Bs febrero 2018

FEBRERO 2018 Año LXX No. 2

Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

cerní vocacional —,,,.

La entrevista "La experiencia de acompañar vocacionalmente es muy bonita": Monseñor Óscar Efraín Tamez V

Planeta > Talita Kumr el trabajo por el desarrollo de la mujer indígena guatemalteca

Razón, religión y amor El estilo educativo de Don Bosco y la universidad

FEBRERO

2018

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Editorial Mirada salesiana Tiempo de discernir Mensaje del Rector Mayor ¡Jesús en brazos de los más humildes y pobres!

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La entrevista "La experiencia de acompañar vocacionalmente es muy bonita"

1O

Una palabra del Papa "La dignidad genera dignidad"

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Planeta > Talita Kumi: el trabajo por el desarrollo de la mujer indígena guatemalteca

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Al centro Descubriendo para compartir

19 22

•i E

Lectio Divina "Este es mi hijo amado, escúchenlo" Cosas de Don Bosco El convento de los Franciscanos

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Máxima Ano de la Juventud

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Razón, religión y amor El estilo educativo de Don Bosco y la universidad

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Nuestra Juventud ¿Cómo educar a los Jóvenes en sexualidad?

28

Don Bosco desconocido Funerales en la corte

30 32

Panorama

Por todo el mundo Ser misionero entre los muchachos de Chisináu

Testigo joven "Que cada ser humano conozca sus derechos"

Pastoral 2.0 Ningufoneo

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción, ventas y distribución Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB Leonor Guadalupe Salazar García, FMA Karla Marrón, FMA Socorro Hernández, FMA Carlos Barbosa, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Alejandra Salazar Orduña, SC Norma Olivia Márquez Collins Jesús Rojano, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 156.00 pesos, por número suelto 15.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2015-051911130900-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Editor!,

Cristianos de tiempo completo

"Cuando lo hiciste con uno de mis hermanos, lo nlciste conmigo" Mt 25, 40.

Ayuda en el terremoto de la Ciudad de México. 19

La sociedad a la que pertenecemos tiene sus raíces en el pensamiento cristiano, es decir, en una visión del tiempo, de la realidad y de las cosas inspiradas en los criterios de Fe y vida compartidos por Cristo Jesús en Forma de Evangelio, de buena nueva, durante los años de su vida terrena.

No se trata de pensamientos o criterios abstractos. La caridad y la misericordia que caracterizaron el ministerio público de Jesús no son ideas o conceptos alejados de la vida ordinaria de las personas. Jesús enseñó y predicó acerca del amor y lo hizo amando a su prójimo. Cristo evangelizó acerca de la misericordia siendo misericordioso. Pero lo que

ya entonces era escándalo para los judíos y necedad para los griegos, hoy en día es considerado como ajeno a nuestra realidad y a nuestro actuar Cada vez con menos Frecuencia nos maniFestamos como cristianos —católicos para ser más espedFicos—, pensando que esta condición está ligada sólo a la pertenencia a una especie de institución o asociación. Ser cristiano es una postura activa, es decir, para ser cristiano hace falta actuar, vivir como tal. No se trata de extremismos, ni de actitudes pesadas por la aplicación de la ley simplemente por ser ley. Se trata de actuar con los mismos sentimientos y criterios de Jesús.

En su reciente visita a Chile, el Papa Francisco mencionó que no hacen Falta superhéroes sino personas capaces de actuar con compasión —él habló sobre pastores con esta característica—, un modo de actuar que tiene su raíz en Jesús.

Cristianos de tiempo completo.

Eso sí que hace Falta. Que estén dispuestos a maniFestar que siguen a Jesús sin importar la circunstancia en la que estén: en el trabajo, en casa, con los amigos, en la calle.

Nadie dijo que sea Fácil. A menudo exige sacriFicios. A Jesús le llevó a la muerte en cruz.

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ©

Mirada Salesiana

Tiempo de discernir Por Leonor Guadalupe Salazar García, FMA

Si buscamos en el diccionario la palabra discernimiento, podemos encontrar varias definiciones.

Sin duda manejamos el concepto en nuestro vocabulario, pero nos falta hacer camino para practicarlo con mayor frecuencia.

El discernimiento es tan antiguo como el hombre, pues desde que existimos tenemos la necesidad de buscar el bien y distinguirlo del mal; la necesidad de descubrir incluso más el bien que el mal, de distinguir entre lo bueno y lo menos bueno, entre lo más bueno y lo óptimo. Todo esto es algo esencial, constitutivo del ser humano, entendido como ser orientado a actuar con libertad y responsabilidad en relación con Dios, si es creyente, o en relación con el entorno y con los demás.

El discernimiento es una tarea permanente de todo hombre en toda situación. En tiempos de subjetivismos e individualismos y en los que estamos bombardeados por los mensajes de los medios de comunicación, el discernimiento no sólo es una gran ayuda, sino que nos potencia como seres humanos en nuestra libertad. El discernimiento pone enjuego nuestra inteligencia (intus-leggere: capacidad de leer dentro). Si lo practicamos, nos hace capaces de ser críticos, de tomar las mejores decisiones libre y responsablemente en la búsqueda del bien personal y comunitario.

El gran maestro para este camino es el Espíritu Santo, a quien invocamos con fe y confianza, seguros de que nos concederá el don del discernimiento.

En la vida diaria tomamos decisiones, algunas simples y otras de mayor trascendencia. Esto es

importante, porque a discernir, se aprende discerniendo: sólo con la práctica nos volvemos expertos en este arte y logramos una disposición casi espontánea. El discernimiento llega a ser así como un hábito del corazón que toma siempre en cuenta a Dios en toda decisión, por grande o pequeña que sea.

Todo tiempo es tiempo de discernir y no hay una edad específica para vivirlo. Pero particularmente se insiste en el discernimiento cuando hay que decidir el propio rol en la Iglesia y en la sociedad. Discernir la propia vocación, la voluntad de Dios, lo que Él quiere para cada uno. El documento preparatorio del Sínodo de los Obispos nos habla del discernimiento como un don: "Tomar decisiones y orientar las propias acciones en situaciones de incertidumbre y frente a impulsos internos contradictorios es el ámbito del ejercicio del discernimiento. Existe un discernimiento de los signos de los tiempos; un discernimiento moral; un discernimiento espiritual. Las conexiones entre estas diferentes acepciones son evidentes y no se pueden nunca separar completamente" Vivir en discernimiento nos lleva a una vida feliz, entendiendo felicidad como la plenitud del ser humano, porque nos lleva a crecer continuamente hasta llegar a alcanzar la estatura de Cristo (cfr Ef 4, 13-15). Vivir según el Espíritu, por tanto, nos lleva a asumir el estilo de vida que Don Bosco proponía a Domingo Savio —"estar siempre alegres"— y que Madre Mazzarello vivía y proponía a las jóvenes y a las Hijas de María Auxiliadora —"vivan alegres, porque la alegría es el signo de un corazón que ama y que trabaja para agradaren todo al Señor" ©

¡Jesús en brazos de los más humildes y pobres!

Por Ángel Fernández Artime, SDB

Fue en el tiempo de Navidad cuando narré que una leyenda cuenta lo siguiente: cuando los pastores reciben el anuncio del nacimiento del Mesías, Jesús, todos ellos van al encuentro del niño y le llevan pequeños dones o regalos, aquellos que ellos tenían, tales como la leche, el requesón, la miel, etcétera.

Entre todos los pastorcillos había un niño que no tenía nada que llevar al recién nacido, por lo que llegó a su encuentro con las manos vacías pero sintiendo, al mismo tiempo, mucha vergüenza y sonrojo por no poder ofrecer nada.

Llegados los pastores al lugar indicado por la estrella, encuentran a María, su madre, a José y al niño.

Y María, que tenía en sus manos al recién nacido, se ve en la dificultad de recibir los dones que le ofrecen, recogerlos y agradecerlos: con el

niño en sus brazos no podía hacerlo. Ante esta situación, continúa la leyenda, le pide al pequeño pastorcillo que no tenía nada en sus manos que sostenga al niño mientras ella dispensa todas las atenciones y agradecimientos.

La narración concluye poniendo de manifiesto cómo el más humilde de los pastores tuvo el gran privilegio de ser el primero y único en aquella noche que tuvo al Mesías, al Salvador, a Jesús, en sus brazos.

Hasta aquí la leyenda y el mensaje claro que nos ofrece acerca de la predilección del amor de Dios hacia los más pobres, los humildes, los más necesitados, los descartados de este mundo.

Yo quiero referirme justamente a esto.

En los más diversos viajes en los cinco continentes, visitando las pre-

"Los pobres entre los más pobres, están sin duda en la mirada y el corazón de Dios de un modo preferente"

sencias salesianas en el mundo, me he encontrado en tantísimas situaciones en las que mi corazón y mi pensamiento me han llevado a sentir y pensar que aquellas personas, adultos, jóvenes, niños y niñas, tantísimas veces pobres entre los más pobres, están sin duda en la mirada y el corazón de Dios de un modo preferente. Todos los estamos, ciertamente.

Todos somos sus hijos e hijas, pero estos últimos, de modo preferente. Seguramente sucede como con la madre que tiene varios hijos y ama a todos con un amor incondicional y pleno, pero al más necesitado de ellos le dispensa una atención más especial, más única, sin ahorrar ningún gesto de amor para todos los otros.

Mientras les escribía estas líneas pensaba en los refugiados del campo de Kakuma, en el norte de Kenia, donde nuestra comunidad salesiana comparte vida con ellos desde hace muchos años; pensaba en el campo de refugiados de Uganda, donde después de la fiesta de Don Bosco, a finales del mes de enero, una nueva comunidad salesiana, con miembros de diversas nacionalidades, irán a compartir la historia de estas personas y de tantos jóvenes que allí llegan huyendo de la guerra, del hambre, del peligro por sus vidas.

