El heraldo de santidad 2-2011

Informe anual 2010 de la Junta de Superintendentes Generales

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¿Cómo estudiar la Biblia?

Contenido Volumen 65 - Número 2 Edición 2 - Año 2011 SUPERINTENDENTES GENERALES J. K. Warrick Jerry D. Porter Jesse C. Middendorf Eugénio R. Duarte David W. Graves Stan A. Toler MISIÓN GLOBAL Louie E. Bustle, Director de Mision Global David Hayse, Director de Publicaciones Nazarenas Globales REGIONES África: Filimao Chambo, Director de la región Estados Unidos y Canadá: Robert Broadbooks, Director de la región Eurasia: Gustavo Crocker, Director de la región Mesoamérica: Carlos Sáenz, Director de la región Sudamérica: Christian Sarmiento, Director de la región CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES David Hayse, Gerente General Germán Picavea, Editor General Casa Nazarena de Publicaciones es miembro de: CBA = Christian Booksellers Association SEPA = Spanish Evangelical Publishers Association ECPA = Evangelical Christian Publishers Association AMEN = Asociación de Ministerios Evangélicos Nacional NAE = National Association of Evangelicals CHA = Christian Holliness Association MLA = Mission Literature Association EFS = Ediciones Fe y Santidad LV = Letra Viva (asociado) Casa Nazarena de Publicaciones autoriza la reproducción del contenido de esta edición de El Heraldo de Santidad sin permiso escrito del editor, siempre y cuando se le dé crédito al autor y a esta publicación, y se envíe una copia de lo publicado a: 1ra. Calle “A” 15-90, Sector B1, Ciudad San Cristóbal, Zona 8, Mixco, Guatemala, C.A. En el caso de las fotografías, logotipos e ilustraciones todos los derechos son reservados, excepto los clip art que son de dominio público.

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Para información diríjase a: 1ra. Calle “A” 15-90, Sector B1, Ciudad San Cristóbal, Zona 8, Mixco, Guatemala, C.A. Correo electrónico: elheraldodesantidad@editorialcnp.com El Heraldo de Santidad es una publicación de la Iglesia del Nazareno, publicada cuatrimestralmente (3 edic./año) por la Casa Nazarena de Publicaciones © 2011 Derechos reservados.

ISSN 1060-2135 Créditos de fotografías Portada: composición de Samuel Marroquín con algunos elementos de www.sxc.hu Archivo CNP: páginas 3 y 11 www.sxc.hu: páginas 1, 6, 8, 9, 16 y 18 Diseño Gráfico: Samuel Marroquín

02 Editorial 03 El Padre celestial llamó a casa a William M. Greathouse

06 La Palabra de Dios hace la diferencia 08 La Biblia frente

a la postmodernidad

11 “La conexión de nuestra misión” 16 La iglesia en el camino a Emaús

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Lutero, la Biblia y nosotros

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Editorial

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on sobrada razón, podemos afirmar que los cristianos evangélicos de hoy somos hijos de la Reforma Protestante que Lutero y los demás reformadores propiciaron.

Lamentablemente, con demasiada frecuencia, los cristianos desconocemos qué pasó el 31 de octubre de 1517.

Hay muchas fechas en el calendario cristiano que necesitan volver a celebrarse, entre esas está el 31 de octubre, un día lleno de significado para el mundo evangélico de hoy.

Ese día, el fraile agustino y sacerdote alemán llamado Martín Lutero, protestó contra las prácticas antibíblicas que la iglesia de entonces llevaba a cabo. En la puerta de la Capilla de la Universidad de Wittemberg en Alemania clavó lo que se conocen como las 95 tesis. Esa era la forma en que en ese tiempo se llamaba a la discusión sobre asuntos públicos. Algo como la cartelera de anuncios que hoy usamos.

Las 95 tesis o proposiciones tenían el siguiente mensaje introductorio: “Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén”.

Lutero mismo, envió una copia de sus 95 tesis al Papá y al Arzobispo, como así también a algunas universidades. Según se cuenta, gracias a la imprenta inventada unos años antes, el documento de Lutero fue impreso en varios idiomas y leído en muchos países de Europa.

Ni Lutero ni nadie podía imaginar el gran impacto de su documento. Este estudioso de la Biblia lo que pretendía era discutir con base en la Palabra de Dios las prácticas eclesiásticas que, para él, estaban en completa oposición a las Sagradas Escrituras. En el 1520, en la bula papal Exsurge Domine, el Papa León X condena la posición de Lutero y le da un tiempo para retractarse. La respuesta de Lutero fue quemar la bula papal, por lo que el 3 de enero de 1521, el Papa lo excomulgó de la iglesia.

Unos meses más tarde, Lutero asistió a la Dieta de Worms donde se

le pidió retractarse de todas sus enseñanzas y como no lo hizo iba a ser condenado. Conociendo lo que sucedería, y ayudado por amigos personales, Lutero huyó y fue escondido en el castillo de Wartburg bajo el nombre de Caballero Jorge. En su escondite, Lutero de dio a la tarea de traducir la Biblia al alemán con la intención de poner la Palabra de Dios en manos de todas las personas.

Esta fue una de las contribuciones más importantes de este movimiento que dio origen al protestantismo.

Pero, ¿qué perseguía Lutero con sus 95 tesis?

El único propósito de este sacerdote alemán era ser fiel a la Palabra de Dios.

Como estudioso y profesor de la Biblia encontraba que ella tenía todo lo necesario para la salvación de la humanidad.

Pero en este sentido, Lutero veía que algunos en la iglesia procuraban intereses que no iban acorde a los de Dios. Estaban más interesados en recaudar dinero para construir grandes y suntuosos templos que verdaderamente en la salvación de las personas. Apoyados en la filosofía que el fin justifica los medios, hablaban de perdón de pecados y de remisión de penas siempre y cuando hubiera dinero de por medio. Es entonces, que anhelando que su iglesia reflexionara y volviera a la centralidad de las Escrituras, Lutero escribió sus 95 tesis.

En esta edición de El Heraldo de Santidad le presentamos una serie de artículos relacionados a la Palabra de Dios. ¡Sola Escritura! es un principio nacido en la Reforma Protestante del siglo XVI, el cual no solo debe celebrarse hoy sino reafirmarse.

Bombardeados por toda clase de teologías, ideologías y filosofías es muy fácil desviarnos del propósito de Dios para su iglesia. Necesitamos poner a la Biblia en el centro de nuestro quehacer y revisar constantemente nuestra práctica de vida para asegurarnos que vamos por el camino correcto.

El Padre celestial llamó a casa a William M. Greathouse

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a noche del jueves, 24 de marzo de 2011, William M. Greathouse, superintendente general emérito en la Iglesia del Nazareno, cundo tenía 91 años de edad, fue a estar con su Señor. Su insuficiencia cardíaca progresiva había avanzado últimamente requiriendo cuidados paliativos.

Greathouse era un amigo de todos y hacía que todas las personas se sintiera importantes con él. Él amaba la vida, la familia y a Dios.

Fue pastor en la Iglesia del Nazareno en Tennessee desde 1938 hasta 1963, cuando fue elegido presidente de lo que hoy es la Universidad Nazarena de Treveca. “En un momento en que Treveca era una institución frágil que buscaba la acreditación y el equilibrio financiero, un hombre “gigante” que estaba entre nosotros no dejó que Treveca fracase”, dijo Dan Boone, actual presidente de dicha universidad.“Su pasión por la educación cristiana y su amor por la iglesia sostuvo a Treveca. Él nos recordó que estamos en la corriente de pensamiento de santidad y vida, siglos de antigüedad y profundidad teológica. Su paso por Treveca nunca será olvidado. Él nos hizo querer ser mejores personas”.

En 1968 Greathouse fue elegido presidente del Seminario Teológico Nazareno en Kansas City, cargo que desempeñó hasta su elección como superintendente general en 1976. Greathouse sirvió como superintendente general hasta 1989.

Fue un teólogo respetado y un prolífico autor. Una biografía de Greathouse (en inglés), titulada Crucified With Christ (Crucificado con Cristo), escrita por H. Ray Dunning y William J. Strickland, exalumnos de Greathouse, fue publicada en el año 2010.

“Greathouse hizo una gran contribución a la literatura teológica wesleyana de santidad”, dijo Bonnie Perry, director de Beacon Hill Press. “Él reformó la conversación teológica de la iglesia”.

J. K. Warrick, presidente de la Junta de Superintendentes Generales, dijo: “Sería necesario el acceso a los vocabularios más completos del escritor, el erudito y el líder para describir adecuadamente la vida y el servicio del Dr.William Greathouse. Fue un clásico caballero sureño, inmerso en la caballerosidad, la amabilidad y gentileza de una época pasada. Todos los que lo conocimos fuimos testigos de un grado de cortesía y decoro que con demasiada frecuencia falta en los actuales intercambios -a veces abrasivo y polarizado- que se disfrazan como conversaciones.

Desde su juventud en su estado natal de su amada Tennessee, el Dr. Greathouse persiguió la comunión con Dios a través del señorío de Jesucristo.

Fue un estudioso, desarrollando una mente y un intelecto agudo que no sólo le sirvieron en su ministerio, sino que también proporcionaron un terreno fértil sobre el cual construyó relaciones globales en torno a los temas centrales de la gracia y la paz.

El Dr. Greathouse fue un pensador astuto. Exploró los temas de la gracia, la santidad y la santificación con la precisión de los expertos y basó su predicación en los fundamentos inquebrantables. Todos los que le conocieron, le

oyeron predicar o escucharon sus conferencias en el aula, tarde o temprano se dieron cuenta de que la dirección espiritual del Dr. Greathouse se encontraba en Romanos.

