اإلعالم اإلســالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص) د .محمد موسى البر
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص) د .محمد موسى البر
()
الفصل األول مفاهيم إسالمية
أوالً :مفهوم اإلعالم في اللُّغة: صأا اح ا الاماعأة البشأرية منأي هاوينهأا وه أور اإلعالم قديم النشأة ،ا به أ ُّأور الفاأأر البشأأر إلأأى ي أل وصأأل إلينأأا فأأي عصأأرنا الحاضأأر بسأأب الهقأدُّم الملمأأي والصأأناعي ولاأأل اأأوهرم الأأي يقأأوم عليأ والدعامأأة الهأأي يرهاأأع عليهأأا هأأي ةالالمأأةة من وقأأة أو ماهوبأأة أو مأأا ينأأو عنهأأا مأأل أصوات ورموع. ويمال همريف بةنأ :ةهبليأم مأا يأراد هبليغأ بوسأيلة الاأالم أو مأا يقأوم مقام مل رموع وإشاراتة(.)1 واإلعالم في اللُّغة مشهق مل أ ا يعلا ام يقال :أ ا يعلا ام ُ إِعيال اما ً بممنى أخبأرم إخبارا ً(.)3 والممروف أل اإلعالم قديم قِ اد ام اإلنسال وقِ ادم الماهمأ البشأر فمنأي ي أل ُواد اإلنسال على هيا الاوا اسهخدم بمض الحراات الشال البأدائي لإلعالم قبل ي أل يههد اإلنسال إلى اللُّغة ثم ٌو ِاد اإلعالم بشال البسي . ُّ نقل األخبار والمملومات بصور ،موضوعية فاإلعالم مل حيث اللغة يمنأأأي إخبأأأار أو إ أأأال احخأأأريل ويحأأأو ممنأأأى الهملأأأيم وهأأأو يمنأأأي ) (أسهاي مساعد رئيس قسم الدعو ،ونظم االهصال بالية الدعو ،واإلعالم بااممة القرآل الاأريم والملوم اإلسالمية( أدم درمال – السودال ) . ( )1أحمأأد عبأأد المعيأأع المبأأار :أاهأأع ،اإلعأأالم ودروهأأا فأأي هوايأأ الماهمأأ دائأأر ،القضأأا الشرعي أبو ظبي 1911م ص .71 ( )3رشاد شحاهة أبو عيد :مسئولية اإلعالم اإلسالمي دار الفار المربي القاهر1999 1/ ،م ص .8
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
392
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
باإلناليعيأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأة ( )Informationأ المملومات(.)1 اا في ةممام محي المحي ة لب رس البسأهاني :ةاإلعأالم فأي اللُّغأة مصدر أ ا يعلا ام وأ ا يعلامت اة يينييتُ ويقال :اسه ام ِل يم لي اخبار فاأالل وأع ِل يمنيأ حهأى أارس امأأل لنفس أ عالمأأة الشأأامال أ يعلا ام أ واسأأهملمني الخبأأر وأ يعلاأ اأم الفأ ُ سـ وأعلا ام الفرس علق علي صوفا ً أحمر أو أبيض في الــحر وأعلاـاـم نا يف ا ا وسمها بسيما الحر ة(.)3 واإلعأأأالم اأأأيل فأأأي اللُّغأأأة :الهبليأأأم يقأأأال :بلغأأأت القأأأوم بال أأأا ً أ أوصأألههم الشأأي الم لأأو
يقأأول الل أ همأأالى
(.)2 اإلعالم ير الهمليم ألل اإلعالم اخأهص بمأا اأال مأل إخبأار سأري أما الهمليم فين و على الهارار والهاثير [القاموس المحي فصل الميل با الميم]. علام ممناها أخبر أو عرف واسهملام الخبر أ اسهخبرم إيام. فة ا وأصأأل المأأة ةإعأأالمة إنهأأا مصأأدر مأأل أعلأأم وممناهأأا وضأ عالمأأة الفارس أ علق عليأ صأوفا ً ملونأا ً فأي على ال شي قال المر :أعلم ُ الحر وأعلم نفس أ وسمها بسيما الحر . وممنى اإلعالم هو وض المالمة على شي إلظهارم وإبراعم. ويمال القول :إل وض المالمة على الشي إنمأا هأو وسأيلة للاشأف عل ممرفة لدى واضأمها يريأد ي أل يظهرهأا للنأاس وي لمهأم عليهأا ويممهأا بيأأأأنهم فأأأأاإلعالم ين أأأأو علأأأأى الاشأأأأف عأأأأل المملومأأأأات والممأأأأارف ( )1رشاد أحمد عبد الل يف :هنمية الماهمأ وقضأايا المأالم الهربويأة دار الممرفأة الاامميأة ص .125 ( )3ب رس البسهاني :محي المحي ماد( ،علم) ص .729وانظر لسال المر ماد ( ،علم ) ( )2سور ،القصص احية 51
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
392
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
