Toni Negri Rigoberto Lanz JUAN BARRETO Michael Hardt Giuseppe Cocco Héctor sánchez Sandro Mezzadra javier biardeau Yahvé Álvarez slavoj �i�ek
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 2
06/08/2012 03:06:57 p.m.
IZQUIERDA G obierno, poder, política y hegemonía
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 3
06/08/2012 03:06:57 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 4
06/08/2012 03:06:57 p.m.
IZQUIERDA G obierno, poder, política y hegemonía Toni Negri Rigoberto Lanz JUAN BARRETO Michael Hardt Giuseppe Cocco héctor sánchez Sandro Mezzadra javier biardeau Yahvé Álvarez slavoj �i�ek Ju a n B a rre t o c ipri a n i Y HÉC T OR SÁNCHEZ co mp i l a dor ES
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” Decanato de Educación Avanzada
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 5
06/08/2012 03:06:57 p.m.
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ”
Ministerio del Poder Popular para la Cultura
Mirian Balestrini, Rectora Julio Valdez, Vicerrector Académico Alba Chaustre, Vicerrectora Administrativa Ana Alejandrina Reyes, Secretaria
Pedro Calzadilla Ministro del Poder Popular para la Cultura calzadilla.p@mincultura.gob.ve
AUTORIDADES DEL DECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA
Magaldy Téllez, Decana Gloria Mateus, Directora de Educación Avanzada María Patricia Yáñez, Directora de Investigación Marina Smeja, Directora de Cooperación, Educación Continua e Interacción con las Comunidades Zaire Plater, Directora de Administración Damelys Yégüez, Directora de Secretaría
Saulibeth Rivas Viceministra de Cultura para el Desarrollo Humano rivas.s@mincultura.gob.ve Humberto González Viceministro de Fomento de la Economía Cultural gonzalez.h@mincultura.gob.ve Benito Irady Viceministro de Identidad y Diversidad Cultural irady.b@mincultura.gob.ve
izquierda Gobierno, poder, política y hegemonía
c Juan Barreto Cipriani y Héctor Sánchez, comps. juanbarretoc@gmail.com hecjusm@yahoo.es ISBN: 978-980-288-046-1 Depósito legal: lf76720123012155 Producción editorial: Eleonora Silva Portada: w:lab Laboratorio de Diseño República Bolivariana de Venezuela Caracas, agosto de 2012
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 6
06/08/2012 03:06:57 p.m.
Dedicamos este esfuerzo a nuestro hermano y amigo Rigoberto Lanz, irrupción intelectual incansable. Él nos enseñó a combatir siempre desde el pensamiento crítico, a buscar en los intersticios de nuestras prácticas, a vivir la libertad como potencia.
Su alegría por una vida emancipada nos guía siempre…
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 7
06/08/2012 03:06:57 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 8
06/08/2012 03:06:57 p.m.
Contenido
Pórtico Gonzalo Ramírez Quintero 11 a modo de presentación La
izquierda en plural Magaldy Téllez 21 PrÓLOGO En clave de Negri Juan Barreto-Héctor Sánchez 51
Negri, desde la barricada Itinerario de Toni Negri Michael Hardt 77 Trabajo inmaterial y producción de subjetividad Toni Negri 87
Lectura del marxismo soviético y reimpulso de la izquierda Desesperación y utopía en el turbulento año de 1920 Slavoj ŽiŽek 101 Democracia socialista Javier Biardeau R. 141
Multitud y movilización Paradigma de la política Rigoberto Lanz 173 Ideas para el debate en torno a la construcción del gran Polo Patriótico Revolucionario JUAN BARRETO 237 Potencia radical Héctor Sánchez - Colectivo Múltiple Amalivac 273 Conversatorio Actividad gubernamental y constitución de movimientos Toni Negri, Sandro Mezzadra, Michael Hardt, Giuseppe Cocco, Rigoberto Lanz y Juan Barreto 283 Entrevista a toni negri El obrero social y el destino político de América Latina por Yahvé Álvarez 339 Reflexiones amistosas sobre la crisis actual Antonio Negri 351
Apéndice Cronología en contexto de las izquierdas políticas en Venezuela juan barreto, javier biardeau y héctor sánchez 359
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 9
06/08/2012 03:06:57 p.m.
Toni Negri
Fuerza y convicción de sus palabras
[ Su b j e t i v i d a d y t r a b a j o s o c i a l ]
54
[Las transformaciones del trabajo vivo]
92
[ Su b s u n c i ó n r e a l ]
95
[ Só v i e t, c o n s e j o s , c o mu n a ]
136
[ El m é t o d o r e v o lu c i o n a r i o y l a o p o s i c i ó n E s ta d o - C o mu n a ]
138
[ El c o mu n i s m o c o m o c r ít i c a r a d i c a l d e l m o d e l o s o c i a l ]
164
[ Va l o r i z a c i ó n , s u b s u n c i ó n y s u b j e t i v i d a d d e l c o mu n i s m o ]
166
[ El c u e r p o y e l t i e m p o d e l a c o n s t i tu c i ó n ]
227
[ P r o c e s o d e s u b j e t i va c i ó n ]
230
[ El p o d e r c o n s t i tuy e n t e d e l a mult i tu d y e l pa s o a o t r o i n t e r r e g n o ]
232
[ D e m o c r a c i a y p o d e r c o n s t i tuy e n t e ]
234
[ P r o l e ta r i a d o , m e r c a d o y mult i tu d ]
269
[ C o mu n i s m o , a n ta g o n i s m o , t r a n s f o r m a c i ó n y lu c h a d e c l a s e s ]
270
[ Gu e r r a y b i o p o d e r ]
271
[Abolición del trabajo]
335
[ G o b i e r n o , g o b e r n a n z a , s o b e r a n í a e Im p e r i o ]
336
[ Su b s u n c i ó n , b i o p o lít i c a y r e s i s t e n c i a ]
338
[ El o b r e r o s o c i a l y l a mult i tu d ]
349
10
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 10
06/08/2012 03:06:57 p.m.
Pórtico Gonzalo Ramírez Quintero
I Este libro es un poderoso alegato contra el dogmatismo que campea entre nosotros
y que tanto daño le ha hecho y le hace a la Revolución Bolivariana. Un alegato a varias voces, esto es, bajo el signo de la pluralidad. Un alegato que apuesta a la radicalidad y que reivindica plenamente el riesgo de pensar desde el compromiso revolucionario pero sin ninguna clase de ataduras. Aquí hay un claro deslinde con las simplificaciones empobrecedoras y con los vacuos reduccionismos que segregan los dogmáticos de todo pelaje. Ciertamente, en las páginas de Izquierda: gobierno, poder, política y hegemonía hay una consistente exploración crítica de los grandes dilemas contemporáneos, teniendo como desencadenante la obra de Toni Negri, pero enraizada en Venezuela, interpelada por nuestro aquí y nuestro ahora.
II El texto de presentación de este libro es tan brillante que algo esencial faltaría si no estuviera allí donde está: Magaldy Téllez nos persuade, y de qué manera,
11
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 11
06/08/2012 03:06:57 p.m.
de su importancia; nos invita a leerlo, ilumi-
disciplinarios, postulando una apuesta política
nando morosamente su trayecto. Ahora bien,
fuerte pero inequívoca y rigurosamente libre,
la forma como Magaldy aborda, con precisa
Izquierda: gobierno, poder, política y hegemo-
lucidez, las líneas de fuerza de este libro, me
nía posibilita esta clase de atrevimientos. Y,
coloca ante una dificultad que me plantea, en
claro, nos invita a pensar militantemente de
principio, tres preguntas: ¿qué hago para no
otra manera: un pensar militante, que toma
caer en la tentación de repetir lo que está tan
abiertamente partido, pero que no acepta la
admirablemente pensado y dicho en su pre-
imposición de una sola verdad, de un solo
sentación?; ¿por dónde orientar la escritura de
discurso. Un pensar militante que rechaza a
este pórtico?; y, no menos importante, ¿cómo
la Susanita que las y los dogmáticos llevan
responder al desafío en el que me han puesto
por dentro y exteriorizan hacia afuera. En el
Juan Barreto y Miguel Márquez?
fondo, permítaseme la digresión, todos los dogmáticos que en Venezuela y en el mundo
III
han sido, no han dejado de repetir aquello que,
En el fondo, lo que quisiera es que este pórtico
en cierta ocasión, Susanita le dijo a Mafalda,
se convierta en una intervención, a la manera
luego del inevitable colapso de la segunda ante
de los artistas plásticos, de Izquierda: gobier-
la vacua, autoritaria e insoportable chácha-
no, poder, política y hegemonía. (Sigo en esto,
ra de la primera: ¡No sos abierta al monólogo!
para qué ocultarlo, a Julio Ortega.) Quiero,
Estamos, entonces, ante un pensar militan-
entonces, intervenir este texto, inscribir una
te de una irrenunciable vocación dialógica;
huella personal en él, dar constancia empática
que se plantea como un diálogo infinito con
de mi paso por estas páginas. Como aquí se
los otros, con la realidad y con los textos; un
disuelven las fronteras que trazan los saberes
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 12
12
diálogo que no es neutral y que busca abrir
06/08/2012 03:06:57 p.m.
el espacio de una agonística nuestra, esto es,
tico Revolucionario”) porque nos proporcionan
intransferiblemente revolucionaria.
pistas, claves, sugerencias, para perfilar una política revolucionaria digna de tal nombre,
IV
y lo hacen con garra polémica. Colocados en
Digámoslo así: la fuerza de este libro radica
distintas secciones de este libro, secciones que
en su pluralidad y en su heterodoxia. Si, como
establecen problemáticas específicas, son tres
bien lo señala Magaldy Téllez, nada queda en
textos que confluyen en un fuerte posiciona-
pie de los presupuestos que hasta no hace mucho
miento crítico y que, por tanto, comparten un
se consideraron incuestionables e inamovibles,
mismo espíritu, un común talante agonístico,
pensar críticamente lo político se convierte
dentro de la pluralidad de sus enfoques; tres
en una urgencia mayor, haciendo que valga la
textos ganados por la pasión de pensar para que
pena pensar desde allí, sin hacer ninguna clase
el presente se haga legible, esto es, habitado
de concesiones ni a la politiquería ni a la despo-
tanto por la memoria del pasado como por la del
litización. Siguiendo a Magaldy, es tan crucial
porvenir. Allí donde Biardeau pone al día, entre
como decisiva la siguiente pregunta: ¿desde
nosotros, la necesaria demolición del marxis-
dónde pensar una política revolucionaria? En
mo soviético, esclareciendo el qué no hacer, y
este preciso sentido, y saltándome deliberada-
planteando la construcción de pensamientos
mente el orden que establecen las tres partes
contra-hegemónicos como alternativa aquí y
de este libro, quiero llamar la atención sobre
ahora, Lanz traza las condiciones de posibili-
los ensayos de Javier Biardeau (“Democracia
dad de una repolitización emancipadora –una
socialista”), Rigoberto Lanz (“Paradigma de la
repolitización abierta que impugna, propone
política”) y Juan Barreto (“Ideas para el debate
e inventa– cuya base fundamental reside en el
en torno a la construcción del Gran Polo Patrió-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 13
13
poder popular como fuente de sentido, y Ba-
06/08/2012 03:06:57 p.m.
rreto aporta elementos sustantivos en función
V
de que el Gran Polo Patriótico no se convierta
El conjunto de textos que completan este libro
en otro intento fallido de unificación de todas
comprometen, digámoslo así, nuestra lectura.
las fuerzas políticas y sociales que respaldan a
Como una suerte de obertura, está la estupenda
la Revolución Bolivariana, y cristalice definiti-
inmersión en el pensamiento de Toni Negri que
vamente como el espacio de encuentro plural
realizan Héctor Sánchez y Juan Barreto: “En
y democrático que necesitamos, no sólo para
clave de Negri”, así se llama este texto, despliega
ganar las elecciones del 7 de octubre de 2012, lo
una lectura tan entusiasta como lúcida del gran
cual sería reducirlo a un mero aparato electoral,
pensador italiano; una lectura que parte de
sino para viabilizar la construcción de hege-
un supuesto que comparto plenamente: leer
monía popular a través del tiempo. En estos
significa transformarse y, por consiguiente,
tres textos, la batalla de ideas recobra su más
transformar lo leído en materia de vida, en
genuino sentido. Y es preciso subrayar que no
alegría vital y pensante; es decir: todo lo que no
podemos aspirar a vencer en esta batalla decisi-
hacen las distintas formas de adocenamiento
va, haciendo uso de dogmas, lugares comunes
académico. Por su parte, Michael Hardt traza
y opiniones; ello equivaldría a combatir en el
un sintético itinerario que nos permite seguir
terreno que quiere el enemigo, convirtiendo
la trama política y filosófica de Negri, y lo hace
a la batalla en una simple y vana escaramuza.
con una persuasiva y encomiable claridad expo-
(De escaramuza en escaramuza, además, nos
sitiva: el arte de introducir al lector a un mundo
desgastamos inútilmente).
filosófico específico brilla aquí en lo más alto. ¿Qué decir del interpelante ensayo de Slavoj Žižek, “Desesperación y utopía en el turbulento
14
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 14
año 1920”? Yo diría que su fuerza radica, y de
06/08/2012 03:06:57 p.m.
qué manera, en su incisiva capacidad para leer
VI
a Trotsky más allá del trotskismo: a partir de
Una buena entrevista realizada por Yahvé Ál-
Terrorismo y comunismo, de la extrema dureza
varez a Toni Negri y un interesantísimo con-
de su alegato, Žižek nos hace revivir el año
versatorio público, efectuado en Caracas el 8
1920 y las dramáticas disputas al interior del
de febrero de 2006, en el que participaron Toni
bolchevismo; se hace evidente, a partir de estas
Negri, Sandro Mezzadra, Michael Hardt, Giu-
páginas, que la futuridad del socialismo depen-
seppe Cocco, Rigoberto Lanz y Juan Barreto,
de, en buena medida, de un hacer memoria tan
introducen la especificidad viva y la saludable
exhaustivo como implacable. He dejado para
frescura de la palabra hablada en Izquierda:
el final de este fragmento, el impresionante
gobierno, poder, política y hegemonía. Ambos
ensayo de Toni Negri, “Trabajo inmaterial y
materiales redondean el deliberado y anticon-
producción de subjetividad. Apuntes para una
vencional homenaje que aquí se rinde a Toni
política del trabajo en el socialismo del siglo
Negri. En esta misma dirección, así lo creo, van
XXI”: un ensayo que confirma que el pensa-
los hipertextos que, con voluntad de montaje,
miento alternativo, hoy por hoy, es inseparable
son parte de la lúcida y lúdica hechura de este
de Negri, de la poiesis comunista que se expresa
libro: son fragmentos extraídos de la obra de
a través de su obra. Si gracias a Negri hicimos
Negri que al desplegarse como variaciones, en
nuestra la noción de que la clase obrera existe
el sentido musical del término, van pautando
porque lucha, estas páginas vienen a ser una
la lectura de este libro.
nueva y valiosísima validación de tal aserto o, si se quiere, una necesaria puesta al día a la luz de la demanda superior que encarna en el socialismo del siglo XXI.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 15
15
06/08/2012 03:06:57 p.m.
VII
apenas algunos “cambios” de fachada. Ahora
¿Por qué Negri entre nosotros? ¿Qué hacemos
bien, la admiración no nos ciega ante los límites
con Negri? Quisiera responder tentativamente
y las limitaciones de Negri, si nos acercamos
así: porque a diferencia de quienes sostienen,
a su pensamiento desde este lado del mundo.
como diría mi querido Eduardo Quintana, una
Más adelante, intentaré puntualizar y precisar
pura voluntad de saber, ayuna de toda promesa,
un deslinde necesario con respecto a Imperio
Negri es un adelantado: un lúcido vigía del otro
y a Multitud: un deslinde que no aminora mi
mundo que ya no sólo es posible sino absoluta-
admiración pero que sí la complejiza.
mente necesario para asegurar el porvenir de
VIII
la humanidad y preservar las bases ecológicas que permiten que exista vida en el planeta; un
Se trata, en la obra de Negri, del devenir de
avizor combatiente que ha sido y es fiel a la
una subjetividad comunista que establece una
tradición de los oprimidos, a la esperanza de
fecunda alianza entre protesta y promesa;
los desesperados: es la fuerza viva y memoriosa
que se indigna pero que, también, propone
de la lucha anticapitalista que no sólo encarna,
alternativas. Una subjetividad comunista que
a través de la trama sentiente y pensante de
nos dice, sin ninguna clase de ambages, que
Negri, en una consecuente dinámica de nega-
el deseo no puede esperar; que apuesta a la
ción radical de la lógica contemporánea del
fuerza revolucionaria generada por la conexión
capital, de su renovada y aterradora facticidad,
del deseo con la realidad (Foucault). En este
sino en una liberadora dinámica de afirmación
sentido, Negri es uno de nuestros grandes in-
de la posibilidad cierta de superarla, de trascen-
terlocutores: su inteligencia y su pasión nunca
derla, más allá incluso de ciertas superaciones
nos dejan indiferentes; aunque no siempre
que han terminado dejando todo como está con
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 16
16
estemos de acuerdo con él, nos propone un
06/08/2012 03:06:58 p.m.
diálogo intelectual de calidad desusada. De ello
grandes universos humanos que, desde aquí,
da veraz testimonio este libro que es una deriva
llamamos y seguiremos llamando Pueblos.
dialógica y heterodoxa, del todo específica, a
X
partir de Negri y más allá de Negri.
Valga el siguiente excursus que se me impone
IX
por sí mismo. A ver: cómo no admirar al Negri
Cuando son más que evidentes, desde hace ya
que nos enseñó a leer a Spinoza y a Marx con
unos cuantos años, los signos de una enorme
otros ojos. En realidad y en verdad, Negri nos
fatiga intelectual y teórica en Europa, fatiga
ha mostrado un Marx sin ismos, atravesándolos
aparejada a una no menos enorme saturación,
pero desmarcándose de todos ellos, y un Spino-
Negri, libro a libro, ha sido capaz de excederla.
za liberado de siglos de polvo académico. Este es
No en vano Negri filosofa desde el afuera;
el Negri que primero frecuenté: el de Anomalía
el afuera definido por las luchas concretas
salvaje y Marx, más allá de Marx; aquel que supo,
y por la globalización de la lucha; por fuera
desde siempre, que en los libros no hay nada
de la moda y por fuera de la academia. En
que interpretar y sí mucho por utilizar; aquel
la construcción procesal de su trayecto, es
que nos puso y nos pone en una relación más
perceptible que Negri viene cargado de una
viva y fecunda con la historia de las ideas. Luego
densa memoria histórica y filosófica, pero
entraron Imperio y, a renglón seguido, Multitud,
afinca creativamente en el presente y proyecta
leídos como partes de un mismo movimiento,
su pensamiento por las sendas del porvenir;
con Negri haciendo llave con Michael Hardt,
por las rutas plurales y diversas de lo nuevo;
al igual que Deleuze hizo llave con Guattari.
por los caminos que abren las multitudes;
(Hay que recordar que Imperio suscitó un buen
que están abriendo en Nuestra América esos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 17
17
número de descalificaciones en esta parte del
06/08/2012 03:06:58 p.m.
mundo, descalificaciones injustas porque no
situarnos en lo que Mignolo llama una posición
le entraban de verdad verdad al libro, pero
de desobediencia epistémica. Otra cosa: tenemos
también una serie de entusiasmos tan nove-
una cierta tendencia a creer que los grandes
leros como frívolos.) En Imperio y en Multitud
libros –y, a fe mía, que Imperio y Multitud lo
encontramos una comprensión detallada del
son– no tienen limitaciones, vacíos, oquedades,
capitalismo contemporáneo, de la lógica de su
lastres; que no padecen su propia incompletud.
funcionamiento, y una de sus más consistentes
Si en Imperio y Multitud cuaja, como bien se ha
y demoledoras impugnaciones. Igualmente,
dicho, una ontología alternativa, de un enorme
Negri y Hardt perfilan una alternativa y la
valor propositivo, hacernos cargo de ella implica
posicionan audazmente en el debate intelec-
trasladarla a un horizonte de interlocución
tual contemporáneo. Ahora bien, uno tiene
genuinamente nuestroamericano y, desde allí,
necesariamente que seguir problematizando
oírla; se trata de situarla en nuestro aquí, para
la lectura de estas dos obras. Procuraré hacerlo
resignificarla y ampliarla. Quiero redondear un
en el siguiente fragmento.
poco más: yo habito en una memoria distinta a la de Negri y Hardt, y eso no es una minucia a
XI
la hora de leer, sino que condiciona inevitable
Si leemos desde Nuestra América, es pertinente
y distintivamente mi acercamiento a Imperio
la crítica de Walter Mignolo a Negri y a Hardt, en
y a Multitud. Ignorar tal condicionamiento
el sentido de que reproducen un macro-relato
equivaldría a una vergonzosa renuncia a pensar
occidental. Un macro-relato frente al que no
con cabeza propia. (Valga la siguiente digresión
podemos ser neutrales, y con el que tenemos
que, tras lo dicho en este fragmento, estimo
que seguir batallando para sacárnoslo de en-
oportuna: cuán necesario es salirnos definiti-
cima; un macro-relato frente al que debemos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 18
18
vamente de los marcos de pensamiento exis-
06/08/2012 03:06:58 p.m.
tentes, marcados a la derecha y a la izquierda
esos libros que se movilizan, a todo riesgo y con
por el mismo colonialismo, para pensar y leer
lúcida audacia, hacia el porvenir. Por eso mismo,
de otra manera. De otra manera: acorde con el
pienso que Izquierda: gobierno, poder, política y
cambio de época que hoy vive Nuestra América;
hegemonía hará camino al andar. Aquí hay ideas
haciendo memoria de nuestra subjetividad para
vivas y propuestas creadoras para pensar y
liberar toda su potencia creadora; inventando
repensar a nuestra Revolución Bolivariana y su
como quería Robinson).
inserción dentro del complejo y confuso mundo en el que nos ha tocado vivir; aquí hay pistas
XII
ciertas para pensar y repensar la vía venezolana
Para finalizar, sólo me resta decir que estamos
al socialismo: el tránsito y la transición que
ante un libro necesario: uno de esos libros que
definen esta hora; aquí hay preocupaciones
afincan en el presente pero que no se subordi-
y convicciones expresadas con pasión y rigor.
nan ni, mucho menos, se rinden ante él; uno de
Vale la pena entrarle a estas páginas.
19
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 19
06/08/2012 03:06:58 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 20
06/08/2012 03:06:58 p.m.
La izquierda en plural A modo de presentación Magaldy Téllez
Renunciar a la salvación histórica no es renunciar a las aspiraciones que animan el gran mito de la emancipación, de libertad y de comunidad. No es renunciar a la esperanza de una transformación fundamental de nuestras sociedades. Estas son todavía tan profundamente bárbaras en su misma organización, son tan ricas de tantas posibilidades que el mito libertario de la sociedad sin cocción y el mito socialista de la sociedad sin dominación de clase nos son necesarios como utopías directivas o motrices, pero a condición de no degradarse en mitos de salvación, fuentes de fanatismo y de muerte. Edgar Morin. Para salir del siglo XX
El título de este libro, Izquierda: gobierno, poder, política y hegemonía, nombra lo
que resulta un escándalo para no pocos intelectuales del momento, quienes se amparan en el manoseado argumento del anacronismo de toda palabra que apunte a lo que se ha presupuesto como liquidado en el terreno del discurso y de las prácticas políticas, especialmente de aquellas palabras y cosas de la política que este libro anuda. Pero quizá también nombre lo que resulte un
21
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 21
06/08/2012 03:06:58 p.m.
escándalo para quienes autoidentificándose
versos autores y diversos escritos, sino porque
de izquierda hacen uso y abuso dogmático
desde diferentes enfoques se tematizan asuntos
de las palabras políticas, como si nada hubie-
que resultan esenciales para la reconfiguración
ra ocurrido entre los momentos en que ellas
radical de la política, pues hacen parte de las
emergieron y el actual panorama cultural y
cuestiones que hoy adquieren un carácter de
político, obturando así la tarea de reinventarlas
problemática epocal. Tal pluralidad, a su vez,
y hacerlas fecundas para la comprensión de los
comporta un empeño común: el de compro-
tiempos que habitamos y nos habitan.
meterse y exponerse con la puesta en juego
Este libro es una muestra del despliegue
de aquello que implica para el pensamiento
de nuevas perspectivas que problematizan
crítico asumir la crisis de la modernidad en
las dominantes formas de entender y hacer
el ámbito de las maneras de pensar, decir y
la política y que, por ende, invitan a superar
hacer la política.
el empobrecimiento teórico con el que viene
Quizá no sea del todo impertinente seña-
revistiéndose la renuncia al pensamiento de
lar que al decir crisis no lo hacemos en tono
la política cuando, como sabemos, nada queda
apocalíptico sino, por el contrario, en un tono
en pie de los presupuestos que hasta no hace
de despedida que podemos festejar si enten-
mucho tiempo se consideraron incuestionables
demos que ella coadyuva de manera decisiva
e inamovibles. Se trata de un libro hecho en
al surgimiento de nuevas reflexiones en torno
plural cuyos escritos apuntan a ofrecer ciertas
a la política y de nuevas formas de hacer la
claves de lectura para abordar cuestiones que se
política, pues es el despliegue de los procesos
entretejen en las densas y tensas relaciones que
políticos reales que vienen trazando un nuevo
configuran el terreno de lo político. Pero esta
mapa político del mundo lo que a fin de cuentas
pluralidad no es tal porque aquí se agrupen di-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 22
22
plantea la reconfiguración de las complejas
06/08/2012 03:06:58 p.m.
relaciones entre las prácticas políticas mismas
hacer fecundo el pensamiento de la política,
y la reflexión en torno a la política. Así pues, no
participando de un “espíritu desencantado”
tienen cabida la apocalipsis, ni la nostalgia, ni
que implica el reconocimiento de la desacra-
el pesimismo, ni el optimismo, ni la realpolitik
lización de los valores en todos los órdenes y
asociada al vínculo entre la satisfacción y la
del resquebrajamiento de los fundamentos del
aceptación con lo que se impone como orden
discurso sobre la política, pero que no renun-
político y como democracia. Lo que ha de poner-
cia a reivindicar la relevancia de ésta cuando
se en juego es el hacernos cargo de problemas
ha sido despojada de contenidos y reducida a
políticos del presente como aquello que nos da a
intercambios, negociación de intereses y con-
pensar. Entre otras razones, porque las nuevas
veniencias. En consecuencia, que no renuncia
perspectivas se han liberado de la obsesión
a plantear de nuevo la pregunta por el lugar de
por la totalidad plena y absoluta y la unidad
la política, ni a ofrecer respuestas abiertas a la
homogénea y sistemática, implicando con ello
pregunta ¿desde dónde pensar la política? y,
uno de los giros más drásticos producidos con
más específicamente, ¿desde dónde pensar la
la emergencia de un pensamiento otro. Aunque
política revolucionaria?
es evidente que tal afirmación no está exenta
Se trata, así, de escritos abiertos a la po-
de problemas, el caso es que ella nos plantea
sibilidad de un nuevo lenguaje de la política
la exigencia de detenernos en la pluralidad,
liberado de los universales y, como tal, de toda
de disponernos a actuar dentro de ella y desde
pretensión de lo Uno; liberado de la lógica de la
ella, para trazar nuevos caminos.
Historia y del Progreso. Y, por ende, de ensayos
El libro reúne varios ensayos y el registro
que rompen con los registros convencionales
de un conversatorio. Todos constituyen sig-
para hacerse cargo de la pluralidad y de los
nificativos aportes a la tarea de reinventar y
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 23
23
conflictos constitutivos de la vida social, que
06/08/2012 03:06:58 p.m.
le plantea serios problemas a quien intente
política como una totalidad universalmente
comprender la política sin evadir las realidades
trascendente y, por otra, el reconocimiento de
contingentes y a la vez trascendentes de su
las ligazones entre el saber político y el poder
despliegue. De ahí que en los autores prevalezca
como terreno en el cual situar las búsquedas de
un tono en el que es posible advertir el recono-
respuestas a las preguntas políticas de nuestro
cimiento de que la crisis del pensamiento de la
tiempo. En sus singulares estrategias discur-
política es la resultante de la imposibilidad de
sivas puede leerse que sus autores reconocen
las categorías políticas tradicionales para fungir
que ni la subjetividad, ni lo que ella involucra
como “caja de herramientas” en la comprensión
como prácticas de construcción de sujetos po-
de las cuestiones políticas actuales. Es así que
líticos, remiten a entidades pre-existentes o a
resulta un conjunto de planteamientos que
esencias dadas, pues sus modos de hacerse son
despliegan formas más adecuadas para pensar
histórico-culturales y, como tal, relacionales,
los enigmas de la política y su contingencia,
posicionales, múltiples, heterogéneos, cam-
especialmente porque se acercan a la realidad
biantes. De ahí el radical distanciamiento con
del poder en sus intentos por rehacer un len-
toda pretensión monolítica y homogeneizadora
guaje distinto al que tradicionalmente se ha
que, en discursos y prácticas, ha comportado
configurado a propósito de la relación entre
y continúa comportando el aplanamiento de
pensamiento y política.
las diferencias en nombre de las esencias y los
Así pues, en estos escritos podemos ad-
universales. Distanciamiento que también se
vertir la asunción del reto de pensar la polí-
pone en juego en el caso de la mayor parte de
tica de otro modo, involucrando en ello dos
los ensayos que tejen sus reflexiones involu-
dimensiones: por una parte, el distanciamiento
crando en ello lo que acontece y nos acontece
crítico con toda pretensión de representar la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 24
24
en Venezuela y América Latina.
06/08/2012 03:06:58 p.m.
La primera parte del libro, Negri, desde la
mero transcurre en los años sesenta y setenta,
barricada, abre con el ensayo de Michael Hardt,
en el que destaca su crítica marxista del estado
“Itinerario de Toni Negri”, que narra una vida
y del capital, su defensa de la liberación del
singular en la que se ha conjugado el aforismo
trabajo (impugnando la concepción del trabajo
deleuziano “pensar es crear y crear es resis-
como liberación o como medio para la liberación
tir”. Una vida, un cuerpo, un rostro, que tiene
que era defendida por la izquierda oficial) y su
por nombre Toni Negri y que deviene lugar de
propuesta de “un proyecto de autonomía de la
encuentro “nada inmutable, nada tranquilo,
clase obrera respecto al capital”, a las estructu-
nada armónico” de plurales fuerzas traducidas
ras representativas y estatales, a los sindicatos
en potencia que, para decirlo en palabras de
y partidos. Asimismo, su participación en el
Horkheimer, hace “justicia a lo heterogéneo”;
colectivo editor de los Quaderni Rossi y en Potere
que no juzga ni condena con la arrogancia de
Opéraio. En el segundo período, ubicado en los
certezas absolutas; que despliega su interna
años setenta, Negri continuó privilegiando
pluralidad extrayendo de ella su potencia crítica
la cuestión del trabajo y la crítica del estado,
y resistencia contra lo instituido, incluyendo
aunque realizó ciertos desplazamientos, siendo
la familiar opinión que en el terreno político
el principal de ellos el de su análisis “al exterior
desecha la pluralidad como origen de la inca-
de los muros de la fábrica”, proponiendo una
pacidad de resistencia. Una vida que, como
idea más amplia de proletariado que incluía a
afirma Hardt en este ensayo, “se presenta como
quienes “cuyo trabajo está dominado y explota-
una aventura, pero una aventura colectiva de
do por el mando del capital”. Hardt sostiene, al
auténtico compromiso intelectual y político”.
respecto, que la principal consecuencia teórica
Hardt distingue tres períodos en la anómala
de tal desplazamiento “fue el reconocimiento
trayectoria intelectual y política de Negri. El pri-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 25
25
de la capacidad de rebelión de todas las diferen-
06/08/2012 03:06:58 p.m.
tes figuras de la producción social, de todo el
que, como él, permanecen exiliados o en la
proletariado en sentido amplio”. En el terreno
cárcel por sus actividades políticas en los años
de sus luchas políticas, Negri “participó en
setenta”; y, el segundo, “el redescubrimiento
Autonomía Organizzata, una red difusa de
de una vida política propia en Italia”.
organizaciones locales de toda Italia” enfren-
Así, tras destacar ciertos rasgos de Negri,
tada a la idea de un partido de vanguardia y de
como el de ofrecer un modelo de intelectual que
dirección centralizada, reconociendo que en las
consiste “en la búsqueda constante de una vida
revoluciones comunistas conocida esta idea
radical en sintonía con los tiempos”, o “el de la
terminó liquidando la organización proletaria
energía para reconstruir una vida radical y un
y, en consecuencia, la revolución.
proyecto político colectivo desde cero”, Hardt
El tercer periodo transcurre entre 1979,
termina su escrito señalando que la actividad
cuando fue encarcelado por motivos políticos,
intelectual de este pensador “siempre es colec-
y su exilio durante catorce años en Francia.
tiva y colaborativa, siempre va en busca de la
En este periodo se configuran algunos de los
intervención social y política”, tratándose no
aportes filosóficos más importantes de Negri,
de un “proyecto de renuncia sino de alegría,
desde su estudio sobre Spinoza, escrito en la
una aventura alegre de intervención política e
cárcel, hasta su estudio del concepto de poder
intelectual”. Mientras leía el recorrido de Hardt,
constituyente. Tras estos años, Negri decidió,
recordaba que, en un tono similar, Gabriel
en el verano de 1997, “volver a Italia y, por tan-
Albiac, en 1992, escribió en la Introducción a
to, a la cárcel”. Desde entonces, sus principales
la edición española de Fin de Siglo, lo siguiente:
motivos de lucha han sido: el primero, “instar
La apuesta por la revolución se paga siempre
al gobierno italiano a encontrar una solución
cara en los tiempos de derrota. En Italia, los
política colectiva para esos cientos de personas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 26
26
libros de Negri fueron destruidos; su ima-
06/08/2012 03:06:58 p.m.
gen, demonizada. Aún hoy su condición es
y sus condiciones de recomposición política
la de una fantasmal inexistencia jurídica en
desde su posible constitución fuera y contra
país alguno. Y, sin embargo, es hermosa la
esta relación. En efecto, en este ensayo Negri
imagen del fugitivo lúcido, que sus libros de
apunta a la nueva configuración técnica y a la
la última década trazan. Una belleza salvaje,
nueva recomposición política de las fuerzas
comunista. Paseo por un wilde side, que nada
del trabajo, que corresponden a la transfigu-
sabe de arrepentimientos.
ración del trabajo como trabajo inmaterial y
Toni Negri, en su ensayo “Trabajo inma-
al papel que este ocupa en las sociedades de
terial y producción de subjetividad. Apuntes
control. Cuestión que viene planteando desde
para una política del trabajo en el socialismo
la década de los ochenta, cuando la noción de
del siglo XXI”, prosigue un modo de abordaje
“operario social” se desplegara en la de trabajo
que iniciara en la segunda mitad de los años
inmaterial, para destacar que la reestructu-
setenta en el que diera cuenta del proceso de
ración industrial, la emergencia de un nuevo
metamorfosis del obrero masa en obrero social.
régimen de acumulación globalizado “basado
Modo de abordaje que asume la premisa según
en la producción de conocimientos y en el tra-
la cual la clase obrera no emerge y no lucha
bajo vivo”, pueden ser pensados como procesos
porque existe sino que existe porque lucha,
contradictorios, donde las contradicciones
porque se forma en los concretos aconteci-
atraviesan tanto las nuevas formas de explo-
mientos en los cuales ella se niega como fuerza
tación y de la composición técnica del trabajo,
de trabajo y afirma su autonomía; buscando,
como las nuevas luchas del proletariado y, en
desde esta premisa, dar cuenta del análisis de
particular, del proletariado urbano.
la composición de clase conjugando su determinación respecto de la relación de capital
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 27
Negri apunta, pues, al hecho de que el nuevo
27
orden mundial se corresponde con las exigen-
06/08/2012 03:06:58 p.m.
cias de un nuevo orden en el mundo del trabajo,
actuar. Una realidad de la cual el pensamien-
que incorpora las dimensiones intelectuales y
to crítico debe hacerse cargo, si aceptamos
cognitivas del trabajo así como su movilidad
que son las luchas de los trabajadores las que
espacial y su flexibilidad temporal. De ahí que en
transforman las formas de poder político y
la economía política del capital la acumulación y
sus instituciones y que las nuevas formas del
la organización de la explotación se desarrollen
trabajo y de las luchas, producidas por el des-
cada vez más a través del trabajo inmaterial,
pliegue del trabajo inmaterial se revelan como
llevando a su maximización el proceso que
productoras de subjetividades que resisten a la
Marx llamó “subsunción real de la sociedad
lógica del capital. En otras palabras, se trata de
en el capital”. En tal sentido, yendo más allá
la nueva condición subjetiva del trabajo como
del concepto de globalización para localizar las
potencial liberador en virtud del cual en la
contradicciones y tensiones que la condicionan,
nueva dinámica de poder es posible no sólo el
plantea que la comprensión del presente exige
antagonismo del trabajo con relación al capital,
la de la íntima relación entre capitalismo y sub-
sino también su potencial autonomización.
jetividad, ya que la producción de subjetividad
Al decir de Negri:
se ha vuelto directamente productiva para el
El trabajo inmaterial y la producción de
capital, pues el conocimiento, los afectos y los
subjetividades se entrelazan cada vez más; el
gustos han sido incorporados al proceso pro-
trabajo cognitivo y las formas de subjetivación
ductivo. Esto significa que la producción en el
determinan contemporáneamente la valori-
capitalismo contemporáneo no está limitada
zación capitalística y las incertidumbres que
a la producción de mercancías a ser consumi-
la atraviesan.
das sino que abarca también la producción de estilos de vida, de modos de percibir, pensar y
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 28
28
06/08/2012 03:06:58 p.m.
Situación ésta que comporta un conjunto de
propósito del cual va tejiendo sus argumen-
dificultades que afectan tanto al desarrollo
tos: “el problema es comprender qué significa
capitalista como al trabajo inmaterial (su ha-
quitarle al orden capitalístico su capacidad
cerse colectivo y su devenir multitud); siendo
de captar y valorizar del trabajo cognitivo su
la de mayor magnitud
fuerza resistente, inventiva, insurreccional y creadora”. Para responder que el trabajo inte-
...el hecho de que el orden capitalístico, una
lectual, inmaterial, cognitivo, es en potencia
vez agotada su capacidad de control interno sobre las acciones y potencias del trabajo
…resistente a la capacidad capitalística de atra-
material, se desarrolla en captación externa
parlo y reducirlo a su captación valorizante; …
del resultado del trabajo inmaterial, en la
innovador, excedente, a través de la producción
expropiación de los elementos comunes que
social; [e] irruptor, insurreccional, en la tensión
atraviesan el trabajo cognitivo y en el inten-
que el reconocimiento común del trabajo coo-
to siempre reiterado de dominar de forma
perativo inmaterial determina en contra de la
jerárquica a los sujetos.
expropiación de lo común por parte del orden capitalístico; y finalmente creador, ese trabajo
De ahí su pregunta: “¿Son posibles una política
inmaterial, intelectual, cognitivo–creador de
del trabajo y una acción democrática que luchen
una nueva realidad política.
en contra de la destrucción de ese ‘hombre común’
Esta última condición es
como resultado de la producción inmaterial, del trabajo cognitivo y de la cooperación social de los
…el lugar en donde el análisis de los movi-
trabajadores?”, a cuya respuesta dedica gran
mientos empieza a identificar la capacidad de
parte de su ensayo.
buscar y llevar a la luz esa nueva constitución
Una respuesta, desde luego, afirmativa, aunque armada bajo la forma de problema a
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 29
29
de lo común, esa nueva regla de vivir, que va junta a la transformación del trabajo y a su
06/08/2012 03:06:58 p.m.
emancipación de los terrenos del desarrollo
Se trata de la provocadora y singular lectura
capitalístico.
que hace Žižek de la respuesta que, a través de este libro, dio Trotsky a Karl Kautsky, a raíz de
Por ello, es desde allí donde cabe pensar
los “maliciosos ataques” que éste dirigía a los
…la dirección (común) que toma ese movimiento de constitución de una multitud: es masa pero también singularidad, es gestión pública de la riqueza y de la fuerza pero también es goce de la liberación singular, siempre repetida en el tiempo y en el espacio de los
bolcheviques. No se trata de una lectura que pueda catalogarse como defensa, ni como recuperación desde la nostalgia, de determinados planteamientos de Trosky, sino de una lectura que da
procesos políticos.
cuenta de la importancia de dicho libro como
Y, por ende, es desde allí por donde debemos
expresión del debate político en la Rusia de
comenzar a definir el socialismo del siglo XXI,
finales de la década del veinte del pasado si-
resaltando “al lado del trabajo inmaterial, de la
glo y, por tanto, de las condiciones históricas
subjetividad libre, de la producción común, la
respecto de las cuales este libro aparece como
expresión de un proyecto político de construc-
un “síntoma” del momento histórico en el cual
ción colectiva de la productividad y la igualdad”,
Rusia vivía la última fase de la guerra civil y,
y planteando sus objetivos fundamentales.
en palabras de Trotsky, había sido “saqueada,
La segunda parte del libro, Lectura del mar-
debilitada, agotada [y estaba] desmoronán-
xismo soviético y reimpulso de la izquierda, abre
dose”. Este ensayo, pues, apunta a mostrar que
con el ensayo de Slavoj Žižek “Desesperación y
Terrorismo y comunismo, contiene un ejercicio
utopía en el turbulento año de 1920”, que cons-
de crítica a muchas de las acciones llevadas
tituye el Prólogo a la edición española libro de
a cabo en Rusia durante el mencionado pe-
León Trotsky, Terrorismo y comunismo (2009).
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 30
30
riodo, así como al Partido Socialdemocráta
06/08/2012 03:06:58 p.m.
alemán y al marxismo dogmático, del cual fuera
las cuales sostiene que Terrorismo y comunismo
Kautsky uno de sus más fieros guardianes. Por
presenta a un Trotsky para quien “la batalla
ello, podríamos decir que el ensayo muestra
había de ganarse en el mismo terreno ‘estali-
la particular importancia de volver a dicho
nista’ del terror y la movilización industrial:
debate, cuando en América Latina se reabren
aquí es donde ha de demostrarse una mínima
los espacios de polémica en torno al socialismo,
pero crucial diferencia entre Trotsky y Stalin”.
invitando así a releer legados de Trotsky, Rosa
Žižek se contrapone a la versión dominante
Luxemburgo y Lenin, como gesto de diálogo
para la cual la reacción de los bolcheviques
con ciertas herencias sin testamento, para
ante la catastrófica realidad rusa fuera la de
decirlos en palabras derridianas.
un delirio ideológico que veía en tal catástrofe
No es casual que Žižek inicie dicho ensayo
“la oportunidad de un ‘atajo al comunismo’”.
refiriéndose a las figuras de Trotsky que supo-
En el caso de Trotsky, la lectura minuciosa de
nen su “transubstanciación mistificadora… y
Terrorismo y comunismo pone de manifiesto la
que, por consiguiente, dificultan la adecuada
falsedad de tal supuesto, pues su énfasis “en
comprensión de su importancia”: la aburgue-
que la militarización del trabajo venía ‘dictada
sada imagen del Trotsky “… libertario antibu-
por una situación de miedo: un miedo natural,
rocrático del Termidor estalinista, partidario
defensivo frente a la ruina del país’”, lo que
de la autoorganización de los trabajadores,
revela es “la plena consciencia de que el comu-
defensor del psicoanálisis y del arte moderno,
nismo de guerra era [recurriendo a palabras de
amigo del surrealismo, etc.”; o la del Trotsky
Trotsky] ‘el régimen de una fortaleza bloqueada
“precursor de Stalin que, en 1920, ya abogaba
con una economía desorganizada y unos re-
por un régimen de partido único, la militariza-
cursos agotados...”. Asimismo muestra que,
ción del trabajo…”. Figuras, a contrapunto de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 31
31
en el momento de devastación total de Rusia,
06/08/2012 03:06:58 p.m.
…cuando los bolcheviques hablaban de
coalición de agentes políticos o la “dictadura”
‘transición’ y ‘plan central’, esto no debería
de un solo agente, sino cómo se estructura
confundirse con los posteriores ‘plan central’
el verdadero terreno en el que tiene lugar
y ‘transición al socialismo’ en la Unión So-
todo el proceso político: ¿es el proceso de
viética: la transición no es la del capitalismo
representación parlamentaria con partidos
al socialismo, sino de la total devastación
que “reflejan” las opiniones de los votantes,
bélica a un mínimo funcionamiento normal
o una autoorganización más directa de las
de la sociedad.
clases obreras, lo que se basaba en un papel mucho más activo de los participantes en el
En el ensayo que se comenta, su autor
proceso político?
da cuenta de las diferencias entre Kautsky
Una cuestión ante la cual
y Trotsky, a propósito de la concepción de la democracia, del socialismo y del tránsito del
…el reproche básico de Trotsky a la demo-
capitalismo al socialismo, de la valoración con-
cracia parlamentaria no es que otorgue de-
cerniente al papel de los “sóviets”, (consejos)
masiado poder a masas no educadas sino,
como la autoorganización directa de la clase
paradójicamente, que pasiviza demasiado
trabajadora. Al respecto, subraya que la clave
a las masas y cede la iniciativa al aparato de
del debate la cuestión no es la de la democracia
poder estatal (a diferencia de lo que sucede
frente a la dictadura, sino la de la de “‘dictadura’
con los “sóviets”, donde las clases obreras se movilizan a sí mismas y ejercen su poder
de la clase inscrita en la forma misma de la dic-
directamente.
tadura parlamentaria” a la que Trotsky refiere en su contestación a Kautsky. Por ello, sostiene:
De ahí que para Trotsky el papel de los co-
La verdadera cuestión no es, por consiguiente,
munistas no fuera el “‘reflejar’ pasivamente
quién ostenta directamente el poder, una
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 32
32
la opinión de la mayoría, sino instigar a las
06/08/2012 03:06:58 p.m.
clases obreras a movilizar sus fuerzas y, por
...Trotsky es aquel para el que no hay lugar ni
tanto, a crear una nueva mayoría”, con lo cual
en el socialismo realmente existente anterior
su crítica a la preocupación de Kautsky por el
a 1990 ni en el capitalismo realmente existen-
hecho de que “la clase obrera rusa tomara el
te posterior a 1990, en el que ni siquiera los nostálgicos del comunismo saben qué hacer
poder ‘demasiado pronto’”, implique la crítica
con la revolución permanente de Trotsky: tal
a la “visión positivista de la historia como un
vez el significante “Trotsky” sea la designación
proceso ‘objetivo’ que predetermina las coorde-
más apropiada para lo que vale la pena redimir
nadas posibles de las intervenciones políticas”.
del legado leninista.
Por otra parte, Žižek destaca que en el pro-
El análisis de Žižek sobre las diferencias
ceso de “desestalinización” se dio una “gradual
entre el periodo bolchevique y el periodo es-
‘rehabilitación’ de los demonizados ex líderes
talinista sustenta esta hipótesis, que le lleva
de los bolcheviques”. No obstante,
a plantear lo siguiente:
…hubo una figura nunca rehabilitada, una
La diferencia, por insignificante que pueda
figura excluida por los comunistas tanto como
parecer, es crucial, pues lo cambia todo: de
por los anticomunistas nacionalistas rusos:
la primitiva “dictadura” bolchevique, que era
Trotsky, el “judío errante” de la revolución,
abierta y transparente en su mismo ejerci-
el verdadero anti-Stalin, el archienemigo,
cio de la violencia (por eso también admitía
que oponía la “revolución permanente” a la
abiertamente su carácter temporal, su es-
idea de la “construcción del socialismo en
tatus excepcional), pasamos a la dictadura
un solo país”.
De esta manera,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 33
estalinista, basada en su autonegación y, por
33
consiguiente, en una mistificación básica.
06/08/2012 03:06:58 p.m.
Siendo ello en lo que radica la importancia
amanecer mental. Todo ser pensante compar-
de Trotsky, pues “la figura de Trotsky sigue
tió el júbilo de esta época”. Esta diferencia es
siendo crucial en la medida en que representa
lo que en último término distingue a Stalin y
un elemento que perturba la alternativa ‘o so-
Trotsky. En Stalin, “Lenin vive para siempre”
cialismo democrático (social) o totalitarismo
como un obsceno espíritu que “no sabe que está muerto”, artificialmente mantenido
estalinista’”.
con vida como un instrumento de poder. En
Ahora bien, la comprensión adecuada
Trotsky, el Lenin muerto continúa vivo como
del 1920 ruso plantea, a juicio de Žižek, dos
Joe Hill: vive allí donde hay personas que
condiciones más: la refutación de la tesis do-
siguen luchando por la misma Idea.
minante acerca “de la locura dogmática, del
Palabras que bien vale la pena retener en
sueño utópico del atajo al comunismo, de la
el debate por la reinvención del socialismo.
conversión de la catástrofe en una bendición disfrazada”, y el “reconocimiento del fervor
Cierra esta segunda parte del libro el ensayo
utópico que sostenía a los bolcheviques…”, a
de Javier Biardeau: “Democracia socialista. Des-
la cual dedica la última parte de su ensayo, que
prenderse del “marxismo soviético”, construir
culmina diciendo:
pensamientos contrahegémónicos”, cuyo punto de partida es el reconocimiento de las figuras
…a propósito de la Revolución de Octubre (y,
del marxismo dogmático como una de las difi-
más tarde, la Revolución China): fue, como
cultades más sombrías con las que se confron-
Badiou señaló, el primer caso en toda la historia de la humanidad de revuelta exitosa de
tan las experiencias de construcción socialista
los pobres explotados: eran los miembros de
del siglo XXI venezolano, pues su impronta en
nivel cero de la nueva sociedad, ellos marcaron
actitudes sectarias hacen de éstas “verdaderos
la pauta… Este fue efectivamente “un glorioso
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 34
34
obstáculos” para crear nuevos mapas teóricos
06/08/2012 03:06:58 p.m.
y nuevas formas de praxis revolucionaria que
la que han encallado “quienes suponen que el
se desplieguen construyendo espacios de liber-
poder constituyente se ha detenido, que ya no
tad. Punto de partida que anuncia el agudo y
es necesario retomar los alcances radicales de la
descarnado tono crítico de este ensayo, en el
soberanía popular directa y de todas las formas
que se asume la necesidad de combatir el secta-
de democracia participativa…”. Asimismo, la
rismo y el dogmatismo que atentan contra “el
conversión de la participación protagónica del
avance de la revolución democrática, socialista,
pueblo en un “mito de legitimación” que forma
ecológica y descolonizadora que se inició con
parte de “una fase de estancamiento, reflujo y
la activación inédita del poder constituyente
burocratización temprana del proceso boliva-
en Venezuela en 1998”.
riano…”, en la cual ha cobrado cuerpo actitudes
En tal sentido, Biardeau da cuenta de la
que son interpretadas como “el síntoma más
potencia inherente a las experiencias de lucha
evidente de la inscripción de los códigos del
que se abrieron en Venezuela desde el 4-F de
marxismo dogmático, el socialismo burocrático
1992 hasta 1998 sin tener como propósito la
y las facciones sectarias en el seno de los espa-
conquista de una mayoría electoral para inte-
cios ideológicos de la revolución bolivariana”.
grarse a la repetida conciliación de elites, sino
A contrapunto de esta visión y de sus con-
el de impulsar la transformación radical del
secuentes prácticas, Biardeau enfatiza en la
estado heredado desde la activación del poder
lucha por la democracia socialista que es la lucha
constituyente y la transformación del ordena-
...por la profundización y la radicalización de
miento jurídico-constitucional que diera paso a
la democracia social y participativa, con la
la Quinta República, de cara a “la construcción
finalidad de construir una sociedad justa, una
de la democracia social y participativa”. Destaca
sociedad cuyo horizonte utópico-concreto es
al respecto la visión jacobinista y blanquista en
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 35
35
la lucha de actores, movimientos y fuerzas
06/08/2012 03:06:58 p.m.
sociales, edificando el bloque social nacional-
Pannekoek y Gramsci, en razón de que fren-
popular en lucha contra la explotación del
te a la herencia del “marxismo soviético” es
trabajo, la coerción política, la hegemonía
indispensable “reclamar la potencia subver-
ideológica, la desigualdad y exclusión social,
siva del marxismo crítico (…), antecedente
la discriminación, la negación cultural y la
fundamental para construir figuras del pen-
destrucción de la naturaleza.
samiento contra-hegemónico y de la teoría crítica radical”.
Una lucha que involucra la de contrarrestar la pretensión hegemónica de las ideas y prácticas
De este reclamo se hace cargo Biardeau en
atadas a los dogmas marxista-leninistas y al
la parte final de su ensayo, particularmente
socialismo burocrático.
referida a la “Revolución Bolivariana”, donde la
Se trata, entonces, de hacernos cargo de
agudeza de su crítica se hace más contundente
la tarea de “reconstruir, renovar y reimpulsar
al momento de dar respuesta a la pregunta
las izquierdas sobre bases amplias y diver-
“¿cuál revolución y desde cuál reflexión teórica
sas”. Es esta la invitación fundamental que
insurgente?”, así como al abordar las estelas
nos hace Biardeau al trazar los contornos de
del reformismo y de las inercias del marxismo
respuesta a la pregunta ¿qué cosa es el “mar-
soviético y del socialismo burocrático. Para
xismo soviético”?, y al analizar sus modos de
muestra dos botones: “La Revolución Boliva-
“recepción-apropiación” en el pensamiento
riana aún adolece de la existencia de rigurosos
marxista latinoamericano y caribeño. Invita,
núcleos de debate, instancias de discusión po-
en consecuencia, desde su propia lectura, a dar
lítica abiertas al pueblo, de la prefiguración del
nueva vida al diálogo con los aportes teóricos
intelectual colectivo para su proceso específico
de pensadores del “marxismo crítico” tales
y particular de insurgencia y transformación”;
como Luxemburgo, Lukács, Korsch, Labriola,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 36
36
“La ecuación reforma-revolución no puede
06/08/2012 03:06:58 p.m.
despejarse mientras sean los viejos disposi-
dolos como parte de la “caja de herramientas”
tivos teóricos los que pretendan imponer los
que permiten reconfigurar las miradas sobre
criterios de debate y los términos del lenguaje
cuestiones esenciales como los conceptos de
para abrir la posibilidad de una nueva iniciativa
política, democracia, estado, izquierda, revo-
socialista”.
lución y pueblo, y extraer las consecuencias teóricas y prácticas de ello. Su punto de par-
Ante lo cual, finaliza su ensayo siguiendo
tida es el de la profunda crisis que atraviesa
con su invitación a lo irrenunciable:
tanto las prácticas como los discursos que se
Hay claros antídotos para no repetir las his-
tejen en el espacio de lo político y que busca
torias, no cometer los mismos errores y no tenerle miedo al palpitar de las multitudes que
saldarse a través tanto de diversos abordajes
reclaman mayor deliberación y participación
teóricos como de las plurales búsquedas que
protagónica en los asuntos públicos. El poder
“los propios actores experimentan a partir
constituyente de la idea de democracia social
de una voluntad de renovación de prácticas y
y participativa es justamente aquel que puede
discursos”. Y su propósito es mostrar, a través
hacerse realidad en una nueva etapa, para
de dicho repertorio,
construir una sociedad justa en el horizonte
...cómo los contenidos problemáticos de las
de la democracia socialista.
teorías heredadas y la complejidad de los
La tercera parte del libro intitulada Multitud
procesos políticos –en Venezuela, América
y movilización, inicia con el ensayo de Rigoberto
Latina y el mundo– se entremezclan para
Lanz, “Paradigma de la política”, que discurre
multiplicar los desafíos de comprensión de
en torno a un repertorio de problemas en cu-
nuestras realidades y para bloquear las estrategias de acción.
yo abordaje reconoce la huella de los nuevos aportes teórico-políticos de Negri, reconocién-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 37
37
06/08/2012 03:06:59 p.m.
Así, a lo largo del ensayo se plantean cues-
pensamiento crítico y su papel en la construc-
tiones fundamentales para una agenda abierta
ción de una cultura política democrática, pues el
(en tiempo y espacio) de debate en torno a lo
espacio público está profundamente devaluado
político en el cual es preciso saber apuntar a los
como efecto de su trivialización. Sin embargo,
venenos que circulan desde todas parte hacia
también reconoce que el “resurgimiento de la
todas partes y que hoy amenazan no sólo la
política” bajo otras formas permite vislumbrar
fecundidad del pensamiento crítico e incluso lo
“una revitalización del espacio público y, con-
que podamos llamar pensamiento sin adjetivos
secuentemente, un relanzamiento del interés
(cuando la estupidez se ha entronizado en este
por las ideas, por el diálogo democrático, por la
terreno), sino la intensidad de las intersticiales
vigencia del pluralismo”. La inscripción del pen-
y plurales formas de resistencias al ejercicio del
samiento crítico en este debate implica hacerse
poder que en nuestras condiciones espacio-
cargo del hecho de que en tiempos de impronta
temporales pueden dar lugar a una revolución
posmoderna se han disuelto los lugares desde
otra. Lanz sabe apuntar a estos venenos y a
los cuales se fundó una crítica de la sociedad, lo
sus posibles antídotos inquiriendo aristas de
que ha venido produciendo una radicalización
cinco densas cuestiones: el debate político y el
de la crítica teórica que, desde América Latina,
pensamiento crítico; la izquierda y la gestión
se propone como posmodernismo crítico. De
política; la dimensión cultural de la política y la
ahí las preguntas de Lanz: ¿En qué consiste lo
cultura política democrática; el estado; la idea
nuevo de “una nueva teoría crítica”?, ¿Desde
de pueblo, el poder popular y la revolución.
dónde fundar un pensamiento crítico?
En torno al debate político y el pensamiento
Sobre la cuestión de la izquierda, Lanz resalta
crítico, Lanz destaca que existen condiciones
los estragos que viene haciendo la saturación
reales atentatorias contra el debate político, el
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 38
38
semiótica en el campo del discurso político y
06/08/2012 03:06:59 p.m.
sobre la política, de lo que son un ejemplo las
lectura convencional de la política y de la de-
palabras “izquierda” y “derecha”. De ahí que
mocracia, poniendo en evidencia sus falacias.
afirme sin contemplaciones que “el primer
Otra arista de esta cuestión concierne al vínculo
deber de un revolucionario es saber que la iz-
entre izquierda y gestión política. Al respecto,
quierda es un desastre”, un lugar donde “la
la crítica de Lanz apunta al pragmatismo que
enfermedad del burocratismo en los modos de
reduce lo político al manejo instrumental de
hacer y de pensar” ha constituido el “magma
las coyunturas y responde a los “imperativos
ideológico” de las imposturas intelectuales
funcionales” dando expresión a las concep-
vendidas como marxismo o como teoría re-
ciones empiristas e instrumentalistas de la
volucionaria. Particularmente demoledor es
democracia como sustrato de las formas de
el diagnóstico que hace de la izquierda vene-
dominación, coerción y explotación que convi-
zolana, caracterizada por un pragmatismo
ven con todo tipo de simulacros de democracia.
que no va a ningún lado, un dogmatismo que
Ante tal concepción, se trata de profundizar en
aniquila el espíritu crítico y un sectarismo
la reconceptualización de lo político en clave
que pone en riesgo el camino recorrido. De
de relaciones de poder, para la comprensión
esta crítica surgen varias interrogantes, entre
no sólo del régimen argumentativo de los dis-
ellas: ¿cuáles son las bases teóricas e históricas
cursos en torno a lo político, sino también “de
para refundar una nueva izquierda?, ante la
los contenidos que están portados en las alter-
cual traza algunas pistas desde los desafíos
nativas en disputa, en los ensayos de nuevos
políticos que nuestro conmocionado mundo
formatos para la democracia, en las diversas
le está requiriendo al pensamiento crítico y a
propuestas y experiencias que apuntan hacia
las prácticas emancipatorias, pues se trata de
un horizonte emancipatorio”.
irrupciones socio-políticas que descolocan la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 39
39
06/08/2012 03:06:59 p.m.
A propósito de la dimensión cultural de la
en la construcción de nuevas subjetividades.
política y la cultura política democrática, Lanz
Finalmente, en cuarto lugar, la tensión entre
cuestiona las formas simplistas de entender la
los alegatos en favor de la diversidad cultural
relación entre cultura y política, ofreciendo, a
y la obsesión por imponer un modelo único de
contrapunto de ellas, ciertas pistas para acer-
democracia “homogeneidad política”, de la cual
carse a una cuestión que de por sí nos plantea
da cuenta Lanz argumentando la tesis expre-
serias dificultades en el terreno epistemológico
sada en los siguientes términos: “La anomalía
y en el de los procesos concretos de constitu-
de una apuesta por la diversidad cultural en
ción de la realidad socio-histórica. En primer
contextos políticos hegemónicos y unidireccio-
lugar, la existencia de amplios marcos de re-
nales genera una inconsistencia que termina
presentación que atraviesan los procesos de
favoreciendo las lógicas de dominación”.
reconocimiento y pertenencia proveyendo
En lo concerniente a la cuestión del estado, la
los sentidos para la acción social. En segundo
crítica de Lanz es singularmente espinosa. En
lugar, la revitalización paradigmática de lo
efecto, encontramos aseveraciones como estas:
cultural como dimensión ineludible para la
El estado (de la forma que éste sea) ha sido
comprensión de lo político como ámbito inter-
históricamente el gran obstáculo para que
venido por lo cultural. En tercer lugar, la cultura
ocurran los cambios verdaderos, es decir,
política democrática en tiempos posmodernos,
aquellos cambios que ponen patas arriba la
respecto de lo cual, situándose en el contexto
naturaleza misma de los modos de hacer y
latinoamericano, Lanz sostiene que la “efec-
de pensar…
tiva posmodernización” del espacio público
El estado es lo más parecido a la sociedad y
constituye una condición para plantearnos
por ello mismo lo más difícil de cambiar. En
de qué manera dicha cultura ha de arraigarse
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 40
40
el estado se condensan todas las creencias,
06/08/2012 03:06:59 p.m.
rémoras y atavismos que circulan entre la
…de mantener viva la conciencia del momento
gente. Lo mejor de la sociedad suele estar
político de hoy y su chance de abrir una brecha
en los intersticios, escondido por allí en los
irreversible entre la vieja sociedad y los em-
márgenes.
briones de una socialidad que nace, entre el viejo estado que se niega a ser demolido y las
De ahí que todos los intentos por transformar
nacientes experiencias del poder popular que
el estado requieran de una voluntad política
emergen, entre un pensamiento anacrónico
direccionada hacia la generación de fracturas
que vive en sus estertores y el alumbramiento
que, a la larga, puedan producir cambios pro-
de otro modo de pensar.
fundos; sobremanera en la mentalidad estatal.
Finalmente, la cuestión de la idea de pueblo,
Se trata de una enorme tarea histórica que, en
el poder popular y la revolución. Al respecto,
el caso venezolano, implica emprender acciones
tras realizar un cuestionamiento teórico de
que vayan “horadando la lógica implacable
la estigmatización de figuras emblemáticas
de un aparato que se reproduce por inercia”,
como la de “masas” o “pueblo”, en los discursos
pero ante la cual se configuran las más diversas
de las elites, así como de su ensalzamiento
actitudes, entre ellas las de quienes individual
en los lenguajes populistas y demagógicos,
y colectivamente “militan activamente en la
Lanz expone un conjunto de planteamientos
onda del desmontaje de los aparatos del estado
asociados a la propuesta de “reintroducir una
como condición del avance de cualquier proceso
mirada transversal a la experiencia popular
revolucionario”, que traduce la apuesta por la
–cultural, política o afectiva– que nos permita
demolición del estado y que, desde luego, “asus-
visualizar nuevos contenidos en las formas
ta al conservadurismo que está agazapado en
asociativas de la gente, en sus modulaciones
las filas de la revolución. De ahí la importancia
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 41
41
gregarias, en sus modos de compartir distintas
06/08/2012 03:06:59 p.m.
prácticas”. Experiencia que resulta ajena al
za a emerger reconfigurado (Michel Maffesoli),
análisis sociológico, politológico o filosófico
el ‘pueblo’ es ahora multitud que se desparrama
tradicional, pero que contiene una “sensibili-
por el vientre de la vieja sociedad. Inasible para
dad que opera como ‘cemento’ para la lógica de
la lógica del sentido común dominante…”;
sentido de la vida cotidiana”. Desde esta pers-
y que, siempre constituyente, emerge como
pectiva, Lanz propone pensar el pueblo como
fuerza de ruptura, de sublevación, de sacudi-
“la más clara evocación de lo que permanece
miento del orden.
irresuelto, lo que aún está por hacerse, lo que
En tal sentido, Lanz sostiene que el ejercicio
la democracia no ha logrado cristalizar”, pero
del poder popular constituye, por ahora, una
cuya impronta “encuentra otros desarrollos
idea-fuerza que, anudada a una nueva manera
en las prácticas diversas que constituyen las
de entender la idea de revolución, no deja de
nuevas socialidades, es decir, en el terreno de
ser incómoda para el poder constituido. En
la vida cotidiana donde conviven –contradic-
las plurales formas de este ejercicio será la
toriamente– valores y representaciones de
autogestión el vector fundamental que irá
diferentes direccionalidades”. De esas prác-
minando un estado que hoy sólo representa a
ticas y sus respectivas sensibilidades pueden
la contra-revolución, y en el transcurrir de las
emerger fuerzas creadoras de nuevas formas
transformaciones la confrontación del poder
de socialidad que resisten a los discursos do-
popular será con la terrible lógica y los nefastos
minantes y a los rituales del poder: “Cabalgar
efectos del funcionamiento estatal. Fundamen-
sobre esas nuevas formas de socialidad es lo
talmente porque el antídoto contra esa lógica
mejor que puede ocurrirle a la teoría. Esa es
y esos efectos es el ejercicio efectivo del poder
la apuesta”, pues desde allí, desde esas nuevas
popular “como espacio de la democracia directa,
formas de socialidad, es que “lo político empie-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 42
42
como ámbito de la verdadera participación,
06/08/2012 03:06:59 p.m.
como escenario de construcción de las nuevas
configuración del Gran Polo Patriótico Revo-
solidaridades nacidas de los valores de uso,
lucionario promovido recientemente por el
de la socialidad empática, del arte de sentir
presidente Chávez. Tejiendo planteamientos
juntos”. De esta manera, cabe su corolario:
de Gramsci y Laclau como claves de lectura de
Cuando el poder popular vaya desplazando
la vida política venezolana, Barreto no sólo
al poder de estado, entonces, sólo entonces,
cuestiona ideas y prácticas dominantes que
podemos hablar seriamente de revolución, si
constituyen una verdadera amenaza para el
entendemos que
proceso de construcción de la democracia so-
…su condición constitutiva es pensarse una y
cialista, sino que construye sus propuestas de
otra vez, poner todo en discusión para derro-
cara a la efectiva configuración de dicho polo
tar el dogmatismo, privilegiar la formación
como un “espacio de encuentro de aquellas
política como antídoto frente al pragmatis-
fuerzas e individuos proclives a una política
mo, estimular la crítica y la creatividad para
amplia, democrática, revolucionaria y naciona-
combatir el sectarismo, en fin, abrir la mirada
lista que apunta hacia un socialismo de nuevo
en esta “Tierra-Patria” (E. Morin) que es ob-
tipo, y punto de partida para el encuentro de
jetivamente la residencia de toda esperanza
estamentos sociales históricamente dispersos”.
de emancipación.
Ello lo hace asumiendo que la naturaleza de los
El ensayo de Juan Barreto, “Ideas para
procesos y movimientos que hoy se despliegan
el debate en torno a la construcción del gran
en América Latina, no admiten interpretacio-
Polo Patriótico Revolucionario”, constituye
nes que deriven de los modelos de pensamiento
un importante e inusual acercamiento al pro-
o teorías tradicionales, desde el marxismo más
ceso político venezolano y como parte de él a
ortodoxo y dogmático hasta las variantes del el
las potencialidades y peligros inherentes a la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 43
43
liberalismo, pues se trata de experiencias que
06/08/2012 03:06:59 p.m.
ameritan otras formas de aproximación para
sión y distintos matices de la nueva izquierda
las cuales “saber, poder, lenguaje y subjetividad
latinoamericana.
constituyen y despliegan un modo inabarcable
Aquí radican, a juicio de Barreto, las con-
e inexpresable de relaciones de dominio, pero
diciones de posibilidad de “la emergencia de
también de resistencia y creación”.
una nueva hegemonía continental… en lo geo-
Su punto de partida es que una de las cues-
gráfico, en lo sociocultural y en lo político”,
tiones de los debates de las izquierdas concierne
que muestra el carácter intrínseco del vínculo
a la naturaleza de los sujetos que hacen posible
entre contexto social, sujeto social y proyecto,
las transformaciones, cuestión que ha de con-
o, en otros términos, que no hay posibilidades
textualizarse a los fines de entender su íntima
de avanzar en la construcción de un bloque
conexión con los procesos concretos en los que
social histórico sin la construcción de nueva
se inscriben las luchas revolucionarias. Tal es
subjetividad política.
el caso de América Latina donde tras la derrota
Pero, a la vez, tampoco es posible avanzar en
política y militar de la izquierda, y el derrumbe
tal construcción sin establecer una radical rup-
del bloque soviético, se produjo un quiebre de
tura con las visiones que reducen el estado y la
los partidos tradicionales y una diáspora de
sociedad al mercado. De ahí que plantee, a partir
fuerzas populares que pasaron a configurar
de los aportes de Bourdieu, el imprescindible giro hacia un pensamiento que reinvindique
…una nueva textura para una subjetividad política otra… que, a su vez, fue generando
lo social como “lugar de constitución de la sub-
una visión heterogénea y diversa de los pro-
jetividad política, como lugar de elaboración y
cesos emancipatorios y reactivando el deseo
construcción de materialidades [que] son una
político que hoy se expresa como línea de
madeja de dispositivos sociales que contienen
superficie de las distintas formas de expre-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 44
44
subjetividad, instituciones y modos de inter-
06/08/2012 03:06:59 p.m.
cambio”. Desde esta perspectiva, contraviene
de construir lo social”. La idea de pueblo es,
aquellas corrientes que han supuesto y suponen
pues, resituada y resignificada en los siguientes
transformar la sociedad desde la intervención
términos:
del estado y sus instituciones, así como las que
Para nosotros, “pueblo” es pluralidad hete-
conllevan la convicción de que puede hacerse
rogénea, es multi-todo en movimiento, es el
tal transformación interviniendo la relación
conjunto de las capas y clases opuestas y en-
capital-trabajo.
frentadas al capital y sus lógicas. Es un espacio
Situarse en lo social y desde lo social para
humano que va más allá de la representación
repensar y reinventar el socialismo implica
burguesa. Es el movimiento de la multitud que
entenderlo como un “campo cultural global” y,
se hace visible como proyecto hegemónico.
por ende, hacer lugar a la “revolución cultural”
Suerte de cuerpo social que deviene bloque
como proceso que conlleva la producción de
histórico… Se trata de una nueva forma de
“un nuevo campo de producción de vínculos
existencia política que desde sus memorias realiza su potencia, haciéndose cargo de las
que poco a poco transformen estado, mer-
transformaciones al interior de la lucha de
cado y sociedad”. Ello plantea, en el caso de
clases y dándole un curso.
Venezuela como sociedad compleja, desigual e irreductiblemente diversa desde el punto de
En el caso del contexto venezolano, esta
vista cultural y territorial, el reto de construir
resignificación implica que un Polo de fuerzas
una “red de organizaciones sociales, partidos y
alternativas deba considerar las aristas sociales
movimientos de la multitud-pueblo, que cree
y políticas del “rentismo como lógica capita-
un espacio común de objetivos y principios
lista”, pues se trata de romper sus anclajes en
ético-políticos”, pues se trata de construir y
la vida cotidiana y con ello de derrumbar las
ejercer el poder popular “desde nuestra manera
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 45
45
bases del estado ampliado (Gramsci), lo que
06/08/2012 03:06:59 p.m.
constituye, para Barreto, “una tarea urgente
nización y estructuración de una hegemonía
de los revolucionarios”. Pero, también implica
que motorice los grandes cambios sociales,
advertir que a esta manera de entender la idea
arguye que el proceso venezolano “muestra
de pueblo se anuda un modo de entender la re-
claramente esta doble direccionalidad de las
volución. Y, aquí, acompañado de Marx, afirma:
líneas de fuerza de la transformación (del pue-
La idea de revolución puede asimilarse a la de
blo y de las estructuras del estado), en lo que
explosión e irrupción producto de la síntesis
podríamos llamar la larga itinerancia (Gramsci)
de distintos movimientos… Una revolución
de los sectores populares”. Siendo ello lo vital
niega y afirma desde el movimiento, pues
para imaginar la configuración y despliegue de
prolifera en nuevas líneas de fuga. Esto lo
“un polo nacional-popular-bolivariano y revo-
vemos cada vez que las multitudes roban
lucionario”, que dé visibilidad a esta potencia.
la calma al presente y desquician cualquier
Propone, así, pensar el chavismo como “sujeto
forma de buena conciencia.
conceptual de la Revolución Bolivariana”, pues
En tal sentido, y en su empeño por la pues-
remite a la línea de visibilidad o rostricidad
ta en juego de su caja de herramientas en el
que, más allá de los partidos políticos, “es el
análisis de la situación venezolana, expone
nombre propio que pasa a ser nombre común
su visión de lo que (nos) acontece mediante
de un proceso, y cuando eso ocurre es porque
el trazado de las condiciones y de las posibi-
un proceso deviene en forma madura, al punto
lidades asociadas a la reinvención del pueblo
que es caracterizado desde un nombre propio
como nuevo sujeto político que irrumpe e in-
que registra su devenir”. Una tríada sujeto-
terrumpe el orden instituido. Así, a partir del
proceso-proyecto en la que puede ocurrir que
planteamiento de Laclau, conforme al cual la
líneas de fuga se entrecrucen, se yuxtapongan,
potencia política del pueblo radica en la orga-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 46
46
se complementen u opongan, se desvanezcan o
06/08/2012 03:06:59 p.m.
fructifiquen en el proceso mismo de construc-
formas de existencia política, a partir de su
ción de otras formas de “socialidad hegemónica
poder constituyente como acontecimiento”.
hacia un nuevo socialismo”. De ahí que subra-
Y, al mismo tiempo, que un Polo de fuerzas
ye la necesaria “construcción de un proyecto
alternativas involucra su configuración como
hegemónico”, pues este es “el primer problema
un “espacio de encuentro de aquellas fuerzas
a considerar en la política”. Una tarea nada
e individuos proclives a una política amplia,
fácil, en razón de que una nueva hegemonía
democrática, revolucionaria y nacionalista
comporta “enfrentar el peso de la tradición
que apunta hacia un socialismo de nuevo tipo,
y la fuerza de las costumbres instaladas en
y punto de partida para el encuentro de esta-
las profundidades de la vida cotidiana y sus
mentos sociales históricamente dispersos”. La
mentalizaciones”.
resolución de tales problemas presupone entre sus condiciones fundamentales romper con
A este asunto dedica Barreto buena parte de su ensayo, ya que desde éste aborda problemas
...el sectarismo, el vanguardismo y el reformis-
que confronta la revolución bolivariana, tales
mo pequeño burgués… que hacen del partido
como el precario equilibrio “al interior de la
[un] fin en sí mismo, que deviene alcabala
lucha por la hegemonía”, “el cual muestra que
política para el ascenso de élites y grupos al
aún no se construye un bloque social con la
poder político del estado y sus prebendas;
suficiente capacidad de hegemonía”, las in-
haciendo de la militancia una obligación opor-
suficiencias del partido y la débil articulación
tunista, pragmática y utilitaria, de carácter parasitario y clientelar…
de las capas medias. Problemas que es preciso afrontar cuando se asume que los movimientos
Pues la hegemonía no es un espacio en
sociales han de ser vistos como “la sociedad que
el que se imponen decisiones, ni el lugar de
se hace a sí misma” desplegándose “en nuevas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 47
47
componendas, es la resultante “del papel prota-
06/08/2012 03:06:59 p.m.
gónico y la participación real de las multitudes
gobierno, solidaridad, movimientos sociales,
en la construcción de sus propios espacios
capitalismo, estado-Imperio, socialismo, auto-
hegemónicos”.
nomía… Aunque, desde luego, manejados con
El libro cierra con el registro de un largo
diferentes matices y, en una cierta convergencia
e intenso Conversatorio que se llevó a cabo
de sentido, de la que dan cuenta las palabras de
en Caracas, en al año 2008, en torno al tema
Negri al final de este conversatorio:
“Actividad gubernamental y constitución de
En realidad pienso que para la construcción
movimientos. Ideas para la definición de la
del socialismo del siglo XXI, que hoy nos ocu-
democracia del siglo XXI”, y en el cual intervi-
pa, y aprovechando las palabras que Michael
nieron como expositores: Toni Negri, Sandro
dijo al inicio de nuestra reunión, creo firme-
Mezzadra, Michael Hardt, Giuseppe Cocco,
mente que debemos depositar nuestra con-
Rigoberto Lanz y Juan Barreto. Las diferentes
fianza en la fuerza de la pobreza, una fuerza
exposiciones y el debate que ellas generaron
que sin lugar a dudas tiene capacidad para
estuvieron cruzadas por varios de los concep-
generar grandes pasiones; grandes pasiones
tos a los que refieren los ensayos que hemos
de transformación y grandes pasiones de
comentado, respecto de los cuales se aborda-
renovación. Yo tengo mucha fe en esa fuer-
ron algunas de sus consecuencias prácticas
za. Realmente creo que el uso de ese doble
para la comprensión de procesos concretos
concepto que define la pobreza como el sitio
de la realidad política latinoamericana, parti-
donde el mundo termina, el lugar donde el
cularmente la venezolana y la brasileña. Así,
mundo se deteriora, permite lograr muchas
reencontramos los conceptos de multitud,
cosas. Donde hemos tenido la oportunidad
pueblo, poder constituyente, lucha de clases,
de compartir opiniones con los pobres hemos
democracia, libertad, comunidad, trabajo vivo,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 48
48
podido construir cosas muy hermosas.
06/08/2012 03:06:59 p.m.
Para finalizar, cabe decir que los escritos
acuerdo con sus diagnósticos y propuestas, pero
aquí reunidos muestran la magnitud de los
lo que es irrebatible es que se trata de escritos
giros a dar en el empeño de pensar y decir la
que inquietan y, por ende, que dan a pensar.
política de otro modo. Podemos estar o no de
49
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 49
06/08/2012 03:06:59 p.m.
A los compañeros y compañeras de los movimientos que insurgen día a día en nuestro país y todo el continente. Al poder popular en los barrios y caseríos, organizando el deseo y la vida cotidiana. Al poder del pueblo que es multitud bolivariana. A todos por enseñarnos a pensar poniendo el cuerpo y el alma en lo que vamos siendo, a los que hacen de la resistencia instrumento revolucionario y arma para la creación de una vida nueva.
50
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 50
06/08/2012 03:07:00 p.m.
PrÓLOGO
En clave de Negri Juan Barreto-Héctor Sánchez
Cuenta una leyenda roja, debidamente documentada por los historiadores, que
Lenin convocó a una reunión urgente a sus colaboradores más cercanos. Nadie conocía las razones de aquella extraña invitación. Al llegar el último de los invitados, la concurrencia fue reunida y recibida con una copa de champagne. Por una puerta entró Lenin con una sonrisa, levantando su copa dijo: “Camaradas brindemos por la Comuna de París, nuestra primera inspiración, duró 72 días. Nosotros hoy cumplimos 73 en el poder. Ojalá ésta, nuestra experiencia, sea eterna esperanza para los explotados del mundo, pero por sobre todo, sea digna de orgullo para nosotros y ejemplo a seguir en el presente y el futuro, como La Comuna”. Cuando Lenin murió, quiso ser enterrado con un pedazo de la bandera de Babeuf, la roja bandera de La Comuna de París. Lenin nunca perdió la esperanza revolucionaria de que algún día el reino de la libertad sepultara para siempre al reino de la necesidad. Esta evocadora historia da cuenta de la esperanza que tenían estos hombres y mujeres en torno a la revolución rusa. “Temían al fracaso, pero no sabían qué hacer y por dónde comenzar”, refiere S. Žižek en 20 lecciones
51
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 51
06/08/2012 03:07:00 p.m.
leninistas. A estas alturas, ya sabemos qué pasó
sin pasiones”. En este marco nos interrogamos:
con la pretensión de construir un modelo de
¿cuál es la suerte y la vida de los conceptos?,
democracia directa desde la vida cotidiana;
¿acaso todo cambia y la realidad ajusta sus
en qué vino a parar el proyecto de los sóviets,
ruegos, pero los conceptos, indiferentes a ésta,
luego de la NEP y del imperio del estalinismo.
siguen inmutables, al margen de cualquier
Todos conocemos la dimensión del proble-
dialéctica?, ¿no importa lo que ha pasado y la
ma que representó y sigue representando el es-
nueva naturaleza de nuestras luchas, así como
talinismo en cuanto obstáculo epistemológico
los cambios operados al interior de la lógica del
para la construcción de un proyecto emancipa-
capital? De ser así, la filosofía escaparía al pen-
dor. Al punto que algunos autores colocan las
samiento crítico y no pasaría de ser un ejercicio
cosas de esta forma: la posibilidad de avanzar
de aburrida memorización de textos. Repetidos
depende de la posición que adoptemos en re-
mecánicamente, como una letanía aprendida
lación a La Comuna y al estalinismo. Los que
de caletre, y recitada desde los pedestales de
tomamos partido por La Comuna, tenemos
una vanguardia autoproclamada como preclara
el deber y la responsabilidad de realizar una
y atrincherada en las frías comodidades de la
arqueología de los conceptos con los cuales
poltrona de las seguridades.
abordamos el mundo, es decir, desde los que
Por eso, los que nos reclamamos del vigor
construimos nuestras prácticas. De eso se tra-
del pensamiento, asumimos a los autores y
ta, de una recuperación y recreación de todas
sus libros como orfebres, luthiers que hacen
nuestras luchas. La reconstitución del imagi-
un especial y delicado uso de sus ideas. Así, con
nario libertario está presente en la esperanza
Foucault, decimos que un libro no es más que
contenida en cada idea, porque como dijera
una caja de herramientas, galletas desmon-
Sócrates frente a la cicuta, “nada se ha logrado
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 52
52
tables en las sopas. Más allá y enfrentando
06/08/2012 03:07:00 p.m.
la incomprensión y los prejuicios, aparecen
lación del nuevo dispositivo de confrontación
autores y lecturas que se vuelven urgentes
al capital, que Toni Negri llama hoy Multitud?
para la interpretación de los tiempos que co-
¿Serían los caraqueños, acaso precursores de los
rren. Autores que hacen la arqueología de los
primeros indignados? ¿Con qué leer las fuerzas
conceptos desde su nacimiento y recorren con
capaces de desmontar las lógicas y tramas del
ellos la ruta de su despliegue y actualización,
Imperio?
que permiten nuevos diálogos con las prácticas.
Algunos conceptos polémicos de entrada
De manera que las ideas pueden tener efectos reveladores capaces de hacerse iluminadas
El Imperio es una red global que atraviesa a
líneas de fuga y visibilidad, suerte de efecto de
cada estado-nación. Es un nuevo modelo de
látigo, que azota a las demás ideas y sensibili-
control que se define por multilateralismos
dades dormidas; látigo que atiza a la fiera de
relacionales pautados y jerarquizados, fractu-
las pasiones; y que hoy parece estar presente
rado por divisiones regionales que garantizan
al calor de las nacientes luchas que en el auto-
permanentes bloques de acuerdos para man-
proclamado mundo desarrollado se libran en
tener la guerra eterna contra los pueblos. Es
las calles de Madrid, París, Roma, Manhattan,
la materialización de la sociedad del control
Dublín o Atenas. Desmintiendo “milagros”
sobre la base de la Pax Imperii. Entendemos entonces:
como el tailandés o el chileno. ¿Cómo conceptualizar hoy el registro
Imperio: Estrategia de territorialización de la
arqueológico de un estrato de historia como
lógica de sentido del metabolismo del capi-
el 27-F de 1989? ¿Será que en la Venezuela de
tal en su movimiento de mundialización,
los 80, los acontecimientos y sus protagonistas
que crece más allá del borde de su propio
se intuyeron a sí mismos en la línea de articu-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 53
53
límite. El Imperio subordina todas las for-
06/08/2012 03:07:00 p.m.
“
[Subjetividad y trabajo social]
Vayamos ahora, de una vez, al análisis
vidad. En la época posfordista, por el
el poder del capital) ya no puede por
de algunos problemas presentes en la
contrario, la temporalidad no está más
lo tanto adquirirse ni reconstruirse de
teoría. Revisemos por ejemplo, el lazo
solamente –ni totalmente– encerrada
manera dialéctica: la producción de
entre subjetividad y trabajo social. El
dentro de las estructuras del capital
mercaderías está siempre perseguida
trabajo posee nuevas dimensiones
constante: como hemos visto, la pro-
por la de las subjetividades, que por
reales. El primer elemento destacable
ducción intelectual, inmaterial, afectiva
otra parte son opuestas, en tanto exce-
es, sin duda, la transformación que
(que caracteriza al trabajo posfordista)
dente. Ese proceso toma la forma de un
sufrió la dimensión de la temporali-
revela una excedencia. La temporalidad
dispositivo virtualmente antagonista y
dad en la modificación posmoderna
abstracta –es decir, la medida temporal
capaz de oponerse a toda síntesis capi-
de las estructuras productivas. En la
del trabajo– es incapaz de comprender
talista. Las distinciones foucaultianas
época fordista, la temporalidad se
la energía creativa del trabajo mismo.
entre regímenes de poder y regíme-
medía en función de la ley del valor
Dentro de la nueva figura de la re-
nes de subjetividad están totalmente
trabajo: se trataba en consecuencia de
lación capitalista, el excedente permite
investidas de nuevo, dentro de esta
una temporalidad analítica, abstracta
la constitución de espacios de autova-
nueva realidad de la organización ca-
y cuantitativa que, por oposición al
loración que no pueden ser completa-
pitalista, están representadas por la
tiempo vivo del trabajo, se llegaba a
mente reabsorbidos por el capital: en
escisión entre tiempo/valor capitalista
la composición del valor productivo
el mejor de los casos no son recupe-
y valorización singular de la fuerza de
del capital. Tal como está descrita por
rables sino a través de una suerte de
Marx, la producción capitalista repre-
“carrera-persecución” permanente de
senta la síntesis de la creatividad del
esa masa de trabajo autónoma –o más
trabajo vivo y las estructuras de explo-
exactamente, de esa multitud de singu-
tación organizadas por el capital fijo y
laridades productivas–. La constitución
por sus leyes temporales de producti-
de la temporalidad capitalista (es decir,
“
trabajo. La oposición espinosista entre el poder y la potencia reaparece aquí con gran fuerza. Toni Negri (2003) Diálogos sobre globalización y multitud Buenos Aires: Paidós, pp. 54-55
54
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 54
06/08/2012 03:07:00 p.m.
mas de poder mundializadas al dictat del
La tensión conflicto-control
capital internacional integrado. La guerra
Como anunciara Foucault, donde hay Poder hay
eterna será el efecto de superficie y la táctica
Resistencia. Por eso surge la posibilidad de un
de intervención de la fuerza bruta sobre las
modelo de democracia sin precedentes, desde
fronteras de la propia forma de expansión
una comunidad conectada en una red global de
de un nuevo modo extenso. No se trata
una multitud espontánea y creativa, capaz de
de un matiz caprichoso. Esta lectura nos
resistir y de generar una alternativa al actual
permite salir del momento táctico y com-
orden. El proyecto de la multitud no es uno,
prender la recomposición estratégica del
es multiplicidad de multiplicidades, son líneas
capital en tanto lógica de la totalidad del
de fuga, campos de probabilidades. Un lugar
dominio.
de y para la diversidad, en donde sin dejar de
Imperialismo: E s un modo subsidiario de
ser diferentes podemos estar juntos desde la
relaciones puntuales y de tácticas esqui-
simetría y el paralelaje que entraña la identidad
zofrénicas que se despliega como ejercicio
de nuestras luchas y, de allí, la producción de
de la fuerza como puro momento. Es hoy
nuestros significados que permiten articular,
del orden de los movimientos tácticos y
pensar, comunicarnos y actuar juntos, en red
contingentes a sí mismos. Es una forma
común, abierta y expansiva. Multitudes de-
expresiva de la coerción del capitalismo
moniacas. Lugar sin nombre –requisito indis-
global integrado. Es el terror de la fuerza
pensable para un exorcismo–. “Mi nombre es
bruta. Táctica imperial de aplastamiento
legión, porque somos muchos y distintos”, le
de los pueblos y sus naciones, no guerra
contesta enigmáticamente a Cristo el poseído.
interimperialista.
El endemoniado es yo y nosotros: Multi-tuto;
55
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 55
06/08/2012 03:07:00 p.m.
multi-todo. Un atributo que supera cualquier
capaz de alterar lo privado y lo público. Ante tal
posibilidad de cosificación. Legión es reunión
pretensión de estallido, los dogmáticos apelan
para la guerra, es en sí misma una potencia
por el extremo centro: normalizar e institu-
capaz de actuar en común, de colaborar entre
cionalizar, liquidar cualquier posibilidad de
sí y de crear nuevos hábitos; es, por supuesto,
revuelta, gritan “¡Anarquía, anarquía!” porque
una amenaza. Una fuerza maldita que teje su
no entienden la relación entre poder y potencia
urdimbre en rizoma. Ante los teólogos cristia-
y las formas autónomas del sujeto que de esta
nos y su esfuerzo por demostrar que hay un
tensión emanan. ¿Será posible proyectar desde
solo dios, surge la tensión de aquello que no
tal autonomía una nueva soberanía capaz de
se deja domesticar por el número, ni reducir a
regirse a sí misma, e ir más allá de sí misma?
la nonada de lo uno. Lo dicho en singular es el
Los burócratas monoteístas sienten escalofríos
nombre de la pluralidad que se niega al corte
en la nuca cada vez que la multitud se muestra
unisex, prêt-à-porter y talla única del modelo
en la calle, más allá del concepto.
dominante y sus lógicas. No puede ser redu-
Podemos resumir la pesadilla de las mul-
cido lo inconmensurable. Unidad entre modo
titudes de esta manera: Fiódor Dostoievski
extenso y forma de expresión. El número es el
escribió en 1873 Los demonios. Infección pro-
principio del orden y la multitud se niega a ser
liferante. Fuerza oscura y siniestra la que se
contada, “¡Eso tiene que ser cosa del diabolo…!”,
cierne sobre Moscú (¿será una visión premo-
gritan los monoteístas. Los burócratas de todo
nitoria del futuro bolchevismo, en clave jun-
signo, desde sus bien fundadas y conocidas
giana?). Siervos recién emancipados reclaman
ambiciones, no pueden tolerar aquello que les
tierras y comida, el orden reinante se hunde
niega y acecha, aquel tormento que sobreviene
poco a poco. Las buenas y decentes personas
de un fantasma como el del 27-F, por ejemplo,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 56
56
comienzan a comportarse como poseídos. Una
06/08/2012 03:07:00 p.m.
siniestra conspiración subterránea está en
desequilibrios. “La importancia de Marx y
marcha. ¿Seremos nosotros los cerdos en los
Lenin en la teoría del conocimiento, estriba
que entraron los demonios luego que Cristo
en haber impuesto definitivamente el punto
exorcizó al pagano? ¿Correremos igual suerte
de vista de lo concreto productivo que capta
que ellos, corriendo en estampida hacia un
a lo concreto como productividad social. La
abismo? ¿Serán los medios el exorcismo coti-
eminencia de la inserción de la subjetividad
diano que necesita la multitud de cerdos para
productiva (el General Intellect de la clase) es
mantener amarrados sus demonios? Entender
fundamental”, dice Negri (2006: 228). Lo que
la naturaleza e intención de esos demonios nos
más tarde Foucault llamará “colocarse sobre
acerca de nuevo a Marx, quien en su introduc-
el terreno”. Para Marx la crítica al capital es
ción a los Grundrisse de 1859 nos habla de: 1.
poner en crisis los discursos que legitiman y
Comprensión de las tendencias históricas; 2.
materializan la metafísica del mercado y ésta
Abstracción real; 3. Situarse en cada antago-
es la relación entre lo abstracto y lo concreto.
nismo y descifrar sus contradicciones; 4. Leer
Es crear una lengua extranjera que desmonte
los leguajes que de ello se deriva, es decir, con
el gran relato civilizatorio del mercado. Esa
Foucault, establecer las formas de poder-saber-
lengua debe explicar que no hay punto fijo y
subjetividad; saber-poder-lenguaje, presentes
único para comenzar las transformaciones
en cada nuevo texto de la realidad. Dar con el
y que el sujeto no es cosa sino la genealogía
modo de producción de subjetividad de donde
de un devenir, los instantes acontecimientos
derivan las condiciones de una hegemonía.
de un proceso son los distintos momentos
Periodizar y jerarquizar todo esto, es lo que
del sujeto. Asumir que el poder no constituye
Marx denominaba Método. Suerte de ontología
toda la realidad, pero que pensar fuera de él es
de las prácticas y los conflictos, las crisis y los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 57
57
ilusorio. Poder y potencia son pares binarios,
06/08/2012 03:07:00 p.m.
atributos de la sustancia constituyente de La
primero fue el verbo. Para Ridley Scott, en
Multitud y, como tal, máquina de producción
Aliens (1983) se trata de una presencia ex-
continua de un nuevo Real. No conseguir la
traña y metafórica, es el mal que no sabe de
conexión con los ríos de estos devenires es
sí mismo; suerte de forma de vida autónoma
perderse creyendo que un croquis o un plano
y paradójicamente parásita, como la voz, el
en la mano es igual a estar allí, en el terreno.
lenguaje y el sentido. Exterioridad interior que nos produce claustrofobia. También, en La
Voz, palabra, concepto, subjetividad
cosa, de John Carpenter (1973), hay un “algo”
En El testamento del doctor Macube (1931), Friz
que se opone al vacío. Un ente que se designa
Lang muestra a un personaje perseguido, aco-
desde el significante mismo y que se niega a ser
sado por una voz que entona palabras extrañas
nombrado; lo cual produce terror. Los que se
e intrusas que resuenan desde un cuarto, una
asomaron alguna vez al cine y vieron Tiburón,
pared, aquí y allá; asaltando la tranquilidad de
de Steven Spielberg (1975), saben de qué les
“la normalidad”. Aquel hombre echará mano
hablamos. Ninguno de estos filmes admite
de un exorcista, la casa está embrujada, como
secuela aunque todos tienen. Son crónicas de
en un cuento de Poe, hay que salir, pero la voz
la singularidad. Un poco más allá, tenemos
persiste en su persecución. Ahora reaparece
a Groucho, Harpo y Chico. Siempre alguno
en cada estancia que ocupa aquel hombre. Lo
es Ello en estado puro; inocencia primitiva y
dicho localiza al sentido al interior de un orden
salvaje y sin palabras que apenas se comunica
de delimitación. Dicho orden es de suyo una
(¿?) y si lo intenta usará una cornetica para
“presencia”. Un predicado sin el cual no hay
sustituir el sentido por el gesto, por el ademán,
sujeto y este predicamento, como el verbo,
erosionando, disolviendo siempre cualquier
organiza la acción y los creyentes saben que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 58
58
06/08/2012 03:07:00 p.m.
solemnidad. La sensibilidad del arte siempre
Después de todo, los conceptos son tan sólo
ha estado pendiente de estas cosas.
palabras que surgen desordenadas y que alguien
Habría que hacerle una claustrofobios-
coloca sobre la mesa en una conversación, alte-
copia a aquellos conceptos que hoy sirven de
rando el curso de los significados. Así, aparece
cárcel y manicomio. Lugares vacíos que ya no
de cuando en cuando Babel, haciendo ininteligi-
explican nada, significantes flotantes que en su
ble aquello que antes era un credo compartido.
vaciamiento se extraviaron, pero que se erigen
Los conceptos a veces envejecen y pasan a ser
como fronteras, como límites de aquello, de
golpes de voz que nada tienen que ver con Lo
lo otro que aspira a la insurgencia emergente.
Real. Deleuze recomienda, a propósito de la
Un estudio del punto crítico y de agotamiento
lectura del sentido, que nunca nos pregunte-
de los conceptos que pasan a ser lugares del
mos qué cosa quiere decir un concepto, sino a
sentido que en su terquedad terminan como
qué situación remite; habla de las conexiones
el sombrerero loco de Alicia, perdiendo todo
y de las energías que portan, que dejan o no
sentido; sitios que se oponen inútilmente a las
pasar bien esto, bien aquello. Una palabra es
nuevas anomalías salvajes del discurso. Nos
el golpe de voz que va ocupando los espacios
referimos a las nuevas voces que comienzan
de silencio dejados por conceptos y categorías
a ser pronunciadas por las prácticas. Ruidos
que piden urgente reemplazo. Palabras del len-
que se instalan en las certezas, sembrándolas
guaje ordinario, resignificadas por el clima de
de fecundos y creativos momentos de duda
los tiempos que corren. “Pero si esto es cierto,
y re-flexión; momentos de desplazamientos
sólo la ética de los discursos –como ciencia de la
telúricos que van creando el conatus de nuevas
liberación, de la constitución de las prácticas del
zonas de reconocimiento desde donde respirar
mundo– puede refundar al lenguaje de manera
y resistir, para asediar al capital y sus lógicas.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 59
59
adecuada”, asegura Negri (1993: 28). Prácticas y
06/08/2012 03:07:00 p.m.
discursos que no salen a la luz inmediatamente,
nos golpea en la cara y nos toma por el cuello.
que se mantienen sumergidas y ocultas por la
Las palabras son lugares en donde construimos
opacidad que produce la fetichización del valor
las certezas, pero éstas son grutas profundas
sobre la cosa, pero que de cuando en cuando se
que contienen fracturas y distintos planos y
hacen plano de consistencia de una línea de visi-
niveles de funcionamiento. Estratos de opa-
bilidad que sacuden los cimientos petrificados.
cidad o líneas de visibilidad. No son simples
Como el gato de Alicia, que promueve alguna
marionetas que tinglamos a nuestro antojo,
clave y luego desaparece estando allí. Suerte
a veces abusamos de ellos y por eso tinglan de
de universo paralelo de las representaciones,
nosotros hasta separarnos de las prácticas,
que con su gravedad invisible afecta el devenir.
justo en el momento en que el objeto que pre-
Segunda voz o dimensión adicional del sentido,
tendían representar mutó, se movió, o simple-
que se superpone al acontecimiento. Pero para
mente desapareció. Porque la realidad se cansa
algunos, todo cambia menos los conceptos. No
de sí misma y prefiere reclamar de nosotros
es que se agota el arco de tiempo de su legitimi-
una nueva nomenclatura. Lo que merece ser
dad, es que algunos malintencionados quieren
nombrado de otra forma, es el objeto mutante
perturbar la verdad al ponerla en tensión, como
mirado por el voyeurismo de la palabra, desde
los hermanos Marx en sus películas. Para los
la rendija del sentido. Objetivar requiere de
dogmáticos, los conceptos son objetos de culto
una relación abstracto-concreta que reclama
y no entienden que éstos de vez en cuando se
un diálogo entre palabra y acontecimiento. No
rebelan contra sí mismos. Como en el síndro-
de aquellos que prefieren tirar de la palanca
me de la mano extraña, recogido en el cine en
para que el objeto incómodo y punzante de la
varios filmes, como El club de la pelea (David
realidad desaparezca de nuestra vista, para que
Fincher, 1999), en donde nuestro propio puño
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 60
60
no siga socavando nuestras cómodas poltronas
06/08/2012 03:07:00 p.m.
intelectuales. Porque preferirían que lo real no
dad. Le quitó la tapa, y al momento todos los
siga jugando, creando y recreando una nueva
horrendos males allí encerrados se esparcieron
triada: mirada-lenguaje-deseo.
por el mundo. Sólo la esperanza no echó a volar,
No se puede negar que los tiempos de las
se quedó apoyada al borde del envase vacío y
prácticas son experienciarios, auténticas fá-
desde allí se mostró a los hombres. Su no estar
bricas del devenir; lugar en donde nacen los
presente, su animar la espera, la hace ser hija
conceptos.
del deseo. Esa es su paradoja. Su ausencia es su presencia. Su no estar hace de sí misma
La dimensión mitológica del concepto
un lugar que concita el acontecimiento, que
Durand y Garagalza lo sabían. Los occidentales
prefigura el porvenir. El mito no aclara qué
vivimos bajo el influjo del mito de Pandora.
cosa es la esperanza, pero induce a tenerla y
Hija de Hefesto y Atenea, la bella Pandora he-
experimentarla, a sentirla, a vivirla. Es decir,
redó todas las cualidades de los dioses: gracia,
la esperanza no es un sueño o un anhelo. Es
persuasión, habilidad manual. Pero Afrodita,
una narrativa, es un conjunto de prácticas, un
celosa, le transmitió el pérfido engaño y Her-
ir haciendo. Por eso, es siempre revolucionaria.
mes, la facilidad de la palabra seductora. Zeus
¿Es la esperanza una virtud?, ¿es buena o es
envió a la tierra a Pandora y, con el propósito
mala?, ¿está, nietzscheanamente hablando,
de castigar a los hombres, le entregó una vasija
más allá del bien y del mal? Los griegos clásicos
cerrada con órdenes de no abrirla. Epimeteo,
se preguntaban estas cosas.
hermano del luego malogrado Prometeo, su-
Lo que sí sabemos es que los mitos son, de
cumbió a la seducción de Pandora y la desposó.
algún modo, inconsciente colectivo y por eso
La muchacha le ofreció a su marido la caja, para
superan la prueba del tiempo. Son “Tabira y
tener la excusa de abrirla y saciar su curiosi-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 61
61
Herros”, es decir referencia sagrada. En ella
06/08/2012 03:07:00 p.m.
no hay finitud, desde allí los héroes construían
voluntad. El héroe enfrenta la circunstancia
su inmortalidad. Tomás de Aquino le asignó a
y logra su objetivo. De manera que la espe-
la categoría de las Virtudes teologales, junto
ranza es un ingrediente de la libertad que no
a la fe y la caridad, en oposición a la apatía, la
se enajena a promesa alguna; busca su propio
desesperación y la petulancia. Y Dante asegu-
destino y en ese sentido se emparenta con La
raba que en las puertas de los infiernos estaba
Fortuna. La esperanza no es ocultamiento y
grabada esta frase: “Aquí se pierde toda espe-
opacidad; al contrario, es línea de visibilidad
ranza”, para subrayar que las penurias serían
que se muestra al borde como un horizonte de
eternas. Homero advertirá que su fuerza era
posibilidades, pues es en sí misma la línea de
tan poderosa que convocaba a Las Musas y a
sutura entre lo real y lo imaginario, de allí su
Las Gracias.
espesor y dimensión inagotable. Ambos ele-
No perdamos de vista que la esperanza
mentos constituyen también “el sentido” de lo
podría ser también un monstruo de Pandora,
real que opera como contexto histórico-social,
por eso ante ella mucha “desidimonia” o respeto
es decir, con la esperanza como concepto nacen
por los dioses, ya que podemos tener la espe-
las condiciones de posibilidad de un proyecto
ranza de cosas terribles; es decir, una esperanza
materialista. Pues si la esperanza se aferra a
negativa. Esto significa que la esperanza no es
una solución metafísica pierde sentido; sería
necesariamente ética.
su contrario, promesa y, como tal, dimensión
Lo importante de todo esto es que la espe-
metafísica del discurso, falso performativo que
ranza funda al yo, pues es del orden de la deci-
subordina a la esperanza a un esperar siempre
sión y, por lo tanto, del libre albedrío. Por lo que
inconcluso e inacabado. Suerte de asignatura
reta al destino. Para la esperanza poco importa
pendiente jamás cursada.
que los signos de los tiempos contravengan la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 62
62
06/08/2012 03:07:00 p.m.
Cornelius Castoriadis nos dice que los in-
prácticas. Así, la esperanza crea la imaginación,
gredientes de la esperanza son dos términos
otro de los ingredientes del concepto, pues:
griegos: legein y teukhein. El primero significa
“La imaginación productiva es una potencia
distinguir, elegir, reunir y contar; y el segundo,
ética, Spinoza la describe como una facultad
adaptar, fabricar, construir, hacer. Del primero
que dirige la constitución y el desarrollo de la
se deriva leyenda y logos. Del segundo techné
libertad –que sostiene el relato y la historia
o técnica, modo de hacer. Uno asume el repre-
de la liberación. Res Gastae, constitución de
sentar, la forma, el decir, la expresión. El otro,
la razón colectiva” (Negri, 2000: 33).
la operación, el funcionamiento. Mientras la
La relación spinoziana entre vida e ima-
esperanza es del orden de la decisión, la pro-
ginación es la regla de funcionamiento del
mesa lo es de la sumisión. Por eso la promesa,
tiempo de constitución y aprehensión de las
al igual que Afrodita, tiene envidia y quiere
ideas. Si el tiempo está al servicio de la construc-
acabar con la esperanza. Allí donde la esperanza
ción política de una ética de la liberación, será
crea, la promesa inmoviliza. La promesa puede
entonces dramaticidad, agonística colectiva
fundar una esperanza falsa, pues no depende
de “una multitud libre que se guía más por
de nosotros sino de quien promete. La promesa
la esperanza que por el miedo, mientras que
expropia de la voluntad al sujeto.
las pasiones tristes se guían por el miedo a la
Un dispositivo conceptual debe ensam-
esperanza” (Spinoza, 1986: V y VI). Para nosotros
blar la fuerza de la voluntad y los ingredientes
se trata de un momento que Derrida llamara
de la esperanza: logos, narrativa, sentido del
de la elección y de la voluntad. El momento de la
tiempo y capacidad para organizar la acción.
decisión entre el sojuzgamiento o la libertad.
De modo que el concepto es, en sí mismo, sen-
Cada decisión produce ciertas prácticas. La
tido del devenir acontecimiento de nuestras
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 63
63
decisión de la libertad implica una toma de
06/08/2012 03:07:00 p.m.
partido orgánica y corpórea que constituye
norte de la contingencia en la medida que
el Ser de la transformación. La genealogía de
se realiza como Ser Social.
dicha producción es reconocida por Negri como
De este modo, Spinoza introduce el ateísmo
comunismo. “Llamémoslo experiencia directa
en política, ya que niega radicalmente la po-
del comunismo, de la corporeidad colectiva del
sibilidad de que el mercado entre los hombres
proletariado social” (2006: 168); y, desde Marx,
pueda ser regulado, sea como sea, por elemen-
podemos asomar entonces al “socialismo co-
tos de trascendencia. Sólo el hombre es dueño
mo la práctica cotidiana del comunismo en la
de sí mismo. Toda alienación queda eliminada,
vida íntima” y más clandestina de las masas.
ya sea concebida a la manera reaccionaria
Así, los conceptos son carne y deseo, es decir,
de Hobbes, o contemplada, en las cercanías
biopolítica ontológica del acontecimiento.
del apogeo revolucionario burgués, como
Aquí no hay nihilismo.
voluntad general, como utopía trascendental de la comunidad (negri, 2000: 52).
Se trata de una utopía concreta o distopía. Es decir, el concepto surge desde un
Así, el revolucionario no es un fiel creyente
magma materialista, como a un complejo
en una doctrina imposible; es un constructor
de dispositivos ético-políticos que, junto
cotidiano de la esperanza fundada desde sus
a la esperanza, dotan de sentido a Lo Real,
propias prácticas.
que animan su transformación conforme a
En lo que respecta a la política, la diferencia
la epistemología de Marx. Epistemología
entre Hobbes y Spinoza queda constituida
que hunde sus raíces en la tradición maquia-
porque Spinoza conserva siempre incólume el
vélica y spinoziana. Dicha radicalidad tiene
derecho natural, pues defiende ante cualquier
como centro discursivo al individuo que se
Estado, “que a la ley no le corresponde más
trasciende a sí mismo y supera el limitado
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 64
64
derecho sobre las cosas que el que acuerda
06/08/2012 03:07:00 p.m.
el ciudadano desde su estado natural”. (Co-
respuesta a la pregunta: ¿Hay alternativas a
rrespondencia de Spinoza. A Jarig Jelles, 2 julio
la Modernidad capitalista? Él propone una
1674). Es esta materialidad de la existencia y
reapertura del debate marxista en torno a la
de su derecho,
Forma-Estado, El Imperialismo y las fases de desarrollo del metabolismo del capital, y, en
... unida a la resuelta afirmación de que a tra-
este sentido, la necesaria re-caracterización
vés del trabajo común e igual, puede construirse, organizarse y conservarse una sociedad. Es
de las clases en conflicto desde sus prácticas
lo que representa un escándalo permanente
en curso.
respecto a la tradición occidental hegemónica
Mediante la aplicación continua de este Méto-
del pensamiento político que nunca ha sido
do, abordaremos nuestro objeto a medida que
capaz de separar la formación de la sociedad de
atraviesa estos distintos tramos y tránsitos
la determinación de su jerarquía, la construc-
históricos, criticando al mundo del capital,
ción de legitimidad de la trascendentalidad
que intenta renovar en la época posmoderna
normativa de esta última. Sólo en Maquiavelo
la dominación que ejerciera sobre la época mo-
y luego en Marx, encontramos de nuevo este
derna. Nuestra crítica al Estado posmoderno,
ateísmo pleno y ese materialismo operativo
posindustrial y posfordista sigue siendo y será
que apreciamos en Spinoza. Junto a estos
siempre una crítica comunista, una crítica
tres, representan la corriente de pensamiento
total, afirmativa y dionisiaca. El comunis-
político de la libertad que ha conocido la era
mo es el único creador dionisiaco” (Negri y
Moderna y contemporánea (negri, 2000, 53).
hardt, 1977: 26).
En Antonio Negri encontramos esta dimen-
Nosotros agregaremos que también her-
sión: una caja de herramientas muy amplia,
menéutico. Todo esto en una línea ascendente
ambiciosa y comprometida, que intenta dar
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 65
65
que, desde Maquiavelo, cruza a Spinoza, Marx,
06/08/2012 03:07:01 p.m.
Gramsci y muchos otros pensadores; y enfatiza
la potencia, y ella misma se descubre como
el papel del trabajo vivo en tanto que sustancia
sujeto” (Negri, 1994: 397).
de la potencia de todo poder constituyente.
Para darse cuenta de que esto es verdad
El poder transformador del trabajo vivo es la
sólo hay que aproximarse a las prácticas de
clave para responder a la pregunta enunciada
millares de colectivos que viven su quehacer
al comienzo de este párrafo.
como bio-política de la libertad, logrando la
En este proceso (la historia), el trabajo vivo se
síntesis de lo escindido por la fetichización del
transforma, antes que nada, en sí mismo. Su
trabajo en valor; esto es: la reconciliación entre
proyección sobre el mundo es ontológica, sus
la potentia y la potesta o poder instruccional y
prótesis son ontológicas, sus construcciones
obediencial (ver Dussel, 2007). El movimiento
son nuevo ser: el primer resultado de este in-
del poder constituyente materializa en las
definido proceso, como en una figura fractal,
nuevas lógicas de lo común que pueblan las
es la construcción continua de nuevos sujetos.
prácticas democráticas de la vida cotidiana
El sujeto es una oscilación también continua
de las multitudes.
de la potencia, un continuo reconfigurarse de la posibilidad efectiva que tiene la potencia de
Así pues, comenzamos a llamar comunismo a
hacerse mundo. El sujeto es el punto sobre el
la lucha colectiva por la liberación del trabajo,
cual se fija la constitución de la potencia. Pero
esto es, en primer lugar, el conjunto de las
el sujeto mismo continúa transformándose
prácticas sociales transformadoras de las
atravesando el mundo que ha construido,
conciencias y las realidades a nivel micro y
remodelándolo y remodelándose. El trabajo
macro social. Un movimiento histórico de
vivo se convierte en Poder Constituyente
liberación que desde el trabajo vivo consigue
dentro de este proceso. Y es dentro de este
en lo cotidiano, lo colectivo y lo individual,
proceso donde La Multitud es relacionada con
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 66
66
modos para que el discurso se convierta
06/08/2012 03:07:01 p.m.
en acto, en democracia cotidiana. He aquí,
cambios y tránsitos son tales, que el impacto y
pues, el comunismo renacido. La continuidad
afectación toca a pueblos y gobiernos que no
superadora en el proyecto comunista. Es la
repiten la fisiología de la alternancia interna
memoria de nuestras luchas, la fidelidad ética
de las élites dominantes, expresión del talante
y política y la elección revolucionaria en una
autoritario del Imperio. Poco a poco se abren
renovada amistad. No hay aplastamiento del
espacios que establecen una relación abierta,
individuo ante el peso del colectivismo, es,
sobre la lógica de una nueva producción de lo
por el contrario, vía para la liberación de las
real, desde nuevas composiciones sociales y
singularidades muy lejos de los regímenes que
políticas de las clases subalternas. Ello hace
en nombre del socialismo se burocratizaron y corrompieron, sustrajeron la esperanza y
de este tiempo, un momento especialmente
fracasaron. No es sólo un nuevo modo de vivir,
propicio para pensar la política sobre la ba-
es también hegemonía y subjetividad política
se de nuevas configuraciones conceptuales.
y ésta es expresión de la eterna voluntad de re-
Como sostienen Toni Negri y Giuseppe Coc-
sistencia y libertad (negri y guattari, 2000: 206).
co en su libro GlobAl, vivimos un interregno
Es decir, el comunismo como “sentido de
histórico –que se caracteriza por la crisis del
La Multitud”.
poder soberano–, un interregno como lo fue
Devenir multitud
a la Modernidad. Un tiempo fuera de quicio,
Tiempo de redes y nuevas tecnologías; momen-
dijera Derrida citando a Shakespeare. Un tanto
to del trabajo inmaterial; de tribus urbanas y
movimiento, un tanto instancia de transición
resurgimiento de naciones y etnias que apuntan
que permite mantener abierta cada síntesis
hacia un nuevo nombre para revitalizar y desig-
conceptual o material para desembarazarse
nar la cualidad sustantiva del proletariado. Los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 67
aquel que caracterizó el paso del Medioevo
67
de todo dogmatismo y sectarismo.
06/08/2012 03:07:01 p.m.
