BOLETIN SALESIANO Febrero 2019

FEBRERO 2019 Revista fundada por S, Juan Bosco en 1877

La entrevista "Envolvamos a los chicos de experiencias significativas" P. Fabio Attard, SDB

Planeta > Don Bosco Network: una red para ayudar a másjóvenes

Razón, religión y amor Acompañara los jóvenes

FEBRERO

2019

Mirada salesiana

Lecciones de la Jornada Mundial de la Juventud Mensaje del Rector Mayor

Los 125 dólares más valiosos que he visto

6

L»Wtrevlsta de experiencias signiFicati P.FabioAítori.SDB

La entrevista

"Envolvamos a los chicos de experiencias significativas" El equipo del Boletín Salesiano

1O

Una palabra del Papa

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Planeta >

Don Bosco Network: una red para ayudar a más jóvenes

Redacción y edición Edgar Velasco

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Al centro Doctrina Social de la Iglesia

Diseño Octavio Morales Calderón

19

Lectio Divina

"El Señor no se deja ganar en generosidad"

"Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso"

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Cosas de Don Bosco La sastrería

23 24

Máxima Santidad Salesiana

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Razón, religión y amor Acompañar a los jóvenes

26

Esta es mi casa

28

Don Bosco desconocido

3O 32

Panorama

Por todo el mundo

El amor de Dios es demasiado grande

Un santo para todo un barrio Un inmenso tesoro... que se esfumó

Katichisia

Tareas de la catcquesis

Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB

Coordinación Audiovisual Diana Gríselda Ocampo Curíel Promoción, ventas y distribución Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB Francisco Cervantes Huitrón, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Lúe van Looy, SDB Luz Anguiano Francesco Motto, SDB Iván Vega, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM Misiones Salesianas

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Editorial

Amistad

La amistad es una experiencia humana Fundamental. Esta afirmación no se basa en ciencia alguna, sino en la propia experiencia de vida. Y todos somos testigos.

Se dice que, a diferencia de la familia, a los amigos los elije uno aunque, claro está, es un hecho que las amistades surgen con naturalidad y no como resultado de una "selección de personal" Tampoco hay castings para elegir amigos. Con un poco de fe se puede decir que los amigos y las amigas que uno va cultivando durante la vida son enviados por Dios.

La experiencia de la amistad también tiene cierta dosis de pedagogía. No es igual la amistad desarrollada por los niños pequeños, compañeros de juego y de los primeros aprendizajes, que la de los adolescentes, que hacen amigos y amigas con quienes se vuelven cómplices del proceso de maduración y de tantas aventuras vividas en años en los que el carácter ya no se forja,

sino que empieza a expresarse en plenitud.

La amistad vivida en la madurez también es distinta, porque los sueños y anhelos compartidos no son ya sólo fruto de la imaginación sino proyectos de vida e intercambio de experiencias útiles para lograrlos.

A menudo también la amistad tiene como tema las dificultades y sinsabores de lo no logrado; los amigos y amigas pueden ser bálsamo que mitiga el dolory la molestia provocada por sufrimientos varios.

Quien nos regala su amistad no pide más que una correspondencia sincera y, como las hermosas y delicadas plantas, agradece las muestras de afecto —cual agua y cuidado— que gratuitamente podamos ofrecer Aunque sea poca y muy de vez en cuando.

Hay un tesoro en cada amigo.

También Jesús, el Señor, ofreció su amistad y cultivó amistades, lo demostró conmoviéndose hasta el llanto ante la muerte de Lázaro, quien era su amigo y al que le devolvió la vida.

Los amigos y las amigas son bendiciones de ida y vuelta, nos quieren bien y les queremos igualmente. Sin importar que haya quien lucra con la amistad y su celebración, ¡qué bueno es celebrar esta experiencia! ¿Y el amor? Ese merece otra reflexión.

Saludos cordiales.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org &

Mirada Salesiana

Lecciones de la Jornada Mundial de la Juventud Por Francisco Cervantes Huitrón, SDB

La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) en Panamá ha sido una experiencia verdaderamente significativa para todos los que hemos podido estar presentes, sobre todo por la presencia del Papa Francisco. Es importante señalar que la visita papal es muy significativa para los panameños: hace 36 años que no recibían al Sumo Pontífice, razón por la cual esta jornada ha sido doblemente histórica.

La de los jóvenes en la JMJ es una experiencia pastoral en todo sentido. Ha sido una Jornada más hispana, ya que la mayoría de los participantes eran de América Latina. Sorprende la participación alegre de los jóvenes, el hecho de no importarles las distancias, ni el calor, las caminatas, ni las desveladas. Y es que el ambiente que se genera es algo que les atrae bastante: la dinámica de la JMJ implica viajar, conocer personas, lugares, convivir, cantar, bailar, ciertamente el rezar y momentos de piedad. Entonces, la JMJ tiene muchos atractivos para el joven. Pensando desde la clave salesiana, podemos decir que primero hay que hacer lo que al joven le gusta, y es muy claro que la Jornada tiene lo que a un joven actual le interesa.

Desde una perspectiva pastoral, sirve para entender que la Iglesia debe proponer estas experiencias interesantes a nivel local para poder evangelizarles y acompañarlos. Otro elemento pastoral es la presencia del Papa Francisco; llama la atención cómo los jóvenes valoran la venida del Papa puesto que lo sienten cercano, lo que vuelve a ser un criterio pastoral: aunque no está físicamente en todos los momentos, resulta una persona significativa al estar en oración con ellos, hablarles de forma directa, tocar su realidad, hablar en su lenguaje. Desde el punto de vista pastoral, los jóvenes identifican cuando alguien se preocupa por ellos, cuando se les quiere orientar Al rescatar la dimensión espiritual en este y otros lugares, queda claro que debe ser algo que

propongamos y promovamos porque lo buscan y lo necesitan. Ver tantos jóvenes cantando, rezando el rosario, peregrinando, resulta una motivación. Uno pudiera pensar que un estadio o la calle no son los lugares ideales, pero hay muchas expresiones como para decir que el joven también tiene necesidad de Dios y lo busca a su manera. Nosotros debemos ofrecer aquello que buscan. La JMJ y la presencia del Papa nos indican con claridad que a quien les debemos proponer es a Cristo, y no debemos de escatimar en esto. Cabe destacar que la JMJ no es solamente de y para jóvenes, puesto que también hay presencia de muchos adultos, obispos, sacerdotes, religiosas y muchos laicos coordinando grupos, jóvenes líderes. Entonces esto se convierte en algo que renueva y que hace ver que es un compromiso y una misión de todos, que implica coherencia, testimonio y esfuerzo.

Es un recordatorio muy claro de que hay que llevar a los jóvenes a Dios, ofreciéndoles, desde nuestra vida, a Cristo mismo. 0

Mensaje del Rector Mayor

Los 125 dólaresmás valiosos que he visto Por Ángel Fernández Artime, SDB

Les saludo con la cordialidad habitual, amigas y amigos lectores del Boletín Sales/ano. Y lo hago con una especial emoción por lo que les voy a contar a continuación.

Han pasado los días de Navidad, y uno de los miembros del Consejo General, el Consejero para las Misiones, había ido a pasar la Navidad en dos presencias muy significativas de Uganda. En una de ellas tenemos acogidos a un buen grupo de chicos rescatados de la calle y que viven en la casa salesiana. La segunda es el Campo de Refugiados de Palabek (Uganda), adonde hemos llegado el 31 de enero de 2018, hace un año, meses después de que los primeros refugiados llegaran allí. En su momento decidimos que los Salesianos deberíamos estar allí compartiendo la vida con aquella personas, que hoy son ya 42 mil —y el número sigue creciendo—.

Pues bien, encontrándonos en los primeros días de este nuevo año, 2019, don Guillermo Basañes (consejero para las Misiones) me entrega dos sobres. Uno viene de Kampala (Uganda), del proyecto educativo Children and Life Mission.

El otro, del Campo de Refugiados de Palabek. En su interior tienen un pequeño mensaje. En la casa de "muchachos Don Bosco" (rescatados de vivir en la calle), junto con algunas capillas del barrio, han hecho una colecta de dinero para que yo lo hiciera llegar a los más pobres que voy encontrando por el mundo (¡como si ellos nos fuesen pobres!).

En el interior del sobre venían cien dólares, fruto de la generosidad y la privación de esas personas y esos muchachos.

El otro sobre es similar Viene, ya he dicho, del campo de refugiados.

Allí prácticamente no manejan el dinero y hacen comercio con alimentos, animales, etcétera. Por ejemplo, algunos alimentan media docena de pollitos hasta engordarlos un poco y luego los cambian por otros alimentos. Así funciona su supervivencia.

Pero, queriendo ayudar a los más pobres, cientos y cientos de personas se han puesto en movimiento para hacer una gran colecta, han vendido algún pollito, lo han cambiado por monedas y han conseguido poner en el sobre todo lo que han recogido en las diversas eucaristías celebradas al aire libre bajo los árboles (hoy ese es su templo). Abrí con emoción el sobre y encontré 25 dólares y dos monedas de 100 y 200 shillings, pidiéndome que se los hiciera llegar a quienes más lo necesitaran. Estaba sólo en mi oficina y sentí que no podía contener la emoción.

El gesto me pareció tan especial que, me dije, no podía quedar sólo en mí y tenía que compartirlo con ustedes por medio de este saludo.

Saben que algo similar les narré cuando me llegaron aquellas dos alianzas de matrimonio que tanto simbolismo llevaban consigo.

Pensé en el pasaje de Jesús cuando contempla a la viuda pobre que echa en la alcancía del templo de Jerusalén todo lo que tenía, unas

pocas monedas, y el Señor alaba esa generosidad porque es la más auténtica. Lo mismo veo en estos dos donativos, en esos 125 dólares, los más valiosos que me he encontrado en la vida.

