Achamal 664 date 22 jan 2013

‫ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻳﺼﺮﺡ ‪:‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﻟﻦ ﺃﺭﺣﻞ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ!‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 ô`jÉ`æj 28 ¤EG 22 / 1434 ∫hC’G ™«HQ 10 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 664 Oó©`dG‬‬

‫ﻧﻘﻞ ﻣﻮﻗﻊ ”ﺃﺧﺒﺎﺭﻧﺎ“ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻝ‪ i‬ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻤﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﺤﺰﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺳﻴﺎﺳﻴ ًﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻘﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺮﺣﻞ ﺇﻻ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﺨﺼﻴ ًﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻴﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ”ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺐ“‪ ،‬ﻭﺟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻭﻻ ﻟﻺﺑﺘﺰﺍﺯ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺑﺄﻟﻒ ﺧﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻧﺴﻔﻪﻓﻠﻴﺘﺤﻤﻞﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ!‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺃﻥ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺑﻴﺪ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪” .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺭﺣﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺄﺭﺣﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺆﺍﺧﺬﻧﻲ ﺃﻱ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻷﻧﻲ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘ ًﺎ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴ ًﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀﺑﻘﻴﺖ ﺭﺋﻴﺴ ًﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔﺃﻭﺻﺮﺕﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪،‬ﻓﺎﻷﻣﺮﺳﻴﺎﻥ“‪،‬ﻣﻌﻠﻨ ًﺎ ﺃﻥﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢﺳﻴﺎﺳﻲﻳﻘﻮﻡﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ”ﻭﻟﻴﺲﺭﻳﺸﺔ ﺗﻨﻔﺦﻓﻴﻬﺎﻓﺘﻄﻴﺮ“!‪...‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺭ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺭ!‪...‬‬

‫‪óª º«YõdG ∫õæe‬‬ ‫‪ÊGRƒdG ø°ù◊GøH‬‬ ‫‪....!?OGõŸG‘ ´ÉÑj‬‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﻳﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“‬ ‫ﺧﺒﺮﺍ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻭﻻ ﻳﺤﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻭﺃﺏ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻼﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺣﻮﻝ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﺑﻤﻴﺪﻳﻠﺖ‪ ،‬ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻳﺎ ﻭﻃﻨﻪ ﻭﺷﻌﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﺷﻮﺭﻱ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻔﺎﺱ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻔﺬ‪ ،‬ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪¥ó`æ`a‬‬ ‫‪√õ`æŸG‬‬

‫‪“≠æjódƒg ÊGÒàjó«e” áYƒªéŸ ΩÉ©dG ôjóŸG ¢ù«FôdG‬‬ ‫‪áæjóŸÉH áMÉ«°ùdG »«æ¡eh »Ñîàæe ∞«°†à°ùj‬‬

‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘــﻮﺭ ﻧﺪﺣﻤـﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﻴــﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳــﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫”ﻣﻴﺪﻳﻄﻴﺮﺍﻧﻲ ﻫﻮﻟﺪﻳﻨﻎ“‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺄﺩﺑﺔ ﻋﺸﺎﺀ ﺑﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻬﻮﻟﺪﻳﻨﻎ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺍﺯﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺪﺣﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﻟﺆﻳﻞ ﺍﻟﺘﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻛﻮﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺴﺮﻳﺢ ‪200‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻪ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ ﻭﻣﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﻫـﺪﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻳﺮﻭﻡ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ”ﻓﻴﻼ ﺩﻱ ﻓﺮﺍﻧﺲ“ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻫﻮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺮﺑﻂ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻮﺑﺮﻳﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺯﻛﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺪﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ‪.‬‬

‫‪: ¢SÉædG ¥ƒ≤M‬‬

‫”‪ÈéH ÖdÉ£J “¿É°ùfE’G ¥ƒ≤◊ ∞jôdG á«©ªL‬‬ ‫‪1984 ôjÉæj çGóMCG ÉjÉë°†d …OôØdG Qô°†dG‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ”ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ“‬ ‫ﻓﻲﺑﻴﺎﻥ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‪29‬ﻷﺣﺪﺍﺙﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1984‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻨﺸﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫”ﺧﺒﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ“ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎ ”ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ“ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ”ﺻﺪﻓﺔ“‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻜﻨﺔﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﻱ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻤﺴ ّﺒﺒﺎﺕ‬ ‫ﺷﻜﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗـﻊ ﺣﻴﻨﻬـﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻧ ّﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺣﺴﺐ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺒﻲ ﺿﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻤﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ‪ %18‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺮ ﻭ ‪ %67‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﺑﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮﻫﻤﺎ ﺑـ‪ ،%20‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ“‪.‬‬ ‫”ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺧﺮﻭﻗﺎﺕ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﺟﺴﺪﻱ ﻭ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭ ﺗﻘﺘﻴﻞ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﻢ ﺃﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺁﻧﺬﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ‬ ‫‪ 17‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪ ،13‬ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭ‪ ،1‬ﺃﺯﻏﻨﻐﺎﻥ‪ ،2‬ﺯﺍﻳﻮ‪ “1‬ﻳﺮﺩﻑ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ‪” :‬ﺫﺍﺕ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻛﺪﺗﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ ”ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ“‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬

‫‪Ió`«°S QÉ``ëàfG‬‬ ‫‪É``«£°SÉc »`ëH‬‬

‫‪EG.Ω‬‬

‫ﻛﻼﻡ ﻏﺮﻳﺐ‬

‫‪¢ù`cÉ©j ɉEG ¿Gô`«µæH ¢ùcÉ©j øe‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪á`©jô°ûdGh ∞`«æ◊G øjódG‬‬ ‫‪....! AÉ`몰ùdG‬‬ ‫ﺃﻏﺮﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟــﺤــﺎﺝ ﺍﻟــﺬﻱ‬ ‫”ﺩﺍﻓﻊ“ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣــﺮﺍﻭﻏــﺎﺕ ﺷﺒﺎﻁ ﻭﺗﻜﻬﻦ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻷﻭﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻻﺑــﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺴﺤﻬﺎ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪...‬‬ ‫ﺻــﺎﺣــﺐ ﺍﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺒﻮﻙ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺟـﺰﻯ ﺍﻟﺜﻨــﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻮﺯﻳﺮ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺄﻥ ”ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺎﻛﺴﻮﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﻛﺴﻮﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ“ ـ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻍ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻵﻳﺔ ”ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﺣﺰﺑﻪ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﷲ ـ ﺣﺎﺷﻰ ﷲ!‪ ....‬ﻭﻛﺄﻥ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ”ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ“ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪....‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻳﺠﺰﻡ ﺃﻧﻬﻢ ”ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻫﻮﺍ!‪“...‬‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺣﺠﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ!‪..‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺳﻲ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﷲ ”ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﷲ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ”ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ“ ﻭﻳﻄﻤﺌﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ”ﺳ ّﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ“‪ ،،،‬ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ”ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ” ﻭ ”ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ“‬ ‫ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ـ ”ﻭﺍﺟﺘﻨﺐ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺮﺍﺏ ﻟﻸﻣﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ـ ّ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ”ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺤﻴﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻨﺎ ﻭﺳﻨﻨﺘﺨﺐ ﻟﻜﻢ ﻧﻈﺮﺍ ﻷﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﻷﺳﻼﻓﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻖ‪ ،‬ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ“ ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ”ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪..“.‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻜﻢ‪ ،‬ﺃﻥ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﺗﺎﻓﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﻳﺘﺮﺩﺩ ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺴﺎﻧﺪﻩ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬ ‫ﺣﺰﺑﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎﻛﺴﺘﻪ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺛﻢ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ‪..‬‬

‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺑﻬﺎ ﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺷﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﺘﺎﻭﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﺪﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﺷﻜﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟـ‪ ADN‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ ‪ 16‬ﺟ ّﺜــﺔ ﺳﺒﻖ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ّ 2008‬‬ ‫ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺃ ّﻧﻬﺎ ” ُﻭﺟﺪﺕ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ“‪ ،‬ﺑﻤﻘﺮ ﺛﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟ ّﻨﺎﻇﻮﺭ‪ ..‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ‪” :‬ﺃﺥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻧﺠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻗﺎﻝ ﺇ ّﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﺑﻜﻮﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺤﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺩﻓﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭ ﻳﻨﻀﺎﻑ ﻟﺬﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺍﺣﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻥﻗﻴﺪﺣﻴﺎﺗﻬﻢﻛﻨﻮﻑﺍﻟﺤﺴﻦﻭﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻭﺑﺮﻭﺍﻣﺤﻤﺪ“‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗ ّﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟ ّﻨﺎﻇــﻮﺭ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘــﺪ ﺃﻧﻬــﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ“‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻜﻨﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺤﻲ ﺗﺎﻭﻳﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﺁﻟﻴﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺟﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﻔــﺮﺩﻱ ﻟﻜﺎﻓـــﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.“1984‬‬

‫‪ˆG áeP ‘ …óªMCG óª‬‬

‫ﺃﻗﺪﻣﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻣﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻃﺎﺑﻖ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺤﻲ ﻛﺎﺳﻄﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺯﻭﺍﻻ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻟﻔﻈﺖ ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ‬ ‫ﺑﺠﺮﻭﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺠﺴﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎﻋﺠﻞﺑﻮﻓﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﻧﻘﻠﺖﺑﻌﺪﻫﺎﺇﻟﻰﻣﺴﺘﻮﺩﻉﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﺟﺜﺘﻬﺎ ﻟﻺﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﺼــﺪﺭ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ )ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ‪.‬ﻉ(‬ ‫ﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ــ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ــ )‪ 30‬ﺳﻨﺔ( ﻭﺍﻷﻡ‬ ‫ﻟﻄﻔﻠﺔ ﻭﺣﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﻤﺮﺽ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ُﺗﺪﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺯﻡ ﻧﻔﺴﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﺮ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺗﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺮﻣﻲ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺟﺮﻫﺎ ﻟﺜﻨﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺣﺰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺟﻴﺮﺍﻥ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻟﻤﺔ ﻭﺷﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﻔﻮﺱ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 96‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‪14‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪،2013‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ‬ ‫ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻭﻩ ﻭﺣﺸﺪ‬ ‫ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‪،‬ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ‪،‬ﻭﻛﺬﺍﺇﻟﻰﺟﻤﻴﻊﺃﻓﺮﺍﺩﺃﺳﺮﺗﻪﻭﻋﺎﺋﻼﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﺃﻣﻄﺮﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦﻭﺣﺴﻦﺃﻭﻟﺌﻚﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻘﻮﻝ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫”ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ” ﻭﺗﺨﺘﺰﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻣﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﻮﺍﺯﻱ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻴﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ ﻛﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻷﻡ‪ ....،‬ﻭﻧﻜﺎﺩ ﻧﻴﺄﺱ‪....‬‬

‫ﻉ‪.‬ﻙ‬

‫‪ˆG áeP ‘ Iô©°ûdG ΩÉ°ûg »bƒ≤◊G π°VÉæŸG‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻔـﻮ ﺍﷲ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ ‪ 20‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺓ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒـــﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤـﺔ ﻳﺘﻘـﺪﻡ‬ ‫ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺣﻘـﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺣـﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤـﺪ ﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴــﺪ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘـــﻪ‬ ‫ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪á``jõ©J ≈∏Y ô``µ°T‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺩﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 26‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ 2012‬ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 58‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺭﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻛﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻫﻤﺎ ﺑﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﻼﻙ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻛﺮﻳﻤﻮ‪ ،‬ﺭﺷﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻠﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺴﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺷﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺍﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻮﺗﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺘﺸﻜﺮﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻞ ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺮﻳﻬﻢ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪•Gô`°ûdG ó`ªMCG á`eÓ©dG‬‬ ‫‘ ‪ˆG á``eP‬‬

‫‪3‬‬

‫‪..IGó`¡e áªMQ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 68‬ﺳﻨﺔ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬

‫‪•Gô`°ûdG ó`ªMCG‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺋﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 3‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ‪ 1434‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟـ ‪ 15‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 16‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻏﻔﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻭﺗﻼﻣﺬﺓ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺄﻃﺮﻫﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮﺍﺳﻊ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪•Gô°ûdG óªMCG PÉà°SC’G áeÓ©dG IÉ«M øY IòÑf‬‬ ‫‪áéæ£H »ª∏©dG ¢ù∏éŸG ƒ°†Y‬‬

‫ﺍﻧﺸﺪﺩﺕ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﺣﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻏﻤﺮﻧﻲ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﺪﺍﻍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ‪» :‬ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ«‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻞ ﺛﻤـﺔ ﺃﻣـﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﺓ ؟‬ ‫ﺗﻴﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﺳﺘﻌﻴﺪ ﻣﻘﻄﻌـﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﺣﻴﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻮﻓﻲ ﻫﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺘﺎﻭﺗﻲ ‪:‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤــﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣـﺎﻥ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻨــﺔ ‪ ،1945‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺳﻴـﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴــﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨـــﺔ ﺗﻄـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺛــﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤــﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺑﻔﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﻤـــﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳـــﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻛﻌــﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳــﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ ﻣﺪﺭﺳﺎ ‪:‬‬

‫ﺩﺭﺱﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺃﺣﻤﺪﺍﻟﺸﺮﺍﻁﺍﻟﻌﻠﻮﻡﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻬـــﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻄﻴﺒﺎ‬ ‫ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺧﻄﻴﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻡ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺮﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻭﺗﻄﻮﺍﻥﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻳﺸﺠﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻮﻟﻮﺝ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﻌﻘﺪ ﺇﻻ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻴـﺔ ﻭﻗـﺎﻡ ﺑﺈﻟﻘـــﺎﺀ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻦ ﺧﻄــﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓﺍﻟﻤﻠﻚﻣﺤﻤـــﺪﺍﻟﺴﺎﺩﺱﻟﻄﻨﺠـــﺔ‪ ،‬ﺁﺧﺮﻫـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ »ﺧﺘـــﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ« ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﺴﻨﺔ‪.2012‬‬ ‫ﻭﻗــﺪﺗـﻢﺗﻮﺷﻴﺢﺍﻟﻔﻘﻴــﺪﺍﻟﻌﻼﻣﺔﺑﻮﺳﺎﻣﻴﻦﻣﻠﻜﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚﺍﻟﺮﺍﺣﻞﺍﻟﺤﺴﻦﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪.‬‬

‫‪IÉ```ah ‘ …õ``©J á``≤«à©dG á``æjóŸG »`dÉgCG á`«©ªL‬‬ ‫‪•Gô``°ûdG ó``ªMCG á```eÓ`©dG‬‬ ‫ﻓﻘﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻠﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻦ ﺗﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻭﻭﺭﻱ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻋﺼﺮ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺕ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﻬﻴﺐ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺣﺸﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﻨﺎﻧﻪ‪ .‬ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻨﻈﻢ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺘﺎﻥ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻵﺟﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.0655993697 :‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻮﻟﻨﺎ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺍﺷﺮﺡ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﺃﻓﺌﺬﺗﻨﺎ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻻﻧﺠﻼﺀ ﺣﻘﻴﻘﺘﻚ ﻭﺃﺗﺤﻔﻨﺎ ﺑﺄﺧﺮﺍﻙ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪.‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺭ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺭ!‪...‬‬

‫‪q‬‬ ‫‪....!? OGõŸG ‘ ´ÉÑj ÊGRƒdG ø°ù◊G øH óª º«YõdG ∫õæe‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﻳﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“ ﺧﺒﺮﺍ ﻣﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻭﻻ ﻳﺤﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻭﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻼﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻤﻴﺪﻳﻠﺖ‪ ،‬ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻭﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺷﻮﺭﻱ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻔﺎﺱ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺬ‪ ،‬ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻧﺰﻝ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺷﻌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﺃﺑﺪﺍ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻛﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺸﻮﺭﻳﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻠﻮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺤﺪ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻪ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻭﻻ ﺗﻢ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﺑﻘﺮﻳﺔ ”ﺇﻳﺰﺭ“ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻣﻴﺪﻳﻠﺖ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﻣﺘﺤﻒ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻝ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 150‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ .‬ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﺗﺴﺪﻳﺪﻩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻣﻦ‬

‫ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺟﺪﺍ ﻭﻻ ﻳﺘﻼﺀﻡ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﺠﻢ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻝ ﺳﺠﻞ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺭﻓﻀﺖ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤ ّﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻔﺎﺱ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻭ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ‬

