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CIEN Aﾃ前S DE HISTORIA Imﾃ｡genes con texto
En el I Centenario de la Restauraciﾃｳn Provincia Santo Tomﾃ｡s de Villanueva Orden de Agustinos Recoletos
En el I Centenario de la Restauración P. Jesús Cerezal Fernández Director de «Antena Informativa» y Coordinador de esta publicación COLABORAN: P. José Mª Sánchez Reseña Histórica sobre la Provincia Santo Tomás de Villanueva P. Ángel Antonio García Las Casas de Formación P. Ignacio Díez Las misiones de la Provincia Santo Tomás de Villanueva PP. Javier Hernández y Abdón Alcalde El Apostolado Ministerial, visión general P. Alfredo Arce El Apostolado Educacional P. Miguel A. Hernández, Prior Provincial Una Familia Numerosa
Edita: Agustinos Recoletos. Provincia Santo Tomás de Villanueva Fotografía: P. Jesús Cerezal Fernández y Archivo Agustinos/as Recoletos. Diseño: David Medina Alvea (TADIGRA). Preimpresión y Fotomecánica: Taller de Diseño Gráfico y Publicaciones. Granada. Impresión: Editorial Imprenta Santa Rita. Monachil (Granada).
En el I Centenario de la Restauración PRESENTACIÓN La revista «Antena Informativa» quiso sumarse y participar, desde sus páginas, a la conmemoración del I Centenario de la Restauración de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, publicando un breve resumen de los apostolados realizados por nuestros religiosos a lo largo de estos cien años de vida que celebramos, y por los que damos gracias al Señor. En esta publicación presentamos, a grandes rasgos, los ministerios en los que la Provincia ha servido a la Iglesia, dentro de la Orden de Agustinos Recoletos, desde su Restauración en 1909 hasta nuestros días. Porque una historia contada sólo con palabras resulta más laboriosa en su comprensión, hemos tratado de ilustrar estas páginas con imágenes reales, rescatadas de la vida diaria que, a la vez que ponen rostro a los acontecimientos, nos acercan a los artífices de los mismos. Es nuestro deseo que este conjunto de IMÁGENES CON TEXTO llegue a todas las comunidades de la Orden, y nos acerque a todos aquellos, nuestros mayores, que hicieron posible con su consagración y entrega la historia que contamos. Las mismas pretenden alimentar el recuerdo del año vivido en la celebración, y ser un himno de agradecimiento al Señor por sus innumerables muestras de amor para con los hijos de Santo Tomás de Villanueva. Él ha sido faro luminoso que alumbró el sendero por el que sus hijos han caminado cada uno de los días del siglo de vida cumplido. Él, desde el rico legado de vida interior que nos dejó como herencia, inspiró a nuestros místicos y doctores, alentó a nuestros mártires y confesores, animó a misioneros y predicadores, ilusionó a docentes y educadores… a poner amor fecundo, fe ardiente y ciencia elocuente en la mesa de los hombres, para que cada cual se sirva del banquete de la abundancia. Por ello, y por haber contado con nosotros para su siembra y recolección, a pesar de nuestra flaqueza, unimos nuestras voces a la acción de gracias elevada a lo largo del año desde cada capilla y Comunidad con la oración del Centenario: «Bendito, seas, Padre de Bondad porque tu presencia amorosa nos ha acompañado a lo largo de estos cien años, y tu misericordia ha guiado nuestro peregrinar. Gracias por darnos en Santo Tomás un ejemplo que imitar y un camino de santidad, una forma de vivir la ciencia y la caridad, un corazón que nos enseña a amar y a soñar, un patrono y protector, que nos mira con piedad… Gracias por confiar en nosotros, y colocar en nuestra manos: un campo que sembrar y un Reino que instaurar, lágrimas para enjugar y heridas que curar, un evangelio que anunciar, esperanza y alegría que contagiar, amor para derramar, pan para compartir y consagrar, un rebaño que apacentar y un pueblo que consolar». El Director P. Jesús Cerezal Fernández, O.A.R.
Residencia oficial de la Curia Provincial.
Sirva el presente resumen, ofrecido por el P. José Mª Sánchez, de aldabonazo que abra la puerta al mayor conocimiento y afecto al pasado, que dio origen a lo que la provincia Santo Tomás de Villanueva es, dentro de la Orden de Agustinos Recoletos.
Reseña Histórica sobre la Provincia Santo Tomás de Villanueva
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Romanos pontífices más vinculados al desarrollo de nuestra Orden: 1, S. S. Clemente VIII, aprobó las primeras constituciones. 2, S. S. Gregorio XV, la erigió en Congregación. 3, S. S. Pío X, la elevó a Orden religiosa.
Introducción La Recolección agustiniana, nacida en el Capítulo que la Provincia agustiniana de Castilla celebró en Toledo en 1588, es un movimiento de reforma dentro de la Orden de san Agustín. Sus ideales se reflejan en el texto del acta 5ª de dicho Capítulo: «Porque hay entre nosotros, o al menos puede haber, algunos tan amantes de la perfección monástica que desean seguir un plan de vida más austero, cuyo legítimo deseo debemos favorecer para no poner obstáculos a la obra del Espíritu Santo…, determinamos que en esta nuestra provincia se se-
ñalen o se funden de nuevo tres o más monasterios de varones y otros tantos de mujeres, en los que se practique una forma de vida más estricta». Los orígenes Este movimiento de reforma fue rompiendo muchos de los lazos jurídicos que le unían a la Orden de san Agustín, hasta alcanzar su «mayoría de edad» en 1621 cuando la Santa Sede autoriza la creación de una Congregación autónoma formada por los conventos recoletos de España y Filipinas y le da las facultades para dividirse en provincias. Todo ello se llevó a la práctica en el primer Capí-
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Convento de Santa Fe.
tulo General que tuvo lugar en Madrid entre los días 19 y 30 de noviembre de 1621. Las provincias creadas fueron la de Castilla, la de Aragón, la de Andalucía y la de Filipinas, puestas bajo el patrocinio de san Agustín, de Ntra. Sra. del Pilar, del beato Tomás de Villanueva y de san Nicolás de Tolentino, respectivamente. La provincia de Andalucía fue siempre la más pequeña de las tres españolas. De hecho, nació con solo dos conventos propios: Granada y Santa Fe (Granada), y otros tres «prestados»: El Toboso (Toledo), Valencia y Caudiel (Castellón). Posteriormente la Provincia fundó los conventos de Sevilla, Luque (Córdoba) y Almagro (Ciudad Real). Con esta última fundación y la adhesión definitiva del convento de El Toboso se convirtió en Provincia de Andalucía y La Mancha, devolviendo los conventos de Valencia y Caudiel a la Provincia de Aragón en 1636. Posteriormente, en 1690, tuvo lugar la última fundación en Campillo de Altobuey (Cuenca). Así, pues, la Provincia a partir de esa fecha quedó formada por siete conventos, cuatro de ellos en Andalucía y los tres restantes en La Mancha. Eran conventos numerosos a nuestros ojos pues los más «pequeños» tenían unos 30 frailes, siendo el mayor el de Sevilla que llegó a tener durante buena parte del siglo XVIII más de 60 frailes. La vida ¿Cuáles eran las ocupaciones de estos religiosos? La principal era el culto y la oración. Aunque
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la vitalidad espiritual tuvo altibajos, durante los siglos XVII y XVIII aquellos hombres dedicaban a la liturgia y la oración entre 6 y 7 horas diarias. Otra ocupación esencial era cuidar su propia fraternidad. Juntos rezaban, juntos comían y juntos pasaban las «sobremesas» para fortalecer su vida comunitaria y su amistad. Y cuando viajaban debían hacerlo al menos dos juntos para dar también ahí testimonio de comunidad. En tercer lugar, nuestros frailes se dedicaban al apostolado, no sólo porque era algo propio de la tradición agustiniana y mendicante sino, además, porque era una condición que las autoridades de los lugares en que nuestros frailes fundaban, ponían para poder abrir una casa religiosa. Eran condiciones sobre todo de carácter espiritual por las cuales los religiosos se comprometían a celebrar la eucaristía, la confesión, predicar numerosos sermones a lo largo del año, dar catequesis, principalmente en adviento y cuaresma, asistir a enfermos y moribundos, hacer misiones populares, etc. Aparte de esta actividad apostólica en la propia localidad, nuestros frailes se desperdigaban por las comarcas cercanas para ejercer tareas semejantes, ayudar a muchos párrocos o, incluso, ejercer ellos mismos de párrocos en algunas ocasiones. Por último, también la Provincia estaba abierta a las misiones fuera de España, en concreto en Filipinas. El sistema que se seguía era el «voluntariado», es decir, venía un misionero de Filipinas y visitaba los conventos de España solicitando voluntarios. De este modo un número significativo
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Convento de Agustinos Descalzos en el Albaycín.
de religiosos cambiaron su Andalucía y La Mancha natales por las islas Filipinas donde acabaron sus días entregados a aquellos pueblos. Así fue discurriendo nuestra historia durante 214 años. Llegados a la década de 1830, el gobierno español decide que no se necesitan religiosos en España: los frailes son expulsados de los conventos, asignándoles el gobierno otros oficios eclesiásticos o una magra pensión, y las propiedades son nacionalizadas y vendidas en subastas. A finales de 1835 la Provincia deja de existir. Aunque realmente no murió, porque algunos de sus frailes intentaron hacerla revivir hasta el final de sus días, por ejemplo dos ilustres manchegos: los padres José Arévalo y Joaquín Jara, fallecidos ambos hacia 1880. Sin embargo, sus gestiones no vencieron la cerrada negativa de los sucesivos gobiernos. La Restauración Y llegamos a 1899. Desde 1835 y hasta ese año la presencia de los agustinos recoletos se reducía casi exclusivamente a Filipinas. Pero la guerra de independencia filipina obliga a muchos frailes a volver a la Península. Se empieza entonces a buscar nuevos lugares donde vivir la vida religiosa agustiniana y ejercer el ministerio sacerdotal, eligiendo
entre otros Granada (febrero de 1899) -aunque ahora no en lo alto del Albaicín sino a sus pies-, y Motril (mayo de 1899); posteriormente llegaron a Lucena (Córdoba), muy cerca de su antigua casa de Luque. De este modo los agustinos recoletos regresan a Andalucía tras un paréntesis de 64 años. Con la salida de numerosos frailes de Filipinas y su distribución por España, Panamá, Venezuela, Trinidad y Brasil, la Provincia de San Nicolás de Tolentino adquirió tales dimensiones que aconsejaban una división por motivos organizativos y de funcionamiento. Y así, en 1907, se produce un primer intento de restauración de una de las antiguas provincias: la Provincia de Nuestra Señora del Pilar de Aragón; pero al estar ubicado el núcleo principal de casas en Andalucía, el gobierno de la Orden entiende que la Provincia restaurada debe ser la antigua Provincia Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, y así se hizo, siendo la fecha oficial de la restauración el 10 de junio de 1909. Desde ese momento la Provincia se pone nuevamente en marcha con el objetivo principal de reforzar su presencia en España y Brasil para poder vivir intensamente el carisma agustino recoleto y servir mejor a la Iglesia. Como todo organismo vivo, en estos 100 años, la Provincia ha crecido sensiblemente en número
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En el I Centenario de la Restauración de religiosos, casas y naciones, y ha dado a la Orden de Agustinos Recoletos una nueva Provincia: Santa Rita de Casia en Brasil (1960). No podemos hacer un amplio recorrido por estos 100 años de historia pero sí apuntar algunos hitos importantes: 1º. En el Capítulo Provincial de 1915 se reorganiza completamente nuestra presencia en Brasil, teniendo como criterio principal potenciar la vida comunitaria agustiniana para realizar un mejor servicio al pueblo de Dios. 2º. En 1925 y 1928 la Santa Sede entrega a la Provincia las misiones de Lábrea y Marajó, en la Amazonia brasileña. En estas dos regiones con grandes carencias espirituales, culturales y económicas, numerosos religiosos han entregado su vida a Dios y a sus hermanos más desfavorecidos. 3º. En 1925 la Provincia inaugura su presencia en Argentina. La característica más destacada de dicha presencia ha sido aunar el trabajo espiritual y cultural. 4º. En 1936 la Provincia vive un momento crítico, y glorioso a la vez, al ser asesinados en los primeros momentos de la guerra civil española ocho religiosos, que alcanzaron de ese modo la gloria del martirio. 5º. A partir de 1958 la Provincia lleva a cabo la fundación de varias casas en Venezuela, quedando configurada su estructura geográfica hasta la actualidad. 6º. En 1960 se funda la nueva Provincia de Santa Rita de Casia con la mayor parte de las casas de Brasil. El estado actual — España: 11 comunidades. Sus religiosos se dedican al apostolado parroquial en 6 parroquias, al educativo en 4 colegios y a otros ministerios no parroquiales (3 iglesias, una imprenta y una revista religiosa). — Brasil: 11 comunidades, 4 de ellas en la misión de Marajó (desembocadura del Amazonas). Sus apostolados principales son el parroquial y educativo: 11 parroquias, 2 colegios y 4 escuelas infantiles. — Argentina: las 7 comunidades se dedican al apostolado parroquial. Además cinco de ellas regentan otros tantos colegios.
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Puerta de acceso al templo en la actualidad.
— Venezuela: las 4 comunidades existentes atienden 5 parroquias, 2 colegios y 1 escuela infantil. Actividades comunes a todas las áreas geográficas son la formación de los nuevos miembros que el Señor va llamando e incorporando a nuestra familia y la acción social a través de las cáritas parroquiales, de la ONG´d agustino recoleta Haren Alde, de clínicas de atención sanitaria y de numerosos proyectos llevados a cabo directamente por la Provincia. El futuro La Provincia tiene unos ideales y se plantea unos objetivos que pueden parecer a algunos muy ambiciosos y a otros excesivamente humildes. Ideales y objetivos que se resumen «en el amor a Dios sin condición, que une las almas y los corazones en convivencia comunitaria de hermanos, y que se difunde hacia todos los hombres para ganarlos y unirlos en Cristo dentro de su Iglesia» (Constituciones, nº 6), como lo hizo nuestro padre san Agustín, como lo hizo nuestro patrón santo Tomás de Villanueva, como lo han hecho tantísimos hermanos nuestros que nos han precedido. P. José Mª Sánchez Martín Santo Tomás de Villanueva, Granada
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M. R. P. FRANCISCO BERGASA DE LA VIRGEN DE VICO. Fue elegido prior provincial por el Vicario General, P. Fr. Enrique Pérez de la Sda. Familia, de acuerdo con su Definitorio, en sesión del día 30 de noviembre y 1 de diciembre de 1908. Rigió la Provincia hasta el primer capítulo provincial, celebrado en Berlanga del Duero, del 25 al 29 de abril de 1912.
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HOSPITALICOS. Esta casa fue fundada en 1899 y erigida en Residencia canónica el 27 de febrero del año 1900. Esta casa, primera Residencia de la provincia y, conocida es la actividad pastoral que los religiosos que en ella han vivido desarrollaron siempre. En su recinto se desarrollaron Asociaciones tales como: Orden Tercera, Cofradía Nuestra Señora de la Consolación, Cofradía San Nicolás de Tolentino, Cofradía de Santa Rita de Casia, y ropero Nuestra Señora de la Consolación. En tiempos más tardíos fue residencia de predicadores insignes y permanentes confesores…
MOTRIL. Casa fundada en 1899, si bien la comunidad se estableció en la Residencia actual en 1907, y, no obstante la edad avanzada de los miembros de la comunidad, desde sus orígenes formaron Asociaciones Religiosas para atender las necesidades espirituales del pueblo. Asistían a los enfermos de la ciudad, dirigían las catequesis y formación cristiana de los niños y colaboraban en la predicación en los pueblos limítrofes.
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RESIDENCIA DEL CENTRO. Se establecieron nuestros religiosos en esta casa de la Fazenda do Centro (Estado de Espíritu Santo) el 24 de noviembre de 1909. Su tarea principal era la atención pastoral de los colonos que en ella vivían. Desde la misma hacienda nuestros padres atendían el culto en 2 templos: uno dedicado a Santo Tomás de Villanueva, y otro a N. P. San Agustín.
LEBLÓN. Vista exterior de la residencia y colegio Santo Agostinho. Residencia de nuestros religiosos desde el 20 de junio de 1931. En el capítulo provincial de 1936 se decidió el traslado del provincialato de España a Brasil y ésta se transformó en residencia del mismo. En marzo de 1946 se abría la matrícula en el nuevo colegio edificado por nuestros padres, adyacente a la residencia.
