Curso globalizacion y evizacion (1)

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CURSO SOBRE DESAFIOS DE LA GLOBALIZACIÓN PARA LA EVANGELIZACION Santiago – de Chile 25 Octubre 05 de Noviembre

INTRODUCCIÓN: En Santiago de Chile nos juntamos Oblatos de cinco países de la parte Sur, para aprender y estudiar los desafíos que presenta la Globalización para el trabajo evangelizador, y buscar respuestas para esta nueva realidad. Para este curso se contó con la colaboración de los Señores. Raúl Vergara y Francisco López , profesores de la Universidad Alberto Hurtado; Jaime Ruiz Tagle, asesor de la Presidencia de la República en el área de estudios; Gregorio Iriarte, Oblato especialista en la materia, Jun Mercado, coordinador de JIPC a nivel de la Congregación y por fin al Profesor y Teólogo padre José Comblin.

La materia a tratar era interesante, era una búsqueda de los desafíos que tiene la Iglesia y dentro de ella los Oblatos, para ser fieles al carisma suscitado por el Espíritu Santo en el Fundador de la Congregación, que invita a renovarse continuamente, para ser fieles a la opción de ser anunciadores de la Buena Noticia a los pobres. Vivimos en un mundo que experimenta una de las “revoluciones” más grande que ha vivido la humanidad, que se puede homologar, -tomando en cuenta las circunstancias y las épocas a la revolución Copernicana-. Hoy se trata de la REVOLUCION DEL CONOCIMIENTO, que viene enlazada a todo el desarrollo de la INFORMATICA, Y QUE CAMBIA LAS RELACIONES HUMANAS , LA INTERCONECCION DE LOS MERCADOS, LA IDENTIFICACION DE LOS FLUJOS COMERCIALES – DE BIENES Y DE CAPITALES- LA DESCENTRALIZACIÓN DE LAS UNIDADES PRODUCTIVAS, LA MASIFICACION E INMEDIATEZ DE LAS COMUNICACIONES, LA RELIGIÓN COMO UN ELEMENTOS DE CONSUMO MAS DEL MERCADO, COMO DICEN ALGUNOS ES: LA EPOCA DE LOS “TICS”( reunir, procesar, analizar, difundir información y apoyo a los procesos operacionales).

Todo este proceso de cambios, implica una toma de conciencia , que hace necesario renovar el conocimiento y profundizar los desafíos que la situación presenta a la sociedad, y sobre todo a la oblación pobre a quienes somos enviados. Este curso – según la evaluación - entregó los elementos: para discernir, reforzar y/o reformular nuestra acción misionera.

Con este documento no se pretende presentar el trabajo realizado, porque es obvio que no agota todas las exposiciones ni todo lo realizado en grupos. Se trata simplemente de compartir con los oblatos, los desafíos que fuimos descubriendo durante el tiempo que nos dedicamos a entrar en un tema que es de mucha actualidad.

Esta presentación la realizamos en el mismo orden que se trabajó en las sesiones del curso, primero la exposición, luego los resultados del trabajo en grupos, finalmente sugerencias.

ECONOMIA Y GLOBALIZACIÓN 1.- El expositor empezó por dar una definición de la Globalización y la explicitó diciendo que: “Algunos entienden la Globalización como la transformación histórica multidimensional de la vida económica y social basada en el desarrollo de TICS.” Este fenómeno no surge de una voluntad humana planificadora. surge más bien, de modo espontáneo y es causado por muchas influencias, que implican profundas transformaciones en todo los niveles, pues atraviesa la sociedad en forma transversal.

2.- Por medio de las comunicaciones e informática: permite: reunir, procesar, analizar y difundir la información, para apoyar operaciones, procesos, decisiones de la organización. Supone uso eficiente de las máquinas, hardware; software; redes;bases de datos, etc.etc.

-23.- El sistema productivo aumenta su productividad; gracias al desarrollo de la tecnología , produce mayores y mejores innovaciones, y por lo tanto, produce más bienes con menos trabajo, menores costos.

4.- Aumento del comercio internacional: Crecen las exportaciones se liberaliza el comercio: Se multiplican los acuerdos comerciales, tanto bilaterales como multilaterales ( TLC, MERCOSUR, otros) Todos los países pertenecen o quieren entrar a un bloque de Comercio; los 2/3 del comercio mundial está dentro de estos acuerdos. Aparecen las alianzas estratégicas para acceder a mercados más grandes y mejores; se mueven por el principio de la mayor eficiencia, pues, el libre comercio aumenta más el bienestar de los pueblos. Para producir este efecto, la organización de la producción se hace en base a redes, por eso las empresas transnacionales trabajan con la información que producen los TICS. Como consecuencia y para conseguir mayores y mejores ventajas se conectan los mercados financieros, “ estornuda, E.E.U.U., Indonesia, o Japón y se resfrían algunas de las economías de una u otra región”.

5.- Por el acceso directo a la información y a la comunicación: La misma música, los libros, el cine, sobre todo la TV están en todo el planeta de allí que se produce una planetización de la cultura, y se da la tendencia a la uniformidad cultural que produce la cultura dominante.

6.- Dentro de este sistema: el Estado Nacional, pierde parte de su poder, hay variables que antes podía manejar que hoy se le escapan, ellas se expresan en uniones aduaneras, en empresas que manejan un Producto Bruto superior a varios estados de América Latina.

7.- Por el mismo proceso de aumentar la productividad, cambia las relaciones internacionales del trabajo, los bienes se producen allí donde los costos son menores; un mismo producto- a veces- tiene piezas fabricadas en distintos países.

8.- Todo este proceso tiene una historia: empezó con los inicios del capitalismo en el siglo XIV; vino la expansión colonial del siglo XVI – XVII; la Revolución Industrial( fines del siglo XVIII), gran auge del comercio internacional, mejores transportes, se abren los canales de Suez ( 1869) y el de Panamá (1903); 1945 –1973 una tremenda expansión el comercio, se crea el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. A partir de la fundación de estas entidades financieras, sigue la expansión del libre comercio que produce mayor aceleración y en los 1973 al 90, mayor internacionalización de la economía, surgen grandes capitales internacionales, los que se movilizan con más facilidad, la informática empieza a dar sus pasos, lo que se agigantan en la última década; empieza el tiempo de los TICS. A partir del 81 surge con fuerza, la ideología Neoliberal en economía, comercio, finanzas, el consenso de Washington, tanto el fondo FMI y el Banco Mundial alcanzan mayor relieve.

Este proceso tiene consecuencias positivas como negativas.

Entre las positivas podemos señalar: 1.- El crecimiento de la producción, aumento de la productividad, aumenta el comercio, trasferencia de recursos a sectores no competitivos a sectores competitivos.

2.- Un gran desarrollo de la técnica, desarrollo de conocimiento como elemento clave en el proceso, por lo que se producen importantes innovaciones. Los TICS adquieren una tremenda importancia para el crecimiento económico.

3.- Mejora la calidad de la salud, educación superior.

aumenta las expectativas de vida, crecen

los que ingresan a la

4.- Los Gobiernos se hacen responsables de mantener en buen estado las variables macroeconómicas, se preocupan de un sano equilibrio fiscal, control de la inflación y cuentas externas sólidas. Se hacen responsables de apoyar y promover a sectores pobres para mejorar sus situación a través de programas sociales específicos.

-35.- La aparición del Internet y la vía satelital Negativas: 1.Desigualdades económicas, comerciales y financieras al interior del País. Asimetrías del poder, aumenta la brecha entre ricos y pobres, lo mismo pasa a nivel internacional, aumenta la brecha entre los países ricos y pobres, por las desigualdades económicas comerciales y financieras. Fuerte desequilibrio en los términos de intercambio.

2.- Aumentan los diferenciales de ingreso por trabajo, aumenta el desempleo, el trabajo se hace inestable, y por lo mismo se vuelve un sistema enfermo que no da seguridad, puesto, que nadie está seguro de permanecer en el trabajo durante un largo tiempo.

3.- Aumenta la desigualdad mundial, el mundo antes era menos desigual, se centraliza el capital en las transnacionales lo que produce un tipo de imperialismo económico que sobrepasa al poder político.

4.- Existe una búsqueda obsesiva de la mayor ganancia al menor plazo, no hay suficientes regulaciones internacionales y las nacionales aparecen débiles frente al poder económico.

5.- El mercado, aparece como el centro mágico donde se resuelven los problemas, porque es el mejor asignador de recurso; no permite control del estado.

6.- La persona es considerada en tanto consumidora, no en su dignidad humana.

7.- A nivel ecológico, agotan los recursos naturales no renovables, produce fuerte impacto en el medio ambiente.

8.- Reduce el poder y la autonomía del Estado Nacional a favor de uniones aduaneras, pérdida de control sobre las comunicaciones etc.

TRABAJO DE GRUPOS En el trabajo de grupos, se trató sobre la pregunta: ¿ Cuáles son los aspectos positivos y negativos de la Globalización?

1.- Ambos grupos señalaron que hay varios aspectos positivos, entre estos se encuentran: 1.1 El desarrollo del conocimiento, hay mayores posibilidades de ingreso a la educación superior y disminuye el analfabetismo, el desarrollo de la tecnología, sigue existiendo la pobreza pero toma otras características.

1.2 Entre los negativos: El desarrollo del conocimiento es apropiado por la clase rica, los pobres no están en igualdad de condiciones para acceder a él. La Globalización ha producido una gran concentración de la riqueza y como consecuencia también grandes bolsones de pobreza.1.3 Existen una gran cantidad de capitales “golondrinas” que se dedican a especular puesto que constantemente están “volando” de un país a otro buscando donde pagan buenos intereses para luego volar a otro lugar.

1.4 Acompañada de la ideología Neoliberal, la Globalización, hace más pobres y dependientes a los países menos desarrollados y al interior, hace más ricos a los ricos y más pobres a los pobre. Entre los países ricos y los pobres-por la tecnología y la informática - se ha producido- la llamada “brecha digital”, que es la distancia tecnológica que separa unos de otros.

-42do. TEMA: LA GLOBALIZACIÓN : CONSECUENCIAS POLÍTICAS Y MILITARES Introducción Debemos intentar un acercamiento a una definición de la Globalización: En el Ambito Productivo; de las Finanzas; del Comercio; en la Comunicaciones. No debemos confundir la Globalización con “la sociedad del conocimiento” o de la “Información”. Debemos evitar las simplificaciones como si se tratara de un nuevo imperialismo. Debemos preguntarnos si: ¿ la Globalización es una forma moderna del Capitalismo? debemos analizar con sumo cuidado las relaciones de causalidad, por ejemplo: tratados de libre comercio y otros que aparecen en el campo económico.

El proceso de Globalización se ha planteado con diferentes ritmos de instrumentación, y de manera desigual en distintas zonas del planeta, además, como era de esperarse, los países más desarrollados han resultado altamente beneficiados en desmendro de lo que ha pasado con países que han demorado en abrir sus economías. Por otra parte al interior de los países, algunos sectores han logrado progresos privilegiados, mientras que otros,si bien han experimentado un mejoramiento, la brecha entre pobres y ricos es mucho más grande, el caso de Chile.

Consecuencias Políticas: Las consecuencias de cualquier proceso, siempre tienen aspectos positivos y/o negativos, para el tema que tratamos: Entre las negativas están: 1.- La pérdida parcial de la soberanía de los Estados Nacionales; aparecen organismos supranacionales.

2.- Para los partidos políticos tradicionales, no le es fácil adecuarse a la nueva situación, carecen de proyectos viables, no presentan cambios profundos, sino tratan de responder a las urgencias.

3.- Los jóvenes se desencantan de la política, los que provienen de las familias con recursos entran fácilmente a la sociedad del consumo y los que vienen de familias pobres, tratan de aumentar el ingreso familiar con algún trabajo eventual y sufren las frustraciones por carecer de posibilidades.

4.- Los poderes económicos tienen en los Gobiernos, más influencias que los partidos políticos.

5.- Las ideologías frente a este proceso globalizador han perdido la fuerza de convocatoria para el cambio.

Entre las Positivas : 1.- La necesidad de fortalecer los Estados en función de ejercer soberanía 2.- Reafirmación de las identidades regionales (Europa) y/o locales ( Los municipios) 3.- El multilateralismo como respuesta a las crisis políticas internacionales, con esto se pretende corregir las relaciones internacionales, evitando acciones como la inconsulta guerra de Irak. Se quiere cambiar la justicia internacional penal y el funcionamiento de los mercados.

4.- Fortalecimiento de la ONU y otros organismos internacionales (corte internacional de la Haya, OIT, UNESCO, FAO, PNDU, etc.) todos estos organismos han ido tomando cada vez más importancia, frente al poder americano. Los países han fortalecido estos organismos de tal forma que sirvan de reguladores y a la vez de apoyo a las políticas que tienen que ver con el hambre, la salud, la pobreza, la educación, y el cuidado del medio ambiente etc.etc.

5.- Los esfuerzos para la integración Latinoamericana ( o sudamericana) 6.- Las potencialidades del MERCOSUR CONSECUENCIAS MILITARES El mercado de las armas es muy competitivo. Aquí, juega el poder de las grandes corporaciones; en el equipamiento bélico,como en las prácticas militares. Cuanto más conflicto; más necesidad de armas. En

-5este sector se dan mucha posibilidades de corrupción por los grandes recursos que se mueven en un mercado tremendamente competitivo.

