1
லத 2015
கலை இைக்கிய இதழ்
2
காற்றுவெளி
கலை இைக்கிய இதழ்- 2015
ஆசிரியர்: ஷ
ோபோ
கணினியிடலும்,வடிவமைப்பும்: கோர்த்திகோ.ை
பமடப்புக்கள்,கருத்துக்கள் அனுப்ப ஷவண்டிய முகவரி:
Mullai Amuthan 34 Redriffe road Plaistow E13 0JX mullaiamuthan@gmail.com
நன்றி: கூகுள் முகநூல் பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு பமடப்போளர்கஷள பபோறுப்பு.
3
அன்புமடயீர். வணக்கம். மத ைோத ைின்னிதழுடன் சந்திக்கிஷறோம். வடிவமைப்பில்,வோபனோலி நிகழ்வில்,ஷவறு நிகழ்வின்
துரித பசயல்போடு,வழமையோன
ஷசோம்ஷபறித்தனம் இத்தியோதிகளுடன் இம்ைோதம் சந்திக்கிஷறோம்.. ஆதரவு தோருங்கள். எழுத்தோளர் விபரத்திரட்டு நூல் தயோரிப்பு முடிந்து இம்ைோதம் வோசகர் மககளில் கிமடத்திரு ஆவன பசய்யப்பட்டுள்ளது.பதோடரும் ைோதங்களில் இலக்கியப்பூக்கள் கட்டுமரகளின் பதோகுதி முடிந்துவிடும். பவறுைஷன இமணயத்தில் விரும்புகிஷறோம் அல்லது வோழ்த்துகிஷறோம் என்கிற உங்கள் மக அமசப்பிற்குைப்போல், அவற்மற வோங்கி ஷைலும் பல நூல்கள் பவளிவர உதவிடஷவண்டும். பமடப்போளர்கள் பதோடர்ந்து இமணத்திருக்கஷவண்டும்.புதியவர்கமள அறிமுகப்படுத்துங்கள். பதோடர்ச்சியோன ஆதரஷவ அச்சில் பகோண்டுவரும் ஆவலுக்கு உந்துஷகோலோக இருக்கும். புதிய நம்பிக்மகயுடன் இமணந்திருப்ஷபோம்... நட்புடன்,
4
உள்வளான்று லெத்துப் புறவ “உள்பளோன்று
ான்று …
மவத்துப் புறபைோன்று ஷபசுவோர் உறவு கலவோமை
ஷவண்டும்”, என்றோர், வள்ளலோர். எைது உறவுகள், எம்முடன் உண்மையோகவிருக்க ஷவண்டுபைன எதிர்போர்க்கும் நோம், அந்த உறவுகளுடன் உண்மையோக இருக்கின்ஷறோைோ? ஷநர்மை என்ற சீரிய வோழ்க்மகப் பபறுைோனத்மத எைக்குள் விமதப்பதற்கோக சீரோளனும் பூபோலனும் முலோம்பழம் விற்ற கமத எைது கீ ழ் வகுப்புப் போடத்திட்டத்தில் (இலங்மகயில்) ஷசர்க்கப்பட்டிருந்தது, அது பவற்றி பபற்றிருக்கின்றதோ? இமவ பற்றிய சிந்தமனகமளத் தூண்டுவஷத இந்தக் கட்டுமரயின் ஷநோக்கைோகும். “கோதலர்கள்,
துமணவர்கள், பபற்ஷறோர்கள், பிள்மளகள் அல்லது
ஷைலதிகோரிகளுக்கு நோங்கள் உணர்வமத, நிமனப்பமத அல்லது பசய்வமதச் பசோல்லோைலிருக்கும்ஷபோது, ஒருவமகயோன ைனச் சிமறயில் நோங்கள் அமடபட்டுப் ஷபோகின்ஷறோம்”, என்கிறோர், உளவழி ைருத்துவர் (psychotherapist) Dr. Brad Blanton.
ஷைலும், பபோய் பசோல்வஷத, ைனிதர்களின் ைனத்தமகப்புக்கு முக்கியகோரணைோக இருக்கிறது எனக் குறிப்பிடும் இவர், இந்த ைனத்தமகப்பிலிருந்து விடுபடுவதற்கு, ‘முற்றோக உண்மையோயிருத்தல்’ (RadicalHonesty)
எனும் பசயல்முமறமயப் பின்பற்றுதல் சிறந்தபதோரு வழியோக
அமையும் எனப் பரிந்துமரக்கின்றோர். ‘முற்றோக
உண்மையோயிருத்தல்’, எனப்படும் அந்தச் பசயல்முமற பின்வரும்
படிமுமறகமளக் மகக்பகோள்ளும் படி எங்களுக்கு ஆஷலோசமன பசோல்கின்றது. உண்மை பசோல்வமதத் தவிர்த்தல், உண்மைமயத் திரிபு படுத்தல், உண்மை பசோல்லோைல் விடுதல் ஷபோன்ற சூழ்நிமலகளில் நோங்கள் பபோய் பசோல்கின்ஷறோம் எனபமத நோஷை அவதோனித்தல்.
5
பபோய் பசோல்வதோல் எவருக்கோவது நன்மை பசய்கின்ஷறோைோ என ஆழைோகச் சிந்தித்துப் போர்த்தல் … குறித்த ஒருவமர உண்மையிலிருந்து போதுகோக்கத்தோன், அந்தப் பபோய் என எங்கமள நோங்கஷள ஏைோற்றுகின்ஷறோைோ அல்லது உண்மைமயச் பசோல்வதற்கு ஷவண்டிய அல்லது பிரச்சிமனகள்/நிரோகரிப்புக்கமள எதிர்பகோள்வதற்கோன துணிவு எங்களிடம் இல்மலயோ என்பமத உணரல். பபோய் பசோன்னமத ஒப்புக்பகோள்ளல் உண்மையோக இருத்தல் குழந்மதகள் சம்பந்தபட்ட விடயத்தில் அல்லது உண்மை பகோஞ்சம் ைோற்றப்பட ஷவண்டிய சந்தர்ப்பங்களில், எவமரயும் போதிக்கோத வமகயில், எங்ஷக எல்மல ஷபோடுவது எனத் பதரிந்திருத்தல். உறவுகளில் ஷநர்மையோக இருத்தல், ைிகவும் முக்கியைோனபதோரு வோழ்க்மகப் பபறுைோனம் எனப் பலர் கருதுகிறோர்கள். துன்பம் தரும் விடயைோனோலும்கூட உண்மை பசோல்லப்படுவமதஷய அஷனகைோனவர்கள் விரும்புகிறோர்கள். தம்மைப் போதிக்கும் விடயங்கள் தைக்குத் பதரியோைல் இருப்பது நல்லது என ஷவறு சிலர் நிமனக்கக் கூடும். இருந்தோலும், பபோய்ஷயோ அல்லது ரககசியஷைோ ஒரு உறவில் இருக்கும்ஷபோது, அந்த உறவின் இயக்கவியமல அது நிச்சயைோகப் போதிக்கஷவ பசய்யும், என்கிறோர், Dr. Blanton. எங்களுக்குப் பபோய் பசோல்லப்பட்டுள்ளது என்பமத நோம் அறிந்து பகோள்ளும் அந்தக் கணம், குறித்த நபர் ைீ து பல வருட கோலைோக நோம் கட்டிபயழுப்பிய நம்பிக்மகமயச் சுக்கு நூறோக உமடத்துவிடும். அதன் பின்னர் அந்த நபமர ைீ ண்டும் எங்களோல் நம்ப முடியோைலிருக்கும். அத்துடன் அந்த நம்பிக்மகத் துஷரோகம் ைோறோத ைன வலிமய அளிக்கும். எனஷவ எங்களுமடய நோணயத்மதப்
போதுகோப்பதுடன், ைற்றவர்கமளயும்
கருத்தில் பகோள்ளலும், ைரியோமதயுடன் வோழலும் ஷநர்மையோக வோழ்வதற்கு உகந்த வழிகள் எனலோம். உறவுகளுடன் ஷநர்மையோக இருக்கும்ஷபோது, எல்லோம் நன்றோக இருக்கின்றது, நோம் நன்கு சைோளிக்கின்ஷறோம் என பவறுைனஷவ நடிக்கோைல், எைது வோழ்க்மகயில் நோம் சிறப்போகத் பதோடர்போடக் கூடியதோக இருக்கும்.
6
எனஷவ, எதிர்போரோத சம்பவங்களோல், ஷநர்மை தவறிப் ஷபோகும் ஷநரங்களில், அந்தக் குழப்பங்களிலிருந்து பவளிஷயறுவதற்கு போதிக்கப்பட்டவருடன் சைரசம் பசய்துபகோள்ளல் ைிகவும் நல்லது. கஷ்டைோன ஷநரங்களில் கூட உண்மையோக இருத்தல், தீர்ைோனங்கமள எடுப்பதற்கோன சந்தர்ப்பங்கமள அமனவருக்கும் வழங்குவதுடன் சுயைரியோமதயும் ைற்றவர்களுக்கு நோம் வழங்கும் ைரியோமதயும் பவளிப்படுத்துகிறது. அதனோல்தோன் உண்மையிஷலஷய ஷநர்மையோக இருக்க விரும்புபவர்கள், சூழவுள்ளவர்களிடைிருந்து தகவல்கமள ைமறப்பதற்கோகச் சூழ்ச்சி பசய்வதில்மல, பபோய் பசோல்வதில்மல, ஏைோற்றுவதில்மல. உண்மையோன நோன் என்பது யோர்? உண்மையோன ஷநர்மைமய ஷநரத்துக்கு ஷநரம் நோங்கள் ைோற்ற முடியுைோ? எைக்கு வசதியோனஷபோதும், ைற்றவர்கள் எங்கமள அவதோனிக்கும் ஷபோதும் ைட்டும்தோனோ நோங்கள் ஷநர்மையோக இருக்கின்ஷறோம்? கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விடுஷவோம் என்ற பயம்தோன் நோங்கள் உண்மையோக இருப்பதற்குக் கோரணைோகவுள்ளதோ? குறித்த விடயத்மதச் பசய்தோல், தண்டமன கிமடக்கும் அல்லது பிரச்சிமன வரும் எனத் பதரிந்ததோல்தோன் நோங்கள் ஷநர்மையோக இருக்கின்ஷறோைோ? அல்லது ஷநர்மையோக இருப்பது தோன் எைது இயல்போ? என்பறல்லோம் சிந்தித்துப் போர்த்தல், எம்மை நோஷை அறிந்து பகோள்வதற்கு உதவிபசய்யும். ஷநர்மைக்கும் ஷநர்மையின்மைக்கும் இமடஷய ஊசலோடியபடி எங்களுமடய வோழ்க்மகமய நோங்கள் வோழுஷவோைோனோல் சலனத்துக்கோன ஆபத்து ைிக அதிகைோகஷவ இருக்கும். அத்துடன் பயம் ைற்றும் ஷபரோமசக்கு நோம் உட்படும் ஷபோதுதோன், எைது உண்மைத் தன்மை அஷனகைோக பவளிப்படுகின்றது. அந்தத் தீவிரைோன கணங்களில் நோம் பசய்யும் ஷதர்வுகள்தோன் எங்கள் இயல்மப, ஆளுமைமய ஆழைோகப் புலப்படுத்துகின்றன, என்கிறோர்கள், உளவியலோளர்கள். ஷைலும், எம்மைப் ஷபோலஷவ ஏமனய ைனிதர்கமளயும் நோம் போர்ப்பதோல் ைற்றவர்கமள நம்ப முடியோது என்ஷறோ அல்லது அவர்கள் ஷநர்மையற்றவர்களோக இருப்போர்கள் என்ஷறோ நோம் எண்ணுவது கூட, அவர்கமள விட எங்கமளப் பற்றிய எைது உணர்வுகமளஷய அது பவளிப்படுத்துகின்றது, என்கிறோர்கள் உளவியலோளர்கள். அதோவது, ைற்றவர்கமள எவ்வளவு தூரம் நோம் நம்புகின்ஷறோம் என்பது, நோங்கள்
7
எவ்வளவு ஷநர்மையுள்ளவர்களோக இருக்கின்ஷறோம் என்பமத எங்களுக்குக் கோட்டும் ஒரு வழியோக உள்ளது. சில ஷவமளகளில், எந்த ஷநரமும் ஷநர்மையோக இருப்பது எங்களுக்குத் தீமையோகக்கூட அமையலோம். எங்கமள எங்களுமடய துமணவர்கள் விவோகரத்துச் பசய்யலோம், அல்லது ஷவமலயிலிருந்து நோங்கள் நீக்கப்படலோம். இருந்தோலும்கூட ைற்றவர்கமள ஏைோற்றுவமத விட அது சிறந்ததோக இருக்கும்; அத்துடன் ைீ தியோக எஞ்சியிருக்கும் எங்கள் உறவுகள்
