1
2
ெணக்கம். ஆெணி இதழுடன் சந்திக்கிஷறாம்.
காற்றுவெளி ஆெணி இதழ்- 2013
முகநூலில்,இமணயத்தில் வெளி ெந்தமெகள் வபரும்பாலும் இவ்ெிதழில் தெிர்க்கப்பட்டுள்ளன.
ஆசிரியர்:ஷ
ாபா
கணினியிடலும், ெடிெமைப்பும்: கார்த்திகா.ை பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஆக்கதாரஷர வபாறுப்பு
பமடப்பாளர்கள் புரிந்து வகாள்ொர்கள்.தைிழறிஞர்.தனிநாய கம் அடிகளாரின் நிமனவு ெிழாக்கள் உலகம் அமனத்திலும் வகாண்டாடபடுகின்றன. அச்சில் வகாண்டுெருெதற்காக ஆென வசய்யப்படுகின்றன.ெிமரெில் அதற்கான அறிெிப்பு ெரும். உங்கள் ஆஷராக்கியைான
பமடப்புகள் அனுப்ப ஷெண்டிய முகெரி: R.MAHENDRAN, PLAISTOW, LONDON E13 0JX mullaiamuthan@gmail.com நன்றி: கூகுள்
கருத்துக்கமள எழுதுங்கள். வசன்ற ஆண்டு தெறிப்ஷபான ஈழத்து நூல்கண்காட்சியிமன இவ்ொண்டு நடத்துெவதன தீர்ைானிக்கப்படுள்ளன. சிறந்த பமடப்புக்கமள காற்றுவெளி தாங்கி ெர தங்களின் ஒத்துமழப்மப நாடி நிற்கிஷறாம். நடபுடன்,
3
தமிழ் செம்சமொழிப் பட்டியலில் செர்ந்த வரலொறு (சபொரொட்டங்களும் தீர்மொனங்களும்) எந்த
ஒரு
இலக்கியங்கமள
வைாழி
ைிகப்
பழங்காலத்திஷல
உருொக்கி,
அந்த
ஷதான்றி
ெளர்ந்து,
சிறந்த
ெழி
சிறந்த
இலக்கியத்தின்
இலக்கியெளம், வசம்ைாந்த இலக்கண ைரபுகள், ைிக உயர்ந்த எண்ணங்கமளப் பிரதிபளிக்கும் வசால்ெளம், நல்ல பாரம்பரியம், சாகா ெரம்வபற்று நிமலத்து நிற்கும்
திறம்
பிறவைாழித்
ஷபான்ற
பண்புகமளக்வகாண்டு
தாக்குதல்களாலும்
அழியாது,
கால
என்றும்
வெள்ளத்தாலும்
இளமைத்துடிப்ஷபாடு
இயங்குகின்ற, இயங்கி ொழ்கின்ற வைாழி எதுஷொ அது வசம்வைாழியாகும். ஷைற்கண்ட தைிழ்வைாழிமய
தகுதிகமளப் ைத்திய
வபற்றுள்ள
அரசின்
உயர்தனிச்
வசம்வைாழிப்
பட்டியலில்
வசம்வைாழியான ஷசர்க்க
நடந்த
ஷபாராட்டங்கமளயும், இயற்றப்பட்ட தீர்ைானங்கமளயும் இங்குக் காண்ஷபாம். வசவ்ெியல் பட்டியலின் பின்னணி இந்தியாமெப் வபாருத்தெமர வசவ்ெியல் வைாழிகள்/பண்மட வைாழிகள் என மைய அரசு அங்கிகரித்திருக்கும் (recognition) பட்டியல் ஒன்று இருக்கிறது. ஆதில் வசவ்ெியல் வைாழிகள்/பண்மட வைாழிகள் என ெடவைாழி, பாரசீகம், அஷரபியம், பாலி, பிராக்ருதம் ஆகிய வைாழிகள் இடம் வபற்றிருக்கின்றன. இம்வைாழிகளில் சிறந்த புலமைவபற்ற அறிஞர்கமள ஆண்டுஷதாறும் குடியரசுத் தமலெர் தைது ைாளிமகயில் ெிருதுகள் ெழங்கிக் வகௌரெிக்கிறார். இெற்றுள் அஷரபியம், பாரசீகம், ெடவைாழி ஆகியன கல்ெி வதாடர்பான அறிக்மககளிலும் ஆெணங்களிலும் வசவ்ெியல் வைாழிகள் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்திய அரசு இந்த மூன்று வைாழிகமளயும் வசவ்ெியல் வைாழிகளாக அறிெித்து எந்த உத்தரவும் பிறப்பிக்கெில்மல. ஷைலும் வசவ்ெியல் வைாழித் தகுதி என்பது அரசு
ஆமணமூலம் உருொக்கப்படுெதும்
அன்று. அது ஒரு வைாழியின் இலக்கிய ெளத்தின், இலக்கிய ெிழுைியங்களின்
4
அடிப்பமடயில் ெருெது.
அறிஞர்
உலகம்
தைிமழப்
வசவ்ெியல்
வபாருத்தெமர
ஷகாரிக்மகவயல்லாம்
ஏஷதா
வைாழிவயன
நாம்
புதியதாக
மைய
மைய
ஏற்பதன்
மூலம்
அரசுக்கு
அரசு
மெத்த
தைிழ்வைாழிக்குச்
வசவ்ெியல் வைாழி எனும் தகுதிமயத் தரஷெண்டுவைன்பதன்று. நம் ஷகாரிக்மக அரசு
நமடமுமறப்
வைாழியாக
பற்றியது.
ைதிக்கப்படும்
மெத்திருக்கும்
தனது
அதாெது
தைிழ்
உலக
வைாழிமய
வசவ்ெியல்
அளெில்
மைய
வசவ்ெியல்
அரசு
இப்வபாழுது
வைாழிகள்/பண்மடவைாழிகள்
பட்டியலில்
ஷசர்க்க ஷெண்டும் (உலகச் வசம்வைாழிகளின் ெரிமசயில் தைிழ், ப.58) என்ற ஷகாரிக்மகஷயயாகும். வசம்வைாழி ெரலாறு ஆங்கிஷலயர்கள் கம்வபனியார்
18
வதாடங்குெதற்கு
இந்தியாமெ ஆம்
ஆட்சி
நூற்றாண்டின்
எப்படிப்பட்ட
கல்ெி
வசய்தஷபாது
இறுதியில்
முமறமயப்
கிழக்கிந்தியக்
கல்ெி
நிமலயங்கள்
பயன்படுத்தலாம்
என்று
கருத்து ஷகட்டவபாழுது, இந்தியர்களில் இரண்டு பிரிவுகள் உருொயின. ஒரு பிரிெினர்
கீ ழ்த்திமசயாளர்கள்
இலக்கியங்கள்,
(orientalists)
இந்தியக்
கமலகள்,
இந்திய
வைாழிகள்,
தத்துெங்கள்
இந்திய
சார்ந்த
கல்ெி
ஷெண்டுவைன்றும், இன்வனாரு பிரிெினர் ஆங்கில வைாழியாளர்கள் (Anglicists) ஷைமலநாட்டுக் ஆங்கில
கல்ெி
முமற,
வதாழிற்கல்ெி
ஷைமலநாட்டு
ஷெண்டுவைன்றும்
அறிெியல்
வதாழில்நுட்பம்,
வைக்கஷல
(Lord
macaulay)
அெர்களிடம் ொதிட்டனர். வைக்காஷல
அெர்கள்
ஆங்கிலவைாழிக்கல்ெி,
ஆங்கிஷலயர்
ஷைமலநாட்டுக்கல்ெிமுமற
சாதகைாகத்
தீர்ப்பளித்து
மெத்தார்.
அக்காலகட்டத்தில்
சூழ்நிமலயில்
1835
இந்துக்களின்
இசுலாைியர்களின்
என்பதால்
பண்பாட்டு
ஆம்
ஆண்டு
அன்றிருந்த பண்பாட்டு
வைாழியாக
ஆகியெற்றிற்குச்
அவ்ொதத்திற்கு அரசியல்
முற்றுப்புள்ளி
ைற்றும்
வைாழியாக
பாரசீகம்,
அெர்
சமூக
ெடவைாழியும்,
அஷரபியம்
ஆகிய
இரு
வைாழிகமளயும் ஷசர்த்து இந்த மூன்று வைாழிகளும் வசவ்ெியல் வைாழிகள் (Classical
Languages)
வசவ்ெியல்
எனக்
வைாழிகள்
வசவ்ெியல்வைாழித்
குறிப்பிடப்பட்டன. பட்டியலிலும்
தகுதி
பின்னாளில்
இடம்வபற்றன.
அடிப்பமடயில்
ைத்திய
இன்று
இம்வைாழிகள்
அரசின்
குறிப்பிடும்
வசம்வைாழிகள்
பட்டியலில் ஷசர்க்கப்படெில்மல என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். கற்ஷறாமரக் கெர்ந்திழுக்கும் ஆற்றல் வகாண்ட தைிழால் கெரப்பட்ட
5
வெளிநாட்டெர்கள்
பலர்.
நாட்மடச்ஷசர்ந்த
இராபர்ட்
அெர்களுள்
தமலயாயெர்
கால்டுவெல்
ஆொர்.
அயர்லாந்து
இராபர்ட்
கால்டுவெல்
அெர்கள் 1838ஆம் ஆண்டுத் தைது 24ஆம் ெயதில் ைதஷபாதகராக, “லண்டன் சையத்
வதாண்டர்
சங்கத்தின்”
ஓமலச்சுெடிகமளயும்,
மூலைாகச்
சங்க
வசன்மன
இலக்கியத்மதயும்
ெந்தார்.
இங்குள்ள
பயின்று,
ஆய்வு
ஷைற்வகாண்டு “திராெிடவைாழிகள்” (Dravidian Languages) என்ற வசால்லாக்கத்மத உருொக்கினார். 1856ஆம் ஆண்டு அறிஞர் கால்டுவெல் அெர்கள் தாம் எழுதிய “திராெிட வைாழிகளின் ஒப்பிலக்கணம்” (A Comparative Grammar of the Dravidian South
Indian
Family
வைாழிகஷளாடு
Languages)
ஒப்பிட்டு
தகுதிப்பாட்டிமன உலகிற்கு
of ைிக
என்னும்
ஆராய்ந்து
அதிகைாகப்
அறிமுகப்படுத்தியெர்
நூலில்
தைிழ்வைாழிமய
உயர்தனிச்
வபற்றவைாழி
இெஷரயாொர்.
பிற
வசம்வைாழிக்குரிய
தைிழ்வைாழிதான்
தைிழ்வைாழிமய
என்று
உயர்தனிச்
வசம்வைாழி என்று முதன் முதலாக கூறிய அயல்நாட்டு அறிஞரும் இெஷர. இராபர்ட் ஆண்டுகள்
கால்டுவெல் கழித்து
தைிழ்வைாழி
தைிழ்
அெர்கள்
தைிமழச்
வைாழிமயப்
உயர்தனிச்வசம்வைாழி
நிமனத்திறாதஷபாது
அதற்கு
வசம்வைாழி
பற்றி
தைிழர்கள்
என்று
மூலக்காரணைாக
என்று
கூறி
31
சிந்திப்பதற்கும், ஷபாராடுெதற்கும்
அமைந்தெர்
இந்திய
மெசிராயாக (இங்கிலாந்து அரசின் அரசப்பிரதிநிதியாக) இருந்த கர்சன் பிரபு என்பெராொர். கர்சன் பிரபு 1887ஆம் ஆண்டில் இந்தியக் கல்லூரிகளில் பயிலும் ைாணெர்கள் அெரெர் தாய்வைாழிமய ஒரு பாடைாகப் பயிலத் திட்டைிட்டார். அப்ஷபாது அெருக்கு உதெியாளர்களாகவும், ஆஷலாசகர்களாகவும் இருந்த சைஸ்கிருதத்தெர்கள் அெரெர் தாய்வைாழிக் கல்ெியால் குழு ைனப்பான்மை ெளர்ெஷதாடு, பிரிெிமனயும் ஏற்படும் அதனால் ஆங்கில அரசுக்குத் தீங்கு ஏற்படும் என்று கூறினர். ஷைலும் அெரெர் தாய்வைாழி என்பதற்கு ைாற்றாகச் சைஸ்கிருதத்மதக் கற்பிக்க ஏற்பாடு வசய்தால் காஷ்ைீ ர் முதல் கன்னியாகுைரி ெமர ஒஷர வைாழி, ஒஷர சிந்தமன, ஒஷர பண்பாடு, ஒஷர பழக்கெழக்கம் ஷபான்றமெ நிமலவபற ொய்ப்பாக அமையும் என்று திறமையாகப் ஷபசித் தம் தாய்வைாழியான சைஸ்கிருதத்மதக் கல்லூரி பயிற்று வைாழியாக்க முயன்றனர். ஆனால் ெிழிப்புணர்வு ைிக்க கர்சன் பிரபு அமத ஏற்காைல் ஒரு குறிப்பிட்ட ைதம் சார்ந்த வைாழிமய எல்லா ைதத்தெர்களின் ைீ தும் தினிப்பது முமறயல்ல எனக்கூறி ைறுத்துெிட்டார். ஆனால் சைஸ்கிருதத்தெர்கள்
6
ெிடாப்பிடியாக
ஒரு
குறிப்பிட்ட
ைதம்
சார்ந்த
வைாழியாக
சைஸ்கிருதம்
இருந்தாலும், இந்திய வைாழிகளிஷல முதலில் வசம்வைாழி (Classical Language) என்ற தகுதிமயப் வபற்ற ஒஷரவைாழி சைஸ்கிருதம், இந்தியாெின் வசம்வைாழி என்ற
அடிப்பமடயில்
பாடவைாழியாக
சைஸ்கிருதத்மத
அறிெிக்குைாறு
இந்தியக்
ெற்புறுத்தினர்.
கல்லூரிகளில்
இச்வசய்தி
நாவடங்கும்
பறெியது. தைிழகத்தில் இந்தியாெில்
இச்வசய்திமய
சைஸ்கிருதம்
அறிந்த
ைட்டுஷை
பரிதிைாற்கமலஞர்
வசம்வைாழியல்ல,
துடித்வதழுந்து
அமதெிடச்
சிறந்த
வைாழியாக, உயர்தனிச் வசம்வைாழியாக தைிழ்வைாழி ெிளங்குகிறது, எனஷெ தைிழகத்மதப் வபாறுத்தெமர உயர்தனிச் வசம்வைாழியாக ெிளங்கும் தைிமழத் தைிழக
கல்லூரிகளில்
பாடவைாழியாக
அறிெிக்க
ஷெண்டுவைன்று
ஷபாராடலானார். இெஷர தைிழ்வைாழிமயச் வசம்வைாழி என்று கூறி ஷபாராடிய முதல் தைிழராொர். பரிதிைாற்கமலஞரின் இந்தியாெில்
ஷபாராட்டத்மத
புகழ்வபற்ற
பல்கமலக்கழகத்மத
அறிந்த
கர்சன்பிரபு
பல்கமலக்கழகைாகத்
இப்பாடவைாழிச்
சிக்கலுக்கு
திகழ்ந்த உரிய
அப்ஷபாது வசன்மனப்
தீர்வுகாணுைாறு
பணித்தார். அப்ஷபாமதய வசன்மனப் பல்கமலக்கழகத்தின் துமணஷெந்தராக இருந்த
வெள்மளயர்
பல்கமலக்கழக
பாடவைாழிக்கானத்
ஆசிரியர்சங்கத்தாரிடம்
பரிதிைாற்கமலஞர்
என்பதில்
தனக்குத்துமணயாகச் ஷதெமரயும்
தீெிரைாக
நான்காம்
ஷசர்த்துக்
இச்சசூழலில்
தைிழகக்
கல்லூரிகளில்
ஈடுபடலானார்.
சுயைரியாமதச்
மு.சி.பூரணெிங்கம்பிள்மளமயயும்
வபாறுப்மபப்
ஒப்பமடத்தார்.
தைிழ்வைாழிமயத்
பாடவைாழியாக்கஷெண்டும்
பாண்டித்துமரத்
தீர்வுகாணும்
இெர்
சுடராகத்திகழ்ந்த தைிழ்ச்சங்கத்மத
வகாண்டார்.
இெர்கள்
நிறுெிய மூெரும்
பல்கமலக்கழக ஆசிரியர்சங்கச் வசயற்குழு உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொருெமரயும் தனித்தனியாகச்
சந்தித்துத்
எடுத்துமரத்தனர். உணர்வுபூர்ெைாக
வசயற்குழு
தாய்வைாழிக்
கல்ெியின்
உறுப்பினர்களும்
ஏற்றுக்வகாண்டு
“அெரெர்
அெசியத்மத
இெர்களின்
தாய்வைாழிஷய
கருத்மத
கல்லூரிகளில்
பாடைாக அமையஷெண்டும்” என்ற தீர்ைானத்மத ஒருைனதாக நிமறஷெற்றி அறிக்மக
சைர்ப்பித்தனர்.
கல்லூரிகளில் வசய்தனர்.
அெரெர்
அவ்ெறிக்மகமய தாய்வைாழிமய
ஏற்ற
ஒரு
கர்சன்
பாடைாகப்
பிரபு
இந்தியக்
பயில
ஏற்பாடு
7
கர்சன்
பிரபு
இந்தியக்
கல்லூரிகளில்
பயிலும்
ைாணெர்கள்
அெரெர்
தாய்வைாழிமய ஒரு பாடைாகப் பயில திட்டைிட்டஷத பரிதிைாற்கமலஞமரப் ஷபாராடத்
தூண்டியது.
ெலுப்வபற்றன.
அதன்
எனஷெ
காரணைாகஷெ
கர்சன்பிரபுமெ
வசம்வைாழிப்
வசம்வைாழிப்
ஷபாராட்டங்கள் ஷபாராட்டத்திற்கு
மூலகாரணைாக இருந்தெர் அல்லது ெித்திட்டெர் என்று கூறலாம். வசம்வைாழிப் பட்டியலில் ஷசர்க்க நடந்த ஷபாராட்டங்கள் அரசின்
வசவ்ெியல்
வைாழிக்கானப்
பட்டியலில்
சில
வைாழிகள்
இடம்
வபற்றிருந்த வபாழுதும் தைிழ்வைாழிமய அப்பட்டியலில் ஷசர்க்காதமதக் கண்டு தைிழ்வைாழி வசம்வைாழி, வசவ்ெியல் தன்மைகமளக் வகாண்ட வைாழி என்று குரல்வகாடுத்து,
அதற்கானக்
காரணங்கமள
எடுத்துமரத்த
முதல்
தைிழர்
பரிதிைாற்கமலஞராொர். இெர் தைிழ் உயர்தனிச் வசம்வைாழிக்கான காரணங்கமள, “தைிழ்
வைாழியின்
இலத்தீன்,
கிரீக்கு
ெரலாறு
என்ற
தைது
முதலியனஷபாலத்
நூலில்
தைிழ்
1887-
இல்
வைாழிமயயும்
ெடவைாழி, உயர்தனிச்
வசம்வைாழியாகுைாறு சிறிது காட்டுொம்” (தைிழ் வைாழியின் ெரலாறு ப. 70) என்று
கூறி
அதற்கான
காரணங்கமள
எடுத்துச்
வசால்லித்
தன்
கூற்மற
வைய்ப்பிக்கிறார். 1902ஆம்
ஆண்டு
நெம்பர்
ைாதம்
“வசந்தைிழ்”
இதழ்
வதாடங்கப்
வபற்றவபாழுது, அவ்ெிதழில் தைிழ் வைாழியின் சிறப்புப் பற்றி “ உயர்தனிச் வசம்வைாழி” என்ற தமலப்பிலமைந்த கட்டுமரயில், “வதன்னாட்டின்கட் சிறந்வதாளிராநின்ற நம் அைிழ்தினுைினிய தைிழ்வைாழி எவ்ொற்றானராய்ந்த திண்ணம்.
ெழியும்
இத்துமணயுயர்வுஞ்
உயர்தனிச்
வசம்வைாழிஷயயா
சிறப்பும்
ொய்ந்த
நம்
வைன்பது அருமைத்
தைிழ்வைாழிமய உண்ணாட்டுப் புன்வைாழிகஷளாவடாருங்வகண்ணுதல் தெிர்ந்து. ெடநாட்டுயர்தனிச் வதன்னாட்டுயர்தனிச் ஏற்புமடத்தாம்”
வசம்வைாழி
சைஸ்கிருதவைனக்
“வசம்வைாழி”தைிமழக்
(வசம்வைாழி
பரிதிைாற்கமலஞர் ெிளக்கி
ெரலாற்றில்
வகாண்டு சில
வகாண்டாற்ஷபாலத் ெிதிகள்
வசப்ஷபடுகள்
ப.
ெகுத்தஷல 4)
என்று
எழுதினார்.
தனது “தைிழ் வைாழியின் ெரலாறு” என்ற நூலின் மூலம் தைிமழச் வசம்வைாழி என்று முதன் முதலில் வைய்ப்பித்து ஆணித்தரைாகக் கூறினார். அரசு தைிழ் வைாழிமயச் வசம்வைாழிவயன்று 12.10.2004 இல் அறிெிப்பதற்கு சுைார் 125 ஆண்டுகளுக்கு முன்ஷப தைிழ் வைாழிமயக் கல்லூரிப்
8
பாடவைாழியாக்கப் பாடுபட்டெரும், தைிழ் வைாழிமய உயர்தனிச் வசம்வைாழி என்று
கூறியஷதாடு
அதன்
பரிதிைாற்கமலஞமர
தகுதிப்பாடுகமள
“தைிழ்ச்
வசம்வைாழி
எடுத்துக்கூறியெருைான
அறிந்ஷதர்ப்பின்
தந்மத”
என்று
கூறுெது ைிகச் சாலப்வபாருந்தும். பரிதிைாற்கமலஞரின்
கருத்துக்குப்
பல்ஷெறு
அமைப்புகளும்,
நிறுெனங்களும், பல்கமலக்கழகங்களும் வசெிசாய்த்தன. அதன் பயனாக பல தீர்ைானங்கமள
நிமறஷெற்றி
அரசுக்குச்
வசம்வைாழிக்ஷகாரிக்மககமளத்
வதாடர்ந்து முன்மெத்தன அெற்மற இங்குக்காண்ஷபாம். 1911ஆம்
ஆண்டு
ஷதாற்றுெிக்கப்பட்ட ொழிநாள்
தமலெராக
இருந்து அரும்பணியாற்றிய தைிழறிஞர் த.ஷெ. உைாைஷகசுெரம் பரிதிைாற்கமலஞமரத்
முடியும்ெமர
சங்கம்
காலம்
அெர்கள்
தம்
தைிழ்ச்
வதாடங்கிய பிள்மள
முதல்
கரந்மதத்
வதாடர்ந்து
அச்சங்கத்தின் வசம்வைாழிக்குக்
குரல்வகாடுத்தெர் என்பமத, “உைாைஷகசுெரனார்
வபயர்
இன்று
ைற்ற
அறிஞர்கமளெிட
அதிகைாக
நிமனவுக்கு ெரஷெண்டிய காலகட்டம் இது. காரணம் தைிழ்ச்வசம்வைாழி என்று எண்ணினால், பரிதிைாற்கமலஞருக்கு அடுத்து நம் நிமனவுக்கு ெருகிற வபயர் தைிழஷெள் உைாைஷகசுெரனாரின் வபயர்தான். 1917ஆம் ஆண்டு முதஷல குரல் வதாடுத்துெந்த அெர்தான் கரந்மதத் தைிழ்ச்சங்கத்தில் தைிழ் வசம்வைாழியாக ஆக்கப்படஷெண்டும்
என்ற
தைிழ்ச்வசம்வைாழியாெற்கு இருக்கின்ற
அரஷசாடு
வசப்ஷபடுகள்
ப.
அன்று
15)
எந்த
ஷபச
என்று
தைிழஷெள்
தீர்ைானத்மத
இயற்றியெர்.
ஆதாரத்மத
முடிந்து?” கமலஞர்
மெத்து
உைாைஷகசுெரனார்
நாம்
(வசம்வைாழி
மு.கருணாநிதி
இல்மலஷயல், ைத்தியிஷல
ெரலாற்றில் அெர்கள்
அஞ்சல்தமல
சில
13.02.2006
வெளியீட்டுெிழா
உமரயில் குறிப்பிட்டுள்ளார். 1918ஆம் ஆண்டு வசன்மனயில் நடந்த மசெ சித்தாந்த சைாஜ ைாநாட்டில், “திராெிட வைாழிகளுள் வதான்மையும் சீர்மையும் தன்மையும் வபற்வறாளிர்கின்ற உயர்தனிச் வசம்வைாழி தைிஷழயாம். இயற்மகச் வசவ்வொலிகளானியன்ற எழுத்துமடமையின், என்றும் ெழங்குைியல்பிற்றாய்த் வதான்மைஷய தனக்வகன ெகுத்த ெரிெடிவுமடயதாய்ப் பல்ெளைிக்க பண்மடயிலக்கண, இலக்கிய நுண்ணூற் வபருக்குமடயதாய்த் தனக்ஷகசிறக்கும் அகப்வபாருள் நுணுக்கமும் புறப்வபாருட் வபாலிவும் அறனூற் வசம்மையும் உமடயதாய்த் திகழ்ந்து நிற்றலின் அது சர்ெகலா சங்கத்தாரால்
9
ஆரியம்,
பாரசீகம்
முதலிய
ஏமனத்
தனிவைாழிகஷளாவடாப்ப
மெத்துப்
ஷபாற்றப்படஷெண்டும்.” என்ற தீர்ைானத்மதத் திரு. ஷக. சுப்பிரைணியபிள்மள எம்.ஏ.,எம்.எல்., முன்வைாழிந்தார். (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள் பக். 11-12) இத் தீர்ைானம் தைிழறிஞர்கமளயும், தைிழ் ஆர்ெலர்கமளயும் கெர்ந்தது. பச்மசயப்பன்
கல்லூரியில்
நமடவபற்ற
அக்கூட்டத்தில்
400
தைிழறிஞர்கள்
கலந்துவகாண்டனர் என்பமத, “வசன்மன மசெ சித்தாந்த ைகாசைாஜத்தின் ஆதரெில் வெள்ளிக்கிழமை (15.03.1918) ைாமல 5.45 ைணிக்குப் பச்மசயப்பன் கலாசாமல ைண்டபத்தில் தைிழ் வைாழிக்குரிய சில தீர்ைானங்கள் வசய்தற்வபாருட்டு ஏறக்குமறய 400 தைிழ் ைக்கள் கூடினர். பல பண்டிதர்களும், ெித்துொன்களும், அங்கிஷலயப் பட்டத்தாரிகளும் தமலெரான
கூட்டத்மதச்
சாண்டலர்,
உயர்மெக்
குறித்துச்
சிறப்பித்தனர்.
எம்.ஏ.,
சில
தைிழ்
தமலெராக
வசய்திகள்
அகராதிக்
அைர்ந்து,
ஷபசிய
கழகத்
தைிழ்வைாழியின்
பின்னர்,
தீர்ைானங்கள்
நிமறஷெற்றப்பட்டன.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள் ப. 11) என்ற ெரிகளால் அறியலாம். ஷைமலச் சமபயின்
சிெபுரிச்
சன்ைார்க
ஒன்பதாெது
வசம்வைாழியாக
சமபயினர்
ஆண்டு
6,7.05.1918
நிமறவுெிழாெில்
கருதப்படஷெண்டும்
என்று
இல்
நடந்த
இச்
தைிழ்
உயர்தனிச்
ெலியுறுத்தி
தீர்ைானம்
நிமறஷெற்றி அனுப்பப்பட்டமத, “இன்னுந் தைிழ் உயர்தனிச் வசம்வைாழியாகக் (Classical language) கருதப்பட ஷெண்டுவைனவும் ஷெண்டுவைனவுந் புதுக்ஷகாட்மட
அது
ஐ.
சி.
எஸ்
தீர்ைானங்கள்
சைஸ்தான
பரீட்மசக்குப்
வசய்யப்பட்டு,
ஆங்கில
அரசப்
பாடைாக
ஏற்படுத்தப்பட
அமெகள்
ைாட்சிைிக்க
பிரதிநிதியார்க்கும்,
வசன்மனக்
கெர்னரெர்கட்கும், வசன்மன, கல்கத்தா, பம்பாய், அலகாபாத், காசி, பஞ்சாப் முதலிய
பல்கமலக்கழகங்கட்கும்
ெரலாற்றில்
சில
வசப்ஷபடுகள்
(University) ப.
14-15)
அனுப்பப்பட்டன.” என்று
(வசம்வைாழி
இச்சமபயின்
பத்தாெது
ஆண்டறிக்மகப் பத்திரத்தின் மூலம் அறியலாம். இத் தீர்ைானத்தால் தைிமழச் வசம்வைாழியாக
அறிெிக்கஷெண்டும்
என்று
முதன்
முதலாக
முமனப்புடன்
முயற்சிவயடுத்த நிறுெனம் என்ற வபருமைமய ஷைமலச்சிெபுரிச் சன்ைார்க்க சமப வபறுகிறது. 1919 ஆம் ஆண்டு முதல் 1923 ஆம் ஆண்டுெமர கரந்மதத் தைிழ்ச்
10
சங்கம் வதாடர்ந்து வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மககமளயும் தீர்ைானங்கமளயும் நிமறஷெற்றிெந்தது.
கரந்மதத்
தைிழ்ச்சங்கத்தின்
ஏழு-எட்டாம்
ஆண்டுகளுக்கான ெிழா 24,25.05.1919இல் நமடவபற்றது. அவ்ெிழாெில், “தைிழ் வைாழியானது வதான்மையும், சீர்மையும், வசம்மையும் ொய்ந்து ெிளங்குகின்ற
ஓர்
திறத்தாராலும் தாம்
உயர்தனிச்
வசம்வைாழிவயன
ஏற்றுக்வகாள்ளப்படுெதால்,
இதுகாறும்
வகாண்டிருந்த
உயர்தனிச்வசம்வைாழிஷய பல்கமலக்கழகத்தில்
வகாள்மகமய
என்பமத
அதற்கு
வசன்மனப்
உறுதிப்படப்
பல்பமலக்கழகத்தார்
ைாற்றித்
தைிழ்வைாழி
ஒப்புக்வகாண்டு,
முமறப்படி
பல ஓர்
இத்வதன்னாட்டுப்
முதலிடமும்
உரிமைகளும்
வகாடுக்கஷெண்டும்.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள் ப. 16) என்று வசன்மனப் பல்கமலக்கழகத்மத ெற்புறுத்தித் தீர்ைானம் இயற்றப்பட்டது. இத் தீர்ைானம்
தைிழ்ச்சங்க
முன்வைாழியப்பட்டு, வசன்மனப்
உறுப்பினர்களான
திரு.எம்.அப்பாவு
பல்கமலக்கழகத்
திரு
டி.ஏ.
சபாபதிபிள்மளயால்
முதலியாரால்
ெழிவைாழியப்பட்டுச்
தமலெர்,
துமணத்தமலெர்,
வசன்மன
ஆட்சியமைச்சர் ஆகிஷயாருக்கு முமறப்படி அனுப்பப்பட்டது. இத் தீர்ைானஷை தைிழ்வைாழிமய
உயர்தனிச்
தைிழ்ச்சங்கத்தின் இத்தீர்ைானம்
வசம்வைாழியாக
மூலம்
நிமறஷெற்றப்பட்ட
வசம்வைாழி
ெரலாற்றில்
அறிெிக்க
ஷெண்டுவைன்று
முதல்
தீர்ைானைாகும்.
ைிக
முக்கியைானதாகக்
கருதப்படுகிறது. திருச்சி டவுன்ஹாலில் பிராைணர் அல்லாதார் ைாநாடு 22.06.1919 இல் நமடவபற்றது.
அம்ைாநாட்டில்
பிராைணர்
அல்லாதாருக்குப்
பலன்தரக்கூடிய
பல தீர்ைானங்கள் நிமறஷெற்றப்பட்டன. அதில் முக்கியைான தீர்ைானைாக, “வசன்மனப் பாரசீகவைாழி, வசறிவும், வகாண்டுள்ள
பல்கமலக்கழகமும்,
அஷரபியவைாழி,
வசழிப்பும்
நிமறந்த
தீர்ைானம்
ஆகிய
ஷதர்ொளர்களும்,
வைாழிகளுக்கும்
ைிகப்பழமைொய்ந்த
தைிழ்வைாழிமய
வசய்யஷெண்டும்” (தைிழ் ஷகாரிக்மகத்
ெடவைாழி
அரசுப்பணித்
வசம்வைாழி அமைந்தது.
இலக்கியங்கமளக்
வசம்வைாழியாக ெரலாறு
ப.
170)
இத்தீர்ைானத்மதப்
சைைாகச்
அங்கீ காரம்
என்ற
வசம்வைாழிக்
பிராைணரல்லாதார்
இயக்கத்மதச் ஷசர்ந்த நீதிகட்சியின் முன்ஷனாடிகள் நிமறஷெற்றினர். கரந்மதத் தைிழ்ச் சங்கத்தின் ஒன்பதாம் ஆண்டுெிழா 21.08.1920 அன்று நமடவபற்றது. அவ்ெிழாெில்,
11
“எவ்ெளனும்
இனிது
ெரிமசயில்
ொய்ந்துள்ள
ஷசர்த்துக்வகாள்ள
பல்கமலக்கழகத்தாமர
தைிழ்வைாழிமய
உயர்தனிச்வசம்வைாழி
ஷெண்டுவைன்று
ெற்புறுத்தியும்,
பலமுமறவசன்மனப்
அெர்கள்
இன்னும்
அவ்ொறு
வசய்யாைலும், கட்டாயப் பாடைாக ஏற்படுத்தாைலும் இருப்பது பிமழவயன்று அறிெிப்பஷதாடு இனியாெது அெர்கள் தைிமழ உயர்தனிச் வசம்வைாழியாகக் வகாள்ெதுடன், கமலபயில்
கட்டாய
முமறயாகவும்,
கருெிவைாழியாகவும்
வசலுத்தும்படி
கூடியெமர
வகாண்டு,
தங்கள்
கல்லூரிகளில்
முதல்
அெர்கமள
கடமைமயச்
இப்வபருங்கூட்டத்தார்
ஷகட்டுக்வகாள்கிறார்கள்” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், பக்.1617) என்ற இத்தீர்ைானத்மதத் திரு. ெி.ஏ. சகராயப்பிள்மள முன்வைாழிய, திரு. ஐ. குைாரசாைிப்பிள்மள ெழிவைாழிந்தார். வசன்மன
ைாகாண
ெருமகதந்தஷபாது,
ஆட்சித்தமலெர்
கரந்மதத்
தைிழ்ச்சங்கத்தின்
அெர்கள்
தஞ்மசக்கு
சார்பாகத்
திருொளர்
இராவ்பகதூர் ெி.அ. ொண்மடயார் அெர்கள் தமலமையில் ஒரு குழுெினர், வசந்தைிழ் வைாழியிமன உயர்தனிச்வசம்வைாழியாக அறிெிப்பது வதாடர்பான தங்கள்
ஷகாரிக்மககமள
ைாகாண
ஆட்சித்தமலெரிடம்
ஷநரில்
எடுத்துமரத்தனர். கரந்மதத்
தைிழ்ச்
சங்கத்தின்
பதிஷனாராெது
ஆண்டுெிழா
18,19.11.1922
இல் நமடவபற்றது. அவ்ெிழாெில், “ெிசுெபாரதிக்குமடயார், தைிமழ உயர்தனிச் வசம்வைாழியாகச் சம்ைதித்து அதமன அெர்கள் பாடெரிமசயில் ஷசர்த்துக்வகாள்ள ஷெண்டும். இந்தியாெின் வதான்மை ெரலாறு எழுதுஷொர்க்குத் வதன்னிந்திய ெரலாறு இல்மலயாயின் முற்றுப்வபறாததாலும், ஷெண்டிய வசய்திகள் சங்கத் தைிழ் நூல்களில் ைட்டும் கிமடக்குைாதலாலும், தைிழறிவுப்பரப்மப
உலகத்து
நாகரிகமுற்ற
ைிகுெிக்கஷெண்டும்”.
நாடுகளில்
(வசம்வைாழி
தைிழ்நூல்,
ெரலாற்றில்
சில
வசப்ஷபடுகள், ப. 17) என்று தீர்ைானம் நிமறஷெற்றப்பட்டது. கரந்மதத்
தைிழ்ச்சங்கத்தின்
பன்னிரண்டாெது
ஆண்டுெிழா
22,23.09.1923இல் நமடவபற்றது. அவ்ெிழாெில், “உலகத்து உயர்தனிச்வசம்வைாழிகளில் முதல் வைாழிவயனக் கருதப்படுெதற்குறித்தான எல்லா இலக்கணமும் தைிழ்வைாழி உமடயதாயிருப்பதால் அதமன அத்தமக வைாழியாக ஆட்சியாளர் கருதி ஐ.சி.எஸ் பட்டத்திற்கு அதமன ஒரு பாடைாக ஏற்றுக்வகாள்ள ஷெண்டுவைன்று
12
இந்திய
அரசியலாமர
ெற்புறுத்திக்
ஷகட்டுக்வகாள்ளப்படுகிறது.”
(வசம்வைாழி
ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 18) என்று தீர்ைானம் நிமறஷெற்றப்பட்டது. கரந்மதத்
தைிழ்ச்
நமடவபற்றது.
சங்கத்தின்
அவ்ெிழாெிற்குத்
வெள்ளிெிழா தமலமைஷயற்ற
15,16,17.04.1938இல் திருப்பாதிரிப்புலியூர்
ஞானியார் அடிகளின் தமலமையுமரயில், “இத்தமகய வசம்வைாழி
வபருமையும், என்ற
இனிமையும்
நிமலயில்
உமடய
தைிமழ
அரசியலார்
உயர்தனிச்
ஷபாற்றாதிருப்பது
கெலத்தக்கதாகும்”. (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 18) என்று தனது ஆழ்ந்த ெருத்தத்மதத் வதரிெித்தார். கரந்மதத்
தைிழ்ச்சங்கத்தின்
தைிழ்ச்வசம்வைாழித்
தீர்ைானம்
1923ஆம்
ஆண்ஷடாடு நின்றுெிட்ட நிமலயில் 18 ஆண்டுகள் கழித்து 15.03.1951அன்று சாகித்ய
அகாடைிமய
உருொக்குெதற்காக
ைாநாடு
நடத்தப்பட்டது.
அம்
ைாநாட்மட அப்ஷபாமதய ைத்திய கல்ெி அமைச்சர் ைாண்புைிகு வைௌலானா அபுல்கலாம்
ஆசாத்
அெர்கள்
வதாடங்கிமெத்துத்
வதாடக்க
உமரயாற்றியஷபாது, “இந்திய அரசியல் சட்டத்தால் அங்கீ காரம் வசய்யப்பட்டுள்ள பதினான்கு வைாழிகளில்
சைஸ்கிருதமும்,
தனிெமகமயச் முமறயாக
ஷசர்ந்தது,
அங்கீ காரம்
வசழுமையும்,
ெளம்
அடங்கும்.
வசறிந்த
வசய்யப்பட்டுள்ள
வதான்மையும்
அம்வைாழியிலுள்ள
தைிழும்
கெிமதகள்
ைிக்க
சைஸ்கிருதம்
வசம்வைாழிகளுள் வைாழியாகும்,
தைிழ்வைாழி
இலக்கியத்மதக்
வெளிநாட்டு
வைாழிகளில்
ஒன்றாக
வகாண்டது, வைாழியாக்கம்
வசய்ெதற்குரிய தகுதி பமடத்தமெ, தைிழ் உண்மையிஷலஷய ஒரு வசம்வைாழி என்பமத
நாம்
நிமனெில்
வகாள்ள
ஷெண்டும்,
தைிழ்
வசம்வைாழிவயன
அங்கீ காரம் வசய்ெதற்குரிய தகுதிப்பாடுகள் அமனத்தும் பண்மடக் காலத்மதச் சார்ந்தமெ”. (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 20) என்று தைிழ் வைாழியின்
சிறப்மபக்கூறி
தைிழ்வைாழி
வசம்வைாழிஷய
என்பமதச்
சுட்டிக்காட்டினார். சிதம்பரம் அண்ணாைமலப் பல்கமலக்கழகத்தில் அகில இந்தியக் கீ ழ்த்திமச ைாநாடு 26-28.12.1955இல் நமடவபற்றது. அம்ைாநாட்டில் தமலமையுமரயாற்றிய ஷபராசிரியர் வத.வபா. ைீ னாட்சிசுந்தரனார் ைத்தியக் கல்ெி அமைச்சர் ைாண்புைிகு வைௌலானா அபுல்கலாம் ஆசாத் அெர்கள்
13
15.03.1951 அன்று ஆற்றிய ைாநாட்டுத் வதாடக்க உமரமயச் சுட்டிக்காட்டி, “அவ்ொறு
தைிழ்வைாழிமயச்
வசம்வைாழிவயன
அங்கீ காரம்
அளித்திடஷெண்டுவைன்று
ஷகட்டுக்வகாள்கிஷறன்.
அப்படித்
அங்கீ காரத்மத
கீ ழ்த்திமச
ெழங்கெில்மலவயனில்
இந்தக்
ைாநாடு
ஷதமெயான
ஷெறுயார்தான் ெழங்கமுடியும்?” (தைிழ் வசம்வைாழி ெரலாறு, ப.116) என்று ெினாக்கமன வதாடுத்து ஷெண்டுஷகாள் மெத்தார். 1955 முதல் 1966ெமரயிலான 11 ஆண்டுகள் வசம்வைாழிக்கான ஷபாரட்டம் வதாய்வுற்றிருந்தது. 1966ஆம் ஆண்டு வசம்வைாழிப் ஷபாராட்டத்மத அடுத்தக் கட்டத்திற்குக் வகாண்டுச்வசல்ல பாடுபட்டெர் இருபத்தி மூன்று வைாழிகமளக் கற்றுத்ஷதர்ந்து
பன்வைாழிப்
ஷதெஷநயப்பாொணராொர்.
அெர்
புலெராகத் தன்
திகழ்ந்த
நுண்ணிய
வைாழிஞாயிறு
ஆராய்ச்சிக்குப்
பிறகு
தைிழ்வைாழி வசம்வைாழிஷய என வைாழியியல் அறிஞர்கள் அமனெரும் ஏற்றுப் ஷபாற்றும் ெமகயில், உரிய சான்றுகளுடன் “உலகின் முதன்மை உயர்தனிச் வசம்வைாழி” (The Primary Classical language of the world) என்ற அரிய நூல் ஒன்மற ஆங்கிலத்தில் எழுதி வெளியிட்டார். அந்நூலில், “வலமூரியாமெ மூலைாகக் வகாண்டுள்ள வைாழியான தைிழ்வைாழி, ைிகப் வபருைளவுக்குச் வசழித்து ெளர்ந்துள்ள வசம்வைாழியாகும் (Tamil is a highly developed classical Language if Lemurian Origin).” என்ற கருத்மத, 1. வதால் இவலமூரியா காலத்ஷதாடு வதாடர்புமடயது 2. சந்த ஒலிச்சால்பு 3. உலகளாெிய உணர்வுப்வபருைிதம் 4. ஆரிய வைாழிகளுக்கிமடஷய தமலநிைிரும் தைிழின் தரம் 5. வசால்லமைப்பின் வதான்மையும் ஒலிச்சுருக்கமும் 6. தைிழ் வைாழியில் உள்ள “அம்ைா”, “அப்பா” என்கிற வசாற்கள் பிற பமழமையான வைாழிகளில் ஒத்த ெடிெங்களில் உள்ளன 7. எழுொய் ஷெற்றுமைக்குத் தனி ெிகுதியின்மை 8. அமடவைாழிகள் பிரிக்கத்தக்கமெ, ஆழமுமடமை 9. தைிழ்ச்வசாற்களுக்குப் பாலினம் இல்மல 10. தைிழில் ஒழுங்குமுமறயற்ற வசாற்கள் இல்மல 11. தைிழ் வைாழி ஷதான்றிய காலத்மதக் கண்டறிய இயலும் 12. தைிழில் காணப்படும் வசாற்கள் இயற்மகயான காரணகாரியத் வதாடர்புமடயமெ 13. ஒருமை, இருமை, பன்மை, என்று ெடவைாழியில் இருக்க, தைிழில் ஒருமை, பன்மை என்று இரண்மடப் வபாருத்தைாகக் வகாண்டிருத்தல்
14. தைிழின் தனித்தன்மையும்,
இயற்மகத் தன்மையும் 15. உயர்ந்த இலக்கியத் தரைிகுந்த நூற்ஷகாமெகள்
14
ஆகிய
சான்றுகளுடன்
ெிளக்கினார்.
வசம்வைாழிக்கான
தகுதிப்பாடுகமளக்
வகாண்டுள்ள தைிழ் என்று அமசக்கமுடியாத ஆதாரங்கமளயும் முன்மெத்தார். அவ்ொதாரங்கள் தைிழ் ஆர்ெலர்கமளயும், அறிஞர்கமளயும் ைட்டுைல்லாைல், ெடவைாழி
ைற்றும்
ஆங்கிலப்
புலமைைிக்ஷகாமரயும்
வபரிதும்
கெர்ந்து
நிமலயில்
1975ஆம்
ஏற்றுக்வகாள்ளச் வசய்தன. பாொணமரத்
வதாடர்ந்து
9
ஆண்டுகள்
கழிந்த
ஆண்டு வைாழிஅறிஞர் ைணமெ முஸ்தபா அெர்கள், ஒய்.எம்.சி.ஏ கட்டிடத்தில் தில்லி பல்கமலக்கழகத்தில் பணியாற்றிய ஷபராசிரியர் சாமலஇளந்திமரயன் அெர்கள்
முன்னிமலயில்
நடந்த
கூட்டத்தில்
வசம்வைாழிப்பற்றி
ெிரிொகப்
ஷபசினார். ைணமெ முஸ்தபா அெர்கள் “யுனசுஷகா” என்னும் கூரியர் திங்கள் இதழ் பன்னாட்டு வைாழிகளிலும் வெளியிடப்படுகின்றது. அதன் ஆசிரியர் என்னும் தகுதி வபற்றெர். பிவரஞ்சு நாட்டு தைிழ் அறிஞர் ஜீன் பிலிஷயாசா அெர்கமளச் சந்தித்து
வைாழிகள்
வசம்வைாழிப்
பற்றியும்,
பற்றிய
முழு
தைிழ்
நிமலபற்றியும்
உமரயாடியெர்.
சிந்தமனயாளராகவும்,
தைிழ்வைாழிமயச்
வசம்வைாழியாக ைத்திய அரசு ஏற்கச் வசய்ய ஷெண்டும் என்பமத ொழ்நாள் குறிக்ஷகாளாகவும்
வகாண்டார்.
தமலெர்களிடமும் வசயல்பட்டஷதாடு
வதாடர்பு நாள்,
அதற்காக
தைிழறிஞர்களிடமும்
வகாண்டு
ொர,
திங்கள்
முழு
மூச்சாக
இதழ்களில்
அரசியல்
முமனப்புடன்
வசம்வைாழிப்
பற்றிய
கட்டுமரகமள எழுதி தைிழ்ைக்கமளத் தட்டி எழுப்பினார். ைதுமரயில் 1981ஆம் ஆண்டு அப்ஷபாமதய தைிழக முதல்ெர் எம்.ஜி.ஆர் (எம்.ஜி.
இராைச்சந்திரன்)
அெர்கள்
ஐந்தாெது
உலகத்
தைிழ்
ைாநாட்மட
நடத்தினார். அம்ைாநாட்மடவயாட்டி ெளர்தைிழ்ச் வசல்ெர் ைணமெ முஸ்தபா அெர்கள் எழுதிய “வசம்வைாழி - உள்ளும் புறமும்” என்ற நூலில் தைிமழச் வசம்வைாழியாக
அறிெிக்க
ஷைற்வகாண்ட
முயற்சிகமளப்பற்றியும்
முயற்சிகளுக்கு ஏற்பட்ட முடிவுகமளப் பற்றியும் எழுதியிருந்தார். அம்ைாநாட்டில் இரண்டாம் நாள் காமல நமடவபற்ற வபாதுநிமலக் கருத்தரங்கிற்கு நீதியரசர் ைகராஜன் தமலமைஷயற்றார். அக்கருத்தரங்கில் ஷபசிய ைணமெ முஸ்தபா அெர்கள் தம் உமரயில் வசம்வைாழிக்குரிய அமனத்துத் தகுதிப்பாடுகமளயும் தைிழ்வைாழிக்கு இருந்தும் அதற்கு அரசு அங்கீ காரம் அளிக்காததால் ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்புகமளப் பற்றி ெிரிொகவும் ெிளக்கைாகவும் ஷபசினார். அவ்வுமரமயக்ஷகட்ட முதல்ெர் எம்.ஜி.ஆர்
அம்
15
அரசுக்கு ஒரு ஷகாரிக்மக ைனு அனுப்புைாறு ஷகட்டுக்வகாண்டார். முதல்ெர்
எம்.ஜி.ஆர்
அெர்கள்
ஷகட்டுக்வகாண்டதற்கினங்க
1982
ஆம்
ஆண்டு ைணமெ முஸ்தபா அெர்கள் ஷகாரிக்மக ைனுமெத் தைிழக அரசின் பரிசீலமனக்கு அனுப்பினார். ஆனால் அம்ைனுைீ து அரசு எந்நடெடிக்மகயும் எடுக்கெில்மல. ைணமெ முஸ்தபா அெர்களுக்கு “கமலைாைணி ெிருது” அளித்தமைக்கு முதல்ெர்
எம்.ஜி.ஆர்
கடிதத்துடன்
அெர்களுக்கு
வசம்வைாழிப்
பற்றிய
1984ஆம்
ஆண்டு
நிமனவூட்டல்
எழுதிய
கடிதத்மதயும்
நன்றி
இமணத்து
எழுதினார். முதல்ெர் அப்ஷபாமதய அெர்களிடம்
எம்.ஜி.ஆர். தைிழ்
வசம்வைாழிப்
ெளர்ச்சித்
அனுப்பினார்.
பற்றிய
துமறச்
அரசுச்
ஷகாரிக்மக
ைனுமெ
ஔமெ
நடராசன்
வசயலர்
வசயலாளர்
அச்வசம்வைாழிக்
ஷகாரிக்மக
ைனுைீ து, “திரு.
ைணமெ
முஸ்தபா
வசம்வைாழியாக்கினால், ஷசர்த்தாகிெிடும்
தைிமழச்
கூறுெதுஷபால்
தைிமழச்
வைாழிகளின்
பட்டியலில்
வசத்த
என்பதால்
இக்ஷகாப்பு
இத்துடன்
முடித்து
மெக்கப்படுகிறது” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 25) என்று குறிப்வபழுதி
அக்ஷகாப்மப
முடித்து
மெத்துெிட்டார்.
