காற்றுவெளி ஐப்பசி 2014
ஆசிரியர்: ஷ
ாபா கணினியிடலும் ெடிெமைப்பும்: கார்த்திகா.ை
பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஆக்கதாரஷர வபாறுப்பு
வதாடர்பிற்கு: R.Mahendran 34,Redriffe Road Plaistow, E13 0jx
mullaiamuthan@gmail.com நன்றி: கூகுள் முகநூல் நளாயினி(சுெிஸ்)
ெணக்கம், ஐப்பசி இதழ் சற்று தாைதத்துடன் வெளிெருகிறது. சிற்றிதழ்களுக்ஷகயான ெலிகளும்,சுமைகளும் காற்றுவெளிக்குைானஷத. பமடப்புக்கள் அனுப்பியெர்களின் வபாறுமைக்கும் நன்றிகள். எனி வதாடரும்.. கார்த்திமக ைாெரர்களுக்கானது.உலகில் ீ சில ைாற்றங்கள் நிகழ்ந்து ெருகின்றன. அெற்மர சரியான வதரிெில் ஷதர்ந்து பயணிப்பின் நைது இலக்மக அமடயலாம்.எல்லாெற்றுக்கும் ொசல் உண்டு. இம்ைாதம் நடத்த திட்டைிட்டிருந்த ஈழத்து நூல்கண்காட்சி தெிர்க்கமுடியா நிமலயில் ஒத்திமெக்கப்பட்டுள்ளது.இரண்டு நூல்களின் பதிப்பு சார் தாைதமும் காரணம். ஆங்காங்ஷக இதழ்,சிறுபத்திரிமக சார் நம்பிக்மகயூட்டும் வசய்திகள் இடம்வபறுெது ஷகட்கக் கூடியதாக இருப்பது ைகிழ்ச்சி. நம்பிக்மகயுடன் வதாடர்ஷொம். அடுத்த இதழுடன், சந்திப்ஷபாம்.. நட்புடன்,
பணமும் ஷபதலித்த ைனமும் ... ! ஷசாசல் பணம் வசாகுசு ொழ்வுக்கு ஷபாதெில்மல என்ற ஷபாது சலுமககளின் இடுக்கினில் இடுங்கி வயடுக்கும் ைதி நுட்ப திறனாய்ெினில் ஒன்று தான் இதுகும் பணம் தான் ொழ்வென்றாகி குடும்பநலம் கப்பஷலறிெிட்டது உடல் ஷசாம்ஷபறியாகி
ஒரு ைனம் இரண்டாகி திரு ைணங்கவளல்லாம் இரு ைனங்களாகி ...... காதல் கனவு எல்லாம் காட்சிகளாக கணெமன கண்டும் காணைல்
கமடக்கண்களால் ைட்டும் சல்லாபம்
வகாள்ளும்
துர்ப்பாக்கியம் .....
உமழக்கும் கரம்
ஷெற்று ைமனயாளாய்
உணர்ச்சியற்று ெிட்டது
பயந்து பயந்து கட்டிய
வெள்ளம் வபருக்வகடுத்து அமண கடந்து ெிட்டது கள்ளத்தனம் சிரஷசறி கடல் கடந்து ெிட்டது ைனஸ்தாபைில்லாத ெிொகரத்துக்கள்
இரு ெடு ீ ஒரு ொசலாக அரங்ஷகறும் அெல ொழ்ெினில்
பின் வதாடரும் ஷசாசல் வசக்குறுட்டிக்காட்
கணெமன கட்டிலுக்கு அமழக்கும் தாம்பத்திய ொழ்வு ஒரு வதாடர் கமதயாக ... பணம் இருந்தும் நின்ைதியான ொழ்ெின்றி தினம் தினம் ஷபாராடும் ஷபதலித்த ைனங்கள் .....
ெிடுபட முடியா ெிபரீத ஆமசகளுடன் அல்லலுறும் அெலங்கள் ... இதற்கான தீர்வு பணைல்ல ைனம் ஷபாதுவைன்ற ைனஷை வபான் வசய்யும் ைருந்து ! இணுமெயூர் சக்திதாசன்
இவளும் ….
‘’புதுமைப் பெண்’’ தான
ா
!!!!
அழகிய இளம் காமலப் வபாழுது ,சூரியன் தன் உக்கிரத்மத என்றும் ஷபால அதிகரித்துக் வகாண்டு ஷபானாலும் ,அதற்கு ைிகவும் பழக்கப் பட்டெர்கள் , அமத அலட்சியப்படுத்திக் வகாண்டு , அந்த அழகிய கடற்கமர ஷநாக்கிச் வசன்ற
ெண்ணம்
இருந்தனர்.
இலங்மகயின் ெட
பகுதியில் ,காமரநகர் என்ற இடத்தில்
அமைந்துள்ளது கசூரினா கடற்கமர...சுற்றிலும் கசூரினா ைரங்கமள அதிகைானகக் வகாண்டதாஷலஷய ,அக் கடற்கமரக்கு இந்தப் வபயர் ெந்தது...
அமைதியான சூழலாலும் ,அழகிய நீல நிறக் கடலாலும் ,கெரப் படும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் ,உள்ளூர்
ொசிகளும் , எப்ஷபாதும்
வசல்லும் இடைாக இது அமைந்துள்ளது...
இன்று ஞாயிற்றுக் கிழமையாதலால் கடற்கமரக்கு ெருஷொரின் எண்ணிக்மக அதிகைாகக்
காணப்பட்டது....
யாழில் இருந்து ,தங்கள் காரில் கடற்கமர ஷநாக்கிப் புறப் பட்ட சுைியும் ,அெள் கணென்
ராஜுவும் ,அெர்களின்
வசல்லக்
கண்ைணி துர்க்காவும், புறப்பட்டு முக்கால் ைணி ஷநரத்தில் கடற்கமரமய
ெந்தமடந்தனர்...
காமர ெிட்டிறங்கி ,நடந்து கடற்கமரமய ெந்தமடந்தெர்கள்
தைக்குப் வபாருத்தைாக ஓர்
இடத்மதத் வதரிவு
வசய்து ,அங்ஷக தாம் வகாண்டு ெந்திருந்த நிழல் குமடமய வபாருத்தி ,தைது வபாருட்கமள
மெத்தெர்கள் ,கடலில்
இறங்குெதற்காக உமடகமள ைாற்றத் வதாடங்கினர்..
