قطار الليل في رحالت بين طنجة ومراكش في خمس ساعات يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 969ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 19ربيع الأول 27 / 1440نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
بعد تثنيـة خــط السكة الحديدية بين الدار البيضاء ومراكـــش ،التـــي أنجـــزت على امتــداد أربع سنوات ،أعلن ربيع الخليع المدير العام للمكتب الوطتي للسكك الحديدية عن تشغيل خط ليلي بين طنجة ومراكش ،بوتيرة قطارين ليليين في مدة ال تتعدى خمس ساعات و 10دقائق. سيصبح المقعـد مضمونا بالدرجتين األولى والثانية ،على المحاور المبرمجة بين طنجة ومراكش والبيضاء ومراكش ،والبيضاء وفاس ،ومراكش وفاس، مما سيمكن من توفير ظروف سفر أفضل وراحة أكبر على متن القطارات وتفادي االزدحام. وسيضمن العرض الجديد 18قطارا بوتيرة ساعتين بين مراكش والدار البيضاء والرباط وفاس ،في أفق تطويره تدريجيا للوصول إلى وتيرة قطار على رأس كل ساعة ،وبذلك سيتكون العرض من 18قطارا بين مراكش والبيضاء و 14قطارا بين مراكش وفاس ،وقطارين ليليين بين مراكش وطنجة.
تحرك إسباني قوي السترجاع جبل طارق، تزامنا مع البريكسيت إسبانيا تقترح «سيادة مشتركة» مع بريطانيا على «الصخرة»
يكون الصراع اإلسباني البريطاني حول تضمين اتفاقية البريكسيت فصال خاصا يتعلق بمحادثات ثنائية إسبانية بريطانية حول مستقبل جبل طارق قد دخل أسبوعا حرجا للغاية ،بعد أن تقررت دراسة اتفاقية البريكسيت في القمة األوروبية ،األحد الماضي .وكان خروج «منظم» لبريطانيا من االتحاد مفاوضو االتحاد قد أعلنوا ،نهاية األسبوع الماضي ،عن تقدم «حاسم» في الجهود الرامية إلى ٍ األوروبي في مارس المقبل ،في حين أعلنت رئيسة الوزراء البريطانية ،تيريزا ماي ،عن دعم حكومتها لالتفاق ،على أن الحكومة البريطانية ستواجه صعوبة جمة في إقناع البرلمان باالتفاق الذي يتضمن فترة انتقالية تستمر سنتين ويمكن تمديدها ،تبقى خاللها بريطانيا في السوق الداخلية لالتحاد األوروبي والوحدة الجمركية وتفرض على بريطانيا االستمرار في االعتراف بالقوانين األوروبية من دون امتالك حق التصويت ،مع اإلبقاء على التزاماتها العضوية المالية اتجاه االتحاد. (البقية على الصفحة األخيرة)
العدد 969
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
األطر اإلدارية بالمدرسة العمومية ترفع صوتها عاليا بوزان
2
الت�سامح -
ذ .محمد الشاعر
التسامح هو أحد روافد تعزيز العالقات االجتماعية بين األفراد ،وهو يعني عفو المسلم وحلمه على من يسيء إليه ،وبعبارة أخرى ،التسامح هو القدرة على التفاعل االجتماعي وإدارة الخالف ،بحيث يعترف الواحد منا باآلخر ،ويحترم رأيه وال يلغيه ،ويناقشه بهدوء وترو وموضوعية وصوال إلى اإلقناع .ودين اإلسالم قد رفع شعار التسامح بشكله الشمولي في جميع مناحي الحياة ،بل جعله دستورا كامال ال يقبل التجزيء والتبعيض.
وزان :محمد حمضي ضاق مدخل المديرية اإلقليميـــة للتربية الوطنية بوزان صباح يوم الخميس 22نونبر ،بعشرات األطر اإلدارية التي توافدت على مقر المديرية تفاعال مع نداء الجمعيات األهلية الثالثة ( الجمعية الوطنية لمديرات ومديري الثانويات العمومية – الجمعية الوطنية لمديرات ومديري التعليم االبتدائي – الجمعيـــة الوطنيـــة للنظار والحراس العامون) التي أطلقت مسلسال نضاليا تصاعديا منذ الدخول المدرسي، وذلك احتجاجا على ما وصفه المشاركات والمشاركون في شعاراتهم التي صدحت بها حناجرهم/هن ،بالمس بكرامة هذه الفئة من الشغيلة التعليمية . الشعـارات القويــة التي رددهـــا المحتجات والمحتجون ،والكلمات التي ألقاها ممثلو الجمعيات المذكورة ،أعادت التأكيد على ما هو وارد بدفتر المطالب الذي سبق ووضعوه على طاولة وزارة التربية الوطنية المتهمة من طرفهم
بإغالقها لباب الحوار الذي قال عنه الملك محمد السادس في خطاب العرش األخير «....وهنا أقول للحكومـــة بأن الحـــوار االجتماعي واجب والبـــد منه ،وينبغـــي اعتماده بشكل غير منقطع . »..... مســؤول بالتنسيقية اإلقليميـــة للجمعيات الثالث عرض أمام الجريدة التي التقت به بعين المكان ،أهم المطالب التي كانت وراء غضب الفئات االدارية المحتجة، والتي كانت السبب في مقاطعتهم/هن تسلم البريد منذ افتتاح الموسم الدراسي، وهي المقاطعة التي نتج عنها جبل من االكراهات االدارية والتربوية .كما شدد على أن المحطة النضالية لهذا اليوم ماهي إال صفارة إنذار ناعمة الصوت ،على الوزارة الوصية على القطاع أن تأخذها بعين االعتبار ،تجنبا ألي تأزيم للوضع االجتماعي الذي يعيش أرذل عمره بشهادة الخبراء . المطالب التي ستقود هؤالء لوقفة احتجاجية جهويـــة بمقــــر األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بتطوان يوم 6
دجنبر المقبل حصرها مخاطب الجريدة في القضايا التالية : دعوة الوزارة الوصيـــة إلى فتــحباب الحوار مع الجمعيات الممثلة لهيئة اإلدارة التربوية على أرضية دفتر المطالب المركزي . التشبث بالملف المطلبي المركزيللجمعيات الثالث يتصدره إحداث «اإلطار» الذي يحفظ كرامة هيئة االدارة التربوية - دعـــوة الوزارة سحـــب المرسوم المفروض مع رفــض صيغــة «المتصرف التربوي». - اإلسراع بإخراج نظام أساسي عادل ينصف كل الفئات والهيئات التربوية - حماية المؤسسات التعليمية ،وهيئة اإلدارة التربوية ،وكافة مكونات الحياة المدرسية من العنف الذي هم ضحية له بعد ارتفاع منسوبه .
الشغيلة التعليمية المتعاقدة ترص صفوفها بوزان
وزان :مراسلة خاصة رغم كل المحن االجتماعية والنفسية الناتجة عن العطالة التي وجدوا أنفسهم/ هن يسبحون فيها لسنوات بعد حصولهم/ هن على شهادات جامعية ،ذاقت أسرهم/ هن طعم المرارة من أجل تتويج مسارهم/ هن بقطفها لدخول سوق الشغل من باب الكرامة ،ورغم وعيهم/هن بأن الحكومة ما كانت ستسابق الزمن من أجل تشغيلهم/هن بقطاع التعليم بالتجائها إلى وصفة «التعاقد» ،لوال الخصــاص المهول الذي وجد القطاع نفسه يدور في بطنه ،رغم كل هذا فإن ذلك لم يمنعهم/ هن بعد « القبول» بالهروب الحكومي إلى األمام ،والتجاؤها (الحكومة ) لوصفة التعاقد لتشغيلهم/هن ،بالنضال من داخل القطاع ،وبكل الوسائل المشروعة ،من أجل تعاقد ال يختلف عن الوظيفة العمومية حقوقا وواجبات اال التسمية . في هذا السياق ،ومساهمة منهم/هن في تأطير تحركاتهم/هن النضالية ،وحقنها
بجرعات األمل الكاسرة لأللم ،عقدت الشغيلة التعليمية بوزان المشار إليها بالمتعاقدة ،مع ما يخلفه هذا التصنيف من جرح غائر على نفسيتهم/هن ( ،عقدت) جمعا عاما يوم األحد 18دجنبر انتهت أشغاله التي عرفت نقاشا سقفه مطالب حافظة لكرامة األستاذ (ة) الجديد (ة)، (انتهت) بانتخاب تنسيقية محلية أسندت قيادتها الجديدة لألستاذ عمار حمزة . الملف المطلبي المسطر كما عرضه فريق من مكتب تنسيقية وزان ،التقت به الجريدة على هامش الجمع العام ،يمكن تلخيصه في العناصر األساسية التالية : التسريع بتسوية أجور فوج 2018 المطالبة بصرف التعويضات العائليةلألفواج الثالثة . - المطالبةبصرفتعويضاتالتكوين - دعوة األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين إلغاء «البحث التدخلي» الخاص بفوج . 2018
- رفع الحيف النفسي عن األساتذة الجدد ،الناتج عن الصورة النمطية السلبية التي يسوق لها أعــداء النجاح المحقق ميدانيا. - الكشـــف عن نتائـــج امتحـــان المجزوءات ،مع األخذ بعين االعتبار االرتباك الذي صاحب تنزيله على حين غرة في عز الدخول المدرسي المثقل باإلكراهات . - رفع غطاء السريـــة عن تضاريس امتحان « التأهيل المهني « الخاص بفوج . 2016 وتنزيال لهـــذه المطالب المتناغمة مع الملف المطلبي المركزي للتنسيقية الوطنية ،صادق الجمع العام على دفتــر تحمالت نضالي ،كفيل باسماع صوت األستاذ(ة) الجديد(ة) ،المنخرط (ة) بحماس في معركة االرتقاء برسالة المدرسة العمومية ،متجاوزا قساوة ظروف االشتغال، ومتحمال لمعاناتها .
وبالرجوع إلى لغتنــــا العربيــة ،نجد أن معنى السمــــاح والسماحة هو الوجود ،ورجل سمح وامرأة سمحة ،وسمح وأسمح ،إذا جاء وأعطى عن كرم وسخاء .وسمح لي فالن :أعطاني ،وسمح لي بذلك :وافقني على المطلوب، والمسامحة :المساهلة ،وقولهم الحنيفية السمحة ،ليس فيها ضيق وال شدة. ومن جملة تعاريف التسامح ،أنه استعداد لتقبل األفكار والمصالح التي تتعارض مع مصالحنا وأفكارنا ،وأنه سلوك حث عليه ديننا وحثت عليه شريعتنا ،كما جاء ذلك في عدة آيات كريمة ،وجملة أحاديث شريفة ،وينبغي أال يغيب عن أذهاننا أن ممارسة التسامح ال تعني تنازل المسلم عن حقوقه ،أو التهاون في معتقداته ،أو قبوله ألي صورة من صور الظلم االجتماعي ،إذ ال تعارض بين التسامح وحقوق اإلنسان. وثقافة التسامح واحدة من الضرورات اإلنسانية الهامة لبناء مجتمع تسوده روح المحبة ،ويحل أفراده مشكالتهم مع من ال يتفقون معهم في األفكار ،عن طريق التفاهم والحوار الهادئ. وإذا أمعنا النظر في سماحة اإلسالم في شخص النبي (ص) نجدها تتجلى في أحسن صورها ،يوم فتح مكة ،حين قال ألهلها « :يا أهل مكة ،ما تظنون أني فاعل بكم؟» قالوا :خيرا ،أخ كريم وابن أخ كريم فقال لهم « :اذهبوا فأنتم الطلقاء» كما سبق أن قال لهم «من دخل دار أبي سفيان ،فهو آمن ،ومن أغلق بابه فهو آمن ،ومن ألقى السالح فهو آمن» (رواه مسلم). ومن التوجيهات اإلسالمية التي تحث على السماحة ومقابلة الشر بالخير، والسيئة بالحسنة قوله تعالى « :ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون» (المؤمنون اآلية )96أي إذا أساء إليك أعداؤك وخصومك بالقول أو الفعل ،فال تقابلهم باإلساءة والشر ،ولكن ادفع أنت إساءتهم باإلحسان منك إليهم والعفو عنهم ،وتلك لعمري صنيعة ،بل قمة في التسامح والسمو األخالقي الذي يحتاجه الناس في عالم اليوم ،عالم اضطربت فيه األحوال، وتغيرت فيه الموازين والقيم ،وقامت فيه الحروب والفتن بصفة مخيفة أفقدت السكان أمنهم واطمئنانهم وسكونهم وراحة بالهم حتى إذا انضاف إلى كل ذلك تمرد الطبيعة على قوانينها المألوفة جاءت الفواجع العظمى وتبعتها الطامة الكبرى ال قدر اهلل. وأمام هذه األوضاع المفزعة ،فإن عالمنا اليوم في أشد الحاجة إلى التسامح من أي وقت مضى حيث إن التعصب والتشدد واالنغالق من شأنها أن تغذي نار الكراهية بين األمم والشعوب ،واالنزالق إلى مزيد من الحروب والنزاعات التي تؤدي إلى التدمير العبثي لكل ما هو جميل ورائع في هذا العالم. نعم ،هذه معاني لفظة التسامح ،وتلك وصايا دينية من القرآن واألحاديث النبوية ،وما ترمي إليه من أهداف نبيلة ترقى باألفراد والمجتمع إلى مكانة عالية ،ويبقى علينا االحتكاك بالمجتمع واالندماج فيه ومتابعة أنشطته وأحواله لنقف ولنتساءل :هل التسامح وجود فعلي ملموس ومشاهد يؤثر في سلوك الناس ؟ ويأتي الجواب يقول :ارجعوا إلى المشاهد المؤلمة من مشاداة ومشاجرات واشتباكات يدوية دموية ناتجة عن غياب خلق التسامح والصفح وارجعوا إلى السباب والشتائم نتيجة التسابق لقضاء األغراض والمصالح من اإلدارات أو من األسواق والدكاكين ،وعند األسفار والتنقالت ،فكم من أسرة اختلف أفرادها وتنازعوا وتدابروا وقاطع بعضهم بعضا ألعوام عديدة ،ألسباب تافهة أو أطماع سخيفة قد يرجع بعضها إلى الميراث مثال ،وكم من عائلة رمي بها إلى الشارع بأوالدها وأمتعتها المتواضعة في منظر محزن أليم أمام المارة، ألن رب األسرة عجز عن تسديد أشهر من الكراء ،وألن الكاري قاسي القلب، فاقد للرحمة ولروح التسامح ،وكم من إنسان طيب سيق به إلى السجن لمجرد عجزه عن تسديد ما ترتب عنه من دين ،وكأن الدائن لم يسمع قط قول اهلل تعالى « :ولو كان ذو عسرة ،فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون» (البقرة اآلية )279 وكم من واحد أخطأ ـ غير متعمد ـ أو تهاون في عمله لسبب ما ،أو لم يؤد مهنته نسيانا فعوقب كل واحد منهم ،ألنه لم يجد متسامحا يسامحه ويرحمه وينصحه لتفادي ذلك مستقبال ،وكم من رجل تأخر يوما واحدا قط، عن موعد استخالص الضريبة فعوقب بالغرامة ،وكم هم ضحايا غياب وانعدام خلق التسامح. وما أحوجنا اليوم ،إلى التسامح مع بعضنا في خوض معترك الحياة الصاخبة التي ندرج ونتحرك فيها ،ألن التسامح من جملة األخالق الحميدة التي تضفي على صاحبها الهيبة والوقار ،وألن التسامح يترك في نفس الفرد آثارا طيبة تجعله قدوة لآلخرين ،وهذا يساهم بدوره في أن يصبح جميع أفراد المجتمع متسامحين متحابين ،فيما بينهم ،والمسلم المتسامح من طبعه أن يعفو عن غيره وينال األجر والثواب من عند ربه.
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة يمكن للذين يتناولون السيرة النبوية ,أن يستعينوا بسورة الضحى ,ويتخذوها منطلقاً لهم. فهي سورة خالصة للرسول ,نزلت لتطمئنه على أن انقطاع الوحي لفترة ,ال يعني أن اهلل ودعَه وقاله ,وإنمـا سيواصل عطـاءه ,حتى يشعر بالرضـا والسعادة. ً وما يعنينا في هذه السورة ,هي هذه األسئلة الثالثة :ألم يجدك يتيما فآوى؟ ووجدك ضاال فهدى؟ ووجدك عائ ًال فأغنى؟. فالرسول حين تيتم بوفاة أبيه عبد اهلل ,وهو الزال في بطن أمه ,ووفاة أمه ولما يتجاوز السادسة من عمره ,آواه جده عبد المطلب ,ثم آواه من بعده عمه أبو طالب ,ثم آوته خديجة بنت خويلد ,ثم أحاطه اهلل بمن صدقه وناصره ,كعمه العباس ,وعمه حمزة ,وأبــي بكــر ,وعمر, وعثمـــان ,وعلـي ,وآخرين ,كانوا نعم المناصرين ,ونعم المساندين« ,فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النــور الذي أنزل معه ,أولئـك هم المفلحون». ورحلة اإلسراء والمعراج تدخل في هذا الباب ,فقد أتت بعد رحيل عمه أبي طالب ,وزوجته خديجة ,واشتداد ضغط قريش عليه. لقد كان الرسول قد وصل إلى درجة من اليأس جعلته يردد الدعاء المأثور« :اللهم إليك أشكـو ضعف قوتـي ,وقلة حيلتي ,وهواني على الناس »...فسمع اهلل شكواه ,وأراد أن يُسري عن الرسول ,فكانت رحلة اإلسراء والمعراج. ألم يجدك يتيما فآوى؟ ووجدك ضا ًال فهدى؟. والضالل هنا يعني هذه الحيرة التي كان يجدها الرسول ,حين يرى المجتمع الجاهلي في ضالل مبين ,وينظر إلى ملكوت السماوات واألرض ,فيتطلع إلى الفرج القريب ,وكأن اهلل لطف به وساعده على التأمل والتدبر والتفكير ,فأخذ بيده إلى غار حراء ,ليضرب له موعداً مع سيدنا جبريل. فأية هداية أشرف من هذه الهداية؟ أما الغنى في السؤال الثالث ,فال شك أنه غنى النفس ,فليس الغني من يمتلك المال ,ويبالغ في جمعه وكنزه ,وإنما الغني الذي يقنع بما عنده ,ويحسن التصرف فيه ,والرسول كان من الذين يعيشون عيش الكفاف والعفاف والغنى عن الناس ,وقد أغراه أشراف قريش بالجاه والمال والسلطة غير ما مرة ,ليتنازل عن الدعوة ,فكان يردد قولته المشهورة« :واهلل لو وضعوا الشمس في يميني ,والقمر في يساري ,لما تركت هذا األمر». إنها رسالة السماء ,أكرم اهلل بها نبيه ,فلم يتنازل عنها مقابل متاع الدنيا وزينتها. صلى اهلل عليه وسلم ,وشرف وعظم ,ومجد وكرم.
بتمويل من الوكالة األندلسية للتعاون الدولي من أجل التنمية
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
رجال حول الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،هو عنوان كتاب لخالد محمد خالد. وقعـت عينـي على هذا الكتاب أول مرة في منتصـف ستينيات القرن الماضي ضمن مكتبة عمي المرحوم الحاج عبد السالم شهبون؛ نموذج العصامية وحفظ كتاب اهلل تعالى واإلنفاق في أوجه الخير.. وقد كان رحمه اهلل مضرب مثل في وسطنا العائلي على األقل. كتـاب «رجـال حول الرسول صلى اهلل عليه وسلم» خصصه مؤلفه للحديث عن ستين شخصية كانوا نماذج سامقة في نصرة الحق وتحرير الخلق.. معتمد هذا الكتاب هو مفهوم التربية بالنموذج؛ وهو مفهوم مؤصل ممتد في التربية الصوفية..ولعل أبرز مثال يحضرني وأنا في مداغ هو نموذج سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره ..الذي أدرجه في سلوكه وحياته وأنماط أذكاره خاصة ذكر المخلصين. وأما رجال حول الرسول صلى اهلل عليه وسلم فهم لفيف حج اآلن من آسيا وأوربا وإفريقيا وأمريكا للفرح برسول اهلل في مداغ.
مدرسة أوالد مصباح بريصانة الجنوبية تنتقل من حالة التالشي إلى وضع التعافي -
رجال حول الر�سول..
عبد الحي مفتاح
ولعل الملتقى العالمي للتصوف شاهد خير على التربية بالنموذج المحمدي. يعقد الملتقى دورته الثالثة عشرة لمدارسة موضوع : المشترك اإلنساني في الثقافة الصوفية :نحو ترسيخ لقيم التعارف والحوار في أيام مباركات هي تاسع وعاشر وحادي عشر وثاني عشر من ربيع األول 1440هـ. أكثر من ثمانين عرضا في الموضوع من منطلقات علوم القرآن والتفسير والعقيدة والتصوف والسيرة واألخالق والسياقات الحضارية والتاريخية وعلوم السياسة والتربية والنفس واالجتماع والتاريخ واالستشراق.
لم يكن الوصول إلى مدرسة أوالد مصباح االبتدائية سهال بعد قطع مسافات في الطريق المعبد ،فضيق الطريق الذي يمر عبر حارات الدوار زاده صعوبة ،الوحل ،بفعل أمطار الخير التي تهاطلت على المنطقة ،والموقع الهامشي المعزول لهذه المدرسة الوحيدة بهذا الدوار المترامي األطراف الذي يسكنه أكثر من 4000نسمة. وعبر الطريق كانت العيون تلتفت إلى السيارة البيضاء الرباعية الدفع محيية سائقها ومنسق المشروع عبدالسالم أقريو الذي تعود الناس على زياراته المتكررة والتي حملت معها تباشير الخير ،فقبل شهور سلمت لجماعة ريصانة الجنوبية حافلة للنقل المدرسي لتساهم في التقليص من المستوى العالي للهدر المدرسي بالنسبة للتالميذ المنتقلين ،وخاصة التلميذات ،إلى الثانوي بحكم البعد عن أقرب مؤسسة إعدادية التي توجد بريصانة الشمالية ،فكانت بالنسبة لهذا الدوار المهمش و المنسي ،رغم قربه من األوتوروت ومن الخط الذي سيعبره البراق ،أجمل هدية. المدرسة المبنية بالمفكك ،كانت قبل تدخل جمعية التنمية المحلية- المغرب بشراكة مع منظمة بروديفرسا ،ثم جهة طنجة تطوان الحسيمة ،في حالة يرثى لها ،متالشية وتكاد ال تصلح لممارسة وظيفتها السامية في التربية والتعليم ،وهذا واقع قائم وإن كان عن صعب التفسير ،ألن المنطقة غنية فالحيا ،وتحتضن موقعا تاريخيا معروفا هو الميدان الذي دارت فيها معركة وادي المخازن ...ولعل إنجاز سد خروفة وما يستتبعه من تجهيز األراضي الفالحية بالسقي بالتنقيط ،والمشاريع الطرقية الجارية أو التي تمت في إطار فك العزلة أو الربط بشبكة الطرق الوطنية والطرق السيارة ،...و مشروع تربية الخيل...إلخ ،ستلعب دورا في إنعاش اقتصاد المنطقة ،إال أن المدرسة ،يقول مديرها الحالي محمد العربي بن سليمان ،تبقى هي األمل األوكد في إخراج األجيال المقبلة من أتون الجهل واألمية ،والدوار من ربقة التأخر ،إن المدرسة سيكون لها أثر محوري على التنمية البشرية ،و التحول اإليجابي نحو المستقبل بالدوار وتحسين الوعي وتغيير المفاهيم والتمثالت حول الواقع ،يضيف محمد العربي بن سليمان ،مشيرا أنه بعد اإلصالحات التي تم القيام بها ،والتي أهلت البناية وأحدثت مرافق جديدة (حجرات ،مرفق صحي للفتيات ،سياج يحمي حرمة المدرسة ،مطعم مدرسي مجهز ،مكتبة متعددة الوسائط مجهزة )...،وأعطت حلة جديدة لمدرسة أوالد مصباح لتكون جديرة بحمل اسمها مع ما رافقها من أنشطة محفزة ،فإن نسب الهدر المدرسي في جميع المستويات أخذت منحى مفرح ومحفز حيث بدأت في النزول نحو الصفر ،بل إن التالميذ ،والتلميذات
خاصة ،كبرت رغبتهم في االستمرار في التعلم لكي اليكون مصيرهم الحتمي هو الدخول المبكر إلى سوق الشغل ،...وبالتالي الحرمان من نور المعرفة والعلم ،بل إن دروس محو األمية التي يستفيد منها رجال ونساء الدوار ،سجلت إقباال ،كذلك الشأن بالنسبة للحمالت والدورات التحسيسية التي ركزت على أهمية تعليم األطفال ،إناثا وذكورا ،والمحافظة على البيئة ،والتربية المدنية، وكذا الحصص الـتأطيرية والتكوينية التي تستهدف إحداث جمعية لتسيير النقل المدرسي وأخرى للتنمية. و الشك أن اإلرادة التي يتسلح بها بعض جنود الخفاء في مختلف ربوع الوطن ،لمواجهة اإلحباطات الناتجة عن اإلكراهات التي تعاني منها المنظومة التعليمية في ارتباط بالبنية المجتمعية القروية وواقع التهميش ،تثير االطمئنان في النفوس ،وتزرع المعنى في العقول ،و تنفث في األرواح قبس»أن على هذه األرض ما يستحق الحياة» ،ومدير مدرسة أوالد مصباح محمد العربي بن سليمان مثال لهؤالء الجنود ،إذ إنه يرافع عن تأهيل مدرسته كما يرافع عن بيته ،و يدافع عن تمدرس أطفال دوار أوالد مصباح وتعليمهم كما يدافع عن أهله. مشروع» تحسين الولوج إلى تعليم ذي جودة بالجماعة القروية ريصانة الجنوبية -العرائش» ،الذي استفادت مدرسة أوالد مصباح خاصة والدوار عامة، مولته الوكالة األندلسية للتعاون الدولي من أجل التنمية؛ وهو ثمرة شراكة بين جمعية التنمية المحلية-المغرب صاحبة المشروع ،والمنظمة اإلسبانية بروديفيرسا ،ومديرية العرائش اإلقليمية للتربية الوطنية ،والجماعة القروية ريصانة الجنوبية ،وجمعية آباء وأولياء تالميذ المدرسة. ويبقى ،من البديهي ،التأكيد على أن ضمان السير العادي ألية مؤسسة اجتماعية واستمرار جاذبيتها مرهون بحسن التدبير ،وبرصد اإلمكانيات المادية والمالية لصيانتها وتوفير المستلزمات لها ،وكذا بقوة االلتفاف والتعبئة حولها. فالكرة من اآلن فصاعدا توجد في ملعب المديرية اإلقليمية ،واألطر التربوية واإلدارية لمدرسة أوالد مصباح ،والجماعة القروية ريصانة وسكان الدوار، وخاصة الشباب والنساء ،والجمعيات وكل الفاعلين المعنيين ،ولن يسمح التاريخ بالتراجع أوباستمرار تخلف دوار أوالد مصباح ،في زمن «البراق» و»األوتوروت» اللذين يوجدان على مرمى حجر منه. وفي األخير البد أن نصدح أن المدرسة معقود على من دخلها وتربى وتعلم فيها الخير...
