《元代 龍泉窯劃花卉紋投壺》 少見宋明陶瓷中，體態如此碩高壯觀者，昂然直立，大有一夫當關氣勢！ 此壺長直頸、球形圓腹，圈足外撇，胎體厚實。肩部劃如意雲朵一周、胸腹間以寬 帶區隔，貼飾朵梅，主題圖案劃菱格錦紋，脛部劃焦葉紋，通體施以青綠色釉， 露胎處微泛火石紅。口沿兩側各接圓管兩段，造形類似古代「投壺」。 投壺，古人依次將箭桿投入數步之外酒壺內的遊戲，多投中者勝，源起甚早， 流傳東亞。東晉．葛洪《西京雜記》一篇〈郭舍人投壺〉中記載：「武帝時，郭舍人 擅投壺。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。……每為 武帝投壺，輒賜金帛」。是說古代為了怕箭桿（籌子）彈出，故填小豆於壺中， 郭舍人因為擅長投壺，還獲得皇帝賞賜金帛。北京故宮博物院藏有明代商喜所繪 《明宣宗行樂圖》，便描繪出投壺的情況（附圖 1），可見得投壺活動，於宮廷 娛樂中亦相當流行。本拍品即是龍泉窯工、模仿投納箭桿之壺體造形所製。 參考品如紐約蘇富比 1994 年秋拍，出現一只仿類似器形之銅壺（附圖 2）； 及 2015 年香港保利〈述鄭齋青箱長物〉專場、上拍一件《宋龍泉窯青瓷貫耳小投 壺》（附圖 2），可同視為雅士鑑賞用之摹古造器。 此龍泉窯投壺成形端整，保存完好難得，適宜廳堂陳設觀賞，大氣磅礡。
《明嘉靖青花龍紋盤》 東漢．許慎《說文解字》寫道：「龍，麟蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能 長。春分登天，秋分潛淵」，描述出心中之龍、升降幻化，示現大道而無形。本盤 之龍，相較大明開國之初，多了一份閒散姿態，正如長年幽居禁苑、潛心修道的 嘉靖帝一般，高深莫測，依然宸衷決斷、大權在握。 器形撇口淺腹、平底圈足。盤心內繪牡丹、菊花、蓮花、梔子、月季、向日葵、梅花 等向心狀團花七朵，外壁繪穿花雙龍紋環繞一周，龍身姿態生動靈活，雙目炯 炯有神，五爪怒張伸探作前行巡弋狀，轉枝花襯底，疏密得宜，繁而不亂。圖案 既有皇家威嚴、亦富恬靜生活之閒趣。底落雙圈「大明嘉靖年制」雙行六字楷款。 文獻中關於嘉靖窯的敘述，例有《陶說》卷三：「嘉靖初裁革中官，於各府佐輪 選一員管理，四十四年添設饒州府通判駐廠督造，尋止。」、 「嘉青尚濃，回青之 色幽菁可愛。……回青，正德時大璫鎮雲南時、得此於外國。嘉窯御器用此。」； 《南窯筆記》：「嘉窯料用回青，故濃翠紅豔，多龍鳳、梵書」；《景德鎮陶錄》卷五： 「嘉靖中廠器，土墡埴，質膩薄，惟回青盛作、幽菁可愛，故嘉器青花亦著」。內 容提及嘉靖裁撤宦官督陶，改由地方佐吏監造，考古資料亦証實了「官搭民燒」 制度的實施和成例。工藝上採優質「回青」料燒製青花瓷，發色鮮明而不落俗艷， 紋飾如有本品所繪之官方龍鳳紋、或因迷信道術而出現的宗教典故紋樣。民初趙 之謙《古玩指南》曰：「嘉靖之初，變更御窯官制，因紅土斷絕，祭紅亦不能燒，
