Achamal 681 date 21 mai 2013

‫ﺇﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻭ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﷲ‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 / 1434 ÖLQ 10 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 681 Oó©`dG‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ”ﻟﻜﻢ“ ﺑﺚ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﺸﺒﺎﻁ ﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪﻩ ﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻛﻲ ”ﻳﻨﻌﻢ“‬ ‫ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻬﺎ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻛﺪ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺧﻄﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ ﺣﺰﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 18‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺰﺏ ”ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ“ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﷲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺇﺋﺘﻼﻑ ﻭﻃﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻋﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻧﻪ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ﺭﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺻﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺳﺎﺱ ﺑﻨﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺷﺒﺎﻁ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﻫﺎﺗﻪ؟ ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﻡ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﺭﺳﻤﻲ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ”ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻤﻴﻚ“ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﻭﺑﺤﺰﺏ ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺯﺍﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻳﺆﺍﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻬﻮﺭﻩ ﻭﺳﻄﺤﻴﺔ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ﻭﺷﻌﺒﻮﻳﺘﻪ !‪....‬‬

‫‪≈∏Y äGƒæ°S ô°ûY‬‬ ‫‪êÉ◊G ógÉéŸG π«MQ‬‬ ‫‪ƒæ«æ©e óªMCG‬‬ ‫‪á°SÉ«q °ùdGh º∏©dG πLQ‬‬ ‫‪»WGô≤ÁódG ôµØdGh ∫É°†æq dGh‬‬ ‫‪ábOÉ°üdG‬‬ ‫‪q á«q æWƒdGh‬‬ ‫”ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺷﻖ ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ‪ .......‬ﻭﺩﻣﺎﺀ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ“‬ ‫***********‬ ‫”ﻭﺑﺤﺜﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ”ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ“‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ”ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ“‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﻩ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮﺕ‪....‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻗﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺃﺻﻴﻼ‪ ,‬ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ .‬ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﺪﻕ‪ ،‬ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.....‬ﺩﺍﺋﻤﺎ“‬

‫ﺝ‪ .‬ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‬

‫‪á«fƒfÉ≤dG Ωƒ∏©dG á«∏c‬‬ ‫‪áéæ£H á«YɪàL’Gh ájOÉ°üàb’Gh‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫)‪(2 ¢U‬‬

‫‪π≤ædG ∫ƒM Ihóf ‘ IõÑNƒH ÊGôª©dG óª QƒàcódG‬‬ ‫‪áéæ£H …ô°†◊G‬‬ ‫”ﺃﺧﺸﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ ﺃﺳﻴﺮﺓ ﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ“‬

‫)‪(3 ¢U‬‬

‫‪2013 …Ée 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪ájOÉ°üàb’Gh á«fƒfÉ≤dG Ωƒ∏©dG á«∏c‬‬ ‫‪áéæ£H á«YɪàL’Gh‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫‪: IQÉàfl óFÉ°üb‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺃﺳﺒﻮﻋﻲ ﻧﺨﺘﺎﺭ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﻼﺗﻲ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1890‬ﻭ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻤﻮﻃﻨﻪ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 1902‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﻧﻄﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄ ﻣﻊ ﺃﻣﻴﻦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ“ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻧﺸﺮ ﺃﻭﻟﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻊ ﺑﻮﺍﻛﻴﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺍﺳﻢ ” ﺗﺬﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ” ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺿﻄﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺠﻠﺔ ” ﺍﻟﺴﻤﻴﺮ“ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺷﻌﺮﺍً ﻭﻧﺜﺮﺍً‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺣﺘﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺎﻡ ‪1957‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺣـــﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـــﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻳﻮﺍﺻﻠﻮﻥ ﺗﺄﻟﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﻣﻴﻦ ﻟﺰﻋﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻮﺟﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴﺔ ‪ L’économiste‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬ ‫‪La politique des prix des produits‬‬ ‫‪pétroliers au Maroc: Diagnostic et‬‬ ‫‪perspectives de réforme‬‬ ‫ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺃﻭﺯﻳﻦ ﺧﺮﻳﺞ‬ ‫ﻣﺎﺳﺘﺮ‪ LPTI:‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﺤﺚ ﻣﺎﺳﺘﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ‪:‬‬ ‫‪La Pratique de l’audit de‬‬ ‫‪catégorisation, étude de satisfaction‬‬ ‫‪dans la direction régionale Nord‬‬ ‫‪Ouest de l’ADII, Administration des‬‬ ‫‪Douanes et Impôts Indirects.‬‬ ‫ﻛﻤﺎﻭﺍﺻﻞﺧﺮﻳﺠﻮﺍﻟﻜﻠﻴﺔﺃﻏﻠﺒﻬﻢﻣﻦﻣﺎﺳﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺗﺼﺪﺭﻫﻢ ﻟﻠﻤﻘﺒﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﻦ ‪ 35‬ﺧﺮﻳﺠﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥﻟﻠﻜﻠﻴﺔﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ 2012 -12- 30 :‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﻇﻴﻒ ‪100‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺪﺏ ﻗﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﺌﻴﺒﺔ ﻭﺗﺠﻬﻤﺎ !‬ ‫• ﺷﻌﺮ ‪ :‬ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ‬

‫• ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ ‪:‬‬

‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻋﻨﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻮﺭﺵ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻗﺎﺵ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﺣﻤـــﻮﺙ‪ ،‬ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺣﻤـــﺎﺩ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻮﻋﺮﻭﺱ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺃﻛﺪﻱ‪ ،‬ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺷﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﺤﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﻳﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻬﻴﻠﺔ ﺃﺯﻛﺎﻍ‪ ،‬ﻧﺠﻴﺐ ﺷﻄﻴﻂ‪ ،‬ﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺎ ﺍﻟﺰﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﻋﺎﻳﺪﻱ‪ ،‬ﻟﻤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻴﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﻳﺠﺮ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺔﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻤﺔﺍﻋﻠﻴﻠﻮﺵ‪.‬‬

‫• ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ‪:‬‬

‫ﻭﺭﺩﻳﺔﺍﻟﺒﻜﺎﺭﻱ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻭﻳﺒﻲ‪،‬ﺃﺷﺮﻑﺷﻌﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻛﻮﺛﺮﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠـﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠـــﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،1997‬ﻭﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔﻭﺍﻟﻤﺎﺳﺘﺮﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻓﺮﺓ ‪:‬‬ ‫ﺳﻠﻚ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺞ‪.‬‬

‫• ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻤﺎﺳﺘﺮ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻴﻦ ﺿﻔﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ‪:‬‬

‫ﺗﺴﻴـــﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣـﺔ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻧـﻮﻥﺍﻟﺨﺎﺹ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫‪¿ƒæØdGh ÜÉàµ∏d ‹hódG ¢Vô©ŸG øY QÉà°ùdG ∫Gó°SEG‬‬

‫ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 8‬ﻭ‪ 12‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ ”ﻣﺪﻳﺢ ﺍﻟﺘﺄﻧﻲ“ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﺼﺮ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ‪ 45‬ﻋﺎﺭﺿﺎ ﻳﺘﻮﺯﻋﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻹﺣﻴﺎﺀ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﺄﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﻪ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭﺑﻬﺪﻑ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﻘﺪﺕ ﻃﺎﻭﻻﺕ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 60‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﺑﻴﻜﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻧﺠﻤﻲ‪ ،‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻮﺟﺪﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺭﺯﺍﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺃﺳﺘﻪ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺩﻳﻼﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻼ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﻭﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺑﺎﺟﻮﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﺩﻳﻨﺎ ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻼ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺠﺎﺯ ﻟﻠﺜﻼﺛﻲ ﺗﺮﻭﺗﻴﻨﻮ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺽ ﺳﻤﻌﻲ ﺑﺼﺮﻱ ﺣﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻟﺒﻴﺮ ﻛﺎﻣﻮ ”ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ“ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭﻧﻼﻳﺖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺲ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﻮﺳﻊ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺁﻧﺨﻴﻞ ﺑﺎﺳﻜﻴﺰ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫”ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻄﺎ ﻧﺎﺑﺮﻭﻧﻲ“ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺮﺽ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ ﻟﻜﺘﻴﺐ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫”ﺩﻓﺎﺗﺮ“ ﻋﺪﺩ ‪ 10‬ﻭﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺭﻳﻴﻴﺲ‪ ،‬ﻧﺎﺷﺮ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ؛ ﺩﻭﻣﻴﻨﻐﻮ‬ ‫ﺩﻳﻞ ﺑﻴﻨﻮ‪ ،‬ﺻﺤﻔﻲ؛ ﻭﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﻫﺮﻧﺎﻧﺪﺯ‬ ‫ﻣﻮﻧﻴﻮﺱ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ‪ .‬ﻭﺑﻬﺪﻑ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻚ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ“ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﻭﺑﺤﻔﻞ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺳﻼﻡ ﻳﻤﺪﺡ“‬ ‫ﺭﻗﺺ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪ ،‬ﻋﺮﺏ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻐﺎﻣﻬﺎ ﻭﺇﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺎﻭﺑﻮﺍ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺭﺗﻮﺭﻭ ﺭﻳﻎ ﺗﺎﺑﻴﺎ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻠﺒﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ‬

‫ﻗــﺎﻝ‪“:‬ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ ﻛﺌﻴﺒــــﺔ!“ ﻭ ﺗﺠﻬﻤــــﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﺑﺘﺴﻢ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﺠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪:‬ﺍﻟﺼــﺒﺎ ﻭﻟﻰ! ﻓﻘﻠـــــﺖ ﻟﻪ‪:‬ﺍﺑﺘﺴـﻢ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻣــــــﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪:‬ﺍﻟﺘـــﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬــﻮﻯ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﺟﻬــــــــﻨﻤﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧﺖ ﻋﻬﻮﺩﻱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻠﻜـــــــــــﺘﻬــﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻃﻴﻖ ﺍﻥ ﺃﺗﺒﺴـــــــــــﻤﺎ!‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﺑﺘﺴــــﻢ ﻭ ﺍﻃﺮﺏ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﺭﻧﺘــﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻤـــﺮﻙ ﻛﻠـــــﻪ ﻣﺘﺄﻟـــــــﻤﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠــــﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻉ ﻫــﺎﺋـــــــﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻛﺎﺩ ﻳﻘﺘﻠـــــﻪ ﺍﻟﻈــــﻤــﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻏﺎﺩﺓ ﻣﺴﻠﻮﻟــﺔ ﻣﺤﺘــــــــــــﺎﺟــــﺔ‬ ‫ﻟﺪﻡ‪،‬ﻭ ﺗﻨﻔﺚ ﻛﻠـــــــﻤﺎ ﻟﻬﺜــﺖ ﺩﻣـــﺎ!‬ ‫ﻗﻠﺖ‪:‬ﺍﺑﺘـﺴﻢ‪،‬ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺟﺎﻟﺐ ﺩﺍﺋـــﻬــــﺎ‬ ‫ﻭ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﻓﺮﺑﻤـــــــــﺎ‪...‬‬ ‫ﺃﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴـﺮﻙ ﻣﺠـــﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﻴـــــﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﻛﺄﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺻﺮﺕ ﺍﻟﻤﺠـــــــــﺮﻣﺎ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪:‬ﺍﻟﻌﺪﻯ ﺣﻮﻟﻲ ﻋﻠﺖ ﺻﻴﺤــﺎﺗﻬـــــﻢ‬ ‫ﺃﺃﺳــﺮ ﻭ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺣﻮﻟـﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤـــــﻰ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﺑﺘﺴﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﻙ ﺑﺪﻣﻬــــــﻢ‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺟـــﻞ ﻭ ﺃﻋﻈﻤــــــﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻗـــﺪ ﺑﺪﺕ ﺃﻋـــﻼﻣﻬـــﺎ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭ ﺍﻟﺪﻣـــﻰ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻲ ﻟــﻸﺣﺒـــــــــﺎﺏ ﻓـــــﺮﺽ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻛﻔﻲ ﻟﻴﺲ ﺗﻤﻠـــﻚ ﺩﺭﻫـــــــــﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﺑﺘﺴــﻢ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺍﻧﻚ ﻟﻢ ﺗــــﺰﻝ‬ ‫ﺣﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺣـــــــــﺒﺔ ﻣﻌﺪﻣـﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟـﻲ ﺟﺮﻋﺘﻨﻲ ﻋﻠﻘــــــﻤــــــــﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪:‬ﺍﺑﺘﺴﻢ‪،‬ﻭ ﻟﺌـﻦ ﺟﺮﻋﺖ ﺍﻟﻌﻠﻘــﻤــــﺎ‬ ‫ﻓﻠﻌــــﻞ ﻏﻴــــﺮﻙ ﺇﻥ ﺭﺁﻙ ﻣﺮﻧــــــــــﻤﺎ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻜـــــــــﺂﺑﺔ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻭ ﺗﺮﻧﻤـــــــــﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ ﺗﻐﻨــــﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒــــــﺮﻡ ﺩﺭﻫﻤــــﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺗﺨﺴﺮ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺷــﺔ ﻣﻌـــــــــــﻨﻤﺎ؟‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎﺡ ﻻ ﺧﻄـــــﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘـــــﻴــــﻚ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﺜﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻥ ﻳﺘﺤــــــــــﻄﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺿﺤﻚ ﻓــــﺈﻥ ﺍﻟﺸﻬـــﺐ ﺗﻀﺤــــــﻚ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺪ ﺟﻰ ﻣﺘﻼﻃﻢ‪،‬ﻭ ﻟﺬﺍ ﻧﺤﺐ ﺍﻷﻧﺠﻤﺎ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪:‬ﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻟﻴﺲ ﺗﺴﻌــــﺪ ﻛﺎﺋﻨـــــﺎ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺮﻏــــﻤـــــﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﺑﺘﺴـﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺑﻴﻨـــﻚ ﻭ ﺍﻟـﺮﺩﻯ‬ ‫ﺷﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻚ ﺑﻌـــــﺪ ﻟﻦ ﺗﺘﺒﺴـــــــــﻤﺎ‬

‫‪2013 …Ée 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪:‬‬

‫”‪â`©bh ó`b á`jó∏ÑdG ¢ùdÉéŸG ¿ƒ`µJ ¿CG ø`e ≈`°ûNCG‬‬ ‫‪“¢Vƒ`ØŸG ô`«HóàdG äÉ`cô°ûd IÒ°SCG‬‬

‫‪3‬‬

‫”‪ºFGô÷G‬‬ ‫‪¥ƒ≤Mh á«HÉgQE’G‬‬ ‫‪..“¿É°ùfE’G‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻧﻈﻢ ﻣﺎﺳﺘﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻧــﻴــﺔ ﻭﺍﻻﻗــﺘــﺼــﺎﺩﻳــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ 10‬ﻣﺎﻱ‬ ‫‪2013‬ﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺩﺭﺍﺳــﻴــﺎ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﻓﻖ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﺳﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻴﺤﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺩﻓﺘﺮ ﺗﺤﻤﻼﺕ ﻋﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﺠﺎﻭﺯﻩ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻜﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻭﻃﺎﺳﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﻘﺎﺀ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻭﻃﺎﺳﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﺘﺮﻫﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻤﻮﻟﻴﺎ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﺮﺑﺢ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻤﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺩﺭﻳﺴﻲ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺃﻥ ﺩﻓﺘﺮ ﺗﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﻱ ﺣﻖ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺿﻌﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺒﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻴﺎ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺒﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻕ ﻛﻠﻔﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺩﺭﻳﺴﻲ ﻗﺪ ﻧﺒﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪.‬‬

‫»ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺧﻴﺮ ﻭﺃﺑﻘﻰ«‬ ‫)ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ(‬

‫ﺑﺤﺰﻥ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺂﺩﺍﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻧﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﺧﻴﻨــﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬

‫‪»ª∏°ùdG êÉë∏H ôØ©L‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ É`fEG‬‬

‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ ﺃﺳــﺘــﺎﺫ ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺇﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻠﻔﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺮﺍﻣﻮﺍﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺎﻫﻈﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻄﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑــﻮﺧــﺒــﺰﺓ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻹﺷــﻜــﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻘﻮﺩ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻧــﻮﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺗــﻮﻗــﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺷــﻜــﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔﺮﺽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻫﻞ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻗﺪﺭ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ .‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﺋﻞ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﻄﺮﺍﻣﻮﻱ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺳﺠﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻨﻔﻮﺫ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﺠﻌﻼﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻔﺎﻭﺿﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻛﺸﺮﻛﺔ ﻓﻴﻠﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ ”ﺃﻭﻃﺎﺳﺎ“ ﻟﻠﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺭﺩﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺧﺮﻭﻗﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺻﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻦ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻓﻼﺗﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﺮﺩﺓ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻃﺎﺭﻕ ﻳﺰﻳﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬

‫ﺗﻌﺰﻳـــﺔ‬ ‫ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ﺍﻷﺳﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻧﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬

‫‪»`ª∏°ùdG êÉë∏H ôØ©L‬‬

‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ,‬ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺑﺄﺣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﻫﺎ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺭﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺫﻭﻳــﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ É`fEG‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥﻣﻊﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻻﻧﺴﺎﻥﻭﻣﺆﺳﺴﺔﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ‬ ‫ﺇﻳﺒﺮﺕﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻟﻀﺤﺎﻳﺎﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﻔﻜﺮﻭﻥ ﻭﻣﺤﺎﻣﻮﻥ ﻭﺟﺎﻣﻌﻴﻮﻥ ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋﻠﻮﻥ ﺣﻘﻮﻗﻴﻮﻥ ﻭﺧﺒﺮﺍﺀ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﻫﻴﺂﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮﻭﺭ ﻋﻘﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ‪..‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻢ ﺗ ُﺮﻡ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻊ‪..‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎﺍﻷﺧﻼﻗﻲﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪..‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺤﺴﻴﺴﺎﻭﻭﻗﺎﻳﺔ‪..‬ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰﻣﺎﻳﺘﻌﻴﻦﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑﻪ ﺩﺭﺀﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺲ ﺑﺄﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪..‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪:‬‬ ‫ـ“ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻟﻮﺫﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻟﺘﺪﺍﺭﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺹ‪..‬ﺑﻨﻈﺮﺍﺳﺘﺒﺎﻗﻲﻭﺩﻻﻟﺔﺭﻣﺰﻳﺔﺗﻨﺘﺼﺮﻟﻀﺤﺎﻳﺎﺍﻹﺭﻫﺎﺏﺍﻷﻋﻤﻰ‪“..‬‬ ‫ـ ﺇﺷﺮﺍﻛﺎ ﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻟﻤـﺎً ﻟﺮﺅﻯ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻲ‬ ‫ـ ّ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻼﺻﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺘﻤﺲ ﺯﺑﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪:‬‬ ‫” ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺿﺪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪..‬ﻭﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﺍﻟﺮﺩﺍﻷﻣﺜﻞﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻜﺎﻣﻦ ﻓﻲﺗﺨﻠﻴﻖﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻭﺩﻣﻘﺮﻃﺘﻪ‪“..‬‬ ‫‪2‬ـﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏﺍﻟﻬﻴﺒﺔﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻱﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪:‬‬ ‫”ﺗﻢﺇﻏﻔﺎﻝﺿﺤﺎﻳﺎﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔﻭﻃﻨﻴﺎﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎﻭﺩﻭﻟﻴﺎ‪..‬ﻭﻗﺪ ﻓﺘﺢﻧﻘﺎﺵ‬ ‫ﺑﻤﺠﻠﺲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪..‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙﺃﺭﻛﺎﻧﺔﺣﺪﺙ ﺗﻄﻮﺭﻓﻲﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪..‬ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻋﻠﻰﺛﻘﺎﻓﺔﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢﺩﻭﻥﻣﻘﺎﻳﻀﺔ‪“..‬‬ ‫‪3‬ـﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺼﻄﻔﻰﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲﺭﺋﻴﺲﻣﺠﻤﻮﻋﺔﺍﻟﻌﻤﻞﺣﻮﻝﻣﻼﺀﻣﺔﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻘﻴﻴﻢﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪:‬‬ ‫” ﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲﻓﺮﺻﺔﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺑﻌﺪﻧﻈﺮﻣﻊﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪..‬ﻭﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﻭﺭﺷﺘﺎﻥ ‪:‬ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﺄﺳﺴﺔﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪..‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪..‬ﻭﺗﻨﻤﻴﺔﺍﻟﻮﻋﻲﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕ‪“..‬‬ ‫‪4‬ـ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﻜﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺨﻤﺎﻝ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪:‬‬ ‫”ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺮﻭﺡ ﻭﺁﻻﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﺃﺳﺮﻫﻢ ﻭﺣﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ؛ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪“..‬‬ ‫‪5‬ـ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻥ ﺑﻴﺮﻙ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚﺇﻳﺒﺮﺕ ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔﻣﻌﺮﺿﺔﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ‪..‬ﻟﻜﻨﻬﺎﻧﻘﻄﺔﻗﻮﺓ‪“..‬‬ ‫‪6‬ـﺍﻟﻨﻘﻴﺐﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻣﺤﻤﺪﻣﺼﻄﻔﻰﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲﺍﻟﻌﻀﻮﺍﻟﺴﺎﺑﻖﺑﻬﻴﺄﺓﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪:‬‬ ‫”ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥﺍﻹﺭﻫﺎﺏﻋﺪﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺿﻤﺎﻥﺍﻟﺤﻖﻓﻲﺍﻷﻣﻦﺑﺸﻘﻴﻪﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻲﺃﻭﻟﻮﻳﺔ‪“..‬‬ ‫‪7‬ـﺍﻟﻨﻘﻴﺐﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪:‬‬ ‫” ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻤﺲﺑﺤﻘﻮﻕﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻲﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪“..‬‬ ‫‪8‬ـ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻭﻱ ﻣﺨﺘﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﻮﺑﻄﻠﻮﺟﻴﺎ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪﺍﻟﻤﻠﻜﻲﻟﺘﻜﻮﻳﻦﺍﻷﻃﺮ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺃﺭﺿﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻔﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺍﻻﺭﻫﺎﺑﻴﺔﻓﻲﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻭﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻭﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ‪“..‬‬ ‫‪9‬ـﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺃﺣﻤﺪﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱﺍﻷﻣﻴﻦﺍﻟﻌﺎﻡﻟﻠﺮﺍﺑﻄﺔﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‪:‬‬ ‫”ﺛﻘﺎﻓﺔﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮﺗﻌﻤﻞﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎﺀ ﺇﻟﺤﺎﻕﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔﺑﺎﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦﻋﻠﻰﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻤﻜﻦ ‪ ..‬ﺗﻮﻫﻤﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﺛﻮﺍﺏ ﺃﻛﺒﺮ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪﻏﺪﻍﻛﺮﺍﻣﺔﺍﻟﻤﺴﻠﻢ؛ﻭﻫﻲﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺂﻣﺮﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪..‬ﺗﺨﻮﻳﻦﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪..‬ﻏﺮﺱﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪..‬‬ ‫ﺍﻹﺫﻻﻝﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﺔﺿﺪﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻼﺏ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪..‬‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻛﻮﻛﺘﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻹﻣﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪..‬‬ ‫‪10‬ـﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻣﻴﻤﻮﻥﺃﺷﺮﻗﻲﺃﺳﺘﺎﺫﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻟﻌﺎﻟﻲﺑﺠﺎﻣﻌﺔﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﺮﺩﻋﻠﻰﺍﻹﺭﻫﺎﺏﻻﻳﺤﺪﻓﻲﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦﻭﻻﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮﺍﻷﻣﻨﻴﺔﺑﻞﻓﻲ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻣﻦ ﻭﻻ ﺃﻣﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﻤﻴﺔ‪“..‬‬ ‫‪11‬ـ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﻱ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺠﻨﻴﻒ‪:‬‬ ‫”ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪..‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺗﺠﻠﻲ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪“..‬‬ ‫‪12‬ـ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺷﻌﺒﺔﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫” ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ‪ 16‬ﻣﺎﻱ ‪ 2003‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫؛ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪..‬ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔﺍﻷﺳﺎﺱﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲﻟﻤﺒﺎﺩﺉﺣﻘﻮﻕﺍﻻﻧﺴﺎﻥﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓﻛﻮﻧﻴﺔ‪“..‬‬ ‫‪13‬ـﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪﺭﻗﻮﺵﻣﺤﺎﻡ ﻭﻋﻀﻮﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪:‬‬ ‫” ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪“..‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺳﺘﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻠﻜﻮﺵ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻜﺘﺎﻭﻱ ﻭﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻮﻋﻴﺶ ﻭﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﻜﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺎﻝ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻓﺘﻤﻴﺰﺕ ﺑﻨﻘﺎﺵ ﺧﺼﻴﺐ ﻭﺭﻭﺡ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻗﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻮﺫﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺒﻲ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﻣﺜﺎﻻ ﺣﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ƒæ«æ©e óªMCG êÉ◊G ógÉéŸG π«MQ ≈∏Y äGƒæ°S ô°ûY‬‬ ‫‪ábOÉ°üdG‬‬ ‫‪q á«q æWƒdGh »WGô≤ÁódG ôµØdGh ∫É°†æq dGh á°SÉ«q °ùdGh º∏©dG πLQ‬‬

