Achamal 665 date 29 jan 2013 by Journal Achamal

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013ôjGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 / 1434 ∫hC’G™«HQ 17AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 665 Oó©`dG‬‬

‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﺮﻛﻴﺎﺃﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤــﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺣﻮﺍﻟـﻲ‬ ‫‪ 10.500‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 76‬ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻈﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺘﺒــﻊ ﺷﻌﺒﻴﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺎﻕ ﻋﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻟﻤﺴﻠﺴـــﻼﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜـــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺸﻜـﻞ ﺣﺎﻟﻴــﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺟﺖ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺃﺩ ّﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﺎﺣﺎ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺇﻟﻰ ‪ 15‬ﺃﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﺷﻴﻜﺔ؟‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﺷﺒﺎﻁ ﺇﳳ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫”ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺃﺭﺑﻜﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺪﺓ ﺃﻗﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷ‪‬ﺍﻛﻴﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﺑﺮﻡ ”ﺣﻠﻔﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ“‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫”ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﳴﻌﺎﻛﺲ“ ﺗﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺰﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺗﻬﺪﺩ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬

‫ﺣﺮﻳﻖ ﺑﺤﻲ ﺃﻃﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﻃﻔﻠﺔ ﻭﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫)‪(2 ¢U‬‬

‫)‪(4 ¢U‬‬

‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ)‪(10 ¢U‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 24 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪ôjRh á«fÉãdG Iôª∏d πFÉ°ùj GQOƒH óª ÊÉŸÈdG‬‬ ‫‪2011 ΩÉY áª«°ù◊G çGóMCG ∫ƒM äÉjô◊Gh ∫ó©dG‬‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺋــﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤــــﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩﺭﺍ ﻋﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﺻﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪،‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺟﻬــﺔ ﺗﺎﺯﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ ﻛﺮﺳﻴـــﻒ ﺳﺆﺍﻻ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ ﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻴﺪ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2011‬ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺆﻟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭﺩﺕ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺔ‪،‬ﻣﺴﺘﻔﺴﺮﺍ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﺂﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻓﻲ ﻫـــﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺑﺄﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﻳﻮﻡ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ ﻣﺆﻟﻤﺔ‬ ‫ﺫﻫﺐ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺗﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺕ ﻭﺫﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺑﺸﺄﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻶﻥ‪.‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺮﻣﻴﺪ‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺑﻮﺩﺭﺓ‬ ‫ﺳﺆﺍﻻ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺣﻮﻝ ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‬

‫‪2‬‬

‫‪!!¿hÉ°ûdG ±É°ûàcG‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻡ‪ .‬ﺯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻭﻣﻤﺘﻌﺔ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﻊ ”ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ ﺳﻴﺘﻲ“‪ ،‬ﻳﺒﺮﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ )ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ( ﺑﺠﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ”ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻗﻨﺎﺓ ﺗﻴﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ ،‬ﺷﺪ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻧﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻌﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺯﻣﻼﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ”ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ ﺳﻴﺘﻲ“‬

‫ﻭﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪.‬‬

‫‪¿Gƒ`````£J á``æjóÃ »``æeC’G äÓ```Øf’G‬‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺑﺘﻄـﻮﺍﻥ ﻧﺪﺩﺕ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﺍﻧﻔﻼﺗﺎ ﺃﻣﻨﻴﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻹﺛﺮﺗﻨﺎﻣﻲﺍﻟﺴﺮﻗﺔﻭﻣﺪﺍﻫﻤﺔﺍﻟﺸﻘﻖﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺘﺎﺩﺍﺀ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﺑﺎﻟﺴــﻼﺡ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺁﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨــﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺑـﺔ ﺍﻟﻔﺴـــﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻌــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿــﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﺳﻤﺘﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺑـ ”ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﺍﻷﻣﻨﻲ“ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺜﻴﺮ‬ ‫ﻗﻠﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺟﻞ ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺮﺡ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻣﻦ ﺳﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺳﺮﻗﺔ ﻭﺳﻠﺐ ﻭﻧﻬﺐ ﻭﻗﺘﻞ‬ ‫ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺇﺧﻼﻝ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺑﻼﻍ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥﺇﻥﻗﻠﺔﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻟﺮﺩﻉﺍﻷﻣﻨﻴﺔﺷﺠﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲﻣﻤﺎﺭﺳﺔﺍﻹﺟﺮﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺘﻬـــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﻄﻐﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﻸ ﺇﻧﻬﻢ ﺣﻮﻟﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ”ﻣﺤﻤﻴﺎﺕ“ ﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮﻭﻳـــﺞ ﺍﻟﺨﻤـــﻮﺭ ﻭﺗﻌﺎﻃــﻲ ﺍﻟﺪﻋـــﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺷﻜﻠﻮﺍ ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺗﺴﺘﺒﻴــﺢ ﻣﻤﺘﻠﻜـــﺎﺕ‬

‫‪IÈ≤ŸÉH ≥jôM‬‬ ‫‪á«ë«°ùŸG‬‬

‫ﺷــﺐ ﺣــﺮﻳــﻖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺒـﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴــﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨــــﺠـــﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺴﺒـﺐ ﻓــﻲ ﺧﺴﺎﺋـــﺮ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺇﺟﺮﺍﻣﻲ ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺷﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺤﺮﻳﻖ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺘﻴﻦ ﻣﻮﺷﻮﻣﺔ ﺑﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺣﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ‬ ‫”ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻣﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺣﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﺳﺘﻨﻔﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺘﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻛﻤـــﺎ‬ ‫ﺗﺸﻬــــﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺭﻭﻋﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺍﻟﺒﻼﻍ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦﺣﺎﻻﺕﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺽﻟﻬﺎﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥﻭﻃﺎﻟﺒﺖﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬

‫ﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝﺍﻵﻟﻴﺎﺕﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻮﻓﻴﺮﺍﻷﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﻖ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻟﺮﺩﻉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻞ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺑﻮﺳﻂ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪،‬‬ ‫‪‘ É°†jCG âÑãj ¿Gƒ£J ≥M ‘ âÑK Ée‬‬ ‫‪.......!¬∏dG ≈∏Y ¢Vƒ©dGh . áéæW ≥M‬‬

‫‪ôØ°ùj ÊGƒ°ùdG ¢ù∏WCG »ëH ≥jôM‬‬ ‫‪É`¡≤«≤°T áHÉ°UEGh á∏ØW IÉah øY‬‬

‫ﺗﺴﺒﺐ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﻬـــﻮﻝ ﻋﺸﻴــﺔ ﺃﻣـــﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻉ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻨﺰﻝ ﺃﺳﺮﺗﻬﺎ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻃﻠﺲ‪ .‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﺼﺪﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﺱ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺤﻢ ﺟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺻﻒ ﺑـ“ﺍﻟﺒﺸﻊ“‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺇﺻﺎﺑـــﺔ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺤﺮﻭﻕ ﺧﻄﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻃﻔﻞ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪.‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺗﻬﻢ ﻗﺪ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ,‬ﻭﺧﺮﺟﺖ‬

‫ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺂﺭﺏ ﻭ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺣـﻀﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻜـــﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺑﻔﺎﺭﻕ ﺯﻣﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺗﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻣﻨﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺑﻤﺸﺮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻕ ”ﺩﻱ ﻃﻮﻓﺎﺭ“‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺠﻼﺕ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـــﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﻟﻘﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻧﻴﺔ ”ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺃﻗﺮﻳﻮ“‬ ‫‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫”ﻣﻬﻨﺪ ﻭﻧﻮﺭ“ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺟﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺗﻔﻊ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻄﻤﺒﻮﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻬﻨﺪ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺻﻮﺭ ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺍﺗﻪ ﻭﺑﺎﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﺍﻷﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺗﺬﻛﺎﺭ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺮﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﻫﺪ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﻣﻬﻨﺪ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻨﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻼﻩ ! ﻭﻟﺘﺬﻫﺐ‬ ‫”ﺁﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ“ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺏ‪-‬ﻛﺎﺑﻲ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـــﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺬﻫــﺐ ﻛـﻞ‬ ‫”ﺍﻷﺳﺘﺎﻧﺔ“ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻗﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ !!‬ ‫ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴــﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻃــﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺑﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻼ ﻣﻨﺎﻧﺔ“‪،‬ﻭﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺸﻜﻼﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻓﺮﺯﺍ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ – ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪-‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﻓﺮﺯﺗﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ ﺷﻬﺪﺕ ﺇﻗﺒﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺖ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻈﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨــﺎﺕ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺍﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺕ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺿﺎﻕ ﺫﺭﻋﺎ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺻﻮﺭ ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﺑﻤﺮﺍﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧــﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻮﺀ‬ ‫ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻣﺴﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻭﻯ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺒﺰ‪ ،‬ﺍﻓﺘﻘﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﺠﺄﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ‪،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺛﻤﻨﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﻓﺴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻋﻄﻠﺘﻬﻢ ﻭﺳﻴﺎﺣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻟﻠﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺮﺯﺗﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺃﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻖ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺷﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﻜﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻛﺪﻭﺭ‬ ‫ﺿﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﺋﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﺑﺎﻻﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ )ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ(‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‪)،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﺭﻫﺎﺻﺎ ﻟﻨﻮﺍﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻣﻨﺰﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﻨﺰﻭﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺂﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘﻖ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻓﻬﻤﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺷﻘﻘﻬﻢ ﻛﺪﻭﺭ ﺿﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺪﻝ ﻛﺮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻛﺮﺍﺀ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﻘـــﺪﻡ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺘﻴﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﺘﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳــﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ‬‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ”ﺍﻟﻬﺎﻛﺎ“‪ ،‬ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬــﻮﻳــﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘــﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻬﺠــﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻐـــﺮﺏ ﻏﻨﻲ ﺑﺘﻨﻮﻋـــﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻱ ﺑﺘﻌﺪﺩﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻟﻬﺠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺻﻼﺕ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻤﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻔﺮﺹ‪..‬‬ ‫ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣــﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ‬‫ﺭﻫﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺿﻤﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺮﻫﺎﻥ ﻭﻛﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺄﺧـﺬ ﺻﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻭﺫﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﻄﻤﺒﻮﻝ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻠـﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋــﺢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺲ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺨﻄــﻂ ﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺟــﻪ !! ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫــﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻳﺠﺐ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺸﻌﺎﺑﻬﺎ‪،،‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺯ‪ .‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ‬ ‫✍ ‪»`µ«∏°S ó`dÉN‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴـــﻦ‪ ،‬ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺃﻃﺎﻟﻊ ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎﺏ ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ »ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ«‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺂﺭﺍﺀ ﺑﻠﻮﻃﺎﺭﺥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟـﻚ ﻣﻨﺸﻐــﻼ‬ ‫ﺑﺒﺤﺚ ﺣﻮﻝ »ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌــﺮﻭﻱ«‪ .‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺧﻠﻒ ﻭﻋﺪﺍ ﻟﺠﻬــﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖﻣﻨﻲﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻷﻧﺸﻐﻞ ﺏ»ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ« ﻭ‬ ‫»ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻠﻮﻃﺎﺭﺥ«‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﻮﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺷﺎﺭﺩ ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ..‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺫﺍﺕ ﺇﺛﻨﻴﻦ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻔﻲ »ﻣﺎﺕ ﺟﻌﻔﺮ!!!«‪.‬‬ ‫ﻳﺼﻌــﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـــﺮﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ ﺧﺒﺮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋــﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﺼﻄﺪﻡ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴـــﺔ ﻣﻄﻠﻘـــﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ !...‬ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺍﻷﺑﺪﻱ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺷﻔﻴﻊ ﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﺍﻷﻭﺣﺪﺍﻟﺬﻱﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰﻣﻘﺎﻭﻣﺔﻫﺬﺍﺍﻹﻋﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ‪ ..‬ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﺟﻤﻌﺘﻚ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﺎﻣﺴﺘﻘﻼ‪..‬ﻣﺴﺎﺣﺔﻣﻸﻯﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪،‬ﻟﺤﻈــﺎﺕﻧﺤﺘﻨﺎﻫﺎﺑﺂﺭﺍﺋﻨـــﺎ‬ ‫ﻭﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻨﺎ ﻭﺁﻻﻣﻨﺎ ﻭﻣﻌﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﺪﻡ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﺴﺔ‪ ..‬ﺑﺼﺨﺐﻭﻗﻬﻘﻬﺎﺕﻣﻀﻤﺨﺔﺑﺎﻟﺤﺐﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻌﻨﻲ ﺑﺠﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺤﺒﺔ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻘﺎﻃﻊ ﻗﻴﻤﺎ ﻭﺧﺼﺎﻻ‪ ..‬ﻛﻼﻧﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ...‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺷﻬﺒﻮﻥ )ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻤﺮﻩ( ﺇﻥ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﻩ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔﺑﻼ ﻣﺴﺎﺣﻴﻖ ﺗﺠﻤﻴﻠﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍﻛﺎﻥ ﺟﻌﻔﺮﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،2005‬ﻭﻇﻞ ﻭﻓﻴﺎ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﺎﺿﻼ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﺑﺈﻧﺠﺎﺡ ﻛﻞ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻸﺕ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺨﺮﻁ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﻹﺳﻤﻨﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ..‬ﻧﺎﺿﻞ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪..‬‬ ‫ﺃﺳﺲ ﺟﻌﻔﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍ ﺏ»ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ«‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻢ ﺷﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺍﻟﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺤﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻄﻴﺮ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺰﺝ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺓ ﺑﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺰﺝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬

‫ﺭﺅﻯ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﻋﺸﻘﻪ‬ ‫ﻟﺒﻠﻮﻃﺎﺭﺥ‪ ...‬ﻭﻛﻨــﺎ ﻧﻈﻤﻨـــﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ »ﺍﻟﺤﺮﺷﻨﻲ«‬ ‫ﺑﺘﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﺒﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺳﻠﻔﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻏﺮﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫»ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ« ﺫﺍﻙ‪...‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘــﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴـــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻭﺩﻋﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑـــﺪ‪ ،‬ﻛــﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﻨــﺎ‬ ‫ﻣﻄﺮﺯﺍ ﺑﺎﻟﻄﻴــﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔـﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺤﻖ ﺭﺟـﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻜﺘﺒﺘــﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻐﻴــﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎﻋﻤﻖﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‪...‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻠﻮﻃﺎﺭﺥ «ﻣﺎ ﻧﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺑﺪﺍﺧﻠﻨﺎﺳﻴﻐﻴﺮﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ«‪..‬‬ ‫ﻇـﻞ ﺟﻌﻔـﺮ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﺭﺍ ﺑﺎﺭﻋﺎ ﻭﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ..‬ﺭﺟﻼ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻧﺎﺑﻬﻢﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲﺣﻴﺎﺓ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺘﺪﺑﺮﺷﺆﻭﻥﻗﻀﺎﻳﺎﻩﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺒﺮﺍﻋﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻓﻘـــﺎ ﻓﻲ ﺣﺒـﻪ ﻻﺑﻨﺘﻴــﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻝ»ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ«‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ..‬ﻓﺄﺣﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻓﺎﺭﻗﻬﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ »ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺓ« ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻪ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪...‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﻙ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻓﺘﺘﻨﺖ ﺑﻮﻓﺎﺋﻚ ﻟﻠﻤﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻘﻄﻌﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪:‬‬ ‫”ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻘﺪﻡ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻦ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺮﻕ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻣﻤﺎ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺣﺮﻗﺔ؛ ﻭﻟﺘﻐﻤﺾ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺭﻭﺣﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﺮﻕ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺩﻓﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺃﻣﺎﻣﻚ؛ ﻭﺇﻥ ﺍﻃﻠﻊ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻖ؛ ﻓﻠﺘﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ؛ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺗﺼﺒﺢﻃﺎﺋﺮﺍﻛﺎﻣﻼﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﻟﺤﻖ؛ﻓﻠﻦﺗﺒﻘﻰ؛ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺣﺪﻩ‪“..‬‬ ‫ﺭﺣﻤﻚ ﺍﷲ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﻋﺰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‪....‬ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻚﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔﻭﻛﺮﻳﻤﺘﻴﻚﺍﻟﺼﺒﺮﻭﺑﺎﺭﻙﻓﻲﻋﻤﺮﻫﻦ‪...‬‬ ‫ﻋﺰﺍﺅﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬

‫‪∫ƒM »ª∏Y õéæe‬‬ ‫‪¿Gƒ£J ÜôM‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻓﻲ ﻇﺮﻑ ﺳﻨﺔ ﺃﻧﺠﺰ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺗﺮﺟﻤﺔﻟﻜﺘﺎﺏ‪” :‬ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺮﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﻴﺪﺭﻭ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺩﻱ ﺃﻻﺭﻛﻮﻥ“‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳـﻦ ﻳﻘﻌـﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴـﻦ‬ ‫ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺻﻔــﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﻛﻮﻥ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴــﺔ ﺃﻭ ﻋﺴﻜﺮﻳـﺔ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ـ ﺍﻟﺠﻬـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟــﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ـﺧﺼﺺ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻟﺒﺴﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗـــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻨﺒﺎﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻭﺣﺲ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺫﻛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪.‬‬

‫‪“¥ÓNC’G ΩQÉµe” ∫ƒ`M ICGôŸG á«∏N á`∏ªM ΩÉààNG‬‬ ‫ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﻳـــﻮﻡ ﺃﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 25‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2013‬‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ”ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ“ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑــﺸــﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺳـــﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ – ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 5‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪،2013‬‬ ‫ﺷﻤﻠﺖ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣــﺮﺍﻛــﺰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻊﻣﻄﻮﻳﺎﺕﺣﻮﻝﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫”ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧــﻼﻕ“ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻨﺸﻴﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﻋــﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟــﻮﺍﻋــﻈــﺎﺕ ﺍﻟــﺮﺳــﻤــﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺎﺕ‪،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺮﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔﻟﻠﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻨﺸﻴﻄﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺪﻭﺓ ﺣﻮﻝ‬ ‫”ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺭﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘــﺎﺫﺓ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻈﺘﻴﻦ ﺣﻔﻴﻈــﺔ ﺍﻟﻤﺠﻮﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫـــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲﺃﻫﻤﻴﺔﺣﻤﻠﺔﻣﻜﺎﺭﻡﺍﻷﺧﻼﻕﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻴﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺧﻼﻕ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺓ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻛﺰﺕ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻮﻝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻫﻢ ﺭﻛﺎﺋﺰﻫﺎ ﻟﺘﻈﻞ ﻗﻴﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻣﺒﺮﺯﺓ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺃﺧﻼﻕﻋﻤﻠﻴﺔﻫﺪﻓﻬﺎﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬ﻭﻋﻦﻋﻼﻗﺔﺍﻷﺧﻼﻕﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ‬

‫ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ؟ ﻗﺎﻝ ‪” :‬ﺃﺣﺴﻨﻬــﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ“‪.‬‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﺍﻟــﻨــﺪﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪ 19‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ”ﺧﻠﻖﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ“ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻨﺴﻘﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻈﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺍﻟﺒﻐﻠﻮﻟﻲ ﻭﺃﻣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮﻗﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦﺁﺫﻭﻩﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪﺑﺸﺘﻰ‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻹﻳــﺬﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬ ‫”ﺍﺫﻫﺒﻮﺍﻓﺄﻧﺘﻢﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﻛﺰﺕﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺔﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲﻋﻦﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ‪،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦﺑﺎﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔﻓﻲﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﻫـﺪﺍﻑ ﺣﻤﻠﺔ ”ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ“ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ‪” :‬ﺍﻟﻬـــﺪﻑ ﻫﻮ ﻃﻠــﺐ ﺍﻟﻘـــﺮﺏ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻄﺮﻱ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺴﺐ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺡ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﺍﻷﺧﻼﻕﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ«‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺡ‬

‫ـ ﻭﻓﻬﺮﺳﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮﺍ ﻟﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛــﻨﺎ ﻗـــﺪ ﺍﻃﻠﻌﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻛﺘﺒــﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ”ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“ ﺣﻮﻝ ﺣﺮﺏ ﺗﻄـﻮﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﻮﺏ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﺎﻟﺘﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻃﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴـــﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻣﺤﻤـﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﺣــﻮﻝ‬ ‫ﺃﺧﺒــﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﺎﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﻭﻃﻨﻲ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻵﺧـﺮ ﺧﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻵﺧﺮ ـ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﺘﺬﻛﻴــﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴــﺮ ﺷﻌـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻛﺘــﺎﺏ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ـ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻨﺊ ﺻﺪﻳﻘــﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠـﺰﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺃﺷﻜــﺮﻩ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘـﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﺓ ﺇﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻬﻮﺭﺓ ﺑﺒﻼﻏﺔ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ‪.‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫• ‪?áµ«°Th á«eƒµM áeRCG ÜGƒHCG ≈∏Y Üô¨ŸG óLƒj πg‬‬ ‫• ‪QGô`≤à°S’G Oó`¡Jh QÉ`ædÉH Ö©∏J á`jƒÑ©°ûdG äGOÉ«≤dG‬‬

‫ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺪ ﺷﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ”ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻜﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﺑﺤﺪﺓ ﺃﻗﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﺮﻡ ”ﺣﻠﻔﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ“ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ”ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺲ“‬ ‫ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺰﺕ ﻣﻌﺎﻗﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻌﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺷﺒﺎﻁ ﺃﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ”ﺑﻼ ﻫﻮﺍﺩﺓ“‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﻋﺼﻔﻮﺭﻳﻦ ﺑﺤﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﺤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﺿﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺷﺤﻪ )ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪ ”ﻋﻔﺎ“ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ( ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺷﺒـﺎﻁ ﺇﻟﻰ ”ﺭﺋﻴـﺲ ﺍﻻﺋﺘـﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ“ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻳﺎﺕ ”ﺍﻟﺸﺒﺎﻃﻴﺔ“ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ )‪.‬ﺍ(ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ ”ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ“ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺧــﻞ ﺃﻭﺭﺍﺵ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ”ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﻊ“‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ـ ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺷﺒﺎﻁ ”ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ“‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ ﻋﻤﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺿﻌﻪ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻲ ﻟﺪﻯ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺨﺺ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺗﺸﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﺒﻴﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻓﻲ ‪ 25‬ﻣﺎﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .2006‬ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻲ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﺭﺓ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ”ﺍﻟﺘﺸﻤﻴﻊ“‬ ‫”ﺧﺮﻗﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ“‪.....‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻴﻄﻮ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻐﺰﻝ“ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣــــﺎﻡ ﺗﺠﺎﻫــﻞ ﺑﻨﻜﻴـﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄـــﻮﺓ‬ ‫”ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺪﻳﺔ“ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﺸﺒﺎﻁ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺮﺭ‬ ‫ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ”ﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ“‬ ‫ﻓﺸﻦ ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻻﺫﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ ﺑــ ”ﺍﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻲ“ ﻭ”ﺍﻟﻤﻬﺮﺝ“ ”ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ ﻓﺸﻠﻪ ﻋﻠﻰ ”ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ ﻭ”ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ“‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬ ‫”ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﺍﺗﻲ“ ‪ ،‬ﺍﺗﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺏ ”ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮ“ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭ”ﺍﻟﻤﺴﺘﻐــــﻞ“ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻷﻫــﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴـﺔ‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ“ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ )!(‪......‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺷﺒﺎﻁ ﻭﺻﻠﺖ ”ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ“ ﻭﻟﻢ ﺗﺜﺮ ”ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻻ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺍﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎﺭﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺒﻪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ”ﺣﻖ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ“ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺭﺩ ـ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ـ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺃﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺠﻼ ﻛﺎﻟﺰﻟﺰﺍﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻌﺐ ﻋﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺭﻳﺸﺔ ﺗﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻄﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﺎﻟﺒﺎﺏ ﺃﻋﺮﺽ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﻔﻴﻪ“ !‪.....‬‬ ‫ﺇ ّﺫﺍﻙ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺎﺭ ﺷﺒﺎﻁ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺣﺰﺏ ﺍ ﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻭﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﻘﻴﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺡ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ”ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﺃﻛـــﺪﻩ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻗﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ﺑﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﺎﻏﻮﺟﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪..‬ﺍ‪....‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻘﻨﻊ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻤﺒﺪﺇ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪...‬ﺃﻣﺎ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺘﺪﺧﻼﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺭﺯﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻛﻼﻡ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﺍﻭﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻛﺪ ﺷﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ”ﺣﺎﺳﻤﺎ“ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻇﺮﻓﻲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﺤﻠﻮﻝ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﻟﻪ ﺣﻞ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﻻ ﻳﺒﺪﻭ ﺳﻬﻼ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮﺍ‪ .‬ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺘﺮﻙ ”ﺿﺤﺎﻳﺎ“ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ‬

‫ﻋﺎﺩﻻ“ﻭﻟﻮ ﺣﺮﺻﺘﻢ“ ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﺼﻞ ﻟﻬﻴﺐ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ـ ﻣﺆﻗﺘﺎ ـ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻮﺯﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺃﺛﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ‬ ‫”ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺮﺓ“ ﺯﻋﺰﻋﺖ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺣﻴﻦ ﺯﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺘﻴﻤﺎﺕ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺑﻮﺭﻗﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳـﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄـــﺔ‬ ‫ﺑﺼﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺑــﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃــﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ”ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ“ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺟﻬﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﻴﺠﻴﺪﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻪ ﻟﻴﺤﺘﻔﻆ ﺑﻜﺮﺳﻴﻪ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳـﺔ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺃﺯﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ”ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﻇﻴﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻲ“ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ”ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ“‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺻﻴﻠﺔ‬

‫ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺄﻃﻴـﺮ ﻣﻦ ﻭﻓــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻠﻮﺍ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ﻟﻺﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪.‬ﻭﺗﻨﺪﺭﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻧﺨﺮﺍﻁ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌـﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺯﻋﺖ ﻓﻘـﺮﺍﺕ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺣﺼﺺ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﺍﻧﺪﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﻮﺭﻳﺎ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻭﺭﺍﺋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻃﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻛﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻟﻼﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﻘﻴﻢ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﺓ ﻟﻼﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺻﺮﺡ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺯﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﻨﺘﻮﻑ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳـــﺔ ﺍﻻﻧﺘﻔـــﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺪ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ – ﻛﺬﻟﻚ – ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺪﻋﻴﻢ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻟﻼﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺍﻟﻜﻮﺭﻱ ﺑﻤﺆﺳﺴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺳﺎﺩ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﺘﻮﻑ‪» :‬ﻧﺤـﻦ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ‪ ،‬ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻌﻤﺎﻟﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﺒﺮ ﺇﻹﺿﻔﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺒﻌﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺜﻤﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﺍﻛﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﻭﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺳﺒﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴـﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬــﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒــﺮﻯ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ«‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪: á°UÉ≤ŸG ¥hóæ°U‬‬

‫‪: Üô¨ŸG OÉ°üàbG‬‬

‫• ‪ô```«`≤`a »````fƒ`«∏Ÿ º`gQO 1000‬‬ ‫• ‪“á«£¨àdG êQÉN” »Hô¨e ¿ƒ«∏e 38‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‬ ‫ﻟﻸﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ‪ 53‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫‪ 2012‬ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ 15‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 48.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 2011‬ﻭ‪ 29.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ‪2010‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻓﻮﺭ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻟﻠﺪﻭﻟﺔﻟﻀﺒﻂﺃﺛﻤﺎﻥﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻰﻣﺪﻓﻮﻋﺎﺕﻧﻘﺪﻳﺔﺷﻬﺮﻳﺔﺑﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻠﺺ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺇﻟﻰ ‪ 24‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﻟﻴﻒ ﺃﻓﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺴﻔﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺇﻥ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﻟﻄﺒﻘﺔﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔﺑﺈﺿﻌﺎﻑﻗﺪﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻬﺪﻑﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺇﻟﻰﺗﻘﻠﻴﺺﺍﻟﻌﺠﺰﻓﻲ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 4.8‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .2013‬ﻭﺗﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻧﻤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺏ ‪ 4.5‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺪ ‪ 3.4‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ ‪.2012‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﻗﺪ ﻧﻔﻰ‪ ٬‬ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺄﻥ ‪8,5‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻦﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀﺳﻴﺘﻮﺻﻠﻮﻥﺷﻬﺮﻳﺎ ﺑﺄﻟﻒ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫”ﺧﻄﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺑﻼﻍ ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳــﺢ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻨﺄﻥ ﺩﻋﻢ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻨﻪﺛﻤﺎﻧﻴﺔﻣﻼﻳﻴﻦﻭﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ‪،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻝ ”ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺧﻄﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﻤﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺟﻴــــﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻨﻴــﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻛﻨﻬﻬﺎ ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻫﺎﻫﻢ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻣﺤﻨﺪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﻻﺓ ﺑﻨﻲ ﺍﺟﻤﻴﻞ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪،‬ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒ ّﺮﺍﺡ‪،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ‪” ،‬ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺇﻻ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺔﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺎﻡﻭﺑﻌﺪﺍﻟﻌﺎﻡ‪,‬ﻭﻗﺪﺃﻋﺬﺭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺬﺭ!‪“...‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ”ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﺮﺍﺡ ” ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺣﺘﻰﺭﺍﺡﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ؟ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺟﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺭﻳﻌﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻭﻳﺪ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ!!!‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ ”ﺍﻟﺒــﺮﺍﺡ ” ﺍﻟﻤﻮﺩﻳﺮﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻜﺒـﺮ ﺍﻟﺼــﻮﺕ ﻋــﻮﺽ ”ﺣﻨﺎﺟﺮﻩ“ ﻷﺑﻼﻍ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱﺃﺛﺎﺭﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺃﻻ ﻭﺟﻮﺩ ”ﻟﻤﺨﺎﻃﺐ“ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﻨﻊ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ!‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺤﻮﻟﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﺡ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ـ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺇﺧﺒﺎﺭﻱ ــ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻋﻤﺪﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫”ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ“‪ :‬ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺗﻌﻄﻞ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻧـــﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳــﻦ ﻣﻀﻴــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺪﻡﺗﺠﺎﻭﺏﺍﻟﺪﺭﻙ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫”ﻟﻬﺴﺒﺮﻳﺲ“ ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ”ﺗﺄﺟﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ“‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪á``àgÉH á`∏«°üM‬‬ ‫‪2012 á````æ°ùd‬‬ ‫‪π`LDq ƒe ìÓ°UEGh‬‬

‫ﻗﺮﺭﺕ ﺟﻌﻞ ‪ 24‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻤﺼﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺔ‪ ٬‬ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺼﺮﻑ ﺷﻬﺮﻳﺎ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻮ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﺃﺳﺮﺓ‬ ‫ﺳﺘﻌﻄﻲ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ“‪ ٬‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻫﻢ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ‪8,5‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ؟‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎــﺍﻟﺒﺎﻟﻎﻋﺪﺩﻫﻢﻓﻮﻕﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﻔﺬﻭﻥ ﻣﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻛﻠــﻪ‪ .....‬ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻸﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣـــﺔ‪ ...،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻂ‪.......‬‬ ‫ﻧﺤﻦﺃﻳﻀﺎ!‪....‬‬

‫ﻉ‪.‬ﻙ‬

‫ﺑــــ ﱠﺮﺍﺡ‬ ‫ﱢ‬ ‫”ﻳﺒﺸــﺮ“‬

‫ﺳﻜــﺎﻥ‬ ‫”ﺍﻟﺮﻳــﻒ“‬ ‫ﺑﻤﻨﻊ ﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻴـﻒ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻣﻀﻴﺎﻥ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻔﺘﺢ ﺣﻮﺍﺭ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻨﺨﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕﻭﺳﻜﺎﻥ‪،‬ﻭﺣﺘّﻰﺍﻷﻭﺭﻭﺑ ّﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺻﻴﻎ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﺔ ﺗﻘ ّﻨﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺓ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺑﺪﺍﺋﻞ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ“ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔﺍﻟﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻀﻴﺎﻥ ﺃﺭﺩﻑ ّ‬ ‫”ﺗﻤﺖ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺍﺟﻤﻴﻞ ّ‬ ‫ﺗﺪﺧﻼﺕ ﻭ ّﺩﻳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﺓ ﻟﺠ ّﻮ ﺍﻟﺜﻘﺔ“‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺮﺳــﻼ ﺃﻥ ”ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣـﻮﺍﺭ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺎﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻻﻥ“‪ ..‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻤـﻞ ﺍﻟﻨﺎﺋــﺐ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺣﻴــﻦ ّ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊﺍﻟﺤﺎﻟﻲﺍﻟﺬﻱﺗﺸﻬﺪﻩ ﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﻚﺍﻟﻨﻘﺎﺵ“‪.‬‬

‫ﺑﺪﺃ ﻋﺎﻡ ‪ 2012‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺣ ّﻴﺰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻧﺰﻳﻬﺔ ﺷﻬﺪﺕ ﻓﻮﺯ »ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻤﻮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺗﺼﻞ ﺛﻤﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻢ ﺗ ْﺮ َﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺳﻘﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً‬ ‫ﺳﺠﻞ ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎً ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 40‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺄ ّﺛﺮﺍً ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻌﺎﻡ ‪2012‬‬ ‫ﻣﺨ ّﻴﺒﺎً ﻟﻶﻣﺎﻝ ﻣﻘﺎﺭﻧ ًﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،2011‬ﻭﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ 4.8‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺳﺠﻞ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫‪َّ .2012‬‬ ‫ﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺪﻫﻮﺭﺍً ﺇﺿﺎﻓﻴﺎً‪ ،‬ﻭ ُﻳ َّ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻋﺠﺰ ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪10‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻷﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻒ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﺇﻳﺮﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺗﺤﻮﻳﻼﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺪﻫﻮﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺑﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤ َّﻴﺰﺕ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺸﻒ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺤﻤﻞ »ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 2012‬ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺃﻭ ًﻻ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻌﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺮﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻭﺗﻨﺎﻓﺴﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻓﻲ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ؛ ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫»ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﻭﺍﺟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻛﺄﺩﺍﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻢ‬ ‫ﺗ ِّ‬ ‫ُﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ ﻳﺆ ِّﺛﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ؛ ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫»ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﺋﺘﻼﻑ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻲ ﺗ ِّ‬ ‫ُﺸﻜﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺮﻓﺎً ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺟﻤﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎﺕ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻭﻏﻴﺮ ُﻣ ٍ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﺎﺷﻲ‬

‫ﺑﺎﺣﺚ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻛﺎﺭﻧﻴﻐﻲ ﻟﻠﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬

‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ »ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎﻡ ‪ 2012‬ﻗﺎﺋﻤ ًﺔ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋــﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺧﺒﻴﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺒﻨﻴـﹽﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺑﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻬﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺑﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻄ ّﻠﺐ ﻣﻘﺎﺭﺑ ًﺔ ﻣﺤﻜﻤ ًﺔ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃ ّﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺧﻠﻖ ﺟﻮﺍً ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮ ّﻗﺐ ﺃﻋﺎﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣـــﺎﻝ‪ ،‬ﺳﺘﺒﻘـﻰ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣــﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺧﻼﻝ ‪2013‬‬ ‫ﺿﺨﻤــﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﻇــﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴـــﺔ ﻟﻼﺧﺘــﻼﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻓﺮﺹ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﺽ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪1.5‬‬ ‫ﺑﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺇﺻﻼﺡ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫َﺗ ُﻌﺪ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ‪ .‬ﻓﺨﻼﻝ ‪،2012‬‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺷﻜﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ 22‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 16‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕﻓﻲﺧﻀﻢﺗﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﺪﻯ ُ‬ ‫ﺍﻷ َﺳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺛﻘﺔ ُ‬ ‫ﺍﻷ َﺳﺮ ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎً ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ‪ 2012‬ﻣﻘﺎﺭﻧ ًﺔ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻮﺍﻩ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻣﻦ ‪،2011‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺬﺭ ﺑﺘﻄ ّﻮﺭ ﺳﻠﺒﻲ ﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ُ‬ ‫ﻟﻸ َﺳﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﺓ‪ .‬ﻭﻳﻜﺘﺴﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ُ‬ ‫ﺍﻷ َﺳﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻤ ّﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ‪ 60‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻣﺆﺷﺮ ﺳﻮﻕ ﺍﻷﺳﻬﻢ ﺗﺮﺍﺟﻌﺎً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ‪ 15‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻝ ‪،2012‬‬ ‫ﻭﺗﻘ ّﻠﺺ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 10‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻋﺎ َﻣﻲ‬ ‫‪ 2010‬ﻭ‪.2011‬‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﺗﻮ ّﻗﻊ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ‪ 4.5‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪﺗﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،2013‬ﻣﻐﺮﻗﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‬ ‫ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ّ‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪k‬‬ ‫‪..¬Lƒd‬‬ ‫‪m É¡Lh‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪!!..ºØd‬‬ ‫‪m Éªa‬‬

‫‪!!...ø£ÑdG øe …CG õLÉ◊G ÜÉé◊G ∫ÓN øe ¢ùØæàdG‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪á«°ùØædGh ájó°ù÷G á«ë°üdG ádÉ◊G ø°ùëjh áYÉæŸG …ƒ≤j‬‬ ‫✍‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﺍﻟﺒﺴﻤـــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻟﺨﻄﻴﺌــﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬـــﺎﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻌﺒﺔ ﻳﺠﻴﺪﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻼﻝ‪ ..‬ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ‪ -‬ﺃﻭ ًﻻ‪ -‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ‪..‬‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻟﻢ ﺃﺯﺩﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﻟﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﻏﺎﻳﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺬ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻔﻮ‪ .‬ﺟﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﻧﻲ‪ ...‬ﻣﻼﺫﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﻔﻈﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍً ﺃﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪.‬‬ ‫ ﺃﻳﻦ؟‬‫ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ”ﺃﻣﺎﻥ ‪ ..“10‬ﺁﻛــﻞ ﺟﻠﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩ‬‫ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺛﻘﻮﺑــﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺠــﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻃــﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻂ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ‪ ..‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺧﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫)ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻄﺔ(‪ ..‬ﻳﺜﻴﺮﻧﻲ ﻏﻤﺰﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‪ ..‬ﺁﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺬﺍﺫﺓ ﻧﻬﺪﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻵﺳﺮﻳﻦ ﻭﺟﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺞ‪..‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺗﻨﻐﻞ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻲ‪ ،‬ﺇﺫﺍً ﺃﻧﺎ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺘﻴﻦ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ‪ .‬ﺳﺄﻇﻞ ﻭﻓ ّﻴﺎً‬ ‫ﻟﻠﺨﺒﺰ ﻭﺃﺗﺎﻱ ﻭﺯﻳﺖ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻛﺴﻞ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﺎﺕ ﷲ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻨﺤﺪﺭﺓ ﺩﺭﻭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﺯﺍﺋﺪ‪/‬‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺁﻛﻞ ﻭﺃﺷﺮﺏ )ﺍﻟﺒﻴﺮﺓ( ﻭﺃﻣﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻃﻠﻌـــﺖ ﻟﻲ ”ﺍﻟﺴﻮﻃـﺔ“ ﻭﺳﻘــﻂ ﺍﻟﻤﻄﺮ‬ ‫ﺳﻬﻮﺍً‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬ﺃﺩﺧﻞ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻨﺠﻞ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻩ‪..‬‬ ‫ﻻ‪ ..‬ﻻ‪ ..‬ﻟﻦ ﺃﻃﺎﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ ﻭﺍﻟﻴ ّﻨﻲ ﺭﺍﺱ ﻗﺎﺻﺢ !‬‫ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻘﺎﺳﺤﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﻘﺼﻢ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭﺓ ﺑﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺟﺎﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻋﻄﺸﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﺃﻓﺘﺢ ﻓﻤﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ‪ -‬ﺃﻣﺎﻣﻲ‪-‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ..‬ﺃﺯﻋﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥﻇﻬﺮﺕ ﻣﻘﺎﻻﺕﻓﻲﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔﺍﻟﻤﻮﺛﻮﻕﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲﺃﺷﺎﺭﺕﺇﻟﻰﺑﺤﻮﺙ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﺧﻠﺼﺖ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺄﻱ ﺧﻠﻞ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻋﻜﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺕ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻛﻮﻧﻪ‪:‬‬ ‫• ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 70‬ﺇﻟﻰ ‪ 85%‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎﻣﻦﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪.‬‬ ‫• ﻳﻨﺘﺞ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻼﻳﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫• ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﻼﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﺩﻣﺎﻍ ﺛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﻜﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺩﻗﺔ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ‪ ،‬ﺧﻠﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪،‬ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔﻭﺍﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺻﺤﻴﺔ ﺁﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ 21‬ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪ (¤‬ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪14‬ﻗﺮﻧﺎ ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ) ‪ ( 4/329‬ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪(¤‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ‪ ،‬ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻘﻤﺖ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻘﻢ«‪ .‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮﻳﻦﺃﺳﺎﺳﻴﻴﻦﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﺪﻡﺍﻟﺸﺮﺍﻫﺔﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞﻣﻊﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻥ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﺳﻴﻨﺪﻫﺶ ﻟﻠﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﻨﻔﺴﻮﻥ ﺳﻮﻯ ﺟﺰﺋﻴﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺸﻒ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻘﺪﺗﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻭﻫﻮﺍﺀ ﻧﻘﻲ‪.‬‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ)‪ (¤‬ﻋﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﻄﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺻﺤﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪(¤‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻣﺎ ﻣﻸ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﺷﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻬﺎ ﺻﻠﺒﻪ‪،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪﻓﺎﻋﻼ‪،‬ﻓﺜﻠﺚ‬ ‫ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺛﻠﺚ ﻟﺸﺮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ«‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺮﻙ ﻣﺘﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﺲﺍﻟﺼﺤﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ‬ ‫ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺗﻤﺪﺩ ﻭﺍﺳﺘﺮﺥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻚ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻙ ﺛﻢ ﺗﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻨﻔﺲ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺳﺘﻼﺣﻆ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺗﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺛﻢ ﺗﻬﺒﻂ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﺗﺨﻴﻞ ﺃﻥ ﺛﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻄﻨﻚ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻨﺸﻘﺖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﻓﺮﺕ‪ .‬ﺛﻢ ﺿﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺪﺭﻙ ﺗﻢ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻬﻖ ﺍﺩﻓﻊ ﺑﻄﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰﻓﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﺑﺘﻠﻊ ﻋﻀﻼﺕ ﺑﻄﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺘﺠﻮﻑ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻘﻔﺺ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﻖ ﻭﺗﻨﺤﻨﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻓﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ‬