جميع العروض تركب لغة القلب لتقنع اإلنسان التائه بظرفيات العنف واإلرهاب والتطرف.. كنت أحـدث أبا عبد اهلل محمـد عبد الواحد العسري في موضوع الملتقى فقال لي« :إن أمرا هائال يحدث في هذه الدورة بمداغ ..ما يحدث هو فتح آفاق نظر جديد في المشترك اإلنساني ..وفي هذا فليتنافس المتنافسون». وتذكرت ما سمعته من حكيم فيتنامي في مـداغ هو طاوشان« :سيدي حمزة حقق في المشترك اإلنساني ما لم تحققه األمم المتحدة». من مشكاة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ،يتدارس حجيج مـداغ المشتـرك اإلنساني ،ومن صورته الشريفة يبسط كل مشارك حقيقة الحقائق ومنتهى غايات الكمال اإلنساني الجامعة لحقائق الوجود كله.. من صورة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم أكمل مجلى الخلق ،ظهر الحق خاتما ..منجى من اهلل الذي أتم سلسلته النورانية بأفضــل الخليقــة اإلنسانيـة ..صاحب الرتبة العلية ..منقذنا من الظلمات الشيطانية وملبسنا أزياء رحمانية في حضرة تاج األولياء سيدي جمال القادري بودشيش نضر اهلل أيامه..
4
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 27نوفمبـر 2018
مطلــوب قتلـة virorum sicariorum
كالم
عابر
ثلث �أع�ضاء الربملان تغيب عن جل�سة امليزانية لم يستغرب المغاربة من نتائج جلسة «التصويت» على قانون المالية للسنة القادمة ،حيث تغيب ثلث أعضاء مجلس النواب عن حضور هذه الجلسة ،التي يمكن اعتبارها أهم جلسة برلمانية ،خارج «سيرك» اإلستفسارات األسبوعية. بيان المجلس ،في بوابته الرسمية ،أعلن عن المصادقة على مشروع ميزانية ،2019يوم الجمعة 18نوفمبر الجاري ،بأغلبية 189نائبا ،ومعارضة ،93ولم يسجل أي امتناع عن التصويت .وهذا يعني أن 113نائبا محترما لم ير فائدة، ربما ،من حضور هذه الجلسة الهامة ،التي ترهن مخططات التنمية االقتصادية واالجتماعية بالمغرب ،لمدة سنة كاملة .وربما كان لدى المتغيبين ،أسباب أخرى ،ال نريد االستفسار عنها وال المطالبة بالوقوف عندها ،وال التعليق عليها. يهمنا أن نسجل أن ميزانية العام ،بشقيها وبفصولها الطويلة العريضة، وقع تدارسها ومناقشتها والبت في التعديالت المقترحة من السيدات النائبات و السادة النواب ،في جلسات استغرقت حوالي 19ساعة بالتمام والكمال ،وقبلها قضت اللجان المختصة ما يناهز 260ساعة عمل من أجل تقييم السياسات القطاعية الحكومية ،يعني 11يوما و 15ساعة .وهو، كما تالحظون ،مجهود كبير كان يستحق ،في نظرنا ،أن يتتبعه جميع أعضاء البرلمان ،ساعة عرضه والتصويت عليه ،في الجلسة العمومية المقررة لهذا الغرض .ولكن يبدو أن 113نائبا لم يكونوا بهذا الرأي ،وفضلوا التغيب ،ربما كان ذلك سببا في «لمعانهم» و«تألقهم» و«توهجهم» ،وسببا أيضا في لفت انتباه وسائل اإلعالم إليهم ،ولو سلبا. خبر البوابة البرلمانية أشاد بمساهمة البرلمانيين «المعمقة» في المناقشات ودراسة التعديالت المقترحة التي بلغت ،224تم رفض نصفها، تقريبا ،ومنها ما تعلق باسترجاع ال 17مليار ،غنيمة شركات المحروقات والرفع من الضرائب المفروضة عليها ،ومن هذه التعديالت المرفوضة كذلك ،مقترح إقرار مساهمة البرلمانيين ،رمزيا ،إلى جانب أعضاء الحكومة والموظفين «السامين» ــ هذا الوصف ال يعجبني ــ من أصحاب «األظرفة السمينة السميكة» ،وأصحاب الشركات التي تحقق أرباحا معينة ،في عملية «التضامن الوطني» الذي دعا إليه جاللة الملك في خطابه بمناسبة افتتاح الدورة البرلمانية األولى من السنة التشريعية الثالثة من الوالية التشريعية العاشرة. وكما هو الشأن بالنسبة لحصص األسئلة الشفاهية ،أشار الخبر البرلماني إلى مساهمة أعضاء البرلمان في الرفع من «جودة» مشروع القانون المالي الذي أعدته الحكومة بإشراف الوزير البنكي بنشعبون ،بإثارة انتباه الحكومة إلى « القضايا التي تستأثر باهتمام المواطنين» خاصة في المجاالت االجتماعية من تقليص الفوارق االجتماعية ،واألشخاص في وضعية إعاقة والحفاظ على «صحة» المواطنين ،وتشجيع السكن ،واستعمال الطاقات المتجددة ودعم المقاولة (كأن الحكومة كانت بحاجة إلى مثل هذه التوصيات) ،التي جاءت بعد «إقفال» أبواب الميزانية ! وأحسبني أقوم بدعاية مجانية للبرلمان حين أشير إلى «اإلسهامات المعمقة» للبرلمانيين في «تجويد» مشروع الميزانية ،إال أنني أردت بذلك بيان «األدبيات» «الخشبية» التي ترافق ،عادة ،تصريحات بعض المسؤولين، في تعاطيهم مع أداء الجهاز التنفيذي أو التشريعي. المهم هنا تغيب 113برلمانيا محترما من كل األحزاب ،أغلبية عثمانية ومعارضة استقاللية و«بامية» وما بينهما ممن كان الراحل البصري ينعتهم بـالنواب «الساب» . SAPوكان طبيعيا أن يستنفر الحبيب المالكي رؤساء الفرق البرلمانية ،الجتماع خاص ،إلثارة موضوع غياب النواب عن جلسة الميزانية وإثارة االنتباه إلى هذا الوضع الشاذ. ما دور قادة األحزاب السياسية في «تأطير» نواب فرقهم البرلمانية ،بدل غض الطرف عن تصرفاتهم التي تسببت في بعض النيل من جدية البرلمان وأداء أعضائه ،بل وفي إثارة الكثير من التعليقات الساخرة حول البرلمان حين تباغث كاميرات «المشاغبين» نوابا نياما في عز الجلسات ،أو نوابا يلتهون بلعب الكارطا اإلليكترونية ،تعبيرا عن عدم اهتمامهم بما يجري حولهم، أو حين تمد نائبة رجليها على المقعد المقابل ،أو ،وهنا بيت القصيد ،حين يتجيش أعضاء البرلمان دفاعا عن امتيازاتهم وعن «معاشهم» الذي ال عالقة له بالمال العام ،اعتبارا ألنهم «متطوعون» لخدمة الصالح العام ،وال يوجد عقد يربطهم بالمال العام إال ما تعلق بتعويضات مقابل تسهيل عملهم ،من تنقل ومأكل ومبيت ،في «خدمة» الصالح العام. ودليال على أن بعض البرلمانيين ال تهمهم إال «رواتبهم» وامتيازاتهم فإنهم يتحدون صراحة الجزاءات التي يفرضها القانون الداخلي في حالة الغياب «الغير مبرر» ــ وهذه خنطقرة أخرى ــ ومنها اإلعالن عن أسماء المتغيبين، واالقتطاعات من التعويضات واالمتيازات المليونية !
ع .كنوني
مطلوب قتلة «محترفون» لتنفيذ خطة « مفضوحة» بكامل الدقة و «السرية» ،تقضي بـ «تصيد» صحافي «خائن»، وتعذيبه و«مرمدته» واغتياله بطريقة علمية ،وفصل رأسه عن جسده ،وتقطيع أطرافه ،بمنشار آلي ،وتذويبها في الماء القاطع جدا ،واإلخبار عن «نهاية المهمة» بمجرد ذوبان آخر ضرس في عظام جمجمته ،عبر مكالمة هاتفية سرية جدا ،ألحد أعوان «سيده» ،يتم التقاطها في أكثر من مكتب مخابرات عبر العالم ،وتسليم ما فضل من أطرافه إلى «متعهد» محلي، ال يوجد إال في مخيلة «رعاة الجريمة» أصلحهم اهلل ،والرجوع فورا إلى قاعدة الجريمة الشرعية ،للطواف واإلفاضة ،بعد «تطهير» العالم من رمز من رموز الخيانة. وللمزيد من المعلومات حول هذه الخطة الشيطانية، المرجو االتصال بالقنصلية المعلومة ،وليحترز المرشح لهذه المهمة النبيلة ،من إمكانية وجود سيدة «ملحفة» ،تتلفن من هاتفهــا المحمـول ،فقـد ينفـذ منه الشيطان ليفسد «اللعبــة» ! DDDDDDD
وهذا ٌ دليل على �أن �شيئا ما! ...
لم يفاجئنـا مصطفـى الرميـد باإلحصائيات «المثيرة» التي قدمها خالل ندوة بمجلس المستشارين ،حول نزول المغاربة إلى الشارع احتجاجا على ظروف العيش الذي «وفرته» الحكومة لهم ،بقدر ما أثار شفقتنا على أن ما يعتبر انتكاسة في حق الشعب ،يقدم اليوم على أنه مكسب من مكاسب الحكومة الحقوقية ،ودليل على أن الشعب «يمارس» االحتجاج العلني بكامل الحرية ! وهكذا علمنا أنه خالل السنة الماضية ،شهدت شوارع كبريات مدن المغرب وصغرياتها ،حوالي 18ألف حركة احتجاج نفذتها مختلف فئات المجتمع ضد العديد من القطاعات الحكومية والمؤسسات الخاصة شارك فيها حوالي المليون شخص بمعدل يومي يقترب من . 2500 نزول المغاربة إلى الشارع ،ال يمكن أن يفسر بأنه «إنجاز» رسمي في إطار «الحريات العامة» بقدر ما يعتبر دليال على ضعف ،حتى ال نقول فشل ،السياسات العمومية في االستجابة لمطالب الشعب وانتظاراته ،ودليال أيضا على أن شيئا ما ال يسير على ما يرام في تدبير الحكومة للشأن العام ،إذ أن نزول ف قرابة المليون مغربي إلى الشارع في سنة واحدة، فيما يفوق 17ألف حركة احتجاجية من أجل إيصال صوته للمسؤولين ،حكومة وبرلمانا وأحزابا ومؤسسات عمومية، ال يمكن أن يعتبر ظاهرة صحية إطالقا ،وال عنوانا لممارسة الحقوق الوطنية األساسية بالنسبة للشعب المغربي ،بكامل الحرية و دون «إكراهات» أمنية. وبالتالي ،فإن هذا «الزخم» من االحتجاجات الشعبية يدفع إلى التفكير في أن مجهودا كبيرا ينتظر الحكومة لمواجهة مطالب الشعب التي تندرج ،معظمها ،في اإلختالالت التي يشهدها األداء الحكومي وأداء اإلدارات العمومية التي لم تستطع ،إلى اليوم ،اعتبار أنها في خدمة الشعب ،وليس العكس !. DDDDDDD
ال تقرتب من محفظة نقودي !
Touche pas a ma bourse
بالرغم من أنهم ثاروا ضد «األرباح الخيالية» و «الغير أخالقية» لشركات المحروقات ،فإنهم صوتوا إلى جانب األغلبية ،ضد مقترح تعديل فصل من فصول ميزانية ،2019 يقضي برفع الضريبة على هذه الشركات ،قال بنشعبون إن الرفض جاء بغاية المحافظة على على التوازنات المالية ،هذا التعليل يمكن أن ينطبق كل التعديالت التي ترفضها الحكومة وأغلبيتها. ولكننا نفهم الغاية من وقوف األغلبية والحكومة ضد هذا التعديل... بيت القصيد ليس هنا .إنه في رفض الحزب الحاكم وأغلبيته وحكومته تعديال آخر يخص مساهمة أعضاء الحكومة والبرلمان وكبار الموظفين من أصحاب «األظرفة السميكة السمينة» ،في حركة التضامن ،التي دعا إليها جاللة الملك في خطابه بمناسبة افتتاح الدورة البرلمانية األولى من السنة
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
التشريعية الثالثة من الوالية التشريعية العاشرة .المقترح كان يرمي إلى اقتطاع مساهمات من أجورهم وتعويضاتهم الشهرية إلى جانب الشركات الكبرى التي تحقق قدرا معينا من األرباح ،في حدود 2،5بالمائة ،مع اإلبقاء على الشركات المعفية ،حتى من «ضريبة التضامن» ! ليست هذه المرة األولى التي يرفض فيها البرلمانيون «التضحية» بـ «جوج فرنك ونص» من أجورهم وامتيازاتهم وتعويضاتهم عن غيابهم المثير لالنتباه ،فأين كان 113 نائبا ساعة التصويت على ميزانية المغرب ،2019التي سوف ترهن حياة البالد والعباد لمدة سنة بكاملها ،حيث صوت لفائدة مشروع الميزانية 189نائبا وعارضه 93نائبا ،ولم يجر الحديث عن الممتنعين ! نحن ندرك أن «التضامن» ،في نظر البعض ،خاصة من أهل المرجعية المعلومة ،ال يكون دوما ،مرادفا للدرهم ،بل إن المسلم يمكنه أن يعبر عن تضامنه بالمشاعر و بالقلب والقالب ،وبالدعاء المستجاب والخشوع واالستخارة ،وما إلى ذلك مما يغني عن «إدخال اليد في الجيب» و «تحريك المواجع»! ..... DDDDDDD
�أعيدوا 7ماليري �إلى اخلزينة تقرير المجلس األعلى للحسابات كشف العديد من البيانات حول المليارات التي استفادت منها األحزاب السياسية لتمويل حمالتها االنتخابية التي جرت في أكتوبر ،2016 والتي عليها أن ترجع للخزينة ما لم يتم صرفه أو ما لم يتم تبريره بالمستندات والوثائق الضرورية. مليارات من هنا ومليارات من هناك وأحزاب تتأرجح ما بين مصاريف تم التصريح بها خارج اآلجال القانونية ،أو لم يتم صرفها إطالقا ،أو لم يتم إثبات صرفها بالوثائق وهي تفوق 6 ملياراتسنتيم. مجلس جطـــو دقق في هـــذه المليــارات وخـرج بتوصيات تطالب بالحرص على إرجاع األحزاب للمبالغ الغير مستعملة من الدعم العمومي وكذا المبالغ التي لم يتم تبرير صرفها طبقا للغاية التي منحت ألجلها ،وكذا المبالغ التي لم يتم اإلدالء بالوثائق اإلثباتية بشأنها. قراءة متأنية لتقرير جطو تفتح األعين عن واقع طرق استفادة األحزاب السياسية من الدعم العمومي وطرق صرف تلك االعتمادات التي فاقت 78مليون درهم. ويا ليت تلك الماليير حققت اآلمال وأعطتنا النخب التي نريد ،كفاءة ووطنية ،وتفانيا في خدمة الصالح العام ،وتضامنا مع من هم بحاجة إلى التآزر والتضامن !!! DDDDDDD
مغربيات يف حقول الفراولة الإ�سبانية من جديد بالرغم من إصرار الوزير يتيم ،السنة الماضية ،على نفي أي وجود للتحرش الجنسي بالمغربيات العامالت في حقول الفراولة اإلسبانية ،ليعود فيعترف ،أياما بعد ذلك ،بأن التحرش موجود ولكنه محدود ،خاصة بعد ما تم إلقاء القبض على صاحب ضيعة وبعض العمال إسبان ومغاربة ،ها هما الحكومتان المغربية واالسبانية تشرعان في «مفاوضات» ثنائية بغرض ضمان إقامة خالية من أي شكل من أشكال التحرش أو االعتداءات الجنسية ضد اآلالف من المغربيات الالئي يستعدن لـ «قطع» المضيق في اتجاه حقوق التوت األحمر والحوامض اإلسبانية. ولهذا الغرض اجتمعت ،األسبوع الماضي ،لجنتان من البلدين بمقر حكومة األندلس ،بهدف اتخاذ تدابير وقائية جديدة بغية تفادي تكرار الوقائع الذي شابت الموسم الفالحي الماضي .حيث تم استعراض مجموعة من التدابير الوقائية من أجل توفير ظروف اشتغال أفضل للعامالت المغربيات، خاصة أنه من المرتقب أن تشهد الحملة المقبلة لجني الفراولة والفواكه الحمراء والحوامض تزايدا من حيث عدد المستفيدات .السيما وأن «مالكي الضيعات اإلسبانية عبروا عن رضاهم التام عن األداء الجيد للعامالت المغربيات خالل الموسم الماضي.
عزيز كنوني
5
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
قمة «�أفري�سيتي» مبراك�ش.. اليوم ال�سبت تختتم فعاليات الدورة الثامنة للمعر�ض الدويل للمدن واحلكومات املحلية الإفريقية
افتتحت الثالثاء فعاليات الدورة الثامنة للمعرض الدولي للمدن والحكومات المحلية اإلفريقية ،الذي ينظم على هامش قمة منظمة المدن والحكومات المحلية المتحدة اإلفريقية «أفريسيتي» التي تحتضنها مراكش خالل الفترة من 20إلى 24نونبر الجاري . وأشرف على تدشين المعرض وفد رسمي يضم على الخصوص السيدين جون بيير إليونغ مباسي األمين العام لمنظمة المدن والحكومات المحلية المتحدة االفريقية وعبد الوافي لفتيت وزير الداخلية ،وعدد من الوزراء وشخصيات أخرى. ويستفيد المعرض ،الذي ينعقد تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس ،من الدعم الفعال للجمعية المغربية لرؤساء المجالس البلدية ،وجمعية الجهات المغربية وعمدية مدينة مراكش . وباعتباره معرضا فريدا للسوق اإلفريقي للحكومات المحلية ،الذي يوفر فرصا حقيقية تجلبها آالف المشاريع االستثمارية التي يتم تقديمها سنويا ،يوفر هذا المعرض للمشغلين اإلقتصاديين والصناعيين والماليين والمؤسساتيين فرصة لتقييم خبرتهم ومعداتهم ومنتجاتهم ،وهندستهم وخدماتهم المتخصصة ،وإقامة عالقات تجارية مع العديد من صناع القرار العموميينوالمؤسساتييناألفارقة . كما يحظى هذا المعرض ببيئة إقتصادية مواتية ترتبط بشكل خاص بانتعاش النمو في إفريقيا منذ عام ،2017 وكذلك باإلمكانيات والمصداقية الدولية للمملكة المغربية ،باعتبارها البلد المضيف الذي واصل تعزيز انفتاحه و مواقفه في القارة اإلفريقية ونسج ،طوال هذا العقد ،شبكة واسعة من الشراكة والتعاون الذي يتضح من خالل أكثر من ثالثة آالف من االتفاقيات الثنائية المبرمة مع شركائها األفارقة . ويتمثل طموح المنظمين ،من خالل هذه التظاهرة ،في فتح آفاق وأسواق تنموية جديدة مع صناع القرار والمشغلين من مختلف البلدان اإلفريقية ،الذين يبدون إرادة قوية لتسريع التنمية اإلقليمية والحضرية واالستفادة من تجربة المغرب . ويولي المعرض أهمية خاصة لمختلف قطاعات األنشطة المرتبطة بحاجيات سوق الجماعات الترابية والسيما التهيئة الترابية ،والتعمير والتنمية المحلية ،والتجهيزات المحلية ،وآليات العمل الحضرية التي تشمل بالخصوص اآلثاث والماء والتطهير والنفايات الحضرية ،والتنمية المستدامة وإعادة االستعمال .كما تهم أيضا االقتصاد األخضر والطرق والمسالك والتكوين والتشغيل واألبناك والتمويل واإلستثمار . ويراهن منظمو الدورة الثامنة للمعرض على مشاركة واسعة للشركات الخاصة في إفريقيا والدول الشريكة ،فضال عن العودة الهائلة للشركات التي شاركت في الدورات السابقة . ويوفر معرض (أفريسيتي ) 2018عرضا إفريقيا وعالميا متنوعا وجذابا في مختلف المجاالت مثل المعدات والهندسة والحلول والخدمات المتخصصة ،وذلك بفضل الحضور المتوقع لنحو 30دولة ،الشيء الذي يوضح االهتمام المتزايد للفاعلين الدوليين للقارة اإلفريقية. وباإلضافة إلى ذلك ،فإن منحة المشروع والشراكة ،التي تم إنشاؤها وتفعيلها خالل الدورة السابعة التي أقيمت في جوهانسبورغ ،ستقدم للعارضين والشركاء في المعرض ،باإلضافة إلى مؤتمري قمة مدن إفريقيا ،حاملي مشاريع البحث عن شراكات في الهندسة ،والمساعدة التقنية ،والتكوين ،وتوريد المعدات والخدمات ،واالستثمار والتمويل ،فرصة لالجتماع لمناقشة مشاريعهم وإبرام اتفاقيات تعاون . وبناء على اجتماعات العمل المبرمجة مسبقا ،ستعمل هذه الخدمة خالل األيام الثالثة األخيرة من المعرض وستسمح بالربط المستهدف بين حاملي المشاريع وموفري الحلول ،بهدف إبرام شراكات مؤسساتية أو مهنية ذات اهتمام مشترك . وعلى غرار الدورات السابقة ،فمعرض مدن إفريقيا 2018فرصة للفاعلين الرئيسيين في التنمية اإلقليمية (منتخبون وسلطات محلية ووطنية ،ومقاوالت ،ومؤسسات مالية ،ومحددون وخبراء ووكاالت تعاون دولية )...للنقاش ،من خالل برنامج من المؤتمرات وورشات العمل ،حول التحديات الكبرى لسياسات التنمية اإلقليمية والتكنولوجيات المبتكرة بشأن موضوعات «انتقال الطاقة ،التحديات والتنمية المستدامة» ،و«التنقل والنقل العمومي في إفريقيا ..حلول مستدامة ومشاركة الخبرات» ،و «التكنولوجيات والحلول المبتكرة للولوج إلى المياه الصالحة للشرب» ،و «تكنولوجيا تثمين النفايات» و«اإلضاءة العمومية والتخطيط الحضري» .
• وزير الداخلية عبد الوافي لفتيت
المملكة المغربية تضع تجربتهـا في مجـال الالمركزيــة رهن إشارة جميع الدول والمنظمات ،و هدفها المساهمة بشكل ملموس في بلورة منظومة للتعاون الالمركزي بين الجماعات الترابية المغربية ونظيراتها اإلفريقية ،في إطار مقاربة مندمجة لقضايا التنمية وفق الرؤية السديدة لصاحب الجاللة الملك محمد السادس ،الذي يولي عناية خاصة للتضامن والتعاون اإلفريقي. التعاون الالمركزي أصبح وسيلة ناجعة للحوار والتواصل بين المنتخبين والفاعلين المحليين ،إذ يمكن من نسج عالقات متميزة وتبادل الخبرات والتجارب واالشتغال على قضايا تنموية تهم الساكنة في معيشها اليومي ،خاصة وأن الجماعات الترابية هي المسؤولة عن تقديم خدمات القرب للساكنة. المملكة عملت جاهدة على دعم هذا التوجه سواء في إطار اإلتفاقيات الثنائية التي تجمع جماعاتها الترابية بنظيرتها األجنبية ،أو في سياق منظمات المدن والحكومات المحلية اإلفريقية ،وهو ما يتوافق مع الجهود المبذولة على المستوى المركزي من خالل المشاريع المهيكلة للتعاون والشراكة مع العديد من الدول اإلفريقية لدعم النمو المدر لخلق الثروة وفرص الشغل وتعزيز التنمية البشرية.
