Achamal 663 date 15 jan 2013 by Journal Achamal

‫ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﻨﻮﻙ ”ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ“ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ ﻓﺮﻭﻉ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﻨﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻭ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﻭ ﺑﻨﻚ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﻚ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 ô`jÉ`æj 21 ¤EG 15 / 1434 ô`Ø°U 25 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 663 Oó©`dG‬‬

‫‪1943‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺳﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﻓﺮﻭﻉ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ُﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺰﺍﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ”ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ“ ﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ ﻻﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺳﻴﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬

‫ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬

‫ﻫﻞ ﻳﺤﻖ ﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻥ ﻳ ّﺪﻋﻲ ﺗﻔ ّﺮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ؟‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ؟‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﺩ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﻴﻘﺔ ‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1944‬؟ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺭﺳﻪ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻟﻴﻘﺼﻲ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻧﻔﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻻ ﺭﻳﻮﻧﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1926‬ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻭﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻼﻓﺮﻳﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‬

‫‪QÉ``éØfG QOGƒ`H á``MÉ«°ùdG á«ªæàd ºgQO QÉ«∏e 21 á«fóŸG ádhódG‬‬ ‫‪πNGO »```YÉªàLG ∫ƒb ≈∏Y ¿Gƒ£J ` áéæW á```¡L ‘ á«WGô≤Áó∏d áfÉª°V‬‬ ‫‪q ôjRƒdG‬‬ ‫‪Qƒ``XÉædG AÉ````æ«e‬‬ ‫‪OGó◊G‬‬ ‫‪¿É°ùfE’G ¥ƒ`≤Mh‬‬ ‫)‪(3 ¢U‬‬

‫)‪(6 ¢U‬‬

‫)‪(8 ¢U‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪: √õæŸG ¥óæa‬‬

‫ﺑﺼﺤﺘﻚ ﺁﻟ ّ‬ ‫ﻼ َﻓ ْﺘ ِﺤﻴـّﺔ‬

‫‪AÉ````eó≤dG AÉ````æHõ∏d á`jƒ````b IOƒ`Y‬‬

‫ﺇﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻘﺎﻟـﺔ ﻧﺸﺮﺕ ﻣﺆﺧـﺮﺍ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺩﻓﻌﺘﻨـﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﻼﺩﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻃﺮ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻭﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮﻋﺒﺮﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪﺕ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ‬ ‫ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺤﻖ ﺟﻨﺔ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺑﻨﺒﺎﺗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺪﺳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺮﻓﻨﺎﺩﻕﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻉ ﺃﻧﻪ ﺑﻔﻀــﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﻧﺴﻮﻳﻠﻲ ﺇﻳﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍﺍﻟﺨﻄﻮﻁﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺘﺤﻮﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﻣﻨﺬ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺖ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻄﻌﻢ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺸﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﺴﺎﺀ ﻭﺧﻠﻖ ﻋﺮﺽ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺰﺑﻨﺎﺀ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻮﻳﻔﻲ ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ ﺑﻄﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﺼﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 15‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊﺧﺪﻣﺎﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕﺃﺿﻴﻒﺃﻧﺠﺎﺯﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﻃﺒﺎﺥ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻫﻨﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻴﺎﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﻭﺧﺒﺮﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎﻓﻲ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﻧﺴﻮﻳﻠﻲ ﺇﻳﺠﻠﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺗﻬﺪﻑ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﻟﺰﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺠﺎﺩ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺪﻕﻣﺮﻏﻮﺏﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﻃـــﺮ ﻛﺎﻓــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴـــﻦ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪﻕ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺪﻳـــﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ ‪ ،‬ﺃﻃــﺮﺍ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺪﻳﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺮﺻــــﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺭﺿﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬

‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﻮﺻﻒ ﻋﺎﻡ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪﻡ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﻓﻨﺪﻗﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺪ‬ ‫ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬﺗﻨﺼﻴﺐﺍﻟﺴﻴﺪﻫﺎﻧﺴﻮﻳﻠﻲﺇﻳﺠﻠﻲﻋﻠﻰﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺗﺠﻠــﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻄﺒﺦ ﻣﺘﺄﻟﻖ ﻭﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﻣﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﻴﻦﺑﻤﻬﺎﺭﺍﺕﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻏﺎﺩﺭﻧﺎ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﺍﺛﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻈﻞ ﺩﻭﻣﺎ ﻣﺤﻔﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪º`¡à°SGQO ‘ ÚbƒØàe áÑ∏Wh ò«eÓJ IóFÉØd á«°SGQO íæe‬‬ ‫‪..πNódG IOhó ô°SCG øe øjQóëæeh‬‬

‫ﺧﺼﺼﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻄﻨﺠﺔ )ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ( ‪50‬‬ ‫ﻣﻨﺤﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺘﻔﻮﻗﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮ ﻣﻌﻮﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺩ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻓﻲ ‪ 30‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫــﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻢ ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﺎﺷﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻨﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻨﺢ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻭﺟﻤﻌﻴﺔﺳﻨﺪﻱﺍﻟﺘﻲﺗﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻷﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﺟﻮﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺗﻴﺒﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻷﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺮﻭﻧﻮ‬ ‫ﻛﻮﻻﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻴﺰﺍﺯﻱ ﻋﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺋﺒﻲ ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻤﻼﻟﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺟﻮﻥ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺗﻴﺒﻴﺮﻱ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬

‫ﻭﻟﻢ ﻻ ؟‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺑﻨﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻸﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ“ﻣﺎﺭﻭﻛﻠﻴﺮ“‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺪ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻖ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺑﺤﺠﻢ ‪ 40‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻜﻢ ﻓﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ ﺑﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 25‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪20‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺍﻡ ﺑﻨﻴﺲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻊ ”ﻟﻜﻢ“ ﺃﻥ ﺗﺆﺍﺧﺬ ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻜﻮﻻﻃﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪” ،‬ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﻪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻥ ﻧﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﻪ؟‬ ‫ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ!‪....‬‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻚ !‪....‬‬ ‫ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺃﻃﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻦ ﻭﺃﻧﻲ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻛﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ّ‬ ‫ﻭﻟﺬ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻬﺪﻱ ﻣﺎﻓﺎﺽ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺗﺤ ّﺒﻴﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﻋﻮﺩ!‬ ‫ﻭﻧﻨﺼﺤﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺼﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻭﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺳﺒﻘﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﺼﺮﻓﻚ ”ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ“ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ ﺗﻘﺪﻣﻲ ﺃﻧﻔﻖ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻄﻮﺭﻩ ﻭﻓﻄﻮﺭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻲ‪.‬ﺍ‪ ....‬ﻭﺳﺒﻖ ﻣﺪﻳﺮ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻼﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﺃﻧﻔﻖ ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻐﺎﺭ“ ﺍﻟﻜﻮﺑﻲ ”ﺍﻟﻤﻌﺘّﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻈﻔﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺨﺬﺓ ﺍﻟﻐﺎﻧﻴﺎﺕ ‪ .‬ﻭﺳﺒﻘﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫”ﺍﻟﻐﺮﻑ“ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺭﺓ ”ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﺎ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﺬ ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ‪ ... ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ”ﺗﺴ ّﻘـﻂ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ”ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ“ ﻭﻟﻦ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺁﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﻮﻥ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎﻻ ﺣﺴﺒﻮ“ﻛﺜﻴﺮ“ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻃﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ‪ ،‬ﻟﻔﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ”ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ“ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺎ ﻃﺒﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺘﻚ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﻮﻻﻃﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺍﺧﺬﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺧﻼﻝ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻨﻬﺮﻫﺎ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺻﺪﺣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‪ .!.‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺪﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ!‪..‬‬ ‫ﺍﻃﻤﺌﻨﻲ‪ ،‬ﻣــﺪﺍﻡ ﺑﻨﻴﺲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﺃﻋــﺪﺍﺩﻫــﻢ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻳــﺎﻡ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻌﺒﺎﻭﻳﻴﻦ!‪ .....‬ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺮﺛﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﺮ ّﺩﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ”ﻓﺎﺭﻍ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺴﺆﻭﻝ“‪ .‬ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺷﺮﻓﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻚ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﻟﻸﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ ”ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟ ّﻼﻃﻮﻋﻴﺔ“ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺩﻛﺎﺗﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻄﺎﻟﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺏ ”ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ“ ﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ‬ ‫ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ”ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ“ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎ ّﺩ ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ”ﺟﺴﻴﻤﺔ“ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻰ ﺑﻮﺯﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﻜﻮﻻﻃﺔ‪ .‬ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻛﻞ ﺃﻳﺎﻣﻚ ﺷﻜﻮﻻﻃﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻜﻮﻻﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺴﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻞ] ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻉ‪.‬ﻙ‬

‫ﻋﺪﺓ ﺃﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻩ‪..‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫‪ 30‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺨﺼﺎﺹ ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﺆﺳﺲ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎً‪ ..‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺠﻊ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺱ‬

‫–‪Ò°ùdG ¿ƒfÉb ΩGÎMG ≈∏Y Gó°V ádÉ≤ædG ∞JGƒ¡dG ∂jô‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻭﺗﺤﺪﺙ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺳﺎﺋﻘﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻭﺗﺤﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻛﻠﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺿﺒﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﺭﻫﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻷﻣــﻦ »ﻣﻌﺘﻘﻠﻲ«‬ ‫ﺭﺧﺺ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻞﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﺃﻣﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﻦ ﻋﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻑ‪،‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺭﺟﺎﻉ‬ ‫ﺭﺧﺼﺘﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺔ‪ .‬ﻭﺃﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﻤﺎﺓ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺒﺮﺯﻭﻥ »ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ«‬ ‫ﻭﻳﻤﻌﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﺫﻻﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺬﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺄﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﺍﻷﻣﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺗﺒﻬﻢ ﻭﺩﺭﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻀﻌﻮﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﺣﺮﺝ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﻄﺄﻃﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟـــﺮﺅﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻮﺑﺨﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺇﺧﻼﻟﻬﻢ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ُﻳﺤﻜﻰ !‬ ‫ﺇﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﺎﺗﺖ ﺷﺎﺫﺓ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻭﻝ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؟ ﺛﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﺭﺍﺗﺒﻪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ؟ ﻭﻫﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ؟ ﻭ‪ ...‬ﻭ‪ .....‬ﺍﻟﺸﻲﺀ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻞ ﻭﻳﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻬﻮﺭ ﺳﺎﺋﻖ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻫﺎﺗﻔﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ‪!.‬‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪﻩ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻘﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺿﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.،‬‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﻭﺟﺒﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫ﻡ‪ .‬ﺇﻣﻐﺮﺍﻥ‬

‫‪ájƒ¡÷G IQOÉÑŸG ´hô°ûe ¥Ó£fG‬‬ ‫‪¢Uô`ØdG Dƒ`aÉµJh IGhÉ°ùŸG ø÷ π«©Øàd‬‬ ‫‪á`¡÷ á`jhô````≤dG ¢ù``dÉéŸÉH‬‬ ‫‪πÑ≤ŸG á©ª÷G ¿Gƒ£J – áéæW‬‬ ‫ﺳـــﻴـــﺘـــﻢ ﻳـــﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟــﺠــﻤــﻌــﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﺑــﻤــﻘـــــــــــﺮ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺟــﻬــــــــــــــﺔ ﻃــﻨــﺠــﺔ‬ ‫– ﺗــﻄــﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻧــﻄــﻼﻗــﺔ ﻣــﺸــﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻟﺠـــﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺗـﻜــــﺎﻓــﺆ ﺍﻟﻔـــﺮﺹ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﻟﺠﻬـﺔ ﻃﻨـﺠـﺔ – ﺗﻄــﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﻳﺘﺒﻨـــﻰ ﻫــــﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﻳﺘﺪﺑﺮﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠــــﺲ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻧـــﺪﺓ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪” ART GOLD PNUD “.‬ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳــــﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﻣﻮﺍﺯﺍﺓ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻤﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬـــﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 14‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻟﺠﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺗﻜﺎﻓﺆ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ .‬ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠــﻦ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻳﻘﺘﺮﺣﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺃﻥ‬

‫ﺗــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺗﻜﺎﻓــﺆ‬ ‫ﺍﻟــﻔـــــــــــﺮﺹ‪ .‬ﻭﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺭﺷﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ،‬ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴــــﺪﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳــﻖ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗــﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺗﺸﺎﺭﻛﻴﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﻬﻮﻱ ﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﻴﺶ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳــﺮﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻋﻄــــﺎﺀ ﺍﻹﻧﻄﻼﻗـــﺔ ﻟﻠﻤﺸـــــﺮﻭﻉ ﻛﻤﺤﻮﺭ‬ ‫ﺃﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ ﻟﺠـﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭﺗﻜﺎﻓـﺆ ﺍﻟﻔـﺮﺹ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﺗﻘﻨﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﻤﺤﻮﺭ ﺛﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺗﺮﺍﺑﻲ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﺍﻟﻠﺠﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺻﻐﺮﻯ‬ ‫ﻛﻤﺤﻮﺭ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺁﺧﺮ ﻛﻤﺤﻮﺭ ﺭﺍﺑﻊ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪¿É°ùfE’G ¥ƒ`≤Mh á«WGô≤Áó∏d áfÉª°V á«fóŸG ádhódG‬‬

‫ﺍﻓﺘﺘــــﺢ ﺍﻟﻤﺮﻛـــﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﺑﺤـــﺎﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـــــــﺎﻧﻴـــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴـــﺒـــﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺪﻭﺓ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ “:‬ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ“ ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ، ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﻧﻘﻴﺾ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫” ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻟﻠﺤﻜﻢ“‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻴﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺘﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫”ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ“ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻛﺄﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻖ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻘﻂ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺎﺕ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻗﺎﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻨﺸﻄﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ :‬ﺳﻠﻔﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺪﻟﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻴﻮﻥ )ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ(‬ ‫ﻭﻣﺘﺼﻮﻓﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﻜﻞ‪.‬‬ ‫ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ، ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎﺀﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ”ﺭﺑﻴﻌﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺃﻡ ﺭﺑﻴﻌﺎ‬ ‫ﺃﺻﻮﻟﻴﺎ“‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺘﺮﺍﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﺳﻨﺔ ‪1876‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻄﺮﺩﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﺗ ٌﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺖ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺪﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻹﻗﺘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﻮﺡ ﺍﻟﻬﺮﻣﻮﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﺴﻴﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺗﻤ ّﻴﺰﺕ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻏﻨﻮﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺑﺘﺪﺧﻼﺗﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪á```eƒµ◊Gh á````°VQÉ©ŸG ø``````«H‬‬

‫ﺛﻤـــﺔ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬـﻢ ﻣﻦ ﺻﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪...‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻠﻔـــﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻼﻧﺪﺭﺍﺝ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـــﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺴﺮﺏ‪!..‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺪﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪” :‬ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟــﻮﺍﻗــﻌــﻴــﺔ“‪ ،‬ﻭ”ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـــــﻮﺍﺯﻥ“‪،‬‬ ‫ﻭ”ﻣـــــﻮﺿﻮﻋﻴـــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ“‪...‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ“‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺪ“ ﻣﻦ ”ﺿﻼﻝ“ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺿﻐﻮﻃﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪!..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺒﺪﻭ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ..‬ﺃﻭ ﻧﻀﺒﻂ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﺍﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺆﺳﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ‪:‬‬ ‫”ﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ“‪!..‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻧﺘﻌﺎﻃﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺠﻼﺀ‬ ‫ﺗﻔﺸﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﻧﺴﻼﺥ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺏ ‪ 180‬ﺩﺭﺟﺔ ‪..‬ﻓﺄﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻨﻮﻫﺎ ﻫﻢ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ – ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫– ﻳﺘﺴﺘﺮﻭﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﺳﻄﻮﺍﻧﺔ ”ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ“‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻘﻮﻥ ﺧﻴﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻤﺎﻋﺔ ”ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﺔ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ“ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺇﺧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺗﻌﻬﺪﺍﺗﻬﻢ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺳﺪﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪!!..‬‬

‫)ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ( ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻮﻟﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻘـــﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ” ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻊ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺘﻬﺎ ‪“..‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻧﺠﻴــﺐ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﻭﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﻣﻨﺘﺪﺑﺎ ﻣﻜﻠﻔـﺎ ﺑﺎﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻲ ﻳﺆﻛﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺎﺗﻪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺭﻫﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺗﻌﺘﺮﺿﻬﺎ ﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺩﻭﺩﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺒﺮﺕ ﺩﻭﺍﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺃﺩﺭﻛﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﺘﻴﺤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺧﺒﻴﺮﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻮﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺭﻳﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺗﺸﺎﺭﻛﻲ ﻣﻨﺘﺞ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﺣﺒﻴﺲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﻣﺮﻭﺭ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ)ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬ ‫‪ – 2011‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪!..(2013‬‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺭﺩﺩ ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻗﻮﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ‪” :‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ“‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪!..‬‬

‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2008‬ﺃﺟﺮﺕ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬

‫‪: Ú©HQCG øªMôdG óÑY ó«°ùdG ∫ƒM ´É°T Ée‬‬

‫‪∫É`°üJ’G π`FÉ°Sh ¢†©H óæY áæWGƒŸG ¢ùM Ö«¨j ÉeóæY‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ”ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ“ ﺃﻭ ”ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ“ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻨﺴﻖﺣﺰﺏﺍﻟﺤﺮﻛﺔﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔﺑﻄﻨﺠﺔـ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﺭﺟﻞﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺸﺎﺭﻳﻌﻪﺍﻟﻜﺒﺮﻯﻓﻲﻣﻴﺎﺩﻳﻦﺍﻟﻤﺎﻝﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﺪ ﻭﻃﻨﻴﺔ ”ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ“ ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺸﺒﻮﻩ ‪ .‬ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻻﺭﺗﺰﺍﻕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ”ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻬﺎ“ ﻣﺎ ﺳﻌﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ”ﺍﻟﻘﺤﻂ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ”ﺻﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭﺓ“‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻲ ”ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺠﺪ“!‪...‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺫﻫﺐ ﻳﻨﺒﺶ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﺴﺎﻩ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ”ﺳﻜﻮﺏ“ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ”ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﺍﺭ“ ﺃﻭ ﺣﺘﻲ ﻓﻲ ”ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻋﻘﺎﻝ“ )!(‪.....‬‬ ‫ﺿﺠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬ ّﺮﺟﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢﻣﻬﻤﺔﻭﻭﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻋﻼﺝ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻗﺪ ﻟﺒﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻮﺭ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺴﺮﺏ ﺃﻱ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻋﺎﺀﺍﻟﺬﻱﺗﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﻦﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚﻓﻘﺪ ﺭﺑﻄﺖ ﺗﻠﻚﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊﻭﺍﻟﺼﺤﻒﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﻘﻀﻴﺔ”ﺍﻟﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ“ﻭ“ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰﻣﻨﺎﻃﻖﺧﻀﺮﺍﺀ“ﺑﻞﻭﺣﺘﻰ“ﺑﺎﻻﺗﺠﺎﺭﻓﻲﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎﺕ“!‪....‬ﻫﻜﺬﺍﺩﻭﻥﺍﺣﺘﺮﺍﻡﺧﺼﻮﺻﻴﺔﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦﻭﻗﺮﻳﻨﺔﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﺗﺴﺮﻱﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊﻗﺒﻞﺍﻹﺩﺍﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻉ ﻭﻗﺎﺽ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺿﺪ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻱ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪﻭﺣﻤﻴﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺃﺟﺮﻳﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ ﺃﻱ ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺸ ّﻐـﻞ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪á``≤Ø°U‬‬ ‫‪!..äƒŸG IQÉŒ‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺳـﻮﻯ ﻛﻮﻧــﻪ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻴــﺪ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻭﺍﻧﺪﺭﺍﺟـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﻳﺠﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻟﺪﻻﻟﻲ ﻳﺼﻮﻍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻃﻘﺲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺪﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻭﻣﺒ ﱠﻴﻨﺔ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ‪:‬‬ ‫• ﻓﺮﺍﻍ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪..‬‬ ‫• ﺍﻧﺘﻘــــﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪..‬‬ ‫• ﺃﻣــﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻱ ﻭﺟﻪ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻠﻪ‪ ..‬ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺗﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺑﺘﺮﺍﺑﻪ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺝ ﺑﺮﻭﺣﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﺛﻖ ﺑﻪ‪ ..‬ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻃﻘﺲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺑﺎﺳﺘﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺃﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳـــﻢ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺍﺯﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ ﻭﺍﺳﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺠـﺮﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺿـﺮﺓ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﺰﺍﺡ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‪!.‬؟‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺪﺛﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻮﺗﺖ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﻓﻖ ﻏﺴﻞ ﻭﺗﻜﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻷﻣـــﻮﺍﺕ‪ ..‬ﻓﺘﺤﻠﻠﺖ ﺑﻘﺮﺍﺭﻫﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺿﺮﺑﺖ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﺈﻫﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺪﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ‪ 550‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﻦ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺏ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻳﻪ‪ ..‬ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﻨﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ‪ ..‬ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﻟﺮﻭﺣﻪ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫‪ 250.000.000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ..‬ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪1943‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬

‫ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‬

‫ﻳﺪﻋﻲ ﺗﻔ ّﺮﺩﻩ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺤﻖ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ؟ ﻭﺃﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ؟ ﻭﻟﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﺩ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1944‬؟ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺭﺳﻪ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻟﻴﻘﺼﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻠﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻻ ﺭﻳﻮﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪،1926‬‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻭﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻼﻓﺮﻳﺞ ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﻜﺮ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻔﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺧﻼﻝ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﻭ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫ﺟﻮﺑﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜ ّﻮﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺼ ّﻮﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻲ ﻭﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﺣﺪﺍﺛﻲ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺇ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺟﺎﺀ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﺰﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﺸـﺄ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻰ‬

‫ﻋﺒﺪﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﻭﻋﺪﻝ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﻓﺮﺹ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﺎ ﻛﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺸﻮﺭﻯ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺳﺲ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻛﺎﺳﺤﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﻗﺮﺍﻩ ﻭﻧﺎﻓﺲ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﻹﺑﻌﺎﺩ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻮﺭﻳﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 1944‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻣﻴﺪﻳﻠﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻷﻃﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﻮﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻭﻟﻮ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺑﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻨﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺤ ّﺒﺬ ﺃﻥ ﻳﺘﻔ ّﺮﺩ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﺪ ﺗﻘ ّﻮﺕ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ”ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ“ )‪ ،(1926‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﻭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﻋﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻋﺎﺋﻼﺕ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﻣﻤﺜﻠﻮ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺁﻝ‬ ‫ﺑﻨﻮﻧﺔ ﻭﺁﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ ﻭﺟﻤﻮﻉ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻨـــﻲ ﻣﺪﻥ ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗـــﺪ ﻟﻮﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﻛـــﺎﻥ ﻟﺤﺰﺑﻲ ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ‪ -‬ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﺎﻭﺭ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫)ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺳﻄﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ(‬ ‫ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻼﻓﺮﻳﺞ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺨﻤﺎﻝ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1943‬ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤـــﻞ ﺳﻴﺎﺳــــﻲ ﻭﻧﻀﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ”ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻡ“‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ”ﺩﺧﻮﻝ“ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ”ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻭﻃﻨﻴﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ‪ 14‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ - 1943‬ﺇﻯ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺈﻋﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤــــﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺣــــﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺘﺤﻀﻴﺮ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﺮﻑ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﻭﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔﻭﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﺗﻤﺜـﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗـــﺪ ﺗﺄﻛﺪﺕ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺣــــﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘـــﻼﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺣﻴﺖ ﺃﻗﺪﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻘﻼﻕ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺏ ”ﻣﻴﻠﺴﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ“ ﺏ ”ﻏﺰﻭﺍﺕ“ ﺩﻣﻮﻳﺔ ﺿﺪ ﺯﻋﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻳﻴﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﺤﺰﺏ ﺑﻠﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ ”ﻏﺮﺻﺔ ﺑﺮﻳﺸﺔ“ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻗﻞ ﻓﻈﺎﻋﺔ ﻭﺩﻣﻮﻳﺔ ﻭﻓﺘﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮ!‪.....‬‬ ‫”ﺗﺎﺯﻣﺎﻣﺎﺭﺕ“ ّ‬ ‫‪ 14‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪،1943‬‬ ‫‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1944‬‬ ‫‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1944‬‬ ‫ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﺰﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﻪ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻳﻘﻦ ﺃ ّﻻ ﺧﻼﺹ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪.‬ﺍ‪...‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Èª°ùjO 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟـ ُّﺮ َّﺣـﻞ ﺑﺎﻟﻤﻐـﺮﺏ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ ”ﻫﻴﺴﺒﺮﻳﺲ“ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺣﺒﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻘﺮﺍﺋﻨﺎ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯﺕ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻻﺷﻚ‬

‫ﺃﻥﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝﻋﺒﺮﺗﺎﺭﻳﺦﺷﻤﺎﻝﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬ﻭﻣﻨﺬ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪،‬ﻫﻮﻧﻤﻂﻋﻴﺶ ﻣﻴﺰﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﻴﻦ )‪ ،(nomades‬ﻭﺑﻬﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﻢ ﻭﺣﺮﻛﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﺀﻭﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺃﻭﻻ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺣﺪﻭﺩ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻮﻏﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲﺛﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭ“ﺍﻟﺪﻭﻝ“ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍﻟﻮﻗﻮﻑﻓﻲﻭﺟﻪﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻴﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺨﻠﻔﺔﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕﺳﻴﺎﺳﻴﺔﺗﺼﺪﺕﺑﻘﻮﺓﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔﻟﻠﻮﻻﺓﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻟﺼﻴﻘﺎ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﻋ ُﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﻴﺰﺍﺗﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻞ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ‪ -‬ﺍﺯﻧﺎﻛﻦ‪ -‬ﺑﺒﻄﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺴﺐ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺻﺮﺡ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﻋﺴﻜﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﺎ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺪ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻭﺳﻂ – ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ -‬ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭﺇﺭﺳﺎﺀ ﺃﺳﺴﻪ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲﺣﺎﺿﺮﺓ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﻋﺮﻑﺑﻬﺎﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺷﺮﻕﻭﻏﺮﺑﺎ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻄﺖﺗﺮﺍﻛﻤﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺇﻻ ﺟﺎﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺤﺼﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺭﺣﻞ ﻣﺼﻤﻮﺩﺓ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻛﺒﺮ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻧﺠﺰﺗﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞﺯﻧﺎﺗﺔ)ﺍﺯﻧﺎﺗﻦ(ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻤﺸﻌﻞ ﺑﻌﺪﺍﻧﻬﻴﺎﺭﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻟﺮﺣﻞﻭﺑﺪﻭﻥﻣﺒﺎﻟﻐﺔﺍﻷﺳﺲﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻟﻜﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻭﺃﻧﻈﻤﺔﺍﻟﺤﻜﻢﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪20‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺃﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺷﺮﺳﺔ ﻛﺒﺪﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎﺩﺣﺔ ﺃﺧﺮﺕ ﺑﺮﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺃﺭﻏﻤﺖ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻲﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻲ–ﺑﻮﺩﻧﻴﺐ‪-‬ﺑﻮﻛﺎﻓﺮ‪-‬ﺑﺎﺩﻭ‪-‬‬ ‫ﻟﻬﺮﻱ – ﺍﺯﻻﻍ ﻧﺘﺰﻣﻮﺭﺕ ‪ -‬ﻳﺰﻱ ﻧﺘﺰﺍﻭﻟﺖ‪-‬ﺗﻴﺰﻱ‬ ‫ﻥ ﺗﺪﺍﺭﺕ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﺑﻮﺍﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺍﻟﺠﺎﺩﺓﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎﻳﻄﺮﺡ ﻋﺪﺓﺻﻌﻮﺑﺎﺕﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻊ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻬﻢ ﻭﻣﻼﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺇﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻔﺮﺽ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻌﻴﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺪﻯ ﻣﺆﺭﺧﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦﺍﻟﺮﺳﻤﻴﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻴﻬﻢﻛﺮﻋﺎﻉ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻈﻲ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻘﻼﻗﻞ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺫﻥ ﻟﺘﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡﻋﺴﺮﺍﻟﻌﺜﻮﺭﻋﻠﻰﺃﺭﺷﻴﻒﺑﻤﻌﻨﺎﻩﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻪ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ؛ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ‪ -‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ‪-‬‬ ‫ﻳﻨﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻟﻠﻬﻮﺍﻣﺶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔﻟﻼﻧﻜﺒﺎﺏﻋﻠﻰﺍﻟﺒﺤﺚﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺭﻣﺰﻱ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻭﻋﺎﺀ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﺣﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺤﻂ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻭﺧﻼﻝ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺣﻞ ـ ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ـ ﻫﻢ ﻧﻮﺍﺓ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺷﻜﻠﻮﺍ ﺭﺃﺳﻤﺎﻻ ﺭﻣﺰﻳﺎ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬ﻟﻤﺎﺃﺑﺪﻋﻪﻣﻦﺃﺷﻜﺎﻝﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔﻫﻤﺖﻣﺨﺘﻠﻒﻣﺠﺎﻻﺕﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻋﺒﺮ‬ ‫ﺳﻴﺮﻭﺭﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺮﺣﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻣﻐﺎﺭ )ﺃﻣﻐﺎﺭ ﻧﺮﺣﺎﻟﻦ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﻮﻛﺒﺎﺭ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﺘﺮﻳﺖ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﻮﻣﺎﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻣﻐﺎﺭﻧﻮﻛﺪﺍﻝ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﺘﻤﺎﺯﻳﺮﺕ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﻮﻳﺪﻭﺩ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﺗﻘﺒﻴﻠﺖ‪ -‬ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﻮﻓﻼ‪ -‬ﺑﺎﺏ ﻧﻮﻣﻮﺭ‪(..‬؛ ﻟﻜﻞ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻞ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﻜﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺇﺷﺒﺎﻉ‬ ‫ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻪﺍﻷﻣﻨﻴﺔﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻟﺮﺣﻞﻋﻠﻰﻫﺬﺍﺍﻷﺳﺎﺱﺫﺍﻙﺍﻟﺤﻘﻞﺍﻟﺬﻱﻟﻢﺗﻄﺄﻩﺃﺭﺟﻞﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞﻳﺴﺘﻨﻄﻖﻛﻞﺧﺒﺎﻳﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔﻭﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺤﻖﻛﻞﺍﻫﺘﻤﺎﻡ؛ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ ﺭﺣﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻕ ﻭﺣﺮﻑ ﺗﻴﻔﻴﻨﺎﻍ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﺼﺪﺩ ﻳﻤﻜﻦﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻛﺘﺎﺑﺎﺕﺩﺍﻓﻴﺪ ﻫﺎﺭﺕ”ﺩﺍﺩﺍﻋﻄﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩﺍﻻﺭﺑﻌﻮﻥ“ﻭﺍﻳﺮﻧﻴﺲﻛﻴﻠﻴﻨﺮ ”ﺻﻠﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺲ“‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺷﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻘﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ؛ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ ﻭﺃﺛﺎﺛﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﺴﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺭﻣﺰﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ ﺑﻘﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ ﻭﻗﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻊ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﺸﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﻣﺎ ﻓﻀﺎﺀ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺪﻭﺱ ﺃﺣﻮﺍﺵ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻃﻘﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺡ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻛﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻼﺯﻣﻮﻥ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﻢ ﺷﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺻﻴﻔﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺘﺞ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻋﺒﺮ ﺳﻴﺮﻭﺭﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺃﻛﺴﺒﻬﻢ ﻧﺴﻘﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎﻧﻌﺎ ﻭﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻟﻘﻴﻢ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺱﺑﻌﺬﺭﻳﺔﻗﻴﻤﻬﻢﻭﺑﺤﺪﻭﺩﻣﺠﺎﻟﻬﻢﺍﻟﺮﻋﻮﻱﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺣﻤﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ ” ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺟﺎﻝ ﻣﺎﻋﺮﻑ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ“‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺣﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﻤﺸﺎﻕ ﻭﻣﺼﺎﻋﺐ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏﻭﺍﻟﺠﻮﻻﻥ‪،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﺍﺣﺘﻜﺎﻛﺎﺑﻤﺨﺘﻠﻒﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞﻭﺍﻹﺛﻨﻴﺎﺕ‪،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﺗﺄﺛﺮﺍﻭﺗﻔﺎﻋﻼﺑﻌﺎﺩﺍﺕﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻭﺃﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚﺗﺠﺪﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮﺍﻟﻨﺎﺱﺿﻴﺎﻓﺔﻭﻛﺮﻣﺎ‪،‬ﻭﻟﻬﻢﺃﺷﻌﺎﺭﻭﺣﻜﻢﻛﺜﻴﺮﺓﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬ﻭﺃﻥﻻﺗﺴﺘﻘﺒﻞﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﻓﺬﺍﻙﻣﻦﻋﻼﻣﺎﺕﺍﻟﺸﺆﻡﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﺮﺣﻞﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻌﻬﺎﺗﻐﻴﻴﺮﻣﻜﺎﻥﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪“-‬ﺍﻣﺎﺯﻳﺮ“ ‪،‬ﻷﻥﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺣﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻔﻬﻮﻡ ”ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ“ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﻧﺒﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫”ﺗﻤﺨﻤﺨﺖ“‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﻓﻲ ﻋﻤﻘﻪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﺮﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺿﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻸﺻﻞ‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﺻﻞ“‬ ‫ﻛﻤﺎﻳﻘﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺣﻤﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻣﺒﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻫﺘﺪﺕ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻘﺪﻩ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪﻛﺎﻥ ﻟﻠﺮﺣﻞﺍﻟﺴﺒﻖﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ”ﺍﻛﺪﻻﻥ“ﻣﻔﺮﺩﻩ”ﺍ�ﺩﺍﻝ”ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﺎﻟﻮﺛﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ”ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻸ‪ ،‬ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﻮﺍ ﺃﻋﺮﺍﻑ ‪“-‬ﺍﺯﺭﻓﺎﻥ“ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫ﺑﺈﺣﻜﺎﻡ ﻭﺩﻗﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻣﻐﺎﺭ )ﺍﻣﻐﺎﺭ ﻧﻮ�ﺩﺍﻝ= ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻲ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖﻭﻣﺨﺘﻠﻒﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻧﺘﺞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ )ﻻﻟﺔ ﺯﺍﻟﻴﺖ‪ -‬ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﺳﻜﻠﻮ‪ (...‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻭﺭﻣﺰﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫)ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺃﺷﺠﺎﺭ‪:‬ﺗﻜﻴﻂ )ﺍﻟﺨﺮﻭﺏ(‪ -‬ﺍﻟﻴﻠﻲ )ﺍﻟﺪﻓﻠﺔ(‪-‬‬ ‫ﺗﻤﺎﺗﺮﺕ ‪-‬ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ‪-‬ﺍﻭﺭﻣﻲ‪...‬ﺗﻘﺪﻳﺲﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ :‬ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ‪ -‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ‪ -‬ﺍﻟﻘﻄﻂ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ‪-‬ﺃﻧﻮﺍﻉﻣﻦﺍﻟﻄﻴﻮﺭ(‪،‬ﻭﻧﺴﺠﻮﺍﺣﻮﻟﻬﺎﺃﺳﺎﻃﻴﺮ‬ ‫ﻣﺨﻴﻔﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮﻭﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺎﻡ ﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‪.‬‬ ‫”ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺃﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﺭﻣﺰ‬ ‫ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺳﻨﻢ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ُﺗﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ )ﺳﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ( ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺻﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺎﺝ ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻨﻮﺯ ﻣﻮﺭﻭﺛﺔ‬ ‫ﻧﺤﺎﻓﻆﻋﻠﻴﻬﺎﻛﺄﻣﺎﻧﺔﻧﻨﻤﻴﻬﺎﻟﻸﺟﻴﺎﻝﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺎﻥ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺭﻣﺰﻱ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺤﺪﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺗﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻹﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﺤﻜﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﻓﻼﻧﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻷﻣﻐﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻄﻌﺎﻥ ﺷﻴﻚ ﺑﺮﺻﻴﺪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ‪ ،“...‬ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ”ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻤﻌﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﻠﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﺍﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻀﺤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﻤﺪﺭﺱﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎﻭﺑﻌﻼﺟﺎﺗﻬﻢﻓﻲﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﻴﻦﻓﻲﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ‪،‬ﻣﺘﺤﺪﻳﻦﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﻣﺸﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺿﺮ‬ ‫ﺑﻨﻔﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻠﻮﺛﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ‪ ،‬ﻭﺯﺣﻒ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻐﺰﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻷﺧﻀﺮ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻛﻜﻞ ﻭﺭﺣﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟ ﻭﺃﻱ ﻧﺼﻴﺐ ﻳﺤﻀﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺿﻤﻦ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻠﻮﺍ ﻭﺍﺭﺗﺤﻠﻮﺍ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻧﻘﻄﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻂ ﺟﺪﻭﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺪﺑﺮﻱ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ؟ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ؟‪،‬ﺃﻡﻫﻢﻣﺠﺮﺩﻃﺒﻖﺳﻴﺎﺣﻲﻳﻮﻇﻒﻣﻦﻗﺒﻞﻣﺨﺘﻠﻒﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦﻓﻲﺍﻟﻘﻄﺎﻉﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺩﻭﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ؟‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺗﺠﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﺮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻬﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻴﻦ ﺑﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺿﻤﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻟﺴﺎﻛﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺗﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﺃﺣﺰﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱﻭﺍﻟﻘﺮﻯﺣﻴﺚﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﻳﻦﻭﺃﻧﺼﺎﻑﺍﻟﺮﺣﻞﻭﺗﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻞ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ‪ ،‬ﻛﻤﻮﺭﻭﺙ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﺣﻀﺎﺭﻱ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺨﺘﺰﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺎﻣﺔ‪ -‬ﺗﻤﺎﺯﻏﺎ‪ -‬ﻳﺤﺘﻀﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻨﻘﻞﻭﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﺑﺤﺜﺎﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀﻭﺍﻟﻜﻸﻟﻘﻄﻌﺎﻥﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪¿Gƒ£J ` áéæW á¡L ‘ áMÉ«°ùdG á«ªæàd ºgQO QÉ«∏e 21‬‬ ‫‪q ôjRƒdG ∫ƒb ≈∏Y‬‬ ‫‪OGó◊G‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻛﺎﺏ ﺷﻤﺎﻝ“ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪.2020‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺼﺺ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬـــﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 21‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺳﻄﺮ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺮﺅﻳﺔ ‪.2020‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭﻻ ﺏ ”ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻷﺯﺭﻕ“‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﻣﺨﻄﻂ ”ﺑﻼﺩﻱ“‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﺍﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻲ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﺼﻞ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 40‬ﺃﻟﻒ ﻭ ‪ 769‬ﺳﺮﻳﺮﺍ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ‬ ‫‪ ،2020‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﺰﺧﺮ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻔﻀﻞ ﺷﻮﺍﻃﺌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﺍﻷﻃﻠﺴﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔـ ّﺮﺩ ﻭﻫﻮﻳﺘﻬــﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺷﻔﺸــﺎﻭﻥ ‪ -‬ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﻋـﺮﺽ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣــﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗــﺪﻱ ﻳﻨﺺ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻤﺆﻫﻰﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺔ ﻋﺒﺮ ﺇﻃﻼﻕ ‪ 23‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ ﻭ ‪97‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﻛﺒﻴـــﺮ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ”ﺍﻟﻠﻮﻛﻮﺱ“ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫✍ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫‪ - 1‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ )ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﻕ ‪ 450.000‬ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺐ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺸﻒ ﺍﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ”ﺑﺤﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ“‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﻨﻈﺮ ‪: Joseph Stiglitz‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 670‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﻤــــﻞ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺳﻴــــﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻧﻈﺮﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺋﻴﺔ‬ ‫‪ 2020‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺍﻷﻫﺬﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻂ ‪.2010‬‬

