Bs enero 2018

ENERO 2018 Año LXX No. I

La entrevista "Hay vacíos existenciales en los jóvenes que deben ser llenados": Ariel Fresia

Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

Planeta > Cancáo Nova: evangelizar desde los medios

Razón, religión y amor Hablar bien para crecer bien

ENERO

2018

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Editorial Mirada salesiana Queremos escuchar tus deseos, tus expectativas e incertidumbres Mensaje del Rector Mayor Don Bosco nos enseñó que Dios nos quiere siempre felices

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La entrevista "Hay vacíos existenciales en los jóvenes que deben ser llenados"

El equipo del Boletín Salesiano Director

Jesús Armando García Rodríguez, SDB

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Una palabra del Papa Aprendamos a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena

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Planeta > Canelo Nova: evangelizar desde los medios

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Al centro 20/8; Año de la Juventud

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Lectio Divina "Sé quien eres tú: el Santo de Dios"

Redacción y edición Edgar Velasco Diseño

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Cosas de Don Bosco El globo aerostático

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Máxima Ano de la Juventud Por todo el mundo Mi vida misionera es un don de Dios

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Razón, religión y amor Hablar bien para crecer bien

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Nuestra Juventud Los jóvenes en México: una radiografía

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Don Bosco desconocido Gran santo y gran gestor

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Panorama

Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción, ventas y distribución Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB Coco de López José J. Gómez Palacios, SDB Francisco Barajas Francesco Motto, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB Koldo Gutiérrez, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

Pastoral 2.0 Una pastoral juvenil de la santidad

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 156.00 pesos, por número suelto 15.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2015-051911130900-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Editorial

Nuevas esperanzas

Con el inicio de un nuevo año se renuevan muchas cosas. Vuelve a surgir la voluntad de ser mejor, se plantean nuevas metas y proyectos, aparecen nuevos sueños. En este listado no siempre se agregan nuevas esperanzas y sí que hace Falta hacerlo.

El panorama de nuestro país y, en general, del planeta, no es muy alentador Por todas partes se escuchan malas noticias —aunque hay que matizar- muchas son Falsas— que se reFieren a atentados terroristas, ajustes de cuentas y pugnas de narcotraFicantes, sonados casos de corrupción,

escándalos en todo tipo de instituciones, amagues de guerra. Este tipo de noticias pueden llevarnos con Facilidad a asumir una postura pesimista.

Razones o motivos los hay en demasía. Y no es el caso animar a tomar una posición ingenuamente optimista.

Pero el realismo no implica hacer aun lado una actitud típicamente cristiana: la esperanza.

Aunque humilde, la esperanza es la virtud que marca la diFerencia entre sentarse a aguardar el Fin y seguir caminado y construyendo la realidad en la que existimos. Un hombre o una mujer de Fe no pueden tomar la primera actitud. Quien vive el don de saberse llamado a una vida plena, como la ha anunciado Jesús, tiene motivos para vivir con esperanza. Su Fe sincera puede iluminar también el camino de quien sólo ve la oscuridad del panorama imperante. A veces sólo hace Falta una buena palabra para reavivar esa esperanza apagada.

Vivir con esperanza. Un buen propósito para este año.

Saludos cordiales.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ©

Mirada Salesiana

Queremos escuchar tus deseos, tus expectativas e incertidumbres PorlnfoANS

Nos llaman expertos en juventud. No estoy seguro si somos expertos, pero los Salesianos llevamos en nuestro ADN a los jóvenes. Desde el momento en que Don Sosco nos soñó, nos pensó en medio de los jóvenes. Nuestra identidad está unida de manera tan estrecha a ellos que no se comprende un salesiano lejano de los jóvenes.

Desde el inicio, comenzando por los primeros hijos de Don Bosco y durante más de 150 años, hemos hecho camino junto a los jóvenes de todo el mundo. Actualmente estamos presentes en 132 países y son miles los salesianos quienes comparten las alegrías y esperanzas de millones de jóvenes.

Nuestra presencia planetaria nos hace cada vez más conscientes de que nuestros jóvenes están viviendo un momento especialmente complejo: para los jóvenes de hoy es cada vez más difícil encontrar su lugar en la sociedad, viven una profunda crisis de identidad, se sienten desplazados, solos y traicionados en sus expectativas de futuro.

Estas incertidumbres y crisis nos interpelan y nos preocupan porque nuestra existencia está ligada a ellos de manera semejante a la de un padre con sus hijos, y no podemos ser indiferentes a lo que ocurre con sus vidas. Don Bosco lo expresaba de manera magnífica: "Por ustedes estudio, por ustedes trabajo, por ustedes estoy dispuesto a morir" Nos sentimos interpelados por sus necesidades y nos preguntamos una y otra vez cómo

servirlos mejor, cómo caminar junto a ellos sin perder el paso. Por esta razón compartimos plenamente el llamado que el Papa Francisco ha hecho a la Iglesia de confrontarse con la realidad juvenil, porque siempre hemos sabido que ellos son "savia nueva" y que sus sueños son el motor de la historia.

En nuestra experiencia de educadores y pastores la escucha de los jóvenes ocupa un lugar importante, adquiriendo características singulares.

La escucha salesiana se funda y tiene su punto de partida en el amor (amorevolezza), por lo tanto "se escucha sin prejuicios, sin supuestos, sin exigencias y así se da espacio para poder dialogar desde la espontaneidad", desde el corazón sin miedo.

Escuchar en esta clave salesiana tiene además un segundo momento esencial, que se encuentra ligado al primero, y se da en nuestro interior es el momento de la reflexión en la presencia de Dios, el momento de dejarnos interpelar y cuestionar con humildad a partir de los deseos, expectativas e incertidumbres de nuestros jóvenes interlocutores. En ellos vemos una chispa divina. "Los jóvenes son nuestra zarza ardiente"- Dios nos habla por medio de ellos.

El filósofo Humberto Maturana dice: "Para que el amar eduque, hay que amary tener ternura" El amar es dejar aparecer Darle espacio al otro para que tenga presencia. "Queremos ser siempre", escribe san Pablo, "colaboradores de tu alegría" (2 Cor 1,24).©

Mensaje del Rector Mayor

Don Bosco nos enseño que Dios nos quiere siempre felices Por Ángel Fernández Artime, SDB

Han sido muchas las vivencias en el último mes y medio, contando hasta el Final de noviembre, que es cuando estoy escribiendo el saludo para el mes de enero y pensando en que es el mes de Don Bosco.

Fueron muy intensos y hermosos los catorce días vividos en Sao Paolo y en Recife, Brasil. Fueron muy ricos los once días en la India (Bangalore, Guahaty y Assam y Monbai) y fueron también muy especiales los diez días vividos en Angola y en Mozambique.

Y hoy, cuando nos despedíamos en un lugar muy sencillo, muy humilde, celebrando la eucaristía del domingo con 200 adultos y niños y niñas, una de ellas, en nombre de todos ellos, muchos de los cuales estaban descalzos, leyó en el momento de acción de gracias esto que les transcribo. Me pareció tan bonito que no lo podía guardar solamente para mí. Me pareció tan lleno de vida que me llevó a pensar en algo que es muy cierto: cómo, gracia de Dios, Don Bosco sigue muy vivo en todas partes del mundo.

Aquella muchachita, de unos doce años, leía esto:

allá donde Fuera. Rezaremos por ti y sabemos que tú nunca vas a dejar de rezar por nosotros.

Nos gustaría viajar contigo y ayudarte en tus trabajos, pero sabes que tenemos aún que estudiar mucho, ayudar en casa y prepararnos para hacer mucho bien a mucha gente.

Un día, cuando regreses, tendremos más tiempo para contar todo lo bueno que descubrimos y todo el bien que hicimos. Don Bosco nos enseñó que Dios nos quiere siempre Felices, haciendo bien todo lo que tenemos que hacer Lleva nuestro abrazo a todos los niñosy niñas del mundo.

Allá donde estés vas a sentir en tu corazón nuestra amistad, hecha oración por ti, y nuestra alegría, hecha paz cuando te sientas cansado.

Llévanos en el corazón, que nosotros, en el corazón, ya estamos contigo. Canta con nosotros esta canción, P Ángel porque esto es lo

"En este momento damos gracias al Señor y a ti, Padre Ángel. Tu presencia nos ayudó a celebrar la vida y la amistad. El corazón se hizo más grande celebrando contigo, que llevas en el corazón a tantos niños y jóvenes del mundo.

Querido Padre Ángel, padre y amigo, gracias por haber celebrado con nosotros. Que Dios lo bendiga Visita del Rector Mayor a Brasil

Sao Paulo

que Dios quiere: 'Yo soy feliz porque mi Jesús lo quiere'" Hasta aquí el saludo de estos niños y niñas, que estuvieron acompañados por algunos jóvenes animadores.

