160 Atena Informativa by Jesús Cerezal

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CARTA DEL PRIOR PROVINCIAL

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Editado por los Agustinos Recoletos, Provincia de Santo Tomás de Villanueva. C/ Briones, Nº 26. 28042 Madrid. Nº 160 Abril 2011.

Diseño y Preimpresión TADIGRA. Granada. Impresión Editorial Imprenta Santa Rita, Monachil (Granada). Depósito legal GR-115-1998.

PROVINCIA

4 Mensaje del Encuentro de Priores de la Provincia 8 Un obispo agustino recoleto en Tarazona 12 Querer es poder

CRÓNICAS

ARGENTINA 26 La comunidad en su diario caminar

Redacción Jesús Cerezal Fernández (Director). Antonio Carrón de la Torre. C/ Santo Tomás de Villanueva, 17. 18004 Granada Teléfono: 958-220226 Fax: 958-200628 E-Mail: jesuscerezal@satovi.org

Fotografía P. Jesús Cerezal Fernández.

Tsunami cuaresmal

ESPAÑA 16 Hospitalicos 20 Motril 22 Sta. Mónica 24 Sto. Tomás

(fundado en diciembre de 1975)

Colaboran en este número P. Jesús Cerezal, P. Provincial, P. Miguel Fernández, P. Deotino Rodríguez, P. Domingo Urresti, P. Acacio Pinto, Leopoldo Duarte, Fray Sebastián y Fray Bruno, Don José María Cantero, P. Imanol Larrínaga, P. Cleto Millán, P. Ángel Antonio García, P. Alfredo Arce, P. Ezequiel O. Soria Fray Enrique González.

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Sumario

BOLETÍN INFORMATIVO PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

SALUDO DEL DIRECTOR

nº 160 / Abril 2011

ANTENA INFORMATIVA

VENEZUELA

28 Misión Continental RÍO DE JANEIRO 30 Cuatro cosas

ANIMACIÓN MISIONERA 34 Misión de Marajó:

Jesús, el misionero del Padre

36 40 44

SECRETARIADOS 36 «Agentes de Pastoral» 38 XVIII Aula Agustiniana

HUELLAS QUE MARCARON CAMINO

40 Fr. Valeriano Fernández Álvarez 42 Fr. José Félix Aranzamendi Aranzamendi

CUMPLEAÑOS CUADERNILLO CENTRAL: MONACHIL, PRIMER CENTENARIO

Marzo, cuaresma, ceniza y otras muchas, son voces que evocan conversión, luz creciente, penitencia…, y que apuntan fiesta pascual, a canto de jilguero en la retama, a penitencia y a reno-

Fue en la brisa suave y reparadora del sueño, en el silencio de la noche, mientras imaginaba caminos nuevos de conversión, libre de prisas y cansancio, de fatigas y debilidades, donde descubrió el rostro deseado…, y despertó sonriendo a la primavera para seguir la ruta de su estrella y ascender, como Jacob, por la escala celeste.

vación. Son palabras recias a tener en cuenta, para esculpirlas sobre mármol de pedestal; para acariciarlas en cada momento. En ellas se envuelve el misterio amoroso de cada amanecer, de cada oportunidad, del regalo de la vida que es don y encuentro, deseo pegado a la piel de la conciencia que, como sereno, grita en la noche desde el desierto callejero, ocupado en idas y venidas, en espera de la luz que alumbra la senda que conduce al portal de la casa del Padre. Pasó marzo mayeando, estrenado calores tempraneros y engañosos que engolosinaron a la Naturaleza, asomada al ventanal de la primavera para sentir el paso de las horas y los días, y aspirar perfumes y sones que se derraman. La cuaresma, rezagada esta vez, plantó la tienda del encuentro en la orilla primaveral, por si en el viento, en el huracán o en el fuego de los días estaba el Señor, que nos sale al paso en cada recodo del camino, pero allí no lo encontró… Recordó, después, el rigor y desatino de la noche que cayó sobre la sombra del caminante, puso tinieblas en los ojos enrojecidos por los brillos de la arena del desierto, y se afligió entre lágrimas ante su propio Horeb … La soledad sin nombre, el eco de las pisadas teñidas por el polvo del sendero, mientras los pies, llagados, se esforzaban en seguir el ritmo de la danza joven, y aligeran el paso para alcanzar la meta, deseando, como el profeta, guarecerse en la tienda del encuentro en la tardes de tedio y bochorno, en las noche de nieblas y aullidos, para resistir al temor del cambio interior que reclama con insistencia nuestra vida.

El Director P. Jesús Cerezal Fdez

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Renacer

…«Se acostó y se durmió bajo una retama, pero un ángel le tocó y le dijo: Levántate y come… porque el camino es demasiado largo para tí…, y se levantó, comió y bebió, y con la fuerza de aquella comida caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios, el Horeb». (1Re. 19, 7-8)

Rayo de luz,

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Carta del Prior Provincial

Tsunami cuaresmal Todos, a poca sensibilidad que tengamos, hemos quedado impactados por la crueldad de las imágenes del terremoto y posterior tsunami que ha asolado a Japón en los últimos días. Pero ¿cómo es posible? ¿Tanta fuerza puede tener la naturaleza? se pregunta uno. Yo, además de rezar por las víctimas y el pueblo japonés, me respondo: ¡imagina la fuerza que no tendrá el que ha creado a esa naturaleza imparable! Es en esta línea y sentido que quiero compartir mi reflexión cuaresmal contigo y, de inicio, te deseo que esta cuaresma sea un verdadero tsunami en tu vida. Muy aficionado a las analogías y comparaciones estaba pensando que la cuaresma en la vida de un cristiano tendría que ser algo parecido a ese terremoto. Dios no quiere que perezcamos pero sí que cambiemos y nos convirtamos; dicho en palabras bíblicas: «Dios no quiere la muerte del pecador sino que se convierta de su conducta y que viva» (Ez 33,11). A pesar de tantas charlas cuaresmales, retiros y ejercicios, a pesar de las penitencias y ayunos, de las celebraciones penitenciales y vía crucis, parece que nuestros corazones no se estremecen un ápice y nuestras entrañas poco se conmueven; hemos visto pasar muchas cuaresmas sin que nada cambiara en nuestra vida. Parece que nuestro corazón funciona «bien» y está hecho a prueba de bombas; difícilmente las «fallas tectónicas» de nuestro corazón sufren algún leve movimiento. ¿Qué tiene que pasar para que pase algo en mi interior? ¿Qué tiene que pasar para que yo cambie? Hemos aprendido a organizarnos la vida, a manejar las situaciones, a veces en situaciones adversas y hasta hostiles; hemos aprendido a controlarlo todo, a nuestra manera, pero en definitiva a controlar; hemos discurrido mucho para no dejar ningún cabo suelto y no tener que sufrir percances inesperados y sorpresas. Todo está bajo control, y nos saca de nuestras casillas lo que no estaba en la agenda, lo que no estaba programado, aquello con lo que no contábamos, lo imprevisto, la sorpresa… Los japoneses tenían «controlados» hasta los terremotos, convivían

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habitualmente y con normalidad con temblores de nivel 6, 7 y hasta 8 en la escala Richter, estaban preparados para ello, y han ido construyendo su vida y la sociedad nipona de acuerdo a estas adversidades frecuentes. Lo que no esperaban era un terremoto de escala 9. Lo que no estaba en los planos era lo del tsunami, lo que no había sido contemplado en ninguna hipótesis es que todo esto pudiera confluir y, en un nivel tan elevado, que además dañara sus centrales nucleares con la consiguiente amenaza. También nosotros nos vamos disponiendo para que nada nos sorprenda y el corazón va creando

Tsunami JAR. Encuentro grupos juveniles en Motril, octubre de 2010.

Señor, en esta cuaresma miro para tu costado abierto y te pido: Suelta a los vientos de tus silos, desata los torrentes de tu gracia sobre nosotros, abre las compuertas de tu misericordia, inúndanos con tu compasión, que la crecida de tus aguas purificadoras nos alcance y nos arroye tu bondad. Señor, vence nuestros temores, desármanos con tu clemencia, que tu perdón eche abajo todas nuestras resistencias y nos rindamos ante el poder de tu fuerza salvadora. Amén.

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Carta del Prior Provincial

costras y capas y protecciones y cada vez nos defendemos más, y cada vez estamos mejor preparados, impermeabilizados, como aquella piedra que sumergida hace siglos en el lecho del río no permite que en su interior penetre la humedad del agua que corre por encima de ella. Nos las sabemos todas y nos gusta adelantarnos a lo que nos pueda venir, precisamente para no ser sorprendidos. ¿No te parece que nos hace falta una especie de «golpe de gracia», un tsunami espiritual, un terremoto interior que nos desinstale, que rompa nuestros esquemas, resquebraje nuestras estructuras, haga resentir nuestros proyectos y nos haga reaccionar de una vez? ¿No te parece que necesitamos con urgencia que se desate el Viento del Espíritu y provoque algún tornado en nuestra alma arrancándola de tantos apegos y superficialidades en las que ha puesto su confianza y llevándonos a una conversión más sincera? ¿No te parece que nos hace falta un fuego que devaste y queme todo aquello que no son más que aderezos y añadidos con los que vamos sofocando el espíritu más evangélico y genuino de nuestra vida cristiana? ¿No te parece que necesitamos «algo» que nos espabile, haga desaparecer nuestra modorra espiritual y nos despierte del letargo de nuestra comodidad?

Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez

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Mensaje del Encuentro de Priores de la Provincia a Saludos en Nuestro Padre San Agustín: Convocados por el P. Provincial, tal como se determinó en la reunión de los Secretariados de la Provincia celebrado en diciembre de 2009 en Monachil, nos hemos reunido en el Sitio San Agustín de Río de Janeiro los treinta priores de la Provincia, con la presencia del P. Provincial y los Vicarios entre los días 7 al 11 de Febrero de 2011, para ver entre todos cómo podemos hacer para "animar la vida y la misión de la comunidad local". Damos gracias al Dios de la Misericordia por la oportunidad que nos ha regalado de vivir este acontecimiento histórico y que marca un hito en nuestra Provincia, y lo hacemos, no tanto por lo novedoso del mismo, sino por lo que él ha significado en la comprensión de la misión que el Señor nos ha confiado al poner en nuestras manos hermanos que buscan, en medio de las dificultades y

Grupo de participantes.

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procesos personales, vivir su vocación de agustinos recoletos como respuesta al amor de Dios. Agradecemos de forma especial al P. Vicario de Brasil que nos ha hecho sentir en nuestra propia casa, desviviéndose en atenciones con todos y dándonos todas las facilidades a su alcance para que nuestro encuentro resultara provechoso y diera frutos abundantes. Agradecemos a los ponentes, especialmente a nuestros hermanos obispos Mons. José Luis Azcona y Mons. Jesús María Cizaurre. También agradecemos las adhesiones de nuestras comunidades por sus saludos y oraciones. Muy especialmente al P. General Fr. Miguel Miró, que nos animaba con las palabras de Nuestro Padre San Agustín: '"para que seáis felices por el servicio de caridad que prestáis a los hermanos". En un ambiente muy fraterno y de buen entendimiento, hemos compartido con gran sintonía en

TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA lo divino y en lo humano estos días de enseñanzas, reflexiones y actividades grupales que nos han ayudado a profundizar en la misión que en este momento nos toca ejercer en nuestras comunidades. Han sido días de trabajo arduo que nos han permitido evaluarnos y poner en la mesa distintos temas de interés para todos los que hemos sido llamados a seguir a Jesús en fidelidad creativa. En este encuentro hemos sentido con fuerza que Cristo-Maestro nos ha ido P. Juan María Illarduia, OAR, ponente. enseñando al tiempo que derramaba sus luces a través de cada hermano que nos, desde los pequeños detalles, lo valioso que intervenía. Todo ello, esperamos que nos ayude a somos cada uno en la comunidad. Esta comunión responder mejor a los desafíos que la Iglesia, la de fe brota del Dios Comunidad (Tres Personas Orden y el mundo en que vivimos, esperan de no- que se conocen y se aman). En este sentido, queresotros. mos insistir que el verdadero protagonismo radica Cada hermano de la Orden y de la Provincia ha en la comunidad local, que se debe ir haciendo sido llamado personalmente por Dios para vivir un cada vez más experta en la comunión fraterna. Por encuentro con El en el día a día. Este llamado nos eso el nuevo modelo de comunidad que se nos ha lanza a vivir la experiencia comunitaria de la fe; presentado en este encuentro es aquella que camisintiéndonos convocados a edificar juntos como na hacia la comunión a través del discernimiento miembros activos de una comunidad concreta que comunitario como mediación importantísima para a su vez edifica y construye a la Orden y a la Igle- la buena marcha de los procesos personales y cosia toda. Estaría incompleta esta experiencia voca- munitarios. Comunidad de fe que es obediente a cional comunitaria si juntos no llevamos a cabo la Dios a través de la escucha de la Palabra y del misión que Jesús nos encomienda desde nuestro encuentro personal con Dios en la oración. Comucarisma para la Iglesia y el mundo. nidad experta en comunión fraterna que entiende Nos han recordado que nuestras comunidades que vivir es convivir y compartir. Que valora, reestán llamadas a vivir en la misericordia y en la conoce y respeta las diferencias y necesidades percomunión profunda con Dios y entre los herma- sonales y está atenta a la tentación del individualis-

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Subida al Cristo Redentor.

ria y sus necesidades. Anima a cada hermano en su vocación. Sabe que está con personas que han entregado su vida a Dios. · Atento a que la comunidad esté viva: en la oración, en la vida fraterna y en la misión. · Invita a la co-participación. Es un hermano entre los hermanos. Parafraseando a San Agustín, podemos decir que "En la escuela del Señor todos somos condiscípulos". Valora las aportaciones e ideas de los demás. · Practica el discernimiento. Por eso, obediente siempre en la fe, busca constantemente la voluntad de Dios. · Es coherente en su hablar y actuar. · Busca los consensos a la hora de tomar las decisiones. · Aprende a acoger las críticas o las reacciones de los hermanos, porque entiende perfectamente que la vida religiosa es contra-cultural, no siempre encaja en el mundo secularizado que vivimos. · Vive la gratuidad. · Realiza la corrección fraterna desde la Misericordia: Es mejor soplar sobre las brasas que sobre las cenizas. Estas pueden cegar a los hermanos y a uno mismo y por eso aborda los conflictos desde la mirada misericordiosa de Dios.

mo. Esta comunidad entiende la vocación como con-vocación para el encuentro de comunión con Dios, con cada hermano y con los hombres y mujeres de su tiempo. Comunidad que practica buenos niveles de comunicación a través del diálogo: afectos, fe, vida, bienes materiales. Cultiva el sentido de pertenencia a la Orden con un sentido de familia, evitando las dobles pertenencias. Cada comunidad local es enviada para ser experta en la práctica de la misericordia. Sus miembros tienen claro que no se pertenecen a sí mismos sino a la misión, como instauración de un Reino de comunión desde la misericordia. Hacen de la vida real el lugar de la experiencia de Dios, buscando siempre el equilibrio entre la acción y la contemplación; entre la vida comunitaria y la misión. Conocen y asumen que en la vida de Jesús los pobres son un referente fundamental a la hora de hacer opciones. En este protagonismo de la comunidad, la figura del prior local es importantísima y su misión fundamental es servir y animar a sus hermanos. Esta misión la podemos concretizar en otros aspectos: · Animador que se conoce a sí mismo y a sus hermanos. Se preocupa de cada izquierda a derecha: PP. Javier Fernández, Ángel Legorburo, Javier Castillo, Andrés hermano, conoce su histo- De Cuesta y José Luis Lacalle.

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De izquierda a derecha: P. Julio Amezua, Vicario del Brasil; Monseñor J. Oraní Tempesta, Arzobispo de Río de Janeiro; Miguel A. Hernández, Prior Provincial, y Carlos Mª Domínguez, Vicario de Argentina.

· Asume riesgos. Hemos entendido mejor que el prior local tiene en sus manos la ardua tarea de: · Coordinar los esfuerzos de la comunidad en todas las áreas y aspectos, y todo ello debe hacerse desde el trabajo en equipo. · Fomentar la comunión y la fraternidad entre los hermanos, fomentando las relaciones interpersonales. · Promover y mantener buenos niveles de comunicación entre todos a través del dialogo y otros recursos que ayuden a compartir sentimientos, vida, fe y misión. · Impulsar la fidelidad al carisma y el sentido de pertenencia a la Orden. · Trabajar en la Formación Permanente · Planificar y Evaluar El encuentro nos ha permitido a los priores evaluar nuestra misión de animadores en la comunidad. Son muchos los fallos, errores, negligencias que hemos descubierto. Por todos ellos les pedimos perdón confiando en el amor misericordioso de Dios y, al mismo tiempo, nos comprometemos a seguir orando unos por los otros. Asumimos como un instrumento valioso y necesario para la renovación espiritual, tanto de cada

hermano como de la propia comunidad, el Proyecto comunitario de vida que en discernimiento fraterno, todas las comunidades deben elaborar, no olvidando que la formación continua debe ser un elemento irrenunciable de dicho proyecto. Para configurarnos cada vez más con Cristo y con la comunidad de sus discípulos tenemos que estudiar, meditar y orar juntos para ir adquiriendo sus mismos sentimientos y actitudes. La corresponsabilidad es un valor que debe ser parte de la dinámica de la comunidad agustino recoleta. Cada hermano es responsable de la buena marcha de la comunidad, lugar teológico para nuestro crecimiento en la fidelidad a Dios y al carisma recibido. Que la intercesión de Nuestra Madre de la Consolación alcance para todas nuestras comunidades la gracia de ser fermento renovador en la vida de la Provincia.

