BOLETÍN SALESIANO MÉXICO SEPTIEMBRE 2022

América

Unmodelo devida quetienemucho sentidohoy

Zatti, en la congregación salesiana, de cidió —para dedicarse a la obra de los en fermos ser un salesiano laico (coadjutor), renunciando, quizá, al prestigio que en contextos como e latinoamericano, el sacerdo cio podría haberle brindado Eso sí, su labor la realizó profesionalmente, estudiando lo necesario para obtener e título que le acreditará su servicio de acuerdo con los crite rios de la sociedad en la que vivió.

Y lo más importante de todo es que vivió —en medio de tanto trabajo—, ejemplar mente su vida religiosa y manifestó una fe grande, a menudo expresada en ver aJesús en el rostro de las personas que se acerca ban a él o que "tocaban a las puertas" del hospital.

ti acontecimiento delacanonización del salesiano coadjutor Artémides Zatti tiene muchas perspectivas que merecen la pena desarrollarse a nivel editorial, por lo tanto, en más de alguna ocasióntrataré el tema en este saludo a ustedes estimados lectores.

Desde un punto de vista meramente humano, la figura de este hombre sencillo, sería simplemente imposible —siendo va lorado con los parámetros de nuestra so ciedad en general— Viene a mundo a una familia campesina empobrecida y en situa ción de marginación por la escasezalimen taria de su tierra,en una época determinada precisamente por la escasezy que impuso a la familia Zatti el tener que migrar a Ar gentina Allá encontraron mejores oportu nidades y se quedaron definitivamente Habiendo conocido a los salesianos,se hizo Artémides "hijo de Don Sosco" Quería ser sacerdote La vida le impuso sus circunstancias, una vez más, a enfermar y luego sanar tomando la resolución de dedicarse, como salesiano, a los enfermos y a mantener vivo un "limitado" hospital y una farmacia que constituían la única oportuni dad de atención médica para los más pobres Así vivió este servicio Se puede decir que fue un hombre exitoso, colmado siem pre de preocupaciones económicas (deu das) y de la incomprensión de muchos. Esa lógica de dar al necesitado, dedesgastarse en la atención al enfermo y al pobre, una lógica que hoy a pocos les parecería inte resante

Un hombre así difícilmente pudiera ser contado hoy entre los empresarios más exi tosos o entre los inf/uencers más notorios Pero el Señor fue la parte de su herencia y hoy justamente puede ser llamado santo

Sirva el ejemplo de Artémides Zatti para recordarnos lo que Jesús dijo a sus discípulos preocupados por el éxito en su actividad apostólica: "alégrense más bien de que sus nombres estén escritos en el cielo" (Le 10, 20b)

Un cordial saludo Jesús A García R SDB Director

bs@salesianosmeg.org ñ

Elbiencomún estareadetodos

PorMtra PaulinaVera

Ouando se habla de participación ciudadana suele venir a la mente aquello que está relacionado con la política o con ejercer el voto en las elecciones y, quizá, no esté alejado de lo que representa; sin embargo, es posible mirar desde otro enfoque esta actividad Identificar quiénes so mos las y los ciudadanos es una tarea esencial

Los ciudadanos somos todos aquellos que ejercemos nuestros de rechos y obligaciones en un territorio Es muy sencillo describirlo, pero, ¿realmente lo hacemos? En respues ta a la pregunta, algunos dirán "sí" otros dirán "no" y algunos más, "no tengo idea" pero lo importante es no detenernos aquí, sino buscar ser conscientes de las implicaciones que tiene. Los mecanismos anteriores de participación, también se puede con siderar involucrarse en política.

En más de alguna ocasión me he cuestionado si las cosas no van bien en mi comunidad, en mi ciudad o en México. También he afirmado que se requiere hacer más cosas o que los gobiernos no sirven de mucho, ¿te suena algo de lo anterior? Y aunque estas afirmaciones pueden ser afines al contexto que se vive —porque es tarea de cada nivel de gobierno ha cerse responsable, en buena parte, del bien común—, el punto es identi

ficar que trabajar en conjunto, gobier no y ciudadanos, es la respuesta para resolver las problemáticas actuales

Las y los ciudadanos estamos llamados a "estar presentes" en las tomas de decisión, y no me refiero solamente en las votaciones, sino en todas aquellasconvocatorias que ha gan los gobiernos locales y ayuntamientos Actualmente existen varios mecanismos que los gobiernos utili zan para promover una "participación ciudadana activa"1 sin embargo, la responsabilidad de asistir para hacer que "nuestra voz se escuche" es de nosotros los ciudadanos. Menciona ré algunas actividades que tal vez te sonarán conocidas: presupuestos participativos, consultas, sondeos, consejos ciudadanos ¿Alguna vez has participado? Si no lo has hecho, te invitó a buscar estos espacios y donar un poco de tu tiempo para su mar al bien común

Actualmente los grandes empre sarios o activistas sociales contien den en las elecciones para obtener un cargo público —lo que no está mal—, pero si ellos son nuestras voces más fuertes en la sociedad, ¿quiénes quedan como ciudadanos para expresar los descontentos? Es entonces cuan do se necesita con más fuerza nues tra participación

Nuestra sociedad necesita jóvenes comprometidos que quieran cambiar nuestro país, ya sea como ciudada nos o como servidores públicos, pero que cuenten con una preparación La administración pública necesita de especialistas en políticas públicas, segundad, desarrollo social, econo mía y muchas cosas más. Se necesi tan jóvenes dispuestos a trabajar por el bien colectivo, que quieran incidir en nuestra sociedad, y que externen y hagan vida el ser "buenos cristianos y honrados ciudadanos" 0

Stefano Sándor vuelve acasa

PorÁngel Fernández Artime,SDB

Oaludos cordiales, lectores del Boletín Salesia no, amigos y amigas del carisma de Don Bosco El nombre al que hago referencia, Stefano Sán dor no es el de un joven que me haya encontrado en alguno de los viajes, sino el de unjoven sa lesiano mártir en Hungría ya beatificado Sé que lo que hace referencia a los conflictos bélicos y a los regímenes totalitarios de unos u otros signos ideológicos siempre es delicado, porque las sensibilidades son diversas,las "herencias fami liares en lo que a posicionamientos políticos se refiere" e incluso el ambiente cultural en el que uno vive Soy conscien -

te de ello. Pero la historia no se puede cambiar Se podrá reescribir faltando a la verdad, pero no cambiando lo sucedido.

En este caso se trata de unjoven salesianode don Bosco laico o coadjutor (es decir no sacer dote, pero sí salesiano consagrado), que a los 39 años fue condenado a muerte y ejecutado du rante los años negros de dominio comunista en Hungría ¿Su delito? Convocara muchachos para actividades juveniles, deportivas y formativas, que se entendió como alta traición al régimen.

La historia de Stefano es muy especial, tanto en lo que se refiere a su condena y lo referente al cómo salvó la vida de seis jóvenes que con él fueron arrestados, así como su ejecución y se pultura en una fosa común y desconocida, tam bién el ser encontrado 70 años después con la ayuda de unjoven exalumno (Martin) y tres pro fesionales expertas en historia y en pruebas del ADN Todo esto, que les contaré ahora mismo, hizo posible que el 4 de junio del 2022 yo fuese a Budapest en Hungría, en el Clariseum,para celebrar en la fe "la vuelta a casa del beato" en e mismo lugar de donde fue llevado al patíbulo, lu gar donde 70 años después, a los salesianosde don Bosco se les devuelve el terreno y la casa de la que en su día fueron expulsados y donde nunca más se pudo entrar La fotografía en la que nos ven entrando desde una puerta exte rior expresa ese paso que se pudo dar hasta el presente.

Esto lo cuento porque creo sinceramente que a pesar de las dificultades que estamos viendo, incluso en este momento presente de la historia europea y mundial, Dios sigue teniendo la última palabra, "la definitiva" sobre la vida y la muerte. Así ha sido con eljoven salesiano Stefano Sán dor

Evitó que seisjóvenes fuesen ajusticiados con él

En una de las fotografías me ven con un señor sentado en silla de ruedas Su esposa no pudo venir por encontrarse muy enferma Élera uno de los 6jóvenes que con 22 añosfueron arrestados junto con Stefano por ser consideradostraidores al régimen Después de un durísimo interroga torio con torturas, el joven salesiano consiguió hablar con los otros seisjóvenes en un momento y les pidió que le culparande todo lo que quisie ran acusarlos Losjóvenes se resistieron, pero é les dijo "por la amistad que nos une y por lafe en Jesús, han de hacerlo así para salvar sus vidas" Me lo contaba este ex alumno, antiguo animador juvenil en el Clarisseum Stefano fue condenado a muerte y ellos fueron condenados a 8 años de cárcel Por fortuna, me contaba nuestro amigo, tres años después cayó el régimen comunista en Hungría y su condena fue cancelada

Setenta años en paradero desconocido

Stefano fue ejecutado y enterrado en unafosa común con otros cinco, en un bosque a las afue ras de Budapest, sin ningún cartel, ni nombre que pudiera dar pistas sobre ello Eso mismo, la sepultura en la noche y sin ningún vestigio, for mó parte de lo que pretendían quienes lo ejecu taron Durante 70 años se tuvo la convicción de que sería imposible encontrar sus restos Pero la tenacidad de un joven ex alumno, la experiencia y el altísimo conocimiento de una experta en la historia de aquellosañosen Budapest—que lle gó a decir donde intuía que podrían estar ente rrados, por lo que se sabía de otros muchos en terramientos de aqueltiempo—, hizo que fuesen

encontrados hace unos meses los restos mortales de seis ejecutados Parecía increíble que hu biesen encontrado los restos de seis personas; quedaba por saber si uno de ellos podría ser el Beato Stefano

El ADN de un francobolo.

