Sueños y existencia comentario critico publicacion

COMENTARIO CRÍTICO: SUEÑOS Y EXISTENCIA (F. Perls)

SUEÑOS Y EXISTENCIA, Fritz Perls Edit. Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1997 22ª edición. 1ª Edición GESTALT THERAPY VERBATH, 1969

1. INTRODUCCIÓN Antecedentes del autor y trabajos previos.

Fritz Perls nace el 8 de julio de 1893 en un gueto judío de los alrededores de Berlín. En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la Universidad Frederick Wilheim de Berlín, su desarrollo profesional se proyectó hacia la neuropsiquiatría, estableciéndose en Berlín como psicoanalista en 1928.

Perseguido por los nazis, se establece en Amsterdam en 1993 y al año siguiente en Johannesburgo, fundando con Laura el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis.

En 1942, publica su primera obra: “Ego, hambre y agresión”, en la que Lara tuvo una participación activa.

En 1946 se establece en Estados Unidos. Cuatro años más tarde, en 1950, constituye con Laura Perls y Paul Goodman, entre otros, el “Grupo de los siete” donde su principal postulado es “el enfoque holístico”, que se define como la percepción de totalidades (objeto y seres vivos).

En 1951, se publicó “Terapia Gestalt“ (Gestalt Therapy), escrito por Paul Goodman (Parte II) y Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Fritz y como producto de las conversaciones y encuentros en la casa de los Perls.

Un año después los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al año siguiente otro en Cleveland. Fritz delegó la dirección de ambos en Laura y sus colaboradores, mientras tanto viaja por todo el país haciendo grupos y demostraciones de terapia gestalt.

En 1956 deja a Laura (aunque sin separarse nunca legalmente de ella) y se retira a Miami. Tiene sesenta y tres años, dolencias cardíacas y un profundo desaliento. Los años siguientes se dedica a viajar difundiendo la gestalt.

En 1964 se instala en Esalen, California, comenzando una gran actividad en el desarrollo de terapias grupales y talleres gestálticos, hasta 1968 que abandona Esalen y se traslada a Canadá.

En 1969 se publica “Sueños y existencia” (Gestalt Therapy Verbatim) y poco después su autobiografía "Dentro y fuera del tarro de la basura". En Esalen ha dejado la terapia gestalt en manos de cuatro de sus discípulos: Dick Price, Claudio Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.

En 1969 crea el Instituto Gestáltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). En diciembre viaja a Europa estando ya muy enfermo.

Regresa a América en febrero del año siguiente ya con la salud muy quebrantada.

Ingresa en el Weiss Memorial Hospital de Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de un ataque cardíaco el 14 de marzo.

Temas principales. Fritz Perls, escribe “Sueños y existencia” recogiendo las transcripciones de las sesiones y seminarios de psicoterapia de grupo desarrollados entre los años 1966 y 1969 en el Instituto Esalen, California, EE.UU. Publicado en una época de grandes transformaciones sociales en el mundo, Perls, en la propia introducción del libro, alerta del cambio radical en la cultura

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americana “desde el puritanismo hacia el hedonismo” y de los “incitadores”, charlatanes y embaucadores que defienden las curas instantáneas, el goce y el avivamiento sensorial instantáneo. Ante ello, Perls defiende la Terapia Gestáltica como impulsora del crecimiento y desarrollo de las potencialidades humanas.

Su pensamiento radical le hace defender un nuevo sentido de la vida para ser vivida y no para producir cosas y vivir en función de estas y del intercambio por medio del dinero.

En su alegato, muestra su confianza en la juventud liberada de la desesperación que les produce el armamentismo y la guerra. Para lograrlo, entiende que solo hay una manera: “el llegar a ser verdadero, aprender a tomar una posición, definirse, desarrollar el centro de uno mismo, entendiendo la base del existencialismo; una rosa es una rosa” y escribe: “Yo soy lo que soy y en ese momento no puedo ser diferente de lo que soy”. “De eso trata este libro.”

El libro se divide en dos partes; en la primera se recogen la transcripción de sus seminarios en formato de cuatro charlas en las que Fritz Perls explica las bases de su versión de la terapia gestalt y los principios organísmicos que la inspiran.

