காற்றுவெளி aug 2015

1

ஆவணி 2015

கலை இைக்கிய இதழ்

2

காற்றுவவளி ஆவணி 2015

ஆசிரியர்: சசோபோ கணினியிடலும்,வடிவமைப்பும்: கோர்த்திகோ.ை பமடப்புகள் அனுப்ப சவண்டிய முகவரி: R.MAHENDRAN, £4,REDRIFFE ROAD, PLAISTOW, E13 0JX UK ைின்னஞ்சல்: mullaiamuthan@gmail.com நன்றி: கூகுள் முகநூல் பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு பமடப்போளர்கசள பபோறுப்பு

3

வணக்கம். ஆவணி இதழுடன் சந்திக்கிசறோம். கோற்றுபவளி இதழ் பலரின் போர்மவக்கு கிமடப்பதில் ைகிழ்ச்சி. இன்னும் சரியோன தளங்களில் என்கிற பயணிக்கிறதோ என்கிற சுயவிைர்சனம் பசய்தபடிசய அடுத்த இதழின் முமனப்பில் இறங்குகிசறோம். எழுத்தோளர் விபரத்திரட்டு,இலக்கியப்பூக்கள் இரு நூல்களும் எத்தமன சபமர பசன்றமடந்திருக்கிறது என்கிற ஆய்வுசை அடுத்த கட்ட எைது நகர்விற்கு உதவும்

என்று

நம்புகிசறோம்.வியோபோர உலகின் கவர்ச்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ள ஊடகங்களுடன் சிறு சஞ்சிமகயும் சபோட்டி சபோடசவண்டிருக்கிறது.கோற்றுபவளியின் நகர்வும் அப்படிசய. உங்கள் பமடப்புக்கள் பவளிவந்தவுடன் போர்க்கும் பழக்கத்மத ஏற்படுத்துக்பகோள்ளுங்கள். நட்புடன் பயணிப்சபோம். உங்கள் சிறுசஞ்சிமககளின் ஒரு பிரதியிமன அனுப்புங்கள்.இலவச விளம்பரம் கோற்றுபவளி தர தயோரோய் இருக்கிறது.பணம் பண்ணசவண்டும் என்கிற நிமலப்போட்டில் கோற்றுபவளி இல்மல.ஆனோல் அச்சு ஊடகங்கள் எம்ைிடம் நிதிப்பங்களிப்மப எதிர்போர்க்மகயிசலசய நம்மை நோசை சுட்டுக்பகோள்ளப்படுவது உணரப்படுகின்றது. நட்புடன்,

4

எட்டுத்வதாலகயின் இயல்பும் சிறப்பும் எந்த

ஒரு

பைோழி

இலக்கியங்கமள

உருவோக்கி,

இலக்கியவளம்,

பசம்ைோந்த

எண்ணங்கமளப்

அந்த

நிமலத்து

பவள்ளத்தோலும்

சதோன்றி

திறன்

பிறபைோழித்

வழி

ைரபுகள்,

பசோல்வளம்,

நிற்கும்

வளர்ந்து,

இலக்கியத்தின்

இலக்கணங்கள்,

பிரதிபளிக்கும்

சோகோவரம்பபற்று கோல

ைிகப்பழங்கோலத்திசல

ைிக

நல்ல

சிறந்த

உயர்ந்த

போரம்பரியம்,

சபோன்ற பண்புகமளக்

தோக்குதல்களோலும்

சிறந்த

அழியோது,

பகோண்டு

என்றும்

இளமைத்துடிப்சபோடு இயங்குகின்ற, இயங்கி வோழ்கின்ற பைோழி எதுசவோ அது பசம்பைோழியோகும். ஒரு

பைோழி

சிறந்த

உருவோக்கசவண்டுைோனோல் பபற்றிருக்கசவண்டும், வளமும்

எந்த

இயலோது.

பபற்றிருப்பதோசலசய

அம்பைோழி

நிமலபபற்ற

பபற்றிறோத

உருவோக்க

பசவ்வியல் பல

வளர்ச்சியும்,

பைோழியோலும்

சைற்கூறப்பட்ட

தைிழ்பைோழி

இலக்கியங்கமள நல்ல

பண்புகமளப்

வனப்பும்

பசவ்வியல்

வன்மையும்

இலக்கியங்கமள

அமனத்மதயும்

பசம்பைோழியோக,

பசவ்வியல்

தைிழ்பைோழி

நூல்கமளப்

பபற்ற பைோழியோகக் கருதப்படுகிறது. வசவ்வியல்காைம் இரண்டோயிரம்

ஆண்டுகளுக்கும்

சைலோன

ைிகச்சிறந்த

பமழமை,

தனித்துவம் வோய்ந்த சைம்போடு, பசம்ைோந்த குறிக்சகோள், சிறந்த நிமலசபறு, சிறந்த

வோழ்க்மகயின்

பிரதிபளிப்பு,

உலகப்பபோதுமை,

சிறந்த

பபோதுச்சோர்பு

நிமல, கோரணகோரியத் பதோடர்பு, கருவும் உருவும் ஒன்றியநிமல சபோன்ற பல அளவுசகோல்கமள பசவ்வியல்

மவத்து

இலக்கியங்கள்

இலக்கியத்தின்

சதோற்றசை

ஆரோய்ந்த என்று

நிமலயில்

சங்க

உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

தைிழ்பைோழியின்

பசவ்வியல்

இலக்கியங்கள் எனசவ

கோலத்

சங்க

பதோடக்கம்

எனலோம். தைிழ்பைோழி வரலோற்றிலும், தைிழ் இலக்கிய வரலோற்றிலும் கி.மு. 3ஆம் நூற்றோண்டு முதல் கி.பி. 6ஆம் நூற்றோண்டு வமரயுள்ள கோலப்பகுதி பசவ்வியல் கோலம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இக்கோலப் பகுதியில்தோன், பதோல்கோப்பியம், சங்க இலக்கியங்கள், இரட்மடக்கோப்பியங்கள், பதிபனண்கீ ழ்க்கணக்கு நூல்கள் ஆகியமவ உருவோக்கம் பபற்றன. ஒட்டுபைோத்தைோகச் பசோல்லசவண்டுைோனோல் பக்தி இலக்கியங்கள் சதோன்றுவதற்கு முற்பட்ட பழந்தைிழ்க் கோலத்மதச் பசவ்வியல்கோலம் எனலோம். இக்கோலக்கட்டத்தில் சதோன்றிய நூல்களில் பதோன்மை வோய்ந்ததோகவும், பசவ்வியல் பண்புகமளக் பகோண்டதோகவும் உள்ள சிறந்த 41 நூல்கமளத் தைிழ்ச் பசவ்வியல் நூல்கள் என்று பசம்பைோழித் தைிழோய்வு

5

ைத்திய (பதிபனண்

நிறுவனம்

சைற்கணக்கு)

அமழக்கப்படும்

அறிவித்துள்ளது. போட்டும்

அவற்றுள்

பதோமகயும்

எட்டுத்பதோமகயில்

உள்ள

சங்க

அடங்கும்.

எட்டு

இலக்கியம்

பதோமக

நூல்களின்

என்று

இயல்மபயும்

சிறப்மபயும் எடுத்தியம்புவசத இக்கட்டுமர. பதிவெண் மேற்கணக்கு நூல்கள் எட்டுத்பதோமக,

சைற்கணக்கு

பத்துப்போட்டு

நூல்கள்

எனப்படும்.

ஆகிய

இமவ

18

ஐந்து

நூல்களும்

முதல்

500

பதிபனண்

முடிய

உள்ள

அடிகமளக் பகோண்டமவ என்பமத, ஐந்து முதலோ ஐந்நூறு ஈறோ

ஐவமகப் போவும் பபோருள் பநறிைரபில் பதோகுக்கப் படுவது சைற்கணக்கு ஆகும் எனப் பன்னிருபோட்டியல் இலக்கணம் கூறுகின்றது. சைற்கணக்கில் முதற்கண் பதோகுக்கப்பபற்றது எட்டுத்பதோமகசய. அமவ இன்னின்ன என்பமதப் பமழய பவண்போ ஒன்று, நற்றிமண நல்ல குறுந்பதோமக ஐங்குறுநூறு ஒத்த பதிற்றுப்பத்து ஓங்கு பரிபோடல்

கற்றறிந்தோர் ஏத்தும் கலிசயோடு அகம் புறபைன்று இத்திறத்த எட்டுத் பதோமக. எனக்

குறிப்பிடுகிறது.

அமதயடுத்தும்

பின்

மவயோபுரிப்பிள்மள. ஐங்குறுநூறு,

இவற்றில்

அகநோனூறும் இம்மூன்று

பதிற்றுப்பத்து,

குறுந்பதோமக

முதலிலும்,

நற்றிமண

பதோகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன

நூல்களும்

புறநோனூறு

என்கிறோர்

பதோகுக்கப்பட்ட

ஆகியமவ

பின்பு

பதோகுக்கப்பட்டன.

இறுதியில் கலித்பதோமகயும் பரிபோடலும் பதோகுக்கப்பட்டன. எட்டுத்பதோமக அகநோனூறு,

நூல்களுள்

கலித்பதோமக

நற்றிமண,

ஆகிய

ஐந்தும்

குறுந்பதோமக, அகநூற்களோகும்.

ஐங்குறுநூறு, புறநோனூறு,

பதிற்றுப்பத்து ஆகிய இரண்டும் புறநூற்களோகும். பரிபோடல் அகம்-புறம் ஆகிய இரண்டின் பதோடர்போன நூல். நற்றிலண எட்டுத்பதோமக நூல்களுள்முதலோவதோக இடம்பபறும் நூல் இது. நல் + திமண = நற்றிமண, திமண - நிலம், குடி, ஒழுக்கம், 400 போடல்கள், போடிய புலவர்கள் - 185 சபர். அடிபயல்மல 9-12, பதோகுப்பித்தவன் - பன்னோடு தந்த போண்டியன் ைோறன் வழுதி, பதோகுத்தவர் - பபயர் பதரியவில்மல. போரதம்போடிய பபருந்சதவனோரின் திருைோல் பற்றிய போடல் கடவுள் வோழ்த்தோக அமைகிறது. அகப்பபோருட் பிரிவுகளில் ஒன்றோன திமணயும், நல் என்ற

6

அமடபைோழியும் முதலில்

பபற்று

உமரபயழுதி

இந்நூல்

பதிப்பித்து

பபயர்

பபற்றுள்ளது.

பவளியிட்டவர்

இந்நூமல

பின்னத்தூர்

அ.

நோரோயணசோைி ஐயங்கோர். சிறப்புகள் 1.

இந்நூலில்

குறிக்கப்படுகின்றனர்.

சசர,

ஓரி,

சசோழ,

தித்தன்,

போண்டியர்கள்

அழிசி,

போரி,

பபோதுப்பபயரோல்

பநடுைோனஞ்சி

சபோன்ற

சிற்றரசர்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.

2. கோதலி சுவரிசல சகோடிட்டுக் கோதலன் வரமவ எண்ணும் வழக்கமும், இறப்பதற்கு

அஞ்சசன்,

ைறுபிறப்பில்

தமலவமன

ைறக்க

சநருசைோ

என்றுதோன் அஞ்சுகிசறன். எனும் உண்மைக் கோதலியின் ஒண்மையும் இதில் உள்ளன.

3.

சதர்க்கோல்களில்

நண்டுகள்

அகப்பட்டு

நசுங்கோ

வண்ணம்

சதமரச்

பசலுத்திய அருள் உணர்மவயும், இரவில் விருந்துவரின் உவக்கும் இனிய பண்மபயும் சிறப்புற

பவளிப்படுத்துகிறது. பவௌவோல்களும் கனவு கோணும்

என்ற அறிவியல் உண்மை இதில் இடம்பபற்றுள்ளது.

4.

கண்ணகி

கமதமயக்

குறிப்பதோக

அமையும்

போடல்

இந்நூலில்

இடம்பபற்றுள்ளது.

5.

பிற்கோலத்

தூது

இலக்கியங்கள்

சதோன்றுவதற்கு

முன்சனோடியோக

குருகு, நோமர, கிளி சபோன்றவற்மற தூது விடும் ைரபு இந்நூலில் உள்ளது. அதனோல் இதமனத் “தூதின் வழிகோட்டி” என்பர் 6.

தனிைகனோர்,

சதய்புரி

பழங்கயிற்றினோர்,

விழிக்கட்சபமதப்

பபருங்கண்ணனோர் எனப் போடலோல் பபயர்பபற்ற புலவர்கள் பலர் உள்ளனர்.

7.

தமலவி

பரத்மதகளும்

ைட்டுைல்லோைல்

ஊடல்பகோண்டு

சபசும்

தமலவனுடன் போடல்கள்

பதோடர்புபகோண்ட ைிகவும்

சிறப்போக

அமைந்துள்ளன. குறுந்வதாலக எட்டுத்பதோமக நூல்களிசலசய முதன்முதலில் பதோகுக்கப்பட்டதோகக் கருதப்படுவது. ‘நல்ல’ என்ற அமடபைோழி பபற்ற சிறப்புமடயது. குறுகிய அடிகளோல் ஆன போடல்களின் பதோகுப்போதலின் இப்பபயர் வந்தது. 400 அகவல் போடல்கமளக் பகோண்டது. போடியப் புலவர்கள் 205. அடிபயல்மல 4-8, பதோகுத்தவர் - பபயர் பதரியவில்மல, பதோகுப்பித்தவன் பூரிக்சகோ. போரதம்போடிய பபருந்சதவனோரின் முருகசவள் பற்றிய போடல் கடவுள்வோழ்த்தோக அமைந்துள்ளது. 380 போடல்களுக்குப் சபரோசிரியரும், எஞ்சிய 20 போடல்களுக்கு நச்சினோர்க்கினியரும் உமர எழுதியதோகச் சிந்தோைணிச் சிறப்புப் போயிரத்தில் நச்சர் குறிக்கிறோர். ஆனோல் அமவ கிமடக்கவில்மல.

7

இந்நூமல

முதலில்

பவளியிட்டவர்

பசௌரிபபருைோள்

அரங்கனோர்.

இந்நூமல முதலில் பதிப்பித்தவர் சி.மவ. தோசைோதரம் பிள்மள. சிறப்புகள் 1.

அஃறிமண

உயிர்கமளக்

பகோண்டு

ஆறறிவு

ைோந்தர்

தம்

அக

நிமலயிமனப் படம்பிடித்துக் கோட்டும் இமணயற்ற பனுவல்.

2.

இமறயனோர்

தருைிக்கு

போண்டியனின்

ஐயத்மதப்

சபோக்க

எழுதிக்பகோடுத்த - நக்கீ ரர் பிமழயுமடயப்போடல் என்று வோதிட்ட பகோங்குசதர் வோழ்க்மக என்னும் போடல் இந்நூலில்தோன் இடம்பபற்றுள்ளது.

3.

இரு

இமணந்த

பநஞ்சங்கள்

எக்கோரணமுைின்றி

இயல்பிமன,

புதுப்பபண்

‘யோயும்

சைோர்க்குழம்பு

போங்கிமன,

‘முளிதயிர்

ஞோயும்....’

மவத்துத்

பிமசந்த

இமணந்து

எனத்

பதோடங்கும்

தமலவனிடம்

கோந்தள்

கோதல்

பகோண்டு

போடலும்,

போரோட்டுப்

பைல்விரல்...’

என்ற

பபறும்

போடலும்

சிறப்போக விளக்குகின்றன.

4.

இற்பசறிக்கப்பட்டுக்

‘குப்மபக்சகோழித்

தனிப்சபோர்

கோை சபோல,

சநோயோல்

பவதும்பும்

விளிவோங்கு

தமலவிமய,

விளியின்

அல்லது

கமளசவோர் இமலயோன் உற்ற சநோய்க்சக’ என்றும், தமலவியின் பைன்மை பநஞ்சம், ஆண்குரங்கு இறந்துபட, தன் குட்டிமயச் சுற்றத்தோரிடம் விட்டுவிட்டு ைமலமுகசடறி பைன்மையது தூக்கத்

வழ்ந்து ீ

என்றும்,

தூக்கும்

உயிர்

ைோய்க்கும்

ைமனவிக்குத்தக

ஆடிப்போமவசபோல’

ஆடும்

என்றும்,

ைந்தியின் ஆடவன் தன்போல்

ைனத்மதவிட ‘மகயும் சதோன்றிய

கோலும் கோை

சநோயிமனக் கோத்தற்கியலோத் தமலவன், ‘மகயில் ஊைன் கண்ணிற் கோக்கும் பவண்பணய் ைமனயுமற

உணங்கல் ைகளிர்க்கு

பபோல’ ஆடவர்

என்றும்,

‘விமனசய

உயிர்’

என்றும்

முழவு,

முரசு

ஆடவர்க்கு

உவைிக்கப்படும்

உயிசர, அழகு

பநஞ்மச பநகிழச்பசய்கிறது.

5.

பமற,

பணிலம்,

பதமல,

சபோன்ற

இமசக்கருவிகள்

வழக்கில் இருந்தன.

6.

பபோன்மன

உமரக்கும்

கல்

கட்டமளக்கல்

எனப்பட்டது.

ஆரியக்கூத்தோடிகள் மூங்கிமல நட்டு கயிற்மறக் கட்டி அதன் ைீ து ஆடினர், நோழிமகக்

கணக்கர்கள்

இரவில்

உறங்கோது

கோலத்மத

அறிவித்தனர்

என்பனசபோன்ற பல வரலோற்றுச் பசய்திகள் இந்நூலில் கூறப்பட்டுள்ளன.

7. ஆதிைந்தியோர் சபோன்ற கோவியத் தமலமையும் வரலோற்றுச் சிறப்பும் ைிக்சகோர் போடல்களும் இதில் உள்ளன.

8. அணிலோடு முன்றிலோர், கோக்மகப்போடினியோர், குப்மபக்சகோழியோர், விட்ட குதிமரயோர், ைீ பனறி தூண்டிலோர் எனப் போடலோல் பபயர்பபற்சறோர் பலர்

8

உள்ளனர்.

குறுந்பதோமகயின்

236

போடல்கள்

சைற்சகோள்களோகக்

கோட்டப்பட்டுள்ளன. உமரயோசிரியர்களோல் ைிகுதியோக சைற்சகோள் கோட்டப்பட்ட நூலும் இதுசவ. ஐங்குறுநூறு ஐந்து

திமணக்கும்

தனித்தனிசய

நூறு

நூறு

போடல்கமளக்

பகோண்டு,

குமறந்த அடிகமளயுமடய போவோல் இயன்றமையோல் இப்பபயர்பபற்றது, 500 அகவல் போடல்கமளக் பகோண்டது, போடியப்புலவர்கள் ஐவர், அடிபயல்மல 3-5, பதோகுப்பித்தவன் பதோகுத்தவர்

-

-

யோமனக்கட்சசய்

பல்துமற

ைோந்தரஞ்சசரல்

முற்றிய

இரும்பபோமற,

கூடலூர்கிழோர்,

போரதம்

போடிய

பபருந்சதவனோரின் சிவன் பற்றிய போடல் கடவுள் வோழ்த்தோக அமைந்துள்ளது, பமழய

உமர

முதலில்

ஒன்றுண்டு

பதிப்பித்தவர்

எழுதியவர்

உ.சவ.

பபயர்

சோைிநோமதயர்.

பதரியவில்மல,

ஐந்து

இந்நூமல

திமணகளும்

ஐசவறு

புலவர்களோல் போடப்பட்டமைமய, ைருதசைோ ரம்சபோகி, பநய்தலம் மூவன், கருது குறிஞ்சிக் கபிலன் - கருதிய போமலசயோத லோந்மத, பனிமுல்மல சபயசன நூமலசயோ மதங்குறு நூறு. எனப் பமழய பவண்போ ஒன்று குறிப்பிடுகிறது. சிறப்புகள் 1.

ஒவ்பவோரு

கிள்மளப்பத்து,

பத்துப்

போடல்களின்

குரக்குப்பத்து,

பதோகுதியும்

பதோண்டிப்பத்து

சவட்மகப்பத்து,

என்னும்

பபயர்கமளயும்,

இதுசபோல் வரும் பபயர்கமளயும் பபற்றுள்ளது.

2. அம்மூவனோர் போடிய பதோண்டிப்பத்து அந்தோதித் பதோமடயோல் ஆனது.

3.

மூன்சற

குமறவறக்

அடிகளில்

கூறும்

முதல்,

முதன்மையும்,

கரு, பறமவ,

உரி

என்ற

முப்பபோருமளயும்

விலங்கினங்கமளக்பகோண்சட

ஐந்திமணமய அருமையோக விளக்கும் அழகும் பபற்றுள்ளது.

4.

இந்திரவிழோ,

ைோர்கழி

நீரோடல்,

பதோண்டி,

பகோற்மக

பற்றிய

பசய்திகளும் வருகின்றன.

5.

இந்நூலில்

129,

130ஆம்

போடல்கள்

பதோமலந்தும்,

416,

490ஆம்

போடல்கள் சிமதந்தும் உள்ளன.

6. குட்டுவன், கடுைோன், கிள்ளி, பகோற்மக சகோைோன் சபோன்ற அரசர்கள் பற்றி குறிப்பிடுகின்றது.