Imaginamos al maestro recluido en solita-
cuestionar-cuestionándose, concierne no sólo
rio en su celda de máxima seguridad a la que fue
a la comprensión del mundo sino, esencial y
reducido, escribiendo desde ese forzado exilio
fundamentalmente, aboca al pensamiento en
carcelario que él llamó El Tren de Finlandia.
la tarea de la construcción del espacio ético de
Fracasaron. No pudieron aislar y encarcelar
una autenticidad que se reclama de la vida. Es
al pensamiento. Tampoco podrán hacerlo los
decir, en el maestro Negri se halla la explosión
descalificadores de oficio, aquellos que atas-
expansiva de la potencia material/concreta y
cados en dos o tres actos de fe consoladores,
subjetiva de las máquinas deseantes, que ha-
cuidan su atraso intelectual, su dogmatismo
cen del ser genéricamente humano, expresión
irracional y su miedo a las nuevas ideas como si
plena y acabada de la naturaleza, en su devenir
se tratara de un tesoro (se preguntaba Spinoza:
biopolítico.
“¿Por qué los hombres luchan por su esclavitud
En Negri, es innegable el inmenso trabajo
como si se tratara de su libertad?”).
material y abstracto, en pos de sintetizar lo
Todos los hombres nos encontramos cru-
mejor y más profundo de las prácticas y del
zados, siempre, por aficiones y obsesiones.
pensamiento revolucionario. Esencialmen-
Toni Negri mostró –sin ambigüedades, eu-
te, su trabajo resulta antidogmático y, por
femismos o imposturas– las suyas: siempre
ende, no hacedor de respuestas sino creador
interrogarse, preguntarse para producir el
de interrogantes en acto, desde la potencia
despliegue, hasta las últimas consecuencias,
creativa que apela al ser común de la potencia
de la potencia creativa del pensamiento trans-
del trabajo. Porque entiende que la vida no se
formador, expresado en el perfil trazado por la
encuentra simplemente reprimida o negada
tradición intelectual que va cruzando el vigor
por la perversión de la explotación (que en el
de Spinoza-Maquiavelo-Marx-Gramsci. Este
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 68
68
capitalismo, en la subsunción real, alcanza su
06/08/2012 03:07:01 p.m.
máxima expresión), que ella consigue meandros
para coronar –luego de casi cuatro décadas–
alternativos para su proliferación.
conceptualizando el modelo de Imperio, y
Un nuevo saber se abre paso entre la bru-
construyendo un tinglado que relee a Marx
ma espesa de los dogmas consagrados, para
desde Spinoza y el poder constituyente de la
acercarnos a una respuesta provisional a la
potencia de actuar.
pregunta: ¿cómo el capital se hace biopoder, al
Levanta un pensamiento crítico e im-
punto que, enfrentado a sí mismo en segundo
pugnador que no busca ser aceptado en el
movimiento, desmantela la lógica de su propia
intento de congraciarse con el capital o los
reproducción y deviene irracionalidad y terror
círculos dogmáticos, sino que rescata ideas
nuclear, como nuevo rostro del orden global?
puntales de Marx curiosamente olvidadas
Negri se planta en el cruce ontológico
por las voces autorizadas: el obrero social, el
del devenir antagónico entre la vida humana
poder constituyente, el tiempo abstracto de
constituyéndose a través del trabajo libre y el
la mercancía y el intelectual general; por solo
capital ejerciéndose como poder sobre ésta. La
mencionar algunas herramientas para el oído,
confrontación capital-trabajo abandonada por
el ojo y la mano que forjan los conceptos para
los reformistas de distinto cuño. En él hay un
entender el devenir. Por encima de la cárcel, la
materialismo que rechaza cualquier metafísica.
censura, la incomprensión, las distorsiones y
Negri comienza a levantar su edificio teóri-
las “malas interpretaciones” –de la mala lec-
co, allá en 1964 (con Il lavoro nella Costituzione),
tura de apresurados descalificadores burdos
en el marco de la militancia con los movimien-
y narcisistas–, el movimiento interior de su
tos operarios de trabajadores industriales. La
obra poco a poco va encontrando cause en
política es situada de inmediato en el seno del
las sensibilidades políticas más avisadas de
trabajo asalariado (los Quaderni Rossi, 1968),
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 69
69
todos los confines.
06/08/2012 03:07:01 p.m.
Habría que escuchar al autor, en ocasión
de un matrimonio. Nosotros no estamos ca-
de su última visita a la Argentina. Negri no
sados con otra cosa que no sea la naturaleza
deja espacio alguno para el pretexto ni para el
de las prácticas antagónicas al capital. Los
subterfugio; por el contrario, exhibe –desde la
que conocen algo de nuestros anteriores de-
convicción cimentada de aquel que ha vivido y
sarrollos teóricos saben que no comulgamos
sembrado en el devenir político de los últimos
ni con dogmatismos ni con catedrales. Esto no
treinta años– el entramado conceptual que,
significa que no vamos a reconocer los aportes
rechazando la dialéctica en tanto síntesis,
singulares de figuras como Laclau, Deleuze,
coloca al Trabajo por sobre el Capital. A la
Derrida, Foucault, Žižek, Negri, Tronti, Virilio,
lucha proletaria resultante del antagonis-
Maffesoli y decenas de otros camaradas que de
mo como fogonera de la historia, al combate
manera militante han hecho del pensamien-
obrero como parte de un nuevo proletariado,
to práctica y trinchera comprometida con la
contra el orden disciplinario fordista; y de
resistencia y la transformación. Allá aquellos
allí, como partero de la crisis del estado y el
que creen que descalificando pueden ocultar
mercado. Analizando los devenires de la clase
al sol con un dedo. A ellos volvemos a invitar-
desde la sumisión de éste al control imperial,
los al diálogo, la crítica y el debate fecundo,
hasta el surgimiento de la multitud, no como
sin miedos ni prejuicios, aunque sabemos
negación del paradigma de la clase obrera,
que con alguna gente es causa perdida, es un
sino como circulación y actualización de ésta
llamado inútil.
en la sociedad toda.
Continuemos. Negri plantea la obsoles
Sobre la base de estas premisas, compar-
cencia del estado-nación, de sus formas
timos la intención y el espíritu intelectual de
institucionales y de sus mecanismos institu-
Negri. No se trata, como pretenden algunos,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 70
70
cionalizadores, y el contraataque proletario
06/08/2012 03:07:01 p.m.
indagador y fundante de nuevas relaciones
trama de una telaraña. Hay otros papeles y
materiales y subjetivas; y, a partir de éstas, la
escritos aquí y allá, que, por su parte, generan
constitución de originales y múltiples formas
un incisivo sentido de la actualidad, desde su
de lucha y organización, de democracia y so-
capacidad propositiva y de denuncia por ha-
beranía (esta última, más allá de su concepto
cer gala de su poderoso carácter documental.
como legitimidad lograda por la subordinación
Ideas y palabras que, como hojillas de papel,
y delegación del poder soberano de la multitud,
cortan los dedos e inflaman los espíritus; están
cedido a la representación y entregado por
emparentados con esos postulados que, exa-
muchos, para su reducción a Uno).
minados en su eclosión, tienen tal nitidez que
Así mismo, aborda otro problema: ¿cómo
son capaces de instalarse en el instante porque
enfrentar-dislocar La Guerra, arma biopolítica
están dotados de la propiedad de trascenderlo,
del capital?, ¿cómo construir la organización
desde la perspectiva privilegiada que permite
política del común? Así, Negri no puede ser
leer la curva del devenir.
leído sino desde el fragor de las primeras ba-
Un libro debe obedecer a la ética de lo con-
rricadas irreverentes y contestatarias que,
creto. Libros para, por ejemplo, construir una
más allá de las izquierdas, se alzan contra el
nueva lectura de la realidad desde los procesos
dictat del capital.
sociales que vive la América del Sur, hurgando en sus trincheras. Páginas que con su vuelo van
La familiaridad del texto
haciéndose saliva en las bocas de los procesos
Hay textos que con su publicación son capaces
populares. Los instantes que se abrieron en
de demarcar la construcción del tejido histó-
las décadas del ochenta y noventa, junto a las
rico. Rasgar el velo trágico de Lo Real, para
subsecuentes victorias electorales de finales
instalarse como lentillas de lectura, sobre la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 71
71
del siglo XX e inicio de este nuevo siglo, aún
06/08/2012 03:07:01 p.m.
reclaman otra mirada y una nueva epistemología. Nietzsche hablaba de construir una sola idea, pero que fuera capaz de destruir este universo. Es eso lo que encontramos en Negri.
Referencias
____ (1994): El poder constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la modernidad. Madrid: Libertarias.
Derrida, Jacques (1995): Espectros de Marx. Madrid: Trotta.
____ (2000): Spinoza subversivo. Madrid: Akal.
Dostoievski, Fiódor (2002): Los demonios. Madrid: Alianza.
____ (2001): Marx, más allá de Marx. Madrid: Akal.
Dussel, Enrique (2007): Política de la liberación. Madrid: Trotta.
____ (2004): Libros de autonomía obrera. Madrid: Akal.
Marx, Karl (1985): Grundrisses. México: Siglo XXI.
____ (2004): La fábrica de la estrategia. Madrid: Akal.
Negri, Antonio (1990): El tren de Finlandia. Madrid: Libertarias.
____ (2006): Fábricas del sujeto. Ontología de la subversión. Madrid: Akal.
____ (1993): La anomalía salvaje. Barcelona: Anthropos.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 72
72
06/08/2012 03:07:01 p.m.
____ (2006): Movimientos en el Imperio. Pasajes y paisajes. Barcelona: Paidós.
Negri, Antonio y Michel Hardt (1977): El trabajo de Dionisos. Barcelona: Crítica.
____ (2008): La fábrica de porcelana. Buenos Aires: Paidós.
____ (2002): Imperio. Buenos Aires: Paidós.
Negri, Antonio y Giuseppe Cocco (2006): GlobAl. Biopoder y luchas en América Latina. Buenos Aires: Paidós.
Spinoza, Baruch (1977): Epistolario. Buenos Aires: Acervo Cultural.
____ (2005): Multitud. Buenos Aires: Paidós.
Spinoza, Baruch (1986): Tratado político. Madrid: Alianza.
Negri, Antonio, et al. (2003): Diálogo sobre la globalización, la multitud y la experiencia argentina. Buenos Aires: Paidós. Negri, Antonio y Félix Guattari (2000): Las verdades nómadas & General Intellect, poder constituyente, comunismo. Madrid: Akal.
73
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 73
06/08/2012 03:07:01 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 74
06/08/2012 03:07:02 p.m.
Primera
Negri, desde la barricada
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 75
06/08/2012 03:07:02 p.m.
1. Si uno fuera lo que es, si el ser Fuera lo que es uno, Si uno y el ser fueran lo mismo, No entendería este odio. 2. Yo no puedo hablar con mi voz Sino con mis voces, dijo Pizarnik, Y todavía estallan esas letras, Retumban en el sótano del cerebro. 3. La propiedad privada no es Pertinente a la psicología, El yo somos nosotros, Sólo el suicida se queda íngrimo. 4. Si digo blanco ella dice negro, Si digo alma él piensa en un cuerpo, Si digo esto sale de la hierba un fauno, La contradicción y la llama y el fuego. 5. Él no quiere que nada se mueva De su sitio, ruega por mantener Lo idéntico como un verso perfecto, Qué molestos esos signos de la realidad. 6. El poema vive en la tensión De la belleza y el conflicto, Une al mar con la candela Y parece un pez por lo ligero. 7. Ver más allá de ti es la difícil Materia del arte, ver La lámpara oscura del presagio, El líquido blanco del cielo. Miguel Márquez Agradecemos al camarada estos poemas, escritos bajo el entusiasmo por este libro. “Me tiene no sólo inspirado, sino también en diálogo, interpelado.” MM
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 76
Toni Negri Ha desempeñado una larga trayectoria política, organizando el movimiento obrero italiano y europeo en general. Ha escrito numerosas obras; entre ellas El poder constituyente, La forma Estado, El trabajo de Dionisio, Imperio y Multitud, estos dos últimos fueron escritos con el profesor Michael Hardt; libros polémicos que forman parte del pensamiento más avanzado y actual al interior del debate de las ciencias sociales, pero también más allá del mundo académico, en el mundo de la forma y de las fuerzas que se debaten por la construcción de otro mundo, del mundo posible que estamos empeñados en construir.
Michael Hardt Teórico literario y filósofo político estadounidense. Es profesor de Literatura e Italiano en Duke University en North Carolina. También ejerce de miembro de la asociación intelectual del European Graduate School. Hardt es conocido por sus colaboraciones con Negri, las más destacadas son Imperio, un análisis de lo que llaman el nuevo orden biopolítico del mundo y las posibles resistencias al sistema global, y Multitud: Guerra y democracia en la edad del imperio, secuela al primer libro. Su obra recoge influencias diversas: una apropiación contemporánea del marxismo, una recontextualización de los escritos de Deleuze y Guattari y en actualidad el diálogo indirecto y a veces directo con otros pensadores como Slavoj Žižek, Alain Badiou o Ernesto Laclau.
76
06/08/2012 03:07:03 p.m.
Itinerario de Toni Negri Michael Hardt
En una entrevista de 1980, en la que Michel Foucault sopesaba el papel públi-
co de los intelectuales en la sociedad contemporánea, pensó en el ejemplo de Toni Negri: “Claro que no estamos en un régimen que envía a cultivar arroz a los intelectuales, pero, por cierto, dígame, ¿ha oído hablar de un tal Toni Negri?, ¿acaso no está en la cárcel en calidad de intelectual?”1. Por un lado, los comentarios de Foucault apuntan al hecho escandaloso de que un país democrático como Italia, que aprecia la libertad de expresión y de pensamiento, pueda condenar a alguien como Negri por su papel como intelectual. Por otro, sin embargo, tal vez lo más interesante de la observación de Foucault sea que Negri presenta un ejemplo anómalo como intelectual. En efecto, Negri ha creado un modelo poderoso y original de ser un intelectual público y político en las últimas décadas del siglo xx. Artículo tomado de: Negri, Toni (2000): Arte y multitud. Ocho cartas. Madrid: Trotta.
1
Foucault, Michel (1994): “Le philosophe masque”, en Dits et écrits 4. París: Gallimard.
77
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 77
06/08/2012 03:07:03 p.m.
Si uno se limitara a seguir las crónicas perio-
Universidad de Padua, en la que empieza a
dísticas, la biografía de Toni Negri podría pasar
ejercer de profesor titular a una edad extraor-
por un guión de Hollywood, lleno de aventura,
dinariamente temprana en el campo de la Dot-
escándalo, intriga, revuelta, encarcelamiento y
trina dello Stato, una especialidad italiana que
fuga. En particular, en la prensa italiana Negri
se ocupa de la teoría jurídica y constitucional.
ha sido acusado de todo tipo de delitos inte-
Siempre se consideró comunista, pero no ingresó en ningún momento en el PCI. De hecho,
lectuales, desde haber sido un “mal maestro”
ya en los años sesenta su trabajo abordaba una
hasta un corruptor moral de la juventud. No
crítica de las posiciones comunistas y socialistas
cabe duda de que pocas vidas intelectuales
europeas desde un punto de vista obrero y de
presentan una trayectoria similar, y pocas han
izquierda. Un prolijo estudio de 1964, II lavoro
cosechado tal grado de celebridad, atractivo y
nella costituzione, constituye el centro de su
tragedia debido a sus actividades intelectuales.
evolución intelectual durante este periodo.
Sin embargo, si consideráramos las cosas sólo
En este estudio, Negri reconoce el papel fun-
desde la perspectiva de los massmedia y del
damental del trabajo en la constitución de las
“espectáculo” comprenderíamos bien poco de
sociedades democráticas liberales: tanto en
la substancia intelectual y política del itinerario
los términos de la constitución formal (por
de Negri durante los últimos cuarenta años.
ejemplo, el texto de la constitución italiana
En efecto, su vida se presenta como una aven-
comienza declarando que “Italia es una repú-
tura, pero una aventura colectiva de auténtico
blica democrática basada en el trabajo”) como
compromiso intelectual y político.
en los términos de la constitución material de la
La anomalía de la trayectoria de Negri co-
sociedad y de la producción social. El trabajo se
mo intelectual se remonta a principios de los
ve incorporado al estado de bienestar a medida
sesenta y a su estelar carrera académica en la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 78
78
que es incorporado al capital.
06/08/2012 03:07:03 p.m.
Desde este punto de partida, Negri de-
articulación diferentes pero coordinadas. A
sarrolla una crítica marxista del estado y
principios de los sesenta se unió al colectivo
del capital que involucra a su vez de manera
editor de los Quaderni Rossi, una revista que
central una crítica del trabajo. Es aquí don-
representó el renacimiento del marxismo en
de podemos reconocer de forma más clara
Italia fuera del área del partido comunista. El
la separación de la línea política tradicional
armazón filosófico desarrollado en el ámbito
comunista y socialista del periodo por par-
de la revista pasó a conocerse como obrerismo
te de Negri. La izquierda oficial celebraba
(operaismo), y uno de sus conceptos centrales
y afirmaba el trabajo como medio hacia la
era el rechazo del trabajo, que no remitía a un
liberación, o incluso como la liberación misma.
rechazo de la actividad creativa o productiva
Antes que una liberación por el trabajo, Negri
sino más bien a un rechazo del trabajo dentro
defendía una liberación del trabajo. El trabajo
de las relaciones de producción establecidas.
mismo es un régimen disciplinario que debe
El otro corazón conceptual del operaismo im-
ser impugnado y destruido por los obreros.
plicaba un proyecto de autonomía de la clase
Uno de los rasgos característicos del
obrera respecto al capital así como a las tradicio-
compromiso de Negri que se remonta a es-
nales estructuras representativas y estatales,
tos primeros años consiste en que para él los
sindicatos y partidos incluidos. La actividad
proyectos intelectuales siempre implican una
política práctica de Negri en la década de los
actividad colectiva y cooperativa. Inclusive la
sesenta culminó con su participación en Potere
formación de conceptos es una actividad de
Operaio. En muchos aspectos, Potere Operaio era
grupo; durante una serie de años un amplio
característico de los grupos surgidos al calor de
grupo de intelectuales desarrollará en conjunto
1968 en toda Europa y en los Estados Unidos.
una batería de conceptos siguiendo líneas de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 79
79
Como sucedió con organizaciones similares en
06/08/2012 03:07:03 p.m.
otros lugares, el grupo supuso la fusión entre
teoría del obrero social, que trataba de aferrar la
movimientos estudiantiles radicales y obreros
nueva figura subjetiva de la producción social y
externos y críticos con los partidos políticos
la rebelión. En efecto, este proyecto intelectual
y los sindicatos. En particular, Potere Operaio
puso en cuestión la división conceptual plantea-
aspiraba a poner en práctica los conceptos de
da por las concepciones marxistas tradicionales
rechazo del trabajo y de autonomía de la clase
acerca del trabajo productivo e improductivo
obrera que Negri y otros teorizaban.
o el trabajo productivo y reproductivo, así
En el siguiente periodo de su actividad
como las divisiones políticas tradicionales
intelectual, Negri y sus colegas fueron más allá
entre obreros asalariados, no asalariados y
de los paradigmas del 68. En los años setenta,
parados. La principal consecuencia teórica de
la obra de Negri continuó concentrándose en
estas teorías fue el reconocimiento de la capa-
el trabajo y en la crítica del estado, pero el prin-
cidad de rebelión de todas las diferentes figuras
cipal emplazamiento del análisis se desplazó al
de la producción social, de todo el proletariado
exterior de los muros de la fábrica. Al principio,
en sentido amplio. El trabajo teórico de Negri
Negri y sus colegas centraron sus análisis en la
culmina en este periodo con Marx, más allá de
clase obrera (por la cual entendían los obreros
Marx, una reinterpretación de la obra marxiana
varones de la fábrica industrial), pero en este
que la prolongaba más allá de los límites de la
momento desarrollaron una idea más amplia
visión y la época de Marx.
de proletariado que pretendía hacer referencia
Tras la disolución de Potere Operaio en
a todos aquellos cuyo trabajo está dominado y
1973, Negri participó en lo que vino a cono-
explotado por el mando del capital. Concibieron
cerse como Autonomia Organizzata, una red
sus análisis como una salida de la fábrica hacia la
difusa de organizaciones locales de toda Italia.
sociedad. En este periodo, Negri desarrolló una
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 80
80
Autonomia se oponía firmemente a la idea de un
06/08/2012 03:07:03 p.m.
partido de vanguardia y de una dirección cen-
el periodo presentaba un marcado continuum
tralizada, planteando en cambio la autonomía
de uso de la violencia, tanto contra la pro-
de los grupos locales. Negri insistía en que la
piedad como contra determinados sujetos.
organización política debía plantearse de ma-
Las manifestaciones de masas cobraban un
nera continua el problema de la centralización
carácter más violento a medida que se endu-
y la democracia. En las anteriores revoluciones
recía la represión policial contra las mismas.
comunistas, la gestión del poder a cargo de un
Negri se opuso continuamente a los grupos
partido centralizado acabó estrangulando la
terroristas y defendió en su lugar otras formas
organización proletaria de los poderes, lo que
de intervención política.
puso fin a la revolución. En este sentido, Negri
Tras el secuestro y asesinato de Aldo Moro,
abogaba por Autonomia como antipartido,
destacado dirigente de la Democracia Cristiana,
una red de organizaciones políticas abiertas
en 1978, el gobierno italiano promulgó una
y descentralizadas.
serie de medidas de emergencia y redobló sus
A su vez, en este periodo y partiendo de
esfuerzos policiales contra los grupos políticos
este mismo terreno de luchas sociales, se for-
terroristas y no terroristas por igual. El 7 de
maron los grupos terroristas italianos como
abril de 1979, Negri es detenido junto a nume-
las Brigadas Rojas. Todo el horizonte de la acti-
rosos exmiembros de Potere Operaio. El fiscal
vidad política en Italia se volvió más complejo
sostenía que esa organización era el origen de la
y violento desde finales de los años setenta,
violencia política de los años setenta y que Negri
los llamados años de plomo. No cabe duda que
era el líder secreto de una vasta constelación
podemos distinguir entre prácticas políticas
clandestina de organizaciones terroristas –por
terroristas y no terroristas, y es importante
más que sus esfuerzos de organización política
hacerlo, tan importante como reconocer que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 81
81
fueran encaminados en la dirección contraria
06/08/2012 03:07:03 p.m.
y hacia modelos más descentralizados–. Las
cárcel, Negri huyó en barco a Francia, donde
medidas de emergencia permitieron que Negri,
permanecería exiliado los catorce años siguien-
junto con miles de personas, permaneciera en
tes. Los juicios continuaron sin su presencia y
prisión preventiva durante años sin cargos
fue condenado en rebeldía.
firmes ni fecha de juicio. Cuando, cuatro años
Sin duda, la cárcel y el exilio impusieron du-
más tarde, Negri fue juzgado, las acusaciones
ras condiciones a Negri. La cárcel supuso duras
originales de ser el cerebro de las organizacio-
penas físicas, pero el exilio, lo que tal vez fuera
nes terroristas habían sido desestimadas. En
peor, le separó de los contextos intelectuales y
su lugar, los jueces le procesaron basándose en
políticos en los que siempre había trabajado.
gran medida en sus escritos, considerándole
No obstante, Negri hizo de la necesidad una
responsable “moral” y “objetivo”.
virtud. Este tercer periodo de su producción
En 1983, mientras se celebraba su juicio,
intelectual contiene algunas de sus contri-
Negri fue elegido diputado por el Partido
buciones filosóficas más importantes, desde
Radical y excarcelado inmediatamente. En
su célebre estudio sobre Spinoza, escrito en
el parlamento defendió los derechos de los
la cárcel, hasta su impresionante estudio del
presos políticos y se opuso a las medidas de
concepto de poder constituyente, que se ocupa
emergencia utilizadas por el gobierno para
principalmente de Maquiavelo y los periodos
procesarles. Amnistía Internacional denunció a
revolucionarios en Inglaterra, Estados Unidos,
su vez la irregularidad de los encarcelamientos
Francia y la Unión Soviética. En cierto modo,
y juicios. Sin embargo, sólo unos meses después
uno podría decir que el proyecto central del
la Cámara de Diputados votó a favor de retirarle
pensamiento de Negri durante todo este pe-
la inmunidad parlamentaria y devolverle a la
riodo consistió en reunir (o acaso revelar las
cárcel. En ese momento, en vez de volver a la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 82
82
resonancias) el pensamiento político del ope-
06/08/2012 03:07:03 p.m.
raismo italiano con la nueva filosofía francesa de
impidió intervenir políticamente. No obstante,
autores como Michel Foucault, Gilles Deleuze
se las arregló para introducirse en el ambiente
y Felix Guattari. De esa forma, por ejemplo, el
intelectual parisino. En los años ochenta co-
proyecto operaista de rechazo del trabajo se en-
menzó a enseñar en la Universidad de París
cuentra con la idea foucaultiana de resistencia
VIII (Saint Denis) y en el Collège International
a la sociedad disciplinaria y con la concepción
de Philosophie. Y, una vez más, una revista
de las líneas de fuga de Deleuze y Guattari. Qué
hizo las veces de mecanismo generador de un
duda cabe, a resultas de ese encuentro todos
empeño intelectual colectivo. Negri ha sido el
estos conceptos aparecen transformados. Así,
motor central de la revista Futur antérieur, que
recibimos una nueva versión de la filosofía
comenzó a publicarse a principios de los años
posestructuralista claramente comprometida
noventa y reunió en un proyecto coherente a
políticamente. No obstante, Negri continuó las
una amplia coalición de la izquierda francesa,
líneas de pensamiento que recorren su obra. En
a menudo dividida por diferencias sectarias.
el trabajo de colaboración que hemos llevado
En torno suyo logró construir en París una
a cabo conjuntamente, nos centramos en los
enorme y articulada máquina de colaboración
cambios recientes de las prácticas del trabajo y
e intercambio intelectuales.
del mando capitalista, extendiendo la tradición
En el verano de 1997, después de cator-
de la crítica del estado a las condiciones de la
ce años en París, Negri decidió abandonar el
posmodernidad.
medio intelectual parisino y volver a Italia y,
El gobierno francés se opuso repetidamente
por tanto, a la cárcel. Su principal objetivo ha
a las peticiones de extradición de Italia, con
sido instar al gobierno italiano a encontrar una
independencia del partido en el poder, pero lo
solución política colectiva para esos cientos de
impreciso de sus condiciones de residencia le
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 83
83
personas que, como él, permanecen exiliados
06/08/2012 03:07:03 p.m.
o en la cárcel por sus actividades políticas en
propia en Italia. Un rasgo característico del
los años setenta. El parlamento estudió dos de
modelo de intelectual que nos ofrece consiste
tales soluciones: un indulto, una conmutación
en la búsqueda constante de una vida radi-
que rebajaría los años suplementarios de pena
cal en sintonía con los tiempos. Tras el largo
para los delitos políticos, que los equipararía a
y fructífero paréntesis del medio parisino,
delitos comunes; y una amnistía que permitiría
en la actualidad aspira a reinventar el modo
el retorno a la vida civil italiana de todos los
de intervención política radical del que pu-
exiliados y encarcelados. Negri piensa que,
do gozar con anterioridad. Recordando los
habida cuenta de los recientes cambios en el
diversos cambios de su pensamiento y de su
gobierno italiano y de la futura integración de
vida, uno percibe el valor que ha demostrado
Italia en la nueva Europa, es hora de pasar la
en numerosas ocasiones, dejando a un lado las
página de las actividades políticas y la represión
comodidades de su vida y volviendo a empezar
de los años setenta. A su vez, la concesión del
desde la nada, desde una posición de pobreza.
premio Nobel a Dario Fo, quien, al igual que
Resulta extraordinario que hoy, con 65 años de
Negri, jugó un importante papel contestatario
edad, tenga la energía para reconstruir una vida
en la izquierda radical italiana en los años se-
radical y un proyecto político colectivo desde
tenta, tal vez sea una señal de que ha llegado el
cero. Son muchos los intelectuales radicales
momento de dejar atrás el conflicto de aquellos
de los años sesenta que se han instalado có-
años y reconocer claramente los logros inte-
modamente en el gobierno, la universidad o
lectuales que durante mucho tiempo se han
en el mundo de los negocios. En comparación,
visto oscurecidos por anteojeras ideológicas.
Negri es una anomalía y un modelo. No ha
El segundo motivo de la vuelta de Negri
seguido siendo un radical de los años sesenta
es el redescubrimiento de una vida política
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 84
84
(celosamente conservado en hielo) ni ha aban-
06/08/2012 03:07:03 p.m.
donado sus aspiraciones políticas; más bien ha
siempre va en busca de la intervención social
cambiado con los tiempos, tratando siempre
y política. Esta es la razón por la cual cuando
de reinventar el papel del intelectual público
decide asumir un grave riesgo personal o una
y político. En cada periodo Negri ha tratado
posición de pobreza nunca adopta una figura
de descubrir las posibilidades revolucionarias
ascética. La naturaleza colectiva y colaborativa
del presente.
del proyecto político asegura siempre que no
Louis Althusser dijo en una ocasión: “Un
se trata de un proyecto de renuncia sino de
comunista nunca está solo”. Lo cual nos indica
alegría, una aventura alegre de intervención
un segundo rasgo característico de la figura del
política e intelectual. Es éste el modelo del
intelectual que nos ofrece Negri. Su actividad
intelectual radical que Negri ofrece a nuestra
intelectual siempre es colectiva y colaborativa,
época.
85
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 85
06/08/2012 03:07:03 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 86
06/08/2012 03:07:03 p.m.
Trabajo inmaterial y producción de subjetividad Apuntes para una política del trabajo en el socialismo del siglo xxi Toni Negri
El hecho de que el trabajo inmaterial sea hoy en día dominante en todos
los procesos de valorización de la economía post-industrial está comúnmente reconocido en las ciencias económicas y en la crítica de la economía política. Más y más autónomo, polivalente, subjetivo, el trabajo ha salido irreversiblemente de las definiciones y gestiones tradicionales, herencia del taylorismo; paulatinamente el trabajo ha sido retomado en las manos del trabajador mismo en el momento de su expresión. Al tiempo del trabajo taylorista, continuo y planificado, sucede un tiempo discontinuo, cruzado por intercambios de cooperación y coproducción. El tiempo del trabajo objetivado ya no coincide con un modelo de vida fijo. El tiempo del trabajo está más bien sometido a los caprichos del flujo y a las relaciones interindividuales que están al centro de la misma producción. El trabajo inmaterial y la producción de subjetividades se entrelazan cada vez más; el trabajo cognitivo y las formas de subjetivación Texto “Prólogo” de Crítica de la razón mediática, Juan Barreto (2006).
determinan contemporáneamente la valorización capitalística y las incertidumbres que la atraviesan.
87
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 87
06/08/2012 03:07:03 p.m.
Está claro que en este punto las dificultades no sólo afectan al desarrollo capitalístico y al control de éste: también afectan al trabajo inmaterial y cognitivo, su calidad, su capacidad reflectora y, a menudo, a la misma tensión de su desarrollo (del hacerse colectivo, de su devenir multitud). En primer lugar tenemos el estrés y la angustia, el sufrimiento psíquico como consecuencia de la alienación física del trabajador-masa. Las patologías mentales vienen a sustituir el agotamiento de los cuerpos. Sin embargo hay un problema aun mayor, y es el hecho de que el orden capitalístico, una vez agotada su capacidad de control interno sobre las acciones y potencias del trabajo material, se desarrolla en captación externa del resultado del trabajo inmaterial, en la expropiación de los elementos comunes que atraviesan el trabajo cognitivo y en el intento siempre reiterado de dominar de forma jerárquica a los sujetos. El resultado es que el nuevo sujeto productivo es atacado directamente, segmentado a nivel espacial y dividido en las dimensiones temporales del desarrollo vital.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 88
88
¿Son posibles una política del trabajo y una acción democrática que luchen en contra de la destrucción de ese “hombre común” como resultado de la producción inmaterial, del trabajo cognitivo y de la cooperación social de los trabajadores? Si consideramos que el trabajador cognitivo tiende a un papel central en la dinámica de la economía contemporánea, el primer problema que nos tendremos que plantear es el de reflexionar sobre un marco de vida que pueda permitir la expansión libre de su singularidad social. Este marco implica unas condiciones materiales y políticas que transformen las condiciones comunes de la producción en un proyecto de asociación entre los productores. Tenemos así que un proyecto colectivo es necesario: hemos visto cómo ese trabajador cognitivo puede ser un personaje lleno de fragilidad, privado de los medios de acción comunes, en el momento mismo en que toda su actividad está fundada en lo común de sus acciones productivas. Si trabajo productivo y afectividad, si desarrollo físico y fuerza intelectual, están
06/08/2012 03:07:03 p.m.
asociados en estos nuevos sujetos, el capital debe producir entre ellos una división para lograr su explotación. Ahora bien, un proceso político revolucionario necesariamente tiene que enfrentar políticamente este modelo social del trabajo y liberarlo de la común violencia de la acumulación capitalística. La democracia está fundada en eso. Intentemos ahora recorrer dentro de esta realidad los procesos de producción de subjetividad en el contexto del trabajo inmaterial. El problema es lograr comprender cuáles coordenadas de sentido se puedan identificar en el archipiélago de las actividades cognitivas que actúan en forma de red, y qué cuerpo puedan tomar los sujetos que actúan en la cooperación social. En particular, el problema es comprender qué significa quitarle al orden capitalístico su capacidad de captar y valorizar del trabajo cognitivo su fuerza resistente, inventiva, insurreccional y creadora. Ponemos estos adjetivos en el orden de una progresión como signo de un tránsito que históricamente caracteriza a la liberación del trabajo intelectual, inmate-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 89
89
rial, cognitivo: en primer lugar, resistente a la capacidad capitalística de atraparlo y reducirlo a su captación valorizante; en segundo lugar, innovador, excedente, a través de la producción social; en tercer lugar, irruptor, insurreccional, en la tensión que el reconocimiento común del trabajo cooperativo inmaterial determina en contra de la expropiación de lo común por parte del orden capitalístico; y, finalmente, creador, ese trabajo inmaterial, intelectual, cognitivocreador de una nueva realidad política. Dentro de ese último pasaje que hemos llamado creador es el lugar en donde el análisis de los movimientos empieza a identificar la capacidad de buscar y llevar a la luz esa nueva constitución de lo común, esa nueva regla de vivir, que va unida a la transformación del trabajo y a su emancipación de los terrenos del desarrollo capitalístico. Nosotros sabemos vivir en un mundo dominado por la subsunción real que el capital ejerce en la sociedad entera, desde la sumisión de cada comportamiento humano y civil a la forma del dominio capitalístico, pero sabemos también que este dominio capitalís-
06/08/2012 03:07:03 p.m.
En ese contexto convergen experimentos organizativos y de operaciones de guerra, de experiencias de antagonismo, para producir (o mejor, reconquistar) el sentido de lo común. Está claro que movernos en un terreno en el cual construir un conocimiento (común) es al mismo tiempo construir una forma de vida común. Esa noción de lo común de la que hablo es global sin necesariamente ser humanística, o sea, no está basada en una común esencia humana sino en una interdependencia promiscua, peligrosa y provechosa, intrínsecamente ilegal, fuera de la ley, no recuperable ni organizable a través de la ley. Es un espacio tan turbulento, como la mente de cada sujeto productivo del trabajo inmaterial. Vale la pena recordar una vez más cuál es la dirección (común) que toma ese movimiento de constitución de una multitud: es masa pero también singularidad, es gestión pública de la riqueza y de la fuerza pero también es goce de la liberación singular, siempre repetida en el tiempo y en el espacio de los procesos políticos.
tico está interrumpido por la insurgencia de nuevos “valores de uso”. Reconocemos que el horizonte del dominio y de la comunicación es compacto, así como que el valor de uso relacionado a épocas antecedentes a la civilización capitalística ha sido tomado por la capacidad capitalística de dominio, y que ya no hay más libertad a nivel de las viejas formas de producción; pero también reconocemos que en ese mundo nuevo (y a menudo horrible) surgen “nuevos” valores de uso. Sólo un sentimiento de libertad que atraviesa el trabajo inmaterial, que reorganiza la mente de todos los que están en la red de cooperación y de producción (y que no pueden reconocerse sino como comunes): el trabajo y la cabeza de cada uno de nosotros ya muestran la ruptura de esa interdependencia casi obligada, que es la condición de vida de cada trabajador intelectual en las redes capitalísticas de producción. Valor de uso significa, a través de la condición de emancipación, la reivindicación de un espacio de reconstrucción. Cada vez nuevo y siempre turbulento.
90
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 90
06/08/2012 03:07:04 p.m.
De esa forma el socialismo del siglo xxi empieza a definirse. Eso resalta, al lado del trabajo inmaterial, de la subjetividad libre, de la producción común, la expresión de un proyecto político de construcción colectiva de la productividad y la igualdad. La renta garantizada por el trabajo social representa la forma en la que el socialismo se manifiesta hoy en día en la base de la productividad del trabajo colectivo. Algunos objetivos son fundamentales: En primer lugar, quitar al capital la capacidad de captación del valor en una situación en la que la dimensión cognitiva e inmaterial del trabajo se ha vuelto dominante (en ese terreno el tema fundamental deviene el de la lucha en contra de la autonomía financiera del capitalismo). En segundo lugar, impedir al capital ampliar la esfera mercantil colonizando en complejo los bienes comunes representados por el saber y la vivencia (y eso sobre todo luchando en contra del fortalecimiento de los derechos de
propiedad intelectual). En tercer lugar, impedir al capital la desestabilización de las instituciones del estado de bienestar y la acentuación de la precariedad de la relación salarial (está claro que el fortalecerse por la constricción económica se vuelve una condición esencial para la puesta en escena de una fuerza trabajo intelectual cada vez más autónoma a nivel de la producción). Finalmente, en cuarto lugar, cuando el capital intenta romper la unidad de la figura productiva de la intelectualidad de masa y del trabajador colectivo del general intellect, determinando una segmentación artificial entre los varios componentes de la fuerza trabajo, entonces este es el momento de proponer nuevas formas de salarización, entre las cuales (esencial) la de la renta de ciudadanía, que podrá permitir incidir en la renta capital y conducir a nuevas formas de producción fundadas en la producción social. Venecia, julio de 2006
91
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 91
06/08/2012 03:07:04 p.m.
“
[Las transformaciones del trabajo vivo]
El paso capitalista de la modernidad
política y de la composición técnica
el capital. ¿Cuál es la diferencia entre
a la posmodernidad determinada, es
de la fuerza del trabajo. Hoy, en la es-
el trabajo del hombre subsumido y el
por medio de una ruptura radical. La
tructura actual de la acción proletaria,
trabajo del hombre liberado… o, mejor
relación de explotación se convierte
podemos definir una organización del
en lucha?
en algo continuamente dislocado en
trabajo intermitente y cambiante, liga-
El Trabajo inmaterial es trabajo
el conjunto de las relaciones sociales
da a la regulación tecnológica y política
vivo. El trabajo, eso que conocíamos
y en la continuidad de las relaciones
que se articula sobre las relaciones
como acción manual y física, aunque
globales que el capitalismo determina,
complejas. Entre lo biopolítico y el
en buena medida sigue siendo así,
tanto desde el punto de vista temporal
biopoder, la pantalla de las relaciones
se transforma. Constatemos la trans-
como desde el punto de vista espacial.
sociales y productivas es más amplia
formación intelectual del trabajo: se
El trabajo vivo está, en esta situación,
que nunca. Cuando seguimos el paso
trata de un trabajo móvil en el espacio,
completamente metamorfoseado. Lo
de la fábrica fordista a la producción
flexible en el tiempo, con frecuencia
que queremos decir es que el trabajo vi-
social posfordista, hasta llegar a la
autónomo en sus prestaciones. Aquí
vo cambia no sólo porque esté someti-
hegemonía de las tecnologías infor-
se puede hablar de reapropiación del
do a las mutaciones de la organización
máticas en la producción industrial,
instrumento de trabajo por parte del
del trabajo que el capital decide, sino
cuando pasamos del trabajo material
trabajador. Plantear el problema en
porque las luchas y los movimientos
del obrero masa al trabajo inmaterial
estos términos es seguramente exa-
colectivos determinan, estructural y
del obrero social, hasta llegar a la ac-
gerado. Queda, sin embargo, una op-
profundamente, las metamorfosis del
tividad productiva, socialmente rele-
ción formidable: la representada por
trabajo.
vante, de los nuevos sujetos a través
el desarrollo del trabajo inmaterial en
Podemos explicar, desde el punto
de las tecnologías informáticas, el tema
referencia al final de toda dialéctica de
de vista de las variaciones de la rela-
central hoy es el descubrimiento de
reabsorción del capital. El capitalismo,
ción del capital, la sucesión de los
la resistencia en este altísimo nivel
según Hegel, se basaba esencialmen-
distintos periodos de la composición
de subsunción real de la sociedad en
te en la dialéctica del instrumento, es
...
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 92
92
06/08/2012 03:07:04 p.m.
decir en el hecho de que el capitalista
esta nueva naturaleza del trabajo es
ductivo, constituimos nuevos lenguajes;
ofrecía al obrero el instrumento de traba-
el devenir-naturaleza del trabajo –no
es ésta la forma en la que el lenguaje se
jo y en torno a esta instrumentación se
piense en algo así como un juego de
expresa y el trabajo se realiza.
construía la visa en común. Pues bien,
palabras–. El hecho es precisamente
Naturalmente, toda esta serie de
actualmente esta instrumentación se
el trabajo natural, el trabajo campe-
elementos la recompone el devenir
ha suprimido.
sino, el trabajo de transformación de
común del trabajo –el trabajo ya no es
Un segundo elemento en la descrip-
la naturaleza actualmente se ha inte-
abstracto, sino que se hace concreto,
ción de la transformación del trabajo
lectualizado y se ha vuelto complejo,
singular, de forma continua y sustan-
inmaterial en cuanto a trabajo vivo con-
hasta el punto de comprender en sí la
cial, por esta serie de elementos ac-
siste en el “hacerse-mujer” del trabajo.
totalidad del patrimonio científico y
tivos que comprenden su devenir–.
En el trabajo inmaterial se incluye el
toda la instrumentación informática.
El devenir común del trabajo no es el
trabajo afectivo, el trabajo de cuidado,
El trabajo campesino productivo trans-
redescubrimiento de su esencia y acti-
el relacional y muchas otras formas de
forma el saber tradicional (que, sin em-
vidades naturales, sino algo que atra-
trabajo que, a lo largo del tiempo, se
bargo es enorme) en reapropiación de
viesa las transformaciones del trabajo:
han caracterizado como formas feme-
saber tecnológico. A la autonomía del
lo común se realiza de manera homo-
ninas del trabajo. Así como en el deve-
trabajo intelectual, a la diferencia que
génea respecto a las transformaciones
nir inmaterial del trabajo se afirma su
el devenir-mujer del trabajo afirma, se
comunes del trabajo. De nuevo nuestro
autonomía, en el devenir afectivo del
une aquí una nueva cualidad, que es la
análisis nos conduce a las alternativas
trabajo se afirma su diferencia, es decir,
de recomponer trabajo y naturaleza, la
de la modernidad. Ésta fija ahora ya ele-
la imposibilidad de reconducir esta ex-
de su transformación interna, la de la
mentos completamente irreductibles en
cedencia psicológica y ética a las reglas
metamorfosis necesaria.
la definición del trabajo y en la constitu-
Y, finamente, la expresión lingüís-
ción de lo social (a través del trabajo),
Pero hay otras formas en la que el
tica, es decir, la expresión de signos, la
y toda concepción de la trascendencia
trabajo se define como trabajo vivo,
constitución comunicativa del trabajo
del valor del trabajo y del orden común.
inalcanzable e incomprensible bajo el
como devenir-lingüístico. Cuando hoy
Podemos aquí completar de forma
orden capitalista. Un primer nivel de
razonamos desde el punto de vista pro-
abierta y constitutiva, adecuada a las
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 93
93
...
y a la medida del control capitalista.
06/08/2012 03:07:04 p.m.
nuevas figuras de la posmodernidad
tológico, como capacidad productiva,
producción de subjetividad, oponen
y a la potencia del General Intellect,
como poder constituyente, como de-
resistencia a esos intentos de norma-
las intuiciones que Spinoza y Marx ya
terminación de excedencia productiva
lizar de manera unilateral el paso al
había propuesto: una línea ontológica
y social.
Imperio. Vale la pena aquí, para acabar,
de constitución pasional del hombre
Este último concepto (que es siem-
insistiré en el hecho de que este paso
nuevo, que desde el appetitus hasta
pre una experiencia) nos conduce de
imperial, en el contexto de la globali-
la cupiditas y el amor puede construir
nuevo a la relación que en la multi-
zación, es extremadamente contradic-
un hombre nuevo.
tud se desarrolla entre subjetividad
torio. De hecho, estamos atravesando
Cuando definimos multitud, la
y cooperación. Pero subjetivida d y
un interregno, esto es, un periodo en
definimos como red de relaciones,
cooperación constituyen lo común –o
el que las diversas alternativas se
cooperación de actividades, multipli-
bien esa relación dinámica y siempre
presentan todas, por decirlo así, de
cidad de singularidades. La multitud
abierta que no se cierra en ningún caso
manera incompleta. Luchas globales
se plantea porque es multiplicidad de
en comunidades orgánicas y planas–.
y movimientos globales, fenómenos
singularidades, contra toda posibilidad
La relación entre subjetividad y coo-
de mestizaje y metamorfosis antro-
de definir lo político como trascenden-
peración constituye –y en el mismo
pológicas conviven. Los bárbaros ya
cia. Pueblo y acción, como paradigmas
momento revela– lo común que está
no están en la ventana, en el límite
de la soberanía moderna, se dejan a
en la base del concepto y de la realidad
del Imperio, sino que atraviesan su
la espera.
de la multitud.
consistencia y siguen su expansión.
“
Y aún, la multitud se plantea contra
Hoy vivimos un gran momento
Será difícil imaginar los años futuros
todas esas categorías más o menos
de pasaje en la construcción de las
si uno no se inserta en este marco y no
ligadas al concepto de “socialismo”
estructuras y de las figuras globales
hace propia su dinámica, por dolorosa
que identifican la multiplicidad como
del Imperio. Hay fuerzas que intentan
o ambigua que pueda ser.
masa, como conjunto indiferenciado
feudalizar de nuevo eso común que
de sujetos y eso no se puede olvidar en
las actividades multidisciplinarias han
ningún caso. La multitud, finalmente,
construido. Los movimientos globales,
se plantea, desde el punto de vista on-
pero sobre todo la continua y duradera
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 94
94
Antonio Negri (2006) Movimientos en el Imperio. Pasajes y paisajes. Barcelona: Paidós, pp. 200-203.
06/08/2012 03:07:04 p.m.
“
[Subsunción real]
Nos es preciso aclarar la pertinencia
innovación científica y tecnológica, a
las características de la subsunción real
contemporánea de las intuiciones mar-
crear nuevos procesos de trabajo y a
han venido ocupando parcelas cada
xianas. Según Marx, en la primera de
destruir los antiguos, transformando
vez más importantes del campo social.
estas dos fases, la subsunción formal,
la situación de los diversos agentes
La sociedad-fábrica se ha expandido
el proceso de trabajo es subsumido
productivos. De este modo, el capital
en consonancia con la subsunción real
bajo el capital, es decir, queda envuelto
pone en marcha un modo de produc-
hasta tal punto que en nuestros días la
en el interior de las relaciones capita-
ción específicamente capitalista. Así
producción social está dominada por el
listas de producción de tal forma que
pues, la subsunción del trabajo se
modo de producción específicamente
el capital interviene como su director
denomina real cuando los procesos
capitalista.
o su administrador. Sin embargo, en
mismos de trabajo nacen dentro del
La distinción marxiana entre las
esta disposición, el capital subsume
capital y por ende cuando el trabajo
dos fases es importante para nuestra
el trabajo tal y como lo encuentra; el
queda incorporado no como una fuerza
discusión, ya que nos proporciona
capital se apodera de los procesos del
externa sino interna, propia del capi-
los términos necesarios para la com-
trabajo existentes, desarrollados en
tal mismo. Desde luego, la transición
presión de las diferentes funciones
modos de producción anteriores o en
histórica entre las dos fases constitu-
desempeñadas por el trabajo en las
cualquier caso en el exterior de la pro-
ye una tendencia lenta y gradual que
constituciones jurídicas capitalistas de
ducción capitalista. Esta subsunción es
atraviesa diversas etapas intermedias.
la sociedad. En la fase de la subsunción
formal en la medida en que el proce-
En el siglo XIX, Marx identificó las carac-
formal, el trabajo, por muy interiorizado
so de trabajo existe dentro del capital
terísticas de la subsunción real en la
que esté en el seno de las relaciones
subordinado a su mando como una
gran industria, una porción exigua de la
capitalistas, continúa siendo en esen-
fuerza exterior importada, nacida en
economía de la época. A través de los
cia externo al desarrollo capitalista. La
el exterior del dominio del capital. El
constantes avances tecnológicos y de
irreductibilidad de la exterioridad del
capital tiende, sin embargo, mediante
la socialización de estos procesos de
trabajo obliga al capital a reconocer
la socialización de la producción y la
trabajo fuera de los muros de la fábrica,
dos funciones inequívocas en la pro-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 95
...
95
06/08/2012 03:07:04 p.m.
ducción, contemplando el trabajo como
procesos de trabajo se desarrollan de
“...este desarrollo de la fuerza
fuente y el capital como gestor de la
tal forma que, ante todo, la producción
productiva del trabajo objetivado, en
riqueza social. Así pues, la subsunción
deja de ser una actividad directa e indi-
contraposición a la actividad laboral
formal del trabajo corresponde en teoría
vidual para convertirse en una actividad
más o menos aislada de los individuos
jurídica a lo que en otro lugar hemos de-
inmediata social:
dispersos, etc., y con él la aplicación de
nominado la constitucionalización del
De la misma forma que, con el
la ciencia –ese producto general del
trabajo en el Estado social, es decir, el
desarrollo de la gran industria, la base
desarrollo social– al proceso inmediato
proceso mediante el cual, por una parte,
sobre la que ella descansa –apropiación
de la producción: todo ello se presenta
la categoría de trabajo es adoptada por
del tiempo de trabajo ajeno– deja de
como fuerza productiva del capital, no
las teorías del derecho como el criterio
constituir o de crear riqueza, así tam-
como fuerza productiva del trabajo en
exclusivo de la valorización social y de
bién, con dicho desarrollo, el trabajo
cuanto éste es idéntico al capital”.
la producción normativa y, por otra, el
inmediato deja de ser en cuanto tal
La fuente de producción capitalista
Estado despliega sus estructuras de
base de la producción, ya que, por un
se traslada del trabajo individual al so-
mediación jurídica y económica para
lado, es transformado en una actividad
cial y por último al capital social, sobre
recuperar y contener los antagonismos
reguladora y de vigilancia y, por otro,
todo en lo relativo a las innovaciones
nacidos en el proceso de explotación
además, el producto deja de ser produc-
tecnológicas: “el proceso de producción
de este trabajo. El trabajo funciona
to del trabajo inmediato individual y es
no se presenta como subsumido bajo
como una Grundnorm antagonista, un
la combinación de la actividad social la
la habilidad inmediata del trabajador,
punto de apoyo hostil pero necesario,
que se presenta como productor.
sino como aplicación tecnológica de
surgido fuera del sistema pero que hace
Además, esta misma potencia del
la ciencia”. Lo que no significa que
las veces de fundamento de su articu-
trabajo socializado parece desaparecer
el trabajo deje de ser fuente creativa
lación y legitimación. Sin embargo, a
a medida que va quedando desplazada
e innovadora de la producción y de la
medida que nos introducimos en la fase
de su posición de fuente de la produc-
sociedad capitalista, sino que senci-
de subsunción real, explica Marx, los
ción capitalista:
llamente el capital ha conquistado el
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 96
...
96
06/08/2012 03:07:04 p.m.
suficiente poder como para mistificar de
aumenta la importancia de la circula-
una nueva forma su papel. En el modo
ción y la distribución como linfa vital que
de producción específicamente capita-
sostiene el sistema. La circulación es la
lista, en subsunción real, el trabajo –o
dinámica que anima el sistema capita-
inclusive la producción en general– ya no
lista en la fase de la subsunción real.
aparece como el pilar que define y sostie-
Fredric Jameson ha identificado esta
ne la organización social capitalista. La
dependencia creciente de los procesos
producción asume una calidad objetiva,
de circulación o, para ser más precisos,
como si el sistema capitalista fuera una
el “tránsito de la producción a la circula-
máquina que marchara espontáneamen-
ción” acompañado de una nueva y refor-
te, un autómata capitalista. Hasta cierto
zada mitología del mercado. La imagen
punto, esta imagen representa la reali-
del mercado autónomo y el sueño de la
zación de un viejo sueño del capital: el
autonomía del capital respecto al trabajo
de presentarse a sí mismo separado del
forman los pilares de la ideología capita-
trabajo, el de presentar una sociedad
lista contemporánea (aunque, como no
capitalista que no mira al trabajo como
tardaremos en comprobar, se trata de
su fundamento dinámico, rompiendo
una ideología ilusoria), que prescriben al
de tal suerte la dialéctica social carac-
análisis económico la atención exclusiva
terizada por el conflicto continuo entre
a la circulación.
A medida que declina el papel
“
capital y trabajo. fundacional del trabajo, a medida que capitalismo se “libera” del modelo productivista y del “fetichismo” del trabajo y aparece más bien como un autómata,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 97
Antonio Negri y Michael Hardt (2005). Multitud. Buenos Aires: Paidós, pp. 40-42
97
06/08/2012 03:07:05 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 98
06/08/2012 03:07:05 p.m.
Segunda
Lectura del marxismo soviĂŠtico y reimpulso de la izquierda 00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 99
06/08/2012 03:07:05 p.m.
Slavoj ŽiŽek Nacido en
Luibliana, 1949, proyecta su pensamiento en múltiples espacios del conocimiento, que va de la filosofía al psicoanálisis, de la sociología a la comunicación, de la economía a la política. Analiza y describe el mundo postmoderno, postpolítico o postideológico y reivindica el papel de la ideología, de la política, de la historia. Entre sus publicaciones están: El acoso de las fantasías (1997), ¿Quíen dijo totalitarismo? (2002), Ideología (2003), Lenin reactivado (2010) y Filosofía y actualidad (2012).
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 100
Javier Biardeau Docente e investigador en el área sociopolítica. Entre sus publicaciones están “Cronología de los sucesos del 27-F” (Revista Cendes), Venezuela 4-F: un análisis sociopolítico (en colaboración con H. Sonnag y T. Maingón), “Development as Modernization and Modernity in Latin América” (Revista Review, en colaboración con H. Sonntag y M. Contreras), “Modernidad, desarrollo y modernización” (Revista Pensamiento Propio, en colaboración con H. Sonntag, M. Contreras y G. Fernández). Actualmente está en prensa su libro Los espejismos del desarrollo territorial en América Latina.
06/08/2012 03:07:06 p.m.
Desesperación y utopía en el turbulento año de 1920 Slavoj �i�ek
Karl Kraus, el crítico y cronista cultural vienés al que, entre otras cosas, se debe
la famosa afirmación de que el psicoanálisis es la enfermedad misma que trata de curar, conoció a Trotsky durante la temporada que éste pasó en Viena antes de la Primera Guerra Mundial. Una de las leyendas que sobre Kraus circulan es la de que, a comienzos de los años veinte, cuando le contaron que Trotsky había salvado la Revolución de Octubre mediante la organización del Ejército Rojo, exclamó: “¡Quién lo iba a decir de Herr Bronstein del Café Central!”. Esta observación se basa en la transubstanciación al estilo de la famosa anécdota de Zhuangzi y la mariposa: no fue Trotsky el gran revolucionario, quien, en su exilio en Viena, pasó tiempo en el Café Central; fue el amable y locuaz Herr Bronstein del Café Central quien luego se convirtió en el temido Trotsky, azote de los contrarrevolucionarios. Hay otras figuras de “Herr Bronstein” que suponen una parecida tran“Prólogo” a León Trotsky (2009): Terrorismo y comunismo. Madrid: Akal.
substanciación mistificadora de Trotsky y que, por consiguiente, dificultan la adecuada comprensión de su importancia. En primer lugar está la aburguesada imagen de Trotsky popularizada por los mismos trotskistas
101
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 101
06/08/2012 03:07:06 p.m.
actuales: Trotsky el libertario antiburocrático
años treinta, incluso muchos conservadores
del Termidor estalinista, partidario de la au-
tuvieran una opinión favorable tanto sobre la
toorganización de los trabajadores, defensor
contrarrevolución cultural estalinista como
del psicoanálisis y del arte moderno, amigo
sobre la expulsión de Trotsky: ambas cosas
del surrealismo, etc. (y en este “etc.” debería
se consideraban un abandono del anterior
incluirse la breve aventura amorosa con Frida
espíritu revolucionario judío-internacional y el
Kahlo). Ésta es la domesticada figura que hace
retorno a las raíces rusas. Incluso un crítico del
que a uno no le sorprenda que algunos neocons
bolchevismo como Nikolái Berdiáyev expresó
de Bush sean ex trotskistas (ejemplar resulta
en los años cuarenta, poco antes de morir, cierta
en este sentido el destino de la Partisan Review:
simpatía por Stalin, y sopesó la posibilidad de
fundada en los años treinta como la voz de los
regresar a la URSS. En este sentido, Trotsky
intelectuales y artistas comunistas, luego con-
aparece como una especie de Che Guevara ruso
vertida en trotskista, más tarde en el órgano de
en contraposición con Fidel: Fidel, el auténtico
los liberales partidarios de la Guerra Fría, ahora
líder, la autoridad suprema del Estado, frente al
apoya a Bush en la Guerra contra el Terror).
Che, el eterno rebelde revolucionario incapaz de
Este Trotsky casi le hace a uno simpatizar con
resignarse a simplemente gobernar un estado.
la sabiduría antitrotskista de Stalin. Los críticos de Trotsky inventaron otra
¿No se parece esto a una Unión Soviética en
figura de “Herr Bronstein”: Trotsky el “judío
la que Trotsky no habría sido rechazado como
errante” de la “revolución permanente”, que
el architraidor? Imagínese que, a mediados de
no podía encontrar paz en el rutinario proceso
los años veinte, Trotsky hubiera emigrado y
posrevolucionario de la (re)construcción de un
renunciado a la ciudadanía soviética a fin de
nuevo orden. Nada tiene de extraño que, en los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 102
102
instigar la revolución permanente en todo el
06/08/2012 03:07:06 p.m.
mundo, y hubiera muerto poco después: Stalin
extraño que de Terrorismo y comunismo renie-
lo habría elevado diligentemente a los altares...
guen incluso muchos trotskistas, desde Isaac
Todo esto es lo que hace tan importante a
Deutscher hasta Ernest Mandel (que lo calificó
Terrorismo y comunismo, la respuesta de Trotsky
como “el peor libro” de Trotsky, su recaída en
a los maliciosos ataques de Karl Kautsky a los
la dictadura antidemocrática). En Terrorismo
bolcheviques: pone en su lugar a ambas figuras.
y comunismo hay pasajes que en efecto parecen
Kautsky, hoy merecidamente olvidado, fue en
apuntar a los estalinistas años treinta con su
los años veinte la éminence frise del Partido
espíritu de movilización industrial total a fin
Socialdemócrata Alemán, con mucho el par-
de sacar a Rusia del atraso. Tras la muerte de
tido socialdemócrata más fuerte del mundo,
Stalin, entre sus papeles privados se encontró
y el guardián de la ortodoxia marxista contra
un ejemplar muy leído de Terrorismo y comunis-
el revisionismo de Bernstein y el extremismo
mo, lleno de notas manuscritas que revelan la
izquierdista. Terrorismo y comunismo presenta
aprobación entusiasta de Stalin: ¿qué más se
a un Trotsky que sabía cómo ser duro, cómo
necesita como prueba?
ejercer el terror, y a un Trotsky totalmente
Ésta es la razón por la que Terrorismo y
dispuesto a aceptar la tarea de reconstruir la
comunismo es un libro clave, su texto “sinto-
vida cotidiana.
mático” que bajo ningún concepto debería
Hay, sin embargo, una tercera figura de
ser cortésmente pasado por alto, sino tenido
“Herr Bronstein” que guarda relación directa
muy en cuenta. Dejamos a las canailles de la
precisamente con Terrorismo y comunismo:
sabiduría cínica el dudoso placer de regodearse
Trotsky, el precursor de Stalin que, en 1920,
en las ilusiones (desde la perspectiva actual)
ya abogaba por un régimen de partido único,
demasiado evidentes del libro, comenzando
la militarización del trabajo... Nada tiene de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 103
103
por la confianza de Trotsky en la inminente
06/08/2012 03:07:06 p.m.
revolución en Europa occidental. No se olvide
¿Por qué el comunismo de guerra?
que esta creencia era compartida por todos
Comencemos por el momento histórico en que
los bolcheviques, Lenin incluido, que veían la
se escribió el libro: 1920, en la última fase de la
supervivencia de su poder no en la creación
guerra civil, cuando Rusia había sido “saqueada,
de un espacio para la “construcción del socia-
debilitada, agotada [y estaba] desmoronán-
lismo en un solo país”, sino en la apertura de
dose”, para citar la propia descripción, rotunda
un respiradero que les permitiera sobrevivir
y honesta, de Trotsky. Las enfermedades, el
hasta que la revolución en Europa occidental
hambre y el frío asolaban el país; las vidas de los
aliviara la presión.1 El problema crucial es otro:
trabajadores habían empeorado, no mejorado;
para Trotsky la batalla había de ganarse en
las promesas de la revolución estaban más lejos
el mismo terreno “estalinista” del terror y la
que nunca de su cumplimiento: esto es, una vez
movilización industrial: aquí es donde ha de de
más, admitido cándidamente por Trotsky en
mostrarse una mínima pero crucial diferencia
un discurso pronunciado con motivo del tercer
entre Trotsky y Stalin.
aniversario de la Revolución de Octubre: Nos lanzamos a esta lucha con magníficos ideales, con magnífico entusiasmo, y a muchas personas les parecía que la tierra prometida de
1.
Otra limitación teórica específica la constituye el hecho de que Trotsky, lo mismo que Lenin, sigue oponiendo el temprano Kautsky “bueno” (marxista ortodoxo) al posterior renegado “malo”, sin ver cómo todas las semillas de su regresión se encuentran ya en su “ortodoxia” previa.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 104
la fraternidad comunista, el florecimiento, no sólo de la vida material sino de la espiritual, estaba mucho más cerca de lo que en realidad ha resultado (...). La tierra prometida –el nuevo reino de la justicia, la libertad, el contento
104
y la elevación cultural– estaba tan próxima
06/08/2012 03:07:06 p.m.
que podía tocarse (...). Si hace tres años se
precio que pagaron por esta persistencia, por
nos hubiese dado la oportunidad de ver el
su exitosa supervivencia? Esta es la versión
futuro, no habríamos creído a nuestros ojos.
dominante de lo ocurrido en el aciago año de
No habríamos creído que tres años después de
1920, compartida por historiadores antico-
la revolución proletaria la vida en esta tierra
munistas fanáticos, “revisionistas” de la nueva
nos sería tan dura... (Trotsky, 1925: 480-485).2
generación e incluso por alg unos antiguos trotskistas (como Deutscher): Rusia fue “un
Ésa es la grandeza de los bolcheviques:
teatro del absurdo” en el que la deprimente
en este punto de total desencanto, cuando su
realidad se presentaba “como si fuera lo que
posición era “trágica en grado máximo”, ni se
se suponía que era, tal como los líderes co-
retiraron ni se rindieron, sino que persistie
munistas la imaginaban” (Brovkin, 1994: 270).
ron. ¿No fue, sin embargo, demasiado alto el
¿Y cómo se imaginaban la realidad los líderes comunistas? Básicamente alucinaban: su reac-
2.
No cabe sino admirar la honestidad sin fisuras de Trotsky en esta evaluación, que llegó a la plena admisión del vital papel desempeñado por la economía sumergida en la supervivencia del estado soviético: a propósito de la construc ción ilegal de casas (samogonka), escribió que es “la manifestación de necesidades locales contra el centralismo que no las satisface (...). Hablo de la producción a medias o cabalmente del estraperlo que se da en provincias y desempeña un enorme papel económico, pues lo contrario supondrá la ruina del país”.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 105
ción ante la absoluta catástrofe social fue una extraña euforia milenarista, esto es, veían en la catástrofe la oportunidad de un “atajo al comunismo”. “Víctimas de un verdadero delirio ideológico, metamorfosearon el más colosal descalabro económico del siglo en un comunismo realmente existente, el radiante futuro hic et nunc” (Malia, 1995: 130). Por ejemplo, las requisas de grano por la fuerza “el Partido,
105
con Lenin a la cabeza, las consideró, no me-
06/08/2012 03:07:06 p.m.
ramente como socialismo, sino incluso como
co de la devastación producida por la guerra
comunismo” (Conquest, 1986: 48). De manera
civil hubiera tocado algo que se hallaba en el
que los bolcheviques “propendieron a ver los
“inconsciente” bolchevique desde el mismo
rasgos esenciales del comunismo plenamente
comienzo y que sirvió como “el residuo del día”
en vigor como encarnados en la economía de
que le hizo cobrar vida: la “fantasía burocrá
guerra de 1919-1920” (Deutscher, 2003: 489). El
tica de imponer el comunismo por decreto”.
siguiente paso lógico a partir de aquí es, por
Nada tiene, pues, de extraño que, incluso una
supuesto, identificar la economía de guerra
vez desaparecido (con el fin de la guerra civil)
con los campos de concentración de Stalin:
el pretexto accidental, los bolcheviques no pudieran resistir la tentación de perseverar
Una década después, Stalin, que en 19201921 había apoyado la política “liberal” de
en las mismas fórmulas: el terror político (la
Lenin, iba a adoptar las ideas de Trotsky en
represión implacable de toda oposición), la
todo salvo el nombre. Ni Stalin ni Trotsky,
militarización del trabajo, la regulación total de
ni sus respectivos partidarios, admitieron
la producción por la planificación estatal cen-
entonces el hecho (...). Lo que no era sino
tralizada. Orlando Figes formuló sucintamente
una más de las múltiples facetas de que el
la conclusión: “La perversión estaba implícita
pensamiento experimental de Trotsky iba a
en el sistema desde el comienzo” (Figes, 1996:
convertirse en el alfa y omega de Stalin (Deuts-
722-723). Veamos algunas de las formulaciones
cher, 2003: 515-516).
más duras de Trotsky:
El camino que lleva de Trotsky a Stalin es,
El trabajo obligatorio sería imposible sin la
por consiguiente, el camino del origen acci-
aplicación –en alguna medida– de los métodos
dental a la repetición que lo elevó a la categoría
de militarización del trabajo... Si es imposible
de necesidad. Es como si el accidente históri-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 106
106
una organización sistemática de la economía
06/08/2012 03:07:06 p.m.
Basta con ampliar esta verdad indiscutible. Lo cierto es que en el régimen socialista no habrá instrumento de presión ni Estado. El Estado se disolverá en la comuna de producción y consumo. Con todo, el socialismo, en su proceso, atraviesa una fase de la más alta estatización. Precisamente en ese periodo nos encontramos nosotros. Así como la lámpara, antes de extinguirse, brilla con una luz más viva, el Estado, antes de desaparecer, reviste la forma de dictadura del proletariado; es decir, del más despiadado gobierno, de un gobierno que abraza imperiosamente la vida de todos
pública sin el trabajo obligatorio, éste, en cambio, es irrealizable sin la abolición de la ficción de la libertad de trabajo y su sustitución por el principio de la obligación, que completa la realidad de la coerción (...). Pues no puede haber en Rusia otro medio para llegar al socialismo que una dirección autoritaria de las fuerzas y los recursos económicos del país y un reparto centralizado de la fuerza de trabajo, conforme al plan general del gobierno. El Estado proletario se considera con derecho a enviar a todo trabajador adonde su trabajo sea necesario.
los ciudadanos.
Para añadir el insulto a la injuria, por decirlo así, Trotsky llega a presagiar la infame
La puesta en práctica de semejantes fan-
tesis estalinista según la cual, en la transición
tasías destructivas no pudo por menos de ter-
del capitalismo al socialismo, el estado “se ex
minar en un círculo vicioso de violencia que
tingue” con el fortalecimiento de sus órganos,
se alimentaba a sí misma: “Claro signo de su
específicamente sus órganos de coerción:
carácter utópico, el comunismo de guerra siguió ignorando la realidad hasta que llegó a un punto
No puede haber presión en el régimen socialista (...) la coerción es opuesta al socialismo
muerto y no se pudo mantener a sí mismo más
(...) en el régimen socialista el sentimiento del
que mediante el incremento constante de las
deber, el hábito del trabajo, el atractivo del tra
dosis de violencia” (Deutscher, 2003: 490-491). Al
bajo, etc., serán suficientes. Esto es evidente.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 107
107
término de la guerra civil, a los bolcheviques les
06/08/2012 03:07:06 p.m.
costó todo un año recobrar la sensatez y afron-
Sin embargo, una lectura detenida de Te-
tar la catástrofe de una manera pragmática y
rrorismo y comunismo no tarda en revelar la
eficaz: dar marcha atrás e introducir la NPE (la
falsedad del supuesto “delirio” bolchevique:
“Nueva Política Económica”, que respetaba las
Trotsky hace una y otra vez hincapié en que la
relaciones básicas de mercado, pagando a los
militarización del trabajo venía “dictada por
campesinos un precio justo por sus productos,
una situación de miedo: un miedo natural,
y permitía la industria y los servicios privados
defensivo frente a la ruina del país”. Aquí no
a pequeña escala). La situación económica
hay un alucinado “atajo al comunismo”, sino
mejoró muy rápidamente: en el plazo de un
sólo la plena consciencia de que el comunis
par de meses se acabó con el hambre y el caos,
mo de guerra era “el régimen de una fortaleza
las tiendas se llenaron de bienes de consumo
bloqueada con una economía desorganizada
y el país reanudó un funcionamiento (más o
y unos recursos agotados”: “el trabajo forzoso
menos) normal.3
impedía que las masas murieran de frío y hambre. Los tiempos duros requieren de medidas
3.
A pesar de que, incluso aquí, no debería olvidarse un hecho crucial: el aparato del estado soviético que todos conocemos y amamos no hundía sus raíces en el comunismo de guerra, sino que es hijo totalmente legítimo de la NPE. El razonamiento de la élite del partido fue: puesto que estamos abandonando el control directo de la economía, deberíamos asegurarnos de que esto no nos costará poder real; de manera que, para contrarrestar las fuerzas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 108
duras, y los bolcheviques no nos arredramos cuando el destino de la revolución y del país pende de un hilo”. En su soberbio análisis, Lars T. Lih demuestra además cómo, cuan-
108
del mercado liberadas, necesitamos un fuerte aparato estatal capaz de cortar el paso y aplastar al enemigo.
06/08/2012 03:07:06 p.m.
do, en este momento de devastación total,
mínimo, nuestros transportes, y asegurar a
los bolcheviques hablaban de “transición” y
las ciudades el pan, combustible y materias
“plan central”, esto no debería confundirse
primas, y al ganado forraje. Sin esto, no hay
con los posteriores “plan central” y “transición
progreso posible. Por consiguiente, la obra
al socialismo” en la Unión Soviética: la tran-
más urgente del plan es mejorar el estado de los transportes, o, por lo menos, evitar su
sición no es la del capitalismo al socialismo,
desorganización ulterior, y crear reservas
sino de la total devastación bélica a un mínimo
de los artículos más necesarios, de primeras
funcionamiento normal de la sociedad; y, en
materias y de combustibles. Todo el periodo
consecuencia, el “plan” es simplemente el plan
siguiente se dedicará a la centralización y
de cómo lograr esto, cómo hacer que las cosas
tensión de la mano de obra para la solución de
vuelvan a ponerse en marcha. (Véase Lih, 2007).
estos problemas esenciales, condición previa
Como prueba, considérense las cuatro etapas
del desenvolvimiento económico ulterior.
del “plan” que Trotsky describe en el libro. La
De hecho, como el mismo Trotsky dijo de
primera nos lo dice todo:
manera clara y sin ambigüedad: “Aquí no ha
Ante todo, es necesario garantizar a la clase
habido socialismo ni habría sido posible que
obrera la posibilidad de vivir, aunque sea en
lo hubiera”. El comunismo de guerra, con su
las condiciones más penosas, y para ello, de
militarización del trabajo, fue un desesperado
conservar los centros industriales y salvar las
recurso a corto plazo para crear cuanto antes
ciudades. Éste es el punto de partida. Si no queremos que el campo absorba a la ciudad
las condiciones de su propia abolición; lo cual
y la agricultura a la industria, si no queremos
efectivamente ocurrió un año después con la
“hacer campesinos” a todo el país, tenemos
introducción de la NPE. Por eso es también
que mantener, aunque sólo sea en un nivel
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 109
109
por lo que el típico reproche crítico a los bol-
06/08/2012 03:07:07 p.m.
cheviques, “¿Por qué no introdujisteis la NPE
de que la dictadura del proletariado significa
inmediatamente después de la guerra civil?
la dictadura del partido:
¿Por qué esperar todo un año desastroso?”,
Más de una vez se nos ha acusado de haber
yerra el tiro: para que la NPE pudiera aplicar-
practicado la dictadura del partido en lugar
se, la sociedad –el transporte, la producción
de la dictadura de los sóviets. Y, sin embargo,
industrial (para dar algo a los campesinos a
puede afirmarse, sin miedo a equivocarse,
cambio de alimentos), una moneda estable,
que la dictadura de los sóviets no ha sido
etc.– debía funcionar mínimamente; y estas
posible más que gracias a la dictadura del
condiciones las creó el comunismo de guerra.
partido. Gracias a la claridad de sus ideas
El paso del comunismo de guerra a la NPE no
teóricas, gracias a su fuerte organización
fue, por consiguiente, un cambio del terror
revolucionaria, el partido ha asegurado a
ideológico ciego a la realidad al pragmatismo
los sóviets la posibilidad de transformarse
de sentido común; ambas cosas formaban parte
de informes parlamentos obreros que eran,
de una estrategia coherente para sacar al país
en un instrumento de dominio del trabajo.
de la ciénaga: una vez cumplida su tarea, el
En esta “sustitución” del poder de la clase
comunismo de guerra fue abandonado.
obrera por el poder del partido no ha habido nada casual, e incluso, en el fondo, no existe
Sin embargo, en opinión de los críticos de
en ello ninguna sustitución. Los comunistas
los bolcheviques, la militarización del trabajo
expresan los intereses fundamentales de la
no es más que un aspecto de un problema más
clase trabajadora.
fundamental, el de “la democracia frente a la dictadura”. Aquí, de hecho, el contraste parece
Por otro lado, está la defensa por parte de
que no pudo ser más claro: por un lado, está el
Kautsky de la democracia multipartidista con
reconocimiento abierto por parte de Trotsky
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 110
110
todos sus ingredientes, incluida la libertad de
06/08/2012 03:07:07 p.m.
prensa; él concebía efectivamente la victoria
Otro aspecto de esta diferencia fundamen-
del socialismo como la victoria parlamentaria
tal es la diferente valoración del papel de los
del Partido Socialdemócrata, y llegó a sugerir
sóviets (consejos) como la autoorganización
que la forma política apropiada para el paso
directa de la clase trabajadora: para Kautsky los
del capitalismo al socialismo era la coalición
sóviets eran, “en relación con las organizacio-
parlamentaria de los partidos progresistas
nes partidistas y profesionales de países más
burgueses y socialistas. (Uno está tentado de
desarrollados, no una forma de organización,
llevar al extremo esta lógica y sugerir que, para
sino primordialmente y sobre todo un recurso
Kautsky, la única revolución aceptable habría
de urgencia [Notbehelf], dada la ausencia de
sido la celebración de un referéndum y la ob-
organizaciones políticas”, mientras que para
tención de al menos el 51 por 100 de votantes
Trotsky eran superiores, no sólo al aparato
favorables...) Nada tiene de extraño que, a
estatal parlamentario, sino en último término
comienzos de los años veinte, en su oposición
al partido mismo:
a la dictadura bolchevique Kautsky prefigurara a Ernst Nolte en la descripción de los fascistas
Si el partido y los sindicatos han sido orga-
como “terroristas copiones”, los “adversarios
nismos destinados a preparar la revolución,
fraternales” de los bolcheviques, y en la afir-
los sóviets son el arma de esta revolución.
mación de que el bolchevismo había sido la
Después del triunfo de ésta, los sóviets se
escuela de las técnicas represivas del fascismo:
convierten en órganos del poder. El papel
“El fascismo no es otra cosa que el duplicado del
del partido y de los sindicatos, sin disminuir
bolchevismo; Mussolini simplemente remeda
de importancia, se modifica esencialmente.
a Lenin” (citado en Salvadori, 1979: 290).
Este aspecto constituye la clave del ver-
111
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 111
dadero debate: no se trata simplemente de
06/08/2012 03:07:07 p.m.
democracia frente a dictadura, sino de la “dic-
estructura el verdadero terreno en el que tiene
tadura” de la clase inscrita en la forma misma
lugar todo el proceso político: ¿es el proceso
de la dictadura parlamentaria: de esto es de lo
de representación parlamentaria con partidos
que Trotsky habla en su contestación:
que “reflejan” las opiniones de los votantes, o una autoorganización más directa de las clases
La dictadura es indispensable porque no se
obreras, lo que se basaba en un papel mucho
trata del cambio de un carácter privado, sino de la existencia misma de la burguesía. Sobre
más activo de los participantes en el proceso
esta base no es posible acuerdo alguno. Única-
político? El reproche básico de Trotsky a la
mente puede decidir la fuerza. Naturalmente,
democracia parlamentaria no es que otorgue
el poder único del proletariado no excluye la
demasiado poder a masas no educadas sino,
posibilidad de acuerdos parciales o de gran-
paradójicamente, que pasiviza demasiado a las
des concesiones, sobre todo en contra de la
masas y cede la iniciativa al aparato de poder estatal
pequeña burguesía y del campesinado. Pero
(a diferencia de lo que sucede con los “sóviets”, donde
el proletariado sólo puede fijar esos acuerdos
las clases obreras se movilizan a sí mismas y ejercen
después de apoderarse del aparato material
su poder directamente).
del poder y asegurarse la posibilidad de de-
Un reproche típico deriva de lo siguiente:
cidir libremente las concesiones que tiene
¿por qué, pues, llamar a esto “dictadura”? ¿Por
que hacer o rechazar, en interés de la causa
qué no “verdadera democracia” o incluso simple-
socialista.
mente el “poder del proletariado”? Aquí “dictadu-
La verdadera cuestión no es, por consi-
ra” no significa lo opuesto a democracia, sino el
guiente, quién ostenta directamente el po-
mismo modo subyacente de funcionamiento de
der, una coalición de agentes políticos o la
la democracia: desde el mismo comienzo, la tesis
“dictadura” de un solo agente, sino cómo se
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 112
112
sobre la “dictadura del proletariado” implicaba
06/08/2012 03:07:07 p.m.
en el presupuesto de que es lo opuesto de otra(s)
nos solicita incluso, la puesta en cuestión de
forma(s) de dictadura, pues el de la dictadura
sus propios rasgos. Sin embargo, esta auto-
es todo el terreno del poder estatal. Cuando
rreferencialidad tiene que detenerse en algún
Lenin y Trotsky definen la democracia liberal
punto: ni siquiera las elecciones más “libres”
como una forma de dictadura burguesa, no se
pueden poner en cuestión los procedimien-
basan en una concepción simplista de cómo la
tos legales que las legitiman y organizan, el
democracia es realmente manipulada, una
aparato estatal que garantiza (por la fuerza,
mera fachada, en cómo alguna camarilla secreta
si es necesario) el proceso electoral, etc. En
detenta realmente el poder y controla las cosas
este aspecto institucional, el estado es una
de tal modo que, cuando se viera amenazada
presencia masiva que no puede explicarse en
con perder el poder en elecciones democráticas,
términos de la representación de intereses:
esta camarilla mostraría su verdadero rostro y
la ilusión democrática es que sí puede; Alain
asumiría el poder directo. Lo que querían decir
Badiou conceptualizó este exceso como el
era que la forma misma del estado burgués-
exceso de la representación del estado más allá
democrático encarna una lógica “burguesa”.
de lo que representa. También puede formularse
En otras palabras, el término “dictadura”
en términos benjaminianos: mientras que la
debería emplearse en el preciso sentido en
democracia puede eliminar más o menos la vio
que la democracia también es una forma de
lencia constituida, sigue teniendo que basarse
dictadura, esto es, algo así como una deter-
continuamente en la violencia constitutiva.
minación puramente formal. Son muchos los
Esta crítica de la democracia parlamentaria
que gustan de señalar la puesta en cuestión de
puede parecer algo perteneciente a otra era, a
sí misma como signo constitutivo de la demo-
la era de las ilusiones frustradas; ¿no merece,
cracia, cómo la democracia siempre permite,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 113
113
sin embargo, una nueva consideración desde
06/08/2012 03:07:07 p.m.
la perspectiva de hoy en día, cuando la queja
de la guerra y la crisis mundiales: en tiempos tan
por la indiferencia y la pasividad de la mayoría
inestables, la propia estabilidad psicológica de
de los votantes, por la progresiva pérdida de
enormes masas se desintegra, como reacción
fuerza del proceso democrático, va ganando
a acontecimientos traumáticos a gran escala,
terreno incluso en los países democráticos
la mayoría puede pasar en cuestión de días
occidentales? La visión que Trotsky tiene de
de un extremo a otro, las oscilaciones son tan
cómo la democracia parlamentaria es el medio
fuertes y rápidas que el “reflejo” democrático
de pasivizar la mayoría está asimismo en la base
pierde su eficacia:
de la crítica de la confianza de Kautsky en que
Basta un impulso decisivo –de derecha o iz-
las elecciones parlamentarias funcionen como
quierda– para dar al proletariado –durante
el “espejo” fiel de las opiniones de las perso-
un periodo más o menos largo– una u otra
nas: en periodos de relativa estabilidad podría
orientación. Lo hemos visto en 1914, cuando
considerarse que “las elecciones parlamentarias
la presión de los gobiernos imperialistas y de
expresaban suficientemente la correlación de
los partidos socialpatriotas unidos rompió
fuerzas. La guerra imperialista, rompiendo el
instantáneamente el equilibrio de la clase
equilibrio de la sociedad burguesa, ha revelado
obrera, lanzándose en la vía del imperialismo.
la insuficiencia radical de los antiguos criterios”.
En tiempos tan dinámicos en los que la si-
En eso consiste el error de Kautsky: él enseña
tuación está “abierta” y es sumamente inestable,
a los trabajadores “a tener por verdadera la
el papel de los comunistas no es “reflejar” pasi-
imagen que de él da el espejo distorsionado de
vamente la opinión de la mayoría, sino instigar
la democracia, hecho pedazos por la bota del
a las clases obreras a movilizar sus fuerzas y, por
imperialismo”. La “hipnótica sugestión de la
tanto, a crear una nueva mayoría:
legalidad pacífica” perdió su encanto en el caos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 114
114
06/08/2012 03:07:07 p.m.
Mientras que el régimen parlamentario, hasta
políticas; con este horizonte, es inimaginable
en la época de su desarrollo “pacífico” y seguro,
que una intervención política radical cambie
no refleja más que groseramente el estado
estas mismas coordenadas “objetivas” y por
de espíritu del país y en los días de tempes
tanto, de alguna manera, cree las condiciones
tades revolucionarias pierde por completo
para su propio éxito:
la facultad de seguir la lucha y la evolución
Un argumento constantemente repetido en
de la convivencia política, el régimen de los
la crítica al régimen soviético, y sobre todo
sóviets establece un contacto infinitamente
en las críticas que se hacen de la transición
más estrecho, más orgánico, más honrado, con
revolucionaria al régimen de los sóviets en
la mayoría de los trabajadores. Su característica
otros países, es el referente a la correlación
más importante no es reflejar estáticamente
de fuerzas. El régimen soviético en Rusia es
la mayoría, sino formularla dinámicamente.
utópico porque no se corresponde con la “co-
Esta última cuestión se basa en la crucial
rrelación de fuerzas”. La atrasada Rusia no
premisa filosófica que hace profundamente pro-
puede emprender obras que serían, si acaso,
blemática la clásica teoría materialista-dialéctica
“propias de la avanzada Alemania”. Hasta
del conocimiento como “reflejo” (propagada por
para el proletariado alemán sería, por otra
Lenin mismo en su Materialismo y empiriocriti
parte, una locura conquistar el poder político,
cismo). Lo que Trotsky encuentra de malo en la
porque, en este momento, tal cosa significaría romper la “correlación de fuerzas”.
preocupación de Kautsky por que la clase obrera rusa tomara el poder “demasiado pronto” es que
Hay algo más que oportunismo en esta ob-
esta inquietud implica la visión positivistadelahis-
sesión con la “correlación de fuerzas”. Vemos el
toriacomounproceso“objetivo”quepredetermina
oportunismo encapsulado por Trotsky en una
las coordenadas posibles de las intervenciones
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 115
115
estupenda observación de sus primeros días en
06/08/2012 03:07:07 p.m.
Viena: “Después de una pequeña charla confi-
agente revolucionario se arriesgue a la toma
dencial con el director general de Seguridad,
del poder del estado, debiera recibir el permiso
el político socialdemócrata austriaco sabía
de alguna figura del gran Otro (organizar un
siempre exactamente, en los buenos tiempos,
referéndum que asegurara que la revolución
si la ‘correlación de fuerzas’ permitía celebrar
cuenta con el apoyo de la mayoría). Con Lenin,
en Viena, el día Primero de Mayo, una mani-
como con Lacan, la revolución ne s’autorise
festación pacífica”. Trotsky es aquí fiel a Lenin,
que d’elle-même: uno debe asumir la responsa
el cual, en sus escritos de 1917, reservaba su
bilidad del acto revolucionario sin ninguna
extraordinariamente acerba ironía a los empe
cobertura del gran Otro; el temor a tomar el
ñados en la infinita búsqueda de alguna clase
poder “prematuramente”, la búsqueda de la
de “garantía” para la revolución; esta garan-
garantía, es el miedo al abismo del acto. Ahí
tía adopta dos formas principales: o bien la
reside la dimensión última de lo que Lenin in-
reificada noción de la necesidad social (uno no
cesantemente denuncia como “oportunismo”,
debería arriesgarse a la revolución demasiado
y su apuesta es que el “oportunismo” es una
pronto; uno tiene que esperar al momento
posición en sí misma, inherentemente falsa,
adecuado, cuando la situación esté “madura”
que enmascara el miedo a la realización del acto
según las leyes del desarrollo histórico: “es de
con la pantalla protectora de los hechos, leyes
masiado pronto para la revolución socialista,
o normas “objetivos”. La respuesta de Lenin
la clase trabajadora aún no está madura”) o
no es la referencia a un conjunto diferente
la legitimidad normativa (“democrática”; “la
de “hechos objetivos”, sino la repetición del
mayoría de la población no está de nuestro
argumento formulado una década antes por
lado, así que la revolución no sería realmen-
Rosa Luxemburgo contra Kautsky: quienes
te democrática”): es como si, antes de que el
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 116
116
esperan la llegada de las condiciones objeti-
06/08/2012 03:07:07 p.m.
vas de la revolución esperarán para siempre;
tapando al precedente, como (otro modelo)
esa misma posición del observador objetivo
los siete estratos de Troya, de manera que la
(y no del agente comprometido) constituye
historia, en su regresión hacia épocas cada vez
el principal obstáculo de la revolución. El
más antiguas, procede como el arqueólogo,
contraargumento de Lenin frente a la crítica
que descubre nuevas capas perforando cada
formal-democrática del segundo paso es que
vez a mayor profundidad en el suelo. ¿No era
esta opción “democrática pura” es ella misma
la historia (ideológica oficial) de la Unión So-
utópica: en las concretas circunstancias rusas,
viética la misma acumulación de exclusiones,
el estado burgués-democrático no tiene nin-
de conversión de personas en no personas, de
guna oportunidad de supervivencia. La única
reescritura retroactiva de la historia? Con toda
manera “realista” de proteger los verdaderos
lógica, la “desestalinización” se vio marcada
logros de la revolución de febrero (la libertad
por el proceso opuesto de “rehabilitación”, de
de organización y de prensa, por ejemplo) es
admisión de “errores” en las políticas anteriores
avanzar hacia la revolución socialista; de lo
del partido. La gradual “rehabilitación” de los
contrario, la reacción zarista ganaría.
demonizados ex líderes de los bolcheviques podía, por consiguiente, servir como quizá
De Lenin a Stalin
el más sensible indicio de lo lejos (y en qué
Toda la historia de la Unión Soviética puede
dirección) iba la “desestalinización” de la Unión
comprenderse como homóloga de la famosa
Soviética. Los primeros en ser rehabilitados
imagen freudiana de Roma, una ciudad cuya
fueron los líderes militares veteranos muertos
historia se encuentra depositada en su presente
en 1937 (Tujachevski entre otros); el último
bajo el disfraz de las diferentes capas de los res
en ser rehabilitado, ya en la era de Gorbachov,
tos arqueológicos, con cada uno de los niveles
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 117
117
justo antes del desmoronamiento del régimen
06/08/2012 03:07:07 p.m.
soviético, fue Bujarin. Por supuesto, esta última
de la muerte por Nikolái Bujarin a Stalin el 10
rehabilitación fue un claro signo de giro hacia el
de diciembre de 1937; esto es lo que Bujarin le
capitalismo: el Bujarin rehabilitado fue el que,
ofrece a Stalin a cambio de su vida:
en los años veinte, abogó por el pacto entre los
Si se me perdona la vida, me gustaría pedir
obreros y los campesinos (propietarios de la
(aunque primero tendría que hablarlo con mi
tierra), lanzó el famoso eslogan “Enriqueceos” y
esposa) lo siguiente: exiliarme en América.
se opuso a la colectivización forzosa. Significati
Desencadenaría una guerra a muerte contra
vamente, sin embargo, hubo una figura nunca
Trotsky, me ganaría para la causa amplios
rehabilitada, una figura excluida por los co-
segmentos de la intelectualidad vacilante.
munistas tanto como por los anticomunistas
Podrías enviar conmigo a un oficial de se-
nacionalistas rusos: Trotsky, el “judío erran
guridad experto y, para mayor seguridad,
te” de la revolución, el verdadero anti-Stalin,
podrías retener a mi esposa aquí durante seis
el archienemigo, que oponía la “revolución
meses hasta que yo haya probado que estoy
permanente” a la idea de la “construcción del
realmente rompiéndoles las narices a Trotsky
socialismo en un solo país” . Recuérdese uno
y compañía (Getty, J.A. y O.V. Naumov, 1999: 249).
de los documentos más trágicos de la historia
Uno se siente tentado aquí a establecer un
soviética, la carta dirigida desde el corredor
paralelismo con la distinción freudiana entre
4
la represión primaria (básica) y secundaria en el inconsciente: la exclusión de Trotsky equi 4.
Aun hoy en día, Negri, en un libro que contiene buenas palabras incluso para Stalin, me denigra en una nota al pie de su último libro como “Žižek el esloveno ahora convertido en más o menos trotskista” (Negri, 2007: 61).
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 118
valía a algo así como la “represión primaria” del estado soviético, a algo que nunca puede readmitirse mediante la “rehabilitación”, pues
118
todo el orden se basaba en este gesto negativo
06/08/2012 03:07:07 p.m.
de exclusión. Trotsky es aquel para el que no
revolucionario de renovación de la democracia
hay lugar ni en el socialismo realmente exis-
de la “polis”, y se estrella contra una realidad,
tente anterior a 1990 ni en el capitalismo real-
en la cual no caben sus ideales, ni siquiera en
mente existente posterior a 1990, en el que ni
el plano de la poesía y el pensamiento (Lukács, 1968: 137).
siquiera los nostálgicos del comunismo saben qué hacer con la revolución permanente de
Lukács se refiere aquí a la noción marxista
Trotsky: tal vez el significante “Trotsky” sea la
según la cual el periodo heroico de la Revolu-
designación más apropiada para lo que vale la
ción francesa constituyó el necesario estallido
pena redimir del legado leninista. Uno debería
entusiasta seguido por la fase antiheroica de
recordar aquí “El Hiperión de Hölderlin”, un
las relaciones de mercado: la verdadera función
extraño pero crucial ensayo corto escrito por
social de la revolución era el establecimiento
Lukács en 1935 en el que elogia la aprobación
de las condiciones para el prosaico reino de la
del Termidor napoleónico por parte de Hegel
economía burguesa, y el verdadero heroísmo
frente a la intransigente fidelidad de Hölderlin
reside no en la ciega adhesión al entusiasmo
a la utopía revolucionaria heroica:
revolucionario de primera hora, sino en el reconocimiento de “la rosa en la cruz del presente”,
Hegel se reconcilia con la época postermi
como Hegel gustaba de parafrasear a Lutero,
doriana y la conclusión del periodo revolu-
esto es, en el abandono de la posición del Alma
cionario del desarrollo burgués, y construye su filosofía precisamente sobre la base de
Bella y la aceptación plena del presente como el
un reconocimiento de esta nueva inflexión
único dominio posible de la auténtica libertad.
en la historia universal. Hölderlin no con-
Es, por consiguiente, este “compromiso” con la
cierta ningún compromiso con la realidad
realidad social lo que posibilitó el crucial paso
postermidoriana; él sigue fiel al viejo ideal
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 119
119
adelante filosófico de Hegel, el de la superación
06/08/2012 03:07:07 p.m.
de la noción protofascista de la comunidad “or-
mo el único auténtico espacio para el progreso
gánica” en su manuscrito System der Sittlichkeit
social... Para Marx, por supuesto, el alecciona-
y la puesta en marcha del análisis dialéctico de
dor “día después” que sigue a la embriaguez
los antagonismos de la sociedad civil burguesa.
revolucionaria señala la limitación original
(Aquí reside la paradoja dialéctica, propiamente
del proyecto revolucionario “burgués”, la fal-
dicha, del empeño protofascista en el retorno a
sedad de su promesa de libertad universal: la
una comunidad “orgánica” premoderna: lejos de
“verdad” de los derechos humanos universales
ser simplemente “reaccionario”, el “socialismo
son los derechos del comercio y la propiedad
feudal” fascista es una especie de solución de
privada. Si leemos la aprobación de Lukács del
compromiso, un intento sucedáneo de cons-
Termidor estalinista, implica (tal vez contra
truir el socialismo dentro de los límites del
su intención consciente) una perspectiva pe
capitalismo mismo.)
simista absolutamente antimarxista: la misma
Es evidente que este análisis de Lukács es
revolución proletaria se caracteriza asimismo
profundamente alegórico: se escribió un par
por la brecha entre su ilusoria afirmación uni-
de meses después de que Trotsky formulara
versal de la libertad y el subsiguiente desper
su tesis del estalinismo como el Termidor de la
tar en las nuevas relaciones de dominación y
Revolución de Octubre. El texto de Lukács, por
explotación, lo cual significa que el proyecto
tanto, ha de leerse como respuesta a Trotsky:
comunista de realizar la “auténtica libertad”
acepta la caracterización que del régimen de
fracasó necesariamente... ¿o qué?
Stalin hace Trotsky como “termidoriano”, y
Los historiadores que tratan de demostrar
le da un giro positivo: en lugar de lamentar la
la continuidad entre la política de Lenin y el es-
pérdida de energía utópica, uno debería aceptar
talinismo tienden a concentrar su atención so-
con resignación heroica sus consecuencias co-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 120
120
bre la figura de Feliks Dzerzhinski, el fundador
06/08/2012 03:07:07 p.m.
de la Cheka (más tarde GPU, NKVD, KGB...), la
sas. The Philosophy Steamer, un libro de Lesley
policía secreta bolchevique: por lo general, se lo
Chamberlain sobre la expulsión de la Unión
presenta como lo que Deleuze habría llamado
Soviética en 1921 del grupo de intelectuales
el “oscuro precursor” del estalinismo. En el
no marxistas más significativos, una obra que
entramado del desarrollo preestalinista de la
insiste precisamente en el camino recto (si no la
Unión Soviética en los primeros diez años tras
continuidad directa) que une el leninismo y el
la Revolución de Octubre, Dzerzhinski tiene
estalinismo, tiene como apéndice unas breves
que ser “leído al revés”, como un viajero en el
notas biográficas sobre todos los personajes
tiempo que regresara del futuro estalinista
implicados. La entrada sobre Dzerzhinski reza:
una década posterior. Tal lectura adquiere con
FELIKS DZERZHINSKI (1877-1926) Jefe de
frecuencia dimensiones verdaderamente fan-
origen polaco de la Cheka, más tarde el GPU,
tasmagóricas, como en aquellos historiadores
supervisó la expulsión. Dzerzhinski pasó un
que hacen hincapié en la fría mirada vacía de
cuarto de su vida –once años– en prisiones
Dzerzhinski, supuestamente una expresión
zaristas y el exilio en Siberia, incluidos tres
corporal de su mente implacable privada de
años de trabajos forzados. “Su identificación
toda calidez y compasión humanas. Nada tiene,
con los desfavorecidos y los oprimidos y la defensa de éstos” (Leggett)5 fue incuestio-
pues, de extraño que Occidente recibiera con
nable. Dzerzhinski sigue siendo una figura
gran sorpresa la noticia de que el Gobierno
enigmática (Chamberlain, 2006: 315-316).
de Putin en Rusia había decidido devolver la estatua de Dzerzhinski a la plaza situada ante el infame palacio Lubyanka, sede del odiado KGB... Sin embargo, a quienes se aferran a esta imagen recibida les aguardan algunas sorpre-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 121
121
5.
La referencia es a G. Leggett (1981).
06/08/2012 03:07:07 p.m.
Hay muchos otros detalles que arrojan una
minados en las grandes purgas); sin embargo,
luz inesperada sobre esta figura emblemática;
su tragedia fue su incapacidad para percibir en
sin embargo, de lo que primordialmente se
el terror estalinista el resultado final de sus
trata no es de hacer hincapié en lo mucho más
propios actos. Lo que necesitaban era su propia
“suaves”, “humanos”, que eran los bolcheviques
versión del viejo dicho oriental “tatvam asi”
de primera hora. Uno no debería de ningún
(“eso eres tú”)... Este famoso proverbio –que,
modo pasar por alto la dureza de su gobierno.
para decirlo claramente, no puede despreciarse
La cuestión es otra: precisamente cuando recu-
como anticomunismo barato, tiene su propia
rrieron al terror (y con frecuencia eso sucedía
lógica coherente, y sí reconoce una grandeza
abiertamente, llamando a la bestia por su nom-
trágica en la vieja guardia bolchevique– es lo
bre, el “Terror Rojo”), este terror era de un tipo
que uno debería, no obstante, problematizar.
diferente del terror estalinista. Por supuesto,
Aquí es donde la izquierda debería proponer
no pocos historiadores, aunque predispuestos
su propia alternativa a las derechistas historias
a aceptar esto, insistirían, no obstante, en que
“y si” ahora de moda: la alternativa a la eterna
había una necesidad más profunda que llevaba
pregunta de izquierdas “¿Y si Lenin hubiese
del primero al segundo modo de terror: ¿no es
sobrevivido diez años más con su salud intac-
el paso de la implacable pureza revolucionaria
ta y conseguido deponer a Stalin?” no es tan
al terror corrupto un tópico de las historias de
clara como puede parecer (uno podría decir,
las revoluciones? Sin duda, a los bolcheviques
básicamente, nada; es decir, nada realmente
de primera hora les habría sorprendido en qué
diferente: el mismo estalinismo simplemente
se había convertido la Unión Soviética en los
con excepción de sus peores excesos), a pesar
años treinta (cuando muchos de ellos fueron,
de los mismos buenos argumentos en favor de
y lo fueron también implacablemente, exter-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 122
122
cierta clase de continuidad (¿no predijo ya la
06/08/2012 03:07:07 p.m.
propia Rosa Luxemburgo en 1918 el ascenso
con la perspectiva estalinista. Dos años antes
del estalinismo burocrático?).
de morir, cuando quedó claro que no había
Lo que aquí sugerimos es que, aunque está
ninguna revolución paneuropea inmediata y
claro que el estalinismo fue fruto de las con-
que la idea de la construcción del socialismo
diciones iniciales de la Revolución de Octubre
en un solo país era absurda, Lenin veía así la
y su consecuencia inmediata, no debería des-
situación:
cartarse a priori la posibilidad de que, si Lenin
¿Y si lo totalmente desesperado de la situa-
hubiese conservado la salud durante un par de
ción, al multiplicar por diez los esfuerzos
años y depuesto a Stalin, el desenlace habría
de los trabajadores y los campesinos, nos
sido enteramente diferente: no, por supuesto,
ofreciera la oportunidad de crear los requi-
la utopía del “socialismo democrático”, sino
sitos fundamentales de la civilización de una
algo sustancialmente diferente del “socialismo
manera diferente a como en los países de
en un solo país” estalinista, resultado de una
Europa occidental? (Lenin, 1966: 479).
serie mucho más “pragmática” e improvisada de decisiones políticas y económicas tomadas
Debería tomarse nota de cómo Lenin em-
con plena consciencia de sus propias limita-
plea aquí un término casi neutral: “crear los
ciones. La desesperada lucha final de Lenin
requisitos fundamentales de la civilización”,
contra el renacido nacionalismo ruso, su apoyo
además de cómo emplea el mismo lenguaje de
a los “nacionalismos” georgianos, su visión de
la desesperación que Trotsky. Para decirlo de
una federación mucho más descentralizada,
nuevo en términos deleuzianos, el momento
etcétera, no eran compromisos simplemente
de Lenin es el “oscuro precursor”, el evanes-
tácticos: implicaban una visión del estado y
cente mediador, el objeto desplazado nunca en
de la sociedad completamente incompatible
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 123
123
su propio lugar, entre las dos series: la inicial
06/08/2012 03:07:07 p.m.
serie marxista “ortodoxa” de la revolución en
para una nueva revolución socialista. Lo que
los países más desarrollados, y la nueva serie
Lenin propone aquí es efectivamente una teoría
“ortodoxa” del “socialismo en un solo país”
implícita de la “historia alternante”: bajo el
estalinista, y luego de la identificación maoísta
dominio “prematuro” de la fuerza del futuro,
de las naciones del Tercer Mundo con el nuevo
el mismo proceso histórico “necesario” (de la
proletariado mundial. El paso de Lenin al estali-
civilización moderna) puede (re)iniciarse de
nismo es aquí claro y fácil de determinar: Lenin
un modo diferente.
percibía la situación como desesperada, ines-
Es con respecto al terror político como uno
perada, pero como que tenía que ser explotada
puede situar la brecha que separa la era de
creativamente al servicio de nuevas elecciones
Lenin del estalinismo: en tiempos de Lenin,
políticas; con la noción de “socialismo en un
el terror se admitía abiertamente (Trotsky a
solo país”, Stalin renormalizó la situación en un
veces incluso se ufanaba, casi chulescamente,
nuevo decurso del desarrollo lineal en “etapas”.
de la naturaleza no democrática del régimen
Es decir, aunque era plenamente consciente de
bolchevique y el terror empleado por éste),
que había ocurrido una “anomalía” (la revo-
mientras que en tiempos de Stalin el estatus
lución en un país sin las premisas necesarias
simbólico del terror cambió radicalmente: el
para el desarrollo de una sociedad socialista),
terror se convirtió en el impreciso y pública-
Lenin rechazaba la conclusión evolucionista
mente no reconocido complemento obsceno
vulgar de que la revolución había tenido lugar
del discurso oficial público. Es significativo que
“demasiado pronto”, de modo que sólo se po-
el clímax del terror (1936-1937) se produjera
dría dar un paso atrás hacia el desarrollo de la
al entrar en vigor la nueva constitución en
moderna sociedad capitalista democrática,
1936: esta constitución se suponía que pon-
que luego crearía lentamente las condiciones
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 124
124
dría fin al estado de emergencia y marcaría
06/08/2012 03:07:07 p.m.
el retorno a la normalidad: la suspensión de
Esta diferencia puede también formularse
los derechos civiles de estratos enteros de la
en términos del estatus de la prohibición: en
población (gulags, ex capitalismo) se revocó,
el “Terror Rojo” de primera hora, la prohibi-
se universalizó el derecho de voto, y así suma
ción se admitía y anunciaba abiertamente,
y sigue. La idea clave de esta constitución era
mientras que bajo el estalinismo la prohibición
que ahora, tras la estabilización del orden so-
misma estaba prohibida; se tenía que fingir y
cialista y la aniquilación de las clases enemi-
actuar como si no hubiera terror, como si la
gas, la Unión Soviética ya no era una sociedad
vida hubiera vuelto a la normalidad. La dife-
de clases: el sujeto del estado ya no eran las
rencia, por insignificante que pueda parecer,
clases trabajadoras (obreros y campesinos),
es crucial, pues lo cambia todo: de la primitiva
sino “el Pueblo”. Sin embargo, esto no significa
“dictadura” bolchevique, que era abierta y trans-
que la constitución soviética fuera una simple
parente en su mismo ejercicio de la violencia
hipocresía que ocultara la realidad social; la
(por eso también admitía abiertamente su
posibilidad del terror está inscrita en su mismo
carácter temporal, su estatus excepcional),
núcleo: puesto que ahora se proclamaba que
pasamos a la dictadura estalinista, basada en
la guerra de clases había acabado y la Unión
su autonegación y, por consiguiente, en una
Soviética se concebía como el país del pueblo
mistificación básica.
sin clases, quienes todavía se oponían (o se
En eso estriba la importancia de Trotsky.
suponía que se oponían) al régimen ya no eran
Aunque el trotskismo funciona a menudo como
meros enemigos de clase en un conflicto que
una especie de obstáculo teórico-político que
desgarraba el cuerpo social, sino enemigos del
impide el análisis autocrítico radical que la
Pueblo, insectos, escoria sin valor que había de
izquierda contemporánea necesita, la figura
ser excluida de la misma humanidad.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 125
125
de Trotsky sigue siendo crucial en la medida
06/08/2012 03:07:08 p.m.
en que representa un elemento que perturba la
sible que su orientación ganara en la lucha por
alternativa “o socialismo democrático (social) o
el poder estatal.
totalitarismo estalinista”: lo que encontramos
En los diarios de Georgi Dimitrov (2000)
en Trotsky, en sus escritos y en su práctica re-
encontramos un testimonio excepcional de
volucionaria en los primeros años de la Unión
cómo Stalin era plenamente consciente de lo
Soviética, es terror revolucionario, el gobierno
que le llevó al poder y del inesperado giro dado
del partido, etc., pero de un modo diferente al del
a su famoso eslogan “las personas (los cuadros)
estalinismo. Por mor de la misma fidelidad a los
son nuestra mayor riqueza”. Cuando, en el
logros reales de Trotsky, uno debería disipar
curso de una cena celebrada en noviembre de
los mitos populares de un Trotsky amable y
1937, Dimitrov elogió la “gran suerte” de los
democrático. Y, una vez más, la conclusión
trabajadores internacionales por tener como
de que, “aunque Trotsky hubiese ganado, bá-
líder a un genio tan grande como Stalin, éste
sicamente el resultado habría sido el mismo”
respondió: “No estoy de acuerdo. Incluso se ex-
(o, más aún, la afirmación de que Trotsky se
presó de un modo no marxista... Lo decisivo son
hallaba en el origen del estalinismo, esto es,
los cuadros intermedios”. Un párrafo antes lo
que a partir de finales de los años veinte Stalin
expresa de una manera aun más clara:
se limitó a aplicar y desarrollar medidas pre-
¿Por qué vencimos a Trotsky y los demás? Es
viamente previstas por Trotsky en los años del
bien sabido que, después de Lenin, Trotsky
comunismo de guerra) es errónea: la historia
era la figura más popular de nuestro país...
está abierta, no se puede decir lo que habría
Pero nosotros contábamos con el apoyo de
pasado de haber ganado Trotsky. El problema
los cuadros intermedios, y ellos explicaron
es otro: que la estrategia y la actitud de Trotsky
nuestra visión de la situación a las masas...
a mediados de los años veinte hicieron impo-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 126
126
Trotsky no prestó atención a estos cuadros.
06/08/2012 03:07:08 p.m.
Aquí devela Stalin el secreto de su ascensión
el turbulento año de 1920, deberíamos dar dos
al poder: en su calidad de secretario general
más. En primer lugar, en el nivel de un análisis
más bien anónimo nombró a decenas de miles
histórico detallado debería refutarse la tesis do-
de cuadros los cuales pasaron a deberle a él el
minante de la locura dogmática, del sueño utó-
ascenso... Por eso es por lo que Stalin no desea-
pico del atajo al comunismo, de la conversión de
ba todavía que Lenin muriera a comienzos de
la catástrofe en una bendición disfrazada. Es, no
1922 y rechazó la petición de éste de que se le
obstante, crucial que este paso se complemente
suministrara veneno para poner fin a su vida
con pleno reconocimiento del fervor utópico
tras el ataque que lo había postrado: si Lenin
que sostenía a los bolcheviques: la desespe-
hubiese fallecido a comienzos de 1922, la cues-
ración y la verdadera utopía van de la mano,
tión sucesoria no se habría resuelto a favor de
la única manera de sobrevivir al catastrófico
Stalin, pues en cuanto secretario general Stalin
periodo de la guerra civil, a la desintegración
todavía no había penetrado lo bastante en el
social, al hambre y al frío es movilizando “locas”
aparato del partido con sus nombramientos:
energías utópicas. ¿No constituye ésta una
necesitaba un año o dos más para, cuando Lenin
de las lecciones básicas de los muy difamados
realmente muriera, poder contar con el apoyo
movimientos “milenaristas”, entre los que
de miles de cuadros de nivel medio nombrados
la revuelta de los campesinos alemanes en el
por él a fin de triunfar sobre los grandes nom-
siglo XVI y su líder Thomas Münzer resultan
bres de la “aristocracia” bolchevique.
ejemplares? La misma catástrofe ha de leerse en clave apocalíptica, como un signo de que “el
El fervor utópico de 1920
final de los tiempos está próximo”, de que un
Lo hasta ahora dicho no es, sin embargo, sino el primer paso; para comprender adecuadamente
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 127
nuevo Comienzo está a la vuelta de la esquina.
127
Una atmósfera apocalíptica auténticamente
06/08/2012 03:07:08 p.m.
pauliana como ésa es claramente discernible
Para derrotar a la burguesía
en pasajes como el siguiente:
encenderemos una hoguera, una hoguera universal, y la maceraremos
Lo que sí exige la Tercera Internacional a sus
en sangre...
partidarios es que reconozcan, no de palabra,
¡El buen Dios nos bendiga!
sino de obra, que la humanidad civilizada ha entrado en un periodo revolucionario, que todos
Tú, burguesía, ¡vuela como una flecha!
los países capitalistas van camino de inmensas
Beberé tu sangre,
conmociones y de la guerra de clases franca, y
tu cálida sangre, por amor,
que la misión de los representantes revolucio-
por el amor de unos ojos oscuros.
narios del proletariado consiste en preparar para esta guerra inevitable, muy próxima, la
El famoso final identifica directamente a
provisión de ideas necesarias y las organiza-
los doce guardias rojos con los apóstoles con-
ciones que han de servir de puntos de apoyo.
ducidos por Cristo.
Tales arrebatos de apocalíptico fervor re-
Allá van con aire majestuoso...
volucionario deberían leerse también sobre el
“¿Quién los acompaña? ¡Salid! He dicho
fondo de su expresión en poesía: recuérdese
¡salid!” Es el viento y la bandera
el poema más famoso sobre la Revolución de
roja ondeando alegremente sobre sus cabezas
Octubre, “Los doce”, escrito por Aleksandr
¡Crac, crac, crac! Pero sólo el eco
Blok en 1918, sobre doce guardias rojos de
responde desde los aleros...
patrulla por la noche en una ciudad desolada.
La tormenta rompe sus junturas, la nieve
La atmósfera apocalíptica se hace claramente
se ríe atrozmente en las narices del torbellino...
eco de la anterior vinculación simbolista establecida por Blok entre catástrofe y utopía:
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 128
128
¡Crac, crac, crac! ¡Crac, crac, crac!
06/08/2012 03:07:08 p.m.
... Así avanzan con aire majestuoso...
surgir sensaciones y sentimientos nuevos y
Tras ellos se arrastra el perro hambriento
nunca soñados (Jamenson, 1994: 85, edic. cast.).
y envueltas en nieve cruda las cabezas
Viene luego la segunda fase, la invención
portan una bandera roja como la sangre...,
de una nueva vida: no sólo la construcción de
con paso suave cuando la tormenta arrecia, invulnerables cuando las balas silban...,
la nueva realidad social en la que se realizarían
tocados con una corona de perlas de nieve,
nuestros sueños utópicos, sino la (re)construc-
una florida diadema de hielo,
ción de estos mismos sueños:
a su frente marcha Jesucristo.
... un proceso que sería demasiado simple y equívoco llamar reconstrucción o construc-
En un magnífico ensayo sobre Chevengur,
ción utópica, pues de hecho implica el mismo
la gran utopía campesina escrita por Platónov
esfuerzo por encontrar una manera de co-
en 1927 y 1928 (justo antes de la colectiviza-
menzar a imaginar la utopía por la que habría
ción forzosa), Fredric Jameson describe los
que comenzar. Quizá en un tipo de lenguaje
dos momentos del proceso revolucionario.
psicoanalítico más occidental... podríamos
Comienza con el gesto de negatividad radical:
pensar en una nueva puesta en marcha del proceso utópico como una especie de desear,
... el primer momento de reducción del mun-
de aprender a desear, la invención del deseo
do, de destrucción de los ídolos y de hundi-
llamado utopía en primer lugar, junto con
miento de un viejo mundo en la violencia y
nuevas reglas para fantasear o soñar tal cosa:
el dolor es él mismo la precondición para la
un conjunto de protocolos narrativos sin
reconstrucción de algo diferente. Es necesa-
ningún precedente en nuestras instituciones
rio un primer momento de inmanencia, la
literarias previas (Jamenson, 1994: 86, ed. cast.).
pizarra en blanco de la absoluta inmanencia o ignorancia campesina, antes de que puedan
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 129
129
06/08/2012 03:07:08 p.m.