Un abrazo fraterno Río de Janeiro 13 de Febrero de 2011 Priores de la Provincia

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Provincia Tomamos de Noticias/Iglesia, 29/01/2011, la crónica del nombramiento de Obispo de un hermano nuestro, el tercer recoleto en ocupar una sede diocesana en la Iglesia en España.

obispo agustino recoleto en la diócesis de

Tarazona

Fr. Eusebio Hernández recibirá la ordenación episcopal el 19 de marzo, fiesta de San José Escudo episcopal de S.E.R. Mons. Eusebio Hernández Sola, O.A.R., Obispo electo de Tarazona, España

El agustino recoleto Eusebio Hernández Sola ha sido nombrado obispo de Tarazona (Aragón, España) por Benedicto XVI. El padre Eusebio nació hace 66 años en Cárcar (Navarra, España) a pocos kilómetros de la diócesis donde será ordenado como obispo el próximo 19 de marzo. Trabajaba desde 1975 en la Congregación romana para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. Siguiendo los pasos de san Agustín, el padre Eusebio se une a los 18 obispos agustinos recoletos que sirven a la Iglesia como pastores. Sus 35 años de trabajo en un dicasterio romano aportarán a la Iglesia española su experiencia de catolicidad y apertura a la Iglesia universal. Eusebio Hernández es doctor en Derecho Canónico por la Universidad de Comillas, licenciado en Derecho por la Universidad Complutense y cursó los estudios de Filosofía y Teología en el seminario mayor que los agustinos recoletos tenían en Marcilla (Navarra). La noticia del nombramiento se ha dado a conocer el 29 de enero en el Seminario Diocesano de Tarazona (Zaragoza). «La propuesta me cogió de sorpresa. Ciertamente, el proceder de Dios es misterioso e inescrutable», ha explicado en su saludo a los fieles de Tarazona su futuro obispo. En este mismo acto de presentación, el agustino recoleto ha recordado las palabras de san Agustín: «Si la Iglesia pide vuestros servicios, obedeced con humilde corazón a Dios» y apostillaba: «En medio de

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El nuevo Obispo, Monseñor Eusebio Hernández

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Saludando al Papa.

mis dudas y perplejidades me ha confortado la seguridad de que, si el Señor nos pide un servicio, su gracia suplirá nuestras deficiencias y limitaciones». El padre Eusebio ha aprovechado sus primeras palabras en Tarazona para dirigirse a los sacerdotes de la diócesis como «padre y amigo» para dejarles claro que son ellos los que constituyen «desde este momento el principal objetivo de mi atención e interés. Contad siempre conmigo». También se ha dirigido a los religiosos para pedirles «alegría en su fidelidad al carisma»; ha encomendado a las plega-

rias de las religiosas de clausura el futuro de la diócesis y ha invitado a los laicos «a que asumamos juntos la responsabilidad que tenemos». El futuro pastor ha tenido palabras para los enfermos y los que sufren, especialmente «a los que padecen la angustia del paro y de la crisis económica». La diócesis de Tarazona estaba vacante desde el 20 de marzo de 2010, fecha en la que Demetrio Fernández, anterior obispo, fue nombrado titular de la diócesis de Córdoba (Andalucía), cargo que ha compaginado con el de administrador apostólico de la diócesis de Tarazona hasta hoy. Datos biográficos El agustino recoleto Eusebio Hernández Sola nació en Cárcar (Navarra) el 29 de julio de 1944.

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Obispos Agustinos Recoletos que asistieron a la ordenación episcopal de Monseñor Eusebio Hernández Sola, OAR, celebrada en el Monasterio Santa María de Veruela el día 19 de marzo de 2011. Nombres de izquierda a derecha: Ángel San Casimiro (Costa Rica), David Arias (USA), Fco. Javier Hernández de Tianguá-CE, Carlos Briseño (México DF), José Agustín Ganuza (Panamá), Jesús Mª Cizaurre (Cametá, Brasil), Joaquín Pertíñez (Río Branco, Brasil), José Luis Azcona (Marajó, Brasil), Javier Pizarro (Colombia), Jesús Moraza (Lábrea, Brasil) y José Carmelo Martínez (Cajamarca, Perú).

Sus padres, Ignacio (+ 1973) y Áurea. Eusebio es el mayor de cuatro hermanos. Ingresó en el seminario menor de la Orden de Agustinos Recoletos, en Lodosa (Navarra), el 12 de septiembre de 1955. En 1958 pasó al colegio de Fuenterrabía (País Vasco) donde completó los cursos de humanidades y los estudios filosóficos. A continuación (1963-1964) ingresó en el noviciado del convento de la Orden en Monteagudo (Navarra), donde hizo la primera profesión el 30 de agosto de 1964, pasando posteriormente a Marcilla (Navarra) donde cursó los estudios teológicos (1964-68). Aquí hizo la profesión solemne (1967); fue ordenado diácono (1967) y presbítero el 7 de julio de 1968. Su primer oficio pastoral fue el de asistente en la Parroquia de «Santa Rita» de Madrid, comenzando al mismo tiempo sus estudios de Derecho Canónico en la Universidad de «Comillas», de la Com-

Un momento de la ordenación de Monseñor Eusebio Hernández, conferida por Monseñor Manuel Monteiro, que fue Nuncio de su santidad en España.

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pañía de Jesús, en Madrid. Al curso siguiente (1969) fue traslado a la residencia universitaria «Augustinus», que la Orden tenía en aquella ciudad. Se le confió la misión de director espiritual de sus 160 universitarios, continuó sus estudios de derecho canónico, que concluyó con el doctorado (1971) e inició los de Derecho en la universidad complutense de Madrid (1969-1974). Durante el curso 197475 hizo prácticas jurídicas en la universidad y en los tribunales de la capital de España. El 3 de noviembre de 1975 inició su trabajo en la Congregación para los Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostólica en Roma (Italia). Desde 1976 fue el director del departamento de la formación y animación de la vida religiosa,

siendo el responsable de la elaboración y publicación de los documentos de la Congregación; además dirige una escuela bienal de teología y derecho de la vida consagrada. Desde 1995 es «capo ufficio» del mismo Dicasterio. Por razones de trabajo, los Superiores de la Congregación le han confiado multitud de misiones en numerosos países del mundo. Ha participado en diferentes congresos de vida consagrada, de obispos y de pastoral vocacional. Durante este tiempo ha ejercido de asistente en el servicio pastoral de la Orden en Roma. El día 29 de enero de 2011 fue publicado su nombramiento como Obispo de Tarazona. Recibirá la ordenación episcopal el 19 de marzo, fiesta de San José.

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Querer es poder Aspectos de la Conversión de San Agustín Tema amplio y complejo. Empecemos por aclarar el concepto conversión. Llanamente. ¿Qué es la conversión en sentido religioso? Todos sabemos que etimológicamente, "convertere" significa "dar o darse la vuelta". Pues eso, ni más ni menos, es en lo religioso. Darse la vuelta a Dios cuando estoy de espaldas a Él. En la catequesis a los niños suelo ponerles este ejemplo plástico: Yo estoy ahora de espaldas a vosotros -y me pongo de espaldas-. Si quiero "convertirme" a vosotros, ¿qué tendré que hacer? …Y voy lentamente girando hasta darles la cara… Pues eso es la conversión, dar la cara a Dios siempre (conversión permanente). A veces caminamos de espaldas a Dios por nuestra mala conducta… Fijaros qué ridículo resulta si queremos ir por la calle andando siempre para atrás. Pues así de ridículos somos cuando caminamos de espaldas a Dios, pues estamos llamados a darle la cara, a ser amigos de Él. La tensión evangélica que tenemos que hacer constantemente para no dar la espalda a Dios, sino permanecer fielmente dándole la cara, es la CONVERSIÓN. 1- LA CONVERSIÓN ES EN SAN AGUSTÍN

a) Un proceso ( más adelante lo explicaremos) b) Una realidad total, de toda la persona: El problema de la persona, como totalidad, hay que ponerlo intencionadamente en el tema complejo de la conversión religiosa. Uno se convierte todo y de todo o no se convierte de verdad.. El fenómeno de la conversión no tiene una explicación humana completa. Es necesario recalcar el sentido de UNIDAD que tiene la conversión, pese a las distintas etapas y momentos por la que se va desarrollando. Pero estas mismas etapas no han de considerarse como el conjunCronista to de una cadena de actividades huma-

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nas, deben ser consideradas en su aspecto unitario, en cuya comprensión intervendrán elementos de orden psicológico y divino c) Es una conversión religiosa. No es una conversión intelectual ni filosófica, lo es religiosa y al catolicismo. Aunque en el proceso entren otros aspectos generales propios de toda conversión religiosa, la de San Agustín es una conversión espe-

cífica al catolicismo. Aspectos vividos dentro de la fe y ética cristiana desde la infancia dan un sentido singular y propio a lo más personal de San Agustín. 2- FORMAS DE CONVERSIÓN La conversión de san Agustín, hemos dicho que es un proceso. Y es un proceso lento, largo y progresivo. Que la alcanza después de una prolongada y sufrida experiencia de vida: - No se trata de una conversión ideológica o intelectual, aunque lleve un cambio de mentalidad. - No es un simple cambio de ideales y juicios. - No es un momento, el del Huerto en Milán y la canción, en el que resuelve cambiar. Se trata

de una transformación permanente de vida, que arranca muchos años atrás y que va madurando y progresando hasta el momento crucial. Se trata de un cambio de toda la persona, un cambio de vida, un giro de 180º… Agustín es convertido en la inteligencia antes que en el corazón. Veía diáfanamente las razones de su conversión, pero las exigencias de la vida pasada y, sobre todo, su atracción de la carne, le obstaculizaban dar el paso definitivo. Las razones filosóficas no eran suficientes para cambiar su vida. Su conversión no es, por tanto, fruto de razonamiento: El convencimiento por el catolicismo no está motivado fundamentalmente por la fuerza de los argumentos de la razón. 3-ETAPAS DE UN ITINERARIO 1ª- LOS PRIMEROS AÑOS Y ADOLESCENCIA están significativamente influenciados por la fe cristiana de su madre, Mónica. Fue inscrito entre los catecúmenos (Conf. I,11,17), aunque no llegó a bautizarse. Pero la fe cristiana penetró profundamente en él, de tal forma que, según él mismo confiesa, nada pude arrancar de su corazón el sentimiento de que Cristo es la fuente de la salvación.

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2ª- EL DESENFRENO MORAL y el despertar filosófico, viene después en Cartago. Según él mismo confiesa, Cartago era una ciudad de placeres fáciles (Conf. III,1,1) Despierta precozmente al amor. Se deleita con la idea de amar (Conf. II,2,2). Se deja llevar por los impulsos de su naturaleza ardiente (Conf. II,2,2). Nos habla de desenfreno. Pero todo parece indicar que hincha demasiado "la piel del perro", pues mantiene, sin embargo, formas de elegancia, de sensibilidad y delicadeza(Conf. III,1,2). El goce meramente pasional y burdo le produce repugnancia interna. Si apetecía y buscaba esos placeres era más bien por lo que tenían de belleza y romanticismo. Tal vez, también, por lo que proporcionaban de novedad. Un elemental sentido del orden y de la delicadeza le tenían apartado de excentricidades. Agustín insiste en que los placeres no constituían en sí un fin sino un medio para buscar la felicidad. Bautismo de San Agustín, Convento del Corpus Christi de Granada. Escuela Granadina.

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Provincia 3ª- EL MATERIALISMO MANIQUEO. El Hortensio de Cicerón revivió en él los sentimientos religiosos de la infancia, pero sin decisiones y sin resolverle los problemas que en el aspecto intelectual empiezan a preocuparle grandemente. Agustín replantea su fe y se pregunta cómo ser coherente con ella. La conversión de san Agustín no lo será puramente sentimental ni racional Será la culminación de un penoso proceso intelectivoafectivo, con sufrimientos y congojas, hasta llegar a un encuentro definitivo como realización de toda su persona. Agustín vuelve a la lectura de la Biblia, pero lejos de encontrar claridad para su inteligencia y paz para su corazón le inquietan más aún, y le desagrada su estilo (Conf. III,5,9). En esta búsqueda, entre luces y sombras, acercamientos y distancias, se orienta hacia el maniqueísmo. Tenía la esperanza de encontrar y poseer dentro del maniqueísmo la verdad que buscaba tan ardientemente. Él mismo nos deja dicho que una de las causas de su adhesión a la secta fue la búsqueda de su acerbado racionalismo y la atracción por la verdad que los maniqueos repetían sin cesar (Conf. II, 6,9,10) que ellos la poseían en exclusiva (De utilitate credendi, 1,2). 4ª-TAGASTE-CARTAGO-ROMA-LA NUEVA ACADEMIA. Agustín rompe con el maniqueísmo después de su decepcionante encuentro con Fausto, interrumpe su estancia en Cartago y vuelve a Tagaste donde abre una escuela de Gramática. Es el año 373, su padre había muerto poco después de su llegada a Cartago. Mónica, profunda cristiana, se esfuerza por atraer a su hijo a la fe cristiana. Agustín, en esta ocasión, se mantiene hostil y reticente con su madre. La ruptura no fue larga, pues pronto su madre se reconcilia (le había rehusado recibir en su casa) y Mónica con sus sueños, lágrimas y oraciones, sigue influyendo en Agustín. Al año siguiente, 374, vuelve a Cartago, para enseñar Retórica, pero esta vez le acompaña su madre. Los éxitos de Agustín en Cartago dejan bastante que desear. Fueron dificultosos y mediocres. Decide probar fortuna en Roma. Acabaría por entrar en la enseñanza oficial. Allí encontraría mejores jueces que en Cartago. Los estudiantes eran más disciplinados, etc…Mónica no veía bien esta partida. Engañándola, se escapa. En Roma, Agustín no encuentra lo que había esperado…Hostil al catolicismo, decepcionado to-

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San Agustín y Santa Mónica, Centro San Agustín, Motril, Granada.

talmente del maniqueísmo, no se siente cómodo, está en un callejón sin salida. Esta desesperanza le hace deslizarse al escepticismo y vuelca toda su agresividad contra el catolicismo. Cae en la Escuela Escéptica, en la Nueva Academia, los Académicos. No parece que Agustín estudiase a fondo en esta ocasión las doctrinas de la Nueva Academia (Conf. V,10,19). El "dubitans de ómnibus", que él describe como actitud espiritual de esa época, no debe tomarse totalmente en serio. Esa duda fue más sicológica que moral, pues, también según sus palabras (Conf. VI,5,7), no dudó jamás de la existencia de Dios, de su Providencia, ni de su gobierno sobre el mundo, así como las verdades de orden social, histórico y de sentido común. Creyó siempre en la resurrección de los muertos y en el juicio final. Su duda, al parecer de las confesiones, fue más bien de las verdades religiosas y morales. 5ª- Etapa: MILÁN-RETORNO A LA FE. En Roma residió sólo unos meses. Se le ofrece una oportunidad de ir a Milán. Símaco, prefecto de Roma, crea una cátedra oficial de maestro de Retórica. Fue designado Agustín. Tiene 30 años, es el otoño del

mentos de juicio. Va encontrando, más con el pensamiento que con la vida, la fe de su infancia(VII,3,4; 7,11), pero debe vencer todavía los auténticos obstáculos, que le cierran el paso a una auténtica conversión. La experiencia personal de la lucha interna va intensificándose progresivamente. Él habla de una fuerza interna que le pone ante sí mismo. Dios, dice, le cogía por la espalda, ocultándose, no queriendo mirarle de frente.(VIII,7,16-18). Pretendiendo encontrar un poco de calma para su espíritu desasosegado, se retira a un jardín de la casa. Se acerca el momento puntual y culminante de toda su conversión.

384. Se le abría el porvenir con esperanzadores auspicios. Visitas de rigor. Entre ellas al Obispo de la ciudad, Ambrosio, pues Milán era una ciudad cristiana en su mayoría y el gobierno católico. El Obispo le recibe cordial y paternalmente. Esta agradable entrevista suscita en él una simpatía que le impulsará a visitar después al Prelado. Agustín estimaba a Ambrosio como afable y bueno y le encantaba su oratoria. Se hace ferviente asistente a las instrucciones públicas del Obispo. Paulatinamente piensa que aquella doctrina que escucha es más seria de lo que había pensado y que era perfectamente defendible. Estas observaciones del propio Agustín hacen deducir el grado de influencia que Ambrosio iba ejerciendo realmente él. Dios, en definitiva, actuaba, en el proceso seguía progresivamente su lógico curso. Agustín mismo afirma (Conf. VI,2,2;3,3) que vuelve a la fe católica por la influencia de la predicación de Ambrosio. El primer paso de Agustín, fruto de esta influencia, es el abandono de su beligerancia y oposición a la fe católica y dejar definitivamente el maniqueísmo. Se le observa un progresivo cambio de actitud. Agustín va consiguiendo una mayor cohesión entre sus diferentes ele-

6ª-LA ESCENA DEL JARDÍN EN MILÁN. Lo presento esquemáticamente: Lucha interior-Estado confuso y exaltado-Soledad y tormenta del corazón-Autopunición y culpabilidad-Autoacusación intensa y lágrimas-Resistencia de la atracción de la carne por las costumbres pasadas-Sensación de cambio como si se tratara de una irrupción Actitud de confianza y de temor-Sentimiento y dolor afectivo…. Y llegamos al punto en que oye una enigmática voz que le dice: "Toma y lee, toma y lee". Como de improviso, y en medio de esa intensa y tormentosa experiencia intelectual y afectiva, oye la voz que cantaba. Agustín cree que es un mandato divino. Se levanta y toma el libro de las epístolas de san Pablo y lee el pasaje de la carta a los Romanos: "No en comilonas, borrachera y desenfrenos…sino revestidos de nuestros Señor Jesucristo". El efecto de este texto es definitivo y cuasi-milagroso. Agustín no puede seguir leyendo. Surge en él como una luz que disipa todas sus tinieblas y dudas, y se produce en su espíritu una certeza que acalla todo temor e inseguridad (VIII,12,29). Tras esta experiencia, Agustín resueltamente decide cambiar de vida…Dios entra a saco en su vida…Agustín se ha convertido. LO QUIERE Y LO PUEDE. Su conversión es una conversión del corazón, "el ojo del alma" y "el ojo interior" que es capaz de la más alta visón. Sí, conversión del corazón que abarca a toda su persona de una manera total y totalizante. Es el corazón en él sinónimo de toda su intimidad y experiencia y vida.

