காற்றுவெளி ஜுலை

2

காற்றுவெளி ஆடி 2013 ஆசிரியர்: ஷ

ோபோ

கணினியிடலும், வடிவமைப்பும்: கோர்த்திகோ.ை பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஆக்கதோரஷர பபோறுப்பு

பமடப்புக்கள்/ஆஷ

ோசமனகள் அனுப்ப ஷவண்டிய முகவரி:

R.MAHENDRAN, 34.REDRIFFE ROAD, LONDON E13 0JX ைின்னஞ்சல்: MULLAIAMUTHAN@GMAIL.COM

நன்றி: கூகுள், முகநூல் தீபன் -பிரோன்ஸ்

3

அன்புமடயீர். வணக்கம். ைீ ண்டும் ஒரு சந்திப்பு. ஆஷ

ோசமனகள் தந்ஷதோருக்கு நன்றி.

முடிந்தவமர ைோற்றங்கள் பசய்யவுள்ஷளோம்.பமடப்புக்கள் அனுப்புஷவோர் ஷவறு எங்கோவது

வந்த பமடப்புக்கமள அனுப்பும் ஷபோது அத் தகவம

குறிப்பிடத் தவறோதீர்கள்.ஆஷரோக்கியைோனதோக இருக்கும்.பமடப்புக்கமள பதோகுத்து நூ

ோக்கும் ஷபோது சிரைங்கள் இருக்கோது.இதழிமன சீர்ப்படுத்த

உங்களின் ஷை

ோன கருத்துக்கமள அனுப்புங்கள்.பவறுைஷன உங்கள்

பமடப்புக்கள் வந்தோல் ைட்டும் ம

க் பண்ணிவிட்டு பிறரின் பமடப்புக்கமள

புறக்கணித்தல்/உதோசீனப்படுத்தல்

பதோடர்ந்ஷத வருகிறது.

உ

கின் எந்த மூம

யில் நல்

நூல்கள் வரும் பட்சத்தில் அறிமுகம்

பசய்துமவயுங்கள். இம் ைோதம் கரும்பு ைோதம்.ைனத்தளவி நிகழ்வுகளில்

ிகள் நோள்,ஜூம

க் க

வர நிமனவு நோள் என கறுப்பு

ோவது நிமனவு கூரல் ஷவண்டும்.ைோறோக களியோட்ட

ைனத்மதச் பசலுத்துவது

தங்கமள

ஆகுதியோக்கிய,அரோஜகர்களின் பகோடூரத்திற்கு இமரயோன தைிழர்கமள ைறந்தவர்களோகிவிடுஷவோம். கோ

ம் ைன்னிக்கோது.

அடுத்த இதழில் சந்த்திப்ஷபோம். அன்புடன், ஷ

ோபோ

30/06/13

4

ஜேர்மனியில் இருந்து வெளிெரும் பல்சுவெ பத்திரிவக ஆசிரியர்:கலாநிதி.மு.க.க.சிெகுமாரன்

5

ஓர் ஜமஜலாட்டமான பார்வெயில்: மவலயக சிறுகவத, நாெல் இலக்கியங்களின் ஜபாக்கு.. ைம

யகப் பிரஷதச இ

க்கியத்தில் புமன கமத, குறு நோவல், நோவல் எனும்

பமடப்புக்கள் யோவும் சுதந்திரத்துக்குப் பின்னரோன

கோ

ப் பகுதிமயஷய

ைிமகயோகக் பகோண்டுள்ளன ஊவோ, ைத்திய, சப்ரகமுவ ஆகிய மூன்று ைோகோணங்கள் நி இமணந்தும், களுத்துமற, ைத்துகை, கோ தனித்தும் உள்ளன. பமடப்பி

வியல் ரீதியோக

ி, பதனியோய ஷபோன்ற பதன் பகுதிகள்

க்கியங்கள் யோவும் அதிகைோக ஊவோ, ைத்திய

ைோகோணங்கமளக் பகோண்டுள்ளன. சப்ரகமுவ ைோகோணத்தில் குறிப்பிட்டளவு பமடப்பி

க்கியங்கள் வளர வில்ம

பயன

ோம்.

பதன் பகுதி பபருந் ஷதோட்ட ைக்கள் என்றுஷை பைௌனித்துப் ஷபோனவர்களோக, ஏமனய மூன்று ைோகோணங்கஷளோடு பதோடர்பற்றவர்களோக வோழ்ந்து வருகின்றனர். அங்கு வோழுகின்ற ைக்களின் கம வமர அமடயோளம் கோணப்பட வில்ம ைம

யகப் பிரஷதச இ

என

,இ

க்கிய பமடப்புக்கள் இது

ோம்.

க்கியத்தில் புமன கமத, குறு நோவல், நோவல் எனும்

பமடப்புச் சித்திரங்கள் யோவும் சுதந்திரத்துக்குப் பின்னரோன கோ

ப் பகுதிமயக்

பகோண்டிருப்பதோல், அமவ யோவும் ஷதசியச் சிந்தமனமய அரசியல் பிரக்மைமய, சமூக விழிப்புணர்மவ அடிநோதைோகக் பகோண்ஷட அதன் பசல்பநறி பதோடர்கின்றன என்பமத விவரிக்க ஷவண்டியுள்ளது.. இப் பமடப்புக்கள், உரத்துப் ஷபசும் பபோருளோக நிம

வோழ்வுரிமை, பபோருளோதோர

, ஷதசிய இருப்பு என ஷதோன்றி நிற்கின்றன. துயரப் படுபவர்களோக

வோழ்வுரிமைகள் அற்றவர்களோக , வோழ்வோதோரங்கள் ைறுக்கப்பட்டவர்களோக அவ

த்துக்குள்ளோகியுள்ள

ைம

யக இ

ஒரு ைக்கள் பிரிவினரின் எழுத்தோக்கங்கஷள

க்கியங்களோகக் கோணப்படுகின்றன. இவ்வி

க்கியங்கள் அகம்

புறம் சோர்ந்து குரல் பகோடுத்துக் பகோண்ஷடயிருக்கின்றன. ‘பமடப்புக்களும், விைர்சனங்களும் சமூகப் பபோருளோதோர, அரசியல் பண்போட்டுத் தளங்கமள அடிபயோட்டியமவஷய.. சமூக ைோற்றத்மத ஷவண்டிஷய

எழுத்து

6

வந்தது. இ

ங்மகயின் ஒட்டுபைோத்த தைிழ் இ

பரப்புதோன் ைம

யக இ

க்கியத்தினுள் உள்ள பபரும்

க்கியைோகும். அது தைிழ் இ

க்கியத்தின்

முக்கியைோன தளைோகும்... என்று எழுத்தோளர் பபௌசர் தனது ைம இ ைம

யக

க்கிய போர்மவயில் கூறுகின்றோர். யக இ

க்கியத்தின் தனிச் சிறப்புகள் பற்றி மூத்த பமடப்போளர்

பதளிவத்மதயோர் இவ்வோறு குறிப்பிடுகின்றோர்.. “ ைம கிரகிப்பதற்கு வோசகர்களுக்கு பகோஞ்சம் ஷை

யக இ

க்கியங்கமள

திகத் தமகமைகள்

ஷதமவப்படுகின்றன...

அம் ைக்களின் அரசியல், வர

ோற்றுப் பின்னணிகமள

அறியோதவமர, அவ்வி

க்கியங்கமள அவர்களோல் சுமவக்க முடியோது..!”

50 க்குப் பின் ஷதசியப் பிரச்சிமனகள், இனங்களுக்கிமடயி

ோன முரண்போடுகள்,

சுய உரிமைகமளத்ஷதடும் உணர்வுகள் என்னும் அரசியல் பிரக்மைகள் ஷதோன்ற

ோயின. இந்த சிந்தமனகளுக்கு ைத்தியில் பசோந்த

இனங்களுக்கிமடயி

ோன சுய விைர்சனக்ஷகோட்போடுகளும் ஷைப

ழுந்தன.

சோதியத்துக்பகதிரோக, சீதனக்ஷகோட்போட்டுக்பகதிரோக வடக்கு கிழக்கு பமடப்புக்களின் பமகப்பு

ைோக இமவ முக்கியத்துவம் பபற்றன. இஸ்

பமடப்புக்கள் வறுமை, சீதனக்பகோடுமைகள் பற்றி எழுதின. இக்கோ ைம

ோைிய

ச்சூழ

ில்

யகத்தில் இமவகளுக்கு ைோறோக ைனித உரிமைகள். அத்தமனயும்

ைறுக்கப்பட்ட நிம சமூகக் குர 70 களி

ோக இ

மைக்கு எதிரோக, ஓடுக்கு முமறக்கு எதிரோக ஒருைித்த க்கியச் சிந்தமனகள் வலுப்பபற்றிருந்தன.

ிருந்து ஷதசிய உரிமைகளுக்கோன விடுதம

நடவடிக்மககள் தீவிரச்

சிந்தமனயோளர்களின் ஷபோரோட்ட வடிவங்கள், ஆஷவச சிந்தமனகள் பற்றிய எழுத்துக்கள் நோடளோவிய ரீதியில் அறிமுகைோகின. ஆனோல், ைம

யக இ

க்கியம் 1920 களிஷ

எழுத்துக்கஷளோடு; எடுத்த எடுப்பிஷ

ஷய

ஷகோ.நஷடச ஐயரின்

ஷய சமூக எழுச்சிக்கோன சோடம

உருவோக்கியது. புரட்சி ஷபசியது. பட்டவர்த்தனைோக அரசியல் விைர்சனம் பசய்தது. வர்க்க உணர்வுகமள, உரிமைக்கோன ஷபோரோட்டக் குணங்கமளத் தூண்டிவிடும் பிரச்சோரக் குர பதோழி

ோக அவரது எழுத்துக்கள் பரிணைித்தன.

ோளர்களின் போதுகோப்புக்கோன பதோழிற்சங்க உருவோக்கங்கள் பற்றி

ஷபசியது.

இம் ைக்களின் பமடப்பி

ஒன்றோகஷவ அன்று அவரது கோ

க்கியத்தின் ஷபசும் பபோருள் இது

த்தில் கோணப்பட்டது.“இரோைசோைி

ஷசர்மவயின் சரிதம்” என்ற அவரது முதல் சிறுகமதப் பமடப்பு

பவளிவந்தது

7

முப்பதுகளில் எழுத்து

கில் கோல் பதித்த கவிைணி சி.வி.ஷவலுப்பிள்மள

சுதந்திரத்துக்குப் பின்னர் ைம

யக சமூகத்தின் இன, க

ோச்சோர பண்போட்டு

விழுைியங்கமள, ஷவற்று இன ைக்களுக்குஇ குறிப்போக பிரித்தோனியப் பபருந்ஷதோட்ட

வர்த்தகர்கள் ைத்தியிலும்,ஆங்கி

ம் கற்ற சிங்கள பிரபுத்துவ

சமூகத்தின் ஊடோக சிங்கள ைக்களுக்கும்; புரிய மவக்கும் ஷநோக்கில் சித்திரங்கமளயும், சிறு கமதகமளயும் இவரது கமதயு

கப் பமடப்புகளி

ஆங்கி

ிருந்ஷத ைம

விவரண

பைோழியில் எழுதினோர். யகப் பிரஷதச எழுத்துக்களின்

தனித்துவ அமடயோளங்கள், ஷவறுபோடுகள், பதோன்ைங்கள், பண்போட்டு அம்சங்கள் பவளிக் பகோணரப்பட்டன.. இவரது ஆங்கி வோழ்வு”,“எல்ம

ப் பமடப்புக்களோன “வோழ்வற்ற

ப்புறம்”என்ற இரு நோவல்களும் பி.கிருஷ்ணசோைி அவர்களோல்

தைிழோக்கம் பசய்யப்பட்டு, தினகரனில் பதோடர்ந்து பிரசுரைோகின.. அன்று தினகரன் பத்திரிக்மகயின் பபோறுப்போசிரியரோகவிருந்த ஷபரோசிரியர் மக

ோசபதி

இப் பமடப்புக்களுக்கு ஊக்கைளித்து சி.வி.யின் பமடப்புக்கள் பதோடர்ந்து பவளிவருவதற்கு உதவி வந்துள்ளோர் என்பது நிமனவு கூறத்தக்கது. பமடப்போளர் சி.வி.யின் ஆங்கி இ

க்கியம்

மையின் நிைித்தம், ைம

யகப் பிரஷதச

அயல் பைோழி ைக்களிடமும் பசன்றமடயக்

கோரணைோகியது.சி.வி.யின் கோ முத

ப் பு

ோவதோக ைம

யக இ

த்தில்தோன் பைோழி பபயர்ப்பு இ

க்கியம்

க்கியத்தில் அறிமுகைோகியது.

சமூக அரசியல் ைோற்றங்களுக்கோகஷவ, வலுவோன தகவல்கமளத் தனது கமதகள் மூ

ம் வோசகர் ைத்தியில் சி.வி. முன் மவத்தோர்.;.

50 க்குப் பின் 60 களில் சி பமடப்பி

க்கிய உ

ிர்த்துக்பகோண்டு எழும்பிய

ைம

யகப்

கில், ஓர் ஆத்திரப் பரம்பமர என்றும், ஓர் ஆஷவசப்

பரம்பமர என்றும் இமளைர்கள் ைத்தியில் ஓர் எழுத்துப்புரட்சி விஸ்வரூபம் எடுத்தது.இவர்களின் பமடப்புக்கள் நீண்ட பைௌனத்தில் ஆழ்ந்திருந்த ைக்கள் ைத்தியில் எழுச்சிக்கோன சிந்தமன ைோறுதல்கமள ஷதோற்றுவித்தன. புமன கமத இ

க்கியத்தில் ைக்களின் வோழ்க்மகப் போர்மவ, சமூக அக்கமற, அரசியல்

பிரக்மை என்னும் வ புதிய தம

ிமை ைிக்க ஷநோக்கங்கள் உருவோகத் பதோடங்கின.

முமறகளின் புதிய பமடப்புக்கள் யோவும் புதிய நிம

ப்போடுகமள

இறுக்கைோக்கிக் பகோண்டமவகளோகக் கோணப்படுகின்றன. இவர்களது கமத உ

கம் ைனித விடுதம

மய , ைனித ைகிழ்ச்சிமயத் ஷதடுகின்றன. கமதகளின்

அடி நீஷரோட்டம் சமூக நன்மைமயக் கருதி, சமூக விைரிசனம் பசய்கின்றன.

8

ைம

யகக் கமத இ

க்கியத்தில் அம் ைக்களின் சமூக நீதிக்கோகவும், சமூக

முன்ஷனற்றத்துக்கோகவும் எழுத்மத ஆயுதைோகப் பயன்படுத்த இன்மறய புதிய தம

முமறகள் எத்தனித்து

ஆண்டு கோ

வருகின்றனர். ைம

யக இ

க்கியத்தின் எழுபது

ப் ஷபசும் பபோருளோக இருந்து வந்த ைக்கள் அவ

மகவிடப்பட்டு, புதிய சிந்தமனகமள ஷநோக்கிய ஷதசிய ைட்டத்தில்

பமடப்புக்கள் ஷதோன்ற

ஏற்பட்ட சமுதோய ைோற்றங்கமளப் பின்பற்றி,ைம

ஷதடல்களும் பமடப்போளிகளிடம் மும்முரைோகின. ஒரு கோ பைோத்த ைம

ங்கள்

யகப் பமடப்புக்கள் யோவுஷை பதோழி

ஷபசி வந்தன.அன்மறய நிம

யில்

பத்து

ோயின. யகத்

கட்டத்தில் ஒட்டு

ோளர்கமள அடிபயோட்டிஷய

ட்சத்துக்கு ஷைற்பட்ட

பபருந்ஷதோட்டக் குடிபரம்பல்களோக இருந்தவர்கள், அரசியல் கோரணங்களோலும், சமூக ைோற்றங்களோலும் இன்று இரண்டமர

ட்சம் போட்டோளி வர்க்க

சமூகைோக குறுகிப் ஷபோய்விட்ட நிதர்சனங்கமள அவதோனிக்க முன்ஷனற்றம் கண்ட சமூக ை

ர்ச்சியின் கோரணைோக ைம

ோம்.

யகத்தில் ப

சமூகக் கூறுகள் கல்வி, பதோழில், வியோபோரம், உத்திஷயோகம், பவளி நோட்டுப் பபோருளோதோரத் ஷதடல்,சுய பதோழில் என்றவோறு ஷவறுபட்டுப் பிரிந்தன. இப் புதிய பரிைோணங்களின்; கோரணைோகஷவ ைம

யகப் பமடப்பு

திமசமய ஷநோக்கி அதன் பசல்பநறி பயனம் பசய்கின்றது என இருந்த ஷபோதிலும், ைம

கமும் புதிய ோம்..!

யக சமூக அமைப்பு,அன்மறய பிரித்தோனிய

ஏகோதிபத்திய நிர்வோக முமற, இன்று வமர வழக்கில் இருப்பதோலும், அது ஷபோன்ஷற அரசியல் பதோழிற்சங்கவோதிகளின் கங்கோணித்துவ ஆதிக்கமும், நவன ீ கோ

ணித்துவ அமைப்பு முமறயும் இன்று வமரயிலும் இருந்து

வருவதோலும்,பமடப்பி

க்கிய சிந்தமனக்குள் ைீ ண்டும் பமழயன

ஷபசஷவண்டிய நிர்ப்பந்தங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன என

ோம்.

பபருந்ஷதோட்ட ைக்களின் ஷைல் பதோடுக்கப்பட்ட அடுக்கடுக்கோன அரசியல் சட்டங்களின் தோக்குதல்கஷள இத் தன்மைகளுக்கோன கோரணிகளோகின்றன. சுதந்திரத்துக்குப் பின்னரோன கோ

ங்களில் ஏற்பட்ட அத்துயரங்கள் யோவுஷை

அரசியல் நடவடிக்மககமளபயோட்டியதோகஷவ அமைந்திருந்தன.;. குடியுரிமைப் பறிப்பு, ைனித அவைோனத்துக்குரிய நோடற்ற நிம

, ஷதசியையக்

பகோள்மகயில் ஷதோட்டங்கள் அரசுடமையோக்கப்பட்டமை, கோணி சீர்திருத்தச் சட்டத்தின் மூ

ம் பபருந்ஷதோட்ட நி

ங்கள் குடிஷயற்றத்

திட்டங்களுக்குள்ளோக்கப்பட்டமை, இதனோல் இனச் பசறிவில் ஏற்பட்ட

9

போதகங்கள், சிறிைோ – சோஸ்திரி, சிறிைோ - இந்திரோ ஒப்பந்தங்களின் மூ கடத்தல், பின்னர் தீவிர குடும்பக் கட்டுப்போட்டுத் திட்ட ஷவம

ம் நோடு

கமள

மும்முரைோக பபருந் ஷதோட்டங்களில் ஷைற்பகோண்டமை.

77 , 83 ஆண்டுகளில் ஏவிவிடப்பட்ட இனக் க

வரங்களின் மூ

ம் ைக்கள்

கூட்டத்தின் சிதறல்கள், வடக்கு, கிழக்கு தைிழ் பிரஷதசங்கமள ஷநோக்கி அபயம் ஷதடிச் பசன்ற பு உருக்கும

ம் பபயர் நிம

... இச் பசயற்;போடுகளின் மூ

ந்து, ஊனைோகிவிட்ட நிம

ஷநோக்கியப் பமடப்போளிகளின்

ம்

மைக்குத் தள்ளப் பட்ட இச் சமூகத்மத

சிந்தமனகளுக்கு பகோள்மளத் தீனிகளோகக்

“கருக்கள்” கிமடத்தன..! ைம

யகச் சிறுகமத பரப்பில் முதல் பமடப்போளரோகிய ஷகோ.நஷடச ஐயரின்

“ரோைசோைி ஷசர்மவயின் சரிதம்” என்ற கமதயும், புதுமைப் பித்தனின்; “துன்பக் ஷகணி”யும், பிரிட்டிஷ் கோ

ணித்துவ கோ

த்துக்குட்பட்டமவயோமகயோல்

சி.வி.யின் பமடப்புக்கமளஷய சுதந்திரத்துக்குப் பின்னரோன கோ ஷபசப்பட ஷவண்டியுள்ளது. நோயுைில்ம

த்ஷதோடு

சி.வி.யின் “ஒரு புதிய ஆயுதம்”,“ நோடுைில்ம

” ைனம் இன்னும் ஓய வில்ம

, நி

வும் அவளும், மநனப்பன்

அக்கமரக்குப் ஷபோகிறோன், ஷபோன்ற பபருந் ஷதோட்ட ைக்களின் உள்ளக வோழ்க்மகமய ஆங்கி பமடப்புக்கள் மு.சிவ

பைோழி மூ

வர

தந்த இப்

ிங்கத்தினோல் தைிழோக்கம் பசய்யப்பட்டுள்ளன.

சி.வி.சிறுகமதகள் எழுதவில்ம ப

ம் அற்புதைோன கமத வடிவில்

என்பறோரு வோதத்திற்குச் சவோ

ோக, இன்னும்

கமதகள் முன் மவக்க முடியும் என்பமதயும் பவளிச்சத்துக்குக் பகோண்டு ோம்.

இவருக்கு அடுத்த சிறுகமத பமடப்போளரோக என்.எஸ்.எம்.ரோமையோ முன் ஷதோன்றுகிறோர். உதோரணத்துக்கோக “ஷவட்மக” என்ற இவரது கமத இந்த நவன ீ கோ

த்திலும் நூறோண்டுகள் பின் தங்கிய வோழ்க்மகயில் குப்பி விளக்கு

பவளிச்சத்தில் வோழும் ஒரு கிழம் பதோழி

ோளி ‘ஷகஸ்’ ம

பகீ ரதப் பிரயத்தனம் பசய்து ஷதோல்வியமடயும் இய யதோர்த்தம், இச் சமூகத்தின் பின்தங்கிய நிம கோட்டுகின்றது.இன்று வமரயிலும் வோபனோ

ோமைமயக் கோட்டும்

மைமய ி, பதோம

ட், வோங்குவதற்கு ஆத்திரத்ஷதோடு

க் கோட்சி

போவமனகளுக்கு , வோகன பபட்டரிகஷள உபஷயோகித்து வரும் நிம ஷநோக்கத்தக்கது. இவருக்கு அடுத்த வழித்ஷதோன்றல் பதளிவத்மத ஷஜோசப் அவர்களின்

10

ஆணித்திரைோன அரசியல் நிம

ப்போட்டிமனக் கோட்டிய கமத “நோைிருக்கும்

நோஷட”என்பதோகும். இரு நூற்றோண்டுகளோக இங்கு வோழ்ந்துபகோண்டு, தங்கமள “இந்தியர்” என்றும்,“இந்திய வம்சோவழி” என்றும் இந்தியோஷவ தங்களது தோய் நோடு என்றும், இனவோதம் கூர்மையமடந்து வரும் ஒரு நோட்டில், அரசியல் விபரீதங்களுக்குத் தூபம் ஷபோடக் கோரணைோகவிருக்கும்,தங்களது

ைக்கமளச்

சுட்டிக் கோட்டும் இக் கமத, இன்றுவமரயும் அவதோனத்துக்குரிய ஷபசும் பபோருளோகும். ைல்

ிமக சி.குைோரின் “குைரிக் கோடு” என்ற சிறுகமத நோடு கடத்தப்பட்ட

தைிழர்களுக்கு புனர் வோழ்வு என்ற திட்டத்தில் இந்தியோவின் நடவடிக்மககள் இவர்களுக்கு எப்படி ஏைோற்றம் தந்தது.. என்பமதக் கோட்டி நிற்கின்றது. ஒப்பந்தம் மூ

ம் நோடு கடந்த ைக்களின் அக்கமர துயரங்கமள இக்கமத

கவனத்தில் பகோண்டு வந்துள்ளது. தனது நோட்டின் அரசியலுக்கோக ஐந்ஷதகோல் இ

ங்மகயிடைிருந்து விம

ட்சம் ைனிதர்கமள

க்கு வோங்கி, விசோ

ித்தப் பூைியில் தூவிவிட்ட

இந்தியோவின் அரசியல் குற்றம், சர்வஷதசத்தோல் இன்று வமர விசோரிக்கப்படோைஷ

ஷய ைமறக்கப்பட்ட உண்மைமய “ஒப்போரி ஷகோச்சி” மூ

பவளிக் கோட்டிய மு.சிவ

ிங்கத்தின் கமத, கோ

ம் கடந்த நிம

ம்

யிலும் இன்று

சமூகவோதிகளின் உணர்வுகமளத் தட்டிக் பகோண்டிருக்கின்றது. ஈழப் ஷபோரோட்டத்தில் வடக்கு, கிழக்கு ைட்டுபைன்ன, ைம

யகத் தைிழனும்

உடந்மததோன்.. என்ற இனவோத உமதகமள எடுத்துக்கோட்டி, வவுனியோ என்றோல் என்ன.. ைோத்தமள என்றோல் என்ன.. பவய்யில் பவய்யில்தோன்.. என்று விவரித்த ை

ரன்பனின் “தைிழச் சோதி”என்ற கமதயும் ஷபோர்க் கோ

ச் சூழம

விவரித்து நிற்கின்றது.. திட்டைிடப்பட்ட குடிஷயற்றங்களோல் ஷதோட்டங்கள் தூர்ந்து ஷபோவமதயும், பதோழி

ோளர்கள் சிதறடிக்கப்படுவமதயும் எடுத்துக் கூறும் அல் அஸ_ைத்தின்

“பவள்மள ைரம்” என்ற கமதயும் ைனமத விட்டு அக

ோது. இவ் வமகயோன

போர்மவகளில் இன்னும் பிரபல்யத்துக்குரிய பமடப்போளிகளோன பைோழிவரதன், ைோத்தமள வடிஷவ ஷகோவிந்தரோஜ், தி.ரோ.ஷகோபோ

ன், ைோத்தமள ஷசோமு, கங்கு

சோரல் நோடன், ன்

ன், ரோ. நித்தியோனந்தன், பிரைீ ளோ பிரதீபன், சிவனு

ைஷனோகரன், பதுமள ஷசனோதி ரோஜோ, இரோ சடஷகோபன் ஷபோன்ற எழுத்தோளர்களின் பமடப்புக்கள் யோவுஷை ஆவணப்படுத்தப் பட ஷவண்டிய வர பதிவுகளோகும்..

ோற்றுப்

11

தோய் நோட்டுக்கப்போல், ஷைற்கத்திய நோடுகளில் ைம

யக பமடப்புக்கமள வ

ம்

வர பசய்து பகோண்டிருப்பதில் ஷபரோசிரியர் மு.நித்தியோனந்தன், ைோத்தமள ஷசோமு, யோழ் ைண்மணச் ஷசர்ந்த முல்ம

அமுதன், கணிசைோன ைம

யகக்

கமதகள் எழுதிய உதயணன் ஷபோன்ஷறோரின் பணி பபறுைதி வோய்ந்தமவகளோகும். ைம

யகக் கமதகளில் பதோழி

ோளப் பபண்களின் துயரங்கள் ப

ஆதங்கத்துடன் ஷபசப்பட்டு வந்துள்ளன. சிறுகமத இ

வழிகளிலும்

க்கியத்துக்குள் பபண்

சமூகத்தினரின் முக்கியத்துவம் பற்றி எந்தளவு ஷபசப் பட்டுள்ளன என்ற வினோ இங்கு அவசியைோகின்றது. இக் கருத்துக்கள் பற்றி ஷபரோசிரியர் க.அருணோச

ம்

நிமறயஷவ விவரித்துள்ளோர். சமூகத்தின் ைத்தியதர, உயர் ைத்தியதர, நகர, கிரோைத்துப்

பபண்களின் வோழ்க்மக நிம

பரிதோபகரைோன வோழ்க்மக நிம பதோழி

யிலும் போர்க்க ைிகவும் பின் தங்கிய

மயக் பகோண்டவர்கள்தோன் ைம

யகத்

ோளப் பபண்களோவர். இவர்களின் வோழ்க்மகத் துயரம்,

குடும்பத்துக்குள்ஷள அறியப் படோவிட்டோலும், ஷபசப் படோவிட்டோலும் சிறுகமதகள் நிமறயஷவ ஷபசி வந்துள்ளன. குடும்பப் பபண்கள், கன்னிப் பபண்கள், கர்ப்;பிணிப் பபண்கள், மூப்பமடந்த பபண்கள், ஷநோயோளிகள் என்ற ஷவறுபோடுகளின்றி உமழக்க ஷவண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஒருபுறம், நோளோந்தம் குடும்பக் கடமைகமள கவனிக்க ஷவண்டிய நிர்ப்பந்தம், குடும்பத்மதக் கோக்க ஷவண்டும், முன்ஷனற்ற ஷவண்டும், ஊதோரிக் கணவனிடைிருந்து தன்மனயும், பிள்மளகமளயும் போதுகோத்துக் பகோள்ள ஷவண்டும், எல்

ோவற்றுக்கும் ஷை

இயந்திர சக்திக்கு ஷை

ோக பதோழில் நிைித்தம் தங்களது உமழப்மப

ோக சுரண்டலுக்குப் ப

பற்றி பமடப்போளிகள் எழுதத் தவறவி;ல்ம ைனித நோகரீகத்துக்கு முரண்பட்ட நிம அதனோல் நி

ி பகோடுக்கும் நிர்ப்பந்தங்கள் .