‫ﺇﻟﻴﻜﻢﺗﻤﺮﻳﻦﺗﻨﻔﺲﺳﺮﻳﻊﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝﻣﺎﺗﻘﻮﻣﻮﻥﺑﻪﻓﻲﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺎﺗﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻬﻴﺌﻮﻥﻟﻠﻨﻮﻡ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﺷﻬﻖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ ﺛﻢ ﺍﺯﻓﺮﻩ ﻣﻊ ﺗﻨﻬﻴﺪﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﺷﻬﻖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻚ ﺑﺒﻂﺀ ﻭﻫﺪﻭﺀ ﺳﺎﻣﺤﺎ ﻟﺒﻄﻨﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺪﺩ‬ ‫ﺑﺮﺍﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺍﺣﺒﺲ ﻧﻔﺴﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺍﺯﻓﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺒﻂﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺼﻮﺭﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻚ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﻛﺮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ 10‬ﻣﺮﺍﺕ )‪ 10‬ﻣﺮﺍﺕ ﺷﻬﻴﻖ‪ ،‬ﻭ‪ 10‬ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺯﻓﻴﺮ(‪.‬‬ ‫* ﺇﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻜﻢ ﺗﻤﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 40‬ﺇﻟﻰ ‪ 50‬ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪10‬‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ .‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻔﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﺑﺘﺤﺴﻦﻋﻠﻰﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫***‬

‫ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻧﺒ ّﻴﺎً ﻭﻻ ﻏﺒ ّﻴﺎً‪ .‬ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺘﻨﻜﺮ ﻣﺒﺘﺪﺉ‬ ‫ﻷﻳﺎﻡ )ﺍﻷﻣﺲ(‪ .‬ﺃﺧﻮﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻳﺎﻡ )ﺍﻟﻴﻮﻡ(‪ .‬ﺻﺮﺕ‬ ‫ﺃﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻖ ﺫﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﺴﺮﻳﺢ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺭﺃﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻬﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻛﺒﺎﺭ )ﺯﻣﻼﺋﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ )ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ(‪...‬‬ ‫ﺣﺬﺍﺋﻲ ﺻﺎﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ‪.‬‬

‫***‬

‫ﺃﺗﺄﻣﻞ ﻭﺟﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﺬﺍﺋﻲ‪ .‬ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ ّ‬ ‫ﺗﻨﻂ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻣﺎﻏﻲ‪ .‬ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻘﻮﻝ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻛﻞ ﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ .‬ﺁﺧﺬ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﺤﻢ ﻭﺃﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﻭﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺸﻐﻞ‪” :‬ﻭ ّﻓﺮﻭﺍ ﺑﺴﻤﺎﺗﻜﻢ‪ .‬ﻟﻦ ﺃﺑﺴﻢ ﺇﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﻮﺗﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ .‬ﺍﺧﻄﺄ ﻭﺍﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻻﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪..‬‬ ‫ﻣﺴﻜﻨﻲ ﺯﻣﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻼﺑﻴﺒﻲ ﺭﺍﺩﻋﺎً ﻭﻣﻨﺒﻬﺎً‪:‬‬ ‫ﻋﻞ‪.‬‬ ‫ ﺍﺣﺬﺭ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻣﻦ ٍ‬‫ﺃﺟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪) .‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﺪ(‬ ‫ﺯﻭﺭﻭﺍ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺭﻗﻢ‪ 0534590444 :‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺭﻗﻢ‪0654756057 :‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ) ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ( ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ 22‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ‪ 2‬ﺭﻗﻢ‪ 5 :‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺫ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻏﺎﻱ‬

‫* ﻣﺆﻟﻒ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺩﻋﺎﺋﻤﻪ ‪...‬‬ ‫‪ (2‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ‪...‬‬ ‫‪ (3‬ﻭﺩﻉ ﻣﺮﺿﻚ ﻭﺗﻤﺘﻊ ﺑﺼﺤﺘﻚ ) ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ (‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎ ﻝ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺪﻳﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬

‫‪.‬‬

‫* ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠـﺔ‪:‬‬

‫‪ 40‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪﻭﻥ ﺭﻫﻦ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﻓـﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱﺍﻟﻜﺮﻓﻄﻲ‪،‬ﺭﺋﻴﺲﻓﺮﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻟﻤﻨﻈﻤﺔﺍﻟﻌﻔﻮﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﺔ ﺭﺍﺋﺠـﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺷﺮﻁ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺃﻓﻴﻼﻝ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﻳﻮﻡ ‪ 26‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻣﺠﻬﻮﻟﻴﻦ‪ .‬ﻭﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﺣﺴﺐ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ”ﺣﺴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﻭﻭﺩ“ ﻓﺈﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻷﺭﺷﻴﻒ‬ ‫‪.‬ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺳﺮﻗﺔ ﺷﺎﺷﺔ ﺣﺎﺳﻮﺏ ﻭﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻻﺯﺍﻝ ﺟﺎﺭﻳﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ(‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐﺍﻧﻌﺪﺍﻡﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺣﻀﻮﺭﺍ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺃﻻﻧﺘﺠﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺇﻻ ﻣﺪﺓﺷﻬﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻬﺪﻑ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰﺗﻨﻮﻳﻊﺍﻟﻌﺮﺽﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲﻣﻊﺗﻄﻮﻳﺮﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻗﻄﺎﻉﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻼﻳﻌﺮﻑﺗﻄﻮﺭﺍﻭﺫﻟﻚﻻﻧﻌﺪﺍﻡ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻭﻓﻌﺎﻝ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻧﺎﺩﻳﻴﻦ ﻧﺴﻮﻳﻴﻦ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ)ﻣﺴﺮﺡ ﻓﻲﻃﻮﺭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ‬ ‫– ﻣﺮﻛﺐ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ – ﺩﻭﺭ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‪.(... ،‬‬ ‫ﺃﻣﺎﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲﻓﻴﺘــﻢﺗﻨﺸﻴﻄﻪﻣﻦﻃـــﺮﻑ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﺰﻭﻳﺪ‬ ‫”ﺍﻟﻜﻮﺭﻧﻴﺶ“ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻭﻣﺮﺗﻴﻞ ﺑﻤﻼﻋﺐ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﻐﺮﺓ ﻭﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭﻛﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ــ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺭﻃﻴﻦﻓﻲﺟﺮﻳﻤﺔﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﻋﻠﻰﻣﻌﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲﻓﻲﻃﺮﻳﻘﻬﺎﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎﺑﺒﺎﺏﺗﺎﺯﺓ‪،‬ﺍﻷﺳﺒﻮﻉﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺸﻘﻴﻘﻴﻦ ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﺭﺍ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺤﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﺿـﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻭﺍﻋﺘﺮﻓﺎﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲﺣﻖﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﺍﺻﺪﺭﺕﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻟﻨﻘﺎﺑﺔﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓﻓﺮﻉﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺗﻄﺎﻟﺐﻓﻴﻪﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻤﻘﺮ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺺ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ ﺳﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻣﻨﺘﻮﺝ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ »ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﻦ« ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻂ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺇﻟﺰﺍﻣﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻹﺩﻻﺀ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﺎﺩ ﻟﺪﻯ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺤﺮﻱﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪،‬ﺗﺸﺪﻳﺪﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰﺑﻮﺍﺑﺔﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ”ﺭﻳﺘﻴﺮﺍﺩﻭ“ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪.‬‬ ‫ــ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﻓﻬﺎ ﻭﺍﺩ ﺗﺎﻟﻴﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎﺯﺭﻭﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺑﻨﻲ ﻋﺮﻭﺱ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‪ 48‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻧﻮﺭﺍ‬ ‫ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻋﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺒﺎﺏﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﻋﺎﻟﻘﺔﺑﺄﻏﺼﺎﻥﺍﻷﺷﺠﺎﺭﺑﻌﺪﺃﻥﻗﻞﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﺩﺗﺎﻟﻴﺎﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺷﺮ ﺗﺎﻟﻴﺎﻣﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺃﺧﺘﻬﺎ )‪21‬ﺳﻨﺔ(‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔﻋﺎﺋﻠﺘﻬﻤﺎ‪،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻫﻤﺘﺎ ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫ﻳﻮﻡﻋﻴﺪﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ ﺟﺮﻓﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮﺟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚﺃﺣﺪﺃﻗﺮﺑﺎﺀﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦﻳﻮﺟﺪﺑﺪﻭﺭﻩ‪،‬ﺣﺴﺐﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺫﺍﺗﻪﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ‪.‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪¿ƒ«∏e 50 ¥ƒØJ áeGôZ ‘ ¿Gƒ£J ¢ù∏› z•Qƒj{ QÉªYOG‬‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﺃﻥ ﻣﻔﻮﺿﺎ ﻗﻀﺎﺋﻴﺎ ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﻣﺲ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻲ ﺿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺩﻋﻤﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﺇﻗﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲﻟﻨﺎﺋﺒﻪﺍﻟﺮﺍﺑﻊﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺍﺧﻤﺎﺵﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺖ ﺍﻗﺎﻟﺘﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻤﺖ ” ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐﺍﻟﻀﺒﻂ ﺭﻓﺾﺗﺴﻠﻴﻢﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻴﻼ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺖ – ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ – ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎﺇﻥﻫﺬﻩﺍﻷﺧﻴﺮﺓﺍﺗﺼﻠﺖﺑﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰﺗﺒﻠﻴﻐﻪﻟﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺳﻴﺠﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺠﺒﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺗﻤﺎﻃﻠﻪ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﺍﻹﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻗﻀﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﺘﺄﺩﻳﺘﻪ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 1000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻏﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ 24‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﺍﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺭﻓﺾ ﺍﻹﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ،2662‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 15‬ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪،2011‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﻳﻘﺎﻑ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻗﺮﺍﺭ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺧﻤـﺎﺵ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣــﻪ ﻛﻨﺎﺋﺐ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﻣﻨﻄﻮﻕﺍﻟﺤﻜﻢﺍﻻﺳﺘﻨﺎﻓﻲ ﺿﺪﺭﺋﻴﺲﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ”ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻌﻘﺪﺕ ﻳﻮﻡ ‪29‬‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ‪،2011‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲﺑﺈﻗﺎﻟﺔﺍﻟﻨﺎﺋﺐﺍﻟﺮﺍﺑﻊ“‪،‬ﻓﻴﻤﺎﻧﻨﺪﺩ‬ ‫ﺑﻌﺾﺃﻋﻀﺎﺀﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔﺩﺍﺧﻞﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺑﺮﻓﺾﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺮﻣﻴﺪ ﻳﻮﻡ ‪ 14‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬

‫ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺩ ﺏ“ﻓﺮﺽ ﻏﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻐﻴﺮ“‪ .‬ﻭﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺩﻓﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 50‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﺪﺛﻮﻧﺎ ﻓﺈﻥ ”ﺍﺩﻋﻤﺎﺭ ﻭﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲﻓﻲﺗﺄﺩﻳﺔ ﺣﻮﺍﻟﻲ‪ 52‬ﻣﻠﻴﻮﻥﺳﻨﺘﻴﻢ”‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪،‬ﻷﻥ ”ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺩﺍﻟﺬﻱﻳﺘﺴﺒﺐﻓﻲﺗﺄﺩﻳﺔﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔﻟﻠﻐﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺪﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ“‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﻴﻦ ﺃﻥ ”ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺇﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﺩﻳﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪﻡﺗﻨﻔﻴﺬﻗﺮﺍﺭﻗﻀﺎﺋﻲﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪﻳﻌﺘﺒﺮﺗﻨﺎﻗﻀﺎﻣﻊﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ“‪.‬‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺣــﺪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﺎﻧــﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫﻤﺎ‪....‬‬

‫‪áæjóŸG ¢ùØæH áª∏©e ÜÉ°üàZG ó©H ¿hÉ°ûØ°ûH IÉàa ¿ÉÑ°üà¨j‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﺏ ﺗﺎﺯﺓ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﻕ ﺳﻜﺎﻥ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺑﺎﺏ ﺗﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﻤﺪﺷﺮ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻓﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﺭﻛﻮﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻫﺘﻚ‬ ‫ﻋﺮﺽ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ‪16‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻــﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻼﻏﺘﺼــﺎﺏ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﺟﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 22‬ﺳﻨﺔ‪،‬ﺍﺳﺘﻐﻞﺻﻐﺮﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﺟﻬﺎﺇﻟﻰﻓﻀﺎﺀﺧﺎﻝ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﻫﺘﻚ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‪ .‬ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﻣﺎﺃﺧﺒﺮﺕﺍﻟﻀﺤﻴﺔﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎﺑﻮﺍﻗﻌﺔﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‪،‬ﺑﺎﺩﺭﺕﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ )ﺍﻷﺣﺪ(‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﺧﺒﺮﺕ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﺟﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺳﻮﻯ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﻣﺪﺷﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﻟﻢ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻬﻤﺔ ﻫﺘﻚ ﻋﺮﺽ ﻗﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﺗﺴﻮﺩ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﺑﻨﺎﺗﻬﻦ‬ ‫ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﺎﺳﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺴﻠﺴــﻞ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻴــﺎﺕ ﻣﺴﺘﻤــﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪......‬‬

‫‪ìÓ```°ùdÉH á```¡LGƒe ‘ ø```WGƒeh »`````cQO á```HÉ°UEG‬‬ ‫‪∞``«```µ∏d ´QGõ``eh ∑QódG ÚH‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺃﺯﻳﺰ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻟﻴﻠﻌﻠﻊ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ؛ ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻪ ‪3‬‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹﺇﺛﺮﺗﺼﻔﻴﺔﺣﺴﺎﺑﺎﺕﺑﻴﻦﺗﺠﺎﺭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫”ﺷﻘﺮﺍﻥ“‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺩﻭﺍﺭ ”ﺃﻣﺎﺯﻳﻮﻥ“ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺻﺒﺎﺡ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺣﺎﺩﺙ ﺟﺪﻳﺪ ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪ ﻣﺰﺍﺭﻋﻲ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ؛‬ ‫ﻭﺩﺧﻞ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ‪ 20‬ﺩﺭﻛﻴﺎ ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺑﺘﺎﺭﺟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺑﻨﻲﺑﻮﻓﺮﺍﺡﻓﻲﻣﻮﺍﺟﻬﺔﻣﻊﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻉﺍﻟﺬﻱﺭﻓﺾﺗﻤﻜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺗﻔﺘﻴﺸﻪ؛ ﻭﻭﻓﻖ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﺔﻓﻲ ﻋﻴﻦﺍﻟﻤﻜﺎﻥﺍﻛﺪﺕﻟـ”ﺃﺧﺒﺎﺭﺍﻟﻴﻮﻡ“ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻉ‬ ‫” ﻇﻞ ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔ“‪،‬ﻗﺒﻞﺃﻥﻳﺘﻬﻤﻬﻢﺑﺄﻥﻣﺪﺍﻫﻤﺔﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫”ﻏﻴﺮﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ“‪،‬ﻭﺃﻣﺎﻡﺇﺻﺮﺍﺭﻩﻋﻠﻰﻣﻮﻗﻔﻪﺑﻤﻨﻊﺍﻟﺪﺭﻛﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺗﻔﺘﻴﺸﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻣﺴﺪﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ“‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻒ ”ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﺻﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻮﺯﺗﻪ ﻭﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺹﻹﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭﻛﻴﻴﻦﻋﻠﻰﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ“‪ ،‬ﻭﻭﻓﻖﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﻴﻦ ﺃﺳﻔﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪،‬ﻭﻋﻤﺖ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺓ‬

‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ؛ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ؛ ﻭﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺻﺎﺑﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺘﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫”ﺃﺧﺒﺎﺭﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﺇﻧﻬﺎ”ﺣﻔﻴﻔﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻖﻣﺼﺎﺩﺭﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‪،‬ﻓﺈﻥﺍﻟﺴﻜﺎﻥﻳﺴﺘﻌﺪﻭﻥﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺳﻴﻘﻄﻌﻮﻥ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ ﺑﺎﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻳﺸﺘﻜﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ“؛ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻘﺪ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺑﻨﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺗﺎﺯﺓ‬ ‫ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ ﻛﺮﺳﻴﻒ ﻻﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻀﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻲ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﻹﺑﻼﻏﻪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺣﻮﻝ“ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﻭﺩﺍﺋﺮﺓ ﻛﺘﺎﻣﺔ ﻭﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻓﺮﺍﺡ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺴﺘﻔﻴﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻘﺎﻉ ﻣﺪﺍﻫﻤﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻣﺎﺕ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻟﻠﻤﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻭﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ“‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻀﻴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻝ“ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﺇﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﻋﺪ ﺑﺤﻠﻬﺎ“‪،‬‬