7. சதனூர், ஆமூர், பதோண்டி, வயலூர் சபோன்ற ஊர்களும், வமள, இழி, கோஞ்சி, சைகமல, போண்டில், சிலம்பு சபோன்ற அணிகளும் குறிக்கப்படுகின்றன

9

8.

உண்ணும்

நீர்த்துமறயில்

பதய்வம்

உமறயும்,

திமனப்புனத்தில்

பபோய்ப்புலியின் உருவத்மத மவத்தல், வடுகள் ீ புல்லோல் சவயப்பட்டன, பகல்

12 ைணியிலிருந்து பபோழுமதக் கணக்கிடும் பழக்கம், 7 அல்லது 8 பபண்கள் மகசகோர்த்து

ஆடும்

குரமவ

என்ற

விமளயோட்டு

வழக்கில்

இருந்தமை,

அந்தனர் முன்குடுைி மவத்திருந்தனர் என்பன சபோன்ற பசய்திகள் இந்நூலில் இடம்பபற்றள்ளன. பதிற்றுப்பத்து சசர

ைன்னர்

ஒவ்பவோருவர்

பதின்ைமரப்

பற்றியும்

பதோமகயோயினமையின் பகோண்டது

இப்பபயர்

8

பத்துப்

பத்துப்பத்துப்

கிமடக்கக்கூடியமவ

கிமடக்கக்கூடியவர்கள்

பற்றிப்

சபர்.

80

பபற்றது.

புலவர்கள்

போடல்கள்

100

போடல்கள்.

பகோண்ட

அகவற்போக்கமளக்

போடியவர்கள்

அடிபயல்மல

போடியது.

8-57.

10

சபர்

பதோகுப்பித்தவன்,

பதோகுத்தவர் பபயர் பதரியவில்மல. முதற்பத்து உதியஞ்சசரல், இறுதிப்பத்து யோமனக்கட்சசய் எனக்

ைோந்தரஞ்சசரலிரும்பபோமற

கருதப்படுகிறது.

இந்நூமல

பற்றியனவோக

முதலில்

இருக்கலோம்

பதிப்பித்தவர்

உ.சவ.

சோைிநோமதயர்.

2 - 9 பத்துக்கமளப் போடிய புலவர்களும் போடப்பட்ட ைன்னர்களும், பத்து

புரவைர்

இரண்டோம்பத்து

இையவரம்பன் பநடுஞ்சசரலோதன் குைட்டூர்

மூன்றோம்பத்து

பல்யோமன பசல்பகழுகுட்டுவன்

நோன்கோம்பத்து

களங்கோய்

ஐந்தோம்பத்து

கடல்பிறக்சகோட்டிய பசங்குட்டுவன்

ஆறோம்பத்து

ஆடுசகோட்போட்டுச் சசரலோதன்

கண்ணனோர் போமலக்பகௌதைனோர்

கோப்பியோற்றுக்கோப்பியனோர்

கோக்மகப்போடினியோர் ஏழோம்பத்து

புைவர்

கண்ணி

பசல்வக்கடுங்சகோ வோழியோதன்

எட்டோம்பத்து ஒன்பதோம்பத்து

தகடூர் எறித்த பபருஞ்சசரல் இளஞ்சசரல் இரும்பபோமற

நோர்முடிச்சசரல் பரணர்

கபிலர் அரிசில்கிழோர்

பபருங்குன்றுர்க்கிழோர் சிறப்புகள் 1. ஒவ்பவோரு பத்தின் இறுதியிலும் பதிகம் ஒன்று இடம்பபற்றுள்ளது, அதில் போடியவர் பபயர், பசய்யுட்களின் பபயர், போடிய புலவர் பபற்ற பரிசில்,

10

அரசர் பபயர், அவர் ஆண்டகோலம், அவரின் பபற்சறோர், அவரின் சிறப்பு ஆகிய பசய்திகள் இடம்பபற்றுள்ளன. இது பிற்கோலக் கல்பவட்டுகளில் உள்ள பைய்க்கீ ர்த்திகளின் சபோக்கில் அமைந்துள்ளது.

2.

இன்மறய

பசோல்

வழக்கில்

இல்லோத

பல

கடின

பசோற்கள்

கோணப்படுவதோல் ‘இரும்புக்கடமல’ என இந்நூல் குறிக்கப்படுகிறது. இந்நூல் போடோண் திமண என்னும் ஒசர திமணயில் போடப்பட்டது. சங்க நூல்களில்

அமனத்துப் போடலும் போடல் பதோடரோல் பபயர்பபற்ற ஒசர நூல் இதுைட்டுசை. இது முதல் மூன்று நூற்றோண்டுகளில் ஆண்ட சசர சவந்தர்களின் பரம்பமரச் பசய்திகமளத் பதரிவிக்கும் நூலோகும்.

3.

போடல்கள்

ஒவ்பவோன்றும்,

அப்போடல்கட்கு

உயிர்நோடியோக

உள்ள

அப்போடல்களிசலசய பயின்றுவரும் பபோருட்பசறிவுமடச் பசோற்பறோடர்களோல்

பபயர் பபறுகின்றன. ஆனோல் பத்துக்கள், முதற்பத்து, இரண்டோம்பத்து என்சற பபயர் பபற்றுள்ளன.

4. ஒவ்பவோரு போட்டின் இறுதியிலும் வண்ணமும், தூக்கும், துமறயும் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.

இதனோல்

இது

இமசசயோடு

பண்மடய

நோட்டு

போடப்படும்

நூல்

என்பதறியலோம்.

5.

இந்நூலோல்

வளம்,

வோழ்வு,

வரம், ீ

பகோமட,

ஆட்சிமுமற முதலியனவற்மற அறியலோம்.

6.

பமகவரது

யோமனகமளக்

பபண்டிரின்

கட்டி

இழுப்பது

கூந்தமல என்ற

அரிந்து

அரிய

கயிறோகத்

வழக்கம்

திரித்து

ஐந்தோம்பத்தில்

கோணப்படுகிறது.

7. பிற்கோல

அந்தோதி

நூல்கட்கு

வழிகோட்டியோக

அமைவசதோடு,

சசரர்

வரலோறு பசப்பும் பசந்தைிழ்க் களஞ்சியைோக இலங்குகிறது. பரிபாடல் பரிந்து

பசல்லும்

ஓமசயுமடய

பசய்யுட்களோல்

அமைந்த

ஒருவமகச்

பசய்யுளோகும், ‘பரிபோட்டு’, ‘ஓங்கு பரிபோடல்’, ‘இமசப்போட்டு’, ‘பபோருட்கலமவ நூல் என்றலும் உண்டு. பதோடக்கத்தில் 70 போடல்களின் பதோகுப்போக விளங்கிய இந்நூலில்

இன்று

22

போடல்கசள

உள்ளன.

போடியப்புலவர்கள்

13சபர்.

அடிபயல்மல 25-400, பதோகுப்பித்தவன், பதோகுத்தவர் பபயர் பதரியவில்மல, பரிசைலழகரின் சீரிய உமரயுளது. இந்நூமல முதலில் பதிப்பித்தவர் உ. சவ. சோைிநோமதயர். பாடைின் பகுப்பு முலற திருைோல் - 8, பசவ்சவள் (முருகன்) - 31, கோடுகள் (கோளி) - 1, மவமய - 26, ைதுமர - 4 ஆகிய பைோத்தம் 70 போடல்களில், இன்று திருைோல் - 6,

11

பசவ்சவள் (முருகன்) - 8, மவமய - 8 ஆக பைோத்தம் 22 போடல்கள் ைட்டுசை கிமடத்துள்ளன. சிறப்புகள் 1. அகமும் புறமும் கலந்து, பவண்போ, ஆசிரியப்போ, கலிப்போ, வஞ்சிப்போ

என்னும்

நோன்குவமகப்

போக்களும்,

பலவோய

அடிகளும்

பரிந்து

வரும்

போட்டோகும்.

2.

முழுவதும்

அகத்திலும்

சசர்க்கவியலோது,

ஐந்திமணகமளயும்

நிமலபபறக்பகோண்டு அகப்பபோருள் கூறப்பபறவில்மல. முற்றிலும் புறத்திலும் இமணக்கவும் இமறவமனப்

இயலோது.

பற்றிய

புறச்பசய்தி

வழிபோட்டு

புகலுவசத

நிமலயும்,

சநோக்கைோக

அதன்

வோயிலோக

இல்லோது

ைதுமர,

மவமய அப்படிசய போண்டியர் பற்றிய குறிப்புகள் சபோன்றமவயும்வருகின்றன.

3.

ஒவ்பவோரு

போட்டின்

இறுதியிலும்

பவவ்சவறு

புலவர்களோல்

வகுக்கப்பட்ட பண்கள் இடம்பபறுகின்றன.

4. ைதுமர, திருப்பரங்குன்றம், திருைோலிருஞ்சசோமல, மவமய இவற்றின் சிறப்பும் நிமலயும் குறிக்கப்பபறுகின்றன.

5.

அக்கோல

விழோக்கள்

உணவு,

ஆமட,

விளக்கப்பட்டுள்ளன.

அணிகள்,

புதுப்புனல்

கடவுள்கள்,

விழோவும்,

வழிபோடுகள்,

ைோர்கழி

நீரோட்டு

விழோவும் இனிசதோதப்பட்டுள்ளன. ைதுமரயின் அமைப்பு, தைோமர ைலருக்கு ஒப்பிடப்பட்டுள்ளமை சிறப்புமடயதோகும்.

6.

பநய்தல்,

குவமள,

ஆம்பல்,

சங்கம்

என

நீண்ட

கோலங்குறிக்கும்

சபபரண்களும் (2), ஒருமக, இருமக... நூறோயிரம் மக என எண்களும் (3), போற்கடல் கமத,

கமடந்தது,

முருகன்

கருடன்

பிறப்பு,

தன்

அவன்

தோயின்

துயர்

சபோர்க்கருவி

கமளந்தது,

பபற்றது,

பிரகலோதன்

அகலிமக

சோபம்

சபோன்ற பிற பதோமகநூல்களில் இடம்பபறோப் புரோணக்கமதகளும் வருகின்றன.

7. புகழ்ந்து

ைன்னர்கமளப் போடவும்

அறியமுடிவசதோடு,

புகழ்ந்து நூல்கள்

பிற்கோலப்

போடிய

சங்க

கோலத்தில்,

இயற்றப்பட்டமத பக்தி

இலக்கியத்தின்

இமறவமனப்

பரிபோடல்பகோண்டு சதோற்றுவோசய

இமசப்போடல்கள்தோன் என்பமத இந்நூல் பவளிப்படுத்துகிறது. “கின்று” என்னும் கோலம் கோட்டும் இமடநிமல முதலில் இந்நூலில்தோன் வருகிறது. கைித்வதாலக எட்டுத்பதோமக நூல்களில் உள்ள நற்றிமண, குறுந்பதோமக, ஐங்குறுநூறு, அகநோனூறு ஆகிய நோன்கும் அகவற்போவில் அமைய இஃபதோன்று ைட்டும் முழுதும் கலிப்போவோல் ஆனது. ‘கற்றறிந்தோர் ஏத்தும் கலி’, ‘கல்விவலோர் கண்ட கலி’ என்றும் பதோடர்கள் கலித்பதோமகயின் ைோட்சியிமன

12

பவளிப்படுத்துவனவோகும். போடியப்புலவர்கள் பதரியவில்மல.

ஐவர்,

150

அடிபயல்மல

பதோகுத்தவர்

வோழ்த்துப்போடியவரும்

-

கலிப்போக்கமளக் 11

-

80,

நல்லந்துவனோர்.

இவசர.

பகோண்டது.

பதோகுப்பித்தவன் இந்நூலுக்குக்

நச்சினோர்க்கினியர்

உமரபயழுதியுள்ளோர். இந்நூமல முதலில் பதிப்பித்தவர்

பபயர்

கடவுள்

இந்நூலுக்கு

சி.மவ. தோசைோதரம்

பிள்மள. சிறப்புகள் 1. ஐந்து திமணகளும் ஐசவறு புலவர்களோல் போடப்பட்டமைமய, பபருங்சகோன் போமல, கபிலன் குறிஞ்சி,

ைருதனிள நோகன் ைருதம், - அருஞ்சசோழன் நல்லுருத் திரன் முல்மல, நல்லந் துவபனய்தல் கல்விவலோர் கண்ட கலி. என்ற

பவண்போவோல்

பதளியலோம்.

ஆனோல்

சிவரோஜபிள்மள

சபோன்சறோர்

ஒருவசர போடியிருக்க சவண்டும் என்கின்றனர்.

2. இந்நூல் போமலக்கலி - 35 போடல்கள், குறிஞ்சிக்கலி - 29 போடல்கள், ைருதக்கலி - 35 போடல்கள், முல்மலக்கலி - 17 போடல்கள், பநய்தற்கலி - 33 போடல்கள் என 149 போடல்களும் கடவுள் வோழ்த்து போடல் ஒன்றும்

ஆக 150

போடல்கமளக்பகோண்டது.

3.

‘திருத்தகு

சவண்டோம்

-

ைோமுனி

திருக்குறசள,

சிந்தோைணி,

கம்பன்

பகோங்குசவள்

விருத்த

கவிவளமும்

ைோக்கமதசய

பகோள்சளம்.

நனிஆர்வம் பபோங்கலி இன்பப் பபோருள்’ எனப் புலவர்களோல் போரோட்டப்படும் பபருமையது.

4. சசர, சசோழ நோடுகள் பற்றி எக்குறிப்பும் இல்லோது, போண்டிய நோடு, போண்டிய ைன்னன் பற்றிசய சபசுகிறது.

5. ஒருதமலக் கோதல், பபோருந்தோக்கோதல், ஏவலர், அடிமைகள் பற்றிய உறவுகள், புரோணக்கூறுகள் சபோன்றவற்மற ைிகுதியோகக் பகோண்டுள்ளது.

6.

இது

அமைப்பிமனக்

எட்டுத்பதோமகயில் பகோண்டது.

கோலத்தோல்

பபண்கள்

பிறந்த

பிந்மதயது. வட்டிற்கு ீ

ஓரங்க

உரியவர்

நோடக அல்லர்

என்கிறது.

7.

போமலக்கலி

பகோடுமைமயக் ைகிழ்ச்சியும்,

-

தமலவன்

குறிப்பதோகவும்

அதமனத்

பிரிமவத் அமைகிறது.

திருப்பிக்பகோடுக்கும்

தடுப்பதோகவும், கடன்

சபோது

போமலயின்

வோங்கும்சபோது

துயரமும்

சதோன்றும்

எனக்குறிப்பிடுகிறது.

8. குறிஞ்சிக்கலி - தமலவமன விமரந்து ைணம் முடிக்க சவண்டுவதோக

13

அமைவது.

தமலவனிடம்

பபோய்

சதோன்றோது,

அப்படித்

சதோன்றுசைல்

சந்திரனிடம் தீ சதோன்றுவது சபோன்சறோம் எனத் தமலவன் உயர் பண்பிமன உணர்த்துகிறது.

9.

உண்ண

நீர்

சகட்டு

குய்சயோமுமறசயோபவன்று தமலவி

சைோளிக்க,

கமடக்கண்ணோல்

வந்து

கத்த,

தோய்

பபண்மணப்

கோதலிமய

பபண்ணின்

ஓடிவர,

பபற்றவசள

நமகபசய்து

வந்த

கரம்பிடிக்க,

நீர்

அவள்

விக்கியதோகக்

தன்மனப்

தமலவன்

கூறித்

புறம்

கமதயும்

நீவ, (15),

பதோழுசநோய் பிடித்த போர்ப்போன் தனித்து நின்ற பபண்பணோருத்தியிடம் இச்சகம் சபச,

அவள்

ஏதும்

சபசோதிருக்க

சபசயோ

பிசோசசோ

என

இவன்

அலறிப்புமடத்துக் பகோண்டு ஓடிய அரிய கமதயும் (29) இங்கு வருகின்றன.

10. ைருதக்கலி - பரத்மதபோல் பசன்று ைீ ண்ட தமலவன் தமலவியின் ஊடல்

தீர்க்கத்

தவிக்கும்

பகுதி,

பரத்மதமயத்

தமலவி

பழித்துக்கூறும்

பகுதிகள் நமக விமளக்கும் நீர்மையன.

11. முல்மலக்கலி - ஏறு தழுவுதமல எடுத்து பைோழிவது. ‘பகோல்சலற்றுக் சகோடஞ்சுவோமன

ைறுமையும்

புல்லோசல

ஆயைகள்’

எனின்

பண்மட

கோல

தைிழர்களின் வரைரபின் ீ அமடயோள நூலோக விளங்குகின்றது.

12. சபோன்றன

பநய்தற்கலி கூறுவது.

-

பிரிவோற்றோத

ைோமலப்பபோழுது

தமலவி ைோண்புடன்

புலத்தல்,

ைடசலறுதல்

வருணிக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்புகள் பற்றிய பசறிவுைிகு விளக்கங்கள் சிந்மதபகோள்ளும் சிறப்பின.

13. ைோர்கழி சநோன்பு (59), தைிழ்ச் சங்கம் (35), கோைன் (94), இரோவணன் கயிமலமயப் பபயர்த்தது (38), வைன் ீ - துரியமனத் துமடயில் அடித்தது (52), துச்சோதனன்

பநஞ்மசப்

பிளந்தது

(101),

கன்னன்

(108)

சபோன்ற

குறிப்புகள்

வருகின்ற ைகோபோரத கமதமய ைிகுதியோகக்கூறும் நூலோகும். அகநானூறு ‘அகம்’, ‘பநடுந்பதோமக’

‘அகப்போட்டு’

‘பபருந்பதோமக

எனப்படும்,

எனப்பபறும். நோனூறு’

நீண்ட

‘பநடுந்பதோமக

என்ற

சவறு

அடிகளோல் நோனூறு’, பபயர்களும்

ஆனமையின் ‘பநடும்போட்டு’, உண்டு.

400

அகவற்போக்கமளக் பகோண்டது. போடியப்புலவர்கள் 145. அடிபயல்மல 13 - 31, பதோகுப்பித்தவன்

போண்டியன்

உக்கிரப்பபருவழுதி,

பதோகுத்தவர்

ைதுமர

உப்புரிகுடிகிழோன் ைகன் உருத்திரசன்ைன், போரதம் போடிய பபருந்சதவனோரின் சிவன் பற்றிய போடல் கடவுள் வோழ்த்தோக அமைந்துள்ளது. பமழய குறிப்புமர முதல் 90 போடல்கட்கு ைட்டும் உள்ளது. இந்நூமல முதலில் பதிப்பித்தவர் சவ. ரோசசகோபோல

ஐயங்கோர்.

நூல்

முழுமைக்கும்

உமரபயழுதியவர்கள்

சவங்கடசோைி நோட்டோர், இரோ. சவங்கடோசலம் பிள்மள. இந்நூல் களிற்றியோமனநிமர (போடலின் நமடயும் பிறவும்

களிறு

நோ.மு.

14

சபோன்று கம்பீரத் சதோற்றமுடன் கோணப்படும்) (1-120), ைணிைிமடபவளம் (ைணியும்

பவளமும்

பகோண்டுள்ளது) பபோருளும்

(121-300),

கலந்தோற்சபோன்ற

நமடயும்

நித்திலக்பகோமவ

சரளைோன

நமடயும்

நலமும்

பபோலிவும்

(முத்துக்பகோர்த்தோற்பபோல

பகோண்படோளிர்கிறது)

(301-400)

சீரோன

என

முப்பிரிவிமனயுமடயது. பாடல்களின் லவப்புமுலற போமல - 1,3,5,7 என வரும் - 200 போடல்கள், குறிஞ்சி - 2,8,12,18 (2,8) என வரும் - 80 போடல்கள், முல்மல - 4,14,24 (4) என வரும் - 40 போடல்கள், ைருதம் - 6,16,26 (6) என வரும் - 40 போடல்கள், பநய்தல் - 10,20,30 (10) என வரும் - 40 போடல்கள். சிறப்புகள் 1. பண்மடத் தைிழர் திருைணத்தில் தீ வளர்த்தசலோ, தீ வலம் வருதசலோ, தட்சமண பபறப் புசரோகிதர் புகுதசலோ இல்மல.

2.

திமனப்புனங்

கோக்கும்

பபண்

குறிஞ்சிப்பண்

போட

உண்ண

வந்த

யோமன ஒன்றும் பசய்யோது பசயலற்று உறங்கியது (102).

3.

சிறுபிள்மளகளுக்குக்

கோத்தற்கடவுளோன

திருைோலின்

ஐந்து

பமடகளின் உருவங்களும் பபோறித்த ஐம்பமடத்தோலி அணிவித்தல்.

4.

வற்றிய

வயிறுடன்

நீரோடோ

உடலும்

உமடய

சைணத்துறவிகள்

இருந்தனர் (123).

5.

ைகதநோட்டு

நந்தர்கள்

தம்

பசல்வத்மதக்

கங்மகயோற்றினடியில்

புமதத்து மவத்திருந்தமை.

6.

சைோரியர்

பமடபயடுப்பு,

யவனர்

தந்த

விமனைோண்

நன்கலம்,

பபோன்பனோடு வந்து கறிபயோடு பபயரும் (148) பசய்திகள்.