La referencia al psicoanálisis es crucial y
primero hemos de descubrirlo todo sobre el
muy precisa: en una revolución radical, las
hombre, su anatomía, su fisiología y aquella
personas no sólo realizarían sus viejos sueños
parte de su fisiología que llamamos su psico-
(emancipatorios, etc.); más bien tienen que
logía. El hombre debe mirarse a sí mismo y verse a sí mismo como una materia prima o,
reinventar sus mismos modos de soñar. Es aquí
en el mejor de los casos, un producto semi-
donde adquiere todo su peso la vinculación
manufacturado, y decir: “Por fin, mi querido
con la Revolución de Octubre y la vanguar-
homo sapiens, trabajaré contigo” (Citado en
dia artística: lo que compartían era la idea de
Figes, 2001: 447).
construir un nuevo hombre, de reconstruirlo
Fue esta amenaza de modernización to-
literariamente..., o, como Trotsky mismo dijo:
tal contra lo que reaccionó la política cultural
¿Qué es el hombre? No es en absoluto un
estalinista con su gran paso de comienzos y
ser acabado y armonioso. No, sigue siendo
mediados de los años treinta del igualitarismo
una criatura sumamente extraña. El hom-
proletario a la plena afirmación de la herencia
bre, en cuanto animal, no ha evolucionado
rusa. En la esfera cultural, figuras como Pushkin
siguiendo un plan, sino espontáneamente,
y Chaikovski fueron elevados muy por encima
y ha acumulado muchas contradicciones.
de la modernidad; las normas estéticas tradi-
La pregunta por cómo educar y regular, por cómo mejorar y completar la construcción
cionales de la belleza se vieron reafirmadas; la
física y espiritual del hombre, es un problema
homosexualidad fue proscrita, la promiscuidad
colosal que no puede comprenderse más que
sexual condenada, y el matrimonio procla-
sobre la base del socialismo... Producir una
mado como la célula elemental de la nueva
nueva “versión, mejorada”, del hombre: ésa
sociedad. Aquél puso fin al breve matrimonio
es la tarea futura del comunismo. Y para eso
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 130
130
de conveniencia entre el poder soviético y la
06/08/2012 03:07:08 p.m.
modernidad artística y científica: la nueva
que el propio Trotsky, como deja claro el sueño
política cultural no sólo demandaba un retorno
con Lenin muerto que tuvo la noche del 25 de
a formas artísticas que fueran atractivas para
junio de 1935:
grandes multitudes, sino también –por cínico
Anoche, o más bien esta madrugada, he soña-
que pueda sonar– el retorno a las elementa-
do que mantenía una conversación con Lenin.
les formas tradicionales de moralidad. En los
A juzgar por el entorno, se producía a bordo
juicios públicos estalinistas, las víctimas eran
de un barco, en la cubierta de tercera clase.
hechas responsables, condenadas, obligadas
Lenin estaba tumbado en una litera; yo estaba
a confesar...; en una palabra, por obsceno que
junto a él, no estoy muy seguro si de pie o
pueda sonar, eran tratadas como sujetos éticos
sentado. Él me preguntó ansiosamente por mi
autónomos, no como objetos de la biopolítica.
enfermedad. “Pareces haber acumulado fatiga
¿Deberíamos, pues, extraer la conclusión de
nerviosa, debes descansar...”. Yo respondí que
que, a su pesar, uno debería aprobar el estalinis-
siempre me había recuperado rápidamente de la fatiga, gracias a mi innata Schwungkraft,
mo como defensa contra una amenaza mucho
pero que esta vez el problema parecía afectar a
peor? ¿Y si aplicáramos aquí también el lema
procesos más profundos... “Entonces deberías
de Lacan “le père ou pire” y nos arriesgáramos
consultar muy seriamente (hizo hincapié en la
a elegir lo peor? ¿Y si el resultado efectivo de
palabra) a los médicos (varios nombres)...”. Yo
escoger la persecución con todas sus conse-
respondí que ya había consultado a muchos y
cuencias del sueño biopolítico hubiera sido
comencé a hablarle de mi viaje a Berlín; pero
algo impredecible que hubiese estremecido
al mirar a Lenin recordé que estaba muerto.
las coordenadas mismas de este sueño? Lo
Inmediatamente traté de apartar este pen-
que aquí estaba en juego era algo de máxima
samiento, para poner fin a la conversación.
importancia: nadie era más consciente de ello
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 131
131
Una vez hube acabado de contarle mi viaje
06/08/2012 03:07:08 p.m.
terapéutico a Berlín en 1926, iba a añadir:
vivos –que fue el origen del terror estalinista,
“Eso fue después de que hubieras fallecido”;
que tenía una personalidad agresiva y llena de
pero me corregí a mí mismo y dije: “Después
odio, que era un autoritario enamorado del
de que enfermaras...” (Trotsky, 1976: 145-146).
poder y del totalitarismo, e incluso que fue
En su interpretación de este sueño, Lacan6
el redescubridor del mercado con su NPE (lo peor de todo)– no sirven para concederle la
se concentra en la evidente vinculación con el
muerte, ni siquiera por segunda vez. ¿Cómo
sueño de Freud en que se le aparece su padre,
es, cómo puede ser, que todavía piense que
un padre que no sabe que está muerto. ¿Qué
está vivo? Si consideramos nuestra propia
significa, pues, que Lenin no sepa que está
posición, que sin duda sería la de Trotsky en
muerto? Hay dos modos radicalmente opuestos
el sueño, ¿cuál es nuestro propio desconoci-
de leer el sueño de Trotsky. Según la primera
miento, cuál es la muerte de la que Lenin nos
lectura, la figura terriblemente ridícula del
protege? (jameson, 2007: 59).
Lenin no muerto:
El Lenin muerto que no sabe que está muer-
... no sabe que el gigantesco experimento
to representa, por consiguiente, nuestra propia
social que creó en solitario y que nosotros lla-
obstinada negativa a renunciar a los grandiosos
mamos comunismo soviético ha llegado a un final. Aunque muerto, Lenin permanece lleno
proyectos utópicos y a aceptar las limitaciones
de energía y los improperios que recibe de los
de nuestra situación: no hay ningún gran Otro, Lenin era mortal y cometía errores lo mismo que todos los demás, de manera que es hora
6.
Lacan analiza este sueño en el sexto seminario sobre Le désir et son interpretation, sesión del 7 de enero de 1959 (inédito).
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 132
de que le dejemos morir, de que pongamos a descansar a este obsceno fantasma que habita
132
nuestro imaginario político, y de que enfo-
06/08/2012 03:07:08 p.m.
quemos nuestros problemas de un modo no
su pensamiento, y que, inspirado por éste,
ideológico y pragmático. Pero hay otro senti-
construyera el mundo de la realidad... Hasta
do en el que Lenin sigue vivo: está vivo en la
ahora ningún hombre se había atrevido a
medida en que encarna lo que Badiou llama la
reconocer el principio de que el pensamiento
“eterna Idea” de la emancipación universal, la
debía gobernar la realidad espiritual. Éste fue, por consiguiente, un glorioso amanecer
inmortal lucha por la justicia con la que no hay
mental. Todo ser pensante compartió el jú-
insultos ni catástrofes que consigan acabar.
bilo de esta época. En esa época, las mentes
Aquí debería recordarse las sublimes palabras
humanas eran agitadas por emociones de
de Hegel sobre la Revolución Francesa en sus
un noble carácter; un entusiasmo espiritual
Lecciones sobre la filosofía de la historia universal:
estremeció al mundo, como si por primera
Se ha dicho que la Revolución Francesa resultó
vez se hubiera realizado la reconciliación
de la filosofía, y no sin razón se ha llamado
entre lo divino y lo secular (Hegel, 1980: 263).
a la filosofía “la sabiduría del mundo” [Welt-
Esto, por supuesto, no impidió a Hegel ana-
weisheit]; pues no es solamente la verdad en y
lizar fríamente la necesidad interna de que esta
para sí, como la pura esencia de las cosas, sino
explosión de libertad abstracta se convirtiera
también la verdad en su forma viva en cuanto
en lo opuesto a ella, el terror revolucionario
se manifiesta en los asuntos del mundo. No
autodestructivo; sin embargo, nunca debería
deberíamos, por tanto, contradecir la afirmación de que la revolución recibió su primer
olvidarse que la crítica de Hegel es inmanente y
impulso de la filosofía... Nunca desde que el
acepta el principio básico de la Revolución Fran-
sol está en el firmamento y los planetas giran
cesa (y su complemento clave, la Revolución
en torno a él se había visto que la existencia
Haitiana). Y uno debería hacer exactamente
del hombre se centrara en su cabeza, esto es,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 133
133
lo mismo a propósito de la Revolución de Oc-
06/08/2012 03:07:08 p.m.
Referencias bibliográficas
tubre (y, más tarde, la Revolución China): fue, como Badiou señaló, el primer caso en toda la
Brovkin, V.N. (1994): Behind the Front Lines of the Civil War: Political Parties and Social Movements in Russia, 1918-1922. Princeton, NJ: Princeton University Press.
historia de la humanidad de revuelta exitosa de los pobres explotados: eran los miembros de nivel cero de la nueva sociedad, ellos marcaron la pauta. Contra todos los órdenes jerárquicos,
Chamberlain, L. (1981): The Philosophy Steamer. Londres: Atlantic Books.
la universalidad igualitaria llegó directamente al poder. La revolución se estabilizó en un nue-
Conquest, R. (1986): Harvest of Sorrow: Sóviet Collectivization and the Terror-Famine. Nueva York: Oxford University Press.
vo orden social, se creó un nuevo mundo que sobrevivió milagrosamente, en medio de una presión y un aislamiento económicos y milita-
Deutscher, I. (2003): The Prophet Armed: Trotsky 1879-1921. Londres: Verso.
res inconcebibles. Este fue efectivamente “un glorioso amanecer mental. Todo ser pensante
Dimitrov, G. (2000): Tagebücher 1933-1943. Berlín: Aufbau Verlag.
compartió el júbilo de esta época”. Esta diferencia es lo que en último término
Figes, O. (1996): A People’s Tragedy: The Russian Revolution 1891-1924. Londres: Jonathan Cape.
distingue a Stalin y Trotsky. En Stalin, “Lenin vive para siempre” como un obsceno espíritu
____ (2001): Natasha’s Dance. Londres: Allen Lane.
que “no sabe que está muerto”, artificialmente mantenido con vida como un instrumento de
Getty, J.A. y O.V. Naumov (1999): The Road to Terror: Stalin and the Self-Distinction of the Bolsheviks. New Haven, CT, y Londres: Yale University Press.
poder. En Trotsky, el Lenin muerto continúa vivo como Joe Hill: vive allí donde hay personas que siguen luchando por la misma Idea.
134
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 134
06/08/2012 03:07:08 p.m.
Malia, M. (1995): Sóviet Tragedy: A History of Socialism in Russia. Nueva York: Free Press.
Hegel, G.W.F. (1980): Lectures in the Philosophy of World History. Cambridge: Cambridge University Press.
Negri, A. (2007): Goodbye Mister Socialism. París: Éditions du Seuil.
Jameson, F. (1994): The Seeds of Time. Nueva York: Columbia University Press. [Ed. cast.: Las semillas del tiempo. Barcelona: Trotta, 2000].
Salvadori, M. (1979): Karl Kautsky, and the Socialist Revolution. Londres: Verso.
____ (2007): “Lenin and Revisionism”. En Lenin Reloaded, serie SIC, vol. 7, S. Budgen, S. Kouvelakis y S. Žižek (eds.). Durham: Duke University Press.
Trotsky, León (1925): Sochineniya, vol. 17. Moscú: Gosizdat. ____ (1976): Diary in Exile 1935. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Leggett, G. (1981): The Cheka. Lenin’s Political Police. Oxford: Oxford University Press. Lenin, V.I. (1966): Collected Works, vol. 33. Moscú: Progress Publishers. Lih, L.T (2007): “‘Our Position Is in the Highest Degree Tragic’: Bolshevik ‘Euphoria’ in 1920”. En History and Revolution: Refuting Revisionism, M. Haynes y J. Wolfreys (eds.), Londres y Nueva York: Verso. Lukács, G. (1968): “Hölderlin’s Hyperion”. En Goethe and His Age, Londres: Allen & Unwin.
135
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 135
06/08/2012 03:07:08 p.m.
“
[Sóviet, consejos, comuna]
El discurso sobre el sóviet y la fasci-
significa: institucionalización contra
Hay que hacer, sin embargo, otra
nación que genera este tipo de orga-
el capital de lo que el capitalismo
consideración de carácter más espe-
nización de lucha es, desde muchos
sólo quiere institucionalizar para su
cifico. Una consideración que hace
puntos de vista, obsoleto. El entusias-
dominio, consolidación de la lucha en
referencia al discurso sobre la com-
mo estudiantil por el consejismo es,
función del poder, irreversibilidad de la
posición política de la clase obrera en
cuanto menos, ridículo y banal. Pero
lucha desde el punto de vista de la pro-
estos días. Como hemos recordado en
¿reconocer este hecho es suficiente
pia lucha, del proceso de destrucción
numerosas ocasiones, el concepto de
para abandonar la pregunta sobre el
de lo existente. Todos los problemas
composición de clase se encuentra
sentido del sóviet en nuestros días?
que la acción revolucionaria contra el
atravesado por una serie de elementos
Nosotros no lo creemos.
trabajo asalariado ha planteado siem-
relacionados tanto con la forma del
En primer lugar por una conside-
pre están presentes en formidables ex-
proceso productivo como con la expe-
ración de carácter general. Indepen-
periencias del proletariado. Se trata de
riencia política de la clase. Conviene
dientemente de sus ambigüedades, el
la solución, momentánea si queréis (se
detenerse en este segundo aspecto,
sóviet, al igual que la Comuna, repre-
asegura que Lenin bebió champagne
para tratar de demostrar la hipótesis
senta una forma descubierta de acción
después de contar los días que habían
de que cuanto más crece la manifes-
de la clase obrera. Y esto significa que
pasado desde la toma del poder, al ver
tación de la clase y más se determina
en esos casos la inversión marxista de
que habían superado los 72 días que
su “individualidad social”, más im-
la praxis ha llegado al máximo de la
duró la Comuna), pero completa, de la
portantes son los elementos políticos
tensión posible, haciendo explícitas
relación entre clase y poder. A partir
de la composición de la clase, lo cual
las características fundamentales del
de esa perspectiva, por consiguiente,
deriva de la continuidad del proceso
comunismo. Instituciones de la clase,
vemos la necesidad de estudiar los
de desarrollo subjetivo de la clase,
para la clase, dentro de la clase. Esto
sóviets.
del asentamiento de una relación de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 136
...
136
06/08/2012 03:07:08 p.m.
clase cada vez más favorable, pero
actuales de la clase obrera y, por lo tan-
sovietistas e imponga una respuesta
también –en consideraciones– de la
to, en su composición. Una asamblea
necesariamente negativa a la cuestión
reforma capitalista del orden global de
autónoma de la Fiat, de la Alfa, de la
de si tienen sentido los sóviets –según
la sociedad, dado que ésta se produce
Renault o de la Ford reproduce espontá-
su modelo clásico–, ¿no existirá, no
como consecuencia de las luchas y de
neamente la voluntad revolucionaria de
obstante, la necesidad de recuperar y
la constricción a reabsorber de forma
sóviet de San Petersburgo. Es más, la
redefinir estas mismas funciones en la
ciertamente compromisoria, pero no
extiende, la individualiza, la reproduce
composición actual de la clase obrera?
por ello de forma menos real, parte de
enriquecida, la reafirma en el rechazo
En las dos próximas clases volve-
la fuerza de choque de las mismas. De
a la delegación, en la militancia, en el
remos sobre estos temas, consideran-
la misma forma que el mecanismo de
proyecto integral que la organiza. De
do el sóviet como “órgano de lucha”
circulación del capital a menudo se
la grande a la pequeña fábrica, allá
y como “órgano de poder” en relación
transforma en mecanismo de circula-
donde el proletariado lucha, visible o
con la composición de la clase actual.
ción de las luchas, el propio mecanismo
invisiblemente, el proyecto sovietista
de estabilización reformista siempre
experimenta su ingenua potencia multi-
está obligado a transformarse (siem-
plicada. No existe esperanza proletaria
pre de forma contradictoria, a menudo
que no comprenda conscientemente un
antagonista, pero real) en mecanismo
comportamiento sovietista. ¿Cómo se puede defender enton-
sición de clase. Así pues, desde este
ces que el modelo de la revolución
punto de vista, hay como elementos
sovietista impulse, en su obsoles-
irreversibles, en los comportamientos
cencia, la totalidad de los discursos
“
de crecimiento político de la compo-
Antonio Negri (2004) La fábrica de la estrategia Madrid: Akal, pp. 127-128.
137
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 137
06/08/2012 03:07:08 p.m.
“
[El método revolucionario y la oposición Estado-Comuna]
Lenin reconstruye el discurso sobre
teórica, aunque sepamos que la teoría
hemos mantenido hasta el momento,
el proceso revolucionario y el comu-
depende de una experiencia especí-
como la propia cuestión del programa.
nismo siguiendo la evolución de esas
fica y continua, sino en términos de
Así pues, abordemos el capítulo
temáticas en la teoría de los clásicos.
programa político, tal y como lo quiere
V de El estado y la revolución, “Las
El capítulo II aborda las enseñanzas de
precisamente Lenin. De hecho, este
bases económicas de la extensión
Marx y Engels sobre la revolución de
texto que nace de la necesidad de una
del Estado”.
1848-1851, el capítulo III el análisis de
teoría que está ligada a una práctica
Antes de leer y seguir la argumen-
Marx sobre la Comuna de París de 1871,
revolucionaria cuyo objetivo es la su-
tación leninista punto a punto, vea-
y el capítulo IV, finalmente, estudia los
peración de la etapa democrática de
mos primero algunos de sus rasgos
textos marxianos y engelsianos de la
la revolución rusa. Es un texto determi-
fundamentales, dado que, si estamos
década de los setenta del siglo XIX
nado por la pasión revolucionaria que
ante la parte central del discurso de
posteriores, es decir, la polémica in-
lo atraviesa y que se cierra de manera
Lenin, también estamos ante su parte
terna que vive en la socialdemocracia,
incompleta, porque, como lo afirma
más problemática, sobre todo para
especialmente en torno a la cuestión
Lenin, es más interesante hacer la re-
nosotros, que –al abordar El Estado y
del programa (Erfurt y Gotha). Más ade-
volución que escribirla. Veamos ahora
la revolución desde una perspectiva
lante volveremos sobre estos capítulos.
cómo se presenta en el discurso de
obrera– estamos obligados a com-
Lo que ahora nos interesa es tra-
Lenin la cuestión relativa a los funda-
parar nuestras ne cesidades con las
tar de definir de forma precisa qué
mentos económicos de la extensión
necesidades leninistas. De este modo,
significa “extinción” del Estado, no
del estado, y consecuentemente, si se
el discurso leninista sobre los funda-
ya desde una perspectiva meramente
corresponde con la realidad todo lo que
mentos económicos de la extinción
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 138
...
138
06/08/2012 03:07:09 p.m.
del Estado retoma la teoría marxista
es válido el discurso de Marx y Lenin
la dictadura proletaria. Para Lenin, sin
a partir del desarrollo de las fuerzas
construido en contextos diferentes o
embargo, identificándose de esa forma
productivas –y de la identificación de
si por el contrario estas definiciones
con toda la tradición marxiana deci-
la tendencia– que presentan las luchas
son a estas alturas contradictorias e
monónica, con la parte revolucionaria
de clases de la segunda mitad del si-
insuficientes. El problema fundamental
de ésta, obviamente. Ahora bien, un
glo XIX. Lenin se platea el problema
tiene que ver con la relación existente
problema que se propone en contextos
de la instauración de la dictadura del
entre el poder revolucionario de los
tan diferentes (para nosotros y para la
proletariado como paso previo a una
obreros (tal y como se expresa en la
ciencia obrera de Lenin), ¿puede ser
fase socialista, a una fase dominada
fase insurreccional y en la constitución
gestionado dentro de una forma dia-
aún por la necesidad de la organización
de la dictadura) y la organización del
léctica análoga? ¿Sigue siendo útil, a
de trabajo y del salario. A nosotros nos
trabajo social. Frente a este problema
este respecto, El Estado y la revolución?
interesa ante todo recuperar la forma
nosotros podemos preguntarnos hoy
de proceso revolucionario tal y como
en día sobre si la madurez general de
Marx y Lenin la definen. Pe ro si, en
las fuerzas productivas ha alcanzado
torno a este capítulo, estamos inte-
los momentos descritos, como veremos
resados antes que nada en compren-
más extensamente, en las páginas de Grundrisse de Marx, donde el comu-
dialéctica (y quizás sea aquí donde
nismo, es decir, la destrucción de la
permanecen las enseñanzas de los clá-
organización del trabajo asalariado y
sicos), no nos queda otro remedio que
no sólo el perfeccionamiento socialista
conformarnos con los hechos y pregun-
de su organización, se convierte en el
tarnos en qué medida para nosotros
objetivo fundamental y la esencia de
“
der la forma del proceso, su realidad
Antonio Negri (2004) La fábrica de la estrategia Madrid: Akal, pp. 198-199
139
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 139
06/08/2012 03:07:09 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 140
06/08/2012 03:07:09 p.m.
Democracia socialista DESPRENDERSE DEL “MARXISMO SOVIÉTICO”, CONSTRUIR PENSAMIENTOS CONTRA-HEGEMÓNICOS Javier Biardeau R. El jefe verdadero no es un hombre enamorado y celoso de una idea, sino aquel que une al amor de la idea, la facultad de poder determinar, en todo instante, cuál es la parte de la idea que puede hacerse realidad en cada nueva etapa. Robespierre no lo comprendió. Fue un mal jefe. Porque lo era, y no quiso reconocerlo, se convirtió en tirano y en asesino de la Revolución. Dantón
1. Salir del laberinto, pero sin la brújula del socialismo burocrático Una de las lecciones más difíciles de asumir de las experiencias de transición-
edificación socialista del siglo XX, ha sido la dificultad para superar las figuras del “marxismo-dogma” (determinado en gran medida por las recepciones a-críticas del marxismo soviético) y las actitudes sectarias, verdaderos obstáculos epistemológicos, políticos, éticos, afectivos y estéticos para crear mapas teóricos renovados y formas de praxis revolucionaria, que construyan eficaces procesos de acumulación de fuerzas para las clases populares y
141
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 141
06/08/2012 03:07:09 p.m.
sectores subalternos, conquistando mayores
eficacia desaparece cuando la “libertad” se
espacios de libertad y liberación.
convierte en un privilegio. (Rosa Luxemburgo)
Cuando se cancela la posibilidad de com-
Estas dos citas se traen a debate para recor-
prender el socialismo como un horizonte de
dar que el proyecto de emancipación, justicia
mayores espacios de libertad y liberación, con-
social e igualdad sustantiva son parte de un
fundiéndolo con relaciones y prácticas despó-
horizonte libertario, no de una clausura des-
ticas (desde un autoritarismo suave, pasando por regímenes dictatoriales, por autocracias
pótica. Por tanto, con dogmas y sectarismos no habrá praxis revolucionaria para el siglo XXI,
hasta llegar a las tiranías), estamos frente a
mucho menos ante la convocatoria de un bloque
algo radicalmente distinto de la “democracia
popular revolucionario, como eje fundamental
socialista”:
de reagrupamiento del gran Polo Patriótico en el proceso de re-politización, re-unificación
El socialismo es, en su meta y en todo su cami-
y re-polarización mayoritaria de las fuerzas
no, una lucha por la realización de la libertad.
socialistas, democráticas y contra-imperiales
(Anti-crítica. Karl Korsch)
del país.
La libertad que se concede únicamente a los del partido, por numerosos que sean éstos,
2. Combatir el sectarismo y el dogmatismo que aíslan y debilitan
no es libertad. La libertad es solamente li-
Aislar la Revolución Bolivariana del conjunto
bertad para los que piensan de otro modo. Y
de fuerzas progresistas mundiales, incluidas
no precisamente a causa del fanatismo de la
las fuerzas intelectuales de las izquierdas
“justicia”, sino debido a que todo lo que hay
anticapitalistas a escala mundial, es parte de
de enriquecedor, de saludable y de purificador
una estrategia de debilitamiento del avance de
partidarios del gobierno y a los miembros
en la libertad política, depende de ello y su
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 142
142
la revolución democrática, socialista, ecológica
06/08/2012 03:07:09 p.m.
y descolonizadora que se inició con la activación
los alcances radicales de la soberanía popular
inédita del poder constituyente en Venezuela
directa y de todas las formas de democracia
en 1998. Y si esta inducción del aislamiento
participativa, han encallado en la visión (inclu-
viene de sectores de izquierda, retóricamente
so desde una izquierda cesarista) de las teorías
intransigentes, radicales y grupusculares, se
del “elitismo democrático”, del jacobinismo y
trataría de una estrategia suicida, debilitante
el vanguardismo, de la minoría revolucionaria
y funcional a los intereses de los sectores ca-
selecta o del imaginario blanquista, con todas
pitalistas dominantes, tanto nacionales como
sus limitaciones para abonar las condiciones
transnacionales.
para conquistar lo que Alfredo Maneiro llamó
Recordemos las vicisitudes de la Revolución
la democracia radical.
Bolivariana desde el 4-F de 1992 hasta 1998.
3. El culto a la personalidad es la fase superior del sectarismo
La llamada “ventana táctica”, tuvo como eje la necesidad no de conquistar una mayoría electoral cualquiera en función de integrarse al
La revolución constituyente, pacífica y
sistema de conciliación de élites, sino que llevó
electoral, abrió las compuertas a una par-
a impulsar la transformación radical del Estado
ticipación sin precedentes de las mayorías
heredado desde 1958, a partir (repetimos) de
populares en la escena política del país. Esta
la activación del poder constituyente, así como
participación protagónica del pueblo se ha
lograr una transformación del ordenamien-
convertido gradualmente, sobre todo a partir
to jurídico-constitucional para dar paso a la
de 2007, más que en una realización efectiva
Quinta República, en función de la construc-
y permanente de la revolución, en un mito de
ción de la democracia social y participativa.
legitimación, en una fase de estancamiento,
Quienes suponen que el poder constituyente
reflujo y burocratización temprana del proce-
se ha detenido, que ya no es necesario retomar
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 143
143
so bolivariano, perdiendo la centralidad del
06/08/2012 03:07:09 p.m.
momento del protagonismo popular (iniciativa
y las experiencias que han hecho balance de
popular-constituyente) ante la exaltación de
inventario crítico de los socialismos reales,
la legitimación carismática-personalista del
se postula una praxis cargada de imprudencia
poder. Pasamos muchas veces sin percibirlo de
y presunción. Estas actitudes son el síntoma
“Con Chávez manda el pueblo” a la tesis “Aquí
más evidente de la inscripción de los códigos
quien manda es Chávez”.
del marxismo dogmático, el socialismo bu-
Pero el socialismo participativo de la demo-
rocrático y las facciones sectarias en el seno
cracia radical es mandar obedeciendo al pueblo,
de los espacios ideológicos de la Revolución
no mandar obedeciendo sobre el pueblo, hecho
Bolivariana.
que las corrientes burocráticas en el seno de la
Pues pasan por alto el siguiente hecho: ha
revolución han omitido completamente. Supo-
sido la convergencia de diferentes posiciones
ner ahora que las tesis del poder constituyente,
de sujeto en la construcción de voluntades co-
la democracia participativa, la reconstrucción
lectivas para la lucha mundial contra el neoli-
de la izquierda, ir más allá del metabolismo
beralismo, uno de los motores fundamentales
social del capital, proyectar formas de una
para la creación de condiciones para reimpulsar
economía de transición post-capitalista, de
el horizonte socialista para el siglo XXI. El ca-
una ética-política de la liberación, incentivando
pitalismo neoliberal aún sigue vigente en los
el protagonismo del poder popular, son todas
centros estratégicos de poder a escala global
tesis contrarrevolucionarias, no es más que
(como lo demuestran sus centros de gravedad
una muestra de cerrazón mental, arcaísmo
en los EEUU, Gran Bretaña, Francia, España,
ideológico y necedad intelectual.
Grecia, Portugal e Irlanda), aunque se ha re-
Cuando se hace gala de ignorancia combi-
plegado tácticamente de algunos espacios, ha
nada con la arrogancia entramos en el terreno
sido contenido en otros, y ha sido francamente
de la necedad, se desprecia el trabajo intelectual
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 144
144
derrotado en menor medida.
06/08/2012 03:07:09 p.m.
Por tanto, el proyecto neoliberal/neocon
la discriminación, la negación cultural y la destrucción de la naturaleza.
servador sigue siendo un proyecto contrario a la profundización de la democracia y su ex-
Una democracia radical, social y participa
tensión a las esferas económicas y sociales, a
tiva, de amplia deliberación y protagonismo
las conquistas de los trabajadores y sectores
de multitudes: trabajadores y trabajadoras,
populares, así como a la idea de alternativas
pueblos indígenas, estudiantes, campesinos, precarizados, desempleados, mujeres, científi-
post-capitalistas a la civilización (Wallerstein
cos, técnicos y militares patriotas, sigue siendo
dixit) hoy hegemónica.
percibida como una “amenaza revolucionaria”
4. Quien abandona la democracia
para la estructura de mando y explotación del
participativa abandona
Capital. A esta movilización por la participación
las condiciones necesarias
ampliada de la multitud podemos llamarla so-
para la democracia socialista
cialismo participativo, comunismo libertario,
De modo que la democracia socialista es justa-
democracia radical o democracia socialista, pero
mente la lucha por la profundización y la radica-
no podemos confundirla con las experiencias
lización de la democracia social y participativa,
del socialismo real bajo la hegemonía de dogmas
con la finalidad de construir una sociedad
marxista-leninistas ortodoxos.
justa, una sociedad cuyo horizonte utópico-
Todas las investigaciones sobre mapas teó-
concreto es la lucha de actores, movimientos
ricos y praxis revolucionaria en el siglo XX han
y fuerzas sociales, edificando el bloque social
dado cuenta de las severas limitaciones de los
nacional-popular en lucha contra la explotación
códigos del marxismo dogmático, el socialismo
del trabajo, la coerción política, la hegemonía
burocrático y las facciones sectarias en el seno
ideológica, la desigualdad y exclusión social,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 145
145
de los espacios ideológicos de la revolución.
06/08/2012 03:07:09 p.m.
superación de viejas fronteras, distinciones y mapas del socialismo real y del marxismo burocrático, hegemónicos en el siglo XX.
Cuando las voces de estas facciones pretenden ser hegemónicas estamos en una evidente etapa de reflujo, bloqueo, estancamiento y debilitamiento del proceso revolucionario.
6. Y ¿qué cosa es el “marxismo soviético?
5. Reconstruir, renovar y reimpulsar las izquierdas sobre bases amplias y diversas Afirmar la urgencia de reconstruir y renovar las izquierdas sobre bases amplias, flexibles, superadoras de dogmas, posturas colonialistas, euro-céntricas y despóticas, ha sido parte de nuevas composiciones sociales y ciclos de lucha de clases, grupos subalternos, naciones y pueblos. No se trata entonces del micro-relato de un postmodernismo conservador, ni de la narrativa ideológica del proyecto neoliberal, ni del guión de la tercera vía (síntoma de un reformismo socialdemócrata decadente). Pero tampoco se trata del calco y copia del imaginario dogmático del socialismo burocrático. Se trata de un radical renacimiento del imaginario crítico post-capitalista, post-colonialista y post-imperialista. De allí la importancia de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 146
146
Definamos sus contornos para precisar su impacto en la recepción-apropiación del pensamiento marxista latinoamericano y caribeño a partir de los años veinte del siglo pasado, cuando se crean los principales partidos comunistas del continente, reconociendo aquellas posiciones teórico-ideológicas que constituyen obstáculos, censuras y bloqueos para una reconstrucción y renovación de las izquierdas, identificadas con el impulso de un frente amplio de fuerzas revolucionarias, no sólo en el ámbito político sino en el terreno intelectual y éticocultural (nueva plataforma teórica de pensamientos insurgentes y contra-hegemónicos). Ferenc Fehér, autor de un excelente ensayo sobre los desvaríos del jacobinismo en la Revolución Francesa (“La revolución congelada”), miembro de la llamada Escuela de Budapest, conocedor “desde las entrañas del monstruo” de las experiencias del socialismo real, planteó en
06/08/2012 03:07:09 p.m.
su análisis del “marxismo soviético” (caracterizado en profundidad por Herbert Marcuse en su obra El marxismo soviético) cuatro momentos o períodos de constitución, expansión, consolidación y declive de esta constelación ideológica:
la codificación del subgénero del discurso oficial del “marxismo-leninismo”, de la construcción del código del “Hismat-Diamat”, apropiación y distorsión oficiosa del legado leninista, purgas ideológicas y liquidación de la vieja guardia bolchevique.
a. El momento jacobino-blanquista de ca-
c. El momento de relativo deshielo y bús-
rácter ideológico-político, período de la influencia determinante de Lenin hasta su fallecimiento en 1924, constituye un extraordinario período de polémicas revolucionarias en varios frentes ideológicos, definiendo desde este lugar de enunciación los temas de contraste con el marxismo centro-europeo, con la socialdemocracia alemana, con el comunismo de consejos, con los fabianos ingleses, socialistas franceses, austro-marxistas, entre otros. Lenin se presenta a sí mismo como el intérprete correcto y defensor del “marxismo revolucionario”, que en definitiva no es más que la versión bolchevique del marxismo.
queda reformadora de la dimensión ideológica perdida del “leninismo” (período de Kruschev- hasta 1964), donde se devela el culto a la personalidad y los errores del período anterior, se tratan de corregir algunos de los más atroces errores del estalinismo, llamando a renovar el legado leninista original, pero simplemente refrescando algunos aspectos de legitimación de una nomenclatura ya consolidada en el poder. d. El momento iconográfico-conservador
b. El momento totalitario-manipulador
(período de Stalin-hasta 1953), período de influencia determinante de Stalin en
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 147
147
(período de Breznev-hasta 1982), donde quedan patentemente manifiestos los bloqueos institucionales y políticos para reformar el estalinismo, como subcultura política e ideológica hegemónica de la nomenclatura soviética.
06/08/2012 03:07:09 p.m.
Georg Lukács había denominado Escuela de Budapest a aquel grupo de filósofos y sociólogos húngaros cuya actividad teórica comenzó durante el llamado “deshielo post-estalinista” bajo su propia dirección espiritual. Él mismo se refiere a autores como: Ágnes Heller; György Márkus; Mihály Vajda y Ferenc Fehér. Comúnmente son también incluidos András Hegedüs, María Márkus e Istvan Mészáros así como los autores más jóvenes György Becde y János Kis. Usando las palabras de Lukács, la función e importancia de la Escuela de Budapest se circunscriben a la recreación, constatación y aplicación del método de Marx (sin los filtros del “marxismo oficial”) a todas las áreas de la vida social, incluyendo la crítica a las sociedades de tipo soviético, bajo el prisma central de la teoría de la alienación y la cosificación. Sin embargo este movimiento de renovación y renacimiento del “marxismo crítico” implicó recrear el “pensamiento de Marx”, así como una revisión exhaustiva de nuevas fuentes documentales y archivos incluso censurados, que tendrá expresiones similares en otros países del campo socialista: RDA, Polonia,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 148
Checoslovaquia, así como fuera de éste, como en el caso de Yugoslavia. Previo a 1917 se abren vías de diálogo y controversia semejantes al clima de debates entre marxistas, socialistas, socialdemócratas y libertarios, se trata de un momento extraordinariamente rico en la sedimentación de las diversas tradiciones del pensamiento de izquierda en Europa. Una revisión detallada de estos climas ideológicos y tradiciones puede leerse en obras tan contrastantes como las de Leszek Kolakowski (Las principales corrientes del marxismo), Iring Festcher (Marxismo, socialismo, comunismo) y G.D.H. Cole (Historia del pensamiento socialista). El llamado “marxismo bolchevique”, del cual forma parte el subgénero del “marxismoleninismo ortodoxo” (elaborado bajo la iniciativa de Stalin y Bujarin en el V Congreso de la Comitern en 1924), ha reivindicado cuatro herencias teóricas de las que ha extraído su propia interpretación del marxismo: 1. La tradición de Plejánov de interpretar la
148
dialéctica del “pensamiento marxiano”
06/08/2012 03:07:09 p.m.
marxismo, 1913), en las obras referidas al estudio del desarrollo del capitalismo en Rusia, y la teoría del imperialismo o del estado. De esta idea de “sociología marxista” o “economía marxista” surgen iniciativas como las del Manual de Bujarin en su Ensayo
como “materialismo dialéctico”. Ello supuso una continuidad más cercana a las elaboraciones de Engels que a las de Marx; retomada críticamente por Lenin en su idea de “materialismo” y de “crítica al empiriocriticismo”. Estos elementos fueron refutados, entre otros, por Antón Pannekoek en su libro Lenin, filósofo. Otras consideraciones críticas a este tipo de “materialismo de la ilustración” pueden rastrearse en Karl Korsch, Lukács, Labriola y Gramsci. Con Lenin, también se constituye en orientación sociológica definible la división de la filosofía en una forma materialista, defendida por las “fuerzas progresistas” y una forma idealista, sostenida por las “fuerzas reaccionarias”. Se trata de la lucha entre dos campos: materialismo e idealismo como forma de comprender la historia de las ideas.
popular de sociología (1921). Respecto a esta aportación específica de Bujarin que marcará a la teoría del “materialismo histórico” derivada del “marxismo soviético”, es necesario comentar las numerosas críticas que recibió desde el campo de la propia reflexión marxista. La obra consta de los siguientes capítulos: a. Materialismo histórico: La causa y el fin
de las ciencias sociales (causalidad y finalismo), b. Determinismo e indeterminismo (necesi-
dad y libre albedrío), c. Materialismo dialéctico,
2. La tradición tanto sociológica como eco-
nómica de Marx, interpretada ahora bajo el prisma del “materialismo histórico” (ver Breve esbozo biográfico con una exposición de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 149
d. La sociedad, e. El equilibrio entre la sociedad y la natura-
149
leza,
06/08/2012 03:07:09 p.m.
f. El equilibrio entre los elementos de la so-
efectivamente en el Manual de Bujarin pero que no fueron desarrollados: el materialismo
ciedad,
de Marx no es mecanicista; la ideología no es
g. Ruptura y restablecimiento del equilibrio
mera apariencia: hay reciprocidad entre base
social, y
y superestructura; materialismo no significa
h. Las clases y la lucha de clases.
fatalismo.
Aldo Zanardo, en un trabajo titulado El
Fritz Rückert se basa no ya en el materialis-
“Manual” de Bujarin visto por los comunistas ale-
mo, sino en la dialéctica, en el segundo de los
manes y por Gramsci, realizó una síntesis de las
aspectos que sirven para la polémica filosófica
críticas que recibió el manual de Bujarin. Dice:
contra la socialdemocracia. Es justamente la
“En 1927, Kautsky juzga al manual de Bujarin
dialéctica, la admisión de que en la sociedad y
como una de las expresiones más burdas del
en la naturaleza existen saltos, revoluciones,
materialismo económico y observa que casi
la que sirve para distinguir el comunismo de
todos los marxistas rusos son materialistas”.
la socialdemocracia. “El marxismo es una doc-
Entre las valoraciones positivas, Hermann
trina de la realidad, de la vida viviente, de la
Duncker indica su aspecto de anti-revisionismo
acción: el hombre no es ciego instrumento de
radical, en la adhesión abierta a la concepción
la suerte, sino elemento activo en el necesario
materialista de la realidad (que es además una
proceso de desarrollo de la sociedad”. Pero estos
adhesión genuina a las posiciones de Marx,
motivos están desarrollados a continuación
Plejánov y Mehring). El hecho de que Bujarin
del texto de Bujarin, y está sin desarrollar la
no discuta los problemas del conocimiento
otra implícita concepción, es decir, la implícita
significa simplemente que el marxismo es ajeno
crítica al determinismo.
a los planteamientos neo-kantianos. Duncker, con todo, recalca algunos puntos presentes
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 150
Por su parte Lukács, en el comentario crí-
150
tico que hace del libro de Bujarin, recalcaba
06/08/2012 03:07:09 p.m.
especialmente que se trataba de un manual de una tentativa de popularización y sistematización y, dentro de estos límites, hacía algunas consideraciones positivas. Pero el resto de las consideraciones son predominantemente negativas y críticas. Y justamente en cuanto a la popularización, según Lukács, el Manual quiebra la tradición de Plejánov y Mehring, que habían indicado cómo se pueden unir popularización y rigor científico. La posición filosófica de Bujarin es la del materialismo vulgar, intuitivo. Este materialismo es una comprensible reacción al idealismo de los socialdemócratas, desde Bernstein a Cunow, pero excluye el método marxista de todos los elementos que provienen de la filosofía clásica alemana y, en particular, excluye la dialéctica, que es la que hace inteligible el proceso histórico. Para Lukács, Bujarin transforma la dialéctica, que es un método, en una ciencia objetiva y positivista; admite una causalidad irresuelta, una objetividad por la objetividad fetichista. Pero para el marxismo es esencial “remitir todos los fenómenos de la economía y la sociología
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 151
151
a relaciones sociales de los hombres entre sí”. Típica de la posición objetivista, materialista vulgar, es la afirmación de Bujarin de que la técnica es determinante para las relaciones de trabajo. La argumentación negativa de Lukács se vale del conocido capítulo sobre el fetichismo de la mercancía, que interpreta como negación de la objetividad histórica aparente, de un tipo semejante a la forma-mercancía y de la objetividad más general, propia del materialismo filosófico burgués. Otro motivo central de la posición de Lukács (como de la de Gramsci) es la crítica de la doctrina de la previsión; afirma, fundándose en algunas tesis de Lenin, que existe una imposibilidad metodológica de prever un hecho con absoluta certeza: la estructura de la realidad no es la exactitud, la matemática, sino la tendencia, la posibilidad, el movimiento. Las ciencias sociales e históricas no son exactas ni deterministas. Las leyes del marxismo son tendenciales no estáticas, sometidas además a contra-tendencias, al movimiento de diferencias, conflictos y antagonismos de lo histórico-social.
06/08/2012 03:07:09 p.m.
Así, Bujarin se habría colocado fuera de la gran tradición del marxismo (Marx, Engels, Mehring, Plejánov, Luxemburgo): en lugar de criticar las ciencias de la naturaleza con el método dialéctico, aplica el método de esas ciencias, el materialismo vulgar y positivista, al estudio de la sociedad. Todavía en este punto no se ha comprendido la distinción entre ciencias empírico-analíticas y aproximaciones sociocriticas y dialécticas en los procesos sociales. Ni siquiera se han detenido a comprender la diferencia hegeliana entre entendimiento y razón. Sobre las deficiencias dialécticas de Bujarin, la definición más rotunda fue la de Lenin, en los textos que se consideraron como el testamento del dirigente soviético. Lenin escribía:
do, merecidamente, el preferido de todo el partido. Sin embargo, sus conceptos teóricos sólo pueden ser considerados, desde todos los puntos de vista, marxistas con la mayor reserva, porque hay en él algo de escolástico (no ha estudiado nunca y pienso que jamás ha entendido del todo la dialéctica).
En lo que respecta a los miembros jóvenes del Comité Central, quiero decir unas palabras sobre Bujarin y Piatakov. Son, en mi opinión, los hombres más sobresalientes (entre los más jóvenes) y en relación con ellos no habrá que perder de vista lo siguiente: Bujarin no es sólo el teórico más valioso y destacado del Partido, sino que además es considera-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 152
152
Para Zanardo, en última instancia, la crítica de Gramsci a Bujarin supera tanto a la crítica de los comunistas alemanes como a la del mismo Lukács. Según él, el grueso de la crítica filosófica de Gramsci a Bujarin se entrelaza en torno de los problemas de la sociología y del materialismo filosófico con todas sus implicaciones (previsión, regularidad de los eventos, determinismo, ciencias naturales, etc.) en torno al problema de la ubicación histórica del materialismo histórico de Bujarin. Su “Manual” parte de la distinción rígida entre lo general y lo particular, entre teoría e historiografía y quiere ser una indagación, primero de lo que es general en la realidad natural y humana, después de la vida de la sociedad y en particular de la sociedad moderna. Primero
06/08/2012 03:07:09 p.m.
En el Ensayo popular tampoco está justificada
trata de los principios universales, los conceptos metodológicos de la sociología: regularidad, causa, libertad, necesidad, caso, transformación; después construye la sociología verdadera y particular: la sociedad, los estados de equilibrio, desequilibrio y reequilibrio entre la sociedad y la naturaleza, entre los distintos elementos de la sociedad. Para Gramsci, la “sociología” era una extensión indebida de los métodos de las ciencias naturales a la ciencia de la sociedad,
coherentemente la premisa implícita en la exposición y explícitamente esbozada en algún lugar: causalmente, la de que la verdadera filosofía es el materialismo filosófico y de que la filosofía de la praxis es una pura “sociología” [Gramsci denominaba “filosofía de la praxis” al marxismo en sus Cuadernos de la cárcel]. ¿Qué significa realmente esta afirmación? Significa que si fuera verdadera, la teoría de la filosofía de la praxis sería el materialismo filosófico. Pero, en tal caso, ¿qué significa que
... un intento de obtener experimentalmente
la filosofía de la praxis es una sociología? ¿Y
las leyes de evolución de la sociedad humana,
qué sería esta sociología? ¿Es una ciencia de
del modo de prever el futuro con la misma
la política y de la historiografía? ¿O tal vez un
certeza con la que se prevé que de una bellota
conjunto sistematizado y clasificado según
se desarrollará una encina.
Para concretar más la crítica de Gramsci a Bujarin (que es una crítica al traslado de la epistemología empírico-analítica a las ciencias sociales e históricas críticas), conviene citar directamente al filósofo italiano en algunos párrafos de su amplio trabajo titulado Notas críticas sobre la tentativa de “Ensayo popular de sociología”:
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 153
un cierto orden, de observaciones puramente empíricas sobre arte político y de cánones exteriores de investigación empírica? Las respuestas a estas preguntas no se hallan en el libro, a pesar de que sólo así se podrá hablar de teoría. Así no está justificado el nexo entre el título general Teoría,... etc. y el subtítulo Ensayo popular. El subtítulo sería el término
153
más exacto, si al término “sociología” se le
06/08/2012 03:07:09 p.m.
diese un significado más circunscrito (…)
del mundo exterior”, está mal encarada, peor
La reducción de la filosofía de la praxis a una
conducida y, en gran parte, es fútil y ociosa
sociología ha representado la cristalización de
(se refiere también a la Memoria presentada al
una tendencia vulgar ya criticada por Engels
Congreso de Historia de las Ciencias, realizado
(en las cartas a dos estudiantes publicadas en
en Londres en junio-julio de 1931).
Social Akademiker) y consistente en reducir una concepción del mundo a un formulario
Desde el punto de vista del Ensayo popular,
mecánico, que da la impresión de meterse toda
dicha tarea responde más a un prurito de
la historia en el bolsillo. Ella ha sido el mayor
pedantería intelectual que de una necesidad
incentivo para las fáciles improvisaciones
lógica (…) El público popular no cree siquiera
periodísticas de los “genialoides”.
que pueda plantearse tal problema, el problema de si el mundo existe objetivamente (...) En
La experiencia en la que se basa la filosofía
el Ensayo se juzga el pasado como “irracional”
de la praxis no puede ser esquematizada: es
y “monstruoso” y la historia de la filosofía se
la historia misma en su infinita variedad y
convierte en un tratado histórico de terato-
multiplicidad, cuyo estudio puede dar lugar al
logía, porque se parte de un punto de vista
nacimiento de la “filología” como método de
metafísico”. [En cambio en el Manifiesto Co-
la erudición, en la verificación de los hechos
munista se halla contenido el más alto elogio
particulares, y al nacimiento de la filosofía,
del mundo que va a morir.]
entendida como metodología general de la
7. Reconocer las bases teóricas del
historia.
“marxismo crítico”
Para Gramsci, en el Ensayo toda la polémica
Estas críticas de Gramsci, del comunismo ale-
contra la concepción subjetivista de la realidad, con el “terrible” problema de la “realidad
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 154
154
mán, del consejismo holandés y Lukács van a
06/08/2012 03:07:09 p.m.
conformar las bases del marxismo crítico, hete-
te en estas polémicas), tanto en el período del
rodoxo y abierto frente al marxismo dogmático
llamado “comunismo de guerra” como en el
u ortodoxo que se fue institucionalizando como
período de la NEP. Los problemas de la econo-
“marxismo-leninismo” luego del V Congre-
mía planificada, la compatibilidad del mercado
so de la Comitern en 1925. Este dogmatismo
con el socialismo y el capitalismo de estado
del “leninismo ortodoxo” es el inconsciente
estaban en el fondo de estas controversias, en
epistemológico y político de las generaciones
las que también participó activamente Lenin.
que recibieron y aún recrean alguna versión del
En 1926 Preobrazhensky escribió su obra
“marxismo soviético”. Frente a esta herencia
La nueva economía, en la que analizó las con-
hay que reclamar la potencia subversiva del
tradicciones entre la planificación socialista
marxismo crítico (Luxemburgo, Lukács, Korsch,
y el mercado; el debate sobre las leyes de la
Labriola, Pannekoek, Gramsci, entre otros),
acumulación socialista y se pronuncia porque
antecedente fundamental para construir figuras
el estado soviético subordinara la ley del valor
del pensamiento contrahegemónico y de la
a la regulación planificada de la sociedad. En
teoría crítica radical.
1927 fue expulsado del partido y deportado junto con Trotsky. La NEP, avalada por Bujarin,
8. Momentos del “marxismo soviético”
suscitó el debate sobre la economía mixta y
Desde el punto de vista económico, el primer
el capitalismo de estado. Sin embargo, a pe-
período o momento del “marxismo soviético”
sar de que este primer período del marxismo
generó significativas controversias acerca de
bolchevique estuvo cruzado de significativos
los problemas de transición al socialismo en el
debates, a partir de la muerte de Lenin hasta el
campo económico (Bujarin, Preobrazhensky,
control absoluto del poder por parte de Stalin,
Trotsky, por ejemplo, participaron ampliamen-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 155
155
donde comenzó un proceso de intimidación
06/08/2012 03:07:09 p.m.
y persecución contra la llamada oposición de
Fueron tales las implicaciones de estas
“izquierda” y de “derecha”, que selló el fin del
controversias, que por sostener que el estado
espíritu vivo y polémico de la reflexión del “mar-
socialista debía extinguirse para dar a luz el
xismo soviético” de este primer momento en
comunismo, según la teoría de la transición
el campo económico, social, político y cultural.
de Marx, personajes como Stučka y Pasukanis
Asimismo, este primer período constituye
fueron calificados por Vishinski de “saboteado-
un extraordinario apogeo del pensamiento
res” y “espías”. Tal era el “clima de debate” en el
de Lenin, como intérprete hegemónico del
apogeo del estalinismo (que llamaba a forta-
“marxismo revolucionario” frente a la orto-
lecer el estado y el socialismo en un solo país);
doxia reformista y revisionista de la Segunda
en fin, la controversia era descalificada como
Internacional, pero además contra cualquier
abono para el terreno contra-revolucionario y
desafío a su hegemonía (comunismo de con-
de las acciones de los “enemigos del pueblo”.
sejos, austro-marxismo, oposición obrera,
Stalin fue el propagador de la mayor parte de
pensamiento anarquista), transcurrieron im-
las clasificaciones que identificaron de manera
portantes debates en la URSS como la discu-
abusiva, sectaria y estigmatizadora a diversas
sión sobre el poder del estado, la violencia, el
tendencias, grupos y personalidades dentro de
derecho y la “legalidad revolucionaria” donde
los llamados “enemigos del pueblo” y “contra-
participan Pasukanis, Stucka, Krilenko y otros.
revolucionarios”.
La interpretación leninista de la “dictadura del
Finalmente, también es importante refe-
proletariado” (cuyo concepto es creación de
rirse al movimiento Proletkult (organizaciones
Blanqui, de la experiencia de la Comuna y de
proletarias de cultura e ilustración). Un teórico
allí lo tomó Marx) dominó este debate.
prominente de este movimiento fue Bogdanov,
156
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 156
pero al buscar demasiada independencia res-
06/08/2012 03:07:10 p.m.
pecto al dirigente Partido Comunista y cons-
En el período estalinista, el “marxis-
truir sus propias tesis constructivo-sistémicas
mo soviético” se institucionalizó como
sobre el conocimiento, se ganó el rechazo de
“marxismo-leninismo” (Cuestiones de leninismo
Lenin. Gradualmente, la idea de vanguardia
y Fundamentos del leninismo, elaborados por
estética con cierta dosis de experimentalismo y
Stalin fueron el ABC de esta versión ortodoxa
creación dio paso al culto oficial por la estética
del “marxismo soviético”, incluyendo la oficio-
del “realismo socialista”. En todo este debate es
sa Historia del Partido Comunista de la URSS).
importante destacar la teoría cultural de Lunat-
A partir de entonces, apareció la función de
chartski. Cuando el Partido Comunista rechazó
legitimación carismática hacia la figura del
estilos modernos como el impresionismo, el
Stalin vivo, heredero del legado leninista y
surrealismo, el dadaísmo y el cubismo debido a
autoridad del “marxismo soviético”.
los principios “subjetivistas” que les subyacían
El “marxismo-leninismo” pasó a ser un
(el subjetivismo chocaba frontalmente con la
pensamiento único de izquierda, única visión
aspiración objetiva del “materialismo dialéctico
correcta y científica (ambos adjetivos comen-
oficial”) y a los temas que trataban (el realismo
zaron a usarse de manera intercambiada como
socialista sólo consideraba relevantes los temas
simple apoyo dogmático a sus planteamien-
relacionados con la política y los trabajadores);
tos). Stalin se encargó de combatir y perseguir
ello llevó a considerar a dichos estilos como
las alternativas posibles a esta deformación
manifestaciones de arte burgués. El realismo
del marxismo bolchevique (el trotskismo y el
socialista se convirtió entonces en política
luxemburguismo) y estableció claramente que
oficial del Estado en 1932 al promulgar Stalin
el materialismo histórico y dialéctico, descrito
el decreto de reconstrucción de las organiza-
en sus propios términos, correspondía a la
ciones literarias y artísticas.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 157
157
visión del mundo del Partido Comunista.
06/08/2012 03:07:10 p.m.
Todavía hoy se viven los estragos ideoló-
se ha estudiado detenidamente la influencia
gicos de esta visión del mundo, sobre todo en
de este tercer período del marxismo soviético
las generaciones que cultivaron esta modalidad
sobre el “marxismo latinoamericano”, ni la
de “marxismo oficial” como única y correcta
significación que adquirió la polémica con el
verdad del pensamiento de Marx.
“maoísmo” (quien también reclamó ser here-
El período de Kruschev trató de deslindarse
dero del legado marxista-leninista”, pues desde
de la idea del marxismo como mera propaganda,
el PCCH se descalificó la política de Kruschev).
como simple racionalización y justificación de
El cuarto período del “marxismo soviéti-
la política del partido comunista de la URSS,
co”, o momento iconográfico-conservador,
para redescubrir las funciones de una ideoló-
se caracterizó por el abandono incluso de las
gica con poder de atracción y expansión. Se
“reformas nominales”, y se hizo hincapié en
trataron de subsanar los peores errores teó-
establecer sólidamente manuales expresa-
ricos de Stalin en los congresos XX y XXII del
mente dedicados a exigir la existencia y validez
PCUS, tratando de sustituir el culto de Stalin
de los principios doctrinarios. El “marxismo
por un renovado culto a la obra teórica y prác-
soviético” pasó a convertirse en un sistema
tica de Lenin (pero se condenaba igualmente
de fórmulas vacías para justificar la política
al trotskismo), así como combinar el “espíritu
pragmática de sus gobernantes, trazando lo
de partido” (“marxismo-leninismo”), con la
que Adorno intuyó como círculo completo de
promoción de investigaciones más rigurosas
la dialéctica negativa.
y una racionalidad análoga a los protocolos del racionalismo crítico, en el terreno de la filosofía, la historia, el derecho, las ciencias sociales y las ciencias naturales. Sin embargo, aún no
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 158
158
06/08/2012 03:07:10 p.m.
9. La Revolución Cubana también bebió su dosis del “marxismo soviético”. Retomar la autonomía del socialismo indo-americano de Mariátegui: ¡Ni calco ni copia!
ideas del XXII Congreso del PCUS en el propio pensamiento del Che. Por tanto, el “marxismo crítico latinoamericano” tiene aún la tarea de de-construir sus propios puntos ciegos teóricos e ideológicos
Ni siquiera un acontecimiento extraordina-
con relación al marxismo soviético, retoman-
riamente heterodoxo y creativo, como lo fue
do la poderosa inflexión teórica que significó
la Revolución Cubana en sus inicios, pudo
la obra crítica de José Carlos Mariátegui, así
escapar a la tentación dogmática y sectaria del “marxismo soviético”. Ni siquiera el más
como todo el legado de recreación abierta,
heterodoxo de la tradición marxista-leninista
heterodoxa y crítica del pensamiento de Marx,
de esa revolución, como lo fue sin duda el Che,
elaborada desde los pensadores latinoamerica-
pudo escapar a la sedimentación de algunos de
nos y caribeños afines o críticos parcialmente
los dogmas más vetustos del “marxismo sovié-
a las “teorías de la dependencia”. La revisión,
tico” en sus escritos. Su acercamiento tardío a
rectificación y renovación de muchos de sus
obras del “marxismo crítico” (compiladas en
originales planteamientos podría ser punto de
el texto Los marxistas de Ch. Wright Mills, así
partida para recrear la escena contemporánea
como a obras de Trotsky, no permiten suponer
de los nodos de pensamiento crítico socialista
que existió una discontinuidad radical con
en América Latina, siempre vigilantes ante la
esta tradición del pensamiento de izquierda,
potencial recaída en los formulismos vacíos y
sobre todo por la impronta de muchas de las
159
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 159
en la esterilidad de reiterar dogmas.
06/08/2012 03:07:10 p.m.
10. La Revolución Bolivariana carece del
América Latina y el Caribe requieren hoy, más que nunca, muchos contingentes de tra-
imprescindible “intelectual colectivo”:
bajadores intelectuales para la transformación
¿cuál revolución y desde cuál reflexión
democrática y socialista necesaria, para blindar
teórica insurgente?
la construcción de la Patria Grande ante la evi-
La Revolución Bolivariana aún adolece de la
dente derechización de los centros imperiales
existencia de rigurosos núcleos de debate, ins-
del Norte. Se requieren muchas batallones inte-
tancias de discusión política abiertas al pueblo,
lectuales, redes y centros de investigación para
de la prefiguración del intelectual colectivo para
orientar la construcción de opciones históricas
su proceso específico y particular de insurgen-
y alternativas post-capitalistas, vigilando cual-
cia y transformación. En momentos donde se
quier recaída en viejas regresiones dogmáticas
hacen evidentes contradicciones profundas de
y arcaísmos sectarios. Diversas iniciativas de
todo tipo, asociadas no sólo a la composición
intelectuales, partidos políticos y movimientos
social y de clases de las luchas que se manifies-
sociales intentan hoy apalancar esfuerzos para
tan, sino a los problemas relacionados con la
reconstruir una teoría crítica post-capitalista,
consolidación de un esquema burocrático de
post-imperialista y post-colonialista a la altura
ejercicio del poder en los órganos del Estado
de los desafíos de los nuevos tiempos. No es época ni de distracciones ni de regresiones ideo-
y en espacios fundamentales de los partidos
lógicas a los dogmas del “marxismo soviético”.
aliados de la revolución, la re-politización mayoritaria necesaria para la construcción de un gran Polo Patriótico (como referencia política, intelectual y moral), implica revalorizar las
160
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 160
redes de trabajo intelectual y el sistema de
06/08/2012 03:07:10 p.m.
formación, comunicación política y educación
haber mínimos de coherencia para generar una
política desde y junto al pueblo.
dosis prudente de credibilidad democrática y
La continuidad de Chávez en el gobierno pa-
socialista. La salida no es vociferar consignas
ra el 2012 no es sólo un hecho electoral, sino el
ni símbolos históricos, asociados a la izquierda
punto de condensación de un conjunto de con-
revolucionaria latinoamericana, cuando en
tradicciones que pondrán en tensión el avance
la práctica se combate por cuotas de poder,
de las fuerzas de izquierda en el país; quienes
privilegios y manejo de recursos del Estado.
dependen de la asunción de tareas políticas,
Eso no es una revolución ni democrática ni
intelectuales y ético-culturales directamente
socialista. No hablemos de los retos pendien-
vinculadas a la lucha contra el dogmatismo, la
tes de la transformación paradigmática para
desvalorización del trabajo intelectual, el mi-
abordar radicalmente las cuestiones ecológi-
metismo ideológico, el sectarismo y el culto a la
cas y la crítica del eurocentrismo ramplón en
personalidad. La ecuación reforma-revolución
nuestras políticas culturales, sobre todo, en
no puede despejarse mientras sean los viejos
nuestra visión de construcción de identidades
dispositivos teóricos los que pretendan impo-
y conciencia histórica.
ner los criterios de debate y los términos del
Calcar, copiar y mejorar ejemplos de avance
lenguaje para abrir la posibilidad de una nueva
social, científico, técnico, en materia de segu-
iniciativa socialista.
ridad y defensa de la Revolución Cubana es un
No se puede ser consistentemente anti-
hecho deseable y loable. Pero no lo es una con-
imperialista ni anticapitalista utilizando la
ducta de servilismo ideológico y autocensura
lengua afilada de ultra-izquierda y unas ma-
ante la necesidad de construir un camino espe-
nos de seda que hacen maniobras de derecha.
cífico y particular de transformación socialista,
Entre lo que se siente, se dice y se hace, debe
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 161
161
profundizando una democracia participativa
06/08/2012 03:07:10 p.m.
apenas incipiente pero que prefigura el hori-
centros imperiales, puede ser una condición
zonte de una democracia socialista porvenir.
necesaria para caracterizar un proceso como “progresista”, pero nunca para avanzar en una
11. El reformismo es tan condenable como la sumisión ideológica a las inercias del marxismo soviético y del socialismo burocrático
estrategia post-capitalista. Ahora bien, una estrategia post-capitalista no consiste en decretar un guión de medidas calcadas de las experiencias de otras sociedades,
La revolución será posible en la medida en
bajo tiempos y circunstancias distintas, sobre
que sea el pueblo, sus clases trabajadoras, sus
todo si las mayorías populares quedan atadas
movimientos sociales, los protagonistas direc-
a los desvaríos de dogmatismo y sectarismo,
tos de las transformaciones en curso y no los
disfrazados de un vanguardismo esclarecido,
espectadores pasivos o la “masa de maniobra”
como un lejano vagón de cola. Los tiempos
tratada como simple “rebaño electoral”.
jacobinos y blanquistas pueden verse en el
Una “concepción bancaria” (Freire) de la
espejo de sus derrotas históricas.
revolución, de la educación popular, de la comunicación política, del partido político, nos
El jefe verdadero no es un hombre enamorado
lleva directamente a los bloqueos y fracasos de
y celoso de una idea, sino aquel que une al
las experiencias de transición del socialismo
amor de la idea, la facultad de poder determinar, en todo instante, cual es la parte de
real en el siglo XX.
la idea que puede hacerse realidad en cada
Avanzar en reformas de corte socialdemó-
nueva etapa. Robespierre no lo comprendió.
cratas y desarrollistas, para crear condiciones
Fue un mal jefe. Porque lo era, y no quiso re-
de acumulación de fuerzas en los sectores populares, en el contexto de derechización de los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 162
conocerlo, se convirtió en tirano y en asesino
162
de la Revolución. (Dantón)
06/08/2012 03:07:10 p.m.
Hay claros antídotos para no repetir las
aquel que puede hacerse realidad en una nueva
historias, no cometer los mismos errores y no
etapa, para construir una sociedad justa en el
tenerle miedo al palpitar de las multitudes que
horizonte de la democracia socialista.
reclaman mayor deliberación y participación
No hay que aislar ni debilitar el proceso,
protagónica en los asuntos públicos.
pues eso es asesinar la revolución.
El poder constituyente de la idea de democracia social y participativa es justamente
163
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 163
06/08/2012 03:07:10 p.m.
“El comunismo –escribió Marx– es el movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual”.1 Cuando consideramos el comunismo como un punto de partida lo hacemos en este último sentido. Marx nos propone dos elementos estrechamente relacionados de la práctica teórica comunista. El primero es el análisis del “estado de cosas actual” o, en nuestro caso, el análisis de las teorías del derecho y el Estado realmente existentes. Son éstas las teorías del dominio que se corresponden puntualmente con las figuras disciplinarias de la organización del trabajo y las formas coercitivas de la división social del trabajo, ya sean capitalistas o socialistas, que sirven para expropiar los cerebros y los cuerpos de los ciudadanos y trabajadores en razón del despotismo que estas forman implican. (…) El segundo elemento de este método marxista, unido al análisis del
Karl Mark y Friedrich Engels: La ideología alemana. Barcelona, editorial Crítica, 1977, p. 37.
1
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 164
estado de cosas actual, consiste en aprehender lo que Marx denomina “el movimiento real que anula y supera” el estado de cosas actual. Dicho de otra manera, la crítica marxista del Estado debe aprehender las fuerzas sociales reales en movimientos que sabotean y subvierten las estructuras y mecanismos de dominio. Como fundamento de esta crítica adoptamos como hiciera Marx, la idea y la experiencia del trabajo vivo, siempre subyugado pero siempre liberándose. El trabajo vivo es inherente al capital; se encuentra constreñido en las mismas instituciones en la que nace, pero constantemente se las arregla para destruirlas. Por consiguiente, la crítica debe ponerse a la altura del antagonismo y de las subjetividades revolucionarias, definiendo y redefiniendo sus figuras cambiantes, mostrando cómo movimiento y sus progresivas transformaciones entran constantemente en conflicto y destruyen los nuevos ordenamientos del derecho y el Estado. Son estas las dos caras de una crítica de la formaEstado que considera el comunismo,
164
“el movimiento real que supera y anula el estado de cosas actual”, como su punto de partida. Así pues, como primera hipótesis, formularemos el comunismo jurídico como un método de pensamiento ajeno a toda dimensión de la racionalidad instrumental del derecho y el estado, un método que destruye esa racionalidad. Sin embargo, un método negativo no es suficiente. La crítica debe plantear también un proyecto. El comunismo debe concebirse como una crítica social en el sentido nietzscheano: no sólo una destrucción de los valores presentes, sino también una creación de nuevos valores; no sólo una negación de lo existente, sino también una afirmación de lo que brota como irrupción. En este sentido, la crítica de la forma-Estado consiste también en la propuesta de una alternativa real. Este aspecto positivo de una crítica marxista debe cimentarse a su vez en la idea y la experiencia del trabajo vivo. El trabajo vivo es la fuerza que desde dentro plantea constantemente no sólo la subversión del proceso de
...
“
[El comunismo como crítica radical del modelo social]
06/08/2012 03:07:10 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 165
a transición alguna, antes bien, presupone siempre nuevos procesos de lucha, nuevas configuraciones de productividad y nuevas expresiones de poder constituyente. Como decíamos, en su aspecto negativo la crítica de la forma-Estado considera el comunismo como punto de partida, pero ahora, en su aspecto positivo, la crítica reconoce en el comunismo su punto de llegada. En la medida en que el comunismo jurídico se presenta como crítica total, ha de ser reconocido a su vez como crítica inmanente. Esta máquina destructiva y creativa que esperamos poder aprehender con un método crítico marxista no es otra sino aquella que se define por el grado real alcanzado por las luchas sociales y la cualidad de la composición de las subjetividades revolucionarias. Lo que significa, en primer lugar, que el derecho y el Estado sólo pueden definirse como una relación, un horizonte constantemente abierto que, sin duda, pueden estar sobre-determinados, pero cuya esencia siempre puede remitirse –como de hecho sucede– a la dinámica y a la fenomenología de la relación de fuerzas entre sujetos sociales. En segundo lugar, significa que nada en el ámbito del derecho y el estado puede 165
ser arrancado del plano de la más absoluta inmanencia: ni una primera fundación, ni una tabla de derecho natural, ni un esquema ideológico, ni siquiera un paradigma constitucional. Al igual que el dinero, el derecho (que repite en el sistema capitalista muchas de las figuras que en éste adopta el dinero) no es portador de valores que le sean propios, sino tan sólo de aquellos que los conflictos y las necesidades de la reproducción de la sociedad capitalista, de su división del trabajo y su explotación producen cada día. El elemento invariable de la función ideológica del derecho y del estado siempre es menos real que los elementos variables que constituyen su consistencia presente, su permanente contingencia. En este sentido, es completamente irreal. La tarea de la crítica comunista consiste en demostrar esta irrealidad y en esclarecer las figuras afirmativas y productivas que surgen continuamente de las luchas entre las dos clases, entre la dominación y el deseo de liberación, en la frontera de este vacío.
“
producción capitalista, sino también la construcción de una alternativa. Dicho de otra manera, el trabajo vivo no sólo rechaza su abstracción en el proceso de valorización capitalista y de producción del plusvalor, sino que a su vez plantea la construcción de una alternativa de valorización, la autovalorización del trabajo. Así pues, el trabajo vivo es una fuerza activa, no sólo de la negación, sino también de afirmación. Las subjetividades producidas en los procesos de autovalorización del trabajo vivo son los agentes que crean una sociedad alternativa. (En el capítulo III analizaremos lo que denominamos “prerrequisitos del comunismo” ya existentes en la sociedad contemporánea.) La expresión y la afirmación de la potencia de la colectividad, la multitud, en tanto que movimiento incontenible de la transformación material de la organización social del trabajo y de las normas que aseguran su eficacia, son las fuerzas que anima el esquema trascendental del comunismo jurídico. Este esquema es transcendental en un sentido fuerte. Dicho de otra manera, no es formal sino ontológico, no es teleológico sino pragmático; no remite a ninguna necesidad ni se encomienda
Antonio Negri y Michael Hardt (2003) El trabajo de Dionisos Madrid: Akal, pp. 11-13
06/08/2012 03:07:10 p.m.
“
[Valorización, subsunción y subjetividad del comunismo]
El sujeto se halla en condiciones de
su desarrollo. Tan sólo en ese altísimo
subjetiva que todo vestigio del orden
desarrollarse, se halla en condicio-
punto de integración surge la posibili-
antiguo es arrollado. La transición es
nes de liberarse de las relaciones de
dad de una ruptura tan profunda y efi-
proceso constitutivo en sentido pleno,
producción en cuanto las libera, en
caz que logre constituir un horizonte de
totalmente fundado en el terreno de
cuanto las domina. La autovaloriza-
autodeterminación. La aproximación,
la más radical alternativa. Marx más
ción del sujeto proletario, contra la
la alusión no se sostienen: con frecuen-
allá de Marx. Más allá de cualquier de-
valorización capitalista, se despliega
cia el planteamiento marxiano de la
terminismo vulgar. Más allá de toda
en autodeterminación. Marx sigue
ciencia es decididamente humanístico
hipótesis de homogeneidad. La más
este proceso. Intenta determinarlo
y cientificista, y la intensificación del
ingenua conciencia revolucionaria en-
mediante aproximaciones. Dilucida
carácter antitético del concepto de la
cuentra aquí una sublime exaltación.
la autodeterminación en la capacidad
ciencia resulta envilecido por ello. Pero
La inversión de la inversión que el ca-
del cuerpo social para presentarse
esto no sucede, sino por el contrario
pital ha determinado contra el trabajo
como actividad auto-reguladora de
el discurso alcanza una potentísima
es, en el capítulo sobre las máquinas,
la universalidad. Pero se trata preci-
capacidad expresiva, cuando la fuerza
no una operación de modificación ab-
samente de una aproximación, que
antitética, cuando el proceso de la au-
soluta, sino una operación constitutiva.
considera que el proceso de transición
todeterminación proletaria se verifica
La inversión capitalista, a través de
se funda en la ciencia como actividad
a partir de la individualización de los
la alineación, no opera únicamente
reguladora de todas las fuerzas natu-
niveles más altos de subsunción de la
sobre la distribución, sino en base del
rales y materiales. Es preciso avanzar
sociedad en el capital. (...) El comunis-
modo de producción: la inversión de la
todavía más: la ciencia, incorporada al
mo en la forma de la subjetividad, el
inversión llega a esta última.
trabajo, su fuerza productiva subsumi-
comunismo como praxis constitutiva.
(…) Evidentemente, este proceso
da por el capital, deben ser liberadas
No queda nada del capitalista aquí que
de inversión es, sin embargo, pura
con más radicalidad únicamente en la
no sea destruido por el impetuoso de-
necesidad histórica, pura necesidad
medida que se recorra hasta el fondo
sarrollo del nuevo sujeto. Y esto se pro-
para el desarrollo de las fuerzas pro-
del proceso antitético que constituye
duce con una fuerza tal de dislocación
ductivas desde el punto de partida his-
...
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 166
166
06/08/2012 03:07:10 p.m.
tórico determinado, o desde una base
orgánico, en el que los individuos se
alguna con la organización del trabajo
históricamente determinada, pero en
reproducen en cuanto a individuos, pero
capitalista. El trabajo vivo, liberándo-
modo alguno una necesidad absoluta
en cuanto a individuos sociales.
se, reconquistando el valor de uso de
de la producción; más bien una nece-
(…)
sí mismo, contra el valor de cambio,
sidad evanescente, y el resultado y la
Nos acercamos así al término del
crea un universo de necesidades del
finalidad (inmanente) de este proceso
discurso marxiano sobre el comunismo
que eventualmente tan sólo el trabajo
es suprimir la base misma, así como
en los Grundrisse. Como hemos visto,
puede formar parte. En todo caso, se tra-
la forma del proceso. Los economistas
el comunismo no es en ningún caso un
ta del trabajo como necesidad esencial,
burgueses están hasta tal punto presos
producto del desarrollo capitalista: es la
colectiva, no mistificada, comunista: lo
en las representaciones de un estadio
inversión radical del desarrollo capita-
contrario al trabajo como constricción
histórico determinado de la sociedad,
lista. El comunismo no es ni la teología
capitalista. La transformación es total,
que la necesidad de la objetivación de
del sistema capitalista ni su catástrofe:
no da lugar a ninguna homología. El
las fuerzas sociales del trabajo se les
es un sujeto nuevo que se forma, que
sujeto es nuevo. Es rico y alegre. Esto
presenta como inseparablemente uni-
transforma la realidad y destruye el ca-
lo dice Marx: no se trata de exagerar en
da a la necesidad de la enajenación de
pital. Comunismo es pues, un concepto
absoluto, lo dice Marx diez, cien veces.
las mismas frente al trabajo vivo, sin
que es posible formular únicamente en
La única cosa divertida que puede ano-
embargo con la supresión del carácter
la forma de la transición. La inversión es
tarse al respecto es la vergüenza que
inmediato del trabajo vivo, en cuanto
potente, lo es tanto que la forma de la
muchos –casi todos– teóricos marxis-
mero trabajo individual, o en cuanto
transición no es simplemente antitética,
tas experimenta al repetir, al leer estos
mero trabajo interno, o mero trabajo
sino constitutiva de un nuevo sujeto y
párrafos. Por lo demás, no hay nada de
externamente general, con la colocación
de su radical capacidad de transforma-
divertido, sino la enorme fatiga de la
de la actividad de los individuos como
ción. Para caracterizar, del modo más
lucha por la abolición del trabajo.
actividad inmediatamente general o
riguroso, esta transformación, Marx
social, se elimina esta forma de enaje-
insiste en la abolición del trabajo. La
nación de los momentos objetivos de la
liberación del trabajo es la liberación
producción; de esta forma son puestos
respecto al trabajo. La creatividad del
como propiedad, como el cuerpo social
trabajo comunista no contiene relación
“
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 167
Antonio Negri (2001) Marx, más allá de Marx Madrid: Akal, pp. 184-187
167
06/08/2012 03:07:10 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 168
06/08/2012 03:07:11 p.m.
Tercera
Multitud y movilizaci贸n
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 169
06/08/2012 03:07:11 p.m.
Juan Barreto Militante político y teórico de la Comunicación. Fue diputado a la Asamblea Nacional y acompañó el alzamiento revolucionario cívico-militar del Comandante Hugo Chávez el 4 de febrero de 1992; luchó activamente contra el golpe de Estado en 2002 y fue alcalde Mayor del Distrito Metropolitano de Caracas 2004-2008. Actualmente conduce el programa Caracas Insurgente, en trabajo colectivo con el movimiento social Alexis Vive, publica columna semanal A Primera Vista. Es además autor de una comprometida obra de teoría y práctica sobre el asunto de los medios, con títulos como: Ideas para una Epistemología de la Comunicación, Los Medios de los Medios: de la galaxia impresa a la era audiovisual, El Caracazo, Hacia una Crítica de la Razón Mediática, Poder Popular Poder Constituyente, Multiplicidad de Marx, La Quinta Columna: un combate frontal contra la derecha y el capital desde un medio de oposición y La Comuna: Antecedentes heroicos del gobierno popular.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 170
Alessandro Mezzadra Profesor de Teoría Política Contemporánea y de Estudios Poscoloniales en la Universidad de Bolonia (Italia). Codirige la revista Derive Approdi, forma parte del colectivo editorial de Studi Culturali y colabora con el diario Il Manifesto. Ha participado en distintas experiencias ligadas a centros sociales italianos y a proyectos de autoorganización de las personas migrantes en Europa. Sus libros Derecho de fuga. Migraciones, ciudadanía y globalización (2004) y La condizione postcoloniale. Storia e politica nel mondo globale (2008), así como sus numerosos artículos recientes (en castellano, “Vivir en transición. Hacia una teoría heterolingüe de la multitud”) dan prueba de que Mezzadra es uno de los más audaces observadores de las consecuencias políticas del moderno hecho migratorio.
Yahvé Álvarez Profesor en distintas universidades e institutos del país. Acucioso periodista de oficio e investigador apasionado de las cotidianidades sociales de la posmodernidad, la enseñanza de la historia, los conflictos en el medio ambiente y el caos urbano. Autor de Debate posmoderno para la enseñanza de la historia (2001), La civilización de la barbarie (2007), El socialismo del siglo XXI (2007) y El intelectual en la política (2007).
170
06/08/2012 03:07:11 p.m.
Giusseppe Cocco Es licenciado en
Héctor Sánchez Estudió Sociolo-
ciencia política por la Universidad de París VIII y por la Università degli Studi de Padua, y doctor en historia social por la Universidad de París I (Pantheon-Sorbonne). En la actualidad es profesor titular de la Universidad federal de Rio de Janeiro. Ha publicado, en castellano, Trabajo y ciudadanía (2003) y GlobAL. Biopoder y luchas en una América Latina globalizada (con Antonio Negri) (2006). Desde 2002 es animador de la Rede Universidade Nômade y editor de la revista GlobAL Brasil.
gía en la UCV (1994), y Periodismo de Investigación en la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (2001). Responsable de los programas de investigación sobre Caracas y la Cooperación Internacional en la Alcaldía del Distrito Metropolitano de Caracas (2004-2008). Fue coordinador de diversos proyectos editoriales, entre los que destacan Revista Plaza Mayor, Pensar Caracas y Nuevos pasos por el Camino de los Españoles, y co-editor de La Comuna, de Juan Barreto. Co-fundador de Ávila Tv, actualmente dirige el programa de investigación comunicacional Abril Insurgente.org, junto al colectivo cultural La Casa de Amalivac.
Rigoberto Lanz Sociólogo, investigador, escritor y ensayista venezolano, ha hecho suya la consigna del debate, la polémica y la crítica, desde sus escritos de la década de los 70 hasta sus más actuales en la columna “A tres manos”. Es fundador del Centro de Investigacioness Postdoctorales (Cipost-UCV), institución reconocida por abrir francos espacios para el debate riguroso de las ideas y ha sido coborador y asesor en innumerables experiencias e instituciones con la clara apuesta por una “revuelta epistemológica”. Entre su obra podemos mencionar: ¿Qué es la ideología? (1983), Razón y dominación (1988), Cuando todo se derrumba (1992), El discurso posmoderno (1993), La deriva posmoderna del sujeto (1998) y Las palabras no son neutras (2005).
171
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 171
06/08/2012 03:07:12 p.m.
172
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 172
06/08/2012 03:07:12 p.m.
Paradigma de la política Rigoberto Lanz
Punto de partida ¿Será posible imaginar hoy un nuevo proceso de legitimación que no descanse en la soberanía “del pueblo”, sino en la productividad biopolítica de la multitud? Toni Negri: Multitud
El debate teórico en el campo de la ciencia política y las distintas interpreta-
ciones del espacio de lo político dan cuenta de una crisis profunda que intenta saldarse a través de diferentes abordajes, de distintos programas de investigación, de búsquedas diversas que los propios actores experimentan a partir de una voluntad de renovación de prácticas y discursos. Se abre paso lentamente una “reconfiguración de lo político” (M. Maffesoli) que va de la mano con toda una agenda de debates en la que autores como Toni Negri desempeñan un papel fundamental. Precisamente a propósito de estas aportaciones presentamos un breve repertorio de problemas donde la traza de las nuevas elaboraciones teórico-políticas de Negri puede percibirse fácilmente.
173
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 173
06/08/2012 03:07:12 p.m.
No se trata de evaluar la recepción de este pen-
y del pensamiento crítico que hagan viable la
samiento sino de mostrar cómo cierta “caja de
utopía emancipatoria de otro modo de vivir.
herramientas” moldea las miradas sobre ejes esenciales como, por ejemplo, los conceptos
La revolución no es como antes
de pueblo, estado o política.
Eso de que “todo lo anterior siempre fue mejor”
A través de esta agenda de problemas
es una manera bastante primaria de expresar
iremos mostrando cómo los contenidos pro-
la nostalgia de los mayores, sobre todo aque-
blemáticos de las teorías heredadas y la comple-
llos que sufren horrores con los avatares de la
jidad de los procesos políticos –en Venezuela,
hiper-modernidad, con la turbulencia de la
América Latina y el mundo– se entremezclan
vertiginosa vida urbana, con los desafíos del
para multiplicar los desafíos de comprensión
tele-trabajo y sus imbricaciones intelectuales.
de nuestras realidades y para bloquear las es-
La gente que murmura demasiado sobre los
trategias de acción. No es un divertimento
agites de estos tiempos suele anclarse en el
intelectual el esfuerzo de tantos investigadores
pasado con el poderoso argumento de una
por interrogar las consagraciones ideológicas
salsa brava: La cosa no es como antes.
con las que una cierta izquierda se ha con-
No es para menos. Ya casi nada queda en
solado durante décadas. Al contrario, sólo a
pie. Las solideces se han licuado y las certidum-
partir del cuestionamiento de los dogmas y
bres también. Los paradigmas hechos añicos
las simplificaciones del marxismo, de una crí-
y las ideologías dan pena. El canon está por el
tica consistente a la tradición de la izquierda
suelo y los dioses andan a la deriva. Hace rato
burocrática, podremos avizorar un camino de
que se ha decretado la muerte de casi todo.
recomposición de las fuerzas contestatarias
Sobre manera, de una cierta forma de pensar.
174
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 174
Las viejas seguridades de la ciencia son hoy
06/08/2012 03:07:12 p.m.
una pamplina. Las grandes Teorías (así con T
bancarrota del marxismo manualesco que tanto
mayúscula) son ahora simples “relatos” que
entretuvo a la vieja izquierda latinoamericana.
no dicen nada. Asistimos al fin de la política
Para esa mentalidad decimonónica las no-
entendida casi de cualquier manera. Los gestos
ticias no son buenas. El panorama que viene
de politólogos y cientistas políticos son pura
es de una radical profundización del cambio
gimnasia. Las utopías y la idea misma de “revo-
epocal que hace rato se ha instalado en todo el
lución” son anacronismos de la vieja izquierda
mundo. Las supervivencias de la modernidad
que de tanta pereza intelectual perdió el tren
forman parte de la transición en la que hoy
de la historia.
nos encontramos. Muchos compatriotas se
En esas condiciones es fácil que la nos-
aferran angustiosamente a las migajas de esta
talgia de los viejos tiempos, donde primaban
agonística epocal. Los más despistados apenas
las identidades fuertes y los paraguas de los
si logran enterarse de qué se trata.
robustos paradigmas, resuenen en los cora-
Los aires progresistas que se viven en Amé-
zones desconsolados de tantos dirigentes de
rica Latina no pueden leerse como una vuelta a
izquierda. Es psicoanalíticamente compren-
los tiempos heroicos de la legendaria guerrilla
sible que la crisis profunda de la modernidad
latinoamericana. Las transformaciones ver-
le haya movido el piso a una generación com-
daderamente hondas que están planteadas
pleta. Desde ese subsuelo existencial es un
provienen de otros horizontes teóricos, de
poco difícil entender por dónde van los tiros. El
otra catadura ética, de una nueva sensibilidad
patetismo epistemológico de muchos análisis
que pasa por un revolcón estético-epistémico
provenientes de este campo jurásico es algo
de marca mayor.
que se entiende mejor con los antecedentes del desplome del socialismo burocrático y la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 175
En ese contexto la idea de “revolución” está
175
profundamente replanteada. No para ablandar
06/08/2012 03:07:12 p.m.
su filo transformador en nombre del “realis-
intelectual proviene de esos intersticios. La
mo” sino para que el espíritu emancipatorio
experiencia de los movimientos moleculares
sintonice con el tiempo posmoderno donde
que se desparraman por todos los poros de la
nos toca objetivamente convivir. Esa no es una
socialidad naciente es justamente el fermento
elección arbitraria que cada quien hace según
de lo que está por-venir. Esa experiencia no
los caprichos del espíritu. Se trata más bien del
tiene “dueño”.
más contundente vector de la realidad cultural
El papel del debate político
en donde podríamos re-fundar lo político. Con la vieja “caja de herramientas” no entendemos
Tal vez el más desprestigiado de todos los de-
nada. Con las antiguas agarraderas de la “ideo-
bates sea el que habla desde el espacio público.
logía proletaria” no vamos ni a la esquina. Los
Paradójicamente, el espacio más requerido
desafíos teóricos del presente son demasiado
de la interpelación ciudadana es al mismo
empinados para dejárselos a los cascarones
tiempo el ámbito más devaluado por efecto
inútiles de los partidos. Los retos de inventar
de la trivialización y la decadencia. No es fácil
nuevas formas de gestión política son algo
remontar esta cuesta. Nada fácil persuadir a
demasiado serio como para entregárselos a los
la gente del interés vital de lo político para la
funcionarios de estado. ¿Entonces?
propia continuidad de la sociedad. Mucho más
No queda otro chance que el estrecho
complicado resulta motivar a grandes colec-
sendero de la imaginación crítica, del talante
tivos sobre la necesidad imperiosa de debatir
creador de tanta gente por allí desperdigada.
los asuntos públicos como condición esencial
Sin pretensiones de verdad y sin la arrogancia
para la convivencia democrática (diríase que
de una encarnación “revolucionaria”. Si algo
en eso consiste básicamente la idea de cultura
interesante está aconteciendo en el mundo
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 176
176
democrática).
06/08/2012 03:07:12 p.m.
No obstante, montados en la hipótesis
un comprensible escepticismo. En la coyuntura
optimista de un “resurgimiento de la política”
actual, estando de por medio el debate sobre la
en América Latina y en el mundo convulsio-
propia naturaleza del espacio público, es muy
nado por los “Indignados”, podemos abrigar
importante entender el contexto en el que
cierta esperanza en torno a una revitalización
un país como Venezuela, por ejemplo, puede
del espacio público y, consecuentemente, a
adelantar una discusión de este tenor. La mesa
un relanzamiento del interés por las ideas,
está servida para presenciar un gran debate.
por el diálogo democrático, por la vigencia
Las condiciones parecen apuntar a una masiva
del pluralismo.
participación de la gente en esta discusión.
A partir de allí podemos visualizar una
El debate político, como ningún otro, está
abigarrada agenda de problemas que van y
recargado de los juegos de fuerza que pre-exis-
vienen en la vida pública de la sociedad de es-
ten en el seno de la sociedad. No se trata de un
tos días. Esos problemas son en sí mismos
ingenuo intercambio de opiniones donde cada
de una altísima complejidad. Si agregamos
quien toma la palabra y luego se despide ama-
además las complicaciones del clima político
blemente. Sabemos que está en juego –como
y la peculiar propensión a batirse en duelo en
siempre– una durísima batalla donde chocan
las primeras de cambio, tenemos entonces
intereses, maneras de apreciar la realidad, vi-
un cuadro bastante pesimista para esperar
siones del mundo que se oponen con notable
progresos en la construcción de una cultura
intensidad. Hay, sobre manera, un deliberado
democrática con espesor.
propósito de ganar espacio político a costillas
Como observamos, las tendencias son
del debate. Es casi inevitable. Es parte del ofi-
contradictorias y sobran las razones para im-
cio de “hacer política” (con el debate que sea).
buirse, sea de un moderado optimismo, sea de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 177
177
06/08/2012 03:07:12 p.m.
Lo que cuenta en la situación de hoy es
buenos modales sino en la efectiva expresión
hacerse cargo de las condiciones en las que
del pluralismo, en la vivencia palmaria de la
se desarrolla la discusión pública, es decir, un
heterogeneidad, en la existencia objetiva de
panorama de exclusión simbólica en la que los
mecanismos y dispositivos que recogen esa
actores difícilmente se reconocen como parte
diversidad. Allí está la clave de un debate públi-
de un conjunto mayor. Esta negación discursiva
co constructor de espesor democrático. Desde
del otro es tan mortífera como la voluntad de
allí es posible avanzar en la integración de lo
exterminio físico que tanta desolación ha ido
múltiple en unidades complejas superiores. No
regando por el mundo. El otro estigmatizado
se trata de forcejear para que el otro se integre
no puede ser reconocido como voz legítima
a mi identidad parcial sino de forjar nuevos
que discrepa, como diferencia esencial que
espacios donde convivan múltiples formas de
sin embargo coexiste en el mismo espacio. No
identificación (M. Maffesoli).
tenemos un “nosotros” que resuene más allá
En el debate sobre la reconfiguración del
de las identidades parciales. Cada bando vibra
espacio público está abierta una posibilidad de
con su singular himno de guerra mostrándose
ejercicio democrático que apunta en la dirección
incapaz de sintonizarse con un “canto gene-
de estos espacios simbólicos de todos.
ral”. Este sintomático exceso de identidad es en todas partes un preludio de violencia, que una vez desatada resulta muy difícil contener. No hay debate público que valga sin el expreso reconocimiento de las legítimas diferencias de los ciudadanos. Ese reconocimiento no consiste en un gesto protocolar de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 178
178
06/08/2012 03:07:12 p.m.
¿Desde dónde fundar un pensamiento crítico?
teórica, acompasada con una postura “virulenta” (Žižek) frente a la dominación, está en el corazón mismo de lo que en América Latina
“Teoría crítica de la sociedad” designa un tipo de teoría social que comparte con la Escuela de Francfort una cierta forma de crítica normativa.
denominamos posmodernismo crítico. Justamente el cuestionamiento del status quo del capitalismo instalado pasa por “una forma de
Axel Honneth: La societé du mépris
crítica normativa” (como lo sugiere Honneth)
El subtítulo del libro de Honneth es preci-
sin estar demasiado preocupados por el estatu-
samente: “Hacia una nueva teoría crítica”.
to “científico” de esa teoría (entre otras cosas,
Sugestiva notación en tiempos en los que la
porque la ciencia misma está en el banquillo).
impronta posmoderna supone una disolución
¿En qué consiste lo nuevo de “una nueva teoría
de los lugares –ético-ideológicos– para fundar
crítica”?
una crítica de la sociedad. En efecto, desde una
Básicamente en su carácter cultural (en el
visión historicista que veía al capitalismo como
sentido en el que Alain Touraine desarrolla su
un simple estadio en el curso inevitable de una
Nuevo Paradigma: frente al paradigma de lo
evolución sujeta a las “leyes” del cambio social
social, emerge hoy el paradigma de lo cultural
y, por tanto, condenado a una crisis que abriría
como eje comprensivo de la sociedad posmo-
el camino del socialismo y el comunismo, es
derna). No se trata de prefijar un “Sujeto” a
imposible hoy fundar la idea de crítica.
partir del cual se asegura el lugar de la crítica.
Pero de allí no se sigue que toda alternativa
Tal “Sujeto” se ha evaporado. Las viejas cen-
esté condenada a la funcionalización, que toda
tralidades no funcionan para fundamentar
oposición termine siendo parte de lo mismo. Al contrario, una radicalización de la crítica
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 179
nada. Por tanto, el “sujeto” adelgazado deviene
179
modestamente un actor: nómada, evanescente,
06/08/2012 03:07:12 p.m.
transitorio, instantáneo, performativo. Nada
radical contra todas las formas de neolibera-
de “proletariado” como fuerza motriz de la
lismo y sus políticas públicas nefastas.
revolución y leyendas parecidas.
Como podrá apreciarse, en esta brevísima
En común con la tradición francfortiana,
enumeración no hay lugar para las ambigüeda-
reivindicamos fuertemente el momento nega-
des. Teórica y políticamente una posición pos-
tivo de la crítica. La traducción política de esta
moderna crítica supone una jugada normativa
postura no es lineal pero tiene consecuencias.
abierta contra lo establecido. La criticidad de es-
Su traducción teórica tampoco es automática
ta postura no es negociable. La apelación a una
pero está también cargada de implicaciones.
voluntad política subversiva no es negociable.
En ambos espacios se hace visible hoy una
El rechazo a toda forma de dominación no es
creciente tendencia mundial que recupera una
negociable. El cuestionamiento epistemológico
crítica radical de la globalización hegemónica y
frente a las viejas maneras de pensar no es
antepone una concepción de la mundialización
negociable. La impugnación a las prácticas
solidaria fundada en el encuentro de civilizacio-
y discursos del capitalismo no es negociable.
nes, en el diálogo de saberes. De allí también se
De allí no se sigue un “plan de acción” para
desprende, sólo para ilustrar estas implicacio-
aplicarlo aquí y allá. Los amigos que quieren la
nes, todo un movimiento internacional que se
edición de un “¿Qué hacer?” al estilo del cama-
bate hoy contra las concepciones tecnocráticas
rada Lenin, les tengo malas noticias. No basta
de la racionalidad científico-técnica, contra la
decir NO y tomar las vacaciones, ya lo sabemos.
decadencia del mundo académico, contra los
Sepamos también que el momento de la crítica
saberes dominantes en el campo de la cultura,
es constitutivo de cualquier positividad. No
la educación y la comunicación. Una postura
hay propuesta que valga que no provenga de
180
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 180
una impugnación de lo dado. De momento
06/08/2012 03:07:12 p.m.
hay que sacar el máximo provecho de la críti-
“crítica”. Ello quiere decir que hoy este concepto
ca… por la crítica misma. “Siempre será más
tiene que ser repensado (como muchísimos
fácil proclamar que se rechaza que rechazar
otros). En un contexto posmoderno todos
realmente”, J.P. Sartre.
los conceptos se redefinen, significan nuevas
¿Qué es un pensamiento crítico? La pregun-
cosas, apuntan en otra dirección: es el caso de
ta se justifica porque la expresión “pensamiento
“verdad”, “política”, “revolución”, “libertad” y
crítico” puede significar muchas cosas. Sobre
cientos de términos como estos (justamente
manera, la palabra “crítica” está muy cargada
por este motivo consagré el libro Las palabras
de contenidos controversiales. La impronta
no son neutras a repertoriar una constelación de
más pesada es tal vez la tradición kantiana que
conceptos a la luz de sus nuevos significados).
parece contaminar de un modo muy severo
Lo anterior quiere decir que el suscrito ha
sus usos en el trayecto de la modernidad. Para
hecho lo posible por hacerse cargo del impacto
muchos amigos la cuestión está tan cerrada
de este tránsito epocal en la manera de utili-
que resulta inapropiada cualquier utilización
zar los conceptos, en la forma de trabajar las
de este concepto, sobre todo si se le asocia a la
teorías, en fin, en los modos de articular los
cuestión ideológica o política. El clamor que
lenguajes y discursos a tono con las nuevas
se oye es: ¿Desde dónde la crítica?
racionalidades. Buena parte de nuestra agenda
Digamos de entrada que este concepto –co-
de investigación ha tenido como impronta
mo muchísimos otros– está asociado al magma
la constatación del colapso de una larga lista
de la modernidad. Encuentra su resonancia
de categorías que estaban en el centro de la
en los paradigmas culturales y epistémicos
episteme moderna: “Razón”, “Sujeto”, “Histo-
que circulan desde el siglo xviii. La crisis de la
ria”, “Progreso”, “Ciencia”, “Moral”, “Arte”, etc.
modernidad es también la crisis del concepto de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 181
181
No hay que confundir las categorías de fuerte
06/08/2012 03:07:12 p.m.
perfil normativo con nociones y conceptos
Aquí estamos rebatiendo una condición
que están mucho más cerca de los procesos
posmoderna a la europea que renuncia a con-
reales: “democracia”, “desarrollo”, “ciudadanía”,
frontarse voluntariamente contra el status
“sexualidad”, “educación”, “derecho”, etcétera.
quo. Nosotros decimos sin ambigüedades: la
A partir de allí todo ha cambiado. No es
porquería de sociedad en la que sobrevivimos
que la gente se quede muda. No se trata de una
debe ser transformada. Luchar por esa trans-
prohibición arbitraria en el uso de tal o cual
formación es una elección ética cargada de con-
terminología. Lo que sí está claro es que en el
secuencias (ni más ni menos que luchar por su
discurso posmoderno cada término adquie-
preservación). Allí no cabe ninguna ingenuidad.
re nueva significación, los conceptos mudan
Batirse con todos los hierros por otra manera
su contenido, las palabras se cargan de otros
de vivir es una elección ética cargadísima de
significados. Eso ocurre también con el con-
implicaciones. Tomarlo o dejarlo corre con
cepto de “crítica”. No puede pretenderse que
las mismas consecuencias. Lo que sostengo
continuemos utilizándolo linealmente como
es que tal elección ha de hacerse coherente-
si nada ha ocurrido. “Pensamiento crítico pos-
mente en el marco de una visión del mundo
moderno” quiere decir un postura intelectual
compartida: sin mesianismos, sin grandes
de este tiempo que se asume en la tormenta
relatos, sin leyes de la historia, sin proletariado,
del poder. O sea, un pensamiento que no clau-
sin partido, sin la “gran patria socialista”, sin
dica frente a la dominación, que no se hace el
“marxismo-leninismo”, sin universalismos, sin
distraído frente a las miserias de la realidad,
cuento chino, sin categorías trascendentales,
que no se postra narcisistamente frente a las
sin utopías abstractas.
seducciones del poder.
Una postura posmoderna crítica –sobre
182
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 182
manera desde América Latina– se asume abier-
06/08/2012 03:07:12 p.m.
tamente como compromiso con las irrupciones
reflexividad aparecerá con sus efectos severos
emancipatorias que están en todos lados: de
según los ambientes culturales.
manos de cualquier práctica subversiva, acom-
Pero debemos admitir, al mismo tiempo,
pañando todo guiño alternativo, de lado de la
que los lenguajes, discursos y saberes son al
gente que se bate a diario contra las miserias
final construcciones negociadas en un mercado
de la dominación. No es una “ideología” ...pero
cultural gobernado por fuerzas y tensiones ve-
se parece.
nidas de todos lados, sobre manera, del costado del poder que termina imponiendo su ley cada
La deriva de la izquierda realmente existente
vez que nos preguntamos por los misterios de la significación y las travesuras del significado. De
Como en muchos otros dominios, en el campo
allí que convenga hacerse cargo de las derivas de
del pensamiento político los conceptos forman
los discursos de la izquierda, tanto como de los
parte–ellos mismos– de debates y malenten-
vaivenes de los conceptos con los que una cierta
didos de enormes consecuencias. Algo de ello
ciencia política ha pretendido nombrar estas
viene ocurriendo desde hace ya mucho con
realidades. De manera más precisa convendría
terminologías que parecen desgastadas de tan-
preguntarse por el lugar –cultural y epistémico–
to uso y abuso. “Izquierda” y “derecha” serían
desde donde es posible hoy fundar una crítica
un buen ejemplo de esta saturación semiótica
del status quo. Me parece que es aquí donde se
que contamina el lenguaje hasta deformar
sitúan los dilemas más comprometedores de
enteramente su función comunicativa. La lista
la coyuntura actual. No tanto cuán “vigentes”
es larga. Dependiendo de los contextos socio-
son los conceptos de “izquierda” y “derecha”
lingüísticos este “virus” de la comunicación y la
sino el espacio que justifica históricamente una
183
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 183
apelación ética por la emancipación y, consi-
06/08/2012 03:07:12 p.m.
guientemente, una disputa teórico-política
en cualquier agenda relevante. La sensación
en todos los escenarios donde se desarrollan
de que esa izquierda dogmática y manualesca
prácticas y discursos.
ha muerto no proviene del tono inamistoso
La pregunta por el lugar de la crítica remi-
que generan las agrias controversias. Se tra-
te de inmediato a cuestiones candentes que
ta más bien de una constatación sencilla: en
acompañan desde siempre esta agenda de
ningún debate significativo escenificado en
polémicas y desentendimientos. La cuestión
los últimos tiempos encontramos la marca de
de “socialismos” y del “compromiso del inte-
esta escatología intelectual. En parte porque
lectual” son otros tantos modos de nombrar
la izquierda tradicional cultivó desde siempre
un trasfondo problemático que reaparece en
una ignorancia enciclopédica que le impidió
cada coyuntura con signos propios. En nuestra
cualquier acceso a debates teóricos de alguna
época (¿qué época es ésta?) esas preguntas han
monta; en parte también porque después del
tomado el rumbo de los tiempos posmodernos,
emblemático derrumbe del “Muro de Berlín”
es decir, su radical relativización, su puesta
el “marxismo soviético” que predominó en esa
entre paréntesis, su volatilidad constitutiva,
izquierda pasó a mejor vida. ¿Qué podíamos
en fin, su caducidad o vitalidad en función casi
esperar entonces de la izquierda tradicional
exclusiva de la performatividad discursiva de
como interpretación del presente? Yo diría,
los actores.
nada. Es casi imposible encarar la complejidad
Allí comienzan los problemas para la vie-
del mundo posmoderno desde la precariedad
ja izquierda que entendió poco –o nada– de
epistemológica de los “manuales de la URSS”.
cuestiones culturales. No por casualidad han
El pensamiento crítico es otra cosa. Desde
transcurrido estas últimas décadas bajo un
allí se han hecho históricamente las mejores
tétrico silencio del marxismo de tipo soviético
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 184
184
aportaciones para la comprensión de los agu-
06/08/2012 03:07:13 p.m.
dos problemas de la humanidad. Desde esa
confianza en las “leyes de la Historia”, las no-
compleja plataforma de reflexividad se han
ciones rudimentarias de “libertad, igualdad y
hecho las más valiosas aproximaciones a la
fraternidad”, los mitos de un “Sujeto” ungido
sociedad latinoamericana. En ese entorno es
de trascendencia, la ingenuidad de una “ciencia
posible hoy volver a plantear la cuestión de
universal” y la “neutralidad” de la técnica, la
una praxis emancipatoria que pueda ajustar
tiranía de “La Razón” y el terrorismo de “lo
cuentas, no sólo con los extravíos y perversi-
bello”, “lo bueno”, “lo verdadero”. Toda esta
dades del “socialismo realmente existente”,
parafernalia formó parte de la mentalidad del
sino además con el neoconservadurismo que se
hombre moderno (de izquierda y de derecha).
agazapa a las sombras de la “globalización”, la
Con ese repertorio no se va a ningún lado. De
“economía de mercado” o la “democracia”. Una
allí la enorme importancia de valorar el mo-
crítica radicalizada a las monstruosidades de la
mento negativo del pensamiento crítico. En
modernidad es ya un paso en la definición de un
el ejercicio mismo de la crítica se genera una
espacio para pensar el mundo de otra manera
energía liberadora que es la fuente primera de
(sin fundamentalismos y sin la pretensión de
toda posterior positividad.
apoyar en alguna “verdad científica” la arbi-
Las nuevas propuestas navegan de un lado
trariedad de apostar por otro modo de vivir).
a otro portadas en un dispositivo común: la
Ser de izquierda hoy significa en prime
incertidumbre, la instantaneidad, su carácter
rísimo lugar contar con una especial sensibilidad
efímero, la ubicuidad, la proxemia, la valoración
(ética, estética, afectiva) para dialogar con un
pulsional del pensamiento, la ambigüedad
tránsito epocal que ha colapsado las viejas
de todas las certezas, las discontinuidad de
“cajas de herramientas”, las ópticas discipli-
todas las unicidades, el descentramiento, la
narias, los entusiasmos por el “progreso”, la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 185
185
extrema complejización de los fenómenos
06/08/2012 03:07:13 p.m.
humanos. En cada campo del pensamiento
ética de la voluntad que se compromete (con
observamos hoy una gran efervescencia de
lo que sea).
búsquedas y experimentaciones que hablan
El primer deber de un revolucionario es
por sí solas de este potencial intelectual que
saber que la izquierda es un desastre. Después
no puede ser comandado desde ninguna cen-
vienen los arreglos y las transacciones. Las
tralidad (sean los cascarones burocráticos del
derrotas de la izquierda en el mundo (que son
estado o cualquier agencia de instrumenta-
muchas) se deben básicamente a sus propias
ción). El debate sobre el rol del intelectual, el
limitaciones. De ese catálogo de carencias re-
“compromiso” de la obra y del autor con las
salta con especial notoriedad la enfermedad del
lógicas reproductoras o transformadoras de los
burocratismo en los modos de hacer y de pensar.
sistemas sociales imperantes, va tornándose
No hay nada más eficaz para la subcultura de
hacia otros linderos en atención a la irrupción
aparato que la conveniente administración
de nuevas intersubjetividades. Los modelajes
de la ignorancia. Ese ha sido históricamente
de la vieja política han perdido todo chance de
el magma ideológico que permitió por tanto
incidir en la prescripción de pautas para valorar
tiempo la impunidad de un paradigma de la
cualquier cosa. Los discursos institucionales
idiotez intelectual tenido como “marxismo”,
están fatalmente techados por su proverbial
como “teoría revolucionaria” y tantas otras
anacronismo. Se abren así muchas compuer-
imposturas.
tas para la creación que apuesta fuerte por la
La implosión del imperio soviético y la con-
performatividad de la acción misma, por la
siguiente evaporación del socialismo estalinista
fuerza heurística de la palabra, por el desenfado
han marcado la frontera a partir de la cual se
de las pulsiones transgresoras, por la fuerza
elaboran hoy las propuestas titubeantes de
186
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 186
“socialismo de mercado”, “socialismo posmo-
06/08/2012 03:07:13 p.m.
derno” y caracterizaciones del mismo tenor. El
“sí”. Ese espíritu crítico nos vacuna contra la
postcapitalismo plantea nuevos desafíos para
ingenuidad de las consagraciones universales
un pensamiento crítico que no se contenta
y abre las brechas para que la intuición crea-
con dejar constancia ética de su repulsa. El
dora vaya descubriendo el placer de inventar
talante de una impugnación radical de todas las
el mundo… una y otra vez.
formas de dominación es el punto de inflexión
La izquierda de última generación
para determinar dónde se ubica cada quien. La
de derecha. Es en relación con el poder como
¿…habrá que esperar a una séptima generación de izquierda capaz de tener algo que hacer y que decir ante una humanidad de más de seis mil millones?
ha de medirse la calidad revolucionaria de una
Gustavo Bueno: El mito de la izquierda
apelación a una denominación de “izquierda” sirve frecuentemente para disimular visiones
postura. Todo lo demás es sospechoso.
Aprovecho la fórmula utilizada por el filósofo
El cultivo de una sensibilidad crítica es lo
español Gustavo Bueno para caracterizar a las
que hace al final la diferencia. Poco importa
distintas izquierdas del mundo bajo el pris-
de qué modo se traduce esta sensibilidad en la
ma de distintas “generaciones” de esa misma
vida cotidiana (desde la más activa militancia
izquierda, cada una con rasgos y procederes
en el terreno político, hasta la más alejada ex-
distintivos (habrían unas siete “generaciones”
quisitez estética). El espíritu crítico es la más
de la izquierda). La pregunta sería: ¿cuáles son
importante de todas las condiciones que hacen
las bases teóricas e históricas para refundar
a la imagen de un temperamento de izquierda.
una nueva izquierda? Claro está, detrás de esta
Espíritu de contestación a lo establecido, vo-
inocente pregunta subyace una tonelada de
luntad de revuelta frente al canon, capacidad de decir “no” cuando el sentido común rechilla
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 187
187
supuestos que sería muy difícil dar por sabidos
06/08/2012 03:07:13 p.m.
(y mucho menos por compartidos). En su lugar
subterránea de los indignados de Israel? Un
veamos al pasar algunas pistas de los desafíos
amplio movimiento que descoloca la lectura
políticos que el mundo le está demandando
convencional de la política. Lo mismo con los
al pensamiento crítico, al espíritu revolucio-
indignados españoles y sus ramificaciones
nario, a las prácticas transformadoras, a los
europeas que están revolviendo la vieja agenda
discursos emancipatorios, a los movimientos
de la democracia representativa para poner en
progresistas que resisten en todos lados a pe-
evidencia las falacias con las que se manipulan
sar de la crisis de los viejos paradigmas de la
las miserias de una sociedad insostenible.
izquierda oficial.
Otra izquierda tendría que hacerse de una
Una nueva izquierda tiene que armarse in-
nueva caja de herramientas para entender la
telectualmente para comprender, por ejemplo,
explosión de violencia que conmueve a Ingla-
las irrupciones socio-políticas del mundo árabe
terra más allá de las socorridas fórmulas de
que dan al traste con todas las fórmulas tradi-
la “lucha de clases” y clichés del mismo tipo.
cionales de interpretación del espacio público.
Londres en llamas es una escena de horror que
Esa voluntad de lucha de tanta gente, digamos
muestra en la superficie lo que existe cotidiana-
en Egipto (sin aparatos, sin parafernalias, fren-
mente debajo de la alfombra: una maquinaria
te al poderío del gobierno), contra la corriente,
productora de exclusión que la vocería oficial
teniendo que negociar con una Junta Militar
califica simplistamente de “delincuencia”.
que obviamente los defraudará, pero allí están.
¿Qué tienen en común esta manifestaciones
Igual ocurre en Marruecos, una juventud lúcida
extremas de anomia social con la matanza en
que tiene claro los límites de la Monarquía pero
Noruega propinada por un fanático ultradere-
que sabe medir los tiempos para demandas
chista, con aquellos incendios de automóviles
más radicales. ¿Cómo entender la significación
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 188
188
en los suburbios franceses, con la revuelta
06/08/2012 03:07:13 p.m.
griega contra el paquete neoliberal que viene
las realidades emergentes y, sobre manera,
a “rescatarlos” y la ola latinoamericana de mo-
superar el límite de un marxismo dogmático
vimientos anti-imperialistas que en muchos
que sólo sirve como pasto de dinosaurios.
países han puesto a la defensiva a la arrogante
La izquierda existente en el mundo está en
diplomacia gringa?
problemas para cruzar esta turbulencia. Los
Esta brevísima muestra de eventos en la
movimientos en la calle no tienen tiempo de
escena política (lo mismo podría hacerse en el
“esperar” a que la vieja izquierda se desperece.