Será recordado como un líder que por su estilo visionario y conciliador se ganó a los estudiantes, pastores, laicos y otros con los que sirvió como un colega en el ministerio. Sus estudiantes salieron de su aula con su influencia, perspectiva y visión profundamente impresas en sus mentes y corazones. Siempre deseoso de incorporar el mensaje wesleyano de amor perfecto, Greathouse sazonó su liderazgo con el tema del optimismo y la gracia. Su ministerio como pastor, presidente de la universidad, del seminario y superintendente general se caracterizó por una mezcla perfecta de sabiduría amorosa, acción valiente y profunda erudición.

El doctor Greathouse era un hombre de familia que se rodeó de sus seres queridos, se sumergió en sus intereses y respondió a sus necesidades. Su atención también incluyó a sus nietos, suegros y bisnietos como objetos de su afecto cariñoso. Siempre que fue posible, él se rodeó de los miembros de su familia, dándoles amor tierno y recibiendo a cambio su fuerza y apoyo.

Mientras que la comunión espiritual de un individuo es sumamente personal, todos los que conocieron al Dr. Greathouse reconocen que su persona modeló una piedad vital en la que la presencia de Dios a través de su gracia fue una realidad constante.

La iglesia triunfante ha ganado un santo que ya no ve a través de un cristal oscuro, sino que experimenta la revelación completa y asombrosa. La iglesia en la tierra ha perdido a un miembro incondicional de las filas del liderazgo y el laboratorio del aprendizaje.

Fuente: NCN Noticias, lunes 28 de marzo de 2011, Nashville, Tennessee, EUA. http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/ article.jsp?id=10010132

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Lutero, la Biblia y nosotros

l fraile agustino y sacerdote alemán, Martín Lutero, profesor de estudios bíblicos en la recién fundada Universidad de Wittemberg, Alemania, inició el 31 de octubre de 1517 un movimiento que será conocido como la Reforma Protestante.

El Protestantismo nunca pretendió ser una ideología propulsora de nuevas ideas, más bien se define a sí mismo como un retorno a las bases de la fe que predicaron los apóstoles de Jesús, cuyas memorias están registradas en el Nuevo Testamento. Los reformadores fueron perfectamente claros en reafirmar el testimonio apostólico. No era un evangelio nuevo, sino el antiguo evangelio nuevamente proclamado. Por eso colocaron la autoridad de la Biblia por encima de la de concilios, papas o credos.

La Reforma brindó una nueva perspectiva de ciertos temas esenciales para la fe cristiana que estaban en peligro de perderse en la iglesia medieval. Esto no significa que las formulaciones particulares de los reformadores sean irreformables o que ellas sean vehículos necesarios y exclusivos para la comunicación del evangelio. Más bien significa que la obra de los reformadores debe ser aceptada como parte de la historia de la iglesia y que sus perspectivas son útiles para la correcta interpretación del evangelio. Estas afirmaciones básicas de la fe reformada también han sido presentadas en frases breves o principios conocidos como: SOLO LA ESCRITURA, SOLO CRISTO, SOLO LA GRACIA y SOLO LA FE. La vida de Lutero es un testimonio de su firme creencia en estos principios.

Martín Lutero, escondido en el Castillo de Wartburgo con el nombre de caballero Jorge, debido a la amenaza que representó la decisión de la dieta imperial de Worms, en noviembre de 1521 inició la traducción del Nuevo Testamento al alemán. La obra quedó completa en 1534 con la impresión de toda la Biblia.

Lutero y los reformadores creían que Dios había hablado a su pueblo y lo seguía haciendo por su Palabra.

Ellos no sentían que estaban manejando e interpretando las Escrituras, mas bien que Dios los estaba conduciendo por las Escrituras. Dios les estaba hablando por las Escrituras a su situación actual.

“El trabajo del Espíritu Santo en la experiencia personal no puede estar desconectado de la Escritura” La Biblia, integrada por 66 libros plenamente inspirados por Dios, es la autoridad suprema, la fuente de revelación, guía y orientación para los creyentes, revelando infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros en todo lo necesario para nuestra salvación, de manera que no se debe imponer como Artículo de Fe ninguna enseñanzas que no esté en ellas.

Pero, ¿estaremos los herederos históricos de este movimiento dándole el lugar adecuado a la Biblia en nuestro quehacer vivencial y ministerial?

Aunque se diga en muchos sectores que solamente la Biblia es la regla inerrante de la vida de la iglesia, en algunos aspectos parece que la iglesia evangélica de hoy le ha quitado a la Palabra de Dios su función de autoridad definitiva. En la práctica la iglesia se guía con mucha frecuencia por un sinnúmero de elementos paralelos o por encima de la Biblia. Hoy, parece que la cultura, las técnicas terapéuticas, las revelaciones particulares, las estrategias de mercadeo y el ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicación tienen mucha más influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los objetivos de la iglesia que la Palabra de Dios.

Muchos pastores han descuidado su derecho y obligación de decidir y supervisar los cultos de comunión, que incluye el contenido doctrinal de la música.

En la medida en que la autoridad bíblica es abandonada en la práctica, las verdades bíblicas se desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas bíbli-

cas pierden importancia, la iglesia poco a poco se despoja de su integridad, autoridad moral y dirección.

“El trabajo del Espíritu Santo en la experiencia personal no puede estar desconectado de la Escritura. El Espíritu de Dios no habla en forma contraria o independiente a la Escritura. Sin la Escritura nunca hubiésemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bíblica, no las experiencias espirituales, es la base de la verdad”.

A manera de conclusión La influencia del principio de Solo la Escritura se ve reflejado en el gran alcance que tuvo la versión de la Biblia de Lutero, no sólo para el pueblo germánico sino para todos los cristianos.

William Tyndale vivió en Wittemberg donde terminó su traducción del Nuevo Testamento al inglés, y se hizo amigo del reformador alemán. El sucesor de Tyndale, Miles Coverdale, en 1535 publicó la Biblia completa en inglés influenciado por Lutero y Tyndale.

Pero hay algo más. En las primeras ediciones del Nuevo Testamento, Lutero escribió algunos prefacios a muchos de los libros bíblicos. De éstos el más comprensivo y elaborado fue el de la epístola a los Romanos, escrito en su exilio en Wartburgo. Doscientos años después, la memorable noche del 24 de mayo de 1738, en una reunión en la calle de Aldersgate en Londres, Inglaterra, mientras alguien leía este Prefacio, cerca de 15 minutos antes de las nueve, Juan Wesley sintió en su corazón un calor extraño y sintió que confiaba en Cristo, Sólo Cristo para su salvación.

Después de esta experiencia Wesley se convirtió en un valioso instrumento de Dios para la predicación del evangelio en Inglaterra y Estados Unidos. Tiempo después Wesley mismo declaró ser un hombre de un solo libro: La Biblia.

El papel e influencia de la Biblia es indiscutible, por ello, no nos apartemos nunca de sus enseñanzas. Pensemos que “aunque la historia suele escribirse en libros, hay libros que hacen historia”.

Juan Carlos Sánchez Saborío. Licenciado en Teología y máster en Ciencias de la Religión. Pastor de la Iglesia del Nazareno en Moravia por 28 años. Tiene más de 25 años de experiencia como profesor de Historia de la Iglesia y otras materias. Es director de la Comisión Teológica de la Federación Alianza Evangélica Costarricense.Vive en su natal Costa Rica junto a su esposa Xinia y a su hija Adriana y su hijo Juan Carlos. E-mail: sanchezroman@racsa.co.cr

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La Palabra de Dios ha L

a Palabra de Dios es central en el evangelio de Jesucristo. Es la manera en que Dios nos habla directamente, a través de su Palabra inspirada que tenemos registrada en nuestra Biblia. La iglesia siempre ha reconocido la Palabra de Dios como el poder auténtico y la manera en que Dios da su mensaje a su pueblo y al mundo.

La Palabra de Dios es poderosa. Es sorprendente cómo Dios usa las Escrituras para hablar a nuestros corazones. De joven nunca había leído la Palabra de Dios. Cuando yo tenía 20 años, mi padre (a sus 62 años de edad) recibió a Cristo. Eso impactó de tal manera mi vida, que a través de la influencia de un amigo y un compañero de trabajo, fui a una librería cristiana y compré mi primera Biblia. Empecé a leer en el libro de Mateo y durante nueve meses leí la Palabra de Dios, la cual empezó a sustentar mi corazón.

Dios comenzó a confrontarme y convencerme de mi pecado, pero también me convenció de que eso era lo que necesitaba hacer. Fue por medio de la Palabra de Dios que empecé a darme cuenta de su poder, de lo que Él necesitaba hacer en mi vida y cómo Él traería la salvación a mi vida. A la edad de 21 años acepté a Cristo como mi Salvador personal y le debo mucho a la Palabra de Dios hablando de manera directa a mi corazón.

Mi esposa Ellen y yo hemos estado involucrados en misiones por 41 años.

Ha sido maravilloso trabajar en el Caribe, luego en Sudamérica y ahora llevar 17 años como director de misiones de nuestra iglesia. Ha sido un privilegio trabajar no sólo con latinos, sino también con diferentes culturas alrededor del mundo. He tenido el privilegio de viajar unas 6 millones de millas (9.6 millones de kilómetros) en avión y poder experimentar diferentes culturas y conocer gente de todo el mundo. He visto a la Palabra de Dios hablar a las

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ace la diferencia Creemos en la Palabra de Dios. Creemos que ella nos capacita para oír el mensaje de Dios. Es suficientemente poderosa para traer convicción y poder a nuestras vidas. Creemos que revela la historia de Dios y la de su pueblo, para ayudarnos a ser parte de su plan para alcanzar al mundo. personas por medio de la predicación y la lectura bíblica. La gente ha llegado a ser obediente a su mensaje y a su poder. Personalmente he visto a miles de personas recibiendo a Jesucristo y también siendo santificadas. Su Palabra hace la diferencia.