வசம்வைாழிக்
ஷகாரிக்மகக்கு இக்கதி ஷநர்ந்ததால் அதன் பின்னர் வசம்வைாழிப் பற்றி யாரும் கெனம் வசலுத்தெில்மல, வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மகமய முன்னிமலப்படுத்தி கருத்தரங்குகஷளா,
ைாநாடுகஷளா
நடத்தப்படெில்மல.
அனால்
ைணமெ
முஸ்தபா அெர்கள் ஆண்டுஷதாறும் ஷகாரிக்மக ைனுமெயும், நிமனவூட்டல் கடிதத்மதயும் எழுதிவகாண்டிருந்தார். அண்ணா பல்கமலக்கழகம் ெளர்தைிழ் ைன்றத்தின் சார்பில் 6,7 ஆகஸ்டு 1988இல்
பாரதி
அறக்கட்டமளயின்
என்னும்
தமலப்பில்
அைர்ஷெ
வசம்வைாழிகள்
கருத்தரங்மக ெரிமசயில்
கீ ழ்
“அறிெியல்
நடத்தியது. தைிழ்
யுகத்திற்குத்
தைிழ்”
அக்கருத்தரங்கின்
முதல்
(Tamil
as
a
classical
Language)
என்பதாகும். அவ்ெைர்ெில், “உலக
அளெில்
சைஸ்கிருதத்திற்கு
வசம்வைாழி
என
ெழங்கப்பட்டிருப்பது
ஏற்கப்பட்டிருக்கும் ஷபான்ற
வசம்வைாழித்
தைிழுக்குச் தகுதிமய
ைத்திய அரசு அதிகாரப் பூர்ெைாக ெழங்கஷெண்டும்”. (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள் ப. 37) என்ற தீர்ைானத்மத டாக்டர் ொ.வச. குழந்மதசாைி அெர்கள் முன்வைாழிந்தார்.
16
1989ஆம் ஆண்டு கமலஞர் மு.கருணாநிதி தைிழக முதலமைச்சர் ஆனஷபாது அப்ஷபாமதய
கல்ெி
முஸ்தபாெிடம்
அமைச்சர்
க.
வசம்வைாழிமயப்
அன்பழகன்
பற்றி
அெர்கள்
ெிளக்கைான
ைணமெ
ஷகாரிக்மக
ைனு
வகாடுக்கும்படி பணித்தார். அவ்ொஷற ஷகாரிக்மக ைனு தயாரித்துக்வகாடுக்க, நடெடிக்மக எடுப்பதற்கு முன் அட்சி கமலக்கப்பட்டது. 1995ஆம்
ஆண்டு
வஜ.வஜயலலிதா
தைிழக
முதல்ெராக
இருந்தஷபாது
தஞ்மசயில் எட்டாெது உலகத்தைிழ் ைாநாட்மட நடத்தினார். அம்ைாநாட்மடத் வதாடங்கிமெக்க ெரும் பிரதைர் நரசிம்ைராவ் மூலம் வசம்வைாழி அறிெிப்பு வசய்ய ைணமெ முஸ்தபா வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மக ைனுமெ முதல்ெரிடம் வகாடுத்தார். முதல்ெர் அப்ஷபாமதய தைிழ் ெளர்ச்சித்துமறச் வசயலர் எஸ்.பி. இளங்ஷகாென் இ.ஆ.ப. அெர்கமள நடெடிக்மகவயடுக்கப் பணித்தார். அதன் பயனாக
ைணமெ
அகத்தியலிங்கம், குழுெினர்
முஸ்தபா,
டாக்டர்
தயாரித்த
அனுப்பிமெத்தது. வசம்வைாழிக்
டாக்டர்
வபாற்ஷகா,
ஷகாரிக்மக
ஆனால்
டாக்டர்
ைனுமெ
பிரதைர்
ஷகாரிக்மகத்
ொ.வச.
அம்
குழந்மதசாைி,
ஜான்சாமூஷெல்
தைிழக
அரசு
ைாநாட்டுத்
வதாடர்பாக
டாக்டர் அடங்கிய
ைத்திய
வதாடக்க
அரசுக்கு உமரயில்
எவ்ெிதக்
கருத்மதயும்
தைிழக
முதல்ெரானார்.
வெளிப்படுத்தெில்மல. 1996ஆம்
ஆண்டு
கமலஞர்
மு.கருணாநிதி
அெரிடம் ஷைற்படி ெல்லுநர் குழுெின் மூலம் வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மக ைனு ெிளக்கக்குறிப்புடன்
வகாடக்கப்பட்டது.
முதல்ெர்
கமலஞர்
அெர்கள்
அம்ைனுமெ ைத்திய அரசின் கல்ெித்துமறக்கு அனுப்பிமெத்தார். இெற்மறத் வதாடர்ந்து, “இரண்டாயிரம் வசவ்ெியல்
ஆண்டுப்
வைாழி
பாரம்பரியம்
ெரிமசயில்
அளிக்கஷெண்டுவைன ஷகட்டுக்வகாள்கிறது.”
ஷசர்த்து,
ைத்திய (வசம்வைாழி
ைிக்க அதன்
நம்
ெளர்ச்சிக்கு
அரமச
ெரலாற்றில்
தைிழ்வைாழிமயச்
சில
நிதியுதெி
இந்தப்ஷபரமெ வசப்ஷபடுகள்,
ப.
37)
என்று 30.05.1996 அன்று ைஷனான்ைணியம் சுந்தரனார் பல்கமலக்கழகமும், “பல்லாயிரம்
ஆண்டுக்காலப்
பமழமையும்,
சீரிய
இலக்கியச்
வசழுமையும், இலக்கண முழுமையும் ொய்ந்த வைாழியாகிய தைிழ்வைாழிமய உயர்தனிச் வசம்வைாழியாக அறிெிக்க ஷெண்டுவைன ஒருைனதாகத் தீர்ைானம் நிமறஷெற்றப் பட்டது.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 37) என்று தஞ்மசத் தைிழ்ப் பல்கமலக்கழகமும், “தைிழ்வைாழியின் வதான்மை, வசழுமை ொய்ந்த இலக்கியங்கள்
17
ஆகியெற்றின்
காரணைாகவும்,
பமடப்புகளுக்கும் வைாழிமயச்
பல்ஷெறு
மூலாதாரைாகத்
வசம்வைாழிவயனப்
ெளர்ந்ஷதாங்கிடத்
வைாழிகளுக்கும்,
தைிழ்வைாழி பிரகடனம்
ஷதமெயான
இலக்கியப்
ெிளங்குெதாலும்,
வசய்து,
நிதியுதெியிமன
தைிழ்
வதாடர்ந்து
ெழங்கிட
தைிழ்
ஷெண்டுவைன்று
ைத்திய அரமசக் ஷகட்டுக்வகாள்ெவதனத் தீர்ைானிக்கப்படுகிறது.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 37) என்று 19.07.1996 அன்றும், “டாக்டர்
வபாற்ஷகா
துமணஷெந்தராகப்
அெர்கள்
வசன்மனப்
வபாறுப்ஷபற்றிருந்த
பல்கமலக்
காலத்தில்
கழகத்தின்
பல்கமலக்
கழக
ஆட்சிைன்றக் குழுெின் ஒப்புதஷலாடு தைிமழச் வசம்வைாழி என ஏற்று 20012002ஆம்
கல்ெியாண்டு
படுத்துெவதனத்
முதல்
தீர்ைானம்
வசம்வைாழித்
நிமறஷெற்றப்பட்டது.”
தைிமழ
நமடமுமறப்
(வசம்வைாழி
ெரலாற்றில்
சில வசப்ஷபடுகள், ப. 37-38) என்று வசன்மனப் பல்கமலக்கழகமும், “தைிழ்,
வதான்மையான
வைாழியாகவும்,
ெளம்
வசறிந்த
இலக்கியப்
பாரம்பரியம் வகாண்டதாகவும் திகழ்ெதால், தைிழ்வைாழிமயச் வசம்வைாழிஎன அங்கீ காரம்
வசய்து
உதெிகமளயும்
தைிழ்வைாழி
அளித்திட
ெளர்ெதற்கு
நிதி
ஷெண்டுவைன்று
உள்ளிட்ட
அமனத்து
ைத்திய
அரமசக்
ஷகட்டுக்வகாள்ெவதனத் தீர்ைானிக்கப்படுகிறது.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள்,
ப.
38)
பல்கமலக்கழகமும்
என்று
20.08.1996
தீர்ைானங்கமள
அன்று
திருச்சி
நிமறஷெற்றி
பாரதிதாசன்
ைத்திய,
ைாநில
அரசுகளுக்கு அனுப்பிமெத்தன. 21.08.1996 அன்று அப்ஷபாமதய தைிழக முதல்ெர் கமலஞர் அெர்கள், “அரிய இயல்புகள் அமனத்மதயும் வகாண்டிருந்தாலும், தைிழ் இன்னமும் இந்தியத்
திருநாட்டின்
வசம்வைாழிவயன
அங்கீ கரிக்கப்படெில்மல,
ஆனால்
சைஸ்கிருதம், பாரசீகம், அஷராபியம் ஆகிய வைாழிகளுக்கு அந்த அந்தஸ்து ெழங்கப்பட்டுள்ளது. எனஷெ தைிமழ, ைத்திய அரசின் ைனித ெள ஷைம்பாட்டுத் துமறயும்,
பல்கமலக்கழக
வசய்ெஷதாடு,
ஷைலும்
ைானியக்குழுவும் தாைதைின்றி
உரிய
வசம்வைாழிவயன
அங்கீ காரம்
நிதியுதெியும்
அளித்திட
ஷெண்டும்” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 38) என்று பிரதைர் ஷதெகவுடா அெர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார். 23.08.1996 அன்று தைிழகச் சட்டப் ஷபரமெயில் தைிழ் ைாநிலக்காங்கிரஸ் கட்சியின்
உறுப்பினர்
டாக்டர்
இ.எஸ்.எஸ்.
ராைன்
அெர்கள்
வசம்வைாழித்
வதாடர்பாக ஷகட்ட ஷகள்ெிக்கு, “இந்தியா முழுெதும் எல்லாப் பல்கமலக்கழகங்களிலும் சைஸ்கிருதம்,
18
அஷரபிய
வைாழிெரிமசயில்,
ஷெண்டுவைன்று எழுதியுள்ளார்.” அமைச்சர்
தைிழ்
ெற்புறுத்திப் (வசம்வைாழி
தைிழ்க்குடிைகன்
வைாழிக்கும்
பிரதைரக்கு ெரலாற்றில்
21.08.1996
அந்தஸ்து
முதலமைச்சர் சில
அன்று
ெழங்க
கமலஞர்
வசப்ஷபடுகள், முதல்ெர்
ப.
38)
கமலஞர்
கடிதம் என்று எழுதிய
கடிதத்மதக் குறிப்பிட்டு பதில் அளித்தார். ைத்திய அரசு வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மக ைனுமெ மைசூரிலுள்ள இந்திய வைாழிகளின் நடுெண் நிறுெனத்திற்கு ஆராய்ந்து முடிவெடுக்க அனுப்பியது. நடுெண்
நிறுெனமும்
முற்பட்ட
ஆராய்ந்து
வதான்மையுமடய
1996ஆம்
ஆண்டு
தைிழ்வைாழிமயச்
2000
ஆண்டுகட்கு
வசம்வைாழிப்
பட்டியலில்
ஷசர்க்கலாம் எனப் பரிந்துமர வசய்து ைத்திய அரசுக்கு அறிக்மக அனுப்பியது. ஆனால் அரசு அந்த அரிக்மகமயக் கண்டுவகாள்ளெில்மல. 24.10.1998 பிரதைர்கள்
அன்று
கமலஞர்
திரு.ஷதெகவுடா,
ஷைம்பாட்டுத்துமற கடிதங்கமளச்
மு.கருணாநிதி
திரு.ஐ.ஷக.
அமைச்சர்களுக்கு
சுட்டிக்காட்டி
அெர்கள்
முந்மதய
ைற்றும்
ைனிதெள
தான்
அனுப்பிய
குஜ்ரால் ஏற்வகனஷெ
அப்ஷபாமதய
பிரதைர்
அடல்பிகாரி
ொஜ்பாய்
அெர்களுக்கு, “சைஸ்கிருதம், பாரசீகம், அஷராபியம் வபான்று தைிமழச் வசம்வைாழிவயன அறிெித்திட
ஷெண்டுவைன்ற,
நீண்டகாலக்
ஷகாரிக்மகயிமனத்
வகாண்டுெருகிஷறன்.
உலவகங்கிலும் தங்கள்
நியாயைான
ொழும் ஷைலான
தைிழர்களின் கலனத்திற்குக்
அந்தக்
ஷகாரிக்மக
நிமறஷெற்றப்படஷெண்டும்.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 39) என்று நீண்ட கடிதத்துடன் “உயர்தனிச் வசம்வைாழியாக ஒளிரும் தைிழ்” என்னும் தமலப்பிடப் பட்ட ெல்லுநர் குழு அறிக்மகயின் நகமலயும் தைிழகப் பல்கமலக்கழகங்கள் நிமறஷெற்றிய தீர்ைானங்களின் நகல்கமளயும் ைீ ண்டும் அரசுக்கு அனுப்பிமெத்தார். 1998 ஆம் ஆண்டு பாட்டாளி ைக்கள் கட்சி (பா.ை.க) தைிழ் உள்ளிட்ட 19 வைாழிகமளயும்
ஆட்சிவைாழியாக
ஆக்கக்ஷகாரித்
தில்லியில்
ைாநாடு
நடத்தியது. வசன்மனப் பல்கமலக்கழகம் தைிமழச் வசவ்ெியல் வைாழியாக்கத் தீர்ைானம் நிமறஷெற்றியது. தைிழ் ஆர்ெைிக்க இல. கஷணசன் மூலம் ைணமெ முஸ்தபா அெர்கள் ஆங்கிலத்தில் வசம்வைாழி ஷகாரிக்மக ைனுமெ பிரதைர் ொஜ்ஷபயி அெர்களிடம் வகாடுக்க அெர் ஷைஷலாட்டைாகப் படித்துெிட்டு முடிவு எடுக்க
19
ஷெண்டிய
ைனிதெள
ஷைம்பாட்டுத்
துமற
அமைச்சர்
முரளி
ைஷனாகர்
ஷஜாஸியிடம் அனுப்பினார். அெரும் எந்த நடெடிக்மகயும் எடுக்கெில்மல. ைீ ண்டும் இல கஷணசன் மூலம் சுருக்கைாக ெிளக்கி பிரதைர் அெர்களிடம் ஷகாரிக்மக ைஷனாகர்
ைனு
வகாடுக்க,
ஷஜாஸியிடஷை
ஆழ்ந்து
அனுப்ப
படித்த
ைீ ண்டும்
பிரதைர்
அமைச்சர்
கிடப்பில்
முரளி
ஷபாடப்பட்டதுடன்
தைிழ்வைாழிமயச் வசவ்ெியல் வைாழியாக அறிெிக்க இயலாது என்பதற்கு, “சைஸ்கிருதம்
வசத்தவைாழி
வகாடுக்கப்பட்டுள்ளது.
தைிழ்
எனஷெ
ொழும்வைாழி
அதற்கு எனஷெ
வசவ்ெியல்வைாழி
அதற்குச்
வசவ்ெியல்
வைாழித்தகுதி வகாடுக்க இயலாது.” என்று காரணத்மதயும் கூறினார். தமலநகர்த் அமைப்புகள்
தைிழ்ச்சங்கம்,
சார்பில்
தைிமழ
வடல்லித் ைத்திய
தைிழ்ச்சங்கம்
ைற்றும்
ஆட்சிவைாழியாகவும்,
தைிழ்
வசவ்ெியல்
வைாழியாகவும் ஏற்றிடக்ஷகாரி வடல்லியில் 2000ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் ைாதம் 29,30
ஆகிய
நாட்களில்
வசவ்ெியல்வைாழிச்
ைாநாடு
வசயலாக்கக்
ஒன்று
நமடவபற்றது,
குழுத்தமலெர்
அம்ைாநாட்மட
முமனெர்
சாலினி
இளந்திமரயன் முன்னின்று நடத்தினார் (அம்ைாநாட்டின் வெற்றிக்காக இரவு பகல்
பாராது
உமழத்த
சார்பாளர்கமள
சாலினி
ெரஷெற்கச்
இளந்திமரயன்,
வசன்றஷபாது
வடல்லிக்கு
சாமல
ெிபத்தில்
ெந்த
தைிழ்ச்
உயிர்நீர்த்தார்)
அம்ைாநாடு அெரது நிமனவு ைாநாடாகஷெ நடத்தப்பட்டது. தமலநகர்
தைிழ்ச்சங்கமும்,
வபங்களூர்
தைிழ்ச்சங்கமும்
இமணந்து
வபங்களூரிலும், தமலநகர் தைிழ்ச்சங்கமும் திருெனந்தபுரம் தைிழ்ச் சங்கமும் இமணந்து
திருெனந்தபுரத்திலும்
வசம்வைாழிக்
ஷகாரிக்மக
ைாநாடுகமள
நடத்தின. ஷபராசிரியர்
இ. ைமறைமல அெர்களின் ஷெண்டுதலுக்கிணங்க 2000ஆம்
ஆண்டு ஏப்ரல் ைாதம் அவைரிக்கத் தைிழறிஞர் ஷபராசிரியர் முமனெர் ஜார்ஜ் எல்.
ஹார்ட்
நிமலப்பாடு
அெர்கள், பற்றி
கல்ெியாளர்களின்
தைிழ்வைாழிமயச்
ெழங்கிய கெனத்மதப்
அறிக்மக, வபரிதும்
வசம்வைாழிவயனக் உலவகங்கிலும் ஈர்த்தது.
கூறும் உள்ள
ஆங்கிலத்தில்
ெமரயப்பட்ட கருத்தாழைிக்க அந்த அறிக்மக தைிழ்ச்வசம்வைாழி ெரலாற்றில் ஒரு மைல்கல்லாகும். 2001ஆம் ஆண்டு வசன்மனப் பல்கமலக்கழகம், தைிமழச் வசம்வைாழியாக ஏற்று தீர்ைானம் நிமறஷெற்றியது.அமதத் வதாடர்ந்து அண்ணாைமலப் பல்கமலக்கழகமும் தைிழகத்தில் உள்ள பிற பல்கமலக்கழகங்களும் அஷதத்
20
தீர்ைானத்மத நிமறஷெற்றின. 2002ஆம் சங்கமும்
ஆண்டு
ஷை
வபங்களூர்த்
ஆட்சிவைாழி,
தைிழ்
திங்கள்
தைிழ்ச்
4,5ஆம்
நாட்களில்
சங்கமும்
வசவ்ெியல்
வைாழி,
தமலநகர்த்
இமணந்து திருக்குறள்
தைிழ்ச்
வபங்களூரில், ஷதசிய
தைிழ்
நூல்
எனும்
முப்வபரும் முழக்கத்துடன் ைாநாடு நடத்தின. அம்ைாநாட்டில், “தைிழ் வைாழியானது காலத்வதான்மை இளமை,
தாய்மை
முதலிடம்
ஆகியெற்றின்
வபறுகிறது.
தைிழ்
அறிெிக்கஷெண்டுவைனத்
தைிழர்களின்
காலந்தாழ்த்தி
ெரும்
உடஷன
இன்னபிற
வைாழிமயச்
ெருந்தத்
வசவ்ெியல்
மைய
வைாழிகளுள்
வசவ்ெியல்
பல்லாண்டுகளாக
உணர்ெிமன
நிமல
தைிழ்வைாழிமயச்
இம்ைாநாடு
காரணைாக
வதாடர்ந்து,
ஒட்டுவைாத்த
- இலக்கிய ெளமை - ொழும்
அறிந்தும்,
தக்கது.
வைாழியாக
அரமச
ெலியுறுத்திெரும்
மைய
இனியும்
வைாழியாக அரசு
ஷைலும்
காலங்கடத்தாைல்,
அறிெிக்க
ஷெண்டுவைன
ைிகவும்
ெற்புறுத்திக்
ஷகட்டுக்வகாள்கிறது.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 47) என்ற தீர்ைானம் நிமறஷெற்றப்பட்டது. 2003ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் ைாதம் 13 ஆம் நாள் தைிழ்வைாழி அகாவதைியின் சார்பில்
வசன்மனயில்
அம்ைாநாட்டில் ெழங்கப்பட்டது. அெர்கள்
தந்த
ஆற்றிய
உமர,
ெரஷெற்மபயும்
10ெது
கமலஞர்
ஷதசியவைாழிகளின்
மு.கருணாநிதிக்கு
“இலக்கியக்
அவ்ெிருதிமனப்வபற்றுக்வகாண்டு தகெலின் தைிழ்
அடிப்பமடயில்
ஆர்ெலர்கள்
ஏற்படுத்தியஷதாடு,
ைாநாடு
தைிழ்ச்
ைத்தியில் ஆங்கில
நமடவபற்றது. கடல்
ைணமெ
ெிருது” முஸ்தபா
வசம்வைாழிப்பற்றி வபரும்
அெர்
உணர்ச்சிமயயும்,
நாஷளடுகளிலும்
ெிரிொக
வெளியிடப்பட்டு, ைத்திய அரசியலாரின் கெனத்மதயும், கருத்மதயும் ஈர்த்தது. அம்ைாநாட்டில் வசம்வைாழி
கலந்துவகாண்ட
அங்கிகாரம்
புதுச்ஷசரித்
வபற
தன்னால்
துமணநிமல
ஆளுநர்
இயன்றவதல்லாம்
தைிழ் வசய்ய
ெிரும்புெதாக அறிெித்தார். அதன்பின் வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மக ைனுெில் தி.மு.க, பா.ை.க, ை.தி.மு.க. பாராளுைன்ற, ொஜ்ஷபய்
நாடளுைன்ற
அெர்களின்
உறுப்பினர்கள்
ஷநரடிப்பார்மெக்குக்
மகவயாப்பைிட்டு
பிரதைர்
வகாண்டுவசன்றனர்.
அதனால்
எப்பயனும் ஏற்படெில்மல. 2003 ஆம் ஆண்டு ஷை திங்கள் 3,4 ஆம் நாட்களில் திருெனந்தபுரம் தைிழ்ச் சங்கமும் தமலநகர்த் தைிழ்ச்சங்கமும் இமணந்து, திருெனந்தபுரம்
21
தைிழ்ச்சங்கெளாகத்தில் நடத்திய ைாநாட்டில், “உலகில் உள்ள வைாழிகளில் தைிழ், கிஷரக்கம், இலத்தீன், சைஸ்கிருதம், சீனம்
ஆகிய
கிஷரக்கம்,
ஐந்தும்
மூத்தவைாழிகளாகும்,
இலத்தீன்,
சைஸ்கிருதம்
ஆனால்
ஷபான்ற
இந்த
வைாழிகள்
வைாழிகளில் ெழக்வகாழிந்த
நிமலயிலும், அெற்றிற்குச் வசவ்ெியல் வைாழித்தகுதி வகாடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால்,
காலத்
உயிஷராட்டம்
வதான்மை,
ஆகியெற்மறப்
இலக்கிய வபற்ற
ெளம்,
தாய்மைத்
தைிழ்வைாழிமயச்
தன்மை,
வசவ்ெியல்
வைாழி
என அறிெிக்க இந்திய அரசு ைறுக்கிறது. தைிமழச் வசவ்ெியல் வைாழியாக ஏற்றுக்வகாண்டு ஷெண்டும்.”
அதற்குரிய
(வசம்வைாழி
நிமலயிமன
ெரலாற்றில்
சில
உருொக்கிட
வசப்ஷபடுகள்,
ப.
51)
என்று
தீர்ைானம் நிமறஷெற்றப்பட்டது. 2003ஆம்
ஆண்டு
ஜூமல
20ஆம்
நாள்
கரந்மதத்
தைிழ்ச்சங்கத்தின்
வசயலாளர் திரு. ச. இராைநாதன் அெர்களது முயற்சியின் பயனாகத் தைிமழச் வசம்வைாழியாக தீர்ைானம்
அறிெிக்க
ஷெண்டும்
நிமறஷெற்றியஷதாடு,
இப்ஷபரணியில்
என்ற
ஷபரணி
தைிழறிஞர்களும்,
கருத்திமன ஒன்றும்
ெலியுறுத்தி நடத்தப்பட்டது.
தைிழ்ச்சான்ஷறார்களும்,
கரந்மதத்
தைிழ்ச்சங்கக் கல்ெி நிமலயங்களில் பணிபுரியும் ஆசிரிய, ஆசிரிமயகளும், ைாணெ,
ைாணெிகளும்
என
ஐயாயிரத்திற்கும்
ஷைற்பட்ஷடார்
கலந்துவகாண்டனர். 2003ஆம்
ஆண்டு
ஆகஸ்ட்
18
ஆம்
நாள்
தமலநகர்த்
தைிழ்ச்சங்கம்,
தில்லித் தைிழ்ச்சங்கம் ைற்றும் தைிழ் அமைப்புகளின் சார்பில், நாடாளுைன்றம் முன் உண்ணாெிரதப் ஷபாராட்டம் நடத்தப்பட்டது. இப்ஷபாராட்டத்மதத் தைிழக அரசியல்
கட்சிகளும்,
ஷபான்றமெயும் மு.கருணாநிதி
தைிழ்நாடு
ைனதளெிலும், அெர்கள்
தனது
காந்தி
ஷபரமெ,
வகாள்மகயளெிலும் ஆதரெிமன
எம்.ஜி.ஆர். ஆதரித்தன.
முரவசாலி
கழகம் கமலஞர்
இதழின்
மூலம்
வெளிப்படுத்தினார். உண்ணாெிரதப் ஷபாராட்டம் வசழுமைவபற ைத்திய இமண அமைச்சர்
சு.திருநாவுக்கரசு,
ஷைனாள்
சட்ட
ஷைலமெ
உறுப்பினர்
புலெர்
அறிவுமடநம்பி ஆகிஷயார் காரணைாக அமைந்தனர். இப்ஷபாராட்டம் அரசியல் தமலெர்களின் ஒருநாள்
ஷெண்டுஷகாளின்படி
அமடயாளப்
அப்ஷபாராட்டத்மத
சாகும்ெமரப்
பட்டினிப்
அ.தி.மு.க
தெிர
பட்டினிப்ஷபாராட்டம்
ஷபாராட்டைாக ைற்ற
கட்சி
ைாற்றப்பட்டது. பாராளுைன்ற
உறுப்பினர்களும், ைத்திய தைிழக அமைச்சர்களும் ஆதரித்துப்ஷபசினர்.
22
தைிழ்வைாழிமயச் வசவ்ெியல் வைாழிகள் பட்டியலில் ஷசர்க்கக்ஷகாரி பல்ஷெறு அமைப்புகளின்
சார்பில்
ஷபாராட்டங்கள்,
தீர்ைானங்கள்,
முற்றுமகப்ஷபாராட்டங்கள் என பல்ஷெறு அறப்ஷபாராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. அப்ஷபாராட்டங்கள்
அதமனத்தும்
வெற்றிவபற
நடத்தப்வபற்ற
இறுதிகட்ட
ஷபாராட்டஷை இந்த உண்ணாெிரதப் ஷபாராட்டைாகும். இவ்வுண்ணாெிரதப் நாடாளுைன்ற 125க்கும்
ஷபாராட்டத்தில்
உறுப்பினர்கள்,
ைத்திய
ஷைற்பட்ஷடார்
ஷபாராட்டக்குழுெின்
அரசியல்
கட்சித்
அமைச்சர்கள்,
கலந்துவகாண்டனர்.
சார்பில்
இந்தியப்
பிரதைர்
தமலெர்கள்,
தைிழறிஞர்கள் 19.08.2003
ொஜ்ஷபய்
என
அன்று
அெர்களிடமும்,
குடியரசுத் தமலெர் அப்துல்கலாம் அெர்களிடமும் தைிமழச் வசம்வைாழியாக ஏற்கக்ஷகாரும் ைனு வகாடுக்கப்பட்டது. பன்னாட்டுத்
தைிழுறவு
ொ.மு.ஷசதுராைன்,
ைன்ற
தமலநகர்த்
அமைப்பாளர்
தைிழ்ச்சங்கப்
வபருங்கெிக்ஷகா
வபாதுச்வசயலாளர்
புலெர்
த.
சுந்தரராசன், புலெர் அறிவுமடநம்பி, ஷபராசிரியர் ஆறு. அழகப்பன், முமனெர் தி.க.சு.
கண்ணன்,
வடல்லித்
வபங்களூர்த்
தைிழ்ச்சங்கத்
ஏற்வகனஷெ
தைிழ்ச்
தமலெர்
சைஸ்கிருதம்,
சங்கத்
முகுந்தன்
அராபிய
தமலெர்
சுப்பிரைணியன்,
ஆகிஷயார்,
வைாழிகமளச்
ைத்திய
அரசு
வசம்வைாழிகளாக
அறிெித்திருக்கும் நிமலயில் தைிழின் ெளமைமயயும், தனித்தன்மைமயயும், வதான்மைமயயும்
கருதி
ஷெண்டுவைன்றும்,
கடந்த
இக்ஷகாரிக்மகமய
அதமனச் நூறு
நிமறஷெற்ற
வசம்வைாழியாக
ஆண்டுகளாக
அறிெிக்க
எழுப்பப்பட்டுெரும்
ஷெண்டுவைன்றும்
பிரதைரிடமும்,
குடியரசுத்தமலெரிடமும் ெலியுறுத்தினர். இக்ஷகாரிக்மக ஏற்வகனஷெ ைத்திய அரசின்
பரிசீலமனயில்
வதரிெித்தார். இந்நிகழ்ெின்
இருப்பதாக
(வசம்வைாழி மூலம்
ஊடகங்களில்
ெரலாற்றில்
வசய்தித்தாள்கள்,
வசம்வைாழி
அெர்களிடம்
பற்றி
சில
ொஜ்ஷபய்
வசப்ஷபடுகள்,
வதாமலக்காட்சி,
இந்திய
பிரதைர்
அளெிலும்
ப.
ொவனாலி உலக
53) ஆகிய
அளெிலும்
ெிளம்பரைானது. அரசியல் ஆதரவும் திரளக்கூடிய நிமலயும் உருொனது. வசம்வைாழி
ஷகாரிக்மக
குறித்துத்
திராெிடர்கழகத்
தமலெர்
திரு.கி.
ெரைணி ீ அெர்கள் 02.09.2003அன்று வெளியிட்ட அறிக்மகயில், “வதான்மையும் ெளமும் ைிக்க வைாழியான தைிமழச் வசம்வைாழிவயன்று அறிெிக்க ஷெண்டுவைன்பமத, வைாழியியல் ெல்லுநர்கள் - அறிஞர்கள் முதல் அரசியல் கட்சித் தமலெர்கள், சமூக அமைப்புகளின் தமலெர்கள்,
23
நாடாளுைன்ற
உறுப்பினர்கள்
முதல்
அமனெரும்
ஒஷர
குரலில்,
ைாற்றுக்
கருத்து ஏதுைின்றி ொஜ்ஷபய் தமலமையிலான ைத்தியத் ஷதசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி வபாட்ட
அரசுக்கு கல்லாக
அறிப்பது
ஷெண்டுஷகாள் இருக்கிறது.
வதாடர்பாகப்
ஷைம்பாட்டுத்துமற அதிகாரிகளிடம்
அமைச்சர்
அமனத்து
ெளங்களும்
இயலாவதன
திடீவரன்று
ைத்திய ி,
இல்லாத
அது
கிணற்றில்
வசம்வைாழியாக ைனிதெள
தைது
அமைச்சக
இறந்த
வைாழிமய
முடியுவைன்றும்
உள்ளஷபாதிலும்,
பரிந்துமரத்துள்ளதாகவும்
ஷஜா
பயன்பாட்டில்
அறிெிக்க
அறிெிக்க
தைிமழச்
அளிக்குைாறு
முரளிைஷனாகர்
ஷகட்டதாகவும்
வசம்வைாழியாக
இக்ஷகாரிக்மக
இதற்கிமடஷய
பரிந்துமர
ைட்டுஷை
வசம்வைாழியாக
ெிடுத்தனர்.
தைிழ்வைாழிக்கு
பயன்பாட்டில்
இருப்பதால்
அமைச்சருக்கு
ஏடுகளில்
அதிகார
அதிகாரிகள்
பூர்ெைின்றி
ஒரு
வசய்தி வெளிெந்துள்ளது. சைஸ்கிருதத்வதாடு ஒப்பிடுமகயில், தைிழ் ெளைான வைாழியாக இருப்பதால் அது வசம்வைாழிக்குள்ள தகுதியற்ற வைாழிவயன்றால், அமதெிடக்
ஷகலிக்கூத்து
உள்நாட்டுத்
தைிழர்கள்
பிரச்சிமனயாகக்
ஷெறு ெமர
கருதிட
உண்டா?
உலகத்
அமனெரும்
ஷெண்டும்.”
தைிழர்கள்
இதமன
(வசம்வைாழி
ஒரு
முதல் உரிமைப்
ெரலாற்றில்
சில
வசப்ஷபடுகள், ப. 53-54) என்று அமறகூெல் ெிடுத்தார். முரளி
ைஷனாகர்
ஷஜா
ி
ஷபான்ற
முன்னணித்
தமலெர்கள்
சிலர்,
திராெிடவைாழிக்குடும்பத்தின் ைீ திருந்த தீராத வெறுப்பின் காரணைாகத் தைிழ் வசம்வைாழிவயன வகாண்டிருந்த
அறிெிக்கப்பட எதிர்ைமறயான
ஷெண்டுவைனும்
ஷகாரிக்மக
அணுகுமுமறயும்,
காட்டிய
வதாடர்பாகக் தாைதமும்
தைிழ்ச்வசம்வைாழி அறிெிப்மபத் தள்ளிப்ஷபாடச் வசய்தன. 2003ஆம் ஆண்டு வசப்டம்பர் திங்கள் 20,21 ஆகிய நாட்களில் நமடவபற்ற ெிழுப்புரம் ைாெட்ட தி.மு.க ைாநாட்டில், “வசம்வைாழியாக அறிெிக்கப்படுெதற்கும், ைத்திய ஆட்சி வைாழிகளில் ஒன்றாக இடம் வபறுெதற்கும் அமனத்துத் தகுதிகளும் தைிழ்வைாழிக்கு இருந்தும், பலமுமர ைத்திய அரசிடமும், நாடாளுைன்றத்திலும் இக்ஷகாரிக்மக ெலியுறுத்தப்பட்டும், இதுெமர அதமன ஏற்று அறிெிக்காைல் இருக்கும் ைத்திய அரசின் வைத்தனப் ஷபாக்மகச் சுட்டிக்காட்டுெதுடன், உடனடியாக அதற்கான நடெடிக்மக எடுக்கஷெண்டுவைன்று ைத்திய அரமச ெலியுறுத்தித் தீர்ைானம் நிமறஷெற்றப்பட்டது.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள்,
24
ப. 56) இத்தீர்ைானத்மதவயாட்டித் சார்பாகத்
தைிழகம்
முழுெதும்
தி.மு.க தமலமை இலக்கிய அணி
15
ைாெட்டத்
தமலநகரங்களில்
தைிழ்ச்
வசம்வைாழி - ஆட்சிவைாழிக் கருத்தரங்குகள் நடத்தப்பட்டன. கரந்மதத்
தைிழ்ச்
சங்கத்தின்
முயற்சியால்
10.01.2004
அன்று
தைிழறிஞர்களின் கூட்டம் ஒன்று நமடவபற்றது. அக்கூட்டத்தில் வசம்வைாழிக் ஷகாரிக்மகயிமனத்
தைிழறிஞர்கள்
அறியஷெண்டுவைன்றும்
அெர்களும்
ைட்டுைன்றிப்
அந்தக்
பாைரர்களும்
ஷகாரிக்மகக்கு
ஆதரவு
நல்கிட
ஷெண்டுவைன்றும், எனஷெ ஒருஷகாடிக் மகவயழுத்து இயக்கத்திமன நடத்தி, நடுெண் அரமச ெலியுறுத்த ஷெண்டுவைன்றும் முடிவு வசய்யப்பட்டது. அதன் வதாடக்கெிழா 12.01.2004 திங்களன்று கரந்மதத் தைிழ்ச் சங்கப்வபருைன்றத்தில் தஞ்மச
நகர்ைன்றத்
துெக்கிமெத்தார்.
தமலெர்
திரு.கு.
அவ்ெியக்கம்
சுல்தான்
ைிகக்குறுகிய
முதல்
மகவயழுத்திட்டு
காலத்திஷலஷய
இலக்கிமன
அமடந்தது. 2004ஆம்
ஆண்டு
ஷதர்தமலவயாட்டி, அறிக்மகயில்,
ஷை
திராெிட
முதன்முதலாகச்
ைாதம்
நமடவபற்ற
முன்ஷனற்றக்கழகம் வசம்வைாழிக்
நாடாளுைன்றத்
வெயிட்ட
ஷகாரிக்மகயின்
ஷதர்தல்
ஷநாக்கத்மத
ெிளக்கி, “இந்தியாெில் உள்ள அமனத்துப் பல்கமலக்கழகங்களிலும் தைிழுக்வகன்று துமற ஏற்படுத்திடவும், தைிழ் ஆராய்ச்சிக்வகன ைத்திய அரசு ஆண்டுஷதாறும் நிதி
ஒதுக்கிடவும்,
உலகளாெிய
(Global)
பல்கமலக்கழகங்களில்
தைிழ்
ஆராய்ச்சிப் பணி நமடவபறவும் ொய்ப்பாகச் வசம்வைாழிக்குள்ள அமனத்துத் தகுதிகளும்
வகாண்ட
தைிழ்
அறிெிக்கஷெண்டுவைனத்
வைாழிமய
திராெிட
உயர்தனிச்
முன்ஷனற்றக்கழகம்
வசம்வைாழிவயன ைத்திய
அரமசத்
வதாடர்ந்து ெலியுறுத்தும்” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், ப. 57) என்ற ொக்குறுதி இடப்வபற்றது. நாடாளுைன்றத் தமலமையில் ைத்தியில்
ஷதர்தலில்
அமைந்த
டாக்டர்
திருைதி
ஐக்கிய
ைன்ஷைாகன்
ஷசானியாகாந்தி
முற்ஷபாக்குக் சிங்
கூட்டணி
அெர்கள்
அெர்களின் வெற்றிவபற்று
தமலமையில்
ஆட்சி
அமைந்ததற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட குமறந்தப்பட்சப் வபாதுச் வசயல்திட்ட அறிக்மகயில்
(National
common
minimom
Programme),
தைிழ்வைாழி
வசம்வைாழிவயனப் பிரகடனப்படுத்தப்படும் (Tamil will be declard as a classical Language) என்ற வசயல்திட்டமும் இடப்வபற்றது.
25
தைிழ்ச்வசம்வைாழி அதிகாரிகளால் வடல்லிக்குச்
அறிந்ஷதற்பு
பற்றிப்
எழுப்பப்பட்டிருந்தன.
வசல்ல
இயலாத
பல
ஐயப்பாடுகள்
கமலஞர்
நிமலயில்
மு.
ைணமெ
ைத்திய
கருணாநிதி முஸ்தபா
அரசு
அெர்கள்
அெர்களின்
உதெியுடன் தன் இல்லத்தில் இருந்தபடிஷய வசம்வைாழி பற்றிய ைத்திய அரசு அதிகாரிகளின் ஐயப்பாடுகளுக்கு ெிளக்கம் தரும் நிமலயில் 11 பக்கங்களில் ஓர் ஆய்ெறிக்மகமயத் தயாரித்து ைின்னஞ்சல் மூலைாக ைத்திய அரசுக்கு அனுப்பிமெத்தார். 07.06.2004 இந்தியக்
அன்று
குடியரசுத்
நாடாளுைன்றக்
தமலெர்
கூட்டுக்
டாக்டர்
கூட்டத்தில்
ஏ.பி.வஜ.
உமரயாற்றிய
அப்துல்கலாம்
அெர்கள்
தைிழ்ச்வசம்வைாழிவயனப் பிரகடனப்படுத்தப்படும் (Tamil will be declared as a classical Language) என்று வசய்தி அறிெித்தார். அச்வசய்தி தைிழறிஞர்கமளயும், தைிழ் ஆர்ெலர்கமளயும், உலவகங்கிலும் ொழும் தைிழர்கமளயும் ைகிழ்ச்சிக்கடலில் ஆழ்த்தியது. 2004ஆம்
ஆண்டு
ஆகஸ்ட்
திங்கள்
21,22
ஆகிய
நாட்களில்
ஷசலம்
ைாநகரில் நமடவபற்ற திராெிட முன்ஷனற்றக் கழகச் சிறப்பு ைாநாட்டில், “கடந்த
ஒரு
நூற்றாண்டாகத்
உயர்தனிச்
வசம்வைாழிஷய
ெந்தாலும்,
தைிழ்
ஏற்கஷெண்டும் இருந்தஷபாஷத,
வயன்று
வைாழியின் என்பமதக்
பிரதைர்
தைிழறிஞர்கள் தக்க
அந்தச்
ொஜ்ஷபய்
சான்றுகள்
சிறப்புத்
கமலஞர்
பலரும், தந்து
தகுதிமய
அெர்கள்
அெர்களுக்குக்
தைிழ்வைாழி ெலியுறுத்தி ைத்திய
அரசு
முதலமைச்சராக
கடித
ொயிலாகவும்,
ஷநரிலும் பலமுமற ெலியுறுத்தி ெந்ததுடன், தி.மு.க நாடாளுைன்றத் ஷதர்தல் அறிக்மகயிலும்
அதமன
வசம்வைாழிவயன
அறிெிக்க
ெலியுறுத்தியதற்கிணங்க, அதமன
ஏற்றுக்
இடம்வபறச்
ைத்திய
குடியரசுத்
வசய்து,
தைிழ்வைாழிமயச்
ஷெண்டுவைன்று ஐக்கிய
தமலெர்
வதாடர்ந்து
முற்ஷபாக்குக் உமரயில்
கூட்டணி
அரசு
அறிெித்திருப்பமத
இம்ைாநாடு ெரஷெற்பதுடன், ெிமரெில் அதற்குரிய அரசாமண வெளியிடவும் ஷகட்டுக்வகாள்கிறது.” (வசம்வைாழி ெரலாற்றில் சில வசப்ஷபடுகள், பக். 58-59) என்ற திர்ைானம் ஷபராசிரியர் மு.பி. பாலசுப்பிரைணியம் முன்வைாழிந்து, திரு.ச. அமுதன்
ெழிவைாழிய,
ஒருைனதாக
நிமறஷெற்றப்பட்டது.
இத்தீர்ைானஷை
தைிழ்ச்வசம்வைாழிக்காக இயற்றப்பட்ட இறுதித் தீர்ைானைாகும். ஷைற்கண்ட பல்ஷெறுெமகயான ஷபாராட்டங்களுக்கு பின்னஷர ைத்திய அரசு 12.10.2004அன்று தைிமழச் வசம்வைாழிவயனப் பிரகடனம் வசய்து அறிக்மகமய வெளியிட்டது. ஒரு நாட்டில் பன்வனடுங்காலைாகச் சிறந்து
26
ெிளங்கி உயர்தனிச் வசம்வைாழி ஷபாற்றப்பட்ட
தைிழ்
ஷபாராட்டங்கமளயும், ஷசர்க்கப்பட்டுள்ளன.
வைாழி தற்ஷபாது
என்று பிறநாட்டு அறிஞர்களாலும்
அரசுப்பட்டியளில் சில
அம்வைாழியினர்
ஷசர
நாம்
ஷைற்வகாண்ட
வைாழிகள்
வசம்வைாழிகள்
பட்டியலில்
நடத்திய
ஷபாராங்கங்கமளயும்
நாம்
சிந்தித்துப் பார்த்தால் இந்தியாெில் தைிழர்களாகிய நம் நிமல என்ன என்பமத அறியலாம்.
முனனவர் செ. முத்துச்செல்வன்.
27
தப்பமுடியொமலும் சவல்லமுடியொமலுமிருக்கிறது, சட்டிக்குத்தப்பி அடுப்புக்குத்தப்பி, வெளிஷயெிழுந்து தப்பிஷனன் பிமழத்ஷதவனன உறுண்ஷடாடிஷனன் ,,, ஓடிஷனன் ஓடிக்வகாண்டிருந்ஷதன்,,, எல்மலகமள அண்ைிக்மகயில் அங்கு"நான்" நின்றுவகாண்டிருந்ஷதன் இமடயூறாகவும் தடுப்பரணாகவும் நான் நின்றுவகாண்டிருந்ஷதன்
அந்த "நான்" சாதி சையம் வபாய்கள் ஷபாலிகள் சடங்கு சம்பிரதாயம் அறியாமைகள் மூடநம்பிக்மககள் ைரபு பண்பாடு பந்தம் பாசம், பசப்பு பம்ைாத்து, வெள்மளஷெட்டி வெளிவெடம், தகுதி தராதரம் ஏற்றத்தாழ்வு ஏைாற்று சுத்துைாத்து சுரண்டல் துஷராகம் என்பனவெல்லாம் எனதாகி" நானாகி" நின்ஷறன் அங்கு
28
"நான்"ஐ என்மன கடந்து என்னால் ஓடமுடியாதிருக்கிறது என்னிடைிருந்து என்னால் தப்பமுடியாைலும் வெல்லமுடியாைலுைிருக்கிறது,
சு,கருணொநிதி
29
சமய்ப்பர்கள் “ஏ புள்ள காஷெரி, அந்தாளு அந்தால ெந்து இம்புட்டு ஷநரைாக் காத்துக்கிட்டிருக்கு. நீயி என்னா வசஞ்சிக்கிட்டிருக்ஷக? எந்திரிச்சுப் ஷபா புள்ள” “என்னாத்ஷத வசால்ஷற? அெரு காத்துக்கிட்டிருந்தா நம்பளுக்வகன்ன ெவுத்து ெலி? அந்தப் பரிசு வகட்ட சைாச்சாரங்களுக்வகல்லாம் நானு ஒருக்காலும் சம்ைதிக்கைாட்ஷடங்”கிஷறன்” “இம்புட்டுக் காலைா கண்டிப் பட்டணத்துச் சாமலஷயாரங்கள்ல வகடக்கிறெங்க சிெியம் இன்னும் பரிசு வகடாை இருக்குவதன்னு வநனப்பா? இப்ப என்னா புள்ஷள ‘பரிசு வகடுவறன்”கிற சைாச்சாரத்வதப் புதுசாப் ஷபசுஷற?” “ஆத்தாஞ்சி,நீயி எம்புட்டு நாக்கு ெமளச்சுச் வசான்னாலும் உம் ைனசு சம்ைதிக்காது. எனக்கு உந்தச் சள்ளும் ொணாம் கிள்ளும் ொணாம். இனிஷை உப்பிடியான ஷபச்மச வுட்டுத் தள்ளாத்ஷத. இதுக்கு நா சம்ைதிக்க ைாட்ஷடங்”கிஷறன்” “அடி மூதி, இத்தின ொட்டியும் நம்ப ைனசு சம்ைதிச்சா எங்க சிெியம் நடந்திட்டு ெருது? ‘கண்டித் வதெிச்சு முடுக்ஷக கதி”யின்னு ெந்து வகடக்கிறஷைஇ இதும் நம்ப ைனசு ஒத்தா நடக்குது புள்ஷள?” “அப்புடீன்னா, ஷதாட்ட லயத்ஷதவுட்டுக் கண்டிப் பட்டணப் பக்கைா ஏன் கூட்டியாந்ஷத?” “நீயி அதக் ஷகக்றியா?” “ஆைா”ன்ஷன” “ஷதாட்டங்கள எடுன்னு நம்ை சங்கத்தாக்களுங்க ஷகட்டாங்க. ‘அது சரி”ன்னுதான் நாம் வநனச்ஷசாம், ஆனா, எடுத்தவுங்க வபரிய வபரிய வெளித்ஷதாட்டங்கமள வுட்டுப்புட்டு சின்ன ஊர்த் ஷதாட்டங்கள எடுத்து ைறுொட்டியும் அதிகாரிங்கட மகக்கு ைாத்தினாங்க. ஷதாட்டங்கமள எடு”ன்னு ஷகட்டது வைாதலாளிங்களுக்குப் வபாறுக்கஷல. அவதச் சாட்டா ெச்சு, எடுத்த ஷதாட்டத்தில வசஞ்சுண்ட நம்ப ஷெமலய நிப்பாட்டி, நம்பமளவயல்லாம் லயத்மத வுட்ஷட வதாரத்திட்டாங்க. இப்ஷபா இப்படி ஆச்சு” “அதுக்காெ,
வபாண்ணாப் வபாறந்தெங்க ைானம் ைருொதிய
வுட்டுடறதா”ங்கஷறன்!”