遂專制力於青花及彩色錦地之器，故花紋之繁夥及精妙，為有明之著」，顯示歷 代鑑賞家對於嘉靖官瓷，尤以青花多所推崇。嘉靖青花之成就，用料是一大關鍵 《明神宗實錄》卷三百零一：「回青，出吐魯番異域，去京師萬餘里，屈嘉裕關數 千里。而御用回青系西域回夷大小進貢，買之甚難」，此境外青料，萬千里距、遠 途進貢或採購方可得之，珍稀難有，呈色遠比國產料更為濃湛，造就嘉靖青花 器一大特點。 明世宗年號嘉靖，主政時間之長、僅次於萬曆。身處於朱明政權中晚期階段， 國勢已不如往昔，中年之後沉迷於修道煉丹，久不上朝，致政局紊亂，但於官 窯燒瓷方面仍有發展，青花及五彩器的成就備受後世珍賞。嘉靖好道，以「青詞」 獻祭上蒼、衡量人才，一時官場以擅寫青詞求進；御器廠則以「回青」描繪官窯瓷 器，兩種不同意境的青，一為綠紙朱字、一則藍中帶紫，點染出嘉靖在位四十五 年的愛與愁。 似本件品相上乘、發色明晰，紋飾鉤畫到位，物況完好到代，誠為一件明代官 窯佳作。
《雍正粉彩鹿紋杯》 本品造形撇口、弧腹圈足，成形周正。外壁粉彩精繪雙鹿、公母依偎跪伏於青草 地上，旁有靈芝兩朵，天上雙紅蝠展翅翱翔，可寓意「福祿雙全」、 「雙芝獻壽」、 「貴福吉祥」。底落青花雙圈「大清雍正年製」六字三行楷款，字體工整硬挺。 「鹿」的形象早於商代玉雕中便已出現，尚運用於漢代銅器漆器、唐代金銀器、 宋代玉器瓷器……等工藝品，是古代流行的圖案之一。晉．殷仲堪《白鹿記》載： 「巴陵縣清水山，得白鹿一頭。白者正色，鹿者『景福嘉意』」。又徐渭《代初進白牝 鹿表》：「乃知白麋鹿之群，別有神仙之品，歷一千歲始化，而蒼又五百年乃更 為白，自茲以往其壽無疆，至於鍊神伏氣之徵，應德協期之兆，莫能罄述……」 鹿與「祿」諧音，古代引為「長壽」、 「爵祿」等祥瑞吉兆，明代官窯瓷器上見有台北 故宮博物院藏《萬曆五彩百鹿尊》（附圖 1），康熙官窯也有以鹿紋、鹿拉車圖為 祝壽題材之作品為例（附圖 2、3），可見此主題深得世人喜愛。 「粉彩」創燒於康熙末年，雍正朝時高度發展，技法成熟極臻高峰，成為繼琺瑯 彩之後最精彩的品種。 《陶雅》曰：「粉彩以雍正朝為最美，前無古人、後無來者； 鮮妍奪目、工致殊常」。本品選上品白瓷坯為底，敷彩細嫩勻淨、淡雅柔和，墨彩 精描纖纖細毛，整體構圖舒朗，風格秀逸可人。主題紋飾涵義「福、祿、壽」皆全， 寄望人生一切最美好的祝福。 同款題材尚可參見 2013 年紐約蘇富比春拍，拍品《清雍正粉彩福壽紋小盃一 對》（附圖 4），風格特徵近似，可視為同時期作品。