No podemos decir que el mercado de las armas también se ha globalizado. Existe un mercado negro, donde se mueve armamento menor que escapa al control. Pero aquellas de destrucción masiva están fuertemente controladas, aquí juega un rol muy importante la ONU y también los Estados Nacionales.

No existe una relación directa en A. Latina entre globalización y Gobiernos Militares, después de la experiencia de más de una década de estos Gobiernos. En el MERCOSUR, se implementó la llamada “cláusula democrática” que en la práctica hace imposible el resurgimiento de Gobiernos dictatoriales en esta parte del Planeta.

El Militarismo político, que en un tiempo generó confianza en alguno sectores, por su lucha contra el comunismo; hoy genera desconfianza entre los grandes inversionistas internacionales , lo ven como un freno al proceso globalizador. La ideología de la “Seguridad Nacional” (ideología de los 70 y los 80) tiende a ser reemplazada por la “seguridad integral”, donde los militares son solo una parte de la defensa.

La globalización ha hecho tomar conciencia a los militares; que más que defender territorio, está el echo, que si las naciones no se integran, quedarán al margen del mundo global, con las consecuencias de marginalidad que eso implica.

CONSECUENCIAS CULTURALES 1.- Crisis de las identidades culturales: Los medios de comunicación como redes de información y comunicación – organizados en industrias culturales- son variables muy importantes. La cultura Global, es un nuevo espacio cultural de lo público. Se pone a prueba la reafirmación de los valores culturales locales o regionales, en un juego donde los niveles y conceptos como, global, nacional y local cobran nuevos significados.

1.1 involución ( identidad nacional = glorias militares del pasado) 1.2 diálogo hacia la identidad colectiva de la humanidad, sin perder lo propio cultural. Se debe ir a una cultura global en una coexistencia con la cultura local.

2.- A medida que la globalización avanza; en la misma medida, la sociedad rural estará llegando a su fin, hay un urbanización acelerada, por lo tanto la cultura “urbana” penetra: TV. Internet; Tel. celular, electricidad, caminos, etc.etc. por otro lado se trata de conservar lo autóctono (folklore, gastronomía, etc.etc.)

3.- Promoción de la Mujer: en el trabajo y en la política. Este cambio produce serios efectos, pues, en sociedades “machistas”, el hombre se siente desplazado; le cuesta aceptar que aparecieron - en los diversos escenarios - mujeres que hacen los trabajos mucho mejor que él, y que política son más sensibles a los problemas sociales.

4.- Cambios demográficos: 4.1 Reducción de la natalidad 4.2 Baja en la mortalidad infantil 4.3 Aumento de la esperanza de vida ( longevidad) 4.4 La expansión de la educación formal: primaria, secundaria, superior.

5.5.1 5.2 5.3

Existe un cuestionamiento a los valores tradicionales ( efectos de los mas media) Relaciones prematrimoniales Clonación humana, y de órganos Legalización del aborto

5.- Crisis comunicacionales 5.1 Las grandes cadenas internacionales: La TV por cable

-65.2 La red de internet y la ampliación de las fronteras del conocimiento 5.3 El marketing, los diarios electrónicos, las redes de amistades y relaciones, la pornografía.

6.- Desarticulación de la familia 6.1 Intercambio comercial y cultural directo TRABAJO DE GRUPOS Para el trabajo de Grupos el expositor propuso emplear la metodología : FODA La pregunta fue: ¿ Cuáles son las Fortalezas , las Oportunidades, las Debilidades, y las Amenazas de la globalización para la política y para los militares ?

FORTALEZAS: 1.- Para la política 1.1 Hace que los partidos políticos se preocupen de reforzar el Estado 1.2 Se refuerza el Gobierno Local y Regional 1.3 Mayor participación 1.4 Mayor interrelación entre los países lo que produce acuerdos como el No a la guerra, No al Narcotráfico 1.5 Crea una visión Planetaria 1.6 Se fortalecen los organismos Internacionales 1.7 Participación de la Mujer en la vida Política OPORTUNIDADES 2.- Acceder al conocimiento en forma rápida y a la información de lo que ocurren en otra parte del planta y que tienen repercusiones políticas.

2.1- Crear una conciencia Global sobre los problemas ecológicos y el medio ambiente 2.2 Crear políticas, aprovechando la experiencia de otros para luchar contra la pobreza 2.3.- Generar movimientos internacionales para el respeto de los derechos humanos 2.4 .- Fortalecer los movimientos indigenistas que cuidan los patrimonios culturales 2.5 .-Crear una nueva conciencia política de participación ciudadana 3.- DEBILIDADES 3.1.- Los Países pobres tienen poco poder en los foros internacionales 3.2.- Corrupción 3.3 .- La ONU como otras instancias políticas internacionales han perdido “peso” frente a los EE.UU Guerra de Irak 3.4.- La política se convierte en un producto caro que puede ser igualmente consumido, preferentemente por aquellos que poseen los medios económicos.

3.5.- Los medios de comunicación son utilizados masivamente para manipular la opinión política.

4.- AMENAZAS 4.1.- Corrupción 4.2.- Terrorismo 4.3 .-Emergencia de un nuevo tipo de Imperialismo PARA LOS MILITARES 1.- FORTALEZAS 1.1 Los ejércitos de los distintos países, sobre todo de A.L: más que enfrentarse tratan de colaborar,

-71.2 1.3 1.4 1.5

La tecnología que usan es mucho más avanzada Los esfuerzos que hacen para profesionalizar a su personal El uso de las comunicaciones, hace menos posible la creación de conflictos Las armas están sujetas al control político internacional

2.- OPORTUNIDADES 2.1 Tener un nuevo tipo de relación entre el poder político y el poder militar 2.2 Formación ética de los mandos militares y la profesionalización de la carrera 2.3 El poder militar debe estar supeditado al poder civil, que se personaliza en el Presidente de la República.

3.- DEBILIDADES 3.1 3.2 3.3 3.4

La sofisticación y el aumento del armamentismo, hace más complicado su control No encontrar una estrategia adecuada, para la lucha contra el terrorismo El desequilibrio tecnológico que existe entre las grandes potencias y los otros países Falta de una formación ética que tenga como base los valores y derechos humanos

4.- AMENAZAS 4.1 El terrorismo 4.2 La Corrupción de los mandos por el Narcotráfico.

4.3 Uso de la fuerza en forma irracional y no justificada (Irack) 3cer TEMA: IMPACTO DE LA GLOBALIZACIÓN EN LA VIDA RELIGIOSA DE LOS PUEBLOS.La vida religiosa se vive en la sociedad; es allí donde se desarrollan los valores o disvalores, actualmente podemos comparar a la sociedad con una copa de Champagne: lo más ancho es la base: son los pobres que mantienen y soportan su estructura dela que gozan los ricos. Hay un mayor crecimiento económico, pero no hay desarrollo. El crecimiento se mide por el producto interno bruto (PIB), pero el desarrollo se mide por la distribución de la riqueza y el mejoramiento de la calidad de vida de la gente: salud, vivienda, educación, trabajo.

Vivimos en una sociedad que está en profundas transformaciones : Post- modernismo, neoliberalismo, globalización, tres palabras que están de moda y que quieren expresar en forma sintética, el proceso de transformación que está viviendo nuestro mundo. Estos cambios están afectando no solo el área de la economía, sino también de la tecnología. El mercado se vuelve el centro regulador, esto afecta : a la política, a las relaciones internacionales, a la familia, a la cultura, a la religión y por lo tanto a toda nuestra escala de valores.

Los pobres crecen proporcionalmente en la medida que aumenta la acumulación de riquezas en manos de una minoría, el dinero para consumir se ha convertido en algo obsesivo, se privilegia lo externo, lo material más que lo interior y los valores éticos permanentes. Tenemos la impresión que nuestro mundo se encamina hacia el triunfo del individualismo y del hedonismo, a la construcción de una sociedad que basada en el consumo; todo se puede consumir: productos, sexo, religión etc-etc. La estética reemplaza a la ética, la apariencia vale más que la realidad y el tener es más importante que el ser, el pobre no cabe porque es una “persona” sin éxito.

Existe un retorno a lo sagrado más inspirados en sentimientos que en creencias firmes, hay un eclecticismo religioso, un “pietismo religioso” que conduce simplemente a evasiones.

La Globalización aparece como algo inexorable, de buena o mala gana todos estamos atrapados en ella.

Este fenómeno no sólo es imparable, sino que sus efectos se irán sintiendo con un impacto creciente, en toda la sociedad. Se trata de un proceso creciente de unificación de los mercados y de homogeneización

-8de la producción mundial. El neoliberalismo que está en la base de la globalización, sacraliza la competitividad y condena la solidaridad. Acepta, que una persona sea generosa y caritativa con los pobres, pero sólo en la medida que eso satisfaga sus propios intereses personales o grupales. El pobre puede ser objeto de beneficencia, pero no de justicia. Frente a la ideología de la globalización que legitima la pobreza y la exclusión, debemos buscar caminos de esperanza y compromiso transformador, debemos reforzar: 1.- La sociedad civil: Esta es la esfera de las relaciones sociales y/o organizacionales que no están reguladas por el Estado, si bien todos, provenimos de la sociedad civil, no todos actuamos aquí y ahora como sociedad civil; debemos trabajar con ellas; se pueden construir puentes para luchar contra la pobreza.

2.- Reforzar los nuevos sujetos sociales: La presencia de la mujer, los grupos étnicos, los grupos ecológicos. Existen numerosas formas de organizaciones sociales que se actualizan, debemos estar atentos para - en lo posible- participar en ellas.

3.- Valorizar la denuncia y la Democracia : No debemos callar las injusticias que se siguen cometiendo y anunciar lo que queremos.

La democracia que tenemos: 3.1 Democracia representativa : 3.2. Democracia formal : 3.3 Democracia elitista 3.4 El pueblo es objeto 4.- Hacia una nueva ética social :

La Democracia que queremos Democracia participativa Democracia real Democracia popular El pueblo es sujeto Basada en la solidaridad

5.- ¿ Qué podemos hacer ?

5.1 Respuestas sociopolíticas: Participación en los Mov. Sociales y/o políticos con propuestas concretas 5.2 Compromiso con los pobres contra la pobreza 5.3 Formación en valores 5.4 Educación Popular TRABAJO EN GRUPOS: ¿ Cual es la reacción personal y grupal frente a esta situación?

1.El gráfico de la copa de Champagne, nos muestra con mucha claridad la desigualdades que produce el neoliberalismo: los pobres más pobres, los ricos más ricos. Es necesario que se tome conciencia sobre esta situación por medio de la educación popular. Ahora que - como se dice- entramos en la sociedad del conocimiento, es muy necesario adquirir más preparación y conciencia política; los pobres pueden ser sujetos en una sociedad que cambia, solamente, si tienen mejor preparación.

2.- Surge la pregunta : ¿ hasta qué punto es efectivo que nuestros recursos estén al servicio de los pobres, se dice que se está en poblaciones pobres, pero el asunto es ¿ cómo se está ? y ¿ para qué se está ?

3.- La pobreza es tan grande que los oblatos no hemos llegado a los más pobres, sino, que estamos con quienes sufren una relativa pobreza.

4.- Se deben ocupar los espacios para ir desarrollando una nueva ética, no se es más persona, porque se consuma más, sino que, se es persona porque se existe y por lo tanto se es sujeto de derechos (derechos humanos) 5.- Han surgido grupos económicos que controlan y manipulan la vida política de muchos países.

-96.- Frente al relativismo moral que se vive se deben hacer los esfuerzos para internalizar los valores que surgen de una ética solidaria.

4TO. TEMA: PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA UNA MALLA PARA INTENTAR VER

en Niveles de Cambios últimos 30 años relaciones Nivel TECNICOECONOMICO

-

-

Nivel

los Grandes Valores “antes”

Tercera Progreso revolución Desarrollo Industrial, la revolución informática.

Crisis económica de proporciones mundiales Sociedad basada en la competencia y el consumo.

Globalización Organismos Inter.

Nación Nacionales ante

Grandes valores Mov. Sociales “ahora” Anti / Alter Calidad de vida

Redes

los INTER SOCIEDADES

NIVEL POLITICO

-

-

Ecologistas Consumidores Calidad de vida Mov. Éticos Aborto/Eutanasia

-

Los DD.HH La defensa de la tierra.

El derecho a intervenir Movimientos mundialistas Fundamentalismos

-

Estados nacionales - Mundialización de los mensajes culturales.

- Los MCS: formadores del sentido común -

-

Valorización de la democracia PARTICIPACIÓN RAZÓN DEMOCRACIA como sistema DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARTICIPATIVA político Procesos de creciente integración social Modo de ser o cultura cotidiana Participación gobiernos locales, descentralización

-

-

Gobierno Local Ciudadanía Seguridad Ciudadana Defensa del servicio público Voluntarios

- 10 NIVEL

-

SOCIAL

-

NIVEL CULTURAL

Austeridad presupuestaria EQUIDAD DESIGUALDAD v/s integración IGUALDAD COMPETITIVA social SOCIEDAD Nueva concepción de DISCIPLINARIA política social “resuelva Ud. sus problemas”.

Igualdad de oportunidades para la competencia

Autorrealización Individual DEBER Estar bien; vida Buena Nuevo trato:respeto por la diferencia.