யில் வோழும் அவர்களின் குடியிருப்பு,

வும் கணவன், ைமனவிக்கிமடயி

பிரச்சிமன, சூழ்நிம

ோன தோம்பத்திய உறவு

நிர்ப்பந்தங்கள் கோரணைோக பநறி பிசகும் இளம்

பபண்களின் சீரழிவுகள், ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நி ஷவம

த்த

ஆரம்பக் கோ உ

கின் அத

பதோழி

த்தில் பபண்களுக்பகதிரோன போ

விய

ியல் சுரண்டல்கள் பற்றியும்

கமதகள் கூறி வந்துள்ளன. போதோள துன்பத்தில் உழன்று பகோண்டிருக்கும் ைம

யகப் பபண்

ோளர்கள் ைீ து, இன்மறய பமடப்போளிகள் ஷபோதிய அளவு எழுத வில்ம

12

என

ோம். இங்கு பபண் எழுத்தோளர்களோன ஷகோகி

ம் சுப்மபயோ, நயிைோ சித்திக்,

பூரணி, சோந்தோ ரோஜ்,ரூபரோணி ஷஜோசப், பிரைீ ளோ பிரதீபன், ைோ போ

ச்சந்திரன்,

ரஞ்சனி சர்ைோ, ஆகிஷயோமர ைட்டுஷை குறிப்பிட ஷவண்டியிருக்கிறது.

ஷதோழி ைம

தி போ

ோளர்களின் பநஞ்சக் குமுறல்கமளஷய போடி வந்த நோட்டோர் போடல்கள், யக சிறுகமத இ

க்கியத்துக்குள் உவமைபடுத்தப்படும் முமற ஒரு

சிறப்புைிக்க அம்சைோகும். வந்ஷதறு குடிகளோக வர

ோற்றில் இடம்

பபற்றிருக்கும் இக் கமத ைோந்தர்கள் துயரத்மத நிமனத்துப் பு

ம்பிய

போடல்கள் பமடப்போளிகளினோல் உள்வோங்கப்பட்டு வருகின்றன. அடியளந்து வடு ீ கட்ட

ஆண்ட ைமன அங்கிருக்க..

பபோமழப்பதற்கு

போழ் கடம

பஞ்சம் பபோமழக்கம

ஷய – நோை

என்று இம் ைக்களின் இ

பஞ்சம்

த் தோண்டி வந்ஷதோம்...

பட்டணம் ஷபோய் ஷசரம

ஷய..

ங்மக வருமகமயயும், பபருந் ஷதோட்ட வோழ்வின்

ஏைோற்றங்கமளயும் இப் போடல் விவரிக்கின்றது. போதுகோப்பற்ற முமறயில் படஷகோட்டிகள் மூ

ம் கடல் வழி வந்தஷபோது,

ைீ னோட்சி அம்ைோளின் போடல் வரிகளும் இன்மறயப் பமடப்போளிகளின் கவனத்மத ஈர்க்கோைல் இல்ம

.

“போய்க் கப்பல் ஏறிஷய வந்ஷதோம் - அந்நோள் வழி தந்ஷதோம்..

ப

ஷபர்கள் உயிரிமன யிமட

தோய் நோ படன்பறண்ணி யிருந்ஷதோம் - இவர்கள்

தகோத பசய்மகக் கண்டு - ைனம் ைிக பநோந்ஷதோம்..” கடல் பயணத்தின் ஷபோது ைடிந்து ஷபோன ைக்களின் துயரச் சம்பவங்கமளயும், அவர்களின் பதோழில் வழித் துயரங்கமளயும்; கூறும் இப் போடல் வரிகள் அஷனக பமடப்புக்களில் எடுத்தியம்பப்பட்டுள்ளன. ைம

யகச் சிறுகமதப் பமடப்புக்கள் யோவும், பதோழி

சமூகத்தின் வழித் ஷதோன்றல்களோன க்கியைோக ைம

இச்

ஏமனய சமூகக் கூறுகமளப் பற்றி,

எழுதப்படோமையினோல், ஒட்டுபைோத்த ைம இ

ோளர்கமளத் தவிர

யகச் சமூகத்தின் முழுமைப் பபற்ற

யகப் பமடப்புக்கமள ஏற்றுக் பகோள்ள முடியோதுள்ளது..

என்ற அபிப்பிரோயங்கமளயும் கவனத்தில் பகோள்ள ஷவண்டியுள்ளது. இச் சிறுகமதகள் இம் ைக்களின் போரம்பரிய பதோன்ைங்கமளப் போதுகோத்து வருவதிலும் பபரும் பணியோற்றியுள்ளன. இரு நூற்றோண்டு கோ வர

ோற்றிமனக் பகோண்ட இருப்பின் அமடயோளங்கள்

எழுத்துக்களின் மூ

ம்

13

ஷபணப்பட்டு வருகின்றன. இத் ஷதசத்தின் கோல் பகுதி கோடுகள் அழிக்கப்பட்டு, ைனிதர்கள் வசிக்கும் ஷதோட்டங்கள்

உருவோக்கப்பட்டன.

“ஊர்கள்” என்றும்

“கிரோைங்கள்” என்றும் ைரபுவழி நோைங்கள் கிமடக்கப் பபறோவிட்டோலும், அவர்கள் வோழ்விடைோன ஷதோட்டங்களுக்கு நூற்றோண்டிஷ

பதோழி

ோளர்கள் 19 ம்

ஷய இட்ட பபயர்கள,; அரசியல் சக்திகளோல் அழிக்கப்பட்டு

வந்தோலும், பமடப்பி

க்கியங்களில் அமவகமளயும் போதுகோத்து வருகின்ற

சிறப்பு இங்கு அவதோனிக்கப்பட ஷவண்டியுள்ளது. கோடுகமள அழிக்கும்ஷபோது, யோமனகமளக் கண்ட பதோழி அவ்விடத்துக்கு “ஆமனத் ஷதோட்டம்”என்றும் கண்டவர்கள், சிங்க ைம

, பு

ி கண்டோ ைம

பதோடர்ந்து வன வி , குரங்கு ைம

கரடி ஷதோட்டம் என்றும் பபயரிட்டஷதோடு, தங்க ைம அந்ஷதோனி ைம

, தகர ைம

பதன் ைதுமர, கல் ைதுமர, நீ

ஷைக ைம

ோளர்கள்

, உச்சி ைம

ங்குகமளக்

, ைந்தி ஷதோட்டம்,

, பளிங்கு ைம , பிசோசு ைம

, என்றும்

கிரி, என்றும், பூர்வக ீ ைண்மண நிமனத்து மவத்த

பபயர்கமளயும், இன்னும் கிழவித் ஷதோட்டம், குைரித் ஷதோட்டம், பதோங்கத் ஷதோட்டம், நடுத் ஷதோட்டம், சின்னத் ஷதோட்டம், ைண்ரோசி ஷதோட்டம் என்பறல்

ோம் போைர பைோழியில் பபறுைதியோன கோரணப் பபயர்கமள மவத்து

அன்மறயத் தைிழ் ைக்கள் பசோந்தம் பகோண்டோடி அந்தப் பபயர்கபளல்

பபருமைப் பட்டோர்கள்.

ோம், அரசியல் கோரணங்களுக்கோக இன்று அழிக்கப்பட்டு,

சிங்களப் பபயர்களும், பிரிட்டிஷ்கோரர்கள் மவத்த ஆங்கி பு

ப் பபயர்களும்

க்கத்துக்குள்; பகோண்டு வரப்பட்டுள்ளன. தைிழ் பபயர்கள் அழிக்கப்பட்டதோல்;,

இம் ைக்கள் வோழ்ந்த வர

ோற்றுத் தடயங்கமள இழந்து விட்டவர்களோக

நோம்

உணர்தல் ஷவண்டும். இந்த இழப்புக்கள் எதிர் வரும் பமடப்புக்களில் ஆவணப்படுத்தல் ஷவண்டும். இன்னும் சிறுகமதப் பமடப்போளர்கள்,பபருந் ஷதோட்டங்களில் வழிபடும் சிறு பதய்வக்; ஷகோவில்களின் பபயர்கமள ைறந்து விடோைல், கமதகளுக்குள் பசோல்

ி வரும் சிறப்பம்சம் போரோட்டுக்குரியமவயோகும். கறுப்பு சோைி, வோல்

முனி, ஷரோத முனி, முனியோண்டி, சின்டோகட்டி, முனியப்ப சோைி,ைோடசோைி, ைதுமர வரன்,வல் ீ

டியோன், பபருைோள் சோைி;, கோட்டு ைோரியம்ைன், பச்மசத் தண்ணி

ைோரியம்ைன், சீமதயம்ைன், வனத்து சின்னப்பர், ஷபோன்ற, கோடுகளில் வற்றிருக்கும் ீ வழிபோட்டுத் த

ங்கள் கமதஷயோட்டங்களுடன் க

பசல்வமத நோம் அறிகின்ஷறோம்.

ந்துச்

14

ைம

யகப் பிரஷதசங்களில் ைிகவும் குமறவோன

ஷதோட்டத் பதோழி

எண்ணிக்மககமளக் பகோண்ட

ோளர்களோக இந்திய வம்சோவழி முஸ்

ிம் ைக்கள் பதோழில்

புரிந்து வருவது கவனிக்கத்தக்க உண்மையோகும். இவர்கமள அடிபயோட்டி ஆரம்ப கோ

ங்களில்

பின்னரோன கோ முஸ்

ிம்

குடி வந்தவர்களில் குறிப்போக சுதந்திரத்துக்குப்

ங்களில் நோடளோவிய ரீதியில் அறிமுகைோன

ைம

பமடப்போளர்களோன பிரச்சோர பீரங்கி என பபயர் பபற்ற

முகைது, எம்.ஏ.அப்போஸ், ஷபோன்றவர்களின் பமடப்புக்களும் ைம இ

யக டி.எம்.பீர்

யக

க்கியத்தில் புதிய பரிைோணங்கமளத் ஷதோற்றுவித்தன.

பீர் முகம்ைது அவர்கள் எழுதிய “கங்கோணி ைகள்” என்ற ைம

யகத்தின் முதல்

குறுநோவலும், எம்.ஏ.அப்போஸ் எழுதிய 'கட்டுங்கள் மூட்மடமய", 'கள்ளத்ஷதோணி" ஷபோன்ற பமடப்புக்கள் ைம

யக இ

க்கியத்தில் விழிப்மப

உருவோக்கின. “கள்ளத்ஷதோணி” என்ற பமடப்பு நோடளோவிய ரீதியில் ைிகப் பபரிய சர்ச்மசமய உருவோக்கியது. இந்திய வம்சோவழி தைிழருக்கும், இந்திய வழ்சோவழி முஸ்

ிம்களுக்கும் தைிழ்

அரசியல் வோதிகளோல் “கள்ளத்ஷதோணி” என்ற அழகியத் தைிழ்ச் பசோல் பட்டப் பபயரோக சூட்டப்பட்டன என்ற குற்றச்சோட்டு அன்று நி ைனித பகௌரவத்மத இழிவு படுத்திய ஓர் வர

வியது.

இச்பசயல்

ோற்று களங்கைோகும்.

போதிககப்பட்ட இனங்கள் அவைோனத்தோல் ைனம் பநோந்துப்ஷபோயின. இன்று ஈரோன், ஆப்கோனிஸ்தோன், போகிஸ்தோன் குறிப்போக இ நோட்டவரும் இந்து சமுத்திரம் வழியோக அவுஸ்திஷர ஷநோக்கிய பயணத்தில் கட

ங்மக என எல்

ோ

ியோ ஷபோன்ற நோடுகமள

ில் பிடிபட்டு “கள்ளத்ஷதோணி” என்ற பட்டம்

சூட்டப்பட்டு வரும் சம்பவங்கள், முன்மனய பட்டம் பபற்றவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் பசய்திபயன்று ப பசோல்ப

ர் கூறி வருவமத இன்று நோம் அறிகின்ஷறோம்..!

ோண்ணோச் சமூகச் சீரழிவுகளுக்குள் தள்ளப்பட்டு, இன்று வமர

விடிமவ ஷநோக்கிய ஒரு தம

மைமயத் ஷதடிக் பகோள்ள முடியோத இம்

ைக்களின் சுமை நிமறந்த கமத இ ஒ

க்கியங்கஷள, குர

ற்ற ைக்களின் குர

ோக

ித்துக் பகோண்டிருக்கின்றன.

இது ஷபோன்ஷற ைம

யக

இ

க்கியத்தில் சமூக ஆதங்கத்ஷதோடு

ைிகக்

கோத்திரைோன சிறுகமதகமளத் தந்த, புகழ் பூத்த பவளி ைோவட்ட பமடப்போளர்களோன அ.பச.முருகோனந்தன், வ.அ.ரோசரத்தினம், சு.ஷவ, பச.கஷணச

ிங்கன், என்.ஷக.ரகுநோதன், பச.ஷயோகநோதன், ஷயோ.பபனடிக் போ

ன்,

15

எஸ்.அகஸ்தியர், ஷக.ஆர்.ஷடவிட், தி.ைோனஷசகரன், க.சதோசிவம், போ

ரஞ்சனி

சர்ைோ, ரூபரோனி ஷஜோசப்,ஷக.விஜயன், கு.ரோைசந்திரன், ஷபோன்றவர்கள் இம் ைக்களின் சிறுகமதப் பமடப்பு

கில் ஆழைோக பதிவு பசய்யப்பட்டுள்ளோர்கள்

என்பமதயும் இந்த ஆய்வுக் கட்டுமர தகவல் கூறுவதில் பபருமை பகோள்கின்றது.. ழூழூழூழூழூ இப் பமடப்புகளுக்கு அடுத்து, நோவல் இ

க்கியங்களும் ைிகுந்த ஆளுமையுடன்

நிைிர்ந்து நிற்கின்றன. இ

ங்மகயின் முதல் பபண் கவிைரோன திருைதி ைீ னோட்சியம்ைோள் நஷடச

ஐயருக்குப் பிறகு, ைம ஷகோகி

யகத்தில் முதல் பபண் நோவ

ம் சுப்மபயோ “தூரத்துப் பச்மச” என்ற நோவம

ோசிரியர்

திருைதி

1964 ம் ஆண்டு

எழுதியுள்ளோர்.; பதன்னோட்டுத் தைிழர்கள் திமரகடஷ வோழ்க்மகமயத் ஷதடி வந்த வர சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது.

ோடி திரவியங்கள் ஷதடோ விட்டோலும்,

ோஷற இந் நோவ

ில் பபரிதோகச்

இந்திய சமூக அமைப்பு முமறக்கும்,

பபோருளோதோர தோக்கத்துக்கும், பகோடுமையோன பட்டினிக்கும் சவோல் பகோடுக்க முடியோைல்,“பஞ்சம் பபோமழப்பதற்கு” என்ற ஒஷர ஷநோக்கத்ஷதோடு இ

ங்மக

வந்து, உமழப்மபத் தந்து, வருைோனத்மதத் ஷதடிக் பகோண்டு, ைீ ண்டும்பசோந்த நோடு திரும்பி, நிம்ைதியோகவும், சுதந்திரைோகவும் வோழ கனவுகளுடன்

என்ற பபருங்

வந்து, ஏைோற்றம் அமடந்து ஷபோன துயரத்மதஷய “தூரத்துப்

பச்மச” என்ற நோவல் கமத மூன்று தம

ோம்..

பசோல்கின்றது.

முமறகமள இந்த நோவல் உள்ளடக்கி இங்ஷகஷய வோழ்க்மகமய

நிரந்தரைோக்கிக் பகோண்ட ஒரு பதோழி

ோளக் குடும்பம், இந்த நோட்டின் ஒரு

சமூகம் என்ற அந்தஸ்திலும் தன்மன உயர்த்திக் பகோள்வதற்கு எத்தனிப்புக்கமளக் கூறி நிற்கின்றது.. கமத ைோந்தர்கள் பதோழி

எடுத்த ோள வர்க்க

சமூகம் என்பதோல், தங்களது போதுகோப்புகளுக்கும், பதோழில் சோர்ந்த உரிமைகளுக்கும், உமழப்புக்ஷகற்ற ஊதியத்துக்கும் பதோழிற் சங்கங்கள் உருவோக்கப்பட ஷவண்டியதன் அவசியத்மத வ அப

க்ஸ் ஷே

ியுறுத்துகின்றது..

ி என்ற அபைரிக்க கறுப்பின எழுத்தோளர், நீக்ஷரோ ைக்களின்

வோழ்க்மகத் துயரங்கமளயும், இறுதியோக அம் ைக்கள் அபைரிக்கோவிஷ நிரந்தரைோகக் குடி பகோள்வதற்கு

எடுத்த நிம

ப்போட்டிமனயும்

ஷய

16

சித்தரிக்கும்“ஏழு தம

முமறகள்” (ரூட்ஸ்) என்ற நோவம

“தூரத்துப் பச்மச” என்ற நோவல், அமனத்து ைம

ப் ஷபோன்ஷற

யக நோவல்கமள

விட

ைகத்தோன ஓர் பமடப்போக உயர்ந்து நிற்கின்றது..

1981 ல் பவளியோகிய “வடற்றவன்” ீ என்ற நோவம

எழுதிய பமடப்போளி

கவிைணி சி.வி.ஷவலுப்பிள்மள ஒரு பதோழிற்சங்கவோதியோவோர். ஷதோட்டத் பதோழிலுக்கோகச் ஷசர்த்துக் பகோள்ளப்படும் ஒரு பதோழி

ோளி,“சங்கத்தில் ஷசர

ைோட்ஷடன்.. சங்கத்துக்கு ஆள் ஷசர்க்க ைோட்ஷடன்.. இது சத்தியம்..” என்று நடுங்கிய கரங்கஷளோடு கற்பூரத்மதத் பதோட்டு

சத்தியம் பசய்யும் ரோை

ிங்கம்,

இரஷவோடிரவோக சங்கத்துக்கு ஆள் ஷசர்க்கிறோன்” என்று சி.வி. தனது நோவ

ில்

எதிர்ப்புணர்மவயும், விழிப்மபயும் எடுத்துக் கோட்டுகின்றோர். பதோழிற்சங்கம் அமைக்க முயன்ற ஒரு பதோழி அவன் குடியிpருந்த வட்டி ீ நிம

மைமய

பதோழி

ோள இமளைனின் பதோழில் பறிக்கப்பட்டு,

ிருந்தும் விரட்டியடிக்கப்பட்டு, நிர்க்கதியோன

எடுத்துக் கோட்டிய பமடப்போகும் இந்த நோவல்.

ோளிகளின் உரிமைக்கும், நல் வோழ்வுக்கும் பதோழிற்சங்கப்

பிரதிநிதித்துவம் எவ்வளவு முக்கியைோனது என்பமத விவரிக்கும் ஷநோக்கத்துடன் இந் நோவல் பமடக்கப்பட்டுள்ளது. “அபைரிக்கோவின் கறுப்பு நிற அடிமைகளுக்கு நிகரோக பிரி;ட்டிஷ் ஏகோதிபத்திய ஆட்சியில் ைிகவும் குரூரைோன சுரண்டலுக்கு ஆளோன ைம பதோழி

ோளர்கள் ைத்தியில், நூறோண்டு கோ

ஷவரூண்டோமைக்குரிய கோரணங்கள் பரிசீ

யகத்

ைோக பதோழிற்சங்க இயக்கம் மனக்கு உரியமவ” என்ற

ஆய்வோளர் ஷபரோசிரியர் மு.நித்தியோனந்தன் அவர்களின் கூற்று இவ்விடத்தில் நிமனப்புக்குரியமவயோகும். அன்று பதோழிற்சங்கங்கமள அங்கீ கரிப்பது ைட்டுைல் பதோழிற்சங்க

பிரதிநிதிகள் நுமழவது கூட தடுக்கப்பட்டிருந்தது.

தனியோர் உமடமையோக இருந்தமையோல், பதோழி ைற்மறஷயோர் எல்ம

, ஷதோட்டங்களுக்குள் ஷதோட்டங்கள்

ோளர்கமளத் தவிர

“பவளியோர்” என்ஷற கருதப்பட்டனர். அவர்கள் ஷதோட்ட

க்குள் புகுந்து விட முடியோது..!

இந்த நோவலுடன் சைமதயோகக் கணிக்கக்கூடிய தி.ைோனஷசகரனின் “குருதி ைம

”யும், ஷயோ.பபனடிக் போ

பரப்பில்

னின் “பசோந்தக் கோரனு”ம்

ைம

முழு ஆளுமை பகோண்டமவகளோகும். பபனடிக் போ

“பசோந்தக்கோரன்” ; என்ற நோவல் பபருந்ஷதோட்டத பதோழி

யக இ

க்கியப்

னின்

ோளர்களின் உரிமைப்

17

பிரச்சிமனகமள முன்னிறுத்தி நடத்தும் பதோழிற்சங்கப் ஷபோரோட்டம் பற்றியதோகும். உமழத்துக் பகோடுக்கும் பதோழி

ோளி ஒருவன் “வடு” ீ என்னும் பத்தடி

அமறயில் முழு குடும்பத்துடன் வோழ ஷவண்டிய அவ

நிம

க்கும், குடும்பப்

பிரச்சிமனகளுக்கும் ைனித நோகரீகத்துக்கும், ைனித உரிமைக்கும் தீர்வு ஷதடும் முயற்சியில் ஒரு புதிய கோம்பரோ என்னும் புதிய குடில் ஒன்மறக் கட்டுகின்றோன்.

ஷதோட்ட நிர்வோகம் எதிர் நடவடிக்மக எடுக்கிறது.

நடவடிக்மகக்கு எதிரோக பதோழி

எதிர்

ோளர் ஷபோரோட்டம் பதோடங்குகிறது.. என்ற

வண்ணம் நோவல் பசல்கின்றது. தி.ைோனஷசகரனின் “குருதி ைம பிரச்சிமனமய

” (1979) ைிக முக்கியைோன ஷதசியப்

எடுத்துச் பசோல்கின்றது. ஷதோட்டங்கள்

ஷதசியையைோக்கப்பட்டன, பதோழி

ோளர்கள் அரச ஊழியர்களோகி விட்ஷடோம்

என்று நிமனத்தோர்கள். இனி ஷதசிய உரிமைகள், ஷதசிய அந்தஸ்துகள், ஷதசிய ந

ன்கள் யோவும் கிமடக்குபைன்று நம்பினோர்கள். திட்டைிட்ட சிங்கள

குடிஷயற்றம் நமடமுமறப்படுத்தப்பட்டது.

பூர்வகைோகத் ீ பதோழில் புரிந்து

வோழும் ஷதோட்ட ைக்கள், தங்கள் போரம்பரிய நி

ங்கமளப் போதுகோக்க முன்

வந்தோர்கள். தைிழ், சிங்கள இனப் பமக உருபவடுத்து, வன்முமறஷயோடு அரச துப்போக்கி

ஒரு பதோழி

ோளியின் உயிமரக் குடித்தது.

அரச பயங்கரவோதம், இனவோதம் என்பன கோணிச் சீர்திருத்தச் சட்டப் ஷபோர்மவயில் புசல்

ோமவ, படல்டோ, சங்குவோரி ஷதோட்டங்களில் நடந்த

சம்பவங்கமள ைிகத் துணிகரைோகப் பகிரங்கப்படுத்தியது. ஷதோட்டத்தில் சிவனு ப சூட்மடயும்,“குருதிைம

ட்சுைணன்

படவன்

உயிமரக் குடித்த துப்போக்கிச்

” நோவல் நிமனவூட்டுகின்றது என்று கவிைர்

சு.முரளிதரன் கூறுகின்றோர். திட்டைிட்ட குடிஷயற்றங்கள் மூ பதோழி

ோளர்களின் ஷதசிய நிம

ின் மூ

ம் உணர்ந்துக் பகோள்ள

க் பகோழுந்து” நோவலும் (1964) பதோழி

பிரச்சிமன, அதன் மூ

ம் பதோழி

ைற்ற

மய கீ ஷழ தள்ளும் சட்டங்களின்

விபரீதங்கமள நோசூக்கோக இந்த நோவ நந்தியின் “ைம

ம் நி

ோம்.

ோளரின் பதோழில்

ோளர் ஷபோரோட்டத்மதக் கோட்டும்

கமதயோகின்றது. பதளிவத்மத ஷஜோசப்பின் “குமட நிழல்” என்ற நோவல் 2012 ம் ஆண்டு பவளிவந்தது. அரசியல் பசல்வோக்குள்ள ஒரு இனவோதியின் தூண்டுத

ோல்

18

கடத்தப்பட்டு, சிமறயில் தைிழ் குடும்பத் தம

சித்திரவமதக்குள்ளோக்கப்பட்டு பவளிஷய வரும் ஒரு

வனின் ஓர் ஆஷவசைோன சிந்தமனமய

பவளிப்படுத்துகின்றது. இனவோதம் அழிவதற்கு இந்த ஆட்சி

ைோற்றப்பட

ஷவண்டும். அதன் அதிகோரம் பிடுங்கப்பட ஷவண்டும்.. இனவோதைற்ற ஜனநோயக ஆட்சி உருவோக ஷவண்டும், என்ற அவனது நிம நோவ

ப்போட்மட சித்தரிக்கும்

ோக இது அமைகின்றது

சிக்கன் ரோஜூவின்“தோயகம்” (1969) என்ற நோவல் ைம

யக ைக்களின்

குடியுரிமை பறிப்பு சம்பந்தைோன கமதயோகும். இந்தியோவி வோழ்க்மகமயத் ஷதடி இ

ிருந்து

ங்மகக்கு வருவதும், நூற்றோண்டுகளுக்கு ஷை

ோக

உமழத்துக் பகோடுத்து விட்டு, ைீ ண்டும் வோழ்க்மகமயத் ஷதடி இந்தியோவுக்கு ஷபோவதுைோன, இரு நோட்டு அரசியல் சட்டங்களில் அம

க்களிக்கப்பட்ட ைனித

தவிப்புக்கள் பற்றிய கமதயோகும். ைோத்தமள கோர்த்திஷகசுவின் “வழி பிறந்தது” என்ற நோவல் வர்க்க ரீPதியி தம

ோன

மையில், ஒன்றுபட்டு நடத்தும் ஷபோரோட்டஷை பபருந்ஷதோட்டத் பதோழி

ோள

ைக்களின் பிரச்சிமனகளுக்கு விடிமவத் ஷதடித்தரும் என்ற ஷகோட்போட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ைோத்தமள ஷசோமுவின் “அந்த உ ைனிதர்கள்”,“எல்ம

த்தோண்டோ அகதிகள்”;, புஷ

ோ

கத்தில் இந்த

ியூர் சதோசிவத்தின்

“மூட்டத்தினுள்ஷள”, தி.ரோ.ஷகோபோ

னின் “சிரிக்கும் பசவ்வந்தி பூ, ைீ ண்டும்;

தி.ைோனஷசகரனின் “கவ்வோத்து”,“

யத்துச் சிமறகள்”;, ஷக.ஆர் ஷடவிட்டின்

“வர

ோறு அவமளத் ஷதோற்றுவிட்டது”. இவ்வமகயோன பமடப்புக்கள் ைம

நோவல் இ

யக

க்கியத்துக்கு வலுவோன சமூகத் தகவல்கமள தந்துள்ளன.

“உயிருள்ள இ

க்கியப் பமடப்புக்களுக்கு ஷதசிய, சமுதோயப் பின்னணி

அவசியம் என்பதற்கிணங்க, பிரஷதச ைண் வோசமன ைம

யக இ

க்கியத்தில்

முன் நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் ஒரு சமூகத்தின் அரசியல்தோன் அதன் இ

க்கியத்மத உருவோக்குகிறது. என்ற ஷகோட்போட்டுக்கும் ைம

யக இ

க்கியம்

உடன்படுகிறது. அம் ைக்களின் வோழ்க்மக, அவர்களுக்கு இமழக்கப்படும் பகோடுமைகள், துஷரோகச் பசயல்கள், அவற்றினோல் ஏற்படும் விரக்திகள், ஷபோரோட்டங்கள் ஆகியமவ இ

க்கியைோக்கப்பட்டுள்ளன.” என்று குறிப்பிடும்

பதளிவத்மத ஷஜோசப் அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு அமனத்து ைம

யக

பமடப்புக்களும்; சோன்று பகிர்ந்து நிற்பமதயறிந்து ைன நிமறவு பகோள்ள

மு.சிெலிங்கம்,

ோம்..!