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HUDSON. El 25 de julio de 1925 el Sr. Obispo de la Plata encomendó la atención pastoral de la Vicaría parroquial de Enrique Hudson a nuestros religiosos que formaban la comunidad de Villa Elisa. Desde allí continuaron asistiendo su labor pastoral en la capilla de Villa Elisa. Sirvió esta casa como colegio apostólico durante un par de cursos, desde 1932 al 1934. Fue su último párroco el P. José Arteaga y se cerró en la década de los 60.
COLEGIO APOSTÓLICO DE GÁNDARA. Esta fundación funcionó como seminario menor, filosofado, noviciado y teologado. La fundación de esta casa se verificó el 25 de noviembre de 1939 (los primeros seminaristas llegaron entre marzo y abril de 1939). El convento se inauguró el 21 de abril de 1940. Gándara se cerró como seminario en 1954 y el cierre definitivo y posterior venta de la propiedad se produjo el 17 de abril de 1974.
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Plantilla de profesores de la Provincia Santo Tomás de Villanueva
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En el álbum de la Orden publicado en 1930 se presenta la plantilla de Profesores y lectores de las casas de formación de la Provincia. Son los religiosos siguientes: Número 1. R. P. Feliciano de Ocio de la Sagrada Familia, L. y Regente de Estudios. 2. R. P. Sixto López de la Purísima Concepción. 3. R. P. Ildefonso Goñi de Santo Tomás de Villanueva, L. 4. R. P. Germán Resa de la Virgen del Buen Consejo, L. 5. R. P. Manuel Flores de la Virgen de la Sierra, L. J. 6. R. P. Juan Manuel Anchuela del Sagrado Corazón de Jesús, L. 7. R. P. Carmelo Cruz de la Concepción. 8. R. P. José Goñi de San Agustín, L. 9. R. P. Andrés Hernández de San Agustín. 10. R. P. Agustín Fernández de San Nicolás de Tolentino. 11. R. P. José María Osés de Santa Rita de Casia. 12. R. P. Ángel Gorostidi de San Agustín, L.
CIMIENTOS PARA LEVANTAR LA CASA El interés y resolución con que los PP. asistentes al primer capítulo provincial se toman la fundación de casas de formación para los candidatos a la vida religiosa dentro de la Provincia, queda reflejado en algunas Actas del mencionado capítulo. El cronista los relata así: «Vése ya en esta primera reunión Capitular que celebra Nuestra Provincia una preferencia muy digna de loa por los estudios, porque no sólo se preocupa y resuelve lo necesario al local
adecuado para aspirantes, filósofos y teólogos, Actas XII, XIII Y XIV sino que, además de nombrar Regente de estudios con voto en Capítulo (RP. Celedonio Mateo) y dar lugar a un voto más de Lectores (suprimido éste en el Capítulo General de 1914), habla de la necesidad de tener un Cuerpo o Claustro de Lectores que dirijan la enseñanza en todos los órdenes (Actas III, XVII y XXVII) y pongan los estudios en nuestras casas a la altura que la Iglesia y la Sociedad demandan. Seguía en esto el impulso dado por la Autoridad suprema de la Iglesia, el ensayado en los principios de la restauración de nuestra Provincia…»
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P. EUGENIO CANTERA. Burgalés de nacimiento, profesó en Monteagudo el 19 de septiembre de 1896. Fue ordenado sacerdote en Roma por el Cardenal Respignhi en septiembre de 1903 y se doctoró en Derecho Canónico en Roma en 1905. Ejerció cargos de responsabilidad en la Orden: fue Definidor Provincial del 1924 al 1926 y Definidor General en los sexenios 1926 al 1938. Es conocido como intelectual de renombre entre los escritores de la Orden, por sus obras. Fue el renovador de los estudios de la provincia Santo Tomás de Villanueva.
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Junio de 1931 en el puerto de Cádiz. Padres y formandos antes de embarcar para Brasil.
LAS ACTUALES CASAS DE FORMACION A lo largo de la historia de estos cien años de vida, la Provincia de Santo Tomás de Villanueva, ha cuidado con esmero y especial atención la labor formativa de los jóvenes candidatos. La diferentes situaciones históricas de la Provincia han motivado el florecimiento de varias casas de formación. Formadores y formandos han presenciado, en el día a día, el paso del Señor por sus vidas. El crecimiento y el desarrollo de una vocación, la apertura al proyecto de Dios, el asentamiento de una fe y de una esperanza, en los escondidos planes de Dios, han hecho de las casas de formación el gran tesoro de una familia religiosa, la perla preciosa de nuestra Provincia. Los formadores, a lo largo de estos cien años, bien pueden sentirse orgullosos de poder acompañar unas vidas: jóvenes, inquietas, aventureras, de quienes han dado su Sí al Señor. Algunas de estas casas, como la de Monachil y Franca, han prevalecido frente a los continuos vaivenes de la historia. El aumento de vocaciones en algunas áreas como Brasil, y la esperanza voca-
cional en Argentina y en Venezuela, ha ido creando estructuras formativas en otras zonas provinciales. Las casas de formación o seminarios, han sido esa «perla preciosa» dentro de la vida de una institución religiosa. En ellas se ha ido gestando, a golpe de cincel, trabajo y mimado por Aquel que es el autor de toda vocación, la vida de tantos y tantos religiosos, que han querido dejarlo todo por Cristo y seguirle. Dividimos en dos bloques las casas de formación, las que son y las que fueron, y ofrecemos algunos datos de interés de cada una de ellas, espigados aquí y allá de los Boletines de la provincia. Queremos, a la vez, testimoniar en este año en el que recordamos con gratitud nuestra historia, desde estas páginas de A. I. nuestro agradecimiento a cuantos hilaron el manto que nos cubre y recibimos como herencia.
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MONACHIL Fue fundada en 1912. En el mes de octubre del mismo año llegan los 7 primeros estudiantes de teología (3 para segundo y 4 para primero), por resultar insuficiente el espacio disponible en el convento de Berlanga de Duero, Soria. Desde su fundación, hasta 1973, la casa fue noviciado y teologado. Con la llegada de la II República española y posteriormente la Guerra Civil, los seminaristas se trasladan a Brasil, y se establecen en el seminario de Franca y en Riberâo Preto. Con la llegada de la paz a España, vuelve a ser noviciado y teologado. En la década de los años cincuenta y sesenta, el convento gozó con la presencia de un numeroso grupo de jóvenes dispuestos a entregarse al Señor y vivir la vida agustino recoleta. En 1973 se transforma en seminario menor y colegio, donde los seminaristas se preparan como estudiantes de bachillerato. En el año 1997 se constituye como Noviciado de la Provincia, y desde el año 2006 acoge, nuevamente, a los teólogos de la Provincia. En la actualidad hay 11 estudiantes de teología y un postulante. Monachil será siempre la «casa madre» de la provincia en la que se ha gestado la vida de tantos y tantos hermanos nuestros en el periodo de formación. Es testigo viviente de capítulos provinciales y generales, que han llevado el nombre de este convento por toda la geografía agustiniana. El icono de la Madre del Buen Consejo, obra del pintor hispalense Virgilio Mattoni, ha sido y será siempre el faro que ilumine la vida y la vocación de tantos hermanos nuestros. La presencia cálida de la Madre, ha acompañado el ser y el hacer de los religiosos durante muchas décadas en la historia de la Provincia. Novicios con su maestro. Promoción 1966-67.
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SEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENO Está ubicado en la diócesis de San Martín en el Gran Buenos Aires, Argentina. El 28 de enero de 1978 se comenzó la construcción del nuevo Seminario y del nuevo Templo parroquial. Fueron bendecidos el 10 de mayo de 1980. Posteriormente la casa ha sido reformada y ampliada a fin de adaptarse a las nuevas necesidades. El seminario fue teologado para los jóvenes candidatos procedentes de las vicarías de Argentina, Brasil y Venezuela. Durante el trienio 1994-97, fue también noviciado de la Provincia. Hay que destacar la la bor encomiable de los formadores, así como el cariño que han demostrado todos los religiosos de la Vicaría, en la colaboración constante con la casa de formación. Actualmente es el postulantado para la Vicaría de Argentina. El él se preparan 9 jóvenes como estudiantes de filosofía.
SEMINARIO SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA EN BELEM DO PARÁ, BRASIL Fue fundada esta casa en el año 1978. Posteriormente fue remodelada en el año 1983. Funciona como seminario menor de la Vicaría de Brasil y también como postulantado. En la actualidad hay 16 seminaristas. El seminario de Belem está unido a la parroquia San José de Queluz, participa de la vida de la comunidad parroquial. El trabajo delicado, paciente, de los formadores, va haciendo posible en los «vocacionados» más jóvenes de la provincia el nacimiento de lo que llamamos «germen» o «semilla vocacional».
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SEMINARIO SANTO AGOSTINHO DE MARINGA, BRASIL Fue fundado el 25 de febrero de 2002. La nueva casa-seminario fue inaugurada el día 5 de diciembre de 2005, aniversario de la recolección agustiniana. En la actualidad hay 12 estudiantes de filosofía. La ciudad de Maringá se encuentra en el estado de Paraná, al sur de Brasil. Es la casa de formación más joven de la Provincia.
SEMINARIO AGUSTINIANO, GUADALAJARA Fue inaugurado el día 1 de mayo de 1982 como seminario menor. En estos últimos años se ha convertido en un centro de orientación vocacional, dentro de las estructuras docentes. La tarea principal es la labor educativa desde la orientación vocacional a la vida agustino recoleta. Guadalajara fue, durante muchos años, el seminario menor de la Provincia en España. En la actualidad mantiene el carácter de «seminario menor», pero intentando ser más un centro de animación vocacional. La labor de los formadores, encomiable, se dirige principalmente a trabajar todos los aspectos que confieren lo que llamamos «pastoral vocacional»: trabajo con jóvenes, animación en el tiempo libre, catequesis, actividades de voluntariado, etc. Todo ello desde una estructura vocacional: oración y celebraciones diarias, presencia y testimonio de la comunidad, cercanía de los religiosos hacia los jóvenes. Día a día el esfuerzo se coloca en las manos del Señor para que Él lleve a cabo su obra.
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OTRAS CASAS DE FORMACIÓN, QUE LO FUERON EN OTROS TIEMPOS
SIGÜENZA Fue el colegio preparatorio de la provincia desde 1905 hasta 1909 en que se inauguró Berlanga, pasando a la nueva residencia el 27 de septiembre de 1909. Fueron 17 los alumnos que cursaron estudios en este colegio en el curso 1908-1909, según el cronista de la provincia de la época.
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BERLANGA DE DUERO, SORIA Fue colegio preparatorio de la Provincia desde 1909 hasta 1914. Los alumnos que consta estudiaron en él en los cursos comprendidos entre el 1909 al 1914 fueron 101. Continuó como Filosofado y Noviciado hasta 1919.
VILLAVICIOSA DE ODÓN, MADRID Fue inaugurada esta casa de formación el 28 de febrero de 1919, dando acogida a los filósofos y novicios, procedentes de Berlanga, hasta 1936.
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ÁGREDA, SORIA Fue erigido el colegio preparatorio el año 1914, y entre sus muros se formaron los niños candidatos a la vida religiosa, hasta el año 1927.
SEMINARIO, COLEGIO MISIONAL DE SANTA RITA, SAN SEBASTIÁN El día 1 de diciembre de 1927 se realizó el traslado del colegio de Ágreda al colegio de santa Rita y prestó servicios de seminario menor hasta 1950, siendo 837 los niños que recibieron la formación inicial para prepararse como futuros Agustinos Recoletos. Desde esta fecha hasta 1969 continuó como seminario-filosofado. A partir de esa fecha pasó a ser colegio para externos hasta el año 1996.
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Colegio Misional de Santa Rita. PP. Agustinos Recoletos. San Sebastián 24-XII-48.
COLEGIO APOSTÓLICO NTRA. SRA. DE LA CONSOLACIÓN, MARTUTENE, SAN SEBASTIÁN Fue seminario menor de la provincia desde 1949 hasta 1978, si bien contó con el apoyo del colegio Misional de Santa Rita hasta el año 1952. Desde el curso 1952-53 hasta el 1958-59 recibieron formación en este éste colegio 391 niños, candidatos a la vida religiosa dentro de la Provincia Santo Tomás de Villanueva. Estas dos casas de San Sebastián fueron también «faros vocacionales», en la trayectoria formativohistórica de la Provincia. Así se refleja en las crónicas de las casas, recogidas en los Boletines de la provincia. Ambas fueron de gran ayuda al desarrollo y florecimiento de la provincia.
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CONVENTO DE GÁNDARA, EN ARGENTINA Funcionó como seminario menor, filosofado, noviciado y teologado. La fundación de esta casa se verificó el 25 de noviembre de 1939 (los primeros seminaristas llegaron entre marzo y abril de 1939). Gándara se cerró como seminario en 1954. PASCANAS Noviciado y parroquia Ntra. Sra. del Carmen en Argentina: (fundación hoy extinguida); funcionó principalmente como casa noviciado y se fundó el 17 de junio de 1946. El templo conventual fue erigido como parroquia el 16 de julio del mismo año y el cierre definitivo de la misma se produjo en 1951. .
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FRANCA, BRASIL Con la Proclamación de la II República en España en 1931 salen los corsitas de Monachil, y se trasladan a Brasil. Como primera providencia se compra una casa de las MM. Clarisas, en el arenal de Leblón, Río de Janeiro. Desde allí parte de los coristas se quedó en Franca y la otra se dirigió a Leblón. Se convierten en las casas de acogida de los seminaristas procedente de España. En ellas continúan su formación los filósofos, novicios y teólogos. Fueron años difíciles y llenos de gloria, donde muchos jóvenes desarrollaron su formación como agustinos recoletos.
RIBERÂO PRETO. COLEGIO APOSTÓLICO El P. Serapio vio la necesidad de hacer un nuevo colegio para las nuevas vocaciones que se incrementaban considerablemente cada año. El colegio fue erigido en mayo de 1931.
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FRANCA, EN EL ESTADO DE SAN PABLO, BRASIL El día 25 de enero de 1925 se bendijo la primera piedra para la construcción del convento, y en septiembre del mismo año llegó el primer grupo de coristas, procedentes de Riberao Preto. Fue erigido como convento en septiembre de 1927 y como noviciado el año 1931.
SEMINARIO SAN AGUSTÍN DE BURGOS Fue inaugurada el 28 de agosto de 1979. Desde esta fecha hasta el mes de septiembre de 2006 fue el teologado de la Provincia para los candidatos de España, y también para algunos jóvenes de la India. Fue también noviciado de la Provincia desde 1984 hasta el año 1994. Burgos se ha mantenido durante más de treinta años como casa teologado, si contamos los años en los cuales los estudiantes residían en la Facultad de Teología, mientras se construía el actual seminario. La vida sencilla, recogida, amparada por la historia y la espiritualidad de dicha ciudad castellana, a la sombra del Monasterio de las Huelgas, han ido marcando el pasar de los años en la vida de los coristas y novicios durante más de tres décadas. El frío recio de la ciudad ha fortalecido el corazón de todos aquellos que han abrazado la recolección agustiniana como el cauce para el seguimiento del Señor. Los seminaristas fueron trasladados a Monachil, Granada, el año 2006. VICARÍA DE VENEZUELA En la vicaría de Venezuela ha funcionado como casa de formación la sede vicarial de San Judas Tadeo, en Caracas. Varios religiosos de la Provincia, durante los últimos años, han iniciado su formación como postulantes en dicha casa venezolana. Es necesario agradecer al Señor las vidas de los 48 jóvenes que en la actualidad se preparan en las distintas casas de formación de la Provincia. El número no es suficiente. Hay mucha mies, mucho campo para sembrar la palabra de Dios. Este sencillo homenaje a la historia de la vida formativa de la Provincia, quiere ser un mirar al futuro. La formación será lo que los frailes seamos y realicemos. Las vocaciones son un don del Señor, pero también un esfuerzo y tarea personal de cada uno de los religiosos. Trabajemos unidos, desde el sencillo testimonio, desde la radicalidad de vida, desde el amor manifestado al Señor. Ilusionar la vida de los jóvenes desde Cristo sólo es posible si vivimos en Cristo.