En la segunda parte se transcriben los seminarios y talleres sobre sueños, en los que se muestra su personalísima forma de trabajarlos. En estos talleres grupales, en los que trabaja con casos individuales, no interpreta, ni elabora teorías sobre los sueños; simplemente “ayuda al sujeto a descubrir el mensaje que encierran”. Para ello utiliza diversas técnicas: descripción, representación, puesta en común de alguna identificación del sueño y sobretodo “la silla caliente”.

2. RESUMEN Charlas A través de cuatro charlas Fritz Perls va enunciando los principios, conceptos y temas que vertebran la terapia gestalt desde su particular versión de la misma.

CHARLA I. En esta primera conferencia expone los siguientes conceptos y temas: Control, interno y externo. Organismo, como coordinación de partes y no suma de las mismas. Salud, como equilibrio de lo que somos. Somos, como predominio del ser por el tener. Enfoque existencial, al existir como un organismo vivo que se relaciona con su mundo externo. Nosotros, que consiste en el tu y el yo y los límites del encuentro. Carácter, como sistema rígido a través del cual afrontamos los acontecimientos del modo como lo predice y programa este mismo carácter.

Límites del ego, como lugar donde se diferencia “lo propio” y el “sí mismo” de “lo otro”. Identificación y alienación como los dos fenómenos del límite del ego. El darse cuenta (awareness) como experiencia subjetiva. La vida como una serie de circunstancias inconclusas, gestalts incompletas. La autoregulación organísmica cuando un awareness pleno nos permite que el organismo se haga cargo de la situación, sin interferir, sin interrumpir y con ello fiarnos de la sabiduría del organismo. Perro de arriba, como el superego, lleno de virtudes, ejemplar y autoritario; siempre tiene la razón, funciona con “Tu debieras”, “ Tu no debieras”, “Si no haces esto,... entonces …”. Perro de abajo como el hábil y astuto; maneja lo

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defensivo, lo apologético, lo adulador, funciona con “Mañana”, “Haré todo lo posible”, “Lo siento, siempre se me olvida”.

CHARLA II. En ella trata los siguientes temas: Aprender, como sinónimo de descubrir. Comprender, el acto de darse cuenta de lo que ocurre a través de los sentidos. Explicar, el acto de mostrar conceptos u ofrecer información. Madurez como acto de madurar, es decir de trascender del soporte ambiental (externo o interno) al autosoporte. Neurosis, como trastorno del crecimiento. Impass, la situación en que el apoyo ambiental o el soporte interno obsoleto ya no llega más y el autosoporte auténtico no se ha logrado aún. Autonomía, como no dependencia de los otros y objetivo de la terapia gestáltica. Angustia, como la brecha que hay entre el ahora y el después. Frustración, como necesidad o razón para movilizar nuestros recursos y descubrir de lo que somos capaces por nosotros mismos.

Manipulación, como acto capaz de hacer el niño para evitar el dolor de la frustración. Carácter, adquisición que hace el niño cuando empieza a desarrollar sus medios de manipulación. A mayor carácter, menor potencialidad, ya que resulta una persona predecible con un número limitado de respuestas. El neurótico es una persona que no ve lo obvio. La característica del neurótico es el manejo del ambiente mediante roles, y es la característica de nuestra inmadurez remanente. La mayoría de las personas que entran en terapia, lo hacen para cultivar su neurosis.

CHARLA III. En ella Perls comienza con un dilema: No es posible vivir en el aquí y ahora; sin embargo, nada existe fuera del aquí y el ahora. Para resolverlo se remite, en primer lugar, a hablar del pasado y de sus peso en el ahora, al acarrear situaciones inconclusas, como por ejemplo, el no haber perdonado a los padres. El psicoanálisis resolvía esta cuestión remitiéndose al por qué sucedió tal cosa, en cambio la terapia gestáltica se apoya en dos pilares: el ahora y el cómo. Ahora abarca todo lo que existe. El pasado ya no es, el futuro aún no es. Ahora incluye el balance de estar aquí , el vivenciar, compromisos, fenómenos, awareness. El cómo abarca todo lo que es estructura, conducta, todos los detalles de lo que ocurre ahora, como se comportan, cómo se sienten, como se siente el otro, cómo habla,…

