Achamal 679 date 07 mai 2013

‫‪äÉHÉ£ÿG π«∏– ¥ÉaBGh áZÓÑdG‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﻓﺮﻗــﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ 13‬ﻭ ‪ 14‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺩﺭﺍﺳﻴﻴﻦ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬

‫”ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ“‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 / 1434 á«fÉãdG iOɪL 26 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 679 Oó©`dG‬‬

‫ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺇﺟﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻜﻨﻔﺎﻭﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻠﻮﻱ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﺒﺎﻝ ﻭﺗﻌﻘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪áaÉë°üdG ájô◊ »ŸÉ©dG Ωƒ«dG‬‬

‫‪ 2012‬ﺳﻨﺔ ”ﺳﻠﺦ“ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‬

‫‪“Oƒ°SCG” ôjô≤Jh ∫É°üJ’G ôjRƒd “…OQh” ôjô≤J‬‬ ‫‪Ú«aÉë°üdG áHÉ≤æd‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ‬

‫ﺗﺰﺍﻣﻦ ”ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ“ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻭﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ”ﻭﺭﺩﻱ“ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﻗﻌﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ”ﺭﻣﻰ“ ﺑﻪ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﺼﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﺑﺜﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔﻭﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪2013 …Ée 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪IGƒ```¡```d ™``HGôdG ≈```≤``à∏ŸG äÉ```«dÉ``©a ΩÉ```ààNG‬‬ ‫‪á```éæ£H á````«°ùdófC’G ≈```≤«°SƒŸG‬‬

‫‪2‬‬

‫‪: ¢ûFGô©dG‬‬

‫‪Ò¨°üdG ¥ƒ°ùdG º°Sƒe‬‬

‫ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻷﺳــﺒــﻮﻉ ﺍﻟــﻤــﺎﺿــﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥﺍﻟﺮﺍﺑﻊﻟﻬﻮﺍﺓﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪24‬‬ ‫ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ 26‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻬﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﺃﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺍﻟﺨﻠﻮﻓﻲ‪،‬ﻭﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺣﻴﻰ ﺟﻮﻕ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻟﻠﺮﺑﺎﻁﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺃﻣﻴﻦﺍﻟﺪﺑﻲ ﺳﻬﺮﺓﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺟﺪﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻷﻛﺮﻣﻲ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﺃﻓﻴﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺟﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﻳﻬﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺃﻧﺎﺱ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻱ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺣﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺃﻗـــﻮﻯ ﺍﻟــﻠــﺤــﻈــﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺤﻈــﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﻠﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻗـــﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟــﻞ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ ﻟﻄﻨﺠـــﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘـﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺪ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺻﻰ ﺑﺒﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺮ ﻣــﻮﻻﻱ ﺍﺣﻔﻴﻆ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟــﺴــﻬــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻔﻼﺕ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺃﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺲ ﺷﺮﻳﺤﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺰﻻﺀ ﻭﻧﺰﻳﻼﺕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻨﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻭﻻﻫﻢ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺣﻔﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺃﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬــــﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺗﻘﻠﻴﺪ ” ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﺘﺠﻊ ﺍﻟﺮﻣﻴﻼﺕ ﺣﻔﻼ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎً‬ ‫ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺬﺭﺍﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴـــﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺏ‬ ‫ﺍﻵﻟﺔ‪.‬‬

‫‪: …É```e í`JÉ``a‬‬

‫‪...áéæW ‘ Gk Qƒ°†M ÌcC’G π¨°û∏d »Hô¨ŸG OÉ–’G‬‬ ‫‪Ék ª«¶æJ ø°ùMC’G ¢ùjófÉeCG áHÉ≤fh‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﻫﺎ ﺍﻷﻣﻤﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﻱ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻨﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻﻓﺘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺧــﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻮﻡ ‪ 20‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2011‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﻞ‬ ‫ﺑﺨﻄﺎﺏ ‪ 9‬ﻣﺎﺭﺱ ﻓﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺛﻢ ﺻﻌﻮﺩ‬ ‫ﺣﺰﺏ )ﺇﺳﻼﻣﻲ( ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﺭﻏــﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘــﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﻟﻠﺒﻄﺮﻭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺼﻤﺖ ﻭﺗﻮﺍﻃﺆ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﺸﻐﻞ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ...‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﻟﻠﺸﻐﻞ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺣﻀﻮﺭﺍً‪ ،‬ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺈﺑﺪﺍﻉ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮﺭﻭﺍﻟﺼﻤﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ‪ ...‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻧﻘﻄـﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻭﻻﻓﺘـﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬ﻗﺎﻝﻣﺤﻤﺪﻟﻜﺤﻞﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ‪-‬ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎً‪:‬‬

‫‪IQGOE’G á¨d‬‬ ‫✍‬ ‫”ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ )ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﻱ ‪(2013‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﺍً ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﺸﻨﺎ ﻋﺮﺳﺎً‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻴﺎً ﻗﻞ ﻧﻈﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻛــﺪﻧــﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻷﺟﻬﺰﺗﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻧﻀﺒﺎﻃﻨﺎ ﻭﺻﺒﺮﻧﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌــﺎً ﻋﻠﻰﻣﺸﻘــﺔﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺣـــﺮﺍﻟﺸﻤﺲﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻟﻘﻨﻨﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ ﺩﺭﺳﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺗﻨﺎ ﻭﺗﺸﺒﺜﻨﺎ ﺑﺨﻴﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻨﺎ ﻋﻤﺎ ًﻻ‬ ‫ﻭﺃﻃ ًﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻠﺆﻫﺎ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻷﻣﺎﻧﺪﻳﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﺍﻟــﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺨﺮﻃﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮ ﻭﻃﻮﻝ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ‬

‫ﺃﻧﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﺧﻴﺮ‪“...‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻛﻞ ﻣﺴﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻧﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬‫ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴـــﻞ ﺑﺈﻟﻐــﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ 288‬ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕﻣﺪﻭﻧﺔﺍﻟﺸﻐﻞ‬‫ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻗﺎﺭ ﻭﺩﺍﺋﻢ‬‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ‬‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‬‫ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮ‬‫ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺪﺣﻲ‬

‫ﻟﻴﺲ ﺃﺯﻛﻰ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧـﺎﺋﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴــﺔ ”ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ“ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻨﻮﻱ ”ﻣﻮﺳــﻢ ﺍﻟﺴــﻮﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ“ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﻣﻦ ﻳــﻮﻡ ‪ 11‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬ ‫‪ 20‬ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺷــﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻭﺃﻧﺸــﻄﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﻮﻳــﺎ‪ :‬ﺍﻟﺤــﺎﺝ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺷــﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻮﺭﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧــﺪﺭﻱ ﺃﺯﻭﻻﻱ ﺍﻟﺮﺋﻴــﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳــﺲ ﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ‬ ‫”ﺍﻟﺼﻮﻳــﺮﺓ ﻣــﻮﻛﺎﺩﻭﺭ“؛ ﻭﻣﺎ ﺑﻴــﻦ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀــﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ”ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ“؛ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺪﻭﺓ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺭ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘــﺪﻻﻭﻱ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓــﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸــﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺴــﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻭﺭﻭﺣﻴﺔ ﻭﺯﺟﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ‪ 11‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪2013‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺪﺷﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌــﻮﻱ ”ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠــﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ“‪،‬‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ ‪ 12‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺗــﻢ ﺍﻓﺘﺘﺘﺎﺡ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻌــﺮﺽ ”ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻛﺘــﺮﺍﺙ ﺇﻧﺴــﺎﻧﻲ ﻭﻣﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻓﻨﻲ“‪ ،‬ﻭﻣﻌــﺮﺽ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘــﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺮﺩﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻌــﺮﺽ ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓــﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻗﺠﻴــﺞ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴــﺒﺖ ‪ 13‬ﺃﺑﺮﻳــﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸــﻲ‬ ‫ﻣــﻊ ﻧﺪﻭﺓ ﺣــﻮﻝ ”ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘــﺪﻻﻭﻱ ﻣﺴــﺎﺭ ﻋﺎﺋﻠﺔ“‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‪ :‬ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ)ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻧﺎﻗﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﻌﻮﺩﻱ)ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻧﺎﻗــﺪ‪ ،‬ﻃﻨﺠــﺔ(‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤــﺪ‬

‫ﺍﻟﺒﻐــﻮﺭﻱ )ﻛﺎﺗــﺐ ﻭﺑﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻃﻨﺠــﺔ(‪ ،‬ﻭﻟﻄﻔﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟــﺢ )ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ(‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺮﻭﺥ )ﺷــﺎﻋﺮ ﻭﻓﺎﻋﻞ ﺟﻤﻌﻮﻱ(‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ )ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻭﻓﺎﻋﻞ ﺟﻤﻌﻮﻱ(‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻀﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎﻳﻮﻡﺍﻷﺣﺪ‪ 14‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺃﻣﺴﻴﺔﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺰﻭﻓﺎﺕ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭﻟﻠﺴﻤﺎﻉﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺑﺮﺁﺳــﺔ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺟﺒــﻮﺭ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔﺑﺮﺁﺳﺔﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻫﺎﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﺴــﻴﺔ ﺯﺟﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷــﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﺟﺎﻟﻮﻥ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤــﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﻤﺎﻧــﻮ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴــﻢ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻄﻮﻣــﺔ ﺍﻟﺮﻭﺩﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻮﻟﺔ ﺗﻨﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺰﻳﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ‬ ‫ﺩﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻐﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺣﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﺃﻳــﺎﻡ ‪ 18-17-16‬ﺃﺑﺮﻳــﻞ ﻋــﺪﺩﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨــﻮﻉ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓــﺮﻕ ﻓﻠﻜﻠﻮﺭﻳﺔ ﻭﻓﻨﻴــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺘﻢ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ”ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺴــﻮﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ“ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪ 20‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺃﻧــﺪﺭﻱ ﺃﺯﻭﻻﻱ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴــﺔ ”ﺍﻟﺼﻮﻳﺮﺓ ﻣــﻮﻛﺎﺩﻭﺭ“‪ ،‬ﻭﺑﻔﻘــﺮﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴﻔﺮﺩﻱ ﺟﻮﺩﻳﺚ‬ ‫ﻛﻮﻫﻴﻦﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻻﻟﺔﻣﻨﺎﻧﺔﻟﻠﺤﻀﺮﺓﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺁﺳﺔﻓﺎﻃﻤﺔﺍﻟﺰﻫﺮﺓﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ‪..‬‬

‫ﻏﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺠﻴﺶ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺠﺮﺅ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺼﻨﻮﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺣﺼﺎﺭﺍ ﺩﺍﻡ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺀ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﻗﻮﺍﺩﻩ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ ﺳﻼﻟﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪ ﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ .‬ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺇﻧﻜﻢ ﺣﺎﺭﺑﺘﻢ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺜﺄﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺨﻠﻴﺺ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻐﺎﺻﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﺮﻭﺍﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺟﻬﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺪﺩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺪﻓﻦ ﺟﺜﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﻣﻐﺒﺔ ﺗﻌﻔﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬ ‫ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ ﻭﻏﻄﺲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻢ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺃﺯﻛﻰ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﺜﺚ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺍﺿﻤﺤﻼﻻ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺑﺪﻕ‬ ‫ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻓﺆﺍﺩ ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻣﺆﻟــﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺮﻭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ ﻟــﺪﻯ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺔ ﻭﺗﺤﺪﻳﺚ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﻔﻮﻱ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻻﺳــﺘﻘﻼﻟﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﺎﺩ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﻟﻰ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭﻫﺎ‪ .‬ﻛﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻌﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴــﺎﺅﻝ ﺃﺻﻼ ﻻ ﻣﻌﻨــﻰ ﻟﻪ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ‬ ‫ﻭﻳﺒﻌــﺪ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺗﺴﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺼﺔ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺬﻛﻴــﺮ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺝ ﺑﺒﻌــﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺇﻥ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺺ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭ ﻓﺤﺴــﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳــﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻠﻴــﺎ ﺃﻭ ﻓــﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣــﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﻟﻜــﻦ ﺗﻌﺎﻧــﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳــﻴﻢ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷــﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺪ ﺑﺎﻟﻈﻬﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ‪ 26‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 1965‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺣﺪﺕ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻭﺑﺎﺗﺖ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺸــﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺣﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﻴــﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﻨﻦ ﺭﺅﺳــﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻢ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣــﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴــﺘﻄﻊ ﺇﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪.‬‬ ‫•ﻻﺃﺣﺪ ﻳﻤﻜﻨﻪﺃﻥﻳﺘﺠﺎﻫﻞﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻏــﻢ ﻣﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺸــﻬﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐــﻮﻱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺍﺕ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﻭﻻﺳــﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺣﻜﺮﺍﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔﻫﻮﻏﻮ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳــﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﺴــﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫• ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﻛﻴــﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺳــﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺤــﺪﺙ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺸــﻜﻞ ﺧﺮﻗﺎ ﺳــﺎﻓﺮﺍ‬ ‫ﻻﻧﻀﺒﺎﻃﻬﺎﻟﻠﻨﺺﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫• ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺮﻭﺝ ﻭﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻫــﻮ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣــﻊ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧــﻲ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﺑﺄﻭﻝ ﺷــﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﺤﺮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﺤــﺖ ﺇﻣﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺑﺸــﻮﺍﻫﺪ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﺤــﺮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣــﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔﻭﻻﺇﻟﻰﻣﺨﻄﻂﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲﺃﻭﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻲ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺝ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﺟﺘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻳﺨﻔﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺇﺩﺍﺭﺗﻨﺎ‪ .‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺴــﺎﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﺤﺴﺒﻬﺎ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﻴــﻒ ﻳﻤﻜــﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑــﺈﺩﺍﺭﺓ ﺗﻔﻜــﺮ ﺑﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻵﺧــﺮ؟‪ .‬ﻭﺭﺣــﻢ ﺍﷲ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻗﺎﻝ‪“:‬‬ ‫ﻻﺷﻚﺃﻥﺣﻴﺎﺓﻟﻐﺘﻨﺎﺑﻌﺚﻟﻮﺟﻮﺩﻧﺎﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﻭﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴــﺘﻤﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣــﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻤﻸﻧﺎ ﺑﺮﻭﺡ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻨﺎ ”‪.‬‬

‫‪2013 …Ée 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪3‬‬

‫‪: á¡÷G á«ÁOÉcCG ` áéæW‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺤـﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠــﻲ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌــﺔ‬ ‫ﻟــﻸﻛــﺎﺩﻳــﻤــﻴــﺔ ﺍﻟــﺠــﻬــﻮﻳــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳــﻦ ﻟﺠﻬـــﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄـﻮﺍﻥ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻤﻘﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﺩﺭﺍﺳﻴﺎ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻨﺠــﺎﺡ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻴــﺰ ﺑﺤﻀــﻮﺭ‬ ‫ﻧﻮﺍﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑــﺎﻟــﺠــﻬــﺔ ﻭﺃﻋـــﻀـــﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠــﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺭﺅﺳـــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‪،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﻮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﻭﺇﺭﺳﺎﺀ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﻟﻺﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻗﺪﻡ ﻋﻤﺮ ﻟﻤﻐﻴﺒﺸﻲ؛ ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺎ ﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻧﺸﺎﺀ ﻭﺍﻻﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺗﻄﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻹﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪69.00‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺭ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺭﻗﻢ ‪ 2.2470‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ 17‬ﻣﺎﻱ ‪ 2005‬ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺎﺗﻲ ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 25‬ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﻣﻬﺎﻡ ﻣﻔﺘﺤﺼﻴﻬﺎ ﻭﻣﻨﺴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻬﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻹﻧﺠﺎﺯ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﻣﺒﺎﺭﻛﻲ‪ ،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﻭﺧﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﻳﺰﻭ‬ ‫‪ 9001‬ﻧﺴﺨﺔ ‪ ،2008‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺤﺼﺮ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪ .‬ﻭﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻨﻲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﺑﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻣﻮﺣﺪﺓ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻗﺼﺪ ﺇﻧﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺧﺒﻴﺮ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺗﻲ ﻟﺪﻯ ﺷﺮﻛﺔ ‪C.F‬‬ ‫‪ Consult‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻡ ﻋﺮﺿﺎ ﺣﻮﻝ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻬﻞ‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﺠﺎﺯ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﺪﺀ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻃﺮ ﺍﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻧﺠﺎﺯ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‪.‬ﻣﺬﻛﺮﺍ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻤﻠﻒ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﺠﺎﺯ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﺪﺩ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﻭﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻟﻴﻨﻬﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺎﺗـــﻲ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﻋﺔ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻴــــﻴــﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠــﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓـﻲ ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﺴﻴــﺎﻕ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺪﺍﺧﻠــﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪﻭﻧﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟــﺠــﻬــﻮﻳــﺔ ﻟــﻠــﺘــﻜــﻮﻳــﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻼﺋﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳــﺠــﻤــﻊ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻻﻓــﺘــﺤــﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﻓــﺘــﺤــﺎﺹ ﺍﻟــﺪﺍﺧــﻠــﻲ‪/‬‬ ‫ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪/‬ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺧﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺠﻮﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ‪/‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﻄﺮﺡ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﻋﺎﻡ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﻣﺴﺎﻃﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻧﺎﺟﻌﺔ؟ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻓﺘﺤﺎﺹ ﻣﺴﺎﻃﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻕ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻣﺨﺘﺘﻤﺎ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻘﺺ ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﻣﺴﺎﻃﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺿﺒﻂ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﻛﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﻴﻦ ﻭﺗﺠﻮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻌـــﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘـــﺢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺍﺭﺱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺗﻤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫• ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ )ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ‪ ،‬ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ‪(...‬؛‬ ‫• ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺑﻜﻞ ﻧﻴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺔ؛‬ ‫• ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺁﻧﻴﺔ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ؛‬ ‫• ﺇﺭﺳﺎﺀ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ؛‬ ‫• ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﻣﺴﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ؛‬ ‫• ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ؛‬ ‫• ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ؛‬ ‫• ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺤﻴﻴﻦ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﻧﻴﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﺗﻬﺎ؛‬ ‫• ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻧﺨﺮﺍﻁ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﻻﻧﺠﺎﺡ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ؛‬ ‫• ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ؛‬ ‫• ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻟﻠﺘﺤﺴﻴﺲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺤﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻘﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺷﺮﺍﻛﺎﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺼﺪ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺪﻑ ﺍﻹﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﺭﻗﻢ ‪ 12.663‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺈﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻼﻓﺘﺤﺎﺹ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪.‬‬