‫ﺗﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻔﺬ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﺍ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺷﻮﺭﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺳﻔﻮﺍ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﻐﺮﺏ ﺿﺤﻲ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻭﺟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺇﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺮﺍ ﻛﺮﻳﻤﺎ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺍﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﻳﺼﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺍﻥ ﺣﺘﻰ ‪ ،‬ﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬـــﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ‪.‬ﺍ‪....‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻥ ”ﺗﻬﺎﻥ“ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺯﻋﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﺮﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛ ّﺮﺱ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ”ﻭﺗﺴ ّﻮﻝ“‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺪﺡ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻤﺎﺀ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ؟‬ ‫ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻓﺎﺱ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﻌﺪﻣﺔ ‪ -‬ﺃﻥ ” ِﺗﺆﻣﻢ“ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻭﺗﺪﺭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻻﺣﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﺖ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ”ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ“ ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺍﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻛﺘﺘﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﺪﻓﻊ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻓﺎﺱ ﺑﺎﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺨﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ؟!‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﻱ ﻋﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻣﻐـــﺮﺏ ﺍﻷﻟﻔﻴــﺔ‬ ‫ﻋﺎﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻤﺎﺋﻪ ﻭﺭﻭﺍﺩﻩ ﻭﺻﺎﻧﻌـــﻲ ﻣﺠﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‪..!.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫ﺯﻋﻴﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪1910‬ﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ .‬ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ )ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ(‪ ،‬ﻭﺑﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﻍ ﻣﺒﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗ َّﻮ َﺟ ُﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﻧﺸﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ‪ .‬ﺗﺴﺒﺒﺖ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻟﺤﺮﺝ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﺟﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺯﻋﻴﻤﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺸﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺗﺤﺮﻳﻀﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺻﺤﻔﻴﺎ ﻭﻣﻔﻜﺮﺍ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻓﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎﻩ؛‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺗﻘﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ َﻓ َﻀ َﺢ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺒﺪﺃ ”ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺍﻷﺧﻮﺓ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪1790‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﻭﻃﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺼﻔﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻣﺤﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼﻝ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻌﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺛﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻢ ﻳﻔﻮﺗﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮﺭﻗﻴﺒﺔ‪.‬ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺧﺎﺿﻮﺍ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺴﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺒﻬﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺬﺕ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﺎﻭﻱ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪1933‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ“ ﻭﺗﺮﺃﺱ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﺸﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ“ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪1935‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺺ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ“ )ﺳﻨﺔ‪1945‬ﻡ(‪ .‬ﻏﺪﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻨﻌﺮﺟﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺣﺰﺑﻴﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ ِﺣ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ .‬ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺗﻲ ”ﺍﻟﻌﻠﻢ“‬ ‫ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ“ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﻴﻔﺘﻴﻦ ﺣﺰﺑﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ“ ﻭ“ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ“ )ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻣﻌﺘﺒ ًﺮﺍ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰﺑﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪1957‬ﻡ ﻭ‪1967‬ﻡ(‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ‪ .‬ﺃﻟﺒﺲ ﻋﻼﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺿﺎﻟﺔ ﻭﻏﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ! ﺃﻣﺮ ﺃﻗﺤﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻭﺗﺸﻮﻫﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻉ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺰﻕ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﺴﺎﺭ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪. .‬ﻭﺃﺿﺎﻉ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ َﺣ ُﻠ َﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺑﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺘﻴﺪﺓ ﻛﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺒﻬﺮ ﺑﻤﻬﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻤﺎﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻈﺮﻩ ﺟﻴﻠﻪ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﻼﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ! ﺧﻴﺒﺔ ﺃﻣﻞ ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺑﻤﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻮﻡ ‪1978 /9/9‬ﻡ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ”ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ“‪ ،‬ﺧﻴﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺗﻼﺣﻖ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺇﺧﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺗﻄﻠﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺤﻜﻢ ﻭﺟﻴﺪ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺧﻔﺎﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻣﺨﻴﺒﺔ ﻵﻣﺎﻝ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻐﺮﺏ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ ﺳﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺃﻭ ”ﺃﺭﺯﻳﻠﺔ ‪ ,‬ﺃﺻﻴﻼ“ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺻﻊ ﺿﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ .‬ﻗﻼﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ‪ ،‬ﺃﻭﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺃُﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﺑﻮﺩﺍﻋﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻻﺕ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﺐ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﺳﻴﺎﺣﻲ ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻤﻴﺰ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﺃﻫﺎﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺣﺪﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺗﺎﻟﺠﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻫﻞ ﻟﻬﺎﺯ ﺫﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ‪.‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺴﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻤﻨﺎﺥ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﺶﺍﻟﺮﺧﻲ ﻭﺍﻟﺮﻏﻴﺪ ‪،‬ﻭﺑﺠﻬﺎﺕﻣﻄﺮﻭﻗﺔﺗﺬﺭﻋﻬﺎﻗﻮﺍﻓﻞﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺟﻴﺌﺔﻭﺫﻫﺎﺑﺎ ﺗﺸﻬﺪﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﻳﺰﺩﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻋﺎﻣﺮﺍ ﻭﺳﺠﻞ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﻣﻠﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺷﻚﻓﻲﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊﻓﻴﻬﺎﻣﺪﻳﻨﺔﺃﺻﻴﻠﺔ‪،‬ﻫﻲﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻊﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪،‬ﻷﻧﻬﺎﺗﻘﻊ ﻓﻲﻣﺪﺧﻞﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪،‬ﺳﺮﺓﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﻬﺪﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰﻣﻤﺮﻣﺎﺋﻲﺩﻭﻟﻲﻳﺮﺑﻂﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ‪،‬ﻛﻤﺎﺃﻧﻬﺎﺗﺘﻤﺘﻊﺑﻜﻞﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓﺍﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞﻋﺮﻭﻕﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔﺗﻨﺒﺾﻓﻴﻬﺎﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻻﺗﻘﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻴﻖ ﺟﺒﻞ ﻃﺎﺭﻕ ﻓﺎﻥ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺃﺷﻘﺎﺭ ‪-‬ﺃﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪،-‬‬ ‫ﻭﻣﺠﺎﻭﺭﺗﻬﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻲ ﺳﺒﺘﺔ ﻭﻃﻨﺠﺔ ﺟﻌﻼﻫﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﺪ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺍﺳﻢ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﻳﺜﺒﺚ ﻓﻲ ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺫﻛﺮ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺳﺒﺘﺔ ﻭﻣﺪﻥ ﺍﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮﻫﺎﺳﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺛﻢ ﺑﺎﺩﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺗﻨﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﺯﻳﻠﻴﺲ‪ -‬ﻋﺎﺻﺮﺕ ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﻴﻦﺑﺴﻚﻧﻘﻮﺩﻓﻴﻬﺎﻣﻜﺘﻮﺑﺔﺑﺤﺮﻭﻑﻭﻟﻐﺔﺑﻮﻧﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻧﻬﺎﺩﺍﻧﺖﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔﻭﺍﻟﻮﻻﺀﻟﺒﻮﻛﻮﺩ‪،‬ﻓﻜﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻏﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻭﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻨﻔﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﺣﻼﻝ ﺳﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺭﻭﻣﺎﻧﻲ ﻭﺍﻳﺒﻴﺮﻱ‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻮﻟﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪،‬ﺧﺎﺻﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻲﻛﻤﺎﺃﻥﺣﺎﻛﻤﻬﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻌﻴﻦﻣﻦﻃﺮﻑﺭﻭﻣﺎ ﻭﺍﻧﻤﺎﻛﺎﻥﻳﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺯﻳﻠﻴﺲ ﺗﻘﻠﺺ ﻋﻤﺮﺍﻧﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺰﺍﺣﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﺴﻮﺱ ﻟﻬﺎ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻓﺄ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺰﻳﻠﻴﺲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺗﺪﻫﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ )ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻛﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺎﺿﺄﺕ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭﻩ‪ .‬ﻭﻳﻨﺺ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﻆ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 313‬ﻩ )‪ 828‬ﻡ( ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺟﺪﺗﻪ ﻛﻨﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﻠﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻆ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺎﻟﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﺃﺧﻴﻬﻤﺎ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺎﻩ ﻣﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺒﻮﺱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪ -‬ﻗﺎﺋﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺎﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺴﻌﺎﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪-‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﺎﻡ‪ 309‬ﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪﻣﺪﺓ‪،‬ﺛﻢﺫﻫﺐﻳﺮﻳﺪ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺔﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻪﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺑﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻱ )ﻟﺠﺎﻳﺔ( ﻣﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﺎﺀﺕ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻓﺘﺎﺑﻊ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺕ ﺑﻬﺎ ﺟﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 332‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‪ 229‬ﻩ )‪ 844‬ﻡ( ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﻨﻴﺖ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻮﺍﺗﻪ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻗﺼﺔﻃﺮﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﻮﺭﻣﺎﻧﺪﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺑﻤﺮﺳﺎﻫﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻨﻮﺯ ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ ﻣﺨﺒﻮﺀﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻛﺘﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺑﻨﺖ ﺑﻬﺎ ﺭﺑﺎﻃﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﻗﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺼﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻓﺨﻴﻤﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﻨﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﻤﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺳﻮﺭﻫﺎ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﺍﻧﻴﻴﻦ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺠﺄ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺩﺍﺭﺳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻴﻖ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻣﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﺄﺻﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻋﺎﻡ‪ 362‬ﻩ )ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 973‬ﻡ( ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﺭﻣﻄﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﺮﺯﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺠﺎﺀ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ? )ﺹ‪ ( 97 /12 .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 19‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪ 21) 392‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮﻋﺎﻡ ‪ 1002‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ ﺑﺎﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺣﺪﻱ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻧﺠﻬﻞ ﺍﺳﻤﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮﺭ ﺫﻱ ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻭﺑﻨﻴﺎﻥ ﻭﺃﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻴﻞ ﺃﻫﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻔﻨﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ ‪ 112‬ﻭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﺄﺻﻴﻠﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻋﺎﻳﺸﺖ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻬﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ ﻋﺎﻡ ‪609‬‬

‫ﻩ )‪ 16‬ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ 1212‬ﻡ( ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﺃﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎﺣﺪﺙﻟﻠﻌﺪﻳﺪﻣﻦ ﻣﺪﻥﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻭﻗﺮﺍﻩ‪.‬ﻭﻗﺪﺧﺸﻲﺍﻟﻔﻘﻴﻪﺃﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢﺍﻟﻌﺰﻓﻲﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﺘﺔﻣﻦﻣﻐﺒﺔﺧﻼﺋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻴﺶ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﺳﻄﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ‪ 663‬ﻩ )‪ 1265‬ﻡ( ﻓﻬﺪﻡ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﻋﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺼﺒﺘﻬﺎ ﺳﺎﻓﻼ ﺣﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻳﺘﻤﻨﻌﻮﺍ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 706‬ﻩﺑﻴﻦﺧﻠﻔﻪﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮ)ﺃﺑﻲﺛﺎﺑﺖ(ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲﺑﻦﻳﻮﺳﻒ‪،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦﻋﻠﻲﺑﻦﺃﺑﻲﺍﻟﻌﻼﺀﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﻭﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺰﻓﻲ ﺻﺎﺋﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻬﺪﻳﻤﻪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﺨﺮﻳﺒﻪ‬ ‫ﻟﻘﺼﺒﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺭﻛﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻷﺳﻪ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻴﺔ ﺍﺩﺭﻛﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﻭﻫﻨﻬﺎ ﻭﺿﻌﻒ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﺎﺑﻨﻲﻭﻃﺎﺱﺍﻟﺬﻳﻦﺍﺑﺘﺪﺃﺣﻜﻢﺍﺳﺮﺗﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓﺍﻟﻮﻃﺎﺳﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺍﻟﺘﺠﺄﻣﻨﻬﺎﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺸﻴﺦﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 863‬ﻩ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺒﻪ ﺃﻫﻞ ﻓﺎﺱ ﻣﻠﻜﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻴﻔﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‪ 869‬ﻩ ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺱ ﻭﺑﻮﻳﻊ ﺑﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺗﻄﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻧﺸﺄﺕ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻫﻨﺔ ﻣﺘﻮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺻﺪﻩ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻦﺳﺒﺐﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭﻭﺧﺒﺮﻩﺃﻥﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦﺍﺳﺘﻐﻠﻮﺍﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺃﻃﻨﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﻋﺎﻡ ‪872‬‬ ‫ﻩ ﺑﻬﺠﻮﻡ ﺑﺤﺮﻱ ﻋﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻧﻔﺎ )ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ( ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﺷﺮﻋﻮﺍ ﻳﻌﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ‪ 477‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺷﺮﺍﻋﻴﺔ ﺭﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫‪ 30‬ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻗﻮﺍﺩﻫﻢ ﻛﺎﻟﺪﻭﻕ ﺩﻱ ﻏﻤﺎﺭﺍﻳﺲ ‪ Duc de‬ﺣﺎﻛﻢ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﺖ‬ ‫ﺩﻱ ﻓﻼﻧﺲ ‪ Conte de palance Duc de Guimaraés‬ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻥ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 3‬ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ‪ 876‬ﻩ )‪ 20‬ﻏﺸﺖ ‪1471‬ﻡ( ﺗﺮﺍﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﺷﺮﻉ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﺘﻌﺬﺭ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﺛﻐﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻓﺤﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻤﺎﺗﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻭﺏ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ‪ .‬ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻗﺘﻼﻫﻢ ﺍﻷﻟﻔﻴﻦ ﻭﺃﺳﺮﺍﻫﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺯﻭﺟﺘﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺑﻨﺘﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ?)ﺹ‪ (96 /13 .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﺻﺮ ﻟﻔﺎﺱ ﺫﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ‪ 300‬ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ﺻﻠﺤﺎ ﻣﺪﺗﻪ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺯﻭﺟﺘﻴﻪ ﻭﺑﻨﺘﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻔﻈﻮﺍﺑﻮﻟﺪﻩﻣﺤﻤﺪﺭﻫﻴﻨﺔﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﻣﺮﺳﻰ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺍﻧﻲﺀ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻳﺒﺮﻳﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﻨﻮﺓ ﻭﺑﻴﺰﺍ ﻭﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﻧﺎﻗﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺑﻀﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻏﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﻣﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺑﺮﻭﺝ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻼﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺿﻮﻥ ﺳﺒﺎﺳﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 986‬ﻩ‬ ‫)ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1578‬ﻡ( ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺟﻴﺶ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ‪ 20‬ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻓﺎﻋﺘﺮﺿﻪ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 4‬ﻏﺸﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻭﺳﺤﻘﻪ ﺳﺤﻘﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺳﺒﺎﺳﺘﻴﺎﻥ ﻭﺣﻠﻴﻔﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﺥ ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﻛﺒﺮﺍﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺯﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻊ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺤﺪﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻢ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ‪ 997‬ﻩ )‪ 1589‬ﻡ( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1102‬ﻩ ) ‪1691‬‬ ‫ﻡ( ﻓﺎﻧﺴﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻮﻥ ﻭﺣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻠﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﺪﺩ ﺁﺕ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻜﻤﺎ ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻓﻲﻃﻨﺠﺔﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶﺑﻌﺪﺗﺤﺮﻳﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺒﺖ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﻃﻮﺍﺭ ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪﺍﻥ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﺣﻤﺎﻡ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻵﺛﺎﺭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1829‬ﻭﻫﺠﻮﻡ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1860‬ﺧﻼﻝ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺎﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺗﺮﺩﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻭﺷﻐﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1906‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺼﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﺮﻳﻨﺎ ﻟﺤﻜﻤﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻼﺷﺮﻋﻲ ﻭﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺭﺍ ﻓﺨﻤﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺪﻩ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻬﺒﻂ ﺍﻻ ﺑﺸﻖ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﻋﺼﺐ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﻌﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻢ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﺑﺴﻄﺖ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻓﻴﻬﺎﻧﻔﻮﺫﻫﺎﻭﺟﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎﺫﻳﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺬﻛﺮﺃﻫﻞﺃﺻﻴﻠﺔﺑﻜﻞﺍﻋﺘﺰﺍﺯﺯﻳﺎﺭﺓ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻬﺎﻭﻏﺬﺍﺀﻩ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﺑﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﺑﺮﻋﺎﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﻮﻡ ‪ 9‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 1947‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻳﻨﻴﺮﻭﻥﺯﻭﺍﻳﺎﻩﻭﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻥﺧﺒﺎﻳﺎﻩ‪.‬ﻭﻗﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖﻓﻲ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﺑﻤﺪﺭﻳﺪﻋﻠﻰﻣﺎﻳﺬﻫﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺻﻴﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ‪ .‬ﻭﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺍﻟﺤﺒﻴﺴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎﻫﻤﺎﻣﻦﺍﻟﺪﻳﻮﻥﺍﻟﺘﻲﺗﺪﻳﻦﺑﻬﺎﺃﺻﻴﻠﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﺎﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺒﺬﺍﻟﻮﺗﺘﻜﻮﻥﻣﻨﻬﻢﻟﺠﻴﻨﺔﺗﻘﻮﻡﻓﻲ ﻧﻄﺎﻕﺍﻟﻤﻮﺳﻢﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﺑﻌﻤﻞﺟﺮﺩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﻷﺻﻴﻠﺔﻭﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺄ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﻮﺀ ﺑﻜﻮﺍﻫﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺣﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻭﻫﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻥ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺪﻭﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻻ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺮﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺍﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻬﻮﺩ ﺻﺒﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻰ ﻭﻃﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﻀﻠﺖ ﺑﻨﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﺣﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﺮﺕﺑﺄﺭﻳﺠﻬﺎﺍﻟﻨﺴﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫‪Üô¨ŸG ÚH ájQÉéàdG ä’OÉѪ∏d »HÉéjEG Qƒ£J‬‬ ‫‪»eÓ°SE’G ¿hÉ©àdG ᪶æeh‬‬

‫ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺣﺰﺍﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ ‪ 3.9‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺣﺰﺍﻳﻦ ﻧﻮﻩ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺒﺮﺯﺍ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ‪20‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪.2015‬‬ ‫ﻣﻤﺜﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ّ‬ ‫ﺩﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2010‬ﻧﺴﺒﺔ ‪ 22‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘـﺺ ﺍﻟﻤﺴﺠــﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤـﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ ﺑﺴﻔﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ .‬ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻨﻌﻘﺪ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ :2013‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀــﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤــﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻷﺛﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﺍﻟﺴﻌـﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺽ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻼﻝ‬ ‫ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪ‪.‬‬

‫‪: ¢TƒæNCG äÉ櫪£J ºZQ‬‬

‫‪܃Ñ◊G øe Üô¨ŸG äGOQGƒd ÒÑc ´ÉØJQG‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜـــﺔ ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒـــﻮﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 23.28‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﺫ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ ‪ 32.3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻗﻨﻄﺎﺭ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴـــﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﻄﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩ ‪ 13.6‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻗﻨﻄــﺎﺭ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ ‪ 4.1‬ﻭ‪ 0.9‬ﻭ‪ 13.7‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻗﻨﻄﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‪ .‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺓ ﻟﻠﺤﺒﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﻭﻛﺮﺍﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﻭﻛﻨﺪﺍ‬ ‫ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻦ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 9‬ﻣﻼﻳﻴﺮ‬

‫ﻭ‪ 59‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 8‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﻭ‪122‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪.2011‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺳﻂ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻄﻔﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺑﻠﻎ ﺳﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻹﻣﺮﻳﻜﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﺸﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‬

‫‪ 2.700‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻄﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫)ﻟﻔﺎﻭ( ﻗﺪ ﺃﺑﺪﺕ ﻣﺨﺎﻭﻑ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ً‪ 2013‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺃﺳﻌﺎﺭﻫـــﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬـــﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ ﺃﺯﻣﺔ ﻏﺬﺍﺀ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪IQÉ`éàdG ôjRh Ö°ùM Ió«L ôjó°üJ áæ°S 2012‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳــﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺪﻱ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻭﻣﺔ ﺍ ﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﻭﺍﻝ ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻤﻮﺍ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ‪ 5.5‬ﻭ ‪ 4.8‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻋﻨﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻧﻤﻮﺍ ﺧﻠﻼ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺠﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻧﻤﻮ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫‪ 12‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﺠﻞ‬ ‫ﻧﻮﻣﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 20‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﺖ ﺳﺠﻞ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻃﻔﻴﻔﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 0.5‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺆﺷﺮﺍ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫‪: áMÉ«°S‬‬

‫‪õgÉæJ äGOɪàYÉH á«MÉ«°S ™jQÉ°ûe‬‬ ‫‪2020 ájDhQ ‘ ºgQO QÉ«∏e 150‬‬ ‫ﻗـــﺎﻝ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣــﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻐـــﻼﻑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪ 2020‬ﺣﺪﺩ ﻓﻲ‬ ‫‪ 150‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻧﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ 20‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪2012‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺯﻱ ‪ 64‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻭﺿﺢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺎﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﻭﺿﻌﺖ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻌﺎﻗﺪﻳﺔ‬ ‫ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺳﻮﻑ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻬﻨﻴﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺳﻮﻑ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﺗﻠﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﻤﺜﻠــﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟــﺲ ﺍﻻﺩﺍﺭﻳــﺔ‬ ‫ﻟﻮﻛﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴــﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺇﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫‪: áéæW‬‬

‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﳊﺴﻦ ﺣﺪﺍﺩ‬

‫‪äGô`«KCÉJ á`©÷G ¿É`ªKCG ™aQ ó©H‬‬ ‫‪á`æjóŸG á`aÉ≤K ≈∏Y á`∏ªà‬‬

‫ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺩﻋﻴﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖﻗﻀﻴﺔﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕﺍﻟﺘﻲﺃﻗﺮﺗﻬﺎﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻌﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ”ﻣﺴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ“‪.‬‬ ‫ﻭ ﻛﺮﺭ ﺍﺩﻋﻴﺪﻋﺔ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻫﺬﺍ ”ﻓﻲ ﻗﻔﺺ‬ ‫ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ“ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞﺍﻟﺬﻱﻳﺬﺍﻉﻋﻠﻰﺃﺛﻴﺮﻣﺤﻄﺔ‬ ‫”ﻣﻴﺪ ﺭﺍﺩﻳﻮ“ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻞ ﺿﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫”ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﻟﻜﻞﻫﺬﻩﺍﻷﻧﻮﺍﻉﻫﻮﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ“‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﻌﻞﻫﺬﺍﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﺍﻷﻭﻝﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸــﻜـــﻞ ﺗﻨـــﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴـــﺮﺓ ﻓـــﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋــﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨـــﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻃﺎﺑﻮﻫﺎ ﻣﺨﻴﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺤﺮﻡ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻢ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ”ﻳﻤﻨﻊ“ ﺑﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻭﻳﻌﺎﻗﺐﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‪،‬ﻟﻜﻦ‪،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ”ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻫﻠﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺘﺎﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﻣﻊﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ‪،‬ﺣﺘﻰﺇﻥ ﺑﻌﺾﻣﻮﺍﻧﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ”ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻞ“ ‪،‬ﺑﺤﺎﻧﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺟﺎﺫﺑﻴﺔﻣﻦﺣﻴﺚ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪،‬ﺇﺫ ﺗﻘﺪﻡﻟﺮﻭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻃﺒﺎﻕ ”ﺍﻟﻤﺰﺓ“‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺏ‬ ‫ﺍﻟـ“ﺗﺎﺑﺎﺱ“‪،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦﺻﺤﻮﻥﺻﻐﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﻝ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﺟﻌﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﺘﺒﺎﻳﻦ‪،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥﺃﺳﻤﺎﻛﺎﻣﻘﻠﻴﺔﺃﻭﺯﻳﺘﻮﻧﺎﻣﻤﻠﺤﺎﺃﻭﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺤﻢﺭﺅﻭﺱﺍﻷﻏﻨﺎﻡﺍﻟﻤﺒﺨﺮﻭﻣﺎﺷﺎﺑﻪ‪،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ‪،‬ﻣﺤﻄﺔﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬ﻋﺸﺎﻕ ﻳﺰﺍﻭﺟﻮﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﻭ“ﻟﺬﺓ“ ﺍﻟﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲﺣﺘﻰﻣﻄﻠﻊﺍﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﻨﺠــﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟـ“ﻫﺎﻳﻨﻮﻥ“‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺭﺍﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺭﺗﻴﺎﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‪،‬ﺑﺎﺭﺍﺕ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔﺑﺸﻜﻞﻣﻴﺰﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺃﺛﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﺍﻓﻘﺖ ﻣﻊ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺿﻄﺮ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔﺑﻄﻨﺠﺔﺇﻟﻰﺇﻏﻼﻕﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻗﻄﺎﻉ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ‪،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺭﺍﺓ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺤﻖ ﺍﻟﺠﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎ‪،‬ﻗﺪﻳﺤﻘﻖﺍﻟﺮﻓﻊﻣﻦﺃﺛﻤﻨﺔﺍﻟﺠﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻜﺤﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺳﺘﺮﻭﻡ ﻻ‬ ‫ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﻼﺗﻲ‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪¬`````YO‬‬ ‫‪!!..§≤°ùj‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪ô````ªàdG‬‬