Esto me hace pensar en el corazón humano. Hay tanta bella humanidad en los corazones. Lamentablemente, pareciera que el mundo sólo tiene malas noticias y amenazas de las que debemos protegernos. Pero no es así. Incluso las noticias que se dan obedecen, muchas veces, a intereses políticos, económicos o ideológicos. Pero el corazón humano es mucho más que eso.

Quiero rescatar del olvido y poner en evidencia que también las cosas bellas suceden cada día. Quiero rescatar del olvido todo el bien que se hace en el mundo de forma anónima. De hecho, les pido a los SDB, y a toda la Familia Salesiana en el mundo, que por favor demos a conocer tanto bien que se hace en todas las partes, y no sólo nosotros sino tantísimas personas, grupos e instituciones. Hemos de hacer visible el bien, ya que el mal y el egoísmo se hacen visibles por sí mismos y por los intereses de algunos.

Todavía no he podido conocer el campo de refugiados de Palabek.

Ni siquiera sé si podré conocerlo alguna vez, pero por medio de mis hermanos SDB les haré llegar mi agradecimiento y mi palabra, que les digan que no les olvidamos, que también ellos son muy importantes.

Hechos sencillos como estos que les he narrado nos hacen tener más esperanza en el ser humano, y me llevan a dar gracias al buen Dios por tantas cosas bellas que suceden cada día, y también me hace pensar que no son suficientes los buenos deseos y las palabras amables para hacer cambiar las realidades de injusticia, de marginación, y eso pide de mí y de muchos de nosotros, quizá de ustedes amigos lectores, una actitud no pasiva y conformista sino lúcida y crítica ante lo que 'otros' nos quieren hacer pensar o sentir,

no pocas veces con argumentos de miedo.

En este sentido, nuestro amado Don Bosco fue muy lúcido y siempre fue fuerte en su mirar y decidido en su no ser cómplice de aquello que no buscaba el bien de sus muchachos y de sus familias (si es que las tenían).

Desde aquí mi saludo a estas personas, familias y muchachos de Palabek y Kampala. Estoy convencido de que su mensaje y su gesto llegarán mucho más allá de donde ellos imaginaron y les prometo que estos 125 dólares no sólo dejaran un recuerdo imborrable en mi corazón, sino que cuando los entregue allí donde los necesiten, sabrán que su valor es inmenso porque vienen de donde vienen y han sido donados con tanta generosidad.

Con afecto, un saludo, ñ

Entrevista

"Envolvamos a los chicos de experiencias significativas" P Fabio Attard, SDB, consejero general para la Pastoral Juvenil Por Alejandro Corona Montoya, SC

un momento especial en el cual durante toda una semana estos jóvenes reafirman su compromiso por estar dentro de un camino pastoral, educativo y salesiano, en donde se pone un acento especial. Este año gira alrededor de la figura de María y su vínculo con el "Hágase en mi según tu palabra" La Jornada es un momento especial en donde los que participamos podemos poner toda nuestra personalidad, todo el deseo de fortalecernos unos a otros y caminar juntos, siguiendo la palabra de Jesús como la siguió María; una búsqueda para entender cómo esta palabra llega a ser fuente de vida para los caminos de todos nosotros.

La Jornada Mundial de la Juventud tuvo lugar en Panamá y se realizó del 22 al 27 de enero pasado. Miles de jóvenes de todo el mundo se dieron cita en el país centroamericano para encontrarse con el Papa Francisco. En ese contexto tuvo lugar esta charla con el P. Fabio Attard, SDB, que es el consejero general para la Pastoral Juvenil de la Congregación. ¿Qué significa para un salesiano la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ)?

Es una oportunidad, el interior de un camino. Esto es muy importante: no es que la Jornada tenga un poder fuera del compromiso cotidiano de los salesianos y de los jóvenes que participan, pero se posiciona como

¿Para un joven qué significa la Jornada?

Sé que les marca el corazón, se les nota. Nosotros, como adultos, podemos inmediatamente medir el impacto que tiene un evento de esta magnitud en los jóvenes. Puesto que es una experiencia internacional, muy enfocada alrededor de su relación con Jesús, creo que eso es lo que verdaderamente impacta su corazón. Jóvenes que participaron de la Jornada en Madrid o en Río miran este momento particular como una experiencia fundamental en el desarrollo de su vida de fe, y también de su compromiso al interior de la Familia Salesiana y al llevar a cabo el proyecto educativo-pastoral. Creo que el único peligro es que nosotros, como educadores y adultos, no midamos inmediatamente el

valor que tiene esta jornada, ya que para nuestros jóvenes cobra un sentido muy profundo, personalizado, místico y que se queda y envuelve el corazón de estos jóvenes. ¿Cómo hacer para que esta Jornada repercuta positivamente en la Iglesia?

Este es uno de los desafíos principales que tenemos desde el Dicasterio. Con los delegados de Pastoral Juvenil continuamos insistiendo en que no hay una Pastoral Juvenil que se haga en la JMJ, sino que la Jornada es un momento para el cual es importante que cada uno de los que participan se prepare bien, para que pueda convertirse en un momento profundo y que impacte en el corazón de los chicos. De la experiencia, es importante tomar nota y apropiar los puntos principales que salen a flote, para que después se continúe con un compromiso personal de fe y de protagonismo juvenil. No olvidemos que los jóvenes que vienen a la Jornada en su mayoría tienen capacidades de liderazgo, es por eso que vienen; si aún no las han mostrado, nosotros como buenos educadores podemos generar procesos para que las desarrollen. Los chicos que encuentro en las Jornadas, se ve inmediatamente que quieren hacer camino, que después de esta Jornada van a ayudar a otros a que se preparen bien y que, además, abrirán camino para el después.

Acaba de pasar el Sínodo de los Obispos, que estuvo especialmente enfocado en los jóvenes, ¿cómo se vincula en esta JMJ? Creo que lo bonito del camino de la Iglesia es que no hay uno definido. El camino pastoral de la Iglesia debe buscar que nosotros, como pastores, envolvamos a los chicos de experiencias significativas. En esta JMJ hemos vivido una pequeña parte de todo el camino que se recorrió. No olvidemos que éste se empezó a vivir desde hace dos años, con un documento preparatorio,

con el involucramiento de todas las Conferencias Episcopales, con los más de 200 mil jóvenes que participaron en línea, con el Presínodo con 15 mil jóvenes que participaron, con la publicación del Instrumentum Laboris. El documento final del Sínodo es una bonita síntesis de la situación actual, con mucha sinceridad y, al mismo tiempo, se presenta como el desafío que los jóvenes nos han mostrado a los adultos, que no somos quienes hemos decidido que el desafío de los chicos está en ser acompañados y de ponerlos en una situación de discernimiento, sino que son los jóvenes mismos quienes dijeron que necesitaban de adultos que les acompañaran y ayudaran a discernir el presente y el futuro de su vida. Al final, lo que se pretende y lo que el discurso pone como central, es caminarjuntos.

Sin duda, creo que la Jornada ha sido un claro testimonio de ello, por ejemplo, en el parque que se dispuso para hacer las confesiones se traza todo un camino para llegar al perdón, pedagógicamente este espacio nos invita a nosotros, los salesianos, y a nuestro accionar Este camino donde se llega a la reconciliación es un espacio tranquilo, donde es fácil verse a sí mismos, enfrentarse a la

palabra de Dios, toparse con la Eucaristía y, como María invita, a ponerse a la escucha de la Palabra, que invita a reconocerse y a saber también cómo es que se puede ser mejor La síntesis es muy relevante para nosotros como educadores, ya que nos da la oportunidad de favorecer la reflexión en torno al Sínodo, a la Jornada y a todo lo que va a pasar después.

un nivel humano, encuentra al Dios creador redentor, santificador; y además el chico o chica se encuentra con los demás, se crea una dimensión comunitaria; al mismo tiempo se encuentra a sí mismo humanamente, espiritualmente, y se logra preguntar qué tipo de discernimiento necesita, qué tipo de proyecto de vida tiene el Señor para él. Los eventos no hacen la Pastoral Juvenil, la Pastoral Juvenil fundamentalmente es un camino, es un proceso. Los eventos marcan momentos particulares, pero no son los fundamentos de la Pastoral Juvenil. Los eventos hacen que nosotros tengamos un momento especial para celebrar, para conmemorar y todo eso, pero es la cotidianidad en la alegría del Señor loque nos sostiene. Mi deseo es que todos los que participamos en la Jornada Mundial, de la forma en que sea y desde dónde sea, podamos dar gracias a Dios por lo que hemos vivido y le pidamos al Señor que podamos continuar la cotidianidad en relación con Él y con María.

¿Qué sigue después del Sínodo y de la Jornada?

Lo importante no es que deba venir algo diferente, sino que vaya a continuar la cotidianidad de la pastoral juvenil salesiana. No debe ser solo un evento o un conjunto de cosas importantes, no, es la cotidianidad de la fe. Creo que nosotros insistimos en la experiencia del grupo, puesto que es al interior del grupo donde la persona se encuentra a

Tenemos un encuentro mundial del Movimiento Juvenil Salesiano (MJS) en el marco de la JMJ, ¿qué valor tiene esto?

Es un ejemplo típico. Nosotros, cuando hemos preparado la jornada del Movimiento Juvenil Salesiano, hemos reflexionado sobre el Sínodo, el documento final son cuatro las palabras que los jóvenes van a tomar el don de la juventud, el tema de la escucha, hay también el

discurso del compromiso del acompañamiento, lo que hemos buscado la síntesis, de la que tanto hablo, entre el camino del Sínodo, el carisma salesiano y al interior del tema de la Jornada "hágase en mí según tu palabra"; para que los chicos incorporen y hagan una reflexión personal de todo lo que la Iglesia y la Congregación les están proponiendo.

