Achamal 651 date 23 oct 2012

‫‪2011 ᫨jRÉeC’G áaÉ≤ãdG IõFÉL‬‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪achamal2000@gmail.com : »`fhεdE’G ó`jô`ÑdG‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 / 1433 Ió©≤dG hP 29 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 651 Oó©`dG‬‬

‫ﺗﺨﻠﻴﺪﺍ ﻟﺬﻛﺮﻯ ﺧﻄﺎﺏ ﺃﺟﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻗﻴﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺣﻔﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫‪.2011‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍﻣﻨﺤﺖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻠﻰ ﻣﺰﻳﺎﻥ ﺑﻨﺠﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻼﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﺑﻲ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻮﻋﺪﻳﺪﻱ ﻭﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﻭﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﻭﺭﻫﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺯﻋﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺑﻴﻦﻟﺤﺴﻦ ﺃﺻﻮﺍﺏ ﻭﺣﻤﻮ‬ ‫ﺃﻛﻤﺎﺩﻭ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﺰﻯ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬ ‫ﻭﺭﺷﻴﺪ ﺃﻭﺑﻐﺎﺝ ﻭﺣﻔﻴﻆ ﻭﺍﺣﺎﺳﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺇﺩ ﺍﻟﻤﻮﺩﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﻃﻤﺔﻭﻫﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺴﻠﻢﻛﻞﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺤﻤﻮﺗﻲﻭﻧﻌﻴﻤﺔﻋﻜﻲﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻌﻠﻮﺷﻲﺟﺎﺋﺰﺓﺍﻟﻔﻨﻮﻥﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﻭﺭﺛﻲ ﻟﻔﻦ ﺃﺣﻴﺪﻭﺱ ﺑﺨﻨﻴﻔﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻢ ﺣﺠﺐ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ٬‬ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺃﺳﺖ ﺩﻭﺭﺓ ‪ 2011‬ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻮﻋﻴﺎﺵ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺿﻤﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭ‪ ٬‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻟﺤﻴﺎﻥ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻋﻠﻲ ﻣﺼﻮﺑﺮﻱ ﻭﺍﺩﺭﻳﺲ ﺧﺮﻭﺯ ﻭﺑﻨﺎﺻﺮ ﺃﺯﺩﺍﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺣﻴﺰﻭﻥ‪.‬‬

‫‘ ‪»`WGô≤ÁódG ∑Gô◊G øeR‬‬ ‫‪ó`jó÷GQƒà°SódÉH ´hô°ûŸG∫DhÉØàdGh‬‬ ‫‪á«YɪàL’GádGó©dGhá«WGô≤ÁódGπ°ù∏°ùe¥Ó£fGh‬‬

‫‪“¬«H»°ùdG“≥M‘áeGô¨dGh¢ùÑ◊G‬‬

‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ‪ 81 .‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻃﺎﻃﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﺑﺮ ﻣﻊ ﻋﺪﻭ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ”ﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ“ ﻻ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﺳﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫”ﺩﻭﻝ ﺻﺪﻳﻘﺔ“!‪.........‬‬ ‫ﻻ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ‪....‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪á«Hô¨ŸG á©eÉ÷ÉH ∞æ©dG ∫ɵ°TCG πc øjóJ ¿É°ùfE’G ¥ƒ≤◊ á«Hô¨ŸG ᪶æŸG‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻳﻨﻈﻢ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫)‪(2 ¢U‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ÉHhQhCG ¢ù∏› áÑcGƒe π°ùµdG” øY ≈∏îàJ ¿CG ádhódG ≈∏Y : ¢TÉæ°ûædG óª QƒàcódG‬‬ ‫‪áeOÉ≤dG á«∏ëŸG äÉHÉîàfÓd á∏jóH ΩɵMCG ¤EG ¬∏jƒ–h ΩGóYE’G ºµM πjhCÉJ ‘ “…ôµØdG‬‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺸﻨﺎﺵ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ”ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ“ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ”ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ“ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﻫﻴﺴﺒﺮﻳﺲ“ ﺃﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺩﻭﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻞ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻨﻔﺬ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺸﻨﺎﺵ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺩﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻳﻨﻔﺪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻭﻝ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺤﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﻱ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‪ 1993‬ﻭﺃﻥ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻫﻮ ”ﺃﻭﻝ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﻱ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺣﻆ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺸﻨﺎﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻭﻗﻒ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1993‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻒ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺘﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﻣﻼﺣﻈﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ”ﻣﻄﻮﻕ“ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻃﻮﻕ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﺆﺑﺪ ﻣﺜﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﻠﺐ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﺆﺑﺪ ﻳﺤﻮﻝ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﻦ ﻣﺤﺪﺩ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻔﻮ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻤﻦ ﺳﻠﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟‪.......‬‬

‫ﺟﺪﺩ ﻣﺠﻠﺲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟـ‪ 23‬ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‪ ٬‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻀﻨﺘﻪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺳﺘﺮﺍﺳﺒﻮﺭﻍ‬ ‫”ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ“ ﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻠﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺮﺭ ﺁﺧﺮ ﺣﻮﻝ ”ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ“‪ ٬‬ﺟﺪﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻬﻢ ﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻂ ‪ ٬‬ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ٬‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺣﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﻤﻨﺢ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺿﻊ ”ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ“‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺩﻋﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ”ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺢ ﻭﺿﻊ ﺧﺎﺹ‪ ٬‬ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮﻫﻢ‪٬‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ٬‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪ ٬‬ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﻮﻝ ”ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ٬‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ‬

‫‪∫ɵ°TCG πc øjóJ ¿É°ùfE’G ¥ƒ≤◊ á«Hô¨ŸG ᪶æŸG‬‬ ‫‪¬aÉ°üfEÉH ÖdÉ£j øWGƒe‬‬ ‫‪á«Hô¨ŸG á©eÉ÷ÉH ∞æ©dG‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﻭﻗﻔﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻛﻠﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻱ‪..‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻐﺎﺷﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺟﺴﺪﻱ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﺪﺗﻬﺎ ‪ 20‬ﻳﻮﻣﺎ‪..،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻴﻦ ) ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻨﺎﻉ ﺃ‪ .‬ﻙ ( ﻟﻠﻤﺲ ﺑﺸﺮﻑ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﺗﻮﺍﻛﺐ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ‪ ،‬ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ – ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ – ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺃﻃﺮﺍ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻭﻳﻤﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻘﻠﻖ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺭﻳﺪ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻃﺮﺍﺩﺍ ؟‪.‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺑﺜﻪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬ ‫ ﺗﻨﺪﺩ ﺑﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﺩ ﺑﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬‫ ﺗﺸﺠﺐ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﻋﻤﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻮﻥ‪،‬‬‫ ﺗﻨﺪﺩ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺲ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪،‬‬ ‫ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬‫ﻣﺰﺍﻭﻟﺘﻬﻢ ﻟﻤﻬﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻀﺎﺀ ﺣﺮ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﻪ‪،‬‬‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺣﻖ ﻷﻱ ﺟﻬﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺣﻖ ﻣﺘﺄﺻﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺮﻑ ﺗﺤﺖ ﺃﻱ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻤﻠﻰ‪،‬‬ ‫ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﻤﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺤﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‬‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﻜﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻖ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ ﺗﻨﺒﻪ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪،‬‬ ‫ ﺗﻌﻠﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻲ ‪ 19‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2012‬‬

‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﺸﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺠﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺭﻗﻢ ‪ ،k :39221‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﻲ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ 24‬ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ .‬ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ‬ ‫ﻋﻮﻧﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ) ،‬ﻉ(‪ ،‬ﻭ )ﺍﺡ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺎﻥ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻐﻮﻏﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻛﻲ ﺣﺴﺐ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﺇﺣﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺭﻃﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻓﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ – ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺸﺎﻛﻲ‪ -‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫) ﻉ‪.‬ﺱ(‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻡ ﺍﺳﺎﺱ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳﻮﺭﻃﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺟﻬﺮﺍ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻲ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ ﺃﺣﻴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﺎﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺧﺮﻗﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺳﻔﻠﻲ ﻭﻃﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺷﺒﻪ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺧﺼﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺠﺐ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﻵﻣﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ ‪.2011‬‬ ‫ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﻹﻳﻘﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻭﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺇﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻲ ﻟﺪﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺗﻬﺪﺋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺇﺟﺜﺘﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺸﺎﻛﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻗﻼﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻋﺒﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬

‫‪áæjóŸG áaɶf‬‬ ‫‪™`«ª÷G á`«dhDƒ°ùe‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪3‬‬

‫‪: É«fÉÑ°SEG ` Üô¨ŸG‬‬

‫‪ΩÓ```YE’G ∫ƒ``M »```fÉÑ°SEG »```Hô¨e AÉ``≤d‬‬

‫‪..»ªLôJ ≥aCG‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ :‬ﺣﻤﻮﺩﺓ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓـــﺔ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﺩﻳﺲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻘﺎﺀ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪17‬‬ ‫ﻭ ‪ 19‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺣﻮﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻞ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﻴﺲ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻘﺎﺩﻳﺲ ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﻣﻌﻬﺪ ﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﺒﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ,‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺗﻨﺪﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﻴــﻦ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻠﻦ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻨﻘﺎﺑـﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻀﻄﻠﻊ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﺑﺠﻮﺩﺓ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﺍﻭﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻠﺺ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻫﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺧﻤﺲ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺫﺍﻋــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ‪” :‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ“‪.‬‬

‫‪∂``µ°ùdG ÈY ™`FÉ°†ÑdG π`≤f ∫ƒM ådÉãdG ô“DƒŸG‬‬ ‫‪áéæ£H ᫵«à°ù«Lƒ∏dG äÉeóÿGh ájójó◊G‬‬

‫ﺃﻋﻠــﻦ ﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﻃﺮ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫‪ 60‬ﺃﻟﻒ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴــﻚ‪ ،‬ﻣـﻌﺘﺒـــﺮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﻃﺔ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺳﻴﺘﻌﺰﺯ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﺵ ﺍﻟﻜﺒـــﺮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﺪ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘـــــﺢ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤــﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﺃﺷﻐﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯﺳﺘﺸﻬﺪﻗﺮﻳﺒﺎﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚ‪،‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥﻣﻊ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔﺃﻟﺴﺘﻮﻡﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬ﺑﻮﺍﺑﺔﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻋﻠﻰﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺑﻴﻊ ﻟﺨﻠﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻜﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﻟﺪﻭﻟﻲﻟﻠﺴﻜﻚﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪-‬ﻓﺮﻉﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬ﺃﻥﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻃﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻔﺮﻋﻪ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺸﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‪.2010‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﻜﻲ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺗﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺘﻴﻦ ﺑﺪﻟﻬﻲ ﻭﺳﺎﻥ ﺑﺘﺮﺳﺒﻮﺭﻍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2007‬ﻭ‪ .2010‬ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺴﻜﻜﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؟“‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﻓﺮﺻ ًﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀﺣﻮﻝﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕﺍﻟﻜﺒﺮﻯﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻨﻮﻉﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺪﺍﺭﺱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺧﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺴﻜﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻮﻗﻌﻪ ﻛﺮﺍﻓﻌﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺽ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑﺃﻧﻪﺟﺮﻯ‪،‬ﺑﺸﺮﺍﻛﺔﻣﻊﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‪،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔﻭﻃﻨﻴﺔﺗﻨﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ 5‬ﻣﺤﺎﻭﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ 70‬ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ‪ 17‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻭﻋﺎﺀ ﻋﻘﺎﺭﻱ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﻘﺪﺭ ﺑـ ‪ 3300‬ﻫﻜﺘﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ 2080‬ﻫﻜﺘﺎﺭﺍ ﻓﻲﺃﻓﻖ ‪،2015‬ﻭﺗﺮﺷﻴﺪﻭﺗﺠﻤﻴﻊﻗﻄﺎﻉﺭﻭﺍﺝﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊﻋﻠﻰﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔﻣﻨﻬﺎﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲﻭﺍﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ‪،‬ﺇﻋﺎﺩﺓﻫﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲﺍﻟﻨﻘﻞﺍﻟﻄﺮﻗﻲﻟﻠﺒﻀﺎﺋﻊ‪،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊﺑﺮﻭﺯﻓﺎﻋﻠﻴﻦﻟﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﻴﻦ ﻣﻨﺪﻣﺠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔﻣﻦﺍﻟﺴﻼﻣﺔﻭﺟﻮﺩﺓﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪،‬ﻭﺭﺍﺑﻌﺎ‪،‬ﺗﻄﻮﻳﺮﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻋﺒﺮﻣﺨﻄﻂ‬ ‫ﻭﻃﻨﻲ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻬﻦ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚ‪ ،‬ﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻭﻣﻼﺀﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻢ ‪ 61‬ﺃﻟﻒ ﻣﺘﺪﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪ ،2015‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﺑﻮﺿﻊ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺻﺪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻘﺪ ﺑﺮﺍﻣـﺞ ﺇﻃــﺎﺭ ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺩ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢﺃﻥﺍﻷﻫﺪﺍﻑﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ‪ 15‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻋﻮﺽ‬ ‫‪ 20‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻧﻤﻮ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 0.5‬ﻭ‪ 0.7‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻡ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔﻓﻲﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻘﻠﻴﺺ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻧﺒﻌﺎﺙ ﺛﺎﻧﻲ ﺃﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺭﺑﻮﻥ‬ ‫ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 35‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫‪ 100‬ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ‬

‫ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎﺇﻟﻰﻏﺎﻳﺔﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞﺍﻟﻜﻠﻲﻟﻬﺬﻩﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﻜﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﺷﻮﺍﻃﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺸﺠﻌﺔ ﻓﺎﻗﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺣﻜﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔﺍﻟﺴﻜﻜﻴﺔﻭﻭﺿﻌﻴﺘﻬﺎﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ”ﻧﺤﻦ ﻣﺎﺿﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻭﻛﻴﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2010‬ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﺎﻗﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ .2010-2015‬ﻭﺗﺮﻣﻲ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﻔﺰﺓ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺧﺼﺺ ﻟﻪ ﻏﻼﻑ ﻣﺎﻟﻲ ﺑـ ‪33‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻀﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺟﺎﻓﺔ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻬﻴﻜﻠﺔ ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺪﻳﺮﻱ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻪ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻗﻼﻉ ﻟﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﻳﻌﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬ﻭﺃﺭﺩﻑﻗﺎﺋﻼ”ﺍﻣﺘﻄﻰﺍﻟﻤﻜﺘﺐﻗﻄﺎﺭﺗﻔﻌﻴﻞﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﺑﻠﻮﺭﺓ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻟﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻣﺪﻣﺠﺔ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲﺳﻠﺴﻠﺔﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺕﻛﻤﺎﻫﻮﺍﻟﺸﺄﻥﻟﻤﺼﻨﻊ‬ ‫ﺭﻭﻧﻮﻹﻧﺘﺎﺝﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕﺷﻤﺎﻝﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎﺍﻋﺘﻤﺪﺍﻟﻤﻜﺘﺐﻣﺨﻄﻄﺎﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻜﻴﺎﺧﺎﺻﺎﻟﻨﻘﻞﺍﻟﺤﺒﻮﺏﻭﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﻛﺎﺭﺑﻮﻧﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻄﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﺎﻭﻳﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻑ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ،2008‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻭﻓﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻛﺘﺒﺴﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻃﺮﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔﻭﺗﺴﻬﻴﻞﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﺷﺮﺍﻛﺎﺕﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔﻣﻊﻓﺎﻋﻠﻴﻦﻣﺮﺟﻌﻴﻴﻦ‪،‬ﻹﺧﺮﺍﺝ ﻛﻞﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻪ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔﺇﻟﻰﺣﻴﺰﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻮﺍﺻﻠﻲ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸـــﺮ ﻣﻦ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ“ ﺃﻃﺮﻩ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻫﻨﺊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺰﻭﺍﺭ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻖ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻫﻨﺊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻮﺗﺒﻘﺎﻟﺖ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺬﺍﻛﺮﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺎﺑﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻴﺔ ﻓﺒﺪﺕ ﻟﻲ ﺭﺍﻫﻨﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ :‬ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻘﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﺜﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺹ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺟﺰﻫﺎ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫”ﻭﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺣﻨــــﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﻟﺤﻤﺼﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﻠﻔﻈﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺍﺩﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺜﺒﺘﻬﺎ ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻤـــﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻳﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ..‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺗﻄﺎﺑﻘﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺳﺎﻭﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﺟﻮﺩ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﺗﺤﺘﺞ ﻛﺘﺐ ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﻼﺡ‪.“..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺈﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺁﻓﺔ ﺗﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﺕ ﺃﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﺘﻤـﺮﺱ‪ ..‬ﺗﺒــﺮﺯ ﻓﻴـــﻪ‬ ‫ﺃﺳﻤــﺎﺀ ﻣﺰﻭﺍﺭ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴـــﻲ‪ ،‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﻧــﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺮﺍﺑــﻂ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪.(..‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫‘ ‪»`WGô≤ÁódG ∑Gô◊G øeR‬‬ ‫‪ó`jó÷GQƒà°SódÉH ´hô°ûŸG∫DhÉØàdGh‬‬ ‫‪á«YɪàL’GádGó©dGhá«WGô≤ÁódGπ°ù∏°ùe¥Ó£fGh‬‬

‫‪“¬«H»°ùdG“≥M‘áeGô¨dGh¢ùÑ◊G‬‬

‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ‪ 81 .‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺻﺤﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻃﺎﻃﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﺑﺮ ﻣﻊ ﻋﺪﻭ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ”ﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ“ ﻻ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺳﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺿﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺼﺎﻟﺢ ”ﺩﻭﻝ ﺻﺪﻳﻘﺔ“!‪.........‬‬ ‫ﻻ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ‪....‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲ ــ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺷﺮﻓﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ــ ﺟﺮﺟﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻵﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺫﺍﺗﻴﺔ – ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻬﺎﻓﺚ ”ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻮﻥ“ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻹﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ‬ ‫”ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ“ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫”ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒــﺎﺕ ﻭ ”ﺍﻟﻤﺄﺫﺑـــﺎﺕ“ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮﻳـــﺎﺕ“‬ ‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪....،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻋﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺫﺧﺎﺋﺮ‬