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antena informativa Nº 151 / Enero 2009
Reseña histórica sobre las misiones de la provincia de Santo Tomás de Villanueva LLEGADA DE LOS RECOLETOS A BRASIL
En 1898, en plena revolución de la independencia de Filipinas, nuestra Recolección Agustina perdió 34 religiosos, que murieron a manos de los revolucionarios filipinos y otros 84 dieron con sus huesos en la cárcel. Los demás se refugiaron en Manila o huyeron precipitadamente a España. Con la llegada de los misioneros de Filipinas a las casas de España, éstas se llenaron de religiosos, muchos de ellos en la nueva situación se encontraban desocupados y desesperanzados. Esto obliga a la fundación de nuevos ministerios, lo que provoca la llegada al Brasil como un nuevo campo de evangelización en paz y sin guerras. Muchos de estos religiosos que volvieron a España eran misioneros curtidos, experimentados y preparados por sus muchos años en Filipinas.
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Convento San Nicolas de Tolentino, Manila, Intramuros.
El desembarco de los primeros religiosos que llegan a Brasil se realiza en el puerto de Santos el 19 de febrero de 1899. Esta primera expedición estaba compuesta de trece religiosos con el padre Mariano Bernad al frente, y entre ellos el futuro primer administrador apostólico de la prelatura de Lábrea, el padre Marcelo Calvo. Esta primera llegada fue combinada entre el obispo de Goiás (Brasil), que fue a Roma buscando sacerdotes para su inmensa diócesis, y el padre Enrique Pérez, que trataba de colocar el personal excedente de Filipinas. A esta primera expedición se unieron otras posteriores a través de acuerdos y en los primeros años estábamos ubicados en los Estados de Minas Gerais, Bahía, Espíritu Santo, Pará y Sao Paulo.
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LOS RELIGIOSOS DEL BRASIL PERTENECEN A LA RESTAURADA PROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA Con la restauración de la vida religiosa, favorecida por la vuelta al trono de Alfonso XII, la llegada de los misioneros de Filipinas, la apertura de nuevas fundaciones en España, y la llegada a varios países de América se siente la necesidad de una reestructuración de los Agustinos Recoletos. Toda esta movida de personal, de nuevas casas, comunidades y ministerios y la llegada a América se concluye y se resuelve, entre otras medidas adoptadas, con la restauración de la antigua provincia de Santo Tomás de Villanueva por medio del decreto del 10 de junio de 1909. En dicho decreto (punto 3º) se establece que todas las casas y comunidades del Brasil pasan a integrarse a la restaurada Provincia de Santo Tomás de Villanueva.
LA PROVINCIA DE SANTO TOMÁS ASUME LAS MISIONES DE LAS PRELATURAS DE LÁBREA Y MARAJÓ El Papa Pío XI, elegido Pontífice en 1922, realiza una llamada a toda la Iglesia mediante su encíclica Ubi arcano Dei a la evangelización y la instauración de la paz en el mundo En esta encíclica insta a todos los miembros a propagar el Reino de la paz de Cristo por el mundo. La Orden de Agustinos Recoletos se siente interpelada y decide aumentar su labor evangelizadora con las misiones, y, así, la Provincia de santo Tomás de Villanueva se compromete primeramente con la Prelatura de Lábrea en el Estado de Amazonas, y pocos años después, con la Prelatura de Marajó en el Estado de Pará. NACIMIENTO DE LA PRELATURA DE LÁBREA En 1924, la Iglesia ofreció a los agustinos recoletos la Prelatura de Santa Rita en el estado de Mato Grosso. Se aceptó y se propuso como administrador apostólico al padre Marcelo Calvo, que había trabajado durante veinticinco años en Brasil. Un año más tarde, la publicación de la bula Imperscrutabili
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Dei consilio (1 de mayo de 1925) creó la Prelatura de Lábrea, desmembrándola de la extensísima diócesis de Manaus. En sustitución de la Prelatura de Santa Rita, fue encomendada esta nueva Prelatura a la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. El documento de la Sagrada Congregación afirmaba:
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Monseñor D. Fr. Marcelo Calvo. Primer Prelado Apostólico de Lábrea.
«La nueva circunscripción comprende la parroquia de Lábrea, Canutama y Floriano Peixoto y una población de 40.000 almas sin contar a los indios. La parroquia da suficiente para sustentar al párroco y dará para el mantenimiento del prelado y de su clero. La ciudad de Lábrea posee una bella iglesia; es atendida por vapores de una Compañía Inglesa de Navegación fluvial, hay una estación radiotelegráfica y dista unos siete días de viaje a vapor».
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LOS AGUSTINOS RECOLETOS DE LA PROVINCIA DE SANTO TOMÁS EN LÁBREA El 21 de Junio de 1926 se nombra al primer administrador de la Prelatura al reverendo P. Marcelo Calvo, que pidió voluntarios para la nueva Prelatura de Lábrea. Se ofreció fray Ignacio Martínez, futuro Prelado y substituto de éste. Ambos, solos, comenzarían la nueva misión. Fray Marcelo Calvo como administrador apostólico y fray Ignacio Martínez, como secretario, llegaron a Lábrea. Tomaron posesión de la Prelatura el 17 de octubre de 1926 de manos de don José Tito, sacerdote italiano, último párroco no recoleto de Lábrea. Las autoridades locales y el pueblo los recibieron con alborozo.
Sin embargo la realidad era muy diferente. Pocos meses después de tomar posesión de Lábrea, un periodista de la región Alvaro, Comlec, publicaba estas noticias sobre Lábrea: «Los habitantes de la ciudad, exceptuando los funcionarios públicos, viven en la mayor miseria. No hay industria ni comercio, ni agricultura, y son contados los que se dedican a la pesca. Con razón es conocido Lábrea como lugar de hambre… Pasada la época de la prosperidad, Lábrea, como todo el río Purús y el Acre, están despoblándose y en decadencia plena. Las rentas del municipio, que llegaron a la respetable suma de 700.000 pesetas anuales…se evaporaron sin justificación honesta… La vida espiritual de la prelatura corre pareja con la material, a pesar de haber tenido párroco desde la creación de la parroquia y del celo desplegado por el mismo. ¿Qué puede hacer un solo padre en una extensión de terreno tan enorme?... Tierra estéril e inculta que se extiende más de 1.600 millas sólo en el Purús, sin contar los otros muchos afluentes» (Texto recogido en el Boletín de Santo Tomás). Posteriormente, meses después, llegaron a la misión el padre Bienvenido Beamonte y el hermano Juan Altarejos, lo que permitió comenzar las «desobligas». «Desobligas» son los viajes que los sacerdotes realizaban para visitar todos los pueblecitos, villas, cauchales y familias y libertar a todas las familias cristianas de las obligaciones del culto, del día del Señor. En estas visitas se administraban los sacramentos, principalmente la Eucaristía y el Bautismo, y algunos Matrimonios. En los primeros y por varios años la actividad evangelizadora se realiza en la atención pastoral de la parroquia de Lábrea y las «desobligas» por todo el río Purús y sus afluentes de este inmenso territorio misional, en las cuales se gastaban más de ocho y diez meses, realizándose en canoas de remo, por lo cual los frailes regresaban a casa maltrechos, cansados, enfermos, delgados, comidos por los mosquitos, víctimas de las fiebres, palúdica, amarilla o tifoidea y otras plagas, ansiosos por regresar a la convivencia con los hermanos. La primera desobliga fue realizada por Fray Ignacio Martínez que partió el día 2 de abril hacia Acre y regresó el 2 de agosto después de haber visitado 70 cauchales, celebrado 838 bautismos y 269 matrimonios y haber predicado 141 sermones.
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La dureza de la selva amazónica, el ambiente humano de miseria, el aislamiento y la incomunicación, la desvalorización del caucho, la presencia indígena, la existencia de la enfermedad de la hanseniasis, la escasez de recursos humanos y económicos, añadido a la situación personal de fray Marcelo Calvo, minado por la edad y los trabajos apostólicos realizados en otras regiones por tantos años, y enfermo de malaria, hizo que, ante la responsabilidad de una misión tan difícil, intentase cambiar la Prelatura de Lábrea por otra más suave, que se iba a crear en la isla de Marajó. A lo que el P. Ignacio Martínez
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respondió entre otras razones: «… ¿Por qué dejar Lábrea? ¿Porque no podemos con ella? … Aunque sea un hueso, no hemos de cambiarla por el mejor trozo de carne… Creo, pues, firmemente, «que sí podemos». Todo por Nuestro Señor, y Él sabrá bendecir a nuestra Provincia y pagar sus sacrificios. Me parece que esto es obrar por Dios. Pudiendo con la cruz de Lábrea, trocarla por otra de menos peso es obrar por nuestra pelleja, y es de grandísimos cobardes». Se zanjó la discusión asumiendo también la Prelatura de Marajó. De inmediato los misioneros comprendieron que la evangelización entrañaba también la promoción humana y la educación, y ante aquella situación se desdoblaron en sus actividades y encontraron tiempo para ser profesores en escuelas, organizadores de pequeños cursos como la fabricación de ladrillos, y directores de una pequeña escuela parroquial con un solo Padre y 90 alumnos en 1936; hasta que en 1937, con la llegada de las hermanas Misioneras Agustinas Recoletas, abren en la ciudad en el mismo año el colegio «Ntra Sra de la Consolación» y posteriormente, el primero de abril de 1954, otro colegio «Educandario de Santa Rita», ambos administrados por las hermanas Misioneras Agustinas Recoletas. El cinco de agosto de 1957 se bendice la primera piedra del futuro colegio- Gimnasio de San Agustín, que será administrado por los Hermanos Maristas (1967).
La tarea evangelizadora, después, de tantos años de desobligas y ante las nuevas situaciones, comienza a mezclarse con una nueva estructura pastoral: la erección de parroquias y provisión de párrocos. Así la ya existente parroquia de San Juan Bautista en la ciudad de Canutama, recibe el nombramiento y toma de posesión de su primer párroco (10.07.1942), y la creación de la parroquia de San Agustín en Pauiní y toma de posesión de su primer párroco (15.08.1949).
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LA PRELATURA DE LÁBREA SE ENTREGA A LA RECIÉN CREADA PROVINCIA DE SANTA RITA
El 18 de junio de 1960, Fr. Eugenio Ayape, en nombre del Consejo General, firma el decreto de la elección de la nueva Provincia de Santa Rita en el Brasil, formada con las casas y ministerios desmembrados de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. El día 29 de junio es promulgado este decreto con la presencia del P. Ángel Criado, vicario provincial del Brasil de la Provincia de Santo Tomás, en Ribeirao Preto. En la misma ceremonia toma posesión de la nueva Provincia como Prior Provincial de Santa Rita el P. Esteban Montes. Entre los ministerios y casas que configuran la nueva Provincia se incluye las casas y la Prelatura de Lábrea. A partir de este año la Provincia de Santo Tomás de Villanueva continuará administrando solo la Prelatura de Marajó.
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Participantes en el Capítulo Provincial, año 1960.
NACIMIENTO DE LA PRELATURA DE MARAJÓ La Prelatura de Marajó, desmembrada de la Archidiócesis de Belém, fue creada por el Papa Pío XI el 14 de abril de 1928 mediante la bula «Romanus Pontifex», y fue confiada a monseñor Gregorio Alonso, al principio con carácter de Administrador Apostólico y después con carácter de Prelado Nullius. Mons Gregorio Alonso tomó posesión el 19 de octubre de 1930, llevando a su lado como misionero coadyuvante al P. Luis Atienza. La bula establecía como sede episcopal la ciudad de Soure, aunque en dicha ciudad no había ni vivienda para morar, ni patrimonio para administrar, por lo que estuvieron hospedados en casa de amigos. Esta región estaba carente de sacerdotes. Apenas dos la recorrían desde Belém. El estado material en que se encontraban era calamitoso y lamentable. Apenas existían algunas capillas y muy arruinadas. En cuanto a la vida espiritual de la gente estaba sumergida en las tinieblas de la ignorancia religiosa, malamente conservaban una fe incipiente, y, en consecuencia, estaba distanciada de una práctica de vida cristiana.
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El proceso evangelizador de la Prelatura de Marajó lo divido en cinco momentos o períodos históricos diferentes. No es fácil colocar una fecha cronológica a cada período, sino que más bien las propias características de las etapas se van mezclando: mientras se consolidan las actividades y prácticas de la nueva época, van desapareciendo o institucionalizándose las de la anterior.
UN PASADO DE GLORIA PARA RECORDAR: LAS DESOBLIGAS El primer momento de la evangelización está constituido por las desobligas. Eran pocos los sacerdotes, y se visitaba la circunscripción eclesiástica en embarcaciones a remo y en Soure y Salvaterra, principalmente, a lomo de caballo, de búfalo o en bicicleta. También los sacerdotes visitaban los lugares que tradicionalmente, desde tiempos de los primeros evangelizadores, mantenían las fiestas religiosas del lugar o del municipio. Algunos de estos pueblos habían sido parroquias y aún conservaban el título, y algunas tradiciones, como Monsarás, Melgaço, Chaves, pero en la práctica no existía ninguna estructura parroquial, a no ser algunas iglesias o capillas.
Fr. Zapata, Monseñor Gregorio Alonso, primer Prelado de Marajó y su sucesor Monseñor Alquilio Álvarez.
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En el momento de la creación la Prelatura de Marajó ocupaba tres cuartas partes de la gran isla de Marajó. Posteriormente, con el consentimiento de D. Gregorio Alonso, fue aumentada con las islas de Caviana y Mexiana y del archipiélago de Juruparí. En 1965 le fueron añadidos los Municipios de Melgaço y Portel en el continente. Fue una extensión de 53.000 Km. cuadrados. De esta forma su extensión actual se calcula en 105.000 Km.
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LOS ORÍGENES DE UN PRESENTE: LAS COMUNIDADES PARROQUIALES D. Gregorio Alonso tiene que organizar la Prelatura, y la actividad evangelizadora desarrollada en la ciudad de Soure debe avanzar a otras ciudades y municipios. La parroquia de Soure «Menino Deus», sede de la Prelatura, está bien atendida y el proceso evangelizar ha dados frutos, de ellos nos hablan el Apostolado de la Oración, Legión de María, Cruzada Eucarística, Liga católica, Círculo Obrero, grupo juvenil, catequesis, encuentros de matrimonios y grupos parroquiales. De Monachil van llegando nuevos misioneros, jóvenes, con salud, con el idealismo evangélico y el heroísmo propio de la edad, con el fuego de servir a Dios y a la Orden y la voluntad de pasar por sacrificios necesarios. Es el momento de llevar este proceso evangelizador de Soure a las ciudades más pobladas. Así se comienza a organizar las comunidades parroquiales. Se constituyen cuatro centros religiosos con presencia estable y permanente de los frailes en cada uno de estos lugares. Se escogen las ciudades más desarrolladas y con mayor número de habitantes: las parroquias de Santa Ana en Breves, en 1940; Ntra. Sra. de la Concepción en Afuá, en 1946; Ntra. Sra. de la Inmaculada Concepción en Salvaterra, en 1949; y, finalmente, Ntra. Sra. de la Luz en Portel, en 1965. De esta forma se organizan los movimientos y asociaciones religiosas, servicios y grupos parroquiales en dichas ciudades, sin abandonar las desobligas a las pequeñas serrarías, palmiteras, y familias que viven a las orillas de los ríos, que parten ahora desde cada centro y comunidad religiosa de agustinos recoletos.
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LAS RAÍCES DEL PRESENTE: LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE Este momento y época histórica se caracteriza por la creación de comunidades eclesiales cristianas o de base. Comienza a desaparecer el viaje de la desobliga, y se crean las comunidades cristianas a lo largo de los ríos y a sus orillas, en villas y lugares distantes de la sede de la parroquia, que serán visitados por los sacerdotes. Principalmente se buscan núcleos, que muchas veces coinciden con las serrarías, palmiteras, villas de pescadores, donde un grupo de familias puedan formar comunidad. El trabajo más intenso desarrollado en este período es la formación de los líderes que serán responsables de estas comunidades.
Los sacerdotes de Afuá y de Breves promueven numerosos encuentros formativos tanto en la ciudad como en los mismos interiores en vías de formación de líderes. Posteriormente las otras parroquias se unen al mismo proyecto.
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EL FUNDAMENTO DEL PRESENTE: CONCIENCIA DE AUTOFINANCIACIÓN
Toda esta infraestructura creada necesitaba de unos recursos financieros. Las iglesias, capillas, casas parroquiales, centros pastorales y sociales, colegios, seminarios, se han multiplicado; las exigencias de la evangelización, los viajes y visitas a las comunidades, las obras sociales, los medios de transportes, las edificaciones, construcciones y el mantenimiento de toda la realidad se ha realizado y se realiza principalmente con la aportación y colaboración de los fieles, los cines, las ayudas de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva, los proyectos aprobados por las instituciones de Alemania «Miserior» y «Adveniat», el Día de Marajó, las fiestas patronales, y auxilios eventuales de colaboradores de España y de otros países. Pero es necesario depender menos del exterior y comenzar a encontrar soluciones para la autofinanciación de la Iglesia diocesana de Marajó, máxime cuando está en perspectiva y hay conciencia de la formación del clero secular.