தன் ைகளிற்கு அெளின் பிங்க் கலர் நீச்சல் உடமயப் ஷபாட்டு
ெிட்டுக் வகாண்டிருந்த சுைிமய , தனது உமடகமள
ைாற்றிக் வகாண்டிருந்த ராஜ் பார்த்து , ''சுைி...நீரும் ொருைன்..சின்னக் குட்டிக்கும் சந்ஷதாசைா இருக்கும் ...தண்ணிக்குள்ள இறங்காட்டியும் , அங்க அருகில ெந்து நில்லுைன் ''என்று ,கடல் நீரில் இறங்கஷொ, குளிப்பதற்ஷகா ெிருப்பம் இல்லாத சுைிமய ,எப்படியும் தண்ணருக்குள் ீ தள்ளும் ஷநாக்கில் ஷகட்க , அெஷளா
அதற்கு
, ''இங்க பாருங்கப்பா...நான் வெளிக்கிஷடக்மகஷய
வசான்னானான்...நீங்க வரண்டு ஷபரும் ஷபாய் . ஆமச தீரும் ைட்டுக்கும் நல்லா ... பார்கிஷறன்.. ''
நீந்திட்டு ொங்க..நான் இங்க இருந்ஷத
என்றபடி ைகமளத் தயாராக்கி அெனிடம்
ெிட்டாள்... தனது எண்ணம் நிமறஷெறாது என்று வதரிந்து வகாண்ட ராஜும் ,தன் ைகமளத்
ஷதாளில் தூக்கிய படி கடமல
ஷநாக்கிச் வசன்றான். அெர்கள் வசல்ெமதஷய பார்த்திருந்த சுைிக்கு , ஐந்து ெருடங்களுக்கு முன், தன் உயிர்த் ஷதாழி நர்ைதாவுடன் வகாழும்பு ஷகால் ஷபஸ் கடற்கமரயில் ,ஓர் அழகிய வபான்ைாமல ஷெமளயில் கனத்த இதயங்களுடனும் . ைனச் சுமையுடனும் இருந்த நிமனவுகள் நிமனவுக்கு ெந்தன
தன் உயிர்த் ஷதாழி நர்ைதாவுக்கு ,வகாழும்பில் திருைணம் நடக்க இருந்ததால் ,சுைி வகாழும்புக்கு வசன்றிருந்தாள் . அங்ஷக இெள் வசன்ற பிறஷக இெள் மூலம் இெளுக்கும் ,அெளது சித்தி திருைண ஏற்பாடு வசய்திருப்பது வதரிந்து ,ஷதாழியாய் நர்ைதா ைட்டற்ற ைகிழ்ச்சி அமடந்தாள்.
ஆனால் அந்த சந்ஷதாசத்திற்கு ஆயுள் ைிகக் குமறொக இருந்தது...அதாெது ைாப்பிள்மள யார் என்று வதரியும் ெமர..வதரிந்த பின்னஷரா
, நர்ைதா அமடந்த ஆத்திரத்துக்கு
அளெிருக்கெில்மல...
சுைி சிறு ெயதில் தன் தாமய இழந்தெள் ,அெள் தந்மத ைறுைணம் வசய்து ,அெர்களுக்கு ஷைலும் இரு வபண் குழந்மதகள் பிறந்தன . தான் திருைணம் வசய்து ெரும் ஷபாது, வகாழு வகாழு என்று அழகாகவும் ,துறு துறுப்பாகவும் இருந்த சுைிமய அெள் சித்தி ராஜம் நன்றாகஷெ பார்த்துக் வகாண்டார்.
ஆனால் தனது பிள்மளகளும் ெளர ெளர ,மூெரிலும் அழகிலும் அறிெிலும் முதலாக இருந்த சுைி ஷைல் ஷலசாக ஏற்ப்பட்ட வபாறாமை ,காலப்ஷபாக்கில் தன் கணெரும் எதற்கும் சுைிக்ஷக முன்னுரிமை ெழங்குெதாலும் ,தன் பிள்மளகளுஷை அக்காமெஷய வபரிதாக நிமனப்பதாலும் அதிகரித்தது..
சுைியும் எப்ஷபாது தன் இமளயெர்களுக்கு நல்ல முன் ைாதிரியாகவும் ,தன்னால் முடிந்த அளவுக்கு உதெியாகவுஷை இருப்பாள் .
ைிகவும் கடவுள் நம்பிக்மக வகாண்ட சுைி , எப்ஷபாதும் தன் தங்மககளிடம் ''அன்பினால் .வபாறுமையாய்..ெிடா முயற்ச்சியால்..ெட்டுக் ீ வகாடுப்பதால் எமதயுஷை சாதிக்க முடியும் ''என்று அடிக்கடி கூறுொள்
...ஆனால் இதுஷெ
அெள் ொழ்வுக்கு எைனாகும் என்று , அெளுக்கு அன்று வதரிந்திருக்கெில்மல...
சுைி படிப்மப முடித்து ஷெமலக்குச் வசல்லத்
துெங்கும்
ஷபாது , திடீர் என்று ஒரு ெிபத்தில் அெளின் தந்மத இறந்து ெிட ,குடும்பம் அெள் வபாறுப்பானது . அெளும் அமத சந்ஷதாசைாக ஏற்று ொழும்
ஷபாது, அெள் சித்தி தனது
குடிகாரத் தம்பிமய சுைிக்கு
திருைணம் ஷபசி முடித்தார்
வெகு அக்கமறயாக
...
பாடசாமலயில் உயர் தர ெகுப்புக்களில் படித்துக் வகாண்டிருக்கும் தன் ைகள்கள் இருெரும் திருைண ெயமத அமடெதற்குள் ,சுைிக்கு திருைணம் வசய்து முடித்தால், ஊர் ொயில் இருந்து தப்ப
முடியும் என்று நிமனத்த
ராஜம் ,படித்து நல்ல நிமலயில் இருந்து ,பின்னர் காதல் ஷதால்ெியினால் குடிக்கு அடிமையான தனது தம்பிக்கு சு, ைிமய ..அதுவும் அெள் எப்ஷபாதும் வசால்லும் ,அன்பு
,
ெிட்டுக்வகாடுப்பு ,வபாறுமை ,சகிப்புத் தன்மை இருந்தால் எமதயும் வெற்றி வகாள்ளலாம் என்ற ொர்த்மதகமளக் வகாண்ஷட
,சம்ைதிக்க
மெத்தைாதிரி திருைண
மெத்து ...காதும் காதும் ஏற்பாடும் வசய்து ெிட்டார்...
