Empresa y sociedad No pueden caminar aislados Son parte de un todo Se necesitan. La empresa sin sociedad termina con la muerte del hombre La sociedad sin empresa deja al hombre en un “ser vegetal” De aquí viene el tema de la responsabilidad social empresarial. El término “empresa” pone su eje central en lo productivo, en lo económico, en lo financiero. El término “social” centra todo en el hombre, en “todos los hombre y en todo el hombre” (Pp.N°)
Responsabilidad Social • Va más allá de la filantropía, es una realidad de estructura: la empresa tiene que poner al centro su responsabilidad total, económico-financiera, corporativa, de recursos humanos, medioambiental y social. • La DSI nos dice que la ética es parte de toda la expresión humana, es eje indispensable en el desarrollo: “Dios es garante del verdadero desarrollo del hombre en cuanto, habiéndolo creado a su imagen, funda también su dignidad trascendente y alimenta su anhelo constitutivo de <ser más>” (CiV 29).
La centralidad de la persona • • • •
Es lo central de la visión de la Iglesia. Radica en la dignidad de “hijo de Dios”. Desde eso está la raíz de los derechos humanos. Es central también en el tema empresarial ya que el trabajador no termina en ser simple ejecutor de un mandato, más parte activa del desarrollo de la empresa. • Podemos utilizar el término “amor” para expresar el eje central de la empresa atenta y centrada en lo humano: • “Sin el saber, el hacer el ciego, y el saber es estéril sin el amor. • No existe la inteligencia y después el amor: existe el amor rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor (CiV 30)”.
La responsabilidad social empresarial • El tema no es una ley y, si no hay una ley fija y estable, el concepto queda abierto a una definición propia y es allí donde el tema de la rentabilidad económica determina el principio de acción. • Viene lógico pensar en la urgencia de un referente ético y legal ya que sin eso no hay capacidad de exigencia y de acción cierta. • La RSE queda una teoría de tinte ético o ideológico que una entidad toma como responsabilidad frente a la sociedad en la cual nace, crece y está.
El principio de la gratuidad y la lógica del don • “Pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria. Esto es una exigencia del hombre en el momento actual, pero también de la razón económica misma. Una exigencia de la caridad y de la verdad al mismo tiempo (CiV 36)”. • Todo esto es entender a la ética como espacio de acción en lo empresarial, es poner al centro la verdad de la persona humana, es dejar de creer en el dios de la producción económica y de la tecnología, para liberar al hombre, empresario y trabajador, de la esclavitud.
La Pastoral Social Caritas • Desde esa visión surge la iniciativa de unas diócesis de emprender el tema de apoyo al desarrollo de mujeres con el micro-crédito. Dos son las palabra que han movido la iniciativa, la una es la de “las mujeres” y la otra la de “micro”, palabras que manifiestan la opción preferencial de los excluidos y el estilo con el cual se quiere encaminar la acción. • Nos da ánimo la encíclica “Caritas in Veritate” donde se reconoce el valor ético de la finanza y se nota la iniciativa del micro-crédito como una acción de servicio efectivo a los pobres. Se dice: “Se desarrolla una <finanza ética>, sobre todo mediante el micro-crédito y, más en general, la micro-financiación (45)”.
Acompañar a los pobres • La iniciativa de las MICRO-FINANZAS tiene una meta, hacer que pobres y excluidos logren construir formas de valoración de si mismos y de empoderamiento, de caminos que hagan posible y faciliten la respuesta a su exclusión y el sueño de un ideal de vida. Es por eso que podemos decir que la micro-finanza ya es una realidad y, al mismo tiempo, un proceso en construcción. • Una realidad en cuanto ya logró plantearse con capacidad y decisión, con transparencia y efectividad al punto que ha conseguido mover hasta la estructura bancaria a entrar en el tema de microcrédito y el gobierno a abrir las puertas de su accionar con la voluntad de buscar caminos que legalicen lo que ha nacido desde la ciudadanía y desde la voluntad de grupos que actúan sin fines de lucro. Queda todavía mucho espacio por recorrer, pero es un logro conseguido el haber planteado la inclusión de los excluidos.
