Boletin Salesiano Noviembre 2018

NOVIEMBRE 2018 Año LXX No. II

La entrevista "Que lean el Evangelio y aprendan a hacerlo en su propio idioma": Isidro Fábregas, SDB

Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

Planeta > Porque el amor importa

Razón, religión y amor Los "finsta": un grito de ayuda de los muchachos

NOVIEMBRE

2018

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Editorial

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Mensaje del Rector Mayor Todavía hay buenas noticias

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Mirada salesiana Lenguaje juvenil: "To2"

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Planeta 5

Isidro Fóbfegos, SDB

Razón, religión y amo Los "flnsta"; un grito de los muchachos

La entrevista "Que lean el Evangelio y aprendan a hacerlo en su propio idioma"

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Una palabra del Papa "La fuerza de la fe es la fuerza del pueblo de Dios"

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Planeta > Porque el amor importa

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Al centro La Santidad, el rostro más beífo de la Iglesia

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Lectio Divina "El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir"

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Cosas de Don Bosco La tentación de robar

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Máxima Año de la Juventud Por todo el mundo Ser misionero mil y una veces

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Razón, religión y amor Los "f insta"1 un grito de ayuda de los muchachos

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Nuestra Juventud Educación y jóvenes indígenas en México

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Testigo joven "Ser salesiana es vivir y compartir la alegría Dios"

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Don Bosco desconocido Al final de la gran guerra

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Panorama

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción, ventas y distribución Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB Loli Ruiz Pérez, FMA Luz María Anguiano Ramírez Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Guilherme Lopes Montserrat Cortés Lozano Marcedalia Santiago Vázquez Jesús Rojano, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

Pastoral 2.0 Jóvenes, ¿sismógrafos del mundo futuro?

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en COLORISTAS Y ASOCIADOS, S.A. de C.V. Calzada de los Héroes No. 315, Zona Centro. C. P. 37000, León, Guanajuato. Tel. (477) 716 6962.

Editorial

Santidad hoy

La santidad de la vida ordinaria es, sin duda, un desafío para quien acepta vivir su vida en línea con la voluntad de Dios. No es fácil. A veces pareciera que todo se conjuga para hacernos imposible alcanzar la santidad.

El Papa Francisco hace poco nos instruía y animaba sobre la santidad en el mundo actual, donde las ideas, las leyes y las costumbres parecen arrojarnos a una Forma de vida lejos de Dios y, en muchas maneras, también de nuestros hermanos.

El Santo Padre nos recuerda en Gaudete et exsultate que el Señor nos hace un llamado a la santidad a cada uno de nosotros, una invitación que es personal, "que te dirige también a ti" y que nos permite compartir de alguna manera la vida de Dios: "Sed santos, porque yo soy santo" (Levítico 11, 45).

En la tradición salesiana el tema de la santidad no se refiere a cosas extraordinarias. Tiene que ver, por ejemplo para los jóvenes, en el exacto cumplimiento del deber y en estar siempre alegres: dos formas de vivir una profunda amistad con Dios porque, como respuesta a una experiencia de amor (Dios me ama y yo amo a Dios), se corresponde al amor viviendo de acuerdo a su voluntad, en modo sincero y en plenitud, lo que se manifiesta en una vida feliz, alegre. Y esto no se contrapone con enfrentar la vida con todas sus dificultades.

También hay quienes consideran que hablar de una santidad "así de simple" significa abaratar la profunda realidad que encierra este camino de perfección. Al final, el Reino será precisamente de los sencillos de corazón.

La santidad a la que estamos llamados, cada uno desde su propia condición, "irá creciendo", dice el Papa, "con pequeños gestos. Deja que la gracia de tu bautismo fructifique en un camino de santidad. Deja que todo esté abierto a Dios y para ello opta por Él, elige a Dios una y otra vez. No te desalientes, porque tienes la fuerza del Espíritu Santo para que sea posible, y la santidad, en el fondo, es el fruto del Espíritu Santo en tu vida" Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ©

Mirada Salesiana

Lenguaje juvenil: "To2" Por LoliRuiz Pérez, FMA

Hace unos 2,600 años, Dios llamó a un joven llamado Jeremías para ser su voz ante Israel en una época difícil de su historia. "Respondí: 'Ay, Señor mi Dios. ¡Pero si no sé ni hablar; soy muyjoven!' Me contestó el Señor: 'No digas que eres joven. Irás a todos ["to2", escribirían hoy los jóvenes] los lugares a donde yo te envíe y dirás todo lo que te ordene. No les tengas miedo, pues estoy contigo para salvarte'" (Jeremías 1,6-8).

La vocación de Jeremías, que seguro hemos escuchado en más de alguna ocasión, es un pasaje bíblico precioso y profundo. Jeremías siente miedo y dice que es muyjoven y que además ¡no sabe hablar! ¿Qué hay detrás de ese "no sé hablar"? ¿A qué se refiere? ¿Cuáles son sus temores? ¿Podría ser un "no me van a entender"? Las dificultades de comunicación, del lenguaje entre generaciones, parece que no es algo nuevo. No es fácil entender el lenguaje de los jóvenes ni que ellos entiendan el de los adultos. Además, está el añadido hoy de la tecnología.

Un adulto puede mirar las conversaciones por WhatsApp de las y los jóvenes y entender prácticamente nada por el modo en que escriben.

La importancia del lenguaje es innegable. Es la base de la comunicación del ser humano, nos permite

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expresarnos y comprender a los demás. Y, dependiendo de cómo lo utilicemos, vamos a construir e interpretar el mundo de manera diferente.

Por otro lado, la importancia del lenguaje también reside en la concordancia entre el verbal y el no verbal. Cuando hablamos, especialmente a los niños para que hagan algo o dejen de hacerlo, es relevante mantener tanto el contacto visual como una buena postura corporal, dejar a un lado lo que nos ocupaba en dicho momento y, sobre todo, orientarnos hacia ellos para que nos escuchen, acompañando nuestras palabras con gestos de la cara, movimientos de las manos, etcétera, para poder dejar claro el mensaje que queremos trasmitir Superando sus miedos, Jeremías fue capaz de comunicar la Palabra de Dios. Predijo los 70 años de cautiverio en Babilonia y anunció, más allá de la oscuridad del cautiverio, la llegada de la luz. Ningún otro profeta habló tan brillantemente y con tanto entusiasmo sobre el futuro, ni usó con tanta genialidad el lenguaje no verbal: sus acciones simbólicas fueron impactantes.

Verdaderamente bien intuyó que Dios no le ofrecía un camino de rosas, pero cumplió su promesa: estuvo con él y lo sostuvo.©

* Publicado originalmente por el Boletín Salesiano de España

Todavía hay buenas noticias Por Ángel Fernández Artime, SDB

Les escribo, queridos en misión por cuenta de Jesús y quien les recibe amigos del Boletín ofrece hospitalidad a Dios: "En verdad les digo: Salesiano, pocas ho- el que reciba al que yo envíe, a mí me recibe, y el * i ras después de haberque me reciba a mí, recibe al que me ha enviado" entregado el crucifijo (Juan 13,16-20). misionero al grupo de En las FloreciHas de san Francisco hay una his^^_, .4^ 10 Hijas de María Auxi- toria encantadora. Un día, saliendo del convento, liadora y 25 Salesianos san Francisco se encontró a fray León, un fraile de Don Bosco que in- sencillo y bueno a quien san Francisco quería mutegran la 149a expedi- cho. Al encontrarlo, le dijo: "Fray León, ven, vación misionera, contan- mos a predicar" "Padre mío", respondió el fraile, do a partir del envío de "sabes que tengo poca instrucción. ¿Cómo podría la primera, preparada hablar a la gente?" Pero, como san Francisco inpor Don Bosco mismo, el 11 de noviembre de sistía, fray León aceptó. Anduvieron por toda la 1875. En aquella ocasión eran diez los primeros ciudad, orando en silencio por todos aquellos salesianos enviados a Argentina, seis jóvenes que trabajaban en bodegas y huertos. Sonriesacerdotes y cuatro coadjutores, a quienes han ron a los niños, especialmente a los más pobres. seguido once mil salesianos y dos mil quinientas Intercambiaron algunas palabras con los más anHijas de María Auxiliadora. Es una realidad mara- cianos. Acariciaron a los enfermos. Ayudaron a villosa que me lleva a decir que existen todavía una mujer a llevar un pesado recipiente lleno de buenas noticias por conocer y comunicar agua. Luego de atravesar varias veces la ciudad, Al entregar el cruciFijo he visto en los ojos de san Francisco dijo: "Fray León, es hora de volver estos jóvenes, hombres y mujeres, una luz común: al convento" Confundido, el hermano preguntó: el reflejo de las palabras pronunciadas por uno de "¿Y nuestra predicación?" A lo que el santo de ellos, a quien cito: "Siento estar viviendo el ver- Asís respondió, sonriendo: "La hemos hecho... la sículo del Salmo 105 que dice: 'El Señor envió a hemos hecho. " Moisés, su servidor, y a Aarón, su elegido' El mío La mejor prédica es siempre la que está hecha es un llamado, no una opción" Su actitud, serena de carne y sangre. Jesús compara a los cristianos y decidida, nos ha hecho revivir de alguna manera con la sal: "Ustedes son la sal de la tierra. Pero si nuestro llamado personal, un llamado que no se la sal se vuelve insípida, ¿cómo podrá ser salada refiere sólo a los salesianos o salesianas consa- de nuevo? Ya no sirve para nada, por lo que se grados, sino a todos los miembros de la Familia tira afuera y es pisoteada por la gente" (Mateo Salesiana porque, en un modo o en otro, todos es- 5,13). San Pablo, en cambio, les compara con un tamos llamados a ser discípulos misioneros de los perfume: "Sean el buen perfume de Cristo", dice, jóvenes y de los más necesitados en cada rincón porque quien lleva puesto un perfume no tiene de nuestro bello, amado y sufrido mundo. necesidad de contárselo a todos: el perfume haLos cristianos en realidad no tienen una mi- blará por él. sión: son la misión. Todos los cristianos están El Papa Francisco ha escrito: "Me gusta ver llamados a vivir el misterio de la encarnación, es la santidad en el pueblo de Dios paciente: a los decir, a vivir en el cuerpo físico y en el cuerpo mo- padres que crían con tanto amor a sus hijos, en ral de la comunidad la presencia de Dios. Están esos hombres y mujeres que trabajan para llevar

el pan a su casa, en los enFermos, en las religiosas ancianas que siguen sonriendo. En esta constancia para seguir adelante día a día, veo la santidad de la Iglesia militante. Esa es muchas veces la santidad 'de la puerta de al lado', de aquellos que viven cerca de nosotros y son un reflejo de la presencia de Dios" Misioneros tenaces y valerosos de los pequeños De la Casa-Santuario de nuestra Madre Auxiliadora han partido 149 expediciones en un periodo de 143 años. Luego de la primera, de 1975, Don Bosco envió otra en 1876, con las primeras Hijas de María Auxiliadora acompañadas por la bendición materna de Madre Mazzarello. Eran seis jóvenes hermanas de entre 17 y 25 años. En el tiempo de Don Bosco se sucedieron las expediciones de 1878, 1881, 1883, 1885, 1886, 1887 y 1888. A la muerte de nuestro amado Fundador eran ya 149 los salesianos enviados y 50 las Hijas de María Auxiliadora, presentes en Argentina, Uruguay, Brasil, Chile y Ecuador No Fueron enviados para "hacer" y "hacer" y "hacer", sino para llevar un espíritu, para alargar el abrazo de Don Bosco, la tierna humanidad de Madre Mazzarello y la audacia de quien vive la pasión del Evangelio.