Cabe mencionar que puede ser que la Iglesia no les está proponiendo a ellos, sino que más bien son los jóvenes mismos que están pidiendo a la Iglesia que proponga todo eso, es decir, la Jornada es un reflejo del camino de la Iglesia como lo proponen y buscan los jóvenes hoy. ¿Le gustaría darles un mensaje a los jóvenes del MJS? El mensaje que quiero compartir con los jóvenes de México, y de todo el continente americano, creo que en este momento, cuando uno sigue un poquitito el escenario político, social y cultural, y también el ejemplo del Papa Francisco, les propongo que debemos buscar una relación con Jesús que tenga sentido en este momento en particular, donde a nosotros los creyentes, los seguidores de Jesús, se nos pide testimoniar el amor de Dios en una manera tranquila, muy trasparente y con mucha

fortaleza espiritual. Lo que estamos viviendo y viendo, no solamente en este continente sino en otras partes del mundo, es una situación que nos pide profundizar nuestra f e y q u e n o tengamos miedo. Vivimos nuestra fe, compartimos nuestra fe y no solamente a través de la palabra sino a través del testimonio, que muchas veces es un testimonio silencioso.

Hay muchos jóvenes que no son creyentes, que no están interesados en los temas de la Iglesia, y en cuanto encuentran a otros jóvenes que son católicos hay algo que toca su corazón y es algo que necesitamos. A los educadores, trabajemos para que los chicos del MJS puedan ser testimonios del amor de Dios por los jóvenes y para los jóvenes, ñ

Una Palabra del Papa

"El Señor no se deja ganar en generosidad" Discurso del Santo Padre durante el encuentro con los voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá

10; B S 2

a i 9

Queridos voluntarios: Antes de finalizar esta Jornada Mundial de la Juventud, quise encontrarme con ustedes para agradecerles a cada uno el servicio que han realizado durante estos días y en los meses que precedieron a la Jornada.

Gracias a Bartosz, Stella Maris del Carmen y Maria Margarida por compartir sus experiencias en primera persona. Para mí Fue muy importante escucharlos y darme cuenta de la comunión que se genera cuando nos unimos para servir a los demás.

Experimentamos cómo la fe adquiere un sabor y una fuerza completamente nuevas: la fe se vuelve más viva, más dinámica y más real. Se experimenta una alegría —se está viendo aquí— distinta por haber tenido la oportunidad de trabajar codo a codo con otros para lograr un

sueño común. Sé que todos ustedes han experimentado todo esto.

Ustedes ahora saben cómo palpita el corazón cuando se vive una misión, y no porque alguien se los contó, sino porque lo vivieron. Tocaron con su propia vida que "no hay amor más grande que dar la vida por los amigos" (Jn 15,13).

También han tenido que vivir momentos duros que les exigieron algún que otro sacrificio. Como nos decías, Bartosz, uno también experimenta las propias debilidades. Lo bueno es que estas debilidades no te detuvieron en tu entrega ni se volvieron lo central, ni lo más importante. Las experimentaste en el servicio, sí; intentando entender y servir a los otros voluntarios y peregrinos, sí; pero tuviste la valentía de que no te frenara, no te paralizara, sino que seguiste adelante.

Que nuestros límites y nuestras debilidades no nos paralicen, hay que seguir adelante con nuestros defectos —ya los corregiremos—, con nuestras debilidades; porque seguir adelante es la belleza de sabernos enviados, la alegría de saber que por encima de todos los inconvenientes tenemos una misión. No hay que dejar que las limitaciones, las debilidades e incluso los pecados, nos frenen e impidan vivir la misión, porque Dios nos invita a hacer lo que podamos y a pedir lo que no podemos, sabiendo que su amor nos va tomando y transformando de manera progresiva (cf exhorta-

ción apostólica Caudete et exsultate, 49-50). No se asusten si ven sus debilidades, no se asusten incluso si ven sus pecados: levántense y sigan adelante, siempre adelante. No se queden caídos, no se cierren, vayan adelante con lo que tengan encima, vayan adelante, que Dios sabe perdonar todas las cosas. Aprendamos de tantos que, como Bartosz, pusieron el servicio y la misión en primer lugar, el resto vas a ver que vendrá por añadidura.

Gracias a todos, porque en estos días han estado atentos y pendientes hasta de los más pequeños, los más cotidianos y hasta los más aparentemente insignificantes detalles, como ofrecer un vaso de agua, y al mismo tiempo atendieron las cosas más grandes que requerían mucha planificación. Han preparado cada detalle con alegría, creatividad y compromiso, y con mucha oración.

Porque las cosas rezadas se sienten y se viven con hondura. La oración le da espesura, le da vitalidad a todo lo que hacemos. Rezando descubrimos que somos parte de una familia más grande de lo que podemos ver e imaginar Rezando le "abrimos la jugada" a la Iglesia que nos sostiene y acompaña desde el cielo, a los santos y santas que nos han marcado el camino, pero sobre todo rezando "le abrimos la jugada" a Dios para que Él pueda actuar y pueda entrar y pueda vencer Ustedes han querido dedicar su tiempo, su energía, sus recursos, a soñar y armar este encuentro. Podrían perfectamente haber optado por otras cosas, ustedes quisieron comprometerse. Esa palabra que quieren borrar compromiso. Eso los hace crecer, eso los agiganta, como estén, pero con compromiso. Dar lo mejor de sí para hacer posible el milagro de la multiplicación no sólo de los panes, sino de la esperanza. Y ustedes, dando lo mejor de sí, comprometiéndose, hacen el milagro de la multiplicación de la esperanza. Necesitamos multiplicar la esperanza. ¡Gracias, gracias por todo eso! Y en

JMJ 7 2019 ~, PANAMÁ

esto demuestran, una vez más, que es posible renunciar a los propios intereses en favor de los demás. Como también lo hiciste tú, Stella Maris.

Yo había leído los testimonios antes, por eso pude escribir esto, y cuando leí el tuyo sentí algo como ganas de llorar Renunciaste a tus intereses, habías juntado pesito a pesito para poder participar en la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia, pero renunciaste para ir a cubrir el sufragio de tus tres abuelos. Renunciaste para honrar tus raíces y eso te hace mujer, te hace adulta, te hace valiente. Renunciaste a participar en algo que te gustaba y que habías soñado para poder ayudar y acompañar a tu familia, para honrar tus raíces, para poder estar ahí; y el Señor, sin que tú lo esperaras ni lo pensaras, te estaba preparando el regalo de la Jornada Mundial de la Juventud en tu tierra. Al Señor le gusta hacer estos chistes, al Señor le gusta responder de esta manera a la generosidad, siempre gana en generosidad: tú le das un poquito y Él te da un montón. Así es el Señor, qué le vamos a hacer, así nos quiere. Como Stella Maris, muchos de ustedes también realizaron renuncias de todo tipo.

Tantos de ustedes renunciaron...

Piensen ahora "¿A qué renuncié yo para meterme de voluntario?" Pien-

(U. f e b

12;

s-—*

3 S 2 O 1 9

sen un minuto. Ustedes, con lo que han pensado han tenido que postergar sueños para cuidar su tierra y sus raíces. Eso siempre el Señor lo bendice, no se deja ganar en generosidad. Cada vez que postergamos algo que nos gusta por el bien de los otros y especialmente por los más frágiles, o por el bien de nuestras raíces como son nuestros abuelos y nuestros ancianos, el Señor lo devuelve ciento por uno. Te gana en generosidad, porque nadie le puede ganara Él en generosidad, nadie lo puede superar en amor Amigos: den y se les dará, y experimentarán cómo el Señor "les volcará sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante" (Le 6, 38), como dice el Evangelio.

Queridos amigos, han tenido una experiencia de fe más viva, más real; han vivido la fuerza que nace de la oración y la novedad de una alegría diferente fruto del trabajo codo a codo incluso con personas que no conocían. Ahora llega el momento del envío: vayan y cuenten, vayan y testimonien, vayan y contagien lo que han visto y oído. Y esto no lo hagan con muchas palabras sino, como lo hicieron aquí, con gestos simples y con gestos cotidianos, esos que

transforman y hacen nuevas todas las cosas, esos gestos capaces de armar lío, un lío constructivo, un lío de amor Les cuento una cosa: cuando venía el primer día por el camino había una señora con un bonete, una señora mayor ya, abuela, ahí en la reja por donde yo pasaba con el auto y tenía un cartel que decía: "Nosotras las abuelas también sabemos armar lío" Y ponía: "Con sabiduría" Júntense con los abuelos para armar lío. Va a ser un lío contundente, genial, no tengan miedo, vayan y hablen. Me parecía muy viejita la señora y le pregunté la edad: tenía 14 años menos que yo, qué vergüenza.

Pidámosle al Señor su bendición.

Que bendiga a sus familias y a sus comunidades y a todas las personas con las que ustedes se van a encontrar en el futuro próximo. Pongamos también bajo el manto de la Virgen Santa nuestro corazón, lo que siente nuestro corazón. Que ella los acompañe. Y como les dije en Cracovia, yo no sé si en la próxima Jornada Mundial de la Juventud voy a estar, pero les aseguro que Pedro va a estar y los va a confirmar en la fe. Sigan adelante, con coraje y valentía y, por favor, no se olviden de rezar por mí.