‫‪AGhó````dG AGò````¨dG :‬‬

‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫✍‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ )ﺑﻄﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻓﺰﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻳﺨﺘﻔﻲ( ﻣﻮﺟﻬﺎً ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺇﻟﻰ ”ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ“‬ ‫ﻣﺘﻌ ّﻘﺐ ﺍﻟﻬﻴﺒﻴﻴﻦ‪” :‬ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻘﺎﺫ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ“‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ؟ ﺃﻧﻘﺬ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭ ًﻻ‪ .‬ﻫﻢ‬ ‫ﻳﺒﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻧﺖ ﺣﺎﺷﻲ ﺍﻷﺻﺒﻊ“‪..‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺻﺒﻊ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ‪ ..‬ﻭﻳﺪﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎً‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﻘﺄﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﺃﺻﺒﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻟﺨﻠﻞ‪ ..‬ﺍﻟﺨﻠﻞ ﺍﻟﺬﻱ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ”ﺍﻟﺘﺴﻠ ّﻴﺎﺕ“ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﺃﺟﻮﺏ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ّ‬ ‫ﺍﻷﺯﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻳﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻠﻬﺮﺏ‪ ...‬ﺍﻟﻬﺮﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺇ ًﻻ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪” :‬ﺧﺮﺍﻓﻲ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺻﻮﺗﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﺘﺘﺒﻌﻨﻲ“‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺧﺮﺍﻑ‪ ..‬ﺃﻋﺮﻑ ﺧﺮﺍﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻻ ﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ‪ ..‬ﺇﺫﺍً‪ ،‬ﺩﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺴﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻖ ﻣﻌﻄﻔﻚ )ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺠﺐ ﻣﻘﻬﻰ ”ﻣﻴﻄﺮﻭﺑﻮﻝ“ ﻭﺣ ّﻴﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺩﻝ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ ﺑﺎﻟﻜﺤﻼﺀ ﺍﻟﻤﻀﻐﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺑﻌﻨﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨ ّﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻭﻣﺔ ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﻥ ﻭﺭﺷﻴﺪ ﻧﻴﻨﻲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻮﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﺟﻤﺎﻫﺮﻱ ﻭﺣﻤﻴﺪ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺒﻖ‬ ‫ﻏﺎﻓ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺪﻫﺪﻭﻩ‪ ..‬ﺍﺳﺘﻘﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﻚ ﻭﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻮﻕ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻭﻗﻞ‪:‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ‪ ...‬ﺗﻘﺮﺃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ(‪:‬‬ ‫”ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻋﺒﺪﺍً ﻋﻤﻞ ﻋﻤ ً‬ ‫ﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻓﺄﺗﻘﻨﻪ“‪.‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﻧﺔ ﻳﺘﻘﻨﻮﻥ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻔﻨﻨﻮﻥ ﻓﻴﻪ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﻴﻒ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻈﻮﻅ ﻛﻮﻧﻲ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻲ ﺣﺎﺷﻲ ﺍﻷﺻﺒﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻻﻧﻄﻲ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ‪..‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﺯﻓﺰﺍﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ‪ .‬ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ‪ .‬ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻠﺨﺮﺍﻑ‪ .‬ﺍﻟﺨﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ..‬ﻭﻣﺤﻈﻮﻅ‪،‬‬ ‫ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺰﻭﻟﺔ‪ .‬ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ّ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺬﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻭﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺟﺪﺗﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ )ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪” :‬ﺧﺒﺰ‬ ‫ﺭ ّﺑﻲ ﻓﻲ ﻗ ّﺒﻲ‪.“...‬‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻳﺪﻱ ﻓﻲ ﻗﺒﻲ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺰﻱ‪ .‬ﺧﺒﺰﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﺒﻮﺱ ﺭﻗﻢ ”‪ “2‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ‪ .‬ﺍﻧﺘﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺘﻚ ﻭﺍﺧﺮﺝ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﺑﺪﺕ‬ ‫ﻟﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺮﻙ‪ .‬ﺍﻧﻌﻄﻒ ﺷﻤﺎ ًﻻ ﺛﻢ ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻻ ﺗﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺑﻚ ﺍﻟﺨﻄﻮ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﺧﺬ ﻳﻤﻴﻨﻚ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺴﺎﺭﻙ‪ ..‬ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺍﺩﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺗﺸﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬‬ ‫ ‪laisser tomber‬‬‫ﻭﻗﻞ ﻷﺣﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺮ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ‬

‫ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ‪ 70-78‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺍﻻﻣﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺪ ﺍﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺧﻼﻝ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﻴﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ‪ % 2‬ﻣﻦ ﻭﺯﻧﻪ ﺑﺮﻭﺗﻴﻨﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ ‪ % 2-3‬ﻣﻦ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﺩﻫﻨﻴﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺿﺎﺭﺓ ﺗﺨﻠﻮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻟﺴﺘﺮﻭﻝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻣﻨﺠﻤﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻑ ‪ 100‬ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ 72-40‬ﻣﻴﻠﻴﺠﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﻔﻮﺭ ــ‬ ‫‪ 71-65‬ﻣﻠﺠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﺴﻴﻮﻡ ــ ‪65‬‬ ‫ﻣﻠﺠﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺰﻳﻮﻡ ــ ‪ 4-2‬ﻣﻠﺠﺮﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ــ‬ ‫‪ 90‬ﻣﻠﺠﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻡ ــ ‪65‬‬ ‫ﻣﻠﺠﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ــ ‪ 3‬ﻣﻠﺠﺮﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻮﺭ ــ ‪ 9‬ﻣﻠﺠﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺩﻳﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻲ ‪ ،‬ﺃﺿﻒ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻘﻮﻱ ﻟﻠﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻧﻼﺣﻆ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺗﻬﺰ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻟﺘﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻟﺮﻃﺐ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ » :‬ﻭﻫﺰﻱ ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺑﺠﺬﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻚ ﺭﻃﺒﺎ ﺟﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺷﺮﺑﻲ ﻭﻗﺮﻱ ﻋﻴﻨﺎ‪ «...‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ) ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫‪.( 26-25 :‬‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ ) :‬ﺃ‪،‬ﺏ‪،‬ﺩ (‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻨﺒﻪ ﺗﻘﻠﺼﺎﺕ ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺒﺎﺿﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬

‫• ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺰﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻳﺆﻛﻞ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ــ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻷﻧﻴﻤﻴﺎ ﻭﻓﻘﺮ ﺍﻟﺪﻡ‪.‬ــ ﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺜﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﻭﻣﻘﻮﻱ ﻟﻠﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪.‬‬ ‫• ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻛﻤﻘﻮﻱ ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫ﻭﻋﻼﺝ ﻟﻠﻌﻘﻢ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺧﻴﺮ ﻋﻼﺝ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﺪﺭ ﻭﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﻭﻃﺎﺭﺩ ﻟﻸﻣﻼﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ‪.‬‬ ‫• ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺤﻤﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ) ﻟﺒﻮﺱ ﻣﻬﺒﻠﻲ ( ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ‪.‬‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫• ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﺴﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫• ﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ) ﺃ ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﻭﺟﻔﺎﻑ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ .‬ــ ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ) ﺏ ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺪﺉ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﻳﺒﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫• ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﻮﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫ﻭﻭﻫﻦ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪.‬‬ ‫• ﺩﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻞ ) ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ( ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻛﻼ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻟﺒﻮﺳﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻌﻘﻢ‪ .‬ــ‬ ‫ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻼﺡ ﻗﻠﻮﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﻛﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻭ ﻳﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫• ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺇﻥ ﺃﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻣﻊ ﻛﻮﺏ ﺣﻠﻴﺐ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫• ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ ﻳﺆﻛﻞ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫• ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﺺ ﻭﻃﺤﻦ ﻛﺎﻟﺒﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﺏ ﻣﺎﺀ ﺷﻌﻴﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻟﻤﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫• ﻳﻐﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻔﻒ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻼﺝ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺪﻭﺧﺔ ﻟﻀﺒﻄﻪ ﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺫﻥ ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫• ﻋﺴﻞ ﺍﻟﺘﻤﺮ ) ﺍﻟﺪﺑﺲ ( ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻄﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻼﺝ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ )‬ ‫ﺏ‪،‬ﺏ‪،‬ﻭﺃ (‪.‬‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﻭﻳﻘﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪.‬‬ ‫• ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﺑﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻀﻊ ﺣﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻪ ﻋﻞ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ) ﺏ‪،‬ﺏ‪،6‬ﺏ‪ ( 12‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﻠﻄﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﺮ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮﺽ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﻩ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻱ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﻛﺒﺪﻩ‪.‬‬ ‫• ﻭﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭﺗﻴﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻧﻚ ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺰﻳﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻀﺎﺩ ﻭﺩﺭﻉ ﻣﺘﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻣﻜﻲ ﺑﻤﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻭﺃﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺬﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻔﻰ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻳﺠﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺾ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺤﺬﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪) .‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻢ‪،‬ﻋﺪ(‬ ‫ﺯﻭﺭﻭﺍ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺭﻗﻢ‪ 0534590444 :‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺭﻗﻢ‪0654756057 :‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ) ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ( ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ 22‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ‪ 2‬ﺭﻗﻢ‪ 5 :‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺫ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻏﺎﻱ‬

‫* ﻣﺆﻟﻒ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺩﻋﺎﺋﻤﻪ ‪...‬‬ ‫‪ (2‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ‪...‬‬ ‫‪ (3‬ﻭﺩﻉ ﻣﺮﺿﻚ ﻭﺗﻤﺘﻊ ﺑﺼﺤﺘﻚ ) ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ (‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎ ﻝ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺪﻳﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬

‫‪.‬‬

‫* ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﺒﻠﺪﻱﻗﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﻮﻡ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻭﺧﺮﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺗﻬﺪﻑ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖﺑﺘﺴﻮﻳﺔﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔﻓﻲﻣﺠﺎﻝﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬

‫ـ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺪﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻲ ”ﺩﺍﺭ ﻣﻮﺭﺳﻴﺎ“ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻢ‬ ‫ﺭﺷﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰﻫﺪﻡ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻫﺪﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺗﻢ ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻮﻗﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ .‬ﻭﻳﻼﺣﻈﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻤﺖ ﻏﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺮﺑﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻀﺎﺏﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺫﻳﻮﻝ ‪...‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬

‫ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻘﻴﺢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ”ﻧﻤﺮﻭﺕ“ ﺿﺪ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﻧﺠﻴﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬﻳﻦ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺄﻋﺮﺍﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻙ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺼﺤﻲ ”ﺑﻨﻲ ﺭﺯﻳﻦ“ ﺛﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲﺑﺸﻔﺸﺎﻭﻥ‪.‬‬ ‫ـ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺳﺮﻗﺔ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻣﺴﻠﺤﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺳﻠﺒﺎﻩ ﻫﺎﺗﻔﻪ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻘﻮﺩ‪ .‬ﺓﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻔﺤﻠﺖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻳﻮﻣﻴﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻥﺁﺧﺮﻭﻥﻟﻺﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺤﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﻮﺻﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻫﺎﺗﻪ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬

‫ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻴﺪ ﺛﻤﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﻳﻮﻧﺲ ’ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺧﻄﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺤﻮﺛﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻻﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪﺓ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻭﺑﻨﻮﻙ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻭﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺃﻓﻀﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎﺗﻤﻜﻦﻳﻮﻧﺲﻣﻦﺍﻻﺧﺘﻔﺎﺀﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪﺑﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶﺑﻌﺪ ﺃﻥﻛﺎﻥﻗﺪﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻣﻨﺰﻻﺑﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪.2011‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﻓﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﺀﺍﻟﻤﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻏﻤﺮﺕ ﺷﺎﺭﻉ ‪ 16‬ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻖ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻢ ﻣﻨﻔﺬ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺷﻄﺮﻯ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺗﻄﺮﺡ ﺳﺆﺍﻻ ﺣﻮﻝ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱﺍﻟﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻓﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻌﺪ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﺴﺘﻮﺟﺐﺍﻟﺘﺪﺧﻞﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻦﺃﺟﻞﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ﺩﻭﺭﻳﺎ ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭ ﺭﻓﻌﺎ ﻟﻠﻀﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺘﺎﺟﺮﻫﻢ ﻭ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻌﻄﻞ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺠﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻮﻛﺸﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺟﺎﻧﺤﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻠﺤﺔﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺿﻄﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻣﺒﻜﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺗﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺑﺸﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦﺃﺷﺨﺎﺹﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻺﻋﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲﻟﻢﻳﻔﻠﺢﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦﻓﻲﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪ô£ÿG ¢SƒbÉf ¥óJ áæjóŸGh ¿Gƒ£J ‘ »æeCG äÓØfG‬‬ ‫ﺍﺛﺎﺭﺕ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺗﻔﺎﺩﻱ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻖ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺘﺠﺮ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﺤﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﺷﺎﺏ ﺣﺘﻔﻪ ﺇﺛﺮ ﻃﻌﻨﺔ‬ ‫ﺑﺴﻜﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺣﻴﺚ ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻭﻻﺳﺔ ﺃﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺰﺕ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺷﺠﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺧﻤﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﻣﻦ ﻟﻤﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ‬ ‫ﻓﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﺋﻌﻲ ﺟﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﻬﻠﻮﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺰﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺳﻂ ﺻﻤﺖ‬ ‫ﻣﻄﺒﻖﻟﻸﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺷﻜﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻄﻮ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﻫﻤﺎﺕ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﻟﻠﺸﻘﻖ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻣﺮﺍ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪﺍﻫﻤﺔ ﺷﻘﻖ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬

‫ﻟﻌـﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻗـﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴــﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻟﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﺪﺟﺠﻴﻦ ﺑﺄﺳﻠﺤــﺔ ﺑﻴﻀــﺎﺀ ﻳﻀﻌـﻮﻥ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻹﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺒﻌﺎﻟﻬﺬﺍﺍﻻﻧﻔﻼﺕﺍﻷﻣﻨﻲ ﺧﺎﺽﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻗﺒﻞﺃﻳﺎﻡ ﻣﺴﻴﺮﺓﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉﺍﻟﻄﺮﺍﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻘﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺟﺪﺍ‪.‬‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﺒﻲ‬

‫‪§°SƒàŸG áéæW á≤£æà ÚJÒÑc ÚàæMÉ°T ÜÓ≤fG‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺖﺣﺎﺩﺛﺔﺳﻴﺮﺧﻄﻴﺮﺓ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔﻃﻨﺠﺔﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔﻓﺤﺺﺃﻧﺠﺮﺓ‪،‬ﺑﻄﻨﺠﺔﻋﻨﺪﻣﺎﺍﻧﺘﻘﻠﺒﺖﺷﺎﺣﻨﺎﻥﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻢﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻭﺩﻣﺮﺕ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦﻣﻨﺰﻝﻛﺎﻥﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ ﻣﻨﺤﺪﺭﺍ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﺷﺎﺣﻨﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺰﺗﻪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺣﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻤﺤﺮﻙ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻞ ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻭﻧﺠﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺄﻃﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦﻣﻨﻄﻘﺔﺗﺎﻏﺮﺍﻣﺖ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲﻛﻞﻳﻮﻡﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﻠﺔﺑﻜﻤﻴﺎﺕﻛﺒﻴﺮﺓﻣﻦ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊﻣﻤﺎﻳﺘﺴﺒﺐﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻤﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺳﺒﻖﺃﻥ ﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔﺳﺎﺣﺔﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎﻏﺮﺍﻣﺖ ﻭﺩﻫﺴﺖ ﺑﻨﺘﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻭﺣﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻼﺀ ‪.‬ﻭﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﺃﺳﻤﻮﻩ ”ﺭﻋﻮﻧﺔ“ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻠﻘﻤﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﺜﻮﺍ ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﺣﺘﺠﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺄﻃﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺽﺳﺎﺋﻘﻮﻫﺎﺃﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎﻟﻠﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‪.‬‬

‫‪π°üJ ’ ¥ô¨dG øY äÉ°†jƒ©àdG : QƒXÉædÉH AÉŸG ¢SCGQ AÉæ«e ƒ«æ¡e‬‬ ‫‪ø``«àæ°S Qhô`e ó`©H ’EG‬‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺻﻴﺎﺩﻭ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﺿﻌﻒ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺭﻏﻢ ﻭﻓﺮﺓ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﻄﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﺝ ﻳﺒﺎﻉ ﺑﺄﺛﻤﺎﻥ ﺑﺨﺴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺤﺎﻳﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺐﺍﻟﺼﻴﺪﻓﻲﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢﺑﻜﻤﻴﺔﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻡ ‪.....‬ﺻﻴﺎﺩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﻟـ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ‪ 18‬ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 30‬ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍﺭﻕ ﺗﺠﻮﺏ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪.‬‬

‫”ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺯﻫﻴﺪ ” ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻓﺮﺍﻍ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎﺗﺤﺎﻳﻞﺃﺭﺑﺎﺏ ﻣﺮﺍﻛﺐﺍﻟﺼﻴﺪﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﻄﺎﺩﺓ ﻷﻥ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺘﻠﻘﻔﻪ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻳﺎﺕ ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﻦ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﺯﻫﻴﺪﺍ ﻻ‬

‫ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪ ﺑﻞ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺠﻬﺰﺓ ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻃﻞ‬ ‫ﺣﻰ ﺃﺕ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻻ ﺗﺼﻞ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ‬

