Achamal 668 date 25 fev 2013

‫ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴــﺎ ﻋﻼﻗــﺎﺕ ﻣﻤﺘـــﺎﺯﺓ‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 / 1434 ÊÉãdG ™«HQ 8 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 668 Oó©`dG‬‬

‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ٬‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪٬‬‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻳﺮﺗﺒﻄﺎﻥ ﺑـ“ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺟﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﻤﺘﺎﺯﺓ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺍﻟﺬﻱﺗﺮﺃﺱ‪ ٬‬ﺑﻤﺪﺭﻳﺪ‪ ٬‬ﺑﻤﻌﻴﺔﻧﻈﻴﺮﻩﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲﺧﻮﺳﻲ‬ ‫ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻏﺎﺭﺳﻴﺎ ﻣﺎﺭﻏﺎﻳﻮ‪ ٬‬ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻮﺳﻂ )‪ 11‬ﻭ ‪ 12‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ(‪ ٬‬ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻳﻌﻤﻼﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﺴﺠﻼ ﺍﻟﺤﻀــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻐﺮﺑﻲ ّ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ”ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ“‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺠﻼ ﻭﺟﻮﺩ ”ﺗﺸﺎﻭﺭ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻥ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﺃﻥ ”ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺗﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺳﻴﻘﺺ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ!‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻮﻟﻴﻒ‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﺃﺧﻨﻮﺵ‬

‫ﻧﺰﺍﺭ ﺑﺮﻛﺔ‬

‫ﺍﻣﺤﻨﺪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻟﺤﻠﻴﻤﻲ‬

‫ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﺪﻭﻳﺮﻱ‬

‫»ﻟﻐﻢ« ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟ ّﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺯ ّﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺻﺼﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻤﺪﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺻﺎﺭﻭﺧﻲ ﻟﺘﺤﻤـﻼﺕ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ( )!(‪....‬‬ ‫ﺣﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺑﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ )ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﻞ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺮﺍﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ”ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ“‬ ‫ﺑﺄﻗﻞ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺳﻴﻘﺺ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ!‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫»ﻟﻐﻢ« ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﻴﻦ ﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟ ّﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺯ ّﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺳﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪10‬‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺳﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﻮﺭﺓ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻐﻠﻮﻁ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻐﻼﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺪﺣﺮﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ ﻟﺘﻮﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﺨﻄﻂ ”ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﻤﻮﻟﻲ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼﺡﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﺩﻱ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻤﺲ ﺑﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻛﺎﺭﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺘﺪﻫﻮﺭﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻗﺼﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ”ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﻴﺔ“ ﻛﻤﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﻀﺮﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺬﺭ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺪﻭﻯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟ ّﺰﻭﺑﻌـــﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺻﺼﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺪﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺻﺎﺭﻭﺧﻲ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤـﻼﺕ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺣﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ )ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ( )!(‪....‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﻞ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺮﺍﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ ”ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ“ ﺑﺄﻗﻞ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫ﺧﺒﺮﺍﺀ ”ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ“ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ ”ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﺣﻜﻤﺔ“ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺷﻬﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ‪ ...‬ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ“ !!!‪ ..‬ﻓﻘﺮﺭﻭﺍ ﺃﻥ ”ﻳﻌﺪﻣﻮﺍ“‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻭﻳﺤ ّﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺧﻴﺮﻳﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮ ّﻓﻬﻴﻦ!‪..‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ...‬ﺗﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ 500‬ﻭ ‪ 600‬ﺩﺭﻫﻢ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 400‬ﻭ ‪ 800‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪...‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺓ ﻭﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ”ﻣﺰﺍﺝ“‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻭﺯﻳﺮﻩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻮﻟﻴﻒ‪.‬ﺍ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﺎﺟﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺑﻴﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﻨﺰﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﺗﺠﺎﻩ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ!!!‪...‬ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺇﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﺳ ّﻴﺎﺳﻮﻳﺔ‬

‫ﻟﻴﺲ ﺧﻔﻴﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺫﻭ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ”ﻳﻐﺮﻱ“ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ”ﻣﻔﻴﺪﺍ“ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺴﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟ ّﻮﺓ‪.‬‬ ‫”ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﻮﻥ“ ﻭ ”ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺎﺗﻴﻮﻥ“ﻳﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻠﻒ ”ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻣﻠﻒ ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻭﻣﻌﻘﺪ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻠﻪ ﺑﺠﺮﺓ ﻗﻠﻢ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻗﺖ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺘﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﻴﺮ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻨﺼﺤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺋﻠﻮﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺑﻮﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ .‬؟‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺧﻼﻝ ﺧﺮﺟﺎﺗﻪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ‪ -‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ‪ .‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ‬‫”ﺑﺎﻟﺤﻜﺎﻣﺔ“ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﺳﻮﻑ ”ﺗﺼﻔﻲ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ“ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺃﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺩﺭﻳﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ ”ﻏﻮﻝ“ ﺍﻟﻐﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻛﻴﺪﺍ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻠﻴﻒ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .....‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺒﺪﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ”ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ“‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻘـــﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ‬

‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺮﻑ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ‪ .‬ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫”ﺍﻟﺪﻓﻊ“ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻌﻼ ﺃﻭ ﺃﻥ ”ﻳﺮﺑﻂ“ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﺗﺮﻛﻴﺐ“ ﺟﺬﺍﺫﺓ ﺑﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥﻣﻦﺍﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ”ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀ“ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺍﺅﻩ‬ ‫ﻭﻣﻴﺴﻮﺭﻭﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ”ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺨﻮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻳﺘﻮ ّﻟﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻻ ”ﻳﻤﺮ“ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺯﻛﻮﻩ‪.‬ﺍ‪ ...‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ”ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ“ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺗﻨﺰﻳﻼ!‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﻳﺮﻯ ـ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ـ ﺃﻥ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻛﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﻏﻼﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻋﺠﺰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ .‬ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻧﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺻﻼﺡ‬

‫ــ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺩﻋﻢ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 5.5‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ 6.6‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺳﻨﺔ ‪2012‬‬ ‫ــ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻭﺻﻞ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺒﺮﻣﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ‪ 112.5‬ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻭﻏﺎﺯ ﺍﻟﺒﻮﻃﺎﻥ ﺇﻟﻰ ‪ 873‬ﺩﻭﻻﺭ ﻟﻠﻄﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪.2012‬‬

‫ــ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺣﺠﻢ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫ــ ﺗﻀﺨﻢ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻟﺘﺸﻜﻞ ‪ 32‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺗﺸﻜﻞ ﺇﻻ ‪ 11‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪.2006‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺇﺫﻥ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﻣﺨﺎﻓﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺮﺡ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻋﺎﺭ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ”ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ“ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ“ ﺍﻟﻄﺎﻣﺤﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ“ ـ ﺑﺴﻮﺀ ﻗﺼﺪ ﻭﻧﻴﺔ ـ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻬﺎ!‪....‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜــﻮﻥ !‪...‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺮﺭ ﺃﻳﺔ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ــ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ــ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺑﺄ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ”ﺗﺨﺮﻳﺐ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ“ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـــﺔ ”ﻛﺒﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ”‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻣﻌﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ـ ﺑﻮﻟﻴﻒ ﻭﺑﺎﻫﺎ‬ ‫ـ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺍﻟﺒﺚ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ ” :‬ﺁﺧﻮﺗﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ“ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺮ ّﻭﺟﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻫﻲ ﻫﻲ ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ!‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻟﺘﻨﺪﺩ ﺑﺎﻟﻄﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪،‬ﻟﻸﺳﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺏ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺎﻧﻀﺔ“ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ‬

‫ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﺃﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻭﺗﺘﻀﺎﺭﺏ ﻣ ّﺮﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﻭﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ــ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ــ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤ ّﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﻳﻊ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪.‬ﺍ‪.‬ﺍ‪...‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ”ﺟﻮﻻﺕ ﻭﺻﻮﻻﺕ“‬ ‫ﺃﻓﻀﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ”ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺮﺍ“‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.1981‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭﻧﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻃﺒﻘﺔ ”ﺍﻟﺒﻴﻦ ـ ﺑﻴﻦ ”‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺒﺮﺯ ﺷﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻓﻲ ”ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ“‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻟﻮﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫‪ ،‬ﺳﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺃﺣﺰﺍﺏ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻧﺎﺧﺒﻴﻦ ﺟﺪﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺭﻳﻌﺎ ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ!‪...‬‬

‫ﺍﻟ ّﻠﻐــﻢ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻣﺨﻄﻂ ﺇﺻﻼﺡ ﺻﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻳﺸﻜﻞ ”ﻟﻐﻤﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎﺭ“ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺘﺮﻙ ”ﺭﻳﺸﻪ ﻛﻠﻪ“‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫”ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ“ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺛﺒﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻘﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻭﺍﻻﺭﺗﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮ ﻛﺎﻑ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﺁﻓﺎﻗﺎ‬ ‫ﺃﺭﺣﺐ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ‪ ......،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ!‪...‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪3‬‬

‫‪á«HôY áªLôJ ‘ π«Ø«Ñ°S hO ófGôJÈd “OÉ°ùØdG ≈∏Y Ö∏¨àdG” ÜÉàc‬‬

‫ﺧﻼﺻﺎﺕ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫• ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﺎﻭﻱ‬

‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺣﻈﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪،2010‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻛﺸﺮﻃﻴﻦ ﻻﺯﻣﻴﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷﻭﺍﻧﻪ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺪﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ )ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ( ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺿﻐﻄﻪ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﻭﻭﺯﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻳﺒﺮﺯ ﺳﺆﺍﻝ ﻫﺎﻡ ﻭﺃﺳﺎﺳﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﺠﺎﻋﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺠﺪ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻭﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﺗﻌﺪﺩ ﻣﺨﺎﻃﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺩﻭ ﺳﺒﻴﻔﻴﻞ ”‪OVER-‬‬ ‫‪“COMING CORRUPTION‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ ﺃﻭﻻ ”ﺇﻟﻰ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻴﻄﺖ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ“ )ﺹ ‪.(9‬‬

‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬـــﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑـــﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌــﺮﺍﺽ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻪ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺘـــﺎﺑﺎ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴــﺎ ﻣﻠﻴﺌــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮﺩﺭﺍﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺑﻘﻮﻟﻪ ”ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺜﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻏﺎﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺩﻭ ﺳﺒﻴﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ‪ ،‬ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺩﺭﻭﺱ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﻞ ﻳﻀﻊ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ“‪.‬‬

‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺼﻮﻝ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻷﻱ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻳﺮﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌﺮﺽ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺴﻂ ﻭﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺳﻬﻞ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻲ ﺃﺑﺮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺪﻯ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﺗﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻲ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻭﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺮﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻬﻲ “ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻟﻬﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ“ ﺹ ‪.36‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻷﻥ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻐﻴﺎ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﺃﻣﺪ ﻗﺼﻴﺮ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺼﻴﺮ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻧﻬﺒﻬﺎ ﻭﺗﻬﺮﻳﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﻳﺸﺎﻃﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ“ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ“ ﺹ ‪ . 36‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ”ﺗﺤﻤﻞ ﻭﺻﺒﺮ“ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ﺇﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ .‬ﻭﻳﺸﺒﻪ ﺩﻭ ﺳﺒﻴﻔﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﺎﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﻼﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻀﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺟﺴﺎﻡ ﻟﻴﺲ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ !‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﺗﺴﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻫﻲ“ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻃﺮ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﻴﻦ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺍ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻳﺠﺐ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺩﺍﺧﻞ ﺁﺟﺎﻝ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣــﻼﺀﻣــﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻧﺸـﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻭﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﺧــﺎﺻــﺔ )ﻭﺣــﻴــﺪــــــﺔ( ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ”ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ“ )ﺹ ‪،(54‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ”ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﻣـــﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﻠـﺰﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺰﺍﻣـﻦ ﻭﺗﻨﺴﻴـﻖ“ )ﺹ ‪،(55‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻠﺨﺺ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺗﻤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻭﻣﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ”ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ“ )ﺹ ‪.(76‬‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺒﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ )‪(2003‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺗﻬﺎ ‪ 13‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ” ﺗﺘﺨﺬ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ‪ ،‬ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛــﺔ ﺍﻟﻨﺸﻄـــﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻹﺫﻛﺎﺀ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺟﺴﺎﻣﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ“‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﻭﻭﺟﺎﻫﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺠﺰ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﺗﻢ ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻷﻥ ”ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺳﺘﺆﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ“ )ﺹ ‪.(72‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺘﺘﻢ ﺩﻭﺳﺒﻴﻔﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻈﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻻﺣﺖ ﺑﺎﺭﻗﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻧﻀﺎﺟﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻳﺘﻘﻠﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺭﻭﻳﺪﺍ ﺭﻭﻳﺪﺍ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬

‫ﺭﺅﻳﺎ‪..‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﻣﻄﻴــﺮ‪ ..‬ﺃﺣﺴﺴﺖ ﻓﻴــﻪ ﺃﻥ‬

‫ﺯﺧﺎﺗﻪ ﺗﻐﺴﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﺃﻋﺒﺎﺋﻲ ‪..‬‬ ‫ﺫﺭﻋﺖ ﺃﺯﻗﺔ ﻣﺴﻘﻂ ﻗﻠﺒﻲ ‪..‬‬

‫ﻗﻔﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺍﻧﻲ ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﺍﺀﻯ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻱ ﺍﻟﻜﻠﻴﻞ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻧﻀﺮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﻩ َﺭ ْﺳ ُﻢ ﻣﺮﺁﺗﻲ ﻭ ُﻣ َﺪ ﱠﻭ ُﻥ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﺻﺪﺭﻱ ‪..‬‬ ‫ﺍﻧﺪﻫﺸﺖ ﻹﺣﻴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻧﺘﻌﺎﺷﻲ ‪..‬‬ ‫ﺑﺤﺖ ﺑﻨﺰﺭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺣﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳴﺎﺛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ َﻳ ْﺸ َﻐﻞ ﺳﺮﻱ‬ ‫‪ ..‬ﻭ ُﻳﺸ ِﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮﻱ ‪..‬‬ ‫ﻋﺪﺕ ﳴﺒﺘﺪﺉ ‪..‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﻤﺲ ﺑﺴﻂ ﻓﺮﺣﻲ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺤﺐ ‪..‬‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎﻝ؟‬ ‫ﺤﺎﻝ‪..‬‬ ‫ُﻗ ِﺒ َﺾ ﺳﻜﺮﻱ ﳲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ُﻣ ٍ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﻧﻀﻮ ﻋﻨﻲ ﺛﻮﺏ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﺗﻄﻮﻗﻨﻲ ﺇﳳ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ‪..‬‬