30
“நம்பளாட்டம் வகாழும்பு கண்டிச் சாமலஷயாரங்கள்ல ெந்து வகடக்கிற வபாண்ணுங்கல்லாம் ஆளுக்கு நாலு ஆம்வபாமடயாங்களப் புடிச்சு ெச்சுக்கிட்டுச் சீெிக்கிறா. அெளுகளுக்கு இல்லாத ைானம் ைருொதியா நம்பளுக்கு ஷெணும்கிஷற?” “என்னஷைா, நானு அதுக்கு ஒத்துக்கஷெ ைாட்ஷடன்” “ஒன்னப்ஷபால நானு ைானம் ைருொதியப் பாத்திருந்தா, நீயி இம்புட்டு வபரிய வபாண்ணாட்டம் கண்ணுக்கு ஆமசயா ெளர்ந்திருப்பியா?” “அதுக்கு இப்ப என்னா ெந்துட்டுது”ங்ஷறன்?” “ஷெமள ெந்தாப்பல ெிமலயும் ெந்துட்டுதடி. ‘ைாட்ஷடன்”னாை எழுந்திரிச்சுப் ஷபா புள்ஷள. நா வசால்லித்தான் அந்தாளு ெந்து காத்துக்கிட்டிருக்காரு” “அங்…ங்ஙங்க்…” “என்னதுஇ நா வசால்லிக்கிட்டிருக்ஷகன். நீயி மூக்கால சிணுங்கிக்கி;ட்டிருக்ஷக?” “ஆத்தாஞ்சி,
நீ என்ன வசான்னாலும் எம்ைனசு ஒத்துக் வகாள்ளஷல”
“ஏ புள்ஷளஇ நாை பாெம்”னு ஆமசஷயாட ெந்து அப்பப்ப ஒதெி வசஞ்சுக்கிறெங்கமளயும் ஒதறிவுட்ஷடாம்”னாஇ அப்புறம் நம்ப ொய ெயித்துப் பசிக்கு எங்கடி ஷபாறது?” “ம்ம்…” “ஏன்டி வபருமூச்சு வுடஷற? இதிஷல என்னடி வகாமறஞ்சிரப்ஷபாவுது”ங்ஷறன்?” “ஆத்தாஞ்சி, என்மன அலட்டிக்காஷத. ஷொணும்”னா ஒன்னு வசஞ்சுக்ஷகா” “என்னது?” “இம்புட்டுக் காலைா நியி எப்புடி நடந்துக்கிட்டிஷயா, இப்பவும் அப்புடி நடந்துக்ஷகா. நாஷொணாம்”கஷல. அஷத வுட்டுட்டு இன்னிக்குப் புதுசா என்மனயப் புடிச்சு உசிர ொங்கிக்காஷத?” “ஆைாண்டி புள்ஷள, நீ வநசத்தத்தாண்டி வசால்லிப்புட்ஷட, ஆம்வபாமடயாங்க ைனசு எப்பவும் புதுசு”ங்கள்லதாண்டி தாவும்,
31
அதுக்காெத்தான் அந்தாளு இன்னிக்கு ஒனக்காெ இப்புடி ெந்து நிக்கிறாரு. ெவுத்துச் ஷசாத்துக்குப் பணங்காசு தர்றெங்கல்லியா? எந்திரிச்சுப் ஷபா புள்ஷள” “ஆத்தாஞ்சி, இனிஷைப்பட்டு இந்த எழவுப் ஷபச்மச ஏங்கூட ெச்சுக்காஷத. நீ ஏம்ைனமச இன்னும் புரிஞ்சுக்கஷல. அதான் ைானம் ைருொதி பாக்காை ைனசுக்கு ஒப்பாத வெசயத்வதவயல்லாம், ‘பண்ணுடி” ‘பண்ணுடி”ன்னு அனுைார் புடியிஷல நிக்கிஷற” “அனுைார் புடியிஷல இப்ப யாரு நிக்கிறா? சரி, நீயி அறுதியா என்ன வசால்ஷற?” “இதுக்கு நான் ைாட்ஷடன்”னா ைாட்ஷடன்”
“ஏ கழுஷத. நீயி உசிஷராட சீெிக்க ஒனக்கு ஆமசயில்மலயாடி?” “அப்புடி நடந்துதான் சீெிக்கணும்”னா கண்டி ொெி ஆத்தில வுழுந்து வசத்துப்புடஷறன். சம்ைதைா?” “ஏன்டி இந்தாட்டம் ஷபசுஷற? சரி ஒன் ைனசுக்க என்னதான் வநனச்சுக்கிட்டிருக்ஷக;
அவதயாச்சும் வசால்ஷலண்டி?”
“நானு ஒருத்தஷர ஏம் ைனசுக்குள்ஷள ெச்சுண்டிருக்ஷகன். அெமரத்தான் கல்யாணம் வசஞ்சுக்கப்ஷபாஷறன்” “ஹ ஹ…அடி ஆத்ஷத, இது என்னா புதுமையடி?” “என்னது, உப்புடிப் பரிகாசைாக் வகாட்டிக் வகாைட்டிச் சிரிக்கிஷற?” “வபாமழக்கத் வதரியாத ஷைாட்டுப் புள்ஷள. வதெிச்சி மூடுக்குங்கள்ஷல வகடக்கிற ஒன்மன எந்த ராஜாடி கல்யாணங் கட்டிக்கப் ஷபாறான்? வநனச்சுப் பாரடிஇ ஒனக்ஷக சிரிப்பு ெரும்?” “ஆ… அெரு ஷபரும் ராஜாதான். சரியா ஒன் ொயாலஷய வசால்லிப்புட்ஷட. வநசம்ைா அெமரத்தான் கட்டிக்குஷென்” “அதாரடி அந்த ராஜா”ங்கஷறன்?”
“சங்கரப்புள்ள கம்பனி வைாதலாளியட மூத்த ைென். ராஜா”ன்னு ஷபரு” “என்ன, வைாதலாளிங்க ைெனா? அடி பாெி, ஷைாஷசம் ஷபாஷனடி. நாசப்படுத்திற வைாதலாளிங்களாலதான் நாவைல்லாம் இந்தக் ஷகடுவகட்ட நாத்தச் சீெியத்துக்கு ஆளாயிருக்ஷகாம்”டி. அவதப் புரிஞ்சுக்காைப்ஷபாயி வைாதலாளி ெைிசத்மதயா நம்பிஷன? டிஷய,
வைாதலாளிங்க ஆதாயம்
32
பாக்காைக் கருைாதி பண்ணாங்கடி” “சும்ைா ஷபாொத்ஷத. நீயி, சிங்கள வைாதலாளி- துலக்க வைாதலாளிங்க ைாதிரி இெவர வநனச்சுக்கிட்ஷட. இெரு நம்ப ஆளு. ஒன்மன ஏைாத்தின சிங்கள – துலக்க வைாதலாளிங்களாட்டம் இருக்க ைாட்டாரு” “அடி மூதி. ‘சீனி”ண்ணா நாக்கு இனிக்காதடி. வைாதலாளிங்க எந்த ஆவளன்னாச்சும் ஒஷர சாம்புளாத்தாண்டி நடந்துக்குொன். என் அனுபெத்ஷத முன்னாடி நீஷய வசால்லுப் புட்டிஷயஇ அப்புறம் என்ன ஷபச்சு”ங்கிஷறன்” “நீயி ஒன்னைாதிரி வநனச்சுக்காஷத ஆத்தா. நா அெவரக் கட்டிக்கி;ட்டு ராஜாத்தியாட்டம் இருப்ஷபன்; இருந்து ஒன் கண்ணால பாத்துக்ஷகா” “இருப்ஷபடி இருப்ஷப. கண்ணாண ஒனக்குப் புத்தி வகட்டுப் ஷபாச்சு. சரி வசஞ்சுக்ஷகாடியம்ைாஇ வசஞ்சுக்ஷகா”
*** “ஏ தங்கம்ைாளு, ஏது ராத்திரி முழுக்க ஒன் வபாண்ணு காஷெரி கூட சச்சரவு பண்ணிண்ஷட. என்னா சைாச்சாரம்?” “அவத ஏன் ைாரியாதடஷத ஷகக்கிஷற? ‘கண்ணுன்னு லச்சணைா ெளர்ந்துட்ஷடங்”கிற வநனப்பாஷல அெளுக்கு இந்தார எடுப்பு. அதான் அெ மூமளயக் வகடுத்துப் பூட்டுது. நாஷனா ெவுத்துப் புள்ளக்காரி. சம்சாரிக் இனிஷை ஒடம்பு எடம் குடுக்குைா? “நீ வசால்றது வநசந்தான். ஆனாஇ வபாண்ணு ஒத்துக்காட்டி நாை என்னா பண்றது?” “அப்புடீன்னா சாப்பாட்டுத் தீனிக்கு எங்கிட்டுப் ஷபாறது? இம்புட்டு நாளா இச்மசப்படுறெங்களுக்வகல்லாம் ெமக வசால்லி அடிச்சுண்ட ஷதகம்டி. ஆனாஇ ஷைமலக்குத் தாங்குைா”ங்கிஷறன்” “ஷதாட்டத்ஷத வுட்டுக் வகௌம்பினப்ஷபா அந்தடியலா இந்தியாவுக்குப் ஷபாறப்பட்டிருக்கலாைில்மலயா?” “ஷபாட்டுக்கச் சட்மடஇ
படுத்துக்க எடம், உடுத்துக்கத் துணிஇ மூட்டிக்
காச்சிக்க அரிசி – ஒண்ணுக்குஷை ெழியத்து நாதியா ெந்த நாை இந்தியாவுக்குப் ஷபாறத வநனக்க முடியுைா? ஒருத்தன் கூப்பன் ஷகக்கிறான்;
33
அடுத்தென் ஷபாட்ஷடா”ங்கறான்;
இன்வனாருத்தன் ‘ பாஸ்ஷபாட்” ைட்மட
வகாண்டா”ங்கறான். நா இதுக்வகல்லாம் எங்க ஷபாறது – என்னா பண்ணுறது? ஒண்ணுைாப்புடிபடல்ஷல” “வநசந்தாண்டி. ‘வதாட்டங்கள் எடுத்துக்கிட்டாத் வதால்மல தீரும்”னாங்க. இப்ப என்வனன்னா, வதால்மல தீர்றத்துக்ஷக ெழியக் காஷணாம்” “ஆைா, புதுசா ஷநத்து ராத்திரி ெந்தாஷர, அந்த ஆளுெட எப்புடிச் சகொசம் ெச்சுண்ஷட?” “ ஒரு நாளு கூட்டத்ஷதாட கூட்டைா ெந்து, சாெடி ஓரைா, ஒரு ஓட்டல் ஸ்ஷதாப்பபில ஒதங்கிட்டம். ஒரு சாைத்தில் ஓட்டல் வைாதலாளி வெளிய ெந்தாரு ெந்தாரா, ெந்து, “ஏய்! எழுந்துக்ஷகா, தூங்கிக்க ஷெறு எடைில்மலயா? எழுந்திரிச்சுப் ஷபாயிருங்க”ன்னு வைாமறச்சாரு. வைாமறச்சாரா, நா அருண்டு முழிச்சுண்ஷடன். அெரு உள்ஷள ஷபாயிஇ ொளி வநறயத் தண்ணிக் வகாண்டாந்து ஸ்ஷதாப்புப் படியிஷல அடிச்சு ஊத்தினாரு. ஊத்தினாரா, இவதப் பாத்துண்டிருந்த எதிர்க்கமடத் துலுக்க முதலாளி நீனு நம்ைக் கமடத் தாெரத்தில ெந்த படுத்துக்ஷகா”ன்னு எடங்குடுத்தாரு. குடுத்தாரா,
அப்புடி
அண்வணக்கு எடங் குடுத்தெருதான். அப்புறம் அன்ஷனலிருந்து அந்தச் துலுக்க வைாதலாளிதான்…” “என்னா”ங்கஷற? துலுக்கன் கூடொ சகொசம் பண்ணண்ஷட?” “சும்ைா ஷபா ைாரியாத்தாஇ ஷதாட்டங்கள்ல நம்ப இந்துக் கங்காணிங்கதான் இருந்தாங்க. அந்தக் கங்காணிங்களுக்கு இயங்கினாத்தாஷன ஒழுங்கா ஷெமல குடுப்பான்? இந்தச் சைாச்சாரம் ஒனக்குத் வதரியாதா? அந்த வெசயத்தில முத்துைாரியம்ைன் கண் முழிச்சாலும் நம்ப இந்துக் கங்காணிைாரு எரக்கங்காட்டைாட்டான். வெள்மளக்காரத் வதாமரகூடச் ஷசந்துகிட்டு இந்துக் கங்காணிங்க பண்ணிக்கிட்ட வகாடுமையாலதான் நம்பளுக்கு இந்தக் கதி”ங்கிஷறன். ஆனாஇ இந்தாளு ‘துலுக்கன்”னா ச்சும் சும்ைா வகடக்கிற நம்பளுக்கு எம்புட்டு ஆமசஷயாட ஒதவுறாரு வதரியுைா?” “ஆளு புடிச்சா ைனசும் புடிக்கும் ைனசு புடிச்சா ஆளு ெிலகாது”ங்கிஷற; என்ன, அப்புடித்தாஷன?” “அது வநசந்தான் ைாரி. ஆனா, அந்தாளு இப்பல்லாம் ஒர ைாதிரி ெிலகிடுைாப் ஷபாலப் ஷபசிக்கிட்டு ெர்றாரு”
34
“அடியாத்ஷத, அஷதன்டியம்ைா அப்புடி?” “இப்ப, அந்தாளுக்கு நம்ப வபாண்ணு காஷெரி ஷைஷல ஒரு கண்ணு வுழுந்துட்டுது. அதூன் வெசயம்” “அட பாெியாண்டாஷன! ஏன்டி அப்புடிப் புத்தியப் புரட்டிப்புட்டான்?” “அப்புடித் திட்டிக்காஷத. ஆராஷரா ெந்தாக் ெந்தாப் பல ஷபானாங்க. ஆனா, இந்தாளு வுட்டுடஷல. நானு அந்தாளுக்கு ரண்டாம் ொட்டி ெவுத்துப்; புள்ளக் காரியாயிட்ஷடன். அப்புறம் அந்தாளு காஷெரிய வநனச்சுண்டு ஒருநாளு ொய்வுட்ஷட ஷகட்டுப்புட்டுது. எனக்கு ைறுத்துச் வசால்ல ைனசு ெரல்ஷல. இம்புட்டுக் காலைா ெவுத்துப் பசியத் தீத்த ைனு
னில்மலயா? ஆனா, நம்ப
வபாண்ணு காஷெரி சத்வதக்கும் ைாட்ஷடன்”னு ைறுத்துட்டா. காலத்வத அறிஞ்சு நடந்துக்க அெளுக்குத் வதரியஷல. ஏஷதா ைானம் ைருொதின்னு புதிசாப் ஷபசிக்கிறா.” “மூமள வகட்ட வபாண்ணு. இத்தாரி ஷராசிமன ெந்துட்டா, இனிவை அெ உருப்பட்டாப்பலதான்” “ஒண்ணுைில்ல ைாரி, அெளுக்கு ஷெற ஒரு ஷராசிமன வதாட்டுண்டுது” “என்னாது?” “ராஜா”ன்னு ஒருத்தரு. சங்கரப்புள்ள கஷட வைாதலாளிங்க மூத்த ைெனாம். அெர்ஷல இெ ைனசு ெச்சுட்டாளாம். அெவரக் கட்டிக்கப் ஷபாறாளாம்.” “டிஷய தங்கம்ைாளு, சாைி சத்தியைா இந்தப் ஷபச்மசக் ஷகட்டாச் சிரிப்பாத்தான் ெருது. இது வசாப்பணத்திலயும் நடக்கிற காரியைா”ங்கிஷறன்” “அப்புடித்தான் நானும் எடுத்துச் வசால்லிப் பார்த்தன். அெ ஷகக்கிறதாக் காங்கஷல. இந்த ஆமசய அெ தன்னில மூட்டிண்டு, தன்னால அழிஞ்சிடப் ஷபாறா. நீதான்அெளுக்குப் புரியும்படியாச் வசால்லி ெழி காட்டணும்”கிஷறன்.” “என்னயி என்னா பண்ணச் வசால்ஷற?” “நம்ப வநலெரத்வத எடுத்துச் வசால்லிஇ அெ ைனமச ைாத்திட்டீன்னா, அப்புறம் நான் பார்த்துக்கிடஷறன்.” “சரிஇ காளியாத்தாள ஷெண்டிண்டு முயற்சி பண்ணிக்கிஷறன்.”
***
35
“காஷெரிஇ என்ன சங்கதி? நீ ெந்த காரியத்மதக் கெனியாைல், ைாடியப் பாத்திட்டு ைிலாந்திக்வகாண்டு நிக்கிறாய்?” “ஆைா வதாஷர, இம்புட்டுப் வபரிய வூடு”ங்கிறவத நீங்க ஏங்கிட்டச் வசால்லலிஷய? ‘பளிச்சுப் பளிச்”வசன்னு கண்ணாடிப் பளிங்காட்டைின்னா வகடக்குது?” “அது கிடந்திட்டுப் ஷபாகட்டும். நீ இஞ்சால ெந்து பாத்றூமுக்க ஷபாய், சவுக்காரம் ஷபாட்டுக் குளிச்சிட்டு ொ.” “நானு எங்காத்தா கூட ஷநத்து ராத்திரி வதெிச்சி வைாடக்குப் மபப்பில குளிச்சுப்புட்ஷடன் வதாஷர” “அதுக்வகன்ன பரொயில்மல. இப்பயும் ஒருக்காக் குளிச்சுப்ஷபாட்டுஇ இந்தச் சட்மடமயயும் சீமலமயயும் உடு.” “சரி, ஆகட்டுங்க.” “என்ன சங்கதிஇ ெிடுப்புப் பாக்கிற ைாதிரி உடுப்புகமளப் புதுமையாகப் பாக்கிறாய்?” “வராம்ப ஷஜாரா இருக்குங்க வதாஷர,” “அப்பிடியா? அது சரி, இப்பிடிச் சீமல சட்மடய, நீ உன்ர சீெியத்தில கண்டிருப்பிஷய?” “இல்லீ ங்க. ஆத்தா பாெம், அது என்னா பண்ணும்? ஷெல வெட்டி இல்லாைத் வதருத் திண்ணயிங்கள்ல வகடக்கிற வஜன்ைங்க”ன்னு ஒங்களப் ஷபால எரங்கி ஆரு ஒதவுொ? இம்புட்டு நாளா இப்புடி ஒருத்தரும் ைனைாக குடுக்கஷல. குத்தெங்ககூட ஆத்தாவுக்குக் கந்தல் ஊத்தயத்தான் குடுத்தாங்க. இந்தாட்டம் புத்தம் புதுசா ஒருத்தரச்சும் குடுக்கல.” “உன்ர வகாப்பர் எங்க இருக்கிறார் ?” “வகாப்பர்”னா?” “உன்ர அப்பா.” “ஓ…அப்பாங்களா? முந்தி ஒரு ொட்டி எங்கப்பாெக் ‘கள்ளத் ஷதாணி”ன்னு புடிச்சுண்டு ஷபானாங்களாம். அந்தால அெரு லயத்துக்ஷக திரும்பி ெரல்ஷல”ன்னு ஆத்தா வசால்லிக்கினும். நானு அப்ஷபாகுஞ்சுப் புள்ஷள. எனக்கு என் அப்பாெச் வசம்ைளாத் வதரியாதுங்க”
36
“அப்ப, உன்னாட ரண்ட சஷகாதரங்கள் இருக்ஷக. அவதப்பிடி?” “ஹி…..ஹி….ஹி…” “என்ன, உப்படிச் சிரிக்கிறாய்?” “அப்புத்தளயில இருக்கிறஷபா, அந்த ரவுண் கமடச்சாப்பு முதலாளி வபாடிைாத்தயா”ங்கிறெரு ஆத்தாவுக்கு ஒதெினாரு. அப்புறம் வுட்டுட்டாரு. ஆப்ப நல்ல வசெப்பா ஒரு தம்பி வபாறந்திச்சு” “அந்தத் தம்பி இப்ப எங்க?| “ஷபான ெரு
ொக்கில ஒரு நாளு ஒரு ஒட்டல் ஓரைாக் வகடந்த
தீனுத் வதாட்டிக்குள் அந்தத் தம்பி ஷசாத்து இல வபாறுக்கிட்டிருக்கப்ஷபாஇ வதாட்டிக்க சறுக்கி வுழந்து ைண்மட வபாளந்து ரத்தம் ரத்தம்ைா ஓடிச்சுஇ ஒரு வகழமையால அதுவும் வசத்துப் பூட்டுதுங்க” “அப்படியா சங்கதி. அமத நிமனச்சு இப்ப ஏன் ெணாய் ீ அழுகிறாய்? சரி சரிஇ நீ இனி அழாமத. அமத ைறந்திட்டு இனி உன்மனப்பற்றி ஷயாசி” “வதாஷர, ஏம் ைனசுக்குள்ஷள ஒண்ணுஷதாணுண்டுது. அவத ஒங்க கிட்டச் வசால்ஷலாணும்”னு இம்புட்டு நாளா வநஞ்சிஷல வநனச்சுக்கிட்டிருக்ஷகன்” “என்ன சங்கதி. இருந்தாப்ஷபால வபரிய குண”;வடான்மறப் ஷபாடுறாய்? ‘சட்”வடண்டு வசால்லு” “நா ஓங்கஷைலதான் ைனசு ெச்சிருக்ஷகன். ஒங்களக் ‘கட்டிக்கணும்”கிறதாஷல ஆத்தா பண்ணிண்ட கூத்துக்வகல்லாம் எடம் குடுக்காைஇ அதான் இப்பவும் ‘சுத்தைா” இருக்ஷகன்” “அஹ…ஹ ஹ…ஹி ஹி…” ‘‘என்னா வதாஷர. அப்புடி நைட்டிச் சிரிச்சுப்பிடீங்க?” “இமத நீ வசால்ல, எனக்கு எவ்ெளஷொ ஆனந்தம் ெருகுது. அந்தச் சந்ஷதா
த்மத என்னால அடக்ஷகலாைக் கிடக்கு. அதுதான் என்மனயறியாைல்
சிரிப்புச் சிரிப்பாய் ெருது” “அப்புடீங்களா? அப்ஷபா என்னயக் கட்டிக்கடுெங்க ீ தாஷன?” “நிச்சயைாகக் கட்டுென்” “சாைி சாத்தியைாச் வசால்லுங்க”
37
“கடவுளாமணஇ உன்னத்தான் கலியாணம் வசய்ென்” “ஹி…ஹி…” “என்ன காஷெரி, உப்பிடிச் சிரிச்சாப் ஷபாதுைா?” “அப்ஷபா, என்னா பண்ணணும்”கிரீங்க?” “முதல்ல நீ உடுத்திருக்கிற உந்தக் கிழிஞ்ச பாணிச்சீமல சட்மடமயக் கழட்டி மெ. ெச்சிட்டு, அந்த அமறக்குள்ள ஷபாய் குளிச்சிட்டு ொ. இந்தா சவுக்காரம். இன்னுவைாரு முக்கிய கருைம் இருக்கு. நீ குளிச்சிட்டு ெந்த பிறகு வசால்றன்” “அவத இப்பஷெ வசால்லுங்க”ன்னா?” “இரண்டு ரா முழுக்க இஞ்ந என்ஷனாட தங்கி இருந்திட்டு, ெிடியப் புறைாக நீ ஷபாகலாம்” “அம்…ம்….” “என்ன சங்கதி, வசான்னவுடஷன முகம் கறுத்துப்ஷபாச்சு?” “அது கூடாதுங்க வதாஷர. அந்த வெசயங்கள நம்;ப கலியாணத்துக்கப்புறைா ெச்சுக்கலாம் வதாஷர” “நீ சரியான ைமடச்சி. உன்மனஷய கலியாணம் முடிக்கப் ஷபாறன். ஷபந்தன் பயந்து பின்னடிக்கிறாய்?” “அப்புடீங்களா?” “ஷபந்வதன்ன, அப்புடித்தான்” “:சரியுங்க. நீங்க வசால்றைாதிரி நடந்துக்கிஷறன். வதாஷர, ஒண்ணு ஷகக்கிஷறன்…” “என்ன ெிசயம்?” “என்னயக் மகவுடைாட்டீங்கதாஷன?” “வெறும் ஷபய்ச்சி. நீ உந்தத் தைிழ் ெசுக்ஷகாப்பில நடிக்கிற வபட்மடயள் ஷகக்ற ைாதிரிப் பமறயிறாய்?” “ைன்னிச்சுங்ஷகாங்க….ஹி…ஹி…ஹி” “எட, அெெின்ர புளுகத்மதப் பார்…”
38
“பின்ஷன. கடவுளாட்டம் சக்தி ொக்காச் வசால்லிப்பூட்டிங்க. அப்ப எனக்கு புளுகம் ெராதுங்களா?” “ஷபந்வதன்ன, கட்டாயம் ெரத்தாஷன ஷெணும்? சரி, சுணங்காைல் ஷபாய்க் குளிச்சிட்டுக் வகதியா ொ”
*** “என்ன தங்கம்ைாளு, ஒன் வபாண்ணு காஷெரிய ைட்டிட முடியாைலிருக்ஷக? வபாட்டுப் பூசல் ைா ஷபாட்டுப் புதுப்புதுப் புடமெ கட்டிண்டு டவுணுப் வபாண்ணாட்டம் ைினுங்கிட்டிருக்கா. ொசி அடிச்சிருக்காப் ஷபால ஷதாணுஷத?” “வநசந்தாண்டி ைாரி. ஆனா, அெ ஷகாலம் எனக் வகாண்ணுைாப் புடிபடல்ஷல” “ஆைா, ஒரு துலக்குப் வபாடியாளு. ெந்துகிட்டிருந்துஷத வகாஞ்ச நாளா இந்தாள இந்தப் பக்கங் காங்கலிஷய?” “ அந்தாளு ஷபச்மச இெகிட்ட எடுத்ஷதன்: ைாட்ஷடன்”னு ஒத்தக் கால்ல நின்னார். ஒங்கிட்ட ஷராசிமன ஷகட்ஷடன். நீயும் மகயாளறிப்புட்ஷட,
‘ஆமசப்
பட்டது வகமடக்ஷகஷலன்னா ஆம்புஷளங்கிற ஜாதி அடுத்த கண்ணும் பாக்கான் னுொங்க. இெ ‘ைாட்ஷடன”வடத அந்தப் வபாடியாளு புர்pஞ்சுக்கிட்டான். அப்புறம், ‘நீயும் ஷொணாம் ஓம் வபாண்ணும் ஷொணாம்”னு வுட்டுட்டான் இப்ப ெர்றஷத இல்ல” “சங்கரப்புள்ள கஷட வைாதலாளி ைென்”னு காஷெரி ஏஷதா வசால்லிக்கிட்ருந்தாள்”னிஷயஇ அந்தச் சைாச்சாரம் என்னாச்சு?” “அதாஷன, அெ மூமள வகட்டுப்பூட்டா”ன்ஷனன். அெ சித்தத்வத ைாத்திக்க, நீயி, ‘இந்தா பண்ணுஷறன்”னுட்டுப் ஷபாஷன, அப்புறம் ஒண்ணும் பண்ணக் காஷணாஷை?” “ஷகாெிச்சுக்காஷத தங்கம்ைாளு… எப்படியாச்சும் இன்னிக்கு ரண்டிவலாரு முடிவு ஷகட்டுச் வசால்லிப்புடுஷறன்” “இந்தால இப்படிச் சீரழிஞ்சு ைாயிறதவுட இந்தியாக்குப்
39
ஷபாயிடலாவைன்னா, ஒவ்வொருத்தன் ஒவ்வொண்ணாச் வசால்றான். ‘தைிழன் ஆட்சி வசய்யிற நாட்டில் தைிழனுக்குப் பஞ்சம் பட்டினியில்ஷல”ங்கிறான் ஒருத்தன். ‘ஏமழத் தைிழ் நாட்டில பணக்காரனுக்காெத் தைிழன் ஆட்சி வசய்யப் ஷபாய்த்தான் பஞ்சம் பட்டினி தமலெிரிச்சாடுது”ங்கிறான் இன்வனாருத்தன். ‘ஏதன்னாச்சும் இருந்துட்டுப் ஷபாவுது, இங்கின இடிபட்டுச் சீரழியிறமத ெிடக் கப்பல் ஏறியிடலாம்”ன்னா அதுக்கும் ெழி வதரியல்ஷல. அந்தத் துலுக்கப் வபாடியாளுதான்இ ‘கப்பல் ஏத்தியிடஷறன்”னுது.
அதுக்கு
நம்ை வபாண்ணு
காஷெரி ஒத்துண்டா”ன்னா கப்பஷலறிப் ஷபாயிடலாம், அென் இெமள என்ன புடிச்சா தின்னுடுொன்? இவத அெகூடப் ஷபசி இன்னிக்ஷக அெ ைனமசத் திருப்பியிடறியா?” “சரி தங்கம்ைாளு, பார்த்துக்கிடஷறன். அது சரி, ரண்டு மூணு ராத்திரி காஷெரிய இந்தத் வதெிச்சிப் பக்கம் காணஷை?” “அன்ஷனயில இருந்து ைல்லுக்கட்டிண்ட அெ ஏங்கூட ஒறங்கறதில்ஷல, அடுத்த முடுக்குச் சந்தித் வதெிச்சிஷல ைத்தப் வபண்ணுங்கூட வகடந்திட்டு ெிடிய வெள்ளப்பிட ெருொ. நானும் அெ ஷபாக்குக்கு வுட்டுட்ஷடன்” “ெயசுப் புள்ள சாயல் கண்ணுக்குள்ளகுத்தும், பாங்க அனைட்ட அெள ஒன்கூட
ெச்சுண்ட…”
“ஆத்ஷதடி. அெள அப்புடி வநனச்சுக்காஷத. வபாண்ணாப் வபாறந்தெ புதுசா ஒருத்தமன ெிரும்பியிட்டா”ன்னா கட்ஷடயில ஷபாறைட்டும் ைறக்க ைாட்டா. இெ அந்தத் வதாமரயில புதிசா ைனசு ெச்சுண்டஷபாஷத அெ அடுத்த ஆள்கூடக் வகட்டு நடக்கைாட்டா”ன்னு வதரிஞ்சுட்ஷடன். ஆனாஇ அது அெளுக்குக் கண்ணுப் பூஞ்சாணம்”கிறத அெ புரிஞ்சுக்கஷல. அதான் நல்லாப் புத்தி வசால்லி அெள் சித்தத்ஷத ைாத்திக்ஷகா”ங்கிஷறன்” “சரி தங்கம்ைாளு. நீயி,
ஆவுதி ஆத்துப்படாஷத. எப்புடியாச்சும்
திருப்பிடப் பாக்கிஷறன். வெசனப்படாை இருந்துக்ஷகா” “காஷெரி, உனக்கு ஆயுள் வகட்டி. நான் நிமனக்க, நீ ொறாய். உன்ர அழகுக்கும், உடல் அமைப்புக்கும், நிறத்தக்கும் நீ எங்க இடத்துப் வபட்மட வயண்டால், என்ன ஷசாக்காயிருக்கும் வதரியுஷை?” “ஒங்க எடத்துப்ட்வபாண்ணுதான் புறியம்”ன்னா, ஏன் ஏன்னியத் வதாட்டீங்க?”
40
“ைமடப்வபட்மட, உன்மன
நான் எங்கட இடத்துக்குக் வகாண்டுஷபாய்,
அங்கெச்சுத்தான் கலியாணம் பண்ண ஷயாசிச்சிருக்கிறன்” “அப்புடீன்னா, இம்புட்டு நாளுைா நாம்ப ‘ராசியைா நடத்திக்கிட்ட ெர்றவெசயம்?” “அதுவும் ரகசியைாக இருக்கட்டுைன். இந்தக் கருைங்கவளல்லாம் அதுக்காகத்தான். நீ ஒண்டுக்கும் ஷயாசியாமத, எல்லாம் வெண்டுதாறன்” “நாம் என்ன சண்மடக்கா ஷபாெச் வசால்ஷறன்? அஞ்சு ைாசைா இப்புடித்தான் வசால்லிக்கிட்ட ெர்றீங்க. ஆத்தா, ‘இந்தியாவுக்குப் ஷபாயிடணும்”னு ஷராசிச்சது. நான்தான் ஒங்கள வநனச்சுண்டு அந்த ஷராசிமனயக் மகவுட்டுண்ணுட்ஷடன்” “நானும் அப்படித்தான் இப்ப ஷயாசிச்சிருக்;கிறன்” “எப்புடி?” “சிங்களப் பகுதியில இருந்து இனியும் நாங்கள் ‘சுதந்திர”ைாக ொழ ஏலாது. அெங்கட ஏகாதிபத்தியத்தில தைிழர் சந்ஷதா
ைாகவும் சீெிக்க
முடியாது. ஆனபடியால்இ நீ இந்தியாவுக்குப் ஷபாகத் ஷதமெயில்மல. எங்கட இடத்துக்ஷக ெரலாம்” “ெனத்த முல்மலக் காட்டுக்ஷகா?” “இல்மல, வகாழும்புக் ஷகாட்மடக்கு” “சரி, ஒங்க இஷ்டம். எப்பங்க அங்கிட்டுப் ஷபாறது?” “சிறீலங்காக் கட்சி ெிழுந்து, ஐக்கிய ஷதசியக் கட்சி ெந்த பிறகு” “ அது எப்பங்க ெரும்?” “ெலு சுறுக்கில” “ ‘சுறுக்கில”ன்னா?” “வகதியாக” “ெந்தாப்புறம்?” “ரண்டுஷபரும் தனி இன்பங்காணலாம்” “ வநசமுங்களா?” “ சத்தியைாக – வைய்யாக”
41
“அங்க சாதி வெத்தியாசம் பாக்கிறெங்க”ன்;னு ஷபசிக்கிறாங்க, வநசைங்களா?” “இந்தத் ஷதாட்டக்காடு – சிங்களப் பகுதிக்கயும் சாதி ெித்தியாசம் இருக்கு. ஐக்கிய ஷதசியக் கட்சி ெந்தால், பிறகு வகாழும்பில சாதி ெித்தியாசம் ைருந்துக்கும் இராது” “அப்புடீங்களா? நாை வகாழும்புக்குப் ஷபானாப் புறம்…?” “நீதான் என் ராசாத்தி” “அப்பா, நீங்க என் இதய ராஜா?” “ஓம் நிச்சயைாக” “ராஜா, ராஜா” “சரி, இப்புடிக் கிட்ட ொ” “ஹி…ஹி… இன்னிக்க கூச்சைா இருக்கு… ஷபாங்ஷகான்னா…” “கள்ளி” **** “ஏ புள்ள காஷெரி, ஏது கண்ணாம்பூச்சி வெளாட்டில எறங்கிட்ஷட?” “ஓஇ ைாரியாத்தாவுங்களா? ொங்க , ஏது என்ன சைாச்சாரம்.. ஓண்ணுைாப் புரியலிஷய?”எப்புடிப் புரியும்கிஷறன். ஒன் ஆத்தா நாயி படாதபாடுபட்டு, ஏறாதபடிவயல்லாம், ஏறி பார்க்காத வைாகவைல்லாம் பார்த்து ஒன்ன இந்தப் வபரிய வபாண்ணாட்டைா ெளத்துட்டா. நீயி, அெ ஆமசயில ைண்மணப் ஷபாட்டுட்டிஷய?” “ஓ…நீங்க அந்த வெசயத்வதக் வகௌப்புறீங்களா? ைாரியாத்தாக்கா, ‘வபாண்ணு”ன்னு வதருொல ஷபாறவுங்க ொறவுங்வகல்லாம் வதாட்டுண்டு ஷபாற பண்டைில்ஷல. ைனு
ாளுக்கு ைானம் ைருொதி பத்தாரம் இருக்க
ஷொணும்” “அது வநசந்தான் புள்ஷள. இதுங்கவளப்பாத்தா ஒங்வகதி என்னாவும்?” “அதுக்காெ?” “அதுக்காெத்தான் வபாமழச்சுத் திங்கிற புத்தியப் பாத்துக்ஷகா”ன்ஷனன்” “நானு பாத்துக்கிட்ஷடன்”
42
“என்ன பாத்துக்கிட்ஷட?” “நானு ைனசுவெச்ச அெவரக் கட்டிக்கப்ஷபாஷறன். என்மனக் கட்டிக்கிஷறன்”னு அெரும் சத்தியம் பண்ணிச் வசால்லிப்பூட்டாரு” “அடி பாெிப்வபண்ஷண, நீ நல்லா ஏைாந்துட்ஷட”டி வதருத் திண்மணயில வகடந்து பிச்மசத் தீனுக்குக் மகஷயந்திக் கிட்டிருக்கிற நம்ப சாதிய எென்டி வபாண்டாட்டியாக்கிக்க ெருொன்? அதும்ஷபாக வைாதலாளிங்க சாதிப் புள்மளயாண்டான் ஒன்னக் கட்டிக்க ெருொனு”ங்கிறியா? அந்த வைாதலாளி ைென் சரியாத்தான் ஒன்ன ஏைாளியாக்கிப்புட்டான்” “அெரு அப்புடி ஏைாத்திக்கிற ஆளில்ஷல. சாைி ஷைஷல சத்தியம் பண்ணத் தந்திருக்காரு” “சத்தியெந்தரான அரிச்சந்திர ராசாொட்டம்தான் அெங்க ஷெ
ம்
ஷபாட்டுண்டெங்கடி. ஆைா, அந்தாளுங்கூடப் புளங்கிட்டு ெர்றியா?” “ஆைா” “எம்புட்டுக் காலைா?” “நாலு அஞ்சு ைாசைா” “நீயி என்ன புடிய ெச்சிண்டு புளங்கிட்டு ெர்ஷற?” “அதான் வசான்ஷனன்,
‘சாைி ஷைஷல சத்தியம் பண்ணியிருக்கார்”ன்னு”
“அப்புறம்?” “ஷொணும்”கிற காசு பணம் தந்திருக்கார். சீல, சட்மட, வகாலுசு ொங்கித் தந்திருக்கார். இன்னும் என்னஷைா எல்லாம் பண்ணிக்கிறதாகப் புதுசா ொக்குக் குடுத்திருக்காரு” “அவதன்னடியம்ைா புது ொக்கு?” “என்னா, பரியாசம் பண்ணிண்டு ஷகக்கிஷற? வகாழும்புக்கு அமழச்சிண்டு ஷபாயி, அங்கதான் கட்டிக்கிறதாகச் வசால்லியிருக்காரு” “அமழப்பாரு, நீயி காத்துக்கிட்டிரு. சரி, எப்ப அமழச்சிண்டு ஷபாொரு?” “ஐக்கிய ஷதசியக் கட்சி பெருக்கு ெந்தாப்புறம், அவுங்க வதாண்டரு மூதாெில கட்டிக்கிட்டாச் சந்ஷதா
ம்”னாரு”
“ இம்புட்டு ெளந்தும் ஒலகம் வதரியாத பச்மசப் புள்மளயாட்டம்
43
இருக்கிறிஷய? ஒண்ட சீரத்த கவதயக் ஷகட்டாச் சிரிப்பாத்தான் ெருதடி. ஒன் ஆத்தா வசான்னாப்பல ஒனக்கு மூமளதான் வகட்டுப் ஷபாச்சு”ங்கிஷறன்” “எனக்வகாண்ணும் மூமள வகட்டுப்புடஷல, நா அெஷரக் கட்டிக்கிறப்ஷபா, கலியாணத்தண்ணு தப்பாை ெந்துக்ஷகா”ங்கிஷறன்” “அப்ஷபா நீயி, ஆமணயில ஏறிக்க் நானு பூமனயில ெந்துடஷறன்” “என்னா, பரியாசைா பண்ஷற?” “பரியாசைில்ஷலடி, பரிதாபைாக் வகடக்கு”ங்கிஷறன்”
*** “ைாரியாத்தாக்ஷக, ஏது தங்கம்ைாளும் அெ வபாண்ணு காஷெரியும் வகாஞ்ச நாளா ைினு ைினுத்துண்ட இருக்காங்க, ஏதாச்சு ‘புதுச்சாைி”கண்ணு ெிழுந்துட்டுஷதா?” “அவதஷயண்டி பார்ெதி ஷகக்கிஷற? புதுச்சாைி கண்ணு இெவுல ெிழஷல, அெரு கண்ணிலதான் இெ வுழுந்துட்;டா” “அதாரு ைாரியக்கா புதுச்சாைி?” “சங்கரப்புள்ள கம்பனி வைாதலாளிங்கட ஒரு மூத்த ைென்” “என்னது வசால்லிப்புட்டு ஒன் பாட்டுக்குக் குைட்டிச் சிரிக்கிஷற?” “வைாதலாளிங்கிற சாதியில நாை காலம் காலைா இம்புட்டு நரகத்துக்காளா யிருக்ஷகாம்”கிறவதப் புரிஞ்சுக்காை, அந்தச் சாதியாமள நம்பி நடக்கிற நம்ப சாதிய வநனச்சா ஏளனைாச் சிரிக்காை, சந்ஷதா
ைாொச் சிரிப்பா?”
“ வநசந்தானக்ஷக. அது வகடக்க, இஷத காஷெரிக்கிட்டச் வசால்லப்; பார்த்தீங்களா?” “ஆைா, நானு அஷத எடுத்துச் வசால்லப்ஷபாக, அெ எனக்ஷக ஒபஷதசம் பண்ண ஆரம்பிச்சுட்டா” “ கஷடசியா எப்ப வசான்ஷன?” “ஒரு ைாசத்துக்கு ஷைலாவுது” “ஆைாஇ ரண்டு நாளா காஷெரியயும் அெ ஆத்தாெயும் இந்தப் பக்கம் காங்கலிஷய?” “ நானும் கெனிச்சுண்ஷடன். ரண்டு நாளா இந்தால காங்கலத்தான். ஒரு
44
ஷெமள கண்டி கட்டுக்கலப்பிள்மளயார் ஷகாயில் ஷைட்டுக்குப் ஷபாயிருப்பாங்கஷளா?” “நானு ஷநத்து ராத்திரி அங்கிட்டாலதான் ெந்ஷதன். எங் கண்ணில படலஷய?” “ஓ…எனக்கு இப்பத்தான் வநனப்பு ெருது. கண்டி ொெிப் பக்கைா தலதாைாளிமக ஓரைா ஷநத்துச் சாயங்காலம் சுத்திக்கிட்டிருந்தா”ன்னு வபட்டி வெத்தமலக் காரப் பாப்பாத்திட குட்டிப்புள்ள வசால்லிச்சு” “தங்கம்ைாளு பாெம்; ெவுத்துப் புள்ளக்காரி. சுைந்துகிட்டு அமலயறாஷபால” “அப்வபா எழுந்துக்ஷகா. அந்தால ஷபாயி அமழச்சுண்டு ெந்த அெவசாகம் பார்ப்பம்” “சரி எழந்துக்ஷகா” “என்னா, நமடபரிய ைாட்ஷடங்குது?” “தங்கம்ைாளுக்கு ைட்டுைா ெவுத்துப்புள்ள?” “நானும் இப்பம் ெவுத்துப் புள்ளக்காரிதான். என்னா, ஒனக்கு அப்புடி ஏதும் உண்டுைா?” “ஆைா, மூணுைாசைாவுது” “டிஷய, சத்ஷத நில்லுடி!” “என்னா”ங்கிஷற?” “அந்தால ொெிக் வகாளத்வதப்பாருடி. ஈ வைாச்சாப்ல ஆக்களுங்க குைிஞ்சுக்கிட்டிருக்ஷக?” “ஆைா. ைாரியக்கா. ஏடி அக்கம்ைா, அங்கபாரு வபாலிசுக்காரங்கடி!” “ஆ…!” “என்னாங்கிஷற?” “அய்ஷயா ஆத்தாடி!” “ஏன் ‘அல்ஷயா”ங்கிஷற?” “மூணு வபாணம் வகடக்கடியக்கா. அங்கிட்டுப் பாரம்ைாத்ஷத”
45
“ங்..ங்க்…ங்கய்ஷயா…” “ஏம்ைா எந் தங்கம்ைாளு…” “ஏண்டியம்ைா நீ வுழுந்ஷத? “எங்க கண்ணு காஷெரி…” “சங்கயின்னு ைாண்டிஷயாடி?” “ெவுத்துக் வகாழந்மதஷயாட…” “ொெியில ஏன் ைடிஞ்ஷச?” “ஒலகம் சுமை கூட்ட…” “ஒன் சுமைய றக்கிண்டிஷயா?” “ஊரான் பசி ஷபாக்கி…” “உன்னுயிமர ைாச்சுண்டிஷயா?” “ஆரைற்ற பாெியளாய்…” “அந்தமலந்து ைாண்டியஷளா?” “ த்சூ... ஏய் இந்தா இதில நிண்டு சத்தம் ஷபாட்டுக் கத்தாஷத. இஞ்சால நீதிொன் ெந்திருக்கிறார். இங்ஷக இருந்து ஒப்பாரி ெச்சு அழக்கூடாதுஇ வதரியுைா?” “ ஆ…வபாலிஸ் அய்யாெங்களா? சாைி சாைி, இெ எங்ககூட இம்புட்டு நாளா இருந்தெ சாைி. அழுதீந்து வநஞ்சாறன்னாச்சும் வுடுங்க சாைி” “ஷயஸ் … பி.ஸி. ஷகால் வதம்?” “நீதிொன் வதாஷர என்னங்கிறார் சாைி?” “உங்;கமள ெரட்டாம். இங்ஷக கிடக்கும் மூன்று பிணங்கமளயும் உன்னால் அமடயாளம் காட்ட முடியுைா?” “முடியுங்க சாைி” “இந்தப் பிணம்?” “தங்கம்ைாளு சாைி” “இந்தச் செம்?” “தங்கம்ைாளிட சின்னப் புள்ளயிங்க”
46
“அந்தப் பிஷரதம்?” “தங்கம்ைாளு மூத்த வபாண்ணு காஷெரியுங்க” “ அெ புரு
ன்?”
“எப்பஷொ வசத்துப் பூட்டாருங்க” “காஷெரியின கணென் எங்ஷக ெசிக்கிறார்?” “அெ கலியாணஷை பண்ணலீ ங்க சாைி” “காஷெரி திருைணம் புரியெில்மல என்பது உனக்கு நன்றாகத் வதரியுைா?” “ெடிொத் வதரியுங்க சாைி” “நீ வபாய் வசால்கிறாய். இந்தப் வபண் கலியாணம் வசய்திருக்கிறாள். அெள் நான்கு ஐந்து ைாத கர்ப்பிணி.” “ஆ…அய்ஷயா!” “ஏன் அதிர்ந்துஷபாய் முழிக்கிறாய்? இந்தத் தாயும் பிள்மளகளும் ஏன் தற்வகாமல வசய்துவகாண்டார்கள் என்பமத உன்னால் கூற முடியுைா?” “இல்லீ ங்க சாைி. அெ தற்வகாமல வசஞ்சுக்கஷல சாைி;. சாைி சத்தியைாச் வசால்ஷறங்க சாைி. எந்த ைன
ாளும் தற்வகாமல பண்ணிக்கஷெ ைாட்டாங்க
சாைி” “அப்ஷபா, நீ எப்படிக் கருதுகிறாய்?” “ இந்த ஊரு ஒலகத்திஷலயுள்ள பணக்காரச் சாதிங்க ஒண்ணாச் ஷசந்து ‘வகாமல பண்ணிட்டாங்க சாைி. ஆைாங்க சாைிஇ அெங்கதான் வகாமல வசஞ்சுட்டாங்க சாைி… அெங்கதான் வகாமல வசஞ்சுட்டாங்க சாைி… அெங்கதான் வகாமலகாரங்க. அந்தக் வகாமலகாரச் சாதிய வுட்டுட்டீங்கஷள சாைி?” “த்சூ...இங்ஷக நீதிொன் இருக்கிறார். சத்தம் ஷபாட்டுக் கத்தாஷத, நிறுத்து!” 24.11.2010. எஸ்.அகஸ்தியர்
47
மொவரீ நண்பசன...! சிட்டுக் குருெிகளின் சிறுகீ ச்சு சத்தத்தில்
வைட்டுக் கட்டி தினம் ஷைகத்மத பாடியென் வைாட்டுதிரும் ஈழப்பூ முகம் ைலர
பட்டுப்ஷபாய் நின்றான் பாரிற்கு உரைாகி ..! தாய்ைார்பு தெிக்மகயிஷல தாய்நாடு சுைப்பதற்ஷக ெண்டமளயும் ஷசாமலயிஷல ொமகப்பூ ரசித்தெஷன அண்டத்தின் ெிடியலுக்கு அெனியிஷல ஷசெல்கூெ
பிண்டத்மத கமரத்து நிற்கும் வபரியப்பா ைகன் நீஷயா...! இங்கிெர்க்கு இமறமையில்மல என்வறதிரி அமறகூெ வபாங்கி எழுந்து
புயலாக வெடித்தன்று
ஷபார்க்களத்தில் வென்றவுன்
புண்ணிய பாதங்கள்
தங்கிய இடவைல்லாம் தங்கமுலாம் பூசுகிஷறன் ..! ஷபார்முரசு வகாட்டி ஷபார்க்களங்கள் வென்ற ொனரச்ஷசமன பற்றி ெரலாற்றில் கண்ஷடாம்
ைார்பறுத்து ஷபானெமன ைரம்ஷபால் எரித்தழித்த ைாெரம் ீ வகாண்ட ஷசமன ைண்ணிஷல கண்ஷடனடா ...! ெிமதகுழியில் உன்மன ெிமதத்தவநாடி இன்றும் ெிழிகளுக்குள் ெந்து ெிம்முதடா ைாெரா ீ சமதஅழிந்த நிலத்தின்
சந்தன ொசத்தில்
கமதவசால்லும் என்றும் காலத்மத வென்று...! ஷதசியத்தின் ஆன்ைாமெ
யாசித்து நின்றெஷன
பாசிசத்தின் கரம்வகாண்ட
தாசிைகன் தமலசீெ
ஷெசங்கள் பலவகாண்டு வென்று ெந்தாய் ஷநசம் வகாள்கின்ஷறன்
நிம்ைதியாய் உறங்கிடுொய்...!
ென்னி ைரங்களிலும் ைணல்திட்டு ைடுக்களிலும் வபான்னியின் வசல்ொ நீ ஷபாரிட்ட ெரலாறு உன்னினிய ஷதாழர்களின் உடல்சுைந்த நிமனஷொடு உயிருக்குள் ெியர்க்குதடா உனதான்ைா ைீ ள்பிறக்க...!
ெீரொளன்
48
இனறவனுக்கு ஒரு மனு ! அதர்ைம் அதிகரிக்கும் ஷபாது அெதரிப்ஷபன் என்ற வசான்னார் அெமர இன்னும் காணெில்மல? ஆண்டெர்க்கு இத்தமன வபாறுமையா? அந்தரிப் ஷபாமரப் பார்த்தும் அமைதியாய் இருக்கலாைா? அதிகார ெர்க்கம் ைட்டும் அனுபெிக்க அடிமைகன் நாங்கள் அந்தரிக் கின்ஷறாம்! சுதந்திர நடைாட்டஷைா?........ சுதந்திர ஷபச்சுரிமைஷயா?............ சுதந்திர இருப்ஷபா -- ஏன் சுதந்திரஷைா எைக்கு இல்மல!
அதர்ைத்திற்கும் அழிவுகளுக்கும் எல்மல யின்றிப் ஷபாச்சு! அஞ்சலிப்பதற்கும்இ அழுெதற்கும் கூட அதிகாரிகளின் அனுைதி ஷதமெயாச்சு! சுய வகௌரெம்இ உரிமைகள் அமனத்தும் இழந்து சுத்தைாய் மக கழுெியாச்சு! இன்னும் ஏதும் இருக்கிறது ………. என்வறண்ணி இருந்தாஷயா?
49
அரிமெயர் தூக்கில் வதாங்க அெர்க்கு யார் வசால்லிக் வகாடுத்தார்? கிணற்றில் ெழ்கிறார் ீ வநருப்பில் வபாசுங்கிறார் அெர் வசய்த பாெம் என்ன? ஆராஷரா பிமழ வசய்ய அடிமையாய் வபண்கள் வதாங்குெதா?