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Provincia

P. José Miguel Fernández Pérez

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Antena informativa El

Crónicas

Desde

Hospitalicos Renovarse entre rezos y bullicio ¿Tiempo de cambio?, RENOVACIÓN, REVITALIZACIÓN, REESTRUCTURACIÓN, REORGANIZACIÓN, RECOLECCIÓN, CONVERSIÓN. Todas estas palabras aparecen en el informe del último capítulo general, celebrado en Monachil en el año 2010. Este capítulo nos está indicando el camino que debemos seguir: habrá que reestructurar y cambiar muchas cosas en nuestra vida religiosa. Y sin descanso en el deseo de mejorar nuestro presente, nos dice: evitemos la acomodación y el conformismo. Dejando de lado otras ideas del mensaje, para no reproducir gran parte del mensaje, concluyo con este golpe de atención. Y si como institución no somos capaces de realizar una constante y significativa vuelta a nuestra fuente carismática, quizá san Agustín, con mucho cariño, nos diga que estamos "de más en el monasterio, aún cuando no seamos expulsados", Regla 6,2. Todo este esfuerzo realizado por el capítulo, hay que situarlo en cada ministerio, en cada trabajo, en cada casa y comunidad, en el silencio de la casa de formación y en el trajín callejero de la ciudad. Por eso permítanme presentar uno de los detalles, no de la comunidad en sí, ni del trabajo que realizamos, sino del lugar donde estamos situados: calle Elvira, 6. Granada, que en absoluto facilita la paz del monasterio. Desde temprano, digo a las 20 Cronista horas, el trajín de gente en nuestra

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calle es incesante y variado, gente de edad al principio, aumentan los jóvenes con el trascurso de las horas hasta las 3 ó 4 de madrugada, los fines de semana se prolonga hasta las 6 cuando salen de la animada discoteca cercana. Pero como todo este trajín puede ser variable, doy paso a los acontecimientos fijos de todas las noches, acontecimientos sonoros con diversidad de timbres y sonidos.

PP. Capitulares en la Lectio Divina.

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Crónicas / España Hospitalicos

Lectura orante en diez pasos.

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Crónicas / España Hospitalicos

Sin exactitud horaria, pero con mucha aproximación, a la 1 pasa el camión que recoge los contenedores soterrados que se encuentran en la esquina junto al paredón del patio, ruido de camión que llega, frenado de cierta intensidad, se bajan los empleados de la limpieza, maniobran el elevador, sacan los contenedores con su basura y los arrastran con rapidez hasta que son enganchados a los ganchos y elevándolos los sacuden con vigor para que se desprenda todo el contenido y mientras realizan el trabajo varios coches esperan a que termine la tarea, y algún impaciente acude a la bocina. A las 3 llega otro camión y éste recoge en el mismo lugar los contenedores que han sido desplazados desde las estrechas calles cercanas, y comienza otra vez el arrastre de contenedores y sacudidas para que todo se instale donde le corresponde. Alguno dirá: ¿por qué no realiza la recogida el mismo camión?, porque los tamaños de contenedores son distintos. A las 5,30 llega otro camión, tal vez diga alguno: ¿otro camión de la basura?, sí otro camión de la basura. Debajo de nuestras ventanas hay un contenedor verde; ya lo conocen, es para el vidrio; con la grúa incorporada que trae el camión eleva el contenedor y abre su voluminoso espacio que dejar caer su contenido, que al comienzo de la noche estaban llenos, y ahora con su tintineo llenan la calle de sonidos agudos, un buen despertador para los madrugadores. Pero este contenedor produce música a lo largo de toda la noche, los empleados de los bares van trayendo sus sacos llenos de botellas, que van cayendo en el contenedor, produciendo un tintineo de tonos variados. Este es el concierto diario, mejor dicho nocturno. Después, a las 7, nos congregamos en la capilla para la oración matinal. No obstante, y a pesar de que todos los componentes de la Comunidad somos jubilados, todos padecemos achaques, todos somos clientes de médicos, y todos frecuentamos la farmacia; con todo, estamos dispuestos a renovarnos y a hacer las trasformaciones que sean necesarias en nuestra comunidad, en conformidad con las orientaciones que de nuestra ordenanzas recibimos. Como toda restauración necesita un plan y mucha decisión, buena disposición por parte de todos los integrantes… y estamos en ello. Por mi parte quiero poner un granito de arena; si es aceptado tendré la pequeña satisfacción de haber intentado algo; si otros presentan planes estaré dispuesto a secundarlos.

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LECTIO DIVINA Sobre la lectio divia tengo que reconocer que no soy un experto, pero últimamente me he acercado algo a la exhortación Apostólica VERBUM DOMINI, del Papa Benedicto XVI, y me ha entusiasmado y enriquecido un poco con su aportación. Se nos ha aconsejado una y otra vez la lectura de la Sagrada Escritura, pero su lectura en comunidad no ha sido frecuente; creo que será necesario que introduzcamos su lectura en todas las comunidades para que tengamos la ayuda y la inspiración necesarias para la renovación y restauración tan apremiante. "El estudio de las Sagradas Escrituras ha de ser como el alma de la teología".

Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración. San Agustín: "Tu oración es un coloquio con Dios. Cuando lees, Dios te habla; cuando oras, hablas tú con Dios". El Sínodo ha insistido en la lectio divina, y en la necesidad de orar cuando leemos la Sagrada Escritura. El Papa nos indica con todo detalle los pasos fundamentales para realizar bien la lectio divina. 1.- TEXTO: ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo? Este momento nos hará salir de nuestro pensamiento y adentrarnos en el pensamiento de Dios. 2.- MEDITACIÓN: ¿Qué nos dice el texto a nosotros? Cada uno personalmente y también comunitariamente, debe dejarse interpelar y examinar, pues no se trata ya de considerar palabras pronunciadas en el pasado, sino en el presente.

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El Papa en su exhortación nos da su enseñanza. Quisiera recordar que la gran tradición monástica ha tenido siempre como elemento constitutivo de su propia espiritualidad la meditación de la Sagrada Escritura, particularmente en la modalidad de la lectio divina. El Sínodo, por tanto, recomienda que nunca falte en las comunidades de vida consagrada una formación sólida para la lectura creyente de la Bíblia. El Sínodo insiste en un acercamiento orante al texto Sagrado, como factor fundamental de la vida espiritual de todo creyente, en los diferentes ministerios y estados de vida, con particular referencia a la lectio divina... La Palabra de Dios está en la base de toda espiritualidad auténticamente cristiana.

ORACIÓN: ¿Qué decimos nosotros al Señor como repuesta a su palabra? Solamente si hacemos oración nos puede cambiar la Palabra. COMTEMPLACIÓN: Aceptamos como don de Dios su propia mirada al juzgar la realidad, y nos preguntamos: ¿Qué conversión de la mente del corazón y de la vida nos pide el Señor? San Pablo nos dice en Romanos 12,2: "No os ajustéis a este mundo"; y en 1 Cor. 2,16: "Formar en nosotros la mente de Cristo". ACCIÓN: La lectio divina no termina su proceso hasta que no se llega a la acción, (acto) que mueve la vida del creyente a convertirse en don para los demás por la caridad. MODELO: La Madre de Dios, modelo para todos los fieles, dé acogida dócil de la divina Palabra. El Sínodo recomienda la lectura personal de la Escritura como práctica. Creo que nadie pondrá en duda que para cambiar y renovar nuestra vida de religiosos es necesario escuchar la Palabra de Dios. La LECTIO DIVINA es sin duda el método más adecuado. P. Domingo Urresti Cronista de la comunidad Ruido sobre ruedas.

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Motril Una mirada retrospectiva Desde

El rey Felipe IV, por real cédula expedida en Madrid el 3 de junio de 1657, otorgó el título de "Ciudad" a la villa costera y granadina de Motril. Era una población que vivía entregada a la agricultura, con su extensa y fecunda vega y con sus productos Tropicales, entre los que sobresalía la caña de azúcar que pregonan, casi en exclusividad, la existencia de un clima bonancible. No nos olvidamos de un puerto pesquero y de la existencia, en pequeña escala, de animales pertenecientes a las familias ovina, bovina y caprina. Ciertamente, Motril, después de ser ciudad, ha multiplicado sus habitantes, pero siempre ha mantenido su idiosincrasia de "pueblo", como lo demuestran sus conversaciones, cantos y gritos por las calles, la trasmisión de noticias de boca en boca, la resistencia a abandonar la agricultura y sobre todo su rica vega, ante el avance imparable de la construcción y el turismo.

Llegaron a ser Comunidades numerosas y, salvo los Jesuitas que se dedicaron a la enseñanza, los demás vivían entregados básicamente al culto y a la predicación. Como la población de Motril en los siglos XVII y XVIII osciló entre los 5.000 y 10.000 habitantes, se explica que estas Comunidades tuvieran que afrontar ciertas dificultades y contratiempos, llegando a tener disputas, contiendas y querellas entre ellas mismas y también con las autoridades civiles y eclesiásticas. Por unas u otras causas, y tomando como referencia neurálgica la desamortización del ministro de Hacienda Mendizábal en 1836, el caso es que durante el siglo XIX las cuatro citadas Órdenes religiosas fueron abandonando Motril y dejando sus recuerdos en los archivos de la historia.

ANTECEDENTES ALECCIONADORES

Mucho antes de nuestro asentamiento motrileño, habían pasado por Motril cuatro Órdenes religiosas masculinas que, por ser nuestras antecesoras, merecen ser nombradas. Guardando el orden de llegada, son las siguientes: a) En 1580, los Padres Mínimos de San Francisco de Paula que vivieron en el lugar que nosotros ocupamos; b) En 1613, los Padres Franciscanos Descalzos o Recoletos que, de entrada, se instalaron en la Ermita de la Virgen de la Cabeza; c) En 1636, llegaron los Padres Capuchinos que ocuparon la Ermita de San Antón al este de la villa; y d) En 1740, se asentaron los Padres Jesuitas que ocuparon el Colegio de San Luis fundado por el Cardenal Belluga. Cronista

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Colegio San Agustín y escuela profesional Virgen de la Cabeza.

NUESTRA INTEGRACIÓN

Avda. San Agustín de Motril por los años 1980.

En el último año del siglo XIX -1899y con motivo de la expulsión de los Misioneros ocurrida en las Islas Filipinas, nuestra Orden, entre otros lugares, aterrizó en Granada y en Motril. Ya habían pasado más de seis décadas desde la desaparición de todos los frailes que habían pasado por Motril. Estábamos solos y solos seguimos cuando ha trascurrido más de un siglo. Bien es cierto que también nosotros desaparecimos de Motril durante 14 ó 15 años (1936-1950), pero fue porque la Comunidad existente- la Comunidad mártir- la mandaron de vacaciones perpetuas al cielo y hubo que tomar un relevo costoso y meditado. Y aquí estamos y seguimos. Se hace hincapié en que desde la primera Comunidad de 1899, los Agustinos Recoletos se aclimataron perfectamente en esta ciudad de Motril, se integraron sin reservas en esta sociedad que luchaba por su supervivencia y participaron con espíritu evangélico en todos los problemas que surgían entre sus habitantes, poniendo luz y cordura en los momentos más difíciles. Nuestros frailes desplegaban su actividad dirigiendo conciencias y activando la vida sacramental, contribuyendo a solucionar problemas sociales y entregándose a la enseñanza para capacitar a la juventud, tanto en el orden intelectual como en el laboral. El pueblo de Motril ha visto esa actividad agustiniana en su favor y la ha agradecido en diversas ocasiones. Por eso, en el decurso de los años, comenzaron a aparecer calles y plazas con nombres agustinianos. Hay cuatro calles que llevan el nombre de cuatro Religiosos que vivieron y murieron en Motril. Y tal vez para distinguirnos del clero diocesano, y porque somos los únicos, el lenguaje popular nos conoce con el apelativo cariñoso de: LOS FRAILES.

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Crónicas / España Motril

P. Deotino Rodríguez Diez, Cronista de la comunidad

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Crónicas Desde

Sta. Mónica

Pastoral social en la parroquia Santa Mónica de Madrid Desde hace muchísimos años la Parroquia de Santa Mónica de Madrid ha ofrecido a las personas más necesitadas servicios y ayudas por medio de Cáritas Parroquial. Actualmente ofrecemos estos servicios: Bolsa de trabajo, Ropero y Distribución de alimentos. Son muchas las personas, la mayoría inmigrantes, que acuden solicitando nuestra ayuda. Nosotros nos esmeramos en acogerles con cariño. Les escuchamos y en la medida de lo posible atendemos sus necesidades. Cuando no podemos satisfacer éstas, les orientamos hacia aquellas instituciones que les puedan ayudar. A continuación, se hace una breve exposición de los servicios anteriormente citados. Bolsa de trabajo. Las personas que ofrecen trabajo nos llaman por teléfono o acuden directamente a la parroquia. Casi todas las ofertas son para asistentas del hogar: atender a personas mayores, cuidar niños o realizar labores domésticas. Nosotros apuntamos sus datos, nombre, teléfono, dirección y servicios a realizar... Los lunes y jueves de cada semana, pasan por la parroquia aquellas personas (en su mayoría mujeres) que buscan trabajo, y nosotros les presentamos las ofertas recibidas junto a las condiciones de éstas: sueldo, seguridad social, horario... Cada semana distribuimos un promedio de ocho a diez ofertas de trabajo. Distribución de alimentos. Se reparten cada mes unos 3.500 kilos de alimentos. Estos los recibimos del Banco de alimentos de la Comunidad de Madrid, de Cruz Roja y de la compra que realizamos en Makro casi todos los meses con el dinero que recibimos para Cáritas Parroquial. Por recomendación de Cruz Roja y El Cronista del Banco de alimentos, y para llevar un control de a quién se le entregan los

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alimentos, hemos elaborado una ficha de todas las personas beneficiarias de los mismos, ya que deben de firmar, cómo que se les ha realizado la entrega de éstos. Para intentar una correcta distribución, el requisito que se les pide a aquellos que acceden a la ayuda es el que vivan o trabajen en la zona de la parroquia, aunque, en casos de extrema necesidad, también se atienden a otras personas que no cumplan alguno de los requisitos anteriores. Actualmente hay 110 personas inscritas. Un equipo de seglares de la parroquia confeccionan las bolsas y realizan el reparto.

Pastoral social, punto fuerte en el trabajo parroquial.

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Crónicas / España Sta. Mónica

Colaboradoras en la pastoral social.

Tanto la Cruz Roja como el Banco de Alimentos han venido varias veces a inspeccionar el local donde se almacenan los alimentos, quedando muy satisfechos de éste. Ropero. En el tiempo en que llevo en Madrid, mucho he oído hablar del ropero de la parroquia.

Eran tiempos en los que cosían la ropa y la planchaban en un pequeño salón. Hoy sigue el ropero en un salón más amplio, preparado para guardar y colgar la ropa. Las mujeres que colaboran en el mismo le llaman la «Boutique de Santa Mónica». La mayoría de la ropa que se distribuye procede de la entrega que hacen los feligreses de la parroquia; otra parte, como mantas, ropa de bebé... se compra con los fondos de Cáritas Parroquial. El reparto se hace el jueves de cada semana, de 17:00 a 18:30 h. Cuando pasan tres semanas, la ropa que nadie se ha llevado la entregamos a la Embajada de Cuba en Madrid. El ropero está abierto a cualquier persona necesitada. Nos damos cuenta que la crisis económica por la que atravesamos afecta cada vez más a los más débiles económicamente. Por eso ahora, y en coordinación con Cáritas de la Vicaría, estamos comenzando a dar ayudas en dinero a algunas personas, previo estudio de la situación, que necesitan para las guarderías de sus hijos, residencias de ancianos... En el año 2010, Cáritas Parroquial gastó casi 10.000 Euros en la compra de alimentos, ropa y otras ayudas económicas. Fr. Acacio Pinto García Párroco de Santa Mónica, Madrid

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Desde

Sto. Tomás Febrero y sus cosas en

casa

Alumnos de 1º ESO B con su tutor, celebrando la semana cultural en Córdoba.

El sello de calidad ISO 9001. Auditorías. Fue febrero corto en días y largo en registros, perfiles, protocolos y otros aconteceres gozosos. Inició su andadura con auditoria interna para dar la cara, revisar y poner a punto actas, programaciones, libretas y cuantos documentos fueran requeridos, en los que queda constancia de nuestra labor docente y educativa. El día 21 el auditor de turno, que siempre preocupa y asusta un poco con sus observaciones, sugerencias y puntos débiles, tras realizar su cometido dejó constancia escrita de la calidad de Cronista

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nuestra labor educativa, para regocijo y complacencia de los que en ello estamos. A decir verdad, nada que ver con aquellos primeros encuentros con auditores, ya que la experiencia es un grado y ya andamos sobre terreno rodado. Semana cultural. Primero fueron los concursos, los jurados, los premios y la concienciación de la biodiversidad. Se desarrolló en clase y cada alumno plasmó en la cartulina, en verso y en colores, su maestría para cantar a Andalucía, que es madre, maestra, y despensa de arte acumulado por los siglos de los siglos.

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Crónicas / España Sto. Tomás

Convivencia escolar, dia de campo.

El resto fue pura excursión cultural, deporte y patio en convivencia y correr nervioso, para localizar al equipo del curso y aplaudir sus goles. Luego, con ánimo jovial, salimos por la esquina autonómica en paseo comunitario y honramos al santo patrón de lo escolar, ahora que trasponemos el punto central del curso. Día de Andalucía. De bien nacidos es ser agradecidos. Es ésta, nuestra tierra de adopción, tierra cálida de gentes amables y nobles, abiertas a la vida y acogedoras; su actitud vitalista se manifiesta con espontaneidad cuando la ocasión se presenta, tanto en lo laboral como en lo festivo. Tierra de artistas, hacen de la fiesta tablado y de la tragedia saeta para el desahogo disimulado y quejumbroso de las contrariedades que les afligen. Es el caso que la comunidad salió a la fiesta del día de la autonomía para sentir desde dentro el pellizco de lo andaluz, y agradecer la acogida que se nos hace, y disfrutar el sentimiento de pertenencia en toda su intensidad. Comprobé que plazas y calles están preocupadas por su futuro.

