Comprendre la Emouna et la vivre !

COMPRENDRE LA EMOUNA ET LA VIVRE !

AUTEUR Rav Ephraïm David KLAPISCH • COUVERTURE Dafna UZAN • COORDINATION Moshé Haïm SEBBAH • DIRECTION Binyamin BENHAMOU

Publié et distribué par les

EDITIONS TORAH-BOX France Tél. : 01.80.20.5000 Israël Tél. : 02.37.41.515 support@torah-box.com www.torah-box.com

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• Imprimé en Israël Ce livre comporte des textes saints, veuillez ne pas le jeter n’importe où, ni le transporter d’un domaine public à un domaine privé pendant Chabbath.

Note de l’éditeur Les Editions Torah-Box sont heureuses de vous présenter l’ouvrage “Comprendre la Emouna et la vivre”.

La Emouna - la foi en D.ieu - nourrit la dualité d’être simultanément le point de départ et la ligne d’arrivée du parcours spirituel juif authentique, dont l’un des objectifs consiste à se rapprocher continuellement de son Créateur.

Pour autant, la foi ne se décrète pas. Elle doit faire l’objet d’une nécessaire construction, faite de moments forts, de temps de consolidation mais aussi de chutes. Ce postulat est d’autant plus vrai dans notre génération actuelle, caractérisée paradoxalement par l’accomplissement de prophéties bibliques pluri millénaires et d’un retour au spirituel sans précédent dans notre Histoire, mis en lutte avec un affranchissement sans concession de toutes les valeurs morales et familiales bâties par les sociétés traditionnelles.

Dans cette ère des contraires irréconciliables, la Emouna doit être observée, réfléchie, et surtout comprise pour être pleinement vécue à chaque instant de la vie.

L’auteur du présent ouvrage, Rav Ephraïm David Klapisch, fondateur du séminaire pour jeunes filles Beth Midrach Lamoroth à Marseille, a été le disciple de plusieurs sommités et exemples vivants de ce que doit être la Emouna.

Formulons le souhait que ce livre accompagne chaque juif, du fidèle en début de parcours comme l’érudit confirmé, dans sa construction d’une Emouna sans faille. ‫להגדיל תורה ולהאדירה‬ L’équipe Torah-Box

Que ce livre contribue à la réussite du

Collel « Vayizra’ Itshak »

Centre d’étude de Torah pour Francophones à Jérusalem

sous l’enseignement du rav Eliezer FALK à la mémoire de M. & Mme Jacques-Itshak BENHAMOU au Roch-Collel : Rav Eliezer FALK aux Rabbanim : Rav Tséma’h ELBAZ Rav Eliahou UZAN

et à leurs chers étudiants assidus et dévoués pour la Torah : Rabbi Shmouel ATTALI Rabbi Yonathan DARMON Rabbi Elitzour DOUYEB Rabbi Tsemakh ELBAZE Rabbi Yoel Yosseph LUSSATO Rabbi Yaakov NAKACHE

Rabbi Jonathan PEREZ Rabbi Gad RAHMIN Rabbi Yoel REBIBO Rabbi Shimon SAADIA Rabbi Franck SAYADA Rabbi Guershon ZAFRAN

Que ce livre contribue à la réussite du

Collel « Torat Yé’hia »

Centre d’étude de Halakha pour francophones à la mémoire de M. & Mme Yé’hia TEBOUL au Roch-Collel : Rav ‘Haïm BENMOCHÉ

et à leurs chers étudiants assidus et dévoués pour la Torah : Rabbi Shmaya COHEN Rabbi Emmanuel DRAY Rabbi Mikhael PENIA

Rabbi Israel COHEN Rabbi Yossef SUIED Rabbi Jordan JAMI

Que ce livre contribue à la réussite du

Centre d’étude & formation de rabbins francophones aux Rabbanim : Rav Avraham GARCIA Rav Chalom GUENOUN

et à leurs chers étudiants assidus et dévoués pour la Torah :

Rabbi Arié AZRIA Rabbi Haviv BELLAÏCHE Rabbi Yaakov BENADIBA Rabbi Avraham BISMUTH Rabbi Binyamin BOUKOBZA

Rabbi Amir MADAR Rabbi Arié CRESPINE Rabbi Mendi LALOUM Rabbi Moché DABI Rabbi Raphael SABBAH Rabbi Nathan ELBAZE Rabbi Shmouel PLANTARD Rabbi Gabriel GUEDJ Rabbi Yohanan UZAN Rabbi Shmuel GARCIA Rabbi Méïr GUGUENHEIM Rabbi Yaakov JOURNO

Qu’ils puissent grandir ensemble dans la Torah et la Crainte du Ciel.

