Una historia de conflictos
Los hititas eran ante todo agricultores y criadores de gana-
Para mantener su hegemonía, el reino hitita tenía un fuerte
do, especialmente ovejas y caballos. Pero llegaron a desarro-
ejército cuyos integrantes eran reclutados entre la nobleza
llar la metalurgia, siendo los primeros en trabajar el hierro,
y los hombres libres. Su poderío radicaba en el uso de la ca-
cuyo uso les garantizó éxito en sus conquistas al utilizar ar-
ballería, dotados de armas de hierro y bronce. Los ingresos
mas de este metal.
del Estado provenían del botín de guerra y los tributos en
Social y políticamente, la sociedad hitita estaba dividida en clases, con la nobleza en la cúspide, seguida de hombres li-
dinero, especie y trabajo, que pagaban las comunidades de vecindad y los hippars.
bres –mercaderes, agricultores y militares. Luego venían los
Finalmente, es importante anotar que, a pesar del espíritu
hippars, especie de siervos capturados en las conquistas,
expansionista del reino hitita, sus monarcas llegaron a di-
quienes conservaban sus pequeñas propiedades pero esta-
versos acuerdos de paz con los pueblos vecinos, en los cua-
ban obligados a prestarles servicios al monarca y al ejército.
les se establecían especialmente los derechos de tránsito
Finalmente estaban los esclavos, capturados en las guerras,
para los comerciantes.
arruinados y con deudas.
Tratado de paz egipcio-hitita (1278 a.C.). A pesar de la guerra, también había paz El proyecto de tratado, grabado en lengua acadia sobre una
cubierto.com/mitologia/dioses/dioses.html - Ra y su tra-
tableta de plata sellada por Hattusil III (sucesor de Muwata-
ducción egipcia se grabó en los muros del templo de Amón,
llis en el trono hittita), se le mandó a Ramsés II, en su capital
en Karnak, y del Ramesseum. El ejemplar que contenía el ju-
de Pi-Ramsés. El tratado, ligeramente retocado en Egipto
ramento de Ramsés se depositó en Hattus a los pies del dios
y aprobado por Ramsés, fue devuelto a Hattus (capital del
Teshub, y transcrito en tablas de arcilla se conservó en los
reino hittita). El ejemplar sellado por Hattusil III, dirigido
archivos reales, donde fue hallado. He aquí la versión con-
a Ramsés, en el que se compromete bajo juramento, fue
servada en Egipto:
depositado a los pies del dios Rahttp://www.egiptoaldes-
Preámbulo El año 21, el 21 día del primer mes de invierno, bajo la Majestad del rey del Alto y del Bajo Egipto, Usermaatre Setepenre, hijo de Ra, Ramsés-Meriamón, favorecido con vida eternamente y para siempre, amado de Amón-Ra, Harakhti, Ptah al Sur de su Muro y señor de Ankhtaui, Mut, señora de Ishru, y Khonsu Neferhotep, elevado sobre el trono de Horus viviente, como su padre Harkhti, eternamente y para siempre. En ese día, mientras Su Majestad se hallaba en la ciudad de Pi-Ramsés-Meriamón, dando alegría a su padre Amón-Ra, Harakhti, Atón, señor de los dos países de Heliópolis, Amón de Ramsés-Meriamón, Path de Ramsés-Meriamón, y Sutekh, el valeroso hijo de Nut, puesto que le habían concedido una infinidad de fiestas de Seth y una eternidad de años apacibles, todos los países y todas las comarcas montañosas postrados eternamente bajo sus sandalias, llegó el mensajero del rey, el segundo comandante [...] el mensajero del rey [...] Usermaatre Setepenre, Tartesub y el mensajero de Hatti [...] -sil, llevando la tableta de plata que el gran jefe de Hatti, Hattusil, hacía llevar al faraón para pedir la paz a Su Majestad Usermaatre Setepenre, hijo de Ra, Ramsés-Meriamón, favorecido de vida eternamente y para siempre, como su padre Ra cada día. Traducción de la tableta de plata que el gran jefe de hatti, Hattusil, hizo llevar al faraón por mano de su mensajero Tartesub y su mensajero Ramés para pedir la paz a Su Majestad Usermaatre Setepenre, hijo de Ra, Ramsés-Meriamón, Toro de los soberanos, que establece su frontera donde él quiere en cualquier país.