‫‪IójóL ∫É°üJG øjhÉæYh IójóL IQGOEG‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ «2000‬ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ‪0539943008 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪info@achamal.com :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪ 7 :‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﻟـ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ« ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﺭﻉ ﻓﻲ ﻧﺎﺷﺌﺘﻨﺎ ﺣﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﺃﺩﻳﺐ ﻭﺑﺎﺣﺚ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻭﻳﻨﺸﺮﻩ‪ .‬ﻳﻤﻀﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﺑﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺰﺭﻗﻄﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺤﻼ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺄﻣﻼ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﺭﺍ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﺿﺨﻢ ﻓﻲ ﺟﺰﺃﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ“‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪…ô°UÉædG ÒÿG ƒHCG √QhÉM‬‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺫ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ؟ ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺃﺛﺮﺍ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ؟‬ ‫•• ﺃﻭﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬ ‫ﺍﻟﻜ َﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺍﻱ‬ ‫ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﺧﺘﺎﺭﺍ ﻟﻲ ُﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﺎﺟﻨﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﻗﻀﻴﺘﻬﺎﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱﺣﺪﺗﻤﻜﻨﺖﻣﻦﺍﻟﺘﻜﻴﻒﻣﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬ﺑﻴﺪﺃﻧﻪﻭﻟﺴﺒﺐﻻ ﺃﺩﺭﻳﻪ ﺳﻴﻘﺮﺭﻭﺍﻟﺪﻱﺍﻟﺪﻓﻊﺑﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ُﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻭﻓﻘﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻊ ﻣﺠﺎﻭﺭﺍ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ُﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻀﺮﻳﺢ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺠﻴﺮﻱ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ُ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻲ ﺇﻟﻰ ُﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ُﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ )ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ( ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻄﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻀﻞﻫﺬﻩﺍﻟﺰﻣﺮﺓﻣﻦﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﺍﻷﺟﻼﺀ ﺗﻤﻜﻨﺖﺑﺪﺍﻳﺔﻣﻦ‬ ‫ﻓﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺛﻢ ﺧﻄﻮﺕ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺳﻮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﻏﺮﺍﺀ ﺗﺼﻌﺐ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‪ .‬ﻓﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻖ ﻣﻌﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺄﺑﻄﻮﻥ ﻣﺤﺎﻓﻈﻬﻢ‪ ،‬ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻴﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﺘﻰ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺁﺑﺎﺀﻧﺎ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺠﻮﻝ ﺑﺨﺎﻃﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﺍ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﻼﺋﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﻬﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺩﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺩ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻣﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﺤﻄﺔ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺭﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ...‬ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡﺍﻟﺴﻴﺪﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻻﺟﺘﻴﺎﺯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ )ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻱ( ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪ .57-58‬ﻭﺷﻜﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻔﻮﺝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﻧﺸﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﺍﻷﺟﻼﺀ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ )ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻲ(‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻄﺮﻳﺒﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻳﺔ‪،‬ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﻦﻭﻣﺼﻄﻔﻰﺍﻟﺸﺎﻭﺵ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻱ )ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ(‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻤﺮﻭﺵ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ‪Don Juan Tores-‬‬ ‫‪ Ana‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ‪ Adela‬ﻭ– ‪ Pablo Don‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥﻋﻠﻴﻨﺎﺃﻥﻧﻠﺘﺤﻖﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲﻋﻴﺎﺽﺑﺘﻄﻮﺍﻥﻛﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ ﺃﺗﻤﻤﻨﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ‪.62-63‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻛﻠﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‬ ‫‪ 63-64‬ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻷﻗﻀﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬﺕ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻘﻞ ﻣﻌﺎﺭﻓﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻭﻣﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺒﺸﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻏﺰﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﻋﻠﻮ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺭﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻃﻼﺏ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻉ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ..‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺃﺳﺘﺎﺫﻳﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻣﺠﺪ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻧﺴﻰ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎﺍﻟﺠﻠﻴﻞﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‪،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ‪،‬ﻭﻣﺤﻤﺪﺑﻨﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ ﺧﻴﺮﺍ ﻋﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻭﻧﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫• ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻟﻤﺆﺳﺴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔﺍﻟﺤﺮﺓﺑﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻘﺼﺮﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫•• ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺟﺎﺀ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﻭﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪.1939‬‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻷﻥ ﻣﻴﻮﻻﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻲ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻳﻠﺒﻲ ﻃﻤﻮﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫•ﻣﺘﻰ ﺑﺪﺃﺕﻗﺼﺔ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ؟ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺃﻱ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫•• ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺆﺍﻟﻜﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺷﻌﺮ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫ﺃﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖﺍﻟﺬﻛﺮ‪..‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺗﻠﻚﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲﻧﻤﺎﺭﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺧﺎﻃﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻗﺼﻮﺻﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻛﻼﻡ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍ ﺷﻌﺮﺍ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺭﺳﺖ ﻋﻠﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﺧﺎﺻﺎ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻷﻳﺎﻡ“ ﻟﻄﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ‪..‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪” ،‬ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ“‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ‬ ‫ﻟﻮﻟﻮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺑﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻓﻘﺮﺃﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺸﻐﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺪﺕ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ‪.‬‬ ‫• ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺠﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺫ‪ .‬ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﻟﻚ؟‬ ‫•• ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺩﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﻴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪،‬ﻓﻤﺎﻧﺸﺮﺗﻪﻻﻳﺘﺠﺎﻭﺯﺑﻀﻊﻣﻘﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﻧﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ( ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻮﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻀﺔ ﺩﻳﻚ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺘﻤﻠﻜﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ ﻭﺃﺣﻠﻠﻪ‪ ،‬ﺃﺟﺪﻩ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺻﺎﺣﺒﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻴﻔﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻭﻗﺘﺌﺬ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺚ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﻠﺆﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻗﺒﺾ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺯﻧﻲ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺪﻭﻯ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺳﺘﻜﺘﺒﻪ ﻟﻴﻨﺸﺮ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺳﺘﻀﻴﻒﺇﻟﻰ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ؟ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻲ ﻟﻺﺣﺠﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺗﺘﻮﺍﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﻣﻀﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺠﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺰﺍﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺨﺮﺍﻃﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﺗﺤﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻧﺨﺮﺍﻃﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ‬ ‫ﻳﺤﺜﻨﻲ ﻭﻳﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪،‬ﻓﺈﻟﻴﻪ ﺃﺟﺰﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻜﺮﻱﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫• ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪2008‬ﻡ ﺻﺪﺭ ﻟﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻡ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ“ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺰﺋﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻔﻴﺪ ﻳﺪﺭﻙ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄﺕ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻳﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﻬﻢ؟‬ ‫•• ﺇﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺂﺛﺎﺭﻫﻢ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻟﺪﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺎﻟﺞ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‪ ،‬ﻧﺼﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ؟“‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻮﺍﺿﺮﻩ‬ ‫ﻭﻗﺮﺍﻩﻣﺎ ﺯﺍﻝﻣﺠﻬﻮﻻ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔﺇﻟﻰﺗﻨﻘﻴﺐﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻦ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰﺣﺪﺓ‪،‬ﻷﻧﻬﻢﺃﻗﺪﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﺗﺰﺧﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻛﺘﺎﺑﺎﺕﺃﺑﻨﺎﺀﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻮﻡ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﻴﺔ ﻭﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﺗﻢﻧﺸﺮﻫﺎﻓﻲﺍﻟﺼﺤﻒﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔﻣﻦﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﺑﻞﺃﺿﻔﺖﺇﻟﻴﻬﻢﺑﻌﺾﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻒ ﺃﺛﺮﺍ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﻮﻧﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑـ‬ ‫”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺸﺄﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻮﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺪﺭ ﺳﻨﺔ ‪2008‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ ‪2012‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪.‬‬ ‫• ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﻌﺖ‬ ‫ﺟﺰﺃﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺟﺤﺪ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﺍ ﺃﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻥ ﺫ‪.‬ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﺭﺍﺽ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻤﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺤﻮ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﺇﺫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﺳﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫)ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺃﻳﻀﺎﺻﺤﻴﺢ(‪.‬ﻭﻣﻦﻫﻨﺎﺃﺳﺄﻝ‪:‬ﻣﻢﺍﺳﺘﻤﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺰﻣﻦ؛ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻧﺄﻟﻒ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻗﺘﻠﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ؟ )ﺃﺿﺤﻚ( ﺃﻡ ﺗﺮﺍﻙ ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ؛ ﺃﻋﻨﻲﻭﺳﺎﻭﺱﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﺗﺤﺪﺛﻚﺑﻤﺎﻟﻢ ﻧﺠﺪﻩ‬ ‫ﻓﻲﻣﺆﻟﻔﻚ؟‬ ‫•• ﻟﻮ ﺻﺢ ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“ ﺿﻢ ﺑﻴﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﻫﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻗﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪ -‬ﻳﻨﺤﻮ ﻣﻨﺤﻰ ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥﺻﺎﺣﺒﻪﻛﺎﻥﻣﻀﻄﺮﺍﻟﺬﻛﺮﺃﺳﻤﺎﺀﺭﺑﻤﺎﻟﻢﻳﻜﻦﺭﺍﺿﻴﺎﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺿﻰ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻲ ﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺃﺗﻔﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻴﺘﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺏ‪” :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ“‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺃﺑﺴﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ .‬ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻩ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺃﺷﺎﻃﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺗﻐﻠﻴﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮﺍﺩﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻼﺣﻆ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ )ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ(‪.‬‬ ‫• ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﺣﺠﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪،‬ﺇﻥﻫﻲﺫﻛﺮﺕ‪،‬ﻓﻴﻨﺰﺟﺮﻭﺍ‪،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ‪..‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺲﻻ‬ ‫ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﺗﺘﻜﺎﻣﻼﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦﺃﻥﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕﻣﻌﺎ‪...‬‬ ‫••ﻟﻢﺃﻛﻦﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﻤﻞﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻦﻳﺒﻴﺢﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﺪﻓﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺟﻴﺰ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺶ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﻋﻈﺎ ﻭﻣﺮﺷﺪﺍ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﻮﺧﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴﺲ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻓﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺧﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻏﻼﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺍﻟﻤﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻭﻥ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺃﺟﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺼﻮﺭﺍ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻢﻳﻘﺪﻡﺫ‪.‬ﻏﻼﺏﻓﻲﺫﻟﻚﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺇﻻﺣﻘﻴﻘﺔﻣﻦﻛﺘﺐﻋﻨﻬﻢ“‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“‪.‬‬ ‫• ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﺎﺀﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻋﺎﻣﺔﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ؟‬ ‫•• ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“ ﻟﻢ ﻳﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ ﻓﺈﻥ ﺻﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺃﻃﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺕﻧﺸﺮﺕﻓﻲﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪:‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺸﺎﻭﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻏﻮﻏﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺲ ﺍﻟﻔﻼﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺃﺑﺪﻯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻓﻴﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻋﻦ ﺗﻬﻨﺌﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺩ‪.‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺍﻟﺴﻮﻻﻣﻲﻭﺩ‪.‬ﻣﺼﻄﻔﻰﻳﻌﻠﻰ‪.‬ﻭﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬ﺃﻗﺪﻡ‬ ‫ﻟﻬﻢﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮﻱﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻧﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ‪.‬‬ ‫• ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ”ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺃﻋﻼﻡ“‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻼﺣﻆ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﺫ‪ .‬ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺎ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻱ؟‬ ‫•• ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺑﺪﺃ ﻭﻋﻴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻞ‪ ،‬ﺃﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﺃﻧﺠﺬﺏ ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﺃﺩﺑﻴﻴﻦ ﻭﺍﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺳﻄﻮﺭﻫﻤﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻀﺎﻫﻰ ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﻓﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺑﺤﺚ ﺗﻌﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺪ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻻ ﺃﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺃﺿﻠﻌﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪﻭﻭﺍﺿﺤﺔﻋﻨﺪﻗﺮﺍﺀﺓﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏﺍﻟﺘﻲﻣﺮﺑﻬﺎ‪،‬ﻭﻟﻌﻠﻨﺎﻓﻲﻗﺮﺍﺀﺗﻨﺎ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻧﻐﻨﻲ ﺗﺠﺎﺭﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻧﺼﺎﺩﻑ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﺑﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻫﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﺳﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻴﺮﻭﺭﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺗﻔﺎﻋﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻜﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲﺃﻧﺪﺭﻱﺟﺪﻳﺮﺓﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ‪:‬‬ ‫”ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ“‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ )ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ( ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻧﺎ ﻭﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ‪.‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕ ﺗﺨﺺ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺆﺧﺮﺍﻭﻗﻊﻓﻲﻳﺪﻱﻧﻤﻮﺫﺝﻣﻦﺗﻠﻚﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻄﻔﻞ ﺍﺳﺒﺎﻧﻲ ﺳﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎﺩﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻫﺎﻣﺎ ﻛﻲ ﻳﺴﺠﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔﻗﺪﺗﺼﺒﺢﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺫﺍﺕﺩﻻﻟﺔ‪.‬ﺛﻢ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﻣﺪﺭﺳﻴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺰﺭﻉ ﻓﻲ ﻧﺎﺷﺌﺘﻨﺎ ﻭﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺣﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫‪»`æ`WƒdG OÉ``°üàb’G Oó``¡J ∞«jõàdG äÉ``«∏ªY‬‬

‫ﺃﻛﺪﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺍﻋﻤﺎﺭﺓﻭﺯﻳﺮﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 6‬ﻭ ‪12‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 0.7‬ﻭ ‪ 1.3‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺭﺑﻊ ﺃﻋﺒﺎﺀ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻀﺮﺭ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻔﻘﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 30‬ﺍﻟﻒ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺣﻮﻝ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻀﺮﺭﺍ‬ ‫ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻭﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪،‬ﺧﻼﺻﺎﺕﻟﻬﺬﻩﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻭﻗﺎﻝﺇﻥﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻭﺟﺪﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻣﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻢ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻭﻣﻦ ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔﻟﻠﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻀﺮﺭﺍﻛﺎﻟﻨﺴﻴﺞﻭﺍﻟﺠﻠﺪ‬ ‫ﻭﻗﻄﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻢﻣﻨﺘﺠﺎﺕﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔﻭﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍﺕﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻋﻄــﻰ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕﻣﻮﺿﻮﻉﻫﺬﻩﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻛﺎﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮﻕ ‪ 640‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮﻕ‪368‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥﺩﺭﻫﻢ‪،‬ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻐﻴﺎﺭﺑﺄﺯﻳﺪﻣﻦ‪ 234‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 120‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬﺓ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓﻗﺎﻟﺖﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻮﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ‬

‫ﺳﺠﻠﺖ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪2012‬‬ ‫ﻋﺠﺰﺍ ﺑﻠﻎ ‪ 62.2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﺭﺻﻴﺪ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ ‪ 6.2‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺨﺰﻳﻨﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺠﻞ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2011‬ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 40.5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻼﺕ ﻭﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺩﺟﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻤﻮﺍ ﻟﻺﻳﺮﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 3.6‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 199‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ(‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 4.4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺃﺳﻬﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 4.1‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 3‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ‪ 174‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻨﻤﻮ ﺑﻠﻎ ‪ 6.4‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ‪ .2011‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‪ 1.5‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﻧﻤﻮ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪8.8‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻎ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 8.8‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﺣﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 55‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﺭﻫﻢﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉﻗﺪﺭﻩ ‪ 1.5‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻣﻊﺳﻨﺔ‪.2011‬ﻛﻤﺎﺳﺠﻠﺖﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔﻋﻠﻰﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 32.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻀﺮﻳﺒﺔﻋﻠﻰﺍﻟﻘﻴﻤﺔﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ ﻧﻤﻮ ﻓﺎﻕ ‪ 11.8‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ‪ 2011‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔ ‪ 13.1‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﻃﻔﻴﻒ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 1.4‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻖ‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ‪ 284.4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﻗﺪﺭﻩ ‪13.6‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻳﻌﺰﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻧﻤﻮ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 17.3‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﻭﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 14,1‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺠﻠﺖ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 0.2‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬ﻭﺑﻠﻐﺖ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ‪197.4‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 168‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻨﺔ ‪2011‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ 96.3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﺮﻭﺍﺗﺐ‬

‫‪π`≤ædG »`«æ¡Ÿ ô``«Ñc AÉ`«à°SG‬‬ ‫‪TMSA øe ∂```«à°ù«Lƒ∏dGh‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺚ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻠﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮﺍﻟﺠﻮﺩﺓﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﺴﻮﻕﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻭﻓﻖ ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻭﺑﻠﻮﺭﺓﺍﻟﻤﺮﺻﺪﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﺟﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺟﻤﺮﻛﻴﺔ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ‪.‬‬

‫‪á``eÉ©dG á`æjõÿG õ`éY º``«àæ°S QÉ```«∏e 6220‬‬ ‫‪2012 á``æ°S ∫ÓN‬‬

‫‪IOƒªM .ä‬‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺑﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻠﺘﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺃﺳﻪ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺳﺎﻭﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛـــﺔ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪ ،AMTRI‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻷﺭﺑﺎﺏ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﻴﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺷﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒـــﺔ ﺫﻛـــﺮ ﺭﺋﻴــﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨــــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ‪ TMSA‬ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻛﻨﺎﺵ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻗﺼﺪ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔﻟﻤﻴﻨﺎﺀﻃﻨﺠﺔﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂﻭﺗﻨﻈﻴﻢﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‬

‫ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻃﻮﺍﻝ ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﻺﺯﺩﺣﺎﻡﻭﺗﻌﻘﺪﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‪،‬ﺣﻴﺚﻃﺎﻟﺐﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻝﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪ 24/24‬ﺳﺎﻋﺔﻋﻠﻰﻏﺮﺍﺭﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ‪ TMSA‬ﻭﻓﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺮﻟﻴﻦﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉﺍﻟﻔﺎﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨــﺎﺀ ﻭﻏﻼﺀﻫـــﺎ ﻭﻓﺮﺽ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺭﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻤﺮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﻦﻗﺒﻴﻞ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻋﻢﻭﻣﻘﺎﻫﻲﺫﺍﺕ ﺃﺛﻤﻨﺔﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞﻓﻘﺪﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔﻣﻠﻒ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞﻳﻌﻜﺲﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻤﺜﻠﻲ‪ TMSA‬ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺖ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻗﺼﺪ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎﺀ ﻟﺘﺪﺍﺭﺱ ﻣﻌﻀﻼﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺮﺧﺺ‬ ‫ﻭﻣﻌﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻻﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ‪TFZ‬‬ ‫ﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔﺍﻟﺤﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ájƒFÉŸÉH áeÉ©dG ácô°ûdG ∫ÉØàMG‬‬ ‫‪áéæW áæjóÃ‬‬

‫ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ )ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 88.9‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺔ ‪ (2011‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺗﺤﻤﻼﺕ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ 36.2‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﺘﺒﻠﻎ ‪ 56‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪41‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺔ ‪ .2011‬ﺃﻣﺎ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻓﺈﻧﻪﻟﻢ ﻳﻄﺮﺃﻋﻠﻴﻬﺎﺃﻱﺗﻐﻴﻴﺮ ﺇﺫ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪ 47.6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻤﺴﺠﻞ ﺳﻨﺔ‪.2011‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺩﺍﺋﻊ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ‪ 49.2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 4.1‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﻫﻢ )‪ (2.9‬ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ‪ 891‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ‪.2011‬‬