واالهااهات وإبراعها للناس(.)1 ثانياً :مفهوم اإلعالم في االص الح: نسهمرض بمض الهمريفات االص الحية: ً [ ]1اإلعأأالم هأأو :ةإحا أأة الأأرأ المأأام علم أا بمأأا ياأأر مأأل أمأأور وحوادث سوا في الشئول الداخلية أو الخارايةة(.)3 [ ]3هو :ةنشر األخبار واحرا على الاماهيرة(.)2 [ ]2ةهعويد الناس باألخبار الصادقة والمملومات الصحيحة والحقأائق الثابهة الهي هساعد الناس على هاويل رأ صائ في واقمة ممينةة(.)2 [ ]2ةالنقل الحر والموضأوعي لخخبأار والمملومأات بىحأدى الوسأائل اإلعالمية أو أن نقل األخبار والوقائ بصور ،صحيحةة(.)5 إيا اال لفظ اإلعأالم قأد شأا فأي هأيم األيأام انهأا لحضأار ،المصأر وإماانيأة االهصأالية فأىل يلأ ال يمنأأي أل اإلعأالم اظأاهر ،ااهماعيأة فأأل مسأأهحدث وإنمأأا يضأأر باأأيورم فأأي مراحأأل اله أأور اإلنسأأاني مه أأورا ً منها ماأردا ً فأي وسأائل محققأا ً ألهدافأ النابمأة مأل احهيااأات الاماعأات البشأأرية فمأأا يأأعال الراأأال والنسأأا ـ امأأا يقأأول ولبأأور شأأرام ـ يٌ احيأأول أصدقا هم فأي الشأار ولاأل أصأب مأل المأةلوف أيضأا ً ي أل يحيأي المأر يواأ ععأيم و نأي هحياهأ للسأاال اميمأا ً ي صديق بالبريد أو الهلفأول وأل ِ عأأأل ريأأأق اإلياعأأأة ...مأأأا يأأأعال النأأأاس يمقأأأدول الصأأأفقات ويبيمأأأول ويشهرول وقد نشة حول نظام المقايضة القأديم إعأالم ضأخم ممقأد للشأرا والبيأأ واإلقأأراض واالقهأأراض واإلعأأالل ونقأأل هقأأارير األسأأمار اأأيل هحول الاثيرول مل مسهوى الهرفي المأام الأي اأال ماالأ الغنأا الشأمبي ( )1إبراهيم إمام :اإلعالم اإلسالمي المرحلة الشأفهية ماهبأة األنالأو مصأرية القأاهر1981 ،م ص .12 ( )3امال عفيفي :اريد ،الصحافة 1911م ص .37 ( )2إبراهيم إمام :المالقات المامة والماهم ماهبة األنالو القاهر1981 ،م ص .217 ( )2ضواب اإلعالم في الشريمة اإلسالمية وأنظمة المملاة المربية السمودية الرياض 1919م ص .2 ( )5محمد عبد القادر :دور اإلعالم في الهنمية وعار ،الثقافة واإلعالم 1983م ص .113
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
395
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
ورقأأأص القبيلأأأة إلأأأى األاهأأأأع ،الاماهيريأأأة و يرهأأأا مأأأل المسأأأأهحدثات المصرية(.)1 ثالثاً :مفهوم اإلعالم اإلسالمي: [ ]1هعويد الاماهير بحقائق الديل اإلسالمي المسأهمد ،مأل اهأا اللأ وسأأنة رسأأول بصأأور ،مباشأأر ،أو مأأل خأأالل وسأأيلة إعالميأأة عامأأة بوسأأا ة قأأائم باالهصأأال لديأ خلفيأأة واسأأمة مهممقأأة فأأي موضأأو الرسأأالة الهي يهناولهأا ويلأ بغيأة هاأويل رأى عأام صأائ يمنأى بالحقأائق الدينيأة وهرامهها في سلوا ومماماله (.)3 [ ]3األصأأل فأأي اإلعأأالم اإلسأأالمي ان أ إعأأالم عأأام يأأر مهخصأأص لماهم مسلم أو دولة إسالمية أو حاومة إسأالمية لاأل الواقأ لماهمماهنأا اإلسالمية يحهم علينا القول بةل اإلعأالم اإلسأالمي فأي ظروفنأا المماصأر، هو صور ،مل صور اإلعالم المهخصص وهو اإلعالم الديني(.)2 [ ]2إل مفهأأوم اإلعأأالم اإلسأأالمي إعأأالم عأأام فأأي محهأأوام ووسأأائل بالهصور اإلسالمي يلهعم في ال ما ينشرم أو يييم أو يمرض على الناس ُّ سأـنة لإلنسال والاول والحيا ،المسهمد ،أساسا ً مل القرآل الاريم وصأحي ال ُّ النبوية وما ارهضه األُمة مل مصادر الهشري في إ ارها(.)2 الأأديل اإلسأأالمي ديأأل إعالمأأي ب بيمهأأ ألنأأ يقأأوم علأأى اإلفصأأاح والبيأأال بماأأس بمأأض األديأأال األخأأرى االيهوديأأة مأأثالً الهأأي ال هخأأهص
