காற்றுவெளி ஆனி by Mullai Amuthan

காற்றுவெளி ஆனி 2013 ஆசிரியர்: ஷ

ாபா

காணினியிடலும், ெடிெமைப்பும்: கார்த்திகா.ை கருத்துக்கமளயும், பமடப்புக்கமளயும் அனுப்ப ஷென்டிய முகெரி: R.MAHENDRAN 34,REDRIFFE ROAD, PLAISTOW, LONDON E 13 0JX ைின்னஞ்சல்: mullaiamuthan@gmail.com நன்றி: கூகுள், தீபன் -பிரான்ஸ் முகநூல் காற்றுவெளி நூலகம் பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு பமடப்பாளர்கஷள வபாறுப்பு

அன்புடையீர். வணக்கம். சிறுசஞ்சிடகக்கான கட்டுடை எழுதியயாருக்கு நன்றி. ததாைர்ந்து எழுதுங்கள்.சிறப்பான கட்டுடைகள் நூலாக தவளியிைப்படும். இலக்கியப்பூக்கள் இைண்டின் அச்சு யவடலகள் முடிந்ததும் காற்றுதவளியில் பிைசுைமான கடதகளும்,கவிடதகளும் ததாகுக்கப்படும். இவ் ஆண்டிற்குரிய யவடலத் திட்ைங்கள் அதிகம்.முடிந்தவடை தசயல் படுயவாம். காற்றுதவளி பற்றிய கருத்துக்கடல அனுப்புங்கள்.அதன் பயன்பாடு,பதிவுகள்,உங்கடளக் கவர்ந்துள்ளததனில் எப் பகுதி எனவும், எடதச் யசர்க்கலாம்,நீர்த்துப்யபானடவ பற்றியும் எழுதுங்கள். யாவரும் தபாதுவாகயவ (முகத்துக்கு) நன்று என

தசால்லிவிடுகின்றனர்.ஆனால் உண்டமயாகயவ கருத்துக்கடள

எழுத தவறிவிடுகின்றனர். சிலடை அடையாளங் காண முடிகிறது. ததாைர்ந்த எமது முயற்சிகளுக்கு ஆதைவு தை விரும்பினால் ஆயைாக்கியமான கருத்துக்கடள முன் டவயுங்கள். கண்காட்சிக்கு ஆதைவு தருகிறார்கள் என்கிற நம்பிக்டகயில் ததாைர்ந்யதாம்.தவறும் தசலவு மட்டுயம எஞ்சியது. சிலர் பணம் பண்ண முயன்றார்கள்.பணத்டத வாங்கிவிட்டு மறந்து யபானவர்களும் உண்டு. இதனால் சுய விமர்சனம் யதடவப்படுகின்றது என்பது உணைப்படுகின்றது. அடுத் இதழில் சந்திப்யபாம். இவண்

தந்டதயர் தினம்!

அப்பா மடறந்தது எங்யகா……? நான் இருப்பது இங்யக…………! அப்பாவின் பார்டவ என்மீ து அடசயாமல் இருக்கிறது தப்பாது பிறந்த அவரின் குழந்டத நான் அல்லயவா? எப்யபாதும் அவர் நிடனவில் வாழ்பவன் நான் தாயன ….? அப்பா ஒருவயை என்றும் நம்பக் கூடியவர் அப்பாவின் கைங்கயள என்டன வழி நைத்துவது பகலிலும் இருட்டிலும்இ மடழயிலும் புயலிலும் அவர் என் கூையவ இருந்தார் அவைது உணவிலும் ஒரு பிடி எனது பங்காக இருக்கும்! எத்தடன யநைம் கழித்து வந்தாலும் எழுப்பித் தருவது வழக்காகும்! அவர் என்றும் என்டன யநசித்தார் அன்பும் கருடணயும் பலமும் தபாறுடமயும்

அவரிைமிருந்யத எனக்கு வந்தது! ஒவ்தவாரு நிகழ்டவயும் எண்ணிப் பூரிக்கின்யறன் எப்யபாதும் என் கூையவ இருந்தால்………………….? எண்ணிப் பார்க்கியறன் சிறகுகள் விரிகின்றன…… ஒரு தினம் யபாதாது உங்கடள வாழ்த்த ஒவ்தவாரு நாளும் வாழ்த்துவயன!

“முகில்ெண்ணன்“

முதுைரத் தாய்‫‏‬

அைங்க மறுத்து

ஆர்ப்பரிக்கும் அடலகளாக

தீர்ந்து யபாகாத நிடனவுகள் வாழ்வின் இறுதி மணித்துளிகள் அந்த விழிகளுக்குள் இறுகிப்யபாயின.

சிறகடிக்கும் ஆடசகள்

மண்யணாடு மண்ணாய் இற்றுப்யபாயின. தளர்ந்து தசதிலாகிப் யபான கால்கடள நீட்டியபடி

இன்னமும் தீர்ந்து யபாகாத அந்த நிடனவுகயளாடு காத்திருக்கிறாள் முதுமைத் தாதயாருத்தி. அறுந்துயபான தசருப்டபத் தூக்கிதயறிந்து விட்டு தசல்வதுயபால் எல்யலாரும் அவடளக் கைந்து தகாண்டிருக்கிறார்கள்.

துொரகன் 2013/05

மண்ணின் மீ து மடழக்குக் - காதல் கைலின் மீ து அடலக்குக் - காதல்ள வானத்தின் மீ து முகிலுக்குக் -காதல் மைத்தின் மீ து இடலக்குக் - காதல் மலர்களின் மீ து வண்டுக்குக் - காதல் பிள்டளகளின் மீ து தபற்யறார்க்குக் - காதல் மாணவர்களின் மீ து ஆசிரியர்களுக்குக் - காதல்

இலக்கியத்தின் மீ து வாசகருக்குக் - காதல் நட்பின் மீ து நண்பனுக்குக் - காதல் உறவினர்கள் மீ து உள்ளத்திற்குக் - காதல் அன்பான இைண்டு உள்ளங்கள் அன்யபாடு பரிமாறும் உறவுக்கும் தபயர் காதல் இைண்டு உள்ளங்கள் ஒன்றியன்றி அன்னியயான்னியமாக

காதல்………….!!!

ததய்வத்தின் மீ து பக்தனுக்குக் காதல்

அதில் ஊறும் யதன் - காதல் எங்கும் எதிலும் எப்யபாதும் என்றும் காதல்…..காதல்….காதல்……!!!

பா.சுகி

வாழ்க்டக மலைாக இருக்கும் யபாது –

(பிரித்தானியா)

நிற்கும் நிடல – காதல்

எனது சாளைத்தின் வழியாக வரும் காற்டறக்கூை....நான் நம்பியதில்டல நீயைாடித்ததளிந்த நிடலகடளயும் கூை...! பாடிப்பாடியய... குைல் நாண்கள் அறுந்த பின்னும் வடு ீ சுமக்கும் எத்தனங்கள்... இந்த நாள் மிதக்கும்

ஆழ்கைல் பூக்கள் என்டனக் கடை தள்ளும்..... இயங்கியலின் சாைாம்சம் இருப்டப நிடல நிறுத்தும்....? யகள்விகளுக்குள்யள குறுகியாயிற்று. என்டன பரிகசித்யதகும்

உமறெிடம்

என் சுடமகள் ஆழ்ந்தமிழாது......

ஆற்றின் சுழிப்பிற்குள்

யவருக்கடியில்........ மனிதடை புரிந்துதகாண்யைன்.

ஆனந்தப்ரசாத்.

அகப்பட்டு....ஏயதாதவாரு நாணலின்

ஈ

ழத்துச் சிறு சஞ்சிடக வைலாற்றில் இன்றுவடை

ததாைர்ந்து பயணிப்பவர்களில் முக்கியமானவர். திரு.தைாமினிக் ஜீவா அவர்கள்.யாழாப்பாணத்தில் இருந்த யபாது பல முடற சந்த்திருந்த அனுபவம்.என் திருமணத்தின் யபாதும் வந்து வாழ்த்துச் தசான்ன மனிதன்.மனம் சலிக்கும் யபாததல்லாம் அவடை நிடனப்யபன்.உற்சாகம் வந்து விடும்.தன் அளவில் எளிடமயானர்.எழுத்து,இதழ் தன் மூச்சாய்க் தகாண்ைவர்.இந்த வயதிலும் தலைாத உறுதியுைன் தசயல் படுபவர். பல நூல்கடள எழுதி தவளியிட்டுள்ளார்.மல்லிடகப்பந்தல் மூலம் பலரின் நூல்கடள தவளியிட்டு இலக்கியத்தில் தைம் பதித்துள்ளார். அவரின் இதழியல் பணியின் முதிர்ச்சிடய மல்லிடக இதழ்களில் காணலாம். எழுத்யத மூச்சாய் வாழும் ஒருவடை காலம் வாழ்த்தி நிற்கும்

முல்மலஅமுதன்

சிறுதூண்டில் வச்சில் ீ நனிமீ ன்கள் சிக்கச் சாக்கடையின் சங்கமக் கலப்யபாடு

களனி நதியின் சின்ன அடலக்கனவுகள். கள் குடித்த யபாடத அயர்ச்சியிலும்

வந்த கடளப்புத் தந்த மயக்கங்கடள ஈைமணல் ' தகாங்கீ றிட்' கற்பாைம்

சுடமயாகச் சுமந்துவரிடசயாய்ச் தசல்லும் கைத்டதகள் கீ றிச்சிடும்

அச்சாணிகளால் யகாைமாய் கடலக்கதவறடண வாசல் கைடலக்காரிகள் விற்கும் யைஸ்டில் குடற கண்ை ஆத்திைத்தில் சந்தி அதிை, கழுவாதவார்த்டதகடள

மந்தி மனம் யமயலாங்கிய நிடலயில் சில உருவங்கள் கழுவும் யகாலத்டதப் பாடதயயாைத்து டபப்களில் ஓட்டை

வாளிகள், கறல்பிடித்த யகாடலகளுைன் குளிக்கும் பல பருவங்கள் ஒழுக்கம் மீ றி ைசிக்கும் ைசிப்டப, தூசுக்கைம் வசி, ீ மடறயும் தலாறிகளின் டிடைவர் கிள ீனர் யவடிக்டகப் பார்த்துப் யபாக, யசரிப் பிஞ்சுகளுக்கு நீச்சல் குளமாகும் களனி நதியயாைத்துக் கடைகள். வாகனங்கள் சிந்திய 'ஒயிடல'ப் பாலத்துடற பாலத்துத் தூண்களால் உள்வாங்கி சலசலக்கும் சருகுகயளாடு வானவில் வட்ைங்கடள ஒட்டும் களனி நதியயாைத்து நீர் மடிப்புகள்.

களனி நதிஷயாரக் கனவுகளும்

நீர் மூழ்கி, மண் அள்ளிக் கடை யசர்த்து

ைல்லிமக பிப்ரெரி 1983

மூங்கில் கலங்களின் யதய்வுகடள வாங்கி

ஷைைன் கெி

குடமயும் கழிவுகடளத் தானும் சுமக்க

பாலத்துமற பாலத்தடியும்

மஞ்சள் தவயில் பர்தாவில் அடமதி தவழக்

சிரித்திரன்.சுந்தர்: சவாரித்தம்பர் என்றதுயம சிரித்திையன ஞாபகத்திற்கு வருவார்.தன் நடகச்சுடவப் யபச்சால்/எழுத்தால்/ஓவியத்தால்

நம்மவர்கடள

கவர்ந்திழுத்தவர்.மகுடி யகள்வி பதிகளின் மூலம் பலடையும் சிந்திக்க டவத்தவர். தன் மடனவியின் துடணயுைன் கவின் அச்சகத்தின் மூலம் சிரித்திைடன தவளிக்தகாணர்ந்தவர்.சிரிப்தபாலி,கலகலப்பு,சுடவத்திைள் எனப் பல தவளிவந்தாலும் சிரித்திைன் தைம் பதித்தது எனில் மிடகயாகாது.இந்திய இைாணுவத்தின் எச்சரிக்டகக்குப் பின்பும் சடளக்காமல் நின்று சாதித்தவர். வையகாடவ வைதைாஜனின்,காவலூர்.தஜகநாதனின் சிறுகடதகடள எனக்கு அறிமுகப்படுத்தியயத சிரித்திைன் தான். இளங்கீ ைனின் அன்டன அடழத்தாள் ததாைரும் தவளி வந்தது. வர்மன் எனும் தபயரிலும் எழுதி வந்தார்.தபான்.பூயலாகசிங்கம்&கனக்.சுகுமார் இருவடைன் யதன் தபாழுது நூல் சிரித்திைன் மூலயம தவளி வந்தது.யநாய் வந்து வடதத்தாலும் சாதிக்க முடனந்த மனிதர் இைது டகயால் பயிற்சி எடுத்து எழுதியவர்.பண்பாளர்.மாமனிதர் பட்ைத்திற்கு தபாருத்தமானவர். நம்மிடையய இல்டலதயனினும் அவர் பதிதுச் தசன்ற சுவடு இன்றும் கலத்தில் நிற்கிறது.

முல்மல அமுதன்

ைட்டக்களப்பு ைண்ணின் ொய்க்கால் ைகுடம். உலக இலக்கிய பைப்பு மிகவும் விசாலமானது அதில் ஈழத்து தமிழ் இலக்கிய வைலாற்றுப் பைப்பின் பங்கு மிகக் குறுகியது.