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Algunas de las fuentes de ingreso relatadas anteriormente ya se han extinguido. A las fuentes de recursos que aún se mantienen activas se suma una nueva: la implantación del diezmo, que se establece no solamente en las sedes parroquiales, sino que también se extienden a las comunidades de base.
EL FUTURO DEL PRESENTE: LOS PRIMEROS SACERDOTES DEL CLERO SECULAR En los últimos años, con la toma de posesión del actual Prelado D. José Luis Azcona Hermoso, en 1987, la Prelatura se ha visto mejor atendida con la llegada de sacerdotes misioneros, principalmente de Polonia y Colombia, las hermanas de la Caridad de Santa Ana y las Hermanas de Notre Dame y, sobre todo, con la formación del Clero secular de la Prelatura. Los seminarios diocesanos: el menor en Soure y el mayor en Marituba (Pará), han dado frutos y se han ordenado los primeros sacerdotes de la Prelatura. Nuevas comunidades parroquiales poseen en la actualidad párrocos del clero secular: Anajás, Melgaço, Chaves y Bagre (parroquia y municipio que fue cambiado por el municipio nuevo formado en la gran extensión de Portel, llamado Nuevo Pacajá).
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Como consecuencia de la presencia del clero secular, la Provincia de Santo Tomás entrega definitivamente al Obispo la casa y parroquia Menino Deus de Soure (1999), mientras que permanecemos en las cuatro parroquias anteriores con unos territorios más pequeños, al entregar también otras parroquias que ahora son atendidas por párrocos de la Prelatura. No obstante el XXX capítulo provincial(2000) manifiesta su deseo de permanecer en la misma Prelatura (Determinación XVI) y solicita del Obispo Prelado la entrega de la parroquia de Salvaterra con acuerdo ante la Santa Sede, y al mismo tiempo quiere permanecer colaborando con la asistencia social, por lo cual en 2005 se construye una guardería y escuela infantil llamada Santa Mónica en Breves.
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EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO IMPREGNADOS POR LA PROMOCIÓN HUMANA La asistencia social y la promoción humana se ha realizado de forma estable en los primeros años por medio de las escuelas domésticas y clubes de madres; se han impartido numerosos cursos profesionales de ebanistería (sobre todo en Breves), trabajos diversos con arcilla, ladrillos, cerámica y hasta gráfica (Soure).
Sentados: P. Isidro Zapata, Mons. Gregorio Alonso, Mons. Alquilio Álvarez y P. Dolsé García. De pie: P. J. Manuel Pérez Melcón, P. Eufemiano Prieto, Faustino Legarda, P. Máximo Calvo y P. Antonio Goya.
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En el I Centenario de la Restauración
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Con la ayuda de las hermanas Misioneras Agustinas de la Provincia Cristo Rey el campo educativo ha sido inmensamente favorecido por medio de la apertura de los colegios «Stella Maris» (1962) en Soure y del colegio San Agustín en Breves, construido entre 1954 y 1964. Un capítulo especial merece el proyecto artesanal de Pesca, que por varios años estuvo funcionando a buen ritmo; no se tuvo el mismo éxito con el intento de favorecer las plantaciones de arroz en Afuá. Al cambiar radicalmente a través de los años las realidades económico-socio-culturales de la Prelatura, en esta última década se están construyendo comedores para alimentar a los más pobres (Afuá, Breves, Portel) y con la ayuda de la ONG Haren Alde de la Orden se han realizado muchos apadrinamientos, teniendo el mayor número en Portel.
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HOMENAJE A NUESTROS MÁRTIRES
Esta historia de las dos Prelaturas ha quedado gravada en los muchos misioneros que gastaron su salud y toda su vida en ella, en aquellos que han dado muchos años de su historia, y conservan las marcas del clima, de las privaciones soportadas, de las enfermedades tropicales, y de forma especial, en los que perdieron sus vidas en plena actividad misionera, en la juventud o en la madurez; éstos son sus nombres: En la Prelatura de Lábrea: Mons. Ignacio Martínez, a los 40 años (nacido el 31.07.1902 y actualmente en proceso de beatificación), el 16 de marzo de 1942, consumido por las fiebres fallecía en el transcurso de una desobliga; el P. Jesús Pardo, a los 29 años (nacido el 21.05.1926), el 25 de julio de1955 desaparecía trágicamente en el remolino de la playa Pirao del Río Purús, cerca de la ciudad de Lábrea, después de salvar a dos niños que se ahogaban.
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Padre Fr. Jesús Pardo. Fallecido el 25 de julio de 1955, a los 29 años de edad en el río Purús.
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En el I Centenario de la Restauración En la Prelatura de Marajó: Fr. Zacarías Fernández, a los 29 años (nacido el 15.03. 1915), el 23 de enero de 1945, muere misteriosamente ahogado en el río Arapixi; Fr. Román Echávarri, a los 51 años (nacido el 08.12.1929), el 29 de junio de 1981 perdió su vida en el río Paracuarí al volcar la embarcación que transportaba la imagen durante la procesión fluvial en homenaje a San Pedro; Fr. Crescencio Hernando Ibáñez, a los 29 años (nacido el 19.04.1955), víctima del tétano contraído en Afuá, y una vez llevado y hospitalizado en Belén no superó las cuarenta y ocho horas necesarias para soñar con la esperanza de la recuperación, fallecía en el hospital el día 18 de junio de 1984.
Crescencio Hernando Ibáñez, ordenado sacerdote en 1981, fallecido el 18 de julio de 1984, a los 29 años de edad en Afuá, Marajó, Brasil.
Fr. Román Echávarri, falleció a los 51 años, el 29 de junio de 1981 en el río Paracuarí al volcar la embarcación que transportaba la imagen durante la procesión fluvial en homenaje a San Pedro.
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I. El apostolado ministerial desde los orígenes de la Restauración de la Provincia hasta nuestros días. Una visión general
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En el I Centenario de la Restauración
Cuadro simbólico de las actividades pastorales de los PP. Agustinos Recoletos.
A) APOSTOLADO MINISTERIAL DE LOS PRINCIPIOS Cuando se hizo la restauración de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de Andalucía, el día 19 de Junio de 1909, teníamos 77 religiosos – sacerdotes; 4 Coristas (cedidos por la Provincia de San Nicolás); 14 Hermanos no Clérigos; 8 Novicios; 4 Donados y 45 niños en el Colegio Preparatorio de Berlanga de Duero. Distribuidos en los ministerios siguientes: En España: 4 Residencias (Sigüenza, Granada, Motril y Lucena) y Berlanga de Duero que hacía de Teologado, Noviciado y Colegio Preparatorio. En Brasil: 3 Residencias (Ribeirao Preto, Belén do Pará y Uberaba) y 13 Parroquias – Misiones.
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En el I Centenario de la Restauración
En los años siguientes disminuiría el número de sacerdotes debido a las defunciones y a las deserciones que hubo, sobre todo en el Triángulo Mineiro, de los que pasaron al clero secular, quedándose, en 1915, en 67 sacerdotes para toda la Provincia. Si exiguo es el número de Religiosos para atender a las necesidades espirituales y ministeriales, como son: la organización de las diferentes casas, el desempeño del ministerio pastoral en el confesionario, el púlpito, atención a los enfermos y todos los trabajos apostólicos de las Parroquias-Misiones, aún son más exiguos los recursos materiales de la Provincia para atender a multitud de necesidades de orden material. ¿Cómo interpretaron nuestros Religiosos estas carencias? 1º Exponiendo al Vicario General y su Definitorio, en varias ocasiones, su situación. 2º «Poniendo su confianza en Dios nuestro Señor y procurando economizar todo lo posible, empleando nuestros recursos con estudiada atención, esmerándonos siempre en buscar en todo, no el bien particular o el criterio de uno, sino el bien general de la Provincia. De tal modo ha bendecido Dios nuestros trabajos y empresas que, lo que entonces se creyó irrealizable, lo hemos podido llevar a cabo…para establecer la Provincia sobre bases sólidas y duraderas que la permitan desarrollarse próspera y feliz en la futuro» (Década II, p.38).
Así, con grandes sacrificios y sin dejar la hora de meditación diaria y demás obligaciones comunitarias de oración y Oficio Divino, mantuvieron una actividad apostólica encomiable y sacrificada, especialmente en Brasil, donde a las dificultades que lleva consigo las enormes distancias que tenían que recorrer para atender la multitud de capillas adscritas a cada parroquia-misión, tenían el agravante principal de unas gentes que vivían inmersas en una gran ignorancia religiosa, eran terreno propicio para el desarrollo de las sectas y malvivían económicamente. Sin embargo desplegaron una gran actividad apostólica y humana en todas las regiones. Desarrollaron a gran altura el culto ordinario y el culto extraordinario de fiestas, novenas; devoción al Santísimo Sacramento con la Adoración Diurna, Cofradía del Buen Pastor, Triduo de Desagravios en Carnaval;
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Apostolado de la Oración; Hijas de María; Conferencia de San Vicente de Paúl; Dirección espiritual, Confesionario; Predicación. Y las Obras Agustinianas, como son: Asociación de Santa Rita y de Santa Clara de Montefalco, devoción a san Nicolás de Tolentino y a las Almas del Purgatorio; Asociación de Nuestra Señora del Buen Consejo; Visita domiciliaria de Santa Rita, que empezó en Ágreda en 1917; Talleres de Caridad de Santa Rita donde se desarrollaba una intensa labor catequética, al mismo tiempo que social; Y, especialmente, la Orden Tercera de San Agustín.
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En el I Centenario de la Restauración
Merece destacar el origen de la compra de la Façenda do Centro en el Estado de Espíritu Santo. Los colonos que con nuestros padres trabajaban en esa zona, en su mayoría inmigrantes italianos, tenían que trasladarse a otros lugares para buscar tierras que diesen mejores cosechas, pero, al mismo tiempo, insistían a los Recoletos que no los abandonasen. Ellos recogieron el desafío y compraron, con todos los permisos y recursos de la Provincia, una gran finca y allí instalaron a más de cien familias. Esta pastoral hecha en Brasil sobre todo y, principalmente, es más de tipo rural. Las parroquias, en su gran mayoría, estaban en zonas rurales y las actividades apostólicas de la gran mayoría de nuestros religiosos es de corte sacramental, pero sin descuidar el desarrollo integral de sus feligreses. Son muy queridos por ellos, por los Obispos y son un ejemplo de dedicación para todos.
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En el I Centenario de la Restauración B) PASTORAL URBANA
En las ciudades continúan nuestros religiosos desarrollando las devociones propias de nuestro carisma y otras de corte tradicional que contribuyen en mucho a la formación cristiana de las diversas generaciones de feligreses. Todas esas actividades están hechas con mucha seriedad y competencia.
Bendición de la Plaza dedicada al P. Florencio Perelló, pastor del mundo obrero. Villa Maipú, San Martín, Argentina.
Pero con tintes de una Pastoral ejercida en las urbes, en donde hay unas necesidades más específicas, encontramos ya en 1929, al fundar en Santa fe, el compromiso contraído de prestar el servicio de dos profesores para el Seminario Diocesano de Santa Fe, así como también el de Director espiritual del mismo. Más tarde, el P. Antonio Garciandía estuvo ejerciendo de Director espiritual del Seminario Metropolitano de Río durante muchos años.
Grupo de señoras de Acción Católica. Parroquia Ntra. Sra. de Luján, Rosario, Argentina.
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Florece, también, una pastoral obrera o, mejor dicho, una pastoral con obreros, en Argentina, especialmente en Villa Maipú donde está la Escuela Técnica San José y donde la Juventud Obrera Católica (JOC) y los componentes de la Acción Católica desarrollan una labor de evangelización en el mundo obrero que es alabada por todos. Se profundizaba en la fe y se celebraba la Eucaristía en varias fábricas. También en Rosario evangelizan los lugares periféricos de la ciudad, constatando los problemas de los más pobres de ella, ayudándoles y solucionando, como pueden, las cosas para mejorar sus vidas. En Brasil nos encontramos, desde el principio, hasta en la Misión de Marajó, con los Círculos Operarios Católicos. Un trabajo pastoral con los campesinos y con los obreros, tanto de hombres como de mujeres, agrupándolos para recibir formación cristiana, retiros, conferencias, celebración de la Pascua, aprendizaje de oficios (carpintería, imprenta, zapatería, fábrica de baldosas, etc. para hombres; corte y costura, arte culinaria, higiene familiar, y otros para mujeres). No es una pastoral netamente obrera en cuanto tal. No hay una articulación sobre la Doctrina Social de la Iglesia, ni menos una pastoral reivindicativa de los derechos de los trabajadores, pero es muy encomiable esa labor que se hacía hasta hace bien poco.
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En el I Centenario de la Restauración
Rvdo. P. Francisco Nafría y grupo de señoras de la Cofradía de Santa Rita, Hospitalicos, Granada, España.
Otro factor que se nota en nuestros religiosos, tanto en Brasil como en Argentina y después en Venezuela y España, que las parroquias que tenemos en ciudades, en seguida ven la necesidad de dedicarse a la educación de los niños y de los jóvenes. Y así vemos en Río de Janeiro, Buenos Aires, San Andrés, Santa fe, Hudson, Tamare, Granada, la apertura de escuelas y colegios En algunos lugares empieza por ser una pequeña escuela parroquial y después se va estructurando con más solvencia y categoría. Los de Río de Janeiro se van decantando por las clases media-altas de la ciudad, en cuanto que las otras ciudades permanecen al servicio de las clases más humildes. Este capítulo de los Colegios en nuestra Provincia será estudiado aparte.
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En el I Centenario de la Restauración
Los cursos de capacitación laboral se implantaron en la «Escuela Profesional Virgen de la Cabeza» de Motril, en el curso 1963 y siguientes.
En Venezuela empezamos, en 1959, con una labor pastoral muy dura y desesperanzadora en Camatagua, Motatán y Barranca del Orinoco y, poco a poco, nos fuimos replegando hacia las ciudades, Caracas, Maracaibo, La Guaira, Valle del Cura, Tamare donde se hacía la tradicional pastoral urbana de sacra mentalización, devociones propias de la Orden, formación litúrgica, pastoral de asistencia, etc.
Sabana Libre, Venezuela.
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C) DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO II
Con la venida del Concilio Vaticano se han notado bastantes cambios, tanto en la pastoral general como en los movimientos de carácter agustiniano. Así vemos que van surgiendo en nuestras parroquias iniciativas pastorales de acuerdo con las disposiciones y líneas prioritarias marcadas por las Diócesis, aunque en unos países, como Brasil, se siente más el influjo de la Pastoral Diocesana. Sin embargo, en la época fuerte de la Teología de la Liberación, las parroquias de nuestra Provincia se mantuvieron en una línea equidistante de los dos extremos.
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En el I Centenario de la Restauración
Van surgiendo las Asociaciones Juveniles; los Movimientos Familiares Cristianos de diferentes orientaciones, según los países; en Brasil, por ejemplo, tomaron mucho auge los «Casais com Cristo». Hubo parroquias nuestras que marcaban la pauta dentro de la ciudad en los Cursillos de Cristiandad, en las asociaciones Juveniles. Otras no tanto, de tal manera que algún Obispo tuvo que llamar la atención para que se saliese de lo tradicional y se pusiese a la altura y al ritmo del resto de la Diócesis. En Argentina hubo un realce de la pastoral parroquial al aceptar el sistema NIP (Nueva Imagen de Parroquia) que supuso un resurgir con fuerza la catequesis familiar y el compromiso de los laicos. También hubo conatos de aceptar el SINE (Sistema Integral de Nueva Evangelización), pero no ha cuajado. En todas partes, pero especialmente en el norte del Brasil (Belén y Marajó), se organizaron las Comunidades de Base, la descentralización de las parroquias, la integración de los laicos, la formación de Agentes de Pastoral, los Ministros de la Eucaristía y de la Palabra, los Diáconos Permanentes… En cuanto a las devociones propias de la Orden, muchas de ellas desaparecieron, pero surgieron otras de nuevo cuño agustiniano. Por ejemplo: los Casiciacos, las JAR, el Proyecto Juvenil Canta y Camina, las Pascuas Juveniles. La Pastoral Juvenil ha tenido en esta época sus altos y sus bajos. Se ha perdido mucho tiempo, energía, personal y dinero, sin llegar a un planteamiento serio y profundo con los jóvenes para que asuman el Evangelio de Cristo sin paliativos. Se ha usado mucho la sociología, las dinámicas de entretenimiento, las cosas bonitas y que nos «hacen pasar bien» la convivencia juvenil, las colonias, pero que después es poco lo que queda. Ha habido mucho miedo a no ser aceptados por los jóvenes, a plantearles de cara una vocación de compromiso estable, a que nos den la espantada. Hay honrosas excepciones, como hay también escándalos morrocotudos.