இெற்மறவயல்லாம் இப்வபாழுது வதரிந்து வகாண்ட நர்ைதா, '' உனக்கு அந்தக் குடும்பஷை ஷெண்டாம் ,அெர்கள் உன்மனப் பற்றி ஷயாசிக்கெில்மல ,அதனால நீ இங்ஷகஷய எங்கஷளாடு
இருந்து ெிடு'' என்று ,சுைியிடம் சண்மட
பிடித்துக் வகாண்டிருக்கிறாள்..
தனது ைன உணர்வுகமள என்றும் ஷபால இன்றும் வெளியில் காட்டாது ைமறத்த ெண்ணம் ,கடமலஷய வெறித்து பார்த்துக் வகாண்டிருந்தாள்..சுைி... அப்ஷபாது தான் வசால்ெமதக் ஷகட்கிறாள் இல்மலஷய என்ற ஷகாபத்துடன் சுைிமயப் பார்த்த நர்ைதா...''ஏய் ..எருை ைாடு ..கண்மணத் திறந்து ெச்சிக் வகாண்ஷட , பாழும் கிணறு என்று வதரிந்ஷத ,அதுக்குள்ஷள பல்ல இளிச்சிக் வகாண்ஷட குதிக்கப் ஷபாறவனன்று வசால்லுறாய் டீ...உனக்கு உண்மையாகஷெ ைற கழண்டு ஷபாய்ச்சி...என்னஷொ உனக்கு சரி என்று வதரியிறத
..நீ வசய் ''
என்றபடி , ெிருட் என்று அந்த
இடத்மத ெிட்டு எழும்பிச் வசல்ல முமனய.. அெளின் மககமள எட்டிப் பிடித்த சுைி ...'' டீ
ப்ள ீஸ்... ப்ள ீஸ்
..கலியாணப் வபாண்ணுக்கு ..இப்படிக் ஷகாபம் ெரலாைா
வசால்லு பார்ப்ஷபாம்...ம்ம்ம்ம்ம் என்ர கமத முடிொனதடி..என் தமலயில என்ன எழுதி இருக்ஷகா அப்படிஷய நடக்கட்டும் எனக்கும் அெமர வதரியும் டீ ...
அெரும் இப்ப வகாஞ்ச
காலாைாத் தான் இப்படி ..எனக்கு நம்பிக்மக இருக்குடி..ைாத்தலாம் என்று ,அதால நீ ஷயாசியாமத டீ..''என்று வசால்ல,
..
அெமள இமட
ைறித்த நர்ைதா ..தனது ஷகாபம்
அடங்காைஷலஷய..'' அதுதான் டீ நான் எல்லாம் உனக்கு யாரு புத்தி வசால்ல
....ஆனாப் பாரு காலம் கடந்து ,
கண்மணக்
கசக்கிக்வகாண்டு நின்று ,ஒரு பிரஷயாசனமும் இல்ல அத ஞாபகம் ெச்சிக் வகாள்ளு
..''என்று கூற
அதற்கும் .'' .சுைி...பார்ஷபாம் டீ சித்தி தங்கச்சிகள
,
..எனக்கு அவ்ெளவு ஷலசில
ெிட்டு வெளிஷய ெர முடியாது.....நான்
கும்பிடுற கடவுள் என்ன
மகெிட ைாட்டார் என்று எனக்குத்
வதரியும் ..அதால இனி இந்தக் கமதமய ெிடு.'' ..எனற
படி
அெள் மககமளப் பிடித்தொஷற அங்கிருந்து கிளம்பினாள்
...
இதவயல்லாம் இன்று நிமனத்தெள் வதாடர்ந்து...அதன் பின் தன்
கலியாணம் நடந்தமதயும் ,பின்னர் எத்தமன அடிகள்,
ஷெதமனகள்
...அவதல்லாம் தாங்கிக் வகாண்டு அெள் ெலம்
ெர.... அப்படிவயல்லாம் அெமள ஷெதமன படுத்திய அெள் கணெஷன ஒரு கட்டத்தில் ,தான் என்ன வசய்தாலும் தன்மன ெிட்டுக் வகாடுக்காது ,தன் நலன் ஷபணும் ைமனெிமயப் பார்த்து...தன்மன உதறிச் வசன்றெளுக்காகத் ஷெதமன படுத்துெதற்காய்
தான் இெமள
வெட்கப் பட்டு ,தன் ைாமய
ொழ்ெில் இருந்து ெிடுபட்டு ..தன் அன்பு ைமனயாளின் உண்மை
ஷநசத்திக்கு அடிமையாகிப் ஷபானான் ..
இமதவயல்லாம் அருகில் இருந்து பார்த்திருந்த அெள் சித்தியுஷை தன் வசய்மககளுக்கு வெட்கி அெள் தாயாகிப் ஷபானார் ..ஆனால் இதற்காக அெள் இரண்டு ெருடங்களுக்கு ஷைல் ஷபாராட ஷெண்டியிருந்தது
...
இதவயல்லாம் இன்று நிமனத்துப் பார்த்தெள்...''அம்ைா '' என்று அமழத்துக் வகாண்ஷட தன் ைீ து ஈர பூங்குெியலாய்
ைணலுடன் ெந்து
ெிழுந்த ைகளால் இவ்வுலகிற்கு ெந்து...தன்
ைகமள அமணத்துக் வகாண்ஷட ,தன்முன் நின்று ஷநசத்துடன் தன்மன ஷநாக்கும் கணெமனப் பார்த்து புரிந்தாள்... அப்ஷபா..இெளும் புதுமை வபண் தாஷன ...
