Étincelles 'Hassidiques

Étincelles 'hassidiques

AUTEUR Rav Elie MARCIANO • RELECTURE Sarah GUEITZ • COUVERTURE Mendel TOUBOUL • MISE EN PAGE Jérémie ARGAMAN • COORDINATION Moshé-Haïm SEBBAH • DIRECTION Binyamin BENHAMOU Publié et distribué par les

EDITIONS TORAH-BOX France Tél.: 01.80.91.62.91 Israël Tél.: 077.466.03.32 contact@torah-box.com www.torah-box.com

© Copyright 2018 / Torah-Box

• Imprimé en Israël

Ce livre comporte des textes saints, veuillez ne pas le jeter n'importe où, ni le transporter d'un domaine public à un domaine privé pendant Chabbath.

Note de l'éditeur Les Editions Torah-Box ont la joie de vous présenter l’ouvrage « Étincelles ‘hassidiques » du Rav Elie Marciano.

Dans une société aux repères émoussés, où les évènements tragiques relayés par les médias semblent justifier une perte de confiance en l’homme et en D.ieu, la pensée ‘hassidique est telle une oasis permettant à l’âme juive de recouvrer ses forces. Elle est une invitation à voyager dans les tréfonds de l’âme humaine pour dévoiler les trésors qu’elle renferme : l’amour de D.ieu et des hommes, l’espoir d’un avenir meilleur, une confiance totale en la bonté du Créateur et en la capacité de l’homme de réparer ce qui a été abimé…

Au fil des pages et des récits d’autrefois, l’humour et la finesse dégagés par les enseignements des Rabbis ‘hassidiques invitent le lecteur à faire jaillir les étincelles qui sommeillent en lui. Guidé par l’esprit inspiré de ces maitres, il plongera au cœur de la pensée du Baal Chem Tov pour mieux réfléchir à sa condition et amorcer un authentique retour vers son Créateur, dans la joie et l’enthousiasme.

Nos chaleureuses félicitations à Rav Elie Marciano pour la compilation de cette œuvre dont nous espérons qu’elle puisse contribuer au dévoilement de ces étincelles qui résident en nous afin qu’ensemble, elles embrasent le flambeau messianique, bientôt et de nos jours, Amen !

‫להגדיל תורה ולהאדירה‬ L’équipe Torah-Box

Table des matières Préface de l’auteur

13

A Âme Amour Amour de D.ieu Amour du Juif Anges Avarice

16 17 18 21 23 25

B Bénédiction Biens matériels Bonnes actions

28 29 30

C Caractère Chagrin Chanson Charité Chevaux Compassion Confession Confiance Conscience Contemplation Contrôle de soi Corps

34 36 38 42 50 53 55 56 58 60 62 64

Crainte Culte

65 66

D Danse Détermination D.ieu Doctrine ‘hassidique

72 73 74 76

E Éducation Ego Enseignements Enthousiasme Épreuves Étude Éveil Exil Existence (sens de l’)

80 81 83 84 86 89 92 93 96

F Femme Foi Folie Force

100 102 106 107

H Haine ‘Hanouka ‘Hassidim Histoires

110 111 113 115

Homme Honneurs Honte Hospitalité Humour

117 119 121 122 127

I Israël

130

J

Joie Jour de l’an Juste

136 140 143

L Libre arbitre

148

M Maître (et disciple) Mauvais penchant Méditation Mensonge et vérité Messianisme Modestie Mort Mortification Mysticisme

150 153 156 158 161 165 170 171 172

N Nation Nostalgie Nutrition

176 177 179

O Optimisme Orgueil

186 189

P Paix Paradis (et enfer) Parole Pauvreté Pensée Piété Philanthropie Plaidoyer Prière Providence Psychologie

194 195 197 200 202 204 206 209 211 215 216

R Rav Repentir Reproche Richesse

222 223 227 229

S Sagesse Sainteté Savoir-faire et Savoir-vivre Simplicité Solidarité Sommeil Subsistance

234 237 238 241 243 246 247

T Temps Torah

252 253

V Vieillesse Vision VolontĂŠ

258 259 262

Z Zèle

266

Glossaire

269

Lettre d’approbation du Grand-Rabbin Yossef ‘Haïm Sitruk

Je me fais un agréable devoir de préfacer l’ouvrage de Monsieur Élie MARCIANO « Étincelles ‘hassidiques » qui est une remarquable anthologie de récits et de sentences imprégnés d’une sagesse issue directement de l’enseignement du Baal Chem Tov et de ses disciples. À une époque sombre, celle de la Pologne des pogroms du 18e siècle, ce Maître illustre que fut le Baal Chem Tov sut redonner courage et raison de vivre à ses contemporains qui vivaient alors une existence difficile et menacée, en suscitant malgré les épreuves l’enthousiasme et la joie dans le Service divin.

