Achamal 653 date 06 nov 2012

‫‪zQÉÑNC’G{ IójôL ¥ÓWE’ ó©à°ùj »æ«f ó«°TQ‬‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪achamal2000@gmail.com : »`fhεdE’G ó`jô`ÑdG‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 / 1433 áé◊GhP 14AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 653 Oó©`dG‬‬

‫ﺃﻋﻠﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﻫﻴﺴﺒﺮﻳﺲ“ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺭﺷﻴﺪ ﻧﻴﻨﻲ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ”ﺷﻮﻑ ﺗﺸﻮﻑ“‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺇﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺳﺘﺤﻤﻞ ﺇﺳﻢ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﻧﻴﻨﻲ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﺮﺍﺭﻩ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺳﺠﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺇﺛﺮ ﺇﺩﺍﻧﺘﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺘﻬﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ ”ﺗﺤﻘﻴﺮ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ”ﻟﻠﻨﻈﺮ“ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻟﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺣﺒﺴﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪: ∫ɨJÈdG ` Üô¨ŸG‬‬

‫‪»àæjóe áeCGƒJ ¤EG ìhôdG IOƒY‬‬ ‫‪hQÉ```a–á``éæW‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪»HhQhC’G OÉ–’G - Üô¨ŸG‬‬

‫‪ó«°ü∏d ójóL ¥ÉØJG ΩGôHEG πé©à°ùJ É«fÉÑ°SEG‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒـــﺎ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿــﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴـﺮ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺻﻴﺪ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺠــﻞ ﺍﻷﻣﻴـﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮﻧﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺧﺎﻓﻴﻴﺮ ﻏﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻵﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚﻳﺴﺘﺠﻴﺐﻟﺮﻏﺒﺔﻭﺃﻣﺎﻧﻲﻣﻬﻨﻴﻲﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻷﺳﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﺮﻭﻛﺴﻴﻞﺧﻼﻝﺍﺟﺘﻤﺎﻉﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲﻟﻸﺳﺎﻃﻴﻞﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎﺕﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺧﺎﻓﻴﻴﺮﻏﺎﺭﺍﺕﺇﻥﻣﻬﻨﻴﻲﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺤﺮﻱﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦﻳﻮﺩﻭﻥﺃﻥﻳﺘﻢﺗﺠﺪﻳﺪﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔﺍﻟﺼﻴﺪﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺗﺤﺎﺩﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻗﺒﻞﺃﻥﻳﺘﻢﻭﺿﻊﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕﺍﻟﺘﻲﺗﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﻀﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻵﻭﺭﻭﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 14‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﻴﻔﺎ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ”ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻨﺢ ‪ 119‬ﺗﺮﺧﻴﺼﺎ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 100‬ﺭﺧﺼﺔ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓﺍﻷﺳﻄﻮﻝﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪: ócDƒj ¿GÒµæH‬‬

‫’ ‪OÉ°ùØdG áHQÉ øY ó«‬‬ ‫ﻛﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‪ ،‬ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺩﻋﻤﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺎﻭﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ ﺑﺈﺭﺳﺎﺀ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻵﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﺘﺴﻮﻳﺔﻣﻄﺎﻟﺐﺍﻟﻬﻴﺌﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻨﺪﺭﺝﺿﻤﻦﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻮﻟﺔﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻘﺐﻟﻘﺎﺋﻪﺍﻟﺨﻤﻴﺲﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬ﻣﻊﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮﺩﺭﺍﺭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔﻣﻦﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‪ُ ،‬ﺧﺼﺺ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺮﺳﻢ ‪ ،2011-2010‬ﺃﻋﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻬﺪﺍﻓﻬﺎ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ُ ،‬ﻣﺬﻛﺮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺮﺿﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﺭﺳﺎﺀ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺗﺴﺘﺠﻴﺐﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪،‬ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔﻓﻲﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻄﻂ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺸﺪﺩﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻮﺓﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻬﺎﻭﺇﺣﺎﻟﺘﻪﻋﻠﻰﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪2‬‬

‫‪á```bô°ù∏d á``dÉ°T á©WÉ≤e ∞``«°TQCG ¢Vô©àj ⁄‬‬

‫ﻧﻔﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ )ﺷﺎﻟﺔ( ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻷﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻄﻮ ﺃﻭ ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻣﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫ﻟﻺﺗﻼﻑ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 25‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻭ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺴﺮﺑﺎﺕ ﻣﻄﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺇﺗﻼﻑ ﺟﺰﺋﻲ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺮﺑﺎﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺑﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎﻷﺳﺒﺎﺏﺗﻘﻨﻴﺔ‪.‬ﻏﻴﺮﺃﻥﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦﻟﻠﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺭﺷﻴﻒ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻭ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻒ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺜﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﻭ ﻭﺛﺎﺋﻘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻹﺗﻼﻑ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺰﻭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻭ ﻟﻮ ﺑﺎﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺮﻓﻮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ...‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﻭ ﺣﻴﻦ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﻱ ﻇﺮﻑ‬ ‫ﻃﺎﺭﺉ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻹﺗﻼﻑ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﺑﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﺟﻠﻪ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻛﺘﻈﺎﻅ ﻭ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﻭ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭ ﻓﻮﺿﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺩﻫﺎﺕ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺷﻴﺪ ﻋﺒﻮﺩ‬

‫‪áéæ£H ∑ÉàØdG π°ùdG AGóH …Òé«f ôLÉ¡e IÉah‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻃﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻙ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺣﻲ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺍﻣﻐﻮﻏﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪.‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺮﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻘﺔ‬ ‫ﺑﺌﻴﺴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺮﻳﻬﺎ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪ ،‬ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪.‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻩ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺪﻱ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﻘﺮﺽ ﻭ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻟﻤﺘﺘﻌﺒﻮﻥ ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ﺑﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﺴﻞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪.‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻞ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻻ ﺑﻤﻌﺪﻝ ‪ 2‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺴﺠﻞ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 26‬ﺃﻟﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺍﻗﻊ ‪ 81‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺷﺨﺺ )ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 61‬ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﻭ ‪ 60‬ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ(‪.‬ﻭﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﻣﺨﻄﻄﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ، 2006-2015‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻡ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 65‬ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻜﻞ‬ ‫‪ 100‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎﻣﻦﺧﻼﻝﺗﻌﺰﻳﺰﺍﺟﺮﺍﺀﺍﺕﺍﻟﻜﺸﻒﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻞﺑﻤﺮﺿﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻞ‪.‬ﻭﺗﺮﻭﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ‪ 80‬ﺍﻟﻰ ‪ 85‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺇﻟﻰ ‪ 90‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻠﻴﺺ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥ ‪.2050‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺴﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻌﺪﻝ ﻧﺴﺒﺔ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2009‬ﻓﺎﻗﺖ ‪ 86‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ‪ 90‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺬﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺙ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻟﻸﺩﻭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺑﻊ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻼﺟﻪ ﻣﻤﻜﻨﺎً ﺑﺎﻟﻤﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻯ ﺍﻟﺴﻞ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ ﺟﻬﻮﻱ ﻭﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﻣﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺽ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫)ﺍﻹﻳﺪﺯ(‪.‬ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺛﻠﺚ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﻣﻠﻴﺎﺭﻱ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 8‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ )ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2008‬ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ‪4‬ﺭ‪9‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺀ ﺃﻭﺩﺕ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪8‬ﺭ‪ 1‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺮﻳﺾ(‪.‬ﻭﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪2010‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ” ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺴﻞ‪ ،‬ﻟﻨﺒﺘﻜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻉ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ“ ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﺑﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻣﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺤﻠﻮﻝ ﻋﺎﻡ ‪ ، 2015‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻤﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪. 1990‬‬

‫ﺭ‪.‬ﻉ‬

‫“‪¢VÉjQ AÉæH ´hô°ûe πjƒ‬‬ ‫‪…ÒN πØM ‘ áéæ£H ∫ÉØWCÓd‬‬ ‫‪ƒµ°ù«fƒ«∏d‬‬

‫ﺳﻔﻴﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺃﻭﺗﻪ ـ ﻫﻨﺮﻳﺘﻪ ﺃُﻫﻮﻓﻦ ﺑﻴﻦ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻﺭﻳﻨﻲ )ﻳﻤﻴﻦ( ﻭ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﻭﺭﺷﻴﺪ ﻓﻮﺗﺎﺗﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻭﺳﻠﺪﻭﺭﻑ‪ ،‬ﺣﻔﻼ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺗﺒﺮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺰﺍﺩﺍﺕ ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺭﻳﺎﺽ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬ﻭﻗﺪﺗﻤﻴﺰﺑﺎﻟﺤﻀﻮﺭﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊﻟﻠﻤﻐﻨﻴﺔﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓﺟﻴﻨﻴﻔﺮ‬ ‫ﻟﻮﺑﻴﺰﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐﺃﻛﺜﺮﻣﻦ‪1200‬ﺷﺨﺺﻣﻦﻋﺎﻟﻢﺍﻟﻔﻦﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺮﻉ ﺭﺟﻼ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﻓﻮﺗﺎﺗﻲ ﻭﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻴﺮﻳﻨﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪ 50 000‬ﻳﻮﺭﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫‪π`NGO á`Lhõàe Ió`«°S QÉ`ëàfG‬‬ ‫‪áéæ£H AGô°†N á≤£æe‬‬

‫ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺃﻗﺪﻣﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﺗﺢ ﻧﻮﻧﺒﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪،‬ﻋﻠﻰﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﺷﻨﻘﺎﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺒﻞﻗﺼﻴﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔﺧﻀﺮﺍﺀﺟﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 48‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ‪،‬ﻗﺪ ﻧﻔﺬﺕ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﻨﻘﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﺸﺪ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺠﺬﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺰ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪.‬ﻭ ﻓﻮﺭ ﺍﻹﺧﻄﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ‪ ،‬ﻫﺮﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺤﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺑﻨﻲﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔﻟﻠﺠﺜﺔ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻕ ﺩﻳﻄﻮﻓﺎﺭ ‪،‬ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻠﺠﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﺢ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻣﻮﺳﻌﺎ ﺣﻮﻝ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻭ ﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻓﻚ‬ ‫ﻟﻐﺰﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪.‬‬

‫ﺭ‪.‬ﻉ‬

‫˚ ‪n pGE »p©Lp QGr áqo æn Äp ªn £r ŸGro ¢ùo Ør æn q dG É¡on àjn q nCG Éjn‬‬ ‫‪n ák «n q °Vp ôr en ák «n °VG‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‘ ‪˝ »pàæn q Ln »p∏No OGr hn … pOÉÑn pY‬‬ ‫‪»p‬‬ ‫∏‬ ‫‪N‬‬ ‫‪OÉ‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫∂‬ ‫‪H‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪p‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 80‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 26‬ﺃﻛﺘـﻮﺑﺮ ‪ 2012‬ﺍﻟﻤﺸﻤـــﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪ʃ°ùjôdG øjódG ìÓ°U‬‬

‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪…OôjƒÑdG ˆG óÑY øH ¥QÉW‬‬

‫ﻧﺠـــﻞ ﺍﻟﻤﺮﺣـــﻮﻡ ﻣﺤﻤــﺪ ﺧﺎﻟــــﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺷﻐﻞ ـ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ـ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻗﺎﺽ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬

‫ﺇﺛﺮ ﻭﻋﻜﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻃﺎﺭﺋﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠــﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺷﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪28‬‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،2012‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ”ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ“ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺟﺎﺀ ﺷﻜﺎﻝ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺣﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻓﺪﻭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺘﻪ ﻟﻼ ﺫﺭﺓ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﺃﻣﻄﺮﻩ ﺍﷲ ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺄﺣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺷﻘﻴﻘﺘﻪ ﺳﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﺒﻮﻳﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ ﻭﻟﻠﺮﺍﺣﻞ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺁﷲ ﻭﺃﻣﻄﺮﻩ‬ ‫ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫)‪(º«¶©dG ˆG ¥ó°U‬‬

‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻰ ﺧﺒﺮ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‬

‫‪Êɪ°ùªàdG ᪫©f‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ )‪ 55‬ﺳﻨـﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪18‬‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،2012‬ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻞ ﺟﺜﻤﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺷﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪24‬‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،2012‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﺱ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻧﺴﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻧﺲ ﻭﻧﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﻭ ﺑﻮﺩﺍﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﺳﻤﻬﻢ ﺃﺣﺰﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪™jOƒdG á«°SBG á∏MGôdG IÉah ‘ …õ©j ∂∏ŸG ádÓL‬‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﺑﻜﺮﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺩﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﻋﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺻﻒ ﺟﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺏ ”ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺨﺼﺎﻝ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪﺓ ﻭﺑﺪﻓﺎﻉ ﻣﺴﺘﻤﻴﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻧﺰﻻﺀ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺩﻣﺎﺝ“‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺮﺹ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔﻋﻠﻰﺇﺑﺮﺍﺯﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﻮﺩﻳﻊ ﻗﻴﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻦﺧﺪﻣﺔﻗﻀﺎﻳﺎﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺰﻻﺀ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻬﻢ‪ ٬‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ‪٬‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻮﺍ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻴﻬﺎ‪ ٬‬ﻣﻤﺎﺟﻌﻠﻬﺎﺗﺤﻈﻰ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﺍﻟﺠﻤﻴﻊ“‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ‪ ٬‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ‪ ٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ٬‬ﺑﻜﻞ ﻛﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﻧﺰﺍﻫﺔ ﻭﺗﺠﺮﺩ‪ ٬‬ﻭﺗﺸﺒﻊ ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ٬‬ﻭﺗﻔﺎﻥ ﻭﻧﻜﺮﺍﻥ‬ ‫ﺫﺍﺕ‪ ٬‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺭﻣﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺘﻪ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫”ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺟﻠﻼ“ ﻻ ﺭﺍﺩ ﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻮﺍﺳﺎﺗﻪ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺀ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺑﺄﻥ ”ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﻪ‪ ٬‬ﻭﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺃﺟﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻋﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ”ﻳﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﺍﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ ٬‬ﻓﺎﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﺩﺧﻠﻲ‬ ‫ﺟﻨﺘﻲ“‪.‬‬

‫‪√QhOh ø```jódGƒdG º``«∏©J ` 2‬‬ ‫‘ ‪πØ£dG á«HôJ‬‬ ‫✍‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫‪»∏ZÉjQƒdG »∏Y øH Ió«HR .O : OGóYEG‬‬

‫ﺇﻥ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻭﻛﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫«ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﻌﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻭﻋﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﻣﺸﻘﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺠﻨﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﺘﺤﺪﻯ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ»)‪.(1‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎﺭ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪) :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺂﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎ(‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ “:‬ﻛﻠﻜﻢ‬ ‫ﺭﺍﻉ ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ“ ‪ -‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ، -‬ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ )ﺹ(‪« :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺍﻋﺪﻟﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺹ(‪« :‬ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺃﺩﺑﻬﻢ» ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺻﺮﺡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺭﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻮﻇﻔﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺪﻳﻪ «ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ َﺣ ِﻨﻴ ًﻔﺎ ِﻓ ْﻄ َﺮ َﺓ َﱢ‬ ‫ﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ‪) ،‬ﻓﺄ ِﻗ ْﻢ َﻭ ْﺟ َﻬ َﻚ ِّ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟ ِﺘﻲ َﻓ َﻄ َﺮ ﺍﻟ َّﻨ َ‬ ‫ﻳﻞ ِﻟ َﺨ ْﻠ ِﻖ َﱢ‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ ﻻ َﺗ ْﺒ ِﺪ َ‬ ‫ﺍﷲ( ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،30:‬ﻟﻜﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺧﻄﺮﺍ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻘﻄﺒﻲ ﺭﺣﺎﻫﺎ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ»)‪.(2‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ «ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫«ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻤﺠﺴﺎﻧﻪ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ» ‪-‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ‪ .-‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ َﱡ‬ ‫)ﻭﺍﷲ ْﺃﺧ َﺮ َﺟ ُﻜﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ُﺑ ُﻄﻮﻥ ﺃ َّﻣ َﻬﺎ ِﺗ ُﻜﻢ ﻻ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻤ َ‬ ‫ﺍﻟﺴ ْﻤ َﻊ ﻭﺍﻷ ْﺑ َﺼﺎ َﺭ َﻭﺍﻷ ْﻓ ِﺌ َﺪﺓ‬ ‫ﻮﻥ َﺷ ْﻴﺌﺎ َﻭ َﺟ َﻌ َﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ َّ‬ ‫َﻟ َﻌ َّﻠ ُﻜ ْﻢ ﺗ ْ‬ ‫َﺸ ُﻜ ُﺮﻭﻥ(‪ ،‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.78 :‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺬ ﺟﻴﻞ ﺃﻭ ﺟﻴﻠﻴﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻌﺐﺀ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺮﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻧﺤﺼﺮ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﺩﺕ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺄﻧﺜﻰ ﻭﻛﺄﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﺆﻭﻥ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪« :‬ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺣﺪﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺤﺪﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﻃﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻄﺮﻱ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﺃﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﻡ»)‪.(3‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺪﺱ‪ :‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺹ‪.21:‬‬ ‫‪ - 2‬ﻧﺎﺟﻲ ﺭﺍﺷﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪” :‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ” ﺹ‪،261:‬‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻘﺪﺕ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪1421‬ﻫـ‪ .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺇﻳﺴﻴﺴﻜﻮ‪،‬‬ ‫‪.2001‬‬ ‫‪ - 3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺪﺱ‪ :‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺹ‪.85:‬‬

‫‪≥`«°†ŸG‬‬

‫‪AÉHBG á«©ªL ¢ù«°SCÉJ‬‬ ‫‪á°SQóà ò«eÓàdG äÉ¡eCGh‬‬ ‫‪Òª°S ájBG‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺁﻳﺔ ﺳﻤﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻀﻴﻖ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ‪ 7‬ﺍﻛﺘﻮﺑﺮﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺠﻤﻌﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺃﺷﻨﺪﻳﺮ – ﻧﺎﺋﺒﺎﻩ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﻣﻮﺩﻱ ﻭﺍﻣﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﺧﻮﻣﺎﺵ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺍﻕ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻫﻼﻝ – ﻧﺎﺋﺒﻪ ‪:‬ﻛﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ ‪:‬ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ – ﺁﺳﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﻚ – ﻭﺣﺪﻳﺔ ﻣﻮﻧﻴﺔ‬ ‫– ﺣﻤﻴﺪ ﺭﺷﻴﺪ –ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺍﻭﻱ –ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺯﻟﻤﺎﻁ ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪..´ÓW’G ó°üb‬‬ ‫‪..Ió«Øe ájÉZ πµdh‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﺛﻖ ﺑﻪ ﺃﻥ »ﺃﺣﺪﻫﻢ« ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺂﺩﺍﺏ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻣﻲ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﻊ‪ ..‬ﺃﺑﻴﻦ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺑﺔﺃﻭﺣﺠﺎﺏﺑﺄﻧﻲﻟﺴﺖﻣﻨﺘﻤﻴﺎﺇﻟﻰﻣﺪﺭﺳﺔﻗﻨﺎﺹﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ‪،‬ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻘﻲﺷﺮﻳﻒﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪ /1‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺸﺮ ـ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ﺍﻷﻋﻢ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ـ ﺳﻮﻯ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ‪ ..‬ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪،‬ﺑﻞﻟﻠﻘﻀﺎﺀﺍﻹﻟﻬﻲﻓﻴﻬﺎﺣﻜﻢﻓﺼﻞ‪.‬‬ ‫‪ /2‬ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﻧﻘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ )ﺃ‪.‬ﻙ( ِﺑ ْﻨ َﻴﺔ‬ ‫ُﻋﻨﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻴﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪ ..‬ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺎﺑﻴﻦﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭﺓﺑﺨﺒﺚﻇـﺎﻫﺮ‪:‬‬ ‫»ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ«!‬ ‫»ﻛﻠﻴﺔﻣﺮﺗﻴﻞ«!‬ ‫»ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﺮﻭﻗﺎﺕ ﺑﻤﺎﺳﺘﺮ!«‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪:‬‬ ‫»ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ :‬ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻹﻣﺪﺍﺩﺍﺕ«‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎﺳﺘﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ(‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺼﺢﻇﺎﻫﺮﻫﺬﻩﺍﻟﺨﺮﺑﺸﺔﺃﻭﺍﻟﺨﺮﻣﺸﺔﻋﻦﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‪،‬ﻭﻫﻮﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺴﻒ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻳﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺏ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﺭﺩ‪..‬‬ ‫‪ /3‬ﺍﻧﺤﺎﺯ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺫﻟﺔ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﺏ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻳﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻧﺰﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻣﺮ ﺫﻱ ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﻏﻮﺟﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺇﻃﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺳﻴﺎﻗﻪ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪،‬ﻣﻠﺘﺠﺌﺎﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲﺑﻬﺪﻑﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻛ ْﻴﻞﺍﻻﺗﻬﺎﻡ‪..‬‬ ‫‪ /4‬ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺳﺪ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﻧﻌﺖ ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻟﻤﺎﺳﺘﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪.‬ﻛﺒﻴ َﺮ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻱﺍﻟﻌﻤﻴﺪ!؟‬ ‫َ‬ ‫‪.‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ!؟‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻈﻮﺓ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﺓ‪ ..‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ!؟‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﻻﺕ ﻭﺟﻮﻻﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪!..‬؟‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ .‬ﺷﻴﺨﺎً ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻟﻮﻳﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ »ﺃﻧﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺃﻧﺎ«!؟‬ ‫‪ .‬ﺁﻣﺮﺍ‪ ..‬ﻧﺎﻫﻴﺎ‪ ..‬ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺔ َﺧ ﱠﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ!؟‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ!؟‬ ‫‪ .‬ﱠ‬ ‫‪ .‬ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻴﺪﺍﻏﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺒﺮﻣﺞ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻭﻻ ﻣﺪﺍﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﺎﺻﺔ!؟‬ ‫‪.‬ﻳﻤﺎﺭﺱﺍﻟﺰﺑﻮﻧﻴﺔﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔﻭﻳﺴﺘﻠﻢﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎﻭ‪!..‬؟‬ ‫‪ .‬ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻻﺳﺘﻴﻬﺎﻡ )ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ( ﻓﻲ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ!؟‬ ‫‪ .‬ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫»ﺑﻮﺭﺻﺔﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ«‪!..‬؟‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻛﺎﻑ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻜﻴﺪ‪ ..‬ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﺷﻖ‪ ..‬ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻘﺒﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﻊ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻭﻣﻨﻈﻮﻡ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻷﺫﻯ‪.‬‬ ‫‪ /5‬ﺃﺭﺟﺄﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺍﺗﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻱ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ ﻣﺎﻳﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎﻭﺃﺧﻼﻗﺎ‪..‬ﻟﻜﻨﻲﺃﺑﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝﻫﺬﺍﺍﻟﻌﻤﻴﺪﺃﻭﺫﺍﻙﺇﻟﻰﻣﻨﺼﺒﻪ‪..‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝﺃﻥ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻇﻬﻴﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﺍﻷ ﱠﻭﻟﻲ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻣﺆﺭﺥ ﺑﺎﻃﻞ‪ ..‬ﻭﺇﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻓﻄﻨﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ ُﻣ َﺘ َﻔ ْﻴ ِﻘ ِﻪ ُﺭﺳﻮﻡ‪ ..‬ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺀ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺃﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ »ﺍﻟﺨﺒﺮ« ﻭ»ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ« ﻭ»ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻛﺎﻟﻌﻴﺎﻥ«‪..‬‬ ‫ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺳﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ؟! ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻟﻤﺎﺳﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﺎﻟﻜﺎﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻘﻮﺓﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ‪..‬ﺗﻬﻴﻤﺎﺑﺘﻬﻢﺛﻘﻴﻠﺔ‪..‬ﺁﻣﺮﺍ ﻧﺎﻫﻴﺎ؟!‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺧﺒﺮﺗﻲ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﻭﻧﻈﺮﺗﻲ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩﺓ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺳﺎﻗﻂ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻭﻳﺠﻪ ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻛﻞ ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫ﻻﻗﻂ‪..‬‬ ‫‪ /6‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺻﻮﻻﺗﻲ ﻭﺟﻮﻻﺗﻲ ﻭ»ﻗﺒﻌﺎﺗﻲ« ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻣﺾ‬ ‫ـ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ـ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟ َﻌ َﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‪ :‬ﻣﻨﺎﺿﻼ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻧﻘﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﺗﻮﺍﺭ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺃﺑﺨﻞ ﻗﺪﺭ ﻣﺎﻭﺳﻌﻨﻲ ﺟﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﻳﺞ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺻﻮﻓﻴﺘﻲ ﻓﻬﻲ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ ﻧﺸﺄﺗﻲ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺭﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﻌﺒﻮﺩﻳﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻟﺼﺪﻕ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﺪﻣﻲ ﻭﻟﺤﻤﻲ ﻟﺸﻴﺨﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ‪..‬‬ ‫‪/7‬ﺍﻟﻠﻬﻢﺍﺟﻌﻞﺧﻴﺮﻋﻤﻠﻲﺧﻮﺍﺗﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮﺃﻳﺎﻣﻲﻳﻮﻡﺃﻟﻘﺎﻙ‪..‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪..‬‬ ‫ﻟﻄﻒ ﻋﻨﻲ ﻧﺎﺭ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﺷﺐ ﻧﺎﺭﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻙ‪ ،‬ﻧﻜﺲ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﻲ‪ ..‬ﻭﺍﺷﻐﻠﻪ ﺑﺸﺎﻏﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻭﺳﻠﻂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻫﺮﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‪..‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻪ ﺍﻷﻣﺮ‪ ..‬ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﻠﺔ‪..‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫‪: ∫ɨJÈdG ` Üô¨ŸG‬‬