El ideal de la iniciativa • Hemos constatado que existen experiencias en las que los ricos principios de la DSI y, específicamente, las orientaciones sobre economía y finanzas sociales expuestas en la encíclica “Caritas in Veritate”, están ya siendo puestas en práctica. Pero estas experiencias son todavía demasiado pocas. Necesitamos traducir los principios de la DSI en más organizaciones transparentes, con una cultura de procedimientos y herramientas que demuestren lo que significa poner a la persona humana en el centro del accionar económico. Necesitamos institucionalizar esas experiencias, demostrar su viabilidad económica, su impacto social y su capacidad de perdurar en el tiempo.
La palabra “Desarrollo” • Tenemos la certeza que la palabra desarrollo sólo logrará su objetivo con la centralidad humana y con la integralidad. • El tema no lo inventamos nosotros, se nos da desde el ser y el sentirnos cristianos y discípulos de un Maestro que, con su vida y con su Palabra, nos reveló la verdad del desarrollo humano integral.
Hacia la creación de UCADE •
El camino ha sido llegar a hacer una red de las iniciativas de unas pocas diócesis, hacer una estructura que pretenda dar acompañamiento a las distintas experiencias que no son englobadas en un nuevo ser sino que quieren ser parte activa de decisiones y de valores consensuados . La Unión Católica al Desarrollo pretende y es una “unión”, el encuentro de visiones con valores comunes y diversas al mismo tiempo. Es así una experiencia nueva que refleja la libertad y la comunión. Estamos en un proceso en el cual se han unido otras experiencias de cooperativas, otro elemento de riqueza en su visión y en el espacio de acción. Seguimos mirando hacia el futuro, en un plan continuo de debate y de conversación abierta a toda institución interesada en el tema. Cuando hablamos de proceso, hablamos de vida que pretende: por un lado, crecer y, por otro, responder a una serie de factores propios de los grupos humanos que son el centro y la razón de actuar de la Iglesia y que tiene que ser el centro de toda intervención social, económica y política. Es por eso que el término “micro” revela un estilo de andar que pretende arrancar desde lo pequeño, desde lo local, desde lo comunitario, ya que lo pequeño se siente necesitado del otro y el otro no es percibido como enemigo sino como compañero, como hermano.
Un instrumento para lo social • Es así como descubrimos que la micro-finanza puede ser un instrumento para construir lo social, para responder al ser que está hecho en relación y eso se plantea mientras la cultura postmoderna pretende mirar al individuo en sólo y encerrarlo en el miedo a la fatiga de ser comunidad. • La micro-finanza se hizo para muchos una decisión de vida y un ideal que hay que construir. La finanza, como tal, no es fin sino un instrumento; el ideal es el estilo de andar, es la construcción de lo social – comunitario.
Unos resultados INFORMACION AL 30 DE JUNIO 2011
Contabilida Indicadores Evangelizaci d, Atenci贸n Sociales 贸n a Clientes y Marketing
Nivel de Conocen y Ingresos Control Incidencia Ejercitan Retenci贸n y Monetarios M茅dico en sus Fidelidad Anuales de Preventivo Gobiernos Derechos de Socios Unidad Anual Locales Ciudadanos Familiar
oct-07
47,85%
17,90%
$ 6.710,26
13,86%
8,80%
17,90%
88,80%
feb-08
48,12%
21,00%
$ 7.113,68
15,30%
9,55%
18,56%
92,20%
jun-08
51,21%
24,68%
$ 7.411,39
16,96%
10,60%
24,56%
93,65%
dic-09
57,21%
32,43%
$ 7.825,46
20,41%
23,77%
59,46%
97,25%
jun-10
59,02%
33,95%
$ 7.623,89
21,78%
27,31%
62,48%
97,68%
Resultados INFORMACION AL 30 DE JUNIO 2011 1.594
Número Bancos Comunales Número de Socios
31.043
Socios con Crédito
22.396 19
Promedio de Socios por BC
22.345
Número de Mujeres % Mujeres en Bancos Comunales Cartera Vigente
72%
11.728.668