Ha sido el ADN que se pudo recoger de una carta escrita por Stefano, y de otra carta con el sello puesto por su hermano —quien estuvo toda la vida buscando a su hermano, sin llegar a vivir este momento porque falleció hace tres años lo que permitió a dos grandes profesio nales —a quienes pude conocer y saludar—, ex pertas en las técnicas de reconocimiento que se refieren al ADN, identificar muchos de los restos mortales de Stefano, restos ahora recogidos en esa delicada urna que vemos

Por todo esto y otros muchos detalles, lo que hemos vivido es único. Puedo testimoniar la emoción e incluso conmoción de muchas perso nas en la celebración eucarística de esa maña na y en el compartir a lo largo de la jornada de ese día, fue indescriptible Puedo testimoniar la emoción deljoven —ya anciano—, que pudo po sar su mano sobre la urna de su amigosalesiano "educador y mártir" que les salvó la vida, que se inmoló para librarlosa ellosdel mismo final Pue do testimoniar por lo vivido que todo esto no se trata de una casualidad Es mucho más que eso Es también la presencia de Dios en el acontecer de la historia —junto con la libertad humana— Y por eso puedo afirmar lo que dije al inicio: "El Beato Stefano Sándor vuelve a casa" Y los sale sianos hoy, con los jóvenes que están y los que vendrán, vuelven también a casa, a su casa, al Clarisseum en Budapest-Hungría. 0

LaBiblia:Palabra deamorqueguía

PorMontserratCortésLozano, SC

Dnocer la Sagrada Escritura, va más allá de solo tener una colección de libros sagradoscompilados en una sola edición para consultar es más bien: "Palabra de vida para sembrar' palabra que no muere ni envejece, que permanece para siempre Esviva y da vida" (Papa Francisco, 2019) La palabra de Dios, a través de los men sajes, parábolas y vivencias, conte nida en la Biblia nos permite com prender la gran obra de salvación de Jesús. Además, nos permite aprender y entender sobre la vida misma, ya que toda la escritura inspirada por Dios, resulta ser útil para enseñar

corregir instruir enjusticia ycapacitar (2Tim, 3, 16-17).

El mes de septiembre es dedicado a la Biblia por dos acontecimientos relacionados con la Sagrada Escritu ra: durante este mes se cumple e ani versario de la primer Biblia impresa y la celebracióna San Jerónimo, quien dedicó su vida a estudiar y traducir la Biblia al latín, esta traducción es co nocida como Vu/gata, "edición para el pueblo" Por lo anterior desde el 6o letín Sa/esiano dedicamos esta entre vista a dicho tema, el P Rafael Vicent, SDB, experto en Sagrada escritura es quien nos comparte en la entrevista un acercamiento sobre el valor de la Sagrada Escritura en la actualidad y la importancia de promover su lectu ra y profundización

¿Cuál es el valor de la Biblia para las personas de hoy?

En la actualidad, la Biblia es con siderada una clave importante para comprender la cultura occidental, ya que, nos permite entender muchas creaciones artísticas, culturales e in cluso museos La Biblia es, en reali dad, una "biblioteca" de escritos muy diversos: tenemos el Antiguo Testamento, con escritos de profetas o sabios, donde se leen relatos de histo ria o salmos;y el Nuevo Testamento donde encontramos los Evangelios, Cartas de Pablo y el Apocalipsis. El que es creyente y mantiene en con junto un interés literario y cultural de la Biblia, percibe en ella, sobre todo, el testimonio de un Dios que quiere entrar en comunicación con los hom bres Aquí es en dónde radica su im portancia, su valor

¿Qué es lo que la Biblia ha registrado?

La Escritura ha registrado la expe riencia del pueblo de Israel: viviendo en alianza con Dios, no obstante su fragilidad y su pecado El Nuevo Tes tamento registra la experiencia de los discípulos de Jesús Los cristianos leemos la Biblia como "una Carta de Dios" una palabra de amor que te guía y corrige Si mantienes su alian za, Él te asegura una vida feliz para siempre El mismo Dios que creó el mundo, salvó a su pueblo de la opre sión del faraón de Egipto La biblia es un escrito que lo ha acompañadoa lo largo de su historia Para un cristiano, nos ha habladoy salvado, a través de Jesús.

¿Cómo podemos cultivar y pro mover la lectura de la Biblia en familia?

En primer lugar es preciso tener en cuenta que somos "hijos y nietos" de familias que, durante siglos, no han leído la Biblia, y por ello, quizás, representa una dificultad el acerca miento a esta lectura. Desde el Con cilio Vaticano I, se nos ha invitado a acercarnos con frecuencia a esta fuente de nuestra fe. Creo que una forma práctica de comenzar es utili zar el pequeño misal mensual y leer en familia las lecturas del domingo siguiente. Después de la Misa co mentar algo de lo explicado, expre sar preguntas o rescatar frases que hayan capturado nuestra atención en la homilía, con cosas que podrían ayudar En un momento de diálogo, podemos aplicar algún punto del Evangelio a la vida de cada día, y enriquecer así nuestra vida familiar También, se puede tomar el Sal mo (quizá el Salmo Responsorial, después de la primera lectura del Domingo) para leerlo con calma y hacer un momento de oración Una vela encendida puede crear ambien te. Lo importante es leer con aten ción el texto elegido y preguntarse: ¿Qué dice el texto?1 luego: ¿Qué me dice Dios con este texto?1 y fi nalmente, hacer una breve oración: ¿Qué le digo yo a Dios?

¿Alguna recomendación para animar a los jóvenes a rezar con la Biblia?

Losjóvenes pueden tomar el ejem plo del joven Samuel: "¡Habla, Señor que tu siervo escucha!" 1 Sam 3, 10). El Cardenal Cario María Martini, arzo bispo de Milán, Italia, creó "grupos Samuel" para leer la Biblia, una pro puesta para compartir la palabra de Dios con los jóvenes en su catedral y toda la diócesis. El cardenal al ver que para losjóvenes era difícil seguir el ejercicio de la Lectío Divina, adap tó este ejercicio reflexivo a sus ne cesidades y el el fruto fue magnífico:

aprendieron a leer rezar y meditar la Palabra en grupos grandes Fue una buena forma de enseñar a escuchar y encontrarse personalmente con la Palabra, para dejarsetransformar por ella

Hay que tener en cuenta que la Bi blia más que "informar" (ofrecer da tos del pasado),intenta "formar" en el hombre una a ianza con Dios. Habla al corazón, para "transformarlo" sin dejarse llevar de los instintos (envi dias, rencores, prepotencia, vicios, injusticias) sino del Espíritu de Jesús

¿Hay alguna traducción de la Biblia que facilite más su estudio?

No es fácil poder leer directamen te el texto bíblico original. Por eso, la Biblia se tradujo enseguida a las len guas más importantes: del hebreo al griego, luego al latín y a otras lenguas antiguas. Actualmente tenemos va rias traducciones en las principales lenguas modernas La Biblia puede leerse hoy —toda o en parte (sobre todo los Evangelios) en 3,350 len guas Aún continúa el esfuerzo de seguir traduciendo a las más lenguas

posibles —aunque las hablen pocas personas paraque puedan sentir la Palabra en su lenguamaterna

Son más útiles aquellas Biblias que tienen buenas introducciones a sus diversas partes también aquellas que tengan notas explicativas, por ejemplo, la llamada Biblia de Je rusa/én, la Traducción Ecuménica de la Biblia (JOB), la Biblia en lengua corriente, la Biblia de los jóvenes, etc Lo importante es iniciar con una breve oración al Espíritu Santo: el que inspiró la Biblia ha de inspirarme también cuando la leo. Como cristia no he de concentrar la atención en lo principal: ir conociendo y viviendo poco a poco la Biblia, partiendo de la liturgia de cada domingo. Entre toda la Escritura hay que privilegiar la lectura de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles. Serezarán con fruto los Salmos; más adelante se podrá leer alguna de las Cartas de Pablo. En esos diálogos perso nales, o en un grupo, trataremos de responder con amor al amor que nos habla y, con Jesús, guía nuestro ca mino K>

Yohevenidoatraer fuegosobrelatierra' (Le12,49)

Homilía del Papa Francisco durante el consistorio público para la creación de nuevos cardenales