Lo que he dicho a los nuevos misioneros lo quiero decir a todos ustedes: "Esperamos que la caridad pastoral sea el verdadero centro de su ser y actuar; que el Cristo del Evangelio, amado y seguido por Don Bosco y por nuestros santos, esté de verdad en la Fuente de su persona; que vivan con humildad e intensidad un Filial sentido de Iglesia, la predilección por los jóvenes, y la amorevoíezza típica del Sistema Preventivo, en espíritu de Familia, con incansable laboriosidad y con templanza. Siempre unidos a Dios, sean optimistas y alegres, creativos y Flexibles, y nunca, nunca olviden que nos espera el abrazo del Padre en el Cielo, a donde llegaremos no solos, sino acompañados por tantos a los que daremos nuestra vida" Estamos llamados a testimoniar la presencia de Dios en el mundo con un inconfundible estilo salesiano: comenzando de abajo, desde los más pequeños.

En su relato "Nochebuena", el escritor Eduardo Galeano cuenta la historia de Fernando Silva, director del hospital de niños en Managua (Nicaragua), que "en vísperas de Navidad se quedó trabajando hasta muy tarde. Ya estaban sonando

los cohetes y empezaban los Fuegos artiFiciales a iluminar el cielo, cuando Fernando decidió marcharse. En su casa lo esperaban para Festejar Hizo un último recorrido por las salas, viendo que todo estuviese en orden, y en eso estaba cuando sintió que unos pasos lo seguían: unos pasos de algodón. Se volvió y descubrió que uno de los enFermitos le seguía. En la penumbra lo reconoció: era un niño que estaba solo. Fernando reconoció su cara, ya marcada por la muerte, y esos ojos que pedían disculpas o pedían permiso. Se acercó y el niño lo rozó con la mano: 'Decile a...1 susurró el niño. 'Decile a alguien, que yo estoy aquí'" En esa misma línea se cuenta una FotograFía que, en una muestra FotográFica sobre los niños de la calle en Lima, tenía este pie de Foto: "Saben que existo, pero no me ven. Soy un problema social, una estadística, pero no me ven" Somos Salesianos si, donde quiera que nos encontremos, escuchamos la voz de los olvidados, de los invisibles. Estamos llamados a ser los misioneros tenaces y valientes de los pequeños y de los últimos. Estamos llamados a arrodillarnos para lavar los pies de los demás, como hizo nuestro Maestro y Señor Sólo quien se rebaja puede escuchar y, sobre todo, escuchara los pequeños.

Ellos tienen algo que decir y una vida que compartir Mis queridos: encontrarán por todas partes tantas personas de buena voluntad, algunas que ni siquiera piensan como nosotros, que tienen otras visiones del mundo y que viven y practican otras religiones, pero que son buenas y hacen el bien, admiran la belleza y buscan la verdad. Pero encontrarán también tanto suFrimiento causado por la injusticia, la desigualdad y la violencia, tantas veces de parte de quienes tienen más poder, sea político, social o económico. Pero ustedes deben permanecer siempre junto al pueblo más pobre, amenazado y necesitado.

Sobre esto quiero citar uno de los "recuerdos" que el mismo Don Bosco quiso entregar a los misioneros de la primera expedición, hace 143 años, al partir en el vapor Saboya: "Preocúpense especialmente de los enFermos, de los niños, de los pobres y de los ancianos, y se granjearán las bendiciones de Dios y la benevolencia de los hombres" Y también un recado a Don Cagliero: "Hagan lo que puedan: Dios hará lo que no podamos hacer nosotros. ConFíen todo a Jesús Sacramentado y a María Auxiliadora y verán lo que son milagros".©

Entrevista

"Que lean el Evangelio y aprendan a hacerlo en su propio idioma" P Isidro Fábregas, SDB, misionero en la prelatura mixe PorLuzAnguiano

El P Isidro Fábregas, SDB, llegó hace 45 años a la prelatura mixe.

Cuenta que desde pequeño tuvo la inclinación misionera, por lo que al entrar al Noviciado pidió ir a misiones. Su primera encomienda fue en Argentina, donde le cerraron las puertas, y de ahí pasó a México porque, relata, su única condición era "poder trabajar directamente, sin tener que aprender un idioma" Así, cuando contaba con 40 años llegó a Oaxaca. Con el respaldo del conocimiento acumulado, el P Fábregas acaba de publicar los evangelios en chinanteco, un proyecto que sin duda ayudará a llevar la Buena Nueva a los pueblos originarios de esa región oaxaqueña en su lengua madre, lo que sin duda contribuiré en su comprensión y, sobre todo, en su manera de vivir la palabra.

¿Cómo resumiría su trabajo en la prelatura mixe, especialmente con los chinantecos?

Lo resumiría como una labor misionera en un pueblo que estaba muy marginado y que realicé entregándome como misionero y como ingeniero mecánico para atender todas aquellas cosas que yo podía atender, siguiendo los planes que dictaba la prelatura en sus asambleas masivas. Desde allí podíamos trabajar en la formación de agentes de pastoral, que llamamos auxiliares y catequistas; en la celebración de las reuniones mensuales; en la formación de diáconos que nos ayudarían en el trabajo; en atender sus necesidades materiales, como la instalación de molinos de nixtamal y plantas de luz, llevar agua potable a los pueblos, construir puentes sobre los ríos, arreglar caminos; brindar orientación sobre las enfermedades y medicinas para la gente; formar a los médicos sobre los casos que atendían en las primeras necesidades, en fin, atendiendo a nuestra gente en todo y, sobre todo, en la preparación de su idioma, mejorando la forma de leer y escribir su idioma.

Descríbanos cómo es la sociedad, el ambiente en la zona chinanteca y qué datos culturales o sociales particulares tienen.

La zona chinanteca está en un paso crítico, porque es una cultura muy aislada, muy marginada. Están perdiendo muchos de sus valores

culturales. De por sí esta cultura no tenía, que yo conozca, cosas culturales demasiado visibles, pero sus pequeñas tradiciones, al entrar la luz, al entrar la electricidad, al entrar la comunicación, han disminuido mucho. Muchos pueblos eran monolingües y ahora han disminuido. Su cultura era esencialmente agrícola y hasta cierto punto era, en la parte más baja, ganadera, se dedicaban especialmente a la siembra de maíz, a la siembra del frijol y de otras hortalizas, chile, ajonjolí. Actualmente

se disfruta también de frutas, sobre todo la naranja, la mandarina, el aguacate, que es muy abundante, y se ha utilizado mucho la caña de azúcar, que nos ha llevado a fabricar mezcal. ¿Cómo ha repercutido el ambiente urbano en la vida de estos pueblos y comunidades?

De entrada, ha repercutido de doble manera. Ciertamente es una ventaja, es un crecimiento de desarrollo humano y material, pero

fe*

«isla»1 ¿En qué consiste la obra que ha publicado sobre los evangelios en chinanteco y qué utilidad puede culturalmente los ha perjudicado tener en esta zona de México? bastante: han despreciado mucho Esta obra es una traducción de su hablar, les avergüenza su lengua, los evangelios al idioma chinanteco, sobre todo porque hubo un tiempo un idioma muy difícil, monosilábico en que una política gubernamen- y tónico. Se escribe con monosílabos tal les hacía sentirse avergonzados y cada uno de ellos está marcado de su identidad cultural. Esto ha con pequeñas potencias matemáquedado muy marcado y ya mucha ticas que indican su tono, su modegente va dejando su trabajo típico ración, su corte o su nasalidad. Todo y va adquiriendo otra Forma de ves- esto lo he transformado creando un tir, las casas que eran muy lindas y alfabeto nuevo y una forma nueva muy frescas y cómodas, las casas de escribir, y hemos pasado de la hechas de jonote —es decir, made- escritura monosilábica a la escritura y paja— se han ido cambiando ra conceptual, donde cada conceppor casas hechas de material, de la- to solía expresarse con dos o tres drillo y de lamina. Los pueblos han monosílabos, y de ahí hemos junta¡do creciendo en atención también do estos monosílabos para formar educativa. Ya hay escuelas en prác- palabras. Por eso se llama escritura ticamente todos los pueblos y esto conceptual, porque cada palabra es hace la presencia de los maestros un concepto. haya hecho aventajar la salida de los El propósito de esta obra es resmuchachos a estudios superiores. ponder a la llamada de Jesús, que Eso acelera que quieran salir de su nos pide hacer llegar el Evangelio a cultura y la pérdida de su identidad. todos los pueblos. Si yo predico en

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español, la gente no me entiende, y los poquitos que me entienden y me traducen, sólo traducen una parte.

Por eso, al crear esta nueva escritura me hice traducir el Evangelio por uno de los alumnos que hemos tenido en el CECACHI y hemos publicado este libro para que podamos hacer llegar la Palabra a la mayor parte de las casas, como el señor obispo nos pidió. Cada semana celebro la santa misa en una casa y allí, después de la celebración, les regalo el libro y así se va extendiendo por toda la comunidad. Mi propósito es que lean el Evangelio y aprendan a hacerlo en su propio idioma. La edición está en español y en chinanteco. ¿Cuáles son los retos actuales en la tarea misionera, en la tarea de evangelización sobre estas comunidades?