‫ﻭﻏﻨﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﺤﻔﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻳﺮﻋﻰ ﺑﻪ ﺫﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺛﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ 2001‬ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺂﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺮ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻗﻠﻴﻢ ﻃﺎﻃﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ“ )‪.‬ﺍ(‪.....‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺑﺈﺩﺍﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﺳﺠﻨﺎ ﻭﺑﻐﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺫﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ؟‪.....‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬ﺍ‪...‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻏﺮﺍﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺕ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﺎﻣﻞ ”ﻗﺪ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ“ ﻭﺃﻣﻦ ﻭﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﺄﺻﻨﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ“)‪.‬ﺍ(‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻞ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻪ ﻣﺪﻟﻮﻝ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮ ــﺒﻞ ﺇﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﺑﺮﻣﺖ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ‪.‬ﺍ‪..‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‪ ،‬ﺑﺄﻱ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﺨﺺ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺭﺧﺼﺔ ﺃﻭ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ”ﺗﺤﻔﻞ“ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻂ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺃﻭ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻣﺘﺤﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺳﻨﻪ ﻭﻻ ﻭﻃﻨﻴﺘﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺮﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ ﻭﻣﻬﺮﺑﻮ ﺳﻼﺡ‬ ‫ﻭ“ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ“ ﻭﻃﻨﻴﻮﻥ ﻭﺩﻭﻟﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ــ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ــ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﻭﺣﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻏﺮﺍﻣﺔ‪....‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﺗﺨﻔﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪,‬‬ ‫ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺍﺯﺭﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺗﻄﻮﻋﺖ ﻟﻤﺆﺍﺯﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺣﻴﺎﺯﺓ ﺫﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ )ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ(‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺇﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻢ ”ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ“ ﺇﻻ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﻣﻌﺪﺍﺕ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ‪ .‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﺅﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺨﻀﺮﻡ ﻗﺪ‬ ‫”ﺗﻬﺮﺳﺖ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﻕ“ ﻭﺗﻌﻮﺩﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ”ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺣﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬ﺍ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫✍ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪ - 1‬ﺍﳴﻐﺎﺭﺑﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﳲ ﻻﺋﺤﺔ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ 1.034.000‬ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻭ ‪ .2012‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﻦ ‪ 1.000‬ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﺍﻟﻰ ‪ 14.000‬ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﻣﺤﺮﺯﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺪﻝﻧﻤﻮﺃﻓﻀﻞﻣﻦﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‪،‬ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺒﻴﻦﻭﺍﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎﺕ ﺟﻤﺮﻛﻴــﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺢ‬ ‫ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺑﻴﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎﻳﺨﺺ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺔﺍﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻮﻟﺔﻭﺍﻟﺴﻤﻚﻭﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗــﻔﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴــــﻮﻕ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺑﺴﻌﺮ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﻓﺔ‬ ‫‪ .٪ 0‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﺤﻤﻲ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻮﺗﺎ ﻭ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺗﻔﻀﻴﻠﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻳﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ ﻋﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻥ ﻭ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‬‫ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮﻱ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻭ ﺷﺘﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﺗﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻣﻦ ‪ 233.000‬ﻃﻦ ﺇﻟﻰ ‪ 285.000‬ﻃﻦ‬

‫‪ - 3‬ﺻﻨـﺪﻭﻕ ﺍﳴﻘﺎﺻﺔ ﺳﻴﻜﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ 70‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻝ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻳﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻞ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺜﻞ ‪ ٪ 8‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2012‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ 70‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻳﺘﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ ‪ 35‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻟﻠﻐﺎﺯ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﺗﺎﻥ‪...‬‬‫‪ 8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻟﻠﺴﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬‫ ‪ 16‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺘﺎﺧﺮﺍﺕ ﺳﻨﺔ ‪2011‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺃﻣﺮﺍ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺠﻼ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﺳﺖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﳲ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﺛﻠﺜﻲ ﺛﺮﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺳﺖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ‪ 16‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ‪ ٪ 63,8‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﻭﺗﺎﺕ ﺻﺎﺭﺧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃــﻖ ﺍﻵﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‪٪ 19,20 :‬‬‫ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪-‬ﺳﻼ ‪-‬ﺯﻣﻮﺭ‪ -‬ﺯﻋﻴﺮ ‪٪ 12,60 :‬‬‫ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪-‬ﺗﺎﻧﺴﻴﻔﺖ‪-‬ﺍﻟﺤﻮﺯ ‪٪ 8,90:‬‬‫ ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪٪ 8 :‬‬‫ ﺳﻮﺱ‪-‬ﻣﺎﺳﺔ‪-‬ﺩﺭﻋﺔ ‪٪ 7,7 :‬‬‫ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺔ‪-‬ﻭﺭﺩﻳﻐﺔ ‪٪ 7 :‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪/‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧـﻰﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻘـــﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈـــﺮﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴــﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺍﻟﺘﻄــﻮﺭ ﺍﳴﻠﻔـﺖ ﻟﻠﻨﻈــﺮ ﻟﻠﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺗﻤﻨﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺩﺧﻞ ﻗﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ .‬ﻭ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 800.000‬ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻓﻖ ‪ 2020‬ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ‪ 4‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ‪ 25‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺮﻭﺽ ﺻﻐﺮﻯ ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﻲﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻣﻦﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻛﻤﺎﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻫﻢﻋﻠﻰﺗﻮﻓﻴﺮﺩﺧﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮﻭﻣﺘﻮﺍﺻﻞﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﺪﺓﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳴﺎﻟﻴــﺔ ﻟﺴﻨـــﺔ ‪ : 2013‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﳴﻤﻜﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2013‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺬ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ‪ 2013‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻓﻼﺣﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﻨﻤﻮ ‪٪ 4,5 :‬‬‫ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ‪ 4,8‬ﻭ ‪٪ 5‬‬‫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻘﻂ ‪ 4‬ﺍﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ‬‫ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ‪ 2 :‬ﺍﻭ ‪٪ 3‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ 8‬ﺃﻭ ‪٪ 9‬‬

‫‪ - 7‬ﻋﻴــﺪ ﺍﻷﺿﺤـــﻰ ﺍﳴﺒﺎﺭﻙ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2012‬ﺳﻴﻜﻠﻒ‬ ‫ﺍﳴﻐﺎﺭﺑﺔ ‪ 7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ‪ 25‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ 18,3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭ ‪ 7,7‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺍﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻓﻴﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ‬ ‫‪ 2,1‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﻭﺑﻨﻲ ﻛﻴﻞ ‪ 1,5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺍﺱ ﻭ ﺍﻟﺪﻣﺎﻥ ‪ 616‬ﺍﻟﻒ ﺭﺍﺱ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﺪ ‪ 237‬ﺍﻟﻒ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ 11,8‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺳﺘﺬﺑﺢ ﺧﻼﻝ ﻋﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎﺑﻴﻦ ‪ 10‬ﻭ ‪ 11‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻏﻨﻢ ﻭ ﻣﻌﺰ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ‪.‬‬

‫)‪(ó«©°S ∑QÉÑe ºcó«Y‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪...‬‬ ‫ﺷــﺎﺭﻙ ﺃﺯﻳــﺪ ﻣــﻦ ‪ 300‬ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﻣــﺘــﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻘــﻄــﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺁﻓــﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ“ ﻣﻦ ‪ 16‬ﺇﻟﻰ ‪ 18‬ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺗﺴﻊ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻮﻥ ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺷﻜﻠﺖ ﺣﺴﺐ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺨﻄﺔ ﻋﻤﻞ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺍﻧﺘﺎﺝ ‪ 20‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛــﻤــﺎ ﺧــﻠــﺺ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﺭﻛــﻮﻥ ﺇﻟــﻰ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺚ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﺓ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﺑﺪﻋﻢ ﺃﻧﺸﺎﺀ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺑﺸﺮﺍﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻠﺺ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺻــﻨــﺪﻭﻕ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻟﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﻮﺯﻋﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻟﺠـﺎﻥ ﺟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺩﻋﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟــﻚ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﻔﻴﺰﻳﺔ ﻛﺈﺣﺪﺍﺙ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻷﺣﺴﻦ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﻣﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻤﺤﻴﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺧﻠﺼﺖ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺷﺮﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺩﻋــﺖ ﺇﻟــﻰﺭﻓــﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺘﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪ ،‬ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻻﺋﺤﺔ ﻟﻠﻤﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﻬﺪﻑ‬ ‫ﺳﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﻣــﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ“‪،‬‬ ‫ﺇﺿــﺎﻓــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺇﻧــﺸــﺎﺀ ﺷﻌﺐ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﻠﺺ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺗــﺼــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‬ ‫ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻹﺫﺍﻋــﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﺓ ﻟﻠﺒﺚ ﺇﻟﻰ‬

‫ﻗﻨﺎﺓ ﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭﺻــﻰ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺩﻋﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺧﺎﺹ ﻳﻀﺎﻑ‬ ‫ﻟــﺪﻋــﻢ ﺍﻹﻧــﺘــﺎﺝ ﻭﻳــﺨــﺼــﺺ ﻟﻺﺷﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻺﺷﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻱ ﻟﻸﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻮﺻﻼﺕ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻗﺘﺮﺣﻪ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑــﻲ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎﺕ‪، ،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻭﺗﺴﻮﻳﻖ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺷــﺮﺍﻛــﺔ ﺑﻴﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗــﺼــﺎﻝ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﺈﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺑﺒﺮﻣﺠﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳴـــﻬـــﺮﺟـــﺎﻧـــﺎﺕ ﻭﺍﻹﺷــــﻌــــﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺇﺣــﺪﺍﺙ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﻧــﺪﻳــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻘﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟــﺤــﻀــﻮﺭ ﺍﻹﻋــﻼﻣــﻲ ﻟــﺘــﺮﻭﻳــﺞ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺇﻏــﻨــﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﺧﻠﺺ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﻭﻃــﻨــﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟــﺤــﻘــﻮﻕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‬

‫ﻳﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺟــﺮﺃﺓ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﻓﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺒﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪،94 /17‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ”ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ“ ﻣﻊ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻳﻨﺎﻁ ﺑﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ”ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻼﺀﻣﺔ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ“ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‪ .‬ﻣﻊ ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺇﺣــﺪﺍﺙ ﻣﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺑﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﻼﺋﻢ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟــﻸﻓــﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳴﻤﺜﻞ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﺍﳴﻬﻨﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻛﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﺘﺄﻃﻴﺮ‬ ‫ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻛﻀﺎﻣﻦ ﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺃﺟــﻮﺭ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻭﺇﻟــﻰ ﺇﺣــﺪﺍﺙ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺒﺪﺃ ”ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﻤﻜﻦ“‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﻴﻦ )‪.(FIA‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺖ ﺑﺼﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻤﺖ ﺩﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﻧﻌﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻭﻓﺨﺮ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺳﻲ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﻬﺔ‬ ‫‪á«fGõ«ŸG ¿ÉgQ íHôJ ¿GÒµæH áeƒµM ‹GƒëH zËQÉcƒa{ ¿Éª°V øe GhOÉØà°SG ∞dCG 80‬‬ ‫‪ºgQO QÉ«∏e 12.4‬‬ ‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻥ‬ ‫”ﻓﻮﻛﺎﺭﻳﻢ“ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺘﻢ ﺷﻬﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ 83.812‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‪ 12.4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺸﻘﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻗﺎﺭﺑﺖ ‪ 22‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮﺷﺘﻨﺒﺮﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡﺑﻴﻨﻤﺎﺑﻠﻎﻣﺘﻮﺳﻂﺍﻟﻘﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ‪ 16‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺑﺄﻗﺴﺎﻁ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺪﺩﺕ ﻓﻲ ‪ 192 1‬ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻤﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺠﻞ ﺷﻬﺮﺷﺘﻨﺒﺮﺍﻟﻤﺎﺿﻲﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎﻓﻲ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ”ﻓﻮﻛﺎﺭﻳﻢ“ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻠﺖ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪520‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺓ ﻭﺍﺳﺘﺤﻮﺫﺕ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﻔﺎﺱ ﻭﻣﻜﻨﺎﺱ ﻭﺗﻤﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻨﻌﺒﺪﺍﷲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺻﺮﺡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺏ ‪70‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 80‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻣﺪﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻔﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻗﺮﻭﺽ ”ﻓﻮﻛﺎﺭﻳﻢ‘‘ ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 250‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ‪ 9.8‬ﺇﻟﻰ ‪ 5.8‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺪﺓ ﺍﻻﺳﺘﺮﺩﺍﺩ‬

‫ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﺣﺪﺩ ﻓﻲ‬ ‫‪ 1000‬ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺪﻝ ‪ 1500‬ﺩﺭﻫﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺮﻫﻦ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀﻟﺘﺴﻌﺔﺃﻗﺴﺎﻁﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺿﻤﺎﻥ ”ﻓﻮﻛﺎﻟﻮﺝ“ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ‬

‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺁﺧﺮ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺑﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻢ ﺷﻬﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ 9632‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻗﺖ ‪ 3.1‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂﺳﻌﺮﺍﻟﺸﻘﺔﺍﻟﺘﻲﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻥ ”ﻓﻮﻛﺎﻟﻮﺝ“ ﻗﺎﺭﺑﺖ ‪ 40‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺄﻗﺴﺎﻁ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﻓﻲ ‪ 2348‬ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ºgQO QÉ«∏e 100 ≠∏Ñj Üô¨ª∏d …QÉéàdG õé©dG‬‬ ‫‘ ‪ΩÉ©dG øe ∫hC’G ∞°üædG‬‬

‫ﻓﻲﺧﻀﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺣﺎﻟﻴﺎً‪،‬ﺣﻮﻝ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ‪،2013‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺮﻱ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔﻟﻠﻤﻴﺰﺍﻥﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰﻣﻦﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﺇﺫﺇﻥﻫﻨﺎﻙﺃﺷﻴﺎﺀﻛﺜﻴﺮﺓﻳﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺘﻔﺎﻗﻢ ﺍﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 100‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ‪ % 18‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺳﻴﺘﺨﻄﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺟﺪ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠــﻪ ﺧـــﻼﻝ ‪2011‬‬ ‫)‪ % 23‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ(‪ ،‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﺠﺰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ‪ ،‬ﺗﺒﺮ ُﺯ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺰﻣﻦ ﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ ﺗﻈﻞ ﻣﺘﺨﻄﻴﺔ ﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،% 3.8‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞﺑﻨﺴﺒﺔ‪،% 4.3‬ﻭﺑﻤﺘﻢﺳﺒﺘﻤﺒﺮﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﺍﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪278‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻂ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ‪ 134‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ % 5‬ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ % 78‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﻣﻊ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺑﻘﺮﺍﺑﺔ‬ ‫‪ 12‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺩ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ،% 48.2‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻣﻌﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃـــﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓـــﺮ‬

‫ﺣﻘﻘﺖ ﻋﺎﺋﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪380 ،‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 367‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉﻳﻌﺮﻑﻧﻤﻮﺍﻭﺻﻞﺇﻟﻰﻧﺴﺒﺔ‪ 3%‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻏﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﺘﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ‪ 801547‬ﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 603161‬ﻃﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ‪.% 33‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪﻣﺬﻛﺮﺓﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻏﺔﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙﺍﻟﺴﻄﺤﻴﺔﺳﺎﻫﻤﺖﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪،40%‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،12%‬ﻭﺍﻟﻘﺸﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،6%‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻏﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻓﻴﺎﺕ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ ،19%‬ﻭﺍﻟﺮﺧﻮﻳﺎﺕ ﺑـ‪.6%‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻃﻠﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻮ ُ‬ ‫‪ 2012‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥﺗﻄﻮﺭﺕﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕﺍﻟﻤﻔﺮﻏﺔﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 783480‬ﻃﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 583066‬ﻃﻨﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻠﻐﺖ ‪ % 34‬ﺣﺠﻤﺎ‪ ،‬ﻭ‪% 6‬‬ ‫ﺿﻤﻦﺍﻟﻘﻴﻤﺔﻗﻴﺎﺳﺎﺑﻨﻔﺲﺍﻟﻔﺘﺮﺓﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻄﺎﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ”ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ‪ “C‬ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ،14%‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ‪ 184423‬ﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ % 76‬ﺇﻟﻰ ‪156617‬ﻃﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﻘﻖ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﻧﻤﻮﺍ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ ،% 41‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﺎﻧﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻠﺖ‬ ‫ﻛﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﻄﺎﺩﺓ ﺑﻪ ﻟﻨﻤﻮ ﻣﻦ ‪.% 97‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﺨﻄﻂ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ‪ 2020‬ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭﻋﺼﺮﻧﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻄﻴــﺔ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺷﻬـﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﺰﺍﻣﺎً ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺃﻥﻳﺘﺸﺪﺩﻓﻲﺇﺩﺍﺭﺓﻣﺸﺘﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻮﻳﻊ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﻣﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻠﺠﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺪﻭ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻨﻔﻴﺴﺎً ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻻ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫‪º«àæ°S QÉ«∏e 380 π°üJ …ôëÑdG ó«°üdG äGóFÉY‬‬ ‫‪á«°VÉŸG ô¡°TCG 9 `dG ∫ÓN‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻭﻛﻔﺎﺀﺍﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻼﺙﻣﺤﺎﻭﺭﺃﺳﺎﺳﻴﺔﻣﻌﺪﻟﺔﻋﻠﻰﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﺴﺘﺪﺍﻡ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻴﺎﺩﻳﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﻛﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺻﻴﺪ ﺑﺤﺮﻱ ﻓ ّﻌﺎﻝ ﻭﺫﻱ ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺴﺒﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻻﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ”ﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ“ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪﺗﻢﺇﻳﺪﺍﻉ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﺭﻗﻢ‪115.12‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ 2013٬‬ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻪ‪٬‬‬ ‫ﺑﻤﺠﻠﺴﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ‪ ٬‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪٬‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺑﻼﻍ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘـــﺔ ﻟﻤﺸــﺮﻭﻉ ﻗــــﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ‪2013‬‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻴﺔ ‪،‬‬‫‪-‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪٬‬‬