‫‪è````«°ùæ∏d ¢ù``jQÉH ¢Vô``©e ‘ Üô```¨ŸG‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 12‬ﻭ‬ ‫‪ 15‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ‪ 32‬ﻣﻘﺎﻭﻟﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻹﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫)‪ 432‬ﻣﺘﺮﺍ ﻣﺮﺑﻌﺎ( ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺒﻮﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ ﺿﻤﺎﻥ ﺗﻤﻮﻗﻊ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﺮﻭﺽ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﺽ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﺪﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻺﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔﺗﺘﺼﻒﺑﺎﻧﻜﻤﺎﺵﺍﻟﻄﻠﺐﻭﺗﺮﺍﺟﻊﺍﺳﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺒﻮﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﺣﺘﻔـــﺎﺀ ﺑﻌﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋــﺔ ﻟﺘﻮﺍﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐـــﺮﺏ )‪ ،(2013 – 1913‬ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ 13،‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻼ ﻓﻨﻴﺎ ﺑﻔﻨﺪﻕ ”ﻣﻮﻓﻨﺒﻴـــﻚ“‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺃﻃﺮ ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄـــﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺃﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲﺍﻟﺒﻨﻚ‪،‬ﺑﻤﻌﻴﺔﺟﻤﻴﻊﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭ ﺭﺣﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻃﺮ ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺑﺠﻬﺔﻃﻨﺠﺔﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﺍﻟﺘﻲﺗﺨﻠﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺮﻭﺽ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫ﻭﺟﻬﺖ ﺧﻼﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﺤﻀﻮﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦﺑﻬﺬﻩﺍﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﻭﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1913‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ“‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﻠﻠﺘﻬﺎ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﺒﺮﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬

‫ﺣﻼﻕ ﻣﺘﻨﻘﻞ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺗﻜﻢ‬

‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻹﻧﻌﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎﻃﻔﻴﻔﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﻤﻼﺑﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ‪ 18.9‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻨﺔ‬

‫‪ 2012‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 18,4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺳﺠﻞ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻣﺴﺠﻼ ‪ 7.66‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2012‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 7.7‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﺳﻨﺔ ‪.2011‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺣﻼﻕ ﻣﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﺭﺍﻛﻢ ﺗﺠﺮﺑـﺔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺴﻌـﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺯﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪06.54.55.63.63‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻮﺃﻣﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﻓﺎﺭﻭ‪ :‬ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺭﻭ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻋﻤﺪﺓ ﻓﺎﺭﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1985‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺍﻟﺒﻴﺌﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻤﻞ ﻋﻘﺪﺕ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺭﻭ ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‪ .‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﻓﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻤﺜﻞ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺑﺸﻜﻞﺃﻓﻀﻞﺑﻬﺪﻑﺇﻗﺎﻣﺔﺗﻌﺎﻭﻥﻣﺜﻤﺮﻭﻣﺘﻨﻮﻉ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻣﺮﻛﺰ ”ﺃﻣﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢ“‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﻣﺮﺑﻴﺎﺕ ﺑﻪ ﺧﻮﺽ ﻭﻗﻔﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﺑﻬﺪﻑ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻬﻦ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺎﺕ ﺇﻧﻬﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻦ‬ ‫ﻟﻠﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺛﻤﺎﻥ ﻣﺮﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺗﻨﻌﺖ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺏ ”ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ“ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻌﺖ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺑﻲ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻜﺮﺍﻣﺘﻬﻦ ﻭﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﻓﻀﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕﺑﻞﻧﻔﺖﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻲﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻲ‪،‬ﺻﻔﺔﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊﺇﻏﻼﻕﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ‪ 2000‬ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺤﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺤﺎﻻﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻳﺄﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻧﺰﻳﻼ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ــ ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ ”ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ“ ﺧﺒﺮﺍ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻋﺴﻴﻠﺔ ﻣﻨﻊ‪ ،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺰﻡ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫”ﻭﻃﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ“ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻒ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻟﻠﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻛﺎﻥ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﺎ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺭﺧﺺ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻗﺔﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑﻌﺮﺿﻬﺎﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺞﺩﺍﺧﻞﻣﻘﺮﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﺈﻥ ﺻﺮﺍﻋﺎ ﺧﻔﻴﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﺬ ﺇﺑﺮﻳﻞ‪2011‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪á°†eÉZ ±hôX ‘ ≈aƒàŸG »bhRôŸG IRÉæL ‘ ¿É©ªàéj …Qɪ©dGh Ö«æe‬‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﻨﺎﺷﻂ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻋﺼﺮ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻴﺎﺩﻳﻴﻦ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺎﺭﺯﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺃﻣﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻣﻨﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻭﺟﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻬﺪﺕﻣﺮﺍﺳﻴﻢﺍﻟﺪﻓﻦﺣﻀﻮﺭﺍﻛﺜﻴﻔﺎﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦﻓﻲ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‪20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪،‬ﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦﺇﻟﻰﺍﻟﺤﺰﺏﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺗﺎﺯﻣﺎﻣﺎﺭﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐﻣﻤﺜﻠﻴﻦﻋﻦﺗﻴﺎﺭﺍﺕﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻳﻨﺎﻫﺰ‪ 51‬ﻋﺎﻣﺎ‪،‬ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑﻏﺎﻣﻀﺔ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻔﻰﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﻈﺎﺭﻟﻤﺪﺓﻳﻮﻣﻴﻦ‪،‬ﻓﻴﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺃﺳﺮﺗﻪﻗﺪﺳﺎﻓﺮﺕﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﻣﻤﺎﻭﻟﺪﻗﻠﻘﺎﻟﺪﻯﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪،‬ﺍﻟﺬﻳﻦﺍﺿﻄﺮﻭﺍﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﺣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻓﺮﻉ ﺇﻣﺰﻭﺭﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﻤﻌﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 9‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﻘﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺈﻣﺰﻭﺭﻥ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚﻻﻧﺘﺨﺎﺏﻣﻤﺜﻠﻲﺍﻟﻔﺮﻉﻓﻲﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﻟﻮﻃﻨﻲﺍﻟﻌﺎﺷﺮﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱﺳﻴﻨﻌﻘﺪﺑﺒﻮﺯﻧﻴﻘﺔﺧﻼﻝﺷﻬﺮﺍﺑﺮﻳﻞﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺃﻫﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﺤﻴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻻﻟﻪ ﺃﻛﻮﺡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ‪:‬‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻣﻤﺜﻠﻮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﺿﺪ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻣﻤﻨﻬﺠﺎ ﻋﻠﻰﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔﺻﻨﻬﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ“‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦﺑﺎﻟﺤﻔﺎﻅﻋﻠﻰﺳﻼﻣﺔﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻬﺪﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻟﻮﺑﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻲﻟﻠﺒﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺑﻼﻍ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ”ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ“‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﺎﻳﺔ ﺗﻢ ﺇﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ)‪،(1941‬ﺗﻤﺘﺎﺯﺑﻔﻨﻬﺎﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﺖﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻘﺮ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ‪.،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺭﻓﻘﺔ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡﺑﻬﺎﻟﺘﺎﺭﺟﻴﺴﺖ ﺳﻨﺔ‪،1957‬ﺣﻴﺚﺃﻟﻘﻰﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰﺧﻄﺎﺑﺎﺃﻣﺎﻡﺍﻟﺤﺸﻮﺩﺍﻟﻐﻔﻴﺮﺓﻣﻦﺳﻜﺎﻥﻗﺒﺎﺋﻞﺻﻨﻬﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﻳﺮﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺣﺒﻮﺍ ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺑﺨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺟﺮﺍﺀ ﺳﻜﺘﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻨﻔﺰﺍﻭﻳﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﻴﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺨﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺤﺮﻛﺔ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻀﻰﻓﺘﺮﺓﻃﻮﻳﻠﺔﻛﻤﻌﺘﻘـﻞﺳـﻴﺎﺳﻲﺑﻌـﺪﻣﺎﺃﻟﻘـﻲﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺏ ‪ 30‬ﻋﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺰﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻇﻞ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﻭﺳﻮﺀ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺎﻫﻢﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲﻓﻲﺇﻧﺸﺎﺀﺣﺰﺏﺍﻟﻴﺴﺎﺭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻮﻱ‬

‫‪π«Jôe ‘ ¢Vô©J 嫨æ«ehO »°UƒN ÉjQÉe á«fÉÑ°SE’G áfÉæØdG‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﻦﻓﻀﺎﺀ”‪“x 295150‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔﻣﺮﺗﻴﻞ‪،‬ﻣﺆﺧﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺧﻮﺻﻲ ﺩﻭﻣﻴﻨﻐﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﺷﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﺠﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻀﺎﺀ ”‪ x“295150‬ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺄﻧﻒﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻟﻠﺸﺒﺎﺏﻣﻦﺃﺟﻞﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪” ،‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ”ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ“‪.‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ 23‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻀﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻤﺮ ﺃﺣﺮﺷﺎﻥ ﺑﺎﺣﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪” :‬ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ“‪ ،‬ﺇﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﺴﺎﺀﺍ ﺑﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ)ﻛﻮﻣﺎﻧﺪﺍﻧﺴﻴﺎ(‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺃﺣﺮﺷﺎﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﺴﻘﺎ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‪ ،‬ﻭ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ 2011‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩﻓﻲﺍﻟﻌﻠﻮﻡﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔﺑﻤﻴﺰﺓﻣﺸﺮﻑﺟﺪﺍ‪،‬ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﺑﻴﻦ ﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲﻭﺗﺤﺪﻳﺎﺕﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﺁﻓﺎﻕﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ“‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺭﺑﺤﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻴـــﺢ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎﻳﺸﺠﻊﻫﺬﺍﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕﺍﻟﻮﺩﻳﺔﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻨﺎﺀﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ‪،‬ﻭﺑﻴﻦﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪.‬ﻛﻤﺎﺃﻧﻪﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﻮﺍﺻﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ‪ 400‬ﻓﻀﺎﺀ ﻓﻨﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ”‪Art Spaces Museum The‬‬ ‫‪ ” New‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮﻭﺽ‬ ‫ﺃﺩﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺭﺷﺎﺕ ﻭﺭﺑﻂﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬ﻭﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﺗﻀﻢﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﺒﻲ‬

‫‪¥ÓZE’G πLCG øe â«æH ¿Gƒ£àH z∫Éeƒ°üdG{ »ëH áÑàµe‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺣﻲ ”ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ“ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻈﺮﻫﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﺠﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﻟﻠﻤﺘﺴﻜﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬﻫﺎﻟﻠﺘﻬﻤﻴﺶﻣﻦﻃﺮﻑﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺃﺛﺎﺭ ﻋﺪﺓ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻫﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﺸﺄﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺼﺮﻑ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻷﺟـــﻞ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺑﻨﺎﻳـــﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻌﻮﺍﻣـــﻞ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﺇﻫﺪﺍﺭﺍ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺣﻲ‬ ‫”ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ“ﺟﺮﻯ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺍﻟﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫‪á«∏MÉ°ùdG ≥jô£dG »∏ª©à°ùe IÉ«M øgôJ ¿hÉ°ûØ°ûH Iô£æb‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻄﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﺩ ﻻﻭ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺳﻜﺎﻥ ”ﻗﺎﻉ ﺍﺳﺮﺍﺱ“‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻴﺰﻳﻜﺎﻥ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻗﻨﻄﺮﺓ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺑﻠﺪﻳﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ‪.‬‬ ‫ﺇﺫ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺻﺪﺕ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺘﻢ ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺟﺮﻯ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻮﺍﺟﺰ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺩﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﻨﻄﺮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﺴﻴﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻓﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺟﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﻢ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﻭﺇﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺸﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ”ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ“‪ .‬ﻓﻌﻮﺽ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻮﺍﺟﺰ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻔﺘﺖ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺮﻓﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻐﻤﺮ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﻈﻞ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﻘﺲ‬ ‫ﻭﺑﻤﺴﺘﻮﻯﻣﻨﺴﻮﺏﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪،‬ﺭﻏﻢﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔﺍﻟﻀﺨﻤﺔﺍﻟﺘﻲﺭﺻﺪﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ؟ﻭﻫﻞﺑﻨﺎﺀﺣﻮﺍﺟﺰﻗﻨﻄﺮﺓﺗﻠﻴﻖﺑﻘﻴﻤﺔﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻻﻥ ﻧﺴﻮﻗﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻮﻋﺘﻜﻒ‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‚‪ƒHÉàY IÉ‬‬ ‫‪20h ..»æ¨J‬‬ ‫‪!!OôJ ôjGÈa‬‬

‫)‪(2/2‬‬

‫‪IÉ«◊G §ªæH áæ«gQ á«ë°üdG ádÉ◊G‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺴ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫـﺰﺍﺕ ﻛﺘﻔـﻲ ﻧﺠـــﺎﺓ ﺍﻋﺘﺎﺑﻮ )ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﺎﺑﻮﺍ(‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺻﻠــﺖ ﻣﺴ‪‬ﻫـــﺎ ﳲ ﺟـــﻮ ﻣﻦ ﺍﳴﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﳴﺘﻘﺪ ﺇﳳ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺍﳴﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﺇﳳ ﺻﻤﻴﻤﻬﺎ‪ ..‬ﺇﳳ ﺳﺎﺣﺔ ﻓﺎﺭﻭ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ )ﻣﻨﺘـﺰﻩ ﺳﻮﺭ ﺍﳴﻌﻜﺎﺯﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺒ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﻦ( ﺍﳴﻄﻠـــﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ّ‬ ‫ﻳﻐﻂ ﳲ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺪﺩﺍً ﺧﺴﺎﺭﺍﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﳴﺘﻤﺜﻠﺔ ﳲ ﺩﻋﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺠﺮﻫﺎ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺇﳳ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ )ﺑﺤﺮﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻮﻡ ﻓﻴﻪ( ﺣﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑ‪ ‬ﻣﺤﺘﻞ ﻓﺆﺍﺩﻫﺎ‪ ..‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﺮﺓ ﺛﻢ ﺟﺮﺑﺖ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺎﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ )ﺣﺠﺮﺓ( ﺗﺘﺴﻘﻂ‬ ‫ﺗﺨﺒﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺧ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﺭﺱ ﻟﻢ ّ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻧﻔﺬ ﺍﻟﺼ‪‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺯﻓﺮﺕ ﻭﺩﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪:‬‬

‫ ﺳﻴﺮ ﻳﺎ ﻟ ّﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﷲ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻧﺸﻔﺔ‪..‬‬‫ﺍﻟﺒﺤﺮ )ﺑﺤﺮﻧـﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﻌـﻮﻡ ﻓﻴﻪ( ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻨﺸﻒ‪ ،‬ﻭﺣﻨﺎﺟــﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﺸﻒ ﻭﻟﻦ ﺗﻨﺸﻒ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﳴﺴﺎﺭ ﻭﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳴﺪﺍﺭ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺕ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺨﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﳳ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﳴﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﳲ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ ﺍﳴﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﳴﻮﺍﻃﻨ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪...‬‬

‫ ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪...‬‬‫ﺳﺮﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﳲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳴﺴ‪‬ﺍﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴـــﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌــﺔ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻗﺪﻣ‪ ‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻭﺷﻔﺘ‪ ‬ﻭﻗﻠﺐ ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺤﺐ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒ‪‬ﺓ ﻭﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ )ﺍﻟﺸﻮﻳﻄﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﻳﻄﻨﺔ( ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺍﳴﺠﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ‪...‬‬ ‫ﻭﺳﺮﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺮﺕ )ﻣﻨﺬ ﺗﻮﺭﻃﻲ ﳲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺒﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ( ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤ ّﺰﻡ ﻭﻳﺮﺯّﻡ ﻭﻻ ﻳﻌ ّﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﳲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻓﺤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻳﻨﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻀﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻝ ”ﻧﺠﺎﺓ“‬ ‫ﻓﺤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﳳ ﻣﺴ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺪ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﺗﺸﻄﺢ ﻭﺗﺮﺩﺡ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ‪ ..‬ﺗﺒﺤﺚ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺰﺭﻱ ﻟﻠﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪﻩ‪ ..‬ﻟﻮ ﺻﺎﺭ ﻟﻲ ﺻﻮﺕ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ‬ ‫)ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺡ( ﻟﺮﻓﻌﺖ ﺣﻨﺠﺮﺗﻲ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﺡ‪:‬‬

‫ ﺷﻮﻓﻲ ﻏﻴﺮﻭ‪ ..‬ﺍﻷﺑﻮﺍﻕ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﷲ‪..‬‬‫ﻭﺃﻗﻮﻝ ﺃﺷﻴــﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻷﻧﺎﺱ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﳲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ‪ ..‬ﻭﺃﻗﻮﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫‪7‬‬