La realidad es el darse cuenta de la vivencia en transcurso, palpar, ver, moverse, hacer. Una persona sana está completamente en contacto consigo mismo y la realidad. La persona sicótica está fuera de contacto bien consigo mismo o bien con el mundo. Vivimos en dos niveles: el nivel público que es nuestro hacer, observable, verificable, y el nivel privado, el escenario de pensar donde probamos, tanteamos y nos preparamos para los roles futuros. La angustia es la tensión entre el ahora y el después. Son pocos los que pueden soportar esta tensión, y llenan la brecha ensayando, planeando, asegurándose de no tener un futuro y con ello cualquier posibilidad de crecimiento o espontaneidad. Si se siente angustia por lo hecho en el pasado, en realidad es angustia por el castigo que vendrá en el fututo.

En Gestalt la culpa se ve como resentimiento proyectado. El resentimiento es la situación inconclusa por excelencia. Detrás de todo resentimiento hay exigencias.

Cada vez que uno/a se siente uno culpable, se debe descubrir de qué están resentidos, se debe expresar a la persona con la que se está y exigirle de forma explícita, con lo cual desaparecerá la culpa. El darse cuenta cubre, tres estratos o capas: el darse cuenta de sí mismo (selft); el darse cuenta del mundo; el darse cuenta de lo que está entre medias –la zona intermedia de la fantasía- que impide

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estar en contacto consigo mismo y el mundo. Freud llamaba a los procesos intermedios; complejos o prejuicios. El objetivo de la terapia, está en olvidar cada vez más la mente y despertar a los sentidos. Estar más en contacto con uno mismo y el mundo en vez de estar en contacto con las fantasías, perjuicios, etc. Si alguien confunde realidad con fantasía se trata de un neurótico o incluso un sicótico. Si se integra realidad y fantasía se produce arte. La técnica utilizada en gestalt es establecer un continuum del darse cuenta. Este continuum surge a cada instante, sin embargo cuando el awareness se vuelve desagradable, la mayoría de las personas lo interrumpe con intelectualizaciones, fugándose al pasado o al futuro o de experiencia en experiencia. Esto supone una actitud fóbica, al evitar o huir del dolor que supone sentir algo desagradable. El agente terapéutico es la atención, que es un modo deliberado de escuchar a la figura emergente del fondo, que en este caso es algo desagradable. El enfoque gestáltico pone la atención en lo obvio, en aquello que primero salta a la vista. Un ejemplo de ello es la voz, los sonidos, los movimientos corporales, las posturas, la expresión facial, el lenguaje sicosomático.

CHARLA IV. En la transcripción de esta ultima charla, Perls pone su acento en la estructura de la neurosis que la ve compuesta de cinco capas o estratos: Clichés, palabras y señas con significado superficial. Roles, las representaciones del como si, falso y poco genuino. Impass, la vaciedad, la nada, la sensación de estar atascado y perdido, marcado por la evitación. Implosiva, donde nos encogemos, contraemos o comprimimos. Explosiva donde somos capaces de vivenciar y expresar emociones. Hay cuatro tipos de explosiones: pena, orgasmo, ira y alegría. En Terapia Gestalt se comienza por lo que es. Se ve cual es la abstracción, cuál el contexto, cuál situación está presente para ser encontrado, y el ambiente, el contenido, la perspectiva, la situación: ellos juntos forman la gestalt. Significado es la relación de la figura del fondo con su ámbito. El aquí y allá es una técnica que permite salir de un momento en el que se está confundido, aburrido o atascado.

Consiste en cerrar los ojos y dejarse llevar por la imaginación a un lugar donde se quiera estar. A continuación se vuelve al aquí y ahora y se comparan las dos situaciones. Al hacer esto en cualquier situación desagradable se podrá verificar lo que falta en el ahora. Ponerse en contacto consigo mismo e incluso ponerse en contacto con la fantasía, dará mucho mas apoyo para cuando vuelva a la realidad.

La fuerza vital, élan vital, energiza mediante el sentir, el escuchar, el escudriñar, describiendo el mundo. Esta fuerza primero moviliza el centro de la personalidad que es lo que antes se llamaba el alma: las emociones, los sentimientos, el espíritu.