Pensaba en Yakutsk, en Siberia, considerado el lugar más frío del mundo, a varios miles de kilómetros al nordeste de Moscú, donde también una comunidad salesiana misionera comparte la vida con estas pequeñas comunidades (que quizá son como el pastorcillo de la leyenda), y que dijeron en algún momento a nuestros hermanos salesianos: "Agradecemos a Dios que están ustedes aquí, porque pensábamos que Dios se había olvidado de nosotros", y al oír algo así el corazón queda sobrecogido.

Pensaba en los niños de la calle que he conocido en muchos lugares del mundo y que ciertamente son de los auténticos "descartados" —empleando el lenguaje del Papa Francisco—, porque no han tenido la mínima oportunidad en su vida para crecer en dignidad humana, y me decía a mí mismo que, llegados al portal de Belén, serían ellos quienes tendrían al niño en sus manos, mucho antes que yo.

akuma: la ciudad de la Misericordia

Esta es la fuerte y a veces dolorosa realidad que encontramos en la vida.

Y ante estas situaciones tan extendidas en el mundo, incluso cuando el presidente de la ONU al final del año hace balance y con dolor y preocupación dice al mundo que el año que ha terminado ha sido un año en el que la humanidad está peor que antes y corre muchos más riesgos, con todo y eso, dado que esta humanidad está redimida y salvada por medio del Hijo de Dios que ha compartido nuestra condición e historia, no podemos perder la fe y la esperanza. Y hemos de seguir trabajando para que el ejercicio de nuestra libertad sume esfuerzos a esta salvación que Dios nos ha regalado y no que vayamos en direcciones donde los más pobres, los últimos, los más necesitados no signifiquen nada.

Esta es la gran tarea humana que nos sigue quedando, porque no se ha terminado en absoluto.

También todos nosotros, ustedes que leen esta página, estamos invitados a seguir construyendo esta humanidad y este mundo mejor, incluso con la esperanza de que, al igual que en la leyenda, nuestro vivir y hacer merezcan realmente tener en "brazos" al recién nacido, al Mesías, al Hijo de Dios a quien María deja, por momentos, en las manos del que nada tenía para ofrecer, salvo su corazón.

De todo corazón les deseo un bendecido año 2018.©

Entrevista

La experiencia de acompañar vocacionalmente es muy bonita' Monseñor Óscar Efraín Tamez Villarreal, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Monterrey Por Karla Marrón, FMA y Socorro Hernández, FMA

Monterrey además de otras responsabilidades en la Arquidiócesis. El 31 de octubre de 2016, el Santo Padre Francisco lo nombró obispo auxiliar Es el delegado para la Pastoral Educativa y miembro del Consejo Nacional de la Organización Mexicana de Agentes de Pastoral Vocacional.

Monseñor Óscar Tamez nació el 4 de septiembre de 1973 en Allende, Nuevo León. Es hijo de José Efraín Tamez Pérez y María Guadalupe Villarreal. Realizó sus estudios eclesiásticos en el Seminario Arquidiocesano de Monterrey. Fue ordenado sacerdote el 15 de agosto de 2003 en la Basílica de Guadalupe, en Monterrey. Posteriormente, estudió en la Pontificia Academia Alfonsiana de Roma, Italia, la licenciatura en Teología Moral.

Por seis años estuvo como coordinador de Pastoral Vocacional en

¿De joven cuál fue su experiencia de acompañamiento?

Mi proceso de acompañamiento fue muy diferente de como es hoy. Mi proceso duró un año, de 1992 a mayo de 1993. Puedo decir que ocurrió en dos partes: una, en el Centro Vocacional donde hice el proceso completo, asistí a retiros cada quince días y me tocó tener al menos tres entrevistas con el promotor vocacional. En ese momento no existían todos los procesos de acompañamiento como los tenemos en nuestros días. Pero mi verdadero acompañamiento de discernimiento fue con mi párroco, monseñor Andrés Sánchez Barco, que en paz descanse. Fue él quien había conocido mi proceso de conversión, de acércame más a la iglesia, de vida parroquial, el cual por cierto fue muy poco, yo estuve en vida parroquial sólo dos años y luego ingresé al seminario. Así fue mi proceso de acompañamiento. ¿Y su experiencia como acompañante?

Mi experiencia de acompañar fue lo que más riqueza me ha dejado. Me tocó ser parte del equipo

del Centro Vocacional, fui coordinador de la Pastora Vocacional, estuve seis años al frente de este servicio en la Diócesis de Monterrey. La experiencia de acompañar vocacionalmente es muy bonita, porque uno puede experimentar y darse cuenta de cómo Dios va obrando en la vida de las personas.

Ese es el secreto del saber acompañar" saber que sólo se camina al lado y dejar que Dios vaya guiando.

En la experiencia de acompañar son importantes dos cosas: como acompañante, exige prepararte, es algo muy delicado, de hecho es tarea del Espíritu Santo, por lo que es muy recomendable hacer el curso básico de Pastoral Vocacional, el curso de acompañamiento y discernimiento y, sin duda, aprovechar todo aquello de lo que podamos empaparnos en relación a la experiencia de acompañar En el trabajo se ve lo delicada que es esta tarea. Uno puede ver cómo llegan los jóvenes un tanto temerosos, con muchas preguntas, con muchas inquietudes, y uno va viendo cómo con el paso del tiempo Dios va haciendo la obra, el Espíritu San-

to va iluminando y aquellos que al inicio del proceso llegaban van despejando todos los temores y dudas, van descubriendo claramente lo que Dios pide de ellos. Por eso para mí esta experiencia ha sido muy, muy hermosa, muy reconfortante, pero también muy delicada. Hay que evitar la tentación del promotor vocacional, porque uno quisiera decirle al acompañado: "Haz esto, decide esto", ¡y no! A veces hay jóvenes muy buenos que uno piensa humanamente "¡Éste será un buen candidato a la vida sacerdotal o religiosa!" pero Dios lo llama a otro estilo de vida; o, por el contrario, te encuentras con jóvenes que no le ves tantas cualidades y Dios nos sorprende y nos damos cuenta cómo hace una transformación en esa persona y se descubren grandes virtudes para la vida sacerdotal o religiosa. Esa es la experiencia de un servidor en el acompañamiento. ¿Cuál fue su experiencia en los seis años como coordinador de la Pastoral Vocacional?

En 2010 me confiaron la misión de ser responsable de la Pastoral

Vocacional. Llegué sin experiencia alguna, al igual que la hermana que inició al mismo tiempo que yo. Iniciamos así una experiencia muy interesante de trabajo en equipo, empezamos con mucho ánimo a sembrar, a construir un trabajo eclesial bastante intenso, invitando a congregaciones tanto femeninas como masculinas. Ciertamente no es fácil, pues hay que unificar criterios, pero todo salía de reuniones y de ese trabajo en equipo, todos sabíamos que se podía sembrar la cultura vocacional y creo que logramos ver frutos.

Fue una experiencia de Iglesia, de equipo, que me enriqueció mucho. ¿Qué tips puede dar para quien acompaña a los jóvenes en su discernimiento?

Creo que ya está contestada anteriormente: son muy importantes la formación y también el ser acompañados. Un principio básico es "quien no es acompañado, no puede acompañar" Esto exige que quien acompaña tenga un acompañante espiritual, un director espiritual. La formación es fundamental, aparte de los cursos básicos y de discernimiento, es importante conocer algu-

nas herramientas de psicología que nos puedan ayudar para realizar mejor este servicio de acompañar. ¿Y algunos tips para los jóvenes?

El consejo principal que les doy es que no tengan miedo de acercase al proceso vocacional o a un acompañante. Sé que interiormente a veces experimentamos un poco de temor muchos interrogantes, o también pensamos que porque vamos a un proceso o tenemos acompañamiento ya vamos a ser religiosas o padrecitos, ¡y no! Hacer un proceso no significa terminar en un convento o en una casa de formación sacerdotal o religiosa, significa descubrir con claridad lo que Dios quiere de nosotros.

Así que acerqúense, dense el tiempo para vivir el proceso de acompañamiento y de verdad se descubre lo que Dios quiere. Cuando esto sucede la vida cambia, porque se descubre la vida como una vocación y eso le da una dimensión totalmente diferente a nuestra existencia.

Otro tip para los jóvenes: es importante distinguir el trabajo del director espiritual y del acompañante vocacional. Son trabajos diferentes

pero complementarios, que no se pueden confundiry no es recomendable que sean la misma persona, son trabajos que se complementan pero son muy necesarios los dos.

Otra cosa muy importante en la vida deljoven o de la chica que ya lleva su dirección espiritual y su acompañamiento vocacional es cuidar la vida de gracia, especialmente a través de sacramento de la Reconciliación y de la Eucaristía, y también hay que cuidar los momentos de oración personal, ir al Sagrario y preguntarle al Señor lo que quiere de nosotros, que nos vaya descubriendo su voluntad. Estos elementos son muy importantes para hacer un buen discernimiento vocacional.

Por último, para que se pueda cumplir un proceso sólido es necesaria la responsabilidad personal.

Una vez que se inicia el proceso es una exigencia y es muy recomendable no dejarlo a medias, ni tampoco hacerlo a la mitad, o a veces si, a veces no. Es importante dedicarle el tiempo suficiente con responsabilidad.©

Una Palabra del Papa

"La dignidad genera dignidad" Saludo del Santo Padre durante una breve visita a centro penitenciario femenino de Santiago de Chile

UESIA CATÓLICA ASTORAL CARCELARIA

10; B S

2 O 1

Queridas hermanas y hermanos: Gracias, gracias, gracias por lo que hicieron, y gracias por la oportunidad que me dan para visitarlas.

Para mí es importante compartir este tiempo con ustedes y poder estar más cerca de tantos hermanos nuestros que hoy están privados de la libertad. Gracias hermana Nelly por sus palabras y, especialmente, por testimoniar que la vida triunfa siempre sobre la muerte, siempre.

