Achamal 658 date 11 dec 2012

‫‪AÉ°ùædG ó°V ÉØæY ≈Øc‬‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 / 1434 Ωô 26AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 658 Oó©`dG‬‬

‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼــﺮﻡ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻭﻗﻔـﻦ ﻓﻲ ﺻﻒ ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺃﻣـﺎﻡ ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻀﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻻﺕ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺂﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺼﺎﻑ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻳﺴﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺴﺔ ”ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ“‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺻﻤﺘﺎ ﻳﻄﻮﻕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻫﻮ ”ﻛﺴﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﺖ“‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺔ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ‪.‬‬

‫‪á«eÓ°SE’G ¿hDƒ°ûdGh ±ÉbhC’G åjóM‬‬ ‫• ‪ÚæWGƒŸG ∫ƒ≤M øe π≤M ∞bƒdG‬‬ ‫• ‪øe ≥M á«°UƒdG IQGRƒdG ádAÉ°ùe‬‬ ‫‪Ö©°ûdG ÜGƒf ¥ƒ≤M‬‬ ‫• ‪:áÑ«gQ á«dhDƒ°ùe ∞bƒdG‬‬ ‫”‪.“¬«q dh ˆÉa ÒZ hCG ∫óH øªa‬‬

‫ﺍﺣﺘﺪﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺑﻴﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻳﻖ ﺣﺰﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﺍﻟﻮﻗﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺆﺗﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺳﻤﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻸﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ!‪...‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪:áéæW‬‬ ‫‪ÉjÉë°V äÉ«Hô¨e ôWC’ á«LÉéàMG áØbh‬‬ ‫‪AGô``ë°üdG ÜÉ`H IQƒ``cGR øeR ‘ ∞æ©dG ¿Éª°†dG áë°üe »eóîà°ùeh á«æWƒdG á«°†≤∏d èjhÎdG‬‬ ‫‘ ‪∂∏°ùdG ™e ìƒàØe AÉ≤d‬‬ ‫‪IQÉ°†Mh º`∏Y õcôeh‬‬ ‫‪áéæ£H »YɪàL’G‬‬ ‫‪áfhóŸG‬‬ ‫‪»``∏°üæ≤dG‬‬ ‫)‪(10 ¢U‬‬ ‫)‪(3 ¢U‬‬ ‫)‪(2 ¢U‬‬ ‫)‪(2 ¢U‬‬

‫‪:´Ó£à°SG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪2‬‬

‫‪∂∏°ùdG ™e ìƒàØe AÉ≤d ‘ á«æWƒdG á«°†≤∏d èjhÎdG‬‬ ‫‪á«ÁOÉcCG á«fGõ«e‬‬ ‫‪áéæ£H óªà©ŸG »°SÉeƒ∏ÑjódG‬‬ ‫‪:ÉaƒdGôjRƒdGÖ°ùM‬‬

‫ﻧﻈﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻣﻌﺘﻘﻠﻮﻥ ﺳﺎﺑﻘﻮﻥ ﺑﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺰﺍﺭﻳﻮ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﻭﺭﺑﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﺠﺎﺏ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕﺍﻟﻌﺎﻣﺔﺑﺠﻬﺔﻃﻨﺠﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺷﺮﻳﻂ ﻭﺛﺎﺋﻘﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ‪ ..‬ﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ“ ﻟﻤﺨﺮﺟﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻮﺣﺮﺍﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻟﻤﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻦﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ )‪ 52‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺄﺩﺍﺋﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ‬ ‫ﺇﻃﻼﻋﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻛﻞ‬

‫‪á¡éH º«∏©àdG‬‬ ‫‪ÈcC’G ¿Gƒ£J ` áéæW‬‬ ‫‪»æWƒdG ó«©°üdG ≈∏Y‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺼﻤﺎﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺳﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ‬ ‫ﺃﺣﺮﺿﺎﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﺎﺯﻏﻲ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻷﺳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﺆﺛﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻠﻌﻮﺷﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﺩ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱﻟــ‪ 45‬ﺃﻟﻒﻣﻐﺮﺑﻲ‪،‬ﻣﻦﺿﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻠﻌﻮﺷﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ 1975‬ﻓﻲ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﺟﻴﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐﺍﻵﻻﻑﻣﻦﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺎﺕﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲﺗﺮﻛﻦ‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻦﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫‪¿Éª°†dG áë°üe »eóîà°ùeh ôWC’ á«LÉéàMG áØbh‬‬ ‫‪áéæ£H »YɪàL’G‬‬

‫ﻧﻈﻢ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻮ‪ ،‬ﻭﺃﻃﺮ ﻣﺼﺤﺔ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ) ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺸﻐﻞ(‪ ،‬ﺃﺧﻴﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﺼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪،‬ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﺃﺩﺕﺇﻟﻰﺇﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ ﻣﻦﺃﻃﺮﻫﺎﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻮﺽ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﻢ – ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪-‬‬ ‫ﺑﺘﻮﻇﻴﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻳﻦ ”ﻃﻮﻋﺎ“‬ ‫ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪ -‬ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ‪ 1988‬ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻭﻡﻣﻨﺢﺗﺮﺧﻴﺺﻟﻬﺆﻻﺀﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝﻟﻤﺪﺓ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦﻟﺪﻯﻣﺼﻠﺤﺔﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﻳﺆﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ‪ 30‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻤﻨﻊ ﺃﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻴﺔﻳﺮﺃﺱﻣﺠﻠﺴﻬﺎﺍﻹﺩﺍﺭﻱﺭﺋﻴﺲﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺃﻓﺮﻍ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺷﺒﻪ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪.‬ﻣﺨﻠﻔﺎﻛﺬﻟﻚ‪،‬ﺍﺳﺘﻴﺎﺀﺍﻛﺒﻴﺮﺍﻟﺪﻯﺃﻭﺳﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺇﻣﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻫﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻭﺫﻭﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺗﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺬ‬

‫‘ ‪:z¿ƒé°ùdG áeRCG ôjô≤J{ äÉ«°UƒJπ«©ØJQɶàfG‬‬

‫‪Iôjóà°ùe IóFÉe ‘ QƒXÉædÉH ¿ƒé°ùdG ´É°VhCG‬‬

‫ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ – ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻓﻴﺎﻟﻖ ﻟﻠﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ) ‪ ( audites‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻳﺔ ﺟﻮﺩﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻱ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻷﺯﻣﺔ‪.‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ‪-‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪-‬ﺃﻥﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻓﺮﺍﻍ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺻﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪-.‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ ،-‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺿﺖ ﺍﻟﻜﺎﺱ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﺑﺘﻀﺎﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻐﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ .‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻭﺣﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺑﺄﻱ‬ ‫ﺛﻤﻦ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺑﻨﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﺭﺧﺎﺭﺗﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﻡﻟﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔﺻﺤﻴﺔ ﺫﺍﺕﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔﻭﻟﻌﻤﻮﻡﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺇﺫ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ‪ 700‬ﺃﻟﻒ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﺑﺄﺛﻤﻨﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﻑ ﺭﺑﺢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺑﺤﺴﺐ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ -‬ﺃﺳﺎﻝ ﻟﻌﺎﺏ ﻣﺼﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﻋﺎﻡ ﺗﻼ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺪﺍﺭﺱ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ‪ .‬ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺐﺍﻟﺠﻤﻊﺍﻟﻌﺎﻡﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮﺍﻟﺼﺤﺔﺗﻄﺒﻴﻖﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻗﻴﺔﻭﻗﻀﺎﺋﻴﺔﻭﺳﺠﻨﻴﺔ‪،‬ﻋﻠﻰﺿﺮﻭﺭﺓﺗﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏﻭﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭﺧﺎﺻﺔ‪،‬ﻣﻊﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﻔﻌﻴﻞﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓﻓﻲﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻭﺳﺒﻞ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻹﻛﺘﻈﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻧﺰﻻﺋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﻏﺎﺕﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‬

‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻛﺘﻈﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺠﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﻋﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻋﺮﺽ ﺣﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﺭﻱ ﻋﻀﻮﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫﺓ ﺳﻌﺎﺩ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺔﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ـ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬

‫‪:∞jôdGAÉà°T‬‬

‫‪á«fhεdE’G áaÉë°üdG ¿ƒfÉb ∫ƒM‬‬

‫‪ôeC’G ‹hCG ¿hÉ¡Jh ..ádõYh ..ô≤a‬‬

‫ﻣﻊ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺩﻭﺍﻭﻳﺮ ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻗﺮﻭﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺰﻟﺔ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻭﺗﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﻻﻣﺒﺎﻻﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﺘﺨﻠﻖ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﺎﺑﻼ‬ ‫ﻟﻼﻧﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻳﺮ ﻭﻗﺮﻯ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺣﺎﺻﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻬﻲ ﻣﺎﺍﺩﺧﺮﺗﻪ ﺳﺎﻛﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻤﺮﺕ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺪﺭﺱ‬ ‫ﻭﺣﻮﺻﺮﺕ ﺃﺳﺮ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﻮﺍﺥ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻏﻄﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﺷﺔ ﻭﺣﻄﺐ ﺍﻟﺘﺪﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‪...‬‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ ﺷﻘﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺑﺮﺩ‪ ،‬ﺇﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﺗﺒﺮﺍﻧﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺃﺣﻤﺪ‪ ...‬ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻭﻋﺠﺰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻦ ﺷﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻟﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺠﺮﻋﻮﻥ‬

‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍﺇﻟﻰﺑﻼﻍﺻﺤﻔﻲﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦﺑﺠﻬﺔﻃﻨﺠﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﻗﺎﻝﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻮﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮﻋﻤﺎﻟﺔﺍﻟﻔﺤﺺﺃﻧﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻥﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2013‬ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥﺗﻤﺜﻞﺃﻛﺒﺮﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺼﻌﻴﺪﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔﻣﻊﺑﺎﻗﻲﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺩﺓ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 2013‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ‪ 957.976.000‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ‪ 765.102.000‬ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻛﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭ‪ 192.874.000‬ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻟﻺﺳﺘﻐﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪،‬‬ ‫‪ 717.834.400‬ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ‪ 11‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭ‪ 5‬ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻴﺔ ﻭ‪ 38‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭ‪ 17‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻭ‪ 26‬ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻢ ﺭﺻﺪ ﻣﺎﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 47.267.600,00‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻪ ‪ % 37‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝﻟﺘﻮﺳﻴﻊﺍﻟﻄﺎﻗﺔﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔﻟﻠﺪﺍﺧﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ‬ ‫ﺩﻋﻢ ‪ 21‬ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﺴﻴﺲﻭﺗﻌﺒﺌﺔﺍﻷﺳﺮﻋﺒﺮﻋﻤﻠﻴﺔﻗﺎﻓﻠﺔ ﻹﺭﺟﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺼﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔﻋﻦﻃﺮﻳﻖﺗﻔﻮﻳﺔﺧﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﺎﺟﻊ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺩﻳﺔ ﻟﻸﺳﻼﻙ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ”ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ“‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 2‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺭﻗﻢ ‪509‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺑﻔﺎﺱ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 8‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ ﺗﺮﺟﻴﺴﺖ ﺑﻔﺎﺱ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺑﻮﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻟﺘﻈﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﻭﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﻳﻈﻞ‬ ‫ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻫﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺟﺔ ـ ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺫﻭﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﺷﺘﺎﺀ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻣﺘﺸﺢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ،‬ﺗﺎﺭﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻣﻰ ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻓﺎﻳﺴﺒﻮﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻐﺎﺿﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﻗﻮﺍﻓﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺠﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ـ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻏﺰﺓ ـ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮﻱ‬

‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪﺍﻟﺴﻨﻮﻱﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﺠﻬﺔﻃﻨﺠﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﻣﺎﺋﺪﺓﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 9‬ﺩﺟﻨﺒﺮ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬

‫ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄـــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓـــﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺿﻢ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﺎﺷﺮﻱ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﺮﺍﺑﻄﺔ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻨﺎﺷﺮﻱ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﻐﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺍﺀ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺑﺤﺚ‬

‫ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻼﻍ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ”ﺗﻌﺘﺰ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬـــﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﻨﺎــﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻔﺎﻅ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﻳﻨﺺﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎﺍﻷﺳﺎﺳﻲﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ“‬ ‫ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮﻱﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻭﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ 2012‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕﺑﻤﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﻮﺭﻗﺼﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻖ ﺇﻧﻀﺎﺝ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻓﺘﺎﺕ‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪πØ£dG á«HôJ ‘ √QhOh øjódGƒdG º«∏©J ` 5‬‬

‫‪≈∏Y IòaÉf‬‬ ‫‪*..∞jôÿG ÉJÉfƒ°S‬‬

‫‪øjódGƒdG óæY ájƒHÎdG ájô¶ædG‬‬ ‫✍‬

‫‪»∏ZÉjQƒdG »∏Y øH Ió«HR .O : OGóYEG‬‬

‫ﺗُﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﻭﻳﺘﻨﺎﻣﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫}ﺇﻥ َﻫ َﺬﺍ ﺍﻟ ُﻘ َ‬ ‫ﺮﺁﻥ َﻳ ْﻬ ِﺪﻱ ﻟﻠ ِﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َّ :‬‬ ‫ﺍﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ِﻫ َﻲ ﺃ ْﻗ َﻮ ُﻡ ﻭ ُﻳ َﺒ ِّﺸ ُﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ِ‬ ‫َﻳ ْﻌ َﻤ ُﻠ َ‬ ‫ﺃﻥ َﻟ ُﻬ ْﻢ ْﺃﺟ ًﺮﺍ‬ ‫ﺎﺕ َّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎِﻟ َﺤ ِ‬ ‫ﻮﻥ َّ‬ ‫َﻛ ِﺒﻴ ًﺮﺍ« ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ .9 :‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ـ‬ ‫ﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪} :‬ﺇ َّﻧ َﻤﺎ ُﺑ ِﻌ ْﺜ ُﺖ ﻷﺗ ِّ‬ ‫ُﻤ َﻢ َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡﺩﻳﻦﺃﺧﻼﻕﻭﻗﻴﻢﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺳﺎﻣﻴﺔ }ﺳﻠﻮﻙﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﺤﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺻﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﻭﺍﻋﻮﺝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ«)‪.(1‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎﻣﻦﻛﻮﻥﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔﻓﻲﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻬﺎﻭﻋﻤﻮﻣﻴﺎﺗﻬﺎﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺎﻥﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﺎﻥﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﺴﻤﺤﺔﺍﻟﻨﺎﺑﻌﺔﻣﻦﻓﻬﻤﻬﺎﻟﻠﺪﻳﻦﺍﻟﻔﻬﻢﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲﻭﻟﻤﻘﺎﺻﺪﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻭﻣﻜﺎﺭﻣﻬﺎ‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻼﻥﻟﻠﻤﺜﻞﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻮﻯﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺎ‪ ،‬ﺧﻔﻴﺔ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻤﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫ﺳﻠﻮﻛﺎﺕﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻤﺎ‪،‬ﻭﺗﻨﻤﻴﺔﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪،‬ﻭﺗﺮﺑﻴﺔﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔﻓﻲﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻬﺞﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱﺍﻹﺳﻼﻣﻲﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ }َﻟ َﻘ ْﺪ‬ ‫ﻮﻝ َﱢ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫ﺇﺳ َﻮﺓ َﺣ َﺴ َﻨ ٌﺔ‬ ‫ﺍﷲ ْ‬ ‫ﺎﻥ َﻟ ُﻜ ْﻢ ِﻓﻲ ُ‬ ‫ﺭﺳ ِ‬ ‫ﺎﻥ َﻳ ْﺮ ُﺟﻮ َﱠ‬ ‫ِﻟ َﻤ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﺍﻵﺧ َﺮ َﻭ َﺫ َﻛ َﺮ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟ َﻴ ْﻮ َﻡ ِ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺍﷲ َﻛ ِﺜﻴ ًﺮﺍ« ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ .21 :‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲﻣﺮﺍﺣﻞﻧﻤﻮﺍﻟﻄﻔﻞﺍﻟﻨﻤﻮﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻲ ﻭﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻲ ْ‬ ‫}ﺍﺩ ُﻉ ﺇَﻟﻰ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤ َﺴ َﻨﺔ‬ ‫َﺭ ِّﺑ َﻚ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ َ‬ ‫ﻜﻤﺔ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤ َ‬ ‫ﻭﺟﺎ ِﺩ ْﻟ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎﻟ ِﺘﻲ ِﻫ َﻲ ْﺃﺣ َﺴ ُﻦ« ﺍﻟﻨﺤﻞ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪ .125‬ﻓﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﺘﻠﻘﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻷﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ ﺗﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻤﺎ ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻦ ﺁ َﻣ ُﻨﻮﺍ ِﻟ َﻢ َﺗ ُﻘﻮُﻟﻮﺍ َﻣﺎ ﻻ َﺗ ْﻔ َﻌ ُﻠ َ‬ ‫ﺎﺍﻟﺬ َ‬ ‫ﻮﻥ َﻛ ُﺒ َﺮ َﻣ ْﻘﺘًﺎ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ‪ .‬ﺁﻳﺔ‪ 2‬ﻭ‪}:3‬ﻳﺎﺃ ُّﻳ َﻬ ِ‬ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪ َﱢ‬ ‫ﺍﷲ ْ‬ ‫ﺃﻥ َﺗ ُﻘﻮُﻟﻮﺍ َﻣﺎﻻ َﺗ ْﻔ َﻌ ُﻠﻮﻥ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ‪ .‬ﺹ ‪.26‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻷﻧﺜﻰ‬

‫‪áfhóŸG øeR ‘ ∞æ©dG ÉjÉë°V äÉ«Hô¨e‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺑﺘﻬﺞﺍﻟﺠﻤﻴﻊﺏ”ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ“ﺍﻟﺘﻲﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ”ﻃﻔﺮﺓ“ﺍﻟﻌﻬﺪﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬ﻫﺎﻫﻲﺑﻌﺾ”ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ“‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ”ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﺪﻭﻧﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ”‪.‬ﺍ‪...‬ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﺩ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻐﺘﺼﺒﻬﺎ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﺷﺮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪” ،‬ﻓﺈﻣﺴﺎﻙ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﺗﺴﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ“ »ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﻫﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮﺍﻛﺜﻴﺮﺍ“‪.‬‬

‫ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ‪.‬ﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ ”ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻲ“ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 18‬ﻭ ‪ 64‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ”ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ“‪ ،‬ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ :‬ﻋﻨﻒ‬ ‫ﺟﺴﺪﻱ ﻭﻋﻨﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻋﻨﻒ ﺟﻨﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﺭﻗﺎﻣﺎ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ .‬ﻓﻮﻕ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺎﻡ ‪.2007‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﻪ ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻓﺘﻀﺎﺽ ﻭﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﻗﺎﺻﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺪﺩ ﺣﺎﻻﺕ ﺯﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎﺗﺼﻮﺭﻩﻓﻲﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﻓﻲﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬ﺍ‪.......‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻮﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺑﺴﺎﺩﻳﺔ ﻣﺨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻭﻃﺮﺩ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻨﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻱ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﺗﻨﺼﻔﻬﻦ ﻭﺗﻨﻘﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻐﺒﻦ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‬

‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪.....‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺳﻮﺀﺍ‪.‬ﺍ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺆﺧﺮﺍﺑﺈﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕﺟﺪﻳﺪﺓﺗﻌﻠﻦﺃﻧﻪﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫‪ 47.587‬ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻨﻒ ﻣﻮﺭﺱ ﻋﻠﻰ ‪ 5245‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻹﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﺪﻝ‪ 9‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﻒ ﻣﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺿﺪ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻝ ”ﻋﻴﻮﻥ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ“‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬ﻋﻦﻫﻮﻝﺍﻟﻤﺂﺳﻲﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉﺑﻤﺎﻳﻔﻴﺪﺍﺭﺗﻔﺎﻉﻋﺪﺩﺃﻓﻌﺎﻝﺍﻟﻌﻨﻒﺿﺪﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕﺑﻤﺠﻤﻮﻉ‪ 9955‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔﻣﻊﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﺪﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕﻣﺎﺑﻴﻦ‪ 15‬ﻭ‪ 35‬ﺳﻨﺔﻋﻠﻰﺭﺃﺱﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ)‪ 74‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ( ﻭﻟﻜﻦﺍﻟﻌﻨﻒﻳﻨﺴﺤﺐﺃﻳﻀﺎﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﻨﺎﺕﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦﻋﺎﻣﺎﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺗﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ‪ 80‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻟﻠﻤﺮﺻﺪ ﻫﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭ ‪ 11‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﻱ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﻦ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪﻯ‪ 56‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻋﺎﺯﺑﺎﺕ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ 20‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺑﻨﺴﺐ ﺃﻗﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺎﺕ)‪ 32‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ(ﻭﻟﻜﻦﻳﺸﻤﻞﺃﻳﻀﺎﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦﻣﺴﺘﻮﻯﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ)‪ 13‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ(ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫)‪ 6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ(‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪QÉ``¨eCG á``«ª°S :º`∏≤H‬‬

‫ﻭﺗﻔﻮﻕ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ‪ 72‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻛﺰ ”ﻋﻴﻮﻥ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ“‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻃﻔﻞ ﻭﻃﻔﻠﻴﻦ )‪ 54‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ( ﻭ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‪ 6‬ﺃﻃﻔﺎﻝ )‪ 2‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ( ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻧﺼﻒ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻓﻀﺎﺀ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ )‪ 42‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ( ﺇﻭ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻘﻖ ﻋﺼﺮﻳﺔ )‪ 32‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ( ﻭﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﻦ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻ ﻣﺎﺩﻳﺎ ‪ 46‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺗﻨﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺍﻟﻨﺸﻴﻄﺎﺕﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕﻟﻤﻬﻦﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺣﻈﻬﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 18‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﻳﻔﺘﻘﺪﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﻳﺸﻜﻠﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻀﺮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻦ ﻳﺼﻄﺪﻣﻦ ﺑﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﺠﻮﺋﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻠﻬﻦ‬ ‫ﻋﺮﺿﺔﻟﻌﻨﻒﻣﺆﺳﺴﻲﻣﻀﺎﻋﻒ‪.‬‬ ‫ﺃﺷﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )‪ 25‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ(‬ ‫ﺧﺮﺝﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﺃﻋﻀﺎﺀﻭﻋﻀﻮﺍﺕﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔﻓﻲﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﻨﺪﺩﺑﺎﻟﻌﻨﻒﻭﺗﻄﺎﻟﺐﺑﺤﻤﺎﻳﺔﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪” .‬ﺑﺎﺭﻛﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻔﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﺟﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻳﺤﻤﻴﻨﻲ“ ‪” -‬ﻭﻗﻒ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﺮﺵ ﺑﻴﺎ ﺍﺣﻨﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ“ ‪.....‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ ﻟﻤﻌﺔ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺠﺮﺩﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﺣﺘﻜﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻤﺖ ﺍﺣﺘﻔﺎﺋﻲ ﺑﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻏﺠﻮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑـ»ﺳﻮﻧﺎﺗﺎ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻓﻘﻠﺖ‪» :‬ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺧﺮﻳﻔﻴﺔ ﺗﺴﻜﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ َﺭ ْﻭ َﺡ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﺮ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻓﺘﻬﺎ ﺗﻨﺴﻜﺐ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺤﺎﻝ‪ ..‬ﻧﺼﻐﻲ »ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎﺕ« ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺀ ﻭﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻲ‪ ..‬ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺠﺘﺎﺯ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻨﻴﺮﺍ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﻧﻮﺳﺘﺎﻟﺠﻴﺎﺕ ﺗﻔﻀﻲ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻖ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻏﺠﻮ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺤﺔ ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﺛﻮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪..‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺃﻭﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻣﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻣﻐﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺮ‪ ،‬ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻫﻴﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﻮﻣﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻮﺍﻝ‪ ..‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﻠﻘﻴﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺛﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺀ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺃﻧﺘﻘﻲ‪ ..‬ﺃﻧﺘﺨﺐ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎ ﺇﺭﺍﺩﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪﻱ ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻟﻤﺎ َﻳ ْﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭ ُﻳ ْﺒ ِﻘﻲ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺇﺟﻤﺎﻻ‪..‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻧﺼﻮﺹ »ﺳﻮﻧﺎﺗﺎ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ«‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺑﺎﺫﺥ ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺯﻋﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺃﻭﺗﻮﺑﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﺄﻣﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻳﻨﻴﺮ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪..‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ :‬ﺟﺪﻱ‪ /‬ﺣﺒﻴﺒﻲ‪ /‬ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ /‬ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺜﻠﺞ‪/‬ﺃﺑﺎﺭﻳﻖ‪ /‬ﻣﻄﺮ‪/‬‬ ‫ﻋﻄﺶ‪ /‬ﻟﻮ‪ /‬ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻃﻴﻮﺭ‪ /‬ﺧﻠﺠﺎﺕ‪ /‬ﻗﺪﻣﺎﻙ‪ /‬ﻳﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺀ‪/‬‬ ‫ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ‪ /‬ﺷﻤﻌﺪﺍﻥ‪ /‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ /‬ﺛﻠﺞ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪/‬‬ ‫ﻓﻼﻣﻨﻜﻮ‪ /‬ﺷﻄﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ‪ /‬ﺳﻮﻧﺎﺗﺎ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ‪/‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺣﺔ‪ /‬ﻭﺻﻔﺔ‪ /‬ﻫﻮﻳﺔ‪ /‬ﺗﻜﻮﻳﻦ‪ /‬ﺍﻟﻮﺣﺶ‪ /‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ /‬ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ‪/‬‬ ‫ﻣﺮﺍﻫﻨﺔ‪ /‬ﺩﻣﺎﺀ‪ /‬ﻣﻮﺕ‪..‬‬ ‫ﺏ ـ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﺗﺒﺮﺯﻩ ﻗﺼﻴﺪﺓ »ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻋﺐ«‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻏﺠﻮ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺳﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﺎﻱ ‪ 2003‬ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ‪..‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﻤﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ »ﻇﻤﺄ«‬ ‫ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫• ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫• ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻌﺮﻱ ‪ Manifeste Poetique‬ﻣﺼﺎﻍ‬ ‫ﺑﺘﺠﻮﻳﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻱ ﻻ ﻳﺤﺪﺩ ﺑﺘﻮﺻﻴﻒ ﻣﻌﻴﺎﺭﻱ ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻤﺢ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻤﺢ ﺗﻜﻔﻲ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ‪ ..‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺮﺭﻩ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫»ﺍﻟﺴﻮﻧﺎﺗﺎ«‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ = ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ..‬ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ = ﺧﻠﻮﺩ‪ ..‬ﻣﻮﺕ‬ ‫ﻻﺋﻖ = ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺰﻳﺰﺓ‪ ..‬ﻇﻤﺄ ﻟﺴﺎﻧﻲ = ﺣﺎﺟﺔ‪ ..‬ﺛﻠﺞ ﻣﺬﺍﺏ = ﺑﺮﺩ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺟﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺞ = ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﺣﻴﺮﺓ‪ ..‬ﺣﺮﺍﺋﻖ ﻣﻮﺗﻮﺭﺓ =‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﻖ ﻓﻲ ﺷﺮﺭ‪ ..‬ﺇﻃﻼﻟﺔ = ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﺸﻒ‪..‬‬ ‫• ﻛﺘﻠﺔ ﻛﻼﻡ ﺗﺮﻛﺰ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻧﺤﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪..‬‬ ‫• ﻻ ﺗﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻞ ﺗﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺨ ِﺒﻴﺊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﺍﻟﻼﻣﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻫﺶ‪..‬‬ ‫• ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮ‪ /‬ﻣﺴﺎﺭ )‪ (Parcour‬ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣ ْﻌ ِﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻜﻮﻙ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﻔﺘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ُ ..‬‬ ‫• ﻣﻨﻘﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ »ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ«‬ ‫ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﺭﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ‪..‬‬ ‫• ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‪..‬‬ ‫• ﻓﺎﺋﻀﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ..‬ﻣﻨﻔﻠﺘﺔ ﻣﻨﻪ!‬ ‫• ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺰﻳﺎﺡ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺤﺪﻩ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ..‬ﻧﺘﺄﻣﻞ ـ ﻣﺜﺎﻻ ﻻ ﺣﺼﺮﺍ ـ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻓﺔ ﻣﻨﺤﺎﺯﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪» :‬ﺗﺠﻔﻴﻒ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻓﻲ ﺃﻳﻘﻮﻧﺔ‬ ‫ﺣﺠﺮﻳﺔ‪» ،«..‬ﺟﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺞ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪» ،«..‬ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﻟﻮ‬ ‫ﺻﻤﺖ‪ ..‬ﻫﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﻏﺒﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺼﻴـــﺪﺓ »ﻇﻤــﺄ« ﻧﻤـــﻮﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﻴﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻚ ُﻣﻌﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‪Metapoeitique‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻠﻄﺎﻓﺎ ﻭﺍﺳﺘﺠﻼﺑﺎ ﻟﻤﺘﻌﺔ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﺸﺊ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺘﻘ ﱢﺒﻠﻪ‪..‬‬ ‫* ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻟﻘﻴﺘﻪ ﻳﻮﻡ ‪ 18‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 2012‬ﺑﻤﻘﺮ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻲ ﻟﻠﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﺠﻮ »ﺳﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫‪á«eÓ°SE’G ¿hDƒ°ûdGh ±ÉbhC’G åjóM‬‬ ‫• ‪ÚæWGƒŸG ∫ƒ≤M øe π≤M ∞bƒdG‬‬ ‫• ‪Ö©°ûdG ÜGƒf ¥ƒ≤M øe ≥M á«°UƒdG IQGRƒdG ádAÉ°ùe‬‬ ‫• ‪.“¬«q dh ˆÉa ÒZ hCG ∫óH øªa” :áÑ«gQ á«dhDƒ°ùe ∞bƒdG‬‬

‫ﺍﺣﺘﺪﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺑﻴﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻳﻖ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﺍﻟﻮﻗﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺆﺗﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺳﻤﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻸﻭﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ!‪....‬‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻴﻞ ﺍﷲ!‪....‬‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺵ‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﺎﺩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺗﻔﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺤﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺗﻄﻮﻋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﺤﺒﺴﻮﺍ ﻛﻼ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺿﻌﻪ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺮﻭﻃﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻭﺩﺍ ﺗﻀﺒﻂ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻛﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺑﻈﻬﻴﺮ ‪1913‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺴﻂ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻟﺨﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻻﻩ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻭﻓﻖ ”ﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺓ“ ﺑﻞ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﺮﻋﻴﺔ‪.-‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻓﻘﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ”ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ“‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ“‪ .‬ﻫﻮ ﻗﺎﻝ‬ ‫”ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ“ !‪......‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﺃﻗﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺨﻂ ﻭﻧﻨﺒﻬﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺴﻴﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺒـٌﺲ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺃﻭ ﺗﻌﻄﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﻭﻃﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻋﺘﺒﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴــﻚ ﻓﻲ ﺃﻣـــﻮﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ”ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ“!‪....‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ”ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ“ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺸﻜﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜ ٌﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺃ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﻔﻮﻳﺖ ﺃﻭ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭﻗﺎﻑ ”ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ“‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ”ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫”ﺗﺒ ٌﻨــــﺪ“ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ‬

‫ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﺗﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺃ ﻓﺘﻘ ٌﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ!‪......‬‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻠﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘـﻮﻓﻴــﻖ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ ﻟﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻚ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﺎﻟﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ”ﺗﻬﺎﻓﺘﻴـﻪ“ ﻛﻤﺎ ﺑﺮﺯ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻹﻓﺮﻧﺞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻠﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎﺳﻜﺎﻝ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺍﻧﻄﻠﻘﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨﺶﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺳﻴﺎﺳﻮﻳﺔ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻭﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻔﺴﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ”ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻲ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻓﻌﻮﺽ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ”ﺍﻟﺠ ٌﺮﺓ“ ﻋ ٌﺮﺝ ﻋﻠﻰ ”ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ“ ﻟﻴﺮﺩ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ...‬ﻗﻮﺍﻋـﺪ ﺍﻟﻔﻘــﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺩ ﺑﺎﷲ!‪...‬‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻟﻠﺬﻣﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﺴﻴﻦ‬

‫ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻭﺃﺣﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭ“ﺍﻟﺘﻘﻮﻻﺕ“ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ”ﻛﺒﺎﺭ“ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﷲ ‪” -‬ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ“ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺽ ﻭﻗﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻕ ”ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ“ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻧﺠﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫”ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎ ﻭﻻ ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﻣﻦ ”ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ“ ﻭﻫــﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻷﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﻳﺮﺩﺩﻩ ﻭﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ”ﻟﻘﻤﻊ ” ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻴﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ”ﺗﺤ ٌﺮﻛﻮﺍ ” ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺳﺆﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻭﻳﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫”ﻣﻌﺮﺽ“ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻂ ﻫﺎﺗﻪ ﺑﺘﻠﻚ‪ ......‬ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻗﺪ ”ﻭﺟﺪ“ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻲ ”ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ“ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻓﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺑﺤﻮﻝ ﺍﷲ ‪-‬‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻤﺮﻛﻢ ‪ -‬ﻟﻨﺴﺄﻟﻪ ‪ -‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ٌ‬ ‫ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺇﻧﻔﺎﻗﻪ ﻟﻠﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬‫”ﻭﺍﻓﻖ“ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻣﻠﻴﺎﺭﻳﻦ ﻭ ‪205‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭ ‪ 881‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻖ ‪ 300‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ”ﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ“‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴـــــﺮﻡ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫ﺣﻮار‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻋﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ )‪ (Beaugency‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﻠﻮﺩ ﺑﻮﺭﺩﺍﻥ ﻟـ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ« ‪:‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﳲ ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﺍﺻﻠﻲ ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺖ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ« ﺑﻌﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻛﻠﻮﺩ ﺑﻮﺭﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺆﺳﺲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻋﻤﺪﺓ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋﻼ ﺟﻤﻌﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﻭﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪RGQó`dG õ`jõ©dG ó`ÑY :√QhÉ``M‬‬ ‫• ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻜﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ؟‬ ‫•• ﺯﻳﺎﺭﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻜﺘﺴﻲ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻔﺘﻲ ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻭﺗﻮﺃﻣﺔ‪ ،‬ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺍﻓﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؟‬ ‫•• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺗﻤﺖ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺟﺮﻯ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 2008‬ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺑﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﺍ ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﺭﺍﻛﻤﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻠﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﻭﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺠﺰﻧﺎ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻷﺳﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙ ﻳﺸﻜﻞ ﺭﺍﻓﺪﺍ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻭﺗﺘﺤﺴﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻛﻤﺠﻠﺲ ﺑﻠﺪﻱ ﻣﻦ ﺗﻮﻃﻴﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻴﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪.‬‬

‫• ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؟‬ ‫•• ﻻ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﻛﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﻟﺪﻱ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﺗﻘﺎﺳﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﻫﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ؟‬ ‫•• ﻧﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻤﻌﻴﺔ »ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺃﻣﻬﺎﺕ« ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ ﺯﻭﺟﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﻋﺪﺓ ﺧﺪﻣﺎﺕ‬ ‫)ﺻﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ( ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺩﻋﻢ ﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺭﻣﺰﻱ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪﺓ‬ ‫ﻭﻣﺂﺯﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻋﺘﺒﺮ ﺍﻧﺨﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﻨﺎﺿﻞ ﻗﺎﻋﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﺼﻔﺘﻲ ﻛﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻴﻢ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻈﻞ ﺟﻮﻓﺎﺀ ﻓﺎﻗﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﺮﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻣﻠﻔﺎﺕ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻳﻤﻴﻦ ﻳﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻫﻮ ﺃﺭﺣﺐ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﻣﺎﻫﻲ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ؟‬

‫•• ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺗﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2013‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺿﻴﻒ ﺷﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫• ﺗﺠﺮ ﻭﺭﺍﺀﻙ ‪ 42‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺴﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻﻳﺘﻴﻦ ﻛﻌﻤﺪﺓ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻙ »ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ« ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ؟‬ ‫•• ﺃﻋﺘﺒﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻤﺪﺓ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﻨﺤﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺘﻚ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻗﺎﻃﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺣﻀﺮﻱ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫• ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ؟‬ ‫•• ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻓﻈﻴﻌﺔ‪ .‬ﺍﻷﻣﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺧﻴﺮﻱ ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻓﺾ ﺭﻓﻀﺎ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ »ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ« ﻟﻔﺮﺽ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫• ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴـــﺔ »ﻓﻴﻮﻟﻴـــﺎ« ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ؟‬ ‫•• ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻻ ﻳﺨﺺ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﺭﻧﻮﺩ ﻣﻮﻧﺪﻳﻮﺭ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺷﺮﻛﺔ ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺿﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺘﻌﻬﺪﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ ﻣﻌﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺳﻤﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻮﻝ ﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﻓﺴﺦ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻣﻊ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ‪ .‬ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫‪Üô¨ŸÉH RɨdGh §ØædG §N ≈∏Y πNój ∫ɨJÈdG‬‬

‫ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ”ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺇﻧﻴﺮﺟﻴﺎ“ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻷﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻨﻔﻂ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ”ﺗﺎﻧﺠﻴﻴﺮﺱ“ ﻋﻠﻰ ‪50‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺣﻘﻞ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻗﺪﺭﻩ‪ 31,4‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺃﻭﺭﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﻍ ﻟﻬﺎ ﺇﻧﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ‬ ‫ﺑﻨﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺍﺧﻴﺺ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ٬‬ﺳﺘﺤﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻞ )ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺔ ﺗﺎﻧﺠﻴﻴﺮﺱ( ﻛﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻘﻊﻓﻲﺍﻟﻐﺎﻟﺐﻋﻠﻰﻋﻤﻖ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 200‬ﻣﺘﺮ‪ ٬‬ﻭﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ‪ 11‬ﺃﻟﻒ ﻭ‪281‬‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺃﻥ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ )ﺗﺎﻧﺠﻴﻴﺮﺱ(‬ ‫ﺳﺘﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ‪ 25‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ٬‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻬﻴﺪﺭﻭﻛﺮﺑﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻲ ‪ 25‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ٬‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳﺘﻢﺍﻟﺸﺮﻭﻉﻓﻲﺣﻔﺮﺍﻟﺒﺌﺮﺍﻷﻭﻟﻰﻟﻼﺳﺘﻐﻼﻝﻗﺒﻞ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪.2014‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺃﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻟﻬﺬﻩ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﻪ ﺭﻛﻮﺩ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻﺯﺍﻝﻳﻨﺘﻈﺮﻣﻮﺍﻓﻘﺔﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪٬‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﺼﻮﻝ ”ﻏﺎﻟﺐ ﺇﻳﻨﻴﺮﺟﻴﺎ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ‬