Es impresionante estar en cultos donde la Palabra de Dios es predicada y el Espíritu Santo desciende, y ver a cientos de personas obedeciendo la voz de Dios. Es tan maravilloso estar en un grupo pequeño donde la Palabra de Dios es enseñada y las vidas de las personas son dirigidas por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo habla a través de la Palabra de Dios y mueve a las personas a ser obedientes a su dirección y liderazgo en sus vidas.

Creemos en la Palabra de Dios.

Creemos que ella nos capacita para oír el mensaje de Dios. Es suficientemente poderosa para traer convicción y poder a nuestras vidas. Creemos que revela la historia de Dios y la de su pueblo, para ayudarnos a ser parte de su plan para alcanzar al mundo.

Jesús resumió la historia del evangelio en dos grandes mandamientos.

Amar a Dios con todo su corazón es la esencia del primer gran mandamiento. El segundo gran mandamiento es

amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Todo el evangelio está resumido en estos dos grandes mandamientos, capacitándonos para tener tal transformación que podamos ser liberados de nuestro egoísmo y nuestra propia soberanía para ser llenos con el amor de Dios y poder amarlo con todo nuestro corazón, sin olvidarnos de nosotros pero con un singular e impactante amor para Él. Entonces, somos llenos del amor de Dios… y es cuando verdaderamente podemos amar al prójimo, a las personas de todo el mundo.

La Escritura nos manda a guardar la Palabra de Dios en nuestros corazones. Esa es una de las cosas más importantes que podemos hacer como creyentes en Jesucristo. Su Palabra hace la diferencia y nos guía a obedecer la voluntad y el plan de Dios. Oro para que Dios lo mueva a inculcar la importancia de la Palabra de Dios en su corazón y usar la Plabra de Dios para hacer la diferencia en el mundo en que vivimos.

Louie E. Bustle. Es un líder de reconocida experiencia y ha servido en diversos ministerios. Actualmente es Director de Misión Global en la Iglesia del Nazareno. Vive en los Estados Unidos junto a su esposa Ellen.

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La Biblia frente a la

postmodernidad L

as Sagradas Escrituras o la Biblia siempre ha ocupado un lugar destacado en la vida de la iglesia evangélica en nuestros países de habla hispana. Allá por los años setenta uno de los Superintendentes Generales de la Iglesia del Nazareno nos recordaba, a quienes éramos los jóvenes de la época, que los nazarenos éramos gente de tres libros: La Biblia, El Manual de la denominación y el Himnario Gracia y Devoción.

Me temo que esas palabras en pocos años han sufrido una profunda transformación en la vida de muchos cristianos e iglesias. Para quienes vivimos nuestra juventud en la década de los años setenta, esas palabras eran adecuadas. Yo solía estar acompañado de mi Biblia, del himnario y en algunas ocasiones también del Manual.

Muchos de los que hoy asisten a la iglesia, ya no llevan Biblia, ni himnario y mucho menos el Manual. Con el paso del tiempo, y en esta época de cambios, el teléfono celular ha ocupado el lugar de la Biblia, al extremo que en muchas iglesias se lee el anuncio: “Por favor, cuando esté en el culto apague su celular”. Este anuncio se entiende como que la mayoría de miembros portan y usan el celular dentro del templo y mientras transcurre el culto. ¿Qué ha sucedido en el espacio de estos pocos años, y por qué la mayoría de cristianos ya no leen ni mucho menos estudian las Sagradas Escrituras?

Los expertos en las ciencias de la comunicación nos muestran que en los últimos 10 años, la humanidad ha sufrido una profunda transformación en la forma en que los seres humanos nos comunicamos. Los cambios son tan vertiginosos, que los aparatos que ayer era una novedad, hoy ya son ob-

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soletos. La mejor muestra de ello son los teléfonos celulares o móviles, pues casi cada día hay nuevos modelos disponibles en todos los tamaños, colores, marcas y estilos.

Los celulares tienen ahora incorporados la más increíble variedad de conveniencias para el usuario, desde navegadores de Internet hasta capacidad para reproducir música y videos.

Casi todos los jóvenes disponen ahora de un celular y lo consideran la mejor manera para estar en comunicación con sus amigos.

Además del celular, las redes sociales se han impuesto en la sociedad virtual como la mejor forma de comunicarse. Se habla de sociedades

virtuales por cuanto la Internet ha revolucionado la forma de comunicación en la humanidad. Dios nos creó para comunicarnos unos con otros y nació el lenguaje como la mejor forma de expresión de nuestros pensamientos y sentimientos. Nunca antes, la humanidad ha tenido más medios de comunicación a su alcance como ahora.

Las llamadas redes sociales han hecho expedito el camino de la comunicación entre los seres humanos, y las nuevas generaciones no conocen otro camino más que lo que en inglés se denomina Facebook.

Facebook, es un concepto cultural que proviene del idioma inglés, (el idioma de la tecnología contemporánea) y

Dios es personal.

La encarnación de Jesucristo no fue electrónica ni a larga distancia. Dios se expresa directamente a los ojos, a los oídos, al tacto y al contacto físico con los seres humanos. en consecuencia es propia de la cultura Anglosajona, que es de donde ha llegado la revolución en las comunicaciones.

El concepto implica ver el rostro del otro, pero de manera virtual o electrónica. Se puede ver y escuchar, pero sin entrar en contacto físico con la otra persona. Esta es la paradoja de la llamada cultura postmoderna. Poder estar a miles de kilómetros de la otra persona, y verse solo de manera electrónica. La televisión nos permite ver solo una vía, ahora la Internet es de dos vías. Podemos hablar sin tocar y podemos ver sin estar en el lugar físicamente. Esta es la paradoja de la comunicación en la cultura postmoderna. ¿Qué lugar ocupa la Biblia dentro del contexto de la llamada cultura postmoderna y de la paradoja de la comunicación que hemos descrito? ¿No debiéramos presenciar también una revolución en la comunicación de la Biblia, y en las nuevas formas en que los cristianos del siglo XXI se comunican?

La iglesia como organización hace uso de los medios electrónicos en su afán de alcanzar a los perdidos, especialmente en el mundo de las nuevas generaciones. No obstante, me temo que su uso pueda ser más perjudicial para un mundo que está sediento de amor y de auténtica comunicación.

Hay una profunda razón: Dios es

personal. La encarnación de Jesucristo no fue electrónica ni a larga distancia.

Dios se expresa directamente a los ojos, a los oídos, al tacto y al contacto físico con los seres humanos. Las invenciones electrónicas son nuestras, propias de la humanidad de los siglos XX y XXI, que han hecho del planeta una aldea global.

El mundo de las comunicaciones ha reducido el planeta y a toda la sociedad, a una aldea global. No podemos reducir las Escrituras a algo tan impersonal como la vía electrónica. Podemos hacer uso de los medios, pero jamás reducir, o como actualmente existe la tendencia, de transformar la iglesia a medios electrónicos o puramente virtuales. La iglesia electrónica nunca será sustituta de la auténtica comunicación entre los seres humanos que anhelan la compañía del otro. Debemos y tenemos que luchar porque la auténtica comunicación sea la comunicación personal de unos con otros, y de todos con Dios.

Federico Arturo Meléndez González. Es doctor en Teología Ministerial y presbítero de la Iglesia del Nazareno.

Fue rector del Seminario Teológico Nazareno de Guatemala por 10 años y profesor de teología en México, Centro y Sur América.

Actualmente es decano y profesor de la Facultad de Teología de pre- y postgrado de la Universidad Mariano Gálvez. Vive en Guatemala con su esposa Beatriz y sus hijos Pablo, Rebeca y Daniel.

E-mail: fmelendez@umg.edu.gt

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Restauración familiar ¿

Está interesado Dios en las familias? ¿Son importantes para Dios las familias?

Desde el principio, Dios estableció el matrimonio (“…dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer y serán una sola carne” Génesis 2:24) y la familia (“…y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra…” Génesis 1:28).

Luego, conocemos la historia. Vino el enemigo de Dios y sedujo a la primer pareja, quienes desobedecieron a Dios con lo cual se trastocó el ideal de Dios para el matrimonio y la familia. El pecado rompió la paz y trajo dominio y disociación, desigualdad y jerarquía entre aquellos que Dios dijo serían “una sola carne”; dolor para cumplir el mandato de Dios de multiplicarse y trabajo forzado para conseguir el alimento.

Su diferenciación sexual que antes los acercaba, unía y complementaba, ahora los avergonzaba (Génesis 2:25; 3:10).

Ejerciendo ese dominio el hombre le cambió el nombre de Varona por el de Eva, poniendo más énfasis en su función que en su identidad.

Con todo esto vemos que el pecado o la Caída, afectó directamente al núcleo social más importante: El matrimonio y la familia. No obstante, Dios estuvo muy interesado en la salvación y el bienestar de las familias. Desde el principio estableció su restauración (Génesis 3:15). Su hijo Jesucristo, nacido de una mujer, vendría a darle al ser humano la posibilidad de vivir en el ideal que Dios estableció en el principio (Mateo 19:8b).

En la Palabra de Dios encontramos todo lo necesario para nuestra salvación y vida eterna, pero también todo lo necesario para vivir una vida matrimonial y familiar según el plan de Dios.