7. ைத்தி,

கங்கர், போணர், திமரயர் பற்றிய பசய்திகளும், ஆதிைந்தி, பநடுஞ்பசழியன்

முதலிசயோர்

பற்றிய

தித்தன்,

குறிப்புகளும்ைிகுந்து

கோணப்படுகின்றன.

8.

குடசவோமலத்

சதர்தல்

முமற,

பங்குனி

விழோ

(137),

கோர்த்திமக

விளக்கிடும்நிகழ்வுகள்.

9.

தமலவன்

பரத்மத

ைமனயில்

நிகழும்திருைணத்திற்குத்

சதசரறிச்

பசல்லுதல்.

10.

பமகவரும்

விரும்பும்

கள்ளைிலோக்

குழந்மதகமளப்

பபற்றவர்கள்

இம்மையில் ைட்டுைல்லோது ைறுமையிலும் குற்றைற்று விளங்குவர் என்பது வோய்மைசய. என்பனவற்மற அறியும் ஆவணைோக விளங்குகிறது.

15

புறநானுறு ‘புறம்’,‘புறப்போட்டு’,‘புறம் ஆசிரியப்போக்கமளக் சகோவூர்கிழோர்

பகோண்டது.

ஈறோக

பதோகுப்பித்தவன்,

நோனூறு’

160

என்றும்

முரஞ்சியூர்

புலவர்கள்

பதோகுத்தவர்

பபயர்

பபயர்பபற்றது.

முடிநோகரோயர்

போடியுள்ளனர்.

400

பதோடங்கி,

அடிபயல்மல

பதரியவில்மல.

போரதம்

4-40.

போடிய

பபருந்சதவனோரின் சிவன் பற்றிய போடல் கடவுள் வோழ்த்தோக அமைந்துள்ளது.

சபோப் ஐயருக்குத் தைிழன்பு சதோன்றக் கோரணைோன நூல்களில் இதுவும் ஒன்று. அவர்

ஒவ்பவோரு

ஆங்கில

வருடப்

பிறப்புபதோறும்

ஒரு

புறப்போட்டிமன

ஆங்கிலத்தில் பைோழிபபயர்த்து ைகிழ்ந்துள்ளோர். சிறப்புகள் 1. அரசப்புலவர், பபண்போற்புலவர் ஆகிசயோரின் கவித்திறம், மூசவந்தர்

ஆட்சியும் ைோட்சியும், கமடபயழு வள்ளல்கள் பகோமடைடம், கபில பரணர் சபோன்சறோரின் பபருமைகமள 2.

அதியைோன்

-

விளக்குகிறது.

ஔமவயோர்,

போரி

-

கபிலர்,

குைணன்

-

பபருந்தமலச்சோத்தனோர், சகோப்பபருஞ்சசோழன் - பிசிரோந்மதயோர் சபோன்சறோரின் நட்புத்திறம் சபசப்படுகிறது.

3.

பண்மட

போரதப்சபோரில்

உணவுமுமற,

இரு

வோழ்வுமுமற,

கட்சிகட்கும்

சசோறிட்டமை,

பபருஞ்சசோற்று புரவலமனக்

உதியன் கோட்டிலும்

புலவர் சிறந்தவரோகக் கருதப்பட்டமை (அரசன் ‘அவன்’ என்றும் புலவர் ‘அவர்’ என்று

குறிப்பிடப்படுவது),

பகோளுத்தியமை, கருதுதல்,

அஞ்சோது

புலவர்களோல்

பண்மடத்

அரசமன

போடப்பபறுதமலப்

தைிழரின்

வோனநூல்

இடித்துமரத்து பபருமையோக புலமை

அறிவு அரசர்கள்

அகியவற்மற

விளக்குகிறது.

4.

‘பநல்லும்

ைலர்தமலயுலகம்’ பகோடுக்குவர்

உயிரன்சற என்னும்

பழிபயனின்

நீரும் ைக்கள்

உலகுடன்

உயிரன்சற சபோக்கு, பபறினும்

ைன்னன்

உயிர்த்சத

‘புகபழனின் பகோள்ளோர்’

உயிரும் என்னும்

பழந்தைிழர்ப் போங்கு.

5. யோதும் ஊசர யோவரும் சகளிர் (189) உண்டி பகோடுத்சதோர் உயிர் பகோடுத்தோசர (18) அறபநறி முதற்சற அரசின் பகோற்றம். நல்லது பசய்தல் ஆற்றீரோயினும் அல்லது பசய்தல் ஓம்புைின் பபரிசயோமர வியத்தலுைிலசை சிறிசயோமர இகழ்தல் அதனினுைிலசை.

6.

பரிசில்

வோழ்க்மக,

நன்றி

பகோண்றோர்க்கு

நரகம்,

நன்ன ீர்

பஃறுளி

ைணலினும் பலசவ என வோழ்த்தும் புதுமுமற, எவ்வழி நல்லவர் ஆடவர் அவ்வழி

நல்மல

வருகின்றன.

வோழிய

நிலசன

என்பன

சபோன்ற

கருத்துக்கள்

இதில்

16

7.

முதுைக்கள்

சபோரில்

சநோன்பு,

இறந்த

பநல்லிக்கனி

இறந்சதோமரப்

வரர்களுக்கு ீ

அரசி

ைன்னர்கமளப்

தோழியில்

உட்பட பற்றிய

நடுகல்

பபண்கள்

வரலோற்றுச்

பகோடுத்தமை

புமதத்தல்,

மவத்து

சபோர்

பசய்திகள்,

வழிபடும்முமற,

உடன்கட்மட பசய்திகள்,

சபோன்றவற்மற

ஏறிய

மகமை

சமூக

அதியைோன்

நிமல,

ஔமவக்கு

பவளியிடும்

ஆவணைோக

திகழ்கிறது.

8.

ஔமவயோர்,

ஒக்கூர்

ைோசோத்தியோர்,

போரிைகளிர்,

கோவற்பபண்டு,

பவன்னிக்குயத்தியோர் என 15 பபண்போற்புலவர்கள் போடியுள்ளனர்.

9. இந்நூல் 15 போண்டியர்கள், 18 சசோழர்கள், 18 சசரர்கள், 18 சவளிர்கமளப் பற்றியும்,

10

வமக

ஆமடகள்,

28

பமடக்கருவிகள், 67 வமக உணவுகள் 10.

கீ ழ்ச்சோதி

சைல்சோதி

வமக

அணிகலன்கள்,

30

வமக

இருந்தோலும்

கல்வி

பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது.

என்ற

சோதிப்போகுபோடு

அவற்மற நீக்கி சைன்படுத்தும் என்கிறது.

11. சசரன் சபோந்மத

(பமன) ைலமரயும், சசோழன்

ஆத்தி

ைலமரயும்,

போண்டியன் சவம்பு ைலமரயும் பகோண்ட ைோமலகமளச் சூடினர், அவர்களின் பகோடிகளில்

சசரன்

வில்

சின்னத்மதயும்,

சசோழன்

புலி

சின்னத்மதயும்,

போண்டியன் ைீ ன் சின்னத்மதயும் அமடயோளைோகக்பகோண்டிருந்தனர்.

12.

அல்லது

சசரனின்

தமலநகரம்

உறந்மத,

வஞ்சி,

தஞ்சோவூர்,

சசோழனின்

தமலநகரம்

போண்டியனின்

உமறயூர்

தமலநகர்

ைதுமர,

பல்லவர்களின் தமலநகர் கோஞ்சி என்றும் குறிப்பிடுகிறது.

13.

போரதப்சபோரில்

பபருஞ்சசோறு

பமடத்தவன்

உதியஞ்சசரல்

என்ற

வோழ்க்மகமுமற,

சமூக

குறிப்பும் இடம்பபற்றுள்ளது. எட்டுத்பதோமக நிமல,

பண்போடு

எடுத்தியம்புகின்றன. புலவர்களிடம் உணவு,

சங்ககோல

ைக்களின்

ஆகியவற்மறயும் அரசமனயும்

இருந்தது.

ஆமட,

திருைணமுமற,

நூல்கள்

சதர்தல்

அணிகள்,

ைன்னர்களின் திருத்தும்

முமற,

அரசர்

கடவுள்கள்,

விமளயோட்டுகள்,

வரலோற்று

-

ைோன்புகமளயும்

அதிகோரம் புலவர்

வழிபோடுகள், நிகழ்வுகள்

நட்பு,

அக்கோலப் அக்கோல

விழோக்கள், சபன்றவற்மற

அறிவிக்கும் வரலோற்றுப் பபட்டகைோக விளங்குகின்றன.

முலெவர் வெ. முத்துச்வசல்வன், உதவிப் மபராசிரியர், அ.ோ. வெயின் கல்லூரி, வசன்லெ – 114.

17

ேகாகவி பாரதி வாழ்க ோமதா ! சீர்ைிகுந்த பசந்தைிழின் சீரோளர்; பசகம்புகழும் கவிதந்த சபரோளர்; கோர்த்திமகத் தீபத்திங்கள் திருநோளில், கதிபரனசவ அவதரித்தோர் போரதியோர். சநர்த்தியுடன் போபநய்த தறியோளர்; நிமலயறிந்து நூலிமழத்த குறியோளர்; போரதிபசவ் வோய்ைலர, உருவோன மபந்தைிழ்ச் பசோல்தங்கக் கருவூலம். கல்வியினோல் கோழ்ப்புதன் னிடைில்லோைல் கவிக்குலத்து முன்னவமரப் படம்பிடித்தோர்; புல்முமளத்சத இருளமடந்த இந்நோட்மட, பபோலிவோக்கும் திருப்பணிக்சக வந்துதித்தோர். முந்மதயரின் புகழமலயில் பபோருந்தியதோல், முகிழ்ந்தகடற் பசல்வி ஆழம் இருந்தவோசற சந்தைினிமை, முத்துப்பவளம் போலித்தோள்; தங்கக்கவி, பதோடுத்ததமன ைோமலயிட்டோர். போவோனம் போர்த்தறியோ விடிபவள்ளி; போரதநோட்டு விடுதமலயின் தீக்பகோள்ளி; ைோகோளியம் ைகோசக்தி, அருட்சக்தி, ைோகவியோய் வந்ததைிழ்ப் பபரும்சக்தி. வளர்கின்ற பபோற்கோலம் தைிழனுக்சக வோரோசதோஎன விசனிக்கின்ற பபோழுதினிசல களைிறங்கித் துமறசதோறும் போடிமவத்தோர்; கோசினியில் ைனிதசநயம் நோடிநின்றோர்

18

புலர்கோமலப் பபோழுதுவரும் ஞோயிறுசபோல், புரட்சிக்சக போட்டோயுதப் போயிரத்தோல் தளர்வின்றிச் சமூகவோனில் சிறகடித்சத, சைத்துவத்மதத் தோரணிசகட்க முரசடித்தோர் பசந்தைிழ்ப் போலதினில் பைோய்ம்புறசவ, சதசபக்தி, பதய்வபக்தி பநய்பயடுத்தோர்; வந்தமனகள் புரிந்துநலம் சூழ்ந்திடசவ, மவயபைலோம் போரதிபுகழ் வோழ்கைோசதோ !

பாரதிகாவைர் டாக்டர் மக. ராேமூர்த்தி – துபாய்

19

அழுக்குப் மபாக்குவது எங்ஙெம்? உடலின் அழுக்குப் சபோக்க கடலில் நீந்தலோம். குளத்தில் முக்குளிக்கலோம்.

கிணற்று நீமர அள்ளிச் சூடுசபோகக் குளிக்கலோம். பதோட்டியில் நீர் நிரப்பி நீந்தி விமளயோடலோம். ைனத்தின் அழுக்குப் சபோக்க வழியுண்டோ? ஞோனிகளும் சயோகிகளும்

அறிவுநிமற சோன்சறோரும் எத்தமனசயோ வழிகள் பசோன்னோர்கள். ஆனோல், ஒதுக்குப்புறம் நோடியல்லவோ அவர்கமள பநருங்குகிசறோம்?

மூதுமர… நல்வழி… எல்லோவற்மறயும் சபோகிற சபோக்கில்

ஒரு குப்மபக்கூமடயில் வசிவிட்டுச் ீ பசன்றுபகோண்சட இரு. அகமும் புறமும் அழுக்கு நிரம்பியவன்தோன் இந்த உலகின் அதி உன்னத ைோனிடன் !

துவாரகன் 07/2015

20

ேமைசியத் தேிழ் இைக்கியத்தில் வபண்களின் "எட்டும் அறிவினில் ஆணுக்கிங்சக பபண் இமளப்பில்மல கோண்' என்று ைகோகவி போரதியோர்

போடியமத

பபண்களும்

உறுதி

அமனத்து

பசய்வது

சபோல்

துமறகளிலும்

ைசலசியோவில்

ஈடுபோடு

பகோண்டு

ஆண்கசளோடு முன்சனறி

வருகிறோர்கள்.

தைிழ் இலக்கியத் துமறயிலும் பபண்களின் பங்களிப்பு கணிசைோன அளவில் வளர்ச்சி கண்சட வந்துள்ளது எனலோம்.

இலக்கியத் துமறயின் ைீ து நம் பபண்களுக்கு அதிக ஆர்வமும் அக்கமறயும் இயல்போகசவ இருக்கின்றது. பமடப்பிலக்கியங்கள் அமனத்துசை ைக்களின் நலன் கருதி நன்சனோக்குடன்

பமடக்கப் படுதசல சிறப்பு என்பமதக் கருத்தில் பகோண்டு பபண்கள் தங்கள் எழுத்மத ைிகவும் சிரத்மதயுடன் பமடத்துள்ளனர்.

பபண்களின் எழுத்துத் துமற ஈடுபோடு அன்று பதோட்டு இன்றும் இனி என்றும் பதோடர்ந்து பகோண்டுதோன் இருக்கும் என்பதில் ஐயைில்மல. இன்று பபண் பமடப்போளிகளின் சிந்தமனகளில் பபரும் ைோற்றங்கள் நிகழ்ந்து பகோண்டிருப்பமத இலக்கிய வடிவங்களின் வழியோக அறிய முடிகின்றது. இது

பபண்ணிய

பசோல்லலோம். ைசலசியோவில்

இலக்கிய

100

சிந்தமனயின்

ஆண்டுகளுக்கு

ைலர்ச்சிக்

முன்னசர

கோலம்

என்றும்

பமடப்பிலக்கியம்

சதோன்றியுள்ளதோக ஆய்வோளர்கள் கூறியுள்ளனர்.

சிறுகமத கட்டுமர, கவிமத, நோவல், நோடகம் சபோன்ற இலக்கியப் பிரிவுகள் ைசலசிய

ைண்ணில்

ஆர்வமுடன்

பமடக்கப்

பட்டு

வந்தோலும்

சிறுகமத

பபரும்போலும்

சிறுகமத

இலக்கியசை ஆல்சபோல் தமழத்து அருகுசபோல் சவசரோடி வளர்ந்துள்ளதோகப் சபரோசிரியர் ஒருவர் குறிப்பிட்டுள்ளோர். ைசலசியோமவப்

பபோறுத்தவமர

எழுத்தோளர்களோகசவ

அறியப்

பபண்களில்

படுகின்றனர்.

பலர்

எனினும்,

ைற்ற

இலக்கியப்

பிரிவுகளிலும் தடம் பதித்துள்ளனர். ைசலசியத் தைிழ் இலக்கியத்தின் புதிய பதோடக்கம் 1946க்கும் பின்னசர என்பது ஆய்வோளர்களின் கருத்தோகும்.

1950ஆம்

ஆண்டு

வோக்கில்

தைிழ்

சநசன்

ஞோயிறு

பதிப்பில்

கமத

வகுப்பு

நடத்தத் பதோடங்கி, சு.நோரோயணனும், மபசரோஜி நோரோயணனும் எழுத்தோர்வம் உள்சளோர்க்குக்

கமத,

கவிமத,

உமர

துமறகளிலும் பயிற்சி அளித்துள்ளனர்.

நமட,

நோடகம்

சபோன்ற

பல்சவறு

பயிற்சிக்குப் பின்னர் சதர்வு பசய்யப் பட்ட எழுத்தோளர்களில் ஆறு பபண்களும் இருந்தனர் என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதோகும். அதன் பின்னர் நமட பபற்று வந்த சிறுகமத எழுதும் சபோட்டிகளில் கலந்து

21

பகோண்டவர்களில்

திருைதி

கு.நோ.ைீ னோட்சி,

மு.தனபோக்கியம்,

இ.சைரி என்ற உஷோ நோயர் ஆகிசயோரும் இருந்தனர். இவர்களில்

திருைதி

விளங்கியவர்; எழுதியவர்;

நடத்தியுள்ளோர்;

உஷோ

நோயர்

தைிழ்ைணி

கவிமதத்

பட்டம்

இலக்கிய

நிகழ்ச்சிகளில்

பபற்றவர்;

புகழ்

பபற்று

ைரபுக்கவிமதகள்

தமலமைசயற்று

வழி

பசந்தைிழில் சிறப்புற சபசும் ஆற்றல் பகோண்ட தைிழோசிரியர்

திருைதி உஷோ என்பதும் இங்சக குறிப்பிடத்தக்கது. சதசிய

துமறயில்

கைலச்பசல்வி

விடுதமல,

நோட்டுப்

பற்று,

பைோழிப்

பற்று

ைற்றும்

நன்பனறிக்

சகோட்போடுகள் சபோன்ற கருப் பபோருள்கமள ைரபுக் கவிமதகளில் போடியவர். சுைோர் 30 ஆண்டு கோலம் சசோர்வின்றி இலக்கியப் பணிமயச் பசம்மையோகச் பசய்துவிட்டு ைமறந்தவர்; இன்றும் இலக்கிய உலகில் சபசப்பட்டு வருபவர்; ைமறயோது நிமலத்திருப்பவர் திருைதி உஷோ நோயர்.

பதோடர்ந்து எழுதி வந்தவரோன திருைதி கைலோட்சி ஆறுமுகம், கமத, கட்டுமர, நோவல், வோபனோலி நோடகம் சபோன்ற பமடப்புகளின் மூலம் பிரபலைோனவர்.

அரசியலிலும், சமூகப் பணிகளிலும் ஈடுபட்டவர் இரு நூல்கமள பவளியிட்டு தனது இலக்கியப் பங்களிப்மப நிமறவோக பசய்துள்ளோர்.

அடுத்த கோலக்கட்டத்தில் வந்த பபண்களில் பலரும் சிறுகமதசயோடு, கட்டுமர, கவிமத,

குறுநோவல்,

நோவல்,

வோபனோலி,

நோடகங்கள்,

சிறுவர்

இலக்கியம்,

பதோடர் கமதகள் சபோன்ற பல்சவறு பிரிவுகளிலும் தங்களின் பமடப்புகமளப் பதிவு பசய்துள்ளனர்.

தற்சபோது இளம் எழுத்தோளர்கள் புதுக் கவிமத எனும் உமரவச்சில் ீ ஆர்வம் கோட்டி வருகின்றனர். ைசலசியத் தைிழ் இலக்கிய வரலோற்று களஞ்சியம் பமடத்துள்ள இலக்கியக் குரிசில் ைோ. இரோமையோ அவர்கள் இலக்கியத் துமறயில் பங்கோற்றியுள்ள சில பபண் பமடப்போளர்கமள வரிமசயிட்டு கோட்டியுள்ளோர்.

எனினும், அவர்களில்

நம்

பல

பலர் எழுத்துத் துமறயினின்றும் விலகியுள்ளனர். பபண்களில்

கூறலோம்.

பலர்

பதோடர்ந்து

எழுதோமைக்குப்

கோரணங்கமளக்

இலக்கிய அரும்புகள் ஆய்வு நூமலப் பமடத்திருக்கும் முமனவர்

இலக்குைி ைீ னோட்சி சுந்தரம் அவர்கள் எடுத்துக் கூறியிருக்கும் கோரணங்கள் சிலவற்மற இங்சக குறிப்பிடலோம். பபண்கள்

திருைணத்துக்குப்

பின்னர்,

சூழ்நிமல அமைந்துவிடுகின்றது.

எழுத்துலமகசய

ைறக்க

சவண்டிய

ைசலசிய இலக்கியத் துமற பத்திரிமககமள நம்பிசய இருக்கிறது. எழுத்தோளர்களுக்கு எழுத்தோளர்களின்

சபோதுைோன எழுத்துப்

ஊக்கத்

படிவங்கள்

பதோமக நூல்களோக

அளிக்கப்படுவதில்மல. பவளியிடப்

ைிகவும் அரிது; நூல்கமள வோங்கிப் படிப்பவர்களும் குமறவு. அதனோல்,

எழுதுபவர்களின்

தமடபட்டுப் சபோகின்றது.

ஊக்கம்

குமறகிறது;

ஆனோல்,

எழுதும்

படுவது

ஆர்வமும்

22

சைசல

குறிப்பிடப்

சூழ்நிமலயில்

பட்டவோறு

ஓரிருவசர

சிக்கல்கள்

எதிர்நீச்சலுடன்

பசோல்லும்

நூற்றுக்கணக்கோன

கருத்துகளும்

கமதகளும்,

நிமறந்த

பதோடர்ந்து

என்கிறோர் முமனவர் இலக்குைி. அவர்

பல

ஏற்புமடயசத!