‫”ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔﻟﻠﺸﺮﻛﺔﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ٬‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.“.‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻝ‪ 34‬ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺘﺒﺔ ‪ 1,4٪‬ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪.2013‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ‪ 2013‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﻛﻮﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺄﺯﻕ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺽ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ‪ 177٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ‪ 175٪‬ﺳﻨﺔ ‪ 2016‬ﻭ‪ 124٪‬ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪.2020‬‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ‪ 43,7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺈﺻﻼﺣﺎﺕ ﺟﺬﺭﻳﺔ ﻭﺿﺒﻂ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﻼﺱ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺗﺎﺟﻨﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻔﻮﺿﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ ‪ 75‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﺑﻞ ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﺟﺪ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 1‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﻋﺪﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﺫ ﺳﻴﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪﺭ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﺘﻘﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ‪ 76,4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺑﻴﻊ ﻓﻴﻔﺎﻧﺪﻱ ﻟﺤﺼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺡ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﺎﻥ ﺭﻭﻧﻲ ﻓﻮﺭﺗﻮﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻴﻔﺎﻧﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺒﻴﻊ‬ ‫ﺣﺼﺔ ﺃﺳﻬﻢ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 53٪‬ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﻓﻮﺭﺗﻮﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻫﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺑﺤﺔ ﻭﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺏ‪ 10٪‬ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﻓﻴﻔﺎﻧﺪﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺣﺼﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻷﻥ ﻓﻴﻔﺎﻧﺪﻱ ﻗﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻭﻗﺎﺋـــﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﻨـــﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺢ ﺗﺴﺒﻴﻘﺎﺕ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﻋﺮﻭﺽ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﺑﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ‪ 4‬ﺁﻻﻑ ﻭ‪ 430‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻭ‪ 170‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺍﺑﻴﺮﺃﺧﺮﻯﺍﺗﺨﺬﺕ‪،‬ﺣﺴﺐﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺍﻟﻤﻜﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﺗﺨﺺ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺃﻟﻒ ﻭ‪ 500‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ‬ ‫ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻲ ﻣﻦ ‪ 3.25‬ﺇﻟﻰ ‪ 3‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬ ‫ﺑﻨﻘﻄﺘﻴﻦ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ‬

‫ﺷﺘﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺳﻨﺪﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﺑﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪:ádƒ«°ùdG ™LGôJh áeRC’G ÖÑ°ùH‬‬

‫‪∑ƒæÑdG ¢†©H ÊÉ©J ¢Vhôb º«àæ°S QÉ«∏e 3620‬‬ ‫‪ÉgOGOΰSG øe‬‬

‫ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ‬ ‫ﺩﻳﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺯﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺜﺮﺓ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 36.2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﻤﻮ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ 11.6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ‪2011‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻀﺨﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺣﺎﻻﺕ ﻋﺴﺮ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺿﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺳﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ‬ ‫ﻟﻸﺳﺮﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﺗﺮﺩﺩ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺣﺠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 7. 4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪93‬‬ ‫‪ 1.‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻘﺎﺑﻞ ‪ 97.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻬـﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺫﺍﺗﻬـــﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 2. 810‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫‪ 792.6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺩﻳﻮﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 1.9‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﺘﺼﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 709.2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 696‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﻢ ﺳﺘﺔ ‪.2011‬‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫✍ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬

‫’ ‪¢ü`≤f øe »æWƒdG OÉ`°üàb’G π``jƒ`“ ≈∏Y ±ƒN‬‬ ‫‪»eRC’G ôjRƒdG Ö°ùM ∑ÉæHC’G iód ádƒ«°ùdG‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺘﺨـﻮﻑﺍﻟﻘﻄـــﺎﻉﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﻱﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻤﺎ ﺭﺍﺝ ﺑﺤﺪﺓ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟﺬﻱ ﺍﻻﺑﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻌﺮﻗﻞ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻷﺯﻣﻲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻥ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺮﻭﻑ ﺗﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺗﺮﺍﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝﻓﻲﺑﻴﺎﻥﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏﺧﻼﻝ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﻌﻮﺩﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺝﺳﻴﺎﺳﺔﻧﻘﺪﻳﺔﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺎﻫﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺑﻨﺎﻙ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ 3.15‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔﻋﻮﺽ ‪ 3.29‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥﺑﻨﻚﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻗﺪ ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺘﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ‪ 3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻷﺯﻣﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﻙ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺧﻠﺖ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫‪ . 2007‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻧﻬﺎ ”ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ“ ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﻠﺺ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻟﺪﻯ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻘﺐ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐﺍﻷﺯﻣﺔﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ - 6‬ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺸﺪﺩ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻀﺎﺭﺏ ﺻﺎﺭﺥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ‪ 170.000‬ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺪ ” ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻧﺎﺋﻤﺔ ” ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺼﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 132.500‬ﺷﺮﻛﺔ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺷﺎﺳﻊ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 37.500‬ﺷﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺮﺡ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻱ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ‪ 82.250‬ﻋﺎﻣﻞ ﻭ‪ 2,3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻤﺠﻤﻮﻉ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻷﺟﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‬‫ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻦﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﺺ‬‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺘﻬﻦ‬‫ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻬﻦ‪.‬‬

‫‪ - 7‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ‪: 2013‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ‪ 2013‬ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ ‪:‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ”ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ“ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ )ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ(‬

‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﺎﻵﺗﻲ ‪:‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 1. 2‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻴﺼﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 1. 575‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺯﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )‪ 333‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ(‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﺧﻰ ﺍﻟﺮﺑﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻷﺳﺮ )‪ 242‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ(‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﻭﺩﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔﺷﻬﺮﺃﻛﺘﻮﺑﺮﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 1‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬

‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ‪ 3. 654‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪2. 661‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻢ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻢ‬ ‫ﺍﻛﺘﻮﺑﺮﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﻮﺟﻬﺖﻟﺘﻤﻮﻳﻞﺍﻟﻘﻄﺎﻉﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ‬ ‫)‪ 9. 11‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ( ﻟﻴﺼﻞ ﺟﺎﺭﻱ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 2. 219‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻗﺮﻭﺽ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 10.1‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﺘﺼﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 39.7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫ ﺃﺻﺒﺢ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﺘﺮ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ 6.000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻮﺽ ‪ 5.000‬ﺩﺭﻫﻢ‬‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻘﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 80‬ﻭ‪ 120‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫ ﺗﻢ ﺧﻔﺾ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ )‪ (TPI‬ﻣﻦ ‪ 8‬ﺇﻟﻰ ‪ 6‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬‫ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ‪ 500.000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺈﻥ‬‫ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺭﺳﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﺏ ‪ 1.000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻮﺽ ‪.1٪‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ‪ 1,5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ‪ 2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬‫ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﻄﺮﺡ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻮﻳﺼﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﺫ ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻀﺮﺍﺋﺐ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻵﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪..ÜÎ≤j ƒg‬‬ ‫‪!!..ó©àHCG ÉfCG‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪áæeõŸG ¢VGôeC’G πjóÑdG Ö£dG‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬ ‫ﻗﺎﺩﺗﻨﻲ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻭ)ﺭﺟﻼﻱ( ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﺔ‪ .‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﺸﻄﺎﺭ ﺍﻷﻣﺲ‪ ..‬ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﺃﻛ ً‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻄﻴﻒ‪ .‬ﺍﻷﻓﻮﺍﻩ‪ ،‬ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺻﻌﺔ ﻳﻌﻆ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪..‬‬ ‫ﺗﺤﻠﻘﻨﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﻧﺪﺍ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﻨﻌﻨﻊ ﻧﻠﻮﻙ ﺷﺮﻳﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺑﺤﻨﻴﻦ‪ ..‬ﺑﻄﻮﻻﺗﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻫﺬﺍ‪ ..‬ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ‪ ..‬ﻻ ﺗﻨﺲ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﺍﻃﻨﺎً ﻳﺼﻮﻝ ﻭﻳﺠﻮﻝ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺰ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻋﻤﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎً‪..‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻨﻔﺦ‪ .‬ﺃﻧﻔﺦ ﺃﻧﺎ ‪ :‬ﺃﻭﻭﻭﻑ‪ .‬ﻳﻨﻔﺦ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﺗﺪﻭﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﻝ ﺗﺪﻭﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺗﺘﺴﻊ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ّﺷﺮﻑ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺏ‪ .‬ﺍﻗﺘﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺰﻳﺎﻥ‪:‬‬ ‫ ﻗﻴﺎﻡ‪) ...‬ﻗﺎﻝ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ(‪.‬‬‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻭﺍﺣﺪﺍً‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻳﺪﺓ ﻃﺎﻣﻮ‪ .‬ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻏﻴﺮ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻘﺰﻣﺔ ﺣﻘﻴﺒﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ(‪.‬‬ ‫ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ؟ )ﺍﺳﺘﻔﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻑ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻳﻄﻴﻦ‬‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﺔ(‪.‬‬ ‫ﺃﺟﺒﺖ ﺑﺜﻘﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬ ‫ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺸﺮ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ‪ ..‬ﺭﺟﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻬﻢ‪..‬‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺘﺼﻮﺭﻭﺍ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺰﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﺎﺑﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻛﺒﺘﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻑ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻓﻲ ﺳﻼﻡ ﻭﻭﺋﺎﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ )ﻭﺟﻪ( ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﺎ )ﻗﻴﺎﺱ ﺧﻴﺮ(‪..‬‬

‫***‬

‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺟﺪﺗﻨﻲ ﻭﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺼﺔ ﺑﻲ‪ .‬ﻛﻨﺎ‪ ،‬ﻇﻲ ﻭﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺍﻓﺘﺮﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺼﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﺘﺎﻫﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻇً‬ ‫ﻼ ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ ،‬ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺘﻬﺠﻢ ﻣﻔﺘﻌﻞ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺣﺎﺩ‪ ،‬ﺗﺼﻠﻨﻲ ﺫﺑﺬﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻮﺟﺔ‪ .‬ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻘﺎﻝ )ﻫﻜﺬﺍ( ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺃﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺐ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺃﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺭﺟﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ..‬ﺃﺧﻴﺮﺍً‪ ،‬ﺗﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺛﺎﻥ ﺑﺎﺭﺗﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﻗﻨﺎ‪ :‬ﻇﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺪﺓ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻮﺍﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭﺍً‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ‪..‬‬ ‫ﻭﺣﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺃﺑﺘﻌﺪ‪ ..‬ﺃﺑﺘﻌـــﺪ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ‪ ..‬ﻭﺣﺒﻞ ﺍﻟﻜﺬﺏ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﺣﻤﻴﺪﻭ )ﺍﻟﻌﻨﻴﻜﺮﻱ(‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻲ ﺃﺛﺜﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻷﻟﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺍﻟﺴﺮﺑﻴﺲ ﻭﺍﻧﺠﺮﻓﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺷﺔ ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺰﻏﺎﺭﻳﺪ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ‪ ..‬ﻣﻊ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺩﺍﻫﺎ ﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺧﻼﻫﺎ‪..‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺸﻨﺎ ﻭﺷﻔﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﺣﺘﻜﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﺮﺏ‪..‬‬

‫***‬

‫‪7‬‬

‫ﻫﻮ ﻳﻘﺘﺮﺏ‪ ..‬ﺃﻧﺎ ﺃﺑﺘﻌﺪ‪ ..‬ﻭﺷﻜﺮﻱ ﻳﻬﻤﺲ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻲ‪:‬‬ ‫”ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻌﺸﻬﺎ ﺑﻌﺪ“‪ ..‬ﺃﺑﺘﻌﺪ‪ ..‬ﺃﺑﺘﻌﺪ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺻﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺃﻋﺸﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫)‪(á°UÉN ô¶f á¡Lh øe‬‬ ‫✍‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺧﺘﺰﺍﻟﻪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﻄﺐ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻛﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻛﻨﺪﺍ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﺐ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﺟﺪﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﺳﺲ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﺳﺮﻳﺮﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺀ ﻧﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﻭﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺃﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭﻓﻮﺍﻛﻪ ﻭﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﻣﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﺮﺓ ﺑﺠﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﺍﺀ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺗﻀﺮ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻸ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺎﺩ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺻﻴﺐ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻄﻲﺀ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺽ ﻣﺰﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﻠﻞ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﻊ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺹ( ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻣﺎ ﻣﻸ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﺷﺮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻄﻦ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ‬ ‫ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺜﻠﺚ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺛﻠﺚ ﻟﺸﺮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ«‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻤﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ) ‪ ( 4/329‬ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫)ﺹ( » ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ‪ ،‬ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻘﻤﺖ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺑﺎﻟﺴﻘﻢ «‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻤﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻫﻲ ﺻﻤﺎﻡ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﺎﺭ ﺑﻼﺩﻱ ﺃﺧﺼﺎﺋﻲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫” ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ !“ ﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ .21‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ( ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻟﻌﻼﺝ ﺃﻣﺮﺍﺿﻨﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺤﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‪ » :‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ«‪] .‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ [ 57‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ‪:‬‬

‫» ﻭﻧﻨــﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤـــﺔ ﻟﻠﻤﻮﻣﻨﻴــــﻦ «‬ ‫] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪ [ 82‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﻄﺎﺀﻩ ﻟﻜﻞ ﺟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺮﺳﺎﻻﺗﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ؟‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪:‬‬

‫» ﻓﺸﻔﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺣﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻫﻮ ﻇﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺧﺒﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ ﻋﻀﻮﻱ ﺃﻭﺟﻬﺎ ﺯﻩ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﺮﺿﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺃﺳﺎﺳﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻟﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻀﻮﻱ «‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ؟‬

‫ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‪ » :‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﺰ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺬﻑ ﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﺭﺗﺠﻒ ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ » :‬ﺃﻏﻀﺒﻨﺎﻙ ﺑﻜﻠﻤﺔ ‪ ! ...‬ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻤﺮﺽ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻳﺸﻔﻰ ﺑﻜﻠﻤﺔ«‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺟﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ ﻋﻀﻮﻱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﺻﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ«‪ ) .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ(‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ ﳲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳴﻘﺒﻞ(‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺘﺒﻌﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻟﻠﺒﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺷﻲ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺼﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺰﻳﻢ ﺣﻈﻮﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺷﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺰﻭﺍﻕ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺗﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻟﻌﻠﺞ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﻟﻢﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭﺇﻋﻼﻣﻴﺔﺃﻥ ﺗﻘﻮﺩﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻓﺆﺍﺩ ﺑﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔﻓﻲﻭﻻﻳﺔﺗﻄﻮﺍﻥﺧﻠﻔﺎﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﺎﻟﺚ ﺗﻄﻮﺍﻧﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﻋﻤﺮ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺗﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﻣﻀﻰ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻡ ﺩﻳﻮﺍﻧﺔ ”ﻣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺞ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 500‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ‪ P.A. ALARCON‬ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺳﻨﺔ ‪ ،1860‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﺍﻧﺒﺮﻯ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﻌﻠﻤﺔﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔﻭﻻﺣﺘﻰ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓﺇﻟﻰﻣﺎﺗﻌﺮﺿﺖﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺪﻡ ﻭﺍﺟﺘﺜﺎﺙ‪.‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ؟ ﻭﻛﻢ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺗﻬﻤﺔﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻓﻴﻬﺎ؟‬

‫‪á«aÉ°VEG áÑjô°V ¢Vôa øe ¿hDhÉà°ùe Qɨ°üdG ∫ÉeôdG ™dÉ≤e ƒ∏¨à°ùe‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺳﻤـــﻲ ﻻﺋﺤــﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـــﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ”ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﻻ ﺗﻐﻨﻲ“ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﻠﻐﻮﻣﺔ‬ ‫ﻻ ﺭﺃﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﻂ ﻛﺸﻒ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻬﻢ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻔﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻏﻄﺎﺀﺍﺕ ﻭﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻀﺮﺏ ﺑﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﻊ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦﺍﻟﻜﺒﺎﺭﻭﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎﺕﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‪،‬ﻣﻦﺧﻼﻝﻣﺎﺍﻗﺮﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﺠﺮﻳﻮﻡﺍﻟﺴﺒﺖﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪.‬‬ ‫‪ 50‬ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺿﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻟﺠﻠﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﻟﻤﺴﺘﻐﻞ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚﺳﻴﺆﺛﺮﻋﻠﻴﻬﻢﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻣﻦﺇﺣﺪﻯﺟﻤﻌﻴﺎﺕﺍﺳﺘﻐﻼﻝﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﺎ ﺃﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ”ﺧﻼﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺣﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ“ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺍﺳﻒ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺃﻥﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕﺍﻟﻜﺒﺮﻯﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺗﻘﻨﻴﺔﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﻝﻣﻦﻗﻌﺮﺍﻟﺒﺤﺮﻭﻣﻦﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊﺑﻜﻤﻴﺎﺕﻛﺒﻴﺮﺓﺟﺪﺍ‪،‬‬

‫ﺗﺪﻣﺮﺍﻟﺒﻴﺌﺔﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔﺑﻜﻞﺍﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪،‬ﻭﻻﺗﺆﺩﻱﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﺓ ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﺴﻴﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻢ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﻨﺰﻝ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺃﺻﻼ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀﻥ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦﻓﻲﺍﻟﺒﻨﺎﺀﻣﻦﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻦﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪.‬‬ ‫”ﻟﻮﻛﺎﻥ ﻋﻤﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻴﻦ ﻣﺎﺷﻲ ﻣﺸﻜﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺷﻲ ﻳﺤﻤﻴﻮ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﻳﺴﺤﻘﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻫﺎﺩﻱ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ“‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺑﻜﻞ ﺍﺳﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻮﻥ‬