Gracias, ñ

Planeta >

Don Bosco Network: una red para ayudar a más jóvenes Por Redacción BS

Personas e instituciones, de carácter gubernamental o privado, viven en una época en la que para fortalecer y enriquecer la propia iniciativa de solidaridad es necesario buscar alianzas o sinergias con otras personas y organizaciones con fines semejantes. Una manera de lograr esto es participando en redes integradas por grupos de la sociedad civil u Organizaciones No Gubernamentales (ONG's) que, sin perder la propia identidad institucional, se comprometen y trabajan por alcanzar metas comunes a través de prácticas comunes. Esta modalidad de acción se conoce como trabajo en red, networko networking, según la expresión original en inglés.

La acción educativa y pastoral de Don Bosco en este momento de la historia humana también ha recurrido a esta modalidad de trabajo.

Son muchas las organizaciones salesianas que pueden ser identificadas como ONG's y que buscan, desde

su propio contexto e historia, seguir actualizando la misión salesiana al servicio de los jóvenes más pobres y necesitados.

Entre los organismos salesianos plenamente desarrollados como ONG se pueden citar VIS Volontariato Internazionale Italia per lo Sviluppo Via Don Bosco • Bélgica Don Bosco Mondo • Alemania Jóvenes y Desarrollo • España Salesian Missions • Estados Unidos Don Bosco Suiza Jugendhilfe Weltweit Mlodzi Swiatu SWM • Polonia BoscoNet- India SAVIO • Eslovaquia Todas estas instituciones salesianas conforman una federación internacional llamada Don Bosco Network, y tienen por objetivo promover valores fundamentales como la justicia social,

DBN

DON BOSCO NETWORK

ndia - Worst monsoon season of * ,( the century: over 400 dead in Kerala

la Fraternidad y la solidaridad entre las personas más vulnerables de todo el mundo, especialmente los jóvenes.

Entre las tareas compartidas como red, estos organismos recurren al trabajo de base a nivel local, así como al intercambio de información y de buenas prácticas a nivel global, además de ofrecer apoyo y soporte para consolidar Oficinas de Planeación y Desarrollo en más de 50 países. Estas oficinas tienen como finalidad ofrecer recursos de todo tipo que sean útiles para la gestión de proyectos a favor de niños, adolescentes y jóvenes desde una perspectiva de calidad e investigación, mismos que permitan, precisamente, planificar y desarrollar las iniciativas a favor de los destinatarios de la misión salesiana, un trabajo de promoción humana en el que las obras salesianas pueden trabajar

Ubicación de los proyectos de miembros y socios de DBN.

simultáneamente con otras redes de colaboración, así como con entidades públicas y privadas.

Don Bosco Network y sus socios también albergan iniciativas de cooperación internacional para el desarrollo que dan respuesta y llevan ayuda en caso de emergencias de impacto global.

Poniendo el acento en el diálogo y la promoción humana como herramientas para asegurar la libertad y, en consecuencia, promover un cambio social, los miembros de Don Bosco Network promueven la sensibilización sobre la dignidad y los derechos humanos de acuerdo a la pedagogía educativa integral y el Sistema Preventivo de Don Bosco.

Para conocer más de esta red salesiana se puede visitar el sitio donbosconetwork.org, donde también es posible conocer mejor a cada una de las instituciones que integran la red. ñ

Al centro

la comunidad humana, es preocupación y ocupación de la Iglesia. La Doctrina Social de la Iglesia pretende ordenar todas las cosas según Cristo

Doctrina Social de la Iglesia Por Redacción BS

Cuando se escucha la palabra doctrina, a menudo se piensa en una serie de creencias adquiridas o aprendidas como consecuencia de la Fe que se profesa. Esto se debe, en gran medida, a que durante muchos años se llamaba doctrina a la adquisición de información relacionada con la práctica religiosa. Así, "Ir a la doctrina" equivalía a asistir a charlas o clases de catcquesis o catecismo que, durante siglos, consistían en la memorización o repetición de los elementos religiosos indispensables, como es el caso de los Diez Mandamientos, los preceptos de la Iglesia, el Credo y otras oraciones que hoy podrían ser consideradas como básicas.

Con frecuencia también se relaciona la palabra doctrina con adoctrinamiento, entendido esto en tono negativo debido a las distintas corrientes de pensamiento que ven con recelo todo aquello que tiene que ver con lo religioso, achacándole a quien vive su fe —aunque lo haga con sinceridad— el título de "pobre tonto" que se deja embaucar por la Iglesia y su "doctrina". El adoctrinamiento aparece así como el adormilamiento de la conciencia y como renuncia a elaborar el propio pensamiento.

Pero la doctrina en realidad es algo distinto. Parece que no hay dificultad para aceptar que la doctrina es el conjunto de principios, enseñanzas e instrucciones que observan quienes profesan una religión, mejor aún, que viven o se identifi-

can con una fe. En este sentido, es mejor hablar de fe cristiana que de religión cristiana, pues esta segunda expresión se refiere a algo a lo que las personas se ligan —se religan. En cambio, la fe sólo se entiende como vivencia de libre adhesión. No hay nada que me obligue a creer ni a vivir de acuerdo con la fe profesada.

En el caso de los católicos, la fe tiene que ver no con simples argumentos o conceptos, sino con una persona: Jesucristo.

Desde esta perspectiva, quienes profesamos la fe cristiana, católica para mayor precisión, creemos en Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre; creemos en el Padre y en el Espíritu Santo, y tratamos de vivir de acuerdo con un criterio fundamental: el amor Este criterio es el mismo predicado y actuado (vivido) por Jesús durante su paso entre nosotros. Lo más importante de su doctrina fue su manifestación en actos y gestos de amor concretos hacia los demás: los enfermos, los marginados, quienes a la vista de los demás no merecían ser siquiera recibidos o admitidos en la comunidad. Al tratar con misericordia a paralíticos, leprosos, ciegos, endemoniados, extranjeros, personas bien identificadas como pecadoras, Jesús predicó una doctrina y vivió conforme ella. Después, quienes quisieron aceptar su mensaje y reconocerle como Salvador, siguieron dando testimonio de lo que escucharon y vieron. De la fe en Cristo nace la Iglesia. Y la Iglesia sigue predicando la doctrina de Jesús.

A través de los siglos, la Iglesia ha tratado de seguir viviendo estos criterios de vida y proponiéndolos a los creyentes que reconocen a Jesús como Salvador para su vivencia a nivel personal. Pero también, en otro nivel de promoción y actuación, la comunidad creyente los ha tratado de vivir de manera institucional.

Cuando estos criterios han ayudado a iluminar la realidad vivida por las personas también se han descubierto como doctrina, como aquello que la Iglesia enseña como principio de actuación inspirado en Jesús. En el caso específico de la reflexión y enseñanza de la comunidad eclesial sobre temas sociales, se habla formalmente de Doctrina Social Cristiana o Doctrina Social de la Iglesia.

Las cosas nuevas ¿Por qué la Iglesia tendría que ocuparse de la cuestión social? Esta es una pregunta que se plantean tantos, tal vez porque desde su opinión la Iglesia Católica se mete en todo, incluso en lo que —al entender de muchos— no es de su incumbencia.

La razón por la que la Iglesia parece ocuparse de todo es porque todo lo que preocupa a la humanidad pertenece a su ámbito de acción. El número 1 de la constitución pastoral Gaudium et spes (Gozos y esperanzas), de los documentos del Concilio Vaticano II, ofrece una clara explicación de esta preocupación de la Iglesia no como una institución u organismo global, sino la preocupación legítima de la comunidad creyente que forma la Iglesia. "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia" Lo social, lo que afecta a toda la comunidad humana, es, por tanto, preocupación y ocupación de la Iglesia.

Cuando se fortalecían distintas doctrinas —también estas— económicas y sociológicas, en el aparentemente remoto final del siglo XIX, cuando las naciones se alineaban hacia los postulados del capitalismo y del comunismo, la

Trabajadores de las minas de carbón de Woodward en Kingston, Pennsylvania, I900

Iglesia comenzó a expresar con claridad su preocupación por las personas que sufrían la explotación dado que eran considerados simple fuerza de trabajo puesta al servicio de particulares o del Estado.

En este contexto, se puede decir que la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) se inauguró con la publicación de la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII, documento fechado el 5 de mayo de 1891 y que se ocupa de la situación de los obreros. Ante las exigencias impuestas a los trabajadores por parte de sus patrones, que les hacían trabajar jornadas extenuantes incluso el domingo, día reservado a la celebración de la Eucaristía y a la familia, el Papa, adelantándose al establecimiento de leyes que protegieran a los trabajadores, reclamaba que se reconocieran, en primer lugar, derechos que son propios de los trabajadores en cuanto personas humanas, derechos previos a la existencia del Estado como concepto y realidad tanto en ese tramo de la historia, y como se entiende en la actualidad.

La Doctrina Social de la Iglesia pretende ordenar todas las cosas según Cristo. Por ello, se entiende como una práctica que alcanza todas las esferas de la vida de las personas, todos los ámbitos, de manera que tanto la realidad como el mismo ser humano alcancen la estatura de Cristo. Dicho de otra manera: que cada persona, que cada

Mural de la Catedral de la Prelatura de Sao Félix do Araguaia

institución, que toda sociedad, actúe inspirada por la persona de Jesús y la Buena Nueva predicada por ÉL Por supuesto no era sólo una predicación, mero discurso, sino que sus palabras efectivamente estaban encarnadas en las acciones que realizaba. Los milagros contenidos en los evangelios son una expresión de su mensaje de Salvación traducido en acciones igualmente salvíficas.