Espíritu de Dios, es Dios mismo como "fuego devorador" (Dt 4,24; Hb 12,29), amor apasionado que todo lo purifica, lo regenera y lo transforma. Este fuego —igual que el bautismo se revela ple namente en el misterio pascual de Cris to, cuando Él, como columna ardiente, abre el camino de la vida a través del martenebroso del pecado y de la muer te

listas palabras de Jesús, que se en cuentran justo en el centro del Evange lio de Lucas, son como una flecha que nos alcanza: ¡y cómo desearía que ya estuviera ardiendo!" (12,49)

Mientras el Señor iba con los discípu los hacia Jerusalén, hizo un anuncio con un estilo típicamente profético, usando dos imágenes: el fuego y el bautismo (cf 12,49-50) El fuego ha de llevarlo al mundo; el bautismo habrá de recibirlo Él mismo Tomo sólo la imagen del fue go, que en este caso es la llama po derosa del

Sin embargo, hay otro fuego, el de las brasas.Lo encontramos en Juan, en el pasaje de latercera y última aparición de Jesús resucitado a los discípulos, en el lago de Galilea (cf 21,9-14) Jesús mismo encendió esta pequeña fogata, cerca de la orilla, mientras los discípu los estaban en las barcas y sacabanlas redes repletas de pescados Y Simón Pedro llegó primero, nadando, lleno de alegría (cf v 7) El fuego de las brasas es manso, escondido, pero permanece encendido por un largo rato y sirve para cocinar Y ahí, en la orilla del lago, crea un ambiente familiar en donde los dis cípulos disfrutan de la intimidad con su Señor sorprendidos y conmovidos.

Nos hará bien, queridos hermanos y hermanas, meditar juntos el día de hoy, a partir de la imagen del fuego, conside rando estas dos formas que asume; y,a la luz de la misma, orar por los Cardena les, de modo particular por ustedes, que precisamente en esta celebración reci ben dicha dignidad y responsabilidad

Con las palabras que nos llegan por medio del Evangelio de Lucas,el Señor nos llama nuevamente a ponernos de trás de Él, a seguirlo por el camino de su misión Una misión de fuego —como aquella de Elias—, ya sea por lo que ha venido a hacer ya sea por cómo lo ha hecho Y a nosotros, que en la Iglesia hemos sido tomados de entre el pueblo para un ministerio de servicio especial, es como si Jesús nos entregara la antorcha encendida, diciendo: Tomen, "como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes" (Jn20,21) Asíel Señor quiere comunicarnos su valentía apos tólica, su celo por la salvación de cada ser humano, sin excluir a nadie Quie re comunicarnos su magnanimidad, su amor sin límites, sin reservas, sin con diciones, porque en su corazón arde la misericordia del Padre Eso es lo que arde en el corazón de Jesús: la miseri cordia del Padre.Y dentro de este fuego

se encuentra también la tensión miste riosa, propia de la misión de Cristo, en tre la fidelidad a su pueblo, a la tierra de las promesas, a aquellosque el Padre le ha dado y, al mismo tiempo, a la aper tura a todos los pueblos —esa tensión universal—, al horizonte del mundo, a las periferias aúndesconocidas.

Este fuego potente es el que ani mó al apóstol Pablo en su servicio in cansable al Evangelio, en su "carrera" misionera, que fue siempre conducida, impulsada hacia adelante por el Espíritu y por la Palabra. También es el fuego de tantos misioneros y misioneras que han sentido la alegría dulce y extenuante de evangelizar y cuyas vidas se han con vertido en evangelio, porque ante todo han sido testigos

Hermanos y hermanas, éste es el fuego que Jesús ha venido a "traer so bre la tierra" y qué el Espíritu enciende también en los corazones,en las manos y en los pies de quienes lo siguen El fuego de Jesús, el fuego que trae Jesús Después tenemos el otro fuego, el de las brasas. También esto quiere trans mitirnos el Señor para que, como Él, con mansedumbre, con fidelidad, con cercanía y ternura —este es el estilo de Dios: cercanía, compasión y ternura—, podamos hacer que muchos disfruten de la presencia de Jesús vivo en medio de nosotros Una presencia tan eviden te, incluso en el misterio, que nisiquiera es necesario preguntar "¿Quién eres?" porque el mismo corazón nos dice que es Él,el Señor Estefuego arde,de modo particular en la oración de adoración, cuando estamos en silencio cerca de la Eucaristíay saboreamos la presencia humilde, discreta, escondida del Señor

como un fuego en ascuas, de manera que esta misma presencia se convierte en alimento para nuestra vida diaria

El fuego en las brasas nos hace pen sar por ejemplo, en san Carlos de Fou cald, quien, al haberse encontrado por mucho tiempo en un ambiente no cris tiano, en la soledad del desierto, centró toda su atención en la presencia,tanto la presencia de Jesús vivo en la Palabra y en la Eucaristía, como la propia pre sencia del santo, que era fraterna, ami gable y caritativa También nos hace pensar en los hermanos y hermanas que viven la consagración secular en el mundo, alimentando el fuego bajo y duradero en los ambientes laborales, en las relaciones interpersonales, en los encuentros de pequeñas fraterni dades; o también como sacerdotes, en un ministerio perseverante y generoso, sin hacer alarde, en medio de la gente de la parroquia Me decía un párrocode tres parroquias, aquí en Italia, que tenía mucho trabajo: "Pero, ¿eres capaz de visitar a toda la gente?" Le dije: "Sí, los conozco a todos" "Pero,¿conoces el nombre de todos?" "Sí, incluso el nombre de los perros de las familias" Éste es el fuego apacible que trae el apostolado a la luz de Jesús Y además, ¿no es acaso un fuego en ascuas aquel que diariamente caldealavida de tantos esposos cristianos? ¡La santidad con yugal! Éste se reaviva con una oración sencilla, "hecha en casa" con gestos y miradas de ternura, y con el amor que acompaña pacientemente a los hijos en su crecimiento Y no nos olvidemos del fuego en ascuas custodiado por los an cianos —son un tesoro, un tesoro de la Iglesia—, que son el hogar de la memo

ría en el ambiente familiar social y civil. ¡Qué importante es este braserode los mayores!En torno a él se reúnen las familias, permitiendo leer el presente a la luz de las experiencias del pasado y tomar decisiones sabias

Queridos hermanos Cardenales, a la luz y con la fuerza de este fuego camina el Pueblo santo y fiel, del cual hemos sido convocados nosotros, de ese pueblo de Dios, y al que he mos sido enviados como ministros de Cristo, el Señor ¿Qué me dice a mí y a ustedes, en particular este doble fuego de Jesús, el fuego impetuoso y el fuego apacible? A mí me pa rece que nos recuerda que el fuego del Espí ritu mueve al hombre lleno de celo apostólico a cuidar con valentía tanto las cosas grandes como las pequeñas, porque Non coercen' a máximo, confinen tamen a mínimo, divinum est. No lo olviden, esto dice santo Tomás en la Prima Primae. Non coercen a máximo, tener grandes horizontes y un gran deseo de cosas grandes; continerí tamen a mínimo, es divino, divinum est.

Un Cardenal ama a la Iglesia, siempre con el mismo fuego espiritual, ya sea tratando las grandes cuestiones, como ocupándose de las más pequeñas; ya sea encontrándose con los grandes de este mundo —debe hacerlo, tan tas veces—, como con los pequeños, que son grandes delante de Dios Pienso, por ejemplo, en el Cardenal Casaroli, quien destacó por su perspectiva abierta para apoyar con un diálo go sabio y paciente, los nuevos horizontes de Europa después de la guerra fría ¡Y Dios no quiera que la miopía del ser humano cierre de nuevo aquellos horizontes que Él abrió! Pero a los ojos de Dios, igualmente tuvieron gran valor las visitas que regularmente hacía a los jóvenes detenidos en una cárcel para meno res de Roma,donde lo llamaban "Don Agosti no" Hacía la gran diplomacia —el martirio de la paciencia,así era su vida—junto a la visita

semanal a Casal del Marmo, con los jóvenes ¡Y cuántos ejemplos de este tipo se podrían mencionar! Se me ocurre el Cardenal Van Thuán, llamado a pastorear el Pueblo de Dios en otro escenario crucialdel siglo XX, y al mis mo tiempo estaba animado por el fuego del amor de Cristo para cuidar el alma del carcelero que vigilaba la puerta de su celda Estas personas no tenían miedo de lo "grande" del "máximo"' pero también se hacían cargo de lo "pequeño" de cada día. Después de un en cuentro en el que el [futuro] Cardenal Casaroli había informado a san Juan XXIII de su última misión —no sé si en Eslovaquia o en la Repú blica Checa, uno de estos países, se hablaba de alta política—; cuando él se estaba yendo, el Papa lo llamó y le dijo: "Ah, una cosa: ¿Us ted sigue yendo con esos jóvenes presos?"