19

சிறுகடவுள்....

நம்பும்படியோன கடவுள் பசிஷயோடிருக்கிறோர். ஏன்,எதற்பகன ஷகள்விகஷளதும்

ஷகட்டுவிடோதீர்கள் ஓ.......பவன்று அழத்பதோடங்கினோல் நிறுத்தமுடியோது உங்களோல் முடிந்தளவு ஊட்டி பசியோற்றுங்கள். பகோஞ்சம் அன்பும் அமணப்பும் க

ந்து !!!

ஜேமா(சுெிஸ்)

20

சிற்பத்துவையில் காலத்தால் ொழும்

ஒப்பற்ை ஈழத்துக்கவலஞன் கவலஞன் ஏ.ெி.ஆனந்தன்

சிறந்த சிற்ப ஷைமதயோக விளங்கிய ஏ.வி.ஆனந்தன் அவர்கள் 50 வருடங்களுக்கு ஷை

ோக சிற்ப்பத்துமறயில் சிறந்து விளங்கி

சிற்ப்பத்துமறக்கோகஷவ தன்மன அர்ப்பணித்த ஒப்பற்ற பபரும் கம

ைரோக

விளங்ககியவர். ைரச்சிற்பத்திமன வடிவமைப்பதில் தனித்துைோக ஆற்றல் பபற்ற இவர்

இ

ங்மகயளயில் ைட்டுைன்றி பவளிநோடுகளிலும்

பமடத்தவரோக விளங்கினோர்;. உறுப்பினரோக விளங்கி கம அரிைோக்கழகத்தின் தம பபருந்தமக.

பதல்

திருைமறக்க

ோைன்றத்தின் மூத்த

ப்பணி ஆற்றியதுடன் ைல்

புகழ்

ோகம்

வரோக விளங்கி சமூகப்பணியோற்றிய

ிப்பமழ துர்க்கோபுரம் சிற்ப்போ

யத்திமன ஸ்தோபித்து

அதன் இயக்குநரோக விளங்கி சிறபத்துமறயில் தன்னுமடய பங்களிப்மப வழங்கியவர் ஏ.வி.ஆனந்தன்.

ஈழத்து கம

த்துமற வர

ோற்றிமனப்

பபோறுத்வமரயில் சிற்பத்துமறயில் தன்னுமடய ஆழ்ந்த பு

மையின்

பவளிநோடுகளிலும் தன்புகமழ நிம

ைரோக

கோரணைோக எைது ைண்ணில் தம ஏ.வி. ஆனந்தன் அவர்கள் இவ்வு

சிறந்த சிற்ப்ப ஷைமதயோக விளங்கியதுடன் நோட்டிய ஒப்பற்ற கம

விளங்கிய

மக விட்டு நீத்து விட்டோர். இவருமடய

இழப்போனது சிற்பத்துமறயிமன பபோறுத்தவமரயில் ஷபரிழப்போகும். ஈழத்தின் புகழ் பமடத்த சிற்ப்பியோன ஏ.வி.ஆனந்தன் ஜனோதிபதி விருது ஆளுநர் விருது உட்பட இ

ங்மக அரசின் க

பபற்றுள்ளோர். துர்க்கோபுரத்தில் சிற்ப்போ

ோபூசனம் விருதிமனயும்

யம் அமைத்து ைரத்தோல்

21

உருவங்கமள அமைக்கும் சிற்ப்பக்கம கம

ைரோக விளங்கியவர்.

ஒரு

ப்பரம்பமரயின் வோரிசோன இவர் முந்நூற்றுக்கும் ஷைற்பட்ட

சிறப்பங்கமள பசதுக்கியும் இருபத்மதந்தி;ற்க்கு ஷைற்பட்ட தனி ைனித சிற்ப்பக் கண்கோட்சிகமளயும் இ

ங்மகயின் ப

நடோத்தியதுடன் ஐஷரோப்பிய நோடுகள் சி பபற்றவர்

இவரோல் பசதுக்கப்பட்ட பமனைரத்தி கம

வற்றிலும் நடோத்தி ப

ோன

எனப்படும் பபரிய

சிற்ப்பம் ஷஜர்ைன் ஆன்ைீ க க

கோட்சிக்கு மவக்கப்பட்டுள்ளன. ஷகோரத்தோண்டவைோடிய

பட்டங்கமள

ோன சிற்ப்பம் ஷரோைோபுரி வத்திக்கோன்

க்கூடத்திலும் ைோபபரும் புறப்போடு

அளவி

போகங்களிலும்

ோச்சோரப் பணியகத்திலும்

சுனோைிப்ஷபரம

ஷசோக நிகழ்வுகமள சித்தரிக்கும் ஒஷர ைரத்தில்

பசதுக்கப்பட்ட சிற்ப்பைோனது ைபபரும் ஷசோக நிகழ்மவ பவகு அற்ப்புதைோக சுனோைி இ

ஆவணைோக இவரோல் பமடக்கப்பட்டுள்ளமை சிறப்பிற்குரியது.

ங்மகயின் கமரஷயோரங்களில் ஏற்படுத்திய அழிவுகமள என்றும்

நிமனவில் பகோள்ளத்தக்க ஆவணங்களோகப் ப மவத்துள்ளோர்கள். அதனடிப்பமடயில்

ர் பதிவு பசய்து

சுனோைிப்ஷபரம

யின்

ஷகோரத்தோண்டவங்கமள ஒரு தனி ைரக்குற்றியில் சிற்ப்பைோக பசதுக்கி சிற்ப்பக்கூடத்தில் கோட்சிப்படுத்தியுள்ளோர். ஏ.வி.ஆனந்தன்

சிற்ப்ப சோஸ்த்திரத்தில்

சிற்ப்பக்கம

ைன்

ஷைற்பகோள்ளப்படும்

உயர்புமடப்பு

தோள் புமடப்பு ஷகோதிச்சிமத முப்பரிைோணம் ஷபோண்ற அம்சங்கள் ஷசர்ந்து சிற்ப்பத்மத முழுமைப்படுத்துகின்றது. சுனோைிப்ஷபர

ம

ஷநரில் பசன்று

யில் கோவு பகோள்ளப்பட்ட கமரஷயோரப் பிரஷதசங்களுக்கு

கமரபயோதுங்கும் புமதந்து கிடந்த சட

சுவஷட பதரியோைல்

ங்கமளயும்

சிமதந்து கிடந்த வதிவிடங்கமளயும்

அவற்றிமனப்போர்த்து பதறி ஓ

இருந்த

ைிடும் உற்றோர் உறவிமனயும் கண்டும்

ஷகட்டும் உணர்ந்தும் துயருற்ற கம

ைனின் ஆஷவச பவளிப்போடோக எட்டடி

உயரமும் பத்தடி சுற்றறளவும் பகோண்ட ைிகப்பிரைோண்டைோன ஒரு தனிக்குற்றியில் பசதுக்கல் படிைங்களோக இச் சிற்ப்பத்மதப் பபோறித்துள்ளோர். எவரோலும் கற்ப்பமன பசய்து போர்;க முடியோத கம ைோபபரும் ஷசோக நிகழ்மவ

கின்

ஒரு ஆவணைோக ஆனந்தன் அவர்கள் வடித்துத்

தந்து விட்டுச்பசன்றுள்ளோர். பபோதுகட்பு

னில் படிவத்தி

உய்த்துணர்ந்து போர்த்து புரிந்து பகோள்ளும் போங்கி அம் ைரக்குற்றியில் க

வடிவைோகவும் உ ிருந்து

ோன சிற்பச் பசதுக்கல்கள்

ோபூர்வைோகப் பதிந்;துள்ளன.

சுனோைி அவ

த்மத

நிமனவு கூருவதற்கு ஏற்ற சிற்பைோக இச்சிற்ப்பம் விளங்குகின்ற வமகயில் இச்சிற்பத்திமன சிறப்பி அவர்கள் வடித்துள்ளோர். தன்னுமடய கோ

த்தில் கம

கோரணைோக இளம் தம கம

ைரபிமன ஷபண ஷவண்டும் என்ற அவோவின்

முமறயினருக்கு தனது

ச்பசயற்போடுகளிமன பயிற்றுவித்து சிற்போ

சிற்பத்துமறசோர் யம் என்னும்

22

கம

க்கூடத்திமன நடோத்தி வந்துள்ளமை சிறப்பிற்குரியது. சிற்பத்துமற

வளர்சிக்கோக ப

ர் பணியோற்றியுள்ள நிம

யில் ஏ.வி.ஆனந்தனுமடய

பங்களிப்போனது சிறப்பிடம் பபறுவதுடன் கோ

த்தோல் நிமனவு பகோள்ளப்பட

ஷவண்டியபதோன்றோக விளங்குகின்றது. இவருமடய இழப்போனது

சிற்பத்துமறமயப் பபோறுத்தவமரயில் ஈடு பசய்ய முடியோதபதோன்றோக விளங்குகின்றது.

தன்னுமடய வோழ்விமன கம

க்கோக அர்ப்பணித்து

சிற்பத்துமறயில் ைீ து பகோண்ட அதீத ஈடுபோட்டின் கோரணைோக சிறப்பத்துமறக்கு பங்கோற்றிய ைோபபரும் கம கம

ச்பசயற்போடோனது கோ

ைனுமடய

த்தோல் என்றும் ஷபோற்றப்பட

ஷவண்டியபதோன்றோகவும் நிமனவு பகோள்ளப்பட ஷவண்டி பதோன்றோகவும் விளங்குகின்றது.

எஸ்.ரி.குமரன் தவலெர் புத்தாக்க அரங்க இயக்கம் (ஐ.ரி.எம்)

23

எனக்கானது இது...

பைோட்டுவிட்ட பூவுக்கு நீறூற்றுதல்

உைக்கு வோழ்விய எனக்பகன்ன.

ோனோல்

வியோபோரப்பபோருபளன்று ஷபரம்ஷபச அரிதோரைிட்டு இனி இவள்

கோதல்வசப்படுவோபளன்றும் அறிவித்து இன்னும் புதிது புதிதோய் ஏஷதஷதோ. பருவத்தோல் உடல் ைோற ைதத்தோல் ை

ர் அர்ச்சமனயோல்

உருைோற்றி கடவுளின் கோவல்கோரர்கள் வர கம

ோற்று எழுத்தோளர்கள் வளர்ப்போளர்கள்

24

மகயில் என்மன கற்பழிக்கக் பகோடுக்க புன்முறுவஷ இத்தமன

ோடு

பூச்பசண்டுகள் தந்தோ

உங்கள் புனிதம் கோப்பீர். என்னஷவோ....அது இருந்துவிட்டுப் ஷபோகட்டுஷை எனக்பகன்ன...

பதோப்புள்பகோடிப் பிறப்பும் ைரணவட்டுப் ீ பிணமும் ஒருஷவமள

தீட்டோக இருக்க

ோம்.

என்மனயும் தீட்படன்று ஒதுக்கி துர்நோற்றக் கண்ணமர ீ

என் குழந்மதப் பருவமுமடத்து ஏன் நிரப்புகிறீர். உைக்பகன்ற சடங்குகள் இருந்துவிட்டுப்

ஷபோகட்டுஷை எனக்பகன்ன... பழமைவோதமும் போட்டி பசோன்ன வமடக்கமதயும் புனிதபைன்றோல் என் இன்மறய பதளிவும் ஷதமவயற்ற சம்பிரதோயச் சடங்குகளும் எனக்கு என்ஷனோடு. என் பறப்புகளுக்கு இரு சிறகுகள் ஷபோதோபதன்று தவைிருக்கப்ஷபோகிஷறன் ைண்ணுருண்மட

25

உமடத்து வரும் சிற்றீசலுக்கோக. எனக்கோன ஆமசகள் கனவுகள்

சிறகு பகோண்டு வரும் ஈசஷ

ோடு

இருந்துவிட்டுப் ஷபோகிஷறஷன உங்களுக்பகன்ன!!!

ஜேமா(சுெிஸ்)

26

இவச(த்)தல் பவம்மைக் கீ ற்றோல் கிழிபட்டு பிளவுற்ற நி

ம் ஷபோ

பைௌன பூகம்பம் பிரித்த வோழ்வின் பவடிப்புக்குள் நிரம்பி வழிகிறது எனது இமச... சமுத்திர ைடியி

பீரிட்படழும் அம

ிருந்து

யோய்

பிரவோகிக்கும் இமசக்குள் முக்குளிக்கஷவோ அன்ஷறல்

கோல் நமனக்கஷவோ யோருைில்ம போம

நி

த்தில் முமளத்த

சுமனமயப் ஷபோ பருக நோதியற்று

போழோய்க் கோய்கிறது இமச... குயிற் போட்டின் குதுோக தோ

ஷைோ

ோட்டின் சோந்தஷைோயின்றி

துயர் பருகி வோந்தியோய் பகோப்பளிக்கும் இமசமய இமட நிறுத்த நிமனக்மகயில் உன் பசவி திறக்கிறோய்.... ைழம

யின் ைிருதுஷவோடு

ைறு பிறவிபயடுத்தது நோனோ என் இமசயோ? (உடன் பிறவோத அண்ணோவுக்கு..!)

ஜயாஜகஷ்.

...

27

நிகழ்வு: இடம் - பைல்பர்ன் ைோநகரில் பைோனோஷ் பல்கம ருniஎநசளமவ

க்கழகத்தின் (ஆயபயௌh

) ைிகப்பிரைோண்டைோன பரோபர்ட் ப்ளக்வுட் ைண்டபம் (சுழடிநசவ

டீடயஉைறழழன ர்யடட). அமழயோ விருந்தோளியோக பசல்வி சக்தி ஐஸ்வர்யோ

கண்ணனின் அரங்ஷகற்றத்துக்கு நோன் வருமகயளித்தது இந்தச் சுட்டிப் பபண்ணின் நோட்டியத் திறமைமய ஷகட்டு அறிந்து தோன். நம்ை கைல் படத்மதவிட பைல்பர்ன் ைக்கள் பரோம்ப ஆவ

ோக எதிர்போர்த்திருந்தது

சக்தியின் அரங்ஷகற்றத்மத என்று பசோன்னோல் ைிமகயோகோது. அதற்கு தகுந்தோற்ஷபோ அரங்ஷகற்றம் ஆரம்பிக்க ஒரு ைணி ஷநரம் முன்போகஷவ முன்சீட் பிடிக்க ைண்டபம் பவளிஷய ைக்கள் கோத்திருந்தது அமத உறுதிப்படுத்தியது. நோனும் முண்டியடித்து, கம

நயத்துடன் அ

ங்கரிக்கப்பட்ட ைண்டப வோயிம

க் கடந்து ஷபோய் ஒரு நல்

சீட் பிடித்து அைர்ந்து, சுற்றி ஒரு ஷநோட்டம் விடுமகயில் பைல்பர்ன் முன்னனி போட்டு, வோத்திய, நோட்டிய ஆசோன்கள்: சங்கீ த அறிைர்கள், உள்நோட்டு பவளிநோட்டு நோட்டிய கம

ைர்கள், கம

விைர்சகர்கள் தவிர ஆரடவiஉரடவரசயட ஊழஅஅமளளமழபநச

திரு. சிதம்பரம் ஸ்ரீநிவோசன் என்று ப

ஏஐP க்கள் வருமகயோல் அரங்ஷகற்ற ைண்டபம்

அைர்க்களப்பட்டது. ஆயிரத்துக்கு ஷைற்பட்ட அமவஷயோரோல் சமப நிமறந்து, எல்ஷ

ோர்

கண்களும் ஷைமடமய ஷநோக்கியபடி இருக்க நோனும் பக்கத்து இருக்மகயில் இருந்தவரின் கோமதக் கடித்ஷதன். அவரும் தன் குடும்ப நண்பர்களும் இந்த அரங்ஷகற்றத்துக்கு அமழப்மப ஷகட்டு வோங்கி வந்திருக்கிஷறோம் என்று பபருமையோகச் பசோல்

………….. என் ஆர்வத் தீ பகோழுந்து விட்டு எரிய ஆரம்பித்தது. பசன்மன

ைோர்கழி சீசனில் இப்படி நடப்பதுண்டு. ஆஸ்திஷர ஆஸ்திஷர

ியோவில்? இது புதுசு! உண்மைதோன்,

ியோவில் இதுவமர இவ்வளவு பபரிய ரசிகர் கூட்டத்மத நோன்

கண்டதில்ம

! பரதோஞ்ச

ியுடன் அரங்ஷகற்றம் ஆரம்பைோனது. கோமரக்குடி ைணியின்

சிஷ்யரோன, ஷபர் பபற்ற பைல்பர்ன் ைிருதங்க கம அழகோக ஜதி ஒ

ைர் ரவிச்சந்திரோவின் ைிருதங்கம்

ிக்க குரு நர்ைதோ ரவிச்சந்திரோவின் வளைோன குர

பசோல்லுக்கட்டுகள் அருவிஷபோ

பிரவோகிக்க ைரகதச்சிம

ில்

யோக சக்தி

நர்த்தனைோடிக்பகோண்ஷட ஷைமடயில் பிரஷவசிக்க ஜதிகளும் தோளங்களும் அரங்மக ஆட்பகோள்ள அமத ஆஷைோதிப்பது ஷபோ

சமபஷயோர் கரஷகோ

த்தோல் வரஷவற்று

தங்கள் ரசமனமய பதரிவிக்க ஆரம்பஷை அழகு! அப்படிஷய ஜதியின் ஷவகம் கூடக்கூட சிறுைியின் போதங்களும் அதற்ஷகற்றோட் ஷபோ

அற்புதைோக ஆட ஆட

அரங்ஷகற்றம் சூடு பிடித்தது. அடுத்து கணபதி துதியின் சிறுைியின்

28

நோட்டியம் ைிளிர்ந்தது. வழக்கைோன அ

ோரிப்பு, ஜதீஸ்வரம், சப்தம் என்று அமரத்த ைோமவஷய

அமரக்கோைல், அமதப்போர்த்துப் போர்த்து ச

ித்துப்ஷபோன கண்களுக்கும்

தன் ஷதன் குர

முரளி கிருஷ்ணோவின் பதவர்ணம்

கோதுகளுக்கும் விருந்தோக அமைந்தது. ேரி பிரசோந் (க ோல் இமழந்த, டோக்டர் போ

ோஷ

த்ரோ-பசன்மன)

- அம்ைோ ஆனந்ததோயினி அந்த இனிமையோன இமசவடிவத்திற்கு அழகோன நோட்டிய வடிவம் அமைத்த குரு நர்ைதோமவப் புகழ்வதோ? தன்

நோட்டியத்திறனோல் அமரைணி ஷநரம் ஷபோனஷத பதரியோைல் அகோர முகோர ைகோர ரூபினி! அம்ைோ ஆனந்ததோயினியோக பூரண வடிவம் தந்து சமபஷயோமர பசோக்க மவத்த சக்திமயப் புகழ்வதோ? எழுத வோர்த்மதகள் இல்ம அமவஷயோரின் மகதட்டல் அடங்க ப

!

நிைிடங்கள்.

“சின்னப்பபோண்ணு கத்துக்கிட்டமத நம்மூர் வழக்கப்படி சம்பிரதோயத்துக்கோக அரங்ஷகற்றம் பண்றோங்க” என்று ஷபசியவர்கள் வோமய அமடத்ததும் நிஜம்! “பத்து வயதுப் பபோண்ணு, என்னதோன் ஆடப்ஷபோகிறோள்?” என்று நிமனத்தவர்கமள

நிைிர்ந்து உட்கோரச் பசய்து, அடுத்து என்ன என்று

அவோமவத் தூண்டியதும் நிஜம்! அடுத்து. குரு நர்ைதோவின் குரு ‘பத்ைஸ்ரீ” அமடயோறு

க்ஷ்ைணன் 50

வருடங்களுக்கு முன்பு ஜதி அமைத்த அன்னைோச்சோர்யோவின் ஷதோடயைங்க

த்மத ைிகவும் அற்புதைோக ஆடி நம்மை பரவசப்படுத்தினோள்.

‘இது அரங்ஷகற்றம் தோனோ? என்று ஆச்சரியத்தில் ப

ர் மூக்கின் ஷைல் விரல்!

அரங்ஷகற்ற நோயகி சக்திக்கோக குரு நர்ைதோவின் ஷவண்டுஷகோளுக்கு இணங்கி பசன்மன கவிைர் ‘கவிக்கண்ணன்” மூர்த்தி எழுதிய திரிசக்தி வர்ணம் அமத ஒன்பது ஷதவியரின் பபயர் பகோண்ட ரோகங்களில் பதய்வககைோக ீ வடிவமைத்திருந்தோர் குரு நர்ைதோ. ஜதிக்ஷகோர்மவகளோல் திரிசக்தி வர்ணத்திற்கு இன்னும் அழகோக பட்மட தீட்டியிருந்தோர் ைிருதங்க வித்வோன் ரவிச்சந்திரோ.

அமணக்கப்பட்ட விளக்கு ஷைமடயில் ஒளிஷயற்ற, போல், பூ, பழங்கள், ஷதங்கோய் தட்டங்கள் புமடசூழ, பூமஜக்குத் தயோரோன அம்பிமகயோக திருவோசியில்

அைர்ந்திருந்த சக்தி கீ ழிறங்கி வர கண்பகோள்ளோக் கோட்சி. அடுத்த ஒரு ைணிஷநரம் பதோடர்ந்த நோட்டியப்பிரளயத்தில் சக்தி சமப நிமறந்த அமனவமரயும் தன் பரதத்தோல் வசப்படுத்தி, ஐக்கியைோக்கி தன் நோட்டியத்தில் திமளக்கவிட்டோள். முக்கனியின் சோறு பிழிந்து அதில் ஷதனும்

29

போலும் க

ந்து ஷகட்க ஷகட்கத் திகட்டோத கோனத்மத ேரிபிரசோத் வழங்க,

பஞ்சபூதங்கமள ஆளும் திரிசக்தியோக, அகி ைகி

ோசுரைர்த்தினியோக, ைகி

ோண்ஷடஸ்வரியோக,

மன வதம் பசய்வதோக அபிநயித்து

ஆடியஷபோது, நம் கண்களுக்கு பு

ப்படோைல் ஷைமடயில் அந்த அரக்கன்

இருப்பதோகஷவ பிரமை தட்டியது. துர்க்மகயோக பரௌத்ரம் பகோண்டு, குரூரப்போர்மவ கோட்டி, அரக்கனோக பவகுண்படழுந்து, பின் பயந்து, ைோண்டு; சரஸ்வதியோக ஷைதோவி அறியோமை பகோண்ட இமடயனோக பு

ம்பி அழுது, கம

ோசம் கோட்டி,

வோணி அருள்பபற்ற

கோளிதோசனோக ஆனந்தக்களிப்பமடந்து; அபிரோைிப்பட்டரோக பு

ம்பி உருகி

அம்போள் அருள்ஷவண்டி, சரஷபோஜி ைன்னனோக வறுபகோண்டு, ீ முழுைதிமயக் கண்டபின் பு ைேோ

ங்கோகிதைமடந்து, பக்திப்பரவசம் பகோண்டு; போற்கடல் கமடய

Ñ;ைியோகத் ஷதோன்றி அம்பிமகயின் ரூபங்களோக அவதரித்து அப்பப்போ

எத்தமன எத்தமன போவங்கள்! ோவகம், துடிப்பு, நளினம், ஷபசும் விழிகள், உணர்ச்சிகள் பிரவோகிக்கும் முகம், அம்சைோன முத்திமரகள் என்று குருவின் ஜதிகளுக்ஷகற்ப ஒருைணி

ஷநரத்திற்குஷைல் குமழந்து, குமுறி, படர்ந்து ஆடிய சக்தியின் போதங்களில் துள்ளல் கண்டு சமபயி

ிருந்ஷதோர் விழிமூட ைறந்தனர். வர்ணம் முடிவில்

ிதோம்பிமகயோக சக்தி திருவோசியில் அருள்புரியும் ஷகோ

அழகு அழகு பகோள்மள அழகு! அரங்கில் இருந்த ப

த்தில் அைர….…

ர் கண்களில்

ஆனந்தக்கண்ணர், ீ என் கண்களிலும் விழிநீர் ஷகோர்க்க அந்தக்கணம் பநஞ்சில் ஷதோன்றிய உணர்ச்சிமய எழுத வோர்த்மதமயத் ஷதடுகிஷறன்……….. சமபஷயோர் பைய்ைறந்து பக்திப்பரவசத்தில் எழுப்பிய கரஷகோ

த்மத நிறுத்த ைறந்தனர்.

குருவின் முகத்தில் அடக்கமுடியோத பபருைிதம். அம்பிமக ரூபைோக அைர்ந்திருந்த சக்திக்கு ஒரு ஆரத்தி கோட்டி, குருவுக்கும் சிஷ்மயக்கும்

அப்படிஷய ஒரு திருஷ்டி சுத்திப் ஷபோட்டிருக்கனும். அவ்ஷவமளயில் சிறுைி சக்திமயக் கோணவில்ம

, சக்தி ரூபைோக அந்த ஆதிபரோசக்திமயஷய

கண்ணில் ஒற்றிக்பகோண்ஷடன். ப சி

ிர்த்து, புல்

ரித்து பைய்ைறந்து

ர் சிறுைியின் நோட்டியத்தில் உடல் யித்தமத பரோம்ப உணர்ச்சிபூர்வைோக

அடுத்து வந்த இமடஷவமளயின் ஷபோது வோயோரப் புகழ்ந்தது கோதில் விழுந்தது. பரதநோட்டிய அரங்ஷகற்றம் என்றோல் பத்துப் பதிமனந்து வருடம் கற்றோல்தோன் முடியும் என்று ஒரு எழுதோத சட்டம் ஆஸ்திஷர பரவியிருக்க, அமதபயல்

ியோவில் உள்ளவர் ைத்தியில்

ோம் தூக்கிபயறிந்துவிட்டு, திறமைக்கு வயதில்ம

30

என்று அரங்ஷகற்றம் பசய்து அழகு போர்த்த குருவிற்கு சபோஷ்! ப கற்றுத்ஷதர்ந்தவர்கமளயும் தூக்கிச் சோப்பிட்டுவிட்டு, ஒரு படி ஷை நோட்டியத்திலுள்ள நுணுக்கைோன சங்கதிகமள ைிக

வருடங்கள் ோக

ோவகைோக மகயோண்டு

விழுைிய நோட்டியத்தோல் வல்லுனர்களின் ஏஷகோபித்த போரோட்டுகமள வோரி அள்ளிக் பகோண்டோள். போதியிஷ

ஷய அசத்திவிட்டோல் இனி ைீ தியில் என்னதோன் ஆடப்ஷபோகிறோள்

என்று நிமனத்தவர்களுக்கு பபரிய ஏைோற்றம். இரண்டோம் போகம் ரசிகர்களுக்கு பஞ்சோைிர்தம். முருகன் கீ ர்த்தனத்தில், ையில் ஷதோமகயுடன் அழகிய

ையூரியோக அமசந்து, வமளந்து, விமரந்து, சுழண்டு சக்தி ஆட, நந்திஷகசஷன நோடி வோந்தோற்ஷபோ

தன் நர்த்தனைோடும் விரல்களோல் ரவிச்சந்திரோ ஐந்து

கதிகளில் அமைத்த தன் சிறப்போன ஜதிக்ஷகோர்மவகளுக்கு ைிருதங்கத்தோல் யம் வழங்க……….. அபோர கற்பமன! ையி

ையிஷ

ோக சிறுைியின் நோட்டியம் பஷ

!

ோனின் ையில் அங்கு பறந்து வந்திருந்தோல், சக்தியின் நோட்டியத்மத

ஒரு ஓரைோக நின்று ரசித்திருக்கும். விழோவின் சிறப்பம்சைோக, ஆயிரத்திற்கு ஷைல் அரங்ஷகற்றம் கண்ட இந்திய அரசின் ‘ளுயபபநநவ ஷயவயை யுஉயனநஅ ‘நோட்டிய க

ோரத்னம்”, ‘நோட்டிய கோபூ

யுறயசன”இ ‘கம

ைோைணி”

ன்” அண்மையில் ‘நோட்டியச் பசல்வம்”

ைற்றும் தைிழகத்தின் அமனத்து சபோக்களிலும் விருதும் போரோட்டும் பபற்ற,

தைிழ்நோட்டின் முதன்மையோன பபண் நட்டுவனோர்களில் ஒருவரோன திருைதி

இந்திரோ ரோஜமன பகௌரவவிருந்தினரோக பசன்மனயிருந்து வந்து விழோமவச் சிறப்பித்தது குறிப்பிடத்தக்கது. திருைதி. இந்திரோ ரோஜனின் ஷபர்ஷபோன ஜதிச்பசோல்ஷகட்டு, அதில் ஈர்க்கப்பட்டு சக்தி அவரிடம் கிருஷ்ணோ பதம், தில்

ோனோமவ கற்று ஷைமடஷயற்றினோள்.