《犀角雕螭耳盃》 開啟錦盒，燈下執起這件角雕螭耳杯，細細凝視，回紋像是兩道遠古結界， 外衣上有跳動的獸面紋符碼。手中，是一隻琥珀色的精靈…… 盃造形乃有意學仿商周青銅飲器造形（附圖 1），敞口、斜直腹，器呈八瓣 葵口，內壁減地隱起八稜，花式高圈足，整體若花朵盛開狀。盃把乃高浮雕一大 三小螭龍，搭銜攀附於一側，姿態各異。盃沿及外腹、底各陽刻回紋帶飾一周， 外壁淺浮雕獸面紋作主題紋飾。 犀角產於熱帶國家，為清熱解毒之名貴藥材，具消熱、鎮驚、止血、滋補等功效 自古以來被視為異域奇珍，比象牙更稀有。如《戰國策．楚策》：「（楚王）遣伎 車百乘，獻雞駭之犀、夜光璧於秦王」。 《漢書》：「南越王趙佗獻文帝犀角十」。 《雲 麓漫鈔》：「福建市舶司，常到諸國舶船。三佛齊國（現今蘇門答臘島一帶）有真 珠、象牙、犀角……」等記載，更不乏有文獻將犀角之物神化，五代．王仁裕《開 元天寶遺事》曾有：「開元二年冬至，交趾國進犀一株，色黃如金。使者請以金盤 置於殿中，溫溫然有暖氣襲人。上問其故，使者對曰：『此辟寒犀也』……」。皇宮 內苑視犀角為寶若此，罕逾金玉，民間更難得一見。 明中期海禁解除，境外犀角始較多由越南、暹羅（泰國）、南掌（老挝）輸 入；加上各地督撫的進獻，官民間的犀角器製造漸多，清代以犀角雕造仿古器 皿之風，約始於雍正盛於乾隆，乃延續宋代摹古習尚而來。因犀角角體多中空， 工藝品上以製成酒杯造形為主，除欣賞外，也企望在飲用過程，藥力溶於酒中， 達到養身保健之奇效。 類似器可參見 2014 年香港佳士得春拍，一件《十七世紀犀角雕五螭饕餮紋盃》 （附圖 2），比對款式及紋飾，風格頗為相近，應為同一時期作品。另還有 2008 年香港佳士得春拍、〈松竹堂珍藏〉專場之二例（如附圖 3），可資研究參照。
《明永樂甜白釉暗花雙龍戲珠紋碗》 白色，世間一切最純淨的美，最坦然的真。永樂大帝用官窯瓷器，留給後人一 句似懂非懂的「甜白」、至潔無上之意象。 本碗器形撇口、斜直腹、圈足，通體施白釉。內壁飾暗花五爪雙雲龍趕珠紋，姿 態威武靈動，內心一圓形微凹，線刻飄帶狀如意雲紋。修坯細薄，幾近脫胎，紋 樣隱起、透光可現（如圖 1）。底心雙圈「永樂年製」四字篆款。 元瓷尚白，明皇室也以白瓷作為祭祀器皿之一。《大明會典．器用》：「（洪 武）二年祭祀皆用瓷。九年定四郊各陵瓷器，圓丘青色，……月壇白色」，白釉 器主用於月壇，除祭器之外，官窯所燒白瓷，當然也包括生活用器。永樂帝對於
白瓷，更存有一份特殊情感，《明太宗實錄》記載：「永樂四年，回回節牙思進玉 盤，上不受命，謂尚書鄭賜曰：『朕朝所用中國瓷器潔素瑩然，甚適於心』……」 在皇帝心中，對於宮中所用的素白瓷器相當滿意，更勝回族所貢珍寶玉盤。 據傳明代製瓷，以永樂、宣德和成化三朝最負盛名。明．王世懋《窺天外乘》內 載：「我朝（明）則專設於浮梁縣之景德鎮，永樂、宣德間內府燒造，迄今惟貴， 其時以棕眼、甜白為常。……」，清．藍埔《景德鎮陶錄》亦言：「永窯，永樂年廠 器也，土埴細、質尚厚，然有甚薄者，如脫胎素白器。……脫胎器，鎮窯專造此 者，有半脫胎極薄，有真脫胎更如紙薄，為最精美器，所謂『脫胎』，去胎質純 以釉成也；填白器，此種器與脫胎皆仿於明廠，所謂填白，蓋純白器，可填畫 彩者。