La transmission populaire de cet enseignement s’est faite au travers d’anecdotes et de pensées, histoires vécues qui, mieux que des discours théoriques, expriment et définissent l’homme dans toutes ses nuances.

L’originalité de cette compilation réside dans la structure thématique qui permet au lecteur curieux d’aborder des notions classiques telles que l’Amour de D.ieu ou la prière, ou originales comme la nutrition.

C’est donc une invitation de l’auteur à un véritable voyage dans l’univers de la ‘Hassidout, celui qui réveille le sentiment Divin naturellement inscrit et enfoui dans les tréfonds de l’âme de l’homme. L’objet de cet ouvrage est ainsi l’évocation d’une ‘Hassidout exaltante certes, mais si humaine en même temps, parce

que cette sagesse fait référence à l’expérience quotidienne des hommes, à leurs interrogations, leurs carences, mais surtout à leurs espérances et à l’intraitable optimisme juif.

Je suis persuadé que la lecture de cet ouvrage permettra au public francophone, par delà les anecdotes et les pensées, de profiter du plaisir et de la saveur incomparable que les contes ‘hassidiques ne manquent jamais de susciter. Dans une société en recherche de repères, dont certains veulent croire qu’elle ne peut générer que la grisaille au quotidien, la lecture de ce livre redonnera à nos contemporains ce qu’ils ont parfois et souvent perdu : la confiance en l’homme quand celle-ci s’enracine dans la confiance en D.ieu et ce ne sera pas là le moindre de ses mérites.

Rav Yossef ‘Haïm Sitruk

Lettre d’approbation du Grand Rabbin David Sabbah

Montréal, le 8 août 1999

« Étincelles ‘hassidiques » nous introduit dans le monde merveilleux du rêve et de la poésie qui n’enlève rien à la profondeur de la pensée.

M. Élie Marciano nous présente donc, avec beaucoup de goût, ces pensées et anecdotes ‘hassidiques dont le public saura tant apprécier la valeur parce qu’elles l’inviteront sûrement à une réflexion et, pourquoi pas, à un véritable repentir.

Je souhaite donc au lecteur le plaisir et la joie de vivre ces expériences dont il saura tirer pleinement profit.

Dr David Sabbah Grand Rabbin

Préface de l’auteur Après avoir travaillé quelques années à la rédaction d’un journal, j’ai constaté que le public, pris dans les remous d’une existence dispersée, ne trouve plus le temps ni n’a le goût de lire. Il m’a donc fallu trouver quelque chose d’aisé à lire, plaisant, et en même temps profond et instructif. J’ai songé immédiatement aux enseignements sacrés du ‘hassidisme qui m’ont paru tout à fait indiqués. Étant moi-même de vocation ‘hassidique, je connaissais des maximes ou des « mots » (comme les appellent en Yiddish les ’Hassidim) édifiants, fulgurants, éblouissants de vérité et cependant simples comme bonjour. Des révélations.

Ma première réaction a été de les partager avec des auditeurs (des élèves de collège) ; ma seconde, de les offrir aux lecteurs.

Quelques ouvrages en hébreu m’en ont inspiré la classification thématique, et quelques encouragements m’ont porté à les écrire.

J’ai volontairement donné à l’ensemble un aspect moderne afin de mieux transmettre le message, le format d’un dictionnaire a pour but de faciliter la recherche thématique.

Du reste, que mon lecteur sache « qu’il n’y a point de récolte sans déchets ni [d’œuvre] raffinée sans défauts » et qu’il daigne m’accorder l’indulgence de son jugement. Qu’il veuille aussi me faire part de toutes ses suggestions pour les prochaines éditions, s’il y a lieu.