Y les contemplaba, y me contemplaba a mí mismo, diciéndome una vez más que nosotros, salesianos, y nuestra Familia Salesiana en todo el mundo, realmente hemos nacido para ellos, para los más pobres y sencillos. Es aquí donde mejor nos sentimos, donde mejor nos hemos de sentir Y pensaba en los miles de muchachitos y jóvenes que he conocido en este mes y medio de viajes, y todos ellos, en culturas diferentes y de modos diversos, han dicho lo mismo.

Y pensaba que es muy cierto que Don Bosco sigue vivo hoy, vivo en tantas realidades donde miles y miles de personas siguen haciendo, en el nombre de Jesús, este su sueño. Y sigue vivo porque sigue siendo motivo de inspiración para ellos.

Y viene a mi mente, en el mismo instante en que escribo estas líneas, otro hecho que confirma rotundamente lo que estoy expresando. Una semana antes, en Lwanda, Angola, visitando nuestra casa que acoge a muchachos recogidos de la calle (aquel día albergaba a 42, cuya estancia llevaba entre una semana —el más reciente— y cinco años —el más veterano—), uno de los muchachos, que tiene una gran capacidad para cantar rap, compuso una canción con motivo de nuestra visita y en la que la línea central era: "Yo tengo futuro. Nada está perdido. Estoy aquí y tengo futuro, yo tengo futuro" Él llevaba dos años en la calle cuando la Providencia quiso que pudiéramos contactarlo. El más pequeño, el benjamín, tiene seis años.

Mirándolos, con el corazón lleno de emoción, me decía: "Don Bosco vive. ¡Don Bosco vive!" En esta casa, en cada uno de mis hermanos salesianos y educadores laicos que hoy le dan palabra, mirada y brazos para

Visita del Rector Mayor a Brasil

Sao Paulo

Visita del Rector Mayor a India

Bangalore

acoger como amigos, hermanos y padres a estos muchachos.

Tenía razón la muchachita que me pedía que les llevara en el corazón.

No puedo no llevarles después de conocerles. Y como yo, tantos de ustedes, mis amigos y amigas, tantas buenas personas que siguen creyendo que juntos hacemos el bien en un mundo en el que tantos desconfían de todo y de todos. Yo les puedo asegurar que lo que les narro es la vida misma, y como decía la madre Teresa de Calcula (hoy santa), para cada pobre, y yo digo en su nombre, para cada muchachito, cada muchachita, cada adolescente y joven con los que nos encontramos, el encuentro no sólo no es indiferente, sino que puede cambiar, para bien, sus vidas.

Gracias al buen Dios por tanto tan bello. Gracias al buen Dios porque ellos, los más pequeños, los más sencillos, los que no cuentan nada en este mundo, nos siguen haciendo tanto bien.

En nombre de Don Bosco: ¡Gracias!©

Entrevista

"Hay vacíos existenciales en los jóvenes que deben ser llenados" Entrevista a Ariel Fresia, SDB, experto en Pastoral Juvenil Por Misiones Salesianas

¿Y lo de la mutación?

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La mutación nos ayuda a comprender que las realidades juveniles son siempre cambiantes, incluso a nivel de sus creencias. Los jóvenes creen de una manera diferente a como lo hacemos los adultos. Sobre todo ocurre en sectores de jóvenes urbanos, que crecen sin una necesidad de la pertenencia, al margen de las instituciones, porque generalmente éstas suelen meter en un corsé la pluralidad de juventudes. Por eso, los jóvenes buscan espacios de sociabilidad con el mínimo grado de institucionalización. Mínimos de estructuras y máximos de libertad es lo que buscan, lo que plantea unos enormes desafíos.

Ariel Fresia es un coadjutor argentino que conoció a los Salesianos por casualidad a los 15 años. En ese ¿Es posible que las institucioentonces ya tenía inquietudes voca- nes se adapten a esta nueva reacionales, mismas que se convirtie- lidad? ron después en entusiasmo. Cuando Es posible si las instituciones iniconoció la figura del coadjutor sale- cian procesos de conversión o de siano supo que ésta era la horma de su zapato y ha dedicado desde entonces su vida a los jóvenes.

Habla de "jóvenes errantes, mutantes"...

Son realidades nuevas que intentamos nombrar porque escapan a los marcos teóricos que habitualmente usamos. Antes hablábamos de jóvenes como personas y ahora se prefiere hablar de jóvenes como subjetividades en construcción, el joven no como sujeto ya constituido, finalizado o completo, sino como sujeto en construcción.

transformación a partir de la realidad que viven los jóvenes. Hay que pensar formas institucionales flexibles, más abiertas a las necesidades de los jóvenes que a las propias propuestas y objetivos. ¿Se está dando en alguna parte?

Lo he visto en las inspectorías salesianas del Sur [de Argentina], en donde las instituciones son livianas en el sentido de que cambian permanentemente sus proyectos. Estos se realizan para un año y duran lo que duran los jóvenes en ese proyecto. Si los jóvenes desaparecen o no se enganchan, esos proyectos desaparecen, y se desarrollan sin necesidad de construir un edificio de tres pisos sino aprovechando los recursos materiales disponibles. Si el proyecto se sostiene, es porque se sostiene la necesidad.

Hablas de los "gritos de los jóvenes". ¿Cuáles serían esos gritos?

Los gritos de los jóvenes es una metáfora para aludir a los gozos y las esperanzas de los jóvenes. No nos están hablando, nos están gritando cuáles son sus necesidades.

Nos dicen: "Yo necesito, pero no necesito lo que me estás dando"

Pero los jóvenes experimentan actualmente muchos vacíos que pueden ser cubiertos por las adicciones, por ejemplo...

Ciertamente hay vacíos existenciales en los jóvenes que deben ser llenados y que tienen que ser satisfechos. Cuando ese vacío existencial no lo llena la propuesta pastoral, ni siquiera el vacío de Dios, los cubre el mercado con la propuesta de consumo o la nada misma y vienen las

depresiones y los suicidios juveniles, o el delito y la delincuencia, las adicciones... ¿Y por dónde podemos comenzar a cambiar?

El secreto está en conocer las necesidades de los jóvenes sin hacer grandes diagnósticos, pero sí saber lo que necesitan. Movernos junto con ellos, estar en el movimiento de

la cultura, que no quiere decir que nos mimeticemos con ellos. El adulto tiene que ser adulto y el joven es joven. Pero en el conocimiento de lo que el joven necesita el adulto puede dar el paso para acercarse, conocer y hacer una propuesta acorde a las necesidades de los chicos y no acorde, en cambio, a lo que vemos o creemos que ellos necesitan. Como decía Don Bosco en su momento,

algo, incluso en el joven más rebelde, por lo que vibran. Don Bosco ha sido un gran sabio al decir que hay que gustar de las cosas de los jóvenes para que ellos gusten de las nuestras.

En los integrantes de nuestras instituciones puede haber resistencias al cambio, ¿cómo impulsarlo?

Es importante el compromiso comunitario por la causa de los jóvenes. Si los jóvenes no están, ¿vamos a seguir esperando a que vengan? Tenemos que salir a buscarlos. En la línea de lo que dice el Papa Francisco, la escuela, las obras sociales, la parroquia, el Movimiento Juvenil Salesiano, el oratorio, tienen que ser una tienda de campaña. Los jóvenes son mutantes y nosotros tenemos que ir adonde ellos están. Aun cuando tengamos edificios que no se pueden trasladar la clave son los proyectos que alimentan la vida de estas instituciones.

\y que tocar la fibra, porque hay

¿Cómo pueden emerger nuevas vocaciones en estos jóvenes mutantes y errantes?

Si tenemos una pastoral juvenil para jóvenes mutantes y creyentes errantes, esos jóvenes son los que van a llegar a la pastoral vocacional y van a ser los salesianos del futuro. Y esos jóvenes tendrán el desafío de pensar estructuras renovadas y proyectos que se adecúen a los jóvenes. En la casa de formación hay chicos que tienen tatuajes o piercingsy, aunque los dejen de usar, tienen las marcas de la cultura juvenil.

El problema es cuando la formación los formatea y el chico que tiene un tatuaje se lo tapa. Es un gran desafío para la pastoral vocacional pensar en estos jóvenes, en sus formas de religiosidad, de compromiso, de celebrar, de la estética diferente que hace a la subjetividad juvenil. ©

Una Palabra del Papa

Aprendamos a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena Homilía del Santo Padre para la celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe

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El papa Francisco contempla un cuadro que muestra a la Virgen de Guadalupe, en una misa en El Vaticano el martes, 12 de diciembre de 2017. (ALBERTO PIZZOLI / AFP/Getty Images).