( )1عبأأأد المعيأأأع شأأأرف :اإلعأأأالم اإلسأأأالمي وهانولوايأأأا االهصأأأال دار قبأأأا لل باعأأأة والنشأأأر والهوعي القاهر1998 ،م ص .11 ( )3محأأي الأأديل عبأأد الحلأأيم :اإلعأأالم اإلسأأالمي :األصأأول والقواعأأد واألهأأداف م سسأأة اقأأرأ الخيريأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأة 1993م ص .52 ( )2محأأي الأأديل عبأأد الحلأأيم :المسأأئولية اإلعالميأأة ف أي اإلسأأالم ماهبأأة الخأأاناي القأأاهر1/ ، 1982م ص .27 ( )2محمأأد محمأأد يأأونس :وظأأائف اإلعأأالم اإلسأأالمي ورقأأة مقدمأأة إلأأى نأأدو :،ةاإلعأأالم الأأدولي وقضايا المالم اإلسالمية القاهر ،نوفمبر 1998م ص .39-38
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
397
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
برسأأأالة وههأأأير بالاهمأأأال والسأأأرية
(.)1 اما يُمرف اإلعالم اإلسالمي بةنأ :ةاسأهخدام مأنهس إسأالمي بةسألو فنأأي إعالمأأي يقأأوم بأ مسأألمول عأأالمول عأأاملول بأأدينهم مهفقهأأول ل بيمأأة اإلعأأالم ووسأأائل الحديثأأة وامأأاهيرم المهباينأأة مسأأهخدمول هل أ الوسأأائل المه أأور ،لنشأأر األفاأأار المهحضأأر ،واألخبأأار الحديثأأة والقأأيم والمبأأاد وال ُمثُأأأل للمسأأألميل ولغيأأأر المسأأألميل فأأأي اأأأل عمأأأال وماأأأال فأأأي إ أأأار الموضأأوعية الهامأأة بهأأدف الهوايأأ والهوعيأأة واإلرشأأاد إلحأأداث الهأأةثير الم لو ة(.)3 يُ امأأأ ُّد هأأأيا الهمريأأأف األخيأأأر مأأأل أحسأأأل الهمأأأاريف لمفهأأأوم اإلعأأأالم اإلسالمي يل ألنأ يشأمل اافأة مواصأفات ووظأائف اإلعأالم اإلسأالمي ير أن ال يقلل مل قيمة الهماريف السابقة. رابماً :مفهوم الدعاية: يأرى صأاح اهأأا ةلسأال المأر ة إل الدعايأأة والأدعو ،مهرادفهأأال حيث يقول في اهاب إلى هرقل :ةأدعو بدعاية اإلسالمة أ بدعوه وهي المة الشهاد ،الهي يُديعى لها أهل الملل األخرى الاافر.، وفي رواية :ةبداعية اإلسالمة وهأو مصأدر بممنأى الأدعو ،االماقبأة والمقبى ودعا الرال دعوا ً ودعا ً نأادام واالسأم الأدعو ،ودعأوت فالنأا ً ( )1سور ،البقر ،احيات 171 - 159 ( )3عبد الوها احيل :األسس الملمية واله بيقية لإلعالم اإلسالمي عالم الاهأ 1985م ص .39
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
391
بيأروت
1/
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
أ صحت ب واسهدعيه . والدعايأأة يُقصأأد بهأأا :ةعمليأأة اإلشأأار ،النفسأأية بقصأأد الوصأأول إلأأى هالع مميل في الن أق فأىيا بنأا إعا اسأهاابة مأا يماأل ي أل يحأدث لأو لأم هحأأدث هأأيم اإلشأأار ،الما فيأأةة .والدعايأأة بهأأيا الممنأأى ال هفهأأرض سأأوى الهالعأأأ بأأأالمن ق وامأأأا ههاأأأ إلأأأى الصأأأديق فىنهأأأا ههاأأأ إلأأأى يأأأر الصديق(.)1 وهشهر الدعاية م الهملأيم واإلعأالم والهوعيأة فأي هأدف الهأةثير فأي اهااهات الرأ المام بيد أنهأا هخهلأف عأنهم فأي محاولههأا خلأق رأ عأام مسأأهنير هسأأه ي ي أل هفمأأل فيأأ ايههأأا الهةثيريأأة فأأي األفأأراد والاماعأأات للوصول إلى نهائس ممينة هسمى إليها الاهة القائمأة بالدعايأة دول االههمأام بالوسائل الهي ه د هيم الغاية. وقأأد عرفهأأا الهرليبيأأال بةنهأأا :ةمحاولأأة الهأأةثير فأأي عقأأول الامأأاهير ونفوسأأهم والسأأي ر ،علأأى سأألواهم أل أأراض مشأأاو فيهأأا بهمأأابير يأأر علمية أو مشاو فيها في ماهم مميل وفي عمل مميل وهي قد هلاة فأي سأأبيل هحقيأأق أ راضأأها إلأأى الاأأي والهضأأليل وهاأأويل األخبأأار وإخفأأا مصادرها لهحقيق انقياد الاماهير ه بيقيا ً خلف أهدافهاة(.)3 ويرى الداهور /عبد الل يأف حمأع ،أل الدعايأة هأي :ةمحاولأة الهأةثير فأأي األفأأراد والامأأاهير والسأأي ر ،علأأى سأألواهم أل أأراض مشأأاو فيهأأا ويل في ماهم مميل وعمال مميل وبهدف مميلة(.)2 الفصل الثاني أصول اإلعالم اإلسالمي اإلعالم مواود مني ي أل فأه اإلنسأال عينيأ علأى حقأائق الحيأا ،وهأو ( )1عبد الوها احيل :األسس الملمية مرا سابق ص .39 ( )3المرا السابق نفس ص .38 ( )2عبد الل يف حمع :،اإلعالم ل أصول ومياهب .