பதோடர்களும்,

இக்கட்டோன

எழுதி

சிறுவர்

வந்துள்ளனர்

நோன்

எழுதிய

இலக்கியமும்

வடிவம் பபறோமையோல் அமடயோளம் இன்றி ைமறந்து சபோயின. எழுதத்

பதோடங்கி

28

ஆண்டுகளுக்குப்

பின்னசர

என்னுமடய

நூல்

முதல்

சிறுகமதத் பதோகுப்போன "தோய்மைக்கு ஒரு தவம்' நூமல பவளியிடும் துணிவு பிறந்தது; அதுசவ இன்றும் என்மன அமடயோளம் கோட்டிக் பகோண்டிருக்கிறது. ஆர்வமுடன் சபோவதற்கு

எழுதத்

பதோடங்கும்

உயர்கல்வி

பைோழி

பபண்கள்

அறிவு

ைின்னல்

ஆழைோன

சவகத்தில்

இலக்கிய

ைமறந்து

இலக்கணம்

கிட்டோைல் சபோயிருப்பதும் தமடயோகியிருக்கலோம். நோடு விடுதமல பபறுவதற்கு முன்பு ஏழோம் ஆண்டுவமர தைிழில் கற்கும் வோய்ப்பு இருந்தது. பபண்கள் தங்களுக்கு கிட்டிய ஆரம்ப பள்ளியின் பைோழி அறிமவக்

பகோண்டு

வோசிக்கும்

பழக்கத்மத,

கமதப்

புத்தகங்கள்

வழிசய

வளர்த்துக் பகோண்டனர். அதுவும் சில பபண்களுக்குத்தோன் அவ்வித வோய்ப்பும் வசதியும் கிமடத்தது எனலோம். பபரும்போலும்

வட்டில் ீ

இருக்கும்

பபண்களுக்கு

நோளிதழ்கள்,

வோர,ைோத

இதழ்கமள வோசிப்பதுதோன் விருப்பைோன பபோழுது சபோக்கோக இருந்தது. அதன் வழி பைோழியறிமவ வளர்த்து பகோள்ளவும் முடிந்தது. இப்படி வோசிக்கும் பழக்கசை அவர்கமள இலக்கியத் துமறயின் போல் ஈடுபோடு பகோள்ளச் பசய்கிறது. தங்களுக்குக் கிட்டிய பைோழியறிமவக் பகோண்டு எழுதும் ஆற்றமலயும்

வளர்த்துக்

பகோண்டு

எழுதத்

பதோடங்கி,

இலக்கியப்

பணியோற்றியவர்கள் சிலர். உயர்கல்வி கிட்டோத நிமலயில் ஆர்வத்தூண்டலோல் எழுத வருபவர்களுக்கு வழிகோட்டசலோ வோய்ப்புக்கசளோ இன்றிச் சசோர்வமடந்து முடங்கிப் சபோவதும் உண்டு.

தைிழோசிரியர்களோகப் பயிற்சி பபற்ற பவகுசிலர் பதோடர்ந்து எழுதி

வருகின்றனர். இது பதோடக்கக் கோல நிமல.! ைசலசியத் தைிழ் இலக்கியத்தில் பபண்களின் பங்களிப்பு இன்று

பபண்களுக்கு

உயர்கல்வி

பபறும்

வோய்ப்பும்

வளமும்

பபருகியுள்ளதோல், பதோடர்ந்து எழுதவும் நூல் பவளியீடு பசய்யவும் ஓரளவு இயல்கின்றது

எனினும்,

அதிக

என்பதும் கவமல தரும் நிமலசய.

அளவில்

நூல்

பவளியீடு

கோணவில்மல

23

பல சிரைங்களுக்கிமடசய ஆர்வமுடன் எழுதும் பபண்களின் இலக்கியப் பணி அமடயோளைின்றி ைமறந்து சபோய்க் பகோண்டிருக்கிறது. சமூக அமைப்புகள் ைற்றும் பைோழித்துமற சோர்ந்தவர்கள் ஆசலோசமனகள் கூறி ஆவன பசய்தோல் நம்பைோழிக்கு ஆற்றிய பணியோகும். தற்சபோது சில பபண்கள் தங்களின் பமடப்புகமள நூல் வடிவில் பகோண்டு வருவதில்

அக்கமற

பகோண்டுள்ளனர்.

ஆனோலும்,

அமவ

வோசகர்கமளச்

பசன்றமடயவதோகத் பதரியவில்மல. விைர்சனம் பசய்பவர்கள் கூட அவற்மற சதடி

எடுத்துக்

குறிப்பிடுவது

இல்மல.

அத்தமகயபதோரு

அலட்சியம்

நிலவுகிறது இங்சக. இரண்டோவது கோலக் கட்டைோக குறிப்பிடப்படும் 1956முதல் 196670 வமரயிலோன கோலத்தில்தோன் பல பபண் பமடப்போளர்கள் உருவோகி வந்துள்ளனர். தரைோன பமடப்புகள்

மூலம்

நிமலயோன

இடத்மதயும்

பிடித்துள்ளனர்.

அவர்களின்

பபயர்கசள இன்றும் நிமனவில் நிற்கின்றன எனலோம். சிலர் சசோர்வின்றி இன்றுவமர எழுதிக் பகோண்டு வருகின்றனர்; சிலர் கோலப் சபோக்கில் எழுத்துலகில் இருந்து கோணோைல் சபோய்விட்டனர்.

1956

பதோடக்கம்,

ையில்வோகனம்,

ஈடுபட்டவர்களில் அன்னக்கிளி

சிலர்,

ரோமசயோ,

திருைதி

திருைதி

அன்னபலட்சுைி

பரணி,

சரஸ்வதி

அரிகிருஷ்ணன் சபோன்றவர்கமள குறிப்பிடலோம்.

1957இல் பதோடங்கிய ந.ைசகசுவரி. அவமரத் பதோடர்ந்து வந்தவர்களில் திருைதி துளசி,

இரோஜம்

இரோக்கம்ைோள், அருணோசலம், ரோகவன்,

கண்ணன்,

வி.விஜயோ, தீனரட்சகி,

சோரதோ

கண்ணன்,

நோ.மு.சதவி,

வில்வைலர், தோ.ஆரியைோலோ, எலிபெபத்,

சநசைணி,

வருணோ போமவ,

அைிர்தவல்லி

ரகுநோதன், போக்கியம்,

சு.இந்திரோணி,

ஜனகோ

சரஸ்வதி நிர்ைலோ சுந்தரம்,

இ.பதய்வோமன, த.மு.அன்னசைரி, வளர்ைதி, பத்ைோசதவி, சவலுைதி, ைல்லிகோ சின்னப்பன் சபோன்சறோமர குறிப்பிடலோம். இவர்களில் சிலர் ைமறந்து விட்டனர். போமவ, ைசகசுவரி, போக்கியம், நிர்ைலோ சபோன்ற சிலர் இன்னும் எழுதி வருகின்றனர். மூன்றோவது கோலக் கட்டத்தில் வந்தவர்கள் சவ.இரோசஜஸ்வரி, கி.அஞ்சமல, கண்ைணி,

சுந்தரம்போள்,

என்.பஜயலட்சுைி,

சுபத்திரோசதவி,

கல்யோணி

சவலு,

சவ.நீலசவணி,

கைலோசதவி,

சந்திரோ

வ.சுைதி, ீ

சூரியோ,

ஜீ.ரோஜகுைோரி,

பூங்கோவனம் பஜகநோதன், சதவிநோதன் சசோைசன்ைோ, சி.பவண்ணிலோ, ருக்ைணி முத்துக்கிருஷ்ணன், சரஸ்வதி போண்டியன், மு.பத்ைோவதி, உமையோள் போர்வதி, அம்ைணி

ஐயோவு,

சபோன்றவர்கள்.

ஆரியைோலோ

குணசுந்தரம்,

பகஜலட்சுைி,

சகோ.பரோசக்தி

24

ஆண்டுகளில்

1980ஆம் திருைதி

கைலோ,

எழுதத்

ஆதிலட்சுைி,

பதோடங்கியவர்களில் சகோைகள்,

நிர்ைலோ

குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்

பபருைோள்,

எஸ்.பி.போைோ,

பத்ைினி, கல்யோணி ைணியம், சுந்தரி பபோன்மனயோ, துளசி அண்ணோைமல, ைங்களபகௌரி, ருக்ைணி, சலோகோ, வோணி பஜயம், இன்னும் சிலர்.

சைசல கூறியவர்களில் பவகு சிலசர பதோடர்ந்து எழுதி வருகின்றனர். சிலர் அவ்வப் சபோது எழுதுவர். ைசலசியத் தைிழ் எழுத்தோளர் சங்கமும், சில சமூக

அமைப்புக்களும், ைன்றங்களும் எழுதும் பபண்கமள போரோட்டி பபோன்னோமட அணிவித்து பபோற்பதக்கம் அளித்தும் சகடயம் வழங்கியும் சிறப்பித்துள்ளன என்பது பபண்களின் இலக்கியப் பங்களிப்புக்குச் சோன்றோகும். ஆனோல், வருத்தம் தரக்கூடிய பசயல் யோபதனில், பபண் பமடப்போளர்கமளச் சக

எழுத்தோளர்கசளோ,

விைர்சனம்

பசய்பவர்கசளோ

ஆய்வு

பசய்பவர்கசளோ

நிமனவில் மவத்துக் பகோள்வதில்மல என்பதுதோன். இலக்கியத் துமறயிலும் சிலரின் ஆதிக்கம்.

அதுைட்டுைன்று, இவர்களின் பமடப்புகள் நூல் வடிவம்

பபறோைல் ைமறந்து சபோகின்றன. பபோது

நிகழ்ச்சிகளில்

பகோள்வதில்மல.

கலந்து

பவளி

ைற்பறோரு கோரணம் இவர்கள் இலக்கியப்

பகோண்டு

உலகத்

தங்கமள

பதோடர்புகள்

அமடயோளம்

கோட்டிக்

சவண்டிய

பபண்

இல்மல;

யோமரயும்

சந்திப்பதுவுைில்மல. ஒரு

குறிப்புக்கோக

சட்படன

நிமனவுக்கு

வர

இலக்கியவோதிகமள இங்சக தருவதன் மூலம் ஒரு சிலமரயோவது கருத்தில் பகோள்ள இயலுசை என்கிற ஆதங்கத்தில் சில பபயர்கமள குறிப்பிட்டுள்சளன். புதிதோகப்

பலர்

எழுதிக்

வருங்கோலத்தில்

பகோண்டிருக்கிறோர்கள்.

அவர்கமளயும்

அவர்கமள

வரிமசயில்

வரசவற்சபோம்.

இமணத்துக்

பகோள்சவோம்.

நூற்றுக்கணக்கோன கமதகளும் பதோடர்களும் எழுதியவர்களின் பபயர்கள் கூட ைறந்து

விடுகின்றது.

பளிச்பசன்று கருத்தில்

பபயர்

ஆனோல்,

ஒசர

நிமனவுக்கு

பகோள்வோர்களோக.

ஒரு

நூமல

வருகின்றது.

சிறுகமத,

பவளியிட்டிருந்தோல்

பபண்கள்

கட்டுமர,

இக்குறிப்மபக்

கவிமத,

நோவல்

சபோட்டிகளில் பவுன் பரிசுகளும் முதல் பரிசுகளும் பபற்ற பபண்கள் பலரும் சிறப்போக

எழுதக்

இல்மலசயல்

கூடியவர்கசள.

சதசிய

அளவில்

அவர்களின் அனுபவ

எழுத்தும் முத்திமரப்

தரைோனமவ. பதித்துள்ள

பிரபலங்கசளோடு சபோட்டியிட்டு பவற்றிப் பபற்றிருக்க இயலுைோ? "எட்டும்

அறிவினில்

கோபணன்று'

இலக்கியத்

துமறயில்

நோங்கள்

இமளப்பில்மல

25

பபண்களும்

இலக்கியத்

துமறயில்

பவளிப்படுத்தியுள்ளனர்.

தங்கள்

தங்களின்

பங்களிப்மப

திறமைமய

நன்கு

நிமறவோகசவ

பசய்து

வந்துள்ளனர். ஆனோல்,

பபண்

சபசப்படுவதில்மல.

பமடப்போளிகளின்

இலக்கியப்

அமடயோளைின்றி

பணிகள்

அதிகம்

அமவ

ைமறந்து

சபோய்க்பகோண்டிருக்கின்றன. நம்

தைிழ்ப்

பபண்களின்

அடங்கியுள்ளது.

உலகம்

குடும்பம்,

குடும்பம்

குழந்மதகள்,

எனும்

ஒரு

வட்டுக் ீ

வட்டத்துக்குள்சள

கடமைகள்

என்று

ஓர்

எல்மலக்குள்சள அடங்கியுள்ளது. பண்போட்டுக் கூறுகள் என்கிற கட்டுப் போட்டு சவலிகள்

அவர்கமள

முடக்கிவிடுகின்றது.

பவளியில்

பணிபுரியச்

பசன்றோலும் பவளியுலகத் பதோடர்புகள் அதிகைிருக்கோது. அனுபவங்கமளத்

தோசன

பவளிப்படுத்தலோம்.

கற்பமனயுடன்

தனி

அவ்வமகயில்

தங்களின்

பமடப்புகளோகக்

பகோண்டு

யதோர்த்தமும்,

ைனித

கலந்து

அகபவழுச்சிதோசன

அனுபவங்கமள

வருகின்றனர்.

சநர்மையும்

கமல

பண்போட்டுக்

நயத்துடன்

இலக்கியைோகிறது.

எழுத்துக்களின்

பபண்களின்

கூறுகளும்

பைோழித்

வழி

புமனவுகளில் தூய்மையும்

சிறப்போகசவ பவளிப்படுகின்றன. பபண்களின்

ைன

உணர்வுகமள

புறம்போனமவசயோ

வடிவமைக்கப்

எழுத்துக்களில் சபோன்ற

ஆபோசசைோ,

அகவுணர்வுகமள

சபசவில்மல.

எழுத்தில்

வடிக்கின்றனர்.

அத்துைீ றல்கசளோ

படுவதில்மல.

ைசலசியத்

பபண்களுக்சக

கிளர்ச்சி

தைிழ்ப்

உரிய

பபண்களின்

பண்போட்டுக்குப்

சவட்மக,

பபண்கள்

ைனப்படிைங்கமள

வலி

இன்னும் எழுத்தில்

பவளிப்படுத்தசவ விரும்புகின்றனர். பபண்

எழுத்தோளர்களின்

கோணமுடிகின்றது.

அகப்பபோருள்

பபண்ணின்

கமதகளில்

துயரங்கள்,

பபோதுவோகத்

எதிர்போர்ப்புகள்,

தோன்

கனவுகள்

பபண்ணுக்கோகப் பரிந்து சபசும் குரல்கமளத் தோன் அதிகம் கோணமுடிகிறது. இதுவமர

பபண்ணுடல்

அந்தரங்கப்

பிரச்சமனகள்

பதோட்டு

இங்கு

யோரும்

எழுதியிருப்பதோகத் பதரியவில்மல. பபண்கள் தோங்கள் நிமனத்தமத எல்லோம் முழுமையோக

பவளிப்பமடயோக

சபசுவதில்மல.

அச்சம்,

ைடம்

நோணம்

பயிர்ப்பு எனும் கட்டுப் போடுகள் பபண்களுக்கு ைட்டுந்தோசன! பபண்களுக்கு சபோதுைோன

எல்லோவற்றிலுசை அனுபவங்கள்

எல்மலமய

கிமடப்பதில்மல.

குறுக்கிமவத்துள்ளதோல் தங்களின்

பைன்மையோன

உணர்வுகளின் மூலசை கருத்துகமள பவளிப்படுத்துகின்றனர். புதிய

போர்மவகள்

புதிய

சதடல்கள்,

புதிய

சகோணங்களில்

ைசலசியோவில்

பபண்களின் எழுத்துகள் இன்னும் அழுத்தைோகப் பதிவோகவில்மல என்று

26

நிமனக்கின்சறன். சபசியுள்ளனர்.

இரண்படோருவர்

சைசலோட்டைோகசவ

பதோட்டுப்

முரண்போடுகளில் போக்கியம், ஞோனப்பூக்கள் போமவ, தீ ைலர் கைலோ, ஆறோவது கோப்பியம் சவ.இரோசஜஸ்வரி இவர்களிடைிருந்து தீப்பபோறி கிளம்பியுள்ளது. ஆதிலட்சுைி, நிர்ைலோ ரோகவன், நிர்ைலோ பபருைோள் சபோன்றவர்களிடைிருந்து சமூகப் பிரச்மனகளும் போர்மவயும் பவளிப்படுகின்றன. இலக்கியம் பவறும் பபோழுதுசபோக்கு ைட்டுைல்ல, சமூக ைலர்ச்சிக்குரிய கருவி. சமூக ைோற்றத்தின் உச்சக்கட்ட எழுச்சியோக இலக்கியம் திகழ்கிறது. ைக்களுக்கோன இலக்கியம் சதமவ என்பமதப் புரிந்து பகோண்டுதோன் பபண்கள் தங்கள் பங்களிப்மபச் பசய்கின்றனர். அமதப் புரிந்து பகோள்ளோைல் சிலர், பபண்கள் குடும்பக் கமதகமளயும் பபண்கமளப் பற்றியுசை எழுதுவதோகக் குமற கூறுகின்றனர். பபண்கள் படித்திருந்தோலும் பணி புரிந்தோலும் தங்களின் குடும்பத்திற்கோகசவ சசமவ பசய்கிறோர்கள். குடும்பத்மதயும் பபண்மணயும் பிரித்துப் போர்க்கவோ முடியும்? கருப்பபோருள் அடிப்பமடயில் கமதகள் குடும்பச் சூழலில் அமைந்தோலும் தங்களின் நுட்பைோன போர்மவ மூலம் பல சகோணங்களில் சமுதோயத்திற்குப் பல படிப்பிமனகமள வழங்குகின்றனர். அதீதைோன கற்பமனகமள அள்ளி வசோைல் ீ நம்பகத் தன்மைசயோடு கமத பசோல்ல முடிகின்றது. சநரடியோகச் சமுதோயத்மத சநோக்கிச் பசல்லோவிடினும் குடும்பத்தின் மூலம் பல சிக்கல்கமளத் தீர்க்க முடியும். பதளிவு பபறவும் விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுத்தவும் உதவுைன்சறோ? சைசலோட்டைோக நுனிப்புல் சைய்வது சபோல படித்தோல் பயன் பதரியோதுதோன். குடும்பமும் சமுதோயத்தின் ஓர் அங்கம்தோன் என்பமத உணர்ந்தோல் குமற பசோல்ல சநரிடோது. எல்லோ ஆறுகளும் கடலில் தோசன சங்கைிக்கின்றன. பிரச்மனகள் எங்கிருந்து கிளம்பினோலும் சமூகத்துக்கு சீர்சகடுதோசன; சிக்கல் தீர்வமடய சவண்டுைல்லவோ? எழுதும் பபண்களில் பலர் ஆசிரியர்களோக இருப்பதோல் பள்ளியில் நிகழும் அவலங்கமளயும் நம்ைின ைோணவர்களின் சங்கடங்கள், சிக்கல்கள், இழப்புகள், போதிப்புகள் பலவற்மறயும் கமதயின் மூலம் பவளிப்போர்மவக்குக் பகோண்டுச் பசல்கிறோர்கள். பபற்சறோர்கமள விழிப்பமடயச் பசய்கிறோர்கள். சதோட்டப்புறங்கமளயும் போல்ைரங்கமளயும் வறுமைமயயும் பற்றி ைட்டுசை எழுதினோல் சபோதுைோ? நகர்ப் புற அவலங்களி அங்சக அமலபோயும் நம் ைக்கமளப் பற்றி எழுத சவண்டோைோ? ைசலசியத் தைிழ் இலக்கியத்தில் பபண்களின் அமைந்திருக்கிறது என்பமதக் குறிப்பிடும்சபோது சோதமன எனும் அளவுக்கு பசோல்லப் படும் சில பவளியிடசவண்டியுள்ளது.

பங்களிப்பு எவ்வோறு அவர்களின் சிறப்போன குறிப்புகமளயும் இங்கு

27

சிறுகமதப்

சபோட்டிகளில்

பபற்றிருக்கின்றோர்கள்.

பல

திருைதி

பபண்

பமடப்போளிகள்

போமவ

என்ற

பவுன்

பரிசுகளும்

புஷ்பலீலோவதி,

சபரமவக்

கமதகளில் ைட்டும் 15 முமற பரிசுகள் பபற்று சோதமனப் பமடத்துள்ளோர். வரலோற்று நோவல் எழுதும் சபோட்டியில் பினோங்கு திருைதி சு.கைலோ எனும்

நோவல்

எழுதி

முதல்

பரிசு

பபற்று

இலக்கிய

தீ ைலர்

உலகில்

வரலோறு

பமடத்திருக்கிறோர். ஆஸ்ட்

சரோவும்

எழுத்தோளர்

சங்கமும்

இமணந்து

நடத்திய

நோவல்

சபோட்டியில் முதல் பரிசு பபற்றவர் ைங்கள பகௌரி. தைிழகத்து ைஞ்சரி இதழ் நடத்திய சதவன் நிமனவுக்கட்டுமரப் சபோட்டியில் "அங்சகோர்வோர்ட்'' வரலோற்றுச் சிறப்பு வோய்ந்த சகோயில்கள் பற்றிய கட்டுமர எழுதி முதல் பரிமச பபற்றவர் ந.ைசகசுவரி.

