arqueologia

[ARQUELOGIA ]

[ ARQUEOLOGIA ]

LOS AZTECAS SU DIA A DIA

RELIGIÓN EN EL IMPERIO ROMANO

LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN

TUMBAS MEDIEVALES

RITOS RELIGIOSOS

YACIMIENTO LA ALCUDIA

INVASION GERMANA

SARGÓN

REY DE LOS ACADIOS 1

BANDOLERISMO EN ANDALUCÍA: MUCHO

MÁS QUE OFICIO

UN

TRABAJOS ARQUEOLÓGICOS ASÍ SE EXCAVA

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[ ARQUEOLOGIA ]

Índice

[ARQUELOGIA ]

1.- La vida diaria de los aztecas:

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Pág...............................................................................................................

2.- Los ritos funeraraios de los romanos: Pág................................................................................................................

3.- Los ritos funerarios en la Edad Media Europea: pág...............................................................................................................

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4. Yacimiento arqueologico LA ALCUDIA de Elche pág...............................................................................................................

5.- La herencia de Sargón: EL IMPERIO ACADIO pág...............................................................................................................

6.- Los bandoleros andaluces: Un oficio de leyenda pág...............................................................................................................

7.- Crucigrama y sudoku Pag................................................................................................................

8.- Trabajos arqueológicos Pag................................................................................................................

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[ ARQUEOLOGIA ]

L OS A ZTECAS Los aztecas españoles:

C

y

los

uando llegaron los españoles para los aztecas al principio fué según la religión azteca cumplirse un augurio ya que según su dios, algún día llegrían hombres desde tierras muy lejanas. Por ese motivo los Españoles fueron bien recividos, de hecho, la entrada en la ciudad de los españoles fue pacífica pero nada más entrar en la ciudad, los españoles (con Cortés a la cabeza) detuvieron a Montezuma (Jefe de los Aztecas).

Poco tiempo después los españoles mataron a varios nobles aztecas y ello provocó diferentes levantamientos contra los españoles. Fué así como empezaron las luchas entre los Españoles y los indigenas, lucha que se ampliaron notablemente gracias a que los indígenas no abandonaban sus creencias religiosas.

Los indígenas de los al rededores apoyaron a los españoles ya que los aztecas les imponían las leyes de forma dictatorial.

Europeos y aztecas:

L

a invasión Europea produjo un gran impacto entre los pueblos que habitaban América.

Toda la vida cambió a partir de la conquista. Su organización económica, social y política, sus creencias religiosas y las costumbres de su vida cotidiana, derrumbaron.

guerrero azteca

Las causas de la derrota:

U

n proceso tan complejo como la conquista de un continente no se puede explicarse por una sola razón. Sin duda influyeron factores técnicos como la superioridad de las armas de fuego, el terror que producían las explosiones explicarse por una sola razón. Sin duda influyeron factores técnicos como la superioridad de las armas

de fuego, el terror que producían las explosionede pólvora y los caballos. Otros factores serían de tipo religioso, como las leyendas que hablan de los enviados de los dioses.

Pero tal vez haya que prestarle atención a un elemento de tipo político: La organización militar e imperialista de los aztecastas (también de los incas). Si bien esto puede parecer un simbolo de fortaleza, también puede ser de debilidad. Muchos de los pueblos dominados por los Aztecas y los incas colaboraron con os Europeos convencidos de que era el medio, para liberarse de quienes les exigián pesados tributos. además la organización imperial muy organizada de los Incas, por ejemplo, facilitó el triunfo de los españoles. estos acabaron directamente con la cabeza del imperio Inca y el Cuzco y frente a la derrota de esta,el poderío Inca se sucumbió. Los Españoles aprovecharon la y mantuvienron è

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ç situación parte de la estructura de dominio impesta por los Incas, pero se hubicaron ellos a la cabeza. En el caso de la conquista de los Aztecaz Cortés se interesó por las tierras que fueron conquistadas por los Aztecas, (ya que los aztecas ejercían una política dictatorial hacia estos pueblos) y les prometió ayuda y libertad a cambio de que estos le apoyaran en la lucha contra que Cortés tenían contra los aztecas.

LA VIDA DIARIA DE LOS AZTECAS las diferencias según los diferentes sexos:

L

a civilización azteca era una civilización en el que los hombres tenían más importancia en la sociedad que las mujeres.

Los hombres eran los que mantenían más relación con las sociedad mientras eran las mujeres encargadas de la manutención de los hijos, el mantenimiento de la casa y también de la educación de los hijos, sobre todo de las hijas (hay que desde los 10 hasta los 20 años los hijos podían estudiar en algún monasterio relijioso pero las hijas no).