Para mí, luchar fuertemente contra la pérdida de la Fe, ya que Sata-

nás está debilitando cada vez más la fe de nuestra gente, haciendo que hagan demasiado hincapié en la consecución de su promoción material y vayan perdiendo sus valores.

Nuestro propósito es luchar contra todos aquellos que van entrando en la región y les cambian su identidad, no solamente su cultura. Les cambian su fe. Muchos de las sectas protestantes han entrado y les han robado su fe por no estar fortalecida. Nuestro propósito es hacer que cada quien sea dueño de su identidad, libre de su fe y la conserve lo mejor posible. ©

Una Palabra del Papa

"La fuerza de la fe es la fuerza del pueblo de Dios" Mensaje durante la canonización de monseñor Óscar Arnulf o Romero

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Queridos hermanos y hermanas: Buenos días y muchas gracias por estar aquí. La canonización de monseñor Óscar Romero, un pastor insigne del continente americano, me permite tener un encuentro con todos ustedes, que han venido a Roma para venerarlo y, al mismo tiempo, para manifestar su adhesión y cercanía al Sucesor de Pedro. Muchas gracias.

Saludo en primer lugar a mis hermanos en el episcopado, los obispos de El Salvador, venidos a Roma acompañados de sus sacerdotes, Fieles y tanta monja, ¿no? San Óscar Romero supo encarnar con perfección la imagen del Buen Pastor, que da la vida por sus ovejas. Por ello, y ahora mucho más desde su canonización, pueden encontrar en él un "ejemplo y un estímulo" en el

ministerio que les ha sido confiado.

Ejemplo de predilección por los más necesitados de la misericordia de Dios; estímulo para testimoniar el amor de Cristo y la solicitud por la Iglesia, sabiendo coordinar la acción de cada uno de sus miembros y colaborando con las demás Iglesias particulares con afecto colegial. Que el santo obispo Romero los ayude a ser para todos signos de esa unidad en la pluralidad que caracteriza al santo pueblo fiel de Dios.

Saludo también con especial afecto a los numerosos sacerdotes, religiosos y religiosas que están aquíy a los que se quedaron en El Salvador Ustedes, que se sienten llamados a vivir un compromiso cristiano inspirado en el estilo del nuevo santo, háganse dignos de sus enseñanzas, siendo, ante todo, "servidores del pueblo sacerdotal" en la vocación a la que Jesús, único y eterno sacerdote, los ha llamado. San Óscar Romero veía al sacerdote colocado en medio de dos grandes abismos: el de la misericordia infinita de Dios y el de la miseria infinita de los hombres (cf Homilía durante la ordenación sacerdotal, 10 diciembre 1977).

Queridos hermanos, trabajen sin descanso para dar cauce a ese anhelo infinito de Dios de perdonar a los hombres que se arrepienten de su miseria, y para abrir el corazón de sus hermanos a la ternura del amor de Dios, también a través de la denuncia profética de los males del mundo.

Quiero también dirigir igualmente un cordial saludo a los numerosos peregrinos venidos a Roma para participar en esta canonización, y también a los miembros de la comunidad salvadoreña de Roma. El mensaje de san Óscar Romero va dirigido a todos sin excepción, grandes y chicos, para todos. Al entrar me impresionó una abuela de 90 años que gritaba y aplaudía como si tuviera quince. La Fuerza de la fe es la fuerza del Pueblo de Dios. Él, Óscar Romero, repetía con fuerza que cada católico ha de ser un mártir, porque mártir quiere decir testigo, es decir, testigo del mensaje de Dios a los hombres (cf Homilía en el I Domingo de Adviento, 27 noviembre 1977). Dios quiere hacerse presente en nuestras vidas, y nos llama a anunciar su mensaje de libertad a toda la humanidad.

Sólo en Él podemos ser libres: libres del pecado, del mal, libres del odio en nuestros corazones —él fue víctima del odio—, libres totalmente para amar y acoger al Señor y a los hermanos. Una verdadera libertad ya en la tierra, que pasa por la preocupación por el hombre concreto para despertar en cada corazón la esperanza de la salvación.

Sabemos bien que esto no es fácil, por eso necesitamos el apoyo de la oración. Necesitamos estar unidos a Dios y en comunión con la Iglesia.

San Óscar nos dice que sin Dios, y sin el ministerio de la Iglesia, esto no es posible. En una ocasión se refería a la confirmación como "sacramento de mártires" (Homilía, 5 diciembre 1977). Y es que sin "esa fuerza del Espíritu Santo, que los primeros cristianos recibieron de sus obispos, del Papa, no hubieran aguantado la prueba de la persecución; no hubieran muerto por Cristo" (ibídem).

Llevemos a nuestra oración estas palabras proféticas, pidiendo a Dios su fuerza en la lucha diaria para que, si es necesario, "estemos dispuestos también a dar nuestra vida por Cristo" (¡bídem).

También desde aquí envío mi saludo a todo el pueblo santo de Dios que peregrina en El Salvador y que hoy vibra por el gozo de ver a uno de sus hijos en el honor de los altares. Su gente tiene una fe viva y se expresa en diferentes formas de religiosidad popular y conforma su vida social y familiar la fe del santo

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pueblo fiel de Dios. A los sacerdotes, a los obispos, les pido: "Cuiden al Santo Pueblo Fiel de Dios, no lo escandalicen, cuídenlo" Y no han Faltado las dificultades, el flagelo de la división, el Flagelo de la guerra; la violencia se ha sentido con Fuerza en su historia reciente, pero ese pueblo resiste y va adelante. No son pocos los salvadoreños que han tenido que abandonar su tierra buscando un futuro mejor El recuerdo de san Óscar Romero es una oportunidad excepcional para lanzar un mensaje de paz y de reconciliación a todos los pueblos de Latinoamérica. El pueblo lo quería a monseñor Romero, el pueblo de Dios lo quería.

Y, ¿saben por qué? Porque el Pueblo de Dios sabe olfatear bien dónde hay santidad. Y acá entre ustedes, yo tendría para agradecer a tanta

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gente, a todo el pueblo que lo ha acompañado, que lo ha seguido, que estuvo cerca de él. Pero, ¿cómo hago para agradecer? Así que elegí a una persona, una persona que estuvo muy cerca de él, y lo acompañó y lo siguió; una persona muy humilde del pueblo: Angelita Morales. En ella pongo la representación del pueblo de Dios.

Junto a la alegría de todos ustedes, pido a María, Reina de la Paz, que cuide con ternura a todos los habitantes de El Salvador y que nuestro Señor bendiga a sus gentes con la caricia de su misericordia. Y, por Favor, ¿ustedes pagaron entrada para entrar acá, o no? Bueno, ahora van a tener que pagar, y el precio es que recen por mí.

Rezamos a la Virgen antes de recibir la bendición.©

Planeta >

Porque el amor importa Por Redacción

Hace algunos años, un adolescente de la comunidad de Soweto, en Sudáfrica, confesaba que por primera vez en su vida había podido preguntar todas sus inquietudes respecto a la sexualidad y había obtenido una respuesta. Él era uno de los miles de adolescentes de escuelas e iglesias que han asistido al programa Love Matters (traducido como Asuntos de Amor), organizado desde hace casi 20 años por un equipo de Salesianos y expertos invitados en el centro Don Bosco Youth, ubicado cerca de Johannesburgo, en Sudáfrica. El objetivo del programa es muy concreto: atacar con información la epidemia del VIH/sida en Sudáfrica.

De entrada, Love Matters es un programa de prevención basado en la abstinencia, pero también promueve la conciencia espiritual, ya que la sexualidad no funciona sólo en el nivel de lo meramente físico,

sino que incluye planos espirituales y psicológicos. Y puesto que los programas juveniles se identifican con la atención a los problemas de los jóvenes —como pueden ser la delincuencia, la drogadicción o la deserción escolar—, Love Matters busca dar respuesta a un espectro más amplio de problemas. "Creemos", dicen los coordinadores del programa, "que nuestra dinámica, el programa, convence a los participantes de tomar decisiones sanas y evitar las dolorosas consecuencias de un comportamiento irresponsable. Love Matters provee experiencias que fortalecen su confianza y autoestima, ayuda a los adolescentes a encontrar una espiritualidad y una filosofía básicas para su vida y su futuro" "Creo que este campamento debe ser para gente más joven, porque yo me vi envuelto en un mon-

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ton de cosas hace tiempo y nunca supe en qué me estaba metiendo.

Si los jóvenes pudieran darse cuenta antes. " El testimonio es de un chico de noveno grado (equivalente a secundaria) después de participar en el programa. Una de las escuelas de Soweto se dio cuenta de que el noveno grado ya era demasiado tarde para enviar a sus alumnos, ya que los menores comienzan a experimentar con el sexo a una edad mucho menor, así que comenzaron a enviar a los de séptimo. Esta es una de tantas realidades. Otra, por ejemplo, es el caso de muchas chicas que con sólo trece años de edad ya habían sido violadas en diFerentes ocasiones en el camino de regreso a casa después de la escuela. El miedo y la vergüenza fueron la constante a partir de entonces, pero Love Matters había abordado muchos de sus miedos y ahora tienen la valentía necesaria para asumir un compromiso positivo en la vida.

La dinámica del programa es la siguiente: se organizan grupos de cerca de siete muchachos, que son acompañados por un animador Un médico y una ginecóloga proporcionan la información adecuada sobre las complejidades biológicas del sistema reproductivo femenino y masculino y se invita a los jóvenes a hacer cualquier pregunta. Problemas

de género, crianza o cultura de grupo se van tratando sobre la marcha.

Una pareja casada cuenta su historia, por qué decidieron casarse y el impacto de los hijos en el matrimonio. Todo este trabajo es reforzado con el apoyo de dramaturgos profesionales que, en otro momento, recrean situaciones cotidianas de la vida y el impacto de las decisiones.

Por ejemplo, se analiza la presión de los compañeros para tener relaciones sexuales, tomar bebidas alcohólicas o el abuso de sustancias en las fiestas. Ya para este momento el nivel de confianza del grupo y con los animadores es tal, que las y los chicos comienzan a compartir algunas de las decisiones que ya han tenido que tomar en la vida —un embarazo no deseado y el posterior aborto, o alguien que piensa en el suicidio luego de una tragedia, por ejemplo.