Citando a san Juan Pablo II, el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia ayuda a entender que lo postulado en materia de Doctrina Social no es fruto —en pocas palabras— sólo de ideas pías o de buenos y cristianos deseos. En cambio, el pensamiento social católico "se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensión interdisciplinar 'Para encarnar cada vez mejor, en contextos sociales económicos y políticos distintos, y continuamente cambiantes, la única verdad sobre el hombre, esta doctrina entra en diálogo con las diversas disciplinas que se ocupan del hombre, [e] incorpora sus aportaciones'" (san Juan Pablo II en Centesimas annus). La doctrina social se vale de las contribuciones de significado de la filosofía e igualmente de las aportaciones descriptivas de las ciencias humanas.

En cuanto al objeto de la Doctrina Social de la Iglesia, nuevamente citando a san Juan Pablo II, se puede asegurar que se trata del "hombre llamado a la salvación y, como tal, confiado por Cristo al cuidado y a la responsabilidad de la Iglesia.

Con su doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad, con la conciencia que de la calidad de la vida social, es decir, de las relaciones de justicia y de amor que la forman,

depende en modo decisivo la tutela y la promoción de las personas que constituyen cada una de las comunidades. En la sociedad, en efecto, están enjuego la dignidad y los derechos de la persona y la paz en las relaciones entre las personas y entre las comunidades. Estos bienes deben ser logrados y garantizados por la comunidad social" En este sentido —se menciona en el citado Compendio—, la doctrina social lleva a cabo una tarea de anuncio y denuncia, una labor propia de todo bautizado, reconociendo su vocación profética.

No se trata de consagrados o sacerdotes dedicados a criticar las injusticias sociales. La puesta en práctica de la DSI es una tarea propia de todo creyente, de aquellos que con sinceridad y firmeza buscan anunciar el Evangelio a toda creatura, que buscan la cristificación del universo mismo y ordenar todas las cosas de acuerdo con la voluntad de Dios, que quiere que todas las personas puedan vivir en plenitud, siempre felices, en el tiempo y en la eternidad, como diría san Juan Bosco.

Se entiende como primeros destinatarios a los mismos creyentes, a quienes corresponde, como a toda persona, asumir la propia responsabilidad social. Temas como el comercio justo, la dignidad de la persona, la justicia social, el bien común, el buen gobierno, la conservación de planeta, son, entre otros, temas relacionados con la DSI. Son, por tanto, asuntos de interés de todo creyente que vive con madurez su fe. Por otro lado, la DSI puede ser un buen referente de pensamiento social al servicio de toda la humanidad, no sólo para los creyentes. 0

Para saber más El Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, publicado en 2005 por la Librería Editrice Vaticana, es una buena referencia para conocer con mayor profundidad el pensamiento social de la Iglesia Católica. El documento está disponible en línea en: vat¡can.va/roman_curía/pontifical_councHs/justpeace/documents/rc_pcjustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html

"Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso" 7° Domingo ordinario, ciclo C Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Lucas 6, 27-38: [Jesús, en el llano, les enseñaba diciendo:]27 "Pero a ustedes los que escuchan, digo: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, 28bendigan a los que los maldicen, oren por los que los maltratan. 29Al que te golpee la mejilla presenta también la otra, y al que te pida el manto, no le rehuses tampoco la túnica. 30A todo el que te pida, dale; y al que te arrebate las cosas, no se las reclames.

31 Como quieran que los hombres hagan con ustedes, hagan a ellos de igual forma.

32Si aman a los que los aman, ¿cuál gracia hay para ustedes?

También los pecadores aman a los que los aman. 33Si hacen el bien a los que les hacen el bien, ¿cuál gracia hay para ustedes? 34S¡ prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué gracia hay para ustedes? También los pecadores a los pecadores prestan para recibir otro tanto.3Í:Antes bien, amen a sus enemigos y hagan el bien y presten sin esperar a cambio, y la recompensa de ustedes será mucha: serán hijos del Altísimo, que es benigno con los malagradecidos y malvados. 36Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso.

37 No juzguen, y no serán juzgados.

No condenen, y no serán condenados.

Dejen en libertad, y serán dejados en libertad. 38Den, y se les dará una buena medida, apretada, sacudida; se les dará vaciada en su regazo. Pues con la medida con que midan, serán medidos"

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Lucas sitúa el discurso del anuncio del Reino en un llano (Le 6, 1 7) — en la versión de Mateo es conocido como "El sermón de la montaña" —, y ocurre después de que Jesús ha subido a hacer oración y ha elegido a los doce apóstoles. Esta parte del discurso está después de las bienaventuranzas y de los ayes predicados por Jesús (Le 6, 20-26).

El Maestro comienza predicando la que ha sido llamada la "regla de oro"- Trata a los demás como quieras que te traten (Le 6, 31); no hagas a otros lo que no quieras que te hagan. Esta máxima, presente en varias culturas, fundamenta una ética de reciprocidad y busca establecer una sana convivencia social.

Sin embargo, la novedad predicada por Jesús la encontramos en que se trata de una reciprocidad proactiva en la que no se reacciona en consecuencia, es decir, esta ley no aplica ante el mal recibido — el enemigo, el

maltrato, la bofetada, el manto quita- propia persona. No confundir con la do — sino que se responde con un bien: indiferencia ante los otros; se trata oración, buen trato, la otra mejilla, la simplemente de no erigirse como juetúnica ofrecida. No se cumple la reci- ces del hermano (cf St 4, 1 1). Dejar en procidad de la "regla de oro" porque libertad — traducido como perdonar— Jesús propone una premisa diferen- es no imponer compromisos por el fate: ser misericordiosos como el Padre vor recibido. Por ello, se entiende que es misericordioso. No se trata al otro la recompensa que se anuncia proviecomo merece ser tratado, sino con la ne sólo de Dios. Él es el garante de la misma bondad del Padre. gracia, tanto como mérito, como fuerHay una antítesis entre el pecado y za que sostiene este actuar bondadola gracia, pues el discípulo que escucha so, recibiendo de Él lo necesario para tiene que actuar de manera diferente mantener la vida. respecto a los pecadores, que esperan recompensa. La gracia puede entenLlama orando... (Lo que le digo, desderse como mérito ganado por la acde mi vida, al Dios que me habla en su ción o como alguna cualidad presente en el actuar; generalmente se opta por Evangelio) Dios Padre, tú no esperas nuestro el primer sentido.

Hay una triple exigencia como co- agradecimiento ni nuestra bondad rolario de este mandato: no juzgar, no para amarnos sin medida, pero sí pides condenar y dejar en libertad (traduci- de nosotros el heroísmo del amor, más do frecuentemente como perdón). Son allá de conveniencias y retribuciones, elementos de carácter jurídico foren- para llegar a ser verdaderos hijos tuse, y apuntan al perdón del otro, posi- yos. Amar a quien se muestra hostil, a blemente el agresor evocado. Se habla quien no nos corresponde, es algo que de una recompensa: una medida, pro- nuestro limitado corazón no logra con bablemente de harina — aunque no se facilidad. Por eso, cuento con tu gracia dice — , porción de alimento anunciado más que con mis méritos. Dame el coen la Escritura como signo del cuidado raje de dar el primer paso a través de la divino (Dt 32, 1 2-1 4; Eze 1 6, 1 3; Salmo oración; que orando por él llegue a no 81, 17; 147, 14), y que sería lo que de- juzgarlo ni condenarlo, y así encuentre en mi corazón la libertad suficiente biera de bastarle (Dt 8, 1-3). para perdonar y obrar el bien sin distinción. Enséñame, con la luz de tu EsY encontrarás meditando. (¿Qué píritu, que la única medida del amor es amar sin medida. Amén. me dice la Palabra?)

La ética de quien escucha las palabras de Jesús está invitada a un plus.

Y se te abrirá por la contemplaMás allá del interés de obtener una ganancia de los demás, de acuerdo ción (Hago silencio, me lleno de gozo, a la ley de la retribución, el seguidor me dejo ¡luminar y tomo decisiones para de Cristo se vuelve un reflejo del ac- actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) La exigencia de amar, incluso a los tuar bondadoso y magnánimo de Dios.

Para lograr esto, la respuesta ante el enemigos, es grande. ¿Cómo me sienmal recibido es un bien ofrecido. Esto to ante ella? ¿Me siento capaz de reaexige de parte del creyente superar la lizarla? ¿Me he sentido amado(a) por categoría de pecado — no formulada Dios de la misma manera en que me en términos de impureza, sino de ca- pide hacerlo? ¿Qué obstáculos hay en rencia de gracia — y convertirse en au- mí que pudiesen impedirlo? ¿Cuáles son las expectativas que tengo cuando ténticos hijos de Dios.

El triple mandato de no juzgar, no hago el bien? ¿Qué papel juega la oracondenar y dejar en libertad tiene ción y escucha de la Palabra en esto? como objeto inmediato al otro y como ¿Cómo podré vivir como hijo(a) del Alconsecuencia la libertad plena de la tísimo? ñ

Cosas de Don Bosco

La sastrería Por José J. Gómez Palacios, SDB

Yo era la mejor sastrería de la región. Y cuando me enteré de que él me abandonaba, no pude reprimir un sentimiento de frustración. ¡Había puesto tantas ilusiones en aquel joven aprendiz, llegado del caserío de I Becchi! ¿Por qué estaba tomando aquella decisión de marcharse?

Sumergida en el desengaño, recordé cuando nos conocimos. Ante los ojos asombrados de aquel campesino de quince años, llegado para trabajar de aprendiz de sastre mientras estudiaba en la escuela de Castelnuovo, había desplegado todas mis riquezas y secretos. La colección de bobinas ordenadas por colores y el frágil hilo de hilvanar Las reglas de madera para diseñar patrones. Las largas tijeras. Me fue fácil impresionar a aquel chaval para quien el mundo de la sastrería terminaba en el costurero de su madre. Él también me tomó cariño. No cesaba de cantar a dúo con mi dueño,el señor Giovanni Roberto, maestro en sastrería y músico del coro parroquial. Mientras trabajaban, hilvanaban canciones que flotaban como tejidos transparentes. Al mismo tiempo, el aprendiz Juan Bosco también estudiaba todo lo que podía, a pesar de los deficientes maestros de aquella escuela rural perdida entre campos de maíz y viñedos.