‫ﻣﺸﻴﺮﺍﺇﻟﻰﺃﻥﻋﻼﺝﻇﺎﻫﺮﺓﺯﺭﺍﻋﺔﺍﻟﻜﻴﻒ”ﻟﻦ ﺗﺘﻢﺑﻤﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ“‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺄﻥ ”‪ 17‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﻳﻬﺪﺩﻭﻥ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻻﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ“‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲﺑﺘﺎﺭﺟﻴﺴﺖﺭﻓﺾ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦﺻﻔﺘﻪ‪،‬ﺇﻥﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺬﻩ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ”ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ“‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ ”ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺟﻴﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ“‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ”ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ”ﻣﻌﺮﻭﻑﺑﺎﺗﺠﺎﺭﻩﻭﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻟﻤﺨﺪﺭﺍﻟﻘﻨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪،‬ﻭﺗﻮﻗﻴﻔﻪﺟﺎﺀﺑﻌﺪﻣﻌﻄﻴﺎﺕﻭﺭﺩﺕﺑﺤﻴﺎﺯﺗﻪﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ“‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻬﺎ ”ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﺳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺍﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ“‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻪ ”ﺷﻦ ﺣﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﺑﻴﺎﺕ“‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺃﻣﻴﺎﻱ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪.‬ﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﺑﺘﺮﺧﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﻔﺘﻴﺶ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪.‬ﺍ‬ ‫ﻓﻬﻤﺘﻴﻨﻲ ﻭ ّﻻ ﻻ!‪.......‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻣﻘﺘﺮﺡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟّﻠﻐـــﺔ ﺍﻷﻣــــﺎﺯﻳﻐﻴــــﺔ‬

‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 14‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﺗﻘﺪﻡ ﻓﺮﻳﻖ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦﺑﻤﻘﺘﺮﺡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﺷﻲ ﻭﺣﻜﻴﻢ ﺑﻨﺸﻤﺎﺵ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﻳﺰﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺤﻨﻜﻮﺭﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻮﻧﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺩﻳﺒﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻀﻮﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮﻳﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﺮﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻷﺩﻭﺍﺭﻫﺎﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓﻓﻲﺑﻨﺎﺀﺣﺎﺿﺮﻫﺎﻭﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨـــﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻤــﺎﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴـــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻸﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺗﻖ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺍ ﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺼﻜﻮﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮﺍﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦﺃﻣﺎﻣﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪ 2010/08/18‬ﺑﺠﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦﺃﺷﻐﺎﻝﺍﻟﺪﻭﺭﺓﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓﻟﻤﺠﻠﺲﺣﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪﺓ ﺑﺠﻨﻴﻒ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،2012/05/22‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻣـــﻞ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ‪،2011/2008‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻻ ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺍ ﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﻤﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻴـــﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ ،2011‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻇﻬﻴﺮ ﺭﻗﻢ ‪ 91.11.1‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﺪﺩ ‪ 5964‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،2011/7/30‬ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺼﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‪:‬‬ ‫”ﺗﻌﺪ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭﺻﻴﺪﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪﺩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻸﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮﻥ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺳﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺸﺒﺘﺔ ﺑﻮﺣﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺑﺼﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻼﺣﻢ ﻭﺗﻨﻮﻉ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺑﺎﻧﺼﻬﺎﺭ ﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺮﻭﺍﻓﺪﻫﺎ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺘﺎﻥ ﺭﺳﻤﻴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺍ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ـ ﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ 2012‬ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫”‪ ..‬ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﻗﺮ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻨﺰﻳﻼ ﺗﺸﺎﺭﻛﻴﺎ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ“‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪»Mó°ùdG óª‬‬ ‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óª‬‬ ‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫{‪z∫Éª°ûdG IójôL‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪õjõ©dG óÑY øH ôªY á≤fR ,Qôµe 7‬‬ ‫` ‪` áéæW‬‬ ‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫”ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺯﺍﺓ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻭﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻳﺤﺪﺩ ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻭﻭﻓﻖ ﺟﺪﻭﻟﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺎﺭﻛﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺘﻦ‪“..‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺑﻤﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ﻣﻦ ﺩﻳﺒﺎﺟﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻭ ‪83‬‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ ﻣﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻭﻓﺮﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻬــﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟــﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬ﺁﻟﻴﺎﺕﺗﺘﺒﻊ ﻭﺗﺮﺳﻴﻢﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻳﻨﺺ ﻣﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺭﺻﻴﺪﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻟﺠﻤﻴـــﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑــﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺘﻴﻦ )ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ( ﻭﻣﻨﻊ ﺃﻱ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﺗﻨﻘﻴﺺ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻼ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺎ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔﻓﻲﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﺔﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻃﺮﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺘﻴﻦ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪.‬ﻭﺩﻋﻢ ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/195 :ÊƒfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬

‫‪á«æeCG ájQGRh á`æ÷h ≥`FÉ≤◊G »°ü≤àd á«fÉŸôH áæ÷ Üƒ∏£ŸG‬‬ ‫‪äÉÑdÉ£dG á«∏NGO ≈∏Y Ωƒé¡dG ádÉM åëÑd‬‬

‫ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﺎﺟﻌﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﺎﻁﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺃﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻘـﺪ ﺍﺗﻔﻘـــﺖ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺍﻟﻤﺼـــﺎﺩﺭ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴــــﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ،‬ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻫﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﺗﺴﻠﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺻﺮﺍﺧﻬﻦ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺒﻮﺍ ﻟﻨﺠﺪﺗﻬــﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﻃﺎﺭﺩﻭﻫــــﻢ ﻋﺒﺮ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻲﺇﺻﺎﺑﺔﺑﻌﻀﻬﻢﺣﻴﺚ ﺗﻢﻧﻘﻠﻬﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭﺓﺍﻹﺳﻌﺎﻑﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻹﺳﻌﺎﻓﺎﺕﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﺃﻭﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻖﺍﻷﻣﺮﺑﺤﺎﺭﺳﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫”ﻳﻌﺎﻗﺮﺍﻥﺍﻟﺨﻤﺮ“ﺩﺍﺧﻞﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــــﺔ ﺑﺮﻓﻘـــــﺔ‬ ‫”ﺻﺪﻳﻖ“ ﺗﻤﻜﻦ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ!‪...‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎﻻﺗﻘﻨﻊﺍﻟﻄﻠﺒﺔﻭﻻﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞﻣﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ”ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ“!‪...‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺪ ـ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻧﻘﺮﺍﻣﻠﺤﺎﻋﻠﻰﺯﺟﺎﺝﻧﻮﺍﻓﺬﻏﺮﻓﻬﻦﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱﺑﻌﺚﺍﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎﻭﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ”ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴ ّﻴﺐ ﻗﺼﻮﻯ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻣﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺰ ﺇﻟﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻗﺎﻭﻣﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺼﺒﺔ‪) ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺮﺩﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤ ّﻴﻴﻦ ( ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺪﺟﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺻﺮﺣﻦ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻧﻬﻦ ﻳﻌﺸﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻮﻑ ﻭﺭﻋﺐ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺪﺭﺳﺘﻬﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴﻴﺐ ﺃﻣﻨﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻧﻮﺍﻓﺬ ﻏﺮﻓﻬﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ”ﺃﺭﻭﻗﺔ“ ﺗﺤﺠﺐ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺷﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺓﺑﺼﻔﺔﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒـــﺎﺕ ﺃﻥ ﻋـــﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺷﻴﻦ‬ ‫ﻳﺴﻠﻄﻮﻥﺃﺿﻮﺍﺀﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢﻟﻴﻼﺇﻟﻰ ﻧﻮﺍﻓﺬﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻳﺸﺘﻜﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻭﻓﻲﻣﺤﻴﻄﻬﺎﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻜﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻰ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮﻭﺟﻮﻩﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦﻳﻨﺘﻤﻮﻥﻣﻨﻬﻢﺇﻟﻰﺍﻟﺸﺮﻛﺔﺍﻟﺨﺎﺻﺔﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗـــﺪﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ”ﺿﻴﻮﻑ“ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺃﻭ ﺭﻓﺎﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎﺣﺼﻞﻳﻮﻡﺍﻟﺤﺎﺩﺛــــﺔﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻣﺔ!‪.....‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻫﻰﻭﺍﻷﻣﺮﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﺸﺘﻜﻴﻦﻣﻦ ﺗﻌﺮﺿﻬﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻟﻠﺘﺤﺮﺵ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻦ!‪.....‬‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺯﺟﺎﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ‬ ‫ﻣﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺝ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﺮﻳﻦ!‪...‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻮﺩﺭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪـﺍﻹﺛﻨﻴﻦﺃﻣﺮﻣﺪ ّﺑــﺮﻣﻦﻃﺮﻑﺷﺮﻛﺔﺍﻷﻣﻦﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺪﺕ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺪﺕ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔﻟﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻮﺩﺭﺍ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ”ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻳﺔ“ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﺤﺴـــﺎﺏﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪،‬ﺗﻌﻤــــﺪﺕﺍﺳﺘﻘـــﺪﺍﻡﻋﻨﺎﺻﺮﻏﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﺑﻬــﺪﻑ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻣﻦ ”ﻭﻫﻤﻴﺔ“ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﺩﺭﺍ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ”ﻧﻔﻬﻢ“ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫”ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ“ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺘﻴﻦ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺑﻪﻭﺍﻷﺧــﺮﻯﺍﻟﺘــــﻲﺗﻌــــﻤـــﻞﻟﺤﺴـــﺎﺏﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫)!(‪ .....‬ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺎﻗﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺟﻤﻞ! ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺿﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﺻﺮﺡ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ ﺃﻥ ﻫﺠﻮﻡ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬

‫”ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺇﺟﺮﺍﻣﻲ“‪ .....(!).‬ﺭﺑﻤﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ”ﺃﻭﻃﻮﻏﺮﺍﻓﺎﺕ“ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ!!!‪.....‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ !‪...‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﻲ ﻻﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺇﻫﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭ“ﺗﻔﺮﻳﻂ“ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻔﺖ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﻴﺮ‬ ‫ﻹﺻﻼﺣﻬﺎﻭﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺀﻣﺮﺍﻓﻖﺟﺪﻳﺪﺓﺑﻬﺎ‪.‬ﺃﻣﺎﺗﺴﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ”ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ“ ﻓﺎﻷﻣﺮ ”ﺭﺑﺎﻧﻲ“ ﻭﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻄﺮﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ!‪....‬‬ ‫ﺍﻓﻬﻤﻮﻫﺎﻛﻴﻒﻣﺎﺷﺌﺘﻢ‪ .‬ﺃﻻﻳﺬﻛﺮﻛﻢ ﻣﺜﻞﻫﺬﺍﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻋﻬﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ”ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻼ“ ‪” :‬ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺯﻳﻦ!‪...‬‬ ‫ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔـــﺲ ﺍﻟﺴﻴــﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻛــــﺪ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒــﺔ‬ ‫ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ـ ﺃﻥ ﻣﺮﻛﺰ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﺒﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻟﻮﺯﻳﺮﻩ ﺍﻟﻮﻓﺎ ‪” :‬ﻭﺍﷲ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺐ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ!!!‪....‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﻋــﺪﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﻃﺮ ﺍﻟﻐﺪ؟ !‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺤﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻧﻮﺍﻓﺬﻫﺎ‬ ‫ﻣﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭ ﺯﺟﺎﺝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻬﺸﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺭﺍﺩﻉ ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻻ ﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺳﻘﻒ‬ ‫ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ّ‬ ‫”ﺗﻘﻄﹽـﺮ“ ﻣﺎ ﻳﻀﻄﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫”ﻳﺸ ّﺮﻋﻮﺍ“ ﻣﻈﻼﺗﻬﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻡ!ﺍﺗﻘﺎﺀﻟﻠﻤﻄﺮ”ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ“ﺍﻟﺬﻱﻻﻳﺘﺮﻙﻣﻤﺮﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﻔﺬﺍ ﻭﻻ ﻗﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻭﺗﺴﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﻤﺤﺘﻮﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﻰ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ”ﺗﺴﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻭﺇﻟﻰﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺎﺕ ﺣﻴﺚﻛﺎﻥﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ ﺃﺿﺮﺍﺭﺍ ﺑﻠﻴﻐــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴـﺰﺍﺕ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔﻭﻏﻴﺮﺓ ﻭﺻﺪﻕﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪....‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰﺍﻟﺴﺆﺍﻝﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬ﻛﻴﻒﻳﻨﻘﻞﺍﻟﻄﻠﺒﺔﺇﻟﻰﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻔﺖﺍﻟﻤﻼﻳﻴﺮﻭﺃﺻﺒﺢﻭﺍﺿﺤﺎﺃﻧﻬﺎﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻦ؟‪....‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﻥ“ﺗﺴﻠﻴﻢ“ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺗﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ؟‪....‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻳﻜﻤــﻦ ﺍﻟﺨﻄـــﺄ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ؟‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻸﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔﺑﻌﻘﺪﻋﻤﻞ ﻣﻊﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓﻭﺃﺧﺮﻯﻣﻊﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ؟ﻭﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ‬

‫ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ؟ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﻦ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫﻩﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ؟‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺒﻠﻨﺎ ـ ﺟﺪﻻ ـ ﺑﻮﺟﻮﺩ ”ﻣﻜﻴﺪﺓ“ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ”ﺑﺮﻳﺌﺔ“‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻭﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔﺍﻷﺿﺮﺍﺭﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻥﻳﻤﻜﻦﺃﻥﺗﻨﺠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﻳﻘﻈﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ؟‪.....‬‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﺪﺭﺭﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓﻟﻤﻨﺪﻭﺏﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺃﻧﻪﺍﻋﺘﺒﺮ‬ ‫ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺴﻴﺎﺝ‪” ،‬ﺗﺸﻮﻳﻬﺎ“ ﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻭﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ ”ﺍﻷﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ !“‪....‬‬ ‫ﻭﺗﺨﻮﻓـــﺎﺕﺍﻟﻄﻠﺒــــﺔﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕﺃﻣﺮﻣﺸﺮﻭﻉﺑﻌﺪﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ”ﻗﻄﻌﺎﻥ“ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺷﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻨﺐ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻧﻤﺖﺑﻮﺗﻴﺮﺓﻣﺮﻋﺒﺔﻗﻀﺎﻳﺎﺍﻷﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﺘﺼﺎﺏ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔﺍﻟﻌﻨﻒ”ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ“‪...‬ﻭﻫﺬﻩﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻣﺨﻴﻔﺔ ﻣﻘﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺳﺮ ﻭﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔﻋﻠﻰﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺧﺎﺭﻃﺔﺍﻟﻮﻃﻦ‪....‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺇﺫﻥ ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺧ ّﻴﻲ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮﻟﺖ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﻛﺸﻒ ﻛﻞ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻲ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺍﻟﺬﻱﻳﺮﺑﻂﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺃﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻫﻢ ﺃﺑﻨﺎﺅﻧﺎ ﻭﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻟﺮﻓﻊ ﺗﺤﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻏﺮﺍﻕ ﻣﺮﺍﻛﺒﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺴﻄﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺳﺨﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪” :‬ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺍﻡﻻﻣﺮﻛﻴﺰ“‪.....،‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 11‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﳲ ﺍﻟﻔ‪‬ﺓ ﺍﳴﻤﺘﺪﺓ ﺑ‪ ،1956-1930 ‬ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﳲ‬ ‫ﺍﳴﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﳲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﳴﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫” ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ“‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1913‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ” ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ” ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪ 1‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷ ﺟﻼﺀ ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﺣﺴﺎﻳﻦ – ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ – ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫– ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1933‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻟﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺭﻏﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻊ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻌﺪﺩ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺭﺕ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﻭﺯﻣﻼﺀﻩ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪. 1934‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ” ﺍﻟﺴﻼﻡ ”‪ ،‬ﻭﺍﺻﻔﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺏ ” ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻦ ”‪ ،‬ﻭﺫﻳﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ” :‬ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ‪ 2‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻊ ﻧﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻭﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ...‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﻌﺰﺯﻳــــﻦ ﻣﻜﺮﻣﻴﻦ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺆﻛﺪ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺪﻡ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺗﻬﺎﻧﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺳﺲ ﺣﺰﺏ” ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ”‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻴــﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺰﺏ ‪ .‬ﻓﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻬﺎﻡ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﻋﻤــﻞ ﻣﺤﺮﺭﺍ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﻡ ‪3‬‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ،1937‬ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫” ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1949‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺤﺮﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ”ﺍﺑﻦ ﺟﻼ” ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺈﻣﻀﺎﺀ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺇﺳﻤﻪ‬ ‫)ﻡ‪.‬ﻉ‪.‬ﺯ(‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮﺕ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺧﺎﺻﺔ ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ” )ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ (‪ -‬ﻣﺠﻠﺔ ” ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ”‬ ‫)ﻟﺴﺎﻥ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ( – ﻭﻣﺠﻠﺘــــﻲ ” ﺩﻋــــﻮﺓ ﺍﻟﺤﻖ”‬ ‫ﻭ”ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ”.‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﺼﺪﺭﻫﻤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺯﺍﻭﻝ ﻋﺪﺓ ﻣﻬﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌـــﺎﻡ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳـــﺮ ﻣﻌﻬـــﺪ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳـــﺮ ﻣﺪﺭﺳﺘﻲ ﺍﻷﻣﻴــﺮﺓ ﺁﻣﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﺑﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ‪ .‬ﻭﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺣﻔﻼ ﺗﻜﺮﻳﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫”ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺍﻟﺰﻛـــﺎﺭﻱ ” ﻳﻮﻡ ‪ 14‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪ 1993‬ﺑﻨﺎﺩﻱ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﺘﻄـــﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺳﺘــــﺎﺫ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ” ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻠﻚ ﺳﺒﻠﻪ ﻭﻭﻫﺐ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ﺟﻬﺪﻩ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻔـــﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﺠﺰﺍﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪﺧﺮﻩ ﻟــﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧـــﻪ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﻭﻋـــﺪ ﺑﻪ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ”‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﺑﻮ ﻃﺎﻫــــﺮ ﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ ” ﺳﻤﺎﻩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪” :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻸﻷﺕ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴــــﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺓ ”ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ”‪ ،‬ﻭﺑﺪﺕ ﺣﻤﻤــﺎ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗﺎ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻﺗــﻪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒــﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺘﺒﻌﻬـــﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻣﻦ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ”‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻏﺸﺖ ‪ 1998‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻘﺎﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮﻧﻪ ﺏ ” ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.”6‬‬ ‫ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﻼ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺟﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻛﻌﻀﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺟﻴﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ‪،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻨﺎﺹ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻪ ﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺳﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻬﺾ ﻭﺗﺮﻗﻰ ﻭﺗﺴﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺨﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻳﺴﻌﺪ ﻭﻃﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺷﺨﺼﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺇﺳﻌﺎﺩ‬ ‫ﺃﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺣﺮﻯ ﻋﻦ ﺇﺳﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻋﺠﺰ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺩﻓﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻐﻮﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﻫﺪﺓ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻥ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﺍ ﺧﻴﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻀﺎﻋﻴﻔﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﻣﺘﺤﻀﺮ ‪،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺷﻚ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭﻳﺐ ﺃﻭ ﺗﺬﺑﺬﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﻭﺳﺮﺩ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﻛﺘﺐ ﻏﻴﺮﻱ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﻔﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺻﺒﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻈﻠﻠﻪ ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺰﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﺜﺎﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﻳﺴﻠﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﺖ ؟ ﺃﻭ ﻫﻞ ﺳﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺣﺪﺍﺛـﺔ ﺳﻨﻬﻢ ﻭﺳﻴﻘﻄﻌﻮﻥ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﻣﻴﻦ ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺘﻮﺍ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ‪،‬ﻓﻴﺒﺘﻌﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺩﻣﻨﺎ ﻧﻨﺸﺪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺹ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺸﻄﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﻄﺮ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺒﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﻘﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻘﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻟﺤﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺩﻉ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻭﻣﺆﻫﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺸﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻫﻤﺎ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻱ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ‪ -‬ﺍﻣﺮﺃﺓ – ﻓﺈﻧﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺠﺰﺀ‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﺄﻣﺘﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ ‪.‬‬

‫‪ : 1‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻧﺒﺬﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ – ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ -‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪. 1979‬‬ ‫‪ : 2‬ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ ” ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﺣﺮﺿﺎﻥ – ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ –ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻭﻱ ‪.‬‬ ‫‪ : 3‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ‪.‬‬ ‫‪ : 4‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪ :‬ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻗﻴﺪﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ – ﻗﻠﻢ ”‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ”‪ .‬ﺹ ‪. 57 :‬‬ ‫‪ : 5‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ – ﺹ ‪. 70:‬‬ ‫‪ : 6‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 25 ) 426‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪.( 1945‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ‪-‬‬