Las mujeres eran quienes les enseñaban y educaban a sus hijajas para que estas puedieran ser capaces poder realizar los trabajos de hogar en un futuro, cuando estas se casasen.

En la vida religiosa los hombres eran los que tenián el poder, ya que eran ellos los que tenían el poder de los sacerdotes, es decir, eran los representantes de diós en la tierra. Las mujeres en la vida religiosa sólo podían ocupar el lugar de las sacerdotisas.

Estas podían mantener relaciones sexuales con los guerreros solteros para que estos fueran protegidos por la diosa de la sexualidad Yohualtecuhtli.Esta era la única relación sexual que podían mantener fuera del matrimonio los hombres.

Las mujeres (excepto las sacerdotisas) no podían mantener ningula relción sexual fuera del matrimo matrimonio.

La infidelidad estaba muy mal visto y los castigos eran muy severos (normalmente al infiel solía ser apedreado/a).

Ni siquiera los hombres podían ser infieles, ya que estos solo podián mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio si eran solteros guerreros a punto de ir a la guerra y sólo con las sacerdotisas. El resto de las relaciones sexuales fuera del matrimonio estaban mal vistas por los dioses.

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[ ARQUEOLOGIA ]

LA VIDA DIARIA DE LOS AZTECAS 3.La azteca:

L

agricultura

a agricultura era la base de la economía azteca.

El número de especias era abundante pero el producto estrella siempre ha sido el maíz. La economía de los Aztecas era doméstica y tribal. El cultivo de las plants asegraba un abastecimiento social de alimentos cerca de la mano por lo que necesitaban la caza. El sistema del clan reconocía que el que los frutos de la tierra era para el mantenimiento de la tribu, siendo así natural que la tribu mantubiese una tierra la cual sería la que le diese de comer.

Las continuan guerras y los mantenimientos exigían la explotación de numerosas tierras. Ají, fríjole, tomate, chocolate, Punque y el tabaco tambíen formanban parte de la agricultura azteca. Los aztecas que llegaron tarde a la cidad se vieron obligados a ocupar las islas artficiales que fueron construidos para la agricultura (para aumentar los terrenos de la arqueología).El reparto de tierra era comunal y a cada CAPULLI se le asignaba una parcela de tierra, que a su vez dis tribuían las tierras entre la población. Había tierras que eran comunales y que servíanpara mantener a las viu das, alestado, etc.

Para mantener la agricultura tubierón que desarrollar la ingeniería hidraúlica.

El desarrollo de la agricultura favorecío el aumento de la población, con lo cual también se favoreció el aumnçento de las epidemias. Para evitar las epidemias desarrollarón la medicina. Para ello necesitarón tener remedios y desarrollaronla química, la botánica y la zoología.

Loz aztecastenían una organización gerárquica. Fueron

unas sociedades que tenían una organicación económica y política pareciada a las antiguas sociedades urbanas que existieron en el Cercano Oriente desde el año 3.000 a.c. También desarrollaron sistemas de escritura y numeración los Americanos. La religión fue importante el la sociedad azteca.

El desarrollo que sufrió el arte en la sociedad azteca también fue muy importante. Fué en esa época cuando los aztecas empezaron a desarrollarse como sociedad.

Calendario solar Azteca, gracias a él controlaban cada estación de y año con las debidas cosechas

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Representación de la vida diria de los aztecas (Mural de Diego Rivera)

4.- el posible origen de los aztecas:

E

l pueblo azteca es un pueblo originario de aztlan (que está fuera del territorio de mesoamérica) y entre ellos se llamaban aztecas o mexicas (de ahí mexicano).

La formción política deriva de la expansión de la polblación que sufrieron, los cuales se vieron obligados a ocupar hasta las tierras menos productivas (incluso se vieron obligados a construir islas únicamente para la agricultura). aún así, parece ser que la cultur azteca es una cultura netamente meso americana y los descendientes de los chichimecas que se dedicaban exclusivamente a la caza y pesca.

5.- La mujer en la sociedad azteca:

L

as niñas aprendían de la madre los quehaceres diarios y los niños de los padres. La educación de la çs mujeres nobles era m´s esticta y rígida que entre las mujeres del pueblo llano.

Las mujeres eran las que se tenían que dedicar a los quehaceres de la vida cotidiana, es dicir, de preparar la comida, de mantener limpia la casa, de lavar la ropa etc. La vestimenta tenía mucha importacia dentro de la sociedad entre la mujeres porque según la vestimenta se podía adivinar a que clase social pertenecía cada una.