‫‪»àæjóe áeCGƒJ ¤EG ìhôdG IOƒY‬‬ ‫‪hQÉ```a–á``éæW‬‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﻋﻤﺪﺓ ﻓﺎﺭﻭ‬

‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻋﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‪،‬ﻓﻲﻧﻬﺎﻳﺔﺍﻻﺳﺒﻮﻉﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔﻹﺣﻴﺎﺀﺍﺗﻘﺎﻓﻴﺔﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔﺑﻴﻦﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1985‬ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻼﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻣﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺂﺕﺍﻷﻫﻠﻴﺔﻭﺑﻌﺾﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻓﺎﺭﻭ“‪ ،‬ﻟﺒﻀﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺧﺒﺮﺓ ﻭﻣﻬﺎﺭﺓ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻓﺆﺍﺩ ﺑﻨﺰﻛﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻬﺎ ﻭﻓﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻮﺭﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــــﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠــــﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧـــﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺿﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﺄﻋﻴﺎﺩﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‪.‬ﺍ‪....‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ ﺗﻮﺃﻣﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﻓﻘﺔ ـ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺗﺆﻛﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،1965‬ﺑﻘﺼﺮ‬ ‫ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢﻣﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‪.‬ﺍ‪.‬ﺍ‪....‬‬ ‫ﻭﻓﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﻟﺘﺸﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕﺃﺧﺮﻯﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺃﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺟﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺃﻟﻤﺘﺠﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻢ‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻱ ﻟﻠﺘﻮﺃﻣﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫”ﻓﺎﺭﻭ“ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1985‬ﺑﻤﻴﺮﺍﺩﻭﺭ ﺳﺎﺣﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﻊﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫‪....‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﻀﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺻﺎﺩﻗﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎﺳﻠﻄﺎﺕﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻋﻘﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻌﺪﺓ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔﻟﻘﺎﺀ ﻭﻓﺪﻱ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﺛﻖ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺍﺕﺑﻠﺪﻳﺘﻲﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦﺣﻴﺰﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺡ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﺩﻓﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕﺫﺍﺕﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻭﻋﺮﺍﻗﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﻤﺎﺍﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥﺑﺎﻟﺘﻔﺘﺢﺍﻟﻔﻜﺮﻱﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎﻣﻦﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻤﺎﺍﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﻣﺆﻫﻼﺗﻬﻤﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦﻭﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ”ﺍﻟﻐﺮﺏ“‬ ‫– ﺗﻘﺮﺅﻭﻧﻬﺎ ”ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ“ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ـــ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻛﻠﻢ ‪ ،2‬ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﻠﻔﺮﺩ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻮﻕ ‪ 16‬ﺃﻟﻒ ﻳﻮﺭﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺘﺪ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ‬ ‫”ﺁﻳﺎﻣﻮﻧﻄﻲ“ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫”ﺳﺎﻥ ﻓﻴﺴﻴﻨﻄﻲ“ ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺼﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺪﻥ ﻛﺒﺮﻯ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﺃﺳﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻮﺭﺗﻴﻤﺎﻭﻭ‪ ،‬ﻓﻴﻼﻣﻮﺭﺍ )ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻓﺎﻳﺮﺓ )ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ(‪ ،‬ﻻﻏﻮﻭﺍ‪ ،‬ﺗﺎﻓﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺳﺎﻏﺮﻳﺲ ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﻏﻮﺱ‪ .‬ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﻮﺭ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪ .‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻮﻕ‪ 750‬ﻓﻨﺪﻗﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻢ ﻣﻦ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﺃﻟﻴﺎﻭﻭ“ ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻟﻤﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫”ﻓﺎﺭﻭ“ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ”ﺃﻟﻔﻮﻧﺲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ“ ﺣﺪﺍ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1249‬ﺳﻨﺔ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺭﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥﺍﺳﻤﺎﺀﻣﺮﻛﺒﺔﺃﺻﻠﻬﺎﻋﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻔﺨﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺰﺩﺍﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﺑﺎﺟﺎ“ )ﺑﻴﺠﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ( ﻋﺎﻡ ‪1040‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﺃﻣﻴﺮﺍ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺎ ”ﻣﻦ ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ“ ﻭﻳﻌﺘﺰﻭﻥ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﺟﻞ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﻗﻮﺍﻓﻲ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﺃﺑﻴﺎﺗﺎﻣﺜﻴﺮﺓﻭﻋﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1028‬ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ ﺣﻔﻼ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﺳﻴﻠﻔﻴﺶ“ ــ ﻭﺗﻘﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ــ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﻣﻦﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫”ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ“ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‪،‬‬ ‫”ﻛﺎﺭﺛﺔ“ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻣﺄﺳﺎﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻖﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓﺍﻷﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺤﻤﻴﺔ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻫﻲ ﻣﺤﻤﻴﺔ ”ﺭﻳﻴﺎ ﻓﻮﺭﻣﻮﺯﺍ“‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺂﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺸﺎﻃﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺴﺎﺋﺮ ﻣﺪﻥ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺗﺸﺘﻬﺮ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺑﻄﺒﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻛﺘﺴﺒﻪﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥﻣﻦﺧﺒﺮﺓﻭﺗﺠﺎﺭﺏﻓﻲﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥﻋﺒﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢﻓﻲﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺷﻌﻮﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻘﺪ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﻘﻔﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﺃﻟﻰ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺤﺘﻔﻆ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﻬﺎﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞﺫﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ”ﺍﻟﺠﻴﻤﺎﺱ“ﻭﺗﻌﻨﻲﺍﻟﻘﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ”ﺃﻟﺠﻢ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ“ ﻭ ”ﺃﻟﺪﻳﻴﺎ“‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﺯ ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀﻭﺍﻟﺮﺍﺀ‪-‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺍﻟﻔﺮﺱ‪ ،‬ﻭ”ﺍﻟﻔﻴﺎﻁ“ﻭﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ”ﺍﻟﻤﻔﺪﻯ“ ﺑﺪﻝ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺨﺪﻯ“ ﻭ ”ﺍﻟﻔﻴﺎﻁ“ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ ﻣﺂﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﻟﻔﻪ‬ ‫ﺟﻮﺯﻱ ﺑﻴﺪﺭﻭ ﻣﺎﺷﺎﺩﻭ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ”ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻋﺮﺑﻲ“‪ ،‬ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫”ﻓﺎﺭﺍﺑﻲ“ ‪ -‬ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﺑﻲ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﺭﻟﻎ ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎﻥ ﺃﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﻴﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)‪ 950 – 874‬ﻡ( ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺋﻌﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭﻫﻢ ﻣﺎ ﺍﺻﻄﻠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺒﻴﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ”ﻓﺎﺭﻭ“ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ”ﺗﺰﻑ“ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻳﻌﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻮﺃﻣﺔ ﻧﻤﻮﺫﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪ .‬ﻭﻧﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﻭﺻﻴﻔﺘﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻌﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﺪﻋﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻭﻟﻔﺎﺭﻭ‬ ‫ﻭﻟﻠﺼﺪﺍﻗﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪: ΩÓYEG‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﻮﻝ‬

‫ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪،‬ﻧﺸﺄﺕ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬ﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﻨﻜﻬﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺤﻄﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ‪....‬‬ ‫‪»JÓ£©dG óª :QGƒ◊G iôLCG‬‬ ‫• ﺑﺪﺍﻳـﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐـﻮﻝ ؟‬ ‫•• ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬

‫ﺍﺑﻦ ﺑﻘﻴﻮﺓ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺿﻲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.1976‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺗﺒﻨﺘﻨﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻳﺤﺒﻮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻬﺎ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺏ‪،‬ﻛــﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﺟﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪،‬ﻋﺸﻘﻰ ﺍﻷﺑﺪﻱ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺑﻨﻬﻢ ﻭ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬ﺃﺻﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺴﻴﻄﺎ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﻛﺒﻴﺮ ‪،‬ﺗﻜﻔﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻷﺣﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺷﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪،‬ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺷﻜﺮﻱ ﺳﺒﺒﺎ ﺃﺧﺮ ﻟﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪:‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺛﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬

‫• ﳲ ﺍﳴﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬ ‫ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ؟‬ ‫•• ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﻣﻜﻨﻨﻲ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻲ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﻈﻲ ﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﺃﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋــﻲ ﻣﻨﺬ ﺯﻣــﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺸﻘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻹﺫﺍﻋﺔ ”ﻟﻨﺪﻥ“‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺍﺭﺩﺍ ﻷﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻲ ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﺃﺧﻄﻂ ﺃﺑﺪﺍ ﻷﻛﻮﻥ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻤﻲ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ‪...‬‬

‫• ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ؟‬ ‫•• ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻤﺤﺾ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻭﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺑﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ”ﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ“ ﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ‪،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻱ‬ ‫ﻟﻜﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ؟‬ ‫•• ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻱ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﻻﺯﺍﻝ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻟﺘﻐﻄﻲ ﺃﺣــﻮﺍﺽ ﺑﺚ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻹﺳﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺎ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻣﺲ ﺑﺎﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻬﺒﻮﻁ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻱ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﻛﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ‪.‬‬

‫• ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻻ‬

‫ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﳴﺴﺘﻤﻌ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﳳ ﻓﺌﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﳲ ﻧﻈﺮﻙ ﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟‬ ‫•• ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﺿﺢ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻋﺎﺩﺓ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺿﺤﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﺃﻥ ﻟﻠﺮﺍﺩﻳﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺟﻤﻬﻮﺭﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ‪،‬ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﺮ ﻛﺸﻒ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ ‪،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺈﺫﺍﻋﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺮﺍﺋﺢ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ ﺗﺘﻮﺯﻉ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺇﺫﺍﻋﺘﻨﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﺗﻨﻮﻋﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻣﺠﻨﺎ ‪.‬‬

‫• ﳲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻙ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺣﻘﻘﺖ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﳲ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ؟‬ ‫•• ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺇﺫﺍﻋﺘﻨﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺍﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺣﺘﺴﺎﺏ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻮﻗﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺗﻠﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺚ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﺱ ﺍﻛﺎﺩﻳﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺶ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ‪،‬ﻓﻲ ﻧﻜﺮﺍﻥ ﺗﺎﻡ ﻟﻠﺬﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻻﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ‪،‬ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻨﺘﻮﺝ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻭﺇﺫﺍﻋﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻨﺘﻮﺟﻨﺎ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬

‫• ﻋﺮﻓﺖ ﺇﺫﺍﻋــﺔ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳــﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﳴﺸﺮﻭﻉ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ‪،‬ﻣﺎ‬

‫ﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺇﳳ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﳲ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ؟‬ ‫•• ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻨﺼﻔﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﻔﺸﻞ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻧﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻭﻻﺯﺍﻟــﺖ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﻭﻧﻨﻮﻱ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺫﺍﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻗﺼﻮﺭﺍ ﻣﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﺘﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻷﺧﺮﻯ ﻭﻧﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ‬ ‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟــﺪﺍﺭﺟــﺔ‪ ،‬ﻭﻣــﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻟﻐﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﻠﻮ ﻷﺣﺪ ﺯﻣﻼﺋﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻐﺔ ﺍﺧﺒﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻭ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻌﻤﻞ ﳲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻹﺫﺍﻋــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪،‬ﻋﻼﻗﺔ ﺷﻐﻠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﳴﻐﺮﺏ‪،‬ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺫﺍﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻹﺫﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﻬﻨﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻋﻴﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﺻﻼﺣﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋـــﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺩﺍﺧــﻞ ﺇﺫﺍﻋــﺔ ﻛــﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳــﻮ ﺳﺄﺟﻴﺒﻚ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ‪،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻵﻥ ﻳﻄﺒﻌﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺴﺄﻗﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻬﻨﻴﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻣﻦ‬

‫‪5‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺷﻐﻞ ﺧﺎﺹ ﺑﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻒ ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﻬﻀﻢ ﺃﺑﺴﻂ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺑﺠﺮﺓ ﻗﻠﻢ ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻬﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﳲ ﻇﻞ ﺍﳴﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﳴﺤﺘﺪﻣﺔ ﳲ ﺳﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺑﺎﳴﻐﺮﺏ‪،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻮﻱ ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﳴﻨﺎﻓﺴﺔ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﺳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺇﺫﺍﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺸﺘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺨﻄﻂ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﻭﺗﻤﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺇﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﺽ‬ ‫ﺑﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺪﺧﻼﻥ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺳﻤﻴﻪ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻹﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﺏ ﺭﺍﺩﻳﻮ ‪.‬‬

‫• ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪،‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻁ‬ ‫ﺑﻪ ﳲ ﺍﳴﻘﺎﺑﻞ؟‬ ‫•• ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ‪....‬ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻻﺯﺍﻟﺖ‬

‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻴﺲ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪،‬ﻭ‬ ‫ﺃﺅﻛﺪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺆﺩﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﺑﻞ ﻭ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ‪،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻸﺻﻠﺢ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻁ ﺑﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﻋﻮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺣﻔﺎﻅ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪...‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻛﺴﻠﻄﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ ‪...‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺍ ﺃﻛﺜﺮﺍ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫✍ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫‪ - 1‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻠﺰﻣﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ‪ 27‬ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭ‪ 500‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆﺛﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻋﺪﺩ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮﺍ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻭ ﻣﻠﺤﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻭﺇﺷﺒﺎﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺻﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻳﺠﺐ ‪:‬‬ ‫ ﻭﺿﻊ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻓﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ‬‫ ﺧﻠﻖ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺿﻤﺎﻥ ﻟﻠﻮﺩﺍﺋﻊ‬‫ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﻨﻚ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‪ 6.000‬ﺑﻨﻚ ﺗﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬‫ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬‫‪ - 2‬ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪: ٪ 8‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻷﺧﻴﺮ ” ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ” )‪ (CNUCED‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪ 8‬ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺪﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 1,6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪.2012‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﻛﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴﺰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬‫ ﺍﻟﺘﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪.‬‬‫ﻭ ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪ 20,80‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺤﺮﺯﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮﺍﺟﻌﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪ 4,2‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ‪.2011‬‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺤﺮﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﺼﺔ‬ ‫ﻣﻦﺗﺪﻓﻘﺎﺕﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻟﻬﺬﻩﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ 7‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪Standard‬‬ ‫‪: & Poor’s‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻔﺖ ‪) Standard & Poor’s‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻝ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ 7‬ﻭﻫﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒﻳﺒﺘﺪﺉﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪،1‬ﺃﻱ ﺍﻟﺪﻭﻝﺍﻟﺘﻲﻟﻬﺎﻧﻈﺎﻡﺑﻨﻜﻲﺃﻗﻞﺧﻄﺮﺍﻭﺧﻄﻮﺭﺓﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ 10‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻨﻜﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺧﻄﺮﺍً‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻮﻗﻊ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻳﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻬﺸﺎﺷﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪: 2013‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺗﺨﺺ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪ 2013‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻫﻲﻧﺴﺨﺔﺗﻘﺮﻳﺒﺎﻃﺒﻖﺍﻷﺻﻞﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻏﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ‬‫ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺪﺭﺝ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ‬‫ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺍﻷﺳﺲ‬‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺺﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲﻣﻦﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ‬‫ﺗﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﺮ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ‪ 3.000:‬ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺑﻞ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﻜﺲ )ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ‪ 3 :‬ﻭ ‪ ٪ 5‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻄﺮﺍً‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ ﻟﻢ ﻳﻄﺮﺃ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔﺍﻟﺼﺤﻴﺔﻟﻢﺗﺘﺤﻘﻖﺑﻌﺪﻭﻟﻮﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺔ‪...‬‬‫‪ - 5‬ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺼﻖ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺕ )‪Label‬‬ ‫‪ (RSE‬ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‪ 37‬ﺷﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ )‪ (CGEM‬ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻨﺬ ‪.2006‬‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻣﻼﺀﻣﺔ ﺍﻟﻤﻠﺼﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ‪ISO‬‬ ‫‪ 26.000‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﺪﻗﻴﻖ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪Institut‬‬ ‫‪.(International de l’Audit Social‬‬ ‫‪ - 6‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚ ﺑﻄﻨﺠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻦﻭﺯﻳﺮﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻟﻌﺎﻟﻲﺍﻟﺴﻴﺪﻟﺤﺴﻦﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱﺃﻥﺟﺎﻣﻌﺔﻣﺘﺨﺼﺼﺔﻓﻲﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ‪ 60.000‬ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺳﻴﺘﻢ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ Alstom‬ﻭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺷﻚﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉﺳﻴﺴﺎﻫﻢﻓﻲﺗﺨﻔﻴﻒﻣﻌﺪﻝﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪﺳﻴﻀﻊ‬ ‫ﺭﻫﻦﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦﺍﻟﻤﺸﻐﻠﻴﻦﻛﺎﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﺴﻜﻚﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔﻭ‪ TangerMed‬ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺃﻛﻔﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰﺗﺴﻴﻴﺮﺍﻷﻧﺸﻄﺔﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻜﻴﺔﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻧﺎﺟﻌﺔﻭﻓﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪: Diorh‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ Diorh‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ‪ ٪ 5‬ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﺑﺤﺎً ‪:‬‬ ‫ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ‪ :‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ‪٪ 7‬‬‫ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪٪ 5,9 :‬‬‫ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺇﻻ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪ 3‬ﻭ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺏ‪.٪ 1‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺣﺎﻓﺰﺍ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺭﺩﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪.‬ﻭﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻴﺰﺍﺕﺗﺨﺘﻠﻒﻣﻦﺷﺮﻛﺔﺇﻟﻰﺃﺧﺮﻯ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ‪٪ 91 :‬‬‫ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ‪٪ 89 :‬‬‫ ﺍﻟﺴﻠﻒ ‪٪ 40 :‬‬‫ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ‪٪ 36:‬‬‫ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪٪ 36 :‬‬‫‪ -‬ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.٪ 16 :‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﻬﺔ‬ ‫‪»Hô¨ŸG ∫hÎÑdÉH ¿ƒªà¡e ¿ƒ«fÉ£jÈdG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ OIL 1 GAS INVESTISSEMENT‬ﺑﺎﻟﺒﺘﺮﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﺭﺧﺺ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﺁﻻﻑ ﻛﻠﻢ‪ ،2‬ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺘﺮﺃﺳﻪﺑﻨﺨﻀﺮﺍ‪،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺁﺑﺎﺭﺍ ﻟﻠﻨﻔﻂ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻐﻼﻝﻣﻦﻃﺮﻑ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﻨﺨﻀﺮﺍ‪،‬ﻛﻤﺎﺣﺼﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﺮﺍﻟﺒﺮﺍﻣﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬ ‫‪OIL 1 GAS‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪ INVESTISSEMENT‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﺭﺧﺼﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺩﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬

‫ﺷﻤﺎﻝ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪ 2‬ﻣﻠﻴﺎﺭﻱ ﺑﺮﻣﻴﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻗﺪﻡ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫‪ó`jhõàd º`gQO …QÉ`«∏e øe øe ójRCG‬‬ ‫‪Ühô°ûdG AÉŸÉH áéæW áj’h‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺰﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ 2012‬ـ ‪2015‬‬ ‫ﺑــﺎﺳــﺘــﺜــﻤــﺎﺭﺍﺕ ﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺰﻭﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮﺏ‬ ‫ﺑــﻐــﻼﻑ ﻣــﺎﻟــﻲ ﻗــﺪﺭﻩ‬ ‫‪ 2,1‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯﻭﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ‬ ‫ﺳﺘﻜﻠﻒ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 1,8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫــﻢ‪ 829 ،‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻬﻢ ﻣــﺸــﺎﺭﻳــﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻮﺭ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ )‪120‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫـــﻢ( ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﺤﺎﺷﻒ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻧﺤﻮ ﺣﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫)‪ 650‬ﻣﻠﻴﻮﻥ(‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺳﺪ ﺩﺍﺭ ﺧﺮﻭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺼﺒﻴﺐ‬ ‫‪ 1500‬ﻟﺘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢﻟﻠﺸﺮﺏﺑﻄﻮﻝ‬ ‫‪ 60‬ﻛــﻠــﻢ ﺑــﻐــﻼﻑ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪800‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟــﻘــﺮﻭﻱ‪ ،‬ﺗﻢ‬ ‫ﺭﺻﺪﻏﻼﻑﻣﺎﻟﻲﻳﻨﺎﻫﺰ‬ ‫‪ 269‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻤﻜﻦﻣﻦﺗﺰﻭﻳﺪﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔﻟﻌﺪﺓﺟﻤﺎﻋﺎﺕﻗﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﺎﻟﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺤﺺ ـ ﺃﻧﺠﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛــــﺮﺕ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪٬‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢﻟﻠﺸﺮﺏﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 2000‬ﻭ‪ 2012‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢﻟﻠﺸﺮﺏﺑﻠﻐﺖ‪ 651,5‬ﻣﻠﻴﻮﻥﺩﺭﻫﻢ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ 576,5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﻮﺳﻂ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟــﻘــﺮﻭﻱ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑـ‪ 75‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻫﻤﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺗﺰﻭﻳﺪ ‪ 35‬ﺩﻭﺍﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪á````«NÉæŸG ô```WÉîŸG ø``e ø```«eCÉJ‬‬ ‫‪Iô``ªãŸG QÉ``é°TC’G ≈∏Y‬‬

‫ﺗﻌﺘﺰﻡﺍﻟﺘﻌﺎﺿﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻣﻴﻦ »ﻣــﺎﻣــﺪﺍ«‬ ‫ﺇﻃــﻼﻕ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻼﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺘﻌﺎﺿﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺇﺷـــﺮﺍﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟــﻔــﻼﺣــﺔ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟــﺬﻱ ﺳﻴﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ‪ .2013 /2012‬ﻭﺳﻴﻐﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﻣﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ‪ .‬ﻭﺳﻴﺤﺪﺩ ﻻﺣﻘﺎ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﺩﺍﺅﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﺇﻟﻰﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬ﻳﺸﺎﺭﺇﻟﻰﺃﻥﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻠﺘﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ‪ 53‬ﻭ‪ 90‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻘﺮﺭ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺳﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ‪ 330‬ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 500‬ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻖ ‪ .2015‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻘﺮﺭ ﺭﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﻊ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻗﺴﻂ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻘﺮﺭ ﺿﻤﺎﻥ ﺗﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ﺃﺩﻧﻰ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ‪ 600‬ﻭ‪ 900‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺳﺘﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ 16‬ﻭ‪ 22‬ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿــﻲ‬

‫ﺍﻟﺒﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ‪،‬‬ ‫‪1450‬‬ ‫ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ‬ ‫‪ 26‬ﺩﺭﻫــﻢ ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ‪ 2900‬ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫‪ 199‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭ‪4350‬‬ ‫ﺩﺭﻫــﻤــﺎ ﺑﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 389‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﺗﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﺘﻨﻜﺐ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻃﺮ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺿﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﺿﺮﺍﺭﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺗﻈﻞ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ ﺑﺎﻟﺤﺒﻮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻫﺰ ‪ 5‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻫﻜﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺃﻱ ‪300‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻫﻜﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻻ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ ﺑﺎﻟﺤﺒﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﻮﻯ ‪ 0.6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ ﺑﺎﻟﺤﺒﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﻮﺏ ﺳﺘﻈﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻱ ﺗﺄﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﻈﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻹﺟــﺮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ‬ ‫‪ 1,17‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫‪ 69,25‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﳴـﻘﺎﻟـﻊ‬

‫‪øY ∞°ûµdG‬‬ ‫‪ø`e øjó«Øà°ùŸG‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪É`Ñjôb‬‬ ‫‪..™`dÉ≤ŸG‬‬

‫ﺃﻛﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺑﺎﺡ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﺳﻴﺨﻀﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ﻭﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺗﺤﻤﻼﺕ ﺗﺤﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓﻭﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢﺭﺑﺎﺡ‪،‬ﻓﻲﻧﺪﻭﺓﺻﺤﻔﻴﺔﻋﻘﺪﻫﺎﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺟﺮﺃﺓ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﺮﻓﻬﺎ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﻥ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺇﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﺑﺎﺕ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻀﺢ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﻒ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﺇﺻﻼﺡ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻡ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺗﻜﺎﻓﺆ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺗﺄﻃﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺩﻓﺎﺗﺮ ﺗﺤﻤﻼﺕ ﻭﺗﺒﺴﻴﻂ ﻣﺴﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺗﺘﻮﺧﻰ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻭﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﺎﺡ ﺇﻥ ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻕ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻳﻊ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺇﻻ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ‪.‬ﻭﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ﺇﻱ ﻏﻀﺐ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻮ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻴﺔ »ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻤﻮﺽ ﻳﻌﻢ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ«‪..‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪á``aÉ```≤`ã∏d‬‬ ‫‪!!..(QÉ`H)``NCG‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪(Ortie) Iõé©ŸG áàÑædG (á≤jô◊G) ¢UGô≤dG‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫✍‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ )ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ( ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺤﻔﻮﻑ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺒــﺎﺱ‪ .‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ؟ ﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻋﺎﺋﺸﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪ ..‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺃﻥ ﺃﻋـﻮﺩ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻲ‪ .‬ﺃﺗﻠﻔـــﺖ ﺣﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺟﺪ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﺍً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘـﻲ‪ ..‬ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺠﻴﺞ‪،‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺎﻑ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻷﻣﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺃﻟﻤـﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜـﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺣﺎً ﺛﻘﺎﻓﻴــﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒـﺔ ﻟﻲ ﺃﻋﻤــﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻄﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩﻳﺢ ﻭﻫﺰ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘـﺎﻉ ﻭﺻﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻬﺘـﺎﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ‪ ...‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ‪ .‬ﻣﺆﺭﻕ‪ .‬ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻐﺐ‪ .‬ﻳﺰﺣﺰﺡ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﻳﺨﻠﺨﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‪ .‬ﻳﺤــﺮﻙ ﺍﻟﺒﺮﻙ ﺍﻵﺳﻨﺔ‪ .‬ﻳﺸﻬﺮ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺸﺮﻓﻴـــﺔ‪ .‬ﻳﺼﺪﻉ ﺑﻘﻮﻝ ”ﻻ“ ﻭﻧﻮﻥ ﻳﺎ‬ ‫ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـــﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳـﻞ ﻛﺎﻷﺭﺍﻧﺐ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﻭﻫــﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺩ ﺍﻟﻀﺎﻣﺔ ﺳﻮﻯ ﺇﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻌﺐ‪ ..‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﻗﺒﻼﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﺮﺅﻭﺱ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﺲ ﺑﺄﻥ ﻭﺯﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻓـﺮﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻋﻠـﻖ ﻳﺎﻓﻄﺔ )ﻣﻐﻠــﻖ( ﻭﺃﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻐﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺟﻤﻌـﺖ ﺭﺟﻠﻴﻬــﺎ ﻣﻦ ﺑﺴـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﺄﺛﻤﻨـﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺎﺗـﺮﺓ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻐﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺘــﺐ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻭﻳﺼﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻛﺪﻟﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺁﺧـﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﻣﺰﺭﻛﺸﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻛﺎﻟﺴﻄﻞ‪ ..‬ﺳﻄﻞ ﺍﻟﺪﻟﻮ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎً‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﺮﺝ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺧﺎﻭﻱ ﺍﻟﻮﻓﺎﺽ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺍﺑﻞ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻮﻕ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ‪ ..‬ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻷﻣﺲ ﺗﺨـﺺ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﻼﺣﻖ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻻ ﻳﺆﺟﻞ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ )ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘـﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺇﺫﺍﻋــﺔ ﻃﻨﺠـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺰﺍﺀ ﺑﻌـﺪ ﺇﻟﻐـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻥ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﺘﻤﻜﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪..‬‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ‪ :‬ﺃﻣﻮﺕ ﻭﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ )ﺛ ّﻘﻒ( ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫‪7‬‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫ﻧﺒﺎﺕ ﺣﻮﻟﻲ ﻭﻫﻮ ﻋﺸﺐ ﻃﻔﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺗﻐﻄﻴﻪ ﺷﻌﻴﺮﺍﺕ ﻻﺳﻌﺔ ﺗﺆﻟﻢ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﺴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻕ ﻭﻣﻌﺎﻟﺞ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮﺓ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺟﺐ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻹﺯﻫﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﻠﻬﺐ ﺍﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻴﻦ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻘﻲ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺔ ﻭﺍﻓﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻮﺭﻭﻓﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻄﻬﺮ ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻠﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻠﻮﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺠﺪﺩﺓ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻔﻲ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺼﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻬﺪﺉ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻬﻀﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﺃﻳﻀﺎ )ﻫﺮﻣﻮﻥ ( ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻟﻬﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻳﺾ ﺃﻧﺜﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﻓﻮﻕ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﺎﻟﻘﺮﺍﺹ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻦ )ﺃ‪ ،(A‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺠﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‪ :‬ﺃﺳﻴﺘﻴﻞ ﻛﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻴﺴﺘﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺾ ﺍﻟﻔﻮﺭﻣﻴﻚ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻛﺎﺭﻭﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ﺝ )‪ ،(c‬ﻛﻠﻮﺭﻭﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻔﺺ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺒﺮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻐﺎﻧﻴﺰ‪ ،‬ﺳﻴﻠﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﻲ‪،‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ)ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ)ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ(‪ .‬ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺟﻔﺖ ﺍﻹﺑﺮ ﺗﺒﻄﻞ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺺ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫* ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺧﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﺑﻔﺮﻛﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺼﻨﻊ ﺧﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﺑﻐﻠﻲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ‪200‬ﻍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ )ﻣﻔﺮﻭﻣﺔ( ﺑﻠﺘﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﻟﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻟﻤﺪﺓ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﻔﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻳﻤﻸ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ‬ ‫ﺷﺮﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺗﺪﻟﻚ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﻠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﻤﺮﻫﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻫﻢ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ) ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ (‬ ‫ﺗﻐﻄﺲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻋﺸﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻷﻧﻒ ﺍﻟﻨﺎﺯﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺤﺮﻭﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻜﻤﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﺒﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ‪،‬‬ ‫ﻣﺨﻔﻔﺔ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺧﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺧﻤﺲ ﻧﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫* ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ‪:‬‬ ‫ﻳﺆﻛﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻐﺾ ﻣﻦ ﻋﺸﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﺑﻤﺰﺟﻪ ﻣﻊ ﺧﻀﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻳﻬﺮﺱ ﻭﻳﻌﺼﺮ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻋﺼﻴﺮﻩ‬ ‫)ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 120 100-‬ﻍ( ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﺤﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻠﻌﻘﺘﻴﻦ ﺻﻐﻴﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﻣﺔ )ﺟﺬﻉ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺃﺯﻫﺎﺭ( ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻓﻨﺠﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﻓﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻐﻠﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺭ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻰ‬

‫ﻟﻤﺪﺓ ‪ 10‬ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫‪20‬ﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ )ﺍﻟﺠﺬﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ‪60‬ﻍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺣﺎﺭ ﻟﻤﺪﺓ ‪14‬ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‪:‬‬ ‫• ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺋﺔ )ﺍﻟﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻮﻱ(‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ) ﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻳﺔ(‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ـ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﻮﻟﻲ‪.‬‬ ‫• ﻧﺰﻳﻒ ﺍﻟﺮﺣﻢ ـ ﺗﺼﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫• ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ـ ﻣﻀﺎﺩ ﻟﻠﺴﻜﺮﻱ‪.‬‬ ‫• ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻬﻀﻢ‪ ،‬ﺍﻹﻓﺮﺍﺯ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﻜﻠﻮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺭﻣﻞ ﻭﺣﺼﺎﺓ ﺍﻟﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ )ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ( ـ ﺃﻟﻢ‬ ‫ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎ ـ ﺍﻻﻧﺼﺒﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ )ﺃﻭﺯﻳﻤﺎ(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ـ ﻣﺪﺭ ﻟﻠﺒﻮﻝ ـ ﻣﺪﺭ ﻟﻠﺤﻠﻴﺐ ـ‬ ‫ﻣﻨﺸﻂ ﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻐﻠﻰ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻠﺐ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‬ ‫)ﺍﻛﺰﻳﻤﺎ ‪..‬ﺍﻟﺦ( ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ )‪3‬ﻧﻘﻂ(‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻔﻀﻞ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻠﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻰ ﻟﻤﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻩ ﺍﻧﻘﻠﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺿﺪﻩ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺑﻐﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺣﺮﺯﻭ ﻧﺠﺎﺣﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﺑﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺹ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﺪﻡ ﺃﻛﻞ ﺑﺬﻭﺭﻩ‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﻮﻳﺖ »ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪ« ﺑﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻧﺬﺍﺭ‪ ،‬ﺃﺛﺎﺭ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺷﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺖ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﻈﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﺗﺴﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬

‫‪áéæ£H á°SQóe πNGO Gò«ª∏J Ö°üà¨j ¢UÉN øeCG ¢SQÉM‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 6‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺃﺻﻴﺐ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺗﻤﺰﻗﺎﺕ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﺑﺮﻩ‬

‫ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ »ﻣﺎﺗﻘﻴﺶ ﻭﻟﺪﻱ«‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺼﺪﺩ ﺭﻓﻊ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺠﺮﻳﻤﺔﺍﻏﺘﺼﺎﺏﺍﻗﺘﺮﻓﻬﺎﺃﺣﺪ‬ ‫ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫‪ 6‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻮﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻘﻴﺐ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻮﺭﺩﻭ ﺍﺗﻬﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﻫﻤﺎﻝ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻃﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻌﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻤﺮﺷﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻻﺕ ﺑﻔﻨﺪﻕ ﺷﻤﺲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1995‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ ،2007‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺇﺧﻼﻻ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺷﻂ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻀﻞ ﻋﺪﻡ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻭﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ ﺃﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﺓ ﻣﻊ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺨﻠﻰ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺎﺩ ﻃﻔﻼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲﺍﻟﻤﻌﺰﻭﻟﺔﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪،‬ﻭﻫﺘﻚﻋﺮﺿﻪﺗﺤﺖﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﺎﺫﺓ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺗﻴﻞ ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺑﺸﻜﺎﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ‬

‫ﻧﻄﻤﺖ »ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ« ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻼﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ’‘ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ« ﺃﻳﺎﻡ ‪02‬‬ ‫ـ ‪ 03‬ـ ‪ 04‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 2012‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪50‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‪ :‬ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻧﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺃﻭﺭﺑﺎ‪ ،‬ﺍﺿﻄﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺮﺍﺀ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻣﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ »ﻣﻼﺟﺊ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ« ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﻤﻌﻮﻳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻡ‬ ‫»ﺑﺎﺏ ﻏﺮﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ« ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻸﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ »ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻤﺮﺍﻧﻴﺔ« ﺿﺪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺷﻔﻮﻱ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮﻡ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ،2011‬ﻳﺘﺮﻗﺐ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﻭﻓﺎﺓ ‪ 5‬ﺷﺒﺎﻥ ﺣﺮﻗﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﺲ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﺻـﻠﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑـﺈﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﺑـﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘـﻴﺎﻡ ﺑﺤﻤﻼﺕ ﺿـﺪ ﺑﺎﺋﻌﻲ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﻣﺼـﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺰﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺨﻄﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻹﻟـﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﺋـﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺭﺑﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﺭ ﻭﺟﺪﺓ ـ ﺃﻧﻜﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻷﺷﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺰﺭ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻠﻨﺰﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‪.‬‬

‫ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺟﻨﺴﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﻬﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺭﻓﻀﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﻒ ﻓﺰﻋﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺤﻮﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﺷﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﺗﻐﻴﺮﺍ ﺟﺬﺭﻳﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺑﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ ﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺔ ﺃﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﻭﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺗﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﺇﺛﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻷﻡ ﻋﺮﺽ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪﺃﻥﺑﺪﺃﻳﺸﻜﻮﻣﻦ ﺁﻻﻡﻓﻲﻣﺆﺧﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻛﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ ﺟﺮﺍﺡ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺟﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻤﻬﺎ‬

‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 40‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺜﺒﺖ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺗﻤﺰﻗﺎﺕ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﺑﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺴﺘﻴﺮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺗﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺑﺨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ »ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ«‪ ،‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪،‬ﺧﻼﻝﺟﻠﺴﺘﻴﻦﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎﺱ‪،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀﺇﻟﻰﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻤﻲ‪،‬ﻛﺴﺐﺛﻘﺔﺍﻟﻄﻔﻞﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝﺇﻟﻰﻣﺮﺗﻜﺐﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﺑﻮﺳﺎ ﻣﺨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻭﺣﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺷﺎﺫﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﺸﻲ‬

‫‪á``¡jôc í`FGhQh ∫É`ªgEGh ®É``¶àcG ..¿Gƒ£J ‘ IO’ƒdG ìÉæL‬‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻴﺪﺗﻴﻦ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﺎﻥ ﺳﺮﻳﺮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻣﻐﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻷﺳﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺃﻭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻤﺮﺗﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﻻﺩﺍﺕ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺃﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺀ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻣﻀﻄﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺨﺎﺿﺎ ﻋﺴﻴﺮﺍ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺨﺎﺿﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻻ ﻭﺍﻷﻡ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔﺑﻴﻦﻳﺪﻳﻬﺎﺭﺿﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺎﺽ ﻋﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺠﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻭﻟﻮﺟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﺍﻓﻘﻮﻥ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﻧﻬﻜﺘﻬﺎ ﺁﻻﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺳﻴﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﻮ ﺍﺗﺠﻬﻮﺍ‬ ‫ﺻﻮﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻴﺠﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺭﺵ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻬﺠﻮﺭ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﻗﺪ ﺃﻏﻠﻖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺼﺪ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺿﺤﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﻟﻸﻣﻬﺎﺕﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺭﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺇﻏﻼﻕ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻗﺖ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺇﺧﻀﺎﻋﻪ‬

‫ﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺩ ﻓﺘﺤﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻭﻻﺩﺓ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻭﺍﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻣﺮﺗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺴﻢ ﻭﻻﺩﺓ ﺑﺪﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻗﺖ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ! ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ »ﺷﺮﺍ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ«‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻓﻮﺿﻰ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﺑﻘﺴﻤﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺻﺎﺭﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﻮﺍﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ ﺿﻴﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺘﻬﻤﺎ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻼﻧﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ‪،‬ﻓﺈﻥﺑﻘﺎﺀﻣﺴﺘﺸﻔﻰﺗﻄﻮﺍﻥﺑﺪﻭﻥﻗﺴﻢﻭﻻﺩﺓﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪،‬ﺗﻀﻴﻒﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺫﺍﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﺳﺮﻳﺎﻟﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﺴﺎﻋﺔﺗﺸﻴﺮﺇﻟﻰﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔﻋﺸﺮﺓﻭﺍﻟﺮﺑﻊﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻏﺺ ﻣﺪﺧﻞ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻮ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﻓﻮﺿﻰ ﻋﺎﺭﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻣﺎ ﻳﻄﺄ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺩﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺳﻂ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﺮﺗﻬﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﻣﻊ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﺞ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺗﺮﺳﻢ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻫﻲ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﺳﻲ ﻃﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫ﺑﻼﺳﺘﻴﻜﻲ ﻣﺘﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻮﺓ ﻓﻮﻕ »ﺑﻘﺎﻳﺎ« ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺘﻄﻴﻪ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ ..‬ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻳﺠﺪ ﻻﻓﺘﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺣﺎﺭﺱ ﺃﻣﻦ ﺳﻴﺨﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋﻼ »ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺪﻳﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻚ ﺍﻟﻠﻲ ﻣﻜﺘﻮﺏ‪ ،‬ﺭﺍﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻛﺎﻳﻨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻦ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻮﻱ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ‪:‬‬