ஆஷரோக்கியைோனதோக
அமையும். எங்களுமடய உறவுகளுடன் ஷநர்மையோகவும் பவளிப்பமடயோகவும் எங்கள் வோழ்க்மகமய நோங்கள் வோழப் ஷபோகின்ஷறோம் என்று நோங்கள் முடிபவடுக்கும்ஷபோது, ைற்றவர்களிடைிருந்து ைரியோமத, ஷநர்மை ஷபோன்றமவ எங்களுக்குப் பிரதியுபகோரைோகக் கிமடக்கும். இது எங்களுமடய உண்மையோன சுய பவளிப்படுத்தலுக்கும் வளைோன வோழ்க்மகக்கும் உதவுவமத நோங்கள் போர்க்கக் கூடியதோகவிருக்கும். ைோறோக, ஷநர்மையின்மை, ைமறவிடத்தில் வோழ முற்படும் ஒரு ைனநிமலமயத்தோன் எங்களுக்குள் ஷதோற்றுவிக்கும். அத்துடன் ஷநர்மையின்மை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விடுஷைோ என்ற ைனத்தமகப்பும் கவமலயும் எந்த ஷநரமும் எங்கள் ைனதுக்குள் நின்று எங்கமள வோட்டியபடி இருக்கும். ைனத்தமகப்பு
அதிகைோகவுள்ள ஷபோது, இரத்த அழுத்தம், சலஷரோகம் ஷபோன்ற ஷநோய்களுக்கோன சோத்தியங்கள் அதிகரிக்கின்றன, என்கிறோர்கள் ைருத்துவர்கள். நோம் அடிப்பமடயில் ஷநர்மையோனவரோக இருந்தோலும்கூட, சில சந்தர்ப்பங்களில்
ஏதோவது ஒரு நன்மைமயப் பபறுவதற்கோகப் பபோய்
பசோல்லியிருக்கலோம். உண்மையிஷலஷய நோங்கள் எங்களுக்கு ைதிப்புக் பகோடுப்பவர்கள் என்றோல், ஷநர்மையில்லோைல் இருந்தமைக்கோக நோங்கள் துன்பப்படுஷவோம். எனஷவ, உண்மையிஷலஷய ஷநர்மையின்மையோல் எமதயும் நோங்கள் பபற்றுக்பகோள்ள முடியோது, இல்மலயோ? பபற்ஷறோர்கள் முன்ைோதிரியோக இருக்க ஷவண்டும், கலோசோரத்மதப் பிள்மளகளுக்குக் கற்பிக்க ஷவண்டும் என்பறல்லோம் நோங்கள் எல்ஷலோரும் பபோதுவோகப் ஷபசுகின்ஷறோம். கலோசோரம் எனும் ஷபோது, உணவு, பைோழி, உமட, கவின்கமலகள், ைத நம்பிக்மக ஷபோன்ற கண்ணோல் போர்க்கக்கூடிய
8
இயல்புகள்தோன் எைது ைனக்கண்ணின் முன் அதிகளவில் ஷதோன்றுகின்றன. ைோறோக, வோழ்க்மகப் பபறுைோனங்கள், சிந்தித்தல் முமற, உறவுகமள அணுகும் விதம், எது சரி எது பிமழ என்ற நம்பிக்மக, பதோடர்போடல் வமக, ைோற்றத்துக்கோன இயல்புடமை, முரண்போடுகமள ைதித்தல் ஷபோன்ற கண்ணுக்குத் பதரியோத இயல்புகள்தோன் ஒரு நல்ல கலோசோரத்தின் அடிப்பமடயோக இருக்கின்றன என்பமத நிமனப்பதற்குச் சிலஷவமளகளில் நோம் ைறந்து ஷபோகின்ஷறோம். இப்ஷபோபதல்லோம், ஒரு ைனிதனுக்கு இருக்க ஷவண்டிய சிறந்த பண்புகளில் ஒன்றோன ஷநர்மை எங்களிடைிருந்து அருகிக் பகோண்டு ஷபோவமத நோங்கள் போர்க்கக் கூடியதோக உள்ளது. இலங்மகயில் நோம் வோழ்ந்தஷபோது, எங்களுமடய வோழுைிடம், ஷவமல பசய்யுைிடம் என்பவற்மற நிமனத்தபடிஷயோ அல்லது நிரந்தரைோகஷவோ ைோற்றுவது என்பது சுலபைோன விடயைல்ல. ஆனோல் இங்கு அதற்கோன வழிகள் இருப்பதுடன் குறித்த ஒருவமரச் சந்திக்கோைல் தவிர்ப்பதற்கும் வழிகள் உள்ளன. அத்துடன் நம்பிக்மகத் துஷரோகத்துக்கு முகம் பகோடுக்கும்வமர, அந்த வலியின் பகோடுமை எப்படியிருக்கும் என்பது எவருக்கும் பதரிவதில்மல. அதனோல், எங்கள் வட்டுக்குள் ீ பவள்ளம் வரும்வமர சூழ நிற்கும் பவள்ளம் பற்றி நோங்கள் அதிகம் கவமலப்படுவதில்மல. இமவ யோவும் ஷநர்மையின்மை இங்கு அதிகைோவதற்கோன கோரணங்களோகவிருக்கலோம். பணத்மதக் கடனோக வோங்கிவிட்டு, கோதல் எனச் பசோல்லிப் பழகிவிட்டு, எப்ஷபோது அதிலிருந்து தப்பிக்க நிமனக்கின்ஷறோஷைோ, அப்ஷபோது எைது சுயநலங்களுக்கோக, எந்தவித ைனிதோபிைோனைின்றிச் சட்டங்கமளக் கூடத் துஷ்பிரஷயோகம் பசய்வதற்கு நோம் பழகிவிட்ஷடோம். குறித்தவர்களுடோன பதோடர்மப இல்லோைல் பசய்வதற்கோக, அவர்கள் எம்மைத் துன்புறுத்துகிறோர்கள் எனக் குற்றம் சோட்டி, அவர்கள் எம்முடன் பதோடர்புபகோள்ளல் ஆகோது எனப் பபோலிஸ் மூலம் எச்சரிக்மகச் பசய்தி அனுப்பக்கூடக் கற்றுக்பகோண்ஷடோம். உடல் பலமும் ைனப்பலமும் உள்ள ஷபோது ைனச்சோட்சிமய ஷைவலோம். ைமறந்து வோழலோம். ஆனோல், ஒரு நோமளக்கு நோம் விமதத்தமத அறுவமட பசய்ய ஷவண்டிய கட்டம் கூட எம் வோழ்வில் வரலோம். ைோதவியுடன் களிப்போன வோழ்மவ வோழ்ந்து விட்டு, ஊடல் வந்ததும் பிரிந்து கண்ணகியிடம்
9
திரும்பவும் பசன்ற ஷகோவலன் ைோதவிமயச் சலதி (பபோய் ஷபசுபவள்) என மவகின்றோன். அப்படி அவமளப் பபோய்க் குற்றம் சோட்டியதோல்தோன் அவனும் பபோற்பகோல்லனோல் ஏைோற்றப்பட்டோனோ எனக் கூட ைனதில் ஷகள்வி எழுகின்றது. இல்மலயோ? எனஷவ, எங்களுமடய பிள்மளகளுக்கு முன்ைோதிரியோக, ஷநர்மையோக இருப்பதற்கோக, நோங்கள் பசய்த தவறுகமள, ஷநர்மையின்மைமய, நம்பிக்மகத் துஷரோகங்கமள ஒத்துக்பகோண்டு, எங்கள் பசய்மககளோல் ைன வலியுற்ற எைது உறவுகளுக்கு இன்ஷற ஆவன பசய்வது நல்லதல்லவோ?
உசோத்துமண Radical Honesty. "Brad Blanton, Ph. D." Radical Honesty. Accessed November 15, 2014. http:// www.radicalhonesty.com/about/who-we-are/brad-blanton/. WikiHow. “How to Practice Radical Honesty.” WikiHow. Accessed November 15, 2014. http:// www.wikihow.com/Practice-Radical-Honesty.
ஸ்ரீரஞ்சனி
10
எத்தலன பேர்? ஓடியு மழத்திவர் ஓய்ந்திடும் கோலத்தில் ஓரத்தி ஷலயைர்ந் ஷதோய்வ ஷதோ
ஷகோடிது யர்கமளத் ஷதோளில்சு ைந்தவர்
பகோட்டிஷய கண்ணர்தி ீ னம்ைோய்வ ஷதோ.
ஷசோறுதந் தவர்ஷசோர்ந் துகிடக் மகயிஷல பசோர்க்கபைன் றிவபரங் ஓடுகி றோர்
ஆறுத லோயிவர் அருகி லைர்ந்பதோ ருகணம் அன்புடன் ஷபசவும் ைறுக்கின் றோர்.
படித்த வர்தோபை னக்கோட்டிக் களிக்க
பற்பல வித்மதகள் பசய்திடு வோர்
குடித்துக் கூத்தோடிக் பகோள்வஷத நன்பறனக்
பகோள்மகயும் வகுத்துக் பகோண்டிடு வோர்.
வட்டினுள் ீ சிமறபய னவிம்ைிக் கிடக்கும் ஷவர்களின் ைனநி மலபயண்ணோ ைல்
ைோட்டிய வர்படம் ைரணத் தின்பின்னோல் வோடிந டிப்பவர் எத்தமன ஷபர்?
அள்ளிக்பகோ ணர்ந்திவர் ஆமசப்ப டுபபோருள் அப்பரம் ைோவுக்கு அளித்தி டோர் பகோள்ளிமவத் தபின்னப் பபோருள்பகோண் டுவந்து கூடியுண் பவர்தோன் எத்தமன ஷபர்?
நித்தபைோ ருஷகோவில் போர்க்கநி மனத்திடில் ஷநரைில் மலபயனச் பசோல்லிடு வோர் பசத்தபின் ஊர்வலச் சிறப்பு கள்பசய்து பசருக்கு டன்நிற்பர் எத்தமன ஷபர்?
ெ-க- ேர
நாதன்
11
ைர்க புத்தாண்பே! புத்தோண்டு ைலர்ந்தபதனப் போர்ைிமச இமசபோடிச் சத்தோன கவிவரிகள் சோற்றிடஷவ வந்தருள்வோய்! முத்தோன தத்துவஷை! முதுபபரும் எழிலழஷக! முத்தைிஷழ பயந்தன் முழுமூச்ஷச என்னுயிஷர!
பசங்கதிஷரோன் வரவுடஷன பசங்கைலம் ைலர்தபலனப் பபோங்கஷல பபோங்கிடுக! புத்தோண்டின் பிறப்புடஷன! ைங்கலங்க பளங்குஷை ைகிழ்வுடன் தங்கிடஷவ சங்ஷகமுழங் கிடுவோய்! மதைகளின் புகழ்போடி!
முத்பதனபநல் லரிசியுடன் முதிர்;ைணிப் பயறுைிட்டுத் தித்திக்கும் சர்;க்கமரஷசர் போலுடஷன பநய்யூற்றி முத்தைிழின் சுமவஷசர்;த்து முக்கனியின் சோற்றுடஷன புத்துணர்;விற்; பபோங்கிடுஷவோம்! புறப்படுவோய் புத்தோண்ஷட!
வோன்;ைமற யோத்திட்ட வள்ளுவனின் திருநோளில் ஷகோன்முமற யரசுவரக்
பகோடுமைக ளகன்றிடத்
ஷதன்தைிழ் நறுைணம் ஷதசபைங்கும் நிமலத்திடச் சோன்றுடன் நோம்விளங்கத் மதஷயநீ வோழ்த்திடுவோய்!
தைிழமுதிற் பபயர்;சூட்டித் தோய்ப்போலில் ைறமூட்டி அைிழ்தபைோழி ஆலயத்தில் இமறவன் போட்டோகித்
12
தைிழ்த்;திரு ைணபைங்கும் தமழத்திடத் தோயவளும் கைழும்தன் புகழ்பூக்கப் புத்தோண்ஷட களிப்புறுவோய்!
மவயகத்து ைோந்தபரலோம் வஞ்சமனக ளற்றவரோய்ப் பபோய்யகற்றிப் புறம்கூறோப் புதுமையோ ளர்;களோய் பைய்யுமரத் துடல்ைினுக்கோ ைனம்துலக்கி ஒளிபபறஷவ மதைகஷள வந்திடுவோய்! தக்கஅருள் தந்திடுவோய்!
தன்நலன் கருதோது பிறர்;சுகம் ஷபணிடவும் அன்புடஷன பண்பினோல் அரவமணத்து ைகிழ்ந்திடவும் நன்மைக ஷளயன்றித் தீமைகள் விலகிடவும் பபோன்ைகஷள! மதைகஷள! புதுவோழ்வு பமடத்திடுவோய்!
அறம்பபோரு ளின்பபைன ஆழைோய்க் கற்றறிந்து திறம்ைிகு ைோனிடரோய்த் திடமுமட பநஞ்சினரோய் ைறம்நிமற வோழ்வியலில்
ைனமுவந்து மகஷகோத்துப்
புறம்கூறோப் பண்பிருத்தப் புத்தோண்ஷட ைலர்ந்;திடுவோய்!