A las pocas semanas, Juan Bosco ya hilvanaba.

Abría ojales. Alisaba las prendas con las planchas

de hierro hueco rellenas de tizones encendidos. Rayaba y cortaba patrones... Cuando el dueño le propuso un trabajo fijo como oficial de sastrería, mi imaginación forjó un futuro cuajado de proyectos junto a él. Me vi convertida en sastrería de postín. Pero él se marchó, y yo regresé al silencio torpe de los aprendices mediocres. Resignada, le olvidé.

Pasaron muchos años. Un buen día, alguien relató entre mis paredes la historia de un aprendiz de sastre que llegó a ser sacerdote y gastó su vida con los chicos pobres de Turín.

Me llené de orgullo: comprendí que él nunca me olvidó. ¡Siempre trabajó como un buen "sastre"! Remendó las heridas con las que la vida desgarra los corazones de los chicos explotados. Confeccionó trajes de dignidad para convertir a los jóvenes obreros en "honrados ciudadanos" Planchó y alisó las arrugas que dejan los defectos y los pecados. Hilvanó camisas de futuro para que sus sacerdotes pudieran ir "en mangas de camisa" entre los muchachos.

En el momento de entregar su vida, el doctor le dijo: "Don Bosco, usted es como un traje muy gastado" Entonces Dios le regaló un traje nuevo de luz, de los que se confeccionan en las sastrerías del cielo.

1830. Mientras eljoven Juan Bosco asiste a la escuela pública de Castelnuovo, trabaja como aprendiz en la sastrería de Gianni Roberto. El dueño le ofrece un puesto de trabajo como sastre (Memorias del Oratorio, década primera, n. 4). ñ

Por todo el mundo

El amor de Dios es demasiado grande Por John Ngouning Kala, SDB, indio y misionero en Ucrania

John Ngouning Kala, de 29 años, es uno de los primeros frutos del Aspirantado Misionero Salesiano de Sirajuli y del Movimiento Juvenil Jesús. Como parte del Proyecto Europa, se le destinó a la presencia salesiana de Kiev, Ucrania, a donde llegó hace unas semanas. Nacido en 1989 en Manipur, al noreste de la India, comparte de viva voz los pormenores de este viaje misionero: "Crecí y Frecuenté una parroquia salesiana. Los Salesianos y las hermanas de la Familia Salesiana visitaban a menudo mi casa, lo que significó una experiencia importante. Mis padres crearon un ambiente de espiritualidad en la casa, enseñándome, junto con mis cinco hermanos, a orar y a ser generosos.

Cuando estaba en la escuela secundaria, un sacerdote diocesano vino a nuestro colegio y nos invitó a participar en un campamento vocacional. Aunque mis padres tenían un gran respeto por los sacerdotes y por las hermanas, querían que estudiase, que fuera una persona que ganara dineroy que también cuidara a mis hermanos menores, tal como es tradición en la cultura de mi tierra, Nagaland. Pero después de vivir

la experiencia del campamento tuve la sensación de que mi llamada era para una misión diferente.

Ha sido el Movimiento Juvenil Jesús (JY) el que me ayudó mucho en el tema del discernimiento, porque me permitió tener experiencias misioneras.

Después de un año de trabajo voluntario, en Bangalore y Mysore, a dos mil 500 km de mi casa, decidí unirme a los Salesianos. Me dirigí al Aspirantado Misionero de Sirajuli.

En aquel lugar creció mi vocación misionera y mi conciencia por las necesidades de los Salesianos de otros países.

Estudié Filosofía en Yercaud, Tamil Nadu, al sur de India. Ese fue para mí un verdadero "templo del conocimiento" Me he enriquecido intelectual, mental, espiritual y emocionalmente. También me enriquecieron algunas experiencias de servicio con jóvenes migrantes.

Terminé mi Tirocinio en el Instituto Don Bosco de Guwahati, recibiendo un verdadero sabor de vida salesiana en toda su plenitud. Rodeado de jóvenes, tuve la oportunidad de acompañarlos, comprenderlos y escucharlos. En este lugar fortalecí mi vocación y decidí seguir de cerca a Jesús, según el carisma salesiano.

Una de las principales razones por las que elegí ser misionero ad genteses que siento que el amor de Dios es demasiado grande y no puedo pagarlo, pero lo que puedo hacer es ofrecer mi amory mi vida por Ély por su pueblo" R>

Razón, Religión y Amor

Acompañar a los jóvenes Por monseñor Lúe van Looy.SDB

El arte de acompañara los jóvenes es una actividad diaria. Los grandes y los santos educadores nos dicen que la regla Fundamental para acompañar es estar presente en sus vidas en todo momento.

En lugar de considerar el acompañamiento como una Forma de control, es necesario entenderlo como un camino de amistad y de conFianza; es compartir la vida con los muchachos y las muchachas. Sólo de este modo se puede cambiar esa apariencia de control de sus comportamientos para que sea visto como un camino aFable, para que se sientan libres y en casa con nosotros. ¿De qué otra manera podríamos descubrir quiénes son y qué necesitan? ¿De qué otra manera podríamos saber cómo se relacionan con los adultos, sus pares e instituciones? ¿Cómo podríamos evitar que Fueran atraídos a esos círculos que les hacen daño? ¿Cómo podríamos enseñarles a mantenerse alejados del mal? ¿Cómo podríamos descubrir lo que el Espíritu de Dios les está diciendo? ¿Cómo pueden aprender a orar desde nuestro testimonio?

Pienso en Jesús, que pasó todo su tiempo con sus discípulos. Él sabía cómo se relacionaban entre sí. Cuando necesitaban ayuda, los apartaba por un momento, como hizo con Pedro. Para Él, los discípulos y el pueblo eran su Tierra Santa.

Para obtener una comprensión proFunda de una persona, será importante involucrar a la comunidad. No estamos solos en la tarea de guiar a los jóvenes. Todos en una comunidad, ya sea una escuela, un instituto o una parroquia, tienen una idea sobre quién es un determinado joven. Por ejemplo, si se necesita tomar una decisión sobre la vocación, no basta la opinión de los proFesores del seminario o del superior; es necesario escuchar al párroco, a los catequistas, incluso al que cocina, a las personas de donde viene el candidato.

En Bélgica admiro a los educadores de las escuelas que saludan a los estudiantes cada mañana en la puerta de los colegios. Los veo en el patio hablando con los estudiantes y vuelven a la puerta para que cuando los alumnos retornen a casa reciban un saludo de despedida. Simplemente están presentes en todo momento. Ellos conocen a sus ovejas y las ovejas los conocen, tal como lo hizo Jesús. Veo sacerdotes que continuamente salen en medio de la gente. Los domingos están en la entrada de las iglesias antes y después de la Eucaristía, escuchando a los Fieles y compartiendo alegrías y tristezas. En ese momento su lugar no es la sacristía.

Acompañar signiFica estar presente, escuchar, con puertas y corazones abiertos, con un interés proFundo y concreto, siempre dando valor y esperanza. Un educador que acompaña a los jóvenes no es sólo un proFesional en una consulta, o un psicólogo que examina los tipos de comportamiento; es un amigo en la vida de una persona, dispuesto a caminar juntos. Al Final, Jesús se hizo tan íntimo con sus discípulos que les lavó los pies, compartió con ellos su cuerpo y su sangre, y los invitó a orar con Él cuando estaba suFriendo. ñ

Esta es mi casa

Un santo para todo un barrio PorLuzAnguiano

En los inicios del asentamiento del barrio de San Juan Bosco, Fue necesario edificar un templo para atender las necesidades espirituales de sus habitantes. De este modo, el 10 de abril de 1938 fue colocada la primera piedra para la construcción de lo que hoy se conoce como Parroquia de San Juan Bosco.

El arzobispo José Garibi Rivera encomendó a este lugar de culto religioso bajo la protección del santo de los jóvenes, que en ese entonces había sido recientemente elevado a los altares.

Como en muchas iglesias alrededor del mundo, este barrio enclavado en la zona oriente de Cuadalajara se suma cada 31 de enero a la memoria litúrgica del fundador de la Familia Salesiana, el padre, maestro

y amigo de los jóvenes; el apóstol del amor, la ternura y el ardor evangelizador El sacerdote que llevó una vida consagrada a hacer de los jóvenes, y de todos, buenos cristianos y honrados ciudadanos, no con golpes sino con amor Actualmente El P Arbizu, señor cura de la iglesia, y el P Efrén García son los sacerdotes de la parroquia de San Juan Bosco. Ellos tienen alrededor de 10 años en esta iglesia, en la que durante 60 años solamente ha habido cinco párrocos y dos vicarios.

La parroquia cuenta con una casa parroquial, fundada por el señor cura Guadalupe González, la cual consta de dos pisos y bastantes habitaciones para adoradores, para impartir catcquesis y espacio para oficinas. También cuenta con un foro amplio que tiene alrededor de

setenta butacas y una excelente iluminación.

El interior de la parroquia tiene espacio para 500 personas aproximadamente. Actualmente están conformados 18 grupos pastorales, dos de ellos son de Biblia, uno de jóvenes, de Adoración Nocturna, catequesis, entre otros.

En esta parroquia hay bastante culto, proveniente de las personas que habitan en los alrededores y de las colonias aledañas, debido a que este barrio se caracteriza por su alto índice de comercios. Debido a su afluencia, los domingos hay diez misas, la primera comienza a las 7:00 am, a las 8:00 am, 9:30 am, 11:00 am, 12:00 pm y 1:00 pm. Oor la tarde hay de 6:00 pm, 7:00 pm, 8:00 pm y la última a las 9:00 pm.