Que donde asentaban sus reales tablados y fiestas, danzas y faralaes, se sentaban hoy hileras de jubilados con bocata de tortilla, y pensé que algo está cambiando, que la cosa no es lo mismo. Para mis adentros quise pensar que la cosa no es para tanto, que se exagera, que son añoranzas seniles. Pero su semblante me preocupó, porque sé que ellos son sabios y rezan cada día en el breviario de la calle… P. Jesús Cerezal Fdez. Cronista de la comunidad

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Desde

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Argentina

en su diario caminar

comunidad

Comenzar el año en acción de gracias, creo que es una práctica saludable que nos reconforta y nos estimula a iniciar las actividades con mayor entusiasmo. Y nosotros, por nuestra parte, tenemos muchas cosas por las que agradecer, incluso en aquellas cosas que al ojo humano le parecería irracional. Damos gracias al Señor por nuestros hermanos, por nuestras labores, por nuestros esfuerzos, por nuestros triunfos, por nuestros fracasos, por las fidelidades, por los abandonos… porque como decía el apóstol San Pablo en Rm 8,28: «Todo le sirve para bien de aquellos que aman a Dios». Un Dios que toma la iniciativa en nuestra vida de amarnos en la adversidad como en la prosperidad, en la salud como en la enfermedad, en la gracia como en el pecado, en la vida, en la muerte… Fue de esta manera que finalizamos el año con el cierre en todas nuestras pastorales, en todos nuestros centros educativos, con alegrías y con el deseo de más, movimiento típico en nuestro interior siempre y cuando se sea consciente de para quién trabajamos. También con lo propicio que es el final de año para la oración, ya que la misma liturgia nos sirve de marco. Todo se viste de rojo, verde y más colores alusivos, no hay rincón que no esté custodiado por la presencia de la Sagrada Familia y así lo quisieron representar los niños, con la inocencia y espontaneidad que los caracterizan, en los distintos pesebres vivientes que se realizaron en varios lugares. No podemos dejar de decirlo, aunCronista que nos duela en lo más profundo, que

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también a fin de año dejaba nuestra comunidad de Consolación el P. Germán Aceto para hacer una experiencia en el clero diocesano. Y al mes siguiente recibíamos con profundo dolor la noticia de la enfermedad del P. Félix Arantzamendi que lo llevaría a los pocos días a estar presente entre nosotros, pero ya de otra manera. Pero cómo es el Señor que nos permite pasar por los distintos estados de ánimos sin que un acontecimiento olvide al otro. Comenzado el segundo mes del año, emprendían una aventura de encuentro y misericordia dos jóvenes que manifestaron su interés de querer seguir al Jesús en el camino de la Vida Religiosa. Ellos son de Santa Fe y Tucumán, una provincia que está ubicada al norte del país. Sus nombres son Agustín del Barco y Sergio Lizárraga. Les pido, hermanos, que juntos oremos por ellos al dueño de la mies para que siga haciéndose su voluntad. Como todos los fines de año, nos hemos juntado las distintas comunidades a celebrar las fiestas religiosas en familia. No sé si tiene lugar la reflexión, pero me tomo el atrevimiento de expresar lo que compartíamos con varios hermanos en estas fiestas: es llamativa cómo la mesa cada vez se va achicando más, tanto que, a diferencia de otros años, ya ni hubo necesidad de agregar otra mesa a la de todos los días. Nos aferramos fuerte a la esperanza de saber que el Señor proveerá, de que si Él se lo propusiera sacaría vocaciones de hasta debajo de las piedras, pero las distintas circunstancias nos llevan a diferentes reflexiones que seguramente en muchas coincidimos y tal vez en otras no, pero desde ya que indiferentes no nos dejan. Tampoco creo que sea no-

ticia la situación de nuestras comunidades de la Vicaría, que ya no hablamos de escasez para afrontar los distintos apostolados, sino de la propia vida comunitaria… ya estamos viendo como la cosa más normal el que hermanos hagan viajes de seis horas para poder acompañar a otros que han quedado solos y que su queja, vuelvo a repetir, no es que no puedan celebrar las numerosas misas que por este lado del continente se celebran, sino que está solo, que ya no puede hacer recreo comunitario, que ya no puede hacer la oración comunitaria, que ya no puede ni siquiera compartir un almuerzo o una cena en compañía. Sé que los reproches y objeciones están a la orden del día con respecto a nuestra nación y que por lo tanto cuesta tanto encontrar corazones dispuestos para poder llevar el Evangelio «más allá…» de lo que en sus mentes albergaron cuando hicieron su consagración y a veces me pongo a pensar que no es sólo cuestión de un voto de obediencia, es decir que tenga que ser el hermano, al que Dios y nosotros elegimos para que sea nuestro servidor, el provincial, el que tenga que pedir que se traslade a Argentina. Como dije, es solo una reflexión y una oración a Dios y a los hermanos, para que nos ayude a discernir en comunidad el camino por el cual quiere nuestro buen Dios que le sigamos. Así y todo, la pastoral juvenil y educacional han seguido sus actividades. Nos han llegado noticias de nuestros hermanos de Santa Fe de que han ido a misionar a una pueblo de su misma provincia y dijeron que la experiencia ha sido enriquecedora. En la comunidad de Villa Maipú se han congregado los docentes de primaria y secundaria para pensar y planificar el rumbo de nuestro

colegio. La sociedad ha cambiado, los jóvenes han cambiado, las familias han cambiado, por lo que nos obliga a replantearnos nuestra manera de enseñar, cuál es el aporte evangelizador y educacional que le brinda el colegio al barrio; por todo ello es que nos encontramos en un año de profunda revisión para poder elaborar juntos como comunidad y como familia el Proyecto Educativo Institucional, para esperar juntos y con ansias los festejos del cincuentenario del Colegio San José. En febrero han tenido un encuentro los superiores de nuestras comunidades de la provincia en Río de Janeiro; por lo que han comentado los superiores, que han participado de esta experiencia, ha sido un momento de gracia y alegría, necesario para poder continuar con el ser vicio que están prestando a nuestros hermanos. Ya adentrado marzo, ha dado el puntapié inicial en las reuniones de secretariado el de Pastoral Juvenil y Vocacional y el posterior encuentro de Equipos Pastorales de cada una de las comunidades de la Vicaría, con la gozosa novedad de la participación de la comunidad de Mar del Plata. En él se han recordado los desafíos planteados el año anterior para que a partir de ellos podamos explicitar las líneas de acción. También le hemos dedicado un tiempo para pensar en la pastoral social y misionera de nuestros equipos, haciéndonos caer en la cuenta de un término no siempre tenido en cuenta pero de gran importancia, como es «la introculturación», que nos habla de un integrar la novedad cultural que el otro me ofrece, más que un imponer cual apisonadora nuestro pensar. Sin más, me despido hasta el próximo trimestre.

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Crónicas / Argentina

P. Ezequiel Soria Cronista de la vicaría

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Crónicas

Desde

Venezuela

Misión Continental: Una sola alma y un solo corazón en la misión… El fin de semana comenzó la misión continental en la parroquia San Pío X. Todos los convocados, procedentes de los diversos grupos parroquiales, salieron a visitar a nuestra gente por los diversos sectores de la parroquia. Para muchos ha significado reconocer que, como agustinos recoletos, estamos invitados a vivir el amor difusivo y a ser una «comunidad misionera», siendo fieles al llamado de Jesús de ir a donde la Iglesia nos necesita y de ser sal y luz del mundo. También ha permitido, a través de los encuentros de formación, reflexión y oración, el fortalecimiento del sentido de Dando tetimonio y ánimo. la eclesialidad entre los diferentas visitas fueran más seguidas, ya que otras veces tes grupos que hacen vida en la parroquia. El encuentro con cada familia de los sectores la Iglesia los había abandonado. Estas palabras nos nos ha traído consolaciones al reconocer que so- interpelaron y nos ayudan a reconocer que nuesmos un canal de Dios para tocar y sanar corazones tros grupos tal vez han caído en un letargo y se heridos por la pobreza material y espiritual. Pero han encerrado en un proyecto interno, olvidando también hemos reconocido que cuando evangeli- que el pobre es Cristo y que saliendo a su encuenzamos, también nosotros salimos evangelizados y tro es cuando contribuimos a la construcción del sanados, como dice la palabra de Dios: «comparte Reino de Dios. La misma gente nos repetía lo importante que tu pan con el hambriento, abre tu casa al pobre sin techo…no des la espalda a tu propio hermano. En- se sentían siendo visitadas, tomadas en cuenta; no tonces surgirá tu luz como aurora y cica- sólo para llevarles el mensaje, sino también siendo trizarán de prisa tus heridas» (Isaías 58). escuchadas, acompañadas, tomadas de la mano cuanEse misterio de Dios lo hemos podido do más nuestro país lo necesita. En cada hogar, que en el recorrido íbamos visiexperimentar en el contacto con la gente sencilla y humilde que visitamos. Un se- tando, encontrábamos familias con mucha esperanñor del sector «Santa Isabel» agradecía za y valiosos valores. Nos expresaban sus dificulla visita de nosotros como Iglesia, tades, y lo terrible que era para ellos no buscar al pero también nos reclamaba que es- gran valor de Dios en medio de tanta oscuridad.

El Cronista

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Crónicas / Venezuela

Misa en la Trinidad.

Es más lo que nos deja ésta vivencia, que lo que llevamos a este pueblo. Es abrir el corazón para llevar lo que La Palabra nos hace vivir: tanto evangelizar como ser nosotros los evangelizados. Somos pobres, somos siervos, y también somos del pueblo. Ahora en nuestros corazones resuenan las voces que nos decían: «¡Qué grande la Iglesia que

escucha a su gente!… ¡Qué hermosa la Iglesia que abre sus brazos, como en la cruz!… ¡Qué bueno el Señor que nos da la Iglesia!». Leopoldo Duarte Miembro de las JAR

Testigos.

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Crónicas Desde

Rio de Janeiro

Cuatro cosas

Ante tanta insistencia, acabé cediendo: «Bueno; está bien. Lo haré. Pero de todos modos – fui avisando- serán solo dos o tres cosillas; acaso, cuatro». Y tal vez, no muy espirituales; aunque esto, como decía nuestra gran Santa Teresa, no tendría importancia pues, «también entre las ollas y los pucheros, anda el Señor». Pues sucedió que llevando ollas y pucheros, quiero decir, bolígrafos para escribir, breviarios para rezar, casulla para la misa, rosarios para la devoción mariana, papel para tomar notas, libros espirituales para leer, gorra para defendernos del sol, sandalias para andar cómodos y otras cosas por el estilo, los frailes de la Comunidad nos fuimos a las montañas a un lugar bonito que se llama «Mendes», para hacer los Ejercicios Espirituales de este año. También llevamos con nosotros buena voluntad y ganas de ser mejores, que falta nos hace; y que Capilla auxiliar para la oración de grupos de las distintas pastorales. es mucho más importante que todo lo relacionado anteriormente. Y todo eso lo íbamos a hacer en compañía de con otros – y es que eso de guerras nunca trae bueotros hermanos llegados de casas más distantes: nos arreglos – y crearon una furiosa tempestad con São Paulo (capital) y otras ciudades del interior de rayos y centellas, con truenos asustadores que no los Estados de Paraná y del propio São Paulo. Pues dejaban dormir. Y, de repente, abrieron las compuertas estando ya allí, en la casa de Ejercicios, rezando de los enormes depósitos de agua que traían y llocon devoción, descansando, charlando juntos en vió... llovió... llovió y no quería parar de llover. Y los ratos libres, confraternizando unos con otros, acabaron pagando el pato, las personas que estaban fuimos sorprendidos por dos hechos que nos oca- abajo en sus casas, en sus camas, en su descanso, en sionaron dolor y tristeza: sus sueños. Llegó el agua, furiosa e incontenible, y muchos fueron arrastrados, destruidos, ahogados, 1º. Supimos que a varios kilómetros de donde heridos, enterrados vivos y hubo muchas lágrimas, nosotros estábamos, se juntaron en la oscuridad de dolor, gritos y oraciones. una noche, que acabó siendo trágica, varios cúmuY cuando supimos de todo eso, nos quedamos los-nimbos feos, tenebrosos y, al parecer, mal inten- muy tristes porque, entre ellos, había 4 niños inocionados. Y lo peor fue que entraron en guerra unos centes de nuestro colegio de Leblón y varios miem-

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Crónicas / Brasil Río de Janeiro

Leblón, Río de Janeiro, colegio San Agustín, fundado el 17 de marzo de 1946.

bros de sus familias. De 18 personas que estaban juntas, de vacaciones, a 14 se las llevó la desgracia. Nosotros, en nuestro Retiro espiritual, sentimos el golpe, rezamos y pedimos al Señor misericordia y el descanso eterno y feliz para ellos. Y después... nada más pudimos hacer. 2º. Por coincidencia, el mismo día, o un día después, recibíamos otra mala noticia: fray Gerardo Echávarri, hermano de Fr. José Antonio, y también nuestro, y además conocido y querido de todos, estaba enfermo. ¿Qué le pasó? Nos preguntábamos. Pues no lo sabemos bien; algo de la cabeza y esto y aquello. De cualquier modo, algo serio. Bueno, pues estando aquí en les Ejercicios ya sabemos lo que tenemos que hacer: rezar y pedir al Señor por su salud y ya que sabemos poco de su estado, pues que sea poco de verdad y se recupere rápido para que lo poco llegue a ser nada. Y así lo hicimos, y rezamos mucho y colocamos a nuestro hermano en las manos de Dios para que guie las manos y la cabeza de los médicos y Fr. Gerardo vuelva a reír y bromear y subir al coche y salir volando para buscar un colega o alguien que llegaba al aeropuerto o venía del interior de la misión, o era necesario ir hasta el puerto de Belén y

mandar alguna cosa para las casas de la isla; cosas siempre importantes, cuando no necesarias. Así, pues, dejamos nuestro hermano enfermo en los brazos y a la voluntad del Señor siempre amable y bondadoso, mientras iban pasando los días de los Ejercicios Espirituales, sin dejar de rezar por él. Cuando volvimos para casa, Fr. José Antonio viajó a Belén para estar cerca de su hermano. El amor, el cariño y la proximidad suele hacer milagros: hasta ahora lo están haciendo. Nosotros le pedimos a Fr. José Antonio que lleve a Fr. Gerardo, también, el recuerdo, el ánimo, la fuerza del espíritu de todos los frailes de esta comunidad. En el momento en que escribo estas letras, Fr. Gerardo continúa bravamente su lucha por la vida, y, por ahora, la está ganando. 3º. Y sucedió también que casi un mes después de volver de los Ejercicios en el periodo de la luna llena siguiente, que ya era la luna de febrero en un pasillo de nuestra casa, tropecé torpemente en un bulto negro y pesado que me hizo daño en dos dedos del pie derecho. Es que no veía muy bien, porque la luna todavía no había salido y allí las luces estaban apagadas.

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Crónicas / Brasil Río de Janeiro

De izquierda a derecha: PP. Javier Hernández, Ángel Legorburo, Abdón Alcalde, Alfredo Arce, Jesús A. Sainz y José Luis Lacalle. Paseo a las Islas Tropicales de Río en un descanso del encuentro de Priores.

Cuando mis ojos se acostumbraron un poco a la obscuridad, me di cuenta que había chocado con una maleta de viaje. No la reconocí; juzgué que no era de la casa. Pero entonces reparé que, un poco más adelante, había otras dos maletas. Dije para mis botones: ¡Dios, cuántas maletas! Al día siguiente, ya a la luz del día, encontré más maletas, todas diferentes y relativamente grandes. ¡¡Vaya!! Pensé conmigo: me parece que vienen de lejos (¡Como los pajaritos de aquella canción de los Cursillos de Cristiandad!) Pero no tardé mucho en entender la causa de aquella agitación «maletera»: Me acordé que estaba marcado, aquí en Rio, un encuentro de Priores de toda la Provincia, lo que suponía viajes de varias partes del mundo y todas con la etiqueta de «largo recorrido» como los trenes de la RENFE. Venían además grandes conferenciantes con muchos conocimientos en la cabeza, primeras autoridades de la Provincia siempre dispuestos a servir y, por lo menos, un par de Obispos del Norte de Brasil, frailes como nosotros, y en avanzado estado de santidad.

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Venían también unos 30 Priores que serían los «protagonistas» del encuentro – para ellos se hacía – y que, en nuestra jerarquía doméstica se constituyen en escalón medio pero que, sin ellos, no funcionan ni los cargos superiores ni los súbditos de la base. Así que hubo el encuentro en nuestro «Sitio de Jacarepaguá» entre los días 7 y 12 de Febrero de este año. Y supe que les gustó mucho y aprendieron más, lo que será excelente para todos. No es muy frecuente, en nuestros ambientes, que lleguen al conocimiento del bajo clero, lo que se cuece en las altas esferas (¿Secretos de Estado?). Pero en esta ocasión sí llegó. Algunos días después de la magna reunión salió un documento escrito por todos los participantes, donde pudimos ver que se trabajó a fondo, que los conferencistas fueron maravillosas, que se trataron grandes e importantes asuntos, que valió la pena haber venido de tan lejos y haber tropezado yo en una maleta. Y fue bueno, además, la venida de todos y la realización del encuentro por la alegría de rever compañeros de otros tiempos y lugares, charlar un

poco de todo eso y tener noticias de conocidos que, por no ser priores, se quedaron en Argentina, Venezuela o España. Ahora, sólo nos falta esperar para ver los frutos, los cambios, la mejoría de nuestras comunidades, donde haya más solidaridad, más vida comunitaria, mucha participación, mas diálogo, más proximidad, más trabajo en conjunto, más alegría, menos protagonismos. Claro que todo eso no depende apenas de los priores. Ellos solos, poco van a conseguir; debe ser una conquista de todos, una tarea en común. Tendremos que empeñarnos en un trabajo que se va imponiendo poco a poco; que ya casi está de moda: es el famoso «Proyecto Comunitario». Cosa bonita, aunque difícil, no de entender, pero sí de hacer y vivir. 4º. Pues si, ¡parece que llegamos a la cuarta cosa! Y es que, en la actualidad, hace parte de nuestra vida; creo que nos estamos acostumbrando con ella. ¡Cuando acabe –si es que acaba– la vamos a echar de menos! Voy a bautizar esa «cuarta cosa» con palabras bonitas aunque sean un poco forzadas: ¡Sinfonía inacabada!