‫‪¢û«©dGø`ahQÉ`≤©∏dπ«°ùchôH¢Vô©e ‘Iô°VÉMáéæW‬‬ ‫‪SMAP Expo 2013‬‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻭﻓﻦﺍﻟﻌﻴﺶﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪ 17‬ﻣﻘﺎﻭﻟﺔﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﻣﻦﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻴﺢ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻟــﺰﻭﺍﺭﻩ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﻴﺔﺣﻮﻝﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺭﻭﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﻓﺮﺹ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺣﻮﻝﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺣﻔﻼﺕ ﺗﻘﺎﻡ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻭﻓﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺒﺮﻭﻛﺴﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﻓﻲﻫﻮﻻﻧﺪﺍﻭﺍﻟﺪﻭﻝﺍﻻﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺗــﻲ ﻣﻌــﺮﺽ ﺑﺮﻭﻛﺴﻴـــﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻄﺘﻲ‬ ‫ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪..‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺩﻳﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﺣﻲ‬ ‫”ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧـﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ“ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬ ‫ﻷﻃﺮﻭﺣﺘﻬﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺘﺄﻃﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﻓﻌﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺩﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺰﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭ ﻋﺎﻝ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺎﻱ ‪ ،2013‬ﻭﻧﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻤﻴﺰﺓ ﻣﺸﺮﻑ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻴﻦ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻭﺳﺪﻳﺪ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺴﺪ ﺧﺼﺎﺻﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺩﻳﻨﻲ ِّ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﻓﻘﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻻ ﺃﺷﻚ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺠﺰﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺩﻳﻨﺎ ﺳﻴﺘﻀﺎﻋﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ؛ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﻔﻘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﻀﺎﻋـــﻒ ﺣﺮﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﺘـــــﺎﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻗﻔﺔ ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺘﺒﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎً ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻨﺠﺰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺩﻳﻨﺎ ﺻﺤﺢ ّ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺿﺢ‬ ‫ﺻﻮﺭﺍ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺑﻞ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺮﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﻓﺘﺒﺪﺕ ﻟﻲ ﻧﻘــــﺎﻁ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ / 1‬ﺍﺳﺘﻤـــﺪﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺣﻘــﻮﻝ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ِّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ /2‬ﺇﻟﻤﺎﻣﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺎﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻄﺮﻕ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻀﻄﻠﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻬــﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻴﺔ ﻟﺤﻘــﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪ /3‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺅﻩ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺅﻩ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ؛ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ؛ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻹﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﻭﻋﻬﻮﺩ ﻭﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ‬ ‫ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻣﺆﺗﻤﺮﻳﺔ ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ؛ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪...‬‬ ‫‪ /4‬ﺍﺗﺴﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﻩ ﺑﺎﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺣﺜﻪ‪.‬‬ ‫‪ /5‬ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻀﻤﻮﻧــﻪ ـ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺗﺤﻠﻴـــﻼ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒـﺎ ﻭﺗﺄﻭﻳﻼـ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ /6‬ﺗﻤﻴﺰﻩ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺘﻤﺤﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﺑﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﺳﺘﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫‪ /7‬ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ /8‬ﺑﺴﻄﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ /9‬ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ ﺍﺳﺘﺒﺼﺎﺭﺍ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ /10‬ﺗﻔﻜﻴﻜﻪ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺻﺒﻐﺔ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‪.‬‬ ‫‪ /11‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤ ّﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ُ‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺃﻣﻠﺘﻪ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺴﻮﺩﻩ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻃﺌﺔ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﻌﺒﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﻮﻃﻦ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﺬﻣﺮﻩ ﻫﻤﺴﺎ ﺃﻭ ﺟﻬﺮﺍ‪ ..‬ﻳﺪﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻗﻠﺒﺎ‪ ..‬ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻨﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻣﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪4‬‬

‫‪áaÉë°üdG ájô◊ »ŸÉ©dG Ωƒ«dG‬‬

‫‪ 2012‬ﺳﻨﺔ ”ﺳﻠﺦ“ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‬

‫‪“Oƒ°SCG” ôjô≤Jh ∫É°üJ’G ôjRƒd “…OQh” ôjô≤J‬‬ ‫‪Ú«aÉë°üdG áHÉ≤æd‬‬

‫ﺗﺰﺍﻣﻦ ”ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ“ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻭﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ”ﻭﺭﺩﻱ“ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﻗﻌﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ”ﺭﻣﻰ“ ﺑﻪ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﺼﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﺑﺜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ّ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳـــﺮ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﻗﺪﻣــﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺧــــﻼﻝ‬ ‫”ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ“ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺃﻳﺎﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ”ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ“ ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ”ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ”‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ”ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ“ ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺤﺖ ﻧﻘﺎﺷﺎﺕ ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﺵ ﻹﺻﻼﺡ ﺣﻮﻝ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪...‬ﻭﻻ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎﺭﻳﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﻮﺻﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ‪-‬ﻓﻌﻼ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻪ ﻻ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ !‪.......‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ”ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ“ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺘﻮﺍﺿﻌﻪ ﺍﻟﺠﻢ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺃﺷﻮﺍﻃﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ 2012‬ﺳﻨﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ - ،‬ﻟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺃﻧﺰﻭﻻ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ‪ -‬ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ‪ 106‬ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﻮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘـــﻰ ﻳﺒﻘــﻰ ﻓﻲ ”ﺟـــ ّﻮ“ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺑﺄﻥ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻛﺎﺕ ﻣﻌﻬﻢ ”ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ“ ﻭﻻ ”ﻳﺸ ّﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“ ﻭﺃﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ“ ﻓﺎﻋﻠﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ“ ﻗﺪ‬ ‫”ﺭﻓﻌﻮﻫﺎ“ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﺎﺭﻯ ﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻭﺇﻫﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﺿﺮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻜﺴﻴﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ ﻭﻣﺮﺁﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ”ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ“ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻏﺰﺍ ﺍﻷﻧﺘﺮﻧﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﻛﺘﺴﺤﻬﺎ ﻭﻗﻬﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﺘﺮﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﺎﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ”ﺍﻷﺳﻮﺩ“‬

‫ﺃﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ”ﺍﻷﺳﻮﺩ“‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻝ ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺗﻀﻤﻦ ﻋﺮﺿﺎ ﻷﻫﻢ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺒﻌﺖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪3‬‬ ‫ﻣﺎﻱ ‪ 2012‬ﻭ ‪ 3‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺰﺍﻭﻟﺘﻬﻢ ﻟﻤﻬﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻭﺭﻓﺲ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻭﺣﺠﺰ‬ ‫ﻵﻻﺕﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﻟﺘﻲﻳﺸﺘﻐﻞﺑﻬﺎﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻔﻮﺍ ﺑﺘﻐﻄﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻄﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﻌﺠﺐ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺮ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻐﺮﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﻳﺼ ّﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﻮﺣﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ!‪....‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﻭﻭﻛﺎﻟﺔ ﻵﻣﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻤﺎﻥ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺨﻠﺺ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﻭﻧﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻭﻧﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻗﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻳﺜﻴﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎ ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺗﻨﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﺗﺮﺍﺳﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺗـــﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺟﻬﺖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﺎﻃﺒﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻷﺳﺎﺱﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻲﺍﻟﻤﻬﻨﻲﻭﻟﻤﺨﺘﻠﻒﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻃﺮﺓ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫ﺣـﺮﻳـﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓــﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈــــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ‪:1789‬‬ ‫ﺇﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺒﺪﺀﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪.‬ﺇﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬

‫ﺃﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻨﻈﻤﺔ ”ﻣﺮﺍﺳﻠﻮﻥ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ“ ﺻﻨﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ‪ 135‬ﺳﻨﺔ ‪ 2010‬ﻭﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ‪ 138‬ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2012‬ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺄﺧﺮ ﺑﺜﻼﺙ ﻧﻘﻂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺳﺠﻠﺖ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ” ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺏ ‪ 28‬ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺏ‬ ‫‪ 11‬ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﺑﺜﻼﺙ ﻧﻘﻂ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺴﺖ ﻧﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ”ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ“‪:‬ﻭﺃﻣﺎﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﻷﺋﻤﺔﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﻴﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﺇﻋﻼﻣﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ“‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺭﺟﻼ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ‪” :‬ﻻ‬ ‫ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﻖ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻪ“ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪” :‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺣﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺣﻘﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﻷﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺇﻳﺬﺍﺋﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﻟﺤﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ!‪.....‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪á`éæ£H øjõ◊G ...…Ée —Éa‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﻮ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻛﺮﻣــﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﺛﻴــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺣــﻮﻡ ﺑﻜﺮﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻋﻔــﻮﻩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑــــﻲ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻃﻮﻳﻠـﺎ‪,‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠــﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﻟــــﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑــﺔ‪ ،‬ﺗﻔﻀﻞ ﺟﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻓﺒﻌــﺚ ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻭﻣﻮﺍﺳﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻋﺘﺒــﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺇﺷــﺎﺭﺓ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﺪﻯ ﺟﻼﻟﺘــﻪ ﻭﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺟﻼﻟــﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻋﺒــﺮ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﺫﻭﻳﻪ‪ ٬‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻢ ﻷﺳــﺮﺗﻪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮﺓ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﻟﺴــﺎﺋﺮ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ‪ ٬‬ﻋﻦ ﺃﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻣﺸــﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ‪ ٬‬ﺳــﺎﺋﻼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ”ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻮﻓﻰ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﺃﺟﺮﻫﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺮﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ”ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺸــﻬﻮﺩ ﺑﻬﺎ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻤﻘﺪﺳــﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ‪ ٬‬ﻭﺑﺎﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ٬‬ﻣﺴــﺎﻫﻤﺎ ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺗﻔﺎﻥ ﻭﻧﻜﺮﺍﻥ ﺫﺍﺕ‪ ٬‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼــﺮﺡ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ‪ ٬‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟــﺮﻭﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﻐــﺮﺏ‪ ٬‬ﺣﻴــﺚ ﺳــﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﺸــﺎﺀ ﻭﺗﻄﻮﻳــﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺘﻤــﺖ ﺍﻟﺒﺮﻗﻴــﺔ ﺑﺘﻀﺮﻉ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﺒــﺎﺭﻱ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ”ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴــﻜﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺴــﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪ ٬‬ﻭﺃﻥ ﻳﺠﺰﻳــﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺃﺳــﺪﺍﻩ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤــﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺒﺮﻭﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻧﻀﺮﺓ ﻭﺳــﺮﻭﺭﺍ ﻳــﻮﻡ ﺗﺠﺪ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﻀﺮﺍ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟــﺪ ﺍﻻﻋﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 24‬ﻣــﺎﺭﺱ ‪ ،1933‬ﺑﺤﻲ‬

‫‪á``«``æ``Wƒ``dG á``HÉ``≤``æ``dG‬‬ ‫‪»©æJ á«Hô¨ŸG áaÉë°ü∏d‬‬ ‫‪Ú«aÉë°üdG Ωhó«b IÉah‬‬ ‫‪ó```MCG »```Hô¨dG ó``ª‬‬ ‫‪QÉ``Ñ``µdG ¿É``````°Sô``ØdG‬‬ ‫‪áéæW áYGPEG ¿ƒahôµ«Ÿ‬‬

‫ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺳﻰ ﻭﻋﻤﻴﻖ ﺍﻟﺘﺄﺛـﺮ‪ ،‬ﺗﻨﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻉ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪،‬ﻟﻜﺎﻓﺔﺍﻟﺰﻣﻴﻼﺕﻭﺍﻟﺰﻣﻼﺀﻓﺎﺟﻌﺔﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﻗﻴﺪﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺻﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﻱ ‪ ،2013‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﺑﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻋﻀﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻗﺎﻭﻣﻪ ﺑﺼﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟــﺮﺍﺣــﻞ ﺍﺷــﺘــﻐــﻞ ﻟــﻌــﻘــﻮﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻮﺍﺻﻒ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻤﺮﺍﺳﻼﺗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻲﻧﻘﻠﻪﻟﺤﺪﺙﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺳﺲ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﻟﻘﺼﺎﺻﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﺑﻨﺒﺮﺓ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺰﺑﻴﻦﻛﺎﻓﺔﺃﺑﻨﺎﺀﺟﻴﻠﻪﻣﻦﺍﻟﻤﺬﻳﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪،‬ﺑﺄﺣﺮﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱﺇﻟﻰﺟﻤﻴﻊﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻞ‬ ‫ﻋﺰﺍﺅﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻣﻬﻨﻲ ﻭﻃﻴﺐ ﺫﻛﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﻨﺎﻧﻪﻭﻳﺮﺯﻕﺫﻭﻳﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺋﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻠــــــﻰ ﺑــﻤﺪﻳــﻨﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺩﺭﺍﺳــﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻬــﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠــﺔ ﺛــﻢ ﺑــﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬــﺪ ﺑﺘﻄــﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤــﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳــﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋــﺮﻭﺱ ﺍﻟﺒﻮﻏــﺎﺯ ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺳــﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺘــﺮﻙ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ ﻟﻤﻌﺎﻧﻘــﺔ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤــﻖ ﺍﻟﺮﺍﺣــﻞ‬ ‫ﺑﺈﺫﺍﻋــﺔ ﻃﻨﺠــﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺻﻴــﻒ ﺳــﻨﺔ ‪، 1954‬‬ ‫ﻭﻫﻨــﺎﻙ ﻗــﺎﻡ ﺑﻤﻬــﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﻋﺪﺓ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒــﻂ ﺑﻬﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻔﺘــﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻟﻤــﻊ ﻭ ﺃﺷــﻬﺮ ﺍﻟﻮﺍﺻﻔﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳــﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺼﻤﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻴﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻫــﻲ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣــﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺟﻼﻟﺘــﻪ ﺑﺰﻳﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻤﻘﺮ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ‪ 19‬ﺷــﺘﻨﺒﺮ‬ ‫‪ ، 1957‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭ ﺑﺰﻣﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺤﻠﻴﻤﻲ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﻟﻘﺐ ”ﺍﻟﻔﺮﺳــﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ”‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳــﻦ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻔﻞ ﻣﻬﻴﺐ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻩ‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻟﺬﻛــﺮﻯ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺧﺼﺼﺖ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠــﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴــﺲ ‪ -‬ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ﻟﺘﻄﻜﺮﻳﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷــﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣــﻦ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣــﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺭﻓﺎﻕ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺃﺩﻟﻮﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺎ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺎ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺝﻁ‬

‫‪»``Hô`¨dG óª‬‬

‫‪Ék ª`FGO ∑ô`còàæ°S‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )‪» : (¤‬ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺶ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺒﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻔﺎﺭﻗﻪ«‪ ،‬ﺭﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﻨﺴﻤﺔ‬ ‫ﺭﻳﺢ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺃﻧﻌﺸﺖ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ﻗﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻏﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻣﻠﺒﻴﺎ ﻧﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﻭﻻ ﺍﻹﺣﺒﺎﻃﺎﺕ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ‪ ،‬ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﺭﺗﺠﺎﻝ ﻋﺬﺏ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻧﻐﻤﺔ ﻧﺎﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﻀﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰﻏﺎﺑﺎﺕﻣﻦﺍﻹﺳﻤﻨﺖﺑﺤﻲﺩﺭﺍﺩﺏ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺷﺎﻣﺨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺔ ﻭﻋﺰﺓ ﻧﻔﺲ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺊ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﺗﻨﺤﻨﻲ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺎﺕ ﺭﺅﻭﺳﻬﻦ ﺷﻮﺍﻣﺦ‬ ‫ﻏﺎﺩﺭﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﺣﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‬

‫‪5‬‬

‫ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﺍﺳــﺘﻌﺮﺍﺿﺎﺕ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻀــﻮﺭ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸــﻐﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻧﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﺸــﻐﻞ‪ ،‬ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺸــﻐﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺒــﺮ ﻣﻨﺨﺮﻃﻮﻫﺎ ﺷــﺎﺭﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣــﺲ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻌﻴﻦ ﻻﻓﺘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﻭﻡ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻓﺎﻕ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺟﺎﺕ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷــﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺨﻠﻴﺪﺍ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫــﻮ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺸــﻴﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻓﺎﺗﺢ ﻣــﺎﻱ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪! .‬‬

‫‪á`````jõ``©J‬‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟـــﺔ ﺑﻌﻔــﻮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‬

‫‪ÉæYƒc øH ƒª«MQ Ód áLÉ◊G‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 2‬ﻣﺎﻱ ‪ ،2013‬ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻋﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺷﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ‬ ‫ﺟﻨﺎﺋــﺰﻱ ﻣﻬﻴـــﺐ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻷﻫــﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺘﻴﻬﺎ ﺃﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺑﻴﻌﺔ ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪﺓ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﻄﺮﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﻛﻔﺎﺡ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻷﺟﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻭﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﻌﻲ ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ ﻭﻣﺴﺘﻤﻌﻮﻩ‬ ‫ﺑﺤﻨﻴﻦ ﻭﺣﺰﻥ ﻭﺃﻟﻢ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﺳﺘﻮﺩﻳﻮﻫﺎﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﻣﺎﺩﻳﺎ ﻭﺁﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺳﻤﺖ‬ ‫ﺷﻮﺍﻣﺦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻣﺠﺪ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﺑﺠﺮﺃﺓﻧﺎﺩﺭﺓ‪،‬ﻭﺣﺼﺪﻭﺍﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻹﺟﺤﺎﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻜﻞ ﺟﺮﺃﺓ ﺃﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻧﺴﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻳﻮﻡ ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﻮﻳﺠﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻥ ﻭﺩﻑﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪...‬‬ ‫ﺃﺣـﻘﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑــﻲ ﻏﺎﺩﺭﻧــﺎ‬ ‫ﻟﺒﻘﻌــﺔ ﺳﻜﻨﺘــﻪ ﺗﺮﺑﺘﻬـــﺎ‬ ‫ﺳﻘـﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺮﺑﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻟﻪ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻐﺮﺑﻲﺳﻨﺘﺬﻛﺮﻙﺩﺍﺋﻤﺎ‪...‬‬