• سوهام الورداني رئيسة منظمة المدن والحكومات المحلية المتحدة بإفريقيا
قمة «أفريسيتي» نجحت في رهان عقد اجتماعاتها مرة كل ثالث سنوات مع تزايد الحضور على مر السنين ،وهو ما يجسد التزام كل األطراف المعنية بالتنمية المستدامة المدن والحواضر. قمة مراكش هي قمة النضج بعد تكريس إفريقيا خالل القمة العالمية للمدن ببوغوتا، حيث توفر هذه القمة فضاء مفتوحا ومفيدا للتفكير والتداول حول حقائق بسيطة ،لكنها قوية.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
يتعين إيجاد حلول للمشاكل التي تعاني منها المدن اإلفريقية بإفريقيا ،وخاصة على مستوى الجماعات الترابية اإلفريقية ،حيث إن «اإلنتقال إلى طريق تنمية أكثر استدامة أصبح ضرورة وجودية». «إفريقيا التي نريدها هي إفريقيا التي تدير ظهرها إلى الممارسات البيئية غير المسؤولة وغير العادلة اجتماعيا».
• األمين العام لمنظمة المدن والحكومات المحلية المتحدة بإفريقيا ،جون بيير إيلونغ مباسي
«إفريقيا المحلية تجسد مستقبل إفريقيا التي نريدها» ،إفريقيا متقدمة ومزدهرة. و أعرب مباسي ،عن شكره لصاحب الجاللة الملك محمد السادس على تفضل جاللته بمنح رعايته السامية لهذا الموعد اإلفريقي الذي يشكل عالمة على اإللتزام والدعم. «قمة أفريسيتي بمراكش تمنحنا الفرصة لرسم معالم مستقبلنا ودعوة العالم لبناء مستقبل مستدام لنا جميعا». األمين العام الحظ أن الدورة الثامنة لقمة أفريسيتي ،التي تحتفل بالذكرى العشرين النطالق هذه المبادرة المحلية المشتركة ،ستكون عالمة فارقة في مستقبل الجماعات الترابية اإلفريقية.
• مفاو بانكس تاو ،رئيس المنظمة العالمية للمدن والحكومات المحلية المتحدة
قمة أفريسيتي 2018تشكل أرضية للحوار اإلفريقي من أجل بحث كافة السبل الكفيلة باإلستجابة للتحديات المعقدة التي تواجهها القارة اإلفريقية ،خاصة على مستوى الهجرة والمناخ والثورة الصناعية. هذه التحديات تعتبر مهمة على أكثر من مستوى ،خاصة بالنسبة لمستقبل القارة اإلفريقية والعالم بأسره ،و أن المدن اإلفريقية يتعين أن تضع حلوال خالقة لرفع هذه التحديات ومنح الفرصة للمشاركة. من بين المعايير المحددة ،بهذا الصدد ،تجديد األنظمة المالية لفائدة كل مدينة وحكومة محلية ،داعيا «لوضع أدوات كفيلة بمنح المدن الموارد المالية لتحقيق تطورها». «إحداث صندوق لدعم اإلستثمارات بالمدن اإلفريقية سيكون مبادرة رائعة بهذا الصدد» ،معربا عن استعداد منظمته لمواكبة المدن والحكومات المحلية في جهودها نحو التنمية.
• رئيــس الجمعيــة المغربيـة لرؤسـاء مجالـس الجمـاعــات، محمد بودرا
إفريقيا بنضالها وتاريخها ،ال يمكن إال أن تكون فضاءا مقدسا ملهما للتحرر وللوحدة، وهي األشكال والقيم اإلفريقية األصيلة ،التي نتمنى أن تكون مرجعا لمؤتمرنا هذا ،خصوصا وأنه يتناول موضوع التنمية المستدامة في عالقتها بالمدن والجماعات الترابية ،وهو موضوع تعلمون جيدا ،كقائمين على تدبير الشأن المحلي مدى أهميته وراهنيته .فالتحديات الزالت قائمة ،وأكاد أجزم أنها أكثر حتى من حقبة اإلستعمار ،فقضايا الجماعات الترابية بافريقيا في عمقها متشابهة ،رغم تعدد المجاالت والتجارب ،لذلك فالتحدي الذي يواجهنا يجب حل معضالته من منطلق جماعي. وموضوع اإلنتقال نحو مدن مستدامة ،ودور الجماعات الترابية ،الذي اختاره مؤتمرنا ألشغاله ،إنما يجسد الوعي واإلدراك بأهمية هذا الموضوع الذي هو نتاج لحركية العالم بأسره ،ومن خالله المدن والجماعات الترابية ،وانتقالهما وتحولهما بشكل سريع ومتسارع أحيانا كثيرة نحو عالم جديد ،ينبغي استيعابه وفهم سماته ،وإدراك مساراته الحاضرة والمستقبلية، واالنخراط فيه .وبهذه المناسبة ،فإننا في الجمعية المغربية لرؤساء مجالس الجماعات ،ننوه ونقدر عاليا المجهودات التي أسدتها منظمة المدن والحكومات المحلية المتحدة اإلفريقية ،CGLUAومنتدياتها ،من خالل أنشطتها ومن خالل كافة المبادرات الحثيثة والمخلصة للنهوض بواقع المدن والجماعات الترابية بإفريقيا ،في أبعادها وسياقاتها الوطنية والعالمية، وفي استشرافها للسبل الكفيلة للنهوض بأهداف التنمية المستدامة والدفع بها إلى األمام .وهي األهداف التي شكلت بالنسبة لنا في المغرب حافزا تأسست من أجله الجمعية المغربية لرؤساء مجالس الجماعات ،كإطار مؤسساتي يضم 1503 جماعة ترابية ببالدنا ،بمقومات بيئتها السياسية واإلقتصادية واإلجتماعية ،وبمطامح ساكنتها وتطلعاتها ،إطارا يهدف إلى المساهمة في تعزيز البناء الديمقراطي المحلي ،وخلق نموذج مالئم للتعاون بين الجماعات الترابية ،ليس فقط على الصعيد الوطني بل كذلك مع مختلف الجهات المؤسساتية المماثلة في الدول الشقيقة و الصديقة.
رئيس جمعية الجهات المغربية امحند العنصر
استضافة المغرب للمرة الثانية ألشغال هذه القمة يجسد تعلق المملكة وإيمانها الراسخ بحتمية إعطاء دفعة قوية للتعاون جنوب -جنوب وتعزيز العالقات التي تربط المغرب مع أشقائه األفارقة على جميع المستويات ،تحقيقا للتنمية المستدامة المنشودة. تحقيق التنمية المستدامة ،التي تعد موضوعا محوريا في أشغال هذه القمة ،رهين بتفعيل الحكامة الترابية باعتبارها مدخال لتحقيق التنمية المجالية ،باعتبار أن القمة ستشكل فضاء للتبادل والتشاور وتقاسم المعارف إلغناء التجارب ،معربا في الوقت ذاته عن األمل في أن تكون مخرجات هذه القمة في مستوى التطلعات المعبر عنها على المستوى اإلفريقي.
6
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مراسلة إلى لفتيت تكشف خروقات المحكمة اإلدارية تنهي «الصدام» بين والي طنجة وعمدتها بقطاع الصيد البحري بالشمال
بعدما بادر رئيس جماعة طنجة إلى نزع كل مظاهر اإلعشاب والتشجير المحدثة بالقطعة األرضية (ج ،)2914/وإعادتها إلى حالتها السابقة، وهي العملية التي واجهت صعوبات بمدينة طنجة، لجأ المجلس الجماعي لطنجة إلى القضاء اإلداري إلشهاده على الوضع الحالي للعقار ،موضوع النزاع، بعد رفع الجماعة يدها عنه ومراسلتها لصاحبه الستعادته. وفي هذا اإلطار ،كلفت جماعة طنجة محاميها بتقديم طلب إلى المحكمة اإلدارية بالرباط ،قصد الحصول على إشهاد قضائي برفع اليد عن طريق تعيين أحد مأموري التنفيذ باالنتقال إلى مقر جماعة طنجة ،وتسلم مقرر إداري في الموضوع ،ثم االنتقال إلى مقر الشركة مالكة العقار قصد عرض المقرر عليها واعتبار ذلك إشهادا برفع اليد. ويتضمن هذا المقرر اإلداري ،وفق تصريح سعد السهلي ،محامي جماعة طنجة ل»المساء» ،اإلذن للممثل القانوني لشركة «ميداكطو» ،مالكة العقار موضوع النزاع ،بإزالة أي شيء فوق أرضها يراه إضافة من جهة إدارية ويمثل وضع يد الجماعة، كما يتضمن حق تقديم الشركة ذاتها ألي مشروع استثماري فوق عقارها الذي يوجد ضمن خانة األراضي المسموح بالبناء عليها طبقا لتصميم الوكالة الحضرية.
ووصف محامي الجماعة الحل الذي لجأ إليه عمدة طنجة ب»الذكي» ،حيث أعاد ملف القضية إلى المحكمة اإلدارية إلشهادها على رفع يدها عن العقار موضوع النزاع ،متجنبا إطالة أمد المواجهة مع السلطةالمحلية. وأوضح المصدر ذاته أن األيام القليلة القادمة ستفضح النوايا الحقيقية لمالك العقار ،حيث سيتضح هل كان فعال يسعى إلى استعادة أرضه ،مثلما طالب في المقال االفتتاحي للدعوى القضائية التي رفعها في مواجهة جماعة طنجة ،أم أن له أطماعا أخرى غير استرجاع عقاره؟ فيما أكد مصدر مقرب من صاحب العقار أنه لوال حكم المحكمة اإلدارية بالتعويض المادي لما تفاعلت معه الجماعة بشكل جدي ،ووصلت معه إلى حل ،حيث إنه منذ سنة ،2016وهو يطالب الجماعة والسلطات باسترجاع أرضه ،وال يريد أي تعويض من المال العام بقدر ما يريد استرجاع أرضه واستغاللها، ألن قيمتها لديه أغلى بكثير من التعويض التي حكمت به المحكمة اإلدارية ،على اعتبار تواجدها بمنطقة استراتيجية بطنجة وذات رواج اقتصادي. يذكر أن شركة «ميداطكو» كانت قد استفادت من حكم المحكمة اإلدارية في الدعوى القضائية رقم 2016/7112/498التي رفعتها في مواجهة جماعة
طنجة ،حيث قضى بأداء هذه األخيرة لتعويض قدره 12مليار سنتيم لصالح الطرف المدعي كمقابل لألراضي التي استغلتها الجماعة دون اعتماد المسطرة القانونية لنزع الملكية .في حين أن الجماعة شددت ،على لسان رئيس مجلسها ،على أن السلطة المحلية لم تقم باحتالل األرض المذكورة أو استغاللها ،بل غرست بها بعض الشجيرات وأنبتت بها غطاء عشبيا جميال بغية الحفاظ على الرونق الجمالي للمنطقة التي تضم وحدات فندقية وسياحية ،موضحا أن السلطة المحلية لم تقم بأي تغييرات على بنية األرض أو تضاريسها ،لذلك لم تجد صعوبة في إعادتها إلى حالتها األولى .غير أن الشركة مالكة األرض تجاهلت مراسالت عمدة طنجة الداعية إلى الصلح بعد الحكم ،والتي تضمنت اقتراحات الجماعة والتسهيالت التي منحتها للشركة في حال ارتأى صاحبها إحداث مشروع عقاري أو سياحي عليها يوافق تصميم التهيئة. أما صاحب العقار; فنفى ذلك وطالب فقط باسترجاع عقاره من خالل ملتمساته التي قدمها للمحكمة .لكن قرار رئيس المحكمة اإلدارية، مصطفى السيمو ،وضع حدا لهذا التخبط ،متعدد األبعاد ،وأمر باإلشهاد على رفع اليد.
رضوان الحسوني
العبث بجث eالمقاومين في تطوان تحمـــل مقبـــرة تطوان اإلسالمية ،دالالت تاريخية مهمة ،سواء المدينة أو على مستوى الجهة ،ألن بها قبور مجموعة من السياسيين الذين قاوموا االستعمار ،وكذا عددا من العلماء والمؤرخين ،وغيرهم من الرجاالت الذين دافعوا عن «الحمامة البيضاء» في عهد الحماية اإلسبانية لمدن الشمال ،وقد كانت المقبرة اإلسالمية القديمة ،هي الوحيدة التي كان يدفن فيها موتى المسلمين باإلقليم ،إال أن الحالة المزرية التي تعيشها هذه المقبرة في اآلونة األخيرة ،جعلت التطوانيين يتساءلون عمن وراء اإلهمال الذي طالها ،حيث أصبحت مكانا لرمي األزبال والنفايات ،وملجأ للمتشردين والمنحرفين ،الذين خربوا أسوارها ،وعاثوا فيها فسادا. ويطالب التطوانيون ،خصوصا المهتمين بتاريـــخ المدينـــة ،من الجهــــات المعنيــــة والمسؤولة ،بالتحرك العاجل إلعداد مخطط إلعادة هيكلة وصيانة هذه المقبرة القديمة، ألن الساكنة ال تعتبرها مقبرة فقط ،بل تاريخا وحضارة لمدينة تطوان ،يجب أال تتعرض لعمليات التخريب على يد مجهولين ،وربما
كشفت مصادر متطابقة ،أن رئيس غرفة الصيد البحري المتوسطية وجه مراسلة مباشرة إلى وزير الداخلية ،يطالبه فيها بالتدخل الحازم بهدف منع الفوضى وفرض احترام القانون بالدائرة البحرية إلقليم الناظور ،مؤكدا أنه يؤسفه ،باعتباره رئيسا للغرفة ،كون الوضع أضحى خارج السيطرة وإحكام القانون وروحه، مع ما يمكن أن ينتج عن ذلك من إخالل خطير باألمن والسكينة االجتماعية ،وذلك أن ثلة من الخارجين على القانون يعمدون إلى صناعة قوارب من مادة البوليستر بعد حصولهم على ترخيص باألمر ووثائق من لدن مندوبية المالحة التجارية التابعة لوزارة التجهيز ،وذلك قبل تحويل هذه القطع الطافية إلى قوارب صيد مجهزة بمصابيح اإلنارة وبشباك الصيد وبغيرها من األدوات واالنخراط المباشر في عمليات الصيد ،وذلك في منأى عن أية مساءلة قانونية ومراقبة .ووفق المصدر نفسه، فإن هؤالء يتمادون في خرق القانون باستعمالهم متفجرات الديناميت في عمليات صيد غير قانونية ،مع إمكانية امتداد هذه الظاهرة إلى مختلف مناطق أخرى بشمال المملكة ،إلى جانب أنهم يحظون بحماية أدبية وفعلية من طرف نائب برلماني باإلقليم ،حيث يشكل هذا األمر تهديدا مباشرا ومساسا خطيرا بالثروات السمكية الوطنية .وشدد المصدر نفسه على أن عدم التصدي لهذه الخروقات ،سينتج عنه توتر شديد بين المهنيين وهؤالء الخارجين عن سلطة القانون ،ملتمسا تدخل الوزارة لوضع حد لهذه الفوضى .ويأتي هذا مباشرة ،بعد توصل عزيز أخنوش ،وزير الفالحة والصيد البحري ،بمراسلة تؤكد إقالة البرلماني المشار إليه، والعضو في الغرفة المتوسطية من منصبه ،بسبب امتناعه عن الحضور للدورات ،فضال عن عدم الرد عن المراسالت الموجهة إليه بخصوص هذا الملف ،وهو ما حذا بالجهات الوصية بالجهة لتطبيق القانون في حقه، في انتظار ما ستسفر عنه التحقيقات التي دخلت على خطها وزارة الداخلية لوضع حد للفوضى بهذا اإلقليم. من جهة أخرى ،علمت «األخبار» من مصادر مطلعة، أن للمجلس األعلى للقضاء أحال بعض الشكايات التي توصل بها من مواطنين متضررين من أحكام قضائية، على لجان التفتيش المختصة ،وذلك بعد دراستها والنظر في مواضيعها ،فضال عن التدقيق في تفاصيل األحكام والوثائق والدالئل المقدمة وما شابه ذلك. واستنادا إلى المصادر نفسها ،فإنه من المنتظر أن تزور لجان التفتيش المكلفة محاكم تطوان وطنجة، وذلك للنظر في الشكايات المقدمة وتتبع مسار كل قضية ،وتوجيه أسئلة إلى كافة المصالح المسؤولة، قبل رفع تقارير مفصلة توضح الحيثيات ومدى احترام المساطر واإلجراءات القانونية.
الذين يبحثون عن «الكنوز »...فهل ستتحرك سلطات تطوان والجماعة الترابية ،إلنقاذ هذه المعلمة التاريخية الوطنية ،ورد االعتبار
للموتى المدفونين فيها ،الذين كسروا حياتهم وعلمهم ومعرفتهم من أجل الرقي بمدينة تطوان إلى األفضل؟
سوق وسط األوحال في 2018 يشتكي سكان جماعة باب تازة التابعة لعمالة شفشاون ،من تدهور البنية التحتية ،التي تتحول من سيء إلى أسوأ عند كل موسم شتاء ،بفعل األمطار والثلوج ،التي تخلف في غالب األحيان انهيارات للتربة مخلفة بركا من األوحال. ويظــل الجانـــب االقتصـــادي ،متمثال في األسواق األسبوعية ،التي توفر لسكان الدواوير والقرى كل احتياجاتهم ،غائبا ،وخير نموذج على ذلك ،الصورة المرفقة ألحد األسواق ،وقد غمرته األوحال حتى اختلطت بالخضر والفواكه ،هذا الوضع ،منع عشرات المواطنين الذين يقصدون هذا السوق للتبضع من المداشر البعيدة ،رغم هذا العبث بمصالح الساكنة ،خلق مشكال خطورة المسالك الطرقية ،من الذهاب إليه، خصوصا وأن المنطقة تعرف تساقطات ثلجية عويصا لمرتادي هذا السوق ،سواء من الزبائن أو الباعة الذين تضررت سلعهم بسبب الوضعية هذه األيام ،مما عمق معاناتهم.
الكارثية التي يوجد عليها ،في ظل عجز الجهة المعنية عن إصالحه ،وتستمر معاناة سكان باب تازة إلى وقت غير معلوم.
وأضافت المصادر نفسها ،أن مجمل الشكايات التي يتوصل بها المجلس األعلى للقضاء ،تتعلق بملفات العقار ومشاكل رسوم إحصاء متروك وشهود الزور واللفائف العدلية ،فضال عن الوثائق العرفية والتحايل على القانون والنصب واالحتيال بغية السطو على عقارات الغير. وكان قاضي التحقيق بمحكمة االستئناف بتطوان، وفي إطار التحقيقات التي يباشرها في ملفات االستيالء على عقارات الغير بمدن الشمال ،والتدقيق في الوثائق واالستماع إلى األطراف ،أعطى أمرا بمتابعة عدلين يوجد مكتبهما بإقليم المضيق ـ الفنيدق ،من أجل جريمتي التزوير في محررات رسمية والمشاركة في ذلك ،المنصوص عليهما في الفصول 351و 353و354 و 129من القانون الجنائي ،مع إحالتهما على غرفة الجنايات االبتدائية في حالة سراح لمحاكمتهما طبقا للقوانين. ويذكر ،أن العديد من المسؤولين والعدول يتابعون بالمحاكم المختصة بتطوان في ملفات تتعلق باالستيالء على عقارات الغير ،وذلك باستعمال رسوم إحصاء متروك ال تستند على أية وثيقة تفيد الملكية ،واالعتماد على شهود الزور الذين سبق وكشفت أالعيبهم أمام قاضي التحقيق ،ناهيك عن إنجاز وثائق في ظروف غير سليمة وتغيير الحقيقة بسوء نية.
محمد أبطاش
7
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
اقتصاد تفاقم المديونية العالمية جاء في التقرير األخير لصندوق النقد الدولي أن المديونية العالمية وصلت حاليا الى ما يناهز 164.000مليار دوالر أو ما يعادل % 225من الناتج الداخلي الخام العالمي وأن هذا المستوى تجاوز ما كانت عليه المديونية إبان األزمة االقتصادية التي عصفت بالعالم سنة 142.000 ( 2008مليار دوالر).
إعداد : د .ابراهيم التمسماني
brahimtemsamani@yahoo.fr
في المجموع ،هناك عشرة اتفاقيات تم اإلمضاء عليها ما بين وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،والفدرالية الوطنية للبناء واألشغال العمومية ،والجامعة المغربية لإلستشارة والهندسة ،مع حضور مديريات عشرة وزارات على رأسها الداخلية والمالية والسكن والتعليم... ويبقى الهدف من هذا البرنامج هو المساهمة بنسبة 81مليار درهم في الناتج الداخلي الخام وخلق 1,2مليون منصب شغل خالل الفترة الممتدة من سنة 2018إلى غاية سنة .2022 vvvvvv
آفاق االقتصاد المغربي من منظور بنك المغرب
ال زال���ت ال���دول مثل األرجنتين والبرازيل وتركيا تحتل الصدارة من حيث المديونية العالمية ولكن على الصعيد األوروبي أصبحت إيطاليا هي الدولة األكثر مديونية من مجموع دول اإلتحاد .ولتجاوز هذه األزمة ال بد من رفع معدل النمو اإلقتصادي العالمي وحاليا ال يتجاوز هذا األخير %3.1علما أنه قد يتراجع في األشهر القليلة المقبلة نظرا للحرب التجارية التي تشنها الواليات المتحدة األمريكية على باقي العالم . vvvvvv
ارتفاع جديد للبترول لقد انتقل سعر البترول خالل هذا األسبوع ( )2509/2018/إلى حدود 81 دوالر للبرميل وهو أعلى سعر للبترول منذ نوفمبر من سنة .2014
حسب بنك المغرب ،سيتراوح سعر البتـرول خالل سنة 2019ما بين 63,8 و 69,8دوالر للبرميل .وهذا يتناقض كثيرا مع ما يقوله المحللون العالميون الذين يَرَوْن أن سعر البترول سيرتفع خالل السنة المقبلة. أم��ا من حيث المؤشرات الماكرو اقتصادية ،فإن بنك المغرب يعطينا األرقام التالية بالنسبة للعام المقبل : معدل التضخم %1,2 : نسبة النمو اإلقتصادي %3,1 : المعدل المركزي لبنك المغرب لن يتغير%2,25 : -عجز الحساب الجاري 4%:من الناتج الداخلي الخام
ولعل من بين األسباب التي أدت إلى هذا اإلرتفاع هو عدم رفع سقف اإلنتاج من طرف دول ( )OPEPمنظمة الدول المصدرة للبترول ،رغم ضغوطات دونالد ت��رام��ب ،وكذلك من ج��راء العقوبات اإلقتصادية التي تطبقها الواليات المتحدة األمريكية على إيران.
احتياطات المغرب من العملة الصعبة ستصل إلى 352,3مليار درهم. وسيصل معدل تغطية الواردات بالصادرات إلى 5أشهر و 18يوما.vvvvvv
إرادات الضريبة على الشركات
وهنا سؤال يطرح نفسه :ما هو سعر البترول الذي ستعتمده الحكومة من أجل تحضير مشروع قانون مالية سنة 2019؟ vvvvvv
مشكل األزبال على الصعيد العالمي تحت ضغط التوسع الحضري السريع والنمو الديموغرافي الهائل أصبحت كميات األزب��ال والنفايات التي تنتج كل سنة تفوق 2,01مليار طن حسب التقرير األخير للبنك الدولي وسترتفع هذه السنة لتصل الى حدود 3,4مليار طن خالل العقود الثالثة القادمة ،بمعنى آخر ،أن إنتاج األزبال سيرتفع بنسبة %70 من اآلن وإلى نهاية سنة .2050
لقد تجاوزت إرادات الضريبة على الشركات 50مليار درهم هذه السنة ولكن المشكل هو أن % 1فقط من الشركــات هي التي تساهم بأكثر من % 80من إرادات الضريبة على الشركات. و تحققت ه��ذه الطفرة بناء على النقاط التالية : هناك تزايد مهم في عدد الشركاتال��ذي انتقل من 69.990شركة إلى 78.791شركة. التدرج في الضريبة ( )Progressivité de l’impôtالذي دفع بعدد كبير من الشركات إلىالتصريح برقم أعمالهم وأرباحهم السنوية. -حسابات التسوية التي تعود إلى العام الماضي والتي تم دفعها هذه السنة.
و إذا كانت الدول ذات الدخل المرتفع ال تتوفر إال على %16 من سكان العالم فإنها تنتج مع ذلك %34من األزبال ولكنها تستطيع أن تقــوم بعملية إعـــادة تدوير النفايـات ( )Recyclage des déchetsبنسبة تفوق الثلث ،في حين أن الدول النامية ال تقوم بتدوير النفايات إال بنسبة هزيلة ال تتعدى .%4 وهناك نفايات أخرى مثل المواد البالستيكية والنفايات الخطيرة الناتجة عن المعامل المتخصصة في التصنيع والكيمياء والبترول التي تؤثر بشكل مباشر على مجاري المياه والهواء والنظام البيئي بصفة عامة. ويقترح البنك الدولي على الدول النامية أن تخصص جزءا من ناتجها الداخلي الخام لمعالجة النفايات. في حالة المغرب ،يقدر البنك الدولي الخسائر المترتبة عن إدارة النفايات ب 3,4مليار درهم أو ما يعادل %0,4من الناتج الداخلي الخام الوطني.
vvvvvv
أجور أُطر ومديري القطاع الخاص في ارتفاع مستمر يقدم مكتب الخبرة العالمي Diorh كل سنة استطالعا حول األجور .وشارك في اإلستجواب العام لهذه السنة 165 شركة وتم تحليل أج��ور 700منصب شغل. وخلص المحللون إلى أن أجر : األطر قد ارتفع بنسبة %3,8 المسيرين ارتفع بنسبة %4 المديرين التنفيذيين ارتفع بنسبة%2,3.