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En el I Centenario de la Restauración
Lo que ha surgido con pujanza ha sido también la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta. Cada vez está definiéndose más y mejor su estructura y su misión dentro de la Iglesia y al lado de la Orden; cada vez está siendo más integrada en nuestras parroquias. Todavía hay frailes que no miran con buenos ojos a estos seglares que quieren vivir el carisma agustino recoleto en el mundo, en la familia, en las asociaciones de vecinos, en el trabajo. Y que nos dan un empuje y un entusiasmo admirables; aman el carisma agustino recoleto tal vez más que nosotros, y al mismo tiempo se sienten respaldados y acogidos por la Orden de la que forman parte. Así, pues, y a grandes rasgos es lo que puedo decir sobre nuestra Pastoral Ministerial.
Fraternidad de la parroquia San José de Queluz, Belén de Pará, Brasil.
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II. Pastoral Ministerial en Alemania
Incompleta quedaría nuestra pequeña historia en el campo de la Pastoral Ministerial, si no recogiéramos la experiencia realizada por la Provincia en el campo de atención pastoral a los emigrantes, allá por los 60. Así nos narra el P. Abdón Alcalde, actor en primera línea de la experiencia, la crónica de nuestra estancia en Alemania desde mayo de 1966 a marzo de 1979, fecha en la que el provincialato decidió cerrar aquella fundación.
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En el I Centenario de la Restauración
Parroquia San Antonio Abad, Mantinghausen, Alemania.
Tengamos presente que así son los designios de Dios y, sigue siendo nuestro lema, ir a donde la Iglesia nos necesita. Corrían los años 1960. Años en que muchos españoles acuciados por la necesidad emigraron a diversos países de Europa. Las autoridades eclesiásticas, la Iglesia como Madre, se preocuparon de atender las necesidades de los mismos. También nuestra Orden, concretamente nuestra Provincia de Santo Tomás de Villanueva, participó en este servicio. La permanencia de nuestra Provincia en Alemania podemos considerarla como un pequeño paréntesis; ya que duró apenas dieciseis años, que si bien para un religioso es un gran periodo de su vida, es un corto espacio para la historia. La entrada de nuestros religiosos en Alemania está ligada, humanamente hablando, a un religioso concreto; nuestro hermano, que descansa en el Señor, P. Alfonso Fernández Ciordia. En el verano de 1962, tras la experiencia de años anteriores, vuelve el P. Alfonso a Alemania. A petición del encargado de pastoral para extranjeros en el Arzobispado, nuestro hermano atiende en este verano a los muchos españoles de la zona, que por motivos de trabajo seguían llegando a estas tierras.
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En el I Centenario de la Restauración
En 1963 el nuevo Provincial, P. Martín Braña, extiende el siguiente oficio: «Por las presentes, en virtud de nuestro Oficio, y, a petición de las Autoridades Eclesiásticas de Paderborn, concedemos licencia al Rdo. P. Alfonso Fernández para trasladarse a Alemania a fin de seguir sus trabajos apostólicos entre los emigrados españoles».
De izquierda a derecha: PP. Alfonso Fernández, Martín Braña y Abdón Alcalde.
La andadura de nuestra Provincia por tierras alemanas estaba echada. El trabajo del P. Alfonso, como después el de sus hermanos, era variopinto, ya que los problemas de los españoles en esos primeros años de emigración en Alemania eran muy variados: desde buscar vivienda o trabajo a sus compatriotas, servirles de intérprete en fábricas, hospitales u organismos oficiales, poner en regla sus permisos de trabajo y residencia hasta los trabajos propiamente pastorales en un recorrido de más de 100 km. de diámetro. Cuando esta experiencia lleva casi un año, el P. General formula al P. Provincial la queja o inconveniencia de que un religioso se encuentre solo en un ministerio, por otra parte, muy distante del resto de la Provincia. Para resolver este problema un nuevo religioso, recién ordenado sacerdote, el P. Abdón Alcalde, se une el día 20 de agosto de 1964 a la labor del P. Alfonso. El apostolado lo desarrollan dividiendo la zona encomendada. Atendiendo el P. Alfonso la parte oriental y el P. Alcalde la occidental de la misma. Como el núcleo mayor de españoles encomendado a éste último está en la ciudad de Lippstadt vivirá en ésta con los Padres Paules. Así pasa más de un año. Hay al menos dos religiosos, pero que no viven en comunidad, sí se encuentran como mínimo una vez por la semana. Ante esta situación, el P. Vicario Provincial, P. Ángel Gorostidi, cumpliendo un mandato del P. General, comunica al Vicario General de Paderborn que desean que los contratos finalicen el día 31 de diciembre de 1965.
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La solución viene por otros caminos. Después de haber hecho el Arzobispado otras propuestas, queda vacante la Vicaría Parroquial de Mantinghausen que se encuentra a una distancia de apenas 20 km. de Paderborn y 12 km. de Lippstadt, centros de las Capellanías de españoles atendidas por nuestros padres. Con la conformidad del P. Provincial, su Eminencia el Arzobispo Cardenal Lorenz Jäger le encarga al P. Alfonso Fernández el cuidado de dicha Vicaría Parroquia.
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Para reforzar la comunidad y atender mejor los tres campos distintos de apostolado que la Archidiócesis ha encomendado a nuestra Provincia, envían los superiores un nuevo religioso, P. José Luis Azcona.
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En el I Centenario de la Restauración
El campo de apostolado se va cambiando. El trabajo de nuestros religiosos ya no es exclusivamente la dedicación a los españoles emigrados, sino el trabajo ahora de una, después de otras dos parroquias alemanas, para cuyo desenvolvimiento se necesita un dominio grande de la lengua alemana. La diócesis, por otra parte, nos ofrece otros campos donde hay numerosos emigrantes españoles, como serán más tarde, las zonas de Gütersloh y Korbach, con la petición de que nuestra Provincia los acepte. Disponiendo de dos viviendas, las casas parroquiales de Mantinghausen y Holsen, a sólo dos kilómetros de distancia entre sí, el número de religiosos se aumenta, llegando en un tiempo a ser seis sacerdotes y un hermano de obediencia.
Parroquía, Vicaría y zona escolar en Holsen.
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El P. Alfonso ha impartido las clases de religión en la escuela de Mantinghausen durante varios años. Es nombrado maestro de religión por el Presidente de Gobierno de la Vesfalia, para lo cual tienen que hacer una excepción en el concordato con la Santa Sede, ya que el artículo 14 del capítulo V, sección 2ª, exige que el maestro de religión sea de nacionalidad alemana. Con esta excepción recibe el nombramiento oficial.
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En el I Centenario de la Restauración
En el año 1973 el P. Alfonso comienza a sentir molestias, que resultan ser originadas por una úlcera cancerígena. El desarrollo del cáncer es rápido. Su entereza ante la cercana muerte sólo es explicable desde su fe. Entre las frases que dice al P. Alcalde tomamos estas: «He predicado mucho sobre la fe; ahora es el momento de vivir lo que tantas veces he predicado». «Ahora me llevas a España, allí que me internen en algún hospital atendido por religiosas; que me administren la unción de los enfermos y a esperar que me llegue la muerte». Trasladado a España, al final de mayo de 1974, permanece unos días en el Hospital. Vuelve a la Residencia donde después de unos días de dolores insoportables, el día 18 de junio de 1974 descansa en el Señor, pasando para siempre a la casa del Padre. Descanse en paz nuestro hermano y en el cielo interceda por nosotros.
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En el I Centenario de la Restauración
Durante la enfermedad del P. Alfonso el Arzobispo tomó algunas provisiones. Nombra vicario sustituto de Mantinghausen, Holsen y Verlar, al P. Abdón Alcalde con todas las facultades del cargo. Este nombramiento se hará en la práctica definitivo, al ser trasladado el P. Alfonso a España.
En los primeros días de junio visita el P. Provincial a los religiosos de Alemania. El día 8 de junio de 1974, antes de cerrar la visita, nombra «Superior de nuestro Ministerio de Mantinghausen» al P. Alcalde. La segunda determinación de la visita dice: «Dadas las circunstancias por la que atraviesa esta fundación, debido a la enfermedad del P. Alfonso, se anima, tanto al P. Superior como a los demás religiosos, a extremar el esfuerzo apostólico para conservar íntegro el campo de trabajo que nos confió la Iglesia». En el mes de diciembre llega de nuevo el P. José Luis Azcona. Será nombrado coadjutor, con todos los derechos, de Mantinghausen, Holsen y Verlar. Aquí permanecerá hasta el mes de julio de 1975, que como delegado asistirá al Capítulo Provincial en el que será elegido Prior Provincial. No todos los religiosos han ido por estos derroteros. Cinco sacerdotes, en diversos momentos, pidieron la reducción al estado laical, otro pasó a ser sacerdote secular, permaneciendo en la diócesis de Paderborn, y el hermano de obediencia salió de la Orden. ¿Por qué tanta pérdida de hermanos? Después de haber hablado personalmente con algunos de ellos en visita a esta comunidad, el P. Provincial, escribe a su vuelta a España una carta al P. Superior de la comunidad, con fecha 10 de mayo de 1975, en la que dice: «...lamento que mi visita fuese tan poco eficaz... Cuando dan el paso de dirigirse al Provincial ya lo tienen todo muy madurado... Yo estaba muy preocupado y desanimado con nuestra estancia en Alemania debido a los muchos fallos, pero me hiciste reflexionar con lo que me dijiste sobre los que habían salido. Tal vez la culpa de esos fallos haya estado más que en Alemania en el mismo Provincialato. Viendo las cosas con objetividad, casi todos fueron mandados con problemas. Creo que todos ellos hubiesen salido en cualquier puesto que hubiesen ocupado». En octubre de 1975 la comunidad ha quedado reducida a cuatro religiosos y en el campo del apostolado se ha renunciado a las capellanías de Gütersloh y Korbach.
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Vamos llegando al final. Con fecha 11 de septiembre de 1978 llega un oficio por el que el Consejo Provincial desea conocer la opinión de los religiosos de Alemania sobre los Ministerios en Alemania, si bien los preámbulos ya dejan ver la intención de dejar estos ministerios dada «la necesidad de dedicar personal a la formación, la penuria de religiosos, la extensión de la Provincia...» Con fecha 7 de marzo de 1979 llega el oficio definitivo. Para el próximo curso, es decir, para el mes de septiembre desea el Consejo Provincial que la Provincia pueda disponer, fuera de Alemania, de los servicios de los tres religiosos, que componen la comunidad. Antes de cerrar esta serie de datos históricos que recuerdan y resumen nuestro paso por Alemania quiero tener un recuerdo a los hermanos que a lo largo de estos diez y seis años nos han visitado. Nunca Mantinghausen hubiera soñado con ser residencia por algún día de tantos Obispos. Si la memoria no me falla han sido cinco los Obispos Agustinos Recoletos, que, en su mayoría por motivo de visitar las oficinas de Adveniat, visitaron a nuestros religiosos en Mantinghausen. Sin precisar el orden cronológico nos visitaron: Mons. Alquilio Álvarez, Obispo de Marajó; Mons. Martín Legarra, Obispo de Santiago de Veraguas; Mons. Arturo Salazar, Obispo de Pasto; Mons. Justo Goizueta, Obispo de Madera y Mons. Agustín Ganuza, Obispo de Bocas de Toro. Antes de que viviéramos en Mantinghausen nos visitó o mejor visitamos en el Hospital de Santa Isabel de Bochum a Mons. José Álvarez (q.e.p.d.) Obispo de Lábrea, que por invitación de la conferencia episcopal alemana vino a reponerse en diciembre de 1964. Y llegamos o nos vamos acercando al punto final. Con fecha 1 de octubre de 1979 en sendas cartas, dirigidas al Provincialato, declara el Vicariato General de Paderborn rescindidos los contratos de las Capellanías de Lippstadt y Paderborn, así como los de las parroquias de Mantinghausen y Holsen.
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En la carta que el Sr. Arzobispo envía al P. Alcalde, el 28 de septiembre de 1979, después de desligarle de las obligaciones como párroco de las comunidades de San Antonio en Mantinghausen y S. Felipe Neri en Holsen, dice: «Sus compatriotas y sobre todo las comunidades de Mantinghausen y Holsen ven con desagrado el tener que despedirse de Uds., ya que con su entrega beneficiosa se han hecho muy queridos».
Hermanas Josefinas y familares del P. Emiliano Segura en visita a la comunidad.
Que el Señor siga bendiciendo a estos pueblos que nos siguen recordando y queriendo, y que alguno de nosotros los seguimos llevando en el corazón.
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EL APOSTOLADO EDUCACIONAL AYER Y HOY EN LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA «El apostolado educativo de la Orden hace presente a la Iglesia en el campo escolar, presencia que se manifiesta especialmente por medio de la escuela católica. La escuela católica persigue, no en menor grado que las demás escuelas, los fines culturales y la formación humana. Su nota distintiva es «ordenar toda la cultura humana según el mensaje de salvación, de suerte que quede iluminado por la fe el conocimiento que los alumnos van adquiriendo del mundo, de la vida y del hombre». Cont. OAR, nº 313.
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«De conformidad con lo mandado en el Acta VIII de nuestro último Capítulo provincial …, hemos creído conveniente ordenar a V. R. que, de acuerdo con nuestro Vicario provincial, disponga lo necesario para fundar un Externato en este colegio de su mismo cargo, que sirva de base para un futuro colegio de 1ª y 2ª enseñanza, el cual Externato deberá comenzar a funcionar en el mes de marzo de 1925…., limitándonos por ahora a manifestar a V. R. que, con esta fecha, hemos nombrado Director del Externato al R. P. Fr. Manuel Anchuela del Sagrado Corazón de Jesús , y profesores del mismo a los padres Fr. Gregorio Erce del Carmen y Fr. Roque Yábar de la Consolación…» (Crónica provincia Santo Tomás de Villanueva, Década 3ª, pag. 284)
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I. INTRODUCCIÓN Un colegio católico es, por derecho propio, un lugar de evangelización. Un buen colegio católico es una excelente parroquia y la mejor parroquia es la que tiene al lado una buena escuela católica. Escuela y parroquia son un complemento perfecto para una buena labor educativa. Y evangelizadora.. Y, si me apuran, diría que, siendo las dos necesarias, «antes escuelas que templos». La Iglesia siempre ha tenido presente el mandato del Señor: «Id y enseñad» (Mt. 28, 19-20). Cómo lo ha llevado a efecto, lo explicaba en el siglo III Orígenes, uno de los Padres de la Iglesia: «Cuando la Iglesia aún no tenía templos, ya existían las escuelas». No se trata sólo de predicar desde el púlpito, hay que servirse de todos los medios, y anunciar el Evangelio en la familia, en las cátedras, en la prensa. De ahí que la Iglesia siempre ha procurado y procura crear colegios y usar todos los medios de evangelización»1. Y es que una escuela tiene a los niños en sus aulas muchas horas al día, muchos días al año, y muchos años en el periodo escolar; también tiene a sus padres y familiares. Es la mejor plataforma para educar integralmente evangelizando. ¿Qué otra institución tiene la posibilidad de esta presencia?
Canta y Camina, enero-febrero 2007 1
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II. PRIMEROS PASOS EN LA LABOR EDUCATIVA
Cuando nuestros frailes salieron de Filipinas (1898), se expandieron por España y América buscando ministerios parroquiales y residencias donde trabajar apostólicamente. El apostolado educativo en un principio no era significativo. Era una actividad complementaria de la labor parroquial y ministerial. No obstante, ya se apuntaba una cierta tendencia. Dicen nuestras crónicas: «Aspiración común de los pueblos a donde llegaron nuestros Recoletos, lo mismo en España que en Brasil, fue el que se hicieran cargo de algún centro docente o fundaran por su cuenta alguna escuela o colegio». Y así, en la década anterior a la Restauración de nuestra Provincia, nuestros frailes atendieron las siguientes escuelas: - Motril (España). Llegaron nuestros frailes el 5 de mayo de 1899 y en septiembre ya daban clases en la casa de Primaria y algunas asignaturas de Secundaria. Esto duró hasta el año 1902. Más tarde, en los años treinta, daban clases nocturnas de alfabetización. - Uberaba (Brasil). Llegaron los recoletos en febrero de 1899, y desde esta fecha hasta 1904 se encargaron del colegio Sagrado Corazón de Jesús, de Primaria y Secundaria. - Santuario de Nuestra Señor d’Abadía, Uberaba (Brasil). Nuestros frailes se encargaron de este Santuario en noviembre de 1899, y en 1904 abrieron una escuela gratuita.