Hacia el final de la semana hay un cambio de mentalidad gracias a la formación y al descubrimiento de la información, de modo que las y los participantes están en posición de plantearse escenarios sobre las consecuencias de sus decisiones.

Para el final, se invita a algunas personas ejemplares a que cuenten sus historias de vida y cómo han impactado en sus comunidades. Se trata de invitar a los jóvenes a ser la solución y no parte del problema, por lo que se les invita a unirse a la lucha contra el VIH/sida. Ellos se comprometen a la abstención sexual antes del matrimonio y a la fidelidad conyugal una vez que hayan contraído nupcias. Por supuesto, durante las jornadas no todo es trabajo y pláticas. Hay tiempo para los juegos, para relajarse, para reír Los salesianos reconocen que los desafíos físicos construyen y aumentan la fuerza mental.

El cambio que se da a través del programa Love Matters es significativo, pues si 75 por ciento de los jóvenes participantes cumplen sus compromisos, también se convierten en agentes de cambio social en sus comunidades. ©

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es porgue las situaciones histรณricas van cambiando, y los santos modernos nos van diciendo cรณmose vive el mensaje de Jesucristo en la actualidad

La santidad, el rostro más bello de la Iglesia Por Redacción

La santidad es el rostro más bello de la Iglesia" (GE 9). Así dejó asentado el Papa Francisco en su exhortación apostólica Cándete et Exsultate, sobre el llamado a la santidad en el mundo actual. Y es que los santos realizan en su vida el sueño que Dios tiene para cada uno de nosotros.

Aunque todos estamos llamados a ser santos, no todos lo logramos del mismo modo. El Concilio Vaticano II nos dice en Lumen Gentium: "Cada uno ha de santificarse en el estilo de vida al cual ha sido llamado, siguiendo a Jesús el Señor, modelo de toda santidad" ( LG 41).

Cuando una persona se distingue entre los demás porque vive en modo habitual las virtudes cristianas, es decir, imita a Jesucristo en sus actitudes cotidianas, se pide a la Iglesia proponerla como modelo a imitar Para ello se realiza un "Proceso de canonización", que consiste en demostrar, con pruebas escritas y testimoniales, que el candidato a la santidad vivió las virtudes cristianas en grado heroico y, por lo tanto, está en el cielo y puede interceder por nosotros.

La Finalidad que tiene la Iglesia al proponer nuevos santos es invitar al pueblo de Dios a ser

santo. Si la Iglesia sigue proponiendo santos es porque las situaciones históricas van cambiando, y los santos modernos nos van diciendo cómo se vive el mensaje de Jesucristo en la actualidad.

Una nota característica del carisma salesiano es el deseo de santidad. En los inicios de su obra, Don Bosco llegó a la convicción de que "la santidad es el mejor regalo que podía hacerle a sus jóvenes" Esta convicción hizo que Don Bosco fuera no sólo un gran santo, sino que fue también un excepcional educador en la santidad porque la propuso a sus jóvenes como un estilo de vida alegre y accesible, y la hizo "respirar" en el ambiente de Valdocco.

En Don Bosco, la santidad personal y el empeño por educar a los jóvenes en la santidad eran una sola cosa. Decía, con convicción, que ser santos es un ideal maravilloso, incluso fácil. Presentaba la santidad como una vocación atractiva, pero también exigente. Era una santidad hecha del deber cumplido con exactitud y de la amistad con Dios. Una santidad que transforma en apóstoles de los compañeros, pero, sobre todo, una santidad alegre.

Domingo Savio Fue el primero en ponerse en camino en la escuela de santidad de Don Bosco, pero no fue el único. En la Familia Salesiana hay 169 religiosos y religiosas, laicos y laicas, fundadores, obispos, jóvenes, hombres y mujeres de todas las edades, lugares de origen y servicios —¡hasta un príncipe!—, todos en proceso de canonización o ya canonizados: nueve santos, 117 beatos, 16 venerables y 26 siervos de Dios.

Santidad, también aquí Es bien sabido que México puede ser llamado también "tierra de santos" Encontramos en estas tierras a hombres y mujeres que vivieron en grado heroico su fe, y quienes seguimos peregrinando podemos encontrar en la historia de su vida modelos de referencia para vivir la propia en amistad profunda con Dios, y por tanto, rumbo a la santidad. Entre estos grandes modelos está también una estrella que, poco a poco, va dejándonos descubrir su brillantez de estilo salesiano: la sien/a de Dios Antonieta Bóhm, Hija de María Auxiliadora.

Madre Antonieta, como también es conocida, nació el 22 de septiembre de 1907 en Bottrop, Alemania. Desde pequeña, en el seno de su familia, fue aprendiendo lo que es la caridad, pues su madre alimentaba y curaba a los soldados de la I Guerra Mundial, aunque fueran del ejército enemigo. De mismo modo, desde niña cultivó la devoción a la Virgen María, pues todos los días rezaba el Rosario con su familia junto a la chimenea.

Ingresó al Instituto de las Hijas de María Auxiliadora el 31 de enero de 1926, y se convirtió en una de las primeras Hijas de María Auxiliadora alemanas. Realizó su primera profesión religiosa el 5 de agosto de 1928 y la perpetua el 5 de agosto de 1934, en Italia.

Desde muy joven sintió el llamado a la vida misionera y el 1 de septiembre de 1934 partió del puerto de Genova, Italia, hacia Argentina. Así comienza su peregrinación de amor por tierras americanas. Iba destinada a las misiones de la Patagonia y realizó su labor educativa pastoral en Argentina durante 31 años, de 1934 hasta 1965.

Aquí también desempeñó el servicio de inspectora (superiora).

En 1965 fue enviada como inspectora a Perú, cargó que ocupó hasta 1969, año en que es destinada a México, también como inspectora. Sor Antonieta realizó su servicio entre las Hijas de María Auxiliadora mexicanas con bondad y sabiduría. Al concluir su servicio de animación y gobierno permaneció en México durante el resto de su vida, realizando una fecunda labor pastoral entre las jóvenes mexicanas y una benéfica labor social en-

tre los pobres. Murió el 27 de abril de 2008 en Villa Spem, Coacalco, Estado de México. El proceso diocesano de beatificación y canonización de sor Antonieta se encuentra en curso.

Tienen como residencia una paz inalterable más allá de los comunes conflictos humanos, y sin embargo siempre insatisfechos porque no cesan de tender a más.

En órbita entorno a lo esencial Como estrellas en el cielo ellos, los profetas del absoluto.

Este es el título de un libro que recoge las bio- Grandes artistas grafías de todos aquellos hombres y mujeres de en la fragua de lo Bello la Familia Salesiana han sido reconocidos con el ante el cual va en éxtasis el corazón humano. título de santo, beato, venerable o siervo de Dios, Hombres y mujeres realizados, al final, amigos y amigas de Dios.

Testigos de la secreta armonía También es el nombre de una poesía del P. Pas- entre naturaleza y gracia. quale Liberatore, quien fuera postulador de las Locos de Dios, Causas de los Santos de la Familia Salesiana, es enamorados a tal punto decir, responsable de reunir la información ne- de editar un vocabulario desconcertante. cesaria que permita conocer y entender mejor a Los más lejanos, quienes, viviendo el carisma salesiano, lograron por instinto, de todo género de culpa vivir en grado heroico el Evangelio. Él les define y los más cercanos, siempre, con estas palabras: "Serán como estrellas en el a toda categoría de culpables. cielo: resplandecerán como el firmamento" Plateas en las que lo divino da espectáculo y humildes espectadores ellos mismos, Visibles por millares gracias a un despiadado conocimiento de su nuliComo las estrellas a simple vista, dad.

Pero incomparablemente más numerosos Empeñados continuamente en esconderse al telescopio que alcanza incluso a aquellos sin au- y sin embargo inevitablemente luminosos reola. como ciudades colocadas sobre un monte.

Volcanes incandescentes Portadores de mensajes eternos casi fisuras Más allá del tiempo, en el misterio del Fuego Trinitario. del progreso, de las culturas, de las razas.

Palabras de fuego Venturosas novelas escritas por el Espíritu Santo que el Señor pronuncia para sacudir nuestra indodonde la sorpresa es norma. lencia, reglazos que el Divino Maestro da sobre la Existencias del género literario más variado mesa, para despertarnos a los alumnos distraídos. pero siempre fascinante: Milagros vivientes del estilo de un drama con sabor a fábula. ante los cuales no hacen falta expertos Clásicos de la sintaxis de las Bienaventuranzas, para aceptar la extraordinariedad del Evangelio siempre convincentes vivido sin interpretaciones. gracias a su gozosa existencia.

Heroicamente desapegados de lo humano Cosmonautas del espacio ellos, especialistas en grado superlativo a los que se deben los más arrojados descubrimien- de las vanantes humanas. tos posibles sólo para quien se aleja de la tierra.

Verdaderos maestros de psicología Gigantes tan diversos de nosotros que por medio del amor como siempre lo es el genio, alcanzan los pliegues más recónditos del corazón y sin embargo conciudadanos de la misma tela. humano.

Sujetos a errores y fracasos Capaces de hacer vibrar nuestras mejores raípero siempre hombres de excepción: ces, no hay que banalizarles con la escusa y tocando las cuerdas de resonancia antiguas, de sentirlos compañeros de viaje. infunden nostalgia de futuro.

Signos de la absoluta gratuidad de Dios Como las estrellas del cielo: que enriquece y eleva Tan diversas entre ellas según los misteriosos criterios de Su liberalidad. y en el fondo, encendidas por un mismo fuego. ©

"Se verá al Hijo del Hombre que viene congran poder y gloria

• ff

Domingo 33° ordinario, ciclo B Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Marcos 13, 24-32: 24Mas en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol será oscurecido y la luna no dará su brillo y 2Slas estrellas serán precipitadas desde el cielo y las potencias en los cielos serán sacudidas. Entonces 26se verá al Hijo del Hombre que viene en las nubes con gran poder y gloría. 27Y entonces enviará a los ángeles a reunir a sus elegidos desde los cuatro puntos desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.