இவர் எழுதிய "தோய்மைக்கு ஒரு

தவம்' தைிழகத்தின் ைதுமர கோைரோஜர் பல்கமலக் கழகத்தில் புலவர் பட்டப் படிப்புக்கோக சதர்வு பசய்யப்பட்டிருந்தது. சிங்கப்பூர்

இலக்கியக்

களம்

சிறுகமதத்

திறனோய்வில்

திருைதி

போக்கியம்

எழுதிய “சவனல்'' சிறந்த கமதயோகத் சதர்வு பபற்றது. சிறுகமத,

கட்டுமர,

நோவல்

என

8

நூல்கமள

பவளியிட்டு

பபண்களின்

போரோட்மடப் பபற்றுள்ளவர் திருைதி நிர்ைலோ பபருைோள்.

14 பபண் எழுத்தோளர்களின் கமதகமளத் பதோகுத்து "கயல்விழி' எனும் நூமல பவளியீடு பசய்தவர் புலவர் சகோைகள்.

1995இல் ஆனந்த விகடன் நடத்திய நமகச்சுமவ நோடகப் சபோட்டியில் 2ஆம் பரிசு பபற்றவர் திருைதி ரோஜம் கிருஷ்ணன். லண்டன்

முரசு

நடத்திய

கவிமதப்

சபோட்டியில்

முதல்

பரிசு

பபற்றவர்

திருைதி சகோ.அைிர்தவல்லி. துமணவன், சலங்மக ஆகிய ைோத இதழ்களின் ஆசிரியரோக இருந்து பவளியீடு பசய்தவர் முன்னோள் பசனட்டர் திருைதி பஜயோ போர்த்திபன். தைிழ் ைலர், தினைணி, தைிழ் சநசன் சபோன்ற ஏடுகளில் துமணயோசிரியரோகப் பணி

புரிந்து

பத்திரிமக

துமறயில்

ஈடுபட்டவர்

திருைதி

வில்வைலர்.

ைசலசியத் திருக்சகோவில்கள் எனும் கட்டுமரத் பதோகுப்மபயும், உருப் பபறும் உண்மைகள் எனும் கட்டுமரகமளயும் நூல் வடிவில் தந்தவர் இவர். சித்த மவத்தியம் படித்த ஜனகோ சுந்தரம், பல ைருத்துவ குறிப்புகள், பதோடர் கட்டுமரகளும்,

கமதகளும்

எழுதியவர்.

சிறுகமத,

கட்டுமரத்

பதோகுப்புகமளயும் நூல் வடிவில் பவளியீடு பசய்தவர். "ைகளிர்

உலகம்'

என்ற

ரோசஜஸ்வரி கசணசன்.

பபண்களுக்கோன

இதமழ

பவளியிட்டவர்

திருைதி

28

ைகளிருக்கோக

"ஆனந்த

ரோணி'

ைோத

இதமழ

நடத்தி

வருகிறோர்

திருைதி

ஆனந்தி. உடல் ஊனமுற்று சக்கர நோற்கோலியில் அைர்ந்த படிசய இரு நூல்கமள எழுதி பவளியிட்டவர் தோ.மு.அன்னசைரி. ைசலசியத் தைிழ் இலக்கியத்தில் பபண்களின் பங்களிப்பு ைனநிமறவு தரும் வமகயில்

சிறப்போகசவ

அமைந்திருக்கிறது;

எனினும்

நூல்

வடிவம்

பபறோைலும், ஆய்வு பசய்யப் படோைலும் கோலப் சபோக்கில் அமவ ைமறந்து பகோண்சட ைின்றி

வருகின்றன

ைமறந்து

என்பது

சபோகுமுன்

கவமலக்குரிய

தைிழின்

போல்

நிமலயோகும்.

அக்கமற

அமடயோள

பகோண்டவர்கள்

இதமனக் கருத்தில் பகோண்டு பசயல்படுவோர்கள் என்று நம்புசவோைோக.

ந.ேமகசுவரி நன்றி:தாேலர,கீ ற்று

விலரவில்! ஈழத்து நூல் கண்காட்சி ஈழத்தில் வவளி வந்த நூல்கள்,சஞ்சிலககள் காட்சிப்படுத்தப்படும்.எெமவ உங்கள் பிரதியிலெ அனுப்பிலவக்கவும்.

29

அம்ோ நீ நிலெக்கிறாய் அம்ைோ நீ நிமனக்கிறோய் நோன் எந்சநரமும் உன் அருகிசல இருப்பதோய் சமையல் அமறயில் சமைந்து பதோமலக்கோட்ச்சியில் துோங்கிவழிந்து அண்ணோவின் அப்போவின் உடுப்புக்கமள சதோய்த்துலர்த்தி பகலிலும் துோங்கி எழுந்து உன்னுடசன

இருப்பதோய்.

அம்ைோ நீ நிமனக்கிறோய். அவமன போர்ககூடோபதன்பமத நோன் சவதவோக்கோய் எடுத்துபகோண்டதோய் உன் கண்ணர்ீ என் கோதமல கமரத்துவிட்டதோய் அம்ைோ உன் பண்போடு குலப்பபருமை கோப்போற்றப் பட்டதோய் அன்னிய நோட்டில் அண்ணோபோர்த்திருக்கும் யோசரோ

முகந்பதரியோ ஒருவனுக்கு

என்மன அனுப்பிவிடப்சபோவதோய் அம்ைோ நீ நிமனத்து பகோண்டிருக்கிறோய் எந்சநரமும் நோன் உன்னுடனிருப்பதோய் அம்ைோ நோன் அதிகசநரம் அவன்மககளில் இருக்கிசறன் வோனம் விரிகிற வயல்பவளிகளிலும் கோல்தழுவி அமலபயறியும் உப்பு நீர்க் கமரகளிலும் அவனுடன் மகபகோர்த்து

நடக்கிசறன்

அவனுடன் ஜஸ்கிறீம் சுமவக்கிசறன் அவன் அன்பினில் உருகுகிசறன் அவன் கவிமதகளில் பசோற்கள் ஆகிசறன் அவன் என்மன கீ றுகிறோன் அ ம்ைோ

30

நோன் ஒவியைோகிசறன். நோன் அவமன போடுகிசறன் அவன்இமசயோய் பபருகிவழிகிறோன் அந்த கோதல் நதியில் நோம் இருவரும் குளிக்கிசறோம் அம்ைோ நீ போவம் நீ நிமனத்துக்பகோண்டடிருக்கிறோய் எந்சநரமும். நோன் உன் அருகிசல இருப்பதோய் அது சரி அப்போ உபநிெம் கற்றவர்தோசன அவரிடம் சகள்---நோன் என்பது என்ன உடலோ? ைனைோ?

மவைலணயூர் தாஸ்

31

அதன் ேீ தாெ எழுத்தின் தீராப்பசி நீ நீள் அமலகமள என்ைீ து எழுதியிருக்கிறோய் நோனும் என் அகோல சதடுதலின் ைரணமும் என் பநடிய குறும்படங்களின் ஏசதோ ஓர் கோட்சிகளும் அங்சக அழைோன எழுத்தின் தீரோப்பசியோக ைோறி இருக்கிறது ஒரு உயிரற்ற பறமவயின் பசய்திமய பகோற்றித்தின்று பகோண்டிருக்கும் ஒரு கோதல் பறமவயின் நிைித்தம் என் எழுத்தின் உருகுதலின் தீரோப்பசி அப்சபோது அதீதைோகிறது இறந்து கிடக்கும் அந்த ைமலகளின் உசசிமய ைிக சவகைோன திமசயில் அணுகும் எல்சலோரும் அமடந்து பகோண்டனர் .. அங்சக நீட்சியும் ஒரு கடந்து சபோதலும் என் கண்முன்சன ைிந்து பசல்கிறது அவர்கள் அந்த ைமலச்சிகரங்களிசலறி நமகக்கிறோர்கள் கீ சழ நிற்பவர்கமளப் போர்த்து அப்சபோதும் என் தீரோப் பசியின் அதீதம் உயிர்க்கிறது பின்பனோருநோளில் கீ சழ நிற்பவர்கமளக் கோண்பதற்கோய் ஏளனைோய் நமகத்தவர்கள் வருகிறோர்கள் அங்சக அவர்கள் நிழலும் உயிரும் கமரந்து கிடக்கிறது

32

அவர்கமளத்சதடி ைீ ண்டும் ைமல உச்சிக்கு பசல்கிறோர்கள் அதன் குளிர்ந்த முகட்டிற்கு சைசல அந்த சைகக் கூட்டங்களில் அவர்கள் சஞ்சரித்துக் பகோண்டிருந்தோர்கள் அப்சபோது அதன்ைீ தோன எழுத்தின் தீரோப்பசியும் என்மன முழுமையோக அகற்றிக் பகோண்டிருக்கிறது

வேௌெஞாெி பார்த்திபன்

33

அதிர்வலை.

நம்பிக்லக. ! கோதலினோல் போசமும்

ஆனந்தப் பூங்கோற்றின்

போசத்தினோல் கோதலும்

பைன் வருடல் சபோல்

வியோபகம் கோண்பது

அழகிய அதிர்விமன

விசனோதம் ஏதும் இல்மல..

அகத்தினில் அழுத்திய அன்மறய பபோழுது இன்றும் இனித்திட நட்பின்

நோணயம்

நச்பசன்று பதோனித்தது.. வினோடிப் பபோழுதினில் விழிைடல் அகலத்திறந்து அன்புக்கு அமடயோளக் கரம் நீண்டது. அது இன்று உரம் சபோட இதய அரங்கில் இதைோன சுக ரோகம் சகட்க்கின்றது.

இரக்கத்தோல் கோதலும் விரகதோபத்தோல் கோதலும் நிமலப்பதற்கில்மல. பிரியத்தோல் கோதலும் கோதலோல் பிரியமும் வோழ்வியலில் கண்கூடு. உருவைில்லோக் கோதலுக்கு உயிர் பகோடுப்பது சதன ீக்கள் கட்டும் கூடு சபோன்றது. நம்பிக்மக ஒன்சற நலம் கோக்கின்றது. அதுசவ அதன் மூலதனம். சவபறோன்றும் இல்மல அதன் வசம். வோலியும் சவண்டோம் கண்ண தோசனும் சவண்டோம் பிரியனோகு ! பித்தனோக்கும்.

தயாநிதி.தம்லபயா

சகோமத முகம் கோணக் கவிமத தோனோய்க் பகோட்டும். நிரந்தர தரிசனத்துக்கு உரைிடத் துடிக்கும். தூரம் அதிகைோனோலும் பநஞ்சினில் ஈரம் சுரக்கும் வமரயில் கோத்திருப்பில் கடினசைது ???

தயாநிதி.தம்லபயா

34

கண்ண ீரின் நிறத்தில் ேிதக்கும் நிைா என் நிலோ நீல நிறத்திலும் இல்மல எப்சபோதும் சபோல

ஆரஞ்சு ைஞ்சள் நிறத்திலும் இல்மல சுடர் ைங்கிப் சபோய்

கண்ணரின் ீ நிறத்தில் ைிதந்து பகோண்டிருக்கிறது இருண்ட வோனத்தின்ைீ து போவம் அது நகர்தமல ைறந்துவிட்டது

சுவரில் வமரயப்பட்ட ஓவியத்மதப் சபோல உமறந்து விட்டது என் நிலோ இனி நகரப் சபோவதில்மல எனில் நீலசைோ ஆரஞ்சு ைஞ்சசளோ ஏசதோ ஒரு நிறத்தில் ஒளிரப் சபோவதில்மல எனில் நிறைற்ற நிலோவின் கமதமயத் தோன்

என் குழந்மதக்குச் பசோல்ல சவண்டியிருக்கும்.

ேனுஷி

35

அந்த ஒரு நாள்..... புத்தனின் சபோதமனகள் புமதந்து கிடக்கும் பூைிதனில்

இத்தமன ஆண்டுகள் சித்தம் கலங்கியபின் புலம்பித் திரியும்

அத்தமனயும் சவதமனகள்... அந்த ஒரு நோள்..... விபரம் பதரியோைல் சவமலக்கு பவளிக்கிட்டு வதிக்கு ீ வந்தபின் ஒரு மூமலயில் நின்று விடுப்புப் போர்த்சதன்... அதிகோமலயில் பவளிக்கிட்ட அதிரடிப் சபய்கள் அடுக்கடுக்கோய் அவனவன் கூமரமயப் பிடுங்க கோவலுக்கு நின்றவன் கமடமயப் பிரித்து பகோள்மளயடிக்கக் கோமடயர் கூட்டம் அள்ளிமுடிக்க... கோமர நிறுத்திக் மகமய முறுக்கிக் கண்ணிரண்மடப் பறிக்கக் சகோவணைின்றி ஆவணைோனவன் பிணைோகிச் சரியுமுன்

36

பநற்றிப் பபோட்மடக் கழற்றி

வதியில் ீ எறிந்த ஒற்மறவிரல்கள் ஒன்றுைறியோது

பீதியில் நடுங்கத் பதருமுமனயில்

தப்பிப் பிமழத்சதன் தைிழிச்சிபயன்று பதரியோைலிருக்க என் வோயில்

தவறி விழுந்த அவன் பைோழியோல்..... பலிபயடுக்கத் துடித்தவமன பைோழியோல் நழுவவிட்டு ஊரூரோய் இழுபட்டு அகதிபயன்ற

முத்திமரமய மூன்சற நோளில்

முகத்தில் ஒட்டிவிட்டு முகவரியின்றி முச்சந்தியில் விட்டது ஈனப்பட்ட

தூ........சவசம் திட்டைிட்டுத் தீவிரைோய் திணிக்கப்பட்ட இனத்துசவசம் தட்டி மவத்த தீக்குச்சியில் பற்றி எரிந்தது இனமும் பைோழியும் பட்டப் பகலில் பறிசபோனது அப்போவி உயிர்கள்

37

போர்த்திருக்க கரியோனது சின்னப்பயிர்கள்

எஞ்சிய உயிர்கள் ஏக்கத்சதோடு

ஏறிய கப்பல்

விடுதமலத் தோகத்மதத் தோங்கியபடி

கருப்புப் புமகயோல் கடலில் எழுதியது கப்பசலோட்டிய தைிழன் இன்று அகதியோய்

பயணம் என்று....... பநருப்போய் எரிகிறது நிமனவும் வயிறும் கருகிப் சபோன

உயிர்கமள சபோல... கருப்பு ஜுமல

நிமனவுகளுடன்

அருள் நிைா வாசன்.

23.07.2015

38

இறந்தவளின் புலகப்படம் ஒரு இறந்தவளின் புமகப்படம் பற்றி பசோல்வதற்கு எவ்வளசவோ இருக்கிறது..

சிரித்த முகத்துடன் எப்சபோசதோ எடுக்கப்பட்ட அப்புமகப்படத்மத நம் மககள் ஏந்துமகயில்

பூைியதிர்மவ ஒத்த ைன நடுக்கத்துடன் தடுைோறுகிசறோம்.. பூைி விழுங்கிய அவள் கண்கள் நம்மை உற்றுப்போர்ப்பது அத்தமன எளிதில் விளக்கக்கூடிய உணர்வு அன்று அது ஒரு சிறு பபண்ணின் புமகப்படைோயின் பரிதோபத்துடன் உற்று சநோக்குகிசறோம்

அது ஒரு இளம்பபண்ணின் புமகப்படைோயின் இரண்டோம் முமறயும் போர்க்கிசறோம் அது ஒரு வயதோனவளோய்

சலனசையின்றி நகர்கிசறோம்.. இறந்தவளின் புமகப்படம் நைக்குள் சதோற்றுவிக்கும் ஏகோந்தம் ஓரிரு நோட்கள் வமர நீடிக்கக்கூடும்.. எல்லோம் இருக்க நோம் இறந்த பிறகு நைது புமகப்படத்மத போர்க்கும் ைனநிமல பற்றி எப்சபோதோவது நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்களோ?

நிந்தவூர்

ஷிப்ைி

39

ேெிதக் கண்களில் வடிகிறது சாேியின் ரத்தம் மகாவில் உமடப்பு ைசூதி எரிப்பு

போதிரியோர் ைரணம் புத்தப் பிச்சுகள் சபோரோட்டம் சோைி சிமல திருட்டு

அட்மசய திருதிமய, ஆடிபவள்ளி அதிசய சலுமக சோைி ஊர்வலம் பநருக்கத்தில் பலர் ைரணம் சிலுமவக்குப் பின்சன சிலுைிசம் சகோவிலில் கற்பழிப்பு

என நீளும் பசய்திகள்; நோளும் கண்ண ீர்.. எதற்கு இதலோம்..? ைனிதமரக் பகோன்று ைனிதத்மத அழித்து பிறகங்சக

ைோர்தட்ட ைதபைதற்கு? சற்று திரும்பிப் போருங்கள் இதலோம் கடந்து கல்லிற்கு முன் ஏற்றிய கற்பூரத்மதயும்

குற்றத்தின் கணக்கில் எழுதிக் பகோண்டிருப்போர் - அங்சக கடவுள் இருந்திருந்தோல்.. உண்மையில் கடவுள்.. சபய்.. இரண்மடயுசை இல்மலபயன்று அறியுங்கள்; இல்மலபயன்று அறிவதற்சக இருக்பகன்று நம்புகிசறோம்..

40

இருக்பகன்று முடுக்கிய சவதம் இறுதியில் பசோல்வதும் அமதத்தோன் இதுைட்டுைில்மல என்பமத எல்லோம் ஒன்பறன்பமத

நீயும் நோனும் ஒன்பறன்பமத

சவறில்மல வோழ்க்மக என்பமத

சவறில்லோதமத அறிமகயில் அறியும் எல்லோம் ஒன்றோகயிருப்பமத..

அந்த ஒன்றோக இருப்பமத அறியசவ ஒன்றியிருக்கும் ைனசு சவண்டும் ஒன்றும் ைனது ஓடோதிருக்கசவ பயைறுந்த பதளிவு சவண்டும் சவண்டுவமத சவண்டிப் பபறுவமதசய ைதங்கள் கற்றுத்தர முன்வந்தன

முன்வந்ததன் பின்பசன்றவரில் சிலர்தோன் முற்றிலும் பிசகோனோர் முதலுக்குக் கோரணம் முதமல அறிவதோகசவ இருந்தது

கமடசியில் எல்லோம் கடந்து நிற்கிசறோம் இன்னும் பயந்து நிற்கிசறோம் பகோடுமை; சபயிக்கு ைட்டுைல்ல சோைிக்கும் பயம் சோைிக்கு முன் சபசும் ஆசோைிக்கும் பயம், அவன் பசோல்வமதக் சகட்டு சகட்டவருக்பகல்லோம் பயம்.. இருட்மட உருவகப் படுதிக்பகோண்டவன் சபபயன்று பயந்தோன், பவளிச்சத்மத அறிசவோடு கோணோதவன் சோைிக்கு பயந்தோன்,

41

பயம் தோன் மூடதனத்தின் மூலதனம் பயம் தோன்

அறிமவ முடக்கும்உணர்ச்சி சபய் படம்

எடுத்தவர்கமளயும் சோைி படம் எடுத்தவர்கமளயும் ஆரோய்ந்துப்போர்த்தோல் அந்தச் சோைிக்குமுன் போதிக்கும்சைல்

பலர் தண்டமனக்குரியவர்கசள.. சோைி என்பது நைது

வணங்களில் இருக்கும் நம்பிக்மக நம்பிக்மக ைட்டுசை.. நம்பி நம்பி நோம்

பவளிக்பகோண்டுவரும் நைக்குள்ளிருக்கும் சக்தியது சோைி.. நம்புவதற்கு நல்லமதத் சதடி நல்லபதன நம்பி நன்மைக்பகன

நோசைப் சபோட்டுக்பகோண்ட போமததோன் ஆன்ைிகம், அளசவோடு வகுத்துக்பகோண்ட அறிவு அது, அது கடந்து அது கடந்து என நீளும் இயற்மகயின் எல்மலயில்லோ ஆனந்தம் திறன் பவளி ஒரு சுகம்

42

எனதில்மல நோனில்மல என்று சரணமடவதில் ஒரு சுகம், பவளிமய

உள்ளிருந்துக் கண்டு

பவளிசய இருக்கும் பவளிமய

உள்ளிருந்சத அமசக்கும் பயிற்சிக்கு

துமணயோக்கிக் பகோண்ட போடம்தோன் ஆன்ைிகம் கல்மல நம்பிக் கும்பிட்டோலும்

கல் சோைியோகும்;

சோைியோக இருக்கும் அமனத்தின்முன்னும் அது ஒரு சோட்சியோகும் படிப்பிமன, அவ்வளவுதோன் சோைி.. அதற்பகன

அடித்துக் பகோள்வமத விட்டுவிட்டு அமனத்மதயும்

படித்துக்பகோண்டுப் சபோனோல் அறிவு அது நோம் அமனத்துைோய் இருக்கும் ஒசர மூலத்தின் சோட்சி என்றுக் கோட்டும்

முடுச்சிகள் அவிழ்ந்து ைனம் கூடி சைல் பரப்பப்பட்ட நம்பிக்மககமள அகற்றிவிட்டு நிர்வோணம் பூண்ட எண்ணத்துள் நீயும் நோனும் ஒன்பறனப் புரியும்.. ஒன்பறன எல்லோம் அறியசவ எல்லோம் ஒன்பறன்றுப் புரியசவ எதன் ைீ தும் சகோபைின்றி எதுவோகப் பிறந்சதோசைோ

43

அதுவோகப் சபோனோல் – அறம் சதடித் சபோனோல் சபோகலோம்

ைோறிப்சபோகலோம்

நைக்கோன உலகமும் இனிவரும் பசய்திகளும்..