‫‪6‬‬

‫ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪٬‬‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻴﺔ‪٬‬ﻭﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔﻟﻠﺨﺰﻳﻨﺔ‪٬‬‬‫ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬‫ﻭﻛﺬﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ‪ ٬‬ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‪٬‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚﻳﻬﻢﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻵﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﻗــــﻊ ﺍﻷﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧــــﻲ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻗﺘﺼــــﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪RhÉéàj ∫ɪ°ûdG á«fhÉ©J ∫ɪ°SCGQ‬‬ ‫‪º«àæ°S QÉ`«∏e 23‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟـــﺒـــﻴـــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﺋــﻴــﺲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻭﻧﻴﺔ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑـ“ﻛﻮﻟﻴﻨﻮﺭ“ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫”ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ “24‬ﺍﻥ ﺍﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ‬ ‫‪ 20‬ﻃﻦ ﺇﻟﻰ ‪ 400‬ﻃﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎﻣﻨﺬﺳﻨﺔ‪،1994‬‬ ‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،1972‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﻤﻞ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻲ ‪ 80‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢﺍﻟﺒﻴﺎﺭﻱﺃﻥﺭﺃﺳﻤﺎﻝﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓـــﺎﻕ ‪ 23‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺠﻬـــﻮﺩﺍﺕ‬

‫ﺍﻟــﺘــﻲ ﻳــﻘـــــﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴـــﺮ‬ ‫ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟــﺪﺅﻭﺏ ﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻧﻴﻦ‪ .‬ﺇﺫ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﻟﻤﻌﻤﻞﺑﺄﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻻﻟــﻴــﺎﺕ ﻟــﻠــﺮﻓــﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﻌﺎﻭﻧﻴﺔ ﺣﻠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻭﻧﻴﺔ)ﺟﻮﺩﺓ(ﻭﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻨﺘﻮﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻴﺄ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻜﺴﺐ ﺛﻘﺔ ‪ 12000‬ﻣﻨﺨﺮﻁ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪650‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻗﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺻﺎﺩﻗﺖﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ‪٬‬ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ٬‬ﻋﻠﻰ ‪ 25‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦﺑﻴﻦ‪ 36‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻷﻓﻘﻲﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺑﻐﻼﻑ‬ ‫ﻣﺎﻟﻲ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‪ 6‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻭ ‪ 800‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺑﻼﻍ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ‪ ٬‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺧﺼﺺﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔﻭﺍﻟﺘﻲﺗﻨﺪﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﻭﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ‪ ٬‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺯﻋﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮﺏ(ﻭﺗﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻨﺤﻞﻭﺇﻧﺘﺎﺝﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻌﺪﺍﺕ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺟﺎﺕ‬ ‫ﻧﺎﺭﻳﺔ ﺑﻤﺒﺮﺩﺍﺕ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻼﻋﺐ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺣﺎﻓﻼﺕ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻣﺠﺰﺭﺓ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺓ ﻟﻠﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺠﻨﺎﺀﺍﻟﻤﻔﺮﺝ ﻋﻨﻬﻢﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ‪ ٬‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻮﻯﺇﻗﻠﻴﻢﺗﺎﻭﻧﺎﺕﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 2012 2005-‬ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫‪ 418‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺑﻐﻼﻑ ﻣﺎﻟﻲ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﻘﺪﺭ ﺏ ‪126‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻠﻐﺖﻣﺴﺎﻫﻤﺔﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ‪ 83‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪٬‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﻘﺪﺭﻣﺴﺎﻫﻤﺔﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‪ 43‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ٬‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﺪﺭ ﺣﺼﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺓ ﻟﻠﺪﺧﻞ ﺏ ‪ 135‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺑﻐﻼﻑ ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 23‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ‪.‬‬

‫‪ÉYhô°ûe 25 RÉ‚E’ ºgQO ÚjÓe 6‬‬ ‫‪äÉ``fhÉ`J º`«∏bEÉH‬‬

‫‪ójó÷G Oó©dG ±ÓZ‬‬ ‫÷‪zäÉ``fhÉJ ió°U{ Ió``jô‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪øëf Ég‬‬ ‫{‪z¿ƒeOÉb‬‬ ‫‪!! ..É¡jCG‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪? ∂àYÉæe …ƒ≤Jh ∂àë°U ≈∏Y ßaÉ– ∞«c‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫✍‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻏﺎﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺡ؟‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ )ﺗﺼ ّﻔﺮ(‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﺮ ﻭﻧﻔﻴﺮ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻨﺎﺟﺮ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ‪ ..‬ﺯﻳﺪ‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺻــﻮﺍﺕ ﻫـــﺎﺩﺭﺓ ‪ :‬ﻫﺎ ﻧﺤﻦ )ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ( ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝ‪...........‬‬ ‫ﺳﻨﺒﻘﻰ‪ :‬ﻧﻔﻜﺮ‪ ..‬ﻧﻌﺒﺮ‪ ..‬ﻧﺒﻨﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ..‬ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺬﻭﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ..‬ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺯﻉ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪..‬‬ ‫ﺳﻨﺒﻘﻰ‪ :‬ﻧﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ‪ ..‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ..‬ﺍﻟﻘﻮﺱ ﺍﻟﻤﻐﻠﻖ‪..‬‬ ‫ﻧﺘﺮﻗﺐ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ..‬ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ..‬ﻭﻧﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎً‪ :‬ﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ..‬ﺣﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺇﻳﻬﺎﻣﻚ‬ ‫ﺑﺨﻄﺎﺏ )ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ( ﺍﻷﺟﻮﻑ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﻗﺪﺫﺑﻠﺖﺃﺯﻫﺎﺭﻩﻓﺴﻠﻢﻣﻔﺎﺗﻴﺢﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻭﺃﻗﻔﻞ ﺭﺍﺟﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﺻﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺖ‪ ..‬ﻳﺨﺮﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝﺇﻟﻰﺍﻟﻨﺎﺱﻣﺘﺸﺪﻗﺎً ﺑﺒﻌﺾﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺮﻛﻴﻚﻣﺤﺎﻭ ًﻻ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻻﺝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ‪ ،‬ﺇﻣﻌﺎﻧﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﻭﻧﺸﻔﺖ ﺭﺟﻠﻪ‪..‬‬ ‫ﻻﺷﻲﺀ ﺗﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺎ ﻭﻃﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻻﺷﻲﺀ ﻳﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ”ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ“ ﺑﻘﻮﺓ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻻﺯﺍﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺇﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻣﻴﺔ ﻗﺎﻝ‪) ! ..‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻬﻜﻤﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻐﻠﻴﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ )ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ(ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪،‬ﻻﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺠﺎﺕ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺒﺎﺕ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ؟‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﺰﺝ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺿﻤﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﺿﻠﻮ ﺣﺮﻛﺔ ‪20‬‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻋﻮﺩﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪..‬؟ ﺃﻟﻢ ﻧﺪﺷﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻟﺰﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺃﺳﻮﺀ ﻣﻨﻪ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‪..‬؟‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ ﻋﻮﺩﺓ )ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺭﺍﺭ( ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎً؟‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺑﺔ ﺃﺻ ً‬ ‫ﻼ ﺑﻤﺰﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻧﺘﻔﺎﺥ ﺃﺭﺻﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﻀﻮﺿﻴﻦ ﻣﺼﺎﺻﻲ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍً‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ؟‬ ‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ‪ .‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪﺓ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻯﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻬﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‪ ..‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺳﺘﻌﻮﺩ ﻳﺎ ﻃﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻤﻦ ”ﻳﺒﺮﺗﺸﻦ“ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺍﻵﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﺎﻣﺪﺓ ﺣﻀﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺃِﺅﻛﺪ ﻟﺰﻣﻴﻠﻲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺇﻥ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺃﻣﻨﻴﺎً‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ‪ /‬ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ‪ :‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﻛﺄﻣﻬﺎ‪ .‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ ﻟﻔﻘﺖ ﻟﻬﺎ ﻇﻠﻤﺎً‬ ‫ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﺎً‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﻌﻠﻤﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺟﺪ ﻃﻴﺒﻴﻦ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻳﻮﻣﺎً ﺧﻴﺎﺭﺍً ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻬﺠﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻴﺎﻝ ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮﻙ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ..‬ﺳﺎﻣﺤﻚ ﺍﷲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺗﻲ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺎﻣﺤﻚ‪..‬‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻲ!‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻣﺮ ﺃﻳﺎ ﻣﻨﺎ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺒﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻱ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺳﺴﻪ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺻﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﻛﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺩﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻣﻜﻦ ﺑﺎﻟﺒﺴﻴﻂ ﻻﻳﻌﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺩﺍﺀ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ ‪ ،‬ﻻﻳﺠﺐ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﺎﻷﺩﻭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪»:‬ﻏﺬﺍﺅﻛﻢ ﺩﻭﺍﺅﻛﻢ«‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ »:‬ﺍﺟﻌﻞ ﻏﺬﺍﺀﻙ ﺩﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺩﻭﺍﺀﻙ ﻏﺬﺍﺀ«‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺍﻁ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺐ‪ »:‬ﺍﺟﻌﻞ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺩﻭﺍﺀﻙ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﺅﻙ ﻫﻮ ﻃﻌﺎﻣﻚ«‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻭﺍﺀﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﺩﺍﺀﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻐﺬﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻤﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﺮﻭﺗﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻫﻴﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭﺍﻟﺤﺒﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻐﺬﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺁﻥ ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﺃﺣﺴﻦ ﺧﻄﺔ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻬﻠﻚ ﻏﺬﺍﺀ ﺻﺤﻴﺎ ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺎ ﺑﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻏﻴﺮﺍﻟﻤﻜﺮﺭ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺿﻊ ﻟﻠﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻭﻟﻠﻤﺒﻴﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻨﺔ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺍﻷﺻﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻢ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻢ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻴﻘﻈﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻖ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻮﺯ‪ ،‬ﻟﻮﺯ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻛﻪ‪ ،‬ﺧﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻃﻌﻤﺔ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺬﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺣﺎﺿﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﻣﻠﻮﺛﺎﺕ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺤﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻳﺠﺐ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺴﻤﻚ‪ :‬ﻛﻤﻴﺔ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻣﺘﺼﺎﺻﻪ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﻳﺠﺐ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ ﻭﻣﻀﻐﻪ ﺟﻴﺪﺍ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ـ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﻌﻼ ﺃﻭ ﻣﻨﺰﻋﺠﺎ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪﺃ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ـ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻫﻴﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻜﺮﻭﻧﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ 10‬ـ ﺍﺧﻔﺾ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﺩﻫﻮﻥ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ‪.‬‬ ‫‪ 11‬ـ ﺍﺧﻔﺾ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪ 12‬ـ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻠﺒﻦ ) ﺍﻟﺮﺍﻳﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ( ﻟﻔﻮﺍﺋﺪﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﺭﺷﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻮﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻴﺨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺄﻱ ﻧﺸﺎﻁ ﺟﺴﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺼﺺ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ‪ 3‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻟﻠﻤﺸﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫= ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‪.‬‬ ‫* ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫* ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﻣﺆﺷﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ = ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ‪.‬‬ ‫* ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﻜﻮﻟﺴﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﺠﻴﺪ = ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻟﺴﺘﺮﻭﻝ‪.‬‬ ‫= ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻄﺎﺕ‪.‬‬ ‫* ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫= ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺩﻗﺎﺕ‬ ‫* ﺗﺤﺴﻦ ﻭﺛﻴﺮﺓ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫* ﺧﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺧﻔﺾ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ = ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻧﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫• ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪.‬‬ ‫• ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫• ﺗﻤﺎﺭﻳﻦ ﺍﻷﻳﺮﻭﺑﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺭﻭﻳﺪﺍ ﺭﻭﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺳﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺗﻮﻋﻚ ‪ ،...‬ﻓﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ )ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ )‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻭﺍ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻱ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻭﻓﺎﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺴﺔ‬ ‫”ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ“ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺳﻤﺘﻪ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ”ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻃﻨﺠﺔ“ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻓﺨﻢ ﻓﻨﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻤﻞ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫”ﻧﺤﻦ ﻛﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻋﻔﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ“‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﺋﺠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻭﻻ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﺘﻮﺍﻃﺆ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻭﺃﺣﺪ ﻣﻔﺘﺸﻲ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻤﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻛﺸﻔﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺮﻱ ﻣﺒﺤﻮﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺷﻴﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺻﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺗﻴﻞ ‪:‬‬

‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ”ﻣﺮﺗﻴﻠﺒﻮﺳﻂ“‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻛﺸﻔﺖ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ ﻣﺼﺎﺑﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻫﺮﺍﺕ ﺟﺮﻯ ﺇﻳﻘﺎﻓﻬﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﻤﺸﻴﻄﻴﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻄﺒﺔ ﻟﻤﻤﺘﻬﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪﺍﺀ ﺃﻃﻠﻘﺘﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺣﺬﺭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ”ﻭﻃﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ“‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ”ﻧﺎﺷﻴﻮﻧﺎﻝ ﺟﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲ“‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺳﻮﻛﻴﺎﻧﻎ‬ ‫ﺷﻮ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ”ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ‬ ‫ﺩﺍ ﻓﻴﻨﺸﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻢ ﻭﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ“‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﻰﺀ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﺗﺤﺖ ﺭﻗﻢ ‪ ،40265‬ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻇﻒ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻭﻳﺞ ‪ 3‬ﻛﻴﻠﻮﻏﺮﺍﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ‪ ،‬ﺗﻄﺮﺡ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ‪ ،‬ﺃﻧﻬﺎ ﻗﻼﻉ ﻣﺤﺼﻨﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬

‫‪ÒHóJ á≤jô£d áéæ£H …ôëÑdG ó«°üdG áaôZ äGOÉ≤àfG‬‬ ‫‪á«Lƒdƒ«ÑdG áMGôdG ∞∏e‬‬ ‫ﻭﺟﻬﺖﻏﺮﻓﺔﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺤﺮﻱﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔﺑﻄﻨﺠﺔﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﻣﺼﺎﻳﺪﺍﻷﺧﻄﺒﻮﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻼﻍ ﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺇﻧﻪ ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺑﺘﻌﻬﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﺎﻟﻬﺎﺍﻟﺮﺍﺣﺔﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬ﻭﻋﻠﻰﺭﺃﺳﻬﺎﺍﻷﺧﻄﺒﻮﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﻬﻨﻴﻮ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺭﺍﺳﻠﺖﻣﺪﻳﺮﺓﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺤﺮﻱﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔﻓﻲﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺼﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺯﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ‪ ،‬ﺣﻮﻝ »ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ ﻟﻤﻬﻨﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﺎﻉ ﺻﻴﺪ ﺍﻷﺧﻄﺒﻮﻁ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐﻋﺪﻡﻣﻼﺀﻣﺔﻓﺘﺮﺓﺍﻟﺮﺍﺣﺔﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓﻣﻊﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔﻟﺘﻮﺍﻟﺪﺍﻷﺧﻄﺒﻮﻁﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺗﻄﺒﻴﻖﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮﻱﻏﺸﺖﻭﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺑﺮﻭﺣﻮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺆﺍﻻ ﺁﻧﻴﺎ ﺣﻮﻝ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔﻋﻠﻰﺻﻴﺪﺍﻷﺧﻄﺒﻮﻁﻓﻲﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﻏﺸﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ َﺃﺟﻞ ﺭﺳﻤﻲ ﻻﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺮﻭﺣﻮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺆﺍﻟﻪ‪» ،‬ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﻮﺭﺓ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﻴﻔﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻛﻜﻞ‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﺍ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﺗﻤﻴﻴﺰﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ«‪.‬‬