28Aprendan de la parábola de la higuera, cuando su rama se hace ya tierna y brotan las hojas, conocen que el verano está cerca. 29De esta manera, ustedes, cuando vean que estén sucediendo estas cosas, conocerán que está cerca a las puertas. 30En verdad les digo que no pasará esta generación antes que todo esto suceda.

31 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

32Nadie conoce acerca de aquel día y hora, ni los ángeles en el cielo ni el hijo, sino el Padre.

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) El discurso de Jesús asume un tipo de narración apocalíptica — tan-

tas veces confundido con un estilo críptico o Fatalista— que no pretende detallar una sucesión de hechos, sino que busca, a través de figuraciones, dar una mensaje profundo de la soberanía divina.

Primero se enuncia una tribulación —un momento de crisis profunda para la comunidad— que podría identificarse históricamente con la persecución a manos del imperio, pero queda abierta hasta las actuales persecuciones. La tribulación no es cualquier peligro o situación difícil, sino aquella que produce una gran angustia: después de ella no se puede ver claro el futuro, porque se piensa que éste no existirá. Por ello, hablar de un "después" de la tribulación es un signo de esperanza en algo más grande que esa situación.

Son una tribulación y un día inciertos, señalados como "aquella, aquellos" Los signos apocalípticos están restringidos al ámbito celeste: el sol y la luna se vuelven tinieblas. Este signo nos evoca la noche y la oscuridad, pero aun en ellas está presente Dios (cf Salmo 138). Las estrellas que caen y las potestades que se sacuden —podrían tratarse de otros astros, ángeles, etcétera— nos muestran que esta tribulación no es sólo una realidad humana, sino cósmica: nada queda indiferente al sufrimiento del hombre.

Estos signos no tienen más función que una introducción para el

momento central: la venida del Hijo del Hombre. El evangelista retoma una visión de Daniel (Dn 7, 13) que ha sido objeto de variadas interpretaciones. La lectura cristiana ha visto en esto una figuración de Cristo. En el NT, el título es usado sólo por Jesús para designarse a sí mismo. Como título mesiánico, liga a Jesús con la humanidad, que es un concepto más amplio que "Hijo de David", referente sólo a Israel. Su venida, sobre las nubes con gloria y poder, lo revelan como eljuez universal.

El ejemplo de la higuera hace ver los signos con la simplicidad de los ciclos anuales de vida y renovación. Se habla de una inminencia, sin embargo, la hora y el día exactos no son conocidos, sino sólo por el Padre; el Hijo, aun siendo actor y signo, queda también en esta expectación.

signo de vida, de fruto, no de destrucción.

Desde los primeros tiempos, hasta hoy, han existido milenaristas, esto es, personas que anuncian el fin de los tiempos de una manera caótica. Y siempre fallan. ¿Por qué tarda tanto en llegar ese día? San Pablo pensaba en su inminencia (1 Tes 4, 1 5-1 7) y san Pedro dice que la espera es tiempo de misericordia para nuestra conversión (2 Pe 3, 9-15). Lo que Jesús nos recuerda es que pasará este mundo: no se vive para lo que pasa, lo que pasa ayuda sólo a vivir Nuestra generación — como la entera familia humana — permanecerá porque está marcada por la Palabra de Dios. El destino de la humanidad —en el cual la Palabra se hizo carne — va más allá de la tierra y del cielo: nuestro destino es Dios. fHoraXtol

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

En muchas ocasiones creemos tener el control sobre nuestras vidas y nos sentimos seguros en la medida en que podemos dominar las situaciones.

Cuando los problemas — naturales o provocados por un mal ejercicio de la libertad humana — rompen esta situación de control, sufrimos. Cuando este control nos orilla a situaciones que nos ponen en el límite de nuestras fuerzas, sentimos que es el final. El futuro se ve oscuro, como un callejón sin salida. Así como nosotros experimentamos esta aflicción en lo personal, también lo experimentamos como comunidad y así lo experimenta la creación entera. Pero eso no es el final: lo vemos así por nuestra incapacidad de ver más allá, porque el final sólo está en las manos de Dios.

Después de la tribulación, del momento de crisis, se reestructuran la vida y la existencia de una manera diversa; la figura del Hijo del Hombre nos recuerda que Cristo Jesús, Dios y Hombre verdadero, es el criterio para esta nueva configuración. Nuestra fe nos empuja a la esperanza, a reconocer que más allá de nuestra oscuridad está la vida en Dios. El signo que se sigue a esta oscuridad — la higuera — es un

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Señor, ¡cuántas tribulaciones nos afligen! Cuando parece que alcanzamos la paz, las bombas incendiarias del odio, del terror, del escándalo vuelven a cimbrar nuestros corazones. ¿En quién pondremos nuestra confianza? Sólo en ti, Dios vivo y verdadero. Sólo en ti, que eres el Amor No permitas que veamos con nostalgia lo que perdimos y tenemos que dejar; haznos abrir los ojos a tu horizonte, a lo nuevo que ha de venir, que nos llenemos de tu Espíritu que hace nuevas todas las cosas.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Cuáles son mis tribulaciones? ¿Dónde pongo mi confianza, en quién? ¿Verdaderamente me abro a la venida del Señor o aún gestiono mi vida según "mis tiempos y mis criterios"? ¿Qué lugar tiene la Palabra de Dios en mi vida?

Al leer los signos de los tiempos que veo en las noticias, ¿me lleno de temor o refuerzo mi esperanza? ¿Cómo hacer operante esta esperanza?©

Cosas de Don Bosco

La tentación de robar Por José J. Gómez Palacios, SDB

Soy la tentación de robar Mi existencia es tan antigua como la humanidad y desde tiempos inmemoriales he sido fiel compañera de estudiantes ociosos. Ellos son una de mis especialidades: ajusto mi paso a sus pies; ofrezco soluciones rápidas a su escasez de dinero; les prometo alegrías fáciles. Muchos sucumben al instante, deslumhrados por el brillo de los placeres que se compran.

Recuerdo a los estudiantes de Chieri, una pequeña ciudad que acogía un nutrido grupo de muchachos campesinos convertidos en estudiantes. Algunos de ellos —desertores del arado y la azada—, zanganeaban en lugar de aplicarse al estudio. Mi estrategia era sencilla: les acompañaba en sus vagabundeos por calles y tabernas.

Cuando precisaban dinero, aparecía yo con palabras persuasivas: "Amigo, es hora de despertar Apáñate para obtener dinero y podrás gozar de los placeres de la vida" Y ellos caían en la tentación. Muchos robaban a sus patrones, e incluso a sus padres.

Sin embargo, mis estratagemas no lograron doblegar la conciencia de un muchacho llamado Juan Bosco. Me convertí en su sombra. Me disfracé con la imagen de sus compañeros. Halagué su amor propio. ¡Todo en vano! La recia fe cristiana, que había aprendido de su madre, fue el muro contra el que se estrellaron mis propuestas. Quería y respetaba a su madre: no la defraudaría por nada del mundo.

Confiado en mi experiencia, seguí insistiendo.

Semanas después hube de reconocer que le había menospreciado. Aquel chaval, haciendo gala de una honradez poco

común y una fe inquebrantable, me desafiaba públicamente. Incluso consiguió que sus amigos se unieran a La Sociedad de la Alegría para hacer frente a mis insinuaciones. Algo molesta, decidí olvidarle y continuar con mi trabajo en otros lugares.

Transcurrió el tiempo. El azar hizo que volviera a encontrarme con Juan Bosco muchos años después. Era sacerdote. Educaba a los chicos pobres y abandonados de la ciudad de Turín. Pensé que sería fácil infiltrarme en las conciencias de sus muchachos, chavales pobres que tan sólo disponían de un poco de pan con el que mitigar el hambre. Fallé: el cura había conseguido hacer de cada muchacho un "honrado ciudadano", baluarte de dignidad contra el que se derrumbaban mis ofertas de robo.

Para que la decepción no hiciera mella en mi dilatada historia de triunfos, decidí ir a lo seguro.

Me olvidé de Don Bosco y sus muchachos para ir con los comerciantes que medran a costa de la explotación de los pobres; los truhanes que venden su alma por placer; los estafadores de guante blanco. Regresé al éxito y me recuperé de las innumerables derrotas sufridas a manos de Don Bosco y sus muchachos.

La historia Juan Bosco es un joven estudiante de 15 años en la ciudad de Chieri. Algunos compañeros lo incitan a robar. Juan, recordando las enseñanzas de su madre, vence la tentación de robar y convence a sus amigos para que sean honestos e íntegros. Ya sacerdote, educará a los jóvenes del oratorio para que lleguen a ser "honrados ciudadanos" (Memorias del Oratorio. década primera, número 4). ©

Por todo el mundo

Ser misionero mil y una veces Por Angelo Regazzo, misionero italiano en Etiopía y Eritrea

Soy Angelo Regazzo, tengo 75 años. En una ocasión, cuando cursaba el tercer grado de educación básica a los 8 años, después de mostrarnos un documental misionero en el que un hombre negro se comía un animal vivo, el maestro nos preguntó a quemarropa: "¿Qué podemos hacer para ayudar a este hombre?" Rápidamente respondí: "Podemos recoger papel, residuos y hierro viejo, venderlo todo y enviar los ingresos a los misioneros" Entonces el profesor me dijo: "¡Bravo, Angelo! Pero hay una manera mejor ¡Ir nosotros mismos de misioneros!" Fue una idea que me impactó profundamente al instante, tanto que exclamé: "¡Quiero ser un misionero!", sin saber lo que significaba dejar a la familia, el país, ser sacerdote. El tiempo ha pasado y a principios de septiembre de 2018 celebré con gran alegría los 58 años de vida misionera. ¡Si tuviera que nacer mil veces, mil y una veces andaría el mismo camino!

A los 17 años me embarqué de Genova a Tailandia. Ahí hicimos el Noviciado en el bosque, y antes tomamos un curso de supervivencia en la selva —estilo Rombo— porque estábamos rodeados de bestias salvajes y serpientes venenosas. Recordé el video de mi niñez y pensé que los papeles se habían invertido: ahora era yo el que iba a comer animales crudos. ¿Cuáles han sido los mayores retos? Aprender nuevos idiomas, conocer diferentes culturas y distanciarse del propio país: estudié Filosofía e inglés en Hong Kong; Teología en Cremisan, Israel; regresé a Italia después de ocho años para mi ordenación sacerdotal, y luego partí nuevamente a Tailandia, ¡pero todavía no había llegado a la tierra de los hombres negros!