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
398
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
مواأأود منأأي بأأدأ البشأأر يهمرفأأول علأأى بمضأأهم الأأبمض
(.)1 اإلعأأالم بأأدأ م أ رسأأول الل أ ونمنأأي ب أ اإلعأأالم اإلسأأالمي قأأال همأأالى (.)3 وقبل يل نأعل الأوحي بالبيأال اإلعالمأي: (.)2 وألل اإلسأأالم دي أل اإلنسأأانية اافأأة فقأأد اأأال منأأي أمأأر الل أ سأأبحان وهمأأالى الرسأأول ي أل ياهأأر بالأأدعو ،دعأأو ،هلأأهمس سأأبيلها إلأأى القلأأو (الموعظة الحسنة) والالمة ال يبة والنيير المخلص. لقأأد بأأدأ الرسأأول باخهيأأارم للرسأأالة عأأل ريأأق الأأر ى الصأأحيحة فاانت هةهي هادفة مواهة مسهمر ،بالنبة المظيم. اأأا الأأوحي لرسأأول الل أ فأأي حأأرا يقأأول الل أ همأأالى اانت هيم فاهحة الوحي وهي وسيلة مل وسأائل اإلعأالم يلأ أل ابريأل علي السالم لما قال لأ ( :اقأرأ) قأال( :مأا أنأا بقأار ) فاأال اأوا ابريأل
( )1سور ،الحارات احية 12 ( )3سور ،الاممة احية 2 ( )2سور ،الملق احية 3
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
399
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
عليأأأأ السأأأأأالم: .فملم رسول الل مهمه السامية بىعالم مل ال ام ال . وهوالت األحداث وههابمت وههاب إعالم المل لرسول اللأ بقواعأد هيا الديل المظيم هو الديل اإلسالمي بقواعدم وأحاام وقصص . لقد اال الرسول أ ُ ِميا ً ولان األُمي ِ الأياي فقأد درس وبحأث فقأد بدأ يملم الناس هيا الديل فةعلم ب ـ أول ما أعلم ـ عواهأ السأيد ،خدياأة ثم علي بل أبي ال ثم صمد س سل (ابل بماة) في مشهد إعالمأي أصيل وههف رسول الل بةعلى صوه ( :يا ممشر قريش ..إنِي رسول اللأ إلأأيام فأأبمنوا باللأ ورسأأول ) .علأأى هأأيم الصأأور ،البسأأي ة الواضأأحة أعلم رسول الل علية أهل وقوم بهيم الرسالة(.)1 ال ور السر للدعو ،اإلسالمية في ماة ور قصير اسأهثنائي ومأل ثأأم بأأدأت مسأأير ،اإلسأأالم اإلعالميأأة واإلعالنيأأة .فأأالملل هأأو مأأنهس الأأوحي وأسلوب في خ ا الناس ونشر الحقائق فالوحي هو النبأة المظأيم (.)3 والنبة ال ياول خفية وال سرا ً ألل بيمه الظهور والمالنية واإلنبا هأأأو اإلعأأأالم باأأأالم اللأأأ همأأأالى وهأأأو وظيفأأأة الرسأأأل ()2
و
( )1نوال محمد عمر :دور اإلعالم الديني فأي هغييأر بمأض قأيم األسأر ،الريفيأة الحضأرية ماهبأة نهضة الشارقة القاهر1985 1/ ،م ص .11 ( )3سور ،النبة احيات 2– 1 ( )2سور ،البقر ،احية 22
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
211
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص) ()1
و (.)2
()3
ويهفأأق خبأأرا اإلعأأالم علأأى أل اإلعأأالم إنمأأا هأأو رسأأالة بمأأا ين أأو علي هيا الهمبير مل شم مهراب ة: [ ]1اهة البث واإلرسال. [ ]3اهة الهلقي واالسهقبال. [ ]2موضو البث أو محهوى الرسالة. [ ]2حامل الرسالة. واإلسالم ب بيمه وبمقياس هأيا المفهأوم المهفأق عليأ رسأالة إعالميأة بالممنى الملمي للهمبير فالل سبحان وهمالى هأو المرسأل ()2
والناس هم اهأة
الهلقأأأأأي واإلرسأأأأأال ()5
والحأأأق هأأأو مضأأأمول الرسأأأالة ( )7وحامأأأل الرسأأأالة
( )1سور ،الشمرا احية 79 ( )3سور ،يونس احية 11 ( )2سور ،يوسف احية 15 ( )2سور ،البقر ،احية 119 ( )5سور ،سبة احية 38 ( )7سور ،سبة احية 115
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
211
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
هأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأو رسأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأول ( )1وممأأأأأأأروف أل
اللأأأأأأأ
في اإلسالم يبدأ في بموقف إعالمي مشهود ويهلفظ بالشهاد :،أشهد الرا أال إل إال الل وفي الحس رف الصوت بالهلبية إعالم فرد واماعي على اعة الل والهعام أمرم إي ليس لل حااة في ي أل يرف الم منول أصواههم بالهلبية فهو سمي عليم يملم الملني ويملم السر وأخفى ولال اإلعالم بيل ينبثق مل بيمة اإلسالم اإلعالمية واممأ المماأع بأيل اإلخأالص الخفأي والمظهر الملني لقد اال القرآل آية اإلعالم في نشر الدعو ،اإلسالمية. الثابت أل القرآل اها إعالمي نعل بالحق لهحقيق رض مميل هأو الدعو ،إلى الل همالى وهثبيت عقيأد ،الوحدانيأة ووضأ الهشأريمات الهأي هٌنا ا ظم بها شئول الأدنيا واحخأر ،سأالاا ً فأي يلأ املأة مأل الوسأائل منهأا: الحوار المن قي والقصة والموعظة الحسنة ومناقشة المواقف والقضايا الهي همرض للناس. ولما اال اإلعالم علما ً يحها إلى ثقافة عامأة ومهنوعأة هسأهوع األ اههمامات اإلنسال بقدر مملوم فىل فأي وسأمنا القأول بأةل القأرآل قأد امأ في دفهي األ راف الم لوبة لهيم الثقافة المهنوعة. الأأديل اإلسأأالمي ديأأل إعالمأأي ب بيمهأأ ألنأأ يقأأوم علأأى اإلفصأأاح والبيال بماس بمض األديأال األخأرى ـ االيهوديأة مأثالً ـ الهأي ال هخأهص برسأأأالة وههأأأير بالاهمأأأال والسأأأرية