‫‪¿ƒ```ÑdÉ``£j zó```jɪMG O’hCG{ ¿É```µ°S : ô``«ÑµdG ô°ü≤dG‬‬ ‫‪á```jQGOEG á```©WÉ≤e çGó````MEÉH‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ‪،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺧﻼﻝﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪،‬ﻣﺎﻳﺆﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥﻣﺪﻳﻨﺔﺑﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕﻋﻤﺮﺍﻧﻴﺔﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺮ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪﻭ – ﺃﻭﻝ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ – ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ) ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ( ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻣﻲ ﻣﺲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻤﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺳﻌﺖ‬‫‪،‬ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﺖ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻟﻠﺘﻬﻴﺌﺔ ‪،‬ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺟﺎﺕﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.. ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﻢ ﻓﺈﻥ ) ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﺵ ( ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪ :‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻭﺻﻴﺔ ‪،‬ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺣﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻜﺮﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻗﺼﺮﻱ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻃﺒﻘﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﺍﺕ ”ﺍﻟﺘﺸﺬﻳﺐ ” !!!‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦﻷﺣﻴﺎﺀﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻢ ﺿﻤﺖ ﻟﻠﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﺣﻴﺎﺀ ”ﺯﺑﻴﺪﺓ“ ﻭﻣﺎ ﻭﺍﻻﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‪،‬ﺫﺍﺕﻓﻘﺮﻭﻫﺸﺎﺷﺔﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻛﺒﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﻐﻴﺐﻣﻌﻬﺎﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻄــﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻘــﻞ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺟﻬﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻢ ﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻋﺎ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﻲ“ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﺣﻤﺎﻳﺪ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻄﺮ ﺳﻜﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪،،،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺤﻴﻬﻢ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﻧﻴﺔ ‪...‬ﻓﻬﻞ ﺗﺠﺪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺎ ؟؟؟؟‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﺷﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﺸﻂ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ‬ ‫ﺑﺘﺠﺰﺋﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ‪ -‬ﺍﻷﻣﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻣﻞ ﺣﻴﺚ ﺟﺮﺕ ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺠﺪ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﻗﺮﺭ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻘﺎﺿﺎﺓ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﻔﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‬ ‫ﻟﻮﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻛﺮﺍﺋﻪ ﻓﻴﻼ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪400‬‬ ‫ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺑﺜﻤﻦ ﺯﻫﻴﺪ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 150‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﻞ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪QƒXÉædÉH º«∏©àdG ÖFÉf ¬LGƒJ ôjhõJ áë«°†a‬‬ ‫‪´ƒ°VƒŸG áë°U ‘ »°ü≤àdG øY ºé– áHÉ«ædGh Égôjóe ¬Lh ‘ IPÉà°SCG É¡Jôéa‬‬ ‫ﻓﺠﺮﺗﻬﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺗﺤﺠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻲﻓﻲﺻﺤﺔﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﺣﺠﻤﺖﻧﻴﺎﺑﺔﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭﻋﻦﺗﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﻂ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻭﻓﻀﻠﺖ ﺑﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺠﺮﺗﻬﺎ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻣﻊ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﻣﺼﺎﺩﺭ »ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ »ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ« »ﻉ‪.‬ﻉ« ﻧﻘﺎﻃﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺪﻻﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻣﻨﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺪﻡ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻈﻴﺖﺑﺰﻳﺎﺭﺓﻣﻠﻜﻴﺔﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺩﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻛﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻴﺔ ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻹﻗﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔﻭﺗﺘﻤﺴﻚﺑﺈﻇﻬﺎﺭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺖ »ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ« ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺷﻜﺎﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺿﻐﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪،‬ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰﺩﺭﺟﺔﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻤﺎﻻ ُﻳﺤﻤﺪﻋﻘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻛﺪﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻼﻋﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤﻼ ﻣﻌﺰﻭﻻ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔﻟﺮﺩﻉﺍﻟﻤﺘﻮﺭﻃﻴﻦﻭﺇﺣﺎﻟﺘﻬﻢﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻴﺔﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔﻭﻓﻖﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺮﺭﺕﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺫﺍﺗﻬﺎﺷﻴﻮﻉﻣﺜﻞﻫﺬﻩﺍﻟﺨﺮﻭﻗﺎﺕﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺃﻭ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﻄﻲ ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡﻃﻤﻌﺎﻓﻲﺗﻠﻤﻴﻊﺻﻮﺭﺓﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪،‬ﺃﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮﺹ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺦ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺶ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﻛﻠﻮﺭﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ »ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ« ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺗﺬﺭﻉ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻪ ﻋﺒﺮ ﻫﺎﺗﻔﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺮﺩ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﺳﺒﺎﻋﻲ‬

‫ﺣﻮار‬

‫‪643 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Èæà°T 03 ¤EG â°ûZ 28 AÉKÓãdG‬‬

‫‪z…ôµ°T{ ¿ÉæØdG ™e‬‬

‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ”ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ“ ﺁﻻﺕ ﻋﺰﻑ ﻭﺗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﻗﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺯﻳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﻏﻤﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ”ﺷﻜﺮﻱ“ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻧﻴﺲ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪¢ù«fÉ¡dG ¿É«Ø°S :QGƒ◊G iôLCG‬‬

‫• ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ”ﺃﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻦ“ ﺳﻨﺔ ‪ .1971‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1979‬ﻭﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺬ ‪.1990‬‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟ ﻭﻣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟‬ ‫•• ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ‬

‫ﻣﻴﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺟﺪﻧﻲ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻭﺣﺪﻱ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ!‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻛﺄﻃﻔﺎﻝ ﻟﻨﺸﺘﺮﻱ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻻ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪﺗﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺼﻖ‬ ‫ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ”‪) “PILA‬ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺼﻴﺪ( ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ! ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺁﻳﺚ ﺗﻮﺯﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﻌﺎ‬ ‫ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1979‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﺰﻑ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ .1990‬ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮﺟﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﻭﺗﻨﺴﻴﻨﻲ ﻗﻨﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻏﻨﻲ ﻷﺯﻳﻞ ﻋﻨﻲ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻂ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺪﺭﺳﻨﻲ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻗﻴﺜﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ! ﺳﻮﻯ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺑﺸﻮﻕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤﺪﻧﻲ ﺑﻘﻴﺜﺎﺭﺗﻪ ﻟﻌﺰﻑ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ”ﻣﺼﻄﻔﻰ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ”ﺃﺩﺟﻮﻥ“ )ﺑﺄﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻑ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻤﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺴﺖ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1995‬ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻨﻲ ﺃﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬ﺳﺠﻠﺖ ﺷﺮﻳﻄﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳــﻢ ”‪Mara mmuthegh a‬‬ ‫‪ “yemma‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻮﻣﺰﻭﻍ ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻲ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﻲﺀ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ 58-59‬ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﳴﺘﺘﺒﻌ‪ ‬ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﺍﳴﻠﺘﺰﻣ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ )ﻛﺎﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳴﺜﺎﻝ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳴﺒﺎﻟﻐﺔ!! ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺃﻧﺎ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ .‬ﺃﻏﻨﻴﺘﻲ‬

‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻣﺰﻋﺠﺎ‪ ...‬ﻭﻭﺩﺩﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑــﺎﺩﺓ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺻﻮﺕ ﻛﻞ ﺣﺮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻫﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻭﻗﺒﻮﻻ ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﳳ ﻣﺴﺘﻘﺒــﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺇﳳ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ؟‬ ‫•• ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ‬

‫ﺑــﻬــﻮﻟــﻨــﺪﺍ ﻳــﻌــﺎﻧــﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻫــﻲ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓــــﻲ ﺧــﻠــﻘــﻬــﻢ‬ ‫ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫــﻮﻳــﺘــﻬــﻢ ﻭﻟــﻐــﺘــﻬــﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺳﺘﺮﻗﻰ ﺇﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻜﻠﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺪﻑ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ“‪...‬‬

‫• ﺗﺠﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺻﻬﻢ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﳲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؟‬ ‫•• ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻴﺪ ﺳﺴﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟــﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻭﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺃﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﳴــﺘــﺘــﺒــﻌــ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃــﻦ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮﻥ ﻏﻴﺎﺑﻜـــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ‪ .‬ﺇﳳ ﻣــﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ؟‬

‫‪9‬‬

‫•• ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺭﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺇﻳﺠﺎﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﻏﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓﺾ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣــﺮﺁﺓ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﺷﺎﻃﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻹﺑـــﺪﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ!‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻨﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﳲ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﳳ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﳲ ﺣ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﻪ ﳲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻛﻢ ﺍﻟﻔﻨﻲ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻱ ﻣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺃﻭ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻧﻴﻨﺎ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺒﺼﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﺓ؟‬ ‫•• ﺃﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻭﻟﻴﺲ‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﺑﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺿﺮ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺯﻧﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ‪:‬‬ ‫ﻻﺗﻴﻨﻲ ﺭﻭﻣﺎﻧﻲ ”ﺇﻭﺯﻳﻨﻮﺱ“‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎ ﻟﻨﻬﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ”ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻦ“ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﺷﺘﻖ ﺍﺳﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫”ﺍﻟﻮﺍﺯﻥ“ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﺑﻤﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﻟﻮﺯﻥ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﺮﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺑﻮﻋﺰﺓ ﺣﺴﺐ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﺰﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﻳﺮﺟﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ)‪ 1678‬ﻡ( ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺲ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺖ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﻥ ﺻﻴﺘﺎ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺿﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻰ ﺑﻞ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﺬﻳﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺪﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺣﻮﺍﺿﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻳﺤﺞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻣﺮﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﺫﻝ ﻋﻠﻠﻰ‬

‫ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻄﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻧﺠﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﺷﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻣﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧـــﺔ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ ”ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ“ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ .‬ﻭﻛﻠﻤﺔ‬ ‫”ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ“ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺤﻤﻮﻟﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ”ﻣﺄﻭﻯ“ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪﻭﻧﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ,‬ﻭﺣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ‬ ‫”ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ“ ﻭﻋﺪﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺑﻘﺪﺳﻴﺘﻬﺎ ﻣﻮﻓﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺎﺓ ﻭ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼﺺ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺍﻟﺘﺠﺄ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ ﺏ ”ﺳﻨﺎﺩﺓ“‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ‪ 1926‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﺣﻤﻴﺪﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺪﺍﺭ ﻭﺯﺍﻥ ﺃﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻟﻠﺜﺎﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﻀﺮﻳﺢ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺯﺭﻫﻮﻥ ﻭﻓﺎﺱ ﻭﺿﺮﻳﺢ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺸﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮ ﺯﺍﻧﻴﺔ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻔﻀﺎﺀ ”ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ” ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﺪﺓ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺛﻮﺭﺑﺒﻦ ﺑﻀﺮﻳﺢ ﻣﻮﻻﻱ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻔﺎﺱ‬ ‫ﻭﺯﺭﻫﻮﻥ ﻭﻟﺠﻮﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ‬

‫ﺑﺤﺮﻡ ﺿﺮﻳﺢ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻲ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻒ“‬

‫ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮ ﺯﺍﻧﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﺘﻤﻲ“ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ” ﻋﺮﻭﺱ ” ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺿﻔﺎﻑ‬ ‫ﺟﺒﻞ ” ﻋﻼﻡ ”‪ .‬ﻭﻟﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ .1579‬ﻭﻧﺸﺄ‬ ‫ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻓﻜﻔﻠﻪ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻴﻮﻧﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺗﻠﻘﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻬﺪ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﺟﻤﺪ ﺍﻟﻜﺮ ﻓﻄﻲ ﺩﻓﻴﻦ ﺟﺒﻞ ” ﺍﻟﺼﺮﺻﺎﺭ‬ ‫” ﻗﺮﺏ ﻭﺯﺍﻥ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﺼﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﺮﻓﻄﻲ ﺍﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ”ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ“ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻔﺎﺱ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻰ –ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﻪ‬ ‫ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻕ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺃﻟﺰﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﺮﻓﻄﻲ ﺭﺟﻊ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﻟﻲ ﻣﺪﺷﺮ ” ﺳﻜﺮﺓ ” ﺑﺎﻣﺰﻓﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺼﻤﻮﺩﺓ ﻭﻏﺰﺍﻭﺓ ﻭﺭﻫﻮﻧﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﻥ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﺷﺮ ”ﻣﻴﻘﺎﻝ“‪ ،‬ﺧﻠﻮﺓ ﻟﻪ‪ ...‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺑﻪ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻮﺯﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﻣﺤﺒﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺳﺲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺬﻳﻊ‬ ‫ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1678‬ﻡ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻵﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺩﻓﻦ ﺑﻮﺯﺍﻥ ﻭﺷﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻳﻘﺼﺪﻩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﻃﺎﻟﺒﻮ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻷﺭﺟﺎﺀ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 1930‬ﻭ‪،1956‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻧﺴﺤﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﻠﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﻭﺍﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻭﻣﻦﻫﺆﻻﺀﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ”ﺑﻮﻃﺎﻫﺮﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ“‬ ‫)ﺁﻝ ﻋﺰﻳﺰ(‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1924‬ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ”ﺑﻨﻲ ﻳﻄﻔﺖ“)‪) (2‬ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ(‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻦ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ)ﻣﻌﻬﺪﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ(‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ”ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ“ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺭﺱ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪﺑﻤﻌﻬﺪﺍﻟﻌﻠﻮﻡﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺄﺳﺘﺎﺫ‪ .‬ﻭﻇﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ‪ 1970‬ﻋﻤﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﺑﻮﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ“‬ ‫ﻓﻲﺳﻠﻚﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲﻇﻞﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ‪.1997‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻧﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔﺁﻧﺬﺍﻙ‪:‬ﺟﺮﻳﺪﺓ”ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ“‪،‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫”ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ“ ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻥﻳﻜﺘﺐﻓﻴﻬﺎﺇﻣﺎﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻫﻮ ”ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ“‪ .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ“‬ ‫– ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‪:‬ﺃ‪.‬ﺏ_ﻣﺠﻠﺔ”ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ“ﺑﺎﺳﻤﻪﺍﻟﺼﺮﻳﺢﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﺑﺎﺳﻢ‪” :‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺎﻭﺭﻩ“ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺍﻷﻧﻴﺲ“‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺟﻞ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺑﻐﻠﺒﺔﺍﻟﻄﺎﺑﻊﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪” :‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺤﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺢ“ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ“ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ“ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪،‬ﻭﺗﻢﻋﺮﺿﻬﺎ‪-‬ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‪-‬ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻞ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ :‬ﺗﻄﻮﺍﻥ – ﻃﻨﺠﺔ – ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪-‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﻭﺁﻛﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻤﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻤﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺴﺘﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢﺍﻟﻀﺌﻴﻠﺔ‪،‬ﻭﻫﺬﻩﺍﻟﻨﺠﻮﻡﺍﻟﺘﻲﺗﻀﻄﺮﺏﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻔﻮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﺗﺘﺬﺍﻛﺮ ﻭﺗﺴﻤﻊ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﻧﻔﺴﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﻏﺪﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻤﻮﺕ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺏ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻧﺰﺍﻋﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺣﻪ ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺖ ﻫﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻋﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺎﱠﻟﻼﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ ﻭﻣﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﺕ ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻓﺘﻪ ﻣﻜﺔ ﺷﺮﻳﻔﺎ ﺃﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺟﺒﻞ ﺣﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﺘﻌﺒﺪﺍ ﺻﺒﻮﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﺭﺟﻼ ﻣﻔﻜﺮﺍ ﺭﺷﻴﺪﺍ ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺇﺫ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ‪-‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ -‬ﻭﻗﺪ ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﻋﻘﺪﻫﻢ ﻛﺎﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻟﻒ ﺷﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻌﺠﺐﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪،‬ﻭﺗﺘﻘﺎﺻﺮﺇﻟﻴﻬﻢﻫﻤﻤﻬﻢ‪...‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺖﻫﺬﻩﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻭﺯﺧﺮﻓﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻭﺳﻤﺖ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪” :‬ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ“ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫﻩﺍﻟﺸﻴﺦ”ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻤﻜﻲﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ“‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻭﺣﺎﺭﺳﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫”ﺧﺪﻳﺠﺔﺃﻡﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ“‪.“Hemerotica‬‬ ‫ﺛﻢﻋﻤﻞﺃﺳﺘـــﺎﺫﺍﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳـــﺔﺍﻟﻌﻠــﻴﺎﻟﻸﺳﺘﺎﺫﺓ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻣﺪﺓﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻲﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺑﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺳﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ”‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ“ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ“ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ“‪.‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﻧﺎﻝ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻨﺔ‪ 194- 6‬ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫”ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ“‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ”ﻇﻠﻤﻮﻙﺃﻳﻬﺎﺍﻟﻜﺘﺎﺏ“‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻘﺎﻝ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﻴﺲ)‪ ،(4‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 31‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻏﺸﺖ ‪:1949‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﺑﻮﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ“ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ – ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫‪ - 1368‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﺎﻫﺎ ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫”ﺧﻠﻌﺖﻣﻜﺔ ﻗﻴﻈﺎﻣﺤﺮﻗﺎ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻟﻴﻼ ﻫﺎﺩﺋﺎ‬ ‫ﺭﻃﺒﺎ ﺑﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﺓﻣﻦﻫﻮﺍﺀ‪،‬ﻭﺑﺴﻂﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻴﻞﺃﺭﺩﻳﺘﻪﺍﻟﺴﻮﺩﻋﻠﻰ‬

‫ﻓﻐﺪﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻸﻭﻟﻰﻛﺎﻟﺜﺮﻳﺎﻣﻦﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬ﻭﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺗﺼﻔﻮ ﻭﺗﺼﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺗﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻮ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﺳﺒﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻛﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻟﻄﻒ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﻭﺃﺳﻤﻰ ‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺮﺗﻠﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎﻳﻈﻨﻪﺍﻟﺠﻬﺎﻝﺃﻧﻪﻳﺪﻋﻮﺍﷲﻓﻴﻬﺎﺑﺎﻟﻤﺎﻝﻭﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻗﺼﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﺀ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ‪ ...‬ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ”ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ“ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻮﻟﻲ ”ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﻋﻔﻮ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ“‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﻘﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬ﺗﻌﺘﺒﺮﺃﻥﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡﺍﺭﺗﻘﺎﺀﺍﻟﺮﻭﺡ‪،‬ﻭﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪...‬‬

‫ﺃﻧﺠـــﺰ ﺩﺭﺍﺳـــﺔ ﺗــــﺎﺭﻳﺨﻴـــﺔ ﻋـــﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫”ﻟﻮﻗﺶ“‪.‬‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺧﺬﺕ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺑﻮﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1949‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ – ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻠﻪ – ﻗﺪ ﺧﺒﺮﺕ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻭﻳﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺒﺮﺕ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻗﺖ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭﺃﻫﻮﺍﻻ ﻓﺮﺃﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺷﻮﻗﺎ ﺷﺮﻳﻔﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻵﻣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﺗﻬﺪﻟﺖ ﻛﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺯﻫﺎ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻸ‬ ‫ﺍﻷﻋﻞ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻻ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻠﻴﻪ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥﻫﺬﻩﺍﻟﻠﻴﻠﺔﺍﻟﺘﻲﻫﻴﺄﻫﺎ ﺍﷲ ﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻄﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻤﻠﻪ ﺍﷲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﻻﺗﻐﻔﻞ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱﻳﺨﺮﺝﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ ﺃﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪...‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺖﻫﺬﻩﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﺗﻠﻚﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺣﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥﻓﻘﻂﻫﻮﺍﻟﺬﻱﻳﺤﻔﺰﻫﺎﺇﻟﻰﻣﻀﺎﻋﻔﺔﺍﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺍﺳﻂ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺗﻘﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻳﻨﻤﺎ‬ ‫ﺣﻠﺖ ﻭﺍﺭﺗﺤﻠﺖ‪،‬ﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻷﻳﺎﻡﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‪،‬ﺣﺘﻰﺻﻠﺢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚﺣﺎﻟﻬﺎﻭﺍﻧﺘﻈﻤﺖﻋﻴﺸﺘﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞﺍﻟﻔﺠﺮﺃﺧﻴﺮﺍﻧﺴﻤﺎﺗﻪﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ‪،‬ﻭﺗﻨﻔﺴﺖ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻋﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺴﻤﺎﺕ ﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻢ ﻓﻮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺷﻤﺨﺖ ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻜﺔ ﺗﻨﻔﺾ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺩﺍﺀﻫﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ‪،‬ﻭ ﺯﻗﺰﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻓﻮﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺔ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺸﻜﺮ ﺭﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺳﻌﻔﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺗﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻦ ﻗﺮﺹ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺘﻒ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﺎﺗﻒ ﺃﻧﻚ ﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻧﻴﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﺔﻟﻠﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻬﺔﻟﻸﻣﻢﺇﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻴﻢﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻠﻠﺖ‪ ،‬ﺃﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻳﻘﻮﻝ ‪.. :‬ﻭ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ“ ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﺑﻮﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ ﺣﺎﻟﻴﺎ “ ‪-‬‬ ‫ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ‬ ‫ﺣﻴﺰﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮﺩﺩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬

‫)‪ :(1‬ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻔﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺟﺮﻳﺘﻪ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪ 02‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،2012‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬ ‫)‪ :(2‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺏ ﻗﺒﻴﻠﺔ ”ﺑﻨﻲ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ“ ﺍﺗﺼﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ”ﺑﺎﺩﺱ“ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ :(3‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﺎﺋﺰﺗﺎﻥ ‪:‬ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻷﺣﺴﻦ ﻧﺺ‬ ‫ﺷﻌﺮﻱ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻷﺣﺴﻦ ﻧﺺ ﻧﺜﺮﻱ‪.‬‬ ‫)‪ : (4‬ﻣﺠﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ‪،1946‬ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻱ ‪ 1948‬ﺗﻮﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺤﺮﺓ‪ .‬ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ‬ ‫‪.1956‬‬

‫ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫‪651 Oó©dG‬‬ ‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺿﻴﻒ ﺷﺮﻑ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺩﺑﻲ ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬﺓ‬

‫ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻋﻘﺪﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 26‬ﻣﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ ‪ 9‬ﺇﺑﺮﻳﻞ ‪2013‬؛ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﻥ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﺝ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﻗﻴﻢ ﻋﺎﻡ ‪ 2010‬ﻭﺷﻬﺪ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺯﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 150‬ﻧﺎﺷﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ً‬ ‫ﺃﺣﺪﺙﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕﻓﻲﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬

‫ﺑــﺪﻋــﻢ ﻭﺷـــﺮﺍﻛـــﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﺍﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﺫﺍﻛــﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺑـــﻂ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﺑﺤﺎﺿﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻣﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪” – 1‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ“ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟــﺰﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭﻓﺮﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻃﺎﻟﺖ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺑﻮﺍﺩﻳﻪ‪ ،‬ﻛﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺑﻠﻐﺖ ‪ 81‬ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺮ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺷﻔﺎﻫﻴﺔ‪ .‬ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 248‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻻﻣﺲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪” – 2‬ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ“ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 470‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﺎﷲ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻟﻠﻤﺪﻯ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ - .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ – ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻮﺩ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ -‬ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺮ – ﺍﻷﻃــﻮﺍﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫‪12‬‬

‫– ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺃﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻗﺼﺮﻳﺎﻥ ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ – ﺳﻌﺪ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ‬ ‫ﻭﻏﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ – ﻗﻄﻮﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫‪ُ “– 3‬ﻟﻤﻊ ﻣﻦ ﺫﺍﻛــﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ“ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫‪ 1989 – 1988‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫـــﻲ ﺑــﺤــﻮﺙ ﻭﻣــﻘــﺎﻻﺕ ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ‪380‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪” – 4‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺻﻐﻴﺮ ‪Alcazarquivir‬‬ ‫‪“Pequeña Historia Marrueca‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻷﻥ‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗــﺎﻡ ﺑﺘﻌﺮﻳﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻭﺵ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻛﻴﻼﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺯ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﻥ ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻭﺗﺮﻛﻴﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ‪ 315‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪” – 5‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ“‬ ‫ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺇﻃﻼﻟﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﻤﺖ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺸﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﻴﻦ‪ .‬ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ‪ 160‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 19‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ”ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ“ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ“ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ“‪ ،‬ﻭ“ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﺪﺍﻣﻊ“‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺸﻴﻄﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺴﺤﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻟﻼﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ‬

‫ﺃﻋﻄﻴﺖ‪٬‬ﺍﻷﺳﺒﻮﻉﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪٬‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ٬‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻼﻣﺎﺩﻱ‪٬‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺜﻤﻴﻨﻪﻛﻌﺎﻣﻞﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪٬‬ﻭﻛﺬﺍﺧﻠﻖﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﻧﺸﻄﺔﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﻭﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀﺍﺕﻹﻧﻌﺎﺵﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙﺍﻟﻔﻜﺮﻱﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔﻟﺘﻄﻮﺍﻥﻭﺗﺄﻫﻴﻞﺍﻟﺮﺻﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﺎﻧﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ٬‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ٬‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﻄﻮﺍﻥﻣﺴﺘﻘﺒﻼﻣﺪﻳﻨﺔﻣﺎﻟﻘﺔ‪ ٬‬ﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺑﺮﻧﺎﻣﺞﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﺍﻟﺪﻭﻟﻲﻣﺎﻟﻘﺔ‪-‬ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ٬‬ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪٬‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪: ¿Gƒ£J ` áéæW á¡éH ¿É°ùfE’G ¥ƒ≤◊ ájƒ¡÷G áæé∏dG‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﻠﻤﻰ ﺍﻟﻄﻮﺩ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺴــﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘــﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻳﻮﻡ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻏﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﺑﻤﻘﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻨﺎﻥ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ‪:‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﺭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻨﺎﻥ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ ﻭ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫‪ 9:40 – 9:30‬ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﻠﻤﻰ ﺍﻟﻄﻮﺩ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ 09:50 – 9:40‬ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺣﻨﺎﻥ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ 10:00 – 09:50‬ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻕ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ 10:10 – 10:00‬ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ 10:30 - 10:00‬ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺷﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻭ ﺭﻫﺎﻧﺎﺕ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻖ ﺗﻤﺪﺭﺱ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﻀﻮﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫‪ 11:00 – 10:30‬ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﺗﺄﻃﻴﺮﻳﺔ ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺣﻖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﻭ ﺭﻫﺎﻧﺎﺕ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﺻﺮﻳﺢ ﺧﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺇﻋﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ 11:30 – 11:00‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻨﺎﻥ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﺎﻁ ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺘﻤﺪﺭﺱ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺇﻋﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ 12:00 – 11:30‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫‪ 14:00 - 12:00‬ﺍﻟﻮﺭﺷــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺯﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﺎﺣﺚ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻄﻬﺮﻱ ‪ ،‬ﻋﻀﻮﺓ ﺑﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭ ﺭﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ‪:‬ﺍﻟﺴﻴﺪﻋﻼﺀﺍﻟﺴﺒﻴﻊﻣﻨﺴﻖﺑﺮﻧﺎﻣﺞﺍﻟﺪﻋﻢﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ :‬ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺃﺯﻻﻟﻲﻋﻀﻮﺓﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺟﻬﺔﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﺗﺄﻃﻴﺮ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﺘﺘﺒﻊ ﻭﻣﻬﺘﻢ ﺑﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻓﺰﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻋﻀﻮﺓ ﺑﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫‪ 15:30 – 14:00‬ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺔﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ‬ ‫‪ 16:30 – 15:30‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﻼﺻﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫‪QGôMC’G âÑæe çGôJ øe QGƒfC’ÉH ábô°ûe äÉëØ°U‬‬ ‫• ‪¢TÉWh óª‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫‪! ¥ƒ```ÑdG á`æ©dh ¥ƒ`°ùdG ø`«WÉ«°T‬‬ ‫ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴـﻮﻗــﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺍﻣـﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﻴــﺪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻮﺍﺳﻬﻢ ﺇﺑــﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮﺟﻬﻢ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﺨﺎﺧﻬــﺎ ﻭﺷﺒﺎﻛﻬــــﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻣﻐﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻃــﻌــﻤــﺔ ﻭﺍﻷﺷــﺮﺑــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔﻭﺍﻷﻏﻄﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﻔﺘﺸﻮﻥ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺣﺮﺹ ﻭﻋﻨﺎﻳـﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔﻟﻠﺒﻴــﻊ‪،‬‬ ‫ﻷﻧـــﻪ‪-‬ﺣﺴﺐﺃﻋﺮﺍﻓﻬــﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴـﺔ ‪ -‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟــﻌــﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺀ‬ ‫ﺛﻤﻨﺎ ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌــﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻴﻦ ﻳﻘﻈـــﺔ‬ ‫ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺣــﺬﺭﺍ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﻤـﺎ ﻳﺤــﺎﻙ‬ ‫ﺿﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻨـــﺪﺭﻭﻥ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺝ ﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ‪ ...‬ﻭﺍﺗﻘﺎﺀ ﻟﻠﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺪﺓ ﻳﻠﺠﻮﻥ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻣﻊ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭﻭﻧﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﻘﻀﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻧﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻄﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﺧﺎﻭﻱ ﺍﻟﻮﻓﺎﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻨﻲ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺜﺎﺭ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﻼﻧﻪ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻴﻦ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻟﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺒﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻧﻘﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻃﻴﺎﺕ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺏ ﺁﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺐ ﺟﻠﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻮﺳﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻪ ﻭﻳﻤﺴﻚ ﺑﻄﺮﻓﻪ ﺗﻤﺴﻚ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺑﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﻠﻮﻳﺎﺕ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﺣﻨﺎﺀ ﻹﺭﺿﺎﺀ ﺧﺎﻃﺮ ﺃﻡ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﻜﻢﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙﺍﻟﻴﻮﻣﻲﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲﺍﻟﻘﺮﻯﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺷﺮﺍﻛﺘﺴﺐﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻮﻥ‬ ‫ﺧﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﻜﺘﺴﻲ ﺟﻮﺩﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺫﻱ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻘﻮﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻔﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﻤﺜﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﺣﻼﻭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ )ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺷﺤﺔ ﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺰﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﺗﺤﻞ ﺭﺳﻤﺔ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﺤﻞ ﺭﺳﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﻐﻔﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‪/‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻡﻗﺪﺗﺜﻴﺮﻓﻀﻮﻝﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦﻋﻦ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓﻭﺗﺸﻜﻜﻬﻢﻓﻲﻧﻮﻋﻴﺔﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺒﺔ‬ ‫)ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ(‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﺭﻣﺰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺮﺍﺭﻳﺪ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﺸﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﺂﺗﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺪﻭﺭﻩ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺤﺘﺸﻤﺎ ﺑﻞ ﻭﻣﻨﻌﺪﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺧﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺚ ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻕ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻐﺮﻱ ﺑﺎﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺻﺪﺓ‬ ‫ﻟﻸﻭﺳﺎﺥﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺓﻋﻠﻰﺗﻤﺎﻡﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔﻛﻌﻼﻣﺘﻲ)ﺍﻟﻤﻨﺠﻞ ﻭﺍﻟﻜﻒ(‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺑﻮﻥ‬ ‫»ﻻﻛــﺮﻭﺍ« ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜــﺎﺕ ﻛﺎﻧـــﻮﺍ‬ ‫ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤــﺎﻝ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﻠﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ‪-‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ -‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺼﺎﺑﻮﻥ ﻣﻮﺷﺢ‬ ‫ﺑــﺼــﻠــﻴــﺐ ﻓـــﻲ ﺷﻜﻞ‬ ‫»ﺻﻠﻴﺐﺇﻛﺪﺯ«ﻓﻠﻠﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟــﺮﺍﺳــﺨــﺔ ﻭﺍﻹﺷــﺎﻋــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺃﺛــﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤـــﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴــﺮﺓﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴـــﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫــﺎﺕﺍﻟﺘــﻲﺗﺼﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣــﺎﺕ ﻟﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺃﻱ‬

‫»ﺍﻟﺨﻤﻴﺮﺓﻭﺍﻟﺨﻞ«ﻳﺤﺘﻮﻳﺎﻥﻋﻠﻰﻣﻮﺍﺩﻛﺤﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﺯﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻳﺴﻴﺮ ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺇﻻ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻀﻮﺭ »ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ« ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺣﻮﻝ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻷﺗﺎﻱ‬ ‫ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﺜﺎﺭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭﻧﻘﺎﺵ ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﻙ‬ ‫ﻓﻲﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎﻭﺗﺮﻛﻴﺒﺔﻣﻤﺰﻭﺝﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻟﺮﺩﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻔﻨﺎ ﻣﻌﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﺶ ﻹﺯﺍﺣﺔ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻐﺶ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﻨﻬﺐ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻤﺎ ﺃﻟﺤﻖ ﺃﺿﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﺖ ﻋﺎﻫﺎﺕ ﻭﺇﻋﺎﻗﺎﺕ ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﻋﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻜﺮﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﻓﻲ ﺯﻣﻦ »ﺍﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎﺭﺷﻴﺎﺕ« ﺟﺮﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﻜﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻴﺔ ﻭﻗﻔﻔﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺩﺕ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﺋﻬﻤﺎ ﻭﻃﺮﺍﺑﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ‬ ‫ﻓﻲﺍﻷﺳﻮﺍﻕﺑﺸﻜﻞﻻﻓﺖ‪،‬ﻭﻟﻴﺲﻣﺤﺘﺸﻢﻛﻤﺎﻫﻮﺣﺎﻝﻧﺴﻮﺓﺯﻣﺎﻥ‪،‬ﻇﻬﺮﺕﺍﻷﻛﻴﺎﺱﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻘﺸﻒ ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻗﻔﻒ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﻏﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻭﻡ ﻭﺗﺸﺎﻃﺮ ﻭﺗﺮﺍﻭﻍ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒﺍﻟﻘﻔﺔ‪،‬ﺗﺸﻐﻞﻫﻲﺍﻷﺧﺮﻯﺟﻤﻴﻊﺣﻮﺍﺳﻬﺎﻓﻲﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶﻋﻦﺍﻟﺠﻮﺩﺓﺧﺸﻴﺔﺍﻟﻮﻗﻮﻉﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻙ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺎﻟﻄﺮﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻭﺣﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻮﻯ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻼﻋﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻄﻌﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺞ ﺭﺣﺒﺔ ﺳﻮﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﻔﺖ ﺳﻤﻌﻚ ﻣﻜﺒﺮ ﺻﻮﺕ »ﺍﻟﺒﻮﻕ« ﻓﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻜﺒﺮ ﺻﻮﺕ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﺿﺎﺗﻬﻢ ﻭﺑﻀﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺣﺒﺎﻫﻢﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻃﺎﻗﺎﺕﺻﻮﺗﻴﺔﻫﺎﺋﻠﺔﺗﺨﺮﻕﺣﺠﺐ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪،‬ﻟﻜﻦﻭﻟﺴﻮﺀﻧﻴﺔﻣﺎﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻡﻳﻨﺴﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺗﺤﻮﻡ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﻟﻠﺠﻨﻮﻥ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪14‬‬