Una vida que, guiada por los principios de Dios para el matrimonio y la familia llena de felicidad y satisfacción a cada integrante. En la Palabra de Dios, ve-

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mos por lo menos tres principios que, de vivirlos, haremos realidad el plan de Dios para el matrimonio y la familia.

• Principio de igualdad. Dios creó al ser humano, varón y mujer, a su imagen (Génesis 1:26-27). El texto bíblico no deja ver dominio ni jerarquías de uno sobre otro. Son creados en una relación de iguales para con Dios (“…a imagen de Dios…”

Génesis 1:26-27) y de iguales para ejercer la responsabilidad dada por Dios (“Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread… Génesis 1:28).

• Principio del amor. Dios es amor y todos sus actos son amor. La creación del ser humano es un acto de amor divino. La Palabra de Dios establece la medida del amor en el matrimonio y la familia “…así como Cristo amó a la iglesia…” (Efesios 5:25).

• Principio de la indisolubilidad.

Cuando Dios estableció el matrimonio (Génesis 2:24) claramente se nota que es el comienzo de algo para no terminar. Dios no tenía planeada otra cosa que no fuera la eternidad. Jesús lo recalca diciendo “por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19:6).

La lucha de poderes, la falta de amor verdadero y la disolución del matrimonio son evidentes consecuencias del pecado, cada una de ellas encuentran su solución en Jesucristo.

Pregúntese, ¿cómo estoy viviendo los principios de Dios para el matrimonio y la familia?

Patricia y Germán Picavea. Son argentinos y misioneros de la Iglesia del Nazareno.

Actualmente son editores de Casa Nazarena de Publicaciones. Tienen más de 20 años trabajando con matrimonio y familia. Viven en la ciudad de Guatemala junto a su hijo Natanael y su hija Priscila.

“La conexión de nuestra Misión” Informe anual 2010 de la Junta de Superintendentes Generales a la 88va. Junta General de la Iglesia del Nazareno - Febrero de 2011

M

ientras examinamos el estado de la Iglesia del Nazareno, es importante reconocer a aquellos con quienes la Junta General trabaja a través del año. Nuestro aprecio va a los pastores, superintendentes y secretarios de distrito, misioneros, evangelistas, capellanes, presidentes de universidades, el equipo de Misión Global, directores regionales y coordinadores de estrategia de área.

Revisión del año 2010 En el año 2010 la Iglesia del Nazareno alcanzó los dos millones de miembros en plena comunión y asociados. Fue un número record de nuevos nazarenos: 173,204, un 4.55% más sobre lo reportado el año 2009. Vale la pena notar que solo el 20% de las áreas del mundo produjeron el 96% del crecimiento de la membresía en el año 2010.

También fue el mejor año en cuanto a la organización de iglesias. Durante cada uno de los últimos cuatro años la denominación organizó más de 1,000 iglesias alrededor del mundo. En el año 2010 el total fue de 1,327 iglesias organizadas, 149 más que el record anterior establecido en el año 2009.

Damos la honra y gloria a Dios por las grandes cosas que Él está haciendo a través de la Iglesia del Nazareno.

Mientras que este es un tiempo de celebración, y celebramos estos logros, también es un momento de reflexión.

Estas cifras no son simplemente estadísticas en un informe. Representan dos millones de personas, viviendo en una amplia variedad de condiciones en alguna parte en 156 áreas del mundo.

Ellos son indios, alemanes, rusos, coreanos, tailandeses, argentinos, guatemaltecos, norteamericanos, canadienses, puertorriqueños, nigerianos, sudafricanos, caboverdianos y muchos más.

Ellos son maestros, obreros de la construcción, choferes de camiones, de taxis de tres ruedas, representantes del gobierno, dueños de negocios, estudiantes, artistas, músicos, comerciantes, militares, amas de casa y

cuidadores de enfermos. Ellos son granjeros, doctores y enfermeras, químicos, obreros en fábricas y desarrolladores de programas para computadoras.

Algunos son muy educados, otros no tienen educación formal. Algunos tienen recursos económicos, otros son pobres y miles son de clase media. Ellos viven en áreas desarrolladas y en vías de desarrollo. Cada grupo por edad está representado en la iglesia.

Nuestra oración es que, en este tapiz entretejido llamado Iglesia del Nazareno, cada individuo sea semejante a Cristo.

Al crecer la iglesia aumentan sus responsabilidades para formar discípulos semejantes a Cristo en las naciones. La gente necesita amistad, asimilación y equipamiento, no simplemente un lugar en las listas de membresía. El compromiso de la membresía podría ser la verdadera medida de efectividad de la iglesia. El número de nazarenos que de una manera regular ponen su fe en acción es en realidad más importante que el total de la membresía. ¿Qué hicimos para lograr dos millones en miembros? Parte de la respuesta puede ser

conocida. Otra parte siempre permanecerá entre los “misterios de Dios”.

Pablo nos recuerda la importancia de colaborar juntos. “Yo sembré, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimiento” (1 Corintios 3:6 NVI).

Por más de 10 décadas, los intereses locales, distritales, educacionales y generales se han unido, fortalecidos por el Espíritu Santo, para ministrar las necesidades espirituales y físicas alrededor nuestro. Pero es Dios quien causa que su iglesia crezca.

En 1908 en la fusión en Pilot Point, Texas, EUA, la Iglesia del Nazareno inició con 10,034 miembros, 228 congregaciones, 11 distritos y 21 misioneros. Ahora nuestra iglesia, continua expandiendo su huella espiritual y misional a través de 26,353 iglesias locales, “la representación de nuestra fe”.

Hay un precio que pagar por un logro significativo en la vida. Algunos han pagado con sus vidas por una porción de esta gran cosecha; ellos son mártires de la fe, y en su mayoría, nunca conoceremos sus nombres. Estos nazarenos son parte de la iglesia perseguida, y ellos nos inspiran a todos nosotros.

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Otros cambiaron la dirección de sus vidas después de escuchar el llamado de Jesús “sígueme”. Se reubicaron en otra parte del mundo y comenzaron a predicar, enseñar y atender a las necesidades físicas. Aun otros llegaron a ser testigos en casa. Oraron, ayunaron y dieron fielmente para avanzar el evangelio de Jesucristo.

Pastores fueron llamados. Misioneros fueron enviados. La gente vino a la experiencia de la entera santificación. Iglesias fueron plantadas. Escuelas fueron construidas. Clínicas médicas se abrieron juntamente con centros de ministerios de compasión. Todo esto fue hecho al colaborar juntos, ya que nadie podía haberlo hecho solo.

Juan Wesley se refirió a este diseño como una “conexión de misión”. Él reconoció la necesidad de un sistema organizado de comunicación y rendición de cuentas y desarrolló lo que él llamó la “conexión”. La idea principal es que ninguna iglesia local es el cuerpo total de Cristo. Los movimientos de Dios en un área en particular en realidad representan a todo el cuerpo, no solamente una parte.

Obediencia, oración, comunión con el Espíritu y servir cooperativamente explica, en un mayor grado, cómo llegó la iglesia a dónde está ahora. ¿Estos elementos esenciales se mantendrán unidos en el futuro?

para la creación de una nueva región a partir de las dos regiones ya existentes (Caribe y MAC). Esto involucrará el establecimiento del centro regional en una nueva localidad y la reorganización de las áreas existentes.

El Dr. Sáenz está preparando una estructura la cual reúna a las dos regiones en un solo modo de operación, el cual será implementado tan pronto como todas las aprobaciones sean dadas. Esto elimina el gasto operacional de una de las oficinas regionales.

Cambios regionales

Hay tres fases de desarrollo en la vida de una organización. La primera es “dependencia”, la segunda es “independencia”, y la tercera y más importante es “interdependencia”.

Interdependencia, un valor expresado en el Manual de la Iglesia del Nazareno (sección 200), es la forma más saludable de una relación y debería ser una de las medidas claves de nuestro crecimiento y madurez como un cuerpo de creyentes.

La iglesia está más que conectada. Está interconectada. Los lazos que nos unen son más fuertes que una sola cuerda que puede romperse en cualquier momento. ¿Cuál es la fuente de nuestro vínculo común? Es Jesucristo.

La enseñanza de Jesús es clara, nuestra principal relación, comunión y conexión es con Él. Esta es la única manera que podemos ser llamados sus discípulos.

“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que en mí no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que dé más fruto todavía. Ustedes ya

Desde la sesión de la Junta General del año 2010, la JSG completó los arreglos para la transferencia de jurisdicción de la Región Caribe de J. K. Warrick a mí (Eugénio Duarte). Esto fue sumado a mi actual jurisdicción para las Regiones de México y Centroamérica (MAC). Carlos Sáenz, director regional de MAC, ha sido asignado para servir adicionalmente como director interino de la Región Caribe. John Smee, quien fue director regional de la Región Caribe desde abril de 1994, renunció el 30 de junio de 2010.

Una comisión compuesta por representantes de ambas regiones analizaron los diferentes aspectos en la creación de una nueva región. Basados en hechos misionales, financieros, históricos, geográficos y la atención a preocupaciones expresadas de parte de diferentes entidades, el director de Misión Global y el director regional del Caribe y MAC sometieron el trabajo de la comisión a la JSG. Este informe incluye las recomendaciones

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Centro de Ministerio Global (CMG) Leslie Hart, de Nashville, Tennessee, EUA, fue electa directora de niños en el 2010 después de que Lynda Boardman se jubilara.