( )1سور ،المائد ،احية 71
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
213
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
( .)1وليل مل بيمة هيا الديل هنبثق أصول اإلعالم اإلسالمي(.)3 لقد وا األمر باإلعالم عل هأيا الأديل وهبليغأ البشأرية إلأى الرسأول للأأدعو ،فأأي سأأبيل اللأ بالحامأأة والموعظأأة الحسأأنة فاأأال أمأأرا ً للنأأاس اميما ً بمموم الهاليف واالقهدا بالرسول .)2( والي يقرأ القرآل بهدبُّر يقف حهمأا ً عنأد احيأات الاثيأر ،الهأي هحأدثت عأأل الأأبالإل واإلنأأيار والهبشأأير واإلخبأأار ويافأأي ي أل نملأأم أل احيأأات الهأأي اسهمملت المة (أعلم وعلم) وما يشهق منها هاأاوعت السأبممائة آيأة وقأد هاررت بقية الالمات مرات عديد ،ومل هيم احيات على سبيل المثال: ()2
و ()5
(.)7 القرآل هو الرسالة اإلعالمية المقدسة وهأو مماأع ،اإلسأالم الخالأد، وهأأو الدسأأهور الشأأامل الاأأام المأأنظم لشأأئول المسأألميل فأأي األمأأور الهأأا ومأأل ثأأم هأأو المراأ الرئيسأأي للنشأأا اإلعالمأأي يأأنظم للأأدعا ،خ هأأم
( )1سور ،البقر ،احيات 171 - 159 ( )3عبد المعيع شرف :السير ،النبويأة واإلعأالم اإلسأالمي ماهبأة مصأر القأاهر1911 ،م ص .22 ( )2المرا نفس ص 22 ( )2سور ،األعراف احية 73 ( )5سور ،الال احية 38 ( )7سور ،إبراهيم احية 53
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
212
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
ويحأأدِد ماأأاالت نشأأا هم ويحقأأق أهأأدافهم ويسأأه ي القأأائم باالهصأأال ي أل ينهل من ليدعم الحقيقة ويسهميل في ممالاة قضايا الماهم المماصر.، والباحث المدقق سياد أل الل همالى ما بمث رسأوالً إال إلبأالإل المأالم هارد وإخالص مل خأالل برسالة اإلسالم وقد حمل أمانة الدعو ،بال ُّ مأأنهس إعالمأأي مهميأأع أبرعهأأ دوائأأر الممأأارف المالميأأة واعهأأرف بأأ المسهشرقول المنصفول. ي أل نقف عندم لنسهخلص من النهائس والمبر ونهمرف مأل منهس يا خالل على األسالي الهي حقق بها هأيا اإلناأاع وهأو المأنهس الأي حأددم الحأأأق فأأأي قولأأأ عأأأع واأأأل (.)1 الحقيقأأة أل الاهأأود اإلعالميأأة الهأأي أناعهأأا رسأأول اللأأ لهاأأول أصوالً لإلعالم اإلسالمي ه اد هيم الاهود الدور الابير الي اض ل بأ اإلعالم في هيا الصدد وهي اهود اسهلفهت انهبام الخبرا والباحثيل وقأد حدد الل همالى ل راأائع هأيا المأنهس فأي المأات دقيقأة واضأحة ال هحهمأل لبسا ً وال موضا ً في المديد مل احيأات الاريمأة منهأا قولأ عأع واأل
()3
وقولأأأأأأأ همأأأأأأأالى (.)2
( )1سور ،يوسف احية 11 ( )3سور ،األحعا احيات 27 - 25 ( )2سور ،المائد ،احية 71
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
212
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
و يرها مأل احيأات الاثيأر ،الهأي هصأل ي أل هاأول أصأالً مأل أصأول اإلعالم اإلسالمي(.)1 اأأا فأأي اهأأا :ةهأأاريا وسأأائل االهصأأال (الاأأع األول)ة للأأداهور/ سامي عبد المعيع الاومي الفصل الخامس بمنوال :ةاالهصال في المصأر اإلسالمي األولة. اسهمرض هيا الفصل أصول اإلعالم اإلسالمي ليا سوف اسأهمرض ما اا في باخهصار بدأ باسهمراض البالإل والدعو ،وياأر أل الأبالإل فأي اه أ اللُّغأأة المربيأأة وفأأي القأأرآل الاأأريم مأأل ممنأأى اإلعأأالم فأأي المصأأر الحديث. يقأأول ابأأل منظأأور فأأي ةلسأأال المأأر ة :ةواإلبأأالإل اإليصأأال واأأيل الهبليم واالسم من البالإل ونقول في هيا :وبلغأ وهبلأم أ افايأة وبلغأت الرسالة والبالإل :اإلبالإلة. وفأأي ةالمماأأم الوسأأي ة :ةأبلغ أ الشأأي أو أبلغ أ إلي أ :أوصأأل إلي أ والبالإل :ما يهوصل ب إلى الافاية ويقال :في هيا األمر بأالإل أ افايأة والبالإل :ما ييا في رسالة ونحوها والبالإل :مهمأة الرسأول وأهباعأ مأل بمدمة. والأأبالإل يشأأمل :اإلقنأأا والشأأرح والبيأأال والهوضأأي ـ وهأأي مهأأام اإلعالم ـ ووصف البالإل في القرآل بةن البالإل المبيل وقد ورد البالإل في آيات اثير ،في القأرآل الاأريم منهأا قأول اللأ همأالى
