Boletin Salesiano Agosto 2018 MEXICO

AGOSTO 2018 Año LXX No. 8

Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

54,229

en nú La entrevista "El Evangelio es la propuesta de amor de Dios a todos" Mons. 5. C/eofás Murguía, SDB

Planeta > Misiones Salesianas: una ventana al trabajo de campo

Razón, religión y amor Remídanla familia

^

AGOSTO

2018

2 3 4 6

Editorial Mirada salesiana Comunicar en la red, "esa es la cuestión" Mensaje del Rector Mayor El cardenal Augusto Hlond: ejemplo de santidad salesiana

e s

"El Evangelio es la prepuesta de amor de Diosa todos" Mons, 5, Cleofás Murguia, SDB

La entrevista "El Evangelio es la propuesta de amor de Dios a todos"

10

Una palabra del Papa "La esperanza tiene el rostro de los niños"

13

Planeta > Misiones Salesianas: una ventana al trabajo de campo

15

Al centro La Iglesia en números

19 22

Lectio Divina "Creemos y sabemos que eres el santo de Dios"

23 24

Máxima Año de la Juventud

25

Razón, religión y amor Reiniciar la familia

26

Nuestra Juventud Jóvenes: Posibilidades infinitas

27

Testigo joven Cario Acutis, un modelo de santidad juvenil

28

Don Bosco desconocido El sueño se realiza

30 32

Panorama

Cosas de Don Bosco El reloj del seminario

Por todo el mundo Una vocación dentro de la vocación

Pastoral 2.0 ¿Son menos religiosos los jóvenes de hoy?

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción, ventas y distribución Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB Misiones Salesianas Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Coco de López Francisco Barajas Natale Maffioli Jesús Rojano Martínez, SDB Agenzia Info Salesiana (AN5) Salesianos MEM

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 156.00 pesos, por número suelto 15.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2015-051911130900-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en COLORISTAS Y ASOCIADOS, S.A. de C.V. Calzada de los Héroes No. 315, Zona Centro. C. P. 37000, León, Guanajuato. Tel. (477) 716 6962.

S

Editorial

A buen árbol

Todos aprecian una buena sombra.

El cobijo que ofrece el follaje de un buen árbol representa la diferencia entre sufrir por la acción de los rayos del sol y encontrar alivio. El que se queda mucho tiempo al sol sufre de calor y podría incluso desarrollar alguna enfermedad. Quien decide ponerse bajo la sombra se protege y encuentra descanso y alivio.

En tiempos en los que en la Iglesia se reflexiona mucho sobre el valor del acompañamiento, específicamente espiritual, viene bien recurrir al dicho "el que a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija" Mucho beneficio encuentra quien puede acercarse a la sombra que pudiera proporcionarle un guía espiritual estable, alguien que pueda servir de brújula para continuar el propio camino de crecimiento en lo que tiene que ver con la relación entre Dios y uno.

Cierto es que pocos se preocupan de esto. También que el número de personas idóneas para ofrecer este

acompañamiento es reducido. El artículo que esta revista coloca Al Centro ayuda a comprender el por qué.

No obstante, esperando que poco a poco vaya creciendo el número de acompañantes, contar con un director espiritual no se trata de algo exclusivo de sacerdotes, de hombres y mujeres pertenecientes a una congregación u orden religiosa o de alguna sociedad apostólica.

Todos podemos crecer en nuestra vida espiritual. Se podría comenzar por acercarse a alguna persona que pudiera ofrecernos una buena sombra, que nos parezca un buen árbol, alguien que pueda brindar un buen consejo y, ¿por qué no?, brindarnos acompañamiento espiritual. Si los deportistas se hacen acompañar por un buen entrenador, por algo será.

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ©

Mirada Salesiana t + 11

Comunicar en la red, "esa es la cuestión Por InfoAns

El llamado que nos hace el Papa —"proclamar el Evangelio de la misericordia a través de los medios de comunicación que el nuevo contexto cultural digital pone a disposición de nuestros contemporáneos"— es un gran desafío.

La Iglesia continúa en su empeño de dar pasos de manera decisiva, y el pasado 23 de junio anunció la creación del Dicasterio para la Comunicación Social, a Fin de renovarsu presencia en el mundo de la comunicación.

Desde 2015 la Iglesia ha comenzado a realizar una profunda reconversión de las estructuras de comunicación de El Vaticano, con el objetivo de adoptar nuevas estrategias para hacer más efectivo el sistema comunicativo de la Santa Sede según las nuevas exigencias culturales y necesidades pastorales del mundo de hoy. Esta enorme tarea ha obligado a los responsables del proyecto a repensar el rol de los medios de comunicación con una mirada diversa. Dos ejemplos: el primero, dejar de ver los servicios de comunicación de El Vaticano como entidades separadas y considerarlas como un único sistema que realiza una labor coordinada, con prioridades comunes y a partir de una visión y estrategia común. El segundo es concebir la Iglesia en las redes sociales abriéndose a un nuevo estilo de comunicación que asimile nuevas categorías y formas de lenguaje, que abandone un paradigma unidireccional de comunicación y que adquiera un estilo cercano y sencillo, creando espacios de diálogo y escucha.

Estos cambios, sobre todo en lo que concierne al mundo digital, no solamente tocan al Vaticano, sino también a todas las congregaciones e institutos religiosos que anuncian el Evangelio a través de los medios de comunicación, y con mayor razón a nosotros, los Salesianos, como evangelizadores de los jóvenes.

Pensar la comunicación como lo está haciendo la Santa Sede es un ejemplo que nos invita a repensar radicalmente nuestra forma de comuni-

car y a dejar de entenderla de manera reductiva y simplista como "procesos de información" La comunicación social influenciada por la red se ha convertido en "un 'ambiente vital1, una red donde las personas se comunican, amplían el horizonte de sus contactos y de sus relaciones" (cf Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2013).

Un Dicasterio para la Comunicación en la Congregación tiene una misión de extrema importancia, porque debe orientar a los Salesianos en este nuevo entorno, ayudándoles a redescubrir su identidad, a utilizar mejor los recursos comunicativos, estudiando y promoviendo plataformas de conocimientos donde los Salesianos puedan consultar y orientarse en estos nuevos escenarios y a diseñar nuevas propuestas de evangelización.

Se trata de una misión transversal que afecta diversos aspectos de la vida, la misión de la Congregación y por eso se relaciona con la formación, la pastoral y las misiones de modo natural.

Hoy estamos a las puertas de una nueva tierra de misión, un nuevo continente que debemos conocer y poblar, tenemos lo esencial, solo nos falta poder expresarlo de nuevas formas. ©

Mensaje del Rector Mayor

El cardenal Augusto Hlond: ejemplo de santidad salesiana Por Ángel Fernández Artime, SDB

Mis queridos hermanos salesianos, mis queridos hermanos y hermanas de la Familia Salesiana: El 19 de mayo de 2018 el Santo Padre Francisco ha autorizado a la Congregación para las Causas de los Santos la promulgación del decreto sobre las virtudes heroicas del siervo de Dios Augusto José Hlond, de la Sociedad Salesiana, arzobispo de Gniezno y Varsovia, primado de Polonia, cardenal de la Santa Iglesia Romana, fundador de la Sociedad de Cristo para los Emigrantes; nacido el 5 de julio de 1881 en Brz^czkowice (Polonia) y fallecido en Varsovia (Polonia) el 22 de octubre de 1948.

Es un nuevo regalo a nuestra Familia y una confirmación del camino de santidad florecido del carisma dado por Dios a la Iglesia a través de nuestro padre Don Bosco.

Segundo de once hijos, su padre era ferroviario. Recibió de sus padres una fe sencilla pero fuerte. A los doce años, atraído por la fama de Don Bosco, fue a Italia, siguiendo a su hermano Ignacio, para consagrarse al Señor en la Sociedad Salesiana, y enseguida atrajo a dos hermanos más: Antonio, que será salesiano y un músico de renombre, y Clemente, que será misionero. Hizo los estudios secundarios en el colegio de Valsalice. Fue admitido al Noviciado, recibiendo la sotana del beato Miguel Rúa (1896). Después de su profesión religiosa, en 1897, sus superiores lo destinaron a la Universidad Gregoriana de Roma, donde se graduó en Filosofía. De Roma regresó a Polonia para hacer el Tirocinio en el colegio de Oswi^cim. Su lealtad al sistema educativo de Don

Bosco, su compromiso en la asistencia y en la escuela, su dedicación a los jóvenes y la amabilidad de su trato hicieron que adquiriese un gran ascendiente entre todos. Destacó también por su talento musical.

Completados sus estudios de Teología, recibió la ordenación sacerdotal el 23 de septiembre de 1905, conferida por monseñor Nowak. De 1905 a 1909 asistió a la Facultad de Letras en las universidades de Cracovia y Lviv. En 1907 se encargó de la dirección de la nueva casa de Przemysl (19071909), desde donde pasó a la dirección de la casa de Viena (1909-1919). Aquí su valor y su capacidad personal tenían un campo aún más amplio debido a las particulares dificultades en las que se encontraba el instituto de la capital imperial.

Con su virtud y con su tacto, Augusto Hlond consiguió en poco tiempo arreglar no sólo la situación económica, sino que suscitó un florecimiento de obras juveniles atrayendo la admiración de toda clase de personas. El cuidado de los pobres, de los trabajadores y de los hijos del pueblo le atraía el afecto de las clases más humildes.

Querido por los obispos y los nuncios apostólicos, disfrutó también de la estima de las autoridades y de la misma familia imperial. En reconocimiento de este trabajo social y educativo recibió en tres ocasiones algunas de las decoraciones más prestigiosas.

En 1919, el desarrollo de la Inspectoría de Austria-Hungría aconsejó una división en proporción al número de casas, y los superiores nombraron a don Hlond como titular de la Inspectoría Germano-Húngara (1919-1922), con sede en Viena, confiándole el cuidado de los hermanos austríacos, alemanes y húngaros. En menos de tres años el joven inspector abrió una decena de nuevas presencias salesianas y las formó en el más genuino espíritu salesiano, suscitando muchas vocaciones.

Estaba en pleno desarrollo de su actividad cuando, en 1922, teniendo la Santa Sede que pro-

veer a la sistematización religiosa de la Silesia polaca —herida por las luchas políticas y nacionales—, el papa Pío XI le confió esta delicadísima misión, nombrándole administrador apostólico.