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- Riberao Preto (Brasil). Llegaron nuestros religiosos en mayo de 1899 a esta ciudad y desde el primer momento se ocuparon de dar «lección gratuita primaria a niños pobres». En 1903 abrieron un colegio de Primaria gratuito que por la noche se abría para dar clase a los obreros. - Sao Paulo (Brasil). Llegaron nuestros frailes en noviembre de 1903 y durante un tiempo funcionó un colegio de Primaria y por la noche se daban clases nocturnas para los obreros.
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III. COMPROMISO DE LA PROVINCIA EN EL APOSTOLADO EDUCATIVO Todas estas iniciativas, muy importantes, no significaron una apuesta de la Provincia por el apostolado educativo; se trataba de una actividad complementaria a su actividad misional y parroquial-ministerial.
La contribución a la educación en numerosas casas de la Orden marcó de una manera significativa la conciencia comunitaria sobre el carisma y finalidad de nuestra institución que se concretó en la Determinación 28 del Capítulo General de 1908, celebrado en San Millán de la Cogolla: «Declara y determina el presente Capítulo que el fin actual de nuestra congregación es la vida apostólica en todas sus manifestaciones, cuales son la enseñanza y, sobre todo, las misiones; y a dicho fin ha de dirigir sus esfuerzo empleando para ello todos los recursos de que pueda disponer»1. Tras la buena experiencia de Motril, en 1929 se crea el Colegio San Agustín, en Bilbao (España). 1
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P. José Mª Sánchez, Revista Santa Rita, abril 2009
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La Provincia había puesto grandes ilusiones, pero con la venida de la II República se vino todo abajo en 1931.
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La entrada firme de la Provincia en el apostolado educativo, con todas las exigencias, se produce en 1946, con la creación del colegio San Agustín en Rio de Janeiro (Brasil). Diez años después se haría lo mismo en la costa granadina con la creación, de acuerdo con toda la exigencia legal, del Colegio San Agustín de Motril en 1956.
El que fuera seminario misional «Santa Rita», a partir del curso 1968-69 abrió sus puertas al Bachillerato para externos, coexistiendo con los seminaristas filósofos. El año 1971 el consejo provincial decidió dejar el colegio sólo para externos. impartiéndose las enseñanzas de Bachillerato, párvulos y Educación Primaria, progresivamente.
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En el I Centenario de la Restauración IV. CENTROS DOCENTES EN LA ACTUALIDAD
Si es verdad que ya nuestra Provincia había optado por el apostolado educativo, se produce un hecho singular que afianzó más seguir el camino emprendido: el Concilio Vaticano II. El 28 de octubre de 1965 es una fecha memorable en la historia de la educación. Ese día se aprobó, por 2290 votos a favor y 35 en contra, la Declaración del Vaticano II sobre la Educación cristiana de la juventud. Sin pretenderlo, este documento se convirtió en una profecía sobre la educación, por cuanto la política educativa de numerosos países se desarrollaba en aquel momento en claro contraste con los principios conciliares. Por otra parte, éstos diseñaban una nueva forma de concebir la educación, al tiempo que señalaban el puesto de cada institución en el complejo concierto educativo1. Y así fueron creándose paulatinamente los otros diez colegios de la Provincia, a los que hay que añadir cinco escuelas infantiles.
ESPAÑA La comunidad Agustino Recoleta de Motril ha impreso un nuevo sesgo a su apostolado con la apertura de dos centros educativos: El colegio «San Agustín» en el año 1955 y la escuela profesional «Virgen de la Cabeza», año 1964. Recientemente se ha refundido en un único centro educativo bajo el nombre de San Agustín. En él se imparten los niveles de: Educación Infantil, Primaria, Secundaria en línea uno, y varios ciclos de Formación Profesional. La matricula en el curso actual es de 350 alumnos.
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Canta y Camina, enero-febrero 2007
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El día 12 de octubre de 1965 se bendijo y colocó la primera piedra del edificio, y en octubre de 1967 se iniciaron las labores educativas en el Parvulario, la Primaria y el Bachillerato. Desde entonces ha ido adaptándose a las condiciones legales y en la actualidad imparte los niveles de Educación Infantil, Primaria y Secundaria concertados, en línea tres. El Bachillerato, sin concierto. Está, también, homologado para impartir Ciclos Formativos de Grado Medio. La matrícula en el presente curso es de 1200 alumnos.
El que abrió las puertas como seminario «P. Urdaneta» en Guadalajara para acoger a los niños con vocación a la vida religiosa como Agustinos Recoletos, se bendijo e inauguró el 1 de mayo de 1981. A partir del año 1996 está desarrollando la labor educativa como Centro de Orientación Vocacional. Actualmente compagina un servicio educativo de calidad para Educación Secundaria y Bachillerato.
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E. El año 2005 la provincia adquirió, en la ciudad de Guadalajara, el Colegio Sagrado Corazón, que, tras 100 años de presencia en la ciudad vendieron las MM. Reparadoras del Sagrado Corazón. Es un colegio con dos líneas concertadas en los niveles de Educación infantil, Primaria y Secundaria, y habilitado para impartir cursos de Formación Profesional.
BRASIL Colegio San Agustín de Leblón. 1944. Las obras del colegio San Agustín de Leblón, Río de Janeiro, Brasil, comenzaron en el año 1944, y el 1 de marzo de 1946 pudo inaugurarse solemnemente el Grado Primero. Las instalaciones fueron bendecidas el 17 de marzo y al día siguiente comenzaron las clases con 80 alumnos. Datos del colegio en el presente: Funcionarios: 69, Profesores: 123, Alumnos: 2.439 (1.604 EF, y 621 EM y 214 EJA), horario: 3 turnos (maña, tarde y noche). Siglas: EF: Enseñanza Fundamental, EM: Enseñanza Media, EJA: Enseñanza para Jóvenes y adultos. Colegio San Agustín, Novo Leblon. 1977. El 11 de agosto de 1977 se bendijo y colocó la primera piedra del colegio San Agustín de Novo Leblón, Río de Janeiro, Brasil. El 5 de marzo de 1979 abrió sus puertas a los primeros cuatro cursos de Grado 1º. En 1982 contaba ya con todos los cursos del mencionado Grado Primero y en noviem-
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bre fueron solemnemente bendecidos por Don Eugenio Araujo Sales, Cardenal Arzobispo de Río. Datos del colegio en el presente: Funcionarios: 65, Profesores: 113, Alumnos: 2.733 (2.069 EF y 664 EM), horario:2 turnos (mañana y tarde).
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Centro Educativo. Vila Guarani. B. 1963. La parroquia de San Juan Bautista fue entregada a la Orden, de pleno iure, el 19 de mayo de 1966. En ella, en un salón adaptado a tal efecto, la comunidad sostiene en Villa Guaraní, San Pablo, Brasil, una escuela que ha desarrollado y sigue desarrollando una actividad pastoral y social intensa. Datos del colegio en el presente: Funcionarios: 1, Profesores: 4, Voluntários: 34, Alumnos:75, Horario:2 turnos (mañana y tarde), integral e intermediario, Educación Infantil (2 a 5 anos).
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En la misión y barrios marginales se sigue atendiendo la promoción humana y cultural de sus gentes, siguiendo el compromiso contraído por los misioneros desde un principio. Características generales de las escuelas estas escuela: Son obras sociales destinadas a los más pobres. Están situadas en lugares marginales. El profesorado está en sintonía con el carisma agustiniano. Escuela Infantil Santa Rita, Vidigal, Río de Janeiro. En la Favela del Vidigal, Río de Janeiro, se abrió la Escuela Infantil del mismo nombre, Santa Rita, en el año 1986. Datos del colegio en el presente: Funcionarios: 09, Profesores: 09, Alumnos: 120, Horario de (09:00hs. a 17:00hs.), Educación Infantil (3 a 5 años).
Escuela Infantil Santa Mónica, Breves, Marajó, Brasil. Recientemente, en el año 2006, en Breves, Marjó, se abrió la Escuela Infantil Santa Mónica. Datos del colegio en el presente: Funcionarios: 14, Profesores: 14, Alumnos: 300, Horario: 2 turnos (mañana y tarde).
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ARGENTINA
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Colegio Agustiniano, San Andrés (Buenos Aires). La comunidad de Agustinos Recoletos se hizo cargo del colegio Francisca Hué en el año 1947. Abandonada la obra iniciada, la segunda etapa da comienzo en el año 1956. Ahora el Instituto se llama colegio «Agustiniano Fray Luis de León». En una labor continua, desde entonces, son muchos los jóvenes que se haan educado en sus aulas. Datos del colegio en el presente:Jardín maternal- Inicial-, Primaria y Secundaria con 4 modalidades: Cs. Sociales-Economía- Arte, Diseño y Comunicación- Cs. Naturales. Matrícula: 2040 alumnos.
Colegio Ntra. Sra. De Luján, Rosario, Argentina En Rosario, Argentina, la escuela parroquial « Nuestra Señora de Luján» comenzó la tarea de educar como Jardín de Infantes en el año 1959. En el año 1970 abrió sus puertas como Escuela Primaria. Datos del colegio en el presente: Jardín- Primaria y Secundaria con una modalidad: Teoría de las Organizaciones. Matrícula:768 alumnos.
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En el I Centenario de la Restauración
Colegio San Agustín, Mar del Plata, Argentina. A. Desde el año 1970, a las actividades pastorales que la comunidad atendía en la parroquia Nuestra Señora de Fátima de Mar del Plata, Argentina, se sumó el apostolado docente con la apertura del colegio San Agustín. En la actualidad se imparten los niveles de Primario Secundario y Polimodal. Datos del colegio en el presente: Jardín- Primaria- Secundaria con dos modalidades: Arte, Diseño y Comunicación y Cs. Naturales. Matrícula: 1310 alumnos.
Colegio Niño Jesús (Jardín y Primaria), San Ezequiel Moreno (secundaria), Santa Fe, Argentina. En Santa Fe, se crea como anexo apostólico de la parroquia San José, la Escuela Parroquial «Niño Jesús». Comenzó su andadura el año 1962, impartiendo los niveles obligatorios; en la actualidad imparte el Polimodal. Datos del colegio en el presente: Jardín- Primaria y Secundaria con una modalidad: Cs. Naturales. Matrícula: 735 alumnos.
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Colegio San José Villa Maipú (Buenos Aires). El colegio San José de Villa Maipú comenzó a construirse en el año 1960, tuvo como mentor principal al P. Florencio Perelló, y venciendo las dificultades abrió sus puertas en Marzo de 1963. Su presencia en Villa Maipú contribuyó en gran medida a la formación profesional de la clase obrera. Datos del colegio en el presente: Primaria y Secundaria con dos modalidades: Cs. Sociales y Economía. Matrícula: 710 alumnos.
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VENEZUELA
El centro educativo «San Judas Tadeo» de Caracas, Venezuela. Inició su labor como centro en septiembre de 1967, impartiendo las enseñanzas de primero y segundo grado de primaria. Actualmente imparte los niveles de Preescolar hasta Bachillerato. Es centro subvencionado y tiene una matrícula de 1200 alumnos en el presente curso.
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Instituto Fray Luis de León, Tamare, Venezuela. Desde septiembre de 1964 hasta 2009 asumimos la dirección del Instituto Fray Luis de León en Tamare, colegio privado perteneciente a la empresa petrolera Creole Petroleum Corporatio. En él los religiosos que asumieron esta encomienda han tratado de imprimir en todo momento el carácter de un centro educativo católico y Agustiniano.
San Carlos Borrome, Caricuao, Caracas, Venezuela. Comenzó la tarea en el campo de la educacional año 1983, como Unidad Básica de Educación Maternal y Preescolar. Matrícula en el presente curso es de 260 alumnos.
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IV. RELIGIOSOS. ELLOS REPRESENTAN A CUANTOS HERMANOS CREYERON EN LA SUBLIME TAREA DE AYUDAR A LA JUVENTUD A DESCUBRIR LA VERDAD
La opción clara de la Provincia Santo Tomás de Villanueva por el apostolado educativo hizo que numerosos religiosos consiguieran los títulos académicos para dar clase y gestionar los centros que se iban creando. Son numerosos los religiosos que a lo largo de estos años han gastado sus fuerzas y energías en pro de la educación integral de la infancia y juventud. Han hecho de su vida una entrega total por el Reino en el servicio de la Educación. La educación es una tarea ardua, dura, constante, poco agradecida… Pero cuando se vive vocacionalmente resulta apasionante, alegre, satisfactoria, pues ves madurar a tus alumnos como un padre ve crecer a sus hijos. Te afecta su persona y sus cosas, sus proyectos y sus anhelos, sus aciertos y sus errores. P. Fr. Martín Braña. Hubo un tiempo en que se puso en duda la tarea del religioso educador; se dudaba de la misión evangelizadora, de su realización como sacerdote religioso; se dudaba de la escuela católica, del rol de los religiosos en la escuela. Se oían frases como: «Habría que deshacerse de los centros e irse todos a misiones». Esto provocó una reflexión seria que se tradujo rápidamente en cursillos, semanas de reflexión… y se llegó a la necesidad de vocaciones de religiosos educadores y de crear escuelas católicas. Aparecieron docuP. Fr. Marcelino Álvarez. mentos de instituciones religiosas, de conferencias episcopales y de la Santa Sede, valorando muy positivamente la labor del religioso educador y su realización en la misión de evangelizar en la escuela y desde la escuela católica. Termino con unas palabras del documento de la Sagrada Congregación para la Educación Católica «Las personas consagradas y su misión en la escuela»: «Los desafíos del contexto actual dan nuevas motivaciones a la misión de las personas consagradas, llamadas a vivir los consejos evangélicos y llevar el humanismo de las bienaventuranzas al campo de la educación y P. Fr. Miguel Castillo. de la escuela, que no es, en absoluto, extraño a la encomienda de la Iglesia de anunciar la salvación a todos los pueblos (…). Además, el Espíritu Santo orienta a redescubrir el carisma, las raíces y las modalidades de presencia en el mundo de la escuela, concentrándose en lo esencial: la primacía de Cristo pobre, humilde y casto; la prioridad de la persona y de relaciones cimentadas en la caridad; la búsqueda de la verdad; la síntesis entre fe, vida y cultura, y la propuesta eficaz de una visión del hombre respeDe Izq. a drch. PP. Fr. Valentín Rejón y Fr. Antotuosa con el proyecto de Dios». nio Garciandía.
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En el I Centenario de la Restauración V. IN MEMORIAM Quiero terminar este artículo dando gracias a Dios por tantos y tantos hermanos nuestros que han gastado su vida en España, Brasil, Argentina y Venezuela en el arduo trabajo de la educación. Mencionaré solamente a aquellos que ya están gozando de la presencia de Dios y tuvieron gran influencia en la creación de centros, en la dirección y gestión de los mismos y como maestros en el arte difícil de educar: P. Fr. Martín Braña, impulP. Fr. Gonzalo Díez. sor y creador de los colegios en España; P. Fr. Gonzalo Díez, primer director del colegio San Agustín de Motril y del colegio Santa Rita de San Sebastián; P. Fr. Valentín Rejón, primer director del colegio San P. Fr. Ignacio Aranzamendi. Agustín de Rio de Janeiro (Leblon); P. Fr. Fermín González, impulsor, director del colegio San Agustín de Leblón y creador del colegio San Agustín de Nuevo Leblon; P. Fr. Florencio Perelló, impulsor del Colegio San José de Villa Maipú (Buenos Aires); P. Fr. Ignacio Arantxamendi, primer director del colegio Santo Tomás de Villanueva de Granada; P. Fr. Alfonso Gorostidi, primer director de la Escuela Profesional Virgen de la Cabeza de Motril. No quisiera dejarme en el tintero religiosos que han sentado cátedra por su dilatado y buen hacer educativo: P. Fr. Antonio Garciandía, P. Fr. Miguel Castillo, Fr. Jesús Echávarri, P. Fr. Marcelino Álvarez, P. Fr. Isidro Imaz y P. Fr. Eduardo Francisco Mayor.
P. Fr. Florencio Perelló
P. Fr. Fermín González.
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Hno. Manuel.