வித்யாசாகர்

44

ஞாபகங்கலள வதாலைத்தல் இந்சநரம்

என்மன உனக்கு நிமனவுபடுத்தும்படி ஏசதனும் நிகழ்கிறதோ

என்று பதரியவில்மல

சநற்றிரவு பபய்த சிறு ைமழ கூட உன்மன எனக்கு நிமனவூட்டுகிறது இந்த நிமனவுகள்

எப்சபோது நீர்த்துப்சபோகும் என கோத்திருக்கிசறன்

நீளும் கோலத்தின் சுவர்களில் பரஸ்பரம் பரிைோறிபகோள்ளும் அன்மப நோன் எதிர்போர்க்கிசறன்

ைறந்தும் உன் முகம் என் பக்கம் திரும்புவதில்மல ஒற்மற ஆளோய் எத்தமன நோள் சநசம் சுைப்பது இரவில் கசியும் கண்ணில்லோதவனின் புல்லோங்குழல் இமச சைலும் கனம் கூட்டுகிறது என் பபோழுதுகளில் ைமழயில்லோத இப்பபோழுதில் பதருபவல்லோம் உதிர்ந்து கிடக்கும் ைஞ்சள் நிற பூக்கள்

என்மன அழச்பசய்கின்றன துயரப்போடலோய் இந்த வோழ்வு இப்படிசய நீள்வதில் எனக்கு சம்ைதம் இல்மல என்மன வசந்தங்கமள போடச்பசோல்லி வலியுறுத்துகிறது ஊர்க்குருவி இந்த இரவு இருட்மட பதோமலத்து பவளிச்சம் பூசிக்பகோள்மகயில் உன் ஞோபங்கமள நோனும் உதிரத்தோல் என்ன ?

45

ஒவ்பவோரு இரவுக்கு முன்னும் பின்னும்

பகல் தோன் இருக்கிறது

உன் நிமனவுகமள பதோமலக்கும்படி எனக்பகோரு பகல் வோய்க்கோைலோ சபோகும்

க. உதயகுோர்

46

நல்ை வபாழுதுமபாக்குப் படம்

நிகழ்கோலப் படம் என்பதன் அமடயோளங்கள் என்ன? இதமன விளக்க

எதிர்ைமறயிலிருந்து உள்சநோக்கி நகரலோம். எது நிகழ்கோலப்படைல்ல என்று கோட்டினோல் ஓரளவு புரியலோம். போபநோசம் நிகழ்கோலப்படைல்ல. அது ஒரு பமழமை சபசும் பமழயபடம்

பபண் உடல் சைல் போரம்பரியம் அணிவித்திருக்கும் மூடப்பட்ட உடல் புனிதைோனது; கோட்டப்பட்ட உடல் குற்றைிமழத்தது; போவம் பசய்தது எனப் சபசுவதில் பதோடங்கி, அதற்கோகத் தன்மன அழித்துக் (தற்பகோமல)

பகோள்ளுதல், அல்லது அதற்குக் கோரணைோனவமன அழித்தல் (பகோமல

பசய்தல்) என்பமதப் பரிந்துமரக்கிறது. டிஜிட்டல் உலகத்தின் வழியோகத் திறந்து கிடக்கும் ஆண் -பபண் உடல்கமள சையும் நிகழ்கோலத்தில்

இப்படிபயோரு பரிந்துமர பபோருத்தைோனதோக இல்மல. இன்னும் இன்னும்

பபண்கமள ஏதோவபதோன்றின்வழிப் பயமுறுத்துவதன் சநோக்கம் எவ்வளவுதூரம் ஏற்கத்தக்கது?.

பதோடர்ந்து நிகழ்கோல ைனிதமன நவன ீ ைனிதனோக்குவதில் அக்கமற கோட்டும் கைல்ஹோசனின் படைோக இல்மல போபநோசம். இயக்குநர் ஜீத்து சஜோெப்பின் படம். அவரது திமரக்கமதயில் திறமை கோட்டும் நடிகரோகக் கைல்ஹோசன் நடித்திருக்கிறோர். அவ்வளசவ. கைல்ஹோசன் ைட்டுைல்லோைல் எடுத்துக் பகோண்ட திமரக்கமதக்குப் பபோருத்தைோக நடிக்கத் சதமவயோன நடிக, நடிமகயர்கள் தைிழிலும் ைமலயோளத்திலும் இருக்கிறோர்கள் என்பமதயும் படம் உறுதிப்படுத்துகிறது. அசதசபோல் ைமலயோளப் படம் தைிழில் ைோற்றப் படுகிறது என்பதோல், ைமலயோளம் அறிந்த பஜயசைோகன் வசனம் எழுதியிருக்கிறோர். ைர்ைத்தின் பதோடக்கைோன பகோமல நிகழ்வதுவமர பஜயசைோகனும் சுகோவும் சிரிக்க மவக்கப் போர்த்திருக்கிறோர்கள். முயற்சி முழுமையோக பவற்றிபபறவிமல. ைற்றவர்கள் சைோளிக்கும் அளவுக்குக்கூடக் பகௌதைியோல் முடியவில்மல. வட்டோரவழக்குக்குப் பயந்து உடல்சோர்ந்த போவமனகமளயும் ைனநிமலமயயும் கூடத் தவற விடுகிறோர். ஆனோல், பகோமலக்குப் பின் போத்திரங்களின் உடல்பைோழியும் ைனநிமலமயயும் போர்மவயோளர்களின் கவனிப்புக்குரியனவோக ஆகிவிட்டதோல் வட்டோர வழக்மகக் கவனத்தில் பகோள்ளவில்மல.

47

வட்டோரவழக்குப் சபச்மச ஒரு படத்தின் கமதசய சவண்டிநிற்கசவண்டும். சுப்பிரைணியபுரம், பருத்திவரன் ீ சபோன்ற படங்கமளப் பபோதுத்தைிழில் எடுக்கக்கூடோது. அப்படிபயோரு சதமவமய இந்தத் திமரப்படம் சவண்டவில்மல. கோட்சிகளோல் சவகம் பிடிக்கும் திமகப்புக் கோட்சிகள் பகோண்ட ஒரு படத்திற்குத் திருபநல்சவலித் தைிழும், தோைிரபரணிக் கமரயிலிருக்கும் போபநோசம் என்ற ஊரின் அமடயோளமும் கூட அவசியைில்மல. போவம் - அதற்கோன தண்டமன அல்லது பரிகோரைோகப் புனிதநீரில் குளித்துக்குளித்துக் கமறமயப் சபோக்கிக் பகோள்ள இந்தியோபவங்கும் ஏரோளைோன சிவத்தலங்கள் இருக்கின்றன. அங்கும் ஆறுகளும் ஓடுகின்றன. அமவகளும் புண்ணியத் தலங்களோகவும் புண்ணிய நதிகளோகவும் கருதப்படசவ பசய்கின்றன. பதோய்வில்லோைல் கமதபசோல்லுதல் வழியோகத் திகிலூட்டுதல், ைர்ைங்கமள விடுவித்தல் என்ற கூறுகமள விரும்புபவர்கள் போபநோசத்மத ஒருமுமற போர்க்கலோம். அலுப்பூட்டோைல் மூன்றுைணிசநரம் ஓடும் ஒருசினிைோமவப் போர்க்கவிரும்புபவர்கள் போர்க்கலோம்.அதற்குப்பபயர் பபோழுதுசபோக்குப் படம்.

அ. ராேசாேி

48

உறவவன்பதன் நீ ட்சி. ஒட்டிக் பகோண்டிருக்கும் இமல நுனியில் துளி பனி. ஆண்டோண்டு நட்பும் உறவும் பதரிந்தது அதன் இறுக்கத்தில். சலசோன கோற்றமசவில்

விழுந்து விடலோம். ைிதைோன சூரியச்சூட்டில் உருகி உருக்குமலயலோம். ஆனோலும் இருக்கிறது அதன் உயிர்ப்பும் சிரிப்பும். அந்த பவண்மையும் இமலப் பசுமையும் சதர்ந்த ஓவியம்தோன். சுழன்றடிக்கும் சபய்க்கோற்றில் நர்த்தனைோடியது பபருைரம். வண்ணத்துப் பூச்சி பசோல்லிய ரகசியத்மத ஏற்றுப் புன்னமகத்தது பனி. இமசவதுசபோல் தமலயோட்டியது இமல. துல்லியைோன ஒருைின்னலில் இற்றுப் பறந்த விந்மத. பனிசுைந்த சபரழகு ைோளோது. கோனக நிசப்தம் கோரிருள் தோண்டியும். பநடிய பரபவளியின் சின்னப் புள்ளியில் சட்படனத் பதரிந்தது சின்னத் தளிர்.

நா. விச்வநாதன்

49

அம்ோவின் ேரணம் சகோமட பவயிலின்

பகோடூரம். பதருவில் கோனல் நீர் பதரிந்தது. அம்ைோ

வோசலில் உட்கோர்ந்திருந்தோள். ைோமல நோன்கு ைணி தோண்டியிருந்தது. என்மனப்போர்த்ததும், ஓடிவந்து கதமவ திறந்தபடிசய “ பிள்ள….மூத்தவள் கமதச்சவசள…..” என்றோள். “இல்ல அம்ைோ…” “அப்ப கசணசு…கோந்தனும் கமதக்சகல்மலசய…..” “இல்லயமண….” என்குரலில் பதரிந்த சலிப்பும் பவறுப்பும் அம்ைோவுக்கு விளங்கியிருக்க சவண்டும். அத்சதோடு அமைதியோகிவிட்டோள். இப்சபோது பகோஞ்ச நோட்களோய் அம்ைோ தன் பிள்மளகமள அடிக்கடி விசோரிப்பது அதிகைோகிவிட்டது. என்மன கோணுகிற சநரபைல்லோம்

அம்ைோவின் இந்த

விசோரிப்பு எனக்கும் சலித்து..பதோந்தரவோககூட ஆகிவிட்டது. சிலசவமளகளில் அம்ைோவிற்கு ைனம் சநோக பதில் பசோல்லுவதுமுண்டு… அடுத்த கணசை….. “அம்ைோவும் போவம். இனிசைல் சகோவிக்க கூடோது. பபோறுமையோக பதில் பசோல்லசவணும்…எவ்வளசவோ கஸ்டங்கமள அனுபவிச்சுப்சபோட்டு கமடசி கோலத்திமல நிம்ைதியோ இருக்கசவண்டிய ைனுசி…” என்று எத்தமனசயோ தடமவ நிமனத்துக் பகோண்டோலும்….முடியோைற்ண்;போய்விடும்…. குடும்பச்சுமை, சவமலகளின் ைனஅழுத்தம், எவ்வளவுதோன் உமழச்சோலும் பசலவுக்கு சபோதோத சம்பளம்…என்று எல்லோவற்மறயும் அம்ைோைீ து தோன் கோட்ட முடிந்தது…..ஆனோல் அம்ைோ ஒருசபோதும் சகோபித்ததில்மல. ைனம் பநோந்து சோபைிட்டதில்மல. “அம்ைோ…கசணசண்ணன் கோசு அனுப்பிவன்…உன்மன ஆஸ்பத்திரிக்கு கூட்டிக்பகோண்டு சபோகட்டோம்…நோன் படோக்டசரோமட கமதக்கிறன்….சவமலக்கும் லீவு பசோல்லுறன்…..நோமளக்கு ஆஸ்பத்திரிக்கு சபோவம்…. “அங்க சபோனோ டோக்குத்தர் ஒருவருத்தமும் இல்ல…நல்லோ சோப்பிடுங்சகோ… எண்ணுறோர்…எனக்சகோ வரவர சோப்பிட ைனைில்ல…ஒருக்கோ சின்னப்பபடியமன போத்திட்டன் எண்டோல்..கோணும்….” “நீ…சின்னப்பபடி சின்னப்பபடிபயண்டு புலம்புறோய்…அவங்களும் பவளிநோட்டு குளிருக்மக அங்க என்பனன்ன போசடோ…

50

“அதுதோன் பிள்ள எனக்கும் சயோசிமனயோக்கிடக்குது….அவனுக்கு இஞ்மச எப்பன் குளிருக்மகசய மூக்கமடக்கிறது….அங்மக ைமழைோதிரி பனி பகோட்டுதோம் என்டு கமதக்கினம்…..” “ஆண்பிள்மளகமள வட்டில் ீ மவத்திருக்கமுடியோைல் பபருந்பதோமககமள பசலவுபசய்து பவளிநோடுகளுக்கு அனுப்பிப்சபோட்டு அம்ைோ ைோதிரி எத்திமன அம்ைோக்கள்…ம்….” ைனது வலித்தது. சிறிது சநரம் அமைதி……. “பிள்மள….சின்னவன்ர பிள்மளக்கு ஏசதோ சுகைில்மல எண்டு பசோன்னவன்… ஆஸ்பத்திரிக்கு பகோண்டுசபோனோசனோ பதரிசயல்மல…சவமலப்பரோக்கிமல பிள்மளமய கவனிக்கோை இருந்திடுங்கள்……உப்பிடித்தோன் அங்மக ஒருபிள்மளக்கு ஏசதோ நடந்ததோம் “சயோசிச்சு என்னமண பசய்யிறது…சபசோைல் படமண….” அம்ைோ போமய விரித்து, “அம்ைோளோச்சி..நீதோன் துமண…” என்று பசோன்னபடிசய தூங்கிப்சபோனோள். பைலிதோக குறட்மடச் சத்தம் சகட்டுக்பகோண்டிருந்தது. இரவு முழுவதும் எனக்கு தூக்கம் வரவில்மல. “மூத்தவள் கமதச்சவசள பிள்மள…சின்னப்பபடியன் கமதச்சவசன பிள்மள….. என்ற அம்ைோவின் மநந்துசபோன குரல் கோதுகளுக்குள் சகட்டுக்பகோண்டிருந்தது. அம்ைோவுமடய

பிள்மளப்போசத்தின் ஏக்கமும்

பரிதவிப்பும் என்மன பிடுங்கித்தின்றன. பிள்மளகமள பவளிநோடுகளுக்கு அனுப்பிவிட்டு தனிக்கட்மடயோய்…ஏக்கமும் எதிர்போர்ப்புைோய்….பதோண்மடக்குழிக்குள் உயிமரமவத்துக்பகோண்டு தூங்கும் அம்ைோமவ நிமனக்க போவைோக இருந்தது. இருபத்திரண்டு வயதில் இளமையும் துடிதுடிப்புைோய், “சபோட்டு வோறன்… சபோட்டுவோறன்…” என்று சிரித்தபடி சபோன கோந்தன்….பிறகு இருபத்திரண்டு வருசத்துக்கு பிறகு, தமலயில் வழுக்மகயும், பவள்மள முடியுைோய்… சோதுவோன கூனல் முதுகுடன் வந்தசபோது…அவன் உமழத்து அனுப்பிய பணம் எங்கமளப்போர்த்து சிரித்தது. “உபதன்னடோப்போ உன்ர சகோலம்..” என்று சகட்க, “அங்க எல்லோரும் இப்பிடித்தோனமண…” என்று சிரித்து சைோளித்தோன். அந்தச் சிரிப்பில் கோய்ந்து கசந்துசபோன இளமையின் சதக்கம் பதரிந்தது. அவன் ஊரிமல நிண்ட ஒரு ைோதமும் அம்ைோைனுசி அந்தைோதிரி இருந்துது. ஊரிமல சபசி கோந்தனுக்கு கலியோணமும் பசய்துமவத்தது.

51

விடுமுமற முடிந்து கோந்தன் திரும்ப பவளிநோட்டுக்கு பவளிக்கிட்ட சநரம், ஓடிப்சபோய் அவனின் கோதுக்குள், “ நோன் பசத்தபனண்டு சகள்விப்பட்டவுடமன பகோள்ளி சபோட நீதோன் வரசவணும் கண்டிசயோ…” என்று முணுமுணுத்தோ. “ஓைண…ஓைண….” ஏன்றபடி கோந்தன் கோரில் ஏறிப் சபோய்விட்டோன். ஓரிரு வருடங்களில் அவனின் ைமனவியும் அவனிடம் சபோய் சசர்ந்துவிட்டோ. நோப்பத்சதழு வயதில், அவனுக்கு ஒரு பபோம்பிமளப்பிள்மள…… “பபோம்பிளப்பிள்ள பசல்வம்தோசன…..” என்று சந்சதோசப்பட்டோள் அம்ைோ. “பிள்ள…கோந்தன் கமதச்சவசன பிள்ள….மூத்தவள் ஏதும் பசோன்னவசள பிள்ள…..” பிறகும் பமழய பல்லவிதோன்… “அதுகளும் பிள்மளகுட்டி, சவமலபவட்டிசயோட இருக்கிறதுகள்… சநரம் கிமடச்சோல் எடுத்து கமதக்குங்கள் தோசனயமண…..” “கமதச்சு கனநோளோப்சபோச்சு….அதுதோன் சகட்டனோன்….” பிள்மளகமள வளர்க்க ைனுசி படோதபோடில்மல…..ஒற்மற ஆளோய் ைனுசி பட்ட கஸ்டங்கமள இப்சபோ நிமனக்க பநஞ்சு வலிக்கிறது. கஸ்டப்பட்ட நோட்கள்..கடன்பட்ட நோட்கள்…சகோயில் சகோயிலோக படிசயறிய நோட்கள்… எல்லோசை தன் பிள்மளகளுக்கோகத்தோன்…. நிமனவுகள் அம்ைோமவசய சுற்றிக்பகோண்டு தூக்கத்மத பகடுத்தன. “பிள்ள….” “என்னமண….” “கோந்தன் கமதச்சு இண்மடசயோட மூண்டுைோதைோகுது….ஒருக்கோல் அவனுக்கு சகோல் எடுத்துப்போரன் பிள்ள….” “இந்த சநரம் அவங்கள் சவமலயில இருப்போங்கள்…எங்களுக்கு இரபவண்டோல் அங்மக பகபலண்டு பசோன்னவபனல்சல… கமதக்கோட்டியும் முந்தநோள்தோசன கோசு அனுப்பினவன்…சநரைிருந்தோல் கமதப்போங்கள் தோசன….” “ம்…..” “இஞ்ச ைலர் என்னோல அடிக்கடி சபோன்எடுத்து கமதக்சகலோது…உனக்கு ஊரிமல கலியோணம் கட்டித்தந்தது அம்ைோமவ போக்கிறதுக்கோகத்தோன்… எங்களுக்கோக அம்ைோ எவ்வளசவோ கஸ்டப்பட்டவ…கஸ்டப்பட்டவ எண்டமத விட பட்டினி கிடந்தவ..சரிசயோ…நீ

52

அம்ைோவ கவனைோ கமடசிவமர போத்துக்பகோள்…உனக்கு நோன் எல்லோஞ் பசய்வன் சரிசயோ….” “ஓைண்ண நீ ஒண்டுந் தசரலோபதண்டோலும்…அம்ைோமவப் போக்கிறதுபபோ எனக்கும் கடமை தோசன….” கசணசண்ணக்கும் எனக்கும் இப்படியோக சபச்சு சபோகும். “பிள்ள….” “என்னண…நித்திமர பகோள்ள விடுறோயில்ல…நோமளக்கு சவமலக்கு சபோசறல்மலசய நோன்?........” “இல்லப்பிள்ள…பரலிசபோன் அடிச்ச ைோதிரி சகட்டது…சின்னப்பபடியன் தோன் எடுத்தோசனோ பதரியோது…..” “நோன் முழிப்போய்த்தோசன கிடக்கிறன்…ைணி எங்க அடிச்சது….கனவு கண்டிருப்போய்சபோமல…படு…ைணியடிச்சோல் நோன் எடுத்து தருவன்தோசன….” “ம்……..” அம்ைோவுக்கு இப்சபோ பசியில்மல. ைறதியும் அதிகைோகிவிட்டது. சகட்கும் சக்தியும் சரியோக குமறந்து விட்டது. ைருத்துவரிடம் சகட்டோல், “அவயளின்ர வயதுக்கு அப்பிடித்தோன் இருப்போ… நீங்கதோன் சரியோ போர்க்க சவணும்…” என்றோர். கோமலயில் பவறும் சதநீர், ைதியத்தில் உமறப்பில்லோத ஒருபிடி சசோறு, இரவில் பகோஞ்சம் புட்டு அல்லது பிஸ்கட். சில சவமளகளில் அதுவுைில்மல. சகட்டோல் பசிக்கவில்மல என்று ஒரு சோட்டு. “சோப்பிசடல்மல…ஒரு பழைோவது சோப்பிடனண…” “சவண்டோம் சைன…உத திண்டோல் பநஞ்பசரிக்குது…..” “அப்ப…என்ன பவறும் வயித்சதோட கிடந்து கிடந்து சோகசவ சபோறோய்…போலோவது பகோஞ்சம்