ámbito cultural o en la vida privada de la gente)
La cuestión es que llegar tarde es como
es ya suficiente para ponderar la magnitud del
no llegar.
estremecimiento teórico que debe sacudir a
Se busca otra izquierda
la vieja izquierda, la enormidad del esfuerzo
Y aquel que no tenga el olor de la mana es, infaliblemente, rechazado.
por construir otra sensibilidad, el desafío mayor de remontar la crisis de voluntad que da
Michel Maffesoli: Iconologías
cuentas de la fatiga histórica de toda idea de “vanguardia”. La izquierda que busca al “Sujeto”
El colega Javier Biardeau ha expresado su sen-
de la revolución está condenada de antemano
tida preocupación por la ya larga sucesión de
a pastar en los rastrojos del electoralismo o en
extravíos ideológicos que se palpan a lo largo
la conserjería del sistema. La ventana que va
de esta década de intentos por consolidar una
quedando es la apuesta por el movimiento (por
agenda de transformaciones verdaderas de
el movimiento mismo para decirlo de una vez).
nuestra realidad. No es para menos. El tiempo
Cambiar de paradigma no es tan sencillo como
pasa y esos extravíos aumentan. El tiempo pasa
cambiarse de ropas. Hará falta pasar la prueba
y los disparates se “normalizan”. El tiempo pasa
de un nuevo equipaje intelectual para encarar
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 189
189
y el pragmatismo-oportunismo-dogmatismo
06/08/2012 03:07:13 p.m.
se legitima por inercia. ¿Qué es lo que pasa para
en el terreno propiamente intelectual, es decir,
que la capacidad de reacción sea tan precaria?
en lo que se refiere a las aportaciones teóricas
El amigo Boaventura De Sousa Santos ha
de cara a la profunda crisis paradigmática de
contribuido con su lata de gasolina a avivar
la vieja izquierda, los resultados hasta hoy
este fuego que ya arde por sí solo. Su “Carta
son más que modestos. Se comprende que las
a las izquierdas” es una amigable requisitoria
exigencias de la gestión de gobierno consume
contra la decadencia de un modelo de pensa-
en gran medida la energía de la gente compro-
miento que entró al siglo xxi más que fatigado.
metida. Lo que se comprende menos es que se
El diagnóstico de Boaventura es mucho más
intente hablar en clave de “revolución” en medio
dramático para la izquierda latinoamericana.
de una tal precariedad reflexiva, es decir, desde
¿Y la izquierda venezolana?
los vacíos teóricos en los que está postrado
Bueno, pongámoslo así: hace una déca-
todo el pensamiento político heredado de la
da, la izquierda oficial en Venezuela era una
modernidad (dije bien, todo el pensamiento
calamidad (desde cualquier ángulo que se le
político heredado).
mire). Diez años después, esa izquierda está
Ningún proceso político se detiene a “es-
en el mismo lugar (sólo que un poco más obesa
perar” que los vientos teóricos mejoren. Así
por efecto del parasitismo de estado). Por los
no funcionan estas cosas. Las grandes jugadas
márgenes de los viejos aparatos de izquierda
políticas tienen en sí mismas un alto contenido
se coló el fenómeno del “chavismo” que saltó
de enseñanzas intelectuales. Lo que ocurre es
directamente a ser gobierno, descolocando por
que la gestión política tiene un límite, no sólo
completo la agenda de la izquierda tradicional e
el de la cochina realidad, sino también el de las
introduciendo un nuevo dinamismo, sobre ma-
ideas que están en la mente de los operadores.
nera, en el movimiento de masas. No obstante,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 190
190
La gente hace y deja de hacer cosas en el espa-
06/08/2012 03:07:13 p.m.
cio público en medio de las tensiones de unas
formación en todos los niveles, de discusión
determinadas correlaciones de fuerzas. Pero
permanente, de trabajo teórico en serio, es la
también en los límites de ciertos horizontes
alternativa frente al pragmatismo que no va a
ideológicos, según el talante de determina-
ningún lado, frente al dogmatismo que aniquila
das concepciones del mundo, merced a una
el espíritu crítico, frente al sectarismo que
mentalidad que marca cierto rumbo de lo que
pone en riesgo el camino recorrido. Esa no es
es deseable y posible. Digamos que es mitad
una entre otras opciones; es la única opción.
y mitad. La pregunta es muy sencilla: ¿dónde
Así de brutal.
está la mitad que corresponde a una teoría
La pereza intelectual de la gente puede
revolucionaria?
ser tan dañina como el arrogante delirio de
Es obvio que allí sólo tenemos vacíos,
nuestros pichones de ideólogos.
preguntas, aproximaciones, tanteos y expe-
La izquierda y la gestión del estado
rimentaciones. Tener plena conciencia de estas limitaciones es la primera condición para
Proponemos una discusión sobre los proble-
salir adelante. Experimentar no es piratear.
mas característicos de los sistemas políticos
El espíritu de búsqueda no es lo mismo que el
articulados a ciertos perfiles de cultura demo-
despelote. Poner el énfasis en el debate, en la
crática, es decir, aquellos nudos problemáticos
investigación, en la reflexión sobre los proble-
derivados de los contenidos culturales que se
mas, es el único camino que puede acumular un
transfieren de algún modo a los discursos y
espesor de experiencia que nos coloque en un
prácticas de los actores políticos. La suposición
estadio superior. Esa es una tarea pendiente.
que reposa en el fondo es la de una interdepen-
Lo que se ha hecho en esta materia es franca-
dencia fuerte entre las matrices valóricas de
mente muy pobre. Un gigantesco esfuerzo de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 191
191
la sociedad y los contenidos específicamente
06/08/2012 03:07:13 p.m.
políticos que circulan en el espacio público.
de articulación entre una determinada cultura
Se trata de poner en tensión este complejo
política y la dinámica de los sistemas de go-
entramado de relaciones mostrando a cada
bierno realmente existentes. La exploración
paso sus nexos recónditos, sus derivas, el modo
de estas singularidades es en fin de cuentas lo
como se permutan valores de una plano a otro,
que se propone como talante distintivo en el
la manera cómo los agentes políticos consti-
presente ensayo.
tuyen sus visiones compartidas, sus tejidos
Unos de los puntos de inflexión con los que
intersubjetivos, sus intereses.
tropieza el pragmatismo político una y otra vez
Este debate está en deuda con el marco
es precisamente la reducción de lo político a la
global en donde se inserta hoy la discusión
manipulación instrumental de la coyuntura.
epistemológica de las ciencias políticas. Terreno
La obsesión funcional por la estabilidad de los
éste en donde las disputas revelan grandes di-
sistemas políticos despoja de cualquier conte-
lemas intelectuales que están lejos de haberse
nido trascendente al espacio público. La fijación
zanjado. El campo específico de la cultura po-
dogmática en el concepto de “equilibrio” hace de
lítica como ámbito de investigación es apenas
lo político un territorio vacío donde las reglas,
una de las dimensiones de este agudo debate.
las formas y los procedimientos ocupan casi por
No podemos ocuparnos de esta agenda en su
completo el imaginario de los operadores. En
integralidad pero es evidente que se derivan
esas condiciones el debate democrático remite
importantes consecuencias en cualquier esfera
indefectiblemente a un permanente careo sobre
particular donde se sitúe el análisis.
el orden jurídico (que en otras dimensiones,
Adicionalmente conviene subrayar la sin-
por cierto, adquiere una enorme relevancia);
gularidad de esta discusión en el contexto de
las querellas quedan generalmente atrapadas
América Latina: encontraremos modalidades
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 192
192
en el orden empírico del análisis de sistema, la
06/08/2012 03:07:13 p.m.
contabilidad electoral o la medición de opinión.
sustraída de los contenidos culturales de la mo-
Los imperativos funcionales desplazan cual-
dernidad política que venía de Europa, ha dado
quier preocupación sobre la naturaleza de los
como resultado en toda la región a sucesivos
sistemas políticos, sus lógicas subyacentes, sus
híbridos de despotismo tropical salpicado de
tramas de poder, en fin, sobre los contenidos
formas democráticas de variada intensidad.
profundos que habitan las redes de prácticas
En todos los casos imbuidos de una proverbial
y discursos en la vida pública.
tendencia a la exclusión, a la consagración de
Las concepciones empiristas de la demo-
asimetrías sociales espantosas, a la reproduc-
cracia, su irresistible propensión a privilegiar el
ción de una obscena división de la sociedad
orden instrumental, la reducción de lo político
entre minorías opulentas y mayorías depau-
a la esfera institucional, constituyen los vecto-
peradas. Ese no es un dato menor cuando se
res de una manera de entender la democracia
analiza en Latinoamérica el fenómeno de la go-
con un amplio historial de largo trayecto de la
bernabilidad democrática. Frecuentemente la
modernidad en todo el mundo. Esa visión ha
polarización entre dictadura y democracia sirve
sido históricamente el sustrato ideológico de
para escamotear esta discusión de fondo. No
modelos de dominación en los que conviven
porque la tensión entre regímenes dictatoriales
perversamente las tramas de coerción, hege-
y “transiciones” democráticas sea desdeñable.
monía y explotación con parafernalias institu-
Más bien por el efecto de encandilamiento (la
cionales de corte representativo retóricamente
“borrachera democrática” denunciada por Alain
ensalzadas en nombre de la democracia.
Minc) que resulta de un debate en el que el eje
En América Latina este simulacro ha sido
central es cómo desembarazarse de tiranías
desplegado hasta el paroxismo. Una modernización forzada en el orden tecno-organizacional,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 193
militares absolutamente impresentables.
193
06/08/2012 03:07:13 p.m.
Fue preciso desbloquear esa agenda para
de nuevos formatos para la democracia, en las
que el debate democrático pudiese recuperar
diversas propuestas y experiencias que apuntan
la dimensión sustantiva de las relaciones so-
hacia un horizonte emancipatorio.
ciales que fundan la naturaleza de un régimen
El solapamiento de estos planos enrarece
político, es decir, la reconceptualización de lo
frecuentemente el análisis. No sólo porque
político en clave de relaciones de dominación,
efectivamente se trata de dimensiones distintas
leído como escenario del juego de intereses
de la realidad, sino principalmente porque con
que son constitutivos del tipo de totalidad
esta superposición de niveles se ha pretendi-
social que nos caracteriza. De allí no se sigue
do desde siempre escamotear la discusión,
ingenuamente que las reglas y procedimientos
intercambiar maliciosamente un componente
vengan por automatismo de alguna sustancia
por otro, vaciar de contenidos sustantivos los
metafísica. Hay que discutir hasta sus últimas
formatos institucionales tenidos por “demo-
consecuencias todo lo atinente a las formas
cráticos”. Ese camino está cerrado. Por fortuna
institucionales de la democracia (que no son
las mejores aportaciones teóricas en el campo
ni “neutras” ni “universales”). Lo que plan-
del pensamiento político latinoamericano han
teamos es que ese debate sobre la “ingeniería
ajustado cuentas con aquel esquematismo. Las
política” es subsidiario de la discusión central
diversas tendencias intelectuales que trabajan
sobre la naturaleza de las sociedades realmente
hoy en las nuevas búsquedas se han colocado
existentes en América Latina. Discusión ésta
visiblemente más allá de las fórmulas de una
que impacta decisivamente, no sólo el régimen
“ingeniería política” que no está en condiciones
argumentativo desde el cual se está leyendo lo
de pensar lo político de otra manera.
político, sino los contenidos que están portados en las alternativas en disputa, en los ensayos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 194
194
06/08/2012 03:07:13 p.m.
Los límites de la democracia sin justicia social
pero con meridiana claridad respecto al papel
Aparece una y otra vez como dilemático el “esco-
material en lo que resulta finalmente como
que juegan aquellas brutales tramas de la vida humus de la cultura dominante. La dimensión
ger” entre “libertad” o “igualdad”. Salta a la vista
de la justicia aparece de inmediato como suelo
de forma abrupta que en efecto estos conceptos
fundacional de los arreglos y transacciones de
puedan ir por caminos paralelos, e incluso, que
la vida pública. La “educación en valores” no
puedan contradecirse. En el amplio repertorio
puede sustituir ingenuamente las asimetrías
de la “libertad” como imaginario de casi todos
estructurales que producen la pobreza y la
los constructos valóricos que el hombre va
exclusión en groseras proporciones. La relación
configurando en el trayecto de la modernidad,
inversa no es automática: no es obvio que a
se destaca precisamente aquella tendencia que
mayor justicia social venga de suyo una mayor
coloca el énfasis en las condiciones sociocultu-
calidad de la democracia. Pero lo que sí puede
rales que hacen posible la experiencia de una
sostenerse sin mayores miramientos es la in-
praxis expandida, sin otras constricciones que
viabilidad histórica de formatos de democracia
las derivadas de la vida en común (¿Podremos
representativa montados impúdicamente en
vivir juntos?, pregunta con cierto patetismo
sociedades abismalmente escindidas entre una
Alain Touraine). Desde luego, esta perspectiva
pobreza raigal y lacerante conviviendo con una
no puede ignorar que las representaciones
opulenta aristocracia que apenas si roza el diez
éticas y estéticas se construyen en determi-
por ciento de la población del Continente. Ese
nadas condiciones socioeconómicas en las
drama profundo no puede ser escamoteado
que los actores no intervienen azarosamente.
con el subterfugio de una “externalidad” de lo
Sin simplismos deterministas, por supuesto,
195
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 195
social en relación con el sistema de reglas al que
06/08/2012 03:07:13 p.m.
suele confinarse una idea demasiado elemental
irresoluble asunto de la justicia social. De ese
de democracia. La excusa frecuente según la
modo han podido sostener configuraciones de
cual no puede pedírsele a la democracia que se
poder sencillamente aberrantes con la coartada
ocupe de “la cuestión social” es precisamente
de la “democracia” que legitima en la superficie
la manera cínica de admitir que detrás de la
la reproducción incesante de esos modelos.
palabra “democracia” puede esconderse una
El expediente de dictaduras militares feroces
falacia teórica que sirve de coartada a todas
sobreviene cuando los límites funcionales de
las máscaras del poder.
aquellas caricaturas de “democracia represen-
Los imperativos éticos de justicia social
tativa” han sido evaporados por la agudización
tienen un corolario político que no puede dis-
de contradicciones y antagonismos incrustados
traerse con el fingimiento de la “externalidad”.
en la propia naturaleza de estos remedos de
La cuestión de la equidad no viene “después” de
sociedades.
las reglas y procedimientos. Entre otras cosas
Ello no equivale a despreciar la entidad
porque en términos estrictamente funcionales
política de los sistemas institucionales que
resulta inviable un sistema político montado
protegen derechos, los espacios de participa-
en la explosiva conflictividad de la pobreza
ción o los mecanismos de control ciudadano
estructural y de la violencia sociocultural que
que en cierto modo han ido generalizándose a
han estado en la base misma que funda la me-
escala planetaria. Lo que señalamos es que esos
táfora de “América Latina”.
dispositivos organizacionales (y los discursos
Las ideologías más retrógradas en el Con-
que se irradian a partir de sus prácticas) pueden
tinente hacen suyas las tesis instrumentales
ser cooptados fácilmente por sistemas de do-
de la democracia sencillamente porque desde
minación despóticos. Esta no es una hipótesis
allí resulta cómodo desentenderse del casi
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 196
196
de laboratorio extraída de las lucubraciones de
06/08/2012 03:07:13 p.m.
la ciencia política. Se trata, al contrario, de una
nos (agentes de derechos, capaces de expresarse
constatación histórica padecida por millones
en el espacio público, con canales explícitos de
de habitantes de Latinoamérica en los últimos
intermediación de demandas políticas, con
siglos de modernidad truncada. Podría decirse
amplios espacios de intervención) es la misma
incluso que ha sido esa la constante más visible
mutación que está pendiente entre la preca-
en la historia política de la región (historia ésta
riedad de esta institucionalidad perversa y el
que ha sido escamoteada una y otra vez por
ascenso a una auténtica socialidad comunitaria:
los discursos hegemónicos: en los circuitos
solidaria, fundada empáticamente, horizon-
culturales, en los aparatos de reproducción
tal, multicultural, ecológicamente sostenible,
simbólica como la escuela, en el discurso pú-
afincada en la diferencialidad performativa.
blico y, desde luego, en la historiografía oficial
Política y “paradigma cultural”
que no hace sino acomodar los intereses de las
... no estamos en el contexto del final de la historia sino más bien en los albores de un escenario posliberal de la política.
oligarquías criollas a las narrativas inocuas de héroes y epopeyas). La posibilidad de densificar un espesor de
Benjamín Arditi: Trayectoria y potencial político de la idea de sociedad civil
cultura democrática que vaya aquilatándose progresivamente está íntimamente ligada a la
Se ha insistido lo suficiente sobre la estre-
calidad de la democracia realmente existente,
cha relación que guardan los discursos políticos
a la disminución de la brecha entre opulencia
que habitan en el seno de la sociedad con los
y pobreza, a la inversión de la tendencia domi-
tejidos culturales que proveen los sentidos
nante de secreción de exclusión en todos los
para la acción social. Si bien estas relaciones
niveles de la sociedad. El salto cualitativo de la condición de “habitantes” al estatus de ciudada-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 197
197
permanecen generalmente en la opacidad,
06/08/2012 03:07:13 p.m.
no por ello podemos desconocer la verdadera
de estos tiempos está ahora dinamizada por
fuente de significación de lo político, es decir, la
demandas y actores de nuevo tipo. No sólo
existencia de grandes marcos de representación
es un distinto escenario donde la naturaleza
que sirven de caja de resonancia para la cons-
misma de lo político está “transfigurándose”
trucción de las cadenas identitarias (familia,
(Michel Maffesoli) dando lugar a otras pautas
escuela, grupo, partido, iglesia, nación) que
de relacionamiento y a diferentes modalidades
permiten el reconocimiento y la pertenencia.
de representación, sino que el espacio público
Ese proceso es en primera instancia cultural.
mismo (como ámbito privilegiado de resolución
Pero además estaríamos asistiendo hoy a un
de conflictos) está tornando hacia una nueva
reflotamiento paradigmático de lo cultural,
configuración donde la función tradicional de
no sólo como lecho del sentido de todas las
los partidos políticos y del entramado institu-
prácticas sociales sino, como lo sugiere Alain
cional que le es propio están siendo desplazadas
Touraine, en tanto marco explicativo para la
progresiva e irreversiblemente por la impronta
reinterpretación del presente, sea en sentido
de una socialidad posmoderna fundada en la
epistemológico, sea en la dimensión de los pro-
lógica tribal.
cesos concretos de constitución de la realidad
Estas modulaciones de lo cultural están
socio-histórica.
salpicadas de múltiples matizaciones en los
Lo político estaría intervenido doblemente
ámbitos singulares de América Latina. Nuestro
por lo cultural: en su naturaleza más íntima, da-
neobarroco posmoderno se colorea con sus to-
do que los sentidos portados en la vida pública
nalidades propias a partir de la activa presencia
están instalados ya como valores culturales
de vectores que atraviesan de mil maneras la
socializados en la intersubjetividad; en su ac-
vida pública en el continente. Veamos:
tualidad más apremiante, dado que la agenda
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 198
198
06/08/2012 03:07:13 p.m.
• Una propensión tensa y conflictiva a la
corrupción política (corrupción ésta que se
etnización de la política como consecuencia
inscribe patéticamente como la señal más
del modo traumático como la modernidad
visible de la decadencia de la política).
latinoamericana dejó irresuelto el clivaje de
• Una tendencia natural a la mezcla: de sen-
una república sin ciudadanos. La posterga-
sibilidades, de racionalidades, de tem-
da reivindicación de los pueblos autóctonos
poralidades. De ese modo el trayecto de
en los sucesivos pactos de gobernabilidad
formación de los estados nacionales ha
en la región arroja un saldo negativo que
comportado un mapa de tensiones perma-
dificulta una integración secularizada de
nentes entre distintas fuerzas que se tro-
la democracia.
piezan conflictivamente en la constitución
• Una fuerte tendencia a la elitización de la
del espacio público, en la cristalización de
democracia a consecuencia de la inviabi-
los valores republicanos o en las reiteradas
lidad de los proyectos de inclusión de las
promesas de ciudadanización.
grandes mayorías depauperadas. De ese
• Desarrollo creciente de una amplia expe-
modo los sistemas políticos han propendi-
riencia sociopolítica fundada en la búsque-
do sistemáticamente a una formalización
da de nuevos espacios, nuevos actores y
delegativa o representativa vaciada de
nuevos discursos. De la crisis de la izquierda
contenidos.
latinoamericana y las diversas tentativas de
• Una proclividad muy fuerte por las ondas
construcción de salidas (socialismo, “libera-
de la “anti-política” que encarna momen-
ción nacional”, movimientos guerrilleros,
táneamente un extendido sentimiento
izquierda democrática, etcétera) han ido
colectivo de frustración y repudio hacia la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 199
199
emergiendo intersticialmente las nuevas
06/08/2012 03:07:13 p.m.
voces de los agentes sociopolíticos que se
Lo que parece más apropiado es volcar
abren paso “cuando todo se derrumba”.
la mirada a esa constelación de experiencias micrológicas que van prefigurando el lecho
Los desafíos de una nueva cultura política
cultural de las nuevas sensibilidades, los em-
Una cultura democrática en tiempos posmo-
briones de otra lógica gregaria, los ensayos de
dernos no puede ser planteada como la “aplica-
formas organizacionales inéditas, la agregación
ción” de un cuerpo de preceptos tenidos como
de demandas políticas que atraviesan la vida
glosario de un repertorio cultural afirmado
pública en todas las direcciones. Esos procesos
nominalmente como “posmodernidad”. La
evanescentes no pueden ser recuperados en los
efectiva posmodernización del espacio público
formatos tradicionales de la “representación”
latinoamericano es el insumo primero para la
o en la lógica institucional de los modelos de-
progresiva aproximación a un cierto ideario
mocráticos ya conocidos. Tampoco pueden
que pueda ser asumido en propiedad como un
ser leídos en clave académica por los viejos
estadio efectivamente consolidado. En todo
dispositivos de una ciencia política exhausta.
el trayecto que antecede la experiencia de la
Se trata, una vez más, del doble movimiento
crisis han dominado predominantemente las
del pensamiento y la experiencia convergiendo
discursividades de aquellos actores que irrum-
en la configuración de estos embriones de una
pen embrionariamente en la escena. Es muy
cultura política posmoderna: en la irrupción
reciente aún el espesor de acontecimientos y
de infinitas modalidades de agregación, en la
reflexiones como para disponer de entidades
expansión de nuevos valores políticos y esté-
visibles al estilo de una cultura política pos-
ticos, en la identificación empática con prác-
moderna.
ticas de nuevo tipo, en la reelaboración de la
200
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 200
agenda política de los crónicos problemas de
06/08/2012 03:07:14 p.m.
la exclusión, la violencia y todas las formas de
redes semióticas de una modernidad en banca-
asimetrías del poder.
rrota. Lo político está hoy interpelado del modo
Todo ello convive inevitablemente con re-
más severo por lo comunicacional que ya no juega
miniscencias pre-modernas y modernas. Es esa
el antiguo papel de mediación externa. Estamos
mezcla lo que está propulsando la más amplia
en presencia del fenómeno más distintivo de los
experimentación de modulaciones sociopolí-
tiempos posmodernos. Allí se están definiendo
ticas. En todos los casos bajo el influjo de un
en una altísima proporción los horizontes de
componente cultural que marca definitivamen-
la nueva ciudadanía, las agendas de los nuevos
te los nuevos rumbos de la intersubjetividad:
actores, las discursividades que atraviesan todo
la comunicación. No ya como unos “medios”
el tejido de la sociedad, las nuevas prácticas
que vehiculan contenidos producidos en los
que se abren camino merced a la caducidad y
“aparatos ideológicos del estado”, sino lo co-
saturación de los viejos formatos de la política.
municacional mismo entendido como un eje
Diversidad cultural y homogeneidad política
constitutivo de la realidad (y no como una mediación técnica colocada al exterior de la experiencia). Se trata de una de las condiciones
Una de las curiosidades de estos tiempos que
culturales más visibles de los nuevos tiempos;
suscita con razón el asombro y la perplejidad
cargada –simultáneamente– de la impronta
de la mirada teórica es el desparpajo con el que
alienante de los espacios simbólicos que hablan
conviven los alegatos por una diversidad cultural
desde el poder y de la esperanza emancipatoria
sustentable y, al mismo tiempo, el frenesí por
de una subjetividad que se realiza precisamente
la implantación planetaria de un modelo único
en el estallido del significante, en la explosión
de democracia (o peor aun: la imposición por
del sentido que ya no puede residir en las misma
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 201
201
la fuerza de un determinado sistema políti-
06/08/2012 03:07:14 p.m.
co vehiculado en nombre de una abstracción
municacionales en el mundo no se enderezan
universal llamada “democracia”). La cuestión
sólo con tratados, protocolos y convenciones.
cardinal de saber a qué autoriza semejante
La vulnerabilidad de las culturas no proviene
concepción del mundo y de la política está a la
de su condición intrínseca sino de las enor-
vista en muchos escenarios del globo donde se
mes desigualdades que están en la base de la
expresa dramáticamente el imperio de la fuerza
topografía cultural del planeta. Los avances
con sus secuelas de barbarie y desolación (la
logrados en muchos escenarios en defensa de
invasión de Irak es sólo uno de esos episodios
la diversidad cultural no deberían verse aisla-
legitimados con la truculencia del discurso
damente como una concesión graciosa para la
metafísico de la “libertad” y la “democracia”).
sobrevivencia de culturas pintorescas y exó-
La presión mundial por lograr un marco
ticas. Ello ha de estar articulado al conjunto
regulatorio que garantice la protección de la
de condiciones sociopolíticas sin las cuales lo
diversidad cultural, hoy amenazada, forma par-
cultural termina obliterado. Hay demandas
te de la misma lucha por instaurar un orden
muy precisas que el mundo cultural hace a la
mundial políticamente diverso –por eso mismo
política y, de retorno, hay también exigencias
democrático– capaz de gestionar la diferencia
que el mundo político hace a la cultura. Esa
sin el expediente de la guerra. La anomalía
dialéctica ha sido históricamente turbulenta.
de una apuesta por la diversidad cultural en
Los desencuentros son muchos más que las
contextos políticos hegemónicos y unidireccio-
relaciones pertinentes. En la coyuntura de hoy
nales genera una inconsistencia que termina
ese cuadro tiende a radicalizarse en la misma
favoreciendo las lógicas de dominación. Es
medida que una modalidad ultra-simplificadora
obvio que las asimetrías estructurales de los
de pensamiento único copa los escenarios del
intercambios económicos, tecnológicos y co-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 202
202
debate político, o peor aun, satura las prácticas
06/08/2012 03:07:14 p.m.
políticas imponiendo compulsivamente siste-
de desmovilización y apatía. Pero lentamente
mas políticos subordinados con mascaradas
se empiezan a manifestar los síntomas de la
institucionales así llamadas “democráticas”. El
crítica, los embriones de lo nuevo, los resul-
resultado de esta vasta operación mundial es la
tados de búsquedas intelectuales que ya no se
tendencia a una homogenización geopolítica
contentan con los gestos testimoniales y las
que propende forzosamente a justificaciones
buenas intenciones. No se trata de un movi-
ideológicas espurias.
miento uniforme ni preponderante en el mapa
En tales contextos la idea misma de “diver-
intelectual de la región. Pero a todas luces se
sidad cultural” deviene retórica vacía, expe-
nota ya el espesor teórico de las producciones
diente subalterno de intereses que juegan a su
que marcan el rumbo colocándose en la agen-
propia lógica independientemente del debate
da de las investigaciones y los debates más
cultural, de los requerimientos estructurales
esclarecedores.
para su pleno desarrollo, de las plataformas
Por el lado de los procesos políticos se vive
jurídicas internacionales para la regulación
una experiencia similar: multiplicidad de ensa-
de los enormes desequilibrios que hoy existen.
yos en todos lados que ilustran la riqueza de este humus germinal de lo que será el nuevo mapa
¿Qué podemos esperar?
de lo político en los tiempos que vienen. Estas
El pensamiento político realmente existente
irrupciones de prácticas políticas de nuevo tipo
(el que circula en el espacio público latinoa-
coexisten al lado de actores y discursos que
mericano, el que se enseña en las universida-
se arrastran por el peso de la inercia cultural.
des) está tocado de modo irreversible por los
Pero estos síntomas de una política renovada
vientos de una renovación de fondo. Todavía
terminarán por posicionarse del espacio pú-
se respira el malestar de la crisis y sus secuelas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 203
203
blico justo en la medida en que prendan en la
06/08/2012 03:07:14 p.m.
conciencia colectiva, en los imaginarios de
heredados de la modernidad y en el balbuceante
la gente, en los recónditos meandros de las
experimento de una posmodernidad política
representaciones (éticas, estéticas, cognitivas).
que no cristaliza del todo (y que tal vez no deba
Este doble movimiento del pensamiento
cristalizar nunca, por lo demás).
político y la experiencia ordinaria de la gente
Desde el ángulo de la reflexión teórica, es
puede confluir en el torrente mayor de una cul-
importante fortalecer los espacios de diálogo
tura posmoderna que habita ya en las configu-
donde se cruzan las diversas sensibilidades
raciones intersubjetivas de las tribus urbanas,
intelectuales. Del encuentro de la diferencia
en la atmósfera de la comunicación colectiva,
bien procesada se nutren los pensamientos que
en la emergencia de lo popular que interpela
pueden hacerse cargo de la complejidad del pre-
radicalmente los discursos aristocráticos. No
sente. Del diálogo matizado y abierto fecundan
se trata de “sumar” un perfil adicional al mapa
las opciones teóricas que pueden recolocarse
de los formatos políticos convencionales que
en el horizonte de las grandes orientaciones
se mueven en la escena. El asunto cardinal es
que construyen una sociedad de todos. Este
más bien la inauguración de un nuevo imagi-
espíritu plural es una condición insoslayable
nario político portado en la sensibilidad de
del tono con el cual podemos hoy jugar a la
los actores que emergen, en la discursividad
interpelación teórica del otro, a la comprensión
que le es propia a esta intersubjetividad que se
de los límites de la cultura política heredada,
expande, a las formas políticas que derivan de
en fin, a la jugada mayor por un mundo que
esta apuesta por otra racionalidad política. La
nos concierne a todos, no porque se hayan
convivencia democrática alcanza de ese modo
borrado repentinamente los antagonismos,
la cualidad de un horizonte utópico que se
sino porque es ese el único modo de construir
construye sobre las ruinas de los dispositivos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 204
204
una lógica comunitaria que suponga al otro de
06/08/2012 03:07:14 p.m.
manera constitutiva: “... así en la tierra como en
ra nombrar los remiendos y los maquillajes
el cielo”, así en el acuerdo como en la diferencia.
institucionales es una estafa. Peor aun si se recurre a palabrotas como “revolución” para
Contra todo estado
indicar con ello las modestas modificaciones
El estado (cualquier estado: grande, pequeño,
en el flechado de las calles y en el nombre de
capitalista, socialista, europeo, asiático, lati-
las plazas públicas. Esta majadería nominalista
noamericano) es un obstáculo para cualquier
tiene una larga historia en todo el mundo, así
cosa. Es por naturaleza burocrático y esencial-
que no podría considerársela como una origi-
mente inútil para lo que se supone es su fun-
nalidad venezolana.
ción básica: representar y garantizar el interés
En el país sufrimos desde hace rato de una
general. En el fondo esta es una falacia. Sólo
visible indigestión terminológica que está fuer-
en coyunturas muy singulares los aparatos de
temente asociada a la precariedad intelectual
estado pueden servir de amortiguadores de los
de las vocerías políticas, a la indigencia cultural
grandes antagonismos sociales. Desde luego,
de muchos círculos de poder y a la impunidad
a condición de garantizar la perpetuación del
reinante en el discurso massmediático. Esta
status quo. El estado (de la forma que éste sea)
ausencia de control crítico respecto a lo que se
ha sido históricamente el gran obstáculo para
dice públicamente genera un clima de confu-
que ocurran los cambios verdaderos, es decir,
sión generalizada en el que resulta muy difícil
aquellos cambios que ponen patas arriba la
analizar con rigor cualquier cosa o dialogar con
naturaleza misma de los modos de hacer y de
pertinencia sobre los problemas.
pensar. Hablar de “cambio” cuando las cosas
De ese claroscuro conceptual provienen
se hacen y se piensan de la misma manera es
varios mitos sobre la Constitución vigente.
un fraude. Utilizar la palabra “cambio” pa-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 205
205
Una de esas leyendas es el supuesto carácter
06/08/2012 03:07:14 p.m.
“revolucionario” de la Carta Magna venezolana.
Mi respuesta es categóricamente NO. En
Digámoslo netamente: nuestro texto consti-
Venezuela no existe una plataforma estratégica
tucional está plenamente inscrito –de arriba
de carácter anti-capitalista. En buena medida
a abajo– en el paradigma liberal de la política.
porque ese asunto no ha sido pensado desde
Todo la retórica igualitaria, sobre la justicia
una visión radicalmente anti-moderna. Aquí
y las bondades democráticas, pertenecen al
seguimos siendo víctimas del encandilamiento
ideario liberal del siglo xix. El pensamiento
del “progreso”, el “crecimiento”, el “desarro-
que subyace a esta construcción jurídica co-
llo” y tantas otras palancas discursivas de la
rresponde claramente al pensamiento liberal
modernidad moribunda. No por casualidad
de la modernidad.
el desastroso “modelo chino” genera tanta
Las variantes de un país a otro (digamos,
devoción y simpatías en muchos círculos del
de Noruega a Venezuela) vienen dadas por
Gobierno.
las entonaciones tropicales de nuestro ethos
Tanto para efectos de cualquier formulación
cultural. No hay, en ningún sentido, vestigios
constitucional, como a los fines del diseño
de ruptura radical con la lógica de la sociedad
de políticas públicas, conviene hacerse cargo
industrial que Occidente ha impuesto a sangre
de la intrincada conexión que ha de existir
y fuego a lo largo y ancho del globo terráqueo.
entre los modelos económicos, los patrones
¿Será que en la coyuntura actual del país se
tecno-científicos, los modelos educativos y las
está planteando una línea de ruptura efectiva
políticas culturales. De ese entrelazamiento es
contra la lógica del capital? ¿Hay alguna señal de
de donde surge una idea de país que debe ser
orientaciones teóricas y políticas de contenido
abiertamente debatido porque nos involucra
anti-capitalista?
a todos.
206
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 206
06/08/2012 03:07:14 p.m.
El clima de discusión que se ha instaurado
donde todas las enfermedades del espíritu
en esta coyuntura ha de servir para ir hasta el
se juntaron para producir estos remedos de
fondo de las concepciones que están por detrás
“países” en los que se repartió tempranamente
de propuestas que en sí mismas no parecen
el suelo americano conquistado.
implicar mayor cosa. Nada es inocente. Por ello
Esa maraña de prácticas, aparatos y discur-
conviene que cada quien ponga por delante los
sos que es el estado no es “naturalmente” trans-
presupuestos desde donde está pensando para
formable. Quiere ello decir que todo cuanto se
que nadie se engañe.
intente para cambiarlo ha de llevar la impronta
El estado es lo más parecido a la sociedad
de lo extraordinario. Sólo una voluntad bien
y por ello mismo lo más difícil de cambiar. En
direccionada puede generar fisuras que a la
el estado se condensan todas las creencias,
larga traducirían cambios significativos. Como
rémoras y atavismos que circulan entre la gen-
el estado se ha incrustado en la mentalidad de
te. Lo mejor de la sociedad suele estar en los
la gente es obvio que su modificación profunda
intersticios, escondido por allí en los márgenes.
pasa por una suerte de revolución cultural.
Más allá de la retórica jurídica que ensalza abs-
Cambiar la mentalidad estatal llevará entonces
tractamente las virtudes cívicas y los caramelos
largos períodos de lucha en los que no será
del bien, la sucia realidad se encarga de mostrar
todavía visible qué es lo que está cambiando,
de infinitas maneras los rostros patéticos del
cómo están ocurriendo esos cambios, cuáles
poder, la brutalidad de la lógica burocrática y la
son las nuevas realidades que esos cambios
incesante reproducción de lo mismo. El estado
están generando. La enormidad de esta tarea
capitalista específicamente es un paradigma
histórica disuade a muchos camaradas bien
de lo que vengo de señalar. Lo es mucho más
intencionados. La lejanía de un resultado final
nítidamente por estos parajes del subdesarrollo
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 207
207
termina operando como desaliento para em-
06/08/2012 03:07:14 p.m.
prender las pequeñas transformaciones que
o la inutilidad simple y llana de las modestas
vayan horadando la lógica implacable de un
iniciativas que se observan dispersamente
aparato que se reproduce por inercia.
aquí y allá. Todo ello nos está indicando que
En la Venezuela de estos días vivimos a
no existe en verdad una poderosa voluntad
intensidad variable las implicaciones de este
de transformación del estado masivamente
proceso. Hay amplios contingentes de compa-
compartida por todos los operadores políti-
triotas operando en el seno de ese estado que
cos con responsabilidades de gobierno. Nos
no están ni enterados del asunto. Existe otra
indica también que esa voluntad política –
enorme porción de funcionarios que trabajan
cuando existe– tiene que hacerse acompañar
en el sentido contrario de cualquier transfor-
por una concepción teórica alternativa del
mación (sea por mentalidad o por defensa de
espacio público y por una visión radicalmente
intereses precisos). Conseguimos también a
diferente de los procesos organizacionales. Lo
importantes sectores que militan activamente
peor que puede pasar es que no contemos, ni
en la onda del desmontaje de los aparatos del
con la férrea voluntad política para generar
estado como condición del avance de cualquier
transformaciones, ni con la visión alternativa
proceso revolucionario.
de lo político y lo organizacional para generar
La demolición del estado es una metáfora
la “nueva institucionalidad” de la que tanto
que asusta al conservadurismo que está aga-
se habla.
zapado en las filas de la revolución. Por ello
En la coyuntura que se inicia en el país se
no debe sorprendernos la pasmosa lentitud
han disparado un conjunto de catalizadores
con la que se asumen las propuestas pun-
políticos que van a dinamizar el adormecido
tuales de reforma, la pasividad con la que se
músculo de la revolución para generar cambios
manejan los grandes enunciados de cambio
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 208
208
sustantivos en el seno del Estado venezolano.
06/08/2012 03:07:14 p.m.
El conservadurismo se acomoda rápido a los
nuevas maneras de hacer las cosas allí donde
nuevos vientos y se ejercitarán las gimnasias de
se ha desmantelado una maraña burocrática.
rigor para que todo siga impecablemente igual.
Debate sobre la idea de “pueblo”
De allí la importancia estratégica de mantener viva la conciencia del momento político de
La idea central de esta discusión es interrogar
hoy y su chance de abrir una brecha irreversi-
la experiencia de lo cotidiano a partir del cues-
ble entre la vieja sociedad y los embriones de
tionamiento teórico de figuras emblemáticas
una socialidad que nace, entre el viejo estado
como la de “masas” o “pueblo”, tanto en el sen-
que se niega a ser demolido y las nacientes
tido de su estigmatización en los discursos
experiencias del poder popular que emergen,
de las élites, como en su ensalzamiento en
entre un pensamiento anacrónico que vive
los lenguajes populistas y demagógicos. Se
en sus estertores y el alumbramiento de otro
trata de reintroducir una mirada transversal
modo de pensar.
a la experiencia popular –cultural, política o
Es preciso encarar de una manera muy
afectiva– que nos permita visualizar nuevos
enérgica este componente vital para el pro-
contenidos en las formas asociativas de la gen-
pio destino de las transformaciones en curso.
te, en sus modulaciones gregarias, en sus modos
No habrá revolución alguna al abrigo del viejo
de compartir distintas prácticas. La intuición
estado heredado. Esa sencilla constatación de-
de fondo es que en estas experiencias se cons-
bería ser más que suficiente para dotar a todas
truyen –ética-estéticamente– distintos lazos
las políticas públicas de este requisito de base:
que permanecen “invisibles” para el análisis
generar transformaciones tangibles en todos los
sociológico convencional o para la instrumen-
espacios organizacionales. Se trata de inventar
tación politiquera de oficio. Tales ligazones
209
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 209
hablan en primer lugar de una sensibilidad que
06/08/2012 03:07:14 p.m.
flota en los ambientes de lo popular que opera
que está por detrás es la de pueblo pobre que
como “cemento” para la lógica de sentido de
arrastra todas las calamidades de la violencia,
la vida cotidiana.
la miseria y la exclusión. Esta conexión entre
Lo “popular” está intervenido por un fuerte
la pobreza y lo popular ha estado nutriendo
sesgo estigmatizador cuando es mirado desde el
durante siglos la imagen más frecuente en las
discurso elitesco: sea que el “pueblo” es figurado
representaciones políticas, estéticas y cogniti-
como el lugar de las carencias y debilidades,
vas que navegan por el conjunto de la sociedad
sea que se le atribuyen los sufrimientos y mar-
a través de las redes semióticas que son propias
tirios que resultan de todas las modalidades
de cada momento histórico.
históricas de ejercicio del poder. Además en esa
Desde luego, la pobreza en cuestión no es
imagen de lo “popular” reside un compendio
una imagen retórica construida por las ficciones
de ignorancia, elementalidad y mal gusto que
literarias: se trata –lamentablemente– de una
funciona eficazmente en la construcción de
condición estructural que acompaña el largo
estereotipos y representaciones.
trayecto de construcción de distintos tipos de
De otro lado, lo “popular” es elevado mítica-
sociedades y, en particular, el itinerario propio
mente como fuerza recóndita, como sabiduría
de la modernidad como civilización. Peor aun:
que se comparte en los intersticios, como enti-
es la condición de base que nutre buena parte
dad predestinada a las hazañas y a las misiones
de los proyectos políticos en regiones como
heroicas.
América Latina, toda vez que estas sociedades
En ambos polos de este continuum in-
han sufrido históricamente el síndrome de una
terpretativo se expresa una imaginería de lo
modernización sin modernidad, es decir, la
“popular” íntimamente asociada a la condición
implantación compulsiva de diversas formas
sociológica de la pobreza. La figura rectora
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 210
210
06/08/2012 03:07:14 p.m.
institucionales de la modernidad bajo un suelo
cial al modo dependiente y subalterno de los
cultural pre-moderno.
modelos de implantación de las tecnologías
De ese modo, la reivindicación de “lo
productivas, de los estilos de vida de las grandes
popular” aparece frecuentemente como un
metrópolis, de las pautas de consumo cultural
componente casi “natural” en los discursos
que suministra el espejismo de una sociedad-
de derecha y de izquierda, en las figuraciones
mundo de “iguales”.
de la cultura, en las construcciones imagina-
Al mismo tiempo, a contrapelo de la ten-
rias de todo tipo. El pueblo es una suerte de
dencia que venimos de describir, la impronta
metáfora organizadora de distintos registros,
de lo popular encuentra otros desarrollos en las
sobre manera, en el espacio público donde el
prácticas diversas que constituyen las nuevas
discurso dominante capitaliza los sentimientos
socialidades, es decir, en el terreno de la vida
de redención largamente diferidos en todas las
cotidiana donde conviven –contradictoriamen-
tentativas políticas de conquistar derechos y
te– valores y representaciones de diferentes
remediar injusticias. El pueblo resulta la más
direccionalidades. De ese modo, la cultura
clara evocación de lo que permanece irresuelto,
de masas que se configura en la hibridez de
lo que aún está por hacerse, lo que la democracia
estas temporalidades superpuestas significa
no ha logrado cristalizar.
un paso adelante respecto a la vieja imagen
Ello explica de algún modo la carga de ne-
de la “cultura popular” . Lo que ha ocurrido
gatividad que está en la base de esta figura
en las últimas décadas en el Continente es
emblemática. Lo popular resuena como eco
un abigarrado proceso de entrecruzamientos
de la grandes injusticias del capitalismo, como
en el que ya no es posible mantener los viejos
fracaso de la modernidad, como perversión de
límites identitarios de clases, grupos, regiones
un subdesarrollo que parece ser consustan-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 211
211
y localidades. Con las matizaciones que se en-
06/08/2012 03:07:14 p.m.
contrarán según las manifestaciones del tipo de
en el dinamismo cotidiano de la gente común,
práctica cultural que se analice (será diferente
en la espontaneidad de la vida colectiva, en las
en las industrias culturales, en la narrativa o en
expresiones múltiples de un sentir popular que
la cultura política) lo que importa es destacar
ya no puede ser visto como simple emanación
la fuerza constructiva que puede emerger de
de la pobreza.
una sensibilidad de masas instalada en las
Esta fenomenología de lo popular no es
prácticas de la gente, con prescindencia de
una mera exaltación de lo marginado frente
cuán pobres son estos actores y en qué lugar
a la impronta del poder (que también lo es,
geográfico se constituyen estas prácticas. Esta
desde luego). El asunto de fondo es justamente
transversalidad de los sentidos y su nomadismo
la necesidad de una mirada distinta que pueda
en todos los pliegues de la sociedad inauguran
redescubrir en los intersticios la calidad de
un nuevo tipo de sensibilidad –o al menos la
estas nuevas prácticas, la densidad de este
hacen visible– de cara a los discursos domi-
nuevo tipo de sensibilidad, la fuerza creadora
nantes y a los rituales del poder.
de una socialidad que se afinca en la empatía,
La intuición que guía estos comenta-
en la pulsión gregaria que nace instantánea-
rios es la idea de un proceso emergente de
mente, en los lazos que van tejiéndose en la
reapropiación cultural de tal envergadura
experiencia de “sentir juntos” (M. Maffesoli).
que estaría impregnando constructivamente
El asunto es poder contribuir a una mayor
todo el quehacer de la vida social que bulle en
visibilidad de esta experiencia micrológica y,
todos lados. Frente a la inercia institucional
con ello, aportar en la dirección de una arti-
que recubre ficticiamente los espacios de la
culación creciente de actores, prácticas y dis-
vida pública, se desarrolla subterráneamente
cursos que están inaugurando por sí solos los
toda una rica diversidad de prácticas culturales
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 212
212
embriones de una nueva manera de pensar y
06/08/2012 03:07:14 p.m.
vivir nuestras realidades. Una transformación
como comodín. “Pueblo” es una de esas acari-
profunda de estas ficciones de “sociedad” que
ciadas figuras del discurso político que carece
hemos heredado pasa por una nueva mirada de
por completo de algún significado consistente.
la vida cotidiana, a mucha distancia de cualquie-
“Pueblo” es cualquier cosa. Es usado por todos
ra forma de populismo o de cosmopolitismo
los matices del espectro político sin ningún
frívolo, tomándose en serio la valoración de
rubor. Sus derivados andan por allí de boca en
la experiencia de la gente tal como ella ocurre
boca con pasmosa tranquilidad: “popular” es
(no como quisiera que ocurra tal o cual modelo
un emblema de su eficiente vacuidad.
de sociedad ideal). Una nueva forma social
Llegó un momento en el que los esfuerzos
puede estar naciendo. Ella no es todavía visible
teórico-políticos se dirigieron a la cualificación
para los esquemas tradicionales de entendi-
de categorías más refinadas para dar cuenta
miento. Cabalgar sobre esas nuevas formas
de la estructura social. Los funcionalistas de
de socialidad es lo mejor que puede ocurrirle
todos los pelajes promovieron las figuras de
a la teoría. Esa es la apuesta.
“grupos”, “sectores”. Los distintos marxismos se encaminaron por la vía de las “clases socia-
En nombre del “pueblo”
les”, las “alianzas de clases”, las “fracciones de
Tenemos que investigar específicamente cómo puede la multitud llegar a transformarse en sujeto político en el contexto del imperio
clases”. Cierto marxismo italiano se pegó a las elaboraciones gramscianas y puso a circular la categoría de “bloque histórico”.
Toni Negri: Imperio
Pero los funerales de la modernidad no
Las desgracias de las ciencias políticas están
dejaron mucho chance para los eufemismos
relacionadas con la evaporación de categorías
sociopolíticos y de repente la caja se quedó
sociológicas que en otros tiempos funcionaron
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 213
213
vacía: murieron la Historia, el Sujeto, el Progre-
06/08/2012 03:07:14 p.m.
so, la Razón, el Proyecto, la Política, la Moral,
neralizados, se va colando la tribalización sub-
el Arte y la Esperanza (todas con mayúscula
versiva de la vida cotidiana, la intersubjetividad
como en los buenos tiempos del iluminismo
empática gana terreno, las pulsiones orgiásticas
furibundo). En este “rastrojo de difuntos” (Mi-
desafían los modelos disciplinarios del cuerpo
guel Hernández) no podía encontrarse nuevo
y la palabra, la gente se desata poco a poco y,
aliento para dar sentido a la militancia política,
de repente..., lo político empieza a emerger
a la pertenencia con sentido a algún dispositivo
reconfigurado (Michel Maffesoli), el “pueblo” es
identitario. La deriva posmoderna se había
ahora multitud que se desparrama por el vien-
instalado. La desesperanza ganó la calle. La
tre de la vieja sociedad. Inasible para la lógica
huida hacia adentro (solipsismo-narcisismo-
del sentido común dominante, las gastadas
hedonismo) estaba consumada.
trampas de la partidocracia para recuperar al
La política chatarra no tuvo más remedio
movimiento no funcionan.
que desempolvar viejas figuras del repertorio
Mientras tanto, seguiremos escuchando
electoral, de los circos massmediáticos, de los
las invocaciones al “pueblo” para legitimar
grandes simulacros de la “clase política”: era la
las políticas públicas, la gestión de gobierno
época de los Bush, los Berlusconi, los Sarkozy
o las posturas personales. Poco importa si tal
y versiones aun más depauperadas del espacio
evocación concuerda o no con algún pedazo de
público. El discurso político de la modernidad
la realidad social. Los rituales y parafernalias
estaba en su último suspiro (Habermas dixit).
de la política tienen una curiosa manera de
En los costados de la realidad, en los mean-
existir que nada tienen que ver con la vigencia
dros de la institucionalidad fosilizada, por los
palpable de lo realmente existente.
poros de la instrumentalización de la vida toda, por los intersticios de prácticas y discursos mi-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 214
Por su lado, el movimiento germinal de
214
una nueva socialidad –negadora del “contrato
06/08/2012 03:07:14 p.m.
Pueblo y multitud
social” moderno– prende progresivamente en la sensibilidad de los nuevos actores, de
... continuamos analizando y juzgando los hechos sociales con criterios venidos de otros tiempos
las nuevas prácticas, de los nuevos discursos. El “pensamiento débil” y la sensibilidad pos-
Michel Maffesoli: Le rythme de la vie
moderna son el pasamanos que conecta con los nichos emancipatorios que van cuajando
Los discursos dominantes son dominantes
aquí y allá sin dejarse atrapar por las lógicas
precisamente porque se instalan en las men-
burocráticas del estado. Las tribus urbanas con
talidades como “sentido común”, como entidad
sus infinitas formas de interacción intersticial
“natural”, como cosa “lógica”. Sin estos dis-
se hacen invisibles para el discurso político
positivos de la cultura oficial la gente andaría
del status quo.
por allí realenga haciendo lo que les diera la
La multitud se desplaza nómadamente por
gana, pensando como mejor les parezca. ¿Por
todas las transversalidades de la vida cotidiana.
qué la realidad no es así? Justamente porque
Sin territorio fijo, habita más bien en los con-
el poder es el poder. Sin ambigüedades, bru-
traflujos de sentido, no es una voz que protesta
talmente. La gente hace lo que hace, piensa
sino el murmullo que precede a la tormenta, no
lo que piensa, porque está inmersa –desde
es una fuerza de choque sino el choque mismo.
la etapa fetal– en una maraña de sentido que estructura su mentalidad, su visión del mundo, su aparato perceptual, su sensibilidad. El lenguaje, los valores, las representaciones, las pulsiones instintivas, las ideas, los conceptos, las aspiraciones ideológicas, éticas o estéticas,
215
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 215
están –todas– enlazadas con la racionalidad
06/08/2012 03:07:14 p.m.
del poder. Allí nada se escapa. De allí nadie
Los territorios poblados no son la mul-
sale ileso.
titud. Un gentío pegando gritos es una cosa,
Esta inmensa capacidad de domesticación
una comunidad sintiendo juntos es otra. Un
de los “aparatos ideológicos del estado” (como
río humano desfilando en nombre de lo que
gustaba llamarles L. Althusser) se expresa en
sea es una cosa, una revuelta subversiva de
todos los ámbitos. También se manifiesta en la
cualquier magnitud es otra. La masa amorfa
estructuración de la memoria colectiva, en el
sirvió siempre para cualquier cosa. La muche-
modo de procesar la experiencia, en la manera
dumbre, el circo, la gentaranda son el prototipo
en que se configura lo-vivido. La historia es
del gendarme: rebaños arreados por capataces
precisamente eso: la manera en que las comuni-
como típico modelo de la gobernanza en el
dades estructuran su mundo de la vida. Tanto
subdesarrollo.
en el terreno de los saberes como en el campo
La multitud es una forma superior de
de la afectividad, cada colectivo va armando su
agregación colectiva en la que se han roto las
gramática de la experiencia, nombrándola de
ataduras con la racionalidad dominante. La
una cierta manera, recuperándola de modos
multitud jamás será el “partido”, el “sindicato” o
singulares. Una experiencia como la del “23 de
el “gremio”. Se trata de una forma de gregarismo
Enero” es un típico ejemplo de la fabricación
que se funda en la instantaneidad, en la espon-
de arquetipos ideológicos por las élites domi-
taneidad del movimiento por el movimiento
nantes. La “Historia” oficial –con sus mitos y
mismo, en la irrupción y la discontinuidad de
rituales– se encarga de legitimar lo que ya está
cualquier lógica instalada. La multitud aparece
marcado como “verdad” por el tinglado de la
en los espacios de ruptura, en la sublevación,
ciencia, de la academia, de la opinión pública,
en los sacudimientos, en las turbulencias. Es
del aparato escolar.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 216
216
siempre constituyente, jamás será estatus.
06/08/2012 03:07:14 p.m.
Sólo en las vibraciones subterráneas de la vida
prácticas habrán colapsado. Nuevos actores
colectiva es posible avizorar la emergencia de
tomarán la palabra para compartir el aura
la multitud.
dionisíaca de otra socialidad: una comunidad
La otra historia (con “h” minúscula) se
de mujeres y hombres realmente libres. ¡Viva
construye precisamente como memoria del
la multitud!
acontecimiento, como micro-relato de lo-vivido
Todo el poder para el pueblo
por comunidades reales (no por territorios poblados). Epopeyas, heroicidades y “fechas
Es el amigo Juan Barreto quien desde hace
patrias” estarán sobrando. Una comunidad
mucho convirtió esta consigna en una palanca
emancipada no requiere de ninguno de esos
de movilización para perfilar una manera de
arquetipos ideológicos. Las grandes “identi-
entender la idea de revolución. Se trata hasta
dades nacionales” darán paso a la conciencia
ahora de una idea-fuerza que dista mucho de
planetaria de “Tierra-Patria” (a lo Morin).
encarnar efectivamente el empoderamiento
Tendrá sentido entonces la figura retórica de
popular en toda su extensión. Pero en su sola
“ciudadanos del mundo”. Un nuevo cosmopo-
enunciación ya contiene un filo subversivo a
litismo hará su entrada triunfal en comuni-
todas luces incómodo para el poder constituido.
dades ecológicamente enraizadas, plenas de
La autogestión de todos los asuntos de
bio-diversidad y en expandida multiplicación
la gente es el vector que progresivamente irá
de su diversidad cultural.
minando el viejo cascarón de un estado que hoy
Entonces –y sólo entonces– tendrá sen-
no representa sino a la contra-revolución: como
tido hablar de revolución. Una racionalidad
poder de conservación de lo establecido, como
civilizatoria se habrá trastocado, los discursos
lógica burocrática, como obstáculo a cualquier
dominantes estarán deconstruidos, las viejas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 217
217
idea de cambio. Es justamente ese estado inútil
06/08/2012 03:07:15 p.m.
el más visible freno a las transformaciones
(exactamente la tragedia del socialismo esta-
en curso. Durante un largo trayecto el poder
linista que se derrumbó). La vacuna contra el
popular se confronta, no tanto con el poder de
burocratismo de estado es efectivamente el for-
la burguesía, sino con los aparatos de estado
talecimiento creciente del poder popular: como
que están históricamente a su servicio.
espacio de la democracia directa, como ámbito
El empoderamiento de la multitud es un
de la verdadera participación, como escenario
proceso de correlaciones de fuerzas que van
de construcción de las nuevas solidaridades
moviéndose en función de la capacidad del
nacidas de los valores de uso, de la socialidad
pueblo para apropiarse de sus decisiones, de sus
empática, del arte de sentir juntos. Nada de
asuntos, de los espacios (pequeños, medianos
esto puede lograrse desde la acción del estado
y grandes) donde se va dibujando la metáfora
(llámese éste “socialista” o celestial). Por ello
de la “sociedad”. Hoy por hoy somos víctimas
hay que asumir con todo realismo la paradoja
de un estatismo insoportable. Se entiende
de un poder popular postulado desde las parafer-
que las lacras de la sociedad heredada, el ham-
nalias del estado. No digo que esto sea negativo.
bre en primerísima instancia, tienen que ser
Digo sencillamente que esta formulación tiene
atacadas con una plataforma institucional de
un límite, justamente el límite de la transición
emergencia. El viejo estado cumple a duras
de una sociedad-estado a una “comunidad de
penas esta función previa a cualquier diseño
hombres libres” como postulaba el joven Marx.
de sociedad-deseada.
En la coyuntura política de estos días es
Ese proceso está lleno de contradicciones y
necesario resaltar con fuerza la figura del poder
ambigüedades. Por eso mismo es fácil derrapar
popular como dispositivo constituyente de la
hacia un nuevo estatismo que anula en los
idea misma de revolución. Todo lo que vaya
hechos la autonomía del movimiento popular
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 218
218
en esta dirección es menester empujarlo. A
06/08/2012 03:07:15 p.m.
sabiendas de que no hay una fórmula para lo-
cuando la gente se tome en serio la leyenda de
grarlo ni un camino despejado que nos permita
que el poder es suyo. Allí veremos las correderas
trabajar sin obstáculos. Todo lo contrario, lo que
de tantos burócratas que abrazan con inusitado
abundan son los problemas. Uno de ellos que se
frenesí las cuotas de poder que el viejo Estado
hará patente de inmediato es la contradicción
aún les brinda.
flagrante entre el poder popular ejerciéndose y
Elogio del poder popular
la lógica de los partidos en escenas (incluido el
PSUV). Es fácil intuir lo que viene: una lucha
Tanto la experiencia histórica de las luchas
feroz de esos aparatos de estado llamados par-
revolucionarias en el mundo, como las teorías
tidos y la gente batiéndose por la autonomía
organizacionales más actualizadas en las agen-
radical de los movimientos. Esa es la tensión
das de hoy, dan cuenta de una íntima relación
que marca el rumbo verdadero hacia una re-
entre cada forma organizativa en el terreno
volución libertaria o hacia la retórica de un
político y los contenidos de cada coyuntura, la
“socialismo” de aparato que tiene una esencia
naturaleza de las prácticas, los perfiles de los
conservadora.
actores sociopolíticos o el carácter de la lucha
No se resuelve por mandato lo que sólo en
de que se trata (no es lo mismo organizarse
la práctica se modula en un largo y complejo
para disputar un sindicato en una democracia
proceso de captura de espacios y niveles de
liberal que hacerlo para derrocar una dictadura
decisión. Pero es ya bastante que el Estado
fascista; no da igual una organización con fines
venezolano se pronuncie abiertamente por el
electorales que otra con propósitos subversi-
reconocimiento y la visibilidad de los dispo-
vos). Nada de ello es gratuito. Todas esas figuras
sitivos del poder popular. Este es sólo un dato
son la expresión del “contrato social” moderno.
del problema. La prueba de fuego viene luego,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 219
219
“Democracia”, “partidos”, “parlamentos”, “sin
06/08/2012 03:07:15 p.m.
dicatos”, “gremios” son una cadena de figuras
do de una “vanguardia” que lleva la conciencia
políticas que pertenecen a la racionalidad
al seno de las “masas”. Esa “vanguardia” es la
moderna, son las modalidades históricas de
encargada de planificar la acción revolucio-
aseguramiento de las relaciones de poder, son
naria que conduce a la “toma del poder”. Lo
formatos organizacionales de un estado cuya
que está detrás de esta sencilla imagen es una
finalidad última es el mantenimiento de la
tonelada de implicaciones teóricas y prácticas.
lógica de la dominación.
Baste recordar lo que ocurrió efectivamente
Desde luego, como esto no funciona lineal-
con esta concepción en las siniestras experien-
mente, siempre es posible aprovechar fisuras
cias del socialismo estaliniano. El socialismo
y organizar las formas de resistencia. De ese
burocrático de tipo soviético no es un pequeño
modo la izquierda apostó en todo el mundo a
accidente de esta visión de la política sino su
la constitución de diversos tipos de organiza-
más elaborada aberración.
ción asociadas a los rasgos de cada coyuntura
En América Latina no hicimos grandes
(desde asociaciones juveniles más o menos
aportes al marxismo manualesco que sirvió de
inofensivas hasta ejércitos guerrilleros). En
coartada al capitalismo de estado que se hizo
este largo trayecto de la modernidad política
llamar “La gran patria socialista”. Este inmenso
se ha escenificado un amplísimo espectro de
fraude histórico tiene mucho que ver con una
formas partidarias en el seno de las luchas po-
idea de la “revolución” pensada al interior del
pulares: “partidos revolucionarios”, “partidos
constructo moderno, con una limitadísima
socialistas”, “partidos de izquierda”, “partidos
visión del “poder” (siempre entendido como
comunistas”, “partidos nacionalistas”, etcétera.
una entidad física que reposa en el palacio de
La vieja idea de “partido revolucionario” está directamente asociada al concepto ilustra-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 220
gobierno).
220
06/08/2012 03:07:15 p.m.
La organización que debemos construir
de “partido” no corresponde más a ningún
con la gente es una red de dispositivos capaz
ideal emancipatorio: porque han cambiado las
de deconstruir la lógica de la dominación, ca-
condiciones históricas, porque se ha agotado
paz de desarticular las tramas de la opresión,
su potencial subversivo, porque lo político entró
la explotación y la hegemonía en todas las
en crisis irreversiblemente. El poder popular
prácticas y discursos de la sociedad, capaz de
del que estamos hablando en esta coyuntura
configurar una nueva socialidad desde la vida
es justamente la negación de la lógica estatal
cotidiana donde la intersubjetividad corra
que ha secuestrado históricamente la “repre-
pareja con la emergencia de nuevos modos de
sentación” del pueblo.
producir la vida material de la gente. Eso pasa
Si alguna cosa ha quedado clara en este
–aquí y ahora– por inventar NUEVAS FORMAS
trayecto de crisis profunda del marxismo y
DE GESTIÓN POLÍTICA que se correspondan con
bancarrota del socialismo burocrático es la
la idea matriz de la autonomía radical de los
inviabilidad de un proyecto político fundado
actores sociales, de la autogestión de la gente
en el anacronismo de la “clase obrera”. No tanto
y sus asuntos, de la erradicación de las formas
porque la explotación del trabajo sufre acelera-
de estado heredadas, de la transformación
das mutaciones (hasta la metáfora del “fin del
profunda de cada espacio donde se anidan
trabajo”) sino porque ya no es posible definir
las viejas relaciones de dominación: la fami-
la idea de revolución de cara a la explotación
lia, la escuela, la iglesia, el trabajo, el espacio
fabril. La “fuerza motriz” de una emancipación
público, las tramas burocráticas del estado,
radical de las lacras de la modernidad no es el
etcétera. La emancipación radical respecto a
“proletariado”. Por tanto, la vieja figura de los
cualquier forma de poder es lo que en verdad
“partidos obreros” es una remembranza que
merece el nombre de revolución. La vieja idea
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 221
221
nada tiene que ver hoy con el chance de romper
06/08/2012 03:07:15 p.m.
las tramas de la dominación. Asistimos a esce-
se trata y con los propósitos que se postulan.
narios sociales de una alta complejidad donde
Por ello resulta tan evidente que los sistemas
los actores ya no corresponden mecánicamente
de partido corresponden al ideario de la de-
a determinaciones puramente económicas
mocracia liberal que está en los tuétanos de
o a definiciones lineales de pertenencia. Las
la modernidad política (incluida la izquierda
cadenas identitarias se han roto. ¿Quiénes
electoral en esta cuenta). De igual manera, la
somos “nosotros”?
apuesta por los movimientos (por el movimiento
Las luchas sociopolíticas de hoy se insta-
mismo) implica otra mirada de la acción, otra
lan intersticialmente en todas las prácticas,
manera de entender los cambios, otra forma de
intervienen todas las tramas discursivas, se
gestionar la concertación, otra valoración de los
juegan en el desmontaje de los dispositivos de
contenidos de las nuevas prácticas y discursos.
intersubjetividad. Ello indica que los paradig-
La propensión burocrática está presente en
mas culturales tienen un peso creciente, no sólo
todo tipo de organización. No hay una receta
en las demandas de los nuevos agentes sociales,
que permita derrotarla en cualquier lado por
sino en la construcción de la nueva socialidad
pura voluntad. En buena medida porque con
que está anunciando la emergencia de otra
en el tiempo esta enfermedad se hizo parte
civilización (no sólo de una episódica forma de
de la cultura, se integró a un sentido común
gobierno). Las nuevas formas de gestión política
muy arraigado y por ello constituye un tipo de
tienen que conectar con la naturaleza de esta
mentalidad muy difícil de erradicar.
nueva socialidad. Los formatos organizativos
En el terreno político ocurre lo mismo.
no marchan solos (no son ni universales, ni
Tanto la forma partidaria como cualquiera otra
neutros). Cada forma organizacional tiene
modalidad organizativa (“Frente”, “Alianza”,
una relación muy estrecha con la gente de que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 222
222
etcétera), están siempre expuestas a procesos
06/08/2012 03:07:15 p.m.
de burocratización. La batalla hay que librarla
La lucha contra el burocratismo, dada su
en varios frentes: en el terreno de las mentali-
clara impronta cultural, ha de ser librada de
dades, en el terreno de la cultura organizacional
forma permanente y a todas las escalas; enten-
y en el campo de las relaciones directas con
diendo que su hondo calado en la mentalidad
la gente.
de la gente representa un severo obstáculo
Los sistemas de partido sufren las mismas
para cualquier proceso de transformación.
aberraciones de la burocratización del estado.
Por ello la figura del poder popular tiene que
Estructuras que controlan estructuras, que
hacerse músculo político de la gente frente
a su vez controlan estructuras son sólo una
a la proverbial tendencia de la burocracia del
pequeña muestra de las marañas discursivas,
estado a coparlo todo.
jurídicas y de mentalidad que conforman este
El desmontaje de las jerarquías burocráticas
intrincado fenómeno sociopolítico. Tanto en
y los mandos piramidales abre paso a las nue-
el terreno de las teorías organizacionales en
vas formas de agenciamiento colectivo donde
disputa, como en el campo de las experimen-
las interacciones se generan redificadamente:
taciones con procesos de distinta índole, queda
pensando los problemas en interacción con
claro que el espacio político emergente ha de
los otros, disponiendo de procesos complejos
fundarse en los desempeños de los actores, en
para la toma de decisiones y para garantizar
su radical horizontalidad, en sistemas flexibles
la participación, contando con robustas pla-
e inteligentes que resguardan la complejidad
taformas tecnológicas que hacen posible el
de los procesos mismos, con una alta prioridad
aseguramiento de la calidad de los procesos
al movimiento respecto a las formalidades
organizacionales. El nuevo tono de lo político
procedimentales.
va por esta vía.
223
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 223
06/08/2012 03:07:15 p.m.
Habilitar nuevas formas de gestión política
es vital. Esa calidad es directamente propor-
supone una apuesta fuerte por la democracia
cional a la efectiva participación de la gente.
directa, por la autogestión de procesos, por
El tamaño de las organizaciones no se escoge
la participación real de la gente en las deci-
caprichosamente pero el impacto de dimensio-
siones, en suma, por un efectivo ejercicio del
nes inmanejables tampoco se decide a voluntad.
poder popular en todos los ámbitos. En nuestro
Eso quiere decir que las proporciones de una
país, el sistema de las misiones, los consejos
organización política no es neutra respecto a
comunales y la diseminación de las redes del
la calidad de la participación y su autonomía
poder popular en todas las escalas son sínto-
de gestión.
mas de un proceso mucho más profundo de
Lo mismo ha de plantearse en relación a los
desbancamiento del viejo estado y sus telarañas
ámbitos en los que es susceptible la organización
burocráticas. No se trata sólo de un proceso
de prácticas políticas. Tanto la vida interna
tecno-organizacional sino fundamentalmente
de las organizaciones como la riqueza de sus
político: empoderamiento de las comunidades
articulaciones con los tejidos sociales que les
efectivas de cara al poder estatal. Esa contra-
son pertinentes, tienen una directa relación
dicción ha de ser resuelta a favor del poder
con el tipo organizacional que se adopta. Por
popular. Pero sabemos que ello no ocurrirá
aquello de que “lo pequeño es hermoso” es me-
asépticamente como simple “transferencia
nester cuidar las escalas al punto de asegurar la
de competencias”.
participación directa, los acuerdos bregados en
Se trata más bien de un campo de fuerzas
el diálogo, la negociación de conflictos lidiados
en tensión cuyo dinamismo es de naturaleza
en caliente. Allí se logra un poderoso antídoto
esencialmente política. En un proceso revolu-
anti-burocrático que funciona eficazmente
cionario la calidad de los sistemas decisionales
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 224
224
justo hasta el momento en que las grandes
06/08/2012 03:07:15 p.m.
escalas desdibujan el rostro de la participación
diente para la gente que cuestiona la vieja figura
directa. Los ámbitos de acción tampoco se
de los partidos, el estado, de las viejas formas
eligen por capricho.
de gestión política, para muchísimos amigos
La vida política no es sólo el espacio público
que se esfuerzan por inventar otras maneras de
convencional. Desde la biopolítica que encara
encarar la construcción de nuevos espacios de
asuntos atinentes a la intersubjetividad, hasta
libertad, para grandes contingentes de actores
los desarrollos más radicales de una ecología
que se empeñan en superar los límites de la
política que apuesta por el decrecimiento (o
política heredada, es decir, de sobrepasar el
crecimiento cero), se despliega un amplio aba-
encierro de la institucionalidad burguesa que
nico de espacios en los que las prácticas polí-
se reproduce tramposamente en nombre de
ticas requieren modalidades organizativas de
la revolución. Los cascarones del viejo estado
distinto tipo. De nuevo: con una gran vocación
son un grave obstáculo para que el poder po-
de horizontalidad, prescindiendo de lógicas
pular se desarrolle, para pensar y vivir nuevos
normativas que ponen por delante las forma-
espacios de libertad, para innovar en materia
lidades, acentuando el valor del desempeño
de protagonismo de la gente, en las formas de
frente al imperio del estatus, erradicando sin
decidir, en los modos de involucrarse en los
contemplaciones las parafernalias nominales
pequeños y grandes asuntos de la localidad. Los problemas teóricos –algunos de los
que entorpecen, que retardan, que distraen
cuales han quedado aquí dibujados– no vienen
energías impunemente.
“después” de una mitológica “práctica” que
Para seguir pensando
sería encargada a los valientes militantes que
Este conjunto de planteamientos son una breve indicación de la agenda de debate que está pen-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 225
luchan a brazo partido contra el imperialismo.
225
Las teorías, las interpretaciones, las miradas, la
06/08/2012 03:07:15 p.m.
Algunas reseñas
sensibilidad, los modos de percibir el mundo, están en el propio punto de partida. La fulana
Arditi, Benjamín (2002): “Trayectoria y potencial político de la idea de sociedad civil”. Revista Mexicana de Sociología, año 66, n. 1. México: UNAM.
“práctica” termina siendo un efecto de esas visiones del mundo (expresas o agazapadas). Por ello es tan decisivo para cualquier experiencia de cambio verdadero que el debate teórico se
Bueno, Gustavo (2003): El mito de la izquierda. Barcelona: Ediciones B.
asuma intrínsecamente como un componente de toda praxis transformadora.
Habermas, Jürgen (1997): Facticidad y validez. Madrid: Trotta.
Las propuestas que nos ofrece hoy un intelectual de la talla de Toni Negri están en
____ (1999): La inclusión del otro. Barcelona: Paidós.
línea con esa condición constitutiva de la revolución: pensarse una y otra vez, poner todo
Honneth, Axel y Pierre Rusch (2008): Societé du mépris. París: La Découverte.
en discusión para derrotar el dogmatismo, privilegiar la formación política como antídoto
Maffesoli, Michel (2004): Le rithme de la vie. Variations sur les sensibilités posmodernes. París: La Table ronde.
frente al pragmatismo, estimular la crítica y la creatividad para combatir el sectarismo, en fin, abrir la mirada en esta “Tierra-Patria” (E.
____ (2009): Iconologías: nuevas idolatrías posmodernas. Madrid: Península.
Morin) que es objetivamente la residencia de toda esperanza de emancipación.
Negri, Toni y Michael Hardt (2006): Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio. Madrid: Mondadori.
226
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 226
Touraine, Alain (1998): ¿Podremos vivir juntos? Buenos Aires: FCE.
06/08/2012 03:07:15 p.m.
“
[El cuerpo y el tiempo de la constitución]
Entender la identificación antropoló-
de recomposición, bajo el signo de las
la “Gestalt”). La fenomenología de la
gica de la constitución proletaria es
condiciones y de los efectos asimétricos
praxis colectiva es aquí un proceso sin
lo mismo que decir estudiar las series
de la explotación; el segundo es el de
leyes, un conjunto de tiempos múlti-
de nexos fenomenológicos que se
la liberación individual, la constitución
ples que sólo el ímpetu de la liberación
extienden de los cuerpos de los in-
colectiva y la corporeidad de las relacio-
conducirá a determinaciones claras.
dividuos hasta la materialidad de la
nes asociativas y cooperantes.
Las asimetrías son aquí base de una
composición colectiva. Pero, en estos
Ahora bien, la especificidad del
relación que se desarrolla de manera
momentos, estamos en condiciones de
problema consiste en que estos dos
continua. Podemos, ciertamente, es-
plantear un problema nuevo: el de la
sentidos de expresión multiversal del
tablecer trayectorias genéticas, um-
individualización de las subjetividades
tiempo no están sujetos a ninguna
brales de transformación colectiva y, si
sociales de la composición de clases
ley. Se expresan en el encuentro y en
se quiere intentar, una auténtica teoría
que se desarrolla en el estadio de la
el enfrentamiento, en la dislocación y
de la morfogénesis. (Lev S. Vigotsky es
subsunción, es decir, el problema de
en la disyunción, en definitiva, en una
probablemente el autor que más se ha
la corporeidad colectiva. Esta relación
especie de gran juego de bengalas. En
acercado a este proyecto desde el punto
está marcada por lógica multiversal,
este contexto, se hace posible una feno-
de vista del materialismo revoluciona-
por una fenomenología de tiempos
menología no dialéctica, sino colectiva,
rio). Por otro lado, no tenemos nada
múltiples, individuales y colectivos. El
en el sentido de seguir la maduración de
contra los equilibrios de los tiempos
tiempo del obrero social se presenta en
las unidades subjetivas de acuerdo con
diferentes, de las distintas velocidades
este contexto como relación de tiempos
sus propios comportamientos. (Es más
de la génesis y de los desarrollos que en
expansivos, como vínculo de veloci-
evidente que esto no tiene nada que
todo caso deben encontrar, momentos
dades distintas pero concurrentes. La
ver con los híbridos descriptivos y de
de compensación y reglas acumulati-
relación de tiempos distintos tiene dos
“tipo ideal” de la psicología historicista
vas. Hay que recordar, además, que
sentidos fundamentales: el primero es
al estilo de Wilhelm Dilthey o con los
composición y conciencia presentan
el de recoger los dispositivos de lucha y
híbridos irracionalistas y formales de
series sincrónicas y series diacrónicas,
...
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 227
227
06/08/2012 03:07:15 p.m.
de análisis y desarrollo, que sólo pue-
sección de esta determinación del
caricaturas de la dificultad). Sin duda,
den llegar a coincidir en el antagonismo
ser, un momento constitutivo cuya
estamos completamente fuera de toda
de la subsunción, mientras que, hasta
felicidad interna debemos discernir.
dialéctica que reconduzca lo peliagudo
ese momento, se dan como crisis del
Como tensión de una constitutividad
de este límite al ser y lo plantee como
individuo en sus relaciones materiales,
temporal completa. Éste es el reino de
elemento intrínseco a la materialidad
crisis que sólo la anticipación y la ten-
la libertad más plena. Donde la libertad
activa del sujeto: aquí no hay lugar para
dencia pueden combatir de algún modo.
sabe ser amor. Los mecanismos de la
lo práctico-inerte de los Bergson, de
El proceso de la praxis colectiva reduce
recomposición están dotados de la es-
Simone Weil, de Sartre. Pero la ausencia
la distancia entre series sincrónicas y
pontaneidad más elevada, en la misma
de una dialéctica negativa no puede
series diacrónicas de la conciencia:
medida en que son espontáneos los
ocultar la existencia, la presencia, de
sólo la anticipación puede fundar una
procesos y las tensiones de diferencia-
aporías. El no ser se insinúa en la explo-
ciencia humana que no dé vueltas en las
ción. En este contexto, la diferencia es
sión “a modo de bengalas” del mundo
ilusiones dialécticas y que prefigure la
rica y la unidad es espontánea. Éste es
liberado, de sus exigencias, de sus mo-
reagrupación de la conciencia y de sus
el territorio temporal, el cuerpo de la
vimientos. El tiempo de la constitución,
condiciones objetivas. Todo esto hay
comunidad comunista.
por más que se viva en el punto máximo
que someterlo a una descripción y a una
Pero todo esto constituye un límite,
de las tensiones multiversales que lo
definición que estos “prolegómenos”
amén de una riqueza. En efecto, cuan-
atraviesan, se enfrentan, no obstante,
no permiten.
do llegamos a la dinámica micro del
a la realidad del enemigo. Sabemos que
Y se puede añadir aún que, tal como
gran proceso de liberación humana y
la recomposición se mueve por fuerza
salta a la vista a partir de lo dicho hasta
discernimos esta espontaneidad de la
propia, pero es cierto también que res-
el momento, la relación entre cuerpo y
vida colectiva, advertimos también, en
ponde a la realidad del enemigo. La vida
cuerpos, el nexo entre individualidad
esta relación entre cuerpos, elementos
individual del obrero social, su búsque-
e individualidades, no difieren de la
duros, inerciales. (La obscenidad del
da individual de colectividad, constituye
realidad dinámica del pluralismo en
gueto, la miseria de la marginación, la
todo un enredo de contradicciones, de
tanto que sometido a la regla del an-
ilusión narcotizada de recomposición
condiciones negativas que hay que so-
tagonismo. Es más, constituyen una
individual de los cuerpos: éstas son las
meter a crítica, de elementos reificados
...
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 228
228
06/08/2012 03:07:15 p.m.
y reificantes; y liberarse de ellos exige
en la lectura reformista que hace Oskar
no impide el surgimiento del ser, sino
el reconocimiento del antagonismo
Negt), es con todo cierto que todavía
que bloquea su despegue definitivo, su
colectivo, la plasmación del antago-
no se da ese más allá al que inspira la
conciencia plena, su hacerse cuerpo.
nismo en instrumento constitutivo, el
individualidad en este contexto, esa
Los momentos del primer desplaza-
conocimiento para alcanzar formas
nueva corporeidad en la que el trabajo
miento muestran todas las condiciones
más elevadas de corporeidad colectiva
negativo pretende realizarse.
del comunismo. Pero todavía no lo son.
(más allá de la individualidad, más
Hay en todo el primer desplaza-
No lo son porque permanece el no ser.
allá de la familia, hacia comunidades
miento, en todas sus series, un mo-
La unidad y la recomposición de los
cada vez más complejas y cada vez más
mento aporético. Es posible discernir
cuerpos muestran, en todo caso, el
versátiles). Si la revuelta individual
este momento aporético en todos los
nivel más elevado de recomposición
es condición de liberación, si la crisis
planos del análisis –tiempo colectivo,
y de autodeterminación de la multipli-
continua de la individualidad y de las
tiempo productivo–, pero, todo, en
cación versátil de los tiempos singu-
relaciones interindividuales, de las
el plano de la constitución. Se podría
lares de la liberación. El cuerpo y los
relaciones sexuales, raciales, nacio-
decir que aquí el no ser ya no se pre-
corazones, las formas del amor y de la
nales, es condición de anticipación y
senta como obstáculo y represión de
recomposición colectiva.
de proyecto-trabajo negativo que en-
la realidad ontológica del trabajo ne-
riza en la individualidad en un sentido
gativo, de la multiversalidad del ser:
emancipador (en Bruckner, ésta es la
en esta tentativa, ha sido derrotado. Se
potencia del Lernprozess [proceso de
presenta, por el contrario, como mera
aprendizaje], mistificado, por otro lado,
actividad –no-ser activo– y, como tal,
“
Antonio Negri (2006) Fábricas del sujeto/Ontología de la subversión Madrid: Akal, pp. 156-159
229
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 229
06/08/2012 03:07:15 p.m.
“
[Proceso de subjetivación]
Más allá de lo postmoderno se va tam-
y en el arte, después de que el caos ha
diciones que habíamos presupuesto
bién en otro sentido, a través de los
sido atravesado, lo real se reconstruye
hasta ahora.
puntos de organización de ser que son
singularmente. Sobrevolando lo real,
La primera de estas condiciones
los personajes intelectuales, los obser-
el concepto se procura las alas de la
deriva de la tendencia hegemónica del
vadores parciales, las figuras estéticas.
realidad. El grado de ser que los planos
trabajo inmaterial y, por lo tanto, de la
En el sobrevuelo que el concepto lleva
de inmanencia revelan es diferente y
cada vez más profunda reapropiación
a cabo sobre lo real, por un lado se
específico, pero el proceso, el devenir,
del saber técnico-científico, no podrá
construyen los territorios, por el otro se
el hacerse singular del cerebro son irre-
ser puesto como función mistificada
los habita. La inserción ontológica se
sistibles en una continua producción
de dominio, separada del cuerpo de
subjetiviza. Aquí se singulariza aquel
de ser.
la intelectualidad-masa.
constructivismo radical que caracte-
En la época en la cual entramos,
La segunda condición deriva del
riza tan profundamente el andamiaje
dominada por la tendencia hegemónica
ya señalado fin de toda distinción en-
metafísico de la teoría. El concepto, la
del trabajo inmaterial y caracterizado
tre vida del trabajo y vida social y vida
función, la afección se singularizan. En
por los antagonismos que son el pro-
individual, entre producción y forma
esta metafísica no hay nada de débil.
ducto del nuevo tipo de relación entre
de vida. En esta posición la política
“El filósofo opera un vasto detourne-
organización de la fuerza productiva y
y la economía devienen dos caras de
ment de la sabiduría, la pone al servicio
el dominio capitalista multinacional,
la misma moneda. Toda la vieja mi-
de la inmanencia pura. Reemplaza la
la forma en la que se presenta el pro-
seria de las distinciones burocráticas
genealogía con una geología”. Y “los
blema de la Constitución es, desde el
entre sindicato y partido, entre mo-
personajes intelectuales tienen este
punto de vista de la intelectualidad-
vimientos de masas y movimientos
papel: manifestar los territorios, des-
masa, el de determinar cómo pueden
de vanguardia, parece desaparecer
territorialización y reterritorialización
construirse sus sóviets.
definitivamente. La política, la cien-
Para especificar el problema, co-
sofía, como por otro lado en la ciencia
menzamos por recordar algunas con-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 230
230
cia, la vida funcionando como un todo:
...
absoluta del pensamiento”. En la filo-
06/08/2012 03:07:16 p.m.
Aquí nacen los sóviets de la intelec-
que el proceso constituyente no cierra
tualidad-masa. Y es interesante notar
jamás, de que la Revolución no termina,
El tercer punto a considerar es,
cómo las condiciones objetivas de su
de que la norma constitucional y la ley
como consecuencia de lo antes dicho,
insurgencia se combinan perfectamente
ordinaria son reconducidas a una sola
que sobre este terreno la alternativa
con las condiciones históricas de las
fuente y desarrolladas unitariamente
al poder existente se construye posi-
relaciones antológicas entre las clases.
en un solo procedimiento democrático.
tivamente a través de la expresión de
Sobre este último punto, como hemos
poder. La destrucción del Estado no
destacado precedentemente, ningún
puede ser concebida más que a través
compromiso constitucional es ya posi-
de un concepto de reapropiación de la
ble. Los sóviets serán, pues, definidos
administración.
por el hecho de que expresarán poder
subjetividad.
Vale decir, de la esencia social
de un modo inmediato, así como coo-
de la producción, de los instrumentos
peración y productividad. Los sóviets de
de la comprensión de la cooperación
la intelectualidad-masa darán raciona-
social y productiva. Administración es
lidad a la nueva organización social del
riqueza, consolidación y puesta al ser-
trabajo y a ésta adecuarán lo universal.
vicio del dominio. Reapropiársela es
La República constituye, no es,
fundamental: reapropiársela a través del
pues, una nueva forma de constitución:
ejercicio del trabajo individual puesto
no es platónica ni aristotélica ni polibia-
en la prospectiva de la solidaridad, en la
na, y tal vez ni siquiera maquiavélica.
cooperación para administrar el trabajo
Es una República que viene antes del
social, para hacer que se reproduzca de
Estado, que viene por fuera del Estado.
un modo cada vez más rico el trabajo
La paradoja constitucional de la Repúbli-
inmaterial acumulado.
ca constituyente consiste en el hecho de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 231
“
en este marco que lo real produce la
Antonio Negri (2001) Marx, más allá de Marx Madrid: Akal, pp. 184-187
06/08/2012 03:07:16 p.m.
“
[El poder constituyente de la multitud y el paso a otro interregno]
Para que quede más claro aun: la sobe-
o material, que los poderes más fuertes
pitalista, y de que la innovación, antes
ranía, el poder soberano, están en cri-
intentan imponer. Significa además
de ser técnica, es siempre social. Este
sis y se escinden (en tanto concepto y
experimentar calidad y programas
método ha sido fijado a través de la
en tanto realidad) en una fase histórica
de lucha que muestren el porvenir,
lucha, la organización y la definición
precisa: la que vivimos, entre fines de
fuerzas de tendencia. Significa poner
de programas subversivos en la Euro-
la modernidad y la posmodernidad. Vi-
sobre la mesa las futuras urgencias
pa de los años 60 y 70, pero tiene un
vimos un interregno como lo fue aquel
y desembarazar nuestra cabeza del
alcance general y los conceptos que lo
que caracterizó el paso del Medioevo
dogmatismo, sea en línea socialista
estructuran son dispositivos que cada
a la Modernidad. Nos referimos aquí,
o tercermundista: hoy, aun cuando
vez con mayor frecuencia encontramos
para dar un ejemplo histórico, al inte-
se presente como revolucionario, el
adecuados a las más variadas situacio-
rregnum inglés entre Stuart y Orange,
dogmatismo es barrido de la discusión
nes que estudiamos. Por ejemplo, es
entre guerra civil y restauración de la
inteligente de los movimientos no só-
estimulante encontrar en la historia y
monarquía, entre Cromwell y el nuevo
lo por su esterilidad heurística sino,
en la actualidad de las luchas obre-
parlamentarismo: periodo de invención
sobre todo, por los efectos políticos
ras y campesinas en América Latina
y de luchas, de guerra y de nueva vi-
reaccionarios que indefendiblemente
una atmósfera política y dimensiones
da. Ahora, el interregno implica a los
produce y que lo distinguen.
reales (sociales y económicas, antro-
regímenes monetarios, industriales,
Al desarrollar nuestro análisis,
pológicas y estructurales) análogas a
financieros y políticos globales. ¿Qué
usamos un método que ha sido bien
aquellas que otras veces, nombradas
significa vivir, pensar, actuar en el
probado. Este se basa en el principio de
de otro modo, pero siempre determi-
interregno? Significa tratar de mante-
que primero vienen las luchas obreras
nadas, hemos vivido y producido en
ner abierta cada síntesis, conceptual
y proletarias y luego el desarrollo ca-
otras partes del mundo. Los temas del
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 232
...
232
06/08/2012 03:07:16 p.m.
nacional-desarrollismo sudamericano
la tendencia a la recomposición del
confundida con la reproducción de la
(en contra de los cuales, sobre todo
frente global de las luchas impone la
vida de las poblaciones), tanto más
aquí, afinamos nuestra puntería) nos
urgencia de retomar un debate teórico,
la inteligencia de las multitudes se
parecen cercanos, a veces idénticos,
tanto multiplicador cuanto dirigido a
concretaba en acciones y programas
a aquellos en contra de los cuales en
construir bases comunes. En parte,
de resistencia.
Europa y en los Estados Unidos, en Áfri-
esto está ocurriendo. El “Consenso de
ca y en Asia las clases subordinadas,
Washington” o sea, la norma imperial
los comunistas y ahora las multitudes
que (sobre todo, pero no sólo, en Amé-
se batieron y se baten. El capitalismo
rica Latina) articulaba y determinaba
mundial sabe unificar y articular sus
las estructuras del dominio capitalista
instrumentos de dominio y represión:
(monetario, comercial, militar) en el
es hora de que también la multitud, o
ámbito global fue, de manera diversa
sea, la nueva figura subjetiva que el
pero sustancialmente unitaria, con fre-
proletariado ha forjado para su propia
cuencia combatido, a veces bloqueado,
expresión constituyente, otorgue uni-
siempre identificado en su suficien-
versalidad al análisis revolucionario.
cia egoísta y puesto en cuestión por
Esto ha sido siempre necesario, pero
la posibilidad de subvertirlo. Cuanto
no siempre fue posible. La división, en
más sobredeterminaba el “Consenso
los ciclos de crisis de las luchas prole-
de Washington” las estructuras polí-
tarias y obreras, se vuelve particular-
ticas de gobierno global de la vida (lo
mente visible en el nivel teórico. Hoy,
que exige hoy la producción de capital
“
Antonio Negri y Giuseppe Cocco (2006) GlobAl. Buenos Aires: Paidós, pp. 33-35
233
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 233
06/08/2012 03:07:16 p.m.
“
[Democracia y poder constituyente]
Para responder a ello, existe en el dog-
presentarse: la literatura constitucional
retomar el tema más ampliamente en
ma actual del derecho estatal público
ha mostrado largamente cuáles son
próximos talleres.
una referencia conceptual: la del poder
sus características. Pero en la base de
Antes que nada hace falta distin-
constituyente. El poder constituyente
todas esas figuras debe haber siempre
guir el concepto de democracia como
es la capacidad de renovación de la
una voluntad política eficaz, o mejor:
forma de gobierno, es decir, por un
estructura pública de los poderes, la
una decisión política de transformación
lado, como forma de gestión de la
capacidad de proposición y de afirma-
adaptada al contexto social.
unidad del Estado y del poder, y por
ción de nuevas dimensiones públicas
En la práctica del derecho constitu-
el otro, el de democracia tal como ha
en la distribución de esos poderes, una
cional contemporáneo y en la literatura
sido elaborado en los periodos oscuros
innovación radical de la constitución
que éste produjo, el poder constituyen-
de la modernidad, como “resistencia”
formal a partir de la reformulación ra-
te está reconocido y a la vez excluido.
a la dominación del Estado absoluto.
dical de la constitución material.
¿Cómo hacer para recuperarlo bajo la
En ese momento, la democracia había
Ese derecho, que puede convertir-
forma de una nueva figura de derechos
aparecido como una forma absoluta de
se en un poder, en principio es recono-
subjetivos públicos –o más exactamen-
gobierno, como una forma de gobierno
cido, sin embargo, en la realidad, está
te: comunes– que permita el desarrollo
de todos para todos o también como
excluido de la dimensión constitucio-
de una dinámica constitucional a la
una forma democrática radical, como
nal y de los procedimientos jurídicos de
altura de las nuevas realidades de la
una construcción por la base –siem-
reforma del Estado, de su constitución
producción y de la constitución de lo
pre y en todas partes– del deseo de
y de su materialidad instituyente. Efec-
social?
libertad y de igualdad. Esta idea de
tivamente, existen diferentes figuras,
Así llegamos a la nueva definición
democracia ha sido retomada por los
por medio de las cuales el poder cons-
del concepto de democracia. Nos limi-
movimientos sociales y comunistas en
tituyente –es decir, el refuerzo de los
taremos, por el momento, a enunciar
los siglos XIX y XX, fue implementada
derechos subjetivos públicos– puede
brevemente algunos elementos, para
y todavía es practicada por los movi-
...
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 234
234
06/08/2012 03:07:16 p.m.
mientos multitudinarios. ¿Cómo puede
proyecto, como praxis democrática,
un “diccionario del comunismo” que
entonces caracterizarse el derecho de
como “reforma” del gobierno, como el
fuera capaz de recoger esa historia
resistencia (como definición alternativa
“ejercicio de lo común”, como articula-
muda de luchas, pero capaz también
y radical del derecho subjetivo público)
ción de la voluntad de todos.
de traducir los diferentes idiomas de
frente a esta idea –y a esta realidad– de
resistencia y de conflicto en los que
ideológica de la modernidad, para po-
tuvo lugar esa historia, esa infinidad
Para concluir, permitámonos algu-
der captar esa ambivalencia, hay que
de historias plurales y sin embargo
nas consideraciones sobre el concepto
entender que tenemos, por un lado, la
comunes.
de democracia radical. Para construir
gran tradición del pensamiento político
Algo profundamente diferente, ra-
ese concepto, debemos insistir inicial-
occidental, y por el otro, la “historia
dicalmente otra: a contrapelo de esos
mente en una primera complejización
muda”, la no historia potente del ma-
enormes volúmenes de historia del
de lo que conocemos tradicionalmen-
terialismo, una historia de luchas y de
marxismo leninismo o del movimien-
te: se trata de insistir en la diferencia
conquistas, atravesadas de tanto en
to obrero que llenan las estanterías de
que existe entre la democracia como
tanto por un desafío ontológico muy sa-
nuestras bibliotecas… resumiendo: una
“forma” de gobierno, como gestión del
ludable (Maquiavelo, Spinoza y Marx,
nueva enciclopedia.
poder, como articulación/ejercicio de la
que interpretan la voz de los pobres y
voluntad general, y la democracia como
de los explotados). Habría que escribir
“
la democracia absoluta?
Si queremos referirnos a la historia
Antonio Negri (2008) La fábrica de porcelana Buenos Aires: Paidós, pp. 150-152
235
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 235
06/08/2012 03:07:16 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 236
06/08/2012 03:07:16 p.m.
Ideas para el debate en torno a la construcción del gran Polo Patriótico Revolucionario JUAN BARRETO
Antecedentes Los procesos sociales tendrán como punto de partida aquellos instantes-acon-
tecimientos que marcan un registro en el tiempo. Dicho registro depende del punto de vista y de las referencias e intereses de cada investigador. El surgimiento de un movimiento refiere al corte histórico que realiza cada quien, dependiendo de lo que considera los antecedentes de sus cadenas causales. Como el césped (que crece de manera fractal e irregular), los hitos de la historia se establecen sin un punto de referencia único, pues no tienen necesariamente un punto de partida específico sino muchos simultáneamente, por lo que la lectura o el establecimiento de un patrón sólo es posible introduciéndose en el fenómeno. Nosotros creemos que, en alguna medida, la naturaleza de los procesos que se libran y que se llevan a cabo hoy en América Latina, así como los movimientos que lo encarnan e impulsan, obedecen a una lógica interior que tiene una naturaleza propia y que no puede ser inmediatamente leí-
237
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 237
06/08/2012 03:07:16 p.m.
da o entendida con aquellos grandes trazos,
supone la organización binaria y predecible
aquellas líneas de fuerza, aquellas líneas grue-
de los acontecimientos. No podemos seguir
sas que se correspondían con los modelos de
viendo a Latinoamérica (ni a ninguna cultura
pensamiento o teorías tradicionales (que van
de este mundo) como el resultado sintético de
desde el marxismo tradicional más ortodoxo
un todo racional. Más allá del positivismo, día
y de mayor dogmatismo, hasta el liberalismo
a día surgen nuevas experiencias que reclaman
con todas sus derivadas).
otras formas de aproximación, allí donde saber,
El surgimiento de procesos y movimientos
poder, lenguaje y subjetividad constituyen y
también supone, de suyo, un nuevo pensa-
despliegan un modo inabarcable e inexpresable
miento desde América Latina, que acompaña
de relaciones de dominio, pero también de
al nuevo conjunto de eventos que sólo puede
resistencia y creación.
ser interpretado desde la fundamentación
Sujeto y transformación
de su propia fenomenología. Desde allí nos colocamos y humildemente invitamos al de-
Uno de los debates que siempre se ha dado
bate. Creemos que una interpretación que
particularmente al interior de las izquierdas,
no dé cuenta de nuestros procesos (desde su
es el que tiene que ver con la naturaleza de
interior), permitiría y se prestaría para algunas
los sujetos que hacen posible las transforma-
incomprensiones.
ciones. En el caso de América Latina, cientos
Para instalarnos en dicha ocurrencia, de-
de miles de militantes revolucionarios y de
bemos librar un enfrentamiento radical contra
izquierda tomaron caminos discretos y mo-
la fuerza de la costumbre, contra la mentaliza-
destos, y paulatinamente sembraron peque-
ción planetaria que cimentó raíz como matriz
ñas experiencias de base. Luego de la derrota
epistemológica de todo un pensamiento que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 238
238
política y militar de la izquierda en América
06/08/2012 03:07:16 p.m.
Latina durante tres décadas (60, 70 y 80) y
Queremos subrayar que de esta manera
el derrumbe del bloque soviético, se produce
fue estableciéndose un tejido de relaciones
una crisis en los partidos y organizaciones
sociales alternativas de carácter subterráneo,
progresistas tradicionales que nos llevó a un
que fue transversalizando todas las luchas y
gran debate y que trajo como consecuencia una
demandas de los pueblos, hasta hacerse línea
diáspora de fuerzas populares que poco a poco
de visibilidad, devenir proceso y movimiento.
desde su reflexión interior fueron consiguiendo
Así es cómo podemos ir forjando un tinglado
y creando nuevos caminos.
de visiones paralelas, capaces de articular un
Estas corrientes se abrazaron, por ejemplo,
discontinuo propio. Éste, precisamente hoy,
a la teología de la liberación, a movimientos
está posibilitando la emergencia de una nueva
ecologistas, cooperativistas, de pobladores,
hegemonía continental. De él han surgido vo-
feministas, comunales, cocaleros, indigenistas,
ces potentes –como las de nuestros camaradas
etcétera; que conformaron luego una nueva
Chávez y Evo–, partidos, fuerzas, movimien-
textura para una subjetividad política otra;
tos; que articulan el paralelaje y la identidad
movimiento de lo real que, a su vez, fue ge-
de las demandas sociales hasta convertirlas en
nerando una visión heterogénea y diversa de
reales opciones de poder permanente; es decir,
los procesos emancipatorios y reactivando el
estamos hablando de una nueva hegemonía
deseo político que hoy se expresa como línea
continental en lo geográfico, en lo sociocultural
de superficie de las distintas formas de expre-
y en lo político.
sión y distintos matices de la nueva izquierda
Es en este punto o perspectiva en el que
latinoamericana. Es por eso que a partir de los
nos colocamos. Para nosotros el sujeto social y el
ochenta algunos teóricos comienzan hablar de
escenario del sujeto social son lo mismo; no hay
nuevos movimientos sociales.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 239
239
sujeto social sin condiciones subjetivas para di-
06/08/2012 03:07:17 p.m.
cha singularidad; el sujeto de la transformación
lo que produce un éxodo de ideas e individuos
es en sí mismo el proceso de transformación. El
portadores de las mismas, tendentes a la terri
sujeto social es de suyo condición objetiva. De
torialización de ideas y prácticas. Esto quiere
modo pues que para avanzar en la construcción
decir que las ideas viajan y se impregnan en
del bloque social histórico que se erija como
nuevos espacios (comunidades indígenas,
sujeto de la transformación, hace falta una
quilombos, barrios), desde donde los pobla
nueva subjetividad política; lo que Gramsci
dores asientan, no sólo un lugar para la so
llamara un movimiento intelectual y moral, in-
brevivencia, sino, como ya dijimos, un lugar
grediente principal de toda hegemonía. El lugar
de resistencia y creación político-cultural de
de La Gran Política y de La Pequeña Política,
su mundo de vida.
es decir, el lugar de la táctica y la estrategia.
Desde quienes realizaron el éxodo por
Pues desde allí parte la construcción de
fran queables para encontrar lugares in
un espacio-tiempo de subjetividades que ha-
defenderse de la esclavitud, el genocidio o
cen posible la naturaleza de los cambios, las
el aislamiento que les reservaba la América
transformaciones, que poco a poco se hacen
Latina “civilizada” por el capitalismo, hasta
visibles. Así, la trayectoria de esa singulari-
quienes emigraron desde Europa y Asia por
dad, que es el sujeto, consigue concreción. Por
persecuciones religiosas y políticas o por
razones metodológicas podemos separar en
hambre al que los condenaba el sistema
tres momentos al sujeto: proceso, contexto y
político-económico de sus países de origen,
proyecto, pero en la vida real las cosas ocurren
muchos habitantes fundadores de nuestras
de manera simultánea.
nacionalidades y sus descendientes, realizaron
Desde siempre, toda corriente política tiende a afirmarse como voluntad de saber-poder,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 240
un éxodo que apuntaba a un doble sentido:
240
sobrevivencia y re-congregación. Así, se
06/08/2012 03:07:17 p.m.
crearon vínculos tradicionales y referencias
El estado, el mercado, la sociedad
simbólicas que nos convierten en locales y
Nosotros, sin apostar a los universalismos, nos
universales. La recursividad de las ideas que
situamos en el debate planetario que cruza a
surgen desde América Latina ha permitido
las ciencias sociales hoy; debate que se ubica
desprendernos del hologramatismo reduccio
entre el estado, el mercado y la sociedad. De-
nista del historicismo clásico.
cía Pierre Bourdieu que los liberales cuando
Esta observación permite explicar el
piensan en el mercado hacen metafísica de lo
comportamiento de los grupos humanos
social; pues suponen al estado como un sujeto
y movimientos sociales que actúan por in
abstracto. Establecen a priori que el mercado
fluencia de experiencias ocurridas en otros
es el sujeto, de modo que se sumergen en el
confines, como está pasando actualmente
estudio de dicho sujeto y de su subjetividad
en España y en el Medio Oriente. Y aunque
y en el desprecio de cualquier otro evento o
sujeto social y escenario del sujeto social no
acontecimiento.
son entonces exactamente lo mismo, como
Así mismo, piensan entonces al estado des-
decimos más arriba, no existen el uno sin el
de el mercado y a la sociedad desde el mercado.
otro, no puede ser leído uno sin el otro y sus
Ese es el punto de vista del que hablábamos más
múltiples dependencias, influencias y campos
arriba, apenas iniciando este texto. Así no es
de acción. Pues una subjetividad política es ya,
posible entender ni al estado ni a la sociedad, si
de suyo, materialidad concreta que se hace de
éstos quedan reducidos a las leyes del mercado.
un espacio.
Esa construcción la describe muy bien Bourdieu en su obra Los tres estados del capital cultural, que es un estudio empírico del
241
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 241
comportamiento de los movimientos sociales
06/08/2012 03:07:17 p.m.
contra el aumento de la renta de los aparta-
comunidades, por ejemplo?, ¿la planificación
mentos y la manera como se consiguen éstos
es pensable sólo desde el estado?, ¿qué
en Francia. Un interesante estudio que lleva
es lo que se centraliza cuando se habla de
al autor a algunas conclusiones sobre lo que
“centralizar”: la planificación o el control?,
es el estado y su separación en relación con la
¿si la producción es centralizada y el estado
cotidianidad en las microfísicas de la gente.
propietario, se garantiza que las relaciones
¿Es posible resituarse en América Latina
sociales y el modo sean socialistas?, si, por
en ese debate que incita Bourdieu?, ¿es posible
el contrario, la propiedad es comunal, ¿acaso
un pensamiento que se reclame de lo social
hay una desviación y una perversión?, ¿hay
más allá del estado y del mercado y que lo
posibilidad de mixturas o de experimentos
reivindique como lugar de constitución del
múltiples en los que proliferen experienciarios
sujeto hegemónico, en la misma medida que la
de nueva acción desde lo social; en los que se
sociedad se constituye y se despliega? Porque
promuevan distintas formas de construir y
es allí desde y donde nosotros decimos que se
producir al mercado y al estado? Precisamente,
puede hablar de socialismo.
hacer caminos a la construcción de estas
Veamos, ya que surgen muchísimas
respuestas es repensar el socialismo.
preg untas alrededor de esto. Algunas son
Es decir, hablar de socialismo implica
cuestiones prácticas, llamémoslas así, que
una nueva epistemología, un nuevo punto
dan una perspectiva necesaria: ¿hay acaso
de partida que se despliega desde el centro (no
una fórmula para este socialismo del que
del centro político ¿eh?). Desde el centro (como
hablamos?, ¿la planificación desde el estado
la grama), el núcleo de la sociedad; como lugar
es antagónica a la construcción desde lo
de constitución de la subjetividad política,
social, al control directo de los obreros y las
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 242
242
06/08/2012 03:07:17 p.m.
como lugar de elaboración y construcción de
expresión del estado ampliado, dijera Gramsci.
materialidades.
Al pensar de esta manera, encontraremos
Esas materialidades no son puramente
que el estado es una materialización o un eje
descriptivas, son una madeja de dispositivos
de referencia; un lugar, línea de visibilidad
sociales que contienen subjetividad, insti
de lo social y viceversa, que mantienen su
tuciones y modos de intercambio. Es decir,
referencia relativamente autónoma. Es decir,
no podemos leer ni al estado ni al mercado
no podemos pensar el estado sino como una
por separado –ambas posturas metafísicas–,
materialización, un lugar de condensación
y tampoco podemos entender a la sociedad
de lo social y su contrario. De esta manera
como una excresencia, un dominio derivado de
el mercado queda, como en una molécula
esferas distintas a sí misma y de la cual el estado
compleja, sujeto a estas dos dimensiones,
y el mercado pueden prescindir. Desde estas
e influenciando a ambas. Entonces, en el
posturas es justamente donde se construye el
capitalismo, el estado y el mercado por sí
pensamiento liberal y reformista, así pues, es
solos no serían los que hacen a lo social; sino
rompiendo con ellas que es posible fundar una
que por el contrario, cada una de estas esferas
nueva epistemología y una nueva subjetividad
sería excresencia de la otra en una actividad
política que nos permitan entonces hablar de
de producción dialéctica al infinito.
socialismo en la misma medida en que hablamos
Desde esta dinámica, los movimientos
de sociedad.
sociales serían una curva de visibilidad o línea de
Así, nos situaremos en la sociedad como
fuga, un punto de condensación del conflicto,
categoría autónoma más allá del estado y
la contradicción y la tensión entre estas tres
más allá del mercado; sin embargo, funciona
esferas separadas pero complementarias.
directamente como lugar del mercado y como
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 243
243
Así mismo, el sistema jurídico-político que
06/08/2012 03:07:17 p.m.
de ello se deriva, que incorpora ahora las
podríamos construir entonces una nueva línea
fuerzas relativas expresadas en cada momento
de visibilidad que a su vez sea un nuevo campo
por los movimientos sociales, lo podemos
de producción de vínculos que poco a poco
llamar “momento institucional de lo social”.
transformen estado, mercado y sociedad. Esta
Lo que podría imaginar el fin o al menos la
visión parcelada de los procesos y operaciones
desaceleración del movimiento en cuestión.
de lo social sobre sí mismo, le ha hecho un
Algunas corrientes han intentado la
profundo daño a los procesos revolucionarios.
transformación de la sociedad solamente
En sociedades complejas, desiguales y
desde la intervención del estado y sus
marcadas por una profund a e irreductible
instituciones; otros suponen que se puede
diversidad cultural y territorial, como es el
intervenir solamente, esa madeja, esa trama
caso de Venezuela, el gran reto es construir
de relaciones que llamamos mercado y el
una portentosa red de organizaciones sociales,
mundo de la producción –incluso desde el
partidos y movimientos de la multitud-pueblo,
marxismo hay corrientes que así lo piensan–
que cree un espacio común de objetivos y
interviniendo la relación capital-trabajo, por
principios ético-políticos. Esto es, debemos
ejemplo. Piensan que eso, automáticamente,
ser capaces de constituir, partiendo de
transforma a las instituciones y a la sociedad.
la interpretación de lo social más arriba
Por otro lado (y por el contrario), otros
esbozada, un movimiento de movimientos,
se colocan desde la sociedad, entendiendo
que sólo será posible si generamos dinámicas
que la sociedad es el campo cultural global
de interacción en red entre todos los actores
que contiene por igual a estado y mercado;
sociales, y si creamos novedosas maneras de
por lo que si generásemos una revolución
reunirnos, discutir, dialogar y, sobre todo,
cultural que implique un nuevo punto de vista,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 244
244
tomar decisiones.
06/08/2012 03:07:17 p.m.
Esta es la forma en que nosotros, el
entendemos por “pueblo”, nos invita también
Pueblo, debemos ejercer el poder en el so
a encontrarnos con su movimiento en lo social
cialismo desde nuestra manera de construir
y sus estados de lucha. Se trata de una nueva
lo social. Quisiera agregar que pueblo no es
forma de existencia política que desde sus
una magnitud estadística, que define a una
memorias realiza su potencia, haciéndose
población que ocupa un territorio; o un grupo
cargo de las transformaciones al interior de
humano que logra el consenso para fundar
la lucha de clases y dándole un curso.
un estado burgués y que, en función de su
Por eso cada pueblo es, simultáneamente,
representatividad política pública, decide a
distinto e idéntico a otro pueblo, en sus
un gobierno. Tampoco es una entidad cerrada,
enganches y paralelajes. Cada nueva diferencia
idéntica a sí misma, culturalmente hablando,
puede ser transformada en identidad, asumida
en oposición a otra igual; en el sentido na
como consenso universal que supera la
cionalista; ni mucho menos una entidad
precariedad y genera identidad, “existe la
homogénea y reconducible a la unidad.
posibilidad de que una diferencia, sin dejar
Para nosotros, “pueblo” es pluralidad
de ser particular, asuma la representación de
heterogénea, es multi-todo en movimiento,
la totalidad inconmensurable. De manera que
es el conjunto de las capas y clases opuestas
su cuerpo está dividido entre la particularidad
y enfrentadas al capital y sus lógicas. Es
que ella aún es y la significación más universal
un espacio humano que va más allá de la
de la que es portadora. Esta operación por la
representación burguesa. Es el movimiento de
que una particularidad asume una significación
la multitud que se hace visible como proyecto
universal inconmensurable consigo misma
hegemónico. Suerte de cuerpo social que
es lo que denominamos hegemonía”. Nos dice
deviene bloque histórico. Repensar lo que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 245
245
Ernesto Laclau.
06/08/2012 03:07:17 p.m.
¿Qué ocurre en nuestro contexto?
entre las clases la renta que, en última ins-
Marx era tajante al afirmar que decir estado es
tancia y después de distintas peripecias, fue necesariamente absorbida por la burguesía.
decir capital. Siguiendo esta tradición, Gramsci
La actividad petrolera es tan rentable, que
matiza y agrega que se trata de un lugar mó-
da forma, tamaño y escala al mercado interno
vil al que las clases concurren a resolver sus
que, al ser tan limitado, reduce la inversión
conflictos a la vez que se afianza el pacto el
y la desestimula, lo que a su vez incentiva la
interior del bloque social dominante. Por eso,
importación y evita el surgimiento de una
la composición de cada bloque social, en ca-
verdadera burguesía industrial de carácter
da contexto concreto, queda marcada por las
nacional. Por ello, el estamento principal del
variantes y formas de expresión del modo de
bloque dominante es el sector importador, de
la forma estado; a partir de la relación entre
donde se deriva el estamento bancario usurero.
sociedad, estado y mercado que caracterizamos
El rentismo ha creado a las clases para-
más arriba.
sitarias del Estado venezolano y generado lo
El carácter petrolero de nuestro país ha
que se conoce como economía de puerto. Allí
generado una distorsión fundante en su estruc-
las principales actividades son la extracción
tura y composición. La captación y el reparto
de petróleo y otras materias primas; además
de la renta de la actividad petrolera ha creado
de la importación de manufacturas acabadas e
las condiciones del rentismo y el clientelismo.
inacabadas de las que el Estado, precisamente,
Estas son las formas de expresión de cómo
ha sido el principal comprador.
las clases se han estructurado y organizado alrededor del Estado venezolano. Éste, en su
De esta forma, el Estado venezolano pasó
carácter rentista, ha captado y distribuido
a ser más que un árbitro en el sentido libe-
246
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 246
ral: éste se erigió en el principal factor de la
06/08/2012 03:07:17 p.m.
economía al tiempo que se estableció como el
igualdad de condiciones (con la misma visión
principal empleador, haciendo que su tamaño
e intereses) en la mesa del bloque dominante.
creciera en la misma medida en que lo hacía la
Durante las décadas del sesenta y el setenta
renta. Entonces, el Estado venezolano terminó
se ensayó un modelo de sustitución de impor-
asumiendo cargas que en cualquier sociedad
taciones que permitió trasladar hacia América
burguesa pertenecerían al sector privado.
Latina fases intermedias y finales del proceso
La disputa política en torno al control de
productivo. Se trató de establecer aquellas
la administración del Estado llevó a los par-
áreas menos rentables o más contaminantes de
tidos burgueses a diferentes pactos (Punto
cada proceso, como por ejemplo el ensamblaje,
Fijo, Tripartita, etc.), para que la captura de
el acabado final, etc., sin que esto implicara el
la renta petrolera siempre recayera al interior
traslado total de las tecnologías y mucho me-
del bloque dominante. Para ello, los partidos
nos el de las fases estratégicas. De allí surgió
necesitaron de una amplia base popular, que
una cierta burguesía industrial, subordinada
conquistaron convirtiendo electores en clien-
a los estamentos comerciales y usureros de la
tes del partido y del administrador de turno
economía o, en otros casos, convertida en una
en función de gobierno. La corrupción, como
suerte de agentes plenamente dependientes
lógica perversa que opera desde el interior del
de las transnacionales. De allí sólo quedó uno
Estado rentista, se erige en un factor que hace
que otro burgués con sentido nacionalista.
estructural al parasitismo clientelar, pues ella
Por ello, Brito Figueroa llamaba al bloque
garantizó de forma perversa la distribución de
dominante burguesía nativa; porque no se trata
la renta, para que así pudiera surgir y sostener-
de una clase con intereses nacionales, como
se una élite política que pudiera sentarse en
algunos estamentos en Brasil por ejemplo.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 247
247
06/08/2012 03:07:17 p.m.
Es una burguesía nacida aquí, parásita y a la
La actividad agrícola también se verá in-
sombra del Estado rentista, pero con una visión
tervenida por esta ecuación dominante y los
de clase asociada a los intereses de los países
estamentos vinculados a dicha actividad re-
productores de los cuales son subsidiarios.
producirán la ideología y el comportamiento
Una clase inmediatista (como el comercio) y
del bloque hegemónico. En su era marxista, el
sin visión estratégica nacional surge asociada
maestro Héctor Silva Michelena caracterizaba a
al Estado rentista y sus lógicas relacionales.
la sociedad venezolana como pitiyanqui, suerte
Aguas abajo, el proletariado aparece, en
de norteamericanos de orilla, con complejo de
primer lugar, como expresión de la actividad
inferioridad y cuya expresión más acabada es
de extracción. Vinculados al Estado venezo-
el venezolano mayamero, que se erige como
lano como patrón, desarrollan, ellos también,
símbolo de estatus y éxito que moldea a toda
una mentalidad rentista. Les cuesta ubicarse
la sociedad. Consumo desmedido, carros úl-
en términos de clase, pues la lucha de clases,
timo modelo, whisky, beisbol, caballos y cer-
naturalmente vinculada a la confrontación
veza… forman parte del gusto del venezolano
capital-trabajo, se desplaza y es matizada por
promedio de todas las clases sociales. He allí
la distorsión antes apuntada. Así, la confron-
un ingrediente del cemento del que hablara
tación principal es gobernada por la fuerza de
Gramsci.
gravedad que el Estado rentista ejerce sobre y
Visto así el asunto de la composición so-
entre estamentos y bloques. El burocratismo,
cial y la distribución de clases en Venezuela,
estudiado por Weber, pasa a ser la cultura or-
podemos identificar a amplias capas medias
ganizativa dominante que, desde un estado
de intelectuales, profesionales y técnicos, buró-
elefantiásico, permea a la sociedad toda.
cratas de Estado y del sector privado, surgidos
248
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 248
de las relaciones sociales antes descritas que,
06/08/2012 03:07:17 p.m.
más allá de la inducción de los medios, expre-
Un polo de fuerzas alternativas debe consi-
san y representan dicha relación clientelar. Es
derar todos y cada uno de los dinamismos del
por ello que son profundamente sensibles y
rentismo como lógica capitalista, gobernando
reaccionarios ante los cambios (recordemos
la sensibilidad de distintos estamentos socia-
el respaldo dado por amplias mayorías de las
les, para romper los anclajes secularizados
capas medias urbanas a la llamada Gente de
en distintas dinámicas y prácticas de la vida
Petróleo, durante el paro y sabotaje petrolero).
cotidiana. Desarticular los aparatos de captura
Dichas capas existen en relación de corres-
y alinearlos al nuevo proyecto hegemónico, o
pondencia con el Estado rentista y expresan
construir otros que desplacen a los anteriores
total identidad con la excrecencia ideológica
y que derrumben lo que Gramsci llamara bases
que de allí se desprende. A lo único que aspi-
del estado ampliado, es una tarea urgente de los
ran es a un estado que haga más eficiente e
revolucionarios. Sin dar concesiones estraté-
igualitario, pero sólo en relación a las capas
gicas, debemos, como un virus, sembrarnos
medias, el reparto de la renta. Todo esto nos
en sus tradiciones y costumbres y así hacer
permite colocar a la burguesía usurera, co-
deseable nuestro proyecto.
mercial importadora, como eje articulador
Nuevas líneas de fuga
de una hegemonía local nacional, con amplia repercusión e influencia en gruesas capas me-
Detengámonos en el término revolución. ¿Será
dias de los diferentes estamentos sociales; así
que cuando Marx habló de revolución lo hi-
articula aparatos de captura desde el sistema
zo simplemente porque quería construir un
educativo, la familia, la mediática, las organi-
modelo analógico y lo que tenía más a mano
zaciones religiosas, los gremios, partidos, etc.
era el maquinismo y la revolución industrial?,
249
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 249
¿será que Marx era tan ingenuo que pensó
06/08/2012 03:07:17 p.m.
que la naturaleza de la transformación podía
nos parece que tiene sentido y que se puede
ser resumida en la explosión interior de un
seguir hablando de revolución.
pistón que produce un movimiento de un eje
Una revolución niega y afirma desde el
que gira sobre sí mismo dando una vuelta de
movimiento, pues prolifera en nuevas líneas de
ciento ochenta grados?; ¿o será que Marx,
fuga. Esto lo vemos cada vez que las multitudes
agarrándose de esa metáfora, intenta construir
roban la calma al presente y desquician
unidad de movimiento?, ¿qué quiso decir Marx
cualquier forma de buena conciencia. Los que
cuando dijo revolución?, ¿quiso describir la
apostamos a las resistencias, a la memoria
naturaleza de los cambios al interior de la
que libera, a más de 500 años de luchas, a la
sociedad capitalista a partir de la metáfora
emergencia insurgente de sus proclamas ante
del maquinismo, u otra cosa?
los obreros del mundo, sabemos que Marx
La idea de revolución puede asimilarse
es enormemente oportuno para una nueva
a la de explosión e irrupción producto de la
interpelación al presente, como inspiración
síntesis de distintos movimientos. Más allá
nadora, concretada en ocasiones impug
de la metáfora de la máquina que produce y
políticas y en distintos disturbios del devenir.
más allá del proceso interior de la máquina,
En fin, recogiendo un poco estas piezas
significa ruptura con un ciclo. Marx pretende
sueltas, ¿qué pretendemos? Uno: una lectura
conseguir en el movimiento y la irrupción
de lo social desde lo social-concreto. Dos:
frente al ciclo de acumulación, los puntos de
entender al mercado y al estado más allá de
quiebre, los momentos a partir de los cuales
sí mismos; que nos permita reconstituir las
pueden producirse líneas de fuga que hagan
trayectorias del sujeto de las transformaciones
posible la construcción de algo nuevo. Por eso,
y su subjetividad, es decir, la naturaleza del
250
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 250
nuevo bloque social y su lucha por la hegemonía
06/08/2012 03:07:17 p.m.