El evangelio que acaba de ser proclamado es el prefacio de dos grandes cánticos: el cántico de María, conocido como el "Magníficat", y el cántico de Zacarías, conocido como el "Benedictus", y me gusta llamarlo "el cántico de Isabel o de la fecundidad" Miles de cristianos a lo largo y ancho de todo el mundo comienzan el día cantando: "Bendito sea el Señor" y terminan la jornada "proclamando su grandeza porque ha mirado con bondad la pequenez de los suyos" De esta forma, los creyentes de diversos pueblos, día a día, buscan hacer memoria; recordar que de generación en generación la misericordia de Dios se extiende sobre todo el pueblo como lo había prometido a nuestros padres. Y, en este contexto de memoria agradecida, brota el canto de Isabel en forma de

pregunta: "¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a visitarme?" A Isabel, la mujer marcada por el signo de la esterilidad, la encontramos cantando bajo el signo de la fecundidad y del asombro.

Quisiera subrayar estos dos aspectos: Isabel, la mujer bajo el signo de la esterilidad y bajo el signo de la fecundidad.

1 Isabel era una mujer estéril, con todo lo que esto implicaba para la mentalidad religiosa de su época, que consideraba la esterilidad como un castigo divino fruto del pecado, propio o del esposo. Un signo de vergüenza llevado en la propia carne, o por considerarse culpable de un pecado que no cometió o por sentirse poca cosa al no estar a la altura de lo que se esperaba de ella. Imaginemos, por un instante, las miradas de sus familiares, de sus vecinos, de sí misma. Esterilidad que cala hondo y termina paralizando toda la vida. Esterilidad que puede tomar muchos nombres y formas cada vez que una persona siente en su carne la vergüenza al verse estigmatizada o sentirse poca cosa.

Así podemos vislumbrarlo en el indiecito Juan Diego, cuando le dice a María: "Yo en verdad no valgo nada, soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola, soy ala, sometido a hombros y a cargo ajeno, no es mi paradero ni mi paso allá donde te dignas enviarme" Así también, este sentimiento puede estar—como bien nos hacían

11) "Abuela Maya" del pintor Alfredo Vivero

ver los obispos latinoamericanos— en nuestras comunidades "indígenas y afroamericanas que, en muchas ocasiones, no son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; o en muchas mujeres, que son excluidas en razón de su sexo, raza o situación socioeconómica; jóvenes que reciben una educación de baja calidad y no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni de entrar en el mercado del trabajo para desarrollarse y constituir una familia; muchos pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, quienes buscan sobrevivir en la economía informal; niños y niñas sometidos a la prostitución infantil, ligada muchas veces al turismo sexual" 2. Junto a la mujer estéril contemplamos también a Isabel la mujer fecunda-asombrada. Es ella la primera

en reconocer y bendecir a María. Es ella la que en la vejez experimentó en su propia vida, en su carne, el cumplimiento de la promesa hecha por Dios. La que no podía tener hijos llevó en su seno al precursor de la salvación. En ella entendemos que el sueño de Dios no es ni será la esterilidad ni estigmatizar o llenar de vergüenza a sus hijos, sino hacer brotar en ellos y de ellos un canto de bendición. De igual manera lo vemos en Juan Diego. Fue precisamente él, y no otro, quien lleva en su tilma la imagen de la Virgen: la Virgen de piel morena y rostro mestizo, sostenida por un ángel con alas de quetzal, pelícano y guacamayo; la madre capaz de tomar los rasgos de sus hijos para hacerlos sentir parte de su bendición.

Pareciera que Dios se empecina, una y otra vez, en mostrarnos que la

piedra que desecharon los constructores se vuelve la piedra angular (cf Sal 117, 22).

Queridos hermanos, en medio de esta dialéctica de fecundidadesterilidad miremos la riqueza y la diversidad cultural de nuestros pueblos de América Latina y el Caribe: ella es signo de la gran riqueza que somos invitados no sólo a cultivar sino, especialmente en nuestro tiempo, a defender valientemente de todo intento homogeneizador que termina imponiendo —bajo slogans a trayentes— una manera de pensar única, de ser, de sentir, de vivir que termina haciendo inválido o estéril todo lo heredado de nuestros mayores; que termina haciendo sentir especialmente a nuestros jóvenes, poca cosa por pertenecer a tal o cual cultura. En definitiva, nuestra fecundidad nos exige defender a nuestros pueblos de una colonización ideológica que cancela lo más rico de ellos, sean indígenas, afroamericanos, mestizos, campesinos o suburbanos. fí

"Cuatro Lunas" del pintor Alfredo Vivero

La Madre de Dios es figura de la Iglesia (Lumen Gentium, 63) y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle. Rostro pobre, de desempleado, de niño y niña, anciano y joven para que nadie se sienta estéril ni infecundo, para que nadie se sienta avergonzado o poca cosa. Sino, al contrario, para que cada uno, al igual que Isabel y Juan Diego, pueda sentirse portador de una promesa, de una esperanza, y pueda decir desde sus entrañas: "¡Abba!, es decir ¡Padre!" (Ga 4, 6) desde el misterio de esa filiación que, sin cancelar los rasgos de cada uno, nos unlversaliza constituyéndonos pueblo.

Hermanos, en este clima de memoria agradecida por nuestro ser latinoamericano, cantemos en nuestro corazón el cántico de Isabel, el canto de la fecundidad, y digámoslo junto a nuestros pueblos que no se cansan de repetirlo: "Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús" ©

Palneta >

Candió Nova:

evangelizar desde los medios Por Redacción

Fundada en 1978 por el P Joñas Abib, SDB, Cancáo Nova (Canción Nueva, en portugués) es una comunidad católica que tiene como objetivo principal "la evangelización a través de los medios de comunicación", es decir, radio, televisión e internet, así como a través de los productos de su departamento audiovisual, además del comercio de libros, discos compactos y videos, entre otros materiales, los cuales son todos destinados a la evangelización.

El Sistema Cancáo Nova es mantenido por la Fundación Juan Pablo II —entidad sin fines de lucro—. El proyecto Radio Cancáo Nova Fue inaugurada el 25 de mayo de 1980, con el objetivo de evangelizar por medio de una programación comprometida en llevar a los oyentes informaciones, cultura, educación y formación espiritual.

30 años después de su nacimiento, el proyecto Cancáo Nova fue admitido como parte de la Familia Salesiana en 2009.

Israel, Estados Unidos, Francia y Paraguay.

Cuenta con consagrados de vida (que viven juntos en comunidad) y consagrados de alianza (que siguen la espiritualidad de la comunidad, pero viven en sus casas). También tiene una gran cantidad de amigos y cooperadores. Actualmente la comunidad cuenta con 1,075 miembros consagrados, hombres y mujeres, en diferentes estados de vida: sacerdotes, seminaristas, laicos consagrados solteros y matrimonios.

Cancáo Nova cuenta con uno de los sistemas de comunicación católicos más grande del mundo, que se traduce en revistas, estaciones de radio en AM y FM, canales de televisión, presencia en internet y através de aplicaciones para dispositivos móviles. También ha incursionado en la evangelización a través de videojuegos.

Una comunidad de vida El carisma de la comunidad es la evangelización a través de los medios de comunicación, la música y los encuentros, especialmente, para jóvenes. Sigue la espiritualidad salesiana y de la Renovación Carismática Católica. Tiene su sede central en la ciudad de Cachoeira Paulista, en Sao Paulo, Brasil, y además cuenta con casas de misión en Portugal, Italia,

Cangáo Nova

Canqáo Nova, decoración de oficina

Crecimiento en Chile Cancáo Nova llegó a Chile en 2008 de la mano de tres misioneros consagrados de la comunidad, quienes plantaron la semilla de lo que actualmente es el Grupo de Amigos Cancáo Nova de Chile. Este grupo fue consolidando su Forma y su carácter con el paso de los años, realizando actividades de evangelización, especialmente para jóvenes, siempre buscando la pertenencia y obediencia directa a ios obispos, tanto de Santiago como de Valparaíso. En 2011, por invitación del cardenal Ricardo Ezzati, el grupo Fue invitado al trabajo que realiza la Familia Salesiana de Chile.

"Hoy nos sentimos muy acogidos y comprometidos con esta Familia.

De hecho, nuestras reuniones semanales los días sábado en Santiago las realizamos generalmente en la casa inspectorial de los Salesianos", co-

14, E 5 2 O 1

Parte interior del rincón Cancáo Ncva

menta Alejandro Manríquez, coordinador del grupo.

"Cancáo Nova, como comunidad, vive el espíritu de Don Bosco de amor a los jóvenes. En Brasil desarrolla un trabajo educativo con los jóvenes de todos los sectores sociales a través de un instituto que se llama precisamente Instituto Don Bosco", añade el coordinador "Nuestro grupo se caracteriza por ser eminentemente Familiar Otro regalo que nos ha dado el Señor ha sido la posibilidad de acoger a hermanos extranjeros: peruanos, bolivianos, venezolanos, argentinos.

Todos en una misma Familia y participando activamente" Se han realizado diversas actividades pastorales, como la misión en la zona más pobre de Chile que es la comuna de La Pintana.

La Banda Cancáo Nova, Formada por integrantes de la comunidad, ha tenido buena recepción en La Pintana y en diversos lugares. Ha podido acompañar jornadas espirituales en colegios y en los encuentros parroquiales y movimientos juveniles.