குடியனண…”

“போமலக் குடிக்க குடிக்க சளி மவக்குது சைன…..” “அப்ப என்பனண்டோலுஞ் பசய்…இனி டோக்குத்தரிட்ட நோன் வரைோட்டன்….பசோல்லிப்சபோட்டன்….” சவமலயோல் வரும்சபோது சமைத்து மவத்துவிட்டுப்சபோன உணவு அப்படிசய

53

கிடக்கும். “ஏனமண…சசோறு அப்பிடிசய கிடக்குது… நீ சோப்பிசடல்மலசய….” “இண்மடக்கு சனிப்பிறசதோ~ைோம்…ஐயர் பசோன்னவர்…சசோறு கிடக்கட்டும்…இரவு சோப்பிடுறன்….” ஐயரின் ைீ தும் அம்ைோவின் ைீ தும் எரிச்சல் பபோங்கி வழியும். “போர் பட்டினி கிடந்து கிடந்து அவங்கள் வசரக்குள்ள நீ பசத்திடுவோய்…ஏன்தோன் விரதம் விரதம் எண்டு உயிமர எடுக்கிறிசயோ..” “கசணசுவுக்கு சநந்தனோன்….அவனுக்கு நிண்டு நிண்டு சவமல பசய்து கோல்வங்கிறதோம் ீ எண்டு ைருசைோள் பசோன்னது….அவன்தோசன என்ர மூத்தமுத்து..அவனுக்கு வருத்தம் இல்லோை இருக்கசவணும்…” அம்ைோவின் நோட்கபளல்லோம் பிள்மளகமளச் சுற்றிச்சுற்றிசய வந்தன…..பிள்மளகமளத் தவி;ர்த்து சவறு உலகம் அவளுக்கில்மல. வட்டுக்கு ீ யோர் வந்தோலும் புமகப்பட அல்பத்தில் தனது பிள்மளகமளக் கோட்டி கமதப்பதில் அம்ைோவுக்கு சபரின்பம்… கோந்தனுக்கு பபண்குழந்மத பிறந்தசபோது….அவவுக்கு ைகிழ்ச்சி தோளவில்மல. எல்சலோருக்கும் பசோல்லிச் பசோல்லி பரவசப்பட்டுக் பகோண்டோ. “பிள்ள..கோந்தன் அனுப்பின கோசில ஒரு ஆயிரம் ரூவோ சகோயிலுக்கு குடுக்கசவணும் பிள்ள…” “ஏனண..சபோன ைோதம் தோசன குடுத்தனி…” “அதுசைன….கசணசுவுக்கு…..இப்பகுடுக்க பசோல்லுறது…கோந்தனுக்கு….” “சரியண…..” ஐயருக்கு கப்பம் பசலுத்தும் இந்த ைனுசிைீ து சகோபம் பகோப்பளித்துக்பகோண்டு வரும். பவளிநோட்டிலிருந்து அம்ைோவின் பிள்மளகள் பணம் அனுப்ப படும்போடுகள் நோன் அறிந்தமவ. அம்ைோவுக்கு அது பதரியவிடோைல் இருந்சதோம். பவள்ளிக்கிழமை இரவுப் ப+மசக்கு அம்ைோ சகோயிலுக்கு சபோய்விட்டு வந்தோ. சந்தன வோசத்துடன் வந்த அம்ைோவின் மகயில் ஐயர் பகோடுத்துவிட்ட பபோங்கல்

இருந்தது.

“சகோயிலுக்கு குடுக்க சவண்டியபதல்லோம் குடுத்திட்டன்…இந்தோ இதில பகோஞ்ச கோசு கிடக்கு…இதுவும் சகோயிலுக்கு தோன்…”

54

“நீ மவச்சு குடன்…ஏன் என்னட்ட தோறோய்….” “இல்ல..உன்னட்மடசய இருக்கட்டும்..மவ.. ” அம்ைோ வழக்கம் சபோல் சிறிதோக சோப்பிட்டோள். சோப்பிடும்சபோது விக்கல் எடுத்தது. “பிள்ள..கோந்தன் கமதச்சவசன…..அவன்தோன் நிமனக்கிறோன்சபோமல….” “இல்மலயண……” “சரி… “ அம்ைோ போமய விரித்து படுத்துக்பகோண்டோள்….வழக்கைோன குறட்மட ஒலிகூட இல்மல. வடு ீ சபரமைதியோய் உறங்கிக் பகோண்டிருந்தது. கோகங்கள் கமரய…பறமவகள் ஒலிபயழுப்ப…..போல்கோரன்…ைணிஅடிக்க….எந்த ஒலியும் பசவிகளில் விழோதவளோய் அம்ைோ ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் கிடந்தோள். திடுக்குற்று எழுந்து, அம்ைோமவ எழுப்ப… அம்ைோ ைரக்கட்மடயோய் கிடந்தோள்… பதறியடித்து…ஓடிப்சபோய் பக்கத்துவட்டு ீ அம்ைோமவ கூட்டிவந்து கோட்ட, அம்ைோவின் ைரணத்மத அவள் பதரியப்படுத்தினோள்… சதம்பலுடனும், ஒருவித பயத்துடனும் கசணசண்ணனுக்கு சபோன் எடுக்க அது கணனிக்குரலில் பதிலளித்தது. அசத பதற்றத்துடன் கோந்தனுக்கு அமழப்பு எடுக்க,தூக்க கலக்கத்தில் சுகம் சகட்டோன். “சடய் கோந்தன்..கோந்தன்…அம்ைோ எங்கள விட்டுட்டு சபோட்டோவடோ….” “என்ன பசோல்லுறோய்?....” “உண்மையோய் தோனடோ… இரவு படுக்சகக்குள்மளயும் உன்னத்தோன்டோ சகட்டவ…” “அப்பிடிசய…படத் சசட்டிக்கற்மற உடமன அனுப்பு…நோன் பவளிக்கிட்டு வந்திடுவன்…அம்ைோவ போக்கசவணும்…என்ர கடமையள பசய்யசவணும்….” ஏசனோ பநஞ்சு பவடிக்க கதறி அழசவணும் சபோலிருந்தது.

ஆதிைட்சுேி சிவகுோர் 7.06.2015

55

காதல் நிைமவ கண்ணோமூச்சியோடும் சூரியன் தயவில் கோணபவோண்ணோ நிலவு நட்சத்திரங்கள் நீலப்படுதோவில் நிமறந்திருந்தன என்பது என்வமரயிலும் பபோய்சய கோதல் ைீ துரப்பபறின் புறுபுறுக்கும் பமழய கட்டில் எப்சபோதோவது இடம்பபறும் உற்சவம் இருளில் எழுந்து இருளில் வந்து விழுவது எங்களிருவரின் அன்றோடம் நல்லசவமள பள்ளியில் அரிவரி இல்லோைல் சபோனது

ஆெந்த பிரசாத்

56

அம்ோ வருவாங்க . . . அந்த

விசோலைோன அமற முழுதும் யுவதிமயச்சுற்றி விதம் விதைோன

விமளயோட்டுப் பபோம்மைகள் இமறந்து கிடக்கிறது. பிறந்த குழந்மத முதல் ஆறு ஏழு வயது வமர பவவ்சவறு பருவங்களில் விமளயோடிக்

களிப்பதற்கோனமவ

.அத்தமனயுசை

யுவதியின்

அடுத்தடுத்த

தருணங்களில் அவளுக்கோக பஜகநோதன் வோங்கிக்பகோடுத்திருந்தோன். யுவதி ஒரு பபண்குழந்மதயோக

பிறந்து

விட்டதோசலோ

என்னசவோ

இந்த

விமளயோட்டு

பைோம்மைகள் எல்லோம் அத்தமன சிறைத்துக்கு ஆளோகோைலிருந்தது. நகருக்கு

பவளிசய

பத்து

பைட்ரிகுசலஷன் பள்ளியில்

கிசலோைீ ட்டர்

யுவதி

தூரத்தில்

இருந்த

சங்கரோ

இரண்டோம் வகுப்பு ைோணவி. ..ைீ ண்டும்

ைீ ண்டும் போற்கத் சதோன்றும் சிவந்த உருண்மடயோன முகம் .முகம் முழுதும் பரந்து

அமலபோயும் சீரோக பவட்டப்பட்ட

முடி..வயதுக்கு ைீ றிய வளர்ச்சிமய

பவளிப்படுத்தும் இறுக்கைோன பைல்லிய கவுன் . பத்து நோமளக்கு முன்பு பஜகநோதன் துபோய்க்கு புறப்பட்டசபோது வோங்கிக் பகோடுத்த ைிகப்பபரிய அளவிலோன பஞ்சுக்கறடிதோன் இப்சபோது அவள் ைடிைீ து ைல்லோந்து கிடக்கிறது .இடது மகயோல் அதன் ைிருதுவோன ைோர்மப தடவியவோசற எங்சகோ

போர்மவமய

பசலுத்திக்பகோண்டிருக்கிறோள்

யுவதி

.அவள்

கண்கள்

இத்தமன விதம் விதைோன பபோம்மைகள் இருந்தும் இன்னும் ஏசதோ ஒன்றிற்கோக கோத்திருப்பது பதரிகிறது .அவள் நிமனவுகள் அமனத்தும் சநற்று வகுப்பு முடிந்து பவளிசயறும்சபோது ஏற்பட்ட நிகழ்வுகமளச் சுற்றிச்சுற்றி வந்தது. ''

ஏண்டி யுவதி இந்த வருஷைோவது ஸ்கூல் ஆனுவலுக்கு ஒங்க அப்போ

அம்ைோ வருவோங்களோ ைோட் வகுப்பு

முடிந்து

டோங்களோ" .

பவளிசயறும்

அவசரத்தில்

யுவதிமயக்

சகட்டோள்

பவண்ணிலோ டீச்சர். " ம் . .வருவோங்க ைிஸ்" ! பவளிசய கிடந்த சநோட்டுப்புத்தகங்கமள அள்ளி மபயில் திணித்தவோசற பதிலளித்தோள் யுவதி . பள்ளி

முடிந்தசபோது

அமைதியோகவும்

வகுப்புகளில்

பவளிசயறிய

இருந்து

வரிமச

ைோணவச்சிறோர்கள்

வரிமசயோகவும்

பள்ளியின்

வோயிமலக்கடந்தசபோது தோறுைோறோக சிதறத்பதோடங்கினர். போசனத்துக்கு

பிரதோன

57

அமணகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நீர் கதவுகமள திறந்தசபோது எல்மல கடந்த சந்சதோஷத்தில் நீர்பவள்ளம் பவளிசயறுவமதப்சபோல. " ைிஸ்

க்விஸ் ப்சரோகிரோம்ல நீதோன் பர்ஸ்ட் பிமரஸ் வோங்கப்சபோசற பசோல்லிகிட்டு

இருந்தோங்க

.ஒங்கம்ைோமவ

இந்தவோட்டி

.சோந்தோ

கண்டிப்போ

அமழச்சிகிட்டு வோடி" . யுவதிமய பின்பதோடர்ந்து வந்த ைிருத்துளோ பசோன்னோள். "

ஒண்ணு

இல்லடி

.பரண்டு

மூணு

ப்மரஸ்

அவளுக்குத்தோன் .

ப்மரபசல்லோம் குடுக்கப்சபோறது யோரு பதரியுைோ. நம்ப டிஸ்ட்ரிக்ட் கபலக்டர் . டீவிலபகோட படலிகோஸ்ட் உண்டோம்" . இன்பனோருத்தி தனக்கு கிமடத்த தகவமல பகிர்ந்து பகோண்டோள். " சரி வோங்கடி ! பஸ் பகளம்பிடும்" . அவசரம் அவசரைோக பள்ளிப்சபரூந்மத சநோக்கி நடந்தனர் . பவண்ணிலோ டீச்சர் எழிப்பிய அந்தக்சகள்வி அவள் நிமனவுகளில் ைீ ண்டும் ைீ ண்டும் குறுக்கிட்டது ..அவளுக்சகற்பட்ட அளவிர்க்கதிகைோன எரிச்சல் அடுத்த நிைிஷம் அவளுக்கு கிமடத்த அப்போ அம்ைோைீ து திரும்பியது . சவமல சவமல பணம் பணம். அழுமகயும் ஆத்திரமும் பீரிட்டது யுவதிக்கு. . நித்யோவின் அம்ைோ ஒரு பங்ஷமனயும் விட்றதில்ல .இத்தமனக்கும் அவள் சதட்சரங்க்தோன் வோங்றோ. இந்த தடமவ எப்படியோவது அம்ைோசவோடுதோன் சபோவணும் . அந்த பிஞ்சு ைனது ஒரு முடிவு சைற்பகோண்டது. ''

ஏம்ைோ கண்ணு ! ஒரு ைோதிரியோ இருக்சக

.ஸ்கூல்ல எதனோச்சும்

பிரச்சமனயோ ''பத்துப்போத்திரங்கமள கழுவி கம்பிவமலயில் உலர மவத்துவிட்டு வடு ீ கூட்ட வந்த விைலோ முகத்மதச்சுளித்தவோசற வினவினோள். ' '

ஸ்கூல்ல

நோமளக்கு

ஆன்னுவல்

பசலிபிசரஷன்

.அம்ைோ

வருவோங்களோண்ணு ைிஸ் சகக்கிறோங்க விைலோ ஆண்டி''. ''

இதுக்கோ இப்பிடி ஒக்கோந்துகிசற .நோமளக்கு ஞோயித்துக்பகழைதோசன .

அம்ைோ கண்டிப்போவருவோங்க கண்ணு''. வடுமுழுதும் ீ இமறந்து கிடந்த விமளயோட்டு பபோம்மைகமள அடுக்கத் பதோடங்கினோள் விைலோ .

58

ஒருவோறு

சைோதோனமுற்ற

யுவதி

வடு ீ

பபருக்குவதற்கும்

தண்ண ீரோல்

துமடப்பதற்கும் சதோதுவோக மூமலயில் கிடந்த இருக்மகயில் ஏறி அைர்ந்தோள் . விைலோ ஏறத்தோழ ஐந்து வருஷத்துக்கு சைலோக இந்த வட்டு ீ நிலவரங்கமள நன்கு அறிந்தவள்.நோளுக்கு நோள் ஏறிவரும் விமலவோசியில் குடும்பத்மத நகர்த்த இந்த சவமல அவளுக்கு தவிர்க்க முடியோததுதோன் .ஆனோல்இவர்களுக்கு . . யுவதிகூட

அத்தமன

எளிதோக

பஜகநோதன்

பஜயந்தி

தம்பதிகளுக்கு

கிமடத்து விடவில்மல .இந்தக்குழந்மதமய பபற்பறடுக்க இவர்கள் எத்தமன கோலம் கோத்திருந்தோர்கள் என்பது விைலோவுக்கு ைிக நன்றோகசவ பதரியும் . இன்று இவர்களுக்கிமடயில் பரிதவிக்கும் குழந்மத இவர்கபளல்லோம் பிள்மள எதர்க்கு . ''

அம்ைோ வர்ற சநரந்தோன் .ஒங்கூட நோமளக்கு கண்டிப்போ வருவோங்க .

சைத்தோ இருக்கணும்''. வட்டு ீ சவமலகமள முடித்துக்பகோண்டு விைலோ கிளம்பும்சபோது ைணி ஆமறத்தோண்டியிருந்தது

.வட்டு ீ

வோசமலக்

கடக்குசபோது

அலுவலகத்தில்

இருந்து திரும்பிய பஜயந்தி எதிர்பட்டோள் .அவள் முகத்தில் ைிகுதியோன சசோர்வும் உடலில்

அசதிமயயும் கோணமுடிந்தது .அலுவலக சவமலமயக் கோட்டிலும்

அதற்கோக

அவள்

சைற்பகோள்ளும்

பயணசை

அவமள

பபரிதும்

கமளப்புரச்பசய்தது. ''விைலோ ஒரு நிைிஷம் இங்க வோசயன் .நோமளக்கு ஆபீஸ்ல அவசர பவோர்க் இருக்கு

. அவசியம் சபோகணும் .போப்போவுக்கு ஸ்கூல்ல ஏசதோ பங்ஷனோம் .நீ

பசத்த அமழச்சிட்டு சபோயிட்டு வந்துடு''. சற்றும் எதிர்போரோத விைலோ அதிர்ச்சியுற்றோள் .போவம் அந்த பகோழந்மத '' அம்ைோ நோமளக்கு ஞோயித்துக்பகழை''.. ''

பதரியும்.ஆனோ முக்கியைோன ஒர்க் இருக்கு .நீ நோமளக்கு பகோஞ்சம் நல்ல

பபோடமவயோ கட்டிட்டு சபோ .அவ சோைோன்யைோ ஒத்துகைோட்டோ'' . விைலோவுக்கு பசோல்லசவண்டிய தகவல்கமள பசோல்லிவிட்டு வட்டிற்குள் ீ நுமழந்தோள் பஜயந்தி ''

ஏம்ைோ

. ஏன்

என்னசவோசபோல இருக்சக . அம்ைோதோன் இசதோ

வந்துட்டசன'' . மகப்மபமய

பக்கத்திலிருந்த

சைமசைீ து

விசிறிவிட்டு

யுவதிமய

கட்டிக்பகோண்டோள் பஜயந்தி .யுவதிக்கிருந்த ஆத்திரமும் அழுமகயும் பைல்ல

59

பைல்ல குமறந்திருந்தது .விைலோசவ அதர்க்கோன முன் முயர்ச்சிகமள முன்னதோகசவ பசய்திருந்தோள். ''அம்ைோ . நோமளக்கு ைட்டும் ஒருதடவ ஸ்கூலுக்கு வோம்ைோ .ைிஸ் சும்ைோ சும்ைோ சகக்றோங்க''. பஜயந்தி எதிர்போர்தத்துதோன் .இருந்தோலும் என்ன பசய்வது ''

டோக்குபைண்படல்லோம் பரடி பண்ணனும். நோமளக்கு ைறக்கோை வந்துட்ற .

இன்பனோரு நோமளக்கு ஆப் எடுத்துக'' . வட்டுக்கு ீ கிளம்பும்சபோது சைசனஜர் ைகரோஜன் கண்டிப்சபோடு பசோன்னோன். ''

சரி .சரி

. இப்ப அம்ைோ பசோல்றத பகோஞ்சம் சகக்கணும் .அம்ைோவுக்கு

நோமளக்கு அர்ஜண்டோ பகோஞ்சம் ஒர்க் இருக்கு .நீ நோமளக்கு விைலோ ஆண்டிகுட பங்ஷனுக்கப்சபோ

.ஆபீஸ்

சவமலய

சீக்றைோ

முடிச்சிட்டு

அம்ைோ

சநரோ

ஸ்கூலுக்கு வந்துடறன்''. விதம் விதைோக சபசி குழந்மதயின் குழப்பத்மத சபோக்கினோள் பஜயந்தி. காமல

பத்துைணிக்சக

பதோடங்கிவிட்டன

.விதம்

அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன

அந்த

விதைோன

பள்ளியின்

விழோ

சதோரணங்களோல்

.வரிமசயோக

நிகழ்வுகள்

அந்த

இருக்மககளும்

சைமட

சைமசகளும்

கோணப்பட்டது .சைமடக்பகதிசர வரிமச வரிமசயோக பிளோஸ்டிக் இருக்மககள் அமைத்து

ைோணவ

ைோணவிகள்

தங்கள்

தங்கள்

பபற்சறோர்கசளோடும்

ைற்சறோர்கசளோடனும் கோத்திருந்தனர். தமலமை ஆசிரியர் தனசசகரனின் வரசவற்புமரமயத்பதோடர்ந்து பல்சவறு நிகழ்வுகள் அரங்சகறின .விழோ முடிவுக்கு வந்தசபோது ைோவட்ட ஆட்ச்சித்தமலவர் முன்னதோக

நடத்தப்பட்ட

பல்சவறு

சபோட்டிகளில்

பவற்றிபபற்றவர்களுக்கு

பரிசுகமள வழங்கினோர். யுவதியும் விைலோவும் வலதுபுற ஓரத்தில் பபண்கள் ைிகுதியோக இருந்த வரிமசயில் அைர்ந்திருந்தனர். தோன் படிக்கும் பள்ளிமயப்பற்றியும் நிகழ்கின்ற ஒவ்பவோரு

நிகழ்வுகள்

பற்றியும்

அவ்வப்சபோது

யுவதி

விைலோவுக்கு

விளக்கிக்பகோண்டிருந்தோள். ஆட்ச்சித்தமலவர் யுவதிக்சக

கிமடத்தது

பகோடுத்த

பரிசுகளில்

.ஒவ்பவோருமுமற

மகதட்டலும் பலத்த கூச்சலும் பவளிப்பட்டது.

இரண்டு யுவதி

மூன்று

பரிசுகள்

சைமடசயறும்சபோது

60

'' அந்தப்பபண்மண பகோஞ்சம் கூப்பிடுங்க''..

சைமடயிலிருந்து இறங்கிய யுவதிமய குறிப்பிட்டோர் ஆட்சித்தமலவர். '' இங்க வோம்ைோ .ஒன் சபரண்ட்ஸ் வந்துருக்கோங்களோ''. ''அம்ைோ வந்திருக்கோங்க''.