சக்தியின் போம்பு நடனத்மத போர்த்தவர்கள் அமத தங்கள் வோழ்நோளில் ைறக்கைோட்டோர்கள். சுைோர் 30 வருடங்களுக்கு முன் உ ‘கம

ைோைணி” சுவர்ணமுகிமய ப

கப்ஷபர்பபற்ற

தடமவ போர்த்து ரசித்துள்ஷளன். ஆனோல்,

இந்தச்சிறுைிஷயோ ஷைல்ைருவத்தூர் சக்தி அரவைோக நம் உள்ளங்கமளபயல்

ோம் ைகுடி ஊதி ையக்கிவிட்டோள். என்ன பசோல்வது….?

நோகஷை ஷதோற்றது ஷபோங்கள்! சீட் நுனியில் இருந்த சமபஷயோர் கரஷகோ கோமதப்பிளந்தது. எழுந்து நின்று மகதட்டிஷயோர் நிறுத்த ைறந்தனர். பத்து

ம்

வயதில் இப்படி ஒரு அசோத்திய நோட்டியத்திறமை பகோண்ட சிறுைிமய யோரும் ஆஸ்திஷர

ியோவிலும் சரி இந்தியோவிலும் போர்த்திருக்கஷவ முடியோது!

அடித்துக் கூற

ோம்.

31

ப

வருடங்களோக பசன்மன ைோர்கழி சீசமனயும், முப்பது வருடங்களோக

ஆஸ்திஷர

ியோக்கண்டத்தில் நோன் போர்த்த அரங்ஷகற்றங்கள் ப

கண்டுகளித்தமவ சி

, எழுத மவத்தமவ ைிகைிகச்சி

நோட்டியத்மதப்பற்றி எழுதிக் பகோண்ஷட ஷபோக ஷபோதவில்ம ‘பத்ைபூ

,

………. இந்தச்சிறுைியின்

ோம், பக்கங்கள்தோன்

!

ன”; டோக்டர் பத்ைோ சுப்பிரைணியத்மத தனது ைோனசீகக் குருவோக

ஏற்று, அவர் ஆய்வு பசய்த 108 கரணங்கமள முமறஷய அவர் சிஷ்மய

திருைதி சுஜோதோ ஷைோகனிடம் (பசன்மன) சக்தி கற்று, அரங்ஷகற்றத்தில் போம்பு நடனம், சிவன் நடனம், திருப்புகழில் வழங்கினோள். திருைதி சுஜோதோ ஷைோகனும் பசன்மனயி

ிருந்து வருமக தந்து விழோமவ சிறப்பித்தோர். சிறுைியின்

நோட்டியத்திறமனயும், பரதத்தின் ஷைல்பகோண்ட அபரிைிதைோன ஆர்வத்மதயும், ைிகக் குறுகிய கோ

த்தில் தன்னிடம் கற்ற ஷவகத்மதயும் ஷைமடயில்

கூறினோர். அமதத்தோன் எல்ஷ அரங்ஷகற்றத்துக்கோக கம அமடயோறு

ோரும் கண்கூடோக போர்த்ஷதோஷை!

நயத்துடன் தயோரித்திருந்த இதழில் ‘பத்ைஸ்ரீ”

க்;ஷ்ைணனின் வோழ்த்துச்பசய்தி அ

பசன்மன இமசவிழோவில், வோணிைேோ நிகழ்வுக்கு தம வோழ்த்தியதுஷபோ

ங்கரித்திருந்தது. 2011

ில் நடந்த சக்தியின் நோட்டிய

மை தோங்கி சிறுைிமயப் போரோட்டியுள்ளோர். அவர் நோட்டியம் எல்ஷ

ோருக்கும் வந்துவிடோது, பகவோன் சக்திக்கு

நோட்டியத்மத வோரி வழங்கி ஆசீர்வதித்திருக்கிறோர். சக்தியின் திறமைமய நீரூற்றி, உரம்ஷபோட்டு வளர்த்து, சிறுவயது என்று போரோைல் ஒவ்பவோரு நடனத்மதயும் சவோ

ோக அமைத்து, சக்திமய

தட்டிக்பகோடுத்து சபோஷ்ஷபோட மவத்திருக்கிறோர் குரு நர்ைதோ. நல் அமைவதும் ஒரு வரப்பிரசோதம்! சிஷ்மயயின் பு

குரு

மைமய புடம் ஷபோட்டு

கோட்டிய குருவின் முயற்சிக்கும் சிறப்போன மகயோள்மைக்கும் எவ்வளவு போரோட்டினோலும் தகும். சக்தியும் தன் நன்றியுமரயில் தோன் ஷபோற்றும், தோன் ஷநசிக்கும், தோன் ஒப்பற்ற ைரியோமத மவத்திருக்கும், தோன் வணங்கும், தனக்கு ைிகவும் பிரியைோனவர் என்ஷற தன் குரு நர்ைதோமவயும், அவர் கணவர் – ைிருதங்க கம

ைர்

ரவிச்சந்திரோமவயும் குறிப்பிட்டோள். சிறுைியின் ஷபச்சுகூட அர்த்தைோக அமைந்தது.

32

சிவன் நடனமும், தில்

ோனோவும் ரசிகர்கமள திக்குமுக்கோடச் பசய்தது.

இறுதியோக திருப்புகழ் - அதுவும் ைிகச்சிக்க

ோன தோளக்கட்டில் அமைந்த

‘முத்மத தரு”, பிரைோதம்! தட்டிபைட்மட மூன்றோம் கோ பக்கமும், வ

த்தில் இடது

து பக்கமும் சரிசை​ைோக ஆடியபோங்கு, அசத்தல்! என்ஷன

ஷவகம்! என்ஷன துடிப்பு! 5 ைணிஷநரைோக ஆடியபின்னும், கமளப்பு? ம்ே{ம்! ஷபச்சுக்ஷக இடைில்ம

.

அரங்ஷகற்றத்மதச் சிறப்பித்த இமசக்கம எழுதோவிடில் என் பணி முடியோது. புல்

ைர்கமளப்பற்றி ஒரு வரிஷயனும்

ோங்குழல் ஷைமத ரைணியின் ைகனும்

சிஷ்யருைோன தியோகரோஜன் ரைணியின் ஷவணுகோனம் யமுமனயின் பிரவோகம், வய

ினில்

ோல்குடியின் சிஷ்யர் ைோனசுந்தரம் (

வோசிப்பில் வந்தது வர்ணஜோ

ண்டன்) விரல்

ம். புன்னகவரோளிமய கற்பமன வளத்துடன்

குமழயக் குமழய இனிமையோக வழங்கினோர். குழலும் யோழும் ப்தனோகத் தித்தித்தது. அதன் ருசி ைனதில் அக

ோைல் இன்னும் இனிக்கிறது ேரி

ரவந்திரன், ீ ஷைோர்சிங், சோய்நிஷவதன் ைிருதங்கம், சோய்சோரங்கன் கஞ்சிரோ என்று இமளயவர்கமளயும் ஊக்குவித்து அவர்கள் திறமைமயயும் பு

ப்படுத்தியது

போரோட்டுக்குரியது. அழகிய தைிழில் நிகழ்;ச்சிமய ரோம் பதோகுத்து அளித்தோர். பசன்மனயிஷ எல்

ஷய போர்ப்பது அரிதோக இருக்கிறது.

ோ நோட்டியைணிக்கும் சங்கீ தம் பதரியனும், சங்கீ தம் பதரிஞ்சோதோன்

நோட்டியத்ஷதோட மூ ருniஎநசளமவ ஷைமத

ழக

ோதோரம் புரியும். குரு நர்ைதோ சங்கீ தத்தில் ஆயனசயள இல் ஆயு பட்டம் பபற்றஷதோடு, வய

ோல்குடி பஜயரோைனிடம் வய

ின்

ினிலும் ஷதர்ச்சி பபற்றவர். திரிசக்தி

வர்ணம் அவரின் வல்லுமைக்கு எடுத்துக்கோட்டு. சிறுைி சக்தியும் குருவிடம் வோய்;ப்போட்டும் வய

ினும் பயில்கிறோளோம். அரங்ஷகற்றம் ஆரம்பம் முதல்

முடிவுவமர சிறுைியின் பிசகவில்ம எந்தவித கம ஒரு கம

தோளக்கட்டு அபோரம், இம்ைியளவு கூட

. ப்பமடப்போக இருந்தோலும் அதன் குறிக்ஷகோள் ரஸ உற்பத்திஷய.

ப்பபோருமள பமடப்பவருக்கும் அதமன ரசிப்பவருக்கும் ரஸஷை

குறிக்ஷகோளோக விளங்குகிறது. ரஸம் உண்டோவதற்கு ஆதோரம் ‘போவம்”. ‘போவம்” என்பது உணர்ச்சி. இந்த உணர்ச்சிகமள பவளிப்படுத்தும் கம அபிநயம், பவளிப்படுத்தப்பட்ட உணர்ச்சிகளும், கருத்துகளும் சமபஷயோர் ைனமதத்பதோட்டு அவர் உள்ளங்களிலும் அஷத உணர்ச்சிகள் உணர்வுகளோக எழும்பபோழுது, ரசிகர்கள் அவ்வுணர்ச்சிகமள சுமவக்கிறோர்கள். அப்ஷபோது

33

அவர்களுக்கு உண்டோகும் சுமவதோன் ரஸம். சக்தியின் அரங்ஷகற்றத்தில், இதுவமர சுமவக்கோத ரஸத்மத அனுபவித்த ஸஹ்ருதயர் (அதோவது கம உணர்வு பகோண்ட ரசிகர்கள்) அமனவரும் அதிர்ஷ்டசோ ஆஸ்திஷர

ியோவிஷ

ிகள்!

ஷய முதல் தடமவயோக பத்து வயதிஷ

ஷய

அரங்ஷகற்றம் பசய்து சரித்திரம் பமடத்துள்ளோள் சிறுைி சக்தி கண்ணன். எந்த ஒரு நோட்டியைணிக்கும் ஒரு நோளோவது பசன்மன ைோர்கழி இமசவிழோவில்

நர்த்தனைோடுவது வோழ்க்மகயின் குறிக்ஷகோளோக இருக்கும். சிறுைி சக்திஷயோ ைியூசிக்; அகோடைி, மை

ோப்பூர் மபன் ஆட்ஸ், போரதீய வித்யோ பவன், ரோணி

சீமத ேோல், முத்தைிழ் சங்கம் - ரோஜோ அண்ணோைம

ைன்றம், வோணி

ைேோல், தட்சிணோமூர்த்தி ஆடிட்ஷடோரியம் ஷபோன்ற தைிழகத்தின் ஷபர்பபற்ற சபோக்களில் தனியோக நோட்டிய நிகழ்ச்சிகமள வழங்கிய முதல் சிறுைி என்று ஆஸ்திஷர

ிய பரதநோட்டிய வர

ோறு என்று எழுதப்படுஷையோனோல் தன்

பபயமர முதன்மையோக பபோறித்துக்பகோண்டோள் குழந்மத ஷைமத (மசல்ட் ப்ரோடஜி) என்று பசோல்வோர்கஷள, சக்திமய அப்படிக்கூற

ோம்.

பன்னிரண்டு வருடத்திற்கு ஒரு முமற பூக்குைோம் குறிஞ்சிப்பூ, சக்தி

ஐஸ்வர்யோ கண்ணனும் அந்த ரகம்! இந்தச்சிறுைி ஷைலும் ஷைலும் வளர்ந்து நற்ஷபறுகமளப்பபற வோழ்த்துக்கள்! வோழிய பசந்தைிழ்! வோழிய நற்றைிழர்!! இப்படிக்கு ‘சி

ம்பபோ

ி”

சந்தியா ராேஜகாபாலன்.

34

35

ொர்ப்பு

ஒருவழிப்போமதயில் ஓடிய கோ

ங்கள்

ஓய்வதுவும் எந்தநோஷளோ? கருவி

ிருந்ஷத

கோல் விமளயோடி களித்த நி கோனம கோணப

ம் கனவோகுஷைோ? நீரோய் ைனபவளியில்

னும் நிம

கனவோயோகுஷைோ? ஷவனிம

ஆழ்ைனம்

பவறுத்ஷத ஷபோகுஷைோ? பவந்தநிம

ைோறுபைந்த

ஷவமளஷயோ? கோத்திருப்ஷபோம்....தினம்

36

போர்த்திருப்ஷபோம் எங்கள் போமதகளில் பூக்களோஷைோ? கருவி கோ

ிருந்ஷத

பைல்

ோம் ைமழ

கோணோ பூைியும் கனவோய் ஆகுஷைோ? பருவ நிம

களில்

பயணம் ஷபோகுஷைோ? பனிைமழ ைோறுபைந்த ஷவமளஷயோ? ஷநற்று நடந்தமவ நிழ

ோயிருக்கட்டும்.....

கோற்று தரும் பதன்ற

ோஷைோ?

ஷநத்திரங்கள் தரும் நீரம

கள் எம்மை

வோர்த்பதடுக்கும் அன்பி

ஆனந்தப்ரசாத்.

ோஷைோ?

37

தெைெிட்ட தருணங்கள்.. ைோம

6 ைணியோகியும் வதியில் ீ பரப்பு அடங்கவில்ம

. ஷவம

முடிந்து

வட்டுக்குப் ீ ஷபோகிறவர்களும், கமடயில் வட்டுக்குத் ீ ஷதமவயோன பபோருட்கமள வோங்கிச் பசல்பவர்களுைோக, பபோழுதுபட முதல் ஷபோய் ஷசர்ந்துவிட ஷவண்டுபைன்ற அவசரத்மதக் கோ

களில் பூட்டிக்

பகோண்டிருந்தோர்கள். என்மனத் தோண்டிச் பசல்லும் எந்த வோகனத்மதயும் சட்மட பசய்யோைஷ

என் மசக்கிமள ைிகவும் பைதுவோக ஓட்டிக்

பகோண்டிருக்கிஷறன். குருைன்கோட்டுச் சந்திமயயும் தோண்டி என் துவிச்சக்கரவண்டியின் இரண்டு சில்லுகளும் சோவகோசைோக சுழன்று பகோண்டிருக்கின்றன.

வயல்பவளியூடோக வந்து வருடிய கோற்று என்

சிந்தமனயின் உஷ்ணத்மதத் தணிப்பதோக இல்ம ஏன் அப்படி வோழ்ந்துவிட்ஷடன்???... சி

.

நோட்களோகஷவ எனக்குள் அந்தக் குற்ற

உணர்வு தோக்கிக் பகோண்ஷட இருக்கிறது. பின்னோல் ஷவகைோக வந்து நிறுத்திய ஷைோட்டோர் மசக்கிளின் சத்தத்தில் திடுக்குற்ற ஷபோது தோன் நடுத்பதருவில் நோன் மசக்கிள் ஓட்டிக் பகோண்டு வந்திருப்பது பதரிந்தது. ைன்னிப்புக் ஷகட்கும் போவமனஷயோடு ஷைோட்டர் மசக்கிள் ஓட்டிக் பகோண்டு வந்த அந்த வோ

ிபமனப்

போர்க்கிஷறன். “தம்பி, பகோஞ்சம் ஓரைோ போர்த்துப் ஷபோவன் ஐயோ... வோகனங்கள் எல்ஷ

ோ

வருகுது...” பின்னோல் இருந்த வஷயோதிபப் பபண் ைிருதுவோக பசோல்கிறோர். “அம்ைோ, நீங்க சோறிமய நல் பசோல்

ோ ஒதுக்கிக் பகோண்டு இருங்ஷகோ..கவனம்.” என்று

ிக் பகோண்ஷட அந்த வோ

ிபன் ஷைோட்டோர் மசக்கிமளத் பதோடர்ந்து

ஓட்டிக் பகோண்ஷட அவமனக் கடந்து பசல்கிறோ. பநஞ்மசத் துக்கம் அமடத்துக் பகோள்கிறது. இப்படித்தோன்... யோரோவது தோயின் ஷைல் போசம் கோட்டுவமதக் கண்டோல் என் ைனம் போரைோகிவிடும். நோன் என் தோமய அப்படிக் கவனிக்கவில்ம எல்ஷ

ஷய............ நோங்கள்

ோருைோக அம்ைோவுக்கு வோழ்க்மகயில் பகோடுத்த பரிசு “புரிந்து

பகோள்ளப்படோத அவள்” என்ற நிம

தோன்.

சிறுவயதில் இருந்து நோன் அத்மதஷயோடு வளர்ந்தவன். அப்போ கஷணஸ் தன் மூத்த அக்கோ பரஷைஸ்வரி ஷைல் உயிரோகப் போசம் மவத்திருந்தோர். சிறுவயதில் தன் தோமய இழந்த அப்போவுக்கு அம்ைோவோக இருந்தவள் அத்மத தோன். அத்மதயும் அப்போமவத் தன் உயிமரக் பகோடுத்ஷதனும் வளர்ப்ஷபன் என்ற பிடிவோதத்ஷதோடு வளர்த்தவள். அத்மத ஷைல் போசம் மவத்திருந்த

38

அப்போவுக்கு, அம்ைோ ஷைல் எப்படிஷயோ கோதல் வந்து பதோம என்ன பசய்வது... அத்மதயின் சம்ைதத்மத ஒற்மறக் கோ

த்துவிட்டது. ில் நின்று பபற்றுக்

பகோண்டோலும் அப்போவின் அப்ஷபோமதய சிந்தமனயும் தன்மனத் தோயோக வளர்த்த அத்மதயின் ைனம் ஷநோகோதபடி வோழ ஷவண்டும் என்பஷத. இது

அத்மதக்கு சற்ஷற பபருமைமயக் பகோடுத்தது. இவர்களின் போசத்துக்கிமடயில் சிக்கிக் பகோண்டது என் அம்ைோ சோந்தோ தோன். இமவபயல்

ோம் எனக்கு அத்மத பசோல்

பற்றி அத்மத நல்

தோக பசோல்

ியிருக்கிறோ. ஆனோல் அம்ைோமவப்

ி ைோபகம் இல்ம

.

அப்பபோழுபதல்

ோம்,

அத்மதயின் போசம் தோன் எனக்கும் பபரிதோகத் பதரிந்தது. “நந்துக் குட்டி, பிள்மளக்கு என்ன சோப்போடு பசய்து தர? ஹ்ம்... தோய்க்கோரிக்கு என்ன அக்கமற பிள்மளகளி இப்படி அன்பும் வி

.. ஷவம

யும் தோனும் எண்டு திரியுது...”

முைோக அத்மத ஊட்டியமவ தோன் என் ைனதில்

விமதயோக ஊன்றி விட்டிருந்தது.. அம்ைோ கச்ஷசரியில் ஒரு எழுதுவிமனைரோகப் பணி புரிந்து பகோண்டிருந்ததோல், ஷவம ஷநரங்களில் எல்

ோம் அத்மத தோன் உ

க்குப் ஷபோகும்

கம் என்று வோழ்ந்து விட்டதோல்,

அத்மத அம்ைோ ைீ து ஷவண்டுபைன்ஷற அவதூறு பசோல்கிறோள் என்பது என் சின்ன மூமளக்குப் புரிய ைறுத்தது. அப்போவுக்கும் அம்ைோவுக்கும் அடிக்கடி சண்மட வரும்.. அஷநகைோக நோன் தோன் அதன் கருப்பபோருளோக இருப்ஷபன். “என்னப்போ.. நந்து வட்டி ீ

தங்கிறோன் இல்

நோன் சமைக்கிறமத சோப்பிட

... சனி ைோயிறி

எண்டோலும்

ோம் தோஷன...அத்மத அத்மதபயண்டு அங்ஷகஷய

இருக்கிறோன்” அம்ைோ ஷவதமனஷயோடு ஆரம்பிப்போள், “உனக்கு பிள்மள வளர்க்கத் பதரியுஷை.. பிள்மளகமள நீ கவனிச்சோல் தோன் அதுகள் உன்ஷனோட ஷசரும்...” என்று திரி மூட்டுவோன் கஷணஸ்... பின்னர் தர்க்கம் வலுத்து, பட்டோசுகள் பவடித்து இறுதியில். சோந்தோவின் கண்ணரில் ீ முடியும், சி

ஷவமளகளில் கஷணசின் மகவரிமசகள் சோந்தோமவப்

பதம் போர்த்திருக்கும். அப்பபோழுபதல் “போர், பிள்மளகளுக்கு முன்னோ பசோல்லுறதி அம

புருசனுக்கு வோய் கோட்டுறமத.. அவன்

என்ன பிமழ, கிழமை முழுக்க கச்ஷசரி கச்ஷசரி எண்டு

யுறது.. சனி ைோயிறி

நிம்ைதி இல்

ோம் அத்மத,

அவஷனோட சண்மட பிடிக்கிறது.. அவனுக்கு

ோத வோழ்க்மக...” என்று கூறும் ஷபோது அம்ைோவில் ஆத்திரம்

தோன் வரும். மசக்கிள் முருகன் ஷகோயிம மசக்கிமள விட்டு இறங்கோைஷ ஷகோயிம

பநருங்கியதும், ஓரைோக நிறுத்திவிட்டு , இடதுகோம

த் தமரயில் ஊன்றிக் பகோண்ஷட

ப் போர்க்கிஷறன். அங்ஷகயும் ஒரு தோய் மககமளக்

39

கூப்பிக் கண்கமள மூடிக் பகோண்டு, உருக்கத்ஷதோடு ஷகோயிம

ச் சுற்றிக்

பகோண்டிருக்கிறோள்.. போவம் எந்தப் பிள்மளக்கோக ஷவண்டுகிறோஷளோ.. அவளுக்கும் என்மனப் ஷபோ

ஒரு பிள்மள இருந்திருக்குஷைோ?... பநஞ்சில் இருந்த துக்கம்

பதோண்மடக்குள் உருண்டு வந்து அமடப்பது ஷபோ

ிருந்தது. அம்ைோவும்

பதய்வபக்தி உமடயவள் தோன். எத்தமன தடமவ, “இமறவோ என் பிள்மளமய எனக்கு ைீ ட்டுக் பகோடு” என்று பு ஆனோல் இப்பபோழுபதல் ஷபோவதில்ம இல்ம

ம்பியபடி ஷகோயிம

வ

ம் வந்திருப்போஷளோ..

ோம் அம்ைோ ஷகோயிலுக்குப் ஷபோவதில்ம

என்பமதப் பற்றி யோரும் சிந்திப்பதும் இல்ம

. ஏன்

, ஷகட்பதும்

. நிச்சயைோக கடவுள் தன்மனக் மகவிட்டதன் விரக்தியோகத் தோன்

இருக்கும் என்று இப்பபோழுது உள்ைனது கதறுகிறது. கோற்று வசும் ீ ஷபோது உடல் உஷ்ணைோவது ஷபோல் ஷதோன்றியது. ைீ ண்டும் என் மசக்கிமள ைிதிக்க ஆரம்பிக்கிஷறன். என் கோல்கமளப் ஷபோ

ஷவ அம்ைோவின்

நிமனவுகளும் விடோைல் சுற்றிக் பகோண்டிருக்கின்றன. என்மனத் தோண்டி ஒரு பபண் ஸ்கூட்டியில் ஷவகைோகச் பசல்கிறோள். ஷவம

முடிந்து பசல்கிறோள்

ஷபோலும்... அம்ைோவும் ஒரு சோர்ளி ஷைோட்டோர்மசக்கிள் மவத்திருந்தோள். அம்ைோவுக்கு

பயந்தசுபோவம். அவளுக்கு நம்பிக்மக ஊட்டவும் துணிமவக் பகோடுக்கவும் யோரும் இருக்கவில்ம

ஷய. ஆரம்பத்தில் நடுங்கிக் பகோண்டுதோன் வண்டிஷயோட்டுவோள்.

நோன் கூட எத்தமன தடமவ அம்ைோமவப் போர்த்து ஷக “ஏன் உங்களுக்கு உந்த ஏ

ோத ஷவம

ஷவண்டியது தோஷன..?” என் ஷக

ி பசய்து இருக்கிஷறன்...

? ஷபசோைல் மசக்கிளி

ஷபோக

ிக்கு அம்ைோ ஷகோபிக்க ைோட்டோ.

என்னடோ பசய்யிறது.. ஒவ்பவோரு நோளும் மசக்கிள் உழக்க ஏ

ோதோம்.. பகோஞ்ச

நோமளக்கு தோஷன.. அதுக்கு பிறகு நீ வளர்ந்திடுவோய்.. அம்ைோமவ ஏத்திக்

பகோண்டு ஷபோவோய் தோஷன...” சிரித்துக் பகோண்ஷட குழந்மத ைோதிரி ஷகட்போ. “ஐஷயோ.. உங்கமள ஆர் ஏத்திக் பகோண்டு ஷபோறது. நீங்கள் பயத்தி

என்மனயும்

பிடிச்சு விழுத்திடுவங்கள். ீ அத்மத எண்டோல் ஆடோைல் அமசயோைல் இருப்போ...” ப

நோட்கள் இது ஷபோன்ற பதில்கள் அம்ைோவின் சிரித்த முகத்மதச் சுருங்கிப்

ஷபோக மவக்கும். அப்பபோழுபதல்

ோம் அமதப் பற்றி நோன் வருந்தியதும்

கிமடயோது. பைோத்தத்தில் அம்ைோவுக்குள் ஒரு ஜீவன் இருப்பமத நோன் சிந்தித்தஷத இல்ம

. அம்ைோமவப் பபோறுத்தவமரயில் நோன் எமத பசோன்னோலும்

பசய்தோலும் அடுத்த கணஷை என்மன சின்னப் பிள்மள என்ற ஷபோர்மவமயப் ஷபோர்த்தி அமணப்பவள். அவள் அமணப்பிற்குள்ளும் ஷதளோகக் பகோட்டியவன் நோன். ஒருநோள் அம்ைோ ஷவம

முடிந்து வரும் ஷபோது ைிகவும் குழப்பைோகவும்

ஷகோபைோகவும் வந்தோ. உள்ஷள அப்போவிடம் பு

ம்புவது ஷகட்டது. “ைஷனஜர்

40

அப்படி கமதச்சிருக்க கூடோது.. அவர் ஷவணுபைண்ஷட என்மன அவைோனப்படுத்துறோரப்போ...” “இஞ்ச... உந்த ஷவம

ப் பிரச்சமன எல்

ோம் வட்ட ீ பகோண்டரோமதபயண்டு

எத்தின தரம் பசோல்லுறது.. உனக்கு ஆட்கஷளோட கமதக்கப் ஷபசத் பதரியோது... சும்ைோ ஷவம

மய விட்டிட்டு நில் எண்டோல் ஏஷதோ பபரிய உமழப்போளி

ைோதிரி ஷபோறோய்...” அப்போவின் குரல் கர்ச்சித்தது. “என்னப்போ, நோன் உங்களிட்ட பசோல்

ோைல் ஷவற ஆரிட்ட பசோல்லுறது...

கன்டவனும் என்மன அவைோனப்படுத்துறோன் எண்டதுக்கோக ஷவம விட்டிட்டு நிற்க ஏலுஷை. நோன் ஷவம

மய

பசய்யிரது உங்களுக்கும்

உதவியோத்தோஷன இருக்குது...” இஞ்ச உன்ர கோசு ஷவணுபைண்டு ஆர் ஷகட்டது... சும்ைோ இருக்ஷக ஷபோறது. அவனுகளுக்கு முன்னோ

ோைல்

இளிச்சுக் பகோண்டு நிண்டோல், அப்பிடித்

தோன் கமதப்போங்கள்...” இதர்கு ஷைல் அம்ைோ எதுவும் ஷபசவில்ம

. ஷபோய்ப் படுத்துவிட்டோ. ைறுநோள்

அம்ைோவின் வங்கிய ீ முகம், இரவு முழுதும் அழுதிருக்கிறோ என்று கோட்டியது. அன்று, அப்போவின் வோர்த்மதகமள விட அந்த ஷை அவைோனம் பரவோயில்ம

பிறகு இன்று வமர ஷவம

திகோரி பகோடுத்த

என்று ஷதோன்றியிருக்கும் அம்ைோவுக்கு. அதற்குப் த்தளத்தில் வரும் பிரச்சமனகமள அம்ைோ எப்படி

சைோளிக்கிறோ என்று யோருக்கும் பதரியோது.... வட்மட ீ அண்ைித்ததும் மசக்கிமள ஒரு பக்கம் சோத்தி மவத்து விட்டு, என்மன ஊடுருவிப் போர்க்கும் சித்தியின் போர்மவமயத் தவிர்த்துக் பகோண்டு அமறக்குள் ஷபோய் கட்டி

ில் சோய்ந்ஷதன். இன்னும் இரண்டு நோட்களில்

ஷநர்முகத் ஷதர்வு.. பதரிவு பசய்யப்பட்டோல், பவளிநோட்டில் ஷைற்படிப்பு. அதற்கோக ஆயத்தப் படுத்துவதற்கோக ஒருவோரம் முதஷ

வந்து சித்தி வட்டில் ீ

தங்கியிருக்கிஷறன். இப்பபோழுது தோன் அம்ைோவின் அருகோமைமயத் பதோம

த்தது ஷபோ

எழும்ஷபோபதல்

ஒரு உணர்வு. அத்மதயின் னிமனப்பு

ோம் அத்மதயின் சிரித்த முகம் நிமனவில் வருகிறது.