சம கால நவன ீ இலக்கிய பைப்பிடன எடுத்து யநாக்கினால் தமிழ் சூழ் நிடலயில் மிகவும் பின்தங்கிய நிடலயில் இலக்கியம் இந்த யபாக்கிடன நிபர்த்தி தசய்து

தகாண்டிருப்பது சிறு பத்திரிடககள்

உள்ளது. தான்

இலக்கியத்தின் நடுநிடலயில் முன் நின்று மாற்றுக் கருத்துக்கடள யபசி

இலக்கியத்தினுைாக பங்களிப்பு தசய்து தகாண்டிருப்பது சிறு பத்திரிடக என்ற ஒன்று ஊைகம் தான் எழுத்தில் மிக முக்கிய பங்கிடன வழங்கி வருகின்றது. இந்த இலக்கிய பாடதக்குள் புதிதாக இடணந்து இருப்பது மகுைம் காலாண்டிதழ் புதிய

வடிவத்துைன் நவன ீ தன்டமயுைன் கிழக்கின் மீ ன்பாடும் நகைான மட்ைக்களப்பிலிருந்து ''கடல இலக்கிய சமூக பண்பாட்டு காலண்டிதழ்'' என்ற யகாட்பாட்டுைன் மகுைம் சிறு

பத்திரிடக

தவளிவந்து தகாண்டு இருக்கிறது. ''மகுைம் '' ஒரு பிைாந்தியத்துக்குள் இல்லாமல் ஈழத்து அடனத்து பகுதிகளின் இலக்கிய தவற்றிைத்திடன நிபர்த்தி தசய்து தகாண்டு மகுைம் சூடிக் தகாள்கிறது.ஈழத்தின் இலக்கிய தாகத்திடன முழுத்யதசமும் தீர்த்துக்தகாள்ள அத்தடன கடல அம்சங்கடளயும் சுமந்து தவளிக் தகாணர்கிறது.கடல யசர்ந்த்தது அைசியல் என்ற வாதத்துைன் சற்றும் தமிழ் எழுத்து பிறழாமல் இலக்கிய இதழாக வலம்

வருகின்றன.மகுைத்தின் ஆசிரியர் வி. டமக்கல்தகாலின் இவர் ஏற்கனயவ தினக்கதிர்

பத்திரிடகயின் முதன்டம ஆசிரியைாகவும்.தாகம், பீனிக்ஸ் சிறு பத்திரிடக நைார்த்தி அனுபவமிக்க ஒரு தீைாத கடலயார்வம் மிக்கவைாகயவ திகழ்கின்றார். ஈழத்து தமிழ் இலக்கிய சிறுபத்திரிடககள் வந்த பாடதகடள எடுத்துக் தகாண்ைால் தமிழ் தமாழியின் பாைம் பரியத்டத ஊைறுத்து தமிழ் நவன ீ எழுத்துக்கள் பின் நவனத்துவ ீ உருவம் தபற்று இலக்கியத்தின் காத்திைத்திடன உலகறிய தமிழ் எழுத்து அதீத வளர்ச்சிக்கு

சிறுபத்திரிடககளின் யதாற்றம் மிக மிக உயர்வாக காணப்படுகின்றது. ஈழத்து நவன ீ இதழ்களான சரிநிகர்,(நிகரி) முன்றாவது மனிதன் (எதுவடை),கடலமுகம்.தபருதவளி, களம், வியூகம், மறுகா,தவளிச்சம்,

சுட்டும்விழி, ததரிதல்,ஆகயவ, யாத்ைா

பின்னர்

இந்த

வட்ைத்துக்குள் மகுைம் இடணந்து தகாண்டுள்ளது. இந்த நவன ீ எழுத்து மகுைம் இதழ் மிக நீண்ை இலக்கிய இதழ் வைலாற்டற பதிவு யமற் தகாண்டிருக்கிறது.

மகுைத்தின் வருடக இலக்கிய யதங்கிய நிடலயிலிருந்து. படைப்பாளிக்கு மீ ளவும் உந்துதல் சக்தி கிடைப்தபற்று

நவன ீ இலக்கியத்தின் பன்முகத்

யதைல் ஆய்வில் புதிய இலக்கியப் ஆக்கப் பூர்வமானதும் ,

எதிர்காலத்தின் ஆயைாக்கியமானதும்,படைப்புக்கடளயும், வடிவங்கடளயும்

அசாத்திய வல்லடம வாய்ந்த

எழுத்துக்கடள காலத்தின் குறியீைாக பரிணாமம் தபற்று

முன் நிற்கிறது.

ஒரு இனத்தின் அடையாளமாக இருப்பது இலக்கியம்

என்ற ஆயுதம் மட்டுயம அந்த இனத்தின் ததான்மத்தின் சின்னங்கள் எழுத்தின் முலம் தான் யபசப்படுகிறது., யபசப்பட்டுக்தகாண்டு இருக்கிறது. ஈழத்தின் சிறு

இனமான தமிழ் இனம் கருத்து சுதந்திைம் பறிக்கபைடு, வடதக்கப்பட்டு துன்பியல் நிகழ்வுகடள அைங்யகற்றிக் தகாண்டிருக்கிறது. இதடன மகுைம் உன்யவகத்துைன் மீ ள் எழுச்சியாக உருவப்படுகிறது.

மைடப உடை அந்த உடைப்பிலிருந்து புது சிருஸ்டி உதமாகட்டும் அதற்கு

புதுப் தபயர் டவ என்பது சமூக

பிைக்டஞ. எழுத்து ''மானுைம் சிறக்க உடைப்பது மகுைம் தானதுவாகி தடழப்பது மகுைம் ''என்ற சமுதாய யமம்பாட்டு சிந்தடனயுைன்

தமிழ் இலக்கிய பனி

தசய்ய வந்து தகாண்டிருக்கிறது.

ஷகா.நாதன்

ஒரு ெழிப்ஷபாக்கனின் ொக்குமூலம் புத்தர் தபருமாயன! ததருதவல்லாம் நீ தியானத்தில் இருக்கிறாய், உனது யதசயமா தீப்பற்றி எரிகிறது. உனது பல்டலப் புடதத்த இைத்தில் உனது யபாதடனகடளயும் புடதத்துவிட்ைார்கள். உன்மீ து அைசியல் சாயம் பூசியதால் உனது உடை மட்டுமல்ல உபயதசங்களும் அவலட்சணாமாகிவிட்ைன! இனி நீ கண்டணத் திறந்தாலும் இவர்கள் கண்டுதகாள்ளப்யபாவதில்டல. அன்று நீ பிச்டசப் பாத்திைம் ஏந்தினாய் இன்று பிச்டசப் பாத்திையம இவர்களின் யதசிய அடையாளமாகிவிட்ைது.

இவர்கள் கைன் வாங்காத நாடு இனியமல்தான் பிறக்கயவண்டும். இவர்களிைம் அடைவு டவக்க சுதந்திைம் மட்டுயம இருந்தது இப்யபாது அதுவும் பறியபாய்விட்ைது. சீனா தசல்வத்டதச் சுைண்டுகிறது இந்தியா இதயத்டதயய சுைண்டுகிறது! 000 யநாயின் பிடியில் நலிந்தவடைக் கண்டு சிந்டத கலங்கிய சித்தார்த்தயன! நீ அைச பதவிடயத் துறந்து துறவறம் பூண்ைாய் இவர்கயளா துறவறம் பூண்டு அைசியலுக்கு வந்தார்கள். நீ யபாதித்த அன்டபயும் அகிம்டசடயயும் அநாடதயாக்கிவிட்டு

ஆயுதங்களுக்கு அர்ச்சடன தசய்கிறார்கள். அைக்குமுடற ஆட்சியில் அன்றாைம் மனிதர்கள் இலகுவாய்க் காணாமல்யபாகிறார்கள். வன்னிக் காடுகளில் புடத குழிகளின்யமல் யபாதிமைங்கடள நடுகிறார்கள். குருதி வடியும் டகயயாடு உன்டனக் கும்பிை வருவதால் குற்றங்கள் மன்னிக்கப்பட்ைதாகக் குதூகலமடைகிறார்கள். யதசியக் தகாடியில் மிருகத்டதப் பறக்கவிட்ைதால் மிருகமாகயவ மாறிவிட்ைார்கள் சீவகாருண்யம் இங்யக சீனத்துச் சைக்காகிவிட்ைது, அகிம்டச என்பது ஆயுதங்கடள இறக்குமதி தசய்து அகதிகடள ஏற்றுமதி தசய்கிறார்கள்.

புத்தர் தபருமாயன நீ சிடலயாய் இருப்பதனால்தான் இங்யக உன் யபாதடனகடள விடல யபசுகிறார்கள். 000 ஒருகால் அடமதியும் அழகும் ஆட்சி தசய்த உன்

மண்டண மிதிக்கும்யபாததல்லாம் மனம் தநாந்துயபாகியறன். ஆற்றாடமயால் என் இதயம் இடிந்த சுவைாகிறது. யதசபிதா யதான்றாத நாட்டில் தான்யதான்றித் தடலவர்கள் துள்ளிவிடளயாடுகிறார்கள். நீதிமன்றங்களின் அத்திவாையம ஆட்ைம்கண்டுவிட்ைது. கறுப்புச் சட்டைகளுக்குள் காடையர்கள் புகுந்து தகாண்ைார்கள். தசருப்பில்லாமல் நைப்பவனின் காலில் யசறு மட்டுமல்ல

இந்த நாட்டின் சீைழிவும் ஒட்டிக்தகாள்கிறது. இது நாைல்ல நாகரிக உலகத்தின் சாபக் யகடு! எங்தகல்லாம் மண் மனிதர்களால் மிதிக்கப்படுகிறயதா அங்தகல்லாம் மனிதர்கள் மனிதர்களால் மதிக்கப்பையவண்டும். ஆனால் இங்யக மனிதர்களும் மிதிக்கப்படுகிறார்கள்! கருடண மிகுந்த தகௌதமயை உனக்குள்யளதய நீ அழுவது உலகதமல்லாம் யகட்கிறது.

ராஜாஜி ராஜஷகாபாலன்(கனடா

கவிடத,சிறுகடத,விமர்சனங்கள்,பத்தி எழுத்து என தன் இலக்கியப் பயணத்டதத் ததாைர்ந்துவரும் 'அடல'யயசுைாஜா யாழ்ப்பாணம் ஓைக்கடை வதியில் ீ வாழ்ந்து வருகிறார். யாழ்ப்பாணத்தில் தவளி வந்த

சஞ்சிடககளாக

அந் நாட்களில்

எனக்குத் ததரிந்தவடை சமர்.வாடக,கிருதயுகம்,யமகம்,மல்லிடக,சிரித்திைன் ,தசவ்வந்தி யபான்றவற்றுள் அடல இதழும் காத்திைமான பங்களிப்டப தசய்தது.ைாயஜஸ்வரி.பாலசுப்பிைமணியம் அவர்களின் ஒரு யகாடை விடுமுடற நாவல் அடல தவளியீைாகயவ தவளி வந்தது.சண்முகம் சிவலிங்கம்,குப்பிளான் சண்முகம்,சிவலிங்கம்,கவியைசன், யபான்ற பலடை எனக்கு அறிமுகம் அறிமுகம் தசய்திருந்ததும் குறிப்பிைத் தக்கது. பின் நாளில் கவிடதக்தகன 'கவிடத' இதடழயும் தவளியிட்ைார்.முதன் முதலில் ஒரு சஞ்சிடக ததாகுப்பாகவும் தவளிவந்திருந்தது.

இலங்மகயின் சிறுசஞ்சிமககளின் எழுச்சியும்,ெழ்ச்சியும். ீ

இலங்டகயிலிருந்து தவளிவரும் சிற்றிதழ்களின் ஆயுள் மிகக் கு

டறவு என்பது கசப்பானஉண்டமயய.திட்ைமிைப்பைாடமயினாலும், நி

றுவனமயப்படுத்தாடமயினாலும் இலங்டகயில் சிற்றிதழ்களினால்நீ ண்ை தூைம் பயணிக்கமுடியவில்டல.பிைபல்யமான சில நிறுவனங்க

ள் அவ்வவ்யபாது சில சிற்றிதழ்கடளதவளியிட்ைன.தகுதியான ஆசிரி யரும்,ஆசிரியபீைமும், இல்லாடமயால் அடவயும் கால ஓட்ைத்தில் மடறந்துயபாயின.இயத யவடள பிைபல எழுத்தாளர்களினால்

ஆைம்பிக்கப்பட்ைசிற்றிதழ்களும் கால ஓட்ைத்தில் மூழ்கிவிட்ைன. உதயதாைடகயுைன் 1841ஆம் ஆண்டு இலங்டகயின்

பத்திரிடகத் துடற

ஆைம்பமானது.கடல,இலக்கியம்,சமூகம்,மருத்துவம்,விஞ்ஞானம்,அ ைசியல், நடகச்சுடவ,இடச, விவசாயம்,சிறுவர்,வாதனாலி ஆகிய துடறகடள முன்னிடலப்படுத்தி பல சஞ்சிடககள்

தவளிவந்தன.இன்றும் சுமார் 15 சஞ்சிடககள் தவளிவருகின்றன.48 வருை காலம் தனி நபர் சாதடனயாக தவளிவந்த மல்லிடக

தடுமாறிக் தகாண்டிருக்கிறது.தாயகம், ஞானம்,ஜீவநதி ஆகியன இன்று தவளிவருகின்றன.யாத்ைா, நீங்களும் எழுதலாம்

ஆகிய சஞ்சிடககள் கவிஞர்களின் அபிலாடைடயப் பூர்த்தி தசய்கின்றன.

மறுமலர்ச்சி,கடலச்தசல்வி,மல்லிடக,,சிரித்திைன்,,சு ைர் ஆகிய சிற்றிதழ்கள் பல எழுத்தாளர்கடள இனம் கண்டு வளர்த்தயதாடு புதிய

சகாப்தத்டதயும் உருவாக்கின.இயத பாணிடய ஞானம்,ஜீவநதி ஆகியன முன்தனடுக்கின்றன. சிரித்திைனின் வைவு தமிழ் வாசகர்கடள

வயிறு குலுங்கச் சிரிக்க டவத்தது. சவாரித்தம்பர்.

மிஸ்ைர் அன்ட் மிஸிஸ் ைாயமா

டிைன் யபான்ற பாத்திைங்கள் இன்று நிடனத்தாலும் சிரிப்டப வைவடழக்கின்றன,மகுடி யகள்வி

பதில்கள். சிந்திக்கவும் சிரிக்கவும் தூண்டின.

தகாத்தியின் ,காதல்,ஆச்சி பயணம் யபாகிறாள் யபான்ற தைமான ததாைர்கடளயும் தந்தது.

சிரித்திைனின் பாதிப்பினால் கலகலப்பு,கிறுக்கன்,சுடவத்திைள் யபான்ற நடகச்சுவச்சிற்றிதழ்கள் தவளிவந்தன.என்றாலும் சிரித்திைடனப்யபான்று வாசகர்களிைம் அடவ வையவற்டபப்தபறவில்டல.

இலங்டகயில் விவசாயம் உச்சக்கட்ைமாக இருந்த காலத்தில் கமத்ததாழில் விளக்கம் எனும் சஞ்சிடகடய கமத்ததாழில் திடணக்களம் தவளியிட்ைது.பல

ஆக்கபூர்வமான அறிவுடைகடளயும் வழிகாட்ைல்கடளயும் இது

வழங்கியது.பாைசாடலயில் விவசாயம்

ஒருபாைமாக இருந்ததனால் மாணவர்களும் இச்சஞ்சிடகயினால் பயனடைந்தனர்.