古作甜白，殆甜淨之意」，文中均提及永樂名物白釉器，最上等者曰「甜 白」，薄可脫胎。此即陶瓷權威耿寶昌先生於《明清瓷器鑑定》所言：「甜白釉，釉 質潔白，溫潤似玉，肥厚如脂，簡稱『奶白』或『甜白』，亦有寫作『填白』，釉層 又厚薄之分。少數器皿帶暗刻花紋，有時需仔細審視或借光線透視，方可看出」， 書中另所舉「白釉暗花雙鳳碗」，永樂、嘉靖兩朝均有燒造，裝飾風格正與本品相 似（參閱書中線繪附圖 2）。 市場上範例，見有 2015 年佳士得秋拍一件《明永樂甜白釉暗花雙龍紋茶鐘》， 規格尺寸較本品為小；及 2008 年北京誠軒春拍中，拍品《明永樂甜白釉暗花內 菊瓣紋外花卉紋大蓮子碗》，可資參照。 六百多年之後，端視品賞此碗，大明泱泱丰采中，感受白之柔和；恬靜之色。
《同治青花雙鳳紋盤》 雙鳳翩翩，翱翔若舞，世間美好的祈願，都該成對成雙。飛鳳比龍紋減了幾分 威武，添了一身柔媚，容顏如此多嬌。 器型撇口，弧腹，淺圈足。盤心以青花雙弦線開光，內繪相對雙鳳紋。鳳首杏 仁狀，細頸，身似松果，翅翎如劍。雙鳳僅尾部殊異，一呈長條鋸齒狀；一作卷 草形雙歧分叉，邊襯壬字雲紋。外壁繪雙雲鳳首尾相逐，作逆時針環繞，雲朵相 隔。底心青花「大清同治年製」雙行六字楷款。 《景德鎮陶瓷史稿》記載：「康熙十九年（1860）恢復明代以來御廠制度，八月 始奉燒造御器，以後經常燒造，每年分解進京」。清代沿襲明制，康熙朝時於江 西景德鎮設立御窯廠，集中最佳之原料與匠役，生產宮廷用瓷，並派遣督窯官 監造。咸豐年太平天國之亂，御窯廠毀於戰火，一度停燒。此即同治朝劉坤一〈窯 廠工作不良據情量請補造折〉所云：「查景德鎮地方，迭遭兵燹，官民窯廠停歇 十有餘年……」，同治五年（1866），方由李鴻章籌措白銀十三萬兩，委派九江 關署監督蔡錦青，在景德鎮珠山御窯廠原舊址重建，恢復官窯瓷器燒造，故而 同治官窯，有其特殊的歷史背景。
宮廷每以龍鳳代表帝后，皇后為六宮之尊，調掌妃嬪、儀率內苑，位階崇高， 一如鳳為百鳥之王。該件屬清代年例燒造之大運瓷，歷朝均有燒製，清宮檔案原 稱「青雙鳳五寸盤」，官窯制式圖案勾描填染一絲不苟、力求精細。上等國產浙青 料發色鮮明，底釉勻淨。相似範例參考 2013 年紐約蘇富比春拍，一件乾隆朝同 式作品（如附圖 1）；2003 年中國嘉德秋拍宣統朝一對（如附圖 2）；及香港藝 術館藏有同治本朝青花雙鳳盤（如附圖 3），尺寸相類。本款紋樣另有較大口徑 製品，一式多款，如 2016 年中國嘉德春拍一件同治年九寸盤（如附圖 4），可 資比對。