ஆனோல் அம்ைோவின் நிமனவு வரும்ஷபோது, அவளது ஷசோர்ந்துஷபோன விழிகள் தோன் நிமனமவ அழுத்துகிறது... கதமவத் தட்டிவிட்டு சித்தி உள்ஷள வந்தோ.. “நந்து.. என்ன பிரச்சமன உனக்கு.. வந்து பரண்டு நோள் தோன் சந்ஷதோசைோ இருந்தனி.. நோளண்மடக்கு இன்ரவ்யூ.. நீ இப்பிடி ஷசோர்ந்து ஷபோயிருக்கிறது எனக்கு என்னஷவோ ைோதிரி இருக்கு.. நோன் அண்மடக்கு தவறோ ஏதும் பசோல்

ிட்டன் எண்டோல் ைனசி

மவச்சிருக்கோதயப்பன்..” பகஞ்சும் குர

ில்

41

ஷகட்ட சித்தியப் போர்க்கும் ஷபோது என் கண்கள் குளைோகிப் ஷபோக சித்தி பதறினோள்.. “ஐஷயோ... நந்து.. ஏன் அழுகிறோய்... கடவுஷள.. ஏது ஏ “இல்ம

ோைல் இருக்கிஷதோ..”

சித்தி.. நீங்களும் அண்மடக்கு என்ஷனோட ைனம் திறந்து கமதக்கோட்டில்

எனக்கு எதுவும் புரிஞ்சிருக்கோது... எவ்வளவு கோ

ம் அம்ைோவின்ர உணர்மவப்

பற்றி பகோஞ்சம் கூட நோன் ஷயோசிக்கோைல் இருந்திட்டன்...” சித்தி கண்களில் கசிந்த கண்ண ீஷரோடு பைௌனைோகப் போர்த்துக் பகோண்டிருந்தோள். “சித்தி.. அண்மடக்கு உங்கமள சித்தப்போ உங்கமள சும்ைோ எதுக்ஷகோ நக்க

டிக்க,

சுதனுக்கு எவ்வளவு ஷகோபம் வந்தது. எங்கட அப்போ அம்ைோவுக்கு வோர்த்மதகளோ ைட்டும் இல்

.. மகயோம

யும் கோ

ோம

யும் கூட எத்தமன தரம் அடிச்சிருப்போர்.

நோன் ஒருநோளும் ஏபனண்டு கூடக் ஷகட்டதில் அடுத்த நோள் அமத ைறந்தது ஷபோ விசும்பி அழுத என் தம

... அம்ைோ ஒரு நோள் அழுதிட்டு

வழக்கம் ஷபோ

ஷவம

மய சித்தி ஷகோதிவிட்டது ஆறுத

க்குப் ஷபோவோ...” ோக இருந்தது.

“ஷச.. நந்து, இபதன்ன சின்னப் பிள்மள ைோதிரி... நீ அக்கோமவப் பற்றி விளங்கிக் பகோண்டஷத ஷபோது. சும்ைோ ைனமசப் ஷபோட்டுக் குழப்போைல் நோளண்மடக்கு இன்ரவ்யூக்கு பரடி பண்ணு...” இல்

சித்தி... நோன் இன்ரவ்யூக்குப் ஷபோஷகல்

...”

சித்தி அதிர்ச்சிஷயோடு போர்த்தோள்.. “சித்தி, நோன் இதி

எத்தமன வருசத்தோ

பதரிவு பசய்யப்பட்டோல், பவளிநோட்டுக்குப் ஷபோய்டுவன். பிறகு வருவஷனோ பதரியோது. அம்ைோ இத்தமனகோ

மும் பட்ட

ஷவதமனகள் இனியும் பட ஷவண்டோம். நோன் ைட்டும் தோன் அம்ைோவுக்கு துன்பம் எண்டோல், பபரிசுபடுத்த ைோட்டோ. குஞ்சு ைிதிக்கிறது ஷகோழிக்கு ஷநோகோது

எண்டுவினம். ஆனோல் அம்ைோவுக்கு எத்தமன பக்க பநருக்கடி... அத்மதயோ பிரச்சமன, அப்போவிர புரிந்துணர்வின்மை, ஷவம பிரச்சமன... இப்பிடி எல் ஆரோவது ஷவணுபைல்ஷ

பசய்யிற இடத்தி

ோத்மதயும் எதிர்ஷநோகிற அம்ைோவுக்கு மதரியம் குடுக்க

ோ... அது நோனோ இருந்தோல் அம்ைோவுக்கு எவ்வளவு

சந்ஷதோசைோ இருக்கும்..” சித்தி இப்பபோழுது கண்ண ீஷரோடு என்மன அமணத்துக் பகோண்டோ. “உன்மனப் பிள்மளயோ பபத்ததுக்கு அக்கோ எவ்வளவு குடுத்து மவச்சிருக்கிறோடோ நந்து..”

சித்தியின் ஆனந்தக் கண்ண ீரில் அம்ைோவின் சிரிப்பு பதரிந்தது... இனி அம்ைோவின் வோழ்க்மகயில் பதோங்கிக் பகோண்டிருந்த “புரிந்து பகோள்ளப்படோத அவள்” என்ற பபயர்ப்ப

மகமய கழற்றி தூர வசி ீ விட

(கச்ஜசரி = அரச அலுெலகம்) பூங்ஜகாவத வசல்ென்

ோம்...

42

சிவலயானாள் எறிக்கும் பவய்யி பறிக்கும் ைின்ன

ிலும்- கண்மண ிலும்

பகோட்டும் ைமழயிலும் - உடம பவட்டும் இடியிலும் உணர்வற்றுக் கல்

ோய்கிடந்த என்மன

உளிபகோண்டு உரசி உருவோக்கிய சிப்பி நீ உன்விரல் பட்டுப் பரிசம் உயிர்பகோண்ட ஷபோது கோதல் தீமவத்துத் தம

யில்

உயிபரரித்தோஷய. உன் உளிபட்டுச் சிம

யோஷனன்

விரல்பட்டு பைழுகோஷனோன் கண்பட்டுக்கமரந்ஷதஷன வடிகோல் எங்ஷக பசோல்வோஷயோ? வடிகோஷ

நோனோகி

வடிந்து ஷதோடிப்ஷபோஷவஷனோ? ஆறிமடயில் நோன் அருவிஷயோ? சோக்கமடயில் நோன் சகதிஷயோ?

43

கோதல் ஷவள்வியில் ஷகள்வியோஷன கோத

ில் வோழ்ஷவ ஷகள்விளோஷைோ!

போற்கடம

க் கமடந்தோய்

அைிர்தம் என்றோஷனன் நீ ைட்டும் அருந்தும் போர்த்தன் என்றுணர்ந்ஷதன். ஐம்பு

னும் அடக்கி

கோதம

த் தியோனிக்க -நீஷயோ

முப்புரம் எரித்தோய் சிவன் என்றுணர்ந்ஷதன். அைிர்தம் அருந்தியது நீ எரிவது நோனோ? அன்று அன்னியன் கோல்பட்டு அணங்கோனோள் அக

ிமக

என்மனப்பின்னியவன் பரிசம்பட்ஷட பிணைோஷனன்...பூைியில் கனைோஷனன் உன்கோல்பட்டு கோல்கட்டு கனியோகினோலும் பிச்சிஷ கல்

பழுத்து பவம்பிஷய விழுந்ஷதன்

ோய் கிடந்த என்மன

கடவுளோக ைோற்றஷவண்டோம்.

44

கன்னியோய் ஆக்கியவஷன-நோன் கனியோன பின்ஷன கன்னிஷதடும் உன்பயணம். சிம

யோகிப்ஷபோன

ஜநார்ஜெ நக்கீ ரா

45

வநருடல்கள் வநருஞ்சியாய்.. புள்ளிவெத்துப் ஜபாட்டஜகாலம் புவதந்துஜபானது எம்மண்ணில் பூர்ெகக்குடிகள் ீ என்ைவதல்லாம் புழுதியில்புவதந்த சரித்திரத்தில் நள்ளிரெில் காட்டியநாடகம் நடந்துமுடிந்தவதம் ென்னிமண்ணில் நடத்திமுடித்து ஆட்டிய ஆட்டம் நயெஞ்சகரின் சூழ்ச்சி தன்னில் முள்ளிொய்க்கால் தமிழர்களின் முடிவென்ைாகுஜமா தமிழுலகில் மூப்பும்முதிர்வும் முத்தமிழ்ச்சிைப்பும் முவனப்பிலான முதுவகலும்பில்...

கள்ளிகள்ஜபாலஜெ கபடமாடிெந்து களித்துப்ஜபானதந்தப் பாரதஜம காந்திஜதசத்தின் ஜபவரக்வகடுக்க தழிழர்கிவழத்தவதலாம் பாதகஜம வெள்ளிமுவளக்கும் என்ைஜெவள ெிவரந்து ெந்த ஜதசங்கவளல்லாம் வெள்வளப்புைாொய் ஜெசம்ஜபாட்டு ெிஷத்வதக்கக்கியது முழுநிேஜம முள்ளிொய்க்கால் படுவகாவலக்கு முழுவுலகும் காட்டியது வமௌனஜம மூடிமவைத்த கவதகளுக்வகல்லாம் முற்றுப்புள்ளிதான் புதுத்வதாடக்கஜம...

பள்ளிஜகாயில் ஆலயவமல்லாம் படுவகாவலக்களமாயங்கு மாைியஜத பாஷிச அரசின் பவடநடத்தவலல்லாம் பன்னாட்டரசியல் பாடங்கஜள துள்ளிக்குதித்து ஆடியஆட்டம் துட்டுவகமுணுஜபரரின் வெற்ைியாஜம தூர்ந்தஜதசம் துளிர்த்திடும்காலம் துலக்கமாய் ெிழிகள்ஜநாக்கிடுஜம முள்ளிொய்க்கால் முடங்கியபயணம் முயற்சியினாஜல முகிழ்ந்திடுஜம மூடியகதவுகள் திைந்திடும்காலம் முழுவுலகும் ெியந்து ஜநாக்கிடுஜம...

46

தள்ளிஷயநின்று ஷவடிக்மக போர்த்தவர்கரங்கள் தோனோய் நீண்டுவரும் தைிழர்ஒற்றுமை தரணியில்திரண்டு தோங்கிஷய ைோனம் கோத்துநிற்கும் எள்ளிநமகத்த எதிரியின்பசயல்கள் எங்கள்உணர்வில் பபோசுங்கிவிடும் ஏற்றம்பபறுகின்ற எழுச்சியினோஷ

எதிர்கோ

ச் சந்ததி நிைிந்துநிற்கும்

முள்ளிவோய்க்கோல் நிமனவுகள் என்றும் முடிந்துமவத்த ஒளடதைோகும் மூவோயிரைோண்டுகளோயினும் பவற்றி முயற்ச்சியின்; முதிர்விமனக்கூட்டிடும்...

-அம்பலென்புெஜனந்திரன்..

47

இவளயெர்களின் பவடப்புகள் நம்பிக்வகயளிக்கின்ைன.

- நூல் வெளியீட்டு ெிழாெில் ஜபச்சு -

வந்தவோசி.ஜூன்.30. இன்மறக்கு புதிதோய் எழுதி வரும் இமளய பமடப்போளர்கள் சமூகம் சோர்ந்தும், அரசியல் விழிப்புணர்வு சோர்ந்தும் நம்பிக்மகயளிக்கின்ற விதத்தில் எழுதி வருகிறோர்கள் என்று அகநி

பவள ீயீட்டகத்தின் சோர்பில் அம்மையப்பட்டு கிரோைத்தில் ந்மடபபற்ற கவிமத நூல் பவளியீட்டு விழோவில் கவிைர் மு.முருஷகஷ் கூறினோர். இவ்விழோவிற்கு மு.ஜீவோ தம

சங்கச் பசய

துமணத் தம

ோளர்

சு.பவங்கஷடசன்,

மைஷயற்றோர். வந்தவோசி வட்டத் தைிழ்

அம்மையப்பட்டு ஊரோட்சி ைன்றத்

வர் ந.பப.இரோமு ஆகிபயோர் முன்னிம

வகித்தனர்.

திருவோரூமரச் ஷசர்ந்த கவிைர் சக்தி எழுதிய “ இரவின் விழிப்பு “ கவிமத நூம கிருஷ்ணஷவணி கவிமத நூம

நூ

ோசிரியரின் ைமனவி

பவளியிட,

கவிைர் அ.பவண்ணி

ோ பபற்றுக் பகோண்டோர்.

திறனோய்வு பசய்து கவிஞ்ர் மு.முருஷகஷ் ஷபசும்ஷபோது,

இன்மறக்கு தைிழில் ஆஷரோக்கியைோன பமடப்புச் சூழல் நி

வி வருகிறது.

பவறுைஷன ைன உமளச்சல்க்மள ைட்டுஷை பமடப்பு எனும் பபயரில் எழுதிக் குவிக்கோைல், தோன் வோழும் சமூக வோழ்வின் பல்ஷவறு இன்னல்கமளயும் புதியவர்கள் சிறப்போக அமடயோளப்படுத்தி எழுதுகிறோர்கள். ஷதசியம், தைிழியம், பபண்ணியம், த சூழ

ியம் என சக

ித்தியம், ைோர்க்சியம், சுற்றுச்

இசங்கள் குறித்தும் சரியோன புரிதஷ

ோடும், பதளிவோன

48

போர்மவஷயோடும் இன்மறக்கு பமடப்புகள் பவளிவருகின்றன. இன்று நைது இந்திய ஷதசத்மதஷய பபரிய அளவில் போதித்து வரும் புற்றுஷநோய்க்கோன ஷரடிஷயோ பதரபிஸ்ட்டோக தனது ைருத்துவப் பணிகமளச்

பசய்துவரும் கவிைர் சக்தி, தனது சிந்தமனகமள ைனித ஷநயத்துடனும், ப நோடுகளில் வோழ ஷநர்ந்த அனுபவத்ஷதோடும் ைிகச் சிறந்த முமறயில் இத்பதோகுப்பில் கவிமதகளோக பதிவு பசய்துள்ளோர் என்றோர்.

நிவைொக். ஜச.ஜஷாபா நன்ைி கூைினார். படக்குைிப்பு; ெந்தொசிவய அடுத்த அம்வமயப்பட்டு கிராமத்தில் அகநி

வெள ீயீட்டகத்தின் சார்பில் நவடவபற்ை நூவல

"இரெின் ெிழிப்பு" கெிவத

நூலாசிரியரின் மவனெி கிருஷ்ணஜெணி

வெளியிட,

அ.வெண்ணிலா வபற்றுக் வகாண்டஜபாது எடுத்த படம். நடுெில் நூலாசிரியர் கெிஞர் சக்தி.(இடமிருந்து) சு.வெங்கஜடசன்,கெிஞர் மு.முருஜகஷ், இராமு ஆகிஜயார் உள்ளனர்.

கெிஞர் மு.முருஜகஷ்

கெிஞர்

49

பணமூட்வட புவக மூட்டமானது ஷசோற்றில் ைண்மணப் ஷபோடுதல் தர்ை​ைோகுைோ?

கோற்றில் விசத்மதக் க நீதியோகுைோ?

த்தல்

தூய்மைக்கோற்மற ைோசுபடுத்தல் நல்

தோகுைோ?

ைக்கள் தினம் அவதிபடுதல் ைனிதஷநயைோ?

ஷநோய்கள் தோக்க வழிபசய்தல் இதயம் தோங்குைோ? உ

பகங்கும் உன் பசோத்து

ைதிப்ஷப ப நோபளல்

ஷகோடி

ோம் அதன் ஷபச்சு

நிம்ைதிஷயோ ஓடிப்ஷபோச்சு! ஏமழ சிறுகுப்மப எரித்தல் பபரும் குற்றம் பநோடியில் நீதிஷதவன் வோச

ில் நிற்போன்

கனமுள்ளவன் கோட்மட எரிப்போன் கோப்பதற்கும் அரசும் துமணநிற்கும் தீ அமணப்பதற்கும் வோனில்

பணைமழ பபய்யும் நீதிஷகட்டோல் முக்கியப் புள்ளிகளோம் பைௌனஷை பதி

ோகும் என்றும்

ஏமழயின் குரல் அம்ப ைக்கள்

த்துக்கு வரோது!

அரசு நீதி கோக்கும்

ஷபதைின்றி கண்ணர்ீ துமடக்கும் பணமூட்மடகளின் பகோட்டம் அடக்கும் புமகமூட்டக் கண்ணோமூச்சுகள் கோற்றோய்ப் பறந்து ஷபோகும்! இயற்மகதமன அழிப்ஷபோர் இமறவனின் எதிரிபயன்ஷபோம் பமடத்தவன் நைக்களித்த

50

வோழ்வுதமனத் தட்டிப்பறிக்கும் அரக்கமன அழிப்ஷபோம்

பணத்துக்குச் ஷசோரம் ஷபோகும்

பகோடிஷயோரின் கருவறுப்ஷபோம் தம

முமறயும் துளிர்க்கோைல்

கோவல் கோப்ஷபோம்!

பசயற்மகப் ஷபரிடர்

நந்தவனப் பயிர்களும் உயிர்களும் அற்ப ஆயுமள முத்தைிடல் பகோடுமையின் உச்சம்!

இமறவனின் அருட்பகோமட ைனிதன் இயற்மகமய

ஷநசிப்பதும் சுவோசிப்பதும் கோப்பதும் வோழ்த்துவதும் உரிமையும் பபற்றவன்! இயற்மகமயக் கோக்க

உள்ளத்மதயும் உயிமரயும் அள்ளித்தருஷவோம் ைடமையில் எதிர்ஷபோமரக் கிள்ளி எறிஷவோம் அடுத்த தம

முமறக்கு இயற்மகமய

விட்டுமவப்ஷபோம் பசழிப்போய் அதுவமரயில் உயிரோய்க் கோத்து நிற்ஷபோம்!

ஜெ.ம.அருச்சுணன் – மஜலசியா

51

நிபந்தவன அன்பு ஜெண்டாஜம...

உங்களுக்கு ஓன்று பதரியுைோ? நைது ரூபோய் ஷநோட்டு என்னதோன் கசங்கி அழுக்கோனோலும் அதன் ைதிப்பு குமறவதில்ம

..நோம் ைற்றவர்கள் ைீ து

பகோண்டிருக்கும் அன்பும் அப்படித்தோன் இருக்க ஷவண்டும்... நீங்கள் யோரிடம் அளவுக்கு அதிகைோன அன்பு மவத்திருக்கிறீர்கள் என்று ஒருதரம் எண்ணிப்போருங்கள். உங்கள் பபஷறோரிடைோ? ைமனவியிடைோ? அல்

து குழந்மதகளிடைோ? யோரோக ஷவண்டுைோனோலும் இருக்கட்டும்.

இவர்கள்ைீ து நீங்கள் மவத்திருக்கும் அன்பு நிபந்தமன இல்

ோத அன்பு என்று

உங்களோல் பசோல்

முடியுைோ? அப்படி பசோன்னோல்தோன் அது உண்மையோன

அன்பு.நம்ைில் ப இருப்பதில்ம

ஷபருக்கு யோரிடமும் உண்மையோன அன்பு

.நோம் பகோண்டிருப்பபதல்

ோம் நிபந்தமனயுடன் கூடிய

அன்புதோன். இமதஷய ஷவறுைோதிரி பசோன்னோல் நோம் நம் கருத்துகள் ைீ துதோன் அன்போகவும்,போசைோகவும் இருக்கிஷறோஷை தவிர,நைது குடும்ப அங்கத்தவர்கள்ைீ து அன்போக இருப்பதில்ம படிபயல்

.நோம் பசோலுகின்ற

ோம் ைமனவிஷயோ,பிள்மளகஷளோ நடந்தோல் அவர்கள்ைீ து

அன்பு வருகிறது..அன்பு மவக்கிஷறோம்.அவர்கமள புகழ்ந்து ஷபசுஷறோம். பிள்மளகள் நோம் பசோல்வமத அப்படிஷய ஏற்றுக்பகோண்டோல்,நோம்

52

விரும்பும் பள்ளி.கல்லூரியில் அவர்கள் படிக்கஷவண்டும்,நோம் பசோல்லுபவமர அவர்கள் திருைணம் பசய்யஷவண்டும் அப்படி பசய்தோல் அவர்கள்ஷைல் நைக்கு போசம் பபோங்கி வழியும். நோம் பசோல்வமத அவர்கள் ஏற்கோவிட்டோல்.."ஷச இதுகபளல்

ோம் ஒரு

பிள்மளயோ? என்று புழுங்கி பகோள்கிஷறோம். இதுதோன் நிபந்தமன பகோண்ட அன்பு. பு

த்தில் வோழும் ப

பபற்ஷறோர் இந்த நிபந்தமன

அன்மபஷய கமடப்பிடிக்கஷவண்டியுள்ளது. கோரணம் பிள்மளகள் பபரும்போலும் ஒரு தந்மதயின் விருப்பப்படி நடப்பதில்ம

. அவர்களின்

விருப்ஷப முக்கியைோக கருதுகிறோர்கள்.தங்கள் பபற்ஷறோர் விருப்பு பவறுப்பு பற்றி அவர்களுக்கு அக்கமற இல்ம

. இதனோல்

அன்பில் பிளவும்,முறிவும் ஏற்படுகிறது.. போசப்பிமணப்புடன் வோழ்ந்து பழகிய பபற்ஷறோர்கள் தற்கோ

த்து ைோற்றத்மத ஜீரணிக்க முடியோைல்

ைன ஷவதமன அமடகிறோர்கள்.ஒருசி

ர் தங்கமள ைோற்றிக்பகோண்டு

பிள்மளகள் ஷபோக்குக்கு அனுசரித்து ஷபோகிறோர்கள்.ப ைோற்றிக்பகோள்வதில்ம

ர் தங்கமள

.இதனோல் இவர்கள் நிபந்தமன பகோண்ட

அன்மபஷய கோட்டுகிறோர்கள். நோன் ஷைஷ

பசோன்ன ரூபோய் ஷநோட்டு

ஷபோல் நைது அன்பு என்றும் ைதிப்பு குமறயோைல் இருக்கஷவண்டும் என்பஷத உண்மையோன அன்புக்கு வழிவகுக்கும்.

ஜகாெிலூர்.வசல்ெராேன்

53

மவழ மைியல் எதற்கு ? ைண்ைகளின் முகி

தோகம்

ன்மனயும்

ைமழபயனப்

நீரிமன தோகம் ைண்

நீர்தமன

பபோழிகின்றோள் !

சுட்படரிக்கும் நோவறண்டு

தீர்க்க

சூரியனவனோல்

தவித்த

ைண்ைகஷளோ

சட்படன்று

உள்வோங்குகிறோள் !

தீர்த்தமைக்கு

வோசமன

நன்றியோக

தமனயும் – ைண்ைகள்

கோற்றினில் பரப்பிடுகிறோள் ! நீர்த்துளிகள்

தன்ஷைல்

தண்மையும்

தோன்

பட்டஷதோ

புத்துணர்வளித்தஷதோ

ைரங்களும்

கோற்றில்

பசடிகளும்

பகோடிகளும்

ை

பைளவல்களும்

ர்களும்

புதுப்பபோ

ிவுடன்

தம

யமசத்தோடுகின்றன !

புன்னமகக்கின்றன !

வரோத

விருந்தினர்

போடித்

திரிந்தன

எவஷரோ

வந்துவிட்டது

ஷபோன்பறோரு

சிறு

புழுவும்

பூச்சியும்

நமனந்திடக் குமடயோய்

தவமளகள் !

முமளத்தன

ைமழயின் வரத்திற்கோக பைல்

முட்டிக்பகோண்டு ைமழயின் ரீங்கோர

போடலுக்கு

இயற்மக ோக

விதிவி

என்று

கோளோன்கள் ! தவைியற்றிய

மக

துள்ளித்

எட்டிப் போர்த்தன !

பைட்டமைக்க போடி திரிந்தன

சில்வண்டுகள் !

உற்சோகத்துடன் !

- ைனிதர்கஷள !

வரஷவற்பளிக்குது ைோய்

க்கோய்

அக்கமரயுடன்

ைண்மன

இரோகங்கமளப்

உற்சோகைோய்த் ஷகோ

உ

உற்சோகத்தில்

ைமழயில்

கூடோஷத

வித்துக்களும்

என்று

குமடகோட்டி

தமிழ்முகில் பிரகாசம்

ைமழக்கு ைமழ ைறியல் எதற்கு ?

54

என் மணமகன் எென்? நோளிமககள் கழியட்டும்..

கண்ணில் இட்ட மையும், முகம் கோட்டும் பபோய்யும், ைமறப்பின்றி பஜோ

ிக்கிறது.

ஷதோழிகள் அருகில், ஷசோடமன பவளியில்,

அம்ைோ இட்ட வமளயல் குலுங்க, போட்டி இட்ட கம்ைல் சினுங்க, கல்யோண சோம்ரோட்சியத்தின் கன்னிக்கதிமரயில் கன்னம் சிவக்க நோன். க

ியோணப் பபோண்ணு

கோந்தர்வ அழகு, என் கன்னக்குழியில் விழுந்து பதறிக்கிறது பசல்

க் கிள்ளல்கள்.

எல்ஷ

ோருக்கும் ைகிழ்ச்சி

எல்ஷ

ோர் உதட்டிலும் கிளர்ச்சி

அது ைணைகன் வரும் ஷநரம்! எனக்ஷகோ ைனபைங்கும் பபரும் போரம்!! ைோங்கல்யம் பஜோ

ிக்கிறது

ைனபைல்

ிக்கிறது!

ைணஷைமடயில் - எனக்ஷகோ ோம் வ

ைணைகன் வருகிறோன் - என் ைனம் புரிந்தவன் வருவோனோ? மககளுக்கு

55

வமளய

ிட்ட அம்ைோ - என்

ைனதிற்கு மதய

ிட்டஷதன்??

திருைணம்

எனக்கோனபதனின், ைணைகன் ைட்டும்?? ைண ஷைமட

போமடயோவதும், என் ைனஷைமட

பூக்கள் பூப்பதும் இன்றுதோன்! இன்றுதோன்! என்மன அள்ளிக்பகோள்ள எவன் வருவோன்?? இவர்கள் ைணைகனோ?? - இல்ம என்

ைனைகனோ?? நோன் கோ

ோவதியோய் ஷபோனோலும்

ஷபோகட்டும்,

என்மன ைட்டும் தயவுகூர்ந்து உங்கள் ைணைகனுக்கு தீர்த்து விடோதீர்கள். அவன் பணம் பகோண்டு வருகிறோன்.. ைனம்?? இல்ம

,

இந்த பபண்பணோருத்தி வோழ்ந்திடட்டும் என்றோல், என் ைன்ைதன்

56

ைணஷைமட வரட்டும்! உங்கள் பிள்மளக்கு இறுதி பிச்மச ஷபோடுங்கள் இந்த - 'என்'

வோழ்க்மகமய ைட்டும்.

பி.அமல்ராஜ்

57

எரி தழல் உதிரம் பகோடுத்து உயிர் துறந்து

உரிமைகள் கோத்தவர்களின் அரணில் பூத்த பூஷவ……… தப்பிப்பதற்கோன

வோசல்களமனத்தும் தமடபட்டதோல்

சிங்கத்தின் குமகக்கு வந்தோஷயோ? சிதறி கமளந்தவர்களிடைிருந்து

உன்மன சிங்கம் தூக்கி வந்தது தன் பகோட்டி

ில் மவத்து

சிமதத்து எறியஷவோ? ைனித ைோைிசம் உண்ணும் மசவ பட்சிகளிடம் சிக்கியும் பயைறியோ உன் கண்களோல் போயும் பு

ிகமள ஷதடினோஷயோ?

பதுங்கு அரண் ப

மகயில்

ைரணத்தின் விளிம்பிலும் சிதறி கமளந்தவர்கள்

சீறி வருவோர்கள் என கோத்திருந்தோஷயோ? உன் ஷதடலும், கோத்திருப்பும் பபோய்த்துப் ஷபோக எைன் எய்த கமதயில் உன் கனவு கம

ந்து ஷபோனஷதோ?