ஷராஸ்ஷைரி (வநதர்லாந்த்) நன்றி:வபண்மை
தானும் வைன் நமக
சில ைாற்றம் பல ஏைாற்றம்
அடடா அடடா அருமையடா
அழகு கூந்தல்நீளம் காண்பது
அரிதானதடா ைங்மக இெள்கள் அதிசயப் வபண்களடா பாராட்ட ஷெண்டுைடா...!!! ஆமட பாதி ஆள் பாதி ஆனாலும் முடிநீளம் ஆனதடா எனக்கும்
ஆச்சரியம் ஷதானுதடா..!! இமடமயக் குமறத்து இளம் வபண்கள்
இயற்மக ெளர்ச்சிமய இயன்றெமர ைாற்றுதடா..!!! ஈெிரக்கம் அற்ற உலகைடா
ஈயாட்டம் வபண் இருந்தாலும்
ஈஎன்று பல்மலக் காட்டும் சில ஈனப்பிறெியும் உண்டுடா....!!! உலகைாற்றம்கண்டதடா
உண்மைஅது ைமறந்ததடா
உரிமையும் தடம் ைாறுதடா உள்ளம் அமத அறியாத ைனிதனடா..!!!!! ஊர் ெிட்டு ஊர் ெந்த பின் ஊதாடியாகப் ஷபாகுதடா
ஊதும் பழக்கமும் ஒட்டி ெிடும் ஊக்கம் வகாடுத்துக் வகடுக்க
உறொக ெரும் சிலநண்பர்களடா...!!! என்ன வசால்லி என்னபயன்
எங்கும் இந்த நிமலதானடா எடுபிடி ஷெமலயடா
எட்டுப்பட்டி ராணி ஷபால் எடுப்பானநமடயடா...!!! ஏங்க மெக்கும்பாமெ
ஏஷதா ஒன்றும் புரியாத ஏளனைான சிரிப்புடா ஏக்கங்கள் தருெதில் இெர்கள் ெில்லியடா...!!! ஐம் வபாறியும் ைறந்து
ஐயம் இன்றி நாம் ஷபாய்
ஐலாவ்யூ என்று கூறும் அளவு
ஐஷயாக்கியர்களாக நம்மை ைாற்றுெதில் இெர்கள் கில்லியடா....!!! ஒய்யாரப்வபாண்ணுங்களா ஒன்றாகத்தான் நீலங்கள்
ஒட்டி அன்ன நமட ஷபாடுெதா ஒரு
தடமெ பிரிந்து ெழி
வகாடுத்தால் ஷபாதுைடா....!!!!! ஓரக் கண் பார்மெஅமத
ஓரைாக ஒதிக்கி ெிட்டு
ஓயாத அமல ஷபால் நான்
ஓடிஉமழக்கும் வதாழிலாளி ஷபாக ஷெண்டுைடா..!!! ஔடதம் குடிக்க ஷெண்டுைடா
ஔமெ பாட்டியாட்டம் நடுக்கம் எடுக்குதடா....!!! ஃதினமும் இது நான் பார்க்கும் லீமலயடா இதில் என்ன புதுமையடா
கெிக்குயில் ஆர் எஸ் கலா
“தடம் பதாமைத்த தடயங்கள்” – ெிரகாசக்கவி
இெர் ஒரு இளங்கெி என்றஷபாதும்
இெரது பார்மெ... சமுதாய ஷநாக்கு.. இெமர ஒரு முதுவபரும் கெி
என்ற நிமலக்கு இட்டுச் வசல்கிறது. சமூகத்தின் ைீ து எல்லா இமளஞருக்கும் இருக்கும் ஷகாபம்.... வெறுப்பு....
இெருக்குள் இன்னும் வகாஞ்சம் அதிகைாகஷெ வதரிகிறது.
ஷபார் கிழித்த புண்கள் இன்னும் ஆறாைல் ஷபாயிருக்கும் ைண்ணில் முமளக்கும்
எந்தக் கெிஞனுக்கும் இத்தமகய ஷகாபமும் தன்ைான இன உணர்வும் கிளர்ந்வதழுெதும் தெிர்க்க முடியாததாகும்.
“காலநகர்வு காயங்களுக்குக் களிம்பு பூசும்” என்ற பழமைொதச் சிந்தமனகமள
இெமரப் ஷபான்ற இளங்கெிகள்
இன்னும் நம்பத் தயாராகெில்மல!! இெர் வதாமலத்த தடயங்கமள
நாமும் வகாஞ்சம் ஷதடிப்பார்ப்ஷபாம். முதல் கெிமதயில் ொழ்ெின் நிமலயாமைமய ஒரு சித்தமரப் ஷபால சிந்திக்கின்றார்.. “அமல ெந்து
உமடத்துச் வசல்லும்
ைணல் ெடாய் ீ உன் ைரணம் அதில்
அழுகிப்ஷபாகும் ைாம்பழம் உன் உடல்
இமத உணர்ந்தால் நீயும் ைனிதன்..!”
இந்த ைண்ணில் புலிகளும்
இராணுெமும் படுவகாமலகமள அரங்ஷகற்றி இருக்கின்றன.. அெற்றிவலான்மற
இங்ஷக பதிவு வசய்கின்றார்.
ைிகவும் உணவு பூர்ெைாக... நாட்கள் நகர்ந்தது...
ெருடங்கள் வதாமலந்தது.. ைஞ்சுப் பலமகயும் ைீ சான் கட்மடயும் ைண்ஷணாடு
ைண்ணாய்
ைக்கிப் ஷபானாலும்...! ..!”
எங்கள் ஆன்ைாெின் நாடித் துடிப்பில்
ஒலிக்கிறது உங்கள் நாைம்..!” ெிமலொசி பற்றிக் கூறெந்த கெிஞர்
ஒருெித சுமெஷயாடும் கெித்துெத்ஷதாடும் வெளிப்படுத்துகின்றார் அருமையாக.. “சீறும் பாம்பாய்
சீறிப் பாய்கிறாள் சில அடி தூரம்
தள்ளிஷய படுக்கச் வசால்லி என் அன்பான ெட்டுக்காரி.. ீ காரணம் ஷகட்டால்
கடுப்ஷபாடு வசால்கிறாள் வபாட்டிப்பால்ைா
வபால்லாத ெிமலயாம்..!” “வகாமலகாரனுக்கு!”
என்ற தமலப்பின்கீ ழ் ஒரு கெிமத...
எந்தக் கல்லிலும் ஈரத்மத பிழிந்வதடுக்கும்! “பாலூட்டி ெளர்த்து பதறுகின்ற அென்
பாச அன்மனமயப்பார்! ........
ெிதமெயாகி
ெரிட்டு ீ அழும் அென் அன்பு
ைமனெிமயயும் பார்..! .........
முத்தாய் வபற்வறடுத்து
முத்தவைான்று வகாடுக்க நாதியற்றுக் கிடக்கும் அென் முதல்
ொரிமசப் பார்..! .........