ென்புணர்வு என்ற வசால் ொழ்க்மகயின் நியதியாகி ஷபாச்சு கன்னிஇ ைலர்இ பிஞ்சுஇ என்று கசக்கி எறியப் படுகிறார்கள்.
கண்டதுண்ஷடா ஷகட்டதுண்ஷடா கலியுகத்தில் இக்கமதமய? காமுகர்கள் கூடி ெிட்டார் வபற்றெனும் ஷபதலித்துப் ஷபானான்? எண்ணஷெ இயலுதில்மல இமறொ ஏன் இன்னும் தயக்கம்?
அந்தா என்றார் இந்தா என்றார் அழிவு பற்றி ”ைாயன்” வசான்னார் சுனாைி ெந்து வசன்றாலும் சூறாெளி அடித்து ஓய்தாலும் வெள்ளம் ெந்து சூழ்ந்தாலும்
50
ஷெதமன தான் ைிச்சைன்றி ெிமடமய நாம் காஷணாஷை? வசால்லக் கூடாது என்றால்… வசல்லும் ெழிமயக் காஷணாஷை..! வெல்ல முடியெில்மல இமறொ ஷெதமனயின் ெிளிம்பில் ொழ்க்மக அல்லல் தீாீா்த்து ெிடு இல்மலஷயல் அழித்து ெிடு எங்கமள !
அறம் பிமழத் ஷதாமர வதய்ெம் அறுக்கும் என்றாஷர………… அமதக் கூடக் காஷணாஷை…? அகதி ொழ்வும்இ வசாந்தப் பூைியில் அடிமையாய் அமலெதும் நில அபகரிப்பும் தான் ைிச்சம்!
இதற்கு ஷைலும் ொழ்க்மக இனி எைக்கு ஷெண்டாம்! வசார்க்க புரியும் ஷெண்டாம்! சுகம்இ வசல்ெம் எதுவும் ஷெண்டாம் நரகத்துக்கு என்றாலும் நாம் வசன்று ொழ்ஷொம் நீஷய ெந்து அமழத்துச் வசல்!
முகில்வண்ணன்
51
பொனலயொகும் முல்னல ஈர நிலம்
அமடயாளைற்று
திரிந்து கிடக்கிறது பாமலயின்
குணங்கஷளாடு இனி இங்கு
உலவும் வதன்றலின்
சுெடுகள் காணைல் ஷபாய்ெிடும் உழவு ைறந்துெிடும் கள்ளர்களின்
வபருக்கம் கண்கூடாக நிகழும்
ைனிதமன ைனிதன் அடித்து தின்னும்
நாட்டு ைிராண்டிகளின் ெறண்ட ைனமத ஷபால
நிலமும் ெறண்டு கிடக்கிறது இனி இங்கு ஷெமலயில்மல ைரத்திற்கும்
பறமெகளுக்கும்
சகொனவ மு ெரளொ
52
இறப்பு அளிக்கட்டும்- புது விழிப்பு! ஆறுதல் வசால்லித்தீரும் அெலைா ஈது?இல்மல! ஐயஷன எனினும்நட்பின் ஆழத்தால் ஷகட்டுக்வகாள்ஷென்இ ஷதறுதல் அமடகயாவும் திரும்பவும் இமறமயச்ஷசரும் வதளிெமத உணர்கஅதனால் திடமுடன்எழுகஇ ெருக!
எதமனயும் எடுத்துச்வசல்லல் ஏதுஅது அதனால்யாவும் வபாதுஎனக் வகாடுத்துஅன்மபப் பூசித்து ொழ்ெராக! ீ ஷசமெயும் உலகின்நட்பும்இ வசம்வைாழித் தைிழும் சிந்மத ஷைெிடச் சிெவைஞ்ஞானம் வைய்த்திட ொழ்ெராக! ீ
காலஷை ஷபரருட்வசாத்துஇ கணப்வபாழு தாவும்நீர்முத்து! ஞாலஷை நாடகஷைமட! நாவைல்லாம் நடித்திடும்சித்து! தூலஷையுடல் ஓராமட! துல்ைனம் மூடிடும்ொமட! மூலஷையுணர் நல்லான்ைா முதலிமட கமடயறுசக்தி!
தான்யார் எனுைறிஷயாகத் தெைினித் தமழத்திடொழ்க!! ொன்யார் மெத்தருள்கின்ற ெல்லமை அருள்தரொழ்க! ெஷணன் ீ கெமலகள் இனிஷைல்! ெிடுதமல இதுவெனநின்று காண்பீர் அமைதியில் ஒவ்வொரு கணத்துளி இனித்திடொழ்க!
மீ . ரொெசகொபொலன் 22 ெூனல 2013 +
53
இனளய பனடப்பொளர்கள் விழிப்புணர்சவொடு
ெமூக
எழுதுகிறொர்கள்
- நூல் சவளியீட்டு விழொவில் சபச்சு -
ெந்தொசி.ஜூமல.28.ெந்தொசிமய அடுத்த அம்மையப்பட்டு கிராைத்தில் அகநி வெளியீட்டகத்தின் ெிழாெில், இன்மறக்கு எழுதும்
நமடவபற்ற நூல் வெளியீட்டு
தமலமுமற பமடப்பாளர்கள் ைிகுந்த சமூக
ெிழிப்புணர்ஷொடு எழுதி ெருகிறார்கள் என்று கெிஞர் மு.முருஷகஷ் குறிப்பிட்டார். ைா.குைரன் அமனெமரயும் ெரஷெற்றார். ஆம்பூமரச்
ஷசர்ந்த கணித பட்டதாரி ஆசிரியர் ஆர்.அஸ்லம் பா
ா
வதாகுத்த " 15 முதல் 95 ெயது ெமர " கெிமத நூமல ெந்தொசி ஷராட்டரி சங்கத் தமலெர் கெிஞர் அ.ஜ.இ
ாக் வெளியிட, வதாழிலதிபர்
இரா.சிெக்குைார் வபற்றுக் வகாண்டார். தமலமையாசிரியர் க.சண்முகம் முன்னிமல ெகித்தார்.
54
ெிழாெிற்கு தமலமைஷயற்று,கெிமத
நூமல அறிமுகம் வசய்து
கெிஞர் மு.முருஷகஷ் ஷபசும்ஷபாது, தைிழ் பமடப்புலகில் இன்மறக்கு புதுப்புது ஷசாதமன முயற்சிகள் வசய்யபடுகின்றன. பல்ஷெறு இசங்கள் சார்ந்து எழுதுகிற பமடப்பாளர்கள் இன்று உருொக்கி உள்ளனர். எமதயும்
ஷைஷலாட்டைாக இல்லாைல் ஆய்ந்து நுட்பைாக எழுதுகிற எழுத்தாளர்கள் அமடயாளங் காணப்பட்டு வகளரெிக்கப்பட ஷெண்டும். தைிழின்
வதான்மைமயயும், பழங்கால ெரலாற்று ஆெணங்கமளயும் நூலாக்கும் அரிய முயற்சிக்கு தைிழக அரசு முன்ெந்து உதெிட ஷெண்டும். இத்தமகய ஆய்வு முயற்சிகமள ஊக்குெிக்க ஷெண்டும்.
தனியாக நூல்கமள வெளியிட முடியாைல் சிரைப்படும் பமடப்பாளர்கள் அறிமுகைாக இப்படியான கூட்டுத் வதாகுப்புகள் நிமறய வெளிெர ஷெண்டும். ஆசிரியராக தான் பணி
வசய்த ஷபாதிலும், சிறிதும் லாப
ஷநாக்கைின்றி இப்படியானவதாரு வதாகுப்மப வெளிக்வகாண்டு ெந்த ஆசிரியர், கெிஞர் அஸ்லம் பா எழுதும்
ா பாராட்டுக்குரியெர். இன்மறக்கு
இமளய தமலமுமற பமடப்பாளர்கள் ைிகுந்த சமூக
ெிழிப்புணர்ஷொடு எழுதி ெருகிறார்கள்.அப்படியான பலமர இத்வதாகுப்பில்
காண முடிகிறது என்றார்.
நிமறொக, சு.உைாசங்கர் நன்றி கூறினார்.
கெிஞர் மு.முருஷகஷ் படக்குறிப்பு;
ெந்தொசிமய அடுத்த அம்மையப்பட்டு கிராைத்தில் அகநி
வெளியீட்டகத்தின் பா
நமடவபற்ற நூல் வெளியீட்டு ெிழாெில்,
ா வதாகுத்த கெிமத நூமல கெிஞர் அ.ஜ.இ
ாக்
ஆர்.அஸ்லாம்
வெளியிட,
வதாழிலதிபர் இரா.சிெக்குைார் வபற்றுக் வகாண்டஷபாது எடுத்த படம். ( நடுெில் ) நூலாசிரியர் ஆர்.அஸ்லாம் பா க.சண்முகம்
ஆகிஷயார் உள்ளனர்.
கவிஞர் மு.முருசகஷ்
ா, கெிஞர் மு.முருஷகஷ்,
55
திருக்ஷகாெில் ஸ்ரீ சித்திர ஷெலாயுத சுொைி ஆலய ெருடாந்தத் தீர்த்த உற்செத்திமன முன்னிட்டு திரு ை.கி .ராஜ்குைாரின் இமசயமைப்பில் ஷெலாயுதா பக்திப்பாடல் இறுெட்டு 2013.08.05 திகதி வெளியிடப்பட்டது . இவ் இமசத் வதாகுப்பிமன எைது ைண்ணின் சிறந்த பாடகரான திரு எஸ் . நந்தகுைார் தயாரித்து பாடல்கமளயும் எழுதி உள்ளார். இத்ஷதாடு திரு . ஷைாகனராஜு ,திரு சுதர்
ன் ,வசல்ெி . ராஜதீபா ஆகிஷயார் பாடல்கமளப்
பாடியுள்ளனர் . இந்த இமசத் வதாகுப்பு சிறப்பாக இமசயமைக்கப்பட்டுள்ளது . அழகான பாடல்கள் வைன்மையான பாடல்கள் ைனமத கெர்கின்றன .ஈழத்தில் தற்வபாழுது பாடல் இறுெட்டுக்களும்,குறுந்திமரப்படங்களும் பரெலாய் வெளி ெந்துவகாண்டிருக்கிறது நம்பிக்மக தருகிறது ...! நம் நாட்டு கமலஞர்கமள ஆதரிப்பதும் அெர்கள் திறமைகமள வெளிக்வகாணர்ெதும் நைது தமலயாய கடமை....! எனஷெ ொருங்கள் ெடம் பிடிப்ஷபாம் ! ந
நவயுகொ ந
56
நறுக்குகள்: சூடு பாரிமயப் பார்த்து முல்மல வசான்னது: 'முதலில் நிறுத்து ைரம் வெட்டுெமதயும் ஷதர் கட்டுெமதயும்' *புத்துயிர் 'ஷபார்ராளிகள் வசத்துக்வகாணிருக்கும் ைண்' ர்ன்றார்கள் என் ைண்மண திருத்திஷனந் ஷபாராளிகள் பிறந்து வகாண்டிருக்கும் ைண்'.
கொெி ஆனந்தன் நறுக்குகள் நூலில் இருந்து
57
el;ngDk; ejpNahuk;… cwf;fk; njhiyj;J Cu; Rw;wpj;jpupe;jgpd;G xUtPl;by; cwq;f ,U tuT fjT jl;Lk;! xw;iwj;jl;bUf;Fk;! xUtUf;Nf cztpUf;Fk;! FiwAzNt MdhYk; epiwthFk; tapW! NjhNshL Njhs;rha Jd;gk; gwe;NjhLk;! ehis vd;fpd;w gak; vq;Nfh xspj;NjhLk;! el;ngDk; ejpapy; xUtd; glnfdpy; kw;wtd; JLg;gha; ,Utu; xUtnud Xlk; fiuNrUk;! ey;yij czu;j;jpLk; eakhd el;G! cs;sij cs;sgb ciuj;jpLk; el;G! rpy;yiwfSf;fhfr; NruhjJ el;G! cLf;if ,oe;jtd; ifNghy Mq;Nf ,Lf;fz; fistjhk; el;G! cd; jhAk; je;ijAk; vd; jhAk; je;ijAkha; cd;tPL vd;tPlha; vd;tPL cd;tPlha; xd;whf tho;e;J xU jl;by; NrhWz;L
58
capUs;s tiuf;Fk; XbtUk; el;G! ehl;fs; efu;e;NjhLk;! ek; ghij jpirkhWk;! el;ngDk; ejpNahuk; GJkuq;fs; cUthFk;! ehndd;Wk; ePnad;Wk; ehkpUe;j ehl;fs; Ngha; ehL fle;jhYk; el;ngd;Wk; epiyj;jpUf;Fk;!
Mf;fk;: ju;kjh
59
வொழ்க்னகயின் மொற்றங்கள்! பத்து ெருடங்களுக்கு முன்னர் தான் அெைானத்துடன் 'ஷெண்டாம் இந்த ஊர்" என ஓடிப்ஷபான ஊருக்ஷக வபான்னுத்துமர இன்று ைீ ண்டும் திரும்பி ெருகின்றான்!
எப்படி ெருகின்றான்? அன்று கசங்கிய சட்மடயும், ஆறு ைாதைாக வதாடர்ந்து ஷபாட்டுக் வகாண்டிருந்த ஷலாங்சும், ஷதய்ந்த பாட்டா சிலுப்பரும், மகயில் ஒரு பிளாஸ்ற்றிக் மபயில் ஏஷதா இரண்டு உடுப்புக்களுடன் ஊமர ெிட்டுப்ஷபான வபான்னுத்துமர இன்று முற்றிலுைாக
ைாறி வெளிநாட்டில் பிரபலைான
'அடிடாஸ்" வபனியன், 'ஷலாட்ஸ்" வடனிம், சிலுப்பருக்குப் பதில் ெிமல உயர்ந்த சப்பாத்து, மகயில் ஒரு சூட்ஷகஸ், என பலரும் ைதிக்கக்கூடிய ஒருெனாக ெருகின்றான் வபான்னுத்துமர!.
பிரான்ஸில் இருந்து வகாழும்பு ெமரயும் வசாகுசாக ெிைானத்தில் பறந்து ெந்தென் வகாழும்பில் இருந்து எட்டுப்ஷபர் வசல்லக்கூடிய ொகனம் ஒன்றில் பத்துப்ஷபருடன் ஒருெனாக பயணித்து யாழ்ப்பாணம் ெந்து. அங்கிருந்து ஒரு ஆட்ஷடா ொகனம் மூலைாக தனது வசாந்த ஊரான வகாக்குெில் ெமரக்கும் ெந்தென் பிரதான ெதியிஷலஷய ீ ஆட்ஷடாமெ ெிட்டு
இறங்கிெிட்டான்.
பிரம்படியில் இருக்கும் தனது ெடு,ெமரக்கும் ீ வசல்ெதற்கு இன்னும் ஒரு கிஷலா,ைீ ற்றர்ெமர வசல்லஷெண்டும்.
பந்தாொக ெடுெமரக்கும் ீ ஆட்ஷடாெிஷலஷய வசன்று இறங்கியிருக்கலாம்! ஆனால் அமத அென் ைனம் ஏற்கெில்மல. தான் சிறு ெயது முதல் நடந்து திரிந்ததும், ஓடி ெிமளயாடியதுைான அந்த ெதியில் ீ இன்றும் நடந்து ஷபாகஷெ ஆமசப்பட்டான். இந்தப் பதிமனந்து ெருடங்களில் ஊரில் பல ைாற்றங்கள்! ஓமல ெடுகள் ீ பல கல் ெடுகளாகவும், ீ கல் ெடுகள் ீ சில் ைாடி ெடுகளாகவும் ீ ைாறியிருந்தது! இது ஊரில் பலர் வெளிநாடுகளில் ொழ்கின்றார்கள் என்பதற்கு சாட்சியாக இருந்தது. ஆனாலும் அந்த ெதி ீ ைட்டும் பதிமனந்து ெருடங்களுக்கு முன்னர் இருந்தமதெிட கூடுதலாக குன்றும் குழியுைாகஷெ இருந்தது!. இருந்தாலும் அந்த ெதியில் ீ நடந்து வசல்ெது அெனுக்கு குழந்மதப் பருெத்தில் தாயின் ஷதாழில் சாய்ந்து கிடந்த சுகத்மதக் வகாடுத்தது!. ெதியின் ீ சந்து முமனயில் ெளர்ந்து சமடத்திருந்த இலுப்மப ைரம் இன்னும் சற்றுப் வபருத்திருந்தது. அது இலுப்மபப்பழக் காலைானதால் வெளொல்களின் கூட்டமும் அதிகைாகஷெ இருந்தது. ெதியில் ீ இரண்டு சிறுெர்கள் தன்மனக்
60
கண்டு ஒதுங்கிப் ஷபாெது புரிந்தது. நிட்சயைாக அெர்கள் தன்மன அமடயளம் கண்டு ஒதுங்கெில்மல என்பது வபான்னுத்துமரக்குத் வதரியும். காரணம் அெர்களுமடய ெயது பத்து, அல்லது பன்னிரண்டு ெயதுதான் இருக்குை!;. பின் என்ன காரணைாக இருக்கும்? தனது உமட ைட்டுைல்ல ஊருக்குள் புதிதாக ஒருெர் ெருகின்றார் என்ற ஆச்சரியைாகவும் இருக்கலாம்.
அப்வபாழுது அவ் ெழிஷய ெந்த ஒரு வபரியெர் நின்று நிதானைாக தனது மூக்குக் கண்ணாடிமய உயர்த்தி வபான்னுத்துமரமயப் பார்த்தார்.
வபான்னுத்துமரக்கு அெமர அமடயாளம் வதரிந்தது. ஊரில் உள்ள ைிகப் வபரிய புமகயிமல ெியாபாரியாகத் திகழ்ந்த ஜயம்பிள்மள முதலியார்,தான் அெர். 'தம்பி ஆர்? ஊருக்குப் புதிஷசா?" ஜயம்பிள்மள முதலியார் ெிடுப்பு ெிசாரித்தார்.
'ஜயா நான் பிரம்படிச் சந்தியிமல சலூன் மெச்சிருந்த வபான்மனயாெின் ைகன் வபான்னுத்துமர. பதிமனஞ்சு ெருசைா பிரான்ஸிமல இருந்தனான். அம்ைாவுக்குச் சுகைில்மலவயன தகெல் ெந்திது அதுதான் ெந்தனான்." 'எட ையிர் வெட்டுற வபான்மனயன்மர ைகஷனா?! வெளிநாடுகள் இப்ப எல்லாமரயும்தான் ைாத்திப்ஷபாட்டுது!" முதலில் தம்பி என்று அமழத்த
ைரியாமத ைாறி இப்வபாழுது அெரின் கமதயிலும், பார்மெயிலும் ஒரு ைாற்றம் வதரிந்தது. ஜயம்பிள்மள முதலியாரின் ைகனும் பிரான்ஸில்த்தான் இருக்கின்றான். ைகனின் பிரான்ஸ் ொழ்க்மகமயப்பற்றி பாெம் இந்த தகப்பனுக்குத் வதரியாது ஷபாலும்! இெர் இன்னமும் பமழய சுருட்டு ெியாபாரியாகஷெ இருக்கின்றார். 'பிரான்ஸிமல என்ன ஷெமல வசய்யிறாய்? அங்மகயும் ையிர்தான் வெட்டிறிஷயா? இல்மல…." இந்தக் ஷகள்ெியில் அருெருப்புத் வதரிந்தது! இெங்களும் வெளிநாடுகளுக்குப் ஷபாய் உமழக்க வெளிக்கிட்டிட்டாங்கள் என்ற வெறுப்புத் வதரிந்தது. 'ஜயா ஜஷராப்பி நாடுகளிமல நாங்கள் ஷெமல வசய்யிஷறாைா எண்டுதான் பாக்கிறாங்கள். எங்கமட ஊர் ைாதிரி என்ன ஷெமல வசய்யிறம் எண்டமதப் பாக்கிஷறல்மல. உங்கமட ைகனும் பிரான்pமலதாமன இருக்கிறார் ஷகட்டுப் பாருங்ஷகா வதரியும்" ஜயம்பிள்மளயருக்கு வபான்னுத்துமரயின் பதிலின் அர்த்தம் அப்வபாழுது புரியெில்மல. ஆனால் அெருமடய பார்மெயில் 'பணம் ெந்த திைிரிமல
61
பதிலுக்குப் பதில் ஷபசுகிறாங்கள்" என்கிற வெறுப்புத் வதரிந்தது!. இது பதிமனந்து ெருடங்களுக்கு முன்னர் வதரிந்த அஷத வெறுப்பு! வபான்னுத்துமர பதிமனந்து ெருடங்களுக்கு முன்னர் எப்படியாக தனது ஊரில் அெைானப்பட்டான்?
தான் படிக்கின்ற காலத்திஷலஷய லீ வு நாட்களில் கமடக்கு அமழத்து மகயில் கத்திமயக் வகாடுத்து செரம் வசய்ச் வசான்னார் தந்மத! அது அெனுக்குப் பிடிக்கெில்மல என்றாலும் தந்மதக்குப் பயந்து வசய்யஷெண்டியிருந்தது. தன்னுடன் ஒன்றாகப் படிக்கும் சக ைாணெர்களுக்ஷக முடிவெட்டுெது
அெனுக்கு அெைானைாக இருந்தது! அதன் பின்னர் அந்த ைாணெர்கள் கல்லூரியில் தனது சாதிமயச் வசால்லி கிண்டல் வசய்த ஷபாவதல்லாம் அெைானத்தில் கூனிக் குறுகிப்ஷபாொன். அப்படிக் கிண்டல் வசய்பெர்களில்
முக்கிைானென் இந்த ஜயம்பிள்மள முதலியாரின் ைகன் சுகுைாரன்தான். அது ைாத்திரைல்ல பாடங்களிற்கு சரியான ெிமடகள் வதரியாத சையங்களில்
ஆசிரியர்கள்கூட 'இங்மக என்ன சிமரக்கஷொ ொறியள்?" எனத் திட்டும்ஷபாது தற்வகாமல வசய்து வகாள்ளலாைா என எண்ணிய நாட்களும் உண்டு!
தன்னுடன் படிக்கும் சக ைாணெர்களில் சிலர் லீ வு நாட்களில் கைம், வநசவு ஷெமல, தச்சு ஷெமல, என தங்கள் தந்மத வசய்யும் ஷெமலமய வசய்பெர்களும் உண்டு. ஆனால் அெர்கமள யாரும் பரிகாசைாகப்
பார்ப்பதில்மல. அெர்கமள ைதிப்பாகஷெ பார்த்தார்கள்! ஆனால் இந்த முடி வெட்டும் வதாழிமல ைட்டும் ஊரில் யாரும் ைதிப்பதில்மல! தங்களிடம் ெந்து முடிகமளத் திருத்தி பழிச்வசன்று முகச்செரம் வசய்து அழகாகச் வசல்பெர்கள் தங்கள் வதாழிமல ைட்டும் ஷகெலைாகவும்
இழிொகவும் கருதுெது வபான்னுத்துமரக்கு அெைானைானதாக இருந்தது. ஆனால் அென் தந்மதஷயா 'குலத் வதாழிமலச் வசய்ெதில் என்ன அெைானம்? பிச்மச எடுப்பதுதான் அெைானம்" எனச் வசால்லி கமடயில் ஷெமல வசய்ய மெத்தார். வசய்யும் வதாழிலில் ஷகெலைில்மலத்தான். ஆனால் தனது நண்பர்களும், ைற்றெர்களும், அமதக் ஷகெலைாகக் கருதுெது அெனுக்கு அெைானைானதாக இருந்தது. இந்த அெைானத்மத மூன்று ெருடங்கள் தாங்கியபடி உமழத்த வபான்னுத்துமர ஒருநாள் தன்னுமடய ஷசைிப்ஷபாடு தாயாரின் ஒரு சில நமககமளயும் எடுத்துக்வகாண்டு ஊமரெிட்டு வெளிஷயறியென் சில நண்பர்களின் உதெிஷயாடு பிரான்ஸ் வசன்று ெிட்டான். ைகனின் வசயலால் ைனம் வநாந்துஷபான வபான்மனயாெினால் பின்னர்
62
வதாழிலில் அதிக கெனம் வசலுத்த முடியெில்மல. ைதுெில் அதிக நாட்டம் வகாண்டு, ஷநாயில்ப் படுத்து ைரணித்துெிட்டார். தாய் ைட்டும் அனாமதயாக ொழ்ந்தாள்! பின்னர் வபான்னுத்துமர ைாதா ைாதம் பணம் அனுப்பிமெத்தாலும் தனிமையான ொழ்க்மக ொழ்ெில் ஒரு பிடிப்பில்லாைல் அெமளயும் நமடப்பிணைாகஷெ ொழமெத்தது.
பிரான்ஸ் ெந்த வபான்மனயாெிற்கு உடஷனஷய ஷெமல
கிமடத்துெிடெில்மல. அரசாங்கத்தின் உதெிப் பணத்தில் வகாஞ்சம் ைிச்சம் பிடித்துத்தான் ஆரம்பத்தில் தாய்க்குப் பணம் அனுப்பிக்வகாண்டிருந்தான். உதெித் வதாமகயும் சில ைாதங்கஷளாடு நிறுத்தப்பட்டதால் அெனது ெயிற்றுப்பாஷட கஸ்ற்றைானதாக இருந்தது. அந்த ஷநரத்தில்த்தான் பாரிஸில் தைிழர்களால் நடத்தப்பட்டுக் வகாண்டிருந்த ஒரு சிமகயலங்கார நிமலயத்திற்கு ஷெமலக்கு அமழத்தார்கள்.
எந்தத் வதாழில் அெைானைானது என ஊமர ெிட்ஷட ஓடிெந்தாஷனா! வெளிநாட்டிலும் அஷத ஷெமலதானா? ைனம் ஒப்பாெிட்டாலும் ொழ்ெதற்கு பணம் ஷதமெயானதாக இருந்தது. அதனால் ெிருப்பைில்லாைஷலஷய ஷெமலக்குச் ஷசர்ந்துெிட்டான். ஆனால் வபான்னுத்துமர எதிர்பார்த்ததுஷபால இங்கு யாரும் அெமனக் வகௌரெக் குமறொகப் பார்க்கெில்மல. ைாறாக ஷெமலயில்லாைல் இருந்த
காலத்தில் வகௌரெக் குமறொகப் பார்த்தெர்கள்கூட இப்வபாழுது ைதிப்பாகஷெ பார்த்தார்கள். அது ைாத்திரைல்ல சில நாட்கள் ஷபாகத்தான்
வதரிந்துவகாண்டான் தான் ஷெமல வசய்யும் கமட முதலாளிக்கும் சிமக
அலங்காரத் வதாழிலுக்கும் அய்யருக்கும் கசாப்புக் கமடக்காரனுக்கும் உள்ள வதாடர்பு ஷபாலத்தானாம்! ஆம் அெருக்குச் சிமக அலங்காரத்மதப்பற்றி எதுவுஷை வதரியாது! அெர் ஊரில் உயர்ந்த குடும்பத்மதச் ஷசர்ந்தெர்!
பிரான்ஸில் சிமக அலங்காரத் வதாழிலுக்கு நல்ல ைதிப்பு இருந்ததால் தாஷன ஒரு கமடமய உருொக்கி அந்த ஷெமல வதரிந்தெர்கமள ஷெமலக்கு அைர்த்தி இப்வபாழுது வபரிய முதலாளியாக இருக்கின்றார். வபான்னுத்துமர பிரான்ஸில் இன்னும் சில ைாற்றங்கமள கண்டு ெியந்திருக்கின்றான்! தங்கள் ஊர்க் ஷகாெிலில் குருக்களாக இருந்த ைஷகந்திர,சர்ைாெின் ைகன் இங்கு இமறச்சிக்கமட ஒன்றில் ஷெமல பார்க்கின்றான்! கச்ஷசரியில் எக்கவுண்டனாக கடமையாற்றிய ஒருெரின் ைகன் இங்கு ெங்கிவயான்றில் ராய்வலட் துப்பரவு வசய்ெதும், அமறயில் உள்ள குப்மபகமள அகற்றுெதுைான ஒரு சாதாரண வதாழிலாழியாகஷெ ஷெமல வசய்கின்றான்! ஆனால் வெளியில் ைட்டும் தான் 'ெங்கியில் ஷெமல வசய்ெதாக" வகௌரெைாகச் வசால்லிக் வகாள்ொன்!. இமதெிட அெனுக்கு
63
இன்னுவைாரு வபரிய ஆச்சரியம் தங்கள் ஊரில் உயர்ந்த குடும்பமும் வபரிய புமகயிமல ெியாபாரியுைான ஜயம்பிள்மள முதலியாரின் ைகன் சுகுைாரன் ஒரு பிவரஞ்சுக்காரனின் சலூனில் முடிவெட்டும் வதாழில் வசய்கின்றான்!
பிரான்ஸில்த்தான் வதாழில் பழகி ஷெமல வசய்யத் வதாடங்கியென் இன்று பரம்பமர முடி திருத்துபெர்கஷள மூக்கில் ெிரமல மெக்கும் அளெிற்கு
வதாழில் வசய்கின்றான்! ஒருநாள் சுகுைாரன் ஷெமல வசய்துவகாண்டிருக்கின்ற சையத்தில் தற்வசயலாக வபான்னுத்தமர அங்கு வசல்ல…தன்மனக் கண்டு சுகுைாரன் கூச்சத்தில் தமல குனிய… காலத்தின் ெிந்மதமய நிமனத்து
வபான்னுத்துமர ைனதிற்குள் சிரிக்க…. இப்படி இன்னும் பல ைாற்றங்களும், ஆச்சரியங்களும், அெமன ெியக்க மெத்திருக்கின்றது!. ஷைலிருந்து ெிழுந்த ஒரு இலுப்பம் பழம் பமழய நிமனவுகமள
கமலயமெத்தது. ஆனாலும் முற்றிலுைாக அந்த நிமனவுகளில் இருந்து ெிடுபட முடியாைல் ைீ ண்டும் நடக்கத் வதாடங்கியென் தனது ெட்மட ீ
வநருங்கிக்வகாண்டிருந்தான் வபான்னுத்துமர. ஊhரின் ைாற்றத்மதப்ஷபால அெனுமடய ெட்டிலும் ீ ைாற்றம் வதரிந்தது. தான் ைாதம் ைாதம் அனுப்பிய பணத்தில் தனது வசலவுஷபாக ைீ திய ஷசைிப்பில் தங்களது ஓமலக் குடிமசமய ைாற்றி ஒட்டு ெடாக ீ ைாற்றியிருந்தாள் அெனது தாய் வதய்ொமன. பல புது முகங்கமளயும் பக்கத்துப் பக்கத்து ெடுகளில் ீ பார்க்க முடிந்தது. ஊரில் காணிகளுக்கு நல்ல ைரியாமத இருந்ததனால் பலர் தங்களுக்குத் ஷதமெயானது ஷபாக ைிகுதிக் காணிமய ெிற்று தங்கள் ெடுகமள ீ
வபருப்பித்துக் வகாண்டதும்! காணிகமள ொங்கியெர்கள் அழகான ெடுகமள ீ கட்டியிருப்பதும் ஊருக்குப் புது வைருமகஷய ஊட்டியிருந்தது. வபான்னுத்துமர ெட்டிற்குள் ீ நுமளகின்றான். வதாமலக்காட்சியில் ஏஷதா பமழய படம் ஓடிக்வகாண்டிருந்தது. அமதப் பாத்தபடி வதய்ொமனக் கிழெி முருங்மகக் கீ மரமய உருெிக் வகாண்டிருந்தாள். அமதப் பார்த்ததும் அெனுக்குச் சிரிப்பாக இருந்தது! இப்வபாழுது ஊரில் ஓமலக் குடிமசகளுக்குள்ளும் வதாமலக் காட்சிப் வபட்டிகள் இருப்பது சாதாரணைானதுதான். ஆனால் தனது தாய் வதாமலக்காட்சி பார்ப்பதுதான் அெனுக்குச் சிரிப்மப ெரெமழத்தது!. அது ைாத்திரைல்ல! தங்களுமடய காணிக்குள் பல முருங்மக ைரங்கள் நிற்கின்றன. தான் சிறுெனாக இருந்த காலத்தில் சில நாட்களில,; சில நாட்கவளன்ன தினமும் முருங்கக்காய்க் குழம்பு, முருங்கக்காய் வெள்மளக்கறி, முருங்கைிமல ெமற, இப்படி முருங்மக இனத்மதஷய வெறுக்குைளெிற்கு தங்கள் ெட்டில் ீ முருங்மக இராட்சியைாகஷெ இருக்கும்.
64
இன்றும் தாய் அஷத முருங்கைிமலமய உருெிக்வகாண்டிருந்ததும் அெனது சிரிப்பிற்குக் காரணைாக இருந்தது!.
அென் சூட்ஷசமச கீ ஷழ மெத்த சத்தத்தில் திரும்பிப்பார்த்த வதய்ொமன எதிர்பாராத ெிதைாக ைகமனக் கண்டதும் ஒரு கணம் தன்மனஷய
ைறந்துெிட்டாள்! சாதாரணைாக சாரமும், கசங்கிய சட்மடயுைாகத் திரிந்த தன் ைகன் இன்று ஷகாட்டுச் சூட்டுடன் ராசா ைாதிரி ெந்திருப்பமதப் பாத்ததும் அெழுமடய கண்மணஷய அெளால் நம்ப முடியெில்மல!. ஒடிெந்து ைகமனக் கட்டிப்பிடித்து அழுதாள். எத்தமன ெருடங்கள் ஆயிற்று
பிள்மளமயப் பார்த்து? எப்படித்தான் இந்தப் பிள்மளகளால் ெருடக் கணக்காக வபற்றெமளப் பார்க்காைல் இருக்க முடிகின்றஷதா? கருப்மபயில்
சுைந்தெளுக்குத்தாஷன பாசமும் பரிதெிப்பும்! கமடசி ெமரக்கும் பிள்மளமயப் பார்க்காைஷலஷய வசத்துெிடஷெஷனா? என தினமும் ஏங்கிக்வகாண்டிருந்த
அந்தத் தாய் திடீவரன பிள்மளமயக் கண்ட சந்ஷதாசத்தில் திக்குமுக்காடிப் ஷபானாள்.
இன்ஷறா நாமளஷயா என படுக்மகயில் கிடந்த வதய்ொமனக் கிழெிக்கு ைகமனக் கண்டதும் எப்படித்தான் அந்த உற்சாகம் ெந்தஷதா வதரியிெல்மல! நடக்க முடியாததால் முருக்கங்காய்க் குழம்பும், முரங்மகயிமல
ெமறமயயுஷை தினமும் ஆக்கிச் சாப்பிட்டுக் வகாண்டிருந்த வதய்ொமனக் கிழெி இப்வபாழுது தாஷன சந்மதக்குச் வசன்று இமறச்சி, ைீ ன், என
ொங்கிெந்து ைகனுக்கச் சமைத்துக் வகாடுத்து அைர்க்களப் படுத்தினாள். என்ன இருந்தாலும் எத்தமன நாமளக்குத்தான் தான் சமைத்துப் ஷபாட்டுக்வகாண்டிருக்க முடியும்? நாற்பது ெயதிற்கு ஷைலாகியும் இன்னும் தனிக்கட்மடயாகஷெ இருக்கின்றாஷன. சில ஷெமள வெளிநாட்டில் வெள்ளமக;காரி யாமரயாெது கட்டியிருப்பாஷனா? எதற்கும் ஷகட்டு ெிடலாவைன்று சாப்பிட்டுக்வகாண்டிருந்த வபான்னுத்துமரயிடம் ஷகட்டாள். 'ஏண்டா துமர உனக்கு கலியாணம் முடிக்கிற எண்ணஷை இல்மலயா? இல்மல…… அெள் ஷகள்ெிமய முடிக்காைஷலஷய முற்றுப்புள்ளி மெத்தாள். வபான்னுத்துமர தாமயப் பார்த்தான். அெளுமடய முகத்தில் அந்தக் ஷகள்ெியின் தாக்கம் வதரிந்தது! அது தன்மனப்ஷபால தனது ைகனும் இதுெமர காலமும் தனிமையில்த்தான் ொழ்ந்து ெருகின்றானா? அல்லது இந்த ஊஷர ஷெண்டாவைன ஓடிப்ஷபானென் இந்த ஊருக்கும் நைக்கும் ஒட்டில்லாத யாராெது ஒருத்திமய துமணயாக்கிக் வகாண்டானா? என்பமதத்தான் அெனுக்கு உணர்த்தியது.
65
தான் ஒரு பிவரஞ்சுப் வபண்மணத் திருைணம் வசய்து தனக்கு இரண்டு பிள்மளகளும் இருப்பமத தாய்க்குச் வசான்னஷபாது தாயின் முகத்தில்
பிரகாசைான சந்ஷதாசம். 'அெங்கமளயும் கூட்டியந்திருக்கலாம்" ஆமசமய அடக்கமுடியாைல் வசான்னாள்.
'கூட்டியந்திருக்கலாம்தான்! ஆனால் அெங்கமளப் பார்க்கஷெண்ணும் என உனக்கிருக்கிற ஆமசவயல்லாம் அெங்களுக்கு இல்மலஷய அம்ைா! சில
ஷெமள அெர்கள் ெந்திருந்தால் என்னுமடய ைருைகள் வெள்மளக்காரி என நீ ஊருக்குள்மள வபருமையா வசால்லி சந்ஷதாசப் பட்டிருப்பாய்! அதனாமல
என்ன பிரஷயாசனம்? நாங்கள் முடி வெட்டுற சமூகம்தான்; என்கிற பார்மெ ஊருக்குள்மள இல்லாைல்ப் ஷபாயிடுைா?" வபான்னுத்துமரக்கு பதிமனந்து ெருடங்களுக்கு முன்னர் இந்த ஊரின்ைீ து உள்ள வெறுப்பு இப்வபாழுதும் இருந்தமத அெனுமடய ொர்த்மதகள் மூலம் உணர முடிந்தது.
நாட்கள் நகர்ந்தது வகாண்டிருந்தது. ஆமணெதற்கு முன்னர் பிரகாசைாக எரியும் ெிளக்குகமளப்ஷபால வபான்னுத்துமர ெந்த நாட்களில் ஏஷதா ஒரு அசட்டுத் மதரியத்தில் தனது ெருத்தத்மதயும் ைறந்து ஓடி ஓடி ெட்டு ீ
ஷெமலகமளக் கெனித்த அெனது தாய் ஒரு நாள் தூக்கத்திஷலஷய உயிமர ெிட்டுெிட்டாள்.
ஊருக்குள் புதிதாக குடிஷயறியிருக்கும் சில குடும்பத்மதச் சார்ந்தெர்களும் அெனது உறவுக்காரர்களுடன் அெனது பமழய நண்பர்கள் சிலரும்தான்
வதய்ொமனயின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து வகாண்டார்கள்! அந்த ஊரில் ொழும் உயர்ந்த சமூகத்மதச் ஷசர்ந்தெர்கள் பதிமனந்து ெருடங்களுக்கு முன்னர் ஷபாலஷெ முடி வெட்டும் சமூகத்மதச் ஷசர்ந்த வதய்ொமனக்
கிழெியின் ைரணத்மத ஷெடிக்மக பார்க்க்கூட அந்தப் பக்கம் ெரெில்மல! சாதியின் வபயரால்அெர்கள் ஒதுங்கிஷய நின்றார்கள்! இல்மல இல்மல இன்றளவும் தங்கமள ஒதுக்கிஷய மெத்திருந்தார்கள். வபான்னுத்துமரக்கு தனது ஊரின்ைீ து உள்ள வெறுப்பு இன்னும் அதிகைானது. அதற்காக ஊர் ைீ ஷத வெறுப்மபக் காட்ட முடியுைா? அெனது தாய் சின்ன ெயதில் வசான்ன
கமதகளில் ஒன்று அப்வபாழுது
அெனது ஞாபகத்திற்கு ெந்தது. 'ைானிட ொழ்க்மகயில் பாெங்கள் வசய்பெர்கமள ஷைலுகில் வசக்கிழுக்க மெப்பார்கள் வகாதிக்கும் எண்மணக் வகாப்பராெில் ஷபாடுொர்கள்" இப்படிவயல்லாம் தாய் வசால்லிய கமதகள் காரணைில்லாைஷலஷய இப்வபாழுத அெனது நிமனெில் ெந்து வசன்றது. பாட்டியின் கமத கற்பமனயாக இருந்தாலும் ஒரு இனத்மதச் ஷசர்ந்தெர்கமள இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் சாதியின் வபயரால் ஒதுக்கி மெப்பெர்கமள
66
அப்படி வகாதிக்கும் எண்மணக் வகாப்பராெிற்குள் ஷபாட்டால் என்ன? என எண்ணிக்வகாண்டான்.
வபான்னுத்துமர வபரிய படிப்புப் படிக்கெில்மல! தான் இந்த ஊரில் தான் பட்ட அெைானத்தால்தான் வெளிநாடு வசன்றான். ஆனால் வெளிநாடு அெனுக்கு ஒரு பல்கமலக்கழகைாகஷெ இருந்தது! வெளிநாட்டு ொழ்க்மக அெனது
ொழ்க்மகயில் வபரிய ைாற்றத்மத ஏற்படுத்தியிருந்தது! அெனுக்கு ைட்டுைல்ல வெளிநாடுகளில் ொழ்கின்ற நம்ைெர்கள் அமனெருக்கும் அந்த நாட்டு ொழ்க்மக பல அனுபெங்கமளயும், ொழ்க்மக முமறகமளயும்
கற்றுக்வகாடுக்கும் பல்கமலக் கழகைாகஷெ இருந்திருக்கின்றது!. நாட்டின் பல பாகங்களிலும் இருந்து வசன்று அங்கு ொழ்பெர்கள் இன, ைத, சாதி ஷபதங்கள் வதரியாைல் எவ்ெளவு ஒற்றுமையாக ொழ்கின்றார்கள்! வதாழிலால் ஒருெனின் சாதிமய நிர்ைாணிக்கும் அெல நிமல அங்கு
இல்மல! இமதவயல்லாம் இங்குள்ளெர்களுக்கு எப்படிப் புரிய மெப்பது? அதற்கு இங்குள்ள அமனெமரயும் ஒட்டு வைாத்தைாக வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பி மெத்து அந்தத் திறந்தவெளிப் பல்கமலக் கழகங்களில் ொழமெத்தால்த்தான் ஒரு ைாற்றம் ெரும்! அது சாத்தியைில்லாத ஒன்றுதான்! ஆம் இன்னும் எத்தமன நூற்றாண்டுகள் ஷபானாலும் எைது நாட்டில் ொழ்கின்ற வபரிசுகளின் ொழ்க்மக முமறமய
ைாற்றமுடியாது என்பது வபான்னுத்துமரக்குப் நன்றாகஷெ புரிந்தது. தாயின்
இறுதிச் சடங்குகள் முடிந்த ைறுநாஷள வபான்னுத்துமர தனது ஊருக்கு ெிமட வகாடுத்துெிட்டான். பணம், பகட்டு இமெகளுக்கு அப்பால் இந்த வெளிநாட்டு ொழ்க்மகமுமற சைத்துெத்மதயும், சஷகாதரத்துெத்மதயும் கற்றுக் வகாடுக்கின்றது. அந்த சைத்துெத்மத நாடி பதிமனந்து ெருடங்களுக்குப் பின்னர் வபான்னுத்துமர ைீ ண்டும் ஒரு அெைானத்ஷதாடு தனது ஊமரெிட்டுப் புறப்பட்டுெிட்டான். தனக்கும், தனது வதாழிலுக்கும், வகௌரெம் வகாடுத்து ொழமெத்துக்வகாண்டிருக்கும் பிரான்மஸ ஷநாக்கி……….
வண்னண சதய்வம்
67
ெிவப்பு பச்னெ மஞ்ெள் சவள்னள தினமும் கடந்து வசல்லும் நாற்புற சாமல சந்திப்பில் ெிமரந்து வசல்லும்
ொகனங்கள் ஷெக ஷெகைாய். ஒரு அதீத நிதானத்துடன் நுமழந்து இன்வனாரு தினத்தின்
அன்றாட அலுெல்கமள வதாடர்ஷென்.
உமழத்த கமளப்ஷபாடு திரும்பும் வபாழுதிலும்
சாமலவயங்கும் ொகனங்கள் ெிமரந்தபடி. ெித்தியாசம் முன்பு
சிெப்பு பச்மச ைஞ்சள் வெள்மள ெண்ணங்களில் இப்வபாழுது ைஞ்சள் பச்மச வெள்மள சிெப்பில். ***
சமௌன ெொத்தியங்கள் எளிய ஷகள்ெி ஒன்றுக்கு
இத்தமன நீண்ட வைௌனத்திற்குப் பின்னான உன் பதிலில் இருக்கும் இந்த சம்ைதத்திற்குப் பதிலாய் உன்னந்த வைௌனத்மதஷய ெிட்டுச் வசன்றிருக்கலாம் நீ அதற்ஷக உரிய ஒரு ஷகள்ெிக்குறியின் அத்தமன சாத்தியங்களுடன்.
செல்வரொஜ் செகதீென்
68
அதட்டுகிற அப்பொவுக்கு ைழமல ெயதில்
ைண் தின்ஷறன்... தடுத்வதனுக்கு
தாய்ப் பால் தந்தீர். பள்ளி பருெத்தில் வபன்சில் திருடிஷனன்... வபாறுத்து வகாண்டீர்.
வபண்கள் ைீ து இச்மச வகாண்டு ஷபரானந்தம் அமடந்ஷதன்... பதின் பருெம்
பரெயில்மல என்றீர். கல்லூரி ெகுப்புகள் புறக்கணித்து காமல ைதியம்
திமரயரங்கு புகுந்ஷதன்... வதரிந்தும் வதரியாைல் இருந்தீர். நடுநிசியில் கதமெ தட்டுகிறஷபாது ைாதம் இருமுமற ைதுபான ொமட என் ைீ து... சரி ஷபாகட்டும் என்று சகித்து வகாண்டீர். யாஷரா ஒரு நடிகர் சுெஷராட்டியுடன் ராத்திரி புறப்பட்ஷடன்... "பத்திரைா ொப்பா" பாசம் வபாழிந்தீர். பட்டதாரி ஆகியும் பணிக்கு வசல்லாைல் ஊதாரியாக வபாழுதுகள் ெணடித்ஷதன்... ீ மூன்று ஷெமளயும் உணெளித்தீர்.
69
வசருப்பு மதக்கும் சிறுெமன பள்ளிக்கு ஷசர்க்க முயற்சித்ஷதன்... "உனக்வகதுக்குப்ப இந்த ஷெல" அதட்ட ஆரம்பித்தீர். இரவெல்லாம் ெிழித்து ஷசகுஷெராமெ படித்ஷதன்... "ஷநரைாச்சு ஷபாய் தூங்கு" என்று கண்டீத்தீர். நம் ஊருக்கு அடிப்பமட ெசதிகள் ஏற்படுத்த ஷகாரி ஆட்சியருக்கு ைனு வசய்ஷதன்... "ஷெண்டாத ஷெமலய பாக்கதா" வெறுப்மப உைிழ்ந்தீர். ஈழத்தில் நடந்த இனப்படுவகாமல கண்டு நீதி ஷகட்டு ஆளுங்கட்சிக்கு எதிராக ஷகாபத்தில் வகாடிபிடித்ஷதன்... "தாண்டாஷத ொசமல" தடுத்து நிறுத்தின ீர். தெறு வசய்கிற ஷபாவதல்லாம் என்மன உத்தைனாக எண்ணிய நீங்கள்... அநீதி வபாறுக்காைல் ஆஷெசப்படும் என்மன அெைதிப்பது சரியா?
70
குற்றம் இமழத்தஷபாது என்மன நீதிபதியாகவும் நீதி ஷதடி அமலயும் ஷபாது என்மன குற்றொளியாகவும் பாெிக்கும் பார்மெமய இந்த ஷகடுவகட்ட சமூகம் உங்களுக்கு தந்திருக்கிறது. அப்பா என்று உங்கமள அமழக்காத ஆயிரைாயிரம் பிள்மளகளுக்காக ைகஷன என்று என்மன அமழக்காத ஆயிரைாயிரம் வபற்ஷறார்களுக்காக ஊழல் நிமறந்த இத்ஷதசத்மத உலுக்கி எடுக்க ஷெண்டும். என்ன வசய்ய அணிதிரட்டியும் ஆள் பற்றாகுமற... ொருங்கள் அப்பா இந்த ைண்ணில் நிகழும் அமனத்து அநீதிகளுக்கு எதிராகவும் ஒன்றிமணந்து ஷபாராடுஷொம்...