ேொனி தர் கனோ
குைசிங்கம் -
13
அந்தத் லத
ாத
லை
நோன் பசய்த ஒரு பிமழக்கோக நீ பதோமலஷபசி அமழப்பு எடுத்தஷபமழ ஒரு பபயர் பதரியோத நோற்சந்தியில் உமழந்து ஷபோன என் ைிதியுந்துடன் நின்றுபகோண்டிருக்கின்ஷறன். ைமழயில் நடந்த அந்தப் பிமழ! எங்ஷகஷயோ பனிைமழ பபோழிந்திருந்திருக்கஷவண்டும்! அடுத்ததடுத்த ைகிழுந்துகளின் பயணிப்பில் கிளம்பும்
ஒளிமறக்கற்மறகள்,
இருண்டு கிடக்கும் புற்கமளயும் கடந்து பசன்று இருளின் நடுவில் மூழ்கிப்ஷபோயுள்ள ஒரு வட்டில் ீ பட்டுத் பதறித்திருக்க ஷவண்டும்! ஆனோலும், இந்த ைமழக்கு எல்லோஷை கீ ழ்படிந்துதோன் ஷபோகின்றன.. இஷத ைமழதோன், என் முகக்கண்ணோடி ைீ தும், நோன் போர்க்க முடியோத உயர்ந்த (பிஷே))ைருத்துவைமனச் சுவர் ைீ தும் ைிகத்தவறோகப் பபய்துபகோண்டிருக்கின்றது! தனியோக, எவருக்கும் பசோந்தைில்லோத ஒரு ைமழ. அப்படி ஒரு ைமழ என்று ஒன்று இருக்கிறஷதோ? மூன்று திமசகளில் வழிகோட்டிப் பலமககமளப்
பின்பற்றிச்
14
சீபைந்துத் பதோழிற்சோமல
தோண்டி
பைதுவோக ஊர்ந்து பசல்லும் ைஞ்சள் ஊர்திகள் ஷபோல, இறுதியில் நோனும் இந்த உருக்குமழந்த பதருக்களிஷல! அவள் ைீ ண்டும் கீ ழிறங்கி
வரைோட்டோள்,
ைோறோக ைமழதோன்வரும் என்று நீ நீ என்னிடம்ம் பசோன்னஷபோது, ஒவ்பவோரு விளக்குகள் ைீ தும், நோன் இப்பபோழுபதல்லோம் அடிக்கடி பதோடுத்துக் ஷகோர்த்துக்பகோண்டிருக்கும் "இல்மல“ களிலும், அந்த ைமழ இன்றுைோமலயும் தப்பிப் பபய்துபகோண்டிருக்கினறது! இப்பபோழுது உனது மகப்மபயில் உள்ள ஒரு புமகப் படத்திலிருந்து, எதிர்கோலத்தில் இருந்து தூவப்பட்ட எதிர்கோலங்களோக ஒவ்பவோரு படைோக பிரிந்து பசல்கின்றன. சுற்றும் உலகம் என்பது ஒரு சிறு இடைோக இருக்குைிடத்து, அது ைறக்கப்பட்ட ஒரு தோவணியின் நிமலயில் இருந்திருக்கும்! ஏபனன்றோல் எல்லோஷை
இவ்வியக்கம் என்பது உண்மையோனது.
தமலகீ ழோக ைீ ண்டும் ைோறும் என்றோல்?
எல்லோவற்மறயும் திருப்ப முடியுபைன்றோல்? பனிநிமறந்த சோமலகள், தூசிகள், மவகோசியின் ைின்னும்வர்ணம் பூசிய சூரியன், ஷவறு ஒரு வருடத்தின் முடிந்துஷபோன ஆவணி, அதிசயைோன, பைன்மையோன தமல அமசப்புடன் கதவுக்கு முன்னோல் நிற்கும் ஒரு பதோடரின் புதிய முகம்,
15
புதர்ஷவலிகளுக்குக் கீ ஷழ கிடக்கும் கிழிந்துஷபோன மகப்பிடிகளுடன் ஒரு முச்சக்கரவண்டி. இவற்மறபயல்லோம்
ைீ ண்டும் இனம்கோண,
இங்ஷக எவரும் இல்மல! அந்த ைமழயோல் கூட முடியவில்மல எனும்ஷபோது, இன்று ைோமல பபய்த ைமழயோனது இனிஷைல் ைீ ண்டும் ைீ ண்டும் பபோழியும்... அந்தத் மதைோத ைமழமயப் ஷபோல!
மூலம்:- பநோர்ஷப ஷபர்ைன் பைோழியில்:- பென்றிச் பென்கல்
த
ிழ்மூைம்:- சுகிர்தா
16
கா.வெ.7. ஒளிக் கரம்! ஒளிக் கரம் ஒன்று என் தமல தடவக் கண்ஷடன் அப்போ! ஓரோயிரம் “வோட்” ைின்சோரம் போய்ந்தது! எப்படி என்று பதரியவில்மல!
உடல் உருகி விகோரங்கள் வழிந்த பதன்ன? உடல் முழுவதும் ஒளிபரவி வசிய ீ பதன்ன? கடல் ஷபோல் அன்பு பநஞ்சில் நிமறந்த பதன்ன? கருமணயும் நிமறந்து வழிவ பதன்ன?
எங்கிருந்து வந்ததிந்த ைோயம்? இமறவனன்றி யோர் பசய்யக் கூடும்? அன்பு பகோண்ட பநஞ்சத்துக்கு அப்போ நீ தோஷன துமண?
கடல் ஷபோல் பசோரிகின்றோய் அமனத்மதயும் கண்டு கண்டு
17
பைய் சிலிர்க்கின்ஷறன்! உடலும் தூய்மை ஆனது உள்ளம் சுத்தம் ஆனது! இதயம் ஷநர்;மை ஆனது! இன்னும் என்ன ஷவண்டும்? எனக்கு இவ்வுலகில்!
நீயோய் எல்லோம் தருகின்றோய்! நிமனவில் நிமறந்து நிற்கின்றோய்! நோயோய் அமலந்து திரிந்ஷதமன நலியோது கோத்து நிற்கின்றோய்! உந்தன் குழந்மத ஆனதினோல் உவமக பநஞ்சில் நிமறகின்றது?
அன்புக் கரத்தோல் தமல தடவி ஆதரவு தந்ஷத என்மன ஆரிலும் உயர்ந்தவன் ஆக்குகின்றோய்!
முகில்ெண்ணன்
18
ஆலசலயக் வகான்று ெிடு! நோத்திகமனக் கூட பரைபிதோ தண்டிப்பதில்மல! நோம் யோர் ைற்றவமரத் தண்டிக்க?
ஷகோபத்மதக் கடந்து விட்டோல் பகோன்பறோழிக்கும் தன்மையும் கூடஷவ பசன்று விடும்! ஆத்ைோமவத் தண்டிக்க ைனிதர் ஆருக்கும் உரிமை இல்மல!
ஆண்டவஷனோ டோயினும் ஆமசமயக் பகோன்று விடு! விகோரங்கள் அமனத்மதயும் அழித்து விடு! உன்மன நீ கண்டு பகோள் உனக்குள் தோன் உறுபபோருள் உமறந்திருக்கின்றோர்!
ஷநசங்கள் ஷவண்டோஷை! நீயும் ஒரு நடிகஷன! நீண்ட நோள் இனியில்மல! நிமனமவ பரைோத்ைோவுக்கு
19
ஆக்கி விடு!
நிமனவு யோத்திமரயில் நீ எரித்து விடு கர்ை விமனகமள! கணக்மகயும் தர்ைரோேோமவயும் கண்டு நீ பயப்படத் ஷதமவயில்மல!
முகில்ெண்ணன்
20
ஆற்றங்கலர. அந்த
யோரும் ைற்ற
நதிக்கமரயில்
சின்ன சின்ன
நண்டுகள்,
சுருட்டி படுத்துகிடக்கும் நத்மதகள்...
புமதைணல்
பபோக்கி
ைோய்
வண்ண குழங்கல் துமணக்கு பகோஞ்சம் சங்கு...
இரு இதழ்
ைடித்தது ஷபோல
அந்த ஷசோழிகள்... வலதுபுற பதன்மன.
ேிலு ேிலு கோற்று...
துமவத்த ஆமட
ஈரம் உலர
பகோடிைரத் பதோங்கல் பவகு தூரத்தில்
நீயும் நோனும்
ஷதோள் சோய்ந்தது ஷபோல உள்ள அந்த புமகபடத்மத போர்த்து ஷகட்க ஆரம்பித்துவிடுவோன்... ைகன்அம்ைோ, இதற்கு பபயர்தோன் ஆற்றங்கமரயோ,?? அவனுக்கு எப்படி புரியமவக்க ைணல் பகோள்மள பகோண்ட அந்த போதள பள்ளம் தோன் அந்த ஆற்றங்கமரபயன்று...
ஸ்வேல்ைா த
ிைரசி ர
21
ரண
ினிக்கும்
ிட்ோய்கள்
1 உப்பில்லோது ஷசோறு,
ஷசோறில்லோைல் உணவு,
உணபவன்றோல் அதிலும் அளவு,
அளவுக்கு கூடுதல் ைருந்து, ைருந்துக்குக் கூட பகோடுக்கோத இனிப்பு, இனிப்போ? சர்க்கமரக் கூட இல்லோைல் ஷதன ீர், ஷதன ீர் இல்லோைல் விடிகோமல, விடிகோமல கூட இல்லோைல் ஓர்நோள் அந்த ஓர்நோள் ஒருஷவமள இனிக்கலோம்.. ----------------------------------------2 பச்மசக் கோய்கறி கூட பல்லிடுக்கில் குத்துபைன்று சுகர் வந்ததும் தோன் பதரிகிறது; உப்புைோ தின்னக் கூட பயம் வரும்னு பிரசர் வந்தோல்தோன் பதரிகிறது;
22
பலகோரம் கசக்கும் போகற்கோய் அமடக்குபைன்று
பகோழுப்பு கூடினோல்தோன் பதரிகிறது; அட படுப்பதிலும்
எழுவதிலும் கூட
சந்ஷதகம் வருபைன்று' உள்ஷள வலிப்பதிலும்
வலிஷயோடு நடக்மகயிலுஷை புரிகிறது! ----------------------------------------3 ஒரு ைருத்துவர் பசோல்கிறோர் பச்சிமல ஷவண்டோம்
ைோத்திமரப்ஷபோடு என்று ஷவபறோருவர் பசோல்கிறோர்
ஷெோைிஷயோபதியோ ?!! ஆபத்து நோட்டுைருந்து திண்பணன்று இன்பனோருவர் போர்த்து எதனோ ஷபோடு எதனோ தின்னு
தினமும் இங்கு வந்து ஷபோ ஷசோதித்தோல் தோன் உடம்பு எப்படி இருக்பகன்று பதரியுபைன்கிறோர் வட்டிற்கு ீ வந்து தமலயில் மகமவத்து அைர்ந்துபகோள்கிஷறன், யோமரப் போர்ப்பது எங்கு ஷபோவது எமத நம்பி எமதத் தின்பது; எல்ஷலோருக்கும் ஷதமவ பணம், பணம் ைட்டும்;
23
பணத்மத பகிர்ந்து எல்ஷலோருக்கும் பகோடுத்துவிட்டு
இந்த உயிமரயும் பகோஞ்சம் விட்டுவிட்டோல் ஷதவமல!!
ெித்யாசாகர்
24
நான்
ரிப்ேதில்லை!
பசத்தபின்பு அழுவதற்கு பசோந்தபைோன்று ஷவண்டுபைன்று வோழும் ஷபோது அழும்ைனித சோதி-அதற்கு விலக்கோகும் கவிஞனவன் பசய்தி! கோலபைனும் ஆழியிஷல குைிழிஇந்த ைோனுடஷை! அமலயோவோன் கவிஞனவன் ைட்டும் -இது ஆண்டவன் எழுதிமவத்த சட்டம்! பிறப்புண்டு இறப்பில்மல சிறபபோன்ஷற எனபதல்மல குறிப்பின்று எழுதிவிட்ஷடன் கவியில் -வரும் கோலைிமத உமரக்குைடி புவியில்! நோடிநரம் பத்தமனயும் ஓடிவிமள யோடுதைிழ் கூடிவரச் பசய்யுைடி நோட்மட -இவன் புகழ்போடி நிரப்புைடி ஏட்மட! தனிைரைோய் வோழ்வஷதனும் கனிைரைோய் வோழ்ந்திருப்ஷபன் தைிழ்ைரைோய்த் தமழத்திருப்ஷபன் உலகில் -வரும் தமலமுமறகள் இமலப்போறும்என் நிழலில்! சூழ்நிமலதோன் என்பசய்யும்? சூழ்விமனதோன் என்பசய்யும்? ஊழ்விமனயும் ஒதுங்குைடி கண்டு -அந்த வலிமையிவன் தைிழுக்ஷக உண்டு!
25
விழுதுவிடத் தைிழ்விருட்
ம்
எழுதிவிட வந்தவன்கோண் புழுதிபட ைமறந்திடோத கவிஞன் -இவன் புதிய போரதிகளின் தமலவன்! இவன்பகோண்ட கர்வைிது இவன்பகோண்ட கர்வைன்று தைிழ்பகோண்ட ஆண்மை எனக் கூறு -இது தைிழன்மன எனக்களித்த சீரு! கம்பனுடன் வள்ளுவனும் இளங்ஷகோவும் போரதியும் கண்ணனவன் தோசபனன நீளும் -அந்த வரிமசயிஷல வோழ்ந்திருப்ஷபன் நோனும்! சுற்றுைண்ட சரோசரைோைோய் சுழன்றுவிழ ைோனுடஷை பபற்றுவந்ஷதன் புலமை எனும் சோட்மட -நோன் சோவதில்மல முத்தைிழின் ஷகோட்மட!