Lo interesante es que empezó para acabar rápido, con plazo marcado. Lo que pasó es que el término de ese plazo, lo fuimos empujando… empujando y avanzó tanto que se nos perdió de vista; ya no aparece en el horizonte. Y estaréis curiosos: es la sinfonía del martillo, de la madera, del clavo, del cemento, del ladrillo, de la argamasa, del dinero, del tejado, las paredes, de las facturas. Esa sinfonía, a veces, produce efectos agradables al oído, a la vida, al tacto; es suave, creativa, elegante; pero otras veces me parece desafinada, exclusiva, chirriante, arrastrada, pesada, sin imaginación. Eso: ¡una Sinfonía inacabada! La culpa no la tiene nadie. O, tal vez, la tenga el tiempo que corre mucho; o acaso sea del tamaño de la casa y de la iglesia, que son muy grandes, y, por ser grandes, siempre habrá una cañería obstruida o una gotera perseverante. Hasta otro día cualquiera.

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Crónicas / Brasil Río de Janeiro

Fr. Enrique Ps. Se me olvidaba decir que en nuestra Comunidad rezamos mucho por las vocaciones y cumplimos las normas y reglas que mandan nuestras leyes. Y que procuramos ser frailes buenos y observantes. ¡Amén!

De izquierda a derecha: Carlos A. Perón, Carlos Vicente de Lima, Paulo A. Moreira, Roan Cleber Ataíde y Luis Carlos de Melo, participantes en el encuentro de Priores.

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Animación Misionera

DESDE MARAJÓ: ANIMACIÓN MISIONERA V

Jesus, el misionero del Padre ¿Por qué Jesús es el misionero del Padre? Porque fue el Padre que le envió al mundo para evangelizar. Jesús no vino por cuenta propia, para realizar un proyecto personal. El sabía muy bien por qué vino a este mundo como hombre: para realizar un proyecto del Padre. Él siempre tuvo plena conciencia de que el Padre le envió a realizar una importantísima misión: «anunciar el Evangelio a los pobres y la libertad a todos los que estaban privados de ella». El repetía: ¡el Padre me envió! ¡Vine a este mundo para cumplir la voluntad del Padre! Conocía muy bien la profecía de Isaías, que recordó en la sinagoga de Nazaret: «El Espírito del Señor está sobre mí, él me envió». ¡Cuántas veces, en sus momentos de oración, Jesús hablaría para el Padre: Tu me enviaste, ó Padre. Quiero continuar cumpliendo tu proyecto. Me siento feliz en esta misión. Y toda su vida Jesús se sintió misionero, o sea, enviado. Siempre fue fiel a la voluntad del Padre. Hasta el último instante de su vida, que pronunció aquellas palabras: «Todo está cumplido». Mejor, ¡misión cumplida! Jesús es el gran regalo que el Padre dio a la humanidad, para que en El todos encontremos la salvación. Esta idea de Jesús-regalo, Jesús-don, está presente en aquel famoso texto del cuarto evangelio: «Tanto amó Dios al mundo, que le dio su único Hijo». El envío de Jesús es la máxima prueba de amor que el Padre tuvo con la humanidad. El mejor presente que el Padre podía ofrecernos es su «Hijo muy amado». El más valioso don es Jesús. En Él sabemos cuánto el Padre nos ama. Hasta dónde llega su amor a la humanidad: hasta entregarnos su Hijo querido. Efectivamente, la encarnación de Jesús es la prueba más contundente del amor de Dios Padre a la humanidad. Jesús se hace visible como hombre para cumplir la grande misión que el Padre le encomendó. Cronista

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Jesús, Misionero del Padre.

Pues bien, esa conciencia que Jesús siempre tuvo de estar cumpliendo la misión que el Padre le encomendó, le mantuvo en esa dependencia total, en esa actitud de obediencia, de amor y de agradecimiento. Vivía siempre atento a la voluntad del Padre y nunca la abandonó. Si bien es cierto que, como hombre, encontró dificultades: «Padre, que no se cumpla mi voluntad, sino la tuya». Y así Jesús aceptó de corazón la cruz, porque en ella vio la voluntad de Dios Padre. El misionero es un enviado por Jesús. «… Así también yo os envío». Es Él que nos envía a realizar un trabajo de misión. Nos envía a dar continuidad al proyecto que Él comenzó. Un proyecto de amor, de servicio, de evangelización, de anuncio del Reino y de denuncia de las cosas que no son del agrado del Señor. El celo pastoral y el fuerte ardor misionero deben estar vivos en el corazón del enviado de Jesús. El fuego que Jesús vino a traer a la

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Animación Misionera

Encuentro de misioneros, Belém do Pará, curso 1984-1985. Agachados, de izquierda a derecha: Monseñor Alquilio Álvarez, PP. Fermín González, Ramón Calzada, José Luis Azcona, Jesús Mª Chasco y Juan Aº González. De pie: Dolsé García, Juan Ignacio Armendáriz, Salvador Aguirre, Imanol Larrínaga, en visita a la misión; Ramón Aliende, Luis Álvarez, Jesús Mª Cizaurre e Ignacio Díez. Detrás: José Díez, José De Juana y Dionisio

tierra debe estar presente en todo trabajo misionero. No existe misión sin lucha, sin coraje, sin identificación con Jesús que nos envía: «Así yo os envío». No debe acontecer actividad misionera, sin una vida de comunicación continua con Jesús. Porque el trabajo misionero debe ser realizado conjuntamente por Jesús y por sus enviados. Es a partir del encuentro personal con el Señor que funciona la misión. Y ese encuentro personal es el primer paso de la misión. No está fuera, sino dentro. No es algo diferente que antecede, sino la fuente y la motivación profunda de la actividad misionera. No olvidar esas dos palabras de los obispos de América Latina: discípulos misioneros. Antes de ser misioneros, es necesario ser discípulos del Maestro Jesús, primer misionero. La misión comienza en el discipulado. Esta vocación misionera propiamente da sus primeros pasos en la experiencia de un encuentro con Jesús. Y ella es consecuencia de una fascinación por Él. Porque la misión es una vida dedicada al Dueño de la mies. Ella es una aventura de amor. Recordemos las palabras de los obispos de América Latina, cuando nos dicen: «En nuestra Iglesia debemos conseguir que todos los fieles tengan un encuentro personal con Jesucristo, una experiencia religiosa pro-

funda e intensa, un anuncio «kerigmático» y un testimonio personal de los evangelizadores que les lleve a una conversión personal y a una mudanza total de vida» (DA 226,a). Siempre me llamó la atención lo que el Evangelio de Marcos nos dice que Jesús llamó a los Apóstoles, primeramente para estar con Él. Estar con Jesús debe ser la primera preocupación y la más importante actividad del misionero Y ahí es donde él va a encontrar inspiración y fuerza para hablar de Cristo a quienes no le conocen o necesitan conocerle mejor. La vocación tiene una importante dimensión de intimidad con Jesús. El nos escogió para ser sus amigos. Para ser destinatarios de sus confidencias, de sus detalles de amor. Y esto es ser contemplativos. Podíamos decir que la misión comienza en la contemplación de Jesús. Un buen misionero debe ser un contemplativo. Que todos los que por el bautismo comenzamos a vivir esta aventura maravillosa de la misión, seamos consecuentes con nuestras palabras y que nuestra vida hable de Aquel en quien acreditamos. Fr. Cleto Millán Misionero en Marajó

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Secretariado Pastoral Juvenil

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"Agentes de Pastoral: Profetas en el camino" (Jornada de formación de agentes de Pastoral Juvenil y Vocacional)

Mª Carmen Román y Mariela Martínez, ambas religiosas de la O.P., y Loreto Martín-Moreno, catequista.

El pasado 15 de enero nos hemos encontrado los agentes de pastoral y miembros de la Fraternidad Seglar con motivo de la Jornada de formación de Pastoral, convocada por el Secretariado provincial de PJV. El lugar de encuentro fue el Colegio Santo Tomás de Villanueva de Granada. El lema de la jornada: "Profetas en el camino", en sintonía con la programación del trienio. Desde un primer momento, la intención fue tratar la relación entre la Palabra de Dios y la Catequesis. En este sentido, nos heCronista mos puesto en camino con toda la Iglesia, también preocupada por el uso

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de la Palabra de Dios en la vida de todos los días de los creyentes y en las acciones pastorales. Basta recordar el último Sínodo de la Palabra en el que se reflexionó sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia y la reciente publicación de la exhortación apostólica Verbum Domini. En ella leemos: "Para alcanzar el objetivo deseado por el Sínodo de que toda la pastoral tenga un mayor carácter bíblico, es necesario que los cristianos, y en particular los catequistas, tengan una adecuada formación. A este respecto, se ha de prestar atención al apostolado bíblico, un método muy válido El Cronista

para esta finalidad, como demuestra la experiencia eclesial". La jornada de este año fue guiada por Mª Carmen Román Martínez y Mariela Martínez Higueras, ambas religiosas de la Orden de Predicadores y especialistas en Sagrada Escritura. Las dos profesoras han tratado en todo momento de ofrecer el marco teórico y práctico que posibilitara a los oyentes un encuentro enriquecedor con la Palabra de Dios. La jornada transcurrió en torno a tres grandes momentos. En primer lugar, con el título "Palabra de vida para un camino largo", la primera de las ponencias versó sobre los diferentes aspectos de la Palabra de Dios. En el fondo, se intentó responder a qué es la Palabra y qué implicaciones tiene en la vida del ser humano. ¡El ser humano es una biografía de la palabra! La Palabra es capaz de desvelar sus anhelos más profundos y configurar su existencia en el futuro. La Palabra le habla en la misma Creación y en el Desierto; cuando todos callan la Palabra se hace oír en la vida de los creyentes. Y cuando los creyentes tenemos un encuentro profundo con el Dios de la Palabra comprobamos que ésta sólo trae amor y salvación: que el Dios de Jesús sólo sabe amar y salvar. En un segundo momento, nos dedicamos a "Aprender a escuchar a Dios", o en otras palabras,

a descubrir la riqueza de un método antiguo de oración que hoy se ha puesto de moda: la lectio divina. Esta forma de oración no es más que la lectura meditada y orante de la Palabra de Dios a partir de una serie de pasos. Las profesoras nos han señalado la importancia de algunos elementos para llevar a cabo la lectio: el lugar, el tiempo, la duración, la preparación, y, en definitiva, los pasos esenciales: la "lectio", la "meditatio", la "oratio", la "contemplatio" y la "operatio". Por la tarde, tras la comida compartida por todos los asistentes, el último momento consistió en un taller de Lectio divina; es decir, una práctica de oración, para hacer realidad la teoría de la mañana. Para ello nos dividimos en dos grupos. Con un texto del libro de los Reyes, de la mano del profeta Elías, leímos, meditamos, oramos y contemplamos. Es una gracia de Dios para nosotros, religiosos en etapa de formación inicial, poder encargarnos de la formación de catequistas en el colegio de Granada, ya que cada semana aprendemos mucho de los jóvenes a los que nos dirigimos y nos vamos preparando para nuestro futuro ministerio pastoral.

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Secretariado Pastoral Juvenil

Fr. Bruno D'Andrea y Fr. Sebastián Canastrelli

De izq. a drch.: Enrique, Santiago, Javier y Baldomero; agentes de pastoral juvenil, en Guadalajara, Sevilla, Motril y Granada, respectivamente.

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Secretariado Pastoral Docente

XVIII Aula Agustiniana

El pasado 21 de Enero, como cada año, varias decenas de profesores de Granada poníamos rumbo a Madrid para asistir al XVIII edición del Aula Agustiniana de la Educación que tuvo como temática principal "La escuela agustiniana y su compromiso con la justicia y la solidaridad". La cita reuniría a más de 500 asistentes de todos los centros agustinianos de España en el Colegio San Agustín de Madrid. Motrileños del Colegio San Agustín y granadinos de los colegios Santo Tomás de Villanueva y Nuestra Señora de la Consolación partíamos juntos y volvíamos a encontrarnos varios meses después para compartir experiencias en un viaje que tuvo un pequeño imprevisto y que, gracias a Dios, quedó en una anécdota más que contar a los no presentes. Las gélidas temperaturas de Madrid hacían gala, como de costumbre, para acompañarnos durante el fin de semana. Al llegar a la capital lo primero

que hicieron unos fue buscar los hoteles elegidos para la estancia y otros, en cambio, se ponían en contacto con sus familiares, pero todos ellos con el mismo denominador: descansar para la jornada siguiente. El sábado comenzó con la oración y acto seguido tuvo lugar la presentación del Aula Agustiniana presidida por el querido P. José Mª Sánchez para sorpresa de todos, especialmente del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Por todos es sabido que desde finales de diciembre el P. José Mª ha abandonado Granada y se ha trasladado a Roma para desempeñar su nueva labor de consejero general. La primera ponencia llevaba por título "La justicia social y el cuidado del pobre en la espiritualidad de San Agustín", toda una contextualización y preámbulo del resto de ponencias que abordaba la situación actual enmarcada por la crisis económica.

Grupo de participantes en el encuentro de los colegios de la Provincia Santo Tomás de Villanueva.

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El domingo 23 de enero comenzó con la celebración de la Eucaristía en la capilla del colegio y continuó con las ponencias de D. Sebastián Mora, Secretario General de Cáritas Española, que trató el tema del voluntariado como una opción vinculante. El punto y final lo puso el P. Miguel Ángel Orcasitas y acto seguido nos dirigimos con síntomas evidentes de cansancio hasta el autobús que nos estaba esperando en la puerta del Estadio Santiago Bernabéu y que nos llevaría de regreso a Granada no sin antes realizar una parada obligatoria para llenar "el depósito". José Mª Cantero Gamito Profesor del colegio S. Tomás de Granada

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Secretariado Pastoral Docente

Cartel anunciador del encuentro.

A continuación el P. José Mª Aguerri dio paso a la que sería una de las ponencias más interesantes: "Las nuevas pobrezas y la respuesta de la escuela agustiniana" donde analizó situaciones y experiencias junto con la alta participación de los oyentes. Tras el desayuno y la foto protocolaria, Dña. Josefina Martínez compartió con nosotros una experiencia de integración llevada a cabo en su colegio de Alicante pero que no tuvo la suficiente aceptación. Era la hora del almuerzo y, mientras algunos disfrutaban de las instalaciones del grandísimo centro madrileño, otros nos reencontrábamos con los compañeros del colegio de Guadalajara, mientras éramos llamados para entrar en el comedor. "Qué alegría ver a tanta gente joven, cómo ha cambiado el personal en los últimos años", eran las frases más repetidas por los más veteranos durante el descanso del primer día. Un vídeo muy emotivo, donde se aprecia el trabajo social realizado por parte de todas las provincias agustinas, puso la guinda a una larga jornada que terminó con el típico paseo turístico y el tapeo de rigor por las calles céntricas de la capital.

Virgen de la Consolación, capilla del colegio San Agustín, Madrid.

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Huellas que marcaron camino

Hombres

que dejaron

Huella

"Una piedra angular preciosa" (Is 28,16) Fr. Valeriano Fernández Álvarez (1933 - 1990) Día Nombre y Apellidos El texto profético completo: "Por eso dice el Señor Dios: <he puesto en Sión como fundamento una piedra, una piedra probada, una piedra angular preciosa, un fundamento sólido. Quien se apoya en ella no vacila>". Es necesario tener en cuenta el contexto: los burlones apelan a otra seguridad: el asilo de mentira y engaño. Confiar en Mentira es hacerse ilusiones, confiarse en Muerte es actitud desesperada- El Señor es solo asilo y refugio. Y el texto que nos sirve de reflexión y de recuerdo por un hermano proclama que Dios afirma su inP. Valeriano. tervención, la única salvadora. Un nuevo templo en Sión que Él mismo funda (Salmo 87). Una piedra de cimiento que, en una inscripción, explica el sentido del templo: apoyarse, tener fe, no vacilar. San Pedro, la Piedra, aplica este verso a Cristo (Iª Pedro 2, 4); por la adhesión de la fe a Cristo, la Roca, la Iglesia vencerá el poder de la muerte ( Mt 16, 17-19). Conclusión de todo esto: la esperanza fundada en las alianzas humanas (pactos) solo produce frustración y muerte; la confianza en el Señor, por el contrario, es fuente de paz, justicia y libertad. Por eso exhorta el profeta al pueblo y al rey a confiar únicamente en el Señor, advirtiéndoles también de las consecuencias que tendrá la falta de fe. Y, a partir de aquí, y ante una experiencia humana y religiosa intensa, puedo realizar una búsqueda del auténtico núcleo de Fr. Valeriano. Adquieren significados todos los momentos

vividos desde que soy capaz de recordar, aquella sonrisa constante de una persona con corazón grande y una sencillez emotiva. Pienso que Fr. Valeriano fue una persona religiosa con felicidad que ha inundado toda su peregrinación y la luz con la que ha iluminado los senderos difíciles. Le tocó vivir momentos duros en la formación, circunstancias muy preocupantes a nivel institucional que en definitiva le ayudaron a reafirmar la fe y la certeza de la presencia de Dios en la vida de cada uno y de todos y tratando de aprender y no sólo en los estudios sino en la realidad el camino de una pedagogía progresiva para un crecimiento interior. Una persona sin objeciones al bien común y dispuesta siempre al servicio fraterno sólo se entiende desde la confianza en Dios, a pesar de no comprender muchas veces las razones humanas. Hay que dar gracias a Dios por el ejemplo de sencillez de nuestro hermano, por su optimismo y su capacidad de gozar con los triunfos de los hermanos. Y, especialmente, queda el buen recuerdo de su porte espontáneo y de su caridad. En línea agustiniana: "la sabiduría es la medida del hombre. Una medida por la que el hombre se El Cronista

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Huellas que marcaron camino

El P. Valeriano entregando el título que acredita la graduación de "Oficialía" a un alumno de la escuela profesional "Virgen de la Cabeza" de Motril, Granada.

mantiene en equilibrio. Sin intentar lo imposible ni contentarse con lo insuficiente" (De Vita beata 4, 43, 34). La vida consagrada es siempre un re-encuentro en su lenguaje conceptual e intuitivo con el amor de Dios que ama, llama y envía. Y este plano que rodea la vocación necesita siempre un sentido trascendente y dejando a Dios que lleve a término según su voluntad. En este aspecto revivo la experiencia de fe de nuestro hermano durante mucho tiempo y siendo consciente de su grave enfermedad: en absoluto cambia su sencillez, su optimismo compartido y su cercanía de Dios, hasta el punto de ser para todos un espejo de fe y visión sobrenatural. A medida que rescato sus reacciones, especialmente durante su enfermedad, procedentes siempre de un clima interior, es fácil descubrir que no ha sido persona de regate; ni lo fue en el fútbol ni tampoco - y esto es lo más hermoso-, no regateó nada al Señor por construir comunidad religiosa y apostólica. Su amor a la Orden, muy manifiesta siempre en muchos detalles, ha sido uno de los rasgos característicos que han modelado su vida consagrada agustino-recoleta, a la cual se entregó con amor y por la cual ha sufrido lo indecible. Siempre en común y, expresada de diversas maneras, la vocación y el servicio como única realidad.