‫ﺯﻫﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﺍﻭﻱ‬

‫‪..ÒKC’G ¢SQÉa‬‬ ‫‪ˆG áeP ‘ »Hô¨dG óª‬‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻦ ﺗﻨﺎﻫﺰ ‪ 77‬ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 30‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2013‬ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺼﺤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻗﻴﺪﻭﻡ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺟﻴﺎﻻ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻕ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻤﻌﻲﺇﺫﺍﻋﺔﻃﻨﺠﺔﺧﻼﻝﻓﺘﺮﺓﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕﻣﻦﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﻹﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﺍﻣﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﻮﺷﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻭﺯﻣﻼﺋﻪ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻧﺪﺍﺀ ﻋﺒﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀﻟﻠﺤﺎﺝﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻐﺮﺑﻲﺻﺎﺣﺐﺍﻟﺼﻮﺕﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺚﻣﻦﻋﻤﻖﺍﺳﺘﻮﺩﻳﻮ‪ 21‬ﺣﻴﺚﻛﺎﻧﺖﻟﻪﺻﻮﻻﺕﻭﺟﻮﻻﺕ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،1954‬ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺣﺒﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪ .‬ﻭﻣﺮﺟﻌﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﻮﻡ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺇﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻳﻮﻡ ‪ 19‬ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ ،1957‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺇﺫﺍﻋﻴﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻤﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻤﻲﻭﻣﺤﻤﺪﺑﻨﻌﻤﺮ‪،‬ﺭﺣﻤﻬﻢﺍﷲﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲﺃﺛﻨﺎﺀﺣﻴﺎﺗﻪﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‪،‬ﺃﻧﻪﺃﺛﻨﺎﺀﺗﻐﻄﻴﺘﻪﻟﻠﻤﺴﻴﺮﺓﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺳﻨﺔ‪،1975‬ﺃﺧﺬﺗﻪﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﺸﻮﺩ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺴﻲ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻛﺼﺤﺎﻓﻲ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ”ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺍﻃﻨﺎ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺇﺫﺍﻋﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔﺍﻷﻟﻴﻤﺔ‪،‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺟﺮﻳﺪﺓ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“‪،‬ﺇﺩﺍﺭﻳﻴﻬﺎﻭﺻﺤﺎﻓﻴﻴﻬﺎ ﻭﺗﻘﻨﻴﻴﻬﺎﺑﺘﻌﺎﺯﻳﻬﻢﺍﻟﺤﺎﺭﺓﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺃﺭﻣﻠﺘﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺫﻭﻳﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪ .‬ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬

‫‪Êɪ°ùªàdG »Hô©dG ΩƒMôŸG âæH ∫ƒJÉÑdG‬‬ ‫‘ ‪ˆG áeP‬‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣــﺔ ﺍﻟﺒﺎﺗﻮﻝ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺸﻘﺮﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺴﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 2‬ﻣﺎﻱ ‪ ،2013‬ﻭﺷﻴﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺴﺎﺀ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ »ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻋﻤﺎﺭ« ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ﻓﺆﺍﺩ ﻭﻣﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﻬﺎﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺑﻨﺸﻘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻤﺘﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪﺓ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪á`````jõ``©J‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‬

‫‪Ö`«£ÿG á©«HQ‬‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺭﺍﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻟﻠﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪﻫﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫{‪.z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪Qɪãà°S’G ≈≤à∏e ºYO ¢†aôj IQɪYG ôjRƒdG‬‬ ‫‪á`éæ£H ¬ª«¶æJ ™`eõŸG »Hô¨ŸG »é«∏ÿG‬‬

‫ﻳﺬﻛــﺮ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺳــﺘﺤﺘﻀﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘــﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ” ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ“‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺘﻮﻗــﻊ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻮﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸــﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪120‬‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭ‪ 250‬ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻛﺎﻟﺴــﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢﻓﻴﻪ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲﺍﻟﺬﻱﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻗﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﺮﺹ‬ ‫ﺍﺳــﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻋﺪﺓ ﻭﻣﻐﺮﻳﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻄﺐ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺳــﻴﺘﻤﺤﻮﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺣﻮﻝ ﺳــﺒﻊ‬ ‫ﻭﺭﺷــﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴــﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳــﻄﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﺑﻴﻦﺻﺎﺣﺒﺎﺕﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻔــﺮﺹ ﺍﻻﺳــﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴــﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻳﺸــﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻭﺟﻬــﺔ ﻃﻨﺠــﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺪﻣــﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳــﺘﺜﻤﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻭﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝﻭﺑﺘﻌﺎﻭﻥﻣﻊﺍﻟﻐﺮﻓﺔﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻣﻼﺑﺎﻃــﺎ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳــﻄﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻧﻲ ﻟﻠﺴــﻜﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺭﻓﺾ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻋﻤــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳــﻢ ﺍﻟﺪﻋــﻢ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘــﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻼﺳــﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺰﻣﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ‪ 8/7/6‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘــﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻋﻤــﺎﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺳــﻠﺘﻴﻦ ﻭﺟﻬﺘﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﻭﻛﺎﻟﺔﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲﻟﻺﻋﻼﻡﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝﻳﻄﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺳــﻴﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻭﻭﺯﻳﺮﺧﺎﺭﺟﻴﺔﻣﻤﻠﻜﺔﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻋﻤﺎﺭﺓ ﺧﻠﻒ ﺗﺴــﺎﺅﻻﺕ ﻛﺒﺮﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻣــﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻﺳــﺘﻘﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺣﺬﻑ ‪ 15‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻻﺳــﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢﻓﻲﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠــﺰ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺼــﺎﺩﺭ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳﻜﺸــﻒ ﻋﻦ ﺳــﻮﺀ ﺗﻘﺪﻳــﺮ ﻓﺎﺿــﺢ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻓــﺾ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻋﻤﺎﺭﺓ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻧﺠﺪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ‪ 200‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺍﻋﻤﺎﺭﺓ ﻛﺎﻥﻋﻠﻴﻪﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﻻﺣﺘﻀﺎﻥﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻓﺮﺹﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔﻣﻨﻪﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﺪﻭﺍ ﺍﺳــﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﻼﺳــﺘﺜﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺠــﺎﺡ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗــﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ‪.‬‬

‫ﻡ‪ .‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺮﺿﻮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎﻱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫‪ 37.31‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ )‪ 3700‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ(‬ ‫ﻣﻊ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ‪ 3.15‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻤﺘﺄﺧﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﺴﺪﺍﺩﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﺧﻴﺮ ﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳــﺔ ﻣﺘــﻢ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 700‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 686‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻱ ﺑﻨﻤﻮ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪2.1‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻓﺎﻕ ‪ 224‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 4.3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻇﺮﻑ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻌﺸﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﻴﻦ ﺣﻮﺍﻟﻲ‬

‫‪ 68.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻓﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺯﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻠﻐـــﺖ ﻣﺎ ﻳﻘـــﺎﺭﺏ ‪ 39.4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻓﻘﺪ ﻭﺯﻋﺖ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 48‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻨﻤﻮ ﻗﺪﺭﻩ ‪4.7‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺷﻬﺪﺕ ﺗﺮﺍﺟﻌﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪3.2‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺧﻼﻝ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺇﺫ ﺑﻠﻎ ﺟﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ‪ 803‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻢ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻗﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴـــﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫)‪ 11.5‬ﻣﻠﻴــــﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ(‪ ،‬ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‪ 13.7) ،‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ(‪.‬‬

‫‪ó``jó°ùJ ø`Y ¿hõ```LÉY á```HQÉ`¨ŸG‬‬ ‫‪º``¡``fƒ``jO‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫‪»≤jôaEG ∂æH π°†aCG Ö≤d ≈∏Y ¢ùaÉæj ∂æH Éah …QÉéàdG‬‬ ‫‪2013 áæ°ùd‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ”ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﻓﺎ ﺑﻨﻚ“‪ ،‬ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﻠﻘﺐ ”ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﻨﻚ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ “2012‬ﻭﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ”ﺃﻓﺮﻳﻜﺎﻥ ﺑﺎﻧﻜﻴﺮ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫”ﺇﻳﻜﺘﻲ ﺑﻨﻚ“ ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ”ﻏﺎﺭﺍﻧﺘﻲ ﺗﺮﻭﺳﺖ ﺑﻨﻚ“ ﻣﻦ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭ ” ﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻨﻚ“ ﻭ ”ﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭ ﺷﺎﺗﺮﻳﺘﻴﺪ“‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬ﺃﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ ﺑﻨﻮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻏﻮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺯﺍﻣﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻠﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ”ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ“ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻨﻮﻙ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻴﺎ ﻭﺃﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‬ ‫ﻭﺑﻮﺗﺴﻮﺍﻧﺎ‪ .‬ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺣﻔﺎﻟﻴﻨﻈﻢ ﻳﻮﻡ ‪ 29‬ﻣﺎﻳﻮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻠﺒﻨﻚ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺨﺼﺺ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ”ﺃﻓﺮﻳﻜﺎﻥ ﺑﺎﻧﻜﻴﺮ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻨﺬ ‪ ،2007‬ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺗﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻘﻘﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ -‬ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪:‬‬

‫‪Üô¨ŸÉH ójóL øe ¿ÉÑ°SEG ∫ɪYCG ∫ÉLQ‬‬

‫ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺹ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻧﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﺏ ﺩﻭﻝ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﺑﻌﺜﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﻗﻠﻴﻢ ”ﺃﺳﺘﻮﺭﻳﺎﺱ“ ‪ -‬ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ -‬ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﺮﺹ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻀﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﻞ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺰﻡ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺷﺮﺍﻛﺎﺕ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺜﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺳﺘﻮﺭﻳﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﻣﻨﺘﻮﺟﻪ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺪﻭﻳﻞ ﺷﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻭﻉ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻻﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Üô¨ŸÉH ∫ƒªëŸG ∞JÉ¡dG ‘ ∑ΰûe ¿ƒ«∏e 40‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﻨﻴﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪121.5‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﻴﺪﻳﺘﻴﻞ ﻭﺃﻭﻧﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ‬ ‫‪ 8.2‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺑﻌﺜﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎﺭﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻻﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 17.8‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻴﺪﻳﺘﻴﻞ‪ 11.4 ،‬ﻭﺃﻭﻧﺎ ‪ 10.1‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺸﺘﺮﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻧﺘﻴﺮﻧﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻧﻤﻮﺍ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ ﻓﺎﻗﺖ ‪ 17‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 4‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ‪ 82.1‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻴﺮﻧﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪,‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 57.4‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻻﻧﺘﻴﺮﻧﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫‪ 28.1‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻴﺪﻳﺘﻴﻞ ﻭﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 14.4‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺃﻭﻧﺎ‪.‬‬

‫‪¢übGƒf ¬Hƒ°ûJh ∫OÉY ÒZ ‹É◊G »Ñjô°†dG ΩɶædG‬‬ ‫ﺻﺮﺣﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺼﺎﻟﺢ ﺭﺋﻴﺴـــﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﺮﻭﻧـــﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺗﺸﻮﺑﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺺ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺃﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻭﺃﻥ ‪ 80‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ‪ 2‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺑﻴﻨﻤﺎ ‪ 73‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﺍﻻﻗﺘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺛﻠﺜﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﺼﺮﺡ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺠﺰ ﻣﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ﺃﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺪﻱ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﻛــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴــﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﻬــﺎ ﺩﺍﻋﻴـــﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺫﺍ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﻟﺒﻴﺌﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪Ú°ü–h á«HGÎdG IóMƒdG øY ´É`aó∏d IójóL ácôM‬‬ ‫‪á«WGô≤ÁódG äÉÑ°ùൟG‬‬

‫‪á∏«ªL áÑJÉc‬‬ ‫)ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‬

‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﻣﺮ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﻱ ﺑﻄﻘــــﻮﺳﻪ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﺭﺓ ﻭﺷﻌﺎﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﻴﺒﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ ﻓﺎﺗﺢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻻ ﻣﺎﻱ ﻭﻻ ﻣﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺧﻄﺐ )ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ( ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺒﺮﻭﺩﺓ )ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻌﺸﺔ(‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﺋﺒﻘﻲ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﻛﺐ ﻛﻞ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺩﻳﺎﺭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺸﺤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﺤﻼﺀ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ‬ ‫ﻭﻟﺪﺗﻬﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻦ ﺣﻮﺭﻳﺎﺕ ﻳﻨﻌﻤﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻣﻰ‬ ‫ﺑﻬﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺬﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺠﻠﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒ ّﺰﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻗﻮﻕ‪ ..‬ﻗﻮﻕ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﺏ‪ ..‬ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻟﺮﻭ ّﻳﺲ ﺷﺎﺏ‪..‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻠﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺘﻴﻤﺔ )ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ(‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﺩ ﻭﻻ ﻟﺰﻣﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﺒﺬﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪ ..‬ﻻ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪ ..‬ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺸﻐﻞ‪ ،‬ﻻ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﺶ‪ ..‬ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ‪ ..‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺎﺣﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎﺏ ﻳﻔﻮﺕ ﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﻘﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ )ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪ ،‬ﺃﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻴﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺪ‪ ،‬ﻣﺸ ْﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻋﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺷﺮﺕ ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺯﻭﺭ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻐﻨﺠﺖ ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻳﺎ‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺻﺒﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ‪ ..‬ﻭﺑﺎﷲ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺃﻱ ﺷﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﺑﺘﺸﻐﻴﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ )ﺍﻟﻜﻮﻥ( ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ؟‬ ‫ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﻣﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻨﺰﻟﻖ ﻓﻲ ﻣﺄﺯﻕ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ..‬ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ”ﺍﻟﺤﺸﻮﻣﺔ“ ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺤﺎﺡ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ..‬ﺭﺟﺎ ًﺀ ﻻ ﺗﺪﻭﺳﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪﻩ‪ ..‬ﻭﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻭﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ‪ ..‬ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﻠﻜﻢ ﺭﻓﻘﺎً ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺸ ّﻐﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺫﺍﻙ ﻭﺫﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ..‬ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً‪ ..‬ﻻ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻭﻻ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻻ ﺃﺟﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﺍﻫﻢ )ﺃﺅﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﻳﻨﺒﺮﻭﻥ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺤﺘﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﻧﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﻔﺊ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪..‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻧﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻲ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫‪7‬‬

‫ﺗﻢ ﺍﻹﻋـﻼﻥ‪ ،‬ﺻﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 27‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻜـــﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧــﺪﻭﺓ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻴﻼﺩ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻭﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﻢ‪” :‬ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻠﺪﻓــﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺣــﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﺼﻴــﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ“‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒــﺎﺩﺭﺓ ﺍﻧﻄﻠـــﻘــﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﻜــﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﺟﻤﻌﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺣﻔﻴﻆ ﺷﻨﻜﺎﻭ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻓﺎﻋﻠﻮﻥ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻧﻘﻮﺏ ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻤﻚ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻣﺮﺍﻛـــﺶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻭﺭﺯﺯﺍﺕ ﻭﺑﻨﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻳﻮﻣﺎً‬ ‫ﻛﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻜﺮﺗﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﺘﻐﻞ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠــﻲ ﺍﻟﻤﺴﻄﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺠﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺮﺍﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌـــﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺣﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﺗﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪... 2011‬‬ ‫ﻭﺳﻨﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫• ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﺎﺩﻱ‬

‫‪: á«æWƒdG áaÉë°ü∏d á«Hô¨ŸG áHÉ≤ædG‬‬

‫‪á`jôM ™`bGh øY Oƒ`°SCG …ƒ`æ°S ôjô≤J‬‬ ‫‪Üô``¨ŸÉH á``aÉ``ë°üdG‬‬ ‫ﺳـــﺠـــﻞ ﺍﻟــﺘــﻘــﺮﻳــﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻻﻋــﺘــﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ‬ ‫ﻭﺗــﻨــﻜــﻴــﻞ ﻭﻣــﻀــﺎﻳــﻘــﺎﺕ‬ ‫ﻋــــﺪﺓ ﻭﺗــﻬــــــــﺪﻳـــــــــــﺪ‬ ‫ﻭﻣﻨـــﻊ ﺍﻟﺼﺤــﺎﻓﻴـﻴـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳــﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻧــﻈــﻤــﺘــﻬــﺎ ﺍﻟــﻨــﻘــﺎﺑــﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟــﺨــﻤــﻴــﺲ ﺍﻟــﻤــﺎﺿــﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﻘﺮﻫﺎ ﺑــﺎﻟــﺮﺑــﺎﻁ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺇ ّﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺮ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ِ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻔﺎ ﺫﻟﻚ ﺑـ“ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ“‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ‬ ‫ﻭﺗﻬﺠﻢ ﻗﻮﻱ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫”ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ”ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﻐﻄﻮﻥ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺗﻮﻛﻮﻟﻴﺔ“‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻄﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻄﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧــﻔـــﺲ ﺍﻟﺴﻴــﺎﻕ‪ ،‬ﺃﺩﺍﻥ ﻧﻘـﻴــــﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺳ ْﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌ ّﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﺑﻐﺎﻳﺔ ”ﺗﻌﺠﻴﺰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺸﻜﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬

‫‪Attac Tanger ÖdÉ£e‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ‪ Attac Tanger‬ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﻱ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﻣﺤﺞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓـﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ‪ Attac‬ﺃﻧﻬﺎ ﺟــﺪ ﻣﺴﺘﻘﻠـﺔ ﻭﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻭﻃﻨﻴﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪2001‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪2003‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺏ‬ ‫‪ Attac Tanger‬ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ‪ .‬ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺃﺷﺪ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫‪ Attac Tanger‬ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻫﺎ ﺍﻷﻣﻤﻲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻴﺤﺔ ﺧﻠﻮﻗﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺛــﻨــﺎﺀ )ﻭﺑﺴﺒﺐ(‬ ‫ﺳﺠﻞ‬ ‫ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ”‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ ﺿﻐﻮﻃﺎﺕ ﺗﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﺣﺪ ﺻﺤﺎﻓﻴﻴﻪ‬ ‫ﺑﺸﻜﺎﻳﺔ ﺿﺪ ﻣﻌﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻹﺭﻏــﺎﻡ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓـــﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺤــــﺐ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻗــﻊ‬ ‫ﺍﻹﻋـــﻼﻡ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺻﺮﺡ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ ﺃﻱ ﺗﻄ ّﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪” ،‬ﺇﺫ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﻮﺩ ﻭﺗﻬ ّﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺧﻮﺽ ﺳﺠﺎﻻﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬ ّﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ“‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ”ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﻄ ّﻮﺭ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺷ ّﻘﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺃ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ“‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺻﻒ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑـ ”ﺍﻟﻬﺶ“‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺟﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﻟﺪﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺤ ّﺮﻛﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤــﺪﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌــﺪ ﻋــﻦ ”ﺍﻟﻬﺠـــﻮﻡ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ“ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺠـﺎﻝ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘــﻮﻯ ﺍﻟﻨﺸـــﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻــﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪” ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ ﻭﻣﻜ ّﺮﺳﺎ ﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﻭﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ“‪.‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﺃﻃﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺷﺎﺣﻨﺔﻣﺘﻮﺟﻬﺔﺇﻟﻰﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺮﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻢﺇﺣﺒﺎﻁﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔﻣﻦﻃﺮﻑﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻷﻣﻨﻴﺔﻭﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﻴﻨﺎﺀﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﺒﺮ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻷﻣﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻴﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﺒﺮ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺄﺭﺏﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕﻣﻬﻮﻟﺔﻧﻈﺮﺍﻟﺤﻨﻜﺔﻭﺧﺒﺮﺓﻭﻣﻬﻨﻴﺔﻓﺮﻗﺔﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲﺗﺒﺎﺷﺮﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻓﻲﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺃﺻﻴﻠﺔ ‪ 24‬ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ 14 - 8) ،‬ﻳﻮﻧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ( ﺇﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻳﺮﻭﻡ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺇﻏﻨﺎﺀ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻭﻃﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺟﺎﺀ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻐﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺪﺍ ﺭﺍﻓﺪﺍ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﻴﺸﻜﻞ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻃﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ‪،‬ﻭﺭﻛﻴﺰﺓﺃﺳﺎﺳﻴﺔﻟﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﺕﻣﺤﻜﻤﺔﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑﺑﺘﻄﻮﺍﻥﺣﻜﻤﻬﺎﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‬ ‫‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺯﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺃﻏﺘﺼﺐ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﻨﻬﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺿﺮﻳﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺑﺸﻜﺎﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭ ﺇﻓﺘﻀﺎﺽ ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻟﺘﺼﺎﺭﺣﻪ‪” ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ“‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻓﻘﺪﻫﺎ ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺘﻴﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻓﺘﺎ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻣﻦﺑﻄﺸﻪ‪.‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔﻭﺟﻬﺖﻟﻸﺏﺗﻬﻤﺔﺍﻓﺘﻀﺎﺽﺑﻜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ ،‬ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻓﺎﻗﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﻀﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ ﺳﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ‪:‬ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ ﻳﻌﻴﻦ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ .‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻋﺸﻴﺒﺎﺕ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻋﻔﺎﺅﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺩﻱ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ .‬ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ”ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ“ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪﺫﺍﺗﻪﺗﻢﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪﺑﻪﻣﻦﻃﺮﻑﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻔﻴﺪﻳﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﺸﻐﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺇﻟﻰﺃﻥﻫﺬﺍﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦﻳﻌﺘﺒﺮﻣﺴﺎﺑﺘﻜﺎﻓﺆﺍﻟﻔﺮﺹﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ )‪ 30‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ(‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺏﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢﺍﻟﻌﻠﻨﻲﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐﺍﻟﺸﺎﻏﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫” ُﻣﻨﺘﺪﻯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺈﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﻼﻩ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻤﺮ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺏ” ُﻣﻨﺘﺪﻯﺣﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“‪،‬ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺇﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ” ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺜﺮ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭ ﻻ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻈﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭ ﺻﻤﺘﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﻃﺆ ﻣﻜﺸﻮﻑ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺒﺮﺭﺍ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻓﻈﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻭ ﺑﺎﻗﻲﺟﻬﺎﺕﺍﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻀﻴﻒﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪»eƒª©dG ∂∏ŸG ∫ÓàMG ó°V á«LÉéàMG IÒ°ùe ¿ƒª¶æj ≥«°†ŸG ¿Éµ°S‬‬

‫ﺧﺮﺝ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﺔ ”ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ“ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ‬ ‫– ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪ ،‬ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺘﻮﺍﻃﺆ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺍﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺳﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺰﻡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ“ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﺎﻭﻱ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﺘﺮﺧﻴﺼﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺳﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﻘﻠﻘﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺮﺡ ﺃﺣﺪ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺩﻭﻥ ﺳﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻥ ”ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﻮﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﻣﻄﺎﻋﻢ ﺗﻜﺘﺴﺢ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺷﻜﻞ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ“‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﺍﻃﺆ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﺃﺿﺮﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻛﺜﺮﻣﻤﺎ ﻧﻔﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﺎﺕ ﻝ ”ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﺘﻨﺰﻩ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻮﺽ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺍﺟﻠﻴﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻼﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‪ ..‬ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻜﺘﺮﺛﻮﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﻴﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻬﻤﻬﻢ ﺍﻹﺗﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻧﺤﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﺩﺧﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻏﻼﻕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺃﺿﺤﺖ ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺳﻴﺮ ﻭﻣﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺳﺎﺋﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻋﺠﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﺒﻲ‬

‫‪QƒXÉædÉH ácΰûŸG IôcGòdGh ɪ櫰ùdG ¿ÉLô¡e ΩÉààNG‬‬

‫ﺃﺳﺪﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 27‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻳﻮﻡ ‪ 22‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻴﺰ ﺣﻔﻞ ﺍﻻﺧﺘﺘﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺟﻮﺍﺋﺰ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻔﻠﻴﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﻫﺸﻜﺎﺭ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ ”ﺗﻨﻐﻴﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪-‬‬

‫ﺃﺻﺪﺍﺀﺍﻟﻤﻼﺡ“‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔﺭﻭﻻﺳﻼﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ”ﺑﺪﺭﺱ“‪ ،‬ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺎﺭﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ”‪ ، “Mushpush‬ﺃﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻔﺎﺯﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﺳﺎﻧﺪﺭ‬ ‫ﻳﻠﻲ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ”ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ”ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ“ ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﻄﻬﺎ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﻭﻣﺤﻠﻠﻮﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮﻥ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﻭﺭﺷﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﺴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ”ﺟﻴﺮﺍﺭﺩ ﺳﻴﺮﻱ‬

‫‪áéæ£H ɪ¡æY ≈∏îàe Ú©«°VQ ≈∏Y Qƒã©dG‬‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻴﻊ‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺤﻲ ﻋﺰﻳﺐ ﻗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﻤﺎﺷﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻭﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺫﻛﺮ ﻣﻠﻔﻮﻑ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺤﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻃﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ‬

‫ﻣﻮﺳﻌﺎﺑﻤﺤﻴﻂﺍﻟﻤﻜﺎﻥﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪﺍﻟﺮﺿﻴﻊﺑﻬﺪﻑﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔﻏﻴﺮﺷﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻳﻮﻣﻴﻦﻣﻦﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﺍﻫﺘﺰﺣﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻧﺺﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪﻓﻲﺃﺣﺪﺟﻨﺒﺎﺕﺍﻟﺤﻲﺑﻌﺪﻣﺎﻋﺜﺮﺕﻋﻠﻴﻪﺇﺣﺪﻯ ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﺑﻜﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺃﻧﻬﻦ ﺷﺎﻫﺪﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻠﺜﻤﺎ‬

‫ﻳﻀﻊﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻳﻠﻮﺫ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ ﺣﺘﻰﻻﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺳﺠﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻴﻌﺔ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﻢ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖﺗﻘﻠﻖﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻱ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬

‫‪QOÉ°U »FÉ°†b ºµM ò«ØæJ øY ™æà“ ¢ûFGô©dG ájó∏H‬‬ ‫‪ájQGOE’G ᪵ëŸG øY‬‬

‫ﺭﻓﻀﺖ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪،‬ﺑﺨﺼﻮﺹﻣﻠﻒﺭﻗﻢ‪،12.10.758‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﺑﺬﻣﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎﺩﻱ ﻗﺪﺭﻩ ‪20‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺭﺛﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‪ .‬ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭﺑﺤﻘﻮﻕﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﻣﺎﺯﺍﻟﺖﺳﺎﺋﺪﺓﺭﻏﻢ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ”ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺧﺮﻕ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﺮﻣﻘﺼﻮﺩﻟﻤﻘﺮﺭ“‪،‬ﻣﺸﻴﺮﺍﺇﻟﻰﺃﻥ”ﻣﻦﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑﻋﻠﻴﻪﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻹﺩﺍﺭﻱﺍﻟﺘﺰﺍﻡﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﻤﺒﺪﺃﺣﺴﻦﺍﻟﻨﻴﺔﺃﺛﻨﺎﺀﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ﺗﻬﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ“‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩﺳﻠﻄﺔ ﻭﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺪﻯﺳﻌﻴﺪﺇﺻﺮﺍﺭﻩﻋﻠﻰﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲﺍﻟﺪﻋﻮﻯﺭﻏﻢﻛﻞ‬

‫”ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ“‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‪ .‬ﻭﺻﺮﺥ ﻗﺎﺋﻼ ”ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ“‪ .‬ﻭﺧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼ ”ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦﺟﻬﺔﺃﺧﺮﻯ‪،‬ﻧﺎﺷﺪﺳﻌﻴﺪﺍﻟﻐﺎﺯﻱﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻴﺂ ﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺎﻻﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮﺗﻨﻔﻴﺬﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ .‬ﻭﺣﺬﺭﺳﻌﻴﺪﻣﻦ ﺃﻥﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﻬﺪﺩ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞﺍﻟﺒﻠﺪﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‪،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻣﺜﻞﻫﺬﻩﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻗﺼﺮ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬

‫ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪9‬‬

‫”ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ“ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‪” :‬ﻣﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺘﻨﺎ“‪ ،‬ﻳﻨﻈــﻢ ”ﺍﻟﺮﺍﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺸــﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ“‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ”ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ – ﺃﺻﻴﻠﺔ‪” ،‬ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ“ ﻭ“ﻭﺭﺷﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ“‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ‪ 9 ،8 ،7 :‬ﻭ‪ 16 ،15 ،14‬ﻣﺎﻱ ‪ 2013‬ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ‬ ‫)ﻃﻨﺠﺔ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫* ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 7‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬

‫ ﻭﺭﺷﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬‫ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﻊ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺭﺷﻴﺪ ﺷﺒﺎﺭﻱ )ﻃﻨﺠﺔ(‪،‬‬‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ )ﺃﺻﻴﻠﺔ(‬ ‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮﻳـــﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 8‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬ ‫ ﻭﺭﺷﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬‫ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﻊ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻠﺤﺎﺝ )ﻃﻨﺠﺔ(‪،‬‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺸﻄﺎﻁ )ﻃﻨﺠﺔ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 9‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺭﺷﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﻊ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺻﺔ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﺯﻣﻲ )ﻃﻨﺠﺔ(‪،‬‬‫ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ )ﻃﻨﺠﺔ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬

‫* ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜـــﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 14‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬ ‫ ﻭﺭﺷﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬‫ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣــﻊ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻼﺣﻲ‬‫)ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻼﻑ )ﻃﻨﺠﺔ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 15‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬

‫ ﻭﺭﺷﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬‫ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﻊ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‬‫)ﺃﺻﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﺻﺨﺮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻒ )ﺃﺻﻴﻠﺔ(‬ ‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬

‫* ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 16‬ﻣﺎﻱ ‪.2013‬‬ ‫ ﻭﺭﺷﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬‫ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﻊ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﺻﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻏﻴﻮﻱ‬‫)ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪ ،‬ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻷﺯﻣﻲ )ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ - 8‬ﺧﻠﻖ ﺷﺮﺍﻛﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻉ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 27‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2013‬ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ‪” :‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ” ﻧﺪﻭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ”‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺭﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫” ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﻭﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺟﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﺯﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺗﻨﻮﻳﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﺠﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋــﺮﻭﺽ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻮﺯﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺴﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ ﻭﺃﺧــﺮﻯ ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻣﺤﻮﺭ ‪ ” :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫” ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺎﺗﺬﺓ ‪ :‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺣﻤﻴﺪ ﺍﺑــﻮﻻﺱ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺍﻟﻬﺒﻄﻲ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﺤﻮﺭ ‪ ” :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ”‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻮﻥ ﻣﺨﺘﺼﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼ ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺒﺮﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﺗﻮﺟﺖ ﺍﻟــﻨــﺪﻭﺓ ﺑــﺘــﻼﻭﺓ ﺧﻼﺻﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪¢ûjÒH ø`°ùM‬‬ ‫‪¢TÉ`Wh óª‬‬ ‫‪¿Gô``¨eEG óª‬‬ ‫‪…QÉ``cõdG á`eÉ°SCG‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪»``Mó°ùdG óª‬‬ ‫‪…ó`«©°ùdG óª‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪ - 9‬ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óª‬‬

‫‪ - 10‬ﺧﻠﻖ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭ ﻣﻘﺘﺮﺡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫‪ 11‬ـ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻐﻨﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ‪.‬‬ ‫‪ 12‬ـ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﻟﻐﻮﻱ ﻳﺪﻋﻢ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻨﻤﻲ ﻛﻔﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ـ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺇﺳﻮﺓ ﺑﺪﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﻘﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 14‬ـ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺗﺜﻤﻴﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺛﻘﺎﻓــﺔ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠــﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴـــﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌـــﺮﻑ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻃﻼﻕ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻭﺭﺍﺵ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻭﺿﻌﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻌﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻭﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺂﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻷﻫﺪﺍﻑ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﺍﻹﺳــﺮﺍﻉ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻧﻮﺍﺓ ﺻﻠﺒﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻟﻐﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﻤﻮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫‪ 15‬ـ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺧﻼﺻﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺧﻄﻂ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺭﻳﺎﻥ‬

‫‪` ájQGOEGh á«fƒfÉb äÉfÓYEG‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﺍﺕﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻒ ﺣﺠﺰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻱ ﻋﺪﺩ ‪7/2006-4 :‬‬

‫ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﻋﻘﺎﺭ‬

‫ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺿﺪ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺃﻭﻓﻘﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‪ 2013-05-13‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻋﺎﺕ ﺭﻗﻢ ‪ 3‬ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺠﺮﻯ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻭﻷﻛﺒﺮ ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺰﺍﻳﺪ ﻣﻮﺳﺮ ﺃﻭ ﺫﻱ‬ ‫ﺿﺎﻣﻦ ﻣﻮﺳﺮ ﻟﻠﻌﻘﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ ﻋﺪﺩ ‪52982/06‬‬ ‫ﻭﻫﻮﻋﺒﺎﺭﺓﻋﻦﺷﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖﺍﻟﺮﺍﺑﻊﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﻉﺑﻴﺘﻬﻮﻓﻦ ﻃﻨﺠﺔﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‪ 90‬ﻣﺘﺮﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﻓﻲ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 600.000،00‬ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ‪ .‬ﻭﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺪﺓ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺭﺳﺎﺀ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺮﺍﺳﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞﺑﻜﺘﺎﺑﺔﺍﻟﻀﺒﻂﺣﻴﺚﻳﻮﺟﺪﺩﻓﺘﺮﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕﻭﻣﺴﺘﻨﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺰﺍﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻨﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺷﻴﻚ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪ % 25‬ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻯ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻧﺎﺟﺰﺍ ﺃﻭ ﺑﺸﻴﻚ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫‪.% 3‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬

‫{‪z∫ɪ°ûdG IójôL‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪õjõ©dG óÑY øH ôªY á≤fR ,Qôµe 7‬‬ ‫` ‪` á``éæW‬‬ ‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/195 :ʃfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭ »ﺍﻟﺪﺭﻛﻲ«‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺰﻭﻍ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺑ‪ ‬ﺍﻟﻀﻔﺘ‪، ‬ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺗﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪،‬ﺭﺿﺦ ﺍﳴﻐﺮﺏ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ” ﺍﻟﺪﺭﻛﻲ“ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻖ‬ ‫ﺍﳴﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳ‪ ،‬ﻭﺷﺤﻨﺎﺕ ﺍﳴﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﳴﺸﺘﺒﻪ ﺑﻀﻠﻮﻋﻬﻢ ﳲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺍﺕ)!!(‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎﺭ ”ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﳴﺸ‪‬ﻙ“ ﺑ‪ ‬ﺍﳴﻐﺮﺏ ﻭﺟﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪،‬ﻭﺟﺪ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺘﺠﻔﻴﻒ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﳴﺘﺴﻠﻠﺔ ﺇﳳ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﳴﺰﻣﻦ ﳲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺾ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴ‪،‬ﻭ ﺗﺨﻠـــﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪،‬ﻭ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻌﺸـــﺮ ﺳﻨــــﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴــﺮﺓ )‪،(2011-2000‬ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺠ‪ ‬ﻗﻄﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺳﻨﺔ ‪،2004‬ﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ‪ 16‬ﻣﺎﻱ ‪ ،2003‬ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑ‪ ‬ﺍﳴﻐﺮﺏ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺇﳳ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻋﺒﺎﺅﻩ ﳲ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ‪،‬ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﳴﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻣﺜﺎﻻ(‪!!..‬‬

‫• ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ ﻭﺩﻭﺭ ” ﺍﻟﺪﺭﻛﻲ“‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻔﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ﺑﺘﺄﺛﻴـــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋـــﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭ‪،‬ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻟﻼﺿﻄﻼﻉ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻣﻬﺎﻡ ” ﺍﻟﺪﺭﻛﻲ ”ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻔﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺑﺪﻯ ﺗﻤﻠﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪،‬ﺃﻭ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ﺍﻟﻰ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭ ”ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﻟﻪ“)!!( ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺆﻟﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮﺡ ﺗﺴﻠﻞ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﻴﻦ ‪،‬‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ‪،‬ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺲ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻳﺠﻬﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﺪﻭﺩ ﺟﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﻭﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻴﻦ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻐﺾ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺎﺭﻛﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻮﺣــﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻤـــﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ ”ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ“ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫”ﻣﻬﺎﻣﻪ ﺍﻟﺪﺭﻛﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻲ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻛـ‬ ‫”ﺩﺭﻛﻲ“ ﻳﺤﺮﺱ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ )ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻄـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ‪-‬ﺍﻟﻔﻨﻴــﺪﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ(ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺒﻮﺭ ﻟﺠﺤﺎﻓﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻤﺮﺍ ﺑﺤﺮﻳﺎ ﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺼﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــــﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻳـــﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨـــﺰﻭﻉ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ)!!(‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿـــﻊ ﺍﻟﻤﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺏ“ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ“ ‪..‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ﺗﺤﺼﻴﻦ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﻼﺗﺎﺕ‬

‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺪﺍ ﺃﻥ‬ ‫”ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ“‪ ،‬ﺃﻭ ” ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ” ﻫﻮ ﺣﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ – ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺿﻄﻼﻉ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ‪،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫” ﺩﺭﻛﻲ“ ﻣﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻣﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻟﻸﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺗﻤﻮﻳﻼﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ‪،‬‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺟﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬﻩ‬ ‫” ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ“‪،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ –ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ‪ -‬ﻗﺒﻞ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ‪-‬‬ ‫ﺗﺴﺪﻳﺪ ﺛﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻫﻈﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‪!!..‬‬

‫• ﻣﺮﺍﻛـﺰ ﺍﻟﺸﺮﻃــﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺭﻗــﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ – ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻗﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﺤﺮﺭ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺻﺪﺍﻉ ﺗﺪﻓﻖ ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻛـ ” ﺩﺭﻛﻲ“ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺿﻔﺘﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻟﻌﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺳﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﺿﻄﻼﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﺪﺭﻛﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫‪ ،‬ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﻦ‬ ‫‪،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﻣﻨﻲ‪ -‬ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻲ ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛـ ”ﺷﺮﻳﻚ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ‬ ‫ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ“‪،‬ﺛﻢ ﺩﻋﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ‪،‬ﻭ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻫﺎﻧﺎﺗﻪ ﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ..‬ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ -‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ -‬ﻳﻤﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺹ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭ“ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ)!!(‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪،‬ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺮﻛﺰﻳﻦ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪،‬ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻣﺤﻨــﺪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﺧﻮﺭﺧﻲ ﻓﻴﺮﻧﺎﻧﺪﻳﺚ ﺩﻳﺎﺙ )ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 28‬ﻣﺎﻱ‬ ‫‪.(2012‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺍﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺳﺘﺨــــﻮﻝ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻣﻬﺎﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﻤﺠﺎﺑﻬﺔ ﻗﻮﺍﺭﺏ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻳﻘﺎﻑ ﻧﺰﻳﻒ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀﻳﻦ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻔﺬ‬ ‫ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀﻳﻦ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺱ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻲ ‪،‬ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺭﻫﺎﻧﺎﺕ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻷﻣﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻴﻮﺍﺻﻞ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻛـ“ ﺩﺭﻛﻲ“ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﻣﻊ ﺟﺎﺭﺗﻪ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫• ﺡ‪ .‬ﺏ‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 24‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ‪ ،1956-1930‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‬

‫”ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ“‪،‬‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ﻳﻮﻡ ‪ 21‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 1932‬ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ” ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ” ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﻪ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ” ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻏﻴﻼﻥ ” ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺑﺄﺻﻴﻼ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺮﻱ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﻟﻪ ” ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻏﻴﻼﻥ ” ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﺍﻃﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﻌﺪﺓ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪.(1‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1949‬ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ‪» ،‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ «)‪ (2‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺮ ﺃﻭﻟﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪﺓ ‪ :‬ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ” ﺍﻷﻧﻴﺲ ”‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺸﺮ ﻗﺼﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻗﺼﺼﻪ ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ” ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ” ﻧﺸﺮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ” ﻣﺼﺮﻉ ﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻟﻲ ” ﺳﻨﺔ ‪ ،1950‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ” ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ” ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ” ﻳﻘﻮﻝ ‪» :‬ﺇﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻗﺼﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺟﺮﺕ ﺣﻮﺍﺩﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻥ ﻃﻔﻼ ﻓﻮﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺘﻤﺨﺾ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻮﺭﺓ« )‪ (3‬ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ” ‪» :‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﻮﺍﺀ ﺳﻴﺴﻤﻮ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻣﺘﺴﻠﻘﺎ ﻗﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﺍﻣﻊ ﻭ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻘﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻲ ﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﻭ ﺃﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ” ﻣﺼﺮﻉ ﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻟﻲ ”« )‪(4‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ” ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ”‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ‪ 1953‬ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻧﺸﺮ ﺃﻭﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ” ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺘﻴﻦﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺗﻴﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻭﻫﻤﺎ”ﺭﻭﺍﺩﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ” >>ﻭﻫﻮﻧﺺﻳﺮﺻﺪﻓﻴﻪﺍﻟﻜﺎﺗﺐﺑﻌﺾﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉﺑﻴﻦﺟﻴﻠﻴﻦ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﺟﻴﻞ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ ”ﺣﺴﻦ” ﻭ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺟﻴﻞ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻜﺴﻪ ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫” ﺳﻲ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﻧﻲ ” ﻭ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺁﺑﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ << )‪ (5‬ﻭ ”ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ” ﻭ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻗﺼﺔ ” ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺭﺓ ”‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1959‬ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺷﻌﺮﺍ ﻭ ﻗﺼﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻷﺩﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ‪ ، 1962‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭ ﻋﻴﻦ ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻮﺍﺷﻨﻄﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻭ ﻋﺮﻭﺿﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1965‬ﻋﻴﻦ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ ﻭ ﻗﻨﺼﻼ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻠﻨﺪﻥ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺑﻮﺍﺷﻨﻄﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ‪ 1971‬ﻋﺎﺩﺇﻟﻰﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺑﺼﻔﺔﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﺍﻥﺍﻟﻤﻠﻜﻲﺗﺮﺟﻤﺎﻧﺎﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﺤﺮﺭﺍ ﻟﻠﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ‪. 2003‬‬ ‫ﻟﻪﻣﻘﺎﻻﺕﻭﺃﺷﻌﺎﺭ ﻭﻧﺼﻮﺹﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓﻓﻲﺃﻫﻢﺍﻟﻤﺠﻼﺕﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓﺯﻣﻦﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ‪:‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪،‬ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﺭﻭﺍﻷﻧﻴﺲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻌﻠﻢ ” ﺇﻣﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻫﻮ ” ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ” ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ‪.‬‬ ‫» ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻖ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺻﻴﻼ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺮﺻﻴﺪﻩ ﺍﻟﺜﺮﻱ ‪ ...‬ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺒﻌﻮﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ «)‪(6‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ‪ >> :‬ﺇﻥ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ ﺑﻨﺒﻮﻏﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺒﺮﻩ ﺑﺘﻔﻮﻗﻪ ﻟﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻟﻠﺸﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺃﺻﻴﻼ ‪،‬‬ ‫ﺷﻴﻢ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦﻳﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻲﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬ﺷﻴﻢﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻤﻦﻧﺬﺭﺍﻟﺤﻴﺰﺍﻷﻛﺒﺮﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺸﻴﻌﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻭ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﻴﺎﺽ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮﺭﻩ ‪ ،‬ﺷﻴﻢ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻝ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ :‬ﻋﻠﻮﻡ – ﺁﺩﺍﺏ _ ﺳﻴﺎﺳﺔ ‪(7) «...‬‬

‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﺃﺻﻴﻼ ‪ ،‬ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪(8)...‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ” ‪ ... » :‬ﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ‪ .‬ﻭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺭﻭﺍﺏ ﻟﻄﺎﻑ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻐﺮﺑﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺟﻨﻮﺑﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﺭ ﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺭﺗﺞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺎﺋﻂ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻮﻗﻬﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎﺀ ﺁﺑﺎﺭﻫﺎ ﺷﺮﻭﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺨﺎﺭﺟﻬﺎ ﺁﺑﺎﺭ ﻋﺬﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺑﻐﺮﺏ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ «‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺑﺤﺪﺍﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻮﺍﺣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺎﻣﺮﺓ‬ ‫ﺗﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﺗﺘﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﻣﺎﻟﻬﺎ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺘﻠﺜﻢ ﺷﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﺒﺮﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺗﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻏﺪﺭﺍﻧﻬﺎ ﻭ ﺳﻮﺍﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﺩﻳﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﺗﺖ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺣﻠﻴﻦ ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺭﻣﻠﻲ ﺳﻬﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻳﻨﺪﻟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻮﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﻘﻠﺺ ﺇﺫﺍ ﺟﺰﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﺑﻬﻴﺞ ﺭﺍﺋﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﺨﺮﻱ ﻭﻋﺮ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ” ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻐﻴﺚ ” ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪ ،‬ﺗﻨﻜﺴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺃﺻﻴﻼ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺪﺭ ﻟﺒﻠﺪﺓ ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ‪:‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺃﺻﻴﻼ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﻣﻊ ﻋﺮﻭﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺃﺩﻭﺍﺣﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﺸﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﺃﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻫﺒﺖ ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ ﻓﺘﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻮﺓ ﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻭ ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻫﻞ ﺃﺻﻴﻼ ﻛﻠﻬﻢ ﺷﻌﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﺗﺠﺮﻱ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻴﻜﻠﻪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻋﻠﻰ ” ﺍﻟﻘﺮﻳﻘﻴﺔ ” ﺃﻭ ﺗﺤﺖ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﻀﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻬﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﺴﻴﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻃﻴﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺮﻭﺣﻪ ﻭ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻸ ﻣﻨﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺭﺋﺘﺎﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﻔﺼﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻟﻀﺎﺣﻜﺔ ‪:‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺮﻗﺔ ﻭ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﺃﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣﺮﻫﻔﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺫﻭﺍﻕ ﺗﺴﻜﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﺠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺗﺄﻟﻤﻮﻥ ﻟﻠﺴﺨﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻗﻠﻬﻢ ﺷﺄﻧﺎ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﺓ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﻪ ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪،‬ﻭﻗﻤﻊﺷﻮﻛﺔﺍﻟﻌﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺒﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺔﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ‪.‬ﻓﻬﻢﻧﻬﺎﻳﺎﺕﺭﻓﻴﻌﺔ ﻣﺮﻫﻔﺔﺗﻨﻔﺠﺮ ﺑﻤﺠﺮﺩﺗﻮﻗﻊﺍﻟﻀﻐﻂﻭﻻﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻊ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﻮﺥ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﻻ ﺗﻌﺪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻦ ﺷﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﺘﺸﻔﻌﻴﻦ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻬﻢ ﻭ ﺭﺩﻫﻢ ﺧﺎﺋﺒﻴﻦ ‪ .‬ﻭ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻼﺡ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ﻳﺘﺸﻔﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﺸﻔﻌﻮﺍ ﻭ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺸﺎﺏ ‪ ..‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﻴﻴﻦ ﻭﺃﺣﺴﻮﺍ ﻟﻔﺢ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻼﺣﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺎﺟﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﺭﺗﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺮﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﺘﻜﺴﺮﺕ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻭ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﻔﻮﺍ ﻏﻴﻈﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﻄﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﻣﻨﻜﺴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺃﻓﺮﻏﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺑﻨﺎﺩﻗﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺬﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ » :‬ﻭ ﻣﻤﺎ ﻗﻴﺪﺗﻪ ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺃﺻﻴﻼ ﻭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺳﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻸﻭﻝ ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺛﻢ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺮﺳﺎﻫﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺼﺪﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺯﺍﻋﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻻ ﻭ ﻛﻨﻮﺯﺍ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻗﺬﻓﺖ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻮﺍﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻨﺎﻫﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻟﻮﺍﺛﺔ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺷﺎﻉ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻓﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺑﻀﺮﻭﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻷ ﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ » :‬ﻭ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺻﻴﻼ ﺭﺑﺎﻃﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﺘﺎﺑﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﻕ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺑﺎﻃﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﺳﻮﻗﺎ ﻓﻘﺮﻳﺔ ﻓﻤﺪﻳﻨﺔ ‪،‬ﻭ ﺷﺎﻃﺌﻬﺎ ﻳﻐﺮﻱ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﻩ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺮﻭﺍﺡ ﺭﻭﺍﺋﺤﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻲ ﺑﺮﻭﻋﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﻨﺰﻟﻮﻥﺟﻤﺎﻋﺎﺕﻭﻭﺣﺪﺍﻧﺎ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥﻹﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬ﻓﻼﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥﻧﺮﻯﺃﻧﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔﻭ ﺣﻤﺎﺗﻬﻢﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻟﻴﺮﺍﺑﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻣﻊ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺹ ‪11:‬‬ ‫)‪ :(2‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻣﻘﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ”‬ ‫)‪ : (3‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ‪ :‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺹ ‪192 :‬‬ ‫)‪ : (4‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺯﻳﺎﻥ ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺇﺷﺮﺍﻗﺎﺗﻪ ﺹ ‪ )214:‬ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ (‬ ‫)‪ : (5‬ﻧﻔﺴﻪ ﺹ ‪، 225 :‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ : (6‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﺰﺩﻭﺝ ﺭﻗﻢ ‪ ) 14 /13‬ﺻﻴﻒ ‪ / 2000‬ﺧﺮﻳﻒ ‪ ( 2001‬ﺹ ‪. 56 :‬‬ ‫)‪ : (7‬ﻧﻔﺴﻪ ﺹ ‪58:‬‬ ‫)‪ : (8‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 98‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪. 1955‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫ﺃﺟﻨﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﻕ‬

‫ﻭﺩﺍﻋﺎً ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺭﺑﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺎﺏ‪ ،‬ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻛﺒﺮﻳﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻋﺎﻧﻖ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻓﺎﺗﺢ‬ ‫ﻣﺎﻱ ‪ 2013‬ﺗﻮﻗﻴﺘﺎ ﻟﺴﻔﺮﻩ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻨﺎﻡ ﻗﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺠﻊ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻠﻘﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻧﻌﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻠﻤﺤﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺠﻮﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺍﻓﻖ ﺣﻨﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﻭﻟﻰ ﻭﻟﻦ ﻳﻌﻮﺩ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺎﺳﻤﻪ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺷﺎﻱ ﻣﻨﻌﻨﻊ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﺗﺸﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﺭﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻤﻬﻮﺭ ﺑﺎﻹﺟﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﺸﻖ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻥ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻭﺩﺍﻋﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺢ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﻀﻊ ﻟﺤﻈﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻨﻌﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﺇﻛﺒﺎﺭ ﻟﻘﻴﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻛﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺣﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻣﺜﺎﻟﻚ ﻳﺮﺣﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﻣﻜﻠﻮﻡ!!‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺕ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻪ – ﺣﻴﺎ ﻭﺭﺍﺣﻼ‪ ،‬ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻭﻏﺎﺋﺒﺎ – ‪ :‬ﻇﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺇﺳﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻫﺐﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪،‬ﻭﻫﺐﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲﺟﻤﺎﻉﻋﻤﺮﻩﻟﻠﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﺲ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺻﺒﺤﺎ ﻭﻋﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻇﻠﺖ ﺍﺳﺘﻮﺩﻳﻮﻫﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺗﺘﺪﺛﺮ ﺑﺮﻧﺎﺕ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻬﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻗﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺷﻮﻕ ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺎﻕ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﺬﻳﻌﺎ ﻛﺴﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺤﺴﺐ ﺻﻮﺗﺎ‬

‫ﻻ‬

‫ﺷﻚ ﺃﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﺟﺪﺍ ﻋﻨﺪﺋﺬ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻊ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺤﻲ ﻧﺨﻴﻂ ﺩﺭﻭﺏ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻧﻤﻠﺆﻫﺎ ﺑﺼﺨﺒﻨﺎ ﻭﺿﻮﺿﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺒﺮﻱﺀ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤـــﺎﺀ ﻓﻮﻗﻨــﺎ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻛﻲ ﺗﺨﻠﻊ ﺃﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﺤﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻋﺪﻭﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﺝ ” ﺍﻟﻘﺮﻳﻘﻴﺔ ” ﻟﻨﺘﻔﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺗﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﺝ ﻣﻤﺘﻠﺌﺎ ‪ ..‬ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﺘﻴﺎﻥ ﻭﻓﺘﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﺱ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺫﻭﻭ ﺑﺸﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺒﺸﺮﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻇﻨﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻧﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﺒﺮﺝ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺰﺟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺟﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎﺑﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﺳﻨﺎ ﻳﻐﺎﺯﻟﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﻜﺖ ﻭﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ‪ .‬ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺤﺲ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﻳﻤﻀﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻧﺸﻌﺮ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻏﻮﻝ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻠﻘﻲ ﺷﺒﺎﻛﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻳﻄﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺟﻠﺴﺖ ﺃﻣﻲ ﻭﺇﺧﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ ‪ ..‬ﻟﻢ ﺗﺮﻭ ﻟﻨﺎ‬ ‫– ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ – ﺣﻜﺎﻳـﺎﺕ ” ﻋﻤﺘﻲ ﺍﻟﻐﻮﻟﺔ ” ﻭ “ﻋﻴﺸﺔ ﻗﻨﺪﻳﺸﺔ“ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﳲ ‪-‬‬

‫ﻳﻨﻘﻠﻪ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﻣﺘﻤﺮﺳﺎ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻗﺔ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻗﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻢ ﻫﻮ ﺻﻌﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ )ﻛﺎﻥ( ﻷﻧﻪ‬ ‫– ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﻴﺪ ﺣﻀﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻗﻴﺪ ﺇﺷﻌﺎﻋﻪ – ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﺰﻣﻦ – ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‬ ‫– ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺷﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻘﻪ‪ ،‬ﻳﺎﻓﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﺔ – ﺍﻟﻀﺎﺣﻜﺔ ‪ :‬ﺳﻼﺣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺮﻩ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﺛﻔﺖ‬ ‫ﻏﻴﻮﻡ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﺛﺮﻯ ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺠﻪ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﻏﺎﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺩﻭﻥ ﺟﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺭﺣﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺛﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﻚ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺍﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻭﺩﺍﻋﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻏﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻥ ﺃﻱ ﺣﻀﻮﺭ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎﻧﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﻣﺎ ﺃﻓﻈﻊ ﺟﺤﻮﺩ ﺍﻷﺛﻴﺮ‪!!..‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺳﻮﺃ ﺟﺤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻥ‪!!..‬‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ – ﺭﺣﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ –‪ ،‬ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻣﻘﻄﻌﺎ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻮﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﻣﺆﺟﻠﺔ“‪،‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬ ‫”ﻳﺮﺣﻠﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ..‬ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ..‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ‪ ...‬ﻧﻮﺩﻋﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﻓﺊ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺩﻳﻞ ﻟﻦ ﺗﺠﻔﻔﻬﺎ – ﻣﺪﺍﻓﺊ ﺍﻟﻌﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺗﻠﻨﺎﻩ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺭﻕ‪“...‬‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﺫﻛـﺮﻯ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ‬