‫”ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺷﻖ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ‪ .......‬ﻭﺩﻣﺎﺀ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ“‬ ‫***********‬ ‫”ﻭﺑﺤﺜﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ”ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ“ ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ”ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ“‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﻩ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮﺕ‪....‬ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‪...‬ﻭﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻗﻂ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺃﺻﻴﻼ‪ ,‬ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ .‬ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺻﺪﻕ‪ ،‬ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.....‬ﺩﺍﺋﻤﺎ“‬

‫ﺝ‪ .‬ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‬

‫ﻫﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫــﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﺣﻤﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻣﺒﻜﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺳﺎﻗﺘﻪ ﺃﻗﺪﺍﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺻﺪﺭﻩ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺁﻣﻦ ﺃﻥ ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺠ ّﻨﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺇﻻ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺹ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﺪﺍﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪.‬ﺍ‪...‬‬ ‫ﻭﺣﻤﻠﺘﻪﺃﻗﺪﺍﺭﻩﻣﺒﻜﺮﺍ ﺇﻟﻰﻋﺮﻳﻦ ﺃﺳﺪﺍﻟﺮﻳﻒﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸ ّﺒﻊ ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺧﻄﻂ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،1930‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﺎﻝ ﻭﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺣﺎﻣﻠﻲ ﻣﺸﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ‬

‫ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻣﻊ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ ﻓﻲ ‪ 16‬ﻣﺎﻱ ‪ ،1930‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻣﻦ ﺃﺟﻞﺍﻓﺘﺪﺍﺀ ﺣﺮﻳﺔﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋﻮﺍﻡ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻭﻓﺎﻋﻼ ﻣﺆﺛﺮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺟﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺴﺎﻭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺰﺩﻩ ﺇﻻ ﺻﻼﺑﺔ ﻭﺻﻤﻮﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪،‬ﻋﻠﻰﺧﻂ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪،‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺣﻰ ﻭﺣﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺰﻳﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻻﺇﺩﺭﻳﺴﻲ ﻭﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺎﻭﺵ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ ﻭﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻟﺤﺴﻦ ﻭﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪﻱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺃﺷﻌﻠﻮﻫﺎ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻭﺑﻌﺪ ”ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ“‬ ‫ﺍﻟﺤﻤـﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻣﺔ ﻋﺎﻡ ‪.1912‬‬

‫ﻗـــﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔــﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠــﻮﺀ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺿﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺫﺭﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‪ ،‬ﻗﺮﺭ ﻧﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺏ ”ﺣﻴﻠﺔ“ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺭ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺍﺻﻞ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﻣﺠﺎﻫﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺛﻴﻖ ﻣﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫” ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،1937‬ﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻲ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 1938‬ﺣﻴﺚﺍﺗﺼﻞﺑﺰﻋﻴﻢﺣﺰﺏﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﺍﻧﺼﻬﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻁ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺰﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺰﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺧﻄﻴﺒﺎ ﻭﻣﺤﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘ ّﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﺣﺒﺎﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻓﻪ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻤﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ‪2‬‬ ‫ﻣﺎﻱ ‪ ،1938‬ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ” ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ‬

‫ﺗﻮﺭﻃﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﺘﻢ ﺍﻟﺰﺝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﻧﺘﻪ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﺒﺴﺎ ﻧﺎﻓﺬﺍ ﻭﻏﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻻﺣﺖ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ”ﺇﻳﻜﺲ ﻟﻴﺒﺎﻥ“ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻭﻓﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻱ ﺑﺰﻱ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻣﻮﺣﺪ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻄﺎﺭ ﺳﻼ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ‬

‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ“ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ ﻭﻓﺘﻚ ﻻ ﻟﺬﻧﺐ ﺇﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﻭﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﻫﻤﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺑﻨﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ‪.1912‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ ﻭﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻤ ّﻴﺰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺑﺨﻄﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺪﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻨﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ‪ ،‬ﺑﺈﺻﺪﺍﺭﻩ ﻟﻠﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻷﻫﻠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺳﺲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺣﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﺳﻼ‪ ،‬ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ”ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ“ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻳﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ ﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ ﻭﺗﻮﺳﻂ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﻴﻦ ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﻃﺎﺕ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﺧﺘﻄﻔﻪ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻏﺪﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺝ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻼﺕ ﻏﺮﺳﺔ ﺑﺮﻳﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ”ﻏﺮﺳﺎﺕ“ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺟﺰﺀﺍ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻘ ّﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﻞ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺟﻲ ﻋﺼﺮﻱ ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ‪15‬‬ ‫ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ 1939‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺠﻨﺎﺡ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﻭﺟﻨﺎﺡ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻹﻧﺎﺙ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﺭﺱ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻫﻨﺪﺳﺔ ﻭﻓﻴﺰﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﻳﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1941‬ﺣﻴﺚ ﺗﺰﻭﺝ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻫﺮﺓ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻭﻋﺎﺋﻠﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻉ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮﻩ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻳﻮﻡ ‪ 18‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ .‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ‪ ،‬ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﺎﺿﻠﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ‪.‬‬

‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻹﺑﻌﺎﺩ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻔﻲ ﺩﺍﻡ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺳﻼ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،1946‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺪﺭﺳﺔ ”ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺴﻼﻭﻳﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺿﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﺳﻢ ﻛﺮﻳﻤﺘﻪ ﻟﻼ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ”ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻼ ﻋﺎﺋﺸﺔ“‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﻭﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮﺍ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺳﻴﺲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺗﺮﺃﺱ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺰﺏ‪” ،‬ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ“‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻌﻨﻴﻨــﻮ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬

‫ﻭﺑﻤﺠﺮﺩ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺳﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺪﺓ ﺧﻼﻳﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻴﺮ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺷﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﺪﺕ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻮﺭﻳﺔ ﺑﺈﺷﺮﺍﻓﻪ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﻀﺎ‬ ‫ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺑﺘﺰﺍﺯ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﻭﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻟﻔﺮﺽ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻄﺎﻓﺎﺕﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺗﻜ ّﻠﻒﺑﺘﻜ ّﻔـﻞﺃﺭﺍﻣﺎﻟﻮﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ـ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ”ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻣﺔ“‪.‬‬

‫ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻭﺟﺎﺋــﺰﺓ ﺍﻹﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬

‫ﻭﻣﻮﺍﺯﺍﺓ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺯﻋﻴﻢ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ”ﺭﺍﻳﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“‪ ،‬ﻭ ﺭﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﻱ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﻴﺴﻜﻮ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺘﺨﺐ ﺭﺭﺋﻴﺴﺎ ﺷﺮﻓﻴﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﻛﺎﺗﺒﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ ﻣﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻨﺤﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ‪.1968‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ” ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ“‪ /‬ﻭ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ“ ﻭ ”‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍ ﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ“‪ /‬ﻭ ” ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ“‪ ،‬ﻭ“ﺩﺍﺭ ﺑﺮﻳﺸﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻄﻒ“‪ ،‬ﻭ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ“‪ ،‬ﻭ ”ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺑﺮﻳﺸﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﺴﺔ“‪ ،‬ﻭ“ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻭﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻌﻨﻴﻨﻮ“‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﻳﺠﺎ ﻟﻤﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭﻟﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ”ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ“ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،1992‬ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪.‬‬ ‫ﺷﺬﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻋﻴﻢ ﻭﻃﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺋﺪ ﻓﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪......‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺚ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺍﻷﺩﺍﺭﺳﺔ‪....‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪...‬ﻗﺪ ﺗﻀﻴﻖ ﻣﺂﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ ﻋﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺰﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﺮﺍﺋﻨﺎ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻛﺮﺍﻣﺎ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ‬ ‫ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻟﻮﻓﺎﺋﻨﺎ ﻟﻠﺮﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺧﺼﻮﺍ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ‪ ..‬ﺃﻥ ” ﻧﺤﻴﻰ ﻟﻤﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻧﻤﻮﺕ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ“ ‪ .‬ﺷﻌﺎﺭ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﻓﻘﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻭﺃﺛﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻋﻤﻴﻢ ﻟﺒﻠﺪﻩ‬ ‫ﻭﺷﻌﺒﻪ ﻭﺃﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬

‫ﻓﻀﺎءاﻷﻧﺜﻰ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﻘﺎﺏ ﺭﺍﺩﻉ‬ ‫ﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻲ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻣﻠﻒ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ“ ﺍﻟﻤﺘﻠﻔﺰ‪ ،‬ﺧﺼﺺ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻤﻠﻒ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﻔﻼﺕ ﻭﺋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﻄﻮﻣﺔ ﻭﻫﺪﻯﺍﻟﺘﻲﺧﺼﺼﺖﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﺰﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ”ﻣﺎﺗﻘﻴﺲ ﻭﻟﺪﻱ“ ﻧﺠﺎﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻟﻼﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.,‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﻤﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺑﺄﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻭﻱ ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﺠﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﺘﻌﺬﻳﺐ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻭﻋﺰﺯ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻭﻱ ﺭﺃﻱ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫”ﻣﺎﺗﻘﻴﺲ ﻭﻟﺪﻱ“ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ .‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻏﻔﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫✍ ‪QÉ`¨eCG á``«q ª°S : º`∏≤H‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﺣﺬﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺸﻨﺎ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ”ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ“ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻞﺍﻟﺤﺰﻡ ﻭﻗﺒﻞﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺯﺑﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻬﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﺴﺐ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻦ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﻻﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺑﻼ ﻧﺴﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﻟﺤﻠﻮ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺗﻄﺮﻕ ﻣﻦ‬

‫ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪﻫﺶ ﻭﻣﻘﻠﻖ ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺎﺻﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺮﺍﺩﻉ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻻ ﻳﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻋﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺰﺟﺮ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﻴﻦ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻮﺻﻒ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻈـﻢﺟﻤﻌﻴـﺔﺃﺻﻴﻠﺔﻟﻠﻤﺪﻳﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺴــﻤــﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱﻟﻠﻤﺪﻳﺢﺍﻟﻨﺒﻮﻱﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ‪ 24‬ﻭ ‪ 26‬ﺍﻳﻮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺰﻛﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺷﺎﺑﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻴﺰﺗﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻋﺮﻉ‬ ‫ﺑــﻪ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﺑــﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ .‬ﻋﺸﻖ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺳﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺳﻨﺔ ‪1967‬‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﺇﺳﻢ ” ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ“‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎﺭﺱ ﻟﻌﺒﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻻﻋﺒﺎ ﺟﻴﺪﺍ‪،‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺟﻤﻌﻴﺔﺃﻫﻞﺃﺻﻴﻠﺔﻟﻠﻤﺪﻳﺢﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔﻣﻨﺘﺪﻯﺍﻹﺑﺪﺍﻉﻟﻠﻤﺎﺩﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺖ‪25 :‬‬

‫ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋــﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺆﺛﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﺼﻮﻻ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺯﺍﺭﺕ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻣﺎﺩﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻗﺘﺴﻤﺖ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﺣﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﺳﺎﺀﺕ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺿﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺑﺘﺮ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻛﺎﺋﻨﺔ ﺑﺤﻲ ”ﻛﺮﺍﺝ ﺯﺭﻳﺎﺡ“ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﺮﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻤﺪﻫﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻈﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ .‬ﻭﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺟﻬﻨﺎ ﻧﺪﺍﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻙ) ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺭﻳﺔ( ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻗﺼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻧﺪﺍﺀﻫﺎ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﺮﻑ ﻭﺟﻴﺰ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﻲ ﻟﻬﺎ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﺰﻳﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪ ” :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ‪...‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ”ﺇﻧﺴﺎﻥ“ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻﺑــﺄﺱ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻧﺸﻄﺘﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﻭﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪24 :‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬

‫ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟــﺰﻭﺍﻝ ‪ :‬ﻧــﺪﻭﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬‫”ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ“‪.‬‬ ‫ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻴﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺄﻃﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺰﻛﻨﺪﻱ‬ ‫ﺳﻔﻴﺮ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫”‪≥∏N ¿É°ùfE’G ¿EG‬‬ ‫‪±óg πLCG øe‬‬ ‫‪¬d QÈe ’h π«Ñf‬‬ ‫‪“∂dP ÒZ‬‬

‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﺒﻠﺪﻱﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎﺀ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‬‫ﻟﺤﺮﺍﻕ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ‪ :‬ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫ‬‫ﻟﻤﺎﺩﺣﻴﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ‪.‬‬ ‫• ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﻭﺛﺎﺋﻘﻲ ﺣﻮﻝ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺷﻬﺎﺩﺍﺕﺑﻌﺾﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫• ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ‬ ‫ﺑﻪ‪.‬‬ ‫• ﺗﻘﺪﻳﻢﺑﻌﺾﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪﻣﻦﻃﺮﻑ‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔﻭﺑﻌﺾﺃﺻﺪﻗﺎﺀﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰﺑﻪ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ‪:‬ﻋﺮﺽ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬‫ﻟﻠﻤﺎﺩﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﺑﺮﺁﺳﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ‬ ‫ﺳﻌﺪﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲﻣﻘﺪﻡﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔﺍﻟﻜﺜﺎﻧﻴﺔﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻼ‪ :‬ﺣﻔﻞ ﻋﺸﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰﺷﺮﻑﺍﻟﻀﻴﻮﻑﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ‪،‬ﺇﺫ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪-‬ﺛﺎﻧﻮﻱ‪-‬ﺷﻌﺒﺔ ﺍﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1970‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﻮﻓﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ .‬ﻭﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻌﻪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺴﺞ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺭﻗﻤﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺡ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﺠﺌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1986‬ﻧﺴﻖ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﻓﺎﻗﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺻﻮﺏ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1986‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻑ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺰﻛﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻃﺪﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺍﻟﺰﻛﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺑﺎﻥ‪-‬ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﻨﺸﻂ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﺑﺮﺍﺩﻳﻮ ﺑﻠﺠﻴﻜﻲ‬ ‫ﻣﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻰ ”ﺑﺎﻧﻴﻚ“ ﺃﻭ“ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ“ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪،1996‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻫﻴﺄ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﻨﺎﻥ ﻣﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻋﻤﻼﻕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺰﻭﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻦ ﻓﺤﻮﺍﻩ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﺪﺍ ﻣﺜﻘﻔﺎ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪ ” :‬ﺃﻧﺎ ﻻﺷﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﻲ ﺍﻻﻛﺒﺮ ” ﺧﻠﻴﻞ“ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻲ ”ﻣﺮﺍﺩ“ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪“.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺇﻣﻐﺮﺍﻥ‬

‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﳌﻐﺮﺏ‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‬

‫ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﺴﺎﺀ ‪ :‬ﺣﻔﻞ ﺷﺎﻱ ﻋﻠﻰ‬‫ﺷﺮﻑﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦﻓﻲﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎﺀ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‬‫ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﺴﺎﺀ ‪ :‬ﺣﻔﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ‬‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻣﻨﺘﺪﻯ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻴﻼ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻖ ﺭﺿﻰﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪.‬‬ ‫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻼ‪:‬‬‫ﺣﻔﻞ ﻋﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺣﺪ‪26 :‬‬

‫ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎﺀ ‪ :‬ﻋــﺮﺽ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔﻭﺍﻟﻨﺼﻒﻣﺴﺎﺀ‪:‬ﻋﺮﺽﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺯﺭﻳــﺎﺏ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻼ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ‬‫ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺛﻢ ﺗﻼﻭﺓ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻮﻻﺀ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻼ‪ :‬ﺣﻔﻞ‬‫ﻋﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻌﺎﻭﻥﻣﻊﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ /‬ﻣﺮﺗﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀ ﺗﺄﺑﻴﻦ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﺪﻭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 30‬ﻣﺎﻱ‬ ‫‪ ،2013‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻧﺠﻴﺐ ﺧﺪﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺰﻣﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﻬﺒﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫✍‬

‫ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪ - 1‬ﻗﻤﺔ ‪ G7‬ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ‪:‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﻟﻜﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻗﻤﺔﻭﺯﺭﺍﺀﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﻟﻠﺪﻭﻝﺍﻟﺴﺒﻊﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔﻟﻨﺪﻥ ﻓﻲ‪ 10‬ﻭ‪ 11‬ﻣﺎﻳﻮﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﺧﻴﺎﺭ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺿﺒﻂ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺃﻭ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬‫ﻧﻬﺞﺳﻴﺎﺳﺔﺍﻟﺘﻘﺸﻒﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺻﺎﺭﻣﺔﻭﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ‬‫ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ” ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ” ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺴﺒﻲ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪:‬‬

‫ﺣﺴﺐ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺸﻐﻞ )‪ (OIT‬ﻓﺈﻥ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ‪73,4‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻋﺎﻃﻞ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 2013‬ﺃﻱ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ‪ 0,8‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻋﺎﻃﻞ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻭﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ‪3,5‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻋﺎﻃﻞﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻨﺔ‪.2007‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬‬ ‫ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺻﻞ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ‪٪ 28,3‬‬‫ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪٪ 23,7 :‬‬‫ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪٪ 9,5 :‬‬‫ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻔﻴﻚ ‪٪ 13,1 :‬‬‫‪ -‬ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ‪.٪ 9,3 :‬‬

‫‪ - 3‬ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪:‬‬

‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ Ernst & Young‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺇﻟﻰ ‪5,6٪‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ‪ 2012‬ﻻﺗﺄﺗﻲﻓﻘﻂﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔﻓﺤﺴﺐﻭﻟﻜﻦﺃﻳﻀﺎً ﻭﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ...‬ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻤﺔﻻﺋﺤﺔﺍﻟﺪﻭﻝﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕﻧﺠﺪﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔﺛﻢﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻐﺎﻧﺎﻭﻛﻴﻨﻴﺎﻭﺳﺎﺣﻞﺍﻟﻌﺎﺝ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ‪:‬‬

‫ﻭﺻﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇﻟﻰ ‪ 4,5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪٪ 80‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺗﺤﻮﻳﻼﺗﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ‪ 2012‬ﺇﻟﻰ ‪ 56‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ ٪ 7‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻨﻲ‬ ‫ﺑﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻵﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺇﻟﻰ‪ 576‬ﻣﺪﺭﺱ‬‫ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪ 120:‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‬‫ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ” ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ”‬‫ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ‪ 56‬ﻗﻨﺼﻞ‬‫ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺤﺔ ‪ 13‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ‪ 10 :‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻳﻮﺟﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻭ‪ 3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﺳﺘﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ‬ ‫‪ -‬ﺗﻮﺯﻳﻊ‪ 1.000‬ﻣﻨﺤﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺮ ﻓﻘﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻣﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻣﺔ )‪ (le seuil de soutenabilité‬ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﺤﺪﺩ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ‪ ٪ 60‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲﺍﻟﺨﺎﻡ ﻛﺤﺪﺃﻗﺼﻰﻭﺇﺫﺍﺗﻢﺗﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﻩﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﻓﺈﻥﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﻟﺒﻠﺪﺳﻴﺴﻴﺮ ﻻﻣﺤﺎﻟﺔﺇﻟﻰﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﻼﺱ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﺒﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻛﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ٪ 57,8‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ‪ 99,6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻱ ‪ ٪ 12,4‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍﺍﻷﺧﻴﺮ ﺳﻴﺘﺠﺎﻭﺯﺑﻜﺜﻴﺮﻋﺘﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺣﻠﻮﻻ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻭﻋﻘﻠﻨﺔﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬‫ ﻭﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬‫ ﺣﺚ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ‬‫ﺍﻟﺮﻓﻊﻣﻦﻣﺪﺍﺧﻴﻞﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻻﺳﻴﻤﺎﺑﻌﺪ ﺍﻹﺻﻼﺡﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺍﻟﺬﻱﺳﻴﺪﺧﻞﺣﻴﺰﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﻣﻦﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ ﺗﺮﺷﻴﺪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬‫ﻟﻠﺴﻜﻚﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔﻭﺍﻟﻄﺮﻕﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﻫﻞ ﺳﻴﻨﺨﻔﺾ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2013‬؟‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﺧﻨﻮﺵ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ‪ 2013‬ﺳﺘﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻼﺣﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺤﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺳﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ‪ 97‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻗﻨﻄﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦﻫﻨﺎﻙﻋﻮﺍﺋﻖﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻚﻭﺍﻟﻴﺪﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔﺗﺴﺎﻫﻢﺑﺸﻜﻞﻛﺒﻴﺮﻓﻲ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉﺗﻜﻠﻔﺔﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﺛﻤﻦﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺤﺎﺻﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ‪ 5.000‬ﺁﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻑ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻫﻜﺘﺎﺭ )ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺒﻮﺏ ﻓﻘﻂ( ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﺣﺼﺎﺩ ﺍﻟﻬﻜﺘﺎﺭ ﻣﻦ ‪ 150‬ﺇﻟﻰ ‪200‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺒﻮﺭ ﻭﻣﻦ‪ 400‬ﺇﻟﻰ ‪ 600‬ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻼﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﻛﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ 60.000‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺩﻭﻥﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻈﻤﺔﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔﻟﻠﺘﻐﺬﻳﺔ )‪(FAO‬ﺗﻮﺻﻲﺑﺘﺮﺍﻛﺘﻮﺭﻭﺍﺣﺪﻟﻜﻞ‪200‬‬ ‫ﻫﻜﺘﺎﺭ‪ .‬ﻭﺧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ‪ 10‬ﻭ‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﺪﺍﺕ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﻣﺤﺪﺩ ﻓﻲ ‪ 60‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ ‪ 80‬ﻭ‪ 120‬ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫‪ - 7‬ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺑﻄﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻢ ﺇﻏﻼﻕ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻝ‪17‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”‪ ” l’éloge de la lenteur‬ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻂﺀ ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﻲ ﺑﻞ ﺳﺄﺗﻄﺮﻕ ﻓﻘﻂ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﻨﺪﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻠﺠﻴﻜﺎﻭﺑﻌﺾﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ...‬ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻫﻢ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺿﺮﺓ ‪Editions :‬‬ ‫‪... d’Organisation, Dunod, Vuibert, PUF, First, Ellipses, ESF Éditeur‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪،‬ﻛﺎﻧﺖﺍﻷﺛﻤﻨﺔﻣﺮﺗﻔﻌﺔﻭﺑﺪﻭﻥﺗﺨﻔﻴﻀﺎﺕﺣﺘﻰﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ‪...‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺑ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﳴﻘﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺃﻗﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺑﺄﻥ ”ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻢ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ“‪ ٬‬ﻣﻠﺤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ” ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﻭﺛﻴﻘﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺳﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﺍﻟﻤﺴﺎﻃﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ‪٬‬‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻘﻮﺓ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻴﺔ ﻟﺤﺴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺑﻨﺼﺎﻟﺢ ﺃﻛﺪﺕ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺯﻣﺔ ﻓﻲ ”ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ“‪ ،‬ﺗﺠﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ”ﺗﺒﺎﻃﺆ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ“‪٬‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ”ﻭﺿﻊ ﺻﻌﺐ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺑﻨﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ٬‬ﺷﺎﺭﺣﺔ ﺑﺄﻧﻪ ”ﺭﻏﻢ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﺩﻭﻥ ﺗﺸﺎﻭﺭ‪ ٬‬ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺛﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻌﺪ ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﻠﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻭﺽ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺷﻐﻞ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺷﺪﺩﺕ ﺑﻨﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،.‬ﻣﻊ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‪ ٬‬ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ ‪ 06‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2012‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻀﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 2.3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪ 2.3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺾ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮﺟﺢ ﻳﺒﻠﻎ ‪ 3.14‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺟﺮﺕ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺠﻠﺖ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ‪ 144.7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﻃﻔﻴﻔﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪0.2‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺍﺑﺘﻪ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﻣﺜﻠﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺘﻢ ﻣﺎﺭﺱ ‪.2013‬‬

‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻻﻗ‪‬ﺍﺽ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺭﺍﺟﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻨﻜﺐ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻟﻄﺮﺡ ﺳﻨﺪﺍﺕ ﺍﻗﺘﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﺪﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺩﺍﺩ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺳﺠﻞ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻗﺺ ﺑﻠﻎ ‪ 5.1‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻅ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 6.2‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 17.5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺑﻌﺠﺰ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 28.1‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺭﻏﻢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 29.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻮﻳﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﺍﻻﻛﺘﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺳﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﺑﺪﻝ ﺇﻗﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺟﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ّ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﺷﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻨﺎﻗﺺ ‪ 1.3‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎﻃـﺄﺕ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﻧﻤﻮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻠﺺ ﻣﻌﺪﻝ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ‪ 2.3‬ﺇﻟﻰ ‪ 0.9‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ‪ 5.1‬ﺇﻟﻰ ‪ 0.9‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﺃﻟﻴﺔ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﻓﻀﻠﺖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺻﺮﺍﻋﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺑﺄﺳﻮﺍﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺑﻨﻚ‬ ‫”ﻭﻓﺎ ﺑﻨﻚ“ ﻋﻠﻰ ‪ 50‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮﻏﻮ‪ ،‬ﺳﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﺑﻨﺎﻙ ﺑﻐﻴﻨﻴﺎ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻐﺮﻳﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻼﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺪﺭﺱ ﺑﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﻠﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺩﻓﻌﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪.‬ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻨﻚ ”ﻭﻓﺎ ﺑﻨﻚ“ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮﻏﻮ ﺳﻴﻤﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﻓﺎ‬ ‫ﺑﻨﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻣﻊ ﺑﻨﻮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻏﻮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺯﻣﺒﻴﻖ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻠﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪ºµHƒ°ù‬‬ ‫‪! !øWƒdG‬‬

‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺭﺟﻞ ﻇﺮﻳﻒ‪ ..‬ﻣﺴﺎﻟﻢ‪ ..‬ﻣﺘﺴﺎﻣـــﺢ ‪ ..‬ﺩﺭﻳﻮﻳﺶ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻔﻰ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ..‬ﻻ ﻳﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺥ ﺍﻟﺰﻳﺖ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﺔ ﻣﺮﺍﺩﻩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻣﺮﻛﺒﻪ‪ ..‬ﻣﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺘﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﺳﻠﻚ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﻳﻔﻚ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦﻳﺪﺧﻞﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮﻣﻘﺎﻃﻌﺔﻣﺮﺱﺃﺷﻨﺎﺩ ﻣﻨﺤﺪﺭﺍﻟﻌﻴﻦ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﺄﻃﺄﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ‪ ..‬ﻭﻻ ﻳﺨﻮﻧﻪ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦﻓﻲﺩﺍﺭﺍﻟﻤﺨﺰﻥﻳﺨﺘﺰﻥﺧﻮﻓﺎً ﻭﻃﻤﻌﺎً‪..‬ﺍﻟﺤﻴﻂﺍﻟﺤﻴﻂ‬ ‫”ﻳﻤﺎﻩ ﺩ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﺤﺴﻦ“ ﺃﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﺩ‪ ..‬ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ ﻭﻗﺘﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪..‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺒـــﺔ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﺮﺱ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ .‬ﺧﺬ‬ ‫ﻓﻀﺘﻚ‪ ..‬ﺧﺬ ﻛﻼﻣﻚ‪ ..‬ﻭﺍﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺫﻫﺒﻪ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺖ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻴﻼﺩ ﻳﺒﺼﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﺻﺒﻊ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺃﻣﻲ‪ ..‬ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻈﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ّ‬ ‫ﻳﺤﻒ ﻣﺨﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺰﻏﺒﻲ ّ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺯﻫﺮﺓ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻜﺮﺩ ﻭﻳﺠﺘﺮ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻛﻨﻮﻕ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻠﺘﺤﻔﺎً ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻏﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻭﻟﻮ ﺣﻔﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻣﺠﺮﺩ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﺶ‪..‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻷﺣﺮﻯ ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﺃﺷﻘﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺘﺎﺧﻢ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﻴﻼﺕ ﻭﺑﻮﺑﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺮﺍﻩ‪ ..‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﻳﺮﺗﻤﻲ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻵﺟﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻛﺎﻟﻠﻬﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ‪ ..‬ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ )ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻠﺖ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺸﺎﺀ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﺇﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻧﺎً‬ ‫ﻭﺷﻔﺘﻴﻦ ﻭﻏﻄﺴﺔ ﺯﻳﻦ ﻭﺯﺑﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺬ ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻔﺎﻛﻢ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻪ ﻗﺼﺺ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ )ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎً(‪..‬‬ ‫ﻭﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻃﺮﻳﺎﻡ“‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻄﺘﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻻ ”ﺗﺪﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ..‬ﻛﺐ ﻭﻋﺐ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﻋﺰ‬ ‫ﺳﺪ ﻭﺧﺬ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻘﺰﻳﺒﺘﻪ‪ ..‬ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭ‪ّ ..‬‬ ‫ﻭﻟﺪﻱ‪ ،‬ﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻘﺰﻳﺒﺔ ﻟﻠﺬﺋﺐ ﻭﺗﻠ ّﻮ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺽ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺎ‬ ‫ﻣﻨﻌﺮﺟﺎﺕ )ﺍﻟﺰﻳﻜﺰﺍﻙ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻃﻴﻦ( ﻣﺎ ﺣﺎﺭﺕ ﻓﻴﻚ ﺩﺍﺑﺔ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻘﻤﺔ‪..‬ﺍﻟﻘﻤﺔﺑﻠﻐﺔﺍﻟﻌﺮﺏﻭﻟﻴﺲﺑﻠﻬﺠﺔﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺐ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺐ ﻳﺎ ﻭﻃﻦ‪ ..‬ﻭﺍﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﺄﺱ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺮﻭ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﺷ ّﻔﻒ ﻟﻠﻘﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎﻳﺴﻄﺮﻭﻥ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﻭﻟﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻭﺧﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎً‪..‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺭ ﺭﺑﻲ ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻤﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﺧﺒﺮﻭﻧﻲ ﻛﻲ ﺃﻧﻜﻤﺶ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻩ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻤﺎ ﺃﻫﺬﻱ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻋﻮﻧﻲ ”ﺃﺑﺮﻛﻢ“ ﻭﺃﺷﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﻗﺎﻝ !! ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻴﻮﺑﻲ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻟﻦ ﺃﺿﻊ ﺃﻭﺯﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﻟﻲ ﺍﻟﺪﻳﺲ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻮﻃﺔ( ﻓﻲ ﺑﻼﺻﺔ ﺍﻟﺴﻴﺲ )ﺍﻟﺸﺎﺭﻓﺔ( ﺃﻭ ﺃﻃﻠﻊ‪ ،‬ﻃ ّﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻠﻰ‪ ..‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺧﻼﻭ ﺩﺍﺭ ﺑﺎﺑﺎﻩ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪ ..‬ﻋﺎﺵ ﻣﺎ ﻭﺭﺙ‪ ،‬ﻣﺎﺕ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺷﻜﻮﻥ؟ﻋ ّﺒﻮ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻤﻌﺎﻟﻲﺍﻟﻤﻘﺪﻡ‪ ..‬ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﺒﻮﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻨﺎﺵﺍﻟﺤﺎﻟﺔﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻘﺪﻡ‪ ..‬ﻋﺒﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺳﻜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ‪:‬‬ ‫ ﺇﺳﻤﻚ؟‬‫‪-‬ﻋ ّﺒﻮ‪..‬‬‫ﺃﺑﻮﻙ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻱ‪..‬‬‫ ﺃﻳﻦ ﺗﺴﻜﻦ؟‬‫‪ -‬ﺃﺳﻜﻦ ﻣﻊ ﻗ ّﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬‫ ﻭﺃﻳﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ؟‬‫‪ -‬ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‪..‬‬‫ ﻫﺎﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺨﻒ‪.‬‬‫‪ -‬ﻣﺎ ﻓﻴﺶ‪..‬‬‫ﺇﺫﺍً‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ﻫﻤﺲ ﻋ ّﺒﻮ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺭ ﺍﻟﻔﻬﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻓﺮﻧﻜﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻳﺄﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻳﻬﻴﺞ‪ ..‬ﻳﻠﻌﻦ ﻭﻳﺴﺐ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻡﻳﺠﻬﺮﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪:‬ﻟﺘﺬﻫﺐ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻫﺐﺍﻟﻤﻠﻮﻙﻋﻠﻰﺍﻧﻔﺮﺍﺩ‪..‬‬ ‫ﻋﺒﻮﻳﻐﻤﺰﻟﻠﻮﻃﻦﻓﻲﺧﺒﺚﻭﻳﺪﻓﻊﺑﺎﺏﺍﻟﻘﺎﻳﺪﺍﻟﻘﺎﺑﻊﺃﻣﺎﻡﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ‪ ..‬ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎﺫﺍ؟‪ ..‬ﻳﺤﺴﺐ ﺣﺘﻲ ﻳﺸﻴﻂ ﻟﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﺒﻮ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ‪ ..‬ﺿﺎﻕ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ :‬ﻋﺪ ﻳﺎ ﻭﻃﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﻴﺖ ﺛﻢ ﺍﻛﺘﺐ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫‪7‬‬

‫ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻟﺴﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﻣﺸﻜﻼ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺤﺪﺭﺍﺕ ﻭﺧﻠﺠﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﻭﺍﻟﺨﻠﺠﺎﻥ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻭﺍﻛﺒﺮ – ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫– ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻤﺆﻫﻼﺕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺟــﻬــﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﺎﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟــﺔ ﺳــﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺳﻮﺀ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩﻳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺮﻳﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﻠﺺ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﻇﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﻋﺮﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻟﺔ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﻹﻧﻌﺎﺵ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻻﺯﺍﻝ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟﺪﺍ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺻﻠﺒﺔ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺪﻓﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﻪ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻯ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻭﻋﺮﺍﻗﻞ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻻﺯﺍﻝ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻣﻠﺤﺎ ﺳﻴﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻴﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ”ﻓﻴﺮﻭﺯ“ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﺴﺎﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻧﻈﺮ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﻠﻚ ﺭﺅﻳﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺗﺮﺍﺟﻌﺎ‬ ‫ﺧﻄﻴﺮﺍ ﻭﺭﻛﻮﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﻤﺠﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻻﺯﺍﻝ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮﺍﺕ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ‪...‬‬ ‫‪.‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺹ ﺍﻹﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺭﻫﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭﺣﺪﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺑﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺭﻣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﻮﻉ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻬﺰﺓ ﺑﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﺘﻤﻀﻴﺔ ﻋﻄﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ )‪ (CLUB MED‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻛﻴﻤﺎﺩﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻭﻳﻮﻓﺮ ﺑﺪﻭﺭﻩ‬ ‫ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻄﻴﻢ ﺭﺣﻼﺗﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻬﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻮﻭﻥ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺠﻮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﻳﺤﻘﻖ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ‪ 50‬ﺇﻟﻰ ‪ 60‬ﺭﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 8‬ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﺧﻄﻮﻁ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ ﻭ ﺷﺘﻨﺒﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ ﻝ ‪10‬‬ ‫ﺭﺣﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 4‬ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﻋﺰﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺼﻼ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺑﻤﺮﻓﺌﻲ ﻣﺎﻟﻘﺎ ﻭﺃﻟﻤﻴﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺗﻮﻗﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻄﺮﻭﻥ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺘﻲ ‪ 7,3‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻹﻳﻮﺍﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻴﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﻼﺑﺔ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ) ﺷﻮﺍﻃﺊ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﺑﺎﺕ ﻭﺟﺒﺎﻝ‪ ( ...‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ‪،‬‬

‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻮﻏﺎﺑﺔ*‬

‫‪Email : amtrif@hotmail.fr‬‬

‫ﺍﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺍﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻐﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ )ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﻔﺠﺎﺝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻢ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪(...‬‬ ‫‪ .‬ﻭﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ )ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‪ (...‬ﺃﺳﺎﺳﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﻏﺎﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺛﺮﻭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺶ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻤﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻫﺎ ﺟﺒﻞ ﺗﺪﻏﻴﻦ ‪2453‬‬ ‫ﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫)ﻛﺘﺎﻣﺔ – ﻧﻜﻮﺭ – ﺃﻏﺰﺍﻏﻴﺲ‪ ( ...‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﺳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻤﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺠﺰﺀ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺂﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ‪،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺘﺪﻏﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻳﺔ ﺗﻴﺰﻱ ﺇﻓﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻳﺔ ﺇﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻹﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﺰﻣﺔ‪ ،‬ﻗﻼﻉ ﻃﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻗﻠﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﺎﺀ ﺗﺎﻭﺭﻳﺮﺕ‪ ،‬ﻗﺼﺒﺔ ﺳﻨﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺩﻭﺯ‪ ،‬ﻣﺂﺛﺮ ﻣﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻧﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﺮ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺑﺄﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻭﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻢ ﺧﺎﺻﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﺟﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ‪-‬ﺗﻴﺰﻱ ﺇﻓﺮﻱ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻘﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺇﺳﺎﻛﻦ ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﺮﻭﻋﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺄﺷﺠﺎﺭ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ .‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﺯﻳﻼ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪6‬‬ ‫ﻛﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﺳﺎﻛﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﻬﻴﺰﻫﺎ ﻻ ﺑﻤﺤﻄﺔ ﻟﻠﺘﺰﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ ﻭﻻ ﺑﻤﻨﺸﺂﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﺳﺎﻛﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﺘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 40‬ﻛﻠﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‬ ‫ﺏ ” ﺗﺪﻏﻴﻦ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ‪2453‬‬ ‫ﻣﺘﺮﺍ ﻭﺍﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﺳﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺓ‬ ‫ﺑﺄﺷﺠﺎﺭ ﺍﻷﺭﺯ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺴﺎﻗﻂ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻴﻒ(‪ ،‬ﺃﻫﻢ ﻣــﻮﺭﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻮﻥ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻻﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻫﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻮﺣﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ .‬ﻭﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﺄﻭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﺍﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ”ﺇﺑﻘﻮﻳﻦ“‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺘﺰﻫﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﺑﻘﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫‪ 35‬ﻛﻠﻢ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ )‪ 28500‬ﻫﻜﺘﺎﺭ( ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻘﻮﻳﺎ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﻫﻀﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻓﺮﺍﺡ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻄﺢ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ )‪ 2500‬ﻫﻜﺘﺎﺭ( ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﺷﻤﺎﻻ ﻭ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ ‪ 310‬ﻛﻠﻢ‪2‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻷﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﻓﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﺣﻴﻒ ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ‪ (...‬ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺶ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ” ﺍﻟﺴﺮﻧﻮﻑ ﺍﻟﺤﺮﻛﻲ ‪BALBUZARD PECHEUR‬‬ ‫ﻭﻛﻮﺍﺳﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻩ ﺛﺎﻧﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ”‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻀﻢ ﻻﺋﺤﺔ ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪12‬‬ ‫ﺷﺎﻃﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺘﻮﺳﻄﻲ ‪ :‬ﺷﺎﻃﺊ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ )ﻛﻼﻳﺮﻳﺲ(‬ ‫– ﺷﺎﻃﺊ )ﺗﺎﻏﺰﻭﻳﺖ( ﺑﻤﺴﻄﺎﺳﺔ – ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ – ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺎﺩﺱ – ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ﺑﻮﺳﻜﻮﺭ – ﺷﺎﻃﺊ ﺗﻼ ﻳﻮﺳﻒ – ﺷﺎﻃﺊ ﺻﺒﺎﺩﻳﺎ – ﺷﺎﻃﺊ ﻛﻴﻤﺎﺩﻭ – ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ﻛﻼﺑﻮﻧﻴﻄﺎ – ﺷﺎﻃﺊ ﺇﺳﻠﻲ – ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻭ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺘﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 72‬ﻛﻠﻢ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 200.000‬ﺷﺨﺺ )ﺃﻱ ﺑﻤﻌﺪﻝ ‪ 8‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﺤﻢ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 53‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻨﺪﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺗﺼﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪1963‬‬ ‫ﺳﺮﻳﺮ ﻭ ‪ 1040‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻔﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 2003‬ﻭﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻹﻏﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻃﺎﻗﺘﻬﻤﺎ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪3632‬‬ ‫ﺳﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 54‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻹﻳﻮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ‪.‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻹﻳﻮﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫ﻳﺄﺛﺮ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫* ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﻗﻴﻢ ﺑﻮﻻﻳﺔﻃﻨﺠﺔﻋﻠﻰﻏﺮﺍﺭﺑﺎﻗﻲﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺗﻢ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻄﻼﺋﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺑﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﻟﻠﺘﻮﺟﻬﺎﺕﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻟﺨﺮﻃﻮﺷﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﺘﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻟﺸﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻹﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺑﺠﺮﻭﺡ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻗﺎﻣﺖﻋﻨﺎﺻﺮﺍﻟﺪﺭﻙﺍﻟﻤﻠﻜﻲﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉﺇﻟﻰ ﺍﺷﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺤﺚ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﺷﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ”ﺃﻫﻞ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ“‪،‬‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ ‪ 24-25-26‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‪” :‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺭﻭﺣﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺳﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﺮﻕ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺎﺩﺣﻴﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲﺑﻮﺧﺒﺰﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺣﺮﺻﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﻦﺧﻴﺮﺓﺍﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺣﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﺬﻳﻦﻳﻤﺜﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﺮﻕﺇﻧﺸﺎﺩﻳﺔﻟﻬﺎﺻﻴﺖﻋﺎﻟﻤﻲ‪،‬ﻣﻀﻴﻔﺎﺍﻥﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻟﺼﻮﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺛﺮﻭﺓ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭ ﺭﻭﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺗﺤﺘﻀﻦﻣﺪﻳﻨﺔﺷﻔﺸﺎﻭﻥﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰﺍﻟﻮﻃﻨﻲﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻟﻔﻦ ﺍﻟﻜﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ ‪ 7/8‬ﻭ‪ 9‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪،2013‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺣﺔ ﻭﻃﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦﺳﺎﺣﺎﺕﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‪،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ”ﺣﻤﻮﺩﺓ ”‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺍ ﻟﻠﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺃﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ”ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﻟﻠﻨﻬﻮﺽﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻔﻦ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢﻳﺘﺒﻮﺃ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﻜﺎﻧﺘﻪﺍﻟﺠﺪﻳﺮﺓ ﺑﻪﻓﻲﺑﻠﺪﻧﺎﻭﻓﻲ ﺇﻋﻼﻣﻨﺎ“‪،‬ﻭﻳﺮﺍﻫﻨﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺗﺤﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺩﻭﻟﻲ ﺗﺤﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﻳﺸﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﻋﺜﺮ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﻗﺎﺭﺏ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‬ ‫ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺜﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻋﺎﺋﻤﺔ ﻓﻮﻕ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻰ “ ﺑﺎﺏ ﺷﻴﺒﻴﺘﻮ “ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺇﺑﺘﻠﻌﺘﻪ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺒـــﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺟﺜﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ﺣﻄﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻮﺯﺍﻥ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ ﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ‪ 2013‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺃﻫﻤﺖ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺯﺭﻫﻮﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﺩ ﺍﻣﻠﻴﻞ ﻭﺑﺌﺮ ﻃﻤﻄﻢ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺻﻔﺮﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺧﻀﺮ“ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺇﺑـﺮﺍﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﻤــﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺧﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺯﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻻﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻧﺤﻮ ‪ 300‬ﻓﻼﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﺗﺤﺴﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻭﺿﻊ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﻣﺘﻨﻘﻞ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﺨﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺮﻭﺿﺎ ﻟﻠﻔﻼﺣﻴﻦ ﻭﻣﻨﺘﺠﻲ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺳﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻐﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻸﺳﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻄﻮﺭﺓ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﺴﻮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺧﺼﻮﺑﺔ ﺗﺮﺑﺔ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻠﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﺍﻷﻣﻨﻲ‬

‫‪∫É```ª°ûdÉH äGQó```îŸG QÉ```Œ OQÉ```£J á```«æWƒdG á```bôØdG‬‬

‫ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﻄﺎﺭﺩﺓ ﺗﺠﺎﺭ ﻭﻣﺮﻭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺑﻤﺪﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺒﺘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺭﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻝ“ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﺷﻬﺪﺕﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕﻭﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝﺍﻻﻧﻔﻼﺕﺍﻷﻣﻨﻲ‪،‬ﺃﺿﺤﺖﻣﻠﺠﺄﻣﻬﺮﺑﻲﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﺳﻴﻤﺎﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ”ﻣﺎﺭﻳﻨﺎﺳﻤﻴﺮ“‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺤﻮﻟﺖﺇﻟﻰﺇﺣﺪﻯﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺮﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔﻟﺘﻬﺮﻳﺐﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﺃﻭﺿﺤﺖ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ 20‬ﻓﺮﺩﺍ‪ ،‬ﻛﻠﻔﻮﺍ ﺑﻤﻬﺎﻡ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺑﻤﺪﺍﻫﻤﺎﺕ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻼﺟﺊ ﻻﺧﺘﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻮﻥ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺝ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 300‬ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ‪،‬ﺑﻌﺪﻣﺎﻋﺠﺰﺕﺍﻟﺸﺮﻃﺔﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻋﻦ‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﻓﻬﻢ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺑﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺖ ”ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ ‪ 20‬ﻣﺸﺘﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻢ ﺇﻳﻘﺎﻓﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺟﺎﺭﻳﺎ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﻮﺭﻃﺔ ﻓﻲ ﺟﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺆﻛﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﺎ ﻟﺪﻯ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻄﻤﺖ ﺃﺭﻗﺎﻣﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﺮﻭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔﺳﺒﺘﺔﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮﺭ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺩﺍﻫﻤﺖﻣﺨﺘﻠﻒﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻣﻘﺎﻃﻌﺎﺕﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻻﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢﻭﺇﺣﺎﻟﺘﻬﻢﻋﻠﻰﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻲ ”ﻣﻮﺡ ﺑﺎﻛﻮ“ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﺍﻫﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﻘﻠﺖ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺮ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻬﻢ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﻂ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﺏﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺫﻱ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺗﻬﺮﻳﺐ‬ ‫‪ 32‬ﻃﻨﺎﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕﺍﻟﺘﻲﺟﺮﻯ ﺣﺠﺰﻫﺎﻗﺒﻞﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺑﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺮﻛﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ”ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﺘﺸﻤﻞ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ‪،‬ﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻴﻘﻊ ﺫﻟﻚ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪.‬‬