اقتصاد vvvvvv
العقد -البرنامج اإلطار لمهنيي البناء واألشغال العمومية
أخيــرا وبعــــد مرور خمس سنــوات من االستعـــدادات والمفاوضات ،تم اإلمضاء على العقـــد -البرنامـــج اإلطــار لمهنيي البناء واألشغال العموميـة في مدينة الحسيمة برئاســة السيد سعد الدين العثماني ،رئيس الحكومة المغربية.
أما بالنسبة للمناصب األخرى ،فإن أجرهم قد ارتفع في المتوسط بنسبة . %2,8
ويرجع محللو Diorhهذا االرتفــاع السنـوي في أجـور المسؤولين في القطاع الخاص إلى قلة أعدادهم وعدم وجود بعض الكفاءات في سوق الشغل مما دفع ببعض الشركات إلى اقتراح أجور عالية الستقطاب تلك الكفاءات والمهارات النادرة للغاية.
اقتصاد
العدد 969
8
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
هيئة المساواة لجماعة وزان القصر الكبير : الملتقى الجهوي األول للتربية الدامجة :تصادق على مخططها االستشاري لسنة 2019 تجارب مؤسساتية وجمعوية
عرفت دار الثقافة محمد الخمار الكنوني صباح األحد 18نونبر 2018تنظيم فعاليات الملتقى األول الجهـوي للتربية الدامجـة، والمنظم من طرف جمعية أمل األطفال ذوي صعوبات في التعلم ،بشراكة مع المديرية اإلقليميــة للتربيــة والتكويــن بالعرائـش، وتعاون مع الجامعة للجميع ،ومنتدى اوبيدوم لإلعالم . البرنامج تضمن االطـالع على تجربتي األكاديميتين الجهويتين للتربية والتكوين بكل من :طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،والرباط سال القنيطرة ،وكذا تجربة كل من المديرية االقليمية للتربية الوطنية بالعرائش ،وجمعية أمل األطفال ذوي صعوبات في التعلم . * األستاذ حدو ميكل نيابة عن ممثـل االكاديمية الجهوية للتربية والتكوين طنجة تطوان الحسيمة ،أبرز في مداخلته المحددات األساسية الراعية والمهتمة باإلعاقة كدستور المملكة خاصة في فقرته ،34واالتفاقيات الدولية ،والقانون اإلطار ،والميثاق الوطني للتربية والتكوين ،والرؤية االستراتيجية، إلى جانـــب الدوريات المشتركـــة ،وترسانــة المذكرات الوزاريـــة ...كل ذلك من أجــــل تصحيح التمثالت السلبية حول اإلعاقة . األستاذ حدو ميكل قدم معطيات رقمية لعمل أكاديمية طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة في هذا الشأن ،إذ بلغ عدد الحاالت التي تم إحصاؤها ،2368 :كما أن األكاديمية نظمت دورات تكوينية ولقـــاءات ،وعمليــات تدقيق اإلحصاء ،وتتبع عملية تسجيــل المتعلمين الجدد . لقد سعت األكاديمية إلى تنزيل ما ورد بالمذكراتالرسميةعلىأرضالواقعكتحسين شروط االستقبال ،وتشكيل مجموعات العمل المجالية ،وتعبئة الشركاء وتقوية القدرات، وتوفير الوسائل الديداكتيكية الخاصة بالفئة المستهدفة ،وتكوين الموارد البشرية . * المداخلة الثانية كانت لمنسق جهة أكاديمية الرباط سال القنيطــرة في مجـــال الدمج المدرسي للتالميذ في وضعية إعاقـة األستــاذ محمد السامــي بحيـــث أوضـــح المنطلقاتواألسسالمعتمدةكدستور 2011 في الفصل34منه ،والميثاق الوطني للتربيــة والتكوين (الدعامة )14والرؤية االستراتيجية ( 2030 - 2015الرافعة الرابعة ) ثم المخطط التنفيذي للبرنامج الحكومي قطاع التربية الوطنية واالتفاقيات الدولية المصادق عليها، والمواثيق الدولية ذات الصلة . وعن استراتيجية األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة الرباط سال القنيطرة أشار « السامي » الى انها تعتمد: - 1الكم ،للرفع من أعــداد التالميذ المسجلين بالمؤسسات التعليمية عبر : أقسام الدمج المدرسي الفصــــول العاديـــة بإدماج التالميذالمعاقين كل ذلك إلنهاء وضعية االقصاء والتمييز والتهميش، - 2الكيف :لتحسين جودة الخدمات التربوية المقدمــة ،وتوفيـــر المستلزمات الكفيلة بضمان اإلنصـــاف وتحقيق تكافؤ الفرص. ولتحقيق ذلك تتبنى األكاديمية منهجية ترتكز على : أ -المستوى اإلداري بإحــداث خليــة
وزان :مراسلة خاصة بعقدها لدورتها العادية يوم 13نونبر الجاري ،وبجدول أعمال يالمس قضايا المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ،تكون آلية المشاركة المواطنة لجماعة وزان قد طوت سنتين من عمرها ،نجــح فيهـــا عضواتها وأعضاؤها في التمـرن على األدوار التي حددهــا الدستور لهذه اآللية (الفصل ، )139وما فصل فيه القانون التنظيمي للجماعــــات الترابية (المادتين 119و . ) 120 وألن هيئة المســاواة وتكافــؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان أضحت من التجارب الفضلى على الصعيد الوطني ،يتم الرجوع إليها في أكثر من محفل يلتئم لقراءة تجارب هذه الهيئات المحدثة بجميع الجماعات الترابية، وعلى كــل مستوياتهــا الترابية واإلقليمية والجهوية ،فقد برز واضحا للعيان هذا التميز في الدورة األخيرة سواء في المنهجية الجديدة التي تم اعتمادها في اإلعداد للدورة المذكورة ،أوفي طبيعة ونوعية الملفات التي تم عرضها على أشغالها .
جهوية للدمج المدرسي للتالميذ وذلك منذ سنــة ،2004وتشكيل فريق جهــوي مكون من أعضاء الخلية ،وحـث المديرين واألساتذة والمفتشيـــن على استقطـــاب وتسجيل المستهدفيـــن ،وتكييف وتيسير الحياة المدرسية ،و تكييف المراقبة المستمرة واالمتحانات المحلية واالشهادية ،والترخيص لمرافقات الحياة المدرسية ،وتتبع تمدرس التالميـذ في وضعيـة إعاقـــة من طــــرف المفتشين ،وإشراكهم في مختلف األنشطة الموازية المنظمة بالمؤسسات التعليمية . ب -المستوى التربوي :بتتبع التمدرس، مواكبة وتأطير الموارد البشرية ،تتبع وتكييف المراقبة اإلشهادية ، محاربة التمثــالت السيئـــة ،تتبع بعض التالميذ من خالل المشاريع التربوية ،تقوية قدرات األطر التربوية واإلدارية . الشـق األخيــر من مداخلـــة األستـــاذ محمد السامي تضمن معطيات حول الدمج المدرسي بجهة الرباط سال القنيطرة بحيث بلغ عدد المستهدفين في وضعية إعاقـة 3956تلميذ (ة) موزعين على أقسام التربية الدامجة( )1125و المدمجون باقسام عادية ( ) 2831وحسب األسالك : .ابتدائي( )2227 إعدادي( )353تأهيلي ( . )251 وانتقل األستاذ محمــــد السامي لتبيان التوزيع حسب المؤسسات التعليميــــة)74( وحسب األقســــام المدمجـــة )124( وعدد الجمعيات الشريكــة ( ،)44وعدد المربيات (. )124 وختم بتطور أعداد الناجحين من الفئــة المستهدفة ،حسب الجدول التالي : * ومن أجل إبراز تجربة مديرية العرائش للتربية الوطنية تحدث األستاذ حدو ميكل عن ذلك انطالقا من إشكالية اإلسم ،وتجاوز التمثالت الخاطئة ،وعمل المديرية على تنزيل
الحقوق واالنفتاح على تجارب المجتمع المدني انطالقا من المرجعيات األساسية التي تلح على إيجاد مقعد دراسي لكل حالة . إن المديرية عملت على تتبــع جميــع العمليات بتنزيل جميع المذكرات والمراسالت والتنسيق مع الجمعيات خاصة جمعية أمل األطفال ذوي صعوبـــات في التعلــم إذ تم استهداف تسعة أحواض مدرسية من أجل إذكاء الوعي بتنظيم لقاءات تحسيسية في أوساط المؤسسات التعليمية وشركائها، ثم االنطالق نحو اإلحصــاء وتشخيـــص الحــاالت ( ،300صعوبــات في التعلـم) تم الكشف عنها من طــرف أطــر طبية وشبه طبية ،بهدف تكييف االمتحانات وهو ما أسفر عن نتائج باهرة . األستاذ مصطفى بنيعيش رئيس جمعية امل االطفال ذوي صعوبات في التعلم تمحور تدخله حول تجربة جمعيته منذ انطالق عملها من مجرد فكرة ،ومحاولة إقناع المؤسسات واألفراد بجدوى الترافــع على شريحة ذوي صعوبات في التعلم واعتبارهم بخصوصية معينة وجب تناولها من زاوية منفردة ،وألجل ذلك عقدت لقاءات تواصلية تحسيسية على صعيــد اإلقليم شـــارك فيهــا اإلداريــون والتربويون وشركــاء المؤسسة مع استدعاء خبراء ومختصين. وبعد ذلك ،انتقـــل عمل الجمعية من التحسيس إلى العمــل الميداني اإلجرائي بإحصاء الحاالت ،ثم عرضها على طاقم طبي وشبه طبي خلص إلى التشخيـص بهدف استفادة الحاالت من تكييف االمتحانات. إن عمل الجمعيــة لن يتوقـــف ما دام التسجيل بالمؤسسات التعليمية مستمرا، لذلك دعا األستاذ بنيعيش إلى تكاثف الجهود وتحديد المرامي والغايات .
محمد كماشين
عضو بالهيئة المذكورة -ال يسمح القانون بعمومية دوارتها – أكد في تصريح للجريدة بأن دورة آلية المشاركة الديمقراطية لجماعة دار الضمانة ،تميزت بجدول أعمال ثري ،عرج في مدخله على حصيلة عملها منذ آخر اجتماع لدورتها المنعقدة يوم 4 ماي األخير ،مرورا بالمصادقة على األرضية التأسيسية وميثاق القيم للهيئة ،وصوال إلى المخطط االستشاري ( برنامج العمل ) لسنة 2019الذي جاء حامال لجملة من اآلراء االستشارية ستشتغل عليها الهيئة ،بتعاون مع مختلف الفاعلين العموميين والمدنيين .وأضاف مخاطب الجريدة ،بأن من بين اآلراء االستشارية التي ستعمل على إنجازها هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة دار الضمانة خالل سنة ، 2019ليتم رفعها إلى رئاسة الجماعة طبقا للمساطر ذات الصلة نذكر :إحداث مركز طب اإلدمان – إحداث مركز االستقبال – إحداث مركزإايواء األشخاص
}
بدون مأوى – احداث مكتبة متخصصة في قضايا المساواة والنوع االجتماعي .كما ستشتغل الهيئة حسب النقط الواردة بجدول أعمال دورتها األخيرة على انجاز تشخيص لواقع حي فلسطين الغير مصنف ( ألسباب غير مفهومة ) ضمن األحياء التي تغرق ساكنتها في الهشاشة ،مما جعل مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية تقف عند عتبته ،والنتيجة قتل واضح للعدالة المجالية التي تشكل المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع جوهرها .
ومساهمة من الهيئة في االرتقاء بالعمل الجمعوي وتجويده ،وتقوية قدرات نشطائه، فقد تمت المصادقة خالل الدورة على ورقة تهدف في محاورها االنتقال إلى مأسسة العالقة مع النسيج الجمعوي بالمدينة .وفي هذا السياق تقرر تنظيم يوم دراسي من أجل تحديد المحاور األساسية للدورات التكوينية التي ستنجزها الهيئة بدعم من شركائها ( الجمعيات الوطنية الوسيطة – مجلس الجماعة – . ).....كما ستعمل الهيئة خالل سنة 2019حسب ما هو وارد في مخططها التشاوري ،على عقد جملة من اللقاءات االستشارية ،الغاية منها توسيع رقعة الحوار والتشاور حول القضايا التي تشغل اهتمامات ساكنة الجماعة الترابية ،والتي توجد في عالقة تماس بأدوار آلية الديمقراطية التشاركية (المدينة المواطنة – األمن المجتمعي .).....أما مجلس الطفل الذي كان مجلس الجماعة قد أحدثه بناء على رأي استشاري تقدمت به الهيئة ، فقد خصصت له الدورة حيزا زمنيا هاما ،عرضت فيه أهم المبادرات التي ستطلقها من أجل تربية األطفال على قيم المواطنة الحقة ،والترافع من أجل اسماع صوتهم .
وقبل أن يسدل الستار على الدورة التي تابع أشغالها منتخبون بمجلس جماعة وزان ،كان رئيس المجلس الجماعي قد ألقى كلمة ثمن فيها الحضور النوعي للهيئة في البنية الداخلية للمجلس الجماعي ،وهو نفس الحضور الذي أدخلها دائرة الضوء ،وعبر عن استعداد المجلس الجماعي بكل مكوناته تقديم كل الدعم للهيئة من أجل االرتقاء برسالتها الدستورية .
رِّ ون ِين ِ�إ َذا �أَ َ�صا َب ْتهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا ِ�إ َّنا لِهَّ ِ �ش َّ ين َّالذ َ ال�صا ِب ِر َ َاجعُ َ ل َو ِ�إ َّنا ِ�إ َل ْي ِه ر ِ َو َب ِ ِك عَ َل ْيه ِْم َ�ص َلو ٌ َات م ِْن َر ِّبه ِْم َور َْح َم ٌة َو ُ�أ َولئ َ �أُ َولئ َ ون ِك ُهمُ مْ ُالهْ َتدُ َ
{
(�صدق اهلل العظيم)
انتقلت إلى عفو اهلل تعالى المرحومة
احلاجة عائ�شة �أفزاز
ليلة السبت 16ربيع األول 1440هـ ودفنت عصر يوم األحد بشفشاون
وبهذه المناسبة األليمة ،تتقــدم هيــأة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أبنائها :نفيسة ،فائزة ،خيزرانة، المدني ،يوسف ،زكرياء ،زين العابدين وإلى إخوتها :فاطمة ،أم كلثــوم ،آسية ،امحمد، الهاشمي ،أحمد وإلى آل أفزاز وآل الريسوني سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته وأن يلهم أهلها وذويها الصبر والسلوان.
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
م الحديث ل ع ف بطنجة الشري
9
أشهر أعالمه ،وأبرز مجالسه ()2/1
لقد سما شأن مدينة طنجة في اآلفاق ،كما غار صيتها في أعماق التاريخ ،فهي من المدن القديمة التي ال يمكن أن تنسى. عرفت بالمجد والعزة والسلطان في شتى أدوارها التاريخية ،وكان العلم ذا حضور قوي في مسيرتها ،ودونك كتب التاريخ والتراجم والرِّحْالت تجد فيوضا ،وتغرف نميرا ،وأهم الفنون التي حازت نصيبا من االعتناء ،فن الحديث النبوي الشريف .الذي اهتم به طالبها ،وازدهى به علماؤها ،واحتفلت به مجالسهم ،وانتشرت به آثارهم. وفي هذا البُحَيّث نلقي الضوء على بعض ما خ ّلفه لنا التاريخ من أسماء وحفظه لنا من آثار ،علما ّ أن هذه البلدة قد ا ْقتُطِعَتْ من تاريخها اإلسالمي طيلة ما يقارب ثالثة قرون من سنة 1471م876/هـ إلى سنة 1684م1096/هـ بسبب االحتالل االسباني والبرتغالي واإلنجليزي ،فهذه الفترة عمّت على ما قبلها من فترات إسالمية زاهرة ،انتسب إلى هذه المدينة أعالم ،ال ندري مدى ارتباطهم بها وما هي اآلثار التي خلفوا فيها؟
أمثـال:
الحافظ أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد اهلل بن محمد بن يحيى بن سيد الناس اليعمري األندلسياإلشبيلي(ت659هـ) .قال ابن الزبير( :أجاز له نحوا من أربع مائة ،انتقل إلى حصن القصر ،ثم إلى طنجة وأقرأ بجامعها وأمّ وخطب به ،ثم انتقل إلى بجاية ،فخطب بجامعها ،ثم ُطلب إلى تونس فدرس بها) ( .)1وبطنجة أجاز لولده جمال الدين أبي عمرو محمد ابن سيد الناس(ت702هـ) جميع رواياته وتواليفه في الليلة التي وُلد بها سنة 645هـ (.)2 المحدث الراوية عبداهلل بن سمحون الطنجي تلميذ أبي الوليد الباجي (.)3 الحافظ علي بن عبد الرحمن بن تميم الطنجي ،المكناسي(ت734هـ) (.)4 الحافظ المحدث الصالح أبو الفرج محمد بن محمد بن موسى األموي الفاسي الشهير بالطنجي (ت893هـ)(.)5لذلك سأتطرق في بحثي هذا إلى ما تمكنت من العثور عليه بعد تحرير طنجة من االحتالل على عهد المولى إسماعيل العلوي .وهذا ما سيبرزه هذا البحث ضمن مبحثين: • المبحث األول :أشهر أعالم علم الحديث بطنجة. • المبحث الثاني :أبرز مجالس علم الحديث بطنجة. • خاتمة ومنهجي فيه: االختصار في التراجم ،مع اإلحالة على المصادر. التوثيق من المكتوب أو التنصيص على ما حضرته وعاينته بالنسبة للمعاصرين ،وهذا الذي حدا بي إلى عدماعتماد الرواية الشفهية. ذكر من اشتهر بعلم الحديث :إما غلب عليه الفن ولم يُعرف إال به ،أو ألف فيه كتابا ذا شأن.المبحث األول :أشهر أعالم علم الحديث بطنجة. في هذا المبحث سنسلط الضوء تعريفا بمن اشتهر بهذا الفن من أعالم هذه المدينة ،ضمن األسر التي احتضنتهم:
المطلب األول :آل ابن الصديق وهذه األسرة تُعدّ من األسر العلمية التي أزهرت بها المدينة عبر أبنائها العلماء ،وخصوصا في فن الحديث الشريف ،الذي لمع في سمائه أربعة اعتنوا به وخدموه درسا وتأليفا ،وإليكم أسماءهم مقرونة بتراجم مختصرة: - 1أحمد ابن الصديق ()6 هوالحافظ العالمة أبوالفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني. ولد يوم الجمعة سابع وعشرين رمضان سنة عشرين وثالثمائة وألف بقبيلة بني سعيد. نشأ بطنجة وترعرع بها .ورحل في طلب العلم إلى فاس ومصر .بل وإلى بلدان أخرى مستجيزا أعالمها كالشام. له شيوخ كثيرون ذكرهم في كتاب( :البحر العميق) ( )7أربوا على المائة ،منهم: والده ،ومحمد بن جعفر الكتاني ،ومحمد بخيت المطيعي ،وعمر حمدان المحرسي وآخرون.... له مشاركة في علوم شتى ،لكن برع في علم الحديث الذي لم يحضره على أحد ّ قط؛ بل اعتمد فيه على مطالعته الشخصية وسبره لكتب الرجال والتخريج ،وهكذا كان دأبه في البحث والدرس... توفي رحمه اهلل يوم األحد فاتح جمادى الثانية سنة ثمانين وثالثمائة وألف ،جراء مرض القلب العُضال الذي كان يكابده في منفاه األخير بمصر. وقد أ ّلف في فنون وعلوم متنوعة كتبا ومؤلفات بديعة ،تربو على المائة ،أهمها في علم الحديث ،مثل: المداوي لعلل المناوي. الهداية في تخريج أحاديث البداية. فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب. اإلجازة للتكبيرات السبع على الجنازة. األخبار المسطورة في القراءة ببعض السورة. األمالي المستظرفة على الرسالة المستطرفة. المسهم بطرق حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم … - 2عبداهلل بن الصديق ()8 هوالعالمة األصولي المحدث عبداهلل بن الصديق الغماري الحسني. ولد بطنجة يوم الخميس غرة رجب الفرد سنة 1328هـ. درس في طنجة المبادئ األولى ،ورحل في طلب العلم إلى فاس ،ثم إلى مصر؛ حيث درس بالجامع األزهر على أعالمها .إلى أن نال شهادة العالمية للغرباء سنة 1352هـ ،ثم شهادة العالمية األزهرية سنة 1361هـ وهذه الشهادة تعادل الدكتوراه في النظام الحديث. له مشايخ كثيرون ،منهم :أخوه أحمد ،ووالده ،وشيخ الجماعة أحمد بن الجياللي المغاري ،والفقيه أبوالشتاء الصنهاجي ،والشيخ العباس بناني ،والشيخ محمد حسنين مخلوف ،والشيخ محمد بخيت المطيعي … توفي رحمه اهلل بطنجة سنة 1413هـ ودفن بزاوية والده. خط قلمه السيال العديد من التآليف أغلبها رسائل وأجزاء صغيرة ،منها في علم الحديث:
-
بقلم:
د .بدر العمراني
نهاية اآلمال في صحة حديث عرض األعمال. كتاب الرؤيا في الكتاب والسنة. تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنة. األحاديث المختارة في األخالق واآلداب المسمى الغرائب والوحدان. الكنز الثمين في أحاديث النبي األمين. توجيه العناية بتعريف علم الحديث رواية ودراية. االبتهاج بتخريج أحاديث المنهاج... - 3عبد العزيز ابن الصديق ()9 هوالعالمة المحدث عبدالعزيز ابن الصديق. ولد بطنجة سنة 1338هـ1918/م. حفظ القرآن الكريم على الفقيه محمد األندلسي ،وتلقى مبادئ القراءة والكتابة وبعض المتون العلمية بزاوية والده على الفقيه العربي بن العربي بوعياد ..ثم توجه إلى القاهرة سنة 1355هـ ،وهناك درس على مشايخ ُك ُثر، أمثال :عبدالمعطي الشرشيمي ،وعبدالوهاب سالم ،وعبدالسالم غنيم ،وشقيقاه أحمد وعبداهلل ...وظل على هذا النهج مجدا مجتهدا إلى أن برز ونبغ ،فرجع إلى بلده واشتغل بالتدريس والخطابة والتأليف .إلى أن التحق بالرفيق األعلى يوم الجمعة 6رجب 1418هـ موافق 7نونبر 1997م. وقد خلف تآليف نافعة مفيدة ،منها: إتحاف ذوي الفضائل المشتهرة بما وقع من الزيادة في نظم المتناثر على األزهار المتناثرة. إتحاف ذوي الهمم العالية بذكر أدلة العشماوية. القول المأثور في جواز إمامة المرأة بربات الخدور. تسهيل المَدْرَج إلى المُدْرَج. الجامع المصنف بما في الميزان من أحاديث الراوي المضعف... - 4إبراهيم بن الصديق ()10 هو الدكتور إبراهيم بن محمد ابن الصديق الغماري الطنجي. ولد بمدينة طنجة يوم 17رجب 1354هـ 1935 /م. درس بطنجة في بداية نشأته ،ورحل في طلب العلم إلى القرويين بفاس ،ثم إلى مصر والعراق .وفي نهاية المطاف عاد إلى المغرب و التحق بكلية الشريعة بفاس و تابع بها إلى أن حصل على اإلجازة منها سنة 1965م ،ثم التحق بدار الحديث الحسنية سنة 1966م وحصل بها دبلوم الدراسات العليا سنة 1975م في موضوع «الجرح و التعديل في المدرسة المغربية للحديث تحت إشراف األستاذ عالل الفاسي ،ثم نال درجة الدكتوراه من نفس الدار سنة 1985م في موضوع« :علم علل الحديث من خالل كتاب (بيان الوهم و اإليهام الواقعين في كتاب األحكام) البن القطان الفاسي» تحت إشراف :الدكتور محمد فاروق النبهان. من مشايخه الذين استفاد منهم :أخوه الشيخ أحمد :أخذ عنه صحيح البخاري كما الزم مجالسه في صحيح مسلم .وأخوه الشيخ محمد الزمزمي :قرأ عليه األلفية بشرح ابن عقيل ،و الفقه بتحفة الحكام ،وأصول الفقه بجمع الجوامع و البالغة بالجوهر المكنون و األصول بكتاب الخضري .وأخوه الشيخ عبدالحي تلقى عنه المنطق .وأخوه الشيخ الحسن :أخذ عنه األجرومية في النحو باألزهري. وفي باب الرواية أجازه أخوه أحمد والشيخ عبد الحفيظ الفاسي.. عمل بالتدريس دهرا طويال أستاذا بكلية أصول الدين بتطوان ،وبغيرها ،إلى أن توفي مساء يوم الخميس 8 صفر 1424هـ موافق 10أبريل 2003م. من آثاره التي خلفها: الجرح و التعديل في المدرسة المغربية للحديث .ط في جزئين بالمغرب. علم علل الحديث من خالل «بيان الوهم و اإليهام الواقعين في كتاب األحكام» البن القطان الفاسي .ط فيجزئين بالمغرب. نماذج من أوهام النقاد المشارقة في الرواة المغاربة .طبع بمصر. مقاالت ومحاضرات في الحديث الشريف وعلومه .طبع ببيروت...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش: .1تذكرة الحفاظ .1451-1450/ 4صلة الصلة (القسم المفقود) .386 . 2أبو الفتح اليعمري :حياته وآثاره وتحقيق أجوبته .56/ 1 . 3التكملة لكتاب الصلة .237/ 2فهرس الفهارس .751/ 2 .4فهرس الفهارس .119/ 7 .5فهرس الفهارس .161/ 1 . 6انظر :البحر العميق الجزء األول ،وحياة الشيخ أحمد بن الصديق للتليدي .ومن أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة .132ومظاهر الشرف والعزة .182صديقيون .40 .7البحر العميق 250-83/1بتصرف. .8انظر سبيل التوفيق في ترجمة عبد اهلل بن الصديق ،وإسعاف الطالب الراغبين بتراجم ثلة من علماء المغرب المعاصرين البن الحاج السلمي .394ومن أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة .159ومظاهر الشرف والعزة .184صديقيون .76 .9تعريف المؤتسي بأخوال نفسي .إسعاف اإلخوان الراغبين .428من أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة .188صديقيون .154 .10بحث الجهود العلمية لألسرة الصديقية :دراسة بيبلوغرافية للباحثة لبابة ابن عجيبة .كتب المترجم. معلومات شفهية عن :الشيخ محمد بوخبزة ،و األستاذ أُبَي الزمزمي .من أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة .244-242
العدد 969
10
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
من �أعالم طنجة املعا�صرين:
الدكتور محمد بن حمادي الفقير التمسماني إعداد :عدنان الوهابي ولد األستاذ الدكتور محمد بن الحاج حمادي الفقير التمسماني بمدينة طنجة سنة 1382هـ1963/م ،وعند بلوغه سن التمييز التحق بالمكتب لتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن. وقبل أن يبدأ في تلقي العلم على بعض الشيوخ كان قد حفظ جملة من المتون العلمية. وابتدأ الطالب محمد التمسماني قراءة العلم على شيوخ طنجة من العلماء ،فجلس إلى حلقات شيوخها األعالم وخصوصا علماء العائلة الصديقية مثل الشيخ عبد اهلل بن الصديق الذي كانت له دالة عليه فقد درسه وعلمه وأدبه ونصحه وأملى عليه وأجازه .وقرأ عليه وقرأ له وقرأ من كتبه، وكتبا أخرى مثل كتاب « اللمع» لإلمام الشيرازي كامال ،وجل كتاب القياس من « جمع الجوامع» وقيد منه مباحث وفوائد جليلة في أصول الفقه في أكثر من مناسبة ومجالسة ،وصحبه في السفر والحضر ،ودرس عليه في بيته وفي البيت الحرام .والعالمة عبد الحي بن الصديق الذي درسه وعلمه وجالسه وصحبه مدة طويلة من الزمان وقرأ عليه مختلف العلوم الشرعية: في العقيدة وأسسها ،و في اللغة وفنونها ،و في التفسير وعلومه ،والحديث وفنونه. سافر إلى بلد اهلل الحرام ونزل مدينة الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،التمام دراسته فقرأ على شيوخ العلم بها، ممن كان لهم باع كبير في المعرفة والتدريس مثل الشيخ المسند عبد الفتاح أبو غدة ،والدكتور علي مصطفى رمضان الذي درس عليه كتاب « روضة الناضر» البن قدامة. نال شهادة اإلجازة في الشريعة سنة (1987م)، وشهادة استكمال الدروس سنة (1988م) من كلية اآلداب جامعة محمد الخامس بالرباط .ودبلوم الدراسات العليا المعمقة سنة (1990م) من نفس الكلية ،وتوج مسيرته العلمية بنيله شهادة دكتوراه الدولة سنة (2000م) من جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء. بعد أن نال دبلوم الدراسات العليا اشتغل أستاذا للتعليم العالي ،درس عدة مواد في كلية أصول الدين منذ سنة (1991م) ،وبمختلف المسالك( :مسلك اإلجازة ومسلك الدبلوم ،ومركز الدكتوراه) .وحين حصل على شهادة الدكتوراه عمل أستاذ زائرا بمجموعة من جامعات المغرب من بينها قسم الدراسات العليا بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بجامعة ابن طفيل /القنيطرة لمدة أربع سنوات. وأستاذا زائرا لمدة ثالث سنوات (2008-2005م) في كل من التعليم األساسي والتعليم العالي المعمق بمؤسسة دار الحديث الحسنية .وأستاذا زائرا مدة سنتين بقسم الدراسات العليا بكلية الحقوق بطنجة . وإلى جانب مهمة التدريس الجامعي عمل أستاذا متطوعا في التعليم العتيق بطنجة فاشتغل بمؤسسة اإلمام القرطبي الخاصة للتعليم العتيق بطنجة منذ 12سنة ومازال. وأطر العديد من الرسائل واألطروحات والماستر إشرافا و مناقشة ،وذلك في عدد من المؤسسات الجامعية الوطنية والدولية ،نذكر منها :كلية أصول الدين بتطوان ،كلية الشريعة بفاس ،مؤسسة دار الحديث الحسنية ،كلية اآلداب بتطوان ،كلية اآلداب بالقنيطرة ،كلية اآلداب بمكناس ،كلية الحقوق بطنجة ،الجامعة األمريكية الحرة. شغل عدة مناصب علمية أغلبها في كلية أصول الدين بتطوان الذي ارتبط بها علميا ووجدانيا منها :رئيس مجموعة البحث :الحوار الحضاري ومناهج الجدال العقدي والفكري والبحث في التراث، عضو فريق البحث في العقيدة األشعرية في الغرب اإلسالمي ،عضو فريق البحث في المكتبة والمصنفات العقدية و الفكرية في الغرب اإلسالمي ،عضو فريق البحث في تطوير البحث في الدرس األشعري المغربي ،عضو فريق البحث في مناهج العلوم اإلسالمية في الغرب اإلسالمي ،عضو فريق البحث في مدارس التفسير ومناهج ومناهج المفسرين في الغرب اإلسالمي ،عضو فريق البحث في المدرسة الحديثية ومناهج المحدثين في الغرب اإلسالمي ،عضو فريق البحث في العلوم الشرعية في الغرب اإلسالمي.