"Sí" "No los deje nunca" La gran diplo macia y la pequeña actividad pastoral Ese es el corazón de un sacerdote, el corazón de un Cardenal

Queridos hermanosy hermanas, volvamos a mirar a Jesús: sólo Él conoce el secreto de esta magnanimidad humilde, de este poder manso, de esta universalidad atenta a los de talles El secreto del fuego de Dios, que des ciende del cielo, iluminando de un extremo al otro, y que cocina lentamente el alimento de las familias pobres, de los migrantes, o de quienes no tienen un hogar También hoy Je sús quiere traer este fuego a la tierra; quiere encenderlo de nuevo en las orillas de nuestras historias diarias. Nos llama por nuestro nombre, a cada uno de nosotros nos llama por nuestro nombre, no somos un número; nos mira a los ojos y nos pregunta: Tú, nuevo Cardenal —y a todos ustedes, hermanosCar denales—, ¿puedo contar contigo? Esa es la pregunta del Señor ñ

Recuperar alageneración perdida

Coninformaciónde misionessalesi3nas.org

'urante dos años y medio de pandemia en mu chos países la educación ha desaparecido con el cierre de ias escuelas El colegio pasó a ser el ho gar y los docentes los padres Con todo el mundo confinado en casa la preocupación por la salud, puso de lado un derecho también fundamental En la actualidad más de 250 millones de menores en el mundo no van a la escuela por los conflictos y la discriminación Las alarmas han saltado porque no es posible regresar a la normalidad que le precedió a la pandemia Hemos aprendido sobre higiene y enseñanza oniine, pero es indispensable trasladar esos aprendizajes a la realidad educativa de cada país, para que nadie se quede atrás El futuro de casi mil millones de escolaresen el mundo está en riesgo si no se encuentran las fórmulas para reme diar los efectos de la pandemia en la educación, y que supone un gran retroceso para la actual gene ración Por eso los salesianos trabajan en esa misión de acompañarlos, ayudarlos y recuperar esa educación individualizada y de calidad, siguiendo al lado de los alumnos y de sus familias, contribu yendo a su desarrollo integral y al futuro de sus co munidades

El coronavirus ha agravado la crisis que ya exis tía antes de la pandemia, ha acentuado las des igualdades y ha acelerado la polarización en un mundo que ya sufría las consecuencias del cam bio climático, las guerras y las crisis humanitarias, planteando un punto de inflexión entre seguir por un camino insostenible o dar un giro radical a la educación El panorama se vuelve aún más des alentador al comprobar que la pandemia no se ha comportado de la misma manera en todos los paí ses Los sectores más afectados han sido los ho-

gares ruralesen situación de pobreza, los menores discapacitados, las personas migrantes y las po blaciones indígenas

Comienza un nuevo curso

Millones de menores y de jóvenes en el mundo forman parte de la llamada Generación Covid, o Generación Perdida, porque a las dificultades para acceder a la educación durante la pandemia hay que sumarle las consecuencias económicas y de salud, que tendrán un efecto devastador en sus lo gros de aprendizaje en los próximos años La ma yoría de los menores del mundo no vio a sus profe sores ni a sus amigos fuera de una pantalla en una media de 18 semanas (4. 5 meses) 29 semanas en Hispanoamérica, 10 semanasen Europa y sólo un mes en Oceanía Pero si tenemos en cuenta los cierres parciales,la media del cierre a nivel mundial representó 34 semanas (8.5 meses),es decir casi un curso escolar completo. Los casi 4.800 centros educativos salesianos en el mundo que atienden a más de 2,3 millones de menores y jóvenes en 134 países también tuvieron que cerrar

El inicio de clases se vislumbra sin mascarillas, con presencialidad, sin distanciamiento social. Después de más de dos años con los sistemas educativos interrumpidos en el mundo, hemos aprendido mucho sobre higiene, pero no todos han podido acceder a la enseñanza a distancia, y por eso esta vuelta a la escuela no puede suponer la normalidad de antes de la pandemia; se ha de re cuperar la educación y ponerla en el centro, ya que

e coronavirus ha sumido a cien millones más de menores en la pobreza, ha alejado de las aulas a 20 millones de niños y niñas.

Secuelas

Por este motivo, los menores han sido uno de los sectores que, por edad, más ha sufrido el con finamiento y el alejamiento de las aulas, con episo dios de ansiedad y depresión, trastornos del sueño, desmotivación, definido como "fatiga pandémica"

Los menores han perdido sus referencias persona les, han visto mermada su autoestima y sus recur sos personales para enfrentarse al día a día Otra de las secuelas de que los menores se hayan que dado en casa ha sido la vulneración de sus derechos en forma de abusos,violencia,trabajo infantil

Los gobiernos destinaron el curso pasado en todo el mundo alrededor de cinco billones de dóla res a la educación preescolar primaria y secundaria Sin embargo, la actual generación podría per der el doble o el triple de esa cantidad a menos que todos los menores se escolaricen, permanezcanen las aulas y recuperen los principaleselementos pedagógicos descuidados Un estudio de Naciones Unidas y el Banco Mundial ha establecido la pér dida de educación sólo durante el primer año de pandemia en dos billones de horas de aprendizaje.

Proyectos educativos durante la pandemia

Los salesianos han puesto en marcha 258 pro yectos educativos en 57 países. Con más de 5.3 millones de euros destinados en este periodo, a más de 155.000 menores yjóvenes se han benefi ciado de los programas para paliar las consecuen cias de la pandemia, producir materiales educati

vos, mejorar los equipamientos, becas de estudio, programas de formación profesional, formación de profesorado, educación para los menores despla zados y refugiados y actividades de ocio y tiempo libre.

Próximos desafíos

Priorizar la educación es crucial para evitar una catástrofe generacional e impulsar la recuperación de millones de menores a los que no se pueden de jar atrás Los sistemas educativos deben transfor marse aprovechando la tecnología, pero también hacerlo los profesores para contribuir a la cons trucción de una sociedad más justa, responsable y solidaria Convirtiendo nuestras escuelas en lugares seguros e inclusivos, en las que el Sistema Preventivo de Don Bosco continúe convirtiendo a los menores en protagonistas de su futuro Apos tar por educadores que faciliten el aprendizaje personalizado, que continúen ofreciendo apoyo para compensar las desigualdades educativas y priori cen a los más desfavorecidos con una metodología de enseñanza que proporcione un ambiente fami liar y agradablepara poder convertir a los menores yjóvenes en "buenos cristianos y honrados ciuda danos" K>

Elpactoglobal educativo ylaescuelasalesiana

PorEduardoLaraPérez,SDB

Z_l 15 de octubre de 2020, cuando nos encontrábamos en medio de la crisis causada por la pandemia del COVID-19, e Papa Francisco grabó un video con un mensaje a la Con gregación para la EducaciónCatólica, el cual promovía el encuentro Global Compact on Education. Together to look beyond, con lo que se lanza ba lo que hoy conocemos como el "Pacto Global Educativo" (PGE) El PGE es un llamado de parte de la Iglesia a todos los actores de la so ciedad en el mundo para hacer una alianza por la educación Se trata de un pacto que busca tocar lo integral y la calidad educativa; una alianza que busca estar atenta y ocupada en encontrar formas y lenguajes nuevos en los procesos educativos que se viven en la sociedad. Con este pac to, decía el Papa Francisco, lo que se busca es abatir la desigualdad, la indiferencia, la cultura del descarte y el cambio climático El PGE es un llamado a salir del "pequeño mundo" en el que se encuentra cada perso na para adentrarnos en los nue vos dinamismos del mundo global

Es importante indicar las circuns tancias en las cualesse gesta elPGE Como antecedente se encuentra lo que el Papa Benedicto XVI, en un mensaje a los fieles de la diócesis de Roma, el 21 de enero de 2008,

llamaba la "emergencia educativa" Luego, en el 2010, en un mensaje a la Conferencia Episcopal Italiana, el Papa Benedicto XVI hablaba ya de un "desastre educativo" y cuestio naba el papel de la Iglesia ante dicho escenario

En su mensaje del 2020, cuan do se hizo la invitación a recorrer el camino por un PGE, decía el papa Francisco que "no imaginábamos la situación en la que se desarrollaría" La crisis del COVID aceleró y amplificó muchas de las urgenciasy emer gencias constatadas, además de de jar al descubierto muchas otras Las plataformas informáticas a las que se ha recurrido para hacer frente al tema educativo, no han sido suficien tes para ayudar a que niños y adolescentes no se queden atrás en el proceso natural del desarrollo pedagógico.

Por eso, no se dudó en hablar de una "catás trofe edu cativa" es

pec a mente cuando hay ni ños, niñas, ado lescentes y jóvenes

que deben abandonar la escuela por causas eco nómicas, por la desigualdad imperante en la socie dad Las medidas sanitarias para ha cer frente a la pandemia, y a las po sibles nuevas enfermedades, deben ir acompañadas de un nuevo modelo cultural Esnecesario un cambio en el modelo de desarrollo El COVID nos ha llevado a reconocer globalmente la crisis en la que está nuestro modo de entender la realidad y la manera de relacionarnos entre nosotros

¿Qué es educar según el pensamiento del Papa Francisco?