‫‪zQÉ◊G OGƒdG{ h ≥jô£dÉH ÖdÉ£J ÒѵdG ô°ü≤dÉH á∏FÉY 600‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺳﻜﺎﻥ ﺣﻲ ”ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺼﺮﺻﺮﻱ“‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‪،‬ﻣﻨﺬﺃﻥﺗﻢﺇﻟﺤﺎﻕﺍﻟﺤﻲﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺍﻟﺤﻀﺮﻱﻓﻲ‪،2009‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻝ“ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ (ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ (600‬ﺗﻌﻴﺶ ﻭﺳﻂ ﺣﻲ ﺗﻌﺰﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻭﻣﺤﺎﻁ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔﻻﺗﺴﺘﺠﻴﺐﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮﺍﻟﻌﻴﺶﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﻭﺳﻂﺍﻟﻤﻴﺎﻩﺍﻟﻤﻠﻮﺛﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻄﺮ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺗﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺤﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﺷﻲﺀ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻀﺎﻳﻘﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻛﻮﺥ ﺃﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺧﻴﺺ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺸﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﺮﻑ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ 2009‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻣﻬﻮﻻ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻜﻢ ”ﻣﺎﻓﻴﺎ“‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﻋﺔ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ‪،‬ﻛﺎﻟﻄﺮﻳﻖﻣﺜﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺟﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﺗﻨﺸﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻲ )ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ( ﺑﻤﺮﺍﺳﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻐﺮﺽ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﻲ ﻟﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﺃﻛﺪﺗﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺳﻠﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ ”ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ“ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ”ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﺎﻣﻊﺃﻫﺪﺍﻑﻭﻓﻠﺴﻔﺔﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺍﻟﺘﻲﻧﺎﺩﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲﻣﺸﺎﺭﻳﻊﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ”ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺻﺮﻱ“ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﻔﻜﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ”ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖﺗﻤﻜﻨﻬﻢﻣﻦﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢﻣﻦﺍﻟﻮﺣﻞﻭﺍﻟﻐﺮﻕﻓﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻦ“‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺳﻴﺪﺓﻛﺎﻧﺖﻋﻠﻰﻭﺷﻚﺍﻟﻮﺿﻊ‪،‬ﻓﺄﻣﺎﻡﺍﻧﺴﺪﺍﺩﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬﺍﻟﻤﻌﺒﺪﺓ‬ ‫ﺑﻞ ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻣﻬﺎ ﺗﻄﻮﻉ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻲ )‪4‬ﺷﺒﺎﻥ( ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﻀﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﻟﻮﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺸﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻳﻀﻄﺮﺭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﺴﻠﻚ ﻃﺮﻗﻲ ﻟﻨﻘﻠﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺸﻔﺘﺎ ﺃﻥﺍﻟﻄﺮﻳﻖﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﺳﺘﻜﻤﻦﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻣﻦ”ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦﺍﻟﻨﻘﻞﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺳﻼﻣﺔﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻳﻌﺪﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﺕ ﻟﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺺ ﻣﻀﺠﻊ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻐﻴﺎﺏ ﻣﻄﺮﺡ ﻟﻠﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺑﺎﺕ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻳﻬﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻳﻀﻄﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥﺇﻥﺍﻟﺴﻜﺎﻥ”ﻳﻌﻴﺸﻮﻥﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻠﻮﺛﺔ‬ ‫‪ 100‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ“‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺃﻣﻴﺎﻱ‬

‫‪á``éæ£H ô`¡¶dG IÓ°U âbh ó`é°ùe ΩÉeCG á``aGôL ÜÓ≤fG‬‬

‫ﻧﺠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ”ﻭﺍﺩﻟﻴﺎﻥ“‪ ،‬ﺑﻌﻤﺎﻟﺔ ﻓﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺟﺮﺍﻓﺔﺿﺨﻤﺔﻋﻠﻰﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦﺍﻟﻤﺴﺠﺪﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺠﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻤﺘﺮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﺩ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺛﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ‬

‫ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ”ﻭﺍﺩﻟﻴﺎﻥ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻓﺮﺍﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﻭﺍﻵﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺰ ﻟﻠﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺪﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﻑ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﻭﻃﻨﺠﺔ‪،‬ﻋﻼﻣﺎﺕﺗﺸﻮﻳﺮﻛﺜﻴﺮﺓﺗﺸﻴﺮﺇﻟﻰﻣﻨﻊﻣﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ”ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ“‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﻻ ﺗﺒﺪﻱ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔﺍﻟﺘﻲﺗﺤﺪﺙﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺣﻨﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻗﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻗﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﻬﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓﺍﻟﺘﻲﺗﺘﺴﺒﺐﻓﻴﻬﺎﻫﺬﻩﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫‪á``éæ£H ¿ƒ``éàëj êhOõŸG π``≤ædG äÉ``«fhPCÉe ÜÉ``ë°UCG‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻔﺾ ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺄﺫﻭﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﺮﺑﻮﺍ ﻃﻮﻗﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﻭﻻﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫– ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﺿﺪ ﺗﻤﺎﻃﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻂ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻔﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻱ ﺍﺻﻄﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚﺑﻌﺪﺃﻥﺍﻟﺘﺰﻣﺖﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﺑﻔﺘﺢﺣﻮﺍﺭﻣﻊﻣﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺄﺫﻭﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝﻗﺪﺍﺻﻄﻔﻮﺍﺑﺴﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡﺍﻟﺒﺎﺏﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲﻟﻠﻮﻻﻳﺔ‪،‬‬

‫ﺭﺍﻓﻌﻴﻦ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﻨﺪﺩ ﺑﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺑﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﻤﻄﺒﻖ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ”ﺗﻮﺍﻃﺆﺍ“‬ ‫ﺿﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺧﻄﻴﺮﺓﺗﻬﺪﺩﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﺳﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉﺑﺸﻜﻞﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻝ ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﺻﺒﺢ ﻳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕﻣﻦﻗﺒﻞﺟﻬﺎﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﻓﻲﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎﺍﻟﻨﻘﻞﺍﻟﺴﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻱ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﺷﺮﺳﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻭﻱ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﺍﻟﺴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ‬

‫ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻤﺮﺧﺺ ﻟﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮﻓﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺺ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﻳﺆﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﻃﺒﻘﺎﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﺎﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻚ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺇﻧﻌﺎﺵﺍﻷﺳﻮﺍﻕﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻢﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻭﻱﺣﺪﻳﺜﻪﻣﻊ”ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ“ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻋﻠﻰﻋﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻧﻬﺞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﺸﻲ‬

‫ﺣﻮار‬

‫‪643 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Èæà°T 03 ¤EG â°ûZ 28 AÉKÓãdG‬‬

‫‪z…ôµ°T{ ¿ÉæØdG ™e‬‬

‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ”ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ“ ﺁﻻﺕ ﻋﺰﻑ ﻭﺗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﻗﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺯﻳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﻏﻤﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ”ﺷﻜﺮﻱ“ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻧﻴﺲ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪¢ù«fÉ¡dG ¿É«Ø°S :QGƒ◊G iôLCG‬‬

‫• ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ”ﺃﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻦ“ ﺳﻨﺔ ‪ .1971‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1979‬ﻭﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺬ ‪.1990‬‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟ ﻭﻣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟‬ ‫•• ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ‬

‫ﻣﻴﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺟﺪﻧﻲ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻭﺣﺪﻱ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ!‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻛﺄﻃﻔﺎﻝ ﻟﻨﺸﺘﺮﻱ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻻ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪﺗﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺼﻖ‬ ‫ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ”‪) “PILA‬ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺼﻴﺪ( ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ! ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺁﻳﺚ ﺗﻮﺯﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﻌﺎ‬ ‫ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1979‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﺰﻑ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ .1990‬ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮﺟﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﻭﺗﻨﺴﻴﻨﻲ ﻗﻨﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻏﻨﻲ ﻷﺯﻳﻞ ﻋﻨﻲ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻂ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺪﺭﺳﻨﻲ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻗﻴﺜﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ! ﺳﻮﻯ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺑﺸﻮﻕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤﺪﻧﻲ ﺑﻘﻴﺜﺎﺭﺗﻪ ﻟﻌﺰﻑ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ”ﻣﺼﻄﻔﻰ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ”ﺃﺩﺟﻮﻥ“ )ﺑﺄﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻑ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻤﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺴﺖ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1995‬ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻨﻲ ﺃﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬ﺳﺠﻠﺖ ﺷﺮﻳﻄﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳــﻢ ”‪Mara mmuthegh a‬‬ ‫‪ “yemma‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻮﻣﺰﻭﻍ ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻲ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﻲﺀ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ 58-59‬ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﳴﺘﺘﺒﻌ‪ ‬ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﺍﳴﻠﺘﺰﻣ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ )ﻛﺎﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳴﺜﺎﻝ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳴﺒﺎﻟﻐﺔ!! ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺃﻧﺎ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ .‬ﺃﻏﻨﻴﺘﻲ‬

‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻣﺰﻋﺠﺎ‪ ...‬ﻭﻭﺩﺩﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑــﺎﺩﺓ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺻﻮﺕ ﻛﻞ ﺣﺮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻫﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻭﻗﺒﻮﻻ ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﳳ ﻣﺴﺘﻘﺒــﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺇﳳ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ؟‬ ‫•• ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ‬

‫ﺑــﻬــﻮﻟــﻨــﺪﺍ ﻳــﻌــﺎﻧــﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻫــﻲ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓــــﻲ ﺧــﻠــﻘــﻬــﻢ‬ ‫ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫــﻮﻳــﺘــﻬــﻢ ﻭﻟــﻐــﺘــﻬــﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺳﺘﺮﻗﻰ ﺇﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻜﻠﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺪﻑ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ“‪...‬‬

‫• ﺗﺠﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺻﻬﻢ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﳲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؟‬ ‫•• ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻴﺪ ﺳﺴﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟــﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻭﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺃﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﳴــﺘــﺘــﺒــﻌــ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃــﻦ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮﻥ ﻏﻴﺎﺑﻜـــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ‪ .‬ﺇﳳ ﻣــﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ؟‬

‫‪9‬‬

‫•• ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺭﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺇﻳﺠﺎﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﻏﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓﺾ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣــﺮﺁﺓ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﺷﺎﻃﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻹﺑـــﺪﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ!‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻨﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﳲ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﳳ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﳲ ﺣ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﻪ ﳲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻛﻢ ﺍﻟﻔﻨﻲ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻱ ﻣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺃﻭ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻧﻴﻨﺎ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺒﺼﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﺓ؟‬ ‫•• ﺃﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻭﻟﻴﺲ‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﺣـﻮار‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪ : á«Hô¨ŸG áfÉæØdG ¿Gƒ£J áæHEG ™e‬ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﺸﻮﺩﺭﻱ‬ ‫• ‪»`JGQÉ`«àNG â`∏©a á«≤«°SƒŸGh á`«HOC’G á°SGQódG‬‬ ‫‪á«æë∏dGh ájô©°ûdG‬‬ ‫• ‪ƒg á````©°VGƒàŸG »JÉ```YÉæb ‘ ΩGõ`àdE’G Ωƒ``¡Øe‬‬ ‫‪¢SÉædG Ωƒªgh øWƒdG ÉjÉ°†≤H ΩGõàdE’G‬‬ ‫• ‪∞©`°†H ÉØ«©°V π¶j »``Hô¨ŸG »```FÉæ¨dG ó`¡`°ûŸG‬‬ ‫‪.¬``ªYO‬‬ ‫ﺣﺎﻭﺭﻫﺎ ‪ :‬ﺫ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﺷﻴﻦ‬

‫”ﺍﻟﻔــﻦ ﺍﻟﻄﺮﺑﻲ ﺍﻷﺻﻴـﻞ” ﻣﺪﺭﺳــــﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﺸﻮﺩﺭﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ؟؟‬

‫ﻫﻮ ﻋﺸﻖ ﺃﺯﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻨﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﺤﺾ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺟﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺠﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﺑﻨﺔ ﺃﺳﺮﻭﺍ ﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻲ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻧﺼﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺧﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻴﺰﺕ ﻋﻄﺎﺀﺍﺗﻲ ﻭﺃﻏﺎﻧﻴﻲ ‪.‬‬

‫ﺯﺍﻭﺟﺖ ﺍﻷﺳﺘــﺎﺫﺓ ‪ /‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻧـــﺔ ﺳﻠﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺩﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫)ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺗﺨﺼـــﺺ ﺃﺩﺏ ﻣﻐﺮﺑـــﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ( ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺃﺳﻬﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺴﻠﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺩﺭﻱ ؟‬

‫ﺃﻛﻴﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﻭﺃﻋﻄﺘﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺚ ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺿﺪﻱ ﻓﺄﺟﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻌﻄﻲ‬ ‫ﺛﻤﺎﺭﻩ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻤﻴﺰﺍ ﻭﺩﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻋﻤﻠﻚ ﺍﻟﻔﻨﻲ ” ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﺰﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ” ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ،،‬ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻨﺸﺪﻳﻦ ) ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﻌﺬﺑﻨﻲ ﺑﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺷﺠﻦ ” ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ؟؟‬

‫ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟــــﺔ ﺟﺎﺀ ﻧﺘﻴﺠـــﺔ ﺗﻌﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﺍﻹﺣﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺪﺃﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﺕ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺗﺮﺅﺳﻲ ﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻤﻦ‘ﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴﻦ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺷﺤﻨﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﻮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺪﺗﻨﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎﺱ ﻋﺎﻝ ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﺃﻟﺒﻮﻣﻴﻦ ﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﺄﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﻓﺆﺍﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺰﻱ ﻭﺣﺴﻦ‬

‫ﻣﺎﺭﺻﻮ ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺼﺖ ﻣﺪﺍﺧﻴﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻠﻚ ﺍﻟﻔﻨﻲ ” ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﺰﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ” ﺗﺮﺩﺩﻳﻦ )ﺣﻤﻠﺖ ﻫﻤﻮﻡ ﺃﻭﻃﺎﻧﻲ(‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻣﻔﻬــﻮﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻫﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺗﺮﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺗﺜﺮﻱ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺗﻬﺬﺏ ﺃﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻨﻴﻪ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ 2006‬ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻮﺯﻛﻢ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫”ﺧﻤﻴﺴﺔ” ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤـــﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻫــﻮ ﺧﻴﺮﻱ‬ ‫ﺟﻤﻌﻮﻱ‪ ،‬ﻫﻼ ﻗﺮﺑﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﺸﻮﺩﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ‬

‫ﺭﺑﻤﺎ ﻭﺿﺤﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻧﺨﺮﺍﻃﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﻜﻦ ﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻓﻄﻨﺖ ﻟﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻦ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺕ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻴﻠﻬﺎ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻼﺕ‬ ‫ﻭﺻﺒﻴﺤﺎﺕ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻌﻰ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﻹﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴﻦ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻨﻮﻥ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﻳﻬﺎﺕ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻷﻥ‬ ‫ﻻﺯﻟﺖ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺼﻲ ﻝ ‪ 5000‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻟﻄﻔﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﺛﻘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺣﺒﻮﺍ ﺷﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﻮﻡ ﺃﻭﻻ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻧﺎ ﻋﻀﻮﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺳﺴﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺣﺎﻟﻴﺎ ﺭﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻭﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﺣﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺣﻈﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻘﻴﻤﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ؟‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﺭﻛــﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻋﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﻲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ ﺑﻘﺪﺭ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺭﺍﺋﻊ ﻭﺣﻘﻘﺖ ﺣﻠﻤﺎ ﻻﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﻤﻨﻴﺘﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﻄﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻧﻊ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻷﻧﻨﻲ ﻣﺘﺸﺒﺜﺔ ﺑﻘﻨﺎﻋﺘﻲ ﻟﻢ ﺃﻏﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮﺽ ﺇﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﻞ ﻃﻨـﺎﻧـــﺔ ‪ ،‬ﺳﻬﻴـــﺮ ﺩﺍﻭﻭﺩ ‪ ،‬ﻧــﺎﺯﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﻜـــﺔ ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻔــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ‪ ،‬ﺃﺩﺏ ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺗﻌﺎﻣﻠـــﺖ ﻣﻌـــﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻠﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﺒﺪﻋﺎﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ؟‬

‫ﺃﻛﻴﺪ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ ﺇﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻹﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﻮﻡ ﻛﻜﻞ ﻭﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﻫﻮ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻞ ﺃﻧﺜﻮﻱ ﻟﻨﻘﻞ ‪ 50‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻘﻂ‬

‫‪10‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺭﺟﺎﻟﻲ ﺃﻛﻴﺪ ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﺎﺯﻓﺎﺕ ﺑﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺒﺎﻗﺔ ﺩﺍﺋﻤــﺎ ﻟﺨـــﻮﺽ ﺗﺠﺮﺑـــﺔ ﺍﻟﻌﺰﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﺤﻴــﻦ ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﻤﻠﺤﻨﺔ ؟؟‬

‫ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺑﺎﻣﺘﻼﻛﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﺮﻩ ﺳﺎﺣﺮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﺭﻗﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺭﺍﻏــﺐ ﻗﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ؟‬

‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺃﻧﻬﻲ ﺃﻟﺒﻮﻣﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﻋﺮﺑﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻄﻔﻞ‬ ‫ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻣﻮﺭﻳﺴﻜﻴﺔ ﺑﺼﻮﺗﻲ‬ ‫ﻭﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺒﺼﺎﻳﻦ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻱ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟــﻲ ﻟﻤﺮﻛـــﺰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺣــﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﺃﺳﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻃﺎﺭﻕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺣﻮﻝ ”ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ“ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ‪9‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻤﻴـــﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬـــﺪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ؟؟‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻐﻨـــﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ﻳﻈﻞ ﺿﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ﺑﻀﻌـــﻒ ﺩﻋﻤــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻬﻤﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻳﻈﻞ ﻏﻨﻲ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤﻨﻴﻪ ﻭﺃﺻﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﻩ ﺑﺠﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﻴﺮﺓ ‪:‬‬

‫ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺃﺣﻘﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﻮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﻨﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﺃﻥ ﺗﺮﻗﻰ ﻭﺗﺴﻤﻮ‬ ‫ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺃﺧﺘﺼﺮ ﻛﻼﻣﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺗﻴﻦ ﺟﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﺷﻌﺎﺭﻱ ‪” ،‬ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻇﻒ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻖ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﻃﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ‪.‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 27‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ‪ ،1956-1930‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬

‫”ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺎﺋﻲ“‪ ،‬ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1922‬ﺑﻔﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﺩﺭﺱ ﻭﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻤﻌﻬﺪ‬ ‫” ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ” ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﺪﺭﺳﻲ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻭﻭ ﺟﻬﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ” ﺃﻭﻝ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺣﺘﻀﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﻭﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻭﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻌﺾ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻱ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻢ ﺍﻻﻧﺰﻳﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻟﻨﺠﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﺻﻨﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺪﺭﺳﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ” ﻣﻴﺨﻴﻞ ﺩﻱ ﺳﺮﻓﺎﻧﻄﻴﺲ ” ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺃﻣﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺮﺓ ﻣﻴﺨﻴﻞ ﺩﻱ ﺳﺮﻓﺎﻧﻄﻴﺲ ” ﻓﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻭﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 195‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ، 204‬ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ” ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺟﺰﺃﻳﻦ‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ”‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻞ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1957‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺭﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻞ ﻳﺰﺍﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﺩﻳﻮﺍﻧﻴﻦ ﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺯﻫﻮﺭ ﻭﺃﺷﻮﺍﻙ ” ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻄﺒﻊ ﻭﺿﻢ ﺟﻞ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ” ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﺢ ”‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1971‬ﺿﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﺢ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﺯﻫﺎﺀ ﺛــﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻱ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻴﺞ ﺑﻴﺖ ” ﻭﺍﺣﺪ ” ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺠﺎﻧﻚ ﺃﻭ ﺃﺿﺤﻜﻚ ﺃﻭ ﺃﺑﻜﺎﻙ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻓﺴﺄﻋﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﺳﺪﻯ « )‪(1‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ” ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠــﺔ ” ﺍﻷﻧﻴﺲ ” ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻴﺪﺗﻴـــﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ” ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ” ﺳﻨﺔ ‪ 1947‬ﻭﻫﻤﺎ ” ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ” ﻭ” ﺗﺤﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﺪﺭﻳﺪ ” ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ‪» :‬ﺍﻟﺠﺎﺋﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻋﺼﺮﻳﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﻲ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻃﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻭﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﺪﺩ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺃﻭﺩﻫﺎ ‪ ...‬ﻭﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻫﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺏ ﺑﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺪﺡ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻒ ﻭﻏﺰﻝ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻣﻼﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ‪ ...‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺤﺘﺴﺐ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ« )‪(2‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻲ ” ‪» :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺎﺋﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﺑﻠﺒﻼ ﺻﺪﺍﺣﺎ ﻻﻳﻌﺒﺄ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺴﺠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺣﺪﺛﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﻛﻬﻮﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻛﺬﻟﻚ«)‪(3‬‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ” ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ”)‪(4‬‬ ‫ﻣﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻃﻤﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ ﻭﻧﺸﺎﻁ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻞ ﻭﺍﻹﻋﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺗﺸﻴﺪ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻛﻨﺎﻑ ﻋﺰﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺠﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻣﺤﺔ ﻭﻋﺰﺍﺋﻤﻬﻢ ﺍﻟﻔﻮﻻﺫﻳﺔ ﺗﻨﺎﻝ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﺭﻏﺎﺋﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮﻩ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻏﻴﺮﻙ ﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻏﻴﺮﻙ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺕ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻷﻃﻤﺎﻉ ﺷﺘــــﻰ‬ ‫ﺭﺿﻴﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﺁﺛﺮﺕ ﺍﻟﺨﻤــﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻔـــــﺎﺡ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺠﺪﺝ ﺷﻬــﺪﺍ ﻣﺴﺘﻄﺎﺑﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻙ ﻣﺎ ﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻧﻬــﻮﺽ‬ ‫ﺃﺣﻘـــﺎ ﺇﻧﻨــﺎ ﺃﺷﺒـــــﺎﻝ ﺃﺳــــﺪ‬ ‫ﻓﻤــــﺎ ﻛﻨـــــﺎ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻇــﺒـــــﺎﺀ‬ ‫ﺟﺪﻭﺩ ﺩﻭﺧـﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳـﺎﺳــﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﺷﺎﺩﻭﺍ ﻟﻠﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺃﻟــﻒ ﺣﺼـﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣــﺔ ﺍﻟﻐﺎﻓـــﻲ ﺗﻨﺒــــﻪ‬ ‫ﻭ ﻛﻦ ﺑﻄﻼ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻳﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﻸﺑﻄﺎﻝ ﺗـــﺎﺝ ﺍﻟﻨﺼــﺮ ﺩﻭﻣــﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣـــﺔ ﻓﻘــﺪﺕ ﺷﺒﺎﺑـــﺎ‬ ‫ﻭ ﺇﻥ ﻃـــﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣــــﺎﻥ ﺑـﻬﺎ ﻵﺕ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴــﺎ ﺑﻜـــﻒ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﺘﻘـﻲ ﻟﻴﺜــﺎ ﻫﺼـــﻮﺭﺍ‬