- Mundos de vida v/s Normalización institucional -

Nivel SOCIO RELIGIOSO

-

-

-

-

Progresiva RELIGIÓN pérdida de la IGLESIA vigencia cultural del Factor religioso Estrechamiento Social del espacio religioso Del monopolio del sentido del valor a situación de heterogeneidad y competencia.

Pérdida de influjo de la religión , en lo político en lo social y en la vida cotidiana.

Las creencias se emancipan respecto de la ortodoxia.

Abandono de prácticas religiosas.

-

Luchas sindicales el empleo Movimiento de los sin.. (casa, salud, previsión, patria, etc.) luchas estudiantiles.

AUTORREALIZACIÓN INDIVIDUAL

-

RELIGIÓN HUMANIDAD

Autoreconocimiento En mi Individualidad Movimientos Contra culturales: Mujeres; familia Libre disposición del cuerpo: homo sexuales, etc.

Pluralidad de nuevos movimientos religiosos Fundamentalismos Neo Sincretismos ( religión a la carta) - Nuevas formas de Asociatividad religiosa, con predominio del factor Comunidad.

-

- 11 -

-

Distanciamiento entre moral “oficial” y moral “personal”.

Creer sin pertenecer Crisis en la socialización religiosa

VIVIMOS TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN SOCIEDAD DE RIESGOS Y CONFIANZAS 1.- Globalización – mundialización Hay que distinguir: - Procesos tecnológicos: industrialización- globalización - Modos de realización : capitalismo – neo-liberalismo Globalización: -Más que “sociedad global”, se trata de “procesos de globalización” .

-En lo económico: Sociedad de mercado – Mundo financiero -En lo tecnológico: revolución comunicacional.

-Resultado: la des-país-ación, e.d. las unidades de pertenencia y de decisión (estados nacionales, familia etc.etc.) resultan atravesados por las “autopistas” de la información y de las comunicaciones.

2.- Algunos rasgos fundamentales. a.- Transformación del modo de producción industrial Del trabajo a la información Del trabajo al conocimiento De la fábrica a la red (fordismo y post- fordismo) Énfasis en lo terciario (servicios) ( deportes y cultura lo que mueve capital) Bajo la orientación ideológica neo-liberal o de mercado b.- Unilateralización del poder mundial : Predominio de USA en el campo de relaciones intersociales donde se gestiona la relación conquista / defensa territorial. c.- Comprensión del tiempo y del espacio: predominio de la imagen Velocidad v/s Tiempo de la subjetividad d.- Desinstitucionalización No hay sociedad sin instituciones. Si no hay instituciones hay anomía social, desnormativación Ruptura entre el concepto de lo bueno y de lo justo (la ética) y las normas para llegar a lo Bueno y a lo justo ( la moral) Las instituciones creadas (normas – valores- conductas) no funcionan e.-

Desarticulación entre los proyectos de vida y las cosmovisiones; entre subjetividad y sociedad

- 12 3.- Vivir en sociedad se ha vuelto riesgoso. Por ello la necesidad de confianza a.- Una manera de hacerlo es mediante el autoritarismo. (Bus establece confianza) b.- “Ahora que la palabra vale” disminuye la incertidumbre c.- Otra forma es: rigidizar la institución. Que todo quede fijado, hiperinstitucionalizar “volver a la pena de muerte”, al catecismo etc. d.- La clausura sobre el “nosotros”. “Nosotros solos”. Nos clonamos a nosotros mismos 4.- Aceptar la ética intersubjetiva: discutir/ deliberar acerca de los principios éticos y las normas a.- Fortalecer las instituciones del debate ciudadano b.- Favorecer formas de institucionalización flexible (educación y trabajo) c.- A diverso nivel: Territorial: democracia local Nacional: país como espacio de confianza. El voto un derecho y un deber Internacional: instituciones supranacionales TRABAJO DE GRUPOS Si bien el expositor no tuvo como base de su exposición el tema que se le solicitó, sin embargo entrego una buena exposición y preguntas para el trabajo de grupos que, entregó las inquietudes siguientes: 1 Al nivel técnico económico: Hoy se valoriza la productividad, además se ven todas las cosas como vendibles, la persona se valoriza en tanto que es un consumidor más, el “cojito ergo sum” de Descartes, ha sido reemplazado por “ consumo luego existo”, frente a esto, estamos con un gran desafío, para la Iglesia y por supuesto para los Oblatos.

1.1 Frente a la depradación del medio ambiente: se organizan grupos ecologistas para la defensa de la Naturaleza y del medio ambiente. En lo posible, los oblatos debemos participar en esos grupos.

En Brasil: La pastoral infantil trabajó en contra la desnutrición infantil con un voluntariado más participativo y comunitario.

1.2 Los jóvenes hoy buscan estar bien, y ese estar bien significa: estar bien económicamente, sin que nadie le imponga pautas de control o de disciplina. El joven hoy, se pregunta ¿cómo tener una buena entrada económica? antes de pensar en alguna vocación posible.

1.3 El trabajo se mide por su productividad y por la rentabilidad; por eso a los mayores de 40 años les cuesta encontrar trabajo. El mercado se convierte en el “fetiche” que todo lo soluciona., en él se encuentra el conocimiento que también se compra, todo se puede tranzar.

2.- Al nivel intersociedades : 2.1 A nivel nacional, aparecen distintos grupos que se asocian con diversos fines: derecho humanos movimientos ecologistas, alcohólicos anónimos, defensa de la vida contra el aborto, otros pro abortos etc.etc.

A nivel internacional: Grupos de juristas; Ecologistas, diversos foros, ( de Porto Alegre etc. ) Pero también, aparecen diversos movimientos fundamentalistas, tanto: en política, como religiosos.

3.- A Nivel Político : La sociedad civil está más organizada, más articulada y por lo tanto contribuye más para una participación social real.

3.1 Existe un desgaste real de los partidos políticos tradicionales, actualmente se busca el poder ciudadano, el poder local (municipalidades) seguridad ciudadana. En la actualidad los partidos no ofrecen proyectos políticos globales, sino que son inmediatistas.

- 13 4.- A Nivel Social : Hoy son muchos lo que se integran a los movimientos sociales ( los sin casa, los sin tierra etc.). Hay experiencias interesantes , movimientos en conjunto con las ONG. y otros a favor de integración sectorial, para contrarrestar el poder de los partidos políticos que no dejan participar.

4.1

Las luchas estudiantiles por las reformas educacionales, los diversos movimientos de defensa del consumidor, las diversas organizaciones de mujeres. Los movimientos que se han organizado por la defensa de los derecho humanos.

5.- Nivel Cultural: En la actualidad hay una reacción contra la cultura que se quiere imponer. Las culturas de los pueblos originarios resurgen con fuerza para defender su identidad, eso ocurre en casi todos los países de A. Latina.

Surgen movimientos solidarios contra el individualismo que quiere imponer la Globalización: La cultura de la austeridad solidaria v/s el éxito individual.

6.- Socio Religioso: Hay nuevos movimientos religiosos, la Iglesia aparece hoy como una propuesta más entre otras, pero aún así , la Iglesia quiere imponer sus visiones a toda la sociedad, lo que ha traído serios problemas. La Iglesia no está acostumbrada a vivir en una sociedad plural.

6.1 La Iglesia, pareciera que no tuviera claro que lo que dice en términos éticos; puede o no ser aceptado por el Estado, ella, para el Estado no es la última palabra.

6.2 Lo global es un movimiento cultural, que crea serios problemas a las Iglesias sobre todo a las Congregaciones Religiosas: respecto a la opción por los pobres.

6.3 Existen sacerdotes (oblatos) que realizan muy buen trabajo entre los pobres, aún en las estructuras parroquiales, pero, también hay otros que siguen amarrados a la sacramentalización, esta pastoral debe ser revisada en función de la misión .

6.4 La experiencia de Dios desde la sociología o de la economía, es muy diferente a la que se tiene a partir de la vivencia con los pobres, es en el compartir con ellos donde se encuentra el rostro de Dios, los pobres son el camino que tomó Jesús.

6.5 En la pastoral que se realiza no se ve una articulación entre: el ministerio por la Justicia , la Paz, y el trabajo parroquial, se ve necesario, realizar encuentros para ver las posibilidades de esta articulación.

6.6 Existe una percepción que los sacerdote no están preparados para inventar una pastoral en esta época de globalización.

6.7 Nuestra Iglesia, se mueve más en el campo institucional, mientras que el mundo trata de introducir las competencias a todos los niveles y sobre esto la Iglesia no tiene experiencia.

6.8 En la Iglesia el laico tiene poca cabida, y no hay duda que muchos de ellos tienen mejores capacidades que el sacerdote para predicar, y organizar grupos humanos 6.9 Los Oblatos debemos tener conciencia que somos primeramente religiosos, con las consecuencias que ello implica.

6.10 Los procesos de formación son claves. Los Oblatos, desde su primera formación deberían introducir el tema de la Justicia y la Paz . Además, deberían vivir un tiempo con familias pobres las casas de formación deberían estar, en ambiente pobre.

- 14 5to. TEMA: EL POBRE COMO CENRO DE LA MISIÓN OBLATA Y DE LA MISIÓN EN UNA SOCIEDAD QUE LO EXCLUYE. El expositor a partir del cuadro que expuso trato los desafíos que presenta la globalización a los Oblatos, si bien, no trató específicamente el tema, entregó elementos que no ayudaron a reflexionar y a la discusión de grupos. Fue un trabajo que invita a muchos cambios, estamos entrando a otro tipo de sociedad, es en esta, la que vivimos donde debemos ser testigos de Jesús de Nazareth. Por eso venimos a aprender para comunicar. Si uno “aprende” y no comunica quiere decir que no ha aprendido nada. Los apóstoles: aprendieron de Cristo y comunicaron su mensaje y lo hicieron de tal forma que revolucionaron su sociedad.

Los Oblatos para ser fieles a la misión debemos aprender, pero, también debemos estar concientes que lo aprendido debe ser entregado, se es testigo del evangelio y de la vida religiosa, si, se comunica y se vive lo que se aprendió ese es el desafío en esta sociedad que mira al pobre como un lastre y que lo excluye.

TRABAJO DE GRUPOS -

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Los oblatos debemos comprometernos con la ciudadanía: No debe haber divorcio entre vida religiosa y vida apostólica. Buscamos una sociedad mejor que no excluya; por lo tanto, trabajar por una: sociedad democrática, participativa, dialogante, justa, igualitaria, fraterna etc. etc.

Existe una sociedad que excluye al pobre y lo hace más pobre. Los oblatos estamos llamados a llevar la Buena Nueva a ellos y otros excluidos y esta es : que el REINO DE DIOS HA LLEGADO. Los oblatos, debemos tener la capacidad para estar en las instancias donde se está construyendo una nueva sociedad, un mundo alternativo, distinto a la sociedad capitalista- neoliberal. Debemos aportar lo que surge del propio carisma de la Congregación que es para nosotros la explicitación del Evangelio. Sobre todo las comisiones de JPIC de la Congregación deben acompañar muy de cerca estos procesos.

Debemos tomar conciencia que somos misioneros , y por lo tanto debemos ser innovadores de la pastoral de la Iglesia , ir a campos donde otros no van, hacer comunidades cristianas donde no las haya. Sin embargo, tenemos la impresión que hoy ocurre lo contrario, generalmente estamos metidos en Parroquias, lo que trae consigo los compromisos propios de la parroquia, no innovamos la liturgia, ni la pastoral sacramental.

Debemos ser un grupo de misioneros, que convoca, que reúna a grupos con los mismos intereses.Formar comunidades, no ser excluyentes. La globalización es un movimiento que por su naturaleza conduce al individualismo, nosotros debemos enfatizar la comunidad como motor de la vida social.

JPIC debe estar atenta a abrirse a otros campos: la Globalización es, tal vez la revolución más grande que enfrenta la Iglesia, por eso debe poner los temas para interrogar a los oblatos sobre nuestra misión En la práctica, casi todas las Congregaciones tienen comisiones de Justicia y Paz, pero, falta una coordinación entre ellas, en este sentido la JPIC, puede hacer un gran servicio al pueblo y a la Iglesia si hace un trabajo de convocación para trabajar juntos.

En la Iglesia ; permanece la idea que somos una institución aparte del resto de la sociedad y por lo tanto, no se trabaja en ciertos ambientes, se dice que esto no toca a la Iglesia, sino que a los laicos, (como si los laicos no fueran Iglesia). Los oblatos debemos tener claro, que hay que estar presente donde están los pobres y donde se juega su suerte.

Las parroquias y los nuevos espacios no deberían estar separados. El problema es que el oblatosacerdote, muchas veces vive su dimensión cultual y resiente las otras dimensiones, sobre todo la profética (anunciar denunciar, solidarizarse..). Los espacios privilegiados para la misión oblata son: Las instancias

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diocesanas de JIPC, la pastoral carcelaria, pastoral de migrantes, pastoral del niño pobre, pastoral indígena, pastoral obrera , las misiones en sectores pobres con el fin de entregar esperanza, EL REINO DE DIOS LLEGO Es importante estar muy atentos a los acontecimientos. No es cuestión de tener un itinerario previsto.

El Oblato debe tener la capacidad de responder en cada momento a las situaciones que se le presenten para estar al lado de los pobres.