( )1محي الديل عبد الحليم :إشااليات الممل اإلعالمي بأيل الثوابأت والمم يأات المصأرية وعار، األوقاف والشئول اإلسالمية ق ر 1998 1/م ص .71-71
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
215
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
()1
وقأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأال همأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأالى
(.)3 اأأا فأأي اهأأا :ةاإلعأأالم :قأأرا ،فأأي اإلعأأالم المماصأأر واإلعأأالم اإلسالمية هحت عنوال :ةمصأادر اإلعأالم اإلسأالمية مأا يماأل ي أل ياأول أصوالً لإلعالم اإلسالمي نثبه هنا باخهصار. المصأأادر المقصأأود بهأأا األصأأول وهأأي ههمثأأل فأأي القأأرآل الاأأريم سـنة الهي هشرح القرآل وهبيِل مقاصدم. وال ُّ أوالً :القرآل الاريم: يُ ام ُّد القرآل الاريم المصدر األول لإلعالم اإلسالمي يل بما يهضمن مل أحاام وهماليم وآدا وأخالق .فيلهعم اإلعالم بال يل واأيل األ شخص وال م سسة إعالمية. بالنسبة لهيا المصدر فىن يامل الرسالة اإلعالمية فأي اإلسأالم ههسأم بالثبات حيث إل مصدرها اللأ ر المأالميل بخأالف رسأالة اإلعالميأيل األخرى وليل فىل دور القائميل باالهصال هو مارد نقل وهبليأم الرسأالة ي أل ياونأأوا علأأى أعلأأى دراأأات دول أيأأة إضأأافة أو هحريأأف ولأأيل ياأ الصدق والحير واليقظة الهامة. وبالنسأأبة لإلعأأالم اإلسأأالمي ال ياأأول االلهأأعام فقأأ بأأالقول وإنمأأا ( )1سور ،آل عمرال احيات 31 - 19 ( )3سور ،النور احية 52
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
217
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
بالممل أحيانا ً ومل الضرور بيأال واأو هأيا االلهأعام وحامهأ وآثأارم وهنوعها وهأيا هأو الماأال ال يبة مل خالل وسائل اإلعالم على اخهالفها ُّ األول بالنسبة لإلعالم. أما الماأال الثأاني فهأو نأد النأاس إلأى المثأل األعلأى بمأد الهأعامهم بالحد األدنى أو ند الناس إلى الفضل بمد أدائهم الحأق أو الهأعامهم بأ أو نأأد النأأاس إلأأى الهواي أ بمأأد أدائهأأم الهشأأري والهأأعامهم ب أ ومأأل خأأالل مخهلف الوسائل وهو أمر ال يقدر علي ير اإلعالم. أما الماال الثالث فهو عرض القصأص القرآنأي والمثأل القرآنأي فأي حدود ما يسم ب الشرح ويلأ مأل خأالل الوسأائل واألسأالي المالئمأة وهأأيا الماأأال ي إل أحسأأل اسأأهخدام بغيأأر خأأرو علأأى القواعأأد فىنأ يشأأغل الناس بالحق بدالً مل ي أل يشغلهم بالبا ل وي د القصص والمثل القرآنأي ()1 دورا ً مهما ً في الهربية وفي الهواي بل وفي الهشري . سـنة والسير ،النبوية: ثانياً :ال ُّ الممروف أل القرآل اا مامالً فأي قضأايام ولاأل الهفصأيل والبيأال سأأـنة ونشأأير هنأأا إلأأى آيأأات اثيأأر ،حيأأث يةمرنأأا الل أ بأ ي أةل ن ي أ هوله أ ال ُّ الرسأأأول ألل اعهأأأ مأأأل اعأأأة اللأأأ قأأأال همأأأالى ()3
وقأأأأأال همأأأأأالى
(.)2 ومأأا قيأأل عأأل الاهأأا امصأأدر وأصأأل لإلعأأالم يقأأال اأأيل عأأل السأأير، سـنة مل الهعام األحاام وبث االلهعام مل خأالل وسأائل النبوية اما يقال عل ال ُّ اإل عالم ورف الناس إلى المثل األعلأى واإلفأاد ،مأل القصأص واألمثأال الأوارد، ( )1علي اريشة :نحو إعالم إسالمي ماهبة وهبة القاهر1989 ،م ص .89 ( )3سور ،النور احية 53 ( )2سور ،الحشر احية 2
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
211
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
سـنة. بال ُّ فأأىيا عأأدنا إلأأى سأأير ،رسأأول الل أ وسأأير ،هل أ النمأأاي اإلسأأالمية مأأل الصحابة والهابميل ناد فيها المورد الخص الثر الي يمال ي أل همرض وسائل ُّ اإلعالم في حأدود المشأرو بميأدا ً عأل ريأق الهأر ُّخص والهبأيل واإلسأفاف والمخالفة الشرعية.
ثالثاً :الهاار والقصص واإلنها البشر :
وهأأي هاأأار امأ ي أل سأأبقونا باإليمأأال وهأأي همأأرض مأأثالً وقأأدو ،وعبأأر، وهلهعم فيها القواعد الشرعية .فالقصص اعهمد عليهأا القأرآل اوسأيلة فأي سأبيل الدعو ،واالهصال الامأاهير وبمأد انق أا الأوحي ووفأا ،الرسأول مضأى المسلمول في ريقة القصص. إل قصص القرآل ال صدق ولال القصص يرم ربما اال في بمض وهيا يحها إلى همحيص وااههاد في شرعيه وإماانية عرض الاي وال ريقة الهي يمال ي أل يمرض بها. وهنالأأأ اإلنهأأأا البشأأأر الأأأي يحهأأأا إلأأأى الضأأأب بالقواعأأأد الشأأأرعية
وال ُخلُقية بحيث ال يمرض ما يهنافى والشر أو يخدش األخالق(.)1