Gracias Janeth por animarte a compartir con todos nosotros tus dolores y ese valiente pedido de perdón. ¡Cuánto tenemos que aprender de esa actitud tuya llena de coraje y humildad! Te cito: "Pedimos perdón a todos los que herimos con nuestros delitos" Gracias por recordarnos esa actitud, sin la cual nos deshumanizamos. Todos tenemos que pedir

perdón, yo primero, todos, eso nos humaniza. Sin esta actitud de pedir perdón perdemos la conciencia de que nos equivocamos y que nos podemos equivocar, y que cada día estamos invitados a volver a empezar, de una u otra manera.

También ahora me viene al corazón la frase de Jesús: "El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra" (Jn 8, 7). ¡La conocen bien! ¿Y saben qué suelo hacer yo en los sermones cuando hablo de que todos tenemos algo adentro ya sea por debilidad, o porque siempre caemos, o lo tenemos muy escondido? Le digo a la gente: "A ver, todos somos pecadores, todos tenemos pecados" ¿Acá hay alguno que no tiene pecados? Levante la mano.

Ninguno se anima a levantar la mano. Él nos invita, Jesús, a dejar la lógica simplista de dividir la realidad en buenos y malos, para ingresar en esa otra dinámica capaz de asumir la fragilidad, los límites e incluso el pecado, para ayudarnos a salir adelante.

Cuando ingresaba, me esperaban las madres con sus hijos. Ellos me dieron la bienvenida, y qué bien se puede expresar en dos palabras: madre e hijos.

Madre: muchas de ustedes son madres y saben qué significa gestar la vida. Han sabido "cargar" en su seno una vida y la gestaron. La maternidad nunca es ni será un problema, es un don, es uno de los regalos más maravillosos que puedan tener

Y hoy tienen un desafío muy parecido: se trata también de gestar vida. Hoy a ustedes se les pide que gesten el futuro. Que lo hagan crecer, que lo ayuden a desarrollarse. No solamente por ustedes, sino por sus hijos y por la sociedad toda.

Ustedes, las mujeres, tienen una capacidad increíble de poder adaptarse a las situaciones y salir adelante. Quisiera hoy apelar a esa capacidad de gestar futuro, capacidad de gestar futuro que vive en cada una de ustedes. Esa capacidad que les permite luchar contra los tantos determinismos "cosificadores", es decir, que transforman a las personas en cosas, que terminan matando la esperanza. Ninguno de nosotros es cosa, todos somos personas y como personas tenemos esa dimensión de esperanza. No nos dejemos "cosificar"- No soy un número, no soy el detenido número tal, soy fulana de tal que gesta esperanza porque quiere parir esperanza.

Estar privadas de la libertad, como bien nos decías, Janeth, no es sinónimo de pérdida de sueños y de esperanzas. Es verdad: es muy duro, es doloroso, pero no quiere decir perder la esperanza, no quiere decir dejar de soñar Ser privado de la libertad no es lo mismo que estar privado de la dignidad. No, no es lo mismo. La dignidad no se toca a nadie, se cuida, se custodia, se acaricia.

Nadie puede ser privado de la dignidad. Ustedes están privadas de la libertad. De ahí que es necesario luchar contra todo tipo de corsé, de etiqueta que diga que no se puede cambiar, o que no vale la pena, o que todo da lo mismo. Como dice el tango argentino: "Dale que va, que todo es igual, que allá en el horno nos vamos a encontrar" No es todo lo mismo, no es todo lo mismo.

Queridas hermanas, ¡no! Todo no da lo mismo.

Cada esfuerzo que se haga por luchar por un mañana mejor —aunque muchas veces pareciera que cae en saco roto— siempre dará fruto y se verá recompensado.

La segunda palabra es hijos: ellos son fuerza, son esperanza, son estímulo. Son el recuerdo vivo de que la vida se construye para delante y no hacia atrás. Hoy estás privada de libertad, eso no

significa que esta situación sea el fin.

De ninguna manera. Siempre mirar el horizonte, hacia adelante, hacia la reinserción en la vida corriente de la sociedad. Una condena sin futuro no es una condena humana, es una tortura. Toda pena que uno está llevando adelante para pagar una deuda con la sociedad tiene que tener horizonte, es decir, el horizonte de reinsertarme de nuevo y prepararme para la reinserción. Eso exíjanlo a ustedes mismas y a la sociedad.

Miren siempre el horizonte, hacia adelante, hacia la reinserción de la vida corriente de la sociedad. Por eso celebro e invito a intensificar todos los esfuerzos posibles para que proyectos como el Espacio Mándela y la Fundación Mujer Levántate puedan crecer y robustecerse.

El nombre de la fundación me hace recordar ese pasaje evangélico donde muchos se burlaban de Jesús por decir que la hija del jefe de la sinagoga no estaba muerta, sino dormida. Se burlaban, se reían de él. Frente a la burla, la actitud de Jesús es paradigmática; entrando donde la chica estaba, la tomó de la mano y le dijo: "¡Niña, yo te lo ordeno, levántate!" (Me 5,41). Para todos estaba muerta, para Jesús no. Ese tipo de iniciativas son signo vivo de que este Jesús que entra en la vida de cada uno de nosotros, que va más allá de toda burla, que no da ninguna batalla por perdida con tal de tomarnos las manos e invitarnos a levantarnos. Qué bueno

que haya cristianos, que haya personas de buena voluntad, que haya personas de cualquier creencia, de cualquier opción religiosa en la vida o no religiosa pero de buena voluntad que sigan las huellas de Jesús y se animen a entrar y a ser signo de esa mano tendida que levanta. Yo te lo pido, ¡levántate! Siempre levantando.

Todos sabemos que muchas veces, lamentablemente, la pena de la cárcel puede ser pensada o reducida a un castigo, sin ofrecer medios adecuados para generar procesos. Es lo que les decía sobre la esperanza: es mirar adelante, generar procesos de reinserción. Este tiene que ser el sueño de ustedes: la reinserción. Y si es largo llevar este camino, hacer lo mejor posible para que sea más corto, pero siempre reinserción.

La sociedad tiene la obligación de reinsertarlas a todas. Cuando digo reinsertarlas, digo reinsertarlas a cada una, cada una con el proceso personal de reinserción, una por un camino, otra por otro, una más tiempo, otra menos tiempo, pero es una persona que está en camino hacia la reinserción. Y eso métanselo en la cabeza y exíjanlo. Esto es generar un proceso. En cambio, estos espacios que promueven programas de capa-

citación laboral y acompañamiento para recomponer vínculos son signo de esperanza y de Futuro. Ayudemos a que crezcan. La seguridad pública no hay que reducirla sólo a medidas de mayor control sino, y sobre todo, edificarla con medidas de prevención, con trabajo, educación y mayor comunidad.

Con estos pensamientos quiero bendecir a todos ustedes y también saludar a los agentes de pastoral, a los voluntarios, a los profesionales y, de manera especial, a los funcionarios de Gendarmería y a sus familias. Rezo por ustedes. Ustedes tienen una tarea delicada, una tarea compleja, y por eso los invito, a ustedes, a las autoridades, a que puedan darles también a ustedes las condiciones necesarias para desarrollar su trabajo con dignidad. Dignidad que genera dignidad. La dignidad se contagia, se contagia más que la gripe, la dignidad se contagia, la dignidad genera dignidad.

A María, ella que es Madre y para la cual somos hijos —ustedes, sus hijas—, le pedimos que interceda por ustedes, por cada uno de sus hijos, por las personas que tienen en el corazón, y los cubra con su manto. Y, por favor, les pido que recen por mí, porque lo necesito. Gracias ©

Palneta >

Talita Kumi: el trabajo por el desarrollo de la mujer indígena guatemalteca Con información de Fundemi

El capítulo 5 del evangelio según Marcos cuenta que Jairo, un oficial de la sinagoga, fue a buscar a Jesús porque su hija agonizaba. Quería que Él acudiera a su casa y la sanara. Ante la insistencia, muchos tratan de persuadirlo: "Tu hija ha muerto, ¿para qué molestas aún al Maestro?" A lo que Jesús respondió: "No temas. Cree solamente" Al llegar a la casa del oficial, donde reinaba el alboroto y el llanto, Jesús entró a la habitación y le dijo a la niña: "Talita kumi", que significa "Niña, a ti te digo: ¡levántate!", y la niña se levantó.

La frase —"Talita kumi"— fue retomada por la Fundación para el Desarrollo y Educación de la Mujer Indígena (Fundemi), de Guatemala, para bautizar a la organización Talita Kumi, una iniciativa que nació en 1994 por iniciativa del P Jorge Puthempura, SDB, y que con su enfoque social promueve el desarrollo comunitario. Tiene por objetivo formar integralmente a los miembros de la familia rural, con énfasis en la juventud y en las mujeres indígenas, para mejorar su calidad de vida a través del diseño y ejecución de propuestas innovadoras en tres líneas de acción: Educación, Salud y Desarrollo Económico, líneas que se complementan con tres ejes transversales: Equidad de Género, Seguridad Alimentaria-Nutricional y Medio Ambiente.

Cobertura La Fundación tiene su sede central en el municipio de San Pedro Carcha, departamento de Alta Verapaz, en Guatemala, y cuenta con subsedes en Chisec (Alta Verapaz), El Estor (Izabal) y Uspantán (Quiche). Con estas cuatro sedes Talita Kumi tiene presencia en 27 municipios de cinco departamentos del norte de Guatemala, atendiendo principalmente a población rural perteneciente en su mayoría a la comunidad lingüística q'eqchi' También se incluyen comunidades con población pocomchí, achí, quiche y de la región multilingüe de Ixcán.

Servicios Educativos Los servicios educativos se dividen en Programa de Educación Superior, de Educación Formal Ciclo Básico y Diversificado, de Estimulación Oportuna y Preprimaria No Escolarízada.

Mediante una alianza estratégica con la Universidad Mesoamericana (Umes), Talita Kumi ofrece servicios de educación superior desde su sede de San Pedro Carcha, con todas las prerrogativas de titulación de la Umes. Con el propósito de lograr mayores oportunidades para que los jóvenes puedan acceder a la educación superior, el Programa de Becas de Educación Superior actualmente beneficia a más de 270 estudiantes universitarios.