Hoy la realidad es que, varios movimientos sociales, no pueden atravesar las fronteras de las parroquias o diócesis, no son aceptados. Los pobres, sus problemas y dificultades no se circunscriben a los límites de las parroquias o diócesis. Esta situación es menos fuerte en las parroquias de las grandes ciudades y más sentida en las zonas rurales.

Un sacerdote que no tenga Parroquia, no entra en la cabeza de los Obispos, para ellos, y frente al poco clero, el sacerdote se debe primordialmente a las parroquias Las perspectiva de trabajo siempre deben tener como horizonte el compromiso con los pobres, y eso no puede ser limitado por las estructuras eclesiales. Los oblatos deben adquirir otras competencias.

La actual formación: filosófica, como teológica, es muy limitada para las exigencias que presenta el mundo actual.

El proceso de formación no está claro. Se presentan dificultades para que los formandos realicen alguna actividad de frontera ( trabajo en fábricas, drogadictos, sindicatos, enfermos de sida). La orientación del post- noviciado es preparar buenos trabajadores parroquiales. Las experiencias de pastorales distintas e innovadoras, quedan sólo como un hecho anecdótico, y no como una presencia alternativa de búsqueda real de servicio al pobre.

Los formandos no siempre están dispuestos en ir a servir a los pobres, habitualmente vienen de familias pobres , pero, entrar en un ambiente de seguridad y de comodidad les dificulta volver a sus raíces de pobreza familiar. Este problema es muy serio y que los formadores debieran considerar. En varias casas de formación no hay ningún interés por la vida y los problemas del pueblo, más que casas de formación para gente que ha tomado una opción de vida, - a veces - parecen internados de jóvenes que estudian una profesión en esta caso para “sacerdote”, sin preocupación por los pobres, ni menos por la Justicia y la Paz. Las deficiencias que tenemos, pareciera que no es a causa de los contenidos, sino más bien de comodidad, hay oblatos que dan testimonio de su entrega a los pobres, sin embargo hay otros les cuesta incluso hablar de los pobres. El interés por los pobres, no se ve mucho en los jóvenes. Pareciera que algunos oblatos jóvenes, están más en la búsqueda del “estar bien”. No se les ve muy animados de ir a las zonas periféricas, a las zonas rurales aisladas y lejanas o realizar su misión en movimientos que trabajan con los excluidos.

En una sociedad que presenta desafíos a la evangelización. Los Oblatos debemos tener presente que los pobres son nuestros hermanos privilegiados. No debemos olvidar que la Justicia esparte constitutiva de la evangelización, y si esa dimensión no está presente en nuestro trabajo, se hace evidente que no hay evangelización verdadera posible.

6to. TEMA LA VIDA COMUNITARIA EN UNA SOCIEDAD QUE SE GLOBALIZA (en este tema no hubo trabajo de grupos, sino que el expositor en la tarde expuso sobre la estructura y trabajo del Comité de JPIC a nivel de la administración general y el organigrama de funcionamiento) 1.- CONTEXTO

Nuestra era se caracteriza a menudo como un período de la transición o un “entre” el período del antiguo paradigma de la vida religiosa de la comunidad, que está modelado según una vida monástica; y la vida emergente que todavía se funda en valores y creencia comunes aun en formación, por qué es común como referencia a la globalización.

- 16 La globalización tiene muchas facetas... pero con el fin de esta presentación, me centraré en cuatro características que afectan a la actual Vida Religiosa y a la Comunidad.

Lo Primero: está en el derrumbe de los límites y las fronteras. La globalización se caracteriza por el movimiento libre y rápido de mercancías, capital y gente a través de los límites. Mientras que el mundo desarrollado no impone ninguna restricción en los movimientos de mercancías y del capital a través de los limites y las fronteras, es trágico , que se imponga toda clase de restricciones cuando viene el movimiento de la gente, a través del paso de las fronteras. A pesar de estas restricciones, nuestro mundo y comunidad se han convertido en verdad en una aldea global, nuestra economía, las monedas extranjeras, lo que comemos, lo que producimos, y nuestro trabajo todo ha sido globalizado.

Lo Segundo: son los avances de la ciencia y la tecnología, lo que era ciencia-ficción hace veinte años, ahora es una realidad. Los avances en robótica, automatización, tecnología de la información, la medicina, e igual en la producción de alimentos, para citar algunos casos, siguen al punto de tocar los límites de la capacidad, y de lo que es posible, que es casi ilimitado en las personas, como individuos y como comunidad. Lo qué vemos e imaginamos hoy es justo, pero es la punta del iceberg, en estos horizontes ilimitados del descubrimiento humano. Como la física newtoniana y el descubrimiento del mundo nuevo habían dado el sentido y la realidad al segundo milenio, el descubrimiento de las galaxias ilimitadas y la física quántica que emerge, están formando actualmente el nuevo pensamiento del tercer milenio.

Lo Tercero : se relaciona con lo segundo, es decir, la explosión de la información que está alcanzando una altura sin precedentes. La televisión por cable trae al dormitorio lo que está sucediendo en el otro lado del planeta. El Internet abre no solamente los datos casi ilimitados sino también la posibilidad de lo interactivo y de las tele-conferencias que hacen de puente, a la distancia, en tiempo y recorrido. Más que nunca, la explosión de la información nos comunica que el nuestro es el mundo del conocimiento – básico. Este hecho abre también nuevas maneras de control y “de un nuevo imperialismo” para los agentes del control de la información y del conocimiento. Patentes, licencias y los llamados “derechos de propiedad intelectual” son la moderna legalidad para el control y el imperialismo en una sociedad del conocimiento básico.

Lo Cuarto: es algo que fue mencionado al principio; estamos en una era de transición. Nuestro mundo o el universo está en un flujo continuado de cambios se acaban los antiguos paradigmas y las seguridades huyen. Los nuevos paradigmas y las nuevas posibilidades todavía consisten en la fabricación y siguen siendo vagos. Así la actual generación está experimentando la “angustia”, los dolores del parto, que producen muchas inseguridades y fragilidades, tanto en las personas, así como en las comunidades.

2.- NUESTRAS RESPUESTAS En medio de estas ambigüedades, hay dos posibilidades: La Primera: es el peligro “DE LA VUELTA” a la seguridad del antiguo mundo y de las estructuras familiares de la vida de la comunidad, es de decir, QUERER RECONSTRUIR el pasado y RESUCITAR el novedoso paradigma de la vida religiosa; y La Segunda: es abrazar el riesgo con VALOR e inmensa esperanza en el Señor Resucitado, trazar nuevas trayectorias en los mapas...Trayectorias en el Nuevo Mapa Pero no hay realmente manera de volver o de reconstruir el pasado. Se puede observar que hay generación que quiere reconstruir el pasado ,pero básicamente este movimiento no es sino el filamento fundamentalista que ahora observamos en variadas formas, especialmente en el Islam y el cristianismo.

- 17 a.- La Vida Religiosa y la Comunidad necesitan “estar en el filo” de la vida política de nuestra llamada profética...

La vocación a la Vida Religiosa es, sobre todo, el llamado límite, a una experiencia de umbral, ir a esos lugares, a partes donde nos invitan a que proporcionemos una imagen-espejo en la cual la gente pueda ver reflejados sus propias imaginaciones, luchas y esperanzas de una existencia significativa.

Trágicamente, la Vida Religiosa se ha domesticado pesadamente y se ha institucionalizado excesivamente. El religiosos tiende a trabajar y ser ministro en las instituciones y los sistemas existentes y patrocinados por la Iglesia o el estado. Tal implicación obstaculiza seriamente su capacidad par actuar en el borde sin caerse (liminal) y a la vez de una manera profética.

Afortunadamente, es esta actitud tajante (liminalidad) o de llamada profética es amenazante, las personas se asegurarán que haya siempre lugares “al borde de... pero sin caerse” (liminal) y gente “liminal” dispuestas a reorganizar totalmente nuestras instituciones bien organizadas y bien provistas. Como religiosos estamos lejos de ser capaces de responder a esta necesidad, hay nuevos testigos tajantes (liminales) que emergen en una gama entera de movimientos alternativos dentro y fuera de Comunidades Religiosas.

Los ejemplos de estos testigos vienen de los movimientos ecológicos y feministas contemporáneos.

Nombran, airosa y subversivamente, los pecados de la opresión en esta Era y van más allá de ese ofrecer maneras alternativas de vivir y referentes a otros modos.

El religiosos por su misma llamada debiera estar en el “filo” de las muchas tareas que enfrenta el mundo hoy. Posee la libertad y el valor de planear las Trayectorias Nuevas, nuevas manera de vivir y nuevas manera de relacionarse.

Primero conserva la delantera en el reconocimiento del hecho de que el paradigma religioso tradicional no se puede sostener por muy de largo; según el nuevo sentido de nuestro tiempo. Todas las instituciones contemporáneas y nuestras Comunidades Religiosas están luchando, apenas por la supervivencia, pero además para un “redescubrimiento” de sus razón de ser”.

Los fundamentos de nuestras instituciones y la base de nuestras Comunidades pertenecen a un antiguo orden en el cual la mecánica o física de Newton era el paradigma principal: No es que ese modelo es incorrecto; es más una manera de ver, es inadecuado, de hecho inaplicable, al sentido de lo que emerge.

La antigua física newtoniana dio lugar a un paradigma mecánico o a la máquina como la metáfora. Se esfuerza en controlar, manipular y dirigir el universo. Y lo peor es que, el paradigma mecánico ubica a lo seres humanos por encima , contra el orden de lo creado. ¡ Se inicia una batalla por la supremacía, el mundo está allí para ser conquistado y ser sometido!

Por otra parte, la física de los quanta ( quántica) que emerge, está dando a luz a una perspectiva más compleja, con toda su visión del mundo y del universo es más holística. Esencialmente, exige que se perciba la realidad NO en pedazos aislados (las partículas o las partes del conjunto) sino en quanta o “terrones” de la experiencia. La realidad es siempre mayor y más compleja y más misteriosa de lo que observamos o percibimos. Esta nueva teoría de los quanta también se refiere a menudo a la perspectiva holística. En un nivel más profundo, es una llamada para reconocer y para apreciar que todo pertenece a algo mayor y entero; Y que todas las formas de vida son interdependientes y se necesitan recíprocamente; que todo prospera, no en el aislamiento y la competencia, sino en la cooperación mutua.

- 18 Hoy nuestro mundo está clamando en alta voz, que las estructuras sociales sean más fluidas y flexibles, más ampliables y móviles, más creativas y aventureras, menos independientes y más interdependiente en su orientación básica y sobre todo, más globales en su ambiente. Este nuevo movimiento exige un lenguaje como el de Diarmuid O’Murchu, MSC, en un “Reencuadre de las Vida Religiosa”. b.- La vida Religiosa y de la Comunidad un punto neurálgico de “liminalidad”...

El énfasis tradicional en nuestra Comunidad Religiosa occidental sigue siendo la imagen de “ser puesto aparte” en el mejor de los casos; y el peor como un “escape”. En el Este, la vida religiosa y monástica ha estado por sobre el COMPROMISO. El monasterio es un tipo de centro de energía que incorpora e irradia los propios valores más profundos para las personas. Sirve como tipo de ideal cultural para todo lo que la gente considera como querido en sus corazones. Ahora entran en cortocircuito, el lugar y la comunidad que son puntos neurálgicos de la “liminindad”. La comunidad y el servicio religioso como espejos, que reflejan a menudo con una transparencia que quema y una intensidad que parece a menudo insoportable. c.- Vida religiosa como compromisos significativos.1.- Pobreza: entendida como sustentabilidad mutua caracterizada por la administración de la propiedad no- posesiva, la corresponsabilidad, el hacerse amigo de la creación material, formas de vida y santidad, vía simple del sano compartir.

2.- Castidad: entendida como relación significativa y no – exclusiva de parentesco con otros y con el mundo.

3.- Obediencia: entendida como colaboración mutua con las características siguientes: responsabilidad compartida, sociedad compartida y establecimiento de una cadena.

7mo. TEMA : GLOBALIZACIÓN Y EVANGELIZACION ( Aprovechando la presencia del padre José Comblin, se le solicitó que nos diera una charla sobre el tema convocante, un resumen de ella se entrega a continuación) La globalización es un modelo de sociedad que se impone. Hasta ahora no se han organizado fuerzas de resistencia. los que tienen de 30 años arriba estamos perdidos porque van a caer todos los valores en los que hemos creído.

El Pentecostalismo está en plena expansión y desintegra las religiones tradicionales. Con el nuevo modelo de sociedad, que tiene la economía como norma central, todo se desintegra. La economía es el criterio absoluto y definitivo. Los economistas son los que dicen la verdad. Mandan los grupos económicos.

Lo importante es entrar en el juego de la economía.

La economía, entendida como economía capitalista, rigurosa, que siempre existió en EE.UU. pero que ya se expandió por todo el mundo, ha sido asumida por la religión pentecostal que consagra este modelo, la religión de Busch. Ante esto, viene el desconcierto de las Iglesias tradicionales. Todas sus enseñanzas no tienen cabida en el mundo de hoy, donde lo que se busca es despertar el espíritu de consumo. Se muestra que el consumo da una satisfacción inmediata. Por lo tanto en este modelo de sociedad también la familia se desintegra y desaparece, pues cada cual tiene su vida. Los bienes son individuales. ¿ Qué pasa con la sabiduría tradicional? . Esta propone la moderación de los deseos, tiene otros valores, tiene en cuenta a los otros . La publicidad nunca promociona la comunidad. Ante esto las religiones tradicionales procuran defenderse. La gente consumidora espera en las religiones una satisfacción inmediata.