Las emociones son los motores más importantes del comportamiento. Las emociones se expresan en el sistema muscular. Cualquier disturbio en el metabolismo de esta excitación va a disminuir la vitalidad. Si estas excitaciones no se pueden transformar en sus actividades específicas y se estancan, tenemos el estado llamado angustia. Si la excitación no puede fluir en actividad, se intenta desestabilizar el sistema sensorial para reducir la excitación. Tenemos todo tipo de desestabilizaciones: frigidez, bloqueo de los oídos, etc. La maduración, como integración, nunca se completa. Siempre cabe una maduración más plena, de asumir más responsabilidad con relación a uno mismo y a la propia vida. La responsabilidad se puede entender como capacidad de responder, tener pensamientos, reacciones, emociones, en determinadas situaciones. Significa estar dispuesto a decir: “Yo soy”, y también: “Yo soy lo que soy”. La Terapia Gestalt no analiza; integra. Es un enfoque existencial, que significa no ocuparse únicamente

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de tratar síntomas o estructuras del carácter, sino la existencia total de la persona.

En los sueños es donde están más claramente expuestos la existencia y los problemas de la existencia.

Seminario sobre sueños. Esta es la parte central y más extensa del libro. En ella Perls explica su trabajo que lo reduce a un tipo de terapia individual llevada a cabo en grupo. Interviene únicamente si el acontecimiento responde a un intercambio de opiniones, interpretaciones, etc. Si los integrantes del grupo son honestos en su expresión y entregan su experiencia, no lo hace. No permite la interferencia de los ayudadores ya que las personas tienen que crecer mediante la frustración, de otro modo no tendrían un incentivo para desarrollar sus propios recursos y maneras de encarar el mundo.

En los talleres se aprende atendiendo lo que está ocurriendo en la otra persona y dándose cuenta de cuantos de estos conflictos son los propios de uno. Mediante la identificación se aprende y se descubre a sí mismo y el darse cuenta es el medio. Se trata de favorecer una experiencia de crecimiento, verdadera, con personas dispuestas a enfrentarse a las cosas y a ser responsables de su propia vida.

A continuación se transcriben varios relatos de las personas integrantes del seminario y las diferentes intervenciones de Perls en cada uno de ellos, una mención de algunos de estos ejemplos es la siguiente: − LINDA: Placa de auto y logo: La naturaleza no necesita licencia − CARL: Sueño recurrente (Gestalt incompleta) Desierto-Montañas-Tren: Miedo a la muerte (Desierto) + Energí (Tren): Etapa implosiva. − NORA: Casa en construcción (Incompleta) y escalera sin barandilla: Se proyecta en una casa con cimientos sólidos. − MAY: Muralla entre ella y el mundo: Ella es la propia muralla − JIM: Sueño recurrente de un a gran rueda que se le acerca: Indecisión y falta de compromiso.

PREGUNTAS I Y II: Algunos ejemplos de preguntas y de sueños, son los siguientes: − ¿Qué pasa si uno no se acuerda de ningún sueño?: No quiere encararse con su existencia. − ¿Qué ocurre cuando se tienen sueños cortos?: Es mejor. Cada parte del sueño es uno mismo. − ¿Qué pasa cuando se sueña que no hay acción?: Se evita la acción. − Las personas no fragmentadas, bien integradas ¿tienen sueños?: Si. Sin pesadillas. − ¿Qué son los problemas existenciales?: Cuando se tiene vergüenza de ser, existir,.. − ¿Hay alguna forma de saber si un sueño es una compensación o si es un mensaje directo?: Siempre es un mensaje críptico Si fuera un mensaje directo, no habría necesidad de soñarlo. ¿Es posible utilizar una situación vital no resuelta como un sueño?: Si. Del mismo modo. − BEVERLY : ¿Sueños simbólicos?: Pánico escénico – Madre judía (Culpa). − MXINE: Sueño con su hermana: Resentimiento hacia el padre. Se introyecta en las personas que controlan. − ELAINE: Visita de un sacerdote: Control de la situación (ella es el sacerdote).