(fundada desde la subjetividad general del
para constituir una potencia política que
trabajo como producción social).
organice y estructure una hegemonía, que a
Para construir un concepto de trans
su vez motorice los grandes cambios sociales.
formación desde ese sujeto múltiple, como
Pues bien, Venezuela es un buen ejemplo de la
ruptura de la lógica del ciclo de acumulación
doble direccionalidad necesaria para que un
de eso que llamamos capital, hay que partir de
movimiento aparezca como línea de visibilidad:
estas consideraciones. Por ejemplo, podemos
este pueblo combina la dimensión vertical,
hablar con propiedad de distintos tipos de
que es su influencia sobre el actual estado
movimientos sociales, por su naturaleza
y su derivada, y una dimensión horizontal,
política: retrógrada o revolucionaria; por su
que es el desarrollo de la base comunal de la
filiación geográfica: local, regional, nacional
nueva construcción social. Las posibilidades
o internacional; por su naturaleza de clase:
de consecución de objetivos que potencian
policlasista o monoclasista; por su duración
la acción política emancipadora del pueblo
en el tiempo: efímeros o permanentes.
está en su permanente organización en
Siguiendo esas pistas y esos rastros,
movimientos. Porque, preguntémonos, sin
haciendo una arqueología de las relaciones
remilgos, ¿tiene sentido la movilización
de fuerza y de poder que han hecho posible
popular si no esperamos de ella cambios en
las distintas trazas desde el pasado hasta el
las formas estatales y la producción de rupturas
presente, es que nosotros vamos dibujando
y saltos institucionales?
ese perfil de personalidad de lo que es nuestro
Este proceso muestra claramente esta
propio discurso en relación a lo social.
doble direccionalidad de las líneas de fuerza
Detengámonos un poco. Ernesto Laclau subraya la capacidad que debe tener el pueblo
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 251
de la transformación (del pueblo y de las
251
estructuras del estado), en lo que podríamos
06/08/2012 03:07:17 p.m.
llamar la larga itinerancia (Gramsci) de los
acumulación de fuerzas de larga duración de
sectores populares. Existen decenas de miles de
los sectores populares, tal como ha ocurrido
consejos comunales y otros movimientos desde
en otras partes de América Latina.
donde millones de personas se hacen cargo
De modo que imaginar un polo nacional-
de sus vidas y, aunque estas organizaciones
popular-bolivariano y revolucionario, significa
forman parte del largo proceso de luchas
recortes y deslindes que hagan y den visibilidad
populares de las últimas décadas y en buena
a esta potencia; que junto con la construcción
medida aún conservan lógicas y prácticas del
de un partido democrático, no sectario ni
viejo sistema, cobran forma precisamente bajo
dogmático de la revolución, oriente, inspire,
el gobierno y liderazgo de Hugo Chávez Frías.
acompañe e impulse dicha fuerza, es la tarea
No es ni casual ni obvio. Nos gusta
del momento. Es el tiempo del movimiento
remarcarlo. Desde los barrios comienza un
popular. Caractericémoslo.
proceso de acumulación de fuerzas invisibles,
Chavismo: sujeto de un proceso
proceso que justamente está en la raíz de la insurrección del Caracazo en 1989. A partir de
Cuando se habla de chavismo se está hablando
ese momento los sectores populares urbanos
de manera correcta, se está hablando del sujeto
tomaron la iniciativa que se mantiene hasta
conceptual de la Revolución Bolivariana, y a
hoy, ya que la intensa movilización popular
nosotros eso nos parece muy bien. Estamos ha-
de la década de los 90 hizo entrar en crisis
blando del nombre propio que pone rostro a un
al modelo de dominación y trajo a Hugo
proceso múltiple. La línea de visibilidad o ros-
Chávez como dirigente del país. Repetimos
tricidad. Rostro que va más allá de los partidos,
que nada de esto es casual y que forma parte
que significa para la mayoría del pueblo la espe-
de los itinerarios nómadas de los ciclos de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 252
252
ranza; un discurso y una práctica ético-política.
06/08/2012 03:07:17 p.m.
Sujetos conceptuales Lo político, al decir de Gramsci, es el
y de poder entre las clases. Discursos que
Nuestro tiempo constituyente se caracteriza
momento que logra concretar la potencia de
cambian para siempre el mapa, la arqui-
por la emergencia de un sujeto, que pode-
existir y de actuar en la realización práctica
tectura y la iconografía de una sociedad
mos marcar haciendo un corte arbitrario,
de la ideología. Esto ocurre en permanente
dada. Lo que está cambiando necesita de
desde el estallido de febrero de 1989 hasta
acoso, en una combinatoria de maniobras
un rostro inteligible. Así, Malcom X, Che,
los días que corren, pasando por todas las
entre guerra de posiciones y guerra de movi-
Gandhi, Fidel, Mandela, y por otro lado fi-
turbulencias que nos ha tocado vivir; lleno
miento, en distintos estratos y velocidades,
guras como Hitler o Sarkozy, son la textura
de momentos instituyentes para la emergen-
desde variadas líneas de inmersión y de
y la rostricidad sintética de muchos rostros,
cia de ese nuevo sujeto hegemónico, como
visibilidad. En marchas y contramarchas se
cuerpo sin órganos, plano de consistencia de
ocurrió con el 4-F. Momento de irrupción
va construyendo un bloque social histórico.
distintos y contradictorios estratos en pugna
de un nuevo significante político que puso
La construcción de una nueva hegemonía no
desde encontradas líneas de fuerza y de fuga
rostro humano a todo el arco del proceso,
es necesariamente un ejercicio puramente
de historias y tiempos políticos múltiples,
materializando desde allí el imaginario que
consciente de la voluntad, es también fruto
hechos carne, huesos y nombres. Son la
dio nombre al sujeto conceptual que recoge
de azares y, con Maquiavelo, de virtud, for-
combinatoria que indica cuándo estamos
el momento político. Los tiempos que corren,
tuna y astucia. Un proyecto revolucionario
en presencia de acontecimientos revolu-
nos guste o no, tienen un nombre común y
es la materialización de las condiciones de
cionarios y cuándo no. Algunos rostros los
por eso mismo, todo el mundo, para bien
posibilidad de un discurso que se hace car-
podemos calificar como singularidad de la
o para mal, tiene que referirse a él en tanto
ne y cuerpo del deseo cotidiano en la vida
multiplicidad de un pueblo, o su contrario.
que significante lleno, dicho en términos de
común, campo de experiencias que hace
Muchas veces, durante un cambio social, los
Ernesto Laclau. No asumirlo es alejarse de
metamorfosis con el cuerpo biopolítico que
procesos se precipitan, salta la legalidad y
manera metafísica de la sensibilidad cuali-
arropa un tiempo. El lugar de condensación
por un momento se pulverizan instituciones
tativa de la subjetividad política dominante.
jurídico-político de las contradicciones de
que quedan sustituidas por un rostro y un
Ese nombre, ya lo he dicho, es Chávez. Esa
un tiempo y la expresión de una hegemonía
nombre que es la expresión de la fuerza de
nomenclatura contiene la clave secreta que
implica marcas y registros que pueden ir
La Multitud. Nombre que cubre el arco de
orienta los rumbos de este tiempo. Su suerte,
variando o que se establecen en un signo,
tiempo de una esperanza, un sueño, unas
su devenir, juega la suerte de todo aquello
en un ícono o en cualquier otro plano refe-
demandas sociales; en fin, la materialización
que llamamos proceso. De allí la importancia
rencial. Así, surgen los sujetos conceptuales,
transfigurada del deseo en deseo político,
de su continuidad como ejercicio del poder
nombres propios que impactan y cambian de
pues es un tiempo-cuerpo que puede ser
constituyente, como revolución permanente.
manera sustantiva las relaciones de fuerza
nombrado desde su condición cualitativa.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 253
JB
06/08/2012 03:07:17 p.m.
Que no es otra cosa que un sujeto conceptual,
Dicho de otra manera. Sabemos que
tal como lo presentan Deleuze y Guattari (en
hay condiciones para una revolución en
el libro ¿Qué es la filosofía?); cuando uno habla,
Venezuela, porque estamos en presencia de
por ejemplo, de Mahoma o de Cristo, uno sabe
un nuevo sujeto que puede ser enunciado y
más o menos de qué está hablando; cuando
que además lo es como un nombre propio,
uno habla del Che Guevara, también uno sabe
es decir, que ha construido una línea de
más o menos de qué está hablando. Es decir, los
visibilidad tan gruesa que cabe en el nombre
hombres, los seres humanos podemos encarnar
de una persona; podemos nombrar un sujeto
ideas y el nombre de una persona puede ser
colectivo ya como si fuera una persona, dada
sujeto, adjetivo y sustantivo, de manera que es
la naturaleza de la unidad en la diversidad
correcto hablar de chavismo. El chavismo es el
de esa nueva multiplicidad que se ha hecho
nombre propio que pasa a ser nombre común
visible, es línea de visibilidad. Podemos decir
de un proceso, y cuando eso ocurre es porque
por ejemplo “bolivarianismo y chavismo”, con
un proceso deviene en forma madura, al punto
visión de paralelaje. Porque ambos constituyen
que es caracterizado desde un nombre propio
una cadena de equivalencias discursivas que
que registra su devenir. Entonces estamos
hacen la relación simbólica entre el discurso
en presencia de lo que llamamos la aparición
y el deseo.
de las condiciones de un nuevo sujeto. Es decir,
Estamos hablando de distintos enunciados
el camino que lo lleva a la construcción de
de un mismo sujeto, desde sus distintas líneas
un bloque hegemónico está allanado. Unir a
de visibilidad, de fuerza, de segmentaridad y
todos los chavistas en torno a un programa
de territorialidad que construyen esos puentes
entusiasta, más allá de los partidos, es una
y equivalencias. Por eso, el Polo apunta hacia
tarea irrenunciable.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 254
254
la liberación de las fuerzas hegemónicas
06/08/2012 03:07:17 p.m.
para lograr un bloque social. Es por eso que
algunas de esas experiencias se desvanezcan
insistimos que el chavismo debe ir más allá
mientras que otras fructifican. Que otras
de un partido o de un movimiento. Su alcance
experiencias devengan en nuevas prácticas que
objetivo es el mismo que el del proyecto así
se desplieguen construyendo otra socialidad
nombrado.
hegemónica hacia un nuevo socialismo. Podría
De manera que el chavismo es una totalidad
ser incluso que algunas de nuestras más caras
discursiva en movimiento que prueba y ensaya
apuestas político-organizativas termine por
distintas formas organizativas desde donde
represar y relentar al movimiento general
actuar y, como tal, leer la contradicción capital-
o, por el contrario, acelerarlo de manera
trabajo, al mercado, al estado y a la sociedad.
incontrolable. Así que la organización no debe
Entender que el chavismo no es un partido
ser ni apuesta caótica ni camisa de fuerza del
es el primer anclaje de un chavista. Anclaje
movimiento.
de La Alta Política en términos gramscianos.
¿Es posible hoy acelerar los avances del
Se trata de una voluntad ético-política
proceso? Creemos que sí. Hay un conjunto de
común, que intenta romper con el ciclo de
condiciones nacionales e internacionales que
reproducción ampliada de la lógica de sentido
nos dicen, que nos hablan, de las condiciones
de eso que llamamos capitalismo. Sabemos que
de posibilidad para avanzar en la dirección de
el chavismo, como movimiento de fuerzas,
la construcción de un polo de fuerzas para un
trata de prácticas que vamos desplegando y que
salto cualitativo.
tratamos de ir ensamblando, ir consiguiendo,
Un instrumento hegemónico
ir dirigiendo. Entonces, podría pasar que
La construcción de un proyecto hegemónico
algunas de esas líneas de fuga se crucen, se complementen, yuxtapongan u opongan; que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 255
255
es el primer problema a considerar en la polí-
06/08/2012 03:07:18 p.m.
tica. Es el establecimiento de la barda, o línea
de la sensibilidad, el deseo y, por sobre todo,
de demarcación empírica a partir de la cual
las prácticas.
se forman los discursos, los lenguajes y sus
Como dijera Gramsci, para asaltar las
sistemas de equivalencias capaces de explicar
trincheras, caza-matas y fortificaciones de la
y justificar el conflicto.
sociedad civil que pretende corporativizar a
El surgimiento de una nueva hegemonía no
las clases subalternas, hay que apostar al tiem-
es fácil. Pues sus actores y discursos, más allá
po y crear las condiciones hegemónicas que
de la buena voluntad, tienen que enfrentar el
permitan avanzar más allá del punto crítico.
peso de la tradición y la fuerza de las costum-
Se trata entonces de un proyecto intelectual
bres instaladas en las profundidades de la vida
y moral que avanza sobre una ética de la vida
cotidiana y sus mentalizaciones. Desde allí, el
cotidiana.
modelo hegemónico dominante se despliega
Hablar de hegemonía es entender las suer-
haciendo cuerpo biopolítico en todos y cada
tes y oportunidades del momento al interior
uno de los individuos.
de una crisis orgánica, porque toda crisis or-
Cuando se trata de intervenir al interior de
gánica es también una crisis hegemónica al
la creciente complejización e institucionaliza-
interior del bloque social histórico dominante.
ción de la lógica de las sociedades del capita-
Es una crisis de sus aparatos e instituciones,
lismo tardío mundializado, hay que entender
y precisamente el estado es donde primero se
que la hegemonía es la expresión, el efecto
condensa dicha crisis.
de superficie del campo de representaciones
Entender esto es adentrarnos en un campo
simbólicas de una ideología, actuando como
de prácticas y discursos capaces de crear ar-
programa operativo desde las fibras íntimas
ticulaciones retóricas que pueden producir o
256
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 256
06/08/2012 03:07:18 p.m.
no la inteligibilidad o lectura de la sociedad
menor grado de afiliación). Esto se traduce en
desde un punto de vista y no otro.
pasiones prácticas, que determinan las puestas
La producción de hegemonía depende de
en escena política, sus ambigüedades o forta-
momentos hegemónicos, afirmativos y cons-
lezas. Sabemos que estamos en presencia de
tituyentes del sujeto. Es el instante-aconte-
una hegemonía cuando podemos observar con
cimiento, suerte de consenso alrededor de
claridad sus linderos ideológicos y los contor-
un sistema de discursos articulables. Decía
nos de sus contrarios.
Antonio Gramsci que la ideología era el cemen-
Es decir, halamos del plano de consisten-
to que mantenía unidos bloques que de otro
cia argumentativo que justifica la coherencia
modo serían antagónicos. A este fenómeno lo
entre prácticas y el modo en que son decididas
llamó hegemonía ideológica.
y asumidas unas y no otras como formas de
Ernesto Laclau dice que cuando existe una
expresión de un modo cultural dado. La mo-
hegemonía las clases actúan como en Babel y
ralidad gruesa, es decir, creencias, refranes,
cada cual escucha al otro bloque hablando en
dichos, prejuicios, o sea, hábitos, costumbres,
lengua extranjera. El actor hegemónico, sin
también hacen un campo cultural hegemónico;
embargo, persistirá en establecer puentes de
toda una trama de gramáticas mentales, cons-
cadenas discursivas y sistemas de equivalencia
truidas durante años y años.
con su contrario subalterno. A este ejercicio
La legitimidad no es más que el tráfico de
Gramsci lo llama dominación ideológica.
diferencias e identidades en torno a un discur-
La relación de fuerzas al interior de un
so que se hace dominante e impregna la vida
bloque social confronta a sus contrarios des-
secreta de las multitudes poniendo de acuer-
de discursos que genera el bloque (aunque
do, en forma consensual, a bloques sociales
los sujetos que le conforman tengan mayor o
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 257
257
históricamente confrontados. Podemos decir
06/08/2012 03:07:18 p.m.
Ideologizar Cada vez que la derecha se queda sin
Este privilegio le corresponderá
de lenguaje que contiene sus pro-
argumentos apela a la manida tesis
a la clase que asuma el poder, léan-
pias soluciones y respuestas, por eso
de acusar de ideológico a cualquiera.
se bien: “la clase”, “el poder”, no
las computadoras pueden realizar
¿Qué entiende ella por ideología?, o,
“la élite”, no “el gobierno”. De eso
cálculos, aunque por ahora no pue-
más interesante aun: ¿qué entende-
hablaron los estoicos. La no ideolo-
den pensar. Ante esto Lenin decía:
mos nosotros por ideología, cuando a
gía es una dimensión ideológica del
“Siempre la pregunta más importante
razón de ella se nos pretende desca-
pensamiento liberal-burgués y de su
es: quién, para qué; es decir, quien
lificar? Sucede que en vez de darnos
positivismo lógico, que lee a la cien-
da las órdenes, quién las obedece y
risa y atacar la discusión, muchos se
cia y a la verdad como el producto de
qué se logra con eso”. ¿Historia no
ponen serios y se disgustan. ¿Será
resultados exactos, como absolutos
ideológica? ¿Geografía no ideológica?
por nuestras carencias?
y como universales históricos.
¿Un idioma y el lenguaje libre de man-
Para Marx, el asunto ideológico
Para mí, siguiendo a Laclau, la
chas (ideológicas)? ¿Dónde? ¿Será
plantea una determinación que se
ideología es un campo de representa-
ideológica la pretensión de la Iglesia
expresa como campo de lucha por
ciones desde donde es posible tirar la
Católica de hegemonizar el ámbito
la apropiación de aquello que debe
barda lacaniana, es decir, un espacio-
académico?
ser representado. Es decir, se trata
tiempo de saber-poder-subjetividad.
Hablemos de ideología entonces.
del dominio de la lectura de lo real
Allí es posible fundarse para llenar de
Se va a la escuela por la misma razón
para imponer legitimidades alrededor
significado a los significantes vacíos
que se ve TV. La educación es una
de la verdad y, en correspondencia,
y flotantes que hacen la realidad.
máquina de propaganda, el problema
establecer lo que debe ser dicho, lo
¿Podemos hablar de ideología
es que la derecha solamente lee a
que debe ser deseado y las formas
ante una ecuación matemática? Claro
Popper y cree que el único intelectual
de realización del deseo. O sea, es-
que no, al menos no inmediatamente,
es Vargas Llosa, elección estúpida y
tablecer una hegemonía.
pues las matemáticas son un juego
por demás ideológica.
258
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 258
JB
06/08/2012 03:07:18 p.m.
que la existencia misma transcurre al interior
las clases subalternas opuestas al capital, el
de una hegemonía, que puede ser alterada o
nuevo proletariado de la era de la producción
no, por un cambio epocal. Es entonces, dirá
inmaterial), en movimiento constituyente,
Ernesto Laclau, la construcción de un límite,
que va dando forma a momentos institucio-
una sutura, a partir de un régimen de signos y
nales que, de no hacerse efímeros y dar paso
discursos, que actúan como Significante Amo.
a la presencia hegemónica, liquidarán esta
Construyendo el campo de concentración sim-
potencia y su oportunidad.
bólico, el paralelaje y la traducción de las de-
La hegemonía instaura la diferencia en
mandas contenidas en los distintos discursos
tanto que identidad autorreferida, que ya no
del deseo de cada bloque, ahora mimetizado
se contenta con no reconocerse en su otro an-
en los deseos hegemónicos.
tagónico, al que asume como diferencia, sino
La hegemonía es condición material de un
que también aspira al poder como solución del
bloque social histórico de clases. El elemento
conflicto histórico, al reducir a su par opuesto.
cohesionador. Una condición de posibilidad
Una hegemonía ya no es potencia, es fuerza
de un devenir pueblo, por ejemplo, en tanto
movilizada dialécticamente en doble movi-
que instante de visibilidad de un sujeto que
miento, en términos de fuerza constituyen-
se asume como proyecto cultural; es decir,
te y constituida que, en acto permanente de
una identidad ético-política que contiene la
transformación y adecuación, se ejerce como
pretensión de resolver el conflicto entre, por
despliegue de la negación y coerción de aque-
ejemplo, capital y trabajo.
llo que se le enfrenta y resiste. El conflicto al
La hegemonía siempre es precariedad en
interior de la crisis hegemónica ocurre alre-
peligro y síntesis del proceso abierto y cam-
dedor de la confrontación entre afirmación y
biante de la multitud (la heterogeneidad de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 259
259
resistencia. Mientras que dentro de la propia
06/08/2012 03:07:18 p.m.
hegemonía, se da entre lo constituido y las
dentro de unas condiciones de posibilidad; es
potencias constituyentes emergentes.
la síntesis de todas nuestras luchas, avances,
A este tinglado, a este campo de efectos,
retrocesos, aciertos y errores. Es la materia-
Gramsci lo llamaba política. Voluntad común
lización misma de esas luchas, un proyecto
que aspira al consenso universal y a la totali-
hegemónico como solución a la crisis orgánica.
dad, en la medida que el conflicto se resuelve
No es un partido, tampoco un proyecto orga-
a favor de algún bloque hegemónico, que así
nizativo para una coyuntura cualquiera (un
logra un espacio de prácticas y campos de ex-
momento electoral, por ejemplo).
periencias expresivas que tejen el nexo social;
Si hoy nos angustia, de algún modo, el re-
territorializando todo objeto y todo cuerpo;
sultado de 2012, es porque nuestras fuerzas
generando un orden o régimen de visibilidad
sólo han logrado una suerte de equilibrio pre-
(es decir, una estética), un orden de enuncia-
cario al interior de la lucha por la hegemonía,
bilidad (forma de expresión, maneras de decir,
una correlación de fuerzas a nuestro favor,
sentido común, miedos, uso de ciertos térmi-
pero eso a su vez quiere decir que aún no se
nos) y un régimen normativo (que va desde
construye un bloque social con la suficiente
reglas simples hasta el andamiaje jurídico-
capacidad de hegemonizar a la sociedad toda,
político). Cuando se habla de un nuevo estado
a fin de garantizar que el debate no sea ya, di-
se dice también nuevo bloque social, nueva
rectamente, con las fuerzas de la derecha más
clase hegemónica, otra dominación.
reaccionaria, sino más bien con sectores afines
De manera que la construcción de un blo-
con distintos matices. No hemos reducido a la
que social histórico y su expresión hegemónica,
reacción a una mínima expresión inocua. La
no es sólo el producto de la casualidad o del vo-
verdadera agonística de la revolución se juega
luntarismo. Es el resultado de la acción política
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 260
260
allí. Tenemos que romper el equilibrio precario
06/08/2012 03:07:18 p.m.
en el que nos encontramos y acelerar el ritmo
populares, con inserción real y directa en el
sin perder la iniciativa, pues si no avanzamos
movimiento popular. El partido debe ser la
nos estancamos a riesgo de retroceder. Es decir
suma organizativa de las pasiones humanas y
debemos romper con el inmediatismo tacti-
un intelectual colectivo que aprenda haciendo,
cista de La Pequeña Política.
como reflexionara Gramsci.
Estas deficiencias son, en última instan-
El partido no debe sustituir al movimiento
cia, problemas universales que enfrentan y
popular, debe acompañarlo e impulsar sus
enfrentarán los revolucionarios de todos los
múltiples formas organizativas, haciéndose
tiempos y confines. Son los problemas en la
parte del proceso de crecimiento y madura-
conformación de una dirección. La orientación
ción. El partido es una parte que aspira a la
en el periodo de construcción determina la
totalidad, pero la totalidad se estructura desde
transición a una nueva hegemonía. Por ello,
el bloque social que reposa en el poder directo
no debemos actuar de manera indiferente.
del pueblo, en nuestro caso, organizado en
Solucionar buena parte de estos problemas
consejos y comunas.
pasa por un momento de rectificación, que en-
El partido no puede ser asumido desde una
foque el quehacer político hacia la orientación
relación de propiedad. Si se asume la militancia
y canalización de la potencia de las prácticas
de esa manera, el resultado será el sectarismo.
revolucionarias que hoy surgen en el seno del
De manera que el partido es instrumento en
pueblo y en el mundo de la producción. Esto
la conformación del bloque social histórico,
significa, a su vez, reorientar el espolón de
de lo contrario se convierte en un fin en sí
proa del partido hacia “los poderes creadores
mismo. Cuando esto ocurre el partido se erige
del pueblo”. La mayoría de los cuadros del par-
como única forma de acceder a las ventajas del
tido, por ejemplo, deben ser a su vez líderes
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 261
261
poder del estado, y esto pervierte su papel y
06/08/2012 03:07:18 p.m.
conformación. Para Gramsci, el partido era el
efervescente de muchos atractores extraños, es
príncipe moderno. Con esta metáfora quiso
decir, un núcleo central de líneas irregulares,
decir que era un núcleo articulador de relacio-
punto de cruce de líneas de fuerzas conver-
nes de fuerzas expresadas en movimientos
gentes, que poco a poco se van aglutinando
sociales que materializaban sus demandas.
alrededor de una polaridad confrontada a otra. Un lugar de entrada y potenciación de
Los movimientos sociales no pueden ser
las fuerzas emergentes.
vistos como frentes o apéndices del partido y sus lógicas, sino como la sociedad que se
¿Qué hacer con las capas medias? El cre-
hace a sí misma en el despliegue eterno y
ciente descentramiento del mundo y la prolife-
permanente de nuevas formas de existencia
ración de nuevas tecnologías, particularmente
política, a partir de su poder constituyente
después de la Primera Guerra Mundial y, en
como acontecimiento. Un bloque social im-
especial, luego de la década del sesenta, con la
plica alianzas de distintas capas en torno a
revolución de los nuevos materiales y nuevas
un proyecto. Las prácticas que surgen serán la
tecnologías, aceleró el devenir de una acusada
base que reterritorializa las nuevas memorias,
división jerárquica del trabajo y una también
registros sensuales, archivos, etc. Se trata del
creciente estratificación de las capas interme-
surgimiento de otros lugares de referencia
dias dentro del proceso productivo; asimismo,
discursiva de orden político, en torno al deseo
estableció las condiciones para nuevas formas
y sus demandas. Momento anterior al sujeto.
de opresión y control pero también de lucha y resistencia al capital.
Relación polo-partido-movimientos
Un ejército de burócratas, técnicos e inge-
De manera que la condición de posibilidad de una hegemonía pasa por el surgimiento
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 262
nieros, profesionales de distintas disciplinas,
262
afiliadas al estado y a las industrias privadas,
06/08/2012 03:07:18 p.m.
Voluntades colectivas El marxismo comenzó a principios
tencia aún subsiste en la lógica de los
cialismo, que debe afirmar el carácter
del siglo XX como una corriente esen-
abanderados de un sectarismo triste
discursivo que lo suscita.
cialista que afirmaba un núcleo, últi-
y ramplón. Sí, a nosotros nos interesa
Este carácter discursivo, desde
mo, duro, de identidad clasista para
hablar de otra manera, insurgiendo
luego, no significa que nos estemos
constituir a los agentes sociales; sin
permanentemente contra el meta-
refiriendo tan sólo a la lengua o a la
embargo, en cierto momento este nú-
relato moderno. De lo que hablamos,
escritura, es decir, a lo que normal-
cleo duro comienza a desintegrarse y
de cómo hablamos, se aproxima más a
mente se llama lo lingüístico, sino
encontramos en la obra de Gramsci,
esa experiencia e idea de Gramsci que
que se refiere a todos los términos de
que es una de las referentes constantes
él llama voluntades colectivas, que son
significación y, como toda práctica so-
del pensamiento político contempo-
el resultado de la articulación de una
cial es una práctica significativa, nos
ráneo, este momento de transición.
pluralidad de posiciones de sujetos.
referimos a las palabras y las cosas, a
Para Gramsci los agentes sociales ya
Es entonces la primera perspectiva
las prácticas discursivas y no discursi-
no son las clases sociales en el sentido
que encontramos para romper con la
vas. Esto quiere decir que los espacios
fuerte del término, no es el obrero que
abominable manera del pensamiento
sociales se constituyen esencialmente
cierta izquierda venezolana buscaba
único del marxismo ortodoxo, de aque-
con espacios discursivos, y esta es la
en las montañas agrestes del territorio
llo que en el debate sobre el devenir de
dimensión insurgente que al marxismo
venezolano, con manuales soviéticos
la revolución imprime tristeza y sobre
ortodoxo le cuesta tanto entender y lo
y moralina burguesa, en camuflaje de
todo desidia mental en la búsqueda
advierte como enemigo.
muy buenas intenciones y cuya exis-
de un camino venezolano hacia el so-
263
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 263
JB
06/08/2012 03:07:18 p.m.
engrosarán las filas de las grandes capas me-
espacio para la expresión política de su exis-
dias. Este sector, desde el punto de vista de
tencia cultural, impactando sus valores sin
su posición con relación al capital y dentro
atropellar su forma de vida, decía. De manera
del modo de producción dominante, debería
que las aspiraciones de clase son el terreno
existir opuesto a éste. Sin embargo, como lo
cultural donde se juega la suerte de un proyecto
detectara Gramsci, dado su alejamiento del
de cambios. Es decir, los mundos de la vida, las
proletariado y la producción directa, se afi-
aspiraciones simbólicas y sus formas de reali-
lia mansamente a la cultura del consumo y
zación materiales, son también un escenario
al discurso de las necesidades desde formas
en la confrontación de clases.
de integración y reconocimiento ideológico.
El capital organiza por lógica de super-
Asimismo, las nuevas formas de pro-
mercado. Suerte de estantería móvil por cu-
ducción inmaterial, hoy dominantes, hacen
yos anaqueles circulan las clases en diferentes
que vastos sectores medios de la población
asociaciones y posiciones tácticas. El capital
tengan como únicos vínculos el consumo y
homogeniza por desagregación y dispersión,
la mediática, es decir, al mercado con toda su
y crea así la idea de diferencia, autenticidad e
metafísica relacional.
individuación. Surge entonces una sensibilidad
Gramsci en una carta dice: “Desprecian
política colectiva, que admite “la diferencia”
al proletariado porque temen convertirse en
a partir de distintos núcleos de filiación, que
parte de él. Envidian y admiran a la burguesía,
algunos autores han llamado tribus urbanas,
a la cual imitan de una manera grotesca, sin el
para dar cuenta de nuevas formas de socialidad
rubor de caer en el más obcecado fanatismo
y nuevos campos emergentes.
ridículo”. Sin embargo, la revolución como proyecto necesita de ellas y debe acordar un
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 264
Así, surge un nuevo tipo de movimientos
264
sociales desde las capas medias, más vincu-
06/08/2012 03:07:18 p.m.
lados a estilos de vida, al gusto y al consumo.
arriba, de demandas, sueños, aspiraciones de
Estas prácticas grupales se anclan en factores
la gente desde cada ámbito de la estratifica-
como la moda o determinados tipos de hábi-
ción. Hilvanar estas demandas en un programa
tos que a veces tocan reivindicaciones y se
con pretensiones universales y de totalidad,
entroncan a luchas concretas. Se trata de una
facilitar el encuentro de lo hoy en ciernes o
subjetividad cuya sensibilidad hace la diferen-
disperso, conectar el trabajo pequeño con las
cia, creando formas y dispositivos expresivos,
grandes consignas-síntesis de la política, lograr
materializados en representaciones, juicios
la identidad y oponer ésta al capital, es la tarea
enclasados o extraídos de otras clases; gustos,
del liderazgo y del partido.
propensiones, sueños, consumos, creencias;
Un espacio para el diálogo democrático,
en fin, sentido común. Es decir, repertorios
la confrontación y la crítica constructiva de
sociales estilísticos que no son otra cosa que un
aquellos bloques sociales históricamente con-
campo de producción simbólica, casi siempre
frontados al capital; es una asamblea social
asociado a la cultura hegemónica dominante
permanente, no es un apéndice del partido ni
a la que no todos tienen acceso. Es también
la suma de uno o varios partidos. Es el espacio
lugar material del surgimiento de distintos
de encuentro de aquellas fuerzas e individuos
movimientos a partir de demandas también
proclives a una política amplia, democrática,
distintas. Incluso la base de experiencias que
revolucionaria y nacionalista que apunta hacia
devienen fascistas. O, por el contrario, si se
un socialismo de nuevo tipo, y punto de par-
radicalizan a la izquierda, son nido para que
tida para el encuentro de estamentos sociales
fertilice el vanguardismo ultroso.
históricamente dispersos.
De manera que los movimientos sociales son expresión microfísica, de abajo hacia
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 265
De manera que un Gran Polo Patriótico de
265
fuerzas es, en primer lugar, multiplicidad de
06/08/2012 03:07:18 p.m.
Metamorfosis El estado del que hablamos supone un
términos de aquel Mayo Francés del
nuevas formas de compartir juntos,
espacio alternativo de construcción
68, aspirando a lo imposible.
desde una nueva generación de va-
de una ciudadanía otra, partícipe y ac-
Desde esta perspectiva, se
lores que haga coincidir principios y
tiva, espacio donde no haya distancia
apuesta a que lo político se fortalez-
prácticas revolucionarias, todos los
entre la potencia creadora de la mul-
ca mediante referentes concebidos
días, lo que significa siempre nueva
titud, por una parte, y los discursos
desde la nueva subjetividad del po-
institucionalidad desburocratizada,
institucionales y no institucionales,
der constituyente, que permitirían
refundada una y otra vez.
por otra, donde tenga lugar otra ha-
pensar la política, pensar el estado y,
Se trata de hacerse cargo de las
bla y, si es preciso, otra lengua como
sobretodo, pensar el mercado desde
irresolubles e irreductibles diferen-
soporte de nuevas prácticas, para ir
lo social. Es decir, desde un cuerpo de
cias y tensiones que atraviesan la
hacia la metamorfosis.
problemas comunes a otra civilidad,
forma de vivir juntos y romper con la
Todo ello implica la diferencia
cruzados por la necesidad democrá-
mitología de la comunidad idéntica
que construye la nueva hegemonía
tica de la formación de una voluntad
a sí misma. Lo que invita a escarbar
de la cultura constituyente, donde otra
política que haga cuerpo en la cultura
en una idea de comunidad amigable
habla y otra lengua hagan posible el
cívica como práctica cotidiana de un
que pueda leer lo posible y lo impo-
otro estado. ¿Tarea imposible? Bien
nuevo arte de vivir.
sible, construyendo el devenir como
valdría la pena, en términos estéti-
Haciendo énfasis en la construc-
reivindicación de la potencia, como
co-políticos, la apuesta ética, para
ción de una democracia sustentada
interrupción del mito asociado al
seguir siendo fieles a una postura
en la diversidad y el disenso creador
pensamiento de lo Uno, a favor de
revolucionariamente realista, en los
de nuevas formas de socialidad, de
la irreductible pluralidad.
266
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 266
JB
06/08/2012 03:07:18 p.m.
polos referidos a sus propias luchas, pero que
del estado por tal burocracia liquida la cons-
buscan trascender sus límites para construir
trucción hegemónica. Así muere la humildad
identidades y paralelajes con otros. De mo-
revolucionaria en la misma medida que lan-
do que no es un frente ni una suma de ellos,
guidece el papel protagónico y la participación
aunque los contiene. Es lugar de lenguajes y
real de las multitudes en la construcción de
discursos comunes que pueden confluir en
sus propios espacios hegemónicos. De manera que la hegemonía no se mide
un amplio programa general anticapitalista
con encuestas, ni se resuelve en escaramuzas
y antimperialista. El partido debe ser, decía Gramsci, el lugar
e intrigas burocráticas de jefecitos de partido
de unificación de las pasiones humanas por
que buscan escalar desde La Pequeña Política.
distintas que éstas fueran, para la construc-
Es un ambiente social y cultural que funciona
ción de un intelectual orgánico común que
sin comando, aunque es dirigida; tampoco
impulse una revolución intelectual y moral.
es un aparato electoral, aunque garantiza
Pero el sectarismo aparatero, el vanguardismo
ganar elecciones. Así que no es lugar táctico
y el reformismo pequeñoburgués, crean una
sino anclaje estratégico, totalidad. No es un
moralina babosa que hace del partido un fin en
fastidioso espacio donde el grande asiste de
sí mismo, que deviene alcabala política para el
manera prepotente para finalmente imponerse
ascenso de élites y grupos al poder político del
y comerse al pequeño. No es el sitio del arreglo
estado y sus prebendas; haciendo de la militan-
y la componenda ni el comando de campaña.
cia una obligación oportunista, pragmática y
Un polo de fuerzas emergentes es un es-
utilitaria, de carácter parasitario y clientelar, alejado de cualquier ideología. La coaptación
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 267
267
pacio para la consolidar la hegemonía; desde
06/08/2012 03:07:18 p.m.
la controversia pero también desde la síntesis
Si dicho polo se corporativiza, o partidiza,
estratégica. Allí se produce el acuerdo que se
será una suma de intereses grupales y esta-
despliega como línea estratégica. Es la línea de
mentales o, en el mejor de los casos, un frente
visibilidad del país nacionalista, democrático,
operativo. Si lo copan los partidos desde su
patriótico, antimperialista y socialista. No es
lógica, no pasará de ser una alianza que, por
un estado mayor, pero desde allí se orienta y
muy eficiente que sea, nunca llegará más allá de
se crea la dirección colectiva. La configuración
sus límites, convirtiéndose en una anti-MUD.
del Polo Patriótico como fuerza hegemónica,
Por eso, polarizar es adelantarse al con-
aprovechando las fortalezas actuales del proce-
flicto histórico inherente a la lucha de clases,
so, permitirá la superación de las restricciones
para conducirla; es una herramienta para
propias del Partido y el Gobierno. El partido,
facilitar la construcción hegemónica, no un
al interior del Polo, debe cumplir el gran papel
aparato. Es una manera de llamar al encuentro
de orientar, promover y sostener este titáni-
democrático.
co esfuerzo. Si el partido engulle al Polo o lo subordina, será una caricatura sin futuro y habremos perdido una oportunidad.
268
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 268
06/08/2012 03:07:18 p.m.
“
[Proletariado, mercado y multitud]
Todo análisis concreto, llevado a ca-
tal suerte que no existe doctrina que
suerte, el obrero social-multinacional se
bo hasta ahora o desarrollado en otro
pueda (de manera rígida) proponer
encuentra ante la tarea de intensificar
lugar, confirma lo correcto de las cua-
escenarios fijos de desarrollo. Frente
la relación entre las distintas fraccio-
lificaciones y tendencias de la relación
a ello, esta inserción en el mercado, y
nes del proletariado mundial, porque
entre trabajo, territorio y libertad que
los grados más altos de los procesos
la materialidad misma de la relación
han sido descritas. Volvamos, por
productivos, explicita momentos de
productiva muestra que el interés de
ejemplo, a la identificación del sujeto
resistencia y procesos de identificación
unos y otros debe coagularse en torno
social y multinacional del trabajo y de
en su grado más alto. Las relaciones que
a un único eje. ¡El internacionalismo no
la explotación: comprobaremos, en este
se plantean entre mercados distintos
ha muerto ni mucho menos!
caso, que precisamente el desarrollo
se ven empujadas a toda prisa hacia el
de la potencia productiva del trabajo
máximo de horizontalidad y una máxima
ha alcanzado una consolidación irre-
intensidad de intercambio recíproco.
versible, que con arreglo al ritmo de
Dicho esto en términos generales. Pero
esa consolidación en todas partes se
todo esto es tanto más válido para los
han formado identidades colectivas del
sujetos que están, al mismo tiempo,
mismo espesor. El último proletariado
colocados en estos procesos (como,
que ha entrado en el mercado mundial
por ejemplo, diferentes fracciones de la
no debe recorrer todos los estadios del
clase obrera empleada por una misma
desarrollo para llegar a colocarse en el
compañía transnacional, o distintos
circuito mundial de intercambio de mer-
segmentos proletarios que participan en
cancía y de realización del valor: todas la
una misma hilera productiva) y organiza-
temáticas relativas a los prerrequisitos
dos en las dinámicas unitarias que reco-
se ven enormemente simplificadas, de
rren la producción269 y el mercado. De esta
“
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 269
Antonio Negri y Michael Hardt (2002): Imperio Buenos Aires: Paidós, p. 279
06/08/2012 03:07:19 p.m.
“
[Comunismo, antagonismo, transformación y lucha de clases]
Desmistificar las categorías del
capitalista que valga. Todavía menos
ción comienza constituirse en sujeto
capital significa descubrir las leyes
alguna proposición que se quiera
y a invertir el proceso de definición
de movimiento de la historia. La ley
socialista: las teorías de la propie-
del “comunismo” que de residuo –in-
fundamental es la construcción de
dad del Estado, de la planificación,
contenible pero desde luego siempre
la posibilidad del comunismo. So-
de la igualdad de la explotación, se
residuo de la lucha de clases– pasa
bre este primer terreno, todavía en
hallan también incluidas en la revo-
a ser motor alternativo.
el plano de la desmistificación, el
lución permanente del capital. No
comunismo se hace. Se hace como
hay equilibrio ni siquiera categorial,
antítesis, radical y extrema. Se anu-
cuando todo elemento de la síntesis
dan aquí los temas de la libertad y
ideal esté viciado por el antagonismo.
de la riqueza de las necesidades, del
Esto ocurre porque el desarrollo de la
desarrollo antitético de las formas
oposición es al menos tan tendencial
de producción, el tema en fin de la
como lo es el desarrollo del capital.
crisis. Estos temas viven en toda
El uno y la otra apuntan objetivos: el
categoría como su opuesto: aquí,
capitalista lo conocemos, el obrero y el proletario comenzamos a conocer-
transformación radical es potente
lo como asunción polar de la trans-
y sintética. La forma antitética vive
formación radical. No basta. En los
la vida del obstáculo radical, de un
Grundrisse podemos leer, además
obstáculo que adquiere una acele-
de esta reafirmación categorial (de
ración extraordinaria cuanto más se
transformación radical de las catego-
realiza la (revolución permanente) del
rías del capital y de su refundación
capital. No existe la posibilidad de
obrera), las articulaciones a través de
resolver el proceso. No hay equilibrio
las que este término de desmistifica-
“
cuando se habla de comunismo, la
Antonio Negri (2001) Marx, más allá de Marx Madrid: Akal, p. 179
270
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 270
06/08/2012 03:07:19 p.m.
La introducción de nuevos saberes y logros en la comunicación genera una nueva articulación entre las relaciones de producción y la explotación. Las nuevas modalidades que asume la explotación, supeditadas a las transformaciones en la fuerza del trabajo, a los cambios alcanzados en la relación entre producción y consumo, así como las nuevas formas de valorización asentadas en la extensión de la cooperación social, dan cuenta del moderno vínculo existente entre las relaciones sociales de producción y la explotación. Paradójicamente, cuando la esfera privada es ideológicamente destruida debido a la socialización plena (subsumida), el reformismo entiende que la desaparición de lo privado debe ser vista como la recreación de lo público y de la arena de lo político. La política de la izquierda “progresista”, incluida la del trotskismo ortodoxo y la del marxismo tradicional, es portadora de un pecado original: su tendencia permanente a ver al capital como el sujeto de la historia. En sus análisis, el capital no sólo aparece como poder
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 271
externo y es teorizado como tal, sino que reemplaza a las clases como totalidad significativa. Esta concepción de la lucha en términos reactivos y defensivos funda una concepción negativa de la política, mientras adopta el proyecto propio del poder. Esta política ha empujado al progresismo reformista de nuestro país hacia una reterritorializacion de lo político. En un caso, mediante la búsqueda reactiva de mayores derechos y libertades que permitan enfrentar y contrarrestar las actitudes corporativas y autoritarias del sujeto capital. En otro, tras la identificación de lo público con lo estatal como forma de recuperar un poder disminuido y contrarrestar las políticas del capital. Esta lectura del capital como Leviatán supone en ambos casos el apoyo en toda resistencia que intente, cuando menos, la preservación del espacio público, cuando no su reconstitución. Supone también que la respuesta a la política del capital sufre un virtual desplazamiento, ya sea hacia el rescate de valores alternativos (somos convocados a trabajar por la madurez, la decencia, la austeridad 271271 y la morali-
dad como atributos propios del poder) o hacia una terapéutica que signifique la recuperación de viejas regulaciones estatales no menos emparentadas con el poder. En tiempos de la subsunción real del trabajo por el capital emerge –contra esta política de horizonte limitado– una forma de subjetividad que no se afirma en una posible alternativa futura, ni se juzga según entandares abstractos o moralizantes acerca de lo que es posible, sino que se asume como terreno de realización, desafiando y transformando en este acto los obstáculos que buscan contenerla y limitarla. La nueva subjetividad emergente no construye su proyecto exclusivamente en términos de lo “político” sino que, desafiando la clásica separación, lo hace también en el terreno de la vida y el de la lucha diaria de la subsistencia. En este sentido subvierte el sujeto del liberalismo político, el individuo de la economía política clásica, el ciudadano de la democracia representativa. Si la construcción de la identidad política en las democracias liberales se realiza en aquellos espacios
...
“
[Guerra y biopoder]
06/08/2012 03:07:19 p.m.
cognitivo, que se propone a su vez como sujeto de la lucha de clases. Finalmente, también puede ser abordada como potencia ontológica, es decir, como dispositivo que intenta representar el deseo y transformar el mundo. La multitud se opone al pueblo y lo excluye en la medida en que éste representa la unidad que el moderno estado capitalista necesita para construir su legitimación ficticia. Sólo entiende al pueblo si esta categoría refiere al conjunto de las clases excluidas y subordinadas al capital. En un contexto biopolítico dominado por la multitud, la temática de la neutralización se impone por sobre la soberanía. Si lo que está en juego es el pasaje de la disciplina al control, bajo un contexto de neutralización de las relaciones de las fuerzas, el objetivo no es la eliminación del adversario sino su control, administrar y no disciplinar. Pero para que la neutralización se vuelva efectiva necesita siempre un plus de violencia, de una sobredeterminación del terror. Este es el momento en que la guerra
viene a completar el concentramiento de la disciplina de los individuos y el control de las poblaciones, perfeccionando la definición moderna del poder. La guerra deviene de forma específica del control. El biopoder del imperio debe enfrentarse a la multitud, al cuerpo vivo, a la vida misma, estamos en una época donde el problema de la vida, del poder y de la política han devenido indisociables y centrales. La relación conflictiva antagónica ha dejado de ser frontal y se ha vuelto compleja: estamos ante la presencia de múltiples poderes, de relaciones de poder que buscan neutralizar el poder multitud. En un mundo sin exterior, la guerra se ha convertido en la potencia del orden, mientras la paz parece ser la del desorden.
“
que funcionan como mediación –voto, partido o sindicato–, en los tiempos de la multitud dicha arquitectura se ejecuta en la redes que se erigen y que incrementan su poder. La construcción de estas redes provoca cortocircuitos y reemplaza la autoridad desplazando el lugar de la identidad política hacia afuera de los mecanismos preexistentes de mediación, ya sea que se trate del voto, el partido o el sindicato. En este sentido, la multitud, como cuerpo de la nueva cooperación global, sanciona además el fin del modelo de la representación y de la autonomía de lo político a los que la comunicación y las nuevas teologías habían vuelto obsoletos. El trabajo afectivo, incorpóreo, característico de la multitud, señala el poder fundante y autónomo del trabajo viviente como el cuerpo biopolítico de la multitud. La multitud debe ser entendida como multiplicidad de sujetos irreductibles; también puede ser vista como clase en tanto conjunto de la fuerza creativa laboral que es explotada. Es decir, la clase de los operadores del trabajo inmaterial,
Antonio Negri (2003) Diálogo sobre la globalización, la multitud. Buenos Aires: Paidós, p. 83
272
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 272
06/08/2012 03:07:19 p.m.
Potencia radical Héctor Sánchez - Colectivo Múltiple Amalivac
En septiembre de 2005, en la ciudad de París, tuvimos una larga y sugerente
conversación con el célebre filósofo Antonio (Toni) Negri, autor de una vasta obra en circulación en todo el mundo occidental y uno de los teóricos políticos más interesantes de la resistencia actual anti-imperialista. Motivados por aquella reunión, nos propusimos una serie de encuentros en la ciudad de Caracas, Venezuela, para preparar un trabajo amplio que pudiera abarcar el debate sobre las formas en que la lucha anticapitalista va tomando fuerza y forma en la actualidad. Cuando decidimos invitar al compañero Toni Negri a Venezuela, coincidimos en que se presentaba una oportunidad singular para el debate de ideas en torno a la tesis del poder constituyente, como herramienta que potencia el devenir de las luchas en la revolución venezolana, puesto que la misma formaba parte de las prácticas discursivas que el presidente Chávez impulsaba para entonces. Un conjunto de compañeros de la Escuela de Sociología de la UCV y de activistas políticos históricos de la izquierda venezolana fuimos testigos
273
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 273
06/08/2012 03:07:19 p.m.
de la importancia que tuvo el pensamiento
das, sin cerrar filas en escuela de pensamiento
de Negri y, específicamente, su libro El poder
alguno, sin buscar fuera de nosotros mismos
constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la
la palabra autorizada, simplemente como ex-
modernidad, en el devenir inmediato del triunfo
cusa pequeña para el intercambio de ideas.
popular de las elecciones de 1998, cuando Hugo
Si decimos Poder Constituyente y Toni Negri,
Chávez llegó al poder, así como al posterior
los invocamos como potencia radicalmente
llamado a la Constituyente de 1999.
democrática, para abrir debates necesarios en
Años después, el camarada Juan Barreto,
torno a la revolución venezolana.
quien participó activamente en la dinamización
Sin embargo, cierto pensamiento triste se
de las ideas de Negri en aquel contexto, llama
resiste a la idea de otro discurso, del diálogo
a conformar una Constituyente para la ciudad
emancipatorio que asume sus implicaciones.
de Caracas, la cual fue boicoteada por distintos
Su ignorancia histórica promueve el sectarismo
sectores. Sin embargo, esa llama quedo allí
y la comunión en cenáculos; la desconfianza
en la agenda postergada de lucha del poder
que tienen respecto al debate y a la palabra los
popular, y sabemos que más temprano que
encadena necesariamente a la tradición acadé-
tarde esa llama volverá a encender el deseo del
mica del comentario; se cierran en bandas que
pueblo insurgente del 27 y 28 de febrero ‒del
pululan por cierto poder arrogante y que de-
Caracazo‒, como se encendió el 13 de Abril.
penden del visto bueno del canon al cual siguen
Siempre hemos dicho que los autores
amarrados, cuyos efectos perversos algunas
contemporáneos y aun más aquellos que han
veces hace mella en la misma dirección y sentido
generado debates en el mundo entero, pueden
de la construcción efectiva de la revolución. A
ayudarnos de la manera más sencilla, sin dog-
pesar de esto, su triste historia gris quedará
matismo alguno, sin búsqueda de letras sagra-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 274
274
no como la construcción de un pensamiento
06/08/2012 03:07:19 p.m.
revolucionario sino como el trazado de una
devenir en éxtasis de miel para soslayar el si-
huella de corte reaccionario.
lencio agudo, forzado, necio?
Con toda la fuerza del poder constituyente
La supremacía signada a lo estatal tutelan-
luchamos contra la miseria, pero al mismo
do al poder popular debe cambiar. Lamenta-
tiempo contra las diversas expresiones de la
blemente las experiencias más recientemente
enajenación. Si el socialismo se despreocupa-
ensayadas desde el poder constituido han fra-
ra de la conciencia, podría ser un método de
casado, tanto en sentido como en dirección. La
reparto pero nunca una ética revolucionaria.
revolución tiene que avanzar en la construc-
Así lo decía el Che Guevara, así también, junto
ción de un espacio más amplio de prácticas
a él, lo decimos nosotros.
revolucionarias, que transforme, que piense
Y por fin algún día aprenderemos que el
y habite el porvenir revolucionario y conviva
poder burocrático no es –para nada– el lugar
ciertamente y sin complejos con la masividad
político por excelencia de la revolución boliva-
de todas sus políticas, sin descuidar el proyecto
riana. Como decía Spinoza, el poder arrogante
cultural.
es el lugar de la tristeza y de la impotencia más
Es necesario del mismo modo y en un doble
absoluta. ¿Cómo será una política revoluciona-
movimiento: suspender la filtración de los
ria que asuma esta lección? ¿Cómo llamaremos
discursos y prácticas de las organizaciones no
a este saber sobre la emancipación que ya no
gubernamentales de la sociedad civil burguesa
concibe que el cambio pase por la detentación
en la política de la vida. Arrancar a través de
del aparato del estado, del poder burocrático,
un diálogo radical, de una discusión abierta,
sino de la construcción colectiva de otro poder,
el ceño de esa manía arbitraria, autoritaria y
del necesario, que logre desenlazar un diálogo
maniquea.
profundo, propositivo, cuya amargura pueda
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 275
275
06/08/2012 03:07:19 p.m.
El vanguardismo y el socialismo del siglo
Si algún punto de partida tenemos para afrontar esta cuestión del poder popular sobre
XX —vanguardismo ilustrado—
cómo pensar su actualidad y cómo construir
Lo que entró en bancarrota en el pensamiento
colectivamente el encuentro de las luchas por la
político socialista del siglo XX es la identidad
emancipación, es necesario constatar entonces
entre izquierda iluminada y pueblo-masa (mol-
que las luchas del poder popular venezolano
deable) sobre la que se fundaba la categoría
persisten y crecen y eso es todo un punto de
más poderosa del periodo determinista de
partida. Desarrollar planes para acompañarlas
los socialismos soviéticos: la vanguardia auto-
todos juntos, para pensarlas y habitarlas en
declarada.
todas sus potencias, en su plenitud y profun-
El caso más célebre es el del marxismo eco-
didad desde un poder otro, donde la soberbia dé paso a la alegría política, al entusiasmo re-
nomicista, en donde la variable “determinante
volucionario.
en última instancia” era la economía y, en el caso
La idea de futuro ha actuado sobre las lu-
de la política, la vanguardia como una variable
chas como un verdadero obstáculo para habitar
ilustrada que sería capaz de dar el salto cuali-
su presente. No podemos esperar que nos com-
tativo para combatir la ignorancia del pueblo
prendan, que el pseudo-aparato que articula al
sujetado. Bajo este esquema, la economía, las
poder popular con el poder constituido nos au-
fuerzas productivas, eran el factor dinámico,
torice, debemos avanzar en la construcción de
evolutivo, que empujaba a las sociedades hacia
prácticas insurgentes en común, abiertamente
adelante. El resto de las esferas, como la política
liberadoras, permanentemente constituyentes.
y la ideología (es decir, la superestructura) acompañaban este movimiento determinante
276
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 276
en la forma de un reflejo determinado, pero
06/08/2012 03:07:19 p.m.
bajo una obligada división de: 1) por encima,
en este caso representa al pueblo llano, el pro-
la clase política, llamada a generar los cambios;
letariado común.
y 2) por debajo, el pueblo.
Este fatalismo se fue sofisticando en su
Todo determinismo supone una realidad
modalidad de izquierda exquisita a otra vía
duplicada: de un lado, el elemento determi-
–menos “vulgar”– para sostener la marcha de
nante (la economía), pero también el elemento
la historia hacia el absoluto y bajo la claridad
determinado (superestructura). Consumada la
de los llamados a sostener esa idea-fuerza que
separación de la realidad en dos esferas, la po-
va significando el vanguardismo basado en la
lémica teoría no se limitará sólo a ver cual es la
voluntad jacobina de la élite dirigente. La van-
variable que “determina” (en última instancia),
guardia entró en su edad madura bajo la forma
sino que se adentrará en una discusión sobre
de conducción, política y teórica, de la fuerza
cual es el tipo de relación entre ambas esferas.
social proletaria revolucionaria bajo la forma
Así, al “determinismo económico” le co-
clásica del partido. Y va a fortalecerse a través
rrespondía la subjetividad del científico (el
del discurso de institucionalización de la revo-
estudioso de la crítica de la economía política)
lución, que supone un fin, un límite, un lugar
en su laboratorio. El objetivo de estudio se
definitivo donde la propia revolución termina
componía de factores colisionantes: las fuerzas
y comienza a desenvolverse como un aparato
productivas y las relaciones de producción. La
de estado completo o perfecto (estalinismo),
política debía subordinarse a la crisis inevi-
donde la mayor suma de felicidad posible se
table y el papel de la vanguardia consistía en
derrama sobre toda la sociedad.
separarse como aliento inspirador revolucio-
Y esta casta política magnificada como
nario y como clase ilustrada llamada a indicar
“nueva clase” se erige como la sapiencia “re-
el camino a una fuerza dócil y adolescente que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 277
277
volucionaria” en funciones. Esta acción van-
06/08/2012 03:07:19 p.m.
guardista marcaría la distancia entre el reino de
dio el salto al vacío hacia la imposibilidad de
la necesidad y el de la libertad, de la economía
pensar la historia y desarrollar revoluciones, se
a la política y de la dispersión al estado revo-
vino abajo el modelo y todo el socialismo real
lucionario.
se fue derrumbado, con el muro de Berlín, la
Por supuesto, el asunto no sólo era cómo
Perestroika y la Rusia de Boris Yeltsin.
pensar el salto (y lo que pasaría luego), sino
El vanguardismo como clase superior ilus-
–también– qué hacer cuando ese sujeto no
trada nos coloca, claro, frente a la incertidum-
fuera, de por sí, adolescente. Pero esta versión
bre. Pero ya no se trata de la incertidumbre de
más optimista y pseudo-revolucionaria no ha
la modernidad, que convivía con una fe ciega
sido ni es la última forma del pensamiento débil
en el determinismo, y que se decía: “todo está
actualizado. Con el marxismo de mediados de
determinado, pero aún no conocemos todas las
los años sesenta se abrió la brecha del pasaje de
determinaciones”, sino sobre la composición de
la política a la ideología: el sujeto no era ya sino
un pueblo soberano, pensado como multitud,
una “representación ideológica burguesa”. La
capaz de sobrepasar los límites impuestos bajo
lucha de clases no debería ser pensada como
la amenaza de un vanguardismo errático.
la lucha de un sujeto (proletario) por dominar
La incertidumbre que intentamos plantear
a su objeto (el mundo), sino como un proceso
hoy es (digamos, y con el perdón de la expre-
objetivo, “sin sujeto”.
sión) ontológica: la vanguardia fue para el socia-
Stalin y las distintas revoluciones auto-
lismo real un exceso oportunista, con respecto
denominadas marxista-científicas devolverían
al saber que los mismos pueblos disponen. No
la condición subjetiva al ámbito de la ciencia.
se trata, sin embargo, de una incertidumbre que
Cuando esta objetividad estructural fue cues-
nos impida producir saberes, sino que nos abre
tionada y el vanguardismo fue asediado, se
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 278
278
la condición de posibilidad de un pensamiento
06/08/2012 03:07:19 p.m.
cuyo valor radique en su potencia política,
lo aconsejable es abandonar los criterios que
libertaria y emancipadora, del pueblo creador,
nos han conducido por caminos bloqueados,
en contradicción con la pedagogía de manuales
como condición de no abjurar, precisamente,
soviéticos cívicos y militares.
aquello que buscamos: la felicidad, la libertad, la justicia, …y a la inversa.
La emergencia de la multiplicidad
Los avances que hoy intentamos deben su
Pero este socavamiento no es simplemente el
sabiduría a las luchas pasadas. Y no sólo en la
efecto de una deducción meramente teórica:
medida en que hayan resultado parcialmente
si algo de veracidad da la tesis según la cual
exitosas, sino –sobre todo– en sus rotundos
el poder arrogante es, sobre todo, un lugar de
fracasos. Así planteadas las cosas, no podemos
impotencia, es la experiencia histórica de un
evitar pensar en el partido como operador fun-
siglo de intentos de construir el socialismo
damental de la política moderna, en la medida
dogmático desde lugares a los que se atribuía
en que actuaba como nexo fundamental entre
la capacidad de transformar las sociedades.
la teoría revolucionaria y la clase destinada
La intelectualidad y el canon. Lo mismo pue-
a realizarla (marxismo y proletariado), pero
de decirse de lo ocurrido con la socialdemocra-
también como mediador entre las fuerzas so-
cia y el nacionalismo popular. Toda una época
ciales y el estado.
de luchas y pensamiento político se desarrolló al
La política fue, durante más de un siglo,
interior de hipótesis tales como que los poderes
asunto de partidos. ¿Y cómo reflexionar sobre
de esta clase ilustrada eran la clave de la libe-
la política y su operador, el partido, sin evocar
ración. Esa experiencia fue hecha y ha dejado
a Lenin, su artífice?
a la vista hasta qué punto no ha producido aquello que se buscaba. Cuando esto sucede
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 279
La política leninista fue el arte de la insu-
279
rrección y sus temporalidades. Un arte sutil en-
06/08/2012 03:07:19 p.m.
tendido a partir de la situación revolucionaria.
hegemónica como en cualquier otro lugar del
El partido trabajaba en la “situación concreta”,
occidente capitalista, no han faltado grupos
a partir del “análisis concreto”. Como movi-
capaces de sostener pensamientos propios y de
miento en la coyuntura, condensaba el avance
desarrollarlos por una vía autónoma. Ciertas
en las relaciones de fuerzas, la emergencia del
corrientes revolucionarias que nunca han sido
contrapoder y la articulación hegemónica de
“leninistas ortodoxas” dicen que no se puede
las clases subalternas (que luego teorizará con
prescindir de la política, ni de la organización.
máxima sofisticación Antonio Gramsci).
Según ellos, la organización política revolu-
Si algo significa Lenin hoy para el pensa-
cionaria se justifica a partir de la existencia de
miento de la política, es la revolución como
“tareas estratégicas”; no se trata simplemente
pasaje virtuoso de la insurrección al estado en
de tareas referidas a la gestión estatal, sino,
transición hacia su extinción y su sustitución
más bien, de aquellas de orden ideológico en
por la forma/Comuna. Sin embargo, hay en sus
el seno de las luchas populares.
intuiciones una sensibilidad muy particular
Estas tareas políticas tienen una condición:
en relación con la inconsistencia de la apuesta
no pueden ser desarrolladas sino por un colec-
leninista: ¿puede ese socialismo revolucionario
tivo de militantes. Son pensadas en –y por– el
hacerse exclusivamente desde arriba, desde el
Colectivo y vividas en él. Dicen es una “forma
gobierno de un “estado mayor” revolucionario?
de vida”. Entonces, para estos compañeros la
En América Latina han surgido muy tem-
política está parcialmente desligada del poder
pranamente interpretaciones y creaciones
central. Porque mientras éste funciona siempre
originales con respecto a los modelos eurocén-
que logra adueñarse de “las cosas que pasan”,
tricos de la revolución. Y si bien la adhesión al
contrariamente aquéllos piensan en términos de
paradigma determinista y vanguardista fue tan
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 280
280
una autonomía popular en el movimiento real.
06/08/2012 03:07:19 p.m.
La vanguardia ya no es un mando central
esto en el doble sentido de pensar habitando la
exclusivista y se valoriza a partir del carácter
situación y, por lo mismo, desarrollar una ética
estratégico y dinamizador de movilizaciones
que nos hace sostener físicamente las conse-
constituyentes en las tareas que desarrolla.
cuencias de nuestras palabras. De esta manera,
Porque si, por un lado, la organización política
el pensar se hace potencia material, alegría de
se corre permanentemente del vanguardismo
la lucha y apropiación del porvenir. Lo primero,
y evita sustituir el poder popular, por el otro
entonces, es esa potencia práctica del deseo.
conserva la función de garantizar el salto de la
El pensamiento radical como propuesta
conciencia hacia un poder colectivo de mando
del poder popular es La Comuna. La imagen
obediencial. Y procura asentar las bases de
de una vida plena, desbloqueada, de una mul-
retaguardia en su mismo lenguaje, llenas de
tiplicidad rica y desplegada. No se trata de
contenido, compromiso y firmeza, articulan-
una sociedad que se vaya a realizar de una vez
do de manera segura la espasmódica acción
y para siempre, ni mucho menos de un mo-
vanguardista.
delo de institucionalización de la revolución. La Comuna aparece como la subjetividad de
La Comuna
quienes resisten la forma capitalista creando
El pensamiento radical no se reduce a un nivel
nuevas formas de vida. De la Comuna de París
teórico-conceptual. No se trata de saber leer ade-
al Caracazo –atravesando más de un siglo de
cuadamente las determinaciones históricas de la
luchas revolucionarias– el comunismo de la
coyuntura para constituir la estrategia política
emancipación no deja de emerger una y otra
de intervención. Si algo define un pensamiento
vez como fondo de todo ideal político.
radical es, precisamente, el pensar apostando con el cuerpo a la irrupción de otra política. Y
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 281
Como dice el camarada Juan Barreto en su
281
libro La Comuna, el partido revolucionario no
06/08/2012 03:07:20 p.m.
puede esperar a la concreción del poder para
sigue siendo el mismo: la actualización de una
iniciar una nueva forma de sociabilidad, sino
subjetividad y de un encuentro con la potencia.
que la organización política debe ser, en sí mis-
La Comuna funciona como actualización
ma, un anticipo de esas relaciones sociales que,
de los mitos insurgentes de la emancipación.
luego, se extenderían por toda la sociedad en
No pertenece a un sujeto de la historia, por-
red, articulándose, para vivir-viviendo. Y aun si
tador del porvenir. No se trata de una meta a
el futuro ya no se nos apareciera como el punto
la que se arribe por medio de la planificación
organizador del presente, esa idea tan fecunda
institucional, ni de leyes. Antes bien, la Co-
de la anticipación puede ser conservadora. Ya
muna es el horizonte utópico de la sociedad
no se trata del futuro ni del partido, sino del pre-
nueva, aspecto fundamental de toda ética de
sente y del poder popular, pero que en lo esencial
la resistencia anticapitalista.
282
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 282
06/08/2012 03:07:20 p.m.
Conversatorio
Actividad gubernamental y constitución de movimientos Ideas para la definición de la democracia del siglo xxi Toni Negri, Sandro Mezzadra, Michael Hardt, Giuseppe Cocco, Rigoberto Lanz y Juan Barreto
JUAN BARRETO: –Voy a presentar a las personas que nos acompañan en
este panel. Está con nosotros el profesor Toni Negri, catedrático de Teoría del Estado y procesado precisamente por insurrección contra el estado; sabemos de su activismo radical y que su vida ha sido coherente con sus teorías revolucionarias: persecución, procesamiento, elección como diputado, exilio, cárcel, arresto domiciliario… También se encuentran con nosotros el doctor Michael Hardt, profesor en la Universidad de Duke en los Estados Unidos; el profesor Giusseppe Cocco, de la Universidad de Padua; y el profesor Sandro Mezzadra, profesor de la Universidad de Boloña. Todos ellos forman parte de un equipo de intelectuales que viene dando la batalla de ideas en el campo Universidad Central de Venezuela, 08 de febrero de 2006, organizado por Héctor Sánchez, director de Cooperación Internacional de la Alcaldía del Distrito Metropolitano de Caracas.
de la renovación de las ideas críticas, ideas que generen el apoyo necesario para acompañar las pasiones del proyecto revolucionario y emancipador. Para nosotros, entonces, es un honor tenerlos aquí. Sin más, voy a dejar al maestro Rigoberto Lanz para que haga una semblanza del papel de este debate; de la actualidad que tiene éste en el proceso
283
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 283
06/08/2012 03:07:20 p.m.
que se abre paso en el devenir del mundo; y
lo que pretendemos con este encuentro en el
que, particularmente o con buenas incidencias,
marco de la actualidad, de lo que hoy se debate,
ha tomado terreno en el espacio-tiempo de la
de lo que hoy está en juego y pone en tensión
sociedad venezolana.
al mundo.
El profesor Rigoberto Lanz, además de ser mi amigo y tutor doctoral y posdoctoral,
RIGOBERTO LANZ: –Buenos días estimados
es un viejo camarada; nos unen la amistad,
compañeros. Para ambientar este foro tan im-
la pasión por las ideas, la utopía por el cam-
portante en esta mañana, lo primero que quiero
bio y, también, la risa común que produce el
destacar es que sí, en efecto y como lo voceamos
encuentro. Por lo tanto, para mí es un placer
con tanto entusiasmo en estos días, otro mundo
presentar al doctor Rigoberto Lanz como uno
es posible. Ese otro mundo es posible a condición
de los intelectuales más formados, desde el
de que, también, sea posible otro pensamiento.
punto de vista académico, de la Universidad
Y otro pensamiento también es posible. Este
Central de Venezuela; fue director del Instituto
foro, con la calidad y tenor de estos invitados,
de Estudios Post-doctorales (Cipost) de esta
quiere mostrar que otro pensamiento es posible
Universidad. Rigoberto también tiene muchos
sobre la base de asumir seriamente la diversidad
libros escritos y publicados en distintos idiomas
y complejidad de pensar la revolución hoy, de
y ha dictado cursos y talleres en casi todas las
pensar la sociedad que queremos. En otras
universidades europeas y varias de América
palabras, para hoy el alcalde Juan Barreto y su
Latina y de los Estados Unidos.
equipo de trabajo han puesto especial énfasis
Entonces, ya hecha la presentación de nues-
en compartir una perspectiva, una manera de
tro panel, quisiera que Rigoberto introdujera
observar los problemas actuales y los retos de
un poco la naturaleza de este debate: qué es
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 284
284
construir un nuevo pensamiento con un tipo
06/08/2012 03:07:20 p.m.
de invitados, con unos compañeros, que están
en invitarlos–, que es el reto de la pregunta:
empeñados en marcar un perfil, en marcar
¿cómo pensar la sociedad de hoy para transfor-
una manera de entender el tema de la trans-
marla?, que sigue siendo el reto fundamental
formación de la sociedad junto con otros. En
de los intelectuales y del pensamiento que se
síntesis, lo que quiero marcar enfáticamente es
empeña en transformar ese mundo que es
que si otro mundo es posible, hay que asumir
posible. Muchas gracias y los invito a estar muy
en serio la diversidad del pensamiento crítico
atentos e interactuar de seguidas con el quilate
que hace posible ese nuevo mundo. Así, creo
de estos compañeros que hoy nos acompañan.
que esta reunión quiere marcar con fuerza la importancia de la diversidad de pensamiento
MICHAEL HARDT: –Buenos días. Voy a hablar
crítico y sus retos hoy; y en ese concierto diverso
en español pero voy a cometer muchos errores.
y complejo del pensamiento crítico mundial,
Luego habrá que discutir mi pobre español.
gente como Toni Negri representa, sin ninguna
Estamos muy, muy felices de estar con
duda, un pilar, un valor fundamental. Que
ustedes. Damos las gracias a Juan Barreto, a
contemos con él hoy en esta sala, donde histó-
Rigoberto Lanz, a la Universidad, a la Alcaldía
ricamente se han escenificado tantos sueños
Mayor de Caracas.
y tantas utopías, en esta sala de esta ciudad,
Para dar espacio a la discusión, tomaré
de este país, me parece un dato emblemático
diez minutos para hacer una introducción pe-
de suma significación.
dagógica sobre el concepto de multitud. Pero
Como hemos venido a escuchar a nuestros
antes de iniciar quiero hablar brevemente sobre
invitados, quiero dejarle a Michael Hardt la
Gilles Deleuze, un filósofo francés querido por
inquietud central por la cual hemos querido
nosotros. Poco antes de su muerte, Deleuze
hacer este acto –y por la cual nos empeñamos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 285
285
dio una conferencia muy divertida que llamó
06/08/2012 03:07:20 p.m.
El abecedario, en la que para cada letra daba
en América Latina hoy, en Argentina, en Brasil,
una palabra y después una explicación; por
en Bolivia, y en Venezuela misma.
ejemplo, A como acción o B como Barreto. En el
[Multitud]
momento que llega a G, como gauche, es decir, izquierda, Deleuze dice: “Pienso que no hay
Entonces, procederé a definir conceptualmen-
gobierno de izquierdas. Pero tampoco hay que
te la palabra multitud. Encuentro que es más
sorprenderse (...). En el mejor de los casos, lo
fácil hacerlo en negativo; es decir, buscando
que podemos esperar es un gobierno favorable
los contrastes. El primer elemento es que la
a determinadas exigencias o reivindicaciones
multitud no es el pueblo; no lo es en el sentido
de la izquierda. Pero no existe un gobierno
que no tiene identidad única, no hay un proceso
de izquierda, porque la izquierda no es una
de unificación de la multitud. El pueblo, por
cuestión de gobierno”.
contraste, siempre es una identidad única, y
Creo que este concepto de multitud quizás
en la modernidad es una identidad nacional:
puede explicar un poquito el dicho paradojal de
el pueblo norteamericano, el pueblo francés,
Deleuze, que sostiene que no existe gobierno
etcétera; se refiere entonces a una identidad
de izquierda, y que lo que podemos esperar es
única de la población nacional. En cambio, la
“un gobierno favorable a determinadas exi-
multitud no es uniforme ya que tiene muchas
gencias o reivindicaciones de la izquierda”. El
partes distintas. Decimos que la multitud es
concepto de multitud tiene una larga historia
un complejo de singularidades; o sea, hay una di-
en la filosofía política europea y creo que este
ferenciación interna de la multitud por efectos
concepto puede definir –es el tema central de
de diversas características (raciales, culturales,
hoy– la relación entre gobierno y movimientos
etcétera) y todos estos elementos, todas estas
286
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 286
singularidades, son parte de la multitud. Por lo
06/08/2012 03:07:20 p.m.
tanto, la primera definición de multitud son las
Lenin que el comunismo es igual al soviet más
singularidades o los elementos distintos entre
electrificación. También yo tengo una fórmula
sí que la conforman, que jamás son unificados
para calificar multitud: iguales singularidades
como pueblo.
más autonomía, que no es lo mismo que la de
El segundo elemento –podríamos llamarlo
Lenin, pero más o menos.
la otra cara de la multitud– es que multitud no
Entonces, la pregunta central es si esta
es masa, tampoco es muchedumbre; porque
definición de multitud es adecuada a lo que
éstas son indiferentes, opacas. Otra mane-
está pasando en América Latina; o sea, si los
ra de decirlo, quizás políticamente, es que la
gobiernos revolucionarios en Brasil, Argentina,
muchedumbre o las masas son pasivas; o sea,
Bolivia y Venezuela son capaces de dar espacio
no pueden tener acción autónoma, tiene que
a una multitud de singularidades autónomas.
haber un líder, alguien central, que dé sentido
Gracias.
a la acción de la muchedumbre. La multitud, por el contrario, es capaz
TONI NEGRI: –Me disculpo por hablarles en
de una acción autónoma; es decir, tiene una
italiano pero mis habilidades lingüísticas son
capacidad de autogestión que no la tiene la
limitadas. Quisiera volver a las reflexiones que
muchedumbre. Por ende, en este sentido, el
Michael ha hecho sobre el concepto de multi-
concepto multitud se define como singularida-
tud, pero a partir de dos cuestionamientos.
des que son capaces de una acción autónoma,
[Dos cuestionamientos: unidad y finalidad]
de una acción común. Por lo tanto, multitud
El primer cuestionamiento al que haré refe-
no es pueblo ni muchedumbre.
rencia es al manifestado por un amigo filósofo
Como fórmula política, me gusta mucho citar la de Lenin sobre el comunismo. Decía
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 287
287
francés, pero respaldado por muchas otras
06/08/2012 03:07:20 p.m.
personas: “gobernar significa unificar”. En
se reúnen alrededor de una actividad produc-
consecuencia, no habría posibilidad de go-
tiva. Así, las luchas de la clase obrera han sido
bernar si no se logra establecer la unidad, el
elementos primordiales, fundamentales, en el
centro, de una fuerza de gobierno. La autoría
proceso de desarrollo de la humanidad. Han
de la segunda aseveración corresponde a otro
sido primordiales a lo largo del quehacer de la
filósofo francés y amigo: Étienne Balibar. El se-
construcción, de la transformación, del devenir
ñalamiento en este caso es que la multitud de la
humano y, con ello, de la civilización humana;
que hablamos, además de no tener la capacidad
han sido constituyentes esenciales en el desa-
para unificar, carece de un orden estructural;
rrollo de la civilización.
es decir, no tiene una clara definición, como lo
Conocimos la unificación de esa clase obrera
es, por ejemplo, el concepto de clase antagónica.
en un partido; también conocimos sobre cómo
Así, enfrentamos dos objeciones que nos
esa clase obrera concretaba experiencias de
parecen fundamentales: una que considera la
renovación, de transformación, de revolución,
unidad de ese proceso multitudinario; y otra
pasos cruciales para todos nosotros. Fuimos
que considera su ubicación en un terreno ético-
testigos de la transformación del capitalismo
político, esto es, un terreno en el cual es preciso
bajo la égida del socialismo; fuimos testigos
definir los valores que lo sustentan.
de cómo alrededor de la clase obrera se definía
Para responder a esas objeciones, quisiera
un esfuerzo, un esfuerzo histórico, univer-
considerar primero la contradicción interna del
sal y positivo –en el sentido más estricto de
concepto multitud y su relación con el concepto
esta palabra–; pero igualmente vimos cómo
de clase, específicamente de clase obrera.
en ese proceso de transformación en torno al
Definimos como clase obrera la suma de aquellos estratos o grupos de población que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 288
concepto de clase obrera y de los partidos de la
288
clase obrera, ocurría la destrucción de ciertas
06/08/2012 03:07:20 p.m.
características clásicas de nuestro modo de
agregado, es un precio que resulta de la propia
vida; vimos cómo se fue limitando la libertad;
acumulación de capital.
fuimos testigos de la consolidación de una dic-
Volviendo a la fórmula de Lenin, que el
tadura; e igualmente vimos cómo se concretaba
comunismo es igual al soviet más electrificación,
una clara diferenciación, un distanciamiento,
pienso que al decir soviet en realidad estamos
entre el camino emprendido hacia la libertad y
diciendo comunidad; y al decir electrificación
el progreso, y todo lo que constituía la fuerza
estamos diciendo capacidad de articular de
de la clase obrera.
forma permanentemente continua la fuerza de
Por otra parte, los mecanismos de produc-
un trabajo que debe ser un trabajo vivo, diná-
ción y la transformación de la vida asociada al
mico, la fuerza de un trabajo que debe ser un
trabajo permitían concebir a la propia fuerza
trabajo libre.
laboral como un elemento de inteligencia y
Ése es, en mi opinión, el componente
libertad. Esto produjo un cambio radical en
fundamental de un socialismo del siglo xxi.
nuestro mundo, me refiero a la transformación,
Un socialismo constituyente, una multitud
al cambio hacia el trabajo dinámico, hacia el
constituyente. Es decir, una multitud que en
trabajo productivo. Éste se convirtió en un
el mismo instante en que produce y que genera
trabajo inteligente. Así, el valor económico
riqueza –como condición sine qua non– impone
pasó a representar la inteligencia humana y la
la libertad, impone la institucionalización de
cooperación; de tal forma que la libertad dejó
esa libertad; pero en instituciones cuya propia
de ser algo que se conquista con el trabajo para
organización constituya un impedimento a la
pasar a ser el precio que se le impone al trabajo.
posibilidad de que se cierren en sí mismas y que
El precio fijado por la producción de un valor
estructuralmente les imponga la capacidad de
289
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 289
que sean productoras de libertad y de riqueza.
06/08/2012 03:07:20 p.m.
En consecuencia, responderé a las dos ase-
tenemos necesidad de que haya esa comunidad.
veraciones que mencioné al principio.
En consecuencia, la acción que se desarrolla
En primer lugar, no es cierto que gobierno
entre el gobierno y los movimientos es una
deba ser uno. Gobierno siempre son dos, porque
acción que promueve y conduce a la gestión
es la relación entre una decisión y el desafío que
de la comunidad.
enfrenta esa decisión. Siempre es la relación en-
Gracias.
tre un gobierno y una capacidad de singularidad que tiene la multitud para desarrollar libertad
GIUSSEPPE COCO: –Buenos días. Hablaré en
y con ella generar riqueza (porque la libertad,
italiano, para no hablar en itañol. Pero voy a
el trabajo realizado en libertad, es condición
hablar en italiano de Brasil, porque desde hace
esencial para la generación de riqueza).
cierto tiempo vivo y trabajo en Río de Janeiro.
En segundo lugar, con respecto a la finali-
[Movimientos y gobierno]
dad. La finalidad es la condición de comunidad; la finalidad es el hecho de que singularidad no
Disertaré brevemente sobre cómo se piensa
significa soledad del ser humano; la finalidad
la relación entre movimientos y gobierno en
es solidaridad, estar junto al otro. No es sólo
términos de multitud y de construcción de lo
una virtud moral, pues la solidaridad sólo se
común. Se puede discutir desde la experiencia
genera en comunidad, sólo se genera cuando
brasileña de los últimos años –es decir, bajo
la relación entre los seres humanos se hace
el gobierno de Lula– y desde una perspectiva
productiva. Por ejemplo, si a un niño se le deja
ligeramente diferente, señalada por una escuela
solo, seguramente morirá, no logrará crecer.
que critica esta experiencia tan singular e in-
Nosotros los seres humanos tenemos nece-
novadora, según mi modesta opinión, tanto
sidad de esa solidaridad profunda, visceral;
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 290
290
en América Latina como en el mundo.
06/08/2012 03:07:20 p.m.
La experiencia bajo el gobierno de Lula está
de interdependencia. Se trata, pues, de una
supeditada a dos grandes enfoques: por una
política económica ortodoxa que le imprime
parte, un abordaje general proveniente de los
continuidad tanto a una gestión neoliberal de
grupos de izquierda y muy favorable a la política
política monetaria como a todo lo referente al
exterior del gobierno, particularmente el rol
crecimiento y al desarrollo: altísimas tasas de
que desempeña el gobierno de Lula en la diná-
interés, manejo rígido de los elementos de la
mica que se está radicalizando y generalizando
inflación, respeto a todos los acuerdos y con-
en el continente latinoamericano, particular-
tratos (particularmente las privatizaciones)
mente sudamericano (específicamente con ese
y, finalmente, una gestión sumamente rígida
polo de atracción tan fuerte que representa
del presupuesto con el objetivo de conseguir
Venezuela dentro de ese eje primordial consti-
excedentes que permitan el pago de la deuda
tuido por Brasil, Venezuela y Argentina). Y por
externa.
la otra, un conjunto de objeciones muy graves
Para contrarrestar esa política económica
que se desprenden de la crisis política del año
de continuidad –como afirma la mayoría de la
pasado –y se siguen desarrollando– tanto en
izquierda e importantes sectores del gobierno
el ámbito de la izquierda como en el propio
de Lula–, se están aplicando políticas sociales
gobierno y en el seno del partido de gobierno
que se articulan sobre dos frentes: de una parte,
(Partido de los Trabajadores), que tienen que
los intentos de reforma del estado, particular-
ver con la política interna y, en particular, la
mente la reforma del sistema universitario
política económica en curso.
en el sentido de lograr la democratización y
La política económica del gobierno de Lula
la inclusión en dicha democratización de los
interpreta en lo interno los problemas gene-
elementos de lucha contra el racismo, caracte-
rados a escala externa, en una gestión general
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 291
291
rístico de la sociedad brasileña; por otra parte,
06/08/2012 03:07:20 p.m.
las políticas de redistribución del rédito que, si
índice de ocupación o empleo se genera en el
bien se asocian a un cierto nivel de generaliza-
trabajo asalariado; en consecuencia, la pers-
ción, al menos tienen como objetivo primordial
pectiva hacia la cual apunta dicha crítica es un
la distribución equitativa del rédito mediante
reformismo o desarrollo de un nuevo keyne-
programas dirigidos hacia los sectores de me-
sianismo; esto es, el desarrollo de relaciones
nores ingresos de la población. El programa
salariales –o algo más radical que involucraría
más avanzado en este conjunto de programas
el acrecentamiento de una lucha de clases– que
se denomina Bolsa Familiar.
necesita un proceso de movilización de las fuerzas productivas y que tiene como paso previo
[Política social y movilización]
la organización de toda la sociedad alrededor
La principal crítica de la izquierda contempo-
de una tabla salarial. Es decir, la perspectiva
ránea al gobierno de Lula tiene que ver con el
de movilizar a las grandes masas marginales
cambio real que presenta en comparación con
que han crecido en torno a todas las grandes
los anteriores gobiernos de Brasil, basado en
ciudades en Brasil –en condiciones que, por
la capacidad de transformar la política eco-
cierto, son muy similares a las que observamos
nómica e iniciar una revolución que produzca
en Caracas– impone la existencia de una tasa de
resultados proporcionales en importancia a
crecimiento que proporcionaría dicho espacio.
lo que se denomina deuda social, y a la par que
En estos términos, las políticas sociales
se modifica la dinámica demográfica de este
son consideradas totalmente secundarias e
país continental.
incapaces de resolver el rompecabezas de la
Esta crítica se caracteriza básicamente
movilización productiva; en otras palabras,
por vincular la dinámica del crecimiento con
siguiendo la óptica neoliberal, las políticas
la dinámica del empleo, de tal manera que el
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 292
292
sociales compensarían los costos de las políticas
06/08/2012 03:07:20 p.m.
neoliberales llevadas a cabo por el ministro de
de la continuidad de las políticas económicas
Hacienda, Antonio Palozzi.
neoliberales para convertirse en una nueva
Ahora bien, si nosotros tomamos en con-
relación entre movimientos y gobierno, en
sideración el trabajo desde una perspectiva
el terreno sobre el cual se debe construir el
diferente, y lo analizamos desde el punto de
común: la comunidad; espacio donde la distri-
vista de la singularidad y de la posibilidad de
bución universal del ingreso será el atributo
que la movilización haya tenido lugar antes de
para evitar que el trabajo y la sociedad sean
la existencia de una relación salarial, podemos
fragmentados y organizados por el mercado,
relacionarlo con una transformación del propio
sino más bien que represente la multiplicación
capitalismo de las rentas, del capitalismo de
de las singularidades libres que se organicen
los servicios, del capitalismo que integra el
en la comunidad, en el común.
proceso de circulación y formula los valores
En consecuencia, lo significativo no es la
dentro de dicha circulación; concluyendo así
aprobación o el rechazo al gobierno sino más
que la perspectiva de las movilizaciones por
bien la capacidad de dislocar totalmente la
el salario es algo que ya no tiene actualidad,
perspectiva. En este sentido, es pertinente
ni desde el punto de vista de la dinámica del
afirmar que la construcción de la posibilidad de
régimen de acumulación del capital ni tampoco
crecimiento a partir de la ejecución de políticas
desde la óptica leninista de hoy.
sociales constituye una perspectiva totalmen-
Pensar en el trabajo como ajeno a las rela-
te diferente y ajustada a lo que configura las
ciones salariales permite considerar las polí-
contradicciones del capitalismo de hoy y, por
ticas sociales bajo una perspectiva totalmente
otra parte, a esa figura de multitud.
contraria. O sea, las políticas sociales dejan de ser elementos para compensar los efectos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 293
Eso es, en líneas generales, lo que yo quería
293
decir. Gracias.
06/08/2012 03:07:20 p.m.
SANDRO MEZZADRA: –Saludos a todos y to-
de esta conferencia. Un desafío para producir
das. Yo también como Michael trato de hablar
nuevas categorías políticas que sean capaces
castellano, aunque el mío es bastante artesanal.
de interpretar y exprimir la novedad radical de
Nosotros estamos muy felices de estar aquí con
las luchas sociales en los últimos diez o quince
ustedes, y ésta no es una afirmación retórica,
años en el mundo.
es la afirmación de la necesidad que tenemos
Michael habló sobre la relación existente
de compartir un recorrido de reflexión teórica,
entre pueblo como forma social, nación como
así como algunas experiencias prácticas que es-
espacio político y estado como forma institucio-
tamos desarrollando vinculadas al tema estra-
nal en el pensamiento y en la historia política
tégico de la relación entre la transformación de
de la modernidad. Hablar de multitud significa
las actividades de gobierno y los movimientos
tratar de producir una nueva relación entre las
sociales. Este sentido me parece bueno como
categorías fundamentales del pensamiento
gancho para el lector; es decir, cómo procurar
político. Multitud nos habla de la necesidad
un área discursiva que vaya limando el esfuerzo
de inventar nuevos espacios políticos: una
por un debate productivo entre la gobernanza
gran área metropolitana por un lado, como
y la autonomía de los movimientos sociales.
Caracas –no la nación–; y por otro lado, un espacio continental profundamente heterogéneo,
[Gobernanza y autonomía]
como Europa o América Latina. Esta relación
El concepto multitud nos habla de una bús-
entre multitud y nuevos espacios políticos
queda. No es un programa cumplido, es una
nos impone, al mismo tiempo, la necesidad
búsqueda y al mismo tiempo un desafío para
fundamental de inventar y construir nuevas
crear otro pensamiento posible sobre la políti-
instituciones más allá de la forma estado.
ca, tal como decía Rigoberto Lanz al comienzo
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 294
294
06/08/2012 03:07:20 p.m.
Michael habló de Deleuze: “no hay gobierno
la que el gobierno trabaja en la inmanencia,
de izquierda” y en Abecedario de alguna manera
de una manera horizontal. Ésta es una trans-
discute con Foucault (en el curso de 1978-
formación producida, dictada, impuesta por
1979) sobre el nacimiento de la biopolítica;
el desarrollo mismo de los movimientos y de
nos dice que no hay una gubernamentalidad
las luchas sociales. Cuando escuchamos que
socialista. Bueno, Deleuze y Foucault nos ha-
el capitalismo requiere de una gobernanza,
blan de la necesidad de plantear en una forma
estamos escuchando un discurso que habla de
radicalmente nueva la relación entre los movi-
la dificultad del capital en capturar esa coope-
mientos sociales y la actividad gubernamental,
ración productiva, esa cooperación laboral que
entre movimientos y producción de la nueva
se desarrolla a partir de un elemento radical
institucionalidad.
de libertad. Por lo tanto, creo que hay algo
Si observamos la forma como se habla en
en particular que debemos subrayar y que es
la literatura, en la bibliografía politológica,
muy importante en toda esta discusión –que
sobre las transformaciones del gobierno en
no es nuestra, sino que es una discusión de los
los últimos años, podemos encontrar muchos
poderosos sobre el tema de la gobernanza: lo
elementos que son interesantes para nuestra
fundamental tiene que ver con la transforma-
búsqueda.
ción profunda de la legitimidad. Simplificando: el gobierno tiene una re-
[Gobernanza y legitimidad]
lación temporal precisa cuya legitimidad es
Desde hace veinte a veinticinco años se habla
mediada por la representación política. Existe
de una transición de la noción de gobierno,
una ley promulgada por el parlamento que
que parte de una en la que el gobierno trabaja
legitima la acción del gobierno; por lo tanto,
de una manera jerárquica y vertical a otra en
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 295
295
la legitimación antecede las actividades del
06/08/2012 03:07:20 p.m.
gobierno. En la gobernanza la relación es in-
de los elementos materiales de fundación de
vertida, la misma actividad gubernamental
un nuevo comunismo. Gracias.
origina los criterios de legitimación. Claro, esto no es toda la política, pero lo
JUAN BARRETO: –Quiero dejar sobre la mesa
que estamos investigando es el hecho de que
el comentario siguiente para incitar la dis-
la mayor parte de la actividad política funciona
cusión. Hace unos meses, en París, le pedí al
de esta manera, produciendo continuamente
compañero Negri que reflexionara sobre la
criterios de legitimación. Si es así, esto significa
relación del concepto multitud con el concepto
que hay –por lo menos potencialmente– un
pueblo. Creo que hay una división mecánica
conflicto abierto en la cotidianidad de la ac-
entre un concepto y otro, como si fueran dico-
tividad gubernamental sobre los criterios de
tómicos o confrontados y no existieran puntos
legitimación, sobre los criterios de validación
de conciliación.
general de la actividad gubernamental misma.
[¿Multitud o pueblo?]
La pregunta que tenemos que plantearnos es si estos esquemas de gobernanza pueden
Habría que preguntarse, partiendo de aquella
ser de valor para nosotros para concebir la
afirmación de los maestros Foucault y Deleuze,
continuidad de un proceso constituyente que
si el concepto multitud es un concepto univer-
nunca se cierra. Si en la concepción de la rela-
sal –Foucault decía “no hay universales”–, y si
ción entre actividad de gobierno y el empuje
también podemos asumir el concepto pueblo
que llevan de los movimientos sociales tenemos
como universal.
la posibilidad de inventar una gobernanza
Recientemente, leía un libro titulado El giro
socialista para el siglo xxi que pueda ser uno
lingüístico, su autor es Richard Rorty, donde
296
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 296
se plantea que el signo es un dispositivo de
06/08/2012 03:07:20 p.m.
reenvío; es un dispositivo abierto que se recom-
pueblo). De modo que quisiera disfrutarlos
pone de manera singular según el devenir de
disertando en este sentido.
los acontecimientos; de modo que lo que hoy
Han dicho muchas cosas, así voy a tratar
significa una cosa mañana quiere decir otra.
de ser breve con esta otra provocación: en Las
¿Es posible –y aquí la pregunta– que Foucault
palabras y las cosas y en El nacimiento de la clínica,
tenga razón cuando dice en Esto no es una pipa,
así como en toda su obra, Foucault habla de la
hablando sobre el sentido, que cuando nosotros
transformación semiótica que sufren algunos
decimos “pueblo” no estamos diciendo “pueblo”
términos y conceptos en la medida en que se
sino “multitud”? ¿Es posible, también, que el
van materializando en el espacio de visibilidad,
estado-nación en América Latina no haya sido
concreciones institucionales, de los efectos de
constituido desde la modernidad, sino salpica-
superficie, de las tensiones de poder, y de cómo
do, chisporroteado, de modernidad, inspirado
estas tensiones van a refundar el significado.
en la modernidad pero nacido perversamente
En ese sentido, ¿es posible deconstruir los
pos-moderno, trans-moderno, en clave de otra
conceptos pueblo y multitud como dos rompeca-
cosa, más allá de la modernidad? Todas estas
bezas y, desde esos dispositivos, armonizar un
preguntas las planteo desde el entendido de
instrumento que contenga toda la historia, la
que el concepto pueblo enunciado desde lo
memoria, la tradición de lucha y la experiencia
revolucionario –lo que entendíamos por pue-
de nuestros pueblos?
blo desde los tiempos de Mariátegui– era un
Recientemente vimos la toma de posesión
concepto perverso, nunca ha sido reivindicado
de Evo Morales, tal vez cometió una herejía
por las élites (no hay nada que ofenda más a
porque no juró ante la cruz, ni la besó. Todo
un pequeñoburgués que lo confundan con el
lo contrario, el día anterior a su investidura
297
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 297
hubo una gran manifestación de más de dos-
06/08/2012 03:07:20 p.m.
[Nuevas legitimidades. Nuevas subjetividades]
cientas naciones indígenas de distintas partes del Continente donde lo invistieron como el Tupac Katari de los nuevos tiempos. Allí dijo
Durante varios meses el presidente Chávez ha
que iba a gobernar con los obreros, con los
estado insistiendo en la necesidad de organizar
campesinos, con los estudiantes y que, aunque
los consejos comunales. Este no es un concepto
no sería un gobierno indígena, sería el gobier-
que pretende congraciarse con el pueblo, es
no de un indígena. Cuando Evo se reivindica
un concepto que contiene la voluntad políti-
como pueblo, siento que se reivindica desde
ca de un proyecto, es consejo y es comunal. Es
la resistencia, que es un concepto fuerte; de
asambleario y asume la participación directa,
la resistencia que significa ser aymara en un
protagónica y corresponsable del pueblo, en
mundo globalizado; es como juntar todas las
su diversidad, en cada una de las localidades
diferencias que coinciden en unidad. En el
tempo-espaciales donde él existe y se hace
marco de una marcha chavista confluye la resis-
presente. El propio Presidente ha dicho: “No
tencia de más de cinco siglos, en un escenario
sabemos cómo va a ser la experiencia”; cada
de participación múltiple y heterogénea, pero
consejo tendrá que establecer su propia diná-
con un mismo objetivo: eso que Negri llama
mica, su propia forma, es decir, construir su
éxodo constituyente. ¿Estaremos nosotros en
propia gobernanza y al interior de ese nuevo
condiciones de refundar la categoría pueblo
dispositivo construir sus propias legitimidades.
desde una nueva visión ético-política que se
Tenemos que reflexionar sobre las diferencias
acerque al concepto de multitud?
entre la forma de estado del modelo que queremos sustituir y superar y las nuevas legitimidades que van surgiendo de la experiencia
298
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 298
del trabajo colectivo, del trabajo social, tal cual
06/08/2012 03:07:21 p.m.
lo han definido Negri y otros compañeros en
Una vez un compatriota mexicano que
sus libros y conferencias.
trajimos de la UNAM decía: “la clase obrera no
¿Cómo conciliar la existencia de un estado
son obreros saliendo de las fábricas”. Si uno se
con el surgimiento de miles de formas de poder
para frente a Sidor, ve a unos obreros saliendo
materializadas por la potencia de la multitud?
de la fábrica, pero ésa no es la clase obrera, mas
Ésta, ¿es devenir o es permanencia? Que no
también es la clase obrera. Entonces, en ese filo
es cualquier cosa, porque la multitud, como
de la navaja se define el concepto de clase obre-
ustedes mismos la han definido, no es la clase.
ra; es un filo que cruza la realidad y se inserta,
Deleuze –quien fue muy amigo del maestro
pero no es lo real, es la mano que entra dentro
Negri, escribieron muchas cosas juntos– habla
del agua, es el lente –diría Spinoza– con que
desde Spinoza del devenir-acontecimiento;
miramos al mundo, pero también podemos
¿se deviene multitud en el acontecimiento o
mirar al lente.
se pertenece a una multitud como ejercicio
Otra, el concepto libertad. ¿El concepto
de la diferencia? Creo que este complejo de
libertad sólo puede ser unificado alrededor
singularidades no unificadas, que es multitud,
de la idea del trabajo o tiene un alcance ético-
en buena medida es el modo como yo entiendo
político que va más allá de la actividad como
el devenir-acontecimiento.
subjetividad colectiva del trabajo? ¿Es posible
De modo que me gustaría saber qué pien-
una nueva subjetividad política común que sea
san ustedes en relación con este debate que
la liberación del trabajo y la resituación de la
tenemos sobre masa, multitud, muchedumbre y
política como actividad productiva?
pueblo. Creo, en última instancia, que en pueblo
Y, por último, tengo una idea que me voy
hay un poco de cada cosa y que no hay conceptos
a permitir expresar. Si logramos concretar
puros en el terreno de la vida real.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 299
299
la multitud diversa de los consejos comuna-
06/08/2012 03:07:21 p.m.
les, conseguiremos en buena medida disol-
concepto que choca con algunas lecturas que se
ver al estado –como función administradora
hacen desde la izquierda. Algunos les acusan de
centralizada– en el pueblo, en la multitud de
ser una suerte de agentes de la CIA, que desde
actividades y en las formas de decisión. Ape-
ese concepto desmovilizan la capacidad de la
lemos un poco a las teorías decisionistas que
potencia de la multitud, diría Nietzsche “en su
surgirán y podríamos tener en breve un estado
eterna expansión”, o que es un concepto escép-
atrincherado en torno a un conjunto de tareas
tico que niega la posibilidad de la revolución
centrales, un estado que paralelamente avanza
en un solo país, para hablar en términos del
como agujero negro absorbiendo desde su su-
antiguo estalinismo.
pergravedad toda forma de estado. De modo
Por otro lado, me tropiezo con otros li-
pues que estaríamos practicando formas de
bros como Marx, más allá de Marx, El trabajo
comunismo que serían la materialización del
de Dionisio, 33 lecciones leninistas, y este mismo
socialismo del siglo xxi y que resituarían desde
que tengo en mis manos, Las verdades nóma-
la producción endógena el papel del trabajo
das. Todo pensamiento se produce por saltos,
de la producción material en relación con la
irrupciones, contradicciones, fracturas; ¿es
política como producción.
que no hay una continuidad entre esos pri-
Yo no sé si todos los camaradas que apoya-
meros libros de los años setenta y ochenta y
mos el proyecto que lidera nuestro presidente
el libro Imperio y su conceptualidad? O, por el
Chávez comparten las mismas ideas. Yo aspiro
contrario, ¿hemos sido forzados todos a una
que no, ya que eso nos permitiría seguir deba-
mala lectura? En dos textos de Negri, El poder
tiendo, porque de lo contrario sería aburrido.
constituyente y La forma Estado, he conseguido
Ahora bien, creo que ustedes han evadido
algunos conceptos –que no voy a puntualizar
un poco el debate sobre el concepto imperio,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 300
300
ahora– que se manifiestan de manera distinta
06/08/2012 03:07:21 p.m.
en Imperio. Quisiera por favor una respuesta
su cualidad, hay un problema no resuelto: la
inmediata, exijo se me aclaren mis dudas.
autonomía del movimiento en sí misma no es
Voy a pasar al maestro Rigoberto quien
una condición emancipatoria; es decir, una
también va a provocar a nuestros colegas ca-
autonomía puede ser reaccionaria, corpora-
maradas.
tiva. En otras palabras, ¿cómo una metafísica de la autonomía que conduce a ignorar que el
RIGOBERTO LANZ: –A riesgo de quitarles
esfuerzo por independizar los movimientos del
la palabra, porque el tiempo avanza, diré rá-
estado o del gobierno –de todo tipo de capta-
pidamente –usando la estrategia de Michael
ción–, puede llevarnos a desconocer que desde
de usar una fórmula pedagógica– que en un
allí se generan, también, distintas formas de
mundo posmoderno el pueblo es la multitud.
autonomía (reaccionarias, conservadoras),
Ahí les dejo eso.
incluso ejerciendo la propia autonomía?
Pero quisiera hacer una pregunta un poco
He ahí un punto importante que no pre-
más urticante y más provocadora. Si es verdad,
tendo aclarar ahora –aquí no estoy pidiendo el
como dicen los amigos Deleuze y Foucault, que
exabrupto que aclaren todo, queridos amigos–,
no hay gobierno de izquierda –dicho de otra
simplemente pretendo provocarlos e incitarlos
manera: todo gobierno es de derecha– la pre-
a matizar cómo la noción de autogestión, de
gunta sería: ¿no habrá criterios para distinguir
autonomía, en sí misma puede tener su propia
un gobierno de otro?
trampa, digámoslo así, para fundar esta idea
Número dos. En la onda sabrosa e impor-
de multitud o para fundar la idea del espacio
tante –que además comparto muy intensamen-
emancipatorio, desde donde los dos gobiernos o
te– de que en la autonomía del movimiento
la gobernanza pueden ser el lugar de los nuevos
su gestión es fundamental para caracterizar
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 301
301
espacios emancipatorios.
06/08/2012 03:07:21 p.m.
Muchas gracias.
siglo xxi. Si no actuamos sobre esa base vamos a quedar truncos, porque entonces seguiremos
Intervenciones
poniéndole sobrenombres a la democracia y a
ROLAND DENIS: –Yo tengo solamente dos
los valores internacionales. A pesar de que el
preguntas y las voy a hacer muy brevemente;
concepto etimológico de democracia es poder
tienen que ver con el libro Imperio, porque allí
del pueblo, negamos este poder del pueblo en
se plantea una tensión muy particular entre
todas partes del mundo. Debemos procurar
democracia e hibridación. Ésa como primera
que el pueblo realmente llegue al poder como
pregunta. Y la segunda, que también se plan-
democracia, sin ponerle más nombres. Demo-
tea en Imperio: la corrupción como forma de
cracia representativa, democracia participativa
gobierno. Me gustaría, también que este panel
son esquemas que sirven de talanquera para
se extendiera un poquito sobre esa propuesta
negarle el poder al pueblo. Y, finalmente, ¿cómo conceptualizan us-
que tienen allí. Gracias.
tedes el hecho de las fallas de lo que llamábaOTRO PARTICIPANTE: –Al considerar el con-
mos el movimiento socialista revolucionario
cepto de multitud desde un punto de vista
internacional? Según nuestro criterio –y para
sociológico, económico y cultural, de nuevo
muchos–, no es que el marxismo haya fracasado
le sacamos el cuerpo a la discusión sobre la
sino que fracasaron los seudo-marxistas que
democracia hoy en día, la democracia burguesa
desvirtuaron los conceptos fundamentales
y la democracia socialista, porque infiere la
del marxismo. Y, lógicamente, en este siglo,
negación del concepto de pueblo que es fun-
al hablar de socialismo del siglo xxi tenemos
damental como base para la construcción del
que hablar de marxismo del siglo xxi, de los
socialismo, llámesele del siglo pasado o del
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 302
302
conceptos marxistas desarrollados en este siglo,
06/08/2012 03:07:21 p.m.
borrándole las fallas, los errores, actualizán-
ROLAND DENIS: –Yo también voy a hacer una
dolo. ¿Cómo ven ustedes esto en tal sentido?
pregunta provocadora, pero primero déjenme
Porque, de lo contrario, seguiremos conside-
decir que para mí estar aquí con la figura de Toni
rando lo de América Latina como procesos que
Negri es así como encontrarse con el espíritu
se están dando y nos enredamos entre gobier-
absoluto, y les pido que me dejen por lo menos
nos de derecha e izquierda. Estoy de acuerdo
unos minutos para explicarles un poco ese
con el criterio de que no existen gobiernos de
encuentro con el espíritu absoluto.
izquierda, hay gobiernos socialdemócratas
Estaba yo –estamos hablando del año
nuevos en América Latina, y me asalta el gran
1982– por aquí, por los pasillos de la Universi-
temor de que nos quedemos en las reformas y
dad, cuando empezó una explosión estudiantil
le neguemos el paso a la verdadera revolución:
permanente que se vivió hasta el año 1989, y
la participación del pueblo; que repitamos,
me conseguí un librito muy pequeño publicado
dolorosamente, el esquema socialdemócrata
por la Editorial del Viejo Topo, decía Dominio
de Europa y de América Latina, que no pudo
y sabotaje. Tomé el librito, empecé a leerlo y
contener el avance del fascismo ni el modelo
no entendí nada. Pero parecía muy bueno, el
neoliberal, que es el que debemos combatir
librito parecía excelente, hablaba de cosas que
hoy en día.
no estaban en ningún manual, que no estaban en ninguna literatura marxista conocida –por lo
JUAN BARRETO: –Roland es un intelectual
menos para muchachos como nosotros en ese
venezolano, filósofo, luchador social, camarada
momento. Y algunos empezamos a investigar
de estos tiempos y de estas luchas y compro-
qué cosa era ese señor que estaba ahí. Y descu-
metido también con este pensamiento. Buen
brimos “la autonomía obrera”, todo lo que fue
lector de Toni Negri.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 303
303
el autonomismo obrero italiano. De verdad,
06/08/2012 03:07:21 p.m.
creo que el autonomismo obrero italiano y lo
nir, una realidad de acontecimientos, una reali-
que fue el movimiento de subversión social
dad de sublevación que estábamos viviendo en
en Venezuela, en los años ochenta, son dos
ese momento en el país. Y de pronto aparece un
hermanos de una misma lucha mundial. En ese
término: “proceso popular constituyente”, que
sentido le agradezco a todos los compañeros
aligeró muchísimo la deliberación sobre una
y en particular al compañero Toni Negri, que
Asamblea Constituyente totalmente novedosa
estén aquí presentes, porque somos camaradas
que precisamente se estaba discutiendo, incluso
de lucha.
dentro de la izquierda nacionalista en este país.
Vuelvo y sigo, en el año 1992 los militares,
Un año o seis meses después, me encuen-
luego de una rebelión popular en febrero de
tro otro libro escrito por el compañero Toni
1989, insurgen como una fuerza política de
Negri, que se llama Fin de siglo, también un
convergencia, sin duda alguna, muy complicada
libro pequeño, y quiero decirle al compañero
para los movimientos de base que estábamos
Negri que en este libro me encontré con lo que
luchando en el país en ese momento. El encuen-
constituye una de las fundamentaciones más
tro con los militares –con la figura de Chávez
importantes del proceso popular constituyente
en particular– fue sumamente tenso debido al
y de la revolución bolivariana: el capítulo lla-
antagonismo de dos criterios contrarios que,
mado “Poder constituyente”, el último de ese
aunque no se asemejan en nada, pareciera que
pequeño libro. De aquí, nuestro agradecimien-
están peleando juntos. Y desde ese momento
to, compañero, porque creo que usted es parte
comenzamos a construir conceptos, empeza-
de un pensamiento colectivo del movimiento
mos a tratar de enfocar la realidad desde una
popular, del movimiento obrero italiano que
visión que nos permitía no tanto leerla en sí
realmente ha dado aportes al mundo, y en
misma –una realidad pasiva–, sino de un deve-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 304
304
ese sentido nuestro inmenso agradecimiento.
06/08/2012 03:07:21 p.m.
Para que vean la magia del espíritu abso-
aportes, desde una interpretación del concepto
luto, hace dos meses empezamos a construir
de multitud aquí en Venezuela, donde hago
un lugarcito allá en La Hoyada desde donde se
frente al concepto de multitud que ustedes
construirán las redes autogestionarias, dentro
desarrollan, al menos en el libro Imperio; sobre
de un movimiento popular autónomo. Estamos
todo porque es un concepto de multitud muy
organizando las “comunidades nómadas” y los
ligado al trabajo inmaterial y a la vanguardia
“consejos autogestionarios”, presentes en este
del trabajo inmaterial. Sin embargo, el van-
Foro mediante una pancarta inmensa que dice
guardismo social que hemos vivido en nuestros
“Territorio nómada”. ¿A quién nos referimos en
países no viene, precisamente, dado por esas
concreto? Al trabajador en la calle, al migrante
redes virtuales y collective intelect que aluden
permanente, al que tiene que estar aquí y allá
en otros libros; viene más bien de ese obrero
todo el tiempo y que constituye el 50% de la
social del que se hablaba en los año ochenta y
fuerza de trabajo del país. Más que reprimirlo,
de otras fórmulas muchísimo más montoneras,
observarlo o planificarlo desde afuera, hemos
que han podido realmente ser productivas y
decidido incorporarlo, que venga y se convierta
que han ido construyendo los ideogramas, los
en constructor productivo desde esa sociedad
perfiles, las bases fundamentales de un sueño
totalmente marginada y totalmente desplaza-
abierto por el cual estamos dando la pelea en
da. Ya hemos construido la primera comunidad
estos momentos.
nómada en el centro de Caracas.
Sí quiero hacerles una pregunta provocado-
El espíritu absoluto lo hemos encontrado
ra, compañeros. Supe por Piqueras –creo que es
de nuevo, compañeros, en este libro que les
un intelectual español– que había indignación
doy, La rebelión en proceso; allí hago un inten-
en Europa por algunas posiciones tomadas por
to de aproximación a su pensamiento, a sus
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 305
305
ustedes respecto al apoyo al Sí a la Constitución
06/08/2012 03:07:21 p.m.
Europea. En este sentido, compañeros, con
planos productivos desde donde construimos
relación al libro de ustedes Dominio y sabotaje,
la gobernabilidad popular, de otra cosa que no
Enzo del Bufalo hizo un trabajo extraordinario
tenga que ver con los esquemas burocráticos
de cómo –según Antonio Negri– el concepto
ni con la llamada división social del trabajo,
de comunismo es un concepto que se separa
y, en todo caso, con la explotación de todos
de una clase, se separa del trabajo social vivo y
los pueblos.
confronta al trabajo muerto concentrado desde
Bueno, esa era la pregunta básicamente,
el estado. Sin embargo, aquí vemos que desde
¿por qué están apoyando eso? Muchas gracias.
el concepto de imperio y desde el concepto de multitud, ustedes le están dando cada vez más
PERIODISTA DE LA AGENCIA BOLIVARIANA
fuerza, precisamente, al dominio del poder. Al
DE NOTICIAS: –Quería hacerles dos pregun-
respecto pareciera que hay una lógica maquia-
tas. La primera se refiere al uso que –ustedes
vélica de la historia ...y ustedes apoyándola,
dicen– hace el libre Imperio de la intervención
según el libro Multitud. Concretamente, cuando
moral, previa a la intervención militar, y para
toman la expresión de Carlos Marx, ustedes
ello se vale de las organizaciones no guberna-
dicen: Cuando Carlos Marx dice que apoya
mentales, medios de comunicación, etcétera.
la liberación de los mercados –o algo así– es
¿Ustedes creen que en el caso venezolano se
porque esa es la única manera de que se agudice
está dando una intervención moral a través
la lucha de clases. –No recuerdo exactamente
de acusaciones de la Sociedad Interamericana
la de Carlos Marx. En todo caso, es una lógica
de Prensa, por ejemplo, hacia la libertad de
perversa donde no se está viendo al Imperio ni
expresión acá en el país? La otra cosa que quería saber era acerca
al estado como agentes de quiebre de todo lo que son las solidaridades sociales, de todos los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 306
306
de la cuestión de multitud referida a nuestro
06/08/2012 03:07:21 p.m.
país, ¿ustedes creen que se está dando en Vene-
programáticas que eso tiene, porque a veces
zuela una singularidad de actores que pueden
parece, al referirnos a los conceptos de multitud
actuar autogestionariamente? Y más, ¿cuál
y de sus posibilidades, que está todo como muy
es el socialismo del siglo xxi que promulga el
bonito. También, el apoyo que Negri, sobre
presidente Chávez?
todo, dio al Sí a la Constitución Europea. Creo que rompe, incluso, la misma lógica de imperio
OTRA PARTICIPANTE: –Yo quisiera que us-
y la misma lógica de multitud; es decir, uno de
tedes hicieran una aclaratoria con respecto
los componentes fundamentales del Imperio
a la idea de que el trabajo nos da la libertad.
es que no tenía ubicación territorial –no es el
Eso puede sonar capitalista, deberían ser más
imperialismo de Lenin que tiene una ubicación
específicos cuando hablan del trabajo comuni-
territorial, unos capitales, una fuerza armada
tario. Acuérdense que en Venezuela somos más
que va a otro sitio, sino que no hay ubicación
aprehensivos, no hablamos de multitudes sino
territorial del Imperio. Con esa política del Sí
hablamos de pueblo. Por el hecho de ser apre-
a la Constitución Europea descubrimos enton-
hensivos nosotros hablamos de comunidad,
ces que sí hay ubicación territorial, porque al
que trabajamos en un común porque todo nos
parecer el Imperio era Estados Unidos, y parte
afecta, un problema común a todas las personas
de la justificación para ese Sí era que el Bloque
que habitamos dentro de la misma zona.