உனக்கும் புரியும் ெலியின் ரணம்! இெர் தன்மனயும் ஒருமுமற திரும்பிப்பார்த்து வநஞ்சு நிைிர்த்திக் வகாள்ளுகிறார்!! “கல்லடி ைண் ஈன்வறடுத்த கருப்பு மெரமும் நான் ைீ ன்பாடும்
ஷதன் நாட்டின்
ைீ மசக்காரன் நான்! காற்ஷறாடு கெி பாடும்
கெிக்ஷகாவும் நான்!” “ஆடு ஷைய்க்கும் ஓநாய்கள்” என்ற தமலப்பின் கீ ழ் இந்தைண்ணின் தமலெிதி ைீ ண்டும் ைாறும் என்பமதயும் கூறாைல் கூறிச்வசல்லுகிறார். ஓநாய்களுக்குப் புரியெில்மல.
புலிகள் பதுங்குெது ஒய்வெடுக்கெல்ல பாய்ெதற்கு என்று...!” இந்த ைண்ணில்
காணாைல் ஷபாஷனாமரயும்
இந்தக் கெிஞர் ஷதடிப்பார்த்திருக்கிறார்! “முழந்தாளிட்டு
தமலயில் துப்பாக்கிச்சூடுபட்டு இறந்தென் ஷபாலும் மூமள முழுெதும்
வெளித்தள்ளிக் கிடக்கிறது. .........
அென் வநற்றியில் வபரிதாய் எழுதப்பட்டிருக்கிறது இென்
காணாைல் ஷபானென் என்று..!” இவ்ொறு...
சைகாலப் பதிவுகளாக இந்தத் வதாகுப்பு வெளிெந்திருக்கின்றது.
இந்த ைண்ணின் ைமறக்கப்பட்ட
ைறுக்கப்பட்ட ெரலாறுகள் பலெற்மற
இந்தக் கெிஞர் மூலம் வெளிக்வகாண்டுெந்து
ஆெணப்படுத்த முடியும் என எண்ணுகிஷறன். இந்தப்பமடப்பு இெமர ஒரு கெிஞன் என்ற நிமலக்கு
உயர்த்திச் வசல்ெஷதாடு இெருக்குரிய வபாறுப்புக்கமளயும் உணர்த்தி நிற்கின்றது என்றால் அது ைிமகயன்று! இெருக்கு ொழ்த்துக்கள் கூறி பூக்கள் தூவுெதால் என்தைிழ் வபருமை வகாள்கிறது!!
*************************** சிறீ சிறீஸ்கந்தராஜா 25/08/2014
ெ
ித்துளி
பனித்துளி பட்டு என் ெட்டு ீ
ைல்லிமக வைாட்டு
ெிரிந்தது இதழ் ெிட்டு
ஷதஷனாடு நின்றது ைலர்க் வகாத்து என்னெள் ெிரல் வதாட்டு
சூடிக் வகாண்டாள் சமடயிட்டு என் ஆமச ஒட்டிக்வகாண்டது வைத்மதயில் இடம்ஷகட்டு
கட்டிக் வகாண்டாள் அெளும் வெட்கம் ெிட்டு
ெிலகிச் வசன்றது என்மனக் குளிர் ெிட்டு...!!!
கவிக்குயில்
ஆர்
எஸ்
கைா
ஸ்மகப்
(Skype)
கட்டமளக் கைிப்ொ பரந்த பாரினில் பாெமன ைிக்கதாய்ப் பலரும் ஷபாற்றிடும் “ஸ்மகப்”வபனும் ஷசமெயால் ெிரிந்த சூழலால் ஷெண்டிய ஷபாதினில் ெியந்து ைாந்தரும் ெிண்வெளி தனிலும் சரிந்த ைானிடம் ைீ ளவும் ஷசர்ந்திட சாற்றும் ொர்த்மதகள் சாந்திமயத் தந்திட எரிந்த வநஞ்சமும் ஏக்கமும் நீங்கஷெ இனிமை கூறிஷய இன்னமலப் ஷபாக்குஷொம்!
இலகு பாமதயில் ஷபணுதற் காயுள இற்மற ொழ்ெியல்; இயங்கு ைின்னியல் புலத்மத நீக்கிஷய புக்ககம் ஷதடிஷயார் புெனம் எங்குஷை ொழ்ெிமனக் வகாண்டெர் தலைாம்; தாயகச் ஷசதிகள் ஷகட்டிட தக்க பரிவசனப் வபற்றிடும் ொய்ப்பு நிலத்தில் நிம்ைதி ஷதடிடும் ைாணெர் நிமனெில் சாலவும் நின்றிடும் ஷதாளது!
உற்றார் வபற்றெர் சுற்றமும் பார்த்திடா உள்ள ஷநாயிமனப் ஷபாக்கிடும் ெமணஷய ீ கற்ஷறார் பள்ளியில், காதலின் சிட்டுகள் கண்ணில் மெத்துஷை காட்சியிற் கண்டுஷை முற்றி லும்தமை மூழ்கடித் தெராய்
முழங்கித் தள்ளுெர் தமடஷய யின்றிஷய பற்றுப் பாசமும் பாலுடன் ஷதவனனப் பகிர்ந்து பாய்ந்திடும், வநஞ்சினில் ெழ்ந்திடும்! ீ
பணம்தான் இன்றியிவ் ொய்ப்பிமன ஏற்பதால் பள்ளிப் பாலரும் பாங்குடன் ஷசமெமய கணனி ொயிலாய்க் காண்பது ைிகஷெ! காதல் ொர்த்மதயிற் காெியம் ஷபசித்தம் குணங்கள் ைாறிடக் கூடியும் கமதத்தும் குற்ற ைற்றெர் ைனம்பா ழாகுஷை! கணமும் சிந்மதமயக் காத்திர ைாக்கிநாம் காத்தல் ஷெண்டுவைம் கண்ைணி கள்தமை! . நுமழந்து தீயரும் தீங்கான ஷபாக்கினில் நுடங்கு பாமதகள் வசய்திட ொய்ப்புைாம் அளெில் ைீ றினால் அமுஷத நஞ்சுறும் ஆன்ஷறார் கூற்றிமனப் புந்தியிற் பதித்து ெிமளச்சல் ைிக்கநல் ைண்டலம் ைீ திஷல ெிந்மத ொழ்ெிமனக் வகாண்டிடும் ைாந்தராய் கமளந்து தீயமெ காண்பமெ ஏற்றைாய் கனிவு ஷைம்பட ஆற்றுக நல்ெழி!