También hay una capilla en la casa pastoral, ubicada en la calle 58, entre Manuel Payno y Jesús Urueta, donde se celebra una misa cada domingo, a la que asisten alrededor de 60 personas.

La parroquia cuenta con un comedor comunitario que alimenta a 30 personas, que son beneficiarías de de Caritas de Guadalajara, A.C. Funciona de lunes a viernes y también apoya con despensas a familias de escasos recursos.

Cuenta con dos casas para sacerdotes y un colegio parroquial que desafortunadamente tiene muy

pocos alumnos, porque al lado está ubicado el Colegio Gómez de Mendiola, que es una institución grande.

El Colegio de San Juan Bosco tiene 30 años y consta de educación preescolary primaria.

Las fiestas patronales comienzan el día 23 de enero y terminan el día de la muerte de san Juan Bosco, el 31 de enero.

Ubicación La parroquia se encuentra en calle Industria 1512, San Juan Bosco, 44730, Guadalajara, Jalisco. Está ubicada al oriente del Centro Histórico, en el sector Libertad, un poco cargada hacia el norte, ñ

(21 í e b

Don Bosco desconocido

Un inmenso tesoro... que se esfumó Por Francesco Motto.SDB

¿Y si Don Bosco recibiera una herencia de 10 millones de liras italianas (44 millones de euros)? ¿Acaso se trata de una noticia falsa? ¿O no?

He aquí una sorpresa del Archivo Secreto Vaticano.

Caza al tesoro de los visigodos Alarico I, rey de los visigodos en el año 410, permitió a sus soldados saquear todas las casas de Roma.

Con tal botín, se dirigió hacia Reggio con la intención de invadir Sicilia y luego África. Al Final, renunció y volvió hacia Europa, pero cuando estuvo cerca de Consenza (hoy en Calabria, Italia) murió repentinamente.

Según la leyenda, Alarico fue sepultado con sus tesoros en el río Busento. El lugar exacto de su tumba permanece como misterio, y de ese tesoro legendario se han contado historias durante siglos. La Fiebre por el botín ha atraído tanto a intelectuales, estudiosos y políticos como a gente común. La más reciente "cacería del tesoro" corrió a cargo hace unos años del alcalde de Consenza, e involucró en la campaña de excavaciones a la Superintendencia Regional de Bienes Culturales. Inmediatamente llegó la suspensión de los trabajos por parte del Ministerio a cargo del tema, que impuso el Fin de los trabajos apenas comenzados. ¿Y Don Bosco?

Mientras buscaba cartas de Don Bosco en el Archivo Secreto Vaticano, entre una veintena de documentos descubrí que en septiembre de 1881 el marqués sienes Alessando Ricci Ruspoli había autorizado buscar el tesoro a la señora Ida Torelli, empresaria de Perugia. El marqués suponía enterrado el botín en su propiedad de la localidad de Ponte Felcino (en la periFeria de Perugia).

La señora estaba convencida de la existencia de "un tesoro depositado por el tesorero de un rey godo" valuado en unos 60 millones de liras, una ciFra impresionante (265 millones de euros).

El entierro de Alarico en el lecho del rio Busento.

Primer rey de los visigodos de 395 a 4IO.

Según un acuerdo debidamente suscrito, la mitad de esa suma quedaría en las manos del marqués y la otra mitad en las de la empresaria, que se comprometía a conducir las excavaciones de su bolsa y a cumplir con las obligaciones de ley. Atestiguaría los trabajos, programados para realizarse entre el 20 de octubre y el 10 de noviembre a manos de campesinos locales, un hombre de confianza del marqués.

Por motivos no mencionados el proyecto se suspendió temporalmente, y el 17 de abril del año siguiente, con el parecer favorable del arzobispo de Perugia, el marqués enfermo cedió sus derechos: un tercio para el Papa León XIII, a favor de "las hermanas de los Pobres", de las que el muy religioso marqués era benefactory protector, otro tercio para su sobrino, Luigi Piccolomini, y el otro tercio "a favor de Don Bosco para un instituto a construirse en Siena a favor de los niños pobres" dote confirmó esto también a monseñor Laurenzi el 9 de mayo.

Un rico legado testamentario Listos para las excavaciones El marqués murió de improviso. Al publicarse su testamento, el 25 de abril, Don A mediados de mayo de 1882 el sobrino Bosco fue informado del legado a su fa- escribió directamente al Pontífice, aseguvor (10 millones de liras). Se apresuró a rando que estaba dispuesto a comenzar contactar a las autoridades pontificias, los trabajos de excavación "junto con Don que inmediatamente pidieron al auditor Bosco y la Sra. Ida Torelli" La Santa Sede papal, monseñor Cario Laurenzi, obispo entonces, informada que el encargado de de Amata, que condujera una investiga- los trabajos, un cierto Luigi Buzzonetto, ción al respecto. El 4 de mayo el párroco era confiable por su fama de "buen trabaA. Foti ofreció las precisiones del caso: no jador" aunque "rudo y de mala fortuna", y se trata de un verdadero testamento, sino que el arzobispo de Perugia se mostraba de una página adjunta. El sobrino Piccolo- dispuesto a encontrar una persona que mini no estaba al tanto de las ulteriores pudiera vigilar los trabajos, al parecer dio disposiciones del marqués; la señora Ida su beneplácito. insistía en el inicio de las excavaciones y Don Bosco tenía ya "tantos asuntos por La dura realidad atender que no podría actuar debidamente" (qué entendía con esto, no queHabía entonces todas las condiciones da claro). Don Bosco también añadía que para iniciar la caza del tesoro. En camPiccolomini, en espera de "ver las cartas", bio, al parecer, los trabajos no comenzaadoptó la táctica de hacer escavar a la em- ron nunca y el sueño de Don Bosco —si presaria por todas partes, en plan de bur- lo hubiera tenido— de heredar una buela, pero también esperando que se desva- na suma, se desvaneció en el arco de un necieran las ilusiones de la búsqueda. mes. Si hubiera tenido a su disposición la Por su parte, Don Bosco, por petición legendaria cantidad, ¿qué es lo que habría de la curia romana, solicitó el 30 de abril hecho? No se sabe. Cada uno es libre de al P Foti confirmación de lo estipulado elaborar su propia hipótesis. Yo tengo la por el marqués con la empresaria para la mía. Pero lo que es cierto es que la histobúsqueda del "supuesto tesoro" El sacer- ria no se hace con "si hubiera" &

El P. Ignacio Ocampo, SDB, tomó (losesión como inspector de MEM El pasado 20 de enero, la Parroquia-Santuario Nacional de María Auxiliadora fue escenario para la ceremonia de toma de posesión del P. Ignacio Ocampo Uribe, SDB, como nuevo titular de la Inspectoría México México (MEM). El encargado de presidir la celebración fue el P. Timothy Ploch, SDB, consejero Regional para Interarnérica y representante del Rector Mayor P. Ángel Fernández Artime, SDB. La ceremonia, en la que también estuvo presente el P. Hugo Orozco, SDB, titular de la Inspectoría México Guadalajara, sirvió para agradecer al P. Gabino Hernández Paleta, SDB, su encomiable servicio durante los últimos seis años.

El P. Ocampo agradeció a los salesianos su amor entrega a Dios, sacrificio y gran ejemplo. De la misma manera, recalcó que el Rector Mayor le ha indicado que sea cercano en el acompañamiento de Salesianos y laicos, en la línea de corresponsabilizarse adecuadamente en la Misión Salesiana y "siempre pensando en y a favor de los jóvenes de hoy. No los de antes, los de hoy" dijo el nuevo inspector Después de la bendición final, se ofreció una comida en el Colegio Salesiano de Santa Julia.

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La reliquia de la beata María Romero visitó Panamá Como parte de las actividades de la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá, el país canalero recibió la visita de la reliquia de la beata María Romero, que fue recibida en la capilla del Instituto Técnico Don Bosco. La ceremonia fue presidida por la Madre General de las FMA, sor Yvonne Reungoat, junto a sor Runita Borja, Consejera para la Pastoral Juvenil, y sor Ena, Inspectora de Nuestra Señora de los Ángeles, de Centro América Sur (CAR).

A la exposición de la reliquia por parte de la Madre General de las FMA siguió un momento celebrativo de memoria y plegaria de adoración. Después, las buenas noches de la Madre, que mencionó algunas actitudes de la beata e invitó a todos a dejarse tocar por su testimonio de fe, caridad y amor para vivir intensamente el encuentro con Cristo. Y es que, como los discípulos de Emaús, la beata María Romero supo reconocer la presencia viva del Señor en la Iglesia y, venciendo dificultades y miedo, fue testimonio entusiasta y valiente ante el mundo. Al final, hubo un momento de intimidad profunda con la beata María Romero y la bendición para cada una.

María Romero Meneses nació en Granada, Nicaragua, en 1902. Como Hija de María Auxiliadora, su más íntima alegría era la posibilidad de acercar la verdad evangélica a los niños, los pobres, los que sufren y los marginados.

Murió en 1977

Una alumna salesiana de Timor Este gana en la edición portuguesa de La Voz María Vitoria Borges, alumna de la Escuela Parroquial San Pedro, que se encuentra en la comunidad de Comoro, cerca de Dili, capital de Timor Oriental, en Asia, ganó la final de la sexta temporada del programa La Vozde Portugal, franquicia del programa de concurso en el que compiten cantantes aficionados asesorados por intérpretes profesionales de la televisión pública portuguesa.