வரௌத்திரன்
26
வெளியில் ெந்தெர் சர்ச்சில். கருெின் ெயது ஏைலர நேன
ாடிக்
வகாண்டிருந்த
பரண்ோல்ஃப்
ாத
சீ ாட்டியின்
ாகும் முன்னபர
இடுப்லே
உந்தித்
தள்ளி வெளிபயறியெர் ெின்ஸ்ேன் சர்ச்சில். “உங்களுக்கு நீங்கள்
எதிரிகள்
எப்ஷபோதோவது,
கிளர்ந்து
இருக்கின்றோர்களோ?
உங்களது
எழுந்திருக்கின்றீர்கள்”
ஷபோரின்
ஷபோது
இங்கிலோந்தின்
வோழ்க்மகயில்
என்று
கிளர்ந்பதழுந்து
பிரதைரோக
கூறும்
பசய்த
உயரச்
அைிக்க முயல்கிறது. ைிேரைிசப
நல்லது, ஏஷதோ
சர்ச்சில்
ஷபோரின்
பசய்தது.
ா ெறுல
அப்படியோனோல்
ஒன்றுக்பகதிரோகக் இரண்டோம்
பவற்றிஷய
“பசாஷியைிசம்
உலகப் அவமர
வசல்ெத்லத
க்கு உயர்வு காண ெிலைகிறது.
பசாஷியைிசம் தனிநேர் முலனப்புகளுக்குக் குைிேறிக்கிறது. ைிேரைிசப தனிநேர் முயற்சிகலளத் தனி உரில ெிடுெித்து
அதற்கு
ஆக்கம்
உயர்த்துகின்றது. ைிேரைிசப ப
லேயில் கம்ேீ ர
இருக்கும் வதரியு
ங்கபள
பசாஷியைிசம்
ஆள்பொலர
னிதலனப் போற்றுகிறது”
என்று 1908ல்
ாக முைங்கிய ெின்ஸ்ேன் சர்ச்சிைின் பதாற்றம் எப்ேடி ா?
சதுரத்தலை, குள்ள உபரா
, தனிச்சலுலக ஆகியெற்றிைிருந்து
அளிக்கின்றது. ா
ா
ான உருெம்; வ
இல்ைாத
வேண்
ைிந்த தலசெள
தன்ல
யுள்ள
ில்ைாத
பதாற்றம்;.
உேல்;
திக்குொய்;
வதளிெற்ற பேச்சு; எப்போதும் துயரம் தாங்கிய முகம் என்று இருந்தெர் ெின்ஸ்ேன்
சர்ச்சில்.
‘கெர்ச்சிகர
ான
பதாற்ற
ில்ைாத
சதுரத்
தலையன்’ என்று கெிஞரால் ெர்ணிக்கப் வேற்றெர் என்றால் அெரது பதாற்றம்
எப்ேடி
இருந்திருக்கும்
“உருவு கண்டு எள்ளால உண்ல
என்ேலதப்
புரிந்து
பெண்டும்” என்ற திருெள்ளுெரின் ொக்கின்
ெின்ஸ்ேன் சர்ச்சிைின் உருெத்தில் வோதிந்திருக்கும். இப்ேடி
இருந்தெர்தான் தம் தன்னம்ேிக்லகயாலும் திட்ே திண்ல
வகாள்ளைாம்.
யாலும்.
வகாண்ே
கற்ேலனயும்
கெிநயமும்
ிட்டுச் வசயைாற்றும்
ஆங்கிைப்
புைல
யும்
27
சாதலனயாளன் - சதுரத் தலையன் நம்பிக்மக வோதி ஒவ்பவோரு சிக்கலிலும் ஒரு
வழிமயக்
கண்டுபிடிப்போன்,
அவ
நம்பிக்மக வோதி ஒவ்பவோரு வழியிலும் ஒரு சிக்கமலக் கண்டுபிடிப்போன். - சர் ெின்ஸ்ேன் சர்ச்சில்
ேடிக்கும்
திறன்
குலறொன
போது, ஆசிரியர்கள் அம் ஆக்கி
ெிட்டு
ேடிக்கும்
ாணெர்களிேம்
என்று
அறிவுலர
பதர்வுக்கு
“வெள்லளத்
வசால்ைி
ணிபநரம்
ிங்கும்
ல
நேந்த
லய
இைத்தீன்
உதறி,
வ
எபதபதா
ாைி
அனுப்பும்
தாலளக்
கருப்பு
அனுப்புொர்கள்.
காைத்தில் அலதயும் கூே வசய்யெில்லையாம் இம்
இரண்டு அங்கு
ொ”
ாணெர்கலளத்
நுலைவுத்
கிறுக்கி,
ஓரிரு
ா
தாம் னிதர்.
பதர்ெில் அலேப்புக்
குறிகலளக் கீ றி வெறும் காகிதத்லதக் வகாடுத்தெர் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் என்றால்
இந்த
உைகம்
நம்பு
ா?
நம்ோது.
ஆனால்
ஆகபெண்டும். ஒருெரின் அறிவு நுட்ேத்லத ஒருசிை எழுதும் பதர்வுத் தாள்கலள லெத்து என்ேதற்கு
நம்ேித்தான்
ணி பநரங்களில்
திப்ேிடுெது எவ்ெளவு ஆேத்தானது
ிகச் சிறந்த எடுத்துக் காட்டு சர்ச்சில். அெர் எழுதிய பதர்வுகள்
அலனத்திலும் பதால்ெிலயபய தழுெியுள்ளார். இக்காைம் போைபெ ேள்ளிகள் ேை எழுதிபய
ஆகபெண்டிய
ேள்ளிகள் ேை
கட்ோயம்
ாறும்போதும் நுலைவுத் பதர்வு அக்காைத்திலும்
இருந்துள்ளது.
ாற பெண்டிய கட்ோயமும் சர்ச்சிலுக்கு இருந்தது.
28
சாண்ேர்ஸ்ட் கல்லூரியின் நுலைவுத் பதர்ெில் சர்ச்சில் மூன்றாெது
முலறயில்
வெற்றி
வேற்று
அதிர்ஷ்ேெச
ெிட்ோராம்.
பகட்கின்றீர்களா? பதர்ெில் நிைப்ேேம் ெலரதல் கட்ோய
எப்ேடி
ாக
என்று
ாக இேம்வேறும்
ஒரு ெினா. சர்ச்சில் அத்தலன நாடுகளின் வேயலரயும் சீட்டுகளில் எழுதித் தம்
வதாப்ேிக்குள்
போட்டு
குலுக்கி
ெந்ததாம்.
ஒரு
எடுத்தாராம்.
என்று
ஒன்று ெிோ
ல் ேடித்துச் வசன்றாராம். குருட்டு பயாகம் அடித்தது போை அபத
இல்ைா
ெின்ஸ்ேன்
ல்
ெினா
ெந்ததாம். எழுதிய
நியூசிைாந்லதப்
அதுதான்
ஒபர
ேற்றி
அதில்
நியூசிைாந்து
பதர்ெிலும்
சர்ச்சில்
சீட்லே
வெற்றுக்
பதர்வு.
அெர்
ட்டும்
கிறுக்கல்கள்
வெற்றி
வேற்ற
பதர்வும் அதுதான். ேடிப்ேில் இலண
கலேசி;
எெரும்
ஆசிரியர்களிேம்
இருந்திருக்க
அடி
ாட்ோர்கள்.
ொங்குெதில்
அெருக்கு
எெருக்கும்
அேங்காத
துறுதுறுப்பு. ஓரிேத்தில் நிற்காத சுறுசுறுப்பு. வதால்லையின் எல்லையாம் சர்ச்சிலை ‘வசந்தலை ொண்டு’ என்று அமழத்தனர் அமனவரும். அவரது பதோல்மலத் தோங்கோது அவமர உரிய வயதுக்கு முன்னஷர அஸ்கோட்டில் உள்ள பசயிண்ட்
ேோர்ஜ்
பதோடக்கப்
மவத்தோர்
சர்ச்சில்.
அதன்
பள்ளியில் தமலமை
ஷசர்த்தனர். ஆசிரியர்
ஆசிரியர்கமள
ைிகவும்
நடுங்க
கண்டிப்போனவர்.
அவரிடம் பிரம்படிப் படுவது சர்ச்சிலின் அன்றோட வோடிக்மக. வழக்கம் ஷபோல ஒரு ஷபோது
நோள்
சர்ச்சிமல
சர்ச்சில்
தன்
அடிப்பதற்கோக கோமல
தமலமையோசிரியர்
எடுத்தோரோம்.
உமதத்த
பிரம்மப
உமதயில்
எடுத்த
தமலமை
ஆசிரியரின் பதோப்பி சுக்குநூறோக பநோறுங்கியதோம். வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் ைீ றோத பள்ளி
விதிகஷள
இல்மல.
வோங்கோத
தண்டமனகஷள
இல்மல.
ைோறோத
பள்ளிகஷள இல்மல. ேள்ளியில்
ட்டு
ா?
தாயின்
ெயிற்றிலுப
வோறுத்திராது உைலகப் ோர்க்க அெசர அெசர
உரிய
காைம்
ெலர
ாகத் துள்ளிக் குதித்து
29
நாென்ல
யாலும்
ெரைாற்று உறுதி
நாடுகலள
நூைறிஞராக,
எல்ைாம்
புதின
அடில
ஆசிரியராக,
யாக்கும் ிகச்
பேச்சாளராக,
சிறந்த
ஓெியராக,
ிக்க போர்ெரராக, ீ இங்கிைாந்தின் ஈடு இலணயற்றப் ேிரத
ராக
பநாேல் ேரிசு வேற்ற ஒரு அறிஞராகத் திகழ்ந்தார். இந்த அைகற்ற சிறிய உருெ
ான சர்ச்சில்தான் இரண்ோம் உைகப்போர் நலேவேற்ற காைத்தில்
இந்த உைகத்திற்பக அச்சாணியாகத் திகழ்ந்தெர்.. இெருலேய என்ேது உேல் அல
ொழ்வு
ந
க்கு
அளிக்கும்
ோேம்
என்ன?
அைகு
ப்ேில் இல்லை; பதாற்றப் வோைிெில் இல்லை; முக
ெசீகரத்தில் இல்லை. அபத போை ஏட்டுக் கல்ெியிலும் இல்லை. உள்ள உறுதியில்
உள்ளது;
ஓயாத
தன்னம்ேிக்லகயில் உள்ளது; ஆளுல ஆளுல அல
ப்பு
ப்
ேண்பு
ேற்றிபயா
உலைப்ேில்
இளல
தளராத
ப் ேண்ேில் உள்ளது.
உள்ளெர்கள்
தாம்
உள்ளது;
தம்
யில்
உருெம்
ேற்றிபயா
நன்றாகப்
உேல்
ேடிக்கெில்லைபய
என்பறா கெலைப் ேடுெதும் இல்லை. கைிெிரக்கம் வகாள்ெதும் இல்லை. வெட்கப்
ேடுெதும்
உள்ளெர்களாகக்
இல்லை.
காணப்
ேடுெர்.
ாறாக
தன்னம்ேிக்லக
உருெப்
வோைிவு
அதிகம்
அைகு
என்றால்
தன்னம்ேிக்லக பேரைகு; சர்ச்சில்
எப்போதும்
வெற்றி
என்னும்
வோருலளத்
(VICTORY)
என்னும் ஆங்கிைச் வசால்ைின் முதல்
ெடிெம்
போை
பேச்லசத்
இரு
வதாேங்கி
முடிப்ோராம்.
ெிரல்கலள அபத
காட்டிபய
லசலகலய
எழுத்தான ‘V’
எப்போதும்
ீ ண்டும்
தன்னம்ேிக்லகயின்
தாயக
இந்திய
திராெிே
தரும்
ாகத்
ெிக்ேரி என்னும்
ப லேகளில்
காட்டிபய
பேச்லச
திகழ்ந்தெர்
சர்ச்சில்
எனைாம். அலனத்து சின்ன
அண்ணா
முன்பனற்றக்
ான இரட்லே இலை சின்னத்தில் முதன் முதைில்
கைகத்தின்
30
இலேத்பதர்தைில்
போட்டியிட்ேெர்
என்ேெர். இெர்தான் இரட்லே இலை
திண்டுக்கல்
ாயத்பதெர்
சின்னத்லதத் பதர்ந்வதடுத்தாராம்.
அதற்கு அெர் கூறிய காரணம் சர்ச்சில் ெிக்ேரி என்னும் அலேயாத்லதக் காட்ே
இரு
ெடிெில்
ெிரல்கலளக்
உள்ளது.
காட்டுொர்.