Las mujeres solían estar muy influidas por la sociedad machista de los aztecas, que en su inmensa mayoría solían ser obligadas a quedar en casa para poder hacer los trabajos domésticos.Normalmente no trabajaban fuera de casa excepto para hacer los recados, trabajar la tierra que les había sido asignada, etc.

Culturalmente se le cosideraba descalificadas, debían de gurdar silencio en presencia del hombre y obedecer sumisamente cada uno de sus deseos y órdenes. Por otro lado, fueron un pilar para la unidad familiar, el trabajo y el culto. No podían reirse delante de un hombre que no fuese su marido.

El único trbajo público que podían ejercer era el de sacerdotisa y solo con hombres que iban a la guerra.

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RELIGIÓN EN EL IMPERIO

ROMANO 1.-los dioses romanos:

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os Latinos se sentían rodeados por ls fuerzas de la naturaleza, diferentes a las humanas y superiores a ellas, que podían aplastarles o darles ayuda y prosperidad: el sol, las fuentes, la tierra, ciertos animales, algunos árboles centenarios y aún ciertas cosas inertes. De noche las piedras límites y numerosos árboles y animales fueron mirados como sagrados: así el roble fué asignado a Júpiter y el lobo pertenecía a Marte.

El romano era de una simplicidad práctica y robusta, desprovista de imaginación. Así, no inventó mitologías, ni imaginó a sus dioses bajo una forma humana y mucho menos se cuidó de escribir leyendas sobre sus dioses. Tampoco esculpió ninguna escultura de sus divinidades.

Vesta nunca fue esculpida en una estatua ya que significaba en fuego que nunca se apagaba. En esa época no aparece ningona mención sobre la naturaleza de Diós y sobre el origen y destino del universo del alma humana. El romano no se preocu`pa de reflexionar sobre el mundo sino de servirse de él. La generación, la concepción, el nacimiento y la infancia solían formar su cortejo a las divinidades,

teniendo cada una cumpliendo la cual nadie pensaba en invocarlas; Cunina velaba sobre el infante en su cuna, Stana le enseñaba mantenerse en pie, Levana le levantaba cuando se caía, ossipaga le fortalecía los huesos. on frecuencia, esos poderes se encontraban clasificados por rupos por unos nombres colectivos. Así, las colmenas eran las diosas de las fuentes y no tenían individualidad más consistente que la de nuestras hadas.

2.- Influencia griega y decadencia:

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quella religión que los romanos llamaban “religión del Numa”que es el nombre del rey que se le atribuye la primera legislación divina empezóa transformarse y es en la época de la república cuando realmente se infiltrarón las ideas, leyendas y costumbres griegas dentro de la sociedad romana. Al final de la república y al comienzo del imperio la religión cada vez tenía menos importancia, los templos se caián, las fiestas

Júpiter el diós mas importamte del imperio romano

religiosas estban abandonadas y las cofradías carecián de vida.

Los poetas como Horacio, y propenio nos dicen que las telarañas cubrián los altares y que las imágenes sagradas estaban ennegrecidas por el polvo. El otro tiempo, los romanos escuchaban los oráculos y los augures con fé.

A partír de las guerras Púnicas los augures perdieron gran parte de su importancia.

El excepticismo fué ganando los pensamientos en Roma. Así, para podigo la religión Romana sólo servía para mantener el miedo y la ignorancia dentro de la pleve Romana. Incluso Cicerón, como hombre culto, hablo pocas veces de la religión romanan, se mostró vacilante en cuanto a la inmortalidad del alma y dejó a Trencio como encargado del sacrificio a esculapio cuando este fué curado de alguna enfermedad.

La infuencia Griega fué un corrosivo que sensualista que desorientó el sentido práctico de Roma. Hubo, sin embargo un culto que se mantuvo vivo: el de los muertos. Contuidas al borde de las vidas romanas, las tumbas recordaban a los transeuntes de los misterios de los muertos y del destino del hombre.

[ARQUELOGIA ]

3.- La influencia de las religiones orientales en el imperio romano:

A

unque las religiones monoteístas suelen ser calificadas como occidentales se pueden decir que son occidentales ya que oriundos del occidente.

El resto de las religiones suelen ser politeístas como las animistas y no son

considedçradas occidentales y son propias de las civilizaciones indígenas o de las civilizaciones desaparecidas o de otros continentes. Dentro de este tipo de religiones también las hay asiáticas pero son minoría los menos importantes de todos ellos.