Europeo era un contrapeso a toda la hegemonía norteamericana; es decir, plantear el Sí significa
OTRA PARTICIPANTE: –Yo quería retomar al-
combatir al imperialismo norteamericano
go de lo que había planteado Roland. Me parece
apoyando al imperialismo europeo; por ende,
importantísimo relacionar los conceptos con la
el Sí a la Constitución Europea es reaccionarí-
práctica política concreta y las consecuencias
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 307
307
simo. La Constitución Europea es un plan, es
06/08/2012 03:07:21 p.m.
un proyecto de los imperialismos europeos,
creo que puede quebrarse la solidaridad que
entre otras cosas para hacer bajar el salario a
podría establecerse entre las multitudes de
los trabajadores de los países centrales, para
distintos países en sus luchas, como cuando
explotar más directamente los recursos de
planteamos la necesidad de solidaridad entre el
los países de la ex Unión Soviética, a todos
gobierno y la multitud con un gobierno como el
los países de Europa del Este. Entonces, digo,
de Lula que, por ejemplo, tiene tropas en Haití.
plantear el Sí a la Constitución Europea trae
Esto de Haití es una actitud imperialista por
un grave problema de Imperio y de multitud
parte del gobierno de Lula. Digo que hay que
–porque entiendo que al llamar a la multitud
discutir estas cuestiones.
a que vote por el capital, por un proyecto de
A riesgo de ser polémica, voy a plantear
capital europeo, se quiebra la posibilidad de
algunas cosas con respecto a nuestro país,
acción autónoma de las singularidades que
donde ciertamente tenemos un gobierno que
la componen. Por ende, me parece que es una
se diferencia en muchos aspectos del conjunto
cuestión fundamental que hay que discutir.
de gobiernos de América Latina. Considero
Es más, me parece que también en América
que aquí sí se han producido algunas acciones
Latina pasa algo muy similar. El compañero
autónomas como multitud, por ejemplo el 13 y
Negri expresaba en una entrevista su molestia
el 14 de abril cuando el Gobierno cayó –es decir,
con algunos sectores de la izquierda que cues-
se dejó tumbar, porque a Chávez lo hicieron
tionaban mucho al gobierno de Lula y no lo
preso y no tuvo la capacidad para enfrentar el
entendían, ponía el ejemplo del acuerdo entre
golpe. Fue sobre todo el movimiento popular
Brasil y la India en las reuniones de la OMC.
el que da el vuelco fundamental a la situación
Una vez más enfrentaríamos a los grandes
y se restituye el gobierno; ¿colaboramos o no
capitales. Desde la misma lógica de multitud,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 308
308
con solidaridad? Pero luego nos mandaron a
06/08/2012 03:07:21 p.m.
casa, dándole la oportunidad al imperialismo
es bueno, pero la situación concreta no es tan
y a la reacción de retomar su fuerza. Cuando
bonita, es complicada.
el Paro Petrolero sucedió lo mismo –por cierto
Para terminar, en el proceso productivo no
que el papel de la clase obrera petrolera fue
hay liberación, no hay libertad; quiero decir que
fundamental en la derrota de ese paro–, el
no es la realización del ser humano, porque
movimiento popular también reacciona, se
cuando tenemos una gente que produce bajo
derrota el paro, y el gobierno, igual que cuan-
unos horarios que le imponen otros, unos pará-
do el golpe, plantea al pueblo que se vaya a su
metros de producción que le imponen otros, un
casa y se sienta en una mesa de negociación,
plan de compras que le imponen otros y todo el
auspiciada por la OEA y el Centro Carter; es
plan de la producción se lo imponen otros –los
decir, agentes del imperialismo. Eso pasó,
gerentes, los jefes, los capitalistas–, no hay
compañeros, y esta actitud choca contra una
libertad en la producción. La única manera
acción autónoma, la frena.
de que exista una liberación en la producción
En las refinerías de El Palito y Puerto La
es que haya organismos propios de poder de
Cruz hubo experiencias de control obrero,
la clase obrera, de los campesinos, de los tra-
pero esto se acabó, compañeros, con la rees-
bajadores; y creo que es por aquí y no por la
tructuración. Con la nueva PDVSA volvieron al
solidaridad de la multitud con los gobiernos
mando gerentes nombrados por un ministro.
por donde se consigue la liberación. Considero
Así que los horarios de trabajo, la producción,
necesaria una delimitación clara, clarísima,
todo quedó determinado por el gobierno y no
porque ésa es la única posibilidad de que la
por los trabajadores. Me parece que el concepto
gente se desarrolle con sentido revoluciona-
de multitud suena muy bonito y su propósito
rio, desordenador, constituyente. No puede
309
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 309
haber solidaridad entre la gente que quiere
06/08/2012 03:07:21 p.m.
impulsar algo constituyente con aquello que
electos directamente por las comunidades. Así
está constituido, aunque parece dicotómico, así
es como hemos ido reemplazando a la Policía
es. La independencia, la autonomía, es funda-
Metropolitana. Por ejemplo, ya en el 23 de
mentalísima pero, ojo, su logro no es pacífico.
Enero sacamos a la Policía Metropolitana, y
Cuando hablamos de los consejos comunales
la Coordinadora Cultural junto con la Coor-
pareciera que el poder constituido, el estado,
dinadora Simón Bolívar asumió la seguridad
va a ceder todo el poder a la gente y que se va
de la parroquia y hemos reducido en 76% la
a autodestruir, no es así. Repito, creo que el
delincuencia. En la medida que abordamos la
tránsito de una situación donde el estado decide
problemática de la policía en esa misma medida
todo a otra en que la gente sea quien lo decida
se reduce la delincuencia. También lo estamos
no es pacífico; aunque suene como si todo va a
realizando en Macarao, donde ya tenemos
ser pacífico. La necesidad de independencia es
3.600 compatriotas de ambos sexos. Esta nueva
fundamental para poder llegar a ese propósito
experiencia, de no formar una policía sino
de acciones autónomas, de superar el capitalis-
redes de seguridad de la propia comunidad
mo y la explotación. El autogobierno no llega
organizada, es muy buena. Igualmente existen
de manera pacífica, el autogobierno parte de
contralorías sociales formadas por compatrio-
una acción autónoma, no colaborando con los
tas que se han organizado autónomamente
gobiernos. Muchas gracias.
para controlar todo lo que hace el Estado y para impulsar la sustitución del Estado por
JUAN BARRETO: –Para que ustedes sepan,
la sociedad. De manera que en el sentido en
los camaradas que tienen las franelas grises
que intervenía el compañero, existen algunos
con los bordes rojos son las policías vecina-
intentos para experimentar nuevas formas de
les y sociales, las redes de seguridad, que son
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 310
310
liberación del trabajo.
06/08/2012 03:07:21 p.m.
ANA BARRETO: –Quiero preguntar si dentro
ninguna Misión Ciencia que valga si se pierde
del proceso productivo ustedes han discutido
la oportunidad de desarrollar el cerebro, nin-
primero el proceso productivo de la multi-
guna sociedad puede evolucionar sin ideas
tud, porque según mi experiencia, en lo que
y las ideas solamente se producen a nivel de
respecta al proceso productivo –siembra, co-
sinapsis neuronal –que es la producción. Sí,
secha y producción– me he dado cuenta de que
éste es el alimento más productivo que hay,
en función de la multitud, de la gente, en nada
pero no es rentable.
hemos cambiado; el pueblo sigue haciendo un
Si la discusión se basa en qué es la multitud,
conjunto de cosas que uno a veces no entiende.
pero la multitud no cambia porque sus para-
Digo esto por algo que escribí sobre uno
digmas de producción y los paradigmas para
de los proyectos innovadores de la Alcaldía de
transformarnos dentro de nosotros mismos no
Caracas: la hierba Caracas. Porque cuando yo
cambian, podemos seguir hablando de la gente,
le digo a la gente que algo no es rentable, que
de la multitud, del pueblo, pero la gente no sabe
solamente es productivo pero que no tiene
de qué estamos hablando. La gente sale desilu-
rentabilidad, la gente se echa para atrás. A pesar
sionada cuando le digo que la hierba Caracas
de que les explico que es para desarrollarse
–lo más productivo que hay en el mundo para
intelectualmente, para que sus hijos sean más
transformar la alimentación, para combatir el
inteligentes, para que sus próximas generacio-
hambre y la desnutrición– no es rentable. A la
nes estén mejor dotadas intelectualmente, ya
gente no le importan sus propiedades, ya no la
que el cerebro solamente produce sustancia
quieren producir. Lo que demuestra que todavía
gris desde las doce semanas de gestación hasta
tenemos el estigma y el paradigma capitalista
los cinco años y luego sólo produce sustancia
de que solamente lo rentable sirve y, por el
de conexión. Lo que quiere decir que no hay
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 311
311
contrario, lo que no es rentable no sirve. Por
06/08/2012 03:07:21 p.m.
tanto, quiero saber si en este foro la discusión
productivo pero, porque es silvestre, no es
sobre productividad, rentabilidad y cambios
rentable. Entonces hay esa contradicción.
de paradigmas culturales tiene prioridad con
¿Podemos separar el trabajo del capital?
relación a una discusión sobre la multitud y la
–entiendo la pregunta de mi hermana– o ya
gente. Porque la multitud y la gente seguirán,
el trabajo está subsumido en el capital, en ese
pero nosotros no podemos cambiar un pueblo
tercer movimiento de la subsunción real y ya no
que está marcado por el capitalismo y por el
es posible la separación, como llamaba Marx; o
imperialismo. Eso era todo.
el último momento de la separación del trabajo como sustancia ya existe sólo al interior del
JUAN BARRETO: –Para los camaradas que no
capital como basamento de los individuos,
saben, la hierba Caracas es la planta originaria
¿es posible que sigamos hablando del trabajo
que le da el nombre a la ciudad. Caracas se llama
en el mundo del mercado? Por ahí la entiendo.
Caracas por una yerbita, el bledo, la pira, que en Europa la llaman amaranto, y hace tres años la
MARCELO: –Vengo de Santiago de Chile y
FAO la declaró el alimento más nutritivo para
estoy gratamente sorprendido por el debate
el consumo humano. Nosotros podríamos
que se ha generado acá; o sea, Hardt y Negri
contribuir humildemente un poco a acabar
expresándose acerca de la relación entre mul-
con el hambre en el mundo si la sembramos
titud y gobierno me parece sumamente in-
masivamente como lo hacían Guaicaipuro y
teresante. Ahora, esto recuerda en muchas
todos nuestros indígenas. Actualmente esta-
cosas un debate muy interesante que se dio en
mos tratando de cultivar la hierba Caracas que,
Latinoamérica vía internet, justamente con una
como monte que se da silvestre, es altamente
suerte de izquierda más estado-centrista que
312
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 312
uno la podría encasillar en postulados como el
06/08/2012 03:07:21 p.m.
de Atilio Boron y otros intelectuales. Lo otro
voluntad política para que crezcan y nazcan
que me gustaría que profundizaran es la idea
muchas iniciativas que son muy interesantes,
de multitud frente a la idea de gobierno. La
como las que están presentando acá, que yo
idea de gobierno es la unidad, es lo que Hobbes
ni siquiera tenía la menor idea que existían.
de alguna manera intentó aplicar al espíritu
Muchas gracias.
libertario de la multitud. Y lo último, para cerrar, ustedes en su libro
FRANK CALVIÑO, PRENSA UCV: –Quisiera
Imperio arman como una suerte de gráfica del
hacer un par de preguntas sobre dos conceptos
Imperio donde los estados-naciones son en
muy básicos, así que a lo mejor pecaré un poco
parte agencias pequeñas de éste. Imperio como
de ingenuo, pero prefiero hacerlo de ingenuo
un vampiro, un animal muerto que extrae la
que de ignorante. Hay una duda: cuando los
sangre de nosotros los vivos, los explotados. Me
estaba escuchando con respecto al rol de la
gustaría que se refirieran a la idea de Imperio, al
América Latina, de los gobiernos de la América
rol del estado y todo eso. Porque en Venezuela,
Latina en los últimos años, ¿ha sido la demo-
muy gratamente se puede hacer de todo, hay
cracia, el gobierno del pueblo o de la multitud?
un proceso creativo muy interesante, donde
Esa es la primera.
veo un estado que tiende al keynesianismo, a
Y la segunda: si bien es cierto que no existen
repartir más igualitariamente las ganancias de
gobiernos de izquierda, con lo cual comulgo
sus recursos naturales; y veo un discurso muy
con ustedes, ¿cómo podríamos calificar en-
revolucionario –o sea, en Chile nos sorprende
tonces el gobierno bolivariano de Venezuela?
muchísimo, por ejemplo, ver a Chávez hablando
Muchas gracias.
de Bush como un Míster Danger. Y lo que es mucho más importante, es un gobierno con
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 313
313
06/08/2012 03:07:21 p.m.
ALDIMIRO ALGUIN: –Les doy un saludo a
definiciones de democracia, para que se pueda
todos. Yo quiero partir de una premisa de Jorge
combatir contra el imperialismo y para que se
Eliécer Gaitán, es un pensamiento educativo y
pueda sistematizar un sistema socialista del
bastante potente cuando él decía “yo no soy un
pueblo y para el pueblo, de todas estas briga-
hombre, yo soy un pueblo y el pueblo es superior
das vecinales, de todas estas camisas rojas?
a sus dirigentes”. Estas personas que son de la
Muchas gracias.
Brigada Vecinal, así como los compatriotas de las camisas rojas, son superiores a sus dirigen-
OTRO PARTICIPANTE: –Vengo de la Legión
tes. Ahora, mi pregunta va en el sentido de la
Emancipadora Bolivariana, un saludo revolu-
educación: el Presidente dijo ayer que la inver-
cionario para todos ustedes. En las interven-
sión en educación estaba más o menos en un
ciones que han hecho, varios mencionaron esta
porcentaje del 8% del PIB, y una de las grandes
idea: socialismo constituyente, aunque he leído
pesadillas que han tenido todos los dirigentes
algo sobre ello, quisiera que ustedes abundaran
es la inversión en la educación. Todos sabemos
en este tema. Muchas gracias.
que hay una barrera alrededor de la educación que no permite que la Revolución Bolivariana
MIKEL MENÉNDEZ: –Nosotros pertenece-
se incorpore y haga las transformaciones su-
mos al equipo de trabajo de Juan Barreto y él
ficientes y necesarias. La pregunta concreta
pertenece al equipo de trabajo de nosotros.
es: ¿cuál debería ser la inversión de buena fe
Tenemos la posibilidad de caminar y mascar
por parte de los gobernantes, sabiendo que el
chicle al mismo tiempo, gracias a Dios. Y esta-
pueblo es superior a esos gobernantes?, ¿cuál
mos trabajando en la práctica y en la teoría en
debería ser verdaderamente el ingreso a la
paralelo, como debe ser. Nos hemos encontrado
educación para que se pueda implementar las
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 314
314
en este proceso de trabajo que en la instrumen-
06/08/2012 03:07:21 p.m.
tación, en la puesta en práctica de los preceptos
la estructura actual de gobierno. Dejamos eso
que están en la Constitución –que es la guía
sobre la mesa.
que tenemos nosotros para la actuación– se
¿Qué opinan ustedes sobre la relación entre
presentan varias cosas que es bueno ponerlas
la estructura tradicional de gobierno, electo
sobre la mesa a ver qué opinan ustedes.
en la forma de la democracia tradicional, y la
La instrumentación de la democracia
otra que está en su proceso de construcción,
participativa, protagónica, deliberante y au-
que la hemos llamado –podemos llamarle de
togestionaria, implica dos tipos de organi-
cualquier otra forma– redes del poder popular?
zaciones paralelas; una de ellas, que tenemos
La segunda cuestión que queremos poner
actualmente, es la estructura de gobierno más
sobre la mesa es el cómo-se-come-esto de las
o menos tradicional que debe entrar en un
redes del poder popular. Es muy fácil decirlo
proceso de transformación; y la otra es una
pero es difícil hacerlo. De hecho hay una serie
estructura totalmente paralela que hemos
de ensayos que ya se han hecho en este país que
llamado redes del poder popular y son diferentes
al final terminan siendo más de lo mismo, más
a la primera estructura.
de democracia representativa.
Evidentemente, si la primera estructu-
Nos acogemos al planteamiento de una uni-
ra –electa representativamente– se apropia
dad básica. Ustedes hablan de muchedumbre,
de la segunda, ésta deja de tener significado.
entiendo una idea de multidimensionalidad
La Constitución nos habla de un proceso de
en esto de la concepción de la muchedumbre.
cogestión entre la primera y la segunda estruc-
Nosotros pensamos y ponemos sobre la mesa
tura; lo cual significa que, por un lado, hay que
que hay una unidad básica que está clara, que
construir la primera y, por el otro, transformar
aquí llamamos comunidad, que consiste en esas
315
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 315
relaciones interpersonales, pequeñas, en donde
06/08/2012 03:07:22 p.m.
hay relación cara a cara entre las personas, que
que existe entre una y otra estructura, ¿quién
se encuentran todos los días en la escalera de
decide sobre qué, cómo y cuándo decidir sobre
un barrio, que se cruzan en un mercado, que
qué? En Caracas hemos desarrollado una ex-
toman cerveza en el mismo sitio, juegan bolas
periencia que se llama comités parroquiales de
criollas y resuelven sus problemas entre ellos.
participación, donde el presupuesto se decide
Ésta es una unidad básica donde esa democracia
en forma participativa a nivel de las parroquias.
participativa y protagónica, deliberante y au-
¿Qué opinan ustedes sobre esto?
togestionaria se puede dar. De ahí en adelante,
Son tres aspectos del cómo-se-come. Soy
no sirve nada, hay que construirlo. No sirve
arquitecto, a mí me gusta trabajar con concreto,
porque en el momento en que esa unidad pasa
me gusta construir cosas. Entonces quiero bajar
a ser un sector, una parroquia, un municipio,
este planteamiento del nivel de la discusión a
una gobernación o la nación, se vuelve a con-
niveles concretos de ejecución efectiva de las
vertir en una estructura no participativa de
cosas. Gracias.
índole representativa. Pensamos que hay que construir una red, y construir una red tampoco
JUAN BARRETO: –Mikel es doctor en Urba-
es sencillo. Construir una red significa una
nismo de la Universidad de Pennsylvania y
transformación total en la forma de tomar
ha construido veintitrés ciudades en todas
decisiones y de cómo la gente se relaciona entre
partes del mundo, menos en Caracas donde
sí. Éste es el segundo elemento que queremos
no lo han dejado hacer ni una sola casa. Él ha
poner sobre la mesa, ¿qué opinan ustedes sobre
diseñado el Plan Metropolitano de Vivienda
la construcción de las redes del poder popular?
que es autogestionario, donde intervienen
El tercer elemento que queremos poner
los comités de tierras urbanas y las distintas
sobre la mesa es cuál es la relación de poder
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 316
316
organizaciones de participación, para que
06/08/2012 03:07:22 p.m.
este plan de viviendas nazca también desde
comunismo, cómo es en la práctica, en la expe-
la comunidad y la participación. Y Fabiola es
riencia, el día a día. Yo quiero que el Manantial
nuestra directora del Manantial de los Sueños,
de los Sueños sea una aldea comunista, no sé
una psicóloga que trabaja con nosotros y que
si lo estaré haciendo bien, trato de hacerlo por
es la base de una misión del Gobierno que se
lo que voy aprendiendo y por lo que Juan me
llama Misión Negra Hipólita. El Manantial de
va enseñando; pero yo quiero que alguien por
los Sueños es una experiencia bellísima que
favor me explique cómo es el día a día de una
nos ha permitido rescatar cerca de setecientos
ciudad comunista. No quiero esperar hasta el
compatriotas que vivían en la calle y que hoy
siglo xxii para ver el socialismo. Gracias.
viven en una aldea que nosotros pretendemos Participante: –Muy agradecida, porque
sea ejemplo de lo que creemos es el socialismo.
me siento muy contenta de estar acá con todos Fabiola Gonzales: –Precisamente ha sido
ustedes. Gracias a nuestro presidente Hugo
el maestro Juan Barreto quien me ha enseñado
Chávez Frías y también a nuestro camarada
todo ese mundo del socialismo, del comunismo,
alcalde Juan Barreto, soy una de las estudiantes
de la intelectualidad, de la teoría y la filosofía,
de la Misión Ribas. Me siento muy orgullosa y
pero sobre todo de la práctica. Es importante
muy contenta de estar acá en este foro, me ha
aprender y leer mucho, anoche estuve hasta
parecido muy bueno. También soy trabajadora.
altas horas de la noche leyendo Marx, más allá
Mi pregunta es cómo será esto del socialismo,
de Marx, de Toni Negri. Pero, ¿saben?, tengo
del comunismo, estamos confundidos y que-
una duda, no sé si es una pregunta fácil, creo que
remos saber qué es lo que es. Y me disculpan.
más bien es difícil porque nadie me la ha sabido responder: yo quiero saber con-qué-se-come el
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 317
317
06/08/2012 03:07:22 p.m.
JUAN BARRETO: –Gracias, nosotros tenemos
respecto a las políticas sociales que desde las
las mismas confusiones, no te preocupes.
instituciones de Gobierno estamos promoviendo en busca de la participación.
MIA DRAGNIC: –Bueno yo no tengo una pre-
Aunque, sin duda, es notable tener un al-
gunta, tengo un pequeño comentario y una
calde mayor que hable y sepa sobre Foucault
pequeña reflexión que creo que muchos com-
y Deleuze.
pañeros ya la han mencionado anteriormente.
Ronda de respuestas
Mi nombre es Mia Dragnic y soy egresada de Sociología de la Facultad de Ciencias Econó-
MICHAEL HARDT: –Ante todo muchas gracias
micas y Sociales aquí en la UCV. Si multitud es
por esta discusión tan interesante, abierta y
un complejo de singularidades que actúan en
provocadora. Yo quiero decir unas tres cosas
común, de manera autónoma, se convierte en
que no son complejas como respuestas.
una reflexión obligada pensar y reconocer que en el proceso de transformación que Venezuela
[Tres aclaratorias sobre “multitud”]
vive hoy, lo que aúna este accionar, sigue siendo
Primero, ningún concepto es absoluto. Hay
todavía, sin duda, la figura y el liderazgo de
diferencias de concepciones políticas en los
Chávez, y en este sentido, del Estado.
términos pueblo y multitud, aunque de muchas
¿Esto es similar a afirmar, entonces, que
maneras todos hablamos de las mismas expe-
en Venezuela no hay multitud ni movimientos
riencias. Cuando hablamos de multitud es un
sociales si comprendemos movimientos en
término para nombrar los consejos comunales,
tanto movimientos autónomos? Desde este
las misiones y estas comunidades nómadas que
reconocimiento se deriva inmediatamente
son fantásticas. El concepto de multitud es un
–como un compromiso ético-político– pensar
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 318
318
proyecto de intervención política. Y, quizás
06/08/2012 03:07:22 p.m.
si nos referimos al contenido, las diferencias
reconocimiento a su autonomía, al potencial
terminológicas no tienen mucho sentido.
de estas comunidades, de sus singularidades.
Pero, como intervención política, tengo tres
Y la tercera es sobre el aspecto nacional del
inquietudes con respecto al uso del concepto
pueblo. Tradicionalmente –y quizás todavía–
pueblo. Una se refiere más al punto de vista
el concepto de pueblo es demasiado nacional.
histórico que a la actualidad venezolana, y es lo
Mientras el concepto de multitud es algo que
que significa pueblo en la historia de la filosofía
puede ir más allá de las fronteras nacionales.
política. Por ejemplo, en Inglaterra, durante la
Pero, como dije antes, creo que estos de-
Revolución Inglesa, pueblo eran aquellos que,
bates terminológicos son útiles cuando sirven
concretamente, podían votar; los pobres eran
para algo. El concepto de multitud sirve mejor
la multitud. De aquí que la disposición hacia
para el trabajo político; pero también podrían
una acción de los pobres connota un aspecto
hablar de pueblo con todas las diferencias, las
de intervención política dentro del concepto
autonomías y aspectos de interdependencia
de multitud.
más allá de la nación. No hay problema.
La segunda inquietud es la cuestión de la
Me interesa mucho el uso de la fórmula
unidad del pueblo. Me preocupa que, todavía, el
multitud que hace el vicepresidente boliviano
concepto de pueblo excluya las poblaciones; es
Álvaro García. Él utiliza la fórmula multitud
decir, tradicionalmente, las mujeres, las comu-
en los nuevos esquemas de trabajo con las po-
nidades indígenas y los campesinos son exclui-
blaciones indígenas.
dos del concepto de pueblo. Al admitirlas como
Otro punto es sobre la permanencia, plan-
multitud, no solamente es un reconocimiento
teada por Juan Barreto, porque considero muy
a las comunidades minoritarias, es más, es un
importante que al hablar de multitud no hable-
319
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 319
mos de algo que es solamente un devenir, sin
06/08/2012 03:07:22 p.m.
institucionalizarse. No me refiero a retomar
cosas. Permítanme señalar dos o tres puntos
las formas tradicionales de las instituciones.
que considero importantes.
El trabajo que deben hacer –y que realizan
[Multitud-pueblo-nación]
muchos de ustedes– es inventar una nueva institucionalización, es el trabajo de garantizar
En el primer punto repetiré algunas de las
la permanencia del Gobierno y de la multitud.
cosas que ya dijo Michael: sobre la relación
Creo que tenía razón la compañera que
multitud-pueblo-nación, particularmente pienso
hablaba de la producción no rentable como
que está bien, que el concepto de multitud
producción creativa importante. En este sen-
se puede desarmar utilizándolo como pue-
tido yo diría –como fórmula alternativa– que
blo. Sin embargo, no sé, yo soy europeo, para
multitud es igual a pobreza más amor. Ésta
mí el concepto pueblo no tiene el significado
sería mi otra fórmula. Del amor hay que ha-
que ustedes le dan; para mí pueblo significa la
blar mucho, otra vez quizás. Pero lo esencial
unidad de todas las clases; para mí la palabra
es reconocer la productividad, la creatividad
pueblo denota al “pueblo italiano enfrentado
social de los pobres; no solamente del trabajo
en una guerra contra el pueblo alemán”; para
rentable, pero de un trabajo central, de una
mí pueblo identifica millones de muertos; para
creación de la sociedad, que está inmanente
mí la palabra nación denota fascismo, nazismo.
en la población.
Las palabras pueblo y nación despiertan en mí un enorme odio, un rechazo eterno.
TONI NEGRI: –Antes que nada quiero agrade-
Los conceptos de pueblo y nación han sido
cerles esta participación, pues en este debate
objeto de una mistificación profunda y conti-
que hemos sostenido he aprendido muchas
nua impuesta por el capitalismo y que se sigue
320
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 320
imponiendo hoy en día. Por ejemplo, a Europa
06/08/2012 03:07:22 p.m.
llegan en la actualidad grandes oleadas de in-
multitud. La diferencia entre el ser, dentro de
migrantes, es gente proveniente de África y de
esta nueva situación productiva, que viene
Asia a quienes les niegan todos los derechos
definida –y estoy totalmente de acuerdo con las
alegando que se actúa en nombre del pueblo
indicaciones hechas por el camarada– más allá
y la nación. En Europa las palabras pueblo y
del trabajo material y, principalmente, el con-
nación siguen siendo objeto de mistificación
cepto de trabajador social que puede ocasionar
y dominación; siendo ese el caso, es imposible
una gran resonancia en aquello que configura,
desarmar los conceptos de pueblo y nación para
por ejemplo, los problemas de América Latina.
luego rearmarlos en términos multitudinarios.
Una vez que se ha reconocido esto, está el he-
Al menos yo no lo acepto. Ahora bien, allí donde
cho de que la multitud no es simplemente ser
se puedan reconstruir en términos multitudi-
multitud, porque la multitud no es, la multitud
narios yo no tendría ninguna objeción. Ese sería
se hace. Tiene toda la razón el camarada que
el primer punto que quería destacar.
decía que el obrero que sale de la fábrica no
El segundo punto concierne al concepto
es la clase obrera. Porque hoy, aun aquí, hay
multitud. Antes que nada –y por decirlo de
inmensas diferencias históricas, cada vez es
alguna forma–, multitud es una denotación
menor el número de obreros que trabajan en
fenomenológica, sociológica, particularmente
las fábricas, siempre es menor el porcentaje de
es el constructo que hemos elaborado dentro de
trabajadores de nuestras naciones; la produc-
una relación que es una relación polémica con
tividad de nuestros países, la productividad de
la vieja concepción de clase, de clase obrera en
esas fábricas está crecientemente limitada en
toda su especificidad. Dentro de esa concepción,
comparación con esta productividad multitudi-
el concepto multitud corre el riesgo de ser mu-
naria, social, que cada vez se hace más esencial
do y, en efecto, ser multitud no significa hacer
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 321
321
y que se torna en el elemento fundamental de
06/08/2012 03:07:22 p.m.
construcción –como lo dijo Bepo [Giusseppe
te, vienen dados por esa autonomía. Ese es el
Cocco]– de cualquiera que sea el discurso sobre
problema fundamental, camaradas, ese es el
la riqueza.
concepto de multitud. Cada vez me acuerdo más de aquellos períodos en los que decíamos:
[Complejidad y biopolítica]
“estas sociedades son complejas y por lo tanto
Personalmente soy marxista, que para mí signi-
debemos simplificarlas”. Cuando el verdadero
fica suscribir que la historia la guía el trabajo de
problema era lo contrario: las sociedades eran
los explotados y que son éstos, con sus luchas,
complejas simplemente porque la producción
quienes hacen avanzar el proceso histórico –me
de valor se daba precisamente a través de esa
refiero a lo dicho por el camarada que recordaba
complejidad en la que se daba la cooperación
las contribuciones hechas por el obrerismo
por simple necesidad.
italiano. Pero, ¿en qué consistían esas contri-
Presten atención; estamos hablando de un
buciones dadas por el obrerismo italiano que
período bastante prolongado en el cual no se
luego nosotros desarrollamos? En el fondo,
reconocía la existencia de esa complejidad. Los
se rompió con el concepto de capital. Éste no
países, en la elaboración de sus cuentas nacio-
era un concepto que incluyera al trabajador,
nales, siguen valorando el excedente industrial
sino que lo incluía dentro de una ruptura que
usando unidades intra-factoriales, pero no han
siempre era posible y que hoy, este desarrollo,
recabado la información necesaria para indicar
el propio desarrollo de los modos y formas de
el valor que tiene el trabajo de un ama de casa,
producción, ha determinado una mayor liber-
no le asignan valor alguno al hecho de que
tad –si no autonomía–, del capital variable con
todos los niños asistan a la escuela ni tampoco
respecto al capital fijo y que los elementos de
al hecho de que caminan hasta allí sin peligros
circulación, de movimiento, de valor exceden-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 322
322
ni sobresaltos, o que cuando una persona está
06/08/2012 03:07:22 p.m.
enferma reciba de inmediato atención médica.
atañe a distintos niveles de análisis, pero és-
Ésos son los elementos que realmente agregan
tos se limitan a la consideración de la forma
valor a los bienes de la sociedad. Pero miren,
y crítica de los estados-nación en cuanto a su
debemos cuidarnos del error de etiquetar “esto
condición de estructura esencial en una fase
es político”, “aquello es económico”. Nuestra
determinada del desarrollo capitalista. Y por
manera de vivir se ha convertido en biopolítica,
otra parte, está la concepción del Imperio como
lo cual significa que la vida y la política están
un intento capitalista para gobernar la globa-
totalmente mezcladas, ya que es imposible
lización. La globalización no la inventamos
tener producción o vida sin estar dentro de la
nosotros, la globalización le fue impuesta al
estructura colectiva.
capital por las luchas obreras, por la imposibilidad de controlar las luchas anticolonialistas,
[Estado-Imperio]
por la imposibilidad de mantener un determi-
El comunismo no es simplemente algo que
nado tipo de dominación en el ámbito de los
debemos construir, el comunismo es algo que
estados-nación, del estado imperialista, del
debemos revelar desde nuestras entrañas y
estado colonial. El capital se vio obligado a
construir como estructuras materiales. Noso-
propiciar las multimillonarias adquisiciones y
tros no somos utópicos, somos materialistas
consolidaciones de empresas para poder seguir
muy precisos. Estas estructuras tienen que ser
dominando.
liberadas, deben ser mostradas.
La cuestión es reconocer lo que ha ocurrido
El tercer elemento de discusión, concierne
en este gran proceso, rechazar lo que ya ocurrió
a la relación forma-estado-Imperio. Ha habido
es algo totalmente inútil, más bien deberíamos
diferencias de criterio y contradicciones al
batallar por el mañana. En ese sentido, batallar
respecto –como era de esperar–, puesto que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 323
323
por el mañana sería impedir a escala mundial el
06/08/2012 03:07:22 p.m.
fortalecimiento del capitalismo en el transcurso
críticas –a nadie se le ocurriría negarlas–, pero
de este período.
era un espacio político en el que las corrientes
Creo que en este plano hemos avanzado.
migratorias podían circular, en el que las luchas
Considero que en los últimos quince años he-
políticas unificaban su fuerza de ataque contra
mos sido testigos de un intento de golpe de
lo que era la estrategia capitalista. Todo esto
estado al Imperio, golpe de estado que se echó
era fundamental, de hecho, veamos cuáles
atrás, no sólo por la tragedia de la guerra en
han sido los resultados de la gran victoria del
el Medio Oriente, sino se echó atrás porque a
No a la constitución europea en Francia. Los
escala continental está ocurriendo una dis-
resultados han sido desastrosos; sea cual sea
locación de poder. De hecho, hoy se habla de
el tipo de desarrollo, ha quedado totalmente
América Latina como una región que ofrece
desprovisto de la concepción política, lo que
una perspectiva unitaria dentro de un proceso
ha quedado es hueco, odioso, eso es lo que ha
de pluricentrismo mundial. Estas son palabras
sucedido.
mayores, no es un juego.
Otro aspecto. Debo manifestar que estoy
¿Por qué se trataba de construir una Europa
totalmente de acuerdo con lo que se ha dicho
que fuese un punto de ruptura del golpe de es-
respecto a la relación entre el estado y las redes
tado estadounidense y de la americanización del
populares. Soy de opinión que efectivamente
mundo? Ciertamente, el desarrollo de Europa
el concepto de multitud –específicamente y en
está inserto dentro de toda esta concepción po-
la medida en que el material sea productivo–
lítica. Entiendo la oposición a Europa, la lucha
puede dar respuesta a ese problema.
contra la constitución de un espacio político...
Les dejaré a los otros compañeros tiempo
“imperfecto, reaccionario, caracterizado por intenciones neoliberales...”, comparto esas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 324
para que den sus respuestas.
324
06/08/2012 03:07:22 p.m.
GIUSEPPE COCCO: –Bueno, continuaré ha-
u organizaciones tradicionales, con una diná-
blando en italiano de Brasil. Retomemos el
mica de clase determinada primordialmente
tema de la relación entre autonomía de los
por la relación de capital, es decir, la relación
movimientos y la problemática del gobierno.
salarial. Las críticas al neoliberalismo de los
En primer lugar, me resulta algo paradójico
años noventa, por muy correctas que fuesen,
encontrarme sistemáticamente con una posi-
eran inapropiadas desde el punto de vista de
ción distinta y hasta polémica ante la proble-
la posibilidad de comprender cómo el neolibe-
mática de la autonomía, en la medida en que
ralismo es un proyecto de poder que trata de
mi trayectoria personal y mi vivencia tienen
adecuarse a lo que hoy es el trabajo, un trabajo
sus orígenes en la autonomía obrera italiana,
que se organiza directamente en la sociedad.
en el exilio y, finalmente, en la llegada a Brasil.
Pero esa organización del trabajo a través del mercado tiene también otra determinación,
[Movimientos y multitud en Brasil]
y es que no necesita pasar por la fábrica o por
Ahora bien, si analizamos los movimientos en
la representación sindical o partidista para
América Latina de manera algo esquemática,
hacerse antagónica. La multitud es capaz de
es evidente que resultaría imposible entender
ser constituyente, sin la multitud constituyente
y comprender a Chávez o Kirchner sin tomar
no habría ni Kirchner ni –me atrevo a decirlo
en consideración lo ocurrido en Miraflores
aunque no conozco bien el caso– Chávez.
después del golpe del 11 de abril de 2002 y de
Cuando decimos esto, ¿cómo podemos
lo ocurrido después del 19 y 20 de diciembre,
traducirlo a una situación en la que el cam-
2001, en Buenos Aires. En primer lugar, te-
bio –como es el caso de Brasil– ha sido menos
nemos que decir que son unos movimientos
violento, más mediado por las formas de la
que no se corresponden con los movimientos
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 325
325
representación y las formas de la democracia
06/08/2012 03:07:22 p.m.
formal burguesa? Al analizar la resistencia o las
de pobres y negros para que puedan ingresar
formas de lucha en medio del neoliberalismo
a la universidad pública que siempre ha re-
de los años noventa en Brasil, encontramos
presentado, y sigue representando, un anhelo
contradicciones fundamentales entre lo que
de privatización por parte de la tecnocracia
es la práctica de la izquierda –de la crítica tra-
corporativa. El movimiento negro organizó la
dicional al neoliberalismo, de la perspectiva
lucha y al mismo tiempo organizó la produc-
de construcción de un proyecto nacional y
ción. No es cierto que la dinámica productiva
popular– y aquellas que son las prácticas de
de la multitud esté necesariamente vinculada
las nuevas figuras de la multitud productiva.
a las formas más avanzadas de los servicios. El
Por ejemplo, en Brasil uno de los movi-
movimiento negro reprodujo el producto inno-
mientos más interesantes de los noventa es
vando un terreno de lucha que es similar a lo
el movimiento de los negros que se organiza-
que encontramos en la problemática del copyleft
ron no en torno a una genérica reivindicación
y del copyright. En la problemática del copyleft
de la identidad, sino, más bien, alrededor del
tenemos la correlación entre la organización del
objetivo de producir la capacidad para adaptar
movimiento y la organización de la producción.
la lucha contra el racismo a la lucha contra las
Es imposible pensar en el movimiento del co-
correlaciones que establece el contra-bloque
pyleft sin la capacidad horizontal para producir
biopolítico que reúne a la oligarquía neoescla-
nuevos instrumentos de producción sobre la
vista brasileña con la tecnocracia corporativa.
base de la cooperación; es imposible pensar en
El movimiento negro constituye, pues, la base
la ruptura del bloque tecnócrata, burócrata y
de uno de los movimientos más interesantes
corporativo de la universidad pública brasileña
en el Brasil de hoy, que son las redes de cursos
sin ver la capacidad que tiene el movimiento
en autogestión destinados a la preparación
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 326
326
06/08/2012 03:07:22 p.m.
negro de organizarse, que es lo que le permite
Básicamente, el concepto contemplaba la in-
participar en el concurso de manera productiva.
tegración de las tres razas, indígenas, blancos y
Es aquí donde encontramos, en mi opi-
negros, y un único concepto que es el de pueblo
nión, la necesidad de desarmar el concepto
mestizo. Pero es precisamente ese concepto
de pueblo aún en América Latina, es algo que
el que, dentro de esa obra de arte de la cons-
considero esencial y pienso que en el caso de
trucción de una idea de un estado nacional
Brasil constituye, sin duda, algo fundamental.
en Brasil, niega la continuidad del racismo
No sé cómo habrá sido la situación en
enmascarándolo en la variación de colores de
Venezuela, pero Brasil fue el último país del
piel. Lo niega bloqueando el mestizaje en un
continente en abolir la esclavitud. En Brasil
momento determinado cuando dice “no hay
hay un racismo que niegan constantemente los
blancos, no hay negros, no hay indígenas, lo
dirigentes del bloque biopolítico. La negación
que existe es el pueblo brasileño”.
del racismo es un elemento fundamental del
Por ejemplo, soy testigo de que en la univer-
tránsito que finaliza hacia principios del siglo
sidad pública en la cual trabajo los estudiantes
xx con la construcción de la república brasi-
que la frecuentan son blancos, los profesores
leña y que impuso la necesidad de cambiar la
son blancos. Vivimos en el seno de una socie-
herencia negativa de la esclavitud, herencia
dad mestiza, pero el pobre es negro y el rico
negativa por la presencia de una “raza inferior”
es blanco. Y mientras más rico más blanco en
en función de la construcción de una idea de
tanto que mientras más pobre más negro. En
pueblo homogéneo. Es lo que sucede entre las
realidad este es un mecanismo fundamental
últimas décadas del siglo xix y finales de los
de este estado posmoderno salpicado de co-
años treinta con Getulio Vargas y la construc-
lores, como ya se ha dicho. Es una forma muy
ción de un proyecto nacional desarrollista.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 327
327
particular del racismo que debe ser destruida.
06/08/2012 03:07:22 p.m.
No creo que en la América Latina de hoy se
los problemas de corrupción y a las dudas que
esté construyendo el pueblo latinoamericano,
existen en lo concerniente a las elecciones que
creo que en la América Latina, en Sudamérica,
deben realizarse prontamente.
en la gestión de la dinámica de la interdepen-
Ustedes saben muy bien que, en lo que
dencia, se está construyendo el arcoiris de los
respecta a la construcción de un proceso de
colores que tiñen la América Latina. Los colores
unificación latinoamericana y a pesar de la
del mestizaje, como multiplicaciones de esos
ambigüedad del gobierno, la no reelección
colores y no como constructos de una unidad,
de Lula en el 2006 constituye un verdadero
rígida e indistinguible, que sirve para decirle
rompecabezas para muchos en América Latina.
a quienes se organizan para luchar contra la
En medio de esta crisis, vinculada a las contra-
discriminación y contra el racismo que son ellos
dicciones internas al propio proceso y al hecho
quienes están introduciendo esa problemática
de ser Lula el producto del movimiento obrero,
en Brasil. (Y fíjense en esto, quienes lanzan esas
de este nuevo movimiento urbano –particu-
acusaciones contra el movimiento negro son,
larmente el movimiento en los cinturones de
precisamente, los miembros de la izquierda
miseria y el movimiento negro–, como producto
universitaria que niega, en función del desa-
de esa dinámica, y al mismo tiempo siendo el
rrollo del pueblo, la dinámica constituyente
producto de una mediación con el sistema de
de la multitud.)
la representación; la crisis es precisamente el
Quiero concluir con otro ejemplo respecto
retorno de dicha representación y del mecanis-
a la utilidad del concepto de multitud, que es
mo de corrupción que va implícito en la repre-
sobre el gobierno de Lula que, como ustedes
sentación y la corrupción de la democracia. Ese
saben, desde la mitad del año pasado está en
proceso de reducción de muchos a uno, al poder
medio de una enorme crisis política debida a
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 328
328
de uno, al poder de aquellos que son electos y
06/08/2012 03:07:22 p.m.
comienzan a usar la legitimidad proveniente
ticipación del gobierno ni del Partido de los
del voto como una herramienta de poder e
Trabajadores. Y, ¿cuál fue la interrogante que
inclusive una herramienta comercial. La crisis
tuvimos que responder al asumir la defensa
política del gobierno de Lula es la declaración
del gobierno de Lula y decir que la crisis no
de que el gobierno había tenido que comprar
era la crisis de Lula sino que era la crisis de la
una parte de su base parlamentaria.
representatividad? Nos interesaba continuar
Por mi parte, he participado en un movi-
expresando nuestro apoyo al gobierno de Lula,
miento dentro de una red llamada Universidad
pero al hacerlo estábamos apoyando una forma
Nómada que se declaró a favor del gobierno de
de representatividad. Por lo tanto, si decíamos
Lula diciendo que lo necesario era asumir la cri-
Lula nos representa a todos estaríamos negando
sis, no como una crisis del gobierno de Lula, ni
con esa afirmación la propuesta original de
como problema de moralidad o de inmoralidad,
utilizar la crisis como un impulsor para profun-
sino asumirla como una crisis característica de
dizar el proceso de constitución democrática
la democracia representativa.
más allá de las formas representativas.
¿Cuál es el acertijo por resolver cuando se
Bueno, en ese movimiento inventamos
dice que es la condición de representatividad
–no sé si fue algo adecuado, pero lo menciono
la que corrompe? La respuesta es que no se
en aras de demostrar la posible utilidad del
puede negar la existencia de la crisis. Ahora
concepto y diferenciándome un poco de lo
bien, se debe utilizar la crisis para profundizar
que decía Michael Hardt, repito, inventamos
el proceso democrático. Es decir, ir más allá de
un lema que decía: Lula es muchos. Es decir, lo
la dinámica de la representatividad.
que interesa en Lula no es el hecho de ser un
Nuestro movimiento organizó manifestaciones, afiches, volantes, etcétera, sin la par-
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 329
representante mejor o peor; en su condición de
329
representante tendrá defectos que son parte
06/08/2012 03:07:22 p.m.
estructural del propio proceso de la represen-
conflictos industriales entre Argentina y Brasil,
tatividad. En tanto que lo que nos interesa es
que son sumamente importantes, no son sino
lo que Lula no es: precisamente ese elemento de
indicadores muy significativos de las cosas que
no-representante, el elemento constituyente
tienen capacidad de reintroducir la temática
que es interno a la dinámica del gobierno de
nacional popular.
un país continental como Brasil.
La perspectiva, justamente, de la integra-
El uso del concepto de multitud, la nece-
ción latinoamericana es pensar en el arcoiris
sidad de pensar en el gobierno de muchos, en
de colores de los pueblos indígenas y de los
cuanto a muchos, es extremadamente apro-
colores que constituyen la riqueza del mestizaje
piado tanto en lo que concierne al espectro
como una continua multiplicación del color en
político-social brasileño como para darle fuer-
América Latina. Gracias.
za y materializar el proceso de constitución latinoamericana. El proceso de constitución
SANDRO MEZZADRA: –Dos palabras para
latinoamericana, el nacionalismo y el nacio-
concluir este primer encuentro. Espero en-
nal-populismo son los principales obstáculos.
contrarnos de nuevo con muchos y muchas de
Los obstáculos no sólo provienen del impe-
los que intervinieron en el debate, ha sido un
rialismo, vienen de la capacidad que tiene el
debate verdaderamente muy útil y positivo.
imperialismo de intentar establecer formas
[La multitud como proceso constituyente]
sub-hegemónicas que actúen, precisamente, sobre esos conceptos. Las contradicciones y las
Para decirlo otra vez, multitud no es una con-
tentaciones, por ejemplo, del nuevo gobierno
signa sino una búsqueda, y en este sentido yo
de izquierda en Uruguay de firmar un acuerdo
considero que es posible profundizar los temas
comercial bilateral con Estados Unidos; los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 330
330
más allá de las palabras que se usan. Se puede
06/08/2012 03:07:22 p.m.
decir hablando de una situación como la situa-
tenemos que discutir y profundizar. Y claro,
ción venezolana que este pueblo no es un pueblo,
hablar de poder constituyente como de un
parafraseando a Foucault. Y claro, el tema de
poder continuamente abierto significa hablar
la multitud para nosotros es el tema de una
de una relación nueva entre institucionalidad y
reinvención del concepto mismo de democracia
movimientos sociales; y acá tenemos el proble-
que hace posible la permanencia de un proceso
ma que ha sido planteado de cómo se definen
constituyente. El proceso constituyente no es
los movimientos sociales que participan de una
algo que inventamos nosotros, es un elemento
manera virtuosa en este proceso. Claro que es
clave de la estatalidad moderna.
un tema que tenemos que profundizar, pero
El punto es reinventar el concepto de poder
yo diría, de una manera muy sencilla, que los
constituyente y hacer posible la permanencia de
movimientos sociales que nos interesan son
este proceso. Quiero decir que no hay una asam-
aquellos que cotidianamente luchan contra la
blea constituyente que defina el concepto de
dominación y la explotación para la construc-
pueblo, de estado, de ciudadanía, las fronteras
ción de un común como base para un desarrollo
de la ciudadanía y del pueblo, así como el funcio-
potente de individualidades y de re-corridos
namiento normal de los poderes constituidos.
de invención de nuevas formas de socialidad.
Lo que tenemos que plantear es la posibilidad
Un punto muy importante es la lucha contra
de una apertura continua de procesos constitu-
la dominación y la explotación como criterio
yentes que problematicen las fronteras mismas
que define el movimiento autónomo que nos
del proceso de transformación en la medida en
interesa.
que hay un desarrollo potente de movimientos
Bien, hablando de multitud, si observa-
sociales que enriquecen la base común de de-
mos cómo las luchas contra la explotación
sarrollo. Este es el tema más importante que
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 331
331
y la dominación se han desarrollado en los
06/08/2012 03:07:22 p.m.
últimos años en América Latina y en Europa,
y en Europa, estamos confrontando luchas que
creo que tendremos una imagen impresionan-
nos desafían a desarrollar conceptos, categorías
te de muchos de los temas que pretendemos
políticas, más allá de la tradición moderna, más
plantear. Si miramos la situación latinoame-
allá de la tradición socialista del pensamiento
ricana, confrontamos un desarrollo de luchas
sobre emancipación. Considero que éste es el
producido más allá de las fronteras, de la ciu-
tema, y el problema no es hacer un combate
dadanía nacional, por un lado; y por otro, el
entre multitud y pueblo, el problema es pensar
movimiento obrero tradicional en América
juntos sobre estos problemas de organización,
Latina, luchas campesinas, luchas de mujeres,
sobre la invención de nuevas institucionalida-
luchas indígenas; así como también luchas
des, que el desarrollo de las luchas contra la
que se han desarrollado en torno al tema de la
explotación y contra la dominación plantea
movilidad, de la migración, que es un tema muy
cotidianamente. Gracias.
importante en América Latina y en Europa, y que políticamente plantea el desafío de pensar
RIGOBERTO LANZ: –Como ustedes ven,
más allá de las fronteras del pueblo.
compañeros, estamos terminando; apenas
En Europa tenemos una situación bastante
comienza la discusión y ya tenemos que irnos,
parecida, porque las luchas más importantes
es un fastidio. La agenda quedó muy nutrida,
de los últimos años se han desarrollado, por un
salpicada de preguntas como queríamos, va-
lado, en torno al tema de la precariedad laboral,
mos a salir con más dudas de como vinimos
que es un tema verdaderamente biopolítico; y
y ese era el propósito. Eso significa que nos
por el otro, justamente alrededor del tema de
comprometemos para otra vez, encontrarnos
la migración. Y creo que al reflexionar sobre la
nuevamente para insistir en esta discusión, que
concurrencia de estas luchas en América Latina
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 332
332
no se cierra acá, que lo que hace es reconocer
06/08/2012 03:07:23 p.m.
que tenemos cosas en común que discutir y
nuevos movimientos sociales, nos dedique
eso es muy bueno. Así que les agradecemos
unas últimas palabras para la conciencia del
mucho vuestra paciencia, queridos compa-
recuerdo.
ñeros, y a ustedes, que han tenido también esa generosidad para escuchar y escucharnos.
TONI NEGRI: –En realidad pienso que para la
Doy la palabra a Juan para que redondee, a su
construcción del socialismo del siglo xxi, que
manera, lo que hemos hecho.
hoy nos ocupa, y aprovechando las palabras que Michael dijo al inicio de nuestra reunión,
JUAN BARRETO: –Gracias. Yo creo que la pre-
creo firmemente que debemos depositar nues-
sencia de nuestros invitados los compromete
tra confianza en la fuerza de la pobreza, una
a que nos conozcan más. Ojalá puedan dentro
fuerza que sin lugar a dudas tiene capacidad
de su apretada agenda –que sabemos es bien
para generar grandes pasiones; grandes pasio-
pesada porque viven recorriendo el mundo,
nes de transformación y grandes pasiones de
dando conferencias, conociendo movimientos
renovación. Yo tengo mucha fe en esa fuerza.
sociales–, visitarnos de nuevo para que nos
Realmente creo que el uso de ese doble concepto
ayuden, nos orienten, porque humildemente
que define la pobreza como el sitio donde el
todos estamos aprendiendo.
mundo termina, el lugar donde el mundo se
Igual que en los conciertos en que gene-
deteriora, permite lograr muchas cosas. Donde
ralmente piden “otra... otra... otra...” al final
hemos tenido la oportunidad de compartir opi-
del evento, yo quisiera que Toni Negri, como
niones con los pobres hemos podido construir
despedida de su visita a Venezuela y un poco
cosas muy hermosas. Gracias.
en la dirección de la esperanza que se abre en este continente a partir de la irrupción de los
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 333
333
06/08/2012 03:07:23 p.m.
____ (1992): Fin de siglo. Barcelona: Paidós.
Bibliografía referida
____ (1994): El poder constituyente. Madrid: Libertarias-Prodhufi. ____ (1999): Las verdades nómadas. Madrid: Akal.
Deleuze, Gilles (1988): El Abecedario, conjunto de conferencias. http://ebookbrowse.com/gdoc. php?id=110336335&url=f7356b3db4d0365a8 4fc986cba804a1e
____ (2001): Marx, más allá de Marx. Madrid: Akal. ____ (2004): 33 lecciones leninistas. Madrid: Akal.
Denis, Roland (2005): La rebelión en proceso. Caracas: Nuestra América Rebelde.
Negri, Toni y Michael Hardt (2002): Imperio. Barcelona: Paidós.
Foucault, Michel (1968): Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Buenos Aires: Siglo XXI.
____ (2006): Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio. Mondadori. ____ (2006): El trabajo de Dionisio. Madrid: Akal.
____ (1989): Esto no es una pipa. Barcelona: Anagrama.
Rorty, Richard (1990): El giro lingüístico. Barcelona: Paidós.
____ (2001): El nacimiento de la clínica. México: Siglo XXI. Negri, Toni (1979): Dominio y sabotaje. Barcelona: El Viejo Topo.
334
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 334
06/08/2012 03:07:23 p.m.
“
[Abolición del trabajo]
El trabajo, pues, no se presenta ya
este momento teórico: la liberación del
sobre el terreno histórico y sobre el teó-
como trabajo, la liberación del traba-
trabajo vivo exalta la potencia creativa
rico, sino también su contenido radical-
jo es liberación respecto al trabajo. El
de éste, la abolición del trabajo es su
mente transformado. Ahora debemos
contenido del comunismo consiste, por
más alta vivificación. El contenido, el
avanzar todavía más. Las condiciones
lo tanto, en una transformación radical
programa del comunismo es un desa-
están lo suficientemente maduras para
del trabajo a no ser que aquello se en-
rrollo de las necesidades universales
que podamos ver como esta transfor-
tienda en la forma de transformación
que han sido creadas a partir de la
mación radical deviene dinámica, por
radical como abolición: del trabajo.
medida, colectiva, pero mísera, de la
sí misma, independiente y autónoma.
Liberación de las fuerzas productivas:
organización del trabajo asalariado,
El sujeto comunista como conclusión
ciertamente, como dinamismo de un
pero que, de manera revolucionaria,
de transformación radical.
proceso que conduce la abolición, a
devienen adecuadas a la abolición del
la negación más radical y extrema. El
trabajo, a su muerte definitiva. Con esto hemos dado otro paso
y superación del trabajo constituye el
adelante en la identificación del pro-
centro, el punto crucial de la definición
yecto comunista. Hemos dilucidado no
del comunismo. Es preciso que insista-
únicamente su fuerza de transforma-
mos con todas nuestras fuerzas sobre
ción radical, ubicada al mismo tiempo
“
intercambio entre liberación del trabajo
Antonio Negri (2001) Marx, más allá de Marx Madrid: Akal, p. 181
335
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 335
06/08/2012 03:07:23 p.m.
“
[Gobierno, gobernanza, soberanía e Imperio]
Pensemos en la posibilidad de una
no debe ser desestimada: con ella, una
protestante que atraviesan Europa a
nueva definición de los conceptos de
larga tradición de instancias popula-
partir de finales del Renacimiento, o
gobierno, de gobernanza, de soberanía
res y multitudinarias se consolida en
bien, un poco antes, en ese francisca-
y de imperio con el fin de construir la
términos políticos radicales, precisa-
nismo revolucionario que recorre los
base de un nuevo léxico político. Evi-
mente los de la “democracia absoluta”.
caminos de una posible reforma de la
dentemente, junto con esas definicio-
Ya en Maquiavelo, se puede percibir
Iglesia y del Estado desde el fin de la
nes trataremos también de definir en
–y naturalmente justificar textos en
Edad Media.
filigrana, casi un juego de claroscuros,
mano– el nacimiento de un concepto
Pero no es tanto la historia del
los conceptos de democracia y de “de-
de democracia que no tiene que ver
concepto lo que nos interesa, como
mocracia absoluta” la primera como
mucho con la práctica conceptual que
la necesidad de señalar la ruptura
forma de gobierno del Uno, la segunda
la tradición había elaborado como
que opera la noción de “democracia
como forma de asociación potente y no
“forma de gobierno”. Seguidamente,
absoluta”, a partir de Maquiavelo y
estatal de la multitud.
podemos encontrar acentos del mis-
de Spinoza en las concepciones del
Democracia y “democracia ab-
mo tipo en las discusiones dramáticas
Estado, y la alternativa que propone
soluta”, entonces: la distinción –o,
que acompañan a la revolución ingle-
del mismo tiempo.
más exactamente la división– de esos
sa contemporánea del desarrollo del
La tradición clásica nos ha legado
conceptos fue presentada de esa for-
pensamiento de Spinoza. En realidad,
–de manera hegemónica, es cierto,
ma por Spinoza, no solamente en el
si buscáramos en los detalles, las pre-
pero no sin alguna resistencia– una
Tratado político, sino, desde antes,
misas de ese tipo de pensamiento, no
teoría de las formas de gobierno en la
en la primera parte de La ética. La im-
sabríamos con cual quedarnos, basta
cual la democracia, y más ampliamente
portancia de la distinción espinociana
pensar en las corrientes del sectarismo
la totalidad de las figuras del poder, se
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 336
...
336
06/08/2012 03:07:23 p.m.
“
remitía al fundamento trascendente
a un fenómeno bastante paradójico,
esta: como un gobierno de cada uno
del Uno. En el pensamiento clásico,
porque corresponde a ateos y a mate-
para cada uno, pero a través de todos.
las formas de gobierno son formas de
rialistas –como lo fueron Bodin y Hob-
gestión del Uno. Sin ese Uno el Estado,
bes– reintroducir una trascendencia,
el poder, el comando no puede existir.
un fundamento del Uno, con el fin de
La ambigüedad de la noción griega de
garantizar todas las formas de poder,
Arche, se debe precisamente al hecho
todos los modos de manejo de la co-
que define al mismo tiempo el principio
lectividad y la fuerza legitimante de
y el comando la genealogía y la legiti-
todas las violencias físicas. Un “Uno”
midad del gobierno. La monarquía, la
con forma de necesidad.
aristocracia y la democracia no son otra
En esas condiciones, de Maquiave-
cosa que formas de gestión del Uno.
lo a Spinoza, pasando por las corrientes
Al incipit platónico siguen las teoriza-
sectarias del protestantismo europeo
ciones de un Bodin o de un Hobbes,
o del franciscanismo prerreformado, la
que no tardan en generalizarse en las
idea de una democracia como gobierno
prácticas de legitimación del poder:
de todos y para todos, organizada por
para uno y para otro el legado clásico
una conflictividad libre, no solamente
es efectivamente fundamental, y la
tomó forma, se interpuso además como
multitud sólo puede vivir de una aso-
el enemigo absoluto del Estado. Y la
ciación civil y del Estado si previamente
manera en que hoy, nosotros, busca-
es reducido al Uno. Se asiste entonces
mos definir la democracia es siempre
Antonio Negri (2002) La fábrica de porcelana Buenos Aires: Paidós, pp. 159-161
337
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 337
06/08/2012 03:07:23 p.m.
“
[Subsunción, biopolítica y resistencia]
Por otra parte, ya hemos insistido en
de la contradicción económica y polí-
esta producción de subjetividad se
la importancia de la subsunción real,
tica sobre todo el tejido social, pero
encuentra en el interior de las relacio-
en la medida en que debe considerarse
representa también la emergencia de
nes que, sin embargo, están siempre
como el fenómeno esencial en torno al
la singularización de las resistencias
atravesadas por un deseo de vida.
cual se juega el pasaje de lo moderno
por la cual está permanentemente
o lo posmoderno, pero el elemento
atravesada.
Ahora bien, en la medida en que ese deseo de vida significa la emer-
“
fundamental de esa transición pare-
¿Qué entender entonces por pro-
gencia de una resistencia al poder, es
ce ser también la generalización de
ducción de subjetividad? Nos gustaría
la resistencia que se convierte en el
la resistencia sobre cada uno de los
que nuestro análisis fuera más allá de
verdadero motor de la producción de
nudos que componen la gran trama
la dimensión antropológica que revis-
subjetividad.
de la subsunción real de la sociedad
te ese concepto para Foucault como
bajo el capital. Ese descubrimiento
para Deleuze. Lo que nos parece im-
de la resistencia como fenómeno ge-
portante, desde esta perspectiva, es
neral, como apertura paradójica en el
efectivamente su concreción histórica y
interior de cada una de las mallas del
también productiva de la constitución
poder, como dispositivo multiforme de
del sujeto. El sujeto es productivo, la
producción subjetiva, es precisamente
producción de subjetividad es pues
en lo que consiste la afirmación de lo
una subjetividad que produce. Volvere-
posmoderno.
mos una vez más sobre esta definición
La biopolítica es, pues, un contex-
en el transcurso de las lecciones que
to contradictorio en de la vida, por su
siguen, pero insistamos desde ahora
definición misma, muestra la extensión
en el hecho que la causa, el motor de
Antonio Negri (2002) La fábrica de porcelana Buenos Aires: Paidós, pp. 46-48
338
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 338
06/08/2012 03:07:23 p.m.
Entrevista
El obrero social y el destino político de América Latina Toni Negri: La modestia como voz reflexiva de un intelectual posmoderno por Yahvé Álvarez
En medio de la agitada concurrencia de Café de Mezquita, en el sector de París
V, justo en la esquina de la Rue Daubenton y en medio de un temporal frío primaveral cuervo de un cielo gris, espero en compañía de unos casuales amigos de viaje a una de las voces más importantes sobre el debate de lo político en el mundo intelectual del siglo XXI: Toni Negri. Sin tener total certeza del encuentro con nuestro invitado, sólo me queda repasar los apuntes elaborados para la entrevista, con los que espero construir una conversación que sea de su beneplácito. Como afirmaría Michel Foucault, en una entrevista en torno al tema del ejercicio intelectual, “Negri es uno de los pocos pensadores que ha estado en prisión por causa de sus posturas intelectuales”. Y así es como podemos afirmar que Negri es un caso anómalo de intelectual, un ejemplo poderoso del libre ejercicio del pensamiento crítico. “A mayor dominación mayor posibiEntrevista realizada en París, el mes de septiembre de 2005, en el Café de Mezquita.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 339
lidad de liberación” nos dice y, desde un aire de temporal esperanza, afirma: “El imperio crea un potencial para la revolución mucho mayor que el de los regímenes modernos de poder”.
06/08/2012 03:07:23 p.m.
con el gobierno de la Casa Blanca se han visto Cuando llega Toni Negri a nuestro encuentro, in-
quebrantadas. Tenemos suficientes pruebas
mediatamente me pregunta con notable in-
para afirmar que la amenaza de invasión no es
terés:
una mera especulación, es un proyecto factible
–¿Qué está pasando en Venezuela? –me
para el gobierno imperialista más poderoso de
tomo una pausa para responder con la pon-
estos tiempos. La nota regular es que el proceso
deración y los niveles de certeza que amerita
revolucionario, debido a los múltiples tropiezos
el caso. Le replico:
burocráticos del Estado, hace que la toma de
–En el proceso revolucionario bolivaria-
decisiones se haga lenta y además en algunos
no están ocurriendo muchas cosas, buenas,
casos ineficientes. La burocracia y la corrupción
regulares y malas.
son males que siguen existiendo y son difíciles de combatir. También vale la pena agregar la
–Comencemos por las malas –me inte-
delicada composición de fuerzas parlamentarias
rrumpe. –La primera mala noticia es la fuerte amena-
que posee el Poder Legislativo en estos instan-
za de invasión por parte del gobierno norteame-
tes, posee una mayoría simple, la ambición está
ricano. Las pretensiones imperialistas sobre
en modificar este escenario para diciembre
nuestro territorio son apropiarse de nuestra
de este año, con las futuras elecciones parla-
principal riqueza económica, que es nada más
mentarias. En este sentido –prosigo– también
y nada menos que el petróleo. Somos la tercera
se puede afirmar que la Revolución tiene sus
nación productora de petróleo en el mundo, y
triunfos, la mayoría en el sector social. Tal es
el gobierno de los Estados Unidos lo sabe. Des-
el caso de la educación, donde en menos de
pués de un nefasto paro petrolero y del golpe
dos años hemos derrotado al analfabetismo
de Estado nuestras relaciones diplomáticas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 340
340
en su totalidad, además de incrementar las
06/08/2012 03:07:23 p.m.
posibilidades de estudios para todos los ve-
¿Hacia qué sectores sociales van dirigidos los
nezolanos en los diferentes niveles e insertar
ingresos por concepto de la venta petrolera y
en el sistema educativo a más de un millón de
cuál es el modelo de desarrollo de país que tiene
escolares, estudiantes que provienen de los
planteado el gobierno bolivariano?
sectores más excluidos de nuestra sociedad. En
–¿Y ése es el imperio en el umbral del siglo XXI? –pregunto.
el caso de la salud, el papel de las misiones ha sido fundamental para la conquista de nuevos
–Está en formación, en proceso de gesta-
espacios políticos, ofreciendo de esta forma
ción. No es una cosa acabada o terminada, es
salud de muy buena calidad y gratuita a todos
una dinámica que incluye la figura perversa del
los venezolanos en todo el país, todo esto en el
poder en su expresión más macabra, que se ha
marco de una revolución pacífica y humanista.
ido determinando a partir de los años setenta
Toni Negri toma la palabra: –Realmente
y parte de los ochenta. En nuestra opinión
no observo como algo factible el escenario
(cuando hablo en plural es porque incluyo a mi
de invasión a Venezuela por parte del impe-
compañero y amigo norteamericano Michael
rio, debido a que sus intereses en los actuales
Hardt, con el que he escrito Imperio) estamos
momentos están centrados en otras esferas
en este proceso de formación. Me sorprende
geopolíticas, pero los temores por parte del
el fenómeno editorial que ha causado la publi-
pueblo venezolano son razonables debido a
cación del texto, pero también es importante
la actitud beligerante del gobierno de turno
comentar que la próxima edición contará con
en la Casa Blanca con relación a la Revolución
ciertas correcciones que me encuentro elabo-
Bolivariana. Con respecto al interior del proceso
rando en los actuales momentos. –¿Un imperio que no sería una fase avanza-
político venezolano –prosigue Negri–, mis dudas están centradas sobre esta interrogante:
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 341
341
da del imperialismo, entendido por los diversos
06/08/2012 03:07:23 p.m.
gobiernos de los Estados Unidos en la contem-
instrumentos creados al final de la guerra para
poraneidad del mundo político?
controlar la reconstrucción y que se han conver-
–Sí, la superación del imperialismo. El impe-
tido en instrumentos de regulación mundial.
rialismo es un periodo ligado al estado-nación,
Toda una serie de poderes han sido transferidos
que ha sido superado porque se ha “autodestrui-
del estado a estas instancias supranacionales,
do”. El estado-nación europeo se ha hundido por
que son figuras profundamente irresponsables
dos problemas fundamentales, y uno de ellos
porque, digámoslo claramente, una democracia
es el imperialismo interno, las grandes guerras
internacional no existe.
(porque no hay que olvidar que hemos tenido
Retomo la palabra para intentar responder
dos guerras mundiales terribles). El otro de ellos
la primera inquietud que expuso el intelectual
es que el estado-nación se ha demostrado un
al comienzo de nuestra conversación:
estado asesino y la gente lo rechaza; es decir, se
–La relación entre los sectores civil y militar
trata de un estado colonial, con un imperialismo
hace posible el triunfo de las misiones, progra-
externo. Los desastres que ha producido el co-
mas del gobierno que buscan transferir la rique-
lonialismo están todavía a la vista. La cultura
za del Estado de forma igualitaria y eficiente
europea ha intentado imponerse de una manera
para todos los venezolano. En el caso de esta
inhumana, en donde poblaciones y civilizacio-
nueva alianza entre el sector civil y militar, la
nes han sido destruidas. Las reacciones a estos
creación del comando de las reservas en el mar-
dos procesos han determinado una situación
co de una nueva Ley de la Fuerza Armada, hace
en la que el capital mismo se ha dado cuenta de
posible una relación innovadora entre el pueblo
que no era posible seguir dominando. De ahí la
y las instituciones que legitiman el Estado, en
necesidad de dar nueva vida al Fondo Mone-
este caso de orientación bolivariana. El modelo
tario Internacional (FMI), al Banco Mundial,
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 342
342
de desarrollo endógeno y cooperativista pro-
06/08/2012 03:07:23 p.m.
puesto por nuestra democracia participativa,
–En el caso del continente latinoamericano,
hace posible la conquista de nuevas metas para
¿cómo observa la disertación de lo político en
el próspero futuro inmediato del país.
el marco de un nuevo tiempo histórico? –Considero que el tiempo político que está
Negri, con un gesto de interés, me inte-
experimentando el continente latinoamericano
rrumpe con las siguientes reflexiones: –Te escucho con detenimiento y nace en
está por encima de la voluntad política de los
mí un poco de incertidumbre, precisamente
personajes que hacen la figura de estado. En
por el hecho de que su presidente tiene una
el caso de Brasil, puedo decir que el presiden-
marcada formación militar. Esta actitud me
te Lula es mi amigo personal, pero indepen-
inquieta, porque desconozco por completo la
dientemente de que el presidente sea un buen
formación política del presidente Chávez, pero
hombre, el establecimiento de su política ha
si los mismos actores de su revolución hablan
sido imperfecta, moldeada por los intereses
de avances y progresos sociales en términos
de las clases capitalistas privilegiadas por la
de igualdad, veo con agrado lo que sucede en
economía del mercado al interior de la nación.
Venezuela. Percibo que el debate sobre el socia-
Esta realidad afecta notablemente el libre y
lismo es un poco tardío para la realidad política
progresivo desenvolvimiento de las políticas
que experimenta el continente, pero el fuerte
sociales aplicadas por el estado brasileño. En el
interés del gobierno por dirigir los destinos
caso de sus posturas internacionales, su actitud
del Estado bajo la formas del socialismo hace
vacilante ante la crítica del sistema capitalista
posible el advenimiento de un nuevo tiempo,
incide negativamente sobre los futuros proyec-
que debe orientarse hacia la conformación de
tos de corte socialista que se desea aplicar en el
un comunismo, un comunismo sin prejuicios,
país. Después de sus cuatro intentos por llegar
el posible comunismo del siglo XXI.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 343
343
al poder, ahora la nefasta campaña mediática
06/08/2012 03:07:23 p.m.
ha denunciado supuestos casos de corrupción
y veloz formación político-socialista para el
que ponen en duda la estabilidad democrática
pueblo, debido a que el éxito de las diversas
del Brasil. Es notable que el presidente Lula ha
políticas del nuevo estado socialista dependerá
sido un poco ingenuo, dejando el dominio de
obligatoriamente de la voluntad de compromi-
la prensa en manos de la oposición; también
so del pueblo sobre esta nueva oferta política.
existe un dejo de ingenuidad en el caso de la
Es urgente saber manejar con propiedad las
posible profundización de sus propias políticas
categorías que definen el socialismo y, de esta
económicas y sociales. A diferencia del presi-
forma, crear nuevas categorías históricas y
dente de Argentina, que se nota su cambio
políticas que logren cumplir con las demandas
radial en el ámbito de su relación estratégica
de gobernabilidad que requiere el nuevo estado
comercial con Suramérica y muy especialmente
socialista. En este sentido, la democracia de-
con Venezuela.
be ser fortalecida desde las nuevas prácticas
En función al análisis que se deja recoger
políticas que dominen el debate de lo social,
por sus palabras le pregunto: –En su opinión,
económico y cultural del país. Considero que
¿qué modelo de estado se está construyendo
no es crucial distribuir equitativamente las
en Venezuela?
riquezas del estado venezolano, pero en el caso
–Es notable que ustedes están abriendo
de las transformaciones políticas que ustedes
la discusión del socialismo del siglo XXI, he
desean realizar, sí que es crucial promover
podido notar con cierto agrado su marcado
una verdadera revolución educativa, donde
interés sobre este tema, pero considero que
el comunismo (a través de la incorporación
en el marco de la creación del nuevo estado
del obrero social) dirija el destino político de
socialista, o el futuro estado socialista, es ne-
América Latina.
cesario y perentorio proponer una intensa
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 344
344
06/08/2012 03:07:24 p.m.
Lo interrumpo: –En lo educativo, como
que es una realidad que el Estado que se está
ya le dije, el modelo impuesto por la denomi-
creando posee una profunda conciencia so-
nada Cuarta República fue demolido. Ahora
cial, donde el cooperativismo laboral marca
la escuela y la universidad se entienden como
el norte productivo de la sociedad. Para estos
espacios de socialización humana, donde la
fines es obligatorio cultivar nuevas formas
transferencia de los saberes se elabora en el
de organización social. En este caso, las redes
marco de un nuevo modelo del país.
sociales como los comités de la tierra urbana,
–Es notable que el éxito de las misiones ha
entre otros, juegan un papel importante en
hecho posible la permanencia del presidente
la consolidación de un nuevo modelo de la
Chávez en el poder. Pero sigo insistiendo que
República. Este comité consiste en grupos de
me inquieta el futuro del reparto de la riqueza
familias y ciudadanos de clase humilde que
petrolera en el pueblo. Tengo entendido que
discuten con acciones políticas la propiedad
este reparto de la riqueza está en construir un
colectiva del barrio, en la búsqueda de hacer
nuevo ciudadano, pero también me inquieta
más humanos los espacios colectivos a través
cuál será el modelo de ciudadano que desea
de la apropiación de lo urbano, colectivizando
formar el estado venezolano, me pregunto:
de esta forma las futuras decisiones que se
¿será que este nuevo ciudadano es el garante
tomen en el propio barrio.
o responsable directo sobre el establecimiento
Con rostro de sorpresa, y con un sorpren-
democrático en Venezuela?
dente manejo de la información geopónica
Retomo la palabra para intentar aclarar
del mundo, y en particular de Venezuela, el
algunas de sus dudas: –Es discutible que la
intelectual italiano con su modestia particular
permanencia del Presidente en el poder se
reflexiona: –Es evidente que ustedes han logra-
deba únicamente al éxito de las misiones, ya
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 345
345
do romper de alguna forma el enclave imperial
06/08/2012 03:07:24 p.m.
que ha dominado su historia desde los tiempos
Retomo el diálogo para preguntarle:
de la colonia, pero esto no significa que hayan
–¿Qué consideraciones tiene sobre el mode-
logrado el triunfo real de una revolución. En
lo de estado que impera en nuestro continente y
otro sentido, puedo interpretar que cuando
sus formas de dominación a través del mercado?
ustedes hablan del barrio, esto se entiende
–En el caso venezolano tengo entendido
como grupos de familias reunidas en un mismo
que el estado es federal, y que este modelo reali-
espacio. Pero el entendimiento de barrio en el
zó todas las acciones posibles para imponer una
continente latinoamericano es diverso, en el
clase dominante asentada desde el latifundio y
caso de México la realidad es distinta. Espero
la acumulación del capital. Es importante dis-
que la intención de organizar estos grupos
cutir con profundidad el tema de la propiedad
humanos a través de la forma de la red, sea
privada. Tengo entendido que la relación entre
realmente productiva para la consolidación
los gobiernos locales y el gobierno central está
de su proceso revolucionario. Sobre el debate
marcada por los posibles acercamientos que
de estos temas, tengo planificado realizar en
existen sobre una misma voluntad política y
noviembre de este año, aquí en París, un foro
que esto afecta positiva y negativamente el
internacional sobre el tema de “multitudes y
libre desenvolvimiento del estado.
metrópolis”. Espero realizar el contacto con
Tomo la palabra para hacer una observa-
Venezuela a través de nuestras embajadas,
ción: –En la actualidad el gobierno central y
para su participación en esta actividad. El
algunos gobiernos locales están poniendo en
participante que asista por parte de Venezuela
práctica la figura de los gabinetes itinerantes.
debe tener una experiencia importante en el
Esta modalidad de gobierno reúne a los mi-
área de la convivencia humana en el espacio
nistros o los directores de las gobernaciones y
urbano.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 346
346
alcaldías para discutir la problemática social en
06/08/2012 03:07:24 p.m.
medio de su propia realidad humana y física,
para la definición del futuro político de todo
buscando de esta forma resolver los problemas
el continente.
de la colectividad con la participación directa
En el marco del resurgimiento de las fuerzas
de sus propios miembros vecinales. Como
de la izquierda en el continente latinoamericano,
diría el comandante Chávez, “empoderando
le pregunto a Negri: –¿Qué papel juega el inte-
al pueblo”.
lectual-político en el debate de transformación
Toni Negri cuestiona algunos argumentos
que experimenta el continente?
de esta forma: –El problema está que en el caso
–Desde mi humilde punto de vista, con-
del “obrero social” –como yo lo denomino–, este
sidero que el intelectual-político es el re-
miembro de la sociedad trabaja o debe trabajar
presentante de los poderes económicos del
con un sentido social de producción. En cambio,
capitalismo en las capas del poder político de
por lo que he podido observar en el continente
las leyes, donde el pueblo humilde no tiene
latinoamericano, es que el obrero trabaja para
presencia o participación inmediata. Yo me
enriquecer a la clase empresarial y para seguir
niego a la condición de intelectual que ha-
reproduciendo perversamente su pobreza. En
go desde mi trabajo literario, hago uso de mi
mi opinión, la práctica real de un obrero social
oficio para exponer mis ideas políticas. Claro
debe buscar la conquista de las metas políticas
que existen los intelectuales-políticos, pero
propuestas por el estado, con un elevado inte-
son realmente impostores de intelectuales
rés social, buscando de esta forma el retorno
que hacen uso perverso de la política para
productivo y humano de las riquezas del estado
envilecerse brutalmente.
en la asistencia de los sectores más pobres. Las
El filósofo-político, hace un largo silencio
acciones políticas que se hagan en Venezuela
para encender un cigarro, y en medio de un
en un futuro próximo son y serán estratégicas
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 347
347
ligero humo aprovecho la oportunidad para
06/08/2012 03:07:24 p.m.
hacer mi última pregunta: –¿Qué es el socia-
fenómeno político, tenga sus efectos colaterales
lismo del siglo XXI para Toni Negri?
en el propio continente latinoamericano y en el
–Te confieso que a veces escucho algunos
mundo. Ahora, el socialismo del siglo XXI está
relatos sobre la Venezuela actual y siento un
por construirse sobre la voluntad y la formación
poco de temor, porque creo que va muy bien
política de los miembros de la sociedad. El
pero muy rápido. Esta realidad provoca en mí
problema no se encuentra en definir una forma
un cúmulo de incertidumbres. El verdadero
de organización socialista, se encuentra en
retorno de la riqueza del estado en beneficio
definir una forma de organización comunista.
de las clases pobres no está en el entusiasmo
En mi texto Marx, más allá de Marx planteo de
político que pueda generar el proceso revo-
alguna forma estas dudas. Sólo espero que el
lucionario, está en el fortalecimiento de una
advenimiento de un futuro próspero hable
verdadera calidad de vida. Espero que todo lo
sobre el futuro inmediato de América Latina.
que se diga y se comenta sobre Venezuela, como
348
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 348
06/08/2012 03:07:24 p.m.
La categoría “obrero social” nos permite enlazar las nuevas dimensiones sociales de la cooperación productiva, y de la organización revolucionaria, en torno a esquemas operativos nuevos y eficaces. A partir de este nivel, nos preguntamos cómo reconstruir una teoría del valor adecuado. Lo que quiere decir que no nos interesa simplemente saber si (y cuando) la anticipación es eficaz: lo era, sabemos que era un conocimiento verdadero. La anticipación hipotética alcanza su síntesis real. A partir de aquí, hemos de proponernos, con todas las consecuencias que ello implica, el problema de la ley del valor (de la plusvalía y de la explotación) y preguntarnos por su funcionamiento, y por como ella pueda reformularse dentro de la actividad social del producir. Hace falta señalar algunos elementos fenomenológicos: el trabajo se difunde en la sociedad. Se difunde porque vive indiferentemente dentro y fuera de la fábrica. Los canales de recomposición
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 349
pueden ir hacia la fábrica; pueden en cambio, presentarse a unas síntesis sociales, dentro de largas proyecciones productivas. Las escalas de producción y las integraciones de los modos de elaboración se hacen más extensas y complejas que nunca, ¿cómo calcular el valor, la plusvalía, el salario y el beneficio que se forman y son distribuidos dentro de estas nuevas máquinas de la producción? Todo está por experimentar y es indudablemente difícil un discurso que proponga fórmulas, complejas o simples, para definir los procesos de composición del valor y de distribución de la riqueza. Habrá que trabajar para este propósito. En cualquier caso, este embrollo en la práctica funciona. Representa un funcionamiento compacto que coordina e integra dimensiones diferentes, en sectores económicos, en mercados nacionales, y desarrolla coordinación e integración multinacional sobre la totalidad de la faz del globo. Cada sujeto de este complejo está inserto en redes formidables de coo-
349
peración. El obrero social comienza pues a configurarse dentro de este paso. ¿Qué añadir? El obrero profesional (primera gran figura de productor asalariado en el sistema de la gran industria) estaba allí, delante de sus utensilios, capaz de llevar a cabo un magnífico trabajo, aunque estuviera sometido precisamente a través de esa perfección, de ese estudio, de ese apego al trabajo que constituían su naturaleza. Por lo que respecta al obrero masa (segunda gran figura), se movía con un sentido de la cooperación productiva que cubría áreas amplísimas de trabajo, precisamente masificado; su recorrido es entusiasta, por la tensión revolucionaria que esa masificación en cuanto tal le concede, aunque también medroso allí, en aquel infierno que era la fábrica taylorizada, donde se constituía su sujeción. Por el contario, ahora, el obrero social recompone conocimiento y trabajo sobre un horizonte universal. Universalización espacial, difusión social, multinacional del trabajo, con-
...
“
[El obrero social y la multitud]
06/08/2012 03:07:24 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 350
tiva que recoge y desquicia posiciones (y rentas) inveteradas, que mezcla en un trabajo nuevo e indefinido todo cuanto es potencialmente productivo. Los agentes de esta potentísima máquina son las nuevas subjetividades proletarias, los trabajadores subjetivos, los obreros sociales. Ellos coordinan ciclos laborales diversos, construyen impluvios sociales dentro de los cuales se recogen y se desarrollan las más diversas potencialidades productivas, ellos derogan las viejas normas productivas, deshacen y desquician las costumbres y las reglas corporativas, haciendo así fluir valor liberado de entre las mallas de una sociedad devenida rígida. El sabotaje del mando, de los contratos y de los compromisos agarrotados, abre canales de deslizamiento para el valor… ¡Sólo la arrogancia y la enloquecida mala fe de los viejos leadership del movimiento obrero, enrolados en el corporativismo más avieso, podía dejar a la mistificación de los neoliberales, de los imperialistas, hasta de los fascistas, el monopolio de la interpretación de este nuevo paso 350 de la liberación de la
fuerza de trabajo! Nosotros estamos por la desreglamentación a favor de la lucha de clases del obrero social, así como nuestros ancestros estaban por el libre comercio del grano, ¡a favor de la lucha de clases tout court! Un potencial humano se organiza así, libremente, con la capacidad de romper los sistemas esclerotizados en los que el capitalismo tardío se ha confinado, de inventar las condiciones del nuevo modo de producir, es decir, lógicas diferentes de pensamiento y de acción colectiva. Insistimos: aquí es donde el sabotaje encuentra su función creativa e innovadora. Dentro de una sociedad enclavada horizontal y verticalmente, adherida a las costumbres asfixiantes en que vivimos, la destrucción es tan importante –no sólo desde el punto de vista político, sino también productivo– como la innovación. Sabotaje es innovación.
“
temporaneidad y homologación de formas de trabajo de estatuto diverso, de cualidad productiva más que variada, de múltiple formación, etc. Una red de dispositivos diversos, extremadamente diferenciados y, sin embargo, concluyentes. Un universo espacial foucaultiano. Todo esto de un lado. Pero, del otro, esa máquina de dispositivos está organizada temporalmente. El valor, que se ha distribuido de varias maneras y consolidado socialmente en la vicisitud histórica de la acumulación capitalista, este valor queda ahora reactualizado. La inmersión social de la producción es una recuperación de distancias temporales, es producción de continuidad entre intervalos de realización, es contemporaneización de épocas y de formas y procesos de trabajos diferentes; es, en suma, ni más ni menos que una nueva acumulación originaria. La sociedad entera es puesta a disposición del beneficio (precisamente como bajo Colbert), y las infinitas variaciones temporales que las constituyen son situadas, engastadas y fluidificadas en un proceso unitario. Una nueva acumulación primi-
Antonio Negri (1992) Fin de siglo Paidós: Buenos Aires, pp. 63-65
06/08/2012 03:07:24 p.m.
Reflexiones amistosas sobre la crisis actual: Texto pedagógico Antonio Negri
1. Los hombres por los cuales siento cierta simpatía se han batido, en la Europa
del siglo XX, en torno a tres objetivos: por el socialismo contra el fascismo; por una Europa unida contra el estado-nación; por la paz contra la guerra. Los dos primeros objetivos parecen estar fuertemente ensombrecidos en la crisis actual, y las luchas que se desarrollan en torno a ellos tienen un resultado incierto –y los resultados de las ya desarrolladas, olvidadas o en crisis. Todavía hay paz, ¡pero tan insegura! 2. El socialismo se afirmó en Rusia en 1917. Su victoria local y su expansión ideo-
lógica originaron el cerco de la URSS por parte de las potencias occidentales y provocaron, primero, los fascismos (en Italia, en Alemania, en España, etc…) y después la guerra fría, para mantener su aislamiento. Ni siquiera la Lección impartida en la Universidad de Oxford, en el Museo Ashmolean, el 12 de mayo de 2012. Traducción de Nemoniente.
gran crisis del 29 consiguió debilitar esta política de las élites capitalistas y liberales. Más bien aceptaron el keynesianismo como una política de contención “reformista” de las luchas y de la expansión política del socialismo. Ya a finales de los años 30, y de nuevo tras los 70, cada vez que el “reformismo” se
351
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 351
06/08/2012 03:07:24 p.m.
afirmaba y alcanzaba objetivos importantes,
la potencia productiva que había expresado. No
las élites capitalistas repetían experimentos
es la primera vez que Hércules siendo niño es
reaccionarios, optando unas veces por la re-
ahogado en su cuna por la serpiente. Tras el 17,
presión, otras por la guerra (ya sea caliente
soviéticos y liberales europeos comprendieron
o fría). Tras la segunda guerra mundial los
que en Europa tiene lugar la batalla por el éxito
gobiernos, obligados a abandonar los imperios
del socialismo. Entonces, en los años 20 y 30,
coloniales y a transferir la soberanía imperial
el fascismo y las expresiones más extremas
a los estados, combinan de forma diversa sus
de los distintos nacionalismos se opusieron
políticas internas, bien en sentido reaccionario
al socialismo. Después de la segunda guerra
o reformista: el fin es siempre el de ganar la
mundial la burguesía europea finge izar las
guerra fría. Su odio antisocialista estaba por
banderas de la paz y de la unión que hasta en-
encima de cualquier otro objetivo. Como la igle-
tonces habían arrastrado por el fango. El ideal
sia del tardorrenacimiento contra las revueltas
de una Europa unida viene abanderado contra
campesinas y anabaptistas, así actuaban los
la URSS. La potencia imperial americana soli-
estados capitalistas contra los trabajadores y
cita el proceso de unificación europea en clave
el socialismo –cediendo al mismo tiempo su
antisoviética. Pero cuando Europa, después de
poder al impero americano.
1989, comienza a constituirse independiente-
3. Sabemos que el socialismo soviético no perdió
mente, desarrollando una potente economía
su batalla por los golpes del adversario liberal
y un modelo social autónomo, imponiendo
sino porque, desde el inicio, no consiguió sus-
su propia moneda y presentándose así como
citar un movimiento triunfante en Europa ni
un competidor y una alternativa a EE.UU. en
fue capaz finalmente de producir una continua
el mercado mundial, entonces los estadouni-
transformación social y política a la medida de
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 352
352
denses se posicionan contra la unidad europea,
06/08/2012 03:07:24 p.m.
abriéndose sobre el terreno europeo la lucha
organización productiva del General Intellect.
de clases, entre las multitudes europeas y la
Entiendo por General Intellect el conjunto de la
clase capitalista recompuesta a nivel global:
fuerza de trabajo cognitiva que ha sustituido,
una lucha fría pero decisiva, suficiente para
en la producción de plusvalor, a la clase obrera
originar la profundísima crisis económica y
industrial y es ahora explotada en todo el terre-
social actual. Esta crisis, que surge de la fallida
no social. El capitalismo mismo se modifica de
solución de la precedente en 2008-2009, se
manera fundamental: son las finanzas las que
construye y se lanza contra la unión política
recomponen ahora, a nivel mundial, el comando
de Europa. Castigada por esta crisis, Europa
del capital. La banca y las finanzas dominan
no encuentra, y no puede encontrar, solucio-
hoy sobre los empresarios y los innovadores
nes o alternativas en el orden neoliberal. Los
industriales: la renta sustituye al beneficio. Los
EE.UU. –perdida su hegemonía– la presionan
procesos productivos son así transformados y
para no verse involucrados ellos mismos en
a la producción fordista, en la fábrica, se super-
nuevos antagonismos imperiales.
pone la organización postfordista de la explo-
4. Más allá de los estados-nación, en la crisis la
tación sobre toda la sociedad y la captación de
clase capitalista se ha recompuesto a nivel mun-
plusvalor (socialmente producido) a través de
dial. Y es a ese nivel que, explotando las nuevas
mecanismos financieros. Sobre esta profunda
tecnologías, ha puesto en funcionamiento un
transformación de la acumulación capitalista
nuevo proceso de “acumulación originaria”
se forma también una nueva práctica política:
sobre la base de la transformación postindus-
la governance neoliberal. Con ella las élites ca-
trial del trabajo, que deviene cada vez más en
pitalistas pretenden, por un lado, destruir el
“trabajo cognitivo”. Por tanto, esta acumulación
Welfare State de la clase obrera industrial, que
se produce a partir de la privatización y de la
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 353
353
consideran hoy un cuerpo extraño, el residuo de
06/08/2012 03:07:24 p.m.
un sóviet en su propia casa; por otro, el capital
5. Es oportuno reconocer que la resistencia no
intenta organizar la explotación de la sociedad
puede darse sino a nivel global, mundial. Y
entera, sometiendo a su dominio la vida de
es aquí, ahora, que la paz está en peligro. El
las personas y quiere, en cuanto “biopoder”,
interés capitalista busca impedir el flujo de
dominar todo movimiento biopolítico. Así, a
iniciativas subversivas para, de algún modo, lograr extender sus grandes espacios geográfi-
través de sucesivas crisis fiscales se destruyen
cos continentales. El interés de los oprimidos
las relaciones de fuerza entre las clases sociales
es a su vez el de organizar resistencias y anta-
que todavía caracterizaban la sociedad fordista,
gonismos a nivel global. La súbita derrota de
atacando el relativo progreso económico y las
los EE.UU. en América Latina se ha revelado
estructuras constitucionales que dentro de
importante pero no decisiva. En Asia y en Ex-
cada estado-nación europeo habían garanti-
tremo Oriente las tensiones sociales y políticas
zado, tras la segunda guerra mundial, la paz
parecen, por el momento, contenidas dentro
social y un cierto reformismo político. En estas
de los enormes retrasos del desarrollo y de los
condiciones de crisis, la unidad europea –cuyo
equilibrios económicos. África está todavía
ideal y cuyas primeras concretizaciones habían
en los inicios de una nueva gran pugna que,
propiciado bienestar y cierto equilibrio conti-
por la explotación de sus territorios, pronto
nental– no sólo es atacada violentamente sino
se abrirá, aún no se sabe cuándo. En cambio,
que está completamente sobredeterminada
la gran zona en crisis es la que va del Atlánti-
por una voluntad de poder capitalista reor-
co a los países árabes cruzando el Mediterrá-
ganizada a nivel global, que no soporta ya las
neo: aquí es donde la paz está en peligro. Y es
resistencias que todavía se organizan en los
aquí donde la especificidad de la cultura y el
antiguos estados soberanos.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 354
354
desarrollo europeos ha entrado en una crisis
06/08/2012 03:07:24 p.m.
probablemente definitiva. La sucesión de los
6. Relanzando el proyecto europeo por parte de
esfuerzos y las derrotas militares en las guerras
la izquierda, insistimos en el hecho de que para
globales, la extinción inútil de las proclamas a
mantener la paz es necesario de nuevo crear
la Cruzada, que tanto han resonado en los años
y asegurar el bienestar. Nos preguntamos si
90 y después, han mostrado simplemente la
el capital puede todavía hacerlo. La respuesta
miseria y la impotencia de las políticas puestas
no puede ser sino negativa. Efectivamente, al
en juego por la clase política capitalista euro-
emprendedor lo ha sustituido actualmente
americana. Sólo una radical transformación de
el capitalista financiero, al beneficio la renta,
las élites, sólo la generalización y la adhesión al
a la fábrica la banca: funciones y comporta-
proyecto de unidad europea de las multitudes,
mientos parasitarios se multiplican. Las crisis
permitiría modificar esta situación, y quizá dar
se suceden porque no hay ya medida alguna
a las clases trabajadoras europeas la posibilidad
de valorización y porque, en consecuencia, la
de renovar un proyecto socialista potente –en
especulación se convierte en la única forma
Europa, donde nació el socialismo. Hasta ahora
de acumulación. Pero si el capitalista es hoy
no ha tenido éxito: todo movimiento ha sido
ajeno a la organización de la sociedad, si ha
sofocado por el capital. Pero, en estos últimos
perdido la dignidad consistente en organizar el
años, las nuevas generaciones han empezado a
trabajo, en anticipar el capital constante y hacer
moverse, a luchar contra las nuevas formas de
inteligentes a los mercados bajo su comando,
miseria, de precariedad, de pobreza a las que
¿cómo podrá ya crear y garantizar bienestar
han sido sometidas. Indignadas, las nuevas
y progreso? Nos parece que esta síntesis de
generaciones se levantan, practicando nuevas
bienestar y progreso sólo puede ser construida
figuras de insubordinación y de lucha. Esta vez
actualmente por la “nueva” fuerza de trabajo,
el joven Hércules puede acabar con la serpiente.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 355
355
por aquella fuerza de trabajo que, en tanto
06/08/2012 03:07:24 p.m.
cognitiva, puede autónomamente tomar en sus
7. ¿Qué puede significar hoy construir un sóviet,
manos la producción misma. La que trabaja a
es decir, llevar la lucha, la fuerza subversiva,
través de lenguajes, conocimientos, afectos –la
la multitud, lo “común” dentro (y contra) de
que produce poniendo en común el saber y agre-
la nueva realidad y las nuevas organizaciones
gando elementos singulares de comunicación.
totalitarias de dinero y de las finanzas? Para responder a esta cuestión es necesario tener
Así produce hoy la excedencia, la riqueza, que
presente que el capital no es un Moloch, sino
se llamaba plusvalor. Mas preguntémonos: ¿no
una “relación de fuerza” entre quien comanda
se llamará ya más verosímilmente “común”,
y quien resiste, entre quien explota y quien
este producir “juntos” conocimientos, códigos,
produce. La multitud no es simplemente explo-
informaciones, afectos? Cuando hablamos de
tada, ella propone a nivel social su autonomía
“común” no se habla efectivamente sólo de
y su resistencia. Sobre esta relación se deter-
aquella riqueza ya disponible en la naturaleza
mina la crisis, es decir, el debilitamiento y/o
(como el aire, el agua, los frutos de la tierra y
la ruptura de la relación capitalista. La crisis
todos los otros dones de la propia naturaleza)
actual se debe a la necesidad capitalista por
sino que hablamos especialmente de las nuevas
impedir que la presión sobre la renta rompa
formas de producción de riqueza, de la actual
las relaciones de dominio, para mantener el
composición social y política de las fuerzas
orden, primero multiplicando sin medida la
inmateriales del trabajo y de la potencia viva
cantidad de dinero para gastar con el único pro-
de la subjetividad. Es a esta potencia a la que el
pósito de tener contentos a los proletarios del
capital trata hoy de aplicar su instinto vampí-
conocimiento, luego (una vez que la situación
rico. A las potencias de lo común, sin las cuales
empeore y la competencia sea insoportable)
no es posible la riqueza en nuestra época.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 356
356
reclamándoles la restitución de lo que habían
06/08/2012 03:07:24 p.m.
conseguido, exigiéndoles “pagar la deuda” –bajo
de la producción, la esclavizan –haciendo caso
la amenaza de la miseria y la vergüenza. Se
omiso de sus derechos y su poder. ¿Cómo se
puede reconocer aquí que la financiarización
sale de una crisis de este tipo? Sólo a través de
no es una desviación improductiva y parasita-
una revolución social. Cualquier New Deal que
ria de cuotas crecientes de plusvalor y ahorro
se proponga sólo puede consistir en construir
colectivo, sino que es la forma misma de la
nuevos derechos de “propiedad social” de los
acumulación, es decir de la explotación, ope-
“bienes comunes”. Un derecho que evidente-
rada por el capital en el interior de los nuevos
mente se contrapone al derecho de la propiedad
procesos de producción cognitiva y social del
privada y a sus garantías públicas. En otras pa-
valor. Es sobre este terreno que los costes de la
labras, si hasta hoy el acceso a un “bien común”
reproducción de la fuerza de trabajo, del trabajo
ha tomado la forma de “débito privado”, de hoy
necesario (es decir, de su instrucción, de sus
en adelante es legítimo reivindicar el mismo
formas de vida, de la nueva organización social)
derecho en forma de “renta social”, de lo “co-
y, naturalmente también, las luchas obreras,
mún”. Reconocer estos derechos comunes es la
han hecho fracasar la acumulación de capital y
única vía para salir de la crisis. Para reconstruir
por tanto la ruptura de la relación de la explota-
–a través del trabajo de la toda la sociedad– el
ción a nivel social. Esto ha ocurrido porque las
progreso y, por tanto, la esperanza de paz. La
condiciones de valorización del trabajo sobre
revolución en Europa es el paso necesario para
la base cognitiva y biopolítica son hoy, como
afirmar la hegemonía de lo común y construir
decimos, “comunes” mientras que la acumu-
la unidad del país más bello y más inteligente
lación no sólo es “privada” sino que se basa en
que la historia humana ha conocido.
tecnologías y políticas administrativas que, al no conseguir destruir la “potencia común”
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 357
357
06/08/2012 03:07:24 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 358
06/08/2012 03:07:24 p.m.
Apéndice
Cronología en contexto de las izquierdas políticas en Venezuela
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 359
06/08/2012 03:07:24 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 360
06/08/2012 03:07:24 p.m.
Cronología en contexto de las izquierdas políticas en Venezuela por Juan Barreto, Javier Biardeau y Héctor Sánchez Indianismo Negritud Socialismo cristiano Socialismo utópico Anarquismo-Sindicalismo revolucionario Marxismo revolucionario Socialdemocracia reformista Marxismo-Leninismo Trotskismo Eurocomunismo Nueva Izquierda y democracia radical
Habría que escribir un “diccionario del comunismo” que fuera capaz de recoger esa historia muda de luchas, pero capaz también de traducir los diferentes idiomas de resistencia y de conflicto en los que tuvo lugar esa historia, esa infinidad de historias plurales y sin embargo comunes. Toni Negri, La fábrica de porcelana
361
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 361
06/08/2012 03:07:24 p.m.
Cronología en contexto de las izquierdas políticas en Venezuela por Juan Barreto, Javier Biardeau y Héctor Sánchez
El concepto de izquierda política se re-
forjando la emancipación del pueblo insurgente
fiere a un campo del espectro político que con-
venezolano. Enfatizamos fundamentalmente
sidera prioritaria la consecución de la igualdad
las experiencias que desde el llamado mundo
social a través de la lucha por la conquista de
occidental han tenido mayor predominio en
los derechos colectivos y sociales, frente a in-
nuestros devenires y dejamos por fuera en su
tereses netamente individualistas (privados)
especificidad las largas luchas emancipatorias
y a una visión conservadora de la sociedad, re-
libradas en Asia y África, dado que los pueblos
presentados por la derecha política. En general,
latinoamericanos han sido influenciados prin-
tiende a defender una sociedad aconfesional,
cipalmente por la concepción dominante del
progresista, igualitaria, de justicia material,
socialismo y el comunismo de Occidente. Por
libertaria e intercultural. Esta cronología en
supuesto, para esta cronología tomamos en
contexto de las izquierdas políticas en Ve-
cuenta algunos datos de Asia y África, dada
nezuela hace referencia a una historia de los
la impronta que en el contexto mundial han
procesos emancipatorios y particularmente
tenido y siguen teniendo como magnitudes
significativos del mundo político de la izquier-
específicas de correlato con la historia del
da y sus orígenes e influencias, con un corte
comunismo. De algún modo los que hoy nos
arbitrario y no completo, pero que permite
reclamamos parte de la revolución y la trans-
un acercamiento al contexto en el que se fue
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 362
362
formación social somos herederos de por los
06/08/2012 03:07:25 p.m.
_____ (1977). Las repercusiones de la Revolución de Octubre de 1917 en Venezuela. Caracas: Ediciones Vanguardia.
menos estos últimos trescientos años de luchas, de reflexiones, de victorias y derrotas de los sectores postergados y excluidos del mundo,
Bonilla-Molina, Luis y Haiman El Troudi (2004). Historia de la Revolución Bolivariana. Pequeña Crónica 1940-2004. Caracas: Ediciones Gato Negro, libro digital. En línea: http://www. rebelion.org/docs/7333.pdf.
en una continua lucha por la libertad, podemos decir que esta lucha apenas está comenzando y su historia también.
Bottomore, Tom (1984). Diccionario de Pensamiento Marxista. Madrid: Tecnos.
Fuentes consultadas para la cronología
Caballero, Manuel (1978). La Internacional Comunista y América Latina. La Sección Venezolana. México: Colección Pasado y Presente, nº 80.
Blanco Muñoz, Agustín (1980). La lucha armada: hablan cinco jefes: Gustavo Machado, Pompeyo Márquez, Pedro Ortega Díaz, Guillermo García Ponce, Teodoro Petkoff. Caracas: UCV-FACES.
Cabieses Donoso, Manuel (1963). Venezuela. Okey! (Origen y objetivos de la lucha armada). Santiago de Chile: Ediciones del Litoral.
____ (1981). La lucha armada: hablan seis comandantes: Elegido Sibada (Magoya), Luben Petkoff, Anselmo Natale, Luis Correa, Juan Vicente Cabezas (Pablo) y Alfredo Maneiro. Caracas: UCV.
Croes, Hemmy (1973). El movimiento obrero venezolano. Caracas: Ediciones Movimiento Obrero. Ellner, Steve (1992). De la derrota guerrillera a la política innovadora. Caracas: Monte Ávila.
____ (1981). La conspiración cívico-militar: Güirazo, Carupanazo y Porteñazo. Caracas: Miguel Ángel García e hijos. Brito Figueroa, Federico (1975). Tiempo de Ezequiel Zamora. Caracas: José Agustín Catalá.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 363
363
Fuenmayor, Juan Bautista (1988). Historia de la Venezuela política contemporánea, 1899-1969. Tomos X-XX, Caracas: Miguel A. García e hijos.
06/08/2012 03:07:25 p.m.
García Ponce, Antonio (1985). ¿Adecos, tucanes o marxistas? Una historia de la izquierda. 1959-1984. Caracas: Editorial Domingo-Fuentes y Asociados.
____ (1979). Las organizaciones del proletariado y la lucha de clases en Venezuela. Caracas: UCV. ____ (1983). La huelga petrolera 1936-1937. Caracas: UCV.
____ (2010). Sangre, locura y fantasía. La guerrilla de los 60. Caracas: Editorial Libros Marcados.
Rama, Carlos (1977). Utopismo socialista. Caracas: Biblioteca Ayacucho, nº 26.
García Ponce, Guillermo (1977). Relatos de la lucha armada (1960-67) Primer Libro: La insurrección. (1960-62). Valencia: Vadell Hermanos Editores.
Rama Carlos y Ángel Cappeletti (1990). El anarquismo en América Latina. Caracas: Biblioteca Ayacucho, nº 155. Rodríguez, Argenis (s/f). La lucha armada: razón y sinrazón de subir al monte. En línea: http:// encontrarte.aporrea.org/media/69/la%20lucha%20armada.pdf
Garrido, Alberto (2002). Documentos de la Revolución Bolivariana. Mérida: edición del autor. Giordani, Jorge (1992). La propuesta del MAS. Caracas: FACES-CENDES-UCV.
Rodríguez, Luis Cipriano (2010). Historia de las ideas anticomunistas. Caracas: Colección Pensamiento Crítico/Luis Beltrán Prieto, Fondo Editorial IPASME.
Linárez, Pedro Pablo (2006). Lucha armada en Venezuela. Apuntes sobre guerra de guerrillas venezolanas en el contexto de la guerra fría (19591979) y el rescate de los desaparecidos. Caracas: Universidad Bolivariana de Venezuela.
Sánchez García, Antonio y Héctor Pérez Marcano (2007). La invasión de Cuba a Venezuela. De Machurucuto a la Revolución Bolivariana. Caracas: Editorial El Nacional, Colección Fuera de Serie, nº 86.
Löwy, Michael (2007). El marxismo en América Latina. Antología, desde 1906 hasta nuestros días. Edición actualizada. Santiago de Chile: Ediciones LOM. Quintero, Rodolfo (1964). Sindicalismo y cambio social en Venezuela. Caracas: UCV.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 364
364
Vitale, Luis (1981). Notas para una historia del movimiento obrero venezolano. Caracas: UCV.
06/08/2012 03:07:25 p.m.
»», 73 a.C.
»»Espartaco (Tracia, 113 a.C. – Lucania, 71 a.C.), esclavo tracio que dirigió la rebelión más importante contra la república romana en suelo itálico (conocida como III Guerra Servil, Guerra de los Esclavos o Guerra de los Gladiadores), hecho ocurrido entre los años 73 a.C. y 71 a.C. Espartaco estableció un reparto equitativo del botín entre todos sus hombres, lo que le atrajo gran número de seguidores entre los esclavos de las fincas aledañas al volcán.
Siglo I
»»Jesús de Nazareth: predicador judío
365
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 365
que vivió a comienzos del siglo I en las regiones de Galilea y Judea, fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30, bajo el gobierno de Poncio Pilatos. El socialismo cristiano proviene desde la misma época de Jesús, indicando que Jesús predicaba y practicaba la igualdad entre personas. De acuerdo a esta interpretación, los principios de la iglesia primitiva y las enseñanzas de Jesús son una forma de alcanzar el ideal socialista. La Juventud Obrera Cristiana (JOC), basada en el ejemplo y enseñanzas de Joseph Cardijn, busca en la orientación y el ejemplo de Jesús de Nazareth la forma de caminar hacia una sociedad más igualitaria para ellos y quienes los rodean. A partir de los trabajos de Cardijn surge en América Latina la Teología de la Liberación, como un intento por formular una teoría teológica para la
06/08/2012 03:07:25 p.m.
lucha social. La iglesia católica promulgó en los años 1890 los postulados base de la Doctrina Social de la Iglesia. También la corriente del socialismo cristiano se manifestó en el siglo XIX en el anglicanismo promoviendo la identificación de cristianismo y socialismo, siendo Frederick Maurice, Charles Kingsley, John Ludlow anglicanos que se han manifestado al respecto. Particularmente, Frederick inició discusiones importantes en la iglesia de Inglaterra, fundó un grupo llamado Colegio de los Hombres Trabajadores en 1854 y se convirtió en uno de los más importantes conocedores de teología de su época.
1516
»»El texto Utopía, cuyo nombre original en latín es Libellus… De optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae (en español Libro del estado ideal de una república en la nueva isla de Utopía) es un libro escrito por Tomás Moro y publicado en 1516. El libro consta de dos partes. La primera es un diálogo que gira principalmente en torno a cuestiones filosóficas, políticas y económicas en la Inglaterra contemporánea al autor y la segunda parte es la narración que uno de los personajes del diálogo realiza de la isla de Utopía.
1524
»»Thomas Müntzer (n. 1490 en Stolberg – m. 1525 en Mühlhausen). Predicador
366
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 366
06/08/2012 03:07:25 p.m.
367
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 367
06/08/2012 03:07:25 p.m.
1533
»»Liderada por el Negro Miguel en 1533 en las minas de Buría y su región, esta-
lla la primera rebelión de negros en la historia de Venezuela. Dado su carácter indomable, en 1533 Miguel huyó con unos compañeros a las montañas, desde donde preparó un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medio de la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en las montañas y su fama creció día a día, seguido por indios y negros levantiscos con quienes creó su propio reino, pues él mismo se nombró rey y a su mujer, Guiomar, la hizo coronar como reina.
1560
»»Guaicaipuro o Guaicaipuró (n. actualmente Los Teques, Venezuela, alrededor
de 1530; m. 1568), nativo indígena, jefe de varias tribus Caribes, con el título “Guapotori” –Jefe de jefes– originario del grupo Teques. Guaicaipuro formó una coalición de gran alcance en contra de la conquista española del territorio de la actual Venezuela, con diversas tribus que él condujo durante el siglo XVI en la región central del país, especialmente en el valle de Caracas. Él dirigió, entre otros, a los caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Terepaima, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Otras hijas de Guaicaipuro eran, al parecer, Tiora y Caycape. Los españoles descubrieron oro en el área de Los Teques hacia 1560, y como comenzaron a poblar el sitio para su extracción, Guaicaipuro, al saber que su tierra estaba siendo invadida, les atacó junto a otros caciques aliados, entre ellos Terepaima, y forzó a los españoles a abandonar el lugar. Después del ataque, el gobernador de la provincia de Venezuela, Pablo del Collado, envió a Juan Rodríguez Suárez en 1561 para “pacificar” el área. En 1562 Terepaima derrota a una fuerza expedicionaria conducida por el capitán Luis de Narváez, matándolo a él y a 150 de los expedicionarios. Debido a los ataques feroces por parte de los indígenas, los españoles se retiraron lejos del área durante varios años.
1623
368
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 368
»»Muere en Madrid Fray Bartolomé de
las Casas, al momento en que dictaba una carta dirigida al papa Pio V en la que pide que mande a cesar las guerras contra los indios y el saqueo en tierra americana.
»»Tomas Campanella publica La ciudad del sol, escrita en 1602. Es una utopía en la que el autor expone su concepción de ciudad ideal. La organización política de esta singular república es de carácter teocrático. Se mezclan los
06/08/2012 03:07:25 p.m.
asuntos religiosos y públicos de manera inescindible. El supremo gobernante es el Sacerdote Sol, auxiliado por los Príncipes Pon, Sin y Mor, competentes respectivamente en materias de poder, sabiduría y amor. Al príncipe Pon le corresponde conocer el arte guerrero y de los ejércitos; al Príncipe Sin, la enseñanza de la ciencia y la sabiduría, y al Príncipe Mor, las labores de la procreación y la educación de los infantes. Los ciudadanos de esta república filosófica, conocedores de que la propiedad privada engendra el egoísmo humano e incita a los hombres a enfrascarse en crueles luchas, han convenido en que la propiedad sea comunitaria. Todos los hombres habrán de trabajar pero los funcionarios serán los que harán la distribución de la riqueza. Hasta los actos más íntimos son en común en esta ciudad. Trata de una sociedad comunista ideal en la que el poder está en manos de hombres sabios y sacerdotes. La ciudad del sol contribuyó a desarrollar la ideología progresista y a estimular el progreso social.
1649
369
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 369
»»Los Cavadores o Diggers eran una corriente cristiana que luchó en la guerra civil inglesa y fue fundada en 1649 por Gerrard Winstanley. En un principio se hicieron llamar Verdaderos Niveladores (True Levellers), por contraposición a los Levellers o Niveladores. Su nombre
06/08/2012 03:07:25 p.m.
se explica por su creencia en el comunalismo religioso, siguiendo los Hechos de los Apóstoles recogidos en la Biblia. Intentaron reformar el orden social que existía por un estilo de vida estrictamente agrario y negaron la aplicación de la Enclosure Act organizándose alrededor de pequeñas comunidades rurales. Tanto los Niveladores como los Cavadores surgen al ganar Cromwell, son las primeras ideas republicanas surgidas del ejército de Cromwell. Los Cavadores provienen de clases bajas y proponen una sociedad igualitaria en todos los sentidos, sobre todo en la propiedad.
1768
370
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 370
»»Gabriel Boonot de Mably, cuyo pensamiento se nutría de sus lecturas de Locke y Rousseau, se le considera un precursor del socialismo utópico. Hizo una crítica moralizante de la sociedad del Antiguo Régimen en la que denunciaba la desigualdad y la propiedad privada como causa de los males de la sociedad. Basándose en la idea de libertad e igualdad naturales de los hombres, criticó las ideas sobre el progreso de sus coetáneos ilustrados y defendió una vuelta al comunismo primitivo. Consideró que la revolución era la vía para la abolición de la esclavitud, la supresión de los impuestos indirectos y la limitación del derecho hereditario; así como la eliminación de los
06/08/2012 03:07:26 p.m.
arrendamientos de tierras de cultivo y el establecimiento de máximos a la propiedad agraria individual. Mably veía en la propiedad comunal y la igualdad no tanto un medio de alcanzar el bienestar sino de alcanzar la virtud (Observaciones sobre la historia de Francia, 1765; De la legislación o los principios de las leyes, 1776).