La JSG está implementando otra de sus recomendaciones aprobada por la Junta General de 2009 para crear un esfuerzo coordinado de comunicación para compartir su visión y misión con la iglesia. La JSG aprobó la creación de una agencia interna de comunicaciones (ICA, por sus siglas en inglés) para coordinar esta responsabilidad. La ICA se compone de personal existente del CMG y está bajo la dirección del presidente de la JSG y el Secretario General.

Una iglesia interconectada

están limpios por la palabra que les he comunicado. Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes. Así como ninguna rama puede dar fruto por sí misma, sino que tiene que permanecer en la vid, así tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en mí.”

Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto; separados de mí no pueden ustedes hacer nada” (Juan 15:1–5 NVI).

Nuestro punto de partida en un vivir fructífero no es el trabajar más o producir el programa correcto. Un vivir fructífero es el resultado de invertir más tiempo con Jesucristo. La habilitación y el empoderamiento de fuertes y saludables relaciones viene a través del liderazgo del Espíritu Santo (Juan 14:16-17). “¡Imposible!” es con frecuencia la respuesta de las personas que leen el versículo en el cual Jesús dice que Él espera que los discípulos continúen su obra, y hagan cosas aún mayores que las que Él hizo (Juan 14:12).

De esa manera, por el poder del Espíritu Santo, a quien Jesús envió después de su ascensión, y un nivel más profundo de oración entre los discípulos, hubo más convertidos en respuesta al sermón inicial de Pedro en el Pentecostés que aquellos registrados por Jesús durante toda su carrera. A través de los discípulos Jesús multiplicó su ministerio, y la iglesia debe hacer lo mismo.

Iniciativas de la feligresía Nuestro sistema denominacional de misión es único. Da lugar a que las iniciativas individuales y de grupo avancen a través del sistema cuando sea apropiado. Alabastro es un buen ejemplo de esto.

Durante la Convención General de MNI en el año 1972, a Paul Gamertsfelder del Centro de Ohio, EUA, le fue dada la asignación de involucrar a hombres en misiones. En enero de 1974 el primer equipo oficial de “Hombres en Misiones” fue organizado y fue a Panamá. El equipo regresó a casa para promover la idea de enviar a otros a construir edificios en los campos misioneros. Lo que inició como “Hombres en Misiones”, en 1984 vino a ser oficialmente “Trabajo y Testimonio”.

Hoy en día, Trabajo y Testimonio es un ministerio que literalmente ha cambiado el rostro de misiones en cada rincón del mundo. Iglesias de muchas diferentes naciones participan cada

año. Más de 190,000 personas se han involucrado en recaudar millones de dólares para una variedad de proyectos de construcción.

Educación y Misión

de emergencia, incluyendo generadores.

• 50,000 libras de suplementos médicos y vitaminas para niños (a través de clínicas médicas nazarenas y equipos médicos voluntarios móviles).

Una variedad de sistemas sirven a la iglesia, incluyendo humanidades, seminarios de posgrado, escuelas y colegios teológicos, seminarios a nivel universitario, colegios bíblicos de certificado y diploma, así como escuelas de capacitación especializada.

Nuestras instituciones educativas están trabajando de manera creciente cruzando fronteras y culturas para capacitar y educar pastores, misioneros, evangelistas y líderes laicos. La tecnología permite este esfuerzo, sin embargo también es guiada por una pasión entre los educadores para ayudar a avanzar la misión de la iglesia.

A lo largo de los 11 distritos nazarenos de Haití, más de 4,000 familias recibieron comida, agua y paquetes de higiene a través de los esfuerzos nazarenos de distribución. Las siguientes fases de trabajo se enfocarán más en proyectos de largo plazo.

Los nazarenos abrieron sus corazones en medio de un tiempo de tensión económica, dando $ 4.6 millones de dólares para esta necesidad. De acuerdo a los MNC, lo dado para Haití ha sido la respuesta más generosa de parte de la iglesia global en la historia de MNC.

Misioneros de Corea

Estados Unidos es un país bendecido en muchas maneras. Mientras que en el presente está atravesando por tiempos económicos difíciles, los estadounidenses se mantienen generosos. Ofrendar nunca ha sido la providencia exclusiva de la gente rica. El grupo de los Estados Unidos que más da caritativamente en proporción al ingreso es el trabajador pobre.

Desde los primeros días de la iglesia, los nazarenos en los Estados Unidos han orado, ayunado y respondido al llamado de ir a otros países para compartir el evangelio. Han dado financieramente en apoyo al evangelismo, formación de discípulos, compasión y educación.

La iglesia en los Estados Unidos es una parte importante de nuestras conexiones globales y no es usada aquí como un ejemplo por razón de su nivel de apoyo financiero. Después de todo, el llamado es para un sacrificio igual, no a dar igualmente. Sin embargo, la iglesia en Estados Unidos es mencionada aquí por razón de su continuo espíritu generoso de dar para otros durante una década en la cual su propio crecimiento de membresía se ha nivelado.

Desde hace ya varios años, iglesias locales nazarenas en el distrito de Corea han estado enviando misioneros a diferentes partes del mundo. La iglesia coreana no está buscando establecer un sistema misionero paralelo, más bien, uno que alimente a la ya existente estructura.

Actualmente hay 29 misioneros nazarenos sostenidos económicamente por Corea. Sirven en las Regiones de Asia-Pacífico, Eurasia y África. Casi el 50% de estos misioneros están ubicados en países de acceso creativo. Otros países están haciendo cosas similares, y esta clase de iniciativa de enviar misioneros de diferentes áreas del mudo se expandirá en los próximos años.

Ministerios de Compasión Ayudar a aquellos en necesidad es parte de la semejanza de Cristo en nuestra misión. La ilustración más reciente es en Haití después del terremoto que cobró las vidas de más de 200 mil personas y desplazó a un millón hace poco más de 13 meses.

El Dr. Warrick informó que los Ministerios Nazarenos de Compasión (MNC) han distribuido: • Más de 425,000 libras de comida.

• 8,000 Paquetes de emergencia.

• 50,000 libras de agua.

• 20,000 libras de suplementos adicionales

Función de los Estados Unidos

El don de la traducción ¿Cómo es posible comunicarse en una iglesia global sin un idioma, términos y entendimiento en común? El elemento que más se pasa por alto al informar a una “comunidad internacional de santidad” podría ser la traducción. Desde su inicio, la Iglesia del Nazareno ha hecho una prioridad el proveer literatura de

santidad en tantos idiomas como sea posible.

La tecnología está llevando a las publicaciones nazarenas a nuevos niveles de oportunidad para hacer discípulos semejantes a Cristo.

El año pasado Publicaciones Nazarenas Globales, apoyada principalmente por el FEM, produjo 310 libros nuevos, un promedio de seis libros por semana, con 60 diferentes lenguas representadas en este número. Siete idiomas nuevos fueron añadidos en el 2010. Los libros nazarenos están ahora disponibles en el lector electrónico de libros Kindle.

Lo que la imprenta de Gutenberg hizo para Europa en el Siglo XV, la Espresso Book Machine (la máquina de libros expreso) (www. ondemandbooks.com) podrá hacerlo para el mundo contemporáneo. Quince títulos nazarenos están en este sistema. La Espresso Book Machine puede imprimir, encuadernar y cortar a una calidad de librería, un libro de 300 páginas en menos de cuatro minutos, y a un costo de producción de un centavo por página.

Más localidades de producción Espresso han sido añadidas en Inglaterra, Holanda, Egipto, los Emiratos Árabes Unidos, China, Japón y Australia.

Juntamente con la Máquina Espresso, hay un dispositivo portátil, operado con energía solar llamado Papyrus (www.renewoutreach. com) el cual lee libros en voz audible. El Nuevo Testamento está disponible en más de 500 idiomas. Este dispositivo lee de tarjetas removibles Secure Digital (SD), y la amplificación puede ser oída hasta por un grupo de 200 personas. Publicaciones nazarenas pronto comenzará a proyectarse en tarjetas SD, haciendo posible para aquellos que todavía están aprendiendo a leer puedan escuchar todo, desde la Biblia hasta el Curso de estudio para pastor.

El poder de uno “El poder de uno” es una nueva iniciativa global de evangelismo y discipulado lanzada recientemente en la conferencia M11 para EUA y Canadá. Esta herramienta ya ha sido implementada en Eurasia y Sudamérica. Está en diferentes fases de inicio en otras regiones. Creemos que Dios está buscando a UNA persona, UNA familia, UNA congregación que esté radicalmente rendida a Cristo, dispuesta a guiar a sus amigos y familiares a Él y a la iglesia, a discipular creyentes, a lanzar nuevas congregaciones, a hacer el trabajo de compasión y justicia. ¿Será usted ese UNO?

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Alcance canadiense Desde 1930 hasta 1950 fue una era de rápida expansión de la Iglesia del Nazareno en Canadá. Durante ese tiempo hubo un claro sentido entre los nazarenos canadienses de que Dios tenía algo importante para que ellos lograran fuera de las fronteras de Canadá.

Varios misioneros canadienses fueron enviados a través de la Iglesia del Nazareno Internacional y otras agencias de misiones a India, Formosa (Taiwán), África y el Caribe.

El énfasis en ministerios de compasión específicos llegó un poco más tarde. En 1983 un grupo de 13 denominaciones cristianas canadienses (incluyendo la Iglesia del Nazareno) crearon el Banco de Grano Alimenticio Canadiense, un consorcio con un mandato específico de encontrar maneras de encausar el exceso de grano canadiense (generalmente trigo) hacia los países necesitados alrededor del mundo.

En los primeros días, el involucramiento fue mayormente a través del Distrito Oeste de Canadá, el cual incluye el área más grande de producción de grano en ese país. Muchos granjeros comenzaron a dedicar el producto de una porción de su extensión de acres para el Banco de Grano Alimenticio Canadiense.