Echando la mirada hacia el final de su peregrinación, donde todo se recapitula y magnifica, la solución no era otra sino la de edificar en la "piedra angular", en la "roca", y así la casa, su morada interna y externa, se mantiene en la fidelidad. El recuerdo de su porte espontáneo, la alegría y su caridad, son el mejor exponente de haber sabido y querido dejarse construir por Cristo y en Cristo. Toda vida cristiana -¡y qué decir de la vida consagrada!-, se desvela por sí misma, como un entramado que sobrepasa el momento histórico en su fondo y en su forma, y que anticipa un futuro, es por su gran significado, el gran mensaje espiritual que encierra. Y, precisamente, es esto lo que se debe escuchar con fe: el Señor sigue llamando siempre y en cada momento es necesaria la respuesta libre y total. La casa se fundamenta en el seguimiento de Cristo y ahí se abre el crecimiento interior que se manifiesta en su punto culminante de "hasta la muerte", la de Cristo y la nuestra como expresión del amor total y sin condiciones. Al vivir hoy, como Fr. Valeriano en su momento, la crisis actual -se entiende en la vida consagrada-, se está poniendo al descubierto la verdad o lo que no es ella. Sobran los análisis. Es el momento de un examen de conciencia cara a cara con Dios y con la mirada puesta en el carisma para cuestionar falsas

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Huellas que marcaron camino seguridades y poner nombre concreto a la falta de vida evangélica. A nuestro hermano le tocó enfrentarse y sufrir también por aclarar y testimoniar dónde encontrar el camino y la dirección para enfocar debidamente la formación y las comunidades. Hay que ser valientes siempre para creer que estamos también hoy en la hora de gracia y de conversión, en la hora de "verificación fundamental" para reanimar nuestra fe y nuestra vocación personal y comunitaria desde el espíritu agustino recoleto. Fundamentar en la experiencia de Jesús, la única Roca, no es situar la vida consagrada en temas o en propósitos sin más: es un eje transversal constante que une todos los deseos y esperanzas de nuestra respuesta a Dios y de un testimonio profético. Edificar sobre Cristo es mirar la vida desde otra óptica y situarse en cada momento con libertad de espíritu

para dar respuesta a cada situación concreta de la vida, llámese salud como enfermedad, luz y sombras, esperanza y desolación, muerte y vida… De hecho, fundamentar sobre la Roca es manifestar cuando sea preciso el propio crecimiento interior que se manifiesta en su punto culminante cuando alcanza en el encuentro con el Padre el sentido del recorrido humano espiritual y pleno de toda la vida: "pido a tu clemencia que me convierta plenamente a ti, y destierre de mí todas las repugnancias que a ello se opongan. Y mientras llevo sobre mí la carga de mi cuerpo, haz que sea puro, magnánimo y prudente, perfecto conocedor y amante de tu sabiduría, digno de habitación y habitador de tu beatísimo reino. Amén" (Soliloquios 1, 5-6). Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea oar

«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna». Juan 3.16 De la curia provincial recibimos la triste noticia del fallecimiento del P. Félix, en los términos siguientes: Reverendo Padre: Tengo el sentimiento de comunicarle que el día 21 de enero falleció en el Hospital Municipal Dr. Diego Thompson, de la ciudad de San Martín, provincia de Buenos Aires, Argentina, el R. P. Fr. José Félix Aranzamendi Aranzamendi, a los 71 años de edad, a causa de una metástasis hepática. Había recibido los santos sacramentos. El P. Félix nació en Ondárroa, Vizcaya, España, el 4 de marzo de 1939. Fueron sus padres Félix y Caridad. De pequeño ingresó al Seminario de los Agustinos Recoletos de Martutene. Más tarde pasó al Seminario de San Sebastián. Comenzó su noviciado en el Convento Ntra. Sra. Madre de Buen Consejo, Monachil, donde emitió su profesión religiosa el 8 de octubre de 1957. Tres años más tarde, en la

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P. José Félix Aranzamendi.

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Huellas que marcaron camino

Camino de la parroquia, para cantar su primera misa. Son, de izquierda a derecha: PP. José Félix, Serafín Basterra, Sr. Cura párroco, Ignacio, hermano de José Félix, Javier Zubillaga y Pablo López.

misma fecha, realizó su profesión solemne. Recibió la ordenación sacerdotal en Tolosa, el 7 de abril de 1962. Durante los años 1961-1962 ejerció su diaconado en Martutene, donde fue profesor. En 1963 fue destinado a Brasil y residió durante unos pocos meses en la comunidad de San Pablo. En 1963 fue destinado a la Vicaría de Argentina, con residencia en la comunidad de Villa Maipú, San Martín. Allí fue preceptor y secretario hasta 1971. De 1971 a 1975 fue prior y párroco de Rosario. De 1975 a 1994 residió nuevamente en Villa Maipú, San Martín, como rector de la Escuela Técnica San José. De 1994 a 2006 tuvo residencia en la comunidad de San Andrés, donde fue secretario del Colegio Agustiniano, y prior. Desde el 2006 hasta su muerte se encontraba en Villa Maipú, San Martín, donde ejercía de representante legal del colegio. La vida religiosa y sacerdotal del P. Félix, estuvo signada, en su mayoría, por el apostolado educativo. Fueron muchas las generaciones de jóvenes que recibieron de él la enseñanza y el testimonio de su vida consagrada. También, en distintos períodos, fue consejero de la Vicaría y ejerció durante varios años el servicio de ecónomo de la Vicaría.

El P. Félix fue un religioso que siempre estuvo presente en la vida de la comunidad hasta último momento, con dedicación y espíritu de servicio, aprovechando su capacidad de organización y dirección. Poco tiempo atrás comenzó a desmejorar en cuanto a su salud. En menos de un mes y medio el deterioro fue notable hasta que fue intervenido quirúrgicamente y, ante el estado tan avanzado de la enfermedad, no pudo ser sometido a ningún tratamiento. Los pocos días que pasó en el hospital los vivió con entereza y espíritu de fe, en compañía de aquellos que cuidaban de él, hasta que el Señor lo llamó a su presencia. Su funeral fue celebrado en la Parroquia San José, de Villa Maipú, San Martín, y estuvo presidido por el Sr. Obispo de la Diócesis, acompañado de todos los agustinos recoletos de las comunidades de Buenos Aires y algunos sacerdotes del clero diocesano. Se hicieron presentes para la ocasión muchos fieles de la parroquia y del colegio. Que el Señor conceda a nuestro hermano el P. Félix el premio y la corona reservada para los que lo aman. Oremos por su eterno descanso y ofrezcamos por él los sufragios que marcan nuestras leyes. Madrid, 27 de enero de 2011

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Cumpleaños

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de los Religiosos

CUMPLEAÑOS DE LOS RELIGIOSOS ABRIL-JUNIO 2011

Día Nombre y Apellidos

MES DE ABRIL 7 8 9 9 10 11 17 17 18 23 23 26 27

H. Fr. Jenaro Larrión Landa Fr. Santiago Elías Blasi P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf Fr. Josimar Aguiar Lameira P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez P. Fr. Jesús García Melgosa P. Fr. Luciano Rouanet Bastos P. Fr. Andrés López Sanz P. Fr. José de Juana de la Cal H. Fr. Benedito de Matos Fernandes P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez

MES DE MAYO 2 2 4 4 5 6 7 9

P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr.

Clauber Cosme Lopes José Ramón Ivimas Chanchamire Bonifacio Díez Pérez Simón Puertas Pérez Miguel Ángel Merino Serrano Félix Berdonces Miranda Esteban Eladio San Martín Landa Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara

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Día Nombre y Apellidos

9 9 12 13 20 21 22 23 25 26 27 27 29 30

Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa Fr. Bruno Nicolás D’Andrea Giavedoni P. Fr. Miguel Armando Lelong Domínguez P. Fr. José Luis Lacalle Basterra P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez P. Fr. Dilermando Freitas de Lima P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca P. Fr. Jesús Suela Arroyo P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta H. Fr. Paulino Álvarez Álvarez

MES DE JUNIO 2 2 5 11 15 20 25 28

P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr. P. Fr.

Jesús Ángel Sainz Verano Paulo José de Castro Emilio Montes Cuadrado Alejandro Díez Pérez José Francisco Gonçalves Menezes Miguel Ángel Arana Santesteban Orencio Rodríguez Pacho Juan José Rojas

PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS CALENDARIO ABRIL – JUNIO 2011 ABRIL 02 01-03 05 08-10 09 09 09 9-10 09-13 10 15-17 15-20 16-24 18-20 21-24 25 25-29 26-28 27-29 28 28-06 29-01 29-01 30-03 30-05

Celebración Bodas de oro sacerdotales de Fr. Pablo López en Caracas. Prepascua para adolescentes en Guadalajara. Reunión del Secretariado de Apostolado Educativo. –Área de BrasilRetiro de jóvenes en Villa Maipú y en Luján Golf. Reunión de Priores con el P. Provincial. –Área de EspañaReunión Secretariado de PJV. –Área de EspañaReunión del Consejo de la Vicaría de Brasil. Retiro «Corazón Nuevo» en Rosario. Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Hospitalicos. Carrera popular P. Marcelino en Granada. Casiciaco Juvenil en San Martín. 1ª Tanda de ejercicios espirituales en Monachil. – Área de EspañaMisión de las JAR en Atapirire. – Área de VenezuelaJornadas de formación específica para formandos en Monachil. Pascua Juvenil y encuentro nacional JAR en Calahonda (Granada). –Área de EspañaConsejo Provincial. Ejercicios espirituales de los religiosos de las comunidades del norte de Brasil. Asamblea de la Vicaría de Venezuela. Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Loreto. Día Vocacional. Visita del ecónomo de la Vicaría de Brasil a las comunidades del Norte de Brasil. Encuentro de Pascua de los religiosos. – Vicaría de BrasilEncuentro nacional de precomunidades JAR. – Área de VenezuelaVisita Provincial de Renovación a la comunidad Santa Mónica. Retiro «Corazón Nuevo» para las cuatro comunidades de Buenos Aires.

MAYO 03-12 05-08 06-08 09-12 09-15 13-15 15 16-20 16-22 20-22 23 27-29 27 29 28

2011

Visita del P. Vicario de Brasil a las comunidades del norte de Brasil. Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Motril. Retiro «Corazón Inquieto» en San Martín. Visita Provincial de Renovación a la comunidad de Monachil. Semana vocacional en Barajas. Casiciaco Juvenil- Santa Fe. Jornada de oración por las vocaciones. 1ª Tanda de ejercicios espirituales- Área de ArgentinaSemana vocacional en San Sebastián. Convivencia vocacional en el aspirantado San Ezequiel Moreno. Inicio de la Visita Provincial de Renovación a las comunidades de la Vicaría de Argentina. Casiciaco Juvenil en Santa Fe. Oasis «Cor Unum» nacional de las JAR. Día Vocacional.

JUNIO 04-05 06-11 08 10-12 14-16 19 24-26 25 27 28 30-02

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Retiro sobre Elías para las cuatro comunidades de Buenos Aires. Visita del P. Vicario de Brasil a las comunidades del sur de Brasil. Reunión del Secretariado de Formación. – Área de EspañaRetiro «Corazón inquieto» en Villa Maipú. Asamblea de la Vicaría de Argentina. Peregrinación juvenil a San Lorenzo-Rosario. Encuentro nacional de comunidades JAR. – Área de VenezuelaReunión del Consejo de la Vicaría de Brasil. Consejo Provincial. Día Vocacional. Jornadas pedagógicas agustinianas en Guadalajara. –Área de España

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Convento de Ntra. Sra. del BUEN CONSEJO. Esbozo histórico I Formación inicial La necesidad de una casa o edificio, destinado a los estudios eclesiásticos superiores, se veía necesario en la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. Desde 1909, la casa-convento noviciado de Berlanga de Duero, Soria, funcionaba como colegio preparatorio, noviciado y coristado. A medida que crecía el número de los miembros, se veían los inconvenientes de juntar en la misma casa, y ésta de dimensiones pequeñas, el noviciado y el coristado. El número de las vocaciones iba en aumento y el Señor bendecía constantemente a nuestra Provincia. Era, pues, necesaria una nueva vivienda.

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Monachil, Primer Centenario

Seminario Nuestra Señora del Buen Consejo. Vista general de la fachada.

El primer capítulo provincial, celebrado en Berlanga de Duero del 26 al 29 de abril de 1912, decidió lo siguiente: 1º) Que se provea lo antes posible de un edificio aislado, destinado a colegio preparatorio; 2º) manda que se estudie el medio de construir en las cercanías de Granada una casa que sirva para los estudios superiores; 3º) Recomienda que, mientras no se hubiere terminado dicho edificio, los jóvenes estudiantes de teología pasen, a su debido tiempo, a la residencia de Motril.

P. Ángel A. García Cuadrado

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XIII

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Monachil, Primer Centenario

El buen prestigio del que gozaba la Residencia de Hospitalicos, en la ciudad Granadina, hizo que se buscara un lugar cercano, para establecer dicho centro de formación. Se buscaron varios lugares del entorno: la Zubia, Los Ojígares. Por fin, en una calurosa tarde del 14 de agosto, el P. Gregorio Tejero, elegido Prior Provincial, acompañado del P. Francisco Orduña, encontraron una fábrica en quiebra y paralizada. El lugar, por su soledad monacal, cercanía a la ciudad y solidez del edificio les encanto. Tal es así, y nunca la providencia divina pudo ser más acertada, que a los ocho días justos, el 22 de agosto de 1912, se firmaban las escrituras. El P. Enríque Pérez de la Sagrada Familia expidió el decreto de la erección canónica del Colegio de estudios de Monachil, bajo el título y advocación de Ntra. Sra. del Buen Consejo, con fecha 26 de septiembre de 1912.

XIV

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1. En los albores de una nueva casa de formación Los días 2 y 24 de octubre del mismo año, procedentes de Berlanga de Duero, llegaban a este colegio con el fin de comenzar el nuevo curso escolar siete coristas, acompañados de sus profesores, los padres Celedonio Mateo de San José y Fr. Eugenio Cantera de la Sgda. Familia. El día 24 de octubre quedó constituida la incipiente comunidad formativa del convento de Monachil. Se celebró la Eucaristía con sobriedad y con alguna concurrencia de fieles quienes se alegraban de la presencia de los frailes recoletos en el entorno. El P. Rector fue el P. Federico Serrano, con carácter interno y, posteriormente, el P. General nombró al P. Buenaventura Marrodán del Carmen como primer Rector oficial del colegio. Una de las glorias más puras que puede presentar este colegio de Ntra. Señora del Buen Consejo es su carácter eminentemente apostólico y su destino esencialmente misionero, proyectado preferentemente y con esmerado mimo por parte de los Superiores hacia las misiones de ultramar y muy especialmente de Brasil. Con esta ilusión y renovado fervor, eran educados los nuevos jóvenes profesos, deseosos de entregar sus vidas a Cristo y a su Iglesia en la extensión del reino de Dios. Desde 1906, en que la provincia de San Nicolás envió a Brasil su última expedición, la nuestra, una vez restaurada, apenas si había podido reclutar para estos parajes seis sacerdotes de repuesto. Los misioneros, venidos de Filipinas, se veían reducidos o diezmados, unos por la vejez y el cansancio excesivo de su ímprobo trabajo y otros porque debieron ser asumidos para la gran empresa de la formación en nuestros colegios de España, que entonces eran mirados por la provincia como las niñas de sus ojos. En este ambiente de expectación misionera nos acercamos al año 1915, en el cual en este colegio de Monachil se celebra por primera vez el segundo Capítulo provincial después de la restauración. No era todavía mucho el personal de que se podía disponer para provocar siquiera un pequeño respiro entre las filas vanguardistas de los misioneros de Brasil.

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Monachil, Primer Centenario

Beato Vicente Soler. Prior Provincial en 1915.

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Monachil, Primer Centenario

Queriendo, pues, reverdecer viejas glorias, se decidió, con fecha 6 de mayo de 1915, en definitorio presidido por el Prior Provincial, Fr. Vicente Soler, enviar una primera misión a Brasil. La ceremonia de despedida, que en adelante dejará una huella imborrable, se celebró con toda solemnidad en la residencia de Granada. El P. Francisco Orduña les exhortó a confiar y abandonarse plenamente en las manos del Señor, y ser testigos valientes del reino de Cristo desde su entrega generosa. Al día siguiente, 21 de junio, después del último adiós a la Madre del Buen Consejo con la Salve de despedida, rito postrero que se repetirá y coronará como broche de oro todo acto de envío misionero, salieron para Cádiz, donde embarcaron el día 23 en el vapor "Satrústegui" con rumbo a las tierras de Brasil. Eran ocho los miembros componentes de esta primer misión paradigmática: cuatro hermanos clérigos, dos hermanos de obediencia, el P. Claudio Argote, Vicario provincial de Brasil, y el P. Escolástico Rodríguez, que regresaban a este país después de haber tomado parte como vocales en el último capítulo provincial, los dos últimos.