وتولى مجموعة من المهام والمسؤوليات الجامعية منها :مدير مركز الدكتوراه بكلية أصول الدين ،منسق ماستر العقيدة والفكر في الغرب اإلسالمي بنفس الكلية ،عضو مجلس جامعة القرويين لسنوات ،عضو مجلس التدبير بجامعة القرويين لسنوات ،أستاذ محكم ومؤطر في قسم الدكتوراه وحدة المدونات الصوفية بكلية اآلداب بتطوان ،أستاذ محكم ومؤطر في قسم الدكتوراه بجامعة المولى إسماعيل بمكناس ،أستاذ محكم ومؤطر في وحدة فقه األسرة بكلية الحقوق بطنجة. ويشغل حاليا منصب عميد كلية أصول الدين وحوار الحضارات بتطوان. شارك في كثير من الندوات والمؤتمرات واللقاءات العلمية المحلية والجهوية والوطنية والدولية .من بينها: الندوة العلمية الدولية « التراث المالكي في الغرب اإلسالمي « التي انعقدت بجامعة الحسن الثاني كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية عين الشق الدار البيضاء أيام 23/24/25 : رجب 1412هـ موافق 28/29/30يناير 1992م. والدورة التكوينية األولى في تحقيق التراث تنظيم مجموعة البحث في الحديث والفقه واألصول بكلية اآلداب بتطوان تاريخ 31-30 :أكتوبر و 01نوفمبر 2000م. الندوة العلمية الوطنية :العقيدة األشعرية والفقه المالكي تنظيم وزارة األوقاف والشؤون اإلسالميـة بتاريخ 23-22-21ربيع األول 1424الموافق 25-24-23ماي 2003م بوجدة. والندوة الدولية بملتقى تيكماطين السنوي للفكر اإلسالمي تحت شعار «بيت الزكاة اإلسالمي وتداعيات األزمة االقتصادية العالمية» يومي 08-07غشت 2009م موريتانيا. وله مجموعة من األنشطة العلمية األخرى منها: المدير المؤسس المسير لمؤسسة اإلمام القرطبي للتعليم العتيق الخاص لمدة تزيد عن 12سنة ومقرها بطنجة ،وعضو في المجلس العلمي المحلي لعمالة طنجة أصيلة لسنوات ،ورئيس اللجنة الوطنية لجائزة محمد السادس للكتاتيب القرآنية فرع المردودية لمدة 12سنة .وأستاذ محكم لدى مركز الدراسات واألبحاث وإحياء التراث بالرابطة المحمدية، ورئيس لجنة الوعظ واإلرشاد والتنسيق والتعاون مع مؤسسات التعليم العتيق بالمجلس العلمي المحلي لعمالة طنجة أصيلة لسنوات .وعضو لجنة التحكيم لمجلة المذهب المالكي. له مجموعة من األعمال العلمية المطبوعة منها: االجتهاد الذرائعي في المذهب المالكي وأثره في الفقه اإلسالمي. االنتصار ألهل المدينة لإلمام ابن الفخار» -دراسة وتحقيق. حكم ترجمة القرآن العظيم للعالمة محمد بن الحسن الحجوي رحمه اهلل -دراسة وتحقيق. تاريخ حركة ترجمة معاني القرآن الكريم من قبل المستشرقين ودوافعها ،وخطرها. منهجية اإلمام مالك األصولية ،الخصائص واآلثار. دور القرآن و أثرها في اإلشعاع الديني و الحضاري( .قراءة وتنسيق وتقديم). وله مجموعة من الدراسات واألبحاث المنشورة في منابر إعالمية مختلفة منها :المدرسة المالكية األصولية خصائصها وآثارها ،مقاصد المغاربة في اختيار المذهب المالكي ،المنهج العقدي عند علماء الغرب اإلسالمي ،منهج التوسط واالعتدال في المذهب الملكي ،اإلمام ابن أبي حاتم وكتابه الجرح والتعديل -دراسة وتقويم ،التعليم الشرعي في المغرب بين األمس واليوم ،اإلمام أبوعمران الفاسي شيخ المذهب والفتوى في عصره ،قراءة في بعض من مصادر تاريخ مكة المكرمة في الكتابات المغربية المعاصرة -مرحلة الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود أنموذج ًا.
مشهد من مدينة طنجة
العدد 969
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
حرِّية اإلبحار لصالح القلب • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
11
سيرة األرجوان
هذه إضمام ٌة من النصوص ،موسوم ٌة بعنوان( :سيرة األرجوان)، آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء ،قبل إذاعتها في كتاب مطبوع، وفصولها ثالثة :فصل التَّوشيات ،وفصل السانحات ،وفصل الصبابات. وقد كانت في البال قصيد ًة ،ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات َ القلم ..لكنني أرجو لها أن َ وزُرقة عينيه.. تأخذ من الشعر بها َءهُ ،ورُوا َءهُ، ُ الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ فإن في أوديته وليعذرني القارى ُء إذا جنح َّ متنفس ًا ،ومستراح ًا ،ومهرب ًا من أضغاث الواقع..
ف�صل التو�شيات
هكذا �أ�س ّميه.. بقلم :قطب الري�سوين .ال�شارقة
َّ ...إن تحقيق الذات عملية ال نهائية ،يستخدمُ فيها ُ وتتمثل أيضاً في السلوك والقدرة المرْ ُء لقدُراته وذكائه، على ْ أن يكــون أكثـر طبيعية لإلبداع ،بتلقائية وتعبيرية. وقـــد ُفتحتْ اآلفـــاق أمــام الخبـرات الجديــــدة لألستاذ المبــدِع محمد األمين األكرمي بمعية الفنانة الرقيقة زينب أفيالل ولجوْق محمد العربي التمسماني لموسيقى اآللة. فأتاحتْ حرية اإلبحار لمبدع الفنِّ ومتذوقــه ،لهديـة من الشاعر اللبناني الكبير ،زاهي وهبي ،من قصة بعنوان : أتل َفتني (لأللف بالفتحة ،والتاء بالسكون ،والآلم بالفتحة، والفاء بالسكون ،والتاء بالفتحة) .الشاعر إنسان من طراز غير الخلق البشري ،يسمو كالم َلك بروحه العلياء وبالعشق .قصة نصوص من نور عرْفاني لكي يرى حقائق الكوْن بالقلب. التأمل في رحمة اهلل .سلوك معرفي يعطي للوجدان دَوْر اإلدراك .سرْدُ من جنس األدب الصوفي ،بأهل الحقيقة للمدارس التي قالتْ بالوجود ،ألبي بكر المايوركي والبن عربي ولمحمد الحرَّاق والبن الفارض ،عند قوله في هواه :
و على تفنـن وا�صفيــه بح�سنـــه يفنى الزمان وفيه ظامل يو�صف قوية الروح وقوية اإلحسان وقوية الوجدان من إبداع بعض العارفين باهلل .لتأنس بذكر اهلل وقد أتيناك بالفقر لقلب بالحضرة قد ارتوى ،من شدَّة األشواق، يا ذا الغنىٍ ، يا ربِّ وافتح بابك ،وأنا العبدُ الفقيرُ عرفتُ ذاتي .أحببتُ لقاء األحبابِّ ، وكلي في وجـودك ،عند نسيـم الوصل ..إذ بالكشف الصوفي القائم بالعقل الشاذلي المؤيِّدِ للذوْق، والتجلي لكي يصل إلى االنعتاق .فليس هناك صراع بين الدِّين والعلم والفنِّ ،وال بين اإليمان والعقل .الحتياج اإلنسان إلى مراتب اإلحسان .وقد أرسى اهلل َّ جل في عاله ُ الكوْن إلى األبد. قواعد ثابتة وقوانين ونوامس ،يجري بها ُّ فمحل االعتبار القلب والعمل بتذوُق الطاعات واالستغفار. على نهل الصوفية أبصر الفنان محمد األمين األكرمي نبع النهر ،وهو المتصوِّف الذي لم ْ يصل إلى أعلى المقامات ،بيد َّ أن التصوُف ،أوَّله علم وثانيه عمل وثالثه موهبة من اهلل َّ جل وعال .ثمَّ انصهرتْ واجتمعتْ في قلب األكرمي ،فأبدع لحناً لنصوص من الذكر عند نقطة التقاء بين هذه الملكات الرائدة من إنجاز ثلة من الفنانين من أهل البذل والعطاء لبلوغ الغايات ..وهي درجة للتفرُّد من ظواهر المواقف اإلبداعية .إذ نحن في مذهب الغرام أذِلة بذكر اإلله ،من حبِّنا في حضرته .فتُطربُ األذن ،وتنبجس بأشعار من صوت فرات عذب تشدو بها زينب البهاء من قطوف دانية.
ا�ستدراك ...في العدد 968بتاريخ 12ربيع األول 1440ه 20 /إلى 26نوفمبر 2018م ،لجريدة الشمال ،سقطتْ سهواً صورة لمقال يحمل عنوان «المؤرِّخ الناقد الدّال على التميز» ، بقلم عبد المجيد اإلدريسي ،إذ أعترف بخطئي، و لجريدة الشمال الغرّاء و للقراء األعزاء عن هذه الهفوة ،فمعذرة ..هذه الصورة للمؤرِّخ الدَّال على التميز ،لندوة علمية احتضنتها جمعية الثقافة اإلسالمية بتطوان ..فمنكم ألتمس العذر ل «زلتي» ..
عبد المجيد اإلدريسي
أنكِ ِّ تعذبين بين أسنانكِ ضريسَ الهوى ال أحد كان يعلم ِ (في حبِّ اهلل) .خرجتُ توّاً من نثرات حلم جميل ،سُرَّتْ أ ُذنايَ لسماع فنٍّ راقي ،ثمَّ راوَدَتني في داخلي نبرات إحساس بديع لثمّة زينب من النواعم ترْسمُ النغم على لوحة الشوْق بريح طيبة ،فترتاح األذن لطبقات صوْتها السجي .كمْ هو جميل ْ أن يكون إحسانكِ من جنس إحسان اهلل إليكِ .فصالحُ القلب كالنور الساطع .موْاليَ ،موْاليَ، أتلفتني (قصيدة ،زاهي وهبي).
أتلفت كبدي �أتلفتني �سيديَ � ، فما ُع ْد ُت ٌم ْدرك ًا �أميا ج�سدي
يديـــك ُ �رصيع هواكْ ، طو ُع ْ
يــد َك� ،أيـهـا يــدي فـ�أيهــا ُ
لعل هذا البيت من وحي الحديث :ما زال عبدي يتقرَّبُ إلي بالنوافل حتى أحبَّه ،فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ،وبصرُهُ الذي يبصر به ،ويدُهُ التي يبطش بها ،وقدمه َّ ألستغفرن له ..وقد غرس التي يمشي بها ،وإذا استغفرني اهلل في البريَّة مكارمها .هوَ اهلل ،هوَ أحدٌ أحد ..هوَ اهلل ال إله إال هو ..من مقام التصوُّف للسموِّ الخلقي ..اغسل قلبكَ سبعَ مراتٍ بالعفو ٍّ وعفرْهُ الثامنة بالغفران .فمن استوطن مقاماً كان له حجاباً ..من شعر المناجاة من البحر الكامل لشيخ الطريقة الدرْقاوية سيدي محمد الحرَّاق :
رب بحــقـــكَ وال�شفــيـــع محـمد ِّ
رحيـم �شفــائـــي عجل بف�ضلك يا ِّ ُ
ع�صيت فلي�س من عجب �إذا ولئن ُ ْ
احلليم رذائــــل ال�سفهــــاءِ غفر َ ُ ً أكن ال�سفيه و �أنا ُ حقيقة �إذ ملْ � ْ مت� ِّأدب ًا لــــكَ �شاكــــر النعمــــاءِ َ
أ�صبح وا�ضح ًا ل�ؤمي مبا ُت�سديهِ � َ
منــه �إزاري يف الورى و ردائي. ُ
مبهورْ .. مذ ا�ستقبلته الغادةُ َ�ص ٌّبُ ،م ٌ املنظري ٌة بجلبابِها دنف، َّ ٌ ال ِ وج ْر َج َرتْ ُه �إلى بيتِها أبي�ض ،وب�ساتنيِ الكُ ْحلِ يف عينيهاَ ، وتطوان امر�أ ٌة جميل ٌَة.. نزار، ن�ساء كما قال واملدن البنف�سجِ ِّي، ُ ُ ٌ ٌ متي َم � ِّأم ي�سمو ُ ّ أ�سميه ـــ كما يحلو يل ـــ َّ نه عزيز ًا و�سعود ًا ..و� ّ ِ أ�سماء ـــ يف عرف ل ا وكذلك بعة، ال�س أبواب ل ا وحار�س الهديل، ُ َ ّ �شفوف ّ ِ ٌ ال ِ ال�شفوف ! انخطاف يف أدب _ ُ الء يف يقر�أون مهنتَه كما تقول البطاقة ..و�أقر�أها حرف ًا ْلأ ً نه�ضةِ مدينتِنا.. يقولون :جاء ال ُ جاء ال ُ حم املم�شوق ألف ُ َ أ�ستاذ ..و�أقولَ : املزد ُ _ حتى الفي�ضان _ ّ بالطرفةِ ،وال ّتحفةِ ،والنّادرة.. ومرواه من ومغذاه يجوع قلمه ..وقلي ًال ما يظم ُ�أ، قلي ًال ما ُ ُ ُ كرمةِ تطوانِ ، ومن منّا ال يذكر له ح�سنى ويمُ نى على ذات �أفنانَ ، َ ُ ً مفهر�سة، م�صححة، ( الزاوية )؛ �إذ انربى لن�رشها يف النا�س َّ َ َّ املحكيات ،وك�أين الت�صوف و�أجنا�س موط�أة الأكناف لقراء �أدبيات ّ َّ ال�سالكني! به يحلم ب�سري ِة الوزاينِّ قناديلَ خ�رضاء على درب َّ ملعب �أما تطوان يف القرنني الثامن ع�رش والتا�سع ع�رش فكانت َ ِ عرائ�ش ومتيم َة ف�ؤاده ،ويف بهاءِ بهائها طابت نزهت ُُه ،بني هواه َ و�سند�سي ِ ِ أملعيةٍ ، وزقزقات نه�ضةٍ ، كتاب ،وخمائلِ ديوان، ّ ات � َّ ُ ِ ِ ِ و�صاحب و�صاحب ( العمدة)، �صاح ِب ( النّزهة )، نزهة كما طابت باذخ هذا يف �ساللةِ ِ ٍ البيا�ض، ن�سب ( تاريخ تطوان ) ..ف� ُّأي ٍ أندل�سيةِ ،وما يرقمون!.. والهديلِ ،واملهارةِ ال ّ
تر�سم �صور َة الأ�ستاذ املر ّبي ،فا�س�أل تالميذه، �شئت �أن و�إذا َ َ وهم � ُ أكثف من نحلِ اخلليةِ ،عن معادِ ن فوائدهِ ،و�سل�سبيلِ حديثهِ ، َّ َّفخيم والإجاللِ :لله اجلواب مقفَّى و�رسوةِ �شمائلهِ ،ي�أتِك بروي الت ِ ُ َ ِّ للرجال ! درهّ � ،أي رجلٍ كان ..و� ُّأي �صان ٍِع ّ ّ �أيها الغايف يف ال َّن�ضارةِ الأندل�س ّيةِ ورفرفِها.. بحوريةِ البحرِ واجلبلِ منذ طفولةِ القلم.. املفتون � ّأيها ُ َّ ِ والرفيف.. احلفيف ال�ساري بني َّ �أيها ّ
ّا�صع هنيئ ًا لك َ بزغرودة هذا احلفل و�إكليلهِ ..هنيئ ًا باملداد الن ِ امل�سكوب لأجل َمثالتِكَ ِ قلمك مرود ًا لعيون ونباهتِك.. َ ودام ُ َ تطوان ! ..