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− JEAN: Deslizarse con su madre por una pendiente: Despedida de la madre: Explosión − CAROL: Desde hace 10 años quiere divorciarse: Impass. Resentimiento. Par sali del atasco: Meterse más dentro. − KIRK: Ningún sueño. Está avergonzado: Se anula. Debe aceptarse. − MEG: Serpiente y perro: Representa a la serpiente. Miedo al contacto. − CHUCK: Atropella a su hijo con el automóvil: Conflicto de intereses y derecho a uno mismo. − BILL: Volcán en erupción: Sobrecontrol. Falta de confianza – Despedida − DICK: Policía que pega aun joven- Violencia por la impotencia de no hacer nada: Encararse y retirarse. − MARY: No puede llegar a casa en su sueño: Impass hacia su madre. No ser varón.

Taller intensivo: Los talleres son reuniones con un número limitado de personas, no mayor de quince, donde se trabaja más intensamente que en los seminarios.

Algunos ejemplos de estos trabajos son los siguientes: − JUNE: Niña en un bombardeo: Autotortura. La neurosis es un compromiso entre la psicosis y la realidad. − GLENN: Juzgar su voz: Paranoia. Zona intermedia y Perro de arriba . Atravesar el Impass − BLAIR: Dificultad para el darse cuenta: Insensibilización. Actividad en la zona intermedia. − JANE: Temor de hacer un viaje con sus padres: Dos Janes: Dependiente e Independiente.

3. EVALUACIÓN CRÍTICA. Reflexiones planteadas La primera parte del libro abarca diversos aspectos teóricos de la Terapia Gestalt tal y como la concibe Fritz Perls. La forma de hacerlo por medio de charlas, sin ningún orden aparente e intercalando preguntas al auditorio, muestra una faceta personal y poco ortodoxa de conferenciante. El mismo reconoce que “conferenciar es aburrido” y la improvisación recorre sus discursos concatenando conceptos y temas de forma coherente, construyendo un hilo discursivo sugestivo y brillante.

Es francamente difícil poner la lupa en alguna cuestión en particular, ya que todo está relacionado de una forma u otra, tal y como se puede apreciar en el resumen anterior.

En cualquier caso y poniendo el acento en el trabajo con los sueños, Perls les da un significado de suma importancia para la integración de la persona, así considera que: − El sueño es la expresión más espontánea de la existencia de un ser humano. Nos llega sin intervenir la intención, la voluntad o el deseo. Es evidente que a pesar del esfuerzo que podamos hacer para dirigir nuestra voluntad hacia un tipo de sueño o al intentar recuperar un sueño pasado, nuestros esfuerzos son inútiles ya que el sueño se va construyendo sin que nuestra intención o deseo pueda

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hacer nada para orientarlo o conducirlo, salvo en las fases más superficiales del mismo, cercanas al estado de vigilia.

Todas las partes diferentes del sueño son fragmentos de nuestra personalidad.

Esta intuición, difícilmente comprobable, se convierte en hipótesis de trabajo y Perls, plantea juntar todos los fragmentos del sueño y reposeer estas partes proyectadas como partes fragmentadas de nuestra personalidad y reposeer el potencial escondido que aparece en el sueño.

Mediante la actitud fóbica y el rehuir al darse cuenta, mucho material que es nuestro, ha sido disociado, alienado, desposeído, desechado. Esto justifica la tarea de reposeer este material que esta disponible como proyecciones.

Un modo de reasimilar, recuperar lo proyectado, es proyectándose completamente en la cosa o persona. Esta es una de las técnicas empleadas por Perls en su trabajo con los sueños.

En Terapia Gestáltica no interpretamos los sueños. En vez de analizarlos y trocearlos, se intenta retrotraerlos a la vida, el modo de hacerlo es reviviendo el sueño tal y como si estuviese ocurriendo en el mismo momento, en el ahora.

Para trabajarlos Perls sugiere que se haga una lista de todos los detalles que aparecen en él, tomando cada persona, cada cosa, cada estado de ánimo, y luego se trabaje sobre esto hasta convertirse en cada una de esas cosas. A continuación se establece un diálogo con cada cosa y su opuesto.

El sueño es una excelente oportunidad para encontrar los hoyos de la personalidad. Según Perls, estos huecos aparecen como vacíos, como espacios huecos y al acercarse a ellos aparece la confusión y el nerviosismo. Este es el Impass, el elemento que queremos evitar y donde nos viene la fobia.