‫‪áé◊G …P øe πFGhC’G ô°û©dG π°†a‬‬ ‫‪á«ë°VC’G ΩɵMCGh‬‬

‫‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺯﻣﻦ ﻭﻓﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻴﻘﺎﺗﺎ‬ ‫ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﻢﺑﻬﺎ ﻓﻲﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺎﻝ َﻋ ْﺸ ٍﺮ َﻭ َّ‬ ‫ﺍﻟﺸ ْﻔ ِﻊ َﻭﺍ ْﻟ َﻮ ْﺗ ِﺮ َﻭﺍﻟ َّﻠ ْﻴ ِﻞ ﺇِ َﺫﺍ َﻳ ْﺴ ِﺮ َﻫ ْﻞ ﻓِﻲ َٰﺫﻟ َ‬ ‫ِﻚ‬ ‫) َﻭﺍ ْﻟ َﻔ ْﺠ ِﺮ َﻭَﻟ َﻴ ٍ‬ ‫ِﻱﺣ ْﺠ ٍﺮ ( ﻭﻛﻔﻰﻟﻬﺎﺑﺬﻟﻚﺇﻋﻈﺎﻣﺎ ﻭﺗﺒﻴﺎﻧﺎﻟﻔﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ‬ ‫َﻗ َﺴ ٌﻢ ﻟِﺬ ِ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ ” :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ !! ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞﺍﷲ‪،‬ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪﻭﻣﺎﻟﻪﻭﻟﻢﻳﺮﺟﻊﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲﺀ ”‪ ،‬ﻭﻓﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻟﺨﻠﻒ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻬﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺣﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ :‬ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦﻋﺒﺪﺍﷲﺑﻦﻋﻤﺮﺭﺿﻲﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢﻗﺎﻝ‪”:‬ﻣﺎﻣﻦﺃﻳﺎﻡﺃﻋﻈﻢﻋﻨﺪﺍﷲﻭﻻﺃﺣﺐﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞﻓﻴﻬﻦﻣﻦ ﻫﺬﻩﺍﻷﻳﺎﻡﺍﻟﻌﺸﺮﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍﻓﻴﻬﻦﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ‪.‬ﻓﻌﻦ ﻫﻨﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ ﺗﺴﻊ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ‪.‬ﻭﺃﻭﻝ ﺍﺛﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺧﻤﻴﺴﻴﻦ ” ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺁﻻﻑ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﷲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩﺑﻌﺮﻓﺔﻭﻗﻔﺔﺿﺮﺍﻋﺔﻭﺍﺑﺘﻬﺎﻝﻭﻋﺒﺎﺩﺓﻭﺩﻋﺎﺀﻭﺇﻥﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻭﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔﺍﻟﺨﻴﺮﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪،‬ﻓﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺩﻳﻨﺎ ﻭﺩﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻓﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻭﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺠﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻔﻴﺲ ﻛﺮﺑﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ ” :‬ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻩ“‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﺣﺠﻬﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺍ ْﻟ َﻴ ْﻮ َﻡ ﺃَ ْﻛ َﻤ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻜ ْﻢ ﺩِﻳ َﻨ ُﻜ ْﻢ َﻭﺃَ ْﺗ َﻤ ْﻤ ُﺖ َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻧ ْﻌ َﻤﺘِﻲ َﻭ َﺭ ِﺿ ُ‬ ‫ﻴﺖ َﻟ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﺍﻹ ْﺳ َﻼ َﻡ ﺩِﻳ ًﻨﺎ(ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ‪ ،3‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺄﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺗﻘﺮﺅﻭﻧﻬﺎ‪،‬ﻟﻮﻋﻠﻴﻨﺎﻣﻌﺸﺮﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻧﺰﻟﺖﻻﺗﺨﺬﻧﺎﺫﻟﻚﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻴﺪﺍ‪،‬ﻗﺎﻝ ﺃﻱﺁﻳﺔ؟ﻗﺎﻝ‪”:‬ﺍﻟﻴﻮﻡﺃﻛﻤﻠﺖﻟﻜﻢﺩﻳﻨﻜﻢ‪ “...‬ﻗﺎﻝﻋﻤﺮ‪:‬ﻗﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻷﻛﺒﺮ ‪ ،‬ﺣﺾ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻠﻤﻀﺤﻲ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺗﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻠﺺ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ ﷲ ﻭﻗﺼﺪ ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻴﻜﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﺎﻟﺼﻮﻑ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﻮﻓﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ ” :‬ﻣﻦ ﺿﺤﻰ ﻃﻴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻷﺿﺤﻴﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ“‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﺎ ﺑﻞ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﻗﻌﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﺤﺮﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻯ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻳﻘﺘﺤﻢﺍﻟﻤﺸﺎﻕﻭﺍﻟﺤﺮﺝ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﻓﻲﺗﺤﺼﻴﻞﻫﺬﻩﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻨﺤﻮﺍﻟﺴﺆﺍﻝﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻓﻴﻜﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻟﻮﻥﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻮﻥﻓﻲﺷﺮﺍﺀ‬ ‫ﺃﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺎﻻﺳﺘﺪﺍﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻭﻧﺤﻮﺫﻟﻚ‪،‬ﻭﻫﻢﻓﻲﺍﺭﺗﻜﺎﺏﻫﺬﺍﻛﻠﻪﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥﺃﻧﻬﻢﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥﺇﻟﻰﺍﷲ‪،‬ﻭﻓﻲﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥﺇﻟﻰﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻼﻝ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ” :‬ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻣﺎﻻ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺘﻘﺎ ﻭﻻ ﺣﺠﺎ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﺩﻩ ﺃﻭﺯﺍﺭﺍ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ“ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ‪ ” :‬ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫ﻣﺼﻼﻧﺎ ” ﻓﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻣﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻓﻲﺗﺤﺼﻴﻞﺛﻤﻦﺍﻷﺿﺤﻴﺔﻣﻦﺃﻭﺟﻪﻣﺤﺮﻣﺔﺃﻭﻣﻜﺮﻭﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺿﺤﻰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝﺍﷲﺻﻠﻰﺍﻟﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺿﻌﻔﺎﺀﺃﻣﺘﻪ‪،‬ﻓﻤﻦﻟﻢﻳﺠﺪ ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻭﻋﺠﺰﻋﻦﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞﻟﻪ ﻣﻦﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﺻﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﺃﻣﻠﺤﻴﻦ ﻓﻘﺮﺏ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪ ” :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍﻋﻦﻣﺤﻤﺪﻭﺁﻝﺑﻴﺘﻪ“‪،‬ﺛﻢﻗﺮﺏﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪”:‬ﺑﺴﻢﺍﷲﺍﻟﻠﻬﻢﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻭﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﻙ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ“ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦﻓﻨﺎﺏﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲﺃﺿﺤﻴﺘﻬﻢﻭﺿﻤﻦﻟﻬﻢ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ” :‬ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﺢ ﻓﻼ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﺼﻼﻧﺎ“ ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺬﻑﺍﻟﺸﺨﺺﺑﻬﺎﻋﻨﻮﺍﻧﺎﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪﺃﺗﻰﺃﻣﺮﺍﻗﺒﻴﺤﺎﺟﻌﻠﻪﻏﻴﺮﺃﻫﻞﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﺇﺧﻮﺍﻧﻪﻓﻴﻤﺎﻫﻢﻗﺎﺋﻤﻮﻥ ﺑﻪﻣﻦﺃﻋﻤﺎﻝﻧﺎﻓﻌﺔﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻷﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﺑﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻠﺘﺎ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺤﺒﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺷﻌﻴﺮﺗﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻙ ﻟﻸﺿﺤﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺴﺮﻭﺳﻌﺔﺭﺯﻕﺇﻣﺎﺑﺨﻴﻞﻭﺍﻟﺒﺨﻴﻞﺑﻐﻴﺾﺇﻟﻰﺍﷲ‪،‬ﻭﺇﻣﺎﻣﺴﺘﻬﻴﻦﺑﺎﻟﺴﻨﺔﻣﺴﺘﻬﺘﺮ ﺑﻤﻨﺎﺳﻚﺩﻳﻨﻪﻣﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮﺓ‪،‬ﻓﺼﻼﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻟﺼﻖ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻬﺘﺎﺭﺍ ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﺗﻜﺒﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺮﺻﻮﺍ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞﻫﺬﻩﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻜﺮﺑﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻫﺒﻮﺍﻹﻗﺎﻣﺔﺻﻼﺓﺍﻟﻌﻴﺪﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎﻭﻋﻠﻰﺳﻨﺘﻬﺎﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺒﺮﻳﻦ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭﻣﺎ ﺩﻣﺘﻢ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻛﻢ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻤﺼﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺼﻠﻰﺇﻇﻬﺎﺭﻟﺸﻌﻴﺮﺓﺍﻹﺳﻼﻡﻭﺯﻳﻨﺘﻪ‪،‬ﻓﺘﺰﻳﻨﻮﺍﺑﻠﺒﺲﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻣﻦﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪،‬ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﻮﺍﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏﻭﻣﺴﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺪ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮﺍ ﺃﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺪﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﻨﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﺪ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﺍﺑﺢ ﺑﺤﺪ ﺷﻔﺮﺗﻪ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺬﺑﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺫﺑﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺰ ﻳﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺿﺎﺣﻴﻜﻢ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﺑﻴﻊ ﺟﻠﻮﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ” :‬ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺟﻠﺪ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﻟﻪ“‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ ” :‬ﻻ ﺗﺒﻴﻌﻮﺍ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﺍﻷﺿﺎﺣﻲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺠﻠﻮﺩﻫﺎﻭﻻﺗﺒﻴﻌﻮﻫﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺒﺮﺍ ﺍﷲ ﺛﻼﺙ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺇﺛﺮ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺻﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺮﺻﻮﺍﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻋﻠﻰﻧﻈﺎﻓﺘﻜﻢ ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﺣﻴﻜﻢﻭﺃﺯﻗﺘﻜﻢ ‪،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩﻣﻦﺃﻭﺳﺎﺥ ﻭﺃﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺤﺮﺹ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﻣﺤﻴﻄﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﻮﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻜﻦ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ ﻭﻧﺼﺢ ﻭﺗﺼﺎﻓﺢ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻴﺪﻛﻢﻣﺒﺎﺭﻙﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪ 6‬ـ ﺃﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺻﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻧﻲ‬ ‫) ﺕ ‪1404‬ﻫـ ‪1984 /‬ﻡ(‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﺑﻨﻲ ﺍﺟﺒﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪1320‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺄ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻬﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻜﻮﺭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻷﺣﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﺧﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮ ﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺣﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻬﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﺠﻮ ﺍﻟﻜﺮﻓﻄﻲ ﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻧﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻻﺯﻡ ﻣﺠﻠﺴﻴﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻶﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺷﺮ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ﺣﻴﺚ ﻻﺯﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﺧﺠﻮﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦﺳﻨﺔﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦﺣﻠﻘﺘﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺳﻨﺔ ‪1346‬ﻫـﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻳﺠﻠﺲﺇﻟﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻭﺍﺭﺗﻮﻯ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺃ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻘﻨﻪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻥ ﻭﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ ﻭﻳﻮﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻲﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻟﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‬ ‫ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻷﺻﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺰﺭﻫﻮﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﻭﺷﻘﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺰﻭﺭ ﻭ‪......‬ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻭﺑﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻡﺣﻠﻘﺘﻪ ﺗﺎﺭﺓ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻬﻴﺄﺕ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ‪1354‬ﻫـ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻧﺎﻇﺮ ﺃﺣﺒﺎﺳﻬﺎ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1938‬ﻡ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺸﻔﺸﺎﻭﻥ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﺪﺭﺳﺎ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻟﻴﻨﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‪1376‬ﻫـ ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺸﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺻﺒﺎﻥ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻓﻮﺿﻌﻮﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻻﻳﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﺨﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻴﻌﻆ ﻭﻳﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﻼﺯﻣﻮﻥ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻈﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺲ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻭﻳﻘﺪﺭ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪.‬ﻭﻣﺜﻞﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻒﺀﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺴﻄﺔ ﻣﻦﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭﺷﺊﻣﻦﺍﻟﻌﻠﻢﻓﻴﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻭﻓﻲﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺮﺱﺑﻌﻠﻤﻪﻓﻴﻬﻢ ﺭﻏﺒﺔﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺰﻳﺪﻣﻦﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻷﺭﺣﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺻﺒﺎﻥ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬ﻭﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺻﺒﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺗﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫‪ 24‬ﺭﻣﻀﺎﻥﻋﺎﻡ ‪1404‬ﻫـﻣﻮﺍﻓﻖ‪ 24‬ﻳﻮﻟﻴﻮﺯﺳﻨﺔ ‪1984‬ﻡ‪.‬ﻭﻗﺪ ﺷﻴﻌﺖ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪﻓﻲﻣﺤﻔﻞ ﺭﻫﻴﺐﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡﻟﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﺄﺑﻴﻦﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﻭﺃﻧﺸﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺗﺸﻴﺪ ﺑﻤﺰﺍﻳﺎﻩ‪.‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 5‬‬ ‫)‪(»HOC’G ¥ƒ÷G‬‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﺮﻕ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺪﻳﻼ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﺳﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﺮﻭﺿﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻻ ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺎﺑﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ ﺃﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬

‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ﻭﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺗﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻰ‪:‬‬ ‫ـ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ )ﺳﻜﻴﺘﺸﺎﺕ( ﻫﺰﻟﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻋﺰﻑ ﻓﺮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺳﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ‪.‬‬ ‫ـ ﺇﻟﻘـــﺎﺀ ﻗﺼﺎﺋــﺪ ﺷﻌﺮﻳــﺔ ﻭﻧﻜـــﺖ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺎﻳﺸﺖ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ـ ﻧﺴﺒﻴﺎ ـ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻜﻤﻼﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻀﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻛﺎﻧﺖ )ﺍﻟﺠﻮﻗﺔ(‪،‬‬ ‫ﺟﻮﻕ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺟﻮﻕ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ ﺇﻟﺦ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻇﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﻘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﻘﺎﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻷﺟﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻇﻔﺖ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺟﺎﺀﺗﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻛﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻌﺒﺮﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺮﻍ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺷﺒﻪ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻮﻥ ﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ )ﺍﻷﻭﺑﻴﺮﻱ( ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟـ)ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ( ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﻋﺮﺽ )ﺟﺎﻫﻞ‪ ! ..‬ﻭﻣﻐﺮﻭﺭ‪ (! ..‬ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 13‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﺮﻭﺽ‬ ‫ﻣﺴﺮﺡ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ( ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ 1373 ،‬ـ ‪ (1953‬ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ )ﺍﻟﻄﺎﺭ(‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ )ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﻮﻥ(‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ( ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﻮﻕ ﺣﺼﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ )ﺍﻟﻌﻮﺩ(‪ ،‬ﺣﺴﻨﻲ ﺑﻮﺷﺘﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﺻﺎﺑﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺪﻟﻮﻧﻲ )ﺍﻟﻌﻮﺩ(‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ )ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )ﺍﻟﺪﺑﻜﺔ(‪.‬‬ ‫”ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ“ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻤﺘﺎﺯ‬ ‫”‪...‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ )ﺳﺮﺳﻮﻳﻼ( )‪ (1‬ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻗﻄﻌﺎ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺎ ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﻴﺖ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﻓﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ )ﺍﻟﺠﻮﻕ(‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻫﺰﻟﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ :‬ﻧﻤﺎﺫﺝ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻻ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻛﺎﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻪ ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻘﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻼﺕ ﺍﻹﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺚ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ )ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﺝ )ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺩﺭﺳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ( ﺇﻋﻼﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 1‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻹﺣﺪﻯ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﻢ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺰﻑ‪:‬‬ ‫‪ 1945‬ﺑﻤﺮﺳﺢ )‪ (2‬ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ(‬ ‫”ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻮﺟﻮﺩ ”ﺃﺷﺘﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺃﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﻗﻮﻱ ﻛﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻛﺠﻮﻕ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻏﺎﻧﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﺦ‪“....‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ـ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ ـ ﻧﺴﺞ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻧﻔﺴﻬﺎ )ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ( ﺗﺸﺨﺺ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ )ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ( ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ـ ‪ 10‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 1945‬ـ ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﺜﻼ ﻻ ﺗﻨﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻟﻠﻌﺮﺽ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ـ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻷﻳﺎﻡ‪ ..‬ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ـ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﺰﺅﻩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺃﻏﻔﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻫﺎﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﺎﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑـ‪Musica :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ )ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ(‬ ‫ﻭ‪ canciones‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻏﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺮﺳﺢ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﺃﻳﻀﺎ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ( )‪(1949‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ( ”‪...‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻫﺰﻟﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ ﻭﺃﻏﺎﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﺒﺎﺳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ )‪7‬‬ ‫ﺷﻮﺍﻝ ‪ (1373‬ﺑﻤﺴﺮﺡ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ( ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺇﺳﻢ )ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ( ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺇﺳﻢ )ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻷﺩﺑﻲ(‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ ـ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ـ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻻﺯﻣﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ )‪.(3‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺪﺭ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺲ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺘﻔﻆ ﺑﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ )ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ(‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻓﺼﻞ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺮﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺠﻞ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻫﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻬﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎﺑﺮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻣﻞﺀ ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﺍﻟﻤﻤﻞ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ(‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻐﻴﻴﺮ )ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ( ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠﺠﻮﻕ ﻫﻨﺎ ﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺻﺮﻑ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )ﺇﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ( ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ )ﺍﺳﺘﺎﻧﺴﻴﻞ( ﻃﺒﻊ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻮﻛﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 1989‬ﺹ ‪.29‬‬ ‫‪ 2‬ـ )ﻣﺮﺳﺢ( ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ( ﻛﻘﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻔﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﺠﻮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ(‬ ‫ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ( ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﻄﻤﻊ(‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﺑﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌـــﺎﺯﻱ ﻭﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻬﺎ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺗﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻟﺸﻘﻴﻘﻬـﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻷﺳﺘــﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺪﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺑﻮﺍﺳـﻊ ﺭﺣﻤﺘــﻪ ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺫﻭﻳﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻌﺰﺍﺀ‪.‬‬ ‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ¿EGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(633‬‬