Marvi, como la llaman, forma parte de la Orquesta de la Academia de Música dirigida por el maestro P. Adérito Costa, salesiano de Timor que desde hace varios años estudia en Portugal y colabora con la Inspectoría Salesiana Portuguesa. En su regreso en la casa familiar en Timor Este, Marvi fue recibida por su familia y por el presidente de la República Democrática de Timor Oriental, Xanana Gusmáo.

En esta edición fungieron como coaches los cantantes Mickael Carreira, Áurea, vocalista del grupo Amor Electro; Anselmo Ralph y Marisa Liz, que fue la encargada de orientar a Marvi a lo largo de la competencia.

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MEO realizó su Semana de Animación Vocacional 2019 Del 11 al 20 de enero, normandos del Prenoviciado, Posnoviciado y Teologado visitaron algunas comunidades de la inspectoría de México Cuadalajara (MEG) para realizar labores de animación vocacional. Las presencias de Mexicali, Ciudad Acuña, Nuevo Laredo, Chihuahua, Monterrey, Saltillo, Los Mochis, Irapuato y San Luis Potosí fueron sedes de diferentes actividades que tenían por objetivo animar a los jóvenes a responder a la llamada de Dios.

La animación vocacional se realizó de diversas maneras según la pastoral de la obra salesiana. Así, los formandos impartieron breves catequesis y compartieron el testimonio vocacional con jóvenes principalmente de las asociaciones del Movimiento Juvenil Salesiano (MJS); animaron a los alumnos de los colegios; en los oratorios, se motivó a los participantes del catecismo, a los integrantes de las ligas deportivas y a los agentes de pastoral que colaboran en los procesos de formación cristiana.

Se espera que esta animación contribuya a fortalecer la cultura vocacional y suscite procesos de acompañamiento más auténticos, como los piden la Iglesia y la Congregación Salesiana.

IJn proyecto profesional con estilo salesiano Liberia ha salido recientemente de quince años de guerra civil y fue golpeado inmediatamente por una epidemia de ébola que cobró miles de víctimas. En cuanto a la pobreza, los datos son despiadados: el 63.8 por ciento de los liberianos viven por debajo del umbral de pobreza; una cuarta parte de la población (aproximadamente 4.6 millones) no tiene acceso al agua potable y solo el 16.9 por ciento cuenta con servicios de salud adecuados. Poco más de la mitad de la población es analfabeta.

Para hacer frente a problemas como la falta de educación, en 1991 los Salesianos, en plena guerra civil, construyeron la Escuela Secundaria Técnica Don Bosco, que hoy se considera una de las mejores secundarias de Monrovia y de toda Liberia.

Actualmente los Salesianos de Don Bosco pretenden iniciar un nuevo departamento de formación profesional en ingeniería eléctrica. Un curso abierto para estudiantes de secundaria con el fin de ofrecer una integración a su trayectoria educativa y brindar una certificación de sus habilidades de acuerdo con las demandas del mundo laboral. La iniciativa incluye la renovación de un espacio existente en la escuela y su preparación como laboratorio, para abrirlo y ofrecerlo anualmente al servicio de 90 estudiantes de secundaria y 30 electricistas no calificados.

De la calle a Don Bosco Ashalayam Rajdeep es un muchacho indio que pasó algunos años en el centro salesiano para muchachos en situación de riesgo Don Bosco Ashalayam, de Calcuta. El año pasado dejó el centro para entrar a una escuela de rugby. Recientemente fue seleccionado por un director de Bollywood para protagonizar Jungle Cry, una película basada en la historia real de los Jungle Crows, equipo de rugby de menores de 14 años de la India que ganó el Torneo Escolar Internacional de Rugby Touraid de Londres en 2007 Rajdeep es uno de los trece muchachos seleccionados para actuar en la cinta, que será dirigida por un exalumno salesiano de Mumbai.

Jungle Crows estaba formado por muchachos de algunas tribus, que eran entrenados por Rudraksha Jena (interpretado en la película por Abhay Deol, una de las mayores estrellas de Bollywood) y Paul Walsh, un diplomático británico que abandonó su carrera para enseñar rugby a muchachos desfavorecidos.

En diciembre de 2018, Rajdeep llegó a Gran Bretaña, Gales, para rodar la película. Explicó que su estancia en Don Bosco Ashalayam le ayudó a poder hablar libremente ante el público y se mostró muy agradecido con los Salesianos de Calcuta. Contó que él y sus dos hermanos fueron rescatados por un salesiano, el P. Mathew, ya que su padre no podía mantenerlos y educarlos. Si no hubiera sido por los Salesianos, habrían tenido una vida en la calle.

Pastoral 2.0

Tareas de la catcquesis Por Iván Vega, SDB

Una de las primeras tareas que tiene la catequesis es la de dar a conocer a Jesús. Y de ella se desprende la que, podríamos decir, es la pregunta del millón: ¿Quién es Jesús para mí?

Jesús le hizo esta pregunta a sus apóstoles de dos maneras: primero, les preguntó quién decía la gente que era Él, a lo que respondieron que unos decían que era Juan el Bautista, Elias, Jeremías o algún profeta.

Luego, les preguntó quién era Él para ellos, a lo que Pedro respondió: "¡Tú eres Cristo, el Hijo de Dios!" (Mateo 16, 13-16).

Quizá en un primer momento nosotros somos como los apóstoles y podemos decir lo que otros dicen de Jesús, lo que el periódico dice, lo que la tele dice, lo que internet dice. A lo mejor y hasta llevamos a otros a ver las últimas producciones que sacaron sobre Jesús en el cine, o las usamos para impartir catequesis. Pero, en el fondo, seguimos sin responder la pregunta central: ¿quién es Jesús para mí? Si Jesús es alguien importante en tu vida, sabrás darlo a cono-

cer y amar, le dedicarás tiempo y esfuerzo para estar bien con Él, como hizo Pedro al dar su testimonio, mismo que le sirvió para ser reconocido por el Maestro (Mt. 16, 17 20). Pero si resulta que el Señor no importa en tu vida, le transmitirás este sentimiento a tus hijos y a todos aquellos que te rodean.

Hay un autor llamado Carlos Cabarrús, que escribe sobre los fetiches de Dios, es decir, las falsas imágenes que circulan de Dios en la vida. La mayoría tenemos una de esas imágenes muy arraigadas. Por ejemplo, tenemos al dios perfeccionista (dios con minúscula por ser un fetiche), que pide tanta perfección que nadie puede alcanzarla y provoca un alejamiento porque a uno que es tan pecador le resulta imposible cumplir con tantas cosas exigidas por alguien que es tan perfecto.

A cada fetiche, Cabarrús nos presenta el Dios de Jesús. Las imágenes que tenemos de Dios pueden estar inspiradas en las películas, en los chismes, en las novelas (cuántas personas dudaron de su fe después de que salieron los libros de la serie Caballo de Troya o El Código DaVinci, a pesar de que al inicio de los libros se deja claro dice que es una novela).

Hay un dicho que dice: "Católico ignorante, seguro protestante" La invitación de este dicho es a ir conociendo más nuestra fe, pero prestando atención y cuidando los materiales y las fuentes a las que vamos a recurrir para conocer y profundizar la fe.

Te invito a responder con calma: ¿Quién es Jesús para ti? Y te invito también a qué pienses y valores bien tu respuesta, porque ésta tendrá consecuencias que harán tu vida distinta, ñ

pastoral

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DEL 29 AL 31

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15- Recursos multimedia para la creación de contenido educativo. % 16,- Formación integral de joven a joven, \, una mirada Pastoral.

3,- Pre-Pascua para adolescentes y jóvenes, (Salesianas MME) 4,- La Liturgia y el triduo pascual.

18.- Conociendo los lugares bíblicos de jesús.

DEL 21 AL 23

i-1

\- Comunicación l-f y liderazgo,

20.-Tutores de resíliencia.

21.-Juegos y dinámicas, 22,- Propuesta de escuela de catequistas y/o animadores pastorales.

23.- Pastoral educativa, todos en la escuela hacemos pastoral. * 24- Inteligencia Emocional.

25,-Acompañamiento afectivo sexual' a adolescentes.

AGOSTO

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DEL 9 AL I I

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26- Asistencia Salesiana.

30.-101 cosas que debes hacer 27.- Herramientas para el acompañamiento / antes de ser coordinador, ^ de las familias en situaciones \e disfuncionalidad, / { 31 • Don Bosco, origen y vanguardia \l sistema preventivo.

28,- Atrévete a ser feliz. (Kerigma) \.

29,- Pedagogía en la educación.

INFORMES E INSCRIPCIONES: CalleTonalá# 339Tlaquepaque, Jal. Méxicc Celular LTS. Mario Montes 3313527641 pj4@salesianosmeg.org ALESIANO

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Salesianos de Don Sosco México Sur P Alfredo Fabián Gaündo, SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F

Tel. (55] 5390 1413 Cel. 044(55) 2114 1546 ffelUo@yahoo.es

Salesianos de Don Basco México Norte P Carlos Barbosa Castillo, SDB P Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB P Manuel Francisco Rivera Jonguitud, SDB López Cotilla 1274, Col. Americana,

44160 Guadalajara, Jal. Cel. 33 3809 9238 vocac¡ones@salesianosmeg. org

Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anühuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F Tel. (55) 5396 6697 siguemefma@yahoo.com.mx

Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N. L, Tels. (81) 83797392 • 83 793737 monterrei/fma@gmaiL.com • www.saLesianasdemexico.org

Salesianos Cooperadores (MEN) Alejandro Corona Montoya sscc.provincia.mexico.none0gmaiL.com Salesianos Cooperadores (MEM) Ma. Elena Ochoa saLe_cooperadores_ mesnahoo.com Voluntarias de Don Bosco vüb_mex@>hotmaii com