UNA FAMILIA NUMEROSA El 10 de Octubre se clausuraba el Centenario de la Restauración de nuestra Provincia Santo Tomás de Villanueva en la catedral de Valencia, bajo la presidencia del arzobispo Don Carlos Osoro y acompañados de un gran número de religiosos recoletos procedentes de las cuatro provincias de España y de hermanos de la Orden de San Agustín y otros sacerdotes.
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En todos los actos conmemorativos del Centenario siempre hemos agradecido la presencia de todos los participantes, en general personas muy cercanas y afines a nosotros, gente de nuestros colegios y parroquias, miembros de nuestras fraternidades seglares y de nuestros grupos, los jóvenes de las JAR, religiosos de otras provincias y las misioneras agustinas recoletas.
En estas páginas quiero reconocer y agradecer el protagonismo de aquellas a las que nadie ha visto, con las que nadie departió en un momento de descanso del Congreso y que ni siquiera se acercaron a felicitarnos después de la bonita y emotiva celebración, pero que desde sus huertos de paz, como llamaba San Agustín a los conventos de sus monjas, han estado presentes a lo largo de todo el centenario y en buena parte a ellas debemos los frutos y realizaciones del mismo. Son nuestras monjas agustinas recoletas de clausura. Soy testigo de la intensidad con que en muchos conventos se ha vivido el centenario, cómo han disfrutado y cuánta ilusión y entusiasmo le han puesto a su oración. Probablemente muchos religiosos de la Provincia no hemos vivido con tanta intensidad ni participado tan activamente, ni acompañado la programación del centenario cuanto nuestras hermanas agustinas recoletas. Desde estas páginas de Antena Informativa las queremos saludar y agradecer el haber sido presencia constante, no sólo en la conmemoración del centenario sino en la vida de la Provincia durante estos cien años. No son pocos los monasterios que acompañan la vida de la Provincia y no son pocos los religiosos de la Provincia que en estos cien años de historia han contribuido con su atención, dedicación y cuidado espiritual, al crecimiento de nuestras religiosas. Podemos decir que, en cierta medida, nuestro centenario ha sido también de ellas. En todo este tiempo de gracia jubilar hemos venido rescatando nuestra historia para ser más consciente, de la riqueza que llevamos en vasijas de barro. Una historia, que humanamente a veces no se entiende, pero que muchas veces se explica desde los claustros de tantos monasterios que han estado por detrás del trabajo de nuestros religiosos, de sus actividades misioneras y que con su oración han fecundado nuestra acción y han hecho posible los imposibles de nuestra fragilidad humana. Es difícil separar la historia de la Provincia de la historia de tantas almas consagradas a Dios en la misma Orden que nosotros, y que han hecho de su vida una oferta a Dios.
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No tenemos noción de cuántas monjas agustinas recoletas han hecho ayunos, mortificaciones, sacrificios y penitencias por muchos de los religiosos de la Provincia y sus empresas.
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Los capitulares visitaron el Convento del Corpus Christi de Granada y compartieron la oración. Julio de 2009.
No imaginamos la fuerza e incidencia que su vida de oración, silencio y recogimiento tiene en nuestras vidas. Son ellas las que muchas veces con su oración y desde el anonimato han conseguido que sacáramos fuerza de flaqueza, nos levantáramos de nuestra postración y desánimo después de un fracaso, salvaran nuestra vocación, o fuera más fácil la siembra en los corazones que Dios nos confiaba. No queremos olvidarnos, al hablar de nuestras hermanas contemplativas, de la Federación de las Agustinas Descalzas de San Juan de Ribera. No podemos cerrar el Centenario sin dedicar un capítulo a la familia agustino-recoleta que en estos cien años o en un momento de la singladura se han unido a nosotros, compartido historia y camino, pan y vida, amistad y Dios. Además de las monjas agustino recoletas, hay otras vocaciones dentro de nuestro carisma que caminan junto a nosotros y a ellas queremos dedicar unas breves líneas, pero cargadas de profunda y sincera gratitud. Con su presencia física las Misioneras Agustinas Recoletas se han hecho presentes de forma numerosa y significativa en la mayor parte de nuestras celebraciones y actos conmemorativos del centenario, mostrando así su cariño, apoyo, afecto y hermandad para con la Provincia y desde estas páginas también queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento.
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La relación con las Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús con la Provincia, se limita a nuestra Vicaría de Venezuela, de ellas somos capellanes en la Pastora (Caracas) y con ellas colaboramos en todo lo que se nos solicita.
Hnas MAR participantes en el Capítulo celebrado en 2009.
Otras Congregaciones que embellecen y enriquecen la familia agustino recoleta son las Augustinian Recollect Sisters y las Agustinas Recoletas de los enfermos. Por su radio de acción y trabajo nuestra provincia no mantiene relación con estas dos últimas congregaciones, pero acompañamos con satisfacción y alegría su historia, sus noticias y su crecimiento y nos sentimos unidos a ellas por los vínculos del afecto y por beber en las mismas aguas del manantial de Agustín y de la Recolección Agustiniana.
Las Sisters obsequiaron a los hermanos congresistas con su alegre acogida. Manila, diciembre de 2006.
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Junto a todas estas Congregaciones que hacen parte de la familia agustino-recoleta no faltan aquellas personas que buscan santificarse en la vida laical, anunciando el evangelio, viviendo el carisma de la Recolección como espiritualidad propia, con un estilo particular de vida. Hablamos de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta. En nuestra Provincia la Fraternidad está presente en 18 de nuestras comunidades. Son una célula viva, con personalidad propia, cuyos miembros, movidos por el Espíritu, desde su casa y trabajo, se ponen al Encuentro de la Fraternidad Seglar de Granada en Monachil. servicio de la Iglesia. Una parte de la familia agustino-recoleta que colabora con los religiosos en la evangelización y en la promoción de las vocaciones y el carisma recoleto y participa al mismo tiempo de los bienes espirituales de la Orden. Una comunidad de hermanos que se rige por una Regla de Vida y unos Estatutos propios aprobados por la Iglesia. En la Provincia y con motivo del Centenario, los fraternos han estado presentes y en gran número en todos los acontecimientos más importantes, desde la apertura en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) hasta Valencia. Han disfrutado tanto o más que los propios religiosos y hemos podido ver cómo sienten como suyo todo lo que a nosotros nos afecta. Nunca daremos suficientemente gracias a Dios por la presencia de estos hermanos en medio del mundo llevando la propuesta de nuestro carisma a los hombres y mujeres de nuestra sociedad como una manera de vivir el evangelio, de ser Iglesia y de santificarse en esta sociedad postmoderna.
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No podemos olvidar a nuestros Jóvenes Agustino Recoletos. Sin duda sus vidas, su respuesta al Señor, su trabajo y colaboración y su mera presencia llenan el corazón de muchos religiosos y de muchas personas de esperanza. Ellos han puesto la nota de color y de alegría en nuestras celebraciones jubilares; ellos han sido en las cuatro áreas de la Provincia la sonrisa del Centenario.
Grupo JAR en la clausura del Centenario. Valencia 10 de octubre de 2009.
Ser Joven Agustino Recoleto es una forma de ser Iglesia, es una forma de pensar la vida, una manera de leer el evangelio, de vivir para el otro, una manera de entender el mundo, de comprender el hombre, es una manera de ser cristiano, de entender la fe, de vivir la amistad y el amor. Las JAR son una oportunidad para vivir y crecer en mi vida de fe a la luz del gran Agustín, una oportunidad para descubrir el verdadero rostro de Cristo. Las JAR deben ser una propuesta radical de vida cristiana que seduzca y encante por sí misma, una manera apasionante en el seguimiento de Jesús.
Encuentro de dirigentes JAR en Buenos Aires. Año 2002.
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Familiares de los religiosos reunidos en Guadalajara. Año 2009.
Y finalmente una mención especial a los familiares de los religiosos de la Provincia. Sabemos, porque siempre nos lo han demostrado, que visten nuestros colores, que saben estar cerca sin invadir nuestros espacios, que saben estar presentes con la máxima discreción y que saben hacer causa común con nosotros sin ruidos ni estridencias. Ellos hacen parte de esta historia del Centenario. Sin ellos la vida de muchos religiosos no se entiende ni se explica y por tanto esta historia centenaria también les pertenece. La mayoría de las historias vocacionales de los religiosos de la Provincia tienen el sabor a hogaza de nuestros hogares, el calor de la familia reunida alrededor del brasero o de la chimenea rezando el rosario. A ellos, que están en el origen de nuestra historia, les debemos y dedicamos este centenario.
El P. Deotino y sus familiares en el encuentro de Guadalajara. Año 2009.
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MONJAS AGUSTINO-RECOLETAS
El origen de la recolección femenina es idéntico al de la masculina. El mismo Capítulo de Toledo de los Agustinos mandó destinar tres o más monasterios para monjas que desearan abrazar una vida más austera. En cumplimiento de esta orden, el 24 de diciembre de 1589 se abría en Madrid el primero de ellos y se imponía el hábito a las primeras candidatas. En 1594 fundaron el segundo convento en Salamanca. Pero sólo a principios del siglo XVII aparece la figura carismática que enciende sus ánimos y da cauce jurídico a sus aspiraciones.
Madre Mariana de San José, fundadora de la Recolección femenina.
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Es la Madre Mariana de San José quien en 1603, en estrecha colaboración con el padre Agustín Antolínez, catedrático de Salamanca, organiza en Eibar el tercer convento y da reglas más completas y acordes con la espiritualidad del momento. Esas Constituciones, aprobadas por Paulo V en 1616, proponían un programa religioso que en nada difería del delineado en la Forma de Vivir de los frailes. Ambos textos coinciden en el vigor de su tensión religiosa, en su entonación comunitaria y en sus exigencias ascéticas. Con estas Constituciones en la mano y en el corazón la madre Mariana pudo iniciar el despliegue que en pocos años condujo a las recoletas a las principales ciudades de España y a algunas extranjeras: Lisboa, Galway (Irlanda), México, Oaxaca, Guadalajara y Lima. A finales del siglo XVII contaba con 37 monasterios. En ellos varios centenares de hermanas agustinas recoletas vivieron y viven su historia de amor a Jesucristo, dedicadas a la oración y a las alabanzas divinas, en clima de silencio y sencillez, en urgencia de caridad fraterna, intercediendo por la extensión del Reino de Cristo en todo el mundo.
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Madre Antonia de Jesús (1612-1695), fundadora de la Recolección femenina en Andalucía.
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En todos estos monasterios han vivido siempre almas selectas que han mantenido muy alto el nivel religioso de la comunidad. Cabe recordar a Antonia de Jesús (1612-95), fundadora de los conventos de Granada, Chiclana, y Medina Sidonia; a Isabel de la Madre de Dios (1614-87), fundadora de Serradilla y Calzada; a Guadalupe Vadillo (1874-1967), restauradora de la Recolección en México; Esperanza Ayerbe (1890-1967), misionera en China y cabeza de las Misioneras Agustinas Recoletas; y a Mónica de Jesús (1889-1964), una humilde hermana, cuyas virtudes heroicas han sido reconocidas por la Iglesia (1992).
Comunidad de Wote, Kenia, agosto de 2009.
Tienen 45 monasterios: España (28), México (13), Estados Unidos (1), Filipinas (1), Brasil (1) y Kenia (1). Los monasterios de agustinas recoletas están agrupados en dos federaciones, la de España y la de México. Las Religiosas Agustinas Recoletas Contemplativas son hijas de San Agustín, pues siguen la forma de vida que este gran santo, obispo y doctor de la Iglesia, dio a sus seguidores. De él reciben también su amor por la búsqueda de la Verdad, de la Verdad suprema, que la encuentran en Dios, que nos espera dentro de nuestro corazón, en los sacramentos, en la oración y en nuestro hermanos. Son recoletas, esto es, recogidas siguiendo con amor una regla de vida que favorece el crecimiento espiritual, personal y colectivo. Su ser encuentra su plenitud en el silencio y la oración, en la liturgia y la piedad, y son dichosas en la entrega perpetua a la abnegación y a la austeridad, a la comunión con Dios, con las hermanas y con todos los hombres. Su vida es de contemplativas, porque la dedican, en todos los días, en todas las horas, a vivir cara a Dios, centrando su entendimiento y voluntad, sentimientos, pensamientos, actividades, precisamente en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Lo más importante de las agustinas recoletas no son las actividades, sino el ofrecimiento de todo su ser como expresión de lo que Dios merece: alabanza, amor, adoración, expiación y súplica.
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Las religiosas agustino-recoletas contemplativas surgieron con el fin principal de que sus miembros, en unidad de voluntades y vida perfecta, tratasen solamente de oración, silencio y mortificación, para ayudar con esta pureza de vida a la Iglesia y al pueblo de Dios en sus necesidades. La oración es la respiración de su espíritu, es el encuentro amoroso con Dios. La religiosa contemplativa, está en el corazón de la Iglesia. Diariamente participan en la celebración de la Eucaristía y de la Liturgia de las Horas. Asimismo tienen una hora de oración personal, al amanecer y al atardecer, ante el Señor Sacramentado. El silencio es precisamente el ambiente que propicia la oración y la contemplación. En esta vocación, la clausura, se liberan de innecesarias influencias externas, pero no para cultivar su egoísmo, o para aburrirse en el vacío, sino para llenar su vida y la vida de la Iglesia del diálogo con la Palabra eterna. El silencio se interrumpe sólo por la liturgia, la comunicación exigida por el deber y las horas de recreo comunitario. La mortificación es la participación en el misterio pascual de Cristo, que muere en Cruz para salvarnos. Dios les concede participar en su Cruz bendita y en la redención del mundo gracias a la obediencia, la pobreza en vestido, comida y medios de vida, el cumplimiento de las reglas y del deber cotidiano. Y procuran la ascesis personal necesaria para alcanzar la santidad de vida y la aceptación amorosa de la voluntad de Dios en todas las circunstancias de su vida. «Ora et labora» es la tradicional norma de monjes y religiosos de vida contemplativa. En la jornada de nuestras hermanas recoletas hay mucho espacio para la oración -Eucaristía, horas litúrgicas, oración personal- y para el estudio y la lectura. Además, trabajan en las labores domésticas y en trabajos encargados desde el exterior del monasterio, que les sirven como medio para procurarse el sustento y participar en el servicio al bien común de la sociedad.
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Comunidad de Bacolo, Filipinas.
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MISIONERAS AGUSTINO-RECOLETAS
Esta Congregación hunde sus raíces en el doble subsuelo contemplativo y activo de la Orden. En 1931 Mons. Francisco Javier Ochoa (1889-1976) llevó consigo a China a las tres agustinas recoletas de clausura —Esperanza Ayerbe (1890-1967), Ángeles García (1905-1980) y Carmela Ruiz (1909)— para dirigir un orfanato y formar a las jóvenes chinas con vocación a la vida religiosa. En 1937 las incorporó a las agustinas recoletas filipinas. La necesidad de reclutar nuevas misioneras sugiere la idea de fundar un noviciado en España. Con ese fin regresan las madres Esperanza y Carmela y, tras no pocas dificultades, logran abrirlo en Monteagudo (1941). Las vocaciones son abundantes, pero la guerra impide enviarlas a China y tienen que contentarse con establecerse en Gabia, España (1943) y Bogotá, Colombia (1945). La incomunicación con Manila sugiere la separación de la Congregación filipina y la fundación de una Congregación autónoma, que fue aprobada por el obispo de Tarazona el 18 de enero de 1947. En este mismo año acoge a 11 religiosas brasileñas, fruto de los desvelos de otras tres recoletas que en 1935 habrían trocado la paz del monasterio por el trabajo misionero en Lábrea, Brasil. Los años siguientes fueron vitales para la Congregación. En 1949 se agrega espiritualmente a la Orden de Agustinos Recoletos; en 1950 publica sus primeras Constituciones y en 1955 incorpora a las Terciarias Agustinas de Cali, Colombia, con sus cinco casas y 80 religiosas. A continuación se propaga por España y Colombia, se afianza en Brasil y se instalan en Venezuela, Argentina y Eucador. El 5 de junio de 1964 la Congregación de Religiosos aprueba sus Constituciones y les concede el decretum cum laudis. El 31 de octubre de 1983 fueron aprobadas sus Constituciones posconciliares. Y en 1985 muere, mártir de la caridad y de la justicia, sor Cleusa R. Coelho (1933-85), misionera en Lábrea, Brasil, y defensora de los derechos de los indígenas.
Monseñor Ochoa y MM. Esperanza, Ángeles y Carmela.
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Madre Esperanza y comunidad con niñas chinas, año 1936.