( )1علي اريشة نحو إعالم إسالمي مرا سابق ص .9
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
218
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
الفصل الثالث خصائص اإلعالم اإلسالمي لإلعأأالم اإلسأأالمي خصأأائص هاملأأ يخهلأأف عأأل يأأرم مأأل أنأأوا اإلعالم .يثبت هنا الباحأث الخصأائص الهأي أوردهأا الأداهور /محمأد منيأر سأأمد الأأديل فأأي اهاب أ :ةاإلعأأالم قأأرا ،فأأي اإلعأأالم المماصأأر واإلعأأالم اإلسالمية ويل باخهصار: [ ]1إعالم قاعده الحرية وقمه المسئولية: في النظام اإلسالمي ه ُ ام ُّد الحرية أسأاس النظأام السياسأي وهأي قاعأد، لنظام اإلعالمي .والحرية ف ر ،ال يصادرها اإلسالم. وفي اإلعالم اإلسالمي إيا اانت قاعده الحرية فالمسئولية هي قمه حهأأأى ال هن لأأأق الحريأأأة بأأأدول ضأأأواب .ومأأأل هأأأيم الضأأأواب :المقيأأأد، واألخأأالق وعأأدم المسأأاس بأأاحخريل .وهأأي خاصأأية يمهأأاع بهأأا اإلعأأالم اإلسالمي دول اإلعالم الغربي الي ي لأق للحريأة المنأال ممأا ينأهس عنأ الهفأأري وبهأأا أصأأب اإلعأأالم الغربأأي إعالم أا ً إباحي أا ً وفاسأأداً .واإلعأأالم اإلسالمي يهوس ويهمثل الهواعل. ُ ُ إل فلسأأفة اإلعأأالم اإلسأأالمي ال يماأأل ي أل هأأهم إال ضأأمل أ أأر سأألواية وأخالقيأأأة ممينأأأة محأأأدد ،ومأأأل خأأأالل محاسأأأبة الأأأنفس وإحيأأأا الضأأأمير والواع الديني في اإلنسال ومل خالل المحاسبة والمسا لة الهأي فرضأها اإلسأأالم وأص أل بهأأا الحيأأا ،فأأي شأأهى نواحيهأأا فأأىل الأأنفس اإلنسأأانية إيا هراأأت لشأأهواهها انحرفأأت وفهنأأت ولأأيس شأأي أضأأر لهأأا مأأل ي أل هأأةمل الحسأا وهغأأدو بميأأد ،عأأل يأأد القأانول فيلمأ بهأأا الهأأوى ويوردهأأا مأأوارد الهال وليل أقام فيها اإلسالم رقيبيل يامل أحدهما احخر: أما األول فواعظ اإليمال في قلأ األ مسألم يحاسأب ويسأدِدم وير ِ بأ ويخوف عياب . في مرضا ،الل ِ ً والثاني القانول والمحاسبة وياول ال إنسال مس وال عمأا أواأل لأ مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
219
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
والقانول في اإلسالم فرض هيبه على المامة والخاصة(.)1 والمحاسأأبة فأأي اإلسأأالم هسأأير باإلنسأأال دائمأا ً نحأأو األفضأأل وهاملأ رقيبا ً على نفس وهحفظ مل القول وهسمو ب نفسيا ً وروحيا ً وأخالقيأا ً وااهماعيا ً وبدنيا ً وفاريا ً(.)3 [ ]3إعالم حرمات وحقوق: أأرض وحرمأأة الأأنفس والحرمأأات هأأي :حرمأأة الأأديل وحرمأأة ال ِم ي وحرمة المقل وحرمة المال. وقد حافظ الشار على الضرورات الخمس وهي :الديل وال ِم يرض والنفس والمقل والمال أوادها وأصألحها وأاملهأا وأبمأد عنهأا الموانأ ودرأ عنها المفاسد فة عمل يخل بهأا أو يهأدمها محأرم وعلأى المسألم ي أل ياهنب . في ظل اإلعالم اإلسالمي ال يهصور ي أل يهوالها مل يأرفض الأديل أو يسأأخر منأأ أو مأأل راالأأ أو أحاامأأ أو يثيأأر حولأأ الشأأبهات أو ينههأأ األعأأأراض أو يفسأأأد األخأأأالق ويثيأأأر الغرائأأأع مأأأل خأأأالل إثأأأار ،الاأأأنس الرخيص(.)2 واإلسأأالم يقأأدر المسأأئولية ويحأأافظ علأأى حقأأوق الفأأرد فأأي موااهأأة احخأأريل ولإلسأأالم ضأأواب لإلعأأالم منهأأا :أل اإلعأأالم يخأأدم المبأأدأ وال يخدم النظام وياول اإلعأالم فأي خدمأة اإلسأالم ولأيس اإلسأالم فأي خدمأة اإلعالم. وعنأأدما ياأأول اإلعأأالم إسأأالميا ً فأأىل المشأأرفيل علي أ يسأأهندول إلأأى أحاأأام الشأأر فأأي اأأل مأأا يقأأال ويملأأل ولأأيل فأأىل امأ ي أل ياأأول هم أ حمأأل ( )1أحمأأد محمأأد المسأأال :النظأأام االقهصأأاد فأأي اإلسأأالم ماهبأأة وهبأأة القأأاهر1911 ،م ص .125 ( )3محمد منير سمد الديل :اإلعالم قرا ،في اإلعالم المماصر واإلعالم اإلسالمي. ( )2ع لأأول را أأ الناأأار :أعمأأة الهملأأيم المماصأأر وحلولهأأا اإلسأأالمية الممهأأد المأأالي للفاأأر اإلسأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأالمي 1991م ص .125
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
211
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