De su mediación entre alemanes y polacos nació la diócesis de Katowice, de la que Fue elegido obispo en 1925. Un año después pasó a ser arzobispo de Gniezno y Roznan y primado de Polonia.

Al año siguiente, el Papa lo nombró cardenal. En 1932 fundó la Sociedad de Cristo para los Emigrantes Polacos, destinada a ayudar a los compatriotas que habían abandonado el país.

En marzo de 1939 participó en el cónclave que eligió a Pío XII. El 1 de septiembre del mismo año, los nazis invadieron Polonia: comienza la II Guerra Mundial. El cardenal levantó su voz contra las violaciones que hacía Hitler a los derechos humanos y a la libertad religiosa. Obligado al exilio, se refugió en Francia, en la abadía de Hautecombe, denunciando la persecución contra los judíos en Polonia. La Gestapo entró en la abadía y le detuvo, deportándole a París. El cardenal se negó categóricamente a apoyar la formación de un gobierno polaco pronazi. Fue encarcelado, primero en Lorena y luego, en Westfalia. Liberado por las tropas aliadas, regresó a su patria en 1945.

En la nueva Polonia, liberada del nazismo, se encontró el comunismo. Defendió a los polacos de la opresión atea marxista, saliendo ileso de algunos ataques. Murió el 22 de octubre de 1948 a causa de una pulmonía, a la edad de 67 años.

El cardenal Hlond fue un hombre virtuoso, un brillante ejemplo de religioso salesiano y un pastor generoso, austero, capaz de visiones proféticas. Obediente a la Iglesia y firme en el ejercicio de la autoridad, demostró humildad heroica y constancia inequívoca en los momentos de mayor prueba. Cultivó la pobreza y practicó la justicia con los pobres y los necesitados. Las dos columnas de su vida espiritual, siguiendo la escuela de Don Bosco, fueron la Eucaristía y María Auxiliadora.

En la historia de la Iglesia de Polonia, el cardenal Augusto Hlond ha sido una de las figuras más eminentes por el testimonio de su vida religiosa, por la grandeza, la variedad y la originalidad de su ministerio pastoral, por los sufrimientos que afrontó con intrépido ánimo cristiano por el Reino de Dios. El celo apostólico distinguió su trabajo pastoral y la fisonomía espiritual del venerable Augusto Hlond, que tomando como lema episcopal el Da mih¡ animas coetera tolle, lo confirmó con su vida de consagrado y de obispo, dando testimonio de una incansable caridad pastoral.

Finalmente, me gustaría recordar su gran amor a la Virgen, que aprendió en su familia y en la gran devoción del pueblo polaco a la Madre de Dios, venerada en el santuario de Cz^stochowa.

Además desde Turín, donde comenzó su camino como salesiano, difundió en Polonia el culto a María Auxiliadora, y consagró Polonia al Inmaculado Corazón de María. La confianza en María siempre le sostuvo en las adversidades y en la hora del encuentro extremo con el Señor Murió con el rosario en sus manos, diciendo a los presentes que la victoria, cuando llegase, sería la victoria de María Inmaculada.

Para concluir, quiero subrayar cómo el venerable cardenal Augusto Hlond es un testigo singular de cómo debemos aceptar cada día el camino del Evangelio, a pesar de que nos cause problemas, dificultades e incluso persecuciones: esto es la santidad. "Jesús recuerda cuánta gente es perseguida y ha sido perseguida sencillamente por haber luchado por la justicia, por haber vivido sus compromisos con Dios y con los demás. Si no queremos sumergirnos en una oscura mediocridad no pretendamos una vida cómoda, porque 'quien quiera salvar su vida la perderá' (Mt 16, 25). No se puede esperar, para vivir el Evangelio, que todo a nuestro alrededor sea favorable, porque muchas veces las ambiciones del poder y los intereses mundanosjuegan en contra nuestra. La cruz, sobre todo los cansancios y los dolores que soportamos por vivir el mandamiento del amor y el camino de la justicia, es fuente de maduración y de santificación" (Francisco, Gaudete et Exsultate, 90-92).

Deseo que realmente puedan inspirarse en este ejemplo de santidad salesiana, conociendo su testimonio y pidiendo por su intercesión la gracia del milagro que abra el camino a la beatificación.

Roma, 5 de julio de 2018, aniversario del nacimiento del venerable Augusto Hlond ©

Entrevista

"El Evangelio es la propuesta de amor de Dios a todos' Monseñor Salvador Cleofas Murguía, SDB, nuevo titular de la prelatura mixepolitana Por Francisco Barajas

mienda y de hacia dónde quiere llevar a la nueva grey a su cargo.

El pasado 13 de junio, el Papa Francisco aceptó la renuncia de monseñor Héctor Guerrero, SDB, como obispo de la prelatura mixe y nombró en su lugar al P Salvador Cleofás Murguía, SDB, quien ahora será el encargado de guiar los destinos de la prelatura enclavada en territorio de Oaxaca y Veracruz.

En esta entrevista, monseñor Murguía habla de la nueva enco-

¿Cómo se siente ante la nueva encomienda que le ha dado el Papa?

Mi primera sensación, y la más fundamental, es de agradecimiento con Dios. Siento que el nombramiento es una gracia inmerecida de Dios hacia mi persona. No acabo de entender algo que todos nos plantemos: ¿por qué me elige a mí el Señor? Sólo la oración me ha tranquilizado en este aspecto y no me resta más que rezar agradecido, encomendarme al Señory ponerme en sus manos.

La segunda es que me siento bien.

No me he sentido nervioso porque he visto el problema a fondo. Lo importante fue aclarado y discernido ante el Señor y después de ubicar mi vida, me planteé donde estoy, qué es lo que Dios me pide y qué tan disponible estoy. He mantenido una cierta serenidad gracias a la oración, el discernimiento y el acompañamiento de mi directorespiritualy de mis superiores. Después de esto he sentido una gran paz, porque me he encomendado al Señory lo he puesto todo y toda mi vida en sus manos.

Tercero, es cierto que no conozco nada de la responsabilidad, de las encomiendas dadas a un obispo, pero creo que nadie nace sabiendo y hay que aprender muchas cosas, pero que lo fundamental está y es por lo que Dios me ha llamado a ser su Pastor Y si Dios me llama para

esto, lo necesario es estar en íntima unión con Él y seguir sus pasos. ¿Cómo recibió la noticia?

Fui llamado a un encuentro Fuera de El Vaticano. Creí que era algo relacionado con el área de Formación en la Congregación, cosa que era común, y fue entonces que me informaron que el Papa me invitaba a participar en este servicio a la Iglesia. Me pidieron que lo pensara unos días, pocos, y yo pedí más tiempo para hacer un discernimiento profundo y acompañado y así dar mi consentimiento con mayor libertad. Ciertamente pongo muchas resistencias, pero el discernimiento y el acompañamiento de quienes me han seguido toda la vida y la intensa oración van dejando ver las intenciones de Dios con más claridad y haciendo a un lado mis resistencias.

Al final otorgué mi consentimiento a la invitación del Papa y de la Iglesia, y sentí que había expresado con convicción lo que Dios me pedía en ese momento. ¿Cómo recibe la prelatura?

Estamos en el momento de transición con monseñor Héctor Guerrero, que es para mí un padre, un formadoryun hermano de toda mi vida salesiana.

Ciertamente el mayor cuidado es conocer y atender a las perso-

nas que son la grey que el Señor me confía para su evangelización y para cuidar, formar y acompañar a los pastores, mis hermanos sacerdotes religiosos y diocesanos, y cuidar a las hermanas religiosas que trabajan en la misión y que consagran su vida a la misión y salvación de las almas.

Recibo la prelatura con un profundo testimonio de misioneros y misioneras que han consagrado sus vidas y la siguen entregando, agradecido con tantos que han entregado aquí la vida evangelizando estas tierras.

También recibo un tesoro precioso, como es la constitución de un seminario, que es el semillero de vocaciones y que, visto en perspectiva, da grandes esperanzas de frutos de vida para el anuncio del Evangelio. ¿Cuáles son los avances que ha registrado la prelatura?

Desde sus inicios se ha realizado un profundo trabajo en bien de las almas, sobre todo en el campo de la evangelización, gracias al profundo y entregado trabajo de misioneros y hermanos salesianos y diocesanos, de comunidades religiosasy de bienhechores y cooperadores, que han formado a las nuevas generaciones y constituido grandes estructuras que han ayudado a la formación de estas bellas personas y familias de la región Mixe.

mover las vocaciones autóctonas para la misión, y cuidar su formación y acompañamiento. Veremos si podemos continuar lo iniciado por mi antecesor, monseñor Héctor Guerrero, porque es prioritario cualificara los sacerdotes.

Segundo, es importante reforzar la formación, en la medida de lo posible, de comunidades de hermanos, pequeñas al principio, para que vivan y se favorezcan experiencias de vida, de oración y de pastoral.

Tercero, integrar pastores y laicos en la pastoral y en la oración comunitaria.

Menciono un trabajo que es un gran avance y que identifica a la prelatura, como es el inicio del Seminario Diocesano Menor de Vocaciones Sacerdotales para la región, y el grupo fuerte de muchachos que se preparan en Filosofía y en Teología.

Ambos proyectos son indicadores de esperanza.

Anteriormente ha sido inspector y últimamente venía trabajando en el tema de la Formación. ¿Qué herramientas le otorga esta experiencia para su nueva encomienda?

Lo primero que viene a la mente y al corazón es la necesidad de pro-

Históricamente las poblaciones indígenas en el país han sido víctimas del rezago y la marginación. ¿Cómo ha contribuido la presencia salesiana para cambiar este panorama y cuál es el trabajo que usted considera necesario hacer para seguir avanzando?

Soy consciente de que ha habido problemas de marginación y tal vez otros más, pero lo que creo con toda seguridad es que los pueblos todos, y los de nuestra región en particular, tienen grandes riquezas, tienen una hermosa identidad que es riquísima y que debemos conocer, promovery hacer crecer; tienen una idiosincracia que es necesario respetar y acre-

centar Grandes valores que viven con una sencillez admirable y que son bellos testimonios de vida.

La presencia salesiana ha sido fundamental en este campo, especialmente en la formación de la conciencia evangélica, en la educación de sus vidas y en la formación y apropiación de valores con las características de la espiritualidad de Don Bosco, que llena de alegría y esperanza sus corazones. ¿Qué les dice el Evangelio a los habitantes de una región tan diversa culturalmente?