- 19 Esta la da una religión como la de Busch. Este tipo de religión entra muy bien en la nueva cultura. Las iglesias tradicionales están crisis porque colocan siempre la idea del conjunto, de la Iglesia, de la comunidad. A los futuros pastores hay que enseñarles el marketing y dejar la teología que no vale para nada. En el marketing se debe tener en cuenta las necesidades básicas: la salud, el empleo, etc.etc. Todo esto tiene un éxito extraordinario. De hecho en la actualidad circula mucho dinero en la religión. Durante mucho tiempo las Iglesias vivieron con apoyo del extranjero. Esta fase ya está siendo superada. ¿ Cómo ganar dinero con la religión? Es necesario llamar la atención por medios de actos extraordinarios: milagros, festivales de la canción, gestos. Se trata en primer lugar de llamar la atención de los medios de comunicación . Una vez que los medios de comunicación adoptan el tema, está hecho el negocio. Pues los medios de comunicación se interesan por el dinero.. Van donde hay dinero y cuando llegan, aumentan el dinero. La colaboración entre fenómenos religiosos y los medios de comunicación crea un círculo vicioso: todos se enriquecen.

En contraposición la economía aristotélica era la búsqueda de una administración de los recursos para que todos vivieran bien. La economía actual persigue el desarrollo de tecnologías para la producción con lo cual se forman inmensas compañías que controlan muchos productos. Las compañías escapan a todo control y entran en una terrible competencia creando nuevos productos y desarrollando nuevas tecnologías. En esta competencia hasta se suprimen las leyes laborales. Cada individuo se siente presionado porque tiene que cuidar su puesto de trabajo. La competencia crea una situación de inseguridad. Los jóvenes que no han demostrado su capacidad se sienten tremendamente inseguros. Las empresas no quieren invertir en la preparación de su personal, con lo cual, no tienen ni se crean futuros. Cada uno es enemigo de todos. El valor supremo es el ser vencedor. El Opus Dei entra perfectamente, en este sentido, en la dinámica de la sociedad. Buscan a los más fuertes. Proponen como respuesta entrar también en la carrera, producir más y mejor, sin mirar a los demás.

Se crea una civilización que para le Iglesia es un desafío muy grande, sobre todo porque se caracteriza por el individualismo extremo. Por ejemplo en París la mitad de las familias , sus miembros viven solos. No se soportan las diferencias. Tener hijos entra en contradicción con una sociedad que exige rendimientos acelerados. Los hijos complican mucho la vida. Por eso los nacimientos se producen entre los adolescentes o después de los 30 años. Estos fenómenos son de los últimos 10 años, aunque en realidad empezaron en la década de los 70, pero si hicieron muy fuertes en la década de los 90. Esta situación es un desafío para todas las culturas tradicionales pues todo se uniformiza: las comidas, el modo de vivir, etc. la tendencia es comprar más y más y la ultima moda. Para eso se necesita mucho dinero por lo que se forman los grupos pequeños de grandes consumidores: los grupos de alta burguesía. Para ellos se forman los mercados que ofrecen lo último que sale. Se crea un estilo de vida que no está al alcance de la mayoría. La gente quiere tener todo lo que tienen los ricos y como no lo pueden alcanzar se sienten fracasados, con una personalidad destrozada sin futuro. Antes no se sentía la necesidad de ser ricos.

Hoy día los que se casan lo hacen solo para vivir juntos. No les interesa formar una familia. Se exalta una minoría que se aprovecha de todo a expensas de una gran masa que tiene que sobrevivir y que está en una inseguridad constante. Por eso actualmente los trabajos más rentables son: los ladrones y los guardias de seguridad. Hay más guardia de seguridad. Hay más guardia de seguridad privada que policías.

Los movimientos que se crean para estas minorías tienen muchos recursos para animarlos. El Opus Dei dice que: el cristiano se santifica por el trabajo. Esto no está en el Evangelio. Para el Evangelio la santificación se da por el amor a los demás. Por eso esa doctrina corresponde muy bien a la mentalidad actual.

No obstante , hay gente que no está contenta con este tipo de sociedad y de religión, por ej. Los del Foro Social Mundial. En la Iglesia hay grandes diferencias, por un lado, los que tratan de mantener el

- 20 pasado. A esto se dedica gran parte del clero. El Papa invita a la Nueva Evangelización la cual no se da porque todo lo que se hace para implementarla va en contra de la misma. Los sacerdotes se dedican a mantener el sistema tradicional. ¿CÓMO EVANGELIZAR ?

Evangelizar es contacto con los demás. Casi todos los sacerdotes trabajan en parroquias y con un porcentaje mínimo de personas que entran en el sistema tradicional. La mayoría de las personas no están completamente felices con su vida, aún los que tienen todo. Por eso buscan una espiritualidad, la que no encuentran en la religión tradicional.

Algunos piensan que la Nueva Evangelización es restaurar el pasado. El sueño del Papa actual fue restaurar el catolicismo tradicional como en Polonia. Pensó que si esto no ocurría era por la debilidad de los Obispos actuales. Si hubieran escuchado a los presidentes de las Conferencias Episcopales todo hubiera sido distinto. Esta situación se agrava con el asesoramiento del Opus Dei, quienes tienen una visión muy optimista de la sociedad actual. Sin embargo queda la preocupación por las religiones pentecostales que van entrando en las masas populares.

El problema más importante para la evangelización es el celibato de los sacerdotes. Ante la escasez de los mismo, se ve la necesidad de tener un responsable por cada 200 personas y que pueda atender a cada familia, lo cual en la situación actual es imposible. El cura de Ars tenía en su Parroquia más o menos 200 familias y él las conocía a todas por su nombre, hoy es imposible que se dé esa situación. La evangelización es posible únicamente con el contacto directo personal. Los medios de comunicación en los que se emiten programas tradicionales no influyen en la gente, sólo es aprovechado por un escaso número de fieles.

Hay una deficiente preparación de los sacerdotes quienes en sus estudios no tienen temas de evangelización. En el pasado la evangelización se hizo dentro de la familia, a través de las abuelitas, de las madres etc. Hoy día los niños, acostumbrado a la televisión, tienen dificultades para prestar atención en la Iglesia y en la escuela .

En los seminarios se hace exactamente lo contrario a lo que se debería enseñar para remediar esta situación, pues, no se les enseña a comunicarse con la gente, a conocer sus problemas y a buscar con ellos la solución. Muchas veces los seminaristas van a hacer pastoral a las parroquias, donde son muy bien recibidos por la gente. Allí aprenden que son importantes. Pero lo son para un pequeño grupo, por ej. están con un grupo de jóvenes que lo adoran porque no es peligroso, es bueno, se interesa por ellos (ellas) etc. Lo mismo sucede con la catequesis. Pero lo peor de todo es que es objeto de admiración general, lo cual le lleva a pensar que todo es tan fácil, porque se le da todo así, Se acostumbran por tanto a hacer lo fácil, no, cosas difíciles, cosas en las que no se sabe nada y donde hay que entrar sin saberlo todo.

La espiritualidad que se tiene es la de la escuela francesa del siglo XVII , en donde el sacerdote es la persona sagrada, el hombre del culto, el hombre separado, diferente de los demás. Toda esa espiritualidad permanece en la Ratio Studiorum de los seminarios, pues, está hecha por personas que viven en un círculo cerrado y no saben de lo que sucede afuera. Los programas de formación deberían ser hechos por cada diócesis. Tener una líneas comunes pero lo esencial debe venir del ámbito local.

En la preparación de los sacerdotes sucede lo mismo que en el ámbito económico. Por ej. Un bancario puede trabajar sin problemas en EE.UU. en Europa y países de América Latina. Debe hacer lo mismo en todas partes. Los que están en los seminarios piensan que saben más que los

- 21 que tienen experiencia. Partiendo de la situación del mundo actual, el camino de la Evangelización es lo personal, de las relaciones significativas. El desafío que queda es que haya una minoría que mantenga el mensaje evangélico, pues la fachada exterior de la Iglesia no revela el Evangelio. Hay algunos grupos que si, pero, son pequeños.

BREVE INFORME DE LOS PAISES PARTICIPANTES CHILE Situación Económica : Es el primer país de América del Sur que impuso el modelo Neoliberal de libre mercado. Sin la dictadura militar -que fue el que impuso este modelo de crecimiento-, no hubiera sido posible. En este modelo es el Mercado que regula la economía. Para que este funcione , se necesita: 1.- Respeto total a la propiedad privada de los medios de producción 2.- El Estado no es el regulador de la economía , sino su rol es: cuidar que las reglas del juego se cumplan, ellas están dadas por el mercado, tanto el mercado productivo de bienes como de servicio: ellas son las reglas de la libre competencia, en un mercado libre.

3.- Dentro de la división internacional del trabajo, Chile es un país exportador de materias que están en el sector primario de la economía (materias primas) 4.- Por la racionalidad del mismo modelo de crecimiento. Chile, es - tal vez-el país que ha entrado más rápido al proceso de globalización económica. Esto le ha significado abrirse a los distintos mercados internacionales a la vez tomar acuerdos comerciales con distintos países, hoy se tiene: acuerdos de Complementación Económica (ACE). Tratados de libre comercio con la con la Comunidad Europea, Estados Unidos, Canadá , Corea del Sur, ( TLC) y otros. adicionalmente la rebaja de aranceles a los bienes importados a reducido los costos de producción por la incorporación de insumos importados, como también de maquinarias con mejores tecnologías lo que ha aumentado la productividad.

5.- Tiene acuerdos regionales: Foro de Cooperación Económica Asia – Pacífico (APEC), es socio del MERCOSUR 6.- Chile ha tenido en estos años un buen crecimiento económico, promedio de 5% del PIB y se visualiza que este crecimiento se mantendrá o aumentará.

7.- Entre los problemas mayores que enfrenta el país es la distribución del ingreso. Se calcula que entre un 15 a un 20% se apropia del 80% del PIB, mientras que el 20% se reparte en el 80%,lo a todas luces es una distribución perversa del PIB, no hay que olvidar que Chile esta entre las peores economías de A.L. en lo que corresponde a la distribución del ingreso. Por otro la cesantía: es un 9.5% una tasa alta, situación que no resistirá mucho tiempo. Pues son más de 500 chilenos desempleados.

8.- Desde hace unos años tiene una baja inflación que no ha superado el 2% eso ha permitido, tener una tasa de interés baja lo que trae consigo mejores y mayores inversiones.

9.- Tiene una Macroeconomía que se ha manejado bien dentro de este modo de crecimiento (la macroeconomía es la economía considerada en su conjunto a través de magnitudes totales como: el ingreso nacional; el producto nacional; la inversión nacional, los niveles de precios, los niveles de empleo – aquí se falla- ) pero con una microeconomía bastante deteriorada ( no se ha encontrado respuesta a la pequeña empresa que es la que tiene la tasa de ocupación más alta, tampoco se relacionan bien las personas con el proceso económico ni tampoco las familias). Este un desafío grande que enfrenta este modo de crecimiento.

- 22 SITUACIÓN POLÍTICA 1.- La situación Política está marcada fuertemente por lo que pasó antes, durante y después de la dictadura militar.

1.1 Entre el 64 y el 70, Chile vivió una situación de cambio social liderado por el Presidente Frei Montalba, ese cambio tenía seis fuertes pilares: 1.1.1 “Chilenización del cobre. Consistía en adquirir el 51% de las acciones y de ese modo controlar la producción 1.1.2 Reforma Agraria ( exigida por la administración Kennedy, Alianza para el progreso) 1.1.3 Sindicalización Campesina 1.1.4 Promoción Popular ( incorporación de los sectores marginales) 1.1.5 Reforma tributaria 1.1.6 Reforma Educacional 1.2 Para llevar adelante estas reformas Frei tenía mayoría parlamentaria: pero dentro de su Partido habían dos visiones distintas: Una que quería apresurar el proceso y otro más conservador.

Esta contradicción llegó al punto que hubo un quiebre, salieron militantes que formaron el “Movimiento Popular Unitario” (MAPU) .

1.3 Al término del mandato del Presidente Frei, había mucho descontento, la elección siguiente la gana: Salvador Allende que era apoyado por los Partidos: Comunistas, Socialistas, Partido Radical Independiente y EL MAPU que conformaron el movimiento de la “Unidad Popular”.. l el problema se presentó debido a que Allende no sacó la mayoría absoluta, así que tenía que ser ratificado por el Congreso en Pleno.

1.4 El Programa de Allende profundizaba lo que había empezado Frei, además formaba el área de propiedad social con las 80 empresas más significativas para la economía del país.

Frente a este programa y para poder ser ratificado, la Democracia Cristiana, le exigió firmar un acta que llamaron de Garantías Constitucionales. Allende, sabía, que no contaba con la mayoría en el Congreso así que no tenía otro camino, en esta acta un punto fundamental era que se comprometía respetar la Constitución.

2.- Allende empieza su Gobierno con un gran apoyo popular, pero con reticencia de la DC y una fuerte oposición de la derecha política .