Puisse venir cette époque où « l’un n’aura plus à apprendre de l’autre » ! Élie Marciano

13

A Âme

Amour

Amour de D.ieu Amour du Juif Anges

Avarice

Âme

Âme Rabbi Chalom Dov Ber de Loubavitch comptait parmi ses adeptes un joaillier. Ce dernier avait remarqué, non sans surprise, que le R abbi affectionnait beaucoup les gens simples et leur attribuait « de très hautes vertus ». « Ils n’ont pourtant rien de spécial... », protestait l’adepte. Le Rabbi changea de sujet : « Montre-moi donc ta collection de pierres précieuses. » Le joaillier ne se le fit pas dire deux fois. Il étala avec enthousiasme ses diamants en louant leur valeur. Il insista particulièrement sur une pierre précieuse qu’il qualifia de « merveille des merveilles ». « Je ne vois pas ce que tu lui trouves... », observa le Rabbi. Le ‘Hassid se sentit offusqué : « En matière de diamants, il faut s’y connaître ! » Le Rabbi esquissa un sourire : « Pour l’âme d’un Juif aussi, il faut s’y connaître... » Maximes

« Il y a en chaque être quelque chose de précieux qui ne se trouve en nul autre. » Rabbi Pin’has de Koretz 16

Âme « L’homme fouille et cherche partout.

Il découvre tout, explore tout : monts et vaux, plaines et déserts.

Il ne délaisse rien, si ce n’est l’étincelle Divine qui gît dans son cœur. » Rabbi Tsadok Hacohen de Lublin « La moindre cavité (blessure) dans le corps engendre une grande cavité (handicap) dans l’âme. » Le Maguid de Mézéritch « Que deux Juifs échangent des propos relatifs au culte, ou étudient ensemble, et voilà deux âmes Divines contre une âme animale (car les forces du bien s’unissent, pas celles du mal). » Rabbi Dov Ber de Loubavitch

Amour Un père pourvoit à dix enfants, mais dix enfants ne sauraient pourvoir à un seul père (Ibn Ezra). Rabbi Yossef Its’hak de Loubavitch attribue ce phénomène filial à la relation affective qui unit le Créateur à Son Peuple : D.ieu aime Ses Enfants plus qu’eux ne L’aiment.

Maximes « L’amour, le remède le plus efficace à tous les maux de l’âme. » Rabbi Naftali de Rofchitz

17

Amour « Si l’amour n’est pas le pain de la vie, il en est l’élixir. » Rabbi Ména’hem Mendel de Kotsk « Veux-tu être aimé ? Alors, aime ! » Le Baal Chem Tov « Grande est la force de l’amour qui se fraye un chemin jusqu’au Trône céleste. » Rabbi Lévi Its’hak de Berditchev « La crainte est l’œuvre de l’homme, l’amour l’œuvre de D.ieu. » Rabbi Arié Leïb de Gour « L’amour et la crainte, deux contraires que seul D.ieu peut concilier. » Le Maguid de Mézéritch

Amour de D.ieu Le Baal Chem Tov, à la lecture du verset du Cantique des cantiques : Mon Bien-aimé, je t’ai gardé les fruits nouveaux ainsi que les anciens, s’est écrié d’une voix languissante : « Tout ce que j’ai de neuf et d’ancien, c’est pour Toi, Toi seul. » Un témoin de ce soliloque remarqua à voix haute : « Le Maître nous réserve pourtant ses enseignements...

- Ça, rectifia le Tsadik, c’est quand le vase déborde [d’amour] ! » Le Maguid de Koznitz parlait comme il priait, mais d’une voix plus faible. Il affectionnait certaines rengaines paysannes qu’il chargeait d’un sens nouveau. Ainsi, après un banquet de Pourim 18

Amour de D.ieu en liesse, on l’entendit dire : « Ôte ton vêtement, ma chère/ Danse et enivre-toi ! » Il incitait de la sorte son âme à se dépouiller de son enveloppe corporelle. Des fois même, on l’entendait dire à D.ieu en polonais : « Mon amour ! ». « Rien qu’à se délecter de D.ieu, on peut grossir physiquement », écrit Rabbi Chalom Dov Ber de Loubavitch. Ce fut le cas de Rabbi Na’houm de Tchernobyl qui, paraît-il, grossissait en répondant Amen Yéhé Chémé Raba au Kaddich.