பவற்றுடம்பில் உன்மன தூக்கி வந்தவர்கள் பவறியர்களோகிப் ஷபோனோர்கஷளோ? ஆ

யத்திற்குள், வட்டிற்குள் ீ

புத்தமன வணங்கியவர்கள் பித்தர்களோகிப் ஷபோனோர்கஷளோ? அப்பன் அறுத்தது ஷபோல் இவன் வளர்ந்து அழித்து விடுவோன் என பதறினோர்கஷளோ? பயந்தோர்கஷளோ? அதனோல் தோன்…….

58

பசிக்கு புசிக்க தந்தவர்கள் பசியோறும் முன்ஷப

பறித்பதறிய துணிந்தோர்கஷளோ? ைதிபகட்ட அரக்கர்களோய்

ைருண்ட உன் போர்மவமய

ைிருகங்களோகி விழுங்கினோர்கஷளோ? புறமுதுகு கோட்டோ

புறநோனூற்று தைிழன் என அறிந்து ைோர்பில் சுட்டோர்கஷளோ? அன்பின் இளவஷ

…போ

சந்திரோ….

உன்மன துமளத்த ரமவகள்

பூைிக்குள் புமதந்திருக்கிறது புதுப்புன

ோய் எழுவதற்கு!

நோனும் விழுகிஷறன் என

ஓர் விமதயோய் விழுந்தோய். உன் தம ப

சோய்த்து

ர் தன்ைோனம் உயர்த்தினோய்.

எங்கும் சூழ்கிறதடோ எரிதழல்........

உன் கமடசி துளி குருதிமய

உறிஞ்சி பசன்ற கோற்று உ

பகங்கும் தோண்டவைோடுகிறதடோ.

விசோரமண ஷகட்பவர்கள் ஷகட்கட்டும் – நோங்கள் எழுந்து வருஷவோம் உன்னி

ிருந்து.

சிங்கத்தின் ையிமரப் பிடுங்கி எறியவும் புத்தனின் சவம

ப் பிள்மளகள் சங்கறுக்கவும்!

மு.ஜகாபி சரஜபாேி இராமநாதபுரம்.

59

சித்திரா ரீச்சர் அந்தப்

இடைோற்ற

பள்ளிக்கூடம்

பரோம்பஷவ

எனக்குப்

பிடித்திருந்தது.

கட்டோய

ில் இங்கு வந்திருக்கிஷறன். குமறந்தது இரண்டு வருடங்களோவது

கிளிபநோச்சியில் கிளிபநோச்சி வ

நோன்

படிப்பிக்க

ஷவண்டும்.

எனது

இடைோற்றக்

கடிதத்தில்

யம் என்றதும் ைனதுக்கு பரோம்பஷவ சந்ஷதோசைோக இருந்தது.

எனக்கு நியைனம் கிமடத்த பள்ளிக்கூடத்திற்கு ஷபோகும் வதி ீ ஓரம் எங்கும் ஓங்கி

உயர்ந்த

சமடத்த

என்ற

வயல்களும்,

ைரங்களின்

வயல்களில்

நிழல்கள்

பறந்து

இருக்கும்.

திரியும்

பச்மசப்

பவள்மளக்

பஷசல்

பகோக்குகளும்

கண்களுக்கு விருந்து தரும். ஷசோம

வனைோன பள்ளிக்கூட உள் வளவு குழு குழு என்று குளிர்ச்சியோகத்

பதரியும். பபன்னம் பபரிய பச்மசக் குமடகமள நிைிர்த்தி நட்டது ஷபோன்று பதரியும் ைர நிழல்களுக்குக் கீ ழ் ஒன்று இரண்டு வகுப்புகள் இடம்பபற்றன.

அந்தப் பள்ளிக்கூடத்திற்குப் ஷபோக ஷவண்டும் என்றோல் கிளிபநோச்சி தண்ண ீர் டோங்கியடி

என்று

பசோல்

ி

இறங்க

ஷவண்டும்.

அதில்

இருந்து

பதற்குப்

புறைோக பகோஞ்சத்தூரம் நடந்து கிழக்குத் பதருவில் இறங்கி நடக்க ஷவண்டும்.

அந்தச் சிறு வதியின் ீ இரு அருகு வழிஷயயும் உயர்ந்து வளர்ந்த ைரங்களின் கிமளகளும், இம

களும் பதோடர் கூடோரம் அமைக்கும். அவ்வதி ீ அருகருகோக

பபட்டிக் கமடகள் கண்களில் பதரியும். பப்போசி, ைோம்பழம், ப விற்போர்கள்.

பள்ளிக்கூடும்

ஷபோய்

ஷசர்ந்தோல்

ைிகவும்

பைன்மையோன ைனதுக்கோரன். போடசோம

சந்ஷதோசைோக

ோப்பழம் என்று

இருக்கும்.

அதிபர்

ப் பிள்மளகளின் வளர்ச்சிக்கோக முழு

உற்சோகத்ஷதோடு பசயற்படுபவர். அங்கு ஷபோன சி

நோளிஷ

ஷய அதிபருக்கு

என்னில் நம்பிக்மக வந்தது. அவருக்கு பரோம்பஷவ என்மனப் பிடித்திருந்தது. தோய் தந்மத இல்

ோத பிள்மளகள் அதிகைோக இருந்தோர்கள். இமவயும் யுத்த

இருக்கிறது

யுத்தம்.

அமடயோளத்திற்கோன இந்த

எச்சங்கள்.

ப

ைனித

மரயும்

ப

உயிர்கள்

விதைோகச்

ப

வற்மறத்

சப்பித்

துப்பி

தின்றிருக்கிறது.

குண்டுச் சன்னங்கள் துமளத்த கட்டிடங்கள் கண்களுக்குத் பதரிந்தன. எத்தமன கஸ்ரங்கள், இழப்புகள் இருந்தோலும் கல்வியிலும், விமளயோட்டிலும் சோதிக்க

ஷவண்டும்

வியந்திருக்கிஷறன்.

என்று பண

துடிக்கும்

உதவிஷயோ

ைோணவர்கமளக்

பபோருள்

உதவிஷயோ

கண்டு

நோன்

வழங்கி

உதவி

பசய்ய என்னோல் முடியோதுதோன். ஆனோலும், நிமறவோன கல்விமய வழங்கும் திறமை அதிகைோகஷவ என்னிடம் இருந்தன. இரண்டு ைோத கோ

ைோக கோம

வந்து அன்று பின்ஷநரஷை வடு ீ வந்து ஷசருகிற

எனக்கு அந்த எண்ணத்மத ைோற்றுகிற ஒரு ஷதமவ இருந்தது. திங்கட்கிழமை கோம

வந்து பவள்ளிக்கிழமை பின்ஷநரம் வடு ீ வர

60

விரும்பிஷனன்.

நோனும்

இன்னும்

இரண்டு

ஆசிரியர்களும்

அந்தப்

பள்ளிக்கூடத்தின் ஒரு வகுப்பமறயில் தங்கி இருப்பதற்குரிய வசதிகள் பசய்து தந்தோர் அதிபர். தனது அமறயில் இருந்த அலுைோரி ஒன்றிமனயும் எங்கள் போவமனக்கோக ைட்டும் விட்டிருந்தோர். உடுப்புகள், புத்தகங்கள், உணவு என்று அதற்குள் மவத்து எடுத்ஷதோம். நிைிர்ந்து

கோல்

ைணிக்பகல்

நீட்டித்

ோம்

தூங்க

நித்திமர

ைரங்களுக்குள்

விழுந்து

ஊமர

நிமனக்கும்

எழுப்ப

நிம்ைதியோக

முறித்து

கீ ச்சிடும்

ஷசவல்களின்

போடஷவமள

ஷபோடுஷவோம்.

அல்

இறங்குஷவோம்.

ஊர்ப்பபோடியள்

ஷபோனோல்,

ைோம

இமணஷவோம். ைோம

து

முடிந்து

கிரிக்பகட்

4

கோகங்களின்

ைணிவமர அந்த

தருணம் பிள்மளகளின் பபற்ஷறோர் அல்

மைதோனத்தில்

அவர்கஷளோடு

வகுப்புத்

பதோடரும்.

து சஷகோதரர்கள் வந்து நின்று கூட்டிப்

து

இடியப்பம்,

பகோத்துபரோட்டி

என்று

தருவோர்கள்.

அவர்களுக்குப் பிடித்திருப்பதற்கோன அமடயோளங்கள் இமவ. ைோணவர்களும்

ஒழுக்கைோனவர்களோக

பதுமையோக

இருந்தன.

ஒவ்பவோருவர்

போடசோம

நியைனம்

கிடத்து

ைின்னி ைமறயும்.

இருந்தோர்கள். முகத்திலும்

பைோத்தைோக

பசய்திருந்ஷதன். கணித போடம் கற்பிப்பதில் கோ

இருந்ஷதன்.

வ

ிகோைம்

வடக்கு

ைல்

ஏழு

விருப்பைோக

இருந்தது.

அச்சத்தில்

அந்த

நோன்

விருப்பங்கமள

இருந்ஷதன்.

அறிமுகஷை கோரணைோக அமைந்திருந்தன.

ர் பிட்டு எங்கமள

பழவழக்கங்கள்

பயபக்தி

பவளிச்சைோக

வருடங்கள்

நிமறவு

ஷதர்ச்சியோன ஒரு ஆசிரியனோக ோகத்தில்

ங்களில் எனக்கிருந்த தனித்துவத்மத இங்கும் நிம

என்ற

நோமும்

வகுப்பு முடியும்

ஷபோவோர்கள். அவர்கள் வந்து ஷபோகும் ஷபோது பழங்கள் தருவோர்கள். சி

நோன்

தூக்கம்

அறுைணிக்கு விஷசட வகுப்புத் பதோடங்கும். பிள்மளகள் ஆர்வைோக

வருவோர்கள். எட்டு

அல்

ஷபோட்டு

ஆயத்தங்களில்

போடசோம

விமளயோடுவோர்கள்.

ஷநரம்

கமரதலும்

குட்டித்

சோப்போட்டிற்கோன

ஷபோல்

ஐந்து

அந்த

ஷபோட்டி

ஷநரங்களுக்கு

இரவு

ைணி

சத்தமும்,

கூவலும்,

சி

அதிகோம

விடுஷவோம்.

கருவிகளின்

ைனதுக்கு உற்சோக நிம்ைதிமயத் தரும். பள்ளிக்கூடப்

எழும்பி

இருந்தது.

எல்

இதற்பகல்

நோன்

ோம்

கல்வி கற்பித்த

நோட்டுவதில் ைனம் தூக்கி

ோம்

வசிவிடுஷைோ ீ

சித்திரோ

ரீச்சரின்

சித்திரோ ரீச்சரின் நிமனவுகள் எனக்குள் வரும் ஷபோது சந்ஷதோசைோகஷவ நோன் இருப்ஷபன். திறமைசோ

ஆரம்பப்

பிரிவுகளுக்குப்

போடம்

பசோல்

ிக்

பகோடுப்பதில்

ியோகஷவ சித்திரோ ரீச்சர் இருந்தோர்.

ஒருநோள் சவர்க்கோரம், சம்ஷபோ, சீனி வோங்குவதற்கு என்று ஏ-மநன் பதருவில் இருக்கிற கமடக்கு நோன் ஷபோய்க்பகோண்டிருந்ஷதன். அங்கு ஒரு இடத்தில் சித்திரோ ரீச்சமர நோன் கண்ஷடன். என்மனக் கண்டு அவர் சிரித்தோர். பதிலுக்கு

61

நோன்

சிரிக்க

“குைரன்

ஷசர்

உங்கஷளோடு

பகோஞ்ம் கமதக்க

ோைோ..?“

என்று

ஷகட்டோர்.

“என்ன விசயம் பசோல்லுங்க ரீச்சர்..!“ என்ஷறன்.

“உங்களுக்கு ஷநரம் இருந்தோல் வட்டுக்கு ீ வர முடியுைோ..?“ ரீச்சர் ஆனந்தைோகக் ஷகட்டோர்.

“எப்ப ரீச்சர்..?“ “எப்பபவன்றோலும். வரும்ஷபோது பசோல் “ஓம்..!

ரீச்சர்..“

கமதயிமன

என்று

பசோருகி

ைட்டும்

ிப் ஷபோட்டு வோங்ஷகோ..!“

பதில்

என்ஷனோடு

பசோன்ன

கமதக்கும்

ஷநரத்மதக்

ஷபோனோர். அது, எனக்கும் சந்ஷதோசத்மத தந்தது. ரீச்சஷரோடு

கமதத்துக்

பகோண்டிருக்கும்

ஷபோது,

ஷபோது

அவரிடம்

இன்னும்

கூட்டிக்பகோண்டு இருந்து

ஷநோக்கித் பதறிக்கும் அபிநயங்கமள ரசிக்கவும் நோன் தவறவில்ம இஷ

ஒரு

என்மன

. நோக்மக

சோக உள்ஷள ைடித்து பைன்மையோகக் கடித்துச் சிரிக்கிற ஷபோது அவரின்

கண்களில் இருந்து சிதறும் சிரிப்பின் பசந்தளிப்பு இன்னும் என் பநஞ்மசத் தோக்கிக்

பகோல்லும்.

அடிக்கடி

வந்து

அழகவயங்கள்

அந்த

ஷநரங்களில்,

ஷபோயின.

அவரின்

எனக்குள்

அள்ளி

சிமதத்தபடிதோன் இருந்தன. இந்த

நீண்ட

ஒரு

உமரயோட

இதைோனபதோரு

அபிநயங்களில்

வசும் ீ

ின்

ஷபோது

பிறகு

மூச்மச

இழப்பு

அமசந்து

அமவ

சித்தரோ

நிைிரும்

என்னமனச்

ரீச்சர்

என்ஷனோடு

கமதப்பதற்கு பின் நிற்கைோட்டோர். நிரம்ப விருப்பங்கள் மவத்துப் பழகினோர். நோட்கள்

பசல்

ச்

பசல்

அவரிடம்

இருந்து

வந்த

ைோற்றங்கமள

நோன்

அவதோனிக்கத் பதோடங்கிஷனன். அந்த ைோற்றங்கமள எனக்குச் சோதகைோன ஒரு சந்தர்ப்பங்களோக எனக்குள் நிரப்பிக்பகோண்ஷடன்.

சித்திரோ ரீச்சருக்கும் எனக்கும் ஒஷர வயதோக இருக்க

ோம்! அல்

ஒரு வயது இரண்டு வயது குமறந்தவரோக அவர் இருக்க ஒரு

பபண்

இருக்கும். கோத

பிள்மளக்குத்

எங்கள்

தோயோக

போடசோம

யில்தோன்

அந்தச்

ைகளுக்கு சுட்டிப்

ோம்! கல்யோணைோகி எட்டு

பபண்

வயதுதோன்

படிக்கிறோள்.

ித்துக் கல்யோணம் பசய்தவர்கள். இப்ப சித்திர ரீச்சரின் புருசன் கனடோ

ஷபோய் ஏழு வருடங்களுக்கு ஷை தன்

இருந்தோர்.

து ஷபோனோல்,

இளமையின்

போர்ப்பதற்கு

சிறு

கண்களுக்கு

ோகி இருந்தன.

பகுதிமயயும்

இழந்து

விருந்தளிக்கும்.

விடோத

அவர்

அவரின்

நடந்து

கட்டழகு

ஷபோகும்

ஷபோது

பைதுவோன நமடயும், ஆடி அமசயும் நீண்ட கூந்தலும் பநஞ்மச அள்ளும். நம் இருவருக்குைோன பழக்கங்கள், நோளோக நோளோக குறும்புக் கமதகள் கமதத்து அவஷரோடு பழக ஆரம்பித்ஷதன். என் குறும்புக் கமத ஷகட்டுச் சிரிப்போர்.

என்

கமதகள் ஷகட்டுச் சிரிக்க தனக்கு பரோம்ப விருப்பம் என்று பசோல்லுவோர். இம்முமற பு

மைப் பரிசில் வகுப்புப் பிள்மளகளுக்குப் படிப்பிக்க என்மனயும்

சித்திரோ ரீச்சமரயும் அதிபர் பதரிவு பசய்திருந்தோர். ஷைல்

62

வகுப்புகளுக்கு பசோல்

கணித

போடம்

கற்பிக்கிற

என்

திறமை

பற்றி

ைோணவர்கள்

க் ஷகட்டிருக்கிறோர். இமத சித்தரோ ரீச்சரிடமும் பசோல்

ி இருக்கிறோர்.

இமத சித்தரோ ரீச்சர் எனக்குச் பசோன்ன ஷபோது எனக்கும் சந்ஷதோசைோகஷவ இருந்தது. அந்தப் பு

போடசோம

யின்

ஷைல்

ைோடியில்

உள்ள

நீண்ட

ைண்டபத்தில்

மைப்பரிசில் வகுப்பு நமடபபற்றது. ஒரு நோள் சனிக்கிழமை கோம

வகுப்பு

முடிந்து ைோணவர்கள்

சித்தரோ

ரீச்சர்

ஷபோகவில்ம

எல்ஷ

.

ோரும் வடுகளுக்குப் ீ

நோனும்

ரீச்சரும்

ஷநர

ஷபோயிருந்தோர்கள்.

பிள்மளகளின்

தரோதரங்கள் பற்றி ஒவ்பவோரு பிள்மளயினதும் பபயர் பசோல்

கல்வியின்

ிக் கமதத்துக்

பகோண்டிருக்கிஷறோம். அந்த ஷநரம் அதிபர் வந்து பகோண்டிரந்தோர். அதிபமரக் கண்ட இருவரும் எழுந்து நிற்கிஷறோம். “இருங்க…! இருங்க…!“ என்றோர். “பிறகு

பசோல்

கமதக்கிறன்

ி

வழிகமள

விட்டு

குைரன்

ஷபோகத்

உருட்டி

விட்டு

ஷசர்“

என்று

தயோரோனோனர் அப்பிடிச்

கீ ழ்ப்

சித்திரோ

பசோல்லும்

ஷபோக்கோக ரீச்சர்.

ஷபோது

தன் ைனம்

பைதுவோகச் உருண்மட ஆனந்தம்

அமடந்தது. இப்ப

நோங்கள்

இருக்கும்

அந்த

ஷைல்

பபற்ஷறோர் வந்து பகோண்டிருந்தோர்கள். “சித்தரோ ரீச்சர் நில்லுங்க. ஸ்பகோ ைீ ற்றிங் ைறித்த

இருக்குது.

ஷபோததோன்,

பிள ீஸ்

இன்று

ைோடிக்

கூடத்துக்குள்

பிள்மளகளின்

சிப் பிள்மளகளின் பபற்ஷறோருக்கு சின்ன

நில்லுங்க“

என்று

பபற்ஷறோரக்கோன

பசோல்

கூட்டம்

நோட்களுக்கு முன் பசோன்னது என் ைோபகத்தில் வந்தது.

ி

சித்தரோ

இருப்பதோக

ரீச்சமர

இரண்டு

அடுத்தடுத்த நோள் ஒரு பின்ஷநரப் பபோழுதில் எனக்கு ஜீன்ஸ் வோங்கி வந்து தந்தோர். அஷதோடு ஷசர்ந்து ஒரு ஷசட்டும் இருந்தது. சந்ஷதோசங்கஷளோடு அமத வோங்கிஷனன். இன்பனோரு நோள், ரீ ஷசட்டு இரண்டு வோங்கி வந்து தந்தோர். இது எனக்குச் சங்கடைோக

இருந்தது.

நோனும்

ஏதோவது

உதவி

போர்த்து

ரீச்சருக்கும்

பசய்ய

ஷவண்டும்

என்று

விருப்பைோக

இருந்தது.

சுட்டிப்

நிமனத்தோல் சுட்டிப் பபண்ணுக்கு வோங்கிக் பகோடுப்ஷபன். தன் ைகள் ைீ து நோன் மவத்திருக்கும்

போசம்

பபண் மகஷபசியில் என்ஷனோடு அடிக்கடி கமதப்போள். “வட்டுக்கு ீ வோருங்ஷகோ“ என்று அடம் பிடித்துக் ஷகட்போள்.

“வருஷவன் கட்டோயம் வருஷவன்“ என்று பசோல்லுஷவன். அவஷளோடு கமதக்கும் ஒவ்பவோரு முமறயும் இப்படிச் பசோல் ஷபோகோைல்

நின்று

விடுஷவன். ஒன்றும்

போடசோம

நோள் ஒன்றில், ஆசிரியர்கள் எல்ஷ

ஷபசியதிற்கோக ைனம் வருந்துஷவன்.

அறியோத

அந்தப்

ி விட்டு பிறகு

பிஞ்சுடன் பபோய்

ோருக்கும் சின்னச் சின்னப்

போர்சல்கள் ஒவ்பவோன்றோகக் பகோடுத்து வந்து பகோண்டிருந்தோர் சித்திரோ ரீச்சர்.

63

தன்

வகுப்புப்

பிள்மளகளுக்கும்

பகோடுத்துக்

பகோண்டிருந்தோர்.

இயல்போன

அவரின் புன்னமக முத்துக்கள் பபன்னம் பபரியனவோக பதரிகின்றன.

எனக்கு ஒரு போர்சல் தரும் ஷபோது “என்ன விஷசசம் ரீச்சர்“ என்று பகட்ஷடன். “ைகளின் பிறந்த நோள் இன்று“ என்றோர். “நன்றி

ரிச்சர்.

உங்கள்

பிள்மளக்கு

என்

பிறந்த

நோள்

வோழ்த்துக்கள்

உரித்தோகட்டும்“ என்று நோன் பசோல்லும் ஷபோது “நன்றி..! குைரன் ஷசர்“ என்று பசோல்

ி, சிரித்து பவட்கப்பட்டபடி ஷபோனோர்.

அடடோ…! பவட்கத்துக்குள்ளும் இத்தமன அழகுகளோ..? அமவயும் என்மனத் துவம்சம் பசய்ய நிமனக்கின்றன. அமவ என்மனஷய சுற்றிச் சுற்றி வ வந்தன.

போடசோம ஷசோபரி

க் கன்ரீக்குப் ஷபோய் “பசோக்

சுமவயில்

“ஷவர்ஷபரஸ்

ட் கிறீம் பிஸகட்“, ைிக்சர் பக்கற்“,

பிஸ்கட்“

என்று

ரீச்சரின் மககளில் திணித்து விட்டிருந்ஷதன். “சுட்டியிடம்

குடுங்ஷகோ

ரீச்சர்“

ம்

என்ஷறன்

நோன்.

வோங்கி

வந்து

பைௌனங்கஷளோடு

சித்திரோ

சிரித்தோர்

ரீச்சர். அந்த பைௌனச் சிரிப்பின் அர்த்தங்கமள உள்வோங்கி ைகிழ்ந்ஷதன். அன்று பகல் ஒரு ைணி. ஆசிரியர்கள் சி அமறயில்

நோன்

பபோருட்களின்

இருக்கிஷறன்.

பதிவுகமள

நிைிடங்களுக்கு ஓய்பவடுக்கும்

இன்பவன்ரறி

பசம்மைப்படுத்தி

புத்தகத்தில்

ைீ திகமள

போடசோம

ப்

எடுத்துக்

பகோண்டிருந்ஷதன். படோபரன உள்ளஷள வந்த சித்திரோ ரீச்சரின் வரவு போர்த்து நோனும் திடுக்குற்றுப் ஷபோஷனன். இருக்மகயில் இரந்து உடனடியோகஷவ எழுந்து விட்ஷடன்.

“உக்கோருங்க குைரன் ஷசர்..!“ என்றோர். என்

உள்ளம்

பநஞ்சுக்குள்

படபடபவன்று

துருப்பிடித்த

பநஞ்சு கரகரத்து வ

அடித்துக்

முட்கம்பி

பகோண்டிருந்தது.

ஒன்றிமன

விட்டு

என்

இழுப்பது

“குைரன் ஷசர்..! ஷபோன கிழமை வட்டுக்கு ீ வோஷறன் என்று பசோல் . ஏன் வர

ஷபோல்

ித்தது.

“என்ன விசயம் பசோல்லுங்க ரீச்சர்…?“ வரவில்ம

பவறுமை

ி விட்டு

ஷசர்..?“

“………………………………………………………………………………….“

“நோமளக்குக் கட்டோயம் வோருங்பகோ ஷசர்“ என்று பசோல் ஷபோய் விட்டோர். அன்று இரவு எனக்கு நித்திமர வரவில்ம

ி விட்டு பவளிஷய

. நோமள சித்தரோ ரீச்சர் வட்டுக்குப் ீ

ஷபோஷவோைோ..? ஷபோகோைல் விடுஷவோைோ..? என்ற ஆய்வில் இறங்கிஷனன். சீ…சீ… ஆண் இல்

ோத ஒரு வட்டிற்கு ீ நோன் எப்படிப் ஷபோக முடியும். இன்று

நோமள ஒரு நோள்தோஷன என்று ஷபோனோலும், அது எவருக்குப் புரியப் ஷபோகுது? அங்ஷக நோன் எப்பவும் ஷபோகக் கூடோது. ஷபோனோல் வணோன ீ பழிக்கமதகள் வரும். இதனோல், எனது அந்தஸ்த்து குமறவது ைட்டுைில்ம

, அதிகைோகப்

பதிக்கப்படுவது ரீச்சரோகத்தோன் இருக்கும். கட்டோயம் அங்கு ஷபோவதில்ம

64

என்ற என் ஏகைனதோன ஒரு முடிஷவோடு தூங்க ஆயத்தைோஷனன். அப்ஷபோது, என் கமகஷபசி அ பளச்பசன்று

ைின்னியது.

துண்டிப்பதோ?

என்ற

வினோடிகள்

வந்த

அமழப்பிமனச்

அவோவில்

துண்டிக்கப்பட்டிருந்தது. சி

றியது. மகஷபசியின் திமரயில் ரீச்சரின் பபயர்

கழித்து

தவித்த

ைீ ண்டும்

பசயற்படுத்துவதோ?

ஷபோது

மகஷபசி

அ

அது

றியது.

தோனோகஷவ

உடனடியோகஷவ

அதமனச் பசயற்படுத்திஷனன்.

“அங்கிள் நோமளக்குக் கட்டோயம் வோருங்பகோ அங்கிள்“ சுட்டிப் பபண் என்மனக் கூப்பிட்டோள். அவளின் குரல் ஷகட்க ஆமசயோக இருந்தது. “கட்டோயம் வருஷவன்“ என்று பசோன்ஷனன். மகஷபசியின் பதோடர்பு வில்

ங்கைோகத் துண்டிக்கப்பட்டது. ரீச்ருக்கு என்னில்

ஷகோபம் ஷபோலும்.

அடுத்த நோள் புதன்கிழமை. அது ஒரு

ீ வு நோள். கோம

எட்டு ைணிக்கும்

பதோடங்கி இருந்த விஷசட வகுப்பு சற்று முன்னர்தோன் முடித்திருந்ஷதன். பகல் பதிபனோன்றமர தோண்டிக் பகோண்டிருந்தது. ைோம இப்பஷவ ஆயத்தம் பசய்து பகோண்டிருந்ஷதன். சித்திரோ

ரீச்சரிடம்

அனுப்பி

தன்

வரவில்ம இல்

. அதிகோம

ோைல்

பநஞ்சு வ

இருந்து

யில் “கோம

நட்பிமன

ஷபோனது?

எந்தபவோரு

உறுதி

பழகிய

வகுப்புக் கற்பித்தலுக்கோக

அமழப்பும்

இன்று

எனக்கு

வணக்கம்“ என்று ஒரு குறுந்தகவம பசய்யும்

உறவுகள்

வி

அந்தத் கிச்

தருணம்

இன்று

பசன்றோல்

ஏன்

இப்படித்தோனோ

ிக்கும்..?

ஒரு விதைோக கட்டோயம் அங்ஷக ஷபோவது என்று முடிபவடுத்து, அங்ஷக ஷபோக ஆயத்தைோகிஷறன்.

சித்திரோ ரீச்சர் பசோன்ன குறிப்பின் பிரகோரம் அவர் வட்டுத் ீ பதரு வோசலுக்கு வந்திருந்ஷதன்.

வட்டு ீ

முற்றம்

எங்கும்

ஒஷர

ைோஞ்பசோம

.

அவற்ஷறோடு

பதன்மன ைரங்களும் நிமறயஷவ நின்றன. அயல் வடுகளிலும் ீ அஷத ஷசோம வனத்தமக் பதரிந்தது.

கோண்கிஷறன்.

வட்டு ீ

முற்றத்து

ைணலும்

சுட்டிப் பபண் ஷபற்றுக் கம்பிகமளப் பிடித்து ஊஞ்ச

போல்

ஷபோன்ஷற

ோடிக் பகோண்டிருந்தோள்.