-ெவா ைீ ள் ெிரசுரம்
ி தர்ைகுைசிங்கம்-
குறள் கூறும் துறவறம் உலகம் உருண்டு வகாண்டிருப்பது, ஆமச என்ற இரண்டு எழுத்தில் தான். நடந்து வசல்ஷொருக்கு மசக்கிள் ொங்க ஆமச. மசக்கிளில் வசல்ஷொருக்கு மபக் ொங்க ஆமச. மபக் மெத்திருப்பெருக்கு கார் ொங்க ஆமச. சாமலயிஷலஷய எத்தமன நாள் பயணிப்பது?. ெிைானம் ஏறி ொனில் பறக்க ஷெண்டும் என்பதும் உள்ளுக்குள் புமதந்து கிடக்கும் ஆமசகளுள் ஒன்று. இது தெிர பணம், பதெி, வபான், வபாருள் என ஆமசயின் பட்டியல் நூறு ெமககமள தாண்டும். ைனிதனாக பிறந்த ஒவ்வொருெரும் ஆமசக்கு கடிொளைிடுெது கடினம். ஆனால், ஆமச என்பது அதிகைாகி ஷபராமச என்னும் ஷசற்றுக்குள் சிக்கும் ஷபாது தான் புமதகுழி ஷநாக்கி ொழ்க்மக வசல்ல துெங்கும். இமதத்தான், ஆமசஷய அமனத்து துன்பத்துக்கும் காரணம் என புத்தர் கூறினார். அெர், சுக ஷபாகங்களில் திமளக்கும் அரச ொழ்மெ துறந்து துறெறம் ஷைற்வகாண்டு இந்த ஷபருண்மைமய கண்டுபிடித்த அனுபெசாலி. அெருக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்ஷப ஆமசமய ெிட்வடாழிக்க ெலியுறுத்திய சமூக ெிஞ்ஞானி, திருெள்ளுெர். உலகில் இன்பம், துன்பம் இரண்டும் கலந்து இருக்கிறது. எந்த ஒரு வபாருமள ஷெண்டாம் என நாம் ஒதுக்குகிஷறாைா, அந்த வபாருளால் ெரும் துன்பம் குமறகிறது. இமதஷய, துறவு என்ற அதிகாரத்தில் யாதனின் யாதனின் நீங்கியான் ஷநாதல் அதனின் அதனின் இலன்
= என திருெள்ளுெர் கூறி
மெத்துள்ளார். எதுவுஷை சாப்பிட கிமடக்காத ஷபாது சாப்பிடாைல் இருப்பது ெிரதம் அல்ல. அதற்கு வபயர் பட்டினி. அமனத்துஷை இருந்து ைனமதயும் நாமெயும் அடக்குெஷத சிறப்பு. துறெறத்துக்கும் இது வபாருந்தும் என்பமத, ஷெண்டின் உண்டாக துறக்க.... என்ற குறளில் ெலியுறுத்துகிறார். துன்பத்துக்கு காரணைாக அமையும் ஆமசயூட்டும் வபாருட்கமள துறப்பது என ஒருெர் முடிவு வசய்து ெிட்டார் என மெத்துக் வகாள்ஷொம். அதன் பிறகு, தன் வபாருள் ைற்றும் பிறர் வபாருள் என பாகுபாடு பார்க்க கூடாது. ைற்றெர் வபாருமள தனதாக்கி உரிமை வகாண்டாடுெதும் கூடாது. அப்படி வகாண்டாடாைல் இருந்தால் அெர்களின் சிறப்பானது, ொனில் உள்ள ஷதெமதகளுக்கும் ஷைலாக இருக்கும் என்பமத, யான்எனது என்னும் வசருக்கறுப்பான் ொஷனார்க்கு உயர்ந்த உலகம் புகும்
=
என கூறியுள்ளார், வதய்ெப்
புலெர். சரி. எல்ஷலாரும் துறெியாகி ெிட முடியுைா? முடியாது. எப்படி இருந்தால் துறெியாகலாம்? இந்த உலகில் துறெறம் பூணுெதற்கு எமத மகெிட ஷெண்டும்? இந்த ஷகள்ெிகளுக்கும் தன்னுமடய குறளிஷலஷய ெிமடயளிக்கிறார். அதாெது, வைய், ொய், கண், மூக்கு, வசெி என்னும் ஐம்புலன்கமளயும் அடக்கி ஆள வதரிய ஷெண்டும்,
என கீ ழ்க்கண்டொறு கூறுகிறார். அடல்ஷெண்டும் ஐந்தன் புலத்மத ெிடல்ஷெண்டும் ஷெண்டிய வெல்லாம் ஒருங்கு. திருெள்ளுெர் கூறிய துறெற வநறியில் தான் புத்தர், பட்டினத்தார், ைாணிக்க ொசகர், அப்பர் ஷபான்ற ைகான்கள் ொழ்ந்தனர். இந்த உடல் கூட எனக்கு வசாந்தைானது அல்ல. நான் என்று கூறுகிஷறாஷை, அந்த ‘நான்’ என்பது யார்? என ஷகள்ெி ஷகட்டு முற்றும் துறந்த ஷைான நிமலமய அமடந்தெர், ரைண ைகரி
ி. இப்படி ஏராளைான
துறெிகளுமடய ொழ்க்மக முழுெதும் ெள்ளுெர் காட்டிய துறெற வநறிஷய ஷைஷலாங்கி நிற்கிறது. இமறைகன் இஷயசுபிரான், தனது சீடர்கமள பார்த்து,
‘அமனத்மதயும் ெிட்டு பின்ஷன ொருங்கள். ஆமட, உணவு கெமல கூட உங்களுக்கு ஷெண்டாம். குருெிக்கு ஊட்டி,
அல்லிக்கு ஆமட அணிெித்து காப்பாற்றுபென், உங்கமளயும் கூட காப்பாற்றுொன்’ என கூறுகிறார். இஷயசு கூறிய இந்த கருத்மத,
பற்றுக பற்றற்றான் பற்றிமன அப்பற்மற
பற்றுக பற்று ெிடற்கு = என அறவநறியாக அய்யன் ெள்ளுெர் அறிெிக்கிறார்.