《和闐白玉雕普賢菩薩山子》 此山子係以河中採得之上等白玉礦整料細工雕作，正面主題為多層次高浮雕， 普賢菩薩手中發出祥雲一道、托住法輪如日，盤腿乘坐白象背上，緩緩行過板橋 有僧眾手持經幡隨伺身後，梵音低誦。一信徒跪迎於前，感受佛恩，似有所祈願 背景層巖起伏，殿閣錯落，應以普賢弘法勝境「峨嵋道場」為背景。背面構圖以山 林閒趣、深徑通幽，飛瀑穿流、鹿鳴呦呦，二高士互偕於石坪，執手相見歡。山頂 古寺晨鐘輕聲悠揚，松林掩映，涼風徐徐。此種以山水風景、人物鳥獸圖案作多 重雕刻之山子，儼然古人所稱一幅活生生「玉圖畫」，展示眼前。 古玉以和闐所產為貴，料白體大為佳。 《竹葉亭雜記》卷三曰：「葉爾羌、和闐皆 產玉，入貢則由葉爾羌大臣奏進。其商、回之售賣，初無例禁。自乾隆四十三年請 間年一次官為開採，于是定例，玉禁始嚴。凡私赴新疆偷販玉石，即照竊盜律計 贓論罪，及己未春弛玉禁」，因為玉料取得不易，朝廷曾一度下令管制，嚴禁私 下販售。關於開採之地，書中亦明載：「和闐產玉之地有五，惟出玉隴哈什（白 玉河）、哈喇哈什（墨玉河）二河中者美」。 似本品色白如脂，質地溫潤，體材宏厚若手掌大者已屬不易，雙面精雕細琢， 構思奇巧。陳設書案間，神遊山原林野，逸興遄飛。佳作深值珍藏。
《北宋 越窯青釉十曲花口尊》 此品造形頗為特殊，敞口十摺若花朵盛開貌，球形腹，足底外展並貼飾獸形 足，底心內凹，施青綠色釉。整體略呈盃狀，原型可能源自金銀器。 古人特重青瓷，《飲流齋說瓷》曰：「古瓷尚青，凡綠也、藍也皆以青括之」；越 窯更是最早出現的瓷器品種之一，產地位處浙江，昔稱越州而得名，於文人雅 士心中評價頗高。如《景德鎮陶錄》載：「越窯，越州所燒，即今浙江紹興府，在 隋唐曰越州，瓷色青，著美一時。 《茶經》云：盌，越州為上，其瓷類玉類冰，青 而益茶」，唐代更與河北邢窯並稱兩大名瓷，有「南青北白」之譽。類此特殊器形，
相比碗盞酒注用物，更為少見。
景薰樓 2016 秋拍活動隆重展開 景薰樓 2016 年秋拍將於 12 月 11 日在台北富邦大樓盛大舉行，「華人現當代油畫 雕塑及近代書畫」仍是強項。 〈古董與珍玩專場〉由海內外重要藏家徵集全系列古 瓷佳作，各窯系特色齊備。主打精品有宋代皇室重器《南宋修內司官窯三登方壺》 《南宋哥窯貫耳穿帶瓶》；《明嘉靖青花龍紋盤》、 《雍正粉彩鹿紋杯》則彰顯御窯細 巧秀麗之風。文玩雜項部分有珍稀牙角雕及文房清翫、上等白玉精雕山子等，歡 迎各界名流蒞臨預展，並踴躍參與競拍。
1.存世「建窯鷓鴣斑碗」，極為少見，屈指可數。 2.目前可考者，於窯址見有「供御」款殘片一件，乃以筆蘸白釉點畫而成。屬「正 點鷓鴣斑」。 3.另有日本靜嘉堂存有一件曜變天目，屬於「類鷓鴣斑」，藍色斑點為窯變之一 種。 4.工藝方法為二次上釉（一次黑色底釉；第二次點斑），高溫燒，燒成後斑點
與底釉應融溶，釉面應平整，而非突起，且應只碗內有斑點。如上述兩件。 5.此拍品白點突起，疑為老胎後加白點，二次回火低溫「烘」成，故白點鼓起如 珠，外壁隨意塗點，佈局毫無章法。 6.北宋徽宗於《大觀茶論》闡述黑釉茶碗宗旨：「盞色貴青黑……寬則運筅旋撤、 『不礙擊拂』」，意指內壁需寬且平整，執茶筅打茶時方能順暢不窒礙。若白斑數 點突起，當造成運筅時障礙、茶汁噴濺、狼狽不堪，就使用機能而言較為不合常 理。