Con más de 25 años brindando servicios educativos en educación media, Talita Kumi ha logrado, mediante su Programa de Educación Formal Ciclo Básico y Diversificado, beneficiar a más de 27 mil jóvenes. Anualmente se atiende a 1,300 estudiantes en promedio, todos becados, con un rendimiento promedio superior al 80 por ciento y una retención anual mayor del 95 por ciento. 64 por ciento de las estudiantes son mujeres indígenas de áreas rurales, contribuyendo así con las

Servicios de Desarrollo Económico Los Servicios de Desarrollo Económico de Talita Kumi incluyen empoderamiento de la mujer con enfoque de género, proyectos productivos agropecuarios, desarrollo de huertos Familiares, microcréditos para estudiantes y grupos solidarios, desarrollo de microempresas familiares y Servicios de Salud empleabilidad juvenil a través de emprendimientos.

En 1997, Talita Kumi fue presentada a nivel En 2017 se crearon 46 grupos comunitarios de nacional como modelo eficiente de atención en ahorro, integrados por mujeres indígenas. Tamsalud a comunidades. Su experiencia se convirtió bién se asiste técnicamente a jóvenes estudianen la base metodológica del Programa Nacional tes y sus familias en la implementación de sus de Extensión de Cobertura de Guatemala. Actual- proyectos productivos, beneficiando de manera mente, Talita Kumi realiza acciones de fortaleci- directa a 6,600 personas y 1,200 familias en más miento de la seguridad alimentaria y nutricional, de 150 comunidades rurales. de organización comunitaria para la autogestión en salud, de saneamiento básico a nivel de hoga- Inversión anual res y comunidad, de capacitación a mujeres en edad reproductiva y sus familias, de educación El presupuesto anual de la Fundación es de 22 sanitaria y ambiental, de prevención de la desnu- millones de quetzales —57 millones, 863 mil 740 trición infantil y de fortalecimiento nutricional a pesos—, de los cuales el 64 por ciento se invierte familias. De forma directa se atiende a 1,200 fa- en educación, 14 por ciento en salud comunitaria milias de 31 comunidades ubicadas en las zonas y 22 por ciento está destinado al desarrollo ecoCentral del departamento y en el área de Polo- nómico. © chic. Esto es posible mediante la formación permanente de 70 monitoras de salud. políticas de inclusión educativa a nivel nacional.

Con el Programa de Estimulación Oportuna, Talita Kumi atiende desde 2010 a 500 niños anualmente en comunidades rurales.

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Descubriendo para compartir Por Carlos Barbosa, SDB

Dentro de la vida cotidiana podemos constatar que nos encontramos ante la necesidad de distinguir entre lo que es bueno y lo malo, lo que nos es de utilidad y lo que nos es poco favorable. Esto se convierte en un quehacer indispensable y característico del ser humano, quien, haciendo uso de sus capacidades humanas de libertad, voluntad e inteligencia, puede orientar sus acciones. A esto se le conoce como ejercicio de discernimiento.

Actuar humana y responsablemente es vivir discerniendo, en una u otra forma. Tomando en cuenta el sentido etimológico del término, vemos que viene de la raíz griega krino o de la latina cerneré, que en sentido amplio nos hablan del ejercicio de seleccionar, interpretar, criticar reconocer y decidir, teniendo profundidad en la reflexión y ser asertivo en la decisión, dos elementos fundamentales del discernimiento.

Hasta el momento no hablamos del discernimiento desde lo específicamente vocacional, ya que el acto de discernir es una tarea perma-

nente de toda persona. En efecto, podemos discernir desde lo moral, lo bueno de lo malo; o desde lo espiritual, que tiene como objetivo reconocer y rechazar la tentación, lo que nos pueda dañar, y elegir el camino que nos ayude a crecer; al igual que discernir sobre los signos de los tiempos que nos hablan de la acción del Espíritu Santo dentro de nuestra propia historia.

Partiendo de esta constatación, podemos adentrarnos ahora a abordar el discernimiento desde una perspectiva vocacional según la cual, partiendo desde la experiencia de fe, reconocemos que la iniciativa viene de Dios nos llama a vivir en comunión con Él y con los hermanos (constitución dogmática Lumen Gentium), a través de un estilo de vida concreto, ya sea como laico comprometido soltero o casado, religioso o sacerdote.

El ser llamado parte de la iniciativa del Padre, quien nos llama en Jesucristo y a través de Él. Y el reconocerse llamado es atender a la invitación para participar en un pro-

Y es que todo aquel que inicia —o se encuentra ya dentro de— un proceso de discernimiento vocacional, y vive en coherencia con lo que va descubriendo y reconociendo como voluntad de Dios, no tiene otro remedio más que ser feliz. En ese sentido, discernir representa el inicio de un camino continuo de toma de decisiones sobre la propia vida, guiados por la propia fe.

Jamás se insistirá lo suficiente dentro de la formación del discípulo de Cristo para llegar a reconocer al discernimiento como una condición de vida permanente, ya que la vocación no es estática: se encuentra en una evolución continua, de lo cual hay que ser conscientes. No podemos dejar de reconocer que existe el peligro de retroceder en el seguimiento de Cristo, y perder el sentido del llamado por falta de un discernimiento del propio actuar Podemos preguntarnos, con razón, ¿de qué manera puedo descubrir este llamado de parte de Dios? La respuesta parte de saber que el llamado que hace Dios es personal y totalmente experiencial, no a través del conocimiento de yecto de vida plena (Jn 3, 16), en el proyecto de conceptos. Dios se comunica con el hombre por salvación, mediante una participación responsa- medio de signos exteriores, los llamados signos ble, libre y consciente, y así contribuir en la cons- de los tiempos, los cuales nos pueden ayudar a reconocer un mensaje de parte de Dios. Por otro trucción de Reino de Dios.

Por lo tanto, responder al llamado que Dios lado, también podemos distinguir mociones intenos hace es darle a nuestra vida un rumbo, un riores personales que, bajo ciertas condiciones, horizonte que trasciende la misma experiencia podemos reconocer como provenientes de Dios.

De ahí que el deseo de optar por Cristo y su personal, ya que la respuesta no es nunca para la autorrealización, sino para la autodonación, por Reino debe ser la motivación principal que debe su carácter eclesial-comunitario. Dios llama a sa- aparecer en todas las decisiones vocacionales. lir de sí mismo para encontrarnos con el prójimo, Esto da signos de la recta intención que hay de especialmente el más necesitado. De este modo fondo, pues no hay nada más importante para el toda vocación nos hace ir mas allá de lo personal cristiano que el seguimiento de Cristo.

Saberse llamado no es fruto de una ¡dea, sino e intimista. Así, la tarea del discernimiento es verificar si la respuesta dada, día a día, corresponde de la manifestación de la gracia de Dios y de su a una entrega libre y responsable, en la donación voluntad en nuestra propia vida. Por lo tanto, no de sí mismo a los demás, y en ello encontrar la es un mérito ganado, sino más bien un auténtico acto de amor, que crece y se fortalece con el propia realización desde cualquier vocación.

Con la convocatoria al Sínodo de los Obispos encuentro con Cristo y en el discernimiento con—que lleva por tema "Los jóvenes, la Fe y el dis- tinuo del estar con Él. Si así no fuera, se corre el cernimiento vocacional"—, el Papa Francisco ha riesgo de debilitarse por el conformismo y la ruimpulsado a la Iglesia a afrontar el tema vocacio- tina. El discernimiento nos mete en una dinámica nal con un mayor cuidado, ya no desde una "pas- de tensión positiva, orientándonos continuamentoral vocacional", sino desde la transversalidad te hacia lo mejor, en un impulso que lleva a crecer que la dimensión vocacional tiene con las demás y madurar en el amor y en nuestras convicciones pastorales, y en especial desde la pastoral ju- personales.

En este sentido, por medio del discernimienvenil. Por lo tanto, se convierte para la Pastoral Juvenil en un punto a discernir en su actuar y, to buscamos ir asumiendo para nuestra vida los al mismo tiempo, una tarea a realizar, es decir, mismos sentimientos de Cristo, para irnos confivocacionarsu acción, para que todo joven llegue gurando cada vez más a Él y, de este modo, hacer a la realización y cumplimiento de su propia vo- vida los valores del Evangelio, ser sal y luz en medio de y para el mundo. De tal modo, la confroncación.

tación con Jesús nos ha de iluminar sobre cómo hemos de ser para los demás.

El discernimiento nos hace salir de nosotros mismos, como el Papa Francisco ha insistido, ser personas y una Iglesia en salida. San Ignacio dice en sus Ejercidos Espirituales que "tanto uno aprovechará cuanto más saliere de su propio amor, querer e interés" (EE 189). Se trata de hacernos verdaderamente, "ex-céntricos"; de hacer depender nuestras decisiones de Dios y del prójimo más necesitado. En definitiva, seguir a Jesús siguiendo lo que, a través de la luz del Espíritu de Jesús, se me manifiesta en una situación concreta y actual.

En este sentido, la opción por los pobres no es para el cristiano una opción de tipo sociológico, político o económico, sino una opción de fe, en el sentido de que, a imitación de Jesús, hay que optar por aquellos por los que opta Dios, los que la conducta habitual de los hombres, el proceder mundano, no quiere reconocer como hijos de Dios. Se trata de reconocer a los pobres como aquellos para quienes hay que recuperar la dignidad de hijos de Dios y, en consecuencia, como aquellos que Dios quiere que sean especialmente atendidos. Es discernir y reconocer los ecos que el Señor deja en su paso por nuestra vida.

Así, el seguimiento de Jesús en discernimiento constante podría parecemos atractivo en sí mismo, pero imposible de realizar con nuestras fuerzas. Y, efectivamente, así es. Hemos de convencernos de que sólo con la fuerza del Espíritu de Jesús podremos seguirlo. El discernimiento cristiano consiste en ponernos en la disposición de dejarnos llevar por el Espíritu de Dios, que nos ha sido prometido. Discernir cristianamente es dar un cheque en blanco al Espíritu de Dios. San Pablo dice que "el Espíritu que viene a ayudarnos en nuestra debilidad y nos hace clamar ¡Abbá!