‫• ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‬

‫‪drissallouch@gmail.com‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺷﺒﻴﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺠﻠﻮﺳﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻘﻬﻰ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺎﻟﻪ‪-‬‬ ‫ﺗﺠﻮﺏ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ ﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺮﻕ‪،‬ﻭﻣﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺗﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺴﺎﺀ ﻗﻬﻮﺗﻚ ﻭﺗﺼﻔﺢ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﻄﺎﺭ ﻫﻮﺍﺭﻱ ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ‪،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﺗﻬﺎ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺣﺴﺐ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺷﻄﺤﺎﺕ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻟﻜﻲ ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻄﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻗﺎﺭ ﻭﻣﻨﺘﻈﻢ ﺗﺤﻀﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﻏﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﻣﺸﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ“ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻮﻛﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ُﻳﺸﺮﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﻧﻘﺎﺩﺍ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﻤﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻫﻴﺎﻡ ﻳﺎﺭﺩ‪،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺭﺍﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﺪﻳﺐ‪،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻋﻤﺮ ﺃﺯﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﻤﺮﺳﻰ ﻣﻘﺮ ﺇﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻓﺮﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﻥ‪،‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺳﻨﺔ‪،1830‬ﻭﺃﻛﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﺑﻔﻌﻞ ﺑﻄﻮﻻﺕ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﺍﻹﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﺮ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻲ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻤﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺠﻴﺪﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻧﻮﺭﺍﻣﺎ ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ‬ ‫ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺟﺬﺍﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺱ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪،‬ﺑﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻮﻉ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ‪،‬ﺗﻀﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻨﺎﺩﻕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺘﻲﺍﻷﺛﻴﺮﺓﻓﻲﻓﻨﺪﻕﺍﻟﻤﺮﺳﻰﻣﻔﺘﻮﺣﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺒﺤﺮﻭﻣﺴﺘﺤﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻀﻨﻬﺎ‪،‬ﺷﺮﻓﺘﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻟﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﻳﻠﺘﻒ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪،‬ﺳﻤﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺣﻮﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺪﻧﺎ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ‪،‬ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺃﻃﻴﺎﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ُﻧ ْﺠ ِﻤ ُﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺣﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 1963‬ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻧﺪﻣﺎﺀ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺮﺏ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺿﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺎﺿﻞ“‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‪” ،‬ﻗﻬﻮﺓ ﻣ َّﺰ ًﺓ ﺭﺍﻭﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺮﺯ ﺍﷲ ﺑﻮﺯﻳﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺩﻭﻧﻪ ﻳﻬﻨﺪﺱ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‪،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﺤﺪ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ ‪،‬ﻭﻣﻌﻪ ﺃﻧﺖ ﻟﻦ ُﺗﺪﺭﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ“ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻲ“ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺗﺨﻮﻡ ﺳﻴﺪﻱ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺑﺴﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺸﻌﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻦ ‪،‬ﻓﺴﻠﻢ ﺃﻣﺮﻙ ﻟﻠﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺿﻮﺿﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪،‬ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍﻟﻤﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺯﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ‬ ‫ﻭﻫﺐ ﻋﻤﺮﻩ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫‪،‬ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﺘﻔﻌﻠﻴﺔ ﻻ ُﻳﻌﻴﺮ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﻦ ‪،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﻦ ﺑﺎﻷﻣﻜﻨﺔ ﺭﺣﺎﻟﺔ ﻳﺠﻮﺏ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻛﻌﺎﺩﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺻﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺳﺄﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﺑﻮﻛﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻭﺍﻟﺨﻼﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻭﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﻣﺮﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ”ﺻﺪﻯ ﺍﻷﻗﻼﻡ“ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﻭﺍﺻﺮ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻧﺎ ﻛﺎﺋﻨﻴﻦ“ ﻓﺎﻳﺴﺒﻮﻛﻴﻴﻦ“ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍً ﻟﺤﻀﻮﺭﻧﺎ ﺍﻟﻼﻓﺖ‬ ‫ﺮﺍﻛﻤﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻞ ُﻧ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺪﺍﺭﻳﺎﺕ“ ﺍﻟﻔﺎﻳﺲ ﺑﻮﻙ“‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ ﻭﻧﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺻﻮﻟﻲ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ ‪،‬ﺟﺎﺀﻧﻲ ﻟﻠﻔﻨﺪﻕ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻟﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ“ﺍﻟﻴﻮﺧﻮﺕ“ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺭﺍﺳﻴﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﻟﻼﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺶ‪،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺎ ﻭﺁﻫﻼ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻬﻢ ﺯﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻭﺷﻤﺲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻒ ‪،‬ﻋﻮﺍﺋﻞ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﻟﻠﻤﺸﻲ‪،‬ﻭﻋﺸﺎﻕ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﻲ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻓﺊ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﻤﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﻓﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺐ‪.‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻭﻳﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻮﻛﺒﺔ‬ ‫ﻧﺘﻔﻘﺪ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﺤﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﻛﺄﺱ ﺑﺤﺠﻢ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻠﻌﻠﻮﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﻨﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺮﻧﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻌﺎ‪...‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺒـﺎﺕ ﻟﻐـﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﺃﻛﺜﺮﻣﺎﻳﺠﺮﻱﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪،‬ﻭﻓﻲﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦﺗﻌﺎﺑﻴﺮﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻴﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺬﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ﺧﻄﻮﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ » ﻛﻠﻤﺎ « ‪:‬‬

‫ﻳﺨﻄﺊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻢ ﺟﻤﻼ ﻣﻔ َﺘ ً‬ ‫ﺘﺤﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ ” :‬ﻛﻠﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺣﺒﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻭﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ” ﻭﻗﻮﻝ ﺁﺧﺮ‬ ‫‪ ” :‬ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻤﻌﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﺗﺠﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ“‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﻜﺮﺍﺭ» ﻛﻠﻤﺎ «‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺏ» ﺇﻻ «‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ‪ » :‬ﻛﻠﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺣﺒﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻭﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ « ﻭ» ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻤﻌﻨﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﻪ َ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﺔ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ «‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫» ﻛﻠﻤﺎ « ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ » ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺇﻻ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﺃﻳﻀﺎ « ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ‪ » :‬ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻭﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺭﺯﻗﺎ « ) ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ ( 37:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺳﻮﻑ ﻧﺼﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭﺍ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ ﺑﺪﻟﻨﺎﻫﻢ ﺟﻠﻮﺩﺍ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻴﺬﻭﻗﻮﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫« )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.( 55:‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ » ﺑﻬﺮ «ﻭ» ﺃﺑﻬﺮ « ‪:‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ » ﺃﺑﻬﺮ «‪ ،‬ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﺮﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﻫﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ” :‬ﺃﺑﻬﺮﻧﻲ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﺍﻟﻐﺮﻭﺏ“‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ » ﺃﺑﻬﺮ‬ ‫« ﻣﺠﺮﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ‪َ » :‬ﺑ َﻬﺮﻧﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ«‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ »‬ ‫َﺑ َﻬﺮ « ﺍﻹﺩﻫﺎﺵ‪ .‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ » :‬ﺑﻬﺮ ﺍﻟﺸﻲ ُﺀ ﻓﻼﻧﺎً ‪:‬‬ ‫ﺃﺩﻫﺸﻪ ﻭﺣﻴﺮﻩ «‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ » ﺃﺑﻬﺮ « ﻓﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻬﺮ ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﻭﺳﻂ‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﺩﻫﺎﺵ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺃﻥ » َ‬

‫ﻭﺟﻪ ﻃﻨﺠـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒـﻮﻙ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﺯﺍ ﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺄ ﺻﻬﻴﺐ ﺍﻟﺴﻤﻼﻟﻲ ﺻﻔﺤﺔ ” ﻭﺍﺣﺔ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫)ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ( ﻭﺫﻟﻚ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮﺩ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻤﻢ ﺍﻟﺸﺎﻣﺨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺪﻭﺍ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻛﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌــﺎ ﺃﻥ ﺗﻌـﺮﻑ ”ﻭﺍﺣــﺔ ﻋﺸﺎﻕ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ“ ﺗﺠﺎﻭﺑﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﺣﻀﻮﺭﺍ ﻭﺍﺯﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻨﻮﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺃﺑﺮﺯﻭﺍ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺑﻨﺒﻮﻍ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻭﻓﻦ ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﺮﺩﻫﻢ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺲ ﻋﺸﺎﻕ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺴﺘﻬﻢ ﻏﺮﺑﺘﻬﻢ ﻭﻗﺮﺑﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺮﻭﺍ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻟﺤﻈﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﻭﺷﺒﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺑﻨﺼﻮﺹ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭﺳﺮﺩ ﻗﺼﺼﻲ ﻣﻤﺘﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﺘﻪ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻟﻘﺖ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ ﻣﺘﻨﻮﺭﺓ ﻭﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺀﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﺮﻱ ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻵﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻃﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﻣﻨﺒـــﺮ ﺟﺮﻳـﺪﺓ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ« ﻧﻮﺟــﻪ ﺩﻋــﻮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣـﻲ ” ﻓﺎﻳﺴﺒــﻮﻙ“ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺻﻔﺤﺔ ”ﻭﺍﺣﺔ ﻋﺸـــﺎﻕ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ“ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻏﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﻟﺮﺟﺎﻟﻬﺎ ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻭﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ ﻭﺃﺿﺮﺣﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺘﻨﻲ‬

‫• ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ .‬ﻭﺃﺑﻬﺮ ] ﺃﻳﻀﺎ [ ‪ :‬ﺗﺰﻭﺝ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪/‬ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ ‪ /‬ﻭ ﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺧﻼﻗﻪ ‪ /‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ «‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ » ﺃﺩﻫﺶ «‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺩﻓﻪ » َﺑ َﻬﺮ «‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ »‬ ‫ﺑﻬﺮ « ﻣﺰﻳﺪﺍ ﺑﺤﺮﻑ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻫﻤﺎ – ﺭﺑﻤﺎ – ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺩﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ »‬ ‫ﺃﺩﻫﺶ « ﻭ» ﺑﻬﺮ « ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ) ﺃَﻓ َﻌ َﻞ (‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ » ﺃﺩﻫﺶ « ﻭ» ﺃﺑﻬﺮ «ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺘﻌﺪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺴﻮﻳﻎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ » ﺃﺑﻬﺮ « ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﺩﻫﺎﺵ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪﻟﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ » ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ «‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻮﻥ ﺷﺎﺳﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ‪ » :‬ﺑﻬﺮﻧﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ « ﻭ»‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ« ) ﺃﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ (‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﺑﻬﺮ ُ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﻠﺔ ﺑﻤﺼﺪﺭ ﺩﻫﺸﺔ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺫﺍﺕ ﻓﺎﻋﻠﺔ ُﻣ َﻮﻟﺪﺓ ﻟﻠﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﻻ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ‪:‬‬

‫ﻭﻣﻦﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔﺃﻳﻀﺎﺇﺣﻼﻝﺍﺳﻢﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ»ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ‬ ‫« ﻣﺤﻞ » ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ « ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ ‪ ” :‬ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺇﺧﻮﺗﻲ ”‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ‪:‬‬ ‫» ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺇﺧﻮﺗﻲ «‪ ،‬ﻷﻥ » ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ « ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ » ﺻﺤﺐ « ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ » ﺭﺍﻓﻖ «‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ » ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ « ﻓﻤﺼﻮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ » ﺭﻓﻖ«‪ .‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ » :‬ﺭﻓﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ‪َ :‬‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﻪ «‪.‬‬ ‫ﻻﻥ ﻟﻪ ﺟﺎﻧ ُﺒﻪ ُ‬ ‫ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻕ ﺑﻪ ) ﺃﻭ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻕ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ُﻳ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻔﺮﻕ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ” ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﺇﺧﻮﺗﻲ ” ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻝﻣﺮﺍ َﻓﻘﺎً ﺑﺄﺣﺪﺇﺧﻮﺗﻲ «‪،‬ﺃﻱﺑﺼﻴﺎﻏﺔﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ‬ ‫»ﻋﺪﺕﺇﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ » ﺭﺍﻓﻖ « ﺑﺈﺑﺪﺍﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻮﻡ‬ ‫ْﺑ َﻨﺎ ْﺩ ْﻡ ﺍﻟ ُﻴ ْ‬

‫‪: ô©°T‬‬ ‫‪…QÉÑ÷G øªMôdG óÑY‬‬ ‫` ‪` ¢ûFGô©dG‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪‬‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼــــﻴـــــــﺪﺓ ﻣــــﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛــــﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻏﺎﺑﺮ ﺍﻷﺯﻣﻨـــــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻫــــﻲ ﺍﻟﻄﻌــــﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻟﺪﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﻦ ﺃﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻮﺯﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻌﺔ‬ ‫ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﺗﻤﻸ ﺑﺰﻳﺖ‬ ‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ؛ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺮﻣﻮﻗـــــــﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳـــﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻞ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴـــﺎ ﻭﺗـــﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ؛ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺃﻭ ﺯﻳﺖ ﺃﺭﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻛﻮﺟﺒﺔﻏﺬﺍﺋﻴﺔﺻﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ‪،‬ﻛﻤﺎﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﻀﻴﻮﻑ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻭﺟﺒﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﺋﻢ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺘﻠﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻣﻐﺬﻳﺔ ﻭﻣﻘﻮﻳﺔ‪،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎﺗﺘﺤﻠﺐ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺫﻛﺮﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﻌﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺰﻭﺟﺔ»ﻳﺎ ﻟﻴﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﻋﺼﻴﺪﺓ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺻﻮﺍﻧﻲ ﻣﺮﻕ‪ ..‬ﻭﺁﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻕ«‪...‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺶ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻳــﻚ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮﻫﺎ ‪. .‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ“ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻴﻔﻴﻞ ﻣﻮﺭﻟﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ‪ -‬ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﻠﻒ ﻟﻠﻤﺎﺷﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﻮﺭﻟﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ”ﺍﻟﺜﻘﻞ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ“‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪” :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻏﺸﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿﻪ ‪،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺴﻴﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻮﺕ ﺃﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ”‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﺎﻑ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻠﻰ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻭﺑﺴﺮﻋﺔ )ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺧﺸﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺼﺪﺓ(‪ ،‬ﻳﺤﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻒ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‪ ،‬ﺛﻢ ُﺗ َﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺗﻌﺼﺪ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻮﺏ ﻣﺎﺀ ﻣﻐﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﻒ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ,‬ﻭﺗﻌﺼﺪ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺯﻳﺖ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬ﻭ ” ﺍﻟﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺇﻳﺪﻳﺮ ﻳﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻛﻠــﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻮﺕ ﺃﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ“ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ“ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺍﻟﻤﻌﺴﻮﻝ“ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺫﻱ ﻣﺴﻐﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻤﺴﻘﻂ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮﺣﻪ ”ﺍﻟﺜﺮﻳــﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻏﻴﺔ“ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻤﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻭﻣﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ﻧﺸﺮﻗﺼﻴﺪﺓ“ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ”ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫”ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ‪،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺧﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪1356‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﺈﻟﻎ ﻣﻊ ﺍﻷﺥ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺃﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺫﺭﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻓﺎﻫﺘﺒﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺕ ﻟﻨﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻐﺒﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‪،‬ﻓﺘﺠﺎﺫﺑﻨﺎ ﺧﺼﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‪،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺇﻧﻨﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ ﻛﻨﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺸﻬﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺗﻬﻴﺄﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ‪ ,‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﻬﺎ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ ﻓﻠﻨﻌﺎﻟﺞ ﺫﻟﻚ‪,‬ﻭﻟﻨﺼﻒ ﻛﻴﻒ ﺗﺆﻛﻞ ﻭﺻﻔﺎ ﺷﻌﺮﻳﺎ‬

‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻌﺼﻴﺪة‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﳌـــﻦ ﺟﻔﻨـﺔ ﻗــﺪ ﺃﻗﺒﻠــﺖ ﺗﺘﺄﻟـﻖ‬ ‫ﻣﺴﻨﻤــــــﺔ ﺣــﺘـﻰ ﻛــﺄﻥ ﺳﻨﺎﻣﻬــــﺎ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻓﻐﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳋﻴﺎﺷﻴﻢ ﻧﻜﻬﺔ‬ ‫ﺃﻫـــﺬﺍ ﺃﺭﻳـــﺞ ﺍﳌﺴـﻚ ﺃﻥ ﻧﻔـﺢ ﺭﻭﺿـﻪ‬ ‫ﺷﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻬﺪﻱ ﺑﺄﻧﻔﻲ ﻟﻴـﺲ ﻳﻐﻠـﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻟــﻢ ﺗﺮﻫـﺎ ﻛﺎﻟﺜﻐـﺮ ﺃﺷﻨـﺐ ﺑـﺎﲰـﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗﻤـﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬـﺎ ﺣـﻮﺽ ﺯﺑـﺪﺓ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺚ ﺷــﻌــﺮﻱ ﻣـﻦ ﲢـﻂ ﺃﻣﺎﻣـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳــــﻦ ﻛﺄﳕــــﺎ‬ ‫ﻳﺸــــﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏـــﺎﺭﺓ ﻣﺸﻤﻌـــــﻠــــﺔ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻴــﺪﺓ ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺩﻟﻔـــﺖ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﻭﺍﻟﻌــﻴـﻮﻥ ﻛﺄﻧــﻬﺎ‬ ‫ﺣﻠﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻃﻮﻗﻲ ﻭﺯﺣــﺰﺣــﺖ ﻣﻌﻄﻔﻲ‬ ‫ﻓﺄﻏﺴـــﻞ ﺣــﺘﻰ ﻣﺮﻓﻘـــﻲ ﻓﺮﺑـــﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫــﻞ ﻓـﺎﺯ ﻓﻲ ﺃﺷﻐـﺎﻟﻪ ﻏـﻴﺮ ﺣـــﺎﺯﻡ‬ ‫ﻭﻫــﻞ ﻓــﺎﺯ ﺑﺎﻟﻠـﺬﺍﺕ ﺇﻻ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﺩﻧــﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻌـــﺐ ﻳﻄﻔــﺢ ﺭﺍﺋﺒـــﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺨـﺾ ﻓﻴـﻪ ﻧﻀـﺮﺓ ﻭﺗــــــﻸﻟﺆ‬ ‫ﻭﻣــﺎ ﺃﺛـــــﺮﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻮﻃــﺎﺏ ﻭﻻ ﺩﻧــﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻣﺨـﻀﺘـﻪ ﺍﻟﻌﺎﻧﺴـﺎﺕ ﻭﻗــﺪ ﺑــﺪﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠــﻮﻩ ﺃﻣﺜـﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒــــﺎﺏ ﲰﻴﻜــﺔ‬ ‫ﻓﺂﺧــــﺬ ﻣﻨــــﻪ ﺣﺴــﻮﺓ ﺑﻌـﺪ ﺣﺴــــﻮﺓ‬ ‫ﻭﺇﻧـــــﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺜــﺎﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻟﺒــﺎﺫﻝ‬ ‫ﻓﺄﺟﺪﺡ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﻲ ﺟــﺪﺡ ﻋــﺎﺯﻡ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﻳـﺮﻯ ﻭﺍﻟﺰُﺑـﺪ ﻳﻜﺴـﻮﻩ ﺯﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻳﺒﺘﺪﻱ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻭﺍﻟﻜﻒ ﺗﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺭﺻﺼـﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺎﻣـﻞ ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻣﻄـــــﻄﻬﺎ ﻭﺃﻭﺳﻌﻬـــــﺎ ﻭﻫــــــﻞ‬ ‫ﻓﺘــﺄﺗﻲ ﻭﺗــﻤﻀﻲ ﻛــﺎﻟﺪﻻﺀ ﺗﻮﺍﻟﻴـــﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﺸــﺪﻕ ﺻـﻮﺕ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﺐ ﻭﺳﻄــﻪ‬ ‫ﻓﺄﺑﻘـــﻰ ﻭﻻﺀ ﻫﻜــــــﺬﺍ ﻭﺃﻧﺎﻣﻠــــﻲ‬ ‫ﻭﻣـﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﺟــــﺪﺣﺎ ﻭﺣﻤــﻼ ﻛﺄﻧﻬــﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴـــﺔ‬ ‫ﻭﺑﻄـﻨﻲ ﻳﻨـﺎﺩﻱ ﻫـﻞ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻣـــﻦ ﻣﺰﻳــﺪ ﻓﺎﻟﻌﺼﻴــﺪﺓ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺟـــﻮﺍﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻴـــﻮﻝ ﻛﺄﻧــﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋـــــﺐ ﻗﻌــﺒﻲ ﻓﻴﻨــﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠـــﻦ ﺣﻤــﺪﺍ ﺧﺎﻟﺼــﺎ ﻣﻦ ﻃﻮﻳﺘــﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻳﻄﻌــﻢ ﺍﻟﻔﺎﻟـــﻮﺫﺝ ﺍﳊــﻠﻮ ﻓﺘﻴﺔ‬ ‫ﻓــﺈﻧــﻲ ﺑــﺤــﻤــﺪ ﺍﷲ ﻋــﻨــﺪﻱ ﻋﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺋـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺯﻭﺭ ﻭﻟــﻢ ﻳﻄـﻒ‬ ‫ﻓــﺠــﺎﺀﺕ ﲟــﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺄﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺗــﻰ ﺑﺎﻟـــ‬ ‫ﺃﺩﺍﻡ ﻟﻨـﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺼﻴـــﺪﺓ ﻣـﺎ ﻏــﺪﺕ‬ ‫ﻋـﻦ ﺫﻛــﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣــﺎ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻷﺭﻳــﺎﻕ ﺇﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗـــﻠﻮﺡ ﺑـــﻸﻻﺀ ﺍﻟﻌﺼﻴـــﺪﺓ ﻳﺒـــﺮﻕ‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻳـﺦ ﻃــﻮﺩ ﻟﻢ ﻳﻜــﺪ ﻳﺘﺴﻠــــﻖ‬ ‫ﺗﻄﻴـﺐ ﺑﻬـﺎ ﻛـﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺗﻌﺒــﻖ‬ ‫ﺃﺯﺍﻫﻴــﺮﻫﺎ ﺗــﺤﺖ ﺍﻟﺼﺒــﺎ ﺗﺘﻔﺘـــــﻖ‬ ‫ﻓﻴــﺎ ﻃﺎﳌــﺎ ﺷـــﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺪ ﻓﻴﺼــﺪﻕ‬ ‫ﻣﺘــﻰ ﺟـﺎﻝ ﻓﻴﻬــﺎ ﻏﺮﺛـﺎﻥ ﻳﺸﻬـﻖ‬ ‫ﻛﺠــﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴـﺦ ﺍﻟــﻌــﺮﺍﻗــﻲ ﺗﻔﻬﻖ‬ ‫ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ ﻣـﻨﻬﺎ ﻭﻳﻌﻨـﻖ‬ ‫ﲣ ّﺒﻄـﻪ ﻭﺳــﻂ ﺍﻟﺪﺟﻨــﺔ ﺃﻭﻟـــــﻖ‬ ‫ﺑﻠﻘـــﻢ ﺃﻛــﻮﻝ ﺁﻣـﻦ ﻟﻴـﺲ ﻳﺮﻫــــﻖ‬ ‫ﺇﺫ ﺍﳉﻔﻨـﺔ ﺍﻟــﻐـــــﺮﺍﺀ ﺟــــﺮﺩﺍﺀ ﲰـﻠﻖ‬ ‫ﻧﻄــــﺎﻕ ﺣــﻮﺍﻟﻲ ﺭﻛـﺒﺘﻲ ﲢﻤﻠــﻖ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻴــﺖ ﻋﻨﻲ ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺃﲤﻨــﻄـﻖ‬ ‫ﺳﺘﻌـﻤﻞ ﺃﻳﻀــﺎ ﻣﻌﺼﻤــﺎﻱ ﻭﻣــﺮﻓﻖ‬ ‫ﻳــــﺆﻳﺪﻩ ﻋـــﺰﻡ ﺇﺫﺍ ﻫـــﻢ ﻳﺼــﺪﻕ‬ ‫ﺗﺄﺗـﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻠــﺬﺍﺕ ﻳﻔـﺮﻱ ﻭﻳﺨﻠـــــﻖ‬ ‫ﻛﻐـــــﺮﺏ ﻣﻠـــﻲﺀ ﻣــﺎﺅﻩ ﻳﺘــﺪﻓـﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻌﻀــﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨـﻪ ﻟـﻤﻊ ﻭﺭﻭﻧـــﻖ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺃﺭﻳـﻪ ﺍﳌﺒﻴـﺾ ﺃﺭﻋـﻦ ﳝـــــﺬﻕ‬ ‫ﻟﺸﺎﻣﺎﺕ ﺯﺑــﺪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺗﺮﻗـــﺮﻕ‬ ‫ﺯﺟــــﺎﺟﻴــــــﺔ ﳌﺎــــﻌـــــﺔ ﺗﺘﺄﻟــــــﻖ‬ ‫ﻛــﻢ ﻳﺤﺘﺴﻲ ﺍﻟﻔﺤﻞ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﻳﺘﺮﻣـﻖ‬ ‫ﺟﻬـﻮﺩ ﻣﺠــﺪ ﻓﻲ ﺍﳌﻬﻤــﺎﺕ ﻳﺼـﺪﻕ‬ ‫ﻭﺳﺒﺎﺑﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳊـﻮﺽ ﺗﺒﺜــﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑــﺎﻥ ﻃــﺮﻑ ﻭﺍﺳـــﻊ ﺍﳉﻔــﻦ ﺃﺯﺭﻕ‬ ‫ﻭﺗﻬﻮﻱ ﻛﺨﻄﻒ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﳉــﻮ ﻳﺒﺮﻕ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩﺕ ﻛﺴﻄﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﻘـــــﻖ‬ ‫ﺍﳌﻀﻴــﻖ ؟‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻚ ﺍﻟﺴـــﺆﻝ ﺍﻹﻧــــﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﻠﺴﻴـــــﻞ ﻓﻲ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﻠﻬـﺎﺓ ﺗﺪﻓـــﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺠـﺪ ﺍﳌﺨﻨـﻮﻕ ﺭﻭﺣــﺎ ﻓﻴﺼﻌــﻖ‬ ‫ﲟﻨﺤـــﺪﺭ ﺣﻴﻨــــﺎ ﻭﺣﻴﻨـــﺎ ﺗﺴـــﻠــﻖ‬ ‫ﻋﻔـﺎﺭﻳـــﺖ ﺗﺰﺟــــﻲ ﺣﻤﻠﻬـﺎ ﻭﲣﻨـــﺪﻕ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﺑـﺬﻟﻚ ﺿﻴــﻖ‬ ‫ﻓﻤـﺎ ﻣـــﻦ‬ ‫ﻣﻌـﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻟـﺬ ﻭﺃﺣــﻠـــــﻰ ﻣـﻦ ﺭﺣﻴــﻖ ﻳـــــﺮﻭﻕ‬ ‫ﺳﻴـﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑـــﻲ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺋــﺐ ﺗﻐــــﺪﻕ‬ ‫ﻳﺼﺐ ﻛﻤـﺎ ﺣـــﻞ ﺍﳌــــﺰﺍﺩﺓ ﺃﺧــــــﺮﻕ‬ ‫ﳌﻦ ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴــﻢ ﻭﻳــﺮﺯﻕ‬ ‫ﻳﻔــــﺮﻕ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻣـــﺎ‬ ‫ﻭﺑﺴﻄﻴﻠـــــﺔ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺍﻟـــــﺬﺭﺓ ﺍﻟـــﻐـــﺮﺍﺀﺃﻭﻟــــﻰ ﻭﺃﻭﻓـــﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻮﺿــﺎﺀ ﻃـﺎﻩ ﻳـــﺰﻭﻕ‬ ‫ﻣﻘﻨــﻊ ﻓﻴـﻤﺎ ﻗـــــــﺎﻟﻪ ﻭﺍﶈـــــﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼـــــﺎﺭﻳﻦ ﺑﻄـــﻦ ﺍﳉﺎﺋﻌﲔ ﺗﻨﻘــــﻖ‬ ‫ﻭﻃـﺎﻑ ﺣــــﻮﺍﻟﻴﻬــﺎ ﺛﻨــﺎﺀ ﻣﺤ ّﻠـــﻖ‬

‫ﺟﺬﺍﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﺎ‪ .‬ﻓﺮﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺄﻛﺒﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺄﺗﻤﻤﺘﻬﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﻴﺘﺎ‪،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺤﺘﻬﺎ ﻭﻫﺬﺑﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻭﺳﻌﻲ‪،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻐﺪ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺃﻇﻬﺮﻋﺠﺒﺎ ﺯﺍﺋﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻘﺎ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﺩﺕ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﺘﺎﺝ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﻫﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﻏﻀﺐ ﻭﺯﺭﺍﺀ ”ﺍﻟﺒﺴﻄﻴﻠﺔ“ﺍﻟﻐﺎﺭﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ ﻓﻔﺠﺮﻭﺍ ﺣﻨﻘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﻟﻠﻤﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ« ﻓﻠﻮﺩﺍﻭﻡ ﺃﻭﻻﺋﻚ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻭﻥ ﺃﻛﻠﺔﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﻭﺍ ﻭﻻﺣﻘﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﺮﻣﻖ ﻭﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻟﺠﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻼﻭﻱ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻓﻜﺮﻭﺷﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺔ ﻟﻦ ﺗﻤﻸ ﺃﺣﺸﺎﺀﻫﺎ ﻋﺼﻴﺪﺓ ﻭﻻﻋﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺃﺳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ‬

‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪” :‬ﻓﻤﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻳﺸﺮﺡ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪﺭﻩ ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ“ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻳﻦ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﺗﻤﻪ ﻭﻧﺰﻫﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ “:‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ“‪.‬‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ“‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺣﺴﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪” :‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ“‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫” ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ“‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻀﻞ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ” ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﻘﺮﺭ ﻟﻜﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﻭﺑﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ”‬ ‫ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺟﻼﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪” :‬ﻭﻗﻞ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﺴﻴﺮﻯ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻮﻥ“‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪” :‬ﻭﺍﺑﺘﻎ ﻓﻴﻤﺎ ﺀﺍﺗﺎﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭﻻﺗﻨﺲ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫” ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ“‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻭﺫﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪” :‬ﻻ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻭﻫﻢ ﻭﺗﻘﺴﻄﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻘﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ‪ “..‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﺪﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺃﺟﺪﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﺃﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺟﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ“ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺖ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺑﻨﻪ‪ “:‬ﻳﺎﺑﻨﻲ ﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ‬ ‫ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺰﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺼﺎﻋﺮ ﺧﺪﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺣﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻﻳﺤﺐ ﻛﻞ ﻣﺨﺘﺎﻝ‬ ‫ﻓﺨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻏﻀﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ ﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ“ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﻳﻤﻘﺖ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪” :‬ﻻ ﺇﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻲ“‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪” :‬ﻳﺮﻓﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ“ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﺇﻋﺪﻟﻮﺍ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ“ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪ ” :‬ﻭﺟﺰﺍﺀ ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﻔﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ‬ ‫ﻓﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ“‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ” :‬ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﻳﺪﻙ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻚ ﻭﻻ ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺴﻂ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻠﻮﻣﺎ ﻣﺤﺴﻮﺭﺍ“ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪” :‬ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ“‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ” :‬ﻭ ُﻫ َﻮ ﺍ َّﻟ ِﺬﻱ َﻣ َّﺪ َْ‬ ‫ﺍﻷ ْﺭ َ‬ ‫ﺽ َﻭ َﺟ َﻌ َﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺕ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﺭ َﻭ ِ‬ ‫ﺍﺳ َﻲ َﻭﺃَ ْﻧ َﻬﺎ ًﺭﺍ َﻭ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ِّﻞ ﺍﻟ َّﺜ َﻤ َﺮ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﺯ ْﻭ َﺟ ْﻴ ِﻦ ﺍ ْﺛ َﻨ ْﻴ ِﻦ ُﻳ ْﻐ ِﺸﻲ ﺍﻟ َّﻠ ْﻴ َﻞ ﺍﻟ َّﻨ َﻬﺎ َﺭ ﺇِ َّﻥ ِﻓﻲ َٰﺫ ِﻟ َﻚ ﻵ َﻳ ٍ‬ ‫ِﻓ َ‬ ‫ﺍﺕ َﺟ َﻌ َﻞ ِﻓ َ‬ ‫ِﻟ َﻘ ْﻮ ٍﻡ َﻳ َﺘ َﻔ َّﻜ ُﺮ َ‬ ‫ﻭﻥ“ ‪..‬‬

‫‪ 19‬ـ‬

‫ﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬ ‫ﺃ‬

‫‪14‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺇﻟﻬﻲ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻓﺄﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻓﺤﻢ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻭﺃﺫﻋﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺃﺳﺴﻪ ﻭﻧﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺪﺭﺱ ﻓﻘﻬﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻬﻢ ﻗﺼﺪﻩ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻧﺤﻜﻢ ـ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ـ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﺩﻻ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺴﻄﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺧﻠﻌﺖ ﺭﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻣﺠﺎﻝ ﻓﺴﻴﺢ‪...‬؟؟ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﺳﺎﺱ ﻛﻞ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻭﺭﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻨﻌﺖ ﺑﺄﺿﺪﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺍﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﺳﺴﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻌﻄﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺘﻄﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺇﺭﻫﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﺪﻭﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻳﺨﻮﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺫﻱ ﺟﺎﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﺬﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮﻕ ‪ ....‬ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻹﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺌﻴﻦ‪ :‬ﺷﺨﺺ ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻭﻣﻜﺜﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻳﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺠﺘﻬﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻠﺒﺴﻪ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﻬﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻜﺬﺏ ﻭﻳﺨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻳﻄﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﻳﻈﻠﻢ ﻭﻳﺘﻜﺒﺮ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺰﻭﺭ‪ ...‬ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ؟‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻐﻤﻮﺭﺍ ﺑﺤﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻮﺀﺍ ﺑﺤﻼﻭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻐﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻗﻠﻮﺏ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻳﻤﻸ ﺣﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺨﺸﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺨﻔﻮﻥ‬ ‫ﺯﻛﺎﺗﻬﻢ ﻭﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻄﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ‪...‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺆﺩﻱ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺣﻠﻢ ﻭﻋﻔﺔ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭﺗﻨﺎﺻﺢ ﻭﺗﻀﺎﻣﻦ ﻭﺗﻌﺎﻃﻒ‪ ...‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﺪﻕ ﺣﻼﻭﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪...‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺫﺍﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺭﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﻳﻨﻌﺪﻡ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ...‬ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻌﻴﺶ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺼﺢ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺟﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻲﺀ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪...‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﻭﺻﺎ ﺩﻑ ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗــﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻣﺘــﺪﺍﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻤﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻠﺪ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﻄﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ‪.‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﺍﺷﺮ ﺑﻠﺪﻩ ﻭ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﺎﺭﻁ ﺃﻭﻻ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﻮﺳﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﺪﺷﺮﻩ ﺇﺧﺮﺍﺯﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻣﺪﺷﺮ ﺍﻓﺮﺍﻥ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺍﻣﺘﺪ ﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺯﻫﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺃﻏﻨﻮﺭﻱ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﻻﻭ ﺣﻴﺚ ﺍﻣﺘﺪ ﺷﺮﻃﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﻓﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪ .‬ﻓﻜــﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﺸﻬﺮﺓ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﻏﻨﻮﺭﻱ ﻭﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴـــﺪﺓ ‪ .‬ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻌﺮﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺩﻓﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻧﺤﺎﺯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﺄﺳﺮﻳﺮﻥ ﺑﻤﺪﺷﺮ ﺃﻫﺮﻣﻮﺷﻦ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺃﺯﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺮﺷﻔﻲ ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺩ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻻﺯﻣﻪ ‪ .‬ﻭﺃﺻﻬﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺰﻭﺟﻪ ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻔﻆ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺭﺯﺍﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺪﻳﺮﺑﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺮﺉ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺭﺱ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻮﺳﻴﻦ ﻟﻤﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻻﺋﺤﺔ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ‪،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷﺮ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ‪،‬ﺃ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ــ ﺳﻴﺠﺪ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﺣﺼﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﻭﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻼ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﻟﻮﻃﻨﻪ ﻭﻟﺪﻳﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﺳﺠﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﺭﺳﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩﺭﺳﻪ ﻟﻠﻨﺤﻮ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺮﺃﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ” ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻣﺘﻘﻨﺎ ﻟﺪﺭﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ‬ ‫‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﺸﻮﺍﻫﺪﻩ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺓ ﺍﺳﺘﺬﻛﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻩ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺠﺎﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﺢ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﺸﺮﺣﻬﺎ ﻭﻳﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺾ ﻓﻲ ﻓﻚ ﻏﻮﺍﻣﻀﻬﺎ ﻭﺗﺒﺴﻴﻂ ﻣﻌﻘﺪﻫﺎ‪“.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﺣﻀﻮﺭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﺑﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻳﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﺨﺮﻳﺠﺎﺗﻬﻢ‬

‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﺪﺭ ﺭﺣﺐ ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺐ ﻟﻤﺠﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﻭﺭﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻓﻖ ﺑﺘﺨﺮﻳﺠﺎﺗﻪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺑﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‪ .‬ﻓﻴﺮﺗﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺗﻨﺸﻂ ﺣﺮﻛﺔ ﺩﺭﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺜﺮ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﻳﺰﺧﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﻳﻐﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻠﻪ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺠﻨﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻭﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺪﺭﺳﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‬ ‫ﻭﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻟﺸﻮﺍﻫﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻩ ﻟﻤﺴﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺭﺱ ﺗﺪﺭﻳﺴﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻠﻘـﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﻻﻭ ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻪ ﻋﺎﻡ ‪1405‬ﻫـ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺳﻨﺔ ‪1985‬ﻡ‬

‫‪(1990 `` 1923)πbÉ©dG ¥GRôdGóÑY QƒàcódG PÉà°SC’G‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻘﻴﻮﺓ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ‪ 1923‬ﻭﻧﺸﺄﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻟﻴﺸﺘﻐﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﺑﺄﻃﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ »ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ«‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻇﻞ ﻳﺪﺭﺱ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪1990‬ﺣﻴﺚ ﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻮﺵ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻠﻮﻩ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻠﻮﻩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺎﻣﺔ ﻗﺒﺮﻩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ــ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺷﻔﻮﻳﺔ ﺃﻓﺎﺩﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻧﺠﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﺮﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ــ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﻣﻨﺴﻴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻠﻬﺒﻄﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺒﻲ‪148:‬‬