الرسأأالة السأأامية إلأأى المأأالم لأأل ياأأد الوقأأت الاأأافي لديأ لنشأأر المهأأاهرات وسفاسأف األمأور لمأل الفأراإل أو إللهأا الرعيأة وال فأراإل عنأد الوسأأيلة أأرف وال اإلعالميأأأة واإلعأأأالم اإلسأأأالمي ال ياأأأي وال يهملأأأق وال يحأ ِ يهلأأول وال ينأأافق وال يسأأهاد وال يخشأأى فأأي الحأأق لومأأة الئأأم .وهأأو يملأأم النأأاس القأأيم والفضأأائل وال ينشأأر الفضأأائ والريائأأل وإنمأأا بالهأأالي ِ يممأأل علأأى نشأأر الفضأأيلة ويممأأل علأأى احهأأرام عقأأول النأأاس ويحهأأرم المأأادات والمشأأاعر الهأأي هنسأأام مأأ الشأأر اإلسأأالمي وهأأو يقأأف مأأ المظلوميل ويحاس المسئوليل(.)1 [ ]2إعالم ملهعم باإلسالم وأخالق : اإلعالم الوضمي المماصر انفصأل عأل الأديل ألسأبا اثيأر ،فالأي يميع اإلعالم اإلسالمي هو ارهبا الهام باإلسالم عقيأد ،وشأريمة وأخالقأا ً وهأأيا الأأي يامأأل اإلعأأالم اإلسأأالمي إعأأالم صأأدق وأمانأأة وثقأأة ودقأأة أل ياول إعالمأا ً وشمولية وموضوعية وسائر أخالق اإلسالم وليل ال بُد ي أخالقيأأأأا ً إسأأأأالميا ً وال ياأأأأول اإلعأأأأالم اأأأأامالً إال بأأأأاألخالق .والشأأأأمول الموضوعي. نقصد ب بيال أل الامي سوا أمام أحاام اإلسالم نأيهم وفقيأرهم شريفهم ووضيمهم وال اسهثنا ألحد وشموالً ماانيا ً يمني شمول اإلسأالم اشريمة لال أرض اإلسالم أو شمول ادعو ،لال المالم(.)3 والنشأأا اإلعالمأأي فأأي اإلسأأالم خالف أا ً للنشأأا اإلعالمأأي فأأي الأأنظم ف سأام ويامأل الرقابأة علأى ممارسأة هأيا الوضمية ل اب ٌ همبُّد وهد ٌ النشا رقابة ياهية. اإلعالم اإلسالمي يراع على األخالق ألنها ضرور ،مل ضروريات ( )1عايد الشمراو :هدويل الفار اإلعالمي في المالم دار النهضة اإلسأالمية بيأروت 1989م ص .121 ( )3علي اريشة :نحو إعالم إسالمي مرا سابق ص .81
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
211
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
د .محمد موسى البر
الحيا ،والواود اإلنساني. لقأأد قأأدم اإلسأأالم لإلنسأأانية دسأأهورا ً أخالقي أا ً شأأامالً هنهظم أ نظريأأة مفصلة هوض األ المناصأر الضأرورية الالعمأة لهاأويل فاأر ،دقيقأة عأل ال ريقة الهأي ينبغأي ي أل نهصأور بهأا ممنأى األخأالق .والنظريأة اإلسأالمية في األخالق نظرية فريد ،عمدهها االلهعام والمسأئولية والاأعا ولهأا حأد أدنأأى مأأل األخأأالق الفاضأألة هخأأص اإلنسأأال المأأاد ومأأا عاد فهأأو إامأأال يحث علي القرآل الاريم ويدعو إلي . وه ُ ام أ ُّد األخأأالق الفاضأألة أساس أا ً مهم أا ً مأأل أسأأس الممليأأة اإلعالميأأة واإلعالم في ال أبمادم إعالم أخالقي. [ ]2إعالم مسهقل رافض للهبمية: اإلعأأالم اإلسأأالمي يهميأأع باسأأهقالليه ورفضأأ للهيمنأأة وهأأو ياهأأي االن الق ويأرفض أشأاال الهبميأة وهأو عأالمي الهوايأ ودعوهأ عالميأة وهو بهيا يرفض ال ما يهمارض م المصادر األساسية لإلسالم مل قرآل سنة نبوية. اريم و ُ [ ]5إعالم القدو ،الحسنة والمثل الصال : لقد راع اإلسالم على القدو ،الحسنة فالرسول هو أسوهنا وقأدوهنا ومثلنا األعلأى وخأر لنأا نمأاي بشأرية مأل أصأحاب اأانوا أيضأا ً القأدو، والمثأأل ممأأا أثبأأت أهميأأة الصأأفو ،المخهأأار ،المهميأأع ،بالحامأأة والملأأم والبصير ،والصالح واالسهقامة الهي يمال ي هشال القدو ،الحسأنة ألل أل ِ فقدانها سي د إلى ي أل هقاد البالد باهلة مهسل يل انههاعييل قليلأي الخبأر، لسأأانهم عربأأي وعقأأولهم وقلأأوبهم يأأر يل أ وهأأيا ي أ د بأأالماهم إلأأى الضيا . [ ]7إعالم موضوعي هادف: اإلعأأالم اإلسأأالمي يمهمأأد علأأى األسأألو الموضأأوعي القأأائم علأأى الهحليأأأل والهة ُّمأأأل واهخأأأاي اافأأأة الوسأأأائل الهأأأي هنمأأأي ملاأأأة الهفايأأأر لأأأدى أل ههوا أ إلي أ باإلقنأأا ال ي ي أل هاأأرم اأأرا ً بوسأأا ة اإلنسأأال الأأي يا أ مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
213
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م
اإلعالم اإلسالمي (دراسة في المفاهيم واألصول والخصائص)
الغرائع والموا ف واالنفماالت(.)1 واإلعأأالم اإلسأأالمي الهأأادف يراأأع علأأى بنأأا اإلنسأأال الصأأال الأأي يمرف رب ونفسأ ورسأاله بحيأث يصأب اإلنسأال لبنأة صأالحة فأي بنأا الماهم . [ ]1إعالم قائم على اإلقنا ال اإلارام: اعهمد اإلعالم اإلسالمي في مخا بة اماهير الناس على اإلقنا دول اإلارام وهو مبدأ إسالمي مهم عرضه احيات واألحاديأث و بقأ رسأول الل ودأ علي اإلسالم إلى يومنا هيا.
( )1منيأأر حاأأا :نظريأأات اإلعأأالم اإلسأأالمي الهيئأأة المصأأرية المامأأة للاهأأا 1983م ص .29
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية
212
اإلسأأاندرية
العـــــــدد العـــــاشــــــر 6241هـ ـ 4002م