¡Padre!" (Rom 8, 15). En este sentido, el discernimiento vocacional tiene como objetivo descubrir los signos de un auténtico llamado personal, lo que Cencini llama "el arte de la toma de decisiones como creyente" Lo dice el evangelio de Juan: "No son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los ha elegido" (Jn 15,16).

En sí, ¿qué es lo que hay que discernir? Los dos grandes campos del discernimiento son: la llamada divina y la respuesta humana. Es decir, descubrir a la acción de Dios en la persona, que es el objeto de discernimiento, y la respuesta humana, del sujeto de discernimiento, quien busca a Aquél que le ama.

En este proceso es necesario distinguir entre la decisión humana y la cristiana, en el sentido de reconocer que, cuando la decisión está orientada por motivos meramente humanos, lo que se busca es seguridad con el menor esfuerzo, al menor costo, que no sea algo determinante, es decir, que nos de la posibilidad de revisar y de revertir la decisión. En ese sentido, podemos describir la decisión humana como calculada y sin riesgos.

Por su parte, la decisión cristiana lleva implícitamente el riesgo, no ofrece claridad absoluta ni certezas, pues se basa en la confianza plena en Dios, a quien se reconoce como autor del llamado. Es, por tanto, una decisión fiel que se fundamenta no en el esfuerzo personal, sino que encuentra su cimiento en la fidelidad de Dios.

De este modo la decisión vocacional, que es fruto de un discernimiento continuo a la luz de la fe, que nos hace reconocer que nuestra vocación cristiana, no es otra cosa que orientar la propia vida al seguimiento de Cristo. Él vive comprometido con nosotros y, por lo tanto, nos lleva al compromiso con el otro, haciéndonos "pescadores de hombres", es decir, junto a Cristo buscamos la salvación de los demás.

En este sentido, Don Bosco es un vivo ejemplo de esto: reconociéndose llamado por Dios, se sintió comprometido con los jóvenes en su salvación, sabiéndose acompañado fielmente por Aquél que le ayudo a ser fiel.

Para recapitular, el discernimiento nos ayuda a reconocer la vocación como aquella llamada y elección que revela lo verdadero de nuestra vida, que la transforma en algo verdaderamente bello y verdaderamente bueno. Por lo tanto, el discernimiento que conduce a la opción vocacional, no es un acto de héroes o de personas excepcionales, sino de toda persona que ve su propia vida como un verdadero regalo, un don de Dios, y que desea hacer de ella una continua donación, es decir, un regalo para los demás. ©

Lectio Divina

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"Este es mi hijo amado, escúchenlo" Domingo 2° de Cuaresma, ciclo B Por J. Francisco Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Marcos 9, 2-10: 2Después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, Jacobo [Santiago] y Juan, y los llevó a un monte elevado, a ellos solos; y se transfiguró delante de ellos. 3Sus vestiduras se volvieron de un blanco muy resplandeciente, tan blancas como ningún lavandera podría blanquear sobre la tierra 4yse les dejaron ver Elias junto con Moisés, que estaban conversando con Jesús.

5Entonces Pedro dijo a Jesús: "Maestro, es hermoso para nosotros estar aquí, hagamos tres tiendas, una para ti, una para Moisés y una para Elias" 6Pues no sabía lo que decía, porque estaba de temor 7Vino entonces una nube que los cubrió y vino una voz de la nube: "Este es mi Hijo amado, escúchenlo" 8 De pronto entorno no vieron a nadie, sólo vieron a Jesús con ellos, 9y bajando con ellos del monte les ordenó que a nadie contaran cuantas cosas habían visto, sino hasta que el Hijo del Hombre se levantase de los muertos. WY ellos guardaron esta palabra para sí mismos, preguntándose qué era eso de levantarse de los muertos.

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Esta situación la encontramos después de seis días del primer anuncio de la pasión (Me 8, 31-9,1).

Es un séptimo día que nos puede hacer referencia a la creación, aunque podríamos dudar que sea un sábado —culmen de ella— ya que no harían Fatiga de camino por ser un día de descanso. Sin embargo, podríamos considerarlo como parte de la liturgia del monte al servicio del Señor, entendiendo esta subida como el signo de la liberación de Israel (Ex 3,12) lo que sería una interpretación muy audaz de la ley por parte de Jesús.

Tradicionalmente se le ha asociado con el monte labor, pero no hay ninguna referencia explícita a este sitio, como tampoco la hay de un movimiento desde Cesárea de Filipo, donde se encontraban hace unos momentos (Me 8, 27). El monte Tabor es, sin embargo, la más hermosa altura en el corazón de Galilea.

Jesús elige a los tres testigos privilegiados, Pedro, Jacobo y Juan.

Los mismos que atestiguan aquí su gloria serán quienes atestigüen su dolor humano en el Getsemaní (Me 14, 31-32). Las vestiduras blancas y resplandecientes son signos del ámbito divino, recuerdan la vestidura de quien anuncia la resurrección (Me 16, 4). La acción realizada es una "metamorfosis", un cambio de forma, una manera diversa en que se manifiesta una misma sustancia: es el mismo Jesús, pero lo ven diferente. Al mismo tiempo son vistos por ellos Elias y Moisés, quienes representan a los profetas y a la Ley, síntesis de las Escrituras y las promesas del Señor a Israel; conversan con Jesús, como Palabra viviente. En

Él se resumen la Ley y los profetas, por lo que no concuerda el discurso de Pedro de las tres tiendas, ya que sólo es necesaria una: la del Hijo de quien habla en la nube, a quien se ha de escuchary a quien al Final sólo se ve.

Como en otros momentos del evangelio de Marcos, hay una orden de guardar secreto. Los discípulos lo hacen, pero se cuestionan sobre lo que significa levantarse de los muertos, es decir, resucitar

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

En el camino de la Cuaresma, el episodio de la Transfiguración nos acompaña cada segundo domingo. Así, como anuncia Jesús, tenemos un anticipo de la Gloria que nos sostiene ante el escándalo de la Cruz (cfr. Me 9,1).

Las vestiduras blancas nos anticipan la resurrección, nos hablan de una blancura imposible para el ser humano ya que sólo de Dios podemos esperar esta luz. No obstante nuestra limitación, no estamos impedidos del diálogo en este ámbito divino.

La luz es una de las formas en que reconocemos la divinidad de Jesús, pero también hay otra: la de las lágrimas del Getsemaní. Ésta también nos muestra su divinidad, presente en su profunda humanidad que, aun en el dolor, acepta la voluntad de su Padre. La escucha de Cristo, tanto en su luz como en su dolor, se vuelve escucha de la voluntad del Padre, la cual se cumple no sólo en la cruz, sino hasta que el Hijo del hombre se levante de los muertos.

En nuestra vida hay muchas montañas altas donde podemos ser tocados por la luz del Señor; pero también hay montes de los olivos, donde somos confrontados en nuestra fidelidad y calvarios donde se cumpla la redención. Mas, en todas ellas, sólo Dios. ¿Cuáles son estos momentos de gracia para nosotros? Sean de luz, sean de dolor, somos testigos privilegiados si nos dejamos alentar por su Palabra hasta que lleguemos a la luz definitiva de la Pascua (cf 2 Pe 1,1 6-1 9).

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio)

Señor Jesús, hay en nosotros una tendencia a encerrarnos en un círculo y a poner allí nuestras tiendas, como deseaba san Pedro en el labor Nos estacionamos y, lo que es peor, todo lo que Dios hace para sacarnos de ese círculo y llevarnos más arriba lo metemos en nuestra escala, lo "estandarizamos" y lo hacemos ineficaz. ¡Cuánto trabajo te cuesta sacarnos de allí! ¡Qué difícil es tener esa amplitud de espíritu, esa avidez de las alturas, ese convencimiento de que el lugar en el que estamos, no es cumbre, sino camino, un alto, a lo más, para alentarnos a subir más arriba, tal vez hasta el Calvario!

Por eso, de tiempo en tiempo, necesitamos de tu dulce llamamiento, que dice: "Más arriba" ¡Dichosas las almas que saben escucharte! Mas para eso se necesita comprenderque no lo sabemos todo, que vemos apenas lo que se domina desde el lugar en el que estamos; que arriba hay nuevos horizontes no sospechados y que para subir, no debemos entender todo conforme a nuestro criterio actual, no debemos meter todo en nuestros escalas adquiridas, sino que es preciso romper nuestros moldes, ver todo desde otra luz, ver todo transfigurado.

(De Luis Ma. Martínez)

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Cuáles son mis sentimientos ante el anuncio de la cruz, y cuáles ante la luz de la Transfiguración? Sentimientos contrastantes, pero que son provocados por el mismo proyecto de amor, y sentimientos que brotan del mismo corazón -i — el nuestro — que se conmueve ante él. ¿Cuáles son mis reticencias para asumir el proyecto de la cruz? ¿Cuáles son las cosas que me obstaculizan escuchar más a Jesús? ¿Cómo ilumina mi vida esta presencia de Jesús? ¿Cómo me comprometo a estar presente ante Él, tanto en la luz como en el dolor? ¿Estoy dispuesto a ser testigo de la luz con la cual Cristo me ha iluminado?©

Cosas de Don Bosco

El convento de los Franciscanos Por José J. Gómez Palacios, SDB

Soy uno de los conventos más emblemáticos de Turín. Mi amplio claustro ha escuchado durante siglos el rumor silencioso de los frailes. Mis muros despiertan antes del alba para el canto de Maitines. Los frailes franciscanos me consagraron a Nuestra Señora de los Ángeles.