En su progresiva expansión, Roma también tuvo que enfrentarse a las diferentes religiones. La presencia de esas religiones cada vez tuvo

más importancia y al imperio romano no le quedó más que integrarlas dentro de su civilización y dentro de sus cultos. Dentro de estos cultos los menos conocidos seguramente serán las mistéricas devido a que sus seguidores tenían mucho cuidado en mantenerlos en secreto.

Pero sí huvo otras religiones Occidentales que verdaderamente tuvierón gran importancia, entre ellos el Cristianismo, que con el tiempo no hubo otro remedio que ser aceptado como la principal religión del imperio romano.

los romanos adoraban a muchos dioses y cultos Orientales

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4.- La religión cristiana en el imperio romano:

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l Cristianismo es una religión que se formó hace unos 2.000 años en Jerusalén. Dicha ciudad estaba dominada por los romanos en aquella época gracias a sus súbditos, se propagó por todo en imperio Romano con una rapidéz extraordinaria. Dicha religión fué bien acepatada por los habitantes de del imperio hasta que llegó al punto de que las personas más

influyentes del imperio también se convirtierón a la nueva religión y de esta forma los emperadores y la gente de su al rededor llegaron a ver en peligro el imperio y el poder que ellos ejercián en el imperio. Por esa razón, al principio decidierón enfrentarse a ellos haciendoles sufrir todo tipo de torturas Físicas y sicológicas (conçmo por ejemplo echandoles a los leones). De esa forma lo que querían es meter miedo on

en cuerpo y obligarles a abandonar sus creencias pero el efecto que consiguierfué todo lo contrario, ya que el número de cristianos se aumentó hasta el punto de que el propio emperador, en este caso Constantino, se vió obligado a convertirse a dicha religión para que de esa forma no tuviera que perder el poder del imperio. De esa manera el cristianismo se convirtión en la religión oficial del imperio romano.

constantino fué el que establece el cristianismo como religión oficial del imperio romano

EL PEZ COMO SÍMBOLO DE LA CRISTIANDAD: El testimonio más antiguo es de Albercio: “y en todas partes me servían en comida el pez del manantial (alusión al bautismo) muy grande, puro, que cogía una virgen casta y lo daba siempre a coger a los amigos, teniendo un vino delicioso y dando mezcla de vino y agua con pan (haciendo alusión al evangelio)”. Casualidad o provinencia la palabra

Griega pez YXOYC está formada por las iniciales de Jesús Cristo, hijo de Diós, el salvador. esta palabra griega también explica las dos naturalezas del Jesús Nazareno: La filiación divina y la misión salvadora del mundo. El símbolo del pez fué adoptado sobre todo por el pasaje del evangelio en el que se dice que Jesús hobró el milagro de poder dar de comer a 5.000 personas con los 7 peces que teniá. Jesús mutiplicó dichos peces por eso el pez se representa con la fecundidad.

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FUNERALES VIKINGOS

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racias a los arqueólogos, a las sagas y a las poesías en antiguo nórdico y sobre todo al relato de Ahmad ibn Fadlan se sabe que los vikingos solían incinerar a sus muertos en barcos funerarios. Los rituales que tuvieron lugar en tierra han permitido a los arqueólogos estudiar diversas tradiciones escandinavas de la época de los vikingos.

Frecuentemente eran depositados en un barco o en un barco de tierra, y se les dejaba fondear según su status social y la profesión del difunto, entre las que se podía incluirse el sacrificio de esclavos. Despúes se creaba en túmulo amontonando sobre el difumçnto tierra y piedras.

En escandinavia se mantienen

muchos túmulos en recuerdo de los reyes y jefes vikingos, además de tirras rústicas y monumentos funerarios. Algunos de los más celébres se encuentran en el cementerio de Borre, en Noruega, y en Lindholm Hoje y Jelling en Dinamarca.

Era común dejar regalos junto al cadaver, inclusi si en cuerpo era quemado en una pira cuya cantidad y valor no dependía del sexo si no de la posición socialdel difunto. era importante llevar a cabo correctamente el ritual funerario para que el difunto pudiese mantener el mismo estatus social en la otra vida y evitar que fuese un alma errante.

Para un esclavo la tumba

habitual era poco más que un agujero en la tierra. se le enterraba de tal forma que no fuese capaz de atormentar a sus amos y para que fuesen de utilidad cuando estos muriesen. Seles sacrificaba para cumplir sus deveres en el otro mundo. Los hombres solían ser enterrados con armas y equipo de monta. Los artesanos podçian ser enterrados con todas sus herramientas. las mujeres solian ser enterradas con sus joyas y tambiçen con las cosas domçesticas como escoba, ollas, etc. en elterramiento mas suntuosa descubierta hasta ahora es el barco de Oserberg, que era para una mujer enterrada en el siglo IX puede que una reina.