• Table des matières • Préface de l’auteur...................................................................... 7 Introduction................................................................................... 8 Première partie : Qu’est-ce que la Emouna ?

Chapitre 1 : Définition de la Emouna......................................... 11 Chapitre 2 : La période pré-messianique................................... 15 Chapitre 3 : Les racines de la Emouna....................................... 21 Chapitre 4 : Foi rationnelle ou foi révélée.................................. 26 Deuxième partie : Les Principes du Rambam Chapitre 5 : Les 13 articles du Rambam (Maïmonide)............. 41 Chapitre 6 : Le Don de la Torah................................................ 57 Chapitre 7 : Les voies de la Providence..................................... 73 Chapitre 8 : ‘Olam Haba et Torah écrite.................................... 93 Troisième partie : Comment vivre la Emouna ?

Chapitre 9 : Les démarches de la Emouna................................ 99 Chapitre 10 : Emouna et Crainte du Ciel : Yirat Chamaïm......106 Chapitre 11 : Les autres démarches de la Emouna.................111 Chapitre 12 : Pourquoi n’y a t il plus de grands miracles ?.....121 Chapitre 13 : Comprendre la Emouna et la vivre...................123 Chapitre 14 : Les étapes du progrès........................................131 Chapitre 15 : Les divers niveaux (Madrégot) de la Emouna...138 Chapitre 16 : Les efforts en Emouna.......................................145 Conclusion.................................................................................155 Biographies...............................................................................156 Glossaire....................................................................................159

· Avant Propos · A qui s’adresse ce livre ?

A celui qui veut progresser dans sa Emouna, débutant ou Ben Torah avancé.

De nombreux livres sur ce sujet ont été écrits par de grands Rabbanim de notre génération, des Maîtres plus compétents que moi. Rav E. Dessler, Rav E. Lopian, et Rav Ye’hezkel Levinstein, étaient à un plus grand niveau que moi en Emouna.

Ce livre ne prétend pas enseigner plus qu’ils ne l’ont fait, mais à travers leurs écrits nous avons trouvé une démarche qui, peutêtre, sera utile à beaucoup d’entre nous.

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· Préface de l’auteur · Avant d’écrire sur la Emouna, je voudrais, avant tout, remercier.

Je remercie Hachem qui m’a mis sur le chemin de la Emouna grâce à l’enseignement de mes Rabbanim, Rav Chajkin, à Aix les Bains, puis de Rav Wolbe, à la Yechiva de Beer Ya’akov, et enfin Rav Haïm Friedlander, qui m’avait demandé d’enseigner sa brochure sur la Providence en France. On peut considérer les pages suivantes comme étant le prolongement de son enseignement : “Comment voir la Providence ‫”הבה נראה יד ה‬.

C’est cette Providence Divine qui nous a guidé et qui nous engage à progresser. Chaque événement vécu nous a poussé à réfléchir sur la Emouna.

Je remercie mes parents qui avaient une Emouna profonde et simple. Ils nous ont donné les racines de nos démarches.

Je remercie les Institutions où j’ai enseigné, à Strasbourg, avec Rav E. Abitbol, et surtout à Marseille, au Beth Hamidrach Lamoroth, où mes élèves m’ont aidé à éclaircir et formuler clairement les idées profondes de mes Maîtres.

Je remercie mes amis du Collel de Marseille pour les discussions fertiles sur ces sujets délicats, ainsi que tous ceux qui m’ont apporté des idées complémentaires.

Je remercie Mme M.A. et Mme M.P. pour leur relecture et leurs conseils judicieux.

Je remercie ma chère épouse et mes enfants pour leur soutien dans ce que j’essaye de réaliser.

Je tiens à remercier et à féliciter toute l’équipe de Torah Box. Vos publications ont une grande influence sur la diffusion de la Torah en France ; la réédition de ce livre sur la Emouna va dans le sens de tout ce que vous faites. Je ne peux qu’admirer le dévouement dans toutes les branches de votre activité. Je souhaite que le mérite de cette grande Mitsva, de Zikouy Harabim vous donne encore plus de moyens et de réussite. Avec toutes mes Berakhot.