Era el mes de abril. Mi soledad conventual se vio turbada por siete jóvenes que avanzaban bajo los arcos de mi claustro. Me enteré de que habían venido desde pueblos cercanos para iniciar un camino de perfección como frailes franciscanos. El escrutinio iba a tener lugar en mi sala capitular Introdujeron a los jóvenes candidatos en la iglesia para que se prepararan con la oración. Poco después comenzaron las entrevistas. Pasó el primero. Apenas pude escuchar sus tímidas respuestas a las amables preguntas del padre guardián.

Mientras se sucedían las entrevistas, uno de aquellos jóvenes llamó mi atención. Esperaba su turno sentado en un banco de la iglesia.

Miraba con ojos despiertos los frescos que adornan el ábside. Observaba los ángeles hieráticos y severos que desde siempre hacen guardia a Nuestra Señora. Viéndolos, movía la cabeza negativamente. Le hubiera gustado un coro de ángeles alegre y bullanguero, con menos alas y más sonrisas.

Le tocó turno. Comenzó la conversación sobre su itinerario espiritual.

Todavía recuerdo la sorpresa del padre guardián cuando el muchacho,

al referir el camino apostólico recorrido, no dudó en citar como un gran logro a La Sociedad de la Alegría, un grupo de mozalbetes dirigido por él que hacía consistir la santidad en estar alegres. Demostró también vivir una intensa vida cristiana y tener un gran corazón. Así, el padre guardián, sonriendo por primera vez, le admitió al Noviciado. Y yo me llené de esperanza: tal vez él sembraría de alegría mi austera seriedad de convento franciscano.

Varios días después sus compañeros tomaron el hábito. Lo busqué, pero no estaba. Nunca más regresó al silencio de mi claustro.

Hace unos días alguien comentó entre mis muros que aquel muchacho, llamado Juan Bosco, es actualmente un sacerdote que anda por las calles de Turín rodeado de chavales. Dicen que enseña a sus muchachos —que no son precisamente ángeles— a sonreír con la misma sonrisa de Dios y que repite a todos que se puede ser santo sin perder la alegría. ¡Quién pudiera!

La historia 18 de abril de 1834. Cuando Juan Bosco contaba con 19 años, solicitó ser admitido en la orden de los franciscanos. Supero el escrutinio en el convento de Nuestra Señora de los Ángeles de Turín. Siguiendo los consejos de un sacerdote, decidió finalmente entrar en el seminario de Chieri (Memorias del Oratorio, década primera, número 14).©

Por todo el mundo

Ser misionero entre los muchachos de Chisinau Por Tiziano Baracco, SDB, italiano y misionero en Chisinau, Moldavia

24, B S 2 O

1

Es una obra muy hermosa porque, en mi opinión, comprende los cuatro elementos de la casa de Don Bosco: una casa que acoge, a través de la casa-familia; el patio, donde uno se encuentra y se educa; la escuela, con cursos de capacitación profesional; y una iglesia, gracias a nuestra pequeña parroquia, que cuenta sólo con unos 40 católicos" La obra descrita es la presencia salesiana de Chisinau, en Moldavia. Y el encargado de hacer la descripción es el P Tiziano Baracco, misionero salesiano.

Don Baracco dice de sí mismo y de su misión: "Vivo diariamente con los jóvenes y apoyo a los niños más pobresy abandonados, como lo hizo Don Bosco. Aquí los alejan de la calle y de sus peligros. El lenguaje del amor y la ternura hace que se curen heridas profundas, que se restaure la esperanza. Hace que la sonrisa florezca nuevamente"

Originario del nordeste de Italia, se fue a Rumania en 2000 y, tras catorce años entre Bacau y Constanza, ha sido destinado a Chisináu.

"Lo mejor de esta tierra son, precisamente, los tipos que frecuentan los oratorios, los grupos formativos, los cursos profesionales, las casas-familia. En estos años ha sido hermoso crecer juntos, lanzados con pasión a la amistad de muchos jóvenes que necesitan a Don Bosco, su propuesta, su alegría", dice con entusiasmo.

Como en todas las vocaciones, no faltaron las dificultades: "No fue fácil, a veces me desanimaba, ¡pero aprendí a ver ese crucifijo que el mismo Don Bosco le había mostrado a su madre una noche que estaba desanimada! ¡Y luego el deseo de comenzar de nuevo, como un desafío!

Así que continúo viviendo con ellos y para ellos, sintiendo esta tierra más mía todos los días" Hoy Don Baracco está convencido y determinado en su trabajo como misionero e hijo de Don Bosco: "Aquí me siento un misionero tanto como, imagino, es un cura en una periferia italiana o un maestro en su aula o una madre en su familia. Nunca pensé irme como misionero. Siempre he creído que ser misionero era simplemente irradiar donde sea que uno se encuentre, lo que siente y sabe que es importante para sí mismo, porque a su vez lo ha fascinado y llenado de significado. ¡Hablo por supuesto de Cristo! Evidentemente amando y sirviendo completamente" ©

Razón, Religión y Amor

El estilo educativo de Don Bosco y la universidad Con información de lUSnet

El Sistema Preventivo de Don Bosco también va a la universidad. Es decir, el estilo educativo y pastoral que aplicó Don Bosco en favor de adolescentes en gran desventaja social y económica, educando desde la preventividad, con la exigencia de que el educador lograra suscitar el ambiente necesario para que los estudiantes dieran lo mejor, también es posible realizarlo en un ambiente universitario.

Los esfuerzos de los hijos de Don Bosco en este ámbito han respondido a las necesidades de los jóvenes en diversos contextos, supliendo en muchos casos la acción del Estado donde sus esfuerzos no eran suficientes, o incluso inexistentes. Así, se han desarrollado universidades salesianas en distintos sitios del mundo, asociadas en la red llamada IUS, las Instituciones Salesianas de Educación Superior.

Las IUS son instituciones de estudios superiores de inspiración cristiana, con carácter católico e índole salesiana. Entre ellas presentan diferencias tanto respecto a su vinculación a la Iglesia y a la Congregación Salesiana, así como a los grados académicos que confieren y a las situaciones locales en lasque se insertan.

Cada universidad o centro universitario perteneciente a la red IUS, en cuanto institución de enseñanza superior, es una comunidad académica formada por docentes, estudiantes y personal de gestión, que de forma rigurosa, crítica y prepositiva promueve el desarrollo de la persona humana y del patrimonio cultural de la sociedad mediante la investigación, la docencia, la formación superior continua y los diversos servicios ofrecidos a la comunidad local, nacional e internacional.

Inspiración cristiana y carácter católico La inspiración cristiana de las IUS supone una visión del mundo y de la persona enraizada y en sintonía con el Evangelio, y una comunidad académica que comparte y promueve esta visión. Las IUS manifiestan haber nacido del corazón de la Iglesia y confiesan sentirse en su corazón a través de una relación positiva y leal como expresión de comunión con la comunidad y con sus pastores. El carácter católico supone, además, un compromiso institucional de la Congregación Salesiana al servicio de la sociedad y de la misma Iglesia en el ámbito universitario. índole salesiana Los valores del espíritu y de la pedagogía salesiana enriquecen la naturaleza, la actividad y el modo de ser universitario de las IUS. Esto comporta: a) una opción prioritaria por losjóvenes; b) una relación integrada entre cultura, ciencia, técnica, educación y evangelización, profesionalidad e integridad de vida (buenos cristianos y honrados ciudadanos); c) una experiencia comunitaria basada en la presencia, con espíritu de familia, de los profesores y el personal de gestión entre y para los alumnos; d) un estilo académico y educativo de relaciones basado en el afecto demostrado a los alumnos y percibido por ellos (amorevolezza).

En México forma parte de esta red global de Instituciones Salesianas de Educación Superior la Universidad Salesiana, con sede en la Ciudad de México: universidadsalesiana.edu.mx. ® •Pn

Nuestra Juventud

¿Cómo educar a los Jóvenes en sexualidad?

Por Alejandra Salazar Orduña, SC

26;

•x—s

B S 2 O

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La tarea de ser padres no es fácil y muchas veces se tiene temor a decir lo que no se debe.

Hay miedo a no saber hasta dónde llegar, a no tener todas las respuestas; vergüenza de hablar con ellos de ciertos temas; miedo a que nos "odien" por ser demasiado tiranos o, por el contrario, a descubrir que estamos siendo demasiado permisivos.

Los adolescentes están bombardeados por imágenes de contenido sexual y esta es una de las tantas causas para que se desarrollen más pronto y comiencen su vida sexual más temprano. Esta es una realidad que no se puede negar, y los padres deben asumir una actitud consciente y estratégica frente al tema para que logren enseñar, orientar, escuchar, acompañar y marcar límites.

Uno de los errores más frecuentes de los padres es creer que la sexualidad se limita a la reproducción y a la genitalidad, temas que tienen muy presentes por el temor

a un embarazo o al contagio de enfermedades de transmisión sexual.

En ese sentido, es muy importante que entendamos que hablar de sexo puede llevarnos solamente unos minutos, sin embargo, la verdadera y efectiva educación sexual es una tarea de toda la vida, que comienza desde que ellos nacen. Esta tarea tiene que ver con la familia, la sociedad, la inteligencia emocional, los vínculos afectivos, los valores y todo lo que integra al ser humano.

Hay que tener en cuenta que el órgano sexual por excelencia es el cerebro y, por lo tanto, tiene la capacidad de tomar decisiones. Por esta razón, la educación sexual de los jóvenes debe partir de la toma de conciencia sobre sí mismos y que por derecho inalienable tiene las facultades superiores de inteligencia, libertad, voluntad y capacidad de amar Educar en la disciplina, el trabajo, la religión y el amor a Dios, así como lo hizo Mamá Margarita con su hijo, Juanito Bosco.

Educar en sexualidad también significa ayudarlos a construir un proyecto de vida, a tener ocupaciones propias de su edad, porque si tienen un norte claro sabrán qué riesgos corren si toman una decisión equivocada.