பதர்தைில்
இரட்லே
ொக்குக்
பகட்டு
இலையும்
ோர்க்க
ேிரச்சாரத்தில்
V
ஈடுேடும்
போது இரு ெிரல்கலளச் சர்ச்சில் ோனியில் காட்டி ொக்கு பசகரிக்கைாம் என்று புரட்சித்தலைெரிேம் கூறினாராம். அெரும் சரி என்று கூறிெிட்ோர் என்று
ெிகேனுக்கு
அளித்த
பநர்காணல்
ஒன்றில்
ாயத்பதெர்
கூறியிருப்ோர். “பவற்றி
என்பது
ைரணத்திற்குரியதல்ல,
இறுதியோனதல்ல, அதுஷவ
ஷதோல்வி
பவற்றிகளின்
என்பது
எண்ணிக்மகமய
அதிகரிப்பதற்கோன ஊக்குவிப்போகும்” என்ேது சர்ச்சிைின் பெத ொக்கு. வெற்றி என்னும் இைக்கிலன பநாக்கி ேயணம் வசய்தால் அது குறுகிய ேயண
ாக
முடியும். ஏவனனில் எதலன வெற்றி என்ேது? மூன்றாம் உைகப்போரில் வெற்றி வேறுெதும் வெற்றி என்று அலைக்கப் வேறும். முதல் ெகுப்ேில் பதர்ச்சி அலேெதும் வெற்றி என்பற கூறப்ேடும். முடிெில்ைாத வெற்றிலய அலேந்து
வகாண்பே
வதாேர்ந்து ஆகபெ
இருக்க
ெிோமுயற்சியும்
உலைப்ேதால் காைத்லத
அைகு,
ஏட்டுக்
கல்ெி
உலைப்புப
உதவும்.
ாய்த்து கல்வெட்ோக ொைைாம்.
இலெவயல்ைாெற்லறயும்
ெிே
ெிோ
முயற்சிபய. வெற்றிக்கு ெைி வசய்கிறது. இதலன உள்ளூற உரு போட்டு அந்த
உருெின்
பெண்டும். “ப
அடியில்
ன்ல
ஆளுல
ப்
யின் ெைி கேல
ொக்கின்ேடி தன்னம்ேிக்லகபயாடு கேல ெந்து பசரும்.
முலனெர். ே. ோனு
தி
ேண்லே
ெளர்த்துக்
வகாள்ளல்
ஆகும்” என்று கூறும் சர்ச்சிைின் யாற்றினால் ப
ன்ல
தானாக
31
னிதபநயத் வதாேர்புகள் -நுணாெிலூர் கா. ெிசயரத்தினம் (இைண்ேன்)ைனித இனம் ஷதோன்றிய கோலத்திலிருந்ஷத ைனித உரிமைகள் ஆணுக்கும் பபண்ணுக்கும் இயல்போகஷவ வந்து ஷசர்வனவோம். எல்லோ ைனித இனங்களும் உரிமையுடனும், சுயோதீனைோகவும், சுதந்திரைோகவும் பிறக்கின்றன. ைனித உரிமைகமள பவௌ;ஷவறு வமகயோகப் பிரித்துக் கோட்டுவர். உலகளோவிய தரத்தில் இமதச் சமுதோய, அரசியல் உரிமைகள் என்றும், பபோருளியல், சமூக, நோகரிக உரிமைகள் என்றும் பிரித்துக் கூறுவர்.
தனி நபரின் ைனித உரிமை நசுக்கப்பட்டு, ைீ றப்பட்டு, ஒடுக்கப்படும் கோலகட்டங்களில்தோன் அதன் ஷதமவயின் முக்கியத்துவம் உணரப்படுகின்றது. அதன் பிரகோரம் ைக்களில் மூத்ஷதோரும், ைன்னர்களும், அரசும், ஆர்வலர்களும் ைனித உரிமைச் சட்டங்கமளயும், ஆமணகமளயும், ைஷசோதோக்கமளயும், அறிக்மககமளயும், ஒப்பந்தங்கமளயும் உருவோக்கியும், இயக்கங்கமளயும், அமைப்புகமளயும், கழகங்கமளயும், ஷபரமவகமளயும் நிறுவியும் ைக்கமள ைகிழ மவத்தனர்.
ைனித உரிமைகள் பற்றி முதன்முதலில் கி.மு. 272–231 ஆகிய கோலப் பகுதியில் இந்திய சக்கரவர்த்தி அஷசோகன் என்பவனோல் ‘அஷசோகன் ஆமண’ என்பறோரு சட்டம் பவளிவந்தது. இன்பனோரு சட்டைோன ‘ஷநோக்கப் பிரகடனம்’ என்பது கி.மு. 539-ஆம் ஆண்டில் போரசீ கப் ஷபரரசன் ‘மசரஸ்’ என்பவனோல் பவளியிடப்பட்டது.
ஷைலும்,
பண்மடய ஷரோைரின் ‘பன்னிரு பட்டிமகச்
சட்டங்கள்’ கி.மு. 451–450-ஆம் ஆண்டுகளில் பவளிவந்தன.
அதன்பின், கி.பி. 627-இல் முகம்ைது நபியோல் எழுதப்பட்ட ‘ைதினோவின்-அரசியற் சட்டம்’இ 1264-ஆம் ஆண்டில் பவளிவந்த ‘கலிஆஜ் சட்டம்’ (Statute of Kaliaz)இ 1525-ஆம் ஆண்டில் பவளிவந்த ‘பன்னிரண்டு தீர்ைோனங்கள்’ (Twelve
Articles)இ
ஐக்கிய அபைரிக்கோவில் 1776-ஆம்
ஆண்டிலும், பிரோன்சு நோட்டில் 1789-ஆம் ஆண்டிலும் நடந்ஷதறிய இரு பபரும் புரட்சிகளின்பின் ‘ஐக்கிய அபைரிக்கோவின் விடுதமலக்கோன அறிக்மக’இ ‘ைனிதர்களுக்கும் குடிைக்களுக்குைோன பிரோன்சு அறிக்மக’இ ‘அடிமை வோணிகச் சட்டம் - 1807’இ
‘அடிமை ஒழிப்புச் சட்டம்-1833’
ஆகியனவும் நமடமுமறக்கு வந்தன.
பண்மடயத் தைிழர்கள் ‘கூட்டுவோழ்வுக் குழு’, ‘நட்புக் குழு’, ‘ஷதோழமை’, ‘சமுதோய வோழ்வு’,
‘சமுதோய அமைப்பு’, ‘நோகரிகப் பண்புக் குழு’, ‘பண்புமடஷயோர் குழு’, ‘சங்கம்’, ‘கூட்டுறவுக் குழு’,
32
‘ஷசமவக் குழு’, ‘நோகரியச் சமுதோயம்’ ஆகிய நிறுவனங்கமள மவத்திருந்தனர். இமவகள் அக்கோல ைக்களின் ைனித உரிமைகமள ைீ றோது பக்குவப்படுத்தி மவத்திருந்தன. ஷைலும் அக்கோல ைக்கள் ைனித உயிமர ஷைன்நிமலப் படுத்தி ைதித்துப் ஷபணிக் கோத்தும் வந்தனர்.
பதோல்கோப்பியர் கோலத்து ைக்கள் களபவோழுக்கம், கற்பபோழுக்கம், மகக்கிமள, பபருந்திமண, கரணம், தமலவன் தமலவி உடன்ஷபோக்கிற் பசல்லல், பகற் குறி, இரவுக் குறி ஆகியவற்றில் தளம்பலற்ற முமறயில் நின்று வோழ்க்மக நடோத்தினர். எனஷவ ைனித உரிமை ைீ றல் அவர்கமள நோடிச்பசல்லவில்மல.
இனி, ைனிதஷநயை,; அதன் பதோடர்புகள் பற்றிச் சற்று விரிவோகப் போர்ப்ஷபோம். ைனிதஷநயம் என்பது ஒரு ைனிதனுக்கு ைனத்தில் இயல்போக எழும் ஓர் உணர்ச்சிப் பபருக்கு. ைனிதஷநயத்தோல் ஒரு நோட்டின் சிறப்பு ஷைன்மையமடயும். ஆங்குள்ள ைக்களின் வோழ்வியலும் சிறப்புற்ஷறோங்கும். ைனிதஷநயம் என்பது ஒரு நன்மைமய எதிர்போர்த்துச் பசய்யும் பசயலன்று. ஒரு ைனிதன் பதருவில் விழுந்து கிடந்து அவதியுறும் பபோழுது, அமதக் கவனித்த ஒருவர்
ஓஷடோடிச் பசன்று ஷவண்டிய உதவிகமளச் பசய்வது வழக்கம். இச்
பசயமல ஆற்றுவது அவரில் உமறந்திருக்கும் ைனிதஷநயைோகும். ைனிதனுக்கு ைனிதன் ஆற்ற ஷவண்டிய உதவிகளில் ைனிதஷநய உதவிகள்தோன் ைிகச் சிறந்தனவோகக் கருதப்படுகின்றது.
‘முந்நீர் வழக்கம் ைகடூஉஷவோடு இல்மல’ – (பதோல். பபோருள். 37) என்பது தமலைகன் பபோருள ீட்டுவதற்கோகப் பிரியுைிடத்துத் தமலவிமயயும் உடன் அமழத்துக்பகோண்டு கடல்கடந்து பசல்வது என்பது கிமடயோபதன்று பதோல்கோப்பியர் ைனிதஷநயத் பதோடர்பில் கூறிய பசய்தியோகும். அக்கோல ைகளிர் நிமலமய நன்கு அறிந்து எடுத்த பசயபலனக் கருதலோம்.
‘பபோய்யும் வழுவும் ஷதோன்றிய பின்னோ,; ஐயர் யோத்தனர் கரணம் என்ப.’ – (பதோல் பபோருள.; 142) என்றதோல் இற்மறக்கு 2,700-ஆம் ஆண்டுகளுக்குமுன் நிகழ்ந்த பசய்திபயோன்மறப் பிற்கோலச் சந்ததிகளும் அறிய வோய்ப்மபக் பகோடுத்த
nருமை ைனிதஷநயங் பகோண்ட
பதோல்கோப்பியனோமரச் சோரும். அவர் கோட்டிய ‘கரணம்’ என்ற சடங்குமுமறமய இன்றும் நோம் கமடப்பிடிக்கின்ஷறோம்.
‘அன்பும் அறனும் உமடத்தோயின் இல்வோழ்க்மக, பண்பும் பயனும் அது’, ‘மவயத்துள் வோழ்வோங்கு வோழ்பவன் வோனுமறயும், பதய்வத்துள் மவக்கப் படும், ‘பதய்வந் பதோழோஅள் பகோழுநன் பதோழுபதழுவோள், பபய்பயனப் பபய்யும் ைமழ’, ‘தந்மத ைகற்குஆற்றும் நன்றி அமவயத்து, முந்தி யிருப்பச் பசயல்’, ‘அன்பிற்கும் உண்ஷடோ அமடக்குந்தோழ் ஆர்வலர்,
33 புன்கண்நீர் பூசல் தரும்’, ‘கோலத்தி னோற்பசய்த நன்றி சிறிபதனினும், ஞோலத்தின் ைோணப் பபரிது’, ‘நன்றி ைறப்பது நன்றன்று நன்றல்லது, அன்ஷற ைறப்பது நன்று.’ என்ற
குறள்கமளத்
திருவள்ளுவர் (கி.மு.31) ைனிதஷநயக் கண்ஷணோடு ைக்கள் ைத்தியில் மவத்து அவர்கமள ஆற்றுப்படுத்துகின்றோர்.
‘உண்டி பகோடுத்ஷதோர் உயிர்பகோடுத் ஷதோஷர’, ‘அறபநறி முதற்ஷற அரசின் பகோற்றம்’, ‘வோழ்தல் ஷவண்டிப் பபோய் கூஷறன்;
பைய் கூறுவல்!’, ‘எத்துமண ஆயினும் ஈதல் நன்ஷற’, ‘உற்றுழி
உதவியும் உறுபபோருள் பகோடுத்தும் பிற்மறநிமல முனியோது கற்றல் நன்ஷற!’, ‘பநல்லும் உயிரன்ஷற; நீரும் உயிரன்ஷற; ைன்னன் உயிர்த்ஷத ைலர்தமல உலகம்’, ‘எவ்வழி நல்லவர் ஆடவர்;
அவ்வழி நல்மல வோழிய நிலஷன!’, ‘யோதும் ஊஷர யோவரும் ஷகளிர் தீதும் நன்றும்
பிறர்தர வோரோ!’ என்று கமடச் சங்கத் பதோமக நூல்களில் ஒன்றோன புறநோனூறு என்ற நூல் கூறும் ைனிதஷநயச் பசய்திகளோகும்.
‘பபோய்யுமர அஞ்சுைின்! ஊனூண் துறைின்! ஊயிர்க்பகோமல நீங்குைின்! தோனம் பசய்ைின்! தவம் பல தோங்குைின்! பசய்நன்றி பகோல்லன்ைின்! பிறர்ைமன அஞ்சுைின்! அறைமன கோைின்! அல்லமவ கடிைின்! கள்ளும், களவும், கோைமும், பபோய்யும், விரகினில் ஒழிைின்! இளமையும், பசல்வமும், யோக்மகயும், நிமலயர்
பசல்லும் ஷதஎயத்துக்கு உறுதுமண ஷதடுைின்! ைல்லல்
ைோஞோலத்து வோழ்வர்!’ ீ என்று ஐம்பபருங்கோப்பியங்களில் ஒன்றோன சிலப்பதிகோரம் அறபநறி கூறுகின்றது. உலகக் கோப்பிய வரலோற்றில் ைனிதஷநயம் ஷபோற்றும் சமுதோயப் புரட்சிக் கோப்பியம் சிலப்பதிகோரம் எனலோம்.