‫‪! ÉgQƒgóJ hCG ,áë°üdG ø°ù– ƒëf ¬LƒàŸG ∂JÉ«M §‰ Oó– ¿CG ∂dh‬‬ ‫✍‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭ ﻭﺗﻘﻬﻘﺮ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺮﺍﺽ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻟﺴﺘﺮﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻫﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻣﻮﺳﻴﺴﺘﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺼﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ‬ ‫ﻭﺧﻠﻞ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻓﺎﺋﻘﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳــــﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﺒﻬﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻤﻮﻝ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﺩﻧﺎ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻟﺼﺤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻫﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻴﺒﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺇﻛﺴﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪ ﺃﺧﻄﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﻏﺬﺍﺋﻲ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻀﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻷﻟﻴﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻟﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻗﺪ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺗﻀﺎﻓﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺠﺪ ﺃﻱ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬ ﻟﻠﺠﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺅﻛﺪ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻂ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴـﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺪﺭ ﺻﻔﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﺎﺅﻡ ﻭﻏﻀﺐ ﻭﺣﻘﺪ ﻭﺣﺴﺪ‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫ﻭﻗﻠﻖ ﻭﺗﻮﺛﺮ‪ .‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻻﺗﻜﻠﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻤﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻗﺎﺳﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﺷﺎﻗﺘﻪ ﻭﻟﻴﺎﻗﺔ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺄﻱ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻐﺺ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻳﻜﺪﺭ‬ ‫ﺻﻔﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻓﻄﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻛﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺣﻜﻤﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻣﻜﻦ ﺑﺎﻟﺒﺴﻴﻂ ﻻﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺩﺍﺀ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ ﻻﻳﺠﺐ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﺎﻷﺩﻭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺫﺍﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻗﻞ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﺣﺴﻨﺖ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﺭﺍﻓﻖ ﺫﺍﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻛﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺑﻤﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ ﻭﺍﻹﻏﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮﺍﺀ ﻧﻘﻲ ﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻭﺻﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻟﻴﻦ ﻭﻏﺬﺍﺀ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺒﺔ ﺃﻭﺯﻫﺮﺓ ﺃﻭﻧﺒﺘﺔ ﺃﻭﺷﺠﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺒﻘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﻔﺨﺮ ﻭﺇﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﻺ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭﻛﻨﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺖ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺒﻬﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪) .‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﺪ(‬ ‫ﺯﻭﺭﻭﺍ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺭﻗﻢ‪ 0534590444 :‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺭﻗﻢ‪0654756057 :‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ) ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ( ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ 22‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ‪ 2‬ﺭﻗﻢ‪ 5 :‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪9‬‬

‫‪!? á````«bô£dG á``eÓ°ù∏d »æWƒdG Ωƒ``«dG ó``©H GPÉe‬‬

‫ﺃﻣﺲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‪ .‬ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺋﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺎﻋﻒ ﻣﻌﺪﻝ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺨﻴﻒ ﺣﻘﺎ‪!!..‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ 18‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻄﺒﻊ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﻤﻼﺕ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪!!..‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ،2004‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪﻭﻥ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺗﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ‪ 18‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺧﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﺪﻫﺎ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻧﺰﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪:‬‬ ‫ ﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬‫ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺮﻗﻲ‬‫)ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﻭﺍﻷﻓﻘﻲ(‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻤﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ )ﺷﺮﻃﺔ‬‫ﻭﺩﺭﻙ(‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ‬‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 10‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻀﺎﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﻣﻬﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 11‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 3870‬ﻗﺘﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 15‬ﻭ ‪ 20‬ﺃﻟﻒ ﺟﺮﻳﺢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪!!..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ – ﺇﻻ ﻧﺴﺒﻴﺎ – ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﺎﺓ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﻄﻔﻴﻒ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻧﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺂﺳﻲ‪،‬ﻭ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪!!..‬‬

‫ﺡ‪ .‬ﺑﻴﺮﻳﺶ‬

‫‪∑ôJh ≥`aGôŸG π`c ∫ɪgEGh ¿’ƒ`÷Gh Ò°ùdG ≈°Vƒa‬‬ ‫‪±Gô``WC’G Iô``jÉ£àe á```Ø°UQC’G‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﺒﻖ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬﺭ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﺧﺬ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﺣﺬﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺠﺐ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﻮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺳﻮﻗﺎ ﻳﻤﻸﻫﺎ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺍﻧﻤﺤﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﺮﻭﺡ ﻭﺗﻐﺪﻭ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻮﺩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭﻻ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻻﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻷﻱ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻧﺼﻴﺎﻉ ﻷﻱ ﻗﺎﻧﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺗﻘﺎﻋﺲ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻭﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺘﺠﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻘﻠﻘﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺷﺮﻃﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺧﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﺿﻴﻘﺖ ﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺳﻌﺖ ﺃﺭﺻﻔﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻟﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺭﺟﺎﻻ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﺳﻌﺖ ﻟﻴﺤﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﻳﻀﺎﻋﻔﻮﺍ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺳﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ ﻭﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺻﻴﻒ ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻼﻝ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻗﺪ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺴﺮﺕ ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺭﺻﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪»Mó°ùdG óª‬‬ ‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óª‬‬ ‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫{‪z∫ɪ°ûdG IójôL‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪õjõ©dG óÑY øH ôªY á≤fR ,Qôµe 7‬‬ ‫` ‪` áéæW‬‬ ‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﺘﺮﻙ ﻣﻬﻤﻼ ﻭﺣﻮﺍﺷﻴﻪ‬ ‫ﻣﻜﺴﺮﺓ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺇﺻﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺠﺮﻭﺡ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺑﻌﺎﻫﺎﺕ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻓﻲ ”ﺩﺍﺭ ﻏﻔﻠﻮﻥ“‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺬﻣﺮ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺬﻣﺮﻫﻢ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎﻛﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬

‫ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺰﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ‬ ‫ﻻ ﻧﺘﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻤﻨﺎﻩ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺇﻻ ﺑﺈﻋﻼﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻟﻪ ﻷﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻣﺘﻄﻠﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺧﺎﻓﻘﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/195 :ʃfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ)ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺗﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺗﺤﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺴﻒ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ‪ 27-28‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ‪1433‬ﻫـ ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪ 9-8‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪2013‬ﻡ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺃﺣﻤﺪﻭﻥ )ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻟﻌﺎﻟﻲﺑﻜﻠﻴﺔﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺑﻄﻨﺠﺔ(ﺃﻟﻘﻰﻛﻠﻤﺔﺗﻘﺪﻳﻤﻴﺔﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻤﻜﻲﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪-‬ﺣﻴﺎﺗﻪﻭﺁﺛﺎﺭﻩﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬ﻟﻴﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﻌﻠﻤﻲﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺍﺑﺘﺪﺃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎﺑﺘﻘﺪﻳﻢﺍﻟﺸﻜﺮﻟﻠﺠﻬﺎﺕﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎﺍﻟﺤﺜﻴﺚﻋﻠﻰﺇﻧﺠﺎﺡﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰﺍﻟﺬﻱﻳﻬﺪﻑﺇﻟﻰﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻭﺭﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﻟﻴﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﻟﻴﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﻪ ﻧﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺣﺴﺐ ﻛﻼﻡ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﺳﻢ‬ ‫)ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ( ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲﺳﻴﺎﻕﺗﻜﺮﻳﻢ ﻫﺆﻻﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢﻭﻋﻄﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﺎ ﻟﻐﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﻔﺘﺤﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻱ ﺣﻴﺚﺳﻴﻘﺪﻡﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﻭﻥﻓﻴﻬﺎﺣﺴﺐﻗﻮﻝﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺗﻐﻄﻲ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪....‬‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ)ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﻭﻋﻀﻮ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ( ﻟﻴﺪﻟﻲ ﺑﻤﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮﻧﻬﺎ ﺑـ)ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻃﺎﻑ ﺑﻨﺎ ﻋﺒﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺬ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ‪ 11‬ﺩﺟﻨﺒﺮ‬ ‫‪1906‬ﻡﺇﻟﻰﺣﻴﻦﻭﻓﺎﺗﻪﺳﻨﺔ‪1993‬ﻡﻣﺒﺮﺯﺍﻣﻨﺎﻗﺒﻪﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻭﺍﻟﻌﻤﻞﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔﻭﻏﻴﺮﻫﺎﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍﺑﺄﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻣﺎ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺭﺟﻞ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻭﺻﺤﺎﻓﻲ ﻣﻮﻫﻮﺏ ﻭﺑﺎﺭﻉ‬ ‫ﺧﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﻭﺗﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺜﻞ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺍ ﺗﺮﻙ ﺑﺼﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ“ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ”ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻄﻨﺠﺔ“‬ ‫ﻭﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬ ‫ﺑﺸﻴﻮﺧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺑﻮﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺋﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺟﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ‪1924‬ﻡ ﻭﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﻋﻨﺪ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﺻﻮﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺘﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻀﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ )ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ‪(...‬ﻣﻊﻋﺪﻡﺍﻟﻮﻗﻮﻑﻋﻠﻰﺃﺳﺒﺎﺏﺍﻟﻨﺰﻭﻝﻭﺍﻟﺸﺮﺡﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻣﺎﻳﺴﻤﺢﺑﻪﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻘﺎﻡﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪،‬ﻛﻤﺎﻟﻤﺢﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺃﻳﻀﺎﺇﻟﻰﺃﻥﻫﺬﺍﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻐﻠﺐ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺇﺻﻼﺣﻲ ﻭﺍﺿﺢ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺣﺪﺓ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ )ﺭﺑﻊ ﺍﻟﺤﺰﺏ( ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﺒﺴﻂ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﺳﻠﻬﺎﻡ‬ ‫)ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ( ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺤﻨﻚ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﺒﺬﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺮﺡ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺮﺩ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﻴﻦ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺧﺘﻢ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬

‫ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﺙﻭﺧﺪﻣﺎﺕﺟﻠﻴﻠﺔﺧﻠﻔﻬﺎﻟﻠﻌﻠﻢﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻐﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻟﻠﺠﻠﺴﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺄﻃﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺪﻱ ﺳﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺬﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺟﺎﻋﻼ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﻓﺮﺻﺔﻟﻼﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪1954‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻴﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﻴﺰﺓ‬ ‫ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻭﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪،‬‬

‫ﻛﺎﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﻢ‪،‬ﻭﻓﻀﺢﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﻌﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺙﻋﻦ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔﺍﻷﻭﻟﻰﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝﺍﻟﺘﻲﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝﺍﻟﺘﻲﻧﻈﻤﻬﺎ ﺣﺰﺏﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﺑﺮﺋﺎﺳﺔﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺘﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺍ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔﻭﺇﺭﺳﺎﻝﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ‪.‬ﻣﻘﺘﻄﻔﺎ‬ ‫ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ”ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﻧﻬﻀﺖ ﻭﺗﺮﻗﺖ ﻭﺳﺎﺩﺕ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﻢ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﻂ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻌﺸﻮﻉﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﺎﺣﺚﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﺍﻟﺸﻴﺦﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱﻭﺍﻟﺘﻲﺗﻠﺘﻬﺎﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔﻋﻨﻪﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺳﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﻭﻗﻔﺔ ﺇﺟﻼﻝ ﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦﻭﻧﻮﻓﻴﻬﻢﺣﻘﻬﻢﺑﺎﻟﺒﺤﺚﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪﺛﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ«‪ ،‬ﻭ»ﻗﺒﺢ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺟﻨﺎﻳﺔ«‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻼﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﺪﻭﺵ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪،‬ﻟﻴﻌﺮﺝﻋﻠﻰﻣﺤﺎﻭﺭﻫﺎﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻲﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﺎﺕ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺗﻤﻴﺰﻩ‬ ‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻫﻪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﻜﺮﺍ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﺭﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻗﺪﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﺩﺑﻲ ﺃﻃﺎﻝ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬ ‫ﻭﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻭﻣﻀﺎﺕ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺮﻑ‬ ‫ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻲ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﺭﺗﺠﺎﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺫ‪.‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺰﻳﻤﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﻴﺞ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 28‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ‪ 1434‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻝ ‪ 9‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2013‬ﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ‪ “:‬ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ“‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﻴﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻠﻮﺳﺔ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢﺍﻟﻔﺤﺺﺃﻧﺠﺮﺓ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔﺛﻠﺔﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦﻣﻦﺩﺍﺧﻞﺍﻟﻘﺮﻳﺔﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺄﻣﺪﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﻤﺰﺓ ﺭﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺭﺑﻂ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﺪﻭ ﻭﺍﻵﺻﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬ﺛﻢ ﺗﻼﻫﺎ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺃﺷﺎﺩ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﻳﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺗﺸﻴﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻳﺒﻨﻮﻥﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕﻭﻳﻨﻬﻀﻮﻥﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﺯﺍﻧﻲ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺷﻐﻠﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺒﺶ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻧﺲ ﺣﻤﺰﺓ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻷﻣﺔ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪﺙﻋﻦﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﺃﻫﻠﻪﻭﺭﺑﻂﺫﻟﻚﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪/‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻏﻀﺎ ﻃﺮﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺮﻓﻊ ﺃﻛﻒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍﻋﺔ ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻓﻲ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 14‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ‪ ،1956-1930‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬

‫”ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺤﻲ“‪،‬‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1920‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺑﻤﺪﺍﺭﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺣﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 1937‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 1945‬ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1955‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺗﺎﻭﻳﺖ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ” ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻨﺔ ‪.(1)1958‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﻤﻌﻬﺪ )ﻻﻟﻴﺎﻧﺲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ( ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1960‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺑﻮﻥ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫” ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻴﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ“ ﻭﻟﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ﻇﺮﻭﻑ ﺧﺎﺻﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1961‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻜﺚ ﺗﺴــﻊ ﺳﻨــﻮﺍﺕ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻔﺮﻍ ﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺸـﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1940‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺼﺤﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻌــﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺑﺮ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ _ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ_‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻖ_ﺁﻓﺎﻕ‪...‬‬ ‫ﺃﺻﺪﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ‪ :‬ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ )ﺭﻭﺍﻳﺔ(‬ ‫_ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ_ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺄﺗﻲ )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2001‬ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ”ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺪﻭﺭ“ـ ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ ـ )ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ(‪» :‬ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ‬ ‫ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﺑﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﻪ ﺩﺍﺭﺳﺎ ﻟﻸﺩﺏ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻨﻪ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻣﻀﺖ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻣﺘﺄﺑﻄﺎ ﻫﺬﻩ »ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ« ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺰﻡ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ...‬ﻓﺎﻧﺸﺮﺡ ﻟﻬﺎ ﺻﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺩﻳﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺲ ﺣﺮﻓﺔ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻑ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ«)‪.(2‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘـﺎﺫ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﺩﺓ“‪» :‬ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺃﻗﺮﺃ ﻟﻠﺼﺪﻳــﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺤـﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ”ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻖ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺗﻨﻀﺢ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺧﻔﺔ ﺍﻟﺪﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺳﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﻳﻤﺰﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﺋﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺃﺩﺑﻴﺔ‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻭﺟﺬﺍﺑﺔ‪«.‬‬ ‫ﺗﺘﺠﻪ ﺃﺷﻌـﺎﺭﻩ ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‪” :‬ﻟﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ“)‪ (4‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪:‬‬

‫ﻟﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺏ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﺖ ﻭﺍﺟﻤﺔ ﻛﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﺏ‬ ‫ﻣﺪﺛﺮﺓ ﺑﻤﺪﻟﻬﻢ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺜﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﻛﻠﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﺑﻼ ﻗﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺠﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﺣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻌﺸﺖ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻀﻬﺎ ﺃﻳﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻌﺎﺵ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻏﺎﻣﺖ ﻣﺸﺎﺭﻓﻪ ﺑﺎﻷﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻟﻪ ﻭﺷﻴﻜﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻹﻧﺸﺎﺩ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﺀ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻟﻲ ﺑﻤﻦ ﻳﻀﻲﺀ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﻘﻠﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪..‬‬ ‫ﻭ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻲ ﺑﺎﺑﺘﻬﺎﺝ ﻧﺸﻴﺪ ﺃﻣﻠﻲ‬ ‫ﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ‬ ‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻱ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﻞ‬ ‫ﺃﻫﻜﺬﺍ ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻝ ﻟﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭ ﻳﻀﻞ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺯﻭﺭﻗﻲ‬ ‫ﻓﻼ ﺷﺎﻃﺊ ﻳﺮﺳﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﺍﻉ‪..‬‬ ‫ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻃﻴﺮ‪ ..‬ﺃﻭ ﻧﺠﻢ‪ ..‬ﺃﻭ ﺳﺮﺍﺏ‪..‬‬ ‫ﺯﺭﻗﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﻳﺎ ﺭﺑﻲ‪ :‬ﺷﻘﻲ‪ ..‬ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﻪ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻓﺠﺮ ﻟﻴﻠﺘﻲ‬ ‫ﻟﻴﺘﻪ ﻳﺪﻧﻮ ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺣﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ ﺷﻘﻲ‪ ..‬ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺣﺰﻳﻦ‪.‬‬ ‫)‪ :(1‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ _ ﺹ‪.198:‬‬ ‫)‪ :(2‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻮﺍﺳﻢ ‪ -4-‬ﺧﺮﻳﻒ ‪ ،1995‬ﺹ‪.98:‬‬ ‫)‪ :(3‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.100:‬‬ ‫)‪ :(4‬ﻣﺠﻠــﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌــﺪﺩ ‪ :23‬ﻣﺎﻳﻮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫‪ ،1951‬ﺹ‪.18:‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‬