‫»ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﻒ ﳲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ«‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺄﻟﻴﻔﻴﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﺿﻌﻪ‬ ‫‪ ...‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻜﻴﺮﺝ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺃﻧﺠﺰﻩ‬ ‫ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ” ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻜﻴﺮﺝ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺸﻮﺗﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻭﺿﺒﻄﺎ ﻭﺗﺪﻗﻴﻘﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺰﺭﺟﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،2010‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 383‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕﺍﻟﻤﻌﻬﺪﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲﻟﻠﺒﺤﺚﺍﻟﻌﻠﻤﻲﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺮﻳﻒﻭﺗﻮﺯﻳﻊﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻭﺑﻌﺾﻣﺤﻄﺎﺗﻬﺎﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺸﻮﺗﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻳﻈﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺧﺖ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ” ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ”‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻌﺮﺽ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﻟﻤﺪﺍﻓﻌﺔ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦﺳﻨﺔ‪.1926‬ﻭﻓﻲﻛﻞﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔﺑﻴﻦﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪،‬ﺣﺮﺹ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ – ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻛﺮﻭﻧﻮﻟﻮﺟﻲ ﺩﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﻼﺑﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﺖ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1926‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻮﺍﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ” ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ” ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺟﻬﺔ ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻌﻨﺼﺮﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻛﺘﺴﻰ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻧﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺩﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻓﻲﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻗﺔ‪،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩﺻﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫–‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺩ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺎﺩﺓ ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻗﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻐﻰ‬ ‫ﺃﺿﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﻭﻋﻴﺔ‬ ‫– ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﺟﻞ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞﺍﻟﺤﺮﻛﺔﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔﻟﻠﺮﻳﻒ ﺧﻼﻝﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻔﻞ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺴﺮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮﺑﺒﻼﺩﻧﺎﺧﻼﻝﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪،‬ﻋﺒﺮﻭﺳﺎﺋﻂﺇﻋﻼﻣﻴﺔﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﻭﺑﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻜﻴﻞ ” ﺣﻘﺎﺋﻖ ”‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ – ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ – ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‬ ‫ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫”‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﻋﺰﺯ ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺸﻮﺗﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻨﺒﺶ ﺗﻤﻬﻴﺪﻱ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ‬ ‫” ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻗﺪ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺭﺍﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺰﻭﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻕ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺠﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻮﻝ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ ﻭﺣﻮﻝ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﻣﻐﺮﻗﺔﻓﻲﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺘﻬﺎ‪،‬ﻓﺈﻥﺍﻟﺒﺤﺚﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻗﺪﻇﻞﻣﻨﺰﻭﻳﺎﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦﺍﺭﺗﺪﺍﺩﺍﺕﻫﺬﺍ”ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﺗﺎﻟﻴﻔﻪ ﻭﻇﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺏ ” ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ” ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫”‪ ،‬ﻣﻨﺼﺘﺎ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻘﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻴﺪﺍ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﻻﺋﻪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴﺔ ” ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ” ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﻓﺎﺱ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺳﺠﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﻷﺩﻭﺍﺗﻬﺎﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪.‬ﻭﻗﺪﺃﺛﻤﺮﺫﻟﻚﺻﺪﻭﺭﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮ ﺗﺸﺮﻳﺢ ” ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ” ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺭﺍﻛﻤﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﺃﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺰﺯ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ” ﺍﻟﺒﻌﺾ ” ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ” ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ” ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺘﻦﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲﺑﺈﺩﺭﺍﺝﺳﻠﺴﻠﺔ ﻫﺎﻣﺔﻣﻦﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻖﺍﻟﻤﺮﻓﻘﺔﺣﻮﻝﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦﺍﻷﺳﻤﺎﺀﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻌﺰﻳﺰﺣﻘﻞﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺑﺄﻋﻤﺎﻝﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻬﻮﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ‪،‬ﻭﺣﻮﻝﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻷﻋﻼﻡﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬ﻭﻗﺪﺳﺎﻫﻤﺖﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﻋﻴﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻭﺯ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺪﺧﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﻭﻹﻟﻘﺎﺀ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻨﻐﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻓﻲ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺻﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻠﻮﻕ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‪،‬ﻭﺣﺴﻦﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥﺍﻟﻄﻴﺒﻲ‪...،‬‬ ‫ﻓﻲﺇﻃﺎﺭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﺍﻷﺻﻴﻞ‪،‬ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺻﺪﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﻈﻞﺍﻟﻮﺭﻳﻒ ”‪،‬ﻓﻲﻣﺤﺎﻭﻟﺔﻟﺘﻌﺰﻳﺰﺍﻷﻓﻖ ﻭﺑﺘﻮﺍﺿﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﺭﻓﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺸﻮﺗﻲ ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﺿﺒﻂ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻈﻞ ﻋﺴﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ” ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ” ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻣﻮﺣﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺪﻯ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺭﻣﻮﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻟﺨﺺ ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺸﻮﺗﻲ ﻭﻟﻘﺪﻋﺒﺮﻋﻦﺫﻟﻚﺑﺸﻜﻞﺩﻗﻴﻖﻋﻨﺪﻣﺎﻗﺎﻝ‪” :‬ﻭﺧﻼﺻﺔﺍﻟﻘﻮﻝ‪،‬ﻓﺈﻥﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻟﻤﺎﻛﺎﻥﻳﻌﺞ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺬﺍ ﺍﻷﻓﻖﻓﻲﻛﻠﻤﺔﺗﻘﺪﻳﻤﻴﺔﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔﺩﻗﻴﻘﺔ‪،‬ﺟﺎﺀﻓﻴﻬﺎ‪”:‬ﻳﺘﺴﻢﻛﺘﺎﺏ”ﺍﻟﻈﻞﺍﻟﻮﺭﻳﻒﻓﻲﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﻌﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ” ﺑﺴﻤﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻗﻠﻤﺎ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻬﺪ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ ” ) ﺹ‪.( 23 .‬‬ ‫ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺘﻊ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ ﺑﺬﻛﺎﺀ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺆﺳﺲ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻤﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺧﺎﺭﻕ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺸﻐﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈﻥ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺟﺪﺍ ” ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ”‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺳﺠﻼ ﻟﻌﺪﺓ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﻣﻐﻤﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺿﻄﻼﻋﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺑﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺍﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮﻙ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻜﻴﺮﺝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫‪ /‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ ﺑﻘﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﺳﻜﻴﺮﺝ ﺑﺘﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ‪ ...‬ﻭﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺪﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﻒ ” ﻭﻧﻬﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ” ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ” ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ” ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻜﻴﺮﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ‪ ...‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻣﻼ ﺷﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻞ – ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻃﻼﻋﻨﺎ – ﺃﻫﻢ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ) ‪ ( 2010‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔﻭﺳﻴﺮﺓﻣﻠﻬﻤﺎﺍﻟﺰﻋﻴﻢﻣﺤﻤﺪﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ‪ ) ” ...‬ﺹ‪.( 20 .‬‬

‫ﻃﺮﻭﺣﺔ‬

‫ﺃ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬

‫»ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟ‪‬ﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ«‬

‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ً ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻴﺎﻥ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ”ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻧﺤﻼﻟﻪ‬ ‫ﻭﺣﻀﺎﻧﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ“‪.‬‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻧﻮﻫﻮﺍ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ َّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺗﻤﻴﺰﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺷﻬﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻂ‪ ،‬ﺍﻧﺤﻼﻝ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﻣﺪﻯ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ )ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ( ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺪﻭﻧﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺣﻠﻮ ًﻻ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺪﻋﺖ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﻛﺘﺘﻮﻳﺞ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺸﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺘﻄﺮﻗﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮﺕ ﻋﺪﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻞ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻸﻃﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺗﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻹﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫• ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﻬﺪﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺠﺮﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺑﺎﺏ ﺑﺮﺩ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻹﻧﺼﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺰﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﻫﻴﺌﺘﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ )ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﻋﺪﺩ‪ 2538 :‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻓﻲ‪ ،01/06/2010 :‬ﻣﻠﻒ‬ ‫ﻣﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺪﺩ ‪ (1203/1/209‬ﻭﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ )ﻗﺮﺍﺭ ﺭﻗﻢ‪ ،161/08 :‬ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻤﻠﻒ‪ ،(1411/00 :‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰﺑﻬﻢﻳﺴﺘﺼﺪﺭﻭﻥ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐﺷﻜﺎﻳﺔﻟﻠﻤﺸﺘﻜﻴﺔﺗﻮﺻﻠﺖﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓﺑﻨﺴﺨﺔﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﻓﻘﺪﺳﺒﻖﻟﺰﻭﺟﻬﺎﺍﻟﻤﺤﺠﺮﻋﻠﻴﻪ‪،‬ﺃﻥﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﻐﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﻋﻘﺪ ﻋﺪﻟﻲ ﻭﺷﺮﻋﻲ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪،1982/ 23/4‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 1000‬ﻣﺘﺮ ﻭﻃﻮﻻ ‪ 1000‬ﻣﺘﺮ ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫ﻭﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 50-‬ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﻐﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺯﻳﺮ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﻣﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺭﺳﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪/‬ﻋﻘﺪ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 010‬ﻣﺘﺮ ﻃﻮﻻ ﻭ‪ 100‬ﻣﺘﺮ ﻋﺮﺿﺎ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺠﺮﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺘﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﻓﺮﺍﻍ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺖ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﻭﻭﻗﻒ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻹﻓﺮﺍﻍ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(124‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻼﺣﺔ ﺑﻮﺯﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﻣﺮﺑﻲﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔﺑﺒﻌﺾﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔﻹﻗﻠﻴﻢﻭﺯﺍﻥﻣﻤﺎﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩﺗﻼﻋﺒﺎ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻒ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻒ ﺑﻄﺮﻕ‬ ‫ﻣﺸﺒﻮﻫﺔﻭﺑﺘﻮﺍﻃﺆﻣﻊﺑﻌﺾﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦﻋﻠﻰﻫﺬﻩﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺮﺑﻮ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﺑـــ“ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻄﻔﻠﻴﻦ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺼﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻒ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﺼﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺺ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻑ ﺍﻟﻤﺪﻋﻤﺔ ﻳﺘﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻷﺛﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺍﻟﻜﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﻮﻥ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﻋﻼﻑ ﺍﻟﻤﺪﻋﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦ ﺫﻭﻭﻱ ﺭﺅﻭﺱﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦﻻﻳﺘﺨﺬﺗﺪﺧﻠﻬﻢﺷﻜﻼﻣﺒﺎﺷﺮﺍ‪،‬ﺑﻞﻳﺘﻢﻋﺒﺮ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺇﻳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻜﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻒ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻡ ﻭﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺨﻠﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪،‬ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦﻭﺯﺍﺭﺗﻲﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔﻭﺍﻟﻔﻼﺣﺔﺗﺸﻴﺮﺇﻟﻰﺃﻧﻪﻳﺘﻢﻧﻘﻞﺷﺤﻨﺎﺕﺍﻟﻌﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﻔﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴــﺎﺕ‬

‫‪äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL ` äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL‬‬ ‫‪äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL ` äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL‬‬ ‫ﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻪﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔﻧﻈﻢ‬ ‫ﻣﻨﺘﺪﻯ ’‘ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‘‘ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻣﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻧﺎﺷﻄﻴﻦﻭﻣﻬﺘﻤﻴﻦﺑﺎﻟﺸﺄﻥﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻱﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱﺗﺤﺖﻋﻨﻮﺍﻥ’‘ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻭﺃﺩﻭﺍﺭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‘‘ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪13‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،2012‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﺟﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﺮﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔﻓﺎﻋﻠﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪124‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻠﻌﻤﺸﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻨﺘﺪﻯ ’‘ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‘‘ ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺸﻠﺤﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﻓﻲ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲﺭﺍﺑﻄﺔ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻨﺠﺪﻱ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍﻟﻌﻠﻮﻡﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻨﻴﻌﻴﺶ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﻣﻤﺜﻞ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺃﺱ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺮﻣﻮﺵ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻣﺰﻭﺭﻥ ﻟﻠﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻣﺰﻭﺭﻥ ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺸﻜﻴﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﻤﺪﺍﻧﻲ‪ :‬ﺭﺋﻴﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﻲ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻋﻠﻲ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺮﻑ ﺃﻛﻮﺡ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺳﻘﻴﻔﺎﺗﻲ‪ :‬ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﻲ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻢ ﺍﻟﺒﻮﺳﺎﺗﺎﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺎﻣﻴﻦﺍﺑﺎﻳﺰ‪،‬ﺭﺷﻴﺪﺑﻠﺤﻔﺎ‪:‬ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﻤﺖﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻟﻤﻮﻇﻔﻲﻭﺃﻋﻮﺍﻥﻭﻣﺘﻘﺎﻋﺪﻱﺟﻤﺎﻋﺔﺯﻭﻣﻲﺑﺎﻟﺸﺮﺍﻛﺔﻣﻊ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔﺑﻮﻧﻴﺰﺍﺭﻟﻠﺼﻨﺎﻉﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦﻭﺑﺪﻋﻢﻣﻦﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲﻟﺰﻭﻣﻲﻭﺑﻤﺆﺍﺯﺭﺓﻣﻦﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻮﺯﺍﻥﻭﺑﻤﺴﺎﻧﺪﺓﻋﺪﺩ ﻣﻦﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻳﻮﻣﻲ‪ 20‬ﻭ‪ 21‬ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ‪ 2012‬ﺃﻃﺮﻫﺎ ﻃﺎﻗﻢ ﻃﺒﻲ ﻭﺗﻘﻨﻴﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻦﺑﺮﻧﺎﻣﺞﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔﻓﻲﻳﻮﻣﻬﺎﺍﻷﻭﻝﻓﺤﻮﺻﺎﺕﻃﺒﻴﺔﻟﻠﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦﺃﻣﺮﺍﺽﺍﻟﻌﻴﻮﻥ)ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪،‬ﺍﺣﻤﺮﺍﺭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻈﻔﺮ ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻳﻢﺍﻟﺒﺼﺮ‪(....‬ﻭﻓﻲﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻟﺜﺎﻧﻲﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﻋﺬﺍﺭ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻳﻦ ﻣﻦﺍﺳﺮ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔﺻﻌﺒﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔﺑﻌﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺤﻨﺎﺀﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻖﺍﻟﻄﻘﻮﺱﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﺣﻔﻞ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻣﻮﻣﺔ‬ ‫ﻟﺴﺮﻃﺎﻥﺍﻟﺜﺪﻱﻭﺍﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﺴﻄﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻧﺠﺎﺯ ‪ 25‬ﺣﻤﻠﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺑﺪﻝ ‪ 15‬ﺣﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻧﺠﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻈﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻸﻧﻜﻠﻮﺟﻴﺎ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﻦ ‪ 372‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻦ ‪18‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻢ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺘﺎﺑﻌﻦ‬ ‫ﻋﻼﺟﻬﻦ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺇﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻼﺳﻠﻤﻰ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﻴﺒﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﺮﻳﻀﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺰﻋﻠﻰﺍﻷﻧﺸﻄﺔﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﻋﻠﻰﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪IójóL IQGOEG‬‬ ‫‪∫É``°üJG ø``jhÉ`æYh‬‬ ‫‪IójóL‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪:‬‬ ‫‪0539945709‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.‬‬ ‫‪com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 651 Oó©dG‬ـ ‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪á«HQhC’G äÉjQhódG ïjQÉJ ‘ IAGôb‬‬

‫)‪(2/1 Ωó≤dG Iôµd ÊÉÑ°SE’G …QhódG‬‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻺﻧﻜﻠﻴﺰ ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻷﻳﺒﻴﺮﻳﺔ‬ ‫)ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ(‪ .‬ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﺭﻳﻮﺗﻴﻨﺘﻮ ﻓﻲ ﻫﻮﻳﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺟﻠﺒﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﻴﻌﻴﺶ ﻣﻮﺳﻤﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺨﻴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻫﺰﺍﺋﻢ ﻭﺗﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﻐﺖ ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺼﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﺍ ﺑﺮﻭﺍﺗﺒﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺂﺕ‪.‬‬

‫‪: ôNÉa óªG‬‬

‫‪Ωó≤dG Iôµd …hÉ°†«ÑdG AÉLôdG ÜQóe‬‬

‫• ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ؟‬ ‫•• ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻼ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ‪ .‬ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻳﺤﺬﻭﻫﺎ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪﺑﺎﻟﻔﻮﺯﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻓﻲﺍﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎﻝ‪،‬ﻟﺬﻟﻚﺳﺘﻜﻮﻥﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫• ﻫﻞ ﻣﺸـﺮﻭﻉ ﺍﻟﺮﺟـﺎﺀ ﻳﺘﻠﺨـﺺ ﻓﻲ ﺣﻀــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﻓﻘﻂ ؟‬ ‫•• ﻻ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1878‬ﺃﺳﺲ ﻋﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﺮﻳﻖ ”ﺭﻳﻮ ﺗﻴﻨﺘﻮ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ )ﺭﻳﻜﺮﻳﺎﺗﻴﻔﻮ ﺩﻱ ﻫﻮﻳﻠﻔﺎ ‪ ( Club Recreativo de Huelva‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1889‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺪﻡ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺮﺓ ﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻳﺮﻭﻥ ﻭﺧﻴﺨﻮﻥ ﻭﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﻻﻛﻮﺭﻭﻧﻴﺎ ﻭﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦﻓﺮﻳﻖﻧﻤﻮﺫﺟﻲ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀﺇﻟﻰﺍﻷﺿﻮﺍﺀﻣﻦﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺜﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ ﺟﺎﻫﺰﻭﻥ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ‪ .‬ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ .‬ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻻ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻭﺍﺭﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﺳﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1898‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺑﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺄﺳﺲ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ”ﺍﻟﻜﺎﺳﺘﻴﻞ“‪ .‬ﻭﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻟﻬﺎ ﺃُﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺍﺳﻢ )ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺃﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ( ﺛﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ‪ .Copa del Rey‬ﻭﺃﻭﻝ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻴﺴﻴﻜﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻐﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺑـ ‪ 2-1‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1902‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻ ﺍﺳﻢ »ﻧﺎﺩﻱ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ« ﺛﻢ ﻣﻨﺤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1920‬ﺍﺳﻢ ﺭﻳﺎﻝ ﻟﻴﺼﺒﺢ »ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ«‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1913‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ) ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ((‪ .‬ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺴﺒـــﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﺮﻭﻱ ﺍﻷﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ )ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ( ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﺗﺎﻟﻮﻧﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺳﻚ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻮﺳﻢ ‪ 1929-1928‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻮﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺷﻬﺪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺮﻕ ﻫﻲ )ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺑﻠﺒﺎﻭ‪ ،‬ﻭﺭﻳﺎﻝ ﺳﻮﺳﻴﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻳﻨﺎﺱ ﺩﻱ ﻏﻴﺘﺴﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺗﺘﻠﺘﻴﻜﻮ ﺃﻓﻴﺎﺳﻴﻮﻥ‪) ،‬ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ( ﻭﺭﻳﺎﻝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻲ ﺩﻱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻳﺎﻝ ﺧﻴﺨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺳﻴﻨﻎ ﺳﺎﻧﺘﺎﻧﺪﻳﺮ( ﻭﺣﻘﻖ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺻﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ 3500‬ﺩﻭﻻﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺯﺍﻣﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭ ﻓﺮﺍﻧﻜﻮ ﻟﻴﻔﺴﺪﺍ ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻐﺎ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ‪ 1936‬ﺇﻟﻰ ‪ ،1939‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﺃﻓﻴﺎﺳﻴﻮﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﻓﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﺳﻤﻪ )ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ(‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻠﻪ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻭﺣﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺬﻭﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﻞ‪ .‬ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ .‬ﺃﺗﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥﻳﻮﺍﺻﻞﻓﺮﻳﻘﻲﺗﺤﻘﻴﻖﻧﺘﺎﺋﺠﻪﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪،‬ﻭﺃﻥﺃﺣﻘﻖﺣﻠﻢﻛﻞﺍﻟﺮﺟﺎﻭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺘﻮﻳﺞﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‪.‬‬