சமூகயஜாதி நா.முத்டதயாவினால் தவளியிைப்பட்ை ஆத்மயஜாதி,சிவத்ததாண்ைன் நிடலயம் தவளியிட்ை சிவத்ததாண்ைன் ஆகியடவ ஆன்மீ கக்கருத்துக்கடள முன்னிறுத்தி தவளிவந்த சஞ்சிடககளாகும்.தசல்வச்சன்னதி ஆலய மைத்தினால் தவளியிைப்படும் சஞ்சிடக ஆன்மீ கக்கருத்துக்கடள முன்னிறுத்தி தவளிவருகின்றது.

மில்க்டவற் சவர்க்காை நிறுவனத்தினால் தவளியிைப்பட்ை மில்க்டவற் தசய்தி எனும் சஞ்சிடக பல்துடற ஆக்கங்கடளக்தகாண்டு தவளிவந்தது.க.சி. குலைத்தினத்டத ஆசிரியைாகக்தகாண்டு தவளிவந்த இச்சஞ்சிடக வாசகர்களிைம் தபரு வையவற்டபப்தபற்றது

1992 ஐப்பசி,மார்கழி முதல் காலாண்டிதழாக மாற்றம் எனும் சஞ்சிடக மலர்ந்தது.1995 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் இதுமுைக்கப்பட்ைது.மார்க்கின் டக வண்ணத் தில் அட்டைப்பைங்கள்

அதிசயிக்கடவத்தன.நவன ீ ததாழில்நுட்பம்அறிமுக மாகாதகாலத்தில் மாற்றத்தின் அட்டைப்பை வடிவ டமப்பு சிலாகிக்கப்பட்ைது.ஆண்டுயதாறும் ஆளுடம மிக்கஒருவடைத்யதர்வுதசய்து யதசாபிமானி பட்ைம்

வழங்கிக்தகளைவித்தது. பல யபாட்டிகள் மூலம் வாச கர்களுக்குப்பலபரிசுகடள வழங்கியது.1995 ஆம் ஆ ண்டு கணனிடயப்பற்றி அதிகமாயனார் அறிந்திைாத

யவடளயில் ஆசிரியர் யவ.நவயமாகனின் முயற்சியி னால் கணனிச்சிறப்பிதழ் தவளியானது.

யவ.நவயமாகடன ஆசிரியைாகக்தகாண்டு 2000 ஆம் ஆண்டு தகாம்பியூட்ைர் ருயைதவளியானது.தகாம்பியூ ட்ைடைப்பற்றி தமிழில் அறிவதற்கு ஆர்வமுள்ளவர்க ளின் ஆவடலப்பூர்த்திதசய்தது.தகாம்புயூட்ைர் ருயை

என்றதபயர் பலரிைம் டகமாறி இன்றும் தவளிவந்து தகாண்டிருக்கிறது.தகாம்பியூட்ைர்துடறயில் ஆர்வ

முள்ள நவயமாகன் தகாம்பியூட்ைர் டைம்ஸ் எனும் ச ஞ்சிடகடய தவளியிட்ைார்.சிறிதுகாலத்தில் அதுநின் றுவிட்ைது. இயதகாலகட்ைத்தில் தவளிச்சம்,நங்கூைம், அறிவுக்களஞ்சியம்,சாளைம் ஆகியன யதான்றிமடறந் துவிட்ைன.

இடளயதம்பி தயானந்தாடவ ஆசிரியைாகக்தகாண் டு தவளிவந்த இருக்கிறம் எனும் சஞ்சிடக புதிய பரி மாணத்டதஏற்படுத்தும் என எதிர்பார்க்கப்பட்ைது.அவ ர் நாட்டைவிட்டு தவளியயறியபின் னர் புதியவர்கள் தபாறுப்யபற்றனர்.நிதிநிடலடமயால் தள்ளாடிய இரு க்கிறம் .

சஞ்சிடகயின் வினியயாகப்தபாறுப்டப மிகப்தபரிய நிறுவனம்தபாறுப்யபற்றது.சர்ச்டசக்குரிய யபட்டி பிை சுைமானதால் விற்படனக்கு விைப்பட்ை பிைதிகள் மீ ள

ப்தபறப்பட்ைன.காலதவள்ளத்தில் இருக்கிறம் மூழ்கி விட்ைது.

குமுதம் சஞ்சிடகடய நிடனவூட்டும்விதமாக தவளி வந்த அமுதம்,ஆனந்த விகைடன ஒத்த இலங்டக வி கைன்ஆகியடவயும் காணாமல் யபாய்விட்ைன.சிறுவ ர்களுக்காக உதயன் தவளியிட்ை அர்ஜுணா,மாணவர் களுக்காகவையகசரி ீ தவளியிட்ை புது யுகம் ஆகியன அமுங்கிவிட்ைன.

கடலக்யகசரி,சமகாலம்,ஆனந்தம் ஆகியன உயர்தை கைதாசியில் அழகிய பைங்களுைன் தவளிவருகின்ற

ன.இவற்றின்விடல காைணமாக வாசகர்களினால் தந ருங்கமுடியாத நிடல உள்ளது. தசங்கதிர்,தகாளுந்து, சுகவாழ்வு, காயத்திரிசித்தம்,தின மகுடி ஆகிய சஞ்சி டககள் தற்யபாது தவளிவந்து தகாண்டிருக்கின்றன. இந்தியச்யசாதிைர்கடளயும்,இந்தியஆலயங்கடளயு

ம் முதன்டமப்படுத்தி யசாதிையகசரி தவளிவருகின்ற து. இடவ தவிை ஒருசில இலவச்சிற்றிதழ்களும் சத்தமி ல்லாமல் வருகின்றன.உயர்தை கைதாசியில் அழகிய வண்ணப்பைங்களுைன் விளம்பைங்கடள இலக்காகக் தகாண்டு அருள்,,ஃபிள

ட்ஸ் டகட்ஸ்,,தகாட்ைாஞ்யசடன அன்ட்யுடனட்,,அ டல ஓடச,தவள்ளவத்டத டகட் ஆகியன தவளிவரு கின்றன.பிைபல வியாபாைநிடலயங்களிலும்,விமான

ங்களிலும்,விமான நிடலயத்திலும் இடவ இலவசமா க விநியயாகிக்கப்படுகின்றன.

தினபதி,சிந்தாமணி,தினகைன்,வையகசரி ீ ஆகியபத்திரி

டக நிறுவனங்கள் சிறுசஞ்சிடககடளதவளியிட்டுத்

யதால்விய‌டைந்தன. வையகசரி ீ பத்திரிடக நிறுவனம்

சலிக்காது சிறுசஞ்சிடககடளத்ததாைர்ந்தும்தவளியி ட்டு வருகிறது.

மாணவர்கடளக்குறிடவத்து பல சஞ்சிடககள் தவளி வருகின்றன.ஐந்தாம் ஆண்டு புலடமப்பரிசில்பரீட்டச க்குத்யதாற்றும் மாணவர்களுக்காக பிைபல ஆசிரியர்க ளும்,நிறுவனங்களும் பரீட்டச வழிகாட்டி என்றதபய ரில் சஞ்சிடககடள தவளியிடுகின்றன.மூன்றாம்,நா ன்காம் வகுப்பு மாணவர்கடளக்குறிடவத்தும் இப்படி யானசஞ்சிடககள் தவளிவருகின்றன.இவற்றுக்கு தவ ளிநாட்டில் நல்ல கிைாக்கி உள்ளது.

பல்கடலக்கழகங்கள்,உயர்கல்விப்பீைங்கள்,பாைசா டலகள்,சனசமூகநிடலயங்கள்,ஆலயங்கள் ஆகியன ஆன்டுயதாறும் சஞ்சிடகடய தவளியிடுகின்றன.அ டவ கடைகளில் விற்படன தசய்யப்படுவதில்டல எ ன்றாலும்அவற்டறயும் சிற்றிதழ்களுக்குள் அைக்கலா ம்.

இலங்டகயில் இருந்து தவளிவரும் சிற்றிதழ்கள் சந் தாக்காைர்கடளயும்,இலக்கிய ஆர்வலர்கடளயும் நம் பியயஉள்ளன. பிைதான ததாழில் உள்ளவர்கயள சிற்றி தழ்கடள தவளியிடுகின்றனர். மல்லிடக ஆசிரியர் ம ட்டும்மல்லிடகயின் வருமானத்டதயய அதிகமாக ந

ம்பினார்.மிகக்குடறந்தளவு பிைதிகயள அச்சிைப்படுகி ன்றன.சிற்றிதழ்களின் விற்படனடய அதிகரிப்பதற்கு ரிய கட்ைடமப்பு உருவாக்கப்பையவண்டும்.

ஆனந்தவிகைன்,குமுதம்,கல்கி,அவள்விகைன்,பக்தி,ச க்தி ஆகிய சஞ்சிடககளில் இலங்டக வாசகர்களின் ை

சடனகட்டுண்டு கிைப்பதனால் அதடன உடைத்து தவ ளிவரும் சூழ்நிடலடய இலங்டகயிலிருந்து தவளிவ ரும்சஞ்சிடககளினால் உருவாக்க முடியவில்டல.

சூரன்.ஏ.ரெிெர்ைா

காலம்: கனடாெிலிருந்து வெளி ெரும் கமல இலக்கிய சஞ்சிமக. அ.முத்துலிங்கம்,மு.புஷ்பராஜன்.குைார் மூர்த்தி,வசல்ொ கனகநாயகம்,வசழியன் ஷபான்ற பலர் எழுதும் இவ் ெிதழ் சிறந்த திறனாய்வுக் கட்டுமரகமளயும் பிரசுரித்து ெருெது குறிப்பிடத் தக்கது. முகெரி: Selvam Arulanantham, Editor - Kaalam, 16 Hampstead C ourt Markam, ONT L3R 3S7, Canada

ைகாகெி: கமல இலக்கிய இதழ். கெிமத,சிறுகமத,பத்தி எழுத்து,ெிைர்சனம், எனும் அம்சங்கமளத் தாங்கி வதாடர்ந்து வெளி ெருகிறது. முகெரி: ெதிமல பிரபா ஐயம் வபருைாள் இல்லம், 17-16- 5 A ஷக.ஷக.நகர் ெத்தலகுண்டு- 624202 திண்டுக்கல் ைாெட்டம் இந்தியா

ைஞ்சல் ைமல உபயதசிக்கும் யவதாந்தங்களும் கட்ைடளகளும் மஞ்சல் மடலமீ து யமாதி எகிறித்திரும்புகின்றது; முடன மழுங்கிய என் வட்டுக் ீ கத்தியாய். யதங்காய் உடைப்பதும்,மீ ன் தவட்டுவதும் அதனால்தான்

விழுங்கிவிட்டு மீ ளத் துப்பிவிட்ைது தவௌவால்கள் தவளி எங்கிலும் நாவல் தகாட்டைகள் சில்லுகளின் அழுத்தங்களில் புடதவதும் சிதறுவதுமாக

குப்டப வண்டியின் குப்டபகயளாடு மனயநாயாளி தினமும் பயணிக்கிறான் தகாட்டுமிைங்களில் கிளறிப் தபாறுக்க மாடல யநைக் கருக்கலில் சூரியன் சிவப்பாகி எச்சரிக்கிறது “வரும் இைவு அபாயமானது”

காந்திப் புடககின்ற கஞ்சா இடலகள் தசால்லி மாளுகின்றன “ஞானமும், பரிவும் எங்களால்”

கதீர் 24.01.2013

என் ஷதசம் எரிதழலில் தவந்து அழிந்த எரியாக் கனவுத் யதசம் எத்தடன முகம் தகாண்டு பகுத்தின்று எறிந்திட்ையத அத்தடனயும் சிைம் தகாளாது பித்தைாய்ப் பிதற்றுகின்றயத

குற்ற தமங்கணும் காணில் சுற்றமது யபாய்விடுயம பத்யதாடு பதிதனான்றாய் வழ்வதில் ீ என்ன பலன் பற்யறாடு ஏற்றம் தபற தபற்றிடுவர்ீ தபரு வச்சம் ீ எத்தடக பாவம் தசய்த ததன் மண் பட்ை மைமாச்யச பூமி

இத்தடன உைலம் வழ்வதற்கு ீ

பட்டினியில் அழுந்துகிறயத

மந்டதயாய் யபாகாதீர்

கத்து கைல் நந்தவனம்

மாண்புடையீர்

கத்திப் பரிதவிக்கிறயத

எந்டதயும் தாயும் யசர்ந்த நம்மண்

விட்ைகலாக் காட்சிகயள தவஞ்சினத்தின் காலாயிற்யற

சித்ததமலாம் கலங்கி மீ தி தசத்தவைாய் திரிகின் றனயை புத்தன் வந்து புத்தி தசால்லுவயனா தபற்றவர் ததாடலத்தடத தபற்றுக் தகாடுப்பாயனா பற்றும் வடளக்கைம் காத்திடுவாயனா

சிந்டத ததளியவாடு கூர்வன தசய்வர்ீ தமத்தனம் பண்ணாது வித்தகம் தசய்வர்ீ

ெ.அல்ெிற்.

rpWrQ;rpifr; #oYk; mjd; jhf;fKk; Nkkd;ftp xt;nthU nkhopAk; jdJ fiy ,yf;fpaj;Jiw tsu;r;rpf;F mwptpay; Jiw tsu;r;rpiag; gad;gLj;JtNjhL mNj Neuj;jpy; mt;tsu;r;rpNahL> jd;id xd;wpizf;Fk; nghOJ mk;nkhopahdJ jdJ fiy> ,yf;fpaj;Jiw tsu;r;rpg; ghijapy; gupzhkk; fhZk; mNjNtis> Gjpa gupkhzj;ijAk; ngWfpwJ. ,g;gupzhkk; tuyhw;Wg; ghijapy; jpUg;GKidahf ek;khy; ,dq;fhzg;gLfpwJ. gj;jpupif> rQ;rpif Nghd;w njhlu;G rhjdq;fisj; je;j mr;Rf;fiyapd; tUif> fhydpj;Jt Ml;rpfspd; Mjpf;fj;jpw;F cl;gl;l ehLfisr; rhu;e;j nkhopfspd; fiy> ,yf;fpaf; fyhrhu r%f murpay; Jiwfspd; fUj;J epiyfspd; tp];jupg;Gf;F cjTk; xU tUifNa ek;khy; ,dq;fhzg; ngWk; xU jpUg;GKidahfj; jpfo;fpwJ. [dehaff; fyhrhu gz;GfspD}lhf> fhydpj;Jt Ml;rp Afj;jpy;> mj;njhlu;G rhjdq;fs; me;je;j ehLfisr; rhu;e;j kf;fspd; r%f cwT epiy neUf;fj;jpw;F ngupJk; gad;gl;ld. nra;jpg; guptu;j;jid murpay; gpurhuk; rkag; gpurhuk;> cyf epfo;Tfs; Nghd;w mk;rq;fis mwpe;J nfhs;sTk;> cs;thq;fpf; nfhs;sTk; gad;gLj;jg;gl;ld. Mdhy> fhyg; Nghf;fpy; mj; njhlu;Grhjdq;fs; ntFrdf; fyhrhuj; Njhw;wj;jpd; fhuzkhf ntWk; nghOJ Nghf;F mk;rq;fisj; jkjhf;fpf; nfhz;ld. mj;njhlu;G rhjdq;fspd; Nkw;Fwpj;j jd;ik fhydpj;Jt Ml;rpf;F cl;gl;l ,e;jpah Nghd;w ehLfisr; rhu;e;j nkhopfspd; r%fq;fSf;Fj; jPq;F tpistpf;f Muk;gpj;jJ vdyhk;. ,j;jPq;fpypUe;J jkpo;nkhop r%fKk; jg;g Kbahj epiyapy; gpd;dhy; ,e;jpa murpay; r%fj; jsq;fspy; Vw;gl;l khw;wq;fs;> jkpo; r%fr; #oypYk; rpWrQ;rpif> gj;jpupif #oy; xd;wpidAk; mjw;fhd ,af;fj;ij cUthf;fp mjw;fhd xU ePz;l ghuk;gupaj;ijj; je;jJ vdyhk;.