‫• ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‬

‫‪drissallouch@gmail.com‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘــﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،1993‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪،‬ﻭﻓﻘﺪﺕ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺿﻐﻴﻨﺔ ﺍﻷﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﻈﻼﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﻥ‪.‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ‪-‬ﺇﺫﻥ‪ -‬ﺑﺰﻳﺎﺭﺗﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻘﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺣﻈﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻋﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﻃﺎﺭ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻣﻘﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺣﻮﺣﻮ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻃﺮﺣﺖ ﺳﺆﺍﻻ‬ ‫ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺎ ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺣﻈﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪،‬ﻻﻛﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻋﻤﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﻣﻮﺯ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻳﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺿﻠﻲ ﻭﺛﻮﺭﻳﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‪،‬ﻳﺄﺗﻲ ﺍﺳﻢ ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﻭﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﺱ ﺍﻟﺠﺰﺀ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺤﺮﺭ ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫‪،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ‪ 15‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ 1910‬ﺏ“ﺑﺴﻜﺮﺓ“ ﺑﻘﺮﻳﺔ ”ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ“ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺸﺎﻳﺨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻭﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﻘﻤﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1934‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺿﻄﺮﺗﻪ ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺤﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺪﺭﺳﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻠﺪﺗﻪ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺳﻦ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻴﻘﻆ ﺣﻮﺍﺳﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻭﻋﺎﻳﺸﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ‬ ‫ﺳﻴﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﻴﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1937‬ﻧﺸﺮ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ“ ﻭﺳﻴﻮﺿﺢ ﻋﺒﺮ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﺗﻀﺮ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻹﺻﻼﺡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﻞ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺳﻴﻨﺸﺮ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ“ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ“‪.‬‬ ‫‪ 1946‬ﺳﻨﺔ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﺸﺘﻐﻞ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ ‪،‬ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﺳﻴﺘﻔﺮﻍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻏﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪/‬ﻗﺼﺔ‪1947/‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻊ ﺣﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪/‬ﻣﻘﺎﻻﺕ‪1953/‬‬ ‫‪ - 3‬ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪/‬ﻗﺼﺺ‪1954/‬‬ ‫‪ 29‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 1956‬ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻟﻪ ﺃﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﺍﻵﺛﻤﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﻠﺘﻪ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺮ ﻭﻗﻮﻉ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺠﺮﺕ ﻣﻘﺮﺍ ﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺷﺮﻃﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻟﺘﻮﻗﻒ ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻣﺴﺎﺭ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﺃﺛﺮ ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻳﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺑﻘﻮﺓ ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪،‬ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺃﻭ ﻓﻦ ﺍﻟﺒﻮﺭﺗﺮﻳﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺳﻴﺠﺪ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻠﻬﻤﺎً ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﺒﺪﻉ ﻭﻣﺜﻘﻒ ﻭﻣﻨﺎﺿﻞ ﻣﻔﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﻨﻜﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪،‬ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻲ – ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ ‪ -‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺸﺮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺟﻨﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﻕ‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺑـﻼﻏـﺔ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‬

‫ﺗﺨﺘﺰﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺨﺘﺰﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻮﺟﺔ‪ .‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﺎﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﻫﺎﻥ ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺿﻮﺀ ﻭﻇﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺧﻰ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻟﻼﻗﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻭﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻐﻴﺎ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﺑﺬﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻃﺮﺓ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮﺩ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺮﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻜﺘﻨﺰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺗﺠﺴﺪ ﻣﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺣﻴﺎﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺃﺭﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺠﻮﺍﻱ ‪ ” :‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺮﺁﺓ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ“‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﺘﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‪ .‬ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺟﻤﺎﻉ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻟﻬﺎﺙ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺫﺍﺗﻪ ‪ :‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻨﺖ‪،‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺻﺮﺕ‪.‬‬

‫• ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺄﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ“‪.‬‬ ‫ﻛــﺎﻥ ﻳﻌﻜـــﺲ – ﺑﺠﻼﺀ – ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﺤــــﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﻼﻏﺔ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻴﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﺸـــﻲ ﺑﺤﻘﺎﺋــﻖ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﺨــﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ .‬ﻭﺗﺘﺮﺟﻢ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺘﺞ ﺷﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ” ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ” ﻳﺼﻤﺖ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺪﻻﻻﺗـ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﻘﻬﺎ ﺑﻼ ﺗﺨﻮﻡ ﺗﺤﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﺳــﺔ ﺍﻟﻼﻗﻄــــﺔ ‪ :‬ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺘﻌﺬﺭﺍ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻓﻌﻞ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺻـﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﻫﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺗﺘﺄﻟﻖ‬

‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺣﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺤــﺖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧـﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺣﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﻔﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻏﺪﺍﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻳﻜﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺪﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺮﻳﻄﺎ ً ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺮﻭﺍﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﺭﻳﺴﻲ‬ ‫ﻭﺛﺎﺋﻘﻴﺎً ﺃﺟﺮﺕ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﻘﺎﺀﺁﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﺨﻄﻂ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺒﻴﺌﺔ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪ 7‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻭ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻳﻨﺘﻌﺶ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﺢ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ 24‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪.2013‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻟﺘﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻢ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺣﺎﺗﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‬

‫ﻧﻈﻢ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 15‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫ﺃﻣﺴﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ“ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺃﻗﻠﻌﻲ‪ ،‬ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻓﻴﻼﻝ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻙ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﺷﺮﻳﻂ ﻭﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﺣﻮﻝ ﺇﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻧﺸﺎﻁ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻮﺳﻤﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ” ﺷﻬﺪ ﺍﻷﺩﺏ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻪﻛﻞﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻡ ‪.‬ﺡ‬

‫ﺑـﻼغ‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻨﺔ »ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ‪ «2013‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺩﻑ‬ ‫ﻋﺸﺮﺳﻨﻮﺍﺕﻋﻠﻰﺭﺣﻴﻠﻪ‪،‬ﻳﻨﻈﻢﻓﺮﻉﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫“ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ” ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎﺀﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩﺍﻟﺬﻱﺳﻴﻘﺪﻡﻭﻳﻮﻗﻊﺭﻭﺍﻳﺘﻪ “ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ” ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺧﺰﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﻓﺮﺷﻮﺥ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 22‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ﻭﺫﻭﺍﺕ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﻌﺸﺒﺔ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﺰﻧﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﻛــﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﺎﻧﻊ ﺟﻮﺩﺓ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺮﺍﺭﻳﺪ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﺸﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺗﻴﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻴﻦ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﻣﻲ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﺣﺎﻃﺔ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻘﻨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺏ »ﺍﻟﻜﻴﻒ« ﻛﺎﻥ ﺭﺍﺋﺠﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﺑﻌﺾ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻳﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﻴﻦ‬ ‫ﺏ »ﻫــﺪﺍﻭﺓ« ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻫﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ ﻋﺒﺮ ﺣﻘﺐ ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻰ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﻲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻃﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﻟﻬﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻳﻤﺘﺜﻠﻮﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻳﺘﻌﻈﻮﻥ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻓﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﺪﺳﻮﺍ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﻭﻳﺔ‪ /‬ﺍﻟﺒﻮﻫﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﺗﻘﺎﺀ ﺷﺮ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻳﺠﻮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﺨﺘﺮﻗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟــﻮﺩﻳــﺎﻥ ﻭﻫــﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺯﺍﺩﻫــﻢ‬ ‫ﻭﺁﻻﺗــﻬــﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﺰﻓﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺩﻉ( ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺣﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺑﻤﺪﺷﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﻭﺣﻄﻮﺍ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﺬ ﻭﻃﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺟﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﻛﺲ‪ ،‬ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻭﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻏﻼﻳﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﺰﺟـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴــﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺃﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺨـﺎﻡ ﻳﺸﺮﻋـﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ‪-‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴــﻒ‪ -‬ﻣﻊ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻬﻴﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺪﺭﻭﺷﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺸﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻂ ﺃﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻼﻣﻬﻢ ﺳﺤﺮ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺏ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺳﻴﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺗﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻭﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎﺀ ﺑﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺨﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ )ﻛﻨﺎﻭﺓ ‪ -‬ﻋﻴﺴﺎﻭﺓ ‪ -‬ﺣﻤﺎﺩﺷﺔ‪،(..‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﺪﺧﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻫﺮﻭﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻐﻮﻃﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﺤﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻫﺪﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﺮﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺒﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻫﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻔﺸﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﻄﻮﺍﺋﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻻ ﻳﺜﺮﺛﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻘﺼﻴﺺ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻓﻮﻕ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﻌﺪﺓ ﻟﺬﻙ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻦ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺺ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨﻤﻞ« ﻭﻻ ﻳﻜﻒ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺎﺕ ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺮﺩ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻴﻦ ﺧﻼﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻤﺤﺸﺸﺔ‪.‬ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺘﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺺ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻊ »ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺼﺔ ﻭﺳﻂ ﻛﻤﻮﺳﺔ« ﺃﻭ »ﺯﻧﺒﻴﻞ«‪ ،‬ﻭﺗﺸﺮﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﻴﺔ ﺑﻔﺮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ »ﺍﻟﺴﺒﺴﻲ« ﺍﻟﻤﺘﻮﺝ ﺑﺂﻧﻴﺔ ﻃﻴﻨﻴﺔ »ﺍﻟﺸﻘﻒ« ﻭﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ »ﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺴﻴﺔ« ﺑﻐﻼﻳﻴﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﻨﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺻﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻐﻼﻳﻴﻦ »ﺍﻟﻌﻮﺩ« ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻭﻱ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻞ ﻓﺼﻞ ﻏﻠﻴﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻘﻠﺐ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻌﻬﺪﻭﻥ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻏﻼﻳﻴﻨﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﻣﺤﺮﻭﻗﺔ ﻭﺳﺨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺴﺮﻳﺤﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺴﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻋﻠﻰ »ﺳﺒﺴﻲ« ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻓﺾ ﻗﻄﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻃﺮﻩ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻐﻠﻴﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﻱ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﺪﻧﻴﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﻕ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻓﻴﻌﺰﺯﻭﻥ ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ »ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﻘﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﻷﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺩﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺴﻲ ﻳﺪﻭﺭ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻘﺸﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻈﻬﻮﺭ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺒﻎ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻲ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻭﺟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺭﻏــﻢ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺪﺧﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺗﺪﺧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﻓﻌﻰ ﻻﺩﻏــﺔ ﺗﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ!‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻛﻞ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﻮﺭ ﻭﻳﺘﺤﺎﺷﻮﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻄﺮ ﻟﻜﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﻢ »ﺍﻟﻜﻮﻳﻔﺔ« ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺧﻨﻲ »ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻄﺔ« ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺞ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺃﺩﻭﻳــﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺯﻳﺘﻬﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏــﻢ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻭﺍﺟﺘﺜﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﻤﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺭﻭﺍﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﻭﺳــﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻟــﻮﻻ ﻳﻘﻈﺔ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﺎﻧﻮﺍ ﻋﻦ ﺣﻨﻜﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻓﺸﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻃﺎﺣﺖ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻷﺻﺒﺤﺖ ﺑﻼﺩﻧﺎ‬ ‫ﻛﻠﻮﻣﺒﻴﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﻨﺒﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪ ،‬ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺨﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻛﺄﻗﻮﺍﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺖ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺩﺧﺎﻥ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﺎﺣﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎ ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻋﺒﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺸﺎﺷﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﻭﺽ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻭﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻣﺮﻭﺽ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﻣﺮﻭﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻠﻢ ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻣﻦ ﺗﺪﺧﻴﻦ ﻣﺨﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﻛﺄﻗﺮﺍﺹ ﺣﻠﻮﻳﺎﺕ »ﻏﺮﻳﺒﺎﺕ« ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺤﻼﻳﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺷﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺸﺪ ﻟﻤﺬﻳﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﺪ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎ ﻳﻌﺪ ﺣﺸﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﻣﺮﻭﺿﻲ ﻗﺮﺩﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﻛﺆﻭﺱ ﺷﺎﻱ ﻣﺸﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻰ »ﺍﻟﻜﻴﻒ« ﺏ »ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ« ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﻠﺤﻖ ﺃﺿﺮﺍﺭﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﻮﻝ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻼﻳﻴﻨﻬﻢ ﻭﻣﻄﺎﻭﻳﻬﻢ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﻢ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﻮﺍ ﻭﺍﺭﺗﺤﻠﻮﺍ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻮﺭﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺮﺁﻯ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺗﻨﺎﻗﺺ ﺃﻋﺪﺍﺩ »ﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺴﻴﺔ« ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺃﻋﺪﺍﺩ »ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﻄﻴﺔ« ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ »ﺍﻟﻬﻴﺒﻴﺰ« ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ‪ ،‬ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻳﻔﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﻜﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﺘﻜﺮ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺔ ﺗﻬﺮﻳﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺯﻳﺘﺎ ﻣﺤﺮﻭﻗﺎ ﺗﺪﻫﻦ ﺑﻪ ﻟﻔﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻎ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺿﺤﻰ ﻟﻜﻞ ﺩﺭﺏ ﺑﺰﻧﺎﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺽ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺃﻭ ﺑﻤﻘﻬﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺪﻯ ﺯﺑﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺭﺍﺝ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺿﺤﻰ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺍﺭﺩﺍ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ ﺏ »ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺮ« ﻭﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﺠﻌﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻼﻡ؟!‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪“:‬‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﻭﺳﺒﻌﺔ ﺃﺳﻴﺮ ﻭﺳﺒﻌﺔ ﻭﺯﻳﺮ ﺛﻢ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻼﺻﻖ ﺃﻭ ﻋﺪﻭ ﻣﻔﺎﺭﻕ“ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻠﺒﺎ ﻭﺇﻳﺠﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﺣﻘﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺸﺄ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻄﻮﻓﺎ‬ ‫ﻭﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻡ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺰﻉ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻻﺗﺰﻝ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﻳﻨﺤﺮﻑ ﻓﻜﺮﻩ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﻏﺮﺳﺖ ﻳﺪﺍﻙ ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ‪،‬ﻓﻌﻦﺃﺑﻲﻫﺮﻳﺮﺓﺭﺿﻲﺍﷲﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﺒﻞﺍﻟﺮﺳﻮﻝﺻﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺤﺴﻦﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺍﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻗﺮﻉ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﺣﺪﺍ؟ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ‪ “:‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ“‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﻡ ﺗﺠﺎﻩ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻲﻣﺮﺣﻠﺔﻋﻤﺮﻩﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥﺗﺤﻨﻮﻋﻠﻴﻪﻭﺗﺤﻀﻨﻪﻭﺗﺸﻌﺮﻩﺑﺎﻷﻣﻦﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻴﻜﺒﺮﻭﺍﺛﻘﺎﻣﻦﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻟﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻﺍ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺝ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﺗﻄﻮﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ” ﻣﺮﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﻴﻦﻭﺍﺿﺮﺑﻮﻫﻢﻋﻠﻴﻬﺎﻭﻫﻢﺃﺑﻨﺎﺀﻋﺸﺮﺳﻨﻴﻦﻭﻓﺮﻗﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻊ”ﺣﺘﻰﻳﻨﺸﺌﻮﺍﻋﺎﻣﻠﻴﻦﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﻴﻦﻋﻠﻰﺣﺴﻦ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ‪،‬ﻭﺣﺘﻰﺇﺫﺍﻛﺒﺮﻭﺍﻛﺎﻧﻮﺍﻫﻢﺃﻳﻀﺎﻣﺮﺟﻌﺎﺻﺎﻟﺤﺎﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬ﻛﻤﺎﻳﺼﺒﺢﺍﻟﺤﺮﺹﺃﻛﺜﺮﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻭﺣﺐﺍﻟﺠﻤﻴﻞﻣﻦﺍﻟﻔﻌﻞﻭﺍﻟﻘﻮﻝﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺔﺍﻟﻘﺒﻴﺢﻓﺴﻴﻨﺸﺄ ﺣﺘﻤﺎﻓﺮﺩﺍﺻﺎﻟﺤﺎﺫﺍﺧﻠﻖﺣﺴﻦ‪،‬ﻭﺇﺫﺍﻫﻮﺃﻫﻤﻞﻓﻲﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺬﺏ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻐﺮﺱ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺗﺮﺑﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﻨﺸﺄ ﻓﺮﺩﺍ ﺭﺫﻳﻼ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺨﻠﺺ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻳﺄﺗﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﻄﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﻲﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻻ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓﺴﻴﺘﻮﺻﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻴﻞ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔﻓﻲﺻﻼﺡﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫ﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬ ‫ـﺃ‬