Para e Papa Francisco, educar es "apostar y dar al presente la esperanza que rompe los determinismos y fatalismos con los que el egoísmo de los fuertes, el conformismo de los débiles y la ideología de los utópicos quieren imponersetantasveces como el único camino posible" Educar "es un acto de esperanza que invita a la coparticipación y a la transformación de la lógica estéril y paralizante de la indiferencia en otra lógica distinta, capaz de acoger nuestra pertenencia común" Hay una invitación a generar espacios educativos que muestren y generen nuevos horizontes. Para lograrlo se requiere de un itinerario educativo que ayude a construir nue vos paradigmas capaces de respon der a los desafíos y emergencias del mundo de hoy La educación es una cuestión de amor y de responsabi lidad que se transmite en el tiempo

de generación en generación, que nos ayuda a humanizar el mundo y la cultura. En este compromiso educa tivo hay que escuchar el grito de las nuevas generaciones, para activar un renovado camino educativo

Con el PGE,entre los distintos re tos a los que busca dar respuesta, se encuentran: la violencia que se ha desatado en muchos ambientes, es pecialmente dentro de las familias; el maltrato del que son víctimas mu chos menores; la atención a la crisis de las niñas esposas y de los niños soldados, víctimas de la delincuen cia organizada en muchas partes del mundo; la crisis de los menores es clavizados y vendidos Además, tam bién se quiere responder a la crisis medioambiental y climática

Por lo anterior el Papa Francis co nos dice: "Es el momento de fir mar un pacto educativo global" Esel momento de decisiones no sólo para responder a las urgencias del presen te, sino para unatoma de posición fir me ante posibles escenarios futuros.

En su llamado al PGE, el Papa Francisco convoca a las familias, a las comunidades cristianas, a las es cuelas y universidades; a las institu ciones y religiones del mundo; a los gobernantes y a toda la humanidad. También hace un llamado especial a los hombres y mujeres de la cultura, a los hombres y mujeres de ciencia y del deporte; a los artistas, y a los operadores de los medios de comunica ción

El Papa Francisco pide afrontar las cosas con "parresia" particularmen te contra visiones "extrincesistas" de la educación Es necesario evitar las simplificaciones que miran sólo a la utilidad, al resultado y a la funciona lidad del proceso educativo Hablar con "parresia" para asumir la frag mentación existente, y tener la auda cia suficiente para recrear el tejido de las relaciones a favor de una huma nidad que hable el lenguaje de la fraternidad El Papa Francisco comentó: "El valor de nuestras prácticas edu cativas se medirá por la capacidad de incidir en el corazón de la sociedad y dar vida a una nueva cultura" Por ello, no duda en decir que estamos ante una gran oportunidad para ma nifestar nuestra esencia fraterna

¿Cuáles son los valores del PGE?

El PGE promueve los valores del cuidado, la paz, lajusticia, la bondad, la belleza, la acogida del otro y la fra ternidad Es un llamado a la corres ponsabilidad para generar nuevos procesos y transformaciones, para que todos los actores que son con vocados sean parte activa en la re habilitación y el auxilio de las socie dades heridas. En el pensamiento del Papa Francisco, el llamado a un PGE significa darnos cuenta que estamos frente a la oportunidad de volvernos "buenos samaritanos" para ser una iglesia que actúa bajo el espíritu y el modelo del "buen sa maritano"

¿Cuáles son los compromisos del PGE?

Finalmente

vienen seña lados los di versos compro misos a los cuales se procurará responder con el PGE En primer lugar está el compromiso de poner a la persona al centro: ella está al cen

tro de todo proceso educativo formal e informal, su valor su dignidad, para hacer sobresalir su propia especifi cidad El segundo compromiso es el de la escucha: se trata de escuchar la voz de los niños, adolescentesyjóve nes, a quienes se transmiten valores y conocimientos, para construir un futuro de justicia y de paz El tercer compromiso es el reconocimiento de la presencia de la mujer hay que fa vorecer la plena participación de las niñas y de las jóvenes en la educa ción. El cuarto es el compromiso por la familia: es necesario tenerla como primera e indispensable sujeto edu cador El quinto compromiso es la acogida: educar y educarnos para re conocer y acoger al otro, abriéndonos especialmente a los más vulnerables y marginados El sexto compromiso es la búsqueda de nuevos caminos: buscando otras formas de enten der la economía, la política, el creci miento y el progreso Finalmente, e séptimo compromiso es el cuidado de la casa común: es la invitación a salvaguardar y cultivar nuestra casa común, protegerla, adoptar estilos de vida más sobrios y austeros, buscar el aprovechamiento de las energías renovables y respetuosas del entorno en el que vivimos

El PGE y la escuela salesiana

Y ¿dequé manera se vincula o qué tiene que ver laescuelasalesianaante el PGE? Podemos partir recordando cuál es el núcleo inspiracional de la escuela salesiana: es el oratorio de

docco La es cuela salesiana nace para respon der a las necesidades concretas de los jóvenes, y se inserta en un pro yecto global de educación y de evan gelización de losjóvenes, sobre todo de los más necesitados (Cf CRPJ, p 189) La escuela salesiana es consi derada como una mediación cultural privilegiada de educación en la que se puede dar respuesta sistemática a las necesidades de la edad evolutiva de los niños, niñas, adolescente y jó venes (Cf CRPJ, p 190)

La escuela salesiana procura involucrar a una comunidad educativo pastoral (CEP)como modelo educati vo comunitario (Cf CRPJ 191), la cual está llamada a sumarse a PGE, con una convergencia de intenciones y de convicciones El PGE nos invita a asumir el compromiso de poner a la persona al centro. En la escuela sa lesiana los alumnos son los protago nistas primeros del camino forma tivo, de modo creativo Además, están llamados a crecer en la capacidad reladonal por medio del ejercicio de la participa ción escolar y formativa (Cf CRPJ, p 192) Otro aspecto importante en la escuela salesiana es la presencia de los educa dores (Cf CRPJ, p 192), llamados a escuchar y acompañar a losjóvenes, creando con ellos un espíritu de fa milia

Además, en la escuela salesiana un lugar esencial lo ocupa la familia: los padres son los responsables

directos del crecimiento de los hi jos. Compete a ellos dialogar con los educadores, participar e involucrarse en la educación de los hijos a través de los órganos creados para ello (Cf CRPJ, p 193) Otro aspecto impor tante es el compromiso de escuchar el educador piensa el contenido de su enseñanza, desde el punto de vista del desarrollo educativo integral de los jóvenes, al servicio de su cre cimiento personal (Cf CRPJ, p 193)

Un aspecto típico no sólo de la pedagogía sino de la espiritualidad salesiana es la capacidad de acoger el también llamado "espíritu de fami lia" Es importante recordar la función social de la escuela y la atención a los más necesitados: los educadores acompañan la inserción de los jóve nes en la realidad (Cf CRPJ 196). Y finalmente, destacamos el "cuidado de la casa común" que también se ha favorecido: hoy planteamos la ne cesidad de acompañar a los jóvenes hacia un futuro sostenible. Sabemos que se trata de una conversión cultu ral y no sólo de una moda

El llamado del Papa Francisco a sumarnos al PGE puede ser hoy una oportunidad para manifestar nuestra adhesión al vicario de Cristo, recor dando aquellas palabras de don Bos co: "todo esfuerzo es poco, cuando se trata de la Iglesia y del Papa" (MB V 577) ñ

pequeño, mi mamá me daba la bendi ción antes de ir a la escuela, hacía la señal de la cruz y decía:"En el nombre del Padrey del Hijo y del Espíritu Santo" Enel catecismo me insistían mucho en que había un único Dios y que Dios era uno. ¿Cuál de estos tres es Dios? ¿Silos tres son Dios no puede ser uno? Cuando uno es niño se pregunta muchas co sas; preguntas que pocas veces tienen una respuesta inmediata. Después de estudiar teología, esas preguntas las retomamos en clase, claro, con un enfoque científico y de fe, intentando ir a la raíz del cristianismo Qui zás alguna vez también te has realizado es tas preguntas y habrás encontrado algunas respuestas o muchas más dudas —como me ha pasado a mí—. Este artículo pretende acrecentar nuestra inquietud de conocer un poco más a nuestro Dios, construir caminos para el diálogo y abrir la mente y ei corazón para que "estemos siempre preparados a responder a todo el que les pida razón de la esperanza que tenemos" (Cfr 1 Pe, 15)

En la Biblia, las referencias a Dios trinitario aparecen en los Evangelios como orden de Jesús: "bauticen en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28, 19.) O como manifestación de Dios mismo en los aconte cimientos importantes de Jesús, por ejem plo, al ser bautizado por Juan en el Jordán, cuando "el Espíritu de Dios descendía como paloma y venía sobre él, y una voz habló de los cielos que decía: éste es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mt 3, 16-17' Le 3, 21 22). Así mismo, Jesús siempre nos habla

de su Padre Dios y del Espíritu Santo como dos personas diferentes a él Jesús nos reve la a Dios, pero no como un ser aislado o solo, sino como su Padre y como el Espíritu con los que está en estrecha relación

Esto que Dios mismo dice de sí en los testimonios de la Sagrada Escritura se nos transmite en la fe explicada desde el Catecismo En los numerales del 232 al 267 se explica el misterio central de nuestra fe que es la Santísima Trinidad. Una vez que abor damos el punto más importante en el misterio de Dios, es decir que cuando hablamos de Dios los cristianos nos referimos al Pa dre y al Hijo y al Espíritu Santo, tendremos que plantearnos algunas preguntas: "¿Cómo es posible que siendo tres distintos sean un mismo Dios? ¿Es la misma persona que actúa de tres maneras diferentes? ¿Los tres son Dios?"