Un disciple sollicitait un conseil de Rabbi Avraham de Stretin : comment cultiver la crainte du Ciel ? « Je ne sais pas, hélas... Je ne sais qu’un moyen d’éprouver l’amour du Ciel.

- Dites toujours, Rabbi ! L’amour du Ciel est bien plus élevé que la crainte du Ciel.

- Eh bien, aime les Juifs. Oui, aime-les, c’est le meilleur moyen d’éprouver l’amour du Ciel. »

19

Amour de D.ieu

Maximes

« Vous vous souvenez de tout sauf de votre Créateur ! » Rabbi Lévi Its’hak de Berditchev « L’amour de D.ieu varie en intensité : on peut L’aimer de tout son cœur, de toute son âme ou de tous ses moyens.

Le premier niveau est à la portée de chaque Juif, le second est le lot des intelligents, et le troisième n’est accessible qu’aux êtres dévoués. » Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi « La soif de D.ieu, c’est notre lot dans ce monde ; son assouvissement, c’est notre lot dans le monde à venir. » Rabbi Na’hman de Breslev « Je ne veux pas savoir pourquoi je souffre, sauf si je souffre pour Toi. » Rabbi Lévi Its’hak de Berditchev « Je suis venu au monde pour enseigner aux ‘Hassidim trois choses : l’amour de D.ieu, l’amour de la Torah et l’amour du Juif. » Le Baal Chem Tov « Le petit des petits (l’homme) a l’honneur de satisfaire le Grand des grands (D.ieu) ! Que l’homme médite seulement à ce bonheur et il servira D.ieu d’une âme languissante. » Rabbi Ména’hem Mendel de Loubavitch

20

Amour du Juif « Parfois, il m’apparaît que chaque Juif est un arbre solitaire au milieu du désert et que D.ieu n’a que lui au monde, de même que chaque Juif n’a que D.ieu dans l’univers entier. » Rabbi Sim’ha Bounam de Pshiskha « Si le roi Chlomo évoque l’amour d’un couple fraîchement marié (dans le Chir Hachirim), c’est parce que cet amour intense est celui-là même que le Peuple Juif porte à D.ieu. » Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi

Amour du Juif Rabbi Chmelké de Sassov soupirait : « Heureusement que la Torah a interdit et non encouragé la médisance ! Sinon, que ferait mon père (Rabbi Moché Leïb de Sassov), lui qui ne voyait que du bien chez un Juif ! » Rabbi Yaakov Its’hak de Pshiskha est plus connu sous le sobriquet de « Juif ». C’est de lui que l’on parle lorsque l’on évoque le Saint Juif. La tradition ‘hassidique attribue plusieurs origines à ce surnom : - il avait une opinion si haute du Juif qu’il espéra toute sa vie s’en rendre digne : il considérait qu’il était plus facile d’accomplir des miracles que d’être Juif ; - il attribuait tous ses enseignements, non pas à lui, mais à un certain Juif, ce qu’en fait il était ; - il avait renoncé à son nom qui était le même que celui de son Maître, le Voyant de Lublin.

21

Amour du Juif

Maximes

« Chaque Juif est cher à D.ieu autant et plus qu’un enfant de vieillesse. » Le Baal Chem Tov « Aimer un Juif, aimer D.ieu, c’est du pareil au même.

Les Juifs ne sont-ils pas les enfants de D.ieu ?

Qui aime le Père aime les enfants. » Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi « Nous n’avons aucune idée de l’inestimable valeur du corps Juif, auquel tant de préceptes ont été confiés. » Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi « Si seulement j’aimais le plus grand des Justes autant que D.ieu aime le pire des méchants. » Rabbi Chlomo de Karlin « Un petit Juste aime les petits pécheurs ; un grand Juste aime les grands pécheurs. » Le Baal Chem Tov « Les gens ne savent vraiment pas aimer un Juif. Et d’abord, c’est quoi un Juif ? Une âme, de la foi, de la Torah et des bonnes actions ! Qui n’aime pas cela ? » Dicton ’Habad « Il n’existe pas de Juif méchant. Si tu découvres du mal chez un Juif, c’est son côté Goy que tu entrevois. » Rabbi David de Lelov 22

Anges « La plus élémentaire des vertus juives, c’est la volonté de faire un Juif de plus. » Dicton ‘Habad « Chez l’ignorant, l’amour du Juif doit compenser l’amour de la Torah qui lui fait défaut. » Rabbi Tsadok Hacohen de Lublin « À en croire les gens, une requête ou une prière infaillible est l’affaire d’un Rabbi. En réalité, n’importe quel Juif en est capable, pourvu qu’il loue son prochain.