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“La paz es hija de la convivencia, de la educación, del diálogo . El respeto a las culturas milenarias hace nacer la paz en el presente” Rigoberta Menchú
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Diálogos de Paz
Vías de salida de un conflicto
S
on el resultado de los esfuerzos que realicen los contradictores, de cómo traten y realcen los asuntos que son de interés común y de los esfuerzos que lleven a cabo para alcanzar una franja de asuntos
negociables. Actores de la negociación de un proceso de paz. En la negociación de conflictos internacionales o de aquellos que afectan a un país o un conjunto social, los actores que intervienen suelen ser numerosos e interactúan en forma diferente al de una negociación relativa a asuntos de menor dimensión. La negociación de un proceso de paz es algo sustancialmente diferente de la resolución de un conflicto doméstico o empresarial, puesto que han de intervenir aspectos políticos y diplomáticos de gran complejidad. Hay procesos que se conducen fundamentalmente por los gobiernos de los Estados implicados (la distensión USA-URSS, el conflicto de Irlanda, etcétera), y otros en los que, además de los Estados, intervienen organismos internacionales como Naciones Unidas o la OSCE (El Salvador, Guatemala, Sudáfrica, Irlanda, antigua Yugoslavia, Armenia, Georgia), que prestan una asistencia o actúan como mediadores.
La técnica de la negociación • Las partes acuerdan.
Los temas por acordar, desarrollar e implementar pueden ser: • Sustantivos. Constituyen las demandas de cambio es-
• Se establece un preacuerdo. • Se establece una hoja de ruta. • Se establecen los temas. • Se acuerdan tiempos. • Se acuerdan los mediadores y los sitios de reunión. • Se acuerdan los métodos, hoja de ruta y demás procesos de implementación de los acuerdos.
tructural (reforma agraria, democratización, derechos de los pueblos indígenas). Permiten dar visibilidad a las incompatibilidades básicas. Normalmente estos temas son acordados antes del cese de las hostilidades. • Operativos. Se refieren a ciertos aspectos que permitirán separar a las fuerzas enfrentadas y suspender las hostilidades. • De procedimiento. Se refieren a las reglas del juego de las negociaciones (calendario, transparencia, etcétera) y la verificación de lo acordado. • La mediación. Normalmente es una persona o una organización, que es aceptada por todas las partes y que actúa de forma imparcial y neutra, y que les que ayuda a superar sus diferencias y a encontrar los suficientes puntos en común o nuevas perspectivas que permitan avanzar hacia la consecución de compromisos y acuerdos satisfactorios.
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Saber negociar
La sopa de piedra Por una carretera polvorienta que apenas aplacaba una
le falta una papa”... De entre la gente,
tenue llovizna, un hombre de edad indefinida se apresu-
uno trajo la papa, y entonces el hombre
raba para llegar al pueblo que divisaba desde el camino.
la peló, la echó al caldero y esperó. Volvió
Al arribar al lugar, se dirigió a una casa, tocó a la puerta,
a probar y comentó: “Está deliciosa, pero le
y una mujer de porte indiferente abrió... Señora –excla-
falta algo de carne”. Otro del grupo, muy anima-
mó el hombre con sencilla simpatía–, llevo días andan-
do, dijo: “Ayer anduve ayudando a algunos cazadores y
do, sin probar bocado, y tengo hambre. ¿Tendría algo de
me dieron unas piezas, ahora mismo las traigo”.
comer que pudiera brindarme? La señora, apenada, le contestó: –Somos muy pobres y apenas alcanza lo que nos llega”...
Así, el extraño puso los trozos de carne en el caldero y esperó... probó de nuevo y dijo: “Unas verduritas le vendrían de perlas”... y así el dueño de una posada cercana trajo un
Señora –dijo el hombre–, si me facilita un caldero con
canasto con verduras... El forastero las arregló y las echó
agua, yo puedo hacer una sopa. La mujer lo miró incré-
en la sopa, comentando: “Un toque de sal y...”. No había
dula y le preguntó: ¿Cómo puede hacer una sopa con
concluido la frase cuando del grupo salió la sal... pasó un
sólo agua? El hombre sacó de su bolsillo una piedra de
rato, el hombre probó de nuevo y dijo: “Señores, la sopa
regular tamaño y dijo: “Con esta piedra hago una sopa,
de piedra ya está. Así que… alisten la mesa y comamos”.
permítame, señora”.