தமிழ்தொென்
71
குங்கும சகள்வி............. அெள் ஏறியிறங்கிய ஜ.சி.ஆர்.சி களும் ைனித உரிமைகளும் ஏன் சாைிகளும் கூட மகெிரித்து நிற்க -இப்ஷபா வநற் கஷபகளில் சனல்4 லிலும் ெடிஷயாக்களிலும் ீ ஷதடிக்வகாண்டிருக்கிறாள்- தன் குங்குை ஷகள்ெிமய,
ஒவ்வொரு ெிடிலிலும் இதயத்தில் இடியாய் இறங்கும் உணர்வுகள் கண்கள் பனிக்க ைனம் தடுைாற சுட்டுெிரமல ெலிந்து பிடித்து வபாட்டிடுகிறாள் வநற்றியில், அெள் இதயத்தின் அெலத்துடிப்பு யாருக்கும் புரியாது அெள் தகிப்பு
72
கணாைல் ஷபானா கணெனுடன் அெள்வபாட்டும்-ஏன் ைமனெியின் சிரிப்பும் கூட காணைஷல ஷபாகஷெனுைாம் சமுகத்தின் ஷகாட்பாடு,
எெரும்திணிக்காத சுகந்திர உணர்வு எம்மைஷபால்
அெளிலும் ெழிகிறது வெறும் நம்பிக்மகயின் காத்திருப்புக்கஷளாடு
மிதயொ-கொனவி
73
வலி சதடும் ஒளிகள் எ(ை)னக்கானெஷன நியைாக உமன
தழுெ முடியெில்மல எ(ம்) நிழலாக -நீ
ெிட்டுச் வசன்ற நிமனவுகள் வநஞ்சக் கூண்மட
பலைாய் அழுத்துகின்றது முன் வசன்ற நாட்களில்-உமன பாடிய வதருக்கள்
கூண்டிலிட்ட கிளியாகி
ொயமடத்து கிடக்கின்றது ொழ்திய ைலாீா்கள்-இப்ஷபா முதிர்ந்த கனவுடன் உதிர்ந்து கிடக்கிறது -உமன தாங்கிய ஊர்திகள் எலும்புக் கூடாய்... நீ-எம்முடன்
ொழ்ந்த ெட்டில் ீ வநருஞ்சி முட்கள் புமரஷயாடி அரெங்கள் ஆழ்கிறது உன் செக்குழிகமள ைண்டியிட்ட மககள் ைனஷதாடு அழுகிறது கால்கள் ஷதடுகின்றன உன் தடங்கமள-நீஷயா நியாத்திற்கு உரைிட்டு எங்ஷகா ைமறந்து ஷபாகிறாய் நட்சத்திரங்களில் பாடல் இமசக்கின்றாய்
74
ஆழக் கடலில்
நடனைிடுகின்றாய் ஈரக் காற்றுடன்
எனக்கு ைட்டும் ஷகட்கும் உன் பாடமல
யாரிடமும் பகிர்ந்திட முடியாது இதயக் குடுமெயில்
அமடத்து வகாள்கின்ஷறன் என் உயிருக்கு இன்னும்
பிச்மச ஷகட்டுக்வகாள்ெதால்
மிதயொ-கொனவி
75
வொலியின் புகழ் வொழியசவ தைிமழக் கற்றெருக்கு ஆயுள் நீளம் என்பார் உன் நாெில் ெிமளயாடியது
ஷதன் சிந்தும் தைிழ் அல்லொ.....! ைனம் குளிர்ந்த தைிழன்மன
உைக்கு நீண்ட ஆயுமளத்தந்தார் 82 அமகமெயிலும் இளசுகளின்
உள்ளங்கமளத் துள்ளல் நமட ஷபாடமெத்த ொலிபக் கெிஞன் நீ...........! அற்புதக் கெிகளால் கெியரசு கண்ணதாசன் ைனம் கெர்ந்த கெிஞஷன
கமலஞர் காெியம் பாடியக் காெியக் கெிஞஷன
உமனத்தெிர ஷெறு யாரும் அப்படிவயாரு காமெயத்மதச் வசதுக்கி இருக்க முடியாது..............! வபற்ற அன்மன இட்டவபயர் இரங்கராஜன் தைிழ் அன்மன சூட்டிய வபயர் ொலி பாடல்களின் பிரம்ைஷன
ொலியின் வபயஷர உமன சிகரத்தில் நிறுத்தியது ைக்களின் ைனங்களில் குதி ஷபாட்டு நின்றது.........! நீ ெடித்த பாடல்கள் சாகா ெரம் வபற்றமெ பத்தாயிரம் பாடல்கள் தந்து தைிழுள்ளங்கமளக் குளிர மெத்தாய் ஷகட்ஷபார் ொழ்மெ நிைிரமெத்தாய்............! இரவும் பகலும் உன் கடும் உமழப்மப கண்டு உன்னிடம் இயற்மக உன்னிடம் தமல ெணங்கியது உமழப்ஷப ைனிதமன உயர்த்தும் என்பதற்கு
ஓர் உதாரணம்
தன்னம்பிக்மகயின் சக்ரெர்த்தி நீ.........!
76
ஷசாதமனகமளச் சாதமனயாக்கிய கெிஞ்சஷன பல்லாண்டுகள் இன்னும் ொழ்ொய் என்ற கணக்கில் ைண் ெிழுந்து ெிட்டஷத
தமரஷைல் பிறக்க மெத்த இமறென் எங்கமளக் கண்ணரில் ீ ைிதக்க மெத்தான்.........! நீ ைமறந்தாலும்
உன் மெர ெரிகள் பல்லாண்டுகள் எங்கமள ொழமெக்கும் ொழியஷெ உன் புகழ்.............!
சவ.ம.அருச்சுணன் – மசலெியொ
77
குடும்பமும் ஒற்றுனமயும் நன்ைதிப்பும் தன்ைதிப்பும் நிமறந்த ஆஷராக்கியைான ைானுடம்தான் ஒரு நாட்டின் ெளத்மத ைதிப்பிட உதவும் அளவுஷகாலாகும். ைனநிமறவு ைிகுந்த ைக்களின் ைகிழ்ச்சிமய இலக்காகக் வகாண்டு இயங்குெஷத நல்லரசு. ஆஷராக்கியைான சமூகத்துக்கு ஒவ்ஷொர் அங்கமும் அெசியம். இருந்தும் அன்மனயரின் பங்களிப்பு ஆஷராக்கிய சமூகத்துக்கு ைிகவும் இன்றியமையாதது. அெர்களால்தான் நாட்டுக்ஷகற்ற நன்ைக்கமளப் வபற்றுத்தர முடியும். ‘குடும்பம்’ பற்றியும், ‘ஒற்றுமை’ பற்றியும் பதிெதற்குமுன், இெற்மற உருொக்க ஏதுொய் இருப்பெர்களான ஆண், வபண் பற்றிச் சில கருத்துக்கள் இமெ. குடும்பம் என்பது கணென், ைமனெி, குழந்மதகள், உறெினர் எல்லாரும் கூடி ொழும் ஒரு சமூக அமைப்பு. இதுஷெ இல்லற ொழ்க்மகயுைாகும். நெனத் ீ வதாழில் நுட்ப யுகத்திலும் ஓர் ஆண், வபண்ணிமடஷய தன் ெரத்மதக் ீ காட்டுெதுை,; ஒரு வபண், ஆணிமடஷய தன் எழிமலக் கூட்டுெதும் இயற்மக ெழி ைரபாகும். இதனால் ஒருெர்ஷைல் ஒருெர் காதல் வகாண்டு திருைணம் புரிந்து ொழ்ெர். இவ்ொறான ொழ்க்மகமுமற வதால்காப்பியர் காலத்துக்குமுன் நிலெியிருந்தமத நாம் அறிஷொம். அக்காலத் தமலென் தமலெியர் காதல் ெயப்பட்ட நிமலயிலும் அறவநறி நின்று ொழ்ந்து காட்டிய வபருமைக்குரியெர்களாெர். தமலென் தமலெியரிமடஷய ஷதான்றிய களெின் காலெமரமய இரண்டு ைாதம்தான் நிகழுவைன்று இமறயனார் களெியலில் ெமரயமற ெகுக்கப்பட்டுள்ளது. “களெினுள் தெிர்ச்சி ெமரெின் நீட்டம் திங்கள் இரண்டின் அகவைன வைாழிப.” --- (நூற்பா. 32) தமலென் தமலெியரிமடஷய ஒரு தெறும் நடந்ஷதறிெிடக் கூடாவதன்ற ஷபரொக் வகாண்ட பழந்தைிழறிஞர் இவ்ொறான ெமரயமறமய ெகுத்துக் குடும்ப நலன் காப்பாற்றிய வபருமை ஷபாற்றற்குரியதாகும். வதால்காப்பியர் காலத்தில் தமலென் தமலெியர் இமடயில் நிகழ்ந்த காதல் முமறயில் சிற்சில வபாய்யும் ெழுவும் அெர்கள் ைத்தியில் ஷதான்றி
78
ஆன்ஷறாமரயும் சான்ஷறாமரயும் சங்கடத்தில் ஆழ்த்தியதன்பின் அெர்கள் சில நல் நடெடிக்மககமள எடுத்துத் தைிழ்ச் சமூகத்தினர் ைத்தியில் சீரும் சிறப்மபயும் வகாண்டு ெந்தனர். “வபாய்யும் ெழுவும் ஷதான்றிய பின்னர் ஐயர் யாத்தனர் கரணம் என்ப.” --- (வபாருள். 143) (ஐயர் - சான்ஷறாரும் ஆன்ஷறாரும்.
கரணம் - சடங்கு முமற.)
வதால்காப்பியர் காலத் தமலென் தமலெியரிமடயில் வபாய்யும் ெழுவும் ஷதான்றியவதன்பதும் அதற்கு முற்பட்ட காலத்தில் வபாய்யும் ெழுவும் ஷதான்றாப் வபாற்காலம் என்பதும் வதளிொகின்றது. வதால்காப்பியர் காலத்தில் எழுந்த கரணம் (சடங்குமுமற)
இரண்டாயிரத்து எண்ணூறு (2,800)
ஆண்டுகளுக்கு ஷைலாகத் தைிழர் ைத்தியில் இற்மறெமர வதாடர்ந்து நிமலத்து நின்று அெர்தம் குடும்பச் சிறப்பிமனப் பமற சாற்றி நிற்கும் சீரிமனப் புகழ்ந்து ஷபசாதிருக்க முடியெில்மல. இந்த ெமகயில் தைிழர் குடும்பச் சிறப்பான நடு கல்மல நாட்டிய வபருமை வதால்காப்பியனாமரச் சாரும். வதால்காப்பியர் காலத் தமலெியர் ஆஷராக்கியைான குடும்பச் சூழ்நிமலக்குப் வபரிதும் பங்காற்றியுள்ளனர். அக்காலத் தமலென் பரத்மதயமர நாடுெது ெழக்கம். ‘பரத்மத ொயில் நால்ெர்க்கும் உரித்ஷத’ (வபாருள். 220) என்ற வதால்காப்பியர் சூத்திரம் இதற்குச் சான்றாகும். வதால்காப்பியத்துக்குப் பின் எழுந்த நூலான திருக்குறளிலும், சங்க நூல்களான நற்றிமண, குறுந்வதாமக, பரிபாடல், கலித்வதாமக, அகநானூறு ஷபான்ற நூல்களிலும், இெற்றிற்குப்பின் எழுந்த நூல்களான திருைந்திரம், சிலப்பதிகாரம், நாலடியார் ஷபான்ற நூல்களிலும் பரெலாகப் பரத்மதயர் பற்றி அதிகம் ஷபசப்படுகின்றது. தமலென் தமலெியமர ெிட்டுப் பிரிந்து பரத்மதயமர நாடிச் வசன்று பல நாட்கள் அெர்களுடன் சல்லாபம் வகாட்டி, மெமகயில் நீராடி, வபாருள் பணம் வகாடுத்து, சுொைி தரிசனம் வசய்து, பூந்ஷதாட்டத்தில் சுகம் அனுபெித்து, கண்ஷண! ைணிஷய! முத்ஷத! ஆரமுஷத! என்று
அெள் புகழ் பாடி, பின்
பரத்மதயரும் வெறுத்துெிடத் தமலெியின் ஞானம் உதிக்க, அெமள நாடிச் வசன்று, வபய்யுமரகள் கூறித் தமலெிமயத் துதித்து, ெணங்கிக் கண்ணர்ீ ைல்கி நிற்க, ஊடி நின்ற தமலெியும் ைனைிரங்கி அெமனக் கூடி நிற்பாள். தமலெி வபாறுப்பானெள். தன் குலம், ஷகாத்திரம், குழந்மதச் வசல்ெங்கள்,
79
குடும்பச் சிறப்பு யாமெயும் கருத்தில் வகாண்டு, குடும்பத்மதக் குமலயாது நடுநிமல நின்று வசயற்படுெமதக் காண்கின்ஷறாம். இன்று நம்ைத்தியில் உள்ள ைணமுறிஷொ குடும்பக் குமலஷொ ஒன்றும் அன்று இருந்ததாகச் வசய்திகள் ஒன்றும் இல்மல. இது வதாடர்பில் அன்மறய தமலெியமர நாம் வைச்சத்தான் ஷெண்டும். இனி, குடும்பம் பற்றி அறவநறி, நீதி நூல்கள் கூறும் பாங்கிமனயும் சற்றுக் காண்ஷபாம். “அன்பும் அறனும் உமடத்தாயின் இல்ொழ்க்மக பண்பும் பயனும் அது.” ------- (குறள். 45) இல்ொழ்க்மக அன்பும், அறனும் உமடயதாக ெிளங்கினால் அந்த ொழ்க்மகயின் பண்பும் பயனும் அதுஷெ ஆகும் என்று குறள் கூறுகிறது. “அறவனனப் பட்டஷத இல்ொழ்க்மக அஃதும் பிறன்பழிப்பது இல்லாயின் நன்று.” ------ (குறள். 49) அறம் என்று சிறப்பித்துச் வசால்லப்படுெது இல்லற ொழ்க்மகஷய. அதுவும் பிறரால் பழிக்கப்படாைல் ெிளங்கினால் ஷைலும் நன்மையாகும் என்கிறார் ெள்ளுெர். “ைமனத்தக்க ைாண்புமடயள் ஆகித்தற் வகாண்டான் ெளத்தக்காள் ொழ்க்மகத் துமண.” ---- (குறள். 51) இல்ொழ்க்மகக்கு ஏற்ற நற்பண்பு உமடயெளாகித் தன் கணெனுமடய வபாருள் ெளத்துக்குத் தக்க ொழ்க்மக நடத்துகின்றெஷள ொழ்க்மகத் துமண ஆொள் என்கிறது இக் குறள். “இல்லறம் அல்லது நல்லறம் அன்று” - ைமனெி ைக்களுடன் கூடி ொழும் இல்லற ொழ்க்மகஷய நல்லற ொழ்க்மகயாகும் என்ற குடும்பச் சிறப்பிமன ஒளமெயார் வகான்மற ஷெந்தனில் கூறியுள்ளார். “காதல் ைமனயாளும் காதலனும் ைாறு இன்றித், தீது இல் ஒருகருைம் வசய்பஷெ-…” – கணென் ைமனெி இமணந்து ொழும் இல்லறத்தில் கருத்வதாருைித்துச் வசய்யும் காரியங்கஷள ஒழுங்காக நிமறஷெறும் என்ற குடும்ப ைாண்பிமனச் சிெப்பிரகாசர் நன்வனறியிற் கூறியுள்ளார்.
80
“நான் முழு ைனிதனாக ொழ்ெதற்கு என் வபற்ஷறார்களுக்குக் கடமைப்பட்டுள்ஷளன்;; ஒழுக்கைான ைனிதனாக ொழ்ெதற்கு என் ஆசிரியர்களுக்குக் கடமைப்பட்டுள்ஷளன்.” என்று நன்றிஷயாடு நிமனவு கூறுகிறார் அவலக்சாண்டர். “குடும்பம் என்பது ஒரு சமுக அலகு; அங்கு தந்மத ப+ங்கா பகுதியுடன் வதாடர்புமடயெர்; குழந்மதகள் வெளிப் பகுதியுடன் வதாடர்புமடயெர்கள்; அன்மன வநருக்கைான பகுதியுடன் வதாடர்புமடயெள்.” என்று குடும்பத் தமலெியின் பங்களிப்மப ெருணிக்கிறார் ஈென் எஸ்ஸார். “குழந்மதகளின் எதிர்காலம் அன்மனயரின் பமடப்பில் உள்ளது.” என்று வநப்ஷபாலியன் ஷபாற்றுகிறார்.
குடும்பப் வபாறுப்மப ஏற்று அதில் நுமழயும் கணெனும் ைமனெியும் வபாறுப்புணர்ச்சியுடன் வசயலாற்ற ஷெண்டியெர்கள். இெர்கமளக் கெனிக்கப் பல கண்கள் எதிர்பார்த்திருக்கின்றன. பிள்மளகள் உள்ள குடும்பைாயின் வபற்ஷறார் ைிக அெதானைாக நடக்கஷெண்டும். ஏவனனில் பிள்மளகள் தைது வபற்ஷறாமரப் பார்த்துத்தான் பல பாடங்கமளப் படிக்கிறார்கள். குடித்து ெிட்டு ெடு ீ ெந்த கணென் தன் ைமனெிமய அடித்து, ஏசி, கலாட்டா வசய்தால் அெர்கள் பிள்மளகள் என்ன பாடுபடுொர்கள்? குழந்மத உள்ளம் வெதும்பி ெிடும்; படிப்பு நின்று ெிடும்; வெறுப்பமடந்து ஏங்கி ெிடுெர்; பாதிப்புற்று ைன ஷநாயாளராெர்; ெயது ெந்தபின் குடும்பப் வபாறுப்மப ஏற்கார்; திருைணத்மத நாடார்; தனி ைரைாய் நின்று தெிப்பர். இெற்மறப் வபற்ஷறார் கெனிக்க ஷெண்டும். ஷைற் கூறிய சங்ககால அறிவுமரகளும், ஷைற்ஷபாந்த பிறரின் அனுபெங்களும் தைிழ்ச் சமூகத்தினமரச் சிறந்த ஆஷராக்கிய ெழியில் இனியும் ஆற்றுப்படுத்தும் என்பமத அங்கீ கரித்து ொழ்ஷொம்!.
நுணொவிலூர் கொ. விெயரத்தினம் (இலண்டன்)
81
சுவொெித்துக்சகொண்டிருக்கிசறொம் ைமழ நம்மை
நமனக்கஷெ ஷயாசிக்கின்றது...... நிலா நம் முற்றத்மத ைட்டும் வதாடுெஷதயில்மல...... ெசந்தம் நிரந்தரெிடுமுமற எடுத்துக்வகாண்டது....
இருந்தும் நம் சுொசிக்கின்ஷறாம் நம் உடல் நீங்கி
உயிர் ஷபாகின்றெமர....... நாம் பட்ட பாடு நாய் பட்டிருக்காது
காடு நம் ெடானது ீ நம் ெடு ீ காடானது
இரண்டிலும் ொழ்ந்திருந்ஷதாம் இமர ஷதடி அமலந்திருந்ஷதாம் .......
படுக்க பாயில்மல உடுக்க உமடயில்மல ெிலங்கிற்கும் ைனிதனுக்கும் சைத்துெம் பிமழயில்மல...... ெிலங்கியல் கற்றுக்வகாண்ஷடாம் வபாருளியல் புரிந்துவகாண்ஷடாம் துப்பாக்கி முழக்கத்தில் சங்கீ தமும் கற்றுக்வகாண்ஷடாம் கண் முன்ஷன ைரணம் கண்ஷடாம் பட்டினியில் ஷபச்சிழந்ஷதாம் ரத்தநதிகள் கடந்து ெந்ஷதாம் வசழித்த நம் ைண்ணில் வசல் ெச்சில் ீ அங்கைிழந்ஷதாம்
82
இருந்தும் நாம் சுெசித்துக்வகாண்டிருக்கிஷறாம் நம் உடல் நீங்கி உயிர் ஷபாகின்றெமர .........
நவயுகொ.குகரொெொ
உயிர் உனடயும் ஓனெகள் சதொகுப்பிலிருந்து
83
நீ திக்கொய் ெில நிலொக்கள் ெஞ்சிக்கப்பட்ட கன்னியர் கதறுகிறார்கள் - தம்மை ெசீகரித்துப்ஷபான காமளயர்க்காக !
ைமன துறந்த ைமனெிகள் காத்திருக்கிறார்கள் கானலாகிய
கணெர்களுக்காக!
முப்பது ெருட முதிர்கன்னியர் ெிழித்துக்கிடக்கின்றனர் சீதனம் ஷகட்காத
ஸ்ரீராைர்களுக்காக ! பத்து ெயது பள்ளி வைாட்டுக்கள் ஷபார்க்வகாடி துக்கின துகிலுரிந்த சில
துச்சாதனர்களுக்காக ! இங்ஷக சில கண்ணகிகள் சில தையந்திகள்
சில சகுந்தமலகள் சில சீமதகள் ொழ்ந்துவகாண்டுதனிருக்கின்றார்கள் இருந்தும்,
இெர்கமள இலக்கியைாக்க இன்னும் ஷபனா முமனகள் தயங்குெஷதன்!
நவயுகொ.குகரொெொ
உயிர் உனடயும் ஓனெகள் சதொகுப்பிலிருந்து
84
என்னத்தச் செொல்ல… ெிசுக்வகன்று எனக்கு ெருகுது ஷகாபம் வபாசுக்வகன்று வபாத்தி அடிச்சா என்ன
ஷகற்றுக்க நிக்கினம் கூப்பிடுகினம் ஷபர்வசால்லி ஆற்றா
அெவனண்டு பாக்க ஷபானா
ஷபப்பர்த் துண்ஷடாமட எல்ஷலா நிக்கினம் காப்பார் கடவுள் எண்ஷடா வசால்லுகினம் நாடிெந்தமெ காசல்ஷலா ஷகட்டு நிக்கினம் ெழுகின்ற ீ வசல்லுக்கஞ்சி ஓடிஷயாடி அலுத்து
ஆளுகின்ற பரப்புக்கு ெக்கற்று ெந்த சனத்துக்கு ஷசாறாக்கி வகாடுப்பதற்ஷக காசாக்கும் எண்டால் வகாடுக்காைல் ஏஷனா ஷகாபத்மதக் காட்டிறீர்”
என்று நீஷரா ெிளங்காைல் ஷகட்கிறீர் ஷபாங்காணும் சந்தியில முந்தி இருந்த வெற்று ெளெில வகந்திப் பிடிச்சு ெிமளயாடின நிலத்தில வகாங்கிறீற்று ஷபாட்டு ஷகாயில் கட்டியாச்சு முன்னால இப்ப ொமன முட்டுைாப்ஷபால
கப்பல்ல ெந்த சீைந்மத குமழச்சு குமழச்சு கட்டிடம் கட்டினம் பாக்கல்மலஷயா நீங்க
தனெந்தர் ஒருத்தர் உெந்தீந்து ஷதராக்கித் தந்தெர் அமதக் காக்கஷொர் கட்டிடம் எழும்புது
பங்களிப்பு ஷகட்டல்ஷலா ஷபப்பஷராமட நிக்கினம் அந்தரப் படுகிற சனத்துக்கு ஆண்டென் இல்மலஷயா என நான் ஷகட்க உங்களுக்கு ஏனிந்த ெறாப்பு ீ ஷபசாைக் கிடவுங்ஷகா என்ர ைனிசியல்ஷலா ொமயப் வபாத்துறா! வசத்த சனங்களின் பிணங்களின் ஷைஷலறித் ஷதஷராட ெதிைருங்கில் ீ அஷராகரா என ஆலிக்க அருள் பாலிப்பான் பகொன் எனச் வசால்ெவரனில் ஷபந்ஷதன் ஷபசுொன்
அழ. பகீ ரதன் (நன்றி: தொயகம், ஏப்ரல் – ெூன் 2009)
85
எலிகளும் பூனனகளும்,மொடுகளும்... அந்தத் தனி நபர் பிஷரரமணக்கு ஆளுங் கட்சி உறுப்பினர்களின் அஷைாக ஆதரவு கிமடத்தது. அந்த பிஷரரமன இன்று ெிொதத்துக்கு ெிடப்பட்டிருக்கின்றது. பிஷரரமணமய முன் மெத்த உறுப்பினர் தனது உமரமய ஆரம்பித்தார்... பிஷரரமணக்கு எதிராக எதிர்க்கட்சி உறுப்பினர்களின் கூக்குரல் சமபமயக் குலுக்கிக் வகாண்டிருந்தது.. 'கரு சபா நாயக்கத்துைனி..! நைது நாட்டில் எலிகளின் வதால்மலகள் என்றுைில்லாதொறு பாதிப்புக்கமள உண்டாக்கிக் வகாண்டிருக்கின்றன.. ைாகாணங்களிலுள்ள அரிசி களஞ்சியங்கள், ைாவு களஞ்சியங்கள் இன்னும் உழுந்து, பயறு, பருப்பு, கடமல, ஷசாளம் எல்லா தானியங்களும் நாசைாய்ப் ஷபாய்க்வகாண்டிருக்கின்றன... அதிகாரிகள் என்னிடம் முமறப்பாடு வசய்த ெண்ணஷை இருக்கின்றார்கள்.. நாட்டில் உணவு ஷசதங்கள் ைட்டைல்ல.. எல்லா ைாெட்டங்களிலும் எலிக் காய்ச்சல் உண்டாகி, மெத்தியசாமலகள் நிரம்பி ெழிெமத ஷநற்று சுகாதார அமைச்சர் இந்த சமபயில் உமரயாற்றியது உங்களுக்கு ஞாபகம் இருக்கலாம்.. கரு சபா நாயக்கத்துைனி..! இந்த எலிகமள ஒழித்துக்கட்டுெதற்கு நான் முக்கியைான ஷயாசமனகமளயும், திட்டங்கமளயும் இந்தச் சமபயில் முன்மெக்க ெிரும்புகின்ஷறன்.." அெர் தனது உமரமய ைீ ண்டும் ஆரம்பிப்பதற்கு முன்பு, எதிர்க் கட்சி உறுப்பினர் ஒருெர் எழும்பி சத்தைிட்டுப் ஷபசினார்..'கரு சபா நாயக்கத்துைனி..! உணவு அமைச்சர் இப்ஷபாது நான்கு கால் எலிகளின் நாசங்கள் பற்றிஷய ஷபசினார்.. அெர் இரண்டு கால் எலி-கமளப்பற்றி, குறிப்பாக ஆளுங் கட்சி எலிகளின் நாசங்கமளப் பற்றி ஒரு ொர்த்மதக் கூட ஷபசெில்மல..! ஷபச ெிரும்பவுைில்மல..! நான்கு கால் எலிகமள ஒழித்துக்கட்டுெதற்கு முன்பு,
நாட்மட கடித்துக் வகாண்டிருக்கும்
எலிகமள, இரண்ஷட கால் ஷகாடி ைக்கமளக் கடித்துக் வகாண்டிருக்கும் எலிகமள ஒழித்துக் கட்டுெதற்கு, அமைச்சர் என்ன ஷயாசமன
86
மெத்திருக்கிறார் என்பமத
இந்தச் சமபயில் முதலாெது கூறிெிட்டு,
அடுத்தக் கட்ட உமரக்குச் வசல்லும்படி ஷகட்டுக் வகாள்கிஷறன்.." என்றார்.. 'கரு சபா நாயக்கத்துைனி..! நைது நாட்மட எலிகள் கடித்தாலும் பரொயில்மல.. ஆளுங் கட்சிமயச் ஷசர்ந்த நாங்கள் கடித்தாலும் பரொயில்மல..
இந்த எதிர்க்கட்சிக்காரர்களின் கடிகமளத்தான் தாங்க
முடியெில்மல.. முதலாெது இெர்களுக்கு நாங்கள் ைருந்து வதளிக்க ஷெண்டும்.. அல்லது ைருந்து ஊசி ஏற்ற ஷெண்டும்..!" என்றார். பிஷரரமணமய முன் மெத்த அமைச்சருக்கு வதாடர்ந்து ஷபசுெதற்கு சந்தர்ப்பம் வகாடுக்க எதிர்க்கட்சி உறுப்பினர்கள் ெிடெில்மல.. இன்வனாரு எதிர்க் கட்சி உறுப்பினர் எழும்பி ஷபசினார்.. 'கரு சபா நாயக்கத்துைனி..! நாட்டுக்கு சுதந்திரம் கிமடத்து இந்த ஆண்ஷடாடு 65
ஆண்டுகள் முடிந்து
ெிட்டன.. எங்களது புள்ளி ெிபரப்படி ஒரு ெருசத்துக்கு பத்து லட்சம் கிஷலா என்றாலும், அறுபத்மதந்து ெருசத்துக்கு அறுநூற்று ஐம்பது லட்சம் கிஷலா உணவு-கமளஷய எைது நாட்டு எலிகள் சாப்பிட்டிருக்கின்றன எனலாம்.. ஆனால், நைது ஆளுங்; கட்சி எலிகள்
ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு
லட்சம் கிஷலாவுக்கு வபறுைதியான பணத்மத சாப்பிட்டுக் வகாண்டிருக்கின்றன.. இந்த நாசம் நாட்டுக்குத் வதரியாைல் இருப்பது ஆச்சரியைாக இருக்கிறது கரு சபா நாயக்கத்துைனி..!" என்றார். சபாநாயகர் மக ெலிக்க ஷைமசமயத் தட்டினார்.. 'சமப உறுப்பினர்கஷள..! எதிர்க் கட்சிக்காரர்களுக்கு பிஷரரமணமய எதிர்த்து ொக்களிக்க உரிமையிருப்பதால், இப்ஷபாது பிஷரரமணமய முன்மெத்து ஷபசும் உறுப்பினருக்கு சந்தர்ப்பம் ெழங்குைாறு தயொகக் ஷகட்டுக் வகாள்கின்ஷறன்.." என்றார். சமப அமைதியாகியது.. அமைச்சராகிய உறுப்பினர் வதாடர்ந்து ஷபசினார்.. 'எலிகமள ஒழித்துக் கட்டும் எனது ஷயாசமனகள்,
புதிதானதல்ல.. இன்று அமனத்து சர்ெ ஷதச
நாடுகளிலும் பின்பற்றிெரும் நமடமுமறகளிலிருக்கும் திட்டங்கஷளயாகும்.. கரு சபாநாயக்கதுைனி..! எனது எலிகமள ஒழிக்கும் திட்டத்மத இங்ஷக ொசிக்க ெிரும்புகின்ஷறன்.. முதல் நடெடிக்மகயாக ஒவ்வொரு ெட்டுக்கும் ீ ஒவ்வொரு பூமனக் குட்டி ெழங்க ஷெண்டும்..!
எலிகமளப்
பிடிப்பதற்வகன்ஷற பழக்க ஷெண்டும்.. அந்தப் பூமன ெமககமள நாம் வெளி நாடுகளிலிருந்து இறக்குைதி வசய்ய ஷெண்டும்..!"
87
ஆளுங் கட்சி உறுப்பினர்கள் அமனெரும் ஷைமசமயத் தட்டி, ஆரொரம் வசய்து ஆதரவு ெழங்கினார்கள்.. 'இது ஓர் அற்புதைான திட்டம் கரு சபாநாயக்கத்துைனி..!" என்று ஆளுங்கட்சியிலிருந்து பல உரத்த குரல்கள் ஒலித்தன.. 'இரண்ஷடகால் ஷகாடி ைக்கள் ொழும் நாட்டில், ஒரு ஷகாடி ெடுகளுக்கு, ீ ஒரு ஷகாடி பூமனக் குட்டிகமள இறக்குைதி வசய்ய ஷெண்டுைா கரு சபாநாயக்கத்துைனி..? ெட ைாகாணத்திஷல காடுகளிலும், அகதி முகாம்களிலும் கிடக்கும் ைக்களுக்கு எப்படி பூமனக் குட்டிகமள ெிநி-ஷயாகம் வசய்ெது..? என்பதற்கு உறுப்பினர் ெிளக்கம் தருொரா.. கரு சபாநாயக்கத்துைனி..?"
என்று ஒரு எதிர்க்கட்சி உறுப்பினர் ஷகட்டார்.
'எனது பூமனகள் ெளர்க்கும் திட்டம் ஓர் ஐந்தாண்டுத் திட்டைாகும்.. ஆரம்பத்தில் இரண்டு லட்சம் பூமனகமள இறக்குைதி வசய்து, இனப் வபருக்கம் வசய்ய ஷெண்டும்.. இன்று ைிருக மெத்தியசாமலகள் தூங்குகின்றன.. ைிருக மெத்தியர்களும் தூங்குகின்றார்கள்..
இமளஞர்களுக்கு
ஷெமலயில்மல.. பூமன ெளர்ப்புத் திட்டத்மத கிராைங்கள் ஷதாறும் அறிமுகப்படுத்த ஷெண்டும்.. பூமன அபிெிருத்தி நிபுணர்கமள நைது நாட்டுக்கு அமழப்பிக்க ஷெண்டும்.. இமளஞர், யுெதிகளுக்குப் பூமன ெளர்ப்புப் பயிற்சி முகாம்கள் மூலம் பயிற்சியளிக்கலாம்.. ஒரு பக்கம் ஷெமல ொய்ப்பு... ைறு பக்கம் நாட்டுக்குப் பாதுகாப்பு.. என்பமதக் கூறிக் வகாள்ள ெிரும்புகின்ஷறன் கரு சபாநாயக்கத்துைனி..!"
என்று அமைச்சர் ெிளக்கைளித்தார்..
'பூமனகமள எந்த நாடுகளிலிருந்து இறக்குைதி வசய்யலாம் என்று அமைச்சர் கூறுொரா..?" என்று எதிர்க்கட்சி குரல் எழுப்பியது.. ';பூமனகள் ெழங்குெதற்கு சீனா முன் ெந்துள்ளது..! ரஷ்யா முன் ெந்துள்ளது.. பாகிஸ்தான், ெியட்நாம், ைியான்ைார்
ஷபான்ற நாடுகளும் முன்
ெந்துள்ளன..!" 'இந்தியா பூமனகள் தராதா..?" 'தரும்..! ஆனால் தரா..து..!" சமபயில் ஊ சத்தம்... கூச்சல்... அைளி.. துைளி..! சபா நாயகர் ெிட்டார்;..
ஐந்து நிைிடம் சமபமய ஒத்தி மெத்துெிட்டு, எழுந்து வசன்று
88
_______ சமப ைீ ண்டும் கூடியது... எலிகமள ஒழிப்பதற்கான, ெிஷச
பூமனகமள இறக்குைதி வசய்யும்
திட்டமும், பூமனகள் ெழங்கும் நாடுகளுடன் மகச்சாதிடப் ஷபாகும் ஒப்பந்தங்கள் பற்றியும் சமபயில் ொக்வகடுப்புக்கு ெிடப்பட்டு, மூன்றில் இரண்டு வபரும்பான்மை ொக்குகள் வபற்று பிஷரரமண நிமறஷெறியது.. எதிர்க் கட்சிகள் ொயமடத்துப் ஷபாய் நின்றன... பிஷரரமணக்கு எதிராக ொக்களிக்கும் வசயலும் தங்களுக்கு அெைானத்மத ஏற்படுத்தும் என்று அெர்கள் ொக்வகடுப்பு ஷநரத்தில் 'ஒன்றுக்கு இருக்க" வெளியில் வசன்று திரும்பினார்கள்.. ைதிய உணவுக்குப் பிறகு, சமப ைீ ண்டும் கூடியது.. வெற்றி ொமக சூடிக்வகாண்ட அமைச்சர் வதாடர்ந்து ஷபசினார்.. 'கரு சபாநாயக்கத்துைனி..! ஷதசத்மதக் காப்பாற்றும் எனது திட்டங்களுக்கு ஆதரொக ொக்களித்த நைது உறுப்பினர்களுக்கு நன்றி கூறுெஷதாடு, அடுத்தத் திட்டங்கமளயும் முன்மெக்க ெிரும்புகின்ஷறன்.. எலிகமள ஒழிக்கும் திட்டத்தில் பூமனகமள ைட்டும் இறக்குைதி வசய்து ெிட்டால் ஷபாதுைா...? அமெகமள ெளர்ப்பவதப்படி..? ைருத்துெம் பார்ப்பவதப்படி..? அமெகமளப் பாலூட்டி ெளர்ப்பதற்கு
பால் உற்பத்திக்கு என்ன வசய்யப் ஷபாகின்ஷறாம்..?
“இமெ பற்றிவயல்லாம் நாம் சிந்தித்து, சீர்தூக்கிப் பார்க்க ஷெண்டும்.. ஒன்ஷற முக்கால் ஷகாடி பூமனகளுக்கு பாலுணவு வகாடுப்பது சாதாரண காரியைல்ல.. அதற்காகஷெ நான் வசன்ற ைாதம் அவுஸ்திஷரலியா, நியுசிலாந்து, வசன்றிருந்த ஷபாது, 50 லட்சம் கறமெ ைாடுகளுக்கு வடன்டர் ொங்கி ெந்திருக்கின்ஷறன்… அந்த நாடுகள் எந்த ஷநரமும் ைாடுகமள சப்மள பண்ணுெதற்கு தயாராகெிருக்கின்றன..!” அமைச்சரின் ஷபச்மச இமடைறித்த ஒரு ஆளுங் கட்சி உறுப்பினர் எழும்பி;.. “கரு சபாநாயக்கத்துைனி..! 50 லட்சம் கறமெ ைாடுகமள ைட்டும் இறக்குைதி வசய்து என்ன வசய்யப் ஷபாகிஷறாம்..? குமறந்தது 25 லட்சம் ெிஷச ைாடுகமளயும் இறக்குைதி வசய்ய ஷெண்டாைா..?”
என்ற ெினாமெ
எழுப்பினார். எதிர்க் கட்சி ெரிமசயிலிருந்து ஊ.. சத்தங்கள் கிளம்பின..
“கரு
காமள
89
சபாநாயக்கத்துைனி..! அந்த உறுப்பினர் ஷகட்டுக்வகாண்டபடி நைது நாட்டுக்கு ைிக ைிக அெசரைாக
காமள ைாடுகஷள ஷதமெப்படுகிறது….!” என்று
அைர்ந்தார். சமபயில் இரு பக்கங்களிலும் சிரிப்வபாலி ஓய்ெதற்கு வெகு ஷநரவைடுத்தன. அமைச்சர் ஷபச்மசத் வதாடர்ந்தார்.. “காமள ைாடுகளுக்கான வடன்டர்கமளயும் ொங்கி ெந்திருக்கிஷறன் என்பமதயும் இச் சமபயில் கூறிக்வகாள்ள ெிரும்புகின்ஷறன்..!” என்றார்.. -------எலிகள் ஒழிப்பு ொரம் நாடு முழுெதும் நமட வபற்றன.. ைாணெர்கமள பிரச்சார ஷெமலக-ளில் ஈடு படுத்துெதற்காக பாடசாமலகள் ஒரு ொரம் மூடப்பட்டன.. சீனா, ரஷ்யா, பாகிஸ்தான், ெியட்னாம், ைியன்ைார், ஆகிய நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் தங்களது பூமன கப்பல்களுடன் ெந்து இறங்கினார்கள்.. அஷத ஷபான்று அவுஸ்திஷரலியா, நியுசிலாந்து, நாடுகளின் பிரதிநிதிகளும் தைது கப்பல்களில் கறமெ பசுக்களுடனும், காமள ைாடுகளுடனும் ெந்து இறங்கினார்கள்.. வதாமலக் காட்சிகள் ெிஷச
வசய்திகளாக ஒளிபரப்பின..
-------சம்பந்தப்பட்ட திமணக்களங்களுக்கு பூமனகளும், பசுக்களும்,
காமளகளும்
ெிநிஷயா-கிக்கப்பட்டன.. ைாடுகளுக்குப் பட்டிகள், தீெனங்கள்,
ஷைய்ச்சல்
நிலம், வதாழிலாளர்கள், ஷைற்பார்மெயாளர்கள், ைிருக மெத்தியர்கள், காரியாலய உத்திஷயாகத்தர்கள், ொகனங்கள் என ஷெமலத் தி;ட்டங்கள் மும்முரைாகின.. இவ்
ஷெமலகள் யாவும் ஒழுங்காக நமடவபறுெதற்கும்,
ஊழல், ஷைாசடிகமளக் கெனிப்பதற்கும் ஆமணக் குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஓன்பது ைாெட்டங்களுக்குரிய ஷதர்தல் ைாெட்டங்கமளச் ஷசர்ந்த
தானியக்
களஞ்சியங்களுக்கும், உணவு வபாருட்கள் பாதுகாக்கப்படும் நிமலயங்களுக்கும், எலிகள் ஒழிப்பு நடெடிக்மககள்
ஷைற் வகாள்ளப்பட்டன.
மூன்று ைாதங்களுக்குள் பூமனகள் வபருத்து ெிட்டன..
அமெகளுக்குத்
தாராளைாக பசும் பால் சூஷடற்றி, ஷநாய்க் கிருைிகள் வதாற்றாதபடி வகாடுக்கப்பட்டன.. ொரத்தில் சனி, ஞாயிறுகளில் பூமனகளுக்கு ைீ ன், இமறச்சி உணவுகள் வகாடுக்கப்பட்டன.. எலிகமளப் பிடிப்பதற்கு களஞ்சிய சாமலகளுக்குள் பூமனகமளக் வகாண்டு
90
ெிட்டனர்.. பூமனகள் எலிகமளப் பிடிக்காைல் ஷெடிக்மகப் பார்த்துக்வகாண்டிருந்தன.. எலிகளும் பூமனகமளப் பார்த்துக்வகாண்டிருந்தன.. அதிகாரிகள் அதிர்ந்து ஷபானார்கள்.. பூமனகளுக்கு எலிகமள ெிரட்டிப் பிடிக்க ஷெண்டிய அெசியஷைற்பட ெில்மல.. ஓடித் திரியும் நூற்றுக் கணக்கான எலிகமள, அமெகள் ஷெடிக்மகப் பார்த்துக் வகாண்டிருந்தன.. ஒரு பூமனயாெது ஓடிப் ஷபாய் ஒரு எலிமயப் பிடித்ததாக ஷைலதிகாரிகளுக்குத் தகெல் கிமடக்க ெில்மல.. ைாதங்கள் கடந்தன… பூமனகள் தின்று வகாழுத்து, நாய்களின் பருைனுக்கு வபருத்து ெிட்டன..
எலிகளும் பூமனகள் அளவுக்கு பருத்து ெிட்டன..
அமெகள் ஷபரன், ஷபத்தி, கண்டு பரம்பமரகமள வபருக்கிக் வகாண்டிருந்தன.. பூமனகள் தங்களது ெசிப்பிடங்களில், சாப்பாட்டுக்குப் பின் வசாகுசாக தூக்கம் ஷபாட்டுக் வகாண்டிருந்தன.. அமெகளுக்கு எலிகமள ெிரட்டஷொ, ெிரட்டிப் பிடித்துச் சாப்பிட ஷெண்டிய அெசியஷைா ஏற்பட ெில்மல.. ஷநரத்துக்குப் பசும் பால், ஷநரத்துக்கு ஷநரம் இமறச்சியுடன் சாப்பாடு… எதிர்ப்பில்லாத உலகத்தில் எலிகள் உண்டு வகாழுத்துக் வகாண்டிருந்தன.. பூமனகள் நாய் பருைனுக்கு ெளர்ெமதப் பார்த்து, எலிகள் பூமனகளின் பருைனுக்கு ெளர்ந்தன.. நாட்டில் நாசங்கள் அதிகைாகிக் வகாண்டிருந்தன.. இறக்குைதி வசய்யப்பட்ட எந்த பூமனயும், எலி பிடிக்க ெில்மல என்ற வசய்தி, அரச அெதானிகளுக்கு எட்டியது.. அரசு எலிகள் ஒழிப்புத் திட்டத்தின் மூலம் வபரும் நஷ்டத்மதயமடந்தது.. பூமனகள் இறக்குைத்p வசலவு, அமெகளுக்குரிய உணவு, ைருந்து வசலவுகள், அமெகளுக்குப் பாலூட்டுெதற்குக் கறமெ, காமள ைாடுகமள இறக்குைதி வசய்த வசலவுகள், அமெகளுக்கு பட்டி, வதாட்டி, தீெனம், ைருந்து மெத்தியம், பராைரிப்பதற்கு ைனித உமழப்பு வசலவுகள், அமைச்சர், அமைச்சு திமணக்கள, வெளிக்கள களஞ்சிய ஊழியர்களின் ஊதியங்கள், அெர்களது ஊழல்கள், ஷைாசடிகளினால் உண்டாகும் பாதிப்புக்கள் யாவும் அரமச பயமுறுத்தின.. அரசு ெிழி பிதுங்கி நின்றது… இரண்ஷடகால் ஷகாடி ைக்கள் வதாமகமய ெிட.. எலிகளின் இனப் வபருக்கம் கூடிெிட்டால் என்ன வசய்ெவதன்று குழம்பியது.. திட்டத்மதப் பாதியில் நிறுத்தெதற்குப் பயந்தது. “எதிர்க் கட்சிக்காரன்கள் எலிகமள ெிட ஷைாசைானென்கள்..!” என்று ைிரண்டது..
91
அரசு அெசரைாக பூமனகமள இறக்குைதி வசய்த நாடுகளிலிருந்து நிபுணத்துெ கைிட்டிகமள ஆய்வு வசய்ெதற்காக அமழத்தது.. ஐந்து நாடுகளிலிருந்தும் நிபுணத்துெ கைிட்டிகள் ெிஷச
ெிைானங்களில்
ெந்திறங்கினர். பூமனகள் ஏன் எலிகமளப் பிடிப்பதில்மல என்ற ஆராய்ச்சியில் இறங்கினார்கள்.. தற்ஷபாமதய எட்டு ைாகாணங்களுக்கும் பரிஷசாதமனக்காக நிபுணத்தெ கைிட்டிகள் அனுப்பி மெக்கப்பட்டன.. உருப்படியில்லாைல் சீரழிந்துக் கிடக்கும் ெட ைாகாணத்துக்கு எலிகள் ஒழிக்கும் திட்டம், ஷதர்தல் முடிந்த பின்னஷர ஆரம்பிக்கப்படுவைன உணவு அமைச்சர் பத்திரிக்மக ைாநாட்மடக் கூட்டி
ஏற்கனஷெ அறிெித்திருந்தார்…
இன்று எட்டு ைாகாணங்களிலும், கடந்த மூன்று ைாதங்களாக நிபுணத்துெ கைிட்டியின் ஆய்வுகள் வதாடர்ந்து நமட வபற்றுக் வகாண்டிருக்கின்றன.. இறுதியாக, சீனாவும்;, ரஷ்யாவும் பூமனகள் எலிகமள சாப்பிடாத காரணத்மதக் கண்டு பிடித்தன.. மூன்று ஷநரமும் பூமனகளுக்கு பாலுணவும், ைாைிச உணவும் வகாடுப்பதால், பூமனகளுக்குப் பசிவயடுப்பதில்மல எனவும், ெயிறுகள் ைந்தைாகி ெிட்டவதனவும், அதனால் அமெகளுக்கு
எலிகமள
ெிரட்டுெதற்ஷகா, ெிரட்டிப் பிடித்துச் சாப்பிடுெதற்ஷகா ெிருப்பம் ஏற்படாைல் ஷபாய் ெிட்டது… என்ற அறிக்மகமய அரசிடம் சைர்ப்பித்தது.. இறுதியில் இந்தியா சைர்ப்பித்த அறிக்மகஷய உன்னதைான அறிக்மக என்று அரசு பாராட்டியது.. ரஷ்யாவும், சீனாவும் பூமனகள் எலிகமளச் சாப்பிடாத காரணத்மத ைட்டுஷை
கண்டு பிடித்தனர் என்றும், அமெகள் எலிகமளச்
சாப்பிடுெதற்கான ஆய்ெிமன ஷைற்வகாள்ள ெில்மல என குற்றம் சாட்டியது… பூமனகளுக்குப் பால் வகாடுப்பமதயும், ைாைிசம் வகாடுப்பமதயும் நிறுத்திெிட்டு, அமரப் பட்டினி ஷபாட்டால், தானாகஷெ எலிகமள ெிரட்டிக் வகாண்டு ஓட ஷெண்டிய நிமலமைமகள் ஏற்படும் என்று தனது அறிக்மகமய சைர்ப்பித்தது.. பசியும், பட்டினியுஷை ைாற்றங்கமள உண்டாக்கும் காரணிகள் என்று இந்தியா அடித்துச் வசான்னது.. எலி ஒழிப்புத் திட்டமும் படு ஷதால்ெியமடந்தமத அறிந்த எதிர்க் கட்சிகள் ஏஷகாபித்து குரல் எழுப்பின..
“இந்தியா எப்ஷபாது பூமன ெழங்கியது..?
அது
எப்ஷபாது நிபுணத்துெ கைிட்டிக்குள் நுமழந்தது..?” என்று உரத்துச் சத்தைிட்டார்கள்.. உணவு அமைச்சர் வபாறுமையாக பதிலளித்தார்.. “இந்தியா
92
தரும்… ஆனால் தராது… என்றுதான் நிமனத்ஷதாம். இறுதி ஷநரத்தில்தான் தந்தது… இது பற்றி சமபயில் கூறுெதற்கு எங்களுக்கு அெகாசம் கிமடக்க ெில்மல… அதுவும்
இந்தியா எப்ஷபாதும் ெலது மகயால் வசய்யும்
உதெிமய, இடது மகக்கு வதரியாைஷலதான் வசய்யும்..!”
என்று எலி ஒழிப்பு
அமைச்சர் பதிலுமரத்தார்… பாெம்..! எதிர்க் கட்சிகள், அமெகள் ஓலைிடுெமதத் தெிர ஷெறு எதுவுஷை வசய்ய முடியாத மகயறு நிமலயிலிருந்தன.. -----ைாகாண ைட்டத்தில் வசயற்படும் பால் பண்மணகளில் வதாழில் வசய்யும் ஊழியர்கள், சிற்றூழியர்களின் குடும்பங்கள் வசழிப்பாக ொழ்ந்தனர்.. பாலுணவு.. நல்ல ஊட்டச் சத்து… அெர்கள் உண்டு… களித்து…ைினு ைினுப்பான “ஷதஜஸ்” வபற்றுக் வகாண்டிருந்தார்கள். உயர் அதிகாரிகள் வெட்ட வெளிச்சைாக அரச ொகனங்களிஷலஷய தனியார் நி-றுெனங்களுக்கு பால் ெிநிஷயாகம் வசய்தனர்.. ஊழலும், ஷைாசடியும் எலி ஒழிப்புத் திட்டத்தின் மூலம் வகாடி கட்டிப் பறந்தன.. அரசின் புஜங்கள் ெமளயத் வதாடங்கின.. அடுத்த ெரவு வசலவு திட்டத்மத முன்மெக்கும் ெமர தாங்கிக்வகாள்ள முடியாத அரசு, தனக்குத் தாஷன முதலுதெி சிகிச்மசமய வசய்துக் வகாண்டது.. அன்மறய தினம் இரஷொடிரொக ெிஷச
ெர்த்தைானியில் டீசல், வபட்ஷரால்,
ைண்வணன்வனய், பால் ைா, சீனி, ஷகாதுமை ைா ஆகியெற்றுக்கு ைரண அடி ெிழுந்தன…! “சர்ெஷதச சந்மத நிலெரங்களுக்கு எங்களால் ஈடு வகாடுக்க முடியாது… ஷதசத்தின் ைகுடம் காப்பாற்றப்பட ஷெண்டும்.. ைக்கள் தியாகம் வசய்ய ஷெண்டும்…!” என்று அமைச்சர் ஒருெர் காமல ொவனாலியில் கலக்கிக் வகாண்டிருந்தார்…!
மு.ெிவலிங்கம்
(யொவும் கற்பனன)
93
இனி… அன்புள்ள சதவரொென் அவர்களுக்கு, வணக்கம்.
My name is Ganapathy. I got your email address browsing the web for Tamils in Tangkak. I am writing to you from Ottawa, Canada. My father, Simmaathiri, was born in Tangkak in 1934.
He was an Indian Tamils/Telugu from Madurai District. His family moved back to India
during the last years of the 2nd World War. So, he is in India. When I visited few weeks back, I was talking to my father about his time in Tangkak, and I thought that I will try to trace his childhood period in Tangkak so that we hope to visit Tangkak in Dec-2012 Jan to see the place.