‫‪QƒXÉædÉH á`Ñ∏°üdG äGQó`îŸG ≈∏Y ø``«æeóŸG ø`e % 23‬‬ ‫‪Gó````«°ùdÉH ¿ƒ``HÉ°üe‬‬

‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ـ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ـ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻮﻛﺎﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻳﻦ( ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ‪ 23‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﻤﺮﺽ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫»ﺍﻟﺴﻴﺪﺍ«‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺇﺻﺎﺑﺔ ‪ 70‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢﺑﻤﺮﺽﺍﻟﺘﻬﺎﺏﺍﻟﻜﺒﺪﺣﺴﺐﻣﺎﻧﺸﺮﻩﺃﺣﺪﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻤﻠﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‪250‬ﻣﺪﻣﻨﺎ‪،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‪،‬ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ‬

‫ﻃﺒﻴﺔﻋﻠﻰﻋﻴﻨﺎﺕﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ‪.‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕﻣﺴﺘﻘﺎﺓﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨﺠﺰﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ )‪ (2011‬ﻗﺪ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ‪ 37‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻣﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﻔﻴﺮﻭﺱ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﻭ‪ 90‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺎﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪﻱ »ﺱ«‪ .‬ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍ ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻥ ‪ 48‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺻﺤﺘﻬﻢ ﻣﺘﺪﻫﻮﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭ‪ 96‬ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻥ ﻟﻠﺪﻋﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ‪ 30‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺯﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 14000‬ﻣﺘﻌﺎﻁ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻔﻴﺮﻭﺱ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻓﻴﺮﻭﺱ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪﻱ »ﺱ«‪.‬‬

‫ﺳﻨﺎﺀ ﻛﺮﻳﻢ‬

‫ﺣﻮار‬

‫‪643 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Èæà°T 03 ¤EG â°ûZ 28 AÉKÓãdG‬‬

‫‪z…ôµ°T{ ¿ÉæØdG ™e‬‬

‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ”ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ“ ﺁﻻﺕ ﻋﺰﻑ ﻭﺗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﻗﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺯﻳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﻏﻤﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ”ﺷﻜﺮﻱ“ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻧﻴﺲ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪¢ù«fÉ¡dG ¿É«Ø°S :QGƒ◊G iôLCG‬‬

‫• ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ”ﺃﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻦ“ ﺳﻨﺔ ‪ .1971‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1979‬ﻭﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺬ ‪.1990‬‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟ ﻭﻣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟‬ ‫•• ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ‬

‫ﻣﻴﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺟﺪﻧﻲ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻭﺣﺪﻱ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ!‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻛﺄﻃﻔﺎﻝ ﻟﻨﺸﺘﺮﻱ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻻ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪﺗﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺼﻖ‬ ‫ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ”‪) “PILA‬ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺼﻴﺪ( ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ! ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺁﻳﺚ ﺗﻮﺯﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﻌﺎ‬ ‫ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1979‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﺰﻑ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ .1990‬ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮﺟﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﻭﺗﻨﺴﻴﻨﻲ ﻗﻨﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻏﻨﻲ ﻷﺯﻳﻞ ﻋﻨﻲ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻂ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺪﺭﺳﻨﻲ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻗﻴﺜﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ! ﺳﻮﻯ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺑﺸﻮﻕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤﺪﻧﻲ ﺑﻘﻴﺜﺎﺭﺗﻪ ﻟﻌﺰﻑ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ”ﻣﺼﻄﻔﻰ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ”ﺃﺩﺟﻮﻥ“ )ﺑﺄﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻑ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻤﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺴﺖ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1995‬ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻨﻲ ﺃﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬ﺳﺠﻠﺖ ﺷﺮﻳﻄﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳــﻢ ”‪Mara mmuthegh a‬‬ ‫‪ “yemma‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻮﻣﺰﻭﻍ ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻲ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﻲﺀ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ 58-59‬ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﳴﺘﺘﺒﻌ‪ ‬ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﺍﳴﻠﺘﺰﻣ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ )ﻛﺎﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳴﺜﺎﻝ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳴﺒﺎﻟﻐﺔ!! ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺃﻧﺎ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ .‬ﺃﻏﻨﻴﺘﻲ‬

‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻣﺰﻋﺠﺎ‪ ...‬ﻭﻭﺩﺩﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑــﺎﺩﺓ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺻﻮﺕ ﻛﻞ ﺣﺮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻫﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻭﻗﺒﻮﻻ ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﳳ ﻣﺴﺘﻘﺒــﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺇﳳ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ؟‬ ‫•• ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ‬

‫ﺑــﻬــﻮﻟــﻨــﺪﺍ ﻳــﻌــﺎﻧــﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻫــﻲ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓــــﻲ ﺧــﻠــﻘــﻬــﻢ‬ ‫ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫــﻮﻳــﺘــﻬــﻢ ﻭﻟــﻐــﺘــﻬــﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺳﺘﺮﻗﻰ ﺇﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻜﻠﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺪﻑ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ“‪...‬‬

‫• ﺗﺠﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺻﻬﻢ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﳲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؟‬ ‫•• ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻴﺪ ﺳﺴﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟــﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻭﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺃﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﳴــﺘــﺘــﺒــﻌــ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃــﻦ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮﻥ ﻏﻴﺎﺑﻜـــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ‪ .‬ﺇﳳ ﻣــﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ؟‬

‫‪9‬‬

‫•• ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺭﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺇﻳﺠﺎﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﻏﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓﺾ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣــﺮﺁﺓ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﺷﺎﻃﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻹﺑـــﺪﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ!‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻨﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﳲ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﳳ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﳲ ﺣ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﻪ ﳲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻛﻢ ﺍﻟﻔﻨﻲ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻱ ﻣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺃﻭ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻧﻴﻨﺎ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺒﺼﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﺓ؟‬ ‫•• ﺃﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻭﻟﻴﺲ‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻦ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺑﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﺧﻴﺔ ﺳﺎﺣﺮﺓﺑﻀﻔﺎﻓﻬﺎﺍﻟﺘﻲﺗﺘﻌﺎﻧﻖﻓﻴﻬﺎﻣﻴﺎﻩ ﺑﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻭﺳﺎﺣﺮﺓ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ ﻭ ﺑﻨﺴﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺬﺍﻛﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻄﻴﺒﻮﺑﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻋﻔﻮﻳﺘﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﻨﺘﻲ ‪ 1923‬ﻭ‪ -1956‬ﻫﻲ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻧﺤﻮ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﻴﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻐﺪﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺇﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺎﺕ ﻣﻄﺎﺭ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﻐﺎﺭﺓ ﻫﺮﻗﻞ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺴﺮﺡ‬ ‫ﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﻴﺲ )‪ (1913‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻠﺴﻮﻕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻄﻪ ﻣﻘﻬﻰ ﻃﻨﺠﻴﺲ )ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ(‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻘﺎﻩ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺪﺭ ﺻﺨﺮﻱ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸﺎﺋﻪ )ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ( ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،1920‬ﻭﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻘﻬﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺮﻳﺴﻜﻮ ﻭﺇﻟﺪﻭﺭﺍﺩﻭ ﻭﺍﻟﺮﻭﻛﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣﻘﻬﻰ ﻓﻮﻳﻨﺘﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺮﻗﻪ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻓﻀﺎﺀ ﺷﻌﺒﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﺷﻜﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻠﺴﺮﺩ ﻭﺍﻟﺤﻜﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺤﺎﻓﻲ“‪.‬‬ ‫ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ )ﺍﻟﺨﺎﻣﻠﻮﻥ( ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺘﻪ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺘﺮﺍﺀﻯ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﺻﺤﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﻨﻈﺎﺭﻳﻦ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﺘﺼﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ‪..‬‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ ﺃﻫﺎﻟــﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴــﻮﺭ ﺑﺴــﻮﺭ‬ ‫»ﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ«‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻜﻞ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻘﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻣﻨﻬﻜﻴﻦ ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻷﺧﺬ ﻗﺴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺗﻔﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮﺓ ﻭﺗﻀﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺐ ﻭﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ﻭﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ‪ .‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻﺣﻘﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ”ﺳﺎﺣﺔ ﻓﺎﺭﻭ“ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺗﻮﺃﻣﺔ ﻃﺎﺭﺋﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻣﺎﻻﺑﺎﻃﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺭﺃﺱ ﺳﺒﺎﺭﻃﻴﻞ ﺍﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﺏ‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻟﺘﺘﻌﺎﻧﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﺍﺋﻊ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﺑﻬﺎﺀ ﻭﺭﻭﻋﺔ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ”ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ“‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮﺍﺭﻱ ﺭﺧﺎﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻘﻒ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ )ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ( ﺷﺎﻣﺨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺘﻔﻴﺎ ﺑﻨﻔﺎﺋﺲ ﻭﺫﺧﺎﺋﺮ ﺗﺮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺸﺐ ﻣﺮﺻﻊ ﻭ ﺯﺭﺍﺑﻲ ﻭ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻭﻣﻼﺑﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺼﻮﻣﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪” .‬ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻳﺎﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﺳﻮﺍﺭﻫﺎ“‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻏﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻏﺮﺕ ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻛﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻣﻜﺜﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺭﺳﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺼﻮﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺮﺣﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﻴﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻃﺎﺏ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﺎﻻ‪ :‬ﺃﻭﺟﻴﻦ ﺩﻭﻻﻛﺮﻭﺍ‪ ،‬ﻫﻨﺮﻱ ﻣﺎﺗﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺎﺭﻙ‬ ‫ﺗﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ ﺑﻴﻜﻴﺖ‪ ،‬ﺟﺎﻥ ﺟﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﻛﻮﻳﻦ‪..‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﺑﻴﺖ ﺟﻴﻨﺮﺍﻳﺸﻦ“ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺗﻴﻨﻴﺴﻲ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ‪ ،‬ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﺍﻟﻐﻀﺐ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻮﻝ‬ ‫ﺑﻮﻟﺰ ‪ P.Bowgs‬ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ )ﺷﺤﺮﻭﺭ ﻃﻨﺠﺔ( ﻭﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺟﻴﻼﻟﻲ ﻓﺮﺣﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﻛﺒﺎﺭﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤ ْﻴﺴﻦ‬

‫ﺍﻟﺬﻱﺍﺷﺘﻬﺮﻛﺜﻴﺮﺍﺏ“ﻧﺰﻭﺍﺗﻪ“ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓﺍﻟﻜﺎﺑﺮﻳﺘﺸﻮﺱ“‬ ‫‪ ،Les Caprices‬ﻭﻫﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪ 1797‬ﻭ ‪ 1799‬ﻣﺠﺴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻭ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻴﺮﻱ ﺳﺎﺧﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻘﻬﻰ ﻟﻴﻮﻧﺎﺭ ﺩﺍﻓﻨﺸﻲ ‪L.De‬‬ ‫‪ (1511-1452 Vinci‬ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﻉ ﻟﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﻧﺎﻟﻴﺰﺍ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﻛﻠﻴﻤﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ﺻﺎﻟﻮﻥ ﺣﻼﻗﺔ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ ﻛﻠﻴﻤﺖ‬ ‫‪ (G.Klimt 1862 (-1918‬ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻤﻘﺎﺕ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻝ ﻭﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺻﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻴﻌﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 73‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ ﺇﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 57‬ﻡ‪ .‬ﺝ‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻌﺮ ﻟﻮﺣﺔ ”ﺻﺒﻲ ﺫﻭ ﻏﻠﻴﻮﻥ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﺑﻠﻮ‬ ‫ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ‪ P. Picasso‬ﺳﻨﺔ ‪ 1905‬ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻨﻲ ﺑﺪﺍﺭ »ﺳﻮﺫﺑﻲ« ﻟﻠﻤﺰﺍﺩﺍﺕ ﺳﻨﺔ ‪ .2004‬ﻭﺍﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﻛﻠﻴﻤﺖ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1907‬ﻭﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﺩﻳﻞ ﺑﻠﻮﺥ ﺑﺎﺭﻭ ﺯﻭﺟﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‬

‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﻬﻰ ﻛﺎﻧﺪﺍﻧﺴﻜﻲ ‪W.Kandinski‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻘﻬﻰ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺇﺳﻢ ﻣﺒﺪﻉ ﺭﻭﺳﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ”ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﺯﺭﻕ“ ‪ Bleu Reiter‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،1911‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻨﺮﻱ‬ ‫ﺭﻭﺳﻮ‪ ،‬ﺩﻭﻟﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﺎﻛﻴﻴﻪ‪ ..‬ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﺩﻋﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻼﺗﺸﺨﻴﺼﻲ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻓﻨﺪﻕ ﺭﺍﻣﺒﺮﺍﻧﺪﺕ ‪Rem-‬‬ ‫‪ bandt‬ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﺎﺭﻣﻨﺴﺘﺴﻮﻥ ﻓﺎﻥ ﺭﻳﻴﻦ‬ ‫‪ ،Harmenszoon Van Rijn‬ﻭﻫﻮ ﺭﺳﺎﻡ ﻫﻮﻟﻨﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﺟﺎﻛﻮﺏ ﻓﺎﻥ ﺳﻮﺍﻧﻨﺒﻮﺭﻍ ﻭ ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ﺑﻔﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﺑﻴﺘﺮ ﻻﺳﺘﻤﺎﻥ‪ .‬ﻣﻦ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﺡ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻭﺗﻮﺑﻮﺭﺗﺮﻳﻪ‪ ،‬ﻫﻨﺪﺭﻳﻜﻴﺔ‪ ..‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻏﻮﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﻠﻘﺖ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺇﺳﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﻏﻮﻳﺎ ‪(F.Goya (-1746 1828‬‬

‫ﻧﺨﺘﻢ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻃﻨﺠـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤــﻞ ﺃﺳﻤـــﺎﺀ‬ ‫ﻣﺼﻮﺭﻳﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﺑﺮﻭﺍﻕ ﺩﻭﻻﻛﺮﻭﺍ ‪(1798– 1863‬‬ ‫‪ (E. De Lacroix‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻭﻻﻛﺮﻭﺍ – ﺍﻟﻤﺰﺩﺍﺩ ﻓﻲ ‪ 26‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺑﺸﺎﻧﺘﻮﻥ )ﺳﺎﻥ(‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ – ﻛﺎﻥ ﺯﺍﺭ ﺍﻻﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ )ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ( ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻻﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫‪ 34‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺑﻌﺜﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺣﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺷﺎﺭﻝ ﺩﻭﻣﻮﺭﻧﻲ ‪Le‬‬ ‫‪ Comte Charles De Mornay‬ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ ﻓﻴﻠﻴﺐ ‪ Louis Philip‬ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ ﺩﻭﻣﻮﺯﻧﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﺑﻴﻴﺮ‬ ‫ﻏﻴﻠﻴﺮﻣﺎﺭﺩ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺩﻭﻻﻛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻧﺪﻣﺞ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﺑﻨﺸﻴﻤﻮﻝ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ‬ ‫‪ Esquisses‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺎﺕ )ﺃﻭﺍﻟﻠﻮﻧﻤﺎﺕ ‪Aquarel-‬‬ ‫‪ (les‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﺡ‬ ‫ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺰﺭﻛﺸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺠﻼﻟﻴﺒﻬﻢ ﻭﻋﻤﺎﺋﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮﻝ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺤﻨﺎﺋﻬﻦ ﻭﻗﻔﺎﻃﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺰﻭﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﺎﺭﻳﺰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪..‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻧﻴﻖ ﻳﺤﻤﻞ ﺇﺳﻢ ”ﻣﻐﺮﺏ ﺩﻭﻻﻛﺮﻭﺍ“ ‪Le Maroc de‬‬ ‫‪ ،Delacroix‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺬﻛﺮﺓ ‪ Calepin‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻗﺼﺮ ﺷﺎﻧﺘﻴﻲ ‪ ،Chintilly‬ﻭﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻗﻲ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺫﻱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺳﺎﺣﺮﺓ‪،‬‬ ‫”ﻣﺪﻭﺧﺔ“ ﺗﻐﺮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣـــﺮ ﺳـــﺮ ﻣﺎ‪ ..‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﺭﻱ؟؟‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺗﻨﻐ‪ ‬ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬

‫ﺗﻘﻊ‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻨﻐ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻜﺒ‪ ‬ﻭﺟﺒﻞ ﺻﺎﻏﺮﻭ ﳲ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﺼﻐ‪ ‬ﻭﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻤﻀﺎﻳﻖ ﺗﻮﺩﻏﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻐ‪ ‬ﳲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺗﺴﻤﻰ ”ﺗﻮﺩﻏﺖ“ ﻭﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫”ﺗﻮﺩﺭﺕ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺏ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺗﻮﺩﻏﻲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺔ ﻭﺳﻂ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﺣﻠﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻏﺮﻡ ﺗﻨﻐ‪ ‬ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺃﺻﻞ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺇﳳ ﺟﺒﻞ »ﺇﻳﻐ‪ «‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ »ﺗ‪» «‬ﺍﻏ‪ «‬ﺇﳳ ﺗﻨﻐ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﳴﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﳴﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﳳ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻛ‪ ‬ﻣﻨﺠﻢ ﻟﻠﻔﻀﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ ﳲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻴﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳴﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺟﺎﺀ ﺇﳳ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ”ﺗﻮﺩﻯ“‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻕ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﳲ ﻋﺰ ﺍﻻﺯﺩﺣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺪﺃ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ”ﺗﻮﺩﻯ‪ ،‬ﺗﻮﺩﻯ“‪ ،‬ﻭﺳﻤﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻓﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﳴﺪﻳﻨﺔ ”ﺗﻮﺩﻏﻰ«‪.‬‬

‫ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺠﺒﻞ‬

‫ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻨﻐﻴﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺗﺴﻠﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﻮﺍﺯﻱ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﻨﻐﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﺍﻷﺑﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻬﺮﻫﻢ ﻣﻀﺎﻳﻖ ﺗﻮﺩﻏﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻬﺮﻫﻢ ﻣﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﺘﺴﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ .‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻬﺎ‬

‫ﺗﻨﻐﻴﺮ ﻭﺍﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﻤﺘﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 30‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻀﻊ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺐ‪ .‬ﻣﻨﺎﺥ ﺗﻨﻐﻴﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎﻑ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺗﺘﺨﺬ‬

‫ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻋﺎﺻﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﺘﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ ﺩﺳﻤﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ‪.‬ﻭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻐﻄــﺎﺓ ﺑﺎﻟﺒــﺤﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ )ﺍﻷﻣﻮﻧﻴﺘﺎﺕ ‪.(ammonites‬ﻭ ﺃﺩﻯ ﺑﺮﻭﺯ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺗﺸﻮﻩ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ )ﺍﻟﻄﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ(‪ .‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺸﻬﺪﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺠﻴﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ‪ .‬ﺛﻢ ﺇﺗﺴﻊ ﻭﺍﺩﻱ ﺗﻮﺩﻏﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻴﺮﺓ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻷﻭﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻐﻴـــﺮ ﻗﻄـــﺐ ﺳﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜــﻦ‪...‬‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﻼﺑﺔ ﻳﺆﺛﺜﻬﺎ‬ ‫ﺷﻤﻮﺥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻊ ﻭﺍﺣﺔ ﺗﻮﺩﻏﻰ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻸﻃﻠﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺘﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻧﻬﺮ ﺗﻮﺩﻏﻰ ﺍﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺻﺨﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺿﺠﻴﺠﻪ‬ ‫ﺗﻨﺸﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣــﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴــﺔ ﺧــﻼﻝ ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼـــﻴﻒ ﺑﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻨﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬــــﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻴــﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑـﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪،‬ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺃﺛﻴﺮﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﻥ ﻣﻀﺎﻳﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﺩﻏﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺗﺴﻠﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ .‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﺣﺎﺗﻬﺎ ﺇﺷﻌﺎﻋـــﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳـــﺎ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴــﺎ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺣـﺎﺕ‪..‬‬

‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻨﻐﻴــﺮ ﺑﻮﺍﺣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻵﺳﺮﺓ ﻭﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﺏ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺪﻭﺋﻬﺎ ﻭﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﺮﺍﺛﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﻨﺨﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﻥ »ﺇﻳﻐﺮﻡ«‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻨﻐﻴﺮ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺣﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻠﻬﺎ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻟﻐﺮﺱ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻻ ﺧﺎﺻﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﺣﺔﻗﻮﺍﻧﻴﻦﻳﺼﻨﻌﻬﺎﺃﻫﻞﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪،‬ﻭﻟﻠﻮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﻑ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ »ﺇِ ْﺯﻣﺎ ْﺯ« ﺃﻭ » ِﺗ ِﻤ ْﻮ ْﻟ ْﺖ« ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻨﺼﺮﺍً ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﻲ‪ُ ،‬ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻸﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﺩ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬

‫ﻟﻮﺟﺒﺔ ﻋﺸــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﻫــﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻐﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ »ﺇﻳﻂ ﺳﻜﺎﺱ«‬ ‫ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻠﺘﻲ ‪ 13‬ﻭ‪14‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻭﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺨﻠﺪ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﺣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻀﺮ ﻛﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﺟﺒﺔ ﻋﺸﺎﺀ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺛﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺘﻮﻳﺠﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺮﺣﺎ ﺑﻤﺤﺼﻮﻝ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻭﻛﺎﻑ‪..‬‬

‫ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺳـﺪ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳـﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻴﺎﻩ ﻧﻬﺮ ﺗﻮﺩﻏﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‪ .‬ﻭﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺳﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻳﻘﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺿﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻮﻃﻦ ﻭﺍﺣﺔ ﺗﻮﺩﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻸﻃﻠﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻮﺩﻏﻰ‪،‬‬ ‫ﺃﻳﺖ ﺇﺯﺩﻳﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﻣﺪﻫﺸﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪،‬ﻳﻄﺒﻌﻪ‬ ‫ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻮﺣﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻭﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺑﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫)ﻣﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻣﺎﻱ( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﻏﺬﺍﺀ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻠـــﻮﺡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻬﺪﺩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺴﺒـــﺐ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻬﻴﺊ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺎ‪.‬ﻛﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮﻭﻥ ﺍﻷﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﺎﺭﻱ ﺟﺮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻮﺣﻴﺶ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻴـــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟــﺮﺓ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻬﺠـــﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬ ‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 19‬ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 23‬ﻭ ‪ 29‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬

‫ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟـــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ )ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ(‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟــﺪﻭﻟــﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺳﺘﻌﻘﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 23‬ﻭ‪ 30‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ‪2013‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿــﺎﻓــﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗــﻬــﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺤـــﺎﺕ ﺍﻷﻓـــــﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴـــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴــﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫‪20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻓﻼﻡﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎﺕ ﻓﻲ ‪31‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪،‬ﻭﺍﻷﻓﻼﻡﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓﻓﻲ‪10‬‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ )ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ(‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻹﺣﺪﻯ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺗﻴﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﺃﻥﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓﺍﻟﻜﺒﺮﻯﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢﺍﻟﻄﻮﻳﻞﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‪ 24‬ـ ‪31‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻔﻴﻠﻢ »ﻣﻮﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻊ«ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻓﻮﺯﻱﺑﻨﺴﻌﻴﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺤﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺗﻬﺎﺍﻟﺨﺎﺻﺔ)ﺟﺎﺋﺰﺓﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺮﻛﺎﺏ(‬ ‫ﻟﻔﻴﻠﻢ»ﺍﻟﻌﺪﻭ«ﻟﻠﻤﺨﺮﺝﺍﻟﺼﺮﺑﻲﺩﻳﺠﺎﻥ‬ ‫ﺯﻳﺴﻴﻔﻴﻚ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ)ﺟﺎﺋﺰﺓﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦﻣﺪﻭﺭﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ( ﻟﺸﺮﻳﻂ »ﺃﻧﺎ ﻫﻨﺎ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﺳﻴﻜﺮﻱ‪ .‬ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻟﻔﻴﻠﻢ»ﺃﻳﺎﺩﻱ ﺧﺸﻨﺔ«ﻟﻠﻤﺨﺮﺝﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻌﺴﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻮﻛﻮﺱ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﺑﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﺫﻛﺮﻯ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺃﻳﺎﻡ‪ 26 .‬ﻭ‪ 27‬ﻭ‪ 28‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫‪ 2012‬ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﺓ ﻋﺮﻭﺿﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﻗﺼﺎﺕ ﻓﻠﻜﻠﻮﺭﻳﺔ ﺑﻠﻐﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﺑﺮﺍﺯﻳﻠﻴﺔ ﻭﺭﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﻣﻨﻜﻮ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻄﻔﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺮﺍﻙ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺟﻬﺠﻮﻛﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻛﻨﺎﻭﺓﻣﻦ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻮﻉﺃﻣﺎﻛﻦﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎﺟﺎﺀﻟﺘﺴﻮﻳﻖﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲﻭﺍﻟﻤﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺭﺅﻳﺔ ‪ 2020‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﻳﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‬

‫ﻗﺮﺭ ﻣﻨﻈﻤﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﺳﺘﻨﻄﻠﻖﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻦ‪ 30‬ﻧﻮﻧﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ‪ 8‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻧﺠﻢ»ﺑﻮﻟﻴﻮﺩ«ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺃﻣﻴﺘﺎﺏﺑﺎﺷﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺯﻫﺎﻧﻎ ﻳﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ ﺁﺧﺮ ﺃﻓﻼﻣﻪ »ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﺃﻛﺪﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼﻍ ﺻﺤﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪12‬‬ ‫ﺳﺘﺤﺘﻔﻲﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪،‬ﻣﻦﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢﺍﻟﻤﺨﺮﺝﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞﺍﻟﺼﻴﻨﻲﺯﻫﺎﻧﻎ‬ ‫ﻳﻴﻤﻮ‪،‬ﺍﻟﺬﻱﺃﺧﺮﺝ ﺣﻔﻠﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡﻭﺍﺧﺘﺘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ ﺑﻴﻜﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،2008‬ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺑﺄﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺪﺏ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﺒﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔﺗﺤﻜﻴﻢﻣﻬﺮﺟﺎﻥ»ﻛﺎﻥ« ﻋﻦﻓﻴﻠﻤﻪﺍﻟﺸﻬﻴﺮ »ﺃﻥﺗﻌﻴﺶ«‪،‬ﻭﺟﺎﺋﺰﺓﺍﻷﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻲﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔﻋﻦﻓﻴﻠﻤﻪ»ﻛﻴﻮﺟﻮ‪..‬ﺍﻣﺮﺃﺓﺻﻴﻨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﻍ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪12‬‬ ‫ﺳﺘﺤﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﺑﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻧﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﺃﻣﻴﺘﺎﺏ ﺑﺎﺷﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻮﺩ ﻭﻓﺪﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ‪ ٬‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥﺟﻤﻬﻮﺭﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ‬

‫ﻟﻪ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﻜﺒﺎﺭ ﻧﺠﻮﻡ »ﺑﻮﻟﻴﻮﺩ« ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬ﺧﺼﻮﺻﺎﺷﺎﺭﻭﺧﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻋﺮﻭﺽ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻷﺑﺮﺯ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻈﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺟﻮﻥ ﺑﻮﺭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺟﻮﻥ ﺑﻮﺭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻥ »ﺍﻷﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻤﻪ‪ ٬‬ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻴﺮﺕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﺸﻮﻕ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎﺍﻷﻓﻼﻡﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺑﻮﺭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺗﻴﻦ ﻷﺣﺴﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫»ﻛﺎﻥ« ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻴﻪ »ﻟﻴﻮ ﺍﻷﺧﻴﺮ« ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ )‪ (1970‬ﻭ«ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ« )‪ (1998‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛﻤﺨﺮﺝ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ٬‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻼﺳﺘﻮﺩﻳﻮﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺈﻳﺮﻟﻨﺪﺍ‪ ،‬ﻣﺪﻯ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻓﻴﻠﻢ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺘﻤﺎ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺶ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮﺽ ﺑﻤﺎﻟﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻗﺼﺮ ﺑﻴﻞ ﺑﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﺎﻟﻤﺎﺩﻳﻨﺎ ﺑﻤﺎﻟﻘﺔ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻡ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﻮﺳﻲ ﻟﻮﻳﺲ ﺛﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻮ ﺣﻮﻝ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﻧﻤﺎﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺣﺠﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺧﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺛﻖ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻰ ‪ 19‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﻭﺃﺿﻮﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻳﻮﻻﻧﺪﺍ ﺑﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺃﻣﺲ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﻭﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ ﻳﻌﻜﺴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺣﻤﻠﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﺣﻼﻡ ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻤﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬

‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺩﺍﺭ »ﻧﻮﻓﻞ«‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ ﻫﺎﺷﻴﺖ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺃﺣﻼﻡﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻤﻲﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ»ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻚ«‪ .‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﺘُﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 9‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 2012‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ِ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ‪www.alaswad.org‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻤ ّﻴﺰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ »ﺍﻟﻔﺎﻳﺴﺒﻮﻙ«‪ ،‬ﺑﻔﺴﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭ »ﺍﻟﻔﺎﻳﺴﺒﻮﻙ« ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻳﻮﻣ ّﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘ ّﺮﺍﺀ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺼﻠﻬﻢ ﻣﻮ ّﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺷﺨﺼ ّﻴﺎً ّ‬ ‫ﻭﺑﺨﻂ ﻳﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺒﻮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﺮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻋﻘﺐ ﺗﻮﻗﻴﻊ »ﻧﻮﻓﻞ« ﻋﻘﺪ ٍ‬ ‫ﺃﺣﻼﻡ ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻤﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﺒﻴﻌﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‬ ‫»ﺫﺍﻛﺮﺓﺍﻟﺠﺴﺪ«‪،‬ﺍﻟﺘﻲﻧﺎﻟﺖﻋﻨﻬﺎﺟﺎﺋﺰﺓﻧﺠﻴﺐﻣﺤﻔﻮﻅﻋﺎﻡ‪،1998‬ﻭ»ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ«‪ ،‬ﻭ»ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ«‪ ،‬ﻭ»ﻧﺴﻴﺎﻥ ُﻛﻢ«‪.‬‬ ‫ﺑﻚ«‪ ،‬ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﺪﺍﺭ »ﻗﺼﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﻜﻞ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﻠﻴﻖ ِ‬ ‫ﻗﺼﺺﺍﻟﺤﺐ‪،‬ﻋﺎﺩ ّﻳﺔﻭﻣﺜﻴﺮﺓﻓﻲﺁﻥ‪.‬ﺗﻜﺸﻒﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔﻟﻠﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ّﻳﺔ‪:‬ﻛﻴﻒﺗﺤﻤﻞﻣﺸﺎﻋﺮﺍﻟﺤﺐﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ‪،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺸﻘ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺎﺕ؟ ﺗﻨﺴﺞ‬ ‫ﺷﻚ ﻭﻣﺘﺎﺭﻳﺲ ﻭﺭﻫﺎﻧﺎﺕ ّ‬ ‫ﺫﻛﻲ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﺍﺭ ﻋﺸﻘﻲ ﻋﻨﻴﻒ ﺑﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺘﺬﺍﻝ‪ .‬ﺣﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻤﻲ ﻗﺼﺔ ٍ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺑﻄﻠﻴﻦ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻧﻐﻤ ٌﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺼ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ‪ :‬ﻫﻮ‬

‫ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‬

‫ﻳﺸﺘﻬﺮﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪،‬ﻭﻟﻜﻦﻣﻌﺮﺽ»ﺑﻴﻜﺎﺳﻮﺑﺎﻷﺑﻴﺾﻭﺍﻷﺳﻮﺩ«ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻮﻟﻮﻣﻮﻥﺁﺭ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻏﻨﻬﺎﻳﻢﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪،‬ﻳﺴﺘﻜﺸﻒﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﺮﺳﺎﻡﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲﻟﻸﺑﻴﺾﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﻋﺒﺮﻣﺴﻴﺮﺗﻪﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﺪﺍﻟﻠﻤﺤﺔﺍﻟﻌﺮﺿﻴﺔﻟﻸﻟﻮﺍﻥﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻷﻛﺒﺮ ﻳﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ‪ 23‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞﻋﻠﻰﺭﺳﻮﻣﺎﺕﺑﻴﻜﺎﺳﻮﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓﺑﺎﻷﺑﻴﺾﻭﺍﻷﺳﻮﺩﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺻﻞ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﺽ ﻛﺎﺭﻣﻦ ﻏﻴﻤﻴﻨﺰ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻟﻮﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺗﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔﻣﺜﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤﺖﺃﻥﺑﻴﻜﺎﺳﻮﺗﺄﺛﺮﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪﺍﻟﺬﻱﻳﻌﻮﺩﺇﻟﻰﻗﺮﻭﻥﻣﺎﺿﻴﺔﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺇﻝ ﻏﺮﻳﻜﻮ ﻭﺧﻮﺳﻴﻪ ﺩﻱ ﺭﻳﺒﻴﺮﺍ ﻭﺩﻳﻴﻐﻮ ﻓﻴﻼﺯﻛﻴﺰ‬ ‫ﻭﻓﺮﺍﻧﺸﻴﺴﻜﻮ ﺩﻱ ﻏﻮﻳﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻠﻮﺣﺎﺕ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺃﺻﻐﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺃﺷﺎﺩ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﺎﻏﻨﻬﺎﻳﻢ ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺃﺭﻣﺴﺘﺮﻭﻧﻎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻬﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺮﺽ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻟﻸﺑﻴﺾ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪» ،‬ﻓﻠﺬﺍ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺒﺘﻜﺮ«‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫‪QGôMC’G âÑæe çGôJ øe QGƒfC’ÉH ábô°ûe äÉëØ°U‬‬ ‫• ‪¢TÉWh óª‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫‪...¿ÉNódGh QÉædGh AÉŸGh ÜÉ°ûYC’ÉH …hGóàdG‬‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ‪ /‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻭﺗﺤﻀﻴﺮﻩ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﻘﺐ ﻭﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺴﻄﺎ ﻭﺍﻓﺮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﻳﻀﻤﺤﻞ ﺃﻭﻛﺎﺩ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﺪﻯ ﻓﺌﺎﺕ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺪﻥ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎﺃﻥ ﺟﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻌﺸﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﺆﺛﺜﻮﻥ ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ ﺑﺠﻠﻮﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻀﺒﺎﺀ ﻭﻣﺎﻻﺣﺼﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺣﻒ ﺍﻟﻤﺤﻨﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺟﻨﺔ ﻓﻴﺤﺎﺀ ‪,‬ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨ‪‬ﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﺷﻤﺲ ‪،‬ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻏﻄﺎﺀ ﻧﺒﺎﺗﻲ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻧﺠﻊ ﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ‪،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻟﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺳﺒﻖ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ‪،‬ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺃﻃﺒﺎﺀ ﻭﺻﻴﺎﺩﻟﺔ‪،‬ﻳﺸﺨﺼﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻳﺼﻔﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﻮﺻﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ ‪،‬ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺯﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺸﺎﺏ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫)ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺄﺭﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﻦ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ﺍﻻ ﺍﻟﺴﺎﻡ) ﺍﻟﻤﻮﺕ( ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻨــﻮﺕ ﻭﺍﻟﺜـﻔـــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ (‪..‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﻃﺒﻲ ﺧﺎﺹ ﺗﻮﺍﺭﺛﻮﻩ ‪ ،‬ﺃﺑﺎ ﻋﻦ ﺟﺪ‪ ،‬ﺣﻔﻈﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪،‬ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺀ ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺩﺍﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ؛‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﺎﺑﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻋﻼﺝ ﻛﻞ ﻋﻠﻞ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻛﺸﻜﻮﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ُ ،‬ﻣﺸﻬﺮﻳﻦ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻱ‬ ‫ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻭﻋﻘﺎﻻ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﻴﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺣﻞ‬ ‫ﻟﺘﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺇﻛﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﻻﻳﺘﻮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﻄﻮﺍﺑﻊ ﺗﺄﺷﻴﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻣﺪﻯ ﺗﺮﺣﺎﻟﻪ ﻋﺒﺮ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﺸﺒﺔ ”ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺟﻬﻴﺪ ﻭﻋﻨﺎﺀ ﺃﻛﻴﺪ ‪،‬ﻭﻫﺎﻫﻮ ﺫﺍ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﻮﻟﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﺯﻫﻴﺪ‪ ,‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻗﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺻﻼﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺤﺼﻮﻝ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﻠﺠﺄ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻭﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻼﺟﻴــﺔ ﺩﺃﺑــﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻦ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﺗﻬﻦ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ‪:‬‬ ‫”ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ“ﺗﻠﻚ ﺑﻼﻏﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪،‬ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ”ﺧﻠﻄﺔ“ﻋﺸﻮﺏ ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎﻳﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪/‬ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻧﺴﺎﺀ »ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ« ﻛﻦ‬ ‫ﻳﻜﺪﺣﻦ ﺑﻞ ﻳﺸﻘﻴﻦ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﻦ‪ -‬ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ ‪،‬ﻭﻣﻊ ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳﺸﻌﺮﻥ ﺑﺒﺮﻭﺩﺓ‬ ‫ﺗﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﻦ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺁﻻﻡ ﻭﺗﻮﻋﻜﺎﺕ ‪،‬ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻳﻠﺠﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ”ﺍﻟﺴﺨﻮﻥ“ ﻟﺘﺴﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻳﻘﻤﻦ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﻭﺟﺒﺔ ﻣﺴﻘﻴﺔ ﺏ“ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ‬ ‫”ﻟﺘﺴﺨﻴﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﺒﺔ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻨﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻨﻴﺔ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻓﺘﻴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻌﻮﻻ‪،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻳﻘﺘﺮﺣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﻭﻟﺬﺍﺫﺗﻬﺎ؛ﻓﻤﻨﻬﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺑﻞ ﺏ“ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ“ ﻭﺗﺒﺎﺩﺭ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ ﺟﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﻄﻌﻤﻬﻦ ﻗﺼﻌﺔ ﻛﺴﻜﺲ ﻣﺴﻘﻴﺔ ﺑﻤﺮﻕ ﺍﻟﺪ ﻳﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ُ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺻﻮﻳﺤﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﺎﻭﻝ“ ﺍﻟﺴﻔﻮﻑ ﺩﻳﺎﻝ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ ” ﻣﻊ ﻛﺆﻭﺱ ﺷﺎﻱ‬ ‫ﻣﻨﻌﻨﻌﺔ‪،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﻗﻬﺎ ﻭﻧﺨﻠﻬﺎ ﺗﺨﻠﻄﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺓ ﺛﻢ ﺗﺴﻘﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ‪،‬ﻭﺇﺛﺮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻗﺴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺸﻮﺷﺐ ﺗﺪﺱ ﻣﺎﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﻣﻦ ﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻳﺮﻏﺒﻦ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻦ ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﺴﺔ ﺏ“ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ“ ﻏﻴﺮ ﺁﺑﻬﺎﺕ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ‪،‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻬﺎ ﻛﻌﻼﺝ ﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮﺟﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﻄﻤﺚ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻄﺮﺩ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻮﻳﺔ ﻭ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻟﻠﻤﺮﺿﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻪ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ‪،‬ﻭ ﻏﺬﺍﺀ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻠﻰ ﻭ ﺗﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺴﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ‪ :‬ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺍﻟﻜﺒﺪ ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻢ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ‪ ،‬ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ‪،‬‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻏﺸﺎﻭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﻳﻘﻄﻊ ﺳﻠﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ ‪ ، ،‬ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﺳﺔ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﺒﺘﻠﺔ ﺑﻪ ﻹﺗﻼﻑ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻄﻬﺮﺍ ﻭ ﻣﺨﺪﺭﺍ ﻟﻶﻻﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭ ﺿﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﻤﻬﺪﺉ ﻭ ﻣﻠﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ‪.‬‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ )ﺍﻟﺜﻔـﺎﺀ(‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﻔـــﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﺰ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ ) ﺃ ‪ ،‬ﺏ ‪ ،‬ﺝ ‪ ،‬ﺏ‪ ، 2‬ﻫــ (‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻓﺎﺗﺢ ﻟﻠﺸﻬﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺭ ﻟﻠﺒﻮﻝ ‪ ،‬ﻃﺎﺭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳــﺎﺡ ‪ ،‬ﻣﻬﺪﺉ ﻭ ﻣﺨﻔﺾ ﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻟﻠﺮﺑﻮ ﻭ ﺟـﻼﺀ ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﺰﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻞ ‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻠﺪ ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭ ﻃﺎﺭﺩ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭ ﻣﻘﻮﻱ ﻟﻠﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻣﻄﻬﺮ ‪ ،‬ﻣﻀﺎﺩ ﻟﻠﺤﻤﻰ ‪ ،‬ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺪﻑﺀ ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ‪ ، ،‬ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﺰﻡ ﻭ ﺑﺤﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ) ﻧﺰﻻﺕ ﺍﻟﺒﺮﺩ( ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ‪:‬ﺃﻣﺎ ﻣﻨﻘﻮﻉ ﺃﻭ ﻣﻐﻠﻲ ﺛﻢ ﻳﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻛﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻓﺔ ‪ :‬ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﻨﻔﻊ ﻟﻨﺰﻻﺕ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ‪ ،‬ﻟﻌﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭ ﺗﻨﻘﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ‪ ،‬ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺍﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ‪ .‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ‪ :‬ﺗﻐﻠﻰ ﺛﻢ ﺗﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﺦ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺘﺒﺮﺍﺕ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻋﻼﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺨﺎﺯﻥ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺸﻮﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺰﻋﺘﺮ‬ ‫ﻭﻓﻠﻴﻮ ﻭﺍﻟﻠﻮﻳﺰﺓ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻮﺏ ﺍﻟﻤﻬﺪﺋﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮﺍﻟﻌﺸﻮﺏ ﺑﻄﺮﻕ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻀﻎ ﻭﻳﺒﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎﻣﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﻭ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ‬ ‫ﺑﺨﻮﺭﺍ‪،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳﻘﻄﺮ ﺯﻳﺘﺎ‪،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳﺼﻨﻊ ﻟﺒﻮﺳﺎ‪ /‬ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺗﺤﺸﺮ ﺷﺮﺟﺎ ﺃﻭﻓﺮﺟﺎ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﺪﺧﺎﻥ)ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ(‪:‬‬

‫ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺩﺧﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﻮﺏ ﻭﻣﻌﺎﺩﻥ ﻙ‪):‬ﺍﻟﺸﺐ ‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ‪،‬ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ(ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ‪،‬ﺃﻣﺎ ﺩﺧﺎﻥ )ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ( ﻓﻴﻄﺮﺩ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ؛ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﻻﺯﻣﺖ“ ﺍﻟﺘﺒﺨﻴﺮﺓ“ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﻢ ﻭﻃﺮﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺩﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺟﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ) ﻋﻴﺴﺎﻭﺓ‪،‬ﺟﻴﻼﻟﺔ ‪،‬ﺩﺭﻗﺎﻭﺓ‪ ،‬ﺣﻤﺎﺩﺷﺔ( ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻛﻨﺎﻭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺨﺮﺓ ‪،‬ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‪،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺨﺪﺭ ﻣﺴ ٌﻜﻦ ﻟﻼﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺎﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺮﺍﻛﺶ ﻭﻓﺎﺱ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻢ ﺑﺨﻮﺭ“ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻣﺎﺕ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ‪،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﻤﺒﺎﺧﺮ ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺏ ﻭﻳﻠﺒﻮﻥ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ‪،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺗﻀﻴﻖ ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺡ ﺭﺍﺩﻋﻴﻦ ﺃﺻﺤــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺧـــﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ؛ ﻭﻳﺠﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻴــﻮﺥ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟــﻮﻥ ﺑﻤﺒﺎﺧﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺑﺎﻷﺿﺮﺣــــﺔ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒــــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺸﻄﻮﻥ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺨﺮﺓ ﻟﻠﻀﻴﻮﻑ ﻟﺤﻈﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻛﻌﺮﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻛﺮﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪..‬‬