‫)‪(™Ñàj‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫Éª°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 14‬‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ(‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ﻣﻦ ﺑ‪ ‬ﻭﺛﺎﺋﻘﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﳴﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ(‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﳴﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﺎﺗﺢ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ 1954‬ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻘﻔﻞ ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻴﺴ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺩﻡ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﳴﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﺅﻯ ﻭﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﳴﺘﻌﻠﻘﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳴﺮﺣﻠﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﳴﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﳴﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﳴﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳴﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﻦ – ﻭﻗﺘﺬﺍﻙ – ﳲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻭﺃﺟﻮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘ‪ ‬ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ( ﺃﻭ ﺍﳴﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻯ ﺍﳴﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﳴﺎﺫﺍ ﺍﳴﺴﺮﺡ ﺍﻟﺦ‪...‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﻭﺍﳴﻜﺎﺷﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﺳﻌﻴــﺪﺓ ﺃﺗﺎﺣﺖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﻴــﻦ ﻭﺃﺗﺤـﺪﺙ ﻣﻌﻬــﻢ ﻓﻲ ﺟــﻮ ﻛﻠﻪ ﻭﺩ ﻭﺻﻔــﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻛﻠﻪ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻌﻬﻢ ﺑﺴﻬﺮﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪﺭﺗﻬﻢ ﻭ ﻛﻔﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺳﺄﺗﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ(‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻟﻪ ﺫﻭﻕ ﻓﻨﻲ ﻣﺤﺘﺮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺰﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ( ﻫﻞ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ؟‬ ‫ﺝ( ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻭﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺃﻥ ﺗﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﺔ ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻳﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺱ( ﻭ ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﻌﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ؟‬ ‫ﺝ( ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﻭﺍﻟﻜﺪﺭ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﺘﺒﺮﻫﻢ ﺳﻌﺪﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺆﺩﻯ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺃﻗﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺱ( ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻣـﻚ ﺇﻟﻰ ﻗـﺮﺍﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ( ﻟﺘﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻭﺭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ؟‪.‬‬ ‫ﺝ( ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﺃﻭﺍﻓﻖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺷﺠﻌﺘﻤﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻛﺘﻤﻜﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﺑﺄﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺻﻌﺪﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﺱ( ﻛﻴﻒ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ؟‬ ‫ﺝ( ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻫﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﺻﻌﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻫﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺻﺪﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻛﻤﺪﺭﺱ ﺳﻨﺔ ‪ ،1942‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﻓﺼﻠﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ(‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻭ ﺷﺠﻌﻨــﺎ ﺍﻟﺒﻌــﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻌﻬــﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ( ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ؟‬ ‫ﺝ( ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ) ﺍﻟﻔﺮﻓﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ( ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺘﻔﺎﺅﻝ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺳﻦ ﻓﺄﺧﻔﻘﻨﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻳﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻣﺪﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‬

‫ﺱ( ﻳﻈﻬـﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻜـﻢ ﺗﻜﺒﺪﺗﻢ ﻣﺸﺎﻗﺎ ﺻﻌﺒـﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺘﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ( ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ ﺃﻣﻨﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺍﺧﻠﻬﻢ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﺃﻓﻮﻝ ﻧﺠﻤﻬﻢ ﻭﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺑﺤﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﻘﻮﺗﺔ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻀﻮﺍ ﺃﻣﺜﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻣﺘﺨﻄﻴﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺡ ﺑﺴﻴﻂ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻛﻞ ﺧﻄﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻔﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺱ( ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ؟‬ ‫ﺝ( ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻤﻴﻞ ﺟﺬﺍﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ – ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺍﺿﻊ – ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬

‫ﺱ( ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺰﺝ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺃﻡ ﺑﺈﺣﺪﺍﻫﺎ؟‬ ‫ﺝ( ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻳﻜﻠﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺗﻨﺎﺳﻖ ﺍﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻬﺰﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﺗﺠﺎﺭﺏ ﻭﻻﺯﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜ ّﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺱ( ﻭﺍﻵﻥ ﻧﻮﺩ ﺃﻻ ﻧﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﺳﻊ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻣﻨﻴﺘﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺝ( ﺃﻣﻨﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺰﺩﻫﺮﺍ ﻭﻣﺤﺘﻼ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺄﻣﻨﻴﺘﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﺱ( ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﻔﺮﻗﺘﻜﻢ؟‬

‫ﺝ( ‪ :‬ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫»ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ« ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﺧﺎﻟﺺ ﺗﺸﻜﺮﺍﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺗﻤﻨﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﺰﻭﺩ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺣﻨﺎ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻓﺈﻥ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ“ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺿﻴﺘﻜﻢ ﻭﻫﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻜﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺯﺍﻫﺮﺍ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻌﺠﺒﻮﻥ ﺑﻜﻢ ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻓﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺑﻮﻉ‪.‬‬

‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫Éª°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(647‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫»ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳـﺦ‪ ،‬ﺣﻀـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺎﻟـﺔ«‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻘﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻼﺳﻤﻄﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺄﻭﻯ ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﻭﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺄﺳﺎﺗﻬﻢ ‪) ” ...‬‬ ‫ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻋﻤﻞ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ‬ ‫ﺹ‪.( 5 .‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺩﻟﻴﻼ ﻣﺨﺘﺰﻻ ﻷﻫﻢ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺑﻴﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺎﻟﺔ ”‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪152‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻭﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﺶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺭﺷﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻌﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ) ‪ ( 2012‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻈﺮﻭﻑ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﻨﻔﺖ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺭﺑﻂ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻭﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺁﻝ ﺭﺍﺷﺪ ﺛﻢ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻣﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺴﻜﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺧﻼﺻﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻣﺎﺿﻲ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻭﻓﻲ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ – ﻛﺬﻟﻚ – ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﺃﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻤﻨﻄﻖ ” ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ”‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﻓﺮﺽ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺴﺎﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ” ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ” ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻭﺑﺘﺮﺍﺛﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻓﺼﻞ ﻣﺮﻓﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻭﺑﻮﺟﻮﻫﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﺇﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻷﺳﻄﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﻴﻦ ﻳﻈﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻤﻮﺭﻭﺛﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﺎ ﺿﻤﺎﻥ ﺟﻬﻮﺩ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺵ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻟﻠﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﻭﻟﻼﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭﻟﻼﺳﺘﻠﻬﺎﻡ ﻭﻟﻠﺘﻮﻇﻴﻒ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﺮﺻﺪ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ”‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﺔ ” ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻛﻘﻠﻌﺔ ﺟﻬﺎﺩﻳﺔ ﺟﺎﺑﻬﺖ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻹﻳﺒﻴﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺣﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺣﺔ ﻭﻃﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻣﺪﺍﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ 15‬ﻡ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻘﺐ ﺗﺪﺭﺝ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺿﺮﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻈﻞ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺑﺈﺩﺭﺍﺝ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﺣﺘﻔﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄﺷﻬﺮ ﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺠﻬﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭﻟﺮﻳﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻭﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻣﺪﻗﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻟﺨﺺ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺷﺮﻧﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺒﻮﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫” ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺪ ﻓﺮﺍﻏﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﻜﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ – ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺪﻗﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺰﺯﺓ ﺑﺈﺣﺎﻻﺕ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻮﺭ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ – ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﺛﻤﺮﺓ ﺟﻬﺪ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻴﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ‪ ...‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ) ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻢ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺳﺘﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺱ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺮﺟﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺰﺍﻻ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺎ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﻓﻦ ﻭﺃﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺑﻴﺌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﺀﺍ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻼﻗﺤﺖ ﻋﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮﻗﻌﺖ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺘﻦ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺔ ﺗﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺣﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻛﻘﻠﻌﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺗﺄﺳﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺤﻔﺰ ﻫﻤﻢ ﻧﺨﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﺎﺣﺜﻴﻬﺎ ﻭﻣﺆﺭﺧﻴﻬﺎ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪ ...‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺈﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﺟﻴﺸﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﻟﻌﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺯﺍﺩﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺨﺼﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫»ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ« ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻳﻨﺪﺛﺮ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺭﺛﺘﻬﺎ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻴﻮﻡ »ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ«‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻨﺎ ﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ‬ ‫ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺎ ﺷﺮﺧﺎ ﻳﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ﻏﻴﺎﺑﺎﺕ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﻳﻔﻘﺪﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ ﻛﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻴﻮﻡ »ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ«‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺏ»ﺍﻟﻨﺎﻳﺮ«‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ‪ 13‬ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﻑ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺏ»ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ«‬ ‫ﺗﻴﻤﻨﺎ ﺑﻤﻄﻠﻊ ﻋﺎﻡ ﻓﻼﺣﻲ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺴﺐ ﻃﻘﻮﺳﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺏ»ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ« ﻓﻔﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻮﺱ ﻣﺜﻼ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺤﻦ ﻋﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﻧﻮﺍﺓ ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﻜﺴﻜﺲ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎﺝ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻕ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﺟﻪ ﺍﻷﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺏ »ﺍﻟﻤﺎﺳﺔ« ﻭﻫﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺤﻀﺮ ﻟﻴﻼ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺀﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﺆﻭﺍ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ‬ ‫ﺗﻘﺎﻡ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ »ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ« ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﻧﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻴﻼ ﻭﺗﺘﺤﺴﺲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﺄﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺑﻄﻨﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺗﺸﻘﻬﺎ »ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ« ﻭﺗﻀﻊ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﻭﺟﻤﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ »ﺍﻟﺤﺎﻛﻮﺯﺓ« ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫»ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺜﺒﻴﺖ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﺰ ﺣﻔﻞ ﺇﺣﻴﺎﺀ »ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ« ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺟﺎﺑﺖ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺏ »ﺣﺎﻛﻮﺯﺓ« ﻫﻮ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﺎ ﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺛﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻊ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﺤﺴﻴﺴﻬﻢ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺤــﺮﺍﻕ‬

‫‪2013 ô`jGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪øe ¬fÉeôM ôµæà°ùj ¢†jôe RƒéY‬‬ ‫‪äÉ«dó«°üdG ‘ OƒLƒe ¬fEG ∫ƒ≤j AGhO‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(138‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻓﻨﻰ ﺯﻫﺮﺓ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ )ﻻﺭﻳﺪ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘــــﺎ ﻭﺷﺮﻛـــﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﺣﺎﻟﻴﺎ( ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،K56841‬ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨـﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺿﺪﻱ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓــﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗـﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻜﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﻣﺮﺿﻪ )ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺯﺍﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ ﻟﻪ ﺩﻭﺍﺀﻳﻦ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻤﻨﻪ‬ ‫‪ 77‬ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ”ﺭﻳﺴﺒﻮﻧﺪﺍﻝ“ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻤﻨﻪ ‪ 718‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻘﺎﻋﺪﻩ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺸﻌﺎﺭ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺧﺺ ﺛﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﺛﻤﻨﻪ )‪ 718‬ﺩﺭﻫﻤﺎ( ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺤﺲ ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺄﺧﺬ‬ ‫ﺟﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ –ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ -‬ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻤﻊ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻣﻜﺎﺑﺮﺍ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴﺎ )‪ 83‬ﺳﻨﺔ( ﺛﻢ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ”ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙ ﻋﻨﻪ“ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ ﻭﺑﻮﻓﺮﺓ‪ ! .‬ﻣﻀﻴﻔﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﺭﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺗﺰﻭﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﺩﺍﺀ ﺛﻤﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ –ﻳﻀﻴﻒ‪ -‬ﺭﻓﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ ﺷﺎﻛﺮﺍ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﺇﺯﺍﺀﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﻀﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﺭﺕ ﻗﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤــــﻪ ﺃﻣ ُﺮ ﻋﺠـــﻮﺯ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﻭﻣﺮﻳﺾ‪! .‬‬

‫ﻡ‪ .‬ﺇﻣﻐﺮﺍﻥ‬

‫{‪zäƒŸG á≤FGP ¢ùØf πc‬‬

‫‪17‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪138‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺒﻰ ﻧﺪﺍﺀ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪»°û`cGôŸG) ƒ`NÉH óªMCG‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 62‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 18‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2013‬ﻭﺷ ُﻴـــﻊ‬ ‫ﺟﺜﻤﺎﻧﻪﺍﻟﻄﺎﻫـﺮﻓﻲﻣﻮﻛﺐﺟﻨﺎﺋﺰﻱﻣﻬﻴﺐ‪،‬ﻭﺩﻓﻦ‬ ‫ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻠﻮﺵ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺣﻔﻴﻈﺔ ﻣﻨﻴﺮ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻧﺴﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﻴﻤـــﺎﺀ‪،‬ﻭﻛــﺬﺍﺇﻟﻰﺟﻤﻴﻊﺃﻓﺮﺍﺩﻋﺎﺋﻼﺗﻪ‪،‬ﺭﺍﺟﻴــﺎﻟﻬﻢﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬ﺟﻤﻴﻞﺍﻟﺼﺒــﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻔﻘﻴـــﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﺃﻣﻄﺮﻩ ﺍﷲ ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦﻭﺣﺴﻦﺃﻭﻟﺌﻚﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫‪…hÉ`bô°ûdG ó`ªMCG êÉ`◊G‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﺸﺮﻗــﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻘﺎﻃﻌــﺔ ﻃﻨﺠــﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻴﻊ‬ ‫ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫـﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴــﺐ ﺣﻀـﺮﻩ ﺍﻷﻫـﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 19‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.2013‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠـﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻘـﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻛﻨﺰﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺟﻌﻔﺮ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﺻﺒﺮﺍ ﺟﻤﻴﻼ ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﺛﻮﺍﺑﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ø``jhÉ`æYh IQGOE’G‬‬ ‫‪Iójó÷G ∫É``°üJE’G‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ)‪(5/3‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ) ﻳﻮﺭﻭﺑﺎ ﻟﻴﻎ(‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻴﻮﺭﻭﺑﺎ ﻟﻴﻎ ﻫﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺑﺪﺀﺍً ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ ‪ .2010/2009‬ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻔﺮﻕ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ٍ‬ ‫ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﺭﻭﺑﺎ ﻟﻴﻎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺗﺤﻔﻴﺰﺍً ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻳﻔﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﺗﻮﺗﻮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﺧﻼﻝ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﻧﺎﺩﻳﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻤﻊ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ”ﻳﻮﺭﻭﺑﺎ ﻟﻴﻎ“‬ ‫ﺗﻢ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﺗﻮﺗﻮ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﺭﻭﺑﺎ ﻟﻴﻎ؛ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 193‬ﻓﺮﻳﻘﺎً‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺎً ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟـ ‪ 53‬ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺳﺘﻠﻌﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺄﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻳﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺄﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ‪ 48‬ﻓﺮﻳﻘﺎً ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ‪32‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟـ ‪ 32‬ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻡ ﺑﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻳﺎﺏ‪ .‬ﻭﺗﺘﺄﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺑﻤﺠﻤﻮﻉ ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻳﺎﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟـ‪ 32‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺎﻣﺒﻮﺭﻍ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺐ‬ ‫”ﻧﻮﺭﺩ ﺑﺎﻧﻚ ﺃﺭﻳﻨﺎ“ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻫﺎﻣﺒﻮﺭﻍ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﺃﻥﺍﺗﺤﺎﺩﻃﻨﺠﺔﻟﻜﺮﺓﺍﻟﻘﺪﻡﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰﻣﺮﺍﻛﺶﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺗﺮﺑﺺ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﺪﻭﻡ‪ 10‬ﺃﻳﺎﻡ‪،‬ﺗﺤﻀﻴﺮﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔﺍﻹﻳﺎﺏﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢﺍﻟﻮﻃﻨﻲﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺗﺮﺑﺼﺎﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ‪ .‬ﺑﺘﺴﺪﺳﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻹﺧﺮﺍﺟﻬﻢﺣﻘﻴﻘﺔﻣﻦﺍﻹﺣﺒﺎﻁﺍﻟﺬﻱﺳﻜﻨﻬﻢﻓﻲﻣﺮﺣﻠﺔﺍﻟﺬﻫﺎﺏﺍﻟﺘﻲﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎﻣﺠﺎﻋﺔﺣﻘﻴﻘﻴﺔﺍﺳﺎﺀﺕﺇﻟﻰﻣﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺃﻥﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥﻓﻲ ﻋﻬﺪﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ ﺑﺸﻴﻜﺎﺕ‪ .‬ﻭﺣﻴﻦ ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻟﺴﺤﺐ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﺎﺭﻍ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻬﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻨﺢ ﺷﻴﻜﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺻﻴﺪ‪ .‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻴﻜﺎﺕ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﻤﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻜﺎﺕ ﻃﺮﺣﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻀﻮ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺍ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ‪ .‬ﻻﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻨﺴﺠﻢ‪ ،‬ﺗﺴﻮﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﺭﺑﺎﻧﺪﻱ ‪:‬‬

‫‪Ωó≤dG Iôµd áéæW OÉ–’ öùjC’G Ò¡¶dG‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺘﻚ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺳﻄﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺪﺭﺟﺖﻋﺒﺮﺟﻤﻴﻊﻓﺌﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﺇﻟﻰﺃﻥﺑﻠﻐﺖﺍﻟﻔﺮﻳﻖﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻟﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﺇﺫﺍﻙ ﻣﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ .‬ﻭﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻗﻠﻴﺶ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﻧﻬﻀﺔ ﺳﻄﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﻟﻌﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 2004‬ﻭ ‪،2006‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺌﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺃﺣﺮﺯﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻮﻟﺘﻴﻦ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻣﻮﺳﻤﻲ ‪ ،2007 – 2006‬ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺗﻤﺎﺭﺓ ﻣﻌﺎﺭ ﻟﻤﻮﺳﻢ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺗﻼﻩ ﻣﻮﺳﻢ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺍﻟﺒﺮﻧﻮﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ‪ .‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻣﻮﺭﻱ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻏﺎﺩﺭ ﺟﺮﺍﺀﻫﺎ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺮﺗﻮﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻬﺘﻲ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺇﺷﺮﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳﺒﻪ‪ .‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻤﻮﺳﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻴﺮﻛﺎﺗﻮ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ؟‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺣﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺰﺧﺮ‬ ‫ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‪ .‬ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻏﻴﺮ ﺁﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻃﺒﻌﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﻻﻋﺐ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﺣﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﺖﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ﻣﻦﻣﻨﺤﺔﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲﻟﻢﺃﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﺑﻔﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺳﻜﻦ ﻟﻠﻢ ﺃﺳﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺘﺰﻭﺝ ﻭﺃﺏ‬ ‫ﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻴﺶ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺗﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺖ ﻭﻋﻮﺩ ﺑﺤﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺪ‪ .‬ﻭﺣﺎﻟﻴﺎ ﺃﻓﻀﻞ‬

‫ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻳﻨﺴﻲ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﺂﺳﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺷﻜﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻤﻞﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔﺗﺴﻴﻴﺮﺍﻟﻔﺮﻳﻖﻓﻲﻣﺜﻞﻫﺬﻩﺍﻟﻈﺮﻭﻑﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓــﻲ ﺍﻻﺷﺘﻐـﺎﻝ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﻮﻣﻴﺮ؟‬

‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻳﻮﻣﻴﺮ ﻣﺪﺭﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺘﺒﺮﻩ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺻﺎﺋﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﻭﺣﻨﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺔﺍﻟﺘﻲﺣﻘﻘﻬﺎﻣﻊﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻟﺘﻲﺃﺷﺮﻑﻋﻠﻰﺗﺪﺭﻳﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻣﻊ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺐ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺋﻌﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﺃﺗﻔﺎﺀﻝ ﺧﻴﺮﺍ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻟﻺﻳﺎﺏ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﺺ ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ‪،‬ﻭﺑﻬﺪﻑﺧﻠﻖﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡﻭﺟﻮﺃﺳﺮﻱ‪،‬ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥﻭﻟﻢﺷﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺒـﺮ ‪π°UGƒj ƒ«æjQƒe‬‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ –‪Ék jƒæ©e ÉcÉc º«£‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻣﺪﺭﺏ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﺮﻡ ﺭﻳﻜﺎﺭﺩﻭ ﻛﺎﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺧﻴﺘﺎﻓﻲ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟـ‪ 21‬ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻐﺎ‪ .‬ﻭﻭﺍﺻﻞ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻛﺎﻛﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺑﺄﻥ ﻋﻮﺩﺓ ﻛﺎﻛﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻼﻥ ﺗﻌﺪ ”ﺣﻼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻷﺯﻣﺘﻪ“‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺎﻛﺎ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦﻣﺒﺮﺭﺍﺕﺍﻹﺻﺎﺑﺎﺕ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﺖﻣﺒﺎﺭﺍﺓﺧﻴﺘﺎﻓﻲﻫﻲﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺀ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻟﻜﺎﻛﺎ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﻤﻴﺮﻳﻨﻐﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺫﻛﺮﻯ ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﻷﻓﻀﻞ ﻻﻋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،2007‬ﺣﻴﺚ ﻧﺰﻝ ﺑﺪﻳﻼ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺃﻭﺳﺎﺳﻮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻘﻂ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺇﻧﺬﺍﺭﻳﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻼﻝ ‪ 18‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻘﻨﺎﺓ )ﺭﺍﻱ( ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺍﻟـ‪” :50‬ﻛﺎﻛﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﻼﻥ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻹﺳﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻻﻋﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ“‪ .‬ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺩﻳﻲ ﻣﻴﻼﻥ ﻭﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬

‫ﺑﺸﺄﻥ ﺻﻔﻘﺔ ﻛﺎﻛﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺸﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺴﻴﻠﻴﺴﺎﻭ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺭﺍﺗﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻣﻦ ‪ 10‬ﺇﻟﻰ ‪ 6‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻳﻮﺭﻭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻴﻼﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺳﻄﻮﺭﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟـ‪ 30‬ﺷﻬﺮﺍ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺪﻩ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻓﻀﺘﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﻮﺭﻧﺘﻴﻨﻮ ﺑﻴﺮﻳﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻬﺪﺭ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ‪ 67‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻳﻮﺭﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﺗﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ .2009‬ﻭﻟﻌﺐ‬ ‫ﻛﺎﻛﺎ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﻣﻴﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﻴﻦ ‪ 2003‬ﻭ‪ 2009‬ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﻗﺪﺭﺕ ﺑـ‪ 68.5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻳﻮﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺝ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ‪ 2007‬ﻭﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭﻣﻮﻧﺪﻳﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻟﺘﺸﻴﻮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪.2004‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫‪2013 ôjGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﺗﺤــﺎﺩ ﻃﻨﺠـﺔ ﻳﺨـﻮﺽ ﺗﺮﺑﺼــﺎ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ‬

‫ﺳﺎﻓﺮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻛﺶ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺮﺑﺺ ﻳﺪﻭﻡ ‪10‬‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺤﻀﻴﺮﺍ ﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻳﻮﻣﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺀ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺃﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻫﺎﺩﺉ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻋﻦﺍﻟﻀﻐﻂ‪.‬ﻭﻓﺮﺻﺔﻛﺬﻟﻚﻟﻠﻮﻗﻮﻑﻋﻠﻰﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦﺍﻟﺠﺪﺩﺍﻟﺬﻳﻦﻋﺰﺯﻭﺍﺗﺮﻛﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻴﺮﻛﺎﺗﻮ ﺍﻟﺸﺘﻮﻱ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺿﺪ ﻓـﺮﻕ ﻭﻃﻨﻴــﺔ ﺗﺤﻀﺮ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺎﺻﻤﺔﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‪.‬ﻭﻳﺴﻌﻰﺍﺗﺤﺎﺩﻃﻨﺠﺔﺇﻟﻰﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻘﺒﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺮﺻﻴﺪ‪ 13‬ﻧﻘﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠـﺔ ﻳﺮﺑﺢ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺄﺱ ﺍﻻﻣﻞ‬

‫ﺃﻗﺼﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﺒﺮﻛﺎﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ ﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﺩﻝ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﻟﻤﺜﻠﻪ‪ .‬ﻭﺷﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻼﻋﺒﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺱ ﻣﺮﻣﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﺃﺟﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺷﺮﻙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﺮﻳﻘﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪18‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ‬ ‫ﺍﻷﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺔﺃﺣﺪﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦﺍﻟﺸﺒﺎﺏﺑﻨﻬﻀﺔﺑﺮﻛﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻃﻲ ﺍﻳﻮﺏ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻠﻮﻍ ﻣﺮﻣﻰ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺭﺱ ﻧﻬﻀﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺑﻮﺍﺳﻄﺔﺑﺪﺭﺍﻟﺪﻳﻦﻧﺼﺮﻱ‪،‬ﻓﻲﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪18‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﻣﻰ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ‪ .‬ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺓ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻇﻞ ﻻﻋﺒﻮﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﻨﺎﻭﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﺤﻆ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﻷﻳﻤﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺭﺩ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﺩﻗﺎﺋﻖﻗﻠﻴﻠﺔﻗﺒﻞ ﺇﻋﻼﻥﺍﻟﺤﻜﻢﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﻟﻤﺜﻠﻪ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺤﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﺱ ﺍﻻﻣﻞ‪ ،‬ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻝ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻬـــﺪﻱ ﺍﻟﺨﻼﻃــﻲ ﻻﻋـــﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻻ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻘﻠﻖ‬

‫ﻳﻮﻣﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺮﺍﻓــﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠــﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻳﻮﻣﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺁﻟﺖ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺭﺩ‪ .‬ﻭﺭﺍﻓﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻣﺆﻃﺮﺍ ﺑﺎﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺮ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻗﺪﻩ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪﺩﺧﻮﻝﺍﻟﻤﻮﺳﻢﺍﻟﻤﻘﺒﻞﺑﺼﻮﺭﺓﺟﻴﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻣﺒﺮﺯﺍ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﺇﻧﻘﺎﺫ ﻣﺒﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻢﺍﻟﻤﻘﺒﻞﻭﺑﻠﻮﻍﺍﻧﺴﺠﺎﻡﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻯ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﻮﻣﺮﻱ ‪٬‬ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ٬‬ﻣﺼﺮﻋﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺳﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻯ ‪٬‬‬ ‫ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ ٬‬ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ‬ ‫‪ ٬‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻣﺮﻱ ” ﺗﻮﻓﻲ ﺇﺛﺮ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺳﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ٬‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﺭﺷﻴﺪ ﺭﻣﺰﻱ ﻭﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻟﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ“‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﻮﻣﺮﻱ )‪ 36‬ﺳﻨﺔ( ﺍﻟﻤﺰﺩﺍﺩ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺁﺳﻔﻲ‪٬‬‬

‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻗﻲ ‪5000‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻃﻮﻥ‪ ٬‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﺍﺣﺘﻼﻟﻪ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺍﻃﻮﻥ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‬ ‫)‪ (2009‬ﻭﺍﺣﺘﻼﻟﻪ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻝ‪ 20‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺫﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻜﻴﻦ )‪ (2008‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺍﻃﻮﻧﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 2007‬ﻭﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻋﺎﻣﻲ ‪2007‬‬ ‫ﻭ‪ 2008٬‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻟﻪ ﻫﻮ ‪ 2‬ﺱ ﻭ‪ 5‬ﺩ ﻭ‪30‬‬ ‫ﺙ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺠﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺍﻃﻮﻥ ﻟﻨﺪﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 2008‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﻴﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻟﺴﺒﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺿﻤﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻤﻮﻣﺒﺎﺳﺎ ﺳﻨﺔ ‪. 2007‬‬

‫‪»HQóŸ á«æjƒµJ IQhO º¶æj á∏°ùdG Iôµd áéæW á°†¡f‬‬ ‫‪§``«µ°SÉH »``æ«ŸG‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺴــﻨﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷــﺮﺍﻑ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻠﺔ ﻭ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻨﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺩﻭﺭﺓ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻤﺪﺭﺑﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳــﻜﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻋﻤــﻮﻡ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭ ﺃﺳــﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ .‬ﻭ ﺳﻴﺸــﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﺧﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿــﻲ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻃﺎﺭ ﺧﻠﻴــﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻠﺔ‪ .‬ﻭﺳﺘﻨﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫‪ 3 – 2‬ﻭ ‪ 10 – 9‬ﻓﺒﺮﺍﻳــﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﻄﺎﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪k‬‬ ‫‪É```ZÓH‬‬ ‫‪Qó``°üJ Ωó``≤dG Iô``µd ∫É``ª°ûdG á```Ñ°üY‬‬ ‫‪äÉ```jQÉÑŸG π``«LCÉJ ∫ƒ``M‬‬ ‫ﺃﻛﺪﺕ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺪﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑــﻼﻍ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﻋﺰﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻷﻳﺔ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻮﻗﻊ ﻭﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺃﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒــﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻬﺎ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺗﺄﺟﻴــﻞ ﺃﻳــﺔ ﻣﺒــﺎﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﺮﻣﺠﺘﻬــﺎ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻳــﺦ ﺍﻟﻤﺒــﺎﺭﺍﺓ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻤــﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴــﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬

‫ﺍﻟﺴــﻨﻮﻱ ﻟﻤﺨﺘﻠــﻒ ﻣﻨﺎﻓﺴــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒــﺔ ﻓــﻲ ﻇــﺮﻭﻑ ﺟﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﻍ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺻﺪﺭ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨــﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳــﺔ ﻟﻠﺒﺮﻣﺠــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻃﻠﺒــﺎﺕ ﺑﻌــﺾ ﺍﻷﻧﺪﻳــﺔ‬ ‫ﺑﺨﺼــﻮﺹ ﺗﺄﺟﻴــﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﺳــﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴــﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‪.‬‬

‫‪á∏°ùdG Iôµd áéæW á°†¡f á°SQóÃ π«é°ùàdG ìÉààaG‬‬ ‫ﺗﻨﻬﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺃﻥ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﳴﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ .2013 – 2012‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ) ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ(‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻏﺒ‪‬‬ ‫ﳲ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﳴﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺑﺪﺭ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺣﺴﻨﻮﻧﺔ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻃﻴﻠﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﳴﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‪ ،‬ﻋ‪ ‬ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.0661704460 :‬‬

‫‪á∏°ùdG Iôc ÖjQóJ ‘ ÒWCÉàdGh øjƒµàdG ÜÉH ìÉààaG‬‬ ‫ﻳﻨﻬﻲ ﺍﳴﻜﺘﺐ ﺍﳴﺴ‪ ‬ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺇﳳ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒ‪ ‬ﳲ ﻭﻟﻮﺝ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻃ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﳲ ﻣﺠﺎﻝ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠ‪‬ﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻷﻃﺮ‬ ‫ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﺧﺒ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳴﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﳲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﳴﻦ ﻳﻬﻤﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ 0661322959 – 06616424001 :‬ﺃﻭ ‪.0661704460‬‬

‫ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺨﻼﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺪﻋﻮﻟﻠﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﺎﻓﻰ ﻛﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻼ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﻣﻞ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻏﻤﺎﺀ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺗﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﻊ‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻗﻢﺍﻟﻄﺒﻲ‪،‬ﻓﻲﺇﻧﻘﺎﺫ ﺣﻴﺎﺓﺍﻟﺨﻼﻃﻲﺍﻟﺬﻱﻳﺨﻠﻮ‬ ‫ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﻱ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﺋﻖ ﺻﺤﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻄﺎﺛﻢ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻻﻋﺒﻴﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻤﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﺃﻱ ﻣﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﻋﺎﺋﻖ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺳﺎﺩﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺨﻼﻃﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻏﻤﺎﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﻌﺪﺃﻥﺗﻌﺬﺭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻛﻤﺎﻝﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺿﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻼ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲﺑﺜﻼﺛﺔﺃﻫﺪﺍﻑﻣﺜﺎﺑﻞﻫﺪﻑﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺲ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺑﺄﻟﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺣﺘﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﺎﺟﻞ‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻗﻢﺍﻟﻄﺒﻲﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪،‬ﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‪ ،‬ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺰﺑﺎﺥ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻠﺤﺪﺍﺩ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻹﺳﻌﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔﻟﻼﻋﺐﻗﺒﻞﺃﻥﻳﻨﻘﻞﻋﻠﻰﻭﺟﻪﺍﻟﺴﺮﻋﺔﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻦﺳﻴﺎﺭﺓﺍﻹﺳﻌﺎﻑﺇﻟﻰﺇﺣﺪﻯﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﻭ ﺧﻀﻊ ﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﻃﺒﻲ ﺃﻇﻬﺮ ﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴـﻚ ﺗﻄـﻮﺍﻥ ﻳﺘﺄﻫﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺛﻤﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﻣﻞ‬

‫ﺣﺠﺰ ﻓﺮﻳﻖﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺛﻤﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫”ﺷﺎﻟﻨﺞ“ﻋﻘﺐ ﻓﻮﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻭﻳﺔ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ ،‬ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﺴﻼﺑﻬﺪﻓﻴﻦﻟﺼﻔﺮ‪،‬ﺳﺠﻠﻬﻤﺎﺍﻟﻼﻋﺐﺑﻼﻝﻣﻜﺮﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺃﺗﻠﺘﻴﻚﺗﻄﻮﺍﻥﻫﺎﺗﻪﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔﺍﻟﺘﻲﻟﻌﺒﺖ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﺨﻼﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ ﺑﺎﻟﻼﻋﺐ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﻭﻱ ‪.‬‬ ‫ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ﺑﺜﻼﺙ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬

‫ﺍﻟـﻐـﻤــــﻮﺽ ﻳـﻠـﻒ ﺇﺻـﺎﺑـــــﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻨـﻤـﻠـﻲ‬

‫ﺃﺛﺎﺭ ﺗﺄﺧﺮ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ»ﺍﻟﻜﺎﻥ«‪،2013‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻡﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻫﻴﻔﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻴﺐﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬ﺃﻥﺣﺎﻟﺔﺍﻟﻨﻤﻠﻲﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺷﻔﺎﺋﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﺥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺇﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻴﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺮﺯﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺐ‪ ،‬ﻋﺒﺮﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺨﻮﻓﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺪﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ .‬ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ ﺻﺤﺎﻓﻴﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﺑﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ »ﺍﻟﻜﺎﻥ«‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺮ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺮﺩ ﺣﺎﺳﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻴﻔﺘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﺹ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀﻫﺬﻩﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪،‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔﺣﺎﻟﺔﺍﻟﻼﻋﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺁﻻﻡ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺮﺯﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻳﻌﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻮﺩﺗﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥﺳﺘﺔﺃﺷﻬﺮﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪665 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 04 ¤EG ôjÉæj 29 AÉKÓãdG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫ﻭﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫‪íàa ób ¿ƒµj …òdG Ée‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪r Wo‬‬ ‫``‪...! ADN `dG ≈∏Y õ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨ ّﻠﻴﻚ“!‪....‬‬ ‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ”ﻭﻻ ّ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﺧﻼﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻹﺳﺘﻨﻄﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺘﺾ ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫”ﻳﻠﻘﺤﻬﺎ“ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﻣﻤﺎ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺳﻔﺎﺣﺎ ﻣﻦ ”ﻧﻄﻔﺔ‬ ‫ﺃﻣﺸﺎﺝ“ ﺗﺪﻓﻘﺖ ﺑﻴﻦ ”ﺻﻠﺒﻪ ﻭﺗﺮﺍﻧﻴﺒﻪ“!‪.....‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺖ‬ ‫ﺑﺒﺮﺍﺀﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ”ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ“ ﺑﺎﷲ ﺩﻓﻊ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﻭﺧﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‪...‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻭﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻘﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻲ ﻛﻴﻒ ”ﻳﻔﻚ ﺍﻟﺠﺮﺓ“ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ!‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺪﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻭﺟﻪ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺨﺘﺒﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺟﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺸﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ّ‬ ‫ﻋﻤﻲ“ ﻭﻫﻮ ﻳﺎﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺗﻼﺑﻴﺐ ﻟﺒﺎﺳﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‪..‬ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺏ‪ّ ...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﺃﺩﺍﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻀﺖ‬ ‫ﺑﺤﺒﺴﻪ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺑﻐﺮﺍﻣﺔ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪....‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺭﺃﻱ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﻦ ﻗﻀﺖ ﺑﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﺖ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺆﻗﺘﺎ‪ -‬ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﻇﻨﺖ ﺃﻧﻬﺎ ”ﻛﺎﻓﻴﺔ ” ﻷﺛﺒﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺑﻨﻮﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻮﻇﻔﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺁﺛﺎﺭ ”ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ“ ﻭﻻ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 99.99‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺕ ”ﻣﻠﻴﻜﺔ“ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ﻭﺍﻧﺨﺮﻃﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺴﺘﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺪﻋﻴﺔ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪،‬‬ ‫ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﻑ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺻﺮﺧﺖ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺻﺪﺭ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ” :‬ﺍﻋﻄﻴﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻴﻪ ﺍﻧﺖ!‪“...‬‬ ‫ﻭﺗــﻢ ﺇﻟﻘــــﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒــﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻠﻴﻜـﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤـــﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻣﻠﻴﻜﺔ‬ ‫ﻟﻺﻋﺘﻘﺎﻝ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻇﻨﺖ ﻭﻇﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫”ﻗﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ“‪.....‬‬ ‫ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﺎﺋﻊ‪.‬ﺍ‪.‬ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻳﻌﺮﺽ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ـ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺎﺗﻪ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺑﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪...‬ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻌــﺪﺍﻟـــﺔ‪ ...‬ﻭﻫــﺬﻩ‬ ‫ﻣﺴﻄﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺴ ّﻠﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺧﻴﺮ ﻃﻔﻞ ”ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ“ ﺗﻘﺮﺭ ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺛﻢ ﻳﺘﻘﺮﺭ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻟﺘﻤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺳﺎﺑﻘﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ‪ 72‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻗﺮﺭ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﺧﻼﺀ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺗﻔﻮﻫﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ“ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻓﻀﺖ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻗﺎﺽ ﺑﺠﻼﻝ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺗﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ‬ ‫ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﺻ ّﺮ ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻹﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﺍﻝ‬ ‫‪ 248‬ﺑﻤﺤﺘﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺨﺘﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻸﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺣﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ”ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺨﻴﻂ“ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺪﻭﻝ‪ .‬ﻓﺈﻥ ”ﺩﺧﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ“ ﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻌﺔ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺇﻥ ﻋﺎﻕ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‪.....‬‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺪﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪ ﻟﻠﺤﺎﻣﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺃﻥ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﻫﻮ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺗﺠﺎﻭﺭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ”‪ 99.9999‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ“‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻪ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻬﺎﺯ ﺃﻣﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻃﻌﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺭﺣﺐ ﻭﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﷲ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻃﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻨﺮﻯ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪...‬‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬ ‫”ﻃﺰ“ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺗﺮﻛﻲ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻔﺮﺿﻮﻥ ﺿﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺢ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺒﻮﺭ ﺟﻤﺮﻛﻴﺔ ﻭﺧﺎﻃﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻔﺴﺮﺍ ‪ :‬ﻃﺰ ؟ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻠﺢ ؟‪ ،‬ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ” ﻃﺰ‪ ،‬ﻃﺰ“‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻌﻢ ﻣﻠـﺢ‪ ،‬ﻣﻠﺢ!‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ .‬ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫‪»°ûcGôŸG ôjRƒdG á«¡°T‬‬ ‫‪πµ°ûdG Gò¡H ∂ë°†∏d‬‬ ‫”‪..!!!“∂ë°†ŸG‬‬

‫»ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺗﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺍﻧﺪﺣﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﳲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ«‪.‬‬ ‫• ‪Üô©ŸG‬‬

‫ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫‪Qhô`` `°ùdGh á`` ` é¡ÑdG ¬`` `JOÉ°S »`∏` ` FÉY ƒ`L »`a‬‬ ‫‪Ée øY GÒÑ©J QƒÑ◊Gh ìôØdG ™«HÉæj ¬``«a äô``éØJh‬‬ ‫‪IQƒØ°ü©dG äCÉØWCG Üƒ∏≤dGh ¢SƒØædG è`dÉN‬‬

‫»ﻓﺪاء«‬

‫‪iƒ`` ∏°S ¬`` ` èô``Mh »HÉgƒdG ¥QÉW Éæ«∏eR á``æHG‬‬ ‫‪ô`` jÉæj 11 á`` ©ª÷G Ωƒj ,á`«fÉãdG É`` ¡à©ª°T ,π`` jOƒH‬‬ ‫‪.2013‬‬ ‫‪IójôL IöSCG Ωó≤àJ ,ó«©°ùdG çó`◊G Gò¡Hh‬‬ ‫‪¬àLhRh ¥QÉW π«eõdG ¤EG ÊÉ¡àdG ôMCÉH áéæW‬‬ ‫‪áë°üdG Qƒàƒe zAGó`à{ IÒ¨°ü∏d á«LGQ iƒ∏°S‬‬ ‫‪É¡jódGh ∞æc ‘ ¢û«©dG óZQh ôª©dG ójóeh‬‬ ‫‪.ÚÁôµdG‬‬