Iglesia del convento de Villaviciosa de Odón, Madrid. Fue inaugurado el convento el día 28 de febrero de 1919, para recibir al personal trasladado de Berlanga del Duero. Sirvió de casa de formación para el Noviciado y Filosofado hasta 1936, fecha en la que fue deshabilitada y ocupada por los milicianos.

XVI

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Hasta el año 1918 resultó imposible planear una nueva misión por falta de personal joven enviado desde Berlanga de Duero, que el 26 de octubre de este mismo año mandaba su última y copiosa remesa de 18 coristas para el colegio de Monachil. Por riesgo inminente de ruina de su fábrica se impuso el abandono definitivo de esta casa de Berlanga, decretándose, por instancia superior, su transferencia canónica de noviciado a Villaviciosa de Odón (Madrid) con fecha 19 de diciembre de 1918, quedando inaugurado oficialmente este nuevo convento-noviciado el 28 de febrero de 1919. A partir, pues, del año 1918 hasta el 1930, ambos inclusive, excepción hecha de 1925, no ha habido uno sólo en que nuestra provincia haya faltado a la cita importante de enviar cada año desde Monachil nuevos misioneros para las tierras de Brasil. Han sido en total catorce expediciones misioneras. La República de 1931 y el período trágico de la guerra civil frenaron este ilusionado PP. Escolástico Rodríguez, sentado, y Esteban Montes, primer Provincial de la Provincia de proyecto. A partir de los años Santa Rita. 1946 y 47, se reorganizaron las expediciones, aunque esta vez con rumbo a Argentina. En tiempos posteriores también surgieron rebrotes de algo parecido, aunque con estilo distinto y al acabar la carrera sacerdotal. Lo importante es que la llama flameante del ardor apostólico y misionero jamás deje de extinguirse en esta erguida atalaya de nuestro seminario de Monachil. En la celebración del capítulo provincial de 1918 en los días 19-22 de abril, en que salió elegido Prior Provincial el P. Francisco Orduña, se otorgó al convento de Monachil una gran importancia como centro cultural de estudios y forja de santidad. Cierto que la novedad y trascendencia de las actas en él levantadas y las luminosas y sabias disposiciones por él adoptadas en definitiva iban dirigidas a toda la provincia, pero de modo particular se encaminaban a ampliar la carrera científica y a dar mayor solidez a la formación intelectual de nuestros jóvenes, que por estas fechas se encontraban concentrados casi por completo, en su etapa final o superior, en este colegio de Ntra. Señora del Buen Consejo. El P. Eugenio Cantera, el cual, como regente provincial de estudios, asistía por vez primera a un capítulo y presentó un Plan de estudios, que fue aprobado en este mismo capítulo y posteriormente elogiado por el Prior general de la Orden.

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Monachil, Primer Centenario

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XVII

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Monachil, Primer Centenario

El P. Eugenio Cantera, presente en esta casa desde su fundación hasta junio de 1926, en que tuvo que salir por su elección como definidor general, acompañó con un discreto silencio, pero muy activamente y con una eficacia indiscutible, los limpios destinos y los caminos diferenciados que han dejado marcada esta casa con un sello muy particular. Creemos que en los años en que vivió en Monachil, en los cuales su personalidad intelectual y espiritual llegó a su plena maduración, él encarnó y realizó a la perfección el ideal del agustino-recoleto, y desde su triple faceta de profesor, regente provincial de estudios y director de almas, acertó espléndidamente en la transmisión a sus hermanos de este mismo ideal o carisma con su palabra y con el ejemplo de su vida. El 2 de julio de 1918, fue consagrada la nueva Iglesia, dedicada a Ntra. Sra. del Buen Consejo, un acontecimiento que marcará el rumbo de este convento hasta nuestro días. En medio de estos acontecimientos extraordinarios, que ocurrían de vez PP. Ricardo Imas, sentado, y el siervo de Dios Jenaro Fernández. en cuando en este colegio, transcurría serena y muchas veces callada la vida de intensa oración y de un renovado despliegue de formación y cultura. La vida litúrgica, llevada ahora a cabo en la iglesia, revestía una mayor solemnidad para bendecir y alabar las maravillas de nuestro Señor. Se intensificaban los escarceos literarios y las veladas científico-musicales iban en aumento, sobre todo con ocasión de las grandes despedidas misionales y el acontecer de cualquier data o fiesta agustino-recoleta. Hablando, por ejemplo, de los exámenes de fines de curso de 1918-19 se nota con orgullo que "fueron brillantísimos, habiendo obtenido en general notas de Benemeritus y Meritissimus, quedando muy satisfechos de los mismos los lectores y el presidente" del tribunal.

XVIII

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Sigue creciendo de una manera considerable el número de coristas estudiantes, que, a partir del 25 de septiembre de 1919, ya venían procedentes de la nueva casa noviciado-profesorado de Villaviciosa de Odón. El P. Prior provincial de este trienio (1918-21), Fr. Francisco Orduña, enamorado de todo lo que oliera a estudio y progreso científico en nuestros jóvenes, tenía sus delicias en visitar este colegio y no perdía ocasión que tuviera de presidir los actos de inauguración de curso, los exámenes finales del mismo y las emotivas despedidas de misión. El trienio 1924-27 fue presidido por el P. Ricardo Imas. Su persona debe ser valorada como especialmente relevante, porque en él se supo ejecutar y coordinar en un grado muy intenso, con máximo equilibrio y formando un equipo muy compacto de ideales y realizaciones, las principales constantes que han sobrevivido en el largo proceso de la historia de esta casa. Al tomar posesión de su cargo el 19 de mayo de 1924 se significa el cariño con que es recibido y lo mucho y bueno que se esperaba de él, cuando dicen las crónicas que "no hay por qué detenernos a reseñar la alegría que tal acto produjo en todos los habitantes del colegio. El P. Ricardo nos era conocido de antiguo, todos los jóvenes han pasado por sus manos y todos agradecen ahora los desvelos de madre cariñosa que se tomó por ellos".

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Monachil, Primer Centenario

Con la llegada de Agreda del P. Tadeo Hierro, éste colegio de estudios de Monachil quedó provisto por uno de los mejores cuadros de lectores y profesores que ha tenido a lo largo de su historia. Se abrió el curso 1924-25 con los siguientes profesores: PP. Ricardo Imas, Eugenio Cantera, Tadeo Hierro, Manuel Tello y al morir éste (25 octubre) entró el P. Manuel Flores, regente de estudios. Al partir en junio de 1926 como definidor general el P. Eugenio Cantera, se integrará como profesor el P. Feliciano de Ocio. En el aspecto cultural o científico, además del trabajo cotidiano académico, se aprovechaban los ratos libres e intensas horas durante el tiempo de vacaciones en la disposición ordenada, catalogación, encuadernación y mejoramiento de la biblioteca y museo . En el ámbito de la pastoral se comenzó a trabajar muy a fondo y en estrecha colaboración con los maestros, en la catequesis y en otras actividades apostólicas, que sentarán plaza en esta casa y actuarán como pauta normativa durante más de 40 años.

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XIX

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Monachil, Primer Centenario

En mayo de 1927 vuelve a celebrarse otro capítulo provincial saliendo elegido Prior provincial el P. Teófilo Garnica, que ostentará este cargo hasta 1933. Durante el rectorado del P. Juan Manuel Anchuela, que también prolongará su priorato hasta el mismo año, nos encontramos muchos hechos importantes que referir. Seguían llegando estudiantes de Villaviciosa de Odón, la vida conventual transcurría con cierta normalidad, no exenta de preocupante inquietud porque en el horizonte se veía fraguándose la temible llegada de la II República. 2. Una década complicada. Desde el advenimiento de la II República (14 abril 1931) hasta el año 1940

El 12 de mayo de 1931 comenzaron las primeras quemas de conventos en Madrid y en nuestra misma residencia de Granada hubo un conato serio de incendiarla junto con la iglesia, amenazando además con venir a este colegio en la noche siguiente P. Juan Manuel Anchuela, Prior provincial con el propósito de hacer otro tanto o expulsar fuera de la casa en 1945. religiosa a todos los moradores de la misma. El 18 de mayo, de acuerdo con el provincial, que se hallaba de visita, habiendo precipitado apresuradamente su vuelta de Brasil, y con las últimas pruebas de lo que se venía encima, se decidió sin titubeos la primera expedición de jóvenes a Brasil desde el puerto de Cádiz, presididos por el superior de la residencia de Granada, P. Santiago Dolado. Dos o tres días después salía la segunda expedición con el mismo rumbo, llevando al frente al P. Vicerrector, Fr. José Goñi. El día 22 de mayo salieron con destino a Brasil y Argentina los PP. Julián Moreno, Deogracias Palacios y Andrés Hernández. Finalmente el 24 de mayo del mismo año se despidió a la tercera y última expedición, salida de Monachil, que el Prior provincial, Fr. Teófilo Guernica, llevó y acompañó hasta el mismo puerto de embarque. En el convento sólo quedan dos padres: Juan Manuel Anchuela y Feliciano de Ocio, dos hermanos, Gregorio Ruiz y Pedro Bienzobas.

Padres y seminaristas de la comunidad de Monachil, trasladados a Brasil y Argentina en junio de 1931.

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3. La gran consolidación del convento. Desde el final de nuestra Guerra Civil (1 abril 1939) hasta el curso 1961-62 Durante todo el período de la guerra civil y hasta primeros de octubre de 1940, la comunidad, que custodiaba y hacía acto de presencia en esta casa, había quedado reducida a su mínima expresión. Por parte de los Superiores se hicieron en este tiempo intensos esfuerzos y se giraron varias visitas a Villaviciosa de Odón para revisar el estado en que se encontraba y decidir en consecuencia si podía seguirse en ella o debía reabrirse Monachil adaptándolo definitivamente como noviciado-coristado. Al determinarse firmemente por la alternativa de Monachil, dado el estado lamentable en que se encontraba, hubo necesidad de realizar profundas transformaciones.

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Monachil, Primer Centenario

Filas de izquierda a derecha y de abajo arriba: 1ª fila: PP. Carmelo Cruz, Manuel González, Máximo Fernández, Casto Delgado, Santiago Dolado, José González, Antonio González, Gregorio Erce y Julio Miranda. 2ª fila: Fr. Javier Cebada, Fr. Santiago Galdeano, Fr. Andrés López, Fr. Serafín Basterra, Fr. Claudio Burón, Fr. Amador Medrano, Hno. Luis Barra, Fr. Dativo Núñez, Fr. Félix Pardo, Fr. Jesús López, Fr. Felipe Arranz, Fr. Florencio Izaguirre, Fr. Esteban San Martín, Fr. Saturnino Fernández, Fr. Manuel Cabello, Fr. Carlos Espejo, Hno. José Cifuentes, y Hno. Román Negredo. 3ª fila: Fr. Fermín González, Fr. José Cuenllas, Fr. Deotino Rodríguez, Fr. Sabino Sáenz de Ugarte, sin identificar, Fr. Eusebio Núñez, Fr. Antonio Núñez, Fr. Juan José Izquierdo, sin identificar, Fr. Secundino Fernández, Fr. Amando Martínez y Fr. Segundo Rubio. 4ª fila: Fr. Elooy Álvarez, Hno. Pedro Bienzobas, Fr. Honorio Osés, Fr. Julián Hernández, Fr. Luis Montes, Fr. Saturnino del Rey, Fr. Albino Martínez, Fr. Manuel Suárez, Fr. Olegario Martínez, Fr. Juan Fernández, Fr. José Viguria (detrás), Fr. José Mª Mantas, (detrás), Fr. Baltasar Vicente, Fr. Vicente Sánchez y Fr. Jesús Pardo.

Por fin, el día 5 de octubre de 1940 llegaron de San Sebastián veinticuatro estudiantes de latín y filosofía y dos donados o aspirantes a hermanos para hacer el noviciado. A estos se les juntaron tres jóvenes, procedentes del seminario diocesano de Granada, habiendo tomado el hábito la mayoría el 17 de octubre y algunos lo hicieron en días sucesivos. En total veintinueve novicios - ¡hermoso noviciado!, exclama el cronista de turno-, que jamás será superado en la historia de esta casa, aunque en años posteriores, sobre todo en algunos de ellos, se le acercarán al máximo. Realmente se inauguraba una nueva época en la historia de esta casa, no sólo por el nuevo destino y el abultado número de sus moradores, sino sobre todo por los hechos sobresalientes que la irán confirmando de una manera perfectiva en las constantes que siempre la han distinguido.

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XXI

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Monachil, Primer Centenario

A pesar de las rupturas profundas que podrían haber abierto sacudidas tan fuertes como la II República y la guerra civil, resurgen con musitada pujanza la dimensión contemplativa y comunitaria, el esplendor de la vida litúrgica, las devociones entrañables de los meses de mayo y junio y especialmente se celebran con belleza y gravedad inigualables las funciones litúrgicas de la Semana Santa. Bajo el aspecto cultural y científico renacen antiguos ideales, se ensayan recursos inéditos, hasta en el refectorio, y se multiplican los actos académicos y las veladas del más diverso estilo en el noble afán de habilitar a los nuevos pastores, misioneros y competentes profesores. Cada vez son más numerosos los religiosos estudiantes que, aun sin concluir la carrera en algún caso, son destinados a adquirir grados académicos en las más diversas Facultades. Sigue en auge la enseñanza esmerada del catecismo a los niños, que llegaron a sumar unos 200 en sus mejores tiempos, y la catequesis intensa y ardiente de las primeras comuniones alcanzará cotas insospechadas. En estos años de penuria extrema, tanto dentro como fuera del convento, con recursos principalmente del fondo del catecismo se atendía habitualmente a familias pobres del Barrio, se determinó cocinar una comida diaria para los niños más necesitados, que se repartía en las escuelas y, en un bello gesto pastoral, se proveía de un digno traje festivo a los niños de primera comunión, que ni siquiera de eso podían disponer. Quizás sea la catequesis, preparada y realizada con todo esmero y centrada en este momento imborrable de las primeras comuniones, que en años sucesivos se irá completando y ganando en afinada madurez, la más hermosa operación espiritual bordada en este plantel apostólico y la que ha dejado una huella más perenne en el corazón y en la vida de esta gente sencilla del Barrio.

Comunidad 1959. Formadores, sentados: PP. Andrés Herrera, Amado Juaniz, Eugenio Gallástegui, Agustín Fernández (Prior de la comunidad), Ángel Gorostidi, Esteban San Martín y Valeriano Fernández.

La presencia activa y maternal de María, especialmente en su advocación del Buen Consejo, que es la titular de la iglesia y la Reina y Señora soberana y entrañable de esta casa, ha supuesto en su ritmo cotidiano para los miembros de la comunidad una vivencia honda y de gran calado espiritual por su penetrante fuerza educativa y formadora. En más de uno la mirada expresiva y llena de ternura de la Madre del Buen Consejo ha sido decisiva en su maduración vocacional y en la adopción tomada ante una incierta encrucijada. Por ello su fiesta en el 26 de abril siempre se ha celebrado con un lustre singular, en un ambiente doméstico de máxima intimidad y en una apertura cada vez más sentida hacia las otras casas de Granada.

XXII

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Con el resurgir vocacional de los años 50 esta casa se iba quedando pequeña para albergar a tantos aspirantes como venían de nuestro colegio preparatorio de San Sebastián. A principios del curso escolar del 53-54 tuvieron que salir de ese colegio para proseguir su formación en el convento de Marcilla siete coristas, cuatro de los cuales volverían aquí el 30 de agosto de 1955. Se imponía, por lo tanto, una ampliación en gran escala pensando con mirada de futuro. La construcción del nuevo pabellón, situado en frente de la fachada de la iglesia, se comenzó el 1 de marzo de 1955 y su bendición e inauguración se llevó a cabo el 31 de octubre del mismo año. Alcanzará su máximo grado de saturación habitable por los años 60, llegando el número de religiosos hasta ciento cuatro. 4. Nuevo rumbo académico. Desde el curso 1961-62 hasta comienzos del 1976-77 A partir del año 1951, han sido muchos los religiosos formados en esta casa que, al acabar la carrera eclesiástica y algunos aún sin terminarla, han sido destinados a perfeccionar sus estudios en Facultades eclesiásticas o civiles. Pero desde hacía varios años se suspiraba con ardor para que, conviviendo en este nuestro colegio de Monachil, pudiesen nuestros estudiantes frecuentar la Facultad Teológica de Cartuja, de los padres Jesuítas (Granada), en orden a la obtención de grados académicos. Se entró en contacto con los PP. Jesuitas de dicha Facultad, que de principio recibieron con sumo agrado semejante proyecto. Pidieron a la Santa Sede la autorización necesaria para nuestro caso. Más aún, después de muchas tentativas y consultas accedieron generosamente a confeccionar un horario especial de clases en jornada matinal, pensando particularmente en nuestros estudiantes.

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Monachil, Primer Centenario

Fueron ordenados sacerdotes el 6 de julio de 1968. De izquierda a derecha: Antonio Panadero, Eduardo Francisco Mayor, Jesús García, Javier Desiderio Guerra, Francisco Javier Hernández, Alejandro Díez, Andrés Cuesta y Francisco Javier Ibáñez. Acompañados de su maestro y compañeros de comunidad.

Así pues, a principios del curso 1961-62 se pudieron realizar las aspiraciones tanto tiempo acariciadas, y diariamente 8 jóvenes escogidos asistían a dicho centro, a donde iban en automóvil adquirido principalmente con este fin y conducido por uno de los mismos estudiantes. Con este criterio selectivo se acudió a dicha Facultad con resultados plausibles hasta el curso 67-68, en que todos nuestros estudiantes cursaron sus estudios en la misma Facultad y otro tanto hicieron en el curso siguiente. En el Capítulo provincial celebrado el año 1969 se acordó en principio retirar a todos los estudiantes de la Facultad y que estudiasen en casa con profesores nuestros titulados, haciendo un gran esfuerzo en este sentido.