Al momento todo el pueblo arregló al aire libre una mesa
La señora, picada por la curiosidad, puso el calde-
larguísima, donde toda la concurrencia se sentó alegre-
ro con el agua al fuego, y el hombre echó la piedra y
mente a tomar de la sopa de piedra. El extraño y sus nue-
esperó.
vos amigos comieron y se saciaron, y hasta un magnífico
Mientras tanto... la mujer, salió a comentar con los vecinos sobre el hombre que en su casa estaba haciendo una sopa de piedra, haciendo corrillos, y cada quien hacía conjeturas sobre el asunto. ¿Cómo era posible hacer una sopa de piedra?... pensaban y comentaban. “Bueno, será cosa de la tecnología, un cubito de sopa en forma de piedra...”. El caso es que todo el pueblo estaba observando al forastero; cuando éste, muy tranquilo, agarró un cucharón... probó la sopa mirando a la concurrencia... y comentó: “Exquisita, pero
vino campesino hizo su aparición en el convite. Todos muy alegres y felices gracias al ingenioso forastero, tuvieron un día diferente y se dieron cuenta de muchas cosas... ignoradas por ellos hasta el momento, y decían para sí: “Todos podemos lograr nuestros objetivos, colaborando, poniéndonos de acuerdo y haciéndonos cargo de algo”. “Creímos no tener para compartir porque nos sentíamos pobres, y miren lo que nos muestra este hombre. Todos sentimos que éramos parte de la tarea. Todo aporte fue celebrado. Cada avance fue estimulado. “Nos sentimos incluidos, tomados en cuenta, valorados”
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Reflexión Con base en los siguientes interrogantes, organizar una mesa redonda en el curso • ¿Era la gente de la sopa de piedra una comunidad dividida, sin esperanza, pobre de pensamiento, incapaz? • ¿Cómo caracterizas a la comunidad de la sopa de piedra? Sustenta tu posición. • ¿Por qué el hombre pudo unir a la comunidad en torno a una sopa de piedra? • ¿Qué lección te deja la afirmación “todos ponen”? • ¿Es Colombia un país donde todos ponemos a la paz? Si – No ¿Por qué? • ¿Qué crees que se pueda hacer para que todos en Colombia le aportemos a la Paz?
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En democracia, las minorías cuentan
Nomadismo. Para los rom, el acto físico de ir de un lugar a otro es apenas un aspecto de su identidad cultural y de su estilo de vida. Como manera de ver el mundo; una actitud particular respecto a la vivienda, el trabajo y la vida en general, el nomadismo sustenta y le da vida a una cosmovisión particular y radicalmente diferente de la que ostentan los pueblos sedentarios. Romaní o romanés. Lengua gitana o idioma romanés. El idioma de los gitanos pertenece a la familia de las lenguas indoeuropeas. La shib romani (lengua gitana) es actualmente hablada como lengua materna en varios países, incluyendo a Colombia, por aproximadamente 12 millones de gitanos en el mundo, de ellos dos millones y medio en América Latina. La shib romani se ha transmitido desde hace siglos exclusivamente por tradición oral.
Intentos de favorecimiento social y económico • Reconocimiento como grupo étnico. • Inclusión en los planes de desarrollo de las entidades territoriales. • Registro de kumpañy ante el Ministerio del Interior y de Justicia llevará a identificar sus organizaciones y sus representantes elegidos por los miembros de cada una de ellas. • Acceso a vivienda. mediante la asignación de Subsidio Familiar de Vivienda de Interés Prioritario. • Inclusión educativa. El Ministerio de Educación Nacional, en coordinación con las secretarías de Educación de las entidades territoriales certificadas, orientará la atención pertinente a la población estudiantil rom. • Promoción para la educación superior. El Icetex tendrá en cuenta a la población rom en el diseño de sus políticas de promoción de la educación superior a través del otorgamiento de créditos.
• Establecimiento del 8 de abril como Día Internacional Rom o Gitano. • Acceso de la población rom o gitana al Sistema General de Seguridad Social Integral. • Subsidios del régimen subsidiado. • Protección y promoción de prácticas culturales. El Ministerio de Cultura creará, en concertación con el grupo étnico rom o gitano, mecanismos para proteger y promover las prácticas culturales y tradicionales de este grupo étnico.
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