Finalmente, Egidio Viganó pasó por el Este en busca de voluntarios para el Proyecto África y yo levanté la mano: "¡Presente!" Fui enviado a Makallé, Etiopía, desde donde despegó el Proyecto África en 1975. En el ciclo 1984-1985 vino la

hambruna en la región de Tigray, que provocó 1.4 millones de muertes. Cesare Bullo y yo (como si fuéramos Terrence Hill y Bud Spencer) dirigimos las operaciones de rescate. Después, en 1996, me enviaron a Eritrea con la encomienda de abrir una nueva presencia salesiana: una gran escuela técnica en Dekemhare y una casa de estudio en Asmara. Dada la gran necesidad de agua, construimos cerca de cuarenta pozos y algunas escuelas prefabricadas para los pueblos alrededor de Dekemhare. En 2008 fui expulsado de Eritrea junto con otros 22 misioneros, así que regresé a Etiopía para atender a los niños en situación de calle en Addis Abeba, donde permanezco.

Uno de estos niños, musulmán y que había asistido en secreto a la escuela de catecismo con los Padres de la Consolación nos invitó —a mí y a don Diño— a la ceremonia de su bautismo y donde inmediatamente después nos dijo: "Y ahora quiero ser salesiano" Le dije: "¡Calma! ¿Por qué quieres ser salesiano?", y sentí una alegría indescriptible cuando respondió: "Después de ver lo que has hecho por mí, quiero hacer lo mismo con muchos otros amigos míos" Estoy seguro de que algún día este niño será el director del Centro Don Bosco para Niños. ¿Escuchaste el llamado del Señor? ¡No pierdas el tiempo! ¡Sólo sigúelo! Él llenará los huecos de tu debilidad.©

Razón, Religión y Amor

Los "finsta": un grito de ayuda de los muchachos Por Guilherme Lopes

Instagram se ha convertido, quién lo duda, en en realidad: el domingo por la mañana, un catóuna revolucionaria herramienta social gracias a lico perfecto; de lunes a sábado, son seguidores que permite compartir fotos al instante. Como del principio "sólo se vive una vez" (YOLO, en el educador salesiano, tengo la suerte de trabajar argot). Lo que solía ser una forma divertida de con jóvenes a través de la Pastoral Juvenil Sale- compartir momentos en la vida de una persona siana y, por lo tanto, tengo el desafío de mante- se está convirtiendo rápidamente en una realizanerme informado los temas en los que están in- ción oscura de los jóvenes. volucrados.

Creo que la reafirmación que recibimos en Con esa premisa fue que recientemente me las redes sociales se confunde con el amor real. familiaricé con el término "finsta", es decir, "fal- Instagram es una gran plataforma para mostrarso Instagram", que se refiere a la o las cuentas le a la gente un complemento de tu vida, pero alternas que puede tener un usuario. Aprendí también es una fuente de tentación para que los que el "verdadero" Instagram es el sitio donde el jóvenes comparen sus vidas con las de otros. El usuario muestra lo mejor de sí mismo: sus mejo- amor no se mide por la cantidad de "me gusta" res selfieso cualquier cosa digna de mostrar a sus que reciben o los seguidores que tienen. Entienseguidores y obtener likes. En cambio, la cuenta do que los jóvenes quieren cierta privacidad y "finsta" es una página sin filtros. Como algunos separación de los adultos, pero no quisiera que jóvenes han descrito, la belleza del "finsta" con- oculten su sufrimiento y lo muestren a personas siste en que "puedes publicar quién eres real- que no pueden ayudar mente" Por ejemplo, aquellos que han tenido Estoy seguro de que hay quienes crearon un roles de liderazgo en nuestros programas tienen "finsta" solo por diversión, pero también creo dos identidades diferentes en las redes sociales. que hay quienes realmente comparten su dolor En su Instagram "real" sus vidas parecen perfec- ahí. Como educadores salesianos, tenemos la tas, llenas de iniciativas, amistades y comentarios responsabilidad de saber cómo son nuestros jósobre lo estimulantes que son las jornadas. En venes. Si comienzas a escuchar la palabra "finsta" cambio, el "finsta" muestra una realidad diferen- en tu comunidad, puede ser el momento de imte: vidas llenas de alcohol, drogas, imágenes pro- plementar medidas preventivas. ¡Habla con ellos! vocativas y más.

Estemos presenAsí, mientras la Iglesia Católica está cada vez tes en la vida de más presente en las redes sociales, los jóvenes los jóvenes como sienten la presión de esconderse. El hecho de nos enseñó Don que el párroco o el animador del grupo juvenil te Bosco. © siga en las redes sociales tal vez empuja a encontrar otra salida. Es casi como cuando los padres de familia descubrieron Facebook y abrieron sus cuentas: buscaron a sus hijas e hijos en la red social para ser sus amigos, pero las y los muchachos no querían eso. Los jóvenes valoran su privacidad.

Creo que quienes tienen un "finsta" están viviendo una fractura. Los dos relatos pueden dar al joven una representación falsa de quiénes son * Publicado por Agenda ¡Nfo Salesiana

Nuestra Juventud

Educación y jóvenes indígenas en México Por Montserrat Cortés Lozano

Los pueblos originarios son uno de los sectores que históricamente han padecido múltiples desventajas, condiciones de pobreza y discriminación. La población indígena es, además, protagonista de diversos procesos de cambio motivados por las luchas por el reconocimiento de sus culturas, lenguas e identidades distintivas; por los procesos de migración y la vida en los centros urbanos, así como por la expansión de la escolarización entre sus generaciones más jóvenes, situaciones que les plantean nuevas y diversas expectativas y experiencias de vida.

El fenómeno de migración dio inicio hacia 1940 como consecuencia de la sustitución de importaciones y por la Reforma Agraria, y continuó hasta la década de los setenta en una lógica integracionista que les permitía a los recién llegados a los núcleos urbanos generar mejores condiciones de vida. A partir de la década de 1990, aun cuando ha disminuido la migración a la ciudad por el aumento del flujo hacia Estados Unidos, los migrantes se encuentran en peores condiciones que sus antecesores, por ello en su mayoría se ocupan en el servicio doméstico o el comercio informal (Molina, 2010). La urbanización de las poblaciones indígenas también ha sido acompañada de una búsqueda de acceso de los jóvenes indígenas a la educación formal: básica, de bachillerato y universitaria.

El concepto de migración se ha convertido en una práctica idealizada. Se cree que dejando el lugar de origen las oportunidades de tener una vida más digna se vuelven posibles gracias al mayor número de oportunidades laborales y educativas que pudieran existir. En gran medida, esta ¡dea se ha potenciado gracias a las relaciones comunicativas masivas e interpersonales y, consecuentemente, a los imaginarios del potencial que pueden llegar a tener los migrantes que se desarrollan en entornos urbanizados. Así, la población joven de los territorios originarios es la que ma-

yormente participa de dicha práctica (Echeverría, 2013). Sin embargo, las condiciones precarias en las que viven dichos grupos al momento de verse insertos en áreas desarrolladas provoca que dichos desplazamientos coloquen a los individuos en una situación denigrante; de estos migrantes, al menos 65 por ciento son jóvenes y niños que viven en situación de pobreza extrema (El Informador, 2011).

La cuestión vinculada directamente a la materia educativa deviene de la necesidad de irrumpir o minimizar el rezago social y económico, ocasionado por la condición étnica, el lugar de residencia y el género. Cabe destacar que los jóvenes indígenas que viven en localidades rurales, y las mujeres indígenas en general, presentan niveles de exclusión educativa más alto que los jóvenes urbanos y los hombres. En esto se explica la necesidad de los jóvenes de migrar hacia las zonas metropolitanas que les permitan tener ofertas educativas diversas y gratuitas. A pesar de lo anterior, hay que destacar que ni en las propias comunidades indígenas, y mucho menos en la oferta educativa de los centros urbanos, estosjóvenes y niños pueden gozar a plenitud el derecho a la educación; debido a la insuficiencia en la red escolar, la mala calidad pedagógica de la enseñanza en nuestro país; la no adecuación y respeto a la pertinencia cultural; las prácticas discriminatorias y el maltrato escolar existentes; la dificultad económica que impulsa el trabajo infantil; las restricciones y responsabilidades familiares y los propios flujos migratorios (UNICEF-CIESAS, 2013).

Debido a este fallo educativo por parte del Estado, se han promovido mecanismos que permiten la formalización de la educación a través de características interculturales, aunque esto no siempre ha significado que los maestros, la curricula y los materiales estén adaptados para respetar y valorar las culturas locales y, a la vez, articu-

lar los conocimientos indígenas con los escolares y universales; y con ello la mayor vinculación a los pueblos de origen, con la intención de tener una vida digna desde las oportunidades que esto les permite desarrollar La búsqueda de la dignificación de la persona debe estar arraigada a sistemas paritarios de oportunidades, evitando así el

rezago y la discriminación en todos los ámbitos de desarrollo.

Resulta entonces de vital importancia que se pongan a consideración los factores antes mencionados para que se brinden mejores oportunidades educativas creadas desde las realidades de cada sector ©

Testigo joven

"Ser salesiana es vivir y compartir la alegría Dios" Por Marcedalia Santiago Vázquez

Me llamo Marcedalia Santiago, soy originaria del estado de Oaxaca y cursé la licenciatura en Educación. Estudié para ser maestra porque observaba que la propuesta educativa para niños y jóvenes debía ser sana y crear pensamiento positivo para beneficio de los infantes y de quienes los rodean; quería ponerme al servicio de otros para acompañar su crecimiento. Desde pequeña mis papas me han inculcado el servicio amoroso a los demás, así como Dios y la Iglesia lo proponen.

No conocía la vida de san Juan Bosco y el trabajo pastoral que realizan los salesianos, sin embargo, en mi pueblo, Santo Domingo Albarradas, Oaxaca, participaba como catequista. Esta actividad me implicaba tomar formación cada año con el obispo de la Prelatura Mixe, sacerdote salesiano.