‫ﻭﺷﻌﺒﻚ ﻳﺴﺘﻐﻴــﺚ ﻓـﻼ ﻳﺠـــﺎﺏ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟــﻪ ﺍﻧﺘـﻬـــﺎﺏ ﻭﺍﻏﺘﺼــــﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣـﺰﻕ ﻋــﻦ ﺣﻘﻴﺒﺘــــﻪ ﺍﻹﻫــﺎﺏ‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺗﻀﻌﻀﻌﻚ ﺍﻟﺼﻌــﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌــــﺎﻣــﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ ﻭﺍﻟﺤـــﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﻭﺻــﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴـﻮﺥ ﺑﻪ ﺷﺒـــﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺛﻨـــﺎ ﻏﺎﺑﻬﻢ ﻋﻨﻬــﻢ ﻭﻏﺎﺑــﻮﺍ‬ ‫ﺗﻄــﺎﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟــﺐ ﻭﺍﻟﺬﺋـــﺎﺏ‬ ‫ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻋﻈﻤﻬـﺎ ﻭﺟﺎﺑـﻮﺍ‬ ‫ﺗﻀﻴـﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺮﺣﺎﺏ‬ ‫ﺑﺮﻭﺟﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﻜﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺴﺤــــﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻐﺮﺭﻙ ﻣـﻦ ﺩﻫـــﺮ ﺳـــﺮﺍﺏ‬ ‫ﺗﻼﻃﻢ ﻣﻮﺟـﻪ ﻭﻃﻤــﺎ ﺍﻟﻌـﺒـــﺎﺏ‬ ‫ﻭﻟﻸﺑﻄــﺎﻝ ﻭﺣـﺪﻫــﻢ ﺍﻟﻐـــﻼﺏ‬ ‫ﺷـﺪﻳـﺪ ﺍﻟﺒــﺄﺱ ﺣﺮﺍ ﻻ ﻳﻬـــﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤـــﺮﺍﻥ ﻋﺰﺗـﻬــﺎ ﺍﻟﺨــﺮﺍﺏ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪﻳــــﺔ ﻓﻤﻌﻴﻴــــﻪ ﺍﻟﻄـﻼﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺧـﺎﻧـــــﻪ ﻇﻔـــﺮ ﻭﻧــــﺎﺏ‬

‫)‪ :(1‬ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﺢ ”‬ ‫)‪:(2‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﺢ” ﺹ ‪14-15 :‬‬ ‫)‪ :(3‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ – ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ) 2‬ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ – 1397‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ ( 1977‬ﺹ ‪. 160 :‬‬ ‫)‪ :(4‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 14 | 206‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 1941‬ﺹ ‪3 :‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﺇﻟﺘﻔﺘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔ ّﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ”ﻃﻨﺠﺔ ‪ “24‬ﻣﻘﺎﻻ ﻗﻴﻤﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸﺕ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﺎﺭﻙ ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺜﻼ ﻭﻣﺨﺮﺟﺎ ﻭﻭﺍﺿﻊ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻭﻣﺼﻤﻢ ﻣﻼﺑﺲ ﻭﺩﻳﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺑﺄ‬ ‫ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻵﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪﻳﻦ‪ .،‬ﺃﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﺻﻌﺒﺔ ﺻﺤﻴﺎ ﻭﻣﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ ﻣﺤﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺷﺢ ﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻔﺔ ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺼﺒﺮ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻼ ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻭﻭﻃﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ؟‪.‬ﺍ‪.....‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺻﻴﺤﺔ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ”ﻃﻨﺠﺔ ‪ “24‬ﻭﻧﺮﺩﺩ ﺻﺪﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺞ‪ ،‬ﻣﻬﻨﺌﻴﻦ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮﺗﻪ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﺤﻤﺲ ﻛﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﺐ ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻺﺗﻼﻑ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ‪،‬‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺼﻨﻒ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻝ ﻳﺮﻭﻡ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻤﻮﺑﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭ َﻓﻀﺢ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻮﺭﺛﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺠﻨﺪ ﻓﺎﻋﻠﻮﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﻮﻥ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻼﻝ ﻣﺂﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﻧﻘﺬﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻭﺣﻮﺵ‪ ،‬ﺗﻤﺎﺳﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﻋﻔﺎﺭﻳﺖ‪ ،‬ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ‪...‬ﺳﻤﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺽ ﻻ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃَﺣﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﻳﺴﺒﻮﻛﻴﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌــﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤــﺎﺕ ﻟﻠﺘﻐﻨﻲ‬ ‫ﺑﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻧﺸﺮ ﺻﻮﺭ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﻴﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻹﺩﺍﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺡ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‪ .‬ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺗﻴﻬﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﺎ ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻧﺴﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺳﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺻﺢ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻨﺎﻫﺎ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻴﻦ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ ﻋﺪﺳﺔ ﻣﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺸﺮﻑ ﻟﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﻈﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻣﻮﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﺑﻨﻮﺍ ﻣﺠﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺮ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﻋﻘﻮﺩ‬ ‫ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺮﺩ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﺰﻧﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻮﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻃﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ‪ ،‬ﻳﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﻌﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺻﻔﻘﻮﺍ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺣﺎﺕ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺧﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺘﺼﺎﻣﻴﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﺩﺧﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤ ْﻲ ”ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ“ ﻭ“ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ“‪ ،‬ﻭﻟﺪﻳﻔﻴﺪ ﻟﻴﻦ ﻓﻲ ”ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ ﺍﻟﻌﺮﺏ“‪ ،‬ﻭﺳﻜﻮﺭﺳﻴﺰﻱ ﻓﻲ ”ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ‬

‫ﺃﺟﻨﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﻕ‬

‫ٌ‬ ‫”ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺜﻴ ٌﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﺷﻲ ٌﺀ“‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻗﺼﺼﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﺠﺎﺑﻲ‬

‫• ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﻲ‬

‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ“‪ .‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺅﻩ ﻟﻔﺮﻗــــﺔ ”ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ“‪ ،‬ﻭﺗﻘﻤﺼﻪ ﻟﺪﻭﺭ‬ ‫”ﺭﻭﺯﻧﻜﺮﺍﺗﺲ“ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ” ﻫﺎﻣﻠﺖ ” ﺳﻨﺔ ‪،1953‬‬ ‫ﻭﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻷﺯﻳﺎﺀ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﻌﻠﻢ ﻋﺰﻭﺯ“ ﺳﻨﺔ ‪،1957‬‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺘﺒﻮﺃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﺎﺯ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻭﻻ‬ ‫ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ”ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺩﺍﻟﺘﻮﻥ“ ﻟﻴﺘﻮﺟﻬﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻼﺑﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺳﻨﺔ ‪ 1984‬ﻓﻮﻕ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮﺡ ”ﺃﻭﻟﺪ‬ ‫ﻓﻴﻚ“ ﺑﻠﻨﺪﻥ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺘﺮﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻳﺘﺄﺳﻔﻮﻥ ﻟﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ‬ ‫ﺑﻼ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﺎﺀ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻤﻌﺔ ﻳﻨﻴﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺗﻨﻌﺪﻡ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ َﺩ ْﻟﻮ‬ ‫ﻣﺎﺀ ﻳﺴﻜﺒﻪ ﻓﻮﻕ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ﺭﺍﺣﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻴﺎﺋﺲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻂ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻈﻲ ﺑﺘﻜﻔﻞ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﺔ ﻋﻼﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺯﺍﺋﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﻘﺪﺭﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ .‬ﻏﺎﺩﺭﺗﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻐﺎﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﺪﺭ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺎﺳﻲ ﻭﻳﻌﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﻳﺮﺣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻤﺖ؟‬ ‫ﻫﻲ ﻻ ﺷﻚ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﻼﺝ ﻓﻨﺎﻥ‬ ‫ﻇﻠﻤﺘﻪ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻜﺮ ﻟﻪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺗﺪﺧﻼﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﻓﻮﺍﺗﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻔﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺃﻱ ﻣﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻻ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻻ ﺻﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻌﻼ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺻﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻳﺘﺴﻊ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻧﻘﺎﺫﻫﺎ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻫﻢ‬ ‫ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻴﻘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻟﻢ ﻭﺣﺰﻥ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻭﺩﺍﻉ‪.‬‬

‫”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ‬

‫ﺗﻌﺪ ”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻲ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻲ ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺘﺒﺪﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ ﻧﺺ ﺭﻭﺍﺋﻲ ﻣﺪﻫﺶ‪ ،‬ﻳﻐﻮﺹ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻌﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺎﻭﺭ ﻏﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ‪،‬ﺗﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪،‬ﻭﺗﺘﺰﻳﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ ﻫﻲ ﻣﻔﺘﺘﺢ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﻭﺃﺷﺪﻭﻗﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ – ﻓﻲ ﻟﻮﻟﺒﻴﺘﻬﺎ – ﻻ ﺗﻬﺐ ﺯﺧﻢ ﺣﻜﻴﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﺘﻐﻤﺮﻙ ﺑﺄﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺘﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﺬﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﻤﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﻦ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ – ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻼﻝ – ”ﻗﺼﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﻻﺋﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺪ؟ ﺃﻡ ﺫﺑﺤﻪ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ؟“‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ ﻣﺒﺪﻉ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺴﻠﻖ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺒﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲﺀ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺰﺍﺟﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺿﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻲ ﺍﻟﻤﻤﻬﻮﺭ ﺑﺎﻷﻗﺎﺻﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﻤﺘﺮﻳﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﺤﻮﻟﺔ ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ ﺑﺸﻈﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺤﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺘﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﺘﺆﺳﺲ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺃﺧﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍ ﺗﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺗﺤﺮﺳﻪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻘﺎﻉ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺻـــﺪﺭ ﻣﺆﺧـــﺮﺍً ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ﻋﻦ ”ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻜـــﺎﻅ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪﺓ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ“‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ”ﻣﻨﺸـــﻮﺭﺍﺕ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ“ ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻨــــﺔ‬ ‫‪ ،2013‬ﻣﺠﻤﻮﻋــــﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺏ“ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺪﻳـــﺪﺓ ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴ ٌﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﺷﻲ ٌﺀ“‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ”ﻛﺄ ّﻧﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﻔــــﻮﺕ“ )ﻗﺼﺺ ‪،(2007‬‬ ‫ﻭ“ﻋﻠـــﻰ ﻣﺎ ﻳﺒــــﺪﻭ“ )ﻗﺼﺺ‬ ‫‪ .(2013‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴـــﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫”ﺑﻮﺡ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪ُ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭ“ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺒــــﺔ“ )‪،(2004‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ“ﻣــــﻮﺕ‬ ‫ﻛﺄﻫﻠﻪ“ )‪،(2004‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺪ ِﺍﺭ“‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺕ“ )‪،(2005‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ“ﺇﻧﺎﺙ ّ‬ ‫)‪.(2011‬‬ ‫ٌ‬ ‫”ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺜﻴ ٌﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ‬ ‫ﻧﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ٌ‬ ‫”ﺟﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ َﻣﻘﺒﺮ ِﺓ‬ ‫ﺷﻲ ٌﺀ“‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟ ّﺮﺟﻞ‪ .‬ﻟﺬﺍ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻡ“‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ )ﺹ‪:(62.‬‬ ‫ٌ‬ ‫»ﻣﻬﻨﺪ َ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺟﺮﺩ َﺓ ِ‬ ‫ﺍﻷ ْﺭ ِ‬ ‫ﻳﻘﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺳﻴﻌﺘﺮﻑ ﻣﻬﻨﺪ ّ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒ ّﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤ َﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻟ ّﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ َ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻧﺬ َﺭ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻓﻀﻞ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﻮ ًﻻ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻃ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻼ ﻛﻤﺎ ﺟﻴﺮﻭﻧﻴﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ّ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻠﻔﻰ َ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﺎﻭﻱ!‬ ‫ﻟﻢ ْ‬ ‫ﻌﺐ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺑ ْﻴﺪ ﺃ ّﻧﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺴﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟ ّﻠ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟ ّﺮﺟﻞ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺷﺎﺵ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ّ‬ ‫ﺗﺪﺍﺭﻳﺐ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺧﺎﺽ‬ ‫ﻌﺐ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟ ّﻠ َ‬ ‫ﺑﺮﻉ ﻓﻴﻪ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ .‬ﻏﻴﺮ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ .‬ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﺍ ﻋ ْﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﻣﺨ ّﻴﻢ ﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺺ ﻭﺍﻟﺒﺮﺝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﺒﻴﺮﻭﺕ‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺪﻓﻊ‪ .‬ﺧﺒ َﺮ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻴﺔ ﻭﺻﻴﺪﺍ ﻻﺣﻘﺎً‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺷﺎﺷﺔ ﻭﺣﺬﻗﻬﺎ ﺣ ّﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘ ّﺮ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺷﺎﺷﻪ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻫﺬﺍ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﻀﻦ ﺳﻼﺣﻪ ﺑﺬﺭﺍﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻑ‪ .‬ﻭﺟﺪﻭﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﻳﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﺣﻪ ﺣ ّﺘﻰ ﻭﻫﻮ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺎﻋﺲ ﻳﺸﺨ ُﺮ‪.«..‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ٌ‬

‫ﺣﻔﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﺔ‬

‫ﺯﻭﻟﻴﺨﺔ ﻣﻮﺳﺎﻭﻱ ﺍﻷﺧﻀﺮﻱ‬

‫• ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻟﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺟﻨﻮﺡ ﺻﻮﺏ‬ ‫ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺡ ﻧﺤﻮﺍﻟﺸﻚ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻤﺢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‪ ،‬ﻭﻳﺜﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﺮﺋﺐ ﺳﺆﺍﻻ ﺑﺤﺠﻢ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺗﺴﺎﻉ‬ ‫ﺳﺤﺮ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻖ ﺍﻟﺴﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻵﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮﻑ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻌﺮﺝ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻂ ﻫﻲ ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ“ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2013‬ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 2001‬ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 2003‬ﻋﻦ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﻮﻟﻴﺒﻴﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺇﻓﺰﺍﺭﻥ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺳﻠﻴﻜﻲ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺴﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻧﻘﺮﺃ ‪:‬‬ ‫”ﺑﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺤﺲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺎﻣﺮﻙ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻟﻚ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺟﻬﺘﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺠﺬﺑﻚ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺃﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺭﻭﺍﺋﻲ ﻗﺪﻳﺮ ﻳﻤﺴﻚ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻠﺘﻬﺎ“‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈــــﻢ ”ﺍﻟﺮﺍﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ“ ﺑﺘﻨﺴﻴــﻖ ﻣﻊ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ“ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ – ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫– ﺑﻨﻲ ﺍﺣﺴﻦ – ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻛﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﻮﻗﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪” :‬ﻓﻲ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻛﺎﻓﻜﺎ“‪ ،‬ﺍﻷﺧﺮﺱ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ“‪،‬‬ ‫”ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺸﻈﺎﻳﺎ“ ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﺯﻭﻟﻴﺨﺎ ﻣﻮﺳﺎﻭﻱ ﺍﻷﺧﻀﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 22‬ﻣﺎﻱ ‪ ،2013‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺨﺰﺍﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻛﻠﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻑ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﺎﻃﻲ‪.‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫»ﺍﷲ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺑﻮﻫﺎ ﻛﺬﻭﺏ«‬ ‫©‪ájÒÑ‬‬ ‫‡‪àq dG ∫ɵ°TC’G øe ó©j »Ñ©°ûdG πãŸG ¿CG ¬«a AGôe’ É‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪ÈY á«fÉ°ùfE’G äÉaÉ≤ãdG ∞∏à ‘ ,Ék Yƒ«°Th GQÉ°ûàfG ÌcC’G ájƒØ°ûdG‬‬ ‫‪ôYÉ°ûe á«d’ódG ¬J’ƒªM ´ƒæàH ¢ùµ©j ƒ¡a ,áæµeC’Gh áæeRC’G OGóàeG‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪ÉgQɵaCG ¢üî°ûj å«M ,É¡JGAɪàfGh É¡ëFGöT ±ÓàNG ≈∏Y ܃©°ûdG‬‬ ‫‪º°ùàq Jh ;É¡JÉ«M ôgɶe ∞∏àh É¡JGó≤à©eh Égó«dÉ≤Jh É¡JGQƒ°üJh‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪ÉgQÉ°ûàfG ‘ ºgÉ°ùj ɇ ,É¡«fÉ©e áHƒ°üNh É¡XÉØdCG ádGõéH ∫ÉãeC’G‬‬ ‫‪m øe É¡dÉ≤àfGh ,É¡dhGóJh‬‬ ‫‪,áæµeC’Gh áæeRC’G OGóàeGÈY iôNCG ¤EG á¨d‬‬ ‫‪¢ùª°Tóª…ó›QƒàcódG ócDƒj“á«Ñ©°ûdG ∫ÉãeC’G ÉeGQƒfÉH”¬HÉàc»Øa‬‬ ‫‪∫ÉãeC’G ∂∏J ∫ÓN øªa ,܃©°ûdG IBGôe »g á«Ñ©°ûdG ∫ÉãeC’G” ¿CG øjódG‬‬ ‫‪¿CG Èà©jh “√ó«dÉ≤Jh ¬JGOÉYh ¬àaÉ≤Kh Ö©°T πc º«b ≈∏Y ±ô©àdG øµÁ‬‬ ‫‪á°UÉÿG É¡ªµMp áæjõNh á«Ñ©°ûdG áYɪ÷G êÉàf »g” á«Ñ©°ûdG ∫ÉãeC’G‬‬ ‫‪áHôéàdG ¿CG GócDƒe “Qƒ°ü©dG ÈY É¡HQÉŒh É¡îjQÉJ IQÉ°üYh‬‬ ‫‪܃©°ûdG ∫ÉãeCG Ék °†jCG ¬HÉ°ûàJ ∂dòdh ,¬HÉ°ûàJ ܃©°ûdG iód á«fÉ°ùfE’G‬‬ ‫‘ ‪.“∫ÉãeC’G √ò¡d ájƒ¨∏dG áZÉ«°üdG âæjÉÑJ ¿EGh á«d’ódG É¡àdƒªM‬‬ ‫‪܃©°ûdG ÌcCG ºg áHQɨŸG ¿CÉH √OÉ≤àYG øY ∞dDƒŸG Üô©jh‬‬ ‫‪,á«YɪàL’G¬àØ«XƒHºgóæYΩƒ≤j ∫Gõj ’…òdG»Ñ©°ûdGπãª∏dÉeGóîà°SG‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪-¬dƒb óM ≈∏Y- ∫hódG øe Òãc ‘ Égó≤a ɪc áØ«XƒdG √òg ó≤Øj ⁄h‬‬ ‫‪É¡fCÉch áHQɨŸG ÉgOOôj »àdG IQÉÑ©dG ¥ƒ°ùj ájDhôdG √òg ≈∏Y ád’ó∏dh‬‬ ‫‪:»Ñ©°T πãe É¡°ùØf »g‬‬ ‫”‪êPɉ ¥ƒ°ùjh ,“Ühòc ÉgƒHÉL Ée á∏ãe ≈àM ÚdhC’G ºMôj ¬∏dG‬‬ ‫‪.ájöüŸG É¡JÒ¶fh á«Hô¨ŸG á«Ñ©°ûdG á∏ãeC’G ÚH ¬HÉ°ûà∏d‬‬ ‫‪»Hô¨ŸGh …öüŸG ÚÑ©°ûdG ∫ÉãeCG ÚH ¬HÉ°ûàdG ¿CG ∞dDƒŸG Èà©jh‬‬ ‫‪øjódG πãe á«eƒ≤dG öUÉæ©dG øe Òãc ‘ ɪ¡cGΰTG Aƒ°V ‘ …QhöV‬‬ ‫‪¬HÉ°ûàdG ¿CÉH √OÉ≤àYG øY ∞dDƒŸG Üô©j ɪc ,¢ùæ÷Gh áaÉ≤ãdGh á¨∏dGh‬‬ ‫‪ÚÑ©°ûdG ôKCÉJ øe »JCÉj á«Hô¨ŸGh ájöüŸG á«Ñ©°ûdG ∫ÉãeC’G ÚH‬‬ ‫‪.áÁó≤dG á«Hô©dG ∫ÉãeC’Gh »Hô©dG çGÎdÉH ∑ΰûŸG‬‬ ‫‪lπãe º¡JÉ«M ÜhöV øe ÜöV‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪πµd ¿Éc -Qƒ°ü©dGh áæeRC’G ôHÉZ òæe - Üô©dÉa Ωƒª©dG ≈∏Yh‬‬ ‫‪ó°ùéj‬‬ ‫‪q º¡«dEG áÑ°ùæq dÉH πãŸG ¿Éc PEG ,ºgGƒ°S øY Gk õ«q ‡ Gk óq M Üô©dG Újƒ¨∏q dG ájÉæY â¨∏Hh ,¬H ó¡°ûà°ùjo‬‬ ‫‪q ¬æe GhòNCÉa ,ÒÑc óM‬‬ ‫‪IõµJôŸG ïeÉ°ûdG …ƒ¨∏q dG º¡MöU ¬°SÉ°SCG ≈∏Y GƒæHh ógGƒ°ûdG‬‬ ‫‪q m ¤EG á«aÉ°üdG‬‬ ‫‪q á¨∏q dG‬‬