‫ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻡ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﺤﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﻨﺎﻓﺴﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻳﺰﻋﺠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﻳﻀﺎﻳﻘﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺃﺛﻤﻨﺔ ﻣﻨﺘﻮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﺛﻤﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻟﺒﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻳﻀﺎ‪ ...‬ﻓﻬﻞ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﺑﻦ ﻛﻴﺮﺍﻥ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻡﺃﻧﻪﻣﺮﻋﻠﻪﻣﺮﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪،‬ﻭﻫﻮﺍﻟﺬﻱﻳﺪﻋﻲﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀﻭ“ﺳﺤﻖﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺀ“‪..‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺸﻴﻮﺥ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ”ﻭﻃﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ“ ” ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓﺍﻟﺘﻲﺗﻨﻈﻤﻬﺎ”ﻧﺎﺷﻴﻮﻧﺎﻝﺟﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ﻋﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﺳﻮﻛﻴﺎﻧﻎ ﺷﻮ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪” :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ‬ ‫ﺩﺍ ﻓﻴﻨﺸﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻢ ﻭﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻮﻥﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ“‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺩﻋﻮﻯ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺿﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻃﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﺑﺸﺄﻥ ﺧﻄﺄ ﻃﺒﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪﻃﺒﻴﺒﺎﺟﺮﺍﺣﺎ‪،‬ﻓﻲﺣﻖﻫﺬﺍﺍﻟﻄﻔﻞﺍﻟﺬﻱﺧﻀﻊ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ”ﺍﻟﻔﺘﻖ“ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﺮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺸﻤﻞﺍﻟﻤﻜﺎﻥﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺷﺘﺎﺀ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻋﻴﺎﺵ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺄﻛﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﻔﺘﻴﺶ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ٬‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ٬‬ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﻣﻼﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ٬‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻔﻮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺄﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺭﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﺴﻮﻳﻖ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺘﻮﺍﻃﺊ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺭﻳﻦﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬

‫‪ÒѵdG ô°ü≤dG ‘ πØW IÉ«ëH …Oƒj IQÉéM ™∏≤e‬‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻀﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﻓﺎﺟﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻏﺮﻳﻘﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻴﺎﻩ ﺣﻔﺮﺓ ﺳﺒﺒﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﻠﻊ‬ ‫ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻣﻨﻪﺭﻓﻘﺔﺯﻣﻼﺋﻪ‪،‬ﺧﻄﺮﺍﻣﺤﺪﻗﺎﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻭﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪.‬ﻭﻛﺎﻥﺳﻘﻮﻁﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺑﻌﺪﻣﺎﺯﻟﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻔﻘﺪ ﺗﻮﺍﺯﻧﻪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺗﺠﻨﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺳﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎﻝ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺇﺳﻌﺎﻑ ﻟﻴﺘﻢ ﺇﻳﺪﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺟﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰﺍﻟﻤﺤﻠﻲﺑﺎﻟﻘﺼﺮﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬

‫‪Üô¨ŸG ‘ ¢VGô≤f’ÉH Oó¡e (∑ÉcÉe) IOôb‬‬

‫ﻳﺤﻈﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻔﺼﻴﻠﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺩﺓ ﺯﻋﻄﻮﻁ‬ ‫)ﻣﺎﻛﺎﻙ ﺳﻴﻠﻔﺎﻧﻮﺱ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻳﻨﺤﺼﺮ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﺎ ﻓﻲﺳﻠﺴﻠﺔﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔﻓﻲﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔﻓﻲﻏﺎﺑﺎﺕﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔﺍﻟﻜﻠﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩﺍﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦﺍﻟﻘﺮﺩﺓﻳﺘﻬﺪﺩﻫﺎ ﺧﻄﺮﺍﻻﻧﻘﺮﺍﺽ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏﺗﻌﻮﺩ‪،‬ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‪،‬ﺇﻟﻰﺍﻟﻌﺎﻣﻞﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪،‬ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺠﺰﺗﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮﺩﺓ ﺯﻋﻄﻮﻁ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‪ ،‬ﺇﻟﻰ »ﺗﺪﺧﻼﺕ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻧﺤﻮ ‪ 300‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻗﺼﺪ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻬﺮﻳﺒﻬﺎ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻣﻠﺤﻮﻅ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺮﻓﺾ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻤﻮﺕﺍﻟﻤﺤﻘﻖﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻭﺟﻬﻠﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻠﻜﻼﺏ ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺁﻭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﻠﺺ ﻋﺪﺩ ﻗﺮﺩﺓ ﺯﻋﻄﻮﻁ ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻴﻦ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ‪ 13‬ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪1980‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 5000‬ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﺮﺩﺓ ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﺃﻱ ﻗﺮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ ﺍﻧﻘﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﻳﻨﺘﺰﻉ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺃﺿﺮﺍﺭﺍ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻹﻟﺤﺎﻕ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﺍﻟﻨﻔﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﺗﺒﻘﻰ »ﻣﻬﻤﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ«‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ‬ ‫ﺑﻤﺠﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻭﺀ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻗﺮﺩﺓ‬ ‫ﺯﻋﻄﻮﻁ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﻟﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪،‬‬ ‫»ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺃﻭ ﺃﺧﺬ ﺻﻮﺭ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻛﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻟﻴﻔﺔ«‪ ،‬ﻣﺒﺮﺯﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﻳﺠﺮﻡ ﺻﻴﺪ ﻗﺮﺩﺓ ﺯﻋﻄﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﺑﻐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺯﺟﺮﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻥ ﻗﺮﺩﺓ ﺯﻋﻄﻮﻁ ﺗﻌﺪ ﺛﺮﻭﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﻓﻜﻞ ﻓﺌﺎﺕﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻣﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻗﺮﺩﺓ »ﺯﻋﻄﻮﻁ« ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 2008‬ﻛﻔﺼﻴﻠﺔ ﻣﻬﺪﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻠﺼﺖﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺇﻟﻰﺃﻥﺍﻟﻮﻋﻲﺑﺄﻫﻤﻴﺔﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﻗﺮﺩﺓ ﺯﻋﻄﻮﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﺪ ﺇﻧﺎﺛﻬﺎ ﻣﻮﻟﻮﺩﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭﻏﺬﺍﺋﻬﺎ ﻭﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫ﺣﻮار‬

‫‪643 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Èæà°T 03 ¤EG â°ûZ 28 AÉKÓãdG‬‬

‫‪z…ôµ°T{ ¿ÉæØdG ™e‬‬

‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ”ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ“ ﺁﻻﺕ ﻋﺰﻑ ﻭﺗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﻗﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺯﻳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﻏﻤﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ”ﺷﻜﺮﻱ“ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻧﻴﺲ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪¢ù«fÉ¡dG ¿É«Ø°S :QGƒ◊G iôLCG‬‬

‫• ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ”ﺃﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻦ“ ﺳﻨﺔ ‪ .1971‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1979‬ﻭﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺬ ‪.1990‬‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟ ﻭﻣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟‬ ‫•• ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ‬

‫ﻣﻴﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺟﺪﻧﻲ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻭﺣﺪﻱ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ!‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻛﺄﻃﻔﺎﻝ ﻟﻨﺸﺘﺮﻱ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻻ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪﺗﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺼﻖ‬ ‫ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ”‪) “PILA‬ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺼﻴﺪ( ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ! ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺁﻳﺚ ﺗﻮﺯﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﻌﺎ‬ ‫ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1979‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﺰﻑ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ .1990‬ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮﺟﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﻭﺗﻨﺴﻴﻨﻲ ﻗﻨﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻏﻨﻲ ﻷﺯﻳﻞ ﻋﻨﻲ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻂ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺪﺭﺳﻨﻲ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻗﻴﺜﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ! ﺳﻮﻯ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺑﺸﻮﻕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤﺪﻧﻲ ﺑﻘﻴﺜﺎﺭﺗﻪ ﻟﻌﺰﻑ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ”ﻣﺼﻄﻔﻰ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ”ﺃﺩﺟﻮﻥ“ )ﺑﺄﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻑ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻤﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺴﺖ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1995‬ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻨﻲ ﺃﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬ﺳﺠﻠﺖ ﺷﺮﻳﻄﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳــﻢ ”‪Mara mmuthegh a‬‬ ‫‪ “yemma‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻮﻣﺰﻭﻍ ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻲ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﻲﺀ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ 58-59‬ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﳴﺘﺘﺒﻌ‪ ‬ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﺍﳴﻠﺘﺰﻣ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ )ﻛﺎﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳴﺜﺎﻝ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳴﺒﺎﻟﻐﺔ!! ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺃﻧﺎ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ .‬ﺃﻏﻨﻴﺘﻲ‬

‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻣﺰﻋﺠﺎ‪ ...‬ﻭﻭﺩﺩﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑــﺎﺩﺓ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺻﻮﺕ ﻛﻞ ﺣﺮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻫﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻭﻗﺒﻮﻻ ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﳳ ﻣﺴﺘﻘﺒــﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺇﳳ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ؟‬ ‫•• ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ‬

‫ﺑــﻬــﻮﻟــﻨــﺪﺍ ﻳــﻌــﺎﻧــﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻫــﻲ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓــــﻲ ﺧــﻠــﻘــﻬــﻢ‬ ‫ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫــﻮﻳــﺘــﻬــﻢ ﻭﻟــﻐــﺘــﻬــﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺳﺘﺮﻗﻰ ﺇﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻜﻠﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺪﻑ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ“‪...‬‬

‫• ﺗﺠﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺻﻬﻢ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﳲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؟‬ ‫•• ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻴﺪ ﺳﺴﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟــﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻭﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺃﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﳴــﺘــﺘــﺒــﻌــ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃــﻦ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮﻥ ﻏﻴﺎﺑﻜـــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ‪ .‬ﺇﳳ ﻣــﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ؟‬

‫‪9‬‬

‫•• ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺭﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺇﻳﺠﺎﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﻏﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓﺾ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣــﺮﺁﺓ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﺷﺎﻃﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻹﺑـــﺪﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ!‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻨﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﳲ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﳳ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﳲ ﺣ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﻪ ﳲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻛﻢ ﺍﻟﻔﻨﻲ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻱ ﻣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺃﻭ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻧﻴﻨﺎ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺒﺼﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﺓ؟‬ ‫•• ﺃﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻭﻟﻴﺲ‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﺮﻛﺰ ﻋﻠﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ‬

‫ﻳﻘﻊ‬

‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺷﻴﺪﻳﺔ ﻭﻭﺭﺯﺍﺯﺍﺕ ﻭﻃﺎﻃﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻢ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 9‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ، 1997‬ﻭﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺳﻮﺱ ﻣﺎﺳﺔ ﺩﺭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﺘﺪ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 22‬ﺃﻟﻒ ﻭ‪ 215‬ﻛﻠﻢ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﺘﻴﻦ ﺣﻀﺮﻳﺘﻴﻦ‬ ‫ﻭ‪ 23‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 300‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ ﻗﺮﻭﻳﻮﻥ‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﻮﻉ ﺗﻀﺎﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻏﻨﻲ ﺑﺘﻼﻝ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ‪ .‬ﻭﻣﻨﺎﺥ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺣﺎﺭ ﻭﺟﺎﻑ ﺻﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺭﺩ ﻭﺟﺎﻑ ﺷﺘﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ ﻭﻣﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺗﺘﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﻭﻣﻨﺒﺴﻂ ﺗﺰﺍﺭﻳﻦ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺨﻴﻞ‪ .‬ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻐﻠﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺯ ﻭﺗﻔﺎﺡ ﻭﻣﺸﻤﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺟﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺮﺣﻼﺕ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻂ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﺗﺸﺘﻬﺮ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻨﻈﻤﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺗﺜﻤﻴﻦ ﻣﻮﺭﻭﺛﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻀﻢ ﺍٌﻗﻠﻴﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﺰﻥ ﻧﻘﻮﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﻮﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﺑﺘﺎﺯﻛﺎ ﻭﺗﺰﺍﺭﻳﻦ ﻭﺗﻨﺰﻭﻳﻠﻦ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﻤﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻘﺼﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻋﺒﺮ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺍٌﻗﺎﻟﻴﻢ ﺟﻬﺔ ﺳﻮﺱ ﻣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺷﺮﻗﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺗﻨﻮﻉ ﻏﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻧﻈﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺗﺘﺼﻞ ﺏ ”ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ“ ﺍﻟﻤﺸﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ‪ .‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮﺗﻲ ﺃﻛﺪﻳﺰ ﻭﺗﺎﻛﻮﻧﻴﺖ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻮﻣﺒﻮﻛﺘﻮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻻﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺑﺄﻥ ﺗﻮﻣﺒﻮﻛﺘﻮ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 52‬ﻳﻮﻣﺎ )ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ(‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﻟﻲ ﻣﺤﻄﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﺗﻮﻣﺒﻮﻛﺘﻮ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺻﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ“‪ ،‬ﻳﺸﻴﺮ ﻣﺆﺭﺥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺋﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﺭﺑﻂ ﻭﺻﻠﺔ ﻭﺻﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﺒﺮﺍ ﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻳﺤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﺘﻬﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﺪﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﻋﺒﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪» ،‬ﻣﺰﻛﻴﻄﺔ ﻭﺗﻨﺰﻭﻟﻴﻦ ﻭﻃﺮﻧﺎﻃﺔ ﻭﻓﺰﻭﺍﻃﺔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﻭﺍ ﻭﻣﺤﺎﻣﻴﺪ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ«‪ .‬ﻓﺤﺘﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﺧﻠﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ ﺗﺮﺗﻮﻱ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ ﺩﺭﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﺃﻭﻓﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻛﻠﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺟﺒﻞ ”ﻛﻴﺴﺎﻥ“ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﻢ ﺑﻠﻮﻧﻪ ﺍﻟﺪﺍﻛﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻳﺤﺮﺱ‬ ‫ﺃﻛﺪﺯ‪َ ،‬ﻭ ْﺟ ُﻬﻪ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻤﻮ ﺑﻬﺎ ‪ 27‬ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ‪ .‬ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ‬

‫ﺍﺕ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺗﺒﺪﻭ ﻗﻤﻢ ﺍﻟﻨﺨﻼﺕ ﻣﺜﻞ َﻭ ْﺭ َﺩ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺣﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﻯ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻈﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﻭﺀ ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﺍ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻛﺜﺒﺎﻧﻬﺎ ﻭﻭﺍﺣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ‪ .‬ﻭﻓﻠﻜﻠﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬

‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ‪» ،‬ﺟﺒﻞ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ« ﺃﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻮﻩ ﺇﻟﻰ‪ 3000‬ﻗﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺮ ﻣﻤﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﺆﺛﺚ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ ﻓﻀﺎﺀ ﺯﺍﻛﻮﺭﺓ ﻣﻀﻔﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺤﺮﺍ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻘﺮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺃﻭ»ﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ« ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﻣﺠﺎﺭﻱ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺟﺰﺭ ﺻﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﺘﺰﺍﻭﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺎﺩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻀﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﺷﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻼﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺯﺧﺮﻓﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺒﺔ ﺗﻤﻨﻮﻛﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻭﺃﻋﺮﻕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎ‪ ،‬ﻗﺼﺮ ﺍﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺃﻋﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﻟﻌﻠﻮﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺃﻃﻼﻝ ﻋﺎﺻﺮﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺃﻭ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺳﻢ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮﻱ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﺷﺘﻨﺒﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻋﻤﺎﻣﻮ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺃﻳﺖ ﺍﺳﻔﻮﻝ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺣﻤﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻛﺘﺒﺎﻧﺎ ﺭﻣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺍﻟﻔﻮﻗﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺑﻠﻌﻴﺪ‪...‬ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ«‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻛﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻣﺪﺍﻍ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺤﻨﺎ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻣﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺗﺒﻮﺭﺧﺼﺖ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻟﺤﺴﺎﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭﺃﻳﺖ ﺑﻮﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺑﻮﻧﻮ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺗﻜﺮﺳﻴﻔﺖ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻼﻝ ﺑﻘﺼﺮ‬ ‫ﺗﻔﻜﺮﻭﺕ ﺑﻔﺰﻭﺍﻃﺔ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 1088‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻴﺪﻱ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺤﻴﻰ‪،‬‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﺴﻠﺠﻤﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻟﻼﺣﻠﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺪﺧﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﺑﺘﻤﻜﺮﻭﺕ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻑ‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺰﻭﺩ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺗﻤﻜﺮﻭﺕ ﺑﺄﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻣﺄﻭﻯ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻭﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ‪,‬ﻭﻣﺸﻔﻰ ﻟﻠﺸﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﻭﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺃﺧﺬ ﺇﻟﻰ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻡ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﺇﺣﻴﺎﺋﻲ ﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻔﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻙ‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﳲ ﺍﻟﻔ‪‬ﺓ ﺍﳴﻤﺘﺪﺓ ﺑ‪‬‬ ‫‪ ،1956-1930‬ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﳲ ﺍﳴﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﳲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﳴﺠﻼﺕ ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ‬

‫” ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ“‪،‬‬

‫ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﳴﺘﻤﻴﺰ »ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻹﻟﻐﻲ«‪.‬‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ“ ﺍﻟﻠﻮﻩ ” ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ”‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠﻮﻩ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ” :‬ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺳﻬﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻭﻗﻠﻤﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫” ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ” ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺒﻄﻞ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ“ ”)‪ .(1‬ﻭﻋﻤﻬﺎ ﺍﻷ ﺳﺘﺎﺫ ”ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻠﻮﻩ‬ ‫” ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ” ﺭﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ”) ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪﺕ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ”ﺑﻘﻴﻮﺓ ” ) ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ( ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1345‬ﻩ ‪ 1926 -‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﻟﺤﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ” ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ” ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺃﺛﺮﺍﻫﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻭﻓﻜﺮﻳﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﺃﺳﺴﺖ ” ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺭﻗﻢ ‪ ، ” 1‬ﻓﺎﻧﺘﻈﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1941‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻘﺴﻢ ﺛﺎﻧﻮﻱ ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻔﻮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1948‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻮﻟﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪ ، 1‬ﺛﻢ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1968‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻃﻮﻝ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ“ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ“ ﻟﻢ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻓﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻭﺩﺍﻓﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫” ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ” ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ”ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ”‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻧﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ‬ ‫– ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‪-‬ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻞ‬ ‫– ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﺟﻬﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺳﺘﻨﻬﺎﺿﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻹﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ“ ﺩﺭﺳﺔ ”ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻲ ” ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ” ﻭﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ” ﻓﺘﺎﺓ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺨﺎﻃﺒﻜﻢ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻛﻤﻴﺪﺍﻥ ﺣﻴﻮﻱ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺗﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1954‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ” ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺧﻨﺎﺛﺔ ” ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﻴﺲ)‪ (4‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ”ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﺪﻯ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺣﺮﺯﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻭﻕ‬ ‫ﺃﺩﺑﻲ ﺧﺎﻟﺺ ‪ ،‬ﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ” ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ“ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ”‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻨﻮﻧﺔ ”)‪ ” : (5‬ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺫﻭﻕ ﺃﺩﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ...‬ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﺘﺨﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﺎ ﻭﻛﺪﻫﺎ ﻭﺩﺃﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻫﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋﻬﺪﻧﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺠﺪﺓ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻄﻴﺒﺔ ﻣﺼﻘﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﺣﺎﺯﻣﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮﺷﺪﺓ ‪“.‬‬ ‫ﻭ ﻧﻈﺮﺍ ﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫– ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺎﻝ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ” ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ‬ ‫” ﻭﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺠﻠﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻫﻲ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫”ﺍﻷﻧﻴﺲ“ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ)‪:(6‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﺍﻷﻡ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺪﺩﺗﻬـــﺎ‬ ‫ﺃﻋﺪﺩﺕ ﺷﻌﺒﺎ ﻃﻴﺐ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﷲ ﺩﺭ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻛﻢ ﺃﺟﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻧﻈﺮﻩ ﺻﺎﺋﺒﺎ ﻭﺣﻜﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﺣﻀﺎﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺮﺡ ﻓﻲ ﺃﻛﻔﺎﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻳﺮ ﺷﺆﻭﻧﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫– ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ – ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺮﺡ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ‪،‬ﻭ ﻳﻠﻘﻦ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﻭﺳﺎ ﺗﻌﺪﻩ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺧﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻷﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻴﻔﻪ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻭﻏﺮﺍﺋﺰﻩ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﻫﺮﺓ ﺑﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻬﺬﺑﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺑﺔ ﺑﻴﺖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗﺴﻌﺪ ﺃﺳﺮﺗﻬﺎ ﻭﺑﻼﺩﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺯﺍﻫﺮ ﺑﺴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻧﺆﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﺓ‬ ‫ﺑﻌﻔﺎﻓﻬﺎ ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﻧﺒﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻳﻮﺳﻊ ﻟﻬﺎ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ‬ ‫”ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ ” ﻻﺳﺘﻨﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻋﻘﻮﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ ” ﻣﺸﺪﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻷﺛﻴﺮ ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻪ ﻣﻼﺫﺍ ﻭﺳﻠﻮﺍﻧﺎ ‪ ...‬ﻭﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺚ ﻭﺍﻟﺒﻮﺡ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺨﻠﺼﺔ ﻟﻪ – ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﷲ‬ ‫– ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻭﻧﻔﺲ ﺻﻮﻓﻴﻴﻦ ﻳﻘﻮﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ”‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻠﻢ ‪..‬ﻭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﻘﻈﺔ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﺕ ‪..‬‬ ‫)‪(7‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺃﺿﻐﺎﺙ ﺃﺣﻼﻡ ‪..‬‬

‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺴﻮﻝ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺹ ‪:‬‬ ‫‪.320‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺴﻤﻼﻟﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺁﻣﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻩ ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺟﺮﻳﺘﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﻡ ‪23‬‬ ‫ﻣﺎﻱ ‪ 2011‬ﺑﻄﻨﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 96‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.1955‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻨﻮﻧﺔ ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ـ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 46‬ـ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪/‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪.1955‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪.1946‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﻬﺒﻮﻥ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻩ ” ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ”‬ ‫– ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 507‬ﺳﻨﺔ ‪.2009‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫• ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‬

‫‪drissallouch@gmail.com‬‬

‫ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻃﺒﻴﺔ ﻭﺳﻤﻴﻜﺔ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺣﺪ ﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺃﻓﻖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ ﺗﻪ ـ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺃﻓﻖ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﻞ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺘﻌﺪﺩﺍ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺎ ـ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺣﺮﺏ ﻭﺍﻟﻼﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺃﻭ ﻳﻐﺘﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮ‪ ...‬ﺷﺨﺼﻴﺎ‬ ‫ﻳﻨﻌﺸﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻳﺴﺒﺮ ﻣﻐﺎﻭﻳﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻟﺪﻱ‪ ،‬ﻻ ﺃﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻲ ﻛﺠﺪﻳﺪ ﻟﻤﺎ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺸﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﻭﺍﻥ ﺣﺪﺙ ﻳﺤﺪﺙ‬ ‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﻀﻴﻒ ﺃﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﺒ ًﻨﻰ ﻭﻣﻌ ًﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻶﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﻫﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﻤﺎ ﻻ ﺗﻤﺎﺱ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﻻ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻭ ﺃﻓﻖ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻐﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺯﻭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺎﻥ‪...‬‬

‫ﺟﺪﻝ ﻗﺼﻴﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺇﺟﺮﺍﺋﻲ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻟﻨﺼﻮﺻﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺛﻮﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻃﻔﺮﺓ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺭﺧﺒﻴﻼﺕ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺭﺅﻯ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﻠﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪...‬‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺸﻚ ﺃﻭ ﻳﺰﺍﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺣﺪ ﻫﻲ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ـ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻳﻀﺎ‪-‬ﻓﻲ ﺿﻤﺎﻥ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺛﻮﺭﺗﻬﺎ‪..‬؟ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻭﻋﻴﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻛﻤﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺶ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﺑﻤﻌﺰﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺮﺅﻯ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺸﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ ﻭﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎ‪...‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻓﻲ ﺗﺮﺑﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺯﻫﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬

‫‪±ƒæØY óª‬‬ ‫ﺑﻔﻴﺾ ﺳﺮﻭﺭ ﻏﻤﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻛﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻪﺷﻔﺸﺎﻭﻥﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺳﻴﺔﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻥﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲﺗﺤﺖﺳﻤﺎﺋﻬﺎﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩﻳﺔﻭﻓﻮﻕ‬ ‫ﺃﺭﺿﻬﺎﺫﺍﺕﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥﺍﻟﻤﺨﻀﺮﻭﺍﻟﻤﺎﺀﺍﻟﺠﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﺸﻖ ﺭﻳﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺘﺮﺑﻌﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﻧﺎﺛﺮﺍ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻼ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ؛ ﻧﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﻼﺕ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻡ ﺑﻼﺩ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻓﺪﺭﻳﺪﻳﻜﻮ ﻏﺮﺛﻴﺎ ﻟﻮﺭﻛﺎ »ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﺎ ﺑﻴﻨﻴﺪﺍ«‪.‬‬ ‫ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻤﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ« ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ‪.Guillermo gozables busto‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﺓﻭﺃﺻﺎﻟﺔ؛ﺳﺎﻫﻢ‬

‫ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺷﺮﻧﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻼﺳﻤﻄﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰﻧﺸﺮﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺑﺪﺀ ﺟﺪﻭﻝ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻟﻤﺤﺘﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﺛﺜﻪ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﺏ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﻘﻄﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ ﻭﻣﻦ ﺟﺒﻠﻲ ﻣﺎﻛﻮ ﻭﺗﺴﻤﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪ ،15x20.5‬ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺿﻢ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻴﻪ ﺑﺤﻨﺎﻥ ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺗﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ ﺑﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻔﺘﺘﺢ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻷﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻧﻲﻭﺗﻘﺪﻳﻢﻭﻣﺪﺧﻞﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﺍﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ )ﺛﺮﺍﺀﻫﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻐﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺟﻤﺎﻻ ﻭﻓﻨﺎ ﻭﻟﻮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺗﺸﻜﻴﻼ ﻭﻣﻮﺍﻻ ﻭﻧﻮﺑﺎﺕ ﻃﺮﺏ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭﻋﻴﻄﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﻭﻣﺪﻳﺤﺎ ﻧﺒﻮﻳﺎ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻃﺎﺑﻌﺎ ﺃﻧﺪﻟﺴﻴﺎ(‪ .‬ﻣﺮﺻﻊ ﺑﺼﻮﺭ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭﻗﺪﻳﻤﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺗﺒﺮﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭﺩﺭﻭﺑﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﻭﺯﻭﺍﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﻭﺣﻴﺸﻪ ﻣﻊ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫»ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ« ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻳﺴﻲ‬

‫ﻫﻲ ﻟﻮﺣـــﺎﺕ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭﺍ ﻓﻨﻴﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 1982‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﺪﺭﺳﺔﺍﻟﻔﻨﻮﻥﻓﻲﺑﺮﻭﻛﺴﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺯﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﻌﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺀ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ 1967‬ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﺘﺤﻂ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺭﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ« ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺯﻗﻲ ﺑﺮﻭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ »ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻳﺴﻲ« ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ‪ 28‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺁﺧﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿــﺔ ﺗﻘـــﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﻫﺎ ﺑﻤﻼﻣﺢ ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻟﻈـﺮﻭﻑﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺻﺒﻐﺖ‬ ‫ﺑﺄﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺯﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﺑﺪﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎﻳﺮﺍﻭﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﻼﻡ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﺻﻴﻠﺔ‬

‫ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‪ ..‬ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺇﺟﺮﺍﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﺄﻥ ﻳﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺘﺮﻑ‬ ‫ﻻ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﻬﻤﻪ ﻣﻌﻮﻝ ﻟﻬﺪﻡ ﺧﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻫﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺧﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃ َّﻧﻰ ﻭﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ‪...‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻴﺰﻳﺎﺀ ﻭﻛﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺑﻘﻮﺓ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﻧﻘﻊ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﺍﻧﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻐﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺳﻴﺘﻌﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻭﻳﺄﺗﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﺠﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻤﺘﻬﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬

‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺗﻤﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﺪﺍﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺸﻌﺮﺍﺀ ﺟﺪ ﻣﺤﺪﺩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ‪ .‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﺘﺮﺑﺔ ﻟﺘﻨﺘﻌﺶ ﻭﺗﻜﺒﺮ ﻭﺗﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻮﻓﺮﺍ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺭﺍﻫﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺷﺌﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﺴﻘﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﻟﻔﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻼ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺒﺔ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺗﺤﻮﻻ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻧﺰﻳﺎﺡ ﻗﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺗﺘﻤﺎﺛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻳﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻲ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻧﻈﻤﺖﺟﻤﻌﻴﺔ»ﺍﻹﺷﻌﺎﻉﺍﻷﺩﺑﻲﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ«‪،‬ﺑﺘﻨﺴﻴﻖﻣﻊﺟﻤﻌﻴﺔﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔﺑﺄﺻﻴﻠﺔﺣﻔﻞﺗﻮﻗﻴﻊﺩﻳﻮﺍﻥ»ﻻ«ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﺃﺣﻤﺪﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻮﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪،‬ﺃﺑﻮﺍﻟﺨﻴﺮﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪،‬ﺣﺴﻦﺍﻟﻮﺳﻴﻨﻲﻭﺟﻤﺎﻝﺑﻮﻟﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1961‬ﻋﻀﻮ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻫﻲ‪» :‬ﻣﺮﺗﻠﻴﺎﺕ« )‪» (1998‬ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻷﺧﻀﺮ« )‪» ،(1999‬ﺍﻟﻨﻮﺭ«‬ ‫)‪ ،(2000‬ﻭ»ﻻ« ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪.2012‬‬

‫ﺗﻢ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺑﻜﻴﻦ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ »ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‪ ..‬ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ«‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺑﻬﻴﺞﺣﻀﺮﻩ ﺟﻤﻬﻮﺭﻋﺮﻳﺾﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ‪ 12‬ﻣﻦ ﺩﺟﻨﺒﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ »ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻟﻬﻤﺖﺗﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦﺑﺎﺭﺯﻳﻦﻣﻦﻣﺨﺘﻠﻒﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕﻋﻠﻰﻣﺪﻯﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻛﻌﻨﻮﺍﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺭﻣﺰﺍ ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺣﺐ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ ﻭﺧﻮﺽ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﺳﻌﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺮﻯ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﺘﺰﻝ‬ ‫ﺳﻤﺔﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﻋﺒﺮﺍﻟﺤﻘﺐ‪.‬‬

‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻟﺠﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪ 98‬ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻻﻓﺘﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﻭﺃﺻﺪﺭﻩ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﻐﻤﻮﺭ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻤﻨﻢ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪» :‬ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ..‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ« ﻛﺘﺒﻪ ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺗﻪ ﺭﺻﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻖ )ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪ ،1861‬ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪(1914‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﻬﻮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺤﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺮ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻷﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﺑﻼ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺆﺭﺥ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺴﻴﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫‪ 1892‬ﻣﺠﻠﺔ »ﺍﻟﻬﻼﻝ« ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺸﺮ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »ﺍﻟﻬﻼﻝ« ﻋﺎﻡ ‪ 1913‬ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺗﻪ‬

‫ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‬

‫ﻋﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺭﺣﻼﺗﻪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﻣﺤﻘﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1913‬ﻧﺸﺮ ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ »ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ..‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ« ﻭﻇﻞ‬ ‫ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 23‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪،1914‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺻﺪﻭﺭ »ﻭﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮﺭ« ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻧﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1917‬ﻭﺗﻌﻬﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﻭﻃﻦ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺗﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺮﺻﺪ ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ » ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺃﻋﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺨﻄﻄﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺻﺤﻒ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭﻣﺼﺎﺭﻑ ﻭﻣﻌﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﺔ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ«‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﺧﺮﺑﺸﺎﺕ ﺗﺸﻬﻴﺮﻳﺔ ﻭﺃﺷﻄﺎﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺴﻄﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﻟﻠﻤﻄﺮﻭﺩﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺭﺣﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻮﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭﻭﺱ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻠﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ ﻭﺳﻮﻣﻬﻢ ﺷﺮ ﻋﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻭﺳﺒﻮﺭﺍﺕ ﺃﺷﺪ ﺳﻮﺍﺩﺍ ﻣﻦ ﺣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭﻻ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻨﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺒﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﺩﻓﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺭﺍﺩﻉ‪..‬‬ ‫ﻭﻫــﺮﻭﺑــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻮﺩﺍﻭﻳــﺔ‬ ‫ﺍﻟـــﺴـــﺒـــﻮﺭﺍﺕ ﻭﻏــﻀــﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣـــﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻣﻜﺒﻮﺗﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺻﺪﻓﺔ‬ ‫ﺳﺒﻮﺭﺍﺕ ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺒــﻴــﺎﺽ ﺗﺴﻊ ﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﺟــﻤــﻞ ﺭﻛــﻴــﻜــﺔﻭﺭﺳــﻮﻡ‬ ‫ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠـــﻰ ﺍﻟﻤﺴﻄﺤــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻨﻮﻥ‬ ‫ﻏــــﺎﺭﺍﺕ ﻗــﺪﺣــﻴــﺔ ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺳﻴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻔﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻋﺘﻴـــﻦ ﺇﻳﺎﻫــــﻢ ﺑﺄﺭﺫﻝ‬ ‫ﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻛــﻤــﺎ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ‬ ‫ﻻﻳﺘﻮﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻔﻀﺢ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺭﻓﺎﻗﻬﻢ ﻭﺯﻣــﻼﺋــﻬــﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻭﻳﺤﺪﺩﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻜﻨــــﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﺬﻳﺌﺔﺗﻨﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺑــــﺪﺍﻓــــﻊ ﺍﻟــﻐــﻴــﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﺃﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﺃﻭﻟﻤﺠﺮﺩﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻮﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻘﻴﺘـــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻜﺘﺎﺑــــﺔ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻟﻘﺎﺑﻬﻢ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ‬ ‫ﺑﺈﻳﺤــــﺎﺀﺍﺕ ﺟﻨﺴﻴـــﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــــﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻀﺢ ﺍﻟﻮﺷــﺎﺓ ‪-‬ﺃﻳﻀﺎ‪ -‬ﺍﻟﻌﺸــﺎﻕ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺻﻮﻳﺤﺒﺎﺗﻬــﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛــــﻦ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻭﺑﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪ ..‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ‪ -‬ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻔﺤﻢ‪ -‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﺴﻄﺤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺳــﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺟﺪﺭﺍﻥ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﺣﻴــﺎﺀ ﺍﻵﻫﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺑﺸﺎﺕ ﻭﺭﺳﻮﻡ‬ ‫ﺗﺰﻛﻴﻬـــﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺘﺮﺍﺻـــﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺘﺮﻗﻬـــﺎ ﺳﻬـــﻢ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ‪ ..‬ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﺣﺐ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﻭﺃﺑﻴﺎﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻨﺘﻮﺭﺓ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﺄﺛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴـــﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳــﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻭﺗﺤﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺸـﻮﻳـــﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ‪ ،‬ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻔﺤﻢ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺃﻭ ﺳﺨﺎﻡ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻴﻨﻴﺔ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺃﺻﺒﺎﻍ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺟــﻞ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴـــﺬ ﺑﺎﻟﻄﺒﺸﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻃﻔـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫــﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﺛﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺑﺨﺮﺑﺸﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﺩﺑﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺤﻼﺕ ”ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﺒﺰﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ“ ﺑﺨﻄﻮﻁ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺗﻘﺮﻑ ﺍﻟﻌﻴﻦ‪) : ،‬ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ‪ ،‬ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻋﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻣﻘﻬﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺻﺎﻧﻊ ﺃﺳﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺇﻟﺦ( ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻌﻄﻔﺎﺕ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ .‬ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺭﻣﻲ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘـــﻢ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ‪ ..‬ﻭﺗﻀﻄﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﺭﺩﻋﻲ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺫﺍ ﻧﻤﻮﺫﺟﻪ »ﻫﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﺰﻭﺟﻴﻦ« ﻭﺗﺴﺘﻐﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﻣﺴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻟﺪﺭﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻴﺾ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ”ﻣﺒﻮﺍﻻﺕ“ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻵﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻧﺤﻮ”ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ”‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪” ...‬ﻳﺎﺣﻤﺎﺭ“ﺃ ﻭ”ﻳﺎﺟﺎﻫﻞ“ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﺍ‬ ‫ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻜﺘﺮﺛﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺒﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻟﻠﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺟﺪﺭﺍﻥ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﺧﻄﻮﻁ ﺭﺩﻳﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﺓ ﻻ ﺗﻘﻞ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﻭﺑﺸﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺧﺮﺑﺸﺎﺕ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﺟﺮ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺟﺎﻫﻼﻥ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤ َﻠ ِّﻮﺙ ﻭﺍﻟ َّﺰ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ...‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻳﻠﻮﺙ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻠﻮﺛﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮﻁ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﻣﺘﺤﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻳﻨﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺣﺲ ﺑﻴﺌﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺼﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﺴــﻰ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﺭﻭﻥ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺣﺼﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺃﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺣﻴﺾ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴـــﺔ‪ ،..‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻮﻧﻬﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﺳﻴﻘﻀﻴﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺮﺍﻭﻳﻠﻬﻦ؟! ﻣﺎﺫﺍ ﻋﺴﺎﻫﻦ ﻓﺎﻋﻼﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴــﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺠﺪﻥ ﻣﺮﺣﺎﺿﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴــﺎ ﻭﺍﺣــﺪﺍ‬ ‫ﻳﻔﻚ ﻣﺤﻨﺘﻬـــﻦ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟــــــﺎﻝ‬ ‫ﻓــﻼ ﺣــﻞ ﻟﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﺣﻴﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﻧـﺰﻭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻘﻀــﺎﺀ ﺣﺎﺟﺘﻬــﻢ ﺑﻌﻴـــﺪﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺮﻗﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻓﺎ ﺃﻭ ﺟﻠﻮﺳــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻓﺼـﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛـــﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺝ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻫـــﻲ‬ ‫ﺃﺻــﺒــﺤــﻮﺍ ﻻﻳــﻄــﻴــﻘــﻮﻥ ﺗــﻮﺍﻓــﺪ‬ ‫ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺩﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻏﻼﻕ ﻣﺮﺍﺣﻴﻀﻬــﻢ ﺑﺤﺠــﺔ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﻄﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﺇﻥ ﺳـــــﻼﻣــﺔ ﺟــــــﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨـــﺎﺯﻟﻨــــﺎ ﻭﺃﺯﻗﺘﻨـــﺎ ﺭﻫﻴـــــﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﻣﺮﺍﺣﻴﺾ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻣﻠﻘـــﺎﺓ‬ ‫ﻋــﻠــﻰ ﻋﺎﺗــﻖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴــــﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜـــــﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭﻫﺎ ﻟﺴﻮﺀ ﺣﺎﻝ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺘﺘــــﺮﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﺨــــﻮﺍﺹ‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻬﻢ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺸﻐﻠﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻄﺤﺎﺗﻨﺎ ﻟﻨﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴــﺔ ﺗﺆﻛــــﺪ‬ ‫ﺑﺠﺴﺎﺭﺓ ﻛﻔــﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌـﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ ﺿـﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻷﺳــﺎﻟــﻴــﺐ ﺍﻟﻜﻔﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺴﻘﻮﻁ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺧﻮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺎﺭﻳــﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺪﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺗﺜﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺑﺬﻝ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻨﺪ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﺩﻭﺭﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺢ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺄﺟﺞ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ‪..‬ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﺾ‪ ،‬ﺳﻘﻂ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻇﻠﺖ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺷﺎﻣﺨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺑﺎﺀ ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺪﻋﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﻴﻦ ﻭﺭﻣﻮﺯﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻤﻦ ﻣﺮﻏﻮﺍ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯﺍﻟﻤﺴﻄﺤﺎﺕ ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪14‬‬