Que Dios les quiere, que siempre ha estado con ellos y se los ha manifestado de muchas formas y que Él es la alegría y esperanza para sus vidas. ¿Cómo se comunica el Evangelio sin que esto signifique una imposición sino, por el contrario, respetando la diversidad cultural de la región?

En la Iglesia, y en nosotros los guías y pastores, es un trabajo intenso y de continua reflexión y profundización en comunidad y en los planes pastorales, realizado siempre junto con ellos: la inculturacion del Evangelio, de la Buena Nueva de Dios. Para eso el Magisterio ha sido claro al señalar que el Evangelio es la propuesta de amor de Dios a todos y en cada ambiente tiene sus matices, que le hacen apropiada la fe en la forma en que llega a ellos este mensaje de salvación. ¿Cuáles son los principales retos?

El principal es siempre la evangelización a través de la proclamación de la Palabra de Dios, de la catequesis y de la vida sacramental.

Mi reto personal es ser el Pastor de las ovejas y conformar mi vida de acuerdo a la del Buen Pastor Otro reto importante es abarcar a todos los pueblos de la región con pastores que los evangelicen y un reto constante es el trabajo de co-

munión de todos los agentes en el proyecto pastoral. ¿Hacia dónde le gustaría que avanzara la prelatura?

Que se anuncie a Cristo y la Buena Nueva para todos, en las diferentes formas que marca la Iglesia.

Que sigamos los criterios y momentos que va marcando la Iglesia y su Magisterio.

Que respetemos el momento, la situación de las personas y de los pueblos de cada región y valoremos su idiosincracia.©

Una Palabra del Papa

"La esperanza tiene el rostro de los niños Palabras del Santo Padre al término de su visita a la ciudad de Barí

10,

-v

S

B S

2 O 1

Saludo del Papa a los Patriarcas (Vatican Media:

Queridos hermanos y hermanas: Estoy muy agradecido por el encuentro que hemos tenido la gracia de vivir Nos hemos ayudado a redescubrir nuestra presencia como cristianos en Oriente Medio, como hermanos. Y seré tanto más proFética cuanto más manifieste a Jesús, el Príncipe de la paz (cf Is 9, 5). Él no empuña la espada, sino que le pide a los suyos que la metan de nuevo en la vaina (cF Jn 18, 11). También nuestro modo de ser iglesia se ve tentado por la lógica del mundo, lógica de poder y de ganancia, lógica apresurada y de conveniencia.

Y está nuestro pecado, la incoherencia entre la Fe y la vida, que oscurece el testimonio. Sentimos una vez más que debemos convertirnos al Evangelio, garantía de auténtica libertad, y hacerlo con urgencia ahora, en la noche del Oriente Medio en

agonía. Como en la noche angustiosa de Getsemaní, no serán la huida (cF Mt 26, 56) o la espada (cF Mt 26, 52) las que anticipen el radiante amanecer de la Pascua, sino el don del sí, a imitación del Señor La buena noticia de Jesús, cruciFicado y resucitado por amor, que nos llegó desde las tierras de Oriente Medio, ha conquistado el corazón del hombre a lo largo de los siglos porque no está ligada a los poderes del mundo, sino a la Fuerza inerme de la cruz. El Evangelio nos obliga a una conversión diaria a los planes de Dios, a que solo en Él encontremos seguridad y consuelo, para anunciarlo a todos y a pesar de todo. La Fe de las personas sencillas, tan proFundamente arraigada en Oriente Medio, es la Fuente en la que debemos saciarnos y puriFicarnos, como sucede cuando volvemos a los orígenes, yendo como peregrinos a Jerusalén, a Tierra Santa o a los santuarios de Egipto, Jordania, Líbano, Siria, Turquía y de otros lugares sagrados de esa región.

Alentándonos mutuamente, hemos dialogado Fraternalmente. Ha sido un signo de que el encuentro y la unidad hay que buscarlos siempre, sin temer las diFerencias. Así también la paz: hay que cultivarla también en las áridas tierras de las contraposiciones, porque hoy, a pesar de todo, no hay alternativa posible a la paz. La paz no vendrá gracias a las treguas sostenidas por muros y pruebas de Fuerza, sino por la vo-

*

luntad real de escuchar y dialogar Nosotros nos comprometemos a caminar, orar y trabajar, e imploramos que el arte del encuentro prevalezca sobre las estrategias de confrontación, que la ostentación de los amenazantes signos de poder deje paso al poder de los signos de esperanza: hombres de buena voluntad y de diferentes credos que no tienen miedo de hablarse, de aceptar las razones de los demás y de cuidarse unos a otros. Sólo así, cuidando que a nadie le falte pan y trabajo, dignidad y esperanza, los gritos de guerra se transformarán en cantos de paz.

Para ello es esencial que quien tiene el poder se ponga decidida y sin más dilaciones al servicio verdadero de la paz y no al de los propios intereses. ¡Basta del beneficio de unos pocos a costa de la piel de muchos! ¡Basta de las ocupaciones de las tierras que desgarran a los pueblos! ¡Basta con el prevalecer de las verdades parciales a costa de las esperanzas de la gente! ¡Basta de usar a Oriente Medio para obtener beneficios ajenos a Oriente Medio!

La guerra es la plaga que trágicamente asalta esta amada región.

Quien la sufre es, sobre todo, la gente pobre. Pensemos en la martirizada Siria, especialmente en la

provincia de Deraa, donde se han reanudado intensos combates que han provocado un gran número de personas desplazadas, expuestas a terribles sufrimientos. La guerra es hija del poder y la pobreza. Se vence renunciando a la lógica de la supremacía y erradicando la miseria.

Muchos conflictos han sido fomentados también por formas de fundamentalismo y fanatismo que, disfrazados de pretextos religiosos, han blasfemado en realidad el nombre de Dios, que es paz, y han perseguido al hermano que desde siempre ha vivido al lado. Pero la violencia se alimenta siempre de las armas. No se puede levantar la voz para hablar de paz mientras, a escondidas, se siguen desenfrenadas carreras de rearme. Es una gravísima responsabilidad que pesa sobre la conciencia de las naciones, especialmente de las más poderosas. No olvidemos el siglo pasado, no dejemos de lado las lecciones de Hiroshima y Nagasaki, no convirtamos las tierras de Oriente, donde apareció el Verbo de paz, en oscuras extensiones de silencio.

Basta de contraposiciones obstinadas, basta de la sed de ganancia, que no se detiene ante nadie con tal de acaparar depósitos de gas y combustible, sin ningún cuidado por la casa común y sin ningún escrúpu-

lo en que el mercado de la energía dicte la ley de la convivencia entre los pueblos.

Que para abrir caminos de paz se vuelva la mirada hacia quien suplica vivir fraternalmente con los demás.

Que se proteja la presencia de todos, no sólo de los que son mayoría.

Que se abra de par en par en Oriente Medio el camino del derecho a una común ciudadanía, camino para un futuro renovado. También los cristianos son y han de ser ciudadanos a título pleno, con los mismos derechos.

Profundamente angustiados, pero nunca privados de esperanza, volvemos la mirada a Jerusalén, ciudad para todos los pueblos, ciudad única y sagrada para los cristianos, judíos y musulmanes de todo el mundo, cuya identidad y vocación ha de ser preservada más allá de las distintas disputas y tensiones, y cuyo statu quo exige que sea respetado de acuerdo con lo deliberado por la Comunidad internacional y repetidamente formulado por las comunidades cristianas de Tierra Santa. Sólo una solución negociada entre israelíes y palestinos, firmemente deseada y favorecida por la comunidad de naciones, podrá conducir a una paz estable y duradera, y asegurar la coexistencia de dos Estados para dos pueblos.

La esperanza tiene el rostro de los niños. En Oriente Medio, duran-

te años, un número aterrador de niños llora a causa de muertes violentas en sus familias y ve amenazada su tierra natal, a menudo con la única posibilidad de tener que huir Esta es la muerte de la esperanza.

Son demasiados los niños que han pasado la mayor parte de sus vidas viendo con sus ojos escombros en lugar de escuelas, oyendo el sordo estruendo de las bombas en lugar del bullicio festivo de los juegos.

Que la humanidad —les ruego— escuche el grito de los niños, cuya boca proclama la gloria de Dios (cf Sal 8,3). Sólo secando sus lágrimas el mundo encontrará la dignidad.

Que el anhelo de paz se eleve más alto que cualquier nube oscura.

Que nuestros corazones se mantengan unidos y vueltos al cielo, esperando que, como en los tiempos del diluvio, regrese el tierno brote de la esperanza (cf Gn 8,11). Y que Oriente Medio no sea más un arco de guerra tensado entre los continentes, sino un arca de paz acogedora para los pueblos y los credos. Amado Oriente Medio, que desaparezcan de ti las tinieblas de la guerra, del poder, de la violencia, de los fanatismos, de los beneficios injustos, de la explotación, de la pobreza, de la desigualdad y de la falta de reconocimiento de los derechos. "Que la paz descienda sobre ti" (Sal 122, 8), en ti la justicia, sobre ti descienda la bendición de Dios. Amén. ©

Planeta >

Misiones Salesianas: una ventana al trabajo de campo Por Francisco Barajas

Todo comenzó en 1875. El 11 de noviembre, para ser más precisos. Don Bosco lograba otro de sus sueños más preciados: que la Congregación Salesiana comenzara a expandirse más allá de Valdocco, de Italia y de Europa. Ese día partió la primera expedición misionera a la Patagonia Argentina, y desde entonces los alcances y las presencias salesianas en el mundo —y, con ellas, las presencias de las demás ramas de la Familia Salesiana— no han parado de crecer y multiplicarse. Para darse una idea del trabajo que hoy realizan los herederos del carisma de Don Bosco basta entrar al sitio de Misiones Salesianas (misionessalesianas.org), espacio que realiza una importante labor para difundir los proyectos que sostienen las y los misioneros en el mundo, así como para recabar fondos que ayuden a financiar dichos proyectos.

Misiones Salesianas se describe como una entidad sin ánimo de lu-

cro que trabaja para la promoción, protección y educación de los niños, niñas y jóvenes más vulnerables. Actualmente tiene presencia en 130 países, en los que, siguiendo el espírituo de Don Bosco, se trabaja a favor de las y los niños y jóvenes más desfavorecidos, buscando ofrecerles educación de calidad y poniendo a su alcance herramientas para que aprendan un oficio que les permita mejorar su calidad de vida.