‫‪Qƒ£àJ á«Hô¨ŸG áMÉ«°ùdG‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻦﺧﻼﻝﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺣﻘﻘﺖ ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،2012‬ﻧﻤ ّﻮﺍ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 1‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪) ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻼﺵ ‪.‬ﺍ(‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺯﻫﺎﺓ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻼﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺗﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺑﻠﻎ ‪ 14‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 5‬ﺁﻻﻑ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺳﺮﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺻﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻭﺣﺪﺍﺕ‬ ‫ﻓﻨﺪﻗﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 3‬ﺁﻻﻑ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻨﺘﻮﺝ ”ﺑﻼﺩﻱ“ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺭﻳﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭ”ﺭﻭﺍﻳﺎﻝ“ﺑﻤﺮﺗﻜﺶ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﺭﺅﻳﺔ ‪ ،2020‬ﺳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ‪ 200‬ﺃﻟﻒ ﺳﺮﻳﺮ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫‪ 420‬ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ‪ 14‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺗﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‬ ‫ﻭﺑﺪﻋﻢﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻭﻛﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺸﺶ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﺮ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪á`dƒ`«°ùdG ™`e á`«Hô¨ŸG ∑ƒ`æÑdG Ö`YÉàe‬‬

‫ﻋﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﺒﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﺴﺎﺭﻉ ﻭﺛﻴﺮﺓ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺘﻴﺮﺍﺩ ﻟﻠﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺎﺭﻉ ﺑﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺔ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻻﻟﺰﺍﻣﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ‪ 4.33‬ﺇﻟﻰ ‪ 4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻜﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺿﺦ ‪ 1.6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺕ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃ ّﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺑﺤﺠﻢ ‪ 1.1‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺴﺎﺭﻉ ﻭﺛﻴﺮﺓ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﺬﻯ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 5.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .2012‬ﻟﻜﻦ ﺗﺪﻓﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ّ‬ ‫ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﺗﺸﻴﺮ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ‪ Joseph Stiglitz‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2001‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ”ﻟﻤﻮﻧﺪ ﺍﻛﻮﻧﻤﻴﻚ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺧﻼﻝ ‪ .2013‬ﻭ ﻳﺆﻛﺪ ‪ Stiglitz‬ﻋﻠﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻻ ﺯﺍﻟﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﺌﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺤﺪ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﺔ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻀﻴﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻠﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻥ ﺍﻹﺗﻔـﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴـﺰﺍﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺳﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛـﺰﻱ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻻ ﺣﻠﻮﻻ ﺗﺮﻗﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﺍﻧﺸﺎﺀ ﻓﺮﺹ ﺷﻐﻞ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺬ ﻭ ﺭﺩ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔـﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻃﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪ 2013‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﻫﻮ ‪24.340 :‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻻ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻻ ﺑﺠﺰﺀ ﺿﺌﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ]‪ [34-25‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮﻥ ﺻﺮﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺟﺎﺯﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺗﻪ ﺍﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺨﻠﻖ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺸﻐـﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌــــﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺟﻴﺪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﺇﺫ ﺍﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻥ ﻳﺠﺬﺏ ‪ 46‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﻥ ﻳﺨﻠﻖ‬ ‫‪ 10.000‬ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‪2020‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺍﻱ ‪:‬‬ ‫ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺳﻨﻮﻱ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 30‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ‪ 240‬ﺍﻭ ‪ 250‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬‫ﻓﻲ ﺍﻓﻖ ‪2020‬‬ ‫ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 18.000‬ﻭ ‪ 19.000‬ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ‪ 340.000‬ﺳﺮﻳﺮ‬‫ﻓﻲ ﺍﻓﻖ ‪2020‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻱ ‪ ٪ 10‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭ ‪ 500.000‬ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺛﻠﺜﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺼﺮﺡ ﺑﻌﺠﺰﻫﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻜﺮﺭﺓ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ ‪٪ 2‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻳﺆﺩﻳﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٪ 80‬ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﻭ ﺍﻟﻐﺶ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻻ ‪ ٪ 2,5‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ 50‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺍﻭﺭﻭ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺍﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻠﻴﺴﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﻭ ﺍﻟﻐﺶ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ‬‫ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‬ ‫ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻭ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭ ” ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ”‬ ‫ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻭ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫‪ -‬ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋــﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﻳـــﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ )‪ 3‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ(‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺎﻃﺄﺕ ﻭﺛﻴﺮﺓ ﻧﻤﻮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎﻃﺄﺕ ﺗﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 2.5‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫‪»``YÉ``æ°üdG ´Ó``bEÓd ºgQO QÉ``«∏e 95‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺗﻨﺎﻫﺰ ‪ 95‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﺛﻴﺮﺓ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻹﻗﻼﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻋﺒﺮ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺱ ﻭﻭﺟﺪﺓ ﻭﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺤﻄﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﻴﻦ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻋﺒﺮ ﺧﻠﻖ ﻧﺴﻴﺞ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔﺍﻟﻜﺒﺮﻯﻓﻲﻣﺠﺎﻝﺻﻨﺎﻋﺔﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥﻭﺍﻟﺴﻜﻚﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻠﺖ ﺣ ّﻴﺰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻬﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﺎﻫﻈﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺗﻢ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻭ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﻧﻘﺺ ‪ 13‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 2012‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ‪ 53‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﺘﺆﺩﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬‫ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﻗـــﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺢ‪...‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﺍﻟﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ .٪ 7‬ﺍﻭ ‪ ٪ 2‬ﺍﻥ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ”ﺍﻟﺴﻌﺮ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺮ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ - 7‬ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﺪﺓ ﻭﻋﻮﺩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻱ ﻭﻋﺪ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﻧﺠﺪ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ‪ 3.000‬ﺩﺭﻫﻢ ﺷﻬﺮﻳﺎ‬‫ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻝ ﻧﻤﻮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪٪ 7‬‬‫ ﻧﻘﺺ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬‫ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ‪ ٪ 50‬ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬‫ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪٪ 20‬‬‫ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﺸﻴﻴﺪﻩ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻻﻥ‬‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺢ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﻝ‪ 100.000‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ !!‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪∫É`ØWCG‬‬ ‫‪!!..¿Gƒ«¨dG‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪Ió°ùcC’G äGOÉ°†e‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ‪..‬‬‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺩﺃﺑﺎً‪ ،‬ﺁﺭﻯ ﻧﺸﻮﻑ‪:‬‬ ‫‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﻴﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻧﻴﺔ )ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ(‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﺤﺪﺩ ﻭﺑﺄﻧﺎﺱ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﺍﻧﻘﺮﺍﺿﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻟﺮﻭﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﻮﺍﺭﺱ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻧﺎﻋﻤﺔ‪:‬‬ ‫ ﻧﺤﻦ ”ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻥ“ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻟﻨﺤﻤﻞ ﻣﺸﻌﻞ‬‫)ﺍﻷﻏﻨﻴﺔﺍﻟﺠﻴﻠﻴﺔ(ﻭﺿﻤﺎﻥﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ‪،‬ﺧﺎﺻﺔﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺣﻴﻞ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺯﻫﻮﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺑﻮﺟﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺑﺎﻃﻤﺎ ﻭﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺰﻳﺰﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻟﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻛﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻮﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺳﺪﻱ‪ ...‬ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ”ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻥ“ ﻟﻴﻘﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﻭﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ )ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ‪..‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﺃﻃﻔـــﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ‪ ..‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳــﻢ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﺻﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺎً ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫”ﻣﻌﻠﻢ‘ ﻛﺒﻴﺮ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ْ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻣﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻕ ﻭﺃﺑﺪﻉ ﺍﻟﻠﺤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ...‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﺻﻴﻞ ”ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻴﺖ“ ﺃﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻠﻮﺩ ﺍﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻨﺎﻏﻲ ﺍﻟﺒﻼﺑﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪..‬‬

‫***‬

‫ﺑﺪﻋـﻮﺓ ﻛـــﺮﻳﻤــﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘـــﻨـــﺎ ﺍﻷﺳﺘــﺎﺫ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺍﷲ ﻭﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍً‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺣﻔﻞ ﺑﻬﻴﺞ ﺑﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﺃﺳﺮﺓ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﻃﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﺁﻳﺖ ﺑﻨﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺳﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺪ(‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻴﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎً ﺑﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺗﺘﻮﻳﺠﺎً ﻟﻤﺴﺎﺭ ﻣﻬﻨﻲ ﻧﺎﺟﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻊ‪ ،‬ﻗﻮﻳﺎً ﻭﻣﺘﻤﻴﺰﺍً ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺰﻣﻴﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺘﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﻈﺖ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﺟﻮﺍ ًﺀ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﻬﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻳﻐﻨﻮﻥ ﻭﻳﺮﻗﺼﻮﻥ ﻭﻳﻌﺰﻓﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻐﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻗﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻧﺘﻬﺎ ًﺀ ﺑﺎﻟﻬﺰﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺻﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻄــﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬـــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻳﻠﺔ ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮﺓ‪ ...‬ﺁﻭﻻﻳﻼﻩ ! )ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ(‪..‬‬

‫***‬

‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺳ ّﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻭﺗﻔﺎﻋﻞ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫‪áNƒî«°û∏d áehÉ≤ŸGh ÜÉÑ°ûdG ≈∏Y á¶aÉëŸG‬‬ ‫✍‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻣﺘﻤﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻟﺘﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺗﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻧﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻸﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﺴﺪ‬

‫ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻨﺎ ﻹﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺘﺄﻛﺴﺪ ﺃﻱ ﻳﺼﺪﺃ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‬ ‫ﺻﺪﺃ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻷﺳﻘﺎﻡ ﻭﻣﻨﻐﺼﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺣﺰﻥ ﻭﺗﻮﺗﺮ ﻭﻗﻠﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺗﺼﺪﺃ ﻭﺗﻬﺮﻡ ﻣﺒﻜﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺗﺪﺍﻋﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﺗﻌﺪﻱ‬ ‫ﺟﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺑﺎﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﻏﺰﻭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﺃﻭ ﺗﺴﻤﻤﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻓﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻱ ﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﺃﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫)ﺍﻟﺰﻫﺎﻳﻤﺮ(‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ‪،‬ﺍﻟﻌﻘﻢ‪ .‬ﺗﺘﺰﺍﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻘﺺ ﺃﻭ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ” ﻣﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻛﺴﺪ ‪ “ANTIOXIDANTS‬ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻨﺎ ﻭﻋﻤﺮﻧﺎ ﻭﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻨﺎ ﺃﻭ ﺿﺮﺭﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﺎﻡ ﻫﺎﺭﻣﺎﻥ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺮﺓ)‪FREE RADICAL‬‬ ‫‪ (THEORY‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻆ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﺎﺭﻣﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻜﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻛﻨﻘﺺ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺽ ‪ ...‬ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻺﺷﻌﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﺍﺀ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﻌﺎﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﻝ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻛﺴﺪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻫﺎﺭﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻛﺴﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺇﺑﻄﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪) .‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻥ( ﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﺪ‪.‬‬ ‫ﺯﻭﺭﻭﺍ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺭﻗﻢ‪ 0534590444 :‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺭﻗﻢ‪0654756057 :‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ) ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ( ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ 22‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ‪ 2‬ﺭﻗﻢ‪ 5 :‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺫ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻏﺎﻱ‬

‫* ﻣﺆﻟﻒ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺩﻋﺎﺋﻤﻪ ‪...‬‬ ‫‪ (2‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ‪...‬‬ ‫‪ (3‬ﻭﺩﻉ ﻣﺮﺿﻚ ﻭﺗﻤﺘﻊ ﺑﺼﺤﺘﻚ ) ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ (‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎ ﻝ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺪﻳﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬

‫‪.‬‬

‫* ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺷﻘﻴﻘﺎﻥ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺽ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓﻣﻦﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻣﺘﻮﺭﻃﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻫﻤﺘﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑﻧﻘﻠﻬﺎﺇﻟﻰﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺍﻋﺘﺮﺿﺖﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺑﻄﻨﺠﺔﻋﻠﻰﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺒﺮﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﻆ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻧﻔﺺ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺇﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﻮ ﻣﻊ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻭﻣﻊ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﻋﻘﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻭﻝ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﺃﻟﻘﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺭﻃﻪ ﻓﻲ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﺤﻞ ﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕﻭﺍﻟﺤﻠﻲﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻗﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ‪ 19‬ﻗﻼﺩﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭ‪ 240‬ﺳﻮﺍﺭﺍ ﻭ‪ 345‬ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ‪ 210‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻔﺤﺺ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﺠﺮ‪ ٬‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﻠﺜﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﻭﺟﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺜﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻧﻔﺬﻭﺍ ﺳﺮﻗﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﻮﺫﻭﺍﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﻳﺨﻮﺽ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻣﺎﺕ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﺩﺓﺑﺎﻟﺴﻘﻮﻁ‪ .‬ﺟﺎﺀﺕﻫﺬﻩﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ”ﺩﻳﺮ ﻳﺪﻙ ﻣﻌﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎﺃﺻﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ‪،‬ﺇﺩﺍﺭﺓﻭﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻦﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ“‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻴﺤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮﻁ ‪ ,‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮﺍﻧﺐ ﺃﺳﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻛﻤﺸﻠﺮﻭﻉ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ‪ 1200‬ﺃﺳﺮﺓ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫‪ 100‬ﺃﺳﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﻘﻖ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻓﻮﻕ‪ 400‬ﻣﻴﻜﻦ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻻﻧﻬﻴﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺮﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪:‬‬

‫ﺃﺷﺮﻑ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺷﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺠﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﻴﺪﺕﺑﻨﺎﻳﺔﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔﺍﻟﺠﺪﺑﺪﺓﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﺗﻨﺎﻫﺰ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 7‬ﺁﻻﻑ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺑﻐﻼﻑ‬ ‫ﻣﺎﻟﻲ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻳﻀﻢ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻛﺒﺮﻯ ﻟﻠﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭ‪ 52‬ﻣﻜﺘﻨﺒﺎ ﻭﻣﺮﻓﻘﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻭﺗﺄﻫﻴﻞ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔﺍﻻﺳﺮﺓ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪Qƒ``XÉædG AÉ````æ«e πNGO »```YÉªàLG QÉ``éØfG QOGƒ`H‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻮﻥ ﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﻊ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‬

‫ﻟﻮﺡ ﻣﻬﻨﻴﻮﻥ ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﺑﺘﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻬﻢﺭﺩﺍﻋﻠﻰﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﺗﻘﺎﻋﺲﺍﻟﺠﻬﺎﺕﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺴﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﻫﺪﺩ‬ ‫ﺑﺤﺎﺭﺓ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺍﻧﺊ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ”ﺍﻟﺮﻳﻊ“ ﻭ ”ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻷﻳﺔ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺻﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺄﻥﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻮﻥﺍﻟﻐﺎﺿﺒﻮﻥﺍﻟﺘﻘﻮﺍ‪،‬ﺃﺧﻴﺮﺍﺑﻤﻘﺮﻋﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﺑﻠﺠﻨﺔﻣﻜﻮﻧﺔﻣﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉﺑﻌﺪ ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﻧﻔﺬﻩﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰﻣﺘﻦﻣﺮﺍﻛﺒﻬﻢﺩﺍﺧﻞﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﻋﻠﻰﺃﺳﺒﺎﺏﻓﺸﻞ ﺧﻼﺻﺎﺕﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉﻓﻲ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﻣﻬﻨﻴﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻝ“ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﺔ ﺗﺤﻤﻲ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ“ ﻭ ”ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ“ ﻭﻗﺮﺭﺕ‬ ‫ﺑﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻮﺑﻲ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺠﺮ‬ ‫ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺸﺎﻁ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺃﻃﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‪ ،‬ﺍﺫ‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ‬ ‫ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻛﺪﻭﺍ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺗﻪ ﻭﻣﻮﻋﺪﻭﻃﺮﻳﻘﺔﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺑﺤﺎﺭﺓ ﻣﺘﻀﺮﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻊ ”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“ ﺃﻥ ”ﺧﺮﻭﻗﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻣﺘﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ( ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻤﻼ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 54‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ‪ 1.00.225‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ 5‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫‪2000‬ﺑﺸﺄﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ“‪،‬ﻣﺎﻳﺸﻜﻞ”ﺧﺮﻗﺎ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮﺍ ﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‬

‫ﻟﻠﺤﻘﻮﻕﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﻭﻣﻨﺎﻓﺴﺔﻏﻴﺮﻣﺸﺮﻭﻋﺔﺗﻔﺮﺽﻗﺴﺮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝﺍﻟﻤﺤﻠﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﺿﺢﻣﺤﺘﺠﻮﻥﺃﻥ‪ 57‬ﻣﺮﻛﺒﺎﻟﻠﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﺃﺻﺒﺢ”ﻣﻬﺪﺩﺍ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﻼﺱ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻓﻊ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺃﻟﻒ ﻣﺸﻐﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺮﺩ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﻨﺸﺎﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﻫﻢ“ ﻭﺷﺪﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻫﻮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻴﺐ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ”ﻟﻮﺑﻲ“ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻭﺻﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﺳﺒﺎﻋﻲ‬

‫‪ΩÓYE’G »«æ¡Ÿ áéæ£H ‘É≤K »YÉªàLG Öcôe‬‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳـﺮ ﺍﻟﺠﻬــﻮﻱ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫– ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺒــﻲ‪ .‬ﺇﻥ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺮﻛــﺐ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﻄﻨﺠــﺔ ﻟﻤﻬﻨﻴﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻳﻤﺜﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ‪ .‬ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰﻣﻬﺎﺭﺍﺕﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬ﻭﺷﺪﺩﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲﺣﺪﻳﺚﻟﻮﻛﺎﻟﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﻌﺮﺑﻲﻟﻸﻧﺒﺎﺀﻋﻠﻰﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺳﺘﻮﻓﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺮﻛﺰﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻣﺘﻮﺳﻄﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ‪80‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻻﻑ ﻣﺘﺮ‬

‫ﻣﺮﺑﻊ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﻗﺎﻋﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺗﺴﻊ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ‪ 200‬ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﺴﺮﺡ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻏﻼﻑ ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺪﺭﻩ ‪12‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ .‬ﺍﻟﻤﻤﻮﻝ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪.‬ﺍﻟﺬﻱﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻦﺗﺪﺑﻴﺮﺗﺸﺎﺭﻛﻲﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻧﺨﺮﺍﻁﻣﻬﻨﻴﻲﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﺃﻣﺎﻡﻣﺠﻤﻮﻉﺻﺤﺎﻓﻲ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺃﺧﺮ‪ .‬ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎﺕ ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻳﺘﻮﺧﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯﺍﻟﺠﻬﺎﺕﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔﻣﻬﻨﻴﻲﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫– ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻐﺮﺽﻓﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﻣﻌﺒﺮﺍ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌـــﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺣﻠﻮﻝ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ‪ .‬ﺿﻤﺎﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺟﻬﻮﻱ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺑﻐﺮﺽ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺩﻋﻢ ﻣﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﻭﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﺃﺷﺮﻑ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﺑﻮﺯﺍﻥ‪ ٬‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﺮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﺑﻐﻼﻑ ﻣﺎﻟﻲ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫‪6‬ﺭ‪ 2‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪ ٬‬ﻭﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 67‬ﺻﺎﻧﻌﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ٬‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﻨﺤﻮ ‪ 1600‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ ٬‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 866‬ﻣﺘﺮﺍ‬ ‫ﻣﺮﺑﻌﺎ ﻣﻐﻄﺎﺓ‪ ٬‬ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﻤﻞ ﻭﻋﻴﺶ ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﻭﺗﺮﻭﻳﺞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻭﺗﻘﻮﻳﺔﺷﺒﻜﺔﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔﻟﻺﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻱ‪ ٬‬ﻭﻛﺬﺍ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦﺑﺸﻜﻞﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﺑﻮﺯﺍﻥ ﺳﺘﻤﻜﻦ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ٬‬ﻭﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻣﺔ‪ ٬‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻄﻠﻌﻮﺍ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻓﺮﺹ ﺷﻐﻞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬

‫‪¢Tƒ```jQódÉH á``«°ûMƒH ¬``JódGh π```à≤j ÜÉ``°T‬‬

‫ﺍﻫﺘﺰ ﺩﻭﺍﺭ ﺗﻠﻴﻠﻴﺖ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ‪ ،‬ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪ 5‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺑﺸﻌﺔ ﺭﺍﺣﺖ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻬﺎﻝ ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺒﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺟﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺑﻤﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺪﻭﺍﺭ ﺃﻓﺨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺗﻠﻴﻠﻴﺖ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺸﻚ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻧﻲ ﺍﺳﺘﻞ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺑﺪﺃ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻌﻦ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻄﻌﻨﺎﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻀﺮﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰﻭﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻮﺭ ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺇﻋﻼﻡ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻹﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﺢ ﺍﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺩﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻘﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻷﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻀﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺤﺜﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻮﻫﺪ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﻠﻴﻠﻴﺖ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪.‬‬

‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺃﻣﻴﺎﻱ‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪9‬‬

‫‪: ÜGõMC’G IÉ«M‬‬

‫‪...!IQOÉ¨ŸÉH Oó¡jh ™bƒjh ô°üj ∫Ó≤à°S’G ÜõM‬‬

‫ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪،‬ﻋﻦﺗﺄﻳﻴﺪﻩﻟﻠﻤﺬﻛﺮﺓﺍﻟﺘﻲﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺰﺏ‪ ،‬ﺣﻤﻴﺪ ﺷﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺆﻛﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺪﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻫﻮ ”ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﺗﻜﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ“ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻻﻏﻠﺒﻴﺔ“‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﺍﺃﻥﺍﻟﺒﻼﺩ”ﻻﻳﻤﻜﻦﺃﻥﺗﻄﻤﺌﻦﺇﻟﻰﺍﻟﺘﺒﺎﺱﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲﺗﺪﺑﻴﺮﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ“‪.‬‬ ‫ﻫﺪﺩ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﻷﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺨﺘـﺎﺭ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﺁﺧﺮ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ‪” -‬ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻬﻮﺭﺋﻴﺘﻪﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﺒﻼﺩ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻻﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ”ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻦ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﺼﻨﻔﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ“‪،‬ﻭﻣﻌﺒﺮﺍ ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻪ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﻋﻦﻃﺮﻳﻖﺗﻔﻘﻴﺮﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ“‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕﺍﻟﺘﻲﻳﺘﻢﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺤﺬﺭﺍ ”ﻣﻦ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ‬

‫ﺷﻮﺍﺭﻉﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔﺑﺸﻜﻞﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻦﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕﻣﻊﺣﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺭﻓﺾ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻖﻣﺒﺪﺃﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔﻟﻠﺒﻼﺩ‪،‬ﻃﺎﻟﺐﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺳﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﺸﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺣﻮﺍﺭ ﺻﺮﻳﺢ ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪ ،2963‬ﺗﺤﻤﻞ ﺩﻻﻻﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪,‬‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‬ ‫ﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ‪ 2011‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺮﺩ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﻬﺎﺭﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻟﺮﺳﻢ ﻫﻮﻳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪” ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻤﺖ ﻣﺠﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“‪.‬‬

‫‪: …Rƒ`fÉŸG‬‬

‫‪á```ª«°ùL í```Ñ°üà°S á````«bƒ````≤◊G äÉ````cÉ¡àf’G‬‬ ‫‪»````dÉ◊G ™``°VƒdG ô``ªà°SG GPEG‬‬

‫ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ”ﻫﻴﺴﺒﺮﻳﺲ“‬ ‫ﺃﻥﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺎﻧﻮﺯﻱ‪،‬ﺭﺋﻴﺲﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ،‬ﺻﺮﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮﺕ ﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﻃﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪..‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﺃﻥ ”ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺗﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎ“‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ّﻛﺪ ﺍﻟﻤﺎﻧﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺧﻼﻝ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﻲ ﺍﺣﺘﻀﻨﺘﻪ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻨﻈﻮﺭ ﻭﻧﻈﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‪ :‬ﻣﺂﻝ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ“ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ‬ ‫”ﻻﺯﺍﻟﺖﻣﺴﺘﻤﺮﺓﻭﺑﻤﺒﺮﺭﺍﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ“‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻧﻮﺯﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﻻﺷﺮﺍﻑﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﺗﻮﺻﻴﺎﺕﻫﻴﺌﺔﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬

‫‪: ¥ó«æØdG‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺎﻧﻮﺯﻱ‬

‫ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﻬﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،“2006‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ”ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺳﻨﺔ ‪ ،1999‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫”ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ“ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ”ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ“‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺎﻧﻮﺯﻱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻐﻴﺮ”ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺢﻣﻊﺍﻟﻤﻮﻃﻨﻴﻦ“ﻣﻮﺭﺩﺍ‪ ،‬ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺃﻥ ”ﻭﺭﺵ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻳﺴﻴﺮ ﻭﻓﻖ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ‪ ..‬ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺣﺰﺑﻴﺎ ﻭ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ“‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺟﺒﺮ ﺿﺮﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﺒﺮ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪»Mó°ùdG óª‬‬ ‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óª‬‬ ‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫{‪z∫Éª°ûdG IójôL‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪õjõ©dG óÑY øH ôªY á≤fR ,Qôµe 7‬‬ ‫` ‪` áéæW‬‬ ‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬

‫‪É``ª¡Ñjò©Jh ø``«JÒ¨°U ø``«JÉàa ±É£àNG çóM‬‬ ‫‪ΩÉ``©dG …CGôdG õ```¡j‬‬

‫ﺗﺮﺧﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔﺍﻏﺘﺼﺎﺏﻗﺎﺻﺮﺗﻴﻦﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮﻣﻦﺍﻟﻐﻀﺐﻭﺍﻟﺨﻮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺑﻼ ﺭﺍﺩﻉ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺃﻭ ﺃﺧﻼﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺶ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻱ ﺍﻟﺒﺮﻱﺀ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﺒﻼﺩ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﺘﺼﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺀﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻃﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻣﻬﺎ ﻭﺟﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻻﺷﻚ ﺗﻜﺒﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺗﻔﺮﺥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﺼﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻠﻄﻔﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻫﻮ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺪﺭﺍﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺨﺠﻠﺔ‬ ‫ﻟﺬﺋﺎﺏ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﺔ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺿﺞ ﻭﺍﻟﺮﺍﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﻔﻠﺘﺎﻥ ﺗﻌﺮﺿﺘﺎ ﻟﻼﺧﺘﻄﺎﻑ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺯ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺯ ﻟﻤﺪﺓ ‪ 13‬ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺎﻧﺘﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ‪) 1997‬ﻓﺮﺩﻭﺱ( ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ‪) 1999‬ﻧﺪﻯ( ﺃﻣﺮ ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﺎﺯﺍﻟﺘﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺘﺎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻴﻦ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻌﺎ ﻻ ﺗﻔﺘﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺬﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺣﻞ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺫﺍﻫﺒﺘﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺒﺰﺓ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺰﻭﻳﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻉ )ﻛﻮﻟﻒ( ﺣﺴﺐ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﺠﻴﺞ ﻭﻻ ﺿﻮﺿﺎﺀ ﻣﻬﺪﺩﻳﻦ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﺂﻟﺔ ﺣﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺎﻭﻟﺘﺎ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻟﻜﻦ ﻋﺠﺰﺗﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻣﻮﺭﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﺟﻌﻼﻫﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫ﺧﺎﺭﺝﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻓﻲﺍﺗﺠﺎﻩﺑﻠﻴﻮﻧﺶﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﺨﻼﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﺎﻥ ﻳﺘﻮﺳﻼﻥ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺑﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻛﺎﺑﻮﺱ ﻭﺟﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‪،‬ﺣﻮﻟﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻭﺣﻮﺵ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ ﺗﻨﻘﺬﺍﻥ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺣﻴﺚ ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻛﺨﻄﺔ ﻟﻺﻓﻼﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺨﻠﻮﻥ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻤﺎ ﻟﺘﻌﻮﺩﺍﺇﻟﻰﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎﺑﺎﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻋﻼﻣﺎﺕﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐﺟﺮﺍﺀﻣﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺮﻭﺗﺎ ﺷﺮﻳﻂ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻟﻸﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻹﺧﺒﺎﺭﻫﺎﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻌﺔﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪،‬ﻭﺗﻢﺍﻋﺘﻘﺎﻝﺃﺣﺪﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻷﻧﺠﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻛﻬﺬﻩ ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕﺍﻟﻴﻮﻡﻓﻲﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲﻭﻓﻲﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﻓﻲﺟﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‪،‬ﻟﺬﻟﻚﺭﻓﻌﻮﺍﺳﻘﻒﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕﻟﻠﻀﺮﺏﺑﻴﺪﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻬﺒﺖ ﺃﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻗﻮﻱ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻭﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻻ ﻣﺴﺎﻭﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﺨﺘﺺ ﻭﺁﻟﻴﺔ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺘﺼﺪﻱ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﻜﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻏﻮﻏﻲ‬

‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/195 :ÊƒfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫‪k‬‬ ‫‪Éª«∏©Jh‬‬ ‫‪á«HôJ¿ôbIÒ°ùe...‹É≤ÑdGóª…ó«°S‬‬ ‫‪ÊGƒæ°ûdG OhOƒdG óÑY PÉà°SC’G : º∏≤H‬‬ ‫ﺑﺴــﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤــــﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺑـــﻪ ﺍﺳﺘﻌﻴﻦ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫)ﻛﻞ ﻧﻔــﺲ ﺫﺍﺋﻘـــــﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ(‬ ‫ﺍﻧﺘﻘـﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺑـــﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴـــﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺳﻴــــﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 24‬ﺻﻔـــﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴـــﺮ ‪ 1434‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟـ ‪ 7‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺰﺍﻭﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪...‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺑﻬــﺎ‪ .‬ﺭﺣﻤـــﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺁﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺪﺍﻫﺮﻱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠــﻢ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻗﻴﺪﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬـــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺮﺯﻳﻦ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤـــﺎﻝ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﺔ ﺣﺮﺳﻬﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺮﻕ ﺑﻴﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ‪...‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻫﺪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﻴﻮﺥ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﺗﺤﻠﻰ ﺑﺤﻠﻤﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻔﻌﻮﺍ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ ﺍﻟﻮﻓﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻭﺗﺪﻗﻴﻘﺎ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻭﺷﺮﺣﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ ﻭﺗﺤﻤﻼ ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺑﻤﺪﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻫﺮ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻧﺠﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1328‬ﻭ‪ 1330‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺎﻛﺮﺍ ﻓﺘﻌﻬﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺯﺭﻋﺖ ﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻬﻴﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ )ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2003‬ﻡ(‬ ‫ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺪﺷﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺧﻄﺒﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻔﺎﻗﻴﻮﻥ ‪...‬ﻭﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻷﻣﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﺘﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺼﻼﺣﻬﺎ ﻭﻛﺮﻣﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﺤﺘﻀﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﺣﻆ‬ ‫ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻃﻤﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻟﻼ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﻻﺗﺨﺎﻓﻲ ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﻨﺪﺕ ﻟﺘﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﺿﺤﻰ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ‪...‬ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻋﻨﻚ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻔﻈﻪ ‪...‬ﻭﻟﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺷﺮ ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ )ﻣﺨﻨﺸﺎ( ﺩﺍﺭﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﺣﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﺪﺭ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺯﻳﺪ ﺍﻟﻤﺰﺩﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪1870‬ﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‪ ،1947‬ﺩﻓﻴﻦ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭﻋﻤﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺎﻫﺰﺕ ﺳﺖ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻧﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ ﻭﺑﺮﻉ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﺋﺘﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻪ ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﺎ ‪...‬ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺯﻳﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺣﻔﻈـﺎ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ ﻭﻳﺴﺘﻈﻬــﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ﺣﻔﻈﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻨﻮﺭ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺍﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻨﺒﻬﺮﻭﻥ ﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‪ ...‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺷﺪ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎﺱ ﻹ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺤﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪...‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻓﺎﺱ ﺑﺎﺭﻋﺎ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﺪﺃ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﻊ ﻟﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺸﻴﺨﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ‪ ...‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ ﻭﺗﻀﻠﻊ ﻭﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺷﺘﻰ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻣﺘـــﻪ ﺃﻧﻬـــﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻓـــﺎﺭﻗﻪ ﺩﺍﺭﺳﺎ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﺷﺘﻰ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻠﻴﺔ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﻬﻴﻘﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻦ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺃﻧﻪ ﻓﺘــﺢ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺟــﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴـــﻮﻃﻲ ‪...‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺑﺸﻴﺨﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻘﺮﺑﺎ ﻭﻣﻔﻀﻼ ﺑﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻳﺼﺮﺡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣـﺮﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻠــﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﺔ ‪:‬‬

‫‪ 7‬ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ 1370‬ﻫـ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻛﻢ ‪...‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﻩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻧﺤﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻜﻢ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴــﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﻻ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻ ﻳﺤﺒﻜﻢ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻀﻜﻢ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ‪...‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺨﺮﻁ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺴﺠﻦ ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫‪...‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﻃﻨﻪ‪...‬‬ ‫ﺇﺟﺎﺯﺗﻪ ‪ :‬ﺃﺟـــﺎﺯﻩ ﺷﻴـــﻮﺥ ﻋﺪﺓ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺇﺟﺎﺯﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺷﻴﺨﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻗﺪ ﺧﺼﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻫﻲ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺻﻠﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ :‬ﺗﺼﺪﻯ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻘﺼـﺪﻩ‬ ‫ﻛﻞ ﺇﺛﻨﻴﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺳﻨﺔ ‪2010‬‬ ‫ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﻣﺒﺮﺅﻭﻥ ﻭﺧﻄﺒﺎﺀ ﻣﺸﻬﻮﺭﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ )ﺗﻮﻓﻲ ‪ (2010‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ )ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ( )ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪﻱ ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ ‪...‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻧﺠﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻨﻮﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ )ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪2005‬ﻡ( ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻮﻟﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺱ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ‪ ...‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺧﺮ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺭﺳﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫ﺳﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2003‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻠﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺗﻌﻔﻴﻔﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﻫﻮﻟﻨﺪﺓ ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪50‬ﺳﻨﺔ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻳﺘﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺪﺍﺡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻬﻴﺐ ﺭﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﺈﻧﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻓﻸﻧﻪ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ‪ ...‬ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﺭﺟﺎﻻ ﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﻣﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﺪﻩ ﻭﺯﻫﺪﻩ ﻗﻮﺍﻣﺎ‬ ‫ﺻﻮﺍﻣﺎ ﺟﻮﺍﺩﺍ )ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻪ‬ ‫( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺃﻭ ﺟﺎﺩ ﺃﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻗﺎﺋﻼ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺮﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺳﺨﺎﺀ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﺮﺍﺑﺎ ﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‪...‬ﻭ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‪...‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺄﺩﺏ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ‪ .‬ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺫﻳﺐ ﻳﺠﻠﻬﻢ ﻭﻳﻜﺮﻣﻬﻢ ﺑﻞ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻛﻠﻬﻢ ‪...‬ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‪ 1957‬ﺣﺘﻰ ‪2006‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺇﺩﺭﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﻀﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 80‬ﺳﻨﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻄﺎﺀ ﺳﺨﺎﺀ ﺟﻮﺩﺍ ﻛﺮﻣﺎ ‪...‬ﻧﺎﻗﺸﺎ ﺯﺍﺭﻋﺎ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﺻﺎﻧﻌﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﻭﻫﺪﻭﺀ ‪ ...‬ﻭﻇﻞ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﺑﻞ ﻫﺎﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪...‬ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻇﻞ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺫﺍﻛﺮﺍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺍﺗﻪ ﻭﺟﻠﻮﺍﺗﻪ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺮﻏﺒﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺮﺣﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺘﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﺬﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮﻩ ﺑﻬﺎ ‪) :‬ﺇﻧﻚ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻨﺢ( ﻭﻇﻞ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻘﺪﻭﺳﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺎﺩ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﺃﺧﺺ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﺗﺠﺰﻡ ﺍﻧﻪ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺛﻤﺎﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻣﺘﻌﺬﺭﺍ ﺣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎﺭﺑﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻗﺎﺗﺎ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻫﻼ ﻟﻠﺒﺮﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﺮﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻈﻮﻅ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺘﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻈﻮﻇﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺇﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﻲ ﺍﷲ ﺑﻌﻠﻢ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺷﺮﻑ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﺭﺯﻗﻨﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﻏﻴﺒﺘﻪ ﺁﻣﻴﻦ ‪.‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 9‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﳲ ﺍﻟﻔ‪‬ﺓ ﺍﳴﻤﺘﺪﺓ ﺑ‪ ،1956-1930 ‬ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﳲ ﺍﳴﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﳲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﳴﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ“‪،‬‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1929‬ﺑﺘﻄـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﺣﻔــﻆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨــﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ” ﻣﺤﻤـــﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺗﺎﻭﻳﺖ ”‪ ،‬ﻭﺣﻀﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1925‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1928‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺰﻋﻤـــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬــﻢ ﺍﻷﺳﺘــــﺎﺫ‬ ‫ﻋــــــﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1931‬ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1929‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺑﻨﺎﺑﻠﺲ ) ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ( –‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻩ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﺑﺘﻔﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1935‬ﻣﺤﺮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ‪.1‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻴﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1937‬ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺛﻢ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺍ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫–ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ‪.2‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1938‬ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﻌﻬــﺪ ” ﺟـــﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺭﻭﺳﻮ ” ﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘـــﻰ ﺑﺎﻷﻣﻴﺮ ” ﺷﻜﻴــﺐ‬ ‫ﺃﺭﺳﻼﻥ ”‪.‬‬ ‫ﻋــــﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﻄــﻮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1939‬ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ،1941‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ‪ ،‬ﻋﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪. 1946‬‬ ‫ﻋﻴﻦ ﻛﺎﺗﺒـــﺎ ﻋﺎﻣــﺎ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1953‬ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘــﻪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1955‬ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﻟﺰﺍﻣﻲ ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ ،1959‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﻔﺘﺶ ﺃﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻴﻦ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1961‬ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻧﺎﺋﺒﺎ‬ ‫ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﺟﻨﺒﺮ‬ ‫‪ 1961‬ﺇﻟﻰ ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪. 1964‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻴﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻤﺎﺩﺓ ” ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ” ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬﺓ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺮﻉ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺳﻨﺔ‪ ، 1972‬ﻭﺗﺮﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﻴﻦ ‪. 1983\ 1981‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ ” :‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ”‪.‬‬

‫ﺃﻧﺠﺰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻦ ” ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ”‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﻧﻈﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،3‬ﻧﺸﺮﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ‪ 2001‬ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 89‬ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.4‬‬ ‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 22‬ﻣﺎﺭﺱ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺫﻛﺮﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺪﺩ ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﺩ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺎﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻻﻧﻜﻤﺎﺵ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫– ﻣﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ – ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﻌﻘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻳﻌﻘﺐ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 22‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 1945‬ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴﻦ ﻭﺣﺪﺕ‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﻭﻋﻘﺪﺕ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺳﻴﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺃﻣﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺍﻷﻏـــﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴــــﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺷﺄﻧﺎ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻋﺪﻭﺍ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺻﺎﺩﻕ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺇﻣﻀﺎﺀ ﻣﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﺭﺗﺒﻄــﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﺖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﻭﺛﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻧﺼﺖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺗﺄﻟﻔﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1946‬ﻭﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻴﺘﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺗﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ‪،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺗﻌﺎﻭﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ ” ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ”‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﻣﻌﻬﺪﺍ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺑﻌﺜﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ”‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ” ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﺨﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺌﺤﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﺟﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰﺗﻴﻦ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻤـــﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐـــﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ” ﻟﺪﻳﻮﺭﺍﻧﺖ ”‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻟﻤﺤــﺔ ﺧﺎﻃﻔـــﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻏﺸﺖ ﻭﺷﺘﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪. 1950‬‬ ‫ﻭ ﺇﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻳﻌــﻮﺩ ﺧﻴــﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ‬ ‫ﺃﺟﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘـــﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺗﻌـــﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺠﻬــــﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ : 1‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺮﻱ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ ‪:‬‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ – ﺹ ‪104 :‬‬ ‫‪ : 2‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ ‪ .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﺎﻭﻥ ﺃﺳﻤﻴﺮ ‪ .‬ﺹ ‪63 :‬‬ ‫‪ : 3‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ‪ 7 – 6‬ﻭ ‪ 8‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪-‬‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ – ﻣﺎﺭﺱ ‪. 1948‬‬ ‫‪ : 4‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ – 63‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪. 1952‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺤﻠﻢ‪..‬‬ ‫ﻃﻨﺠـﺔ ﺍﻷﻓــﻖ‪..‬‬ ‫• ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‬

‫‪drissallouch@gmail.com‬‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ‪-‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺟﺎﺯﻡ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺰﺭ ﻭﺍﻷﺭﺧﺒﻴﻼﺕ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﺭﺓ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺧﺮ ﻟﻠﺜﻠﺚ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‪،‬ﻭﻃﺌﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﻀﺎﺀﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﻭﺍﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪،‬ﺗﻜﻔﻲ ﻃ َّﻠﺔ ﻣﻦ ”ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ“ ﺃﻭ ﺷﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ”ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ“ ﻟﻴﺨﻔﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﻨﺪﻫﺶ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺗﺘﻀﺢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻐﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻝ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪،‬ﻭﺗﻨﺰﺍﺡ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﺘﺮﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺫﺍﺕ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭ ﺗﺘﻮﺿﺢ ﻟﻚ ﻟﺘﻬﺘﻒ ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫”ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺤﻠﻢ‪..‬ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻷﻓﻖ“‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﺸﺮﺷﻞ ‪:‬‬ ‫”ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﻡ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﺮ“‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ‪،‬ﻭ ﻣﻮﻏﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪،‬ﻭﺍﻷﻛﻴﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺁﺳﺮﺗﻪ‪-‬ﺃﻱ ﺗﺸﺮﺷﻞ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺁﺳﺮﺕ ﺑﺴﺤﺮﻫﺎ ﺍﻷﺧﺎﺫ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﺐ ‪،‬ﺃﻭ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺳﻔﺮﻳﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺎﻥ ﺗﺸﺮﺷﻞ‪.‬ﻭﻻﻥ ﺳﺤﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻭﻡ‪،‬ﻭﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻰ‪،‬ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﻄﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺠﺎﻻ ﻷﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺪﺍﺕ ﻳﺆﻛﺪﻩ‬ ‫ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻭﻣﺆﺭﻗﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺍﺣﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‪..‬؟ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﺴﻬﻢ ﻫﻮﺱ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺳﺤﺮﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺍﻟﻮﻟﻊ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻇﻞ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺪﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺍﻵﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﻤﺘﺨﻴﻞ ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻲ‪،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻑ ﻓﻼ ﺍﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻬﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺳﻴﻦ‬ ‫ﺑﺤﺒﻬﺎ ﻭﻋﺸﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻟﻊ ﺑﻬﺎ ‪،‬ﻫﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺣﻈﻬﺎ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻘﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺳﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺃﻳﻀﺎ‪،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻟﻬﻤﺖ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﻨﺤﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻃﻨﺠﺎﻭﻱ ﻭﻛﻔﻰ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒﺮ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﻜﺎﺋﻨﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﻴﻠﻴﺎً ﻭﻧﻬﺎﺭﻳﺎً‪،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻧﻬﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺘﺪﺍﻭﻟﻮﻥ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻏﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ‪،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﺸﺮﺷﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﻡ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﺮ‪.‬ﻏﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ‪،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﺩ ‪ -‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ ﺃﻥ ﻳﻠﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻗﻠﻤﻪ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ ﺗﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ‪،‬ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ َﻧ َﻔ َﺴ ُﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻫﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻞ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪،‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﻓﻄﻨﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻇﻠﺖ ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮ ﺭﻣﻖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻮﺿﺘﻪ ﻋﺒﺮ ﺍﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺳﻼﻟﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻭﺗﺘﻨﺎﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪.‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﺍﻟﻮﻓﻲ ﻝ“ﻃﻨﺠﺎﻩ“‬ ‫‪،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺪ ﻛﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻱ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺪﺍﻩ‪،‬ﻳﻔﺼﺢ ﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻳﻪ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺑﻜﻞ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬ ‫”ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻲ“‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺃﺧﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﻮﻝ ﺑﻮﻟﺰ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﻃﺄﺕ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﺭﺽ ”ﻃﻨﺠﻴﺲ“‪،‬ﻭﺗﻴﻨﻴﺴﻲ ﻭﻟﻴﺎﻣﺲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ﺷﻐﻒ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻟﺤﺪ ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺩﻳﻼﻛﺮﻭﺍ ﺧﻠﺪﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ‪.‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮﺩ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻼﺫﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﻬﻢ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺃﻟﻬﻤﺘﻢ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺎ ﻭﻓﻨﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻬﺎ‪،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﺪ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺳﺤﺮﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺳﺆﺍﻝ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬

‫ﺍﺯﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻔﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻳﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺴﻌﻰ ﺍﻟﺮﻫﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻟﻮﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺒﺪﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﺤﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻜﺘﺐ؟ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﻈﻴﺮﻩ ‪ :‬ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻧﻜﺘﺐ؟‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺷﺮﻁ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭﺉ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﺳﻠﻄﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺁﻝ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﻊ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻤﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺸﻘﻲ‪ .‬ﻭﺫﻫﺐ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ﺻﻮﺏ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﺝ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻴﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ !‬‫ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻴﺒﺪﺃ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ !‬‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺮﺥ ﻳﺎﺋﺴﺎ ﺫﺍﺕ ﻗﻠﻖ‪:‬‬ ‫”ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻲﺀ“‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺃﻣﻞ ﺇﻟﻰ‪” :‬ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﻭﺧﻄﻮﺓ“ ﻭﺣﺪﺓ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻫﻨﺎ‪...‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻫﻨﺎﻙ‪...‬‬

‫ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ‪ 324‬ﺻﻔﺤـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄــــﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻳﺴﺮﺩ ﺍﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻣﺤﻄـﺎﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴـﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺭ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻛﻤﻨﺎﺿﻞ ﻳﺴـﺎﺭﻱ ﻋﺎﻳﺶ ﺗﻘﺎﻃﻌـﺎﺕ ﻣﻐـﺮﺏ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻷﺯﻳـﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﻘــﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺑــﻲ ﺍﻟﻘـــﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻳﻀــﺎ ﻓﺎﻋـــﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠــﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤــﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺍ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫ﺗﻢ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ :‬ﺑﻬﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‬‫ ﻧﺎﺋﺒﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺨﻠﻴﺺ ﻣﺤﻤﺎﺩ‬‫ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ :‬ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻤﻮﺳﺎﻭﻱ‬‫ ﻧﺎﺋﺒﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻲ‬‫ ﺍﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ‪ :‬ﺣﻤﻴﺪ ﻋﺒﻮ‬‫ ﻧﺎﺋﺒﻪ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻼﻝ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ‪ :‬ﺯﺑﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﻣﺎﺵ‬

‫• ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺮﻛﺎﻣﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ‪“:‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺻﺮﺧﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ“ ﻭﺳﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ‪” :‬ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺇﺛﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ“!‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﺪﻭﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺒﺪﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻤﺮﺍﻛﻤﺔ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ‪ .‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺨﺒﻮﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ‪ ،‬ﻣﻬﺎﺭﺓ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﻘﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻤﻜﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻆ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﻲ ﻳﺴﺤﺒﻚ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺮﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻧﻚ ﺗﻀﻊ ﺫﺍﺗﻚ‬ ‫– ﻭﺫﻭﺍﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻳﻀﺎ – ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺔ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ – ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ – ﻧﺪﺭﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﻮﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻰ ﻋﻦ ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﺮﺷﺪ ﺑﺪﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻜﺘﺐ؟‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻈﻞ ﺳﺆﺍﻻ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 14‬ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋــﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻲ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﺴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟـﺎﻙ ﺩﻭﺭﻓﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﺧﺸﻴﺸﻦ ﺳﻴﺮﺃﺳﺎﻥ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠـﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠــﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ‪ 14‬ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ‪ 1‬ﺇﻟﻰ ‪ 9‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ ﺟﺎﻙ ﺩﻭﺭﻓﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻭﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻓﻴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ”ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ“ )‪ ، (1981‬ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻝ ”ﺳﻴﺰﺍﺭ“ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻠـﺪ ﺟﺎﻙ ﺩﻭﺭﻓﻤﺎﻥ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ”ﺇﻳﻨﻴﻔﺮﺍﻧﺲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ“ ﻭ“ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﺘﺠﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ“‬ ‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺳﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﺎﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻠﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺧﺸﻴﺸﻦ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻣﻌـــﻲ‬ ‫ﻭﺧﺒﻴﺮ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﻃﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ )‪ ، (2012-2007‬ﻭﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﻬﻴﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺨﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺃﻭ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﺇﻃﺎﺭ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ،2012‬ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jÉ`æj 21 ¤EG 18 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪‬‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻃﻘﻮﺱ ﻭﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻳﻄﻮﻝ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻬﺰﻫﻢ ﺍﻟﻄﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻧﻐﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺯﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺯﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﻓﺮﺣﺔ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺑﻬﻰ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺆﻭﺱ‬ ‫ﺷﺎﻱ ﻣﺸﺤﺮﺓ ﺗﺒﺪﺩ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ ﻭﺗﺴﺮﺡ ﺑﺎﻷﺫﻫﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﺃﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻼﻓﺤﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﻋﺪ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺑﺘﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺠﺄﺓ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺑﺼﻮﺕ ﺟﻬﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺒﺊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺨﻴﺮ ‪:‬‬ ‫ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺸﺎﻱ ‪» :‬ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺟﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻮﻟﺔ ﻓﻮﺭﺍﺕ«‬‫ﺃﺩﺭﻙﺍﻟﺮﺟﺎﻝﺍﻷﺷﺪﺍﺀﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﺼﻮﺍﺗﻮﺍﻣﻦﻣﻌﺎﻭﻟﻬﻢﺭﻏﺒﺔﻓﻲﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﻜﺆﻭﺳﻬﻢ ﻗﺼﺪﺇﻧﻌﺎﺵﻧﻔﻮﺳﻬﻢﻭﺗﺴﺨﻴﻦ‬ ‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻢ ﻳﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺰﺭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎﻗﺎ ﻭﻣﻀﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺄﺱ ﺷﺎﻱ‬ ‫)ﺑﺮﺯﺗﻮ(ﺑﻌﻤﺎﻣﺘﻪ‪:‬‬ ‫ ﻣﻦ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﺳﻴﻘﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ﻭﻳﻔﺮﻍ ﻛﺆﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ؟!‬‫ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻣﺆﺫﻧﻬﺎ ﻭﻓﻘﻴﻬﻬﺎ ﻭﺗﻘﻴﻬﺎ )!(‬ ‫ﺗﻤﻠﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ‪ ...‬ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺭﻛﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺴﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻉ ﻳﻜﺴﺮﻩ ﻃﻮﺑﺔ ﻃﻮﺑﺔ ﺑﻘﻌﺮ ﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺿﺎﻑ ﻃﻮﺑﺔ ﺳﻜﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺛﻢ ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻠﻰ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺃﺯﻳﺢ »ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﺝ« ﻋﻦ »ﺍﻟﻤﺠﻤﺎﺭ«‬ ‫ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﻪ »ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ« ﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻗﺪ ﺗﺸﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﺘﺮﺑﺺﻟﺤﻈﺔﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉﺑﺮﺷﻔﺔﺷﺎﻱ ﺗﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ‪..‬ﺇﻧﻬﺎﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀﻣﻤﺪﺩﺓﺃﺟﺴﺎﺩﻫﺎﻓﻲ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺯﻳﺤﺖ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻴﺶ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺤﻨﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ »ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ« ﻓﺼﺐ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﺣﺴﺐ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻗﻔﺰ ﺷﺎﺏ ﻳﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ‬ ‫ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ‪ ،‬ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺗﺸﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﻋﻦ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺳﺒﺮ ﻏﻮﺭ ﻃﻘﻮﺱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕ‪ ،‬ﻻ ﻣﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﻗﻔﺔ ﺗﻌﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺗﺤﻀﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻱ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻹﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺆﻭﺱ ﻭﺑﺮﺍﺭﻳﺪ‬‫ﻭ»ﺭﺑﺎﻳﻊ«ﻋﻠﺐﻣﻌﺪﻧﻴﺔﻟﺤﻔﻆﺍﻟﺴﻜﺮﻭﺍﻟﺸﺎﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺣﻞ ﺿﻴﻒ ﺃﻭ ﺯﺍﺋﺮ ﺇﻻ ﻭﻫﺮﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺘﺮﺣﻴﺐ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﺑﻬﻮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺃﻭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺰﺍﺡ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔﻓﻲﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻓﻮﺭﺍﻥﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻏﻠﻴﺎﻧﻪﻟﺘﺤﻀﻴﺮﺍﻟﺸﺎﻱﺍﻟﻤﻨﻌﻨﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺤﻠﻮ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺰﺓ‪ ،‬ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺨﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔﻭﺍﻟﺮﺯﺍﻧﺔﺗﻮﺟﺪﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ »ﺍﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺔ« ﻧﺠﻤﺔ ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺭﻣﺰﻳﺘﻬﺎ ﻭﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ﺍﻹﻳﺤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﻫﻮﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﻮﺏ ﺑﺈﺷﺮﺍﻗﺔ ﺃﻣﻞ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﺝ ‪ :‬ﻭﻳﺴﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺍﺝ( ﻫﻮ ﺁﻧﻴﺔ ﺗﻐﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻧﺤﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ‬‫ﻳﻜﺴﺐ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻣﺬﺍﻗﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﺝ )ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﺭ( ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﺝ ﻭﻳﻜﺘﺴﻲ ﺻﺒﻐﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺻﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻣﺎﻡﻧﺎﺳﻚﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‪،‬ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻤﺎﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱﺍﻟﻤﻐﻮﺍﺭ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ‪،‬ﻭﻣﺎﺗﺘﻮﻳﺞﺍﻟﺼﻨﺎﻉﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔﻟﻠﺒﺮﺍﺭﻳﺪﺑﻄﺮﺍﺑﻴﺶﺑﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔﺣﻤﺮﺍﺀ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻬﻢ ﻭﺷﺮﺍﻳﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ‪ :‬ﺗﻌﺸﻖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻛﺆﻭﺱ ﺍﻟﺒﻼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﺆﻭﺱ »ﺣﻴﺎﺗﻲ« ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻋﻠﺐ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ »ﺍﻟﺮﺑﺎﻳﻊ« ‪ :‬ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬‫ﻭﺯﺧﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﺠﻤﺎﺭ ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻗﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺷﺎﻱ ﺫﻱ ﺟﻮﺩﺓ ﺟﺪ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ‪.‬‬‫ﻭﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﺎﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪﺙ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﺎﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺎﺷﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﻜﺮﻭﻥ ﻗﻮﺍﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻭﻳﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﺘﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬ ‫ﺗﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﺇﻏﻤﺎﺀﺍﺗﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺭﺷﻒ ﻛﺄﺱ ﺷﺎﻱ ﺳﺎﺧﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻳﺒﺤﺚ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺫﻱ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﺘﻠﻤﺲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺛﻘﺒﺎ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺫﺍ ﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻹﻗﻨﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻄﻌﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺬﻭﻗﻲ ﺍﻟﺸﺎﻱ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡﺍﻟﺨﻴﺮﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪-‬ﺗﻨﺎﻭﻝﺷﺎﻱﻣﺤﻠﻰﺑﺎﻟﺴﻜﺮﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻕ»ﺳﻨﻴﺪﺓ«ﻷﻧﻬﺎﻓﻲﻧﻈﺮﻫﻢﻏﻴﺮﻟﺬﻳﺬﺓ‪.‬ﻭﻗﺪﺩﺃﺑﺖﺍﻟﻌﺎﺩﺓﻋﻠﻰﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻬﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﺽ ﻃﻮﺏ ﺍﻟﺴﻜﺮ ـ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻀﻰ ـ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺩﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﺑﺈﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻭﺗﺤﻠﻴﺔ ﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻃﻘﻮﺱ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍﻟﺸﺎﻱﻓﺘﺘﺒﺎﻳﻦﻣﻦﺟﻤﺎﻋﺔﻷﺧﺮﻯ‪،‬ﺗﻤﺎﺷﻴﺎﻣﻊﺍﻟﻈﺮﻭﻑﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻋﺎﺕﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻱﺣﻴﺚ ﺗﺴﻮﺩﺳﻠﻄﺔﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬ﺗﺴﻨﺪ»ﻋﻤﺎﺭﺓﺃﺗﺎﻱ«‪،‬ﻟﻠﺰﻋﻤﺎﺀﻭﺍﻟﻔﻬﻤﺎﺀﻣﻦﻓﺮﺳﺎﻥ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀﻭﻗﺪﻣﺎﺀﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻴﻮﺥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺑﻜﻞ ﺃﺑﻬﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺸﻤﻮﺥ ﻭﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻳﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺷﺎﻱ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺧﺮﻕ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺳﻴﻘﺼﻰﺩﻭﻥﻫﻮﺍﺩﺓﻣﻦﺩﻭﺭﺓﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﻭﻫﺬﺍﺃﺿﻌﻒﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪،‬ﻭﺇﻻﺣﻜﻢﻋﻠﻴﻪﺭﺑﺎﻥﺍﻟﺒﺮﺍﺩﻭﻗﺎﺋﺪﻩ ﺑﺄﺩﺍﺀﻏﺮﺍﻣﺔﻓﻮﺭﻳﺔ‪،‬ﺛﻤﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺃﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺩﻭﺭ ﻃﻼﺋﻌﻲ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﻉ ﺍﻷﻃﻠﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺗﺴﺘﻠﺬ ﺑﻨﺸﻮﺓ ﻋﺎﺭﻣﺔ‬ ‫ﻣﺬﺍﻕ ﺷﺎﻱ ﺃﻋﺪﺗﻪ ﺃﻧﺎﻣﻞ ﺣﺴﻨﺎﺀ ﻓﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻨﻈﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻢ ﺑﺮﺷﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺫﻥ ﺑﻬﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻧﻜﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻓﺎﺱ ﻣﺜﻼ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﻨﻌﻨﻊ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺔﺍﻟﺤﺮﺓ‪،‬ﺛﻢﺑﺮﺷﻒﺑﺘﻮﺃﺩﺓ ﻭﻧﻤﻌﻦﻓﻲﻛﺆﻭﺱﺍﻟﺒﻼﺭﻋﻠﻰ ﺃﻧﻐﺎﻡﺍﻵﻟﺔ‪،‬ﻓﺘﺮﻯ‪،‬ﺍﻟﻜﻌﻮﺏﺍﻟﺤﺴﺎﻥﺍﻟﻤﻤﺸﻮﻗﺎﺕﺍﻟﻘﻮﺍﻡ‬ ‫ﻳﻄﻔﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﺑﺄﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ »ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻛﻌﺐ ﻏﺰﺍﻝ« ﻭﺗﺮﺵ »ﺍﻟﻨﻜﺎﻓﺎﺕ« ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﺄﺯﻛﻰ ﺍﻟﻌﻄﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻠﻮ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ »ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ« ﻭﻻ ﺷﺎﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺒﺨﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺨﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻟﻄﻘﻮﺱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻮﻥ ﻣﺬﺍﻕ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺒﻬﻮﻧﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺟﺎﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺼﻔﺮﺓ ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺍﻛﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻠﺸﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺎﺿﻢ ﻟﻠﺤﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﺔ »ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﺱ ﺑﺮﺍﺩﻭ«‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻘﺎﻫﻲ )ﺃﻧﺪﻳﺔ( ﺧﺎﺻﺔ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻝ ﺑﺎﻟﻠﻮﺍﺯﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻤﺰﺍﺟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻗﻪ ﻭﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﺗﺨﻮﻝ ﻟﺒﻌﻀﻬﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺩﺩﻥ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ‪» :‬ﺃﻟﺒﺮﺍﺩ ﺇﻳﻜﺎﻥ ﺃﻓﻮﺱ ﻥ ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﻲ‪..‬‬ ‫ﺁﻓﻴﺪ ﺁﺗﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪» :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ﺫﻭﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺻﺐ ﺍﻟﺸﺎﻱ«‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﻔﻆ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺃﺷﻬﺮ ﺭﻭﺍﺩ ﺇﻗﺎﻣﺔ »ﺍﻷﺗﺎﻱ« ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺬﻛﺮﻋﻠﻰﺳﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ »ﻟﻤﺴﻜﺴﻒ«ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻛﺸﻤﺲﻋﻠﻰﻋﻠﻢﻓﻲﺍﻷﻭﺳﺎﻁﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳﺔ‪،‬ﻭ»ﺍﺑﺎﻋﺰﻳﺰﻱ«ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ )ﺍﻵﺗﺎﻱ( ﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻤﻦ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻭﺃﺿﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻔﻮﺍ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺷﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪..‬‬