‘உடம்பிமன முன்னம் இழுக்பகன்று இருந்ஷதன், உடம்பினுள் உத்தைன் ஷகோயில் பகோண்டோன், உள்ளம் பபருங்ஷகோயில் ஊனுடம்பு ஆலயம், ஒன்ஷற குலம் ஒருவஷன ஷதவன், புண்ணியம் பசய்வோர்க்குப் பூவுண்டு நீருண்டு, இமறவர்க்கு ஒரு பச்சிமல, பசுவுக்கு ஒரு வோய் உமற, உண்ணும் ஷபோபதோரு மகப்பிடி, பிறர்க்கு இன்னுமர தோஷன, ஆமச அறுைின், ஈசஷனோடு ஆயினும் ஆமச அறுைின், என்மன நன்றோக இமறவன் பமடத்தனன் தன்மன நன்றோகத் தைிழ் பசய்யுைோஷற.’ என்றவோறோன பபோன் பைோழிககளோல் ைோனுடச் சிறப்புக்கு ைகத்துவம் ஷசர்த்த ைோைனிதர் திருைந்திரத்மத யோத்த திருமூலர் ஆவோர்.
‘தோய் தந்மத ஷபண்’, ‘ஷைன் ைக்கள் பசோல் ஷகள்’, ‘மைவிழியோர் ைமன அகல்’- (ஆத்திசூடி), ‘அன்மனயும் பிதோவும் முன்னறி பதய்வம்’, ‘உண்டி சுருங்குதல் பபண்டிற்கு அழகு’, ‘கோவல் தோஷன போமவயர்க்கு அழகு’, ‘தந்மத பசோல் ைிக்க ைந்திரம் இல்மல’, ‘தோயின் சிறந்த ஒரு ஷகோயிலும் இல்மல’, ‘துடியோப் பபண்டிர் ைடியில் பநருப்பு’, ‘தூற்றும் பபண்டிர் கூற்று எனத்தகும்’, ‘பிறன் ைமன புகோமை அறம் எனத் தகும்’, ‘ஷபமதமை என்பது ைோதர்க்கு அணிகலம்’, ‘மூத்ஷதோர் பசோல்லும் வோர்த்மத அைிர்தம்.’ – (பகோன்மற ஷவந்தன்) ‘பபண.;டிற்கு
34 அழகு ஷபசோது இருத்தல்’, ‘குலைகட்கு அழகு பகோழுநமனப் ஷபணுதல்’, ‘உற்ஷறோர் எல்லோம் உறவினர் அல்லர்’, ‘பகோண்ஷடோர் எல்லோம் பபண்டிரும் அல்லர்.’ - (பவற்றி ஷவற்மக) என்பன ஷபோன்ற அடிப்பமடத் தத்துவங்கமள நீதிபநறி நூல்கள் கூறியுள்ளன. இமவகள் அமனத்தும் ைனித வோழ்வின் ஷைம்போட்டுக்கு உறுதுமணயோய் அமைந்துள்ளன.
ைனிதஷநயம்
பதோடர்போன
விடயங்கமள அறிந்து பகோள்வதற்கும்
பல நிறுவனங்கள்
உள்ளன.
ைனிதஷநயத் பதோடர்புக் ஷகோப்புகள் - இது அமனத்துலக நோடுகளினோலும் இனங்கண்டுபகோள்ளக் கூடிய ஒரு நிறுவனைோகும். இதில் நோகரிக ைனிதஇன உடல், உள்ளம் சோர்ந்த ஆரோய்ச்சித்துமறகள் பற்றிய பரப்பபல்மல பகோண்டது. இத்துமற, அன்றும் இன்றும் உள்ள ைனித நோகரிகம், சமூகம், வோழ்வியல் முமறகள் ஆகியவற்மற அறிந்து பகோள்வதற்கு உதவுகின்றது. இந்நிறுவனம் ஷயல் பல்கமலக்களகத்தில் (Yale University
) 1949-ஆம் ஆண்டில்
பதோடக்கி மவக்கப்பட்டது. இந்த நிறுவனம் முழு விபரங்கள் அடங்கிய (1) கமலக்களஞ்சியம், (2) கற்பித்தல், ஆய்வுகளுக்கோன வள ஆதோரம் ஆகிய இரு பிரதோனச் பசய்தி நூல்களோக பவளியிடப்படுகின்றன. இமவகள் யோவும் கணிணி ையப்படுத்தப்பட்டு இமணயத் தளம், ைின்னஞ்சல் ஆகியவற்றிலும் போர்க்கலோம்.
‘ஒரு குழந்மதயோவது இறப்பதற்கோகப் பிறக்கவில்மல. வோழ்வதற்ஷக பிறக்கின்றது’ என்ற ைனிதஷநயக் ஷகோட்போடு பகோண்ட சிலர் ஒன்று ஷசர்ந்து பல நிறவனங்கமள அமைத்துப் பபோது ைக்களிடம் பணம் ஷசகரித்து, உணவின்றி வோடும் வறிய குழந்மதகளுக்கு உணவளித்து, கல்வி புகட்டி, அவர்கமளச் சீ ரோகப் பரோைரித்து வருவமதயும் கோண்கின்ஷறோம்.
ஆபிரிக்க நோடுகளில் உணவின்றி இறக்கும் குழந்மதகள் பல்லோயிரம். இவற்மற நோம் ஷநரில் பதோமலக்கோட்சிகளில் போர்க்கின்ஷறோம். இது பதோடர்பில் இலண்டனிலுள்ள ஒரு நிறவனம் பபோது ைக்கமள நோடி ைோதபைோன்றுக்கு இரண்டு பவுண் வதம் ீ பபற்று அங்குள்ள குழந்மதகமளப் பரோைரித்து வருவமத நோம் அறிஷவோம். இது ஒரு சிறந்த ைனிதஷநயச் பசயலோகும்.
பசஞ்சிலுமவச் சங்கம்:- இது ஓர் உலகளோவிய கிறித்துவ நிறுவனம். ஷநோயோளிகமளயும் கோயப்பட்டவர்கமளயும் பரோைரிப்பதுதோன் இவர்கள் கடமையோகும். பசஞ்சிலுமவச் சங்கத்தோர் ஷவண்டிய ைருந்து வமககமளயும் விநிஷயோகம் பசய்வர். யுத்தத்தில் அகப்பட்டுக் கோயமுற்றவர்களுக்கும் ஷவண்டிய சிகிச்மசகமள ஷநரில் பசன்றும் பணியோற்றுவர். இவர்கள் பசய்யும் உதவிகளுக்கு ஒன்றும் ஈடோகோது. எந்த நோட்டிலோவது யுத்தம் நடந்து ைக்கள் அல்ஷலோல கல்ஷலோலப்படும் பபோழுதில் பசஞ்சிலுமவச் சங்கம் ஓஷடோடிச் பசன்று உதவிக்
35 கரம் பகோடுக்கும். இவர்களின் ைனிதஷநயம் ஷபோற்றற்குரியது.
இஷத ஷபோன்ற ஒரு நிறுவனம் முஸ்லிம் ைக்கள் ைத்தியிலும் உள்ளது ( Red Crescent
).
தைிழனோனவன் போவம் போர்ப்பவன். போவச் பசயல் புரியோன். போவம் தன்மன நின்றறுக்கும் என நம்புபவன். போவம் புரிபவர்கமளயும் தடுத்து நிறுத்துபவன். தைிழ் இலக்கியங்கள் தைிழமர ஆற்றுப்படுத்தி நிற்க, அவர்களும் போவத்துக்கு அஞ்சி, ஒதுங்கி நிற்கப் பழகிக்பகோண்டனர்.
எனஷவதோன் அவனிடத்தில் ைனிதஷநயத்மதக் கூடிய அளவில்
கோணலோம்.
இதுகோறும் ஷைற்கூறிய பசய்திகள் அன்றிலிருந்து இற்மறவமர ைக்கள் பநஞ்சுகளில் ஊர்ந்து, உறங்கி, பதிந்துவிட ைக்களின் ைனங்களில் ைனிதஷநயம் கருக்பகோண்டு விட்டதோல் இற்மற நோளில் உலக ைக்களின் வோழ்வியல் ஷைம்பட்டிருப்பமத அவதோனிக்க முடிகின்றது. இது ஷைலும் பபருக ஷவண்டுபைன்று சிந்மதக்கு எடுப்ஷபோைோக!
-000-
36
ேிராயச்சித்தம் தூங்கிக் பகோண்டிருந்த அவரது பருத்த வயிற்றின் ஷைல் யோஷரோ ஏறி
அைர்ந்துபகோண்டோர்கள். இரு மககமளயும் ைோற்றி ைோற்றி பநஞ்சில் ஓங்கிக்
குத்தினோர்கள். கனவில் வந்திருந்த குதிமரப்பமடகள் அடி தோங்கோது அலறித் திமசக்பகோன்றோகத் பதறித்ஷதோடின. புலனுணர்ந்து பதறித் துடித்து விழித்துப்
போர்த்தபபோழுது ைகன் வயிற்றுப்ஷபரன் அவர் வயிற்றிலைர்ந்து தன் இரண்டமர வயதுப் பிஞ்சுக் மககளோல் அவரது பநஞ்சில் குத்திக் பகோண்டிருந்தோன். 'அச்சு அச்சு' எனத் தன் அக்கோமவப் பற்றி ஏஷதோ குற்றம் பசோல்லவிமழந்தோன். அவசரைோக விழித்ததில் பரபரத்து அவர் ஷைல்மூச்சு கீ ழ்மூச்சு
வோங்கினோர். தூக்கத்தில் சிவந்த கண்கமள அப்படியும் இப்படியுைோக
உருட்டினோர். குழந்மத பயந்துஷபோனது. அவரது பதோப்மப வயிற்மற
நமனத்தபடி அழத் பதோடங்கியது. குழந்மதயின் அழுமக ஷகட்டு எட்டிப் போர்த்த அதன் அம்ைோ திண்மணக்கு ஓடிவந்து போயில் கோற்றோடப் படுத்திருந்த
ைோைனோரின் வயிற்றில் அைர்ந்திருந்த குழந்மதமயக் கடிந்தவோஷற அள்ளித்
தூக்கிக் பகோண்டோள். சமையலமறயில் ஷவமலயோக இருந்திருக்கஷவண்டும். உடுத்திருந்த புடமவ இழுத்துச் பசருகப்பட்டிருக்க, உடலிலும் துணியிலும் அரிசி ைோவு பவள்மள படிந்திருந்தது.