La web de Misiones Salesinas detalla: "Nuestra misión es la educación de jóvenes, niños y niñas como herramienta para cambiar su futuro y transformar la sociedad en la que viven. Queremos un mundo en el que los niños y niñas se sientan seguros y queridos, en el que tengan la oportunidad de vivir su infancia y juventud alegres y en el que puedan desarrollarse como personas" Para lograrlo, añade, se echa mano del sistema preventivo creado por Don Bosco y que consiste, sobre todo,

#MadresDelMundo

"en prevenir y en educar a través de la razón (el diálogo), el amor (el trato amable y respetuoso) y la religión (el anuncio del mensaje evangélico).

Creemos que la evangelización es también una misión de servicio al ser humano, porque difundir valores como la paz, la solidaridad, la justicia soda es un mandato del Evangelio" El proyecto de Misiones Salesianas está a cargo de la Procura de Madrid, que nació en 1970 para ser una ventana a través de la cual el mundo puede conocer el trabajo de campo que realizan los misioneros. Sus funciones principales son: difundir los valores educativos y cristianos; sensibilizar y concienciar sobre los problemas de los países empobrecidos; emprender nuevos proyectos de desarrollo; acoger a los misioneros que regresan a España y sostener el trabajo de las misiones.

Según reportan en su sitio web, en 2016 lograre recabar 15 millones 581,289 euros (cerca de 344 millones 6,974 pesos), provenientes de casi cincuenta mil socios y colaboradores. Con esos recursos fue posible financiar durante ese año 370 proyectos en 72 países.

El trabajo de Misiones Salesianas está centrado en diez temas principales: educación; infancia y juventud en riesgo; fomento al acceso laboral; alimentación; acceso al agua potable, saneamiento y salud; fortalecimiento del papel de la mujer;

trabajo de las minorías; emergencias; sensibilización y la transmisión de los valores cristianos.

Todas estas dimensiones buscan canalizar los empeños de cada día que hacen los misioneros para acercarse a los que más necesitan a través de una actitud de acogida y afecto, una mirada alegre y optimista, una perspectiva realista de la vida y los problemas, una planificación creativa y flexible, así como con constancia y sencillez.

Para alcanzar sus objetivos, Misiones Salesianas tiene campañas permanentes de recaudación de fondos, en las cuales puede aportar cualquier persona. Se puede apoyar proyectos, sumarse a las campañas, apadrinar escuelas, solicitar misas e incluso heredar bienes o realizar apoyos empresariales. Las opciones para ayudar son muchas porque muchas son las necesidades de los lugares donde trabaja la Familia Salesiana.

Para apoyar la labor de Misiones Salesianas pude ingresar al sitio y dar clic en el apartado "Cómo colaborar", en el que se detallan los distintos esquemas con el que se recaban los donativos. No hay aportación pequeña, lo importante es contribuir para seguir cristalizando el sueño de Don Bosco de darle una mejor vida a las y los jóvenes del mundo y, sobre todo, acercar sus almas a Dios. ©

¡enpe eyipiej BKB¡S¡ e¡ Bf emejoued eun UBJBJIO sou sojauínu so¡ 'ezuapejei so¡ dnb pepieuj e¡ uoj ¿seisueuiuids Ásappjdmsojuen)? ¿opunuí ¡d UB fei¡ soyipie} soquen)?

9

X

^

^

f

«««'9U9IOC ^^^V^^

•

/"* / -

X

X

La Iglesia en números Por Redacción

Los católicos con facilidad pueden reconocer el papel o el servicio de pastor en los sacerdotes quienes, por su número, son los que pueden estar atentos a las necesidades de las personas que constituyen una comunidad de creyentes. Sin embargo, es cierto que el número de sacerdotes no es el suficiente para que cada católico pueda sentirse debidamente acompañado. A menudo la experiencia de una persona que busca la asistencia de un sacerdote es la de tener que esperar para poder recibir la atención deseada: una bendición, un consejo, un sacramento, etcétera, y esto se debe en muchas ocasiones al número limitado de sacerdotes disponibles. Pero, en números, ¿cuál es la realidad de la Iglesia?

El Anuario Pontificio es el documento en el que se reúnen los datos estadísticos generales sobre la realidad de la Iglesia a nivel mundial. Se trata de un amplio volumen en el que también se incluyen datos de contacto de las distintas circunscripciones e instituciones al interno de la Iglesia, como pueden ser las diversas diócesis distribuidas en sus respectivos países, así como el nombre de su respectivo obispo o titular Datos aún más precisos son aportados por otro docuacolicos en el Mundo

mentó llamado Annuarium Statisticum Ecdesiae, cuya última edición correspondería a 2016. La preparación de estos dos libros es responsabilidad de la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia e impreso por la Tipografía Vaticana.

El valor de las estadísticas No se trata de asumir una postura presumida acerca de la realidad de la Iglesia en números.

Tampoco se trata de hacer lecturas fatalistas sobre lo mal que está, de acuerdo a sus números.

Se trata simplemente de reunir datos que permitan entender mejor la situación de la Iglesia, de acuerdo a metodologías adecuadas y contando con el apoyo de todas las iglesias particulares (por ejemplo, las diócesis de todo el mundo). El proceso para recabar toda esta información es complejo y por ello se entiende que la edición última de estas estadísticas no corresponda al año en curso.

Cifras sobre los católicos en el mundo Considerando los datos sobre el número de personas bautizadas, el número de católicos ha aumentado a nivel mundial de acuerdo a las estadísticas publicadas sobre la realidad de la Iglesia hasta 2015. Estos datos señalan que se pasó de 1,272 millones de católicos (2014) a 1,285 millones correspondientes en 2015, lo que representa un aumento relativo del 1 por ciento.

Por supuesto, debido a distintos factores, la dinámica de este aumento es diferente entre los distintos continentes. En el caso de África, donde se identifica un mayor aumento el crecimiento del número de católicos, es del 19.4 por ciento, pasando el número de católicos, en el mismo período, de 186 a 222 millones. En el caso de Europa, en cambio, se registra una "estabilización" de las cifras, continente donde en 2015 los católicos

eran casi 286 millones. Además del Fenómeno de la secularización generalizada en los países europeos, el otro Factor que innegablemente ha estancado el número de católicos en el Viejo Continente es la situación demográFica que, aunque en los últimos años ha registrado un ligero crecimiento, para los próximos años se prevé una disminución drástica de la población.

Como "situación intermedia" se considera la que se registra en América y Asia, donde si bien se nota un crecimiento —6.7 y 9.1 por ciento, respectivamente—, éste obedece precisamente al desarrollo demográFico de ambos continentes, así que la interpretación de los datos en sentido absoluto es que el número de católicos también se ha estacionado, situación semejante a la identiFicada en Oceanía.

Una lectura de los datos que permita entender la "proporción" de católicos entre la población general arroja lo siguiente: En Asia hay 3.2 católicos porcada 100 habitantes; 63.7 en América; 19.4 en ÁFrica; 26.4 en Oceanía y 39.9 en Europa.

En cuanto al número de católicos por país, las ciFras son las siguientes: Brasil es el país con el mayor número de católicos, con 172.2 millones.

El segundo es nuestro país, con 110.9 millones. El elenco de los diez países con mayor número de católicos lo completan Filipinas (83.6 millones), Estados Unidos (72.3), Italia (58.0), Francia (48.3), Colombia (45.3), España (43.3), República Democrática del Congo (43.2) y Argentina (40.8). En

AMERICA

su conjunto, estos diez países suman el 55.9 por ciento de los católicos en todo el mundo.

Los pastores Las estadísticas de 2015 indican que el número de clérigos en el mundo asciende a 466,215, de los cuales 5,304 son obispos; 415,656 son sacerdotes y 45,255 son diáconos permanentes. Por su parte, el número de religiosos no sacerdotes es de 54,229, y el de religiosas es de 670,320. En estos dos últimos casos en realidad se registra un descenso en el número de proFesos y proFesas.

Mientras ya se indicaba el aumento del número de obispos, en el caso del número de sacerdotes en 2015 se registraba el Fin de una positiva tendencia de crecimiento identiFicada entre 2000 y 2014. Entre este último año y 2015 había 136 sacerdotes menos en todo el mundo. Pareciera que la disminución no es tan alta, pero se notan grandes diFerencias analizando la situación continente por continente, siendo Europa donde la disminución Fue mayor 2,502 sacerdotes menos, mientras que en América el número de presbíteros creció en número de 47 Sin embargo, ambos casos contrastan con el crecimiento registrado en ÁFrica (+1,133) y en Asia (+1,104).

En el caso de congregaciones u órdenes de religiosos entre cuyos miembros hay también sacerdotes, como es el caso de la Congregación Salesiana, las ciFras arrojan la siguiente interpre• EUROPA 39.9

63.7

Cantidad de católicos por cada 100 habitantes

Clérigos: 466,215 • Obispos: 5,304 •

Sacerdotes: 415,656 Diáconos permanentes: 45,255 tación: los sacerdotes religiosos han disminuido en Europa y Oceanía, y muestran también una desaceleración en América, donde suman 38 mil, dos mil menos que en 2010.

Respecto a la proporción del número de sacerdotes y el número de católicos que tendrían que atender, en el caso de Europa sería de un sacerdote por cada 1,595 católicos, mientras que en América un sacerdote atendería pastoralmente a más de 5,000 católicos. Considerando a los sacerdotes y a los fieles de los demás continentes la proporción es de un sacerdote por cada 3,091 católicos.

Lo que viene Ya de suyo, los datos presentados hasta ahora permiten interpretar un retroceso, o por lo menos un estancamiento, en lo que se refiere a la presencia de los católicos en el mundo. Si bien es cierto que esto tiene que ver con una de las más importantes tareas de la Iglesia, la evangelización de todos los pueblos haciendo realidad el mandato de Jesús —"Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación" (Me 16, 15)—, no reflejan en términos de fe la asimilación del mensaje de Jesús por parte de cada hombre y mujer A menudo

las cifras harían pensar en una sociedad ampliamente cristiana, pero el comportamiento de tantas personas que actúan al margen del Evangelio más bien parece contradecir esta idea.