Las charlas que nos daba se destacaban por su alegría y su cercanía a nosotros, los jóvenes. iuuu ebLu me ha hecho crecer: ae rorma perQuería ingresar a la universidad, pero con- sonal, puesto que ha alentado mi ánimo de ayuseguir recursos es difícil en mi comunidad y ya dar a los demás; de manera espiritual para matenía dos años sin estudiar. Ante mi necesidad, durar mi fe y crecer en Dios; y profesionalmente, monseñor Héctor Guerrero me recomendó con el ya que me han enseñado a educar a los niños y P. Alfonso Diez de Sollano y la señora Elisa Fer- jóvenes con amor, encaminándolos a ser buenos nández, mejor conocida como Bebita. Ellos me cristianos y honrados ciudadanos, como lo hacía propusieron una oferta de estudios y me animé a san Juan Bosco. Ver la entrega de monseñor Hécvenir a Guadalajara. Cuando me mudé, un grupo tor Guerrero con las comunidades de la región y de salesianos cooperadores me tendió la mano, el compromiso de los integrantes de Jesús Amime recibieron en casa "Martamaría". Este lugar go en sus apostolados por y para los jóvenes; el me permitió ver el amor, compromiso y acompa- cariño que me brindaron sin conocerme, el darme ñamiento que los salesianos dan a los jóvenes. una calidad de vida que no imaginé alcanzar y el Me fui adentrando más en el carisma salesiano y enseñarme a poner plena confianza en Dios y en comencé a formar parte de la comunidad Jesús María Auxiliadora, han marcado mi vida. Vivir la Amigo, de los Salesianos Cooperadores, donde alegría mediante el servicio a Dios con los jóvehe participado de las misiones de Semana Santa, nes más necesitados es algo que los salesianos talleres de evangelización, células formativas y la me enseñaron y que actualmente hago: soy salevida en comunidad. siana de formación y corazón. ©

Don Bosco desconocido

Al final de la gran guerra Con testimonios del libro Don Bosco in trínces, de Leonardo Tullini

Hace exactamente un siglo llegaba a su fin la Primera Guerra Mundial, también conocida simplemente como la Gran Guerra. Se calcula que el conflicto bélico dejó unos nueve millones de militares fallecidos y por lo menos veinte millones de heridos. El armisticio, que marcó el fin de las hostilidades, tuvo lugar el 11 de noviembre de 1918. El título de "mundial" se debió al número de naciones involucradas de distintos continentes. Nunca antes la humanidad había sufrido una guerra de tales dimensiones y de tal grado de sofisticación, no en cuanto a lo civilizado de la lucha armada, sino por las tecnologías utilizadas.

El Boletín Salesiano ha presentado ya distintos pasajes relacionados con este triste episodio de la historia y su repercusión para la obra salesiana. Se presentan ahora algunos rasgos de la religiosidad manifestada por algunos hijos de Don Bosco que, forzados por la leva militar, tuvieron que dejar su labor educativa y pastoral a favor de los jóvenes y tomar las armas. Es justo el afecto y la devoción a la Virgen María lo que permitió que muchos de ellos pudieran sobrevivir y sacaran algo de positivo de la calamidad que representa cualquier guerra.

Un ejemplo de hecho milagroso lo narra el salesiano coadjutor Ambrogio Giovannini en una carta dirigida al P. Pablo Albera, segundo sucesor de Don Bosco, el 23 de marzo

de 1818. Escribe Giovannini: "Antes de partir al frente renové mi consagración a María Auxiliadora, me puse interiormente en sus manos y partí resignado. Una noche de mayo de 1916 me encontraba como vigía en un pequeño puesto de avanzada, a pocos pasos del enemigo. Hacia las 22:00 horas el enemigo desencadenó un huracán de fuego sobre nuestra posición; estando al descubierto y no teniendo otro refugio, me escurrí en un pequeño agujero lleno de lodo. Las balas de la ametralladora y de fusilería daban en el piso cerca de mí; bombas y granadas de todos los calibres explotaban por todas partes. En aquella escena terrible, en la oscuridad de la noche alumbrada por las llamas de las granadas, resignado, seguí rezando a

encargar a alguien de enviármelo?" En otra carta, el mismo padre Porrini parece querer subrayar la importancia de la educación en la fe recibida por sus soldados en familia, como él tiene modo de constatar al menos todas las noches. Por ello, no se resiste de hacer saber a don Albera que su regimiento "es el mejor de la división. Baste con decir que todas las noches es enorme la participación de estos buenos jóvenes en el rezo del rosario y que luego se turnan por grupos para recitar las oraciones aprendidas en su familia" Aunque estos hechos hacen pensar en la suerte, vista con fe profunda en Dios y la Virgen, no disimulan la dureza de lo vivido no sólo por estos María Auxiliadora y a Don Bosco para que se cumpliera la voluntad de Dios. El bombardeo continuó intensamente hasta el amanecer Si resulté ileso se lo debo a la protección de la Virgen" El mismo salesiano narra otro episodio, aún peor "El enemigo lanzó un ataque sobre nuestras trincheras con la ayuda de reflectores y haciendo llover granadas y bombas que destruían hombres y cosas. Intenté cubrirme en una especie de caverna donde estaban algunos soldados y un teniente, quien, apenas se dio cuenta de mi presencia, me ordenó volver a mi puesto. Obedecí arrastrándome hasta donde me encontraba antes.

Apenas recorrí algunos metros cuando explotó una bomba incendiaria en la cueva. De los que estaban dentro algunos murieron y fueron quemados, otros quedaron heridos. En la trinchera todo era destrucción y muerte. Me quedé donde estaba, convencido de que no saldría de ese lugar si no era con un milagro de María Auxiliadora, por lo que rezaba con fe arrodillado tras algunos bultos llenos de tierra. Cerca de mí detonó una granada, un fragmento me golpeó en la espalda, rodé por tierra desmayado. Cuando recobré el sentido intenté incorporarme, pero por el continuo bombardeo preveía que mi fin era inevitable.

María Auxiliadora quiso salvarme también en esa ocasión. Al día siguiente, con mucho sufrimiento y sorteando muchos peligros, me encontré en el hospital" El valor de la fe, aunque sencilla, brilla aún más en condiciones tan adversas como la guerra.

Por eso resulta de interés particular la narración del salesiano sacerdote Silvio Porrini, quien fuera misionero y, durante la Gran Guerra, capellán militar También él escribe a don Albera en estos términos, el 3 de agosto de 1815: "Habiendo consagrado el regimiento a María Auxiliadora, mi señor coronel ha expresado el deseo de contar con un gran cuadro de la Virgen. ¿Puede usted

salesianos, sino por todas aquellas personas que vivieron en medio de esta guerra. Por desgracia, también entre los hijos de Don Bosco tuvieron que contarse muy numerosas bajas, muchas de las cuales no pudieron siquiera ser identificados o localizados y fueron declarados simplemente como perdidos en batalla, sino también otros muchos que ante el azote de los enfrentamientos y los propios límites también determinaron que su vida no era la salesiana. Con todo, de este lamentable episodio de la historia, la Congregación y la Familia Salesiana salieron fortalecidas en número y fuerzas al servicio de los jóvenes. Fuerzas que pocos años después volverían a ser duramente puestos a prueba con el inicio de la Segunda Guerra Mundial.©

Religiosos y laicos se forman juntos para la misión

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O.

La labor pastoral que se lleva a cabo en la Inspectoría de México-México es un empeño que realizan conjuntamente los Salesianos de Don Sosco y los laicos. Todos, en comunión y unidad carismática, actúan al unísono en la ejecución del Proyecto Educativo Pastoral (PEPS) para alcanzar la meta de educary evangelizara los jóvenes y a sus Familias.

Para concretar este objetivo misionero, todos participan simultáneamente de un proceso de Formación conjunta. En el primer trimestre de este año pastoral se realizaron las tandas de Formación Permanente, a las que han asistido religiosos y seglares, hermanados por el carisma que el Espíritu Santo inspiro en Don Bosco.

Los centros de espiritualidad Casa del Hombre Nuevo, de Tlazala, Estado de México, y la casa de Cristo Buen Pastor de Tlaquepaque, Jalisco, Fueron las sedes albergaron a más de 150 personas interesadas en la Formación permanente: religiosos y laicos Salesianos llamados a compartir y trabajar por una misión.

Con en el método "Conocimiento del Mundo actual: Conciencia de Crisis-ReFlexión-Propuesta de cambio" Ana Ocampo y Liliana Vázquez guiaron a los participantes a encontrarse de Frente auna juventud movida por la tecnología, la inmediatez de la comunicación y la lejanía de Dios.

La Familia Salesiana reflexiona cómo cuidar a las familias desde la pastoral juvenil ¿Cómo Formar a los padres en la tarea de la educación y la transmisión de la Fe a sus hijos? ¿De qué manera acompañar a las parejas de novios en su camino hacia el matrimonio? ¿Qué atención prestar a las Familias cuando pasan por momentos de crisis?

Esas Fueron algunas de las preguntas que se abordaron en la I Jornada de Familia Salesiana de la Inspectoría Santiago el Mayor (SSM), celebradas en El Escorial, España, del 12 al 14 de octubre.

Cerca de 200 miembros de la Familia Salesiana reFlexionaron en torno al tema "La misión compartida: La Familia y la Pastoral Juvenil" El encuentro da continuidad al congreso internacional sobre pastoral juvenil y Familia celebrado el pasado año en Madrid y responde a la preocupación de la Iglesia por la atención a las familias y a los jóvenes En las conclusiones, se destacó la necesidad de Favorecer el encuentro con las Familias, sistematizar la propuesta de pastoral Familiar, cuidar la educación aFectiva de los jóvenes, trabajar en el acompañamiento, avanzar en la comunión entre los grupos de la Familia Salesiana, proponer acciones conjuntas en la misión, colaborar con la iglesia local en iniciativas de este tipo, entre otras.

El primer CampusSalesiano estuvo dedicado a la catcquesis Teniendo como sedes el Instituto Superior Salesiano y la Casa Salesiana de Servicios Pastorales de Tlaquepaque, Jalisco, y organizado por Pastoral Juvenil MEG, EDEBÉ y ENCASA, los pasados 12,13 y 14 de octubre se llevó a cabo la primera edición del Campus Salesiano: Catcquesis y Formación en la Fe, actividad que tuvo por objetivo propiciar que los catequistas se reconocieran como educadores y acompañantes en la Fe a través de una experiencia integral de trabajo con herramientas pedagógicas, carisma salesiano y el intercambio de vivencias con catequistas de las diFerentes obras salesianas y diocesanas.