Partimos de lo más importante: son tres personas distintas A esto pareciera con traponerse la frase con la que inicia el cre do "Creo en un solo Dios" de manera que tendremos que explicar cómo es que tres forman una unidad Para poder explicar esto debemos hacernos dos preguntas: ¿qué es Dios? y ¿quién es Dios? La primera la res ponde San Juan en su primera carta: "Dios es amor" (1 Jn 4, 8) En efecto, lo que defi ne a Dios es que es amor y el amor como experiencia humana, nos enseña que no es egoísta, que necesita de "alguien diferente a mí" El amor nos hace salir de nosotros mis mos para darnos cuenta de que existe otro en el cual podemos volcar todo nuestro ser

El amor es creativo, hace nuevas todas las cosas, nos saca de la rutina, nos invita a crear a dar regalos, a reaventarnos En su ser, Dios es amor y el amor sólo es verdadero cuando hay más de una persona La segunda pregunta, ¿quién es Dios?, queda respondida con nuestra profesión de fe: es el Padre y e Hijo y el Espíritu Santo ¡Son tres personas la comunión plena del amor que es Dios! Para nosotros los cristianos la unidad de Dios radica en que los tres viven el vín culo del amor Dios es un concepto como lo son la familia, el matrimonio o la comunidad que, aunque su palabra gramatical sea singular es plural en la experiencia La palabra "Dios" se refiere a una "casa" donde vive una familia: Padre, Hijo y Espíritu Santo Como San Pablo, espero que "La gracia del Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes"

Unamirada ala realidad juvenilysufuturo

AméricaSocialSalesiana

"/I/I /r(i mayor sueno es terminar mis estudios y tener una carrera en inge niería en sistemas Quiero superarme y crecer como persona" mencionó Jesús Gerardo, quien tiene 15 años y actualmente estudia la secundariade

segunda oportunidad en el Proyecto "Vamos por Ellas y Ellos" implemen tado por los Salesianos de Desarro llo Juvenil del Norte AC, en Ciudad Juárez, México. Como él, miles de adolescentes y jóvenes en situación de vulnerabilidad de nuestra región buscan alcanzar sus metas a pesar de las condiciones adversas que en frentan diariamente.

Según datos proporcionados por la Comisión Económica para Amé rica Latina y e Caribe (CEPAL) y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), en América Latina y el Caribe, los altos niveles de violencia y des igualdad social dificultan el acceso a oportunidades educativas y labora les dignas para lajuventud, especial mente para quienes viven en situa ciones de pobreza y ruralidad

Entre el 2020 y el 2021, las con diciones de desigualdad se acrecen taron a raíz de la pandemia: aumentó el número de horas que las niñas de 15 a 17 años dedicaban a activida des domésticas, los estudiantes de

Fuentes:

educación primaria sólo aprendieron el 27.5 por ciento de lo que habrían aprendido en un año normal y el número de horas que la niñez, ado lescencia y juventud dedicó al estu dio y a las actividades académicas se redujo drásticamente. Se estima que 3.5 millones de estudiantes han quedado fuera de la escuela La im plementación inesperada de la edu cación virtual aumentó los niveles de desigualdad, ya que el acceso a la tecnología estaba limitado a aque llas personas con posibilidades eco nómicas En cuanto al empleo, los y las jóvenes de América, de entre 15 y 24 años, registraron la mayor tasa de transición de la ocupación formal hacia la informalidad Para el 2021, la tasa de desempleo juvenil en la región alcanzó, en el primer trimes tre, un 24 por ciento, el nivel más alto desde que se tiene registro.

El BID (2022), en su informe "¿Cómo reconstruir la educación post pandemia?" menciona que es ne cesario que los países ¡mplementen medidas inmediatas y eficacesfrente al número dejóvenes que se han vis to privados de educación y expues tos a mayores niveles de inseguridad social, sanitaria, económica, violencia doméstica y abusos. Propone poner en marcha sistemas de identificación rápida para estudiantes en riesgo, apoyo académico suplementario, in

tervenciones para prevenir el aban dono escolar y promover la reincor poración a la educación Además, resalta la importancia de equipar a los jóvenes con las competencias de ciudadanía global y el bienestar mental que necesitan parasobresalir en la escuela, el trabajo y la vida

En este sentido, los salesianos en América brindan atención integral a las diversas necesidades que presenta la niñez, adolescencia yjuven tud, a través de las obras y servicios sociales; como es el caso de Ran neyris, joven migrante venezolana que llegó hace 9 meses a Bogotá y participa del programa "CAJOV" del Centro Juan Bosco Obrero, donde recibe educación técnico-laboral, ali mentación y asistencia psicosocial. 'Abrieron sus brazos para mí y para mi familia Más adelante, si llego a ser una gran profesional, no me ol vidaré del Centro ni de las personas que me ayudaron" comentó la joven, que sueña con ser psicólogao comu nicadora algún día &

DesayunadorSalesianorecibe reconocimiento

El Desayunador Salesiano

"Padre Chava" una de las obras del Proyecto Salesia no Tijuana A.C., recibió un reconocimiento por par te del secretario de Salud del estado Baja California, doctor José Adrián Medina Amarillas, en dicho evento es tuvieron presentes también Juan Antonio Ferrer Aguilar director ge neral del INSABI (Instituto de Salud para el Bienestar) Ambos elogiaron la labor que desa rrollan los salesianosen esta zona de la ciudad y el

servicio que brindan a la comunidad; también reco rrieron las instalaciones del desayunadory conver saron con losusuarios

Dicho reconocimiento, fue recibido por el direc tor general del proyecto, el P Agustín Novoa Leyva, SDB, quién resaltó frente a las autoridades estata les y federales la labor que realiza el desayunador en favor de las personas más vulnerablesde la ciu dad en forma especialde las personas en contexto de movilidad Mencionó a su vez que, "cada obra salesiana de la ciudad es un lugar de paz y donde cualquier ser humano es albergado con cercanía y familiaridad"

Preparanla153a expedición misionera

En respuesta al llamamiento misionero lanzado el 18 de diciembre de 2021 por el Rector Mayor el P Ángel Fernández Artime, 37 salesianos res pondieron presentando su disponibilidad para ser enviados como misioneros Siguiendo el proceso ya consolidado,el Consejero General para las Misiones, el P Alfred Maravilla, pasa al siguiente nivel de discernimiento, consultando con el respectivo Inspector y Consejo, así como con su propio Direc tor y el Consejo de la casa local, sobre la idoneidad misionera de cada candidato, asegurándose de que previamente haya sido acompañado espiri tualmente

El envío misionero será pre cedido por el "Curso de orien tación para nuevos misione ros" que se realizará en el Colle Don Bosco a partir del 1 de septiembre Además, si bien es requisito indispensa ble que cada candidato esté siempre abierto a ir a donde lo envíe el Rector Mayor en realidad siempre hay un diálogo con cada can didato sobre su posible destino El envío misionero, tendrá lugar e 25 de septiembre en la Basílica de María Auxiliadora deValdocco

SSCCdeInteraméricarealizan III CongresoRegional

Del 11 al 14 de agosto en Panamá, los SalesianosCoo peradores de la Región In teramericana, realizaron su III Congreso Regional. Este encuentro se realizó en for mato presencial y virtual, contó con la participaron 89 personas entre Salesianos Cooperadores, de los diferentes consejos provinciales, y sus Dele gados. La temática central del evento fue: "Pensados para vivir la sinodalidad en la Igle sia" Dicho encuentro tuvo tres finalidades:lo for-

mativo, la elección de los nuevos consejeros 2022 2028 y la presentación de informes sexenales

Acompañaron el evento los delegados mundia les para los Salesianos Cooperadores, el Hno Do ménico Nam Nguyen SDB, Sor Lucrecia Uribe FMA y P Joan LluísPlayá SDB, este último, Delegado del Rector Mayor para la Familia Salesiana

Al cierre del evento se agradeció el servicio pas toral realizadopor siete años como Consultor mun dial a Francisco Burciaga,SC y a los demás miem bros de la Secretaría Ejecutiva Regional, además se entregó un reconocimiento a Pierre Larocque, SC, por su servicio prestado como traductor

Realizansuprimera profesión

El 16 de agosto, 14 jóvenes, quienes durante un año vivie ron la experiencia del espíritu salesiano en la comunidad del noviciado "Sagrado Corazón de Jesús" en Coacalco, Esta do de México Emitieron sus sus primeros votos de pobre za, castidad y obediencia como salesianos de Don Bosco. La cere

monia tuvo lugar en la parroquia de María Auxilia dora de la Ciudad de México y fue presidida por el padre Ignacio Ocampo Uribe, SDB, Superior de la Inspectoría México-México (MEM). Los Inspectores y superiores presentes, les entregaron las Consti tuciones Salesianas su regla de vida, y como signo externo la medalla de profesión religiosa Losjóve nes profesos provienen de diferentes Inspectorías, entre ellas CAM, MEM, MEGy HAI

ParticipanenCongresoMundialSIGNIS

Del 14 al 18 de agosto se llevó a cabo en la Uni versidad Sogang en Seúl, el Congreso Mundial de SIGNIS, congreso que se realiza cada cuatro años y tiene la finalidad de reflexionar sobre la tarea del comunicador católico.Cerca de 100 conferencistas de 34 países participaron del evento para deba tir y deliberar sobre el tema: "La paz en el mundo digital" El congreso también contó con cientos de participantes en línea La declaraciónfinal afirmó que todo comunicador cristiano debe ser un emba jador de la paz que trabaje junto a personas de diferentes culturas, creencias,religiones e ideologías, luchando siempre por la emancipación y liberación de los marginados, defendiendo lajusticia.