Los vikingos prendian fuego al barco con el cadaver dentro en sus ritos funerarios

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[ ARQUEOLOGIA ]

imagen de un ritual funerario germanico

Ritual funerario germanico Paganismo nordico:

E

l paganismo escandinavo es un termino utilizado en para describir las tradiciones religiosas comuenes entre las tribus germ莽anicas que habitaban en los paises nordicos antes y durante la cristianizaci贸n de Europa del norte. El paganismo nordico es un subconjunto del pasgnismo germanico, practicado en las tierras deshabitadas germanicaspor las tribus germanicas en casi toda europa central y septentrional, durante la epoca vikinga. El

conocimiento actual sobre el paganismo nordico ha sido inferido por los resultados arqueologicos, etimologicos y por los materiales escritos en la epoca.

Agunos expertos como George Dumezil, sugieren que diversos elementos estructurales y tematicos dentro de las certificadas ideas religiosas escandinavas, hubican en paganismo escandinavo, dentro de las ideas certificadas ideas religionas escandinavas, dentro de la extructura basica de la expresion pan=indo=europeo de las

ideas espirituales como un todo.

Teminologia:

L

a religion escandinava fue un fenomeno cultural, y, como la mayoria de las creencias folcloricas anteriores a la alfabetizacion, sus practicantes, probablemente no tenian un va, usualmente en un contexto nombre para su poblacion, hasta que entraron en conctacto con forasteros o competidores. Ergo, los unicos titulos que eran para describir la region.

[ARQUELOGIA ]

E

n este yacimiento se han encontrado restos arqueologicos de unos 3.000 a;os de antiguedad pero las m’as importantes son aquellas que hacen referencia a las invasiones germanicas.

Se sabe que los romanos llevaban unos 500 a;os viviendo en ahi cuando sufrieran la invasion germana. Dicha invasi’on se produjo segun las averiguaciones y las investigaciones que se han hecho en el a;o 257 d.c.

Se sabe que dicha invasion se produjo utilizando armas modernas, armas que hasta aquel entonces no se habian conocido en la zona.

Gracias a la invasion los gemanos pudieron implantar sus lleyes, asi como sus costumbres, de hecho, se sabe a ciencia cierta que los germanos trajeron su propia moneda entre otras cosas.

Todo esto y mas se puede ver en este yacimiento arqueologico. En la siguiente tabla indicamos el horario y los precios del yacimiento.

La fundacion Universitaria de Investigacion arqueologica La Alcudia investiga y gestiona un amplio conjunto arqueologico en el que

Precio Precio con guia Horario Calendario del yacimiento

se pueden contenmplar restos marteriales y datados desde el IV. mileni a.n.e. hasta el siglo VIII. d.n.e. Ademas del paeso por las ruinas, hubicadas junto al Palmeral de Elche, Patrimonio de la Humanidad, y el parque natural del Hondo, el visitante encontrara un Centro de Interpretacion y un museo monografico La FUIA ofrece periodicamente diferentes recursos docentes y divulgativos, orientados a divulgar la arqueologia Ilicitana tanto a los estudiantes univesitarios como al publico en general Todas las instalaciones estan daptadas para permitir el acceso a persona con discapacidades fisicas.

La Alcurdia, Luz, para Ilici, muestra el yacimiento y ubica los dintistos hallazgos en el momento historico que les corresponde. Se trata de un documental ameno e imprescindible para conocer la historia de La Alcudia.

Para mas informcion podeis poneros en contacto con nosotros bien llamando al siguiente numero de telefono: 948765432 o bien consultado nuestra pagina web: www.yacimientolaalcurdia.com

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[ ARQUEOLOGIA ]

LA HERENCIA DE SARGÓN I

EL IMPERIO ACADIO De origen humilde, el acadio Sargón tras rebelarse contra su soberano, inició un impacable avance que le permitió controlar toda mesopotamia. Pero sus enormes dominios acabaron por disgregarse bajo sus sucesores.

ALEJANDRO GALLEGO CENTRO SUPERIOR DE ESTUDIOS DE ORIENTE PRÓXIMO Y EGIPTO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID

[ARQUELOGIA ]

Rey de Acad y de Sumer:

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argon fue el primer monarca que reinó a la vez sobre el Norte y el Sur de Mesopotamia. En su reino se introdojo la escritura, gracias al cual conseguían recaudar impuestos de manera organizada y se hizo patente las diferetes gerarquías sociales y las diferencias entre ellas. En la foto, el rey Sargon I. 15

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[ ARQUEOLOGIA ]

El zigurat de Ur: Sargón conquistó Ur hacia 2335 a.C. y la ciudad formó parte del Imperio acadio hasta su fin. Mas tarde, en el siglo XXI a.C., Ur-Nammu, fundador de la III dinastía de Ur, erigió el zigurat. Este imperio que fundó Sargón y alcanzó la gloria con su nieto NaramSin, fue decayendose hasta desaparecer por la mala administración de sus descendientes.