‫* ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪:‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴـــﺎﻩ ﺍﻟﻐﻨﻴــﺔ ﺑﺎﻷﻣﻼﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻴﺎﻩ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫؛ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎ ﱠﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎﺭﺳﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ“ﳊﮕﲔ“ ﺇﺫ ﻳﻘﺼﺪﻥ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻣﻌﻬﻦ ﻗﻔﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻨﻬﺎ ﻣﺤﻠﻴﺎ ”ﺃﻛﻨﺎﺭﻱ“ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻜﻨﺎﺭﻱ ‪،‬ﻓﻴﺄﻛﻠﻦ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮﻟﻬﻦ ‪،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻠﻴﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪،‬ﻭ ﺗﺘﻄﻮﻉ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺑﺠﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻓﺘﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺇﻓﺮﺍﻏﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﺸﺎﺀ ﺭﻓﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮﺝ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ)ﺁﻧﻴﺔ ﺑﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻣﺨﺮﻭﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ( ﻭﺣﻴﻦ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺃﻣﻌﺎﺀ)ﺍﶈﮕﻮﻧﺔ( ﻣﻴﺎﻫﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺣﺮﺝ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﺨﺾ ﻣﺎﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺎﺀ ﻟﺘﺘﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ )ﺍﻟﻜﻲ(‪:‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪،‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺩﺍﺀ ” ﺑﻮﺯﻟـﻮﻡ“ ﻭ“ﺑﻮﺻﻔﻴﺮ“ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻬﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﻼ ﺟﻴﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺛﻴﻦ ﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺃﺑﺎ ﻋﻦ ﺟﺪ ؛ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﺗﺨﺼﻰ ﺑﺎﺍﻟﺒﻐﺎﻝ ﻟﻜﻲ ﻻﺗﺒــﺪﺩ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬـــﺎ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻜﻮﻯ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ‪،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﻠﻒ ﺑﻘﻌﺔ ﺟﻠﺪﻳﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﺒﻼﻏﺔ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ“ﺗﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﻚ ﻣﺎﻳﺪﻭﺯ“‪،‬ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ”ﺗﻘﺎﻳﺖ“ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻫﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫***‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎ ﻩ ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ ﻟﻠﻤﻌﺸﺒﺎﺕ ﻛﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﺒﺎﺕ ‪،‬ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻗﺼﺎﺻﺎﺕ ﺇﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﻭﻣﻄﻮﻳﺎﺕ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍ ﺽ ﺍﻟﻤﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍ ﺕ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻓﺮﺽ ﺭﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮﺍﻟﻤﻌﺸﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻭﺗﺮﺷﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﺃﻣﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﺑﺪﻳﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺃﻗﻞ ﻛﻠﻔﺔ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪14‬‬

‫‘ ‪AGô°†ÿG IÒ°ùŸG iôcP‬‬ ‫‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺇﻻ ﺃﺩﻯ ﺷﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﺩ ﺍﷲ ﻟﻪ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺷﻜﺮﻧﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺭﺑﻚ ﻓﺤﺪﺙ«‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ« ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺘﺎﻥ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﺮﻯ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻤﻦ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﻣﻘﻬﻮﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﻠﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻋﺚ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺑﺄﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻭﺗﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻋﻤﻼ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚ« ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬ﺍﺷﻜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﷲ ﺍﺷﻜﺮﻫﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ« ﻭﻗﺎﻝ »ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺪﻯ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻓﻜﺎﻓﺌﻮﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﻓﺎﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻭﺍ ﺃﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﻓﺄﺗﻤﻮﻩ«‪،‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺧﺘﺼﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻭﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﻼﻗﺎ ﻟﻠﺸﺮ‬ ‫ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻌﺒﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﺸﺮ ﻣﻐﻼﻗﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﻓﻨﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺭﻣﺰ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺑﻜﺮﻡ ﺍﷲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻫﻤﺎ ﻭﺧﻠﺪ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍﻫﻤﺎ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱﺃﺑﻰ ﺇﻻﺃﻥﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬ﺩﺍﺋﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺔﻋﻠﻰﻣﺎﻳﺴﻌﺪﺍﻟﺸﻌﺐﻭﺍﻷﻣﺔ‪،‬ﻭﻳﺄﺑﻰ ﺍﷲﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻱ ﺍﻟﻔﺨﻴﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻠﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﻞ ﺃﻭ ﺭﺣﻞ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻭﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺮﺯﻩ ﺑﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﻠﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﻣﺘﻪ ﻧﺼﺮﺍ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺎﻣﻦﺍﷲﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻳﺪﻋﺒﺎﺩﻩﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻭﻻﻳﻀﻴﻊﺃﺟﺮﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻓﻔﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1975‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬ﻭﻗﺪﻭﺿﻌﺖﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔﺣﺪﺍﻟﺤﻮﺍﻟﻲﺛﻼﺛﺔﺃﺭﺑﺎﻉ ﻗﺮﻥﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﻣﻜﻨﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻭﺣﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺜﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﻼﻫﺎﻱ ﻓﻲ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺟﺎﺀ ﺭﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺑﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺋﻪ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻌﺔ ﻣﺘﺠﺪﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀﻭﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻧﻮﻧﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1975‬ﺧﺎﻃﺐ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﻮﻋﻮﺍ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻗﺎﺋﻼ »ﻏﺪﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﺘﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ,‬ﻏﺪﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ,‬ﻏﺪﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﺘﻄﺄﻭﻥ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺳﺘﻠﻤﺴﻮﻥ ﺭﻣﻼ ﻣﻦ ﺭﻣﺎﻟﻜﻢ ﻭﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﺛﺮﻯ ﻣﻦ ﻭﻃﻨﻜﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ«‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﺃﺭﺑﻌﺔﺃﻳﺎﻡﻋﻠﻰﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀﺑﺪﺃﺕ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕﺩﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔﻣﻜﺜﻔﺔﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻞﻳﻀﻤﻦﻟﻠﻤﻐﺮﺏﺣﻘﻮﻗﻪﻋﻠﻰﺃﻗﺎﻟﻴﻤﻪﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ـ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﻠﻚ ـ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ »ﺍﺭﻳﻚ ﻟﻮﺭﺍﻥ« ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻗﺖﺑﺎﻟﻀﺒﻂﻗﺮﺭﺗﻢﻭﻗﻒﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ؟ﻓﺄﺟﺎﺏ‪» :‬ﻓﻲﺍﻟﻮﻗﺖﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﻛﺖﻓﻴﻪﺟﻤﻴﻊﺍﻷﻃﺮﺍﻑﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔﺍﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺤﻞ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﻌﻮﺩﻭﻥ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻛﺎﻥ‬

‫ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ« ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 1975‬ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺃﻱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 14‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 1975‬ﻳﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺃﻗﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺻﺎﺩﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﻮﻡ‪ 26‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 1976‬ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﻢ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ـ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ـ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺗﻤﺖﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕﻃﺒﻘﺎﻟﻠﻔﺼﻞ‪ 33‬ﻣﻦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺕﻣﺠﻠﺲﺍﻷﻣﻦﺍﻟﺬﻱﻋﻘﺪ ﻋﺪﺓﺟﻠﺴﺎﺕﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻀﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ‪ 6‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 1975‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﻣﻊﺍﻷﻣﻴﻦﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞﺇﻟﻰﺣﻞﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺘﻔﺎﻭﺽ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪.‬ﻭﻗﺪﺃﺛﺒﺖﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞﺃﻥﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻛﺎﻥﻣﻠﺘﺰﻣﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺣﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻻﺗﺰﻳﺪﻩﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕﺇﻻ ﺭﺳﻮﺧﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻭﺑﻨﻬﺞﻋﺎﻝﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﻗﻮﻳﻢﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲﺍﻟﻜﻔﺎﺡﻭﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺳﺮﻩ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻭﻃﻨﻲ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﺣﻮﻝ ﻭﺣﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺹ ﻗﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺘﻴﻦ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻣﻐﺮﺏ ﻭﺣﺪﻭﻱ‬ ‫ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻲ ﺗﻨﻤﻮﻱ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪،‬ﻣﻐﺮﺏﻣﺒﻨﻲﻋﻠﻰﺟﻬﻮﻳﺔﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‪.‬ﻓﺮﻏﺒﺔﻣﻨﻪﺣﻔﻈﻪﺍﷲﻓﻲﺇﻧﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﺸﻜﻞﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻞﻭﺇﻳﺠﺎﺩﺣﻞ ﺩﺍﺋﻢﻭﻧﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺳﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺃﺭﺍﺿﻴﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﻭﻓﻘﺎﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔﻭﺍﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻬﺞ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﻭﻓﻖ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻭﺣﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺣﻼ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﺎ ﻭﻋﺎﺩﻻ ﻟﻤﺸﻜﻞ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﻞ ﻭﺳﻂ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﺷﺆﻭﻧﻬﻢﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﺍﻟﺨﺎﺻﺔﻣﻊﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔﻭﺑﺪﻭﻥﺇﺧﻼﻝﺑﺎﻹﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻳﺔﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻭﺳﻴﺎﺩﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬ﺇﻥﻫﺬﺍﺍﻟﺤﻞ ﻳﺸﻜﻞﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺟﺎﺩﺓﻟﺘﻔﻮﻳﺾﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﻟﻜﻞﺳﻜﺎﻥﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﻓﻲ ﺍﻹﻃﺎﺭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ ﺗﺠﻨﻴﺐ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻠﺘﻮﺗﺮ ﻭﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲﻟﺘﺤﺼﻴﻦﻣﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲﺑﺮﻣﺘﻬﺎﻣﻦﻣﺨﺎﻃﺮﺍﻟﺒﻠﻘﻨﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮﻡ ﻭﺣﺪﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺨﺼﺖ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻮ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻮﻥ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﺭﺣﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻛﻦﺍﻟﻤﺒﻨﻲﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺤﺮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻣﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﻋﺰﻩ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺧﻄﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﺍﻓﻼ ﻓﻲ ﺣﻠﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺆﺩﺩ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪ 7‬ـ ﺃﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬

‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋـﺒﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ}ﻓﺘﺤﺎ{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺴﻼﻡ‪ /‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﻟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺳﻨﺔ‪ 1908‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻳﺰﺍﻭﻝ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄ ﻧﺤﺖ ﺭﻋﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺼﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻐﻠﻢ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺳﻨﺔ ‪ .1927‬ﻭﻗﻀﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺟﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺎﺱ ﻭﺣﻀﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺱ ﻓﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻭﺻﺮﻑ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻭﺗﻮﻗﻴﺖ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ .‬ﻭﺗﺤﺼﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ‪ 1932‬ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﺩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﺎﻡ‪ 1935‬ﻏﻴﺮﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﻟﻴﻨﺼﺮﻑ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻮﻥ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﺄﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﺞ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺒﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ‪.‬ﺗﻘﻠﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﻨﺪﺍﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪.‬ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 1959‬ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻟﻴﺠﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻪ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭﻻ ﻭﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﺍﻓﺮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﻈﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﺳﺮﺗﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻔﻪ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻗﺪ ﺻﺎﺩﺭﻩ ﻭﺟﻤﻊ ﻧﺴﺨﻪ ﻭﺣﺎﻛﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺷﺮﺡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺸﻴﺸﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻗﺪ ﻧﺸﺮﺍ ﻋﻘﺐ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﺍﻝ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺻﻠﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻄﺮﺏ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺷﻮﺍﺭ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺷﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺃﻋﺮﺍﺱ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭ‪...‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪ 17‬ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ 1392‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪26‬ﺷﺘﻨﺒﺮ‪ 1972‬ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻀﺮﻳﺢ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻋﺎﻡ‪ 1908‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳴﻨﺼﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢﺃﺑﻮﻣﻬﺪﻱ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻴﺴﻰﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱﻣﻦﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻳﺔﻣﻦﺃﺳﺮﺓﺃﻭﻻﺩ ﺃﺣﻤﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺑﻤﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺟﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﻮﺭ‪.‬ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺳﻊ‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﻡ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ‪ .‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ‪ .‬ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻭﺭﻳﺎﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﺿﺮﻳﺤﻪ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﺒﻨﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﻳﺘﺒﺮﻙ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺰﻋﺮﻳﺔ ﻳﺆﺭﺥ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻦ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺭﻳﺎﻛﻠﻴﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﺑﻤﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﻤﻦ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺭﻳﺎﺟﻠﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻣﻬﺪﻱ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ‪ .‬ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺠﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺼﻪ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻋﺮﻱ ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ :‬ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ ...:‬ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻓﺎﺷﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺃﺑﻮ ﻣﻬﺪﻱ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺧﺎﻣﻼ ﻭﺭﻋﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻑﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞﻓﻴﻪﺇﻧﻪﻛﺎﻥ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﻤﺪﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺤﻔﻈﻬﺎﺑﻤﻐﺮﺑﻨﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺫﻟﻚﺷﻬﻮﺩﻩﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ ﺍﻷﻣﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻭﺭﻳﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﻲ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺿﺘﻪ ﺍﻵﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺒﻨﻲ ﻋﻤﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺣﻤﺎﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﻭﺗـﻠﻴـﻐـﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩﻩ ﺃﺣﺪﺍ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﺩﻭﻧﻬﻢ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺫﻱ ﻗﻌﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﺎﻡ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻒ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺭﻳﺎﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﺰﻻﻝ ﺑﺈﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ” ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪:‬ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ “:‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺸﻴﺸﻴﺔ“‪/‬ﺃﻋﻼﻡ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺃﺩﺑﺎﺅﻫﺎ‪ /‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺸﻮﻳﺦ ﺳﻤﻴﺔ‪ /‬ﺑﺤﺚ ﻣﺮﻗﻮ ﻥ ﻟﻺﺟﺎﺯﺓ ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ /‬ﻣﻮﺳﻢ ‪1989 /88‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 7‬‬ ‫)‪(Qƒ¡ª÷G ≈∏Y ¿ÉgôdG‬‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬

‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳــﻨــﺎ ﻛﻴﻒ ﺭﺍﻫــﻨــﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑـــﻴـــﺔ ﺍﻟــﻌــﺮﺍﺋــﺸــﻴــﺔ ﻹﺛــﺒــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺪ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ)‪.(4‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ؟ ﻣﺎﻫﻮ‬ ‫ﺻﻠﺒﺔ ﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻋــﻨــﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺖ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺰﺝ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌـــﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻟـــﻰ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ؟ »‪ ...‬ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ـ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺏ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ـ ﺳﻨﺔ ‪ 1942‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ )ﻣﺴﺮﺡ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ(‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫‪ ،1942‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ()‪ ،(1‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ...‬ﺇﻟﺦ)‪.«(5‬‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺎﺟﺲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺣﺎﺿﻨﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،1957‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺎﺿﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ )ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻜﺲ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻫﻞ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺭﻫﺎﻧﻬﺎ؟‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀﺍﻟﺠﻮﻕﺍﻷﺩﺑﻲـ ﻣﻦﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪:‬ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻌﺪﻟﻮﻧﻲ )ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭ(‪،‬ﺍﻟﺤﺴﻦﺑﻮﺷﺘﻰ)ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ(‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ)ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﻮﻥ( ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻄﻨﺠﻲ)ﺍﻟﻌﻮﺩ( ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭ(‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ )ﺍﻟﺪﺑﻜﺔ(‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﻴﺔ )ﺍﻟﻄﺎﺭ( ـ‪1953‬ـ‬ ‫)ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﺴﺮﺣﺎ(‪» :‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺗﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺗﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪﺭ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ )ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﻐﺮﻭﺭ(‪ ،‬ﻭ)ﻧﻤﺎﺫﺝ(‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﺍﻛﺮ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻤﻴﺴﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻓﻜﺮﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ )‪ (...‬ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻟﻨﻔﺎﺫﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﻴﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﻭﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻗﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺳﻨﺔ ‪1942‬‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺑﻬﺪﻑ ﺧﻠﻖ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ«)‪.(6‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﺎﺟﺲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﻣﻠﺼﻘﺎﺕ ﺇﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﻭﻋﺮﺽ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺑﺄﺳﺒﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺪﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺭﺍﻫﻨـﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺇﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴـــﺮﻱ ﻛﻤﺪﻋـﻢ ﺃﺳﺎﺳــﻲ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬـــﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ )ﺷﺒﺢ( ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺴــﺐ ﺍﻟﺜﻘـــﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺧﻴﺎﺭﻳﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻑ ـ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ـ ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻇﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺑﺴﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﺗﻠﻚ‬ ‫ـ ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺃﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﺘﻼﻗﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪) :‬ﺍﻷﻣﺔ(‪) ،‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻣﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴـــﺔ(‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻨﻬـــﺎﺭ(‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ‬ ‫ﺟﻬﻮﻳﺔ )ﺭﺍﺩﻳــﻮ ﺩﺭﺳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺮ‪ :‬ﻓﺮﻗﺔ )ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ(‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﻤﻨﻔﺬ ﻭﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻹﻃﻼﻉ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ )ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻷﺧﻀﺮ( ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ )ﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ( ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﺎﺑﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ( ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ )ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ( ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﻭﻣﺘﺤﻤﺴﺔ ﺑﻞ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮﺡ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮﺽ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺪﺧﻮﻝ ﺳﻴﺨﺼﺺ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )ﺇﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ( ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻟﻠﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺑﻘﻮﺓ ﻣﺆﺛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻐﻴﺐ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪ ،1982‬ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺼﺮﺍﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻴﺮﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻭﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺳﺘﺮﺯﺍﻕ‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﺘﺄﻫﺐ( ﺩﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺟﻮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎﺀ )ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ( ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ )ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ( ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ـ ﻭ)ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺤﺮ( ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ )ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ( ـ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‬ ‫‪ 1‬ـ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ﺿﺎﻋﺖ ﻟﺼﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺨﻄﻪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺎﺿﺎﻉ ﻟﻪ‬ ‫ـ ﻭﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﻓﺮﺍﺯ ﻭﻧﺘﺎﺝ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻭﺟﺪﺕ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺳﻨﻼﺣﻆ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ( ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ )ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ(‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺗﺮﺍﻋﻰ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫‪ 3‬ـ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻠﻌﺮﺽ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺂﺧﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ )ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ( ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ﺹ ‪169‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ( ﻣﺒﺮﺯﺍ‬ ‫‪ 5‬ـ )ﺇﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ( ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ﺹ ‪.28‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ‪» :‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫‪ 6‬ـ ﻉ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺗﻲ‪) :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﺴﺮﺣﺎ( ﻣﻄﺒﻌﺔ )ﻃﻮﺏ ﺑﺮﻳﺲ( ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 2002‬ﺹ‬ ‫‪.114‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮﺓ ﻭﻣﺎﺣﻘﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺪﻋﻴﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ )‪ (3‬ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮﻭﺿﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(635‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫»ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ«‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺄﺩﻭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﻭﺑﻌﻤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺸﻤﺎﻝﻧﻘﺎﻃﺎﻣﺮﻛﺰﻳﺔﻟﻼﺳﺘﻘﻄﺎﺏﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱﺍﻟﺬﻱﺗﻼﻗﺤﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻮﺳﻴﻒ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﺭﺻﺪ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻭﻇﻠﺖ‬ ‫ﺩﻳﻠﻮ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻢ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻟﻜﻮﺵ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﻓﻀﺎﺀﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶﺑﻴﻦﺣﻤﻮﻻﺕﺭﻣﺰﻳﺔﺷﺘﻰ‪،‬ﻛﺎﻥﻟﻬﺎﺍﻟﻔﻀﻞﻓﻲﻧﺤﺖﻣﻌﺎﻟﻢﺍﻟﻬﻮﻳﺔﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﻴﻤﺎﺕ »ﺑﻨﺎﺕ ﻃﻨﺠﺔ« ﻭ»ﺑﻨﺎﺕ ﺗﻄﻮﺍﻥ« ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺧﻼﻝ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .20‬ﻭﺍﻫﺘﻢ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ﻣﺪﻳﻨﺘﺎ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻣﺤﻮﺭﺍ ﻟﻠﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺮﺯ ﻛﻤﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ‬ ‫ﺟﺎﻙﺗﺎﺗﺎﻥﻛﻮﺭﻳﻴﻪﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺻﻮﺭﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ»ﺇﻳﻠﻴﺴﺘﺮﺍﺳﻴﻮﻥ«‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺴﺒﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ‪ 1920‬ﻭ‪ .1922‬ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﻤﻮﺗﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺭﻭﺛﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺑﺤﻤﻮﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻧﺺ »ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻣﺖ ﺑﻄﻨﺠﺔ« )ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ( ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺟﻠﻮﻥ‪ .‬ﻭﻛﺸﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺗﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻴﺪﻳﺎ ﻓﺎﺳﻜﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺑﻴﺮ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻟﻮﺯﻭﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﻮﻛﻲﻣﺒﺮﻭﻙ ﻟﺘﻘﻠﻴﺐﺻﻔﺤﺎﺕﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬ﺃﻣﺎﺳﻴﺪﻱﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﻼﺣﻲ‪،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺭﺛﺎﺕ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺷﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻫﺘﻢﺑﺎﻟﺒﺤﺚﻓﻲﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺘﺰﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺇﻳﺰﺍﺑﻴﻼ ﻫﻴﺮﻳﺮﻭ ﻭﺻﻔﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ ...‬ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪،‬ﻣﻦﺧﻼﻝﺷﺨﺼﻴﺔﺍﻟﺤﺎﺝﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻒﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺃﺧﺮﻭﺯﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﺩﻳﺪﻳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻀﻰ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎﺳﻮ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻨﺺ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻌﻨﻮﻧﺔ ﺏ » ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ »)ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻄﺒﺎﺇﺷﻌﺎﻋﻴﺎﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯﺩﺍﺧﻞﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔﺑﻼﺩ ﺍﻟﻐﺮﺏﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ ﺳﻨﺔ ‪ 1904‬ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺃﻭﻏﺴﺘﻴﻦ ﺗﻴﺮﻳﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍﺯ ﻛﻮﺩﺍﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺣﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﺪﻳﻨﺘﺎ‬ ‫ﺣﻮﻝﺭﺅﻯ»ﺍﻵﺧﺮ« ﻟﻄﻨﺠﺔﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔﻭﻟﻌﻮﺍﻟﻤﻬﺎﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ‪.‬ﻭﺍﻫﺘﻢﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻮﺯﻳﺪﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻃﻨﺠﺔ ﺧﻠﻖ ﺳﻠﻄﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺭﻫﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﺺ »ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻣﺪﺭﺱ« )ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺻﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ‬ ‫ﺭﺻﺪ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﻣﺎﺿﻴﻬﻤﺎ ﻭﺣﺎﺿﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺮﺻﻴﺺ »ﺫﺍﻛﺮﺗﻬﻤﺎ« ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﺴﺎﻧﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺟﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱﻋﻨﺪﺳﻤﺔﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏﺍﻟﺬﻱﻣﺎﺭﺳﺘﻪﻣﺪﻳﻨﺔﻣﺮﺗﻴﻞﺧﻼﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺗﻌﺰﺯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪،‬‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰﺃﻗﻠﻌﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﺔﻟﻼﻣﺘﺪﺍﺩﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲﺩﺍﺧﻞﻓﻀﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﻭﺍﻫﺘﻢﻫﺸﺎﻡﺍﻟﻠﻮﺍﺡ‬ ‫ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺗﺒﺮﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﺳﺘﻠﻬﻤﺖ ﻓﻀﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲﻣﻨﻔﺘﺤﺎﻋﻠﻰﺗﺸﺮﻳﺢﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔﻭﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻲﻭﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎﺕﺍﻟﻔﻨﻴﺔﻟﺨﺼﻮﺑﺔﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪،‬ﻭﺫﻟﻚﻓﻲ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪﺍﻟﺼﻔﺎﺕﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬ﻭﻓﻲﺁﺧﺮﻣﻮﺍﺩﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﺳﺎﻫﻢﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺷﻘﻮﺭﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺴﻘﻴﺔ ﺗﻔﺘﺘﻦ ﺑﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺗﺤﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻺﻟﻬﺎﻡ ﻭﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻭﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﻟﻠﺘﻔﻜﻴﻚ‪ .‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺗﻨﻘﻴﺒﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺿﻤﻦ ﺭﺑﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻤﺪﺭﻳﺪ ﺳﻨﺔ ‪،1992‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺻﺪﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ »ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ«‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،1994‬ﻭﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻻﺯﺍﻝ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻻ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 200‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪،‬ﻭﺧﺎﺻﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺗﻄﻮﺍﻥﻭﺃﺣﻮﺍﺯﻫﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ـ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ »ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺸﻜﻞ ﺇﺿﺎﻓﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻭﻳﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ‪ 18‬ﻭ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،1993‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﺭﺍﺑﻠﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻀﻊ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﺓ ﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺒﻴﺔ ﻭﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﻐﺎﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬﻩﺍﻟﻨﺪﻭﺓﺗﻘﺪﻳﻢﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕﺭﺍﺋﺪﺓﻓﻲﻣﺴﺎﺀﻟﺔﻣﺨﺘﻠﻒﺍﻟﺘﻤﺜﻼﺕﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺘﻮﻇﻴﻒﻏﺰﺍﺭﺓﺍﻟﺘﺮﺍﺙﺍﻟﻤﺎﺩﻱﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻃﺒﻌﺖﺻﻮﺭﺗﻨﺎﻟﺪﻯ»ﺍﻵﺧﺮ«ﺍﻷﻭﺭﺑﻲﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‪ .‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰﺫﻟﻚ‪،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﺸﺮﻳﺤﺎﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻣﻦﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ»ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﺠﺪﺩﺓ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺣﻤﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ« ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺣﺔ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺣﻮﻝ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻲ‬ ‫»ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ«‪ .‬ﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻹﻃﺎﺭ‪،‬ﺗﺘﺒﻌﺖﺩﺭﺍﺳﺔﺟﺎﻥ ﻣﺎﺭﻱﻛﻮﻟﻴﻤﻮﺑﺼﻤﺎﺕﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻣﻦﺧﻼﻝﺍﻟﺤﻤﻮﻻﺕﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻝﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﺑﻨﺰﻭﻋﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﺒﻘﻰ ـ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ـ ﻧﻮﺍﺓ ﺻﻠﺒﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫»ﺍﻵﺧﺮ« ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺤﺮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻤﻜﻨﺎﺕ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﺗﻨﻬﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻬﻮﺩ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻼﺕ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺃﺭﺿﺎ ﻭﺑﺸﺮﺍ‪.‬‬

‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﳲ ﺍﳴﺜﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ‪2/2‬‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺁﻳﺖ ﺑﻮﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﻱ ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻢ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻛﻨﺰ ﻳﺠﺐ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻭﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻌﺎﺩﻧﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻜﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺏ ﺃﻣﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺟﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﻭﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﺳﺲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻭﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺎ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﺰﺍﻝ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻳﺘﻔﻮﻫﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ :‬ﺗﺨﺴﻲ ﻭﺧﻤﺎﺱ ﻫﺎ ﺣﻄﻮ ﻫﺎ ﺭﻋﺮﻑ ﻥ ﺳﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪:‬ﻧﻌﺠﺔ ﺍﻟﺨﻤﺎﺱ ﻭﻋﻲﻭﻋﻠﻒﻃﻴﻠﺔﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ‪:‬ﺍﻟﺨﻤﺎﺱﻫﻮﺍﻟﺸﺮﻳﻚﻓﻲﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺃﻧﻤﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺂﺯﺭ ﻛﺜﻮﻳﺰﺍ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺮﻑ ﻳﻘﻲ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻮﻕ ﻫﺬﺍ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻘﻄﻴﻌﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻀﻤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺪﻟﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻧﻌﺎﺝﺍﻟﺨﻤﺎﺱﺃﻛﺜﺮﺳﻤﻨﺎﻟﻘﻠﺔﺍﻟﺤﺮﻛﺔﻭﺍﻟﺘﺮﻑﻭﻫﺬﺍﻫﻮﻋﻨﺼﺮﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪،‬ﺣﻴﺚﺗﺠﺪﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓﺍﻟﺘﺪﻟﻞﺳﻤﻴﻨﺔﻭﻗﻠﻴﻠﺔﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ :‬ﺇﻓﻴﺲ ﺃﻗﺸﺎﺭ ﺫﺭﻭﺳﻂ ﻥ ﺗﻤﻀﺮﻳﻦ ﻭﺍﻳﺘﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﻀﺒﻊ ﺍﻷﺻﻠﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻳﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻀﺒﻊ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻭﺃﺫﻯ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺠﺜﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺳﻴﻤﺎ ﻟﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﻭﻇﻔﺖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺴﻴﺲ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻀﺒﻊ ﺍﻷﺻﻠﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺍﻓﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺃﺻﻠﻌﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺠﺜﺚ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻧﺔ ﺑﻔﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺮﺗﻄﻢ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺃﺻﻠﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺟﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ :‬ﻳﺴﻐﻰ ﺗﺮﻳﺸﺖ ﺀ ﻭﻏﻴﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪:‬ﺍﺷﺘﺮﻯﺍﻟﺸﺮﺝﻟﻠﺤﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ‪ :‬ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩ ﺫﺍﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻮﻱ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﺐ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﺃﻣﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻼﺣﺔ ﻭﺗﻨﻘﻞ ﻭﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺆﻭﻧﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻷﻟﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺜﻞﺍﻟﺴﺎﻟﻒﻳﻄﺮﺡﻟﻨﺎﺻﻮﺭﺓﺑﻼﻏﻴﺔﺗﺤﻤﻞﺗﻨﺎﻗﻀﺎﻭﻋﻤﻼﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﺮﺝﻟﻠﺤﻤﺎﺭ‪،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒﺍﻟﺒﺮﺩﻋﺔ‪،‬ﻓﺎﻟﺼﻮﺭﺓﻇﺎﻫﺮﻳﺎﺗﻮﺣﻲﺑﻌﻤﻞﻣﻨﺎﻑﻟﻸﻋﺮﺍﻑﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﺍﻟﺘﻲﻳﺆﻣﻦﺑﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲﺩﺍﺧﻞﻗﺒﻴﻠﺘﻪﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺁﻳﺖﻳﺤﻴﻰ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺄﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﺮﺝ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮﺝ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺳﻨﺒﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪ :‬ﻣﺴﺘﻐﻞ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻏﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﺫﻭ ﺑﺮﺩﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺫﻛﻲ‪ ،‬ﺭﺷﻴﻖ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺫﻭ ﺳﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﻀﻊ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﻀﻌﻒ‪،‬ﺍﻟﻘﺒﺢ‪،‬ﺍﻟﻐﺪﺭ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘﻮﺓ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺟﺴﺪ ﻟﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺎ‪» :‬ﺃﻏﻴﻮﺭ ﻍ ﺩﻳﺰﺍﺭ ﺃﻧﻀﺮﺍﺭ ﺃﺫ ﺯﻋﻮﻁ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪:‬ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺘﻪﻟﻠﺒﻴﺪﺭﻳﻨﻬﻖﻭﻳﺘﻤﺮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺯﻭﺍﻍ *‬

‫ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻃﻼﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻧﺠﺪ ﻛﺬﻟﻚ‪» :‬ﺧﺪﻡ ﺣﻤﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻻ ﺗﻜﻌﺪ ﺧﺴﺎﺭﺓ« ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ : :‬ﻳﻀﻔﺎﺭ ﺑﺎﻏﺮ ﺅﻭﺷﺎ ﻳﻀﺮﻏﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪ :‬ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺗﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ‪ :‬ﺗﻠﻘﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﺍﻷﺏ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺗﺮﺍﻗﺐ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪ .‬ﻓﻸﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲﺟﺴﺪ ﻟﻨﺎﺍﻻﻧﺤﻼﻝﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦﻣﺮﺍﻓﻘﺔﺃﺻﺪﻗﺎﺀﺍﻟﺴﻮﺀﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰﺃﺧﻼﻕﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻔﺴﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻛﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺤﻮﻟﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻨﺒﻮﺫﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻷﺩﺑﻲ »ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﺷﺮ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ«‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪» :‬ﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺟﺎﺕ ﺗﺒﻊ ﻣﺸﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﺮﺍﺏ ﺗﻠﻔﺖ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ« ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺳﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺮﺍﺏﻃﺎﺋﺮﺷﺆﻡﺣﺴﺐﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬ﻛﻤﺎﺃﻥﻟﺤﻤﻪﻻﻳﺆﻛﻞ‪،‬ﻭﻧﻌﻴﻘﻪﺃﻧﻜﺮﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺘﺎﺕﻋﻠﻰﺩﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪،‬ﻭﺟﺜﺚﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕﺍﻟﻤﻴﺘﺔﺍﻟﻨﺘﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻪ ﻓﻴﺼﻌﺐ ﺍﺻﻄﻴﺎﺩﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﻧﺮﻛﻴﺒﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻬﻢ ﻣﻐﺰﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺭﺟﻞ ﺳﻮﺀ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﺿﺮﺭ ﻭﺧﺴﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺜﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﻭﻳﺼﺎﺣﺐ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﺸﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪» :‬ﻛﻠﺒﻮ ﺍﻛﺤﻞ ﺗﻜﻮﻝ ﻏﺮﺍﺏ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ :‬ﺃﺧﻤﻲ ﺗﻜﺴﺪ ﺗﺪﺍ ﺇﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪ :‬ﻛﻤﻦ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻌﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺣﻨﺠﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺩﻭﺩﺓ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻣﺔ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺍﻵﺑﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺘﺺ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻨﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻳﺘﺨﺬ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﻛﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺜﻮﺏ ﺭﻗﻴﻖ ﺷﻔﺎﻑ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺮﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ )ﻟﻲ ﺑﻐﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﺴﺪﻱ(‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔﻣﺮﻭﺭﺍﻟﻌﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺜﻞﻫﻨﺎﻳﺮﻣﺰﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺍﻟﻌﻨﻴﺪﺟﺪﺍﻭﺍﻟﻌﻨﻴﻒﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻌﻪﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ‪،‬ﻣﻤﺎﻳﻜﻮﻥﺣﺎﺟﺰﺍﺃﻣﺎﻡﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺍﺻﻞﻭﺗﻔﺎﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔﻟﻬﺎﺃﻫﻤﻴﺔﺑﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻘﺪﻳﻤﻨﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔﺟﻤﻌﺖﻋﻠﻰﺳﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪،‬ﻣﺰﺍﻳﺎﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦﻛﺎﻓﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕﻭﺗﻮﻗﻔﻨﺎﻋﻨﺪﺗﻮﻇﻴﻒﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥﻓﻲﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰﺀﺍ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻷﺣﺪ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺴﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻢ ﻳﻮﻇﻒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥﺗﻮﻇﻴﻔﺎﺍﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺎﺑﻞﻛﺎﻥﺫﺍﻫﺪﻑﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺎﺟﻤﺎﻟﻴﺔﻋﺪﻳﺪﺓ‪،‬ﻓﺒﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒﺍﻛﺘﺴﺖﺍﻷﻣﺜﺎﻝﺣﻠﺔﺑﻼﻏﻴﺔﺯﺍﻫﻴﺔ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺤﻀﺮﻣﻨﻄﻖﺍﻟﺮﻣﺰﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﻟﺪﻗﻴﻖﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻒﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺪﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻭﻣﻮﺟﺒﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﻗﺪ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ـ ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﺈﻟﺤﺎﺡ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺣﺎﻓﺰﺍ ﻟﻠﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺁﻳﺖ ﺑﻮﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻱ‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻨﻔﺮﺟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،2009‬ﺹ ‪.6‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻨﻔﺮﺟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،2009‬ﺹ ‪.6‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.7‬‬ ‫* ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫• ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﺯﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﻭﺟﻬﺖ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 408‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﻭﺳﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻦﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﺃﺳﻔﻠﻪ‪،‬ﺭﺅﺳﺎﺀﺟﻤﻌﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻤﺪﻧﻲﺑﺈﻗﻠﻴﻢﻭﺯﺍﻥ‪،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰﺳﻴﺎﺩﺗﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﺮﺓ ﺑﻬﺬﻩﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔﻟﺮﻓﻊﺍﻟﻀﺮﺭﺍﻟﺬﻱﻟﺤﻖﺳﺎﻛﻨﺔﺇﻗﻠﻴﻢﻭﺯﺍﻥﺟﺮﺍﺀﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 408‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﻭﺳﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻟﻠﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺮﻕ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻛﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻱ ﺭﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺠﺎﻋﺮﺓ‪ ،‬ﺯﻭﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻮﻗﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺮﻭﺍﻝ‪ ،‬ﺍﺯﻏﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺻﺒﺮ ﻭﻣﻘﺮﻳﺼﺎﺕ‪ ...‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 408‬ﻣﻦ ﻭﺯﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ )ﻣﻦ ﻥ‪ .‬ﻙ‪ 44+000 .‬ﺇﻟﻰ ﻥ‪ .‬ﻙ‪(98+180 .‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﺘﺮﻳﺐ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ‪ ،2012‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉﻟﻢﻳﻨﺠﺰﺑﺎﻟﺸﻜﻞﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﺗﺮﻙﺃﻋﻄﺎﺑﺎﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥﻭﺍﻗﻊﺣﺎﻝﻫﺬﻩﺍﻟﻄﺮﻳﻖﻳﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ ﻋﺰﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﺮﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞﻛﺒﻴﺮﻭﺗﻀﺮﺭﺕﻣﻌﻪﻣﺼﺎﻟﺢﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﺍﻹﺩﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍﻛﻠﻪ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢﺍﻟﺘﺪﺧﻞﺍﻟﻌﺎﺟﻞﻟﺤﻞ ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻌﺒﻴﺪﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪ 408‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ ﻭﺳﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫ﺗﻬﺎﻃﻞﺍﻷﻣﻄﺎﺭﻧﻈﺮﺍﻟﻸﻭﺣﺎﻝﻭﺍﻟﺤﻔﺮﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪،‬ﻣﻤﺎﻳﺼﺒﺢﺍﻟﺘﻨﻘﻞﻓﻴﻬﺎﺷﺒﻪﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪،‬ﻭﻟﻌﻠﻤﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺰﺭﻳﺔ ﻣﻨﺬ ‪ 10‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﺃﺣﺪﺙ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺗﻌﺒﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﺒﻮﺃﻣﻜﺎﻧﺘﻪﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐﺑﺎﻗﻲﺃﻗﺎﻟﻴﻢﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(126‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫• ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﺷﺮ ﺑﻮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﻄﻠﺒﻬﻢﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙﻣﺪﺭﺳﺔﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔﺑﻤﺪﺷﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﺑﺪﻝ ﺗﻜﺒﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦﺃﺟﻞﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕﺑﺈﺣﺪﻯﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓﻋﻦﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﺬﻳﻠﺔ ﺑـ ‪ 29‬ﺗﻮﻗﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻧﺘﻈﺮﻭﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻬﻮﻳﺎ ﻭﻣﺮﻛﺰﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻔﺮ ﺳﻮﻯ ﻋﻦ ﻭﻋﻮﺩ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﻌﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺎﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﻣﺪﺷﺮﻫﻢﻟﻤﺪﺭﺳﺔﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻀﺮﺭ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺻﺤﻴﺎ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬﺪﻭﺍﻹﻧﻬﺎﻙﺍﻟﻨﺎﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦﻗﻄﻊﻣﺴﺎﻓﺔﻃﻮﻳﻠﺔﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲﻇﺮﻭﻑ ﻣﻨﺎﺧﻴﺔﻗﺎﺳﻴﺔﻻﺳﻴﻤﺎﺃﺛﻨﺎﺀﻓﺼﻞﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻗﻄﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﺸﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻓﻮﻕ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻀﺎﺭﻳﺴﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻳﻀﻄﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺮﺍﺕ ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖﻃﺮﻳﻘﺎﺁﻣﻨﺎ‪،‬ﻣﻤﺎﺩﻓﻊﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻨﻬﻢﺇﻟﻰﺇﻳﻘﺎﻑﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﺍﺭﺗﻔﺎﻉﻧﺴﺒﺔﺍﻟﻬﺪﺭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚﻳﺠﺪﺩﺳﻜﺎﻥﺩﻭﺍﺭﺑﻮﻗﻮﺍ‪،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞﺍﻟﻌﺎﺟﻞﻣﻦﺃﺟﻞﺑﻨﺎﺀﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻼﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴــﺎﺕ‬

‫‪äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL ` äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL‬‬ ‫‪äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL ` äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL‬‬

‫‪17‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪126‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺇﻃﺎﺭ ﺣﻘﻮﻗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 30‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺳﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻳﻮﻡ‪ 25‬ﻏﺸﺖ ‪ 2012‬ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻬﺪﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﺑﻼﻍ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺷﺒﻜﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﻨﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻠﺺ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ(‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲﻟﻺﻃﺎﺭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﻓﻲﺍﻷﺟﻞﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺟﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻧﻪ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﺏﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻓﻲﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﺘﺔﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢﻋﻠﻰﻫﺎﻣﺶﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﺖ ﻟﻠﺰﺟﻞ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ‪ 40‬ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﻳﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺒﻞ‪ 20‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪.2012‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻀﻴﻖ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 10‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 2012‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻀﻴﻖ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ :‬ﻷﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ ﺍﻟﺨﻠﻞ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺆﺭﻃﺮﻫﺎﺍﻟﺨﺒﻴﺮﺍﻟﺪﻭﻟﻲﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺪﺭﻳﺞ‪،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻬﻲ‪،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻣﻴﻤﻮﻥﺭﺷﺪﻱ‪،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻣﺤﻤﺪﻣﻨﺘﺼﺮ‪،‬ﻭﻣﻤﺜﻞﻋﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻭﻣﻤﺜﻞﻋﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻎﻋﺪﺩﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺓﻣﻦﺍﻟﺪﻋﻢﺍﻟﻤﺎﻟﻲﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ 78 ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔﺇﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬ﻭﺫﻟﻚﺣﺴﺒﻤﺎﺗﻮﺿﺤﻪﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢﻣﺘﺤﺼﻞﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻄﺔﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺩ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 2034000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ‪ 385000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎﺗﻮﺿﺢ ﺫﺍﺕﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ‪،‬ﺃﻥﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕﺍﻟﻨﺸﻄﺔﻓﻲﺍﻟﻤﺠﺎﻝﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬ﺗﺴﺘﺄﺛﺮﺑﺤﺼﺔ ﺍﻷﺳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻛﺒﺮ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 70‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ»ﺭﻭﺍﻓﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰﺍﻟﺘﺮﺍﺙﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﺑﻄﻨﺠﺔ«‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻟﻠﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﺎﻟﻲ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 65000‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕﺍﻟﻨﺸﻄﺔﻓﻲﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻳﺘﺒﻴﻦﻣﻦﺧﻼﻝﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻞ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ‪ 35000‬ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ ﻣﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 5000‬ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ .‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ 78 ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪IójóL IQGOEG‬‬ ‫‪∫É``°üJG ø``jhÉ`æYh‬‬ ‫‪IójóL‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪:‬‬ ‫‪0539945709‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.‬‬ ‫‪com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 653 Oó©dG‬ـ ‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬

‫‪2/1 ≥jôY ïjQÉJ ƒ«°ûàdɵdG‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺗﺘﻔﺮﻕ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻴﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺗﻄﻤﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻟﻼﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻃﺮﻑ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻀﺎﻏﻄﺔ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻄﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺮﺷﺢ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺗﻴﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻄﺮﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺷﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭﺗﻨﺴﻴﻘﻪ ﻣﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻨﺪﺭﺳﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪: äƒJôa ∞°Sƒj‬‬

‫‪Ωó≤dG Iôµd áéæW OÉ–G ÜQóe‬‬

‫• ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ؟‬ ‫•• ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ‬

‫ﻛﺎﻟﺘﺸﻴﻮ؛ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ؛ ﻓﻬـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ؛ ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ؛ ﻓﺎﻻﻳﻄﺎﻟﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ؛ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ ” ﺍﻟﻜﺎﻟﺘﺸﻴﻮ“ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﺻﻼ ﻣﻦ“ ﺍﻟﻜﺎﻟﺘﺸﻮ ﺳﺘﻮﺭﻳﻜﺎ“ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻭﻥ ﺧﻠﺖ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻷﺭﺟﻞ ﻣﻌﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻟﻺﻧﻜﻠﻴﺰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﺻﻠﺖ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻇﻠﺖ ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺧﺬﻭﺍ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺟﻨﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑـ ‪ge-‬‬ ‫‪ .noa cricket and football club‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻴﻠﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﺭﻏﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﺍﻹﻧﺘﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺎ ‪ ambroziana – inter‬ﻭ‬ ‫ﺟﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻼﻥ ﻭﺗﻮﺭﻧﺘﻮ ﻭﻓﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﺑﺮﻣﻮﺯ ﺇﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻣﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫‪ 1898‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻣﺎﺭﻳﻮ ﻓﻴﻜﺎﺭﻯ ﻭﺍﻧﻀﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺟﻨﻮﻯ ﻭﺗﻮﺭﻳﻨﻴﺰﻱ ﻭﺍﻧﺘﺮﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻲ ﺩﻯ ﺗﻮﺭﻳﻨﻮ ﻭﺟﻴﻤﻨﺎﺳﺘﻴﻚ ﺳﻮﺳﺎﻳﺘﻲ‬ ‫ﺍﻭﻑ ﺗﻮﺭﻳﻨﻮ‪ ،‬ﺃﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﺭﻳﻨﻮ ﻭﻧﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﺭﻳﻨﻮ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ‪ 1898‬ﻭﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺟﻨﻮﻯ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻲ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻻﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻄﺮ ﺟﻨﻮﻯ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻛﻤﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﻴﻮﻓﻰ ﻭ ﺍﻹﻧﺘﺮ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻛﻨﺎﺑﻮﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،1913‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺩﻭﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 1929‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺠﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ )ﺷﻤﺎﻝ ﻭ ﺟﻨﻮﺏ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻢ ﺇﻟﻐﺎﺅﻩ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻮﺳﻢ ‪ ،1989-1930‬ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑـ‪ 18‬ﻓﺮﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻲ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺑﺪﺭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ Serie A‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻛﺎﺱ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺳﻨﺔ ‪1922‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﻋﺪﺩﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺟﻨﻮﻯ ﻭﺑﺮﻭﻓﺮﺗﺸﻴﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ )‪ (1929-1898‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻲ ﻣﻨﺬ ‪1929-‬‬ ‫‪ 1930‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻴﻮﻓﻲ ﻭﻣﻴﻼﻥ ﻭﺍﻹﻧﺘﺮ‪) .‬ﻳﺘﺒﻊ(‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺑﺬﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﻋﻮﺩ ﻛﺎﺫﺑﺔ‪ .‬ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﺕ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ .‬ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ .‬ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‪ .‬ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺷﻬﻮﺭ‬ ‫ﺧﻠﺖ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻟﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﺑﺎﺕ‬ ‫ﺻﻌﺒﺎ‪ .‬ﻓﻌﻼ ﻧﻘﺪﻡ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﻬﺰﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺑﺄﺧﻄﺎﺀ ﻓﺮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪.‬‬

‫• ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻃﻤﻮﺣﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ؟‬ ‫•• ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﺮﺍﺣﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺒﻘﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﻲ ﻭﻳﺴﺎﻧﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻞ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻤﺮ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺻﻌﺪﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺼﻒ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ .‬ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫• ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﺮﻭﺿﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪(2013 – 2012)ójó÷G »°VÉjôdG º°SƒŸG ‘ á∏°ùdG Iôµd áéæW á°†¡f äÉ¡LGƒe‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ – ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ – ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﺒﻮﺭ ﺑﻼﺯﺍ – ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﻣﻮﻟﻮﺩﻳﺔ ﻭﺟﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ – ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬

‫‪πàb …òdG ƒ¨æ«eÓa ≈eôe ¢SQÉM á°üb‬‬ ‫‪¬HÓµd É¡H ≈≤dCGh ¬à≤«°ûY‬‬

‫ﺃﻗﺪﻡ ﺣﺎﺭﺱ ﻣﺮﻣﻰ ﻧﺎﺩﻱ ﻓﻼﻣﻴﻨﻐﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺮﻭﻧﻮ ﻓﻴﺮﻧﺎﺩﻳﺰ ﺩﻱ ﺳﻮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻡ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻴﺰﺍ ﺳﺎﻣﻮﺩﻳﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻼﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻧﺎﺩﻱ ﻓﻼﻣﻴﻨﻐﻮ ﺑﺈﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻀﻊ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺇﻋﺘﺮﻑ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺠﺮﻳﻤﺘﻪ ﻭﻗﺮﺭ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻔﺎﺱ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ‪ ،2012‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺼﻞ ﺣﺪ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ‪ .‬ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”ﺭﺍﻳﺖ ﺃﻧﺪ ﺭﻭﻧﻎ“ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻔﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،1984‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺭﺿﺔ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﻭﻣﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍ ﺳﺎﻣﻮﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺑﺮﻭﻧﻮ ﻭﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻴﺰﺍ ﻟﺴﻮﺀ ﺣﻈﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﺮﺍﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻴﺰﺍ ﺑﻄﻔﻞ ﺑﺮﻭﻧﻮ ﻭﺃﻧﺠﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪ ‪ 9‬ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺭﻏﻢ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎﻫﺎ ﻭﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺮﻭﻧﻮ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻒ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‬

‫ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺯﻫﺎ ﻷﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﻌﺬﻳﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﺟﺜﺘﻬﺎ ﻭﺇﻃﻌﺎﻡ ﻛﻼﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﺑﺤﺮﺹ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺮﺓ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻤــﻮ ﻳﺒﺤـﺚ ﻋﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻤﻮ‪ ،‬ﻣﺮﺷﺤﺎ‪ ،‬ﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺃﻥ ﻭﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺢ ﻧﻘﺎﺵ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻻﻗﺘﺮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‪.‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎﺗﺮﺃﺱ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻓﻲﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺃﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺳﺎﺑﻖ‪،‬ﺭﻏﻢ ﺇﺑﺪﺍﺀﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦﺭﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻤﻮ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻏﺴﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺑﻮﻫﺮﻳﺰ ﻳﻨﻔﻲ‬ ‫ﻧﻔﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻮﻫﺮﻳﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮﺡ ﺇﺳﻤﻪ ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﻋﻘﺐﺇﻋﻼﻥﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔﺍﻟﺪﻓﻮﻑ‪.‬ﻧﻴﺘﻪﺍﻟﺘﺮﺷﺢﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺑﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻬﺎﻣﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺣﺴﻦ ﺑﻮﻫﺮﻳﺰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩﻓﻲﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻓﻲﺗﺴﻴﻴﺮﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻛﻌﻀﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠــﺖ ﺟﻤﻌﻴــﺔ ﻗﺪﻣـــﺎﺀ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺳﻬﺮﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻭﻗﻒ ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻬﺪﺩﻛﻴﺎﻧﻪ‪.‬ﻭﺗﺘﺒﻊﻣﺴﻄﺮﺓﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﺆﻫﻠﺔ‪ .‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ﺩﺍﺧﻞﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺼﻴﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻣﻊ ﺗﺨﻔﻴﻀﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻬﻴﻲﺀ ﻟﺠﻤﻊ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻲﻳﻌﻤﻞﻋﻠﻰﻫﻴﻜﻠﺔﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻭﻣﺄﺳﺴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺭﻫﻦ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫•‪¢ùjófÉeCG ±ôWøe»eGÎdGádhÉôµæà°ùj á`eGƒ©dG»∏gCG‬‬ ‫‪Ωó≤dG Iôµd Ö©∏Ÿ á°ü°ü á«°VQCG á©≤H ≈∏Y‬‬ ‫• ‪áæjóŸG ¢ù∏›h áj’ƒdG ô≤e ¤EG á«LÉéàMG IÒ°ùà Oóg‬‬ ‫‪·C’G áMÉ°ùH áØbh º«¶æJh IOɵe »æH á©WÉ≤eh‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺭﻓــﻊ ﻋــﺪﺓ ﺷﻜﺎﻳﺎﺕ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﺨﺺ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻞ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣــﻜــﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ – ﺃﺻﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﺃﺻــﺪﺭﺕ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿـﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻉ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪ‪ ،‬ﻭﺷﺒﺎﺏ ﻭﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﺼﺪﺭ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻱ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ‪ ،‬ﻣﺴﻨﻮﺩﺓ ﺑﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺛﻘﺘﻪ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌﺔ ﺃﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﻠﻌﺐ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻔﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻹﻧﺠﺎﺯ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻠﻌﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻠﻌﺐ )‪(11‬‬ ‫ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ ” ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ“ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﺃﻫﺪﺍﻑﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻴﺔ‪،‬ﻟﻨﺸﺮﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔﻭﺗﻌﻤﻴﻢﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻕ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ ﺑﺪﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎﺃﺻﺒﺤﺖﻣﺰﻳﺞﻣﻦﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕﺍﻟﺘﻲﺗﺘﺪﺍﺧﻞﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞﻓﻲﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻟﻌﺪﺩﻻﻳﺴﺘﻬﺎﻥﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﻮﺭﺩﺍ ﻭ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﻹﻧﻘﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﻳﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ – .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ‪ ،-‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻨﺢ ﻣﺠﺎﻻ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺩﻣﻘﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻳﻜﻔﻠﻪ ﺃﺳﻤﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩﺣﻘﺎﻣﻦﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎﻧﺼﺖ ﻋﻠﻰﺫﻟﻚﻣﻀﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔﻷﺷﻐﺎﻝﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓﺍﻷﻭﻟﻰﻟﻠﺼﺨﻴﺮﺍﺕﻓﻲ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2008‬ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻭﺃﺿﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻣﻦﺍﻟﺨﻠﻞﻭﻭﺻﻔﺖﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻠﺔﻭﺍﻟﻤﺨﻴﺒﺔﻟﻶﻣﺎﻝ‪،‬ﻭﺃﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻣﺤﻈﻮﻇﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮﻫﺎ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔﻣﺘﻌﺪﺩﺓﺍﻷﺑﻌﺎﺩﻭﻗﺎﺩﺭﺓﻋﻠﻰﺳﺪﻫﺬﺍﺍﻟﺨﺼﺎﺹ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﻭﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻋﺎﻣﺔ‪ - ،‬ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻱ ‪ ،-‬ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬

‫ﺧﺎﺭﺟﻴﻦ ﻗﺴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﺍﻣﺠﻨﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ ‪1000‬‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺑﻄﻮﻻﺕ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺆﻃﺮﻣﺎﻳﺰﻳﺪﻋﻦ‪ 2000‬ﻣﻤﺎﺭﺱﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﺘﻮﻓﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻭﻛﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ‪،‬ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﻣﻼﻋﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﺠﻬﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻣﺴﺘﻌﺠﻼ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪17‬‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2012‬ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﻭﻣﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻢ ﺧﻼﻟﻪ ﺷﺠﺐ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺳﺨﻄﺎ ﻭﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻭﻏﻠﻴﺎﻧﺎ ﻟﺪﻯ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﻭ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﺫ ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﻋﺪﺓ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺟﺰﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭﺗﻢ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎﺣﻤﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻞ‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔﻟﻜﺎﻓﺔﺍﻟﺠﻬﺎﺕﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭ ﻷﻱ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺿﺪ ﺃﻱ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ - ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ‪ -‬ﺇﻥ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺻﺐ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﻠﻌﺐ ﺭﺳﻤﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ )‪ (11‬ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻹﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺐ ﺷﺒﺎﺏ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺃﺻﻼ ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻖ ﺿﻤﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﻧﺰﻻﻗﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻘﻌﺔ ﺃﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺮﺍﻣﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺠﺰﻳﺌﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻃﺮﺡ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡﻛﺒﻴﺮﺓﻋﻠﻰﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﻠﻮﺑﻲﺍﻟﺬﻱﺍﺳﺘﻮﻟﻰﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺒﻴﻌﻬﺎﺃﻭﺑﻨﺎﺋﻬﺎﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺧﻴﺺ‪،‬ﻭﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚﻋﻠﻰﻣﺮﺃﻯﻭﻣﺴﻤﻊﻣﻦﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻲ ﻭﻳﺪﻋﻢ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻦﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‪،‬ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﻉﺑﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻃﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﻓﺘﺢ ﻧﻘﺎﺵ ﺟﺪﻱ ﻭﻫﺎﺩﻑ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓﺍﻷﻣﻮﺭﺇﻟﻰﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺼﺮﻭﻥﻋﻠﻰﺳﻠﻚﻃﺮﻕﻧﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻔﺮ – ﺧﻨﺪﻕ ﺍﻟﻮﺭﺩ – ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻠﻐﻤﻴﺶ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺷﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭﻭﻗﻔﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﻣﻢ ‪.‬‬

‫‪(2013 – 2012)ójó÷G »°VÉjôdG º°SƒŸG ‘ á∏°ùdG Iôµd áéæW OÉ–G äÉ¡LGƒe‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ – ﺇﺛﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ – ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ – ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ – ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ – ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ – ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﺎﺯﺓ ‪ -‬ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬

‫‪ΩÉ©dG ¬©ªL ó≤©j Ωó≤dG Iôµd RÉZƒÑdG äÉ«àa ≥jôa‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻦﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺟﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺳﻴﺘﻌﻘﺪ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ 9‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 2012‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫)‪ (5:30‬ﻣــﺴــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟــﻚ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺣﺴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀﻟﺠﻤﻴﻊﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﻪﺃﻣﻮﺭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬

‫‪19‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫”ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻳﺒﻮﺭﺗﻴﻔﻮ ﻻﻛﻮﺭﻭﻧﻴﺎ“ ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻣﻄﻠـــﻮﺏ ﻓـــﻲ ﺩﻳﺒﻮﺭﺗﻴﻔــــﻮ‬ ‫ﻻﻛﻮﺭﻭﻧﻴﺎ‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻭﻛﻴﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱﻭﺍﻟﺬﻱﺗﺘﺮﺻﺪﻩﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﺍﻟﻔﺮﻕﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﺤﻂ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻧﺎﺩﻱ ﺩﻳﺒﻮﺭﺗﻴﻔﻮ‬ ‫ﻻﻛﻮﺭﻭﻧﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻧﺘﺪﺍﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺳﺔ ﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻗــﺪ ﻣﻊ ﻻﻋـﺐ ﺩﻭﻟﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﻨﻴﺎ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ‬

‫ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺻﻔﻮﻓﻪ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻻﻋﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﻴﻞ ﺑﻼﺩﻳﻤﻴﺮ ﺇﻳﻜﻴﺪﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﻨﻴﺎ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻜﻴﻠﺘﻪ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﻘﺪﺍ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺎ ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﻭ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺇﻳﻜﻴﺪﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺭﺑﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻏﻴﻨﻴﺎ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ‪،‬ﻭﺳﺒﻖﻟﻪﺃﻥﺷﺎﺭﻙﻓﻲ‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺃﻣﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ‪ 28‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻥ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﻨﻴﺎ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺳﺠﻞ‬ ‫ﺑﻼﺩﻳﻤﻴﺮ ﺇﻳﻜﻴﺪﻭ ﺃﻭﻝ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡﺿﺪﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‪.‬ﻭﺟﺎﺀﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰﻫﺬﺍﺍﻟﻌﻘﺪﺍﻟﺬﻱﺃﺷﺮﻑﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺮﺋﻴﺲﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ‬ ‫ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻗﺘﻨﺎﻉﺍﻟﻄﺎﻗﻢﺍﻟﺘﻘﻨﻲﺑﺎﻟﻤﺆﻫﻼﺕﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﻭ ﺃﻥ ﺧﺎﺽ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻭﺩﻳﺎ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫ﺗﻘﺮﺭ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺇﺣﺘﻀﺎﻥ ﻣﻠﻌﺐ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭ ﻧﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻴﻪ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻓﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻃﻨﺠﺔ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪،‬ﻭﻗﺪﻭﻗﻊﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭﻋﻠﻰﻣﻠﻌﺐ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﻀﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪،‬ﻛﻤﺎﺃﻥﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ)ﻃﻨﺠﺔ(ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﻣﻨﺎﺧﻴﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺳﻴﻘﻴﻢ ﻧﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻫﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻠﻬﻨﺪﺓ ﻭﻛﺮﻳﻢ ﺁﻳﺖ ﻓﺎﻧﺎ ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮﻱ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻱ ﻟﻠﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺳﺘﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍ ﺻﺤﻔﻴﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎﺗﻮﺻﻠﻬﺎﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲﻹﻗﺎﻣﺔﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺇﻃﻼﻉ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻭﺩﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫‪653 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫaƒf 12 ¤EG 06 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪:‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪ÒeC’G π«MQ iôcP »«ëj Ö©°ûdG‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪á«Hô¨ŸG ¿ƒé°ùdG ‘ Öjò©àdG‬‬ ‫ﻭﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ !‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ ﻭﻋﺼﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻷﻣﻤﻲ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺧﻮﺍﻥ ﻣﻴﻨﺪﻳﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻬﻢ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫”ﻏﺒﻴﺎ“ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺣﻴﻦ ﻋﻤﺪﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻥ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺰﺭﻫﺎ‪ .....‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ !‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻫﻢ ﻳﻔﻬﻢ!‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻼﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻞ ﺧﻮﺍﻥ ﻣﻴﻨﺪﻳﺰ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻴﺰﻣﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ – ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ”ﺗﺨﺘﻠﻒ“ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺳﺠﻦ ”ﺃﺑﻮ ﻏﺮﻳﺐ“ ﺍﻟﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻴﺰﻣﻲ ﺭﻣﻰ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ ﻋﻦ ﺣـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ !‪...‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ”ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ“ ﺍﺳﺘﻘﺘﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﺰﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﺠﻨﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺭﺑـﻮﻉ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺠــﻮﻥ ﻟﻮﻃﻴﻄــﺎ ‪ 1‬ﻭﻋﻴـﻦ ﻗـﺎﺩﻭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳـﺪﺓ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﺯﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺭﺻﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻷﺻﻔﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺰﻧﺎﺯﻳﻦ ﻟﻤﺪﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻓﻠﻘﺔ ﻭﻏﺮﺯ ﺍﻹﺑﺮ ﻭﺻﻔﻊ ﻭﺭﻛﻞ ﻭﺗﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﺃﻗﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﺣﻈﻬﻦ ﺃﺳﻮﺃ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻆ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﺠﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻴﺰﻣﻲ ﺧﻠﺺ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﺺ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ”ﻛﺎﺭﺛﻲ“ )!(‪ .....‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻛﺘﻈﺎﻅ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺃﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻴﻞ ﺍﷲ!‪.....‬‬ ‫ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﺰﻣﻲ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺭﺛﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺍ ”ﻣﺸﺎﻋﺎ“ ﺑﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪.‬ﺍ‪....‬ﺃﻭ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﻤﻨﻬﺠﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺗﺼﺮﻑ ”ﻓﺮﺩﻱ“ ﻭ ”ﻣﺤﺪﻭﺩ“‪ .‬ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﺃﻧﻪ ”ﻣﻮﺟﻮﺩ“‪ ،‬ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭﺃﻱ ﺷﻬﻮﺩ !‪.......‬‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻴﺰﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺘﻈﺎﻅ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻣﻌﺘﻘﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺟﺐ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺴﺠﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ‪ :‬ﺻﺒﺮﺍ ﺟﻤﻴﻼ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ‪....‬‬ ‫ﻋﻦ »ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ«‬ ‫‪ 03‬ـ ‪ 11‬ـ ‪2012‬‬

‫ﺣﺪﺙ ﻋﻈﻴـﻢ ﺳﻴﺸﻬﺪﻩ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨــﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗﺘﺎﺑــﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌــﺪﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﺨﻠﻴــﺪ ﺍﻟﺬﻛــﺮﻯ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴــﻦ ﻟﺮﺣﻴـــﻞ ﺃﺳـــﺪ ﺍﻟﺮﻳــــــﻒ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴـــﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺒﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺗﺠﺮﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺫﻝ ﺍﻻﻧﻬﺰﺍﻡ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ 2013‬ﻧﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﻭﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻣﺆﺭﺧﻴﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺘﻨﻘﻞ ﻟﻠﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﻓﻜﺮ ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﻌﺪ ‪ 50‬ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻠﻪ“‪ .‬ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺒﺮ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫»ﻭﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺑﻬﻢ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ـ ﺃﻟﻬﻤﻨﻲ ﺍﷲ ﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻳﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ‪«..‬‬

‫• ‪∫É°ù¨dG ø°ù◊G‬‬