Por otra parte, aunque la fuerza de la Iglesia no está constituida por clérigos y personas consagradas, sino en los laicos, resulta significativo analizar las cifras que tienen que ver con los futuros sacerdotes, llamados como los discípulos de Jesús a ocuparse en el bien de todos los hijos de Dios.

Los reportes venidos de todo el mundo acerca de los aspirantes al sacerdocio apuntan lo siguiente: en 2015 los seminaristas mayores eran 116,843, reduciéndose en un centenar frente a los 116,939 que habían sido registrados en 2014. Sin embargo, la reducción es de alrededor de más de tres mil respecto al número contabilizado en 2012.

Al igual que en el caso de los sacerdotes, las cifras varían profundamente al ser consideradas continente por continente. Con todo, el número de aspirantes al sacerdocio (seminaristas) sería de unos 90.9 por cada millón de católicos. Factores para explicar estas cifras los hay. Por un lado, los innegables escándalos de abuso por parte de sacerdotes y, por otro —seguramente más fuerte como factor— la generalizada aspiración por parte de tantos jóvenes para ocupar puestos de trabajo que puedan asegurarles una buena situación económica que pueda sostener un estilo de vida centrado en el tener, el poder y el placer Y aunque el número de personas dedicadas a labores altruistas o de beneficio social ha ido en aumento, sin duda no es lo mismo ofrecer algunas horas de la propia agenda que entregar la propia vida a la misión evangelizados.

Explicar desde esta perspectiva la disminución de aspirantes al sacerdocio no resulta tan difícil.

En lo que se refiere al continente americano, la disminución de aspirantes ronda el 8.1 por ciento, y la relación entre el número de seminaristas por millón de católicos es de 53.6.

Todas estas cantidades y porcentajes pueden ser útiles para que cada católico se pregunte acerca de su papel en la sociedad pues, sin lugar a dudas, no pesa igual un católico convencido y comprometido con su fe que uno que, aun reconociéndose bautizado, vive fría y despreocupadamente su pertenencia a la Iglesia Católica.

Y a ti, ¿qué te dice este artículo? ©

Lectio Divina

Señor, ¿a quién iremos? * Sólo TÚ tienes Palabras de Vida Eterna

"Creemos y sabemos que eres el santo de Dios" Domingo 21° ordinario, ciclo B Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Juan 6, 6069: 60Entonces, muchos que lo escuchaban de entre sus discípulos dijeron: "Esta palabra es muy pesada, ¿quién puede escucharla?" ^Conociendo Jesús en sí mismo lo que los discípulos murmuraban entre sí les dijo: "¿Esto los escandaliza? 62¿Qué será entonces si vieran al Hijo del Hombre bajando desde donde estaba antes? 63El Espíritu es el que vivifica, la carne no aprovecha a nada. Las palabras que yo les he dicho son espíritu y vida, 64pero de ustedes hay algunos que no creen", pues desde el principio sabía Jesús quiénes eran los que no creen y quién lo habría de entregar 65Yles dijo: "Por esto les he dicho que ninguno puede venir hacia mí si no le es dado de mi Padre" 66A este punto muchos de entre sus discípulos se fueron hacia atrás y y no andaban más con Él.

67 Entonces Jesús les dijo a los doce: "¿Y ustedes no se quieren ir?" 68Le respondió Simón Pedro: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, 69y nosotros creemos y sabemos que eres el santo de Dios"

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Este Fragmento del Evangelio continúa la polémica del pan de vida

en un contexto geográfico diferente: Jesús, que ha dejado ya el lugar de la multiplicación, ha cruzado el mar y se halla ahora en la sinagoga de CaFarnaum. El v. 59 concluye la discusión y el v. 60 nos sugiere más que una acción puntual posterior, una situación de consecuencia: muchos discípulos se escandalizan de las palabras de Jesús, cuyo mensaje califican como pesado, difícil, áspero. Y si analizamos fuera de nuestra tradición que ya nos ha hecho familiar el hecho que en la fe proclamamos, comer la carne y beber la sangre del Maestro es escandaloso.

Y el escándalo no se reduce a la mera acusación de canibalismo, sino que llega a tocar el ámbito jurídico-religioso del pueblo de Israel: en la Ley están prescritos los sacrificios de comunión, en los cuales se inmola la ofrenda y parte de la carne es distribuida entre los fieles y los sacerdotes, pero la grasa y la sangre son reservadas a Dios (cf Dt 12, 23; Lv 7, 15; 17, 6): la primera, por el aroma agradable que sube a los cielos; la segunda, por un motivo más profundo: en la concepción judía, la sangre es la vida misma, y ésta le pertenece sólo a Dios. La sangre tiene un carácter personal, ella clama al cielo pidiendo justicia (Gn 4,10); quien tocase la sangre derramada (fuera del contexto sacrificial) quedaba impuro (Lv 15, 19; Nm 19, 11). Sin embargo, por otro lado, la sangre implica pertenencia al clan familiar, la sangre derramada en la circuncisión señala la consagración a

Dios y la pertenencia al Pueblo elegido (Gn 1 7, 1 0-1 4; Ex 4, 24-26) y es la sangre del sacrificio la que purifica (Lv 8, 30; Heb 9, 13) y sella la Alianza (Ex 24, 8). Cuando Jesús habla de dar a beber su sangre, contrasta entre todos estos matices, proclamándose víctima de sacrificio, Señor de la vida, garante de una nueva Alianza que es difícilmente comprendida.

Al elegir el discurso de su Cuerpo y su Sangre, Jesús no sólo evoca su sacrificio, sino también — como hemos señalado — se deja ver como Señor de la vida. El cuerpo y la sangre separados son el resultado de la muerte. Jesús no ofrece su cuerpo como se ofrece un cadáver —desangrado — sino que entrega un cuerpo vivo, unidad vital y personal que rompe todo esquema.

Continúa con un discurso sobre el Espíritu y la carne, dos elementos que en el discurso de san Pablo serán antitéticos (Gal 5, 16-21). El Espíritu evoca la vida, no propiamente la humana, la cual perece, sino la vida que procede sólo de Dios; y la carne —sin condenarla — representa sólo lo inmanente del hombre, lo caduco. Jesús sale así del discurso del pan ordinario que sólo se come y después se muere, para entrar en el discurso de una realidad que lleva a la eternidad. De ahí el anuncio del carácter celeste de Jesús, y el don de Dios para entenderlo.

Jesús, consciente de la dificultad de entender, abre la puerta del abandono también a sus más cercanos, a los doce. El seguimiento requiere siempre la libertad.

La respuesta de Pedro, tan impulsiva como iluminada, se vuelca hacia la vida eterna prometida por el comer y beber la sangre del Maestro, pero ahora la identifica con las Palabras que salen de su boca.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

La comunión con Cristo Jesús no se reduce a un mero convite de un pan bendito, sino que implica la unión vital y total con el Señor de la vida, tal como invita san Pablo: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión con la sangre de Cristo?; y el pan que partimos, ¿no es la comunión con el Cuerpo de Cristo?" (1 Cor 10, 16). Comer y beber el Cuerpo y la Sangre del Maestro es participar no sólo con Él,

sino de Él y en Él; en toda su realidad viva y vivificante. De esta manera, el discurso del Pan de Vida progresa del comer como un mero acto de supervivencia fisiológica hacia la participación plena del mismo Espíritu de Cristo y de la vida que emana de Él.

En la Eucaristía vivimos esta realidad como un misterio de salvación que se actualiza en nosotros. Después de la invocación del Espíritu Santo sobre el pan y el vino para que sean Cuerpo y Sangre de Jesús, se invoca al mismo Espíritu para que todos aquellos que comparten el mismo pan y el mismo cáliz sean un sólo cuerpo y una sola alma, entre nosotros mismos y con Cristo Jesús. La comunión nos hace crear una comunidad libre en la fe, alimentados por la Palabra de Vida Eterna, la misma Palabra que, hecha carne, se hace alimento y se encarna en cada uno de nosotros.

Tal vez la rutina y la imposibilidad práctica de comulgar siempre bajo las dos especies de pan y de vino nos han hecho insensibles a este misterio que, sin escandalizarnos, debiera llevarnos a la admiración y a la adhesión de fe y vida.

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Oh, Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu pasión y tu resurrección, te pedimos nos concedas venerar, comulgar y amar de tal manera los sagrados misterios de tu Cuerpo y tu Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros la vida eterna, fruto de tu redención y de tu Palabra viva. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Amén.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Qué sentimientos despiertan en mí estas palabras de Jesús? ¿Con qué intención me acerco a comulgar cuando tengo la oportunidad? ¿Se vuelve para mí en una verdadera transformación de mi vida? ¿Cómo podré mantenerme unido a Jesús, que tiene Palabras de Vida Eterna? ©

Cosas de Don Bosco

El reloj del seminario Por José J. Gómez Palacios, SDB

MI RIUIAVX CFUCRUic.x

Los días del verano son agobiantes para los relojes de sol. En cuanto sentimos los primeros rayos del astro solar, comenzamos a reflejar la Fina sombra del estilete sobre nuestro cuerpo, geométricamente rayado. La sombra debe recorrer con precisión quince grados de circunferencia cada hora. Ni uno más, ni uno menos.

Desde mi nacimiento, me encuentro ubicado sobre un muro del patio interior del seminario de Chieri. Todavía recuerdo aquel último día de octubre. Los reverentes saludos de los seminaristas, que regresaban tras los largos meses de vacaciones estivales, resonaban a mis pies. Sus moderadas expresiones hacían juego con el color negro de sus sotanas: el seminario de Chieri siempre procuró formar sacerdotes con una espiritualidad sostenida sobre la sobriedad y el desprecio al bullicio alegre de las gentes sencillas.

El comportamiento de dos seminaristas llamó mi atención. Debían ser nuevos, a juzgar por sus expresiones llenas de vida. Hablaban animadamente, avanzaban a grandes zancadas, gesticulaban y reían. No iba con ellos la rigidez marcada en los rostros de sus compañeros de grados superiores. De pronto se detuvieron ante mí, alzaron la vista y me contemplaron. Uno de ellos, llamado Juan Bosco, leyó en voz alta la frase latina rotulada a mis pies: Afflictis lentae, céleres gaudentibus horae. En seguida tradujo: "Las horas transcurren lentas para los tristes; rápidas para los alegres" Y concluyó: "Estemos siempre alegres, y así pasará pronto el tiempo" Acto seguido las risas de los dos amigos crecieron hasta que varios seminaristas mayores les instaron al silencio.