2.1 Una de las primeras medidas es la nacionalización de las minas de cobre 2.2 Siguió la formación del área de propiedad social. En este campo Allende tuvo los mayores Problemas, pues, los sindicatos empezaron a presionar para que el área de propiedad social se ampliara. Este fue un problema insubsanable para el Gobierno .

2.3 Profundiza la reforma agraria. Presionado también por las tomas de fundos, lideradas por el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria).

2.4 También empieza la reforma de la educación con la Escuela Nacional Unificada (ENU) 2.5 Frente a la puesta en marcha de estas medidas la oposición aumenta, los empresarios empiezan un boicot, los camioneros se movilizan, toda la situación empieza a radicalizarse la Cámara de diputados declara 2.6 ilegitimo el Gobierno, en esto estaban de acuerdo la DC como la derecha. El golpe estaba en ciernes. Y se produce el 11 de Septiembre de 1973.

2.7 Durante este tiempo el Cardenal Silva Henríquez, desarrollo un rol muy especial como el propósito de poner de acuerdos a las partes, no lo consiguió, la Iglesia iba tomando un mayor compromiso, lo que la convertiría en un actor muy importante.

LA DICTADURA MILITAR 1.- La dictadura militar, destrozó toda la estructura política que el país había construido, las organizaciones disueltas, los partidos políticos también , una fuerte represión.

1.1 Los dirigentes tanto políticos como sindicales, fueron perseguidos, encarcelados, muchos dirigentes fueron detenidos y otros tanto los hicieron desaparecer.

- 23 2.- La dictadura manejo el país durante varios años sin ninguna oposición abierta, cambio la constitución para hacerla funcional a sus pretensiones. Toda la oposición trabajaba clandestinamente.

3.- Pasado algunos años y aún con la represión empiezan las primeras manifestaciones de protesta en las poblaciones, fueron fuertemente reprimidas pero ellas siguieron, luego se movilizó el campo sindical, y finalmente los partidos políticos lograron entrar en la cancha, a partir de eso momento la lucha contra la dictadura toma otro carácter. Podríamos decir que ese periodo fue un tiempo de luto para la democracia y el pueblo de Chile sobre todo para los pobres.

4.- La Iglesia durante este periodo jugó un rol muy importante, el Cardenal Silva con otros Obispos, F. Aristía, E. Alvear, fueron la voz del pueblo sufriente.

5.- La dictadura impuso el modelo de libre mercado, en la economía chilena.

6.- Frente a la fuerte oposición que tenía el Gobierno, decide llamar a elecciones. El candidato de la derecha sería el mismo Pinochet, los partidos de oposición se agruparon en lo que se llamó y se llama Concertación de Partidos por la Democracia, fue una larga discusión para formar esta coalición, hasta que se formó con los partidos PDC, PR, PS y el PPD, un partido que en un principio se dijo que era instrumental, ese instrumento dura hasta hoy día.

7. Vino la elección y triunfó Patricio Alwin, candidato de la concertación.

LA CONCERTACIÓN El Gobierno de Alwin empieza con un propósito muy claro, reconstituir la democracia y el tejido social, además de una lucha frontal contra la pobreza la que había aumentado en forma alarmante la dictadura. Decide mantener el modelo económico heredado de la dictadura, pero hacerle modificaciones y se pone dentro del marco de la CEPAL “Crecimiento con Equidad”. Y este es el marco que guiará las política de la concertación.

En términos políticos la Concertación ha sido una agrupación que a pesar de las diferentes vertientes que concurren en ella, ha sido exitosa, si bien no ha llenado las aspiraciones de gran parte de los Chilenos, se le ha apoyado en casi todas las elecciones, dándole mayoría de votos.

Saben que tienen mucho que hacer como políticos : Una nueva constitución, para terminar con amarres que tiene la constitución del Régimen Militar. Saben que debe acabar con el nominalismo como reglamento electoral, saben que deben dar abertura a las fuerzas que se expresan políticamente Hoy existen dos grandes agrupaciones políticas: La Concertación y las Alianza por Chile, una que se dice de centro Izquierda y otros de Centro Derecha ( la Unión Demócrata Independiente y Renovación Nacional ). Las dos agrupaciones saben que políticamente tienen una deuda con los familiares de los detenidos desaparecidos y que deben cumplirla. Saben que en los que respecta los derechos humanos, si bien se ha avanzado pero todavía falta, hay campos donde hay derechos que no se respetan.

SITUACIÓN SOCIAL : Hoy en Chile existen personas que están en extrema pobreza, si bien los pobres han disminuido en relación a los que había durante el régimen militar, no se justifica que con un crecimiento como el que ha habido, siga existiendo tanta pobreza. La educación, la falta de vivienda para los pobres, la salud, y por sobre todo la falta de trabajo, son las serias falencias que tiene el Gobierno, además se agregan otros problemas como la delincuencia, la drogadicción, uno que afecta a la seguridad y otro que afecta la salud, personal como social.

El Gobierno para tratar de dar solución a estos problemas ha implementado varios programas sociales: En salud el programa AUGE ( que privilegia la atención de 16 enfermedades denominadas catastróficas) En vivienda, el Programa . Chile Barrio, que trata de entregar habitación a la gente allegada o que vive en campamento. El Chile solidario tiene a su interior varios programas de apoyo, sea de reinserción laboral o empleo; en educación ha implementado un programa de becas para estudiantes pobres.

El problemas es que los pobres vienen de familias pobres y si no hay un cambio drástico, estas familias pobres, generarán hijos que nacen en la pobreza, esos pilares que está trabajando el Gobierno son

- 24 buenos. Pero la pobreza un problema de solidaridad en el compartir, y sobre todo de oportunidad de trabajo. Pero hoy la realidad es que se han hecho más ricos los ricos y más pobres los pobres en términos comparativos.

SITUACIÓN RELIGIOSA A la Iglesia Católica se le vio muy ligada a Frei Montalba en el Gobierno de la DC. Además era un partido nuevo que aparecía liderado por jóvenes que provenían de la Acción Católica Universitaria y además de la Universidad Católica en su mayoría Durante el Gobierno de Allende, se produce un fuerte desafío, el clero se divide, aparece el movimiento cristianos para el socialismo, que produce un fuerte impacto no tan solo en Chile, sino en América Latina.

Allende trata de tener muy buenas relaciones con la Iglesia, esa actitud contradecía a la de aquellos que decían que la Iglesia sería perseguida. El Cardenal Silva Henríquez jugó un rol muy importante, hizo todo lo posible para evitar el golpe de estado, no lo logró.

En la pastoral Parroquial, se notaba que unos estaba comprometidos con el cambio a partir de la pobreza que vivían sus feligreses, la paradoja era, que en la mayoría de las parroquias de los barrios populares estaban a cargo de clero extranjero.

Durante la Dictadura Militar, la Iglesia tomó la defensa de los derechos humanos, fundó primero el Comité por la paz, que debió disolver a petición de Pinochet; pero la sagacidad del Cardenal Silva lo llevó a fundar la Vicaría de la Solidaridad. Estas acciones hicieron que a la Iglesia se le viera con otro. Estaba al lado del pobre, del perseguido, si bien no era toda la Iglesia, pero, lo era claramente en el Cardenal Obispo de la Iglesia de Santiago Mon. Silva Henríquez .Fue también la ocasión para que surgieran las comunidades cristianas de base, y también otras Vicarías como la de Pastoral Obrera.

Fueron muchos que ,debido al rostro que mostró la Iglesia volvieron a ella; otros se alejaron, algunos Curas se habían vuelto “comunistas”. Al Cardenal Silva Henríquez , le sucede el Cardenal Juan Francisco Fresno, no le sería fácil reemplazar a su antecesor. La Junta Militar piensa que con él, no habrá mayores problemas. Pero fue un hombre que con otro estilo, sigue la línea trazada, la defensa de los derecho humanos, y apoyo a los familiares de los detenidos desaparecidos. En las parroquias poco a poco se vuelve a una pastoral más tradicional, pero en su relación con la Junta no se produjeron mayores cambios. El Cardenal Fresno da origen a la asamblea de la civilidad, llamó a las fuerzas políticas de distinto color, ese encuentro fue en la práctica el que delineó, la ruta de vuelta a la democracia.. A Fresno le sucede el Cardenal Oviedo Cavada, sigue la misma línea. Llama al Sínodo de Santiago, fortalece la pastoral familiar y su preocupación por los jóvenes lo lleva a enfrentar nuevos desafíos, forma la Vicaría de la Esperanza Joven, este segmento era una de sus principales preocupaciones, la pastoral viviendo una nueva situación, sigue encaminándose hacia las vías tradicionales. Lo que se acentúa más con el Cardenal Javier Errazuriz.

Hoy la Iglesia está fuertemente marcada por este rasgo conservador, salvo la postura de algunos Obispos. Varios de ellos vienen del Opus Dei, otros a los que se les ha llamado “los del Bosque”. Tienen una formación parecida a los del Opus. Otros movimientos toman fuerzas como , el movimiento de Chonstat, los Carismáticos, los cursillos, el Mov. Familiar Cristiano, eje, escoge, etc. etc.

De una Iglesia que desarrollaba su rol profético, ha devenido a hacer una Iglesia de corte Pastoralistasacramentalista, con fuerte acento en lo espiritual. Desde algún tiempo, se nota una baja en los que se declaran católicos, actualmente es de un 76% , pero de este porcentaje los que concurren a los servicios religiosos regularmente alcanza más, menos a un 6% , no se podría decir que: Chile es un país evangelizado, o un País cristiano

- 25 BOLIVIA: SITUACIÓN ECONOMICA: Como otros países Bolivia ha pasado-también- de un fuerte poder del Estado en la economía, a un plan de privatizaciones, esto , ha tenido un fuerte impacto, para el crecimiento del país, sumado la crisis del estaño, trajo una gran cesantía sobre todo en las minas.

El país, tradicionalmente basó su crecimiento en base al sector exportador: Minería e hidrocarburos y también la coca, el sector minero era fuerte sobre todos las minas de estaño.

Bolivia tiene un, 42.5% de la población en el área rural, pero de su población el 51% es indígena.

Con un tipo de economía bastante gregaria, pues es en pequeña escala y es considerable. Su fuerte en ese sector son las plantaciones de coca, en el 2002 se registraron 28 mil plantaciones de coca, ha tratado de desarrollar la industria manufactura, pero no ha tenido los resultados esperados, ha crecido fuertemente la agro-industria en el Oriente. Bolivia no ha entrado aún, en un proceso fuerte de globalización, su desarrollo tecnológico no está en condiciones de competitividad que le permita entrar con fuerza al mercado internacional, La Paz, Cochabamba, Tarija y Santa Cruz son los ejes centrales de la economía de Bolivia, la producción de este sector contribuye con el 73% del PIB. El país en el 2003 tuvo un crecimiento de 2.6%, con un déficit fiscal para el mismo año de 8%, lo que por si mismo muestra una situación económica complicada, si bien la inflación se ha mantenido relativamente baja al momento 2004 tiene un 3.5%, pero con un desempleo en el sector urbano de 10% ; en el sector rural la cifra es mucho más, el 54% del desempleo esta en el sector informal, un tercio de los asalariados tienen un empleo eventual. La jornada laboral es de 49 horas para el sector publico, 55 horas para el sector empresarial, y 54 horas parea el sector informal.

Del 2001 al 2003 se erradicaron 7 mil hectáreas de coca y 41 mt2 de almácigo. Por la erradicación de la coca se produjo un menor ingreso de 500 millones de dólares.

Bolivia tiene un rico potencial económico sobre todo en las reservas de gas, el problema es que aún no define su política de explotación y comercialización. Su decisión de no exportar gas por Chile, le ha encarecido la explotación y por esa razón la inversión que necesita, ha sido más esquiva. El mejoramiento de la situación económica de Bolivia no es algo que se ve muy claro tiene recursos enormes, todo dependerá de las decisiones que tomen , en el momento oportuno.

SITUACIÓN POLITICA Bolivia es un país que ha estado en continuas crisis políticas, la última fue la renuncia de González de Lozada, y su reemplazo por Meza. Crisis que fue suscitada por el problema del Gas y la mala conducción de Lozada. Esa mala conducción hizo que se levantara un movimiento popular conducido por dos lideres Juvenal Quispe por los sindicatos y Evo Morales por lo cocaleros.

Pese a la inestabilidad política, el 89% de los Bolivianos , cree que la democracia es mejor que la dictadura, sin embargo, tienen desconfianza en los políticos; el 79% de ellos piensa que la actual democracia no es democrática, el 74% dicen que el gran problemas de los políticos es prometer y no cumplir, y un 44% piensan que los políticos no representan a los ciudadanos. Entre 1997 y 2001 los partidos políticos recibieron del estado, 132 millones de Bs. Para sus campañas electorales.

Bolivia, no se siente inserto en el proceso globalizador, por eso busca la forma de hacerlo, de allí que busque también asociatividad ( Mercosur), La Comunidad Andina de Naciones; algunos tratados de libre comercio que está explorando, los desafíos están puestos: ¿cómo los enfrentará en términos políticos ?,

- 26 en estos momentos tiene serios problemas con las zonas de Santa Cruz y Tarija, donde están ubicada las mayores riquezas del País.

Debemos tomar en cuenta que desde su Fundación como País, Bolivia a modificado sus constitución 18 veces. En el 2004 se incluyó en la Constitución Política del Estado el art.4 sobre la Asamblea Constituyente, el Referéndum y las Iniciativas Legislativas, como mecanismos de participación ciudadana, y en el art. 223, se incluye a las agrupaciones ciudadanas y pueblos indígenas como formas de representación ciudadana.