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· Introduction · Comprendre la Emouna ? Qui y a-t-il à comprendre ? Ou on a la foi, ou on ne l’a pas !

Est-ce vraiment ainsi ? Est-ce une donnée de naissance ? une “grâce” ?

Ou le fruit d’une éducation ? Ou d’un conditionnement ?

Le mot Emouna, comment le traduire ? Foi, Croyance, Confiance, Connaissance ? Peut-être tout à la fois !

Si D.ieu a créé le monde et y a mis des lois de la Nature, intervientIl encore dans l’histoire ? Dans l’histoire de notre peuple ou même dans l’histoire de chacun ? Certains penseurs juifs disent qu’après la Shoah, on voit bien qu’Il n’intervient pas. Doit on repenser notre croyance ?

Ecoute-t-Il nos prières, nos petits soucis quotidiens ? Est ce qu’il y a un rapport entre l’idée universelle du Créateur et la relation avec chaque individu ?

La foi naïve qui pense que tout vient d’Hachem ne nous dégaget-elle pas de notre responsabilité ?

Toutes ces questions méritent étude et compréhension. C’est pour répondre à toutes ces questions que nous avons rédigé cette brochure. Nous l’avons divisée en trois parties.

La Emouna est comme un arbre de vie : il est dit : « le Tsadik vivra par sa Emouna ». Dans un arbre il y a les racines, les branches et les fruits.

Il me semble que dans la Emouna, nous avons des racines, ce que nous avons reçu de nos Ancêtres. Il y a les branches, ce sont les divers points de la Emouna comme les 13 articles du Rambam, et il y a les fruits : ce sera la troisième partie, ce qui nous nourrira, ce qui nous fera progresser dans notre Emouna.

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Première partie : Qu’est-ce que la Emouna ?

Les racines

Chapitre 1 : Définition de la Emouna

· Chapitre 1 · Définition de la Emouna Avant de voir quelles sont les racines regardons la définition de la Emouna, et les raisons qui nous poussent à cette étude.

Sur un sujet tellement important comme la définition même de la Emouna, nous ne pouvons pas rester sur des idées superficielles ou sur ce que l’on ressentait confusément quand on était enfant.

Ceci concerne donc autant celui qui cherche à rentrer dans la Torah que celui qui est déjà engagé. Maimonide qualifiait cette étude des principes de la Emouna, comme une des plus importante qui soit. Nous baserons notre étude sur sa démarche1.

De l’opportunité de ce sujet.

Pourquoi justement maintenant ?

Notre génération a vu des bouleversements sans précédent dans l’histoire juive. D’abord la Shoah, puis le retour d’une grande partie du Peuple Juif sur sa Terre. Il y a actuellement presque la moitié de notre peuple en Erets Israël, ce n’était pas arrivé depuis 2.000 ans !

Ensuite, le renouveau et le développement de l’étude de la Torah.

De nombreuses Yechivot s’ouvrent, et il y a plus de Yechivot et de Collelim dans notre génération que dans les générations précédentes !

1 Dans son commentaire sur Chap. 10 de Sanhédrin, il définit les 13 articles que nous expliquerons plus loin.

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Comprendre la Emouna - et la vivre !

Il nous vient à l’esprit d’appliquer ici les mots du Sidour : ‫מלך‬ ‫ ממית ומחיה ומצמיח ישועה‬Tu es un Roi qui fais mourir, fais revivre et fais poindre la délivrance ! Ces trois étapes nous font penser à la Shoah, puis le retour en Erets Israël, avec le développement de l’étude de la Torah, et finalement la délivrance qui est à la porte.

Nos Maîtres nous ont enseigné qu’avant l’avènement de l’ère messianique il y aura de grands bouleversements, annonçant la nouvelle époque, à l’image des douleurs de l’enfantement. C’estce que l’on nomme la période pré-messianique. (Sota 49b) Ce sont là des signes que notre période est celle d’une préparation aux Temps Messianiques.

Que doit-on faire dans ce cas ? La Guémara Sota (49b) nous décrit une telle période où il y aura une dégradation complète des valeurs de la société : « L’effronterie sera à son comble, les jeunes mépriseront les anciens, les assemblées nationales seront des lieux de débauche… sur quoi devra-t-on s’appuyer ‫על אבינו‬ ‫ שבשמים‬- sur Notre Père qui est au Ciel. » Le Rav S.Wolbe expliquait cette conclusion en disant : Ce n’est que la Emouna qu’Hachem sera toujours notre Père, qui permettra de surmonter toutes ces crises.