‫‪14‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺯﺭﻉ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺍﻓﻘﺎ ﻷﺑﻮﻳﻪ ﻳﺮﺍﻗﺒﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﻬﺎﻥ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﻠﻄﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻭﻓﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻻﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔﺑﻞﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺒﻨﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻷﺳﺮﺗﻪ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺎﷲﻳﺄﻣﺮﻧﺎﺃﻥﻧﻨﺸﻰﺀﺍﻟﺠﻴﻞﻓﻲﻇﻼﻝﻣﻌﺮﻓﺔﺍﷲﻭﺣﺒﻪﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﺟﻴﻼ ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻣﺘﺨﻠﻘﺎ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻣﺮﺷﺪﺍ ﻭﻣﻌﻠﻤﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺟﻬﺪ ﻳﺒﺬﻝ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻤﻼ ﺃﺻﻴﻼ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫‪.‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻻﺋﻘﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺑﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺟﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻧﺴﺎﺀ ( ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ) :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ( ‪ .‬ﻓﻌﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺒﻨﻲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻟﻴﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﺫﺭﻳﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﻓﻠﺬﺍﺕ ﻛﺒﺪﻩ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻨﻪ ﻭﻳﻬﻨﺄ‬ ‫ﺑﺎﻟﻪ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ” ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ” ‪ .‬ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻣﺎﻧﻈﺮﻧﺎﺇﻟﻰﻣﺎﺳﺒﻖﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻨﻪﻣﻦﺃﺛﺮﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻓﻲﺣﻴﺎﺓﺍﻟﻔﺮﺩﻧﺠﺪﺃﻥﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻟﺬﻱﺣﻈﻲﺑﺘﺮﺑﻴﺔﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺬﻭﻕ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻨﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻷﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢﻭﻳﺘﺤﻘﻖﺑﻬﺎﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺬﻱﻳﺘﻌﺎﻣﻞﺃﺑﻨﺎﺅﻩﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔﻓﻼﻳﻘﺴﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭﻣﺒﺮﺭﺍﺗﻪ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﻐﻠﻘﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻭﻻ‬ ‫ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ ( ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺐﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪(Ω2001` `g1422ä) 1»æ°ù◊G áÑ«é©æHóªMCG ô°ùØŸGï«°ûdGøHGô°†ÿGóªMCG øHó«©°ùdGøH ÚeC’Góª¬«≤ØdG‬‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﺑﻤﺪﺷﺮ ﺗﺎﻓﺰﺓ ﺳﻨﺔ )‪1325‬ﻫـ ‪/‬ﻣﻮﺍﻓﻖ‪ 1907‬ﻡ( ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺇﺗﻘﺎﻥ ﺿﺒﻄﻪ ﻭﺭﺳﻤﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻳﺘﻘﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﻭﺭﺳﻢ ﻭﺗﺠﻮﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮﺩﻟﻚ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺷﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺠﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻃﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻼﺯﻡ ﺩﺭﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻧﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ‪ .‬ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭﻫﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭﻭﺱ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻠﺪﻩ ‪.‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺷﺮ ﺍﻟﺰﻣﻴﺞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﻣﻸﺕ ﺃﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﺘﺸﻮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﻠﺲ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻵﻟﻔﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺑﺄﻧﺠﺮﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﻔﺐ ﺑﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﻧﺠﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺦ ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺒﻪ ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺣﻴﺚ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﻭﺣﻴﺚ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺗﺪﺭﻳﺴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﻶﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺻﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ” ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻤﻴﺰﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻁ ﻭﺣﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻩ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﻳﺸﺒﻊ ﻧﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎ ﺕ ﻭﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮﺃﻭ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺦ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﻴﺦ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﺑﺴﻠﻔﻪ ﻭﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺷﻴﺨﺎﻥ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻠﻘﺔ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻤﺼﻨﻒ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ‪ .‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻠﻘﺔ ﺩﺭﺱ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻭﻣﺼﻨﻒ ‪ ،‬ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬ﺑﺘﻌﺪﺩﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ــ ﻭﻃﻴﻠﺔ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ــ ﺃﺧﺬ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﻋﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻃﻨﺠﻪ ﻋﻠﻮﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻨﻮﻧﺎ ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ــ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻛﻨﻮﻥ)ﺕ‪1931‬ﻡ(‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺳﻄﻴﻄﻮ ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ ﻧﺰﻳﻞ ﻃﻨﺠﺔ)ﺕ ‪1350‬ﻫـ ــ (‬ ‫ــﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒﺳﻴﺪﻱﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶﺍﻷﻧﺠﺮﻱﻧﺰﻳﻞ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻤﺼﺒﺎﺡ)ﺕ‪1349‬ﻫـ‬ ‫ــ‪1930‬ﻡ(‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﺣﺴﺎﻳﻦ)ﺕ‪1966‬ﻡ(‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺍﻟﺴﻜﻴﺮﺝ)ﺕ‪1965‬ﻡ(‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺟﻠﺲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻼﺯﻣﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺃﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻔﺘﺤﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﺻﺤﺒﺔ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺼﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺗﺰﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺗﻄﻴﺐ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻳﻼﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ــ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ )ﺕ‪1365‬ﻫـ(‬ ‫ــ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ )ﺕ‪1365‬ﻫـ(‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻧﻲ)ﺕ‪1385‬ﻫـ(‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﺖ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ)ﺕ‪1373‬ﻫـ(‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺆﻻﺀ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ ﺑﻔﺎﺱ ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﻸ ﻭﻃﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺑﻘﺒﻴﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﻠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺃﻧﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺰﺍﻭﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻒ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺩ ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻇﻴﻒ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻻﻳﻔﺘﺄ ﻳﺨﻄﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﺷﺮ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪ .‬ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻴﻦ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻷﺣﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻳﺰﺍﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺃﺣﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺒﻮﺯﻳﺪﻱ ﺑﺴﺒﺘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺱ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺪﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﻭﺇﺻﻼﺣـــﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻘﻀﻲ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺠﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺪﺭﺳﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻳﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ‪ ،‬ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ” :‬ﻭﻣﻤﺎ ﻭﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ‪:‬‬ ‫ــ ﺳﻤﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ) “.‬ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ(‬ ‫ــ“ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ“ ) ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎ(‬ ‫ــ ” ﺗﻘﻴﻴﺪ“ ) ﻓﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ( ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺃﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺛﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺤﻠﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺗﺎﻓﺰﺓ‪ .‬ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺜﺮﺕ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﺧﻴﺮﺍﺗﻪ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭﻗﺮﻳﺘﻪ ﺇﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺯﺍﺣﻤﺘﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ .‬ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﺎﻡ ‪1422‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻷﻭﺍﺋﻞ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 2001‬ﻡ ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ــ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ‪ ” :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ...‬ﻻﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ‪ ” 27 :‬ــ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺑﻠﻴﻮﺑﺶ ﻭﺳﺒﺘﺔ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﻴﺎﻳﺔ ﺍﻷﻧﺠﺮﻱ ــ ﻛﻨﺎﺷﺔ ﺣﻔﻨﺔ ﺩﺭ ‪ 39 :‬ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬ ‫ﻧﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ )‪ (16‬ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎ‬ ‫ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﺴﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪.‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 16‬‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜــﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـــﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ‬ ‫”ﻣﺠﺮﺩ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤـﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴــﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺇﻟﺦ‪“...‬‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﺮﺟﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳــﺎ ﻟﻴــﺲ ﻏﺮﺿﻨــﺎ ﻫﻨــــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻛﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺴﺮ ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻈﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﻈﺮ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻮﻥ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ؟ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﺰﺭﻭﻕ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﺣـﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣـــــﺎﻡ ﻏﻴــــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴـــﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﻪ؟ ﻧﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻳــﺚ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻋـــﺪﻡ ﺇﺻــﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘـﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﺮﺯﺕ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺎﻭﻟﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﺗﻀــﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗـــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﻦ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻭﻧﻌـــــﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺠﻮﺍﺑﻴـﻦ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ )ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ( ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )‪.(1939‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺟﺮﺍﻫﻤﺎ ﻣﺮﺍﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺘﺮﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﺟﺔ ﻭﺳﻤﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﻉ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺟﺮﻳـﺪﺓ )ﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ( ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻄﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ )ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ‪/‬ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ( ﻭﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻗﻒ ﺳﻨﺔ ‪ .1956‬ﻭﺑﺤﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺡ ﺳﺆﺍﻻ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ‪ (1954‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﻔﺮﻗﺔ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ ﻣﺘﻤﻮﻗﻌﺔ‬ ‫‪ 1‬ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴــﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺮﺓ ﻛﺎﻧـــﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫– ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ – ﻻ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ؟ ﺛﻢ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1942‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﺖ ﺍﻟﻤﺴـﺮﺡ؟ ﻛﻴــﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ‪” :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ‬ ‫ﻣﻌﻪ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴـﻪ ؟‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻛﻤﺪﺭﺱ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺇﺛﺎﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1942‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﻴﻴــﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺑﺘﺪﺭﻳــﺐ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ“‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫‪ 2‬ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺃﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫– ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫”ﺇﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻳﻘﺪﻣﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻨﺪ ﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻭﻳﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﻣﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻣﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻖ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻔﺠﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ“ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻨﺴﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻘﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻟﻠﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫــﺐ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐــﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻠﺤﻴﻦ )‪.(1939‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻳﺴﻬﺮ‬ ‫– ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫– ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﻃﻘﻮﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‬ ‫‪ 3‬ـ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﺎ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻔﺎﻗﺎﺗـ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ – ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫– ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻆ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﺪ ”‪ ...‬ﺃﺧﻔﻘﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﻻ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻨﻮﻥ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪“..‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﺮﺍ ﻳﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ”‪..‬ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻧﻈﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﺿﺪ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻃﻤﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ“‪.‬‬ ‫ﺍﺗﺴﻤﺖ ﻛﻞ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﻻ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺠﺎﻫﻪ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻭﻳﺠﺐ ﺭﻓﻀﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﻞ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ ،‬ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺭﻏﺒﺔ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﺗﻮﺟﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﻮﺟﻬﻪ ﻭﻧﺴﺨﺮﻩ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪. ،‬ﻓﻔﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ .‬ﻭﺣﺘﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺑﺮﺯﺕ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺃﻓﺘﺖ ﺏ )ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ( ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻭﺃﺻﻮﺍﺗﺎ ﻣﻐﺮﺩﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻻﺯﺍﻝ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ))‪ ((...‬ﺷﻌﺮ ﺑﻤﻴﻮﻝ ﺟﺬﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺏ‪ ..‬ﻓﻜﺄﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ )ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ( ”‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ – ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ – ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﺗﺸﺨﺺ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻭﺩﻳﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫‪ (1‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ( ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺮﻗﺎ – ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪ – ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺤﻤﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ – ﺳﻠﺴﻠﺔ )ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ( ﺹ ‪ – 14‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪.1985‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(650‬‬

‫»ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻭﺛﺎﺋﻖ«‬

‫ﻻ‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ ،19‬ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﺳﺮﻯ ﺃﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎﺯ ﺑﺴﻮﺍﺣﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﻠﻌﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ ﻟﻤﺨﺒﺮﻳﻦ ﺃﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺰﻳﻨﻮﻥ ﺑﺰﻱ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻇﺮﻭﻑ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺗﻔﻜﻴﻚ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺗﻔﺠﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ .‬ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﻬﻢ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻣﺎ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ” ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﺍﺱ ”‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺣﺮﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ) ‪ ( 1860 / 1859‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻬﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺇﻻ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ ”‪.‬‬

‫ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ‬ ‫ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺛﺎﺋﻘﻪ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﻭﻣﻈﺎﻧﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻻ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺯﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﺧﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻭﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﻋﻴﺎﺵ ﻭﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻠﻮﻕ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻭﺯ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺖ ” ﺻﻤﺎﺀ ” ﻭﻻﺯﺍﻟﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻟﻠﺘﺼﺪﻱ ﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺣﻤﻮﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻠﻴﻼ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻷﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻻ ﻟﺨﻼﺻﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻲ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺻﺪﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ :‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺛﺎﺋﻖ ”‪ ،‬ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ،2009‬ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 183‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺗﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻧﻜﺒﺎﺏ ﻹﻧﺠﺎﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻷﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﻌﺘﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮﺓ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮﻱ‬ ‫” ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﻣﺲ ” ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻨﺎ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬ﻭﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻀﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫” ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺳﻤﻲ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺑﻤﻮﺍﺿﻴﻊ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺩﺍﺭﻣﻮﻧﺪ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﻼﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺔ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻷﻋﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻠﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺳﻴﺎﻗﺎﺕ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮﺟﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻳﻦ‬ ‫‪ ...‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﻐﻄﻲ ﻃﻮﻝ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺘﺤﺮﺷﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺑﺎﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻱ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ) ﺃﻱ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ( ﻣﻨﺬ ‪ 1803‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﻤﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﺮﻯ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻹﺿﺎﺀﺓ ﻋﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﻴﺔ ” ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ”‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ 1860 / 1859‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﺘﺴﻄﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﺘﺴﻲ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﻣﺪﺩﺕ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺳﻨﺔ ‪1891‬ﻡ ﺛﻢ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻋﺰﻳﺰﻳﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1896‬ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺲ ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ – ﻣﻊ ﺫﻟﻚ – ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺪﻳﺪﻫﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻣﺆﺳﺲ‪ ،‬ﻫﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻱ ‪ ) ” ...‬ﺹ ﺹ‪.( 6 – 4 .‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺒﻠﻮﺭﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻮﺍﺩ ﻧﺒﺸﻪ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺧﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺎﺿﻲ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ” ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ”‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺿﻤﺖ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻋﺸﺮ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻓﺮﺍﺭ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﻠﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﻴـﺪﺓ ﺃﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺃﻥ ُﺗﺤﺒـﺲ‬ ‫ﻓـﻲ ﻗﺎﻋـﺔ ﺍﻟـﺪﺭﺱ*‬

‫• ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬

‫ﻳﻌﻮﺩ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﻟﻲ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫– ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 09‬ﻣﻦ ﻏﺸﺖ ‪2009‬ﻡ‪ .‬ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ ﻫﺎﺗﻔﻨﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻲ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﻄﻴﻘﺎﻥ‪ ..‬ﻓﺄﻫﺪﺍﻧﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎﺫﺏ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﺳﻮﻯ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻗﺼﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻨﺎ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺤﺎﺩﺛﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻱ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻣﺠﺎﻭﺭﺍ ﻟﻤﺴﻜﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻷﺻﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻘﺮﻭﺀﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺷﻜﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻳﺤﻔﻆ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺍﻷﺛﻴﺮﺓ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﻟﺪﻱ!‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮﻧﻢ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﻧﻲ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﺴﻴﺤﺎ ﻣﻦ ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﻮﺍﻟﻲ ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻔﺎﺭﻗﻨﻲ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻐﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻞ ﻣﻦ ﺇﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻴﺔ ﺇﻃﻼﻻﺕ ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺎﺿﺮﺓ ”ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﺪ“‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ”ﺳﺎﻣﺒﺎ“ ﻭ“ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻧﻬﺪ“ ﻭ“ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ“‪..‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺬﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺟﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﺷﻬﺪﻩ ﻭﻟﻢ ﺃﺷﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺗﺄﻣﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻗﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻱ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻐﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻄﺒﻌﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻟﻌﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻨﻌﺰﻝ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺃﻭﻫﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺻﺎﻣﺖ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﺩﻓﻌﺎ ﻟﺤﻔﻆ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺟﺴﺮﺍ ﻻ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻔﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ!!‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻮﺭﻩ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﻭﻟﻌﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﺗﺨﺬ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﻞ ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻨﺎ ﻭﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﻣﻜﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪﻭﻩ ﻻﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻳﺆﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﻣﺘﺠﻮﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ..‬ﻭﻛﺄﻧﻲ ﺑﻪ – ﻳﺮﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻭﺭﺣﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺍﻟﺪﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﻋﺎﺕ ُﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻐﻴﺚ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﻳﻬﻴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻗﻮﺍﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﻌﺮ )ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ( ﻭﻟﻴﺪ ﺭﺣﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ؟ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ُﻳﺤﺼﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﺠﻮﻣﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺀ!‬ ‫– ﺇﺫﻥ – ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ!؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻈﻞ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻮﺩ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺒﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻔﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻧﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺪﺍﻏﻮﺟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺧﺘﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ .‬ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﺎﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻤﻦ ﺟﻤﻌﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪﻭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺭﺳﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺷﺠﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ .‬ﻭﺗﻠﻚ – ﻟﻌﻤﺮﻱ – ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺎﻥ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺕ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺎﺷﺎ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺨﺪﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺸﺎﻣﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻭﻧﺒﻠﻪ ﺍﻷﺻﻴﻞ‬