SITUACIÓN SOCIAL Bolivia tiene en estos momentos una población de cerca 9.000.000 millones de habitantes, el 51% de esa población es indígena, la gran mayoría de ellos están en la extrema pobreza, su esperanza de vida es de 62,5 años.

Existe un déficit muy grande de habitación, el 70% vive en condiciones de hacinamiento ( 3 x habitación), y el 59% no tiene agua potable, por lo tanto no tienen alcantarillado y no disponen de servicios higiénicos, eso produce un problema de salud muy grave, en algunas zonas bajo los 2.500 mts. Aún existe peligro de la malaria y otras enfermedades.

Las políticas sociales del Gobierno, tanto en vivienda, como en salud, no han dado los resultados esperados, por otro lado no se han podido implementar programas de larga duración con respecto a la alfabetización. Todo esto indica que Bolivia, siendo un país de mucha riqueza natural, si no se apropia de tecnología, y diseña políticas de integración, la mayor parte de su población no gozará los beneficios que el desarrollo. Sobre todo en estos momentos, que estamos en lo que se llama la revolución del conocimiento .

SITUACIÓN RELIGIOSA Bolivia tiene una población que conserva tradiciones religiosas que vienen desde muy antiguo: Los bailes religiosos, y el pueblo indígena que conserva sus propias formas de celebrar sus fiestas: las fiestas de la siembra, la de la cosecha, la fiesta del perdón.

Hoy la mayoría de la población se declara católica, y tiene una buena nota en cuanto a la confiabilidad en la Iglesia. No se nota el proceso de secularización que se vive en otros países, por tal razón las fiestas religiosas alcanzan una alta participación popular.

Si bien la Iglesia tiene mucha influencia , ello, no quiere decir que haya una práctica cristiana, valen las tradiciones; el desafío que tiene la Iglesia es cuidar que no ocurra lo que pasa en otros países, cuando empieza el camino de la secularización, esta corriente aún no ha llegado a Bolivia. La Iglesia debe repensar sus métodos, sobre todo en el trabajo con la juventud y con los medios de comunicación social , y preocuparse mucho más de los miles de pobres que deambulan por las ciudades, sin trabajo sin salud y sin casa.

PARAGUAY Situación económica: Los ejes centrales de la actividad económica, como el programa oficial del Gobierno, se resumen de la siguiente forma: Fortalecimiento de las recaudaciones fiscales a partir de una lucha contra la evasión y el contrabando, mediante una reorganización del sistema impositivo de manera de tener más equidad y progresividad (según el lema: el que gana más paga más) en el pago de los impuestos.

- 27 Construcción de un nuevo modelo de desarrollo sostenible, basado sobre : la producción agrícola, la agroindustria y el aumento de la exportación, enfatizando tanto la diversificación de la producción como incremento del valor agregado.

Recuperación del rol “social” del estado como redistribuidor de la riqueza en el país, a través de la recaudación de impuestos y la utilización del mismo, tanto en el gasto social (educativo, salud etc.) como proyectos para la reducción de la pobreza en la población.

Estos ejes, que parecían tan auspiciosos para el desarrollo económico, han sido implementado de tan mala forma, que han tenido un efecto contrario, tanto de la situación económica del País, como en la situación de pobreza que vive gran parte de la población.

MODELO ECONOMICO Al modelo implementado por el actual gobierno lo podemos llamar: EXCLUYENTE “ DE PRODUCCIÓN AGRICOLA ” . Lo han presentado como el nuevo modelo de desarrollo sostenible pero, lo que ha resultado en la práctica es el mismo modelo “Neo- liberal” de siempre .

La actividad del Gobierno llevada adelante en el sector agrícola durante este último año ha estado centrada exclusivamente en la protección y apoyo a los grandes productores sojeros y ganaderos .

Ha entregado créditos limitados a pequeños grupos de agricultores, que eran necesarios para evitar el estallido de una crisis social inmanejable en el campo.

El Gobierno permite a los sojeros un uso indiscriminado de agrotóxicos, para garantizar el alto rendimiento de sus producciones, aún a costa de empobrecimiento de la calidad del suelo, destrucción del biodiversidad y contaminación del suelo y la capa acuífera No hay indicios que se trabaje por un desarrollo sustentable, existe una condescendencia total hacia los intereses de la producción capitalista mecanizada, a la que garantiza: exención tributaria, impunidad en su actividad de contaminación ambiental, hasta protección por parte del ejercito para evitar “riesgos” de posible ocupaciones por parte de empobrecidos campesinos .

Después de un año, aunque no-ay que desestimar los importantes logros obtenidos contra la evasión fiscal y aduanera, la implementación del programa Económico del Gobierno es bastante desalentador.

El FMI, impulsa el modelo neoliberal, empuja al Gobierno a implementar acciones que den confianza y condiciones de rentabilidad más favorable con el fin de atraer inversiones extranjeras ( que todavía no llegan) .

El Gobierno ha llevado adelante una política que ha acabado por cargar la mayor parte de la presión fiscal sobre las clases media y trabajadora, hecho que pronto tendrá sus efectos dañinos sobre el mercado interno, con riesgos reales de recesión .

SITUACIÓN POLITICA En estos momentos no existe una participación ciudadana, y por lo tanto no existe una real democracia, falta la participación del pueblo, para un protagonismo en el campo de lo político.

No existe una clara conducción política, por lo que el país camina en medio de la incertidumbre y la confusión.

- 28 Los partidos Políticos no gozan del aprecio del pueblo, al contrario son partidos desgastados Los largos años de la dictadura de Strossner, aún dejan sentir sus consecuencias La gente se preocupa poco de participar políticamente.

La corrupción es algo que ha estado mucho tiempo en la política Paraguaya Algunas Sugerencias: Consolidación de una democracia con la activa participación del Pueblo: Democracia participativa.

Crear un País solidario, con sentido critico y de pertenencia Urge una reforma del Estado que apunte a la erradicación de la pobreza; mejore la salud pública, una mejor inversión en la educación.

Es necesario que considerar una reforma agraria, para mejorar y aprovechar mejor la tierra cultivable Mejorar la política exterior en una forma eficaz y firme SITUACIÓN SOCIAL: La pobreza es muy numerosa, se nota mucho más en los sectores rurales que en los urbanos.

Existe bastante emigración del sector rural a las ciudades lo que aumentan los bolsones de pobreza, sin que el Gobierno tenga una política clara al respecto.

La población urbana es del 59%, y el desempleo urbano alcanza al 14.7 % El analfabetismo (15 años y más) alcanza al 7.8%, mientras que el gasto público en educación alcanza al 4.5% del PIB El acceso al agua potable : en la zona urbana alcanza al 93% mientras que en la zona rural 59% La pobreza dura alcanza al 52%, en tanto los hogares en indigencia alcanza al 25% Los pueblos indígenas, no reciben del Estado la atención suficiente para salir de la situación de excluidos, ni tampoco se tiene una política clara frente a ellos.

SITUACIÓN RELIGIOSA La sociedad Paraguaya, es una sociedad de hombres y mujeres religiosas, eso no quiere decir que sean hombres y/o mujeres de Iglesia o de los que frecuentan mucho los templos, pero no hay duda, que cuando se habla con ellos aparece esa forma de religiosidad , que llama la atención. Esa religiosidad es la que necesita ser evangelizada, pues, tiene en sí misma un gran síntoma de fatalismo. En los sectores pobres esta forma de religiosidad se nota mucho.

- 29 Existe mucha gente que se mueve dentro de una religiosidad milagrera y muy supersticiosa, que se mueve por y con esas motivaciones, y otra parte de la población que se mueve a través de los santuarios, gente que no concurre a los templos pero cuando llega la fiesta de San Blas o la Virgen de Ca’acupé ; hacen muchos sacrificios para estar presente.

Existe en la Iglesia Paraguaya, en fuerte clericalismo, esta es, en realidad una enfermedad en toda la Iglesia que debe ser combatido. El sacerdote que tiene una parroquia excesivamente grande tanto en la ciudad como en el campo, está tan ocupado como repartidos de sacramentos y sacramentales que no tiene tiempo ni fuerzas para actualizarse ni para formar a los laicos. Si estos no están realmente bien formados, es imposible que puedan asumir en la Iglesia roles de responsabilidad, sino, ser simples fieles (en el peor sentido de la palabra) a lo más serán simples colaboradores del País, sin responsabilidad en la toma de decisiones y sin posibilidad de ser creadores en su acción pastoral, todo depende del país.

A este déficit se le suman otras causas. No son muchos los clérigos que han sido formados para trabajar en equipo. Cada uno se considera a sí mismo como dueño del rebaño y no quiere que nadie le haga competencia. Para ellos el fiel laico, tendría que tener la virtud de tener obediencia ciega al clérigo, el problema es un con un clero así y con fieles así, no se , no se crean verdaderas comunidades cristianas y sin ellas la Iglesia será siempre una Iglesia piramidal y no una Iglesia pueblo de Dios.

ARGENTINA Situación Económica.La precariedad de la situación económica Argentina está atravesada por algunas variables que es necesario señalar: El año 90 comienzan las reformas neoliberales. La Argentina de Menem es calificada como “la mejor alumna” por el FMI. El capital financiero circula sin restricción ni regulación, lo que hace que el sistema financiero sea muy vulnerable.

Las importaciones abiertas sin limitación ni restricción, produjo un desequilibrio en el consumo, colocando a la industria nacional en grave situación por la competitividad.

Frente a esta situación no hubo subsidio para la producción local.

La dolarización de la economía: el tipo de cambio fijo y los contratos dolarizados, produjeron diversos tipos de problemas, que iban precipitando la crisis.

Una conducta Fiscal basada en impuestos altamente distorsivos, con alto nivel de evasión y un endeudamiento externo irresponsable, por la magnitud de los compromisos e intereses, hacían que la situación se tornara insostenible.

Privatización de todas las empresas del Estado Alta flexibilización laboral El resultado de estas políticas fue el siguiente: Desapareció la industria nacional

- 30 El desempleo se convirtió en la mayor causa de la pobreza, la exclusión, la violencia y la desintegración familiar y social.

Las economías regionales murieron. Se exportaron solo materias primas La concentración de la riqueza alcanza niveles escandalosos Los pobres han crecido el 400% Los partidos políticos mayoritarios produjeron la “gobernabilidad” exigida por el poder financiero Con el Presidente de la Rúa, la crisis se agravó con la confluencia de otros factores, entre éstos: Un inmenso endeudamiento externo ( superior al 120% del PIB) La negativa del FMI de continuar auxiliando al país.

Incautación de los depósitos de los Bancos que enviaron al exterior los ahorros de los argentinos Cae la recaudación en un 40% Exclusión y desempleo Renuncia de La Rúa y asume en forma transitoria Eduardo Duhalde quien toma medidas severas, realiza la devaluación y afronta la inestabilidad el momento.

Mayo del 2003 asume Kirchner .Resurge un gobierno que toma decisiones independientes y de acuerdo a las necesidades argentinas, entre ellas: Evita la entrada de capitales Golondrinas (no pueden retirarse los capitales entrantes por 180 días) Se cumplen los acuerdos pactados con el FMI y resiste presiones para modificar lo pactado Se inicia un repunte de la actividad económica, que le permite readecuadar importantes ingresos a las arcas del Estado El 2003 el PIB crece un 8.8% y se espera para el 2004 un 7% SITUACIÓN POLÍTICA Pocas veces Argentina había vivido la crisis política por la que pasó después de Alfonsín; con la presidencia de Menem y los que siguieron : 1989 – 1999 GOBIERNO DE MENEM 1999 - 2001 “ DE LA RUA 2001 TRANSICION : ( tres presidentes provisionales: Puerta, Rodríguez Saa, Camaño) 2002 – 2003 DUHALDE 2003 - 2007 KIRCHNER Esta sucesión de Presidentes indica por si mismo la inestabilidad política que vivió Argentina, y que en los últimos años tiende a estabilizarse.

- 31 Las crisis sucesiva del Justicialismo, donde se dan diversas corrientes que intentan interpretar el pensamiento de Perón, tuvo su fuertes consecuencias en la estabilidad de la política argentina La sociedad enormemente fragmentada, desconfía de todo y descree de políticos, sindicalistas, y de casi todas la instituciones.

La corrupción que existe en el Sindicalismo, en otro tiempo muy fuerte, le ha significado un debilitamiento y falta de representatividad En las otras fuerzas políticas como: el Radicalismo, y en la Izquierda, desorientación

existe una fuerte

El movimiento Piquetero, también enfrenta serios problemas en su interior Va a pasar un tiempo largo para que los argentinos recuperen la confianza en los partidos y/o movimientos políticos.

SITUACIÓN SOCIAL La crisis económica – política que vivió el país tuvo serias y graves repercusiones en la calidad de vida de la población.

En octubre de 2002 el 57,5% de la población de los sectores urbanos era pobre, y el 27,5% se hallaba por debajo de línea de indigencia (INDEC). Proyectada a todo el país, esta cifra significa que alrededor de 20,8 millones de argentinos vivían en condiciones de pobreza. De ellos, casi 10 millones eran indigentes, e.d.. no tenían ingresos suficientes para adquirir una canasta básica de alimentos.