அது சரி. துறெறம் என்றாஷல உலக ொழ்ெியல் இன்பங்கமள
துறப்பது ைட்டும் தானா. இமறெமன அமடய துறெிகளாகஷெ வசன்று ெிட ஷெண்டுைா? இல்மல. இல்லற ொழ்ெிலும் கூட ஆமச, ஷகாபம், வபாறாமை ஷபான்றெற்மற துறந்தால்
அமைதியான ொழ்க்மக கிமடக்கும். அதுவும் ஒருெமகயான
துறெற ொழ்வு தான். ைிகச் சிறந்த தெ ொழ்வு தான். அய்ந்தறிவு பமடத்த பயிர் ொடினால் கூட ொட்டம் கண்ட ெள்ளலார் அெதரித்த ைண் இது. எனஷெ, துறெறம் என்பமத முற்றும் துறந்த ஞானி என்ஷறா பட்டினத்தார் ஷபான்று உலமக ைறந்த நிமலக்கு வசல்ல ஷெண்டும் என்ஷறா கருதுெது கூடாது. அப்படி ஒரு எண்ணம் ஷதான்றி ெிடக் கூடாது என்பதாஷலஷய துறெறம் கூறிய ெள்ளுெ வபருந்தமக, இல்லற ொழ்மெ கூட நல்லற ொழ்க்மகயாகவும் துறெறத்துக்கு நிகரான ொழ்க்மகயாகவும் ைாற்றிக் காட்டி இனிமையாக ொழ முடியும் என்கிறார். ெள்ளுெர் காட்டிய ெழி நடப்ஷபாம். ொழ்மெ இனிமையாக்குஷொம்.
மெ.ரெந்திரன். ீ
தன்
ம்ெிக்மக....
மூச்சற்ற
தாக்கும்
நீச்சல் குளங்கள்...
சிறிய
ெறுமைக்குள்
ஷெடர்களின்
ெரைிழந்த
ெருமக....
ொடி நிற்கும்
ெறண்ட நிலங்கள்... இன்வனாரு
ஒளிந்திருந்ஷதன் .... ெரத்மத ீ
ெர ைறுக்கும்
ஷகாமட இரவுகள்... ெிடாயாய்
ெறண்டு தெிக்கும் கிணறுகளின்
ஒரு மூமலயில்
ஒதுக்கி மெத்து ெிட்டு...
கெிதாலயா சிறீதரன்)
ெயிறுகள்...
சுைந்து வசல்லும் எறும்புகளின்
தன்னம்பிக்மகயில் பூைிக்கும்
சிறு ைகிழ்ச்சி.....!
சிறீதரன்)
நுளம்பு ெமலக்குள் என்
ைாரியும்
கெிதாலயா
வரம்... ீ
(ந -
(ந -
விமத
ஒரு
வபரிய பரந்து
எச்சைாய் நான்
ெிரிந்த ெிருட்சம் ஒன்றின்
வதாமலந்த பண்பாட்டு ஓரத்தில் ஒட்டியிருந்த
ெிழுைியங்களின்
ைிச்சைாய் நான்
ஊழிக்கால முடிெில் இந்த அண்ட சராசரங்கமளயும்
சஞ்சாரித்து எம் ைண்ணில் புமகக்கப்பட்ட ெிமதகமளப் பற்றி அறிந்து ெந்ஷதன் அறிதலின் முடிெில்
வநஞ்சம் கனக்க கண்கள் பனிக்க ையில் இறகினும் வைல்லிய
பூவுடல் தாங்கி இந்த பூவுலகம் சுற்றிய எனக்கு ைனதும் உணர்வுகளும் பாரைாக
சற்ஷற இமளப்பாற இடம் ஷதடிஷனன் இருக்க இடம் இல்மல
ஒரு சிறிய ைரக் கிமள தானும் உண்டா என சுற்றும் முற்றும் பார்க்க சுடுகாட்டின் ெிளிம்ைில் கருகிய எலும்புக் கூடு என் கண்ணில் பட்டது
என் தாமய ெிட்டு ஷைஷல பறந்த
இமடவெளியில்என்ன நடந்திருக்கும் எங்கு ஷநாக்கினும் புமகயும் பிண ொமடயும் சிமதந்த ஷகாெில்களும் ைாடங்களும் கண்ணுக்வகட்டிய தூரத்தில் யாருைில்மல சரிந்த சரித்திரம் ஒன்றின் சிறு சாட்சியாய் இன்று நான் நான் ைட்டுஷை சாத்தான் ஒன்று என்மன தனக்குச் சாதகைாய் சாட்சி வசால்ல ஏெியது ைனிதர்கள் , தாெரங்கள் , ைிருகங்கள் அற்ற அந்த ையான பூைியில் யார் ெந்து ெழக்குமரப்பார் என் ைண்மடயில் ஓர் அடி ஓ அந்த ஆண்டெஷன ெந்து நீதி வசால்ொஷரா ஈசன் தமலமயக் கண்ஷடன் என்று ெிளம்பிய பிரம்ைனின் நிமல தான் என் நிமலஷயா இந்த அக்கிரைத்தின் சுெடுகளுக்கு முக்கிய சாட்சி நான் அழிப்பின் முன் இருந்த ெசந்த காலத்தின் அமசக்க முடியாத ஓர் அங்கம் நான் பூத்துக் குலுங்கும் வபான் ைலர்ச் ஷசாமலயின் ஒரு குழந்மத நான் இனம் பரப்ப வதாமல தூரம் வசன்ற தூதுென் நான் என்மன தெிர யாருைில்மல இங்கு
சுடுகாட்டின் வெட்டியான் நான் தான்
உண்மையின் சாட்சியாய்
இந்தச் சின்ன்னஞ் சிறிய ெிமத வசால்லும் சாட்சி தான் எடுபடுைா எங்கள் முன்ஷனார்களின் ொழ்க்மகக்கு சான்றாய் நான் என் இனம் பரப்ப ஒட்டியிருக்கும் சிறு ெிழுைியம் நான் எத்துமன வபருமை ஆனால் நாஷனா அந்த சாத்தான் ஓதும் ஷெதம் ஷகட்ஷபனா இல்மல மூொயிரம் ஆண்டு ஷகாஷலாச்சிய எம் முன்ஷனார்களின் சாப ெிஷைாசனதுக்கு ெழி
ெகுப்ஷபனா
அந்த சிறகு ெிமத சிந்திக்கத் வதாடங்கியது அமதப் பின் வதாடர்ந்து ெந்த நல்ல ஷதெமத ஒன்று புன்னமகப்