‫ﻭﻓﻲﺩﺭﺍﺳﺔﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻲﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪»:‬ﺍﻟﺸﺎﻱﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ«ﻧﺸﺮﺗﻬﺎﺳﻠﺴﻠﺔﺷﺮﺍﻉ ﻓﻲﻋﺪﺩﻫﺎ‪،57‬ﻧﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﻮﺯﺓ ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺯﻣﻮﺭﻱ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﻧﻘﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ‪:‬‬ ‫* ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸــﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺒــﺎﺏ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻟﻠﺸﻬـﻮﺓ ﻣﻨﻪ ﺃﻟﻒ ﺑـــﺎﺏ‬ ‫* ﻭﺷﺮﺑــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤـــﻮﻡ ﺟﻴـــﺪ ﻟﻜﻨــــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺟـــﺎﺝ ﺃﺟـــــﻮﺩ‬ ‫* ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒـﺔ ﺃﺣﺒﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﺃﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺳﻠﻴﻤﺎﻥﺍﻟﺤﻮﺍﺕﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻧﻲ ‪-‬ﻛﻤﺎﻭﺭﺩﻓﻲﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺫﺍﺗﻬﺎ‪-‬ﻓﻘﺪﺭﺟﺢﺗﻘﺪﻳﻢﺷﺮﺏﺍﻷﺗﺎﻱ ﻋﻠﻰﻃﻴﺒﺎﺕﺍﻷﻗﻮﺍﺕ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻭﺑﻪ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﻓﻜـــﻞﻣﻦﺃﺧـــﺮﻩﻓﻘـﺪﺃﺳـﺄ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﺴﻜﺴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺷﺮﺏ ﺍﻷﺗﺎﻱ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ‪:‬‬ ‫ﻭﺷﺮﺑـﻪ ﻋﻠﻰ ﺧــﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌــﺪﺓ ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺣﻀــﻮﺭ ﻣﺎﺋــﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺻﺤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﻛﻮﻧـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺪﻣﻨﻴﻦ ﻷﻧـﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺇﻥ ﻋﺮﺍﻫﺎ ﺳﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﻳﻜﺴﻮ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺣﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﻛـﺄﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺭﺩﺍ ﺳﻘــــﺎﻩ ﻏﻤـــﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺑﺎﻋﺜـــﺎ ﻋﻠﻰ ﻟـــﺬﺓ ﺍﻟﻤﻨـــﻰ ﻭﺍﻟﻤــــﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺧﻔﺔﺭﻭﺡ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻭﺷﻴﻮﺧﻨﺎ‪،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺴﻦﺩﻋﺎﺑﺘﻬﻢﻭﻣﻼﻋﺒﺘﻬﻢﻭﺷﺪﺓﻣﺮﺍﻭﻏﺘﻬﻢﻭﻣﻨﺎﻭﺷﺘﻬﻢﺇﻻﻣﻦﻓﻌﻞﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﺣﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺯﺟﻞ‪ ،‬ﻧﻜﺘﺔ( ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺇﻓﺮﺍﺯﺍﺕ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻂ ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺤﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺻﻮﺭﺍ ﻭﻳﺤﻠﻖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻣﻨﺸﻂ ﻟﻠﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ ﺃﺻﻨﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺪﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺀ ﻭﻳﺠﺪﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪.‬ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻣﻦﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺸﺮﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻴﻮﺭ ﺳﺎﺧﻦ ﺑ‪ ‬ﺑﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺇﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﺪﻡ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦﺁﻧﻴﺘﻴﻦﻣﻄﺒﺨﻴﺘﻴﻦﺗﺴﺎﻫﻤﺎﻥﻓﻲﺇﻋﺪﺍﺩﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕﺳﺎﺧﻨﺔﻣﻨﺸﻄﺔﻭﻣﻐﺬﻳﺔ ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻧﻴﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺴﺘﻤﻊ ﺑﻤﻌﻴﻮﺭﻫﻤﺎ ﻋﺴﺎﻧﺎ ﻧﺴﺒﺮ ﻏﻮﺭ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻤﺎ ﻭﻧﻜﺸﻒ ﻛﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻯ ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻓﺮﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ )ﻳﻐﻂ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ ﺷﺎﺧﺮﺍ( ‪ :‬ﺧﺮ‪..‬ﺧﺮ‪..‬ﺵ‪..‬ﺥ ﺭ‪..‬ﺵ‪..‬ﺥ ﺥ ﺥ‪..‬‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ )ﻳﻮﻗﻆ ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ﺳﺎﺧﺮﺍ( ‪ :‬ﻓﻖ‪ ..‬ﻓﻖ ﺃﻟﺒﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﻖ‪..‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ )ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻣﺘﻮﺗﺮﺍ( ‪ :‬ﺃﻭﺩﻱ ﺭﺍﻙ ﻋﻴﻘﺘﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﻟﻔﻘﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﻴﻖ!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ )ﻣﻌﺎﺗﺒﺎ( ‪ :‬ﻓﻖ ﻓﻖ ﺃﻟﺨﺎﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻨﻬﻴﻖ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﻖ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ )ﻳﻘﻔﺰ ﻟﺘﻮﻩ ﺳﺎﺧﻄﺎ( ‪ :‬ﺁﺵ ﺃﻭﺍ ﺑﻐﻴﺘﻲ ﻋﻨﺪﻱ ﻳﺎ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻖ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ )ﻣﻜﺨﻜﺨﺎ( ‪ :‬ﻛﺦ‪..‬ﻛﺦ‪..‬ﻛﺦ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺖ ﻧﻬﺮﺩ ﻣﻌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺏ ﺃﻟﺮﻓﻴﻖ!‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺍﻋﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻴﺴﺎﻉ‪ ،‬ﺟﻴﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﺒﻼﺻﺖ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﺑﻐﻴﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻟﻴﻖ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻫﺎﻱ ﻫﺎﻱ ﻫﺎﻱ‪ ،‬ﺷﺤﺎﻝ ﻏﻼﻅ ﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻳﺎﻫﺎﺫ ﺍﻟﺒﺮﻳﻖ !‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺷﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻲ ﻏﻼﻅ ﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﺱ‪ ،‬ﺁﺵ ﺃﻧﺎ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻠﻲ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺪﺣﺎﺱﻓﺎﻟﻀﻴﻖ!؟‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺷﻮﻑ ﺃﻟﻌﺪﻭ‪/‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ..‬ﺧﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﺮﺑﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻲ‬ ‫ﺍﻧﺘﻜﻠﻤﻮﺍﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﻧﺪﻳﺮ ﺏ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺅﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ‪..‬‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻣﻘﻠﻖ ﺃﺳﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﻖ؟! ﻳﺎﻙ ﻣﺎ ﺧﺼﻚ ﺷﻲ ﻗﻬﻴﻮﺓ ﺗﻔﺎﺟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﻝ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ؟!‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺑﻐﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ..‬ﺍﻟﻬﻀﺮﺓ ﻣﻌﺎﻙ ﻛﺘﻨﺸﻒ ﺍﻟﺮﻳﻖ‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻻ ﻻ ﻻ‪ ..‬ﻭﺍﺥ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻲ ﻗﻠﺘﻲ‪ ،‬ﻻﺯﻡ ﺧﺼﻚ ﺷﻲ ﻗﻬﻮﺓ ﺑﺎﺵ‬ ‫ﺗﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻳﺎﻙ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﻟﻴﻚ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻑ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺃﻟﺒﺮﻳﻖ ؟!‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻠﻲ ﻃﻠﻌﺘﻮﺍ ﻟﻴﻨﺎ ﻑ ﺍﻟﺮﺍﺱ‪ ..‬ﺁﺡ ﻛﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ! ﺍﷲ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺱ ؟!‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺇﻭﺍ ﻋﻼﺵ ﺃﺧﻮﻳﺎ ﻃﺮﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺁﻩ ﺷﺤﺎﻝ ﻓﻴﻚ ﺩﻳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ؟! ﺧﺮﺟﺎﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻳﺎﺭﺍﺱ ﺍﻟﻜﺴﻜﺎﺱ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺖ ﻭﺷﻲ ﻧﺎﺱ‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺷﻜﻮﻥ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟!‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﻫﺎﺫﻭﻙ ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻮﻡ ﻻ ﺫﻭﻕ ﻭﻻ ﺇﺣﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻫﺎﺫﻭﻙ ﺍﻟﻠﻲ ﻛﻴﺸﺮﺑﻮﺍ ﺃﺗﺎﻱ‪ ،‬ﻛﺎﺱ ﻣﻮﺭ ﻛﺎﺱ‪.‬‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻋﻼﺵ ﻣﺎ ﻓﺨﺒﺮﺍﻙ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﺎﻱ ﻛﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ؟!‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺁﻩ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻲ ﺩﺍﻛﺸﻲ ﻋﻼﺵ ﻧﻘﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺩﻳﺎﻟﻮ ﺑﺎﺵ ﺍﻳﺰﻳﺪﻭﺍ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻓﺎﻟﺤﻤﺎﺱ ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻫﺎ ﺍﻧﺖ ﻋﺎﺩ ﺍﻓﻬﻤﺘﻲ ﻳﺎ ﺑﻮﺭﺍﺱ‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪:‬ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ﻑ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﺅ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﺱ‪..‬‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺧﺼﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﺎﻱ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺍ ﺩﻳﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺰﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺅﺣﻨﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﺩ ﺧﺪﺍﻣﻴﻦ ﺩﻳﻤﺎ ﺻﺒﺎﺡ ﻭﻋﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺣﺮﻣﺘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺃﻫﺬﻭﻙ ﺍﻟﺒﺎﻧﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺏ ﺍﻳﺰﻳﺪﻭ ﻑ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﺷﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻻ ﻻ ﻻ‪ ،‬ﻣﻨﻴﻦ ﻧﻘﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺩﻳﺎﻝ ﺃﺗﺎﻱ‪ ،‬ﻏﺎﺩﻱ ﺍﻳﺰﻳﺪﻭ ﻑ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺷﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻃﺮﻙ‬ ‫ﺃﺑﻮﺷﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺇﻳﺰﻳﺪﻭﺍ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺼﻮﺍ‪ ،‬ﺁﺵ ﻣﻦ ﺍﺭﺑﺢ ﻋﻨﺪﻙ ﻑ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻑ ﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪ ..‬ﺅ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ !‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪:‬ﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ؟!‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺍﻳﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺷﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺤﺮ ﺅﺣﻂ ﻑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺩﺍﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺍﻟﻮﺯﺑﺮ ﺩﺍﻳﺮﺓ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﺸﺎﺕ ﺧﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺍﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻑ ﺍﻟﻘﻬﻮﺍﺟﻴﺔ ﻭﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﻮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻃﻠﻌﺖ ﻟﻴﻬﻢ ﻑ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻣﺎ ﺑﻘﺎﺕ ﻓﻴﻚ ﻣﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ‪ :‬ﻭﺍﻧﺖ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺘﻲ ﻟﻴﻬﻢ ﻑ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻳﺎ ﺑﻮﺭﺯﺓ ﺣﻤﺮﻳﺔ‬ ‫•• ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺯﺓ ﺣﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻀﻮﺭﻱ ﻻﺯﻡ ﻑ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ )ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ( ﻭﺍﻧﺖ ﻳﺎﻟﺒﺮﻳﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﻫﻮﻳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺎﻟﻚ ﺑﺤﺎﻝ ﺷﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺳﻠﻌﺔ ﺩﺧﻼﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺨﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺧﻮﻙ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺭﺍﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻋﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻔﺮﺡ ﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬ﺟﺮﺑﻨﻲ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺠﻤﻌﻮﺍ ﻟﺤﺒﺎﺏ ﻭﻟﺼﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻴﺴﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻮﻓﻮ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺟﺮﺑﻨﻲ ﺑﻨﻌﺎﻧﻊ ﻣﻜﻨﺎﺳﻴﺔ ﻭﻻ ﺗﺰﻧﻴﺘﻴﺔ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺼﺎﻭﺭﻳﺔ ﺑﺎﺵﺗﻌﺮﻑ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻳﺎ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻤﻌﻴﻮﺭ ﻟﻠﺒﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺩ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻤﺮﻏﺎ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ‪.‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪º∏°Sh ¬«∏Y ˆG ≈∏°U ∫ƒ°SôdG πFÉ°†a ` 1‬‬ ‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﻻ ﺧﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺺ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﻟﻤﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﷲ ﻗﺪﺭ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻻ ﺗﻨﻀﺒﻂ ﺑﺰﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻮﻳﻬﻪ‬ ‫ﺑﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬ﺑﻤﺎ ﺗﻜﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ‪،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺛﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ (‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪َ ) :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺎﻫ ًﺪﺍ َﻭ ُﻣ َﺒ ِّﺸ ًﺮﺍ َﻭ َﻧ ِﺬﻳ ًﺮﺍ َﻭ َﺩﺍ ِﻋ ًﻴﺎ ﺇ َﻟﻰ َﱢ‬ ‫ﺃَ ُّﻳ َﻬﺎ ﺍﻟ َّﻨ ِﺒ ُّﻲ ﺇِ َّﻧﺎ ﺃَ ْﺭ َﺳ ْﻠ َﻨ َ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎﻙ َﺷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺟﺎ ُﻣﻨِﻴ ًﺮﺍ( ﻭﻗﺎﻝ‪ ) :‬ﺃَ َﻟ ْﻢ َﻧ ْﺸ َﺮ ْﺡ َﻟ َﻚ َﺻ ْﺪ َﺭ َﻙ َﻭ َﻭ َﺿ ْﻌ َﻨﺎ َﻋ ْﻨ َﻚ‬ ‫ِﺑﺈِ ْﺫ ِﻧ ِﻪ َﻭ ِﺳ َﺮ ً‬ ‫ﺾ َﻇ ْﻬ َﺮ َﻙ َﻭ َﺭ َﻓ ْﻌ َﻨﺎ َﻟ َﻚ ﺫ ْ‬ ‫ِﻭ ْﺯ َﺭ َﻙ ﺍ َّﻟ ِﺬﻱ ﺃَ ْﻧ َﻘ َ‬ ‫ِﻛ َﺮ َﻙ(‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺟﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺧ ْﻠ َﻘﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ّ‬ ‫ﻭﺃﺗﻢ ُﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺤﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ” ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﻗﺴﻤﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﺃﺛﻼﺛﺎ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺛﻠﺜﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺄﻣﺔ ﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺄﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺛﻼﺙ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺗﻘﻰ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ‪،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮﻫﺎ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ“ ﻭ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪” :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺘﻰ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺁﺩﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ“ ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ“ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻠﺒﺖ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﺭﺟﻼ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﺑﻨﻲ ﺃﺏ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ” ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫” ﺍﺗﻰ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻕ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ :‬ﺃﺑﻤﺤﻤﺪ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻤﺎ ﺭﻛﺒﻚ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﻋﺮﻗﺎ ” ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ “:‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ـ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﺘﺎ ـ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ ﻧﺒﻲ ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻭﻃﻬﻮﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻠﺖ ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﺃﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ” ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻀﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬ﻓﻀﻠﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﻣﻨﺤﻪ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻨﺤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﻌﺜﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﺳﺎﺋﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻑ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻳﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‪،‬ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻞ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﺃﺳﺄﻝ؟ ﺍﺗﺨﺬﺕ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪،‬ﻭﻛﻠﻤﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻔﻴﺖ ﻧﻮﺣﺎ ﻭﺃﻋﻄﻴﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﺳﻤﻚ ﻣﻊ ﺍﺳﻤﻲ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻃﻬﻮﺭﺍ ﻟﻚ ﻭﻷﻣﺘﻚ ﻭﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﺻﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺒﺄﺕ ﻟﻚ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ ﻭﻟﻢ ﺃﺧﺒﺌﻬﺎ ﻟﻨﺒﻲ ﻏﻴﺮﻙ ” ﻭﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ”ﺑﺸﺮﻧﻲ ـ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺑﻪ ـ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺗﺠﻮﻉ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﻻ ﺗﻐﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺃﻣﺘﻲ ﺷﻬﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻃﻴﺐ ﻟﻲ ﻭﻷﻣﺘﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺣﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﺷﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ ” ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺒﻌﺜﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ‬

‫ﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬

‫‪ 17‬ـ ﺃ‬

‫‪14‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ” ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻮﺫﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻨﻜﺤﻮﺍ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﺪﺍ“ ﻗﺎﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﻀﻠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﻔﻀﻴﻼ ﻭﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺗﻔﻀﻴﻼ ” ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‪ ” :‬ﺇﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺁﺩﻡ ﻟﻤﻨﺠﺪﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻴﻨﺘﻪ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ”ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ” ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﻭﺗﻴﺖ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻭﺧﻮﺍﺗﻤﻪ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺧﺰﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪،‬ﻭﺃﻭﻓﺮ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻏﺮﺭ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻵﻟﻰﺀ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻻﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻳﻮﻡ ﻻﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﻋﻤﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻭﺍﺿﻄﺮﺏ( ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺍﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻓﺎﻧﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻭﻛﻠﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻨﻲ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﺄﺳﺘﺄﺫﻥ ﺭﺑﻲ ﻓﻴﺆﺫﻥ ﻟﻲ ﻭﻳﻠﻬﻤﻨﻲ ﻣﺤﺎﻣﺪ ﺃﺣﻤﺪﻩ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﻀﺮﻧﻲ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻤﺪﻩ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﻭﺃﺧﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﻭﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻚ ﻭﺳﻞ ﺗﻌﻂ‬ ‫ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ(‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ,‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺄﻗﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﺃﺩﻧﻰ‬ ‫ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻓﻌﻞ(‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻝ )ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﺧ ّﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﻭﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﺄﺣﻤﺪﻩ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ّ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﺋﺬﻥ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻲ ﻭﺟﻼﻟﻲ ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ ﻭﻋﻈﻤﺘﻲ ﻷﺧﺮﺟﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ(‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﺒﺠﻴﻠﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺘﻤﻼ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻮﻥ َﱠ‬ ‫ُﺤ ُّﺒ َ‬ ‫ﺍﷲ َﻓﺎ َﺗ ِّﺒ ُﻌﻮﻧِﻲ ُﻳ ْﺤ ِﺒ ْﺒ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ُﻢ ﺗ ِ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ُﻗ ْﻞ ﺇِ ْﻥ ُﻛ ْﻨﺘ ْ‬ ‫ﺍﷲ َﻭ َﻳ ْﻐ ِﻔ ْﺮ َﻟ ُﻜ ْﻢ ُﺫ ُﻧﻮ َﺑ ُﻜ ْﻢ َﻭ َﱡ‬ ‫َﱡ‬ ‫ﻴﻢ (‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﷲ َﻏ ُﻔﻮ ٌﺭ َﺭ ِﺣ ٌ‬ ‫ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪﻩ(‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ )ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ّ‬