Algunas iglesias urbanas empezaron a colectar fondos para ayudar en el esfuerzo.

En algún tiempo del año 1993, el director nacional canadiense, Neil Hightower, invitado a predicar en la Iglesia Southside de Edmonton. Él había regresado de un viaje a la Asamblea General en dónde había conocido al Rdo. Nathan Biswas, un joven pastor nazareno de Bangladesh. Él, su esposa ahora fallecida, Rina, sus dos hijos, Alex y Shawon, y su hermana Elsie, vinieron a ser los primeros miembros de la Iglesia del Nazareno en Bangladesh.

Durante el culto, el Dr. Hightower mencionó la difícil situación de la gente de Bangladesh, un país de 140 millones de personas (en aquel tiempo). El área territorial del país es casi de 150 mil Km2 y solamente dos tercios de él son aptos para el cultivo.

La iglesia Southside de Edmonton hizo un donativo inmediato de 10 mil dólares. El Dr. Hightower hizo los arreglos para que los $10,000 fueran apalancados a través del fondo de alimentos, y Nathan regresó a Bangladesh con granos alimenticios por un valor de ¡$ 50,000! Casi al mismo tiempo, la Iglesia del Nazareno Internacional inició su asociación

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con la Cruzada Estudiantil para Cristo para patrocinar la película JESÚS. Nathan vio esto como una herramienta evangelística ideal para usarse en conjunto con la ayuda de alimentos.

La película JESÚS ha sido uno de los “motores” que ha impulsado el crecimiento de la Iglesia del Nazareno en Bangladesh.

Otras conexiones canadienses fueron hechas en la Región de Eurasia, particularmente a través de Hermann Gschwandtner, quien ha estado involucrado regularmente ayudando a Nathan con la obra en Bangladesh. Elaine Bumstead, de Ministerios Nazarenos de Compasión Canadá, es una viajera frecuente a Bangladesh y otros países.

Hace cinco años, la iglesia en Canadá inició un programa piloto para financiar la educación básica de pastores a través del Colegio Bíblico Nazareno del Sur de Asia.

Por los últimos tres años, la colegiatura de los estudiantes de Bangladesh fue financiada significativamente por la Iglesia del Nazareno en Canadá por un total de más de 100 mil dólares.

Además, las iglesias de Canadá se han comprometido con $ 20,000 al año por los siguientes tres años para estudiantes matriculados.

Este esfuerzo culminó en marzo de 2010 con la ordenación de 193 estudiantes.

Alabamos al Señor por la obediencia y visión de los nazarenos canadienses. Un “milagro de Dios” es la única manera de describir como hace 20 años un providencial encuentro de un líder canadiense (Neil Hightower) con un joven predicador de otra parte del mundo (Nathan Biswah) podría tornarse en una relación transformadora de vidas para miles de personas a lo largo de diferentes continentes.

Estos son ejemplos contemporáneos de lo que significa ser una iglesia globalmente conectada, nuestras conexiones de misión ahora se mueven en todas direcciones. .

Comisión en el futuro nazareno La JSG presentó a la Asamblea General la Resolución SR-757, la cual pedía una comisión para estudiar el futuro nazareno. La resolución fue aprobada por la Asamblea General de 2009. La Comisión acerca del futuro nazareno se enfoca en la eclesiología, forma de gobierno, estrategia misional y la función de la superintendencia general en una iglesia en expansión.

David McClung fue asignado presidente y Ken Mills, secretario.

El grupo de estudio completó su primer

año observando lo que nos hace nazarenos y por lo tanto no debería cambiarse. Un informe que resume las conclusiones y recomendaciones de la comisión fue recibido recientemente por la JSG. En el 2011 la comisión hará un examen cuidadoso de aquellas cosas que tal vez sean necesarias cambiar para el futuro. En el 2012 la comisión verá cómo esos cambios, si son aprobados por la JSG, podrían ser implementados. Después que el último informe sea recibido en el 2012, la JSG tomarán una determinación a lo qué, si es que hay algo, deberá ser presentado a la Junta General para una consideración futura antes de la Asamblea General del año 2013.

Conexiones futuras ¿Cuáles serán las conexiones futuras de la Iglesia del Nazareno? Una iglesia de más de dos millones de miembros en la próxima década tendrá diferentes relaciones de las que tenía la comunidad de fe de 400 mil miembros en 1964.

Una manera de estimar lo que tenemos por delante es identificar los actuales patrones de cambio que crean el futuro.

La JSG informa las estadísticas a la Junta General como parte de su responsabilidad a la iglesia. Es de ayuda saber qué clase de progreso la iglesia está teniendo y en dónde está sucediendo. También es necesario identificar las áreas que necesitan más atención.

Nos complace informar una membresía creciente, pero el crecimiento trae consigo gastos de atención y complejidades. Por ejemplo, ¿cómo va a continuar la iglesia cubriendo los costos de inicio en nuevas áreas? Al crecer rápidamente, ¿cómo continúa la denominación siendo una iglesia que hace discípulos y una comunidad internacional de fe en la tradición wesleyana de santidad? ¿Cómo inculcamos nuestros Valores Medulares de que somos una iglesia cristiana, de santidad y misional a las generaciones futuras?

Examinemos lo que está sucediendo en el trabajo más amplio del Reino aquí en la tierra lo cual podría, en muchas maneras, afectar las relaciones dentro de la Iglesia del Nazareno:1 • Este domingo (27-2-2011), es probable que más creyentes cristianos asistieron a la iglesia en China que en toda la llamada “Europa cristiana”. Aun cuando en 1970 no había iglesias funcionando legalmente en toda China. En 1971 el régimen comunista

•

•

•

• •

autorizó a una iglesia protestante y una iglesia Católica Romana celebrar cultos públicos de adoración.

Este domingo (27-2-2011) más anglicanos asistieron a la iglesia en Kenia, Sudáfrica, Tanzania y Uganda que los anglicanos que asistieron en Gran Bretaña y Canadá combinados con los episcopales en Estados Unidos; y el número de iglesias anglicanas en Nigeria fue varias veces el número en esos otros países africanos.

Este domingo (27-2) las iglesias con mayor asistencia en Inglaterra y Francia tuvieron mayormente congregaciones de raza negra. Cerca de la mitad de los asistentes a la iglesia en Londres son africanos o afrocaribeños. Hoy en día la congregación cristiana más grande en Europa está en Kiev y es pastoreada por un nigeriano de trasfondo pentecostal.

Esta próxima semana en Gran Bretaña al menos 15,000 misioneros cristianos extranjeros estarán trabajando arduamente para evangelizar a los locales. La mayoría de estos misioneros son de África y Asia.

Hoy en día los Estados Unidos representan solamente el 12% de la cristiandad global.2 Las 50 iglesias más grandes del mundo están fuera de los Estados Unidos.3

La Iglesia del Nazareno no está ausente de estos dramáticos cambios. De hecho, la denominación está contribuyendo a ellos. Aquí está un desglose de la membresía ganada en la década 2000–2010:

Región

Membresía ganada

Membresía total (posición)

1. África

294,406

511,373 (2)

2. Eurasia

139,901

203,873 (4)

3. SAM

91,671

232,644 (3)

4. MAC

58,096

168,755 (6)

5. Caribe

50,296

169,301 (5)

6. Asia-Pacífico 19,973

109,904 (7)

7. EUA/Canadá 14,612

663,375 (1)

Fuente: Oficina del Secretario General

Actualmente la mayoría del crecimiento está llevándose a cabo fuera de la Región de EUA/ Canadá. Sin embargo, EUA/Canadá continua siendo la región más grande y es la fuente del 97% del FEM y del 90% de las ofrendas especiales para misiones. El mayor porcentaje de ingresos de la iglesia local seguirá en EUA/ Canadá para el futuro inmediato.

Se reconoce que otras regiones proveen recursos financieros para proyectos misioneros en sus respectivas regiones así como para otras regiones.

Sin embargo, el sistema denominacional el cual hace posible las oficinas regionales, incluyendo a los misioneros financiados por la Junta General, funciona en gran parte por el FEM, las ofrendas misioneras especiales e ingresos de patrocinadores registrado por el tesorero general.

En preparación para la Comisión del Futuro Nazareno, el Centro de Investigación en el CMG reunió algunas proyecciones. Basada en una serie de factores, aquí está una posible imagen de la Iglesia del Nazareno de aquí a 20 años.

El “Panorama de 2030” tiene 5.1 millones de miembros (15% en la Región de EUA/ Canadá), 83,000 iglesias (6% en la Región de EUA/Canadá) y 649 distritos, de los cuales 283 serán Fase 3 (12% y 28%, respectivamente en la Región de EUA/Canadá). Las proyecciones de fe en realidad visualizan significativamente a más nazarenos globalmente para esa fecha o antes. Estos patrones y proyecciones levantan importantes preguntas: • ¿Cuál debería ser el nuevo rol de los misioneros en un mundo con mínimos linderos tecnológicos? ¿Necesitamos un nuevo sistema para el envío de misioneros? Si es así, ¿cuál debería ser?

• ¿Cuál debería ser el nuevo rol de la superintendencia general en una iglesia que ganará 200,000 miembros y 1,000 ministros cada año?

• ¿Cuál debería ser el nuevo rol de las regiones y áreas para facilitar el crecimiento y el discipulado?

• ¿Cuál debería ser el nuevo rol del Centro de Ministerio Global (Lenexa, Kansas, EUA) en una iglesia con un 85% de la membresía fuera de los Estados Unidos?