‫‪≈°ü≤à°ùŸG)h ≈fGó«ª∏d (∫ÉãeC’G ™ª›)∑ ÖàµdG äÉ¡eCG ¿ƒàe ‘ ¬àHGƒK‬‬ ‫‘ ‪q (Üô©dG ∫ÉãeCG‬‬ ‫‪. ÉgÒZh …ôµ°ù©∏d (∫ÉãeC’G Iô¡ªL) h,…öûõ∏d‬‬ ‫‪:¬dƒ≤Hπ`ãŸG ±ôYób‬‬ ‫‪»``HGQÉØdGº``«gGôHEG øH¥É``ë°SEG º«`gGôHEG ƒHCÉa‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ɪ«a√ƒdòàHG≈àq M ,√Éæ©eh ¬¶Ød‘á°UÉÿGhá‬‬ ‫‪eÉ©dG√É°VGôJÉe‬‬ ‫{‪πãŸG‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪,QqódG øe ™æટG ¬H GhQqóà°SGh ,AGö†dGh AGöùdG‬‬ ‫‪q ‘ ¬H GƒgÉah º¡æ«H‬‬ ‫‪,áHôµŸGh ÜôµdG øY ¬H GƒLôØJh‬‬ ‫‪,á«°ü≤dG‬‬ ‫‪q ÖdÉ£ŸG ¤EG ¬H Gƒ∏°Uhh‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪‘ö‬‬ ‫‪x ü≤e hCG ¢übÉf‬‬ ‫‪≈∏Y ¿ƒ©ªàéj ’ ¢SÉæq dG q¿C’ ,᪵◊G ≠∏HCG øe ƒgh‬‬ ‫‪»Wƒ«°ùdG‬‬ ‫‪ÒZ hCG IOƒ÷G‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪q ∫ƒ≤j h . z á°SÉØæq dG ‘ ióŸG ƃ∏H ‘ ≠dÉÑe‬‬ ‫‘ ‪k πãŸG ∞jô©J‬‬ ‫‪q¬fEG z í«°üØdG ìô`°T { ÜÉàc ÖMÉ°U »bhRôŸG øY Ó≤f‬‬ ‫‪∫ƒÑ≤n dÉH º°ùàq àa ,É¡JGòH ál ∏°Sôe hCG É¡∏°UCG øe ál Ñ°†à≤e ∫ƒ≤dG øe ál ∏ªL” :‬‬ ‫‪qp ¤EG ¬«a äOQh ɪY‬‬ ‫‪,É¡H √ó°üb í°üj‬‬ ‫‪Ée πc‬‬ ‫‪q π≤àæàa ∫hGóàq dÉH ô¡à°ûJh‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪øe ¬gÉÑ°TCG ¤EG ôgɶdG ¬Lƒj‬‬ ‫‪ÒZ øe‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪q ɪYh‬‬ ‫‪q É¡¶Ød ‘ É¡≤ë∏j Ò«¨J‬‬ ‫‪.“É¡«∏Y âLôN »àq dG É¡HÉÑ°SCG â∏¡Lo ¿EGh Üö†Jo ∂dò∏a ,ÊÉ©ŸG‬‬ ‫‪:∫ƒ≤j PEG πãŸG ‘ …ƒ¨∏q dG OÉ°üàb’G IôgÉX ∫hÉæJ ó≤a …ôµ°ù©dG ÉeCq G‬‬ ‫{ ‪q‬‬ ‫‪‘ πNóJh ΩÓµdG √ƒLh ÌcCG ‘ ±öüàJ‬‬ ‫‪∫ÉãeC’G Üô©dG âaôY ÉŸh‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪É¡dɪ©à°SG ∞î«d‬‬ ‫‪®ÉØdC’G øe É¡JÉbhCG ‘ GƒLôNCG ,∫ƒ≤dG Ö«dÉ°SCG πq m Lo‬‬ ‫‪q G øe »¡a ,É¡dhGóJ π¡°ùjh‬‬ ‫‪á∏q ≤d ,¬∏°†aCGh ¬aöTCGh ¬∏ÑfCGh ΩÓµdG πLC‬‬ ‫‪É¡àjÉæY Òãc øe º∏q µàŸG ≈∏Y É¡àfhDƒe Ò°ùjh É¡«fÉ©e IÌch É¡XÉØdCG‬‬ ‫‪πªY πª©J ÉgRÉéYEG ™e É¡fCq G É¡ÑFÉéY øeh ,É¡JGóFÉY º«°ùLh‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪Éà πcƒŸG‬‬ ‫‪ßØ◊Gh ÜÉ£ÿG AÉæKCG ‘ äRôH GPEG ál YhQ É¡dh ,ÜÉæWE’G‬‬ ‫‪. z ≈æ©ŸG øe mQófh ßØ∏q dG øe ´GQ‬‬ ‫‪¿ƒ≤HÉ°ùdG ¬dhGóJ ÉŸ AÉØàbG áÁó≤dG ÖàµdG áeGhO ‘ ¬«àf’ ≈àMh‬‬ ‫‪¢†©H ‘ πeCÉJ áØbh ∞≤æ°S ÉæfEÉa ,ôHƒdG πgCG ¿É°ù∏H äOQh á∏ãeCG øe‬‬ ‫‪ióe ∞°ûà°ùæd É¡∏gCG ∫ÉM ¿É°ù∏H ≥£æJ »àdG á«Hô¨ŸG á«Ñ©°ûdG á∏ãeC’G‬‬ ‫‪AGô≤dG É¡jCG ,ºµdÉfÎNG ó≤dh,πãŸG ÜöV ‘ áHQɨŸG ÉæaÓ°SCG ájô≤ÑY‬‬ ‫‪Oƒ≤©H ºcƒ≤Ñ°S øe óæY øe É¡æe ójõŸG Ö∏£d ºµà«¡°T íàØJ ¿CG ≈æªàf »àdG á∏ãeC’G øe ’ƒµ°ûc ,AGõYC’G‬‬ ‫‪øe πc ¤EG ÉæJGôµ°ûJ ¢üdÉN Ωó≤f ¿CG ’EGáÑ°SÉæŸÉH Éæ©°ùj’h ;IÉ«◊G ÜQÉŒQɪZ ¢VƒN ≈a ΩGƒYCGh‬‬ ‫‪ÊÉ°ùf’G ∑ƒ∏°ù∏d Ωƒ≤ŸG h IôcGò∏d ¢û©æŸG …ƒØ°ûdG çGÎdG Gòg øY ¿É«°ùædG QÉÑZ áMGREG ¤EG GOÉL ≈©°ùj‬‬ ‫‪. …QÉ°†M …ÒÑ©J ܃∏°SCÉH‬‬

‫* ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﻄﺎﺡ ﻣﺎ ﻛﺎﻳﻨﺴﻰ ﻫﺰﺓ ﺍﻟﻜﺘﻒ‬ ‫* ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﻠﻲ ﻭﻟﺪﺕ ‪,‬ﻣﺎ ﻛﻠﻴﺖ ﻋﻠﻔﻲ ﻭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎﻳﺎ ﺻﺎﻓﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍ ْﺭ َﺿ ْﻴ َﻘﺔ‬ ‫*‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ ﺑﺴﻌﺪﻫﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻛﺘﻜﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﺎ‬ ‫ﻲ‪،‬‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﺎ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ ُ ْ َّ‬ ‫َْ‬ ‫* ﻣﺸﺎﺕ ﺗﺠﻴﺐ ﺍﻟﻘﺰﺑﻮﺭ ﺟﺎﺕ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺏ ﺳﺒﻊ ﺷﻬﻮﺭ‬ ‫* ﺍﻟﺤﻨﺔ ﺣﺮﺷﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻨﺎﻳﺔ ﻋﻤﺸﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮ ﺗﻔﺘﺎﻑ‬ ‫* ﺍﻟﺤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﻋﻨﺪﻭ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﺰﺍﻑ ﻛﻴﺪﻳﺮﻭ ﺣﺘﻰ ﻑ ﺍﻟﺒﺒﻮﺵ‬ ‫* ﻣﻮﻻﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﺔ ﻛﺘﻄﻤﻊ ﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﻟﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻤﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻓﺖ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻓﺖ ﺍﻟﺬﻳﺐ‬ ‫* ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ‪ ,‬ﻭﻟﻮ ﺗﺤﻜﻮ ﺑﺎﻟﺤﻠﻔﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺰﺑﺪﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﻮﺍﺗﺎﺕ ﻣﺎ ﻓﺮﻗﻮﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻟﻌﻴﺎﻻﺕ‬ ‫* ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺣﺔ ﻛﺘﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﺧﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﺕ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﷲ ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫* ﺍﺭﺑﻂ ﺣﻤﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﻟﺤﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻬﻴﻖ ﻭﺍﻟﻨﻬﻴﻖ ﻭﺧﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫* ﺳﻴﺪﻱ ﺣﺎﺩﻕ ﺅﻻﻻ ﺍﺣﺪﻕ ﻣﻨﻮ ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻱ ﺍﺣﺴﺎﺑﻮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺪ ﺅ ﻻﻻ ﻛﺘﻘﻄﻊ ﻣﻨﻮ‬ ‫* ﺳﻌﺪﺍﺗﻚ ﻳﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫* ﺃﻧﺎ ﺗﻨﻘﻮﻝ ﻟﺤﺒﻴﺒﻲ ﻭﺣﺒﻴﺒﻲ ﺗﺎﻳﻘﻮﻝ ﻟﺤﺒﻴﺒﻮ ﻭﻛﻼﻣﻲ ﻓﻴﻦ ﻣﺎﻣﺸﻴﺖ ﻧﺼﻴﺒﻮ‬ ‫* ﻣﻦ ﻻﺧﻴﺮ ﻑ ﻟﺴﺎﻧﻮ ﻻﺧﻴﺮ ﻑ ﻣﻜﺎﻧﻮ‬ ‫* ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﻤﻌﺰﺓ ﻑ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻛﺘﺨﻠﺼﻮ ﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺭﺍﻱ ﻛﺒﻴﺮﻭ ﺍﻟﻬﻢ ﺗﺪﺑﻴﺮﻭ‬ ‫* ﻓﻮﻟﺔ ﻣﺎ ﺩﻳﺮ ﺑﻴﺼﺎﺭ ﺅ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺽ ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫* ﻣﻊ ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺘﻚ‬ ‫* ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﻛﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻐﻮﻟﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﻋﻤﻞ ﺭﺍﺳﻮ ﻑ ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻳﻨﻘﺒﻮﻩ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ‬ ‫* ﺩﺑﺎﺯ ﻟﺤﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﺏ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﻏﺎﺏ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺻﻠﻮ ﺷﻮﻑ ﻓﻌﻠﻮ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﺑﻐﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﺘﻮﺿﺎ‬ ‫* ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺻﻔﻴﺔ ﺟﻴﺖ ﻧﻤﺴﺢ ﺑﻪ ﻣﺴﺢ ﻓﻴﺎ‬ ‫* ﻣﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺎﻥ ﺣﺠﺎﺭﻭ ﻭﻣﺎ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻊ ﻧﻬﺎﺭﻭ ﻭﻣﺎ ﺗﺼﺤﺐ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫* ﻧﺎﺭﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﺎﺭﻭ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺧﺒﺎﺭﻭ‬ ‫* ﻟﻤﻌﺎﻳﺮﺓ ﻑ ﻟﻮﺟﻪ ﺻﺎﺑﻮﻥ‪ ،‬ﺅﻑ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻃﺎﻋﻮﻥ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﻴﻂ ﻛﺴﺎﺗﻮ‪ ،‬ﻭ ﻳﻄﻴﺐ ﻏﺬﺍﺗﻮ‪ ،‬ﻭ ﻳﺤﻠﺐ ﺷﺎﺗﻮﻣﻮﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻮ‬ ‫* ﻛﻴﻔﺘﺶ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍ ﻣﻨﺠﻞ‪ ،‬ﺅﻃﺮﺑﻮﺵ ﻟﻌﺠﻞ‪ ،‬ﺅﺳﺮﻭﺍﻝ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫* ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺅﻣﻘﻄﻮﻉ‬ ‫* ﻧﻬﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻧﻬﻴﻪ ﻭﻳﻼ ﻋﻤﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺮ ﺅﺧﻠﻴﻪ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﻜﻴﻦ‬ ‫* ﺍﻟﻔﻜﻮﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻛﺘﻌﻮﺍﺝ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻐﺪﻳﻚ ﺅ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺸﻴﻚ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻜﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺪﻋﻴﻚ ﺅﻭﺍﺣﺪ * ﺍﻟﻠﻲ ﺻﺎﺑﻬﺎ ﻟﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻐﻴﺮﻭ‬ ‫* ﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺰﺭﺑﺎﻧﺔ ﻣﻔﺮ ﻗﺔ ﻑ ﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻚ‬ ‫* ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﷲ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺴﺎﻭﺍ ﻭﺍﻟﻴﺪﻫﻢ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﻟﻮﻻﺩ ﻛﻴﺠﻴﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﻛﻴﺠﻴﻮﻩ ﻟﻌﻴﺎﻝ‬ ‫* ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺻﻌﻴﺒﺔ ﺗﺘﻘﺘﻞ ﺍﻟﻜﺴﻴﺒﺔ ﻭﺗﺨﻮﻱ ﺍﻟﺰﺭﻳﺒﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻤﺰﻏﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﺳﻮ ﻗﺼﻴﺮﺓ‬ ‫* ﺁﺣﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻏﺪﺍ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺪﺍ‬ ‫* ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻗﻠﻴﻞ ﺅ ﻃﺎﺣﺖ ﻓﻴﻪ ﺫﺑﺎﻧﺔ‬ ‫* ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﻟﻌﺮﻭﺳﺔ ﻟﺒﻨﺘﻬﺎ ﻛﺎﻉ ﺑﻜﺎﻭ ﻭﻣﺸﺎﻭ ﺃﺑﻨﻴﺘﻲ‬ ‫* ﻫﺬﻱ ﻣﻦ ﻟﻐﺮﺍﻳﺐ‪ ،‬ﻟﻤﺮﺍ ﻣﻜﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﻞ ﻏﺎﻳﺐ‬ ‫* ﻻﻋﻴﻦ ﺷﺎﻓﺖ ﻻﻗﻠﺐ ﻭﺟﻊ‬ ‫* ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻲ ﻛﻴﻌﻄﻲ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻟﻠﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻬﻢ ﻟﻠﺪﺍﺭ‬ ‫* ﺳﺎﻝ ﻟﻤﺠﺮﺏ ﻻﺗﺴﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺠﻤﺔ ﻑ ﺍﻟﺴﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻤﻌﺔ ﻑ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﺧﻠﺺ ﺩﻳﻨﻮ ﺷﺒﻊ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﺗﻄﻮﻑ ﻣﺎ ﺗﻐﺰﻝ ﺍﻟﺼﻮﻑ‬ ‫* ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺗﻔﺎﺣﺔ‬ ‫* ﻣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺎﺗﻬﺎ ﻫﺎﻧﻴﺔ‬ ‫* ﺍﷲ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﺧﻼ ﺍﻟﻤﻴﺪﺓ ﻋﺎﻣﺮﺓ‬ ‫* ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻬﺮﺍﺯ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﺩﻙ ﺃﻧﺖ ﺩﻙ ﺃﻧﺎ‬ ‫* ﺷﺒﻌﻬﺎ ﻭﺧﻠﻴﻬﺎ ﻫﺎﻳﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺪﺍﻳﻤﺔ‬ ‫* ﺍﷲ ﻳﻠﻌﻦ ﻛﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﺭ ﺍﻟﻠﻲ ﻧﺸﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭ‬ ‫* ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﻴﺮﺍﻟﺼﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﺷﻲ ﻛﺎﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ َّﻻ ْﻝ ﺭﺍﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻱ ْﻋ ْﻮ ْﺭ‬ ‫* ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺣﺎﻣﻲ ّْ‬ ‫* ﺍﻟﻠﻲ ﺣﺒﻚ ﻣﺎ ﺑﻨﺎﻟﻚ ﻗﺼﺮ ﻭﺍﻟﻠﻲ ﻛﺮﻫﻚ ﻣﺎ ﺣﻔﺮﻟﻚ ﻗﺒﺮ ‪.‬‬ ‫* ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﺁﺵ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﻓﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻭﺍﻧﺎ ﻧﺎﺧﺬﻫﺎ‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪17‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪º¡≤ëH ¿ƒÑdÉ£j ¿ƒaƒØµe ò«eÓJ‬‬ ‫‘ ‪áæWGƒŸGh º«∏©àdG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(154‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺁﺑــﺎﺀ ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴﻦ ﻭﺿﻌــﺎﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 16‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ ‪ -‬ﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠـــﻮﻥ ﺷــﻌــﺎﺭﺍﺕ ﻣﻨــﺪﺩﺓ ﺑﺄﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﻗﺎﺗﻤﺔ ﺑﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﻔﻮﻓﻴــﻦ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻌﻴﻦ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺘــﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ »ﻛﻔﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑــﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳــﺔ«‪» ،‬ﻛﻔــﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﺳــﺘﺮﺯﺍﻕ ﺑﺄﻃﻔﺎﻟﻨــﺎ«‪» ،‬ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻣﻐﻠــﻖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ«‪» ،‬ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ«‪ ....‬ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟــﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﺻﻐﻴــﺮﺓ ﻣﻜﻔﻮﻓﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪ ﻣﺆﺛﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺃﺷــﺎﺭﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬــﺎ ﻗﺎﺋــﻠﺔ ‪» :‬ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻜﻔﻮﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻧﻄﺎﻟــﺐ ﺑﺤﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻭﻃﻨﻨﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.«...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﺷــﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺩﺑﺎﺑــﺎ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺴــﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺗﻬﻤﻞ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺳﻴﺮ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺣﻼ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤــــﺎ ﺃﺿـــﺎﻑ ﺭﺋﻴــــﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺧﺼﺎﺻﺎ ﻣﻬﻮﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺴــﺎﺋﻼ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻌﻤﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻮﻇﻒ ﺷﺒﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﺻﻼ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ؟!‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺍﺳﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ‪» ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺮ ‪-‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ -‬ﺷــﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻟﻘﻤــﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻠﺬﺍﺕ ﺃﻛﺒﺎﺩﻧﺎ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻋــﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟــﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳــﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻧــﺎ ﻭﻧﻀﺎﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﺣﻞ ﻟﻨﺎ«‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪154‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪Gk ô°ùb Ú∏MôŸG AÉæé°ùdG ô°SCG ¿É«H‬‬

‫‪IójóL IQGOEG‬‬ ‫‪∫É``°üJG ø```jhÉæYh‬‬ ‫‪IójóL‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ »ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﻴﻦ ﻗﺴﺮﺍ«‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻮﻥ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮ ﺟﺮﺍﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺺ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﻴﻦ ﻗﺴﺮﺍ‪ ،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆﻟﻴﻦ ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﻘﺮﺍﺭ »ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ« ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺩﻣﺎﺝ‪ -‬ﺑﺘﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻧﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫• ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﺠﻴﻦ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻘﻠﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪.‬‬ ‫• ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫• ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﺗﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺩﻭﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪.‬‬ ‫• ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻴﻦ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻷﺳﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻨــﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠـــﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨــﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠـﺔ ﻗـﺪ ﺟـــﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬

‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬

‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫ــ ﻃﻨﺠﺔ ــ‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪á«YɪàL’Gh á«bÓNC’G º«≤dG ≈∏Y á«HÎdG ‘ ÊBGô≤dG è¡æŸG ` 1‬‬ ‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﻟﻘﺪ‬

‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ َّ‬ ‫ﻓﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﺘﺔ ﻻ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﻴﺾ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥﻛﺎﻧﺖﺗﺴﻮﺩﻫﻢ ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺎﺕ‪،‬ﻓﺘﺤﻮﻩﻓﺘﺢ ﺭﺣﻤﺔﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﺎﺗﺤﺎً ﺃﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺣﻀﺎﺭ ًﺓ‬ ‫ﻭﺇﺧﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺍﺳﺨﺔ ْ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ ﺁﺛﺎ ُﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺁﻣ َﻦ ﺍﻟ َّﺮ ُﺳ ُ‬ ‫ﻮﻝ ِﺑ َﻤﺎ ﺃُ ْﻧ ِﺰ َﻝ ﺇَِﻟ ْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َﺭ ِّﺑ ِﻪ َﻭﺍ ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻨ َ‬ ‫ﻮﻥ ُﻛ ٌّﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ):‬‬ ‫ﺁﻣ َﻦ ﺑ َﱢ‬ ‫ﺎﷲ َﻭ َﻣ َﻼ ِﺋ َﻜ ِﺘ ِﻪ َﻭ ُﻛ ُﺘ ِﺒ ِﻪ َﻭ ُﺭ ُﺳ ِﻠ ِﻪ َﻻ ُﻧ َﻔ ِّﺮ ُﻕ َﺑ ْﻴ َﻦ ﺃَ َﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ ُﺭ ُﺳ ِﻠ ِﻪ َﻭ َﻗﺎُﻟﻮﺍ‬ ‫َ ِ‬ ‫‪1‬‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻴ ُﺮ ( ﻭﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫َﺳ ِﻤ ْﻌ َﻨﺎ َﻭﺃ َﻃ ْﻌ َﻨﺎ ُﻏ ْﻔ َﺮﺍ َﻧ َﻚ َﺭ َّﺑ َﻨﺎ َﻭﺇَِﻟ ْﻴ َﻚ ﺍ ْﻟ َﻤ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﻭﻻ ﻷﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻤﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎً‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻳﺎﺃﻳﻬﺎﺍﻟﻨﺎﺱﺇﻧﺎﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢﻣﻦﺫﻛﺮﻭﺃﻧﺜﻰﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢﺷﻌﻮﺑﺎً ﻭﻗﺒﺎﺋﻞﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍﺇﻥﺃﻛﺮﻣﻜﻢ‬ ‫)ﻫ َﻮ ﺍَّﻟ ِﺬﻱ َﺟ َﻌ َﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ(‪ ،2‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺖ ﻹﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ُ :‬‬ ‫َْ‬ ‫ﺽ َﺫُﻟ ً‬ ‫ﺍﻷ ْﺭ َ‬ ‫ﺎﻛ ِﺒ َﻬﺎ َﻭ ُﻛ ُﻠﻮﺍ ِﻣ ْﻦ ِﺭ ْﺯ ِﻗ ِﻪ َﻭﺇَِﻟ ْﻴ ِﻪ ﺍﻟ ُّﻨ ُﺸﻮ ُﺭ(‪.3‬‬ ‫ﺎﻣ ُﺸﻮﺍ ِﻓﻲ َﻣ َﻨ ِ‬ ‫ﻮﻻ َﻓ ْ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻧـﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻟﻴﺮﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻜ ّﻮﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪،‬ﻭﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢﺍﻟﻤﻘﻴﻢ‪،‬ﻓﺘﻜﻤﻞﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ»ﺇِ َّﻥ َﻫ َﺬﺍ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻳﻦ َﻳ ْﻌ َﻤ ُﻠ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺍَّﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﺍ ْﻟ ُﻘ ْﺮﺁَ َﻥ َﻳ ْﻬ ِﺪﻱ ِﻟ َّﻠ ِﺘﻲ ِﻫ َﻲ ﺃَ ْﻗ َﻮ ُﻡ َﻭ ُﻳ َﺒ ِّﺸ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬ ‫ﺎﺕ ﺃَ َّﻥ َﻟ ُﻬ ْﻢ ﺃَ ْﺟ ًﺮﺍ َﻛ ِﺒﻴ ًﺮﺍ «‬ ‫ﺍﻟﺼﺎِﻟ َﺤ ِ‬ ‫ﻮﻥ َّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺠﺮﺩﺓ ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ .‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﺯﺭﻳﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪﻉ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ« ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﺧﺬﻭﻩ ﻓﻐﻠﻮﻩ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ُ‬ ‫ﺻﻠﻮﻩ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺭﻋﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎً ﻓﺎﺳﻠﻜﻮﻩ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ« ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ « ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻛﻞ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ ﺻﺮﺣﻪ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺘﻤ ًﻌﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻟﺨﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬

‫‪34‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬ ‫ـﺃ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﻻﻳﺨﺘﻠﻒﻓﻴﻬﺎﻋﻘﻠﻲﻳﺴﺘﻤﺪﺃﺳﺎﺱﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉﻣﻦﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﻭﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻳﺠﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺷﺨﺼﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻜ ّﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺎﻧﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻤﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻞ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻭﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺤﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺩﻧﺎﺀﺓ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺜﻘﺎ ﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ‪،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪،‬ﻳﻈﻞ ﻓﻲ ﻭﻫﻤﻬﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍً ﺇﻟﻰﺗﻠﻚﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦﺫﺍﺗﻬﺎﺍﻟﺘﻲﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻳﻪ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻜﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﺧﻼﻗﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﺍﺗﻴﺎً ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮﺍً ﺃﺻﺪﻕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ـ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ” ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ” !‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺧﻠــﻖ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻟﻬــﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺧﻼﻕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻟﻮ ﺃﻃﻠﻮﺍ ﺇﻃﻼﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ـ ﻻﺗﻨﺒﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﺎﺻ ً‬ ‫ﻼ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻷﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔﻫﻨﺎﻙﻻﻳﻤﻜﻦﺃﻥﻳﺼﺒﺢﺛﻮﺑﺎً ﺗﻠﺒﺴﻪﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔﻫﻨﺎ‪،‬ﻭﻟﻌﻠﻤﻮﺍﺃﻥﺑﻮﺳﻊﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺴﺘﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺤﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺃﺻﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻓﻌﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻭﺗﻨﻘﻴﺐ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﻴﻦ ‪ ،‬ﻳﻨﻔﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻦ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﺫﻱ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﺓﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬ﻭﺫﻱﺧﺼﺎﺋﺺﻭﺳﻤﺎﺕﺗﺘﻔﻖﻣﻊﻓﻄﺮﺓﻫﺬﻩﺍﻷﻣﺔﻭﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﺭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ‪.‬‬

‫)‪(™Ñàj‬‬

‫‪ 1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪285‬‬ ‫‪ 2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ :‬ﺍﻵﻳﺔ‪13 :‬‬ ‫‪ 3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ ‪15‬‬ ‫‪ 4‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.9 :‬‬

‫‪âjhÉàæH ôªY øH óª …ó«°S QQóŸG áeÓ©dG ¬«≤ØdG‬‬ ‫‪` 2/1 ` (`g 1364 ä) ¿Gƒ£J πjõf »°SGQOƒdG‬‬ ‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻣﺪﺭﺭﻳﻬﺎﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﻋﻤﺮﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺑﻦﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻡ‪1364‬ﻫـ ‪.‬ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﺩﺭﺍﺱ ﺑﻤﺪﺷﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺘﺎﻭﻳﺘﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪1290‬ﻫـ ‪ .‬ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺗﻘﻨﻪ ﺣﻔﻈﺎ ﻭﺭﺳﻤﺎ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ .‬ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ــ ‪ /‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺑﻌﻴﺪ ‪1330‬ﻫـ ‪.‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﺩﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺙ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪1276‬ﻫـ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺻﻔـــﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺸﻴﺨــﺔ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳـــﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩﺭﺍﺱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺪ ﺃﺣﻴﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺟﺒﺎﻟﺔ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﺩﺭﺍﺱ ﻭﺃﺷﺎﻋﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺸﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺎﻭﻳﺖ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﻬﺮ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺧﺎﻝ ﻓﻘﻴﻬﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻓﻘﻴﻬﻨﺎ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ‪ .‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺒﺮﻙ ﺃﻭﻻ ‪ ،‬ﻭﻷﺧﺬ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻳﺮ ﺑﻪ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻃﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ــ ‪ /‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﻭﺷﻴﺨﻬﺎ ﺑﻮﺍﺩﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺮﺟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻗﺪ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪ :‬ﻭﺩﺭﺍﺱ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻧﺸﺄ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ‪،‬ﻭﺩﺭﺝ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪،‬ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻤﻬﻤﺔ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻗﺪﻭﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺣﺎﻛﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ” ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ ﺧﺎ ﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ” ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ‪ ” :‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺮﺗﻪ ‪،‬ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ” ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻤﺪﺩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻤﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺘﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﻗﺪ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﻴﻦ ﻟﻪ ﻻﺑﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺮﻭﻭﻥ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﺇﻗﺮﺍﺋﻪ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ‪ .‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻛﺎﻥ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ‪1310‬ﻫـ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﺩﺭﺍﺱ‪ .‬ﻭﺳﻴﺨﻠﻒ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻳﻀﻄﺮ ﺷﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻘﺮ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1315‬ﻫـ ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺧﺎﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ــ ‪ /‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺗﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ )ﺕ ‪1357‬ﻫـ(ﻭﻫﻮﺷﻴﺦ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩﺭﺍﺱ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺷﻴﺨﻬﺎ ﺑﻮﺍﺩﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‪ . ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮ ﺗﻔﺎﺡ ﻗﺪ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻫﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺑﺄﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﺿﻤﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺁﺧﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ ‪ “:‬ﻭﻗﺮﺃﻧﺎ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺗﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﺩﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺻﻔﺮ ﻋﺎﻡ ‪1308‬ﻫـ‪“.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﺣﻀﺮﺍ ﻭﺳﻔﺮﺍ ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻮ ﺗﻔﺎﺡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ‪ .‬ﻭ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﺩﺭﺍﺱ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺵ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻟﻴﺴﻨﺪﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪ .‬ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﺤﻀﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﻪ ﻭﻻﺯﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻣﻦ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺭ ﻓﻘﻴﻬﻨﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪1315‬ﻫـ ﻟﻴﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺮ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪،‬ﻭﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺣﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﺴﻴﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﺑﺤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﻧﻜﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺨﺮﺝ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻭﻟﺪﺍﻩ ﺷﻴﺨﺎﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﺎﻭﻳﺖ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺼﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻔﻘﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﺭ ﺑﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻪ ﻭﻟﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﺴﻤﺖ ﻓﻲ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﺭﺳﺨﺖ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ” :‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻔﻈﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺮﺕ ﺟﻞ ــ ﺑﻞ ﻛﻞ ــ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺩﺭﺳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻲﺣﻴﺎﺓ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔﺍﻟﻨﻔﺎﻋﺔﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻮﺍﺳﻪ ﻓﺒﻘﻲ ﻣﻜﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻧﻈﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺪﺙ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺴﻴﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﻧﻜﺎﺕ ‪ ،‬ﻟﻴﺮﺳﻢ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬ ‫” ﻓﺄﻭﻻ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻨﺘﺎﻭﻳﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺆﻭﻥ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﺯﻉ ﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻓﻪ ﻭﻣﻼ ﺣﻈﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﻔﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻌﻴﻨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ‪ .‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻺﻧﺼﺎﺕ ‪ .‬ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﻘﻄﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺳﻴﺮﺍ ﻻﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ‪.‬‬

‫)‪(™Ñàj‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 19‬‬ ‫‪(2) äɪà©dG IAÉ°VEG‬‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻣﺪﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍ ﺯﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﺑﺮﻭﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻋﺎﺷﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻛﻨﺎ ﺿﻴﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺮ‬‫ﻛﺎﻥ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﻛﺄﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﺮﻭ ﻣﺜﻼ‪،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺣﺪﺛﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻼ ﺟﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻧﺠﺢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺩﻻﻻﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮﺃﻩ ﻭﻧﻌﻄﻴﻪ ﺣﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﻘﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ ﺣﺎﺛﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺰﻓﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪” ،‬ﻻ ﻓﺮﻕ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻤﺜﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺪﻟﻴﺮﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪...‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻔﻼ ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻻﻃﻮ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺖ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ( ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪) ،‬ﺍﻹﻗﺒــﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ – ﻭﻓﻲ ﻋﺰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺰﻑ‪ ،‬ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ‪ ،‬ﻛﺴﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﺧﺮ(‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ – ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ – ﺃﻱ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﺍ ﺭﺍﺋﻌﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺬﻭﻗﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻟﻠﻌﺮﺽ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﻟﻠﻌﺰﻑ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺩﺍﻫﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻨﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻭﻣﺒﺪﻳﺎ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﻣﻌﺒﺮﺍ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺷﺠﻌﻨﺎ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ – ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻴﺸﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﺴﺮﺡ )ﻣﻨﻮﻣﻨﻄﺎﻝ( ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ؟ ‪.‬‬‫ﺃﻣﺎ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ‪ ،‬ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ ﻻ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﺩﺭﻧﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺭﺗﺒﻬﻢ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻻﻋﻼﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬ ‫ ﻟﻤﺎﺫﺍ‬‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻗﺪﻡ ”ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ“ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺑﺪﺕ ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﻤﺴﺮﺡ )ﺍﻟﺮﻳﻒ( ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺗﻌﺮﺽ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ – ﻭﻗﺘﺬﺍﻙ‬ ‫– ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 17‬ﻧﻮﻓﻤﺮ ‪،1953‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﻐﺮﻭﺭ(‬‫ﻧﺨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﻣﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻮﻻﻱ ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﺮﺍﺋﺸﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺃﺑﻠﻐﻨﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ‬‫ﻟﻼﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ – ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ‬ ‫ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴـــﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓــﺔ )ﺑﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﺟﺮﺍﺡ( ﻭﻫﻮ ﻗﺼﺮ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻮﺓ‬ ‫ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻼ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬ ‫ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﺜﻼ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ‬‫ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺃﻧﻴﻖ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﺃﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ ‪ :‬ﺃﺫﻛﺮ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻟﻘﻴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺪﻟﻮﻧﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻓﺔ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﺏ )ﺻﺪﻳﻘﺔ(‪ ،‬ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻮﺍﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﺎﺯﻑ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺃﺳﻨﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺩﻭﺭ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺑﻮﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺖ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﻛﻨﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﻴﻦ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻜﻢ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﻛﻤﻤﺜﻞ؟‬‫ﺑﻌﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ‪) :‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺩﺍﺧﻞ( ﻓﺎﺣﻀﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﻛﺮﺳﻴﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ ﻻ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺇﻻ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ‪.‬‬‫ﺍﻟﺠﻮﻕ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﺤﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺴﻤﻮﻉ ‪ :‬ﻻﺀ ﺍﺟﻠﺴﻮﺍ‪ ،‬ﻫﺬﻱ‬ ‫ﺩﺍﺭﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﺛﻢ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺂﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺷﻘﻴﻖ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻃﻠﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻼﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻣﺬﻳﻌﺎ ﺑﺈﺑﺬﺍﻋﺔ )ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻟﻔﺮﻳﺪ ﺍﻷﻃﺮﺵ )ﺃﻧﺴﺎﻙ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻓﺘﻜﺮﻙ ﺗﺎﻥ( ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻭﺻﻼﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺤﺖ ﺩﻋﻮﺓ ﺟﻮﻕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗــﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـــﻲ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮﻩ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺣﺪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪...‬‬ ‫)ﻣﻮﻻﻱ ﻫﺎﺷﻢ( ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻇﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺤﺘﺮﻡ‬ ‫ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻛﺠﻮﻕ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺳﻠﻤﻪ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺇﺫﺍﻋﺔ )ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺩﺭﺳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ(‬ ‫ ﻛﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟‪.‬‬‫ﻭ )ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬ ‫ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻗﺘﻨﺎ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﻕ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﺸﺎﻁ‬‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ ﻻ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻴﻲ ﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﻭﻧﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ‬‫ ﻫﻞ ﻋﺪﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ؟‬‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ ﻻ ﻣﻜﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺑﻌﺪ‬‫ﺟﻮﻕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(661‬‬

‫»ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ«‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺗﻴﻨﻜﻲ )ﻃﻨﺠﺔ(‪،‬ﺯﻳﻠﻴﻞ)ﺃﻭﺍﻟﺪﺷﺮﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻗﺮﺏﺃﺻﻴﻼ(‪ ،‬ﻟﻴﻜﺴﻮﺱ)ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ(‪،‬ﺑﻨﺎﺻﺎ‬ ‫ﺗﻌﺰﺯ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‬ ‫) ﻗﺮﺏ ﻣﺸﺮﻉ ﺑﻠﻘﺼﻴﺮﻱ (‪ ،‬ﺗﻤﻮﺳﻴﺪﺓ ) ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ (‪ ،‬ﺭﻳﻐﺔ ) ﻗﺮﺏ ﺳﻴﺪﻱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ (‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺑﺼﺪﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ” ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ ) ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ (‪ ،‬ﻓﻮﻟﻮﺑﻴﻠﻴﺲ ) ﻭﻟﻴﻠﻲ (‪ ،‬ﻭﻣﻮﻏﺎﺩﻭﺭ ) ﺍﻟﺼﻮﻳﺮﺓ (‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﺛﺮﻱ ”‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﻮﺽ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ‪ ،2011‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫‪ 160‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﻟﺠﻬﺪ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻭﻣﻤﺘﺪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‪ ،‬ﻇﻞ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺎﺕﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﻭﻓﺎﺣﺼﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻛﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪،‬ﻭﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕﺍﻷﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔﺍﻟﺘﻲﺍﻧﻄﻠﻘﺖﺑﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﺎ ﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﺕ‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﺇﻟﻰﺑﻼﺩﻧﺎﻋﻨﺪﻣﻄﻠﻊﺍﻟﻘﺮﻥ‪ 20‬ﻭﺗﺘﺎﺑﻌﺖﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪﺣﺼﻮﻝﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺧﻼﻝ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﺧﻼﻝ ﻋﻘﻮﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻋﻤﻞ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﺟﺮﺍﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺮﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ‪ /‬ﺃﻭ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺗﺮﺍﺛﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺣﺪﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎﺃﻧﻪﻳﻌﺘﺒﺮﺗﻄﻮﻳﺮﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﻤﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ﻭﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻨﻤﻂ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫”‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻴﻮﺽ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻼﺗﻴﻦ‬ ‫”‬ ‫)‪1993‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﺮﻭﺯﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺟﻤﻌﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻭﺗﺪﻭﻳﻨﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺳﻢ ” ﺯﻟﻴﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﺀﺍ‬ ‫”ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊﺑﺎﻟﻘﺮﺏﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔﺃﺻﻴﻼﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪،‬ﻓﻔﻲﺫﻟﻚﺍﺧﺘﺰﺍﻝﻟﻘﻴﻤﺔﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒﺗﺮﻛﻴﺒﻲﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪،‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍﺇﻟﻰﻣﻀﺎﻣﻴﻦﻣﺘﻮﻥﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ” ﺯﻟﻴﻞ ” ‪ ” :‬ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﺍﻷﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺷﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 13‬ﻛﻠﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺮﻕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻳﺤﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝﺇﻟﻰﻣﺮﺍﺣﻞﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲﻟﻜﻞﻭﺍﺣﺪﺓﻣﻦﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊﻭﻭﺻﻒﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔﺍﺣﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻟﻤﻮﻗﻊﺇﺣﺪﻯﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕﺍﻟﺜﻼﺙﺍﻟﺘﻲﺃﻗﺎﻡﺍﻟﻘﺎﺋﺪﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺑﺨﺮﺍﺋﻂ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻭﺻﻮﺭ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭﻛﺘﺎﻓﻴﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻳﻮﻟﻴﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﻤﺒﺴﺘﺮﺱ ﻭﺃﻳﻮﻟﻴﺎ ﻓﻼﻧﺘﻴﺎﺏ ﺑﻨﺎﺻﺎ ﻭﻛﻨﺴﺘﻨﻴﻨﻴﺎ ﺯﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ﺑﺪﻗﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﻷﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ‪...‬ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﺩﻗﻴﻖ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻨﻘﻴﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﺳﺘﺮﺍﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﺯﻳﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔﻗﺪﻳﻤﺔﻣﺠﺎﻭﺭﺓﻟﺘﻴﻜﺔ ﺗﺪﻋﻰﺯﻳﻠﻴﺲ‪...‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱﻣﻦﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻟﺨﺺ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻴﻮﺽ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±ÓZ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﺯﻳﻠﻲ ‪ ...‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﺳﺘﻬﻼﻟﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﺓ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ” :‬ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺻﻒ ﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﺘﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺻﻴﻼ ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺖ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﻓﺘﻜﺎﺩ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺃﺻﻴﻼ ﻟﺰﻳﻠﻴﺲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ‪ ...‬ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎﻭﺫﻟﻚﺑﻬﺪﻑﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲﺑﺄﻫﻤﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺍﺙﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﺰﺍﻝﻗﺎﺋﻤﺎﻛﺸﺎﻫﺪﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﻟﺔﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻫﻨﺮﻱ ﺩﻭﻻﻣﺎﺭﺗﻨﻴﻴﺮ‪ .‬ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻨﺔ‪ 1939‬ﻣﻮﻧﻄﺎﻟﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻤﻴﺰﻓﻲﺗﺎﺭﻳﺦﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺑﻴﻦﻓﺘﺮﺍﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﻣﻮﺭﻳﺔﻭﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔﻭﺣﺘﻰﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻔﺘﺮﺓﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺫﺍﺕ ﺑﺎﺣﺎﺕ‪ .‬ﻭﺑﺎﺷﺮ ﻡ‪ .‬ﻃﺮﺍﺩﻳﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻬﺪﻡ‪ ،‬ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺳﻨﺔ ‪ .1950‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1977‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮﻑ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻤﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺠﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ...‬ﻭﺳﺘﺆﻛﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺘﻲﻛﺸﻔﺖﻋﻨﻬﺎﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‪،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰﺃﻧﻘﺎﺽﺗﺠﻤﻌﺎﺕ ﺳﻜﻨﻴﺔﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬ﺷﻬﺪﺕﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺪﻥﺧﻼﻝﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺪﺷﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺯﻟﻴﻞ ‪ ...‬ﺩﻟﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔﺗﻄﻮﺭﺍﻣﺜﻠﻪﺇﻗﺎﻣﺔﺑﻨﺎﻳﺎﺕﺗﻌﻜﺲﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲﻣﻊﻭﺟﻮﺩﺻﺒﻐﺔﻣﺤﻠﻴﺔ‪،‬ﺗﺄﺛﻴﺮﻳﺘﺠﻠﻰﻓﻲﺗﺨﻄﻴﻂﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ‪ ) ” ...‬ﺹ ﺹ‪.( 44 – 41 .‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻣﺘﻌﺎﻣﺪﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ”‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺠﻤﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ ﻣﻮﻗﻊ ”‬ ‫ﺯﻟﻴﻞ”‪،‬ﻣﻤﺎﻳﺴﺎﻫﻢﻓﻲﺗﻮﻓﻴﺮﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯﻳﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔﻟﺘﺼﺤﻴﺢﺍﻷﺧﻄﺎﺀﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺛﺔﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔﺍﻟﻤﻮﻗﻊﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ – ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ – ﺑﻤﻌﺠﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ ‪ /‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺚ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻴﺰﺕ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻤﻮﻻﺕ ” ﺍﻵﺧﺮ ” ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻣﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ” ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ” ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻈﻤﺖ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻩ‬ ‫ﺇﻧﻪ – ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ – ﻧﺒﺶ ﺩﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻳﺴﺎﺋﻞ ﺭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ‪ ،‬ﺑﺄﺩﻭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﺤﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﻕﺍﻟﻤﻌﻴﺶ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕﺍﻟﺘﺮﺍﺙﺍﻟﺮﻣﺰﻱﺍﻟﺬﻱﻇﻞ ﻳﺆﺛﺮ– ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ –ﻓﻲﻣﻜﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻟﻘﻰ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﺆﺛﺜﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻴﻮﺽ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺪﻭﻳﻨﺎﻭﺗﻨﻘﻴﺒﺎ‪،‬ﻛﻞ ﻣﻦﺭﻭﺳﺎﺩﻳﺮ)ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﺗﻤﻮﺩﺓ)ﻗﺮﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪ ،‬ﺳﺒﺘﻢﻓﺮﺗﻴﺲ)ﺳﺒﺘﺔ(‪،‬‬

‫ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻌﺘﻘﻞ »ﻛﻮﺭﺑﻴﺲ«‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻷﻟﻢ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻼ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺳﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﻔﻲ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻏﻔﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺗﺒﺎﻳﻊ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺘﺤﺮﺱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﺧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻭﻳﻢ ﺍﻹﺩﺍﻧﺔ‪ .‬ﻭﺗﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻲ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﺎﺗﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻴﺞ ﺃﻓﻖ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺗﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺣﺎﺭﻕ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺮ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺃﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻧﺴﻴﺎ ﻣﻨﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺼﻔﺢ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺒﺮ ﺍﻟﺸﺠﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ ﺃﻟﻤﻪ ﻭﺍﻧﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ“ﻛﻮﺭﺑﻴﺲ“ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺑﻼ ﻫﻮﺍﺩﺓ‪.‬ﻭﺗﻀﻊ ﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻐﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻢ ﺑﻤﻐﺮﺏ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻓﻴﻪ“ﻣﺎﺭﻛﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ“‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﻎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺩ‪،‬ﺑﻞ ﺻﺎﻏﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ – ﺩﻣﻪ – ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻃﻦ ﻣﺮﻋﺐ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺮﻋﺐ‪.‬ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻆ ﺑﻮﻋﺜﺎﺀ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬ﺗﺘﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺗﺘﺠﺪﺩ ﻟﺰﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻳﻔﺘﺮﺱ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ”ﺗﺠﺮﺅﻭﺍ“ ﻭﺃﺷﻬﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻛﻠﻤﺔ“ﻻ“‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻳﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻤﺲ‬ ‫ﺣﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻤﺎ ﺣﺪﺙ‪ .‬ﺑﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻠﺼﻔﺢ ﺃﻥ ﻳﺪﺛﺮ ﻋﺮﻱ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ .‬ﻭﺗﻐﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻀﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺡ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ‪ .‬ﻭﺟﺮﺍﺡ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻨﺰﻳﻒ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﻄﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺬﻧﻮﺏ ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺻﺪﻫﺎ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻜﻠﻮﻣﺔ ﺑﻮﺟﻊ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻫﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ‪ -‬ﻓﺮﺩﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎ ‪ -‬ﻳﻈﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ -‬ﺣﻴﻦ ﺗﻨﺤﻮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺷﻈﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ ﻭﻻﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﺣﺒﻮﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ‪.‬‬‫”ﻛﻮﺭﺑﻴﺲ“ ﺍﻧﻜﺘﺐ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﺸﻘﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻵﻻﻡ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺗﻠﻌﻦ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﺁﺑﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ‪“:‬ﺗﺰﻣﺎﻣﺎﺭﺕ“ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﻳﺲ ‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ“ ﻷﺣﻤــﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗــــﻲ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻔﻲ ﻛﺘﺎﺏ“ﻛﻮﺭﺑﻴﺲ“‬ ‫ﺑﻤﻐﺎﻳﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻠﺖ ﺯﺧﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘـﻮﻯ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻀﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺘﻐﻴﺎ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻫﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺘﻮﺧﻰ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﺎﻣﻰ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﻟﻢ – ﺭﻏﻢ ﻋﻤﻘﻪ – ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ – ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﺎﺋﺮﺓ – ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﻬﺮ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﺗﻮﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ – ﺭﻏﻢ ﺩﻣﻮﻳﺘﻬﺎ – ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺩ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬ ‫ﻭﻃﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺼﺎﻍ ﻓﺼﻮﻝ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺇﺿﺎﺀﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻼﺣﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪ ”ﻛﻮﺭﺑﻴﺲ“‪ ،‬ﻭﻧﺘﻘﺼﻰ ﺃﺑﻌﺎﺩ ”ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ“‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ”ﻛﻮﺭﺑﻴﺲ“ – ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫– ﺗﺤﻮﻝ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﻟﻠﻤﺤﻮ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻻ ﺗﻬﺎﺩﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻟﺸﻘﺮ‪.‬‬