‫ﻭﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻ ﺑﺈﺩﺭﺍﻙ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺳﻴﺮﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺷﻤﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ـ ﻳﺘﺒﻊ ـ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫‪»£aôµdG »bƒØdG ôª©æH ΩÓ°ùdGóÑY øH óª …ó«°S áeÓ©dG ¬«≤ØdG‬‬ ‫)‪(`g1360 ä‬‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻧﺒﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪1280‬ﻫـ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﺒﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ‪ .‬ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺭﻳﻬﺎ ﻭﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺗﻢ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺵ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻤﻌﻤﺮﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺃﻭﻻ ﻭﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻗﺮﻯ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺭﻣﻮﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﺪﻳﺮ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻔﺎﺱ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺼﺮﻭﺥ )ﺕ ‪1325‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ‬ ‫)ﺕ‪1331‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﺷﺮ ﺃﻭﺭﻣﻮﺙ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻏﻴﻼﻥ )ﺕ‪1325‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﺪﺷﺮﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ‪،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺮ ﺇﺷﻌﺎﻋﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻗﻲ ﺗﺪﺭﻳﺴﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺒﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﺎﺭﻃﺎ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭﺭﻣﻮﺙ ﺑﺒﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺃﻃﻮﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺑﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻻﺯﻣﻪ ﻣﺪﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻣﺪﺷﺮ ﻋﻴﻦ ﺑﻴﻀﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﻧﺤﻮ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺗﻮﻗﻴﺖ ‪...‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻼ ﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺑﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻢ ﻟﻺﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺠﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺗﺂﻟﻴﻔﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺎﺱ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺳﻬﻢ‪ .‬ﻭﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ )ﺕ‪1311‬ﻫـ( ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺘﺴﺨﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻﻧﻌﺮﻑ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻔﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺑﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺩﺭﻭﺳﻬﻢ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻛﻨﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻛﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺮﻳﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻌﻨﻲ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺨﻂ ﻳﺪ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﺍﻭﺡ‬ ‫ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻧﺴﺦ ﻣﻮﺍﺩﻩ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪1304‬ﻫـ ﻭ‪1310‬ﻫـ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﺱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻧﺴﺦ ﻣﻮﺍﺩ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ؟ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺳﻨﺔ ‪1304‬ﻫـ ﻫﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺳﻨﺔ ‪1310‬ﻫـ ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺃﺧﺬﻩ ﺑﻔﺎﺱ ‪ .‬ﺃﺭﺟﺢ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1310‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻳﺤﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻸﺧﺬ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ‪.‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻻﺳﻴﻤــﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬـــﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺬﻩ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻟﻤﻮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻪ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻟﺤﻤﺰﺍﻭﻱ‬ ‫ﻟﻀﺒﻄﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺣﻤﺰﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻌﺐ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﻦ ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﺷﻴﻮﺧﻪ‪ .‬ﻓﺒﺎﺩﺭ ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺣﻤﺰﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺩﺭﺱ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻠﻮﻟﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﺨﺮﺓ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺒﺮﺯﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﺋﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻠﻤﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻﺯﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻠﻮﻟﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﺨﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺗﻌﺎﻃﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺩ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻩ ﺗﻤﺜﻞ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ‪،‬ﻛﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ ﻭ‪... ...‬ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻓﻄﺮﺓ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﺎﻡ ‪1360‬ﻫـ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﻮﻣﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺪﺷﺮ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻓﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺦ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ ﺗﻘﻴﻴﺪﺓ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ‪ ،‬ﻧﺼﻬﺎ‪ ” :‬ﺗﻮﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ ﻓﻲ ‪ 28‬ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﻗﺒﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﺎﻡ ‪1360‬ﻫـ‬ ‫ﺃﺳﻜﻨﻪ ﺍﷲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ .‬ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺴﻼﻡ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪“.‬‬ ‫ـــ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺑﺨﻂ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ ـــ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫ﺳﻴﺎﺣﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪15‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ ﺗﺎﻏﺰﻭﺕ ﺍﻟﺴ ّﻴﺎﺣﻴﺔ ﺃﻣﻞ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺳﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻭﻟﻬﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺟﺎﻫﺰﺍ ﻋﺎﻡ ‪.2017‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻭﻟﻬﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻐﻮﻟﻒ‪ ٬‬ﻭﻗﺮﻳﺔ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻻﻣﻮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪. 2014‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺜﺮﺍﺕ ﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﻃﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ”ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﻭﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻛﺎﺩﻳﺮ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻴﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﺘﺠﻊ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﺫﻭﻱ ﺧﺒﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻭﻫﻢ ‪ :‬ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻟﻴﻮﻧﺲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻭﻣﻠﻌﺐ ﻛﻮﻟﻒ‬ ‫”ﻭﻣﺪﻳﻨﺎ“‪ MEDINA‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺮﻳﺔ ﻟﻼﺻﻄﻴﺎﻑ ﻭﻗﺮﻳﺔ ﻟﺮﺍﻛﺒﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺑﺴﻌﺔ ‪5800‬‬ ‫ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻭ‪ 10‬ﺃﻟﻒ ﺳﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﺘﺪ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﻮﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 70‬ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‪ .‬ﻭﻳﻀﻢ ‪ 18‬ﺣﻔﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﻳﻨﺪﻣﺞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻣﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻭﻣﻊ ﺗﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻜﻮﻟﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ﻟ ُﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﻴﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻈﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫»ﻣﺪﻳﻨﺎ« ‪ MEDINA‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺤﻴﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﺤﻄﺔ ِ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻗﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺎ ﺑﻤﻄﺎﻋﻤﻬﺎ ﻭﻧﻮﺍﺩﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﻬﺮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻌﺮﻑ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻨﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 6‬ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻓﺎﺧﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺎﺩﻕ ‪ 4‬ﻧﺠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻛﺸﻜﻮﻻ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻹﻳﻮﺍﺀ ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻗﺎﻣﺎﺕ ﻭﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺔ »ﺭﺍﻛﺒﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ« ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﻟﻺﻳﻮﺍﺀ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻊ ﻭﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻤﻮﻗﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﻛﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﺮﻛﻮﺏ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻘﺮﻳﺔ ﻻﺻﻄﻴﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ‬ ‫ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻟﻺﻳﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 300‬ﻫﻜﺘﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺘﺒﺮ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰﺍ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺤﻄﺔ‬ ‫ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻤﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﺈﺩﻣﺎﺝ ﻗﺮﻯ »ﺗﻤﺮﺍﻏﺖ«‬ ‫ﻭ“ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ“ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﻗﺼﺪ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻊ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺿﻤﺎﻥ ﻧﺠﺎﺡ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻢ‪ .‬ﻭﺳﺘﺘﻜﻠﻒ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺑﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺔ ُ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮﺏ ﻭﻛﻬﺮﺑﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﺭﺝ ﻣﺸﺮﻭﺡ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 615‬ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍ ُﻳﻘﺎﺭﺏ ‪ 6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 8500‬ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﺻﻨﺪﻭﻗﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺿﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 11‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻭ‪ 360‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻜﺘﺐ ‪ WATG‬ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻐﺎﺯﻭﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﺰﺑﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺪﺩﺕ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻟﻺﻧﺠﺎﺯ ﻟﻦ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 4‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺗﻘﺪﺭ ﻛﻠﻔﺘﻪ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 600‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻠﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺣﺴﺐ ﺭﺅﻳﺔ ‪ ،2020‬ﻭﺗﺴﻬﺮ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻴﺂﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺇﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ،2008‬ﺣﻴﺚ ﺃﺿﻔﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻭﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫Éª°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(645‬‬

‫»ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺣﺼﻴﻠـــﺔ ﺳـﻨــﺔ ‪«(2) 2012‬‬

‫ﺗﺘﻮﺯﻉ ﺃﻫﻢ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻨﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫‪ 4‬ـ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪ – 1‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﻮﻧﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻮﻋﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﻴﺪ‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ”‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪25‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻓﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ،2012‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫” ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ” ﻇﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﻭﺗﺖ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ـ ﻧــﺪﻭﺓ ” ﺗﺎﺭﻳــﺦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋـــﺶ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬــﺎ ”‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺳﻘﻒ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫‪ 5 – 4 – 3‬ﻣﺎﻱ ‪ ،2012‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ‪:‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻮﺽ ﻟﻜﻮﺱ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺧﺎﺭﺝ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ – ﻣﻦ‬ ‫‪ ..‬ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ”‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ 26 – 25 ،‬ﻣﺎﻱ ‪.2012‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﻄﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ”‪ ،‬ﺃﺻﻴﻼ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ‬ ‫‪ 25‬ﻣﺎﻱ ‪ ،2012‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫‪Üô¨ŸG ∫Éª°T‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﺭﺍﻫﻨﻴﺔ ﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﻭﻳﺔ ”‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻣﺸﻴﺶ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪ 2 1- ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪.2012‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺃﺷﺮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ”‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ :‬ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،4 .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ 10 – 9 .‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪.2012‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺭﺅﻯ ﺣﻮﻝ‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ‪ ،‬ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ”‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻄﺎﻭﻥ ﺃﺳﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪20 .‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫– ‪ 21‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪.2012‬‬ ‫ـ ﺟﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻤﻊ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،1 .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ـ ﻧﺪﻭﺓ ” ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ”‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ 11 ،‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪.2012‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫‪ – 5‬ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺳﻨﺔ ‪ ،2012‬ﻧﺬﻛﺮ ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ‬ ‫ـ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺶ ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ‪.1957 – 1956‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺩﻭﺭﻳﺎﺕ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪:‬‬ ‫ـ ﺟﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ ‪ :‬ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻭﻃﻦ ﻭﺻﻮﺕ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻣﻠﻔﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻼﺕ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪:‬‬ ‫ـ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻠﻒ ” ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ) ‪ ،( 3‬ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ـ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻤﺪﻥ ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﻞ‪ ،‬ﻉ‪.3 .‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻠﻒ ” ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺇﻳﺒﻴﺮﻳﺎ ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ”‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫‪ 6‬ـ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻉ‪.8 – 7 .‬‬ ‫ﻻﺯﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪،‬‬ ‫‪ – 3‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﺎﺗﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ‪:‬‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺮﺯﺕ ﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ :‬ﻛﺎﺭﺕ ﺑﻮﺳﻄﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﺱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﺒﻐﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ـ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻴﺪﺭﻭ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺩﻱ ﺃﻻﺭﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ :‬ﺣﺮﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ) ‪1859‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺗﻈﻞ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫– ‪ ،( 1860‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﻴﺎﺏ‬ ‫ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺗﻈﻞ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﺜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﻛﻤﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‬ ‫ـ ﺑﻴﺮﻧﺎﺑﻲ ﻟﻮﺑﻴﺚ ﻏﺎﺭﺛﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻫﻮﻧﻲ‪،‬‬ ‫ـ ﻏﻴﻴﺮﻣﻮ ﻏﻮﺛﺎﻟﺒﺲ ﺑﻮﺳﻄﻮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﻧﻲ ﺛﻢ ﺟﻴﻞ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺴﺪﺗﻪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﺯﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻭﺯ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻠﻮﻕ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﻭﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻌﺒﻮﺩ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ...‬ﺃﻻ ﻳﺆﺷﺮ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ـ ﺃﻧﺨﻴﻞ ﻏﺎﻧﺒﻴﻂ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻭﻳﻦ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ‬ ‫ـ ﻃﻮﻣﺎﺱ ﺭﺍﻣﻴﺮﻳﺚ ﺃﻭﺭﻃﻴﺚ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ؟ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻭﺵ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺻﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪áéæ£d »YÉª÷G ¢ù∏éŸG ÖàµÃ ó°Uôª∏d …ò«ØæàdG ÖàµŸG ´ÉªàLG ∫ƒM »eÓYEG ÆÓH‬‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻣﺮﺻﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺇﺳﺘﻘﺒﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭﻧﻮﺍﺑﻪ ﻣﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﻤﺮﺻﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2013‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻟﺒﻠﻮﺭﺓ ﺭﺅﻯ ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻭﻗﻒﺍﻟﻄﺮﻓـﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻋﺮﺽﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﻗﺪﻣﻪﺍﻟﻤﺮﺻﺪ‪،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻲ ﻟﻔﻴﻼ ﻫﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻭﻣﻐﺎﺭﺓ ﻫﺮﻗﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﺪﻭﺭﻱ ﻭﻗﺼﺒﺔ ﻏﻴﻼﻥ ﻭﺑﻴﻴﻴﺮ ﺩﻳﻜﺎﺩﻳﺲ ﻭﺑﻼﺻﺎ‬ ‫ﻃﻮﺭﻭﻭﻣﺴﺮﺡ ﺳﺮﻓﺎﻧﺘﻴﺲ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻃﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍﺍﻻﻧﺤﺼﺎﺭﺍﻟﻤﻘﻠﻖﻟﻠﻤﺴﺎﺣﺎﺕﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﺑﻤﺤﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺨﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺿﻊ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻹﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻟﻠﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪،‬‬

‫ﺇﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻲ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺪﺧﻼ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﺒﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺪﺩ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺗﺄﻫﺒﻪ ﻟﻼﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕﻛﺎﻧﺖﻣﺤﻂﺇﺷﺎﺩﺓﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻣﻦﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ‬ ‫ﻋﺰﻣﻪ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺑﺘﺸﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺇﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺗﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔﻭﻟﻠﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ‬

‫‪2013 ô`jÉ`æj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(136‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪í«Ø°üdG AÉ«MCG Ωóg äÉ«∏ªY »°SBÉe øe‬‬

‫ﻣﺮﺓ ﺧﺮﻯ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻬﺪﻡ‬ ‫ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺱ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻟﻄﺮﺩ ”ﺍﻟﻤﺤﺘ ّﻠﻴﻦ“‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻘ ّﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ“ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻠﻨﻮﺍﺏ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﻒ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻦ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺳﻴﺪﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،1989‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﻠﺐ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺗﻌﺮ ﺿﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻨﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺗﻘﺮ ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻢ ﻓﻌﻼ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﻭﺳ ّﻠﻤﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺇﺩﺧﻠﺖ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﻌﺎﺵ ﺣﻴﺚ ﻟﻔﻈﺖ ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺧﻼﻝ‬ ‫”ﺣﻤﻠﺔ“ ﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺮﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺷﻴﻮﻉ ﺧﺒﺮ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﺠﻨﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻠﺦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ”ﻭﺿﻌﺖ“‬ ‫ﺑﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻟﺘﻮﺍﺟﻪ ﻣﻮﻟﻮﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺮﺍﺡ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﺗﻨﺪﻣﻞ ﺑﻌﺪ ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﻣﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻣﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ‪-‬ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺠ ّﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺂﺳﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﺗﻨﺎ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻴﺔ ﻭﻳﻤﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻐﺮﺏ ﻻ ﻭﺍﻝ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺷﻴﻮﻉ ﺧﺒﺮ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﺠﻨﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫‪OÉc É``Ø°ûdG ô``«H »ëH Ò£N AGóàYG‬‬ ‫‪¢üî°T IÉ«ëH …Oƒj‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺧﻄﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺁﻟﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﺑﺎﻏﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ )ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ(‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 8‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪10‬‬ ‫ﻟﻴﻼ ﺑﺒﺌﺮ ﺍﻟﺸﻴﻔﺎ )ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ(‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ )ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻐﻞ( ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ )ﻣﺮﺍﺩ‪.‬ﻡ( ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ )‪ 30‬ﻏﺮﺯﺓ( ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺒﺖ ﺇﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺻﺒﺎﺡ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﺼﺪﺭﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﺩﺗﻔﺎﺻﻴــﻞﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪،‬ﻳﻀﻴــــﻒﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺫﺍﺗﻪﻓﻲﺗﺼﺮﻳﺤﻪﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ‪،‬ﺇﻟﻰﺃﺳﺒﺎﺏﺑﺴﻴﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚﻛﺎﻥﻭﻗﻊﺳﻮﺀﺗﻔﺎﻫﻢﺑﻴﻦﺍﻟﻀﺤﻴﺔﻭﺷﺨﺺﺁﺧﺮ‪،‬ﺣﻮﻝﺗﻬﻤﺔ»ﺇﻃﺎﻟﺔﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕﺍﻟﺸﺰﺭﺍﺀ«ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ )ﻗﺮﻳﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ( ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﺒﺎﻏﺖ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪﺓ ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺔ ﺣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻮﺫ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪ 8‬ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻘﺎﺀﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰﻛﺘﺎﺑﺔﻫﺬﻩﺍﻟﺴﻄﻮﺭ‪،‬ﺑﻌﺪﻣﺎﻛﺎﻥﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍﻓﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﺇﻟﻰﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮﻃﺮﻳﺢﺍﻟﻔﺮﺍﺵﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻟﻠﺸﻘﻴﻖ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻀﺤﻴﺔ )ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻡ( ﻓﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﻌﺪﻡ ﺇﻓﻼﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﺘﻪ ﻳﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ‬

‫‪ˆG áeP ‘ ácô°TƒH …ó¡ŸG PÉà°SC’G‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺑﻮﺷﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺽ ﺃﻟﻢ ﺑﻪ ﻭﺃﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮﺷﺮﻛﺔ ﺑﺄﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺻﻬﺎﺭﻩ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﻬﻢ ﺫﻭﻳﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻉ‪ .‬ﻙ‬

‫‪17‬‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪136‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ø``jhÉ`æYh IQGOE’G‬‬ ‫‪Iójó÷G ∫É``°üJE’G‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﻳﺸﺎﻉ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺃﺑﺮﺷﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﺮﻱ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻨﻮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﺻﺮﺡ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﺼﺔ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺃﺱ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺒﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻳﺠﻬﻞ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻜﺘﺴﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺯ ﻣﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺭﺋﻴﺲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺇﻟﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺣﺲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺸﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ‪ .‬ﻷﻥ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻠﻌﺐﺭﺍﻗﻲ‪،‬ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺕﻣﺎﺩﻳﺔﻣﻦﻣﻨﺢﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪،‬ﺗﺘﻄﻠﺐﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺪﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺴﻴﺮ ﻟﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺛﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻛﺸﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﻭﻟﺪ ﺑﻮﻟﻜﺮﻳﺶ ‪:‬‬

‫‪…öü≤dG »°VÉjôdG …OÉædG ¢ù«FQ‬‬

‫ﻣﺎ ﻫـــﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓــﻊ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ ؟‬

‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ)‪(5/1‬‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺎﻡ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺁﺧﺮ ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ”ﻳﻮﺭﻭﺑﺎ ﻟﻴﻎ“‪ .‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻛﺄﺱ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺳﻨﺔ ‪ 1971‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ ﻟﺴﻨﺔ ‪ .1955‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻠﻌﺐ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻓﻪ ﻭ‬ ‫ُﺳﻤﻴﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1971‬ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻤﺮ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ )‪ (1971 - 1955‬ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ‬ ‫)‪.(2009 – 1971‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ) ﻛﻮﺑﺎ ﺩﻱ ﻓﻴﺮﻳﺎ(‪:‬‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺮﺓ ﻗﺪﻡ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫‪ 1955‬ﻭ‪ .1971‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ ﺇﺭﻧﺴﺖ‬ ‫ﺛﻮﻣﻦ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺃﻭﺗﻮﺭﻳﻨﻮ ﺑﺎﺭﺍﺳﻲ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺳﺘﺎﻧﻠﻲ ﺭﻭﺱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﺍﻹﺳﻢ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﺮﻕ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﻓﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟـ ‪ 1968‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﺻﻴﻔﺔ ﻟﻠﺒﻄﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ُﻧﻈﻤﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺳﻨﺔ ‪ 1955‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 1958‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻓﺮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺯﻝ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻣﻴﻨﻐﻬﺎﻡ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﻏﻦ ﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﻳﺒﺰﻳﻎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻴﻼﻧﻮ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭﺯﻏﺮﺏ ﺍﻟﻜﺮﻭﺍﺗﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﻭﺻﻞ ﻟﻠﻨﻬﺎﺋﻲ ﻭﺍﺟﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ُﻟﻌﺐ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺫﻫﺎﺑﺎ ‪ 2-2‬ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺐ ﺳﺘﺎﻧﻔﻮﺭﺩ ﺑﺮﻳﺪﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺪﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺇﻳﺎﺑﺎ ﺑﺴﺪﺍﺳﻴﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻭﺗﻮﺝ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ُﻟﻌﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ‪ 1958‬ﻭ‪ 1960‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﻌﺐ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺑﻞ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺎﺯ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﻨﻐﻬﺎﻡ ﺳﻴﺘﻲ ‪ .1-4‬ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮﻱ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺳﻢ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ‪ ،1962-61‬ﺗﻢ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟ ُﻴﺴﻤﺢ ﻟﺜﻼﺙ ﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1958‬ﺣﺘﻰ ‪ 1966‬ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻭﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﻭﺳﺮﻗﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺛﻼﺙ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ‪1964 ،1962‬‬ ‫ﻭ‪ .1966‬ﻋﺎﻡ ‪ 1962‬ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﺗﺨﻄﻰ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ 2-7‬ﺑﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﺎﺏ ﻭﺃﺣﺮﺯ ﺍﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 1963‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﺎﻣﻮ‬ ‫ﺯﻏﺮﺏ ‪ ،1-4‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1964‬ﻭﺻﻞ ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﻟﻠﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺴﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ ‪ 1-2‬ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺐ ﻧﻮ ﻓﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1965‬‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺭﻗﻤﺎً ﻗﻴﺎﺳﻴﺎً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 48‬ﻓﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺻﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻨﻬﺎﺋﻲ ﻓﺮﻳﻘﻲ ﻓﻴﺮﻳﻨﻜﻔﺎﺭﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻱ ﻭﻳﻮﻓﻨﺘﻮﺱ‬ ‫ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻭﻓﺎﺯ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﺑﺴﻨﺔ ‪ 1967‬ﻓﺸﻬﺪﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻮﺍﺋﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻞ ﻟﻴﺪﺯ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﻟﻠﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺴﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻳﻨﺎﻣﻮ‬ ‫ﺯﻏﺮﺏ ﺍﻟﻜﺮﻭﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺪﺯ ﻋﺎﺩ ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺮﻳﻨﻜﻔﺎﺭﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻱ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻳﺤﺮﺯ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺗﺖ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﺮﻕ ﻧﻴﻮﻛﺎﺳﻞ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﻭﺁﺭﺳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻮﺯ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﻴﺪﺯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﻟﻜﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻛﺄﺱ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‪.‬‬

‫ﻓﻲﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪،‬ﻻﺑﺪﺃﻥﺃﺷﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥﺍﻟﻨﺎﺩﻱﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲﺍﻟﻘﺼﺮﻱ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﺑﺪﻋﻮﻯ )ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻃﺎﺭﺋﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﺮﺻﺪ ﻭﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺿﻐﻮﻃﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻮﺷﻴﻦ ﻟﺰﻋﺰﻋﺔ ﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺧﻔﻲ ﻗﺼﺪ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ؟‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺑﺈﻃﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺏ)ﺍﻟﺸﻨﺎﻗﺔ(‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺃﻥﻳﺨﺮﺟﺎﺇﻟﻰﺍﻟﻌﻠﻦﺑﺪﻭﻥﺃﻗﻨﻌﺔﺑﺪﻝﺍﻟﻨﻴﻞﻣﻦﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺟﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻔﻞ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎﺟﺌﺎ ﺑﻜﻮﻥ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻭﺗﺴﺨﻴﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﺟﻨﺪﺓ ﺧﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺩﻧﺌﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺗﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﻋﻦ ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻬﺪﻑ ﺧﻠﻖ ﺃﺯﻣﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻭﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﺛﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﺍﺗﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﺗﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺣﺎﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻈﻼﻝ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻫﺎﻧﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻣﻬﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﺮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻋﺒﺮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮﻭﻥ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ؟‬

‫ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻭﻟﻦ ﻧﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮﻧﺎﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﺎﺓ ﻭﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺇﺣﺒﺎﻁ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻘﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐﻣﻨﺎﺍﻟﻤﺰﻳﺪﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻭﺍﻟﺜﻘﺔﻟﻜﻞﻣﻜﻮﻧﺎﺕﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺒﺪﺃ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺫﻭﻱ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﻥ ﻭﺇﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ‬ ‫ﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻩﺣﺘﻰﻳﻌﻮﺩﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰﺗﻮﻫﺠﻪ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐﻣﺘﻘﺪﻣﺔﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﻮﺭﺓﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬

‫ﺧﺒـﺮ ‪“¬JôNDƒe ‘ ¬∏cQ” `H ƒ«æjQƒe º¡àj ™é°ûe‬‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬ ‫‪…QÉŒ ™ªéÃ‬‬ ‫ﺍﺗـــﻬـــﻢ ﻣﺸﺠﻊ‬ ‫ﺇﺳــﺒــﺎﻧــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟــﺒــﺮﺗــﻐــﺎﻟــﻲ ﺟــﻮﺯﻳــﻪ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻟﻔﺮﻳﻖﺭﻳﺎﻝﻣﺪﺭﻳﺪﺑﺮﻛﻞ‬ ‫”ﻣﺆﺧﺮﺗﻪ“ﺑﻌﺪﺃﻥﺭﻓﺾ‬ ‫ﺍﻟــﺘــﻘــﺎﻁ ﺻـــﻮﺭﺓ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻣﺪﺭﻳﺪ‪.‬ﻭﺗﻘﺪﻡﺍﻟﻤﺸﺠﻊ‬ ‫ﺑﺒﻼﻍ ﺍﻟﻰ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺪﻧــﻲ ﺍﻹﺳــﺒــﺎﻧــﻲ‬ ‫ﻳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺮﻛﺰ‬ ‫”ﻣﺎﺧﺎﺩﺍﻭﻧﺪﺍ“ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑـــﻤـــﺪﺭﻳـــﺪ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿــــﺢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻤﻮﻧﺪﻭ( ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ ”ﺍﻟﻤﻮﻝ“ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺭﻓﺾ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻰ ﺭﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻩ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻴﻦ ﺍﻧﺘﺰﻉ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎﺟﺮﺓ ﻣﻊ ﺣﺮﺱ‬ ‫ﻣــﻮﺭﻳــﻨــﻴــﻮ ﻻﺳــﺘــﺪﻋــﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓـــﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣـــﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﺃﺑــﻠــﻐــﻮﺍ ﻗـــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ .‬ﻭﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪﻝ‬ ‫ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑــﺄﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻟﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﻋﻨﻮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻇﻞ ﻳﻼﺣﻘﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣــﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻛـــﺪﺕ ﻣــﺼــﺎﺩﺭ ﺑﺮﻳﺎﻝ‬ ‫ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻱ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻟﻪ ﻭﻇﻞ ﻳﻼﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺪﻑ ﺇﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺎﻉ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﻭﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺪﻓﻌﻪ ﻟﻴﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻣﺸﺪﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ ﺍﺧﺘﻠﻖ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ﺑﺴﻤﻌﺔﺍﻟﻤﺪﺭﺏﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪∫hC’G »æWƒdG ábGó°üdG ≈≤à∏e ‘ ∑QÉ°ûe 300‬‬ ‫‪áéæ£H á∏°ùdG Iôc ¢SQGóŸ‬‬

‫‪ 150‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺗﺜﻴﺮ‬ ‫ﻏﻀﺐ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬

‫ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻣﻨﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫) ‪ 150‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ(‪ ،‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻏﻀﺐ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻋﻠﻰﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‪.‬ﻭﻟﻢﺗﻐﻀﺐﺍﻟﻤﻨﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎﺣﻖ‪.‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎﺃﻏﻀﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻲﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲﺗﻤﺖﺑﻬﺎﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝﺇﺑﺮﺍﻡﻋﻘﺪﺑﻴﻦﺍﻟﻔﺮﻉ‪،‬ﻭﻣﺠﻠﺲﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻓﺮﻉ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰﺑﺎﻗﻲﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪،‬ﻓﻲﻇﻞ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻱ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻋﺎﻡ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻟﺤﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬

‫ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻗﺎﻡ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻴﺮﻛﺎﺗﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻛﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻓﺮﺗﻮﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﺮﺗﻮﺕ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﺯﻧﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻜﻬﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ‪ .‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻝ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻼﻋﺒﻴﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻳﻮﺏ ﺳﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺺ ﺍﻟﺤﻮﺍﺻﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺠﻠﺐ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﺑﻼﺏ ﺍﻟﺪﻧﻜﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻲ ﺳﻴﺪﺭﻳﻚ‪ ،‬ﻛﺮﻡ‬ ‫ﺑﻨﻤﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﺩﻡ ﺍﺣﺴﻴﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺎﻛﻮﺳﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻐﻤﻮﺭﺓ‪.‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡﺍﻟﻮﻓﺎﺀﺑﺎﻟﻮﻋﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ ﻭﺍﻓــﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳـــﺐ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺸﺮﻭﻁ‬

‫ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺿﻌﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺮﻛﺎﺗﻮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺷﺮﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺪﺍﺏ‬ ‫ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺟﺪﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﺎﻛﺎﺳﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻲ ﺳﻴﺪﺭﻳﻚ‪ ،‬ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺈﺳﻢ ﺑﺮﻳﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻻﻋﺐ ﺳﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺻﻌﻮﺩ ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻮﺳﻢﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺷﺎﺭﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪300‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ“ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺸــﻤــﺎﻝ ﻟــﻜــﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻄﺎﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺗﺨﻠﻴﺪ ﺫﻛـــﺮﻯ ‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﻛﺘﺎﻛﻴﺖ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳﻜﻴﻂ‪ .‬ﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ )ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ(‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺷﻤﻞ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻣﻼﻋﺐ ﺗﻢ ﺇﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧــﺮﻯ ﺧﺼﺖ ﺍﻟﺮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺼﺖ‬ ‫ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻭﻫﺪﺍﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻼﺑﺲ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎﺕ ﺍﻷﻃﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷــﺮﺍﻛــﺔ ﻭﺗــﻌــﺎﻭﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟــﻘــﺎﻋــﺪﻱ‪ .‬ﻭﺗﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﺧــﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺨﻮﻝ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻥ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺣﻔﻞ ﻏﺬﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮﻫﻮﺍ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﺑﺤﻔﺎﻭﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺑﻨﺠﺎﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺘﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻤﺎﺭﺳﻲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻓﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪Å°TÉf Ö`Y’ ø°ùMCG Ö`≤d Rôëj Oƒ`©°S óª‬‬ ‫‪∫É`ª°ûdÉH Ωó≤dG Iô`µd‬‬ ‫ﺃﺣــﺮﺯ ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻌﻮﺩ‬ ‫ﻟﻘﺐ ﺃﺣﺴــﻦ ﻻﻋﺐ ﻧﺎﺷــﺊ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﺸــﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳــﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘــﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨــﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳــﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻟﻌﺼﺒــﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺎﻝ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠــﻰ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﺑﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻳﺴــﺒﻮﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻫــﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎﺕ ﻛــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﺍﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬــﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬــﺪﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﻔﺰﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜــﺪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣــﻦ ﺍﺟﻞ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳــﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺴــﺐ ﺍﻟﺼﻔﺤــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺋــﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳــﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ‬ ‫‪ 31/01/1996‬ﺑﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻄــﻮﺍﻥ ﻋﻤﻴــﺪ ﻓﺮﻳــﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ‪2006‬‬ ‫ﺑﻔﺌﺔ ﺑﺮﺍﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧــﻲ‪ .‬ﻭﺗﺪﺭﺝ ﺑﻔﺌﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﻭﻓــﺎﺯ ﻣﻌــﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻟﻘــﺎﺏ ﺟﻬﻮﻳــﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺧﻼﻝ ﻣﻮﺳــﻢ‬ ‫‪ . 2012 /2011‬ﻭﺗﻤــﺖ ﺍﻟﻤﻨــﺎﺩﺍﺓ ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺭﺳــﻤﻴﺎ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨــﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬــﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ﻭﺗﻄﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﺑﺄﺑﺮﺯ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﺼﻢ‬

‫ﺍﻟﻼﻋــﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺳــﻌﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴــﺘﻮﻯ ﺗﻘﻨﻲ ﻛﺒﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟــﻪ ﺑﺘﺴــﺠﻴﻞ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺃﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣــﻦ ﺿﺮﺑﺔ‬ ‫ﺧﻄﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻠﻔﺖ‬ ‫ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺧــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻭﺣﺘــﻰ ﻳﺤﺎﻓــﻆ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺟــﻞ ﻣﺒﺎﺭﻳــﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ﻟﻔﺌــﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻈــﻰ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳــﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛــﺪ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺃﻧــﻪ ﻻﻋﺐ ﺧﻠــﻮﻕ ﻳﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﺑﺘﻘﻨﻴــﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻭﻳﺠﻴﺪ‬ ‫ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﻄــﺎﺀ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸــﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨــﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠــﻰ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺳــﻌﻮﺩ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 470‬ﺻﻮﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻــﻞ ‪ 1328‬ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺼﻮﻳﺖ‪ .‬ﻭﺟــﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺣﻤــﺰﺓ ﺍﻟﺘﻬﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 277‬ﺻــﻮﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺷــﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 170‬ﺻــﻮﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻼﻋﺐ ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻨﺘﻮﻑ ﻣﻦ ﺷــﺒﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠــﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 85‬ﺻﻮﺕ‪.‬‬

‫ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰﺍﻟﻬﻴﺄﺓﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻟﻼﺗﺼﺎﻝﺍﻟﺴﻤﻌﻲﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬ ‫”ﻫﺎﻛﺎ“ ﺿﺪ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﺑﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﺑﺸﺪﺓ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﺑﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ ‪ 48‬ﻟﺪﻭﺭﻱ ”ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﻨﻮ“‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻧﺎﺩﻱ ﺭﻳﻜﺮﻳﺎﺗﻴﻔﻮ ﻫﻮﻳﻠﻔﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺭﻏﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻲ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﺃﺑﺮﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻬﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺟﺮﻯ ﺍﻹﺧﻼﻝ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕﻣﺎﻋﺮﺽ ﻣﺼﺎﻟﺢﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻟﻠﺨﺴﺎﺭﺓ‪.‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺃﺑﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻟﻦ ﻳﺴﻜﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻭﺳﻴﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﻢﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻌﻪﺑﺸﻜﻞﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻲ‪..‬‬

‫ﻭﺑﻮﻃﺒﺴﻴﻞ ﻳﻨﻔﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻧﻔﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻮﻃﺒﺴﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺃﻱ ﺇﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻷﻱ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻲﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲﺧﻼﻝﺍﻟﻔﺘﺮﺓﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ ”ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻢ ﻧﻠﺘﺰﻡ ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻧﻘﺘﺮﺡ‬ ‫ﺃﻱ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺭﻳﻜﺮﻳﺎﺗﻴﻔﻮ ﻫﻮﻳﻠﻔﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﻄﺎﻓﻲ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﺳﺒﻮﺭﺗﻴﻨﻎ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻳﻜﺮﻳﺎﺗﻴﻔﻮ ﻫﻮﻳﻠﻔﺎ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺳﻨﺔ‪1968‬‬

‫ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤـﺎﺩ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺗﺰﻭﺭﻣﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‬

‫ﺣﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻔﺘﺶ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ )ﺍﻟﻜﺎﻑ( ﺑﺮﻓﻘﺔ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺟﺎﻫﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﻜﺄﺱ‬ ‫ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ‪،‬ﻭ ﻛﺬﺍ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻌﺸﺐ‬ ‫ﺍﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻟﻠﻤﻠﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬ﺳﺠﻞﻣﻤﺜﻞ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﻴﺮ‪،‬ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺄﺭﺿﻴﺔ ﻣﻠﻌﺐﺳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻞ‪،‬ﺗﺮﺻﻴﻒﻓﻀﺎﺀﻩﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‪،‬ﺯﻳﺎﺩﺓﻓﻲﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ .‬ﻭ ﺭﺍﻓﻖ ﻣﻔﺘﺶ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﻴﻞ ﺯﻭﺯﻳﻮ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺍﻟﺰﺑﺎﺥ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻛﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺩﻱ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺣﻤﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﺑﺪﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲﺇﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰﻣﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪663 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪É¡à«MÉfh áéæW áÄ«H ájÉªM πLCG øe‬‬ ‫ﺗﻢ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﺻﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺑﺤﻀﻮﺭﺑﻌﺾ ﻧﻮﺍﺑﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺧﺼﺺ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﺂﺛﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻲ ﻟﻔﻴﻼ ﻫﺎﺭﻳﺲ ﻭﻣﻐﺎﺭﺓ ﻫﺮﻗﻞ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﺪﻭﺭﻱ ﻭﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﻏﻴﻼﻥ ﻭﺑﻴﻴﺮ ﺩﻳﻜﺎﺩﻳﺲ ﻭﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﺜﻴﺮﺍﻥ ﻭﻣﺴﺮﺡ ﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﻴﺲ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻃﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺑﻼﻍ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻤﺠﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ”ﺍﻟﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ“ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ”ﺗﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ“ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺺ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﻋﻠﻰ ”ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻲ“ ﻣﺪﺧﻼ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪) .‬ﻻﺣﻈﻮﺍ ﻋﻤﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ(‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ‪،‬ــ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺬﻝ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ــ ﺳﺠﻞ ﺣﺮﺹ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ”ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ“ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻣﺂﺛﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺭﻓﻀﻪ ”ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ“ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪......‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ!‬ ‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﻤﺮﺻﺪ‬ ‫ﺳﻌﺪﻭﺍ ﺃﻳﻤﺎ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﺃﺷﺎﺩﻭﺍ ﻭﻗﺪﺭﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﺎ ”ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ“ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻭﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﺪﺩﻭﺍ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ ﺑﻼﻍ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ“ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ“ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫”ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻪ ” ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ“ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪........‬‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﻭﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺒﻠﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺤﺪﺩ ﻭﻣﺪﻗﻖ ﻳﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻻ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ـ ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ــ ﻗﺪ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺻﺮﺍﻋﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﺛﺮ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻻﻣﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺗﻮﺍﻓﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﻣﺂﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‪ .‬ﻛﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺤﺪﺩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺟﺎﺫﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪2013 ôjÉæj 21 ¤EG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻨﺪﺍﺀ ‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺒﻮﺍ ﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺣﺪ ‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺠﻠﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺧﻠﻮ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺗﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻢ ﻗﻤﻊ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫”ﻫﻴﺴﺒﺮﻳﺲ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺪﺧﻠﺖ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﺿﺪ ﻧﺸﻄﺎﺀ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺗﺠﻤﻊ ﺩﻋﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔﺍﻟﻔﺒﺮﺍﻳﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲﺳﺎﺣﺔﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺒﺮﺍﻳﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭﻳﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﺇﺧﻼﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻌﻨﻒ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺨﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺗﻢ ﺇﺧﻼﺀ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫»ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ‪ ..‬ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ِﻟ َﻤ ْ‬ ‫ﺎﻛ ْ‬ ‫ﻴﺎﻓﻴﻞ‪ ..‬ﺑﻬﺎﺟﺲ ﻣﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻼﺀﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟ ّﻨﺠﺎﻋﺔ‪«..‬‬

‫• ‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫»ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ‪..‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺿﻔﺔ ﺷﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺗﻴﻨﻮﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺿﻔﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻋﻤﻖ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ‪«..‬‬

‫• ‪¢T.EG‬‬

‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ‪...‬‬