La Congregación culmina su proceso legislativo dividiéndose en cuatro entidades de gobierno: Provincia de Nuestra Señora de la Consolación, presente en España, Ecuador y México; Provincia de San Agustín, presente en Colombia y Perú; Provincia de Santa Rita de Casia presente en Brasil y Argentina; y Viceprovincia de Santa Mónica presente en Venezuela y Cuba. Además tiene casas en Taiwán, China. A 31 de mayo de 2008 eran 246 religiosas (incluidas las novicias), distribuidas en 46 casas y 11 naciones.
IV Capítulo General, Madrid 1969.
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AGUSTINAS RECOLETAS DEL CORAZÓN DE JESÚS
En 1893, el sacerdote Vicente López Aveledo organizó en su parroquia de Maracay (Venezuela), en unión con la señorita Laura Alvarado, una «Pía Unión» con el fin de atender a los enfermos del hospital que acaba de fundar. Tras nueve años de prueba, el arzobispo de Caracas elevó la «Pía Unión» a congregación religiosa con el título de Hermanas Hospitalarias de San Agustín y les dio la regla del santo. En 1903 confió su dirección a Laura, quien el año anterior había trocado su nombre por el de María de San José y con este nombre dirigirá la nueva congregación hasta 1960. María de San José fue beatificada por Juan Pablo II el 7 de mayo de 2005 siendo la primera beata venezolana. La actividad de María de San José era intensa. En 1902 abrió hospitales en La Victoria y Villa de Cura; en 1905, un asilo en MaraBeata María de San José, fundadora. cay; en 1909 comenzaba la construcción del hospital de Coro; en 1910 se hacía cargo de otro en Mercedes (Calabozo), al que siguen los de Ocumare, Barquisimeto, Los Teques, San Felipe y otros hasta alcanzar la cifra de 38 instituciones benéficas. En 1927 consiguió la aprobación diocesana de su Congregación; y en 1952, la pontificia. Dos años antes había adoptado el nombre de Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús y se agregó a la Orden de Agustinos Recoletos, con la que mantenía relaciones desde principios de siglo. A finales de 2005 contaba la Congregación con 79 religiosas (incluidas las novicias) y 13 casas, todas ellas en Venezuela. En 2008 se realizó la última fundación en la diócesis de Cajamarca, Perú.
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FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO-RECOLETA
Las Terceras Ordenes seculares han florecido tradicionalmente en la Iglesia a la sombra de las grandes familias religiosas, como una proyección de las mismas en el mundo laical, han producido frutos de santidad y apostolado y han gozado siempre de particular estima eclesial. La familia agustiniana no ha sido excepción. Aprobada su Tercera Orden por Bonifacio IX en 1399, en su santoral figuran las terciarias Cristina de Spoleto y Elena de Udine. Con el surgimiento de la Recolección Agustiniana se promueve a la vera de sus conventos la Orden Tercera. En el Japón del siglo XVII se escribió una de las páginas más hermosas de nuestra historia en la que descuellan, al lado de los religiosos beatos Francisco de Jesús, Vicente de San Antonio, Melchor de San Agustín y Martín de San Nicolás, los laicos Magdalena de Nagasaki, ya canonizada, y una pléyade de Santa Magdalena de Nagasaki, patrona de la Fraternidad Seglar OAR. terciarios generosos colaboradores de los misioneros e intrépidos testigos al momento de la prueba. Su fidelidad hasta el martirio les ha valido ser inscritos en el catálogo de los beatos bajo la genérica denominación de mártires del Japón. Después del Concilio Vaticano II se ha revisado el concepto de Orden Tercera y en la actualidad recibe el nombre de Fraternidad Seglar. El canon 303 las define como: «aquellas asociaciones cuyos miembros, viviendo en el mundo y participando del espíritu de un Instituto religioso, se dedican al apostolado y buscan la perfección cristiana bajo la alta dirección de ese Instituto». Nuestras Constituciones, al referirse a la Tercera Orden o Fraternidad seglar, destacan estos elementos: índole secular de sus miembros, participación en el carisma propio nuestro, comunión con los hermanos de la Orden, búsqueda de la perfección cristiana y participación en la misión de la Iglesia siendo fermento en el mundo. Son los mismos conceptos que recoge la Regla de vida de la Fraternidad al referirse a su naturaleza y fin. En la actualidad la Fraternidad Seglar Agustino-Recoleta está extendida por un gran número de países donde está presente la Orden de Agustinos Recoletos.
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Algunos rasgos de la espiritualidad laical Agustino-Recoleta
Unión en Cristo por la acción del Espíritu Santo. Prioridad y dinamismo del amor. Lectura de la Sagrada Escritura, vida sacramental y oración. Actitud de interiorización y conversión. Referencia a las enseñanzas de San Agustín y al carisma e historia de la Orden. Humildad, sentido de gratuidad y abnegación. Devoción filial a María, Madre de la Consolación. Comunión con la Iglesia y compromiso en la misión evangelizadora. Santificación desde la vida de familia, el trabajo y las actividades sociales. Fomentar la paz, la justicia, la convivencia y la solidaridad. Vida fraterna de los hermanos y hermanas del grupo. Amistad, confianza, fidelidad, sinceridad y mutua comprensión. Testimonio de los santos de la Orden. Asamblea Fraternidad Seglar OAR, España
F ra te rn id a d S eg la r OAR, S a lu d , S N tr a . S ra a n P a b lo . d e la , B ra si l.
Fraternidad Seglar OAR, San Judas Tadeo, Venezuela.
Encuentro de miembros de la Fraternidad Seglar OAR en Alhaurín el Grande.
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JUVENTUDES AGUSTINO RECOLETAS (JAR) Las Juventudes Agustino Recoletas surgen como expresión, en el mundo de los jóvenes, del estilo y vida que San Agustín llevó y quiso que sus amigos y seguidores llevaran. Los jóvenes de nuestros grupos quieren seguir a Jesús a través del carisma de San Agustín, quien nos da unas claves, unas consignas, que concretan y ayudan en el día a día para vivir mejor el Evangelio. En cada uno de nuestros grupos, los jóvenes se sienten vinculados íntimamente y espiritualmente a los demás, lo que les hace ser comunidad, y viven juntos cuatro dimensiones esenciales de la vida cristiana: la formativa, celebrativa, apostólica y de comunión. Agustín profundiza con tanta agudeza en el ser humano que nos habla directamente al corazón. Nuestros jóvenes han sido «tocados» por San Agustín, quien ha convertido sus corazones en «corazones inquietos». Asamblea JAR, Maracaibo, 2009.
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Horizonte de aventura, 2007, Venezuela.
Grupo de juventud argentina, abril de 1976.
Grupo JAR de Sevilla, abril de 2004.
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Distribución por comunidades de los religiosos de la Provincia al 31 de diciembre de 2009
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Religiosos en la Vicaría de Argentina Comunidad Mar del Plata P. Fr. Ramón Calzada González, P. Fr. Alejandro Echarri Zudaire, P. Fr. Darío Rubén Quintana Muñiz. Comunidad de Rosario P. Fr. José María Galdeano Galdeano, P. Fr. Ángel Díaz Muñoz, P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar, P. Fr. Marcio Epifane Virgolino. Comunidad de San Andrés P. Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea, P. Fr. Francisco Javier Fernández Ibáñez, P. Fr. Ricardo Daniel Medina Bazán, P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara, P. Fr. José Carmelo Macua Remírez. Comunidad del Seminario San Ezequiel P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca, P. Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim, P. Fr. Carlos Hernán Gómez Syez. Comunidad de Santa Fe P. Fr. Francisco Javier Castillo Martínez, P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca, P. Fr. Ivanildo das Graças Sales Chaves. Comunidad de Villa Maipú P. Fr. José Félix Arantzamendi Arantzamendi, P. Fr. Carlos Alfredo Perón Pellizzaro, H. Fr. Benedito de Matos Fernandes, Fr. Sol Ezequiel Óscar Soria Díaz. Comunidad de Nuestra Señora de la Consolación P. Fr. José Luis Guaglianone Peñate, P. Fr. Carlos Gelaf Gelaf, P. Fr. Carlos María Domínguez Staibano, P. Fr. Germán Esteban Aceto Ramos.
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Religiosos en la Vicaría de Brasil
Comunidad de San José de Queluz, Belén de Pará H. Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta, P. Fr. Juan Antonio González Espejel, P. Fr. Adilson Gomes Dos Passos Miranda, P. Fr. José Francisco Gonçalves Menezes, P. Fr. Reginaldo Batista Sousa. Comunidad de la Parroquia Santa Ana, Breves P. Fr. José Luiz Rodrigues De Oliveira, P. Fr. Manuel Adolfo Santana González, P. Fr. Ronaldo Cardoso, P. Fr. Paulo José de Castro, P. Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes. Comunidad de Ntra. Sra. de la Luz, Portel P. Fr. Edson Barbosa de Brito, P. Fr. Walben da Silva Monteiro, P. Fr. Paulo Alessandro Moreira Dias. Comunidad del Seminario San Agustín, Maringá P. Fr. Antonio Rabanal Bueno, P. Fr. José Lorenzo Gómez, P. Fr. Everaldo da Luz Silva. Comunidad de Ntra. Sra. de la Concepción, Salvaterra P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar, P. Fr. Pedro María Esparza López de Dicastillo, P. Fr. Cleto Millán García. Residencia Episcopal, Soure Mons. Fr. José Luis Azcona Hermoso. Residencia Episcopal, Cametá Mons. Fr. Jesús María Cizaurre Berdonces. Comunidad de Ntra. Sra. de la Paz, Paraguaçú Paulista P. Fr. José de Juana de la Cal, P. Fr. Raimundo Salimos Bittencourt, P. Fr. Carlos Alberto da Trindade. Comunidad de la Vicaría Provincial P. Fr. Juan Manuel Pérez Melcón, P. Fr. Sebastián Olalla del Río, P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez, P. Fr. Francisco José Ariza Bertos, P. Fr. Enrique González Villafañez, P. Fr. José Antonio Echávarri Azpilicueta, P. Fr. Heliodoro Fernández Álvarez, P. Fr. Jesús Florencio Izaguirre Roitegui, P. Fr. Julio Amezua Caballero, P. Fr. Juan José Ormazábal Garmendia, P. Fr. Luciano Rouanet Bastos, P. Fr. Clauber Cosme Lopes. Comunidad de Ntra. Sra. de la Salud y Santo Ivo P. Fr. Benjamín Remiro Díaz, P. Fr. Ramón Aliende Torrecilla, P. Fr. Graciano González Rodríguez, P. Fr. Rildo Fonseca de Lima. Comunidad de San Juan Bautista, Vila Guaraní P. Fr. Honorio Osés Acilu, P. Fr. Luis Álvarez García, P. Fr. Carlos Vicente de Lima, P. Fr. Isidro Rojas Tamayo.
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Religiosos en las Comunidades de España
Comunidad del Seminario San Agustín, Burgos P. Fr. Luis Alayeto González, H. Fr. Antonio Egozcue Oyaregui, P. Fr. José María Garde Ramírez, P. Fr. Alfredo Martín Cubilla. Comunidad del colegio Santo Tomás de Villanueva, Granada P. Fr. Julián Hernández Cuadrado, P. Fr. Serafín Basterra Berrueta, H. Fr. Miguel Preciado Azcona, P. Fr. Bonifacio Díez Pérez, P. Fr. Jesús Cerezal Fernández, P. Fr. Antonio Álvarez Martínez, P. Fr. Félix Berdonces Miranda, P. Fr. José María Sánchez Martín, P. Fr. Antonio Carrón de la Torre. Comunidad del Corpus Christi, Hospitalicos, Granada P. Fr. Lauro Francia Lorenzo, P. Fr. Juan Cuesta Poza, H. Fr. Francisco Águila Santiago, P. Fr. Domingo Urresti Churruca, P. Fr. Domingo Nafría Nafría, P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho, P. Fr. José Luis Lacalle Basterra, P. Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno. Comunidad del Seminario Ntra. Sra. del Buen Consejo, Monachil, Granada P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa, P. Fr. Julio Pedro Oroquieta Villar, H. Fr. Luis Vela Vázquez, H. Fr. Carlos Valeriano Castillo Villalba, P. Fr. Alfredo Arce Medina, P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado, P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco, P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta, Fr. Antonio Cándido de Oliveira, Fr. Sol Manoel Murilo Oliveira Alves, Fr. Sol Paulo Roberto Santos Barbosa, Fr. Bruno Nicolás D’Andrea Giavedoni, Fr. Danilo José Janegitz, Fr. Ricardo Catete da Silva. Comunidad del Centro Educativo San Agustín, Motril, Granada P. Fr. Deotino Severino Rodríguez Díez, H. Fr. Jenaro Larrión Landa, P. Fr. Laureano García Aguado, P. Fr. Juan Francisco Hernández Cuadrado, P. Fr. José Miguel Fernández Pérez, P. Fr. Andrés Cuesta Ruiz, P. Fr. Antonio Moreno Núñez, P. Fr. José Manuel Cambero Cenzano, H. Fr. Sebastián Rafael Ibáñez Yuste. Comunidad de la Parroquia Sto. Tomás de Villanueva, Granada P. Fr. Andrés López Sanz, P. Fr. David Hernández Cuadrado, P. Fr. Francisco García Aguado, P. Fr. Ignacio Díez López. Comunidad del Seminario Menor Agustiniano, Guadalajara H. Fr. Luis Agustín Rodríguez Menéndez, H. Fr. Carlos Petricorena Vera, P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez, P. Fr. Rodolfo Víctor Pérez Velázquez, P. Fr. José Manuel Fernández Fernández, P. Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire, P. Fr. David Marín Gómez, Fr. Sol Arlindo de Cristo Sales, P. Fr. Shyju Joseph Pallathiparambil. Comunidad de la Parroquia Ntra. Sra. de la Encarnación, Alhaurín el Grande, Málaga P. Fr. Hipólito Elices Ramos, P. Fr. José María López Vega, P. Fr. Alejandro Díez Pérez, P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor. Comunidad de la Curia Provincial Santo Tomás de Villanueva, Madrid P. Fr. José Álvarez Suárez, P. Fr. Gumersindo Jesús Berdonces Navarro, H. Fr. Paulino Álvarez Álvarez, P. Fr. Emilio Montes Cuadrado, P. Fr. Jesús Ángel Sáinz Verano, P. Fr. Juan Ángel Sánchez Palacio, P. Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez, P. Fr. Simón Puertas Pérez. Comunidad de la Parroquia Ntra. Sra. de Loreto, Barajas, Madrid P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez, P. Fr. Veremundo Castillo Sainz, P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza, P. Fr. Antonio Manuel Martín Blanco. Comunidad de la Parroquia Santa Mónica, Madrid P. Fr. Abdón Venancio Alcalde Berrahondo, P. Fr. Acacio Pinto García, H. Fr. José Antonio López Montosa. Al servicio de la Orden en San Ezequiel Moreno, Madrid P. Fr. Teodoro Calvo Madrid, P. Fr. Manuel Fernández Rodríguez.
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Religiosos en la Vicaría de Venezuela
Comunidad Ntra. Sra. de Coromoto, Tamare P. Fr. José Antonio Díaz Domínguez, P. Fr. Jénifer Polo Mejía. Comunidad San Carlos Borromeo, Caricuao, Caracas P. Fr. Ángel Legorburo Corera, P. Fr. Baltasar Reguera González, P. Fr. Quirino Frías Vallejo, P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano. Comunidad de la Stma. Trinidad, Maracaibo P. Fr. Nemesio Sánchez Martín, P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo, P. Fr. Marlon Gonçalves da Silva. Comunidad de San Judas Tadeo y Vicaría Provincial P. Fr. Dativo Núñez Orcajo, H. Fr. Pedro Galdeano Echávarri, P. Fr. Francisco Javier Zubillaga Chasco, P. Fr. Pablo López Vega, H. Fr. Gabriel Sánchez Párrizas. P. Fr. Arturo Mario Vázquez, P. Fr. Hugo José Sánchez Acosta, P. Fr. Antonio José Molina Sánchez.
Religiosos al sevicio de la Curia General, Roma Comunidad de la Curia General, Roma P. Fr. Javier Desiderio Guerra Ayala, P. Fr. Francisco Javier Echarri Zudaire, P. Fr. Jesús Suela Arroyo. Religiosos estudiando en Roma P. Fr. Josué Ferreira de Oliveira, P. Fr. Luciano Matías Audisio, P. Fr. Iván Merino Padial.
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Imﾃ｡genes con texto CIEN Aﾃ前S DE HISTORIA
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