CRONOLOGÍA: REYES DE ACAD Y DE SUMER

2333. a.C. El rey acadio Sargón depone a Urgababa, rey de Kish, y asciende al trono. Funda una nueva capital: Acad.

2278-2255a.C. Rimush y Manishtushu, hijos de Sargón, consolidan el imperio y lo amplían con nuevas conquistas.

[ARQUELOGIA ]

S

argón, rey de Acad, venció a Ur en battala, tomó la ciudad y ldestruyó sus muros. Tomó E-ninnar y destruyó sus murallas, tomó el territorio desde Lagash hasta el mar, Y el este levantó sus armas. Así, por la fuerza de la espada fué como Sargón forgó hace 5.000 años el primer imperio conocido, que es extendía desde el actual Golfo Pérsico hasta Siria. Pero, a pesar de que su fama se mantuvo viva durante siglos, los orígenes y la historia del primer Rey de la dinastía acadia están a medio camino entre el mito y la realidad Aunque no poseemos documentos de la época que se refieran del origen de Sargón, algunos textos tardíos reflejan su origen humilde como copere de Urzababa, rey de Kish. Sargón se rebeló contra su soberano, al que venció, y pronto se convirtió en el lïder del país de Acad, la región septentrional de Mesopotamia.

Lugalzagesi, rey de Uruk y líder del país de Sumer (las tierras del sur de Mesopotamia), acudió a la llamada de auxilio de Urzababa.

Sargón luchó contra una coalición de cincuenta gobernantes de las ciudades controladas por Uruk, pero todos subcumbieron. El propio Lugalzagesi fué capturado pro Sargón en el campo de batalla, y el vencedor lo exibió desnudo y atado en la entrada del templo de Enlil. Así, el propio diós supremo del panteón mesopotámico sancionaba la autoridad de Sargón, que se presentaba como rey legítimo. Esta misma idea de legitimidad se refleja en el nombre de Sargón (en acadio, sarru-kenu),

que significa “Rey legítimo” o “Rey verdadero”.

El fundador de un imperio: Sargón no solo dió nombre a toda una dinastía, sino que durante mil quinientos años, hasta la época neoasiria, representó un modelo a seguir para todos los gobernantes del próximo Oriente. No es de extrañar, pués, que durante todo este tiempo numerosas fuentes ensalzarán su capacidad militar y su destreza.

Así sucede con Sargón, el león, texto que establece una analogía entre el monarca acadio y un fiero león, pués ambos aniquilan sin titubear a sus enemigos:”¿No era sino debido a su aterrador fulgor y por su poderosos regido que nadie se atrevía acecarse a él? Yo, sargón, soy tu león enfurecido.

Nadie se acercará a mi santuario. ¡ Cuando haya combate, invoca mi nombre!”.

El comienzo de otro famoso relato sobre el sobreano, Rey de la batalla (sar tamhari, en acadio), es ilustrativo de la importancia que la actividad bélica tuvo para los soberanos acadios: “El héroe de Ishtar, a los toros de acad, el que busca batallas, el rey habla a sus

guerreros en el corazón de su palacio. Sargón ciñe su vestimenta con su terrible arma. En el corazón del palacio Sargón habla, y dirgiendose a sus huestes: “¿Guerreros! ¿Deseo guerra contra Kanesh! (un importante enclave comercial asirio)”. Más adelante, la composición hace incpié en el inaudito poder adquirido por Sargón: “¿Que rey puede compararse a tí? No existe adversario para tí. Su enemigo (Sargón) es el abrasador fuego, el gran horno que quema corazones. Tus enemigos están aterrados y yo sol estoy sin palabras”.

2255. a.C. Naram-Sin, nieto de Sargón, lleva al imperio a su máxima extensión.

Toma el título de “rey de las cuatro regiones”.

2192 a.C.

Sharkalisharri, hijo de Naram-Sin, pierde el trono de Acad por las tensiones internas y el empuje de los pueblos bárbaros.