12
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)23المعتمد بن عباد الملك األمير والشاعر الحزين ( 431ـ 488ه 1040 /ـ 1095م ) الشاعر ( :هو محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل اللخمي أبو القاسم المعتمد على اهلل ،صاحب إشبيلية وقرطبة وما حولهما .ولد في باجة باألندلس ،وولى إشبيلية بعد وفاة أبيه سنة 461هـ ،وامتلك قرطبة وكثيرا من المملكة األندلسية ،واتسع سلطانه غلى أن بلغ مدينة مرسية ،وكانت تعرف بتدمير ،وأصبح محط الرحال ،يقصده العلماء والشعراء واألمراء ،وما اجتمع في باب أحد الملوك عصره ما كان يجتمع في بابه من أعيان األدب .وكان فصيحا شاعرا وكاتبا مترسال ،بديع التوقيع ،له « ديوان شعر « .ولم يزل في صفاء ودعة إلى سنة 478هـ وفيها استولى ملك الروم األذفونشو ألفونسو السادس على طليطلة .وكان ملوك الطوائف ،وكبيرهم المعتمد بن عباد يؤدون لألذفونشو ضريبة سنوية ،فلما ملك طليطلة رد ضريبة المعتمد ،وأرسل إليه يهدده ويدعو إلى النزول له عما في يده من الحصون .فكتب المعتمد إلى يوسف بن تاشفين ( صاحب مراكش ) يستنجده ،وإلى ملوك األندلس يسشير عزائمهم . ونشبت سنة 479هـ المعركة المعروفة بوقعة الزالقة ،فانهزم األذفونشو ( ألفونسو ) بعد أن أبيد اكثر عساكره .قال ابن خلكان « :وثبت المعتمد في ذلك اليوم ثباتا عظيما وأصابه عدة جراحات في وجهه وبدنه وشهد له بالشجاعة» .وعاد ابن تاشفين بعد ذلك إلى مراكش ،وقد أعجب بما رآه في بالد األندلس من حضارة وعمران .وزارها بعد عام ،فأحسن المعتمد استقباله وعاد .وثارت فتنة في قرطبة سنة 483هـ ،قتل فيها ابن للمعتمد ،وفتنة ثانية في إشبيلية أطفأ المعتمد نارها ،فخمدت .ثم اتقدت وظهر من ورائها جيش يقوده سير بن أبي بكر األندلسي من قواد جيش ابن تاشفين ،وحوصر المعتمد في اشبيلية ،قال ابن خلكان « :وظهر من مصابرة المعتمد وشدة بأسه وتراميه على الموت بنفسه ما لم يسمع بمثله» .واستولى الفزع على أهل إشبيلية ،وتفرقت جموع المعتمد ،وقتل ولداه المأمون والراضي وفت في عضده فأدركته الخيل ،فدخل القصر مستسلما لألسر سنة 484هـ ،وحمل مقيدا مع أهله على سفينة .وأدخل على ابن تاشفين في مراكش ،فأمر بإرساله ومن معه إلى أغمات ،وهي بلدة صغيرة وراء مراكش .وللشعراء في اعتقاله وزوال ملكه قصائد كثيرة .وبقي في أغمات إلى أن مات .وهو آخر ملوك الدولة العبادية) . القصيدة :تعتبر قصيدة « قبر الغريب سقاك الرائح الغادي» من روائع قصائد الشاعر المعتمد بن عباد ،حيث لما ساءت صحته ،واشتد به المرض به ،وأحس بدنو وفاته ،نظم هذه القصيدة يرثي فيها نفسه ،وأوصى أن تكتب على قبره بعد وفاته .وقد توفي في المنفى بأغمات قرب مدينة مراكش ،وعند صالة الجنازة نودي فيها بالصالة على الغريب .وال زال ضريحه موجودا وبجانب قبره قبر زوجته الرميكية وأحد أبنائه .والقصيدة من أجمل قصائد رثاء الشاعر لنفسه وهو حي .يقول في مطلعها :
رب ال َغريب َ�س َ الرائح الغادي ×× َح ّق ًا َظ َف َ قاك رت ِب�أَ�شالء ابن َع ّبــــــــــادِ ُ َق َ بِاحلِ ل ِم بالعِل ِم بِال ُنعمى �إِ ِذ ِا ّت�ص َلت ×× ب َ �صب �إِن �أَجدَبوا بالري لِل�صـادي ِاخل ِ بالطاعِ ن ال�ضارِ ب الرامي �إِذا اِق َت َتلوا ×× بِا َ حم َر بال�رضغمِ ة العادي مل ِ وت �أَ َ ِال�صدرِ يف النـــــــادي بالدَهر يف ِن َقم بِال َبحر يف ِن َعــــ ٍم ×× بِال َبدرِ يف ُظل ٍم ب َ َن َعم هُ َو َ ال�سماءِ َفوافاين لمِ يعـــــــــــــــــــادِ قـــــد ٌَر ×× مِ نَ َ احلقُّ حابانــي بِهِ َ َ َ َ َ َ َولمَ �أَ ُكن ق َبل َ ع�ش �أع َل ُم ُه ×× �أنَّ اجلِ بال َتهادى ف َ ذاك ال َن ِ وق �أعـــــــــــــوادِ فاك ُ عت مِ ن َك َر ٍم ×× َر ّو َ َك َ فارفق بمِ ا اِ�ستودِ َ اك ُك ُّل َقطوب البرَ ق َر ّعـــــــادِ َيبكي �أَخا ُه ا َّلذي َغ َّي َ َمع رائِح غــــــــــــادي هــ ×× حَت َت َ فيح ِبد ٍ ال�ص ِ بت وا ِب َل ُ مع َ الزهرِ مل َت َ الط ّل ُم َنهمِ ر ًا ×× مِ ن �أَعينُ َ بخل ِب�إِ�سعـــــــــادِ َح ّتى َيجودَ َك دَ ُ زال َ�صال ُة ال َلهِ دائ َِم ً َوال َت ُ ـــــــة ×× َعلى دَ َ فينك ال حُت�صى بِتعــــــــــــــــــدادِ
مختارات من شعره :
) 1قصيدة العيد في أغمات قال هذه القصيدة يوم دخلت عليه في السجن بناته يزرنه بمناسبة يوم عيد الفطر وهن في لباسهن الرث والقديم : َ َ َ �ساء َك العي ُد يف �أ َ فيما َم�ضى ُك َ غمات َم�أ�سـورا نت بِالأعيادِ َم�رسورا ×× ف َ ً َترى َب َ ِلنا�س ما يمَ لِكنَ َقطميــر ًا ناتك يف الأَطمارِ جا ِئ َعـــة ×× َيغزِ لنَ ل ِ ً �سريات َمكا�سيــــرا ب�صارهُ نَّ َح ٍ حو َك لِل َت�سلي ِم ِ َب َرزنَ َن َ خا�ش َعـــــة ×× �أَ ُ
قدام حاف َي ٌ ــة ×× َك�أَ َّنها لمَ َتط�أ مِ �سك ًا َوكافـــــــورا َيط�أنَ يف الطني َوالأَ ُ ال َخ َّد ِ�إ اّل َت�ش ّكى َ نفا�س مَمطـــورا ي�س ِ�إ اّل َم َع ا َلأ ِ اجل َ دب ظـــــاهِ ــر ُه ×× َو َل َ �أَ َ فط َ ِطر َك ِللأكبادِ َتفطيــــــــرا رت يف العي ِد العادَ ت �إِ َ �ساء ُت ُه ×× َفكانَ ف ُ َهر َمنه ّي ًا َوم�أمـــــــورا أمــر ُه مُم َتثِـــ ًال ×× َف َردّ َك الد ُ َقد كانَ دَ ُ هر َك �إِن ت� ُ رس بِـــــهِ ×× َف�إِ مَّنا َ َمن َ حالم َمغــــــــرورا عدـ َك يف ُملكٍ ُي� ُّ بات بِالأَ ِ بات َب َ ) 2قصيدة بكت أن رأت إلفين قال هذه القصيدة في رثاء اثنين من أبنائه وقد رأى قمرية ترقب فرخيها في عشهما على شجرة : َهـر َب َكت �أَن ر�أت �إِل َفني َ�ض ُ كــر ×× َم ً مهما َو ُ �ساء َو َقد �أَخنى َعلى �إِلفها الد ُ َب َكت لمَ ُترِ ق دَ مع ًا َو�أَ ُ القطـر رب ًة ×× ُيق�صرّ ُ َعنها القطر َمهما هَ ما �سبلت َع َ ُ باحت َوا رَ ــــــــر ِ�ست َ ناحت َف َ َو َ احت بِ� ّ بوح بِهِ ِ�س ُّ رسها ×× َوما َنط َقت َحرف ًا َي ُ
َف َ هر خر ٍة يف الأَ ِ مايل ال �أَبكي �أَ ِم ال َق ُ ر�ض َيجري بِها َن ُ لب َ�ص َ خـــــر ٌة ×× َو َكم َ�ص َ ثــــــــــــــر ري َفق ِد ِه ×× َو�أَبكِي ل اّأل ٍف عديدهُ ُم ُك َب َكت واحِ د ًا لمَ ُي�شجِ ها َغ ُ ُ ري َ�أو َخ ٌ حــــتـــــر فر َو ُيغرِ ُق ذا َب ني َ�صغ ٌ ُ ليل ُموا ِفــــــقٌ ×× يمُ ّز ُق ذا َق ٌ ُب ٌّ َوجنمان َزينٌ ل َِلزمان اِحتواهما ×× ِب ُق َ بــــــــر رطبة النكداء �أَو ُرن َد َة ال َق ُ ُع ُ رب طر ٍة ×× َو�إِن ل�ؤ َُمت َنف�سي َف�صاحِ ُبها َ ال�ص ُ ذرت �إِذ ًا �إِن َ�ضنَّ جِ فني ِب َق َ حزنِ الأَ ُ تبكيهما معـــي ×× لمِ ِثل ِِهما فل َت َ الزهــــــر جن ُم جوم الزهرِ ِ ُ َفقل لِل ُن ِ
المراجع : ) 1ـ المعتمد بن عباد .الديوان ) 2ـ علي أدهم .كتاب المعتمد بن عباد .سلسلة أعالم العرب رقم . 2 ) 3ـ عبد الوهاب عزام .كتاب المعتمد بن عباد . ) 4ـ عبد السالم الطود .كتاب بنو عباد بإشبيلية .منشورات معهد موالي الحسن .تطوان .السنة 1946م . ) 5ـ صالح خالص .كتاب اشبيلية في القرن الخامس الهجري .السنة 1965م . ) 6ـ صالح خالص .كتاب المعتمد بن عباد اإلشبيلي دراسة أدبية تاريخية .السنة 1957م . ) 7ـ إحسان عباس .تاريخ األدب األندلسي .عصر الطوائف والمرابطين .الطبعة . 3السنة . 1974 ) 8ـ جبرائيل جبور .الملوك الشعراء .الطبعة األولى السنة 1981م . ) 9ـ ابن بسام .كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة . ) 10ـ يوسف أشباخ .تاريخ األندلس في عهد المرابطين والموحدين .ترجمة محمد عبد اهلل عنان . الطبعة . 2السنة 1958م . ) 11ـ محمد عبد اهلل عنان .كتاب تراجم إسالمية شرقية وأندلسية .الطبعة . 1السنة 1947م . ) 12ـ أحمد هيكل .كتاب األدب األندلسي من الفتح إلى سقوط الخالفة . ) 13ـ شوقي ضيف .كتاب فصول في الشعر ونقده .السنة 1971م . ) 14ـ أنخيل جنثالث بالينسيا .كتاب تاريخ الفكر األندلسي .ترجم حسين مؤنس . ) 15ـ خير الدين الزركلي .كتاب األعالم .الجزء , 7الصفحة . 50الطبعة . 3 ) 16ـ كامل سلمان الجبوري .كتاب معجم الشعراء .الجزء . 5الصفحة . 86 .الطبعة . 1السنة 2003م . ) 17ـ أحمد أحمد بدوي .مجلة الرسالة العدد 832بتاريخ 30مايو 1949م .الصفحة . 975
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
الإ�شعاع التاريخ
13
�سبتة ومليلية ت�ستغيثان
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
مدينة سبتة
مدينة مليلية
شجرة يانعة بأرض سبتة تشتكي وتستغيث ،جذعها بأرض سبتة السليبة وجذورها ظمأى ،تتلهف على الماء لتروى من عيون تنبع من األراضي المجاورة ،خشيت أن تفني فبدأت باالستغاثة.
واستقروا بالمغرب مرورا بمصر .وما يعرف عنهم أنهم ذوو شجاعة ،سكنوا سلجماسة، ثم سوس ،وأغمات ،وفاس ..عرفوا بالكرم وحسن الضيافة ،وسكنوا الجبال األطلسية، والكهوف والصحارى ..أغلبهم رحالة يبحثون عن مراعي خصبة لماشيتهم.
كل الثغور استقلت من ظلم االستبداد واالحتواء ،ولكن االستعمار اإلسباني جثم على المدينتين منذ زمان ..تعاقب المستعمرون ..وتعرضتا لحروب وهجمات ونكسات.. فموقعهما االستراتيجي كان يغري باألطماع التوسعية ،سكانهما من البربر لم يدخروا جهدا في ردع أطماع الغزاة ..كان هناك الفنيقيون ،والقرطاجيون ،والرومان ،والوندال، ولما حل اإلسالم بالديار وأهلها عرب وبربر ،اعتنقوا اإلسالم طواعية ،استرجعوا الثغور أيام الفتح ،واستشهد الكثير من المغاربة األحرار دفاعا عن بالدهم. الضرر األول أو الشر األول وجود حامية أجنبية بأطراف المغرب. -ثم الضرر الذي يلحق بالخزينة العامة في عمليات التهريب المعيشي أو غيره..
بوابة العار وممرات الموت بوابة سبتة ومليلية ،معبران للعار ،وممرات للموت ..مشهد الكادحين والشيوخ والعجائز المثقلين بالسلع المهربة ..وعصي الحرس اإلسباني تنهال على ظهورهم العجفاء ..التزاحم الذي يفضي إلى الموت المجاني ،ثم المعاملة المهينة من طرف اإلسبان مع اإلتاوات التي يفرضونها ..كلها مشاهد عار ،أضف إلى ذلك ،ما يضيع من الخزينة المغربية من أموال. وسبق لرئيس حكومة مليلية أن صرح دون خجل « :اقتصاد مليلية يعتمد على أموال التهريب التي تستفيد منها دولة إسبانيا».
سكان سبتة ومليلية سكانها عرب وبربر.. البربر كنعان بن حام بن نوح ،من أبيهم (مازيغ) ،وموطنهم األصلي فلسطين واليمن ..وهم كنعانيون. كلمة بربر معناها « :اإلنسان الحر أو الشريف (من كتاب :المدن والقبائل) وأصلهم أيضا من بني حمير ،دخلوا المغرب قبل اإلسالم بأزمان (كتاب لعبد العزيز بن عبد اهلل) قبائل وعائالت المغرب .)II2 فالمغاربة قاطبة ال يرضون بالضيم ،فالموت بكرامة لديهم خير من العيش ،تحت وطأة الذل والمهانة ،فالدفاع عن المقدسات أوجب الواجبات ،لذا فسبتة ومليلية ليستا نسيا منسيا.
من بحث :من أين جاء البربر؟ إن أبناء األخوين حام وسام تنازعا فيما بينهما ،ولما هزم أبناء حام غادروا اليمن،
حقائق التاريخ التاريخ يشهد أنه ال انفصام ألراضي سبتة ومليلية عن باقي األراضي المغربية، يحدهما البحر األبيض المتوسط من الشمال ،وتحيط بهما األراضي المغربية المحررة.
سبتة وميلية قديما سبتة ومليلية قديمتان منذ التاريخ ،تعرضتا لالحتالل : - 1الرومان الذين أطلقوا على سبتة «األخوة السبعة» ،نظرا للجبال الشاهقة التي تحيط بها ،وهي عبارة عن شبه جزيرة مطلة على حوض البحر األبيض المتوسط ،تقع أقصى شمال المغرب ،أراضيها تبعد عن إسبانيا بـ 26كلم بحرا ،مساحتها 19كلم،2 طولها ألف متر من الشرق إلى الغرب ،ومن الشمال إلى الجنوب 1.500م. - 2احتلها الفنيقيون وأطلقوا عليها اسم .AGYLA - 3دخلها المسلمون سنة 309هـ931 /م ،وضمها األموي عبد الرحمن الناصر إلى حظيرة الدولة األموية باألندلس. - 4دخلها يوسف بن تاشفين أيام ثاني ملوك المرابطين. - 5دخلها الموحدون سنة 1147م. - 6خضعت سبتة للطاغية (مورسيا سنة 1232م). - 7وفي سنة 1232أعلنت سبتة استقاللها ،تحت السيادة المغربية. - 8وفي سنة 1236سقطت تحت مملكة فاس. - 9وفي سنة 1242خضعت لقبيلة محمودة. - 10وفي سنة 1309استرجعت مملكة فاس المدينة من المصامدة. - 11وفي سنة 1387استرجعتها فاس من يد األثافيون. - 12وفي سنة 1415سقطت في يد البرتغال. - 13وفي سنة 1580ضمتها إسبانيا من البرتغال ،بعد موت الملك سيبستيان.
(يتبع)
�سبتة ومليلية
العدد 969
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
جهاد الر�سول من �أجل ن�شر الإ�سالم
روي عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال :لقد أخفت في اهلل وما يخاف أحد ،أي غيري ،ولقد أوذيت في اهلل،أي في دينه ،وما يؤذى أحد ،أي لم يكن معه أحد يؤذى في اهلل ،وذلك أنه صلى اهلل عليه وسلم لما بعثه اهلل تعالى واألرض مملوءة بطوائف الكفار وصناديد الطغاة والعتاة قام يدعو الناس إلى اهلل ويخرجهم عن أديانهم وحده وال وزير وال أتباع ،والكفر قد سد اآلفاق ومأل األجواء فوقف أمام حياة الشرك ودنيا الوثنية يكافحها وتكافحه ويجادلها وتجادله ،وتألبت عليه قوى قريش وقعدت له كل مرصد ،وافتتنت في ضروب إيذائه فمن رمي بالحجارة إلى إثارة الغبار في وجهه إلى تسفيه رأيه ،إلى أخذه لمنجنقه إلى إلقاء فضالت اإلبل عليه وهو ساجد يصلي ،إلى تلطيخ باب بيته باألقذار،إلى تآمر على نفيه أو حبسه أو قتله رجاء أن يصدوه على الدعوة إلى اهلل أو يدخلوا اليأس إلى قلبه أو يحولوا بينه وبين أنصاره وأتباعه ،ولكن وجدوه كالطود ثباتا وكالسيل اندفاعا وكالسيف مضاء وكالسهم انطالقا ال يخشى في اهلل والحق لومة الئم ،وقد خرج صلى اهلل عليه وسلم إلى الطائف يدعوا ثقيفا إلى اإلسالم فأغروا عليه الصبيان والغلمان يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع الناس عليه فجعلوا يحصبونه بالحجارة حتى أدموا قدميه الشريفتين ،فصبر وصابر ثم ناجى ربه بهذه الجملة الذهبية الرائعة« :إن لم يكن بك غضب علي فال أبالي» ،وقد أرسل اهلل إليه جبريل ومعه ملك الجبال فقال :إن شئت أطبقت عليهم األخشبين وهما جبال مكة ،فقال صلى اهلل عليه وسلم :بل أرجو أن يخرج اهلل من أصالبهم من يعبد اهلل ال يشرك به شيئا ،ثم يبالغ صلى اهلل عليه وسلم في إقامة ناموس األمانة والصدق فيقال في شأنه كذاب ساحر مجنون ،كاهن شاعر مفتر ولكن اهلل يروح عنه ويسليه ويخاطبه بما ينسيه آالمه وبما يعلي من شانه ويرفع ون َما �أَن َ ْت ِبن ِْع َم ِة من ذكره فيقول( :ن َوا ْل َق َل ِم َو َما َي ْ�س ُط ُر َ ك َ أَ َر ِّب َ ُون َو ِ�إن َ ُون َو ِ�إ َّن َل َ َّك َل َع َلى ُخ ُل ٍق ل ْج ًرا َغ رْ َ ي مَ ْمن ٍ ك بمِ َْجن ٍ يم) وفي غزوة أحد تكسر رباعيته ويشج وجهه الشريف عَ ِظ ٍ ويقتل أصحابه ويمثل بعمه سيدنا حمزة تمثيال شنيعا وهو ناظر صابر ،ثم يطلب منه أن يدعو على أعدائه فيدعو لهم ويقول( :اللهم أهد قومي فإنهم ال يعلمون) ثم يرزق بأوالد ذكور فيسلبون منه بالموت فيتعلل ويتسلى بالحسن والحسين فيخبر بما سيجري عليهما من القضاء ،فيسكن إلى عائشة زوجه فينغص عيشه بقذفها زورا وبهتانا حتى ينزل اهلل في شأنها قرآنا بالتبرئة والتطهير والتقديس ،واشتد عليه صلى اهلل عليه وسلم الفقر فكان يتقلب على حصير تؤثر في جنبه الشريف حتى بكى عمر حين رآه على هذه الصورة فقال: كسرى وقيصر في الحرير والديباج ،فنظر إليه المصطفى صلى اهلل عليه وسلم وقال له :أفي شك أنت يا عمر ،أال ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا اآلخرة؟ ولما حاولت قريش قتله صلى اهلل عليه وسلم وتعاطوا كل سبب يوصلهم إلى ذلك وطلبوا من أبي طالب المرة بعد المرة أن يخلى بينهم وبينه ولم يجبهم إلى ذلك وخذلهم اهلل ،جعلوا يعذبون من آمن به كبالل وخباب وعامر ابن فهيرة وياسر وزوجته سمية وولدهما عمار وغيرهم من المستضعفين ،ولكن كل ذلك األذى كان حلوا في أعينهم ما دام فيه رضا اهلل فلم يفتنوا عن دينهم بل ثبتهم اهلل حتى أتم أمره على أيديهم ،وصاروا ملوك األرض بعد أن ْ َ ال ْر�ض َو جَ ْ ين ْا�ست ْ ن َع َلهُ ْم �أَ ِئ َّم ًة كانوا مستضعفين كما قال تعالى ( َون ُِر ُ ن عَ َلى َّالذِ َ يد �أَ ْن مَ ُن َّ ُ�ض ِع ُفوا يِف أ ِ َو جَ ْ ن َع َلهُ ُم ا ْل َوا ِرثِنيَ ) وقد حقق اهلل سبحانه ما أراد ،ففي الصحيحين عن خباب بن األرث قال :أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وهو متوسد برده في ظل الكعبة وقد لقيت من المشركين أذى كثيرا فقلت يا رسول اهلل :أال تدعو اهلل لنا؟ فقعد صلى اهلل عليه وسلم وهو محمر وجهه ،فقال :إن كان من قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب وما يصرفه ذلك عن دينه،
من الظلمات إلى النور
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه ،وليتمن اهلل هذا الألمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ال يخاف إال اهلل والذئب على غنمه ،ثم أنزل اهلل تثبيتا للمؤمنين ( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم ال يفتنون ) أي ال يبتلون في أموالهم وأنفسهم، كال لنختبرنهم لنبين المخلص من المنافق والصادق من الكاذب ( ولقد فتنا الذين من قبلهم ) يعني األنبياء ،فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل ،وابتلي بنوا إسرائيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب ( ،فليعلمن اهلل الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) أي فليظهرن اهلل الصادقين من الكاذبين. ثم أخيرا يمرض صلى اهلل عليه وسلم بالحمى مرض الموت فيوعك كما يوعك رجالن وهو ساكن ساكت صابر ،ثم يشدد عليه الموت فتسلب روحه الشريفة وهو مضطجع في كساء مبلد وإزار غليظ وليس عند أهله زيت يوقد به زيت المصباح ليلتئذ. اللهم اشهد أن هذا الصبر قد فاق صبر جميع األنبياء ولو حملته الجبال لدكت ،فهذه نبذة يسيرة تعطيك صورة مصغرة من ضروب ابتالئه صلى اهلل عليه وسلم تتمثل فيها العظة وتتجلى فيها العبرة البالغة فيستطيع المؤمن الموفق أن يتسلى بها ويتخذ منها مشكاة يسير على ضوئها ويهتدي بهديها في ظلمات الحيرة والضالل كلما نزلت به بلية أو أصابته مصيبة ،وإذا قارنت بين صبره صلى اهلل عليه وسلم وصبر األنبياء قبله وجدته سيد الصابرين وأفضل الخلق أجمعين ،فهذا سيدنا آدم عليه السالم أبو البشر يباح له ما في الجنة سوى شجرة واحدة فال يقع إال عليها ،ونبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم يقول حتى في المباح: مالي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. وهذا سيدنا نوح يضج بما القى من قومه فيصيح وينادي: رب ال تذر على األرض من الكافرين ديارا ،ونبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم يقول :اللهم أهد قومي فإنهم ال يعلمون. وهذا سيدنا موسى عليه السالم يستغيث عند عبادة قومه العجل فيقول :إن هي إال فتنتك ،ويوجه إليه ملك الموت على صورة إنسان فيقلع عينه .ويقول سيدنا عيسى إن صرفت الموت عن أحد فاصرفه عني ،أما نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم فيخير بين البقاء والموت فيختار الرحيل إلى الرفيق األعلى. وهذا سيدنا سليمان عليه السالم يخاطب اهلل فيقول هب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي ،ونبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم يقول :اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ،وفي رواية كفافا ،هذا واهلل فعل أفضل نبي عرفه الوجود صبر وصابر ورابط فماتت أغراضه وآنس باهلل فهانت عليه زخارف الدنيا ولذات الوجود ومتاع الحياة الفانية ،وإن رسوال يؤويه اهلل بعد يتم ويهديه بعد حيرة ويغنيه بعد فقر ،ويؤدبه فيحسن تأديبه ويخاطبه بقوله (واهلل يعصمك من الناس) (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) (فإنك على الحق المبين) (إنك لعلى خلق عظيم) (وما أرسلناك إال رحمة للعالمين) (هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين) (يأيها النبيء حسبك اهلل ومن اتبعك من المؤمنين) (ورفعنا لك ذكرك )(ما ودعك ربك وما قلى ولآلخرة خير لك من األولى ولسوف يعديك ربك فترضى) ...أقول إن رسوال هذا شأنه وتلك بعض فضائله ومزاياه لجدير بأن يكون القدوة الحسنة والمثل األعلى للوجود ولحقيق بأن يكون مشكاة للهدى يهتدي بنورها المؤمنون ،ويسر على ضوئها المصلحون ،فاللهم وفقنا التباعه واجعلنا من خير أتباعه وأحينا على سنته وتوفنا على ملته واحشرنا في زمرته.
أنوار وشوارق المولد النبوي الشريف
جاء المولد النبوي الشريف ،فعمت الفرحة األرجاء ،وامتألت األقطار اإلسالمية بهجة وسرورا ،وسر الصغار والكبار ،ذكورا وإناثا ،عدا فئة قليلة على قلوبهم أقفال الغفلة ،واستحكمت ظلمة الشيطان بواطنهم. الحمد هلل على نور هذا الدين العظيم ،والحمد هلل والشكر هلل الذي جعلنا على نهج وطريقة سيدنا وموالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ،النور الرسول النبي األمي الخاتم، صلوات ربي وسالمه عليه وعلى آله وسلم ،فبفضل هذا اإلعالم ،المرئي والمكتوب والمسموع، عشنا هذه األيام ،مع العالم أجمع ،فرحة ذكرى والدة النور الخاتم؛ فبكل لغات الكون ،من كل الجنسيات واأللوان احتفى الناس بهذه الذكرى العطرة ،مجتمعين على موائد الصالة والسالم على خير البرية ،وتربية الناشئة. في مسجد واد اليان حاولنا مع ساكنة الحي ،ومع ضيوف المنطقة إحياء ليلة المولد النبوي الشريف ،والتي كانت قد اندثرت منذ عقود ،أحييناها مع العناية بالطفل وترسيخ هوية الدين والوطن لديه ،فأنشأنا مسابقات في السيرة النبوية تتوج بجوائز في ختام الحفل ،ودروسا في المواطنة والقيم ،بتنسيق مع اإلخوة الشرفاء بزاوية الطريقة الصوفية العلوية المغربية ،الذين أحيوا الليلة بوصالت من المديح والسماع وكلمات روحية تنعش القلوب ،وأكاديمية مؤطرة. والحمد هلل أتى الطعم أكله ،وسر الناس إلحياء هذا المحفل الكريم ،وفرح الصبيان بمولد خير األنام ،والهدف أوال وأخيرا هو إحياء محبة الحضرة المحمدية في قلوب األمة ،وإحياء تراثنا الديني السمح ،عبر القيم واألخالق والسلوك الحميد. نحن على أمل دائما في أن تجدد األمة أمرها ،وتبدع في تدبير أمورها ،بغية نيل رضى اهلل جل عاله ،والوصول لذروة محبة سيدنا رسول اهلل وآل بيته األطهار ،فالمرء مع من أحب. ذكرى المولد موسم روحي محمدي رباني عظيم ،اعتنت به األمة المغربية ملكا وشعبا منذ القدم ،تعظيما وتوقيرا ،وتعزيرا للجناب المحمدي ،ونسأل اهلل العلي األعلى أن يثبتنا على هذا النهج الكريم ،ويجعلنا ممن أحيوا سيدنا محمدا في قلوب أمته ،وأعلوا ذكره في اآلفاق ،تحققا بمقام ورفعنا لك ذكرك. ختما اللهم صل على سيدنا محمد نورك الساري ،ومددك الجاري ،صالة عبد قلت حيلته، ورسول اهلل وسيلته.