fhydpj;Jt Ml;rpf;F vjpuhf ntFrdkag;gLj;jf; Fuyhf xypj;j fhe;jpak;- murpay; tpLjiyNahL> ,e;jpa r%fq;fs; vy;yhtw;wpYk; fyhr;rhu rPu;jpUj;jKk; Njitnad ek;gpaJ ,e;j ek;gpf;if mbg;gilapy; vOe;j RNjrPa ,yf;fpa tsu;r;rp Njitahapw;W. r%f cwT epiy neUf;fj;jpw;Fg; gad;gl;Lf; nfhz;bUe;j ehk; NkNy Fwpg;gpl;l njhlu;G rhjdq;fis gj;jpupiffs;> rQ;rpiffs; mitapd; ew;jd;ik iaf; iftpl;L tpahghu re;ijahf khwpf; nfhz;bUe;jjd; fhuzkhf RNjrPa murpaypy; ftdk; nrYj;jpa msTf;F RNjrPa fiy> fyhrhu tsu;r;rpapy; jkJ ftdj;ijr; nrYj;jhj xU #o;epiyapy; mitfspd; tpahghuj; jd;ikf;F vjpuhfTk;> fiy ,yf;fpa tsu;r;rpf;Fg; gad;gLk; njhlu;G rhjdq;fspd; Njitapd; fhuzkhfTk; rpWrQ;rpif- gj;jpupif #oy; xd;W cUthf;fk; ngw ,r; r%fg; gpd;dzpNa fhuzkhapw;W. jkpo; r%fj; jsj;jpy; Njhd;wpa rpWrQ;rpif #oy;> jkpo; fiy> ,yf;fpaj;jpw;F etPdj;Jtj;ijf; nfhz;L te;J Nru;j;jJ vdyhk;. Mq;fpyf; fy;tp czu;tpD}lhf> te;J Nru;e;j kw;Wk; jhk; rhu;e;j r%fj;ijf; $u;e;J Nehf;Fk; ghu;itfs; nfhz;l gilg;ghspfisj; jkpo; r%fj; jsj;jpw;Fj; je;jJ vdyhk;. ehty;> rpWfij> Xtpak;> ftpij> rq;fPjk;> ehl;bak;> ehlfk; Nghd;w xt;nthU fyh ntspg;ghLfspYk; Gjpa rpe;jid Kiwfs; Njhd;w ,e;j rpWrQ;rpif- gj;jpupifr; #oNy mbg;gilahf mike;jJ. ,e;j tifapy; ,r; rpWrQ;rpif- gj;jpupif #oyhdJ jkpo; ehl;by; 30fspy; Njhw;wk; ngw;w kzpf;nfhb Kjy; ,w;iwtiu ntsptUk; jhkiu topahfTk; ,yq;ifapy; kzpf;nfhbapd; jhf;fj;jpd; fhuzkhf cUthf;fk; ngw;w kWkyu;r;rp Kjy; ,w;iw tiuapyhd ky;ypif topahfTk; fiy ,yf;fpar; rpe;jid Kiw tsu;r;rpapd; Xu; ,af;fkhfj; jk;ik milahsk; fhl;b epw;fpwJ. ,e;j ,af;fj;jpd; rhjidfshf gpd;tUk; mk;rq;fis ehk; njhFj;Jf; $wyhk;. (1) ntspaPl;Lf; fsq;fspd; njhifia MNuhf;fpakhd Kiwapy; mjpfupf;fr; nra;J> jukpf;f gy gilg;ghspfisAk; tpku;rfu;fisAk; ];jhgd tbtkhf;fp> etPd jkpo;f; fiy> ,yf;fpa tsu;r;rpapd; Kd;Kfq;fshf milahsk; fhl;baJ. (my;yJ jdpj;jdpf; FOf;fshf milahsk; fhl;baJ)

(2) kzpf;nfhb Nghd;w rpWrQ;rpifj; Njhw;wk; ngWKd; jkpo; fiy> ,yf;fpa mwpKfkhfpapUe;j fiy> ,yf;fpa cUtq;fisr; nrk;ikg;gLj;jp cjtpaNjhL Gjpa fiy> ,yf;fpa cUtq;fis mwpKfg;gLj;jpaJ. cjhuzq;fshf: ehty; (m).Ntjehafk;gps;is>uh[ikau;> khjitah Nghd;w ehtyhrpupau;fs; %yk; jkpOf;F mwpKfkhfpapUe;j e hty; vd;w Mf;f ,yf;fpa cUtj;ij tpku;rd Kiwfs; %yKk; cyf ,e;jpa rpwe;j ehty;fspd; nkhop ngau;g;Gfisj; je;jjd; %yKk; mjid> NkYk; etPdj;jsj;jpw;F mioj;Jr; nrd;wJ. rpWfij (M).kzpf;nfhbf;F Kd; Muk;gkhfp ,Ue;j rpWfij vd;w rpU\;b cUtj;jpd; nrk;ikf;F toptpl;lNjhL> mjw;fhd xU kuig jkpo; r%f #oypy; cUthf;fpaJ. ehl;bak; (,).ehl;bak; Nghd;w jkpo; r%fj;jpd; ghuk;gupa fiy cUtj; jpy; gupNrhjidfs; nra;a Nkiyj;Nja> ,e;jpa ehl;ba Kaw;rpfisg; gw;wpa mwpKfq;fisg; gutyhfj; je;jJ. Xtpak; (<).Nfhapy; fyhrhuj;Jld; kl;LNk ekf;Fg; gupr;rpakhfpapUe;j Xtpak; Nghd;w Ez;fiy cUtj;jpy; etPd fhyfl;lj;jpy; ele;Njwpa> etPd Xtpa Kaw;rpfis ehk; gupr;rpakhf;fpf; nfhs;sTk;> jkpo; r%f #oypy; ele;j etPd Xtpa Kaw;rp fis mwpe;J nfhs;sTk; cjtpaJ. ehlfk; ( c).muq;ff; fiyfspy; xd;w;hd ehlff; fiyf;fhfr; ru;tNjrP aj; jsj;jpy; Njhd;wp Gjpa muq;ff; fiyf; nfhs;iffisj; jkpOf;F mwpKfg;gLj;jpaNjhL ekJ #oypy; ele;Njwpa ehlfg; gupNrhjid Kaw;rpfshd- mgj;j- tPjp ehlfq;fisg; ghu;f;fTk; urpf;fTk; mt;tifahd ehlfg; gpujpfisg; gbf;fTk; NkilNaw;Wtjw;Fkd #oiy cUthf;fpj; je;jJ. rq;fPjk; (C).jkpo; r%fj;jpd; tho;Tld; xd;whfpg; Nghd rq;fPjj;ijg; gw;wpa mwpKff; fl;LiufisAk; Kd;itj;jNjhL> NkYk; cyfr; rq;fPj tpw;gd;du;fisj; jkpOf;F mwpKfg;GLj;jpaJ. (ck; gPj;Njhtd;> thf;du; Nghd;w cyf rq;fPj tpw;gd;du;fisr; nrhy;yyhk;;)

ftpij (v).Nkiyj;Nja fiy> ,yf;fpa cyfpy; mwpKfkhd trd ftpij> GJf;ftpij Nghd;w Gjpaf; ftpij cUtq;fis jkpOf;F mwpKfg;gLj;jp> jkpo;f; ftpij tuyhw;wpy; ngUk; khw;wj;ij Vw;gLj;jpaJ. Gjpa tpku;rd mZFKiwfs; (V).jkpo; fiy> ,yf;fpaj;ij Muha;e;J mZFk; Gjpa tpku;rd mZFKiwfisj; jkpOf;Fj; je;jJ. (ck; Nrh\ypr ajhu;j;jthjk;> ru;upayp]k;> vf;rp];ld;~payprk; ];lf;Ruyprk;> gpd; etPdj;Jtk; Nghd;w (,d;Dk; gy) Gjpa fiyf; nfhs;iffspd; mbg;gilapyhd tpku;rd mZFKiwfisr; nrhy;yyhk;. mj;NjhL> mt;tpku;rdf; Nfhl;ghLfisj; jdpj;jdpahf mwpKfg;gLj;Jk; E} y;fSk; mjd; fhuzkhf ntspte;Js;sd vd;gJk; ,q;F Fwpg;gplj;jf;fJ.) (3).Gjpa ntspaPl;lhsu; Kaw;rp ];lhu; vOj;jhsu;fspdJk;> RaKd;Ndw;w Nahridfs; mlq;fpaJkhd Gj;;jq;fis kl;LNk ntspapl;L ngupa Gj;jf ntspaPl;lhsu;fSf;F> fdjpahd vOj;jhsu;fspd; tPr;rpid czu;j;jp> mtu;fsJ gilg;Gf;fisAk; Gj;jfq;fshf ntspapl Ntz;Lk; vd;w xU NjitapidAk;> #oiyAk; cUthf;fp itj;jNjhL jukhd ey;y gy Gj;jfq;fis ntspapLk; Gjpa Gj;jf ntspaPl;lhsu;fisAk; cUthf;fpaJ. (4).fdjpahd thrfu; $l;lk; ,e;j epfo;Tfspd; tpisr;ryhff; fdjpahd fiy> ,yf;fpaj;ij urpf;Fk; cs;thq;fpf; nfhs;sf; $ba thrfRitQu; $l;lj;jpd; njhifiag; ngUf;fpaJ. ,j;jifa gad;ghLfSf;F Nkyhf ,d;ndhU Nghf;Ff;Fk; rpWrQ;rpifr; #oy; tpj;jpl;lJ vdyhk;. mjhtJ ngWk; tzpf rQ;rpiffs; rpWrQ;rpif #oypy; cUthf;fpa gilg;ghspfSf;Fk; mtu; jk;; gilg;Gf;fSf;FAk; Kf;fpaj;Jt;k; nfhLj;jJk;. Middle Magazine tbtpyhd gy rQ;rpiffs; Njhd;w topTFj;j;Jk;> rpWrQ;rpif Nghf;fpyhd rQ;rpiffis ntspapl;likAk; ,q;F Fwpg;gpl;L nrhy;y Ntz;ba Xu mk;rkhFk;. ck-; jPuhejp.

,d;iwa iroiy nghWj;jtiu ,izaj; jsg;gug;gpy; rpWrQ;rpifr; #oypd;; mLj;j fl;l tsur;rpiaapid mjd;Nghf;fpid E-Magazine fspd; topahf> jdpegufspd; ,izaj;jsq;fspy; vjpu;f; nfhs;sg;gLtJk; rpWrQ;rpifr; #oypd; rhjidahfNt nfhs;s Ntz;Lk;. nkhj;jj;jpy; miu E}w;whz;L fhyj;jpw;F Nkyhf epyTk; jkpo; rpW rQ;rpif- gj;jpupif #oypd; rhjidfspd; ngWNgNw ,w;iw tiuapyhd etPd jkpo; fiy> ,y;fpa tsu;r;rpahFk;.