Entender un sueño significa darse cuenta de cuando se está evitando lo obvio. Es el camino para evitar los trastornos neuróticos y las neurosis.

En los sueños se tiene un mensaje existencial muy claro acerca de lo que falta en nuestras vidas, lo que evitamos hacer y vivir. Esta reflexión de Perls basada en su propia experiencia de trabajo con los sueños está muy presente en los talleres y cuando tiene una oportunidad de mostrarlo, se lo hace ver a los participantes para que ellos se apropien de esta parte de sus vidas.

A modo de síntesis podemos decir que en el enfoque gestáltico los sueños son vistos como proyecciones de la personalidad de la persona, de su campo experiencial; son partes de su experiencia que se encuentran enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las imágenes oníricas como mensajes existenciales. Todos los elementos del sueño, así representen a otras personas, a ideas que no son propias o a lugares que no conocemos, se vinculan con nuestra experiencia; deben ser vistos como algo propio, como expresiones propias, que nos pertenecen, pero que se encuentran desgajadas de nosotros.

Los sueños, al igual que todo aprendizaje, deben ser experimentados en lugar de explicados. El soñar en sí mismo es un proceso pasivo; los sueños "nos ocurren" y por ello permanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos quieren decir y sin saber como utilizar su energía. Desde el enfoque gestáltico los sueños son evitaciones del contacto con lo que nos ocurre; son experiencias reprimidas, "inconscientes", que por diversos motivos no se constituyen en figuras mientras estamos despiertos. Al experimentarse los sueños, utilizando las diversas

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técnicas gestálticas, el rol pasivo que juegan cambia de giro, y se convierten en algo "que hacemos", pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos.

Análisis de los resultados y su relación con los temas tratados.

El trabajo con sueños en Gestalt persigue –al menos- dos objetivos: 1) Facilitar que la persona determine cuál es el mensaje existencial que conlleva su sueño, y 2) Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad.

Fritz Perls realiza un trabajo con los sueños transfiriendo la responsabilidad por la revelación de su significado a la propia persona, no asumiéndola él mismo como terapeuta, en la mayoría de las ocasiones, mediante el lucimiento con interpretaciones y comentarios "brillantes”. En principio, adopta como axioma que sólo la persona que sueña es la única autorizada para saber, por sí misma, qué significan sus sueños.

El esquema de trabajo con los sueños, que Perls desarrolla en sus seminarios y talleres, es muy variado y no obedece a una pauta regular de ahí la dificultad para analizar sus resultados ya que, en ocasiones, la intervención destapa una gestalt inconclusa o simplemente ofrece pistas para que la persona pueda seguir explorándose a través de sus sueños. El esquema básico sería el siguiente:

1. El terapeuta (Perls) anima al protagonista a relatar el sueño en el mismo momento y con todos los detalles que aparecen en él.

2. Si es necesario le pide narrarlo en tiempo presente como si estuviera realizándose y vivenciándose ahora.

3. El terapeuta (Perls) pregunta qué revive ahora al recordarlo y hacerlo presente: angustia, incertidumbre, gozo, miedo, deseo, amenaza, expansión, libertad.

4. La persona retoma el sueño poniendo verbal y actitudinalmente la palabra “yo” delante de los personajes u otros símbolos significativos (por pequeños que sean ) que aparecen en su sueño.

5. El terapeuta (Perls) le pide que se identifique con cada uno de los elementos del sueño, como piezas de un puzle, la persona animada y estimulada por el terapeuta, establece un diálogo, a través de un cambio físico de lugar (silla vacía) haciendo interaccionar los diferentes símbolos que, como fragmentos del “yo” se van esclareciendo e iluminándose.

6. A través de este diálogo u otros estimulados por el terapeuta se va realizando el darse cuenta (awareness) en el presente 7. El mensaje del sueño, cuando va densificando su consciencia se puede relacionar en un ir y venir, con partes conscientes de la vida real, procurando ablandar resistencias que, de hecho, ha relegado al inconsciente sus mensajes.

8. El resultado consiste en verificar de una manera intuitiva, corporal, emocional, cognitiva, integral que existe un camino de crecimiento, aunque sea doloroso, que está abierto a la autenticidad y la verdad. Es lo que Perls llama: “mensaje existencial del sueño”.