Una tarea pendiente es la labor de evangelización a través de los medios de comunicación. "Ya estamos en conversaciones para comenzar a realizar nuestros primeros programas de televisión con el apoyo del Centro Multimedial Caetera Tolle y de la propia comunidad en Brasil. Esperamos que este proyecto pueda ver la luz en el corto plazo y así desarrollar un aspecto muy importante de nuestro carisma que aún no está extendido en Chile" ©

si no hay comuniĂłn entre los pastores y agentes de pastoral, y sin entendimiento entre estos y los jĂłvenes mismos

2018: Año de la Juventud Por Redacción

Juventud, divino tesoro" "Sólo se es joven una vez" Estos son sólo dos de las muchas frases que tiene el refranero popular para referirse a la juventud. Ambas coinciden en afirmar que la juventud es una etapa preciosa y de un gran valor para cada persona. Por otra parte, también existen otras expresiones cuya veracidad, por su carga a veces hasta demagógica "los jóvenes son el futuro de la nación", por ejemplo— es fácil poner en duda, aunque al final también coinciden en la valoración positiva de esta etapa vital. Más allá de la propia opinión acerca de estas frases, lo cierto es que predomina la visión positiva sobre la juventud como un estadio de la vida. El problema es que no siempre se actúa en consecuencia, es decir, poco se hace como sociedad para realmente atesorar a la juventud, para promover a los jóvenes.

No es este el espacio para discurrir sobre lo que se hace o se deja de hacer a favor de los millones de muchachos y muchachas de nuestro país, pero sí para poner en la vitrina la importancia que tiene no sólo preocuparse por los jóvenes, sino ocuparse de ellos. En los últimos meses la atención de la Iglesia sobre este tema ha ido en aumento debido principalmente a la celebración —este año— de la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tendrá como tema "Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional" Hace justo un año se daba a conocer el documento preparatorio para la celebración del sínodo y, junto con él, se puso en marcha una estrategia a través de medios electrónicos para reunir toda la información posible acerca de los jóvenes, principalmente sobre cómo ellos perciben a la Iglesia y cómo se sienten, o no, parte de ella. El instrumento para lograr esto ha sido un extenso cuestionario al cual todo joven podía tener acceso y expresar su parecer "La Iglesia desea ponerse a la escucha de tu voz", rezaba la invitación a los jóvenes para participar En el sitio synod2018.va

poco a poco se han ido presentando estas opiniones, recabadas por todo el mundo.

La Iglesia en México no ha sido ajena a esta labor por lo que en las diócesis, las parroquias, los movimientos juveniles, etcétera, miles de muchachos y muchachas se han sumado a la iniciativa, compartiendo sus valiosas opiniones gracias también a lo minucioso del cuestionario y a su paciencia y valentía para opinar sobre su visión eclesial y sobre temas tan profundos como la fe misma. A la participación en esta tarea de la Iglesia a nivel global hay que agregar y destacar la particular iniciativa que los obispos mexicanos han querido impulsar promulgando un Año de la Juventud.

Años de la Juventud ya ha habido varios, por lo cual esta iniciativa del episcopado mexicano puede ser vista con cierto recelo. El valor de la propuesta no radica en las manifestaciones de carácter público o en eventos celebrativos en torno a los jóvenes, sino que su verdadera riqueza se debe a que se trata de un año dedicado a impulsar el sentido del ya mencionado sínodo, buscando con ello un fruto mayor y mejor a favor, claro está, de los jóvenes mexicanos.

En esta ocasión se estableció que el Año de la Juventud comenzara en octubre de 2017 y se extendiera hasta el mismo mes de 2018. La iniciativa se presentó y aprobó en la 103a Asamblea Plenaria de los Obispos de México y se promulgó el 22 de octubre pasado. ¿Qué pasará durante el Año de la Juventud en México?

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ha publicado cuatro líneas que orientan las actividades a realizar con motivo de este Año de la Juventud.

La primera se refiere al sentido y valor de vivir en comunión con el Papa Francisco y con la Iglesia universal en lo que respecta a la celebración del sínodo sobre los jóvenes. Esto tiene que ver principalmente con la participación en la tarea de reunir la visión de los jóvenes mexicanos sobre la Iglesia, en México y en general. Sin duda, la información que se pueda reunir a partir de las opiniones de los jóvenes mexicanos permitirá también entender cuáles deben ser los caminos que los católicos en México deberán recorrer en los próximos años. Sigue siendo notorio el descenso del número de católicos en nuestro país. Y resulta aún más alarmante la falta de identidad de parte de quien se dice creyente. Hablamos de falta de identidad porque resulta hasta inútil que una persona realice un proceso de catequesis y de educación en la fe si en poco tiempo muta sus criterios y principios, optando por otros que le alejan de los principios de conciencia y actuación inspirados en las palabras y acciones de Jesús.

La segunda línea se refiere al objetivo del Año de la Juventud: "Asumir como discípulos misioneros el llamado del Papa a profundizar el tema sobre 'los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional' mediante un programa de reflexión y acción que aliente el protagonismo del joven en la misión de la Iglesia y en la transformación del mundo" Se trata de promover la participación de los jóvenes en la vida de la Iglesia, así como asumir una actitud más proactiva en la sociedad misma.

La reacción a partir de los sismos del pasado mes de septiembre han demostrado el gran potencial que tienen los jóvenes para comprometerse a favor de los más necesitados, de quien más sufre, y no sólo con discursos o reflexiones derramadas en las redes sociales, sino con acciones valientes y concretas, sin importar el cansancio o el desgaste personal. Aquellos jóvenes que reunieron víveres, que ofrecieron sus manos para remover escombros esperando encontrar a alguien con

vida, han sido una manifestación muy real del deseo juvenil por hacer lo que haga falta para hacer de este un mundo mejor La Iglesia sin duda es también un espacio de construcción en el que los jóvenes pueden participar La tercera línea hace referencia a un cambio de actitud al interior de la Iglesia, especialmente entre los pastores y agentes de pastoral. "Este año sea una oportunidad para escuchar a los jóvenes", dice el documento de la CEM sobre los lineamientosdel Año de la Juventud, y añade: "Los obispos queremos escucharlos para aprender de ellos a anunciar el Evangelio a los mismos jóvenes; para impulsarlos a realizar un proyecto de vida y, finalmente, para alentar en ellos el amor a Jesús y al pueblo de México asumiendo la propia responsabilidad social" El cuarto lincamiento tiene que ver con las tareas que han de asumir los responsables de animar a los jóvenes, concretamente la Dimensión Episcopal Mexicana de Pastoral de Adolescentes y Jóvenes (DEMPAJ) y las Dimensiones Episcopales de Vocaciones y Pastoral Social. Esos organismos eclesiales han de proporcionarsubsidios que "favorezcan una vivencia fructífera de este tiempo de gracia", esperándose una mejor y mayor colaboración entre organismos.

Todas estas tareas no podrán ser posibles sin la implicación de todos en la Iglesia. No hay Pastoral Juvenil efectiva si no hay comunión entre los pastores y agentes de pastoral, y sin entendimiento entre estos y los jóvenes mismos. Una pastoral que no les tenga en cuenta está condenada a ser una práctica marginal o meramente doctrinal, una doctrina que pocos o nadie estaría dispuesto a seguir El sentido del Año de la Juventud, como el del sínodo próximo, es proponer una práctica pastoral de jóvenes y adolescentes que tome en

cuenta sus legítimas necesidades y expectativas, por eso la actitud de escucha es tan necesaria y protagonista en estos tiempos de la Iglesia.

son sus propios padres, maestros, animadores y otros posibles acompañantes en los procesos de crecimiento de los jóvenes. No está de más interesarse en seguir de cerca la celebración de este Una pregunta Año de la Juventud y del sínodo de octubre próximo. Pero tampoco está de más —sobre todo si se ¿Por qué mi hijo o hija no se siente parte de la ha tenido una buena experiencia— el compartir Iglesia? La respuesta quizás tenga que ver con la con los propios hijos lo que para uno significó forimagen distorsionada y —a menudo— alejada de mar parte de un grupo juvenil, de un movimiento, Jesús que les han transmitido quienes tendrían de participar en la vida de la Iglesia. Surgirán con que ser sus referentes, sus adultos significativos facilidad otras preguntas que llevarán a la introstambién en cuestiones de fe. De poco sirve "in- pección —por ejemplo, por qué no seguimos parculcar" la Fe en Cristo, el sentido de pertenencia a ticipando activamente—. De ser el caso, la sincela comunidad eclesial, si el mensaje cristiano que ridad, aunque duela un poco admitir las razones se transmite está distorsionado o se presenta por las que se enfrió la fe, quizás pueda iluminar poco convincente. El primer pastor de los jóvenes el camino de los jóvenes alrededor ©

Oración del Papa Francisco por los Jóvenes en vista del Sínodo de los Obispos de 2018 Señor Jesús, tu Iglesia en camino hacia el sínodo dirige su mirada a todos los jóvenes del mundo.