இலக்கியப்பயணம்:

கனவு இலக்கிய இதழுக்கு வெள்ளிெிழா கனவு 25 தசகந்திைாபாத் நகைத்டதப் பற்றி யவடல நிமித்தமாய் அங்கு தசல்வதற்கு முன் அயசாகமித்திைனின் எழுத்துக்கள் மூலயம அறிந்திருந்யதன்.அவரின் ஏைாளமான

சிறுகடதகள், 18வது அட்சக் யகாடு நாவல்,மாபூமி யபான்ற

திடைப்பைங்கள்,ததலுங்கானா யபாைாட்ைக் கடதகள் ஆகியடவயய தசகந்திைாபாத் பற்றின விபைங்கடள மனதில் விடதத்திருந்தன. தவளிமாநில தமிழ்ச்சஙகளின் தசயல்பாடுகடள ஓைளவு இலக்கிய இதழ்களின்

தசய்திகள்

மூலம் அறிந்திருந்யதன். அதற்கு முன் நாடலந்து ஆண்டுகளாக எனது சிறுகடதகள், கவிடதகள் கடணயாழி, தீபம், தாமடை

இலக்கிய இதழ்களில்

தவளிவந்திருந்தன. தமிழ் புத்தகக்கடைகள், தமிழ் அடமப்புகள் , தமிழ் அன்பர்கடளத் யதடும் முயற்சியில் ஆைம்பத்தில் தவகுவாக ஈடுபட்யைன். நிஜாம்

ஆட்சி காலத்தடலநகைான டைதைாபாத், பிரிட்டிஸாைால் ைாணுவ

நைவடிக்டககளுக்காக வடிவடமக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்ை தசகந்த்திைாபாத் நகைங்களின் முக்கிய இைங்கடளச் சுற்றிப்பார்த்த பின்பு ஒரு வடக தனிடமயய மிஞ்சியது. யமாண்ைா மார்க்தகட் வதி ீ

யமனன்

கடையில், தசகந்திைாபாத் ததாைர்வண்டி நிடலய எதிர் கடைகளில் சபரிமடல உபாயங்கள் விற்கிற அளவு தமிழ் தவகுஜன இதழ்கள் விறுவிறுப்பாக விற்றன. அமுதசுைபி, கடலமகளுயம அதிக பட்ச இலக்கிய இதழ்களாக தசகந்திைாபாத் தமிழர்களால் கருதப்பட்ைன. தசகந்திைாபாத் பிள்டளயார் யகாவில், கீ ஸ் டைஸ்கூல் ஆகியவற்றில் ததன்பட்ை பிைாமணர்கள் அந்நியப்பட்ைவர்களாகயவ இருந்தனர். தசகந்திைாபாத் ையில்யவதுடறயில் ஏகப்பட்ை தமிழர்கள் இருப்பது தசய்தியாகயவ இருந்த்து. அவர்களுைன் பழகுவதற்கான சந்தர்ப்பங்கள் அடமயவில்டல. கீ ஸ் டைஸ்கூலில்

நைக்கும் வருைாந்திை பிைமாண்ை ைாமநவமி விழாக்கள் சபா நாைகங்கடளயும், பிைாமண கலாச்சாைத்டதயும் அவர்களின் யநசத்டதயும் படறசாற்றின.கண்யைான்தமண்ட்களில் ைாணுவத்துடறயினரின் பிரிவுகளில் பணியாற்றும் தமிழர்களின் தமிழர் திருநாள் தகாண்ைாட்ைங்களும், த்மிழ் மீ தானப் பற்றும் அவர்கள் ைாமநவமியினருக்கு எதிர்விடனயாகவும் இருந்தன. ததாைர்வண்டி நிடலயப்பகுதிகளிலும், கிளார்க் ைவர் பார்க்,

கண்யைான்தமண்ட் கார்ைன் பூங்காக்களிலும், தியவாலி அஜந்தா திடையைங்குகளில் தமிழ்த்திடைப்பைங்கள் திடையிைல்கள் யபாதும் தமிழர்கடளக் காண முடிந்தது.உஸ்மானியா பல்கடலக்கழக தமிழ்த்துடறயினர் பழடமவாதிகளாக இருந்தனர். ஆனால் அவர்களுைனான தநருக்கம் இல்லாத சமயத்தில் ஆந்திை மாநிலத் தமிழர் யபைடவ அடமப்பினர் ஆசுவாசம் தந்தனர்.அவர்களில் கிருஸ்ணசாமி மட்டுயம ஓைளவு இலக்கிய உணர்வு தகாண்ைவைாவார்.மற்றவர்கள்

திைாவிைக் கழகத்தின்

சார்பான தீவிை அக்கடறயாளர்களாக இருந்தனர்.இலக்கிய சார்புக்குத் துடணயாக யாரும் இல்லாத ஏக்கத்தில் திரிந்தயபாது ததன்பட்ை சில நண்பர்கயளாடு உள்ளூர் படைப்பாளிகடள உருவாக்க யவண்டும் என்ற அக்கடறயில் கனவு இதடழ

ஆைம்பித்யதாம். அதற்கு முன்யனாடியாக

பம்பாய் தமிழ்ச்சங்கத்தின் ஏடு, திருவனந்தபுைம் தமிழ்ச்சங்க யகைளத்தமிழ் ஆகிய இதழ்கள் இருந்தன.அங்கு நான் தசன்று இைண்ைாண்டுகளுக்கு யமலாகியிருந்தது. டைதைாபாத் தசகந்திைாபாத் இைட்டை நகை தமிழர்களின் முகமாக அது இருக்க

யவண்டும் என்பது எங்கள் ஆடசயாக

இருந்த்து. முதல் இைண்டு

இதழ்களில் உள்ளூர் படைப்பாளிகளின் சுமாைான கவிடதகள், சுமாைான சிறுகடதகள், துணுக்குகள், உள்ளூர் தமிழர்களின் மனக்குமறல்கள் என் தவளிப்படுத்தியனாம். படைப்பு ரீதியான சமைசயமா, நவன ீ இலக்கிய அக்கடறயின்டமயயா, நாயன பணம் முதலீடு தசய்கிற அலுப்யபா எல்லாம் யசர்ந்து கனடவ தமிழ்நாட்டுப் படைப்பாளிகளுக்கான இதழாக்கி தமிழகத்திலிருந்து படைப்புகடள தபறச்தசய்தது..தசன்டனயில் தீபம் திருமடல அச்சாக்கத்தில் உதவி புரிந்தார். உள்ளூர் படைப்பாளிகளுக்கான உள்ளூர் பக்கங்கள் என்ற பகுதி பின் இடணப்பாகத் ததாைர்ந்து தகாண்டிருந்த்து.

கன்வு இலக்கிய வட்ைத்தின் மாதக்கூட்ைங்கடள

கண்யைான்தமண்ட் கார்ைன் பூங்கா, க்ளாக் ைவர் பார்க் என்று நைத்தியனன். தைக்கான் கிைானிக்கல் யபான்ற பத்திர்ரிக்டககளில் கனவு வட்ைச் தசய்தி நைக்கும் நாளில்

இலக்கிய

இன்டறயச் தசய்திகளில் இைம் தபற்று

கவனத்டத ஈர்ர்க்கும். கி.ைா, தஜயந்தன், அயசாகமித்திைன் என்ற வடகயில் ஒவ்தவாரு படைப்பாளிகள் பற்றின அறிமுகமாக அவர்களின் நூல்கள் பற்றின அறிமுகமாகவும் படைப்பு வாசிப்பு நிகழ்ச்சிகளாகவும் அடவ அடமந்தன. பங்கு

தபறுபவர்களில் சிறந்த உடைக்கும் படைப்பிற்கும் ” கனவி”ற்கு வரும் நூல்கடளப் பரிசாக தருயவன். ஒற்டற இலக்கத்திலிருந்து இைட்டை இலக்கிடன அடையும் நண்பர்கள் கூட்ைம்.கனவின் படைப்புத்தைம் உள்ளூர் நண்பர்களுக்கு

சிைம்மாக இருந்தாலும் அடத கவனத்துையன பார்த்து

வந்தார்கள். கனவு

தசகந்திைாபாத்தின் நாடலந்து புத்தகக் கடைகளில்

விற்படனக்குக் கிடைக்கும் என்றாலும் விற்படனயாகாமல் கிைக்கும்.

ஆயிைக்கணக்காயணாயனார் தமிழர்கள் கூடும் யமற்ச்தசான்ன நிகழ்ச்சிகளின் யபாது தகஞ்சிக் கூத்தாடி ஒரு யமடஜ மீ து கனவு இதழ்கடளப் பைப்பி டவப்யபன். கனவா, அதன் பலன் உண்ைா, இலக்கியதமல்லா யார் படிப்பாங்க, என்னயமா தமிழ்நாட்டை விட்டு தவளியய இருக்கம், தமிழ் மறந்திைக்கூைாது. அத்னாயல சிைம்ப்பட்டு இங்தகல்லாம் வர்யைாம் என்ற ரீதியில் ” கனடவ”ப் பார்ப்பவர்கள் கருத்டதச் தசால்வார்கள். அந்தப் தபரும் ஜனத்திைளுக்கு எதிைாக ” கனவு ” தன் தசயப்பாட்டை ததாைர்ந்து தகாண்டிருந்தது.விடுமுடறயில் ஊர் வருகிற யபாது யகாடவ விஜயா பதிப்பகத்தின் புத்தகக்கண்காட்சி, வாசகர்

திருவிழாக்களில் கலந்து தகாண்ை யபாததல்லாம் புத்தகக்கண்காட்சி கனவிடன விஜயா பதிப்பகம் தகாண்டிருக்கியறன்.

யவலாயுதம் அவர்களிைம் பகிர்ந்து

அவரும் சரிதயன்று புத்தக பண்ைல்களுைன்

தசகந்திைாபாத்தில் புத்தகக் கண்காட்சிடய நட்த்த

வந்தார். விற்படன தவகு

சுமார். நஸ்ைம். புத்தகங்கள் மத்தியில் நூறு ரூபாய் தாடள டவத்து

புத்தக

விற்படனடய அடுத்த ஆண்டில் தசய்யப்யபாவதாகச் தசான்னார். அடுத்த ஆண்டு

அவர் வைவில்டல. எங்கடளயய தசய்யச் தசால்லி பதிப்பகங்களிைம்

சிபாரிசு தசய்தார். அடுத்த ஆண்டு முதல் நாங்கயள ஏற்பாடு தசய்யதாம். அயசாகமித்திைன், சுஜாதா, நா.பார்த்தசாைதி முதல் மாபூமி பை இயக்குனர் நைசிங்கைாவி, பாைகர் கத்தார், கவிஞர் காசி ஆனந்தன்

வடை பலடை கண்காட்சி

யபச்சாளர்களாக அடழத்யதாம். தபரும்பாலும் அப்பளம், வைாகம் தயாரிப்பு, சடமயல் குறிப்புகள், ஆன்மீ க நூலகள்,யஜாஸ்ய நூல்கள் இலக்கிய நூல்கள் தவகு குடறயவ நர்மதா, வானதி

விற்றன. நவன ீ

முதல் அன்னம் வடை

புத்தங்கடள அனுப்பி ஊக்குவித்தாலும் அவர்களுக்கும் திருப்தியில்டல. ஆனாலும் புத்தங்கடள மக்களிைம் தகாண்டு யபாகிற யவடல

என்பது மட்டும் ததாைர்ந்தது. புத்தக்கண்காட்சியின் பாதிப்பாய் ைாமநவமி, இந்து கலாச்சாை விழாக்களிலும் மற்றவர்களின் சிறு புத்தகக் கடைகள் இைம் தபறுவது ததாைங்கியது. மயிைால் மடலடய இழுக்கிற யவடலடய தபரும்பாலும் நான் தனியாளாகச் தசய்து தகாண்டிருந்யதன். புத்தகக் கண்காட்சி சமயங்களில் வரும் மூட்டு வக்கமும், ீ உைல் உபாடதகளும்,ஒவ்வாடமயும் என்டனச்சிைம்ப்படுத்தும்..தவளிமாநிலத்தில் வருகின்ற இலக்கிய இதழ் என்பதால்

தமிழகப் படைப்பாளிகள்

அக்கடறயுைன் பங்யகற்றனர்.

சுந்தைைாமசாமி,

க.நா.சுவின் கவிடதகள் கூை இைம்தபற்றன. நகுலன் பத்துக்கும் யமற்பட்ை கடதகள், பல கவிடதகள், புத்தக விமர்சனங்கள், யகாபிகிருஸ்ணன், சுயைஸ்குமாை இந்திைஜித்.தமிழவன், எஸ்.ைாமகிருஸ்ணன்,,ஜி.முருகன்,சு.யவணுயகாபால், இைா.நைைாசன்,தஞ்டசப்பிைகாஷ்,பிைம்மைாஜன்,பழமடல, யதவயதவன்

என்று பலர்

எழுதியிருக்கிறார்கள்.பிைமிளின் இருபதுக்கும் யமற்பட்ை படைப்புகளுக்கு மட்டும் அவருக்கு சிறு சன்மானம் தந்திருக்கியறன்.இலங்டக மற்றும் புலம்தபயர்ந்த படிப்பாளிகள் தபருமளவு எழுதியிருக்கிறார்கள். எட்டு ஆண்டுகள் தசகந்திைாபாத்திலிருந்துவிட்டு தமிழ்நாட்டிற்கு மாற்றலாகி வந்தபின்பு திருப்பத்தூரில் ஓைாண்டு இருந்த யபாது பக்கத்து வட்டில் ீ இருந்த தஜயயமாகன் நான்கு இதழ்கடளத்தயாரித்தார். அதில் சுந்தர்ைாமசாமி சிறப்பிதழ், அயசாகமித்திைன் சிறப்பிதழ் குறிப்பிைத்தக்கடவ.அவரின் படைப்புகள் தசகந்திைாபாத்தில் இருந்த யபாயத பல ” கனவு “ இதழ்களில்

தவளிவந்திருக்கின்றன. சிற்ந்த

சிறுகடதயாளர்களுக்கான ” கதா” பரிடச ஒயை

ஆண்டில் இருவரும் தபற்றிருந்யதாம்.அப்யபாது அவர் ததாகுத்த

தற்கால

மடலயாளக்கவிடதகள் ”கனவி”ன் ஒரு சிறப்பிதழாகவும் வந்திருக்கிறது. பாவண்ணன் தயாரிப்பிலான கன்னைக் கவிடத சிறப்பிதழ், யநாபல் பரிசு தபற்றவர்களின் கடதகள் சிறப்பிதழ், சிறுகடதகள் சிறப்பிதழ், சிங்கப்பூர் உலகப்புத்தகக் கண்காட்சிக்கு தசன்று வந்தபின்னதான சிங்கப்பூர் சிறப்பிதழ், அய்யைாப்பிய நாடுகளுக்கு தசன்று விட்டு வந்தபின்னான புலம்தபயர்ந்த எழுதாளர்களின் படைப்புகள் தகாண்ை இதழ்கள், இலங்டகச் சிறப்பிதழ், சினிமா நூற்றாண்டை ஒட்டி

யமுனா ைாயஜந்திைன் தயாரித்த சினிமா சிறப்பிதழ்கள்

யபான்றவற்டற குறிப்பிைத்தக்க

இதழ்களாகச் தசால்லலாம்.இலஙகிச்

சிறப்பிதழ் ஒன்டறத் தயாரித்து டவத்திருந்த யபாது ஏற்பட்ை ைாஜீவ்காந்தியின் படுதகாடலயும். தீவிை விமர்சனங்களும் அவ்விதடழ அைசியல் கட்டுடைகளும் தீவிை விமர்சனங்களும் தகாண்ை படைப்புகடள நீக்கிவிட்டு சாதாைண இதழாகக் தகாண்டுவையவண்டிய கட்ைாயத்திற்கானது. எனது வாசகர்கள் படைப்பாளிகளாக மாறியயபாது இைம் தை முடிந்தது. எந்து ஆதர்ச எழுத்தாளர்களின் படிப்புகடளப் தபற்ரு இதழ்கள் வந்தன் என்பதும் எனக்குப் தபருடமதான். ”கனவி’ன் இருபதாண்டின் யதர்ந்ததடுக்கப்பட்ை படைப்புகடள காவ்யா பதிப்பகம் தவளியிட்டிருக்கிறது.

”கனவி”ல் நான் குடறவாகத்தான்

எழுதியிருக்கியறன். .புதிய எழுத்தாளர்களின் யமடையாக இருந்திருக்கிறது. தவகு தசாற்பமான தவளிவருவதால்

எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் தவகுஜன இதழ்களில் தவகுஜன, இலக்கிய இதழ்களுக்கான இடைதவளி குடறந்து

யபாயிருப்பதாக தசால்லப்பட்ைாலும்

அவ்வாறில்டல. புதிய எழுத்துக்கான

யமடையாக ”கனவு” இருந்திருக்கிறது. தவகுஜன எழுத்தின் மாற்று அம்சங்கடள அடவ தகாண்டிருக்கிறது.