بقلم : حمزة احل�ساين
العدد 969
15
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
م�صنف البن حزم الأندل�سي �أغ�ضب فقهاء ع�صره ف�ألبوا احلاكم �ضده لتحرق كتبه عاش ابن حزم األندلسي الظاهري حياة مليئة بالمحن والمصائب (456 - 384هـ1063 - 995 /م) ،قضاها مناض ً ال بفكره وقلمه ،أكثر من أربعين عامًا ،ولكن فقهاء عصره حنقوا عليه وألبوا ضده الحاكم والعامة ،إلى أن أحرقت مؤلفاته ومزقت عالنية بإشبيلية. اختُلف في نسبه ،أينحدر من أصول فارسية أم من أصل إسباني أم هو عربي صميم النسب؟! .وعلى ٍّ كل ،فقد كانت أسرته من تلك األسر التي صنعت تاريخ األندلس. عَمُرَت حياته في صباه بالدرس والتحصيل ،فأخذ المنطق عن محمد بن الحسن القرطبي ،وأخذ الحديث عن يحيى بن مسعود ،وأخذ الفقه الشافعي عن شيوخ قرطبة ،ونشأ شافعي المذهب ثم انتقل إلى المذهب الظاهري حتى عرف بابن حزم ّ الظاهري. عانى ابن حزم من الفتنة التي شبت بقرطبة ،ثم غادرها فاستقر بمدينة ألمريّة ،وكان مشغو ًال بهاجس السياسة وإعادة الخالفة لألمويين. ولقي من جراء ذلك عذابًا كثيرًا؛ فظل يعاني النفي والتشريد بعيدًا عن قرطبة ،ويحن للعودة إليها. وقد أ ْلحَقَ زوال الدولة العامرية واستيالء البربر على قرطبة عام 400هـ وتعا ُقب الفتن فيها؛ أذىً كبيراً بأسرة ابن حزم .ومما زاد األمر سوءاً وفاة أخيه األكبر بالطاعون عام 401هـ ،ثم وفاة أبيه عام 402هـ ،ثمّ زوجتُهُ « ِنعَم» التي ُفجع بموتها وكتبَ فيها مراثيه .كل ذلك ولم يبلغ العشرين من عمره حينها؛ وهذه الظروف جعلت ابن حزم يتحمل مسؤولية أسرته ،وقد اضطر -شأن كثير من األسر القرطبية- بعيش ،وال فارقني اإلطراق واالنغالق مذ ذقت طعم فراق األحبة ...ولقد للنزوح إلى «المريّة» عام 404هـ .وكتب يصف حاله« :ما انتفعتُ ٍ نغّص ّ تذكري ما مضى َّ عيش أستأ ِنفه .وإنّي لقتيل الهموم في عداد األحياء ،ودفين األسى بين أهل الدنيا». كل ٍ ولما سقطت الخالفة األموية نهائيًا باألندلس وزالت دولة األمويين ،تفرغ ابن حزم للعلم والتأليف،فأثرى المكتبة العربية بمؤلفات مفيدة في مختلف فروع المعرفة من أشهرها :الفِصَل في المِ َل ْل واألهواء والنِّحَل ،طوق الحمامة ،جمهرة أنساب العرب؛ َ نُق ُ ط العروس؛ ورسالته في بيان فضل األندلس وذكر علمائه؛ اإلمامة والخالفة،مراتب اإلجماع،الناسخ والمنسوخ ،األخالق والسير في مداواة النفوس، والمح ّلى باآلثار ،اإلحكام في أصول األحكام،ومصنفه التقريب لحد المنطق الذي سننشره ضمن هذا الركن عبر سلسلة حلقات،فقراءة مفيدة وممتعة. اسم المصنف كما جاء على الورقة األولى من المخطوطة « كتاب التقريب لحد المنطق ،كالم الرئيس األوحد ارسطاطاليس وغيره ،مما عني بشرحه الفقيه اإلمام األوحد األعلم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم؟» .وقد أشار إليه ابن حزم مرات في كتابه الفصل في الملل والنحل فقال في باب عن ماهية البراهين « :هذا باب قد أحكمناه في كتابنا الموسوم بالتقريب في حدود الكالم» .وقال في موضع آخر«:هذه شغبية قد طالما حذرنا من مثلها في كتبنا التي جمعناها في حدود المنطق»،فأطلق اسم «الكتاب»على هذا المصنف ألنه مؤلف من كتب ثمانية؛ وذكره مرة ثالثة في الفصل فقال« :وبينا في كتاب التقريب لحدود الكالم أن اآللة المسماة الزرافة؟ الخ » ،وقال مرة رابعة: «على حسب المقدمات التي بيناها في كتابنا الموسوم بالتقريب في مائية البرهان « ،فأشار في هذه التسمية إلى بعض جزء من الكتاب. ولم يكتب ابن حزم هذا الكتاب إال بعد أن حفزه كثير من الدواعي في الحياة اليومية ،وإال بعد أن وجد الحاجة ماسة إلى المنطق في النواحي العملية من عالقات الناس وتفكيرهم، فهو قد لقي من ينعته بالسؤال عن الفرق بين المحمول والمتمكن ،ولقي كثيرا من المشتغبين اآلخذين بالسفسطة في الجدل ،وواجه من يسومه أن يريه العرض منخوال عن الجوهر ،وقرأ مؤلفات معقدة ال طائل تحت تعقيدها ،ورأى من يدعي الحكمة وهو منها براء فأراد لكتابه أن يكون تسديدا لعوج هذه األمور وإصالح ًا لفسادها ،وردا على المخالفين والمشاغبين وإقامة للقواعد الصحيحة في المناظرة ،وهي يومئذ شغل شاغل لعلماء األندلس.
التقريب لحد المنطق والمدخل إليه باأللفاظ العامية واألمثلة الفقهية ـ 2ـ فلهذا وما نذكره بعد هذا ،إن شاء اهلل ،وجب البدار إلى تأليف هذا العلم ،والتعب في شرحه وبسطه ،بحول اهلل وقوته ،فنقول وباهلل نستعين: إن جميع األشياء التي أحدثها األول ،الذي ال أول على اإلطالق سواه ،وقسمها الواحد الذي ال واحد على التصحيح حاشاه ،واخترعها الخالق الذي ال خالق على الحقيقة إال إياه، فان مراتبها في وجوه البيان أربعة ،ال خامس لها أصال وان تناقص منها واحد اختل من البيان بمقدار ذلك النقص. فأول ذلك كون األشياء الموجودات حقا في أنفسها ،فإنها إذا كانت حقا فقد أمكنت استبانتها ،وإن لم يكن لها مستبين ،حينئذ ،موجود ،فهذه أول مراتب البيان؛ إذ ما لم يكن موجودا فال سبيل إلى استبانته والوجه الثاني :بيانها عند من استبانها وانتقال أشكالها وصفاتها إلى نفسه ،واستقراره فيها بمادة العقل الذي فضل به العاقل من النفوس ،وتمييزه لها على ما هي عليه إذ من يبن له الشيء لم يصح له علمه وال اإلخبار عنه ،فهذه المرتبة الثانية من مراتب البيان. والوجه الثالث :إيقاع كلمات مؤلفات من حروف مقطعات ،مكن الحكيم والقادر لها المخارج من الصدر والحلق وأنابيب الرئة والحنك واللسان والشفتين واألسنان ،وهيأ لها الهواء المندفع بقرع اللسان إلى سماخ اآلذان ،فيوصل بذلك نفس المتكلم مثل ما قد استبانته واستقر منها إلى نفس المخاطب ،وينقلها إليها بصوت مفهوم بقبول الطبع منها للغة اتفقا عليها ،فيستبين من ذلك ما قد استبانته نفس المتكلم ،ويستقر في نفس المخاطب ،مثل ما قد استقر في نفس المتكلم ،وخرج إليها بذلك مثل ما عندها ،لطفا من اللطيف الخبير ،لينتج بما وهب لنا من هذه الخاصة الشريفة ،والقوة الرفيعة ،والطبيعة الفاضلةالمقربة لمن استعملها في طاعته ،إلى فوز
األبد برضاه والخلود في جنته ،نتيجة يبين بها من البهائم التي ال ثواب وال عقاب عليها ،والتي سخرها لنا في جملة ما سخر ،وذللها لحكمنا مع ما ذلل ،إذ خلق لنا ما في السماوات واألرض، إال ما حمى عنا ،واستثنى بالتحريم علينا ،فله الحمد والشكر منا ،والسمع والطاعة علينا ،ومن تتميم ذلك لنا بمنه وطوله ،قال اهلل تعالى{ :وما أرسلنا من رسول إال بلسان قومه ليبين لهم} ( 4إبراهيم )14 :فهذه المرتبة الثالثة من مراتب البيان.. والوجه الرابع :إشارات تقع باتفاق ،عمدتها تخطيط ما استقر في النفس من البيان المذكور، بخطوط متباينة ،ذات لون يخالف لون ما يخط فيه ،متفق عليها بالصوت المتقدم ذكره ،فسمي كتابا ،تمثله اليد التي هي آلة لذلك .فتبلغ به نفس المخطط ما قد استبانته إلى النفس التي تريد أن تشاركها في استبانة ما قد استبانته، فتوصلها إليها العين ،التي هي آلة لذلك .وهي في األقطار المتباعدة ،وعلى المسافات المتباينة التي يتفرق الهواء المسمى صوتا قبل بلوغها ،وال يمكن توصيله إلى من فيها فيعلمها بذلك دون من يجاورها في المحل ممن ال يريد إعالمه .ولوال هذا الوجه ،ما بلغت إلينا حكم األموات على آباد الدهور ،وال علمنا علم الذاهبين على سوالف اإلعصار، وال انتهت إلينا أخبار األمم الماضية والقرون الخالية .وتندرج في هذا القسم أشياء تبين وليست بالفاشية ،فمنها: إشارات باليد فقط ،ومنها إشارات بالعين أو بعض األعضاء ،وقد يمكن أن يؤدي البيان بمذاقات ،فمن ذلك ما يدرك األعمى بها البيان إلى الحاضر وحده على حسب ما يتفق عليه مع الشير بذلك إليه ،فهذه المرتبة الرابعة من مراتب البيان ،إذ ال سبيل إلى الكتاب إال بعد االتفاق على تمييز تلك الخطوط باألصوات الموقفة عليها ،ندرة عجزت العقول عن أكثر المعرفة بها ،وتوحد الواحد األول الخالق الحق بتدبير ذلك واختراعه دون علة أوجبت عليه ذلك، إال أنه يفعل ما يشاء ال معقب لحكمه وال يسأل عما يفعل وهم يسألون.وصارت غاية الفضائل فيها ما ذكرنا واستعماله في وجوهه واإلقرار للخالق
(يتبع)
العدد 969
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()872
16
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
“أنوار صوفية وإشراقات ربانية لعلماء وصلحاء المغرب”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
حقا ،إن الرائد سيدي عبد الصمد العشاب الزال بيننا .لن أصدق –أبدا -حكاية رحيله مادام أنه أنجب من حمل لواء االستمرارية في ـ تبيان مقاصد التصوف وغاياته السامية البانية( ”...ص.)6 . النهج وفي الطريق ،نهج المعرفة وطريق العطاء .غادرنا المرحوم عبد الصمد العشاب سنة 2012إلى دار البقاء ،مخلفا لوعة كبرى في نفوس لقد استطاع الكتاب تقديم معطيات غزيرة حول هذه القضايا كل معارفه وأصدقائه ومجايليه وقاصديه .فالرجل كان منارة للعلم وحول أعالم رواد التصوف المغربي ،من أمثال محمد الحراق وأبي وللمعرفة وللثقافة ،وقبل ذلك ،كان مركزا إلشعاع منير لقيم أخالق العباس السبتي وأبي الحسن الشاذلي ومحمد بن عبد الكبير الكتاني التواضع ،ولصفات السخاء في العطاء ،ولمزايا البحث والتنقيب .وهي وعبد السالم بن ريسون .إلى جانب ذلك ،اهتم الكتاب بتقديم متون مقومات جعلت منه واحدا من بين أبرز أعالم مدينة طنجة المعاصرين، وعموم بالد المغرب ،عطاء وإنتاجا وانخراطا في مشاريع ثقافية وفكرية غميسة ،ال شك وأنها تحمل أنوارا ربانية طبعت السلوك التعبدي متعددة ،داخل نسيج الجمعيات الثقافية الفاعلة ،ومن موقعه كمسؤول لمغاربة األمس واليوم .ال يتعلق األمر بتأليف تأريخي راصد لتحوالت عن مكتبة سيدي عبد اهلل كنون. قضايا التصوف داخل بيئتها االجتماعية ،وداخل سياقاتها التاريخية، بقدر ما أنها محاولة للوقوف عند معالم البهاء ،ومقاصد الفتح ،ومباهج لكل ذلك ،كان رحيله القاسي خسارة كبرى لحقل العطاء الثقافي التجلي ،ونبوغ الوجد ،وصفاء العشق ،وروعة الخمر األزل��ي ...،داخل والعلمي ببالدنا ،خاصة وأن معدن الرجل كان نادرا ،ومن غير اليسير تعويضه .هو األخالق تمشي على األرض ،وهو الوفاء ينطق بالعرفان، بنية فعل التصوف ،وداخل استعاراته الثرية المتضمنة في نصوصه وهو البحث العلمي يكتب سيرة البهاء الثقافي والحضاري لمدينة الغميسة وفي تصلياته المعروفة وفي أدعيته وفي أوراده وفي مناجاته طنجة .عرفناه عن قرب ،وخبرنا استعداده المبدئي للعطاء بدون تردد وفي أذكاره. وبدون تهاون ،وعايشنا نبله في تقديم يد المساعدة لكل قاصديه من ولالقتراب من سقف هذه الكثافة االستثنائية في إبداع نصوص طالبي العلم والمعرفة. على نصوص ،وكشوف على كشوف ،نقترح إنهاء ه��ذا التقديم حقا ،إن سيدي عبد الصمد العشاب الزال منتصبا بيننا ،بقامته المقتضب باالستدالل بإحدى نصوص أبي العباس السبتي الواردة العلمية السامقة ،مادامت كريمته نبوية تصر على تحمل مسؤولية في الكتاب ،ففيها اختزال لمجمل الخصائص المميزة لنمط التدوين تعميم تراث فقيدنا العزيز ،بالتجميع وبالتصنيف وبالنشر .وهي بذلك المهيمن على روح الكتاب .يقول أبو العباس السبتي في إحدى مناجاته تضع أسس سنة حميدة لبذرة الوفاء ألهل الفضل بفضلهم ،عربون للخالق عز وجل: وفاء وتقدير لقيمة هذا العطاء الذي لم يعد منحصرا على صاحبه ،بل أضحى مكونا أساسيا من مكونات مرجعياتنا الثقافية وتراثنا الرمزي الكناب غالف “إلهي، وتراكمنا العلمي وأنماطنا التعبدية المتوارثة. كيف ختمت األلسن بالليل وقد قلت :هل من سائل؟ مناسبة هذا الكالم ،إقدام األستاذة نبوية العشاب على إصدار كتاب تجميعي لمجموعة من المواد العلمية التي كان قد أنجزها والدها المرحوم سيدي عبد الصمد .وقد حمل الكتاب الصادر وكيف كفت األكف وسبيل الجود سائل؟ سنة ،2018عنوان “أنوار صوفية وإشراقات ربانية لعلماء وصلحاء المغرب” ،محتويا على مواد وكيف سها عن خطابك من ال تعظه الوسائل؟ غزيرة حول قضايا التصوف وبناه التعبدية والرمزية والداللية التي راكمها المغاربة على امتداد قرون طويلة من االلتحام مع قضايا التصوف ومع أدواره الدينية واالجتماعية والجهادية الكبرى. وكيف يبيع ما يبقى بما يفنى وإنما هي أيام قالئل؟ لذلك ،فالكتاب يقدم مداخل علمية تساعد على تفكيك عتبات المتن الصوفي من منطلق علمي تأصيلي ،ال شك وأنه يقدم خير زاد للدرس األكاديمي المتخصص في إبداالت خطاب التصوف يا روح القلوب :أين طالبك؟ وفي أدواره التاريخية الكبرى .ولعل هذا ما أدركه األستاذ عبد اللطيف شهبون ،بحسه العلمي يا رب األرباب :أين أحبابك؟ الرفيع ،عندما أبرز قيمة الكتاب في كلمته التقديمية التي جاء فيها ...“ :االستفادة من الجهد العلمي لسيدي عبد الصمد رحمه اهلل في: يا نور السماوات واألرض :أين قصادك؟ ـ التعريف بشخصيات صوفية مغربية أنزل اهلل في قلوبهم لباس التقوى. يا مسبب األسباب :أين عبادك؟ ـ التعريف بالرباطات والزوايا في ربوع هذا البلد ،بلد األولياء.. من الذي عاملك بلبه فلم يربح؟ ـ توثيق وقراءة وتأويل المتون الصوفية المباركة.. ومن الذي جاءك بكربه فلم يفرح؟ ـ لفت نظر المهتمين إلى نصوص أدبية صوفية من تسبيحات وتحميدات وتصليات وأدعية أي صدر صدر عن بابك الكريم فلم يشرح؟ وأوراد وأذكار.. من الذي الذ بجانبك العلي فاشتهى أن يبرح؟( ”...ص ص.)23-22 . ـ تقديم الغميس من مصادر التصوف بالمغرب.. رحم اهلل سيدي عبد الصمد العشاب وأكرم مثواه. ـ قراءة التصلية المشيشية في أصولها وامتداداتها.. ـ بسط التعريف بشخصية أبي الحسن الشاذلي من أوجه شاملة..
مرتيل :خبراء وباحثون وأكاديميون مغاربة وأجانب يناقشون التعليم ما قبل المدرسي انطلقت يوم اإلثنين بمدينـــة مرتيـل فعاليات الندوة الدولية حول موضوع « :التعليم ما قبل المدرسي :التعميم والتطور وأسئلة القيم» .هذا الملتقى الذي تشرف على تنظيمه المدرسة العليا لألستاذة بمرتيل بشراكة مع األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة طنجة تطوان الحسيمة ، يحضره خبراء وباحثون وأكادميون ومهتمون بمجال التربية والتعليم في مرحلة ما قبل المدرسية ،ينتمون لبلدان المغرب وفرنسا وكندا ..كما تشارك فيه مراكز ومعاهد البحث ومؤسسات متخصصة في التربية والتعليم. ومن المنتظر أن يناقش المشاركون موضوع الرؤية االستراتيجية لإلصالح . 2030-2015المتعلقة باستراتيجية تطوير التعليم ما قبل المدرسي ،وقضاياه المتأرجحة بين التعميم وأسئلة الجودة .باإلضافة إلى مناقشة إشكالية القيم ومعايير الجودة في هذه السلك من التعليم .وتطرح الندوة دراسات عن التطورات المنتظرة وحجمها واالحتياجات المتوقعة وأساليب التكوين و التأهيل. ويناقش الباحثون واألكاديميون عددا من القضايا ذات األهمية ،كموضوع التعليم ما قبل المدرسي
باعتباره ركيزة لتطور وحجر أساس لبناء شخصية الطفل. وإشكالية القيم واإلشكاالت المطروحة .وأسئلة القيم في مشاريع التعاون الدولي ،وسبل ترسيخ تعليم ما قبل مدرسي للقيم. قضايا أخرى ستكون حاضرة في فعاليات هذا اللقاء الدولي ،ومن أهمها ،التعليم ما قبل المدرسي بين الفائدة والكلفة بالمغرب ،واالستعماالت التكنولوجية واإلعالم والتواصل ،واللعب والنمو والحكاية في برامج التعليم األولي. وتهدف الندوة الدولية إلى المساهمة في رسم فلسفة تربوية واضحة مالئمة للتعليم ما قبل المدرسي .وتجديد النموذج البيداغوجي والتكويني .كما تروم تعميق النقاش في دراسات عن التطورات العلمية والتكنولوجية في هذه المرحلة التعلمية الحساسة ..كما ينتظر في هذا اللقاء رسم خطط وبرامج واضحة قادرة على تعبئة كل الطاقات والفعاليات العاملة في فضاء المجتمع المدرسي وكل شركاء المؤسسة التربوية لتطوير التعليم ما قبل المدرسي.
أحمد المريني
17
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
العدد 969
نزيل سابق يحكي عن كذبة إدماج السجناء
لعبة السودوكو ()435 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات
الطفـــل الماثـــل أمامكـــم في الصورة ،برفقة والده والبالغ من العمر حوالي 3سنوات ونصف ،يعاني من اعوجاج عموده الفقري على مستوى الحوض، ويحتاج لعملية جراحية مكلفة ،سواء بداخل الوطن ،أو خارجه سيكون األمر أفضل ،خاصة وأن الطفل في بداية عمره ،لكـــن هـــذه الوسامـة والبـــراءة اصطـــدم حظهـــا بصخرة الحيــاة الصلبــة على مســـــتــوى كثــــيــــر مــــن المناحي ،مـــن بينهــــا شاء القــدر أن يكــون والـــد هــذا الطفل البريء هو نزيل سابق بمجموعة من سجون المملكة ،حيــــث كان عانق الحرية منذ بضع سنــوات ،بعفــو ملكــي ،نظرا لحسن سلوكه وانضباطه الذي يؤكد أنه ينحدر من عائلة شريفة ومحترمــة ومواطنـــة .ومنـــذ معانقته للحرية ،وهو يحاول االستفادة من إدماجـــه في الحياة العملية ،دون فائدة ،لينعكس ذلك سلبا على طفله الذي يحتاج لعالج قبل فوات األوان. وماذا عسى أن يقـــوم به مركز إدماج السجنــاء بطنجة الذي يوجـــد منسقـــه خارج التغطية ،حيث يواظب على االرتشاف من القهوة السوداء وارتداء «الكوستيمات» بينما ينفر من مالقاة النزالء السابقين للسجن ،مبررا األمر بكونه ال سلطة له وال حيلة ،لمساعدتهم واألخذ بأيديهم ،حسب تصريح النزيل السابق عبد العزيز طبيب في تصريحه للجريدة والذي طرق جميع األبواب المسؤولة بطنجة والرباط ،بحثا عن مخرج يفضي به إلى إيجاد عمل شريف وعيش كريم ،إذ يكفيه ما قاساه من سنوات عديدة ،بأيامها ولياليها، وراء القضبان ،موضحا أن اإلنسان من السهل أن يزج به في السجن ،بسبب ارتكابه لجرم ولو بسيط .وعندما يتحرك هذا اإلنسان ويتعب ويكد ويسأل، هنا وهناك ،عن إمكانية تشغيله وتحسين ظروف عيشته ،فال أحد سيهتم به أو سيجيب عن طلبه. وأضاف المتحدث ،متأسفا ،لكون مركــز إدماج السجنــاء ال يقــدم أي شــيء ملموس للوافدين عليه الذين عليهم االنتظار ،وال شيء غير االنتظار ،إلى أن يحيــن وقــت استفادتهم من مشروع ،غالفه مليون ونصف سنتيم ،متسائال ألي شيء قد يصلح هذا المبلغ ،علما أن طفله المريض ،لحد الساعة ،يكون قــد صرف عليه أكثـــر من مليونـــي سنتيم ،بفضــل المتعاطفيــن معـــه وبعض فاعلي الخير ،في الوقت الذي يظل مركز إدماج السجناء ،بعيدا عن مهامه التي أنيطت به ،موضحا أن هذه اإلدارة ال تلقى االحترام والتقدير عندما تتدخل لفائدة سجين ما لدى إدارات أخرى ،بهــدف إدماجه في الحياة العمليــة، مثنيـــــا علــى مجهـــــودات المشـــرف التربوي واالجتماعــي (عزيـــز .ص) هـــذا األخير الذي قـــام بالتفاتات إنسانية نحوه ،بناء على عالقاته الخاصة جدا ،وليس عن طريق إدارة مركز اإلدماج بطنجة التي ،ومع كامل األسف ،ال تلقى االحترام الواجب لها ،لدى بعض الشركات وبعض اإلدارات األخرى ،بيد أن جاللة الملك دشن المركز المذكور وما فتئ يهتم به ويصرف عليه ،لما فيه خير المستفيدين من النزالء ،السابقين للسجون ،يشير النزيل عبد العزيز طبيب، الذي يتأسف كون جل إدارات المملكة ،ال تتعامل إال مع أصحاب المظاهر، من ألبسة أنيقة وحقائب و...و..و ...أما أصحاب التظلم من بسطاء الشعب، فمصيرهم التهميش واإلقصاء.