‫‪¢ûFGô©dÉH äGôgƒ›h IQÉ«°S 16 ≈∏Y ⣰S áHÉ°üY ∂«µØJ‬‬ ‫ﺃﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔﻟﻸﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﺍﻷﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻭﺃﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚﺟﺎﺭﻳﺎﻋﻠﻰﺷﺮﻛﺎﺋﻬﻤﺎﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺖ”ﺃﺧﺒﺎﺭﺍﻟﻴﻮﻡ“ﻣﻦﻣﺼﺪﺭﻗﺮﻳﺐﻣﻦﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻄﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎﺳﺖﻋﺸﺮﺓﺳﻴﺎﺭﺓ ‪ 14‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦﻧﻮﻉﺩﺍﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻗﺘﻼﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﻔﻞ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺘﻬﻤﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭﺣﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻨﻪ ﻛﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻣﻠﻜﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ ﻣﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻜﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺠﻮﺥ‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪...ø```jRÉ```µ©ŸG Qƒ```°S ï```jQÉJ‬‬ ‫‪QÉ````Ø«dƒ`ÑdG äÉ``jGóHh‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺤﺒﻴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ “،‬ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻋﻜﺲ‬ ‫ﻣﺎ ُﻳﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﻻ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺑﺾ‬ ‫”ﺍﻟﺴﻮﻕﺍﻟﺪﺍﺧﻞ“‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﺎﺀﻛﺎﻥﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦﻫﻀﺒﺔﺻﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﺍﻃﻼﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻣﻴﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻫﻀﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺯﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻀﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺰﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ” ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﻜﻴﻄﻮ ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ” ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ” 1870‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺴﻮﺭﺣﺎﻟﻴﺎﻭﺟﺰﺀ ﻣﻬﻢﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭﻭﺯﻧﻘﺔﺃﻧﻮﺍﻝ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎﺃﻭﻣﻨﻄﻘﺔﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﻴﺲﻛﻤﺎﻫﻮﻣﺘﻌﺎﺭﻑﻋﻠﻴﻪﻣﺤﻠﻴﺎ“‬ ‫ﺍﻟﻰﺭﺟﻞﺃﻋﻤﺎﻝﺇﺳﺒﺎﻧﻲﺁﺧﺮﻣﻘﻴﻢﺑﻄﻨﺠﺔﺍﺳﻤﻪ”ﺍﻧﺘﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﻧﻮﻧﻴﺰ ﺭﻳﻴﻨﺎ ” ﻋﻢ ” ﺇﺳﺒﻴﺮﺍﻧﺴﺎ ﺃﻭﺭﻟﻴﻴﻨﺎ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑ ﺗﺸﻴﺪ‬ ‫”ﻣﺴﺮﺡ ﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﻴـﺲ ” ﺳﻨﺔ ‪ - 1913‬ﻟﻨﺎ ﻋﻮﺩﺓ ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫ﻟﺮﻭﺍﻳﺔﺗﺎﺭﻳﺦﻫﺬﺍﺍﻟﻤﺴﺮﺡﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪-‬ﻭﺑﺴﻌﺮﺟﺰﺍﻓﻲﻫﻮ‬ ‫‪ 25‬ﺩﻭﺭﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎﻓﻲ ﻓﺼﻞﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﻀﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﺗﺠﻤﻊ ﻟﻠﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺒﺮﺍﻧﻲ ”ﺳﺎﺣﺔ ‪9‬‬ ‫ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ“ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪1908‬‬ ‫ﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﺍﻣﺮﻫﺎ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺳﻮﺭ‬ ‫ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺳﻮﺭ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻣﻘﺎﻭﻝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻰ ” ﺑﻴﻨﻴﺎ ” ﻓﺄﻃﻠﻖ ﺳﻜﺎﻥ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔﺳﻮﺭﺍﻟﻤﻌﺎﻛﻴﺰ ﺃﻭﺍﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ ﺑﻠﻬﺠﺔﺃﻫﻞﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰﻫﺪﻩﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔﺑﻬﺪﻩﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺧﻼﻝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﻨﻚ ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺑﺴﻌﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺣﺪﺩ ﻓﻲ‪ 400.000‬ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﻄﻴﺖ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺍﺳﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻓﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ” ﺗﻮﻟﻴﻄﺎﻧﻮ ” ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﺭﺿﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﻬﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤ َﺴ ِﻨﻲ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﺒﻮﻃﺎ‬ ‫” َ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬ﻭ ﺧﻼﻝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭ ﺃﻭﻝ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﻢ ” ﺑﻮﻟﻴﻔﺎﺭ ﺇﻛﺴﻴﺎﻝ ” ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﻢ ”ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ” ﻧﺴﺒﺔﺇﻟﻰﺃﻭﻝ ﺑﻨﺎﻳﺔﺷﻴﺪﺕﺳﻨﺔ‪1910‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻘﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬

‫‪9‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫‪helbokhari@yahoo.fr‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪»Mó°ùdG óª‬‬ ‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪1929‬‬

‫ﺍﻹﺩﺍﺭ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óª‬‬ ‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫{‪z∫ɪ°ûdG IójôL‬‬ ‫‪1950‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1920‬ﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻮﻟﻴﻄﺎﻧﻮ‬ ‫ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻴﻼﺕ ﻓﺎﺧﺮﺓ ﻭﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻧﻴﻘﺔ ﻣﻦ ‪ 4‬ﻃﻮﺍﺑﻖ ﻻ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺮ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ‬ ‫”ﻣﻘﻬﻰ ﺯﺍﻛـﻮﺭﺓ ﺣﺎﻟﻴﺎ“‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻛﺎﻭﻝ ﻣﻘﻬﻰ ﻋﺼﺮﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺷﻴﺪﻫﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺎﻥ ”ﻫﺎﻟﻴﺮ“ﻭ ”ﻣﻮﻱ ”‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺪﺓ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺪﺍﻡ ” ﻟﻴﻮﻧﺘﻴﻦ ” ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺒﻴﻊ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻟﻺﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫” ﻛﺎﺭﺳﻴﺎ“‪” .‬‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ,‬ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ,‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 24‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬

‫‪ ،1925‬ﺗﻢ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ” ﺑﺎﺳﺘﻮﺭ ” ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻃﺮﻳﻖ ” ﻓﺎﺱ“ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﺒﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪,‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﺱ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺨﺮﻳﻄﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1915‬ﺍﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦﻃﺮﻑﺳﻠﻄﺎﺕﺍﻹﺩﺍﺭﺓﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺸﺎﺭﻉﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫”ﺳﺘﺎﺗﻮ“ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ‪.1957‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1985‬ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺇﺳﻢ‬ ‫ﺳﻮﺭ ” ﺍﻟﻤﻌﻜﺎﺯﻳﻦ“ ” ﺳﺎﺣﺔ ﻓﺎﺭﻭ“ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺃﻣﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺭﻭ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪n‬‬ ‫{” ‪z” »àp ænq Ln »∏p No OGr hn …OÉnp ÑYp ‘p »∏p No OÉr an áqk «n °Vp ôr enq ánk «°VGp Qn ∂qp Hp Qn ¤n pEG »©p Lp QGr áo ænq Äp ªn £r ŸGro ¢ùo Ør ænq dG É¡n ào jnq CG Énj‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 91‬ﺳﻨﺔ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﻮ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪…’ƒe øH óª êÉ◊G‬‬ ‫‪…ƒ∏©dG óªMCG‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐــﻞ ﻗﻴـﺪ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 28‬ﺻﻔﺮ ‪ 1434‬ﻫﺠﺮﻳـــﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓــﻖ ﻟـ ‪ 11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫‪.2013‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪12‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﻭﺭﻱ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺜﺮﻯ‬ ‫ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺘﻌﺎﺯﻳﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻮﺷﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ﺍﻣﺠﻴﺪﻭ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰﺓ‪،‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻮﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺃﺳﻮﺍﺱ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺷﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻭﺃﻟﻬﻢ‬ ‫ﺫﻭﻳﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫)‪(º«¶©dG ˆG ¥ó°U‬‬

‫ﻟﺒﻰ ﻧــﺪﺍﺀ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﻤــﻮﻝ ﺑﻌﻔـــﻮ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪øH ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪»Hƒ≤©«dG ¿ÉªMôdG óÑY‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳـــﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﻴـﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧــﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫــﺮ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻘﺎﺋــﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﺯﻳﻨﺐ‪ ،‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪õjõ©dG óÑY øH ôªY á≤fR ,Qôµe 7‬‬ ‫` ‪` áéæW‬‬ ‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/195 :ʃfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬

‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﻤﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﺣﻮﻝ )ﻋﺸﻖ( ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻘﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻀﻤﺨﺔ ﺑـ)ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‪!!..‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ )ﺍﻟﻬﺎﺟﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ( ﻭﺫﻳﻮﻟﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ )ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ( ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ )ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻳﺮﻭﺗﻴﻜﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻮﻭﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻫﻲ )ﺗﺮﻣﻮﻣﻄﺮ( ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪!!..‬‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺟﻴـــﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴـﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻌﻴﻦ ﺑـ)ﻓﺮﺍﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ(‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﻠﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ )ﺍﻟﻌﺮﻱ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ( ﻣﺒﺘﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ( ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ‪!!..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ )ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ(‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﻠﻜﻬﺎ )ﻋﻔﺎﺭﻳﺖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ(‪ ،‬ﻓﻀﺎﺀ ﻓﻨﻴﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻘﺎ ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺚ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺳﻴﺘﺮﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺎ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﻣﻐﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻳﺒﺮﺭ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ )ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ‬ ‫)ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﻫﺎﺕ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺸﻌﺎﺭ )ﻓﺾ ﺑﻜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ(‪!!..‬‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ )ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ(‪ ،‬ﻭﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎﺭ )ﺗﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺒﻮﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ(‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ )ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺸﺒﻘﻲ( ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮﻩ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻓﻦ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻫﺘﺔ ﺗﻮﻗﻆ )ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ( ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪!!..‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺤﻤﺎﺕ ﺍﻹﻳﺮﻭﺗﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺣﺴﺎﺳﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺍﺟﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﻮﺗﻴﻨﻎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺧﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻴﺴﺘﻮﻋﺐ ـ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻧﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ـ )ﺍﻟﻤﻘﺤﻤﺎﺕ ﺍﻹﻳﺮﻭﺗﻴﻜﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ )ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺸﺒﻘﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ـ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ـ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺳﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﻱ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﺤﻤﻮﻥ ﻟﻘﻄﺎﺕ ﺿﺎﺟﺔ ﺑﺎﻹﻏﻮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻐﺪﻭ ﻫﺬﻩ )ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ(‪ ،‬ﻧﺸﺎﺯﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ )ﺣﺎﺑﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ( ﺑـ)ﻧﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﺴﺎﺳﺔ(‪!!..‬‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺇﺳﻜﺎﺕ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﺪ )ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺟﺰﺀ ﺃﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ﺇﻏﻤﺎﺽ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮﻯ ﻋﺪﻡ ﺧﺪﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺪﻗﺔ‪،‬ﻭﻳﺘﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻳﻨﺼﺐ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬ ‫)ﺗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ( ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺟﺪﻯ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻲﺀ )ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ(‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺛﻤﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﺗﺒﺪﻭ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ )ﺗﺘﺼﻴﺪ( ﺍﻟﻠﻘﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻔﻲ ﻋﺒﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﻄﺎﺕ ﺃﻳﺔ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺃﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻠﻤﺢ ﺟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﺎﻫﻮ ﺷﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺤﺎﻣﻪ ﻗﺴﺮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺨﺪﻡ ﺃﻏﺮﺍﺿﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪!!..‬‬ ‫ﺝ ـ ﺛﻤﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺧﺘﺮﺍﻕ )ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ـ ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ(‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ )ﺃﻓﻼﻡ ﺑﻮﺭﻧﻮ(‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﻮﺻﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻘﻄﺎﺕ ﺗﻮﻇﻒ )ﺍﻵﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ( ﻟﻺﻳﺤﺎﺀ ﺑـ)ﻣﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﺗﻮﻇﻴﻒ )ﺍﻟﺒﻮﺭﻧﻮ‪ ،‬ﺳﻴﻨﻤﺎ(‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺩﻏﺪﻏﺔ )ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﺖ(‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪!!..‬‬ ‫ﺩ ـ ﺛﻤﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻘﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ )ﻋﺮﻱ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ـ ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺨﺮﺟﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮﺿﻮﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ )ﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ( ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ ﻧﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺪﻭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻣﺎ )ﻋﺎﻫﺮﺓ ﻣﺤﺘﺮﻓﺔ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺃﻧﺜﻰ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ(‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫)ﺳﺤﺎﻗﻴﺔ ﻣﻬﻮﻭﺳﺔ(‪!!..‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ )ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ(‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻟﻘﻄﺔ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺿﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻳﺤﺎﺀ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺨﺮﺟﻮﻥ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ )ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﺒﻮﺭﻧﻮ(‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ )ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻝ )ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻡ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﻔﻀﻠﺔ‬ ‫ﻟـ)ﻓﻮﺍﺣﺶ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ(‪!!..‬‬

‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ ﻟﺮﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ )ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﺧﻴﺮ(‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﺑـ)ﺍﻹﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ(‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ـ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻏﺮﺍﺋﺰﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﻓﻨﻴﺎ ـ ﻳﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺈﻗﺒﺎﻝ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻛﺒﻴﺮ‪،‬ﻭﻳﻨﺴﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺇﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﻭﺟﺔ ﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﺒﺮﺭﺍ ـ ﻻ ﻓﻨﻴﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ـ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ )ﺍﻟﻜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‪ ،‬ﻭﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ ﻟﺮﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ‪!!..‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺨﺪﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺟﺮﺃﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪ )ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻋﻬﺎ(‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻜﻤﻲ‬

‫ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻘﺘﺎﺕ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻤﻘﺤﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﻔﺲ ﺑﺮﺋﺔ ﺗﻀﺦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﻖ ﺑﺎﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‪!!..‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺨﺮﺟﻮﻥ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ )ﺗﻌﻤﻴﺪ‬ ‫ﺃﻓﻼﻣﻬﻢ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﻫﺎﺕ(‪ ،‬ﻟﺨﻠﻖ ﺿﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺷﻬﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‬ ‫)ﺭﺳﻞ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ( ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺫﻱ ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ(‪ .‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈـﻦ ـ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺇﺛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ـ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻠﺨﻴﻦ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺼﺪ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻟﺼﻨﻊ )ﺷﻬﺮﺓ‬ ‫ﻓﻘﺎﻋﻴﺔ(‪!!..‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻛﺒﺖ )ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ(‪ ،‬ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﻓﻲ )ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻓﻴﻠﻢ »ﻛﺎﺯﺍﻧﻴﻜﺮﺍ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺮﻭﺥ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺇﻳﺤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻘﻄﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺣﻘﺖ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪!!..‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻓﻴﻠﻢ »ﺳﻤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻟﻄﻴﻒ ﻟﺤﻠﻮ‪ :‬ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺳﻨﺎﺀ ﻣﻮﺯﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻣﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﻮﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‪!!..‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻓﻴﻠﻢ »ﻏﺮﺍﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﺪﻱ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻗﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﺴﻜﻴﺮﺝ‪ :‬ﻟﻘﻄﺎﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﺕ ﻟﺒﻴﻊ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﻟﻤﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﺪﻣﻎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻬﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ‪!!..‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺐ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﻱ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺑﻠﺤﻠﻮﻓﻲ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺘﻤﻈﻬﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻘﻄﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻘﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺰﻝ ﺇﻏﻮﺍﺋﻲ ﻣﻜﺮﺭ ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻦ‪ :‬ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﺍﻟﻤﺘﻐﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﺠﺴﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺰﻳﺔ‪!!..‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﻓﻴﻠﻢ »ﻣﺎﺭﻭﻙ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ :‬ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ )ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻘﻴﺔ(‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ )ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ(‪،‬ﺛﻢ ﻟﻘﻄﺎﺕ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻇﺎﻣﺌﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺼﻴﺒﻬﻦ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺍﻹﻳﺮﻭﺗﻴﻜﻲ(‪!!..‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﻓﻴﻠﻢ »ﻳﺎﺳﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻘﻄﻊ‪ :‬ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﺑﺘﻮﺭﻣﺎﺕ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ )ﻣﻮﺿﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻦ‬ ‫ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ‪!!..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺫﺍﺗﻪ )ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺍﻹﻳﺮﻭﺗﻴﻜﻲ(‪ ،‬ﺳﺎﺭﺕ‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻼﻡ‪» :‬ﺣﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺪﺭﻗﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻌﺎﻳﻞ«‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻣﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻭ»ﻋﻠﻲ ﺯﺍﻭﺍ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﻧﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻴﻮﺵ‪ ،‬ﻭ»ﻟﺤﻈﺔ ﻇﻼﻡ« ﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﻴﻮﺵ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﻮﻥ«‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﺣﺴﻦ ﺑﻨﺠﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺬﻟﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺬﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﺮﻛﻪ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺳﺘﺒﻄﺎﻥ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎﺗﻐﺬﻳﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ(‪ ،‬ﻭﻣﻨﻄﻖ )ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﺮﻑ(‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﻳﻜﺮﺱ )ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ( ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻛﻦ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ـ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ـ ﻓﻲ )ﺧﺎﻧﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ(‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ /‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ‪!!..‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ )ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ( ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻭﻱ‪:‬‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ( ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‪ :‬ﺩﻏﺪﻏﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ؟!‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 10‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﳲ ﺍﻟﻔ‪‬ﺓ ﺍﳴﻤﺘﺪﺓ ﺑ‪ ،1956-1930 ‬ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﳲ ﺍﳴﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﳲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﳴﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﺣﻤﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻋﻴﺎﺷﻲ“‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺑﺒﻨﻲ ﺑﻮﻋﻴﺎﺵ )ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻗﺮﻳﺘـــﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤــــﺔ‪ .‬ﺃﺑﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴـــﺪ ” ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﺍﻟﺒﻮﻋﻴﺎﺷـﻲ ”‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻮﻋﻴﺎﺷﻲ ‪ .1‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،1938‬ﺣﻴﺚ ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨـــﺎﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺘــــﺤــــــﻖ ﺑﻜﻠﻴـــﺔ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠــــﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪ 1941‬ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳـــﺲ‬ ‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪1942‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻤــﻞ ﺃﺳﺘــﺎﺫﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬــﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ )ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺣﺎﻟﻴﺎ(‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1956‬ﺍﻧﺘﻘـــــﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﻄـــﺎﻑ ﺭﻓﻴﻘــــﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ” ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﺩ ”‪2 .‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺷﻬــﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳـــﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴــــﺎﺕ ﺍﻧﺘـــﻘـﻞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌــــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺑﺪﺍﻳـــﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺗﺨﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻋـــﺪﺓ ﻣـﻘﺎﻻﺕ ﺃﺩﺑﻴـﺔ ﻭﺃﺑﺤـــﺎﺙ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻫـﻢ ﺍﻟﺼﺤــﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ‪:‬‬ ‫ﺟﺮﻳــــﺪﺓ ﺍﻷﺧﺒـــــﺎﺭ – ﺍﻟﺸﻬــــﺎﺏ‬ ‫– ﺍﻟﻨﻬـــﺎﺭ – ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺤـﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻠــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﻴـﺲ ﻭﻣﺠﻠــﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ‪. 1982‬‬ ‫ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻤﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻨﻮﻧــــﻪ ﺑـ ‪ :‬ﻣﻤﻠﻜـﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳـــﺔ ‪ ،3‬ﻭﻧﺸـــﺮ ﻓﻲ ﺟﺮﻳـــﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺻﻞ ﻧﺴﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻨﻘﻼﺗﻪ ﺃﻭ ﺟﻮﻻﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺫﻛــﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄ ﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺩﺭﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ .‬ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿـــﻮﻉ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻓـــﻊ ﺭﺃﺳﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺃﻭ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻓﻴـــﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻷﺭﺑﺎﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴـــﻊ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛــﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻈﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻗﻼﻣﻬﻢ ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﺫﻟﻴﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟـــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻠﻮﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺪﺩ ﺍﻻﻛﺒـﺮ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠــــﺪﻭﻥ ﻓﻴﻠﺴـــﻮﻑ ﻋﺮﺑـــﻲ‬ ‫ﻣﺴﻠــــﻢ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺰ ﻛﻞ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯﺑﻤﻐﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻌﺘﺰﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﺛﻪ ﺗــﺮﺍﺙ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻗـــﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﻤﻠﻜـــﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺸﻤــﻞ ﺳﺎﺋــﺮ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻫـــﺬﻩ ﺗﻌﺘﺒـﺮ ﺃﻭﺳـﻊ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟـﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴـﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـــﻲ ﺧﻠﻘﻬــﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﻷﺑﻨـــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺑـــﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻴﺰﺍﻧﺎ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ﺍﻏﺘﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﻐﺘﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ .‬ﻫﻞ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣـﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬ﺃﻡ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ ؟ ﻭﺃﻋﺠﺐ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﺻﻮﺕ ﻳﺮﺩﺩ ﺻﺪﺍﻩ ﻛﻞ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻤﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻝ ﺧﻤـﻮﺩ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﻧﺰﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻭﺍﺑﻊ ﺍﻟﻤﺎﺋﺠﺔ ﻧﺒﻎ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﻉ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻭﻣﺒﻌﺚ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻤﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﻢ ﻭﻋﻨﺼﺮﻳﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻼﺟﻆ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ﻭﻟﻮﺍﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮ ﺩﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﻜﻮﻥ‬