‫• ﻫﻞ ﺳﺘﻔﻮﺯﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ؟‬ ‫•• ﺳﺄﻛﻮﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻻ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬

‫‪øe ÚÑY’ á©HQCG‬‬ ‫‪øª°V áéæW ¢ùcÉLCG‬‬ ‫‪¢SCÉcäÉ«FÉ¡f‘ÖîàæŸG‬‬ ‫‪Ωó≤dG Iôµd ⁄É©dG‬‬ ‫‪áYÉ≤dG πNGO‬‬ ‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﻭﺟﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺪﻛﻴﻚ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 14‬ﻻﻋﺒﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻀﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺗﻬﺎﺗﺎﻳﻼﻧﺪﻓﻲﺍﻟﻔﺘﺮﺓﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓﻣﺎﺑﻴﻦﻓﺎﺗﺢﻧﻮﻧﺒﺮﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭ‪ 18‬ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺪﻛﻴﻚ ﺑﻤﺆﻫﻼﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺿﻤﺖ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﻛﺲ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦﺳﺒﻮﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ‪،‬ﻓﻴﻤﺎﻋﺮﻓﺖﻏﻴﺎﺏﻻﻋﺒﻴﻦﺃﺳﺎﺳﻴﻴﻦ‪،‬ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﻮﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻗﻴﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻹﺻﺎﺑﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺿﻤﺖ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻄﺎﺷﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺧﺮﻳﺒﻜﺔ ﻭﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﺢ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻛﻠﻜﺎﺭﻱ ﻭﺑﻼﻝ ﺃﺻﻮﻓﻲ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺩﺣﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﻛﺲ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﻝ ﻫﺒﻴﻞ ﻭﻋﺰﻳﺰ ﺩﺭﻭ‬ ‫ﻭﻳﺤﻲ ﺑﺎﻳﺎ ﻭﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺰﻋﺮﻱ ﻣﻦ ﺳﺒﻮ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻲ ﺟﺒﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻣﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺴﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﺎﻣﻮ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ ﻭﺣﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﻛﺲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﻑﺍﻟﺪﻛﻴﻚﺃﻥﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕﻟﻜﺄﺱﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻟﻢﺗﻜﻦﻛﺎﻓﻴﺔ‪،‬ﺑﻤﺎﺃﻥﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﺾﺃﻛﺒﺮﻋﺪﺩﻣﻦﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ‪،‬ﻣﺎﺳﻴﻨﻌﻜﺲﺳﻠﺒﺎﻋﻠﻰﺣﻀﻮﺭﻩﻓﻲﺍﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎﻝ‪،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺳﻴﺒﺬﻟﻮﻥ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫”‪ÜQóe óYÉ°ùe IÉah ‘ ÖÑ°ùàj “QɪM‬‬ ‫‪É«≤jôaEG ܃æL Öîàæe‬‬

‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻣﺎﺩﻳﻐﺎﻍ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﻣﺪﺭﺏﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻲ ﻣﺎﺩﻳﻐﺎﻍ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺐ ﺑﺼﻔﻮﻑ ﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻏﻮﻣﻮ ﻛﻮﺯﻣﻮﺱ ﻭﺳﻮﺑﺮ ﺳﺒﻮﺭﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﻴﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻑ‪.‬ﺳﻲ ﺯﻳﻮﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻫﻤﺖ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﺣﻤﺎﺭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻣﺎﺩﻳﻐﺎﻍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ‬ ‫‪ 41‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻲ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻨﺪﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻏﻮﺭﺩﻭﻥ‬

‫ﺗﻮﻣﺎﺱﻣﺎﺩﻳﻐﺎﻍ‬

‫ﺇﻳﻐﺴﻮﻧﺪ‪ .‬ﻭﺳﺎﻓﺮ ﻣﺎﺩﻳﻐﺎﻍ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻛﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻠﺐ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰﻣﻀﻴﻔﻴﻪﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‪. 2-1‬ﻭﺃﻋﺮﺏﺇﻳﻐﺴﻮﻧﺪﻋﻦ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻩﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔﻭﺍﻟﺤﺰﻥﺍﻟﻌﻤﻴﻖﻭﻗﺎﻝ”ﻟﻘﺪﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﻣﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺯﻣﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ“‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓﺍﻟﻘﺪﻡ ﻛﻴﺮﺳﺘﻦﻧﻴﻤﺎﺗﺎﻧﺪﺍﻧﻲﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥﺇﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﺙ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ‪” :‬ﻧﻮﺩ ﺃﻥ ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺠﻊ“‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫‪ 4‬ﻣﺒﺎﺭﻳـــﺎﺕ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﻟﻜﺮﺓﺍﻟﻘﺪﻡﺣﻜﻤﺎﻋﻘﺎﺑﻴﺎﻋﻠﻰﻓﺮﻳﻖﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻤﻠﻌﺒﻪ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺣﺪﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﻠﻎ ‪7500‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﺳﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺳﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﺘﻲﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻞﺧﻼﻟﻬﺎﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻗﺼﺒﺔ ﺗﺎﺩﻟﺔ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﺘﻪ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺿﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﻛﺘﺴﺢ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺃﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻌﺐ ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪10‬‬ ‫ﺩﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫” ﺍﻟﺒﻴﺼﺎﺭﺓ“ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺒـــﺎﺕ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ ﻻﻋﺒﻮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰﻋﺪﻡﺗﻮﺻﻠﻬﻢ ﺑﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﻋﻦ ﻏﺸﺖ ﻭﺷﺘﻨﺒﺮ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﺪﺑﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮﻝ‪ .‬ﻭﺍﺷﺘﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺌﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﺔ ” ﺍﻟﺒﻴﺼﺎﺭﺓ“‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ ﺗﺪﺍﺭﻳﺒﻬﻢ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﻃﻌﻮﺍ ﺣﺼﺘﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻻﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻒ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻋﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺪﺩﻭﺍ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻡﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻄﻠﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ‪ 9‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﺤﻞ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ‪ 9‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﺠﻞ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻟﻮﺍﺀ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﻓﺮﻉ‬ ‫ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﺣﺴﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺎﻑ‪ -‬ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻧﺎ ﻫﻮ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺑﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻓﺎﺷﻠﺔ‪،‬ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥﻟﻪﺍﻧﻌﻜﺎﺱﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺴﻮﺀ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻇﻞ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺇﺿﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺎﺀﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﻟﻠﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻮﻕ ﻛﻒ ﻋﻔﺮﻳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻛﺖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮﻝ ﻟﺤﻞ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫‪´É``aódG á``«≤«°ùæJ‬‬ ‫‪á```eÉ`©dG á`ë∏°üŸG ø`Y‬‬ ‫‪á`«Hô¨ŸG á∏°ùdG Iôµd‬‬ ‫‪ådÉãdG É¡ZÓH Qó°üJ‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﺒﻼﻍ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴــﺔ ﺍﻟﺪﻓـــﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫”ﺳﺠﻠﺖ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﺪﻣﻴﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺷﺮﺫﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺮﻧﻘﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﺴﻴﺐ ﻭﻻ ﺭﻗﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺴﻴﺮﻭﻫﺎ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻟﻜﺮﺓﺍﻟﺴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚﺃﻥﺍﻟﺒﻌﺾﻳﺮﻳﺪﺃﻥ ﻳﻘﺤﻢﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺇﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺯﺍﺋﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺮ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮﻭﺝ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻀﻊ ﻛﻞ ﻧﺎﺩﻱ ﻭﻋﺼﺒﺔ ﻣﻠﻔﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﺗﺤﺮﻳﺾ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺪﻣﻴﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺷﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺰﺝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺛﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺪﻡ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﻋﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻜﺘﺐ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻭﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮﻓﻴﻪﺍﻟﺸﺮﻭﻁﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻷﻱ ﺷﺨﺺ ﺑﻞ ﺗﺤﺚ ﺃﺳﺮﺓ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏﻓﺮﻳﻖ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺗﺘﻮﻓﺮﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻤﻬﺎﻫﻮ ﺧﺪﻣﺔﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻜﺮﺓﺍﻟﺴﻠﺔﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺎﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺗﺨﺮﻳﺒﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻡ‬ ‫ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻭﺟﻮﻩ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻭﻣﻔﺴﺪﺓ ﻣﺘﺬﺭﻋﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻭﺳﻠﻄﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻪﺍﻟﺼﻔﺔﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪Oƒ°SC’G πgCÉàH πØà– ájhÉéæ£dG Ògɪ÷G‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺟﻞ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺸﻮﺩ ﻏﻔﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺯﻣﺒﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻣﺮﺩﺩﺓ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻤﺠﺪ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﻈﺮﻭﻩ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺴﺔ‬ ‫‪ 2009‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺧﺎﻭﻱ ﺍﻟﻮﻓﺎﺽ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﺔ ﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻸﻣﻢ )ﺃﻧﻐﻮﻻ‬ ‫‪ (2010‬ﻭﻣﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )‪ .(2010‬ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ٬‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﻨﺒﻬﺎﺕ ﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻗﻮﺍﻓﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻨﺎﺟﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻐﻔﻴﺮﺓ ﺗﺤﻴﻲ ”ﺃﺳﻮﺩ ﺍﻷﻃﻠﺲ“‬ ‫ﻣﺮﺩﺩﺓ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﻤﺠﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ‪ .‬ﻭﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻛﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺮﻗﺼﺎﺕ‬ ‫ﻓﻮﻟﻜﻠﻮﺭﻳﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﻟﻌﺎﺏ ﺑﻬﻠﻮﺍﻧﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻋﻦﺑﻬﺠﺘﻬﻢﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻔﻮﺯﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻞﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕﻛﺄﺱﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﺍﺏ‪ .‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞﺍﻟﻴﻮﻡﺃﻥﻳﻌﻴﺪﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬ﻟﻜﺮﺓﺍﻟﻘﺪﻡﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻭﺇﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ‪ 2013‬ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻋــﺮﺽ ﺑﻄﺎﻗـــﺔ ﻭﻟــﻮﺝ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻓﻴﺔﻟﺴﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 15‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺑﻴﻊ ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﻮﻟﻮﺝ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺸﺮﻓﻴﺔ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭ ﺳﺘﺨﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻣﻀﻴﻔﺎ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﻛﺄﺱ ﺍﻷﻣﻞ ﻭ ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺛﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ‪ 2000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﻔﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﻭﺓ ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 14‬ﺳﻨﺔ ‪،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺨﺮﻃﺖ ﻛﻌﻀﻮﺓ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪،‬ﻭﺃﺩﺕﻛﻞﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕﺍﻹﻧﺨﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮﺓ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻟﻨﺴﻮﻱﺍﻟﻤﺪﻋﻢﻟﻤﺒﺪﺃﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﺘﺴﻴﻴﺮﻭﺍﻹﻧﺨﺮﺍﻁﻓﻲﺗﺪﺑﻴﺮﺩﻭﺍﻟﻴﺒﻬﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻤﺮﻭﻯ ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﺒﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻀﻦﻓﺮﻳﻘﻬﺎﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻧﺘﺼــــﺎﺭ ﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺳﻴﻨـــــﻎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬

‫‪∫ɪ°ûdG áÑ°ü©d ójó÷G Ö`ൟG ÜÉîàfG‬‬ ‫‪º```°ù÷G AÉ``æÑd‬‬

‫ﺍﻧﺘﺨﺒﺖ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺎﺩﻗﺖ ‪ 44‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻨﻀﻮﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻘﺖ ﺗﻄﻤﻴﻨﺎﺕ ﺣﻮﻝﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻄﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺍﻟﻌﺸﻴﺮﻱ‪،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺍﻟﺘﻘﻨﻲﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﺛﻠﺚ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫‪19‬‬

‫ﺃﺻﺒﺤﺖﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻪﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪﺍﻷﻭﻝ‪:‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺍﻟﻌﺸﻴﺮﻱ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰﺍﻟﺘﻨﻤﻮﺗﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪:‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻠﻜﻴﺤﻞ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪ‪:‬ﺃﻣﺸﻴﺶﻓﺮﻃﺎﺥ‬ ‫ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ‪:‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﻠﻴﻞﻣﺤﻤﺪﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖﺑﻮﻧﻜﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻐﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪،‬ﺑﺴﺒﺐﺇﺟﺮﺍﺀﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻮﺯﻧﺒﻴﻖ ‪،‬ﻓﺨﺎﺽ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺣﺒﻴﺎ ﺿﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻳﺔ ”ﺍﻟﺮﺍﻙ“ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ ‪ 14‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻷﺏ ﺟﻴﻜﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺁﻟﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻟﻮﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺗﻨﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻫﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﻀﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻃﺮﺍﻭﺭﻱ‪.‬ﻭﺭﻏﻢﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻮﺩﻱ ﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓﻓﺈﻧﻬﺎﺗﻤﻴﺰﺕ‬ ‫ﺑﻨﺪﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺎﺭﻛــــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌــﺮﺽ )ﻓــﻮﺕ‬ ‫ﺇﻳﻜﺴﺒﻮ(‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺕ ﺇﻳﻜﺴﺒﻮ‪ ،‬ﺑﻤﻠﻌﺐ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦﺗﻌﺎﻣﻞﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻟﻜﺮﺓﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻭﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻓﺮﺕ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺭﻭﺍﻗﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺮﺽ ﺻﻮﺭ ﻭﺃﻟﻘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻔﺎﺟﺆﻭﺍ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻊ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺗﻜﻔﻠﺖﺑﻜﺮﺍﺀ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﻭﻣﻨﺤﻬﺎﻷﻧﺪﻳﺔﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪،‬ﻗﺒﻞﺃﻥﻳﻈﻬﺮﺃﻧﻬﺎﺧﺼﺼﺖﺭﻭﺍﻗﺎﻣﻦﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻣﺘﺎﺭﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪،‬ﻣﻀﻴﻔﺔﺃﻧﻪﺑﺤﺴﺎﺏ ﺑﺴﻴﻂﻓﺈﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺎﺩ ﻭﻓﺮﺕ ﻟﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ‪ 56‬ﺳﻨﺘﻤﺘﺮﺍ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻛﺮﺍﺀ ﺭﻭﺍﻗﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻋﺮﺽ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺎﺑﻬﻤﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪651 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪᫨jRÉeCG äGójGõe‬‬ ‫‪á«°ù∏WC’G ájôî°üdG ¢Tƒ≤æo dG ≈∏Y‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺟﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻧﻘﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﻗﻴﺎﻡ ”ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺳﻠﻔﻴﺔ“ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﺭﺳﻮﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﻗﻤﻢ ﺍﻷﻃﻠﺲ‪ ،‬ﻋﻤﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﺼﻔﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﺩﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﺎﻏﺮ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎﻏﺪﻳﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻮﻓﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻒ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﻒ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺟﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﺑﺸﺄﻥ ”ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﻤﻨﻬﺞ“ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‪،‬ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ 16‬ﺭﺳﻤﺎ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ‪ ,‬ﺗﻌﻮﺩ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﻧﻐﻴﺮ ﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﺎﻏﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺳﻠﻔﻴﻴﻦ‬ ‫)‪.‬ﺍ(‪.....‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﺯﻳﻔﻬﺎ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﺮﻭﺟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺰﺍﻳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺳﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻛﻤﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﻟﻠﺨﺒﺮ ﻭﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻤﻰ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺳﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﻛﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺟﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺤﺒﺖ ﺭﺧﺼﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺧﻄﺄ ﻣﻬﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻭﻝ ”ﻋﻤﻞ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ“ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ”ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ“‬ ‫ﻷﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻭﺛﻨﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺼﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﻠﻔﻴﺔ ـــ ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ــ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻗﺼﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺒﺮﺭﻫﺎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻣﺤﻴﻄﺔ ﻭﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﺫﻭ ﻏﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻧﺨﻮﺓ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻦ ﺯﻳﻒ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺧﻄﻮﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻷﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﺨﺎﺿﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻈﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻔﻘﻪ ﻣﺘﺤﻀﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻭﺛﻨﻴﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻧﺘﺎﺝ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺑﻼﻍ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻳﺸﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺣﺪﺙ ﻳﺤﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ــ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﻧﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔــ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻝ ﺃﻥ ﻧﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻼ ﺗﺤﺮﻳﻀﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻷﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺻﻌﻮﺩﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ”ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ“ )‪.‬ﺍ(‪....‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪2012 ôHƒàcCG 29 ¤EG 23 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻟﻠﻨﺒﻮﻍ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ‬

‫‪⁄É©dG AÉÑWCG RôHCG áªFÉb ≈∏Y á«Hô¨e‬‬ ‫ﺭﻳﺎﺡ ﺗﻴﻜﺴﺎﺱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻖ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻫﻮﺳﺘﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻭﻱ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﻣﻜﻨﺎﺱ ﻋﺎﻡ ‪ 1963‬ﻭﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻫﻮﺳﺘﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺗﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻛﺄﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﻃﺐ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻴﻜﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﻜﻔﺎﺀﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﺗﻢ ﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﺑﺮﺯ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﻜﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،1963‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺃﻣﺎ ﺭﻓﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻭﻱ ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﺮﻳﺞ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭﺍ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻭﻣﺘﺄﻟﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮﺳﺘﻦ ﻣﻘﺮ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺯﻗﺎ ﺑﻮﻟﺪ ﻭﺑﻨﺖ ﻻ ﺯﺍﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﺎﻥ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺃﻓﻘﺎ ﺑﺤﺜﻴﺎً ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺑﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺷﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﻧﻘﺪ ﺍﻟ ّﻨﺺ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺎﺭﻱ‪..‬‬

‫• ‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