‫ﻳﺒﺪﻭ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻭﺣﺲ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺗﻮﺍﺻﻠﻪ ﻣﻊ ﻧﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‬ ‫ﻭﺑﺴﻄﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻜﻨﻬﺎ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪ .‬ﻳﺴﺘﺤﻀﺮﻫﻢ‬

‫* ﻧﺺ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﺄﺑﻴﻦ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪ 03‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2012‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺄﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪2013 ô`jGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(141‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪á``«FGóàH’G á``ªµëŸG π≤f º```à«°S ≈àe‬‬ ‫‪? áéæ£H “OGô`aɵdG” ájÉæH ¤EG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻣﺮ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗـــﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻘـﻞ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﻫـــﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﻳﺔ ” ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺍﺩ ” ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﺑﻠﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺿﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﻟﻮﺝ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘــــﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤـــﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻻﺋﻘﺎ ﺑﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺛﻤﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺓ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪!!..‬‬ ‫ﻭﻣﻘﺮ ” ﺍﻟﻜﺎﻓــﺮﺍﺩ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻐﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻐﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺣﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺿﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺡ‪.‬ﺏ‬

‫‪πNGO …OÎdG ä’ÉM »eÉæJ‬‬ ‫‪¿Gƒ£àH á«∏≤©dG ¢VGôeC’G ≈Ø°ûà°ùe‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ )‪ 8‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ،(2011‬ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ‬ ‫ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺠﺰ ﺑﻐﻼﻑ ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺪﺭﻩ ‪ 14.6‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ‪ :‬ﺍﻧﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺎﺕ‪!!..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﺪﺕ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻣﺜﻴﺮﺍ ﺣﻮﻝ ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ‪:‬‬ ‫ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻴﺎﺝ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ‪..‬‬ ‫ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﺒﺮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻜﻴﻔﺎﺕ ﻟﻠﻬﻮﺍﺀ‪..‬‬‫ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬‫‪ 10‬ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ‪ 29‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺟﻮﺩ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ )‪ 90‬ﺳﺮﻳﺮﺍ(‪..‬‬

‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺡ‪.‬ﺏ‬

‫‪¿ƒNô°üj Ú∏£©ŸG øjRÉéŸG AÉeób‬‬ ‫‪!!¿ƒLôØàj ÒѵdG ô°ü≤dÉH ¿ƒdhDƒ°ùŸGh‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪141‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﻴﻦ )‪ 40‬ﺳﻨﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﻟﺪﻱ“ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺻﻤﺖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺎﻻﺓ ﻷﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﻫﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺽ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﻮﻥ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻹﺳﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ” ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﻟﺪﻱ“ ﺑﻤﺮﺍﺳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﻭﻃﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺟﺪﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺳﺎﺧﺮﺓ‪ ،‬ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻻﺟﺘﻴﺎﺯ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ”ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ“‪!!..‬‬

‫‪á````LÉM ‘ IRƒ```©e IÉ``````àa‬‬ ‫‪á````«YÉ棰UG ó```j ¤EG‬‬ ‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )‪24‬ﺳﻨﺔ( ﻳﺘﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﺓ( ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﺍﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻹﺧﻔﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ )ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ‪ .‬ﻭﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫‪ 25‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﺤﻼﺕ ﺃﺟﻬــﺰﺓ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ »ﺃﻣﻨﻴﺔ« ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﺗﺘﻐﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻈﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﷲ ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﻤﺪﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ‪.‬‬

‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ‪06.27.05.59.57‬‬

‫‪ø``jhÉ`æYh IQGOE’G‬‬ ‫‪Iójó÷G ∫É``°üJE’G‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 668 Oó©dG‬ـ ‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬

‫ﺍﻓﺘﻘﺪ ﻣﻠﻌﺐ ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻣﻮﺻﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺠﺪ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﺮﺍﻗﻴﻞ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻀﺎﻑ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺑﻤﺮﺷﺎﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ .‬ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻓﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ‪...‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻡ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ‪ 26‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪.1960‬‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﻤﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻳﺪﻭﻱ ﻛﻘﺮﻉ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﻗﺒﻞ ‪ 9‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺤﺒﻲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻖ‪..‬ﺍﻟﻤﺎﻛﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺪﺃ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻑ ﺍﻟﻜﺮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻟﻴﺘﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻘﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﺳﻤ ًﺎ ﻭﺻﻔﺔ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﺧﻂ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﺻﻨﺎﻉ ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻋﺎﻡ ‪ ،1986‬ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫• ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻧﺠﻢ ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻻﺳﺒﻖ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﺮﻑ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﻕ ﺳﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﻭﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺎﺯﻓﺎ ﺑﺎﺭﻋﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺻﺪﻗﺎﺀ ﺣﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻔﻨﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺳﻮﻯ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺠﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺇﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻲ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﻛﺘﺄﻟﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﺗﺄﻟﻖ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﻣﻌﻪ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺃﻟﻘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻟﻘﺒﻴﻦ ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻛﺄﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 1979‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺎﻭﻧﺪﻱ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧـﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻐﺰﺍ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻏﺰﻭﺍ ﻟﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺗﻪ ﻛﻤﻬﺎﺟﻢ ﻓﺬ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﺿﻤﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ‪ 1986‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﻋﺮﺑﻲ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺗﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻭﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬

‫• ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﻑ ﺑﻨﺎﺩﻱ ﺳﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ ﻭﻗﻀﻰ ﻣﻌﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻛﺄﻭﻝ ﻣﺤﻄﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺯ ﻣﻌﻪ ﺑﻜﺄﺱ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻋﺎﻡ ‪ 1986‬ﻭﺑﻠﻎ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻊ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻛﺄﺱ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﻄﻠﺔ ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺿﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﻟﺒﺘﻴﻚ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻀﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺎﺗﺮﺍﺳﻴﻨﻎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﻟﻌـﺐ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﻟﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﻗﻀﻰ ﻣﻌـﻪ ﻣﻮﺳﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﻀﻢ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻳﺴﺘﻮﺭﻳﻞ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻭﻟﻌﺐ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌﺐ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﺎﻧﻐﺎﻝ ﻭﻗﻀﻰ ﻣﻌﻪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺻﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﻟﻌﺐ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﺎﺯ ﻣﻌﻪ ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺘﺰﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺇﺛﺮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺩﺭﻭﺱ ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1995‬ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .2006‬ﻭ ﻳﺪﻳﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺩﺭﺑﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻫﻢ ﺣﻨﻔﻲ ﻭﻳﺎﺳﻴﻦ ﻭﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺱ ‪:‬‬

‫‪á∏°ùdG Iôµd áéæW á°†¡f ‘ ôjƒ£àdGh ᫪æàdG ôjóe‬‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻛﻤـﺎ ﺃﻛـﺪ ﺭﺋﻴﺲ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳــﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺮﻭﻡ ﺍﻟﻄﺎﻗــﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴــﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺭﺳــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺩ ﻧﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻬــﺪﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘـــﺎﺀ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﻳﻌﺘﺰﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﺧﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠـــﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺤﻤﻞ ﺇﺳﻢ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻣﺞ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺭﺑﻂ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻭﻗﺮﺭ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺭﻗﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺤﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻼ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ ﻭﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪.‬‬

‫• ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ؟‬ ‫•• ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺗﺨﺺ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻗﺪﻡ ﺯﻣﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ .2018‬ﻭ ﺗﺘﻮﺧﻰ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺟﻨﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺘﻴﻦ ﻛﺨﻄﻮﺓ ﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻴﻜﻠﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻷﻱ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫• ﻣﺎ ﻫــﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳـــﻖ ﻛﻤﺪﻳــﺮ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻬــــﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳـــﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺃﺗﺤﻤـــﻠـــﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺪﻳـــﺮ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃــﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧــﺔ ﻭﺑﻬـﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺗﻴـﻦ ﻓﻲ ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﺼﺮﻧﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻤﺎﺭﺳﻲ ﻛـﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻛﻬﺎﺟﺲ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺤﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻢ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﺗﻠﻌﺐ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻦ ‪ 14‬ﺃﻭ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻬﻢ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‪ .‬ﻧﻈﻴﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﺟﻴﺪﺍ‪ ،‬ﺑﺪﺅﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺩﻭﻥ ﻣﺮﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﻢ‪ .‬ﻭ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺗﺮﻭﻡ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺸﻌﺎﺭ ” ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ“‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭﺍﻷﻧﺒﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻴﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻀﻢ ﺣﺎﻟﻴﺎ ‪ 5‬ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ‪ 90‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺘﻮﺝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪ 2018‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪¬∏àb ádhÉëà √OÓH á©eÉL º¡àj ƒàjEG‬‬

‫ﺍﺗﻬﻢ ﻧﺠﻢ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻭﺇﻧﺘﺮ ﻣﻴﻼﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺇﻧﺠﻲ ﻣﺎﺧﺎﺷﻜﺎﻻ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ ﺇﻳﺘﻮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻤﺎﻥ ﺳﻼﻣﺘﻪ‪ .‬ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻳﺘﻮ )‪ 31‬ﻋﺎﻣﺎ(‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺗﻬﻢ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺭﻓﻀﻪ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻼﻋﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻳﺘﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻤﺠﻠﺔ ”ﺟﻲ ﻭﺍﻧﺪﺍ“ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻤﺎﻥ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ”ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ“ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻩ‪ .‬ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺇﻳﺘﻮ ‪” :‬ﺇﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻗﺘﻠﻲ‪ .‬ﺃﻋﻴﺶ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻨﺎﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ .‬ﻻ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ“‪ .‬ﻭﻭﺍﺻﻞ‪” :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﺴﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ .‬ﺇﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﻣﺼﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ“‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺇﻳﺘﻮ ﺣﺘﻰ ﺃﻵﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻳﺘﻮ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺇﻳﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺤﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺆﻫﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺃﻣﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ 2013‬ﺿﺪ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺭﻏﻢ ﺧﺴﺎﺭﺗﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫‪ ،1-2‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻔﻮﺯﻩ ﺫﻫﺎﺑﺎ ‪ - 2‬ﺻﻔﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻐﻴﺎﺏ ”ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺿﺔ“‪ ،‬ﺃﺑﻄﺎﻝ ‪ 1984‬ﻭ‪ 1988‬ﻭ‪2000‬‬ ‫ﻭ‪ ،2002‬ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻳﺘﻮ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻮﺯﺍ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺍﻋﺘﺰﺍﻟﻪ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﺑﺤﻘﻪ ﻟـ‪ 15‬ﺷﻬﺮﺍ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﻔﻴﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺮﻳﻀﻪ‬ ‫ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﺨﻮﺽ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ .2011‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻳﺘﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻮﻝ ﺑﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﺗﺮﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺇﻳﺘﻮ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻀﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺽ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﻓﺎﺣﺠﻤﻮﺍ ﻋﻦ ﺧﻮﺽ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺒﺖ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻛﻌﻄﻞ ﻭﺿﺮﺭ ﻋﻦ ﺇﻟﻐﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺛﺎﺭ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺇﻳﺘﻮ ‪ 15‬ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻣﻮﺟﺔ ﻏﻀﺐ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻲ‪.‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫ﻳﻮﻣﻴـــﺮ ﻳﻄــﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺼﺔ ﺍﻟﺘﺪﺍﺭﻳﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻼﺳﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﺎﻗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻳﻮﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻹﻳﻘﺎﻑ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻋﻘﺐ ﺗﻠﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻖ ﺯﻣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺣﺼﺔ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻀﺮ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﺠﺒﺖ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻼﻋﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﺺ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﺑﻴﺔ‪ .‬ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺷﻬﺪﺕ ﻏﻴﺎﺏ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺣﺎﺭﺱ ﻣﺮﻣﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻳﺎﺳﻴﻦﺍﻟﺸﻬﺒﻲﺑﺪﺍﻋﻲﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪…󫡪àdG QhódG ‘ ÊGƒ£àdG Üô¨ª∏d Ò¨°U Rƒa‬‬ ‫‪É«≤jôaEG ∫É£HCG áÑ°ü©d‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻄﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‬ ‫ﻓــﺮﻳــﻖ ﺍﻟــﻤــﻐــﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻛﺎﺯﺍ ﺳﺒﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻟــﻲ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺃﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺟـﺮﺕ ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒــﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟــﺮﻣــﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ﺑﻔﻮﺯ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﻬﺪﻑ ﻟﺼﻔﺮ‪ .‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺣﻀﻮﺭﺍ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﺍ ﻏﻔﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺗﻴﻔﻮﻫﺎﺕ ﺯﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻣﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑﺪﺍ ﻓﻲ ﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﻦ ﺭﻭﻧﻘﻪ‬

‫ﻭﺟﻤﺎﻟﻴﺘـﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﺘـــﻪ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻗﺎﺭﻳــﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻟﺘﻮﻓﻴـــﺮ ﻛﺎﻓــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻃﺎﻗﻢ ﺗﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻣﺼﺮﻱ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﺼــﺔ ﻣﻬﻤــﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻫــــﺪﺍﻑ ﻣــﻦ ﻃــﺮﻑ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺗﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺓ ﺍﻹﻳﺎﺏ ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻘﻨﻌﺎ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪á«æjƒµàdG IQhódG ‘ ∑QÉ°ûe 24 IOÉØà°SG‬‬ ‫‪§«µ°SÉH »æ«ŸG »HQóŸ‬‬

‫ﺇﻃــﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﺍﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻹﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺿﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﺩﺍﺭﺓ ”ﻓﻨﺪﻕ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻼﻧﺪﺭﻳﺎ“ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻴﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺻﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ‪ 10‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﻔﻨﺪﻕ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﺿﻤﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦﺗﺮﺑﺼﺎﺕﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‪ .‬ﺇﻻﺃﻥﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻓﻲﺗﻠﻚﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺃﺧﻞﺑﻮﻋﺪﻩﻣﻊﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺪﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺄﺯﻕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕﻣﻦﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺪﺓﺍﻟﺘﻲﺃﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﻓﺘﻴـــﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐـــﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧـﻲ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺑﻔﻮﺯﻩﻋﻠﻰ ﻓﺘﻴﺎﻥﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‪،‬ﺍﻧﺘﺰﻉ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﻥﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲﺻﺪﺍﺭﺓﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 28‬ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ .‬ﻭﺗﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻮﺯ ﻫﺎﻡ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﺪﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻤﻠﻌﺐ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻮﻳﺰﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺪﺭ ﻗﻴﺴﻮ ﻭﺳﻔﺒﺎﻥ ﺃﻳﺖ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺫﻱ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﻧﻬﻀﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﺑﺜﻼﺛﻮ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺩﻓﻲﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓﺍﻟﺘﻲﺟﻤﻌﺘﻬﻤﺎﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﺍﻻﻣﻞ‪ .‬ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺯﻏﻴﻨﻮ)ﻫﺪﻓﻴﻦ(ﻭﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺮﻭﺍﺹ‪.‬‬

‫ﺑﻨﺤﺴﺎﻳــﻦ ﻣﺘﻔﺎﺋـــﻞ ﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻹﻳﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ‬

‫ﺣﻞ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﻦ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩ ﺃﺣﺪ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻦ‪ .‬ﻭﻣﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺻﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﻘﻖ‬ ‫ﺑﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥﻳﻌﻴﺸﻮﻥﺃﻭﺿﺎﻋﺎﻣﺰﺭﻳﺔﺑﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺃﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺗﻔﻌﻴﻼ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ‪/ 2012‬‬ ‫‪ ،2013‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟــﻨــﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺓ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﺪﺭﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ”ﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳﻜﻴﻂ“‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﻄﺎﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻳــﺎﻡ ‪3 ،2‬‬ ‫ﻭ‪ 8‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ .2013‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﻟﻮﺝ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺧﻮﺍﻛﻴﻦ ﺑﺮﺯﻭﻳﻼ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺱ‪ ،‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳﻜﻴﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻬﺎﻡ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻨﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻭﺗﻤﺤﻮﺭﺕ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﺍﻟﻤﺆﻃﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻯ ﻣﺪﺭﺑﻲ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪،‬‬

‫ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺻﺐ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳﻜﻴﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﺪﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻫﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻔﺤﻮﻯ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺴﺪﺭﺍﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﻔﻴﻦ‪ .‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻤﺪﺭﺑﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳﻜﻴﻂ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻨﺸﻄﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻜﻴﻂ ) ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓﻬﺪ ﺑﺎﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻴﺮ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻛﻮﺛﺮﻱ‪ ،‬ﺃﻣﻴﻦ ﺑﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻮﻗﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻬﺮﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺩ ﺑﻮﺍﺵ‪ ،‬ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﻨﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ ﺑﻮﻣﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺃﻭﺷﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺲ ﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻮﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻣﻴﻦ ﺑﻮﺣﺰﺍﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻫﺎﺏ ﺑﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺳﻲ ﻭﺗﻬﺎﻣﻲ ﺻﺤﺮﺍﻭﻱ‪.‬‬