Te pedimos para que con audacia se hagan cargo de la propia vida, vean las cosas más hermosas y profundas y conserven siempre el corazón libre.

Acompañados por guías sapientes y generosos, ayúdalos a responder a la llamada que Tú diriges a cada uno de ellos, para realizar el propio proyecto de vida y alcanzar la felicidad.

Manten abiertos sus corazones a los grandes sueños y haz que estén atentos al bien de los hermanos.

Como el discípulo amado, estén también ellos al pie de la cruz para acoger a tu Madre, recibiéndola de Ti como un don.

Sean testigos de la Resurrección y sepan reconocerte vivo junto a ellos anunciando con alegría que Tú eres el Señor.

Amén.

Lectio Divina

"Sé quien eres tú: el Santo de Dios" Domingo 4° del tiempo Ordinario, ciclo B Por J. Francisco Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Marcos 1, 21-28: 21 Llegaron a Cafarnaum, y a punto del sábado, entrando en la sinagoga, enseñaba. 22Y estaban asombrados sobre su enseñanza, pues les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los letrados. 23Al punto había en la sinagoga de ellos un hombre con un espíritu inmundo que gritaba 24diciendo: "¿Qué tienes contra nosotros, Jesús Nazareno? ¿Vienes a destruirnos? Sé quien eres tú, el Santo de Dios" 2SJesús lo reprendió diciendo: "Cállate y sal de él" 26Entonces, convulsionándolo y gritando a fuerte voz, el espíritu inmundo salió de él.

27Quedaron todos atónitos, así que hablaban entre sí diciendo: "¿Qué es esto? ¿Qué enseñanza nueva con poder como para reprender a los espíritus inmundos y le obedezcan?" 28Y enseguida se propagó el rumor sobre Él por todas partes hacia toda región circunvecina de Galilea.

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Este exorcismo es el primer milagro narrado a detalle en el evangelio según Marcos. El exorcismo es un signo de la fuerza de Dios y tiene una doble vertiente: muestra su soberanía ante el mal y, más importante, es capaz de liberar la naturaleza humana. El exorcismo tiene cita

en un lugar particular la sinagoga. Ésta no tiene un carácter tan sagrado como el templo, pues es más un lugar de oración y estudio de la comunidad antes que ser considerada como casa de Dios. Sin embargo, nos remite a una realidad sagrada. Y justamente, esta Punción de escucha y enseñanza de la Palabra nos conecta a un significado concreto de este pasaje: Jesús está enseñando con autoridad, es su palabra la que molesta al espíritu inmundo; la Palabra de Dios es viva y eficaz. También es a través de la misma Palabra que el espíritu es echado fuera, pero antes es callado. En la sinagoga sólo hay espacio para un solo discurso: el de Dios. Y por último, los presentes en la sinagoga, que están asombrados, no alaban el poder de una persona, sino de su doctrina.

El Evangelio, como buena noticia, tiene en este milagro su carta de presentación. Dios habla y su fuerza es capaz de liberar al hombre, es una enseñanza superior a la de los escribas, pues ha quedado demostrado qu esu autoridad no viene de un oficio humano, sino del mismo Dios.

También será la primera vez que aparezca un fenómeno muy característico del evangelio de Marcos: el secreto mesiánico, es decir, quienes reconocen a Jesús como el Mesías, el Hijo o el Santo de Dios, son hechos callar; hasta que al final, después de su muerte, esta proclamación quedará puesta en labios del centurión romano. Así, el lector, como los des-

tinatarios de su mensaje, deben descubrir la divinidad de Jesús no desde una formulación recibida, sino de la atenta observación de sus palabras y actos.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

Dentro de nuestro mundo hay muy variados discursos. Los seres humanos no hemos logrado ponernos de acuerdo en una visión de qué es el hombre y cuál es el sentido de nuestra existencia y la del mundo. No existe un consenso, y cuanta ideología se yergue como totalidad —sea política, social, religiosa o económica — termina por ser abandonada ante su incapacidad de dar la felicidad completa. ¿Qué hace diferente la doctrina de Jesús? Él no presenta algo que no se haya dicho: enseña las mismas Escrituras de su pueblo, el pueblo de Israel — como de sólito, acude y enseña en la sinagoga —; lo que lo hace novedoso y le da poder es la manera de hablar su autoridad. No estamos ante un mensaje ideológico, sino ante una acción humana. La voz de Dios, la misma que crea, que convoca, que salva, no es un conjunto de fórmulas mágicas que baste repetirlas para obtener un resultado; es Jesús que habla, Él mismo es el mensaje.

La respuesta que da la gente ante este poder de su palabra es la pregunta sobre Él, no las formulaciones. Las declaraciones sobre quién es Jesús también las puede dar el mismo espíritu inmundo, lo que importa no son nuestras respuestas prefabricadas, sino que nos dejemos interrogar por la Palabra de Dios. Sólo si nos hemos dejado interpelar por la presencia de Dios y de su mensaje en nuestra vida podremos hacer callar los discursos que nos roban la paz, que nos ciegan a la presencia de Dios y que nos hacen distantes de su proyecto, aun a pesar de estar dentro de una comunidad cristiana.

Dios tiene un proyecto de salvación para la creación entera, para la humanidad, la pregunta del espíritu inmundo: "¿Qué tienes contra nosotros, Jesús Nazareno?", nos pone en alerta de

una desvinculación con este proyecto de Dios. En muchas situaciones se vive un divorcio entre fe y vida, y la presencia de Jesús y su Evangelio se vuelve incómoda. ¿Qué opción tomamos ante esto?

Llama orando.. (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Señor Jesús, tú eres el Santo de Dios, el enviado por el Padre para salvarnos; tu sola presencia y voz desenmascaran los espíritus inmundos que se resisten a tu proyecto de libertad y de paz marcados en el Evangelio y prometidos en toda la Escritura. Enséñanos tus leyes, instruyenos desde lo más íntimo de nuestro corazón con aquella misma autoridad que haga callar nuestros miedos y reticencias a vivir tu amor Y liberados de estos espíritus inmundos que nos desvinculan de tu Evangelio, llénanos de ese Espíritu Santo que viene de tu boca, que recrea y purifica, que sana y que salva. Que sea Él quien nos haga admirarnos de tu mensaje, y vivir en la libertad de los hijos de Dios. Amén.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo ¡luminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Conocemos y reconocemos de verdad la acción de Dios en el mundo y en la Iglesia? ¿En qué hacemos consistir la autoridad de lo que hablamos o de lo que escuchamos de Dios; en meras tradiciones o supuestos, o en la novedad de Dios mismo que golpea nuestras conciencias? ¿Qué sentimiento tengo ante el mensaje de Dios que se me anuncia? ¿Cuáles serían los demonios que necesitamos hacer callar en nuestro mundo para que sólo resuene en nuestro corazón la voz de Jesús, el Santo de Dios? ¿Los puedo identificar poniéndoles nombre y ubicándolos? ¿Cuáles están en mí? ¿Cuáles debo trabajar por erradicar de mis ambientes? ¿Cómo dejaré que el discurso de Jesús, su Evangelio, tenga que ver con mi vida, con mi actuar, con mi sentir?©

Cosas de Don Bosco

El globo aerostático Por José J. Gómez Palacios, SDB

Soy un pequeño globo aerostático. Mi cuerpo está formado por anchas tiras de papel de seda de vivos colores. Siempre envidié a los grandes globos Montgolfier... pero mi destino era ser un globo pequeño, menudo, y alzar el vuelo aprovechando el aire calentado por un puñado de algodón en rama empapado en alcohol y ardiendo sobre el alambre enrejado que hay en mi base.

Aquella mañana de domingo yo permanecía doblado en una caja junto a otros globos. De pronto, me vi ante un cura. No pude reprimir un gesto de decepción al imaginarme entre los muros de una iglesia, sin posibilidad de alzar el vuelo libre. Pero estaba equivocado: emprendimos camino por las calles de la ciudad. Escuché gritos lejanos de muchachos que se iban uniendo. Las empedradas calles de la urbe quedaron atrás.

Ante nosotros se abrió un sendero que ascendía hacia una alta colina. Arreciaron los cantos acompañados por un tambor, una trompeta y una guitarra.

Una hora después, nos detuvimos. El cura depositó sobre una loma la caja con los globos plegados. Desde la caja divisé el esbelto santuario de Superga y una gran explanada. ¡Cuál no sería mi sorpresa al ver al joven sacerdote sumergido en un torbellino de juegos: bochas, zancos, tejo, soga-tira, carreras, aros, me pareció estar en el Paraíso! Al toque de trompeta cesaron los juegos. Se hizo un breve silencio; el tiempo que empleó el sacerdote en anunciar la comida: sopa, cocido de garbanzos con carne, pan, vino y fruta.

Un torrente de vítores brotó de aquellas gargantas jóvenes que veían la oportunidad de saciar el hambre atrasada.