‫ﻧﺤﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻠﺪﺗﻪ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻧﻘﺮﺃ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﻗﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﻨﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺑﻤﻦ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﻣﻊ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ ﺭﺃﻳﻪ ‪،‬ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺭﻭﺍﺋﻌﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﺼﺎﻣﻴﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻭﻣﺠﺪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺣﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻓﻼﺳﻔﺘﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﻬﻢ ﺻﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻄﺒﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻄــﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻼ ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺐ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﺭﻭﺍﺩ‪(9)..‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫـﻮ ‪ 1912‬ﻭﻟﻴﺲ ‪.1929‬‬

‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨـــﺎ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﺗﺮﺍﺛــــﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻳــﺪﺭﻙ ﻛﻨﻬﻬـــﺎ ﺣﻘﻴﻘــــﺔ ﻣــــﻊ ﻣـــﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻌــﺐ‪ .‬ﻭﻣـــﺎ ﻳﺤﻮﻃﻬـــﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻻ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﺣﻴﺎ ﻳﺮﺯﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﺃﺳﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ ﻭﻧﺮﺟﻮ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ـ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ”‬ ‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻮﻋﻴﺎﺵ ” )ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ(‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪2013 – 01 – 09‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ – 24‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪13‬‬ ‫ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ 1367‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻮﻣﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺒﺮﻩ ﻭﻧـﺎﻡ‪..‬‬ ‫• ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‬

‫‪drissallouch@gmail.com‬‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺪﻻﻻﺕ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﻋﻤﻖ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﺳﺌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻮﻣﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪-‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺟﺪﺍ ‪،‬ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﻳﺤﻔﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺒﺮﻱ ﻭ ﻳﻨﺎﻡ“ ‪.‬ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻬﺎ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻲ‪،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ‪،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎ‬ ‫ﻟﻲ‪ ،‬ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻳﻈﻞ ﺑﺎﻷﻳﺎﻡ ﻧﺘﻘﺴﻢ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ ،...‬ﻟﻦ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﻈﻠﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺗﻮﺃﻣﻲ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻨﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻤﺎﻣﺎ‪، ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻪ ﻷﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺺ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪،‬ﺫﻫﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻋﻨﻪ ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺗﻲ ﺍﻥ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮﺻﻲ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻨﺼﻮﺻﻪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻠﻌﻪ ﻋﻤﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺍﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﺍﻻﻣﺮ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ‪،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺸﺮ ‪.‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺠﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻮﻣﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻓﻖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪.‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺰﻧﺖ ﻻﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺗﺮﻛﻪ ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻇﻬﻴﺮﺓ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ -‬ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 4‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫‪ 1997‬ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪،‬ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺎ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ‬‫ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻪ ‪،‬ﻭﻧﻤﺎﺯﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻨﺎ‪،‬ﻻ ﺯﻟﺖ ﺍﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪-‬ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺘﺤﺮﺍ ﻣﺸﻨﻮﻗﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻮﻕ ﻋﺎﻣﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ”ﺍﻟﻤﻮﻥ“ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺮ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺮﻳﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﻌﻼ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ‪،‬ﺃﻃﻠﻖ ﺿﺤﻜﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻭﺍﺳﻌﺔ‪،‬ﻭﻣﻀﻰ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﺖ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﺸﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﺏ“ﻧﺒﻮﺀﺓ“‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﻭﺭﻗﺔ ﺧﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﺃﻭ ﻧﺒﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺷﻤﺲ ﺑﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺸﻮﺷﺐ‬ ‫ﺃﺳﺘﺮﻳﺢ ﺻﺤﺒﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪..‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻮﻣﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫‪،‬ﻭﻟﻤﺮﺍﺕ ﻭﺟﺪﺕ ﺷﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻮﻧﻲ ﻳﻄﻮﻑ ﻓﻲ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪،‬ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺰﻧﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﺟﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‪“:‬ﻟﻮ ﻇﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻴﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻌﻼ ﺷﺄﻧﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺷﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ“ ‪.‬‬ ‫”ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ“ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺷﻜﻠﻨﺎ‬ ‫ﺧﻠﻴﺔ‪،‬ﺑﻌﺪﺭﺣﻴﻠﻪ‪،‬ﻣﻦﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔﺃﺻﻴﻠﺔﺃﻏﻠﺒﻬﺎﻣﻦﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻮﻣﺎﺭﻱ ﺳﻴﻈﻞ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺮ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬ ‫َﺩ ُ‬ ‫ﺍﻟﻴﺔ ُّ‬ ‫ﻮﻝ ‪!..‬‬ ‫ﺍﻟﺬ ُﻫ ِ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﻮﻣﺎﺭﻱ‬ ‫”ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻩ‪ “...‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻠﻌﺒﻲ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟ َّﺮﺍﺑﻊ ِﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺮﻭﺏ ﻋﻦ َﻭ ْﺣﻲ ُﺳ ُﺪﻭﻟِﻪ‬ ‫ُﻳ ْﺴﻔِﺮ ﺍﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﻟ َﻴ ْﺤ ِﻤ َﻞ َّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟ َﺒ َﻬﺎ ِﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺮ‬ ‫َﻭ َﻳ ْﻠﻘِﻲ ِﺑ َﺘﻌﺐ ﺍﻟ ُﻌ ْﻤﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ َﻫ ْﻮ َﺩ ِﺝ ﺍﻟ َﺒ ْﺤﺮ‬ ‫ﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻮ ِﻗ ًﻨﺎ ﺃَ َّﻥ َﺷ َﻐ َﺐ ﺍﻟ َﻘ ِ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺃ ْﺑ َﻘﻰ ْ‬ ‫ﺍﻟﺤ َﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ُﻗ ْﻔﺮ َ‬ ‫ﻨﺎﺕ ﺍﻟ َﻐ ْﻴﺐ‪!..‬‬ ‫ﻜﻬ ِ‬ ‫ﻭﺃَ َﺧ َﻠ َﺪ ﻣﻦ َﺗ ُّ‬ ‫ُﻣ ْﻨ َﺸ ِﺮ ًﺣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠ َﺴﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺷﺢ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﻬﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬ ‫ﻓﺮﺍﺷﺔ ﺗﺤﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺃﻭ ﻫﺰﻳﻊ ﺍﻟ َّﻠﻴﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‪..‬؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟ ُﻔﺼﻮﻝ‬ ‫َﻳ ْﺸ َﺘ ِﻬﻲ َ‬ ‫ﻓﻴﻚ َﻓ ْﻴ َﺊ ﻣﺎ ﺗﺒ َّﻘﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻼﻡ ﺍﻟ َّﺮﻣﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃَ ْﺣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﺎﺻﻴﻞ‪...‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ َﺭ ْﻋ ِ‬ ‫ُﻣ ْﻨـ َﺰ ِﻭ ًﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤ َﺴﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤ َﻜﺎﻥ َﻛ َﻌ ْﻨ َﺪﻟِﻴﺐ َ‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫َﺗ ْﺸ ُﺪﻭ ﻗﺼﻴﺪ َﺓ ﺍﻟ ِﻐ َﻴﺎﺏ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫ﺑﻤ ْﻔ َﺮ ِﺩ َﻙ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻣ ْﺮﺃَﻯ ﻣﻦ َﻧﻮﺍﺭﺱ ِّ‬ ‫ﺍﻟﻀ َﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤ ِّ‬ ‫ﺒﻜﺮ‬ ‫ﻭ َﺗ ْﻀ ِﺮ ُﺏ َﻣ ْﻮﻋﺪﺍ ﻟﻠ َّﺮﺣﻴﻞ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫” َﻳ ْﺤﻔﺮ ﺍﻟ َّﻠﻴﻞ َﻗ ْﺒﺮﻱ ﻭﻳﻨﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟ َﺒ ْﻮ ُﺡ ﺑﻬﻮ ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻮﺍﻧﻴﺲ ﺍﻟ َّﺮﺫﺍﺫ‬ ‫ﺗﺴﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺩﺍﻟﻴﺔ ُّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻇ َّﻠﺖ ُﻣﻌ َّﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺭ ِ‬ ‫ﺼ ُﺢ ﻋﻦ ﺳ ّﺮ َﺧﺒﺎﻳﺎ‬ ‫ُﺗ ْﻔ ِ‬ ‫”ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻭﺑﻼﻏﺔ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻄ ْﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‬ ‫َﺗ ْﺴ َﺘ ْﻔﺴ ُﺮ ُﺭﻭﺡ ﺍﻟ ُﻘﺪﺍﺱ‬ ‫ﺣﺘﻒ ُﻣ ْﺸ َﺘﻬﻰ‬ ‫َﻋ ْﻦ ٍ‬ ‫َﺳﺎ َﻭ َﺭ َّ‬ ‫ﺎﻋ ُﺮ ِﻟ َﻠ ْﺤ َﻈ ٍﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ ِ‬ ‫ﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮ ُﺟ ِ‬ ‫ﺾ ُ‬ ‫َِﻟ َﻴ ْﺴ َﺘ ْﻠ ِﻬ َﻢ ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﻴَ ِ‬ ‫ﺍﻷ ِﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺃ َﺑﺠﺪﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‪..‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺟﻤﻴﻞ ﺇﺳﻤﻪ ﻧﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬

‫ﺗﻜﺘﺐ ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻭﺗﻜﺜﻔﻬﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺴﻴﺎﺏ ‪..‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻃﻠﻘﺔ ﻳﺼﻴﺐ ﻋﻴﺎﺭﻫﺎ ﺃﺣﺸﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺣﻤﻮ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻘﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﻫﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻞ ﺗﺮﺳﻢ‪ .‬ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻨﻔﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﺟﻤﻮﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺃﻟﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﻢ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺷﺎﻏﻠﺔ ﻟﻸﺫﻫﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻥ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺣﻤﻮ ﺗﺨﺘﺒﺮ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬ﻋﺒﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺗﻜﺘﺒﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺡ‪.‬ﻷﻥ‬ ‫ﺣﺒﺮ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﻣﻐﻤﻮﺱ ﻓﻲ ﺃﺗﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪،‬ﻳﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻓﻀﻞ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺤﺖ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﻛﻞ ﺯﺧﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‪،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻱ ‪،‬ﻭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺇﻻ ﻣﺆﺧﺮﺍ ‪..‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﺻﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﺭﻫﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ‪،‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻗﺼﺼﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ ‪،‬ﻭﻃﻤﻮﺣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺒﻬﺎ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﺣﻤﻮ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ 1-‬ﺫﻛﺎﺀ ﻻﻣﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‪:‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻇﻒ ﻟﻐﺔ ﻳﻤﺘﺰﺝ‬

‫• ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ‪،‬ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮ ﻧﺜﺮﻱ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻌﺮﻱ ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ ﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪:‬ﺇﺫ‬‫ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺮﻑ ﺟﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻗﺪﺭﺓ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻲ‪ :‬ﻓﺴﺮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬‫ﻳﻨﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﻟﻴﻮﻧﺔ ﻭ ﺗﺪﻓﻖ‪ ،‬ﻭ ﻳﺼﻞ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ‪،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﻴﺰﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﻣﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺣﻤﻮ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﻫـﻲ ﻣﺘﺠــﺎﻭﺭﺓ ﻭ ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺒﻌــﺪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺼﻴﻐﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﺑﻤﻬﺎﺭﺓ ﺗﺸﻲ ﺑﻤﻮﻫﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺴﺐ ﺗﺒﺪﻻﺕ ﺍﻟﺤﻜﻲ ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻠﻤﺲ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﺎﻃﻊ‪،‬ﻭ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﻣﻲﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ‪.‬ﻭ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻓﻴﺎﺿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺣﻤﻮ ﺷﻜﺮﺍ ﻷﻧﻚ ﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻠﻌﺒﻲ ‪:‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻟﻢ ُﺗﻘﺮﺃ ﻓﻌﻠﻴﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﻃ ّﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻠﻌﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ُّ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻱ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﺃﺩﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺣﻔﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻷﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻢ ”ﺳﺠﻦ‬ ‫ﺗﺎﺯﻣﺎﻣﺎﺭﺕ‪” ،‬ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ“‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺃﺩﻟﻰ ﺍﻟﻠﻌﺒﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺴﺒﺮﻳﺲ ﺣﻮﻝ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺮ ُﺯﻭﻗِﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻴﺪ ﺣﻘﺒﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺑﺄﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺻﻔﺤﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒ َﺮ ﺻﺎﺣﺐ ”ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ“ َّ‬ ‫ﻟﻢ ﺗ ْ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻃ ُّﻴ َﻬﺎ‪َّ .‬‬ ‫ُﻘﺮﺃ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﺣ َﺘّﻰ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺼﻄﻒ ﻓﻲ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺣﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻌﺪ ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼ َّﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻸﺥ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻪ َ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻗﺮﺃ ”ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺔ ﺭﻗﻢ ‪ ،“10‬ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻟِﻪ ﺻﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ‪ ” .‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﺭﻱ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﺇﻻ َّ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻀﺎﺭﻋ ًﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ‪ .‬ﻭﺣ َﺘّﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻣ َﺮ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ َّ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺇﻻ َّ‬ ‫ُ‬ ‫”ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺔ ﺭﻗﻢ‪ “10‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﺖ ﻓﻌ ًﻼ ﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺩﺑﻲ ﺭﻓﻴﻊ‪َّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ َّﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗِﻲ َ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻣﺴﺘ َﻮﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ“‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻟﻢ ﺗﻨﺪﻣﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺑﻮﺡ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃ َّﻧ َﻨﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻋﺘﺒ ُﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﺮﺍً ُ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ َ‬ ‫ﺑﻄﻴ َﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩِﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺻﻔﺤ َﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻘﺮﺃ ُ‬ ‫ﻛﺎﻑ ﺣﺘّﻰ َ‬ ‫ﻧﻘﻮﻡ ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫‪ójóL »FÉæZ ΩƒÑdCG QGó°UEG‬‬ ‫ﺻﺪﺭ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻣﺨﻠﺺ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬

‫»ﻛﻨﺪﻳـﺮ«‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ )ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ(‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﺃﻭﻝ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ‪ ،‬ﻋﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻮ‬ ‫ﻛﻼﺳﻴﻚ )ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻔﻼﻣﻴﻨﻜﻮ« ﻭﻧﺎﺷﻂ ﳲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳴﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺡ(‪.‬‬