2154 a.C. Tras los reinados de Dudu y Shu-Durul, deseparece el imperio acadio y comienza el ascenso de Ur. 17

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[ ARQUEOLOGIA ]

LOS BAN ANDAL UN OFICIO D

[ARQUELOGIA ]

NDOLEROS LUCES: DE LEYENDA 19

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[ ARQUEOLOGIA ]

A inicios del siglo XIX en el Sur de España se vivió la edad de oro del bandolerismo, con figuras míticas como el tempranillo

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cababa la guerra de la independencia, la ciudad de Mágala decidió organizar unos festejos taurinos para celebrar el regreso de Fernando VII al trono de España. Uno de los matadores contratados fué José Ulloa, natural de Ronda, peo quiso la mala fortuna que, al dirigirse a la capital malacitana, sufriera un pequeño percance con su caballería, lo que le obligó a regresar a su casa. allí descubrió los amores de su mujer con otro hombre. Furioso, el marido despechado mató a los dos amantes y, no contento con ello, defenestó el cadaver de su mujer. El miedo a la justicia y al rechazo social provocó que Ulloa buscase refugio en las montañas cercanas y acabase integrándose en una famosa cudrilla de bandoleros: la de los siete niños de Écija, que estaban dirigidos en aquella época por Diego Padilla, más conocido con el sobrenombre de Juan Palomo. José Ullóa, Por su parte, también se hizo célebre con el expresivo apodo de Tragabuches.

Los motivos que llevaron a Ulloa a dedecarse al bandolerismo no resultaban extraordinarios.

Entre los siglos XVII y XIX, en toda España muchos hombres se convirtieron en salteadores de caminos para huir de la justicia, sobre un trasfondo de pobreza y de una sociedad de grandes

desigualdades económicas y de condición social. Ello era especialmente cierto en las tierras andaluzas, que, además, ofrecía un marco idóneo para el desarrollo del bandolerismo en las escarpadas cordilleras de Cazorla, Las Alpujarras y Sierra Morena, o en las serranías de Ronday Montilla. aunque este fenómeno existía desde épocas remotas, en andalucía en aquella época cobró una dimensión muy especial. De ello se hizieron eco muchos escritores españoles y extranjeros, que convirtieron al bandolero andaluz en un símbolo de la españa romántica.

Sin embargo, no hemos de pensar en una sobrepobalción de los bandoleros en los caminos andaluces, tal y como nos

Fué en la época de Napoleón Bonaparte cuando empezaron los bandoleros andaluces contra las guerrillas francesas. Así fue como empezaron ser fuertes.

han intentado transmitir la literatura romantica ni tampoco hay que creer en la imagen del bandolero como un aventurero rebelde. En cierto modo, se trataba de un oficio con determidanas reglas. El bandolero nunca actuaba solo sino que formaba parte de una comunidad mucho más amplia. En primer lugar se integraba en una cuadrilla, que se movía libremente por el territorio conocido y cercano a sus poblaciones de origen, donde sus

NAPOLEON BONAPARTE

[ARQUELOGIA ]

Miembros gozaban de la protección de parientes y amigos, a quienes utilizaban para dar salida a las mercancías y objetos conseguidos como botín en los asaltos. Al abrigo de las montañas, cuevas y arboledas, las cuadrillas iban desplazandose por el territorio cometiendo sus fechorías.

LOS CABECILLAS: Estus grupos de los bandoleros no eran muy numerosos. En 1825, Jose María Hinojosa, el tempranillo, con sólo 20 años tenía bajo su mando a 14 hombres, cifra que con el paso del tiempo, y gracias a sus éxitos, aumentó hasta el medio centenar, entre ellos algunos famosos por merítos propios, como el Lero, el Venitas o el Veneno. Los niños ed Écija eran solo siete; pero se decía que el bandolero alicantino Jaime el barbudo llegóa a tener a su mando 150 hombres.

Al frente del grupo siempre había un cabecilla con suficiente carisma entre los demás hombres.

El jefe se creaba una imagen propia, que lo distinguía de los otros; muchos se ponían ropas extravagantes, montaban los mejores corceles y se reserbaban las mejores y más vistosas armas que encontraban a su alcance. Pese a ello, las bandas estaban muy poco organizadas y la disciplina era muy frágil; los cabecillas debian recurrir al terror para crear y mantener la lealtad entre sus camaradas.

De ahí que ejerciera una extrema violencia contra posibles delatores y contra los compañeros de partida que podían abrigar la tentación de venderse a las autoridades a cambio de una recompensa o un indulto.

En general intentanban no derramar mucha sangre y sus principales víctimas solían ser los comerciantes y viajeros que solían viajar pro las motañas de andalucía.

Les obligaban a entregarles todos los objetos valiosos que llevaban encima y se hacían duños de dichos objetos.