• ¿Cuál debería ser el nuevo rol de la Región de EUA/Canadá cuando representa el 15% de los miembros y el 85% de los recursos financieros?

• ¿Cuál debería ser el nuevo rol de los patrocinadores con los grupos de fe con ideas afines, como fue sugerido por la Asamblea General de 2009?

• ¿Cuál debería ser el nuevo rol de la tecnología dentro de la comunidad de fe cuando las áreas más remotas del mundo vengan a estar conectadas?

La ganancia de membresía más grande en la historia de la Iglesia del Nazareno está viniendo durante un periodo decreciente en las ofrendas para el FEM (Fondo de Evangelismo Mundial). De hecho, el porcentaje de asignación de ofrendas para los intereses generales, distritales y educacionales ha estado disminuyendo desde hace 30 años.

Independientemente del nivel de financiación, la oración y el deseo del corazón de cada superintendente general es que todos los miembros de la iglesia lleven mucho fruto, que el tiempo puede ser más valioso que el dinero, y que los intereses generales de la iglesia tendrán recursos financieros para seguir yendo.

La pregunta más importante puede ser si los nazarenos pasarán más tiempo con Jesús y al mismo tiempo evangelizarán a los perdidos, discipularan a los convertidos y cuidarán a los necesitados. ¿Hay un sentido de urgencia en nuestra misión?

Llegamos a este momento, humillándonos y diciendo: “Aquí estamos, Señor. Muéstranos tu camino. Danos tu Espíritu. Ayuda a tu iglesia a estar conectada a la vid verdadera, separada de la cual nada podemos hacer. Prepara a la Iglesia del Nazareno para un nuevo siglo de obediencia al Gran Mandamiento y ayúdale a cumplir la Gran Comisión de hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones”.

Presentado respetuosamente y en oración, la Junta de Superintendentes Generales

Jerry D. Porter David W. Graves Eugénio R. Duarte

J. K. Warrick Jesse C. Middendorf Stan A. Toler

bgs@nazarene.org Preparado y presentado por Eugénio R. Duarte

Nota del editor: Este informe fue editado por limitaciones de espacio. Puede leer y descargar la versión completa en español en la siguiente dirección: www.nazarene.org _____________________________________________ 1 The New Shape of World Christianity, Mark A. Noll.

2 The Role for Western Missionaries,Eric Swanson.

3 Ibid.

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La predicación expositiva: La iglesia en el camino a Emaús P

ara los discípulos de Jesús que aparecen en el relato de Lucas 24:13-35, la semana anterior había transcurrido con inusual rapidez.

Cada día los había sorprendido con algún evento difícil de entender, menos aceptar. De manera especial, los últimos, habían sido los días más extraños y desconcertantes. El viernes, había quedado grabado con la marca de la muerte. Pero, no cualquier muerte sino, nada menos, que con la muerte de su líder, maestro y, sobre todo, del que consideraban el mesías de Israel (Lucas 21:21a). El sábado, había transcurrido en medio de una atmósfera casi asfixiante de silencios y miradas que reflejaban estupor y decepción. El domingo traía su propio matiz y, con toda probabilidad, llegó a constituir el peor día: Para los judíos, el domingo era similar a nuestro actual día lunes, por lo tanto, todo debía “volver” a la ”normalidad”. Los sueños de un cambio radical de la situación de Israel se habían truncado, ahora había que volver a ser realistas y cada quien a lo suyo. Poco importan las “buenas noticias” de un grupo de mujeres que, habiendo ido al sepulcro, empezaron a decir “él vive” (Lucas 24:22-23). Lo único “real”, según estos discípulos, es que ”a él no le vieron” (Lucas 24:24).

Detrás de esta sencilla descripción, está reflejada una situación muy

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contemporánea de la iglesia cristiana. Por muchas razones, nos estamos enfrentando a una época en la que, al igual que los discípulos caminantes del relato, la iglesia cristiana actual se encuentra transitando su propio camino a Emaús, un trayecto marcado por la sombra de la incertidumbre, el desasosiego y la confusión. El indicador más notorio de esta circunstancia lo constituye el ambiente de crisis que se percibe en el campo de la adoración cristiana y, al interior de ella, el menoscabado lugar que se le otorga a la predicación o exposición de la Palabra de Dios. Por ejemplo, es muy sintomático que, en gran parte de las congregaciones que están tratando de actualizarse en función de las nuevas corrientes que prevalecen en el campo del diseño cultual, los púlpitos que se prefieren son los de acrílico o vidrio, tal vez para hacerlos menos visibles en la plataforma, frente al gran despliegue de instrumentos musicales, bocinas o columnas de sonido y equipo de proyección audiovisual que dan la imagen de una iglesia “contemporánea” o “al día”. Se podrá esgrimir que, como nunca antes, la adoración cristiana actual está preñada de alabanza expresiva, de manifestaciones portentosas de todo signo y, en algunos casos, llevada a cabo en espaciosos y majestuosos templos. Pero, al igual que los discípulos de antaño, muchos

genuinos discípulos de hoy pueden decir “pero a él no le vieron”.

Sin embargo, debemos prestar atención a un desafío que no debe ser desdeñado: La misma experiencia que transformó a una iglesia que caminaba cabizbaja hacia Emaús, debe transformar a la iglesia contemporánea para rescatarla de su marasmo y parálisis, de manera que recobre el sentido de su misión. En el centro de esa experiencia estuvo y debe estar la exposición de la Palabra de Dios o más comúnmente, la predicación expositiva. Al respecto, para que no quedara duda, el Señor resucitado modeló para nosotros mostrándonos que, la genuina exposición de la Palabra de Dios debe: …tomar en cuenta la realidad del pueblo de Dios (Lucas 24:19-24). Detrás de la sencilla pregunta planteada por el Señor a esos discípulos estaba la intención de que ellos exteriorizaran sus perspectivas y esperanzas pero, también, sus fracasos y decepciones. La “predicación” del Señor vino después de escuchar a los discípulos que hablaron a “corazón abierto”: En su relato de las “cosas que habían sucedido” no había lugar para el triunfalismo, había desolación, desazón y, seguro, enojo. No puede haber predicación expositiva genuina cuando se ignora la situación vital del rebaño, cuando el expositor vive en una

burbuja, distante de los dolores y heridas de las ovejas del rebaño del Señor.

cendental revelación que transformó la vida de los discípulos. De la misma manera hoy, la genuina predicación o …ser cristocéntrica (Lucas 24:25- exposición de la Palabra de Dios solo 27). La razón del recuento que el Se- será tal si es que se conecta con la coñor hizo de las Escrituras tuvo un sólo tidianeidad del rebaño, con esos mopropósito: Señalar el rol del Cristo en mentos aparentemente comunes, pero el proyecto restaurador de Dios Padre. significativos, en la vida de las ovejas del Este señalamiento no significa “men- gran Pastor de la iglesia. cionar” el nombre de Cristo muchas veces en el transcurso de una predica- Ocurrió en Emaús. Tiene que ocurrir ción. Más bien, demanda que la palabra en la iglesia de hoy. La recuperación expuesta haga evidente a los discípulos del sentido y la urgencia de la misión que el único que merece lealtad y obe- del pueblo de Dios vendrá por medio diencia absoluta es el Señor. Por lo tanto, del restablecimiento de la autoridad y el conocimiento coherente e íntegro de claridad de la Palabra de Dios. Vendrá la Palabra del Señor, se torna un impera- cuando la predicación expositiva, no tivo para el expositor que ha de alimen- solamente desde el púlpito, sea central tar al rebaño con esa Palabra, y no otra. en el quehacer de la iglesia del Señor.

Después de una genuina exposición de Entonces, y solo entonces, la iglesia, al la verdad de Dios, el testimonio del re- igual que los discípulos de antaño, se lebaño debería expresarse en las mismas vantará en aquella misma hora y volvefrases de los discípulos (Lucas 24:32). rá a Jerusalén (el lugar del comienzo de la misión) y testificará con gozo que “el …ser encarnacional (Lucas 24:28- Señor verdaderamente ha resucitado” 31a). Es de radical importancia el he- (Lucas 24:33-35). ¡Que así sea! cho de que, el Señor resucitado, aquel que había vencido la muerte y todas Wilfredo Canales Farfán. Peruano, licenciado en Teología, una Maestría en Tecnología Educativa. Posee vasta exsus huestes, aquel que con su sacrificio obtuvo periencia en el área pastoral, la administración abrió el camino de acceso al Padre, no distrital, la educación teológica y las misiones el ámbito de la Iglesia del Nazareno Inse excusara con asuntos importantes en ternacional. Es presidente del Centro de que le impedían entrar a esa humilde Estudios Pastorales, (Chicago, EUA) y coorcasa y servirse un sencillo pan. Al con- dinador del Programa Hispano de Maestría en Ministerio de la Universidad Nazarena de Olivet.Vive en Boutrario, fue en la intimidad de ese sen- rbonnais, Chicago, EUA con su esposa Ada y su hijo menor cillo momento que se produjo la tras- Esteban. Email: wcanales@olivet.edu

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¿Cómo estudiar la C

omo cristianos tenemos el deber de estudiar la Biblia personal y permanentemente, esta práctica nos ayudará a conocer mejor al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Estudiar el Antiguo Testamento, por ejemplo, nos ayudará a conocer nuestras raíces religiosas judías, el mensaje profético, sustentado en el “Así ha dicho Jehová”, en su expresión genuina.