Es muy importante que hagamos ver a los jóvenes sus fortalezas, sus potenciales y sus valores. No cabe duda que para la vida no se nace con un manual, pero sí se cuenta con un padre y una madre para guiar Y aquí

es muy importante recordar una cosa que muchas veces olvidamos: la única certeza clara es que, antes que ser amigos, los padres de familia son eso: padres y madres.

Es el momento en que los padres y las madres regresen de su exilio

—porque se han auto-exiliado de la educación de los hijos— y reasuman plenamente su papel educativo, porque esto, educar solamente pueden hacerlo el amor la ternura y la paciencia (Papa Francisco).©

Testigo joven

Que cada ser humano conozca sus derechos' Por Norma Olivia Márquez Colüns

Soy originaria de La Paz, Baja California Sur, y he sido voluntaria con las hermanas salesianas en dos ocasiones. Han sido experiencias muy diferentes, pero puedo decir que muy gratificantes y maravillosas.

Mi primera experiencia de voluntariado la realicé en Oaxaca, en el pueblo de Río Manso, en la secundaria del Centro Educativo Cultural y Agropecuario Chinanteco (CECACHI). Cuando llegué, mi sensación fue de estar en otro país. Comprobé que es cierto lo que había leído en algunos libros que describían la abrupta diferencia entre el México del norte y el del sur; lo pude constar en el primer instante que pisé la escuela, escuché diferentes idiomas, observé diversas costumbres, colores, sensaciones.

Al llegar se me asignaron pequeñas tareas, pero cuando menos pensé estaba llena de trabajo. El día completo al servicio de los chicos, tanto en el CECACHI como en la parroquia, no alcanzaba para hacer todas las tareas que planeábamos mi compañera voluntaria, Lorena, y yo.

Después de casi siete años, volví a ser voluntaria salesiana en la oficina de Derechos Humanos del Instituto internacional de las Hijas de María Auxiliadora (Human Rights Office International Institute María Ausíliatrice), ubicada en Ginebra, Suiza, y que está constituida como una ONG que tiene intervención es-

pecial en la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. El 6 de septiembre del año pasado llegué a Ginebra con una felicidad que me parece nunca podré expresar. Me parecía sorprendente el montón de cosas que aprendía todos los días. Aunque la mayor parte del tiempo allá fue trabajo, también tuve la oportunidad de hacer nuevos amigos, mis compañeros voluntarios, Darío (Francia), Lavinia (Italia) y Shea (EUA).

No quiero dejar de compartir el día que fuimos por primera vez a la ONU, nunca lo olvidaré, es una sensación de emoción inmensa, que no puedo describir exactamente. Particularmente en el área laboral es una experiencia muy importante, soy abogada y servidora pública federal, lo aprendido aquí me motiva a continuar trabajando en pro de los derechos humanos; que cada ser humano conozca sus derechos y, en caso de que le sean violentados, sepa cómo actuar y ante quién recurrir.

Ambas experiencias, diversas pero extraordinarias, fueron una oportunidad para crecer como ser humano y adquirir conocimientos.

Algo particular de estos lugares es que en cada uno se trabaja por la construcción de la civilización del amor, cada cual con sus actividades específicas pero tienen un mismo objetivo y un mismo motor: Jesús. ©

Don Bosco desconocido

Funerales en la corte Traducción del BS México

Antes de que se formalizara el nacimiento de la Italia actual, Don Bosco y los muchachos de su oratorio eran vasallos del rey Víctor Manuel II. No obstante el debido respeto que le guardaba, Don Bosco hubo de dirigirse al soberano debido a un sueño que no auguraba buenas noticias para él y para la Casa Real.

—¡Gran noticia!

—¿Cuál?—, preguntó Don Bosco.

—Les anuncio: ¡Gran funeral en la Corte!

Don Bosco, dolorosamente sorprendido, quería pedirle explicaciones, pero el paje volvió a repetir: —¡Gran funeral en la Corte! y desapareció.

Grandes funerales en la Corte

Apenas se levantó, Don Bosco preparó inmediatamente una carta para el rey Víctor Manuel II, en la cual le exponía el sueño que había tenido. Para la hora de la comida apareció con un montón de cartas.

"Esta mañana", dijo, "escribí tres cartas dirigidas a grandes: al Papa, al Rey y al verdugo" Al escuchar juntos estos tres nombres, los jóvenes explotaron en una carcajada. El nombre del verdugo no les maravilló porque conocían la relación de Don Bosco con las autoridades carcelarias. En cuanto al Papa, sabían que mantenía relación epistolar con él. Lo que alimentaba su curiosidad era saber qué cosa habría escrito al rey. Don Bosco les contó el sueño que había tenido y concluyó:

Una noche, hacia Finales de noviembre de 1854, Don Bosco soñó que se encontraba en el patio de Valdocco rodeado de sacerdotes y clérigos, cuando de repente apareció un paje de la corte ataviado con su uniforme rojo y en su presencia gritó:

—Este sueño me hizo pasar muy mala noche.

María Teresa de Austria-Toscana (180I-I855)

Cinco días después, el sueño se renovó. Don Bosco soñó en esa ocasión que se hallaba sentado ante su escritorio cuando, de repente, entró

presionado y turbado con este asunto. Es más. Se ha enfurecido.

—Lo que he escrito es verdad—, respondió Don Bosco. —Lamento tanto haber disgustado al soberano, pero se trata de su bien y el de la Iglesia.

María Aoelaida de Austria (IS22-I855)

el paje vestido con casaca roja impetuoso y gritando: — ¡No gran funeral en la corte, sino grandes Funerales en la corte!

Don Bosco escribió al rey una segunda carta en la que refería el segundo sueño, y le invitaba a impedir que fuera aprobado un proyecto de ley que proponía la disolución de las órdenes religiosas que no se dedicaran a la instrucción, a la predicación o a la asistencia de los huérfanos, así como la confiscación por parte del Estado de todos sus bienes, bajo el pretexto de que "con aquellos bienes el Estado podría proveer a las parroquias más pobres" Quien proponía tal proyecto era Urbano Rattazzi. Mientras se discutía este proyecto de ley en las cámaras, Don Bosco repetía a sus allegados: — Esta ley atraerá graves desgracias sobre la Casa Real.

El Rey había hecho leer las citadas cartas al marqués Fassati, quien visitó a Don Bosco para decirle: —¿Le parece a usted la manera de poner patas arriba a toda la corte? El rey ha quedado más que im-

En aquellos días Víctor Manuel II escribía al general Alfonso Lámarmora: "Mi madre y mi mujer no hacen más que repetir que mueren de disgusto por causa mía" Ellas, de hecho, eran contrarias a la aprobación de esa ley sectaria e injusta.

El 5 de enero de 1855 enfermó gravemente la reina madre, María Teresa, y el 12 siguiente su vida se apagó con una muerte santa. Tenía 54 años. El luto fue extenso, pues era muy amada por su caridad hacia todos los necesitados.

El 16 de ese mismo mes, cuando la Corte Real aún no volvía de los funerales de la reina madre, se recibió la invitación a tomar parte en la administración del viático a la reina María Adelaida. Había dado a luz un niño hacía ocho días y no se había recuperado. Cuatro días después, la noche del 20, la augusta enferma expiraba con sólo 33 años de edad.

—Sus sueños se han hecho realidad—, dijeron a Don Bosco los jóvenes al regreso del segundo funeral.

—Es verdad—, respondió Don Bosco —y no sabemos si con este segundo funeral se ha cerrado la serie de lutos en la corte.

Y de hecho no fue así. Durante la noche del 10 al 11 de febrero, después de veinte días de grave enfermedad, moría el príncipe Fernando de Saboya, duque de Genova, hermano del rey, también él de sólo 33 años.

El soberano quedó talmente turbado por aquellas profecías que se habían vuelto dolorosamente realidad, al grado de que un día exclamó: "¡No tengo ya un instante de paz! ¡Don Bosco no me deja vivir!"

Y le encargó a una personalidad de la corte hacer llegar sus palabras a Don Bosco.© Fernando de Saboya (I822-I855)

Continúan la restauración de la iglesia de San Miguel Arcángel tras el sismo del ig-S

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o.

A más de cuatro meses del sismo que tuvo lugar el 19 de septiembre del año pasado, todavía prosiguen los trabajos de reparación en el templo de San Miguel Arcángel (mejor conocido como San Miguelito). Desde Finales de ese mes, siguiendo las instrucciones precisas de Protección Civil de Puebla, se suspendieron las ceremonias de culto dentro del recinto, cuyo uso se reanudará hasta que sea segura la estructura.

En octubre y noviembre se realizaron trabajos de apuntalamiento, mismos que se suspendieron durante diciembre por las Festividades de navideñas. Las labores se reanudaron en enero, cuando se realizó la instalación de estructuras para reForzar la nave i central y los arcos que resultaron vulnerados. Las labores de restauración han contando con el apoyo del Economato de la Inspectoría México-México (MEM) y el P. Pedro Damián Narváez Cab. El P. Juan Alberto Polanco, responsable del templo, explica que se ha seguido atendiendo a los Feligreses celebrando misa diaria en el atrio del templo. También ha dicho que se está recibiendo ayuda para Financiar la recuperación del templo y otras obras salesianas aFectadas por los sismos.

Las FMA tienen una nueva

\d en Gizo, Islas Salomón

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El pasado 13 de enero, conmemoración de Madre Mazzarelo, Fue erigida canónicamente la casa Madre Ángela Vespa, en Gizo, en Islas Salomón, en lo que representó la apertura de la nueva pre,*. senda de las Hijas de María Auxiliadora (FMA). Las tres hermanas ' de la comunidad Fueron acogidas por monseñor Luciano Capello, ffi SDB, que desde hacía tiempo había pedido una presencia de FMA : en aquella diócesis.

Gizo es muy pobre, también en número de católicos, y está Forp mada por muchas pequeñas islas asequibles sólo por mar con lanchas o naves muy lentas. Además, el mar no siempre permite navegar y a veces hay que esperar varias semanas para ello, por lo que varias islas permanecen aisladas.