''அவுங்கள இங்க வரச்பசோல்லுங்க''. யுவதி

குதித்து

குதித்து

ஓடி

விைலோ

ஆண்டிமய

கட்டிப்பிடித்து

அமழத்துவந்தோள். '' சபசோை வந்து நில்லுங்க'' ! ' 'குழந்மதகமள பபற்சறோர்கள்

கல்விக்கூடங்கள்

பங்கு

ைிக

ைிக

ைட்டுசை

வழிநடத்த

முக்கியைோனது

.பணம்

பணம்

ஒவ்பவோருவரும் இயங்கிக் பகோண்டிருக்கிற இந்த கோலத்தில் குழந்மதமய

வளர்ப்பதற்கு

சைற்பகோண்டிருக்க

இவர்

பபற்சறோர்கள்

சவண்டும்

.இந்த

முடியோது . என்று

இப்படிபயோரு

எத்தமன

முயர்ச்சி

அம்மையோருக்கு

நோன்

தமலவணங்குகிசறன்'' ைனம் பநகிழ்ந்த

ஆட்சித்தமலவர் தனக்கு அணிவிக்க

இருந்த

பட்டு

சோல்மவமய விைலோ ஆண்டிக்கு அணிவித்தோர். மகத்தட்டலும் கரசகோஷமும் அரங்கத்மதவிட்டு பவளிசயறிற்று. விைலோ

ஆண்டி

கண்கள்

கலங்குகின்றன

.அவள்

ஏசதோ

பசோல்ல

முற்படுகிறோள் . '' பரவோயில்லம்ைோ ''

ஆட்சித்தமலவர் வழியனுப்புகிறோர்.

யுவதி ைகிழ்சவோடு விைலோமவ கட்டிக்பகோண்டோள். அன்றுைோமலயும் அடுத்த நோளும் இமதபற்றி சபசப்பட்டசபோது பஜயந்திக்கு பபரிதோக எதுவும் சதோன்றவில்மல .இயல்போகசவ யுவதி சோைோர்த்தியைோனவள் என்பது பஜயந்திக்குத் பதரியும் .இரண்டு நோட்களுக்குப்பிறகு பதோமலக்கோட்சி ஒன்றில்

வளரும்

துளிர்

என்பறோரு

நிழ்ச்சியில்

விழோ

நிகழ்வுகள்

ஒளிபரப்பப்பட்டசபோது முக்கியைோக மூன்று சபர்கமள அதிர்வுக்குள்ளோக்கியது . பசன்மனயிலிருக்கும்

பஜயந்தி

,

துபோயில்

இருக்கும்

பஜகநோதன் ,

தஞ்சோவூரில் இருக்கும் பஜயந்தியின் தோயோர். அடுத்த

இரண்படோருைோதங்களில்

அவர்களுமடய

யுவதிக்கோக அமைந்தது.

வில்ைவன் மகாலத

வோழ்க்மகமுமற

61

ரவிக்குோர் கவிலத : வோனிமலச் பசய்திகளுக்கும் விமளயோட்டுச் பசய்திகளுக்கும் இமடயில் ஒரு இரவுக்கும்

இன்பனோரு இரவுக்கும் இமடயில் ஒருத்தனின் வோக்குறுதிக்கும்

ஒருத்தனின் வோக்குமூலத்துக்கும் இமடயில் ஒரு சகோரிக்மகக்கும்

ஒரு நிரோகரிப்புக்கும் இமடயில் பிறந்த நோளுக்கும் நிமனவுநோளுக்கும் இமடயில் ஒரு நீதிைன்றத்துக்கும் ஒரு சிமறச்சோமலக்கும் இமடயில் அவர்களின் ஆர்ப்பரிப்புக்கும் இவர்களின் அழுமகக்கும் இமடயில் ஒரு ைரணத்துக்கும்

ஒரு அஞ்சலிக்கும் இமடயில் அந்தத் தமலவரது வருமகக்கும் இந்தத் தமலவரது வருமகக்கும் இமடயில் ஒரு சதோல்விக்கும் ஒரு சதர்தலுக்கும் இமடயில் பைௌனத்துக்கும் பைௌனத்துக்கும் கண்ணருக்கும் ீ கண்ணருக்கும் ீ ரத்தத்துக்கும் ரத்தத்துக்கும் இமடயில் இமடயில் இமடயில் இரவு முடிந்தது பபோழுது விடிந்தது கோமல ஏழுக்கு ைீ ண்டும் இருண்டது

ரவிக்குோர்

62

புத்தம்…சரணம்…கச்சாேி பயணம் பசல்லும் பவளி ஊர்களில் எல்லோம் புத்தர் சிமலகமள வோங்குவது வழக்கம். ஒன்று நோனோகத் சதடிப் சபோசவன். அல்லது புத்தசர கண்ணில் பட்டு

அமைதி தவழும் தன் முகத்மதக் கோட்டி என்மன வோங்க மவத்துவிடுவோர். எல்லோ சிற்பிக்கும் வோகோனவர் புத்தர் பளபளப்போன கருங்கல் பவள்மள ைோவுக்கல் கூழோங்கல்

கோகிதக்கூழ்

எதில் வடிக்கப்பட்டோலும் வசீகரித்து விடுபவர் புத்தர் நீண்ட அவரின் கோதுகள்

எமதயும் அவரிடம் பசோல்லிவிடலோம்

என்ற நம்பிக்மகமயத் தந்து வோங்கச் பசய்துவிடும் இதழ்க்கமடசயோரம் விரியும் புன்னமக குளிர்தருமவ நிமனவூட்டும்

ஆமசமய கடக்கசவ முடியோைல் எல்லோ பயணங்கள் முடிந்தும் அழுக்குத் துணிமூட்மடகளுக்கு ைத்தியில் புத்தசரோடுதோன் வடு ீ திரும்புசவன்

வடு ீ முழுக்க சசர்ந்துவிட்ட புத்தர் சிமலகளுக்கு ைத்தியில் புது புத்தருக்கு இடம் சதடசவ ஒன்றிரண்டு ைோதங்களோகிவிடும் பபோருத்தைோன இடம் பகோடுத்து புத்தமர அைரச் பசய்த பிறகு புத்தர் வட்டுப்பபோருட்களில் ீ ஒன்றோக அமடயோளைிழந்து சபோவோர் சைமசயில் புத்தருக்கு எதிரிசலசய அைர்ந்து எழுதிப் படித்தோலும் ைகோன் ஒருவமர எதிர்மவத்திருக்கிற உள்ளுணர்வு எழுவதில்மல சதடும் பபோருட்கள் அகப்படோத சகோபத்தில் புத்தர்கமள சவகைோக இங்குைங்கும் இடம் ைோற்றுசவன்

63

உமடயோத புத்தமர ஒன்றிரண்டு முமற தூக்கிக் கூட சபோட்டிருக்கிசறன் வட்டின் ீ வரசவற்பமற கணிணி அமற புத்தக அமற

என கண்ணில் படும் இடங்களில் எல்லோம் புத்தமர நிரப்பி மவத்திருந்தோலும் என் ைனதில் புத்தர் இல்மல எழுதும்பபோழுது பறக்கும் தோள்களுக்கு சிறு புத்தமன

தோள் அடக்கியோகக்கூட பயன்படுத்தியிருக்கிசறன் தூசி படிந்தும்,

உருண்டும் புரண்டும் குழந்மதயின் மகபபோம்மைசபோல் உருவற்று இருக்கும் புத்தருக்குக் சகோபசை வந்ததில்மல அகதி நண்பபனோருவன்

வடுவந்த ீ நள்ளிரபவோன்றில் பைோத்த புத்தரும் பவளிசயறினோர்கள் வட்மட ீ விட்டு

அ.வவண்ணிைா நன்றி:ஆெந்த விகடன்

64

அஸ்தேெம் இன்று உதயம் நிகழவில்மல சூரியமனக் கோசணோம். இன்னும் பதோடர்வது இருள்தோன். பட்சிகள்

ஏங்கி அரற்றின. உலக இயக்கத்தின் பிடரியில் அமறந்தது புலரோக் கிழக்கு.

திக்குக்பகோருவரோய் ஓடினர் சூரியமனத் சதடி.

கோலில் விழுந்தோவது கூட்டி வருவதோய்ச் பசன்றனர். ைிட்டோய்க்கு ஆமசப்பட்டு பிள்மள பிடிப்பவன் பின்சன சபோயிருப்போன் என்றும் சட்டி போமனக்குள்

ஒரு பூமனமயப்சபோல்

சுருண்டு படுத்திருப்போன் என்றும் தோசியரின் அடர்குழலுக்குள் பயல் ஒளிந்திருப்போன் என்றும் ஆளுக்பகோரு கற்பிதங்கள். உண்மையில்

சூரியன் நம்மைச் சபித்துவிட்டு தன் சுடர்கமளப் பிடுங்கி ஓர் ஆழ்பள்ளத்தில் எறிந்துவிட்டு உமடமைகமளத் துணிப்மபயில் அள்ளிப் சபோட்டுக்பகோண்டு ஒருவழிப் போமதபயோன்றில் நடந்து சபோய்க்பகோண்டிருந்தோன்.

கவிஞர் ேகுமடசுவரன்

65

வபாறாலே நோன் நல்லோயிருப்பதில்

இருக்கும் சந்சதோசத்திலும் போர்க்க என்மனப்சபோல் நீயும் நல்லோ இருக்கின்ற

துக்கத்தில் முமளவிட்டு விடுகிறது உனக்கோன எனது பபோறோமை எனது சதமவக்கு

அப்போற்பட்ட ஒன்று உனது சதமவக்கு பயன்படும்சபோது சதமவயில்லோைல் அது எனது சதமவயோவதில்

தீர்ைோனிக்கப்பட்டு விடப்படுகிறது உனக்கோன எனது பபோறோமை. எனது வோனளந்த

ைோளிமகயின் நிழல் உனது குடிமசயின்ைீ து பட்டு அழகோகிவிடும்சபோது புமகந்து புமகந்து உயிமர எரித்துவிடுகிறது என் பபோறோமை. ஒரு பிச்மசக்கோரன் ைீ து பரிதோபம் பகோள்ளும்

உனது

கோருண்யத்திடம் சதோற்றுப்சபோகின்ற எனது பபோறோமை ைீ து எனக்சக ஒருசிலசவமளகளில் பபோறோமை வந்து விடுகிறது. களங்கைில்லோ உனது ைனதினுள்சள சுதந்திரைோகத் திரிகின்ற சுயனலைின்மையினோல் ஊனப்படுகின்ற சம்பவங்கள் உருவோக்கும் எனது பபோறோமை சவரூன்றிக் கிடக்கின்றசபோதும் எமதயும் விமளவித்து விடுவதில்மல இருந்தோலும் உன்ைீ து சபோரோமைபகோள்ளும்

66

எனது இலட்சியம் ைட்டும் பபோறோமைக்சக பபோறோமை வரவமழக்கிறது. உன் ைமறவில்

அனுதோப்படுகின்ற ஊர் எழுதி வோசிக்கும் இரங்கல் பசய்தியின் துக்கத்திலும் எனக்கும் இதுசபோல் எவசரனும் வோசிக்கைோட்டோகளோ எனும் ஏக்கத்தில் சதோற்றம்

பபற்றுவிடுகின்ற எனது பபோறோமை

ைரணித்தும் வோழத்தோன் ஆமச பகோள்கிறது. சுயநலத்தின் ஒசர வோரிசுவோன எனது பபோறோமை

பபோதுநலத்மத கரம்பிடிக்கும் நோளில் ைமறந்துசபோகலோம் என்றோலும் அந்த ைமறவில் எவருக்சகனும் பதோற்றிக்பகோண்டு பரவுகின்ற கிருைிகள் இல்லோ சநோயோகும் இந்தப் பபோறோமைக்கு

சமூகத்தில்

மவத்தியம் போர்க்கமுடியோைசல சபோய்விடுகின்றசத!

வேய்யன் நடராஜ்

67

வநருப்பள்ளிக் குளிக்கும் ேெம் திரும்பத் திரும்ப நிமனவு திரும்பத் திரும்ப உன் நிமனவு

திரும்பத் திரும்ப உன் நிமனசவ ைரத்தில் நிமறய இமலகள் ஒவ்பவோரு இமலயிலும்

உன் பபருமூச்சின் தருணங்கள் நீரூற்ற நீ இருந்தோய்

ைரத்தில் நிமறய இமலகள் சிறகு முமளத்தல்

எப்படி உனக்கு சோத்தியைோயிற்று பறத்தல் சோசுவதைோமகயில் உன்மனப் போர்த்சதன் நீ பறக்கிறோய்

உயர உயர நீ பறக்கிறோய் உன்மன பின்பதோடர்ந்து பறக்க முமனந்த இமலகள் சருகுகளோய் விழுந்தழிந்தோயிற்று இமலகள் இல்மல நீரூற்ற நீ இல்லோ வனத்தில் ைரசை இல்மலயோன சபோது ஏது இமலகள் உன் வோனம் ைோறிவிட்டது உன் ைடியில் நட்சத்திரங்கள் நிலவோக முகம் கோட்டுகிறோய் ைமழயோக பகோட்டுகிறோய் அன்மப ைரம் முமளக்கோ போமலவனத்திற்கு பிரிந்திருத்தசல விதியோயிற்று நிமனவுகசள இருப்போயிற்று மக கடிகோரம் உன் வோசம் அப்பிய புத்தகங்கள்

68

குளிர் உடுத்திய அந்த சோரல் ைமழ உஷ்ணைோன முத்தங்கள் எல்லோம் நிமனவுகளோக

திரும்பத் திரும்ப நிமனவுகளோகசவ நிமனவுமள சுைந்திருத்தல்

ைனம் பநருப்பள்ளி குளித்தலோ 18072015 ைோமல 4.50 ைணி

ஈழக்கவி

69

ரணங்களின் வவளிப்பாடு ......! தோய் ைரத்தின் சைலிமளயில் புதிய இமசக்கருவி தீட்டி

சதநீர் கலந்து தவித்தூட்டி

ைடோலயைதன் ஓவிய வண்ணத்தில் சோவு பறமவகளோய் பதளிக்கின்றன கவி வரிகள் ......! வர்ண டப்போவின் ரீங்கோர

இறுதி வோக்கியங்களோவது நீர்ப்பூவில் தீச்பசோரிய வசந்த கோலைது வந்சதறி

பவள்மளக் கோகிதத்தில் பவளிர்கின்றன கவி வரிகள் ......! கோட்டுத் தீயின் சுவோமலகள் பவவ்சவறு ைரத்திமனக் கமழந்து நிறம் ைங்கிய இமலகளோய் ஆதித்தோய் தவைிருந்து

பிறக்கும் உலகத்தில் ைின்னுகின்றன கவி வரிகள் ......! இறுதி ைலர்கள் பவளிரும் கருசவல ைரங்கள் கோட்டும்

துயர கீ தத்தின் தன்மையோய் தியோனம் வழிகோட்டும் திமகப்பின் ஆழத்தில் சிறக்கின்றன கவி வரிகள் ......! பவவ்சவறு கோலங்களில்

ஓடும் ஓமடகளின் நிசப்தங்கள் சிற்றோறு சபோலத் சதோன்றும் கண்ணோடி பறக்மககளில் போல் சுரக்கும் எனது ைோர்பு, என்சன வியப்பு கவி வரிகள் ......! நோய்க்குட்டி பபோம்மையின் பசயற்மகச் சிறகுகள் நீ பயன தரித்துவக்கும் பநடிய சுவரிருப்பின் ைரைற்ற இடசைது தனித்துவைிக்க கவி வரிகள் ......! அற்ற உலகின் வோழ்வியலில் பூவோத் தோவரம் பூக்குசைோபவன ஏங்கி

70

முது ைமழ பபோய்த்தும் நீசரோமட வற்றோது வடிக்கும்

பபோதுவுமடமைப் பயணம் ைகிழ்வுறு கவி வரிகள் ......! ைழமல ைரத்தின் கீ ற்றுகளில்

பசோக்கட்டோன் ஆடிய நிமனவுகள் கமரந்து சபோகும் உலகிலும்

அசசோகர் நட்டிய ைரம்சபோல்

பபயரில்லோ முகங்கள் பதிக்கப்பட்ட கவி வரிகள் ......! யுகைமழ கடந்து பசன்ற கவித்துவம் ஏடுகளில் உன் குறிப்புகள் தீர்ந்தும்

இருள் கனத்த வதி ீ இன்னமும் தூண்டுகிறது பபரிய ைமல சபோபலழுத பசோல் இன்னமும் சவண்டும் கவித்துவைிக்க கவி வரிகள் ......! பிரசவம் தரித்த பபண்ணிற்கு தச்சோசோரி போர்த்த பிரசவம்

புத்தர் சபோல் பைன்மையோயிருந்தும் ைிருதுவோய் ஒரு ைரணம் ைிதக்கிறது நிலோ பதோட்டிலில் குழந்மதயோய் கவி வரிகள் ......! யுத்தத்திற்குப் பின் போய்ந்து பிறந்த புதிய ைரம், சவண்டிக் கிடக்கிறது குடும்ப அட்மட பசலவனங்களுக்கு ீ பசவிடனின் உலகில் சந்சதோஷத்தின் கனம் இமலகளில் ஏக்கைிகு கவி வரிகள் ......! உலகம் முழுமையும் பச்மசயம் அர்த்தநோரீ க்களின் உமடகளில் நிர்வோணம் என்பது உள்ளங்களின் வோர்ப்பு, நீந்தும் படகு விபச்சோர விடுதிகளில் பூைி தின்னி ைனிதங்கள் விமழயோடுகின்றன ஏக்திபத்திய கவி வரிகள் ......! சதங்கிய என் பிம்பம் சதடுகிறது பச்மசயம் கோட்டிலும் நோட்டிலும் சகோமடயின் பிரியம் கோட்டில் கண்ணோம் பூச்சி சர சர போட்டில் சதவனுக்கில்மல நோட்டில் அன்பபன ைிளிரும் கவி வரிகள் ......!

71

ைமல ைடுவிலும் பபரிதோகுக ைரணம் ைமலயிலும் சிறிதோகுக

சிறு ைலர் பிணத்தின் முகவோயிலில் கணக்கற்ற பூச்சரைோய் பதோங்கும்

பயிர்த் சதோட்டைோய் கோட்சி, இயற்மகக் கவி வரிகள் ......! சுமவயுடன் கூடிய நீசரோமடயில் நீர்ப்பறமவ நீந்தும் கோட்சிப் பிம்பம்,

வண்ணத்தின் வோர்த்மத ஜோலத்தில் எனது பிரயோணம் ஆண்டுக்கணக்கில்,

உள்ளங்மகயின் சரமக சதயும் வமர, கவினுறு கவி வரிகள் ......! கவிமத வரிகளில் வோர்த்மதகளில்மல எண்ணங்களின் பிரதி பிம்பங்களோய்த் சதோற்றம், கரும் பகோக்கு நோட்டிலுள்ளது சபோலசவ

பதிபனட்டோவது ைமழத்துளியின் எண்ணம் விடன் பகோண்ட வனைோய் கவி வலிகள் இந்த கவி வரிகள் ......! ஊடுபோவும் ைமழ உச்சகட்டத்தில் அடர்ந்த ைரம் அமதத் துண்டோக்க உலகற்ற உலகில் வோழும் கவிசய

வோசிப்பில்மல இது ரணங்களின் பவளிப்போடு பநளிகிறது இரவு உன் கவிகசளோடும் கண்ண ீசரோடும் ......!

க.கா.வச.

72

எக்காளேிடுகிறது இயற்லக... திட்டைிட்டு சசர்த்த தங்கம், பவள்ளி எல்மல தகரோறுடன் எழுப்பிய வடு ீ - அமனத்தும் கணப்பபோழுதில் வழ்ந்தன ீ புழுதிப்படலம் சூழ ைண்ணில் போசம் ஊட்டிய அன்மன அறிவு வளர்த்த தந்மத பரிவு கோட்டிய உறவுகள் ஓருயிரோய் இமணந்த ைமனவி வோழ்மவ அர்த்தைோக்கிய ைழமல எவருைில்மல ஒரு பநோடியில் கதறி அழவும் ஆளில்மல பணம், பசல்வோக்கு, அதிகோரம் அமனத்தும் சபோலி என உணரும் வலிைிகு அந்த தருணத்தில் கண்ணரும் ீ இழப்பீடும் ைீ ட்டுத் தரப்சபோவதில்மல இழந்து விட்ட எந்த ஒன்மறயும்... உடலோ, உயிரோ,

73

பசோத்தோ, பசோந்தைோ ைிதந்து பகோண்டிருக்கும் புழுதிச் சோம்பலில் பிரித்தறிய முடியோவண்ணம் புமதந்து விட்டன அமனத்தும் ரிக்டர் கூறிய நடுக்கத்தினோல்... எல்லோம் பவன்ற ை​ைமதயில் நிற்கும் ைனிதமன பவன்று எக்கோளைிடுகிறது இயற்மக... கோதறுந்த ஊசியும் கமடவழி வருசைோ...? கோலம் பவன்ற இவ்வுண்மைமய முற்றோய் உணர்ந்தோர் யோசரோ?

= மவ.ரவந்திரன் ீ போண்டிச்சசரி.

74