என்மனக் கண்டவுடன் “அங்கிள்“ என்றோள். “உள்ஷள வோங்ஷகோ ஷசர்“ என்று ரீச்சர் அமழக்கிறோர். என்மனக் கண்ட நோய் குமரத்துக் பகோண்டிருந்தது. சுட்டியின் மககளில் நோன் வோங்கி வந்த பபோதியமனக் பகோடுத்ஷதன். “நன்றி அங்கிள்“ என்று பசோல்

ி விட்டு உள்ஷள ஓடிப் ஷபோனோள். துள்ளித் துள்ளி

புழுகத்ஷதோடு அவள் ஓடிய ஓட்டத்மதப் போர்க்க ஆமசயோக இருந்தது. உள்ஷள தந்தது.

வந்த ைிக

அல்பத்மத

எனக்கு

அந்த

கச்சிதைோக எடுத்துப்

அதிகைோகத் பதரிகின்றன.

வரஷவற்புக்

கூடத்தின்

வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது.

புரட்டிக்

பகோண்டிருந்ஷதன்.

விசோ

ம்

வியப்மபத்

ரீப்ஷபோவில் சுட்டியின்

இருந்த படங்கள்

65

அல்பத்தின்

கமடசிப்

பக்கத்மதப்

புரட்டிய

ஷபோது

பநஞ்சம்

ஷபோஷனன். அந்த ஷநரம் “இந்தோங்ஷகோ ஷசர்“ என்று பசோல் நிமறந்த

கண்ணோடிக்

குவமளயிமன

என்னிடம் நீட்டினோர் ரீச்சர். அமத

வோங்கி

ஷகட்ஷடன்.

ரீப்ஷபோவில்

மவத்து

சில்வர்

விட்டு

திடுக்குற்றுப்

ி பைன் போனம்

தட்படோன்றில்

“இதோர்

ஆர்

மவத்து

ரீச்சர்?“

என்று

“என் அண்ணோ..!“ என்றோர் “இப்ப எங்ஷக இவர்….?“

“வரைரணம் ீ அமடந்திட்டோர்“ “எங்ஷக..?“ கண் க

ங்கி பநஞ்சு முட்டி அழுமக வந்தது. அமத அடக்கியபடி என்ஷனோடு

உமரயோடுகிறோர். அப்பிடி இருந்தும் கண்ண ீர் பவளி சிந்திக் பகோண்டிருந்தது. “இரண்டோயிரத்ஷதோரோம்

ஆண்டு

ஆமனயிறவு

அடிபோட்டில்

வரைரணம் ீ

அடிந்தவர். ஷைஜர் ஜஸ்ரின் என்பது அண்ணோவின் இயக்கப் பபயர்“ “…………………………………………………………“ சி

ஷநரங்களுக்கு நோனும் பைௌனைோகஷவ இருந்ஷதன்.

“பள்ளிக்கூடத்தில் உங்கமளக் கண்ட நோள் முதல், என் அண்ணோ நீங்கள்தோன் என்பறோரு நிமனப்பு எனக்கிருந்தது.“ “ஏன் ரீச்சர்..?“ “உங்கள்

தம

முடி

பவட்டும்,

நமடயும் என்று அச்சு அச வோனஷை

இடிந்து

என்

அந்தப்

ஷபோட்ஷடோமவ

பசோக்கும்,

எடுப்போன

உயரமும்,

ோக என் அண்ணோதோன் நீங்கள்“

தம

யில்

விழுந்தது

ைீ ளவும்

ஒரு

ஷபோல்

ஒரு

தடமவ

தவிப்பு

நிைிர்ந்த எனக்கு.

போர்க்கிஷறன்.

பத்து

வருடங்களுக்கு முன் நோன் இருந்த ஷதோற்றம் சோமடயோகத் பதரிந்தது. இத்தமன

நோளோக

ஷநோக்கத்ஷதோடுதோன்

தன்

அண்ணோமவப்

என்மனப்

ஷபோல்

போர்த்திருக்கிறோர்.

நோன்

இருக்கிஷறன்

அந்த

என்ற

நிமனஷவோடுதோன்

என்ஷனோடு பழகியும் இருக்கிறோர். கடவுஷள..! என்மனப் ஷபோன்ற எத்தமனஷயோ வோ

ிபர்கள் பபண்கமள இப்படித்தோன் இழக்கோரைோக எமட ஷபோடுகிறோர்கள்?

அவர்கமளப்

ஷபோன்ற

ஒரு

ஷகவ

ைோன

ஒருவோனோகஷவ

நோனும்

இருந்திரக்கிஷறன். ஒரு பபண் ஒரு ஆடவமன அடிக்கடி போர்க்கிறோள் என்றோல், உடனடியோகஷவ அது

கோைம்

நிமனவு.

“முன்னர்

ஷசர்ந்த உவமர

போர்த்திருக்க

எண்ணம் எங்ஷகோ

ோம்.

“என் தம்பி ைோதிரிஷயோ..! அல் என்று

நிமனத்துப்

என்று

போர்த்திருக்கிஷறன்“

எவ்வளவு

தப்போன

என்று

ஒரு

நிமனஷவோடு

து என் அண்ணோ ைோதிரிஷயோ..! இருக்கிறோர்“

போர்த்திருக்க

எண்ணங்கஷளோடு போர்த்திருக்க

நிமனப்பது

ோம்.

இப்படி,

எத்தமனஷயோ

ோம். கமதத்துப் பழகியிருக்க

ோம்.

நல்

66

அப்படித்தோன் பதரியோைல்

சித்திரோ ஏஷதோபவல்

ரீச்சரும் ோம்

என்பனோடு

நிமனத்து

பழகியிருக்கிறோர்.

விட்ஷடஷன..!

என்

இமவ

வக்கிரைோன

அந்தரங்க நிமனவுகளுக்கோக பவட்கப்படத் பதோடங்கிஷனன். என்மன நோஷன அருவருத்ஷதன். துடித்துச் சுழன்ஷறன். சித்திரோ

ரீச்சர்

எனக்பகோரு

தங்மக.

வரைரணைோன ீ

அண்ணோ. சுட்டிப்பபண் எனக்பகோரு ைருைகள். தோயக்கனவுகஷளோடு எல்

பசோந்தம்,

பந்தம்,

சுற்றம்,

ஜஸ்ரின்

சூழல்,

எனக்பகோரு

ஆமச,

போசங்கள்

ோம் துறந்து தைிழினத்திற்கோகப் ஷபோரோடி வரைரணம் ீ அமடந்த ைோவரன் ீ

அவன்.

என்மனப் ஷபோன்ற சுயந

புத்தியுள்ள ஆண்களுக்கு இமவ எல்

ோம் ஒரு

போடைோக அமையட்டும். கடவுள்கஷள என்மன ைன்னித்து விடுங்கள் என்று

ைனதோல் இமறஞ்சி அழுஷதன். பநஞ்சு விம்பி அழுமக பவளி வந்தது. அமத அடக்கிக் பகோண்ஷடன். “இந்தோங்ஷகோ

அங்கிள்“

நிமனவிற்கு

வந்து

பகோண்டிருந்தோள்.

என்று

அவமளப்

அமத

வோங்கி

சுட்டிப்

பபண்

போர்த்ஷதன். என்

என்

தண்ண ீர்

இரக்மகயின்

அமழத்தோள். பசம்புடன்

கீ ழ்

மவத்து

சுய நின்று

விட்டு,

சுட்டிப் பபண்மண அமணத்து ைடியில் இருத்திஷனன். அவள் கன்னம் ஓரம் என் கன்னம் புமதத்துக் பகோஞ்சிஷனன். இப்ப, பநஞ்சமடத்து வந்த அழுமகயிமன இருந்தது.

என்னோல் நிறுத்த முடியோைல்

-சமரபாகு சீனா உதயகுமார்

67

நீ திக்காகக் காத்திரு அடுத்த தீர்ைோனம்வமர நீதிக்கோகக் கோத்திரு. குளம் வற்றும்வமர பபோறுத்திரு. நி

ம் ஷபோனோலும் ைீ ட்பர்கள் அதமன

பபற்றுத் தருவோர்கபளன்று நம்பிக்மக பகோள். நீங்கள் ஷபோரோடோைஷ

விடுதம

வோங்கித்தரும்

இரட்சகர்கள் இவர்கபளன்று நம்பு. இப்படியோன தரகு ைீ ட்பர்களின் அடிபணிவு கீ தம் ப

ைோகக் ஷகட்கிறது.

பயணித்த போமத

குரூரமும் வன்ைமும் வஞ்சகமும் சூழ்ச்சியும் தன் முமனப்பும் சந்ஷதகமும் நிரம்பியபதோரு வோழ்வின் இருண்ட பக்கங்கள். அங்கு ைகிழ்ச்சியும் இருந்தது துஷரோகங்களுக்கும் குமறவில்ம துயரமும் இருந்தது நி

.

ம் ைீ ட்ட நிம்ைதியும் இருந்தது.

இனிவரும் கோ

ம்

பட்டறிவின் பரிஷசோதமனக் களம். இன அழிப்பின் புதிய பரிைோணங்கள் துல் ஆத

ியைோக பவளிப்படும் கோ ோல்.....

இன அடியழித்தம

நிறுத்த

ைக்கமள அணிதிரட்ட உறுதி பூணுஷவோம் இந்நோளில்.

இதயச்சந்திரன்

ம்.

68

இலக்கியத்தில் ஆண்-வபண் ஏற்ைத்தாழ்வு நிவல வர

ோற்று ஷநோக்கில் பபண்களின் சமுக நிம

சமுதோயத்தின்

ஆரம்ப

கோ

கட்டங்களில்

இருந்தது என்று கருதமுடிகிறது. ஆதோரங்கள்

முதல்

இ

க்கியங்களிலும்

இ

க்கியங்களும்

கோட்டவில்ம

.

அவர்களின்

பபண்களுக்கு என்று சி

‘வபருவமயும்

நிம

ஷைம்பட்ஷட

சங்க

பதோல்கோப்பியமும்

சங்க

சை​ைோன

யில்

ஆண்களுக்குச்

ஆண்களுக்கு

பற்றிய

பதோல்கோப்பியத்திலும்

கோணப்படுகின்றன.

அமவ

ஷநோக்கும் பபோழுது

தைிழ்நோட்டில் பபண்களின் நிம

நூல்களோன

பபண்கமள

மய

என்று

சி

நிம

இயல்புகமளயும்

குணங்கமளயும் வமரயறுத்துக் கோட்டுகின்றன.

உரனும் ஆடூஉ ஜமன’ (பதோல் 1044)

என்பதன்

வழி

கு

ப்பபருமையும்,

அறிவு

ஷைம்போடும்

ஆடவர்க்குரிய

புண்புகள் என்று உணர்த்துகிறது. ‘அென் அச்சமற்ை வசயல்பாடுவடயென்’ (பதோல் – 1082) ஆனோல் அதற்கு ஷநர்ைோறோன பண்புகள் உமடயவள் தம நோணம் என்ற பண்புகள் பபண்மைக்குரிய பண்புகளோகும். வதால்காப்பியர் காதல் பற்ைிப் ஜபசும் ஜபாது “ஒன்ஜை ஜெஜை என்ைிரு பால்ெயின் ஒன்ைி உயர்ந்த பால தாவணயின்

வி

அச்சம், ைடம்,

69

ஒத்த கிழெனும் கிழத்தியும் காண்ப மிக்ஜகா நாயினுங்

கடிெவர இன்ஜை” (பதோல் – 1039)

என்று குறிப்பிடுகின்றோர். ஒத்த என்பதற்கு “பிைப்ஜப குடிவம ஆண்வம யாண்ஜடா டுருவு நிறுத்த காமொயில் நிவைஜய யருஜள உணர்வொடு திருவென முவையுறுக் கிளந்த ஒப்பினது ெவகஜய” (பதோல் – 1219) ..2..

என்ற

நூற்போ விளக்கம் தருகிறது.

அதோவது பிறப்பு, கு

ம், ஆண்மை,

வயது, அழகு, கோைநோட்டம், ஒழுக்கம், அருள், உணர்ச்சி, பசல்வம் என்ற பத்து நிம

யிலும்

ஆண்ைகன்

ஒத்து

இருக்க

இக்குணந

ஷவண்டும்

ன்களில்

ைிகுந்து

என்று

இருந்தோலும்

சுட்டுகின்றது. அதோவது இந்தப் பத்துக் குண ந இரண்ஷடோ

அல்

து

பத்திலும்

இருப்பது ஏற்றுக்பகோள்ளப்படும்.

தம

கூறும்

வன்

த

நூற்போ

இறுதியோக

கடியப்படோது

ன்களில் ஏதோவது ிவிமயவிட

என்று

ஒன்ஷறோ

உயர்ந்தவனோக

ஆனோல் இவற்றில் ஒன்றில் கூட தம

வி

ைிக்கவளோக இருக்கக் கூடோது அப்படி இருந்தோல் அது அன்பின் ஐந்திமணப் போற்படோது. பிறப்பு

எங்கிறோர்.

முதல்

ைிக்ஷகோணோக

இளம்பூரணர், எனஷவ தம

பசல்வம்

ஈறோக

இருப்பதும்

ஒத்த

ைட்டுஷை

விதிமுமறயோக இருந்திருக்கின்றது.

நிம

வன் தம

யில்

சமூகத்தில்

வி இருவரும்

இருப்பதும்

தம

வன்

ஏற்றுக்பகோள்ளப்பட்ட

70

சங்க இ

க்கியங்கள் அகம் புறம் என்னும் இருபபரும் புரிவுகளில்

அடங்கும்,

அகம், என்பது வட்டிற்கு ீ உட்பகுதிகளிலும், பவளியிடங்களிலும் நிகழும் ஆண் பபண் உறவுகளோன கோதல் இல்

றம், ஊடல், பிரிவு, ைக்கமளப் ஷபணுதல்

ஷபோன்ற பபண்களுக்கு முக்கியத்துவம் பகோடுக்கும் பகுதிகமள விளக்குகிறது. இதமன “ெிவனஜய ஆடெர்க் குயிஜர ொனுதல் மவனயுவை மகளிர்க்கு ஆடெர் உயிவரன” குறுந் (135: l2அ) என்று குறுந்பதோமக கூறுகின்றது. என்பது,

‘புறம் நிகழ்வுகமள

ஆண்ைகன்

ஷபோரிடுதல்,

விளக்கிச் பசோல்கிறது.

ஏற்றத்தோழ்வுகள் நிம

பபோருள ீட்டுதல்

ஆண் – பபண் இருபோ

பபற இமவகஷள கோரணைோகின்றன.

ஷபோன்ற

ருக்கிமடஷய

சங்க நூல்களும்

..3..

அதன்

பின்னர்

ஷதோன்றிய

கோப்பியங்களும்

பபண்களின்

கற்பின்

ஷைன்மைமயப் புகழ்துமரக்கின்றன.

தம

வி

தன்

பவளிப்பமடயோகப்

கோைத்மதத்

ஷபசுதல்

கூடோது.

பவளிப்படுத்த ஷவண்டுஷையன்றி

தம

வனிடஷைோ!

குறிப்போகவும்,

சூழ்நிம

பிறிரிடஷைோ க்ஷகற்பவும்

ஷநரடியோக உணர்த்தக் கூடோது என்பமத

71

‘நாணமும் மடனும் வபண்வமய ஆதலின் குைியினும் இடத்தினும் அல்லது ஜெட்வக வநைிப்பட ொரா அெள் ொயினான (பதோல் . கள:17)

என்ற நூற்போ சுட்டுகின்றது.

தம

வி கூற்றுமரக்கும் ஷபோது நோணும் கற்பும்

கடவோமை ஷவண்டும் என்பமத

“உயிரினும் சிைந்தன்று நாஜன;

நாணினும்

வசயிர்தீர்க் காட்சிக் கற்புச் சிைந்தன்று” (பதோல் கள : 22) என்ற நூற்போ எடுத்துமரக்கின்றது.

பபண்களின் கற்பின் திறம்பற்றியும், அதன் மூ

ம் பபண்கள் கற்மபத்

தங்கள் தனிப்பபரும் குணைோகப் ஷபோற்றிக் கமடபிடிக்க ஷவண்டியதன் அவசியத்மதயும் வ

ியுறுத்துகின்றன.

எனினும் அமவ பபண்களுக்ஷகயுரிய

தனிப் பபரும் குணைோகிய கற்மப ஆண்களும் கமடபிடிக்க ஷவண்டுபைன வ

ியுறுத்தவில்ம

உறவு

பகோள்ள

.

அதற்கு ைோறோக ஆண்கள் எத்தமன பபண்கஷளோடும்

ோம் என்ற பரத்மதயர் ஒழுக்கத்மதக் கோட்டுகிறது.

இவ்வோறு

ஆண்கள் நடந்துக் பகோள்வது அவர்களது தனித்த உரிமையோகவும் இதற்கும் ஷை

ோக அவர்களுக்குப் பபருமை அளிக்கும் பசய

ோகவும் கருதப்பட்டது.

..4..

இருபதாம் நூற்ைாண்டு புலெராகிய பாரதியார் தான் “கற்புநிவல வயன்று வசால்லெந்தால் – அவத இருகட்சிக்கும் வபாதுெில் வெப்ஜபாம்”

72

என்கிறோர்.

‘கற்பு”

என்பது

அவற்றில் பங்குண்டு

பபண்களுக்கு

ைட்டுைல்

ஆண்களுக்கும்

இருவரும் ஷபோற்றிப் போதுகோக்க ஷவண்டிய ஒழுக்கம்

கற்பு என்கிறோர்.

சங்க

நூல்களில்

பபண்களுக்குத் வழங்கியுள்ளது.

கோணப்படும்

தங்கள்

களபவோழுக்கம்

கணவமனத்

அக்கோ

ச்

ஷதர்ந்பதடுக்கும்

சமூகம்

உரிமைமய

தங்கள் விருப்பத்திற்குப் பபற்ஷறோர் உடன்படவில்ம

எனில்

தோங்கள் விரும்பிய ஆண் ைகனுடன் உடன் ஷபோக்கு ஷைற்பகோண்டு தங்கள் உரிமைஷய

நிம

விளங்கினர்.

நோட்டினர் என்பதற்குச்

இமதப்ஷபோ சோன்றுகள்

ஷவ

வரத்திலும் ீ

சங்க

இ

பபண்கள்

க்கியங்களில்

சிறந்து உள்ளன.

ஆயினும் ஆணுக்பகோரு நீதி பபண்ணுக்பகோரு நீதி என்ற சமுக நீதிமுமறயும் ஆண் உயர்ந்தவன் பபண் தோழ்ந்தவள் என்ற கருத்தும் சங்ககோ சமூதோயத்தில் வ

கோணப்படுகின்றன,

ிமையுற்று பபண்களின் நிம

இமவ

ம் முதஷ

கோப்பிய

கோ

வழ்ச்சியுரக் ீ கோரணைோயின,

ங்களில்

நீதி நூல்கள்

ஆண் – பபண் ஏற்றத் தோழ்வுகமள வலுப்படுத்துவது ைட்டுைின்றி ஆண்களோல் அடக்கி ஆளப்பட ஷவண்டியவர்கள் என்றும் வ இ

க்கியத்தில்

ஆண்

–

பபண்

ியுறுத்துகின்றன.

ஏற்றத்தோழ்வு

நிம

யோக

இவ்வோறு போர்ப்பமத

கோனமுடிகிறது.

கற்புக் ஜகாட்பாடு.:-

சங்க

கோ

ம்

முதல்

ஷகோட்போடுகமளப் பிற்கோ

பபண்ணுக்கு

வகுக்கப்பட்டு

நீதி நூல்களிலும் கோணமுடிகிற்து.

வந்த

கற்புக்

73

“கற்பு எனப்படுெது வசால்திைம் பாவம” ..5.. என்கிறது பகோன்மற ஷவந்தன்.

ஒரு பபண்மணப் பிற ஆடவன் பநஞ்சில் நிமனத்து விட்டோஷ கற்பிழந்துவிடுவோள் என்று கறுதிய சமுதோயத்தில் பபண்

அப்பபண்

தன்மனத்தோஷன

கோத்துக் பகோள்ள ஷவண்டும் என்று கற்புமடமைமயப் பபண்ணிற்கு ைட்டும் உரியதோக்கியிருப்பமத.

“காெல் தாஜன பாவெயர்க்கு அழகு.

என்று கறுவதி படுத்திக்

ிருந்து

பகோள்ளக்

ஆடவனின்

அறிய முடிகிறது.

கூடோது,

கண்ணில்

வட்மட ீ

அதோவது பபண் தன்மன அழகு

விட்டு

படக்கூடோது

பவளியில்

என்பன

ஷபோன்ற

வரக்கூடோது,

பிற

கருத்தோக்கங்கமள

இவ்வரிகள் ைமறமுகைோகப் பபண்ணுக்கு அறிவுறுத்தியிறுக்கிறது.

கணவனுக்கு

பணிவிமட

பசய்தும்

தோன் கற்புமடய பபண் என்ற கருத்துநி

“குலமகட்டு அழுகு தன் என்று

குைரகுருபரரும்

முடிகிறது.

கூறியுள்ள

அவமனத்

பதோழுதும்

வோழ்பவள்

வியமத.

வகாழுநவனப் ஜபனுதல்” கருத்துகளி

ிருந்து

உணர்ந்து

பகோள்ள

74

கற்புக்

ஷகோட்போட்டுக்குள்

சிக்கிப்

பபண்கள்

தங்கள்

சுயம்

இழந்திருப்பமத

ஷைர்கூறிய கருத்துக்கள் ஆரிய மவக்கின்றன.

இவ்வோறு பிள்மளப் பருவத்தி கற்பித்தும் இ

பபண்கமள

ிருந்து ஆண் – பபண் ஷவறுபோடுகமளக்

அடக்குமுமறப்

க்கியங்கள் வழி அறிந்துபகோள்ள

படுத்தியிருப்பதமன

நோம்

முடிகின்றது. எம். மகாலட்சுமி, உதெிப்ஜபராசிரியர்,

திருத்தங்கல் நாடார் கல்லூரி, வசன்வன- 51.

75

வநாறுங்கி ஜபான எதிர் பார்ப்புகளும் சின்ன வபண்ணின் சில ஜகள்ெிகளும் .....! பட்சமுள்ள ைோைோவுக்கு ைனுப்ஷபோட்டு ைனுப்ஷபோட்ஷட கமளத்து விட்டதோல் ைோறுதலுக்கோக ைன ஷதறுதலுக்கோக எழுதியது... இருள்

சிமறயிருந்த ைண்ஷட

ோ முதல்

அருள் சிமறயிருக்கும் ைஷகசுவரன் வமர அமனவருக்கும் ஷபோட்டோயிற்று பதில் தோன் இதுவமர

வரவில்ம

நோஷன எழுதினது ஒருக்கோ

கவனத்தி

எடுப்பிங்களோ ைோைோ ...

என்னோடி போத்தோலும் உம் ைோண்டி ைோதிரிஷய நிக்கும் சிங்கு தோத்தோவும் கண்ணோடியணிந்த கருஞ்சூரியன் என நீங்கள் புகழுமரக்கும் கம

ைர் தோத்தோவும்

ஒண்ணோ ஷசர்ந்து எங்களுக்கு ஏதோச்சும் முடிவு பண்ணுவோங்களோ

ைோைோ

தவறின் எம்மைஷய முடிவு பண்ணுவோங்களோ ைோைோ ....? ஷதோசோம் பிடித்தவர் ஷபோ போர்க்கும் இந்திய ஷதசத்திடம் இருந்து இமத தவிர ஷவறு எமத தோன்

எதிர்போர்க்க

ோம் ...!

76

பட்டோசு பவடிச்சோஷ

படபடக்கும் பநஞ்சு

பீரங்கி பவடிஷயோமசக்கு எப்படி துடிச்சிருக்கும் வி

ோ எலும்பி

இரண்மட பவட்டி எடுத்தோச்சு

சீனோ கோரஷனோ

போரத ைோதோஷவோ யோர் பசஞ்ச ஆயுத தோனஷைோ என் பிஞ்பசலும்மப உமடச்சிருச்சு குற்றோ

ம் ஷபோ

பகோட்டும்

பபட்ஷரோல் கிணறில்ம அதனோ

யோரும் அருகிலும் வரவில்ம

உண்மைய எழுதஷபோய் உசிரு ஷபோயிடுஷைன்னு கழுவுற ைீ னு சி

நழுவி ஷபோறோங்க

ஷபர்

கள்ளி கோட்டு இதிகோசம் எழுதின ீங்க சந்ஷதோசம் கூடஷவ நம்ஷைோட நோட்டு இதிகோசத்மத எழுதஷவ ைோட்டிங்களோ ...? உங்கள் கவிமதகள் ஷபோ சி

ஷவ

போடலுண்டு என்னிடம்

அது கண்ணர்ீ போடல் பசோல்

வோ ைோைோ அமத

நோமள வந்தோல் சி

இப்ப

ஷவமள

கோணோை ஷபோயிருக்கும் நோனும் போடலும் .... ைோநோடு ஷபோட்டு விடிய விடிய கூவுறோங்க கூவினோலும் கூட எங்கள் இரவு ைட்டும் விடியஷவயில்ம

ஷய ...!

இமறயோண்மை இமறயோண்மை என்று எமை குமறயோண்மை பசய்தவமர எதிர்த்து

77

ஏன் ைோைோ ஷபரோண்மைஷயோடு நின்று கவிமத பசய்யவில்ம

...

கழுத்துக்கு நடுக்கம் வர

ோம்

உங்கள் எழுத்துக்கு வர

ோைோ ைோைோ

ஷகோழி விரட்டஷவ மூக்குத்தி எறிந்தவர்கள் பசிமய விரட்ட விசைருந்தும் நிம இது

மைஷயோ

ைோ.... யோ.... ைோ... ைோைோ

சர்ஷவசோ ....!

மட்டுெில் ஞானகுமாரன் (இறுதி ஷபோரில் தனது எலும்புகளில் சி பநோறுங்கி ஷபோன சின்ன பபண்பணோன்று சி

ோ எதிர் போர்ப்புகள் )

மத இழந்து இயல்பு வோழ்வு தைிழ் கவிைன் முன்ஷன மவக்கும்

78

புரந்தார் கண் நீ ர் மல்க! நி

ம் உழுது வோழும் நிமறவோன குடும்பம் அது! பவள்மள எருதுகளும்

பவண்சுரக்கோய்க் கூடுகளும் கள்மளத் தினம் சுரக்கும் கரும்பமனயோம் பநடுைரமும் பள்ளம் நி

ம் ஷதோண்டிப் படுத்திருக்கும் பன்றிகளும் ஷசவல்

சிமனயோடு பசம்ைறிகள் கோல் நடுஷவ துள்ளி அணில் நடக்கும் ஷதோட்ட வரம்புகளும் என்று இல்

ம் இடர் அறியோ இனிய குடும்பம் அது!

தந்மத பயிர் விமளக்க தோயோள் ைமனகோக்க ைங்மகப் பருவத்து ைகள் இருவர் நி

ம் பபருக்கி விளக்ஷகற்ற அண்ணன் ஒருவன்தோன்

அரன்ைமனக்குப் ஷபோய்விட்டோன்! அரன்ைமனயில் ஷவம ைகிழவில்ம

பயன்று அன்மன

!

ஏர்ப்பமடமயப் பிடிக்கும் என எதிர்போர்த்த என்குழந்மத ஷபோர்ப்பமடக்குத் தம

வனோம்! பபோல்

சோயும் ஷதபரோ

ோத ஷவம

யது! குதிமரக் குளம்பபோ

ியும் குமட

ியும் அதிரக் கமத ஷைோத அமதத்தடுக்கும் ஷகடயமும்! உரசும்

வோள் முமனயில் உண்டோகும் தீப்பபோறியும்! ஐயஷகோ! என்பிள்மள ஏன் இப்பணிக்கு ஷபோனோஷனோ? அழுவோள் அன்மன! ஆயிரம் ஷகோடி முமற! ஆனோலும் கவசம் தரித்து ைகன் கருங்குதிமர ைீ ஷதறி ைிகவும் போசமுடன் அம்ைோ எனவமழத்து வந்திட்டோல் உள்ளம் சி வ

ிர்க்கும்! உட

ில் ஒரு பைருஷகறும்! வோளுமறமயப் போhப்போள்!