Imagen del típico bandolero andaluz 21

[ ARQUEOLOGIA ]

PASATIEMPOS CRUCIGRAMA

SUDOKU 1 3

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TRABAJOS ARQUEOLÓGICOS Los trabajos que se hacen en un yacimiento arqueológico suelen ser varios; desde sacar los restos, fotografiarlos, clasificarlos en capas, hasta trabajar en el laboratorio para determinar diferentes datos del objeto que se ha obtenido en ese yacimiento. Todo esto, intentaremos explicar de forma corta y concisa para que todo el mundo lo pueda entender.

DOCUMENTACIÓN DEL YACIMIENTO:

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ormalmente antes de empezar a trabajar en un yacimiento hay que hacer trabajos previos como a través de documentos poder demostrar que es lo que se puede encontrar en dicho yacimiento, etc. Después hay que rellenar diferente documentación para obtener diferentes permisos y ayudas económicas de diferentes instituciones ya que serán necesarias para poder pagar todos los gastos.

TRABAJAR EN EL YACIMIENTO:

Para trabajar en el yacimiento es importante dividirlo en cuadrados (como está en la foto), ya que de esa manera cada arqueólogo trabaja en una sección de tierra. Los trabajos que realizan se clasifican por capas. Dichascapas representan una época diferente del yacimiento. Las capas hay que clasificarlas por el método Harris (lo de más abajo sería la capa más vieja y lo de más arriba la es la capa más reciente).

Hay diferentes maneras para saber cómo diferenciar una capa de otra: Puede der de forma visual, (ya que normalmente cada capa tiene un color diferente) por los objetos

encontrados (hay veces de que un objeto sólo se puede encontrar en una época, por lo cual ese objeto no puede clasificar en una capa de otra época) o bien por el resultado que nos ofrecen las investigaciones que se han hecho en el laboratorio.

Cada uno de los datos que se sacan de cada una de las capas tiene que ser bien media (tanto la longitud del objeto, como a cuantos centímetros de la supercie se encuntra, etc.), tiene que ser bien dibujada, bien documentada, hay que sacarle una serie de fotos para poder certificar cómo y donde se encuentra dicho objeto o dato.

Todos y cada uno de los objetos o datos que se encuentran en cada una de las capas tienen que ser bien documentadas tanto en documentos escritos como en diferentes programas de ordandor.

De cada una de las capas normalmente se saca una muestra para mandarlo al laboratorio para que se realicen diferentes anális.

TRABAJO EN EL LABORATORIO:

Normalmente a los laboratorios se manda una muestra (o varias) de cada una de las capas para que sean analizadas.

Con el Carbono 14 se alaniza la antigüedad (casi esacta) de la muestra analizada. Dicah muestra puede ser un trozo de tierra ( muchas

veces en ese trozo de tierra hay restos de plantas).

Gracias a estos análisis además de la antigüedad de la capa muchas veces también se puede saber cual era la alimentación de la población de esa época, en que tipo de casa vivian, que calidad de vida tenían las personas que vivieron en esa época, etc. Es decir, podemos hacernos una idea muy aproximada de la calidad de vida que tenían, cómo vivian, cual era la mentalidad de la época (esto normalmente solía ser más bien gracias a los documentos de la época que tengamos), a que se dedicaban, etc.

DOCUMENTACIÓN Y PUBLICACIÓN DE LOS DATOS:

Como anteriormente hemos dicho, todos estos datos tienen que ser bien documentados y guardados.

Con estos datos al final se trabaja para que puedan ser publicados de manera que pueda ser leido y entendido por cualquiera.

También suele ser trabajado para poder ser presentado al público en conferencias especializadas, etc.

Todos estos documentos, datos, archivos, etc suelen guardan la empresa responsable de las investigaciones del yacimiento y normalmente también puede encontrarse alguna copia en alguna biblioteca especializada en arqueología.

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[ ARQUEOLOGIA ]

SOCIEDAD - ATHLETIC DE BILBAO

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El nombre del ganador saldrá en nuestra edición del mes de Diciembre. La persona afortunada debe de ponerse en contacto con nosotros llamando al 988 765073 para poder avisarle que es lo que tiene que hacer para consegui las entradas. La persona afortunada debe de ponerse en contacto con nosotros antes del día 3 de Diciembre ya que el partido se juega el día 4 de Diciembre en el estadio de Anoeta en Donostia/San Sebastián.

Teneís que mandar este formulario a la siguiente dirección: ARQUEOLOGIA, calle Iparraguirre 23, 20001 de Donostia/ San Sebastian La revista no se hace responsable de lo que les ocurra a la persona afortuda y a su acompañante ni antes, ni durante, ni después del partido.

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