9. El terapeuta (Perls) realiza un feedback con la persona, no para interpretar, sino, para reforzar el esfuerzo realizado o para encaminar el trabajo de exploración que debe seguir haciendo.

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10. Al realizarse dentro de un grupo, Perls realiza una reflexión o aporta un elemento de conocimiento para que los participantes puedan descubrir o profundizar en la experiencia.

Otro esquema de trabajo empleado por Perls sería el siguiente:

1. El terapeuta, antes de que comience su relato del sueño, le hace darse cuenta, a la persona y/o al auditorio, de la postura, emoción, movimiento, voz, respiración ó del Impasse que muestra en ese momento.

2. El terapeuta le pregunta que está haciendo su mano, pié, ojos, brazo,.. y le pide que se invente un diálogo con esa parte del cuerpo y su contraria.

3. En ocasiones le pide que hable con la otra persona que forma parte del sueño o de la situación del impasse y que lo haga cambiando de asiento (silla vacía).

4. A través de este diálogo u otros estimulados por el terapeuta se va realizando el darse cuenta (awareness) en el presente.

A modo de síntesis podemos decir que las técnicas utilizadas por Perls son las mismas que se usan comúnmente en la terapia grupal o individual: traer el sueño al presente y al aquí; narrarlo en primera persona para facilitar la identificación con lo que se narra, inicialmente tal y como ocurrió, y luego, en un segundo relato, centrándose en los diversos elementos que van apareciendo. La persona debe "ser" cada cosa que figura en su sueño. Si sueña con un desierto, ella mismo debe ser el desierto, su quietud, su arena, su calor, su ausencia de vida,.. debe sentirse como tales, representarlos, de tal modo que al actuarlos -como en un psicodrama individual donde la persona representa todos los roles, pueda acceder a su mensaje, entenderlos, ver de qué manera se asocian con su vida, e incorporarlos a sí mismo. El terapeuta se limita, primero, a contener sus ímpetus interpretativos y a escuchar con atención lo que se dice y, luego, a guiar a la persona por el sueño haciendo que se detenga en las partes que, según su experiencia, pueden ser importantes, para que las vivencie; en las Gestalten inconclusas que surgen en el relato; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evita experimentar; en las polaridades ocultas: trabajar también con lo opuesto de aquello que se presenta en el relato del sueño, por ejemplo, si en el sueño todo es un prado verde y primaveral se puede hacer que la persona se sitúe imaginariamente en un desierto estéril y en medio de una tormenta de arena, así surgirán elementos ocultos que cautamente se evitan y que se vivencian al representar los opuestos.

A lo largo de estos trabajos con los sueños se ponen de manifiesto toda una serie de temas, expuestos en las charlas ofrecidas por Perls y que sintetizo en el resumen, estos elementos son: la angustia, la culpa, la desensibilización, la maduración, la responsabilidad,.. es verdaderamente interesante cómo en algunos de los relatos se van manifestando, permaneciendo ocultos en otros, al menos para mí.

4. VALORACIÓN FINAL El libro Sueños y Existencia me ha resultado, en líneas generales, muy interesante e ilustrativo, aportándome aspectos positivos como los siguientes:

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− Una visión directa y de primera mano de la Terapia Gestalt y de la casi totalidad de los elementos que la configuran, desde la perspectiva de la figura más relevante hasta la fecha: Fritz Perls. − Una amplia selección de ejemplos del trabajo con sueños que realizó Perls, experiencias que permiten apreciar su personal y particular forma de trabajar. − La posibilidad de estructurar los esquemas de trabajo que Perls aplicaba a la terapia grupal de los sueños. − Una visión global de las técnicas que Perls aplicaba al trabajo con sueños y de su forma de aplicarlas en una muestra amplia y variada de ejemplos reales.

Por otra parte, he echado de menos algunos aspectos que detallo a continuación: − Una mejor traducción al español peninsular ya que el español americano utiliza algunas palabras y giros del lenguaje de difícil comprensión. − Algunas reflexiones más profundas de cada experiencia que permitieran explicar el trabajo realizado por Perls. − Una contextualización de cada grupo: número, sexo, edad, intereses,.. que me hubiera permitido una visión más completa del grupo.

JMM_Mayo 2015

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