‫‪äÉ«àa ∑ÉÑ°T ¿ô£Á ójQóe ƒµ«à∏JCG çÉfEG‬‬ ‫‪ájOh IGQÉÑe ‘ RÉZƒÑdG‬‬

‫ﺃﻭﺿﺢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﺣﺴﺎﻳﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺿﺪ ﻛﺎﺯﺍ‬ ‫ﺳﺒﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻟﻲ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻜﻴﻨﺎﻧﻲ ﻷﻱ ﻫﺪﻑ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎﺃﻗﺮﺑﺼﻌﻮﺑﺔﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻻﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺗﺤﺪﻭﻩ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﻫﻞ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻹﻳﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺴﺎﻳﻦ“ﺍﻥ ﻓﻮﺯﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﻌﻄﻲ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺩﻋﻤﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫‪،‬ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ“‪ .‬ﺃﺿﺎﻑ‪ ” :‬ﺍﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺎﺯﺍ‬ ‫ﺳﺒﻮﺭ ﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﺑﺤﻜﻢ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﻪ ‪،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺃﻋﻄﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﻣﺆﻫﻼﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻨﺸﺘﻐﻞﻋﻠﻰﺃﺳﺎﺳﻬﺎ“‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔﺗﻠﻘﻴﺢﻟﻼﻋﺒﻴﻦﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘﻮﺭ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫ﻓﺎﺯ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻧﺎﺙ ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‪ ،‬ﺑﻌﺸﺮﺓ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺩﻭﻥ ﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﺟﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻤﻠﻌﺐ ﻣﺮﺷﺎﻥ‪ .‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻧﺴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟــﻰ ﺃﺧــﺮﻯ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟــﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﻨﻈﻤﻮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺮﺿﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺮﻳﻖ ﻣﻠﻌﺐ ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺩﻭﺍﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﻌﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺧﻀﻊ ﻻﻋﺒﻮ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻠﻘﻴﺢ‬ ‫ﺑﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺎﺯﺍ ﺳﺒﻮﺭ ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻹﻳﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﺮﻯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 1‬ﻭ‪3‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،2013‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻷﻣﺮﺍﺽﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲﻋﺎﺩﺓﻣﺎﺗﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ‪ .‬ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﺟﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺎﺯﺍ ﺳﺒﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻟﻲ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻓﺎﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺪﻑ ﻟﺼﻔﺮ‪.‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣ ّﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫‪âdÉb‬‬ ‫‪: áaÉë°üdG‬‬

‫‪º«∏©àdG áHÉ«f √ÉYôJ …QÉŒ ´hô°ûe‬‬ ‫‘ ‪á```éæW‬‬

‫‪2‬‬

‫‪á∏aÉ≤d ¤hC’G IQhódG ¥Ó£fG‬‬ ‫‪áéæW øe á«bô£dG áeÓ°ùdGh ᫪æàdG‬‬

‫‪IOƒªM .ä‬‬

‫‪∫ó÷G ´ƒ°Vƒe á«°VQC’G á©£≤dG‬‬

‫ﻃﻠﻌﺖﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪ 12‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺨﺒﺮ ﻣﺜﻴﺮ ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺮﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﺣﻮﺯﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺖ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ”ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ“ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺃﻋﻄﺖ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻗﻄﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔ ّﻮﺕ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺗﺠﺎﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺠﻮﺍﺭ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻨﺎﻫﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺬﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺖ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ”ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ“‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ”ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺎﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ )!(‪....‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻗﺪ ﻋ ّﺒﺮﺕ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﻹﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺗﻔﻮﻳﺖ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻘﺎﺭﻱﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺒﻨﺎﺀﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﻋﺒﺮﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ”ﺷﺎﻁﺍﻟﺨﻴﺮ“‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻠﺤﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻤﺘﺎﺯ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻮﺯﺓ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ؟ !‪....‬‬ ‫ﻭﻟﻘــــﺪ ﺍﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ــ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻤﺪﻧﺎ ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮﻩ ــ ﺃﻣﻼ ﻓﻲ ﺗﺤ ّﺮﻙ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﺒﺮ ”ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ“ ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻳﻔﺮﺽﺍﻟﻤﺰﻳﺪﻣﻦﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺡﻓﻲﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻠﻴﻴﻦ ﻭﻣﺮﻛﺰﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻦ ”ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ“‬ ‫ﻭﻣﻦﺭﺑﻂﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺝﻁ‬

‫‪Üô¨ŸG ` á«dhódG ƒØ©dG ᪶æe‬‬

‫‪ô```WCÓd á``«ÑjQóJ äÉ`°TQh‬‬ ‫‪á``jƒHÎdG‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫”ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ“‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻨﺪﺭﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻳﻮﻣﻪ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ‬ ‫ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﻭﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﻮﺽﺑﺪﻭﺭﻫﻢﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻣﺪﺧﻼﺃﺳﺎﺳﻴﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺩﻣﻘﺮﻃﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﺴﻘﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎً‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻷﺟﻞ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺗﻜﺎﺛﻒ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻖ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻲﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻛﺰﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ“‪ ،‬ﻭﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻀﺎﺀ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎﺕ ﻗﻴﻢ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻮﻃﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬

‫ﺃﻋﻄﻰ ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺑﺎﺡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 15‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻠــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﻲ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻭﻭﺍﻟﻲ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻋــﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟــﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳــﺔ ﻷﺑﻄــــﺎﻝ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺑﺎﺡ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻫﻮ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻨﻦ ﺑﺄﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥﻓﻲﺑﻄﻮﻻﺕﻭﻓﻲﺣﻠﺒﺎﺕﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﻭﻓﺎﺓ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻃﻨﺠﺔ ﻻﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔﺍﻟﻤﻠﻚﻳﻮﻟﻲﻋﻨﺎﻳﺔﺧﺎﺻﺔﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﺎﻃــــﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧــــﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺑﻤﻼﻳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻧﺊ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻻﺑﺪﻣﻦﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢﻣﻦﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﻭﻣﻦﺑﻴﻦﻫﺬﻩﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙﻛﺎﺭﺛﺔﺣﻮﺍﺩﺙﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻒ ﺳﻨﻮﻳﺎ ‪ 4‬ﺁﻻﻑ ﻗﺘﻴﻞ‪ ،‬ﻭ‪ 10‬ﺁﻻﻑ ﻣﺼﺎﺏ‬ ‫ﺑﺠﺮﻭﺡ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻭ‪ 90‬ﺍﻟﻒ ﺑﺠﺮﻭﺡ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺃﻣﺎﻡﺣﺮﺏﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐﺃﻥﻳﺘﻌﺒﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ،‬ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺟﻮﺩﺓ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺗﺤﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫‪ 80‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﺮﺑﺎﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫‪ 14‬ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻹﻋــﻼﻡ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔـــﻦ‪ ،‬ﺑﻮﺳــﺎﺋـــﻞ ﺍﻻﺗﺼـــﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﻴﺔﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐﺍﻟﺼﺤﻲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻼﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ 10‬ﺁﻻﻑ ﺳﺎﺋﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪ 140‬ﺃﻟﻒ ﺳﺎﺋﻖ ﻣﻬﻨﻲ ﺳﻴﺨﻀﻌﻮﻥ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺴﻼﻣﺔﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪،‬ﺣﻴﺚﺳﺘﺼﻞﺍﻷﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ‪ 4‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪،‬ﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐﻃﻠﺐﻋﺮﻭﺽﻣﻦﺃﺟﻞ ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ‪1000‬‬ ‫ﺭﺍﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻕﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺰﺍﻣﻦ ﺗﺨﻠﻴﺪ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 2013‬ﻣﻊ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﺨﻄﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ‪2011‬‬ ‫ ‪ ،2013‬ﻭﺫﻟﻚ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ” ‪ 4000‬ﻗﺘﻴﻞ‪...‬‬‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ“‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺎﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﻘﻄﻊ ﻃﺮﻗﻲ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ‬ ‫‪ 400‬ﻣﺘﺮ ﺧﺎﺹ ﺑﻌﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺭﻗﻢ ‪ .16‬ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﻃﺮﻗﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 16‬ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪ ،4105‬ﻭﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺣﺮﻭﺱ ﺑﻮﺍﺩ ﻻﻭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺳﻴﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔﻟﻠﺴﻼﻣﺔﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻗﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺑﺘﺪﺷﻴﻦ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺮﺓ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺑﻤﻨﺘﺰﻩ ﻣﻴﺮﺍﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﻔﻘﺪﻳﺔ ﻟﻮﺭﺵ‬ ‫ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺗﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭﺳﻴﺘﺘﺒﻊ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ .‬ﻭﺳﻴﺨﺘﺘﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺑﺎﺡ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺟﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻴﺪﺷﻦﺑﻬﺎ ﻳﻮﻡﺍﻷﺣﺪﻣﺮﻛﺰﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻄﺔﺍﻟﺜﺎﺑﺜﺔﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔﺍﻟﺤﻤﻮﻻﺕﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺡ‬

‫‪≈∏Y ¢†Ñ≤dG »≤∏j »µ∏ŸG ∑QódG‬‬ ‫‪᪫°ù◊ÉH âæ«°SÉ“ óFÉb ∫õæe ¥QÉ°S‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻴﻦ‪،‬ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑﺣﻮﻝﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﻘﺪﻣﻨﻈﻤﺔﺍﻟﻌﻔﻮﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔﺃﻥﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪،‬ﻭﺳﺘﻨﻄﻠﻖﻫﺬﻩﺍﻷﻧﺸﻄﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ــ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺣﻮﻝ‪” :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺇﺷﺎﻋﺔ ﻗﻴﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ“‪ :‬ﻳﻮﻡ ‪ 16‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2013‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ‬ ‫ﻟﻤﻬﻦﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦﺑﻤﻜﻨﺎﺱ؛‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺇﺷﻌﺎﻋﻲ ﻓﻨﻲ ﺣﻮﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪ 17‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2013‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺑﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ؛‬ ‫ﻭﺭﺷﺔ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺣﻮﻝ ”ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ“ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦﺍﻷﻃﺮﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔﺑﻨﻴﺎﺑﺔﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻲ ‪ 23‬ﻭ ‪ 24‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪ ،2013‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﺍﻟﺒﻠﺪﻱﺑﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺗﻤﺎﺳﻴﻨﺖ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻣﺮﺍﺑﻄﻦ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺭﻕ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﺗﻤﺎﺳﻴﻨﺖ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺗﻤﺘﺴﻴﻨﺖ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﺃﻧﻴﻖ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺤﻂ ﺷﺒﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻤﺪ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺀﺍﻟﺒﺬﻟﺔﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔﻟﻠﻘﺎﺋﺪ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺷـــﺎﺭ ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻴـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻠﻔﺎﺯ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺒﻼﺯﻣﺎ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﺘﺪﺍﻭﻟﻪ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺗﻤﺎﺳﻴﻨﺖ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏﺍﻟﻤﻌﻨﻲﺑﺎﻷﻣﺮﺗﻨﺘﺎﺑﻪﺑﻴﻦﺍﻟﻔﻴﻨﺔﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕﻋﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﻤﺎﺳﻴﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﻬـﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝﻣﻨﺰﻟﻪ‬

‫‪668 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬

‫‪..!Ó°TÉa...CGóH ɪc ¿ÉLô¡ŸG ≈¡àfG‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ‪ ،‬ﺭﺗﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻴﺮﻳﺎ‪ ...‬ﻭﻣﻤﻼ‬ ‫ﻓﺞ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺳﻮﻳﻌﺎﺗﻪ !‪ ...‬ﻓﻮﺿﻰ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻭﺳﻮﺀ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ ّ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﻭﺗﺘﺒﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﻓﺸﻞ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺷﻜﻠﺖ ـ‬ ‫ﻛﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ـ ”ﻓﻴﺸﻄﺔ“ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ”ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ‬ ‫”ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺎﺕ“ ﻓﻲ ”ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ“ ﻭﻟـ ”ﺗﺒﺮﻳﻊ“ ﺍﻷﻗﺎﺭﻳﺐ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻛﺴﻲ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ـ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ـ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪.‬ﺍ‪...‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ،‬ﺑﺼﺪﻕ‪ ،‬ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ‬ ‫”ﻳﺘﺴ ّﻮﻟﻮﺍ“ ﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺍﻻﺧﺘﺘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻦ ﺑﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺎﺕ ّ‬ ‫ﺟﺪﺍ“‪.‬‬ ‫”ﺧﺎﺻﺔ ّ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﻋﻦ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔ ّﺰ‪ ،‬ﻧﺎﺏ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺤﺪ ّ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺣﻆ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 14‬ﺃﻥ ﺗﻤﺖ ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺸﻜﺎﺭ‪” ،‬ﺗﻨﻐﻴﺮ ـ‬ ‫ﺟﻴﺮﻭﺯﺍﻟﻴﻢ” ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ”ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ“ ﻣﻦ ﺣ ّﺮﺍﺱ ﻣﻌﺒﺪ ”ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ“ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﻴﻦ‬ ‫ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﺸﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ”ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ“‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺭﺃﻱ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ!!!‪....‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻣﻨﻈﻤﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺸﻜﺎﺭ ”ﺣﺪﺙ“ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﺙ ﺗﺎﻓﻪ ﻻ‬ ‫ﺧﺺ ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ‬ ‫ﺃﺻﺪﺍﺅﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺻﺪﺭ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎﻩ ”ﺗﺒﺨﻴﺴﺎ ﻭﺗﺸﻮﻳﻬﺎ“ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻭﺑﺈﻟﺤﺎﺡ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻄﺤﻲ‪ ،‬ﺗﺎﻓﻪ ﻧﺴﺞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﺣﻔﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﻐﻴﺮ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﻳﺎﺩ ”ﻣﺘﻤﺮﺳـﺔ“ ﻭ ”ﺧﺒﻴﺮﺓ“ ﺷﺎﺭﻛﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻭﺣﺖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ”ﺍﻟﺠـ ّﺮﺓ“ ﺃﻥ ﻫﺸﻜﺎﺭ ﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺃﻣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ــ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ــ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻤـﺮﺭﻭﺍ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ ﻭﺗﻠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺪﻭﻟﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻃﺎﻣﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ!‪....‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻠﻢ ” ﺗﻨﻐﻴﺮ ـ ﺟﻴﺮﻭﺯﺍﻟﻴﻢ“ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻹﻳﺼﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ”ﻳﺘﻮ ّﺩﺩﻭﻥ“ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﻤﺪﻭﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺸﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﻣﻜﻦ ﻳﻬﻮﺩﺍ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﻛﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ ”ﺍﻷﺧﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺗﻨﻐﻴﺮ“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫”ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ“ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﻫﻢ ﻣﻊ ”ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﺮﻳﻴﻦ“ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻛﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩﻭﺍ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺤﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛـ ”ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ“‬ ‫ﻳﺸﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻭﺇﻟﻰ ”ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ“ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻨﻐﻴﺮ!‪.....‬‬ ‫ﻭﺑﺪﻫﺎﺀ ﻛﺒﻴﺮ ﺗﻔﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﺍﻹﺭﺍﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺗﺨﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ﻭﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ ﻭﺃﺿﺮﺣﺔ ﺻﻠﺤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻄﻂ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺗﻨﺸﻂ ﺑﻴﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺟﺒﻞ‬ ‫ﻃﺎﺭﻕ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ”ﻟﻠﻨﺰﻭﺡ ﺍﻷﻛﺒﺮ“ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺤﺖ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺎﺗﻪ ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺃﻫﺎﺯﻳﺠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻭﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺑﺒﺮﺍﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻮﻓﻪ ﻭﺑﻨﺎﺩﻳﺮﻩ ‪.....‬‬ ‫ﻭﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﻴﻦ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﺸﻜﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻠﻴﻴﻦ ﻛﻤﻮﺍﻃﻨﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻤـﺪ ﻫﺸﻜﺎﺭ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺧﻠﻖ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻟﻴﺒﺪﻭ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌ ّﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ!‪...‬‬

‫‪2013 ôjGÈa 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻗﻤﺔ ﺗﺠ ّﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬

‫ﺃﻋﻠﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﻓﻲ ﻧﺠﺎﻣﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ‪ 13‬ﻟﻘﻤﺔ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻭﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺑﻌﺎﺻﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺣﺒﺖ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ٬‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﻗﻤﺔ ﻧﺠﺎﻣﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ٬‬ﻗﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺿﻄﻼﻉ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‪ -‬ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ٬‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 1988‬ﺑﻄﺮﺍﺑﻠﺲ‪ ٬‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ٬‬ﺗﻀﻢ ‪ 28‬ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻗ ّﻴﻢ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺤﺐ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻮﺣﻰ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺎﺭﺍ ﻟﻮﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣﻞ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺫﺍﻛﺮﺍ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮﺍ ﺭﺍﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺮﺷﺪ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬ ‫• ﺝ‪.‬ﻁ‬