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XXIII

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Monachil, Primer Centenario

A lo largo de estos años, podemos hablar del gran resplandor que tuvo el convento de Monachil. Fueron años de florecimiento vocacional, años de penurias económicas y de escasez de muchos bienes, pero también de un gran resurgir vocacional y misionero. La vida de oración y la vida litúrgica brillaban por doquier en los claustros del convento. La oración litúrgica, celebrada en el coro de la Iglesia, reclamaba la admiración de las gentes del Barrio. En verano de 1964. Por primera vez salían los coristas fuera del convento y durante cuarenta días tenían lugar en el cortijo del "Hervidero", situado en Sierra Nevada, una especie de vacaciones, que les supieron a cielo y, durante las cuales, además, se trabajó con dedicación constante y muy eficaz sobre el tema agustiniano de la caridad y comunicación de bienes. Se repetiría esta experiencia recreativo-formativa hasta por tercera vez con aires nuevos. En el año 1968 se pasaría una temporada de verano en Martutene, y finalmente en las vacaciones de verano de 1969 todos los coristas pasarían un mes en casa de sus familiares, experiencia que repetirían en las fiestas de navidad. Las determinaciones del Concilio Vaticano II, y las nuevas propuestas emanadas de él, van a ser consecuencia de unos años un tanto "turbulentos" en la vida de la Iglesia y que tiene repercusiones también en el convento de Monachil, desde finales del año hasta la primera mitad del 69. Ciertamente que la tensa situación vivida en esta casa en ese corto intervalo de tiempo es muy compleja, difícilmente susceptible de interpretaciones personales y valoración precisa, pero los hechos están ahí al alcance de una verdadera verificación y todos juntos, situados y mirados dentro del contexto histórico y espiritual creado por el concilio Vaticano II, podrían ponernos en la pista de una evaluación acertada. Quizá, dadas las circunstancias especiales de este momento histórico, las cosas no pudieron proceder de muy distinta manera y la laboriosa crisis sufrida resultó purificadora, sin perder de vista que las luces encendidas entre esas tinieblas fueron muchas y se abrillantaron más por este fuerte contraste.

Concelebración de la primera misa de los ordenados como presbíteros el 29 de junio de 1969, en Monachil, Granada. Obispo ordenante Monseñor Francico Javier Ochoa, OAR.

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El día 14 de septiembrede 1976 llegaban al convento la totalidad de los aspirantes de Martutene, que, juntándose con los ya existentes aquí, sobrepasaban los 50. Residiendo en esta casa cursarán sus estudios íntegramente en nuestro colegio de Santo Tomás de Villanueva, Granada. Pocos días después, en concreto el 2 de octubre del mismo año, salían de esta casa, hasta ahora seminario mayor, nueve coristas con destino a Torrente (Valencia), teologado de la provincia de la Consolación, para continuar sus estudios en la Facultad teológica existente en esa diócesis. Mientras tanto, aún en el año 1978, esta casa, a pesar de su nuevo destino, sigue actuando como noviciado. El 27 de agosto de 1978 toman el hábito diez novicios, que son recibidos con gozo e ilusionada esperanza. Con fecha 14 de julio de 1979, siete novicios de los diez que habían empezado el último noviciado en Monachil desde que se estrenó como tal en el año 1940, partían hacia San Sebastián para pasar una temporada en Martutene en espera de que se abriese la casa de Burgos, como noviciado y teologado. Burgos albergará el noviciado de la Provincia desde el año 1984 hasta el año 1994. Desde el año 1980, los novicios de la Provincia lo realizaron en Monteagudo. Burgos será también coristado desde el año 1979 hasta el 2006, un total de 27 años como casa de formación. A partir del año 1976 y hasta 1992, el convento de Monachil pasa a ser seminario Menor y Colegio Ntra. Señora del Buen Consejo, con un plan de estudios de Bachillerato propios.

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Monachil, Primer Centenario

El equipo Recoleto, curso 1971-72. Como homenaje por la promoción hecha del deporte desde el seminario Nuestra Señora de Buen Consejo. De izquierda a derecha, agachados: PP. Alfredo Arce, José Luis la Calle, Miguel Castillo, José María Garde y Serafín Basterra. De pie: Ignacio Aranzamendi, Hno. Jesús Echávarri, PP. Amable de Llano, Carmelo Peribáñez, José María López, Nemesio Sánchez y Andrés Cuesta.

5. El noviciado de Monachil. Desde 1997 hasta el año 2006 El Capítulo Provincial del año 1994, decide que el noviciado de la Provincia sea en Buenos Aires, Argentina. El Capítulo siguiente, en 1997 traslada el noviciado a Monachil. Desde el año 1979, no hubo novicios en el convento. Comienza, pues, una nueva etapa, una nueva andadura de este ya centenario y querido convento de Monachil. Se nombra prior de la casa al P. Veremundo Castillo, y Maestro de Novicios al P. Javier Hernández Pastor, quien permanecerá en el cargo hasta el Capítulo Provincial del año 2009. Fueron años gozosos para la vida del convento, donde se formaron muchos religiosos tanto de nuestra Provincia como de la Provincia hermana de Santa Rita.

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Monachil, Primer Centenario 6. Desde el año 2006 hasta nuestros días. 2006. Teologado de la provincia El capítulo provincial celebrado en Monachil durante el mes de julio del año 2006, decide la unificación de los dos teologados de la provincia: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires, Argentina, y san Agustín de Burgos, España. Se decide por tanto, la unificación de un solo teologado y que éste sea en España. En dicho capítulo provincial fue elegido Prior Provincial el P. Miguel Angel Hernández Domínguez. El Prior Provincial tiene uno de los principales cometidos del capítulo, la organización de la nueva casa de formación-teologado unificada y en España. Se barajan dos posibilidades: Burgos, en aquellos momentos el teologado de la Provincia en España, y con más de 25 años de estabilidad, y Monachil, constituida desde 1998 como noviciado de la Provincia. Tras hacer una consulta a varios religiosos de toda la Provincia, el P. Provincial con su consejo deciden que el teologado de la Provincia sea en Monachil, y que los estudios de teología se realicen en la facultad de teología de la Cartuja en Granada, regida por los PP. Jesuitas. Se daba así cumplimiento a una de la ordenaciones capitulares más importantes: la unificación de la formación de la provincia en un solo teologado.

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Monachil, Primer Centenario El 1 de septiembre de 2006, llegaban desde Burgos, acompañado del P. Maestro, los teólogos que en dicha ciudad castellana residían en compañía de dos postulantes, en total siete. Quedaba constituída la nueva comunidadteologado de Monachil, siendo prior de la casa el P. Alfredo Arce Medina. El 2 de octubre del mismo año comenzaban el curso en la facultad de teología de Cartuja. El 19 de febrero de 2007, llegaban, procedentes de Buenos Aires, 10 teólogos que se incorporaban a la nueva comunidad. Desde el año 2007 hasta la fecha, se han sucedido dos etapas Consejo Provincial elegido en el XXXIII C. P., de izq. a drcha., primera fila: PP. Javier D. Guerra, Presidente del Capítulo; Miguel A. Hernández, Prior Provincial; Ángel A. formativas: el Noviciado y el Teo- García. Arriba: PP. José Mª Sánchez, Roan C. Ataíde y L. Nicolás Caballero. logado. La riqueza inestimable de albergar en una misma casa a los novicios y a los teólogos de la Provincia, ha hecho posible una comunidad internacional, abierta a los nuevos tiempos, y que sabe conjugar los aspectos esenciales de nuestro carisma. El capítulo provincial del año 2009, en el que fue reelegido el P. Miguel Ángel Hernández Domínguez como Prior Provincial, decidió que si el número de candidatos al noviciado era menor de seis, esta etapa formativa se llevara a cabo en la casa-noviciado de Monteagudo, Navarra. En la actualidad, y desde el año 2010, no hay noviciado en Monachil, ya que los novicios están en Monteagudo. La casa actualmente sigue siendo teologado, con un total de 12 profesos, y también postulantado para aquellos candidatos que van a iniciar el noviciado en el próximo mes de agosto. Agradecemos al P. Esteban San Martín Landa, su apreciada colaboración e información sobre todos estos temas, como religioso realmente constituido en verdadera autoridad acerca de la historia del convento de Monachil.

Religiosos asistentes al XXXIII Capítulo Provincial, acompañados por Mons. Fco. Javier Matiínez, arzobispo de Granada. Monachil, julio de 2009.

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Monachil, Primer Centenario II Seminario Menor (1973-1993)

Durante veinte años, el convento de Monachil, acogió a los seminaristas menores, al principio compartiendo hogar con los novicios y profesos, luego con exclusividad. 1. Tiempos de cambios

Dice el Concilio Vaticano II en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes: "Es necesario por tanto conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus expectativas, sus aspiraciones y su índole muchas veces dramático. Pues bien, se pueden esbozar del modo siguiente algunos rasgos más importantes del mundo actual. La humanidad se encuentra hoy en un nuevo período de su historia en el que profundos y rápidos cambios se extienden progresivamente a todo el universo…" (GS 4).

Colegio Apostólico Ntra. Sra. de la Consolación, Martutene, San Sebastián.

P. Alfredo Arce Medina

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Cambios en la Iglesia, en su estructura, en su presentación ante la sociedad, en sus relaciones con el mundo actual, en la liturgia, en los nuevos modos de la vida religiosa. Cambios en la Orden, adecuación de las constituciones, Código Adicional… Cambios en la Provincia, nacimiento de una nueva Provincia en Brasil, Santa Rita de Casia, cambio de sede del provincialato de Brasil a España, expansión hacia Alemania y Venezuela… España deja de ser un gran seminario que envía misioneros a América y busca aquí nuevos emplazamientos apostólicos en colegios y parroquias. Se construye el colegio Santo Tomás de Villanueva en Granada, que inicia su andadura en 1967, el Colegio Seminario de Santa Rita se transforma en colegio externo en 1968, se construye la Escuela de Formación Profesional (E. F. P.) Virgen

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de la Cabeza en Motril en 1964 que, con el Colegio San Agustín funcionando desde 1955, hace una oferta educacional completa en la costa granadina. Los grandes seminarios menores de Santa Rita y Martutene en San Sebastián se van quedando vacíos. Los promotores vocacionales buscan nuevos caladeros de vocaciones pues las provincias tradicionalmente ricas en vocaciones están a la baja. Se buscan y encuentran vocaciones en el centro y sur de la Península. Los padres de los alumnos de los seminaristas del sur no ven con buenos ojos enviar a sus hijos al País Vasco por la situación política. Ante estos cuestionamientos los superiores piensan vender el Seminario de Martutene, y así se hizo posteriormente, y hacer uno en Granada, cerca del Colegio Santo Tomás, incluso se compró el terreno y se hicieron los planos. En un momento dado, se frenó el asunto diseñando un nuevo proyecto global de las casas de formación de la Provincia: Seminario Menor en Guadalajara, Bachiller en Monachil y Seminario Mayor en Burgos.

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Monachil, Primer Centenario

Grupo de alumnos de 1º de BUP. Curso 1991-1992.

2. Período 1973 a 1976. Avanzadilla de los seminaristas menores El 25 de septiembre de 1973 la comunidad de Monachil recibe a trece jóvenes seminaristas que vienen del seminario de Martutene para hacer el Curso de Orientación Universitaria, C.O.U. Los estudios los realizarán en nuestro colegio de Santo Tomás de Villanueva donde se trasladarán todas las mañanas; la parte formativa la recibirán en el convento donde conviven con novicios, profesos y toda la comunidad formativa. Al curso siguiente vienen los alumnos a hacer Sexto de bachiller y C.O.U. y sólo de Sexto de Bachiller el curso 75 - 76. Según consta en el libro de cosas notables, en enero de 1976 la comunidad está formada por cuarenta y un miembros: ocho religiosos sacerdotes, cinco religiosos no clérigos solemnes, catorce religiosos clérigos no sacerdotes y catorce estudiante de Sexto y C.O.U.

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Monachil, Primer Centenario 3. Período 1976 a 1986. Década de consolidación El 14 de septiembre de 1976 vienen los seminaristas de Martutene para hacer los cursos del Bachillerato Unificado Polivalente, B.U.P., y C.O.U., integrándose todos en el convento y yendo a clase por las mañanas al Colegio Santo Tomás de Villanueva. Con ellos viene un nuevo equipo de formación para atenderles tutorial y vocacionalmente. Los teólogos salen del convento el 2 de octubre y van a estudiar teología a Torrente - Valencia, viviendo en el Convento de la hermana Provincia de la Consolación. Nuestros seminaristas aplaudieron al Papa en su visita a Granada en 1982. Se hacen los arreglos pertinentes en la casa, sobre todo en la planta baja, adecuándola a las nuevas necesidades de los seminaristas. Se arreglan los patios y preparan campos deportivos para las actividades físicas de los jóvenes. Por causa mayor, en el curso 80 - 81 vienen a Monachil los seminaristas de Educación General Básica, E.G.B., que, juntos con los de B.U.P. y C.O.U., hacen un total de 114 alumnos más los formadores de ambas etapas. Esta situación se mantuvo el primer trimestre del curso 1981 - 1982 pues las obras del nuevo colegio de Guadalajara, Padre Urdaneta, se retrasaron, y en Monachil convivieron 106 alumnos de E.G.B. y 53 de B.U.P. Hubo que pedir literas a las Hermanas del Patrocinio de María; después de las vacaciones de Navidad, los seminaristas y la comunidad formativa fueron a Guadalajara donde estrenaron el nuevo seminario Padre Urdaneta. En 1982 el Papa Juan Pablo II realiza su primer viaje apostólico a España; el día 5 de noviembre vino a Granada y toda la ciudad se vistió de fiesta ante tal acontecimiento. Como todo es posible en Granada, ocurrió un hecho curioso y es que el papamóvil, en la carretera que va del aeropuerto a Granada, tuvo una avería y el Papa entró en Granada montado en el autobús de la Alsina Graels junto con su séquito. Los seminaristas salieron de Monachil a las 9 de la mañana aunque la cita era en el polígono de Almanjáyar a las 17 horas; debían coger un buen sitio y entre rezos, cantos y bromas, esperaron al Papa cuya presencia fue algo inaudito. Una explosión de aplausos y vivas llenó la tarde granadina. Valió la pena el esfuerzo.

Formadores y formandos en el curso 1987-1988, 75 Aniversario de la Provincia. De izquierda a derecha: PP. Víctor Sánchez, Julio Amezua, Hno. Francisco López, P. Javier Hernández, P. Sebastián Olalla, HH. Luis Vela, José Fernández, Antonio Hortal, PP. José María Garde, Claudi Burón y Esteban San Martín.

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4. Período de 1986 a 1993. El Seminario Nuestra Señora del Buen Consejo se transforma en Centro Homologado de B.U.P Siempre fue un deseo de los formadores que los seminaristas recibieran las clases en el mismo centro seminario sin necesidad de desplazarse a Granada; los viajes de ida y vuelta en autobús le hacían perder tiempo y los distraían. En diversas ocasiones hicieron saber a los superiores mayores la necesidad de un seminario que sea al mismo tiempo centro reconocido de estudios. En enero de 1985 el P. Provincial propició una reunión entre el equipo directivo del Colegio Santo Tomás y el de Monachil con un orden del día en que se reflexionaba sobre la situación de los seminaristas en el colegio, su aprovechamiento, la atención del profesorado, la influencia de los alumnos del colegio, sobre el rendimiento académico... En mayo, el P. Provincial visitó Monachil y comunicó la decisión del Consejo Provincial de iniciar el proceso para que el seminario sea un centro homologado de B.U.P. y encarga al P. Prior del Convento y al Director de Colegio Santo Tomás para iniciar los trámites. Tras adecuar el centro a las exigencias pedidas por la ley, solicitar la autorización previa, la comprobación de la inspección técnica de las obras realizadas y todos los requisitos pertinentes, se concedió la autorización definitiva el día 10 de abril de 1987 como centro homologado de B.U.P. con cuatro unidades y cien puestos escolares.

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Monachil, Primer Centenario

Plantilla de profesores que impartían clases a nuestros seminaristas.

Con gran solemnidad se celebró en el convento el LXXV aniversario de la casa. Se inició el 26 de septiembre de 1987 con un programa denso de actividades religiosas, culturales y deportivas que concluyeron el 26 de septiembre de 1988. Como dice el Ordo Domesticus de la comunidad formativa Curso 1987 1988: "Queremos vivir el LXXV aniversario de esta casa como momento especial para la acción de gracias al Señor, de conocimiento de la historia propia y como llamada y reto a seguir haciendo que sea una casa de formación de agustinos recoletos según las exigencias propias de los tiempos actuales, de la Iglesia y de la O.A.R. dentro de la provincia de Sto. Tomás de Villanueva" El año 1988 se celebró con solemnidad el cuarto centenario de la Orden con una gran Eucaristía el 4 de diciembre con la asistencia de todos los religiosos del sur. Terminó su andadura este seminario menor el 20 de septiembre de 1993 en el que los seminaristas fueron a Guadalajara.

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Monachil, Primer Centenario 5. ¿Qué nos queda de este tiempo?

Un número importante de religiosos, sacerdotes que están trabajando por la extensión del Reino de Dios en toda la Provincia. El testimonio de trabajo, generosidad y entrega de los formadores y de los promotores vocacionales; el empeño de los superiores mayores en no ahorrar medios en esta tarea. Ante la constatación de los cambios sociales y políticos de España, que inciden en la disminución de vocacio- Primera Comunidad del Seminario menor P. Urdaneta de Guadalajara. De izquierda a derecha: H. Jesús Rojo, H. Román Negredo, PP. David Hernández (Prior nes en los seminarios meno- Provincial), Javier Hernández, Antonio Álvarez; H. José Clemente; PP. Jesús A. Sainz, Javier res, junto a ello se da el naci- Guerra, José L. Lacalle y Laureano García. miento y desarrollo de la pastoral juvenil y vocacional en colegios y parroquias de la Provincia. De hecho los últimos religiosos ordenados provienen de la pastoral juvenil.

Equipo de formación y seminaristas que pasaron de Monachil al Seminario menor P. Urdaneta, Guadalajara. Era septiembre de 1993.

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