La presencia de seis sa lesianos en dicho congreso facilitó la interacción y la creación de redes con los miembros organizadores y ofreció un momento de reflexión y de intercambio Don Harris Pakkam, Director de ANS, comentó: "El Congre so nos ha hecho tomar concien cia de los desafíos que enfrentamos en nuestra relación con el mundo digital Debemos ser sinodalesen nuestras actitudes y es trategias comunicativas"

Zatticonsitioweboficial

Con motivo del Consistorio Público Ordinario celebrado en la Basílica de San Pedro el sá bado 27 de agosto de 2022, el Papa Franciscoha decidido que el rito de canonización del Beatos: Giovanni Battista Scalabrini y Artémides Zatti,, se llevará a cabo el próximo 9 de octubre del presente año Luego del anuncio de la canonización, des de la Sede Central se consideró necesario un sitio que contemplara toda la figura de Zatti y abarcara todos loscontenidos posibles en diversos

formatos, para dar a conocer su mensaje y su he rencia espiritual

Por ello, cercanos a dicha canonización se ha creado un espacio en internet, desarrollado por el Boletín Salesianode Argentina, para todos aque llos que desean conocer más la figura del coad jutor salesiano, nacido en Italia y quién desarrolló su acción pastoral en Argentina. El sitio web se puede encontrar como: zatti.org y puede consul tarse en los idiomas: italiano, español, inglés, por tugués y francés El sitio es acompañado por Don Maciej Makula,SDB, nuevo miembro del Sector de Comunicación Social y responsable de la difusión informativa y mediática de la Canonización de Ar témides

Unatienda biensurtida

IvánVegaRonce. SDB

Escuchaba a unjoven empresario que jarse con otro empresario más experi mentado acerca de que su tienda no es taba dando el resultado esperado Que si la calidad de los productos era buena, que si el precio de reventa era accesible,que si la publicidad era suficiente. El colega experimentado le respondió que sí.. no sabía que decirle,tenía todas las cosasa favor no encontraba cuál era la falla en la estrategia de su colega, hasta que le hizo la pregunta que había obviado: "¿Cuánto estás invirtiendo? para saber cuánto es peras ganar" El joven se dio cuenta de que el capital invertido era proporcional a la ganancia En conclusión:si queremos obtener grandes ganancias,entonces te nemos que invertir lo necesario, es decir si sólo compramos tres refrescos,no podemos vender cinco Lo que entre al in ventario será lo que se pueda vender

¿Cómo está nuestra fe y nuestra re lación con Dios? ¿Cuánto le invertimos o estamos dispuestos a invertir? No nos vaya a pasar como a joven empresario que esperaba grandes gananciassin te ner mercancía para vender No podemos

esperar milagros sin tener fe, soluciones mágicas y todas las respuestas a las du das de lavida, sin tener oracióncon Dios

Si queremos conocer a Dios, tendremos que invertir tiempo en acercarnos a él, si queremos ser buenos cristianos, ten dremos que practicar el ser cristianos, es decir tendremos que seguir a Cristo en su forma de actuar de amar y de ver el mundo siguiendo la voluntad de Dios.

El otro día, un grupo de personas preguntaban en la oficina notarial de un templo sobre la cantidad de pláticas que se necesitabanpara recibir unsacramen to, se cuestionaban si sabían de algún lugar en donde pidieran menos pláticas, un lugar donde fueran más cortas y no exigieran tantas cosas A lo mejor nos ha pasado lo mismo, buscamos lo que nos exija menos cuando en realidad que remos lo mejor—, aunque no estemos dispuesto a pagar por ello Queremos la mejor formación, aunque no queramos invertirle tiempo a formarnos Buscamos la mejor calidad sin comprometernos a cuidar esa calidad

¿Qué quieres conseguir en tu vida de fe? ¿Qué vas a invertir? En septiembre, mes dedicado a la Biblia, te invito a in vertir tiempo para ir acercándote a la pa labra de Dios, a buscarloy dejarlo que te hable en su Sagrada Escritura Así como un nieto, que puede pasar horas escu chando de sus abuelos, las historias de la familia o viendo fotos antiguas llenas de recuerdos o anécdotas La historia de la salvación nos recuerda la presencia amorosa de Dios en la historia de la hu manidad, los signos de su actuación en nuestra vida, en donde se repite el mismo mensaje a lo largo de los siglos: Dios te ama y te quiere feliz. Dios te quiere vivo y en una vida de abundancia, de completa felicidad reconociéndote como hijo suyo: lleno de dignidad, de valor por ser crea do a su imagen y semejanza. Valoremos ser creados para estar en comunión con Dios, con nosotros mismos y con los de más Veamos cómo invertimos tiempo y esfuerzo en cultivar nuestra relación con Dios, en buscar al otro, en conocernos a nosotros mismos. El que quiera tienda que la atienda. Si queremos ser buenos cristianos, atendamos lo que nos hace serlo, escuchemos a Dios para poder se guirlo,

Encomunión conlaIglesia

Por RedacciónBS

espiritualidad juvenil salesiana es la espiritua lidad de personas que, encontrando en Cristo un amigo común, sienten la necesidad de estarjuntos Como amigos comparten y celebran la dicha de vi vir y se ayudan recíprocamente Así, juntos, viven la experiencia de ser "levadura" entre otros mucha chos y muchachas No es una "masa" de jóvenes, sino que, naturalmente forman grupos y se puede decir que institucionalizan la amistad enasociacio nes de acuerdo a intereses comunes: el juego, la cultura y el compromiso religioso El llamado Mo vimiento Juvenil Salesiano (MJS), es la realidad que conjunta atodos aquellosjóvenes que en grupo se inspiran en la espiritualidad de Don Sosco De la relación personal, que cada uno establece con Cristo resucitado, a la experiencia grupal, que se convierte en una relaciónfilial con la Iglesia Una fórmula que tiempo atrás aseguraba que el "hacer experiencia de grupo es hacer experiencia de Igle sia"

Don Bosco fue un hombre de comunión y enseñó a los jóvenes a experimentar el misterio de la Iglesia en la que se vive —no obstante la debi lidad humana—, la gracia invisible de la presencia de Dios. Su testimonio personal,cotidiano y el am biente de familia que creó en el Oratorio, suscita ron en los jóvenes el sentido de colaboracióny de corresponsabilidad. Hoy como ayer la diversidad de intereses, dones y valores, que conviven en la comunidad educativa-pastoral, son testimonio de la presencia del Señor que "une a todos en un solo corazón y en una sola alma" Este espíritu de fami lia es signo eficaz de la Iglesia que se quiere cons truir en comunión, para un servicio fraterno hacia aquellos que tienen mayor necesidad.

Los jóvenes salesianosconstruyen comunión al buscar continuamente conectar con todas las fuer zas empeñadas en la salvación y en la construc ción del Reino de Dios, también se manifiesta en la estima y fraternidad operativa hacia los pastores y con quienes colaboran para el bien de todos. Bus can el diálogo y el entendimiento con los respon sables pastorales locales,dejándose guiar por una visión de fe madura,capaz de comprender y acep tar los aspectos humanos de la Iglesia, sus límites ycarencias.