Un deuxième facteur important est le bouleversement des mentalités. En effet la génération précédente vivait sa Emouna sur les “bases” des Avot. C’était spontané, naturel, sans trop se poser de questions. L’obéissance aux parents, et à l’autorité en général, était plus forte. Notre génération doit retrouver un nouveau chemin, basé sur l’étude, la compréhension plus que sur la tradition. La démarche de la Emouna de nos parents nous semble désormais insuffisante.

Les causes sont multiples : l’influence des médias, nous sommes submergés par des images, par une technologie envahissante, et souvent la jeune génération a plus de compétence dans un monde en perpétuel changement.

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Chapitre 1 : Définition de la Emouna

Le conflit des générations : ce sont les adultes qui veulent rester jeunes, dans le vent ! Ce n’est qu’une angoisse devant une vie qui a perdu son sens : Il en résulte un manque de confiance du jeune dans les anciens, qui étaient supposés donner l’exemple, et ce manque de confiance dans des “ Maîtres” provoque le manque d’Emouna, car la racine “Emoun” c’est aussi : confiance.

La facilité de vie relative que nous vivons, pousse à la consommation. L’importance de chaque objet, de chaque acte est banalisée. Par là, la reconnaissance de tous les bienfaits du Créateur est devenue moins apparente. La Emouna en est aussi affaiblie.

Ce qui était avant de l’obéissance basée sur le respect, est presque perdu. Il faut trouver une nouvelle démarche pour récupérer nos racines : ce sera la recherche de la compréhension.

C’est pourquoi, nous avons pensé qu’il était nécessaire, plus qu’auparavant, de bien comprendre ce qu’est la Emouna de la Torah. Comprendre, approfondir, se renforcer, et vivre intensément cette Emouna, tel est le but de notre étude.

Plusieurs livres ont été publiés ces derniers temps sur la Emouna, par des Rabbanim contemporains, et particulièrement sur les 13 articles du Rambam : Rav A.M. Hochman, Rav B.Z. Epstein, Rav E. Tauber, ce sont des ouvrages remarquables (en hébreu) dont je me suis inspiré et plus particulièrement de celui de Rav Moshé Shapiro, le Sefer : ‫ רעה אמונה‬.

Définition : Selon la Torah, notre Emouna n’est pas cette “foi” du langage commun. Un verset nous l’exprime2 :« ‫דע את אל’וקי אביך ועבדהו‬ Connais le D.ieu de ton père et sers le ! » C’est une connaissance.

Nous verrons que dans la Torah la Emouna est le fruit d’une 2 Divré Hayamim I, 28,9.

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Comprendre la Emouna - et la vivre !

étude et d’une réflexion, et donc nous en sommes responsable. Il est plus juste de traduire Emouna par Connaissance et Confiance plutôt que par Foi. Un autre verset justifie cette démarche : (Dévarim 4, 39) : « Tu dois savoir aujourd’hui et réfléchis-y en ton cœur : que D.ieu est l’Etre Suprême, dans les cieux, en haut et ici-bas sur terre, il n’en est pas d’autre. » ‫ כי ה’ בשמים ממעל‬,‫ והשבות אל לבבך‬,‫וידעת היום‬ ‫ועל הארץ‬.

Que signifie ce verset :« dans les cieux et sur terre » ? Pour le comprendre, le verset cite deux étapes. Il y a connaissance, réflexion : ceci est dans le ciel, puis placer dans le cœur. C’est mettre dans le cœur qui provoque cette confiance et ceci est “dans ce qui est sur terre”, dans l’action, dans la vie de tous les jours. Telle sera notre démarche vers la compréhension de la Emouna.

Il y aura même un troisième niveau qui sera de parvenir à une intensité, une intimité avec Hachem, comme dit un autre verset : « le Tsadik vivra dans sa Emouna ».

Nous nous efforcerons de comprendre comment cette connaissance de la Emouna donnera un sens plus profond à notre vie.

Il ne s’agira pas d’apporter des preuves pour la Emouna, car elle peut être naturelle, mais de la renforcer pour que l’on soit à même de vivre avec elle. Il peut y avoir un point de départ spontané, intuitif, mais qui sera insuffisant s’il n’est pas basé sur une étude.

Nous n’allons pas “démontrer” que D. existe3, mais comprendre ce que cette connaissance peut signifier pour notre vie.

3 Comme si c’était possible. N.d.a.

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