En el Gran Buenos Aires y partidos del Conurbano, el porcentaje de personas por debajo de la línea de pobreza había aumentado de 49,7 % en mayo de 2002 a 54,3% en octubre del mismo año, mientras la indigencia lo había hecho de 22,7% a 24,7% .

Toda esta situación trajo fuertes conflictos sociales, los protestas y las demandas sociales aumentaron , se trataba de poder alimentarse, en varias ciudades hubieron asaltos a supermercados, si bien hoy la situación algo ha mejorado, aún falta mucho trecho por recorrer y poder recuperar la situación que había años atrás.

SITUACIÓN RELIGIOSA La Iglesia Católica tiene en Argentina una representación el 90% se declara católico, lo cual le entrega algunos privilegios que otras religiones no tienen , pero ninguno de estos privilegios están codificados en la ley escrita, son costumbres que han ido quedando en la memoria.

El catolicismo ha tenido una historia de ser conservador y muy ligado a los sectores pudientes, salvo el caso de algunos obispos. Durante la dictadura militar, la Iglesia no hizo todo lo que podía haber hecho para proteger los derechos humanos, lo que le causó un gran desgaste frente al pueblo perseguido.

En la pastoral, se sigue un modelo de corte tradicional, en el sentido que gran parte del trabajo lo ocupa la pastoral sacramental parroquial. En lo que respecta a los derechos humanos Monseñor Angeleli, abrió una puerta muy importante, pues, mostró una Iglesia preocupada por los derechos humanos y la suerte de los pobres.

- 32 BRASIL SITUACIÓN ECONOMICA: Brasil es un País enormemente rico, su población actual es de 162.661.214, es el país más poblado de América Latina , con una enorme población pobre que habita en las favelas y en el entorno de las grandes ciudades.

Agricultura :Es el mayor productor de café en el mundo En Ganadería: Tiene la segunda cabaña bobina del mundo Minería: Gran producción de piedras preciosas Industria: Gran productor de materias primas y automóviles Los objetivos de la política económica sustentada por el Gobierno del Presidente Lula, parten de tres ideas esenciales: Provocar un crecimiento sustantivo de la economía Brasilera Comprender que esto pasa por un periodo de transición, que incluye un proceso de ajuste de las condiciones macroeconómicas, e implementación de reformas tributarias estructurales.

Opción por un proyecto de desarrollo económico de no exclusión social como punto central, y también, a corto plazo enfrentar los graves problemas como la subnutrición , la extrema pobreza y la pobreza que sufre una parte significativa de la población .

Llevar adelante el programa “Hambre Cero” SITUACIÓN POLÍTICA: El pueblo Brasilero tiene grandes confianzas y esperanzas en el Gobierno de Lula. Este después de tres intento por alcanzar la Presidencia, lo logró con el apoyo del Partido de los Trabajadores, que el mismo fundó años atrás, más, apoyos de otras instancias. Si bien al interior del partido de los trabajadores confluyen distintas percepciones ideológicas, eso no a sido obstáculo para que el Gobierno pueda llevar adelante sus planes contando el apoyo del partido salvo pequeñas facciones, una de las cuales se retiró del PT. Existen otras fuerzas políticas como la que lidera Enrique Cardozo ( ex presidente), pero que en estos momentos no constituyen una amenaza fuerte como para paralizar al gobierno. Brasil en estos momentos, goza de una relativa tranquilidad política, la que se ve alterada por movimientos sociales, que reivindican derecho fundamentales, uno de ellos es el movimiento de los Sin Tierra, que ha cobrado mucha fuerza por sus demandas, este movimiento se creo mucho antes que el Gobierno de Lula.

Brasil es una República Federativa compuesta por 26 Estados y un distrito Federal, donde se encuentra ubicada la capital del país, Brasilia. Cada estado tiene su propio gobierno, con una estructura que refleja el sistema federal y goza de todos los poderes – definidos por su propia constitución- que no están reservados específicamente al Gobierno Federal o atribuidos a las prefecturas municipales. La autoridad del poder ejecutivo del estado es el gobernador, que es elegido por voto popular directo, conforme a los expresado

- 33 en la Constitución Federal. Una Asamblea Legislativa estatal unicameral representa al Poder Legislativo del Estado. El Poder Judicial sigue el modelo Federal, su Juridicción es definida, a fin de evitar cualquier tipo de conflicto por superposición con las cortes federales, A nivel municipal existen más de 4.400 consejos Municipales, que son autónomos en cuanto a los asuntos estrictamente locales. Esos consejos funcionan de acuerdo con las disposiciones de la Ley Básica de Municipalidades.

SITUACIÓN SOCIAL En Brasil se ha estimado que un 43,5% de la población gana menos de 2 dólares diarios, 40 millones viven en pobreza absoluta, en 1990 el 50% de jóvenes entre 15 y 17 años se encontraba trabajando, y lo mismo sucedía con el 17.2% de los niños de 10 a 14 años, se estima que el 54% de los niños menores de 17 años que trabaja proviene de hogares con renta menor al salario mínimo.

El número promedio de escolaridad alcanzado por la población es inferior a los 6 años, el grado de repetición también es muy alta, la pobreza y desigualdad en la educación va generando y modelando un patrón de oportunidades absolutamente inequitativo.

Existe una circulo de la pobreza, que hace que las familias pobres por la misma situación que viven deban salir en busca de trabajo lo más temprano posible, el niño empieza a trabajar, para agregar recursos a la familia, por este mismo hecho deja de estudiar, su suerte está echada, crecerá en la pobreza y seguirá en ella.. El presidente Lula está implementando programas que ataquen los problemas de pobreza, de allí surge su iniciativa de “Hambre Cero”. Está implementando planes de salud, y de viviendas que vayan a favorecen a las grandes poblaciones que viven en completo hacinamiento. En Brasil como en otros Países de A. Latina, un sector muy pequeño de la población se enriquece, mientras que otro, que es el grueso se empobrece. Por eso el esfuerzo por cambiar la estructura tributaria que tiene graves distorsiones, para así poder agregar recursos para implementar los planes sociales.

SITUACIÓN RELIGIOSA 1.- Desde el Concilio Vat. II, Medellín, Puebla Una Iglesia institucional con una opción clara por lo pobres y excluidos Una lucha Profética por los derechos humanos, contra los horrores de la dictadura militar: Mártires Colaboración de la Iglesia con organizaciones populares, destacando el Sindicalismo, la reforma agraria, las comisiones pastorales de la tierra, los movimientos de los sin tierra y partidos de la oposición.

Una Iglesia popular con liturgia al alcance del pueblo Participación de los laicos (as) en las decisiones de las Iglesias locales Documentos proféticos de los obispos, producción bíblica, cantos y reflexión teológica a partir del caminar del Pueblo de Dios, las Comunidades eclesiales de base y otros movimientos de base 2.- De los años 80 al 90 Vuelta a la democracia y a desmovilización de las bases Aparecimiento de varios movimientos y espiritualismos, quebrando la hegemonía católica

de la Iglesia

- 34 Surgimiento del movimiento Pentecostal y la proliferación de Iglesias Pentecostales Sustitución de Obispos que han empujado la renovación El Código de Derecho Canónico, y los documentos que han aparecido sobre la teología de la liberación.

Un nuevo perfil de seminario y un nuevo tipo de sacerdote vuelto hacia el culto, y orientado hacia el trabajo al interior de la Parroquia.

La opción por el pobre se mantiene a nivel de discurso, pero, las cuestiones sociales han sido relegadas a un sector especializado de la Iglesia.

Las coordenadas pastorales de laicos (as) son definidas por las instancias institucionales dela Iglesia Un gran debilitamiento del pensamiento teológico 3.-

Situación actual tres tendencias:

3.1

Una Iglesia Profética A pesar del cambio de escenario eclesial y socio-político, se ve una Iglesia que busca camino, esta Iglesia camina e inspira el trabajo de muchos oblatos.

Grupos menores continúan la formación bíblica de los laicos (as), en la lucha por la reforma agraria, en cuestiones de medio ambiente, de igualdad racial, no discriminación, ecumenismo Justicia y Paz Se siente poco apoyo por parte de la institución y de los sectores más jóvenes de la Congregación Una participación menos eclesiástica en las luchas sociales, junto a otros movimientos de la sociedad civil: asociaciones, proyectos sociales, Forum Social Mundial.

3.2 Una Iglesia Romanizada Se han desmovilizado los organismos de participación y centralizado el poder en manos del clero Prioridades para cuestiones internas: el diezmo, la disciplina, la fidelidad a las normas Se trata de encuadrar las comunidades eclesiales de base dentro del esquema parroquial Miedo a defenderse frente a las Iglesias Pentecostales Vuelta a la catequesis tradicional en detrimento del uso de la Biblia Oración, canto o ritos litúrgicos extravagantes Movimientos tradicionales de tipo especifico ocupan los espacios de las parroquias

Poco interés en las cuestiones sociales, y restricciones a participación del clero en la vida política 3.3 Una Iglesia Carismática

- 35 Con relativa autonomía frente a las parroquias. El movimiento carismático católico abre espacios de participación en la liturgia y en los medios de comunicación.

Varias tendencias de grupos doctrinalmente conservadores y sin compromisos con las cuestiones sociales y otros grupos comprometidos con la cuestión social.

SUGERENCIAS PARA HACER QUE LA JUSTICIA, Y LA PAZ SEAN VALORES CONSTITUTIVOS DE LA MISIÓN DE LOS OBLATOS EN AMERICA LATINA TRABAJOS EN GRUPOS Desafíos para el Comité de Justicia y Paz para América Latina Desde el punto de vista teológico: 1.- Provocar reflexiones que tengan su punto de partida, en la afirmación que la Justicia es parte constitutiva del Mensaje Evangélico.

2.- Que la opción por los pobres, no es un echo romántico, sino que es también opción por la Justicia y la Paz, si no hubiesen rico no habría pobres: Es la opción de Jesús de Nazareth.

3.- Incentivar para que a partir del carisma de la Congregación ; se elabore un documento que denuncie al sistema Neo-Liberal , que sustenta al Capitalismo que se desarrolla en el ambiente globalizador que se vive hoy y anunciar que debemos ser agentes participativos en la construcción de una economía solidaria.

Desde el punto de vista de la acción 1.- Debe provocar a la gran mayoría de los Oblatos, que realiza su trabajo en pastoral parroquial, que en ese trabajo se articule con la dimensión de Justicia social 2.- Debe animar para que en cada Provincia, Delegación, Misión, se constituya COLAJIP 3.- Debe animar a los oblatos que tienen compromisos en instaurar más Justicia

4.- Debe incentivar para generar que cada comité de JPIC, se convierta en un animador real de su entidad oblata.

5.- Debe provocar a las entidades oblatas para que tengan una preocupación real por las familias que están en situación de pobreza y emprendan acciones para aliviar esa situación.

6.- Debe apoyar el trabajo misionero que se realiza con las poblaciones de: inmigrantes, indígenas, pastoral carcelaria, con los trabajadores sindicalizados o no.

7.- Debe preocuparse que la dimensión de Justicia, Paz e Integridad de la creación este presente en los esos procesos de formación sea: primera o permanente.

8.- Capacitación de laicos, para la misión de Justicia y Paz 9.- Participación en organizaciones civiles de manera solidaria 10.-Promover, en la formación primera, experiencias de trabajo extraeclesiales 11.-Tener encuentros con Oblatos que trabajen en parroquias y laicos para implicarlos en la tarea.

Todo esto implica a comprometerse en renovarnos en una nueva perspectiva misionera, primero y principalmente a partir de los compromisos actuales.-

- 36 TRABAJOS EN LOS QUE ESTAN INVOLUCRADOS LOS OBLATOS EN AMERICA LATINA (Países participantes en el curso-taller) BOLIVIA : En los medios de Comunicación : ( tres radios FM y una AM) Indígenas ( tierra, derechos socialesa) Obreros ( sindicatos y movimiento indígena) Cepromi: Formación de laicos Cepa : Centro de Ecología y pueblos andinos Cea: Centro de Investigación Agrícola CCP : Centro de Cultura Popular PARAGUAY: Misión en el Vicariato de Pilcomayo En la pastoral Parroquial En la pastoral indígena En la pastoral de Salud En pastoral Educativa En los medios de Comunicación ( una radio FM) En las pastorales : Carcelaria, rural, de Emigrantes de Juventud En las comunidades de Base En la formación de líderes y catequistas

BRASIL: En las comunidades de base ( parroquia como comunidad de comunidades) En la pastoral parroquial En la protección al menor En la pastoral de la Tierra ( Movimiento sem Terra) En la pastoral Indígena Hacer esfuerzos para articular fe y política Fomentar en la Formación primera, relaciones significativas, ellas podrían facilitar el trabajo de Justicia y Paz Colaboración con el plan del Gobierno “hambre 0 ” Preocuparse y trabajar con los sin techo Presencia en el Foro Mundial (Porto Alegre) CHILE En la pastoral Parroquial En las Comunidades de Base En el Santuario de Cavancha (Iquique) En el Colegio San José (Antofagasta) En la Fundación Mundo Ideal En el Centro de Formación Social En la Salitrera María Elena ARGENTINA:

- 37 En las Parroquias En las Comunidades de Base En las Misiones En el Santuario (La Carrodilla - Mendoza) En la Pastoral Juvenil En la Formaci贸n