1780
»»José Gabriel Condorcanqui Noguera (Tinta, Virreinato del Perú, 19 de marzo de 1738 – Cuzco, 18 de mayo de 1781), conocido como Túpac Amaru II, líder indígena de la mayor rebelión anticolonial que se dio en América durante el siglo XVIII. Descendía de Túpac Amaru I (último sapa inca, ejecutado por los españoles en el siglo XVIII). Usó indistintamente los dos nombres. Lideró la denominada “Gran rebelión” que se desarrolló en el Virreinato del Río de la Plata y el Virreinato del Perú, iniciada el 4 de noviembre de 1780 con la captura y posterior ejecución del corregidor Antonio de Arriaga.
1781
»»Julián Apaza Nina, más conocido
371
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 371
como Túpac Catari, Túpaj Katari o, simplemente Katari (Ayo Ayo, provincia de Sica Sica, 1750 – La Paz, 15 de noviembre de 1781) fue un indígena aimara que lideró una de las rebeliones más extensas contra el imperio español en el Alto Perú, junto a su esposa Bartolina Sisa;
06/08/2012 03:07:26 p.m.
y su hermana menor Gregoria Apaza. Adoptó el seudónimo de Túpac Katari en homenaje al cacique rebelde Túpac Amaru II que se levantó en el Cusco; y Tomás Catari, cacique de Chayanta. Como parte del levantamiento, Túpac Katari formó un ejército de cuarenta mil hombres y cercó dos veces por un tiempo en 1781 a la ciudad española de La Paz. Los líderes de la rebelión fueron apresados y ejecutados, incluidas su esposa y su hermana. Este levantamiento indígena de finales del siglo XVIII fue el más extenso geográficamente y con más apoyo. Tomó dos años a los virreinatos afectados sofocarlo. En el mismo año estalla la insurrección de los comuneros como levantamiento armado gestado en el Virreinato de la Nueva Granada en 1781. Éste tuvo lugar en lo que hoy es la región colombiana de Santander. En sus comienzos los protagonistas visibles eran los pobres, tanto mujeres como hombres. Las revueltas comenzaron luego a ser dirigidas por comerciantes, carniceros, pequeños agricultores. También se incorporaron indígenas, liderados por Ambrosio Pisco, un cacique rico. Ellos agregaron al pliego de demandas la devolución de tierras tomadas a las comunidades amerindias. La revuelta comunera abarcó aspectos sociales y políticos, ya que una de las estipula-
372
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 372
06/08/2012 03:07:26 p.m.
ciones contenidas en la capitulación hecha en Mortiño era la preferencia de los americanos para la provisión de ciertos empleos, lo que implicaba ya una cierta alteración importante en el régimen colonial. El movimiento comunero ha sido visto como un anticipo de la Independencia, en la medida que fue una expresión de furia popular contra los funcionarios españoles y una aspiración de tener gobiernos con participación criolla. Se resalta, finalmente, que la insurrección comunera, con sus reivindicaciones de igualdad social, política y económica, se da antes que la Revolución Francesa. Las proclamas comuneras no estaban lejos de las posteriores de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
»»Comuneros del Socorro. La rebelión
1781
del Socorro se extendió por todos los andes venezolanos y colombianos, sucedió a la insurrección indígena del Perú de Tupác Katari, y forma parte de las revueltas anteriores al proceso de independencia. El entusiasmo y la agitación junto al heroísmo de Manuela Beltrán y José Antonio Galán como dirigentes de esta experiencia, fue tan aguerrida como lo sería el aplastamiento por parte de la fuerzas de la oligarquía de los miles de hombres y de mujeres que se sumaron a la propuesta
373
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 373
06/08/2012 03:07:26 p.m.
de tierras colectivas, repartición igualitaria y riqueza común.
1782
»»Bartolina Sisa (24 de agosto de 1753, en la comunidad de Sullkawi del Ayllu – 5 de septiembre de 1782), heroína indígena aimara, virreina y comandante junto a su esposo el caudillo Túpac Katari (Julián Apaza) y virrey del Inca. El día 5 de septiembre fue instituido como el Día Internacional de la Mujer Indígena, el año 1983, por el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu, Bolivia, en honor a la heroína Bartolina. Actualmente muchas comunidades indígenas de Bolivia, Perú, Chile y Argentina le rinden homenaje, al igual que a las heroínas de La Coronilla (véase 27 de mayo de 1812), como una de las mujeres más valientes de la época.
1791
»»Olympe de Gouges (Montauban,
374
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 374
Francia, 7 de mayo de 1748 – París, 3 de noviembre de 1793) es el pseudónimo de Marie Gouze, escritora, dramaturga, panfletista y política francesa, autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791). Sus trabajos fueron profundamente feministas y revolucionarios. Defendió la igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos de la vida pública y privada, incluyendo la igualdad con el hombre en el derecho al voto, en el acceso al
06/08/2012 03:07:26 p.m.
trabajo público, a hablar en público de temas políticos, a acceder a la vida política, a poseer y controlar propiedades, a formar parte del ejército; incluso a la igualdad fiscal así como el derecho a la educación y a la igualdad de poder en el ámbito familiar y eclesiástico. Olympe de Gouges escribió: “La mujer tiene el derecho de subir al cadalso; debe tener también el de subir a la Tribuna”.
1795
»»José Leonardo Chirino (Curimagua, Falcón, 25 de abril de 1754 – Caracas, 10 de diciembre de 1796), zambo revolucionario venezolano. Lideró una fallida insurrección en busca del establecimiento de la república en el país y la eliminación de la esclavitud. El levantamiento obedeció a las condiciones sociales generadas por la esclavitud, tuvo inspiración en las insurrecciones que tenían lugar en Santo Domingo y también en la Revolución Francesa.
375
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 375
»»El comunismo como tradición política
e ideológica se activa a partir del siglo XVIII, impulsado por fuertes antagonismos y contradicciones sociales en Europa. Durante el gobierno del Directorio (1795-1799) en la Francia revolucionaria François-Noël Babeuf lleva a cabo la Conspiración de los Iguales, primera acción revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideología comunista. Proponía la abolición de la propiedad privada, la instauración de la propiedad comunitaria para asegurar la única y verdadera igualdad, no sólo política sino también económica. Su pensamiento configuró la mayoría de los comunismos posteriores. Sobre 1835, las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas al concepto de “socialismo”, a partir del llamado socialismo utópico (también denominado comunismo utópico), siendo sus principales exponentes: Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simon.
06/08/2012 03:07:26 p.m.
1797
»»La Conspiración de Gual y España es el nombre con que se conoce en la
historia de Venezuela al movimiento revolucionario que buscaba liberar a Venezuela del colonialismo del imperio español, iniciado en La Guaira, actual estado Vargas, a mediados de 1797 y que finalizó el 8 de mayo de 1799. Es considerada como uno de los antecedentes más cercanos de los sucesos del 19 de abril de 1810. En esta conspiración desempeñaron un importante papel unos revolucionarios españoles, dirigidos por el educador y escritor Juan Bautista Picornell, que pertenecieron a una logia masónica madrileña que había organizado en la capital de España un golpe de Estado que tenía como propósito derrocar el régimen monárquico e instaurar una República al estilo de la francesa. La Conspiración de Gual y España fue el primer movimiento organizado que plantea para la América española la conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distingos de raza o condición social. En la conjura participaron individuos de todas las clases sociales, a excepción de los mantuanos. En tal sentido, figuraron entre los conjurados comerciantes como Manuel Montesinos Rico, los abogados criollos Nicolás Ascanio y Luis Tomás Peraza, los ingenieros militares Patricio Ronán y Juan Lartigue de Condé, funcionarios de la Real Hacienda como Joaquín Sorondo, Juan José Mendiri, Martín Goinaga, y el párroco de La Guaira, Juan Agustín González. También formaron parte de la conspiración, abogados y letrados, así como muchos artesanos, muchos sargentos, cabos y soldados, unos pardos y algunos blancos. Aunque la Conspiración de Gual y España fracasó como movimiento revolucionario, los textos que se difundieron durante la misma tuvieron una considerable influencia en el movimiento emancipador de Hispanoamérica. El documento más importante que emanó de la Conspiración fueron los Derechos del Hombre y del Ciudadano, con varias máximas republicanas y un discurso preliminar dedicado a los americanos, el cual contenía como parte central el texto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, traducidos de la declaración francesa que precedió al acta constitucional del 24 de junio de 1793. Esta conjura es la de mayor contenido teórico, la más orgánica y completa, con perfecta definición de ideario y fines, de todos los movimientos precursores de la independencia de la América meridional.
376
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 376
06/08/2012 03:07:26 p.m.
1801
»»La revolución de los esclavos haitianos provoca en Santo Domingo el pavor entre los colonos blancos y un antiguo esclavo, el héroe Toussaint Louverture, se convierte en el dirigente de la isla.
1803
»»James Monroe y Robert Livingstone parten como comisionados a París para comprar la ciudad de Nueva Orleans, volvieron con la compra de toda Louisiana, con lo que Estados Unidos dobla su extensión territorial.
1804
»»Haití, primer país en la historia universal en abolir la esclavitud. »»Haití, el 1° de enero de 1804 Jean-
Jacques Dessalines proclamó la independencia de Haití. De esta forma Haití se convirtió también en el primer Estado independiente de América Latina.
1811
»»Primera Constitución venezolana que deroga los fueros y privilegios de discriminación socio-racial.
1812
»»Simón Bolívar escribe el Manifiesto de Cartagena explicando con gran detalle y precisión las causas de la caída de la Primera República. Entre las causas políticas, económicas, sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan: la ausencia de un gobierno centralizado, el terremoto del 26 de marzo de 1812, la adopción del sistema tolerante, la debilidad del gobierno ante el enemigo, la desmoralización de las tropas americanas, la falta de un ejército organizado, la impunidad de los delitos, la influencia del clero, la naturaleza de la Constitución venezolana, la oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas, la situación económica crítica del país.
377
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 377
»»El 27 de mayo valerosas mujeres
cochabambinas, lideradas por la anciana no vidente Manuela Gandarillas y la esposa de Esteban Arze, Manuela Rodríguez, decidieron organizarse y armarse para enfrentar a las fuerzas realistas, pese a que sabían la desproporción que existía. Con sacrificio y valentía lucharon en contra de la corona española durante la batalla sostenida en la colina de San Sebastián, Coronilla.
06/08/2012 03:07:26 p.m.
1815
»»Simón Bolívar escribe la Carta de Jamaica. En ella se ve claramente la influencia de la Ilustración. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de “despotismo oriental” para definir al imperio español. El espíritu de las leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica a la hora de definir posturas y disertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos. Bolívar tuvo que diseñar su propia teoría de la liberación nacional y ésta fue una contribución a las ideas de la Ilustración, no una imitación de ellas (John Lynch), tal como lo expuso su maestro Simón Rodríguez: “La América española es original, originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar uno y otro. O inventamos, o erramos”.
1816
»»Desde los albores mismos de la Independencia, en 1810, los hombres más liberales de Venezuela pensaron en abolir la esclavitud. No sólo la nueva Junta de Gobierno había prohibido la trata de negros, sino que el Generalísimo Francisco de Miranda llamó a los esclavos a formar filas en el ejército patriota ofreciéndoles la libertad. Por su parte, Simón Bolívar, aunque mantuano y propietario de haciendas y de esclavos, fue el primero en liberarlos. Tal como se lo prometió a su amigo y protector en Haití, el presidente Petión, apenas llega a Carúpano, el 2 de junio de 1816 decretó “la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo español en los tres siglos pasados”. El 6 de julio de ese mismo año de 1816, al desembarcar en Ocumare de la Costa dicta una Proclama en que dice, al referirse a los esclavos: “Esta porción desgraciada de nuestros hermanos que han gemido bajo las miserias de la esclavitud, ya es libre. La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los esclavos: de aquí en adelante sólo habrá en Venezuela una clase de hombres, todos serán ciudadanos”. Todo esto lo ratificó ante el Congreso de Angostura de 1819. En el Congreso de Cúcuta decretó, en 1821, la libertad de partos o vientres, por lo cual todo hijo de esclava, a partir de aquel año, nacía libre. Sin embargo, los antiguos propietarios esclavistas reclamaron a sus esclavos una vez terminada la lucha por la independencia. “Yo vuelo a la cabeza de mis compañeros de armas a romper vuestras cadenas. Ya no habrá esclavos en Venezuela. Todos los ciudadanos serán iguales ante la Ley. La cruel España no reinará más tiempo en nuestras comarcas. Seremos para siempre libres, iguales e independientes. A los caraqueños, 9 de enero de 1817”.
»»En la América meridional avanzan las
luchas anti-coloniales y anti-esclavistas. Se radicaliza el liberalismo político de la Ilustración.
378
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 378
06/08/2012 03:07:26 p.m.
1819
»»Simón Bolívar, en su discurso ante el Congreso de Angostura, plantea: “Los ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitución, intérprete de la naturaleza, de una perfecta igualdad política. Cuando esta igualdad no hubiese sido un dogma en Atenas, en Francia y en América, deberíamos nosotros consagrarlo para corregir la diferencia que aparentemente existe. Mi opinión es, legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela. Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad, está sancionado por la pluralidad de los sabios; como también lo está que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtención de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos lo practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos deben poseer talentos y todos no los poseen. De aquí viene la distinción efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad más liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad política es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad física y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la educación, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente llamada política y social. Es una inspiración eminentemente benéfica la reunión de todas las clases en un estado, en que la diversidad se multiplicaba en razón de la propagación de la especie. Por este solo paso se ha arrancado de raíz la cruel discordia. ¡Cuántos celos, rivalidades y odios se han evitado! Habiendo ya cumplido con la justicia, con la humanidad, cumplamos ahora con la política, con la sociedad, allanando las dificultades que opone un sistema tan sencillo y natural, mas tan débil que el menor tropiezo lo trastorna, lo arruina. La diversidad de origen requiere un pulso infinitamente firme, un tacto infinitamente delicado para manejar esta sociedad heterogénea cuyo complicado artificio se disloca, se divide, se disuelve con la más ligera alteración. El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política.
379
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 379
06/08/2012 03:07:26 p.m.
1826
»»Simón Bolívar propone para el Congreso Anfictiónico de Panamá los siguientes planteamientos de carácter anti-colonial y antiimperialista:
»»1º Afianzamiento de la independencia de las nuevas naciones y paz firme mediante el reconocimiento por España de la nueva situación.
»»2° Seguridad en cuanto al orden interno y no intervención, excepto para
asegurar ese mismo orden interno y salvarlo de cualesquiera acometida de las facciones anárquicas.
»»3° Igualdad jurídica de todos los Estados Americanos. »»4° Estatuto que fijase las relaciones entre las Naciones mediante un Congreso de Plenipotenciarios general y permanente.
»»5° Reforma social bajo los auspicios de la libertad y la paz. 1828
»»Simón Rodríguez escribe en Sociedades Americanas: “El interés general está
»»Aparecen signos de influencias del
»»Última proclama del Libertador Simón Bolívar: “A los pueblos de Colombia. Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantar la libertad donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con desinterés, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiáis de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores, que me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono. Al desaparecer de en medio de vosotros,
»»Caída del ideal bolivariano de la Gran
clamando por una nueva reforma, y la América está llamada por las circunstancias a emprenderla. La América no debe imitar servilmente, sino ser original... ¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original; originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar una y otro. O inventamos o erramos”. También plantea una profunda reforma de las costumbres por la educación social. “Napoleón quería gobernar al género humano; Bolívar quería que se gobernara por sí, y Yo quiero que aprenda a gobernarse... Este sí que es AMOR PROPIO, pues todavía quiero más, quiero que venga A APRENDER A MI ESCUELA. DÉNSEME LOS MUCHACHOS POBRES”.
1830
socialismo utópico y de igualitarismo radical en Nuestra América, junto al anticolonialismo.
Colombia.
380
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 380
06/08/2012 03:07:26 p.m.
mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro”. Hacienda de San Pedro, en Santa Marta, 10 de diciembre de 1830.
»»En Francia, Pierre Leroux levanta el
1834
término “socialismo”; formaba parte del movimiento sansimoniano, que se proponía reorganizar metódicamente el trabajo bajo la dirección de una élite industrial y religiosa. En 1834 crea la palabra “socialismo”, para designar el ideal de una sociedad que reconciliará los imperativos de libertad y de igualdad. Criticará simétricamente el “individualismo absoluto” y el “socialismo absoluto”. Este equilibro se encuentra en la base de su pensamiento. Sostendrá un socialismo republicano, es decir, un pensamiento que le dé todo el lugar posible a la libertad, tomando el ideal de igualdad en su sentido más exigente, el sentido social.
1840
»»Simón Rodríguez proyecta una economía social planificada, articulada sobre la base de tres elementos: organización de la producción, reglamentación del comercio exterior y distribución de las tierras. Es por esto que su solución no consistiría simplemente en el logro de las libertades burguesas, que, de hecho, pueden coexistir con el privilegio: “Libertad personal y derecho de propiedad
381
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 381
06/08/2012 03:07:26 p.m.
se oyen alegar con frecuencia por hombres de talento. La primera, para eximirse de toda especie de cooperación al bien general... El segundo para convertir la usurpación en posesión..., la posesión en propiedad y, de cualquier modo, gozar con perjuicio de tercero... a título de legitimidad (y la legitimidad es un abuso tolerado)...” (Luces y virtudes sociales, 1840). Es por esto que el maestro de Bolívar rechaza la receta ilustrada: libertad personal, que termina en individualismo; igualdad formal, que sólo encubre las diferencias reales, y propiedad privada abusiva, que legitima la usurpación: “... no es país libre el que tiene la desigualdad de derechos, ni próspero el que cuenta a millones de miserables. No hay libertad donde hay amos, ni prosperidad donde la casualidad dispone de la suerte social” (Luces y virtudes sociales, 1840).
»»Marx escribe en Alemania su tesis
1841
doctoral: Diferencias entre la filosofía natural de Demócrito y la filosofía natural de Epicuro y Crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Comienza su periplo de radicalización desde el liberalismo político hacia el socialismo y el comunismo.
»»Marx escribe sus Manuscritos econó-
1844
mico-filosóficos (publicados tardíamente en 1932), donde aparece con claridad la significación de la revolución proletaria en su lucha contra la alienación y su “crítica al comunismo grosero”.
»»Marx escribe Tesis sobre Feuerbach.
1845
»»Marx y Engels escriben La Sagrada
Familia, o Crítica de la crítica, contra Bruno Bauer.
»»Engels escribe La situación de la clase
382
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 382
obrera en Inglaterra.
06/08/2012 03:07:27 p.m.
1846
»»Estalla la insurrección campesina de 1846 como rebelión de carácter popular y social en varias zonas agropecuarias de Venezuela en septiembre de 1846 y que se extendió hasta mayo de 1847. Sus causas principales fueron las graves crisis que sufría el país desde 1842, el descontento de la población rural con las medidas fiscales aplicadas por el gobierno de Carlos Soublette desde 1843, la incitación de los liberales liderado por Antonio Leocadio Guzmán quien lanzaba duros ataques propagandísticos contra el gobierno conservador. A partir de 1842 la crisis económica provocará la pauperización de los pequeños y medianos propietarios de tierras, muchos de los cuales se verán desposeídos de éstas ante su creciente endeudamiento. Esta situación quedará reflejada en los movimientos levantiscos ocurridos entre 1846 y 1848 de lo que se llamó Revolución Popular o Guerra Federal, a la vez que se produce una radicalización en los planteamientos del Partido Liberal.
»»Marx y Engels escriben La ideología
alemana. Será publicada tardíamente en 1932, conteniendo las bases de la concepción materialista de la historia.
»»Zamora se levanta en armas el 7 de septiembre de 1846, en la localidad de
Guambra; “tierra y hombres libres”, “respeto al campesino”, “desaparición de los godos”, son las consignas esenciales de quien la gente comenzó a llamar “General del Pueblo Soberano”. Se enroló en el ejército liberal de José Tadeo Monagas que combatía contra los terratenientes. En 1849 capturó a Páez y lo llevó encadenado a Caracas. La derrota de los terratenientes fue temporal y Zamora tuvo que exiliarse al Caribe. En octubre de 1858 se constituyó la Junta Patriótica y se inició una rebelión que encabezaría el general Juan Crisóstomo Falcón, cuñado de Zamora. El 10 de diciembre de 1859, se desarrolla la batalla de Santa Inés, en la cual Zamora derrota al ejército centralista; siendo considerada esta acción como fundamental en el proceso de la Guerra Federal y testimonio de las excepcionales cualidades de Zamora como conductor de tropas. Después de Santa Inés, Zamora se dirige hacia el centro del país con 3.000 soldados de infantería y 300 jinetes, a través de Barinas y Portuguesa, pero antes de aproximarse a Caracas resuelve asaltar la ciudad de San Carlos, cuya plaza principal estaba defendida por el comandante Benito Figueredo, con 700 hombres. Durante las acciones preliminares para la toma de la plaza, el 10 de enero de 1860, recibe un balazo en la cabeza que le causó la muerte. La traición a la revolución popular hace que la bala salga de su propio campo, posiblemente obedeciendo órdenes de Falcón y Guzmán Blanco. El inesperado asesinato y
383
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 383
06/08/2012 03:07:27 p.m.
traición a Zamora cambió el rumbo que llevaba la guerra para los federalistas y produjo la pérdida del que, para muchos, fue el más importante líder popular y revolucionario del siglo XIX venezolano.
1847
»»En 1847, el venezolano Guillermo Iribarren propone un socialismo reformista
inspirado en Louis Blanc. También Simón Rodríguez en sus escritos pedagógicos presenta ideas de Fourier. El francés Pierre Cerreau, llegado a Venezuela al fracasar la revolución de 1848, publica el periódico El Credo Igualitario, en La Victoria, inspirado en el comunismo de Babeuf. La amistad de Ezequiel Zamora con José María García, quien divulgaba la filosofía de la igualdad, explica la admiración de Zamora por Babeuf. Zamora conocía ideas de Blanqui y Bakunin.
»»La Liga de los Comunistas se cons-
tituye como la primera organización marxista internacional. Fue fundada originalmente como la Liga de los Justos por trabajadores alemanes en París en 1836. La Liga de los Comunistas fue creada en 1847 por Karl Marx en Bruselas, después de dos años de estancia en la capital belga, al aceptar la Liga de los Justos sus planteamientos teóricos. Marx escribe La miseria de la filosofía. En este mismo año, Engels escribe Principios de Comunismo.
»»Aparece la obra más famosa de Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista, que se publicó por primera vez el 21 de febrero de 1848. Las primeras líneas del panfleto establecen la base principal del marxismo: “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases”. Se van a analizar los antagonismos que, según Marx, fueron surgiendo por los conflictos de intereses entre la burguesía (la clase media acaudalada) y el proletariado (la clase obrera industrial). Partiendo de esto, el Manifiesto presenta el argumento de por qué la Liga de los Comunistas realmente estaba actuan-
1848
384
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 384
06/08/2012 03:07:27 p.m.
do por los intereses del proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y reemplazarla con el comunismo.
1849
»»Marx escribe Trabajo asalariado y capital.
1850
»»Marx culmina Las luchas de clases en Francia, iniciado en 1848.
»»Engels escribe La guerra de los campesinos en Alemania.
»»Marx inicia su obra El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, que culmina en 1852.
1851
1852
»»De acuerdo a las investigaciones de Carlos Rama sobre el anarquismo en
América Latina, aparece en Caracas un volumen titulado Análisis del socialismo y exposición clara, metódica e imparcial de los principales socialistas antiguos y modernos y con especialidad los de San-Simon, Fourier, Owen, P. Leroux y Proudhon segun los mejores autores que han tratado esta materia tales como Reybaud, Guepin, Villegardolle, etc., lo cual valida la hipótesis de la circulación de ideas socialistas, anarquistas y comunistas a mediados del siglo XIX en Venezuela, tesis sostenida por Juan Barreto en su libro La Comuna, antecedentes heroicos del gobierno popular (2011).
1854
»»Engels escribe Revolución y contrarrevolución en Alemania.
»»Fallece Simón Rodríguez en Amotape, Perú. »»Marx redacta Los Grundrisse (Bosque-
1857-1858
385
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 385
jos, en español) o Elementos fundamentales para la crítica de la economía política, que son una recopilación de sus anotaciones, completada entre 1857-1858 y que pueden considerarse borradores de su obra cumbre,
06/08/2012 03:07:27 p.m.
El capital. Pero los Grundrisse también pueden considerarse como textos complementarios a El capital, ya que en estos Marx alcanzó a desarrollar concepciones y elementos que quedaron fuera de esa obra. Sin embargo, su primera publicación en alemán ocurrió en 1939-1941 y la segunda fue en 1953. Fueron traducidos en Argentina en 1966 y en España en 1967. Generaciones enteras de revolucionarios y revolucionarias del mundo desconocieron estas ideas fundamentales de la obra abierta de Carlos Marx. No existe una certeza absoluta, pero es probable que ni siquiera Friedrich Engels haya leído los Grundrisse. Como se sabe, Marx apenas había logrado completar el primero de los tomos de El capital cuando falleció. Engels seleccionó y editó para su publicación los manuscritos incompletos para el segundo y el tercer tomo.
1859
»»Proclama de Ezequiel Zamora en San Felipe, el 29 de marzo de 1859: “Oc-
cidentales: yo obedezco al movimiento con que me honráis; hijo del pueblo e idólatra de la libertad, yo me hago un deber con vosotros; yo os ofrezco el sacrificio de mi existencia si fuere necesario, para restablecer la República, para plantar la Libertad, para hundir los tiranos. Compañeros y amigos: Yo me siento con suficientes fuerzas para afrontar a los tiranos, me las habéis dado, me las comunicáis con honrarme con vuestra confianza, escogiéndome como otros para la gran empresa de la libertad. Compañeros y amigos: Vosotros me abrumáis de gratitud, y me empeñaré en hacerme acreedor a los poderes que me otorgáis. Yo no veré obstáculo en la marcha gloriosa de vuestras armas, proscribiendo la palabra IMPOSIBLE cuando se trata de la FEDERACIÓN DE
»»Marx escribe Contribución a la Crítica de la Economía Política.
386
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 386
06/08/2012 03:07:27 p.m.
LIBERTAD. Por donde quiera, yo os aseguro, vosotros encontrareis los soldados
de la gloria, eclipsando las grandes acciones de los Griegos y los Romanos, cuando se sacrificaban por la Patria y por los Dioses. Soldados de la Federación! La suerte de las armas nos acompaña, o mejor dicho, la razón de nuestra causa nos prepara el camino de la gloria y nos ofrece un nombre en la posteridad. (…) ¡Pueblos de Occidente! Ha llegado el momento de vuestro pronunciamiento: proclamad el evangelio práctico de los principios políticos. La igualdad entre los venezolanos, el imperio de la mayoría, la verdadera República, de la Federación. El ejército federal será la vanguardia de esta cruzada de gloria. Triunfará la bandera de la Federación o me veréis sucumbir bajo las bayonetas del centralismo de la tiranía”. San Felipe, 29 de marzo de 1859. Ezequiel Zamora
1861
»»La oligarquía suplica en 1861 la ocupación británica (Brito Figueroa, 1975: 462-465). Posteriormente, en 1900, el banquero Manuel Antonio Matos coliga los intereses extranjeros de las compañías asfalteras y los caudillos locales en una revuelta que lleva el paradójico título de Revolución Libertadora: ésta propicia el bloqueo que contra Venezuela ejecutan entre 1902 y 1903 Inglaterra, Prusia e Italia.
1864
»»Se funda en Londres la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), conocida luego como la Primera Internacional.
1865
»»Marx escribe Salario, precio y ganancia.
1867
»»Marx escribe el primer tomo de El
387
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 387
capital, después Engels se encargará de recopilar los materiales dejados por Marx luego de su muerte y publicará los tomos II y III, abriendo un amplio campo de discusiones sobre la teoría de la explotación y la crítica de la economía política burguesa.
06/08/2012 03:07:27 p.m.
»»Bakunin fundó la llamada Alianza In-
1868
ternacional de la Democracia Socialista, cuyo programa reivindicaba una serie de reformas constituyentes básicas de su doctrina política: la supresión de los estados nacionales y la formación en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales; la abolición de las clases sociales y de la herencia; la igualdad de sexos; la organización de los obreros al margen de los partidos políticos, etc. Sin embargo, se rechazó la entrada de la Alianza en la Internacional Obrera por ser una organización internacional, puesto que sólo se admitían organizaciones nacionales. Por esa razón, la Alianza se deshizo y sus miembros se integraron separadamente en la Internacional.
»»Acontecimientos de la Comuna de Pa-
1871
rís. Marx escribe explicando las causas profundas de estos sucesos.
»»Expulsión de los anarquistas en el Congreso de La Haya de la Internacional. Escisión entre marxistas y bakunistas; los puntos fundamentales del enfrentamiento entre Marx y Bakunin eran los siguientes: Distinta concepción de la AIT: ya que Bakunin pretendía que la Internacional fuera una coordinadora de movimientos social-revolucionarios
1872
388
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 388
06/08/2012 03:07:28 p.m.
389
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 389
autónomos y sin órgano de dirección común, mientras que para Marx la Internacional debía tener una función centralizadora, unificadora y rectora del movimiento obrero. En cuanto a la visión de la historia, la concepción histórica marxista se basa en el materialismo histórico, que la plantea como una lucha de clases entre propietarios de los medios de producción y no propietarios, entre explotadores y explotados; esta lucha se ejemplifica a lo largo de la historia en la oposición entre esclavos y latifundistas en la Antigüedad Clásica, siervos y señores feudales en la Edad Media y proletariado y burguesía en el capitalismo (en tiempos de Marx); entretanto Bakunin centra su atención en el hombre concreto y en su libertad, al que considera capaz de vencer las fuerzas de la historia. Conflicto entre anarquía y dictadura del proletariado: la doctrina marxista postulaba una situación transitoria: la dictadura del proletariado (es decir, un estado obrero), para Marx el socialismo debía ser consecuencia de un capitalismo bien avanzado y de una clase obrera madura y organizada que bajo la dirección de un partido alcanzaría el triunfo revolucionario. La oposición de Bakunin a toda autoridad o autoritarismo, aunque sea provisional, le lleva a rechazar todo tipo de estado, inclusive uno gobernado
06/08/2012 03:07:28 p.m.
en nombre del proletariado; creía en la revolución inmediata y espontánea, y que para llevarla a cabo confiaba en las masas trabajadoras como conjunto, sin atribuir un papel rector al proletariado industrial. Al igual que Louis Auguste Blanqui, Bakunin defendía la insurreción armada, considerando que todo cambio social no debía ser la conquista del poder sino la destrucción del mismo y de todo estado. Sin embargo, la dictadura del proletariado lleva implícita, para Marx, la idea de reforzamiento provisional del poder del estado, que irá desapareciendo gradualmente para dejar paso a la sociedad sin clases, la sociedad comunista. Intervención política: la aceptación de los marxistas del juego político (participación electoral) supuso la participación (allí donde era posible) en las elecciones, premisa rechazada por Bakunin, que no acepta la participación en el juego político burgués, proponiendo la creación de sindicatos en lugar de partidos políticos. Esto explica en parte la mayor implantación del marxismo en países donde era posible participar en la política y conseguir mejoras en las condiciones de vida de los obreros, mientras que el anarquismo tiene mayor implantación allí donde la participación en la vida política de los trabajadores es imposible.
390
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 390
06/08/2012 03:07:28 p.m.
»»En el Congreso de Gotha, los dos partidos socialistas alemanes, el Partido de Eisenach encabezado por Liebkecht y Bebel (1869) y la Unión General de Trabajadores Alemanes fundada por Lasalle en 1863, ratifican un programa común. Así nace el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD).
1875
»»Marx escribe Crítica al Programa de Gotha.
»»Disolución de la Primera Internacional. Promulgación de Leyes anti-socialistas en Alemania (Otto Von Bismarck).
1878
»»Engels escribe Viejo prólogo para el
[Anti]Dühring: Sobre la dialéctica, en respuesta a La revolución de la ciencia de Eugenio Dühring.
1880
»»Engels escribe Del socialismo utópico al socialismo cientifico.
1883
»»Muere Carlos Marx. »»Engels escribe Dialéctica de la Naturaleza y Discurso ante la tumba de Marx.
»»Nace Alicia Moreau, figura del socialis-
1885
mo y del feminismo, y quien fuera líder entusiasta en la organización Madres de Plaza de Mayo, en Argentina.
391
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 391
06/08/2012 03:07:28 p.m.
»»Mártires de Chicago. Estos sindicalis-
1886
tas anarquistas fueron ejecutados en Estados Unidos por su participación en las jornadas de lucha por la consecución de la jornada laboral de ocho horas. Tuvieron su origen en la huelga iniciada el 1° de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket.
»»Se funda en París la Segunda Interna-
1889
392
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 392
cional. Entre las acciones más destacadas de la Segunda Internacional está la declaración del 1° de mayo como Día Internacional del Trabajo en 1889 y el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora en 1910. Sin embargo, esta experiencia mostró muy pronto sus limitaciones históricas, sobre todo a causa de las divergencias entre las posiciones de dirigentes socialistas que se alinearon con los intereses del estado-nación frente al internacionalismo obrero. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial la contradicción entre las aspiraciones revolucionarias de las clases oprimidas y la política de la Segunda Internacional (al apoyar algunos partidos socialistas la guerra) llegó al punto que se produjo una escisión en el movimiento socialista que supuso, tras la revolución rusa, la creación de una Tercera Internacional, en 1919, que adoptó el nombre de Internacional Comunista (Komintern).
06/08/2012 03:07:28 p.m.
1891
»»El debate abierto por el revisionismo de Bernstein y desarrollado en los congresos de Erfurt (1891) y Stuttgart (1898), planteó las profundas diferencias existentes entre las tesis revisionistas de Bernstein y las defendidas por Karl Kautsky, quien argumentaba que los pilares en que debía radicar la fuerza del movimiento obrero eran la teoría de la revolución y la no colaboración con las fuerzas de la burguesía.
1892
»»El día 3 de enero de 1892, en el Club
San Carlos de Cayo Hueso (Key West), José Martí le dio a conocer a José Francisco Lamadrid, José Dolores Poyo Estenoz y al coronel Fernando Figueredo Socarrás su idea de fundar el Partido Revolucionario Cubano (PRC), conocido también como el Partido Revolucionario Cubano-Puertorriqueño. En una reunión presidida por José Martí en Nueva York, se discuten y aprueban las bases y estatutos del Partido Revolucionario Cubano, el 5 de enero del mismo año. El 10 de abril de 1892 se proclamó el PRC.
1893
»»Algunos prófugos de la Comuna de París, llegaron a Caracas y fundaron clandestinamente la sección venezolana de la Primera Internacional, que quedó estrechamente limitada a círculos de inmigrantes franceses y suizos: Rösner, Wilhof y Picehn.
393
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 393
06/08/2012 03:07:28 p.m.
1895
»»Reunión del primer Congreso Obrero venezolano en la Biblioteca “Obreros
del Porvenir” que afirma la necesidad de crear un “Partido de los Trabajadores”.
»»Engels escribe la “Introducción” a Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, de Marx.
»»Muere Engels. »»T. Herzl publica L’État des Juisf, une
1896
tentative de solution moderne á la question juive. Medio siglo después, se proclama el Estado de Israel (mayo de 1948).
»»Creación en París de Liga por los Dere-
1898
chos Humanos, que adquiere una gran notoriedad.
»»Tratado de París, los Estados Unidos
adquiere Cuba, Filipinas, Puerto Rico y Guam.
»»Se crea el POSDR. Se hizo el primer intento, que no prosperó, de unificar las organizaciones socialdemócratas marxistas en un partido, reuniéndose el primer Congreso, pero en este Congreso no logró crear todavía el Partido: no existía programa ni estatutos del Partido, ni centro único de dirección, ni casi ningún enlace entre los distintos círculos y grupos marxistas. Asisten 9 delegados, Lenin estaba deportado en Sushenkoe (Siberia). »»Estados Unidos invade Puerto Rico, para quedarse hasta hoy.
394
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 394
06/08/2012 03:07:28 p.m.
»»Emile Zola publica Yo acuso, carta
1899
abierta en la que intervenía, al igual que lo hicieron Jean Jaurés y otros radicales y socialistas franceses, en el caso del militar judío, Alfred Dreyfus, acusado de espionaje en favor de Alemania.
»»Intervención estadounidense en la guerra hispano-cubana.
»»Freud publica La interpretación de los
1900
sueños.
»»El Gobierno de Estados Unidos se niega a aceptar la constitución de Cuba como país independiente de Estados Unidos, por lo que establece un “protectorado” de hecho sobre Cuba (mediante la Enmienda Platt), y se asegura, mediante arriendo, la base de Guantánamo (que actualmente funge como campo de concentración estadounidense, donde se violan los derechos humanos).
1901
»»Culmina la Guerra de los Mayas, mo-
vimiento social que los nativos mayas del sur y oriente de Yucatán iniciaron el mes de julio de 1847 contra la población de blancos (criollos y mestizos), y que se encontraba establecida en la porción occidental de la Península de Yucatán. La guerra, que costó cerca de un cuarto de millón de vidas humanas, terminó oficialmente en 1901 con la ocupación
395
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 395
06/08/2012 03:07:28 p.m.
de la capital maya de Chan Santa Cruz por parte de las tropas del ejército federal mexicano. Uno de los más notables aspectos de Chan Santa Cruz fue el desarrollo de una nueva religión, conocida como el Culto a la Cruz Parlante, y que era una adaptación del catolicismo con tradiciones y creencias mayas autóctonas, la llamada Cruz Parlante era la verdadera gobernante de la sociedad e incluso ejercía el mando militar, por lo que se puede considerar que Chan Santa Cruz era un estado teocrático. Como no existían sacerdotes católicos que atendieran la región, el culto era dirigido por los llamados maestros cantores o intérpretes de la cruz que hablaban en su nombre y recibían esa potestad directamente de Dios.
»»La autocracia Zarista, enfrentada con
una nueva oleada de violencia terrorista, se endurece: Gorki deportado, Tolstoi excomulgado, los nacionalistas sometidos.
1902
»»Las costas venezolanas son bloqueadas por navíos de potencias extranjeras. Es allí cuando el presidente Cipriano Castro dice en una de sus proclamas: “La planta insolente del extranjero ha profanado el sagrado suelo de la Patria”.
»»Luego de que Estados Unidos lograra
la “quiebra” de la compañía francesa del Canal de Panamá, el Congreso aprobó la “Ley Spooner”, que autoriza al presidente norteamericano a comprar la concesión.
396
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 396
06/08/2012 03:07:28 p.m.
»»El POSDR se divide en las corrientes bolchevique y menchevique. Se establece el Primer Programa del Partido Bolchevique. Triunfo de la línea de “Iskra”, manifestándose dentro del Partido dos grupos: bolchevique y menchevique. Mártov, Trotsky, Axelrod, “se rebelaron ‒–según frase de Mártov–‒ contra el leninismo”. Eligieron como método de lucha contra el Partido “la desorganización de todo el trabajo del Partido saboteando, entorpeciéndolo en todo lo que podían” (Lenin). “Mártov se convirtió en el más destacado líder menchevique junto con Pável Axelrod, Fiódor Dan e Irakli Tsereteli y luego con Gueorgui Plejánov y transitoriamente con León Trotsky, que un tiempo perteneció a la fracción menchevique, pero se separó de ellos poco después”.
1903
»»La negativa del Congreso colombiano
a ceder durante cien años a EEUU el derecho a abrir y explotar un canal trans oceánico lleva a Theodore Roosevelt a favorecer una insurrección: la República de Panamá se proclama en noviembre.
»»Emelinne Pankhurst funda en el Reino
Unido la Unión Femenina Social y Política. Sus militantes reciben el nombre de sufragistas.
397
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 397
06/08/2012 03:07:28 p.m.
»»Derrota de Rusia en la guerra con
1905
Japón. Estalla la revolución. El 22 de enero de 1905, día conocido como “Domingo sangriento”, hubo una marcha pacífica de protesta en San Petersburgo. El objetivo de la marcha era entregar al zar una petición de mejoras laborales, y la formaban familias trabajadoras enteras. Iba encabezada por un sacerdote y no respondía a ninguna consigna política: era fundamentalmente obrera y campesina. Fue salvajemente aplastada por soldados de infantería y tropas cosacas, apostados enfrente del Palacio de Invierno. El fin de la guerra dio como vencedor a Japón para la sorpresa del mundo occidental. La nación asiática se convirtió de facto en una nueva potencia mundial.
»»Congreso exclusivo del Partido
Bolchevique. Asistieron a Londres 24 delegados en nombre de 20 comités bolcheviques. Al mismo tiempo se reunía en Ginebra la conferencia de los mencheviques.
»»Bolcheviques y mencheviques se
1906
reúnen nuevamente, aunque mantienen sus diferencias. Se conoce como Congreso de Unificación. Tomaron parte en este Congreso 111 delegados en representación de 57 organizaciones de base del Partido. Además, asistieron
398
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 398
06/08/2012 03:07:29 p.m.
3 representantes del “Bund” (organización judía), 2 del Partido Socialdemócrata Polaco y 3 de la Organización Socialdemócrata de Letonia. Unión formal, los mencheviques acogieron en sus filas intelectuales pequeñoburgueses aunque en proporción insignificante con la mayoría. Los problemas discutidos fueron: el problema agrario, la apreciación del momento y de las tareas de clase del proletariado de organización. Los mencheviques se vieron obligados a reconocer la fórmula de Lenin sobre la condición de miembro del Partido. Lenin defendió la nacionalización de la tierra y los mencheviques la municipalización de la tierra para ponerla a disposición de los Zemstvos. Stalin contesta a los mencheviques: “O hegemonía del proletariado o hegemonía de la burguesía democrática: así es como está planteado el problema dentro del Partido y en esto es en lo que estriban nuestras discrepancias”. El Congreso aprobó por mayoría de votos el programa menchevique.
»»Creación de un Ministerio del Trabajo,
Higiene y Previsión Social en el gabinete Clemenecau.
»»En Chile, banderas de varios países encabezan la marcha de los obreros del salitre. Cuando llegan a Iquique los
1907
399
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 399
06/08/2012 03:07:29 p.m.
cuerpos de seguridad masacran a los huelguistas desarmados. Obreros peruanos y bolivianos no dejaron que sus cónsules intercedieran por ellos, bajo la consigna “Con los chilenos vivimos, con los chilenos morimos”.
1908
»»En relación a los movimientos huelguísticos, existen antecedentes acerca de un paro realizado por los trabajadores del puerto de La Guaira en 1908.
»»Tres acorazados norteamericanos llegan a La Guaira en respaldo a la recién iniciada dictadura de Juan Vicente Gómez.
1909
»»Mueren 129 mujeres en el incendio de una fábrica textil de Nueva York, en la que se habían encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los hombres.
»»Se fundó una de las primeras organizaciones de trabajadores de la historia
de Venezuela, denominada Asociación de Obreros y Artesanos del Distrito Federal, que editaba el periódico Unión Obrera. Los trabajadores del Gremio de Tipógrafos, cuyos estatutos fueron aprobados en 1909, se convirtieron en uno de los sectores de vanguardia en la promoción de las nuevas organizaciones sindicales.
1910
400
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 400
»»El movimiento zapatista luchó durante toda la década de 1910 a 1920 por la creación y desarrollo de una política mexicana nacionalista que defendiera de manera frontal los intereses de las mayorías mexicanas frente a la ya tradicional voracidad de los Estados Unidos. El movimiento zapatista nunca paró de ocupar territorios y entregarlos a los campesinos, ya que siempre estuvo en pie de lucha frente a los distintos gobiernos después de la salida del poder de Porfirio Díaz en 1910, pues ninguno terminaría de asumir una política verdaderamente nacionalista y a favor de las
06/08/2012 03:07:29 p.m.
mayorías. Tal fue el caso de Francisco Madero, Huerta y Carranza, quienes convenientemente vieron en Emiliano Zapata un bandolero, un roba-vacas, un salvaje con huestes armadas, en fin, un enemigo a exterminar. El 10 de abril de 1919, en la Hacienda de Chinameca, Emiliano Zapata es asesinado en una emboscada, por órdenes del presidente de entonces, Carranza. Éste había imaginado que con su muerte desaparecería la revolución campesina. Se equivocó. El zapatismo sobrevivió a Zapata. A partir de la década de los años veinte, su mítica popularidad pasa a la esfera universal como ejemplo de heroísmo y coraje, inspirando a movimientos revolucionarios campesinos, indígenas y obreros tanto en México como en el resto de América Latina.
»»Esta revolución se caracterizó por
varios movimientos socialistas, liberales, anarquistas, populistas y agrarios. Aunque en principio era una lucha contra el orden establecido, con el tiempo se transformó en una guerra civil; suele ser considerada como el acontecimiento político y social más importante del siglo XX en México.
401
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 401
06/08/2012 03:07:29 p.m.
»»En Chile, Luis Emilio Recabarren funda el Partido Obrero Socialista (POS) junto a una treintena de obreros salitreros, a través del cual llevó a cabo su intención de difundir el pensamiento socialista. En 1918 viajó a Argentina y participó en la fundación del Partido Comunista, integrando su primera Dirección Nacional. A su regreso a Chile, participó en el III Congreso de su partido, que acordó iniciar gestiones para incorporarse a la Tercera Internacional y transformarse en el Partido Comunista de Chile.
1912
»»Gran cuenta de obreros en la fábrica
Renault de Boulogne Bwillancourt, “La pequeña Cayena”, para protestar sobre los ritmos de trabajo intensivos, efecto del taylorismo.
»»En Nicaragua es asesinado Benjamín Zeledón, jefe de la resistencia popular contra la agresión norteamericana.
»»En México, es asesinado el presidente
1913
Madero, tras haber decretado un pequeño impuesto a las hasta entonces nunca tocadas empresas petroleras. Desde la Embajada de los Estados Unidos se decidió aplicarle la ley de fugas.
402
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 402
06/08/2012 03:07:29 p.m.
1914
»»Una de las primeras huelgas de carácter nacional fue la de los telegrafistas
en marzo de 1914. El movimiento se originó a raíz de una rebaja de salarios acordada por la Dirección General de Telégrafo. Los telegrafistas de Caracas comenzaron el movimiento de protesta, logrando el respaldo de sus compañeros de Oriente, Valencia, Trujillo, Maracaibo y otras ciudades.
»»Estalla la Primera Guerra Mundial. El
asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria, heredero del trono del Imperio austro-húngaro, el 28 de junio de 1914 en Sarajevo, fue el detonante inmediato de la guerra, pero las causas subyacentes jugaron un papel decisivo, esencialmente el imperialismo de las políticas exteriores de grandes potencias europeas como el Imperio Alemán, el Imperio Austrohúngaro, el Imperio Otomano, el Imperio Ruso, el Imperio Británico, Francia e Italia. El asesinato de Francisco Fernando por el nacionalista serbobosnio Gavrilo Princip dio como resultado un ultimátum de los Habsburgo al Reino de Serbia. Las potencias europeas invocaron diversas alianzas formadas años y décadas atrás, por lo que sólo unas semanas después del magnicidio las grandes potencias estaban en guerra. A través de sus colonias, el conflicto pronto prendió por el mundo.
»»Inauguración del Canal de Panamá. »»Einstein comienza a publicar la Teoría General.
1915
»»En 1915 desembarcan los marines en
403
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 403
Haití. En un conflicto entre el gobierno y banqueros norteamericanos, y bajo la infalible excusa de proteger sus vidas y sus bienes, se quedan hasta 1934.
06/08/2012 03:07:29 p.m.
Comienzan llevándose 500.000 dólares del Banco Nacional como compensación al City Bank y la National Railroad, pero continúan en tierras haitianas luego de imponer una nueva Constitución, redactada por el entonces secretario de Marina, Franklin Delano Rooselvelt: en ella queda abolida la prohibición de ventas de tierras a extranjeros. Permanecerán entonces 19 años expoliando los recursos y población haitianos.
1917
»»La prensa venezolana, igual que sus pares en el mundo, reseñaba un evento
que sacudiría los cimientos de la historia de la humanidad: la gran revolución socialista de octubre. La proeza de los revolucionarios rusos, de intentar erigir un país socialista en el más atrasado de toda Europa sería referida de modo peculiar por los diarios venezolanos. Es así como El Universal, matutino que siempre actuó bajo los designios del dictador, El Nuevo Diario, periódico oficioso del régimen de Gómez y La Religión, vocero oficial de la iglesia católica, contaron lo sucedido bajo titulares como: “La anarquía rusa”, “La caótica situación rusa”, “La oscura situación de Rusia”, “El terror en Rusia”. De modo que los hacedores de opinión pública en Venezuela catalogaron al triunfo bolchevique como indeseable y fuente de desorden y anarquía.
»»En febrero se produce la Revolución
Rusa. Caída del zarismo, se establece un gobierno provisional. En octubre, una nueva revolución destituye al gobierno interino y establece un gobierno de los sóviets, hegemonizado por los bolcheviques.
»»Mientras, la Guerra Mundial se mundializa, con la entrada en el Conflicto de EEUU.
»»Rusia se ve sacudida por dos revo-
luciones, una popular en febrero y un golpe de Estado bolchevique en octubre. La suspensión de las hostilidades en el Frente Ruso (Armisticio de BrestLitovsk) hace posible la transferencia de fuerzas alemanas hacia el Oeste.
»»El 17 de octubre de 1917, con el ataque a un cuartel en el centro del país y bajo
404
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 404
06/08/2012 03:07:29 p.m.
405
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 405
el mando del guerrillero y oficial de carrera Charlemagne Péralte, el campesinado haitiano emprendió una lucha que ha sido registrada en la historia haitiana como “guerra de los cacos”, y contrasta con la vergonzosa colaboración de las élites burguesas con el ocupante. La resistencia no vino de los sectores urbanos, sino que este movimiento liderado por Charlemagne Péralte encuentra sus orígenes en la antigua práctica del cimarronaje. Recurriendo incluso a venenos y recetas mágicas contra los estadounidenses, este guerrillero juntó a más de 5.000 soldados, que lograban camuflarse perfectamente en los poblados. Pese a su precariedad bélica, se mostró decidido a pelear hasta recobrar la libertad nacional. Su guerra de guerrillas efectuaba ataques rápidos y audaces, causándole importantes bajas a las tropas de ocupación. Aunque durante dos años sacudió al país y la población entera apoyó el movimiento, el peraltismo no contó con recursos ni con apoyo internacional. La lucha contra la guerrilla se valió de los medios más modernos y sangrientos, y el ejército yanqui no vaciló en fusilar, torturar o incitar a la delación. El 1º de noviembre de 1919 fue traicionado y asesinado Charlemagne Péralte, y los yanquis repartieron por todos los rincones del país la imagen de su cuerpo clavado en una puerta. A modo de escarmiento.
06/08/2012 03:07:29 p.m.
1918
»»Las repercusiones de la Revolución Rusa de 1917 en los sectores de vanguardia de los trabajadores venezolanos no han sido aún debidamente valorizadas. Federico Brito Figueroa aporta importantes datos para la investigación de este problema esencial: “En 1918 comienza a circular en Caracas el periódico El Obrero, cuyo editor responsable es un señor de apellido Armas; pero el verdadero redactor es Leopoldo Torres Abandero, el sastre y poeta al cual hemos tenido oportunidad de referirnos anteriormente. Los primeros siete editoriales del periódico están dedicados a explicar qué es el bolchevismo, con información y juicios de valor escritos desde perspectivas democráticas”.
406
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 406
»»Se funda el Partido Comunista Argen-
tino (PCA) como una ruptura del Partido Socialista y en adhesión a la Revolución de Octubre y la Tercera Internacional leninista.
»»Fin de la Primera Guerra Mundial. »»Estalla la revolución alemana. Los
objetivos de avanzada de los revolucionarios, guiados por ideales socialistas, fracasaron en enero de 1919 ante la oposición de los líderes del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). Éstos temían un “caos revolucionario” y posteriormente se esforzaron en reconciliar a los partidos burgueses y la élite afín al Káiser frente a las nuevas relaciones del poder. Adicionalmente acordaron una alianza con el Comando Militar Supremo alemán y permitieron la sofocación violenta del llamado Levantamiento Espartaquista (Spartakusaufstand). El partido toma el nombre de Partido Comunista Ruso (Bolchevique). Asistieron 46 delegados y 58 sin derecho a votar. Estuvieron 145.000 afiliados, aunque en realidad el Partido tenía más de 270.000 miembros. La resolución presentada por Lenin sobre la paz de Brest-Litovsk fue aprobada por 30 votos contra 12 y 4 abstenciones. En la resolución aprobada por el Congreso se advertía que sería inevitable que en el futuro surgiesen también ataques bélicos de los estados imperialistas contra la
06/08/2012 03:07:29 p.m.
República de los Sóviets, por cuya razón el Congreso consideraba deber fundamental del Partido tomar las medidas más enérgicas y decisivas con objeto de elevar la disciplina en el seno del Partido y la de los obreros y campesinos en general, poner a las masa en condiciones y defender abnegadamente la patria socialista, organizar al Ejército Rojo e instruir militarmente a toda la población. El Congreso, después de ratificar la justeza de la línea leninista en el problema de la paz de BrestLitovsk, condenó la posición de Trotsky y Bujarin y estigmatizó el intento de los “comunistas de izquierda”, derrotados, de proseguir en el mismo Congreso su labor escisionista.
»»En Rusia, el “comunismo de guerra”
407
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 407
fue el sistema económico y político durante la Guerra Civil Rusa, a partir de 1917 hasta 1921. Según la historiografía soviética, esta política fue adoptada por los bolcheviques con el objetivo de mantener a las ciudades y al Ejército Rojo abastecidos de armas y alimentos, en condiciones en las que cualquier tipo de relaciones o mecanismos políticos normales serían destruidos por la guerra. El “comunismo de guerra”, que comenzó en junio de 1918, fue impuesto por el Consejo Superior de Economía, conocido como Vesenja. Terminó el 21 de marzo de 1921 con el inicio de la NEP.
06/08/2012 03:07:29 p.m.
»»Victoria aliada contra las potencias
centrales y comienzo de las conferencias que cierran la Primera Guerra Mundial. Por primera vez, el presidente en ejercicio en EEUU viaja a Europa.
»»Las ciudadanas inglesas y alemanas
obtienen derecho al voto. Las francesas deberán esperar a 1945.
1919
»»Los tranviarios de Caracas, los telefónicos y los trabajadores del Gran Ferrocarril de Venezuela y del FF.CC. Caracas-La Guaira se organizaron hacia 1919 con el fin de evitar las medidas punitivas del gobierno de Gómez; los panaderos, carpinteros, zapateros, albañiles y otros gremios se organizaron en “Sociedades de Socorros y Mutuo Auxilio” que llevaban nombres de santos, como “Sociedad de la Virgen del Carmen” y “Divino Redentor”. En 1919 se organizó la Confederación General Obrera sobre la base de las corporaciones obreras de los tranviarios de Caracas, del Gran Ferrocarril de Venezuela, del Ferrocarril Caracas-La Guayra, de la Electric Light Co., y de Teléfonos de Caracas. La Confederación editó el periódico El Obrero, de muy corta duración. La dictadura de Gómez procuró contrarrestar esta influencia creando una Federación de Trabajadores, integrada por algunos elementos incondicionales. Este intento de estatización sindical, es decir, de crear un organismo sindical subordinado al Estado, no tuvo éxito. En 1928, Gómez trató de frenar las luchas obreras dictando una Ley del Trabajo que fijaba la jornada de 9 horas de trabajo. También en 1919 hubo “una huelga en las minas de cobre de Aroa, que concluyó con un aumento de salarios de 15 céntimos y medio diario”. Los zapateros de la Casa Boccardo lograron un triunfo en la huelga que realizaron en ese año por aumento de salarios. Los tranviarios también declararon una huelga “por salarios-hora y algunas otras condiciones de trabajo, teniendo que pelear en la calle contra la policía y contra los esquiroles”. Este enfrentamiento de los huelguistas contra las fuerzas represivas de la dictadura de Gómez demuestra que los tranviarios fueron uno de los gremios más combativos de aquella época. Estas huelgas de las primeras organizaciones sindicales venezolanas
»»El comunismo de consejos opone al
“comunismo de partido” leninista la autoorganización de clase obrera en organismos de poder obrero (sóviets, consejos obreros, organizaciones de fábrica). Tales organismos fueron creados por las masas proletarias en los primeros momentos de la Revolución Rusa y de la Revolución Alemana. Este tipo de organización y su consolidación (la autonomía proletaria) era, según los comunistas-consejistas, la forma de acción y organización de la clase obrera consciente de su papel histórico y coherente con su autoemancipación. En estos organismos los trabajadores de cada unidad de producción o barrio elegían, para instancias superiores de coordinación, a representantes de sus filas o a representantes conocidos de la clase obrera. Estos representantes eran delegados revocables en cualquier momento. Aparte de basarse en la práctica revolucionaria de los obreros
408
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 408
06/08/2012 03:07:29 p.m.
fueron impulsadas por una vanguardia obrera cuya ideología no se ha podido todavía esclarecer a través de la documentación existente. Mientras en otros países de América Latina las luchas sociales de principios de siglo fueron orientadas por la socialdemocracia y, fundamentalmente, por el movimiento anarquista, en Venezuela no se ha podido comprobar el grado de influencia de estas tendencias ideológicas. Sin embargo, algunos indicios permiten adelantar, como hipótesis de trabajo, una cierta influencia del anarquismo en los primeros organismos sindicales venezolanos. Pérez Salinas anota que a raíz de la represión de las huelgas españolas de 1917, llegó a Venezuela un sector de trabajadores anarquistas: “Huyendo de la represión desatada llegaron a la zona del Caribe grupos de anarco-sindicalistas y de socialistas españoles... Los que llegaron a Venezuela se dedicaron al trabajo, pero también a la siembra de la simiente, a la propagación de la idea sindical, de acuerdo a sus correspondientes filosofías, predominando la del anarco-sindicalismo”. Los nombres de los pequeños periódicos que circulaban, sus consignas y sus formas de lucha hacen presumir que se trataba de corrientes anarquistas organizadas, y que el trabajo posterior de socialdemócratas y comunistas, en función de arreglar la historia a sus propios fines, ha oscurecido y desdibujado esta gesta.
409
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 409
revolucionarios alemanes, los teóricos consejistas encontraron también un precedente en los textos y la práctica política de Rosa Luxemburgo, cuya defensa de la “acción espontánea” de los trabajadores se oponía al dirigismo de las cúpulas y burocracias partidarias. Esto llevó a Rosa Luxemburgo a mantener diferencias tanto en la propia socialdemocracia alemana como con la socialdemocracia rusa y el centralismo leninista. Pero los comunistas consejistas llevaron más allá la crítica luxemburguista al dirigismo y al centralismo. Para los consejistas, el papel de los comunistas no era fundar un partido político para dirigir a la clase obrera, sino poner su experiencia de lucha y su acervo teórico al servicio del desarrollo autónomo del movimiento proletario en una dirección comunista. Su actividad de debate, clarificación y propaganda en el seno de la clase obrera no tenía como fin adoctrinar y/o ganar políticamente a los obreros a determinado programa especial, sino el contribuir a que la clase obrera organizada en sus organismos de poder enfrentase y superase, por sus propios medios, los obstáculos que tenía para la victoria revolucionaria sobre la burguesía y la organización comunista de la producción. En enero, son asesinados Rosa Luxemburgo y Karl Liebchnekt, los fundadores del KPD, el
06/08/2012 03:07:29 p.m.
Partido Comunista alemán. En febrero, el socialdemócrata Friedrich Ebert es elegido por la Asamblea Nacional (reunida en Weimar) primer presidente de Alemania. Se crea en Moscú la Tercera Internacional comunista.
»»En Argentina, gran movilización indígena en El Chaco es sangrientamente reprimida.
1920
»»En la década de 1920 ya existían más de 10.000 obreros petroleros some-
tidos a explotación, como lo señala Salvador de la Plaza: “Las empresas imperialistas crearon los campos petroleros, debidamente cercados, y los convirtieron en pequeños estados autónomos dentro del Estado, regidos por reglamentos y cuerpos de policías propios que tenían por finalidad asegurar la más exhaustiva explotación de los trabajadores venezolanos. El libre comercio de esos ‘campos’ y la entrada de ellos a quienes no portaran la ficha de enrolamiento de la compañía respectiva estaban prohibidos, así como también el tránsito por las carreteras construidas por las compañías para comunicar entre sí a los campos petroleros o con los poblados más cercanos”. “Las uniones mutualistas, los clubes obreros, los centros culturales aparecen bajo el techo de zinc de aquellas casuchas que hacen de Cabinas y Lagunillas el refugio de todas las miserias. Los proletarios se reúnen en las noches y discuten sobre sus condiciones de vida... Tener casa decente y agua y servicios sanitarios son las primeras reivindicaciones, las elementales. Por allí empieza a manifestarse la conciencia de clase. Luego se agregan las reclamaciones de salarios y el cese del tratamiento despótico con que la arrogancia del extranjero se ejerce sobre los lomos del criollo”.
»»Se inicia el período de consolidación de la influencia del “marxismo” y el “leninismo revolucionario” sobre los movimientos de izquierda en América Latina y el Caribe.
»»El Partido Comunista mexicano fue
fundado en noviembre de 1919 como partido del movimiento comunista mundial impulsado por el triunfo de la Revolución rusa de 1917, fue declarado ilegal en 1929. En 1935, bajo el régimen del presidente Lázaro Cárdenas del Río, recupera su registro como partido legal.
»»En el X Congreso del PCUS varias facciones disidentes internas son prohibidas por medio de una resolución secreta. Se pone en marcha la Nueva
1921
410
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 410
06/08/2012 03:07:30 p.m.
Política Económica, la NEP. El congreso hizo balance de la discusión de los sindicatos y aprobó por una mayoría aplastante la plataforma leninista. Íntimamente unida a la resolución “sobre la unidad del Partido” se hallaba otra resolución “sobre la desviación sindicalista y anarquista dentro de nuestro Partido”, aprobaba igualmente por el Congreso a propuesta de Lenin. En esta resolución, el X Congreso condenaba la llamada “oposición obrera”. El congreso consideró que la propaganda de las ideas de desviación anarcosindicalista era incompatible con el hecho de militar en el Partido Comunista y encarecía al Partido que luchase resueltamente contra esta desviación.
»»Gramsci participa en el nacimiento
411
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 411
del Partido Comunista de Italia (PCI), sección italiana de la Internacional. En el comité central entran dos ordinovistas, Gramsci y Terracini, mientras el Ejecutivo está conformado por Amadeo Bordiga, Bruno Fortichiari, Luigi Repossi, Ruggiero Grieco y Umberto Terracini. Desde el primero de enero de 1921 Gramsci dirige L’Ordine Nuovo, que se había convertido en uno de los diarios comunistas más sobresalientes, junto a Il Lavoratore de Trieste e Il Comunista de Roma, este último dirigido por Togliatti. La línea del partido es dictada por Bordiga, con quien Gramsci no comparte
06/08/2012 03:07:30 p.m.
sus posiciones sectarias, sin embargo no tomó una explícita confrontación.
»»La revuelta de los marinos Kronsotadt y el hambre en todo el país llevan a Lenin a acabar con el “comunismo de guerra”, al que sucede la NEP.
1922
»»Pío Tamayo se ve obligado a salir del país a causa de sus actividades cons-
piradoras contra el gobierno de Juan Vicente Gómez. Primero se traslada a San Juan de Puerto Rico, para trabajar en una planta azucarera y luego viaja a Nueva York, donde se relaciona con los opositores a Gómez. Posteriormente se marcha a La Habana (Cuba) y participa en la fundación del Partido Comunista de Cuba. Durante su estadía en la isla colabora en la revista Venezuela Libre, así como en la Revista Universitaria. Se traslada a Barranquilla, donde funda la Unión Obrera Venezolana, organización de inspiración marxista. En 1925 es detenido en Panamá por dirigir una huelga de inquilinos, por lo que es expulsado del país. Poco tiempo después es expulsado de Guatemala por el gobierno del presidente José María Orellana. Se va a Costa Rica donde es director de la revista Siluetas, al tiempo que colabora en las publicaciones Avispas y Nueva Prensa. Es uno de los organizadores de la Semana del Estudiante de 1928. En el acto inaugural Pío Tamayo lee un poema suyo titulado Homenaje y demanda del Indio, cuyo contenido calificado de conspirador le cuesta la cárcel en el castillo de Puerto Cabello, junto a muchos de los jóvenes que participaron en la jornada. En prisión dicta clases a los muchachos y los pone en contacto con los fundamentos del marxismo.
»»Se crea la Unión de Repúblicas Socia-
listas Soviéticas URSS. El IV Congreso Mundial de la Internacional Comunista es el último que se celebra antes de la muerte de Lenin en 1924, tuvo lugar en Moscú, entre el 30 de noviembre y el 5 de diciembre de 1922. En él, se profundizó en las tácticas de la I.C. del llamado “Frente Único”.
»»Se funda el Partido Comunista Brasi-
leño (PCB) más antiguo del país, ya que se fundó en 1922. Desde su creación entró en la Internacional Comunista.
»»Llegada al poder de Mussolini des-
pués de tres años de disturbios graves y de una violenta crisis social.
»»Los primeros movimientos de protesta de los obreros petroleros comenzaron en 1922 y culminaron con el estallido de la primera huelga petrolera en junio de 1925 en Mene Grande. “Allí –dice Pérez Salinas– cansados del trato despótico, arbitrario y humillante de los jefes extranjeros de las compañías, los trabajadores se van a la huelga que es promovida mediante la arenga del obrero fogonero Augusto Malavé, exigiendo un aumento de salarios”.
412
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 412
06/08/2012 03:07:30 p.m.
»»Lucáks publica su escrito filosóficopolítico Historia y conciencia de clase (1923), de gran influencia en el pensamiento marxista. Así mismo, Kart Korsch escribe Marxismo y filosofía. Después de la Marcha sobre Roma (1922), Benito Mussolini consolida el régimen fascista.
1923
»»Golpe militar en España, por Primo de Rivera.
»»LeónTrotsky lidera la oposición de izquierda en el Partido Comunista Soviético (PCUS).
»»Arresto de Hitler tras el fracaso del
Golpe de las Cervecerías. Redacta en la cárcel Name Kanpf.
»»Nace H. Kissinger, ideólogo y propul-
sor de innumerables intervenciones en Latinoamérica en la década de los 70, entre ellas la “Operación Cóndor”, plan sistemático de “desaparición” de miles de opositores de izquierda en el cono Sur.
»»Muerte de Lenin.
1924
»»Creciente concentración del poder
en manos del secretario general del PCUS, Josef Stalin. Primer Congreso del PCUS posterior a la muerte de Lenin. Este Congreso condenó unánimemente la plataforma de oposición trotskista, definiéndola como una desviación
413
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 413
06/08/2012 03:07:30 p.m.
pequeño-burguesa del marxismo, como una revisión del leninismo, y ratificó las resoluciones votadas por la XIII Conferencia del Partido “Sobre la obra del desarrollo del Partido” y “Sobre los resultados de la discusión”. También, partiendo de la tarea de reforzar cohesión entre la ciudad y el campo, el Congreso indicó la necesidad de seguir desarrollando la industria y, en primer término, la industria ligera, subrayando, al mismo tiempo, la necesidad de imprimir un rápido desarrollo a la industria metalúrgica. Por otro lado, el Congreso ratificó la creación del Comisariado del Pueblo de Comercio Interior y planteó a todos los organismos comerciales la tarea de dominar el mercado y desalojar de la órbita comercial al capital privado. También planteó la tarea de desarrollar el crédito del Estado a favor de los campesinos a bajo tipo de interés, desalojando de la aldea al usurero. Como tarea fundamental para la actuación en el campo, el Congreso destacó la consigna de desarrollar por todos los medios la cooperación entre las masas campesinas.
»»Asimismo, el V Congreso Mundial de la
414
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 414
Internacional Comunista se celebró en Moscú entre junio y julio de 1924, después de la muerte de Lenin y cuando los líderes del comunismo ruso ya habían fundado la Unión Soviética.
06/08/2012 03:07:30 p.m.
Marcado por el fracaso de la revolución comunista en Alemania, se adoptan unos nuevos estatutos con los que se comienza la llamada “bolchevización” de la Internacional Comunista y de los partidos miembros, insistiendo en adoptar el modelo de organización del Partido Comunista de la Unión Soviética, en tanto éste es el único de los partidos asistentes que ejerce funciones de gobierno en un país.
»»En México, un grupo de exiliados
peruanos liderados por Víctor Raúl Haya de la Torre forman la Alianza Popular Revolucionaria Americana. Como movimiento político latinoamericano se formaliza el 7 de mayo de 1924, en un acto en el cual Haya de la Torre, cercano colaborador del político y educador mexicano José Vasconcelos Calderón, entrega a la Federación de Estudiantes de México la bandera indoamericana como la fundación oficial del APRA. La formulación de sus principios está en un artículo publicado en el número de diciembre de 1926 de la revista inglesa The Labour Monthly, “What’s the A.P.R.A”, donde se formulan los 5 puntos del APRA, en la creación de un Frente Único latinoamericano (o indoamericano según Haya de la Torre): 1. Acción contra el Imperialismo. 2. Por la Unidad Política de América Latina.
415
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 415
06/08/2012 03:07:30 p.m.
3. Por la nacionalización de tierras e industrias. 4. Por la internacionalización del Canal de Panamá; y 5. Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo. Posteriormente, la primera organización política aprista se crea en 1927 en París. Finalmente el 20 de septiembre de 1930 se funda el Partido Aprista Peruano, con lo cual el APRA tiene una base nacional para efectuar sus tareas.
»»Manifiesto del surrealismo de A. Breton. 1925
»»La huelga petrolera de 1925 constituyó un hito relevante en la historia vene-
zolana porque los trabajadores demostraron por primera vez que eran capaces de paralizar la principal industria extractiva del país, poniendo de relieve el poderío de la nueva clase social emergente. En estos conflictos comenzó a forjarse la nueva vanguardia obrera venezolana.
416
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 416
»»Creación en México de la Liga Antimperialista de Las Américas.
»»Julio Antonio Mella crea la sección
cubana de la Liga Antimperialista de Las Américas y fue uno de los primeros fundadores del primer partido marxista-leninista cubano, junto a Carlos Baliño y José Miguel Pérez. En diciembre de ese año lo detienen, acusado de colocar una bomba en el teatro Payret; por esta acusación se declara en huelga de hambre hasta ser liberado bajo fianza. En 1927 asiste al Congreso contra la Opresión Colonial en Bruselas, Bélgica, y posteriormente visita la Unión Soviética como delegado al IV Congreso Internacional Sindical Roja. Para este entonces, el gobierno de Gerardo Machado ordenó a la policía secreta vigilar
06/08/2012 03:07:30 p.m.
las actividades de la Universidad José Martí, a la cual calificó de “peligroso foco de propaganda comunista”; dicha policía allanó los locales universitarios, requisando los libros y procesando a los profesores y a una gran parte de estudiantes universitarios.
»»La ruptura entre Trotsky y Stalin se da
en 1924. La lucha entre dos conceptos de revolución socialista –revolución permanente y revolución en un solo país– se propaga a los “partidos hermanos” del mundo, y en México alcanzará uno de los niveles más sangrientos.
»»El Partido Comunista Mexicano (PCM)
417
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 417
es considerado la Komintern, el eje de la ideología moscovita en América. La línea que dicta la Ciudad de México está destinada a influir en el subcontinente. Stalin tiene en México un comité central lleno de líderes fieles, pero, junto a ellos, emergen figuras peligrosamente atraídas por el trotskismo. Y es para controlarlas o suprimirlas que Vidali –alias Carlos Contreras o Enea Sormenti o Comandante Carlos o José Díaz– es enviado a México. En el IV Congreso de la Internacional Sindical, Mella conoce al comunista español Andrés Nin, quien le expone las tesis de la Oposición de Izquierda sobre la política de colaboración entre las clases impulsada por Stalin y Bujarin. De inmediato, el dirigente comunista argentino Victorio
06/08/2012 03:07:30 p.m.
Codovilla exige la expulsión de Nin. Mella comparte la postura de Nin pero no puede apoyarlo, porque se aislaría, ni quiere hacerse cómplice de la expulsión; así, decide mantenerse al margen y Codovilla emprende una campaña contra Mella. Cuando éste llega a México, el PCM afrontaba una profunda crisis interna. Entre 1925 y 1926, se había producido una ruptura entre la dirigencia de Xavier Guerrero, David Alfaro Siqueiros y Rafael Carrillo, y el ala derecha del partido que buscaba aliarse con sectores del gobierno de Plutarco Elías Calles, o sea, el gobierno que estaba usando a la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM) para controlar el movimiento obrero y aplastar los movimientos independientes.
»»El Reino Unido, sometido a la política
de Winston Churchill, conoce una grave crisis de deflación: El país se hunde en la depresión social y económica.
»»Fin de las experiencias democráticas
1926
en Polonia y Lituania. Oposición unificada en el PCUS (representada por Trotsky, Zinoviev, Kamenev).
418
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 418
06/08/2012 03:07:30 p.m.
1927
»»En 1927 un grupo de exiliados venezolanos, entre ellos Gustavo Machado, Eduardo Machado y Salvador de la Plaza, fundaron en México el primer partido venezolano con ideología marxista: Partido Revolucionario Venezolano (PRV). Con este partido surge una nueva estrategia de lucha política, basada en la organización de un partido moderno que plantea nuevas formas de lucha contra el gomecismo, contra los viejos caudillos y contra el imperialismo. »»“En este país no había mano de obra calificada y ya en este siglo, cuando
Juan Vicente Gómez se fue a Maracay y empezó a hacer construcciones, empezó a venirse una gran cantidad de obreros italianos y españoles, en una época que abunda en el anarquismo. Con esta gente que contrató Gómez se vino una gran cantidad de anarquistas, quienes sembraron aquí la idea de la lucha obrera... Yo recuerdo, ya para los años 27 y 28, época de las luchas estudiantiles, que todavía existían muchos anarcosindicalistas. Ellos subestimaban el partido político y le daban fundamentalmente importancia al sindicato. Consideraban que el sindicato era la fuerza definitiva para la transformación de la sociedad y que la revolución tenía que fundamentarse en una huelga general que desquiciaría la actual sociedad y que necesariamente convertiría a la clase obrera en el elemento determinante de la dinámica social. Ellos predicaban esto e impulsaron organizaciones de las más antiguas, como las de zapateros, albañiles y algunos grupos gráficos que nacieron bajo el signo anarcosindicalista. Recuerdo que existía un compañero que se llamaba Antón, que era zapatero, que se reunía clandestinamente con quienes estábamos ligados al movimiento obrero. Con él aprendimos las primeras nociones de lo que era un sindicato y de cuál era la finalidad del sindicato. Los anarcosindicalistas fueron los que enseñaron a los intelectuales las primeras cosas referentes a los sindicatos”. Citado por Vitale: Historia del movimiento obrero en Venezuela.
»»En 1927 se reconstituye la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV) y,
presidida por Raúl Leoni, se decide realizar la Semana del Estudiante entre los día 6 y 12 de febrero de 1928.
»»Augusto Sandino se interna en las
montañas nicaragüenses para resistir la invasión estadounidense a ese país. “Nosotros iremos hacia el sol de la libertad o hacia la muerte; y si morimos, nuestra causa seguirá viviendo. Otros nos seguirán”. AUGUSTO CÉSAR SANDINO.
»»Las ideas de igualdad social y sobe-
ranía nacional promulgadas y abanderadas por Sandino en los años 20 y retomados por la Revolución Sandinista en 1979 marcaron el rumbo de la nueva historia de Nicaragua, e inspiraron en Latinoamérica un ideario político de soberanía e integridad que se consolida cada día más en nuestros pueblos. Ya no es posible pensar en una Nicaragua dominada por intereses extranjeros representados en gobiernos dictatoriales o de fachada democrática, los hechos han demostrado que el pueblo nicaragüense tiene la firme voluntad de ser protagonista principal de su propio devenir y que Augusto César Sandino quedó sembrado.
»»La Liga Contra el Imperialismo y la
opresión colonial fue una organización comunista internacional que nació en Bruselas en 1927 y se extinguió en 1936. La Liga tuvo sucesivamente su sede en Berlín y en Londres.
419
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 419
06/08/2012 03:07:30 p.m.
»»Después de examinar los problemas
de la edificación del socialismo, el XV Congreso del Partido pasó al problema de la liquidación del bloque trotskistazinovievista. Así, el Congreso refrendó el acuerdo de expulsión del Partido de Trotsky y Zinoviev tomando en la reunión conjuntas al Comité Central y de la Comisión Central de Control, y acordó la expulsión de todos los elementos del bloque trotskista-zinovievista, tales como Radek, Peobrazhenski, Rakovski, Piatakov, Serebriakov, I. Smirnov, Kamenev, Sarkis, Safarov, Lifshitz, Mdivani, Smilga y todo el grupo de los “centristas democráticos” (Sapronov, V. Smirvo, Boguslavskim, Drovnis y otros).
»»Stalin defendía la tesis del la cons-
trucción del socialismo en un solo país de momento, Trotsky defendía la tesis de la revolución permanente y dirigía la Oposición Unificada o, como dice el trotskismo, “Oposición de Izquierdas”. Tras las elecciones votaron 725.000 miembros, 6.000 a la Oposición Unificada, es decir un 0.8%, tras ello el Partido decidió que no estaban ya en la línea general del partido y fueron expulsados.
»»Los dos anarquistas Italianos, N.
420
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 420
Sacco y B. Vanzetti, detenidos siete años antes, son ejecutados a pesar de la reprobación universal.
06/08/2012 03:07:30 p.m.
1928
»»El año 1928 fue decisivo en el cambio de táctica de lucha contra la dictadura de Gómez. Las manifestaciones populares pasaron a primer plano, poniendo de manifiesto una mayor efectividad que los intentos putchistas.
»»Los universitarios aprovecharon la Semana del Estudiante y la elección de la
reina del festival para realizar una poderosa manifestación de protesta callejera exigiendo libertades democráticas. La represión de Gómez no logró amedrentar al movimiento. Los comerciantes cerraron sus negocios, los tranviarios paralizaron y los albañiles suspendieron las obras, sumándose a numerosos núcleos de trabajadores que se solidarizaron con los estudiantes. Eustoquio Gómez, primo de dictador, manifestaba en una carta: “El 25 de febrero fue la poblada que se le fue encima al Gobernador, fue una cosa asombrosa, que lo hubieran linchado si nosotros no lo hubiéramos apoyado en ese momento que salimos a tomar medidas enérgicas... el pueblo de Caracas por las calles hablando horrores contra el general Gómez y su gobierno descaradamente”. Las jornadas de 1928 no estuvieron limitadas al movimiento estudiantil. La lucha iniciada por los universitarios fue un detonante que hizo prontamente estallar todas las expresiones de rebeldía contenidas desde hacía mucho tiempo en las capas populares. A partir de 1928, la movilización de los trabajadores, estudiantes y capas medias se convirtió en el elemento decisivo en la lucha contra la dictadura gomecista. Luego de las jornadas universitarias, se desencadenaron en 1928 las huelgas de los tranviarios de Caracas, de los bancarios, de los panaderos y los trabajadores del puerto de La Guaira. Pío Tamayo fue detenido el 14 de febrero junto con los dirigentes estudiantiles Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba y Prince Lara. La Federación de Estudiantes exigió la libertad de los detenidos: “incitamos a las autoridades del Distrito Federal a reducirnos a prisión en el término de la distancia para compartir con nuestros compañeros su dolorosa situación”. El movimiento de 1928 se prolongó durante todo el mes de febrero. El 24, un sector de mujeres hizo una manifestación en Caracas llamando al cierre del comercio como protesta por la detención de los estudiantes. El general Willet informaba a Juan Vicente Gómez que “un grupo de empleados de banco y casas de comercio trató de imponer el cierre. Fueron detenidos y uno de los manifestantes resultó ligeramente herido en riña con la policía”. El gobernador Velasco alertaba a Gómez sobre
421
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 421
»»En el V Congreso del Partido Comunis-
ta de México (PCM), en abril de 1928, Mella y su grupo llaman a reorganizar la lucha sindical contra la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM), pero son derrotados por la dirección del partido, que los acusa de intentar una nueva dispersión de las fuerzas obreras. Todo esto sucede en vísperas del IV Congreso de la Internacional en Moscú. Luego, en julio de 1928, apoyado por delegados obreros y campesinos, Mella, junto a Diego Rivera, gana la votación y los dirigentes de la Internacional Comunista son obligados a permitir el nacimiento de la Confederación Sindical Unitaria de México que se opondría a la oficialista CROM. Esto no fue del agrado de Moscú. En septiembre de 1928, la derecha del PCM pide la expulsión de Mella por el crimen de trabajar contra la línea del partido. Apoyan la moción Xavier Guerrero, Rafael Carrillo y Vittorio Vidali. Mella es destituido del comité central y aislado. Ante la prohibición absoluta de organizar una expedición a Cuba, suspende su colaboración con el partido y sigue con su proyecto. En diciembre de 1928, un mes antes de su asesinato, durante una acalorada reunión en la calle de Mesones, la última en la que Mella participa, Vidali pierde el control y se acerca al cubano gritándole:
06/08/2012 03:07:30 p.m.
la gravedad de los sucesos en los cuales no solamente participaban los estudiantes sino también sectores de obreros y empleados: “Ya empezó la huelga de los institutos bancarios cuyos empleados incitan al comercio a cerrar en son de protesta... De los detenidos que hablo en mi telegrama anterior, 46 son empleados de bancos y casas de comercio que fueron los instigadores de la manifestación de protesta y hubo que reducirlos por la fuerza resultando dos de ellos heridos. Los otros 25 son gentes del pueblo que los acompañaban”.
»»Pedro Manuel Arcaya, historiador y para la fecha ministro de Relaciones
Interiores del gomecismo, quien propuso la inclusión, en la reforma constitucional de ese año y una de las siete que haría el gomecismo, de un aparte que prohibiera expresamente la propaganda comunista en el país. Veamos como lo refiere Arcaya en sus Memorias: “Previendo los grandes peligros que sobrevendrían si la propaganda comunista se infiltrase en Venezuela, logré que se insertase en el Proyecto de Constitución (…) la prohibición de tales doctrinas”. Así, en el inciso sexto del artículo 32 de la Constitución promulgada el 22 de mayo de 1928 se puede leer: “Queda también prohibida la propaganda del comunismo”. Esto explica el hecho que por esos días y con motivo de las revueltas estudiantiles de ese año sean detenidos en La Rotunda alrededor de ochenta jóvenes bajo la acusación de comunistas. Aurelio y Mariano Fortoul, Ernesto Silva Tellería, Juan Bautista Fuenmayor, Kotepa Delgado, Ángel J. Márquez, José Antonio Mayobre, Ramón Abad, Horacio Cabrera Sifontes, Fernando Key Sánchez, Pablo Vaamonde, Pedro González, Víctor García Maldonado, José Ángel Guevara, Simón Reyes, fueron algunos de los encarcelados entonces. Junto a ellos, Jóvito Villalba y José Pío Tamayo –pionero de la introducción del marxismo en Venezuela– se hallaban en el Castillo de Puerto Cabello desde los años 1929 y 1928, respectivamente. Luego, el 15 de mayo de 1934, el Senado de la República aprobó el acuerdo presentado por varios de los miembros de esa cámara que perseguía solicitar al ejecutivo medidas más enérgicas para evitar la propagación del comunismo. Este acuerdo no repercutió más allá de reforzar lo ya establecido por el inciso sexto de la Constitución Nacional. Apelando a la letra de ese inciso, se desataba la más feroz cacería en contra de las actividades del Partido Comunista de Venezuela, el decano de los partidos modernos en el país, cuya primera conferencia había tenido lugar en la clandestinidad en 1931.
“No lo olvides nunca: de la Internacional se sale de dos maneras, ¡o expulsado o muerto!”. Es obvio que Vidali tenía la misión de disciplinarlo, lo cual, por supuesto, no prueba que lo haya matado, pero el asesinato nunca fue aclarado del todo y una investigación que pretende ponerle el punto final, no hace más que aumentar la suspicacia del lector atento. Julio Antonio Mella fue asesinado la noche del 10 de enero de 1929 en la esquina de Abraham González con Morelos, de dos tiros.
»»José Carlos Mariátegui publica Siete
ensayos de interpretación de la realidad peruana, libro capital del marxismo latinoamericano. También fue el fundador en 1928 del Partido Socialista Peruano (que pasaría a denominarse Partido Comunista Peruano en 1930, a instancias de la III Internacional) y de la Confederación General de Trabajadores del Perú en 1929. Para el sociólogo y filósofo Michael Löwy, Mariátegui es “indudablemente el pensador marxista más vigoroso y original que América Latina haya conocido”.
»»En Nicaragua, el general de hombres
libres, Augusto César Sandino, emprende una importante ofensiva militar contra las invasoras tropas estadounidenses.
422
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 422
06/08/2012 03:07:31 p.m.
»»Comienzo de la crisis económica en
1929
los Estados Unidos conocida como La Gran Depresión, que se extendió por todo el mundo.
»»Estado de sitio en Paraguay a causa del surgimiento de un movimiento comunista.
»»Kart Korsch publica su Anticrítica y se separa de la ortodoxia bolchevique, constituyendo una referencia central de la teoría crítica marxista occidental.
1930
»»En Brasil, Getulio Vargas encabeza una sublevación armada que lo coloca en el poder. En 1937, luego de dar un golpe de Estado, declaró el Estado Novo.
»»Triunfo nazi en las Elecciones Legisla-
tivas. Pasan de 12 a 107 puestos. El canciller Brüning obtiene la cooperación de los socialdemócratas para continuar con su política deflacionista.
1931
»»Entre 1931 y 1935, Rómulo Betancourt fue miembro del Buró Político del Parti-
»»Constitución de la organización trots-
»»Ante la prohibición de formar sindicatos, los trabajadores zulianos formaron
»»En Paraguay, la ciudad de Encarnación
do Comunista Costarricense. Se considera que es el período de asimilación del leninismo como teoría y práctica política en la vida de Rómulo Betancourt. en Cabimas, en 1931, un organismo semiclandestino llamado “Sociedad de Auxilio Mutuo de Obreros Petroleros” (SAMOP), que luego redactó un proyecto de estatutos y un pliego de peticiones. “La Asamblea constitutiva de SAMOP contó con la asistencia de más de cinco mil obreros, habiendo sido designado
kista brasileña Liga Comunista Internacionalista. es tomada por sectores comunistas, y el gobierno los repele.
423
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 423
06/08/2012 03:07:31 p.m.
presidente el mismo Rodolfo Quintero, quien era para entonces un empleado de la Venezuela Oil Concesions. La SAMOP, a pesar de su fachada de organización mutualista, fue en verdad el primer sindicato petrolero”.
»»En 1931 se funda en Barranquilla, bajo la dirección de Rómulo Betancourt, la Alianza Revolucionaria de Izquierdas (ARDI), partido que el mismo Betancourt describió como izquierdista y socialista. »»Rómulo Betancourt confronta a los grupos marxistas-leninistas formados por
los desterrados venezolanos en México y La Habana, al sostener que: “La revolución contra el gomecismo no puede basarse en la obra exclusiva de la clase obrera, sino a una alianza de clases.” El mismo año, redacta el llamado Plan de Barranquilla, suscrito por exiliados de diversos matices de la nueva izquierda y que consistía fundamentalmente en el análisis de la situación venezolana bajo la óptica de la dialéctica marxista. El Plan de Barranquilla consistió en el primer análisis estructural de la sociedad venezolana vinculado a un proyecto político. Entre sus autores se encuentran Rómulo Betancourt, Raúl Leoni, Valmore Rodríguez y Ricardo Montilla, entre otros exiliados. Su firma se produjo el 22 de marzo de 1931. Constó de dos partes: la primera se refería a la evolución histórica del país desde el punto de vista socioeconómico, empleando elementos del marxismo; la segunda proponía un programa de acción con hombres civiles encargados del poder sin participación militar, puesta en práctica de toda clase de garantías, confiscación de los bienes de Gómez, campañas de alfabetización, autonomía universitaria, entre otras iniciativas.
»»Nace el primer núcleo del Partido Comunista de Venezuela (PCV) de ideología
marxista-leninista siendo el partido contemporáneo más antiguo en Venezuela. Fundado por Juan Bautista Fuenmayor, Pío Tamayo, Rodolfo Quintero y otros revolucionarios, durante la dictadura del general Juan Vicente Gómez. Su nacimiento se produjo en la clandestinidad, tomando como antecedente la fundación del Partido Revolucionario Venezolano que había sido fundado en México en 1927 por un grupo de exiliados venezolanos como Gustavo Machado, Eduardo Machado y Salvador de la Plaza. Desde su fundación, el PCV basó su directriz ideológica en el pensamiento marxista-leninista vinculado estrechamente al PCUS hasta que se disolvió la Unión de Repúblicas Socialistas
424
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 424
06/08/2012 03:07:31 p.m.
Soviéticas, fundaron las primeras células del Partido Comunista de Venezuela. El 1° de mayo de ese mismo año el PCV circula el primer manifiesto comunista titulado “La Lucha por el Pan y la Tierra”.
»»Constitución de los Estados Unidos de Venezuela (1931) TÍTULO SEGUNDO: De los venezolanos y sus deberes y derechos. Artículo 32. La Nación garantiza a los venezolanos: 6º. La libertad de pensamiento, manifestado de palabra, por escrito o por medio de la imprenta, pero quedan sujetas a pena, conforme lo determine la Ley, las expresiones que constituyen injuria, calumnia, difamaciones o instigación a delinquir. Queda también prohibida la propaganda del comunismo. »»Insurrección en El Salvador, masacre de campesinos e indígenas. Fusilamiento del dirigente del PC salvadoreño Farabundo Martí. El levantamiento se inició el 22 de enero de 1932, y se extendió por la zona occidental del país. Los campesinos lograron tomar algunos cuarteles pero estaban mal armados y carecían de un plan estructurado. La insurrección fue aplastada por el ejército del presidente Martínez, con una fuerte represión que, en pocas semanas, provocó entre 15.000 y 30.000 muertos (nunca se supo la cifra exacta de la matanza). Franklin Roosevelt es electo presidente de los Estados Unidos, ese mismo año.
1932
425
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 425
06/08/2012 03:07:31 p.m.
»»La Oposición de Izquierda Chilena
1933
afiliada a la Oposición de Izquierda Internacional (dirigida por Trotsky) funda una fracción importante en el PC Chileno dirigida por Manuel Hidalgo que se unen luego en 1937 al Partido Socialista Chileno.
»»La crisis del 29 se convierte en factor
de alternancia política: llegada de Hitler al poder (30 enero) y de Roosevelt a la Casa Blanca (4 marzo).
»»En Nicaragua, Estados Unidos sufre su primera derrota militar en Latinoamérica. Sandino logra el retiro de las tropas invasoras.
»»En Nicaragua, es asesinado el gene-
1934
ral de hombres libres Augusto César Sandino.
»»Se inicia el período de consolidación
de la influencia del marxismo soviético, el estalinismo y el etapismo sobre los movimientos de izquierda en América Latina y el Caribe. Aunque la corriente estalinista fuese hegemónica, no dejaron de existir corrientes críticas y deslindes que se reclamaban de otro tipo de comunismo. Entre estas corrientes destacan grupos trotskistas, comunistas de izquierda, consejistas y anarquistas.
426
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 426
06/08/2012 03:07:31 p.m.
»»La URSS entra en la SDN, mientras
Stalin celebra en el XVII Congreso del PCUS los éxitos económicos de la planificación.
»»Manifestaciones de ligas de extrema derecha en París (6 de febrero).
»»En Brasil el recién constituido movimiento Aliança Nacional Libertadora (ANL), de cuño antifascista y antiimperialista, que congregaba socialistas, comunistas, sectores militares y populares descontentos con el gobierno de Vargas, aclama calurosamente al Caballero de la Esperanza como presidente de honor de la ANL en su sesión inaugural en Río de Janeiro. En julio de 1935 Prestes divulga un manifiesto incendiario exigiendo el derrocamiento del gobierno de Vargas, pero la organización interna del Partido Comunista Brasilero no era lo suficientemente fuerte para estimular una sublevación con posibilidades de éxito. Getúlio Vargas inmediatamente aprovecha la oportunidad y declara ilegal a la ANL bajo pretexto de que dicho grupo estaba organizando un golpe de Estado; esto no impidió la organización de lo que finalmente se dio en llamar la Intentona Comunista, que no tuvo la adhesión esperada por parte de las tropas federales y desencadenaría un violento proceso
1935
427
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 427
06/08/2012 03:07:31 p.m.
de represión y encarcelamientos, el cual se dirigía con mayor dureza contra los socialistas y comunistas que habían sostenido la ANL. Prestes y su familia pasan a la clandestinidad a fines de 1935, mientras son arrestados diversos militantes comunistas extranjeros que lo habían acompañado a Brasil.
»»La Alemania hitleriana vio el Tratado
de Versalles: todas las Fuerzas Armadas se agrupan en el Wehrnacht.
1936
»»Después de la muerte de Gómez (17-12-1935) hubo una gran movilización popular que abarcó a diferentes sectores sociales. Fue un movimiento pluriclasista, controlado en definitiva por la burguesía y las capas medias que aspiraban fundamentalmente a conquistar libertades democráticas y nuevas formas de control y redistribución de la renta petrolera. La primera huelga nacional de la historia de Venezuela se realizó el 14 de febrero de 1936. El gobierno del general Eleazar López Contreras había creado una Junta de Censura de Prensa, denunciada el 12 de febrero por Hernani Portacarrero en un artículo publicado en el diario La Esfera con el título “Democracia o Dictadura”. La huelga general planteó como objetivo no solamente el término de la censura de prensa sino también la derogación del decreto de suspensión de garantías constitucionales firmado el 5 de enero por López Contreras, democratización del país, libertad de los presos políticos y destitución de los funcionarios gomecistas. La influencia anarquista se hizo manifiesta hasta 1936. Rodolfo Quintero sostiene que, además de los petroleros, ese año “otros sectores de trabajadores se organizan igualmente en sindicatos, impresionados sus dirigentes por el nombre manejado con anterioridad en los cursillos y las reuniones semiclandestinas donde participaban anarcosindicalistas españoles”. En 1936 estuvo planteado en Venezuela el problema de la toma del poder por el movimiento popular, pero el proletariado y las capas medias radicalizadas carecieron de una dirección política adecuada.
»»En las elecciones de febrero, triunfa
en España el Frente Popular. En julio, el general Francisco Franco se levanta contra la República dando inicio a la Guerra Civil.
»»Franklin Roosevelt es electo presidente de los Estados Unidos por segunda oportunidad.
»»El Frente Popular gana las elecciones en Francia.
»»Inicio del New Deal. »»Hindenburg designa a Adolf Hitler canciller del Reich.
»»Oliveira Salazar, presidente del
Consejo de Ministros de Portugal, promulga una nueva constitución de corte fascista.
428
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 428
06/08/2012 03:07:31 p.m.
»»En 1936, la Corte Federal y de Casación anuló la elección de Valmore Rodrí-
guez (periodista, político y dirigente sindical venezolano) como diputado suplente al Congreso Nacional por el estado Zulia, aduciendo que era comunista, lo que estaba prohibido por el inciso VI de la Constitución Nacional. Fundador del Bloque Nacional Democrático (BND, 1936), fue expulsado del país en marzo de 1937, al ser ilegalizado dicho partido al igual que muchos otros. En su segundo exilio vivió en México y Colombia, desde donde atravesó clandestinamente por la frontera al país. De nuevo en Venezuela se radicó primero en Carora y luego en Maracaibo, reiniciando sus actividades políticas en la sección zuliana del Partido Democrático Nacional (PDN, 1938), bajo el seudónimo de Abigail. En 1941 formó parte de los fundadores de Acción Democrática, asumiendo la dirección de lo que fue su principal órgano de divulgación, El País de Caracas.
»»Gana por primera vez las elecciones
del Ecuador José María Velasco Ibarra. Luego sería presidente en cuatro oportunidades.
»»Un viejo dirigente de la izquierda venezolana ha manifestado en una entre-
vista: “En Venezuela no se tomó el poder en 1936, precisamente porque faltó una dirección revolucionaria, clasista propiamente tal, porque existieron condiciones objetivas para tomar el poder... todas las masas estaban dispuestas a tomar el poder; todos los sectores estaban listos esperando órdenes y hubieran tomado fácilmente a Miraflores”. La situación de lucha de clases en Venezuela en 1936 puede ser caracterizada como de pre-revolucionaria. La burguesía fue en los primeros meses de ese año desbordada por las combativas movilizaciones de los trabajadores. Los comités organizados por los trabajadores constituyeron manifestaciones embrionarias de poder popular. Aunque no llegaron a establecer una dualidad de poderes, en el que se enfrentaran un poder obrero al poder burgués, la situación pre-revolucionaria que vivía el país alentó durante 1936 diversas manifestaciones embrionarias de poder popular. Este salto cualitativo en la conciencia de clase se expresó en determinadas zonas en la formación de “guardias cívicas” y milicias armadas. “En la Venezuela de 1936, desde la capital hasta los municipios más recónditos, se ensayó la promoción de guardias cívicas para conservar las conquistas logradas en los primeros choques con el orden gomecista. Hombres armados de escopetas o de revólveres, con sus brazaletes característicos, recorrían las
429
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 429
06/08/2012 03:07:31 p.m.
calles”. Los trabajadores agrícolas también se organizaron en 1936 en Ligas Campesinas que plantearon resueltamente la lucha por la tierra. La Federación de Estudiantes se reorganizó el 14 de diciembre de 1935. La Federación Venezolana de Maestros, que actuaba en la clandestinidad desde 1932, fue reestructurada en agosto de 1936. La mayoría de los autores sostiene que en Venezuela los sindicatos surgieron en 1936 al mismo tiempo que los partidos políticos. Si bien es cierto que los sindicatos adquirieron un carácter legal en 1936, los orígenes del movimiento sindical se remontan a principios del siglo XX.
»»Esta rebelión popular fue frenada por connotados miembros de la burguesía
y de las capas medias. Cuando la huelga general estaba en pleno auge, una Comisión encabezada por representantes de la Universidad, de la Prensa, de las Asociaciones de Abogados, Médicos e Ingenieros se entrevistó con el general Contreras, obteniendo algunas concesiones a cambio de la suspensión de la huelga. El ascenso del movimiento de masas prosiguió con la huelga del 10 junio de 1936. Esta huelga se hizo para repudiar la “Ley Lara”, que fue presentada al Congreso nacional por el ministro del Interior Alejandro Lara, para “garantizar el orden público”. La huelga fue convocada por el “Comité de Defensa Democrática”, respaldado por la Federación Obrera Venezolana, la Asociación Nacional de Empleados (ANDE), la Federación de Estudiantes y numerosos sindicatos, además de los nuevos partidos políticos, como el ORVE, el PRP y el Bloque Nacional Democrático. La huelga de junio, que duró 3 días, fue muy combativa no sólo en Caracas sino también en la región petrolera. “En Maracaibo y Cabimas, en medio de la huelga, se produjeron enormes manifestaciones de mujeres con la colaboración de la Mutualista de Choferes. En Lagunillas los choques de los obreros con la policía habían sido sangrientos”.
»»Durante 1936 el proletariado venezolano mostró por primera vez en la histo-
ria del país que era la fuerza decisiva en la lucha por la liberación nacional y social. Se comprobó, asimismo, que sin la alianza con otros sectores de explotados, la clase obrera sola no podía conquistar el poder. Esta tarea no pudo llevarse adelante debido a la ausencia de un partido marxista revolucionario. Las masas trabajadoras fueron rápidamente canalizadas por el populismo de Acción Democrática, cuyos orígenes pasaron desde ARDI a ORVE, de allí al PDN y luego en 1941 AD.
430
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 430
06/08/2012 03:07:31 p.m.
»»En 1936 surge el Movimiento de Organización Venezolana (ORVE) cuyo se-
cretario general era Mariano Picón Salas. A pesar de que esta organización sólo funcionó siete meses, jugó un papel significativo en los acontecimientos políticos del momento, aspiraba sustituir el “Estado personalista de Gómez y su clientela” en uno que permitiera superar la empobrecida existencia económica y espiritual del país. Igualmente, fijó los principios generales de justicia política y social, trató de unir a todos los sectores democráticos en un solo frente popular.
»»Otro movimiento que surge en este año (1936) fue el Partido Republicano
Progresista (PRP), como fachada de corrientes comunistas, que propone entre otras medidas de carácter económico su “Proyecto de Programa”: la “aplicación del impuesto progresivo sobre el capital y la renta a las ganancias petroleras”. Asimismo, surgió la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV), pero el gobierno de López Contreras no permitió su funcionamiento disolviendo esta organización.
»»En la Constitución de 1936, se incorporó un nuevo texto del Inciso Sexto que
determinaba que el comunismo era un pensamiento pernicioso y que sus seguidores se consideraban traidores a la patria. Por consiguiente, podían ser apresados o expulsados del territorio nacional, aun cuando no estuvieran suspendidas las garantías ciudadanas. Asimismo, el Inciso establecía la misma calificación y pena para el anarquismo y sus seguidores.
»»Constitución de los Estados Unidos de Venezuela (1936). TÍTULO SEGUNDO: De los venezolanos y sus deberes y derechos. Artículo 32. La Nación garantiza a los venezolanos: 6. La libertad del pensamiento, manifestado de palabra, por escrito o por medio de la imprenta, u otros medios de publicidad, pero quedan sujetas a pena, conforme lo determine la ley, las expresiones que constituyan injuria, calumnia, difamación, ultraje o instigación a delinquir. No es permitido el anonimato, ni se permite ninguna propaganda de guerra ni encaminada a subvertir el orden político o social. Se consideran contrarias a la independencia, a la forma política y a la paz social de la Nación, las doctrinas comunista y anarquista, y los que las proclamen, propaguen o practiquen serán considerados como traidores a la Patria y castigados conforme a las leyes. Podrá en todo
431
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 431
06/08/2012 03:07:31 p.m.
tiempo el Ejecutivo Federal, hállense o no suspendidas las garantías constitucionales, impedir la entrada al territorio de la República o expulsarlos de él, por el plazo de seis meses a un año si se tratare de nacionales o por tiempo indefinido si se tratare de extranjeros, a los individuos afiliados a cualquiera de las doctrinas antedichas, cuando considerare que su entrada al territorio de la República o su permanencia en él pueda ser peligrosa o perjudicial para el orden público o la tranquilidad social.
»»Como parte de la campaña anticomunista del lopecismo, se publicó un libro
bajo el rótulo La verdad de las actividades comunistas en Venezuela. En él se dieron a la luz pública un conjunto de documentos procedentes del espionaje gomecista en el exterior, algunos originarios de la prefectura de Caracas y los incautados del archivo personal de Raúl Leoni. En él se publicaron documentos relativos al Partido de la Revolución Venezolana –núcleo inaugural del PCV– además de las actividades de algunas agrupaciones como ARDI (Agrupación Revolucionaria de Izquierda) y de ORVE (Movimiento de Organización Venezolana), todos acusados de abierta filiación comunista. La salida de esta publicación generó controversias en el seno de la izquierda, dado el origen de las informaciones allí contenidas. Este libro constituye hoy una pieza de gran valor histórico.
1937
»»Jóvito Villaba es designado secretario general y Rómulo Betancourt secreta-
rio de organización del PDN, cuya legalización es denegada por el gobierno en el mes de noviembre. En diciembre el PDN apoya la huelga petrolera del Zulia, que movilizó al país y provocó una reacción del gobierno que se concretó en la ilegalización de varias organizaciones políticas, sindicales y estudiantiles (entre ellas ORVE), la clausura de algunos periódicos y el allanamiento de la Universidad Central de Venezuela.
»»Muere Antonio Gramsci, luego de una
larga prisión (1926-1937) en las cárceles fascistas de Mussolini.
»»En marzo de 1937 se decreta la expulsión del país de cuarenta y siete des-
tacados líderes de izquierda, entre ellos Rómulo Betancourt, quien no puede ser detenido y pasa a la clandestinidad. Se dedica a la reorganización del PDN después de los sucesos de 1937 y a las críticas de los comunistas para ampliar su cobertura a todo el territorio nacional. A la vez se produce un proceso de
432
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 432
06/08/2012 03:07:31 p.m.
definitivo deslinde ideológico entre los elementos comunistas y la llamada “izquierda democrática” del PDN, que en febrero de 1938 lleva a una ruptura entre ambos grupos. Adicionalmente el PDN mantiene una alianza estratégica con la oposición legal para aprovechar los espacios políticos que permitía el régimen gobernante. Betancourt sale a Chile, regresará luego a Venezuela a negociar un espacio político con López Contreras para fundar a AD en 1941 y convertirse en un agente activo del anti-marxismo. Betancourt ve con buenos ojos a Roosevelt y a la socialdemocracia reformista.
»»En México Lázaro Cárdenas nacionaliza las empresas petroleras, ya que, según sus palabras, “juzgan que su poder económico y su orgullo les escuda contra la dignidad y soberanía de la Nación”.
1938
»»La Náusea, de Jean-Paul Sastre. »»La Segunda Guerra Mundial fue un conflicto militar global que se desarrolló entre 1939 y 1945. En él se vieron implicadas la mayor parte de las naciones del mundo, incluidas todas las grandes potencias, alineadas en dos alianzas militares opuestas: los Aliados y las Potencias del Eje. Fue la mayor contienda bélica de la Historia, con más de 100 millones de militares movilizados y un estado de “guerra total” en que los grandes contendientes destinaron toda su capacidad económica, militar y científica al servicio del esfuerzo armamentístico, borrando la distinción entre
1939
433
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 433
06/08/2012 03:07:31 p.m.
recursos civiles y militares. Una semana después de la firma del pacto MolotovRibbentrop (23 de agosto), comienza la Segunda Guerra Mundial.
»»Dos años después de su descubrimiento por Fleming, la Penisilina se produce industrialmente.
»»Se estrena la película de Charlie Chaplin, El Gran Dictador.
1940 1941
»»El general Isaías Medina Angarita, candidato apoyado por el presidente
Eleazar López Contreras, fue electo el 28 de abril de 1941 y juramentado el 5 de mayo de conformidad a lo dispuesto por el Congreso Nacional. Propició la Reforma Constitucional y la derogación del inciso VI del artículo 32, otorgó por primera vez el voto a la mujer para elegir y ser elegida como concejales. Para lograr respaldo y consistencia a su gobierno, promovió la organización de un partido político, denominado originalmente “Sociedades Cívicas Bolivarianas”, que luego se denominó Partido Democrático Venezolano (PDV), constituido en su mayoría por el sector oficialista y sectores de la burguesía.
»»Surge Acción Democrática (AD) en torno a la posible candidatura presi-
dencial del escritor Rómulo Gallegos, siendo sus fundadores, además de él, Rómulo Betancourt, Andrés Eloy Blanco, Luis Augusto Dubuc, Juan Oropeza Riera, Gonzalo Barrios, Leonardo Ruiz Pineda, Jesús Ángel Paz Galarraga, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Carlos (Chicho) Herrera, entre otros; presentándose el partido en un acto inaugural en la Plaza Nuevo Circo de Caracas.
434
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 434
06/08/2012 03:07:32 p.m.
»»La Conferencia de Teherán fue una reunión que tuvo lugar entre el 28 de noviembre y el 1° de diciembre de 1943, entre los dirigentes Iósif Stalin, Winston Churchill y Franklin D. Roosevelt, que formaban el bando de los Aliados. Constituye el máximo exponente de cooperación de los aliados en la Segunda Guerra Mundial.
1943-1944
»»En la euforia ocasionada por los acuerdos de Teherán, Earl Browder, líder del Partido Comunista de los Estados Unidos, declaró una era de cooperación entre el campo capitalista y el campo socialista.
»»La conferencia de Bretton Woods define las bases económicas y monetarias de la posguerra.
»»En todos los frentes, las fuerzas del
Eje retroceden frente a los ejércitos aliados: tras la victoria de Stalingrado, de las Islas Salomon, los desembarcos en la Italia Peninsular, Churchill tiene la frase famosa: “No debemos considerar esto como el fin, es posible que sea el principio del fin, pero en cualquier caso es el fin del principio”.
435
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 435
06/08/2012 03:07:32 p.m.
1945
»»El Partido Comunista de Venezuela (PCV) se legalizó al derogarse el ya mencionado inciso sexto de la Constitución. Sin embargo, el Partido Comunista se divide en varios grupos. Un grupo liderado por Juan Bautista Fuenmayor, que consistía en estudiantes y obreros por emisarios de la IC. Otro grupo, compuesto por exiliados políticos desde 1918, quienes también habían sido excluidos de la dirección política por estar fuera del país. Gustavo Machado, hermano de Eduardo, líder máximo del Partido Comunista Venezolano fundó junto a Luis Miquilena, Salvador de la Plaza, Eduardo Machado, con el sector sindicalista de Rodolfo Quintero el PCVU tal y como se llamaban los comunistas negros para diferenciarse de los comunistas rojos liderados por Fuenmayor. Otro grupo, liderado por Miguel Otero Silva, intentó unificar los grupos opuestos. Los comunistas negros fueron activos críticos de la política browderista del PCV de Fuenmayor.
»»Jacques Duclos, líder del Partido
»»Medina Angarita mantuvo el sistema electoral indirecto para la elección del
»»Se inician los juicios de Nuremberg.
Comunista francés, acusa de liquidacionista la política de Browder y llama a mantener los principios revolucionarios en el movimiento comunista internacional.
»»Capitulación de Alemania y fin de la
Segunda Guerra Mundial, a pesar de ello Estados Unidos arroja en agosto la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki. Japón se rinde sin condiciones poco después.
presidente de la República, continuó con la fórmula de proponer el candidato para la Presidencia, esto constituyó un error, pues el principal partido de oposición (AD) tomó como bandera de campaña estos hechos. Al aproximarse las elecciones presidenciales para el periodo 1946-1951, la situación política del país entró en crisis. El régimen de Medina Angarita, al distanciarse de López Contreras y sus seguidores, provocó la división en dos corrientes: el PDV, encabezado por el presidente Medina Angarita, que lanzó como candidato a Angel Biaggini, ministro de Agricultura y Cría; y la agrupación Pro-Candidatura Presidencial, formada por los lopecistas y por la derecha reaccionaria, que lanzó la candidatura del ex presidente López Contreras. Ante tal situación de pugna en las filas del gobierno y la división del Congreso por las dos candidaturas presentadas, Acción Democrática propuso formar un gobierno provisional cuyo presidente fuese escogido fuera de las organizaciones políticas, el cual se debía comprometer a reformar la Constitución donde se estableciera el voto directo, universal y secreto para escoger al presidente, pero fue rechazada por el gobierno. El derrocamiento de Medina Angarita se inició con la sublevación de la Escuela Militar, el Cuartel San Carlos de Caracas y la Guarnición de Maracay; el gobierno intentó resistir con algunos cuerpos y fuerzas policiales leales, pero le fue imposible dominar la situación. Ya el go-
436
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 436
06/08/2012 03:07:32 p.m.
bierno estaba en manos de los golpistas y a Medina no le quedó más remedio que entregar el mando, el 18 de octubre de 1945.
1946
»»“Yo, capitán de multitudes de Colombia, vengo a decir desde esta tribuna a toda Venezuela que de ahora en adelante sólo habrá una voz que mande en esta tierra sagrada: ¡la voz del pueblo, por el pueblo y para el pueblo!”, JORGE ELIÉCER GAITÁN, a la multitud de Caracas, el 18 de octubre de 1946.
»»El 29 de noviembre de 1946, la República Democrática Federal de Yugoslavia fue restablecida como un estado socialista, dando paso a modificaciones en el orden constitucional del país. Recibió el nombre de República Federativa Popular de Yugoslavia, acentuando aun más el carácter socialista del país e introduciendo el sistema socioeconómico del socialismo autogestionario, que se percibió en general como una tercera vía alternativa tanto al de los Estados Unidos como al de la URSS. En 1953, Tito fue electo presidente y posteriormente, en 1963, fue declarado presidente de por vida. Finalmente, en 1963, el país adoptó el nombre de República Federativa Socialista de Yugoslavia (RFSY). »»Inicio de la Guerra Fría.
1947
»»El Imperio de las Indias queda divi-
dido en dos estados: La Unión India y Pakistán.
1948
»»El gobierno de Rómulo Gallegos fue derrocado por un golpe militar en noviembre de 1948 y los líderes de Acción Democrática pasaron a la clandestinidad o el exilio durante los años 1948-1958. En el exilio, Betancourt escribió su obra fundamental, Venezuela, política y petróleo, publicada en México en 1956. Una Junta Militar se encargó entonces del gobierno, presidida por el comandante Carlos Delgado Chalbaud, hasta ese momento ministro de Defensa
»»Corea del Norte proclama la República Popular de Corea con capital en Pyongyang. Dos años después, estalla la guerra entre las dos Coreas.
437
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 437
06/08/2012 03:07:32 p.m.
de Gallegos; los otros dos miembros de la Junta fueron Marcos Pérez Jiménez y Luis Felipe Llovera Páez. El 13 de noviembre de ese mismo año, se produce un acontecimiento sin precedentes en la historia de Venezuela: el presidente de la Junta Militar de Gobierno es secuestrado y asesinado por Rafael Simón Urbina, cuyas primeras declaraciones comprometían a Pérez Jiménez como autor intelectual del crimen y cuya rápida muerte a manos de la policía hizo acentuar las sospechas. La Junta decidió entonces escoger un civil para presidente y luego de consultas y vacilaciones, la elección recayó en el abogado Germán Suárez Flamerich.
»»Tras el asesinato del candidato liberal Jorge Eliécer Gaitán, seguro próximo presidente, se inicia en Colombia una sublevación social conocida como “Bogotazo”. Fuertemente reprimida y punto de inicio de una etapa de violencia creciente.
»»El 1 de octubre de 1949, Mao Zedong proclamó la República Popular de China.
1949
»»Entrada Triunfal de Mao y de sus fuer-
zas en Pekin; China continental se hace comunista.
»»La RFA, dirigida por el canciller Konrad Adenauer, adopta los principios de la economía social de mercado.
»»Comienza la “caza de brujas” en Esta-
dos Unidos: una ley aprobada por iniciativa del senador McCarthy promueve la investigación de las “actividades antiamericanas” de intelectuales y artistas sospechosos de tener simpatía por el comunismo.
»»El macarthismo (mccarthismo, mac-
1950
carthismo o macartismo) es un término que se utiliza en referencia a acusaciones (generalmente oportunistas) de deslealtad, subversión o traición a
438
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 438
06/08/2012 03:07:32 p.m.
la patria sin el debido respeto por las pruebas o evidencias. Se origina en un episodio de la historia de Estados Unidos que se desarrolló entre 1950 y 1956 durante el cual el senador Joseph McCarthy desencadenó un extendido proceso de delaciones, acusaciones infundadas, denuncias, interrogatorios, procesos irregulares y listas negras contra personas sospechosas de ser comunistas. Los sectores que se opusieron a los métodos irregulares e indiscriminados de McCarthy denunciaron el proceso como una “caza de brujas” y llevó al destacado dramaturgo Arthur Miller a escribir su famosa obra Las brujas de Salem (1953).