‫ُﻄ َﻮ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗ ْ‬ ‫َﻬﺎ َ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ُﺗ ْﻘ َﺮْﺃ ‪َّ ،‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻗﺮﺍ َﺀﺗ َ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ َ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺃﺧ َﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ َ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻔﺮ َﺯ َ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻯ‬ ‫ﺑﻨﺰﻛﺮﻱ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﺠﻼﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒ ٌﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺭﺳﻤﻴﺎً ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻔِﻲ ﺃﻥ َ‬ ‫ﻧﺨﻠﻖ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺽ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﺎﺩﻳﺎً ﺃﻭ ﻋﺒ َﺮ ﺷﻲ ٍﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﻭﻭﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪َّ ،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺬﺍﻛﺮﺓ ٍ‬ ‫ﻭﻣﻦ ِّ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻥ َ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓ ٌﺔ ﺩﻗﻴﻘ ٌﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺟ ُﺐ ﻋ َﻠﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﻭﺳﻤﺖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ َ‬ ‫ﺃﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﺍ‪ .‬ﺃ َﻧﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻫ َﻨﺎ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﻭﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﻗﺪ ِ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺅﻛﺪ ﻓﻘﻂ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺍِ ْﻗﺘ َ‬ ‫ُﺮﻑ‪ ،‬ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﻋﺎﺋﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻌ َﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ُ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺘﻨﺼﻠ ًﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﺑﺮﻛﺔ‪َ .‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﻭﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻣﻴﻦ ﺣ َﺘّﻰ ﻧﻄﻮ َﻳ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻨِﻲ ﺃ َّﻧ َﻨﺎ ﻟﻢ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺗﻄﺮﻕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻬﻴﺴﺒﺮﻳﺲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻻ ِﺀ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺇﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﻫﻮ ﺗﺸﻴﺜﻪ ﺑﺤﺮﻳﺘﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﺜﻘﻔﺎ ‪ُ ،‬‬ ‫ﻷﻳﺔ ﺳﻠﻄ ٍﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﻳﺪﻳﻠﻮﺟﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ َ‬ ‫ﻳﻄﺮﺡ ﻓﻜﺮ ًﺓ ُ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻭﻟﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻭﻳﺪﺍﻓ ُﻊ َ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺣ ًّﺮﺍ‪ .‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ُ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﺪﻋ ٌّﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻘﻀﺎ َﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪َ .‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ‬ ‫ﺧﻨﺪﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻤﺎ َ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺇِﻥ ﻫ َﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﻄﻒ ﻓﻲ ِ‬ ‫ﻳﻜﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﻪ ﻭﺩﻭﺭ ُﻩ ﻻ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻭ َﺫ ِﻭﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻭﺭﻩ ﻫﺸﺎﻡ ﺗﺴﻤﺎﺭﺕ‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jÉ`æj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪‬‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻣﺪﺭﺳﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺳﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ ﻻ ﺩﺍﻋــﻲ ﻟﻠﺮﻫﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻣــﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ‬‫ﻣــﻨﺎ ﻻﻳﺸــﺪﻩ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﺫﻛﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻧﺼـﻮﺹ ﻣﺴﻄــﻮﺭﺓ ﺣﺮﻭﻓـــــﻬــﺎ‬ ‫ﺹ‪.‬ﻡ ‪ :‬ﺫﻛﺮﻯ ﻣﻦ ؟‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘـــﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻲ ﻛﺘـــﺎﺏ ﻣﺪﺭﺳـــﻲ‬ ‫ ﺫﻛــﺮﻯ ﻣــﺮﻭﺭ ﺃﺭﺑــﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻧــﻴﻖ ﺫﻱ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻋﻤﻴﻖ؟ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﻻﻳﺘﺬﻛﺮﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪..‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪“:‬ﺳﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ‪-‬ﺯﻭﺯﻭ ﻳﺼﻄﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﻚ‪-‬‬ ‫ﺹ‪.‬ﻭ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ‪-‬ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻷﻋﻮﺭ‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻤﻌﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺩﻣــﻮﻉ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ -‬ﺍﷲ ﻳﺮﺍﻧﺎ‪ -‬ﺍﻟﺜﺮﺛﺎﺭ ﻭﻣﺤﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‪ -‬ﺃﺑﻮ ﻏﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ -‬ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪-‬ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻧﻮﺱ‪-‬‬ ‫ﺹ‪.‬ﻡ ‪ :‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﺹ‬ ‫ﺳﺮﻭﺍﻝ ﻋﻠﻲ‪ -‬ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺬﺍﺀ!‪“...‬ﻭﺳﻴﻞ ﻋﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻋﺬﻭﺑﺔﻭ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺗﻠﻬﺐ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﻧﺰﻻﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﺗﺬﻛﻲ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻟﻤﺮﺑﻲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺭﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻪ‬ ‫ﺹ‪.‬ﺹ ‪ :‬ﺃﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪.‬‬ ‫”ﻓﻨﺎﻥ ﻣﺘﺬﻭﻕ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺹ‪.‬ﻡ ‪ :‬ﺗﻔﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣــﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺣــﺎﺯﻡ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺤﺰﻡ ﻭﻣﺮﺡ ﻣﻊ‬ ‫ﺹ‪.‬ﺹ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺗﻢ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺼﺎﺀ ‪ ،‬ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻟﻮﺧﺎﻟﻔﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪،‬ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ :‬ﻫﺎ‪ ..‬ﻫﺎ‪ ..‬ﻫﺎ‬ ‫ﺿﻐﻴﻨﺔ ﻷﺣﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ“‪.‬‬ ‫ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻧﺤﻮ ﺭﻣﺰﻱ‪.‬‬‫ﻏﻴﺮﺓ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣــﺪﺕ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺑﻲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ‬ ‫ ﺹ‪.‬ﻭ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ؟‬‫ﺷﺤﺬ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ ﺑﺘﺸﺨﻴﺺ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ‪/‬ﺍﻟﺰﺍﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ :‬ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ“‬‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﻃﺮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟــﻨــﺎﺩﻝ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ؛ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺼﻬﻢ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟــﻮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺮﺑﻲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻋﺔ‪..‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ”ﺇﻗــﺮﺍﺀ“ ﺑﺄﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﺔ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻧﻴﻘﺔ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺻﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﺎ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﺤﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺳﺎﺭﺣﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ..‬ﻣﻮﺍﻛﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺭﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺑﺄﺭﺟﺎﺋﻬﺎ ﻭﺧﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ ﺗﺎﺭﺓ ﻟﻘﺮﺍﺋﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ‪،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺛﺎﺑﺖ“ﻭﺣﺶ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ”ﻳﻌﺘﺬﺭ‬ ‫ﺑﺤﻘﻮﻟﻬﺎ ﻭﻣﺰﺍﺭﻋﻬﺎ ﻭﺍﺻﻄﺒﻼﺗﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﺩﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﺃﺩﺏ ‪» :‬ﺃﻋﺘﺬﺭ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻟــﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻣــﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻊ ﻭﺍﻟﻤﺨﺠﻞ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀﺃﻳﻀﺎ‪،‬ﻫﻮ )ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ(‪ ،‬ﺿﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻨﺎ ﻭﺃﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘـــﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻟــﻸﺭﺽ ﺍﻟﻌﻄﺸﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺰﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ)ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ(‪ ،‬ﻭﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴـــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺶ‪ ،‬ﻫﺰ ﻛﻴﺎﻧﻲ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﺮﺧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜــــﺔ( ﻭ)ﺍﻟﺤﺴـــﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ(‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ(‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻷﻟﻢ ﻳﺪﻋﻨﻲ ﺃﺗﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ )ﻛﺘﺎﺑﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻔﻪ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻼ«‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺤﺴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﻭﻱ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﻳﻜﺎﻓﺢ ﻛﻔﺎﺣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺳﺮﺓ ﺗﺤﺲ ﻭﻛﺄﻧﻚ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﺚ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺧﻄﻴﺐ ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺓ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺇﺑﺎﻥ ﻓﺠﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫‪،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﻜﻞ ﺇﺧﻼﺹ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻧﺼﺮﺓﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﺣﻀﺎ ﻟﻘﻮﻯ ﻻﺋﻢ‪ ..‬ﺑﻞ ﻳﺆﻧﺐ ﻭﻳﺰﺟﺮ ﻭﻳﺴﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ..‬ﻭﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ..‬ﻭﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ﻭﻳﻨﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔﻭﺍﻷﺫﻧﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺧﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪:‬‬ ‫»ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺑﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﺃﻳﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ‪،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ ﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪،‬ﻛﺎﻟﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺗﺴﺠﻴﻼ ﻭﺇﺷﺮﺍﻓﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻳﻔﻨﺪ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻭﺍﻻﺩﻋــﺎﺀﺍﺕ ‪» :‬ﻗﺎﻝ ﺻﺪﻳﻖ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺃﻭﺍﺧﺮﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻟﺴﺪ ﺍﻟﺨﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ«‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﻳﺮﺯﻕ‪ ،‬ﻫﻤﺲ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻞ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﻔﻴﺎﺋﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪“:‬ﺃﺅﻛﺪ ﻟﻚ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺮﻣﻨﻲ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻨﻚ‪.«..‬‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻲ ﻭﺃﺳﻌﺪﻭﻧﻲ ﺑﺄﻥ ﺳﻤﺤﻮﺍ ﻟﻲ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ‪“...‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‪..“:‬‬ ‫»‪ ...‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻌﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻮﻇﻒ ﻳﺪﺭﻙ ﺟﻴﺪﺍ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻃﻮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ“ﺑﻘﻮﻟﻪ‪“:‬ﻻ ﻳﺎﻋﺰﻳﺰﻱ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻮﻱ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺑﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻼﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻪ ﻭﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﺣﺘﻜﺎﺭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭﺃﻓﺮﻏﺖ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ‪ “...‬ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪«..‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺸﻄﻴﺐ‪،‬ﺇﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﻳﻘــﺪﺭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺣـــﻖ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﺜـــﻼ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬ ‫ﻳﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻌﺪ ‪،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻜﻦ ﺭﻓﺎ ﻣﻦ ﺭ ﻓﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﺳﻴﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫»ﻃﺒﻴﺐ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻘﺪﺳﻪ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻴﺐ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻲ ﻋﻼﺟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻊ؟!‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻌﺬﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻴﺐ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻨﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺰﻝ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻳﺤﺘﺮﻑ‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﺴﺎﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ؟‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺭﺻﺎﻧﺔ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺟﺮﻳﺪﺓ“ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ“ ﻓﻲ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺴﺮﺓ‪.«...‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻧﺴﺠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻌﻤﻮﺩﻩ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﺣﺪﻳﺚ »‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ« ﺣﻴﺚ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﻟﺚ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﺃﻭ ﺭﺍﺑﻌﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ )ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ( ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫”ﺍﻟﻤﻴﻄﺮﺑﻮﻝ“ ﺑﻄﻨﺠﺔﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻨﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﻟﺠﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ..‬ﻓﻬﻲ ﺳﺘﻈﻞ ﺩﻭﻣﺎ ﺣﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻻ ﺗﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻧﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻄﻠﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻋﺰﻳﺰﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻘﺼﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫”ﺟﻠﺴﺎﺋﻲ ﺛﻼﺛـــــﺔ ﺃﻟﺒــﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻷﺑﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺗﻜﺮﻳﻢ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﺃﻣﻄﺮ ﺍﷲ ﺭﻭﺣﻚ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻳﺎ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﺃﺳﻜﻨﻚ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ﻭﺷﺮﺍﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻲ‪..‬‬‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪ ..‬ﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.‬ﺹ ‪ :‬ﺃﺭﺍﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻮﻋﻚ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪..‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪º∏°Sh ¬«∏Y ˆG ≈∏°U ∫ƒ°SôdG πFÉ°†a ` 1‬‬ ‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﺨﺎﻑ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺫﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﷲ‪،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺆﺫﻯ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﺆﺫﻯ ﻓﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺓ ﻗﺎﻡ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﻻ ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻗﺪ ﺳﺪ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﻣﻸ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﻓﻮﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻳﻜﺎﻓﺤﻬﺎ ﻭﺗﻜﺎﻓﺤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺠﺎﺩﻟﻬﺎ ﻭﺗﺠﺎﺩﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻯ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻗﻌﺪﺕ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺮﺻﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﻨﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺏ ﺇﻳﺬﺍﺋﻪ ﻓﻤﻦ ﺭﻣﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻔﻴﻪ‬ ‫ﺭﺃﻳﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺬﻩ ﻟﻤﻨﺠﻨﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻹﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻳﺼﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻄﻴﺦ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻷﻗﺬﺍﺭ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺗﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺣﺒﺴﻪ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﺪﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﻮﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺟﺪﻭﻩ ﻛﺎﻟﻄﻮﺩ ﺛﺒﺎﺗﺎ ﻭﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﺍﻧﺪﻓﺎﻋﺎ ﻭﻛﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺛﻘﻴﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﻏﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻳﺴﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻳﺤﺼﺒﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻣﻮﺍ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺒﺮ ﻭﺻﺎﺑﺮ ﺛﻢ ﻧﺎﺟﻰ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪” :‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻼ ﺃﺑﺎﻟﻲ“‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﺧﺸﺒﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺟﺒﻼ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﺑﻞ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﺻﻼﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﺬﺍﺏ ﺳﺎﺣﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻫﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻔﺘﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﺮﻭﺡ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻠﻴﻪ ﻭﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﺁﻻﻣﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﻥ � َﻭﺍ ْﻟ َﻘ َﻠ ِﻢ َﻭ َﻣﺎ َﻳ ْﺴ ُﻄ ُﺮ َ‬ ‫ﻭﻥ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ( ﻭﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ ﺗﻜﺴﺮ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻮﻥ َﻭﺇِ َّﻥ َﻟ َﻚ ﻷ ْﺟ ًﺮﺍ َﻏ ْﻴ َﺮ َﻣ ْﻤ ُﻨ ٍ‬ ‫َﻣﺎ ﺃ ْﻧ َﺖ ِﺑ ِﻨ ْﻌ َﻤ ِﺔ َﺭ ِّﺑ َﻚ ِﺑ َﻤ ْﺠ ُﻨ ٍ‬ ‫ﻮﻥ َﻭﺇِ َّﻧ َﻚ َﻟ َﻌ َﻠﻰٰ ُﺧ ُﻠ ٍﻖ َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﻭﻳﺸﺞ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻳﻤﺜﻞ ﺑﻌﻤﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﺗﻤﺜﻴﻼ ﺷﻨﻴﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻇﺮ ﺻﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ﺛﻢ ﻳﺮﺯﻕ ﺑﺄﻭﻻﺩ ﺫﻛﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﺴﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﺘﻌﻠﻞ ﻭﻳﺘﺴﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻴﺨﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻜﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺟﻪ ﻓﻴﻨﻐﺺ ﻋﻴﺸﻪ ﺑﻘﺬﻓﻬﺎ ﺯﻭﺭﺍ ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻴﺮ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻜﻰ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﻴﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ‪،‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻓﻲ ﺷﻚ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻵﺧﺮﺓ؟ ﻭﻟﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺘﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻌﺎﻃﻮﺍ ﻛﻞ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﺬﻟﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺒﻼﻝ ﻭﺧﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺮ ﺍﺑﻦ ﻓﻬﻴﺮﺓ ﻭﻳﺎﺳﺮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﻭﻟﺪﻫﻤﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘﻨﻮﺍ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﺛﺒﺘﻬﻢ ﺍﷲ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺪ ﺃَ ْﻥ َﻧ ُﻤ َّﻦ َﻋ َﻠﻰ ﺍ َّﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﺍﺳ ُﺘ ْﻀ ِﻌ ُﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َﻭ ُﻧ ِﺮ ُ‬ ‫ﻳﻦ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺽ َﻭ َﻧ ْﺠ َﻌ َﻠ ُﻬ ْﻢ ﺃَ ِﺋ َّﻤ ًﺔ َﻭ َﻧ ْﺠ َﻌ َﻠ ُﻬ ُﻢ ﺍ ْﻟ َﻮ ِﺍﺭ ِﺛ َ‬ ‫ﻴﻦ ( ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﺏ‬ ‫ِﻓﻲ ﺍﻷ ْﺭ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻷﺭﺙ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺃﺫﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ؟ ﻓﻘﻌﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻴﻤﺸﻂ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺑﺄﻣﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺃﻭ ﻋﺼﺐ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺮﻓﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻴﺸﻖ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺘﻤﻦ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ‬

‫ﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬

‫‪ 18‬ـ ﺃ‬

‫‪14‬‬

‫ﺍﻟﻸﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﺜﺒﻴﺘﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ) ﺃﻟﻢ ﺃﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ( ﺃﻱ ﻻ ﻳﺒﺘﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻼ‬ ‫ﻟﻨﺨﺘﺒﺮﻧﻬﻢ ﻟﻨﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ) ﻭﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ( ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻨﻮﺍ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﻮﻣﻬﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ) ،‬ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻦ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ ( ﺃﻱ ﻓﻠﻴﻈﻬﺮﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻳﻤﺮﺽ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﻮﻋﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﻋﻚ ﺭﺟﻼﻥ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﺳﺎﻛﺖ ﺻﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﺪﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺘﺴﻠﺐ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻀﻄﺠﻊ ﻓﻲ ﻛﺴﺎﺀ ﻣﺒﻠﺪ ﻭﺇﺯﺍﺭ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺯﻳﺖ ﻳﻮﻗﺪ ﺑﻪ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﻠﺘﺌﺬ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻗﺪ ﻓﺎﻕ ﺻﺒﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﺪﻛﺖ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﺑﺘﻼﺋﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﺔ ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻭﻳﻬﺘﺪﻱ ﺑﻬﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﺑﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻧﺖ ﺑﻴﻦ ﺻﺒﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺒﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺳﻮﻯ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ‪ :‬ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺮﺍﻛﺐ ﺍﺳﺘﻈﻞ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﺛﻢ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ ﻳﻀﺞ ﺑﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻴﺼﻴﺢ ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ‪ :‬ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭﺍ ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻓﺘﻨﺘﻚ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻘﻠﻊ ﻋﻴﻨﻪ‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻥ ﺻﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻓﺎﺻﺮﻓﻪ‬ ‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺭﺯﻕ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻮﺗﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﻔﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ﻓﻌﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺒﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻭﺻﺎﺑﺮ ﻭﺭﺍﺑﻂ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻭﺁﻧﺲ ﺑﺎﷲ ﻓﻬﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﺆﻭﻳﻪ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻢ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺮﺓ ﻭﻳﻐﻨﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺩﺑﻪ ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﻭﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﻭﺍﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ( )ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ( )ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ( )ﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ( )ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ( )ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻳﺪﻙ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‬ ‫)ﻳﺄﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲﺀ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ( )ﻭﺭﻓﻌﻨﺎ ﻟﻚ ﺫﻛﺮﻙ ()ﻣﺎ ﻭﺩﻋﻚ ﺭﺑﻚ ﻭﻣﺎ ﻗﻠﻰ ﻭﻟﻶﺧﺮﺓ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﺪﻳﻚ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﺮﺿﻰ(‪ ...‬ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ‬ ‫ﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﻭﻟﺤﻘﻴﻖ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﻟﻠﻬﺪﻯ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﺑﻨﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻻﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺃﺣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻪ ﻭﺍﺣﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫‪…ó«©°ùdGRGôÿG óª øH ójõ«dG øH ΩÓ°ùdGóÑY áeÓ©dG ¬«≤ØdG‬‬ ‫‪(Ω1985/ `g1405 ä)…h’OƒdG‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺑﺠﻮﺍﻣﻊ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻬﺎ ‪،‬ﺍﻟﻤﻌﻤﺮ ‪،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺍﻟﺰﺭﺯﺍﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺮﻭﺱ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺒﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﺯﺭﺯﺍ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺎﺛﺮﺕ ﺩﻭﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺪﺷﺮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻋﻲ ﺑﺈﺧﺮﺍﺯﻳﻦ ‪ ،‬ﻳﻄﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻤﺪﺷﺮﻩ ﺑﺈﺧﺮﺍﺯﻳﻦ ﻓﻲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮﻟﻠﻬﺠﺮﺓ )‪1301‬ﻫـ‬ ‫‪ 1883/‬ﻡ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻡ ‪ .1899‬ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﺠﻠﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1985‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ‪ 105‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻤﺪﺷﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ــ ﻭﻫﻮﺻﻐﻴﺮ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻮﺳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﺷﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺍﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻮﺳﻴﻦ ﻳﺪﺭﺭ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﺓ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻟﻄﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻺﻗﺮﺍﺀ ﺫﺍ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﺧﻴﺮ ﻭﺻﻼﺡ ‪ .‬ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩﺍﺀ ﺣﻨﺎﻧﺘﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺃﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﺍﻟﻔﻘﺒﻪ ﺷﺪﺓ ﻧﺒﻮﻍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﻭﻗﻮﺓ ﺫﻛﺎﺋﻪ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻧﺒﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺮﻭﺱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺠﻠﺔ‬ ‫ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺴﺒﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﻮﻥ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ .‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺮﻭﺱ‬ ‫ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻭﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ـ ﻟﻌﻠﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺳﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻴﻦ ﻣﻌﺒﺪ ــ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺣﺐ ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ ﻭﺭﺗﺒﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻤﺮﺗﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﺑﺒﻨﻲ ﻋﺮﻭﺱ ﻣﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺗﻘﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻔﻈﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺭﺵ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻤﻌﻤﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﻋﺮﻭﺱ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺘﻬﻴﺄ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﻣﺮﺓ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﺍﺷﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﻭﺭﻣﻮﺙ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻴﺦ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺒﻄﻴﺔ ﻭﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﺍﻟﺴﻮﻣﺎﺗﻲ )ﺕ‪1331‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻻﺯﻡ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺮﻣﺎﻕ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﺭﺳﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻘﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻳﺪﻳﺮ ﺩﺭﺳﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ــــ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﺣﺴﺐ‬

‫ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﺠﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﺷﺮﻱ ﺍﻟﻠﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫ــــ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮﻳﻦ ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺓ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻤﻦ ﺍﻧﺘﺪﺑﻮﺍ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺃﺟﺎﺯﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺮﻭﺥ ﺍﻟﻠﻬﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻼﻭﻱ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺗﻄﻠﻌﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺳﻴﻘﻨﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺣﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﺭﻳﻦ ﻟﻠﺪﺭﺱ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺒﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻣﺘﻸ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻃﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ .‬ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺫﻛﺎﺀ ﻓﺎﺋﻖ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻗﻮﻱ‬ ‫ﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺍﺗﻪ ﻭﻣﺤﻔﻮﻇﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻣﺎﻕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻃﻠﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻓﻴﺪﺭﻙ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﻴﺠﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ )ﺕ‪1343‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻟﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ )ﺕ‪1342‬ﻫـ(‬ ‫ﻓﻴﻼﺯﻣﻬﻤﺎ ﻭﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ )ﺕ‪1365‬ﻫـ( ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻓﺎﺱ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻔﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﻈﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀﻫﺎ ﺑﺈﺟﺎﺯﺍﺕ ﺃﺷﻴﺎﺧﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻬﺒﻄﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ” :‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﻘﺘﺪﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺍﻟﺨﺮﺷﻔﻲ‪...‬‬ ‫ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺯﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻤﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻲ ﻳﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻲ ﺯﺭﻭﺍﻝ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﻭﺻﻞ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻔﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻴﺸﺎﺭﻁ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺟﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ‪” .‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﺠﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻔﺎﺱ‬ ‫ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﺯﻣﻨﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪﺃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺸﺎﺭﻃﺘﻪ ﻟﻺﻗﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺍﻭﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻔﺎﺱ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺑﺒﺎﺩﻳﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻲ ﺯﺭﻭﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪...‬‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻟﺘﻪ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻔﺎﺱ‪ .‬ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﻗﺪ ﻣﻜﺚ ﻣﺪﺓ ﻳﺸﺎﺭﻁ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺷﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺯﺭﻭﺍﻝ ﻳﻘﺮﺉ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﺪﻳﺮ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻇﻠﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻳﻔﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻪ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﻐﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺱ ﻣﺪﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫)‪(™Ñàj‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 13‬‬ ‫)ﺇﺿﺎﺀﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺘﻤﺎﺕ(‬

‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ(‬ ‫– ﻡ‪.‬ﻁ – )ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻹﺳﻢ ﻣﺤﺮﺭ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ(‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 27‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 1955‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ )ﻧﻤﺎﺫﺝ(‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻘﺎﺩﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻭﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺇﻟﺦ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﺗﺘﻤﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺗﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻡ ﻧﻘﺪ ﺃﻡ ﺗﻘﻮﻳﻢ‬ ‫ﺇﻟﺦ ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫)ﺣﻔﻠﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ( ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ..... ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻱ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺍﺑﺪﺍﺀ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ ﺑﻞ ﺍﻻﻧﺒﻬﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻨﺎ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫)”ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺄﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻷﺗﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻛﻠﻤﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻔﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻣﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.(...‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ – ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻻﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻻﺧﺮ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺍ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻗﺘﺪﺍﻙ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺮﺡ ”ﺍﻟﺴﻴﺮﺳﻮﻳﻼ(‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺻﺮﻓﺎ‬ ‫ﻣﺘﺠﺪﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺟﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ )ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﻟﺨﺎﺻﻴﺘﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ( ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻓﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ )ﻡ‪.‬ﻁ( ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫‪ 3‬ـ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻤﺜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ”ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ ﺩﻭﺭﺍ ﺩﺭﺍﻣﺎﺗﻴﺎ ﻗﻮﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻃﻼﻗﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ – ﻳﻨﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺻﻌﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻔﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻟﺒﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫”ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﺰﻟﻲ ﻓﻜﺎﻫﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻦ“‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ”ﻭﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺃﺧﺮﻯ“‪...‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ 83‬ﺳﻨﺔ ﺇﺫ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 14‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1351‬ﻫـ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺬﻛﺎﺭ ﻟﻨﺰﻫﺔ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻟﺠﻮﻕ ﺷﺨﺼﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﻋﺮﺍﺋﺸﻲ ﺻﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺯﻭﺩﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻮﻏﺎﻟﺐ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺇﻥ ﺳﻬﺮﺍﺕ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ( ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻓﻬﻲ )ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ( ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﺤﺘﺮﻡ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺻﺮﻑ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺒﻘﺎ )ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻤﺘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ(‬ ‫‪ 5‬ـ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ(‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ »‪..‬ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭﻗﻄﻌﺎ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻏﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ( – ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻞ – ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﺑﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺗﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻭﻻ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻳﺔ ﻭﻗﺘﺬﺍﻙ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﺇﻥ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻓﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻻ ”ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺣﺴﺎﺳﻨﺎ“ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﺣﻀﺎﺭﻫﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻸ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻭﺻﻼﺕ ﻳﺘﻘﻦ‬ ‫‪ 1‬ـ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺍﻻ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺻﻼﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﺦ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ – ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ – ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻋﺰﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻬﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻟﻺﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺑـ »ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺣﺔ«‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﻮﺿﺢ ﻫﺪﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻏﺪﻍ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪-‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﻭﻻ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺇﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺴﺮﺡ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻇﻒ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺃﻧﻪ ﻭﻻ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﺎﻧﻮﺍ ﻋﻦ ﻃﻮﻝ ﺑﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺭﻓﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻠﺼﺖ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻏﻤﻮﺽ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻮﺛﻖ ﻟﻔﺮﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻭﻻ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ ﻧﻘﺸﺖ ﺑﺎﻷﻇﺎﻓﺮ‬ ‫‪ 2‬ـ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﻢ ﻫﺰﻟﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﺳﺴﺖ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺳﺨﺖ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻌﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﻭﻳﻮﺣﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺄﻟﻘﺎ ﻣﺘﻮﻫﺠﺎ‪.‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(646‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫»ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ«‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫‪ 20‬ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻼﻧﺪﺛﺎﺭ ﻭﻟﻠﺘﻮﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻓﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻜﺲ ﻭﻋﻴﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎ ﺟﻨﻴﻨﻴﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺪﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﺄﻃﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻣﺎ ﻟﻔﻨﻮﻧﻪ ﻭﻵﺩﺍﺑﻪ ﻭﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺒﺮﺯ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻷﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ” ﺍﻟﻮﺭﺩﻳﺔ ” ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﻃﺮﺓ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﺛﻴﺚ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﻌﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺮﻭﺯ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻗﻮﺓ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﻟﺘﺮﺷﻴﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺜﻴﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺻﺪ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ ،20‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﻣﺒﺮﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺭﺅﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﺶ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻃﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺸﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ – ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﺎ – ﺑﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ” ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ”‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ) ‪2012‬‬ ‫ﻭﺑﺈﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ” ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ”‪ .‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫( ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ) ‪1956‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﻪ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫– ‪ ،” ( 1957‬ﻭﺗﻮﺯﻋﺖ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 350‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺑﻠﻮﺭﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻳﻈﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺼﻘﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺭ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺑﻴﺮﺍ ﻭﺗﺄﻃﻴﺮﺍ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﺠﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ .‬ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺠﺮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻮﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﺒﺸﻪ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺳﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﻛﻤﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺳﻄﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺧﻼﻝ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻭﺗﺄﺛﺮﺍ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻣﺎ ﻭﺇﺷﻌﺎﻋﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻘﺐ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺑﺮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪،‬‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﺭﺻﺪﻱ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﺄﻃﻴﺮ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻇﻞ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﺘﺤﻮﻻﺗﻪ ﻭﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻭﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺓ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻼﺻﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ” ﺗﺮﺍﺙ ” ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺘﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﺘﺒﺨﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻟﺘﺰﺟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻟﻠﻬﻮ ﻭﻟﻼﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ‪ ...‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﻘﻮﺩ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﻟﻮﻟﻮﺝ ﺃﻭﻝ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺠﻞ ﻋﻮﺩﺓ ﻣﺆﺭﺧﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﻓﺮﻕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻫﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻷﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻇﻞ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ” ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻭﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺯﺗﻬﺎ ﺻﺪﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺒﺮﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺳﻌﺖ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺈﻟﺤﺎﻕ ﻓﺼﻞ ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ ﻫﺎﻡ ﺑﺎﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺶ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻴﺮ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻟﻼﻋﺒﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺠﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺑﺮﺯ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻔﻮﺍ ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ – ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ – ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻠﻮﻕ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻇﻞ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﻌﻄﺎﺀ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺫﻭﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭ ﻣﺘﻨﻪ ﺑﻜﻢ ﻏﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻨﺪﺛﺮ ﺳﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﻨﺠﺰﺍﺗﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ” ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺔ ” ﻟﺬﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺃﺿﺤﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﻣﻊ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯﻳﺔ ﻭﺗﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻋﻄﺎﺀ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﺻﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺇﻭﺍﻟﻴﺎﺕ – ﻓﻘﻂ – ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ – ﻛﺬﻟﻚ – ﺑﻜﻞ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺑﻤﺮﺍﻛﺰﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ” ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ” ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ ﻋﻮﺩﺓ ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻗﺼﺪ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﻫﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻟﻼﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﻭﻟﻼﺳﺘﻨﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻧﺠﺢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻧﺨﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﻼﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺪ ﻋﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻓﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺿﺪ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻱ ﺗﺠﺎﻩ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫”–‪»æ«Zô°ùdG óª »Hô¨ŸG ôYÉ°ûdG óæY áHÉàµdG ¿GƒjO ∫hCG “¢VÉ≤fC’G ¥ƒa ¢VÉ≤fC’G â‬‬ ‫ﺻﺪﺭﻋﻦﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔﻧﺎﺩﻱﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺏ“ﺗﺤﺖﺍﻷﻧﻘﺎﺽﻓﻮﻕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ‪-‬ﻓﺎﻛﻬﺔﺗﺆﺟﻞﺗﺎﺭﻳﺦﻓﺴﺎﺩﻫـــﺎ“ﻓﻲﺳﺒﻌﺔﻭﻣﺎﺋﺘﻲﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺗﺰﻳﻨﻪ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﺃﺯﻏﺎﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀـﻢﻭﺍﺣــــﺪﺍﻭﺛﻼﺛﻴﻦﻧﺼﺎ)ﺗﺤﺖﺍﻷﻧﻘﺎﺽ‪،‬ﺃﻋﺘﺎﺏ“ﺍﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺐﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴـــﺔ‪،‬ﻏﺮﻳــﻖﺷ ّﻼﻝ“ﻟﻮﺭﻳﻂ“ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ‪،‬ﻣﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺸﺎﻏﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺢ ﺧﺮﺍﺏ“ ﻃﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻲ“ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺭﺛﺎﺀ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺁﺷﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻄﻘﺲ‪ ،‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺑﺸﻴﻬــﻲ‪ :‬ﺍﻷﻟﻔﻴــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ‪” ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‪ :‬ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‪ :‬ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺼﺎﻟــﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ﻣﺨ ّﻴﻢ ﻏﺠــﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﻘــــﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘــﻮﺩ ﺍﻟﺨﻈﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻠﻘـــﺎﺡ ﺍﻟﻤﻀﺎ ّﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺛﺎﺋــــﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‪،‬‬ ‫ٌّ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪،‬‬ ‫ٌّ‬ ‫ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺜﻠﺞ‪” ،‬ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ“ ﻭ“ﻭﺍﺣﺎﺗﻬﺎ“‪ ،‬ﻟﻺﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‪” ،‬ﻛﻮﺟﻴﻄﻮ“ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ(‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺇﺩﺭﺍﺟﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺍﺯﻳﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻧﺠﺬﺍﺭﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺗﻼﻋﺒﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻣﺎ ﻷﺻﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ‪ .‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺑﻮﺣﺎ ﺑﻮﺟﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﺎ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺘﺠﺬﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﺮﺳﺒﺎﺗﻬﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻴﻢﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‪،‬ﻭﺧﺮﻕﻛﻞﺍﻷﺷﻜﺎﻝﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻲﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻊﺍﻷﺷﻴﺎﺀﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺛﻤﺔﺗﺼﻴﺮﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺧﺎﻟﻘﺔﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬ﻭﻣﺒﺤﺮﺓﻓﻲﺣﺪﻭﺩﻻﺗﺘﻮﻗﻒﻋﻦﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻞﺇﻥﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓﺧﺎﺭﺝﺍﻟﺘﻌﺪﺩﺍﻟﺬﻱﻳﻤﻴﺰﺳﻄﺤﻬﺎﻭﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻬﺎ؛ﻭﻛﺄﻥﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻳﺘﻮﺧﻰﺇﻋﺎﺩﺓﺗﺄﺳﻴﺲﺑﺎﺑﻞﺍﻷﻭﻟﻰﻗﺒﻞ ﺃﻥﻳﺒﻠﺒﻞ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻌﺪﺩ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻳﺪﻣﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺨﺘﺰﻝ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻂﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻘﺘﻞﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱﻧﺎﻝﻧﺒﻐﺎﺀﺍﻟﻘﻮﻡ‪،‬ﻭﺇﺩﺍﻧﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪،‬‬‫ﻭﺇﺩﺍﻧﺔﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ ﺍﻹﻧﺴـــﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﻴــــــﺎﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ‪ .‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺠﻞ‬‫ﻟﻠﻜﻮﻥ‪.‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺒﺮﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ)ﺍﻷﻟﻢ(‪.‬‬ ‫ ﻫﻞ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﻭﻟﻐﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﻣﻮﺣﺪﺓ‪.‬‬‫ ﻟﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ‪..‬‬‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦﺧﻠﻖﻟﻐﺔﻭﺍﺣﺪﺓ‪،‬ﻛﺜﻴﺮﻣﻦﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺎﺕﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺮﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢﺑﻬﺎﻻﺗﻜﺎﺩﻓﻲﺍﻷﻗﺼﻰ‪ 32‬ﺻﻮﺗﺎ‪..‬ﺍﻟﻤﺠﺪ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺻﻮﺗﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪.‬‬ ‫ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻗﻠﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻓﺘﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ ‪“:‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﺪﺳﺔ“‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ“ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺒ ّﻴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲﺷﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﻣﻊﺍﻧﺤﺴﺎﺭﺿﻮﺋﻬﺎﻋﻨﺪﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥﺗﺸﻈﺖ ﻣﻨﻔﻮﺷﺔﻋﻠﻰﺍﻷﺩﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪﻣﻌﻨﺎﻫﺎﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺗﻔﺘﺘﺖ ﺻﺨﻮﺭﻫﺎ ﺫ ّﺭﺍﺕ ﻏﺒﺎﺭ ﺗﺬﺭﻭﻫﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﻻﺗﻘﻠﻞﻣﻦﺷﻬ ّﻴﺔﺃﺳﻤﺎﻛﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻧ ّﻴﺔﻣﻠﻮﺣﺔُ ﻣ ّﻴﺎﻫﻬﺎ‪.‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ‪،‬ﻳﺠﺪﺍﻟﻤﺘﻄﻔﻠﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔﺳﺎﻧﺤﺔﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺁﺧﺮﻩ‪ .‬ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﺣﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺣﻀﻮﺭﻩ“‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺮﺍﺗﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻗﻮﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺻﻤﺖ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺯﺍﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﻩ ﺟﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﻘﻲ‬ ‫ﺃﺳﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺻﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺻﻴﺮﻭﺭﺗﻪ ﻫﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻝ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺘﻘﻄﻊﻳﻤﻈﻬﺮﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔﻓﻲﺗﺠﻠﻴﻬﺎﻋﺒﺮﻋﻨﺎﺻﺮﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬ﻫﺬﺍﺍﻷﺻﻞ ﻟﻴﺲﻫﻮﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﻭﺍﻟﻔﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻦﺧﻠﻔﻪﺑﻮﺻﻔﻪﺩﺍﻻﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﻣﻦﺛﻤﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦﻗﺮﺍﺀﺓﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥﺇﻻﺑﻮﺻﻔﻪﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺼﻴﺮ ﻣﻊ ﻭﺣﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻷﻥ ﻳﺤﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻴﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﺘﺄﺩﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺠﺎﻭﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺯ‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪á`jƒfÉãH ∞`æq ©J Iò`«ª∏J‬‬ ‫”‪á``éæ£H “Ö``«£ÿG øHG‬‬ ‫ﺯﺍﺭﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﻭﺯﻣﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺗﻌﻨﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﺧﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻰ ﺩﻋﺎﺀ ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺪﺭﺱ ﺳﻨﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻛﻠﻮﺭﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﺳﺘﺎﺫﺓ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻧﺘﺠﺖ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺯﺍﺋﺮﺗﻲ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﺯﻣﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺔ ﺃﻥ ﺗﻘـﺮﺃ ﻟﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻀﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺇ ّﺫﺍﻙ ﻧﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ‬ ‫ﻭﺻﺮﺧﺖ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺘﻬﻤﺔ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫﺓ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻌﺖ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫﺓ ﺑﻄﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻬﺠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺒﺎ ﻭﺷﺘﻤﺎ ﻭﺿﺮﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺿﻮﺽ ﺣﻮﻝ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﺃﻇﺎﻓﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺘﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺣﺠﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﺩﻋﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺷﺘﻤﺘﻬﺎ ﻭﺿﺮﺑﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺔ ﺇﻥ ﺃﺳﺎﺗﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺯﻣﻴﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﺛﺮ ﻟﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﺧﺪﺵ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﺏ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺘﻮﺯﺍﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺄﺩﻳﺒﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻟﻤﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻠﻨﺎﻫﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻌﺰﺯﺓ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ‬ ‫ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ‪.‬‬

‫‪»uÑ∏j ‹É≤ÑdG ôØ©L …ƒ©ª÷G πYÉØdG‬‬ ‫‪Ò°S áKOÉM ôKEG ¬HQ AGóf‬‬

‫‪17‬‬

‫‪2013 ô`jÉ`æj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(137‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪137‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ø``jhÉ`æYh IQGOE’G‬‬ ‫‪Iójó÷G ∫É``°üJE’G‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟـــﻲ‪ ،‬ﺇﻃـــﺎﺭ ﺑﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺛﺮ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺳﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺣﺮﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻛﺎﺩﻳﺮ‪ .‬ﻭﺷﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﺟﻤﻌﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻳﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪16‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.2013‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻐـــﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴـــﺔ ﻃﻨﺠﻴـــﺲ ﻟﻠﻄﻴــــﻮﺭ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣــﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻭﻝ ﺣﻜﻢ ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻨـــﻒ ﻃﺎﺋـــﺮ »ﺍﻟﻜﺎﻣﺎﺗﺸـــﻮ«‪ ،‬ﻭﻳﺤﺴـــﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟـــﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ )ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻭﻏﻴﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﺘﻌﺎﺯﻱ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﺮﺑﻲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺭﻣﻠﺘﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 664 Oó©dG‬ـ ‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ)‪(5/2‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﺱ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﻠﻮﻝ ﻣﻮﺳـﻢ ‪ 1972-1971‬ﻭﺿﻊ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻛﺄﺱ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪ 1971‬ﻟﻌﺒﺖ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻟﻴﺪﺯ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﺿﺪ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻴﺘﻢ ﺇﻃﻼﻕ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ .1-2‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻧﻄـﻼﻕ ﺃﻭﻝ ﻣﻮﺳـﻢ ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻜﺄﺱ ﺍﻻﺗﺤـــﺎﺩ‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ ‪ 1972-1971‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺗﻨﻬﺎﻡ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺃﻭﻝ‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺗﺮﻙ‬

‫ﺇﻟﺤﺎﺡ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻﺗﺤﻼﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺇﺑﻨﻪ ﻻﻋﺒﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺪﻻ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺑﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻜﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻓﺎﺩ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺖ ﺫﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﻮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺙ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻧﺘﺪﺍﺏ ‪ 12‬ﻻﻋﺒﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻮﻣﻴﺮ‪ .‬ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﻻﻋﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻟﻦ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ‪:‬‬

‫‪áéæ£H ó«dG IôµH AÉ≤JQ’G á«©ªL ¢ù«FQ‬‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻚ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ؟‬

‫ﺃﻭﻻ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ –ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔﻟﻄﻨﺠﺔ‪،‬ﻭﻭﻻﻳﺔﻃﻨﺠﺔﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ”ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻜﺮﺓ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻛﻨﻤﻮﺫﺝ ” ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺭﻳﺎﺿﻲ ‪ ,‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﺧﻼﻗﻲ‪ .‬ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺑﻨﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‬ ‫ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻭﺻﻘﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻬﻴﺄﺕ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﺼﺖ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎﺩﻱ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔﻭﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻭﺑﻨﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊﺣﺪﺍﺛﻲ‪،‬ﻭﺧﻠﻖﺃﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺚ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻼﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺂﺑﺎﺀ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻐﻴﻴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺳﺘﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ) ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ( ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺗﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔﻟﻸﻃﻔﺎﻝﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﺘﻄﻠــﺐ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﻋﺪﺩﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ؟‬

‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻜﺮﺓ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺭﺃﺳﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻛﻨﻤﻮﺫﺝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬ﻧﻈﻴﺮﻣﺠﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪،‬ﻭﻧﺸﺮﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺑﻂ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺂﺑﺎﺀ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 2000‬ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭ‪ 2500‬ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ‪ 10‬ﻛﺮﺍﺓ ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺺ )‪ 400‬ﺩﺭﻫﻢ (‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺤﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ُﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻮﺻﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬ ‪1999‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻳﺤﺘﻔﻈﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺄﺱ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻤﺠﺴﻢ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻘﺮﺭ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺘﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻟﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺄﺱ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻭ ُﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺮﻕ ﻓﻘﻂ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻏﻮﺗﺒﻮﺭﻍ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ‪ ،1982‬ﻏﺎﻻﺗﺎﺳﺎﺭﺍﻱ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ‪،2000‬‬ ‫ﺑﻮﺭﺗﻮ ‪ 2003‬ﻭﺳﻴﺴﻜﺎ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻓﻲ ‪ .2005‬ﺃﻣﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻳﻖ ﺷﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻷﻭﻛﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﻤﻦ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ )‪ (1-2‬ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺐ ﺳﻮﻛﺮﻭ ﺳﺎﺭﺍﻛﻮﻏﻠﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻳﻮﻡ ‪20‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ ‪.2009‬‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﻫﺪﺍﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝﻓﻲﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‪،‬ﺃﻗﺘﺮﺡﻛﻠﻔﺔﺗﺴﻴﻴﺮﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓﺧﻼﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪ 2500‬ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻣﺒﻠﻎ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻳﻜﻠﻒ‪ 25000‬ﺩﺭﻫﻢ‪.‬ﻭﻣﺒﻠﻎﺗﺴﻴﻴﺮﻋﺸﺮﺓﻣﺪﺍﺭﺱﻟﻤﺪﺓﻋﺸﺮﺓﺍﺷﻬﺮ‬ ‫ﻳﻜﻠﻒ ‪ 250000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻣﺒﻠﻎ ﺗﺴﻴﻴﺮ ‪ 40‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻳﻜﻠﻒ ‪ 1000000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺗﺒﻴﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ ‪ 40‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ‬ ‫‪ 1000000‬ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﺃﻱ ﻣﻮﺳﻢ ﺩﺭﺍﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻣﻌﺪﻝ ﻧﺴﺒﺔ ‪ % 25‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ‪ ,‬ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻭﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ؟‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻳﺮﻭﻡ ﻋﺪﺓ ﺃﻫﺪﺍﻑ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺭﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻬﻴﺪﺍﻟﺨﺪﻣﺔﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻣﻦﺧﻼﻝﺧﻠﻖﺃﺯﻳﺪﻣﻦ‪40‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐﺷﻐﻞ‪،‬ﻭﺗﺮﺑﻮﻱ‪ ،‬ﻣﻦﺧﻼﻝﺗﺮﺑﻴﺔﺍﻷﻃﻔﺎﻝﻋﻠﻰﺍﻟﺴﻠﻮﻙﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺃﻥ ﻣﻬﺎﻡ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎﺑﺎﻷﺧﻼﻕﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪.‬‬