De pronto intuí que algo no iba bien. El joven sacerdote hablaba en voz baja con otro cura. Sus voces contrastaban con la algarabía y el ruido de los cubiertos que llegaba desde las mesas. "Nos han obligado a rescindir el contrato de la casa Moretta. Los hermanos Philippi no quieren alquilarnos de nuevo su prado. ¡No tenemos dónde reunir a los chicos!"

Tras la comida, entraron en el santuario.

Rezaron y cantaron a la Virgen regresaron a los juegos. Por fin llegó mi turno. Yo era parte del final de la fiesta. Desplegaron mi cuerpo, prepararon un puñado de algodón en el centro del alambre, le prendieron fuego y el aire caliente llenó mi cuerpo, mientras me elevaba, noté que el joven sacerdote me miraba y percibí en sus ojos la preocupación por no saber dónde iría con sus muchachos el domingo siguiente.

Aunque los globos no sabemos rezar, cargué su súplica sobre mi cuerpo y ascendí. Me elevé más allá de lo aconsejable, llevando su plegaria sobre mí. Superé el límite de lo razonable y mi cuepro de papel de seda se deshizo para siempre. Pero valió la pena. ¿Quién sabe si mi oración sirvió para que aquel cura encontrara una casa para sus muchachos?

La historia Marzo de 1846. Don Bosco no tiene dónde reunir a sus muchachos. Deambulará por diversos santuarios. Unos sacerdotes invitan a comer a los chicos de Don Bosco al santuario de Superga.

Terminan la fiesta elevando globos aerostáticos (Memorias del Oratorio, década segunda, número 20).©

@Pontifex_es

Por todo el mundo

Mi vida misionera es un don de Dios Por Faustino Bahati, SDB, misionero congolés en Sri Lanka

Soy un misionero proveniente de la Provincia de África Central (AFC), específicamente del Congo.

Cuando era estudiante en la escuela salesiana, leí la historia de los primeros misioneros salesianos en el Congo. Sus testimonios me impresionaron mucho, pues contribuyeron bastante a la evangelización y en general, a la vida social de mi pueblo. Me sentí inspirado y comencé a discernir personalmente la vocación misionera. Descubrí en mí la llamada a la vida salesiana y, durante mi Noviciado, expresé mi deseo de ser misionero ad gentes, ad vitam. Después de ser acompañado durante los tres años de Filosofía por mi guía espiritual, escribí al Rector Mayor expresándole mi disponibilidad para la misión. El tema misionero de este año se ha convertido en mi oración diaria: "Señor, mándame" Por eso, agradezco a Dios que me ha llamado a la 146a expedición misionera (enviada en 2015) para ser misionero en Sri Lanka.

La República Democrática del Congo es un país vasto y la presencia salesiana no está en todas partes. De hecho, muchos otros lugares del país necesitan aún de los misioneros salesianos ad ¡ntra. Así, es lógico que haya quien haga la pregunta de por qué ser misionero en el extranjero. La Congregación Salesiana es misionera, con la posibilidad de ser misionero en el propio país o afuera, porque pertenecemos a un grande mundo misionero. He experimentado la grande alegría de compartir mi vida cristiana y salesiana con los demás allí donde el Señor me ha mandado como misionero en Sri Lanka, hice el Tirocinio en la comunidad de los hermanos estudiantes de Filosofía. Siento una gran alegría siempre que los domingos vamos en busca de los jóvenes de nuestra capilla dominical, en una población casi completamente budista. Qué hermoso es ver a los padres budistas acompañar a sus hijos en el oratorio. Educamos a los niños y a los jóvenes de una manera salesiana y les enseñamos un poco

de inglés. Soy feliz de darme a este apostolado misionero y me siento bien acogido; los srilankeses se distinguen por su sonrisa auténtica. Realmente es un oratorio de alegría, a pesar de su pobreza material.

Vengo de una cultura muy diversa a la de esta parte del mundo: la comida diaria de arroz con pimiento; diversas lenguas locales; pies descalzos en la iglesia, todos son pequeños retos que superaré poco a poco para aprender y apreciar esta nueva cultura. El curso misionero de Roma nos ha preparado para tener paciencia a la hora de sentir el shock cultural. La oración personal me ayuda a superar algunos desafíos personales.

A los jóvenes salesianos que tienen la intención de ser misioneros ad gentes les digo que siempre debemos recordar que la vocación misionera es un don de Dios, quien quiere que nosotros sigamos su misión en todo el mundo. Cuando nos sentimos llamados a la vida misionera, demos una respuesta inmediata y positiva porque es la iniciativa de Dios que nos llama. ©

El Rector Mayor de visita e! Instituto de Filosofía y Humanidades Don Sosco Chinthanaloka en Kotadeniyawa.

Faustino Bahati sentado en el extremo izquierdo

Razón, Religión y Amor

Hablar bien para crecer bien Por Coco de López

En su mensaje para la 51 Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales, el Papa Francisco escribió, citando al santo Casiano el Romano: "La menLe humana, como una piedra de molino movida por el agua, no se puede detener Sin embargo, quien se encarga del molino tiene la posibilidad de decidir si moler trigo o cizaña" Aunque el mensaje tiene por objetivo exhortar a la divulgación de buenas noticias en el mundo para huir de la desesperanza, el desánimo, el miedo en la sociedad, también cala en el seno familiar porque puede aplicarse a la forma de comunicarnos con nuestros hijos y en pareja.

Acostumbrarnos a decir palabras amables y amorosas a nuestros hijos y pareja es rechazar prejuicios y trabajar por la armonía y, más importante aún, es fortalecer la autoestima de los niños y niñas. Algo tan necesario en una sociedad cada vez más abusiva e irrespetuosa que orilla a muchos a comprometer su dignidad con tal de ser aceptados o amados.

Aprender a felicitar cuando el niño lavó su plato, se vistió a tiempo, agradeció o ayudó a alguien, no busca ignorar u ocultar todas aquellas áreas en las que tiene que mejorar o fortalecer, sino que le enseña cómo valorar sus propias fortalezas y asirse a ellas como brújula para hacer contrapeso a su favor, para convertirse en una tabla de salvación incluso hasta de sí mismo.

Agradecer y hacer notar a nuestros esposos o esposas el bienestar que dan a nuestras vidas es un puente para acercarse y fortalecerse, porque se buscará repetir esas acciones o se obtendrá mejor actitud para

cambiar las cosas que hay que modificar y caminarjuntos.

Tener palabras positivas y de afecto para el alumno que, detrás de la mala conducta, esconde tristeza y necesidad de amor, es ayudarle a ver sus aspectos positivos con los que puede aportar al grupo y alejarse de los golpes o burlas.

Elogiar lo bien que luce una amiga o un amigo, o hacer notar el esfuerzo que ha hecho en alguna de las áreas de su vida, es como dar una palmada en el hombro y decir "ánimo, lo estás naciendo bien, vale la pena que te sigas esforzando" ¡Esas también son buenas noticias!

No pensemos que el mensaje del Papa no nos atañe porque no somos comunicadores, al contrario: nos envuelve directamente a todos porque la forma en que nos comunicamos, las palabras que decimos y los juicios que emitimos ponen en evidencia lo que hay en nuestros corazones y construyen relaciones, familias y sociedades. ©

Nuestra Juventud

Los jóvenes en México: una radiografía Por Francisco Barajas

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Crece tasa de trabajo informal en México

Una de las frases más socorridas para referirse a la juventud es la que afirma que "los jóvenes son el futuro de México" Sin embargo, se trata de una frase ambigua porque en realidad los jóvenes son el presente del país. Y tienen un contexto bastante complicado: muchos tienen que salir adelante sin haber tenido acceso a la educación básica y, como consecuencia, se ven orillados a comenzar su vida laboral en la informalidad, lo que invariablemente repercute en su calidad de vida.

El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) contempla como jóvenes a todas las personas de entre 15 y 29 años. Según la Encuesta Intercensal realizada en 2015, en México hay 30.6 millones de per-

sonas en este rango de edad, lo que representa 25.7 por ciento del total de la población del país. Del total de jóvenes, 50.9 por ciento son mujeres y 49.1, hombres. En la división por edades encontramos que 35.1 por ciento son adolescentes, de 15 a 19 años; 34.8 por ciento son jóvenes de 20a 24 años y 30.1 tienen de 25 a 29 años de edad.

En lo que respecta a la educación, del total de jóvenes en México sólo acuden a la escuela 10.1 millones de personas. Es decir, menos de la mitad (32.9 por ciento) está recibiendo educación en alguna institución, ya sea pública o privada. Aunque la encuesta señala que 1.2 por ciento es analfabeto, la cifra aumenta a 2.8 por ciento cuando se considera a los analfabetas funcionales, es decir, aquellos que sólo cursaron tres o menos años de educación básica.