க்மகயில் வடுப்போர்ப்போள்! ஷதோலுமறமயக் கிழித்தீட்டி துமளத்திட்ட புண்

போர்ப்போள்! ைோற்றோர் மகயிருந்து பறித்த ைணி போர்ப்போள்! அமதபயல்

ோம் ைன்னர் பகோடுத்த ைணிைோம

ைமறத்திருக்கும்! பவந்த

ஷசோறு அருந்தி விதிவந்த சோவமடய மைந்தமன நீ பபறவில்ம ைகிழ்ந்திருப்போய் என்தோஷய! ஏர்ப்புழுதி எழுப்பிடஷவ எல்ஷ துணிவுண்டு! ஷபோர்ப்புழுதி எழுப்புதற்கு பு வழ்ந்தோலும் ீ புகழுடம்பு நிம

!

ோர்க்கும்

ியின் ைனம் ஷவண்டும்! புரோலுடம்பு

த்திருக்கும்! பு

ம்போஷத அன்மனஷய!

ஷபோய்விடுவோன் ைகன் தினமும்! ஷபோர்முமனயில் விமளயோட! அன்றும் அப்படித்தோன்! அருமை ைகன் வரமவ அன்மன போர்த்திருந்தோள்! கட்டித் தயிரும் கோயமவத்த பனங்கிழங்கும் முட்டித் ஷதன் குளித்த முழுநீளப் ப

ோத்தடலும் பகோட்டி உ

ரமவத்த பகோழு முமளத்த பருப்புகளும் அருஷக

79

பதோட்டுச் சுமவபோர்க்க துண்டுக் கரும்பும் என்று எத்தமனஷயோ பமடத்து மவத்து ஏங்கித் தவம் கிடந்தோள்! ஒற்மறக் குதிமர ஒன்றுவரும் என்றிருந்தோள் இரட்மடக் குதிமரகளோல் இழுத்துவரும் ஷதர் கண்டோள்! ைன்னன் வருகின்றோன் என்பதற்கு சோன்றோக முன்னும் ப

வரர் ீ முகம் ஷசோர்ந்து வரக்கண்டோள்! ைன்னன் வருவோன் ஏன்?

ைகன் எங்ஷக எனக் ஷகட்டோள்! களைோடி வழ்ந்துவிட்ட ீ கோமளமயப் பபற்றவஷள உளைோர வணங்குகிஷறன் உன்போத ை

ர்கமளஷய! முடி சோய்த்து ைன்னன் முத்தைிட்ட கோல் நடுங்க இடி

ஷகட்ட நோகம் ஷபோல் இருந்துவிட்டோள் அன்மனயவள். உதடு விம்மும்! உயிர் நின்று ைீ ண்டு வரும்! பயிர் அறுக்கும் அரிவோள் ஷபோல் பதறிக் குனிந்திடுவோள்!

வட்ட நி

ோக்கோட்டி வளர்த்ஷதஷன அல்

ோைல் பட்டு நி

ோைமறயும்

போன்மைமயநோன் நிமனத்ஷதஷனோ? முட்டிப் பயிர் வளர்ந்து முகம் சிரித்த ஷபோபதல்

ோம் பவட்டி எடுக்கும் நோள் வருபைன்று நிமனத்ஷதஷனோ? போத்திப்

பயிரதுவும் போவம் உயிர்தோஷன! சோத்தி அமத அறுத்த சோபந்தோன் இப்படிஷயோ? எமத நிமனப்ஷபன் ைகஷன! எங்ஷகயடோ நீ ஷபோனோய்? துடித்தவமளத் ஷதோள்பதோட்டுத் தூக்கியது தைிழ் உருவம்! கனிந்து விட்ட தோடியும் கற்மறச் சடோமுடியும் குனிந்து இருக்கும் ஷதோற்மபயில் குறளும் எனத் தைிழும் விருந்து மவக்கும் ஷதோற்றத்து வள்ளுவப் பபரும் தமகயோம்! பரிந்பதடுத்து அன்ஷபோடு போர் ைகஷள எமன என்றோர் உரங்பகோடுத்து வளர்த்துவிட்ட ஊரோளும் ைன்னருக்கு கரங்பகோடுத்து ைோண்டுவிட்டோன் கோமளயோம் உன்ைகனும்! தந்மத ைகஷவோடு தன்கணவன் என்றிவமர முந்மதப் பறிபகோடுத்த முன்ஷனோமர நிமனத்துப்போர்! பநஞ்சில் போயோைல் புற முதுகில் ஈட்டி என்றோல் பகோஞ்சிப் போல் பகோடுத்த மும

யறுப்ஷபன் எனச் பசோன்ன வஞ்சிக் கிழவியவள் வர

ோற்மற

எண்ணிப்போர்! ஷநோய் வந்து சோய்ந்து பநோருங்கி ைமறயோைல் ஷவல் மதத்த வோய்க் குருதி வர

ோறோய்ப் ஷபோய்விட்டோன்!

ைன்னர் அழுகின்றோர்! ைோவரன் ீ தமனநிமனத்து! வளர்த்தோர் கண்க

ங்க மவத்துவிட்டு விண் ஏகும் இனத்தோன் உன்ைகனும்!

இதுவன்ஷறோ வரச்சோ! ீ பகஞ்சிக் ஷகட்டோலும் கிமடக்கோத சோவிதம்ைோ!

80

கண்மணத் துமடத்துக்பகோள் கரும்பு உயிர்விட்ட நித்தி

ிமயப் பபற்றவஷள! நி

த்மத பபற்வஷள! ைோவரப்பு ீ

உமடயவஷள! ைோவரர் ீ குடும்பத்து ையிஷ

ங்கோக்க

ி சுைந்த கருவமறமய

ைகிழ்ச்சி பகோள்! ஷதற்றினோர் தைிழ்

முனிவர் ஷதசம் ஷைன்மையுற!! புரந்தோர்கண் நீர்ைல்க சோகிற்பின் சோக்கோடு இரந்துஷகோள் தக்கது உமடத்து தைக்குச் பசய்த நன்றிகமள நிமனத்து உருவோக்கி வளர்த்தவர்கள் கண்களிஷ

இருந்து கண்ணர்ீ பபருக ஷபோரிஷ

சோகும் போக்கியம்

கிமடக்குைோனோல் அந்தச் சோவிமன பகஞ்சி இரந்தோவது பபற்றுக் பகோள்வது நல்

து.

( திருக்குறள் - பமடச்பசருக்கு )

- இரா. சம்பந்தன்

81

82

அறுந்த வகாடிகள் எப்ஷபோது பவளிநோடு பசல் பசோல்

த் பதரியவில்ம

ஷவண்டும் என்ற சிந்தமன ஷவர் விட்டது என்று

. சூரியமன இரசித்து, ஷைகங்கஷளோடு நடந்து

நட்சத்திரங்களில் வடிவங்கள் அமைத்து, நி ஷபசி, ை

ர்கமளத் தடவிச் சி

வு முற்றத்தில் சோப்பிட்டுக் கமத

ிர்த்து ைகிழ்ந்து ,

கோம

யும் ைோம

யும்

குளிர்ந்த கிணற்று நீரில் ஆமசதீரக் குளித்து, ஷகோவில் ைணிகளில் ஷநரம் கணித்து, "என்ன சுகைோய் இருக்கிறியஷள?" விசோரிப்புகளில் உறவுணர்ந்து, வட்டுக்கு ீ ஷநரம் பிந்தி வரும் ஷபோது க

க்கைோய் வோச

அம்ைோவின் அன்பில் திமளத்து..... இப்படி

இ

ில் நிற்கும்

குவோயிருந்த வோழ்வு எப்படி

இறுக்கைோய்ப் ஷபோயிற்று? பசோந்த ஊர்களுக்குள்ஷளஷய ஏதி

ிகளோய் அடுத்த

ஊரில் ைற்ஷறோர் தயவில் வோழ்ந்த வோழ்வோ துரத்தியது? அல் உண்மையிஷ

து

ஷய உயிர்ப்பயைோ? பசல்வனின் தோமயப் பபோறுத்தவமர அவன்

எங்ஷகயோவது ஷபோய் உயிர் வோழ்ந்தோல் கோணும் என்ற எண்ணம் பிடித்தோட்ட நித்திமர இழந்து தவித்தோள். ஆனோல் அவமனப் பபோறுத்தவமர மகயிஷ அரச உத்திஷயோகம். அது ஷபோதவில்ம

அவனுமடய கனவுகளுக்கு. அந்தக்

கனவுகள் துரத்தியனவோ? அத்ஷதோடு பசோந்த ஊரில்ம அடுத்த வட்டுக் ீ கிணற்றடியிஷ ஷவண்டிய அவ

நிம

ஆளில்

. அது சரியில்ம

, குளிக்கக் கூட

ோஷநரம் போர்த்துக் கோல் மவக்க இது சரியில்ம

என்கின்ற

சோமடப் ஷபச்சுக்கள். இந்த நிரந்தரைற்ற நிம்ைதியற்ற வோழ்க்மகயின் ச

ிப்புகள்

துரத்தியனவோ? இமவகளில் எதுஷவோ அது அவமனத் தூக்கி எறிந்தது. இப்ஷபோது ஷயோசித்துப் போர்க்கும்ஷபோது ப

கோரணிகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றோக

வரிமச கட்டி நின்றன. அக்கோ "இஞ்மச வோ, விசோவும் ஷவம எடுக்க

யும் சுகைோக

ோம்" என்று கூப்பிட, அம்ைோ நிம்ைதியோக ைகமன வழியனுப்பி

மவத்தோள். அக்கோவிடம் வந்து ஷசரும்ஷபோது, அவனுக்கு ைனம் நிமறயக் கனவுகள் பூத்துக் கிடந்தன. எதிர்கோ

ம் சூரியனோய்ப் பிரகோசித்துத் பதரிந்தது. தோன்

படித்திருக்கிஷறன், ஷவம

பசய்திருக்கிஷறன் என்கின்ற வமகயில்

தன்னம்பிக்மக தூக்க

ோய் இருந்தது. அக்கோவிடம் வந்து ஷசரும்ஷபோது,

அவனுக்கு ைனம் நிமறயக் கனவுகள் பூத்துக் கிடந்தன. எதிர்கோ

ம்

சூரியனோய்ப் பிரகோசித்துத் பதரிந்தது. தோன் படித்திருக்கிஷறன், ஷவம

83

பசய்திருக்கிஷறன் என்கின்ற வமகயில் தன்னம்பிக்மக தூக்க

ோய் இருந்தது.

அக்கோ தம்பிமய நன்றோகத்தோன் வரஷவற்றோள். போசைோய்ப் பபோழிந்தோள். அவன் வந்தஷபோது அக்கோவும் அத்தோனும் ஒரு அமற பகோண்ட இரண்டோவது ைோடி வபடோன்றில் ீ குடியிருந்தனர். ஒரு வரஷவற்பமறயும் அமத அடுத்து பபோருட்கள் மவக்கும் ஒரு சிறிய இடமும் (அதுஷவ சோைி அமறயோகவும்) வ

து புறத்தில் ஒரு அமறயும் இருந்தன. வரஷவற்பமறமயத் பதோடர்ந்து

கழிவமறயும் குளிய

மறயும் ஷசர்ந்தோற்ஷபோல் இருந்தன. வோசற்கதமவத்

திறந்தவுடன் இடது புறத்தில் இரண்டுஷபர் ைட்டுஷை நிற்குைளவுக்கு

சமைய

ைட்டுைட்டோய்

மற ைிகச் சிறிய யன்னலுடன் இருந்தது.

அவன்

வட்டுக்குள் ீ நுமழந்ததுஷை ஷநோட்டைிட்டு பகோஞ்சம் அதிர்ந்து பின்னர் இயல்போனோன். வரஷவற்பமறயில் இருக்கும் இருக்மக அவனது கட்டில் ஆகியது. சோைியமறயின் ஓரத்தில் தனது உமடமைகமள மவத்துக் பகோண்டோன். வந்த சி

நோட்களுக்குள்ஷள இருப்பிட அனுைதிக்கோன விண்ணப்பங்கள்

ஷபோன்ற ஆரம்ப கட்ட விடயங்கமள அத்தோனின் உதவியுடன் பசய்து முடித்தோன். அதன் பிறகு ஷவம

என்ற விடயம் பற்றிப் ஷபச முற்பட்டஷபோது

தோன் சிக்கல்கள் ஆரம்பைோகின. அவன் ஊரில் இருந்து பவளிஷயறும்ஷபோது தனது கல்விக்ஷகற்ற ஷவம

கிமடக்கும் என்ஷற முழுமையோக

நம்பியிருந்தோன். இங்குள்ளவர்களும் அதற்கோன முழு விளக்கத்மத பகோடுத்திருக்கவில்ம

. ஷவம

க்கு முத

ில் தமடயோக இருந்தது பைோழி.

பைோழிமயக் கற்கோவிட்டோல் எதுவும் பசய்ய முடியோது என்கின்ற நிம

யில்

அமதக் கற்கத் பதோடங்கினோன். பிபரஞ்ச் பைோழி ஒன்றும் அவ்வளவு இ

குவோன பைோழியல்

. அதன் இ

க்கணம், அவற்றின் விதிவி

க்குகள்

என்பவற்மறப் போர்த்த ஷபோது விமரவில் கற்றுக் பகோள்ளும் பைோழியோக அவனுக்குப் படவில்ம

. அஷத ஷநரம் அதமனக் கற்று முடிக்கும் வமரயில்

எதுவும் பசய்யோைல் இருக்கவும் பிடிக்கவில்ம பசோல்

. அத்தோன் பதரிந்தவர்களிடம்

ி மவத்து கமடசியில் ஒரு உணவகத்தில் உதவியோளனோகச் ஷசர்த்து

விட்டோர். ைனதுக்குள் ஆத்திரமும் ஷவதமனயும் எழுந்தன. "நோன் இந்த ஷவம ஷவம

பசய்யிறதோ?"..... ஷவறு வழி??... ைனதுக்குள் அழுதுபகோண்ஷட மயத் பதோடங்கினோன். கோம

யில் ஷதநீஷரோடு எழுப்பும் அம்ைோவின்

முகமும் சோப்பிட்டபின் ஷகோப்மபமயத் தள்ளி விட்டு விட்டு எழும்பும் தனது திைிரும் அடிக்கடி ைோபகத்துக்கு வந்தன.

84

அத்தோனின் அப்போவும் அம்ைோவும் ஒரு தங்மகயும் இங்ஷகஷய ஷவபறோரு இடத்தில் வோழ்ந்து பகோண்டிருந்தனர். அத்தோனின் தங்மக பிறோன்பிறியில் ஷவம

பசய்து பகோண்டிருந்தோள்.

ீ வு கிமடக்கும் ஷபோது அண்ணமனப்

போர்க்க வந்து விடுவோள் பபற்ஷறோருடன். முன்பு எப்படிஷயோ பதரியோது அவனுக்கு . ஆனோல் இப்ஷபோது அவர்கள் வருவது அவனுக்கு இமடஞ்ச

ோக இருந்தது. அவனுமடய அமறஷய வரஷவற்புக் கூடம் தோன்.

அமதயும் அவர்கள் வந்து ஆக்கிரைித்தோல் என்ன பசய்வது? ைத்தியோனச் சோப்போட்டுக்கு வந்தோர்கள் என்றோல் இரவும் சோப்பிட்டு பவளிக்கிட பதிபனோரு ைணியோகும். முள்ளிஷ ஷவம

நிற்பது ஷபோ

உணர்வோன்.

யோல் வந்த கமளப்பில் ஷநரத்ஷதோடு நித்திமர பகோள்ள

ோம் என்று

நிமனத்தோல் அது முடியோது.அவர்களுக்கு முன்னோல் என்ன ஷபசுவது என்று பதரியோைல் அவதிப்பட்டுக் பகோண்டு இருப்பமத விட பவளிஷய எங்ஷகயோவது பகோஞ்ச ஷநரம் ஷபோய் விட்டு வர அக்கோ விட ைோட்டோள். பதோம

ோம் என்று பவளிக்கிட்டோல்

க்கோட்சிப் பபட்டிமய போர்த்தபடி கதிமரயின்

விளிம்பில் இருப்போன். முதல் ைோத சம்பளம் அம்ைோமவ ஷநோக்கிப் பறந்தது. அம்ைோவுடன் பதோம

ஷபசியில் ஷபசினோன். அம்ைோவுக்கு ைகிழ்ச்சி. உடம்மபப் போர்த்துக்

பகோள் என்றோள் எல்

ோ அம்ைோைோமரயும் ஷபோ

. அக்கோவுக்குக் பகோஞ்சப்

பணம் பகோடுத்தோன். அக்கோ கத்தினோள் " நீ என்ன நிமனச்சுக் பகோண்டு கோசு தோறோய்? உன்னட்மடக் கோசு வோங்கிக் பகோண்டு தோன் நோன் உனக்குச் சோப்போடு ஷபோடுஷவன் எண்டு நிமனக்கிறோஷயோ?".... அழுதோள் அக்கோ. அதற்குப் பிறகு அவன் ஒன்றும் ஷபசவில்ம

.

பகோஞ்ச நோள் கழித்து அக்கோ "தம்பி நோன் உன்ஷனோமட ஒருக்கோ கமதக்க ஷவணும்" என்றோள். "பசோல்லுங்ஷகோ" என்றோன்.

"கவிதோவுக்கும் க

ியோணம் கட்டுற வயது வந்திட்டிது, இஞ்ச நல்

பபடியமள கண்டு பிடிக்கிறபதண்டோல் சரியோன கஷ்டம், அவளும் படிச்ச பிள்மள, அமைதியோன குணம்......ஒண்டுக்மக ஒண்டு பசய்திட்டோல் எல்

ோரும் ஒருத்தருக் பகோருத்தர் ஒத்தோமசயோய் இருக்க

ோம்தோஷன.... நீ

என்ன பசோல்லுறோய்?......இழுத்தோள் அக்கோ. அக்கோ சுத்தி வமளத்து எங்ஷக வந்து நிற்கிறோள் என்று விளங்கியது பசல்வனுக்கு. அவனுக்கு அக்கோவுக்கு என்ன பதில் பசோல்லுவது என்று பதரியவில்ம

. க

ியோணம் என்றோல் ஒவ்பவோருவருக்கும் வரப் ஷபோகிற

85

பபண்மண அல்

து ஆமணப் பற்றின கனவு அல்

இருக்கும். கவிதோ வட்டுக்கு ீ வரும் ஷபோபதல் ஷதமவயில்

து எதிர்போர்ப்புக்கள் என்று

ோம் தன்மனப் போர்த்து

ோைல் சிரித்துக் பகோண்டிருந்ததன் கருத்து இப்ஷபோதுதோன்

அவனுக்கு விளங்கியது. ஆனோல் அதுஷவ அவமன எரிச்சல் படுத்தியமத அவள் அறிந்திருக்கவில்ம

. ஏன் என்று கோரணம் பசோல்

அவனுக்கு அந்தப் பபண்மணப் பிடிக்கவில்ம

முடியோைல்

. இமதச் பசோல்லுவமத

அக்கோவும் அத்தோனின் குடும்பமும் எப்படியும் தவறோகத்தோன் எடுத்துக் பகோள்ளப் ஷபோகிறோர்கள்; அதற்கோகச் பசோல் "அக்கோ! அந்தப் பிள்மள சரியில்ம எனக்கு அந்தப் பிள்மளமயக் க "ஏன் உனக்குப் பிடிக்ஷகல்ம "இதுக்பகல்

ோைலும் இருக்க முடியோது.

எண்டு நோன் பசோல்ஷ

ல்ம

ியோணம் கட்டப் பிடிக்ஷகல்ம

, ஆனோல்

".

?"

ோம் கோரணம் பசோல்

ஏ

ோது. எனக்கு பிடிக்ஷகல்ம

விடுங்ஷகோவன்...அந்தப் பிள்மளக்கு ஷவற இடத்தி

எண்டோல்

போருங்ஷகோ..."

அக்கோ அவமன முமறத்துப் போர்த்தோள். "உன்மர அத்தோன் உன்மன எவ்வளவு நம்பி இருந்தவர்? இப்ப நீ ைோட்டன் எண்டு பசோன்னன ீ எண்டு ஷகள்விப்பட்டோல் என்ன நிமனப்போர்?" அவனுக்கு

எல்

ோம் விளங்கத் பதோடங்கியது. அக்கோ திட்டைிட்ஷட அவமன

இங்ஷக கூப்பிட்டிருக்கிறோ என்று. "அப்ப நீங்கள் முத

ிஷ

ஷய கமதச்சு முடிபவடுத்து இருக்கிறீங்கள் ஷபோ

த்

பதரியுது, ஆனோல் சம்பந்தப்பட்ட என்னட்மடக் ஷகக்கோைல் கமதச்சிருக்கிறீங்கள். இதுக்கு நோன் ஒண்டும் பசய்ஷய என்மர வோழ்க்மகப் பிரச்சமன.

ோது. ஏபனண்டோல் இது

நோன்தோன் முடிவு எடுக்க ஷவணும். அந்தப்

பிள்மளமய நோன் பசய்ய ைோட்ஷடன் இது தோன் என்மர முடிவு" உறுதியோகச் பசோல் தம

ிவிட்டு, இருக்மகமய பநம்பித் தள்ளிப் படுக்மகயோக்கி விட்டு,

யமணமயப் ஷபோட்டுக் பகோண்டு தம

வமர மூடிக் பகோண்டு படுத்து

விட்டோன். நித்திமர வர ைறுத்தது. இனி தன்னுமடய இருப்பு ஷகள்வியோகும் என்று பதரிந்தது. அடுத்த நோள் கோம

ஷதன ீர் தரும் அக்கோ கவனிக்கவில்ம

. தோஷன ஷபோட்டுக்

குடித்தோன். குளிக்கும்ஷபோது அக்கோவின் குரல் ஷகட்டது. "பகதியி வோ பவளியிம

, இப்பிடிஷய ைணித்தியோ

க் கணக்கி

குளிச்சுக்

குளிச்சிட்டு

86

பகோண்டிருந்தோல் தண்ணி பில் ஆர் கட்டிறது?" அவன் குளித்து விட்டு பவளியில்

வந்தோன். அக்கோ தனக்குள்

முணுமுணுத்தபடி சமைத்துக் பகோண்டிருந்தோள். அவன் ஷவம

க்கு

பவளிக்கிட்டு ஷபோகும்ஷபோது அக்கோமவத் திரும்பிப் போர்த்தோன். "என்பனண்டோலும் சோப்பிட்டிட்டுப் ஷபோ" என்று வழமையோகச் பசோல்லும் அக்கோ

அவமனத் திரும்பிக் கூடப் போர்க்கவில்ம

ஷவம

யிடத்தில் அவனுடன் ஷவம

அவசரைோகப் போர்க்கச் பசோல் முழுதோகக் கவனம் பசல்

பசய்யும் இருவரிடம் ஒரு தங்குைிடம்

ிச் பசோல்

வில்ம

.

ி மவத்தோன். அன்று ஷவம

. ஷவம

மய முடித்து வட்டுக்கு ீ வந்தோல்,

அத்தோன் இவமனக் கண்டதும் முகத்மத திருப்பிக் பகோண்டு ஷபோய் விட்டோர்.

யில்

எழுந்து உள்ஷள

இவர்கள் தோங்களோக ஒன்மற நிமனத்து விட்டு முமறத்துக்

பகோண்டு நிற்பது பசல்வனுக்கு வருத்தைோக இருந்தது. "இருக்கிற இடத்மத துப்பரவோக மவச்சிருக்க ஷவணும், ஆரோவது வட்மட ீ ஆக்கள் வந்தோல் என்ன நிமனப்பினம்? எல்

ோம் ஷபோட்டது ஷபோட்ட இடத்தி

அப்பிடிஷய கிடக்குது குப்மபயோ"....அக்கோ இரட்மடத் பதோனிப்பட தனக்குள் ஷபசுவதுஷபோ

ப் ஷபசிக் பகோண்டிருந்தோள். அவன் பதில் ஏதும் ஷபசவில்ம

.

சுற்றிப் போர்த்தோன். அவனுமடய உமடமைகள் எதுவும் அங்ஷக சிதறிக் கிமடக்கவில்ம ஒரு

. நோட்கள் நரகைோக ஊர்ந்தன.

நோள் ஷவம

யிடத்தில் அவனுக்குத் பதரிந்தவர் மூ

வோடமகக்கு இருப்பதோகச் பசோன்னோர். ஷவம இடத்மதப் ஷபோய்ப் போர்த்தோன். அவமனப் ஷபோ

ைோக ஒரு அமற

முடிந்ததும் உடனடியோக அந்த நோன்கு ஷபர் ஷசர்ந்து அந்த

வட்மட ீ வோடமகக்கு எடுத்திருந்தனர். குடும்பகோரருடன் ஷசர்ந்து இருப்பமத விட இப்ஷபோமதக்கு இது நல்

தோகப் பட்டது அவனுக்கு.

வட்டுக்குத் ீ

திரும்பியதும் அக்கோவிடம், தோன் ஷவறு இடம் தங்குவதற்குப் போர்த்திருப்பதோகச் பசோன்னோன். அக்கோ அமத எதிர்போர்த்தமதப் ஷபோ ஷபசவில்ம

. அவன் தனது உடமைகமள ஷசர்த்து

ஒன்றும்

ஆயத்தப்படுத்தினோன்.

திங்கட்கிழமை அந்த வட்டுக்குப் ீ ஷபோக முதல் நோள் அம்ைோவுக்கு பதோம

ஷபசியில் பதோடர்பு பகோண்டு ஷபசினோன். அம்ைோமவ வருத்தப்பட

மவக்க விருப்பைில்ம தனக்குைிமடயி அக்கோ எல்

அவனுக்கு. எனஷவ அக்கோவுக்கும்

ோன ைனக்கசப்பு பற்றிப் ஷபச விருப்பைில்ம

ோவற்மறயும் பசோல்

. ஆனோல்

ியிருப்பது அம்ைோவின் ஷபச்சில் பதரிந்தது.

87

"உனக்கு என்ன சரிபயண்டு படுஷதோ அமத பசய் தம்பி" என்றோ அம்ைோ சுருக்கைோக. அவனுக்கு அது பபரிய ஆசீர்வோதைோகப் பட்டது அவனுக்கு. அம்ைோவின் ஷபச்சி கிமடக்கவில்ம

ிருந்து அம்ைோவின்

கடிதங்கள் அவனுக்குக்

என்று பதரிந்தது. அமத அக்கோ கிழித்துப் ஷபோட்டிருப்போ.

உடனடியோக அக்கோவின் வட்டி ீ

ிருந்து தன்னுமடய வி

ோசத்மத ைோற்ற

ஷவண்டும் என்று நிமனத்துக் பகோண்டோன். அடுத்த நோள் முதல் ஷவம ஷவம

யோல் வந்ததும் ஷநரடியோகத் தபோல் நிம

கடிதங்கமள தனது புதிய வி

யோக

யத்துக்குப் ஷபோய் தனது

ோசத்துக்கு அனுப்பும்படி பசய்து விட்டு,

அக்கோவின் வட்டுக்குப் ீ ஷபோய் தன்னுமடய பபோருட்கமள எடுத்துக் பகோண்டு புதிய இருப்பிடத்துக்கு வந்து விட்டோன். அக்கோ கமடசிவமர முகம் பகோடுத்துப் ஷபசோதது ைனவருத்தைோகஷவ இருந்தது. அடுத்த நோள் அவன் வழமை ஷபோ

ஷவம

யிடத்துக்குச் பசன்ற ஷபோது

இன்பனோரு இடி கோத்திருந்தது. இந்த ைோதத்தி ஷவம

யி

ிருந்து நிறுத்தி விட்டதோக அவமன ஷநஷர கூப்பிட்டு முத

கடிதத்மதக் மகயிஷ நல்

ிருந்து அவமன ோளி

பகோடுத்தோர். "ஏன் என்ன பிரச்சமன? நோன்

ோத்தோஷன ஷவம

பசய்தனோன்?" என்றோன். முத

ோளி ஷதோமளக்

குலுக்கினோர். ஷவறு ஷபச்பசழோது உடுப்மப ைோற்றி குசினிக்குள் நுமழந்தஷபோது, அவஷனோடு ஷவம இஞ்ச வந்து முத

பசய்பவர் " உங்கமட அத்தோன் மூண்டு நோமளக்கு முதல் ோளிமயப் போத்துக் கமதச்சிட்டுப் ஷபோனவர்" என்றோர்.

இவனுக்குப் புரிந்தது. "இந்தப் பபரிய பிரோன்சி

ஷவம

பசோன்னவமரப் போர்த்து. நோமளயி

ஷதடுறது அவ்வளவு கஷ்டஷைோ" என்றோன் இருந்து எங்ஷகல்

ோம் ஷபோய் ஷவம

ஷதட ஷவணும் என்று ைனதில் குறித்துக் பகோண்ஷட அஷத ஷவகத்ஷதோடு அடுப்மப மூட்டினோன் பசல்வன். வோயு அடுப்பு பற்றிக் பகோண்டு சீறிப் பிரகோசித்தது.

ெி.அல்ெிற்.

88