My grandfather, Periasamy, worked as a Manager in the PRM Rubber Estate in Tangkak between approximately 1930-1942 or so, and they were all living in the estate close to
Tangkak. My father studied in the Anglo-Chinese School in Tangkak. They were all there during the Japanese occupation, and after that, they left back to India with my grandmother pass-
ing away in Johor, before entering Singapore. My father was mentioning that they used to go to Tangkak from Muar, and still has lot of memories of his time there in Tangkak, including
school, the Japanese occupation, etc. When I tried to show him Tangkak in the Google Earth,
he was commenting that Tangkak has grown a lot trying to locate the junction of Jalang Muar and Jalang Malacca. It seems that PRM Estate was 2 Miles from Tangkak towards Muar, and very close to the junction indicated in the last sentence.
I am hoping that I can trace some information on what my father had said. Browsing the web, I came to know of the தைிழ் இமளஞர் ைணிைன்றம் in Tangkak. However, when I tried to send an email, it failed and bounced back. I did try to write to the Sri Subramaniyar temple in Tangkak hoping someone can guide me in this search.
I note that you are from
Tangkak. Do you have any information on the above or do you have any contacts. I am sure that the old Tamils/citizens in Tagkak must be having some recollection of PRM Estate or Anglo-Chinese school of that period. Is it possible to get some contact details (names/ telephone nos/ email addresses) so that I can try to get in touch with my father’s contemporaries. I understand it is a long shot, but I am just hoping that there might be something relevant that would help me to trace my father’s childhood. Thank you in advance. ைிக்க நன்றி.
2
திரு கணபதி அெர்களுக்கு,ெணக்கம். தாய்த்தைிழிஷலஷய ைடலாடமலத் வதாடங்கியிருக்கலாம். ைஷலசியாெில் எங்களுக்குத் தைிழ் ெராது என்று நிமனத்துெிட்டீர்கஷளா? நான்கு தமலமுமறகமளக் கடந்து ெந்ததால் வைாழிமய ைறந்திருப்ஷபாம் என்று தாங்கள் எண்ணுெதில் துகலளவு நியாயம்
94
இருக்கிறது.ஆனாலும்,
இன்மறய
ெழக்கு
நிமலயில்
உலகத்
தைிழர்களில்
நல்ல தைிழில் ஷபசுபெர்கள் ஒன்று இலங்மகத் தைிழர்கள்,ைற்றெர் ைஷலசியத் தைிழர்கள் என்ற சிறப்பும் உண்டு என்பமத ைறந்துெிடக்கூடாது! ஷைல்தட்டு ைக்கமளக்
காட்டிலும்
ைத்தியத்தட்டுக்குக்
கீ ழுள்ள
ைக்களிடம்
நல்ல
தைிழ்
இன்னமும் ொழ்ந்துவகாண்டுதானிருக்கிறது. எதிர்காலத்தில் தைிழின் இருப்மபப் பற்றி
இப்ஷபாமதக்குச்
வசால்லத்
துணிெில்மல.சரி
இருக்கட்டும்.
தாங்கள்
ஷதடிக்வகாண்டிருக்கும் உறவுகமளத் ஷதட நானும் என்னாலான உதெிகமளச்
வசய்கிஷறன். அமர நூற்றாண்மடக் கழித்துெிட்டு இப்வபாழுது ஞாஷனாதயம் ெந்தாற்ஷபால் ைட்டுைல்ல, எல்ஷலாருக்கும்
ஷதடமல
முடுக்கிெிட்டுள்ள ீர்கள்.
சிறுபான்மையினராய் ஏற்படக்கூடியதுதான்.
ஆனாலும், முயல்ெதில் பாதகைில்மல.
இந்தத்
ைாறும் இத்ஷதடல்
ஷதடல்
சூழல்
தங்களுக்கு
ஏற்படும்ஷபாது
சற்றுச்
சிரைந்தான்!
என்மனப் பற்றிக் வகாஞ்சம் வசால்லிெிடுகிஷறன்.நான் பிறந்தது ெளர்ந்தது எல்லாம் புக்கிட் வசர்ைின் ஷதாட்டம்,ஜாசின்,ைலாக்கா. அதாெது தாங்கள் குறிப்பிடும் தங்காக் பட்டணத்மதவயாட்டி 16 கிஷலாைீ ட்டர் வதாமலெிலுள்ள ஊர். ஆனாலும்,தற்ஷபாது தங்காக்கில்தான் ெசிக்கிஷறன். ஷலடாங் இமடநிமலப்பள்ளியில் ஆசிரியராகப் பணி புரிகிஷறன். பமழயெர்கமளத் ஷதடுெது சிரைம். அமதெிட சிரைம் ெிெரம் அறிந்தெர்கமளக் கண்டு பிடிப்பது! இருந்தாலும், தங்காக் பட்டணத்மதவயாட்டி
தானா ஷைரா, வசஷராம், பயாைாஸ்
ஷபான்ற ஷதாட்டங்கள் உள்ளன. ஆட்கள்தான் இல்மல. அதாெது தைிழ்த் வதாழிலாளிகள் முன்புஷபால் இல்மல. அதற்கான ொய்ப்பும் இனியும் இல்மல.இப்வபாழுது இருப்பெர்கள் இந்ஷதாஷனசியா, ஷநப்பாள்,ெங்காளஷதசத் வதாழிலாளர்கள்தாம்! தங்கள் உறெினர் யாஷரனும் இங்ஷக அல்லது ைஷலசியாெின் பிற பகுதிகளில் உள்ளனரா ? தகெலிருந்தால் வதரிெிக்கவும். ைற்றப்படி இங்ஷக முன்னாள் அஞ்சல் இலாகா அதிகாரி எழுத்தாளர் ைா.இராமையா ( 83 ெயது ) ெசித்து ெருகிறார். ைிக முக்கியைான ஆளுமை. அெரிடம் ெிசாரிக்கிஷறன். அெரது வதாடர்பு எண் 0127167740 @ 069781620.ைா.இராமையா அெர்கமள அெசியம் வதாடர்பு வகாள்ள முயற்சி வசய்யவும். அெரது இரண்டு வதாமலஷபசி எண்கமளயும் நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்.எனது வதாமலஷபசி எண்களில் எந்த ைாற்றமுைில்மல. பிரத்திஷயக முன் இலக்கத்மத இமணத்துத் வதாடர்பு வகாள்ளலாம்.தற்ஷபாமதய நிமலயில் ஒருகால் தங்களின் தந்மதயார் ெந்தால்கூட இன்மறயத் தங்கா பட்டணத்மத அமடயாளம் காண இயலாது. ைாற்றம், அமனத்துத் ஷதசங்களிலும் தெிர்க்க முடியாது. இதற்கிமடயில்
95
ஈரப்பட்ட ைனம் முந்மதய உறவுகமளயும்
தடயங்களாகிெிட்ட
ொழ்ெிடங்கமளயும் ஷதடத் வதாடங்கியது ஆஷராக்கியைான படர்ச்சிதான். இப்வபாழுதுகூட ஷசரனின் ஆட்ஷடாகிராப் திமரச்சித்திரம் ெந்த பிறகு, எங்கள் ஊரிலும் பமழய ஷதாட்டங்கமள ஷநாக்கிப் பமடவயடுப்பதும், முன்னாள் ைாணெர் சங்கம் அமைப்பதிலும் ஆர்ெம் காட்டி ெருகின்றனர்.எப்வபாழுதுஷை நைது
உறவு
இல்லாதஷபாதுதான்
சம்பத்தப்பட்ட வதரிய
ஷதடல்கள்
ெரும்.
நம்
உங்களுக்ஷக
மகெசம்
அமெ
இப்படிவயன்றால்,
உறவுகளுக்கு எப்படி இருக்கும்? நிமனத்தாஷல வநஞ்சம் ெிம்முகிறது!
ஈழ
ொய்ப்புக் கிமடத்தால் தங்கா பட்டணத்தின் தற்ஷபாமதய நிலெரத்மதப் படம் பிடித்து
அனுப்ப
முயல்கிஷறன்.
ஆனால்,
தாங்கள்
குறிப்பிடுகிற
ஷதாட்டம்
பற்றிய தடயங்கள் தற்ஷபாது கிஞ்சிற்றும் இல்மல என்பது உண்மை. சகலமும் ைாறிப்ஷபாய்ெிட்டன.முடிந்தால்
தங்கள்
தந்மதயாரின்
பமழய
நண்பர்கள்
பற்றிய ெிெரங்கமளக் ஷகட்டு அனுப்ப இயலுைா பாருங்கள். ைீ ண்டும் சந்திப்ஷபாம். ஏ.ஷதெராஜன் 3 அன்புள்ள ஷதெராஜன் அெர்கஷள, உங்கள்
உடனடி
பதிலுக்கு
ைிகுந்த
நன்றி.
எனக்கும்
இந்த
ஷெமல
எளிது
அல்ல என்று வதரியும். ஆனால், அந்தக் காலக்கட்டத்தில் ொழ்ந்த ைனிதர்கள், எனது தந்மத ெயது உள்ளெர்கள், ஞாபகம் மெத்திருக்கலாம். சுைார் பத்து இருபது
நிமறய
ஆண்டுகளுக்கு வதாடர்புகள்
ெமலத்தளம்
முன்பு
நான்
எனது
தந்மதயிடம்
எளிதாகக்
இல்மல.
இந்தத்
ஷதடுதமலச்
கிமடத்திருக்கலாம்.
அெரது
வசய்திருந்தால்
ஆனால், சிறு
அப்வபாழுது
ெயது
பற்றிப்
ஷபசியதும் இல்மல. ஏதாெது வசான்னால், அெருக்கு ஷெறு ஷெமல இல்மல, ைஷலசிய
புராணத்மத
ஆரம்பிக்கிறார்
என்று
கிண்டல்
வசய்ஷென். இப்வபாழுதுதான் வதரிகிறது நான் வசய்தது தெறு என்று, எனது/ எங்களது
முன்ஷனார்கள்
பற்றித்
வதரியஷெண்டும்
என்ற
ஆெல்
ெந்திருக்கின்றது. சில ெருடங்களுக்கு முன்ஷப ைஷலசியாெிற்கு ெந்து சுற்றிப் பார்த்திருக்க ஷெண்டும். அப்பாெிற்கும் ெயது நிமறய ஆகி இருக்காது. என்ன வசய்ெது
? இப்வபாழுது
இருந்திருக்கிறது.
தான்
ஷதடுதல்
வதாடங்கப்
பட
ஷெண்டும்
என்று
96
எனது தந்மதக்கு இப்வபாழுது 77 ெயதாகிறது. அெர் ைஷலசியாெில் 10 -12ெது ெயது
ெமர
இருந்திருக்கிறார்.
எனது
தாத்தா
ஷைலாளராக
இருந்திருக்கிறார்.
அப்வபாழுது
ஆக்கிரைிப்புச்
சையம்,
வசன்று
இருந்திருக்கிறது.
PRM
ரப்பர்
முழுக்
ஷதாட்டத்தில்
குடும்பமும்
அங்கு
பின்பு, ஜப்பானிய ஆக்கிரைிப்புக்குப் பின்பு/ அல்லது அந்த இந்தியா
நுமழயும் முன்பு இறந்து ெிட்டார்கள்.
ெிட்டார்கள்.
ெழியில்,
சிங்கப்பூர்
ைற்றெர்கள் (எனது தந்மத, அெரது
வபரிய சஷகாதரர், இமளய தைக்மக, இமளய சஷகாதரர், பாட்டி, ைற்றும் எனது தாத்தா) ைதுமர/திருவநல்ஷெலி பகுதியில் உள்ள எங்கள் பாட்டியின் வசாந்த
ஊரான ஷகாெில்பட்டி அருகில் கிராைத்துக்கு ெந்து ெிட்டார்கள். ஆனால், சில ைாதங்களில், தாத்தா தெறி ெிட்டதால், குடும்பம் இந்தியாெிஷலஷய இருந்து ெிட்டது. எனது வபரியப்பாெிற்கு ஞாபகம் நிமறய இருந்திருக்கலாம். ஆனால், அெரும் சில ெருடங்களுக்கு முன்பு தெறி ெிட்டார். ஷயாசித்துப் பார்த்தால், நான்
எனது
வபரியப்பாெிடம்
அெரது
ைஷலசிய
ொழ்க்மகமயப்
பற்றிப்
ஷபசியஷத இல்மல. இப்வபாழுதுதான்
எனது
வகாண்டிருக்கிஷறன்.
தந்மதயிடம்
அெருக்கு
அெரது
ஷநற்று
சிறு
ெயது
நடந்தமதஷய
பற்றிப்
ஞாபகம்
ஷபசிக்
மெத்துக்
வகாள்ெது கஷ்டைாக இருந்தாலும், பமழய ைஷலசிய ொழ்க்மக ஆச்சரியைாய்
ஞாபகத்தில் இருக்கிறது. அெர்கள் இருந்த ஷதாட்டம்/எஸ்ஷடட், அெர் படித்த Anglo-Chinese பள்ளி, ஜப்பானிய காெல்துமற
அலுெலகம்,
வதரிந்து, உறெினர்கள்
ஆக்கிரைிப்பு, தங்காக்
முதலியன
யாரும்
பற்றி
நகரம், அங்கு
நிமனவுகூர்கிறார்!
Tangkak/Muar பகுதியில்
இருந்த எனக்குத்
(ைஷலசியாெிஷலஷய)
இல்மல. ஆனால், வதரிந்தெர்கள் இன்னும் இருக்க ஷெண்டும். ஏன் என்றால், அந்தத் இன்று
ஷதாட்டத்தில் காமல
உள்ளார்கள்)
எனது
உங்கள்
தந்மதயிடம்
ைின்னஞ்சல்
இமடநிமலப்பள்ளியில் வசான்ஷனன்.
அெர்
ஷெமல
வசய்தது (எனது
பற்றிச்
ஆசிரியராகப்
இருந்த
தைிழர்கள்தான்.
வபற்ஷறார்
வசால்லி,
பணி
சையத்தில், தங்காக்கில்
வசன்மனயில்
நீங்கள்
ஷலடாங்
வசய்கிறீர்கள்
என்று
மூன்று
பள்ளிகள்தான்
இருந்தனொம் (1. Anglo-Chinese; 2. Chinese; and 2. Malay). அது ஷபாக, எஸ்ஷடட் உள்ஷள ஒரு வசட்டியார் பள்ளி இருக்குைாம். ஷதாட்டம்
நுமழொயிலில்
இருக்குைாம்.
தங்காக்
-
அருஷக 2
மைல்
(Jalan
அெர்கள் இருந்த PRM ரப்பர்
Muar
என்றும்,
சாமலயில்), Muar
-
16
மைல்
மைல்
கல் என்று
இருக்குைாம். அெர்களின் எஸ்ஷடட் பின்பு, RMP ரப்பர் எஸ்ஷடட் என்று ஷெறு ஒரு ஷதாட்டமும் இருந்ததாம். இந்தத் ஷதடுதல் ஷெட்மடஷய ஏதாெது தகெல்கள் கிமடக்குைா என்றுதான். குறிப்பாக, எமதயும் ஷதடெில்மல. ஆனால், அப்வபாழுது இருந்தது எல்லாம் என்னொயிற்று? அப்வபாழுது இருந்தெர்களுடன் ஷபச
97
முடியுைா? ெருட
இமதப்
பற்றித்
இறுதியில்/ஜனெரி
வதரிந்து
வகாள்ள
சையத்தில்
முடியுைா
அப்பாவுடன்
என்றுதான்.
ஷநரடியாக
ெந்து
இந்த இந்த
இடங்கமள, அெருக்குக் காட்ட ஷெண்டும் என்பது எனது ெிருப்பம். உங்களுக்குச் வசாந்த ஊர் ைலாக்கா என்று எழுதி இருந்தீர்கள். ைலாக்காமெப் பற்றி ஷகள்ெி பட்டிருக்கிஷறன். ெமலத்தளத்தில்
உங்கள்
முகெரி கிமடத்தது.
நான் ைஷலசியாஷெ ெந்ததில்மல.
கட்டுமர
மூலைாகத்தான்
கட்டுமர நன்றாக இருந்தது.
உங்களது
தங்கைீ ன்
ைின்னஞ்சல்
இந்திய தைிழுக்கும் அது
வபாருந்தும். நீங்களும் கமத எழுதுெர்களா? ீ திரு. ைா.இராமையா அெர்கமளத் வதாடர்பு வகாள்ெதற்கு ைிக்க இருக்கலாம். அதன்
பின்பு
வகாஞ்சம்
நீங்கள்
அெருடன்
ஷபசுகிஷறன்.
காது
நன்றி.
ஷகட்காது.
அெருக்குப்
உமரயாடிய
எனது
தந்மத
ஆனால்,
பமழய
பின்பு
வசால்லுங்கள், நானும்
ஷபசுெது
நான்
தங்காக் ஞாபகம்
கடினம்.
ஷபசுகிஷறன்.
அெருக்குக்
நீங்கள்
திரு.
ைா.இராமையா அெர்களுடன் ஷபசும் வபாழுது, எனது நன்றி, ொழ்த்து, ைற்றும் ெணக்கங்கமளத் 9781620 உங்களுக்கும்
வதரிெியுங்கள்.
உங்கள்
Is
அெரது
வதாடர்பு
this
குடும்பத்தினருக்கும்
எண்
012 7167740 @ 06
two எனது
நன்றிகள்.
numbers? நான்
ைற்றும்
எனது துமணெி கனடாெில் இருக்கிஷறாம். நான் வபாறியியலாளராகப் பணி புரிகிஷறன். அன்புடன், கணபதி 4 ெணக்கம் ஐயா. அட! அழகான தைிழில் எழுதுகிறீர்கஷள! இப்படித் தைிழரிடத்தில் தைிழில் உமரயாடுெது எத்துமண ைகிழ்ச்சிமயத் தரக்கூடியது பார்த்தீர்களா? நைது உறவுகள் ைட்டும் ஷெண்டும்,வைாழி ஷெண்டாம் என்றால் எப்படி ஐயா? இப்படிஷய வதாடருங்கள். சரி.ெிசயத்திற்கு ெருகிஷறன்.தாங்கள் குறிப்பிட்ட ெிெரங்கமள முதலில் என் ெட்டார ைக்களிடம் ெிசாரித்ஷதன். இந்த ைண்ணாங்கட்டிகளுக்கு ஒரு ைண்ணும் வதரியெில்மல. ைன்னிக்க ஷெண்டும். அமதப் பற்றிப் ஷபச்மச எடுத்தாஷல காலில் சுடுநீர் ஊற்றிக்வகாண்டமதப் ஷபால பரபரக்கிறார்கள். ெிமலைதிப்பில்லாக் கருவூலங்கமளக் கண்வணதிரிஷலஷய வதாமலத்துக்வகாண்டிருப்பதுதான் தைிழர்களின் தமலெிதி ஷபாலும். இந்த ைக்குகமள நிமனத்தால் ைண்மட சூஷடறுகிறது. ஷதாராயைாக
98
60 ெயமதத் தாண்டியெர்களிடம் ஷகட்டால், 1942-45 ெமர நடந்ஷதறிய ஜப்பானிய வகாடுமைகமளக்கூட ஒரு சினிைாக் கமதமயக் கூறுெது ஷபால ெலியற்ற நிமலயில் உப்புச் சப்பின்றிப் ஷபசுகிறார்கள். சயாம்-பர்ைா ைரண இரயில் பாமதயில் வகாத்துக் வகாத்தாக ைடிந்துஷபான சுய உறவுகமளக்கூட அறியாதிருக்கின்றார்கள். இெர்கஷளாடு ஷபசுெது இனியும் சரிபட்டு ெராது என்று முடிவெடுத்துெிட்ஷடன். ெரலாற்மறப் பற்றித் துளியும் அக்கமறயின்றி இருக்கிறார்கள்.அதன் பின்னர் முன்னாள் ஆசிரியர் ஒருெரிடம் ெிசாரித்ஷதன். 67 ெயதாகும் அெருக்கு எப்வபாழுதும் தன் குடும்ப நலமனப் பற்றிஷய ஷபச்சு. அெருக்கு இது பற்றிவயல்லாம் ஞாபகைில்மல என்று பட்வடன்று வசால்லிெிட்டார். அதன் பின்னர், வெளி ெிெகாரம் நன்கறிந்த திரு அச்சுதன் என்பெரிடம் ெிசாரித்ஷதன். வகாஞ்சம் வைனக்வகட்டு ெிெரங்கமள ஞாபகத்திற்குக் வகாண்டுெந்து ஷபசியது பிடித்திருந்தது. தாங்கள் குறிப்பிடும் அந்தத் ஷதாட்டத்மதச் வசட்டி ஷதாட்டம் என்று அமழப்பார்கள் எனத் வதளிொகச் வசான்னார். 1940களில் நாட்டுக்ஷகாட்மடச் வசட்டியார்கள்தான் ைலாயா முழுக்க வபருநிலக்கிழார்களாகச் வசல்ெச் வசழிப்ஷபாடு ொழ்ந்திருக்கிறார்கள். கம்யூனிஸ்ட் காலத்திலும் பின்னர் நாடு சுதந்திரம் அமடந்த பின்னும் இெர்களுக்குப் ஷபாதிய பாதுகாப்பும் ெணிக அனுைதியும் இல்லாதஷதாடு ைற்றப் பிற அச்சுறுத்தல்களும் இெர்கமளத் துரத்திக்வகாண்டு ெந்தனொம். நாடு முழுக்க ஏகப்பட்ட ஷதாட்டம் துரவுகள்,ெணிக மையங்கள் என இராஜ ொழ்க்மக ொழ்ந்தெர்கள் நாட்டுக்ஷகாட்மடச் வசட்டியார்கள். வநருக்கடி காலக்கட்டத்தின்ஷபாது(1948-60), இெர்களில் வபரும்பாஷலார் நிலபுலன்கமளச் சீனர்களிடம் குமறந்த ெிமலயில் ெிற்றுெிட்டுத் தைிழகத்திற்குத் திரும்பிெிட்டனர். அெர்கள் நிர்ைாணித்த அந்தப் பமழய கட்டிடங்கள் இன்றளவும் உள்ளன. இந்தச் சின்னஞ்சிறிய தங்காக் பட்டணத்தில் ைட்டுஷை 50-60 ெணிகக் கமடகமள மெத்திருந்தார்கள் என்றால் பாருங்கஷளன். இெற்மற இங்கு ைட்டும் அல்ல. நாடு முழுக்கவும் மெத்திருந்தார்கள். எல்லாஷை ஷபாச்சு! அந்தக் கட்டிடங்களில் ைருந்துக்கும் தைிழ்ப் பதிஷொ அமடயாளச் சான்ஷறா எதுவுைில்மல. வசட்டியார்களில் வபரும்பான்மைஷயார் வபாருளாதாரத்திற்குத் தந்த ைதிப்பில் முக்கால்ொசியாெது தைிழுக்கும் தந்திருக்க ஷெண்டும்.இமெவயல்லாம் இன்மறய நாட்டின் ெரலாற்று நூல்களில் கிமடக்காத தகெல்.”யாதும் ஊஷர
99
யாெரும் ஷகள ீர்” என்று இனிக்க இனிக்கச் வசால்லிஷய நம் ைக்களும் இெற்மற முமறயாகப் பதிவு வசய்யத் தெறிெிட்டார்கள்.வகாஞ்சம் ஆறுதலாகச் சிறுகமத,நாெல் ெமகயறாக்களாக எழுத்தாளர்களில் சிலர் ஷைஷலாட்டைாகப் பதிவு வசய்துள்ளனர். ஆனால்,அெற்மறயும் வபரும்பாஷலார் சீந்துொரிலர். நைக்கு ஷெண்டியது ஊர்ஷதாறும், ஷதாட்டந்ஷதாறும் அழுத்தைான, துல்லியைான ெரலாற்றுப் பதிவு! பார்த்தெர்களும் அனுபெித்தெர்களும் காற்றுொக்கில்
வசால்லிக்வகாண்டு
திரிகிறார்கள்.
அமெ
முக்கால்ொசி
காணாைல் ஷபாய்ெிட்டன!
ைா.இராமையாெிடம் இது குறித்து ெிசாரித்ஷதன். அஞ்சல் இலாகாெில் நீண்ட காலைாக
அதிகாரியாகப்
ொழ்ெிலும்
அர்ப்பண
பணியாற்றிய
உணர்ஷொடு
அனுபெம்
நிரம்ப
ஷசமெயாற்றியெர்.
உள்ளெர்.
தாங்கள்
வபாது
ெிசாரித்த
ஷதாட்டத்மதப் பற்றித் வதளிொகச் வசான்னார். அந்தத் ஷதாட்டம் இப்வபாழுது
இல்மல. 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்ஷப அத்ஷதாட்டம் துண்டாடப்பட்டு உள்ளூர் முதமலகளிடம்
ெிற்கப்பட்டுெிட்டதாகக்
பமழயெர்கமளத்
ஷதடிப்
கூறினார்.அன்று
பிடிப்பது
ைிகவும்
சிரைம்
ொழ்ந்த
என்றார்.
உண்மைதான்.அெர்களில் இன்னும் எத்தமன ஷபர் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்று வதரியெில்மல. 80 களுக்குப் பின், நகர்ையைாக்கலின் ெிமளொகப் பலர்
தங்கள்
ைீ ந்திருக்கும்
பிள்மளகஷளாடு
சிலமர
இந்த
ைாநகரங்களுக்குப்
ெட்டாரத்தில்கூட
வபயர்ந்துெிட்டார்கள்.
பார்க்கமுடிெதில்மல.
ஏஷதா
ொழ்ந்துவகாண்டிருக்கிறார்கள் அவ்ெளஷெ!. ைா.இராமையாெின் ைகள் கனிவைாழி North Carilonia பணி
புரிகிறார்.
இடம்வபயரவுள்ளார்.
பணி
வசால்லஷெண்டுைானால்,
நிைித்தைாய்
அடுத்த
ைா.இராமையாமெப் அெர்
ைஷலசிய
ெில் ெிரிவுமரயாளராகப் ஆண்டு
பற்றி தைிழ்
ஒஷர
வஜர்ைனிக்கு ெரியில்
இலக்கியத்தின்
முன்ஷனாடியாொர். ெிெரங்கமளத் திரட்டித் தருெதாகச் வசான்னார். உங்கள் அப்பாஷொடு ொழ்ந்த நண்பர்களின் வபயர்களாெது ஞாபகத்தில் உள்ளதாவென ெிசாரித்தார்? முடிந்தால் சிலரது வபயர்கமள அனுப்புங்கள். இன்வனாரு தகெல். ஓர் அருமையான ொய்ப்மப இழந்துெிட்ஷடன். கடந்த ைாதந்தான் இவ்வூரின் ைிக ெயதான தைிழர் திரு. வபருைாள்சாைி ைண்ஷடார்
(கங்காணி) என்பெர் ைமறந்தார். அெருக்கு ெயது 103! ொழ்கின்ற காலத்தில் ஒரு ‘பயலும்’ அெமரப் பற்றிய தகெமலச் வசான்னதில்மல. ைமறந்த பிறகு முதல் ஆளாய்த் தகெலுக்கு ஷைல் தகெமலச் வசால்கிறார்கள் பத்திரிமகயில்
100
கருைக்கிரிமய வசய்திமயப் ஷபாடச் வசால்லி! அந்த ைனிதர் தைது கமடசிக் காலம்ெமர
நன்றாகத்தான்
ஷபசிக்வகாண்டிருந்தாராம்,
வதளிொன
ஞாபகசக்தியுள்ளெராம்! இமெவயல்லாம் அெர் இறந்தபின் எைக்குக் கிமடத்த தகெல்! பார்த்தீர்களா! என்ன உலகம் இது? சரி!நீங்கள் ஒன்பது
ைா.இராமையாமெ ைணிக்குத்
ெிெரங்கள்
உங்களூர்
வதாடர்பு
நிச்சயைாகக்
ஷநரப்படி
வகாள்ளுங்கள்.
கிமடக்கலாம்.
இரண்டு
காமல
அல்லது
உங்களுக்கு
இரவு
ஷெண்டிய
வதாமலஷபசி
எண்கமளக்
வகாடுத்ஷதன் அல்லொ? இரண்டிலும் வதாடர்பு வகாள்ளலாம். முயற்சி வசய்து பாருங்கள். புதிய ெிெரங்கள் கிமடக்கக்கூடும். நன்றி ஏ.ஷதெராஜன் 5 அன்புள்ள ஷதெராஜன் அெர்கஷள, உங்கள் பதிலுக்கும் ைற்றும் உங்கள் ஷதடுதலுக்கும் ைிகவும் நன்றி. எழுத்தாளர் திரு ைா.இராமையா அெர்கமள உங்கள் மூலைாக அறிந்துவகாள்ெது ைிகவும் சிறப்பாக
இருக்கிறது.
படித்ஷதன்.
உங்கமளப்
அெமரப்
பற்றியும்
அறிந்து
வகாள்ெது ைிகவும் சந்ஷதாசைாக உள்ளது.
பற்றி
ெமலத்தளத்தில்
வகாள்ெது
ைற்றும்
நண்பராகக்
30 ஆண்டு காலைாக எழுதுெது
சுலபம் அல்ல. என்மனப் வபாறுத்தெமர எழுதுெஷத சுலபம் அல்ல. அதற்குக் கற்பமன
சக்தியும்,
ெமலத்தளத்தில் வகாடுக்கவும்.
ெிடா
முயற்சியும்
உள்ளனொ?
நீங்கள்
அனுப்பிய
ஷதமெ.
உங்கள்
இருந்தால், தகெல்
மூலம்
புமனவுகள்
அதன் அந்த
ெிெரங்கள் ரப்பர்
ஷதாட்டம்
இல்மல என்று அறிகிஷறன். எல்லாம் நகரையைாகிெிட்டது என்கிறீர்கள். தைிழ் நாட்டிலும் ஊருக்கும்
இன்மறக்கு
12 ைணி
அெர்களிடம்
ஷநர
அப்படித்தான்
ஷபசுகிஷறன்.
ெித்தியாசம் உங்கள்
ஆகி
ெிட்டது.
உண்டு. நான்
வதாமலஷபசி
எனக்கும்
திரு
இலக்கமும்
உங்கள்
ைா.இராமையா உள்ளது
(012
6194140 - ஒரு எண் ெிட்டுப் ஷபாய் இருக்கிறதா?). நான் உங்களிடமும் ஷபச ஆெலாக நன்றிகள் பல பலஅன்புடன்,
கணபதி
இருக்கிஷறன்.
101
6 அன்புள்ள ஷதெராஜன் அெர்கஷள, இன்று உங்களது வதாமலஷபசி எண்ணிற்குத் வதாடர்பு வகாள்ள முயன்ஷறன் ஆனால்,
முடியெில்மல.
பின்னர்தான்,
எண்கமளச்
சரியாக
நான்
எழுதிக்
வகாள்ளெில்மல என்று கண்ஷடன். ஆதலால், ைீ ண்டும் சரியாகத் வதாமலஷபசி வசய்கிஷறன் (+60 12 6194140). உங்களுடன் உமரயாடிய பின்பு, திரு இராமையா அெர்களுடன்
ஷபச
ஷெண்டும்
என்று
உள்ஷளன்.
நன்றி, கணபதி
7 அன்புள்ள ஷதெராஜன் அெர்கஷள, உங்களுடன்
இரு
உள்ளது.
ொரங்களுக்கு
நீங்கள்
ஷெண்டும்.
ஷபசிய
ஷபசிஷனன்.
அெருக்கு
எனது
ைிகவும்
ைகிழ்ச்சியாக
குடும்பத்துடன்
வதாந்தரவு
உங்களுடன்
அெர்களுடனும்
ஷபசியது
உங்கள்
வசன்றுவகாண்டிருந்தீர்கள். ைன்னிக்கவும்.
முன்பு
வசய்து
பின்பு,
எழுத்தாளர்
உங்களுக்குத்
ெணக்கங்கள்
தான்
ைற்றும்
சாப்பிடச்
திரு
இருந்தால்
இராமையா
நன்றி
ொழ்த்துகள்.
வசால்ல
அதன்
பின்னர், ஒரு ப்ராவஜக்ட் ெிசயைாக வெளியூர் வசன்று ெிட்டு இப்வபாழுதுதான் ெந்ஷதன்.
தயுவு வசய்து என்மனக் கணபதி என்ஷற அமழயுங்கள். நீங்கள் என்மன ெிட ெயதில்
மூத்தெர்,
அண்ணன்
ைாதிரி.
கூப்பிடும்வபாழுது,
ஆதலால்,
ஐயா
என்று
கஷ்டைாக
நீங்கள்
உள்ளது..
அன்புடன் கணபதி
8 ெணக்கம் தெறாக
திரு
கணபதி
அெர்கஷள.
எடுத்துக்வகாள்ள
ஐயா
ஷெண்டாம்.
என
ெிளிப்பது
ைரியாமத
எனது
கருதிஷய
ெழக்கம். அங்ஙனம்
அமழக்கிஷறன். ஆைாம். ஷதாட்டப்புறப் படங்கள் சிலெற்மற அனுப்பியிருந்ஷதஷன, பார்த்தீர்களா? தந்மதயாரிடம் காண்பித்தீர்களா? நான் அனுப்பிய படங்களில் 3,
102
ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் உள்ள காட்சி. ஷைலும் 2 படங்கள் தற்ஷபாமதய ஷதாட்டப்புறத்தின் ஷதாற்றம். இப்படங்களில் ஷதாட்டப்புற இலயங்கமளக்கூட (
ெரிமச
ெடுகள் ீ
)
பார்க்க
முடியாது.
அஷநகைாக
இெற்மறப்
பார்க்கும்
அப்பாவுக்குக் குழப்பம் ெரலாம். பக்குெைாக எடுத்துச் வசால்லவும்! நன்றி 9
அன்புள்ள ஷதெராஜன் அெர்கஷள, உங்களது
ைின்னஞ்சலுக்கு
உங்களுக்கும்,உங்கள்
ைிக்க
நன்றி.
குடும்பத்தினருக்கும்
நீங்கள் எனது
எப்படி
இருக்கிறீர்கள்?
ெணக்கங்கள்.
அலுெலகப்
பணி நிைித்தைாக நார்வதன் ஒன்டாரிஷயாெில் ஒரு சின்னஞ் சிறு கிராைம்/
ஊர் வசல்ல ஷெண்டிய நிர்ப்பந்தம்.. அங்கு நாங்கள் தங்கியிருந்த ஷைாட்டலில் இமணய ஷசமெ கிமடக்கஷெ இல்மல.
இன்றுதான் ஒட்டொ (நான் தங்கி
இருக்கும் ஊர்) ெந்து ஷசர்ந்ஷதன், உங்களது ைின்னஞ்சல் கண்ஷடன். உங்களது கடிதத்மதப்
பார்க்கும்வபாழுது
ைிக்க
ைகிழ்ச்சியாக
இருக்கிறது.
அமதெிட
ைகிழ்ச்சி, நீங்கள் அனுப்பிய படங்கள்! நிச்சயைாக அப்பாெிடம் காட்டுஷென். இன்வனான்மறச் நாட்களாக
வசால்ெதற்கு
முன்
(உண்மையாகக்
ைாதங்களாக") இருந்ஷதன். வசய்யெில்மல.
எழுத
கூற
ைன்னிக்கவும்.
தள்ளிப்
ஷபாட்டுக்
ஷெண்டும்
நிமனத்துத்
என்னுமடய
என்மன
ைஷலசிய
நீண்ட
என்றால்
ஷதடலிலும்
"பல
வகாண்ஷட
நான்
எதுவும்
இப்வபாழுது நீங்கள் அனுப்பிய படங்கமளப் பார்த்த பிறகு
ஆெல் ஷைலிடுகிறது. எனஷெ, ெிமரந்து ைஷலசியா ெர ஷெண்டும், அப்பாமெ அமழத்துக்
வகாண்டு
காண்பிக்க
உமழத்திருக்கிறீர்கள். தெிர்க்கமுடியாத
ஆனால்,
சம்பெங்கள்
வசய்து ெிட்டது.
ஷெண்டும்.
நான்தான்
என்மனத்
எனக்காக
ஒன்றும்
ஷதடலில்
அதிலிருந்து ைீ ண்டு ெிடுஷென்.
நீங்கள்
அதிகம்
வசய்யெில்மல.
ஈடுபாடு
சில
வகாள்ளாைல்
அதன் பின், அப்பாெிடம்
ைஷலசிய புராணம் வதாடர ஷெண்டும். நாட்கமளக் கடத்தக் கடத்த, ஷதடல் கடினைாகிக் வகாண்ஷட இருக்கும். ைற்றும், ஷதடல் ெிெரங்களும் கிமடப்பது கஷ்டம். கூடி
எல்ஷலாருக்கும் ெயது ஆகிறது.
ெிட்டது.
எல்லாம்
சக்கர
சீக்கிரம்
நாற்காலியில்தான்
வசய்து
ெிட
எனது தந்மதக்ஷக ெயது ஒன்று அைர்ந்திருக்கிறார்.இந்த
ஷெண்டும்
என்று
எனக்கும்
ெயதில்,
ஆமசயாக
உள்ளது. சீக்கிரம் வசய்ஷென்; வசய்யமுடியும்; வசய்ய ொய்ப்புகள் கிமடக்கும் என்று
நம்புகிஷறன்.
ைஷலசியா
ெிொதித்துெிட்ஷட, ஷததிகமள
ெருெது
முடிவு
உறுதியான
வசய்ஷென்.
உடன்
உங்கமளச்
உங்களிடம்
சந்திப்பதில்
ைிக்க ஆெலாக இருக்கிஷறன். இன்னும் இரு தினங்களில் ைீ ண்டும் ஷெமல ெிசயைாக
ெடக்குச்
என்னதான் வசய்ெது? நன்றி.
வசல்லஷெண்டிய
நிமல.
ஷைலிடத்தின்
கட்டமள,
103
அன்புடன், கணபதி 10
திரு கணபதி அெர்களுக்கு,
முதலில் உங்கள் ொயில் சர்க்கமரதான் ஷபாட ஷெண்டும்! நீங்கள் ஆெலுடன் ெிசாரித்த
பமழயெர்களில்
ஒருெர்
திருெிழாெிற்குக்
குடும்பத்ஷதாடு
ஆச்சரியம்!
அப்பாெின்
கிமடத்துெிட்டார்.
ெந்திருந்தார்.
வகாஞ்சம்
ஷதாட்டத் ஷபசிப்
பார்த்ஷதன்.வபயர் ைாணிக்கம் பிள்மள. ெயது 80 என்று வசால்கிறார். என்ன உங்கள்
வபயமரச்
வசான்னதும்
நீங்கள்
குறிப்பிட்ட
அத்தமன ெிெரங்களுக்கும் அதிகைாகஷெ வசால்கிறார். ஆனால், பார்மெதான் ைங்கிப்ஷபாய்ெிட்டது. அமழத்துக்வகாண்டு
ைற்றப்படி
சீக்கிரம்
ெர
வைதுொகப்
முயற்சி
ஷபசுகிறார்.
வசய்யவும்
அெஷர
பிறப்பித்துெிட்டார். அதனால்தான் இந்த அெசர ைின்னஞ்சல்.
அப்பாமெ கட்டமள
ைிகுந்த ைகிழ்ச்சியுடன், ஏ.ஷதெராஜன் பின் குறிப்பு: ெந்து ஷசராத கணபதியின் ைின்னஞ்சல் ஏ.ஷதெராஜன் அெர்களுக்கு,
சில ைாதங்களாக நான் வதாடர்பு வகாள்ளாமைக்கு ெருத்தம் வதரிெிக்கிஷறன். எனக்காக என்மனெிட அதிகைாக முயற்சி எடுத்தீர்கள். என்ஷனாடு பல முமற வதாடர்புவகாண்டு
ஷபசியிருக்கிறீர்கள்.
உங்களுக்கு
என்ன
மகம்ைாறு
வசய்ெவதன்ஷற வதரியெில்மல. இவ்ெளவு நாட்கள் நீங்கள் எடுத்துக்வகாண்ட முயற்சிகள் யாவும் இனிப் பலன் தராது!
* முற்றும்
ஏ.சதவரொென்
104
ஒரு நிலவுக்கொல இரவில் இரவுஎட்டுைணிக்வகல்லாம் கண்ைணிகளில் அயர்வு ஷதான்றுகின்ற ஷபாது வநஞ்சம் ஷலசாக நடுங்கும். என்றாலும் நாற்காலியில் உடல் சைாதியாெது சாஸ்ெதைானது. என்ன பயம்? ஏன் நடுக்கம்?. நடுச்சாைத்தில் திடும்வைன உடல் ெிதிர்ப்புடன் ெிழித்துக் வகாள்ளும் அது தான் பயம். அதன் பிறகு சிெராத்திரி தான். தூக்கம் இல்லாைல் ொழ்ெது எவ்ெளவு வபரிய துன்பம் சிெையைாகிெிட்ட அவ்ெிரெில் பூமஜ இல்மல பக்தி இமச இல்மல. சாளரத்தின் ெழிஷய கசியும் ெதி ீ ெிளக்கின் ைங்கலான வெளிச்சக் கமரசலில் கால்கள் ஷெகைாக தாலாடும். முகெிதானத்தில் ஷெதமன நரம்புகள் அமலச்சலனைாகும். என்ஷறா ைமறந்தாலும் ைனப் பூங்காெில் கல்லமறயாகி ெிட்டிருக்கும் அம்ைாெின் நிமனவு.
“அம்ைா! அய்ஷயா அம்ைா”
என்று
அர்ச்சமனப் பூக்களாக உதிரும். ெிடிய ெிடிய ஷெதமன முணங்கஷலாடு இரவு கமரசலாகி ெிடியலின் வெளிச்சக்கீ ற்றுகள் கிழக்கில் உதயைாகும் ஷபாது கண்ைணிகள்
அசந்து
தூக்கத்தில் ஆழ்ந்து ெிடும் . ொழ்ெின் நியதி இப்படியாகி ெிட்டது. ஆழ் துயிலில் சயனிக்கும் நிமலயில் கால் ெிரல்களின் முமனயில் ஏஷதா ஊர்கின்ற உணர்வுத் தாக்கம் உண்டாகிட சில நாழிமககளிஷல திடும்வைன அஷத ெிரல்களில் “ணங்ணங்” என குத்துெலி உயிர்;புக் வகாள்ெமத தாங்க முடியாது. சடலம் ெிதிர்ப்புடன் துடித்வதழும். “அம்ைா! அய்ஷயா அம்ைா!” எத்தமன நாள்கள் தான் இப்படி ெலிமய வெறும் முணங்கலாகஷெ முடித்துக் வகாள்ெது. அரச மெத்தியசாமலக்குள்பிரஷெசம். டாக்டர் சிங்களெர். ஏஷதா வகாஞ்சம் தைிழ் வதரியும் அதமன வெளிப்படுத்த ெிரும்புபெராகத் ஷதான்றினார். தைிழ் ைக்கஷளாடு உறொட தைிழ் படியுங்கள் என்;;ற புதிய உணர்வு வகாண்டெர்
105
ஷபாலும். ஒரு கலப்பு உச்சரிப்பில் ஷகட்டார். “வகாச்சர காலம் இந்த ெருத்தம்” “மூன்று ெரியம் இருக்கும்” டாக்டரின் புருெங்கள் உயர்ந்தன. கூர்மையாகப் பார்த்தார். “ஜப்னாொ?” “இல்மல வகாழும்பு” “ஜப்னா தமுள் ஷபசுரது. மெப் ஜப்னாொ.” கலியாணம் முடிக்ஷகயில்மல.” அப்பிடியா எப்படி ஜப்னா தமுள் ஷபசுறது” எரிச்சல் எரிச்சலாக ஊற்வறடுக்கிறது. ெருத்தத்திற்கு ைருந்து எடுக்க ெந்தால் பிறந்து ெளர்ந்தது யாழ்ப்பாணைா என்று ொசம் பிடிக்கிறான். இழவுதான்!” ைனப்புமகச்சலும் ஆத்திரமும் வபாங்கிப் பிரெகிக்கின்றன. “ஜப்னாெிஷல இருந்ததா? ஏன் அங்ஷக ஷபானது முச்ச காலம் இருந்திருக்க ஷெண்டும். அதிங்தான் இப்படி அந்த பாம
ஷபசுறது.”
எமதஷயா கண்டுபிடித்தெர் ஷபால கண்களில் ஒரு சந்ஷதகப்பார்மெ சலனைிட்டு வநளிகிறது. உதடுகளில் இழக்காரம். “ஷசர்! எனக்கு ஜப்னா தைிழ் ைட்டும் இல்வல, ைட்டக்களப்பு தைிழ், அம்பாமற முஸ்லிம் தைிழ், காலி முஸ்லிம் தைிழ், கண்டி சிங்களம், அம்பாந்ஷதாட்மட சிங்களம், ஸ்ரீலாங்கா இங்கிலீ ஸ், இந்தியன் இங்கிலீ ஸ், குயின் இங்கிலீ ஸ் எல்லாம் ஷபசமுடியும்…..” அழுத்தைான உச்சரிப்புடன் ஓர் அறிமுகப் படலம் ஷெகைாக உதிர்ந்தது. டாக்டரின் கண்களில் ஒரு ெி கால்கள் ெமர ஓடின. ‘வைான யக்கமகக்ஷத மூ.?”; “யார் இந்த பிசாசு?” என்பமதப் ஷபால் அளந்தன.
ைத் தீ பளபளத்தது. கண்கள் தமலயிலிருந்து
106
வெய்யிலில் உலர்ந்து கருொடான உடல்.
முக்கால் பாகம் ெழுக்மகயாகி
ெிட்ட தமலயுடன் ஒட்டிக் கிடக்கும் சருகு நிறஉடல் எனினும் மெரம் பாய்ந்ததாக நரம்புகள் புமடத்து நிற்கும் உடல்ொகு. கட்டிடத் வதாழிலாளியாக இருப்பாஷனா? இருக்கும்! இருக்கும்!” என்ற நிமனப்புடன் டாக்டருக்கு முறுக்ஷகறி ெிட்டது. ைரியாமத வகட்ட பயல் என்ற நிமனப்ஷபாடு , “ஷபர் என்ன?” காரைாகக் ஷகட்டார். “தியாகு” “ெயசு” அறுபத்வதான்னு ரிட்டயர்ட்” “ரிட்மடயட்! என்று திரும்பக் ஷகட்ட டாக்டரின் உதடுகளில் ஒரு புன்னமக வநளிந்ஷதாடியது. கூலிக்காரனுக்கு என்ன ரிட்மடயர்வைண்ட் “வபாஸ் வெரட்டி ஷபாட்டதா? அது சரி என்னத்திக்கு ஜப்னா, ைட்டக்களப்பு அம்பாமற எல்லாம் ஷபானது?” தியாகுெின் கண்களில் சினத்தீயின் வெளிச்சம் ஒளிர்கிறது ‘ெிடியற்காமலயிஷல எழும்பி பஸ்ஸில் அமலக்கழிஞ்சி கடல் ைாதிரி இந்த சனக் கூட்டத்திஷல பல ைணிஷநரம் கால் கடுக்க நின்று இப்பதான் உங்கக்கிட்ட ொரன். ெருத்தத்மதப் பார்த்து ைருந்து தாங்கஷகா!” குரல் வகஞ்சலாக ஒலிக்கிறது. ஷபாடுரெங்களுக்கு ைருந்துகுடுக்கிற இடம் இல்ஷல. கெர்வைண்ட் ஆஸ்ப த்திரி” “நான் ரிட்மடயர்ட் கெர் வைண்ட் ஷசெகன் . ஷசா
சல் ஷசெிஸ்
டிபாட்வைண்ட். நாப்பது ெருட ஷசமெ.” டாக்கடர் அதிர்ந்து ஷபானார் வகாஞ்சமும் எதிர்ப்பார்க்கெில்மல. “மை ஷகார்ட்! என்ன ைனிதர் ஜயா நீங்கள். வசான்னால் ஷபாதுஷை உங்களுக்கு க்யூ இல்மல ைருந்து காலடிக்ஷக ெரும். ெயது கூட அறுபது கடந்து ெிட்டது. இல்மலயா முதிஷயாருக்கான அமடயாள அட்மடமய அரசு வகாடுக்கும் எடுங்கள் அப்புரம் பஸ்களில் கூட உடஷன ஆசனம் கிமடக்கும்” டாக்டர் ஆங்கிலத்தில் படபடவென வகாட்டினார்
107
தியாகுெின் கண்ைணிகளில் சலனம் இல்மல. வபௌர்ணைி தினம். நிலவு முகிலின் ஆலிங்கனத்தில் சுகித்திருக்க ெிளிம்புகளில் ஒளிக்கசிெின் ஒழுகள் வதரிகின்ற ஷபாதும் உலகின் ைீ து இருள் திமர ெிழுந்து கிடக்கிறது. நாற்காலியில் சாய்ந்து வதாமலக்காட்சியில் கண்கள் இலயித்த நிமல கண்ைணிகளில் அயர்ச்சி. இரவு ைணி எட்டு. “ென்னியில் அகதி முகாம்களில் அமடக்கப்பட்டுள்ளதாகச் அரச ெிஷராத்சக்திகளால் பிரச்சாரம் வசய்யப்படும் ைக்களுக்கு சுதந்திரைாக நடைாடும் ொய்ப்பிமன ெழங்கிட அரசு நடெடிக்மக எடுத்து ெருகிறது. பயங்கரொதிகளிடைிருந்து தைிழ் ைக்கமள ெிடுதமல வசய்த அரசாங்கம் இந்நடெடிக்மகமய துரிதைாக முன்வனாடுக்க உள்ளது…..” அரச ஊடகத்தின் வசய்தியறிக்மக வதளிொக வசெிகளில் ெிழுகின்றது. அதமன முழுமையாக உள்ொங்க முடியெில்மல கண்களில் அயர்ச்சி நிமறகிறது
சிெசிொ இன்றும் நடுசாை ெிழிப்புத்தாஷனா?