குழந்மதமயப் போர்த்துக் பகோள்ளோைல் என்ன பசய்கிறோபயன்பது
ஷபோன்ற ஏஷதோபவோரு வசவு பவளிஷய ஊஞ்சலோடிக் பகோண்டிருந்த சிறுைிமய ஷநோக்கி ஏவப்படுவது பைலிதோகக் ஷகட்டது. ைதியச் சோப்போட்டிற்குப் பிறகு தினமும் இப்படி திண்மணயில் கோற்றோடச் சோய்ந்துபகோள்வது அவரது
வழமைதோன். இன்று சற்று ஷநரத்துடன் விழித்துக் பகோண்டுவிட்டோர். குழந்மத வந்து குழப்போைல் விட்டிருந்தோல் இன்னும் நன்றோகத் தூங்கியிருக்கலோம். மூத்திர வச்சம் ீ நோசிக்கு எட்டத் பதோடங்கியது. எழுந்து ஒரு மக ஊன்றி போயிஷலஷய அைர்ந்து பகோண்டோர். துமவத்துக் கோய்த்பதடுத்த பவள்மள சோரபைோன்மற ைருைகள் பகோண்டு வந்து அருகிலிருந்த சோய்வு நோற்கோலியில் மவத்து உமட ைோற்றிக் பகோள்ளச் பசோல்லி நகர்ந்தோள். முத்துரோசு தூரத்ஷத இருந்த படமலமய விலக்கிக் பகோண்டு உள்ஷள வருவமதக் கண்டோர். அவனுக்கும் இப்பபோழுது ஐம்பது வயது கடந்திருக்கும். கல்யோணைோகியிருந்தோல் தன்மனப் ஷபோலஷவ ஷபரன் ஷபத்திகமளப் போர்த்திருப்போபனன எண்ணிக் பகோண்டோர். பபருமூச்சு விட்டோர். கோலம் கோலைோகக் குற்றவுணர்ச்சியில் சிக்கிச் சுழன்ற பநடுமூச்சு. இருவருமடய வோழ்க்மககமளச் சீரழித்த பபரும்போவத்தின் உஷ்ணமூச்சு. பைதுவோக எழுந்துபகோண்டோர். முத்துரோசு அதற்குள் திண்மணக்ஷக
37
வந்துவிட்டிருந்தோர். பவள்மளச் சோரம், பவள்மளச் சட்மட. எண்மணய் ஷதய்த்து இடப்புற வகிபடடுத்து ஒரு பக்கைோக அழுத்தி வோரப்பட்ட தமலையிரில்
பவள்ளிக்கம்பிகள் கலந்திருந்தன. வயதோனோலும் ஆளின் கம்பீரமும் ைிடுக்கும் இன்னும் குமறயவில்மல என்பமதப் ஷபோல நின்றிருந்தோர். ஷநரில் போர்க்கும் யோரும் அவமர சித்தம் பிசகியிருந்து, முப்பது வருடங்களோக ைனநல
ைருத்துவைமனயிலிருந்து கடந்த வருடம்தோன் விடுவிக்கப்பட்டவபரன உடஷன அனுைோனிக்க முடியோது. ைோதத்தில் ஓரிரு நோட்கள் ஏஷதோ ஷபய்
பிடித்தோட்டுவமதப் ஷபோல நடந்துபகோள்ளுைவர் ைற்ற நோட்களில் ைிகவும் சோதோரணைோகவும் இயல்போகவுைிருந்தோர். " அண்ணோ.. தூங்கிட்டிருந்தீங்கஷளோ ? " " ஓைடோப்போ..சின்னவன் என்ர ஷைல ஒண்ணுக்கடிச்சிட்டோன். இரு..ஷைல்
கழுவிக் பகோண்டு வோரன் "
அவர் பவளிஷய இறங்கி திண்மணப்பக்கைோகஷவ சுற்றிக் பகோண்டு பகோல்மலப்புறக் கிணற்றடிக்கு நடந்தோர். முத்துரோசுவும் அவமரப் பின் பதோடர்ந்தோர். முற்றத்து ைோைரத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த ஊஞ்சலில் ஷபத்தி, சின்னவமன ைடியிலைர்த்தி ஆடிக் பகோண்டிருந்தவள்,
முத்துரோசுமவக்கண்டதும் கோல்கமள ஊன்றி ஊஞ்சமல நிறுத்தி பயந்த கண்களோல் அவமரப் போர்த்திருந்தோள். குழந்மதமயக் கண்டதும் முத்துரோசு
அருகில் பசன்று குனிந்து அதன் கன்னத்திபலோரு முத்தம் பகோடுத்தோர். அது தன் மகமயப் பபோத்தி முத்தைிடப்பட்ட கன்னத்மத அழுந்தத் துமடத்துக் பகோண்டு தன் அக்கோமவப் போர்த்தது. எட்டு வயதுச் சிறுைி பயத்துடஷனஷய புன்னமகத்து மவத்தோள். முத்துரோசு அகன்றதும் குழந்மதமயத் தூக்கிக்
பகோண்டு அவசர அவசரைோக வட்டுக்குள் ீ ஓடினோள். சில நோட்களுக்கு முன் அவருக்குப் ஷபய்பிடித்து தன் வட்டோர் ீ பட்டபோடு அவளுக்குத் பதரியும். அந்த வட்டில் ீ முத்துரோசுவுக்கு ைதிப்பு அவரது அண்ணனிடம் ைட்டும்தோன். அண்ணிஷயோ, அவர்களின் ைகஷனோ, ைருைகஷளோ அவமர ஏபறடுத்தும் போர்ப்பதில்மல. முத்துரோசு வட்டுக்கு ீ வந்து நின்றோல், ஷதோலில் ஒட்டிக் பகோண்ட அட்மடமய அது இரத்தமுறிஞ்ச முன் அகற்றத் தவிப்பதுஷபோல அகற்றிடவும் அவ்வுறமவ துமடத்து வழித்பதறிந்திடவும் அவர்கள் துடித்தோர்கள். அதுவும் முத்துரோசு வந்து தனது அண்ணோவிடம் ஏதும் வோங்கிப்ஷபோகும் நோளில் அவரது அண்ணியின் முணுமுணுப்புக்கள் நோள்முழுதும் அவ்வட்டினுள் ீ எதிபரோலித்தபடி அமலயும். முத்துரோசு கிணற்றடியிலிருந்த புளித்ஷதோமட ைரத்தடியில் அண்ணோ உடல்கழுவி முடியும்வமர கோத்திருந்தோர். பதள்ளிய நீர் பகோண்ட அகன்ற கிணறு. அண்ணோவும் முத்துரோசுவும் பிறக்கும் முன்னஷர அவர்களது
38
அப்போவோல் ஷதோண்டப்பட்ட கிணறு. இருவருக்கும் பசோந்தைோன, பல அமறகமளக் பகோண்ட அந்தப் பபரிய வட்மடக் ீ கட்டும் பபோழுது
நீர்த்ஷதமவக்பகனத் ஷதோண்டப்பட்ட கிணறு, இன்றுவமரயும் அள்ள அள்ள
ஊறி நிமறந்துபகோண்ஷட இருக்கிறது. குளிக்கவும் துமவக்கவும் பயன்படும் நீர் வழிந்து பகோல்மலப்புறைிருந்த கீ மரப்போத்திக்கு ஓடிற்று. பின்னரும் அதன் வழிஷய ஷபோய் அவர்களுமடய பரந்த வயலின் வோய்க்கோலில் கலந்தது.
ஐந்தோறு ஏக்கர்களுக்கும் அதிகைோன அந்த வயல்கோணிமய ஒரு கோலத்தில் பரோைரிக்கபவன வந்து வயல் கோணியின் ைத்தியிஷல குடிமச ஷபோட்டுக் குடியிருந்த சின்னைணிதோன் அந்தக் கிணற்மற பவட்டிக் பகோடுத்தவர். சின்னைணி அவர்களிருவரும் பிறக்கும் முன்ஷப அங்கு தங்கியிருந்து அந்தக் குடும்பத்துக்பகனஷவ உமழத்து வந்தவர். வயல்ஷவமல நடக்கும் கோலங்களில் அதற்பகன ஆள் ஷசர்ப்பது, கண்கோணிப்பது, விமதப்பது,
விமளந்தவற்மறப் பத்திரைோகக் களஞ்சியத்தில் ஷசர்ப்பபதன ைிகவும்
ஷநர்மைஷயோடு உமழத்தவர். ஷதோட்டத்தில் ஷதங்கோய் பறிப்பது, விறகு பிளந்து ஷபோடுவது எல்லோம் அவர் பபோறுப்புத்தோன். அவரது ைமனவியும் இப் பபரிய வட்டிஷலஷய ீ சமையல், வட்டு ீ ஷவமலகமளச் பசய்து வந்தோள். முத்துரோசுமவப் பபற்ற அன்மன, பிரசவம் கண்ட சில நோட்களிஷலஷய ேன்னி கண்டு பினோத்திக் கிடந்தநோட்களில் அவமர முழுமையோகப் பரோைரித்துப்
போர்த்துக்பகோண்டது அவள்தோன். ேன்னி குணைோகோைஷலஷய அவர் பசத்துப் ஷபோனோர். முத்துரோசு இப்பபோழுது என்ன ஷநோக்கத்துக்கோக வந்திருக்கிறோபரன ஷயோசித்துக் பகோண்ஷட கிணற்றிலிருந்து நீமர அள்ளி உடம்பில் வோர்க்கத் துவங்கினோர். குளிர்ந்த நீர் படப்பட ஷைனி சிலிர்த்தது. துண்மட
எடுத்துக்பகோண்டு ஓடி வந்த சிறுைி வந்த ஷவகத்திஷலஷய கிணற்றுக்கட்டில் அமத மவத்துவிட்டு ஓடிப் ஷபோனோள். சலனமுற்றவர் திரும்பிப்போர்த்தோர். சமையலமற யன்னலினூடோகத் தன் ைமனவி இருவமரயும் கண்கோணித்தவோறிருப்பமதக் கண்டோர். அவர் போர்ப்பதறிந்ததும் அவளது போர்மவ கிணற்றடியிலிருந்த அகத்தி ைரத்துக்குத் தோவியது. ஷபோன முமற வோக்குவோதம் இப்படித்தோன் ஆரம்பித்தது. அப்ஷபோது அவர் அங்கிருக்கவில்மல. அண்ணோமவப் போர்த்துப் ஷபோகபவன வந்த முத்துரோசு, அந்த வட்டுத் ீ ஷதோட்டத்தில் நன்கு கோய்த்து ைரத்திஷலஷய பழுத்திருந்த பப்போளிப்பழபைோன்மற முமனயில் சிறு கத்தி கட்டிய நீண்ட கம்போல் பறித்பதடுத்து, தனது வட்டுக்குக் ீ பகோண்டு ஷபோவதற்கோக எடுத்துமவத்தோர். உண்மையில் அது வடு ீ அல்ல. குடிமச. சின்னைணியின் குடும்பம் தோங்கள் வோழ்வதற்பகன்று ஓமலயும், களிைண்ணும் பகோண்டு கட்டி மவத்திருந்த குடிமச. முப்பது வருடங்களுக்கும் முன்பபோரு நோள்
39
எல்ஷலோருைோகக் குடும்பத்ஷதோடு விரட்டியடிக்கப்பட்ட அந் நோளில், எரிந்தது போதியும் எரியோதது ைீ தியுைோகத் தீ தின்ற குடிமச. எல்லோ அநீதங்கமளயும் தீக் கண்களோல் போர்த்திருந்த குடிமச. எல்லோவற்மறயும் ைமறத்துப் பூசி
பைழுகப்பட்ட அதன் ஒரு அமறக்குள்தோன் முத்துரோசு தன் ஆமடகஷளோடும் சமையல் போத்திரங்கஷளோடும்
முடங்கிப்ஷபோயிருந்தோர்.
பப்போளிப்பழத்மதப் பறித்து அவர் தன்ஷனோடு மவத்துக் பகோண்டமதக் கண்ட அவரது அண்ணி, தனது பருத்த உடம்மபச் சுற்றியிருந்த புடமவமய வரிந்து கட்டிக் பகோண்டு முற்றத்துக்கு வந்தோள். பின்னோஷலஷய ைருைகளும் குழந்மதமய இடுப்பில் பசருகிக் பகோண்டு வந்து நின்று போர்த்துக்
பகோண்டிருந்தோள். அவள்தோன் அவர் பழம் பறிப்பமதக் கோட்டிக் பகோடுத்தவள். நீண்ட நோட்களின் பின்னர் நகரத்திலிருந்து வரப்ஷபோகும் தன் கணவனுக்கோக ைரத்திஷலஷய பழுக்கட்டுபைனப் பழத்திமன விட்டு மவத்தவள் அவள்தோன். விடயத்மதச் பசோல்லித் தன்மையோகக் ஷகட்டிருந்தோல் முத்துரோசு தோனோகஷவ பழத்திமனக் பகோடுத்திருக்கக் கூடும். பபரும் எரிச்சஷலோடு வந்த அண்ணி கோரசோரைோக 'இப்படிக் ஷகட்கோைல் போர்க்கோைல் எல்லோவற்மறயும் எடுத்துக் பகோண்டுஷபோனோல் நோங்கள் குடும்பத்ஷதோடு வதிக்கிறங்கிப் ீ பிச்மசதோன் எடுக்கஷவண்டும்' எனச் சத்தைிடத் பதோடங்கியதில்தோன் அவரது உள்ளிருந்த ஆற்றோமையும் ஷகோபமும் கலந்த ஷபய் விழித்துக் பகோண்டது. பழத்திமனத் தூக்கி அப்படிஷய நிலத்தில் அடித்து, அதன் ஷைல் ஏறி
நின்று ைிதித்து சத்தம் ஷபோட்டுக் கத்தத் துவங்கினோர். தனக்கும் இந்த வட்டில், ீ ஷதோட்டத்தில், வயல்கோணியில் போதிப் பங்கிருப்பதோகச் சத்தைிட்டுக் பகோண்டிருந்தோர். இரு பக்கமும் வோர்த்மதயோடல்கள் தடித்தன. பகோம்பு சீவப்பட்ட, வரைிக்கபவோரு ீ எருமைைோட்டிமனப் ஷபோலக் ஷகோபத்ஷதோடு,
பபரிதோய்ச் சப்தபைழ மூச்சுவிட்டபடி முத்துரோசு அங்குைிங்குைோக நடந்து அண்ணிமயத் தோக்கபவன ஆயுதபைோன்மறத் ஷதடினோர். ஷவலிக்கு ஷைலோல் எட்டி எட்டி அயலவர்கள் போர்த்துக் பகோண்டிருந்தனர். என்ன விபரீதம்
நடக்கப்ஷபோகிறஷதோபவன அறியும் ஆவல் அல்லது தோம் போர்க்க விபரீதம் நடக்கஷவண்டுபைன்ற ஆவல் அவர்கள் கண்களில் ைிதந்தது. ைருைகள் குழந்மதமய சிறுைியிடம் பகோடுத்துவிட்டு ைல்லுக்கு நிற்கும் ைோைியோரின் மகப்பிடித்து உள்ஷள இழுத்துக் பகோண்டிருந்தோள். நல்லஷவமளயோக பவளிஷய ஷபோயிருந்த அண்ணோ ஆட்ஷடோவில் வந்திறங்கினோர். அண்ணோமவக் கண்டதும் 'இப்பஷவ என்ர பங்மகப் பிரிச்சுக் பகோடு' என முத்துரோசு, அண்ணமன ஷநோக்கிச் சப்தைிடத் பதோடங்கினோர். அண்ணோவுக்கு அவமர அடக்கத் பதரியும். அவ்விடம் வந்து தன் ைமனவிமய, சப்தம் ஷபோடோைல் உள்ஷள ஷபோகும்படி ஏசினோர். தம்பிமயத் ஷதோஷளோடு
40
ஷசர்த்தமணத்து ஆட்ஷடோவுக்கு அமழத்துப் ஷபோய் பின்னர் அதிஷலஷய வயல்கோணிக் குடிமசக்கு அமழத்துப் ஷபோனோர். அவன் அமைதியோகும்வமர அங்ஷகஷய இருந்து ஷபசிவிட்டு கிளம்பிவந்தோர்.