தசாந்த ஊைான திருப்பூர் வந்த பின் கனவு இன்றும் ததாைர்ந்து தகாண்டிருக்கிறது.தசகந்திைாபாத்தில் வசித்து

வந்த யபாது தவளி

மாநிலத்திலிருந்து வரும் இதழ் என்ற சலுடக யநாக்கில் தபருமளவில் படைப்புகடள அனுப்பிய எழுத்தாள நண்பர்களின் தபருந்தன்டமடய எண்ணி வியக்கியறன். தசாந்த மாநிலத்திற்கு வந்த பின்பு அடத உஅணை வாய்ப்பில்லாமல் யபாய்விட்ைது. ததாைர்ந்து இளம் படைப்பாளிகளின் களமாக “ கனவு” இருக்க யவண்டும் என்ற எனது

எண்ணம்

தபாருளாதாைக்குடறபாடுகளின் காைணமாக பல சமயங்களில் கனவாகப் யபாய்விடுகிற துைதிஸ்ைமாய் அடமந்து விட்ைதும் வருத்தமானயத.திருப்பூரில் ” கனவி”ன் இலக்கிய கூட்ைங்களுக்கு தசகந்திைாபாத் கூட்ைங்கள் யபாலயவ குடறவானவர்கயள வருகிறார்கள். உள்ளூர் சந்தா தவகு குடறயவ.கைந்த 12 ஆண்டுகளாக மருத்துவர் முத்துசாமியுைன் இடணந்து தாய் வழிக்கல்விடய டமயமாகக் தகாண்ை தாய் தமிழ்ப்பள்ளியுைன் இடயந்து தசயலாற்றி வருகியறன்.மாற்றுக் கல்விக்கான குறியீைாக தாய்தமிழ்பள்ளி விளங்கி வருகிறது. ததாைர்ந்து பள்ளிகளில் நைத்தப்படும் கடததசால்லி நிகழ்ச்சிகளும்,ஆண்டுக்தகாரு

முடறயான கடத தசால்லி திருவிழாவும், தமிழ்நாடு முழுக்க இருந்து கடத தசால்லி யபாட்டிக்காக வரும் சிறுவர் கடதகளும், என்டன சிறுவர் கடதகள் எழுதத் தூண்டியிருக்கிறது. புதுயுக கனவு திடைப்பை திடையிைல் முயற்சிகள் மாற்றுத் திடைப்பைங்கடள ைசிக்க ஏதுவாகிறது.மத்திய அரிமா சங்கத்துைன் இடனந்த ஆண்டு குறும்பை விருதுகள் குறும்பை படைப்பாளிகடள ஊக்கப்படுத்துவதாக உள்ளது. திருப்பூர் வந்த பின்

சுற்றுசூழல்

நைவடிக்டககளில் அக்கடற தகாண்டு வருவதால் அது சார்ந்த படைப்புகள், தசயப்பாடுகள்

நுகர்வுக் கலாச்சாைத்தின் எதிைான நியாய வணிக, கார்பயைட்

சமூகப் தபாறுப்புணர்டவ வலியுறுத்துவதாக அடமந்து வருகின்றன..எனது ததாைர்ந்த படைப்புகளில் இைம் தபறும் உதிரிமக்களும், விளிம்பு நிடலப்பிைதிநிதிகளும் தவகு ஜனக்கலாச்சாை இயல்டபக்யகள்விக்குறிக்குளாக்குபவர்களாகயவ உள்ளனர்.

ஒருவடகயில்

என் ததாைர்ந்த தசயல்பாடுகள் மாற்று கலாச்சாை அம்சங்கடள உள்ளைக்கியதாக

இடயந்து இருப்படத யயாசித்துப் பார்க்டகயில்

ததரிகிறது. இது திட்ைமிைப்பட்ைதாக இல்லாவிட்ைாலும் உள்ளுணர்வின் தசயல்பாைகயவ அடமந்திருக்கிறது.இது இன்டறய நுகர்வுகலாச்சாை எதிர்ப்புணர்வின்

மாற்றுக்கலாச்சாைக்

குறியீைாகயவ என்ககுப் படுகிறது. ( யசலம் எழுத்துக்களம்

நைத்திய தபருமாள்முருகன்

தடலடமயிலான ” கனவு” இருபத்டதந்தாண்டை ஒட்டிய பாைாட்டு விழா, சிற்றிதழ் விருது விழா ஏற்புடையின் ஒரு பகுதி . அன்டறய தின பிற உடையாளர்கள் சூர்யநிலா, அ.கார்த்தியகயன், வின்தசன்ட், தபா.தசந்திலைசு, ஆனந்த்,அம்சபிரியா , கயணசன் ஆகியயார்)

சுப்ைபாைதிமணியன்

ைீ ளாய்வு வாழ்டகயில் ஒவ்தவாரு படி ஏறுடகயிலும் கடினம் அதிகம்தான். கடினத்டதயும்

சுலபமாக்க மனவலிடமயால் முடிகிறது. அந்த மனவலிடமயும்

சாதாைணமாக எப்யபாதும்

யதான்றாது. யதான்றும்பால் சிறப்பு அதிகம். நாம் தசய்யும் ஒவ்தவாரு

விையமும் நன்டமயில் முடிய யவண்டுதமன எண்ணுவது இயல்பு. ஆனால் மாறாக பல நைந்து முடிகின்றன. காலம் சூழல் யநைம் இைம் தகாடுக்டகயில்

சில கைடமகள் சாத்தியமாகும். சில சாத்தியமாகாலும் யபாகலாம்.

தசய்யும் கைடமகடள மீ ளாய்வு தசய்து பார்ப்புது 2 விையங்கடள அறிய டவக்கிறது. 1. ஏற்கனயவ விட்ை தவறுகடள மீ ளாய்ந்த பாhப்பது நிவாத்தியாக்க முடியும்.

2. கசப்பான விையங்களால் மனடத காயப்படுத்தி மீ ண்டும் அதற்குள் மாய்ப்பதும் உண்டு. ஒரு தீக்குச்சி எரியும்யபாது தவளிச்சம் உருவாகிறது. எரிந்த முடிந்த பின்னும் அது திரிடய தூண்ை முடிகிறது. ஆகயவ மீ ளாய்வு பல விையங்கடள மீ ட்டிப்பார்க்க டவக்கிறது. பாை விையங்களிலும் மீ ளாய்வு தசய்வது சிறப்பு. மீ ண்டும் மீ ண்டும்

மீ ளாய்வதால் நிடனவுகள் அதிகமாகும். ஆனால் தீய விையங்கடள மீ ளாய்வு தசய்வதால் தூக்கத்டதயம் தகடுக்கியறாம் அல்லவா? ஆகயவ யதடவயறிந்து தசய்யும் மீ ளாய்வு தசய்வது தசல்ல முடிகிறது.

அடுத்த படிக்கு

காலம் தவகு யவகமானது. நாட்களின் நகர்வும் கடுகதியாக நகர்கிறது. குறுகிய காலத்தில் நிடறவான விையங்கடள ஆற்ற மீ ளாய்வு பயனாகும். எனயவ மீ ளாய்வு யதடவயா இல்டலயா?

நகுலா சிெநாதன்

ஏைாளிகளா...ஷகாைாளிகளா....? தமாத்தமாய்

ஐந்து ஆண்டுகள் முடிந்துவிட்ை நிடலயில் 5.5.2013 இல்

மக்களின் மனங்கடளச் தசவ்வயன சுத்திகரிக்க மீ ண்டுதமாருமுடற

நல்லாட்சிக்கு வைவுகூற ஜனநாயக தீபயமற்ற

நைந்தது பதின்மூன்றாவது தபாதுத்யதர்தல்.....! யதர்தலுக்கு முன்னும் பின்னும் யவட்பாளர்கள்,கட்சித்ததாண்ைர்கள் வானவில்டலயும் மிஞ்சும் மனிதர்கள் விஸ்வரூமுைன் அைங்யகற்றிய அைாவடிகள்

ஜீைணிக்கவும் முடியவில்டல தடுக்கவும் வழியில்டல

தப்பாட்ைம் தவன்றது.......! யதர்தலுக்கு மட்டுயம முகம் காட்டும் நிபுணர்கள் காட்டிய வித்டதயில் அதிசயங்கள் பல்கிப் யபாயின அடுத்த யதர்தல் மட்டும் அடவ மனத்திடையில் ஓங்கி நிற்கும் இைட்டைக் யகாபுைங்கள்.....! புதிய வார்ப்புகளாய் வைலாறு காணா குளறுபடிகள் மனங்கள் ஏற்க மறுக்கும் நைமுடறகள் தவளிநாட்ைார் கண்டு களிப்புற்ற காட்சிகள்.....! ஆள்யவார் வகுத்த வழி கபை நாைகங்கள் தடலப்பாடக கட்டிக் தகாண்ைன

தர்மம் குப்புறக்கவிழ்ந்து தகாள்கிறது டககடளப் பிடசந்த நின்ற மக்களின் முகங்களில்

கருயமகக்கூட்ைங்கள்......! ஆற்றிதலாரு யசற்றிதலாரு கால்கள் இைண்டும் தகட்ை நிடல தமிழர் வாழ்வு

யசாதடனயின் உச்சமா? தவற்றியன்டன முத்தமிை அச்சமா? இனங்களின் துச்சமா?

நமக்கு வாழ்யவ எச்சமா? டகயயந்தும் நிடலயில் வாழ்வதாயல பகைக்காயாக மாற்றப்பட்யைாம் மற்ற குடியினருக்கும் நிகைாக டவப்பதற்கு ஆளும் வர்கத்தினருக்கு குணமும் இல்டல வாழ்விக்க மனமும் இல்டல.....! தவற்றி முழக்கம் தூக்கலாய்க்

ரீங்காைமிடுகிறது

அதிகாை அதிர்யவட்டுகளும்

மூடலமுடுக்குகளில் ஓங்காைமிடுகிறது வழக்கம் யபால் தர்பார்........! வாக்கு மட்டும் வக்கடணயாய்ப் தபற்று நடுவதியியல ீ விட்ைகடத இன்னுதமாரு ஐம்பத்தாறு ஆண்டுகளுக்குத் ததாைை யவண்டுமா....?

ஷெ.ை.அருச்சுணன்

ைஷலசியாெில் இருந்து நிமனத்த ஷபாது வெளி ெரும் கெிமத இதழில் முன்னணி பமடப்பாளர்கள் எழுதி ெருகின்றனர்.கெிமத,கட்டுமர,ெிைர்சன ம் என சிறப்பான ஆக்கங்களுடன் வெளிெரும் இதழுக்கு உங்கள் பமடப்புக்கமலயும் அனுப்பி வைௌனம் இதழ் சிறப்பாக வெளிெர உதவுங்கள். பமடப்புக்கமள அனுப்ப ஷெண்டிய ைின்னஞ்சல்: ovilak@yahoo.com.

காற்றுதவளி பற்றிய தங்களின் கருத்துக்கடள எதிர்பார்க்கியறாம்

சங்க கால ைக்களின் ொனியல் அறிவு உலக நாடுகளில் வசதி படைத்தடவகள் எல்லாம் நாம் வாழும் பூமிக்குப் புறத்யத என்ன இருக்கின்றது என்று அறியத் துடிக்கின்றன. அதற்காக ஆய்வு அடமப்புகடள ஏற்படுத்தி தபரும் தபாருடளச் தசலவிட்டும் வருகின்றன. விண்கலங்கடள நிலவுக்கும் தசவ்வாய்க்கும் ஏன் சூரியனுக்கும் கூை ஏவி யவவுபார்த்து வருகின்றன. தம்முள்யள நிலவும் இைாணுவப் படகடமகடள மறந்து கூட்டு முயற்சிகள் மூலமாவது ஏதாவது பலன் கிடைக்குமா என்று பணிந்து யபாகின்றன விண்தவளி ஆய்வு டமயங்கள்! நாடுகள் யதாறும் விஞ்ஞானப் பரீட்டசகடள நைத்தி குட்டி விஞ்ஞானிகடள இனம் கண்டு தகாள்கின்றன. எனினும் இவர்கடள விை வானியடலப் பற்றி அதிகமாகயவ ததரிந்து டவத்திருந்தனர் பண்டைக்காலத் தமிழர்கள். அப்படித் ததரிந்து டவத்திருந்தவர்கள் கணியன் என்று அடழக்கப்பட்ைனர். கணிக்கத் ததரிந்தவர்கள் கணியனாக இருக்கலாம். சங்க இலக்கியங்களும் யதவாைங்களும் இைாமாயணமும் தனிப்பாைல்களும் அதற்குச் சான்றாக இன்றும் விளங்குகின்றன. சங்கத் தமிழர்கள் வான் யகாள்களில் தாயம ஒளிவிைக் கூடியவற்டறயும் சூரியனிைம் இருந்து கைன்தபற்று ஒளிவிடுவனவற்டறயும் கண்ைறிந்து நாண் மீ ன்கள் யகாள் மீ ன்கள் என்று தபயர் சூட்டி அடழத்தனர். நீனிற விசும்பின் வலயனர்பு திரிதரு நாண்மீ ன் விைாய யகாள்மீ ன் யபால என்று பட்டினப்பாடல என்ற சங்கநூல் இதடன அழகாகப் யபசும். அது யபால தவள்ளி எனும் யகாள் வைக்கு திடசயில் நின்றால் மடழ உண்டு என்றும் ததற்கு ஏகினால் மடழ இன்டமயும் ஏற்படும் என்றும் பதிற்றுப் பத்தும் தசால்கின்றது. அது யபால சூரியனிலிருந்து சிதறும் துகள்கயள எரி கற்கள்

என்பதும் அவர்களுக்கத் ததரிந்து இருந்திருக்கிறது. இதடன தவங்கதிர் கனலி துற்றும் என்றது புறநானூறு. அது யபால யகாள்கள் சுற்றும் பாடதகள் பற்றியும் அவர்கள் அறிந்து இருந்தனர். தபௌர்ணமி நாளில் சூரியனும் சந்திைனும் எதிர் எதியை நிற்கும். ஆனால் நிலவு யதான்றும் கணத்தியலயய சூரியன் மடறந்து விடும் என்ற உண்டமடயயும் அவர்கள் பாடியிருக்கிறார்கள். உவவுத்தடல வந்த தபருநாள் அடமயத்து இருசுைர் தம்முள் யநாக்கி ஒரு சுைர் புன்கண் மாடல மடலமடறந்து ஆங்கு இதியல வியப்பு என்ன தவன்றால் நிலவு யதான்றும் தபாது சூரியன் மடறயும் என்றால் அவற்றில் ஒன்றுதான் கண்ணுக்குத் ததரிந்திருக்க யவண்டும். அப்படிஎயன்றால் ஒன்றுக்கு ஒன்று எதிைாக நின்ற உண்டம எப்படி அறியப்பட்ைது என்பயத! சங்க இலக்கியமான புறநானூற்றியல உடறயூர் முதுகண்ணன் என்னும் புலவர் இன்டறய விஞ்ஞான உலகம் ஆச்சரியப்படும் வடகயில் ஒரு குறிப்டபச் தசால்கிறார். சூரியன் ஒரு பாடதயில் நகர்ந்து தகாண்டிருக்கின்றது. அது இவ்வளவு கால எல்டலயில் இந்தளவு தூைத்டதக் கைக்கும் என்று எமக்குத் ததரியும்! அதனால் அதன் யவகத்டதக் கணிக்கக் கூடிதாக இருக்கின்றது. அது தசல்லும் வான மண்ைலத்தில் ஒரு எல்டல வடை காற்றின் திடச இப்படி இருக்கும். ஈர்ப்புச் சக்தியும் அங்கு உண்டு. அதற்கு யமயல காற்யற இல்லாத அண்ை தவளியும் இருக்கின்றது. அதியல ஈர்ப்பு விடசயும் இல்டல.