வநஞ்சம் நடுக்குற்ற
ஷெமளயில் வசய்திமய குறுகீ டு வசய்து வகாண்டு அந்த ெிளம்பரம் திமரயில் ஓடுகிறது. “ருத்ராம் 2012 இல் உலகம் அழியப்ஷபாகிறது.” உக்கிரைான அறிெிப்ஷபாமசயின் கதறலுடன் கடலமலகள் வபாங்கிப் பிரொகிக்கின்றன. ெிைானங்கள் வெடித்துச் சிதறுகின்றன. கட்டிடங்கள் தகர்ந்து ெிழுகின்றன. அவ்ெளவுதான் அதன் பிறகு காட்சியும் ைமறந்துெிட்டது. வசய்தியறிக்மக ஓமசயும் அடங்கிெிட்டது உடல் நாற்காலியுடன் சைாதியாகி ெிடுகின்றது நித்திய சாஸ்ெத நிமல. ஆழ்ந்த நித்திமரயில்: மூடிய இமை திமரக்குள் 26 டிசம்பர் 2004 ன் உதயம் நிகழ்ச்சிகள் ஊர்ெலைாகின்றன. காலி ெதியின் ீ களுத்துமர முதல் அம்பாந்ஷதாட்மட ெமர பூைிமய கடல் அன்மன வகாஞ்சம் வகாஞ்சைாக அரித்து ெிழுங்கிக் வகாண்டிருக்கிறாள். அது வதாடர்பான வதாரு கலந்துமரயாடல் காலி உல்லாச ெிடுதி ஒன்றில் ஒழுங்கு வசய்யப்பட்டிருந்தது. காமலயிஷல எழுந்து கடன்கள் முடித்து ஒரு சுற்றலுக்காக காலி ஷகாட்மடயின் ைீ து நின்று கடற்காட்சியில்
108
இலாயித்த ஷபாது ஆகா ஆகா அற்புதம் என்று வைய் ைறந்து நின்று நிமல கடல் அமலகள் ொமனத் வதாடப்வபாகிஷறாம் என்பமதஷபால ராட்சத திைிங்கலாக
எகிறி
எகிறி ஆர்ப்பரித்து ைின்னல் ஷெகத்தில் கமர ஷநாக்கி
ஓட்டப்பந்தயத்தில் முமனப்புக் வகாண்டிருக ;கின்றன?. கமரயின் ைணல் வெளி…! பிள்மளகளும் குட்டிகளுைாக ைீ னெர் குடிமசகளில் முற்றத்தில் நடைாடிக் வகாண்டிருந்த ஜீென்கள் திடீவரன ைாயைாகிெிட்டார்கள். திைிங்கலவைன ெந்த அமலகள் ெிழுங்கி ெிட்டன. ‘ஈஸ்ெரா! இவதன்ன?” அதிர்கிறது
ைனம்.
பின்ஷனாக்கி ைமலப்பாம்வபன சுருண்டு நகர்ந்த அமலகள் ைீ ண்டும் ராட்சதிைிங்கல உருக்வகாண்டு ஆர்ப்பரித்த ெண்ணம் ெருகின்றன “என்ன வசால்கிறீர்கள்? கமரஷயார ைணமல வகாஞ்சம் வகாஞ்சைாக அரிக்கிஷறாைா இஷதா பார் அப்படிஷய ெிழுங்கித் தள்ளுகிஷறாம்” என்பமதப்ஷபால வதன்மன ைரங்கள், புமகெண்டி, ஷைாட்டார் ொகனங்கள் அலறலும் கதறலுைாக பதறிஷயாடு ைாந்தர் கூட்டம் அத்தமனயும் ஷசா வென ஷைஷலலுந்து கீ ழ்ெிழுந்த அமலயின் திறந்த ொய்க்குள் அமடக்கலம். தடாவலன கால் எலும்பில் ெிழுந்த ஓர் அடியில் நிமனவு தப்பி ெிடுகிறது. கண்ெிழித்த ஷபாது கண்ட பயங்கரம் அதிரச் வசய்து ெிட்டது. இயற்மகயின் தாக்குதல் இனஷபதம் அற்றது. அெலம் என்ற சர்க்கமடக்குள் ைாந்தர் அமனெமரயும் அள்ளிப்ஷபாட்டு
சிமதத்து ெிடுகிறது. உணவு உமட நீர்
இன்றி உறவுகள் இழந்த தனித்த ைரங்களாகி ெிட்ட ைழமலகள் முதல் முதிஷயார் ெமர எதிர்கால இருண்ட சூன்யத்தின் பிடிக்குள் இறுக்கி ெிட்ட நிமலயில் அம்ைக்கஷளாடு தங்கியிருந்து தன்னால் முடிந்த உதெிகமளச் வசய்ய ஷெண்டும் என்ற சங்கல்பம் வநஞ்சில் இறுகிப்ஷபானது… சுனாைி பாதிப்புக்ளின் கணக்வகடுப்பிற்வகன நகர்ந்து வகாண்டிருந்த ஷபாது ஒரு வைலிந்த நாய் பாமற இடுக்கினுள்ளிருந்து எதமனஷயா இழுத்து ச@க் ச@க் என கடித்து சப்பி ெிழுங்கிக் வகாண்டிருந்தது. என்ன இது என எட்டிப் பார்த்த ஷபாது ஒரு ைழமலயின் சடலம். வதரிகிறது. சூவென ெிரட்டிய ஷெமள ெள்வளன பாய்ந்து கடித்து ெிட்டு குழந்மத சடலத்தின் ஒரு துண்டு
109
சமதயிமன வகௌெிக் வகாண்டு ஓடுகிறது. “அம்ைா! அய்ஷயா அம்ைா! ெலி தாங்க முடியெில்மலஷய” அன்றிலிருந்து காலில் குத்துெலி வகாஞ்சம் வகாஞ்சைகஷெ ஆரம்பைானது. இந்த சிங்களப் பிரஷதசத்தில் ைட்டுைல்லாது நாடு முழுெதும் சுனாைி அனர்த்தப் பணிகள். வதாடர்ந்தன. சாய்ந்த ைருது, பாண்டிருப்பு, கல்முமன, காமரதீவு, நிந்தாவூர், வபரிய நீலாெமன, அக்கமரப்பற்று, திருக்ஷகாெில், வபாத்துெில், தம்பட்மட, உல்மல, ஷகாைாரி… என தைிழ் முஸ்ஸீம் கிராைங்களுக்கும் நிொரணப் பணிகள் வதாடர்ந்தன. ைனிதாபிைானம் ைின்ன நாடுகளின் அளப்பரிய உதெியினால் ைாவபரும் பணிகள் முன்வனடுக்கபட்டன. ஒரு கத்திய ஷெள்ெியன் அர்ப்பணிப்புடன் நாய் கடித்த காலுடன் இரவென்றும் பகல் என்றும் பாராது அயராது ஷசமெ. துன்பப்படுகின்ற ைக்களின் முகங்களில் புன்னமகமய காண்கின்ற வபாது அமடகின்ற வதய்ெக ீ இன்பத்திற்கு நிகர் எதுவும் இல்மல. ஆனால் நாள்கள் வசல்லச் வசல்ல அதிர்ொன காட்சிகள் வதரிந்தன வநஞ்சம் வகாதித்தது. இந்த அெலங்களின் ஷதமெகமள எத்தமன வபரிய புள்ளிகள் ஏப்பம் இடுகின்றன. அந்த ெிசயத்தில் தியாகுெிற்கும் வபரியெர் எைகண்டனாக இருந்தார். புற்கமள வநரித்தொஷர எதிர்ப்புக் கனல் வதரித்தது. கடுமையான எச்சரிக்மகயுடன் பணிகமள வதாடர ஷெண்டியிருந்தது. ைனம் ெிம்ைி ெிதிர்த்து வெதும்பியது” ஓர் சிற்றூழியனாக வதாழிலில் இமணந்து கடுமையான உமழப்பாளி என்ற ைகுடமுடன் படிபடியாக ெளர்ந்து உயர் உத்திஷயாகத்தில் அைர்ந்திருக்கும் ஷபாது வசாத்து ஷசர்க்கவும் கற்றுக் வகாள்ளடா ைமடயா!” என்ற அறிவுமரயும் அர்ச்சமணயானது. அெற்மற அலட்சியம் வசய்யஷெ ெடகிழக்கு பணிகமள ஷைற்பார்மெச் வசய்ெதற்கு ைகிந்த நியைிக்கப்பட்டுள்ளார் அெரி;டம் வபாறுப்புக்கமள ஒப்பமடத்து ெிட்டு நீர் உடஷன வகாழும்பு திரும்பவும்” அமைச்சு உத்தரவுக் கடிதம் கிமடத்தது. அந்த அதிர்ச்சியிலிருந்து ைீ ள முடியெில்மல. நடுச்சாைம். டாங்! டாங்!..... சுெர்க்கடிகாரத்தின் இதய துடிப்ஷபாமச பனிவரண்டு முமறகள் ஒலித்து ெிட்டு அமைதி வகாள்கிறது. எவ்ெளவு ஷநரம் தான்‘அம்ைா!அய்ஷயா
110
அம்ைா ெலிக்குஷத” முணங்கஷலாடு உருள்ெதும் கால்கமள ஆட்டுெதுைாக இருப்பது. எழுந்து ஜன்னலருகில் வசன்று நின்றால் உலவகங்கும் நிலாெின் வெளிச்சம். சிங்கள ைக்கள் வநருக்கைாக ொழ்கின்ற வகாட்டாெ பிரஷதசை.; ெடுகள் ீ அமைதியில் ஆழ்ந்து கிடக்கின்றன. குப்மப வகாட்டும் ஷைட்டின் அருகில் நின்றிருந்த ொகனம் ஒன்று வைதுொக நகர்ந்து பின்னர் ஷெகைாக ெிமரந்து ைமறந்து ெிடுகிறது. ைீ ண்டும் நிர்ைானுஸ்யம் நாட்டின் பல முமனகளிலும் ொழ்ந்தாயிற்று. வைாழிகள் அமனத்தும் தண்ண ீர் பட்ட பாடு அதனால் ைனிதர் என்பமதத் தெிர இனஷபதைாக எெமரயும் வதரியெில்மல. சுனாைி அனர்த்தப் பணிகளின் ஷபாது முதல் இருெருடங்களும் கடஷலார சிங்கள ைீ னெர். கிராைத்தெர்கஷலாடு ொழ்மக கமரசலானது. ெடகிழக்கில் தைிழ் முஸ்லீ ம்கள் என ொழ்க்மக கமரந்து ஷபானது. உள்நாட்டு யுத்த முடிெின் பின்னர் ென்னி அகதிகள் முகாம்களில் பணிபுரிய வநஞ்சத்துடிப்ஷபாடு தனது அனுபெங்கமள வயல்லாம் வதாகுத்து எழுதி அமைச்சருக்க சைர்ப்பித்தார். உடஷன நன்றி வதரிெித்து பதில் கடிதம் கிமடத்தது.அத்ஷதாடு ஓய்வுகால ஷநாட்டிசும் இமணக்கப் பட்டிருந்தது. அம்ைம்ைா அந்த ஷெதமனமய தாள முடியெில்மல. சுனாைியின் ஷபாது உள்ளுணர்ஷொடு உறொடி வநஞ்சில் இரத்தமும் சமதயுைாக உமறந்து ஷபான எண்ணற்ற ைழமலகள் சிறுெர் சிறுைியர் ெளர்ந்தெர்கள் முதியெர்கள் அமனெமரயும் ைறக்கமுடியுைா? ொழ்ெின் ஜீெசாரஷை அெர்களுடன ொழ்ந்த நாட்கள் தான். 83 இன சம்ஹாரத்தின் ஷபாது உயிருடன் எரிந்து ஷபான அம்ைா அப்பாெிற்குப் பிறகு தனிைரைான ொழ்க்மக. அமத ஷதாப்பாக்கியெர்கள் அந்த பாெப்பட்ட ஜீென்கள் தாஷன. அெர்கள் ொழ்க்மக இன்று வபரும் அெலத்தில் ஷபாகவும் பார்க்கவும் ஷசமெ வசய்யவும் ைனத்தில துடிப்பு. அெர்கள் ொழ்ெில் ெசந்தத்மத வகாண்டுெர பாடுபடுபெர்கள் எங்கமள ஷசர்த்துக் வகாள்ளக் கூடாதா…. ஜன்னலில் புமதந்து நின்று முகெிதானத்தின் கண்ைணிகளில் நீர் நிமறந்து
111
ைின்ைினி வெளிச்சைாகிறது “அங்கள்! அங்கள்!” ெட்டுக்கார ீ வபண்ைணியின் ைகனின் குரல் அமழக்க படபடவென கதவு தட்டப்படுகிறது. “வதார அரிண்ட! அங்கள் வதார அரிண்ட!” திகிலமடந்து வகந்தி வகந்தி நடந்து வசன்று கதமெத் திறந்தால் துப்பாக்கியும் மகயுைாக நிற்கிறார்கள். குப்மப ஷைட்டில் சடலம் ஒன்று எரிந்த நிமலயில் நாய்களால் கடித்த குதறப்பட்டுக் கிடக்கிறதாம். அதனால் ெடுகமள ீ ஷசாதமன இட ெந்திருக்கிறார்கள். அமடயாள அட்மடமய ஷகட்கிறார்கள் அட்மட மக ைாறுகிறது ஷடார்ச் வெளிச்சம் அதன்ைீ து படர்ந்தது. “நல்லதம்பி தியாகராஜன்” இழுத்து இழுத்து ொசித்தான். தியாகராஜன் வகந்தி வகந்தி வசன்று ொகனத்தில் ஏறஷெண்டியதாயிற்று. ெண்டிக்குள் தடாவலன சப்தம் ஷகட்கிறது. ெிழுந்தாரா இல்மல பிடறியில் அமறந்து உள்ஷள தள்ளினார்களா? ‘வதய்யஷன! ஓந்த ைனுஸ்ஸயா! ஷைான ஷகள்ைலட்ட எயாெ வகனியனொ . தன்னஷனஷன. “ ‘ஆண்டெஷன
நல்ல ைனிதன் என்ன இழெிற்கு அெமர வகாண்டு
ஷபாகிறார்கஷளா வதரியெில்மலஷய” -
சக.விெயன்.
112
கொற்சறனும் தூதுவன்.... காற்ஷறாடு கமத ஷபசிஷனன்.. அது கெிமததான் ஷெண்டும் என்றது. காஷதாரம் வசான்ஷனன் கெிமத ... என் ஊருக்குள் வசன்று..
என் உறவுகமளச் சந்தித்து..
உமரயாடும் வபாழுதுகளில் .. வசால்கிஷறன் என்றது. ஊர்ைட்டும் ஷபாற்றி ொழ்ந்த தைிழ் இன்று .. உலகம் ஷபாற்ற ொழ்கிறது என்று வசால்லச்வசான்ஷனன்.
தைிழ் ைட்டுைல்ல இங்ஷக
பண்பாடும் ெளர்கிறது என்று வசால்லச் வசான்ஷனன். காற்றும் அழகாய்த் தமல அமசத்தது. நான் ஷநசித்த உறவுகள்...
கிணற்ற டியின் பூைரங்கள்.. நிலா முற்றம் .. பாட்டிக்கமத..குமழயல் ஷசாறு .. திருெிழா ஞாபகங்கள் ... என் பிள்மளகளுக்கும் வசால்லிச் வசால்லி ெளர்க்கிஷறன் ..என்று என் உறவுகளுக்கும் வசால்லிெிடச் வசான்ஷனன்.. காற்றும் சரிவயன்று ..ெிமரொய்ப் பறந்தது. என் மூச்சும் அதஷனாஷட ..பின் வதாடர்ந்து வசன்றது. ைண்ொசம் ஷதடிஷய..
மணிசமகனல.னகனலவொென்
113
114
வொெிப்பதொல் மனிதன் பூரணமனடகின்றொன் சதருசவளி ஆற்றுனக – அனுபவநினல சநொக்கு :
ஷதசிய ொசிப்பு ைாதத்தின் வசயற்றிட்டத்தின் வசயற்பாடாக இணுெில் வபாது நூலகத்தினால் ொசிப்புப் பழக்கத்திமன இளம் சமுதாதாயத்தினரிமடஷய
ஊக்குெிக்கும் ஊடகைாக
வதரு வெளி
ஆற்றுமகயானது யாழ் ைாெட்டத்தின் பல்ஷெறு பகுதிகளில் ஆற்றுமக
வசய்யப்பட்டு வதாடர்நிமலயாக ஆற்றுமக வசய்யப்பட்டு ெருகின்றது. இவ் ொசிப்புப் பழக்கத்திமன ஊக்குெிக்கும் பிரச்சார ஊடகைாக வசயற்படுத்தப்பட்டு ெருகின்ற வசயற்பாடானது
புத்தாக்க அரங்க இயக்கக்கமலஞர்களினால்
ொசிப்பதால் ைனிதன் பூரணைமடகின்றான்
(ொசிப்பால் நாம்
உயர்ஷொம்) என்னும் வதரு வெளி ஆற்றுமகயானது ஆற்றுமக வசய்யப்பட்டு ெருகின்றது. அறிவுமடய சமுதாயம்
ஒன்றின் உருொக்கத்திற்கு பல்துமறப்பட்ட
ொசிப்புத்ஷதடல் அெசியைாகின்றது. ொசிப்பதால் ைனிதன் பூரணைமடகின்றான் என்பது அமனெராலும் ஏற்றுக்வகாள்ளப்பட்ட ஒன்றாக ெிளங்குகின்றது. ைனிதனானென் தன்னுமடய அறிெிமன வபருக்கிக் வகாள்ெதற்கான ஊடகைாக ொசிப்பிமன பயன்படுத்துகின்றான். இளம் சமுதாயத்தினரிமடஷய அருகிச் வசல்கின்றது என்ற குற்றச்சாட்டு
ொசிப்பானது
அமனெராலும் வபாதுொக முன்மெக்கப்படுகின்றது.
அருகிச்வசல்கின்ற ொசிப்புப் பழக்கத்திமன
இவ்ொறு
இளம் சமுதாயத்தினரிமடஷய
ஊட்டவும் அறிவு நிமறந்த சமுதாயத்திமன உருொக்குகின்றதுைான பணிகளிமன நூலகங்கள் ஆனமெ ஆற்றி ெருகின்றன. இவ் இயங்குதளத்தின் அடிப்பமடயில் ெருடார்ந்தம் நூலகங்களிமன அடிப்பமடயாகக் வகாண்டு ஷதசிய ொசிப்பு ைாத நிகழ்ச்சி நிரலானது நமடமுமறப்படுத்தப்பட்டு ெருகின்றது. ொசிப்பதால் ைனிதன் பூரணைமடகின்றான் (ொசிப்பால் நாம் உயர்ஷொம்) என்னும் தமலப்பிலான
வதரு வெளி ஆற்றுமகயானது ொசிப்பின்
அெசியத்திமன உணர்த்தும் ெமகயில்
புத்தாக்க அரங்க
இயக்கக்கமலஞர்களினால்(ஐ.ரி.எம்) யாழ்ைாெட்டத்தின்
பாடசாமலகள்
தனியார் கல்ெி நிமலயங்கள் வபாது இடங்கள் சனசமூக நிமலயங்கள் ஆலய ெதிகள் ீ
ஆகிய இடங்களில்
ெருகின்றது.
ஆற்றுமகயானது இடம் வபற்று
இத்வதரு வெளி ஆற்றமகக்கான வநறியாள்மகயிமன புத்தாக்க
அரங்க இயக்கத்தின் பணிப்பாளரும் யாழ்ப்பாணம் ைத்திய கல்லூரியின்
115
நாடகத்துமற ஆசிரியருைாகிய எஸ்.ரி.குைரன் புத்தாக்க இயக்கத்தின் நிர்ொகப்பணிப்பாளரும் ைானிப்பாய் இந்துக்கல்லூரியின் நாடகத்துமற ஆசிரியருைாகிய எஸ்.ரி.அருள்குைரன் ஆகிஷயார் ஷைற்வகாண்டிருந்தனர். ஆற்றுமகயாளர்களாக தயாநிசன் ன்
லிெின்சன்
உசாந்தன்
கெிராஜ்
திலக்சன்
பிரசாந்தன்
ஷலான்சன்
ைகிந்தன்
தஷபன்ச
நிதர்சன் ஷபாண்ஷறார் நடித்துள்ளனர்.
இத்வதருவெளி ஆற்றமகயானது வபரும்பாலும் பாடசாமல ைாணெர்கமளஷய இலக்குப் பார்மெயாளராகக் வகாண்டு ஆற்றுமக வசய்யபட்டது. யாழ்
ைாெட்டத்தின் பாடசாமலகள் தனியார் கல்ெி நிமலயங்கள் சனசமூக நிமலயங்கள் வபாது இடங்கள் என 200 இற்கு ஷைற்பட்ட ஆற்றுமககளாக இத்வதருவெளி ஆற்றுமகயானது நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளது.
ஷதசிய ொசிப்பு ைாததத்தின் வசயற்பாடாக ொசிப்பின் அெசியம் நூலகங்களின் பயன்பாடு என்பன ஆற்றுமகக்கு ஊடாக வசால்லப்பட்டிருக்கின்றமை சிறப்பிற்குரியதாகின்றது. ஊடாகவும்
பாடலும் ஆடலும் நமகச்சுமெ உணர்ெிற்கு
ொசிப்பதால் ைனிதன் பூரணைமடகின்றான்
என்னும் வதரு
வெளி ஆற்றுமகயானது ொசிப்பின் அெசியம் கருதிய கருத்திமன பிரச்சாரப்படுத்தியிருந்தது. எம்ைிமடஷய காணப்படுகின்ற கல்ெி நமடமுமறயின் குமறபாடு காரணைாக பரீட்மச மையக்கற்மக வநறிஷய காணப்படுகின்றது. இது ஒரு ெமகயில் திணிப்பு சார் கல்ெிச் வசயற்பாடாக காணப்படுகின்றது. பாடசாமலகளில் ஆசிரியர்களாலும் ெடுகளில் ீ வபற்ஷறார்களாலும்
கல்ெியானது
திணிக்கப்படுகின்றது. இக்கல்ெிச்வசயற்பாடு காரணைாக
சுயசிந்தமன சுய
ஆளுமையற்ற புதிய ஷதடமல ஷைற்வகாள்ளாத சமுதாயம் ஒன்று உருொக்கப்பட்டுக் வகாண்டிருக்கின்றது.
இத்தமகய கல்ெி நமடமுமறகளுக்கு ஷைலாக சுயஷதடல் புத்தாக்க சிந்தமனயுமடய ைாணெர்களாக எைது இளம் தமலமுமறயினர் உருொகுெதற்கு ொசிப்புப்பழக்கைானது அெசியப்படுகின்றது. இவ்ொசிப்பின் ஊடாக நூலகப்பயன்பாட்டின் ஊடாக சுய சிந்தமன சுய ஆளுமையுள்ள சமூகம் ஒன்றிமன உருொக்கமுடியும் என்கின்ற வசய்தியிமனச் வசால்ெதாக இத்வதருவெளி ஆற்றுமக அமைகின்றது. இவ்ஆற்றுமகயானது அமனத்துத்தரப்பினரிமடஷயயும் வபரு ெரஷெற்பிமனப் வபற்ற ஒன்றாக ெிளங்குகின்றது. இதற்குச்சான்றாக நாம் ஆற்றுமக வசய்ெதற்கு வசன்ற
இஇடங்களிவலல்லாம் எைது ஆற்றுமகயாளர்களுடன்
பார்மெயாளர்கள் உறொடிய முமறமையும் எைக்கு அளித்த ஆதரவும் இதற்கு சான்று பகர்கின்றது. நமகச்சுமெ உணர்ெின் ஊடாக வசால்ல ெந்த ெிடயத்திமன பார்மெயாளர்களுக்கு இலகுொக
எடுத்துச்வசான்ன முமறமை
116
இவ் ஆற்றுமகக்கு பலம் ஷசர்க்கின்றது. சமூகத்தின் பிரச்சிமனகமள வெளிப்படுத்துெதிலும் சமூகப்பணியிமன
ஷைற்வகாள்ெதிலும் சிறந்த ஊடகைாக நாடகக்கமல ெிளங்குகின்றது. இதன் அடிப்பமடயில் ொசிப்பின் அெசியத்திமன இளம் தமலமுமறயினருக்கு எடுத்துச் வசல்கின்ற ஊடகைாக வதருவெளி ஆற்றுமகயானது
நிகழ்த்தப்பட்டடமை கெணத்திற்குரிய ெிடயைாக அமைகின்றது. இத் வதரு வெளி ஆற்றுமகயானது பார்மெயாளர்கமள நாடிச்வசன்று தனது
ெடிெத்தில் உள்ள வநகிழ்ெின் ஊடாக கருத்திமன வெளிப்படுத்துகின்ற சிறந்த ஊடகைாக வதருவெளி நாடகங்கள் ெிளங்குகின்றன. இத்தமகய வதரு வெளி நாடககங்களுக்குரிய முமுமையான பண்புபகமளக் வகாண்டமைந்து சிறந்த ஆற்றுமகயாக வபரும் எண்ணிக்மகயாளர்களிடம் வசன்றமடந்துள்ளமை சிறப்பிற்குரியதாகின்றது. ொசிப்பின் முக்கியத்துெம் கருதி
இளம்
தமலமுமறயினரிமடஷய ெிழிப்புணர்மெ ஏற்படுத்தும் ஷநாக்கில் புத்தாக் அரங்க இயக்கக்கமலஞர்களினால் அர்ப்பணிப்பான முமறயில் சிறந்த
ஆற்றுமக நிமல வெளிப்பாடாக ஆற்றுமக வசய்யப்பட்ட ொசிப்பதால்
ைனிதன் பூரணைமடகின்றான் என்ற வதருவெளி ஆற்றுமகயானது காலத்தின் ஷதமெ கருதி
ஆற்றுமக வசய்யப்பட்ட ஒன்றாகவும் காலத்தின் ஷதமெ
கருதிய ஒன்றாகவும் அமைந்து ெிளங்குகின்றது.
எஸ்.ரி.குமரன் பணிப்பொளர் புத்தொக்க அரங்க இயக்கம் (ஐ.ரி.எம்)
117
ஞொபகங்கள்... சிறமக ெிரித்து மெத்து பக்கங்களில்
பறக்கக் கற்றுக் வகாண்ட என் ெிழிகள்...! ஒரைாக
ைடித்து மெத்து ெிட்டு ஞாபகங்கமள அதற்குள் ஒளித்து மெத்த என் ெிரல்கள்...!
ொழ்ெின் தமலப்பு ைற(மற)ந்தாலும் ைடிப்புகள் தான்
ெிட்ட இடத்மத இன்றும் வதாடர்கின்றன....!
சமதக்காமரச்சானும் பல ஷெர்களுடன்.... ையிலிறகும் பல குட்டிகளுடன்
ைனமதப் பரெசப்படுத்தும்....! ஷகாடிட்ட சில ெரிகள்
ைனமத ைீ ண்டுவைாருமுமற காயப் படுத்தும்..... ைருந்திட கண்ணரும் ீ ெிழி பிரிந்து ஒருமுமற
ஏடுகளில்
தீக்குளிக்கும்....!
ந-ெிறீதரன்
118
அந்தப்
பாமதயில் நீ
ஏற்கனஷெ ஷபாயிருக்கவும் கூடும் இல்மலஷயல் இன்னும் நீ
ஷபாகாைலும் இருந்திருக்கவும் கூடும் என்றாலும்
எனக்குக் கிமடத்த இந்தக் குறுகிய ஷநரத்தில்
வெளிஷய பார்க்த்டுக் வகாண்டிருக்கிஷறன் ஷசாகைாக.. நாஷன வெட்கப்பட்டுக்வகாள்கிஷறன் -இருந்தும் நகர ைனைின்றி
நிற்கிஷறன். ** ைமழ ஷபால் இமரச்சலாகவும், பனி ஷபால் வைௌனைாகவும், என் ஒஷர உணர்மெ
ைாற்றிக் வகாண்டிருக்கிறாய். எல்லாம் நீ தான். ெடிெங்களில் ஷெறாகிறாய் நான்
பனிமயத் தான் ஷநசிக்கிஷறன். நீ ைமழ ஷபால்
நிற்கிறாய். *** திட்டுத் திட்டாய் ஷைகம் குட்டி ஷபாட்டுக் வகாண்டு கமலந்து ஷபானது. குட்டிகளும் ஒன்று ஷசர்ந்து குட்டி ஷபாட்டுக் கமலந்து ஷபானது. வெட்ட வெளியில் கட்டிமெக்க எதுவும் இன்றி யாவும் கமரந்து ஷபானது.
எஸ்.கிரிதரன் நன்றி:கிழக்சகொளி
119
அடக்குமுனற...! எப்ஷபாதுஷை எனது குரமல நீ.. எழெிடுெதில்மல நான்கு சுெர்,படுக்மகயமற,கிணற்றடி, அடுப்பங்கமர என்று உன் ொழ்க்மகக்குள் நான் ெந்தபின் எல்லாெற்மறயுஷை ெமரயறுத்துக் வகாண்டாய் அனுபெங்களில் வகாடியவதன்று ஷகட்டால் உன்மன சந்தித்தபின் ெந்த முளுெமதயும்தான் வசால்லஷெண்டியிருக்கின்றன... குமறந்த பட்ச வெகுைதிகள் தந்து கனிசைாய் என்னிடைிருந்து எதிர்பார்க்கும் குறுகிய உனது வகாள்மககமள ெிபரிக்கும் ஷபாது ைனசு ெிம்முகிறது என் வைாத்த இமடயில் மூன்றிவலாரு பங்கு ைாைிசம், சிறிதளவு எலும்பு,நரம்பு கூடுகள் கூடஷெ வகாஞ்சம் குருதி புமடத்த ைார்பு,வபாதுொன நிறம் பிள்மளகமள வபறக்கூடிய ஷபறு இமெயமனத்தும் இடம் வபற்றெள்தான் வபாண்டாட்டி என்று
120
புரிந்து மெத்திருக்கிறாய் புமகயாலும்,அனலாலும் புளுங்கிப்ஷபாய் ைலினப்பட்டு இெளுக்குள்ளும் ைனவசான்று இயலாமைகளால் இறுகிக் கிடப்பமத கடுகளஷெனும் நீ கெனிப்பஷத இல்மல ஆயினும் உன் ஆண்மைமய நிரூபித்தபடி...., சுமன(ைதி)வகட்டுப்ஷபான எனக்கு சுமை ஏற்றி ெிட்டாய் இம்முமறயும் உனக்வகன ொரிவசான்மறப் வபற நடத்துகிற இம்ைரண ஷபாராட்டத்தில் ைீ ண்டு..., திரும்பி ெந்தால் கூட எனக்வகான்றும் திருப்தி யிராது சாெதில் தான் சந்ஷதா
ம் என்ஷபன்
ஏவனனில்; எனக்குள் எமதஷயா மூச்சு முட்ட ஷதடுகின்ற உனது முயற்சி முடிவுக்கு ெராதெமர எனது ொழ்க்மக இதுதாவனன்றானதால்!
சரொஷொன் ஏ.ெிப்ரி
121
பூவும் கனியும் ெிறுவர் நூலுக்கொன இரெனனக் குறிப்பு
வெலிப்பன்மன அத்தாஸ் அெர்கள் ஒரு ஆசிரியராக, அதிபராக இருந்தெர். முதன் முதலில் தாரமக என்ற ொராந்தப் பத்திரிமகயிஷலஷய இெரது
முதலாெது ஆக்கைான 'முஸ்லிம்களுக்கு ைதக்கல்ெி புகுத்துதலில் ைாற்றம் ஷெண்டும்' என்ற கட்டுமர 1961 இல் வெளிெந்துள்ளது. அதமனத் வதாடர்ந்து பல ெருடங்களாக கட்டுமரகள், கெிமதகள், சிறுெர் பாடல்கள், ெிைர்சனங்கள் ஷபான்றெற்மற ஷதசிய பத்திரிமககள், சஞ்சிமககளில் எழுதி ெருகின்றார். 1968 இல் உணர்வூட்டும் இஸ்லாைிய கீ தங்கள், 1985 இல் எம்.எம்.எம். யூசுப் நிமனவுகள் (வதாகுப்பு நூல்), 2003 இல் சிந்தமனப் பார்மெகள் ஆகிய 03 நூல்கள் இெரால் எழுதி வெயிடப்பட்டுள்ளன. 2013 இல் இெர் எழுதிய பூவும் கனியும் என்ற இந்த நூல் வெளிெந்துள்ளது. முதலில் புத்தகத்மத பிரித்தால் அதனுள்ளிருக்கும் ெசீகரத்தன்மை ைனமத ஈர்த்து ெிடுகிறது. ெர்ணத் தாள்களில் அச்சாக்கப்பட்டிருக்கும் கெிமதகமள ொசிப்பதற்கு அது உறுதுமண புரிகிறது என்பது உண்மை. சிறுெர்களிடம் இமற அச்சத்மத, இமற பக்திமய ெளர்க்க ஷெண்டியது வபற்ஷறார்கள் ைாத்திரைல்ல. உங்கமள, எங்கமளப் ஷபான்ற எழுத்தாளர்களுக்கும் அது கடமையான ெிடயம். ெிஷசடைாக சிறுெர் இலக்கியத்தில் ஈடுபடுபெர்கள் அதமனக் கருத்தில் வகாள்ள ஷெண்டும். அந்த
122
ெமகயில் தனது முதல் பாடலாக அல்லாஹ் என்ற தமலப்பிட்டு அத்தாஸ் அெர்கள் எழுதியிருப்பது, அல்லாஹ்ஷெ முதன்மையானென் என்பமத குழந்மதகளுக்கும் ஏன் வபரியெர்களுக்கும் உணர்த்தி நிற்கின்றது. இமணயில்லா ஒருெஷன அல்லாஹ்
இகம் தமனப் பமடத்தென் அல்லாஹ் இமறென் அெஷன அல்லாஹ்
இனிஷத ெணங்குஷொம் அல்லாஹ் என அந்தக் கெிமதயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வுக்கு அடுத்தாக அெனது தூதர் நபி ஸல்லல்லாஹூ அமலஹி ெஸல்லம் அெர்கமளஷய நாம் ஷநசிக்கின்ஷறாம். உத்தை நபி என்ற வபயரில் அமைந்திருக்கும் இரண்டாெது கெிமத அத்தாஸ் அெர்கள், குழந்மதகளின் ைனமத இஸ்லாத்தின் பால் திமச திருப்புெது பற்றி உணர்ந்தெர் என்பமத எைக்கு காட்டி நிற்கின்றது. அந்தப் பாடலின் சில ெரிகள் இஷதா.. அல்லாஹ் அருளிய ஷெதம் தமன அகிலத்தாருக்கு வசான்ன நபி அல்குர்ஆனில் வைாழிந்தபடி
ொழ்ெில் வசயலில் காட்டும் நபி அகிலத்மத பமடத்த அல்லாஹ் அதில் எைக்கு உற்ற துமணயாக, பாதுகாப்பு அரணாக பமடத்திருப்பது நைது தாமயத்தான். அதனால்தான் தாயின்
பாதத்தின் கீ ழ் சுெனம் உள்ளது என்ற ஷைன்மைமய எைக்கு அல்லாஹ் அறிெித்திருக்கின்றான். தூய ஷநசம் வகாண்ட தாயின் புகமழ மூன்றாெது பாடலில் பதிய மெத்திருக்கிறார் நூலாசிரியர். தந்மதயின் நிழலில் ெளரும் குழந்மதகள் தரணியில் தமல சிறந்தெர்களாக இருப்பார்கள். அவ்ொறின்றி தான்ஷதான்றித்தனைாக ெளர்ந்தெர்களின் நிமல ைிகவும் பரிதாபத்துக்குரியது. ஆனால் தாயும், தந்மதயும் முதுமைப் பருெத்மத அமடந்ததும் எத்தமனப் ஷபர் அன்பாக, ஆதரொக அெர்கமளக் கெனிக்கின்றார்கள்? இன்மறய சமுதாயம் பணம், பட்டம், பதெி என்பெற்றில்தான் அதிக அக்கமற காட்டுகின்றஷத தெிர பாசத்தில் அல்ல. தந்மதயின் பாசம் என்றால் என்ன என்பமத எனது அப்பா என்ற பாடலில் நூலாசிரியர் பின்ெருைாறு வசால்லியிருக்கின்றார். எங்கள் அப்பா நல்லெர் எல்லாம் வசால்லித் தருபெர்
123
எங்கும் கூட்டிச் வசல்பெர் எெரும் ெிரும்பும் உயர்ந்தெர் சின்ன ெயதிலிருந்து இன்றுெமர ராஜா ராணி கமதகள் ஷகட்பது சுமெயான
அனுபெம். அந்த அனுபெத்மத எைக்கு குழந்மதப் பருெத்திஷல ஊட்டியெர்கள் எைது பாட்டி, பாட்டன். எனஷெ பாட்டி பற்றிய பாடமலயும் எழுத ைறக்கெில்மல நூலாசிரியர்.
குடும்ப உறுப்பினர்கள் பற்றிய கெிமதக்கு அப்பால் ைிருகங்கள், இயற்மகக் காட்சிகள், ைாம்பழம், வெள்மளக் வகாக்கு என்று சிறுெர்கள் ெிரும்பும் ெிடயங்கள் பற்றி எழுதியிருக்கும் அத்தாஸ் அெர்கள் பாடல்களுக்குரிய சிறிய படங்கமளயும் தந்திருப்பது சிறப்பம்சம் என கருதுகிஷறன். எழுத்துக்கமளெிட படங்கள் ைனதில் பதிெதால் பாடமல சிறுெர்கள் ொசித்துணர அது ெழிஷகாலும்.
காகம் என்ற பாடலில் அமைந்துள்ள சில ெரிகள் பின்ெருைாறு நாடு நகர் எங்கும் நீ கூடி ொழ்தல் காண்கின்ஷறாம் குடும்ப நன்மை அதுென்ஷறா கூட ைாந்தர் அறிொஷரா இந்த ெரிகளில் ஒரு குடும்பம் ஒற்றுமையாக இருக்க ஷெண்டும் என்ற கருத்து வபாதிந்திருக்கின்றது. இமத காகத்தின் மூலம் கெிஞர்
உணர்த்தியிருக்கின்றார். ஆறறிவு வபற்ற ைனிதர்களிடம் இல்லாத பண்புகள் காகத்திடம் காணப்படுகின்றது. இயற்மக நைக்கு பல பாடங்கமள கற்பித்து தருகின்றது என்பதற்கு இதுவொரு உதாரணைாகும். நெைணி, தினகரன், தினக்குரல், ெரஷகசரி ீ ஆகிய பத்திரிமககளின் சிறுெர் பகுதியில் வெளிெந்த பாடல்கஷள இந்தத் வதாகுதியில் ஷசர்க்கப்பட்டிருக்கின்றன. இது கெிஞரின் சிறுெர் இலக்கியப் புலமைக்கு சான்று பகர்ெதாக அமைகின்றது. சிறுெர் இலக்கியத்தில் ஈடுபெர்கள் வெகு சிலஷர. ஏவனனில் சிறுெர்களின் ைனமதக்கெரும் படியாக, சிறுெர்களுக்கு புரியும் படியாக எழுதுெது சொலான ெிடயம். எனினும் தன்னாலான இலக்கியத் வதாண்டுகமள புரிெதற்கு ஏற்ற ைனமுமடயெர்களால் தான் நல்ல பமடப்புக்கமளத் தர முடிகிறது. அந்த ெமகயில் சிறுெர் இலக்கியம் பமடக்க முற்பட்டிருக்கும் வெலிப்பன்மன அத்தாஸ் அெர்களின் இலக்கிய ஆளுமை வைன்ஷைலும் சிறப்புற ொழ்த்துகின்ஷறன்!!!
124
நூலின் வபயர் - பூவும் கனியும் நூலின் ெமக - சிறுெர் பாடல் நூலாசிரியர் - வெலிப்பன்மன அத்தாஸ் முகெரி - 41A, Mudlim Road, Welippenna.
வெளியீடு - வைாடன் ஸ்டடி வசன்டர் ெிமல - 150 ரூபாய்
சவலிகம ரிம்ஸொ முஹம்மத்
125
126
மொனிப்பொய் இந்துக்கல்லூரியின் 57 ஆவது வருடொர்ந்த நொடகவிழொ ஓர் பொர்னவ....
ைானிப்பாய் இந்துக்கல்லூரியானது நாடகத்துமற ெரலாற்றில் தனக்வகன காத்திரைான பங்களிப்பிமன ெழங்கிவகாண்டிருக்கும் கல்லூரியாக
ெிளங்குகின்றது. நாடகத்துமற ெராற்றில் ைாணெர்களின் நாடகத்துமற சார் ஆற்றலிமன ெளர்க்கும் முகைாக ைாணெர்களிமடஷய
இல்லங்களுக்கிமடயிலான நாடக ஆற்றுமகககளிமன நிகழ்த்தி நாடக ெிழாெிமன நடாத்தி ெருக்கின்றது. ஏமனய பாடசாமலகளுக்கு முன்னுதாரணைாக நாடகெிழாெிமன ெருடார்ந்தம் வதாடர்ச்சியாக நிகழ்த்திெருகின்றது. நூற்றாண்டு ெிழாெிமனத்தாண்டி
ஷதசியப்பாடசாமலயாக தமலநிைிர்ந்து நிர்க்கும் ைானிப்பாய்
இந்துக்கல்லூரியின் 57 ஆெது நாடகெிழா வெகுசிறப்பாக இடம்வபற்றுள்ளது. இவ்ெிழாெின் சிறப்புக்கருதி இக்கட்டுமர ெமரயப்படுகின்றது. நாடகம் என்பது இன்று வபருெளர்ச்சி கண்டுள்ள துமறயாகக்
காணப்படுகின்றது. கமல என்பது காலத்தின் கண்ணாடி என்னும் ெமகயில் நாடகமும் அதன் காலத்திமனப் பிரதிபலிப்பதாக ெிளங்குகின்றது. இத்தமகய நாடகக் கமலயானது யாழ்ப்பாணத்தில் தனித்துெம் ைிக்க கமலெடிெைாக ெளர்ச்சி வபற்றுள்ளது. யாழ்ப்பாணத்து நாடகத்துமற ெலரலாற்றில்
பாடசாமலகளானமெ காத்திரைான பங்களிப்பிமன ஆற்றி ெருகின்றன. ஈழத்து நாடக ெரலாறு என்பது பல்கமலக்கழகங்களிமன அடிப்பமடயாகக் வகாண்டு புமனயப்படுெதுடன்
ஏமனயெற்றின் வசயற்பாடுகள் வசல்ொக்கு
இழந்த துர்ப்பாக்கிய நிமல ெரலாற்றுப்ஷபாக்கில் காணப்படுகின்றது. இதனடிப்பமடயில்
பாடசாமல நாடகங்ளும் ஷபசப்படஷெண்டியது காலத்தின்
கட்டாய கடமையாக ெிளங்குகின்றது. நாடகத்துமற ெளர்ச்சியில் யாழ் ைாெட்டத்தின் ஷதசியப்பாடசாமலயாக ெிளங்கும் ைானிப்பாய் இந்துக்கல்லூரியானது நாடகத்துமறக்கான ெளர்ச்சியில் காத்திரைான பங்களிப்பிமன நல்கி ெந்துள்ளது. சமூகத்தினரால் ெருடாந்தம்
இக்கல்லூரி
இல்லங்களுக்கிமடஷய பிரைாணடைான
முமறயில் ைாணெர்களின் அதிெிருப்பின் ஒன்றிமனப்பின் மூலமும் நாடகத்தின் பால் வகாண்ட பற்றுதியின் வெளிப்பாட்டின் காரணைாகவும் நாடக ெிழாொனது நடாத்தப்பட்டு ெருகின்றமை ஈழத்து நாடக ெரலாற்றில் ஒரு மைல் கல்லாக ெிளங்குகின்றது. நாடகத்துமற ெளர்ச்சிக்கான பங்களிப்பிமன ெழங்கும் ைானிப்பாய் இந்துக்கல்லூரியின் 2013 ஆம் ஆண்டிற்கான நாடக ெிழா நிகழ்வு கல்லூரியின் ெி.எஸ்.துமரராஜா திறந்த வெளி அரங்கில்
கல்லூரி அதிபர்
எஸ்.சிெஷனஸ்ெரன் தமலமையில் நமடவபற்றது இந்நிகழ்ெிற்கு பிரதை
127
ெிருந்தினராக ெிலகாைம் கல்ெி ெலய அழகியற்பாட உதெிக் கல்ெிப்பணிப்பாளர் திருைதி ைாலாஷதெி நாஷகந்திரம் சிறப்பு ெிருந்தினராக கல்லூரியின் பமழயைாணென் சங்காமன கிழக்கு ெிக்கிஷணஸ்ெரா
ெித்தியாலய அதிபர். வபா. தயானந்தன் ஆகிஷயார் கலந்து வகாண்டனர்.
இந்நாடக ெிழா நிகழ்ெில் ைாணிக்கர் இல்லத்தினர் ெழங்கிய இழப்பதற்கல்ல சம்பந்தர் இல்லத்தினர் ெழங்கிய வபாம்ைலாட்டம் சுந்தரர் இல்லத்தினர்
ெழங்கிய ைானிடம் எங்ஷக? ொகீ சர் இல்லத்தினர் ெழங்கிய வைல்லத்தைிழ் இனி ஆகிய நான்கு நாடக ஆற்றுமககள் இடம்வபற்றன.
இந் நாடக ெிழாெில் ஆற்றுமக வசய்யப்பட்ட நாடகங்களின் சிறப்புக்கள் அடிப்பமடயிலும் ஷபசு வபாருளின் அடிப்பமடயிலும் நாட ஆற்றுமகயின் ஷநாக்கு நிமல ஷநாக்கப்படுகின்றது. இவ் நான்கு நாடக ஆற்றுமககளில் சைகாலத்தில் தைிழ்வைாழியின் சிறப்பிமனயும் தைிழ் பண்பாட்டின்
இருப்பிமனயும் ெிைர்சனப்பாங்கான ஷபசுவபாருளில் ஷபசிய நாடக
ஆற்றுமகயாக ைாணிக்கர் இல்லத்தின் இழப்பதற்கல்ல என்னும் நாடகைானது ெிளங்குகின்றது. இந்நாடகைானது நென ீ நாடக உத்திகமளப் பயன்படுத்தி நென ீ நாடகத்துமறயின் புகுதலாக தன் ஷபசு வபாருளிமன ஷபசியிருந்தமை சிறப்பிற்குரியது. தைிழ் வைாழியின் சிறப்பிமனயும் தைிழர்கள் ொழிெில்
ஏற்பட்ட கால ஓட்ட ெரலாற்று ைாற்றத்திமனயும் கால ஓட்ட ெரலாற்று ைாற்றத்தினால் ெிமளந்த
துன்பியல் நிகழ்ெிமனயும் துன்பியல் நிகழ்ெின்
காரணைாக இழக்கப்பட்ட பண்பாட்டு ைாற்றத்திமனயும் அழிெிமனயும் அவ் அழிெிலிருந்து ெிடுபட ஷெண்டியதன் அெசியத்திமனயும் குறியீட்டு
பாணியிலான காட்சியமைப்புடனும் யதார்த்த ெிஷராதப்பாங்கிலான நடிப்பு முமறமையிலும் ஆடலும் பாடலும் இமணந்த ஆற்றுமகயாக ஆற்றுமக வெளியில்
பமடக்கப்பட்டிருந்தது. இந்நாடகைானது காலத்தின் ஷதமெ கருதி
சமூகத்திற்கான வசய்தியிமன நாடகம் என்ற ஊடகத்தினுடாக வசால்கின்ற தன்மையிமன ஆற்றுமகயின் ஊடாக பார்ப்ஷபாருக்கு ஊட்டிய பமடப்பாக ெிளங்குகின்றது. இழப்பதற்கல்ல நாடக ஆற்றுமகக்கான வநறியாள்மகயிமன நாடகத்துமற ஆசிரியர்களான எஸ்.ரி.குைரன் எஸ்.ரி.அருள்குைரன் ஆகிஷயார் ஷைற்வகாண்டிருந்தனர். திஸ்னுகன் சாரு
நடிகர்களாக திலக்சன் டில்சான் ஷைாகன்ராஜன்
ன் சாதுசன் சிொனுஜன் சாயிராம் டிலக்சன் ஒலக்சன்
வஜயரூபன் வஜயகபிலன்
ஆகிஷயார் நடித்துள்ளனர். காட்சியமைப்பிமன
திலக்சன் ஷைாகன்ராஜன் ொசுஷதென்
ஆகிஷயாரும் ஒப்பமனயிமன ஈழத்தின்
முன்னி ஒப்பமனயாளர் குைாரும் ஷைற்வகாண்டிருந்தார்கள். நாடகத்திற்கான பின்னனிப் பாடலிமன அபிகாந் பாடியிருந்தார். பின்னனி இமசயாக வடால்கியிமன டிலக்சன் ொசித்துள்ளார். இழப்தற்கல்ல நாடகைானது பண்பாட்டு ெிழுைியங்களுடன் ொழ்ந்த ைக்கள் அசாதாரண சுழ்நிமலயின் காரைாக இடம்வபயர்து தைது ொழ்ெியலிமன
128
பாதுகாக்கவும் வதாழில் ஷதடவும்
பிறஷதசத்திற்கு வசன்று அங்குள்ள பழக்க
ெழக்கங்களிமன எைது ைண்ணிலும் வசயற்படுத்துெதினால் ஏற்பட்ட அழிவுகளிமனயும் அவ் அழிவுகள் வதாடராைல் அதிலிருந்து ைீ ண்டு எைது
வைாழிமயயும் பண்பாட்டு ெிழுைியங்களிமனயும் பாதுகாக்க ஷெண்டியதன் அெசியத்திமன
நாடக ஆற்றுமக ஓட்டத்தினுடாக ஷபசியிருந்தது.
இந்நாடகத்தில் நடிப்பு சார் அம்சங்களிலும் ஷைமடக்மகயாள்மகயிலும்
உமரயாடற்பாங்கிலும் பாத்திரங்களுக்கிமடயிலான ஊடாட்டத்தின் உறவு நிமலயிலும் நாடகக் காட்சியமைப்பிலும் நாடக எழுத்துரு கமத ஓட்டத்திலும் நென ீ நாடகத்திற்கான நென ீ உத்திகள் உள்ொங்கப்பட்டு ஆற்றுமக
வசய்யப்பட்டிருந்தமை சிறப்பிற்குரியது. சிங்கள நாடகத்துமறயானது எவ்ொறு சர்ெஷதச ஷபாக்கிற்ஷகற்ப நென ீ நாடக உத்திகளிமன உள்ொங்கி ஆற்றுமக வசய்யப்படுகின்றனஷொ அதற்கு இமணயாக நென ீ நாடக உத்திகள்
இந்நாடகத்தில் உள்ொங்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தமை ஆற்றுமகக்கு கணதி ஷசர்க்கின்றது.
இழப்பதற்கல்ல நாடக ஆற்றமகயானது ஷநர்த்தியான வநறியாள்மகயிலும் பாத்திரத்திற்கு உயிர்பூட்டும் நடிப்புத்திறன் வெளிப்பாட்டிலும் வபாருத்தைான காட்சிச்சூழமைெினாலும் தத்ரூபைான பாடல் ைற்றும் நென ீ நாடக உத்திகளின் ஊடாகவும் சிறந்த ஆற்றுமகயாக ைிளிர்ந்திருந்தமை நாடகப்பமடப்பிற்கு ெலுச்ஷசர்த்து நிற்கின்றது.