Encore faut-il que la louange soit sincère. » Rabbi Yossef Its’hak de Loubavitch

Anges Les yeux en l’air, Rabbi Moché de Kobrin s’exclamait : « Rester un ange au ciel ? Il n’y a là rien d’héroïque. Nul besoin de manger ni de boire, pas d’enfants à charge, pas de bouches à nourrir. Que l’ange descende un peu sur Terre, qu’il sue pour manger, qu’il endure les peines de l’éducation, qu’il travaille pour gagner son pain et nous verrons bien s’il restera un ange ! » Au début de sa carrière, Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi prononçait des enseignements courts, anecdotiques, qui enfiévraient le public.

Par exemple : « Au Gan Eden, on apprécie notre monde à sa juste valeur et les anges, voire les créatures les plus sublimes, envient énormément nos privilèges. Que ne feraient-ils pas pour répondre Amen au Kaddich de toute leur force, de toute leur ferveur ! Ils seraient prêts à n’importe quel sacrifice ! » 23

Anges Il n’en fallait pas plus pour que les auditeurs répondissent toute l’année au Kaddich avec ardeur et exaltation.

Des villageois se plaignirent une fois à Rabbi Sim’ha Bounam de Pshiskha.

Leurs griefs ? Le Rabbin du village ! Il n’était jamais là quand on avait besoin de lui. Il étudiait à huis clos dans sa chambre et ne voulait jamais être dérangé. Qui donc allait résoudre les problèmes de la communauté ?

Rabbi Sim’ha s’entretint avec ledit Rabbin. « Vous n’êtes pas sans savoir que notre ancêtre Yaakov a délégué des émissaires auprès de son frère Essav. Pas de simples émissaires, précisent nos Sages, mais de vrais anges ! Or Yaakov était riche, il avait suffisamment de domestiques à son service pour ne pas déranger des anges. S’il l’a quand même fait, c’est pour nous apprendre que pour secourir un Juif, on peut même déranger un ange ! » Maximes

« Vous Me serez des hommes saints (Chémot 22 :30) : D.ieu ne manque pas d’anges saints, ce qu’Il désire, ce sont des hommes saints. » Rabbi Arié Leïb de Gour

24

Avarice « Aucun ange ne supporte de rester un seul instant au milieu d’une quelconque assemblée de dix Juifs, même muette de Torah. La Présence Divine inhérente au Minyan l’effraie et menace son âme de consomption. » Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi « Le baiser que le vulgaire cocher pose sur les franges de son Talit plaît davantage au Ciel que l’hymne de l’ange Mikhaël. » Le Baal Chem Tov

Avarice Un homme d’affaires d’une avarice notoire fit don d’une grosse somme d’argent à Rabbi Chlomo de Rodomsk qui la refusa catégoriquement. « Si vous saviez combien il était heureux de récupérer son argent, vous ne me poseriez pas de question », confia-t-il à ses adeptes.

Un homme riche, très érudit, mais très avare, questionna Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi. « Rabbi, comment se fait-il que Rabbi ‘Hanina Ben Téradyone ait douté de sa part au monde futur, lui qui étudiait tant la Torah ?

Pourquoi devait-il s’en remettre à un acte de générosité ? » Le Rabbi lui répondit ainsi : « Certains hommes sont introvertis, d’autres extravertis. Les premiers sont naturellement portés à l’étude, au silence et à... l’avarice : l’étude n’est plus une conquête, mais une affaire d’habitude. Dès lors, tout le défi et le mérite consistent pour eux à changer de nature, à communiquer avec autrui, à faire montre de générosité. Ainsi ennoblie, leur étude 25