»»En Guatemala Jacobo Árbenz asumió la presidencia el 15 de marzo de 1951, pronunciando en su discurso: “Nuestro gobierno se propone iniciar el camino del desarrollo económico de Guatemala, tendiendo hacia los tres objetivos fundamentales siguientes: convertir nuestro país de una nación dependiente y de economía semicolonial en un país económicamente independiente; convertir a Guatemala de país atrasado y de economía predominantemente semifeudal en un país moderno y capitalista; y hacer que esta transformación se lleve a cabo en forma que traiga
1951
439
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 439
06/08/2012 03:07:32 p.m.
440
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 440
consigo la mayor elevación posible del nivel de vida de las grandes masas del pueblo”. El presidente los Estados Unidos, Dwight Eisenhower, considera un atropello que el gobierno de Guatemala se tome en serio los libros de contabilidad de la United Fruit. Arbenz pretende pagar, como indemnización, el valor que la propia empresa había atribuido a sus tierras. John Foster Dulles, secretario de Estado, exige veinticinco veces más. Jacobo Arbenz, acusado de conspiración comunista, no se inspira en Lenin sino en Abraham Lincoln. Su reforma agraria, que se propone modernizar el capitalismo en Guatemala, es más moderada que las leyes rurales norteamericanas de hace casi un siglo. El 19 de febrero de 1954, la CIA comienza la Operación WASHTUB, un plan para plantar armas soviéticas falsas en Nicaragua que demostrarían los nexos de Guatemala con Moscú. El presidente estadounidense D. Eisenhower, citando la posibilidad del comunismo, se enfrentó a Árbenz. Ésta fue durante la guerra fría la excusa estadounidense para provocar golpes militares en Latinoamérica. El gobierno de Árbenz denunció el complot internacional para quitarlo del poder. Decretó entonces la suspensión de las garantías constitucionales y comenzó una persecución a los opositores del gobierno. Con el apoyo de los Estados Unidos, el
06/08/2012 03:07:32 p.m.
teniente coronel guatemalteco Carlos Castillo Armas invadió su propio país con tropas pertrechadas por Estados Unidos. La invasión fue respaldada por cuatro aviones norteamericanos que ganaron la guerra psicológicamente. Árbenz no contó con el apoyo del ejército, por el hecho de que los había marginado y había sido influenciado por el Partido Guatemalteco del Trabajo PGT (Comunista).
1952
»»No obstante la delicada situación política, el día 9 de enero se instaló la
Asamblea Nacional Constituyente y en ella se aprobó la ratificación en la presidencia provisional de Pérez Jiménez, a pesar de la oposición de COPEI y del URD. El 9 de abril, se anuncia que la Constituyente nombraría al presidente de la República, a los miembros de los organismos legislativos, cortes de justicia y de casación y concejos, pero sólo después de ser promulgada la nueva Constitución Nacional. El 15 de abril fue promulgada ésta, conocida como Constitución de 1953. El 17 de abril, Pérez Jiménez es nombrado presidente constitucional y, en su discurso de posesión del 19 de abril, anuncia el restablecimiento de la constitucionalidad, la cual estaría apoyada en el programa de gobierno y en la doctrina del Nuevo Ideal Nacional. Desde 1952 comenzó la oposición al régimen del general Marcos Pérez Jiménez. El 14 de junio de ese año AD, COPEI, PCV y URD crearon la Junta Patriótica, un organismo de movilización de masas en contra de una posible reelección de Pérez Jiménez.
»»Revolución Boliviana de 1952. El Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) (9 de abril de 1952, hasta el golpe de estado del 4 de noviembre de 1964), marca el ingreso de Bolivia al siglo XX. La Revolución Nacional realizó transformaciones fundamentales en la participación ciudadana, la distribución de tierras, el control del Estado sobre los recursos naturales y la economía boliviana. En definitiva, acabó con el viejo orden oligárquico-terrateniente que había imperado en Bolivia durante el último siglo y que había sumido a las masas de ese país en la más absoluta pobreza. Incorpora además por primera vez al escenario político nacional a la mayoría indígena-campesina, al establecer el voto universal y promover una reforma agraria muy exitosa para acabar con el régimen terrateniente imperante en el occidente del país. El Partido
441
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 441
06/08/2012 03:07:32 p.m.
Obrero Revolucionario de Bolivia tiene una participación decisiva en la Confederación Obrera Boliviana (COB) bajo la orientación de Hugo González Moscoso.
»»Preocupados por el peligro “Rojo” y
apoyados por EEUU, los Seis firman el Tratado de la Comunidad Europea de Defensa, para dotarse de un ejército en común. Dos años más tarde, la negativa francesa a ratificarlo hace fracasar el proyecto.
»»Explosión de la bomba de hidrógeno
megatónica norteamericana. Un año más tarde, los soviéticos disponen de la misma arma.
1953
»»En Guatemala, el gobierno de Jacobo Arbenz decreta la expropiación de las tierras ociosas de una filial de la United Fruit.
1954
»»Independencia de Indochina, resultado de una larga lucha desde finales del siglo XIX hasta 1954 contra las potencias coloniales europeas. Entre estas luchas figura el conflicto armado ocurrido en el antiguo protectorado de la Indochina francesa, dentro del marco de las guerras coloniales del siglo XX en el sureste asiático.
442
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 442
06/08/2012 03:07:32 p.m.
»»La Conferencia de Bandung (Indo-
1955
nesia) reúne a 29 delegaciones afroasiáticas. Marca el fin del complejo de inferioridad de los “pueblos objetos” (J. Lacouture). Se celebró entre el 18 y el 24 de abril en Bandung, Indonesia, con el objetivo de favorecer la cooperación económica y cultural afroasiática, en oposición al colonialismo y el neocolonialismo de las antiguas metrópolis y los Estados Unidos.
»»XX Congreso del PCUS, donde Nikita
1956
Jrushchov condena los “crímenes de Stalin” y el “culto a la personalidad”.
»»Insurrección en Hungría contra el
poder soviético, reprimida por el Ejército Rojo. El secretario general Jrushchov pronuncia el discurso secreto preparado por Dmitri Shepílov, lo que da inicio a la des-estalinización, es decir, la implantación del llamado “revisionismo” de la mano de la “Nomenclatura”.
»»Disolución de la Cominform (organiza-
ción para el intercambio de información y experiencias entre los partidos comunistas), e inicio de la política de coexistencia pacífica con EE.UU.
443
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 443
06/08/2012 03:07:32 p.m.
1957
1958
»»El período constitucional de Marcos Pérez Jiménez finalizaba, según la misma constitución elaborada por su gobierno, a finales de 1957. Pérez Jiménez opta por organizar rápidamente un órgano electoral que convocaría un referéndum o plebiscito el 15 de diciembre de 1957 para aprobar o rechazar la reelección del gobierno perezjimenista para el período 1958-1963. De aprobarse, no sólo se ratificaría al presidente en su cargo sino a todos sus candidatos al Congreso Nacional, asambleas legislativas estadales y concejos municipales de manera automática. Según los datos oficiales del gobierno de Pérez Jiménez, la población aprobó por mayoría su continuidad en el gobierno. Ningún partido u organización opositora reconoció su victoria.
»»Lanzamiento del primer satélite arti-
»»Hugo Trejo se hace líder del alzamiento del 1° de enero de 1958. Estalla un
»»Tras la crisis francesa del 13 de mayo,
movimiento militar en la ciudad de Maracay y aviones de la Fuerza Aérea atacan a Caracas, pero el 2 se rinde la guarnición sublevada, así como también un destacamento de la ciudad de Los Teques. La rebelión no tuvo el éxito esperado, pues los jefes de la Fuerza Aérea, comprometidos con la insurgencia, la abandonaron y Hugo Trejo fue detenido el 2 de enero y trasladado a los sótanos de Miraflores. A partir de este alzamiento militar se crea una crisis que resquebraja el poder absoluto que hasta el momento tenía el primer mandatario en el seno de las Fuerzas Armadas, y las organizaciones políticas que se oponían a la dictadura cobraron mayores ímpetus. El 7 de enero, los estudiantes inician sus manifestaciones de protesta contra el Gobierno. El 9, renuncian los miembros del gabinete ejecutivo y el gobernador del Distrito Federal. El 10, quedan nombrados y juramentados los nuevos ministros y continúan las manifestaciones de protesta en algunos barrios de Caracas. El 13, es reorganizado el gabinete y Pérez Jiménez asume personalmente el cargo de ministro de la Defensa. Ese día se celebra una reunión del denominado Comité Cívico-Militar encargado de coordinar acciones en contra del gobierno. El 23 de enero de 1958, las Fuerzas Armadas se suman al movimiento contra el régimen. Pérez Jiménez, acompañado de su familia, sale del país y es sustituido por una Junta Militar integrada por oficiales de las fuerzas de tierra, mar y aire, presididas por el contralmirante Wolfgang Larrazábal. Conviene recordar que la táctica de la unidad cívico-militar para la insurrección popular venía ensayándose desde 1957 cuando el PCV creó dentro de las FAN el llamado “Aparato Especial” con
ficial, Sputnik, en la URSS. Tres meses después se lanza otro en los EEUU.
»»En Cienfuegos (Cuba), 200 marinos y
numerosos civiles simpatizantes con el Movimiento 26 de Julio se sublevan contra Fulgencio Batista, siendo reducidos posteriormente por fuerzas gubernamentales, que ejecutaron a más de 600 personas. la Cuarta República deja paso a la Quinta. De Gaulle pretende resolver la crisis del franco, la de las instituciones y la descolonización.
»»En Cuba, las columnas guerrilleras
de Camilo Cienfuegos y Ernesto Che Guevara toman el cuartel de Yaguajay y la ciudad de Santa Clara. La fulminante ofensiva arrebata al dictador Batista la mitad del país.
444
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 444
06/08/2012 03:07:32 p.m.
un grupo de militares patriotas, entre quienes se destaca el coronel Hugo Trejo. También el profesor Simón Sáez Mérida publicó testimonios sobre la participación activa de los militares patriotas en las discusiones políticas de 1958 y el posterior documento constitutivo de las FALN es prueba de este hecho. Vemos pues, como veintidós días después del alzamiento del 1° de enero, se produce el levantamiento cívico-militar que pone fin al gobierno del general Pérez Jiménez. Ya en libertad, el comandante Trejo asume la subjefatura del Estado Mayor General y emprende una campaña para estabilizar el naciente proceso democrático y de prédica de su doctrina: “Democratización de las Fuerzas Armadas e integración al pueblo de Venezuela”. Su liderazgo y creciente popularidad resultaban incómodos para algunas de las figuras del nuevo poder político, a lo que se sumó su posición determinante para que los coroneles Roberto Casanova y Abel Romero Villate abandonaran la recién creada Junta de Gobierno, acusados de ser herederos directos del antiguo régimen. Las intrigas de algunos oficiales molestos por su influencia dieron resultado: el gobierno dispuso que Trejo debía abandonar el país y el 27 de abril de 1958 parte como embajador en Costa Rica, en una suerte de exilio que se prolongaría por varios años. Al día siguiente un titular de El Universal decía: “Con lágrimas y cantos del Himno Nacional despidieron a Hugo Trejo en Maiquetía”.
1959
»»El 23 de enero de 1959 viaja Fidel Castro a la capital de Venezuela, donde pronuncia un discurso en el acto central de conmemoración del primer aniversario del derrocamiento de Pérez Jiménez, en la Plaza Área del Silencio. Al día siguiente es recibido en el Congreso venezolano. También visita la Universidad Central de Venezuela (con la presencia del poeta chileno Pablo Neruda). El día 24 se reúne con el recién elegido presidente Rómulo Betancourt.
»»En enero, se produce la Revolución
»»Dos años y medio de agitada actuación política (entre agosto de 1959 y
»»Se activa un nuevo período revolucio-
diciembre de 1961) generan un ambiente realmente pre-insurreccional. De hecho, a comienzos de 1962 se desplazan hacia las montañas de occidente y oriente, al igual que hacia los llanos occidentales, grupos de estudiantes universitarios con el propósito de instalar los primeros focos o núcleos de guerrilla rural en el país, con miras a participar en las acciones insurreccionales planificadas con los militares rebeldes para 1962 por el PCV y el MIR,
Cubana.
»»Inicio de los movimientos de libera-
ción nacional en las colonias de Asia y África. nario cuyos puntos de referencia son la naturaleza socialista de la revolución y la importancia de la lucha armada, cuyo símbolo en su máximo nivel fue el Che Guevara, quien se proclamara partidario del desarrollo ininterrumpido de la
445
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 445
06/08/2012 03:07:32 p.m.
1960
por lo que comienza la Operación Armarse. En el contexto de las acciones de armarse militarmente para la formación de los focos guerrilleros, se inscribe la toma efectuada a la prefectura de Urachiche, estado Yaracuy, ocurrida el 12 de diciembre de 1961, considerada unas de las primeras operaciones que se han podido registrar a nivel de la prensa escrita y en los testimonios orales.
revolución en Cuba hasta la destrucción del sistema social existente y sus fundamentos económicos.
»»Se funda el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), como partido
»»El 2 de septiembre Fidel Castro expone en la Plaza de la Revolución la Primera Declaración de la Habana como respuesta a la censura hecha a Cuba en la reunión de cancilleres de la OEA, en San José de Costa Rica, ante la decisión del gobierno cubano de establecer relaciones con la Unión Soviética. Supuso el aislamiento diplomático entre Cuba y todos los países miembros, a excepción de México.
político venezolano de izquierda y resultado de la primera división sufrida por el partido Acción Democrática, fundamentalmente en sus órganos de juventud. El contraste político entre Fidel Castro y Rómulo Betancourt animaron más a la juventud política de la época hacia Castro y marcó profundas diferencias ideológicas con la socialdemocracia reformista de Betancourt. Como colofón a la crisis interna, el partido AD expulsó de sus filas a varios dirigentes juveniles y a miembros del partido, quienes se identificaban con la política cubana además de realizar una crítica constante a la política de desempleo, lucha contra la reacción, reforma agraria, política económica, fiscal e internacional; todas ellas contrarias a la base doctrinaria de Acción Democrática. Por estos motivos, Domingo Alberto Rangel, Gumersindo Rodríguez, Simón Sáez Mérida y José Rafael Muñoz justificaron esta división y fundaron con cuadros principalmente jóvenes al nuevo partido revolucionario de izquierda. Al nacer el MIR, se declaró, según su semanario Izquierda, como un partido “marxista, su objetivo era conducir al pueblo venezolano hacia el camino del Socialismo por medio de la Revolución Nacional haciendo realidad un programa claramente antiimperialista y antifeudal”. Al mismo tiempo, otros grupos de jóvenes no militantes ni de AD ni del MIR se organizan para la resistencia y fundan el 1º de mayo de 1960 el llamado Directorio Revolucionario Venezolano (DIREVE). Igualmente se fundan otros grupos como “El Triángulo Negro” y el “FUL”.
»»Primer viaje del vicepresidente Nixon a Moscú.
»»Explosión de la bomba atómica francesa en Reggane, en el desierto del Sahara.
»»Afirmación de la vía china tras el gran cisma entre Moscú y Pekin.
446
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 446
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1961
»»Entre el 10 al 16 marzo de 1961, el PCV realiza su III Congreso, en el que se decide, por mayoría, ir a la resistencia armada, e igualmente el MIR adopta la misma línea. Un sector de la izquierda de URD, liderado por Fabricio Ojeda, adopta también la lucha armada, a tal punto que en julio de 1962 Ojeda renuncia al Congreso Nacional para irse a la guerrilla. En efecto, el Partido Comunista de Venezuela al celebrar su III Congreso aprueba adoptar la lucha armada como vía posible para tomar el poder y aun cuando un sector minoritario no estuvo de acuerdo, aceptó disciplinadamente la decisión. Los primeros núcleos guerrilleros los establece el PCV en las montañas de Lara, Portuguesa, Yaracuy y Mérida a finales del año 1961, mientras que en el estado Sucre, en la Serranía de Turimiquire, se intenta establecer un pequeño núcleo del DIREVE. También el FUL intenta en los llanos hacer su núcleo guerrillero.
»»Proclamación por parte de Fidel Castro
de la naturaleza socialista y antiimperialista de la Revolución Cubana. Los Estados Unidos intentan infructuosamente invadir Cuba a través de la conocida invasión de Playa Girón o la Batalla de Girón. Fue una operación militar en la que tropas de cubanos exiliados, entrenados, financiados y dirigidos por la CIA de los Estados Unidos de América, intentaron invadir Cuba en abril de 1961, con el propósito de tomar una cabeza de playa, formar un gobierno provisional y buscar el apoyo de la OEA y el reconocimiento de la comunidad internacional. La acción acabó en fracaso en menos de 72 horas, fue completamente aplastada por las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) de Cuba.
»»Veinticuatro países participan en la
Conferencia de No Alineados en Belgrado. El no alineamiento se define por una serie de principios: preservar las independencias nacionales frente a las dos superpotencias, no pertenecer a ningún bloque militar, rechazar el establecimiento de bases militares extranjeras, defender el derecho de los pueblos a la autodeterminación y la independencia y luchar por un “desarme completo y general”.
447
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 447
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1962
»»1962 fue definitivamente el año del insurreccionalismo cívico-militar, pero
recordemos que ya desde 1961 en el PCV y el MIR se había adoptado la lucha armada para la toma del poder político, contando además con el apoyo del grupo de izquierda de URD, liderado por el periodista Fabricio Ojeda. Por lo que a comienzos del 62 se comienzan a instalar los primeros focos guerrilleros, al mismo tiempo que los militares que venían desde 1957 conspirando para derrocar al dictador Marcos Pérez Jiménez, estaban igualmente dispuestos a enfrentar el régimen puntofijista. En enero de 1962, otra ala de AD denominada Grupo ARS e integrado por dirigentes medios de ese partido, entran en conflicto y crean AD-Oposición, el grupo estaba liderado por Raúl Ramos Giménez en compañía de Manuel Alfredo Rodríguez, Héctor Vargas Acosta, Manuel Vicente Ledezma, José Manzo González y José Ángel Ciliberto, entre otros. Estos dirigentes reclamaban que se estaba desviando el rumbo del partido por Rómulo Betancourt, que había sido electo presidente de la República en 1958.
»»El Carupanazo estalla como una insurrección militar de izquierda el 4 de ma-
yo de 1962, a cargo del Batallón de Infantería de Marina N. 3 y el Destacamento N. 77 de la Guardia Nacional. Los insurrectos, al mando del capitán de corbeta Jesús Teodoro Molina Villegas, del mayor Pedro Vegas Castejón y del teniente Héctor Fleming Mendoza, se alzaron contra el gobierno nacional, ocupando las calles y edificios de la ciudad, el Aeropuerto bajo la responsabilidad del teniente de la Guardia Nacional Octavio Acosta Bello y la emisora Radio Carúpano, desde donde lanzaron un manifiesto a nombre del Movimiento de Recuperación Democrática. Por su parte, el presidente Rómulo Betancourt les exigió la rendición a los alzados, al tiempo que se iniciaba la movilización de los efectivos leales pertenecientes al batallón de Infantería Mariño, el batallón Sucre de Cumaná y el batallón de Infantería de Marina Simón Bolívar de Maiquetía, se producían ataques por parte de la Aviación y se bloqueaba el puerto por parte de las unidades navales, en lo que se denominó Operación Tenaza.
»»El Porteñazo o Insurrección de Puerto Cabello fue otra sublevación en el
mismo año, que ocurrió en la Base Naval de Puerto Cabello. A diferencia del Carupanazo, el Porteñazo representó una conspiración cívico-militar de mucho mayor magnitud, tanto por las fuerzas involucradas, lo intenso de la lucha y por el terrible saldo de heridos y muertos dejados.
»»Crisis de los misiles en Cuba. Segunda
Declaración de La Habana, donde se afirma el carácter socialista de la revolución. Fue “la respuesta del pueblo cubano” a la Octava Reunión de Consultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la Organización de Estados Americanos (OEA), efectuada en Punta del Este, Uruguay, entre el 23 y el 31 de enero de 1962. A pesar de la acérrima defensa del sagrado principio de no intervención en los asuntos internos y externos cubanos y de otros estados latinoamericanos enarbolada por el entonces presidente, doctor Osvaldo Dorticós Torrado, y de la abstención de los entonces cancilleres de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador y México, el secretario de Estado estadounidense Dean Rusk, con diferentes maniobras (incluida la desfachatada compra del voto del representante del sanguinario dictador haitiano Françoise Duvalier y del gobierno uruguayo de la época), logró movilizar los dos tercios de votos imprescindibles para aprobar la resolución que, bajo el pretexto de la “incompatibilidad del marxismo-leninismo con los principios del Sistema Interamericano”, expulsó al gobierno cubano de los principales órganos político-militares del Sistema Interamericano: la mal llamada Junta Interamericana de Defensa
448
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 448
06/08/2012 03:07:33 p.m.
»»En el amanecer del día 2 de junio de 1962, se produce una sublevación en la Base Naval de Puerto Cabello, dirigida por el capitán de navío Manuel Ponte Rodríguez, el capitán de fragata Pedro Medina Silva y el capitán de corbeta Víctor Hugo Morales.
»»El 9 de mayo de 1962 son inhabilitados el Partido Comunista de Venezuela (PCV) y el MIR por parte del gobierno de Rómulo Betancourt y éstos asumen la lucha armada, que duró hasta el primer gobierno de Rafael Caldera. Sin embargo, fue el MIR el primer grupo en lanzarse a la lucha armada en Venezuela y provocó serios enfrentamientos urbanos entre 1961 y 1962 así como la instalación de un frente guerrillero en el Oriente del país, al cual denominaron Frente Manuel Ponte Rodríguez, que será desmantelado en 1964 por el Ejército pero reconstituido en 1965 con el nombre de Frente Guerrillero Antonio José de Sucre. En esta etapa, el MIR y el PCV integran las llamadas Fuerzas Armadas de Liberación Nacional. Las FALN nacen para dar forma a los grupos rebeldes que empezaban a operar en el país para derrocar por la fuerza al gobierno de Rómulo Betancourt. Fueron controladas inicialmente por el Buró Político del PCV, siendo su estrategia “La Liberación Nacional y el Socialismo”, y su táctica, “La Lucha Armada” con la creación de la Unidad Táctica de Combate (UTC) a nivel urbano y la formación de Frentes Guerrilleros Rurales.
449
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 449
y la OEA. Esa nefasta resolución (derogada por la Asamblea General de la OEA que se celebró en Honduras en mayo de 2009, unos días antes del derrocamiento mediante un golpe de Estado de su presidente constitucional Manuel Zelaya) fue el preámbulo de un nuevo endurecimiento del bloqueo económico, comercial y financiero de Estados Unidos contra Cuba, al igual que del acelerado diseño de la Operación Mangosta, orientada a crear todas las condiciones políticas y militares necesarias para producir una intervención militar directa contra Cuba. Esa operación –sin cuyo conocimiento no se puede explicar la llamada Crisis de Octubre o Crisis de Misiles de octubre de 1962– fue fraguada por el presidente demócrata estadounidense John F. Kennedy; cuya administración también estaba empeñada en convertir en realidad a lo largo y ancho de América Latina y el Caribe los tremebundos propósitos “reformistas contra-insurgentes” de la mal llamada “Alianza para el Progreso”. Éstos ya habían sido denunciados por el comandante Ernesto Che Guevara durante su participación, en representación del gobierno revolucionario cubano, en la reunión del Consejo Interamericano Económico y Social de la OEA que también se había realizado en Punta del Este, Uruguay, en agosto de 1961.
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1963
»»Apenas el MIR decide ir a la lucha armada, un sector del partido opuesto a estas acciones, liderado por Jorge Dáger, decide fundar el 20 de agosto de 1962 Fuerza Democrática Popular (FDP), partido que logró cerca del 10% de las votaciones en 1963. Fue un partido político venezolano de izquierda, bajo la ideología de democracia socialista. Su lema fue “Por el Pueblo y por la Patria”. En 1963, el FDP le ofrece su apoyo a Wolfgang Larrazábal para la candidatura presidencial, ese hecho hizo que la Unión Republicana Democrática (URD), del cual Larrazábal había sido candidato en 1958, iniciara una serie de reuniones para lograr una candidatura conjunta entre URD y FDP, sin embargo esto no se concretó y se presentaron las candidaturas de ambos partidos por separado. Larrazábal quedó en el quinto puesto al igual que FDP, que obtuvo cerca del 10% de los votos, además de lograr escaños dentro de las cámaras de Senadores y Diputados del Congreso Nacional.
»»Es asesinado el presidente estadounidense John E. Kennedy.
»»Sucesión de golpes de Estado en
Guatemala, República Dominicana, Honduras y Ecuador.
»»En República Dominicana, con el
apoyo de Estados Unidos las élites políticas, religiosas y económicas de la Isla, concretan el golpe de Estado al primer presidente electo democráticamente, Juan Bosch.
»»AD-Oposición se presentó a las elecciones presidenciales de 1963 con
Ramos Giménez como candidato, el partido decidió utilizar el eslogan “Para recuperar la blanca vota por la negra”, pero los resultados no fueron muy favorables, el candidato presidencial tuvo una escasa votación de alrededor de 2% de los votos, pero lograron representación parlamentaria tanto en la Cámara de Senadores como en la Cámara de Diputados. Apenas instalado el nuevo Congreso se decide cambiar el nombre del partido por la imposibilidad de seguir participando como AD, por ello se adopta el nombre de Partido Revolucionario Nacionalista (PRN) en 1963.
450
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 450
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1964
»»En su intervención en la Asamblea General de Las Naciones Unidas, Ernesto Che Guevara dijo sobre el gobierno venezolano: “Asesinatos no cometemos, como está cometiendo ahora la policía venezolana, que creo se llama Digepol. (...) La prensa libre de Venezuela ha sido suspendida varias veces por dar datos de este tipo. Los aviones militares venezolanos, con asesoría yanqui, bombardean extensas zonas de campesinos. Crece la rebelión popular en Venezuela, y sí, veremos el resultado después de algún tiempo”.
»»Golpe de Estado en Brasil. »»Inicio de la Guerra de Vietnam. »»Revuelta estudiantil en la universidad estadounidense de Berkeley.
»»Mueren 23 estudiantes panameños al intentar izar su bandera en el Canal.
»»“Me siento tan patriota de Latinoamé-
rica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de ellos, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie”. Intervención del CHE en la Asamblea General de las Naciones Unidas, en 1964. En esa misma intervención también denunció directamente a los gobiernos de Nicaragua y Costa Rica por la “colaboración” que dieron a los Estados Unidos en la invasión de Bahía de Cochinos o Playa Girón: 1.500 agentes de la CIA y mercenarios atacaron Cuba apoyados por la marina y la fuerza aérea norteamericanas, los contras pretendieron causar una revuelta popular pero en apenas 72 horas resultaron completamente derrotados por el pueblo cubano.
»»El Congreso de Argentina deroga las leyes que prohibían las actividades peronistas y comunistas.
451
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 451
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1965
»»En abril de 1965 ocurre el VII Plano del Comité Central del PCV. En su línea
política se establece la variante táctica y la consigna de la “Paz democrática”. Las FALN de PCV se dividieron en 1965 debido a la separación de Douglas Bravo, y en abril de 1966 surgen las FALN del Partido de la Revolución Venezolana (PRV), que comprendía solamente al Frente Guerrillero “José Leonardo Chirinos” en Falcón. Las FALN del PCV dejaron de funcionar orgánicamente desde esta época y fueron oficialmente disueltas en febrero de 1969. Sin embargo, las FALN del PRV siguieron operando activamente hasta finales de los años setenta, cuando el Partido pasó a convertirse en el Movimiento Tercer Camino, conservando el nombre de PRV. En 1965 otro sector del partido MIR, liderado por Domingo Alberto Rangel, se retira y se suma al Partido Revolucionario de Integración Nacionalista (PRIN). En 1965 se suman miembros del Movimiento de Izquierda Revolucionaria que también se habían desprendido de AD en 1960, además de un grupo de militantes de Unión Republicana Democrática (URD). Por tal motivo deciden cambiar el nombre a Partido Revolucionario de Integración Nacionalista (PRIN), identificado plenamente como izquierdista progresista.
1966
»»El Partido de la Revolución Venezolana (PRV) surge de una división del
Partido Comunista de Venezuela (PCV) el 23 de abril de 1966, como fracción disidente integrada principalmente por cuadros y combatientes del Frente Guerrillero “José Leonardo Chirinos” que operaba en el estado Falcón y del Frente Guerrillero “Simón Bolívar” del estado Lara, con la finalidad de dar continuidad a la lucha armada y bajo la dirección de Douglas Bravo. Éste lanza el Manifiesto de Iracara. Se instala la primera conferencia nacional del PRV. Se anuncia el nuevo comando del FNL con Fabricio Ojeda de presidente. En la parte militar el PRV logró consolidar cuadros serios en las Fuerzas Armadas, los cuales se mantuvieron principalmente en secreto hasta su retiro. Este partido llevó a cabo varias operaciones de importancia, especialmente el secuestro de Carlos Domínguez Chávez en junio de 1972 y la fuga el 18 de enero de 1875 de sus cuadros militares del Cuartel San Carlos, donde permanecían detenidos (acontecimiento que servirá de leitmotiv del libro Despues del túnel y la cárcel para su escritor, el comunista Diego Salazar). A mediados de los ochenta el partido disolvió su Unidad Móvil.
»»Mao Tse Tung inicia la revolución cultural en China.
»»En Estados Unidos, el pastor Martin
Luther King, Premio Nobel de la Paz, llama a una gran campaña de desobediencia civil para combatir un sistema que considera racista.
»»En República Dominicana una insu-
rrección popular reclama el retorno del presidente Juan Bosch. Intervención norteamerican, advirtiendo que no tolerarán otra Cuba en el Caribe. De sembarcan 42.000 marines.
»»La nueva Constitución de Guatemala declara el comunismo fuera de ley.
»»El 3 de enero de 1966 se realizó en
La Habana, por impulso del Partido Comunista de la URSS, la “Primera Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de Asia, Africa y América Latina” denominada comúnmente “La Tricontinental”. Fue presidida por Salvador Allende –luego presidente de Chile– y a ella concurrieron 483 representantes de 82 países (27 latinoamericanos). En el discurso de clausura el 15 de enero, Fidel Castro dijo, entre otras cosas: “En muchas naciones de América Latina se dan las condiciones para la lucha armada revolucionaria… nosotros creemos que en este continente o en casi todos
452
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 452
06/08/2012 03:07:33 p.m.
»»Luben Petkoff partió desde Cuba en una expedición de 14 internacionalistas
cubanos, al mando del general Arnaldo Ochoa. Ingresados a Venezuela tienen contradicciones con Douglas Bravo y regresan en 1969, razón por la cual el comandante Fidel Castro cancela relaciones con Bravo, hecho que se hace público en un discurso de Castro en la Universidad de La Habana, “donde se le cortó prácticamente la luz y el agua”. A partir de allí, Bravo comenzó a manejar una política contra Fidel diciendo que había traicionado al movimiento. Esta situación genera por lo menos tres divisiones entre los venezolanos que se quedaron en Cuba. Se separan del PRV Gregorio Lunar, Iván Barreto y Baltazar Ojeda, quienes forman junto a Oswaldo Barreto el Movimiento de Salvación Nacional (MOSAN), de fugaz existencia. Ramón Álvarez, junto a Edmundo Hernández (Mundo) y otros fundan el grupo que después va a recibir el nombre de “Punto Cero”, y un tercer grupo al mando del capitán Manuit Camero. Estos últimos se quedaron con Douglas Bravo y regresan a Venezuela para incorporarse a las actividades políticas del PRV, que para esa época había dejado de operar en las montañas
1967
»»Se convoca el VIII pleno del Comité Central del PCV, donde se resuelve la activa participación del PCV en la próxima campaña electoral, aunque conservando nominalmente la legitimidad de todas las formas de lucha. Fidel Castro y el Partido Comunista de Cuba rompen relaciones con el PCV.
los pueblos, la lucha asumirá las formas más violentas. Y cuando se sabe eso, lo único correcto es prepararse para cuando esa lucha llegue. ¡A prepararse!”.
»»El discurso antiamericano del general
De Gaulle en Phnon-Penh acentúa los malentendidos transatlánticos: Francia abandona el mando militar de la alianza Atlántica.
»»Ernesto “Che” Guevara es asesinado en Bolivia.
»»Guerra de los Seis Días. Israel incorpora los territorios de Cisjordania y Gaza.
»»El gobierno boliviano declara el esta-
do de sitio por las revueltas de obreros y estudiantes.
»»La Organización Latinoamericana de
Solidaridad (OLAS) fue una organización creada en agosto de 1967 en Cuba, compuesta por diversos movimientos revolucionarios y antiimperialistas de América Latina que, en mayor o menor medida, compartían las propuestas estratégicas de la Revolución Cubana.
453
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 453
06/08/2012 03:07:33 p.m.
La propuesta de creación de la OLAS se realizó tras el éxito de la Primera Conferencia Tricontinental de Solidaridad Revolucionaria en la que se reunieron cerca de quinientos delegados de organizaciones revolucionarias de Asia, África y América Latina. En la constitución de la OLAS se visualizaron las divergencias entre los distintos partidos comunistas latinoamericanos y otros movimientos antiimperialistas del continente.
1968
»»Otra de las más sensibles de las divisiones de AD se viviría al acercarse las
elecciones del año 1968, cuando el sector dirigido por Luis Beltrán Prieto Figueroa a la sazón secretario general de la agrupación y Jesús Ángel Paz Galarraga, se marchan al no lograr la nominación presidencial adeca. Es así como nace el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP, el ala socialista no marxista de AD), que si bien no logra el triunfo electoral (a pesar de que Prieto alegó que sus votos le fueron escamoteados para arrebatarle la victoria), al dividir la votación socialdemócrata ocasiona que AD, el partido oficialista, perdiera el poder frente a Rafael Caldera y COPEI.
»»En el año 1968 el PCV decide desmantelar definitivamente el frente guerri-
llero “Simón Bolívar”, mientras se preparan para participar en las elecciones presidenciales de ese año a través del partido Unión para Avanzar (UPA).
»»Como división del MIR surge Organización de Revolucionarios (OR), surgida
de la división del Frente Guerrillero “Antonio José de Sucre” el cual, a su vez, fue una división del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en 1969. Esta organización se definió como marxista-leninista-maoísta; entre sus fundadores se encuentra el dirigente Jorge Rodríguez (asesinado por la DISIP y padre del ex vicepresidente venezolano Jorge Rodríguez Gómez), Carmelo Laborit, Julio Escalona, Marcos Gómez, Fernando Soto Rojas, Orlando Yajure
»»Revuelta obrero-estudiantil en Francia, conocida como Mayo Francés.
»»Represión de estudiantes en México, conocida como Masacre de Tlatelolco.
»»Checoslovaquia se subleva contra
el poder soviético en la Primavera de Praga.
»»En los Estados Unidos son masacrados Martín Luther King y el senador Robet F. Kennedy.
»»Tras un golpe de Estado, asume la
presidencia del Perú el militar nacionalista Juan Velasco Alvarado e inicia su proclama de nacionalizaciones petroleras y de reforma agraria. Juan Francisco Velasco Alvarado fue militar y político peruano. Siendo jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas de
454
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 454
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1969
y otros. Como órgano legal poco después surge la Liga Socialista, partidaria de las corrientes marxista-leninistas dentro del pensamiento de izquierda, no obstante gran parte de su accionar político se desarrolló entre el estudiantado universitario, donde llegó a acumular gran fortaleza. Allí actuó durante mucho tiempo a través de una fachada conocida como MEUP (Movimiento Estudiantil de Unidad Popular).
Perú, dirigió el golpe de Estado del 3 de octubre de 1968 que depuso al presidente Fernando Belaúnde Terry. Ocupó la presidencia de facto del Perú entre 1968 y 1975 en el denominado Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas. Su mandato se conoce también como la primera fase del Gobierno Militar (19681975), que duró hasta su derrocamiento como presidente. Velasco fue el máximo representante del llamado socialismo militar latinoamericano.
»»En 1969, luego de las elecciones presidenciales de diciembre del 68, en
»»El general De Gaulle dimite sus funcio-
las que participa el PCV a través del UPA y después de haber suspendido sus operaciones militares guerrilleras, sus cuadros políticos se incorporaron definitivamente a la lucha civil, luego de casi una década de clandestinidad, logrando reinsertarse en los sectores populares y conquistando importantes espacios políticos en sindicatos y otros espacios populares. En el MIR, al igual que el PRV (quienes venían acusando al PCV de traicionar a la lucha armada), estaban llegando a su final en la lucha armada y, en consecuencia, vino la división. Surgió entonces un MIR pacificado, liderado por Américo Martín, Moisés Moleiro, Héctor Pérez Marcano, Rómulo Enríquez y Simón Sáez Mérida; otro MIR (marxista-leninista) al mando de Julio Escalona, Marcos Gómez y Fernando Soto Rojas, y el otro grupo, liderado por Carlos Betancourt, Américo Silva, Gabriel Puerta, y el viejo “Ruperto” (Francisco Jiménez). Estos dos últimos grupos estaban dispuestos a continuar la lucha armada a través del Frente Guerrillero “Antonio José de Sucre”, al mando de Betancourt.
nes presidenciales tras la victoria del No en el referéndum del 28 de abril. Georges Ponpidou es elegido poco tiempo después.
455
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 455
06/08/2012 03:07:33 p.m.
1970
»»A finales de la década de los sesenta se producen desprendimientos de COPEI, entre otros, de los grupos cristianos de izquierda, que posteriormente se denominarían el Grupo de Acción Revolucionaria (GAR). Algunos de los líderes de este movimiento fueron Alberto Franchesqui y Abdón Vivas Terán.
»»Sucesión de golpes de Estado en Boli-
»»En 1970, en medio de su viraje táctico, el PRV convoca a sus intelectuales al
reñida elección a tres bandas, obtuvo la primera mayoría relativa de un 36,6%, siendo ratificado por el Congreso Nacional. De ese modo, se convirtió en el primer presidente marxista en Occidente que accedió al poder a través de elecciones generales en un estado de Derecho. El gobierno de Allende, apoyado por la Unidad Popular (un conglomerado de partidos de izquierda), destacó tanto por el intento de establecer un camino no revolucionario hacia un estado socialista usando medios legales –la vía chilena al socialismo–. Es derrocado por un golpe de estado el 11 de septiembre de 1973, en el que participaron las tres ramas de las Fuerzas Armadas y el cuerpo de Carabineros, apoyados por la CIA y los EE.UU. Tras el derrocamiento de su gobierno sobrevino una dictadura militar encabezada por el general Augusto Pinochet, que duraría 17 años.
llamado Congreso Cultural de Cabimas, en el que proponen, entre otras cosas, la creación de las Escuelas Rotativas de Formación Obrero-Campesinas, además de impulsar el movimiento de cultura popular convertido después en el Movimiento por los Poderes Creadores del Pueblo “Aquiles Nazoa” (MPCPAN), mientras que la Comandancia, luego del intento unitario en 1969, había quedado en la zona de oriente, concretamente en el estado Bolívar.
»»Se separan del PRV Gregorio Lunar y Baltazar Ojeda, quienes pasan a formar parte del Movimiento de Salvación Nacional (MOSAN) de fugaz existencia.
»»El 15 de mayo de 1970, luego de la expulsión de Julio Escalona, Marcos
Gómez y Fernando Soto Rojas del Frente Guerrillero “Antonio José de Sucre”, como tendencia M-L del MIR, éstos fundan la llamada Organización de Revolucionarios (OR), la que al decir del documento de la Liga Socialista “representó un intento serio de rectificación de los errores y desviaciones de la izquierda durante la década del 60, particularmente de los errores y desviaciones del foquismo y el reformismo”.
»»En el MIR, el grupo de Carlos Betancourt y Gabriel Puerta Aponte fundan al Partido Bandera Roja el 20 de enero de 1970, con una tendencia eminentemente rural guerrillera. Posteriormente Carlos Betancourt abandona Bandera Roja, manteniendo sus principios revolucionarios. En el aspecto ideológico Bandera Roja (BR) representó, en sus orígenes, la línea más dura del marxismo-leninismo, en un principio con ideología común con el Partido Albanés del Trabajo de Enver Hoxha, cercano a las políticas del dirigente soviético Iósif Stalin. Bandera Roja (BR) derivó finalmente en una crítica del socialimperialismo de la Unión Soviética y del estancamiento de la Revolución Cubana. Estas posiciones fueron cada vez más proclives al oportunismo de derecha y en el año de 2005 el partido Bandera Roja (BR) fue expulsado de la
via, que terminan con la toma del poder por el dictador Hugo Banzer.
»»Salvador Allende gana en Chile en una
456
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 456
06/08/2012 03:07:34 p.m.
Conferencia Internacional de Partidos y Organizaciones Marxista-Leninistas. Bandera Roja es la última organización en pacificarse y la primera en aliarse a sus perseguidores de AD, COPEI, MAS, Causa R, Primero Justicia, etc., con los cuales se unió a partir del año 2000 en lo que se conoció bajo el nombre de Coordinadora Democrática, instancia golpista financiada por el gobierno de Estados Unidos.
1971
»»En 1971, el PCV sufre otro golpe con la separación de sus cuadros juveniles
»»La devaluación del dólar acaba con el
»»En 1972 el sector militar de la OR deja de operar como frente y/o foco y se convierte en destacamento guerrillero “José Félix Ribas”, que se moviliza por todo el territorio nacional con “grupos de combate en la zona del Lago de Maracaibo, en Guayana y un núcleo en Clarines donde estuvo instalada en los primeros años de la década del 70 la Dirección Central”.
»»Víctima de la persecución antico-
»»Jorge Rodríguez, Juan Medina Figueredo, Norelkis Mesa, Esther Añez, Jesús
»»Crisis del petróleo.
e intelectuales académicos quienes, junto a Teodoro Petkoff y Pompeyo Márquez, fundan el Movimiento Al Socialismo (MAS) renegando de la doctrina comunista, momento en el cual Alfredo Maneiro participa y luego se divide creando el movimiento denominado “La Matancera”, en SIDOR, el que después se convierte en la llamada Causa R.
1972
1973
Martínez Barrios, con Oscar Bataglini y Orlando Yajure convocan en noviembre a la creación de la Liga Socialista. Jorge Rodriguez sería su secretario general en el momento en que es asesinado. Un poco antes se había constituido el Frente Socialista Revolucionario (FSR) donde participaron cuadros políticos del OR, BR y PRV, cuyo intento unitario fue relativamente breve. También estaban dando sus pasos iniciales el MEUP, la Liga de Mujeres, CERO, LES, y los CDDH. Todos estos movimientos se inscribían en el proceso de formación de la Liga Socialista.
sistema de Bretton Woods.
munista, el director Charles Chaplin regresa a Estados Unidos, luego de veinte años.
»»Un golpe de Estado derroca el gobierno socialista de Salvador Allende en Chile.
»»Golpe de Estado en Uruguay. »»Un documento desclasificado de la
CIA comprueba que oficiales de seguridad de Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay y Bolivia se reunían en Argentina para coordinar acciones en contra de movimientos de la izquierda política.
457
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 457
06/08/2012 03:07:34 p.m.
»»Ofensivas egipcias y sirias contra las
líneas de defensas israelíes: comienza la Guerra del Yom Kippur o Guerra del Ramadán.
»»En República Dominicana, el ex presi-
dente y guerrillero Francisco Caamaño muere en un enfrentamiento con tropas gubernamentales.
1974
»»Guillermo García Ponce, el máximo jefe de la lucha armada a comienzos
de los años 60, y Juan Vicente Cabezas encabezan una nueva división en el PCV y fundan la llamada Vanguardia Comunista. Eduardo Machado, antiguo militante del PCV, con otros dirigentes de izquierda apoya la candidatura presidencial copeyana de Lorenzo Fernández en 1973. Esto provocó serias divergencias en el seno del PCV, lo cual produjo que abandonara el partido y se sumara con otros ex militantes de izquierda al partido Vanguardia Comunista. En 1978 pasará a llamarse Nueva Alternativa, articulándose a la campaña de Américo Martín (ex-MIR). El 12 de marzo de 1974, cesó la lucha armada por parte del PRV, al decir de Douglas Bravo: “La década de los sesenta constituye el momento histórico en el cual amplios sectores de la izquierda venezolana deciden separarse, de manera desigual pero aceleradamente, de las concepciones militaristas, guerrilleristas. La separación de la vía militar para alcanzar el poder se expresaba en cuestionamientos al foquismo guerrillero rural por parte de un conjunto de revolucionarios y organizaciones revolucionarias. El MIR, MAS, GAR, NA, PCV, Liga Socialista, Comités de Luchas Populares, Ruptura, y cientos de militantes optaron por devolver sus miradas hacia las luchas de las grandes mayorías”.
»»El presidente estadounidense Richard Nixon renuncia a raíz del escándalo Watergate.
»»La asamblea general de la ONU, reu-
nida en Ginebra, recibe a Y. Arafat, jefe de la OLP.
»»Primera Conferencia Mundial Demográfica en Budapest.
458
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 458
06/08/2012 03:07:34 p.m.
1975
»»Egreso de las FAN de la promoción “Simón Bolívar” procedentes del “Plan Andrés Bello”, a través del cual se formó una generación militar donde “hay un corte bastante profundo entre la vieja escuela militar y la nueva”, según palabras de Hugo Chávez Frías, uno de sus miembros promovidos. Agrega además que la promoción inmediatamente anterior “es la última línea de retaguardia de la oligarquía, el último arañazo del fascismo y del anticomunismo” diseñado desde El Pentágono a través de la Escuela las Américas como órgano académico del Comando Sur del Ejército de los Estados Unidos.
»»Muere el general Francisco Franco.
Comienzo de la transición democrática en España.
»»Golpe de Estado en Perú. »»El aborto se despenaliza en Francia
con la ley votada el 17 de enero por la Asamblea Nacional.
»»En San Salvador muere asesinado el
poeta Roque Dalton. Luego de haberse salvado dos veces de la horca y de muchos otros eventos que atentaron con su vida, Dalton no se salva de sus compañeros, quienes lo condenan por delito de discrepancia.
1976
»»El 24 de enero de 1976 el PRV decide crear definitivamente su aparato legal bajo el nombre de Ruptura, al mando de Argelia Melet, esposa de Douglas Bravo y secretaria de finanzas de dicho partido. »»En el IV Pleno de cuadros de Bandera Roja, realizado en marzo del 76,
es expulsado un grupo de militantes, quienes crearán, bajo la jefatura de Carlos Betancourt y Pablo Hernández Parra, el Movimiento Bandera Roja Marxista-Leninista (BR-ML), organización con actividades que se extienden hasta 1979 aproximadamente.
»»El frente guerrillero “Antonio José de Sucre” continúa hasta 1979 en sus operaciones al mando de Carlos Betancourt, mientras que Bandera Roja-Gabriel Puerta crea después su propio Frente bajo el nombre “Américo Silva”.
»»La muerte de Zhou Enlai ocurre nueve
meses después por la desaparición de Mao: arresto de la viuda de Mao y vuelta al pragmatismo económico.
»»Atentado terrorista al vuelo aéreo 455
de Cubana de Aviación, donde mueren 73 personas. Hay evidencias que implican directamente a la CIA estadounidense, y que señalan al venezolano Luis Posada Carriles como su autor intelectual.
»»Se fundan los Grupos de Comandos Revolucionarios (GCR), formados por
miembros de la Liga Socialista, Bandera Roja y el PRV, dispuestos a continuar con la ofensiva militar, a diferencia de otros militantes de dichas organizaciones que estaban dispuestos a trabajar en condiciones de legalidad a través de los Comités de Luchas Populares.
459
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 459
06/08/2012 03:07:34 p.m.
1977
»»Se crea el frente guerrillero “Américo Silva”, cuya primera operación pública es ejecutada el 14 de agosto del mismo año de 1977, con el rescate de 13 presos políticos de la cárcel de La Pica.
»»Liga Socialista se inscribe en el Consejo Supremo Electoral (CSE) para participar en las elecciones de 1978.
»»Este año es de particular importancia en los eventos posteriores ya que con-
ducen a la creación del Movimiento Bolivariano en el propio seno de las Fuerzas Armadas Nacionales. Así tenemos, por ejemplo, que el entonces capitán William Izarra promueve el proyecto de lo que luego se llamará Revolución 83 (R-83) y después “Arma”. Por otro lado, los sobrevivientes del PRV comienzan la conjura militar en las FAN al reeditar un llamado Frente Militar de Carrera, tal como había sucedido 20 años atrás cuando en 1957 el PCV había creado su Aparato Especial con el propósito de trabajar conjuntamente con las FAN en el derrocamiento de Marcos Pérez Jiménez. Aunque el “insurreccionalismo” fue una de las principales objeciones usadas desde 1964 por Bravo para dividir en 1966 al PCV, dos décadas después volverá por las mismas andanzas que antes tanto criticó. Alberto Garrido señala que en 1970 Bravo comienza este trabajo conspirativo, pero Izarra puntualiza que no es sino hasta 1979 cuando entra en contacto con Douglas Bravo al igual que con Pedro Duno, José Vicente Rangel, Diego Salazar, Héctor Mujica y otros dirigentes de izquierda.
1978
»»Sobre el final de la década de los setenta se formó en el ejército venezolano una corriente bolivariana y nacionalista en la que el joven Chávez participó. En sus palabras, el actual presidente de Venezuela describe el proceso de formación de la revolución bolivariana y su fundamentación ideológica diciendo: “[aquella corriente] ni siquiera se planteaba una revolución. A mediados de los 80 propuse a mis compañeros militares agregar la letra R ‒de revolución‒ a la sigla de nuestro movimiento que se llamaba EB-200 –Ejército Bolivariano 200 porque en 1983 era el bicentenario del nacimiento de Bolívar‒. (...) El movimiento había crecido pero todavía éramos pequeños grupos, que al fin nos definimos como un movimiento bolivariano revolucionario. Lo que perseguíamos era eso, una revolución, una transformación política, social, económica y
»»En Managua, el Frente Sandinista de
Liberación Nacional toma el Palacio Nacional. En tres minutos se apoderan de todos los legisladores de Somoza, y éste no tiene más remedio que liberar los sandinistas presos.
»»Revolución Sandinista en Nicaragua.
460
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 460
06/08/2012 03:07:34 p.m.
cultural inspirada en el planteamiento de Bolívar. Diseñamos así lo que hemos llamado el árbol de las tres raíces, que es nuestra fuente ideológica. Consiste en la raíz bolivariana (su planteamiento de igualdad y libertad, y su visión geopolítica de integración de América Latina); la raíz zamorana (por Ezequiel Zamora, el general del pueblo soberano y de la unidad cívico-militar) y la raíz robinsoniana (por Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, el Robinson, el sabio de la educación popular, la libertad y la igualdad). Este árbol de las tres raíces dio sustancia ideológica a nuestro movimiento”.
1979
»»Definitivamente se pacifican la Liga Socialista y el Partido de la Revolución Venezolana (PRV), quedando sólo en actividades guerrilleras el partido Bandera Roja que sufre en 1982 duros golpes con la llamada Masacre de Cantaura donde mueren 23 de sus principales cuadros militares.
»»Derrocamiento del Sha de Irán y llegada al poder de Ayatola Jomeini.
»»El 24 de noviembre de 1979 el presidente de la República, Luis Herrera Campins, dictó el sobreseimiento de la causa que se le seguía a Douglas Bravo, Francisco Prada y Ramón Morales Rossi, entre otros, y ese mismo día se presentó Bravo en acto público celebrado en Coro, capital del estado Falcón.
»»También se legaliza Carlos Betancourt. El Diario de Caracas (26-09-79) se-
ñala que éste, en “entrevista exclusiva publicada por el Diario de Caracas, el sábado 9 de junio de este año, anunciaba que esta decisión la había adoptado hacía dos años, en vista que el movimiento guerrillero no sólo está estancado sino en retroceso, y que las condiciones históricas indican que la lucha armada ha sufrido una derrota”.
»»La Segunda Crisis del Petróleo acentúa
1980
los desequilibrios mundiales.
461
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 461
06/08/2012 03:07:34 p.m.
1981
»»A finales de los setenta y comienzos de los ochenta se produce un hecho organizativo que ha obtenido muy poca atención y valoración por parte de los estudiosos del desarrollo político venezolano en general y de la izquierda en particular. Nos referimos al proceso de fusión de los Grupos de Comandos Revolucionarios (CR) con los guevaristas del 23 de Enero de Caracas; proceso que daría como resultado el Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT). El MRT incorpora a su programa la necesidad de establecer formas horizontales de dirección partidaria y de las organizaciones sociales que luchan por la transformación social. En este sentido, reivindica la perspectiva consejista que se expresa en: (a) el trabajo en los consejos obreros y (b) las dinámicas estudiantiles en los Consejos Estudiantiles Revolucionarios (CER), cuestionando formas organizativas que tradicionalmente reivindicaban el discurso socialista venezolano, como el sindicato y los centros de estudiantes.
»»Comienzo de la guerra civil en El Salvador.
»»Llegada a la Casa Blanca de Ronald
Reagan; comienza la Revolución Conservadora Norteamericana.
»»Belice consigue su independencia, llegando al siglo XXI.
»»Primera manifestación en Buenos
Aires contra el régimen militar argentino desde el golpe de 1976.
»»Profundización de la tendencia disolutiva del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, subsumido en una discursiva centrista y una táctica oscilante. Del MIR emergieron en esa época tres fracciones importantes lideradas por Rigoberto Lanz, Alberto Franchesqui y Américo Martín.
1982
»»El 17 de diciembre, se funda, bajo la sombra del Samán de Güere, el Mo-
vimiento Bolivariano Revolucionario (MBR-200). Tras un juramento, varios oficiales venezolanos (Hugo Chávez, junto con Felipe Antonio Acosta Carlés, Yoel Acosta Chirinos, Francisco Arias Cárdenas, Jesús Urdaneta Hernández y Raúl Isaías Baduel), iniciaron la organización, discusión política y formación ideológica del movimiento insurreccional. El MBR 200 era inicialmente una organización militar clandestina. Chávez es cofundador en 1982 del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR200) en medio de la crisis económica y social que conllevó al llamado Caracazo en 1989. El Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR200), en alusión a los doscientos años del natalicio de Simón Bolívar, que se cumpliría un año más tarde. Este movimiento estaba formado por oficiales de rango medio cuya ideología era bolivariana, mezclada con algunas ideas de Simón Rodríguez y de Ezequiel Zamora (El árbol de las tres raíces).
»»Instauración en Francia de la semana de 39 horas y de la quinta semana de vacaciones pagadas.
462
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 462
06/08/2012 03:07:34 p.m.
»»El papa Juan Pablo II visita Nicaragua, manda a callar a quienes le piden que rece por los patriotas asesinados y se retira furioso ante la multitud reunida en la plaza.
1983
»»Aprobada la nueva Constitución de
Sudáfrica, que amplía los derechos políticos de asiáticos y mestizos, pero no de los negros, que siguen excluidos de la vida política.
»»El viernes 21 de enero Francois Mitte-
rrand pronuncia un discurso decisivo en el Bundestag a favor de la instalación de misiles Pershing para luchar contra la amenaza de los SS-20: “La guerra tiene que ser imposible, y hay que disuadir a los que pudieran pensar en ella”.
»»Asesinato de la primera ministra india I. Gandhi por dos sijs.
1984
»»Bajan los precios de crudo; la OPEP decide limitar la producción.
1985
»»ARMA: Alianza Revolucionaria de Militares Activos. A mediados de la década
de los ochenta coexistían varios grupos conspirativos en el interior de las Fuerzas Armadas Nacionales. Tres de ellos jugarían un papel destacado en los acontecimientos de los años siguientes. El grupo del MBR-200, liderado por Hugo Chávez Frías, establecería alianza con militares pertenecientes a ARMA (William Izarra, entre otros) y a Francisco Arias Cárdenas, este último acercamiento ocurrió en San Cristóbal, estado Táchira en el año 1986.
»»Gobierno en la URSS de Mijail Gorba-
chov inicia las políticas de perestroika (reestructuración económica) y glasnost (transparencia).
463
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 463
06/08/2012 03:07:34 p.m.
»»La consolidación del Movimiento Al Socialismo (MAS) como fuerza político-
electoral de centro-izquierda con una bancada parlamentaria y un discurso de izquierda centrista y/o socialdemócrata.
»»El asentamiento de la Causa R en las regiones obreras del país (Oriente) y su
crecimiento como organización política nacional en fuerte relación con los movimientos de barrios y populares. El discurso amplio y combativo de la Causa R, desmarcado de las clásicas referencias de izquierda y derecha y donde el concepto de pobres como criterio unificador de los sectores explotados vuelve con fuerza, significó para miles de venezolanos la esperanza de un mañana distinto.
»»Los ochenta fue la década en la cual los movimientos sociales irrumpen
con fuerza en la actividad política. Se conocieron experiencias novedosas de alianza orgánica entre movimiento estudiantil y sectores populares, como el movimiento autonomista conocido como Desobediencia.
»»La izquierda se renueva con el discurso de La Chispa y el Partido Socialista de los Trabajadores (PST). El PST construye una experiencia inédita, crítica y creativa de pensar otro socialismo distinto al de la URSS.
»»Los estudiantes comienzan a vincular nuevamente sus luchas con las de los trabajadores. El sindicalismo de Mantex (Valencia, estado Carabobo) y las plataformas estudiantiles de la UCV (Movimiento ´80 y otros) refrescaron el campo revolucionario, trayendo renovadas esperanzas sobre el porvenir de nuestro país.
»»Muere Alí Primera. 1986
»»Se genera la primera persecución contra el MBR-200. Aunque no encontraron
»»Una revuelta popular derroca al dic-
»»A finales de los ochenta, las dinámicas antinacionales se empalmaron con el resurgimiento del neoliberalismo. De la mano de la burocracia petrolera (denominada “gente del petróleo”) ingresó al país el ideario neoliberal y se
»»Primera intifada de los palestinos en
pruebas objetivas, los generales Ochoa Antich, Heinz Azpúrua y Peñaloza desataron una persecución en los cuarteles contra el movimiento bolivariano.
1987
tador haitiano Jean Claude Duvalier, quien huye del país.
los territorios ocupados por Israel. La segunda estallará en el año 2000.
464
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 464
06/08/2012 03:07:34 p.m.
comenzaron a divulgar los “novedosos” beneficios de la libre competencia y el mercado. Se multiplicaron las fundaciones y organizaciones financiadas con los dineros de todos los venezolanos, las cuales se encargaron de proponer medidas de choque macroeconómico, asociadas a los ajustes estructurales y la flexibilización laboral.
»»Firma en Washintong, el 8 de diciem-
bre, del tratado entre la URSS y EEUU que prevé la destrucción de las fuerzas nucleares intermedias desplegadas en Europa.
»»Los sectores juveniles vivieron una nueva etapa de politización que significó un reavivamiento de las luchas estudiantiles. La novedad se expresaba en la articulación de este sector con las luchas barriales, obreras y de los diversos movimientos de resistencia social.
1988
»»Bandera Roja comienza a tener participación en los procesos electorales con
»»Ocho años después de su interven-
»»En Venezuela, tiene lugar el Caracazo, sublevación popular contra las medi-
»»Cae el Muro de Berlín. Unificación
una organización política legalmente inscrita (Movimiento por la Democracia Popular-MDP), aunque seguía siendo clandestina.
1989
das neoliberales impuestas por Carlos Andrés Pérez. En 1989 Carlos Andrés Pérez asume la presidencia por segunda vez. En ese año también se realizaron las primeras elecciones de gobernadores y alcaldes, regidas por la nueva Ley Orgánica de Régimen Municipal. Antes de ello, los gobernadores de todos los estados eran designados desde el nivel central por el presidente de la República, y los alcaldes por dichos gobernadores. Pérez adopta un paquete de medidas de ajuste neoliberal orientado a la liberación de la economía, tras la firma de una Carta de Intención con el Fondo Monetario Internacional, en la que se decretaba un aumento del precio de la gasolina (combustible) y el transporte público, entre otras “políticas de ajuste económico” que golpearían el ya debilitado ingreso de las franjas más pobres de la sociedad.
»»El 27 y 28 de febrero se encendió la llama del descontento popular que llevó
a cientos de miles de personas a salir a las calles de Caracas y de otras ciudades del país para protestar el implemento del paquete neoliberal. Después de años de inmovilidad política y de sumisión ante los gobiernos y la patronal, la CTV convocó a un paro general de actividades para el 18 de mayo de 1989. El
ción, las Fuerzas Militares Soviéticas abandonan Afganistán. alemana.
»»El Partido Comunista de Checoslo-
vaquia abandona el poder en el movimiento conocido como Revolución de Terciopelo.
»»Lech Walesa, líder del sindicato
Solidaridad, gana las elecciones en Polonia, que deja así de ser un estado socialista.
»»En China, una manifestación estudiantil en la Plaza de Tiananmen termina en una masacre.
»»Fin a la dictadura de Augusto Pinochet, en Chile.
»»Intervención de los Estados Unidos a
465
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 465
Panamá. Fin del gobierno de Noriega.
06/08/2012 03:07:34 p.m.
éxito de esta iniciativa expresaba la acelerada pérdida de legitimidad por la que atravesaba el gobierno de CAP. La CTV apeló a diversas estrategias para mantener su liderazgo entre los trabajadores, desde organizar la visita al país de Lech Walesa, pasando por planteamientos de democratización de la estructura sindical hasta amagues de choque con el gobierno de CAP.
466
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 466
»»El Consenso de Washington fue formu-
lado originalmente por John Williamson en un documento (What Washington Means by Policy Reform, que puede traducirse como Lo que Washington quiere decir por política de reformas o Lo que desde Washington se entiende por política de reformas). Se entiende por Consenso de Washington un listado de políticas económicas consideradas durante los años 90 por los organismos financieros internacionales y centros económicos con sede en Washington D.C. (Distrito de Columbia), Estados Unidos, como el mejor programa económico que los países latinoamericanos deberían aplicar para impulsar el crecimiento: 1. Disciplina presupuestaria (los presupuestos públicos no pueden tener déficit). 2. Reordenamiento de las prioridades del gasto público (el gasto público debe concentrarse donde sea más rentable). 3. Reforma impositiva (ampliar las bases de los impuestos y reducir los más altos). 4. Liberalización de los tipos de interés. 5. Un tipo de cambio de la moneda competitivo. 6. Liberalización del comercio internacional o trade liberalization (disminución de barreras aduaneras). 7. Eliminación de las barreras a las inversiones extranjeras directas. 8. Privatización (venta de las empresas públicas y de los monopolios estatales). 9. Desregulación
06/08/2012 03:07:35 p.m.
de los mercados. 10. Protección de la propiedad privada. 11. Abandono por parte de Estado de la educación y de la salud que deben ser privatizados.
1991
1992
»»Durante los años 1989, 1990 y 1991, el esfuerzo de cambios desde el orden establecido se concentró en los partidos políticos y las reformas jurídicas. Sin embargo, los partidos políticos, construidos sobre el paradigma de la representatividad y la racionalidad electoral, fueron incapaces de interpretar las claves de los nuevos tiempos: democracia directa versus democracia representativa, intereses ciudadanos versus intereses electorales; limitándose a entender la crisis de eficacia y legitimidad desde su tradición interpretativa y sobre la base de las “recetas” del ILPES, la CEPAL, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI), para la superación de los nudos problemáticos en la gobernabilidad.
»»Golpe militar contra Gorbachov. Diso-
»»En 1992, Hugo Chávez Frías, junto con otros militares del MBR-200, intenta
»»Protestas contra el racismo produci-
un golpe de Estado contra el entonces presidente Carlos Andrés Pérez. Este evento es conocido como 4-F y por el cual es encarcelado su líder durante dos años, hasta ser indultado más tarde por el entonces presidente Rafael Caldera.
»»Se crea la Coordinadora Nacional Revolucionaria, con ex miembros de Ban-
lución de la URSS.
»»Guerra del Golfo luego de la invasión de Irak a Kuwait.
das en Los Ángeles y otras ciudades de Estados Unidos durante cuatro días, acaban con 58 muertos y 200 heridos de gravedad.
dera Roja.
»»Se sucede la segunda división de Bandera Roja (BR), cuando una buena
cantidad de sus cuadros desertaron hacia la Coordinadora Nacional Revolucionaria (CNR), cuyo brazo estudiantil, el Movimiento Juvenil Ezequiel Zamora (MJEZ), venía representando a Bandera Roja en los liceos de educación media. Quienes conformaron esta división son los que principalmente se unieron posteriormente al Movimiento V República (MVR) y apoyan al gobierno de Hugo Chávez, al contrario de Bandera Roja (BR) que es opuesto a ese gobierno.
467
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 467
06/08/2012 03:07:35 p.m.
1993
»»El 12 de marzo de 1993, mientras el presidente Pérez presentaba ante el Congreso Nacional su mensaje anual, el entonces Fiscal General de la República, Ramón Escovar Salom, sorprendió con el anuncio de que el despacho a su cargo había introducido ante la Corte Suprema de Justicia una demanda contra Pérez por malversación y peculado de uso de los dineros de la partida secreta. La Corte se reunió el 20 de mayo de 1993 y declaró que sí había méritos para iniciar un juicio contra el presidente en funciones. Conforme lo establecía la Constitución de 1961, Carlos Andrés Pérez fue suspendido de sus funciones como jefe del Estado y se encargó de manera provisional al senador Octavio Lepage para que cubriera la vacante temporal durante el periodo que durara el juicio, mientras se designaba un presidente encargado. El presidente interino seleccionado por el Congreso fue el senador por Acción Democrática Ramón Velásquez, quien contó con los votos de AD y COPEI más otros partidos minoritarios. Prestó juramento el sábado 5 de junio de 1993. Velásquez tenía el mandato de conducir al país hasta las elecciones de diciembre de ese año. »»Rafael Caldera, máximo líder del Social Cristianismo, lanza su candidatura
fuera de COPEI, el partido que él mismo fundó varias décadas atrás. La separación entre Caldera y COPEI se produce debido a las pugnas por la candidatura presidencial y no por razones de orden ideológico. Caldera basa su cálculo político en un deterioro de la credibilidad de AD y COPEI, la iracundia no canalizada del ciudadano ante la ineficacia del estado y la carencia de un líder que aglutine a la izquierda nacional. Sobre este último elemento levanta una estructura política (Convergencia) y un amplio frente de organizaciones progresistas y de izquierda en lo que se denominó El Chiripero. Los partidos MAS, MEP y PCV, aliados a la recién fundada Convergencia, se unen para construir una plataforma netamente electoral, claudicando en la elaboración de un programa conjunto para el cambio.
»»La concepción de “movimiento de movimientos” y la incapacidad de la iz-
quierda venezolana para renovar su discurso, permitió que Causa R fuera una organización en permanente crecimiento durante los setenta y ochenta. Les permitió ser percibidos por la población venezolana, en el período crítico de 1989-1993, como una alternativa al sistema político tradicional y a sus actores
468
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 468
06/08/2012 03:07:35 p.m.
hegemónicos. Con esta filosofía, la Causa R crece como alternativa política de orientación izquierdista. Su base de sustentación reposaría, fundamentalmente, en los sectores más marginados y excluidos de la sociedad. Logra importantes resultados electorales expresados en las gobernaciones de los estados Bolívar y Zulia, la alcaldía de Caracas y diputados al entonces Congreso de la República, entre otras.
1994
»»Una vez liberados por el presidente Caldera, los líderes del movimiento golpista de 1992 dividen su accionar táctico en cuanto a las elecciones para gobernadores de estados, manteniendo la unidad estratégica propia de una visión compartida de país. Mientras Arias Cárdenas (ex golpista) se postula y por mandato popular gana la gobernación del fronterizo estado Zulia, su compañero de armas, Hugo Chávez, hace llamados al voto nulo y/o la abstención. »»Esta estrategia política parece estar orientada a disminuir resistencias ante
1996
»»El Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN), de mayoría indígena, se levanta en armas contra el estado mexicano luego de la firma del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá.
un eventual gobierno de las fuerzas del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR-200). Por una parte, Arias evidencia con su acción al frente de la gobernación, la sensatez de los rebeldes para gobernar y gerenciar los cambios; por la otra, Chávez afianza sus vínculos con la corriente histórico-social por el cambio.
»»Crisis económica en México con fuer-
»»Durante 1995-1996, surge la perspectiva constituyente, la opción de cons-
»»Es asesinado en Colombia el dirigente
trucción política de nuevas formas de diálogo entre ciudadanos y estado, mediante un proceso de constituyente originaria, que lograra impulsar la agenda requerida para alcanzar un modelo de democracia participativa y protagónica. Esta aspiración se refleja en 1996 en la denominada Agenda Alternativa Bolivariana (AAB). Durante el año de 1996 la agitación crece. Los bolivarianos se reúnen para definir su actuación para la coyuntura y los acontecimientos que se avecinan. Era inminente una confrontación de gran magnitud entre los excluidos y los privilegiados en el poder.
tes repercusiones en América Latina (efecto tequila).
»»Genocidio en Ruanda entre Hutus y
Tutsis: más de un millón de muertos. sindical y trabajador de Coca-Cola Isidro Gil. Ese mismo día los paramilitares quemaron la sede de su sindicato.
»»El 17 de diciembre de 1996, cuando se cumplían catorce años del juramento en el Samán de Güere, se reúne la Asamblea Nacional del Movimiento Bolivariano, la cual decide, por amplia mayoría, la participación en los próximos comicios presidenciales. Decisión que acuerdan debe ser consultada y legitimada con las bases del movimiento bolivariano y las propias comunidades.
469
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 469
06/08/2012 03:07:35 p.m.
1997
»»La decisión de la base social-militar bolivariana de participar electoralmente en los comicios que se avecinaban demanda una estructura político-electoral capaz de emprender la tarea. En consecuencia, la Dirección Nacional decide legalizar una plataforma electoral que permitiera el acceso al poder por intermedio de votos. El 19 de abril de 1997 se decide fundar el Movimiento Quinta República como sustento orgánico al ideario bolivariano y el conglomerado de organizaciones, como frente bolivariano. Históricamente William Lara, Adán Chávez y José Khan conforman el trío de líderes organizadores del más importante movimiento político bolivariano: el MVR. Al frente de Quinta República, resultan electos como integrantes del Comando Táctico Nacional (CTN) los siguientes dirigentes: presidente del MVR: Hugo Chávez; director general del MVR: Francisco Ameliach; director general del MVR: Luis Miquilena; director general del CTN: William Lara; secretario general del CTN: Hugo Cabezas; director de finanzas: Eliézer Otaiza; director de formación: Elías Jaua; director de ideología: Aurora Morales; director de fuerzas sociales: Nicolás Maduro; director de giras y eventos: Darío Vivas; director de asuntos municipales: Henry Falcón; director de comunicación: Juan Barreto; director de gobernabilidad: Diosdado Cabello; director de asuntos juveniles: Tania D’Amelio; director de asuntos campesinos: Braulio Alvarez; director de asuntos parlamentarios: Cilia Flores; director de asuntos internacionales: Tarek William Saab; coordinador de política electoral: Adán Chávez; directores políticos: Iris Varela, Omar Mezza, Freddy Bernal, Florencio Porras, Luis Reyes Reyes; presidente de la DEN: Elvis Amoroso; comisión disciplinaria de la DEN: Juan Mendoza, Pedro Alastre, Virgilio Chávez y Juan J. Hernández. »»Especialmente el MAS y un sector de la Causa R se aproximan al chavismo
histórico. Evidentemente las motivaciones de los primeros se concentraban en garantizarse la continuidad en el poder. La izquierda en general justifica con pragmatismo electoral su decisión de ingresar a la política de construcción de un Frente Único Anti-Bipartidista y no en una propuesta socialista de gobierno.
»»También en este año de 1997 empieza un nuevo periodo de escisiones del
partido AD, como es el caso de Movimiento Apertura y Participación Nacional, fundado por Carlos Andrés Pérez con disidentes del ala más neoliberal de AD como plataforma electoral del ex presidente con miras a las elecciones parlamentarias de noviembre de 1998.
470
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 470
06/08/2012 03:07:35 p.m.
1998
»»El Frente Único se concreta por la vía de la estructuración de las planchas de candidatos a los cuerpos deliberantes, más que en un programa conjunto. El recién fundado MVR, junto al PPT, MAS, MEP, PCV, entre otros partidos, proclaman la constitución del Polo Patriótico. Así, trasladando la disputa al área de las aspiraciones parlamentarias, Chávez logra posicionar su Agenda Bolivariana, claramente nacionalista, que le prefigura como una candidatura progresista.
»»Sindicalistas argentinos entregan al
juez Baltazar Garzón una lista de 9.000 desaparecidos por la dictadura militar de Videla.
»»Salvo algunos sectores del trotskismo, el anarquismo y los auto-denomina-
dos marxistas leninistas, la izquierda electoral en su conjunto se une a este movimiento que liderizan individualidades y organizaciones con amplia tradición combativa, entre los cuales se cuentan Pedro Duno, J.R. Núñez Tenorio, Carlos Lanz, entre otros. El pacto se sella en 1998 alrededor de la figura del candidato presidencial Hugo Rafael Chávez Frías.
»»A pesar de la maniobra electoral de la derecha venezolana y de sus interlo-
cutores institucionales, las elecciones de noviembre de 1998 arrojan como resultado la mayoría de gobernaciones para los candidatos del Polo Patriótico, que le propina al bipartidismo la primera gran derrota desde 1958.
»»En las elecciones presidenciales de 1998 estaba en juego algo más que el
relevo de la principal figura del ejecutivo venezolano. En estas elecciones se sometió al escrutinio de la población la propuesta de transformación estructural de la sociedad venezolana, el modelo de revolución no violenta (pacífica) que se fundamentara en el apoyo permanente de las mayorías (democrática). Para alcanzarlo, se le planteó al electorado: a. la conveniencia de impulsar una profunda alianza cívico-militar para garantizar la permanencia y el avance del camino revolucionario escogido, y b. la convocatoria inmediata a una constituyente originaria.
471
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 471
06/08/2012 03:07:35 p.m.
1999
»»La nueva Constitución de 1999 no fue el resultado de un acuerdo de élites
minoritarias que desconocían al pueblo y que, sin embargo, se abrogaban la representación de los intereses de las mayorías nacionales. La nueva ruta de consenso que inauguraría el proceso constituyente fue la de la democracia de la calle. Por lo tanto, la carta magna que estaba naciendo era el resultado de la creación colectiva, especialmente de los más humildes, las mayorías. Sin embargo, en el proceso constituyente se daría una confrontación que sería vital para redimensionar la cultura política y de participación en el país. Esta confrontación se expresaría en la diatriba entre poder constituyente y poder constituido. Confrontación que no era otra cosa que el enfrentamiento entre dos modelos de país. El poder constituido estaba representado por los partidos tradicionales, el viejo y viciado sindicalismo, el poder judicial corrompido, la burguesía, la patronal, los terratenientes, los militares corruptos, entre otros. Por otra parte se encontraba el poder constituyente, vale decir, el pueblo en defensa de los intereses ciudadanos y de los explotados, la reivindicación de sus derechos básicos y los procesos de cambio que se abrían con el triunfo de Chávez. El proceso constituyente estaba convocado a allanar la construcción de mecanismos, canales y procedimientos expeditos, efectivos y pertinentes, orientados a dotar a los ciudadanos de un mayor protagonismo en la gestión de los asuntos públicos. Es decir, a producir una modificación estructural de las relaciones de poder. Ello pasaba por revisar y, eventualmente, elevar las definiciones y rangos de los derechos sociales y garantías constitucionales, otorgándole cada vez más a los ciudadanos un mayor protagonismo en el diagnóstico, planificación, gestión, evaluación y sistematización de la relación entre ciudadanos y gobierno(s). Detrás del concepto de constituyente originaria está toda una concepción del poder constituyente. Esa fue la perspectiva bolivariana al convocar en 1999, la refundación social, la construcción del marco jurídico, institucional y paradigmático de una nueva República en la cual pudiera expresarse y desarrollarse el modelo de democracia participativa y protagónica. A partir del 25 de julio de 1999 Venezuela contaba con Asamblea Constituyente. Adicionalmente, tenía un presidente que enarbolaba las banderas del cambio estructural. Una alianza de partidos que le apoyaban se había conformado en la nueva mayoría política y el Congreso Nacional le había otorgado poderes habilitantes al ejecutivo.
»»Manifiestación en Seattle, Estados
Unidos, contra la Tercera Conferencia de la Organización Mundial de Comercio, en lo que puede señalarse como el inicio del movimiento anti o alter globalización neoliberal.
»»Bombardeo de la OTAN a la República Federal de Yugoslavia; a partir de 1999 la ONU se hizo cargo, de forma temporal, del territorio kosovar. Tras la aprobación y promulgación de la Carta Constitucional de Serbia y Montenegro por la Asamblea de la República Federal de Yugoslavia el 4 de febrero de 2003, la República Federal de Yugoslavia pasó a ser la unión de Estado de Serbia y Montenegro. »»En la década de los noventa, la apari-
ción de internet como una herramienta al alcance de la población, marca una revolución cultural cuyo alcance aún no puede ser claramente evaluado, pero que sin duda ha cambiado para siempre la manera en que las personas se comunican. Junto a los espectaculares avances de la informática, la introducción y generalización de los teléfonos móviles, ha sido la innovación tecnológica fundamental de los años noventa.
472
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 472
06/08/2012 03:07:35 p.m.
2000
»»Durante los primeros meses de 2000, el chavismo afrontó su primera crisis interna de importantes dimensiones. Varios comandantes de los alzamientos militares de 1992 (Arias Cárdenas, Acosta Chirinos y Urdaneta) entran en abierta disidencia con el gobierno bolivariano e inician un conjunto de señalamientos contra Hugo Chávez. Entre otros argumentos, responsabilizan al Presidente de asumir una actitud complaciente y laxa ante hechos de corrupción y una desviación comunista. »»Francisco Arias Cárdenas, ex compañero de Hugo Chávez en la asonada de
1992, ex gobernador del estado Zulia por la causa R, distanciado del proceso bolivariano, fue uno de los candidatos presidenciales que presentó la oposición en las elecciones para la relegitimación en el 2000. Acompañaron a Arias Cárdenas varios ex compañeros de armas y oficiales insurgentes, entre ellos Urdaneta, uno de los militares centrales del MBR-200.
»»El partido Patria Para Todos (PPT) entra en confrontación con el liderazgo
bolivariano, incluido el propio Chávez, en torno al tema de las candidaturas a gobernadores, diputados, alcaldes, concejales y juntas parroquiales que ese año se decidirían electoralmente. Se comienza a resquebrajar la alianza del MAS con el resto de factores del Polo Patriótico. Esta fractura fue en cámara lenta y eclosionaría meses después. El Miquilenismo se comienza a mostrar como fracción interna del MVR.
»»El liderazgo bolivariano, engolosinado con los triunfos electorales, decidió
diseñar una estrategia de desplazamiento de la burocracia sindical. Esta estrategia venía siendo auspiciada desde el año anterior. Al frente de la política de renovación sindical se colocó, en un primer momento, a Nicolás Maduro y finalmente a Aristóbulo Istúriz, líder del partido Patria para Todos (PPT), organización que volvía a la alianza gubernamental luego de un periodo de distanciamiento por los temas electorales referidos. Sin embargo, la dirigencia del chavismo, estimulada seguramente por los continuos triunfos electorales en los procesos liderados por Chávez, prefirió apostar a unas elecciones generales, desde arriba, para ganar tiempo y saltar el engorroso proceso de construcción de liderazgos por fábrica, empresa, órgano de la administración y/o ramo. Los resultados mostrarían no sólo el error político, sino la ineficacia de
473
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 473
06/08/2012 03:07:35 p.m.
esta operación política. En este sentido podemos excusar del error a Chávez, quien no tenía experiencia sindical previa, pero a la izquierda no. La izquierda chavista mostró el abandono de lecciones históricas y un temor, sin precedentes, a presentar alternativas viables, ante decisiones que se consideraban equivocadas, aunque éstas estuviesen apoyadas por el indiscutible líder del proceso.
2001
»»Aun así, el chavismo se convertía en la primera fuerza política de Venezuela,
»»La década de los años 2000 estuvo
»»Chávez se autodefine como un revolucionario bolivariano, etiqueta que es-
»»En Lima, Peru, la Asamblea de la OEA
pero con una profunda carencia de estructura partidista. Los partidos del Polo Patriótico adolecían –y adolecen– de definiciones ideológicas, sus militantes no reciben formación político-ideológica, existen prácticas clientelares y el movimiento bolivariano no va más allá del modelo de socialismo real y el árbol de las 3 raíces. capaba de los cánones establecidos para catalogar a los líderes de gobiernos. No obstante, que en los comienzos designó un gabinete ecléctico, compuesto por elementos de extrema derecha, de izquierda y ex militares, progresivamente fue estableciendo un perfil mucho más nítido para aquellos que ocuparon altas responsabilidades de gobierno: militares conjurados, tecnocracia progresista y revolucionarios de izquierda. Chávez convoca a revisión las relaciones gobierno-empresarios (Fedecámaras, Consecomercio, Fedenaga), la Ley Orgánica de Educación (LOE) y el enfrentamiento a la burocracia sindical, agrupadas en la Confederación de Trabajadores de Venezuela (CTV), como acciones emblemáticas del periodo.
»»En el año 2001 se profundizó la Revolución Bolivariana, tanto en el plano
interno como en el fortalecimiento de las relaciones con los pueblos y factores de transformación a escala internacional. En este último aspecto se destaca el lanzamiento público del convenio de cooperación entre Cuba y Venezuela.
»»Con las leyes habilitantes, los grupos reformistas más descarados y acomo-
dados en el mimetismo del discurso transformador, se deslindan de los sectores alineados con los preceptos de la revolución auténtica. La imposibilidad de suavizar las tonalidades jurídicas, de leyes profundamente comprometidas
marcada por la guerra contra el terrorismo declarada por los Estados Unidos de América (bajo el mandato de George W. Bush) tras los eventos del 11 de septiembre de 2001. aprueba la Carta Democrática Interamericana. La Carta Democrática Interamericana, aprobada el 11 de septiembre de 2001, en sesión especial de la Asamblea de la Organización de los Estados Americanos (OEA), es un instrumento que proclama como objetivo principal el fortalecimiento y preservación de la institucionalidad democrática, al establecer que la ruptura del orden democrático o su alteración, que afecte gravemente el orden democrático en un estado miembro, constituye “un obstáculo insuperable” para la participación de su gobierno en las diversas instancias de la OEA.
»»En Argentina miles de personas se apropian de tiendas y supermercados.
474
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 474
06/08/2012 03:07:35 p.m.
con los intereses nacionales, condiciona la separación de los actores protagónicos de la contrarrevolución interna. Entre otros, Luis Miquilena iniciaría un proceso de distanciamiento progresivo con la dirección del chavismo. Se da el rompimiento de un sector que venía acompañando a Chávez (MAS, algunos cuadros de V República, entre otros) y su incorporación al frente común opositor con la derecha, compartiendo escenarios con Bandera Roja (BR) y La Causa R (LCR).
»»A mediados de este año, Chávez llama a conformar un amplio frente de
luchadores sociales de cara a lo que ya se dibujaba como una sostenida actividad subversiva y conspirativa de la oposición. Chávez entiende que una revolución democrática sólo es sostenible a través del tiempo si logra generar amplios mecanismos, canales y expresiones de participación popular. La idea de organizarse socialmente a través de círculos bolivarianos adquiere fuerza y en sólo meses se registran más de tres millones de activistas en sus filas. En diciembre del 2001 se juramentan en un acto de masas los círculos bolivarianos como organización social de base para la resistencia y la reconstrucción nacional.
»»Pocos días despues, los empresarios realizan un paro patronal en protesta
por las 49 leyes habilitantes aprobadas por la Revolución Bolivariana. Los pretextos para el paro opositor de diciembre de 2001 fueron las críticas presentadas por la cúpula de los sectores empresariales a diversos contenidos de algunas de las leyes habilitantes, especialmente a las leyes de tierra, hidrocarburos y pesca. Con estas leyes se avanzaba en darle utilidad social a propiedades subutilizadas, se procuraba garantizar el flujo de las rentas petroleras al presupuesto público y se protegía el ecosistema marino. Lo que era cierto es que las leyes habilitantes reducían las oportunidades de usura y aprovechamiento desmedido de las riquezas nacionales por parte de sectores capitalistas del país y extranjeros.
El presidente De la Rúa decreta el estado de sitio en todo el país. Renuncia el ministro de economía Domingo Cavallo. Luego, a raíz de las protestas durante casi toda la jornada con represión policial y 39 manifestantes asesinados por la policía, renuncia el presidente de Argentina Fernando de la Rúa. Para ese entonces, Argentina se encontraba en una situación cercana a la suspensión de pagos, y los créditos del FMI se vieron comprometidos. El gobierno limitó a 250 pesos la cantidad que los ciudadanos podrían retirar de sus cuentas cada semana. Fue la primera de una serie de impopulares medidas tendentes a restringir la disposición de efectivo de los argentinos y a limitar los pagos públicos (pensiones y salarios funcionariales resultaron, por ejemplo, aplazados). Todo ello generó el pánico de la población y, a la postre, el estallido social. También tuvo lugar una huelga general convocada por la CGT, y seis días después miles de personas hacían patentes sus protestas en las calles de todo el país. De la Rúa fue sucedido interinamente por el presidente del Senado, Ramón Puerta, hasta que unos días después el Congreso otorgó la jefatura del estado al peronista Adolfo Rodríguez Saá. Éste anunció la momentánea suspensión de pagos de la deuda externa y la entrada
475
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 475
06/08/2012 03:07:35 p.m.
en circulación de una nueva moneda, “el argentino”, respaldada por el conjunto de bienes inmuebles estatales. Diferencias surgidas con algunos gobernadores provinciales de su propio partido motivaron que Rodríguez Saá dimitiera a la semana. Le sustituyó durante horas el presidente de la cámara baja, Eduardo Camaño (Puerta renunció al desempeño de una segunda interinidad), y unos días después, principios de enero de 2002, designado por el Congreso, el también justicialista Eduardo Duhalde juró el cargo de presidente de la República. Pocos días después de su acceso al poder, el nuevo primer mandatario dispuso sus primeras medidas para hacer frente a la crisis económica: abandono del tipo cambiario fijo, devaluación del peso y pesificación de la economía (incluidos depósitos bancarios). Pese a que la crisis continuó, el gobierno intentó normalizar progresivamente el sistema financiero; en noviembre de 2002, casi un año después de su implantación, finalizaron las restricciones para retirar efectivo de cuentas corrientes (acababa así el llamado Corralito), y en marzo de 2003 se levantaron las limitaciones para retirar fondos de depósitos a plazo fijo.
476
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 476
06/08/2012 03:07:35 p.m.
2002
»»Desde comienzos del año 2002 el presidente Chávez anuncia cambios en la directiva de la empresa estatal petrolera, PDVSA. Se designa al experto petrolero y ex constituyentista Gastón Parra para que dirija Petróleos de Venezuela. La tarea del nuevo presidente de PDVSA consistía en abrir y develar la caja negra de la producción, secuestrada por la meritocracia petrolera (partidos del Pacto de Punto Fijo y Nueva Derecha, Fedecámaras, CTV, medios de comunicación privados, Iglesia, militares fascistas, la seudo izquierda y la capital del Imperio).
»»En Colombia, el presidente Andrés Pastrana suspende el proceso de paz con el grupo guerrillero FARC. »»Desde Estados Unidos, su presidente George W. Bush expone la doctrina del “ataque preventivo” como base de la defensa de su país.
»»Después de innumerables escarceos verbales y una frenética actividad de
reuniones clandestinas, la oposición convoca para el 8 y 9 de abril de 2002 a un paro de 48 horas que ya se prefiguraba como un paro general, destinado a socavar la legitimidad del gobierno bolivariano y, en consecuencia, facilitar el derrocamiento del presidente constitucional Hugo Rafael Chávez Frías. Cuando apenas comenzaban a cumplirse las 48 de paro general, la alianza opositora lo extiende por un día más. Al día siguiente deciden convertirlo en paro general indefinido y anuncian la convocatoria a una marcha insurreccional contra el poder legítimo y constitucional para el 11 de abril. El desencadenamiento del plan conspirativo fraguado con el apoyo del Departamento de Estado de los Estados Unidos se inició con el pronunciamiento de militares activos de la Fuerza Armada Nacional.
»»El 11 de abril se produce en Venezuela el golpe de Estado contra el presidente constitucional Hugo Chávez. Al final del 12 de abril de 2002, el gobierno dictatorial muestra su verdadero rostro al disolver los poderes y la propia Constitución. Los sectores oligárquicos y fascistas no contaron con la respuesta del protagonismo del pueblo en la defensa de la Revolución Bolivariana, fusión en la acción entre pueblo y militares, a partir de las iniciativas de los primeros. El éxito de un pequeño grupo de oficiales contra la mayoría de militares golpistas fue el resultado de la alianza militar con la iracundia popular, en defensa de la Revolución Bolivariana y su presidente, el antihéroe Hugo Rafael Chávez Frías. »»El Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) decidió, por mayoría de votos (11 a favor y 8 abstenciones), absolver a cuatro ex jefes militares vinculados con el golpe de Estado de abril. Los militares fueron sobreseídos porque el magistrado
477
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 477
06/08/2012 03:07:36 p.m.
Franklin Arrieche, quien redactó la sentencia, consideró que los oficiales actuaron para “restablecer y mantener el orden” el día 12 de abril. Los cuatro militares acusados son el general de división Efraín Vásquez, ex comandante del ejército; el general de brigada Pedro Pereira, ex jefe del estado mayor unificado de la Fuerzas Armada; el vicealmirante Héctor Ramírez Pérez, ex jefe del estado mayor de la armada, y el contralmirante Daniel Comisso Urdaneta.
»»Los esfuerzos realizados por la oposición para lograr un saboteo a las finan-
zas públicas mediante el llamado a la desobediencia tributaria, fracasaron, ya que durante los meses de agosto y septiembre de 2002 sus propuestas no obtuvieron eco. No lograron sabotear los procesos de recolección de impuestos.
»»La oposición se concentraría en los meses siguientes en reactivar el conflicto petrolero. A finales de año estalla la huelga petrolera más criminal que haya conocido la historia patria. Una élite burocrática apoyada por sectores sindicales altamente burocratizados y trabajadores privilegiados que actuaron como desclasados, suspendieron la producción, procesamiento, embarque y comercialización del petróleo.
»»Nace el movimiento social “Alexis Vive”, en la parroquia 23 de Enero. 2003
»»Para febrero de 2003 la situación se había normalizado y el clamor popular
exigía castigo a los culpables. La abultada nómina de la industria petrolera fue revisada y sancionados los culpables del desastre nacional. En febrero el paro fue derrotado en su totalidad y Venezuela iniciaba un arduo proceso para volver a alcanzar los niveles de productividad previos al paro. La oposición había obstruido los softwares, había desmantelado maquinarias, borrado información estratégica y comercial mostrando su desprecio por los intereses nacionales. Progresivamente la industria fue recuperando sus niveles de producción y se normalizó. »»Tras la recuperación de la industria petrolera nacional, en marzo 2003, se inicia una nueva fase en la Revolución Bolivariana, caracterizada por la elevación de la conciencia nacional. »»Los planes conspirativos, antidemocráticos y clasistas de la oposición quedan al descubierto; su dirigencia, sumida en una nueva derrota, comienza a enfocar sus estrategias en el plano político y no en perspectivas económicas o militares para expulsar al Presidente.
478
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 478
»»Luiz Inácio Lula da Silva se convierte
en presidente de Brasil para el periodo 2003-2008.
»»Guerra de Irak o Segunda Guerra del
Golfo. En el contexto internacional de lucha contra el terrorismo internacional desarrollada tras los atentados terroristas del 11-S, a comienzos de 2002 Bush acusó a Irak de amparar el terrorismo internacional, lo que justificaba, según su Administración, un nuevo conflicto armado contra Irak. La amenaza de una inminente intervención militar provocó una profunda ruptura del consenso de los países occidentales. Mientras los
06/08/2012 03:07:36 p.m.
»»De nuevo se reproducen canales de encuentro nacional en la que intervienen diversos actores y sectores del país. La participación popular en las mesas de diálogo contribuyó a subrayar la creciente demanda ciudadana de una gestión gubernamental pertinente y eficaz. Las discusiones mostraron que las prioridades de la población, las mayores demandas sociales, se ubicaban en el plano alimentario, de salud (atención integral), educativo (derrota del analfabetismo, la carencia de capacitación laboral y la exclusión de la educación superior), trabajo digno, vivienda, identidad ciudadana, entre otras.
»»Derrotados los esfuerzos golpistas de la oposición en el frente conspirativo
putchista, sólo les queda el escenario electoral. Para ello, se apoyan en el articulado revolucionario de la Constitución Bolivariana respecto a la posibilidad de realizar referéndum revocatorio presidencial a la mitad de los periodos electorales. No se logran adelantar las elecciones desde las mesas de diálogo. Tanto la OEA, como el PNUD y el Centro Carter –mediadores de la ronda de negociación– entienden el peligro de quebrar al pretender darle una salida extraconstitucional a la crisis política. Se valida la tesis del presidente Chávez respecto a que cualquier salida a la crisis debería darse dentro del marco de la Constitución.
»»El 19 de agosto de 2003 se cumple la mitad del mandato del presidente
Chávez y se abre el periodo para comenzar a recoger firmas que activen el referéndum revocatorio. A partir de este momento la democracia participativa y protagónica iniciaría una etapa de consolidación.
»»Como salida honrosa al pantano en el que se había sumergido tras el sa-
botaje petrolero, en febrero de 2003 la oposición solicitó la realización de un referéndum consultivo que, de acuerdo a la redacción de la pregunta, pretendía ser convertido en una suerte de referéndum revocatorio, sobre la base de la promoción de una supuesta ilegitimidad del gobierno, en caso de que éste perdiera la consulta. Los partidos políticos y movimientos sociales del proceso, a pedido del presidente Chávez, constituían desde octubre del año 2003 el “Comando Ayacucho”. Una amplia representación de los factores políticos y sociales del proceso convergían en el referido comando, el cual tuvo que ampliar su radio de actuación específica (proceso refrendario presidencial
479
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 479
gobiernos de algunos países como Reino Unido o España respaldaban la decisión de los EE.UU., otros, como Francia y Alemania, decidían condenar cualquier intervención bélica estadounidense ya que consideraban que no existían pruebas concluyentes sobre la existencia de armas de destrucción masiva en territorio iraquí –ésta había sido la razón fundamental que había esgrimido la Administración Bush. A comienzos de 2003, el gobierno de Bush denunció que el régimen de Hussein estaba violando dicha resolución, en tanto que no colaboraba de forma satisfactoria con el equipo de inspectores, y que continuaba ocultando armas químicas y biológicas. Ante la imposibilidad de que el Consejo de Seguridad de la ONU aprobara una nueva resolución que autorizara una intervención armada, Bush lanzó el 17 de marzo un ultimátum de 48 horas para que Saddam se exiliara, tras reunirse en la cumbre de Las Azores con Tony Blair y José María Aznar. El 20 de marzo, las fuerzas anglonorteamericanas, desplegadas en el golfo Pérsico desde hacía meses, iniciaban un demoledor ataque aéreo y el inicio de la invasión terrestre. A pesar de que las tropas iraquíes parecieron, en un principio, oponer una resistencia mayor de la esperada al mantener el control de las principales ciudades
06/08/2012 03:07:36 p.m.
y unidad bolivariana), involucrándose en la definición de candidaturas para cargos de elección popular estadales y municipales prevista para el primer trimestre del año 2004. La decisión de imponer candidaturas por arriba generó un enorme descontento en los sectores de base, organizaciones populares, vecinales, profesionales, culturales y en la militancia que apoya el proceso de cambios revolucionarios. Por todas partes afloran demandas a fin de que se revisaran y evaluaran las postulaciones oficiales presentadas por los partidos.
meriodionales, EE.UU. inició el cerco a Bagdad el 3 de abril. En el frente norte, si bien Turquía negó el permiso de paso a los norteamericanos para que invadieran Irak, los guerrilleros kurdos, con la ayuda de las fuerzas especiales de los EE.UU., avanzaron sobre Mosul y Kirkuk. El 9 de abril, Bagdad era ocupada y el régimen se derrumbaba, mientras sus principales dirigentes desaparecían sin que se conociera su paradero. La ocupación total del país árabe se completó el día 14 y el Pentágono dio por concluida la fase militar del conflicto.
»»En Bolivia, la población sale a las
calles y logra la renuncia del presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, quien días antes había ordenado una masacre en la que mueren 70 personas. Huye a los Estados Unidos.
2004
»»El 9 de junio de 2004, en el Teatro Municipal de Caracas, el presidente
Chávez juramenta al Comando Nacional y a los Comandos Estadales “Maisanta”, quienes se ocuparían de conducir la campaña electoral de cara al referéndum revocatorio, la cual sería conocida entre los afectos al proceso bolivariano como Batalla de Santa Inés. Integrarían el Comando Nacional Maisanta: Hugo Chávez Frías, Jorge Giordani, Haiman El Troudi, Nelson Merentes, Diosdado Cabello, Rafael Ramírez, William Lara, Tania D´Amelio, William Izarra, Samuel Moncada, Mari Pili Hernández, Simón Pestana y Jesse Chacón. El Comando Maisanta fue el “padrino” de la campaña por el NO, respuesta promovida por los sectores revolucionarios ante el referéndum nacional en el que se le consultaría al pueblo soberano si desea revocar el mandato de
»»El malestar de la sociedad uruguaya y
sus deseos de cambio se dejaron sentir en las elecciones presidenciales y legislativas del 31 de octubre de 2004. En las primeras, Tabaré Vázquez, nuevamente aspirante a la jefatura del Estado por Encuentro Progresista-Frente Amplio, fue el candidato más votado, al recibir el 50,7% de los sufragios (el blanco Jorge Larrañaga logró el 34,10%; el colorado Guillermo Stirling, el 10,3%).
480
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 480
06/08/2012 03:07:36 p.m.
Hugo Chávez al frente de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. El primer boletín oficial del Consejo Nacional Electoral (CNE) arrojó el resultado del triunfo de Chávez. En horas de la madrugada del 16 de agosto, Francisco Carrasquero despejó los interrogantes con relación a los resultados del referendo revocatorio presidencial al anunciarlos en un breve discurso por la cadena de radio y televisión. La oposición desconoce la victoria del presidente Hugo Chávez en el referendo sobre su mandato y denuncia un “fraude” y “manipulación grosera”, según ha comentado Henry Ramos Allup (AD), vocero de la Coordinadora Democrática, al mismo tiempo que se declara ganadora. Dos de los cinco miembros conforman la directiva del CNE no avalaron los resultados oficiales que anunció el ente electoral. Los observadores internacionales reconocen el triunfo de Chávez. “La OEA, en el informe Gaviria, reitera que los señores que hacen vida en eso que se llamó la Coordinadora Democrática reconozcan los resultados porque es la única forma en que la democracia funciona”. El gobierno de EEUU dijo: “Creemos que los resultados de la auditoría son consistentes con los resultados anunciados por el Consejo Nacional Electoral el 16 de agosto”. “La oposición a Chávez debe presentar las pruebas del fraude que denuncia o de lo contrario avanzar”; sin embargo, no presentaron pruebas.
De igual forma, Encuentro ProgresistaFrente Amplio triunfó en las legislativas y se garantizó la mayoría tanto en la Cámara de Representantes como en la de Senadores. Esta histórica victoria, que ponía fin al secular control del poder por parte de los partidos Nacional y Colorado, quedó sellada de forma oficial el 1° de marzo de 2005, fecha en que Vázquez fue investido presidente de la República.
»»Es asesinado el fiscal Danilo Anderson, en un atentado terrorista. 2005
»»El término socialismo del siglo XXI adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en un discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial. En el marco de la Revolución Bolivariana, Chávez ha señalado que para llegar a este socialismo habrá una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chávez expresó: “Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad”. Además, este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez, “debemos transformar el modo del capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día”. Chávez admite que antes del intento de la oligarquía venezolana de derrocar su gobierno en 2002,
»»En Bolivia es electo Evo Morales, pri-
mer presidente indígena de esa nación. Pocos días después, en una alocución pública, defiende el derecho ancestral y cultural de su pueblo: “Nosotros, aymaras y quechuas, naciones originarias de los Andes, hemos sobrevivido los azotes del hombre blanco hasta el día de hoy gracias a nuestra hoja de coca. Mientras el invasor norteamericano nos persiga, nosotros, los cocaleros y las naciones originarias, no olvidaremos
481
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 481
06/08/2012 03:07:36 p.m.
2006
no estaba decidido ideológicamente a favor del socialismo. Estos hechos lo llevaron a pensar que “no existe la tercera vía”, que la revolución tiene que ser anti-imperialista, encaminándose, mediante la “democracia revolucionaria”, hacia el socialismo del siglo XXI. Chávez afirma que éste debe “nutrirse de las corrientes más auténticas del cristianismo”, porque “el primer socialista de nuestra era fue Cristo”. Reconoce que este nuevo socialismo debe poseer fundamentalmente una actitud ética de solidaridad y cooperativismo, aplicando la autogestión. El modelo político sería de democracia participativa y protagónica con poder popular y posibilidad de pluralidad de partidos. Propone basarse en los ejemplos históricos de Simón Bolívar, José Artigas, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora, así como de las comunas de Brasil y Paraguay y de los aborígenes.
el grito de guerra que nace del dolor de un pueblo: Causachun coca! Wañuchun yanquis! ¡Viva la coca! Yankee go home!”.
»»Chávez llama a construir un partido unitario de la revolución el día 16 de diciembre de 2006, durante un acto de reconocimiento a su comando de campaña, el Comando Miranda, tras la victoria obtenida en la elección presidencial del año 2006. Chávez advirtió que aquellos partidos que decidieran no integrarse en la propuesta saldrían de la coalición oficialista, además de expresar que los votos en la mencionada elección presidencial no eran de los partidos sino del pueblo. El proceso para registrar a la militancia del PSUV comenzó el día 18 de enero de 2007 con la elaboración de las planillas de inscripción. Varios partidos revolucionarios dieron desde el comienzo total apoyo a la creación del Partido Socialista Unido de Venezuela, anunciando su disolución como partidos independientes. El Movimiento Quinta República (MVR), partido fundado por Chávez en 1997 para servir como su plataforma electoral, fue el primero en dar el paso adelante al anunciar extraoficialmente el 18 de diciembre de 2006 su disolución como partido político, la migración de su militancia al PSUV y el traspaso de todos sus bienes al nuevo partido. Al día siguiente la Unidad Popular Venezolana (UPV) también decidió unirse al Partido Unido. La principal dirigente del UPV, Lina Ron, anunció el inicio de las gestiones legales ante el Consejo Nacional Electoral para disolver su partido. Lina Ron aprovechó el anuncio para pedirle a los partidos oficialistas que se apresuraran en unirse al PSUV, y sobre esto declaró: “Apúrense muchachos que les pueden cerrar la puerta”. Por su lado el secretario general del Movi-
»»El 11 de diciembre del año 2005, se
celebraron elecciones legislativas y presidenciales en Chile. En las primeras, la Concertación consiguió 65 escaños en la Cámara de Diputados, en tanto que la Alianza por Chile obtuvo 54. Por lo que respecta a las segundas, las dos candidaturas más respaldadas en las urnas fueron las de Bachelet, aspirante a la jefatura del Estado por la Concertación (obtuvo el 46% de los votos) y Sebastián Piñera (25,4%), por Renovación Nacional. Ambos concurrieron el 15 de enero de 2006 a una segunda vuelta, en la que se impuso (con el 53,5% de los sufragios) Michelle Bachelet, quien se convirtió, el siguiente 11 de marzo, en la primera mujer que accedía a la presidencia chilena. Poco después de su acceso al poder, la nueva presidenta anunció que en sus primeros 100 días
482
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 482
06/08/2012 03:07:36 p.m.
miento Electoral del Pueblo (MEP), Eustoquio Contreras, aceptó la propuesta del presidente Chávez e indicó la donación por parte de su partido de un total de 17 casas distribuidas en todo el país. La Liga Socialista, mediante su secretario de Organización Nacional, Wilfredo Jiménez, declaró la adhesión al partido unitario y la realización de una consulta popular en enero de 2007 para rendir cuentas sobre los 33 años que se mantuvo en pie la organización. Para Jiménez el partido naciente garantizaría la democracia interna, el debate de ideas y la unidad en la lucha contra el imperialismo. Tanto la Dirección Nacional del Movimiento por la Democracia Directa como el director del Frente Cívico-Militar Bolivariano, Héctor Herrera, se pronunciaron en total apoyo a la propuesta de integrarse al PSUV. El Frente Cívico-Militar Bolivariano anunció la celebración de una Plenaria Nacional en Caracas el día 17 de enero para realizar el pronunciamiento de la dirigencia del movimiento, mientras que el MDD realizaría jornadas de debate entre el 17 de diciembre de 2006 y 7 de enero de 2007. En una rueda de prensa realizada el 24 de enero de 2007, el secretario general de Independientes por la Comunidad Nacional (IPCN), Eddi Mavárez, informó sobre la aceptación de su partido y el envío de un comunicado al Consejo Nacional Electoral pidiendo la disolución de IPCN. El Movimiento Tupamaro de Venezuela acordó en una reunión realizada el día 27 de enero de 2007 en el estado Aragua, la disolución del partido y su ingreso a las filas del PSUV con la condición de poder mantener su identidad y de que se le permitiese crear una tendencia dentro del partido unido. Esta postura fue reafirmada por el secretario general de los Tupamaros, José Pinto, cuando el 14 de marzo anunció la desaparición del Movimiento Tupamaro como partido político. El partido Unión, por medio de su presidente Francisco Arias Cárdenas, anunció el 28 de enero de 2007 su disolución como organización y el ingreso de sus militantes a la propuesta del partido unido; Arias Cárdenas expresó: “Unión se disuelve no para desaparecer, sino para crecer dentro de este concepto de unidad con nuestros hermanos del proceso revolucionario” y recordó la Última Proclama de Simón Bolívar donde éste pedía que cesaran los partidos y se consolidara la unión. El día 15 de febrero, el Movimiento Independiente Ganamos Todos (Migato) se unió a los partidos que aceptaron su fusión dentro del PSUV. Los partidos regionales Abrebrecha, FIORP, LAGO, Mi Gente y Unidos Por Portuguesa Independiente, todos con representación parlamentaria, anunciaron con-
de gobierno promovería un paquete de 36 medidas entre las que destacaban las respectivas reformas del sistema electoral binominal y del sistema de pensiones y de salud. Las primeras dificultades que tuvo que afrontar el nuevo ejecutivo derivaron de las movilizaciones estudiantiles desarrolladas en mayo y junio de ese año 2006 para reclamar la reforma del sistema educativo.
483
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 483
06/08/2012 03:07:36 p.m.
juntamente su fusión en el partido socialista en una rueda de prensa realizada el 8 de marzo donde fungieron como voceros los diputados a la Asamblea Nacional Lizardo Cabello, Enrique González, Zar Lara, Dennis Peraza y Loa Tamaronis. La incorporación de estos partidos regionales se suman a la del partido Por Maracaibo, que fue el primer partido regional en aceptar su ingreso en el PSUV al hacerlo el día 21 de diciembre de 2006. La Corriente Marxista Revolucionaria (CMR), que antes no se había decantado por ningún partido en especial, apoyó la nueva formación desde el primer momento y decidió entrar en bloque al PSUV. Participan como corriente interna organizada, editando la publicación El Militante: vocero marxista del PSUV. En ese momento, eran la sección venezolana de la Corriente Marxista Internacional que abandonaron en enero de 2010. Quedó un sector discrepante de dicho abandono como representantes de la misma, también dentro del PSUV, pero con una nueva organización: Lucha de Clases–Venezuela editando el periódico homónimo con el subtítulo: Voz de Trabajadores y Jóvenes Marxistas del PSUV. Otros partidos de izquierda y de centro-izquierda como el Partido Comunista de Venezuela, Patria Para Todos y Por la Democracia Social demostraron dudas sobre su inclusión en el proyecto PSUV negando su ingreso por diversos motivos, aunque los tres partidos coincidieron en la necesidad de conocer concretamente el futuro desarrollo organizacional, programático e ideológico del PSUV. Cuando estos partidos decidieron no ingresar al PSUV en su fundación, Hugo Chávez comentó: “Aquellos movimientos que no asuman el esfuerzo unitario, tendrán el derecho de mantener siglas, espacios, símbolos, las puertas seguirán abiertas pero yo sigo adelante”.
2007
»»La dirección política de Podemos retira su apoyo a Chávez. En los actuales momentos apoya a la MUD, plataforma electoral del anti-chavismo y de la derecha.
»»En el verano de 2007 comenzó en los
EE.UU. la peor crisis financiera global de las últimas décadas, que muchos analistas han comparado con el histórico crack de 1929, cuando el hundimiento de la bolsa neoyorquina dio inicio a la Gran Depresión de los años 1930. Igual que entonces, la crisis se originó en los EE.UU., en esta ocasión como
484
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 484
06/08/2012 03:07:36 p.m.
consecuencia de la recesión del sector inmobiliario estadounidense y el consecuente efecto de las llamadas hipotecas subprime o “hipotecas basura”, préstamos de alto riesgo e intereses abusivos concedidos a personas de muy dudosa solvencia y luego vendidos de forma fraudulenta a inversores de todo el mundo.
»»Paraguay, en las elecciones presidenciales celebradas en abril de 2008 venció el ex obispo Fernando Lugo, que desbancó al Partido Colorado, tras 61 años en el poder y acusado de corrupción e ineficacia. Lugo, que se impuso ante la candidata colorada Blanca Ovelar y el militar Lino Oviedo, se presentó como candidato de la coalición Alianza Patriótica Para el Cambio, que agrupaba sindicatos de izquierda, representantes de los indígenas y del campesinado. Los objetivos principales que se propuso Lugo, ex obispo e ideólogo de la teoría de la liberación expulsado por el Vaticano por sus posicionamientos, fueron la reducción de la pobreza y las desigualdades sociales, detener la emigración hacia países más desarrollados, frenar la corrupción y concluir acuerdos satisfactorios para exportar la energía eléctrica producida en su país. En junio de 2012 es depuesto por un golpe de Estado.
2008
485
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 485
06/08/2012 03:07:36 p.m.
2010
»»El PPT se divide y la dirección política tradicional de ese partido retira el
apoyo a Hugo Chávez y a la Revolución Bolivariana. En los actuales momentos apoya a la MUD, plataforma electoral del anti-chavismo y de la derecha.
486
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 486
»»Dilma Rousseff, primera mujer en ser presidenta de Brasil. No fue ninguna sorpresa. Tal como presagiaba la mayoría de analistas políticos, la candidata del Partido de los Trabajadores (PT) se impuso a su rival en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, el candidato del Partido Socialdemócrata Basileño (PSDB), José Serra, por más de 12 puntos porcentuales, a pesar de que Rousseff partía al inicio de la campaña con la posibilidad de lograr la presidencia en la primera vuelta. El relevo en la presidencia se formalizó el 1° de enero de 2011, cundo Lula da Silva cedió el poder a la mujer por la que había apostado. Rousseff acudió a la cumbre del Grupo de los Veinte (G20) que se celebró en Seúl a principios de noviembre de 2010. La nueva mandataria tendrá varios retos por delante y según algunos analistas, el principal era marcar su propia línea política, diferente de la de su antecesor pero al mismo tiempo sabiendo que era el deseo de continuidad el que la había llevado al cargo. En el ámbito económico, deberá mantener el crecimiento de la economía brasileña, uno de los grandes éxitos de Lula. El control de la inflación era un tema importante, así como el aprovechamiento de los recursos petroleros ante el descubrimiento en los últimos años de pozos de grandes dimensiones. Otro
06/08/2012 03:07:36 p.m.
reto a tener en cuenta era el de la construcción de las infraestructuras adecuadas con vistas a la Copa del Mundo de fútbol de 2014 y de los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro de 2016, un riesgo y una oportunidad al mismo tiempo de modernizar algunas zonas. Por último, Brasil estaba consolidando un papel principal en la esfera internacional, en parte debido al crecimiento económico del país y a los recursos naturales hallados.
2011
»»Chávez convoca a la conformación del Gran Polo Patriótico como parte de la estrategia de superar el partido-aparato y construir un partido-movimiento que aglutine a la inmensa mayoría del pueblo venezolano, sus organizaciones sociales, diversas corrientes ideológicas socialistas y movimientos sociales antiimperialistas y revolucionarios.
»»La intervención militar en Libia de
2011 fue una operación militar de la OTAN desarrollada bajo el amparo de la ONU, con el objetivo de cumplir lo dispuesto por la resolución 1973 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en la que se autorizaba la adopción de “todas las medidas necesarias [...] para proteger a los civiles y las zonas pobladas por civiles que estén bajo amenaza de ataque” de las fuerzas leales al gobierno de Muamar Gadafi. Su captura y ejecución ocurrió el 20 de octubre de 2011 en las afueras de su ciudad natal, Sirte, en Libia, según informó un oficial del Consejo Nacional de Transición (CNT) al canal de televisión catarí Al Jazeera alrededor del mediodía. El convoy en el que viajaba el líder libio, tratando de escapar de la ciudad,
487
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 487
06/08/2012 03:07:36 p.m.
fue ametrallado desde el aire por aviones de la OTAN. Herido en la cabeza y en una pierna, pero al parecer superficialmente, Gadafi escapó con algunos de sus guardaespaldas pero poco después fue capturado. La existencia de varios videos, tomados con teléfonos móviles,permitieron comprobar que, vivo y herido, Gadafi fue golpeado brutalmente por una multitud de milicianos del Consejo Nacional de Transición, para ser luego linchado por sus captores. Las declaraciones a Al Arabiya del forense Ibrahim Tika, que examinó el cadáver, confirmaron la muerte de Gadafi por dos disparos a quemarropa, en el estómago y en la sien.
2012
»»Nace la plataforma electoral REDES, que suma a un conjunto de organizaciones de base, colectivos y movimientos sociales, para apoyar desde el poder popular al candidato de la patria, el camarada Chávez.
488
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 488
06/08/2012 03:07:37 p.m.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 489
06/08/2012 03:07:37 p.m.
Esta edici贸n de
IZ QU IERDA G obierno, poder, pol铆tica y hegemon铆a consta de dos mil ejemplares y se termin贸 de imprimir el mes de agosto de dos mil doce.
00 Libro IZQUIERDA 02 de agosto.indd 490
06/08/2012 03:07:37 p.m.