இதனடிப்பமடயில் ஷநாக்கும் ஷபாது நடக ெிழாெில் ஆற்றுமக வசய்யப்பட்ட நாடகங்கள் அமனத்தும் சிறப்பானமெயாக ெிளங்கியிருந்தன. நாடக
ெரலாற்றில் பாடசாமல நாடகங்களின் பதிவுகளும் பதிவுகளாக்கப்பட ஷெண்டிய ஷதமெப்பாட்டின் அெசியம் உணரப்பட்டுள்ளது.
பாடசாமல என்ற
கள வெளியின் ஊடாக நாடகத்துமற ெளர்ச்சிக்கு பங்காற்றும் ைானிப்பாய்
இந்துக்கல்லூரியின் ெருடார்ந்த நாடக ெிழாப்பங்களிப்பும் நாடக ெிழாெின் ஊடாக சிறந்த நடிகர்கமளயும் நாடகத்துமறயில் ஆர்ெமுமடயெர்கமளயும் உருொக்குகின்ற பணியும் பாராட்டிற்குரியது. இச்வசயற்பாடுகளாமெ காலத்தின் ஷதமெப்பாடுமடயனொக ெிளங்குகின்றன.
.....ஆதர்ென்;....
129
ெந்த
கவினதகளும்
தினரயினெப்
பொடல்களும் வபாதுொக கெிமதகளுக்கான வைாழிகள் ஓர் இமசநயத்துடன் ஷகார்மெயாக
ெிழும் ஷபாது யாருஷை அமத ரசிப்பார்கள். ஈழத்திஷல அல்ொயு‘ர் கெிஞர் மு.வசல்மலயா, காசிஆனந்தன்,
நீலாெணன்,
சில்மலயு‘ர்
ைகாகெி
வசல்ெராஜன்,
உருத்திரமூர்த்தி,
முருமகயன்,
ெ.ஐ.ச.வஜயபாலன்,
புதுமெ
இரத்தினதுமர, ைதுமரப்பண்டிதர் சச்சிதானந்தன், த.வஜயசீலன் என்று அந்தப் வபயர்
பட்டியல்
நீண்டு
வசல்ெமத
யாரும்
அெதானிக்கலாம்.
(இெர்கள்
ைட்டுைல்லர். இன்னும் பலர்)
“சிறு நண்வடான்று ைணல் ைீ து படம் ஒன்று கீ றும் சில ஷெமள அமத ெந்து கடல் வகாண்டு ஷபாகும்! கறிஷசாறு வபாதிஷயாடு தருகின்ற ஷபாதும் கடல் ைீ தில் இெள்வகாண்ட பயவைான்று காணும்!“ ைகாகெி
உருத்திரமூர்த்தியின்
இந்தக்
கெி
ெரிகள்
யாொருக்கும்
ொலாயைாகிப் ஷபான இனிய ெரிகளாகும். கடற்கமர ைணல் ஷைட்டில் ஓடி ெிமளயாடுகிற நண்டுகளுக்கு ைீ ன்கமளக் கண்டால் வகாள்மள ெிருப்பைாம்! இப்படி ஓடியாடித் திரிந்த நண்டு ஒன்றிற்கு தமரக்கு
ஷைஷல
இரண்மடக் தண்ணரில் ீ
சிறு
கண்டு
உயரத்தில் திமகத்துப்
ொழுபமெ.
இவதன்ன
துடிதுடித்து ஷபாய்
அழகாய்
நின்றதாம்!
தண்ண ீரிலும்
அமசயும் ைீ ன்கள்
இல்லாைல்,
ைீ ன்கள்
எப்ஷபாதும் தமரயிலும்
இல்லாைல் துடிக்கின்றனஷெ என்று திண்டாடிக் வகாண்டதாம். ஓ…. அமெ ைீ ன்கள் இல்மல இளைங்மகயின் இரு கண்கள் என்று பின்னர் அது புரிந்து வகாண்டதாம்! அது ைட்டுைில்மலயாம், கமரயத் வதாட்டுெிடும் ஆெலில் உருண்டு திரண்டு நுமரஷயாடு
ெருகிற
ஷபாது
வதாடுைாம்!
கடற்கமரயில்
நிலமெக்
கண்டால்
அமலகளுக்கு
இன்னும்
ஆனந்தம் கூடுைாம்! அந்தஷநரம் அமெ துள்ளிக் குதித்து ெந்து கமரமயத் நின்ற இளைங்மகயின் முகம்
கடலமலகளுக்கு
நிலவுஷபால ஷதான்ற அமலகள் எல்லாம் பாய்ந்து ஒடி ெந்தனொம்! இந்த அழகான இலக்கியக் காட்சிக்கு ொலி அெர்கள் எழுதிய ெரிகள் இப்படி இருக்கின்றன.
130
சிறு ைணல் ஷைட்டில் குடிஷயறும் நண்டானது இெள் கண் பார்த்து ைீ ன் என்று திண்டாடுது வபாங்கும் நுமரஷயாடு ெருகின்ற அமலயானது இெள் முகம் பார்த்து நிலவென்று ெிமளயாடுது கடஷலாரம் ொங்கிய காற்று..! குளிராக இருந்தது ஷநற்று…!“
என்று அந்தப்
பாடல் வதாடரும். எத்தமன முமற ஷகட்டாலும் இரசிக்கக் கூடிய பாடல் இது! இந்த பாடல் வைட்டிமன நான் முன்பு வசான்ன ைகாகெி உருத்திரமூர்த்தியின் பாடலுக்குக் வகாடுத்துப் பாடிப் பாருங்கள் இமச நயம் புரியும். இந்த
இரண்டு
பாடல்களும்
ஷெறுவெறு
வபாருள்
உணர்த்தியிருந்தாலும்,
கெியின் ஓமச நயம் ஒன்று என்பமதஷய நான் வசால்ல ெருகின்ஷறன். இதில் இன்னுவைாரு சிறப்பம்சம் என்னவென்றால் ைகாகெியின் பாடல் 1968
ஆம் ஆண்டு எழுதப்பட்டிருக்கின்றது. ொலியின் பாடல் 1976 ஆம் ஆண்டு எம்.ஜி.ஆர் நடித்த ரிக்சாக்காரன் படத்திற்காக எழுதப்பட்டது. வதன்னிந்தியக்
கெிஞர்கள்
கெிமதகமளயும்
பலர்
ஈழத்துக்
ெிரும்பிப்
கெிஞர்கமளயும்,
படித்திருக்கிறார்கள்,
அெர்
தம்
ரசித்துச்
சுமெத்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கு இது நல்ல உதாரணம் ஆகும். அந்தளவுக்கு சந்தக்கெி
பமடத்துப்
படிக்கெல்ல
ெல்லுனர்கள்
நம்ைிடத்தில்
இருந்திருக்கிறார்கள். இன்றும் இருந்து ெருகிறார்கள். இன்னுவைாரு சம்பெத்மதச் வசால்கிஷறன் ஷகளுங்கள். இள ைங்மக ஒருத்தி அழகிய ஷசாமலென பாமத ெழிஷய நடந்து ெருகிறாள். அப்பாமத
நடுஷெ,
ெண்டு
ஒன்று
அதிகளொக
ஷதனிமன
அருந்தி
ெிட்டு
ையக்கத்தில் கிடக்கின்றது. அந்த ெண்டிமனக் கண்ட இெளுக்கு அது ஒரு அழகிய
நாெற்பழம்
உள்ளங்மகயில் ெிரல்கமள இருக்கிற
ஷபால
மெத்து
உமடய எண்ணம்
கரம்
வதரிந்ததாம்!
முன்
பார்த்த
குெிந்த
ெண்டுக்குத்
உடஷன ஷபாது
ஷபாது,
அமத
இெளின்
“தாைமர
ஷதான்றஷெ.
ைலர்
ைாமல
எடுத்து
தன்
வைன்மையான இதழிமடஷய
ெந்துெிட்டஷதா..?,
ொனத்திஷல நிலாவும் ெந்துெிட்டஷதா…?. நிலாமெக் கண்ட தாைமர இதழ்கள் குெிகிறஷத…! ஐஷயா நான் அற்குள் அகப்பட்டு ைடிந்து ெிடுஷெஷன!“ என்று அச்சம் ெர அந்த ெண்டு பறந்து ஷபானதாம். இெஷளா பறந்து
“இவதன்ன ஷபாகுஷைா!
நிமனத்தாளாம்.
புதுமை..! இது
பழம்
பறந்து
ஷபாகிறஷத..!
புதுமையாகெல்லஷொ
எங்காலும்
இருக்கிறது“
பழம் என்று
131
இமதத்தான் ெிஷெகசிந்தாைணியில்
“ஷதனுகர் ெண்டு ைதுதமன உண்டு தியங்கிஷய கிடப்பமதக் கண்டு தானதன் சம்புெின் கனிவயன்றதமன தடங்மகயால் எடுத்து முன் பார்த்தாள் ொனுறு ைதியம் ெந்தவதன்வறண்ணி ைலர்க்கரம் குெியுவைன்றஞ்சிப் பறந்து ஷபானது ெண்டு பறந்தஷதா பழந்தான் புதுமைஷயா இதுவெனப் புகன்றாள்…!“ தமலென் ஒருென் தமலெிக்காகக் காத்திருக்கிறான். குறிப்பிட்ட ஷநரத்திற்கு ெந்து
ஷசரும்
அெள்
இன்னும்
ெந்து
ஷசரெில்மலஷய!
என்று
ஏங்கி
நின்றஷபாது, பயந்து பயந்து ெந்து தமலெனிடத்துச் ஷசர்ந்தாளாம். உடஷனஷய, அெளது ஷைனிக் ஷகாலத்மத அெதானிக்கிறான். தமலக்ஷகசங்கள் கமலந்திருக்கின்றன. இதழ்கள் சிெந்திருக்கின்றன. மககளில்
இருந்த ெமளயல்கள் உமடந்திருக்கின்றன. இவ்ொறான அெளின் ஷகாலம் கண்ட தமலெனுக்கு அெள் ைீ து சந்ஷதகம் ெருகிறதாம். இவதல்லாம் எப்படி ெந்ததது என்று ஒவ்வொன்றாக அெளிடஷை ஷகட்டு நிற்கிறான். தமலென் ஷகட்கின்ற ஷகள்ெிகளும் அதற்கான தமலெியின் பதில்களும் சந்த இமசஷயாடு கலக்கின்றன. கண்ணதாசனின் இனிய ெரிகளுக்கான சந்தங்கள் ஷைற்படி
ெிஷெகசிந்தாைணியில்
இடம்வபற்ற
பாடலில்
இருந்து
வபற்பட்டிருக்கிறமத யாரும் அெதானிக்கலாம்.
“நீ ெருகின்ற ெழிைீ து யார் உன்மனக் கண்டார்? உன் ெமள வகாஞ்சும் மக ைீ து பரிவசன்ன தந்தார்? உன் கருங்கூந்தல் அமல பாய அெர் என்ன வசான்னார்? உன் ெடிொன இதழ் ைீ து சுமெ என்ன தந்தார்?“ என்று
தமலென்
அதில்
இருந்து
ஷகட்பான்.
ைங்மகயின்
குெிந்த
கரத்திமன
ைலராக
ஒப்பிட்டிருந்தார் ெிஷெகசிந்தாைணியின் புலெர். அஷத சந்தமும் கற்பமனயும் வதாற்றிவயடுத்தது
ஷபான்ற
ஒரு
உணரலாம்.
“வபான் ெண்வடான்று ைலவரன்று முகத்ஷதாடு ஷைாத நான் ெமளவகாண்ட மகயாஷல வைதுொக மூட! என் கருங்கூந்தல் கமலந்ஷதாடி ஷைகங்கள் ஆக நான் பயந்ஷதாடி ெந்ஷதன் உன்னிடம் உண்மை கூற…!“
பிரமையிமன
யாரும்
132
இங்ஷக
ைங்மகயின்
முகத்மத
ைலராக
ஒப்பிட்டு
ஷநாக்குகிறார்
கெியரசர்
கண்ணதாசன். சந்தக் கெிகளின் ஓமச நயங்களுக்கு ஏற்ப வைல்லிமசயானது இமசக்கின்றஷபாது
சந்தக்கெிமதகளால்
இமசயும்,
இமசயினால்
கெிஞர்களும் வபருமையமடகிறார்கள் என்பதற்கு இமெ சில உைதாரணங்கள் ஆகும். “எந்நன்றி வகான்றார்க்கும் உய்வுண்டாம் உய்ெில்மல வசய்நன்றி வகான்ற ைகர்க்கு“ “நன்றி ைறப்பது நன்றன்று நன்றல்லமத அன்ஷற ைறப்பது நன்று“ என்வறல்லாம் திருெள்ளுெர் நன்றி பற்றி வதளிொன ஒரு ெிளக்கத்மத நம் எல்ஷலாருக்காகவும் புகட்டிச் வசன்றிருப்பார். ஒருெர்
வசய்த
சிறந்த
ொழ்வு
சான்ஷறார்
நன்றியிமன என்றும்
ைனதுக்குள்
இதுஷெ
இயம்புெர்.
உள்ொங்கி
தைிழுக்கும்
அதுைட்டுைன்றி
அறவைன
தைிழருக்கும்
காலத்தினால்
ொழ்தஷல
சிறப்வபன்றும்
வசய்த
நன்மை
சிறிதாயினும் அது ஞாலத்தின் ைாணப்வபரிது என்று வசால்லிக் வகாள்ெஷதாடு ஒருென்
திமனயளவு
துமணயாக
நன்மை
ஏற்றஷல
வசய்திருந்தாலும்
சிறந்த
பண்புடமை
அதமன
பமனயளவு
என்வறல்லாம்
நன்றியின்
வபருமைகமள அறநூல்கள் நயம்புகின்றன. இவ்ொறான நன்றி ைறொச் வசம்ைல்கள் இருெமர உதாரணங்களாக காலம் வசால்லி
ெருெமத
நாமும்
அறிகிஷறாம்!
அெர்கமள
உளங்களால்
நாம்
உணர்கிஷறாம்! நட்புக்காக
கர்ணனும்
அண்ணனுக்காக
கும்பகர்ணனும்
வசஞ்ஷசாற்றுக்கடன்
களித்து உயிர் துறந்த நன்றிைறொச் வசம்ைல்கள் அெர்கள். இராைாயணத்திஷல
கும்பகர்ணன்
ஷபாற்றப்பட்டிருக்கிறான்!
கற்பின்
ெந்து
அஷசாகெனத்தில்
சிமற
என்பென்
அரசியாகிய மெத்த
தன்
சீமதமய
வபருெரனாகஷெ ீ கெர்ந்து
அண்ணன்
வகாண்டு
இராெணனுக்ஷக
அறிவுமர கூறியென் அென். “கற்பின் வசல்ெி என்று வசால்லப்படுகின்ற சீமதமய ெிட்டு ெிடு! இதனால் ெரும்
பழி
அண்ணா!“
பயங்கரைானதாகவும்
என்று
ஷபாற்றுகின்ற
அறிவுமர
அண்ணன்
இருக்கலாம்!
கூறி
தன்
இராெணனிடம்
தாய்,
சீமதமய
ெிட்டு
தந்மதயிலும்
ைன்றாடி
இரந்து
ஷைலாகப் நின்றான்
கும்பகர்ணன். இவ்ொறு கும்பகர்ணன் வசால்லும் எமதயும் ஷகட்டுெிடும் ைனநிமலஷயா, சீமதமயச் சிமறயில் இருந்து ெிட்டுெிடும் எண்ணஷைா இராெணனுக்குத் ஷதான்றி ெரெில்மல. ெருகிற பழி, பாெங்கள் எல்லாெற்மறயும் எதிர் வகாள்ளத் துணிந்த ஒரு ெரனாக ீ இருப்ஷபன் என்று இராெணன்
ெிடு
133
முளங்கினான். இதற்குப்
பிறகு
தன்
அண்ணனுக்கு
அறிவுமர
கூறஷொ
அண்ணன்
முன்
நின்று ஏதாெது வசால்லிெிடஷொ கும்பகர்ணன் ெிரும்பெில்மல. அண்ணன் ைீ து
அெனுக்கிருந்த
அதீத
பாசத்தாலும்
ைரியாமதயாலும்
அப்பால்
வசன்றிருந்தான் கும்பகர்ணன். யாமரயுஷை கும்பிட்டு ொழாைல் தன் அண்ணன் இராெணமன தன் கண்கண்ட வதய்ெம்
என்று
ஷபாற்றி
ெரைரணைமடந்து ீ இல்லாைஷல ெரக்கூடாது
ைாண்டு
இறந்து என்று
ொழ்ந்தென்
கிடக்கும்
கிடத்தல் நிமனத்து
கும்பகர்ணன்.
ஷபாது
ஒரு
அறைாகாது. ஆக்ஷராசைாய்
தம்பி
அண்ணன்
கூட
அப்படிவயாரு ஷபார்
அருகில்
பழிச்வசால்
புரிந்து
அண்ணன்
இராெணனுக்காக ெரைரணத்மத ீ தழுெியென் கும்பகர்ணன். கும்பகர்ணனின்
ெரைரணச் ீ
வசய்தி
ஷகட்ட
இராெணன்
ஆச்சரியம் ஷபாலாகியிருந்ததாம்! யாராலுஷை வெல்ல இறந்தது உள்ள
இராெணனுக்கு
முக்கிய
தளபதிகள்
ஆச்சரியம்
இல்மலயாம்!
எெமரயுஷை
வநஞ்சம்
முடியாத தன் தம்பி
இராைரின்
வகால்லாைல்
வபரும்
இறந்து
ஷசமனயில் ஷபானாஷன!
என்றுதான் அதிசயித்தானாம் இராெணன்! இராெணனின் இத்தமகய வநஞ்ச ஏக்கத்மத கம்பர் பின்ெருைாறு ெிளக்கிப் பாடுகிறார்
“தன்மனத்தான்! தம்பிமயத்தான்! தாமனத் தமலெமனத்தான்! ைனத்தான் மைந்தமனத்தான்! ைாருதத்தின் காதமலத்தான்! பின்மனக் கரடிக்கிமறமயத்தான் ஷபர் ைாய்த்தாய்! என்மனத்தான் ஷகட்டிஷலன் என்னானொறிதுஷொ..! இந்தப்பாடலின் ரசித்திருந்தார்
சந்தத்மதயும்
கண்ணதாசன்.
வபாருள்
நயத்மதயும்
பாெைன்னிப்பு
வெகுொகஷெ
திமரப்படத்தில்,
இந்த
ஓமசநயத்மத காதல் நயத்ஷதாடு தருகிறார் பாருங்கள். அத்தான்….! என்னத்தான் – அெர் என்மனத்தான்… எப்பிடிச் வசால்ஷெனடி….? அெர் மகமயத்தான்…! வகாண்டு வைல்லத்தான்… ெந்து கண்மணத்தான்… எப்படிச் வசால்ஷெனடி….? காதல்
உணர்வுகள்
சந்தவைாடு
இமசயாக
காற்றில்
கலந்து
ைனங்கமளக்
கெர்ெது ைட்டுைில்லாைல் தைிழும் இதைாய் இனிக்கிறது அல்லொ? இதுஷபான்ற ஒரு சந்தர்ப்பத்மத கங்மகஅைரன் அெர்கள் கரக்காடடக்காரன்
134
படத்திஷல “இந்தைான் எந்தன் வசாந்தைான் பக்கம் ெந்துதான் சிந்து பாடும்“ என்ற பாடலின் இரண்டாெது சரணத்திஷல
“என்னத்தான் உன்மன எண்ணித்தான் உடல் ைின்னத்தான் ஷெதமன தின்னத்தான் வசால்லித்தான் வநஞ்மசக்கிள்ளித்தான் என்மனச் வசார்க்கத்தில் ஷதெனும் ஷசாதித்தான் ஷைாகந்தான் சிந்தும் ஷதகந்தான் தாகத்தில் நான் நிற்க ஆனந்தம்தான்..!“ என்று
அந்த
பாடல்
ஒலிக்கும்.
இவ்ொறான
சந்த
இமசப்
பாடல்கமள
இன்னும் இன்னும் ரசிக்கலாம். கம்பர்
அருளிய
அருளப்பட்டதாகும்.
இராைாயணத்தின்
ொன்ைீ கி
முன்நூல்
இராைாயணத்மத
ொன்ைீ கியால்
அடிவயாற்றிஷய
கம்பர்
இராைாயணத்மத பமடத்திருக்கிறார். ஆனாலும், ொன்ைீ கி இராைாயணத்திலும் பார்க்க
எத்தமனஷயா
ைடங்கு
உயர்வு
வபற்றதாக
கம்பராைாயணம்
சிறப்புறுகின்றது. அறக்கருத்துக்களில் ைட்டுைன்றி அதில் உள்ள ஒவ்வொரு கெியும்
பமடப்பதற்குக்
மகயாளப்பட்ட
வசழுமைச்
வசாற்களும்,
அச்வசாற்களால் கெி வபறும் உட்சுமெயின் ெியப்புத் தன்மையும் அதமனப் படிக்கப் படிக்க உள்ளத்திலும் ஓர் இனிய சுமெ ஊன்றி ெரும். கெிச்சக்கரெர்த்தி அதுஷபாலஷெ
கம்பரின்
அெரின்
கம்பாராைாயணம்
தனிப்பாடல்களும்
எவ்ொறு
ஷதனினும்
சுமெயுமடயஷதா
இனிய
சுமெமயத்
தரெல்லன. அதிகாமல ஷநரம் என்பது ஊர் தூங்கிக் வகாண்டிருக்க ெண்டினங்கள் ரீங்காரம்
பாடி பு‘க்களில் ஷதன் எடுத்து குதூகலித்து பறந்து திரியும்! குருெிகள் கீ ச்சிட்டு ைரக்கிமளகளுக்குள் ெிழுந்து சத்தைாகச் சந்தம் வசய்யும்! காகங்கள் பறந்து கமரயும்! படக்படக்வகன்று சிறகடித்து ஷசெல்கள் ஷபாட்டி ஷபாட்டுக் கூவுெதில் மும்முரம் காட்டி நிற்கும்! குயில்களின் கூெல் இதைாய் தெழ்ந்து நிைிரும்! இப்படியான மூங்கில்
ஒரு
வபாழுமத
இமலகளிலும்
வதாடர்ந்திருக்கும்! ஷநரங்களில் பனித்துளிகள்
முத்துச்
இெற்மற
சூரியனின்
ரசிக்கிறார்.
எல்லாம்
சிதறல்கள்
இத்தமன
நிலமும், ஷபால்
அெதானித்த
ெருமகஷயாடு
காணாைல்
அதுைட்டுைில்மலயாம்,
கம்பர்
ஷபாகும்
இமலகளில்
ஷநரைாக
ஷபாய்ெிடும் என்று பாடுகின்றார் கம்பர்.
“மூங்கில் இமல ஷைஷல தூங்கு பனி ஷபாஷல
கம்பர்,
என்பமத இருந்த
நிலம்
தாங்கிய
பனி
படர்ந்து
இன்னும்
சில
வதறித்திருக்கும் உணர்கிறார்!
கடும்
குளிரும்
135
தூங்கு பனிநீமர ொங்கு கதிஷராஷன…!“ என்று அந்தப் பாடல் அமைந்து ெரும். இப்பாடமல கம்பருக்குச் வசால்லிக் வகாடுத்தெர் ஒரு ெிெசாயி என்ற ஒரு கமத இருப்பது நம்ைில் எத்தமன ஷபருக்குத் வதரியுஷைா வதரியாது? அதாெது, ஒரு வசன்று
முமற
கெிச்சக்கரெர்த்தி
வகாண்டிருந்தாராம்.
கம்பர், ெயல்
அப்வபாழுது
ஓரிடத்தில்
வெளியில் கிணற்றில்
நடந்து ஏற்றம்
இமறக்கும் xஒரு ெிெசாயி பாட்டுப் பாடிக்வகாண்ஷட ஏற்றம் இமறத்தானாம்! கம்பர்
ெிெசாயி
ஷைஷல
தூங்கு
அருஷக பனி
வசல்லும்
ஷபாஷல!
ஷபாது
எனும்
“மூங்கில்
அப்பாடலின்
ெரிகள்
ைட்டுஷை
இமல
கம்பருக்கு
ஷகட்டிருந்ததாம்! இவ்ெரிகமளக் ஷகட்டுெிட்டுச் வசன்ற கம்பருக்கு அன்று இரவு நித்திமரஷய
ெரெில்மலயாம். அந்தப் பாட்டின் அடுத்த அடி என்னொக இருக்கும்? என்று சிந்தித்தபடிஷய இருந்தாராம். கச்சிதைான அடுத்த அடி எடுத்துப் பாட கம்பரால் முடியாைல் ெந்து
ஷபானதாம்.
நின்றஷபாது
ைறுநாள்
அந்த
ஏற்றம்
இமறப்பெனிடஷை
கம்பன்
“தூங்கும் பனி நீமர ொங்கும் கதிஷராஷன!“ எனப் பாடி
முடித்துக் காட்டினானாம் அந்த ெிெசாயி! இதமனக் ஷகட்ட கம்பர் ைிகவும் ெியந்து ஷபாய் நின்றார் என்று ஒரு கமதயுண்டு. “கம்பன் ெட்டுக் ீ கட்டுத்தறியும் கெிபாடும்“ என்பது ஷபால, “கம்பன் ொழும் ஊரில்
கமடயன்
பழவைாழியும்
கூட
சரியாகஷெ
கம்பனிலும்
வபாருந்தி
ஷைலாய்
ெருகிறது
கெி
பாடுொன்“
பாருங்கள்.
அதாெது
என்ற
“சுட்ட
பழம் ஷெண்டுைா? சுடாத பழம் ஷெண்டுைா?“ என ஔமெப் பிராட்டியாமர ைிரள மெத்தென் சாதாரண ைாடு ஷைய்க்கும் ஒரு சிறுென்தாஷன! அந்தக் கமதயிமன யாெரும் அறிந்ஷதாம்தாஷன! அதுஷபாலத்தான் இதுவும்!
“மூங்கில் இமல ஷைஷல தூங்கு பனி ஷபாஷல தூங்கு பனிநீமர ொங்கு கதிஷராஷன…!“ இஷத சந்தத்திஷல, பின்னாளில் ெந்த கெியரசு கண்ணதாசனும் ஒரு பாடமல எழுதியிருக்கிறார். இளம் காதலர்கள் தங்கள்
காதமல
ஒருெருக்கு
உெஷையங்களாலும் ஜி.இராைநாதன்
ஒருெர்
பரிைாறி
இமசயில்
இனிய
ைகிழ்ெர்.
இமசத்த
வைாழிகளாலும்,
உத்தைபுத்திரன்
பாடமல
உெைான படத்தில்
இன்றுெமரயும்
நாம்
ஷகட்கிஷறாம்..! ைனம் இனிக்க இனிக்க அதமன ரசிக்கிஷறாம்! அப்பாடல்தான், நாயகி - “முல்மல ைலர் ஷைஷல வைாய்க்கும் ெண்டு ஷபாஷல உள்ளம் உறொடுது உந்தன் அன்பாஷல….“ நாயகன் – “வெள்ளி அமல ஷைஷல துள்ளும் கயல் ஷபாஷல அல்லி ெிழி தாெக்கண்ஷடன் என் ஷைஷல…!“ இப்பாடலின் முழுமையிமனயும் ஷகளுங்கள்? பாடல் முடியும் ெமர அதன்
136
சந்தம்
ைாறாது
கம்பனின்
இமசப்பமதக்
தனிப்பாடலின்
காண்பது
ைட்டுைில்லாைல், ஷைஷல
சந்தத்தத்ஷதாடு
இயபுறுெமதயும்
வசான்ன
எெரும்
கண்டு
ெியக்கலாம். இளமை..! இனிமை..! எல்லாஷை இதைாக இமசந்து ெருகின்றன. பாடல்
முழுெமதயும்
இன்னும்
ஷகட்கின்ற
இதைாய்
ஊடுருெமத
ஷபாது
தைிழ்
வைாழி
நீங்களும்
நயத்தின்
உணர்ெர்..! ீ
சுமெ
உணருங்கள்
ஷதாழர்கஷள…! தைிழ்
வைாழியில்
சில
வசாற்கள்
ஒரு
வசால்
ஷபால
இருக்கும்.
அமதஷய
பிரித்து இரண்டு வசாற்கள் ஷபாலவும் ஆக்க முடியும். உதாரணைாக “முட்டாள்“ என்ற வசால்மல “முள் + தாள்“ என்று வசாற்களாகப் பிரிக்க முடியும். இப்படிப் பிரிப்பமதஷய இலக்கணத்தில் வபாது வைாழி என்கிஷறாம். வபாது வைாழிகமளச் சுமெயான
சிஷலமடகளாக
உருொக்க
முடியும்.
இதற்குப்
பிரிவைாழிச்
சிஷலமட என்று வபயர் வசால்லுெர். இரண்டு வசாற்கள் ஷசர்ந்து ஒரு வபாருமளத் தருெஷதாடு அமெஷய ஷெறு ெமகயில்
“தமலெிதி
பிரிந்து
ெசம்“
ைற்வறாரு என்ற
வபாருமளத்
வசால்
தர
“தமலெி
ெல்லதாகும்.
திெசம்“
உதாரணைாக
என்று
பிரிெதும்
பிரிவைாழிச் சிஷலமட ஆகும். சிஷலமடயின்
உண்மையான
உயிரத்துடிப்பு
ஷபச்சு
ெழக்கில்தான்
உள்ளது.
எழுதும் ஷபாது அெற்றின் சிஷலமடத் தன்மை ஷபாய்ெிடுகிறது. உதாரணைாக
“ெிற்கும்“, “ெிக்கும்“ என்ற இரு வசாற்களும் ஷபச்சு ெழக்கில் “ெிக்கும்“ என்ஷற வசால்லுொர்கள். ஆனால், எழுதும் ஷபாது
அதமனத்
வதளிொகஷெ எழுதிக்
வகாள்ஷொம். இப்படித்தான்
ஒரு
நாள்,
காளஷைகப்
புலெர்
கடும்
பசியுடன்
ெந்து
வகாண்டிருந்தார். ெழியிஷல ெிமளயாடிக் வகாண்டிருந்த சிறுெமனப் பார்த்துத் “தம்பி ஷசாறு எங்ஷக ெிக்கும்?“ என்று ஷகட்டார். அதற்குச் சிறுென் “வதாண்மடயிலதான் ெிக்கும் ஐயா“ என்று பதில் தந்தான் சிறுென். இது ஷபால “பு‘மனக்கு ஆறுகால்“ என்று ஒலிக்க ஷெண்டிய ொர்மதயிமன ஷபச்சு
ெழக்கின்படி
ஷகட்டிருக்கிஷறாம்.
அது, “பு‘னக்கி அப்படிச்
ஆறுகால்“ என்று
வசால்லும்
ஷபாது
உச்சரிப்பமத “பு‘மனக்கு
நாமும்
ஆறுகால்“
என்றுதான் உணர்ொய் ஏற்றுக் வகாள்ஷொம். ஆனால், பு‘மனக்கி ஆறுகால்“ என்பதன்
சரியான
வபாருள்
ெடிெம்
“பு‘மெ
நக்கிற
ெண்டிற்கு
ஆறுகால்“
நிமறயச்
வசால்லிக்
என்றுதான் வபாருள் வகாள்ள ஷெண்டும். ஆனால், அப்படிக் வகாள்ெதில்மல. இப்படியாக
சிஷலமட
வைாழிகளுக்கு
உதாரணங்கள்
வகாண்டு ஷபாகலாம். இமெ
ஷபாலஷெ,
இருவபாருள்
துலங்க
கெிநயம்
புரிஷொரின்
கெியின்
சந்தங்கமள ரசிக்கும் ஷபாது இன்னும் அதன் ஷைலுள்ள ஆர்ெம் உயரும்.
137
ஒரு முமற அத்மத ைகள் ெட்டிற்கு ீ ெரந்து ீ காளஷைகப் புலெர் ஷபாயிருந்தார். அெள்
சமைத்துப்
ைிகுந்திருந்த
ஷபாட்ட
உணெிமன
இப்படியான
உணெிமன
நிமனத்திருக்க,
“அத்தான்,
அத்தமனயும் ைிகுந்த
சாப்பிட்டு நீங்கள்
கரிப்பாய்
சிரைத்துடன் ைடிந்தஷத
இருந்ததாம்.
சாப்பிட்டு
ைாவபரும்
முடித்தாராம்.
சாதமன
சாப்பிட்ட
உணெின்
ருசி
ஆற்றல்
காளஷைகத்திடம்
உப்பு
பற்றி
என்று
கெி
பாடுங்கஷளன்“ என்று அத்மத ைகள் ஒரு ஷகள்ெி ஷகட்டாளாம். நிமனத்தவுடன் நிமனத்த
இடத்தில்
கெிபாடும்
இயல்பாக
இருப்பவதான்றுதாஷன!
“கரிக்காய் வபாரித்தாள் கன்னிக்காமயத் தீத்தாள் பரிக்காமய பச்சடியாகப் பண்ணாள் - உருக்கமுள்ள அப்மபக்காய் வநய்து ெட்டலாக்கினாள் - அத்மதைகள் உப்புக்காண் சீச்சி உம்…..!“ என்று பாடி முடித்தாராம். “கரி“ என்றால் “யாமன“ என்றும் “அத்தி“ என்று வபாருள் குறிப்பர். ஆகஷெ கரிக்காய் என்பது அத்திக்காய் ஆனது. “கன்னி“ என்றால்
“அரம்மப“ என்றும்
“ொமழ“ என்றுமுீா்
வபாருள்
குறிப்பர்.
ஆகஷெ, கன்னிக்காய் என்பது ொமழக்காய் ஆனது. “பரி“ என்றால்
“குதிமர“ என்றும்
“ைா“ என்றும் வபாருள் குறிப்பர். ஆகஷெ,
பரிக்காய் என்பது ைாங்காய் ஆனது. “மப“
என்பது
படவைடுக்கும்
பாம்பிமனக்
குறிப்பர்.
என்ஷெ
அப்மபக்காய்
என்பது கத்தரிக்காய் ஆனது. அதாெது,
அத்திக்காமயப்
வபாரித்து
ொமழக்காமய
ெறுத்து
ைாங்காமய
பச்சடியாக்கி, கத்தரிக்கமய வநய் ஷசர்த்து கூட்டாக்கி சமையல் வசய்திருந்தாள் என் அத்மத ைகள் என்பமதஷய ஷைற்படி கெியின் வபாருள் சுமெ என்பது யாெருக்கும் வதரிந்த ஒன்றுதான். ஆனால் இப்பாடலில் காய்… காய்… என்று ஒரு சந்த ஒழுங்குடன் ஷபாெமத கண்ணதாசன்
படித்தார்.
நன்றாகஷெ
சுமெத்தார்
ைன்
அமலகளில்
பாடல்
பிரொகைாகிறது.
“அத்திக்காய் காய்…! காய்…! ஆலங்காய் வெண்ணிலஷெ இத்திக்காய் காயாஷத என்மனப் ஷபால் வபண்ணல்லஷொ..“ அத்திக்காய்,
ஆலங்காய்
இமெவயல்லாம்
எங்கள்
ொழ்ெியலின்
உணவுக்
காய்களில் சிலொகும். அத்திக்காய் என்பது அந்தத் திக்காய் என்னு வபாருள்படும், இத்திக்காய் என்பது இந்தத் திக்காய் என்று வபாருள்படும். காய் என்றால் பழத்தின் முன்னுரு ஆகும். அஷத ஷநரம் எறித்தல் என்றும் வபாருள்படும். உதாரணைாக நிலா
138
“காய்கிறது என்றால் நிலவு எறிக்கிறது என்றுதான் அதன் வபாருளாகும். இங்ஷக
தமலெனும்
வசய்கின்றனர். கிள்ளுகிறான்.
தமலெியும்
தமலென்
வகாஞ்சுகிறான்.
ஷதாள்
அெள்
ஒரு
இெளுடன்
மூட்டில்
கூந்தல்
இரவு
ஊடல்
வைதுொக தடெி
ைடி
ஷநரப்
வபாழுதில்
வசய்கிறான்.
அடிக்கிறான். புமத்த்துப்
காதல்
கன்னங்களில்
உச்சி
ஷைார்ந்து
படுத்திருக்கிறான்.
அெளும் இெஷனாடு ஒத்து இமசகிறாள். சுகங்கள் நீளுகின்றன. ஊடலுக்கான ஆயத்தங்கள்
வநருங்கும்
ஷநரம்
பார்க்கிறாள்,
வெண்ணிலாெின்
ஒளியில்
தங்கள் சில்ைிசங்களும் கூடலும் எங்ஷக ைற்றெர்களுக்கும் வதரிந்து ெிடுஷை என்று
அஞ்சுகிறாள்.
வெண்ணிலாெிடம்
ெிண்ணப்பைாகக்
ஷகட்பது
ஷபால்
ஆதலால்,
இந்தத்
அந்தப் பாடல் அமைகிறது. வெண்ணிலாஷெ
நீயம்,
என்மனப்
ஷபால
வபண்தாஷன!
திமசயாக உன் ஒளியிமனப் பாய்ச்சாஷத! அடுத்திமசயாக ஒளியிமன எறிந்து வகாள் என்று ஷகட்பது இலக்கியச் சுமெயின் ஒரு இனிமைதாஷன!
ெீனொ.உதயகுமொர்
139
இன்னுசமொரு கூர்ப்பு அண்டத் வதருக்களில் ைீ ன்கள் வெளிகளில் யாமனகள், புலிகள். பறமெகவளல்லாம் சிறகு கழற்றிக் வகாடுத்தாயிற்று. ைரணத்மத வென்ற உடன்படிக்மக. உலகம் ஒரு மபத்தியக்காரி. ஞாபகங்கமள நிமனப்பது உசிதைல்ல. உயிஷராடுதான் உணர்வுகள் ொழ்கின்றன. காற்றுஇன்னும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு ெசும் ீ நஞ்ஷசறி வசத்துெிட்ட நாமயப்ஷபால நீண்டு படுத்துக்கிடக்கிறது பங்கசு ொழ ைறுத்த உடல்கள் ஊதிப் வபருத்து வெடிக்கெில்மல கருொடு ஆகிெிட்டது வநாதிப்பதற்கு பூைி தகுதி இல்மல பால் இனி தயிராகா. எந்தவெள்ளிகளும் இனி உதிரப் ஷபாெதில்மல பால் ெதி ீ ைீ ள ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. நியூட்டனின் மூன்று ெிதிகளும் அசாத்தியைாகிெிட்டது அந்தரத்தில் வதாங்குெதுதான் இனி.
-கதீர் –
140
பலியொதல் ெிரல் மெத்து முறிக்க ெனப்பில்மல ைிலாருகளில் முள்ளுகள் ஷநாண்டி எடுக்க முடிெதில்மல இமலகளில் சுமணகள் குழெிகமள ெளர்த்துக்வகாண்டு வதன்மன காய்க்கிறது ஷதன ீக்கமள மெத்துக்வகாண்டு ைா. ெிமன வசய்கிறது அகப்படாைல் இருக்க ஷகாமட வெய்யிலிலும் உடல் முழுக்க ஷபார்த்திக்வகாண்டு கமள பிடுங்க ஷபாகிறாள் சின்னாள் எெமனயும் ஒருமக பார்க்கலாம் என்ற நம்பிக்மகயுடன். சுய காத்தல் எண்ணங்களுடன் உயிர்கள் எல்லாம் எதுவுஷை மகதாகிப் ஷபாகிறது காத்தல் எனும் காப்பரண்கமள இழந்த படிஷய
-கதீர்-
141
இலட்ெியங்கள் கனவுகள் பிய்துப்ஷபாட்ட காகிதக் குப்மபகள்
என் இலட்சியங்கள்
குப்மபகள் ஷசரட்டும் ெிட்டுெிடுங்கள்-நாமள அமத அள்ளுெதற்கு
கூமடகஷள காணாைல் ஷபாய்ெிடும்
கடிொளம் கழன்றுஷபான கற்பமன குதிமரகள் கமளக்காைல் ஓடுகின்றன
இந்த பிரபஞ்சத்தின் பரப்பளவு காணாைல் ஷெறு உலமகயும் ஷெண்டி நிற்கின்றன
எல்லமகள் இல்லாத என் எண்ணங்கள் சரீரம் சாயும்ஷபாதுதான் முற்றுப்புள்ளியாய் முடிந்து ஷபாகும்
-யொழ்னமந்தன்
142
''வொலி '' --வலினம மிக்க '' கவி ஆயுதம் ''
அன்று ெழியில் ஒன்று
[19.07.2013 ] அன்று ைதியம் வகாட்டும் ைமழ. ொகன வநரிசல் . இருந்தும் ைரண ஊர்ெலம்
ெதியால் ீ ஷபாய்க் வகாண்டு
ஊர்ெலைாக இருக்கலாம்
இருந்தது . அது ஷெறு ஒருெரின்
என்ற நிமனப்புகள் ....
இறுதி நிகழ்வு 3.30 ைணிக்கு என்று அறிெித்து இருந்தமையால் ஒரு ைணி ஷநரம் இருக்கு என்ற ஷசர
ஒரு ஆறுதல் . ொலி
இன்னும்
ெடு ீ ஷபாய்ச்
2.30 ைணி ஆகிெிட்டது .
ஆனால் வதரு எங்கும்
பூக்களால்
அர்ச்சிக்கப்பட்டு இருந்தது . யாருஷை
அங்கு இல்மல . இனி ைீ தைாக இருப்பது '' ைின் சுடுகாடு '' தான் . ஆட்ஷடா பிடித்து , ொகன வநரிசல்
முடித்து,சுடுகாடு ஷபானதில் ஆறுதல் . அதன் பின் தான் வகாட்டும்
ைமழயில் நமனந்து ஷதாய்ந்து
ஊர்ெலம் ெந்து ஷசர்ந்தது .
பமடப்பாளர்கள் , பதிப்பாளர்கள், சமுகம் இருந்தனர் . நடிகர் ராஷஜஷ் , இமச அமைப்பாளர் ஷைத்தா , மெரமுத்து
என்று பலரும் அங்கு கூடி
' சிெைணி', நடிகர் பாக்கியராஜா ,
இப்படி பலரும் கண்களில் பட்டுத்
வதறித்தனர்.
143
ெந்திருந்தெர்கள் சாதாரண ைக்கள் யாெரும்
வசன்மனமய ஷசர்ந்தெர்கள்
ைட்டும் அல்ல .என்பமத பலருடன் உமரயாடியதிலிருந்து அறிய முடிந்தது . அெர்கள் ஷகாமெ , திண்டுக்கல் , ெிழுப்புரம், திண்டிெனம், ஆெடி , அம்பத்தூர் .... ஷபான்ற
தூர இடங்களில் இருந்தும் ெந்துள்ளனர் .
'' ொலி அெரின் ெலிமையான
கெிமத ஆயுதத்தால் ''இந்த சமுகத்தின்
ைத்தியில் வதாடர்ந்தும் ொழ்ந்து வகாண்டு தான் இருக்கப் ஷபாகின்றார் . ஆனால் அெரின்
உயிரற்ற உடமல கமடசி நிைிடைாெது
பார்த்து ெிட்டுப்
ஷபாஷொம் என்று ஆமச ஆமசயாக ஓடி ெந்த சாதாரண ைனிதர்கள் பலரும் ஏைாந்து தான் ஷபானார்கள் என்பமத ெிட ஏைாற்றுப் பட்டனர் என்று தான் வசால்ல முடியும். '' ெட்டிலாெது ீ ஷைாகத்மதப் பாஷபாமுனு ஓடி ெந்ஷதனுங்க '' அெங்க
வெளிஷய வகாண்டு ஷபாட்டானுங்ஷகா ....இங்காசும் பார்க்க முடிஷயல ...'' ஆதங்கப் பட்டாள் முத்துலட்சுைி . ஷைலும்
ொலியின் பாடல்கள்
'''mgr ஐ உலகமுளுக்க
பற்றி
ஷகட்ட ஷபாது..
ொழ மெச்ச வதய்ெம் ொலி ... அெர் பாட்டுகள்
புரட்சிமய தந்திருக்கு ,பிரிஞ்ச குடும்பங்கமள அதனால தான் ஓடி ெந்ஷதாம் '' என்கின்றனர் சஷகாதரர்களான
ஒண்ணு ஷசர்ந்திருக்கு
அஷசாக் ைற்றும் பார்ெதி ஆகிஷயார் .
1984 இல் mgr உடல் நலக் குமறொல் அப்ஷபாஷலா
மெத்திய சாமலயில்
அனுைதிக்கப் பட்டு இருந்த ஷபாது, அெர் குணைமடய
பிரார்த்தமன நமட
வபற்றதாம் . அப்ஷபாது ஒளிெிளக்கு படத்தில் ொலி எழுதிய ''
இமறொ
உன் ைாளிமகயில் எத்தமனஷயா திருெிளக்கு '' என்ற பாடல் பிரார்த்தமன பாடலாக ஒலிபரப்பப்பட்டுக்
இருந்ததாம் ,
ஆபத்து கட்டம் தாண்டிய ஷெமளயில் ொலி வசன்ற ஷபாது தகெமல ஜானகி அம்ைா கண்ண ீருடன்
வசான்னதும்
பாக்கியம் அல்ல உங்கள் தாலி பாக்கியம்
''ஊடாக ெலுப் படுத்தியதற்கு ஆதாரைாக ொலி
'' இந்த நாட்டுக்கு என் பாட்டுக்கு
ஷசாறிட முன்னஷை ஷசாறிட் டென் --நீ
''அம்ைா இது ொலி
'' என்று கூறினாராம் ொலி
அவ்ெளவு வநருக்கைான சமுதாய ைாற்றங்கமள தனது இமசப் பாடல்கள் சான்று பகர்கின்றன.
பாடலின்
''கெி
ஆயுதம்
எழுதிய கெிமத , திமர
144
நான் பாடிய பாடல்கமள நீ பாடிய பிறகு தான் நாடு பாடியது
ஏமழ எளியெர்களின்
ெடு ீ பாடியது ----------------------------------------------இல்மல என்று இரப்ஷபார்க்கு
இல்மலஎன்று வசால்லாதென் இன்று இல்மலஎன்று வசால்லாதென் இன்று இல்மலஎன்று ஷபானால் இனி
நான் யாமரப் பாடுஷென் '' [m.g.r க்கு ொலி எழுதிய கெிமத '' ...03.01.1988]
என்று ெருந்துகின்ற
''இனி நான் யாமர பாடுஷென்
ொலியின் இறுதி ைரியாமதமய பமடப்புலகம் சீராக
வசய்ய முன் ெரெில்மல . இனி எப்ஷபா , இந்த உயிர்
ைீ ண்டும் ெரும் என்று யாருக்கும் வதரியாது .
ஆனால் இறுதி முகம் பார்க்க ெிரும்பிய ஷெண்டும் .அது தான்
ொலியின்
ைனித பண்பும்.
ைரணத்தின்
பட்டு இருந்தது
பின்பு
சமுகத்மத பார்க்க ெிட்டிருக்க
ெமல தளங்களில்
அது '' ொலி ''கெிமதக்கு
பணம்
ஒரு
தகெல் பரிைாறப்
ொங்குெது வதாடர்பாபாக
குறிப்பிடப் பட்டு இருந்தது . '' பணம் தயாரா இருக்கா ? ''-என்று என்றதும் தான்
பல முமற
பாடல் பதிவு வசய்யும்
ஷகட்ட பின்பு
'' தயார் ''
அலுெலகம் ெந்தாராம்
என்று
குறிப்பிட்டு இருந்தனர் . அஷத ஷபான்று
பாண்டிச் ஷசரியில் நிகழ்ந்த
கெியரங்கில் '' இெஷளா நல்லா
கெி பாடும் நீங்கள் சினிைா பாடல்களில் ைட்டும் ஏன் வசயற்படுறீங்க...'' என்று
ஒருெர் ஷகட்டதுக்கு
'' இங்ஷக நான் ெண்ண வைாழிப் பிள்மளக்கு தாலாட்டும் தாய்
ெர்த்தக ஷநாக்ஷகாடு
145
அங்ஷக நான்
ெிட்வடரியும் எலும்புக்கு ொலாட்டும் நாய் ................ .............. .............. ஷைாஷன
முகம் பார்த்து
முழங்கிட நான் முயற்சித்தால் பாமன முகம் பார்த்வதன்
பத்தினியாள் பசித்திருப்பாள் ...... ............. ............... வைட்டுக்குள் கருத்தரித்து வைல்லஷெ இடுப்பு ஷநாக துட்டுக்குத் தகுந்த ொறு
முட்மடயிடும் வபட்மடக் ஷகாழி '' எனத் தன்மன தாஷன
ஷநாகாத ொறும் , ைற்றெர்கமள ஷநாகடிக்காைலும்
எளிமையாக கெி புமனயும் ெள்ளலான் ொலி . ஈழம் பற்றிய பிரக்மன எதுவும் இன்றி தைிழகத்தில் வசய்யும் பல பமடப்பாளிகள் , இந்திய அரசால் பற்றியும்
அரசியலாளர்கள்
திருப்பி அனுப்பப் பட்டு
அெர் ெலிமை ஷபசியுள்ளார் .
ைத்தியில் ஈழம் ைீ தும் ,
உயிர் நீத்த தாய்
இவ்ொறு உலகம் ஷபாற்றும் கெிப் புலென் ொலி ொதிக்க தீயுடன்
''ஈழத்மத '' ெிற்பமன பார்ெதி அம்ைா
ொனம் வகாட்டி ஆசிர்
சங்கைம் வகாண்டான்.
டி .எஸ் .ரங்கராயன்
என்ற இயற்வபயர் வகாண்ட ொலி திருெரங்கத்மத
ெசித்து ெந்த இெர்
[29.11.1931 -18.07.2019 ]
பிறப்பிடைாகக் வகாண்டெர். வசன்மன வபசன்ட் பாடல்கமள திமரப்
எழுதி உள்ளார்.
நகர் கற்பகாம்பாள் 1500 தகும் ஷைற்பட்ட
படப்பாடல்கள் , கெிமதகள் , சிறுகமத , ஓெியம்
ஆற்றலும் வகாண்ட இெர் இெரது கமடசி பாடல்
2007 இல் பத்ைஸ்ரீ
என ஆர்ெமும்
ெிருமதயும் வபற்றுள்ளார்.
ெசந்த பாலனின் '' காெியத் தமலென் ''
படத்துக்கானது ஆகும் . [ படம் இன்னும் வெளியாகெில்மல ] குறிப்பிடத் தக்கது . ..
யொழ்.தர்மினி பத்மநொதன் ஊடகவியலொளர்
ெதியில் ீ
என்பதும்
146
147