‫‪: áæ°ùdGh ¿BGô≤dG ‘ »ª∏©dG RÉéYE’G ` 3‬‬ ‫‪¢VGÎY’Gh ó«jCÉàdG ÚH‬‬

‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺭﺑﻤﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺣﻴﻦ ﺍﻋﺘﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﺧﺮﻭﺟﺎً ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺇﺳﺮﺍﻓﺎً‬ ‫ﻓﻲﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻓﻲﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪﺗﺰ ّﻋﻢﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲﻓﻲﺃﻭﺍﺧﺮﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺜﺎﻣﻦﺍﻟﻬﺠﺮﻱﺣﺮﻛﺔﺍﻟﺮﻓﺾ‪،‬ﻭﻛﺎﻥﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪،‬ﻭﻓﺴﺮﻩﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊﻓﻲﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻭﻥ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﻮﺿﻊﻭﺇﺗﺒﺎﻉ ﻣﻨﻬﺞﺳﻠﻤﻲﻓﻲﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻊ ﻛﻞﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻭﻳﺮﻓﻀﻮﻥﻛﻞﺗﺠﺎﻭﺯﻓﻲﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻫﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﺃﺩﺭﻛﻮﻫﺎ؟ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺴﺎﻳﺮﺫﻟﻚﺣﻴﺎﺗﻬﻢ؟ﻭﻛﻴﻒﺗﺆﺧﺬﺟﻮﺍﻣﻊﺍﻟﻄﺐﻭﺍﻟﻔﻠﻚﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀﻣﻦﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺟﻮﺍﻣﺪ ﻻ ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﻐﻴﺮ ﺿﺒﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ ؟ ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺻﺪﻗﻪ ﺃﻭ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﺃﻭ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺿﺮﺭﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺭﺍﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﻻ ﻳﺠﻤﻞ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺟﺰﻳﺌﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﻭﻋﺒﺮ ﻭﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ...‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻟﻨﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ(‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺼﻨﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻓﺌﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫• ﻓﺌﺔ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﺘﻐﻴﺮﺓ‪،‬‬

‫ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫•ﻓﺌﺔﺛﺎﻧﻴﺔﻻﺗﺮﻯﺩﻟﻴ ًﻼ ﻋﻠﻰﺍﻹﻋﺠﺎﺯﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻭﺗﻜﺘﻔﻲﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯﺍﻟﻠﻐﻮﻱﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﻜﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﺗﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻤﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪،‬ﻭﺳﺎﺋﺮﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬ﻛﻤﺎﺗﺤﺪﺙﻋﻦﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪.‬ﺑﻞﻟﻌﻞ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﻣﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﻈﻞ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻭﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﻮﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﻄﺎﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺘﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺑﻬﺎ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻻ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﻼ ﺩﺍﻉ ﻣﺮﻓﻮﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺷﺮﻭﻃﺎً ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍﻧﻘﻮﻝ‪:‬ﺇﻥﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻟﻠﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺣﺮﻳﺼﻮﻥﻋﻠﻰﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻑﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﻭﺻﻠﺖﺇﻟﻰﻣﺮﺣﻠﺔﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦﺃﻭﻛﺎﻧﺖﻧﻈﺮﻳﺎﺕﺭﺍﺟﺤﺔ‪.‬ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻓﻲﺗﻠﻚﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺿﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺣﻴﺚﺟﺎﺀﺕﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅﺟﺎﻣﻌﺔﺗﺤﻴﻂﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎﺍﻟﺘﻲﻗﺪﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲﻇﻬﻮﺭﻫﺎﺟﻴ ًﻼ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺬﻑ‪ .‬ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻲ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎً‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺃﻭ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪ 12‬ـ ﺃﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻷﺯﻣﻲ‬

‫)‪ /1908-1324‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 22‬ﺻﻔﺮ ‪ 1402‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪(1981/12/19‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻮﺯ ﻋﺎﻡ ‪1908‬ﻡ‪1324/‬ﻫـ ﺑﻤﺪﺷﺮ ﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﺷﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺑﻤﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺔ )ﺕ‪1346‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺯﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ )‪1353‬ﻫـ( ﻓﺪﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﺃﻧﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪1344‬ﻫـ ﺣﻴﺚ ﻻﺯﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀﻫﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺑﻬﻢ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻓﻴﻼﻝ ) ﺕ ‪1388‬ﻫـ(‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻤﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﻨﻮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ)ﺕ‪1371‬ﻫـ( ﺣﻀﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﻤﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﺣﻲ ﺍﻟﺨﺮﺷﻲ ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ ﻟﻪ ﻭﻣﺴﺘﺪﺭﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺭﺱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﺍﻟﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﻃﺎﺥ ﺍﻟﻴﺪﺭﻱ)ﺕ ‪1369‬ﻫـ( ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺷﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺮﺃﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺸﻔﺎ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺣﻀﺮﻋﻨﺪﻩﻓﻲﺩﺭﺱ ﻫﻤﺰﻳﺔ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﻱﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻴﺲﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﻟﻮﺍﻣﻊ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺷﻴﺨﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻫﻮﻧﻲ‪)،‬ﺕ ‪1373‬ﻫـ( ﺇﺫ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﺇﻗﺮﺍﺀ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻻﺯﻣﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ ‪ :‬ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﻻﻣﻴﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻟﻲﺍﻟﺸﻴﺦﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻠﻘﺎﺕ)ﺕ ‪1404‬ﻫـ(ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﻋﻠﻴﻪﺩﺭﺱﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺸﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﺎﻭﺩﻱ ﺑﻨﺴﻮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﺠﻜﺎﻧﻲ )ﺕ‪1411‬ﻫـ( ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺑﺈﻗﺮﺍﺀ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ )ﺕ‪1406‬ﻫـ( ﻭﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﺎﻭﺩﻱ ﺑﻦ ﺳﻮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ)ﺕ‪1384‬ﻫـ( ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺪﺭﺱ ﻣﺨﺘﺼﺮﺧﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﻓﺎﺱ ﺣﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻭﻛﻠﻪ ﻋﺰﻡ ﻭﺣﻤﺎﺱ ﻟﻶﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﺻﺬﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻓﺴﻜﻦ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻳﻦ ﺑﻬﺎ ‪،‬ﻭﺃﺗﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻚ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ‪)،‬ﺕ‪1377‬ﻫـ(‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‪) ،‬ﺕ‪1364‬ﻫـ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪)،‬ﺕ‪1356‬ﻫـ(‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪)،‬ﺕ‪1373‬ﻫـ( ‪،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺃﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺳﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪1354‬ﻫـ‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻴﻦ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻮﺯ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻘﺎﺿﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﺒﺎﺩﻱ ﻣﺪﺓ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻗﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪1377‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺮﺯ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺇﺫ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻤﺪﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻓﻴﻦ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺑﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪﺭﺳﻤﻴﺎﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲﻓﻲﺃﺳﻼﻙﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﺇﻻﺃﻧﻪ ﻟﻢﻳﺘﺨﻞ ﻋﻦﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻊ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻣﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺣﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ‪1392‬ﻫـ‬ ‫ﺧﻄﺔﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻴﺎﺧﻲ ﻣﻤﻦ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺣﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺩﺭﺳﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﻏﻢ ﺧﻔﻮﺕ ﺻﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ .‬ﻏﻴﺮﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬ﻭﻗﺪ ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺩﺭﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻪﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﺄﻟﻴﻔﻴﺔﻭﺗﻘﺎﻳﻴﺪﻓﻲﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽﻭﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬ﻭﻳﺴﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐﺇﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻧﻘﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ ‪:‬‬ ‫ــ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ــ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺃﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﻞ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ ‪،‬‬ ‫ــ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺠﺰﺍﻑ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻹﺗﻘﺎﻧﻪ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻔﻆ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﻄﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺒﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺗﺘﺤﺪﻯ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﺬﻛﺮﺃﻧﻪ ﺃﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻟﺒﺤﺮ ﻧﻔـﺎﺩ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻪ ﻋـﺒـــــــــﺐ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺮﺛــــﺎﺀ ﻟﻔﺬ ﻻ ﻧﻈﻴــــﺮ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻇﻔﺎﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻔﺪﺗﻪ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﻌــــــــﺮ ﺏ‬ ‫ﻟﻮ ﺍﻓﺘﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﺸﺒـﺖ‬ ‫ﻭﻻ ﻧﻔﻮﻩ ﻭﻻ ﺍﺷﺘــﺎﻗـﺖ ﻟــﻪ ﺍﻟـﺨـﻄــﺐ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﻧﺼﻔﻮﻩ ﻟﻤـﺎ ﺧﺎﻧﺘـﻪ ﺛـﻠـﺘﻨـــــﺎ‬ ‫ــ ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ‪:‬ﻋﺪﺩ ‪571‬‬ ‫ــ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬ ‫ــ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻪ‬ ‫ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺵ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺧﻴﺚ ﺻﺎﻍ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬‫ــ ﺟﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ :‬ﻋﺪﺩ ‪.391‬‬ ‫ــ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ‪43 / 1‬‬ ‫ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ‪ :‬ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ‪.356 :‬‬‫ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ :‬ﻋﺪﺩ‪ 376‬ﺑﻘﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬‫ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﻣﻨﺴﻴﻮﻥ ﺑﻐﻤﺎﺭﺓ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻟﻠﻬﺒﻄﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺒﻲ‪.154:‬‬‫ــ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﻧﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻮﺫﻥ ‪ /35 :‬ﺑﺤﺚ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ــ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ‪358 :‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬

‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ﻧﻌﺘﺬﺭ ﻷﺧﻴﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﺻﺎﺣﺐ »ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﳴﺴﺮﺣﻴﺔ« ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ‪ 12‬ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳴﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ ﻟﻨﻔﺴﺢ ﺍﳴﺠﺎﻝ ﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﳲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﳴﺴﺮﺡ ﻭﺫﺍﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ‬

‫ﺣﻘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪¿ôb ∞°üf ábGó°U è∏©dG Ö«£dG óªMCG ΩƒMôŸG ÒѵdG πMGôdGh hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬

‫ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ـ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ـ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﻤﻮﻣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻭﻣﻨﺼﻔﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺃﻧﺎﺱ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻢ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺜﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ..‬ﻓﺄﻱ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻖ ﺃﻭ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻱ ﻣﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺗﻬﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻤﻴﻨﺔ ﺑﺎﻹﺷﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎﻫﻮ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺃﺿﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻳﺨﺠﻠﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺕ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺒﺪﻭ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻻ ﺣﺠﻢ ﻟﻬﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺃﺣﺠﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺇﺷﻌﺎﻋﻬﻢ ﻭﺗﻮﻫﺠﻬﻢ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺎﺕ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺃﻭ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﺃﺿﻴﻊ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻓﺎﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻉ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺒﻠﻐﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺤﺬﻗﻮﻥ ﻓﻦ ﺗﻌﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻭﺗﺮﺻﺪﻫﺎ ﻭﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺃﻱ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺛﻘﺔ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻛﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺆﻫﻼ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ‪ :‬ﺍﻷﺻﻠﺢ ﻭﺍﻷﻗﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺘﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﻀﺞ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻄﺸﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻒ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺩﻋﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺴﻮﺑﻲ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺇﻻ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺣﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺑﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻌﻴﺪ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺎﻡ ﺑﺤﺴﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺑﻞ ﻭﺇﻟﻐﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺠﺰﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺃﻱ ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﻳﺲ ﺍﻟﺮﺩﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻛﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺒﻮﻁ ﺍﻟﻤﺮﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺬﻫﻞ ﺍﻟﻤﺨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﺎﺿﻞ ﻗﺪ ﻣﻴﻌﺖ ﻟﻔﺮﻁ ﻣﺎﺃﺿﻴﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺿﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ‬ ‫ﻓﻨﺎﻥ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺠﻴﺪ ﻓﻦ‬ ‫ﺳﺒﻚ ﻭﺣﺒﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻟﻪ ﻭﺑﻄﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺪﺩ ﺁﻓﺎﻗﻬﺎ ﻭﻳﻀﺒﻂ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺤﺬﻕ ﻓﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎﺗﻮﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺑﻼﻏﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺯﻣﺎﻣﻬﺎ ﺇﻻ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻔﻦ ﻭﺣﺬﻕ ﻭﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫)ﺩﺭﺍﻣﺎﺗﻮﺭﺝ(‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺷﻌﺮﺍ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺜﺮ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻫﺎﻡ ﻭﺣﻴﻮﻱ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﺭﻳﻜﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺮﺡ ﻳﻘﺮﺃ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸﺨﺺ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﻛﺢ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ـ ﻭﻋﻔﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺎ ـ ﺃﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺒﺪﻋﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺑﻘﻮﺍﺋﻤﻪ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻡ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﻋﻔﻮﻳﺔ ﻭﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﻀﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮﺷﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻳﻜﺘﺒﺎﻥ ﺑﺒﺮﺍﻋﺔ »ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ«‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺔ ﻭﻳﺸﺨﺺ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪ .‬ﻣﺴﺮﺡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻭﺍﻛﺒﺖ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺃﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﺑﺸﻤﻢ ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺘﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻀﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺑﺼﺒﺮ ﺻﺎﺑﺮ ﺻﺒﻮﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﻧﺴﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻳﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻚ ﻣﺘﻌﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺸﺨﺺ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ »ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎﺗﻮﺭﺝ« ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫﺓ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻭﺣﻮﺍﺩﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺪﺍﻓﻊ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺮﺍﻋﺎﺗﻬﻢ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﺒﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﺤﻢ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﻘﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﻏﺪﻍ ﻭﻻ ﺗﻠﻮﺡ ﺑﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ ﻳﻨﺎﺻﺮ ﻓﻜﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺘﺤﻴﺰ‬ ‫ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻬﺮﻃﻘﺔ ﻭﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻭﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ »ﺃﻧﺎ ﻧﺒﺮﻛﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻔﻬﻢ« ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻜﻤﺎﺅﻧﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪:‬‬ ‫»ﺍﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﻐﻤﺰﺓ« ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺘﻰ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻐﻤﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎﻳﺰﺍﻝ ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﻓﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺧﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻻ ﻳﺨﻄﺊ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﺩﺃﺏ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺗﻌﺰﺯ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺻﺮ ﻣﺒﺪﺃ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﺒﺪﻉ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻭﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻭﺃﺻﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﻥ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﻣﺎﺃﺧﺼﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺿﻤﻨﺘﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﺎﺃﻭﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺣﻖ ﻭﺇﻧﺼﺎﻑ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﻭﺗﺆﺩﻱ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻭﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺔ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻷﻧﻨﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻬﻢ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﺃﻭﺣﻴﺖ ﻟﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﻞ ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﻗﺼﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺰﻙ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﺞ‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(640‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫»ﻣﻠﻴﻠﺔ ﳲ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺍﳴﻐﺮﺏ«‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﺕ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺃﺿﺤﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﺘﺠﺪﺩﺍ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺛﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ ﺛﻐﻮﺭﻧﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺗﺮﺯﺡ ﺗﺤﺖ ﻧﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺎﺕ‬ ‫ﺧﻼﻝﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻷﻭﻝﻣﻦﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﻮﺳﻴﻂﺑﺘﺠﺎﺭﺗﻬﺎﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺸﺮﻗﻲﻭﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﺓ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﻤﺮﻭﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻣﺂﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻗﺪ ﺷﻤﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﺗﺎﺯﻭﻃﺎ ﺣﺼﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﺣﺘﻠﺘﻬﺎ ﻗﻮﺍﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ...‬ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،314‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺧﺮﺑﻮﻫﺎ ﺳﻨﺔ‪ .347‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻗﺼﺪ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻼﺡ ﻓﻌﺎﻝ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ .‬ﻭﻧﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺼﻨﻮﺍ ﺑﻘﻠﻌﺔ ﺗﺎﺯﻭﻃﺎ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﻡ‪ .‬ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ »ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ« ﺇﻟﺤﺎﺣﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺷﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺤﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺗﺎﺡ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺴﺮﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪ .1497 / 903‬ﻭﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺮﺩﺩ ـ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ـ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻖ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﺘﺰﻉ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺆﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻣﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ .‬ﻭﺩﻝ ﺍﻻﻧﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦﺍﻷﻫﻮﺍﺀﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻋﺎﺕﺍﻟﺸﻮﻓﻴﻨﻴﺔﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔﺇﻟﻰﻳﻘﻴﻨﻴﺎﺗﻬﺎﻓﻲﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ ...‬ﻭﺇﺑﺎﻥ‬ ‫ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻤﻼﺑﺴﺎﺕ ﻓﻘﺪﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖﻣﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪،‬ﻭﺑﻠﻐﺖﺍﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝﺍﻟﻘﺮﻭﻥﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﻋﻤﺮﺍﻧﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻧﺤﻮﻋﺸﺮﻳﻦﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ‪...‬ﻟﻢﻳﺘﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻣﻨﺬﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪﻋﻦﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻳﺒﺮﺯ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ـ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﺩﻳﺎﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚﻋﻠﻰﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲﺑﺤﻘﻪﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻭﺯ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﻳﻘﻀﻴﺎﻥ ﺑﺤﻖ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ .‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﻨﺖ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺳﻌﻰ‬ ‫ﺧﻠﻮﻕ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ـ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻳﺒﻴﺮﻱ ﻟﻠﺜﻐﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺣﻜﻢ ﺷﺒﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ »ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻠﻴﻠﺔ« ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺭﻗﻢ‪ 21‬ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ »ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ‪ 14‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 1995‬ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺳﻨﺔ ‪ ،2005‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻢ ‪ .7263‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﺒﺘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲﺗﻘﺪﻳﻢﺃﻫﻢﺍﻟﺨﻼﺻﺎﺕﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔﻣﻠﻴﻠﺔ‪،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎﻣﻦﺭﺅﻳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔﻋﻤﻴﻘﺔ‪،‬ﺍﺳﺘﻨﺪﺕﺇﻟﻰﺭﺻﻴﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭﻱ ﺧﺎﺹ ﺑﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﻃﻴﺲ )ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ( ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪.‬‬ ‫ﻣﻈﺎﻥ ﺍﻹﺳﻄﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺮﺟﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺛﻐﺮﺓ ﺧﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺑﺆﺭﺓ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﺭﺗﻜﺎﺯﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﻣﺎﺿﻲ ﻋﻦﺇﻧﺸﺎﺀﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀﺍﻟﺤﺮ‪.‬ﻭﻳﺤﺎﻭﻝﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦﺟﻬﺘﻪﺗﺨﻔﻴﻒﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﻴﻨﺎﺀﺑﻨﻲﺍﻧﺼﺎﺭﺍﻟﺤﺮﺃﻳﻀﺎ‪،‬ﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﻭﻟﺘﺒﻌﺎﺗﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ .‬ﻭﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺐ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻠﻴﻴﻦ ﻛﺎﻓﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕﺍﻟﺪﺍﻟﺔﻓﻲﻣﺘﻦﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺣﺴﻦﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‪»:‬ﻣﻠﻴﻠﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕﺃﺻﺮﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎﺑﺎﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ»ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﻤﻠﻴﻠﺔ‪.«...‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ .1497 / 903‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩﻣﻮﺍﺩﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔﻳﻤﻜﻦﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎﺧﻼﺻﺔ ﺟﻬﺪﻣﺘﻮﺍﺻﻞﻭﻣﻤﺘﺪ ﻓﻲﺍﻟﺰﻣﻦ‪،‬ﺑﺤﺜﺎ ﻓﻲﺗﻤﻮﺟﺎﺕﻣﺎﺿﻲﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻫﻮ »ﻣﻠﻴﻠﺔ« ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻭﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ »ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ«‪ .‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻮﻝ ﻫﻮ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ »ﻣﻠﻴﻠﺖ«‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻓﻲ ﻫﻲ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﺪﻫﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ ،15‬ﺛﻢ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﻨﻬﺎﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ‪،‬ﻓﻲﺗﺤﺪﺳﺎﻓﺮﻟﻤﻨﻄﻖﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﻭﻟﻮﺍﻗﻊﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻭﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﻤﺼﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺇﺳـﺒـﺎﻧـﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺮﻳـﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤـﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‬ ‫)‪ 1902‬ـ ‪:(1921‬‬

‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﳲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﳲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ* )‪(2/2‬‬

‫• ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳴﺮﻭﻥ‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﻭﺇﻓﺸﺎﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻬﻮﻭﺱ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﺪﻣﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﳴﺒﻜﺮ ﻟﻠﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﺣﺎﺩﺙ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﻒ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻏﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺩ ﻛﺮﻁ ﺑﻘﻠﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﻳﺔ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺗﺮﺍﺧﻴﺺ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻃﻮﻣﺎﺱ ﻛﺎﺭﺛﻴﺎ ﻓﻴﻜﻴﺮﺍﺱ ‪ ،Tomás García Figueras‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺪﻭ ﻋﻼﻝ ﻗﺪﻭﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺗﺮﺍﺧﻴﺺ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍﺕ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﻋﻴﺎﺵ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻕ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻏﺪﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺗﻤﺮﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻗﻮﺍﺕ ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭ‪،‬‬ ‫)ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴﻼﻟﻲ ﺍﻟﺰﺭﻫﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﺮﺍﺳﻞ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺇﻳﻤﺒﺎﺭﺛﻴﺎﻝ ‪ Imparcial‬ﻣﻊ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺟﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺪﺍﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻋﻴﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ‪ 21‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ،1918‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻴﺎﺯﺓ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻏﺘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻏﺪﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ‪ % 15‬ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺩﺭﺀﺍ ﻷﻱ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ،1907‬ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺸﺮﺣﺔ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻋﺎﺷﺮﻭﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺮﺽ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺟﺜﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺠﺎﻝ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﻣﻌﺪﻥ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻪ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺩﻓﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1914‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1921‬ﻗﺪ ﻣﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻣﻴﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ )ﺍﻟﺴﺮﺟﺎﻥ( ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻷﻫﻠﻲ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﻣﻪ ﺣﺮﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ‬ ‫ـ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪ 1913‬ـ ‪1921‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪ ،1912‬ﺑﻞ ﺗﺎﺑﻌﻮﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ‬ ‫ـ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﻴﻂ ﻟﺤﺰﺏ »ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪ ،«Los Amigos de España‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﺇﺷﺎﻋﺎﺕ ﻣﻐﺮﺿﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﻄﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺰﺏ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺷﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 25‬ﻭ‪ 31‬ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ .1909‬ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ،1913‬ﺃﺟﺞ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺄﺳﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺪ‪ .‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﺒﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺐ ﻳﻮﻡ ‪ 27‬ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ ،1909‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ »ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪ El matadero mar-‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﺠﻮ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫‪ .«roquí‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺒﻮﺍﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻭﺑﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻄﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻄﺎﺭﺍﺕ ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺆﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻭﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻷﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻣﺎﻭﺭﺍ ‪ ،Antonio Maura‬ﻭﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺮﺍﻟﻴﺔ ﻟﺴﻴﺨﻴﺴﻤﻮﻧﺪﻭ ﻣﻮﺭﻳﻂ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪.1920‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺎﺷﻮﺗﻲ »ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ )‪ 1902‬ـ‬ ‫‪ Segismundo Moret‬ﻳﻮﻡ ‪ 21‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ .1909‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻤﺪ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺳﻮﻯ ‪ 3‬ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻧﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ ﺧﻮﺳﻲ ﻛﺎﻧﺎﻟﻴﺨﺎﺱ ‪ :(1921 José‬ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ـ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ«‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺒﺮ ﻏﻮﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻢ ﻳﺤﻆ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫‪ Canalejas‬ﻳﻮﻡ ‪ 9‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪.1909‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‪ .‬ﻓﻐﺰﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﳴﻘﺎﻭﻣﺔ ﺇﺑﺎﻥ ﻓ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﻮﻥ ﺑﺮﻭﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻼﺣﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ‪.1912‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺯﺟﻠﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺰﺟﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺏ ‪ ،Los Romanceros‬ﻭﻫﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭ‬ ‫* ـ ﺍﻟﺪﻛـﺘـﻮﺭ ﺭﺷـﻴـﺪ ﻳـﺸـﻮﺗـﻲ‪» :‬ﺇﺳـﺒـﺎﻧـﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺮﻳـﻒ ﻭﺍﻟﺸـﺮﻳـﻒ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺃﻣـﺰﻳـﺎﻥ )‪ 1902‬ـ ‪ :(1921‬ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻨﺖ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺰﺟﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ـ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ«‪ .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ـ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﺭﺻﻴﺪﺍ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﺷﻔﻮﻳﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ‪.2011‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺰﻭﺯ ﺣﻜﻴﻢ‪» :‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ«‪ .‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ـ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪1912‬‬ ‫ـ‬ ‫‪1909‬‬ ‫ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﻭﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺯﻣﻴﺔ‪ :‬ﺃﻧﻤﻮﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ـ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪ 1981‬ـ ﺹ‪.117.‬‬ ‫)ﺍﻧﺘﻬﻰ(‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻧﺘﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻃﻘﻮﺳﻪ‪،‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫• ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ـ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ‪:‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ـ ﻓﺮﺧﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺩﻱ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﻤﺨﺘﺺﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭـ ﻓﺮﺧﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺃﻧﺼﺎﺭـ ﻓﺮﺧﺎﻧﺔ ﻭﺑﺎﺷﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﻨﻲ ﺃﻧﺼﺎﺭ ـ ﻓﺮﺧﺎﻧﺔ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺠﺤﻒ ﻭﺟﺎﻑ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺳﻮﻯ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ‪ ...‬ﻭﺣﺴﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﺗﻼﻑ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺩﺓﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ـ ﻓﺮﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻭﺍﻳﻘﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ‪ 800‬ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺽ ﺣﺮﺏ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻻﻧﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮﻓﺮﻫﺎﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎﺀﺑﻤﺪﻳﻨﺔﺑﻨﻲﺍﻧﺼﺎﺭـﻓﺮﺧﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻌﺪﺓ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻧﺼﺎﻓﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻟﺤﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(131‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫• ﻓﻨﺪﻕ ﺷﻤﺲ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍﺻﻠﺤﺖﺍﻟﺨﻄﺔﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓﻓﻲﻓﺼﻞﺍﻟﺴﻴﺪﻉ‪.‬ﻕ‪.‬ﺹ‪.‬ﻋﻦﻋﻤﻠﻪ‪،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕﻧﺎﺟﺤﺔ‪،‬ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﺼﻞ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻖ ﺍﻟﻤﺸﻐﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪﻩ ﻭﻳﻨﺎﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍﻣﺎﺣﺪﺙﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺴﻴﺪﻉ‪.‬ﻕ‪.‬ﺹ‪.‬ﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻥﻣﻜﻠﻔﺎﺑﻤﻬﻤﺔﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺯﺑﻨﺎﺀﻓﻨﺪﻕ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﻭﺗﻢ ﻓﺼﻠﻪ ﺑﺬﺭﻳﻌﺔ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻉ‪.‬ﻕ‪.‬ﺹ‪ .‬ﺑﺎﻟﻔﻨﺪﻕ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﺰﻳﻞ ﺍﺫﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺤﺒﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﻔﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻛﺮﺍﻣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ـ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻳﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﻉ‪.‬ﻕ‪.‬ﺹ ﻳﻌﻴﻞ ﺳﺘﺔﺃﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓﺣﺮﻣﻪﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﺮﺿﺎﻣﺰﻣﻨﺎ )ﺍﻟﻘﻠﺐ‪+‬ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ(‬ ‫ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻮﻕ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺟﺴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﺰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻳﻞ؟‬ ‫ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺎﺱ ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺘﺮﻛﻮﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻔﺘﻘﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺄﻥ »ﺍﺭﺣﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺣﻤﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎ«‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺃﻱ ﺑﺤﺚ ﺃﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴــﺎﺕ‬

‫‪äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL ` äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL‬‬ ‫‪äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL ` äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL `äÉ«©ªL‬‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 5‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﻊﺍﻟﻨﺎﺋﺐﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲﻟﻮﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﻧﻲ ﻟﻺﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻔﺼﻞ ﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔﺑﻌﺪﻣﻀﻲﺳﻨﺔﻭﻧﺼﻒﻋﻠﻰﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ‬ ‫ﺃﻧﺸﻄﺔﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎﺃﻥﺗﻌﺮﻗﻞ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺤﻀﺮﻫﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦﺑﺎﻟﺸﺄﻥﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ »ﺗﺮﺍﻧﺴﺒﺎﺭﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺨﻠﻴﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻯﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ‪،‬ﻧﻈﻢﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﺠﻬﻮﻱﻟﻨﺎﺩﻱﻗﻀﺎﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬ﺩﻭﺭﺓﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪،‬ﺍﻟﻘﺼﺮﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪،‬ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻲﻣﻮﺿﻮﻉ‪»:‬ﺁﻟﻴـﺎﺕﻣﻨــﺎﻫﻀﺔﺍﻟﺮﺷـﻮﺓ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﺃﻛﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺝ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﺔ ﻭﺩﺭﻙ ﻭﻣﺤﺎﻣﻴﻦ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺿﺒﻂ ﻭﺧﺒﺮﺍﺀ‪...‬ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻣﻦﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﻢﻣﺆﺧﺮﺍﺍﻟﻔﺮﻉﺍﻟﻤﺤﻠﻲﻟﺮﺍﺑﻄﺔﺍﻟﺪﻓﺎﻉﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦﺑﺪﺍﺭﺍﻟﺸﺎﻭﻱﺣﻔﻞﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞﻣﺤﺎﺭﺑﺔﺍﻷﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖﺷﻌﺎﺭ‪»:‬ﻣﺤﺎﺭﺑﺔﺍﻷﻣﻴﺔﻣﺪﺧﻞﻟﺘﺤﻘﻴﻖﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ«‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻃﺎﺭ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﻓﻲ‪ 13‬ﻣﻦ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.2012‬‬ ‫ﺍﺷﺘﻤﻞ ﺣﻔﻞ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺴﻂ ﻭﻣﺘﻨﻮﻉ ﺗﺨﻠﻠﺘﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ‪ ،‬ﺗﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺤﻔﻴﺰ‬ ‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ؛ ﻭﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺪﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﺮﺍﻛﺰ ﻣﺤﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻭﺗﺤﻘﻴﻖﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﺃﻥﺍﻟﻨﺴﺨﺔﺍﻷﻭﻟﻰﻣﻦﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﺍﻟﺘﻲﺍﻧﻄﻠﻘﺖﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔﺑﻤﺪﺷﺮﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 60‬ﺷﺨﺼﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ‪ 27‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ‪ 10‬ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﻤﺤﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﻭﻣﺪﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﺷﺮﺍ؛ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺗﻘﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ‪ 300‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪131‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪IójóL IQGOEG‬‬ ‫‪∫É``°üJG ø``jhÉ`æYh‬‬ ‫‪IójóL‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪:‬‬ ‫‪0539945709‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.‬‬ ‫‪com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 658 Oó©dG‬ـ ‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺩﺧﻞ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﻧﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ) ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻧﺠﻬﻞ‬ ‫ﻣﻬﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻟﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻠﺰﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﺔ(‪ ،‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪﺓ ﺭﺅﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺠﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﺽ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﺎ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺻﻤﺖ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬

‫‪: π°ùàæ«H ƒ«NÒ°S‬‬ ‫‪᫵«fɵ«ŸG äÉ°VÉjôdG ‘ »æ≤àdG ±ô°ûŸG‬‬

‫• ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘـﺮﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣــﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻫﻨﺎ؟‬ ‫•• ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﺒﺮﺓ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺍﻛﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫‪…óædƒ`¡dG …QhódG ïjQÉ`J‬‬ ‫‪2/2 Ωó≤dG Iôµd‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺗﺒﻬﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﺭ ﺃﻳﺎﻛﺲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﻜﺘﻴﻜﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻌﺐ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﺮﻑ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ”ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ“‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﺮﻕ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎﻥ ﻛﺮﻭﻳﻒ‪ .‬ﻭﺣﻘﻖ ﺃﻳﺎﻛﺲ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻟﻘﺐ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻃﺒﻖ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎﻡ ‪ 1974‬ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻡ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺑﻮﺻﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 1978‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺧﺴﺮﻭﺍ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺠﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻧﺨﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻟﻖ ﺟﻴﻞ ﺃﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1988‬‬ ‫ﻭﺣﻘﻖ ﻟﻘﺐ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺃﻣﻢ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﺮﺯ ﻧﺠﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﺎﺭﻛﻮ ﻓﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﺧﻮﻟﻴﻴﺖ ﻭﻓﺮﺍﻧﻚ ﺭﻳﻜﺎﺭﺩ‬ ‫ﻭﺭﻭﻧﺎﻟﺪ ﻛﻮﻣﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻘﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺑﻄﻮﻟﺘﻲ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻛﺄﺱ ﺃﻣﻢ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬

‫ﺻﺮﺍﻉ ﺃﺟﺎﻛﺲ ﻭﺇﻳﻨﺪﻫﻮﻓﻦ‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺑﺰﻭﻍ‬ ‫ﻧﺠﻢ ﻧﺎﺩﻱ ﺑﻲ ﺃﺱ ﻓﻲ ﺃﻳﻨﺪﻫﻮﻓﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻘﻖ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺳﺖ ﻣﺮﺍﺕ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺳﺒﻊ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1988‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﻏﻮﺱ ﻫﻴﺪﻳﻨﻚ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻷﻳﺎﻛﺲ ﺑﺎﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻢ ﻧﺠﻮﻡ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ ﻛﻠﻮﻳﻔﺮﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻱ ﻳﺎﺭﻱ ﻟﻴﺘﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺮﻱ ﻧﻮﺍﻧﻜﻮ ﻛﺎﻧﻮ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻓﺮﺍﻧﻚ ﻭﺭﻭﻧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺩﻱ ﺑﻮﻳﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻲ ﺃﺱ ﻓﻲ ﺇﻳﻨﺪﻫﻮﻓﻴﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﺳﺘﺔ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻢ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻣﻤﺘﺎﺯﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻛﺸﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺢ ﺃﻟﻜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ‪ 2008/2009‬ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ ﻓﺎﻥ ﻏﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺻﻌﺪ ﺗﻮﻳﻨﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺳﺘﻴﻒ ﻣﺎﻛﻼﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭﺷﻬﺪ ﻣﻮﺳﻢ ‪ 2010/2011‬ﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺃﻳﺎﻛﺲ ﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻪ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻣﻦ ﺗﻮﻳﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬

‫ﻳﻀﻢ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ‪ 18‬ﻓﺮﻳﻘﺎً ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻳﻦ )ﻛﻞ ﺩﻭﺭ ‪ 17‬ﻣﺮﺣﻠﺔ(‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﺝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻖ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟـ‪ 34‬ﻛﺒﻄﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ ‪2005/‬‬ ‫‪ 2006‬ﻃﺒﻖ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻮﻻﺕ ﺇﻗﺼﺎﺋﻴﺔ‬ ‫)ﺑﻼﻱ ﺃﻭﻑ( ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﻘﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺷﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻬﺒﻮﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻬﺒﻂ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺇﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺨﺎﺳﺮ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﻧﺪﻳﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺑﺼﻤﻮﺍ ﺍﺳﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ‪ ،‬ﻣﻜﻨﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺍﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺣﻀﻮﺭﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺍﺧﺮﺍﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ‪ .‬ﻭﻧﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺒﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﺇﺣﺮﺍﺯ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻴﺪ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺴﻴﺮ ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻣﺤﺘﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺑﻠﻮﻍ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻐﻮﻓﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺳﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺼﺒﺢ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫• ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﺍﺟﺪﻛﻢ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺨﻠﺼﺘﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؟‬ ‫•• ﻻﺣﻈﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻬﻤﺎ‪ .‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﻃﻤﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺩﻭﺩﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺣﻈﺖ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺺ‪ ،‬ﻛﻔﺮﻳﻖ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻳﻨﻀﺒﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺑﻔﻜﺮﺓ‪ .‬ﻭﺑﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺘﻐﺎﻫﻢ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺮﻭﻡ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻘﻨﻲ ﻭﺇﺩﺍﺭﻱ ﻣﺤﺘﺮﻑ‪.‬‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻫﺪﺍﻓﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﺷﺮﻑ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ؟‬ ‫•• ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ‪ .‬ﻭﻃﺒﻌﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﺷﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻞ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻨﺠﺢ ﻛﻔﺮﻳﻖ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻞ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻼﺩﻩ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻠﻢ ﻓﺮﻳﻘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺧﺒـﺮ ‪áëaÉ°üe πÑb “áµ∏©dG” hódÉfhQ CÉÑN øjCG‬‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬ ‫‪? É«fÉÑ°SEG áµ∏e‬‬ ‫ﺭﺻﺪﺕ ﻗﻨﺎﺓ ”ﻻﺳﻴﻜﺴﺘﺎ“ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ‬ ‫ﺭﻭﻧــﺎﻟــﺪﻭ ﻫــﺪﺍﻑ ﻓﺮﻳﻖ ﺭﻳــﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﻞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﻥ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﻹﺧﻔﺎﺀ ”ﻋﻠﻜﺘﻪ“ ﻓﻲ ”ﺟﻴﺐ ﺑﻨﻄﺎﻝ ﺳﺘﺮﺗﻪ“ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻇﻬﺮ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ ﻭﺍﺛﻘﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻀﻎ ﺍﻟﻌﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﺎﺫﺏ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﻤﺪﺭﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻨﺆﻭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﺇﻳﺒﺮﻭ‪-‬ﻻﺗﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ .2012‬ﻟﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺃﺑﻠﻐﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻠﺒﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺤﺚ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻧﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻻﺋﻘﺔ‬ ‫ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﻠﻜﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺈﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺧﻠﺴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻛﺄﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺻﺪ ﻛﻞ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻼﻋﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻀﺒﻄﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺑﻠﻘﻄﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﻦ ﻭﻗﻒ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪﻭ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﻓﻴﺴﻨﺘﻲ ﺩﻳﻞ ﺑﻮﺳﻜﻲ ﻣﺪﺭﺏ‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻣــﺪﺭﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺼﺎﻓﺤﺎ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ”ﻻﺳﻴﻜﺴﺘﺎ“‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺑﺮﻛﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺩﻳﻞ ﺑﻮﺳﻜﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻳﻮﺭﻭ ‪ 2012‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺑﻠﻘﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫ﻋـــﺪﻡ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴـــﺔ ﺍﻟﺠﻤــــﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋـــﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭﺍ ﻋﻘﺪﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱﻣﻦﺩﺟﻨﺒﺮﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﻘﺮﺍﻟﻨﺎﺩﻱﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻨﻊ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺰﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡﻫﺬﺍﺍﻟﻮﺿﻊﻳﺴﺘﻤﺮﺍﻟﻐﻤﻮﺽﻫﻮﺍﻟﺴﺎﺋﺪﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺻﻤﺖ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ ﻭﻣﻨﺨﺮﻃﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢﺍﻟﺘﻲﺷﻜﻠﺘﻬﺎﺳﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺯﺍﻛـــﻲ ﻳﺘﻤـــﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻮﺯﺍﻛﻲ‪ ،‬ﺣﺎﺭﺱ ﻣﺮﻣﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺁﻳﺖ ﻣﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 11‬ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ ﺍﻷﺣﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻇﻬﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺰﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﻴﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻣﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺮﺩ ﻣﻮﺯﺍﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎﻟﻠﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻼﻓﻲﺍﻷﺳﺒﻮﻉﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔﺍﻟﺴﻼﻭﻳﺔ‪.‬ﺇﺫ ﺍﺩﻋﻰﺍﻟﻤﺮﺽ‪،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰﻓﺮﻳﻖﺍﻟﺸﺒﺎﺏﺍﻟﺬﻱﺣﻀﺮﻋﻠﻰﻋﺠﻞ‪.‬ﻭﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻣﻮﺯﺍﻛﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺸﺒﺚ ﺑﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺷﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺑﺪﻳﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﺎﺏ ﻣﻮﺯﺍﻛﻲ ﻋﻦ ﺗﺪﺍﺭﺏ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻳﺒﺮﺭ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﻙ ﻻ ﻳﺸﺎﻃﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﺗﻮﺕ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﻙ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻓﺮﺗﻮﺕ‪ ،‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺴﺮﻉ ﻓﺮﺗﻮﺕ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﻗﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺮﺯﺍ ﺃﻥ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺑﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﺘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻭﺳﺘﻜﻮﻥﻃﻨﺠﺔﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻫﺎﺍﻟﺨﺎﺳﺮﺍﻷﻛﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﺮﻭﻙ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻣﻊ ﻓﺮﺗﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻭﻓﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺮﻭﻡ ﻟﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻼﺣﻢﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻭﻭﻗﻮﻓﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺸﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺭﺑﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔﺭﻏﻢﻋﺪﻡﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰﺣﻘﻮﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺭ ﺑﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢﺍﻟﺪﻋﻢﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅﻋﻠﻰﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻄﻊ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﻙ ﺇﺣﺮﺍﺯ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺑـﻮﺭﺗﺮﻳـﻪ ‪:‬‬

‫‪⪰U ‘ ≥dCÉàj ÜQóe ..¢†«H óMGƒdG óÑY‬‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﻣﺮﻭﺭﻩ ﺑﺘﺠﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﻓﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺪﺭﺏ‪ ،‬ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺱ ﺟﺬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻣﻨﺪ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻛﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻳﻔﻀﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺧﺒﺮﺗﻪ ﻭﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻴﺾ ﻟﻔﺮﻕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻋﺎﻧﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻛﻤﺪﺭﺏ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺑﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ‪...‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﺼﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻷﺷﻮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻳﺤﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻠﻤﺎ ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻤﺢ ﻷﻥ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﺮﻗﺔ‪...“:‬ﻣﺮﺗﻴﻞ ﺧﺰﺍﻥ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻧﺠﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺰﺯﻭﺍ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﻕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﺗﻘﻨﻴﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺨﻮﺽ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‪.“....‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺮﺗﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﺪ ﻓﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺐ؟‪ .‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻳﺨﻮﺽ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 5‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﻌﻘﻠﻪ ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ؟‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺸﺢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ؟‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻠﻲ ﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﻟﻔﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ‪ ...‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ‪...‬ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺃﻣﻞ ﻭﺑﻨﻈﺮﺓ ﺗﻔﺎﺅﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪ “:‬ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺮﻭﻥ ﻟﻤﺮﺗﻴﻞ ﻓﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ‪...‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻧﻌﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪” ..‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻴﺾ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺍﺭﻳﺐ ﻓﻴﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ‪...‬ﺑﺮﺍﻓﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻠﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﺮﺗﻴﻞ‬

‫‪Gó```jóL É```°ù«FQ ¢û``«©dƒH ÜÉ```îàfG‬‬ ‫‪á``∏°ùdG Iôµd á`éæW á`°†¡æd‬‬

‫ﺍﻧﺘﺨــﺐ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ‬ ‫ﺑﻮﻟﻌﻴــﺶ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺴــﺎ ﺟﺪﻳــﺪﺍ‬ ‫ﻟﻨﻬﻀــﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻣــﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺮﺷــﺤﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘــﺪ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺑﻤﻘــﺮ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤــﻊ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺤــﻖ ﺑﺨــﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺭﺋﻴــﺲ ﺍﻟﻤﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳــﺮﻱ‬ ‫ﻟﻨﻬﻀــﺔ ﻃﻨﺠــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴــﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻔﺮﻉ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻣﻨﺤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴــﺔ ﻟﺘﺸــﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺳــﻴﺨﺘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺇﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻭﺗﻘﻨﻴﻴﻦ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔــﺎﺀﺓ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻻﺷــﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺿــﻊ ﺗﺼــﻮﺭ ﻭﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻘﻨﻲ‬

‫ﻭﺇﺩﺍﺭﻱ ﻳﺤﺎﻓــﻆ ﻟﻠﻔﺮﻳــﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳــﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤــﺎﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﺸــﺒﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨــﺢ ﺍﻟﻔﺮﺻــﺔ‬ ‫ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼــﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻹﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﺆﻫﻼﺗﻪ‪ .‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺪﺭﺳــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺑﺤﻠــﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻟﻬــﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻤﺎﺭﺳــﺔ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻠﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﺮﺧــﺺ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﻓــﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟــﻞ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐــﺮﻯ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺷــﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺇﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫‪¥ÉØNE’G π°UGƒj Ωó≤dG Iôµd ¢ûFGô©dG ÜÉÑ°T‬‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬ ‫‪ ،24‬ﻣﺴــﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻜﺒﺪﻫﺎ‬ ‫ﺷــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋــﺶ ﻟﻜــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﻣــﺎ‬ ‫ﻭﺿﻔﻪ ﺑﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴــﻮﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ .‬ﻭﺭﺻﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻔــﻪ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫــﺬﻩ ﺍﻹﺧﻔﺎﻗــﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻋﺸــﻮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴــﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨــﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸــﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﻠﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻮﺧﺮﺍ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺘﺪﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ؟ ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﺗﻄﻔــﻞ ﺑﻌــﺾ ﺃﻋﻀــﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﺍﻟﺘﻬﻤﻴــﺶ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧــﻲ ﻣﻨــﻪ ﺃﻣﻴــﻦ ﻣــﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣــﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﺴــﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻫــﺪﺍ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴــﺶ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼــﺐ ﻳﻌﺘﺒــﺮ‬ ‫ﺣﺴــﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘــﺐ‪ .‬ﻫــﻞ‬ ‫ﺳــﻴﺒﻖ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳــﻖ ﺍﻡ ﺍﻥ ﻫﻨــﺎﻙ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ﺳــﻮﻑ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺸﻴﺔ؟‬ ‫ﻳﺬﻛــﺮ ﺃﻥ ﻣﺴﻠﺴــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺸــﻞ ﻭﺍﻹﺧﻔــﺎﻕ ﻣــﺎ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻳﻼﺣــﻖ ﺷــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋــﺶ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺧﺼﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳــﻠﺒﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﺧــﺎﺭﺝ ﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﺼﺪ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳــﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻬﺰﻳﻤــﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﻟﺼﻔﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺳــﻄﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﺤﺴــﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻟﻠﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻫﻮﺍﺓ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻥ‪ ،‬ﺷــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻟﻢ ﻳﻘﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺍ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﺹ ﺳــﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﺘﺴــﺠﻴﻞ‬ ‫ﺇﻻ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺳــﺎﻋﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒــﺎﺭﺍﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻻ ﺗﺨﺪﻡ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﻞ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻓــﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﻔــﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﻮﺍﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ‪ :‬ﻃﻨﺠﺔ ‪24‬‬

‫‪19‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﻧﺪﻭﺓ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺃﻣﺲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 10‬ﺩﺟﻨﺒﺮ‪ ،‬ﺑﻔﻨﺪﻕ‬ ‫”ﺃﻧﺪﻟﻮﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺑﻄﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺑﻄﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ ،‬ﻭ ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻭ ﻓﺮﻳﻖ ﻗﺎﺩﻳﺲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ .‬ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻭﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺇﺟﺮﺍﺀﻫﺎ ﻳﻮﻡ ‪3‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﻼﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻭﻃﺎﻗﻤﻪ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﻻﻋﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦﻣﺨﺘﻠﻒﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺟﺮﻳﺖ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪ ،‬ﺳﺘﺠﺮﻯ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻻﻋﺒﻴﻪ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻﻋﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺘﻜﺎﻙ‬ ‫ﻣﻊﻻﻋﺒﻴﻦ ﺩﻭﻟﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻻﻋﺒﻲ ﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻗﺒﻮﺍ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺧﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﻑ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻱ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﻴﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻭ‬ ‫ﺯﻳﺪﻛﺮﻭﺵ‪ .‬ﻭﺳﻴﻮﺍﺟﻪﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻏﺪﺍ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ‪ 12 ،‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ 2012‬ﻧﻈﻴــﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨـــﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـﺠـــﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﻠﻌــﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒــﺪﻱ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺤﻀﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺨﻮﺽ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪. 2013 ،‬‬

‫ﺑﻨﻬﻨﻴﺔ ﻳﻄﻮﻱ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‬ ‫ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺑﻨﻬﻨﻴﺔ ﻃﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻪ‪ .‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻧﺎﺩ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻔﻌﻞ ﺟﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﺬﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺘﺬﺭ ﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻩ‪ .‬ﻭﻳﻮﺍﺻﻞ ﺑﻨﻬﻨﻴﺔ ﺗﺪﺍﺭﻳﺒﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻌﻴﺮ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻟﺒﻠﻮﻍﺍﻷﻫﺪﺍﻑﺍﻟﺘﻲﺳﻄﺮﻫﺎﻭﻻﻳﻤﻜﻨﻨﻪﺃﻥﻳﻮﺭﻃﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪658 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪:PƒØædG ÜÉë°UCGh AÉjôKC’G íFÉ°†a‬‬

‫‪Üô¨ŸG ≥M ‘ ¿ƒeô› áHQɨe‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 17 ¤EG 11 AÉKÓãdG‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫َﺣﻠﱢـﻲ !‬ ‫ﺍﻓﺘﺢ ﻓﻤﻚ !‪ ...‬ﺯﻳﺪ ﺷﻮﻳﺔ !‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴـﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﺣﻠﻮﻳﺎﺕ ﺗﺮﻛﻴـﺎ !‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﻲ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ!!!‪..‬‬

‫‪....! ôé◊G ܃∏b‬‬

‫ﻧﺼﺪﺡ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻈﻠﻢ ﺿﺪ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻃﻨﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﺆﺫﻳﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻧﺘﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺋﺮ ﺃﻓﻈﻊ ﻭﺃﺷﺬ ﻇﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﺎﻭﺗﻌﺬﻳﺒﺎﻭﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲﺣﻖﺑﻨﺎﺕﺍﻟﻨﺎﺱﻣﻤﻦﺳﺎﻗﺘﻬـﻦﺗﻌﺎﺳﺘﻬﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪....‬ﻳﺎﺣﺴﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ‪....‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻨﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﺳﻴﻪ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺟﻨﺴﻲ ﻭﻗﻬﺮ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺮﺏ ﺃﻭﻋﺠﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺘﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺶ ”ﺣﻼﻝ“ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﺄﺑﻬﺔ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺎﺀ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ”ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ“ ﺳﺎﺳﺎﺗﻨﺎ ﻭﻧﺨﻮﺗﻨﺎ ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻮﻓﺮ ﻟﻬـﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﻤﺔ ﻗﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻨﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﺁﺳﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻨﺎ ﻭﺗﻮﺟﻬﻦ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‪....‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ!‪.....‬‬ ‫ﻧﻔﺲﺍﻟﻘﺪﺭﻧﺮﺳﻤﻪﻧﺤﻦ ﻟﺒﻨﺎﺕﺍﻟﻨﺎﺱﻣﻤﻦ ﻭﺟﺪﻥﺃﻧﻔﺴﻬﻦﻓﻲﻧﻔﺲ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻋﻴﺮﺗﻬﻦ ”ﻓﻨﺎﻧﺔ“ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﻚ ﻛﻌﺐ ﺣﺬﺍﺀ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﻛﺰﺍﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺮﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﻭﻝ!‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﺸﻐﻞ ﺧﻼﻝ ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﺎﻣﻼﺕ ﻓﻴﻠﻴﺒﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮﺗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺮﻓﻬﺔ“ ﻟﺸﺘﻰ ﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺸﻐﻠﻴﻬﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻫﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺍﺕﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪،‬ﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐﺍﻟﻘﻨﺼﻞﺍﻟﺸﺮﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﻴﺒﻴﻦﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬ﺧﻮﺳﻴﻠﻴﺘﻮﺑﻮﺭﺗﻮ‪،‬ﺃﻛﺪﻥﺗﻌﺮﺿﻬﻦﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑﻣﺸﻐﻠﻴﻬﻦﻭﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪﺑﺎﻟﻘﺘﻞﻓﻲﺣﺎﻟﺔﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻦﺍﻟﻬﺮﻭﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﺠﺰ ﺟﻮﺍﺯﺍﺕ ﺳﻔﺮﻫﻦ ﻭﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻦ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺍﻟﻲ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺒﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺭﻏﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺩﻣﻮﻋﻬﻢ ﺣﺰﻧﺎ ﻭﺃﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ“ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺠﺮ“ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ”ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ“ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪ ......،‬ﻳﺎﺣﺴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺒﻴﻨﻴﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻦ ﻳﺴﺘﻌﺮﺿﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺠﻴﺌﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻳﺤﺪﻭﻫﻦ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻴﺶﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﺃﻥﻏﺮﺭﺕﺑﻬﻦﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ”ﻟﻄﻴﻔﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻨﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﻲ‬ ‫ﺭﺍﻕﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺗﺮﺗﺒﻂﺑﺸﺒﻜﺎﺕﻓﻴﻠﻴﺒﻴﻨﻴﺔﻣﻌﺮﻭﻓﺔﻟﺘﺮﺣﻴﻞﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕﺍﻟﻼﺋﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻟﻤﺼﻴﺮ ﻛﺌﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ – ﻇﻠﻤﺎ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫– ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻄﻔﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﺸﻐﻞ‪ ،‬ﺗﺤﺪﺙ ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻼﻗﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻐﻠﻴﻬﻦﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺇﻧﻬﻦﻻﻳﺘﻤﺘﻌﻦ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﺣﻖﻣﻦﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ!‪ ......‬ﻭﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻦ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫ﻣﺸﻐﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺳﻮﺀ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﻮﺀ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺳﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ – ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ – ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺣﻮﻝ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺜﺮﻳﺔﻣﻊﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺎﺕ‪.....‬‬ ‫ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﺮﻳﺰﺓ ﺳﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺨﺎﺩﻣﺎﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﻓﻈﻴﻊ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﺧﺎﺩﻣﺎﺕ ﻗﺎﺻﺮﺍﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﻌﺾ ”ﺳﻴﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ“‪.....‬ﺍﻟﺮﺫﻱﺀ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﻟﻺﺷﻤﺌﺰﺍﺯ!‪......‬‬

‫»ﻟﻮ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ‪..‬‬ ‫ﻟﺨﻠﺼـﺖ ﻭﺟﻬــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺎﻝ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ«‬

‫»ﺗﺪﻭﺭ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺮﺍﺯﺡ‬ ‫ﻭﻗﺘﺌﺬﺗﺤﺖﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪..‬ﻓﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻀﺎﺅﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻮﺳﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺍﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔﻟﺘﻌﻠﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻨﺪﺩ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺤﺮﻭﺏﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔﺍﻟﺘﻲﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀﺛﻤﻨﻬﺎﺩﺍﺋﻤﺎ«‬