Durante los seis años siguientes, no transcurrió un solo día sin que los dos jóvenes me dirigieran una mirada cómplice. Yo asumí el compromiso de recordarles la importancia de sembrar los senderos de la existencia con semillas de alegría. Marqué mis mejores horas cuando supe que aquel joven seminarista, ya sacerdote, trabajaba

HlMHIHI.s

II-M.I.

«\» DA

CU.I.RKS

ASTRONÓMICA UNIVERSALE

OAiniNlIBLv

HORA

incansablemente por devolver sonrisas y afectos a los chicos pobres, a quienes una vida amarga les había arrebatado todo. Cuando me dijeron que le llamaban "el santo de la alegría", mis latidos se aceleraron.

Han pasado muchos años. El tiempo hizo estragos en mí, pero me restauraron y sigo en pie.

De tanto en tanto me visitan grupos de personas que dicen ser las herederas de aquel seminarista.

Pocas se fijan en mí y casi nadie entiende mi inscripción. ¡Cuánto me gustaría gritarles el mensaje de alegría que día a día mostré a Juan Bosco! ¡Cuánto deseo que los visitantes aprendan aquella lección que, aún hoy, sigo repitiendo desde mi silencio de reloj de sol!

La historia 30 de octubre de 1835. Don Bosco ingresa al seminario de Chieri. Junto con su amigo Guillermo Garigliano descubre una inscripción que invita a la alegría, grabada bajo el reloj de sol. Éste, convenientemente restaurado, se conserva en el patio del edificio que antaño fuera seminario (Memorias del Oratorio. Década Segunda, número 2).©

@Pontifex_es

Por todo el mundo

Una vocación dentro de la vocación Por Lazar Arasu.SDB misionero indio en Uganda

Mi sueño de infancia era ser sacerdote.

Con sólo 11 años tuve la suerte de encontrarme con los salesianos, cuando entré al Aspirantado-Escuela apostólica. La vida de los misioneros salesianos —como el P Castelli y el P Egidio Sola— en la provincia de Madras me cautivó, y quería ser como ellos. En el Noviciado y el Postnoviciado fui miembro activo del Grupo Misionero y continué buscando mi vocación misionera.

Finalmente, tuve la oportunidad de ir a Tanzania para el Tirocinio (la práctica apostólica) cuando tenía 21 años.

Si dijera que tengo dificultades como misionero, estaría quejándome. Y es un hecho que no puedo quejarme de mi vocación misionera. Sin embargo, sí hay dificultades y desafíos que han sido oportunidades para aprender y profundizar mi vocación misionera. Los desafíos estaban allí en abundancia y me hicieron mejor misionero: vivir con otros hermanos de otras culturas y países, idiomas, etcétera, por ejemplo. Supongo que también yo creé muchos "desafíos" para mis hermanos misioneros. Yo creo que la oración, la vida comunitaria y el entusias-

mo por nuestra vocación nos ayudan a superar todo obstáculo.

Mi mayor alegría es poder ver el fruto de mi trabajo, de mi pequeño esfuerzo misionero. Como educador y administrador de la escuela durante 20 años, he visto a mis alumnos progresar en la vida. Los veo como sacerdotes, religiosos, doctores, artesanos, funcionarios, etcétera. También es mi alegría ver que algunas comunidades cristianas que dejé en etapas incipientes se han convertido en grandes misiones.

También me siento feliz cuando la gente me acepta como uno de ellos. Ahora mi trabajo entre los refugiados en el norte de Uganda ha dado un nuevo impulso a mi vocación.

Ser misionero salesiano es una vocación dentro de otra vocación. Ser parte de un gran ejército de evangelizadores de los jóvenes, que lleva a Jesús a muchas personas al estilo de Don Bosco. Lo más importante de un misionero salesiano es estar orgulloso de ser salesiano, ser feliz y entusiasta.

Te invito a ser valiente, abierto a nuevas experiencias sin ningún temor o duda. ©

Razón, Religión y Amor

Reiniciar la familia Por Coco de López

La mayoría de nosotros ya ha leído en algún lado —o se habrá dado cuenta— que eso de "vivieron felices para siempre" es una frase peligrosa de los cuentos. Peligrosa porque da la Falsa idea de que la felicidad de una pareja o un hogar no depende del esfuerzo que se haga en equipo y que más bien es un regalo eterno tras haber soportado o superado alguna prueba.

Cuando las cosas entre las parejas y en las familias dejan de deslizarse sobre ruedas entramos en crisis y a veces hasta parece que no tiene más sentido la convivencia. Muchas de esas crisis son superficiales y a veces hasta pasan sin que se sienta que son tales. Sin embargo, hay otras que son más profundas, pero que comparten con aquellas el hecho de que son fruto del amory de la misma convivencia. Son parte del paquete.

Para ese tipo de fallas los teléfonos celulares, electrodomésticos y aparatos eléctricos vienen equipados con la opción de reiniciary, al activarla, el sistema comienza de cero y vuelve a funcionar Pero las personas no tenemos esa opción.

Ademas, las recetas ya hechas no funcionan al pie de la letra y por igual en todos los seres humanos

porque vivimos en un constante cambio y tenemos nuestras propias peculiaridades.

Reiniciar la familia o la pareja sí vale la pena.

Debe agotarse esta posibilidad antes de que cada quien haga maletas y se tomen caminos separados. No se trata de tolerar o aguantar convivencias riesgosas para la vida o la dignidad, sino de reiniciar con nuevas reglas y normas de convivencia que partan de la nueva realidad y que hayan sido consensuadas. Se trata de comprometerse con la honestidad y hablar todo lo que se siente y piensa para ampliar la perspectiva. Se trata de cambiar no sólo la actitud, sino también el exterior, como por ejemplo remodelar la casa, cambiar el color de las paredes o mover los muebles de lugar para estar en sintonía con la novedad, los cambios y las buenas intenciones. Se trata de buscar apoyo o ayuda si hace falta y de empoderar la voluntad para cimentar la base de la familia en la que nuestros hijos van a crecer y que luego van a replicar No es fácil, puede que no a todos nos guste tanto esfuerzo, pero no podemos esperar felicidad y un mejor lugar para vivir, sin haber hecho casi nada para alcanzarlo.®

Nota de la redacción El Sistema Preventivo es el estilo educativo desarrollado por san Juan Bosco y empleado en todas aquellas obras identificadas con el carisma salesiano. Muchas de sus opciones fundamentales están basadas en las experiencias vividas y comprendidas por Don Bosco en su propia familia. La relación entre Sistema Preventivo y la vida de familia guardan una estrecha relación: se trata que cada obra salesiana tenga un ambiente de familia donde cada joven pueda desarrollarse en libertad y plenitud.

Publicado originalmente en el sitio web del Boletín Salesiano de Centroaméríca, enero 2018.

Nuestra Juventud

Jóvenes: Posibilidades infinitas Por Redacción

Una de las cosas que difícilmente nos agradan es que alguien nos etiquete. Cuando se reconoce en una persona un valor o una característica, de alguna manera se le reduce a "ser eso" Y nadie quiere ser reducido a sólo una cosa, aun cuando se trate de un rasgo positivo. Si la etiqueta subraya una característica negativa, el rechazo es todavía mayor Cuando la etiqueta tiene que ver con la pertenencia a una identidad o a un grupo de referencia también se suelen cometer injusticias, porque se define a la persona por esa identidad, pero el hecho es que cada persona tiene más de una identidad e incluso la suma de todas significaría quedarse corto, no formaría la imagen completa de una determinada persona.

En una conferencia un salesiano dejaba claro que encasillar o etiquetar a las personas por sus identidades conlleva a un empobrecimiento y a menudo genera conflictos, sobre todo cuando alguna de las identidades que vemos en el otro choca con alguna de las propias. Para ejemplificar, el conferencista puso como muestra la oposición que surge por identificarse con equipos deportivos antagonistas.

Otro caso de encasillamiento hacia los jóvenes consiste en etiquetarlos de acuerdo a un grupo o tribu: darketos, emos, cholos, etcétera. A otros los han etiquetado incluso por su posición dentro del sistema económico y productivo, por ejemplo los llamados "ni-nis"—porque "ni estudian, ni trabajan"—, sin importar que muchos reciben la etiqueta porque se les han negado las

oportunidades de acceso tanto al sistema educativo como a un trabajo digno y, sin embargo, nadie les llama igualmente "ni-nis" ("ni les ayudo, ni me interesan") a quienes así los etiquetan.

Ninguna persona merece que se le asigne una etiqueta definitiva, muchos menos los jóvenes.

Sin dejar de lado los casos de muchachos y muchachas que simplemente se han cansado de tocar puertas y de buscar un lugar en la vida, por lo general los jóvenes encierran un potencial tan grande como indeterminado. Y en este caso lo de indeterminado no es una categoría negativa, sino que, por el contrario, se refiere al enorme potencial que tienen los jóvenes para encontrar nuevas posibilidades donde no las había, donde todo parecía previamente determinado.

La pretensión de encasillar a los jóvenes por alguna de sus identidades, y aún peor, a partir de estereotipos, era también bastante común en el ¡ siglo XIX, la época en la que Don Bosco desarro\ó su obra a favor de los jóvenes que vivieron o I padecieron la revolución industrial en la naciente I Italia moderna. Si la lectura de la realidad hecha por el entonces joven sacerdote Juan Bosco le hubiera llevado a ver en los muchachos que encontraba por la calle lo que los demás veían —sucios, ignorantes, ladrones, perfectos "ni-nis" del ochocientos—, probablemente la obra educativa salesiana no habría existido.

Pero, en cambio, lo que hizo Don Bosco fue mirar el corazón y la mente de estos jóvenes capaces de infinitas posibilidades. Si tan sólo "alguien se ocupara de ellos" Así que no se preocupó, se ocupó de ellos ofreciendo, desde

sus limitados recursos, los elementos para que pudieran labrarse un destino mejor que el que el encasillamiento.

Las posibilidades infinitas de desarrollo y de realización propias de cada joven son también —vistas con ojos de fe— una expresión de la presencia de Dios que, a través de la vida de cada muchacho y muchacha, pone de manifiesto su incansable labor creadora.