En lo que respecta a la vida laboral, la mitad del total de la población joven (es decir, cerca de 15 millones) tiene algún tipo de trabajo, pero el 60.6 por ciento labora en la informalidad. Es revelador que el 19.8 por ciento de los jóvenes desempleados identifica como causa la falta de experiencia laboral y muchos dejaron de buscar empleo porque consideran que no tienen oportunidades.

Pero no sólo el Inegi tiene indicadores. En el informe Perspectivas económicas de América Latina 2017 Juventud, competencias y emprendimiento, publicado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), el Banco

Muchos jóvenes señalan la falta de experiencia como causa principal del desempleo.

de Desarrollo de América Latina y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) se hace notar que aun cuando el total de jóvenes que no tienen empleo, no estudian, ni reciben capacitación —los mal llamados "ninis"— disminuyó en el curso de la última década, México sigue estando entre los países de la OCDE con mayores proporciones de jóvenes que no trabajan, estudian, ni reciben capacitación: este grupo representa 22 por ciento de la población de entre 15 y 29 años de edad, cifra muy superior al promedio de 15 por ciento de la OCDE. En esa línea, el documento añade que el emprendimiento está menos extendido en México que el promedio de América Latina y el Carie.

De los jóvenes que trabajan, 5 por ciento son trabajadores por cuenta propia y 2 por ciento empleadores, compardos con el 16 por ciento y 2 por ciento, respectivamente, de la región.

En cuanto a la educación, el informe de la OCDE señala que México enfrenta altas tasas de deserción

escolar y un bajo índice de finalización de ciclos de enseñanza, pues el 41 por ciento de los jóvenes dejaron la escuela sin terminar la educación secundaria.

Otro tema sensible es el de la seguridad. En esa línea, el Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas señala que, "al 31 de diciembre de 2016, según su rango de edad, la mayor proporción de personas desaparecidas se ubicó entre los 15 y 19 años de edad. El siguiente rango se ubicó entre los 20 y 24 años de edad y el último fue entre los 25 y 29 años de edad. La suma de las personas desaparecidas y no localizadas de estos rangos representaron 40 por ciento del total, es decir, al cierre de 2016 no se conocía el paradero de 11,861 jóvenes" Todas estas cifran sirven para darnos una idea del escenario en el que se están desarrollando nuestros jóvenes. Un escenario que resulta nada alentador y que, desafortunadamente, no está siendo atendido de manera adecuada. ©

Esta nueva sección del Boletín Salesiano busca reflexionar sobre el acontecer de la juventud y también darle voz a los jóvenes. A partir del siguiente número se publicarán testimonios de jóvenes comprometidos sodalmente y con la Iglesia.

Don Bosco desconocido

Gran santo y gran gestor Por Francesco Motto, SDB

Entre los centenares de cartas inéditas de Don Bosco recuperadas en los últimos decenios, no es fácil elegir alguna para presentarla y comentarla. Esta vez se trata de una muy sencilla pero que, en pocas líneas, sintetiza todo el proyecto de la obra educativa salesiana.

Está fechada el 7 de mayo de 1877 y va dirigida a un personaje trentino, un cierto Daniele Garbari, que a nombre de dos hermanos le preguntaba cómo poder fundar un instituto educativo en su tierra, como los que Don Bosco estaba fundando en Italia, Francia y Argentina.

Imagen positiva de la obra salesiana La carta nos informa cómo Don Bosco, luego de la aprobación pontificia de la Congregación Salesiana (1874), de la apertura de la primera casa en Francia (1875) y la primera expedición misionera a América (1875), estaba siempre ocupado visitando sus obras ya existentes y en aceptar las muchas que le solicitaban entonces por todas partes.

Cuando recibió la carta, ya tenía en mente abrir las primeras casas de las Hijas de María Auxiliadora fuera de Mornese —seis entre 1876 y 1877—y, sobre todo, le interesaba establecerse en Roma, donde desde hacía diez años intentaba inútilmente abrir una casa. Pero en Roma las cosas no le habían marchado bien

debido a las resistencias manifestadas en diversas ocasiones hacia su obra, probablemente debido a la reticencia de distintos romanos hacia el hecho de tener un piamontés más en la ciudad, donde ya había bastantes a razón de la nueva situación política y de gobierno.

Entre las administraciones ciudadanas, y también entre las autoridades del gobierno del Reino de Italia, Don Bosco tenía, si no amigos —tenían ideas demasiado distantes—, grandes admiradores. Esto se debía a un sencillo motivo: el gobierno estaba interesado en dirigir el neonato país de Italia con ciudadanos honestos, trabajadores y respetuosos de las leyes, en lugar de atiborrar las cárceles con "criminales" vagabundos, incapaces de sostenerse a sí mismos y a su familia con un trabajo digno.

A distancia de tres décadas, el antropólogo y criminólogo judío Cesare

la misión educativa del directory de sus estrechos colaboradores, sacerdotes y laicos, quienes por el precio de un trozo de pan y una cama empleaban las 24 horas del día en trabajo, oración, enseñanza y asistencia. Así se usaba hacer en las casas salesianas de la época, tan apreciadas por las autoridades civiles y religiosas, por los obispos sobre todo, sin cuyo consentimiento no se podía fundar una casa que "educaba evangelizando y evangelizaba educandoLombroso daba razón a Don Bosco cuando escribió: "Los institutos salesianos representan un esfuerzo colosal y genialmente organizados para prevenir el delito, en realidad el único que se ha hecho en Italia" Como menciona la carta en cuestión, la imagen de las obras salesianas, sin ponerse de lado de partido político alguno, era positiva y que se educaba a los muchachos para ser "buenos cristianos y honrados ciudadanos" Y esto valía también en el imperio austro-húngaro, al que en aquella época pertenecían las regiones de Trentino y Venecia Giulia.

Tipología de una casa salesiana En su carta, Don Bosco presentaba la estructura de una casa de educación: ambientes donde poder hospedar a los muchachos (y sobrentendía al menos cinco cosas: patio para jugar, aulas para estudiar, comedor para los alimentos, dormitorio para descansar e iglesia para rezar) y "talleres" donde enseñar un oficio con el que los jóvenes pudieran vivir y tener un futuro una vez que dejaran la institución. En cuanto a los recursos económicos indicaba tres cosas: la pensión mínima que los padres o parientes de los muchachos pudieran pagar, la pequeña ganancia de su trabajo artesanal y los subsidios de la beneficencia pública y, sobre todo, privada. Era esa exactamente la experiencia de Valdocco.

Pero Don Bosco omitía una cosa importante: la total consagración a

Resultado No sabemos si a esta carta siguieron otras. Lo que sí se sabe es que el proyecto de fundación salesiana del señor Garbari no llegó a puerto. Y lo mismo sucedió con otras decenas de propuestas de fundación. Pero esta comprobado históricamente que otros muchos educadores, sacerdotes y laicos de toda Italia se apoyaron en la experiencia de Don Bosco, fundando obras similares inspiradas en su modelo educativo y su sistema preventivo.

El señor Garbari tendría que haberse sentido satisfecho de todas maneras. Don Bosco le había sugerido una estrategia que en Turín y en otros sitios funcionaba y además podría conservar una carta autógrafa de Don Bosco que, por difícil que resultara descifrar —en esta ocasión quiso escribir con su "fea caligrafía"—, era de todas maneras el escrito de un santo. De hecho Garbari la conservó celosamente y hoy se encuentra en el Archivo Salesiano Central.©

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I^ Exigen justicia por el asesinato de Jazmín Torres, oratoriana de Ciudad Juárez

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Integrantes de la comunidad salesiana de Ciudad Juárez, así como de la sociedad civil, han levantado la voz por el asesinato de Jazmín Torres, una joven de 19 años que Frecuentaba uno de los oratorios de la presencia salesiana en aquella ciudad Fronteriza.

La joven Fue asesinada en un billar de la ciudad. Según testigos, un comando armando entró al lugar presuntamente a ejecutar a una mesera. Jazmín intentó deFenderla del ataque y Fue entonces que los criminales le quitaron la vida. Otros clientes que trataron de evitar la situación también resultaron heridos. Además de Frecuentar la obra salesiana, Jazmín también era integrante del club de motocliclistas Guardianes.

En su perFil de Facebook, el P. Juan Carlos Quirarte, director de la presencia salesiana en Ciudad Juárez, compartió la siguiente reFlexión: "Muchas veces, querida Jaz, escuchaste en conFesión: Tus pecados te son perdonados' Ahora, te pedimos, ayúdanos a perdonar Perdonar sí, pero condenando todo acto de violencia; perdonar sí, pero procurando siempre justicia; perdonar sí, pero luchando contra todo conFormismo. Por en cuanto tú, querida Jaz, descansa en paz en ese jardín salesiano del cielo. Te lo dice este, tu amigo, que también Fue tu conFesor"

Don Sosco se hace escuchar ^ sin barreras en El Salvador Un grupo de 87 personas concluyeron el curso de lenguaje de señas (ASL) del Proyecto Sin Barreras en la Universidad Don Sosco, de El Salvador Este año se graduó la primera generación, que Finalizó los tres niveles correspondientes a este proceso Formativo. El grupo lo conFormaron docentes, alumnos y administrativos de la universidad, así como personas externas. Cada nivel tuvo una duración de cuatro meses y Fueron impartidos por alumnos que ya poseen las competencias necesarias y también por jóvenes sordos.