Por su parte, estudiar el Nuevo Testamento, nos ayudará a conocer la vida de total dependencia en el poder del Espíritu Santo de la iglesia en sus primeros años; como fieles discípulos de Cristo, descubriremos la doctrina bíblica pura y entenderemos con precisión la misión integral de la iglesia. Indudablemente, la Biblia nos ayudará a mantenernos en estrecha relación con el Dios de la Palabra, lo cual producirá un estilo de vida conforme a la voluntad de nuestro Padre Dios revelada en su Palabra.

Algo para destacar es que aunque en la actualidad hay cada vez más cristianos, en general hay menos conocimiento de la Biblia, se da lo que se conoce como analfabetismo bíblico.

Muchas personas no estudian la Biblia personalmente, dejan que el pastor o líder se la explique; escuchan y ven programas de predicaciones en radio y televisión de diferentes partes del mundo; y como si esto fuera poco, a esta forma particular de estudiar la Biblia se le suma la Internet con millones de páginas, donde personas y grupos que ni se sabe quienes son “enseñan” la Biblia.

La Biblia es inspirada por Dios para el beneficio de todos. En ella encontramos todo lo que necesitamos saber para la vida. Por ello, la Biblia es un libro que debemos estudiar personalmente y no dejar que otros nos den sus interpretaciones. Pero, ¿cómo estudiar la Biblia?

Con la actitud correcta. Debemos leer la Biblia en oración, en plena dependencia de la dirección del Espíritu Santo, expectantes de la voz divina hablándonos al corazón y a la mente.

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¡Oh, cuánto amo yo tu ley!

Todo el día es ella mi meditación.

La Biblia no es un libro cualquiera, es la Palabra de Dios; es Dios hablándonos, por lo tanto, dejemos que ella nos enseñe, exhorte y redarguya, lo cual servirá para nuestro perfeccionamiento en la vida cristiana (2 Timoteo 3:16-17).

Disciplinadamente. Esto implica establecer un horario definido, un método o técnica, y persistencia en el proceso. La clave aquí es desarrollar un hábito de vida, para ello debemos perseverar y no desanimarnos.

Para ser como Jesús. Hay muchos objetivos por los cuales podemos querer estudiar la Biblia, pero definitivamente lo que debemos perseguir es ser como Jesús. Debemos estudiar la Biblia para crecer y po-

nerla en práctica cada día en nuestro diario vivir. Pablo en Colosenses 3:16 exhorta a sus lectores (y a nosotros) a que las enseñanzas de Cristo estén presente en nosotros siempre. Una buena forma de hacerlo es memorizando textos, capítulos y hasta libros de la Biblia. La Palabra impactará nuestra vida y producirá cambios que se reflejarán en el testimonio personal (Colosenses 3:10).

Por otra parte, existen algunas herramientas que contribuyen a un estudio más profundo del texto sagrado.

Ellos son: Diccionarios bíblicos, comentarios bíblicos, concordancia, libros de teología y de historia del cristianismo, entre otros.

Biblia?

Oscar Daniel Pérez Quiroz. Peruano de origen. Es licenciado en Teología y en Psicología Clínica. Tiene más de 25 años de experiencia en el área pastoral, la consejería y la educación. Actualmente es pastor de la Iglesia del Nazareno en San Gerónimo, Santo Domingo, República Dominicana donde reside junto a su esposa Brunilda y sus dos hijos y dos hijas: Daniel Alberto, Keren Noemí, Jonatán Miguel y María Elizabet. E-mail: odpq@yahoo.com

• puede leer la Biblia completa en 10 meses? Para lograrlo debe leer cuatro capítulos cada día. Le tomará entre 20 y 30 minutos diarios. ¡Haga la prueba!

• leyendo cinco salmos diarios, concluirá todo el libro de los salmos en tan sólo 30 días? ¡Empiece ya!

• leyendo un capítulo por día del libro de Proverbios concluirá en un mes. ¿Qué le parece?

• leyendo tres capítulos cada día, completará los cuatro evangelios en 30 días? ¡Hágalo! Seguro que le agradará conocer la vida de Jesucristo para seguir su ejemplo.

• si lee un capítulo por día del libro de Los Hechos, habrá concluido en 28 días y habrá conocido cómo fue el inicio de la iglesia?

• el Dr. Billy Graham, dice que la Biblia completa se puede leer en 80 horas? ¡Experiméntelo! A lo mejor, puede establecer un record de lectura bíblica.

• si dedica una hora diaria a leer la Biblia puede leer la Biblia completa cuatro veces cada año? Disfrute de una visión panorámica de la Palabra de Dios.

¿Sabía usted que…

En cuanto a métodos y técnicas, existen varios, pero uno muy efectivo es el método inductivo, el cual consiste en tres pasos: Observación, interpretación y aplicación.

La observación consiste en descubrir todos los datos contenidos en el texto, párrafo o capítulo que estemos estudiando: Palabras claves, personajes, eventos, lugares geográficos y las circunstancias en que ocurren los hechos, entre otros detalles. Una técnica que ayuda es hacer las siguientes seis preguntas: ¿Qué?, ¿cómo?, ¿quién?, ¿cuándo?, ¿dónde? y ¿por qué? Esto agudizará nuestra mente para escudriñar el texto con mayor precisión.

La interpretación consiste en descubrir el significado del texto. Debemos preguntarle al texto: ¿Qué es lo que significa cada palabra clave, las oraciones gramaticales, el texto completo? ¿Cuál fue el mensaje para las personas de ese tiempo? ¿Qué relación hay entre personajes, eventos y lugares? De esta manera descubriremos el mensaje que contiene el texto en estudio.

Finalmente, la aplicación consiste en preguntarnos: ¿Cómo aplico el mensaje que acabo de descubrir a mi vida? ¿Qué acciones debo asumir para el cambio? ¿Estoy dispuesto a obedecer la Palabra de Dios?

El estudio de la Biblia librará a la iglesia del analfabetismo bíblico, de la incongruencia testimonial y de la crisis de identidad cristiana, fenómenos que debilitan la fe de los creyentes y el testimonio del pueblo de Dios.

Juan Wesley, en su anhelo por llegar al cielo y sabiendo que el Libro de Dios contenía los instructivos para lograrlo, expresó: “Voy a ser hombre de un solo Libro”. ¡Imitémoslo!

¡Comience ya! No lo deje para mañana, ¿por qué esperar?

Por favor, lea por el beneficio de aprender, no simplemente por cumplir la lectura o como una cosa más en su lista de tareas por hacer.

Antes de leer, ore a Dios pidiéndole sabiduría y entendimiento, y luego ¡lea esperando que Dios hable a su vida!

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Es requisito para todos. Jesús en el Sermón del Monte dijo: “BienRespuesta: Estamos en una época aventurados los de limpio corazón, donde la comunicación es abundante porque ellos verán a Dios” (Mateo y rápida. Lo que sucede en casi cual- 5:8); y el escritor a los hebreos hace quier parte del mundo lo sabemos al una indicación con el mismo objetivo: instante en todo el globo. Lamenta- “Seguid la paz con todos, y la santidad, blemente, debemos reconocer que sin la cual nadie verá al Señor. La santientre la gran cantidad de comunica- dad es una condición para ver a Dios, ción que se genera, no toda es digna para llegar a la eternidad con Dios. de confianza. Debemos ser cuidadoCapacita a la iglesia de Crissos acerca de las fuentes de las cuales to. “Y fueron todos llenos del Espíritomamos la información sobre deter- tu Santo…” (Hechos 2:4a). El día de minado asunto.

Pentecostés vino el Espíritu Santo y Cuando hablamos de santidad llenó a todos los creyentes en Criscomo una segunda obra de gracia, to. La naciente iglesia experimentó como la vida de plenitud o la llenura un cambio. Los discípulos fueron cadel Espíritu Santo, la Palabra de Dios pacitados con palabra en sus bocas, es la única fuente fiel para darnos la pasión para predicar el evangelio y verdad sobre este tema. No podemos poder para morir por Cristo. ir a ninguna otra fuente. En la PalaEs un don de Dios. Y Dios, que bra de Dios encontramos todas las conoce los corazones, les dio testirespuestas a nuestras preguntas. Por monio, dándoles el Espíritu Santo lo razones de espacio no podemos ex- mismo que a nosotros; y ninguna diponer todo el fundamento bíblico de ferencia hizo entre nosotros y ellos, la santida, pero sí algunos: purificando por la fe sus corazones” Tiene su origen en Dios. El (Hechos 15:8-9). Él conoce el coraorigen de la santidad es Dios mismo. zón humano y por la fe da la santidad.

En Levítico 19:2 Dios demanda sanAbarca todas las áreas del tidad a su pueblo y afirma: “Santos quehacer humano. El apóstol Peseréis, porque santo soy yo Jehová dro dice: “…como aquel que os llamó vuestro Dios”. Sólo Dios es santo y es santo, sed también vosotros santos todo lo asociado a él. en toda vuestra manera de vivir” (1 Es interna y externa. El salmis- Pedro 1:15). La esfera de la santidad ta David dice: “¿Quién subirá al monte es toda la vida y su medida es Dios de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar mismo, no otro. santo? El limpio de manos y puro de Adán Villalba. Es uruguayo. Fue superintencorazón” (Salmo 24:3-4a). Se refiere dente del distrito Sur de Uruguay por 18 a una persona que el bien y la justicia años. Actualmente es pastor de la Iglesia Nazareno Tres cruces en Montevideo, que hace exteriormente es fruto de un del Uruguay donde vive junto a su esposa Inés y corazón conforme al corazón de Dios. su hijo Joaquín y su hija Noelia.

Pregunta: ¿Es bíblica la santidad?

Si tiene alguna pregunta acerca de la santidad, por favor escriba a la siguiente dirección: elheraldodesantidad@editorialcnp.com

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