‫ُﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫• ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬

‫✍‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪:‬‬

‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬

‫ﺃﺟﻠﺴﺘﻨﻲ ﺑﺠﻮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻱ ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻼﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ ﻓﺮﺣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ ﺳﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻔﻠﻮﺱ‪..‬‬‫ ‪ ..‬ﻭﺳﺄﺷﺘﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺃﻟﻌﺐ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ‪.‬‬‫ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﺮﺕ ﻭﺑﺖ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﻓﺮﺣﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌـــﺪ ﺃﺳﺒـــﻮﻉ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻠـــﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒــﺎﺯﺍﺭ ﻣﺤﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﺰﺭﺍﺑﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺘﻨﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺪﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﻟﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﺑﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺒﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻛﻼﻣﺎ ﻻ ﺃﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻴﺒﻲ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻳﻬﻤﺎﺕ‪ .‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻌﺐ‬ ‫ﻭﺃﺣﻀﺮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻠﺲ ﻭﺣﻴﺪﺍ ‪ ..‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻲ ﺃﻻﻋﺒﻬﻢ !!‬

‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺒﻼ ِﺩﻱ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ِ‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃــــﺎﺭ ﻣﺸـــﺮﻭﻉ ” ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻱ“‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‬ ‫ﺃﻣﺴﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ ﺭﻳﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻒ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﺘﺰﺍﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ﺳﻨﺔ ‪. 2009‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﻭﺻــﻼﺕ ﺇﻧﺸﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺸﺪ ﺍﻟﻤﻌـــﺮﻭﻑ ﻫﺸــﺎﻡ ﻛﺮﻳﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻭﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﻓﻘــﺮﺍﺕ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻭﻣﻘﺎﻃـــﻊ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﻓﻲ‪ ..‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺠﺰﺓ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺒﻼﺩﻱ“ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﻗﻞ ﺣﻈﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺗﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴــﺔ ﻃﻨﺠــﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2009‬ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺠﻤﻮﻋـــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻬـــﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﺘﻬﻢ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛــﺔ ﻣﻦ ﺃﺟـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻭﺍﻟﺮﻗـــﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠــــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴــﺮ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑـــﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻮﻧـــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﻛﺰﺕ ﻓﻲ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻠﺤﺎﺝ‬

‫‪¢Tƒ∏Y ¢ùjQOEG :OGóYEG‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﻝ‬

‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪.1931‬‬ ‫• ﺩﺭﺱ ﺑﺎﻟﻘﺮﻭﻳﻴــﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤـــﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪﺍﻟﻌﺎﻟﻲﻟﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫• ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬ ‫• ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋـــﺰﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ”ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ“ ﺳﻨﺔ ‪.1994‬‬ ‫• ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋــﺰﺓ ﺗﺸﻜﺎﻳــﺎ‬ ‫ﺃﻭﺗﺎﻣﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﺮﻳﻤﺎﺩﻳﺲ‪.1971 ،‬‬ ‫• ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸـــﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.1974‬‬ ‫• ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪.1988 ،‬‬ ‫• ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪.1993 ،‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫· ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪،‬‬ ‫· ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪،‬‬ ‫· ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫· ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫· ﻭﺻﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫· ”ﻓﺮﺍﺷﺎﺕ ﻫﺎﺭﺑﺔ“ ﺳﻴﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫• ﻭﺗﺮﺟﻤﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﻭﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫*********‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫‪ 100‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ – ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪tabalabd@gmail.com :‬‬

‫‪ô©°ûdG áMGh‬‬

‫ﻗﺪﻭﺭ ﻓﻮﺍﻓﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﻔﻀﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬ ‫ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺩﻱ‬ ‫ﺑﻨﺴﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻣــﺪﺡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1299‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺴﻌﺪ ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺍﺯﺩﺩﻧﺎ ﻋﺸﻘﺎ ﻭﺍﻧﺒﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺳﺤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻛﻢ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ”ﻋﻨﺎﻳﺔ“ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬

‫ﺗﻐ ّﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﻃﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺃﻓﺮﻃﻮﺍ‬ ‫ﻭﻛـﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑـــﻪ ﺃﻧﺸـــﺪ ﺍﻟﺸﻌـــﺮﺍ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸ ﺍﻟﺤﺸﻰ‬ ‫ﻟﻶﻟـﺊ ﻧﻈـــﻢ ﺃﻋﺠــــﺰ ﺍﻟــﺪ ّﺭ ﻭﺍﻟﺜــﺒـــﺮ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺣــﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠــﺪ ﻣﺜﻞ ﺭﺟــﺎﻟــــــــﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﺿﻴــــﻪ ﻟﻘﻤـــﺎﻥ ﻭﺑﺎﺷﺘـــﻪ ﻛﺴـــﺮ‬ ‫ﻓﺪﻭﻧــﻚ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﺇﻧـــﻪ ﻛﻮﻓــــــــــﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﺰﻫـــﻪ ﺍﻷﺳﻤــﻰ ﺷﺮﻳﻌﺘـﻪ ﺍﻟﺒﺼــﺮﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻨـــﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻮﻝ ﻧــــــﻬـــﺮﻩ‬ ‫ﻣﺮﺍﺑـــﻊ ﻏـﺰﻻﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺘﻨـــﻲ ﺍﻟﺰﻫــــﺮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻳـﺎﻙ ﻣﻦ ﻗـــﻮﻝ ﻳــﺮﻯ ﻓﻴﻀـــــﻪ ﺃﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺣﺴـــﻮﺩﺍ ﻻ ﻳـــﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺃﻣـﺮﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻓﻴــﺾ ﻭﺍﺩﻳــﻪ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋـــﺐ ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣــﺎﺕ ﺧﺼﺐ ﻻ ﺗﻘــﺎﺱ ﻭﻻ ﺗــــﺪﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﻞ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﺒﻐﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺧـــﺮ ﻭﺍﻟﻌـــــﻼ‬ ‫ﺗﻐ ّﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﻮﻃﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮﺍ‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺥ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﺍﻣﺘﻴﺮﺩ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﻴﻔﺎ ﻣﺘﻨﻜﺮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺰﻳﻊ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻮﺣﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺎﻩ ﺭﺍﻛﺪﺓ ﻭﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺣﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﻳﺠﻠﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺿﻔﺪﻋﺔ ﻭﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺇﻧﻨﻲ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺱ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮ ﻋﺮﺳﻨﺎ ﻭﺗﻐﻨﻲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﺁﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻞ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻋﺮﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﺁﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻬﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺪﻩ ﺗﻌﺮﻳﺠﺔ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺻﺎﺭ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻭﺗﻈﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ُﻳﻐﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺪﻯ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻣﺒﺪﻋﺎ ﻣﺠﺪﺩﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮﻳﺎﺕ“ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ“ ﻭﻓﻲ ”ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ“ ﻭ“ﺍﻟﺨﻠﺨﺎﻝ“ ﻭ“ﺍﻟﺤﺮﺍﺯ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻔﺼﺎﺩﺓ“ ﻭ“ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ“ ﻭ“ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ“‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﻀﻴﻒ“ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻨﺸﺮﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺿﻴﻒ ﻳﻄﺮﻕ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺰﻳﻊ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻛﻤﻮﻫﺎ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﺍﻣﺘﻴﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻥ ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻇﻬﺮ ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﺭﻱ ‪ -‬ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻮﺧﺮﻳﺺ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﺭﺯﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻟﻌﻤﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻟﻤﺪﻏﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟـﻜﻨﺪﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﺤﻨﺶ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻟﻐﺮﺍﺑﻠﻲ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳـﻂ ﺳﻠﻄﻨــﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﺘﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎﺥ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻴﺒﻪ ﺑـ ”ﺍﻣﺘﻴﺮﺩ“ﻭﻫﻮ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻟـ ”ﻣﺘﺮﺩ“‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻭﻧﺤﺎﻟﺔ ﺟﺴﻤﻪ؛ ﻭﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﺣﻔﻴﻆ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻣﺘﻴﺮﺩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ ” :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﺮﺩ ﺍﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻳﺪ“ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﺍﻣﺘﻴﺮﺩ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺁﻟﺔ ”ﺍﻟﻄﻌﺮﻳﺠﺔ“ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺃﺳﻄﻮﺭﻳــﺔ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣــﻮﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ )ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻥ(‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪” :‬ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺸﻴﺔ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺻﻬﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺨﻴﻒ‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺓ“ ﺍﻟﻀﻴﻒ“‬ ‫ﺳﺎﻟﻮﻧﻲ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﻴﻒ ﺟﺮﻯ ﻟﻲ ﻳﺎﻣﺲ ﻑ ﺍﻟﺪﺍﺝ ﻳﺎ ﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﺷﺪﻳﺖ ﻭﺻﺎﻳﺪﻱ ﻭ ﺑﻠﺠﺖ ﺍﻗﻔﺎﻟﻲ ﻭ ﺑﺪﻳﺖ ﻧﺴﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﻡ ﺅ ﻓﻴﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻀﻮ ﻃﻔﻰ ﻟﻲ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺩﻕ ﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ‬ ‫ﺷﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻲ ﻳﺪﻕ ﻑ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﻟﺤﺖ ﻏﻄﺎﻳﺎ ﻭ ﻧﻀﺖ ﻣﺒﻬﻮﺽ ﻧﻼﻟﻲ ﻭ ﺭﻣﻴﺖ ﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﺅ ﺯﺩﺕ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺣﻠﻴﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﻓﻘﻬﺖ ﺃﺵ ﻗﺒﺎﻟﻲ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺳﻮﻟﺘﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺯﺍﺩ ﻑ ﺗﻨﺨﺎﻟﻲ ﺍﻧﺰﺭﻉ ﻣﻄﺮﻭﺡ ﻛﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﺃ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﺻﻎ ﻟﻲ ﻻ ﺗﺤﺸﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﺍﻣﺘﻴﺮﺩ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﻟﻲ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﺃﻧﺖ ﻛﺼﻴﺪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻔﻀﺎ ﺿﻴﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﺭﺟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻧﻐﺰﻝ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻓﺼﺎﻟﻲ ﻧﺒﺮﻣﺖ ﺑﺨﻔﺔ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺗﻔﺎﻛﻬﻲ ﻭ ﻃﺒﺨﻲ ﻭ ﺷﻐﺎﻟﻲ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﻄﺎﺱ ﻙ ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻣﺪ ﻳﺪﻙ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺷﺎﻃﻦ ﺑﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺠﺐ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎﻧﻲ ﻑ ﻃﻌﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺷﻮﻑ ﻟﺤﺎﻟﻲ ﻑ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻣﺎ ﻭﻓﻴﺖ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻃﻴﺐ ﺣﻼﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻮﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﺻﻐﻰ ﻟﻲ ﻻ ﺗﺨﻄﺎ ﺭﺩ ﻟﻲ ﺳﻼﻡ‬

‫ﻑ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺷﻌﻠﺖ ﺷﻤﻌﺘﻲ * ﻭ ﺍﺳﺒﻠﺖ ﻓﺮﺍﺵ ﻗﺒﺘﻲ * ﻟﻠﺰﻫﻮ ﺅ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺑﺸﻮﻗﻲ ﻭ ﻟﻴﻌﺘﻲ * ﺍﺟﻠﺲ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺭﺍﺣﺘﻲ * ﻧﺰﻫﺎ ﻭ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻮﻳﺖ‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻑ ﻟﻴﻠﺘﻲ * ﻗﺮﺏ ﻧﺴﻄﺎﺏ ﻓﺮﺟﺘﻲ * ﻭ ﺭﺩ ﺟﻮﺍﺑﻲ ﺍﻻ ﺩﻭﻳﺖ‬

‫ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ * ﻭ ﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻻﻋﻀﺎ * ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫ﻫﺰﻳﺘﻮ ﻫﺰﺓ ﺍﻟﻐﻀﺎ * ﺻﻴﺢ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻀﺎ * ﺣﺰﺗﻮ ﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﻏﻴﻆ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺳﺨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎ * ﻣﻦ ﺣﺮ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﻠﻈﺎ * ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‬

‫ﺩﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻗﺒﺎﻟﺘﻮ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺍﻧﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﻡ‬ ‫ﻧﺤﺪﻕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭ ﻧﺒﺪﻝ ﺣﺎﻟﻲ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻋﻘﺪ ﻋﺒﺴﺔ ﺗﺬﻭﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﻲ ﻭ ﺭﺟﻊ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻻﺩ ﺳﺎﻡ‬ ‫ﻛﻮﺭﻱ ﻣﻐﻠﻮﻕ ﺍﻭ ﺷﻠﺢ ﻑ ﺗﻤﺜﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻻ ﻋﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺯﻳﺰﻭﻥ ﻗﻠﺖ ﻭ ﺍﻻ ﺟﻬﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻻ ﺳﻜﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﻡ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺃ ﻋﺠﺒﻲ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﺤﺎﻟﻲ ﻭ ﺑﻼ ﺳﺒﺔ ﺑﻼ ﺧﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺿﻴﺎﻑ ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻑ ﺍﻟﻮﺟﺎﺏ ﺗﺸﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻧﺖ ﻻ ﺻﻮﺕ ﻻ ﻛﻼﻡ‬

‫ﻧﺠﺒﺮ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﻡ ﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﺎﻟﻲ ﻭﻟﻔﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﺮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻛﺒﺪﺭ ﻳﻼﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﺪﺍﺩﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺷﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻳﺎ ﺷﺎﻃﻦ ﺑﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻑ ﺩﻳﻨﺎ ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺳﺎﻳﻠﻨﻲ ﻧﻔﻴﺪﻙ ﺑﺴﺂﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻏﺒﻄﺖ ﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‬ ‫ﺃ ﺷﺎﻃﻦ ﻋﻘﻠﻲ ﻫﻮﺍﻙ ﻳﺎ ﻋﺰ ﺃﺑﻄﺎﻟﻲ ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻧﻬﻴﻞ ﺑﺎﻻﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻭ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍ ﻋﺪﺍﻟﻲ ﻟﺤﻀﺮﺗﻚ ﺷﺎﺩﺓ ﺣﺰﺍﻡ‬ ‫ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭ ﺯﺩ ﻏﺪﺭ ﻗﻤﺼﺎﻟﻲ ﺃﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﻟﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺍﻋﺰ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻻ ﺭﻳﺢ ﻳﻬﺐ ﻻ ﻏﻴﺎﻡ‬

‫ﺃ ﺳﻴﺪﻱ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﻔﻰ * ﺍﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﻔﺎ * ﺍﻻﺟﻮﺍﺩ ﺑﺠﻮﺩﻫﺎ ﺗﺮﻭﻑ‬ ‫ﺫﻙ ﺍﻟﺨﺰﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ * ﻗﺴﻤﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ * ﺍﺣﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺍﺷﻒ ﻳﺎﺿﻴﻒ ﻭ ﺍﺷﻒ * ﻭ ﺍﻛﺸﻒ ﺗﻨﻜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻔﺎ * ﻭ ﺍﻋﻄﻒ ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ‬

‫ﺃ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﺻﻐﻰ ﻟﻲ ﻻ ﺗﺨﻄﺎ ﺭﺩ ﻟﻲ ﺳﻼﻡ‬

‫ﺃ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﺻﻐﻰ ﻟﻲ ﻻ ﺗﺤﺸﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺍﻧﺖ ﻑ ﻣﺮﺳﻤﻲ ﺅ ﺯﺍﻳﺪ ﺗﻨﺨﺎﻟﻲ ﻭﺍﺵ ﺟﺎﺑﻚ ﻟﻴﺎ ﺑﻼ ﻏﺮﺍﻡ‬ ‫ﺃ ﺳﺒﺔ ﻟﻴﻌﺘﻲ ﻭ ﻫﻮﻟﻲ ﻭ ﻫﻮﺍﻟﻲ ﻳﺎ ﺗﺎﺭﻙ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﺍﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻫﻼﻟﻲ ﺃﻣﺎ ﻑ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﻯ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻔﺼﻞ ﻑ ﺍﻗﻮﺍﻟﻲ ﺻﻮﺕ ﺳﻤﻌﺘﻮ ﺑﻼ ﺍﻧﻐﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺕ ﻗﻨﻴﺺ ﻑ ﺩﻭﺍﺧﻞ ﺍﺩﺧﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻑ ﺫﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻻ ﺑﻮ ﻻ ﺧﻮ ﻻ ﺍﻋﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﺘﺶ ﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺪﻭﺏ ﺣﻼﻟﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﺻﻎ ﻟﻲ ﻻ ﺗﺨﻄﺎ ﺭﺩ ﻟﻲ ﺳﻼﻡ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻔﺮﻭﻕ ﺑﻠﺪﻧﺎ * ﺍﻃﻠﺒﺘﻚ ﺿﻴﻒ ﺭﺑﻨﺎ * ﺃﻟﻖ ﻭ ﺍﺻﺮﻑ ﺑﺎﻻﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺭﻣﺎﻧﻲ ﻟﻴﻚ ﻭﻋﺪﻧﺎ * ﻭ ﺍﺭﻓﻊ ﺑﻘﺪﺭ ﻋﺰﻧﺎ * ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻻﻭﻃﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎ * ﻧﻜﺘﺐ ﻟﻚ ﺳﺮ ﺣﺮﺯﻧﺎ * ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬

‫ﺧﺪ ﺃ ﺣﻔﺎﻅ ﻭﺍﺳﺘﻮﺍ * ﺿﻴﻒ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻑ ﺍﻟﻬﻮﻯ * ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺯﻫﻮﺓ ﻟﻤﻦ ﺯﻫﺎﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺎﻑ ﻣﺎ ﻫﻮﻯ * ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩﻝ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ * ﻣﺜﻠﻮ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﻣﺎ ﻗﻮﺍﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﺠﻬﺎﻟﺘﻮ ﺩﻭﻯ * ﻟﻌﻠﺘﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﻪ ﺩﻭﻯ * ﻣﻄﻤﻮﺱ ﻧﻮﺍﺟﻠﻮ ﻋﻤﺎﻭﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ﻏﻮﺍﺹ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺯﻭﺍﻕ ﺭﻗﺎﻳﻘﻲ ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ﻭ ﻏﺎﻟﻲ ﻭ ﺷﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻑ ﺍﻟﻠﻄﺎﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺑﻼ ﺷﻴﺦ ﻟﻮ ﻋﻤﺮ ﺷﺒﺤﻮ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻣﺒﺪﺍ ﻭ ﻻ ﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺤﺮﻧﺎ ﻋﻤﻴﻖ ﻭ ﻃﻤﻴﻢ ﺅ ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﻋﻈﻢ ﺑﻔﺮﺍﺗﻨﻮ ﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻃﺎﺏ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﺑﻔﺮﺟﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺳﻘﺎﻡ‬ ‫ﻏﻨﻰ ﻧﺤﻠﻲ ﻭ ﻃﻌﻢ ﺷﻬﺪﻱ ﺑﻤﺼﺎﻟﻲ ﻭ ﻋﺒﻖ ﺑﻘﻼﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺳﻮﻗﻲ ﻭ ﺑﺎﻉ ﻭ ﺷﺮﻯ ﺩﻻﻟﻲ ﺳﻮﻕ ﻻ ﻓﺮﻍ ﻟﻪ ﺯﺣﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻼﺷﻴﺎﺥ ﺑﻤﺴﻚ ﻭ ﻏﻮﺍﻟﻲ ﻣﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺩﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﻔﺼﺎﻟﻲ ﻃﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺅ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻒ ﻓﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﻡ‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪14‬‬

‫‪ΩÓ°SE’G ‘ áÄ«ÑdG ≈∏Y á¶aÉëŸG‬‬ ‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺑﺸﺮﻳﺔ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﻛﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻭﻣﺄﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺘﻨﺸﻘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﺸﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﻧﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻀﻢ‪:‬‬

‫ﻭﺃﺳﺎﺱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ ّﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ـ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺔ ـ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻟﻴﺴﺎ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﻏﺮﻳﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ ﺃﻣﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ‪،‬ﻭ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺩﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ :‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻧﺒﺎﺕ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺷﻮﺍﺭﻉ ﻭﻣﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﻣﺰﺍﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻋﺮﺍﻓﻪ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﻧﻈﻤﻪ ﻭﺗﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫﴿ﺛ َّﻢ َﺟ َﻌ ْﻠ َﻨ ُ‬ ‫ﺽ ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﻌ ِﺪ ِﻫ ْﻢ ِﻟ َﻨ ْﻨ ُﻈ َﺮ َﻛ ْﻴ َﻒ َﺗ ْﻌ َﻤ ُﻠ َ‬ ‫ﻮﻥ﴾ ﻳﻮﻧﺲ ‪.14‬‬ ‫ﺎﻛ ْﻢ َﺧ َﻼ ِﺋ َﻒ ِﻓﻲ ﺍﻷ ْﺭ ِ‬ ‫ﺍﻟﺴ َﻤﺎ َﻭ ِ َْ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺟﻬﻮﻻ‪ ﴿ :‬ﺇ َّﻧﺎ َﻋ َﺮ ْﺿ َﻨﺎ َْ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺍﻷ َﻣﺎ َﻧ َﺔ َﻋ َﻠﻰ َّ‬ ‫ﺍﺕ َﻭﺍﻷ ْﺭ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻭﺍ ْﻟﺠ َﺒ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻣﺎ َﺟ ُﻬ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻻ﴾ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺍﻹ ْﻧ َﺴﺎﻥ ﺇِ َّﻧ ُﻪ‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻝ َﻓﺄ َﺑ ْﻴ َﻦ ﺃ ْﻥ َﻳ ْﺤ ِﻤ ْﻠ َﻨ َﻬﺎ َﻭﺃ ْﺷ َﻔ ْﻘ َﻦ ِﻣ ْﻨ َﻬﺎ َﻭ َﺣ َﻤ َﻠ َﻬﺎ ْ ِ‬ ‫‪.72‬‬

‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻀﺎﻳــﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌـــﺔ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻭﻧﺪﺭﺗﻪ ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺳﺨﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻘﺮﺍﺽ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻮﺙ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﺩﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﺼﺪﺭ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ﺎﺩ‬ ‫﴿ﻇ َﻬ َﺮ ﺍ ْﻟ َﻔ َﺴ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺱ ِﻟ ُﻴ ِﺬﻳ َﻘ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِﻓﻲ ﺍ ْﻟ َﺒ ِّﺮ َﻭﺍ ْﻟ َﺒ ْﺤ ِﺮ ِﺑ َﻤﺎ َﻛ َﺴ َﺒ ْﺖ ﺃ ْﻳ ِﺪﻱ ﺍﻟ َّﻨ ِ‬ ‫َﺑ ْﻌ َ‬ ‫ﺾ ﺍ َّﻟ ِﺬﻱ َﻋ ِﻤ ُﻠﻮﺍ َﻟ َﻌ َّﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ ْﺮ ِﺟ ُﻌ َ‬ ‫ﻮﻥ﴾)ﺍﻟﺮﻭﻡ‪،(41:‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻭ َﻳ ْﺴ َﻌ ْﻮ َﻥ ِﻓﻲ َْ‬ ‫ﺎﺩﺍ َﻭ َﱡ‬ ‫ﺍﷲ َﻻ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﺽ َﻓ َﺴ ً‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻳ ِﺤ ُّﺐ ﺍ ْﻟ ُﻤ ْﻔ ِﺴ ِﺪ َ‬ ‫ﻳﻦ ﴾ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ‪،64‬ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻫﺪﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻮﻳﺚ ﺍﻟﺠﻮ‪ ،‬ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻻ ﺗﻬﺪﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻬﺪﺩ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﺻﺤﻲ‪ .‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﺥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﻃﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻷﻥ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻮﻥ ﺃﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻭﻛﻴﻞ ﺳﻲﺀ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻓﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺤﺪﺩ ﻭﺗﻮﺍﺯﻥ ﺗﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺪﺭﻩ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ(‪.‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩ ﻭﻧﺒﺎﺕ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻞ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺃﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﷲ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺤﻜﻢ ﻳﺆﺩﻱ ﺃﻱ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺃﻧﻪ ‪-‬ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‪ -‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﴿ َﻓ َﻤ ْﻦ َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻞ ِﻣ ْﺜ َﻘ َ‬ ‫ﺎﻝ َﺫ َّﺭ ٍﺓ َﺧ ْﻴ ًﺮﺍ َﻳ َﺮ ُﻩ * َﻭ َﻣ ْﻦ‬ ‫َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻞ ِﻣ ْﺜ َﻘ َ‬ ‫ﺎﻝ َﺫ َّﺭ ٍﺓ َﺷ ًّﺮﺍ َﻳ َﺮ ُﻩ﴾ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪7:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻠﻚ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻭﺧﻠﻔﺎﺀ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﺎﻟﻜﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺸﺎﺀ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺁﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺗﻌﺎﻝ‪،‬ﻭ ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺳﻮﻑ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺣﻴﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻛﻠﻒ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺮﺷﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ِّ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﺆﺗﻤﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ‪.‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺨﺮ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻮﻳﺚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻠﻮﺛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﻠﻮﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻣﻲ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺇﺗﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪.....‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﻐـﺮﺏ ‪»ZÎdG ÊÉæYƒÑdG …óLƒdG Ö«£dG …ó«°S ∞jô°ûdG QQóŸG ¬«≤ØdG‬‬ ‫‪ 32‬ـ ﺃﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤ‬ ‫)‪(Ω1938 OhóM ‘ ä‬‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﺁﺧﺮ ﺭﺟﺎ ﻝ ﺃﺳﺮﺓ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺗﺮﻏﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻭﻓﻮﺩ ﺑﻠﺪﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮﻏﺔ ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻇﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﺪﺙ ﺣﺎﺩﺙ ﺗﺮﺣﻴﻞ ﺃﻫﻞ ﺗﺮﻏﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻭﺇﻧﺰﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻫﻴﻨﺎ ﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺫﺍ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻘﺮﺍﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻟﻄﻠﺒﺘﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻷﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ‪ .‬ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮﻏﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﺎ ﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪1938‬ﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺇﻗﺒﺎﺭﻩ ﺑﺘﺮﻏﺔ ‪ .‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﻙ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﻡ ‪1404‬ﻫـ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺷﻬﺮ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1983‬ﻡ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﺘﺮﻏﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪1870‬ﻡ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻘﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﺭﺳﻤﺎ ﻭﻗـﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺃﺧـــﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﻭ‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻠﺪﻣـــﺎﻥ ﺑﺒﻨﻲ ﺑﻮﺯﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﻔــــﻰ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺘﻮﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﺓ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺗﺮﻏﺔ ﻟﻴﻘﺮﺉ ﻃﻠﺒﺔ ﺗﺮﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻐﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮﻏﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻃﻠﺒﺔ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﻏﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻻﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭﻳﺘﻘﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ــ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺃﻓﺎﺩﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﺃﻱ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻮﺟﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴـــﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﺒــﻞ ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫)ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ( ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ‪ .‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ــ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭﺗﻘﺎﻳﻴﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ‪ /‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: Ú°TóJ áÑ°SÉæÃ‬‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ )‪(2‬‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫‪IOÉjôdG‬‬ ‫‪q ∫GDƒ°S‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻧﺎ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ‪ .‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﻒ ﻋﻄﺎﺀﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺿﻌﺔ ﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻌﺪﺓ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺟﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺃﺳﺮﻱ ﻭﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺃﺳﺮﺓ ﻧﺬﺭﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺃﻃﺎﻳﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻭﺗﺘﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﺐ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺃﺣﺪ ﻗﻴﺎﺩﻳﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻛﺄﺻﻐﺮ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻳﻜﻠﻒ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺸﻮﺷﻴﻦ( ﻭﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺘﺒﺪﺃ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻭﻫﻲ ﺗﻐﺘﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﺒﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺯﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺤﻔﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻠﻘﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ )ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻭﻭﻃﻨﻴﻮ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1945‬ﻟﻮﻟﻮﺝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺳﻮﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﺍﺕ( ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻣﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1958‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ”ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪...‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻤﻨﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻞ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺣﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮﻉ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪(1) ،‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤﻈﻰ – ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺫﻛﻮﺭﻱ – ﺑﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﻧﺴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺨﺐ ﻋﻀﻮﺍ – ‪ – 1984‬ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪) ،‬ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻃﺎ(‬ ‫ﻭﻇﻠﺖ ﺑﻪ ﻟﻤﺪﺓ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﻣﺤﻄﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺃﺑﻬﻰ ﻭﻻ ﺃﺷﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ؟‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﻓﺘﺎﺓ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺠﺮﻱﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ – ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻣﺤﺘﺸﻤﺔ – ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻹﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ )ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ‪ ،‬ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﺦ(‪ .‬ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻣﺤﺴﻮﺏ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﺳﺮﺓ ﺍﻝ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺃﺳﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻧﺒﻎ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ – ﺃﺧﻮﻫﺎ‬ ‫– ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺮﺍﺕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ‪،‬‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﻔﺮﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻓﻲ )ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻹﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ‪ ،‬ﻣﺮﺓ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻢ ﺗﻨﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻓﻀﺖ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﺗﻌﺘﻠﻲ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺫﻛﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ ﻭﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ؟‬‫ ﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ‪ .....،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺟﺎﺑﺖ‪....‬‬‫ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻬﺮﺏ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺣﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺛﻼﺙ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷﺖ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻷﺧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺄﻟﻖ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘﻲ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﻭﺗﺜﻴﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺳﺘﻜﺘﺸﻒ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻏﺮﺍﺋﺒﻴﺎ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺘﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺮﺣﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺎﺣﺘﻠﺖ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ )ﺃﻣﻴﺮﺓ‬ ‫ﻏﺴﺎﻥ( ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ”ﻭﻓﻲ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻴﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺗﺮﺩﻳﺪﻫﺎ ﻟﻸﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺗﺠﻮﻳﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ”)‪(2‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﻧﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻼﻓﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ )ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻄﻴﺐ ‪...‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺍﻋﺘﻠﺖ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ )ﻧﺒﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ) ﻏﺸﺖ‬ ‫‪(2012‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(661‬‬

‫»ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ :‬ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ«‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺻﻴﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻨﺠﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻀﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ – ﻛﺬﻟﻚ – ﺃﻥ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺳﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻱ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺟﺪ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﻹﺳﻄﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺃﺿﺤﻰ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺧﺼﻮﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺛﻤﺮ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﺿﺤﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻟﻠﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻭﺯ ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺍﻟﻬﺒﻄﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺗﻨﻘﻴﺒﻴﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﺯﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪ ...‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺮﺯ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻜﺴﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﻹﻃﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻞ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ” ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﺔ ” ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﺎ ﻟﺮﺑﻂ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻼﺳﻤﻄﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ‬

‫‪: äGAGôb‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ÜÉàµdG ±ÓZ‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ :‬ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ”‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺘﻮﺯﻉ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻮﺯﻋﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﺧﺮﺍﺋﻂ‬

‫ﺻﺪﺭ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﻴﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺑﻄﻨﺠﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕﻗﺎﻧﻮﻥﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺓﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ“‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ (2013‬ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺃﺑﻲ ﺭﻗﺮﺍﻕ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ‪ 270‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﺿﻢ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻴﻪ )‪ (7‬ﻓﺼﻮﻝ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺗﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ )‪ (3‬ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻤﻬﻴﺪ ﻭﺧﺎﺗﻤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﺻﻌﺎ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻮﻏﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﺍﺧﺮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺈﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﺎﺀ ﺗﻤﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺗﻐﻴﺮﺍ ﻭﺗﻌﺪﻳﻼ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻪﻭﻣﺨﺘﻠﻒﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻄﺮﻱ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﺀﺍﻟﻘﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻋﻴﺎً ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻮﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺩﻉ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﺪﻓﺎﻋﻪ‪ .‬ﺃﻭ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺑ ّﻴﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺴﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻓﻲ‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺗﺪﻗﻴﻘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺇﺭﻓﺎﻕ ﺑﻄﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﻣﻴﻦ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﻄﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺗﺪﻗﻴﻘﺎﺕ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯﻳﻦ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺃﺑﻲ ﺧﻨﺸﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﻗﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲ‬ ‫)ﺍﺷﻔﻴﺸﻮ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺑﻄﺎﺋﻖ ﻣﺴﺎﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻮﺯﻋﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺣﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻬﻮﺗﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺳﺎﺑﻴﻼ‬ ‫ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﻴﺔ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺑﻮﺯﻋﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺟﻤﻌﺔ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻌﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﻗﻨﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺣﻰ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺣﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﺣﻲ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻧﻲ ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻝ‬ ‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺧﻂ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺪﺀ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﻘﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻩ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﺤﻤﻴﻤﻴﺎﺕ ﻓﻀﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺧﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﺒﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻴﻀﻊ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺠﻬﻮﺩ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﺟﻞ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﻼﺳﻤﻄﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺗﻬﺎ ﻫﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﺃﻛﺴﺒﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻴﺤﻔﺰﺍﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ ﻧﺒﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﻨﻰ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﻭﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻭﺭﺵ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ ﻭﻟﻺﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺻﻮﻧﺎ ﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ ..‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ‪..‬‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺍﻟﻤﺂﻝ ‪ ..‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬

‫• ﺗﺄﻟﻴﻒ ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﻴﻞ‬ ‫• ﻋﺮﺽ ‪ :‬ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻬﻮﺍﺭﻱ ﺍﺣﺒﺎﺑﻮ‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻧﻀﻮﺑﺎ ﻭﻧﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻗﺶ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ؛ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ‪ :‬ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺍﻋﺘﺒﺮﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺴﺎﻃﺮ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺗﺤﺪﺩ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻭ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻉﻧﻄﺎﻕﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‪،‬ﻭﻳﺸﻤﻞﺍﻷﻣﺮﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻭﺳﻴﻠﺘﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺧﺼﺺ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻷﻭﻝ‪ :‬ﻟﻠﻄﻠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﻠﺪﻓﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺘﺪﺉ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺮﺽ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺷﻜﻠﻴﺎﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺩﺭﺱ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻭﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺴﻂ ﻭﻭﺍﺿﺢ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ .‬ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻳﺠﻠﺒﻪ‬ ‫ﺑﺬﻛﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻖ ﺛﺎﻗﺐ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻛﻔﺆ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﺴﺒﺮﺍﻃﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﺗﺨﻠﻴﺪﺍ ﻟﻌﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﺴﺒﺮﻃﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺳﺒﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫‪ 12‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺤﻠﺒﺔ ﺣﻲ »ﺍﻟﺒﺮﺍﻧﺺ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺒﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻷﻱ ﻋﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺑﻂ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻧﻬﺎ‪ :‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫‪ 2‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻁ ‪ 2‬ﺭﻗﻢ ‪ - 4‬ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﻴﻦ ‪:‬‬