Durante las jornadas de trabajo se llevaron a cabo tres conFerencias magistrales, un panel, diez cursos breves y doce cursos de buenas prácticas. Todas las actividades buscaban hacer una intervención especializada para dar a conocer la importancia del acompañamiento, de un trabajo integral y de la importancia de la catequesis y la Formación en la Fe desde el carisma salesiano.

Se destaca la presencia de alrededor de 350 asistentes, entre quienes se pudo contar a mamas y papas catequistas, docentes de religión y Formación en la Fe, catequistas de oratorios y templos salesianos, jóvenes animadores, Formadores y catequistas de la Iglesia en general.

Los Salesianos Cooperadores tuvieron su congreso mundial Del 25 al 28 de octubre, la Asociación de Salesianos Cooperadores celebró su V Congreso Mundial en el Domus Fraterna de Roma-Sacrofano, en el que se contó con la presencia de aproximadamente 330 representantes de 80 naciones provenientes de todos los continentes. El tema del Congreso fue "Ser corresponsales para responder a los nuevos desafíos del mundo", una exigencia que debe ser vivida por los Salesianos Cooperadores.

Las diversas realidades sociales, culturales, políticas y económicas del mundo fueron examinadas por los participantes a través de diferentes relaciones y una metodología particular en el trabajo en grupo. La idea era identificar los desafíos fundamentales de la sociedad globalizada actual e indicar a la Asociación de Salesianos Cooperadores algunas líneas de acción apropiadas que guiaran el compromiso de los miembros para los próximos años.

Actualmente hay 30 mil Salesianos Cooperadores en todo el mundo, quienes son testigos del Evangelio en sus vidas diarias y a través de la atención educativa vivida según el Sistema Preventivo de Don Bosco al servicio de las nuevas generaciones.

I^construyendo la Memoria Histórica Salesiana Ya lo escribía José Saramago, el escritor portugués: "Hay que recuperar, mantener y transmitir la memoria histórica, porque se empieza por el olvido y se termina en la indiferencia" En esa línea, uno de retos de la Congregación Salesiana es "iniciar de manera coordinada el cuidado y la promoción de los bienes artísticos y culturales salesianos como riqueza y patrimonio en favor de la misión" Para atender este llamado, la inspectoría San Pedro Claver de Colombia ha puesto manos a la obra.

La inspectoría sudamericana organizó el II Encuentro 2018 del proyecto "Reconstrucción Comunitaria de la Memoria Histórica Salesiana Inspectorial" con el objetivo de "socializar las fichas del patrimonio cultural e histórico por presencias salesianas" El encuentro se realizó en el Colegio Salesiano de León XIII y contó con la participación de coordinadores y miembros de los equipos de diferentes presencias y obras. Cada equipo socializó los avances en cuanto a los cinco componentes del proyecto: crónica escrita, crónica fotográfica, línea de tiempo, documento final y salón histórico. Además se socializaron los avances en cuanto a las fichas de patrimonio artístico y utilitario y se hicieron las sugerencias y correcciones pertinentes.

El Instituto Superior Salesiano

\e Matunga: el más ecológico de su país

El Instituto Salesiano Don Bosco de Matunga, cerca de Mumbai, recibió un reconocimiento por ser la escuela más ecológica de la India. El certificado fue otorgado por el jurado de los Premios Educativos Mundiales 2018, que también eligió al instituto como una escuela de excelencia.

El Premio Mundial de Educación fue creado para reconocer a aquellas escuelas que se esfuerzan por introducir prácticas innovadoras en línea con las necesidades del siglo XXI. Para la entrega ' de los premios se evaluaron y clasificaron más de 800 escuelas indias en once categorías: escuelas ecológicas, excelencia en educación científica, uso de nuevas tecnologías, arquitectura y diseño del campus, participación ciudadana, escuelas emergentes de alto potencial y grado de liderazgo. El instituto de Matunga es miembro de la organización salesiana para la defensa de la creación de Greenline, participa en todas las actividades promovidas por esta organización y anima a otros por su cuenta para avanzar hacia un ambiente más sano y limpio.

"Ser reconocido como una de las principales instituciones educativas del país es, de hecho, una fuente de gran orgullo, pero también una responsabilidad para con los miles de nuestros estudiantes", expresó el P. Bernard Fernandes, decano del instituto.

Pastoral 2.0

Jóvenes, ¿sismógrafos del mundo futuro?

Por Jesús Rqjano, SDB

En noviembre de 2013, el Papa Francisco escribía en Evangetii gaudium que "cada vez que intentamos leer en la realidad actual los signos de los tiempos, es conveniente escuchar a los jóvenes y a los ancianos. [. .] Los jóvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza, porque llevan en sí las nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro, de manera que no nos quedemos anclados en la nostalgia de estructuras y costumbres que ya no son cauces de vida en el mundo actual" (EG 108).

También el documento de partida del Sínodo celebrado en octubre (llamado Instrumentum laboris y citado aquí como IL) subraya que los jóvenes tienen un olfato especial para intuir los cambios que se avecinan, porque enfocan la realidad de otra manera: "Las jóvenes generaciones son portadoras de un enfoque de la realidad con rasgos específicos, que representa un recurso y una fuente de originalidad; sin embargo, también puede generar confusión o perplejidad en los adultos. Es necesario evitar juicios apresurados. Este enfoque se basa en la prioridad de la concreción y la operabilidad con respecto al análisis teórico. No se trata de un activismo ciego y de un desprecio a la dimensión intelectual: en el modo de proceder, que es espontáneo para los jóvenes, las cosas se comprenden haciéndolas y los problemas se resuelven cuando se presentan" (IL 26). Añade también que "las sociedades y las

culturas de nuestro tiempo, si bien en diferentes formas, están marcadas por algunas coyunturas.

Sus repeticiones continuas nos hacen reconocerlas como signos del cambio de época que estamos viviendo a nivel antropológico y cultural. Los jóvenes, centinelas y sismógrafos de todas las épocas, las advierten más que otros como fuente de nuevas oportunidades y de amenazas inéditas" (IL 51). Dejarse aconsejar sobre "el mundo que viene" por los jóvenes, pues son como "sismógrafos" de los cambios —los ven venir y anuncian las futuras tendencias— me parece una buena idea.

Otro valor que aprecia el IL en el enfoque de la realidad que caracteriza a los jóvenes es "el hecho de que para los jóvenes el pluralismo, incluso radical, de las diferencias, es un hecho. Esto no equivale a una renuncia relativista a la afirmación de las identidades, sino que conlleva a una conciencia original de la existencia de otros modos de estar en el mundo y un esfuerzo deliberado para su inclusión, para que todos puedan sentirse representados por el fruto del trabajo común" (IL 26). Así pues, el IL reconoce que las generaciones jóvenes nos enseñan a aceptar la diferencia con naturalidad. Esta capacidad de acogida e inclusión es un valor, porque "los discípulos del Señor están llamados a valorar todas las semillas de bien presentes en cada persona y en cada situación" (IL 196).©

CALENDARIO DE CURSOS Y TALLERES kí

2019

EJ un n

actualización i

pastoral ENERO

FEBRERO

DEL 18 AL 20

DEL 22 AL 24

6.- Espiritualidad y propuesta de crecimiento cristiano inspirado en San Francisco deSales, Sales, 7.-Taller de proyección catequetica y/o actividades pastorales.

8.- LOS JuegOS Sabíanos (una propuesta pedagógica.)'

9,-Aprendizaje basado en proyectos a través de la identificación de los estilos de aprendizajes,

MAYO DEL I7AL 19

V

15- Recursos multimedia para la creación de contenido educativo, 16.- Formación integral de joven a joven.

17,-Migrantes, una mirada Pastoral, 18.- Conociendo los lugares biblicos de Jesús,

13,- Pre-Pascua para adolescentes y jóvenes. (Salesianas MME) 14,- La Liturgia y el triduo pascual.

JUNIO

S~/~~~

V

19,- Comunicación y liderazgo.

20,- Tutores de resiliencia, 21.-Juegos y dinámicas. * 22.- Propuesta de escuela de catequistas y/o animadores pastorales,

JULIO

DEL 21 AL 23

AGOSTO

/-r

^

23.- Pastoral educativa, todos / en la escuela hacemos pastoral.

/

DEL 29 AL 31

/-/

\ adolescentes.

nacional.

12,-Pastoral Universitaria.

MARZO

MARZO

I-/

I O.-Técnicas y recursos para atención a la diversidad desde una óptica Salesiana. \- Organiza tu Pascua con el equi

\

26- Asistencia Salesiana, 30.- OI cosas que debes hacer 27.- Herramientas para el acompañamiento 24- Inteligencia Emocional. \o afectivo sexual ' ntes de ser coordinador. de las familias en situaciones \e disfuncionalidad.

•Don Hosco, origen y / vanguardi¡a \O el sistema preventivo.

28.- Atrévete a ser feliz, (Kerigma) ,-Tanatología, 29,- Pedagogía en la educación,

¡

INFORMES E INSCRIPCIONES: CalleTonalá # 339Tlaquepaque, Jal. México.

Celular LTS. Mario Montes 3313527641 pj4@salesianosmeg.org

ctualización Pastoral

asf oral Juvenil Salcsígna

Salesianos de Don Bosco México Sur P Alfredo Fabián Galindo, SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anúhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F

Tel. (55) 5390 1413 Cel. 044(55) 2114 1540 ffelLlo@yahoo.es

Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal ¿4, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D. F Tel. (55) 5396 ÓÓ97 siguemefma@yahoo.com.mx

Salesianos de Don Bosco México Norte P Carlos Barbosa Castillo, SDB P Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB P Manuel Francisco Rivera Jonguitud López Cotilla 1274, Col. Americana, 44160 Guadalajara, Jal. Cel. 33 3809 9238 vocactonesgtsalesianosmeg. org Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N. L, Tels. (81) 83797392 • 83 793737 monterreyfma@gmail.com • www.saLesianasuemexico.org

Salesianos Cooperadores CMEN) Alejandro Corona Montoya sscc.provincia.mexico.norte@gmaiL.com Salesianos Cooperadores (MEM) Ma. Elena Ochoa sale_cooperadores_mes@uahoo.com

Voluntarias de Don Bosco vdb_mex@hotmaiL com