Al mundo le beneficia que los jóvenes sean capaces de cambiar y de generar cambio. Es una bendición. Porque ese potencial que representa cada joven persona significa la bendición de poder vivir en un mundo más cercano al Paraíso. Un Paraíso que muchos consideran imposible o del cual a menudo quieren expulsar a los demás.©

Testigo joven

Cario Acutis, un modelo de santidad juveni PorlnfoANS

Entre los cuatro decretos que el Papa Francisco ha autorizado promulgar el 5 de julio, se encuentra el de las virtudes heroicas de Cario Acutis (Londres, 3 de Mayo de 1991 Monza, 12 de octubre de 2006), un adolescente de nuestro tiempo, similar a muchos otros: comprometido en la escuela, con amigos, entusiasta de la informática.

Al mismo tiempo, fue un gran amigo de Jesús y se confiaba a la Virgen María. Al leer su biografía, podemos apreciar la validez perenne de las intuiciones pedagógicas de Don Bosco.

Cario Acutis murió a los 15 años después de una leucemia fulminante. Unos días antes había ofrecido su vida por el Papa y la Iglesia. Su madre, Antonia, cuenta de él: "La figura de Cario se puede resumir en esta frase: 'La Eucaristía es mi camino al Cielo'. Desde la infancia, y sobre todo después de su primera comunión, nunca se perdía una cita con la misa casi todos los días, del rosario y de un momento de adoración eucarística.

A pesar de esta intensa vida espiritual, Cario vivió plena y alegremente sus días, dejando un profundo rastro en quienes lo conocieron".

La f¡< na a la espiritualidad sal salesiana en varios aspectos. Su Su luminosidad tos. luminosidad y s< serenidad —era un niño se "joven"—, su edad, sin que vivía con alegría su ser drama, sin tensión, sin temor; te estaba feliz de ser joven y, día tras día, capti capturaba lo bello, lo bueno, vida. Vivió la fe en la vida colo inesperado de su vida. tidiana a través del cump cumplimiento de sus deberes en el estudio y en la vidc vida de oración. Poseía una atención hacia los demás. Usó la extraordinaria atención tecnología de las comunicaciones y de los medios de comunicación para la evangelización. Era muy buscado por sus amigos y compañeros para ayu"'"i con respecto a sus computadoras. Era muy mible y trató de siempre dar testimonio. A los 14 años ideó y realizó una muestra de la exposición virtual en la web que todavía sigue vigente: miracolieucaristici.org. irlo Acutis, con sólo 15 años, se inscribe en , multitud de jóvenes y pequeños que por sus vidas, han narrado la belleza y la alegría de donarDios y al bien de los demás. Para conocerlo se puede visitar el sitio carloacutis.com. ©

Don Bosco desconocido

El sueno se realiza Por Mátale Maffioli

Como mencionamos en la entrega anterior, el arquitecto Antonio Spezia no era precisamente un especialisata en proyección de edificios.

Mucha de su trayectoria había estado enfocada en las remodelaciones, y se puede decir que, tratándose de un profesional que no tenía mucha práctica en obras monumentales, especialmente de tipo eclesiástico, no tuvo más remedio que recurrir a sus memorias de estudiante y a diseños que fueran ya de éxito confirmado.

Así, alejándose de la moda ecléctica predominante en la segunda mitad del siglo XIX, el responsable de la construcción de la basílica de María Auxiliadora de Turín recurrió al estilo neoclásico, más particularmente al estilo del arquitecto Andrea Palladio —de quien viene el término paladianismo y cuya obra llegaría a influenciar construcciones lo mismo en Inglaterra y que en Estados Unidos.

Un monumento del corazón Con todo, la propuesta neoclásica ideada por Spezia para la basílica que Don Bosco le había encomendado no estaba fuera de lugar ni de época. El neoclasicismo, aun el más tardío, había mantenido vivo un paladianismo 100 por ciento italiano.

Algunos años antes, arquitectos como Cario Morígia, en la catedral de Urbino (1789), o Giuseppe Valadier, en la iglesia romana de san Roque en Ripetta (1834), habían propuesto fachadas de iglesia decididamente conformes y apegadas a los modelos proyectados por Palladio.

Esta continuidad y persistencia en el ámbito arquitectónico, pero también la notable importancia del modelo paladiano, fueron los elementos que animaron a Spezia para proponerlo en Turín para la fachada

de la basílica de María Auxiliadora.

Obviamente, el ingeniero se encargó de hacer diversas propuestas que aseguraran a su proyecto una patente de originalidad y no basarse únicamente en lo aprendido en los libros repasados durante sus estudios.

La elección del arquitecto Spezia, e indirectamente la de Don Bosco, Fue una elección valiente: se trataba de imponer un modelo inusitado en un contexto como el de Turín, caracterizado por una línea arquitectónica totalmente distinta. Seguramente no faltó en las intenciones del arquitecto, y de quien le encargó el proyecto, la idea de un edificio que fuera grandioso, que se destacara del resto del panorama arquitectónico de la ciudad y que expresara, en el complejo de sus reminiscencias, una cultura y un modo de entender un edificio sagrado de valor ya no piamontés, sino nacional.

Los objetivos de Don Bosco al enfrentar esta empresa edilicia estaban claros: quería una iglesia grandiosa que fuera un monumento a la Virgen María, signo claro de su presencia y de su apoyo para la Iglesia, como en la época de la batalla de Lepanto o durante el tiempo que pasó en prisión el papa Pío Vil. Al encargar a Spezia el proyecto, Don Bosco quería que la nueva iglesia "tuviera

tales proporciones que pudiera acoger un gran número de devotos, así como rendir el debido honor a la Augusta Reina del Cielo" Meta cumplida A pesar de las diversas viscitudes (entre las que se cuenta incluso el riesgo de ser recortada en una porción importante, como la cúpula), la edificación fue finalmente llevada a término en 1868, y consagrada el 9 de junio de ese mismo año.

Es interesante notar que, algunos años después, con motivo de la realización del proyecto de la iglesia de San Juan Evangelista, ubicada en la calle de Vittorio Emanuele II (también en Turín), sería Antonio Spezia el encargado de firmar los diseños elaborados por Edoardo Arborio Mella —que en ese entonces no contaba con licencia de arquitecto pues era apenas un aprendiz— para conseguir los debidos permisos ante la oficina competente del municipio de Turín.

A 150 años del término de la construcción y de la consagración de la basílica de María Auxiliadora, aquella obra, iniciativa de Don Bosco, sigue siendo meta de peregrinación para miles de fieles católicos, especialmente los integrantes de la Familia Salesiana. ©

(U

Aguinaldo 2019: "Para que mi alegría esté en ustedes (Jn 15, ll) la santidad también para ti"

E ID

ÍO O.

El pasado 13 de julio el P. Ángel Fernández, SDB, Rector Mayor, presentó a la Familia Salesiana el Aguinaldo 2019: "Para que mi alegría esté en ustedes (Jn 15,11) la santidad también para ti" Don Ángel ha recalcado que si bien es una tarea del Rector Mayor preparar y presentar el texto cada año, en esta ocasión "es Fruto de un diálogo en la Consulta de la Familia Salesiana, que por fortuna y por gracia tiene tanto que ver con este momento eclesial del Sínodo e incluso con la llamada final que el documento del Sínodo hace al tema de la santidad" En el documento que acompaña al Aguinaldo, el Rector Mayor hace una pregunta: "¿Qué quiere decir 'La santidad también para ti'? Es una tema apasionante que ofrece la pregunta y más apasionante la respuesta de cada uno de los integrantes de la Familia Salesiana. La santidad no es un 'plus' facultativo ni un objetivo sólo para algunos. Es la vida plena, según el proyecto y el don de Dios. Por tanto, es un camino de humanización", enfatiza.

En sdb.org puede consultarse el texto completo del documento que acompaña al Aguinaldo 2019 y también pueden verse un video y el póster oficial.

Jóvenes cuidando a sus hermanos sin importar la distancia Durante su visita a la Inspectoría México Guadalajara (MEG) en abril pasado, el P. Ángel Fernández Artime, SDB, Rector Mayor, entregó a la obra de Nuevo Laredo, Tamaulipas, un donativo que venía allende el mar Y es que al enterarse de su visita a México, y aprovechando la visita del décimo sucesor de Don Sosco, los jóvenes de las obras salesianas de Siria reunieron 200 dólares para que fueran entregados a cualquiera de las obras mexicanas que, a juicio de don Ángel, pudieran necesitarlos.

Los jóvenes de MEG no se quedaron de brazos cruzados ante semejante gesto de generosidad: durante la Fiesta Inspectorial de Oratorios, que tuvo lugar del 27 al 30 de abril, las y los muchachos hicieron lo propio y reunieron 350 euros para que fueran entregados a los salesianos de Siria, país golpeado por la guerra desde hace ya varios años. La solidaridad de ambas comunidades pone de manifiesto que ninguno de estos jóvenes es insensible al sufrimiento de otros. Cada uno de estos jóvenes han ofrecido algo para abrazar a sus compañeros, a pesar de la distancia. "Gracias por sus oraciones y por esta bella solidaridad" escribió el P. Alejandro León Mendoza, ecónomo de la Inspectoría de Medio Oriente, al agradecer el gesto de reciprocidad.

Atacan a obispo salesiano en Nicaragua En lo que parece ser un ataque planificado por los paramilitares, el auto en el que viajaba el obispo Abelardo Mata, SDB, fue baleado a mediados de julio por un grupo armado que se encontraba en la carretera que une la capital de Managua, en Masaya.

El obispo y su conductor resultaron milagrosamente ilesos, mientras que todos los cristales del auto y dos de sus ruedas fueron destrozadas por no menos de una docena de impactos de bala.

La Iglesia de Nicaragua está en la mira de la represión que ha puesto en marcha el gobierno del presidente Daniel Ortega en contra de cualquiera que se le oponga. De mediadores a opositores, los obispos, sacerdotes y frailes han pasado a ubicarse en los primeros lugares de la "lista negra" de las llamadas "Turbas", los grupos de paramilitares y parapolicías.

Monseñor Abelardo Mata es una de las voces más críticas contra Ortega y también es miembro de la comisión episcopal encargada de la mediación en el diálogo entre el gobierno y la sociedad civil. Roberto Petray, su asistente, indicó que el obispo "fue interceptado por paramilitares que dispararon ráfagas de balas a la camioneta, quebraron los vidrios y quisieron quemarlo" Tras salir ileso, la Policía Nacional lo custodió hasta Managua.