இடததயல்லாம் யநயை

யபாய்ப் பாhத்து ஆைாய்ந்து அறிந்த வந்த வானியல் அறிஞர்களும் எம்மிடையய இருக்கிறார்கள். தசஞ் ஞாயிற்றுச் தசலவும் அஞ் ஞாயிற்றுப் பரிப்பும் பரிப்புச் சூழ்ந்த மண்டிலமும் வளி திரிதரு திடசயும்

வறிது நிடலஇய காயமும் என்றிடவ தசன்று அளந்து அறிந்தார் யபால என்றும் இடனத்து என்யபாரும் உளயை இது அவன் பாடிடவத்த பாைல். இது உண்டமயானால் அந்தத் தமிழர்கள் எதியல சூரியடன ஆயு;வு தசய்யப் யபானார்கள். நாசா கூை இன்றும் தநருங்க அஞ்சும் சூரியக் கிைகத்டத யபாய்ப் பாhத்யதாம் என்று ஏட்டியல குறித்து டவத்தால் மட்டும் யபாதுமா? என்ற யகள்வி எழுகின்றது. அதற்கும் புறநானூறு தான் விடை தசால்கின்றது. இன்று உலகம் விண்கலங்களில் தாயன விண்தவளிடய ஆய்வு தசய்கிறது? அந்த விண்கலங்கள் எங்களிைம் அன்யற இருந்தன என்கிறது புறநானூறு. இதிலும் சில விமானிகள் இருந்து தசலத்தாமல் தாயம புறக்கட்ைடளகடள ஏற்று இயங்கும் தானியங்கி விண்கலங்கள். புலவர் பாடும் புகழுடையயார் விசும்பில் வலவன் ஏவா வான ஊர்தி எய்துப இதன் தபாருடளப் பாருங்கள்! விசும்பு என்றால் ஆகாயம் வலவன் என்றால் சாைதி ஏவாத என்றால் இயக்காத வானவூர்தி என்றால் விமானம். விண்ணியல விமானி இருந்து இயக்காத விமானம் என்பது தாயன கருத்து. இப்படி ஒரு விமானம் இருந்ததா இல்டலயா என்பது யவறு விையம். இப்படி ஒரு சிந்தடன விமானப் பறப்புக்கு அடித்தளம் இட்ை டறட் சயகாதைாகள் பிறப்பதற்கு முன்யப புறநானூற்றில் இைம்தபற்று விட்ைது என்பது தான் நாம் எண்ணிப்பார்க்க யவண்டிததான்றாகும். விமானி இல்லாத விமானங்கள் என்று பிரித்துக் காட்டியதால் அதற்கு முதயல விமானிகள் தசலுத்தும் விமானங்கள் இருந்திருக்க யவண்டும். எதிரிகளால் நாடு சூழப்பட்ை யபாது அன்னப் பறடவ யபான்ற விமானத்தில் ஏற்றிப் பலகனியில் இருந்து

தப்ப டவக்கப்பட்ை கர்ப்பிணியான அைசி விமானம் விபத்துக்கு உள்ளாகிக் காட்டியல விழுந்த யபாது தான் சீவக வழுதிடயப் தபற்தறடுத்தாள்; என்று திருத்தக்க யதவரின் சீவக சிந்தாமணி தசால்கிறது. பலகணியில் இருந்து புறப்பட்தால் தகலியாக இருக்குமா என்ற யகள்விக்கும் இைம் இருக்கிறது. கம்பைாமாயணத்தியல ஒரு தசய்திடயப் பாருங்கள். இைாவணன் விமானத்தியல சீடதடயக் கவர்ந்து யபாய்விட்ைான். இது புளித்துப் யபான தசய்தி! இைாமரும் தம்பியும் யதடிப் யபாகிறார்கள். இைாவணனின் விமானச் சக்கைங்கள் மண்ணியல உருண்டு தசன்ற அடையாளங்கள் ததளிவாகத் ததரிகிறது. அடதப் பின்பற்றிச் தசல்கிறார்கள். ஆனால் யபாகப் யபாக ததளிவாகத் ததரிந்த சக்கைச் சுவடுகள் ததளிவில்லாமல் ஆகி விடுகின்றன. மண்ணியல பட்டும் பைாமலும் ததரிகின்றன. ஒருகட்ைத்துக்கு யமல் விமானத்தின் சுவடுகயள இல்டல. ஆம்! விமானம் ஓடுபாடதயில் ஓடி வானத்தில் எழுந்து யபாய்விட்ைது. மண்ணின் யமல்அவன் யதர்தசன்ற சுவடு எல்லாம் ஆய்ந்து விண்ணில் ஓங்கிய ஒருநிடல தமய்யுற தவந்த புண்ணில் ஊடுஒரு தவல்என மனம்மிகப் புழுங்கி எண்ணி நாம்இனிச் தசய்வது என்ன இளவயல என்றான் விமானங்கள் ஓடுபாடதயில் ஓடி யவகம் எடுத்து புவியீற்டப முறித்த பின்தான் யமயல எழ முடியும் என்ற விஞ்ஞான விளக்கம் யசாழர் காலத்துக் கவிஞனான கம்பனுக்கு எப்படித் ததரிந்து இருந்தது. விமானப் பறப்டப யநரில் கண்ைானா? இல்டல அது ததாைர்பான ஏடுகள் அந்த அறிடவ வழங்கினவா? தாடியும் சைாமுடியும் தகாண்ைதாகச் சித்தரிக்கப்படும் சங்கப் புலவர் கூட்ைத்தில் விமானங்கடள வடிவடமக்கும் திறன் ததரிந்த தபாறியியலாளரும் இருந்தார்களா என்பததல்லாம் ஆய்வுக்கு உரிய விையங்கள். இப்படியான வானியல் அறிவுக்கு கணக்கிலும் தபௌதீகத்திலும் புவியியலிலும் தமிழன் அறிவு மிக்கவனாக இருந்திருக்க யவண்டும். உண்டமதான்! ஓன்பதாம் நூற்றாண்டியல வாழ்ந்த மணிவாசகர் தான் பாடிய

திருவாசகத்தியல திரு அண்ைப் பகுதியில் ஒரு கருத்டதச் தசால்வார். அண்ைப் பகுதியின் உண்டைப் பிறக்கம் அளப்தபரும் தன்டம வளப்தபரும் காட்சி ஒன்றனுக்கு ஒன்று நின்று எழில் பகரின் நூற்று ஒரு யகாடியின் யமல்பை விரிந்தன இன்நுடழ கதிரின் துன் அணுப் புடைய சிறியவாகப் தபரியயான் ததரியின் பிைபஞ்சம் உருண்டையாகத்தான் பிறந்துள்ளது. அதியல நூற்றிதயாரு யகாடிக்கும் அதிகமான கிைகங்களும் விண்மீ ன்களும் பூமிகளும் சூரியன்களும் சந்திைன்களும் இடறந்து கிைக்கின்றன. அடவ ஒன்றுக்கு ஒன்று தம் ஒளியால் எழில் தகாடுக்கின்றன. சூரியனின் துல்லியமான அணுக்கதிர்கள் தாக்குவதால் ஒளியற்ற கிைகங்கள் கூை சிறியதாக மின்னுகின்றன. மாணிக்கவாசகர் எந்தத் ததாடலயநாக்கு கருவிடயக் தகாண்டு இடதப் பார்த்தார். ைாைாரின் உபயயாகம் அறியப்பை முன்னயை ததரிவிக்கப்பட்ை தசய்தியல்லவா இது. அதுவும் பூமி உட்பை எல்லாக் கிைகமுயம உருண்டை என்று ஒரு மந்திரியான மணிவாசகர் தசால்லி விட்ைார். அடவ ஒன்டற ஆதாைமாக் தகாண்டுள்ளன என்பது ஈர்ப்பு விடசடயத்தான் சுட்டுகிறது. அது மட்டுமா நூறு யகாடிக்கு யமயல விண்தவளியில் யகாள்கள் சிதறிக் கிைக்கின்றன என்று அவர் தசால்லி எத்தடன நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின் அது உண்டமதான் என்கிறது இன்டறய விஞ்ஞானம். இடதக் கணிக்கக் கணக்குத் ததரிய யவண்டும்! டபதகைஸ் என்ற கணித யமடத மூடல விட்ைத்டத அளப்பதற்கு ஒரு விதி தசான்னார். ஒரு தசங்யகாண முக்யகாணத்தின் தசம்பக்கத்தின் வர்க்கமானது மற்ற இருபக்கங்களின் வர்க்கத்தின் கூட்டுத்ததாடகக்குச் சமமானதாக இருக்கும் என்பது அவரின் கண்டுபிடிப்பு. இடத அவர் பிறப்பதற்கு முன்னயை ஒரு தனிப்பாைல் அதுவும் தமிழ்ப்பாைல் இப்படிச் தசால்கிறது ஓடிய நீளம் தன்டன ஓதைட்டுக் கூறது ஆக்கி கூறதில் ஒன்டறத் தள்ளிக் குன்றத்தில் பாதி யசர்த்தால் நீடிய கைணம் தாயன!

ஆனால் அந்தத் தமிழனின் கூற்று எடுபைவில்டல அல்லது அறியப்பைவில்டல. டபதகைஸ் மைடுயம தவளிச்சத்துக்கு வந்தார். இனித் திருக்குறளியல ஒரு வானியல் விையம் யபசப்படுகின்றது. இந்த உலகத்தியல வாழ்வாங்கு வாழ்பவர்கள் வான் உடறயும் ததய்வத்துள் டவக்கப்படுவார்கள். டவயத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன்

வான் உடறயும்

ததய்வத்துள் டவக்கப் படும் இது ஒன்றும் தபரிய விையம் அல்ல. வானுலகம் என்று ஒன்று இருக்கின்றது என்பது பலரின் நம்பிக்டகக்கு உரிய விையம். அது உலகமாகயவா அல்லது கிைகமாகயவா இருந்துவிட்டுப் யபாகட்டும். ஆனால் நான் எனது என்ற தசருக்டக விட்ைவர்கள் வானுக்கும் உயர்ந்த உலகம் யபாவார்கள் என்கிறாயை திருவள்ளுவர். அது எந்த உலகம். யான் எனது என்னும் தசருக்கு அறுப்பான் வாயனார்க்கும் உயர்ந்த உலகம் புகும். வான் உலகத்துக்கும் உயர்ந்த உலகம் என்றால் எப்படிப் தபாருள் தகாள்வது? பூமியில் இருந்து அடுத்த கிைகம் ததாடலவானது. அதிலிருந்தும் ததாடலவான உலகம் என்று தாயன தபாருள். வள்ளுவருக்கும் வானியல் அறிவு இருந்திருக்கிறது. அதற்கான தூை யவறுபாடும் ததரிந்திருக்கிறது இஸ்யைாவுக்கும் முதல்! இடதயய இைாமாயணம் பாடிய கம்பர் வாலியின் இறப்புப் பற்றிப் யபசும் யபாது வாலி இறந்து வானுக்கு அப்புறத்து உலகன் ஆனான் என்று குறிப்பிடுவார். தன்னடி ஆழ்த யலாடும் தாமடைத் தைங் கணானும் தபான்னுடை வாடள நீட்டிப் நீயிது தபாறுத்தி என்றான் என்னலும் உலகம் ஏழும் ஏத்தின இறந்து வாலி அந்நிடல துறந்து வானுக்கு அப்புறத்து உலகன் ஆனான். அது யபால யவறு கிைகத்தவர்கள் வந்து தசன்றது பற்றிச் சிலப்பதிகாைத்திலும் ஒரு குறிப்பு உண்டு. தபாலம்பூ யவங்டக நலங்கிளர் தகாழுநிழல் ஒரு முடல இழந்தாள் ஓர் திருமா

பத்தினிக்கு அமைர்க்கு அைசன் தமர் வந்து ஈண்டி அவள் காதல் தகாழுநடனக் காட்டி அவதளாடும் எம் கட்புலம் காண விட்புலம் யபாயது இறும்பூது யபாலும் ஒரு மார்டப இழந்தவளாக யவங்டக மை நிழலியல நின்ற பத்தினி ஒருத்திக்கு யதவ அைசனுக்கு தவண்டிய சிலர் வந்து அவள் காதல் கணவடனயும் காட்டி அவடளயும் அடழத்துக் தகாண்டு எங்கள் கண்காண விண்ணியல யபானார்கள். இது மிகவும் ஆச்சரியமானது. இது இளங்யகாவடிகளுக்கு மடலக்குறவர் தசான்ன தசய்தி! இடத இலக்கியம் என்று யநாக்காது அறிவியல் உணர்யவாடு பாhத்தால் யவற்றுக் கிைகத்தவர்களால் ஒரு மானுைப் தபண் அடழத்துச் தசல்லப்பட்டுள்ளாள். இது பறக்கும் தட்டு விவகாைத்துைன் சம்மந்தப்பட்ைதாகயவ ததரிகின்றது. இவ்வாறாகப் பைந்து பட்ை வானியல் அறிவு நிைம்ப இருந்தும் தமிழர்கள் பிைகாசிக்கவில்டல! பிைகாசிக்க யவண்டும்

என்று அக்கடறப் பைவுமில்டல! ஆனாலும் நாசா யபான்ற அடமப்புக்கள் ஏயதா ஒரு காைணத்துக்காக தமது விண்தவளி ஓைங்களில் தமிடழயும் எழுதி அனுப்புகிறார்கள். அதன் மூலம் ஏதாவது ஆதாயம் கிடைத்தாலும் அதன் அறுவடையில் சங்கத் தமிழரின் பங்கும். இருக்கத்தான் தசய்யும். அது முழுத் தமிழ் இனத்துக்கும் தபருடம யதடித் தைவும் கூடும். அப்யபாது சங்க இலக்கியங்கள் விஞ்ஞானிகளால் யதடிப் படிக்கப்படும்.