Es interés de la espiritualidad juvenil salesiana abrirse a los problemas de las personas, especial mente de los jóvenes de los diversos contextos, sintiendo propios los grandes intereses de la Igle sia universal y —como herencia de Don Bosco—, se manifiesta un amor explícito por el Papa con ad hesión convencida a su magisterio

Sin duda, la comunión con la Iglesia se vive tam bién en la celebraciónde los sacramentos, estando éstos al centro de la experiencia religiosa promovi da por Don Bosco El amor a la eucaristía, la asidui dad a la reconciliación y el valor de todos los sacra mentos vividos como un proceso de crecimiento en la fe, a través de los cuales se recibe la gracia necesaria para servir a los demás

Con renovada fuerza, se promueve el camino de fe de cada joven a través del acompañamiento espiritual que ayuda a cada joven a madurar sus convicciones religiosas y su encuentro personal conJesucristo

Sin ser menos importante en la experiencia sa lesiana de "ser y hacer Iglesia" hay que destacar también la oración—de estilo salesiano—, oración del buen cristiano: sencillay popular "que echa sus raíces en la vida" En este modo de orar se apre cia el clima festivo de los encuentros juveniles, y también halla el momento para un diálogo perso nal con el Señor Se expresa con fórmulas breves y espontáneas, surgidas de la Palabra de Dios y de la liturgia 6>

acercaba el final del curso de hu manidades 1833-1834), época en la que los estudiantes que terminaban dichos estudios solían deliberar sobre el rumbo de suvocación

"El sueño de Murialdo —escribe Don Bosco en sus Memorias per duraba grabado en mi mente, de tal manera que la visión del mismo se renovaba en mí, cada vez con mayor claridad. Portante, si quería prestarle fe, debía elegir el estado eclesiástico, al cual sentía verdadera inclinación; más al encontrarme falto de lasvirtu des necesarias, mi decisión se hacía difícil y dudosa ¡Oh, si hubiese teni do entonces un guía que se cuidase de mi vocación! Disponía de un con fesor que quería hacer de mí un buen cristiano, pero quiso mezclarse en los asuntos de mi vocación

Consultando conmigo mismo y después de leer algún libro que tra taba sobre la elección de estado, me decidí a entrar en la Orden Francis cana Si me hago clérigo secular me decía a mí mismo mi vocación corre gran riesgo de naufragio Abra zaré el estado religioso, renunciaré al mundo, entraré en un claustro, me entregaré al estudio, a la meditación y en el retiro podré combatir las pa siones, especialmente la soberbia, que había echado hondas raíces en mi corazón Hice, por tanto, la peti

ción al Convento de Reformados; su frí el examen; fui aceptado, quedan do todo preparado para mi ingreso en el Convento de La Paz, en Chieri Pocos días antes de la fecha establecida para mi entrada, tuve un sueño de lo más extraño:

Me pareció ver una multitud de religiosos de dicha Orden con los hábitos sucios y desgarrados, corriendo en sentido contrario unos de otros Uno de ellos se acercó a mí para de cirme:

Tú buscas la paz y aquí no en contrarás la paz Ya ves la situación de tus hermanos Dios te tiene pre parado otro lugar y otra mies.

Quise hacer algunas preguntas a aquel religioso, pero un ruido me despertó y no volví a ver cosa algu na. Lo expuse todo a mi director que no quiso oír hablar ni de sueños, ni de frailes:

—En este asunto —me dijo es necesario que cada uno siga sus in clinaciones y no los consejos de los demás"

Don Lemoyne (biógrafo de Don Bosco), se expresa en estos términos en las Memorias biográficas alrelatar e mismo sueño:

—Aproximándose la fiesta de Pascua —cuenta el mismo Don Bos co que en aquel año de 1834 cayó en 30 de marzo hice la petición para ser admitido entre los Franciscanos reformados Mientras aguardaba la respuesta y sin haber manifestado a nadie mis propósitos, he aquí que un buen día se me presenta un com pañero llamado Eugenio Meco, con el cual tenía poca familiaridad y me preguntó: —¿Qué, has decidido hacerte franciscano?

—Lo miré maravillado y le dije: —¿Quién te ha dicho eso? Y enseñándome una carta, re plicó:

—Me comunican que te aguardan en Turín para rendir examen junta mente conmigo, pues yo también he decidido abrazar el estado religioso en esta Orden.

Fui pues, al Convento de Santa: María de los Ángeles, de Turín; hice el examen y fui aceptado para la mitad de abril, quedando todo prepara do para ingresar en el Convento de La Paz, de Chieri Pero poco antes de la fecha señalada para mi ingreso en dicho Convento, tuve un sueño de lo más extraño (refiriéndose a sueño ya relatado)

El traductor del sueño afirma que los Franciscanos conservan un documento redactado en latín en el que consta la admisión del joven Juan Bosco como candidato de dicha Orden: "Anno 1834 receptus fuit ¡n conventu S. Maríae Angelorum Ord. Reformat. S. Frandsd, juvenis Joannes Bosco, a Castronovo, natus die 17 augustí 1815, baptizatus, et confírmatus. Habet requisita et vota omn/'a. —Die 18 aprilis. Ex libro II, in quo describuntur juvenes postulantes ad Ord/nem acceptati et aprobati ab anno 1638 ad annum 1838. Padre Constantino de Va/camonica" 0

Comunicar parallegaralcorazón

PorMtra.AlejandraS.Orduña, SC

Comunicar con el corazón,mediante el contac to directo y personal,con nuestra humanidad y desde el silencio para descubrir la maravilla que el otro quiere comunicar es una de las formas —por demás comprobadas para generar en la persona un canal dispuesto y abierto para la escucha El Papa Francisco nos recuerda que "el silencio no se reduce a la ausenciade palabras, sino a la presencia de otras voces: la de nuestro corazón y, sobre todo, la voz del EspírituSanto.. Nos hace juzgar menos y amar más, pues el silencio nos abre a la misericordia de Dios, al per dón y a la expectativa de ser mejores personas"

Ahora bien, mover el corazón no debe ser un ejercicio separado para mover la mente En la vida, los seres humanos estamos llamados

a utilizar el cerebro con amor y el corazón con inteligencia —el equilibrio es necesario—, y en un deseo de balanza hay que tener cuidado, porque corremos el riesgo de generar rechazo, sumisión, amenaza intimidación, miedo o acti tudes defensivas. Agredir nos cierra toda posi bilidad de encuentro, juzgar inhibe y desalienta, manipular no permite que el otro sea "otro" elu dir no aclara y no permite enfrentar la situación, enjuiciar da paso a que el otro se sienta juzga do cerrando los canales de comunicación, ya sea por miedo a ser condenado o regañado; el interpretar no permite escuchar con atención y nos sujeta a una grande posibilidad de equivo cación El reto se encuentra en nuestra persona y en el análisis que hacemos de nuestra propia manera de actuar

Cuando se da una respuesta de consuelo, muchas veces, el otro puede sentir que se mi nimiza la situación o no se le da la importancia que merece Desde el punto de vista ético, se puede llegar a convertir en un método violento o totalmente irrespetuoso del espacio, intimidad y privacidad del otro Se debe tener cuidado de no ofrecer un consejo rápido o de intentar solu cionar de forma inmediata para demostrar "ser un experto" —con cierto asomo de soberbia—, donde la persona "aconsejada" no se sentirá responsable de sus propias decisiones, pasando de largo y perdiendo de vista que la mejor respuesta está siempre en los anhelos más pro fundos delcorazón

Es entonces que "comunicar para llegar al corazón" se trata de poder silenciar la mente y el corazón con empatia. Se trata de lacapacidad de comprensión: una cualidad que brota de una sensibilidad particular por el otro, un don que se adquiere y educa Si la practicamos, la otra per sona se sentirá comprendida, llegará a sentirse más libre para orientar su propia comunicación interna, para afrontar temas difíciles y muy per sonales, podrá expresar cualquier estado de ánimo sin temor o pena, podrá llegar a tomar contacto con el propio proceso de su experien cia o con los anhelos más profundos de su inte rior a su ritmo y a su tiempo, orientando por su intuición, discernimiento y responsabilidad

Percibirse escuchado desde el corazón, con respeto hacia su persona, a sus decisiones, su valía y dignidad, despertará todas las capaci dades para resolver su propia historia Al ser escuchados con amor nuestro pensamiento y nuestras emociones se activan —con grados y matices y aunque haya palabras,un mensaje bien comunicado —desde el corazón dejará ver que lo único que importa: la persona, ñ

Con g r e g a c ¡ó n , inspirada por e! salesiano y arzobispo Mon Antonio Campelo, nació como respuesta misionera a la ne cesidad de ayudar a las pobla ciones de las diócesis y zonas interiores más pobres y difíciles del estado de Per nambuco en Brasil El 10 de diciembre de 1968, las Hermanas Mediadoras de la Paz fueron instituidas canónicamen te con sedé en el "Centro Social Pío XI" de Petrolina y fueron reconocidas por el Rector Mayor de los Salesianos,P Ángel Fernández Artime, como el grupo núme ro 32 de la Familia Salesiana, el 17 de febrero de 2019.

El Instituto vive el carisma salesiano en la misión evangelizadora entre los más pobres y en los lugares más difíci les, aplicando el Sistema Preventivo de Don Bosco en los diferentes ámbitos de su labor educativa, en la sanidad, la asis tencia soda y la catcquesis familiar en las parroquias

El Instituto está presente en nueve diócesis, cuenta con 14 comunidades, cuyos miembros viven la misión como una expresión de mediación para la construcción de la paz Su modelo es Je

sucristo mediador y ponen la santificación personal y la fecundidad del apos tolado en la base de todas sus actividades La congre gación "continúa creciendo", no sólo en número, sino espe cialmente a nivel carismático El Instituto Religioso de las Hermanas Mediadoras de la Paz está constituido actualmente por 71 religiosas, asistidas por cerca de 300 colaboradores que comparten con las Hermanas la misión pastoral y so cioeducativa.

Entre sus desafíos para el futuro están: el profundizar la espiritualidad y las enseñanzas que don Campelo les trans mitió, reforzar las áreas de acción y con tinuar el proceso de cualificación de las hermanas para revitalizar a Instituto y cuidar la formación de las formadoras para fortalecer el servicio de animación vocacional V>