இன்று என்ன பிரச்சிமன எழப்ஷபோகிறஷதோ எனத் பதரியவில்மல. துண்மட எடுத்து உடல் துமடத்துக் பகோண்டவர் புதுச் சோரத்மத
அணிந்துபகோண்டோர். வந்த வழிஷய திண்மணக்கு வந்து சோய்ைமனக் கதிமரயில் அைர்ந்துபகோண்டோர். அது பழங்கோலக் கதிமர. அவர்களது தந்மதயோர் வழி வந்தது. அவர் அவ்வூர்ப் பபரிய ைனிதர். நோபலழுத்துப்
படித்தவர் என்பதோல் ைட்டுைல்ல. வழிவழியோக வந்த உயர் வம்சத்மதச் ஷசர்ந்தவர். முன்பனோரு கோலத்தில் அந்த முழுக் கிரோைஷை அவர்களது
மூதோமதயருக்குச் பசோந்தைோக இருந்தது. அவர்கள் குடும்பத்துக்குச் ஷசமவ பசய்ய வந்தவர்கபளல்லோம் ஷசர்ந்துதோன் அது ஒரு கிரோைபைன ஆகியிருந்தது. அந்த பரம்பமர ைரியோமதயும் பகௌரவமும் நன்றி விசுவோசமும் ஊரில்
இன்னும் அந்தக் குடும்பத்துக்கு இருந்து வருகிறது. வதியில் ீ இறங்கி அவர் நடந்தோல் எதிர்ப்படுபவர்கள் தமலதோழ்த்தி, வணக்கம் பசோன்னோர்கள். முத்துரோசுவும் பின்னோஷலஷய வந்து திண்மணக் கட்டில் அைர்ந்து பகோண்டோர். ைமழ வரும்ஷபோல இருந்தது. அந்தி பவயிலற்று ைப்பும் ைந்தோரைோகவும் இருந்தது. பகோஞ்ச நோளோக அந்திசோயும் பபோழுது ைமழ
பபரிதோய், இடி ைின்னஷலோடு அடித்துப் பிடித்து வருகிறது. பருவம் தப்பிய ைமழ.
" தம்பி, ஏதோச்சும் குடிக்கிறிஷயோ? " தன் மக விரல்நகங்கமளப் போர்த்துக் பகோண்டிருந்தவர் ஒருவிதப் பணிஷவோடு தமலநிைிர்ந்து புன்னமகத்தோர். வோசற்கதவுக்குப் பின்னோல் ைமறந்திருந்து அண்ணி போர்த்துக் பகோண்டிருப்பமத அவர் கண்டோர்.. " ஷவண்டோைண்ஷண..நோன் வந்தது...ைமழ பபய்றதோல கூமரபயல்லோம் மநந்துஷபோய் கடுமையோ ஒழுகுது. தண்ணிபயல்லோம் வட்டுக்குள்ள ீ வருகுது. யோமரயோவது அனுப்பி ஓமல ைோத்தித் தந்தோல் புண்ணியைோப் ஷபோகும்" என்றோர். " ஷசோதர போசத்தோல போர்க்க வந்திருப்போபரண்டு பநனச்சோல், இப்பவும் வோங்கிப் ஷபோகத்தோன் வந்திருக்கிறோர் " அண்ணி உள்ஷள இருந்து ஒரு விதக் கிண்டல் பதோனிஷயோடு குரல் பகோடுத்தோர். அண்ணோ, அவமரச் சத்தம் ஷபோடோைல் உள்ஷள ஷபோகும்படி ைிரட்டினோர். 'இதற்பகோன்றும் குமறச்சலில்ல' என்பது ஷபோன்ற முணுமுணுப்ஷபோடு அண்ணியின் குரல் அடங்கியது.
41
" தம்பி, நோன் அன்மறக்கு அங்க வந்தஷபோஷத கவனிச்ஷசன். கட்டோயம் நோமளக்ஷக ஆளனுப்புஷறன். நோனும் வருஷவன். அரிசி,பருப்பபல்லோம் இருக்குதோ, முடிஞ்சு ஷபோச்சுதோ? நோமளக்கு அமதயும் எடுத்துக்
பகோண்டுவரலோம். தனியோச் சமைச்சுச் சோப்பிடறத விட்டுட்டு எங்கஷளோடு வந்து இரு எண்டோலும் ஷகக்குறோயில்ல "
"அப்ப நோமளக்கு வோங்ஷகோ அண்ஷண..போர்த்துக் பகோண்டிருப்ஷபன்" முத்துரோசு புன்னமகஷயோடு எழுந்து நடக்கத் பதோடங்கினோர். அண்ணோ போர்த்துக்பகோண்ஷட இருந்தோர். அவசரைோனதோகவும் அஷதஷவமள சீரோனதோகவும் ஒரு நமட. ைமழ பபய்யுமுன்பு வட்டுக்குப் ீ ஷபோய்விடும் அவசரைோக இருக்கக் கூடும். அண்ணி முன்னோல் வந்தோர். பின்னோஷலஷய ைருைகளும் வந்து ைோைியோரின் பின்னோல் ைமறந்து, எட்டிப் போர்த்தோள். "அப்ப நோமளக்கு ைகோரோேோஷவோட வட்டுக்குப் ீ ஷபோகப் ஷபோறீங்கஷளோ?"
ைமனவியின் குரலில் எகத்தோளம் வழிந்தது.
" இப்படி ஒழுக்கம் பகட்டதுக்பகல்லோம் வோரி இமரச்சிக் பகோண்டிருந்தோல் எங்கட பிள்ள குட்டிகளுக்கு நோங்க என்னத்தக் பகோடுக்கிறது?" "அவன் எண்ட உடன்பிறப்பு. நோந்தோன் பகோடுக்கஷவணும். அவனுக்கும் இந்த
வட்டில, ீ வயலில, ஷதோட்டத்துல எல்லோத்திலயும் சைபங்கு இருக்குது. அவனுக்குக் ஷகட்கவும் உரிமை இருக்கு "
" ஓஹ்.. அப்படிஷய இருக்குறமதபயல்லோம் முழுசோக் பகோடுத்தோலும் மபத்தியக்கோரனுக்கு அமத வச்சிக் பகோண்டு என்ன பசய்யத் பதரியும்? " புருவத்துக்கு ஷைலோல் பநற்றி சுருங்கக் ஷகோபத்ஷதோடு விழிகள் பதறிக்க ைமனவிமயப் போர்த்தோர். அவரது ஷகோபம் பற்றி ைமனவிக்குத் பதரியும். அப்படிஷய திரும்பி முணுமுணுத்தபடி உள்ஷள ஷபோனோள். ைருைகளும் பின்னோஷல ஷபோனோள். அடுத்த அமறக்குள் பபண்கள் இருவரும் கிசுகிசுப்போகக் கமதத்துக் பகோள்வது ஷகட்டது. பபண்களின் கமதகளுக்கு முடிவுகளில்மல. அது வோலோக நீளும். ஒன்றின் முமனமயப் பற்றி இன்பனோன்று. அதன் முமனமயப் பற்றி இன்பனோன்று எனப் பமழய கோலங்களுக்குள் ைீ ளச் சுழலும். கதிமரயில் சோய்ந்திருந்து விழ ஆரம்பித்திருந்த தூறமலப் போர்த்துக் பகோண்டிருந்தவருக்கு சுந்தரி நிமனவு வந்தது. அவள் ஷைல் கோதலும் ஷைோகமும்
பகோண்டு திரிந்த அவரது இளமைக்கோலம் கண் முன் வந்தது .
சுந்தரி சின்னைணியின் ைகள். அவர் வட்டுக்கு ீ அவளது அம்ைோவுடன் சமையல் ஷவமலக்கு உதவிக்பகன வரும் அழகி. ஏஷதனுபைோரு நோட்டுப்புறப் போடமலத் தன் எழில் குரலில் வழியவிட்டபடிஷய சமைப்பவள் அவரது கண்களில் பட்டுத்
42
பதோடர்ந்த கோதல் வோர்த்மதகளில் ையங்கிப் ஷபோனோள். ஷகோபுரத்தில் வோழ்பவனுக்கும் குடிமசயில் சீவிப்பவளுக்கும் வரும் கோதல் இமணயும்
வழியற்றபதன அவள் சிறிதும் ஷயோசிக்கவில்மல. அல்லது கோதல் அவமள ையக்கியிருந்தது. கோதலின் பபோய்கள் பசோல்லி அவமள வழ்த்தினோர். ீ அந்தக் குடும்பத்தின் வோரிசு அவ் ஏமழப்பபண்ணில் வளரத்
துவங்கியபபோழுது அவளோல் எமதயும் ைமறக்க முடியவில்மல. ஆனோல் அவரோல் எல்லோவற்மறயும் ைறுக்க முடிந்தது. முடியோப் பட்சபைோன்றில் எல்லோப் பழிகமளயும் தம்பி ஷைல் ஷபோட்டோர். மூத்தவன் பசோல்லும் எமதயும் நம்பும் அப்போ, அம்ைோமவ விழுங்கிப் பிறந்த இமளயவனிடம் என்னபவன்ஷற
விசோரிக்கோது ைிகவும் வன்ைைோகவும் குரூரைோகவும் அடித்து உமதத்து வட்மட ீ விட்ஷட விரட்டிவிட்டோர். அஷத இரவில் சின்னைணி குடிமசமயயும் எரித்து, ஊமர விட்ஷட குடும்பத்ஷதோடு ஓடச் பசய்தோர். அன்மறய இரவில் துஷரோகமும், வண்பழியும், ீ ஒரு ஷபருண்மையும் தீஷயோடு தோண்டவைோடியது. ஊர் முழுதும் போர்த்திருக்கப் பட்ட அவைோனமும், இமழக்கப்பட்ட அநீதியும் முத்துரோசுமவ ைனநிமல தவறச் பசய்தது. பசோந்த வட்டுக்ஷக ீ கல்பலறிந்தபடி, ஊர் எல்மலக்குள்ஷளஷய வதிஷயோரங்களில் ீ புரண்டமலந்தவமர அண்ணன்தோன் ஆஸ்பத்திரியில் ஷசர்த்தோர். அந்தக் குற்ற உணர்ச்சி இன்னும் ைனதிற்குள் அமலயடித்தது. விரட்டி
விரட்டித் பதோடரும் அமல. ஆழங்களுக்குள் இழுத்துப்ஷபோகபவனப்
பின்னோஷலஷய துரத்தும் உக்கிர அமல. அமறக்குள் இன்னும் பபண்களின் கிசுகிசுப்புக் ஷகட்டது. இவர் எழுந்து பகோண்டோர். அவர்களிருந்த அமற வோசலில் ஷபோய் நின்றோர். " என்ஷனோட உசுருள்ளவமரக்கும் தம்பிக்கு என்னோல முடிஞ்சமதச் பசய்யத்தோன் ஷபோஷறன். இமதப் பத்தி இனிஷை இந்த வட்டுல ீ யோரோவது ஏதோச்சும் ஷபசின ீங்கபளண்டோல் பகோமலதோன் விழும்" என்றோர் ஊருக்பகல்லோம் ஷகட்கப் ஷபோல ைிகச் சத்தைோக.
- எம். ரிஷான் வஷரீப், இைங்லக
43
நாற்றவ
டுக்கும் பதர்தல்!
கட்சி விட்டுக் கட்சித் தோவிக் ==கோட்ட வந்த ஷதர்தல்.
கட்டுக் கட்டோய் பணத்மத அள்ளிக் ==பகோட்ட வந்த ஷதர்தல்
பபட்டி ஷைல பபட்டி மவத்து ==ஷபரம் ஷபசும் ஷதர்தல்
ைட்ட ைோன பகோள்மக பகோண்ட ==ைோனங் பகட்டத் ஷதர்தல்
பகோமலக்கு அஞ்சோ குறிக்ஷகோள் தன்மன ==பகோண்ட ஷபரின் ஷதர்தல்
விமலக்கு ஷவற்றுக் கட்சித் தமலவர் ==வோங்கு கின்றத் ஷதர்தல் வமலகள் விரித்து ைக்கள் வோக்மக ==வோரத் து(ந)டிக்கும் ஷதர்தல்
நிமலக்கு பைன்ற ேனநோ யகத்மத ==பநரித்துக் பகோன்றத் ஷதர்தல். நீதி பசத்து ஷபோன நோட்டில்
==பநஞ்மச உறுத்தும் ஷதர்தல் நோதி யற்ற ைக்கள் பணத்மத ==நோச ைோக்கும் ஷதர்தல் ஷபோதி ைரத்தின் கீ ழ ைறந்து ==பபோய்கள் பசோல்லும் ஷதர்தல் ேோதி துஷவசம் தூண்டி விட்டு ==பேயிக்கப் போர்க்கும் ஷதர்தல் கோசு பகோடுத்து ைக்கள் கூட்டம் ==கோட்டு கின்றத் ஷதர்தல் வசு ீ கின்றக் கோற்றும் கூட ==பவறுத்து விலகும் ஷதர்தல் ைோசு பகோண்ட சூதோட் தைோய் ==ைோறிப் ஷபோன ஷதர்தல் நோசூக் கோக உமரப்ப பதன்றோல் ==நோற்ற பைடுக்கும் ஷதர்தல்!
வ
ய்யன் நேராஜ்
44