- இைா.சம்பந்தன்

முள்ளிொய்க்கால்(ப்) பள்ளிக்கூடம் ----------------------------------------------------காற்யற! எம் துயரின் பாைடல உைத்துப் பாடு. வானயம!

எம் வலியின் ைணத்டத வாங்கிக் தகாள். கையல!

எம் கண்ணரின் ீ பாைத்டதக் காவிச்தசல். தநருப்யப!

எம் தநஞ்சத்து தீடயயும் யசர்த்து எரி. நிலயம!

எம் யசாகங்களின் பாைங்கடளயும் தாங்கிக் தகாள். காலயம! நீ டகவிட்ை சனங்களது காயங்கள்

இன்னும் ஆறாமல் கிைக்கிறது பார். விதியய! நீ விரித்த வடலயில் விழுத்திய புறாக்கள் இப்யபாதும் துடித்துக் கிைக்கிறது காண்.

வானத்தின் சாட்சியாய், வைலாற்றின் சாட்சியாய், வாரிக் தகாடுத்த வள்ளல்கள் சாட்சியாய், வாரிவிட்ை கள்ளர்கள் சாட்சியாய், நம்பிக் கழுத்தறுத்த கயவர்கள் சாட்சியாய், நடித்துக் தகடுத்த நடிகர்கள் சாட்சியாய், குள்ளநரிக் கூட்ைத்து குடிமகன்கள் சாட்சியாய், கண்டண மூடிப் பால் குடித்த கள்ளப் பூடனகளின் சாட்சியாய் நம்டம நாமிழந்து, நம் தசாந்தங்கடள இழந்து வாழ்ந்த மண்ணிழந்து, வைலாறு இழந்து காலப் புத்தகத்தின் கணக்கினியல இன்று

நான்கு ஆண்டு ஆயிற்று. யநற்றுப் யபால் இருக்கிறது தநஞ்சில் தநருப்தபரிகிறது. யதற்றுவார் இன்றி மனம்

யதம்பித் யதம்பி அழகின்றது.

நாற்றுப் யபால் இருந்த நம்மிளங் குழந்டதகடள கூற்றுவர் தகாண்டுயபான குரூைக் காட்சி விரிகிறது. யசற்றினியல குற்றுயிைாய் கிைந்த முகங்கள் யசடனகளின் குண்டினியல சிடதந்த அங்கங்கள் வற்றிருந்த ீ கைவுள்களின் விழுந்தழிந்த தசாரூபங்கள்

விடதந்து மண்ணில் புடதந்த விடுதடலயின் கைங்கள் சிடதந்து கிைந்த கிைாமத்து இைங்கள்

எல்லாம் சுமந்து கிைக்கிறது எம் எண்ணங்கள். மறக்க முடியுமா? மறக்க முடியுமா? மனததங்கும் வழியும் காயத்தின் குருதிடய காலநதி வந்து கழுவ முடியுமா? சுமந்த சிலுடவகள், சுைந்த கண்ணர்கள், ீ இறந்த உறவுகள், இழந்த சிறகுகள்,

குழந்டத குட்டிகள், குமர் குஞ்சுகள்,

குன்று மணிகளாய் சிதறிக் கிைந்தடத கண்டு வந்த கண்கள் மறக்குமா?

காயத் தழும்புகள் ஆறிப் யபாகுமா? புத்தனின் பிள்டளகள் புரிந்த யபார்நைனத்தில் தசம்மண் புளுதியில் தசத்தநம் உறவுகள் மீ ள முடியுமா? உயிர் நீள முடியுமா? யுத்தம் முடிந்தது. சித்தம் மகிழந்தது. புத்தம் உமக்கு மறுவாழ்வு தந்தது. புத்தம்புது வாழ்வு இனி மலர்ந்தது என்று தசால்லிடும் ஏமாற்று நரிகயள! ”ஓயமாம் சாமி”யபாடும் ஓநாய்க் கூட்ையம! நாதமம் நிலத்தில் வாழ்ந்த வாழ்க்டகடய நந்திக்கைல் மடி நீந்திய நாட்கடள இைக்கம் இன்றிநீர் தகான்ற உயிர்கடள இழக்கச் தசய்த உைல் உறுப்பிடன இனியமல் தகாண்டு வந்திை முடியுமா?

இழந்தநம் வாழ்டவ தந்திை முடியுமா? யுத்தம் நைத்திய தசத்த வட்டினில் ீ

தசத்துக் தகாண்டு நாம் இருக்டகயில்

சத்தம் இன்றி பார்த்துக் தகாண்டிருந்தவர் சதங்கடள தகாஞ்சம் கிள்ளி எறிகிறார்.

சரியாய் யபாயிடும் இனியமல் என்கிறார். பாவம் தசய்த டககடள தமல்லப்

பணத்தினில் கழுவி கடறடய நீக்கிறார். அள்ளிக் தகாடுத்த வன்னித் தமிழனுக்கு கிள்ளிக் தகாடுத்து கிடுகும் தகாடுக்கிறார். யுத்தம் குடித்து சிந்திய ைத்தம் தவள்டள மண்மீ து ஊறிக் கிைந்தடத... பிள்டளத் தாச்சியின் வயிறு கிழிந்து பிறக்காக் குழந்டதயின் கால் தவளிவந்தடத... முடலப்பால் யகட்டு அழுத குழந்டதக்கு மடழப்பால் பிடித்து அருந்தக் தகாடுத்தடத... கடலத்தாய் வாழ்ந்த கல்விக் கூைமும் சிடலயாய் இருந்த கைவுள் இல்லமும் சிதறி தநாருங்கி சிடதந்து கிைந்தடத... தண்ணர்ீ யகட்டு தவித்த நாவுகள் தாகத்யதாடு குளநீர் குடித்தடத...

கண்ணர்ீ வழிந்த கன்னத் தடசகளில் டகயால் ததாட்டு உப்புச் சுடவத்தடத... மறக்க முடியுமா? மடறக்க முடியுமா? இறக்கும் வடைக்கும் இறக்கி டவக்க முடியாச் யசாகம் இருக்கும் வடைக்கும் உறக்கம் கூை சரியாய் வருமா? உயியை உன்வலி எழுத முடியுமா? வானம் பார்த்து வாடிக் கிைந்தவர் காயத்யதாடு டககூப்பித் ததாழுதடத... காப்பாற்தறன்று கதறி அழுதடத... கஞ்சிக்கரிசி கிடைக்கா வறுடமயில் கண்ைடததயல்லாம் திண்டுயிர் வாழந்தடத.... காசிருந்தும் தபாருயளதும் இல்லா

காலச் யசாகத்தில் அடலந்து திரிந்தடத... உமிக் கும்பிக்குள் உடலக்கு தநல் புடைத்தடத... ஊசி மருந்தின்றி உயிர்கள் மடறந்தடத... காயப்பட்ைவர் கிைந்து முனகிய தகாட்டிலின் கட்டிலில் தகாத்துக்குண்டு விழுந்து தவடித்தடத... யநசித்த உறவல்லாம் ஒவ்தவான்றாய் சாக யாசித்து யாசித்து வான்பார்த்து அழுதடத... யபசித்தீர்க்க முடியாச் சுடமகளில்

யபடதயாய் எங்கும் அடலந்து திரிந்தடத... சண்டை வந்து சமருக்கு இழுத்த

அண்டை வட்டு ீ அருமந்த பிள்டள அடுத்த நாயள அடமதியாய்ப் படுத்து

அடுப்படிக் கடையால் விழிமூடி வந்தடத.... அண்டை நாட்டு உறவுகள் கூை

ஆயிைந் தடைடவகள் கத்திக் குளறியும் வந்ததடமக் காத்திைா வைலாற்றுத் துயடை.... டககள் உயர்த்தி கண்ணர்ீ சுமந்து விதியின் சதியில் சைண் அடைந்தவர்கள்

இதுநாள் வடைக்கும் இருக்கிறார் என்யறா ததரியா வலியில் யதம்பும் கடதகடள... யுத்தம் முடித்தபின் புத்தடன இருத்தி சட்ைம் தன்டன தாங்கள் எடுத்து நித்தம் அடிடமயாய் எடம நைத்தும் நீதியற்ற படைகள் பிடித்த

பாதிப்யபர் கூை மீ ளா உண்டமடய... நான்காண்டினில் நாம் மறப்யபாமா? நாடளயும் கூை நிடனவிழப்யபாமா? முள்ளிவாய்க்கால் என்பது ஈழத்தமிழடைப் தபாறுத்த வடைக்கும் தவறும் முற்றுப்புள்ளிக்கான குற்றுக் கிடையாது. அது பள்ளிக்கூைம் வைலாற்றுப் பள்ளிக்கூைம். வண்ணத் தமிழ்க் கவிஞா டவைமுத்துயவ! நீ எழுதிய கள்ளிக் காட்டு இதிகாசம் தாண்டி ஆயிைம் கள்ளிக் காட்டு இதிகாசங்கள்

முள்ளிவாய்க்கால் மண்ணில் இப்யபாதும் முனகிக் தகாண்யை இருக்கும். ஒருமுடற தசன்று பார்த்து வா. எங்கள் கனத்த துயைத்தின் வைலாறு அந்தச் சிவப்பு மண்ணில்

சிலயவடள உனக்காகவும் காத்திருக்கக் கூடும்.

தீபிகா.

தற்ஷபாது வெளி ெந்து வகாண்டிருக்கும் சஞ்சிமககள் சில.... நீ ங்களும் எழுதலாம் வசங்கதிர் ஜீெநதி கெிஞன் வதன்றல் ஞானம் ைகுடம், இனிய நந்தெனம் படிகள் எழு நா வகாழுந்து இன்னும் பல...இமெ பற்றிய கட்டுமர அடுத்த இதழில்...

ைது குடி உயிடைக் குடிக்கும் யமனின் பாசக் கயிறு மடி யதைா மனிதருக்கும் மதியில்லா சுகதமான்று விடியல்கள் இல்லாத சூனியத்தின் இருட்டு நடிக்காமல் நாைகமாடும் நாகரீகத்தின் விருப்பு. துன்பத்தில் சுகம் யதடு;ம் சுடமதாங்கியின் இன்பக் கனவில் இடைவிைாது வந்து நின்று அன்புக் கைம் நீட்டி அடிடமயாக்கும் பண்பற்ற யதாழனின் பாசத்தின் பற்று கற்றவனின் மதியினுள்ளும் களவாகப் புகுந்து வித்தகி யபால் தந்திைமாய் விடளயாடி பற்று அறுக்க டவத்து பலயபர் முன்னிடலயில பையதசி ஆக்கிவிடும் பாணத்தின் மாயக்காரி மனச் சுடமயிறக்கக் குணம் தடனக் குழியிலிட்டு இனம் அறியாப் யபாடததடன சிம்மாசனம் ஏற்றிவிட்டு இன்பமடத இைவல் வாங்க நிடனக்கும் ஏகாதி பத்தியத்தின் இளவைசன்.

குணம் படைத்த மனிதருக்கும் சுகம் தரும் பாணமாகி தினம் தினம் அருந்தச் தசய்து இதயத்தில் உறவாடி தனம் தடனத் தண்ணியபால் தசலவாக்கி முடிவில் பிணம் யபால் ஆக்கிவிடும் யபய்க்குலத்து தாசியிவள் ைது குணத்மதக் வகடுக்கும்

ஷெலமணயூர் சிொ

துயர்ெிழுந்த ஷதசத்தின் ெலி

வலிகடள அதிகமாக வாங்கி தநஞ்சமடைத்துக்கிைக்கிறது வலிகயளாடு இன்னும் அதிக வலிகயள தநருக்கமாகிக் தகாண்டிருக்கின்றன

துயர்மிகு காலத்தில் பல யுகங்களின் மடழ கந்தகக் குண்டுகளாய் என் யதசத்தில் தகாட்டித் தீர்த்தது பதுங்கு குழிகளுக்குள் மக்கள் அடைபட்டுப்யபாயினர் மைண வாசல் ததருதவளிதயங்கும் திறந்துகிைந்தது உயிர்ப்பிச்டச யகட்டு அழுதவர்கள் குண்டுகடளயும் ைடவகடளயும் பருகிமாண்ைனர் புலத்தில் யகாட்டை யகாபுைங்களது தசவிப்படற கிழிய உறவுகள் வழ்ந்துகிைந்து ீ கத்தினார்கள் கதறினார்கள் வதியில் ீ யவலியிட்டு அைசர்கடளயும் ைாணிகடளயும் கூவியடழத்தார்கள்

முழுதநருப்பாய் தம்முைடல எரித்து உலகிற்கு வலிகடள உணர்த்தினார்கள் தவள்டளக் யகாட்டை அைசர்களும் ைாணிகளும் காதுகளில் துள்ளலிடசயிடன தசருகியபடி ஊழிக்கூத்துக்கு உைமிட்டுக்தகாண்டிருந்தார்கள் முள்ளிவாய்க்காலில் பிணங்கள் சிதறிக்தகாண்டிருந்தன பிணங்கடளச் சுமந்த புடதகுழிகளுக்கு யமல் சித்தன் காவியிடன துறந்துவிட்டு பரிநிர்வாண நிடலயில் தூங்கினான் சித்தனின் சீைர்களும் பரிவாைங்களும் எங்கள் குழந்டதகளது கபாலங்கடளயும் எலும்புத் துண்ைங்கடளயும் ஒவ்தவான்றாக எடுத்து பிரித்யதாதினர் துட்ைடகமுனுக்கயளா தநடுஞ்சாடலகள் வழியயயும்... புடதகுழித் யதாட்ைங்களிலும்... விருட்சங்களின் கீ யழயும்... முள்விடத எறிந்துதகாண்டிருக்கிறார்கள்.

சுபாஷ் கரன்