‫ﺡ ‪.‬ﺏ‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 681 Oó©dG‬ـ ‪2013 …Ée 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪ ..‬ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ )‪(4/2‬‬

‫ﺣﻮﺽ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺨﺘﻠﻒﺃﺣﻮﺍﺽﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔﻭﺫﻟﻚﻻﺧﺘﻼﻑﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎﻙﻣﺎﻳﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺐ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺍﻟﻰ ‪ 25‬ﻣﺘﺮ‪ ..‬ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ ‪ 8‬ﺍﻟﻰ‬ ‫‪ 10‬ﺍﻣﺘﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺳﺎﺕ ﻟﺤﻮﺽ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻪ‪ 50.‬ﻣﺘﺮ‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻃﻮﻝ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 2.5‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺒﺎﻝ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﻉﻣﺘﺮﻓﻮﻕﺳﻄﺢﻣﺎﺀﺍﻟﺤﻮﺽ‪..‬ﺃﻣﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻤﻨﺺﺣﻮﺽﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫‪ 50‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺿﻪ ‪ 21‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻘﻪ ‪1‬ﻡ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻭﻻ‪:‬ﺳﺒﺎﺣﺔﺍﻟﺼﺪﺭ‪،‬ﺣﻴﺚﻳﻘﻮﻡﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﺑﻮﺿﻊﺟﺴﻤﻪﻋﻠﻰﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﻒ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺳﻄﺢ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺽ‪ .‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮﺓ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻓﻤﻪ ﺗﺎﺭﺓ ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺳﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻡﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﺑﺎﻻﻧﺪﻓﺎﻉﻣﻦﺍﻟﺤﺎﺋﻂﻋﻨﺪﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰﻇﻬﺮﻩ ﻭﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻮﺍﺯﺍﺓ ﺍﻟﻔﺨﺬ‪ ,‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﻥ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻭﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﺪﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺮﻛﺒﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬ﺳﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻛﻠﺘﻲ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻣﻌﺎً‬ ‫ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺳﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺎﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗﻮﺓ ﻋﻀﻠﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﺼﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺎﻗﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ‪.‬ﻭﺳﺒﺐﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎﺍﻟﺤﺮﺓ ﻷﻧﻚﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺃﻱﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻻﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪..‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻫﻲ‪ 100 :‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ ‪ 200‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ‪ 50‬ﻡ‪ .‬ﻭﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻫﻲ‪ 100 :‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ‪ 200‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‬ ‫‪ 50‬ﻡ‪ .‬ﻭﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺳﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ ﻫﻲ‪ 100 :‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ‪ 200‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ‪ 50‬ﻡ‪ .‬ﻭ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ‪ 50 :‬ﻡ ‪100,‬ﻡ‪200,‬ﻡ‪400,‬ﻡ‪800,‬ﻡ‪ 1000,‬ﻡ ‪1500,‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ﺗﺘﺒﺎﺭﻯ ﻓﺮﻕ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ 4‬ﻻﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ 100‬ﻡ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ 200‬ﻡ ﺃﻭ ‪ 400‬ﻡ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ‪ 200‬ﻡ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ‪ 50‬ﻣﺘﺮﺍً ﺃﺳﻠﻮﺑﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ‬ ‫‪ 400‬ﻡ ﻣﺘﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴﺒﺎﺡ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ‪ 100‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ‪:‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺗﺤﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﺗﻨﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﻬﺪﺉ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻭﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻭﺧﻔﺾ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﺃﻭﺯﺍﻧﻬﻢ‪ ..‬ﻟﺬﺍ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻠﺴﺒﺎﺣﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍً ﻹﻧﻘﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻥ! ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻷﻛﻞ‪) ..‬ﺍﻟﺴﻌﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻳﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻣﻴﺎً‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﻣﻊ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻟﺴﻌﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚﺇﻧﻪﻻ ﻃﻌﺎﻡﻛﺎﻓﻴﺎً ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻓﺤﺘﻤﺎً ﺳﻴﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺑﺪﻳﻞ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﺭﻳﻦ ﺍﻻﻳﺮﻭﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺳﻴﻄﻔﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺻﻌﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻷﻟﻢ ﻟﻠﻤﻔﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﻚ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﺗﻨﺎﺳﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔﺗﺘﻀﻤﻦﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻄﻼ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ ﻟﻜﻰ ﺗﺴﺒﺢ‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ(‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺗﺮﻭﻡ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺪﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺴﻤﻮﺡ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﻔﺮﺽ ﻭﺧﻠﻖ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺪﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺤﺞ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﺮﺑﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻀﻴﺮﺍﺕ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺭﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻱ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻮﻗﻊ ﺟﻐﺮﺍﻓﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺎﺧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﺘﻀﺎﺭﻳﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﺕ ﺗﺮﺷﺤﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﻭﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ‪ .‬ﻭﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﻼﻋﺐ ﺍﻟﻘﺮﺏ‪ ،‬ﺑﺄﺣﻴﺎﺀ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺃﻱ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪...‬‬ ‫‪á```éæW á```æjóe Ió````ªY‬‬

‫• ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺗﻘﻴﻴﻤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ‬

‫ﻟﻔﺘﺢ ﻧــﻘــﺎﺵ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ .‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻄﺮﺡ ﺍﻟــﺴــﺆﺍﻝ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻳﺘﺪﺍﻭﻝ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺎﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻻﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻫﻮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ؟‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺧﻴﻨﺎ ﻃﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺸﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﺘﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻜﺜﻔﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫• ﺃﻟﻢ ﺗﻼﺣــــﻆ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ؟‬ ‫•• ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻮﺣﻆ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺡ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻗﺸﻮﺍ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺿﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﻃﺮﺡ ﻧﻘﺎﺵ ﺟﺪﻱ ﻭﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﺮﺣﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺤﺮﺟﺔ‪ .‬ﻭ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮﻝ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻭﺑﺮﺅﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﺃﺯﻣﺔ ﺭﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻣﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﺻﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺟﺎﻫﺰﺍ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻬﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻀﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ‪ .‬ﻭﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻧﺎﺩ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻛﺮﺋﻴﺲ‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺇﺫ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺃﻗــﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﺕ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻮﻟﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺭﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻧﺤﻦ ﻧﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟــﻰ ﺭﺅﻳــﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺭﺅﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺼﺪ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻃﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﻀﻮﺭﻫﻢ ﻭﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟــﻘــﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌـــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻓــﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘــﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـــﺔ‪ .‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ‪ .‬ﻭﻭﺿﻊ ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺣﺪ‪.‬‬

‫• ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﺆﺍﺧﺬﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺑﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟‬ ‫•• ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪،‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬

‫ﷲ‪ .‬ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺃﻧﺰﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﻭﺑﺘﺠﺮﺩ‪ .‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺳﻬﻮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻏﻔﻠﺖ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺼﻘﺎﺕ ﺇﺷﻬﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻬﺪﻑ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻭﺃﺅﻛﺪ ﻛﻌﻤﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻠﺠﻨﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻂ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﻫﺪﻑ ﻹﻗﺼﺎﺀ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺗﺘﺸﻌﺐ ﻭﺗﻨﺨﺮ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﺗﻮﺧﻴﻨﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﺸﻔﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮﺕ‪ .‬ﻭﺃﻋﻮﺩ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻷﺅﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺁﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﺩﺍﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺳﻌﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻭﺃﻧﺪﻳﺔ ﺃﺿﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻭﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ,‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﻜﻮﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺑﻌﺾ ” ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺭﻳﻦ“‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺪﻭﺍ ﺧﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺑﺤﻮﻝ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪¬eɵMCG Qó°üj …õ«∏‚E’G OÉ–’G‬‬ ‫‪ájô°üæ©dG …Òãe ≈∏Y‬‬

‫ﺳﻴﻔﺮﺽ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻳﻘﺎﻑ ﻟﺨﻤﺲ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﺩﺍﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﺎﻹﺳﺎﺀﺓ ﻋﻨﺼﺮﻳﺎ ﻟﻤﻨﺎﻓﺲ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻹﻳﻘﺎﻑ ﻟﻌﺸﺮ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺗﻤﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﺳﻴﻮﺟﻪ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺇﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺑﺈﺳﺎﺀﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ‪ 12‬ﺷﻬﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻄﺒﻖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻘﻠﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )ﺑﻲ‪.‬ﺑﻲ‪.‬ﺳﻲ( ﻋﻦ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺑﺮﻧﺴﺘﻴﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ”ﺃﺳﺎﺱ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﻣﺮﺣﺒﺔ‪ “.‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ”ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻀﺎﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﻣﺪﺭﺑﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﻴﻚ ﺇﺕ ﺍﻭﺕ )ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ(‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﻈﻞ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﻳﻘﺎﻑ ﻟﻌﺸﺮ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻹﺳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﺎﻻﺕ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﻃﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺟﻮﻥ ﺗﻴﺮﻱ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺗﺸﻴﻠﺴﻲ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﻮﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻳﺲ ﺳﻮﺍﺭﻳﺰ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﻟﻴﻔﺮﺑﻮﻝ‪ .‬ﻭﻋﻮﻗﺐ ﺗﻴﺮﻱ ﺑﺎﻹﻳﻘﺎﻑ ﻷﺭﺑﻊ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻭﻏﺮﺍﻣﺔ ﻗﺪﺭﻫﺎ‬ ‫‪ 220‬ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻧﻄﻮﻥ ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻛﻮﻳﻨﺰ ﺑﺎﺭﻙ ﺭﻳﻨﺠﺮﺯ ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻢ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺳﻮﺍﺭﻳﺰ‬ ‫ﻟﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻭﻏﺮﺍﻣﺔ ‪ 40‬ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺿﺪ ﺑﺎﺗﺮﻳﺲ ﺇﻳﻔﺮﺍ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺤﻘﻖ ﻓﻮﺯ ﺍﻷﻣﻞ‬

‫ﺗﻤﻜﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺇﺣﺮﺍﺯ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻮﺯ ﻫﺎﻡ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺻﻌﺒﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻮﺳﻔﻴﺔ ﺑﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 28‬ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺑﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻜﻴﺮ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻪ ﻫﺎﺗﺮﻳﻚ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﻒ ﻣﻨﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪ 18‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﻗﻊ ﻫﺪﻓﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪ .23‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺑﺜﻼﺙ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺐﻧﻔﺴﻪﻣﻦﺇﺣﺮﺍﺯﻫﺪﻓﻪﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪ .26‬ﻭﺧﺘﻢ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺼﺮﻭﺥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪ 41‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﻔﻮﺯ ﺳﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺍﺭﺗﻘﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺮﺻﻴﺪﻩ ‪ 30‬ﻧﻘﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ 64 :‬ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫‪ - 2‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻼ‪// 53 :‬‬ ‫‪ - 3‬ﻣﻮﻟﻮﺩﻳﺔ ﻭﺟﺪﺓ‪// 49 :‬‬ ‫‪ - 4‬ﺍ ﺗﺤﺎﺩ ﻟﻠﺨﻤﻴﺴﺎﺕ‪// 47 :‬‬ ‫‪ - 5‬ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺍﻟﺒﺮﻧﻮﺻﻲ‪// 42 :‬‬ ‫‪ - 6‬ﺇﺗﺤﺎﺩ ﺃﻳﺖ ﻣﻠﻮﻝ‪// 40 :‬‬ ‫‪ - 7‬ﻳﻮﺳﻔﻴﺔ ﺑﺮﺷﻴﺪ‪// 35 :‬‬ ‫‪ - 8‬ﺍﻟﺮﺍﺳﻴﻨﻎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪// 32 :‬‬ ‫‪ - 9‬ﺇﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪// 31 :‬‬ ‫‪ - 10‬ﺍ‪ .‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻮﺟﺪﻱ‪// 31 :‬‬ ‫‪ - 11‬ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪// 30 :‬‬ ‫‪ - 12‬ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‪// 30 :‬‬ ‫‪ - 13‬ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪// 29 :‬‬ ‫‪ - 14‬ﺷﺒﺎﺏ ﻗﺼﺒﺔ ﺗﺎﺩﻟﺔ‪// 29 :‬‬ ‫‪ - 15‬ﺇﺗﺤﺎﺩ ﺗﻤﺎﺭﺓ‪// 29 :‬‬ ‫‪ - 16‬ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪// 23 :‬‬

‫ﺃﻭﺷـــﻼ ﻳﻨﻔــﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺗـﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺷﻴﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭﺷﻼ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻼ‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺒﺮﺯﺍ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺐ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻭﻟﻮﺝ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻧﻔﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻭﺽ ﺃﻱ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮﺍ ﻭﺿﻌﻪ‪ .‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻭﻳﺔ ﻭﺿﻊ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻣﺪﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻪ ﺳﻴﻔﻀﻞ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ‪ .‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﺑﻄﻤﻮﺡ ﻛﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻜﻴﺮ ﻳﺼﺤﻮ ﺑﻬﺎﺗﺮﻳﻚ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺳﺒﺎﺕ ﻋﻤﻴﻖ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻜﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻳﻮﺳﻔﻴﺔ ﺑﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒــﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺳﺠـــﻞ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﻫـــﺪﺍﻑ‬ ‫)ﻫﺎﺗﺮﻳﻚ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻔﻴﺔ ﺑﺮﺷﻴﺪ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺎ ﺑﻼﻻ ﺍﻟﺪﻳﻨﻜﻴﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺼﺮﻭﺥ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺣﺘﺸﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪.‬‬

‫‪2013 …É`e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫‪âãÑJ GPEG ádÉ≤à°SÓd √OGó©à°SG ó`cDƒj QɪYG‬‬ ‫‪»°ù«fôŸG äGAÉYOG‬‬

‫ﻋﻘﺪ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻤﺎﺭ‪،‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﺻﻌﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺏ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ .‬ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻤﺎﺭ“ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻫﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻼﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎﺀ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﻠﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ 24‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺑﻄﻠﺐ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺭﻓﻀﻨﺎﻩ ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻨﻮﻱ ﺍﻹﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﻦ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻱ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻢ ُﻳ ْﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻌﻘﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪ 28‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺴﺒﺒﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺘﻮﺻﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟ ّﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺒﺼﻔﺘﻲ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﻔﻮﺽ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﻛﻴﻞ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﻧﻴﺴﻲ ﻣﻊ ﻣﻮﺍﻓﺎﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﺑﺘﺮﺷﻴﺢ ﻻﺋﺤﺘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻋﻮﺽ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ‪،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺨﺮﺟﺎﺕ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻓﺘﺊ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﺑﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﻧﻴﺴﻲ ﺑﻌﺚ ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺩﻭﻥ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺈﺳﺘﻼﻡ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ‪ “.‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‪“:‬ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻧﻴﺴﻲ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻣﺎﻳﺪﻋﻴﻪ‪،‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﺳﺄﺳﺘﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻟﻦ ﺃﺗﺮﺷﺢ ﻷﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .“...‬ﻭﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺑﺮﻣﺠﺘﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻤﻮﺳﻢ ‪ 2012 - 2011‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪ ﻭﺍﻟﺠﺰﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻫﻮ ﺻﺤﻲ ﻭﺣﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﺯﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .“...‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺃﻛﺪ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺗﻌﻴﺶ‬

‫ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺻﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺤﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮﻧﺎﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﺪﺀﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺟﺴﺮ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺎﻫﻮ‬ ‫ﻣﺤﻠﻲ ﻭﺟﻬﻮﻱ ﻭﻭﻃﻨﻲ‪.‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﺇﻟﺦ‪...‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺳﻨﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺤﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ‪ “.‬ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻋﺪﻡ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺠﺮﻯ ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻻﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﻴﺎﺏ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺘﻐﻴﻴﺐ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺑﺸﻊ ﻟﺜﺎﻧﻲ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺷﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺄﻫﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻻﺗﺘﺰﻟﻖ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺩﻭﺍﻟﻴﺒﻬﺎ‪ “.‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2004‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ “.‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻋﺪﺓ ﺇﺧﺘﻼﻻﺕ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮﺇﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻟﺘﺪﺍﺭﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﺃﻥ ‪ 70‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺮﺻﺪ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺮﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺳﺮ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ “.‬ﻭﺧﺘﻢ ﺩ‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭﻧﺪﻭﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻘﺪﺍ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮﺍﺩﻳﻮ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ ”ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ“ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺑﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺜﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻛﻴﻞ ﻻﺋﺤﺔ ﻭﻓﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺮﻗﻢ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺳﻴﻌﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪á``«æWƒdG á``dƒ£ÑdG Rô``– á``éæW Iô```FÉW‬‬ ‫ﺃﺣــﺮﺯ ﺇﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻠﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺿــﻲ ‪2012‬‬ ‫‪ 2013 /‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧــﺘــﺼــﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻴﻔﻪ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﺤﺼﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺙ ﺟﻮﻻﺕ‬ ‫ﻟﺠﻮﻟﺔ ﻭﺍﺣـــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺪﺭ ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺷــﻬــﺪﺕ ﺃﺣــﺪﺍﺛــﺎ ﻻ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺗﻤﻨﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻟﻮ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﻟﻠﺰﻳﺎﺗﻦ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺎﻋﺔﺑﺪﺭﺟﺎﺀ ﺑﻄﻠﺐﻣﻦ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﺆﻫﻠﺔ‬

‫ﻡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻧﺠﻮ ﺤﺎﺿﺮ‪:‬‬ ‫ﺿﻲ ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎ‬

‫ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﺃﺟــﻮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺧﺼﻢ ﻋﻨﻴﺪ ﻭﻋﺘﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺣﺴﻢ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ )‪،(26/ 28‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ )‪25‬‬ ‫‪ .(23/‬ﻭﺧﺴﺮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺑﻨﺘﻴﺠﺔ )‪ ،(27/ 25‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﺴﻢ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺟﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ )‪ .(25/ 27‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻗﺎﻋﺔ ﺑﺪﺭ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫‪..hÒ«H πjO hQófÉ°ù«dCG – 11‬‬ ‫‚‪¢Sƒàæ«aƒLh É«dÉ£jEG º‬‬

‫‪19‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮﻱ‬ ‫ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺳﻴﻐﺎﺩﺭﻩ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺨﺮﺟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻣﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎﺃﻛﺪ ﺃﻧﻪﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎﻓﻲﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﺪﺕ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪﺭﺏ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻌﻘﺪ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻣﺪﻯ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺇﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺘﺮﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻮﻭﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻬـﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺾ‬

‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻖ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰﺻﻔﻮﻑﻓﺮﻳﻘﻪﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲﻭﻟﻘﺎﺅﻩ‬ ‫ﺑﺰﻣﻼﺋﻪ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺗﻄﺒﻌﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻟﻜﺄﺱ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻸﻣﻢ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻷﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻌﺐﺳﺎﻧﻴﺔﺍﻟﺮﻣﻞﻣﺴﺎﺀﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺒﺪﺀ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺾ ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻠﻌﺐ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺟﻮﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫﻢ ﺯﻣﻼﺅﻩ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ ﻳﻌﺎﻧﻘﻮﻧﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻛﺪﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻃﺒﻴﺔ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﻤﻀﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﻧﻘﺎﻫﺔ ﻭﺗﺮﻭﻳﺾ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻮﻝ ﻭﻳﺠﻮﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻭﻳﺪﻋﻢ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺃﺑـــﺮﻭﻥ ﻳﺴﺘﻌـــﺮﺽ ﻣﺸﺎﺭﻳـــﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬

‫ﺃﻛﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺑﺮﻭﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺃﻓﺎﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻳﻴﻦ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺃﻥ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﻨﻮﺩ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﻮﻩ ﺑﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺃﻓﺎﻕ ﻭﺍﻋﺪﺓ ﻟﻪ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮﻕ ﺃﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺍﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺇﻻ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻠﻌﺐ ﺗﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺧﺼﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﺪﺓ ﺗﺪﺧﻼﺕ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻧﺼﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﻭﺿﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪681 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫ﺧﻴـﺎﻧـﺔ ﺍﻷﻣـﺎﻧــﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧـﺔ ﺍﻟﻮﻃـﻦ‬ ‫ﺭﺍﺟﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﳲ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﳴﻠﻜﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣ‪ ‬ﺑﻤﺼﺎﻧﻊ‬ ‫”ﺭﻭﻧﻮ“ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳴﺼﻨﻌﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﳴﻴﻨﺎﺀ ﺍﳴﺘﻮﺳﻄﻲ‪ ،‬ﳲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ ﺗﺮﻭﻳﺠﻬﺎ ﳲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﳴﺼﺎﺩﺭ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﻙ ﺍﳴﻠﻜﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﳲ ﻭﻗﺖ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﳲ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ ﺍﳴﺼﺎﻧﻊ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﳴﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ‪.‬‬

‫‪2013 …É``e 27 ¤EG 21 AÉKÓãdG‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻛﺎﺩﻳﺮ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﺳﻢ َ ”ﺃﺑﺸﻴﺮﻱ“ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 50‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ‪ 100‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻛﻴﻦ‬ ‫ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺛﺒﺘﺎ ﻓﻮﻕ ﻋﺠﻠﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺠﻼﺗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻤﺤﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻧﺤﻮ ‪ 13‬ﺷﻬﺮﺍ ﻭﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ 19‬ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻭﻛﻠﻔﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪50‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺳﻨﺔ ‪ ،2009‬ﺑﺴﻴﺎﺭﺓ ﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﺑﻤﺤﺮﻛﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ..‬ﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻌﻤﻘﺔ ﻧﻈﺮﺍً ﻟﻠﺘﺤﻮﻻﺕ‬ ‫ُﻣ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪..‬‬

‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﺍﻳﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﳴﻠﻜﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ‪ ،‬ﳲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﳳ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻭﻹﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺼﺎﻧﻊ ”ﺭﻭﻧﻮ“‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﺇﳳ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﳳ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﳴﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺗﻌﺘ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‪” ،‬ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺃﻣﺎﻧﺔ“‪ ،‬ﺑﻞ ”ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻭﻃﻦ“ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﳴﻠﻚ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﳴﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﳴﻴﻨﺎﺀ ﺍﳴﺘﻮﺳﻄﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺮﺍﻓﻘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘ‪ ‬ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺠﻬﻮﺩ ﺍﳴﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﳴﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﻧﻌﺎﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﺨﻠﻖ ﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﳲ ﻣﺆﻫﻼﺕ‬ ‫ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﳴﻐﺮﺏ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺟﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺧﻠﻖ ﻓﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﳴﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﳴﻌﻄﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺯﻉ ﻭﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ”ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ“ ﺃﻏﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻄﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻰ ﺑﺼ‪‬ﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﺸﻊ‪ ،‬ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻀﻠﺖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﳲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﳲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻣﻬﺎﺭﺓ ﺃﻃﺮﻩ ﻭﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺯﺍﺟﺮﺍ ﻭﺭﺍﺩﻋﺎ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﳲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳴﺲ‬ ‫ﺑﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﳴﻮﺍﻃﻨ‪ ،‬ﳲ ﻭﻗﺖ ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﳳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳴﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﳲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺴ‪ ‬ﺻﻮﺭﺗﻨﺎ ﳲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻳﺘﻤ ّﻴﺰ‬ ‫ﺑﻄﺮﺣـﻪ ﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺣﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻴـﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻢ‪..‬‬ ‫• ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