Wüs ESI

Una oferta universitaria que beneficia a jóvenes indígenas

r

^•j

El pasado 14 de julio se graduaron en Administración Educativa los primeros cuatro estudiantes universitarios de la aún Fresca extensión académica de la Universidad Mesoamericana, que está tomando Forma en el municipio de San Pedro Carcha, a 220 kilómetros al norte de Guatemala capital.

El proyecto es Fruto de una alianza estratégica entre la Universidad Mesoamericana, con sede en San Pedro Carcha, y la Fundación Talita Kumi, expresión inspiradora de un proyecto educativo pastoral aplicado en la misión salesiana de Carcha. La jornada de graduación Fue un día histórico para el inicio de la aventura en ^ educación superior que, con menos de cuatro años de existencia, está creciendo con un ritmo sorprendente: de los 44 estudiantes que iniciaron en 2015 se ha pasado a tener 564 inscritos en 2018.

La Universidad Mesoamericana inició sus trabajos oFreciendo estudios de Pedagogía. Al año siguiente se añadieron a la oFerta educativa las carreras de Administración Educativa y Ciencias de la Educación. El tercer año se abrieron las carreras de Trabajo Social y Educación Primaria Bilingüe. En su cuarto año se creó la ingeniería en Agronomía.

Las FMA trabajan para llevar agua a una comunidad de Myanmar Las Hijas de María Auxiliadora colaboran con la organización NEWRIComm-LEF para conseguir el acceso al agua potable para 1,800 personas en el pueblo de Hlaing Thar Yar en Myanmar Las FMA actúan como coordinadoras para obtener el agua limpia tan esperada por los habitantes del pueblo.

SorJessicaSalvana, titular de la Inspectoría María Ayuda Nuestra de Camboya-Myanmar (CMY), y sor María Goretti Thu Zar Aung se unieron a los otros socios de LEF para la Semana Internacional del Agua en Singapur que tuvo lugar en el Marina Bay Sands Convention CenterdelS al 12 de julio pasados.

Estando entre sus beneFiciarios del Lien Environmental Fellowshiip en el ámbito del desarrollo de la comunidad de Nanyang Environment y Water Research Institut, las dos hermanas Fueron enviadas a participaren la Convención organizada porNEWRI el pasado 10 de julio. Después de la convención, los beneFiciarios se encontraron para la orientación de los diversos proyectos de NEWRIComm en Sri Lanka, Indonesia, India, Laos, Bhutan y Myanmar La discusión se centró, además, en la responsabilidad de cada beneFiciario en el trabajo en red con la organización.

Don Bosco, una figura muy visible en el campo de refugiados de Palabeh En menos de un año de presencia salesiana en el campo de reFugiados de Palabek, los Salesianos se han ganado la conFianza de las personas, en su mayoría mujeres y niños, que huyen de la guerra de Sudán del Sur Los misioneros salesianos son la única organización que vive dentro del campo, por lo que Don Bosco es ya una autoridad moral para los reFugiados.

Son 400 kilómetros cuadrados de selva destinada a acoger a alrededor de 150 mil reFugiados. La generosidad del Gobierno de Uganda con quienes huyen de la guerra de la vecina Sudán del Sur se ha traducido en numerosos campos de reFugiados, pero también en Facilidades y atenciones.

Desde principios de año los Salesianos quieren oFrecer una respuesta cercana a estos reFugiados para tratar de inFundir esperanza, acompañar a las Familias y oFrecer educación y Formación técnica a los más jóvenes.

Los Salesianos están trabajando con los más de 42 mil reFugiados, pero también con la población de las aldeas cercanas. La intención es construir un centro de Formación proFesional y para ello han comprado un terreno de 30 hectáreas junto al campo.

Pastoral 2.0

¿Son menosreligiosos losjóvenes de hoy?

Por Jesús Rojano Martínez, SDB

Hay una gran dificultad en la transmisión de la Fe, relacionada con una situación más amplia de transmitir cualquier tradición. El sociólogo Anthony Giddens la describe como auténtica alergia a lo que suene a tradicional, y es algo que llama "destradicionalización", es decir, algo que provoca una especie de desconexión de las propias tradiciones sociales y culturales, especialmente en las generaciones juveniles.

En varias obras recientes de la socióloga francesa Daniéle Hervieu-Léger puede verse un análisis detallado y lúcido de las consecuencias que tiene esa ruptura general en la transmisión de la tradición cultural y cómo incide en la crisis del cristianismo occidental. Esta autora describe lo religioso como un hilo de memoria que une a cada creyente con sus predecesores, sus coetáneos y sus sucesores, creando así una memoria colectiva de cuyo pasado se nutre dicha comunidad para afrontar el presente y el futuro. Pues bien, según ella las sociedades europeas occidentales apenas son capaces de conservar el hilo de memoria que las une con su pasado religioso.

Esto recuerda a una anécdota narrada hace años en un diario madrileño. Una profesora de Historia del Arte visitaba el Museo del Prado con alumnos de unos 15-16 años de una población del sur de Madrid. Delante de un cuadro conocido —conocido al menos por la profesora y por cualquier persona de cultura media— escuchó que uno de sus chicos exclamó: "¿Y quién es ese chavo con alas y qué está diciendo a esa chava?"

El "chavo con alas" era el arcángel Gabriel; la "chava", la Virgen María y el cuadro, La Anunciación, de Fra Angélico. Esta anécdota revela el grado de ruptura con la tradición cultural cristiana de una gran parte de adolescentes y jóvenes. Una

The ñnnundation (II) de Nguyen Dinh Dang (2017)

ruptura que se produce más bien en la generación de sus padres, los que ahora tienen entre 35 y 50 años.

Un documento de los obispos de Quebec —Proponer la fe a los jóvenes hoy— describía acertadamente esta ruptura en el río de socialización cristiana: la religiosidad cristiana era antes un río que se nutría de varios afluentes (la familia, la escuela, la parroquia) con cuidada gradualidad. Pero hoy esos afluentes bajan con poca o ninguna agua.

Así pues, respondemos a la pregunta del comienzo del artículo: como dice la socióloga inglesa Grace Davies, hay bastantes que afirman creer sin pertenecer Muchos admiran a Jesús o creen en Dios de manera vaga (algo tiene que haber, una especie de energía o fuerza, dicen). Incluso bastantes aseguran que rezan a diario, a pesar de no creer en un Dios personal. ¿Coinciden con Wittgenstein, que escribió que "orar es pensar en el sentido de la vida"? En un sentido amplio (buscar sentido a la vida, ansiar experiencias de trascendencia, hacerse preguntas últimas) tienen cierto sentido religioso. Se trata de saber captar dichas preguntas y acompañar esas experiencias, para dar cauce a nuevas formas de expresar la religiosidad y evangelizarla.©

''Publicado originalmente por e/Boletín Salesiano de España, julio/agosto 2018.

CURSOS

capacitación CONFERENCIAS

A G O S T O 2018

CALIDAD

pastoral

TALLER DE PASTORAL JUVENIL DEL 22 A

AGOSTO

2018

BLOQUE I MARCO JURÍDICO DE LA ASOCIACIÓN RELIGIOSA I. Origen, constitución y funcionamiento.

II. Estatutos.

III.Actas de asamblea.

IV. Régimen Patrimonial.

BLOQUE II TRÁMITES ANTE LA SECRETARÍA DE GOBERNACIÓN I. Atención a conflictos suscitados entre asociaciones religiosas mediante el procedimiento de arbitraje.

II.Autorización para la transmisión o difusión de actos de culto religioso extraordinario a través de medios masivos de comunicación no impresos.

III.Aviso de apertura deTemplos o Locales destinados al culto público, por parte de iglesias, agrupaciones o asociaciones religiosas.

IV. Constancia del carácter de ministro de culto.

V. Declaratoria de procedencia e inscripción de inmuebles propiedad de las asociaciones religiosas.

VI. Otorgamiento de opinión favorable (anuencia), para que los ministros de culto o asociados religiosos puedan tramitar la visa de residente temporal o visa de visitante sin permiso para realizar actividades remuneradas.

Vil. Otorgamiento de registro constitutivo como asociación religiosa.

VIII. Solicitud de designación de amigable componedor cuando se genereren desavenencias de carácter administrativo al interior de las asociaciones religiosas.

IX.Toma de nota de modificaciones al interior de las asociaciones religiosas.

BLOQUE III ASPECTO FISCAL I. Impuestos sobre la renta.

II. Impuesto al valor agregado.

HORARI

III. Sueldos y Salarios.

IV. Declaraciones informativas.

IMPARTIDO POR:

16:00 a 20:00 hrs

LIC. ELVIRA MEZA HERNÁNDEZ. • CP. PAOLA DEL PILAR GARCÍA PULIDO PROFESIONALES CUALIFICADOS POR LA SEGOB. CON EXPERIENCIA EN ADMINISTRACIÓN YASPECTOS LEGALES DE ASOCIACIONES.

VITAN: Instituto Superior

ALESIANO Pasf «ral Juvenil

IRIGID Asociaciones religiosas, congregaciones, entre otros

•Actualización Pastoral CalleTonalá#339Tlaquepaque, Jalisco. Méx Cel.LTS. Mario Montes 3313527641 Tel. OI (33)38986269 pj4@salesianosmeg.org

Salesianos de Don Basco México Sur P Alfredo Fabián Galindo, SDB

Colegio Salesiano 38, Col. Anahuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F

Tel (55] 5396 1413 Cel. 044(55) 2114 1546 ffeiLLo@yahoo.es

Salesianos de Don Bosco México Norte P Carlos Barbosa Castillo, SDB P Kennedy Delgado Sánchez, SDB Emilio Castelar 103 Int. 5 (Esq. López Cotilla),

Col. Arcos Vallarla, 44100 Guadalajara, Jal. Tel. (33) 3898 6269 vocaciones@saLesianosmeg. org

Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Crislobal ¿4, Col. Anahuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F Tel. (55) 5390 ÓÓ97 siguemefma0uahoo.com.mx

Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N. L, Tels. (81) 83797392 • 83 793737 monterreufma@gmaiLcom • www.saLesianasdemexico.org

Salesianos Cooperadores [MEN) Alejandro Corona Montoya Tel. (33) 2305 8867 sscc.provlncia.mexlco,norte@gmaiLcom

Salesianos Cooperadores CMEM] Ma. Elena Ochoa sale_coopemaores_mes@uahoo,com

Voluntarias de Don Bosco vdb_mex@hotmaiL.com