‫‪»à«°S ΰù°ûfÉŸ ójóéàdG ¢†aôj õ«Ø«J‬‬ ‫‪√Qɨ°üà°SG ÖÑ°ùH‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﺗﻴﻔﻴﺰ ﻣﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺭﻓﺾ ﻋﺮﺿﺎ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺗﻌﺎﻗﺪﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺘﻴﺰﻳﻨﺰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻤﻴﻦ ﻣﻔﻀﻼ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑـــﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ .‬ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﺗﻴﻔﻴﺰ )‪ 28‬ﻋﺎﻣﺎ(‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ ﺻﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 2014‬ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑﺗﻴﻔﻴﺰﻓﻲﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕﻧﻘﻠﺘﻬﺎ”ﻣﻴﺮﻭﺭ“‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﻒ ﺃﺭﺟﻨﻴﺘﻴﺔ‪” :‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺗﻌﺎﻗﺪﻱ ﻣﻮﺳﻤﻴﻦ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﻋﻘﺐ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻟﻲ ﺇﻻ ‪ 18‬ﺷﻬ ًﺮﺍ ﻓﻘﻂ“‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑ ًﻌﺎ‪:‬‬ ‫”ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻬ ًﻼ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻨﻲ ﺃﺭﺣﻞ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ“‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ”ﺑﻮﻛﺎ‬ ‫ﺟﻮﻧﻴﻮ“ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪” :‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺃﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻠﻢ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺀ ﻗﻤﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺗﻲ ﺗﺮﻏﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺡ ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻴﻪ ً‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ“‪ ،‬ﻭﻭﺍﺻﻞ‪” :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﺑﻮﻛﺎ ﺃﻓﻀﻞ‬

‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ‬ ‫ﺳﻴﺘﻲﺃﻣﺎﻡ ﻓﻮﻟﻬﺎﻡ“‪!.‬‬ ‫ﻭﺗــﻌــﺮﺽ ﺗﻴﻔﻴﺰ ﻷﺯﻣـــﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺘﻴﺰﻳﻨﺰ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﻭﺑﺮﺗﻮ ﻣﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺇﻥ ﺍﻟــﻼﻋــﺐ ﺭﻓــﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺇﺛﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻺﻳﻘﺎﻑ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻢﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﺧﻠﻔﺘﻬﺎﺗﻠﻚﺍﻷﺯﻣﺔﺇﺫ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪” :‬ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻠﺲ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﻭﺃﺑﻜﻲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻃﻮﺍﻝ“‪ ،‬ﻭﺗﺎﺑﻊ‪” :‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﺮﺍﺩﻱ‪ ..‬ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﻮﺑﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺧﻼﻑ ﻣﻊ ﻣﺎﻧﺸﻴﻨﻲ“‪ .‬ﻭﺟﺪﺩ ”ﺍﻷﺑﺎﺗﺸﻲ“ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻮﺱﻋﻠﻰﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺒﺪﻻﺀ‪،‬ﻟﺪﻱﺭﻏﺒﺔﺟﺎﻣﺤﺔﻓﻲﺍﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﺗﻔﻬﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ“‪.‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪¬LGƒjh É«≤jôaEG ·CG ìÉààaG ‘ ∫OÉ©àj ÖîàæŸG‬‬ ‫‪á«fÉãdG IGQÉÑŸG ‘ ô°†NC’G ¢SCGôdG AÉ©HQC’G GóZ‬‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﺗﺴﻴﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻻﻋﺒﻲ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻬﺎﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓﻟﻠﺠﻬﺎﺕﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺳﻢﺧﺎﺭﻃﺔﻃﺮﻳﻖ ﻹﻧﻘﺎﺫﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺳﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻮﺍﻃﻨﺔ‪،‬ﺫﺍﺕﺃﻫﺪﺍﻑﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻳﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ .‬ﺗﻔﺎﺟﺄﺕ‬ ‫ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﺢ ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻀﺔ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﺭ ﻭﻫﺪﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜـﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ .‬ﻣﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻀﺎﺀﺍﻟﻤﺂﺭﺏﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻭﺧـﺪﻣﺔﺍﻷﻏـﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺨﺎﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻳﺠﺮﻭﻥ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‬

‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔﺫﻛﺮﻯﺗﻘﺪﻳﻢﻭﺛﻴﻘﺔﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﺟﺮﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ“ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻴﺔ ”ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪11‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2013‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺑﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ‪ .1-1‬ﻭﻗﺪ ﺿﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ ”ﺷﻴﺸﺎ“‪،‬ﺍﻟﻼﻋﺐﺍﻟﺴﺎﺑﻖﻟﻔﺮﻳﻖﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲﻓﻲﺃﺯﻫﻰﺃﻳﺎﻣﻪﻓﻲﻭﺳﻂﺍﻟﺜﻤﺎﻧﺴﻨﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﺗﻮﺍﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻌﺐﻛﺬﻟﻚﻻﺗﺤﺎﺩﻃﻨﺠﺔﻭﺣﻘﻖﻣﻌﻪﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 1986‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻌﺒﻮﺍ ﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﺳﻄﺎﺩ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪،‬ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‪،‬ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺣﻔﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧـﻲ ﻳﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺑﺤﺴﺮﺓ ﺧﺒﺮ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‬

‫ﻳﻮﻣﻴــﺮ ﻣﺪﺭﺑﺎ ﺟﺪﻳـﺪﺍ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺮﻟﻺﺷﺮﺍﻑﻋﻠﻰﺗﺪﺭﻳﺐﺍﻟﻔﺮﻳﻖﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﺮﻙ ﺟﺪﻻ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﻋﻠﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱﺍﺗﺨﺬ ﺻﺒﺎﺡﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺟﺪﻻ ﻭﺳﻂ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺟﺘﺎﺯﻫﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺨﺪﻣﺎﺕﺍﻟﻄﺎﻗﻢﺍﻟﻘﺪﻳﻢﻓﻲﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺮﻭﻙ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢﻓﺴﺦﻋﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺃﻋﺘﺒـــﺮ ﺭﺷﻴــﺪ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺃﻧﻐﻮﻻ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪” :‬ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺃﺷﺒﺎﺣﺎ ﺑﻞ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺃﻧﻐﻮﻟﻴﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎ ﻭﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻀﻢ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻘﻨﺎ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﺹ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻏﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ“‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺣﺎﻓﺰﺍ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺧﻄﻒ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻧﻘﻂ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻄﻮﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻴﺪﺓ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ ﺑﻼﻋﺒﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻟﻤﻴﺎﻏﺮﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻷﻧﻐﻮﻟﻲ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻟﻀﺦ ﺩﻣﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﻂ ﺃﻱ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ .‬ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ‪” :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻭ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﺑﻠﻬﻨﺪﺓ ﻭﺑﻠﻐﺰﻭﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻭﻱ ﻭﺍﻷﺣﻤﺪﻱ ﻭﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ‬

‫ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‪ .‬ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺸﺎﻫﺪ ﺷﺮﻳﻂ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﻓﺘﺤﻲ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻣﻨﺎﻓﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ‪” :‬ﻟﻦ‬ ‫ﻧﺴﺎﻓﺮ ﺍﻷﺣﺪ ﻟﺪﻭﺭﺑﺎﻥ ﺑﻞ ﺳﻨﺮﺗﺎﺡ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﻨﺴﺒﻮﺭﻍ ﻭﻧﺠﺮﻱ‬ ‫ﺣﺼﺔ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﻧﺴﺎﻓﺮ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻭﺭﺑﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻷﻭﺭﻏﻮﺍﻳﺎﻧﻲ ﻏﻮﺳﺘﺎﻓﻮ ﻓﺮﻳﻦ ﻣﺪﺭﺏ ﺃﻧﻐﻮﻻ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻪ ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﻻﻋﺒﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺩ ﺑﻼﻋﺒﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺪﺭﺏ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺃﻧﻐﻮﻻ‪” :‬ﻟﻢ ﻳﺮﺍﻫﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺃﻧﻐﻮﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻭﺯﻧﻪ ﻭﻣﺮﺷﺢ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ“‪.‬‬

‫‪ΩGõàdGh ,áéæW OÉ–G áeP ‘ ¿ƒjO ºgQO ÚjÓe 5‬‬ ‫‪…ƒà°ûdG ƒJÉcƒ«ŸG øe IOÉØà°SÓd √ò≤fCG »HÉàc‬‬

‫ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺧﺒﺮ ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻻﻋﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺑﺤﺴﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻟﻼﻋﺒﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻴﻌﻮﺩ ﻟﻔﺮﻳﻘﻪ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻹﺻﺎﺑﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺿﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻴﺘﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺿﻤﻦ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ‬ ‫ﺑﺠﻮﻫﺎﻧﺴﺒﻮﺭﻍ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻴﺐ ﻓﻲ ﺃٍﺭﺑﻄﺔ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻫﻴﻔﺘﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔﻟﻠﺮﻛﺒﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲﺳﺘﻐﻴﺒﻪﻋﻦﺍﻟﻤﻼﻋﺐ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺍﺭﻳﺐ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﻫﻴﻔﺘﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺨﻀﻊ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰﺭﻛﺒﺘﻪﻓﻮﺭ ﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻛﺸﻒ ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﺮﺍﻓﻖﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ‪،‬ﺃﻥﺍﻟﻘﻠﻖﺧﻴﻢﻋﻠﻰﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻢﺍﻟﺘﻘﻨﻲﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱﺑﻌﺪﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺨﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‪،‬ﻛﻤﺎﺃﺑﺪﻯﺍﻟﺠﻤﻴﻊﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻼﻋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻴﻈﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻻﺋﺤﺔ ﺗﻀﻢ ‪23‬‬ ‫ﻻﻋﺒﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧــﻲ ﻳﺮﺳــﻞ‬ ‫ﻻﺋﺤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻜﺎﻑ“‬

‫ﺭﺳــﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜــﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻗﺎﺗﻤﺔ‪،‬ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻤﻠﻪ ﻣﺴــﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴــﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺃﻭﻝ ﺧﺮﺟﺔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﻴــﺔ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻣﺒﺮﺯﺍ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺒﺎﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸــﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺩﻝ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬ ‫ﻭﻟــﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺃﺑﺮﺷــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﻴــﺲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺎﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﺒﻄﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷــﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸــﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺜﻘــﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﺗﻔــﻮﻕ ‪ 5‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻣﺴﺘﺸــﻬﺪﺍ ﺑﻔﺎﺗﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻒ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 2500‬ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻤــﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴــﺲ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻗﺴــﻄﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺆﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺃﺩﺍﺭﺕ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﺒــﺮﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺩﺧــﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻏﺮﻓــﺔ ﺍﻹﻧﻌﺎﺵ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ‬ ‫ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨــﺪﻭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳــﺚ ﻋﻦ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸــﺘﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻔﺴــﺦ ﻋﻘــﻮﺩ ‪ 12‬ﻻﻋــﺐ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘــﺪﺍﺏ ‪ 12‬ﻻﻋﺐ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔــﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺎﻗﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺮﻛﺎﺗﻮ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺴــﺒﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺀ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﻭﻣﻨﺢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺑﺪﻝ ﺟﻬﺪﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛــﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠــﺔ ﺃﻥ ﺭﻓﺾ ﻋﻤــﺮ ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻹﺷــﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺩﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻤﺖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣــﺪﺭﺏ ﺑﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻳﻮﻣﻴﺮ ﻣﺪﺭﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﻗﻊ ﻋﻘﺪﺍ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ ﺳــﻨﺔ ﻭ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺎﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻳﻖ ﻭ ﺍﻹﺷــﻬﺎﺭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺷــﻮﺍﻁ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺚ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻟﺨﻮﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﺄﺱ ﻋﺼﺒﺔ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺿﻤﺖ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﻣﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ‪ 24‬ﻻﻋﺒﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻛﺎﻷﺗﻲ‪ .‬ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﺮﻫﻮﻥ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻮﺯﻳﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺨﻼﻃﻲ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻮﺷﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺮ ﻃﺮﺍﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺯﻳﺪ ﻛﺮﻭﺵ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎﺩﺍﺳﻄﻴﺮﻱ‪،‬ﺃﻧﺲﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‪،‬ﺳﻤﻴﺮﺍﻟﻜﺰﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻼﻝ ﺯﺭﻳﻮﺡ‪ ،‬ﺑﻼﻝ ﻣﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﻴﻞ ﺇﻳﻜﻴﺪﻭ‪ ،‬ﺟﻮﺩ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻨﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﻀﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺳﻴﺮﺝ ﺑﺎﻛﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ‪ .‬ﻭ ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺃﺗﻠﺘﻴﻚﺗﻄﻮﺍﻥﻳﺸﺎﺭﻙﻓﻲﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ‪. 2012/2011‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲﻛﻮﺻﻴﻒ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤــﺎﺭﺱ ﻓـــﺆﺍﺩ ﺑﺎﺑﺎ ﻋــﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬

‫ﺍﻧﻀﻢ ﻓﺆﺍﺩ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻼ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ‪،‬ﻭ ﻛﺎﻥﻓﺆﺍﺩ ﻋﻼ‪،‬ﺣﺎﺭﺱﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺘﻮﻟﻮﺯ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﺱ ﻣﻮﺭﻳﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﻮﺍﺓ‪ ،‬ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻣﻊﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻷﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‪،‬ﺣﻴﺚﺃﻗﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﻢﺍﻟﺘﻘﻨﻲﺑﻤﺆﻫﻼﺗﻪ‪.‬‬

‫‪664 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪...! É```æ∏∏e‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ”ﻫﺮﻣﻨﺎ“‪ ....‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻔﻨﺎﻭﻱ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺍﻫﻴﺔ!‪...‬‬ ‫ﻣﻠﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺸﺮﻕ ﻛﻞ ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﻲ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻋﺪﻭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﻮﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺎﺩﻱ‪...‬ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ!‪...‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻡ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍ‬ ‫”ﻣﺴﻠﻴﺔ“ ﺗﺆﺛﺚ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‪،‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ‬ ‫”ﺗﻜﺪﺭﺕ“ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺿﺠﺮﺕ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺣﺒﺖ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺑﻠﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻻ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ”ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ“ )!(‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺤﻢ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ”ﺷﻌﺒﻮﻱ“ ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ!‪ ....‬ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻤ ّﺮ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ، ،‬ﻟـ ”ﻳﻘﺪﺡ“ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ‬ ‫ﻭﻳﻨﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺰﺏ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻈﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪......‬‬ ‫ﺑﻮﺍﻧﻮ ﻭﺃﻓﺘﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺑﻦ ﺷﻤﺎﺵ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ...،‬ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺧﻞ ﺷﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﻭﻫﻮ ”ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ“ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺗﺨﻄﻮﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ )!(‪....‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺑﻨ ّﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻟﺠ ّﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺨﻄﻮﺭﺗﻪ ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﻭﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻮﺍ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻦ ”ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﻮ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺒﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻴﺮﻭﺍ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻭﻳﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺦ ﺑﺎﻟﻤﺴـﺦ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻃﻠـﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ”ﻧﺠﻢ“ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺠﻮﻡ“ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻭﻳﺔ“ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﻦ ”ﻓﺎﺯ“ ‪،‬ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ‪ ،‬ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻟﺸﻜﺮ ﺑﻤﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻭﻝ )ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ‪ (،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ‪ ،‬ﻟﻺﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻓﺄﻻ ﺳﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎﺃﻋﻠﻨﺖ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺟﺎﺩﺓ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ‪ ،‬ﻋﻦ ”ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻄﻮﻋﻴﺔ“‪ .....‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ”ﺍﻟﺘﻀﺨﹽﻢ“ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﻣﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺭﺧﻴﺺ ﻟﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﻄﺎﺣﻦ ﻭﻛﻼﻡ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺕ ﺃﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻫﻴﺄ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ”ﺗﺨﻠﻴﻖ“ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﻗـﻒ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴــﻮﻱ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻛﻨﻬﻪ‪ ،‬ﻳﺸﻖ ﺷﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‪ ،‬ﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺤﺪﺙ!‪ ..‬ﺑﻞ ﻭ ”ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ“‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﺰﺑﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺮﺍﻫﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ”ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ“‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺇﻻ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻻ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺳﻴﺘﺨﻠﻮﻥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺎﺩﺭ ”ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ“ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ...‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻭﻻ ﺩﺭﺀ ﻣﻔﺴﺪﺓ!‪....‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺷﺒﺎﻁ ﻭﻋﻔﺎﺭﻳﺖ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭﻣﺮﺍﻭﻏﺎﺕ ﻟﺸﻜﺮ ﻭﻣﻼﺳﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺑﻨﺸﻤﺎﺱ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﺼﻴﺮﺍ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻬﻦ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪،‬ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﻣﻔﺠﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺠﻌﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ”ﻟﺠﺄﺕ“ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺄﺣﺰﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺪ ﺍﻟﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺟﻴﻮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺃﺛﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ‪ -‬ﻭﺑﻦ ﻛﻴﺮﺍﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ‪ -‬ﻭ“ﺗﺼﺤﻴﺢ“ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻋﻦ ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭ‪...‬ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ....‬ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﺮ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ‪.....‬‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌـﻲ ﺟﻴﺪﺍ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﻳﻌﻲ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺬﻧﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻀﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺒﻂ ﺗﻼﻓﻲ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﺒﺬﻳﺮﻫـﺎ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﻓﻲ ﺣـﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮﺍ‬ ‫ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻤﺎﻥ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﻠﻠﻨﺎﻛﻢ‪...‬‬ ‫ﻣﻠﻠﻨﺎ ﺻﻮﺭﻛﻢ‪ ،‬ﻭﺧﻄﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪....‬ﻭﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺘﻤﻮﻫﺎ ﺯﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻧﺜﻖ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﺛﻘﻨﺎ ﺑﻜﻢ‪..‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪...‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 28 ¤EG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﺎﻃﺎﻟﻮﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺑـ ”ﺭﻭﺯﺍﺱ“ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﻄﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐ ّﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻄﻼﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﺮﺿﺎ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻋ ِﻠﻦ‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺒﺮﻉ‬ ‫ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﺎﻃﺎﻟﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺳﻜﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﻃﻠﺲ‪.‬‬

‫‪ ..‬ﻛﺘﺎﺏ ُﻣﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ‪ ..‬ﺑﻤﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻇﺎﻓﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪..‬‬

‫‪…OÉ``ÑY‬‬ ‫• ‪q ó`ªMCG‬‬

‫‪ ..‬ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺻﱠﺒﺎﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟ ّﻠﻴﻦ ﻓﻲ ُﺧﻠﻘﻪ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ؛ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺔ ﻣﻨﻪ‪..‬‬

‫‪¢SGô¡dG‬‬ ‫• ‪ΩÓ°ùdG óÑY‬‬ ‫‪q‬‬