Edwin Campos es uno de los 19 jóvenes de la primera generación. A causa de un medicamento ingerido de bebé, Fue perdiendo gradualmente el sentido del oído. Él y su madre se enteraron del Proyecto Sin Barreras y decidieron inscribirse. Este año y con los conocimientos del lenguaje de señas, Edwin cumplirá su sueño de estudiar en el Colegio Don Bosco, institución salesiana que le otorgará una beca completa para que estudie el bachillerato técnico en mecánica automotriz.

Esta iniciativa de inclusión social nació en el 2016 desde la Asociación de Estudiantes Salesianos en Pensamiento y Educación Ciudadana (AESPEC) y la Asociación Salesiana de Estudiantes en Aeronáutica (ASEA) de la Universidad Don Bosco.

Los maestros de los colegios salesianos tuvieron su congreso nacional En los últimos días de noviembre tuvo lugar en Morelia, Michoacán, el Congreso Nacional de Maestros Salesianos. El tema central de congreso Fue "El encuentro educativo desde el corazón oratoriano" y el objetivo general era invitar a los asistentes a tomar conciencia de que el educador salesiano debe Fundamentar sus acciones en la actitud del corazón oratoriano para Formar un clima al estilo de Don Bosco y de María Dominga Mazzarello.

En la actividad participaron poco más de cien docentes por cada inspectoría. Estuvieron presentes las y los inspectores de MEM, MEG, MME y MMO. Cada uno de ellos agradeció a los presentes por su participación, señalando a su vez la importancia del encuentro y explicando los retos que se viven en México actual, en la educación de la Juventud. Sor Guadalupe Torres Montiel, provincial de MME, dirigió un saludo a los participantes por ser su inspectoría la anFitriona y organizadora del encuentro, junto con los integrantes de ENES.

Comienza la fiesta por los 150 años de la Basílica de María Auxiliadora Para celebrar el 150 aniversario de la Consagración de la Basílica de María Auxiliadora en Turín, que tendrá lugar el próximo 9 de junio, la Circunscripción Especial del Piamontey del Valle de Aosta (ICP) ha lanzado una iniciativa para toda la Congregación Salesiana, consistente en realizar un día de oración por cada inspectoría del mundo.

Aquí se reproduce el mensaje del P. Guido Errico, director de la Casa Madre de los Salesianos de Valdocco: "Queridos Inspectores, los saludamos desde Valdocco, donde hemos inaugurado un camino de eventos para celebrar el 1 50 aniversario de la Consagración de la Basílica de María Auxiliadora. En este lugar todos nuestros hermanos se sienten como en casa y todos los miembros de la Familia Salesiana se sienten parte de una historia de santidad educativa iniciada por Don Bosco. [. .] Deseamos que su inspectoría participe de esta celebración de gratitud a María Auxiliadora, sintiéndose representada en la oración que se ofrecerá en nuestra Basílica. Todos los días rezaremos por las intenciones y por las necesidades de una inspectoría y por las necesidades de la Familia Salesiana presente en cada zona. [...] El Rector Mayor espera que esta cadena de oración, que recorrerá nuestra Congregación desde Valdocco, ayude a toda la Familia Salesiana a ofrecer nuestra particular contribución en vista al próximo Sínodo de los Obispos"

Los salesianos establecen una alianza en favor del medio ambiente Los responsables de las Oficinas de Planificación y Desarrollo (PDO, en inglés) de las inspectorías de la India, se reunieron en Dimapur a principios de diciembre para afinar su colaboración en el desarrollo de cuatro grandes proyectos nacionales. El primero de ellos se refiere a una "alianza verde" para adoptar y difundir respeto y cuidado hacia "nuestro hogar común" En el encuentro, los delegados se unieron para desarrollar lo que han llamado la Alianza Verde de Don Bosco, una campaña para hacer frente a los problemas ambientales. También se presentó el tema de la promoción y la protección de los derechos del niño, identificándolo como asunto urgente que requiere una acción ^1 coordinada. El tercer macroproyecto elaborado se refiere a la capacitación agrícola y a la provisión de medios de vida sostenibles, incluida la agricultura orgánica. Finalmente se aprobó un proyecto de capacitación para la emancipación de las mujeres.

El P. Noel Maddichetty, director de la ONC salesiana Bosconet, instó a los participantes a unir fuerzas y trabajar en red para actuar como un solo actor para estimular la transformación social de los jóvenes y los marginados.

Entregan el Premio Madre Teresa al R Tom Uzhunnalil El P. Tom Uzhunnalil, misionero salesiano que fuera secuestrado en Aden, Yemen, en marzo de 2016 y liberado en septiembre pasado, fue honrado con el Premio Madre Teresa el 10 de diciembre de 2017 en Mumbai.

"La dedicación y el empeño" vividos por el P. Tom "en un lugar de grandes peligros" son las razones que inspiraron a la Harmony Foundation, la organización que promueve el galar. don, para asignarle dicho reconocimiento.

Durante la ceremonia, estuvo presente el P. MK George, SDB, compañero de las misiones con el P. Tom en Yemen. El presidente de la Harmony Foundation, Abraham Mathai, felicitó al P. Tom y le dio el símbolo del premio, que es una estatuilla y un certificado que subraya su valentía y su resiliencia frente a la adversidad.

El P. Tom agradeció diciendo: "Gracias por sus oraciones. Existe el bien en cada persona, y sólo a través del amor y del perdón podemos dar testimonio de la paz. Tenemos necesidad de perdonar a nuestros enemigos.

Creo en un Dios viviente que me ha llamado a ser su testigo" Desde su liberación y luego de permanecer un período de recuperación en Italia, el P. Tom participa en actividades oficiales en la India y especialmente en Kerala, su país de origen.

Pastoral 2.0

Una pastoraljuvenil de la santidad Por Koldo Gutiérrez, SDB

El evangelista san Juan sintetiza la misión de Jesús con una expresión cargada de una gran densidad existencial: "He venido para que tengan vida y la tengan en plenitud" (Juan 10,10). Leemos el versículo y nos preguntamos: ¿Qué es vivir en plenitud? ¿Tiene algo que ver la vida en plenitud con la santidad?

Algunos se sienten incómodos con la palabra santidad. Asocian esta palabra a ideas caducas, perfeccionismo, rigidez o lejanía del mundo. Es posible que algunas espiritualidades hayan podido cometer excesos e incluso se han podido mostrar modelos de santidad poco atrayentes. Pero la vida espiritual es, en esencia, vivir en el Espíritu. La santidad está en el origen y es la meta del proceso espiritual.

Decía el Concilio Vaticano II que todos los cristianos estamos llamados a la santidad. Los padres conciliares afirmaban que todos somos hijos de Dios y que esta es nuestra vocación más radical.

En este sentido, la santidad es el estilo de Jesús impulsado por el Espíritu Santo, que en el mundo hace avanzar el Reino de Dios.

La santidad es, ante todo, el reconocimiento agradecido de lo que Dios ha hecho en nosotros.

La santidad no es un adorno sino que es parte sustancial de nuestra manera de hacer "Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien nos bendijo con toda clase de bendiciones espirituales del cielo. Por Él, antes de la creación del mundo, nos eligió para que por el amor fuéramos santos e irreprochables en su presencia" Nosotros hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres La alegría explica con claridad la propuesta pastoral salesiana. Domingo Savio lo supo decir de una manera magistral cuando, hablando con Publicado originalmente en el Boletín Salesiano de España en diciembre de 2017.

un joven recién llegado al Oratorio, expresó: "Nosotros hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres" Estas no son palabras de un experto en Teología, sino que expresan la experiencia vital y espiritual que los jóvenes vivían en el Oratorio de Valdocco. Sorprende constatar que haya sido un chaval de catorce años quien mejor haya explicado la originalidad de la propuesta pastoral salesiana, consiguiendo relacionar la alegría con la vida plena, con la santidad.

Una pastoral juvenil de la alegría Una pastoral de la alegría es una pastoral de la fe. Podemos organizar muchas acciones pero hay una prioritaria: la propuesta de la fe. Este planteamiento tiene una gran actualidad en este contexto que nos toca vivir donde crece la indiferencia, quizás también en nosotros mismos. Este es uno de los motivos por los que cada generación de salesianos está llamada a renovar el Itinerario de Educación en la Fe. Una pastoral de la alegría es una pastoral de la santidad. Ya hemos recordado que el Concilio había dicho que la santidad es para todos. Esto había supuesto un gran avance. Pero quizás no hemos sabido transmitir la santidad en su belleza y en su radicalidad. Domingo Savio conectaba vida cristiana plena (santidad) con alegría. La propuesta salesiana es una propuesta de santidad.©

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