م .إمغران
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 435
صفحة
18
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 969
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
مجرد رأي :
أنا وابني وصهري... في زمن االحتراف الزلنا نشاهد األندية المغربية تسير بطريقة الهواية ،تتالعب بالقوانين في تعاملها مع الالعبين والمدربين.. وتعتقد أنه بإمكانها اللعب على الحبلين وإنجاح مخططاتها ومحاولة القفز على القوانين في بعض األحيان بطريقة مضحكة وفي نهاية المطاف تخسر الرهان وتكون مضطرة الى الرضوخ إلى األمر الواقع وأداء المستحقات العالقة. وبالمناسبة سنسوق نماذج لبعض األندية التي حاولت السير على هذا النهج ،وكانت مضطرة في الختام إلى أداء التعويضات بالتمام والكمال. فباألمس سبق أن تعاقــد المغــرب التطوانــي مع المدرب اإلسباني «سير جيو لوبيرا» غير أنه أقاله من منصبه بحجة سوء النتائج دون االلتزام ببنود العقد والشرط الجزائي. وانتظر المدرب اإلسباني طويال لتسوية وضعيته والحصول على مستحقاته المالية غير أن الفريق حاول التماطل ..فما كان من المدرب إال أن رفع تظلمه إلى الفيفا التي أنصفته وحكمت لصالحه ..ما اضطر فريق الحمامة البيضاء إلى الرضوخ وتسديد المستحقات. نفس الشيء وقع بين أولمبيك أسفي والمدرب أمين بنهاشم. وقد حاول القرش المسفيوي إيهام لجنة النزاعات بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بأن المدرب أساء الى الفريق وسمعته بعد إدالئه بتصريحات صحفية. اللجنة اعتبرت دفوعات فريق أولمبيك أسفي واهية وال أساس قانوني لها وفرضت عليه تسديد المستحقات العالقة بذمتها لفائدة المدرب بنهاشم والبالغة 140مليون درهم. فريق الوداد البيضاوي يحاول السير على نفس النهج. الفريق األحمر انفصل عن مدربه المغربي الحسين عموتة الذي لم تشفع له إنجازاته مع الفريق...الفوز بلقب الدوري اال حترافي المغربي وقيادته للظفر بدوري أبطـال إفريقيـا ،فكـان جزاؤه االنفصال دون أداء المستحقات ..والقضية الزالت أمام لجنة النزاعات بالجامعة. الوداد البيضاوي ومباشرة حاول تكرار نفس الشيء مع المدرب الفرنسي «روني جيرار» الذي تم التعاقد معه بعد مغادرة المدرب التونسي فوزي البنزرتي ،بعد تعيينه على ر أس الهرم الفني لنسور قرطاج قبل إقالته هو اآلخر من منصبه بعد ضمان التأهل لنهائيات كأس إفريقيا لألمم ،الوداد أراد تكرار نفس الشيء مع المدرب الفرنسي بحجة سوء النتائج التي ال ترقى إلى سمعة الفريق. وقد اجتمـع رئيس الوداد مع المدرب الفرنسي ومساعـده ـ ابنه ـ وصهره كمعد بدني إلقناعهم بفك االرتباط حبيا غير أن الثالوث الفرنسي رفض و أصر على ضرورة أداء مستحقاته كاملة 300مليون سنتيم – بالتمام والكمال.الوداد حاول منع المدرب وطاقمه من التداريب ،فما كان من هذا األخير إال الحضور وممارسة مهامه ،بعد االستعانة بعون قضائي. لم نكن نتمنى أن تصل األمور إلى هذه الدرجة التي تسيء إلى سمعة الكرة المغربية وتجعل أي مدرب أو العب يفكر ألف مرة، قبل اإلقدام على التعاقد مع أي فريق مغربي .والسيما إذا كان اآلمر يتعلق بوداد األمة الذي يرأسه سعيد الناصيري الذي يشغل في نفس الوقت رئيس العصبة االحترافية لكرة القدم.
كلمة العدد
الشمال
تماما كما فعل مع منتخبي زامبيا وكوت ديفوار عندما قادهما للظفر بكأس األمم اإلفريقية يستعد المدرب الفرنسي هيرفي رونار لقيادة المنتخب المغربي للفوز بكأس إفريقيا .2019 فبعدما حقق إنجازا تاريخياً بفوزه ألول مرة على منتخب الكامرون وفك العقدة التي الزمتنا لسنوات ،حقق إنجازا آخر بعد أربعة أيام تمثل في االنتصار على المنتخب التونسي بملعب رادس ألول مرة في تاريخ المواجهة بين المنتخبين على أرضية هذا الملعب. وهو إنجاز تحقق بفضل الالعبين البدالء الذين منحهم رونار الفرصة إلثبات قدراتهم. وفعال أكد هؤالء أنهم أهل للثقة التي وضعت فيهم وتمكنوا من تحقيق الفوز وإحراج المنتخب التونسي بميدانه وأمام جماهيره. ويسعى رونار من وراء ذلك إلى التشبيب وفتح المجال أمام العبين شبان في االستحقاقات القادمة وفي مقدمتها كأس إفريقيا لألمم ،2019حيث يرغب الثعلب في أن تكون فرصة ومناسبة الستعادة أمجاد الكرة المغربية ومعانقة كأس إفريقيا لثاني مرة بعد إنجاز عام 1976بأديس أبابا الذي جاء على يد نخبة من نجوم الكرة المغربية يتقدمهم بابا والشريف ويقودهم المدرب مارداريسكو.
إسبانيا تعرض على المغرب تنظيماً مشتركاً لكأس العالم 2030
أشارت تقارير صحفية إسبانية إلى أن رئيس الحكومة اإلسبانية -بيدرو سانشيز -عرض على المغرب االتحاد معه وتقديم ملف ثالثي مشترك يضم إسبانيا والبرتغال والمغرب الستضافة كأس العالم لكرة القدم عام..2030 وذكرت في هذا السياق أن بيدرو سانشيز رئيس الحكومة اإلسبانية عرض على المغرب الترشح إلى جانب إسبانيا والبرتعال وتهييء ملف مشترك لتقديمه إلى اإلتحاد الدولي لكرة القدم -فيفا -من أجل تنظيم واستضافة مونديال .2030 وقد أبلغ الوزير األول اإلسباني هذه الرغبة للملك محمد السادس والوزير األول سعد الدين العثماني خالل زيارته األسبوع الماضي للمغرب. و أوضحت الصحافة اإلسبانية أن مبادرة إسبانيا لقيت ترحيبا كبيرا من قبل السلطات المغربية ،حيث تسعى الرباط ومنذ فترة طويلة للحصول على شرف احتضان كأس العالم التي تقام كل أربع سنوات كان آخرها كأس العالم ،2026التي منحت للملف األمريكي المكسيكي الكندي المشترك. وتعود الخطوة األولى التي قامت بها إسبانيا من أجل الترشح لمونديال 2030إلى مجهود رئيس االتحاد
اإلسباني لكرة القدم -لويس روبياليس -عند اجتماعه في 13من شتنبر الماضي مع -جيان ايفانتينو -رئيس االتحاد الدولي لكرة القدم في مدريد والتباحث معه من أجل تنظيم مونديال ، 2030حيث طالب من بيدرو سانشيز رئيس الحكومة تدعيم جهوده من أجل تنظيم مونديال 2030أو كأس األمم األوربية عام .2028
ويعود تفضيل الحكومة اإلسبانية إلى المغرب إلى ملفها المونديالي نظرا ألهمية المغرب وموقعه الجغرافي االستراتيجي في ربط قارتي إفريقيا و أوربا ،وكذا ربطه بين الثقافة الشرقية والغربية وقربه من الشواطئ اإلسبانية ب 14كلم.
كما أن الحكومة اإلسبانية ترى أن من الدوافع لضم المغرب إلى ملفه هي محاولته في أكثر من مرة 5 -مرات - لتنظيم كأس العالم ووجوده إلى جانب إسبانيا والبرتغال سيسمح لقارة إفريقيا بتنظيم بطولة كأس العالم من قبل الفيفا.
وهذا سيساهم بشكل كبير في تحقيق النمو والتطور للقارة السمراء وسيكون ذلك من بوابة أحد أجمل بلدانها وهو المغرب.
دوري �أبطال �إفريقيا
طاقم تحكيم مصري لمباراة اليوم بين اتحاد طنجة وأليكت التشادي
عين االتحاد اإلفريقي لكرة القدم طاقم تحكيم مصري لقيادة مباراة اتحاد طنجة -أليكت التشادي برسم الدور التمهيدي لدوري أبطال إفريقيا التي ستقام مساء يومه الثالثاء بملعب ابن بطوطة الكبير بطنجة. ويتشكل في الوسط من الحكـــم محمد عادل السعيد بمساعدة أحمد توفيق طالب وهاني عبد الفتاح. اما الحكم الرابع فهو أحمد الغندور.
الشمال الرياضي
العدد 969
تعادل بطعم الهزيمة التحاد طنجة أمام أولمبيك خريبكة
في لقاء مقدم عن الجولة التاسعة لبطولة الدوري االحترافي تعادل اتحاد طنجة بميدانه وأمام جمهوره مع أ ولمبيك خريبكة بدون أهداف. تعادل أغضب جماهير الفريق التي صبــت جــام غضبها على المدرب التونســـي العجالني وطالبت برحيله ..كما اتهمت الال عبين بالتقصير. مدرب أولمبيك خريبكة محمد أمين بنهاشــــم الذي سيق أن قاد اتحاد طنجة الى الصعود الى الدوري االحترافي أغلق كل المنافذ واعتمد المرتدات..وحتى
بعد طرد أحد العبي اتحاد طنجة لم يغامر ويجازف ،بل حافظ على نفس اإليقاع وانتزع نقطة ثمينة اعتبرها بمثابة انتصار وتمكن عن طريقهـــا من وقف سيل الهزائم المتتالية. وبالنظر الى مردود العبي اتحاد طنجة في هذه المباراة ،فان جماهير فارس البوغاز غير مطمئنة بالنسبة لمباراة اليوم امام الكيت التشادي برسم ذهاب الدور التمهيدي لدوري أبطال افريقيا ...وهي المنافسة التي يراهن عليها اتحاد طنجة ويضعها ضمن أولوياتـــه.
الوكالة الدولية لمكافحة المنشطات تدعم االتحاد األوربي في أزمة راموس أكدت الوكالة العالمية لمكافحة المنشطات أن اال تحاد األوربي لكرة القدم لم يرتكبأي مخالفة في االشراف على اختبارات مكافحة المنشطات التي خضع لها العب ريال مدريد الدولي سيرجيو راموس. وأشارت الوكالة إلى أن االتحاد األوربي تصرف بالطريقـــة الصحيحــة في اإلشراف على اختبارات المنشطات التي أجراها الالعب راموس بعد انتهاء مباراة نهائي دوري أبطال أوربا التي أقيمــت عام 2017بكارديف. وأكدت الوكالة أن هذا األخير تصـرف وفقـــا لتعليمات وإرشادات الوكالة بعدما تم الكشف عن تناول مادة «ديكيا ميتازون» بالنسبة للمدافع راموس. واستخدام هذه المادة محظور و غير قانوني. وقد قام موقع «فوتبول ليكس» ومجلة «دير شبيغل» األلمانية بنشر تفاصيل هذه القضية كاملة مؤكدا أن الجهاز الطبي التابع للنادي الملكي تحمل المسؤولية واالتحاد األوربي صادق على رد أطباء الفريق.
رئيس االتحاد التونسي لكرة القدم يعتذر للمنتخب المغربي
أفادت تقارير صحفية تونسية أن وديع الجريء رئيس االتحاد التو نسي لكرة القدم ،قدم اعتذارا رسميا لالعبي المنتخب المغربــي لكرة القدم ،عقب األحداث الالرياضية التي شهدتها نهاية المباراة الودية التي جمعت المنتخبيـن المغربــي والتونسي بملعب رادس.
وحسب مصادر تونسية ،فإن الجريء توجه مباشرة بعد انتهــاء المبــاراة إلى مستودع مالبـــس أسود األطلس مرفوقـــا بعميــد المنتخب التونسي وهبي الجزري وقدم اعتذاره عن ما بدر من بعض الالعبين التونسيين وخاصة من الحارس طارق بن مصطفى الذي تهجم على الال عب المغربي فيصل فجر.
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
19
العجالني مدرب اتحاد طنجة «ال نعرف شيئا عن خصم اليوم التشادي»
قال مدرب اتحاد طنجة العجالنـي إنه ال يعرف شيئا عن نادي الكيت سبور التشـــادي الخصم الذي سيواجهه مساء اليــوم بملعـــب ابن بطوطة برسم الدور التمهيبدي لدوري أبطال إفريقيا .وأشار إلى أنه انهزم في الجولة الماضية من دوري تشاد. العجالني طالب الجماهير بدعم الفريق في
مباراة اليوم الثالثاء ..ونتمنى أن يكون فريقه في أحسن حال لتخطي الفريق التشادي . العجالني تمنى أن يكون فريقه في أحسن حال ليحقق الفوز تحسبا لمباراة اإلياب التي لن تكون بالسهلــة وأيضا لمصالحة جماهيره الغاضبة على النتائج. وأوضح أن الفريق يعاني من غيابات مؤثرةوعلى الجميع أن يقف معه من زجل الفوز.
يوسف النصيري يقود فريقه ليغانيس للفوز على أالفيس
يواصل الالعب الدولي المفربي مسيرة التألق في الدوري اإلسباني . فبرسم الجولة الثالثة عشرة قاد فريقه ليغانيس للفوز على أالفيس بهدف دون مقابل. وكان النصيري قد تألق أيضا مع المنتخب المغربي حيث سجل هدف االنتصار على المنتخب التونسي بملعب رادس بتونس.
أ خيرا ..مالعب القرب بالمجان
أعلنت وزارة الشباب والرياضـة أنه لم يعــد مسموحا استخالص الواجبات الماليـة التي اعتاد المواطن أداءها مقابل االستفادة من ولوج القاعات الرياضية والمراكز السوسيو رياضية للقرب التابعة للوزارة ..وأن كل خدمات هذه المؤسسات أصبحت بالمجان ،منبهة إلى أن كل من يلجأ إلى عملية االستخالص سيتعرض للمساءلة القانونية. وجاء اعتماد هذا القرار في إطار استراتيجية
الوزارة الهادفـــة إلى توسيع قاعدة الممارسيــن ودمقرطـة الولـــوج إلى الخدمــات التي تقدمهــا المؤسسات الرياضية التابعة لها. وعلى هذا األساس صدر بالجريدة الرسمية عدد 6722قرار لوزير الشباب والرياضة رقم 2928.18 يقضي بتصنيف المسابــح التابعــة لوزارة الشباب والرياضة وقرار مشترك لوزيري الشباب والرياضة واالقتصاد والمالية رقم 29.18
العدد 969
الثالثاء 27نوفمرب �إلى 3دي�سمرب 2018
األخيرة
تحرك إسباني قوي السترجاع جبل طارق، تزامنا مع البريكسيت
إسبانيا تقترح «سيادة مشتركة» مع بريطانيا على «الصخرة» (تتمة ص)1
مواطنو االتحاد األوروبي : كما تنظم اتفاقية البريكسيت االنتقالية وضعية البريطانيين الذين يعيشون في دول االتحاد األوروبي ويبقى لهم الحق في البقاء والعمل أو الدراسة أينما رغبوا في ذلك ،مع ضمان المستحقات المرتبطة بالتأمين الصحي والتقاعد والخدمات االجتماعية األخرى .وهذا ينطبق أيضا على المواطنين الذين يصلون خالل الفترة االنتقالية مع الحق في «التجمع العائلي». كما يتضمن االتفاق التزامات مالية تتحملها بريطانيا خالل عضويتها حتى ولو أنها تتجاوز تاريخ االنسحاب ونهاية الفترة االنتقالية،وتقدر الحكومة البريطانية أن تلك االلتزامات قد تتراوح بين 35و 39مليار جنيه استرليني .وحتى العام 2020ستشارك المملكة المتحدة في المخططات المالية السنوية وبعدها تتوقف عن ذلك حتى ولو تم تمديد الفترة االنتقالية. إيرلندا الشمالية : وبخصوص إيرلندا الشمالية ،تعتبر االتفاقية أن الحدود بين المحافظة البريطانية إيرلندا الشمالية ودولة إيرلندا ،العضو في االتحاد األوروبي ،هي المسألة األكثر تعقيدا في مشروع البريكسيت .والسبب هو االتفاقية التي أنهت نزاع إيرلندا الشمالية بين القوميين الكاثوليك االيرلنديين والموالين البروتستانت والتي تعتمد على حدود بدون مراقبة.مع التأكيد على أن تبقى قوانين السوق الداخلية األوروبية سارية المفعول. ويسعى الجانبان إلى بذل أقصى الجهود من أجل إبرام اتفاقية تجارية قبل ستة أشهر من نهاية المرحلة االنتقالية .وفي حال عدم نجاح ذلك ،يمكن تمديد الفترة االنتقالية أو أن تبقى المملكة المتحدة إلى إشعار آخر في وحدة جمركية مع االتحاد األوروبي. إال أن العقبة الكأداء تبقى مسألة جبل طارق ،وهي أرض إسبانية سلمت لبريطانيا العظمى في ظروف تاريخية وسياسية خاصة ،العام 1713والتي لم يفتأ األسبان يطالبون باسترجاعها دون طائل أمام تعنت اإلنجليز وسكان «الصخرة» الذين رفضوا عبر عدة استفتاءات ،الدخول تحت السيادة االسبانية ،خاصة خالل فترة حكم الجنرال فرانكو الديكتاتوري. وقد عاد هذا الملف ليطفو بقوة على مائدة مفاوضات البريكسيت بعد تهديد إسبانيا، بلسان رئيس وزرائها «بيدرو سانتيز» ،بعرقلة مسودة االتفاق الذي تم التوصل إليه بين بروكسل ولندن ،إذا لم تخضع لتعديل ينص بوضوح على أن مستقبل منطقة جبل طارق المتنازع عليها سيتحدد في محادثات بين اسبانيا وبريطانيا العظمى. من جهته ،صرح وزير الخارجية االسباني« ،جوزيب بوريل» بأن «المفاوضات بين بريطانيا واالتحاد األوروبي ال تنطبق على جبل طارق .المفاوضات المستقبلية حول جبل طارق ،مفاوضات منفصلة ،وهذا ما يجب توضيحه ،في حين ترى الحكومة البريطانية أن اتفاق بريكسيت ينطبق على «األسرة البريطانية بأكملها» بما في ذلك جبل طارق ،وأقاليم خارجية أخرى .أما اتفاقية البريكسيت فتنص ،فقط ،على إنشاء لجنة إشراف بريطانية إسبانية جديدة إلدارة العالقات عبر الحدود بعد خروج بريطانيا من االتحاد األوروبي. وبينما تسعى تريزا ماي ،عبر اتصاالتها برئيس الوزراء االسباني إلى إيجاد مساحة توافق بشأن جبل طارق ،صرح مسؤول في الحكومة البريطانية أن وضع جبل طارق «لم يلق تسوية إطالقا» وأن «على الدول الـ 27أن تتفق بهذا الشأن» ،بينما حذرت المفوضية األوروبية الخميس الماضي بأنه «ما زال يتعين على المفاوضين األوروبيين والبريطانيين تسوية مسألتي جبل طارق والصيد البحري. وفي وسع مدريد أن تعرقل مسودة االتفاق الذي تم التوصل إليه بين بروكسل ولندن، وإثارة أزمة كبيرة في حكومة رئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي ،في حال اعترضت على المسودة .وكان من المتوقع أن يختتم وزراء خارجية االتحاد األوروبي األحد الماضي 25 نوفمبر ،أسبوعا من النقاشات حول شروط انسحاب بريطانيا من االتحاد بالمصادقة على مشروع «بريكسيت» ،ما لم تكن إسبانيا قد اعترضت على االتفاق. وبالرغم من أن التصديق على االتفاقيات األوروبية يكون باألغلبية وليس باإلجماع ،بحيث
ال يمكن لدولة واحدة عرقلة التصديق ،إال أن زعماء االتحاد األوروبي يسعون لموقف موحد في ما يتعلق بملف جبل طارق طارق البالغ الحساسية والتابع للتاج البريطاني ،حيث أكد وزير الخارجية البريطاني بوريس جونسون تشبث بالده بجبل طارق ،وقال إن بريطانيا ستضم تلك المنطقة بشكل كامل في مناقشاتها مع االتحاد األوروبي في أعقاب التصويت باالنسحاب من االتحاد األوروبي .وقالت وزارة الخارجية البريطانية في بيان إن جونسون أبلغ رئيس وزراء جبل طارق فابيان بيكاردو خالل محادثات جرت في لندن إن بريطانيا لن توافق مطلقا على نقل شعب جبل طارق إلى سيادة دولة آخرى رغما عنهم .وأغلب الناس الذين يعيشون في جبل طارق مواطنون بريطانيون يحملون جوازات سفر بريطانية على الرغم من أن آالف اإلسبان يعبرون من إسبانيا يوميا للعمل في «الصخرة». وأمام التعنت البريطاني أعلنت إسبانيا أنها تسعى لحكم جبل طارق بشكل مشترك مع بريطانيا بعد قرار البريكسيت ،وفق مبدإ السيادة المشتركة ،خالل فترة انتقالية تحدد الحقا. وتعد شبه جزيرة جبل طارق الصغيرة الواقعة في الساحل الجنوبي إلسبانيا أرضا بريطانية منذ معاهدة «أوتريخت» عام ، 1713حيث تم إفراغ المدينة من سكانها اإلسبان لتتحول إلى حصن عسكري بريطاني تم فتحه أمام سكان من مستعمرات بريطانية أخرى .وتُعرف بالنسبة لسكانها البالغ عددهم 30ألف نسمة باسم «الصخرة» وهي محور خالف كبير في العالقات بين بريطانيا وإسبانيا ،حيث تطالب إسبانيا بالسيادة على جبل طارق منذ فترة طويلة ،وبصفة رسمية ،سنة ،1963خالل حملة أطلقتها عبر لجنة تصفية االستعمار األممية ،لتحاول اليوم الحصول على تمرير مقترحها بـ «سيادة مشتركة» إسبانية بريطانية ،على الصخرة. وهو المقترح الذي كان قد تقدم به الراحل الحسن الثاني إلى إسبانيا بخصوص سبتة ومليلية ،ورفضتهما إسبانيا التي اعتبرت أن المدينتين إسبانيتان كما هو الشأن بالنسبة للجزيرة الخضراء ومالقا !... وبينما تصارع إسبانيا على مستوى االتحاد األوروبي ،السترجاع سيادتها على جبل طارق الذي ال يفصله عن طنجة سوى أقل من 14كيلومترا ،مستغلة «فرصة» البروكسيت ،ال نالحظ أي تحرك واضح من الجانب المغربي بهذا الخصوص ،ولو أن المالحظين يعتبرون أن «تدخل» المغرب ،ولو من باب «االهتمام بالجوار» كان سيلفت االنتباه إلى األراضي المغربية المحتلة من طرف إسبانيا ،البلد الوحيد ،مع إسرائيل ،الذي ال زال يحتل أراض عربية ،وإلى أن قضايا جبل طارق وسبتة ومليلية والجزر الجعفرية والصخور األخرى المتوسطية ،هي في الحقيقة قضايا «استعمار» مزمن ،يتطلب تدخل العالم الحر ،عبر منظمة األمم المتحدة ولجنة تصفية االستعمار لحلها .ولعلها كانت فرصة ـ من الفرص الضائعة ـ للضغط في اتجاه ربطها ،دوليا، بقضية جبل طارق ،اعتبارا للحجج التاريخية التي يعتد بها األسبان والمبنية على أن جبل طارق جزء من التراب االسباني ،وأن إسبانية «الصخرة» ثابتة بقوة الحق التاريخي ،و المشروعية الدولية والجغرافية. وفي حين سبق للدبلوماسي والباحث اإلسباني أنخيل مانويل بايستيروس ،أن اعترف، في تصريحات لجريدة تصدر بسبتة ،بان إسبانيا ستجدُ نفسهَا أمامَ واقع استراتيجي جديد، يفرضُ إعادة مدينتي سبتة ومليلية ،المحتلتين ُ منذ قرون ،إلى المغرب ،في حال تمكنت من وأنَ استعادة صخرة جبل طارق ،الموجودة تحت سيادة التاج البريطاني منذ ثالثة قرونّ .. المعاد َلة االستراتيجيَّة في المنطقة ،والدول الكبرى ،لن تسمحَ إلسبانيَا بمواصلة بسط يدها على المدينيتين بعد استرجاع الصخرة . َ مكترثا إلى حد كبير بالمدينتين، ويعتبر «خبراء» ا الستعمار االسباني أن المغرب ال يبدو اللتين لم يشر إليهما خطاب المغرب الرسمي عند افتتاح الدورة الثانية والسبعين للجمعية العامة لألمم المتحدة بنيويورك .أنخيل مانويل بايستيروس اعترف من جهة أخرىَّ ، أن عوامل أخرَى في سبتة ومليلية ،تدعُو إلى طرح أكثر من عالمة استفهام حول مآل المدينتين، اللتين يعتبرهما المغرب «مدينتين سليبتين» َّ وأن استرجاعهما يشكل محط ٌة من محطات استكمَال الوحدة الترابيَّة وفرض السيادة الوطنية على سائر التراب الوطني.
عزيز كنوني