‫‪05.39.31.81.47‬‬ ‫‪06.13.17.80.17‬‬

2012 Èæà°T 24 ¤EG 18 AÉKÓãdG

13

…QÉ°ùŸG »Hô©dG óª •

646 Oó©dG

‫ ﺑﻜﻞ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬،‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 679 Oó©dG‬ـ ‪2013 …Ée 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺭﻓــﻊ ﺍﻷﺛﻘـﺎﻝ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻓﺄﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺷﻮﺭﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻀﺎﺭﺕ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﻪ ﺍﻭﻟﻤﺒﻴﻪ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺩﻭﻟﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﺑﻄﻮﻻﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﻪ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻋﺖ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻵﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺑﻄﻮﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻄﺎﺭﺩ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻀﺨﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻻﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻠﻚ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﻦ‪) ،‬ﻻﻋﺒﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺛﻘﺎﻝ(‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻥ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻰ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻪ ﻳﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻰ ﺭﺍﺣﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﺣﻪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺿﺨﻪ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻛﻤﻴﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻀﺨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺭﻳﺎﺿﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺛﻘﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻋﻨﺎ ﺻﺮ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﺭﻳﺎﺿﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺛﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﻪ ﻭﻟﻬﺎ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻰ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻛﺎﻻﺗﻰ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺭﺟﺎﻝ ‪ 56‬ﻛﻠﻎ‪ 62 ،‬ﻛﻠﻎ‪ 69 ،‬ﻛﻠﻎ‪ 77 ،‬ﻛﻠﻎ‪ 85 ،‬ﻛﻠﻎ‪ 94 ،‬ﻛﻠﻎ‪،‬‬ ‫‪ 105‬ﻛﻠﻎ‪ 105 + ،‬ﻛﻠﻎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘـﺎﻡ ﻣﻨﺎﻓﺴـﻪ ﻛﻞ ﻭﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‪ .‬ﻭ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﺨﻄﻒ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻜﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ ﺭﻓﻌﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‪ .‬ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﻪ ﺑﻄﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻠﻴﺔ )ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ( ﺛﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﺣﻤﺎﺀ ﻟﻠﺨﻄﻒ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻭﺗﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺑﺎﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺭﺍﺣﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻹﺣﻤﺎﺀ ﻟﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻜﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮ ﻭﺍﻳﻄﺎ ﺗﺤﺴﻢ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﻒ ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻌﺪﺍﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺛﻘﺎﻝ ﻣﻦ )ﺑﺎﺭ( ﻃﺎﺭﺍﺕ ‪.‬ﻭ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻭﺯﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻻﺗﻰ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪ 20‬ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮﺍﻡ‪ .‬ﺍﻟﻄﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻛﺎﻻﺗﻰ‪ 1 :‬ﺍﻟﻄﺎﺭﺓ ‪ 25‬ﻛﻠﻎ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻻﺣﻤﺮ‪ 2 .‬ﺍﻟﻄﺎﺭﺓ ‪20‬‬ ‫ﻛﻠﻎ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻻﺯﺭﻕ‪ 3 .‬ﺍﻟﻄﺎﺭﺓ ‪ 15‬ﻛﻠﻎ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻻﺻﻔﺮ‪4 .‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺭﺓ ‪ 10‬ﻛﻠﻎ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻻﺧﻀﺮ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺭﺍﺕ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤﻀﻐﻮﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺮﻯ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻻﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻪ ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺭﻳﺎﺿﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ‪ .‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻰ‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺳﺒﻮﻉ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ ‪ 6‬ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻘﺴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﺎﻣﻪ ﻟﻜﻞ ﺭﻳﺎﺿﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺳﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ .‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺸﺊ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺗﺤﺪﻯ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺍﻣﺮ ﻫﻴﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺃﺛﺎﺭﺕ‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﻄﻌﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻓﻌﻼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻌﺪﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﺘﻤﻬﺎ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺑﺎﺓ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻻﺭﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺭﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺣﻀﻮﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻮﻟﺒﺮﺹ‪...‬‬ ‫‪IôFÉ£dG Iôµd áéæW OÉ–’ ÖîàæŸG ¢ù«FôdG‬‬

‫ﺟﻠﺒﺘـﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋـﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺩﻭﻣﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺪﺭﺑﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺧﺒﺮﺗﻪ؟‬

‫ﺃﻭﻻ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻺﺩﺭﻳﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻘﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲﺀ ﺍﻟﺰﺭﺩﻭﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻤﺆﻫﻼﺗﻪ ﻭﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺷــﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻜﻮ ﻋﻴﻮﺑﺎ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﺻــﻮﺭﺓ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﻧﺮﻓﺰﺗﻪ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻬﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻬﻨﺎﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭ ﻭﺿﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺴﺮﻧﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻘﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ .‬ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﻊ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﺣﻮﻝ ﻣﺠﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻘﻄﻒ ﺛﻤﺎﺭﻩ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻟﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﺃﺣﺮﺯﻧﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫــﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻹﺣﺮﺍﺯ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﻣﺤﻮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺪﻡ ﻧﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﻤﺪﺭﺏ ﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺰﺭﺩﻭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﺑﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺰﺭﺩﻭﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﻔﺴﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻤﺪﺭﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﺩﻳﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻄﺮﻭﺡ‪ .‬ﻷﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺑﻔﺮﻳﻘﻨﺎ‪،‬‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﻭﺃﻛــﺪ ﺍﺳﺘـﻌــﺪﺍﺩﻩ ﺗﺤـﻤــﻞ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻔﻪ ﻭﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻟﻢ ﺗﻜــﻦ ﺗﻌﺠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫــﺎ ﺗﺤـﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻘــﺎﺀ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻣــﺎ ﻫـــﻲ ﺑﺎﻗــــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛــﻞ ﺍﻷﺧـــﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧــﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ؟‬

‫ﻧﻮﺿﺢ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻧﻨﻄﻠﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ ﺑﺪﻳﻮﻥ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﻮﺍﺳــﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻔﻮﻕ ‪ 40‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟــﻔــﺎﺭﻁ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺗﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ) ﺗﺴﺨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺡ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺑﺈﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ .‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﻭﺗﻔﻬﻤﻬﻢ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺍﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻔﻴﺰﺍﺕ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻌﺐ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻏﻠﺐ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺒﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﻭﻓﺮﻳﻘﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺃﺟﺎﻧﺐ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺼﺔ ﻻﻋﺐ ﺃﺟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻮﺳﻤﻴﻦ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫‪...»°ù∏«°ûJh ƒ«æjQƒe‬‬ ‫‪ôNÉa ‹É£jEG º©£e ‘ â“ á≤Ø°U‬‬

‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴــﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺟﻮﺯﻳﻪ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻠﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻨﻮﻧﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔﺘﺎ‬ ‫”ﺫﺍ ﺻﻦ“ ﻭ“ﺩﺍﻳﻠﻲ ﻣﻴﻞ“ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺘﻴﻦ ﻭﺍﺳﻌﺘﻲ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺗﺸﻴﻠﺴﻲ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻹﺣﺮﺍﺯ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ )ﻳﻮﻟﻴﻮ( ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﻓﻀﻪ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺟﻨﻴﻪ ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪﺕ ”ﺩﺍﻳﻠﻲ ﻣﻴﻞ“ ﺃﻥ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺷﻮﻫﺪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ”ﻓﺎﻣﻴﻐﻠﻴﺎ“ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﻴﻠﺴﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺩﻳﺮ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺃﺑﺮﺍﻣﻮﻓﻴﺘﺶ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺩﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻻﻋﺐ ﻏﻠﻄﺔ ﺳﺮﺍﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻭﻳﺴﻠﻲ ﺷﻨﺎﻳﺪﺭ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪” :‬ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻭﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻴﻠﺴﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺮﺯ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻣﻊ ﺇﻧﺘﺮ ﻣﻴﻼﻥ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ‪” :‬ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﻜﻠﺘﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﻴﺸﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪﺭﺏ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﺁﺧﺮ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﻏﺮﻳﺐ‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻭﺗﺸﻴﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﻣﻨﻴﺎﺗﻪ ﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ“‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺘﺼﻞ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺩ ﻣﻮﺭﻳﻨﻴﻮ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺼﺪﺭ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺍﺭﺩﺍﻣﻴﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎﻭ )ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ( ﻭﺭﻭﺑﺮﺕ ﻟﻴﻔﺎﻧﺪﻭﻓﺴﻜﻲ )ﺑﻮﺭﻭﺳﻴﺎ ﺩﻭﺭﺗﻤﻮﻧﺪ( ﻭﺃﻧﺪﺭﻱ ﺷﻮﺭﻟﻪ )ﺑﺎﻳﺮ ﻟﻴﻔﺮﻛﻮﺯﻥ( ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﻓﻴﻼﻳﻨﻲ )ﺇﻳﻔﺮﺗﻮﻥ(‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻭﻻﻋﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺗﺸﺎﺑﻲ ﺃﻟﻮﻧﺴﻮ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻳﺤﺮﺯ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ‬ ‫ﺃﺣﺮﺯ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ‪– 2010‬‬ ‫‪ ،2011‬ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺣﻘﻖ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻮﺯ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻜﺎﺱ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺜﻼﺙ ﺟﻮﻻﺕ ﺩﻭﻥ ﺭﺩ ) ‪- 21 / 25 - 12‬‬ ‫‪ .( 25 - 11 / 25‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﻄﺎﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻲ‬ ‫ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻤﻴﻦ‬ ‫‪ ،2011 – 2010‬ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ‪ ،2012 – 2011‬ﻭﺁﻟﺖ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﻌـﺎﺭ ” ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ“‬ ‫ﺃﻧﻘﺬ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺈﺣﺮﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺿﺪ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﺭﻭﺓ ‪ 26‬ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﻤﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺳﺨﻄﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﻳﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻣﺸﻔﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺧﻼﺀ‬ ‫ﻓﺼﻴﻞ ﺇﻟﺘﺮﺍ ﻫﻴﺮﻛﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺝ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﺗﻴﻔﻮ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫” ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ“‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻴﻔﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﺎﻗﺪﻩ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻗﺴﻮﺓ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ” ﺩﻣﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺳﻘﻄﺖ ﻭﺷﻴﺨﺎﺕ ﻳﻮﻣﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺭﻗﺼﺖ“‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 27‬ﻧﻘﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻃﻨﺠــﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻳﺜﻴﺮ ﺟﺪﻻ‬ ‫ﻓﺎﺟﺄﺕﺗﻮﺻﻴﺔﺧﺮﺟﺖﺑﻬﺎﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻋﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ – ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺍﻻﺭﺑﻌﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﺩﺭﻫﻢ ) ‪2‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ(‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺾ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 2012‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺎﺭﺍﺛﻮﻧﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺃﻋﻘﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺧﺼﺺ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻴﻼ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﻜﻮﻥ ﻣﺠﺤﻔﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺿﺪ ﺩﻋﻢ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻓﺮﻳﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﻧﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻫﻮ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻦ ﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻉ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻘﻂ؟‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﺸﻂ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﺬﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩﻃﻨﺠﺔﻟﻜﺮﺓﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻨﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺇﻫﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻼ ﺣﺴﻴﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻗﻴﺐ؟؟‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪∫ƒM »°SGQódG Ωƒ«dG äÉ«°UƒJ π«©ØJ ¤EG IƒYO‬‬ ‫‪™bGƒdG ¢VQCG ≈∏Y áéæ£H á°VÉjôdG‬‬ ‫ﺃﺛﺎﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﻭﺯﻳــﻦ‪ ،‬ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺿــﻌــﻴــﺔ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺪ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‪ .‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻧــﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔــﻰ‬ ‫ﺃﺯﺭﻭﺍﻝ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻗﺒﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺎﺿــﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﻴﺎ ﺣﻮﻝ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺷﺮﻳﻚ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ“‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﻴﺮﻭﺻﻴﺎﻧﺔﺍﻟﻤﻼﻋﺐﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ”ﺻﻮﻧﺎﺭﺟﻴﺲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻜﻞﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲﻓﺮﺻﺔﻟﺨﻠﻖﻓﻀﺎﺀﺍﺕﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞﻭﺗﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻣﻨﺔﻹﻋﺎﺩﺓﺗﺄﻫﻴﻞﺍﻟﻤﺠﺎﻝﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲﺑﻌﺎﺻﻤﺔﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‪ ،‬ﻣﻦﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻞﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻣﻦﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﻟﻨﺎﺟﺢﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔﺗﻄﻮﻳﺮﺍﻹﺳﺜﺘﻤﺎﺭﻓﻲﺍﻟﻤﺠﺎﻝﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪،‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﻣﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ‬

‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪ .‬ﻭﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﺭﺑــﻊ ﻭﺭﺷــﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺸﺖ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻭﻧﺎﻗﺸـــﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻧــﺎﻗــﺸــﺖ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤــﺎﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﻛــﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋــــﻼﻡ‪ .‬ﻭﺗﻄﺮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟــــﻮﺭﺷــــﺔ ﺍﻟــﺮﺍﺑــﻌــﺔ‬ ‫ﻟــﻤــﻮﺿــﻮﻉ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺠــﻴــﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﻲ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﻮﺭﺷــﺎﺕ ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺩﻋــــﺎ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﻫــﻤــﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺎﺭﻛـــﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺴﻄﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺘﺒﻌﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺣﻮﻝ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻣﻜﻦﻣﻦﻓﺘﺢﻧﻘﺎﺵﺻﺮﻳﺢﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻲﺗﻔﺎﻋﻠﺖﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞﺍﻵﺭﺍﺀﺍﻟﺘﻲﺗﺮﻭﻡ ﺍﻟﺮﻗﻲﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺇﻟﻰﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻳﺤﻘﻖ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪ ،‬ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪ÊGƒ£àdG Üô¨ŸG ≥jôØd ≥HÉ°ùdG Ö©∏dG ËôµJ‬‬ ‫‪»∏«cƒdG ΩÓ°ùdG óÑY‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟــﻮﻓــﺎﺀ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻄﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻛﺮﻭﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺃﻗﺪﻣﺖ ﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ 26‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻼﻋﺐ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻮﻛﻴﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀﺧﻼﻝﺍﻟﻔﺘﺮﺓﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 1962‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪..1972‬‬ ‫ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻀﻨﺘﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﺟــﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ‪،‬ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻞﺑﻜﻠﻤﺔﻟﺮﺋﻴﺲﺭﺍﺑﻄﺔﻗﺪﻣﺎﺀﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻣﻴﺘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺪ ﺍﻥ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻠﻲ ﺟﺎﺀ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻟﻤﺸﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ﺑﺎﻹﺑﺪﺍﻉﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻣﻊﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪،‬ﻣﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔﻓﻲﻣﺴﻴﺮﺓﻫﺬﺍﺍﻟﻼﻋﺐﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻭﺍﻟﺮﻭﺡﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﺫﻟﻚﺗﻢﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺪﺓﺷﻬﺎﺩﺍﺕﻓﻲﺣﻖ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰﺑﻪ‬

‫ﺻﻮﺭ ﻧﺠﻮﻡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪:‬‬

‫‪،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ‪.‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺑﺮﻭﻥ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺃﻟﻘﻰﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻠﻲ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺠﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟــﻼﻋــﺐ ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺑﺎﻟﻤﻼﻋﺐ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖﺗﺮﻏﺐﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓﻣﻦ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‪.‬ﻣﻨﻮﻫﺎﺑﻬﺎﺗﻪﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻮﻛﻴﻠﻲ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺹ ﺑﺜﻼﺙ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻦﺍﻟﻤﻮﻗﻊﺍﻟﺮﺳﻤﻲﻟﻠﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬

‫‪..ÉfhOGôe hófÉeQCG ƒ¨jO – 10‬‬ ‫‪»æ«àæLQC’G ºéædG‬‬

‫‪19‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﺗﻘــﺮﺭ ﺇﻏـﻼﻕ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺸﻬﺐ ﺍﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺗﺄﺩﻳﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺿﺪ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﺧﺮﻳﺒﻜﺔ‪،‬ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 27‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﻭﺗﻐﺮﻳﻤﻪ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 5000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺠﻌﻴﻪ ﻟﻠﺸﻬﺐ‬ ‫ﺍﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪.25‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻹﻏﻼﻕ ﻣﻠﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫‪ 2000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻐﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﻮﺩﺍﺩ ﻓﺎﺱ ﺑﺮﺳﻢ ﺭﺑﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺍﻻﻣﻞ ”ﺷﺎﻟﻨﺞ“ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﻏﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻗﺪ ﺃﺻﺪﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻃﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ﺧﻔﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺿﺪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻦ ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﺐ ﺍﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻟﻮﻗﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﺎ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪ .‬ﻭﻳﻨﺎﺷﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻲﺀ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ﺟﻬﺎﺕ ﻳﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻏﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺭﻗﻢ ‪ 12‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 4‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻓﺪ‬ ‫ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﺑﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﺑﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺨﻨﻴﻔﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺿﻴﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺩﻱ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﺛﻤﺮﺓ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ‬ ‫ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﻔﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻫﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺪ‬ ‫ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺩﻱ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻲ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ‪.‬‬

‫‪679 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É``e 13 ¤EG 07 AÉKÓãdG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪≈````°†``b w»``aÉ`ë°U‬‬ ‫ﻭﺇ ّﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺤﺰﻭﻧﻮﻥ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ‪ .‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺶﺀ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﻨﺎ ﺳﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮﻳﺎ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﺣﺮﺿﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺰﺍﻳﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﺮﻧﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻮﺱ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻷﻣﺮﺍﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺗﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺑﺬﻛﺎﺀ ﺣﺎﺩ ﻭﺑﺘﻔﻮﻗﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻣﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻣﺒﻜﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺑﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺑﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺃﺭﺣﺐ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺷﺤﻨﺎﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺑﻬﺮ ﺑﻘﺪﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻓﻨﻮﻥ ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺼﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻻﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺮﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻋﺒﺮ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺑﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺳﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻭﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻋﺼﺎﻣﻴﺎ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺮﺍﻩ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺄﺑﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻗﺸﻪ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﺠﻼﺀ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ ،‬ﺷﻜﻼ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺅﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺺ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻹﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺫﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻧﻴﺲ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺬﻳﻌﺎ ﻭﻣﻨﺘﺠﺎ ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮﻩ ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻪ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺭﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻭﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻳﺤﺘﺮﻣﻬﺎ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻔﻆ ﻣﺪﺍﻩ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺻﻮﺗﺎ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻭ‪...‬ﻧﻄﻘﺎ ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺷﻌﺮﺍ‬ ‫ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮﺍ ﻭﺗﻔﻮﺡ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻄﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍﻋﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﻠﻔﺰﺍﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪...‬ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﻘﺪﺍﻧﻨﺎ ﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺍﻓﺘﻘﺪﻧﺎ ﺁﺧﺮ ﺻﻮﺕ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺀ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﻟﺠﻮﺍﺭﻩ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺪﺭﺍ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺒﻮﺃﺕ ﻓﻌﻼ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺭﻓﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻫﺮﻡ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﺃﻟﻴﻢ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﺃﻗﺪﺍﺭﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺃﺣﺒﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﺷﻐﺐ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻭﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﻫﺮﻡ ﺷﺎﻣﺦ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻋﺰﺍﺅﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻠﺘﻘﻲ ‪ ،‬ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ .‬ﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﷲ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬

‫½‪b?? � Êu?? ? J? ½ Ê√ u?? ?łd‬‬ ‫‪ÆÆò‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫‪ U??×H� —Ëb??� w??� U?? ML¼UÝ‬‬ ‫¼‪¡«dI�« n¹dFð w� ÆÆ»U²J�« «c‬‬ ‫‪tKGA¹ Íc�« “—U³�« —uC(UÐ‬‬ ‫«_‪s� œbŽ w� U?�u�Ô —u½√ –U²Ý‬‬ ‫‪jÝu²*« iOÐ_« d׳�« Ê«bKÐ‬‬ ‫�‪`�UB²�«Ë —«u(« W�UIŁ …bzUH‬‬ ‫‪åÆÆÊËUF²�«Ë‬‬ ‫• ﺩ‪/‬ﻧﺰﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺘﻲ‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