La Inspectoría María Auxiliadora de la Región PacíFico (SPR), que comprende tres naciones —Australia, Samoa e Islas Salomón—, tiene 42 FMA distribuidas en nueve comunidades. Las tres hermanas de esta misión se ocupan de la dirección y administración de la escuela técnica pública de Gizo.

Asociada a esta escuela está también la escuela materna pública y una de las tres hermanas prestará su servicio educativo. La labor es relevante porque sólo el 60 por ciento de los chiquillos acaban la escuela elemental-media, y es muy importante la educación Formal.

í Lanzan cortometrajes - para conocer a Don Bosco Al teclear en Google el término "Don Bosco" el buscador entrega casi 28 millones de resultados, de los cuales cerca de 480 mil son videos en YouTube. Y aunque la cantidad de inFormadón disponible sobre el Fundador de la Congregación Salesiana es inmensa, una nueva serie de cortometrajes explicativos sobre Don Bosco busca oFrecer inFormación más precisa y de mejor calidad.

"Con los videos queremos inFormar y, al mismo tiempo, divertir a la gente. Hoy en día las personas no quieren leer textos demasiado largos y tediosos. Uno desea ver los videos y que sean cortos, en lugar de leer", explica el P. AlFonso Friedrich, SDB, director de Don Bosco Medien S.A. La editorial salesiana prepara el proyecto en cooperación con una productora de televisión en Hildesheim. "La idea de estos videos no es nueva, pero creemos que para estos tiempos es muy conveniente, precisamente para explicar temas complicados o la vida de los santos, como el caso de Don Bosco, que de otra manera serían diFíciles de transmitir y capturar la atención" El primer cortometraje sobre la vida del santo de los jóvenes tiene una duración de casi cuatro minutos y Fue publicado en el marco de la celebración por el mes de Don Bosco. Se puede ver aquí: bit.ly/DonBoscoCtip.

Saltillo recibió el II Encuentro Inspectorial de Animadores Deportivos Siguiendo un trabajo que comenzó hace un par de años, del 19 al 21 de enero se llevó a cabo el II Encuentro de Animadores Deportivos de las obras de la Inspectoría de México-Guadalajara.

El programa del encuentro, que ha tenido como sede la obra salesiana de Saltillo, ha ayudado a 60 animadores deportivos a profundizar sobre su identidad de educadores y acompañantes a través de la práctica deportiva. ¿En qué puedes ayudar para hacer más salesianos a tus jóvenes? Ese fue uno de los planteamientos hechos por el P. Francisco Cervantes en su intervención del primer día del encuentro. El animador de Pastoral Juvenil en la inspectoría condujo en la reflexión para comprender su aporte particular en la misión salesiana, contenido inspirado en el Cuadro de Referencia de la Pastoral Juvenil Salesiana (CRPJ) y que define al deporte salesiano como popular humanista, preventivo y lúdico.

Dos momentos han sido significativos para los entrenadores. Primero, la oportunidad de compartir las buenas prácticas; segundo, la participación en una sesión de "juegos salesianos" que promueven competencias relacionadas con la socialización, el liderazgo, el trabajo en equipo, la competencia y el gusto por un sano entretenimiento.

L.

El P. Lunhenbein y Simio Bororo comenzaron su camino a los altares

El pasado 31 de enero comenzó oficialmente en Meruri, diócesis de Barra do Carcas, Brasil, la investigación diocesana sobre el martirio de los Siervos de Dios Rodolfo Lunkenbein, sacerdote salesiano, y Simáo Bororo, un laico, asesinados el 15 de julio de 1976 en el patio de la misión salesiana de Meruri. Su causa de martirio es una señal viva de que Dios ha bendecido a la Congregación y a la Iglesia con su amor y gracia, especialmente en Brasil.

"Es increíble cómo esta causa ha sacudido los corazones de muchas personas en la provincia de Mato Grosso, en el Brasil salesiano y en la Iglesia. El ejemplo de fe y amor por el Reino de Dios de Rodolfo y Simáo es realmente un signo y una llamada a la '. renovación y el ardor misionero" dijo Pierluigi Cameroni, Postulador General para las Causas de los Santos de la Familia Salesiana, quien añadió que ambos "acompañaban, evangelizaban y luchaban con los indios por sus derechos" Son particularmente valiosos los escritos del padre Lunkenbein, quien en sus cartas, homilías y otras intervenciones, mostró su corazón misionero y el poder profético del Evangelio en la promoción de la justicia y la solidaridad.

Iluminando el Futuro: apoyo educativo y económico a los jóvenes en Siria Los Salesianos en Siria fomentan y fortalecen, desde marzo del año pasado, las habilidades de los jóvenes en medio de la guerra que sufre el país desde 2011 para que puedan generar por sí mismos ingresos que les ayuden, a ellos y a sus familias, a vivir con dignidad. Ellos han comenzado un apoyo que consiste principalmente en ofrecer ayuda financiera para cursos universitarios y de capacitación.

Debido al éxito del proyecto y al importante impacto producido, Misiones Salesianas ayuda desde el año pasado a ampliar dicha actividad, a pesar de que los Salesianos en Siria no tienen instituciones educativas ni de capacitación por la nacionalización de las escuelas impuesta en 1928.

25 jóvenes se han beneficiado de una iniciativa que ofrece la oportunidad de inscribirse en una gran variedad de cursos de formación técnica y profesional, principalmente relacionados con el aprendizaje del inglés y de informática, mientras que otros 20 jóvenes han recibido apoyo financiero para conseguir el título escolar y poder asistir a la universidad. En total, 45 jóvenes sirios han desarrollado sus habilidades personales y técnicas mediante cursos de formación profesional y estudios académicos, aumentando sus posibilidades de encontrar empleo y obtener ingresos para mantenerse a sí mismos y a sus familias.

Pastoral 2.0

Ningufoneo Por Jesús Rojano, SDB

En enero de 2017 se publicó el llamado Documento Preparatorio para el Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en octubre próximo y que tiene como tema "Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional" En ese documento se habla de los jóvenes de la actualidad como "una generación hiperconectada", y se dice: "Las jóvenes generaciones se caracterizan hoy por la relación con las tecnologías modernas de la comunicación y con lo que normalmente se llama 'mundo virtual', que, sobre todo para las jóvenes generaciones, se ha convertido realmente en un lugar de vida. Todo esto ofrece posibilidades de acceso a una serie de oportunidades que las generaciones precedentes no tenían y, al mismo tiempo, presenta riesgos. Sin embargo, es de gran importancia poner de relieve cómo la experiencia de relaciones a través de la tecnología estructura la concepción del mundo, de la realidad y de las relaciones personales" Todos conocemos algunos signos de ese cambio de concepción de las relaciones personales

en muchos adolescentes y jóvenes (pero no sólo en ellos). Por ejemplo, parejas o grupos de amigos que no hablan mientras toman un café o un refresco en un bar, sino que teclean y miran sus pantallas durante ratos muy largos, o adolescentes que usan el móvil mientras comen o cenan sin intervenir en la conversación familiar Incluso se ha inventado una palabra nueva: "ningufoneo" (resultado de la mezcla de "ningunear" y "teléfono") para denominar ese acto de ignorar a la persona o personas que tienes delante para prestar atención sólo a la pantalla del móvil. "Ningufoneo" es una adaptación al castellano del inglés phubbing (de phone y snubbing, "despreciar"). ¿Es otro modo de ver el mundo? ¿Es simplemente mala educación? ¿Son conscientes los que lo hacen de que están "ninguneando" o menospreciando a las personas que tienen al lado? Probablemente no, debido a ese cambio en el modo de percibir la realidad y las relaciones sociales que mencionábamos al principio.

No se trata de hacerse "tecnófobos", pero sí de hacer ver, una y otra vez con la palabra y con el ejemplo coherente, que el amor y el respeto al prójimo, la llamada "regla de oro" de casi todas las tradiciones religiosas mayoritarias ("No hagas al otro lo que no quieres que te hagan") se pone en peligro si ninguneamos a las personas.©

CURSOS

capacitación

CONFERENCIAS

CAÍTO

FEBRERO 2018

DEL I 6 AL 18 SEDE CD. JUÁREZ DEL 23 AL 25 SEDETLAQUEPAQUE

IMPARTIDO POR P.JESÚS JAVIER LLÓRENTE DEL RÍO SDB (JOTALLORENTE) MTRO.CN COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL APUCADOALAEDUCACIÓNYAIAPASTORAL,AUTORY CANTANTE

DEL 23 AL 25 SEDE TLAQUEPAQUE

INCRIBETE 15 DÍAS ANTES Y OBTEN UN DESCUENTO ESPECIAL

INIVITAN: ALESIANO

DIRIGIDO A

Educadores, animadores, Jóvenes y Agentes de Pastoral

Calle Tonalá # 339 Tlaquepaque, Jalisco. Méx Cel.LTS. Mario Montes 3313527641 Tel. OI (33)38986269 pj4@salesianosmeg.org

Salesianos de Don Basco México Sur P Alfredo Fabián Gaündo, SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anúhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F Tel. (55) 5390 1413 Cel. 044(55) 2114 1546 ffeWo@yoftoo.es

Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F Tel. (55) 5390 ÓÓ97 siguemefma@>Ljahoo. com. mx

Salesianos de Don Bosco México Norte P Carlos Barbosa Castillo, SDB P Kennedy Delgado Sánchez, SDB Emilio Castelar 103 Int. 5 (Esq. López Cotilla), Col. Arcos Vallarla, 44100 Guadalajara, Jal. Tel. (33) 3898 Ó2Ó9 vocacionesffsaLesianosmeg. org Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Morrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N. L, TelS. (81) 83797392 • 83 793737 monterreyfma/pgmaiLcom • www.saLesianasdemexico.org

Salesianos Cooperadores (MEN) Alejandro Corona Montoya sscc.provincia.mexico.norte@>gmaiL.com Salesianos Cooperadores (MEM) Ma. Elena Ochoa sate_cooperaúores_mes(S>Liahoo.com Voluntarias de Don Bosco vdb_mex@riatmaH.com