பூக்களுடன் ைமறந்தது
ராதா .ைரியரட்னம் 12.10.14
ைமையுச்சிப் பூவின் தியா
மகக்குழந்மத உள்ளங்மகவயன வைாட்டெிழ்கிறது
ம்
பறிக்கப்படாத கனிகள் ெழ்ந்தழியும் ீ ைமலத் தமரகள்
ெனப்பு ைிக்க காடுகமளச் சுைக்கின்றன தம்ைில் அமெ அந்திப் பறமெகள் கறுப்புத் திட்டுகளாகப் பறந்து ைமறயும்
ைாமல ஷநரங்களில் ெனங்கள் என்ன வசய்யும் உன் பாடவலனப் வபாழிந்திடும் ைமழ பார்
ஒவ்வொரு துளிகளிலும் உமறந்திருக்கக் கூடும் தாண்டிப் பறந்த பட்சி இறகுகளின் ஷரமககள்
நீ ைிதந்திருக்கிறாய் ஒரு வெண்குதிமரயின் ைீ து
யாரும் அகற்றிடா ஆதிச் சருகுகள் மூடி ைமறத்திருக்கும் தடித்த ஷெர்கள் பிடித்து மெத்திருக்கும் கருங்கற் குமககளிமட ெழி உனது பயணப் பாமதயல்ல
நீ பறித்து ெரச் வசன்ற ைமலயுச்சிப் பூெின் தியானம் கடவுளுக்கானது
காட்டின் ெிரூபங்கமள ைமறக்கும் இராப் வபாழுதுகளில் உதிக்கும்
ைமலயுச்சிப் பூெின் ஷசார்ந்திடாத் திைிர் உனது இலக்குகளில்
பகமலக் கமரத்த ஈரம் வசாட்ட அழுத சூரியன் எங்ஷகா வதாமலந்துஷபாகும் இத் தருணத்தில் தாைதியாஷத
ெனத்தின் ஷெர்களில் உனது புரெிகள் சற்று ஓயட்டும்
- எம்.ரிஷான் பஷரீப்
vq;fs; ,jatL
,izaq;fspy; vy;yhk; xt;nthU khjKk; nfhbNaw;wk;… nfhbNaw;wk;! nfhQ;rk; ehl;Lf;Fg; Ngha;tUNthk; vdg; ghHj;jhy; mq;nfy;yhk; FbNaw;wk;… FbNaw;wk;! fhzpr; nrhe;jf;fhud; fzprkhd msTf;F fQ;ry; nrbfspd; Fr;Rf;Fs;! gl;lg; gfypy; fhzpgwpg;Gk; flw;fiuAk; gwpNghfpwJ! Ntyp NghLfpwJ ,uhZtk;! ,q;Nf Guhzg; gldq;fs;! mq;Nf ,uhZtg; gilfs;! ntspehLfspy; gj;J ,yl;rk; jkpoUf;fhf gf;jpjUk; Mapuk; Nfhtpy;fs;! tlf;fpy; kl;Lk;.. MW ,yl;rk; jkpoUf;F ,uz;liu ,yl;rk;; ,uhZtd;fs;! ,q;Nf ,td; nrhy;fpwhd;.. ,e;jf; fHg;gf; fpufj;Js; ,iwtidf; fhZq;fs;... mq;Nf mtd; nrhy;fpwhd;.. ,q;Nf gjpd;%d;W taJg; gps;isfs; $l fHg;gkhfpwJ vd;W! Iah nrhy;fpwhH... ghNyhLfpwJ aho;g;ghzk; gag;glhjPHfs; ,q;Nf ghyhgpN\fk; nra;Aq;fs;... mq;Nf nrhy;fpwhd;.. tpgr;rhupfisf; fhzhj aho;g;ghzk; ,g;Ngh tpgr;rhupfspd; tpUe;jpdH khspiffs;..! thUq;fs; vapl;]; nfhz;L Nghq;fs;
vd;fpwJ ,d;iwa ehL! gy;Yg; gpLq;fg;Nghd fdlhj; jhj;jh Gy;Yg; gpLq;fg;Ngha; rq;fpypAk; Nghr;R gj;njhd;gJ taijg; gjk;ghHj;Jf; nfhz;lNghJ tTdpahg; nghyprpy; te;Jepd;whH me;jf; fdlhj; jhj;jh! taJ mWgj;jpahW! ,g;Ngh.. mtSk; vq;Nf? me;jj; jhj;jhTk; vq;Nf? Nghupd; KbT ehspy;… ,uz;liu ,yl;rk; jkpoUf;Ff; fzf;Fj; njupatpy;iy! ,g;Ngh ,wg;gpYk; fhzhky; NghNdhH ,lhg;gpYk; ,Uf;fpwJ ,e;j tha;g;ghL ,Uf;fpwJ! mjdhy;jhd;… ,dg;gLnfhiy vd;W ,e;j cyfk; nrhy;fpwJ! mq;Nf kfhtk;rk; jpUk;gTk; mopj;Jg; ngha;ahy; vOjg;gLfpwJ! me;jj; jk;gp gjpd;%d;whk; gps;is ,l;yUf;Fg; gpwF.. mz;zd; nfhQ;;rk; kf;F ,Ugj;jpahwhk; gps;is! ntspehLfspy; jkpoh eP.. jz;zpabj;Jf; nfhz;L rlykhff; fplf;fpwha;.. tl-fpof;Fj; jkpo;Njrj;jpy; xU ehisf;F ehiye;J rlyq;fs; gw;iwf; fiufspy; fz;nlLf;fg;gLfpd;wd! cd;rhjp.. Jilj;njwpag;gLk; ehs; mjpf J}uj;jpy; ,y;iy!
-k`j;Jtp
"ஷசகுொராமெ" காதல் வசய்ய
காரணங்கள் நிமறய..! இென்
புன்னமகயில்
புரட்சி தெழும்..! இென்
அழகாய்
உதட்டில் மெத்து
உள்ளிழுத்து ெிடும்
புமக ஷபால் -எம்மையும் இலகுொய்
உள் ொங்கி ெிடுகிறான்
புரட்சியின் சிந்தமனயால் அெனுக்குள்..! நீ
யாவரன வதரியாைஷல ஷநசித்து
யாசிக்க மெக்கும் புரட்சி காதல்..!
எல்ஷலாருக்கும்-உன்மன பிடிக்க காரணம்..
அடிமையாய் ொழ
அஞ்சாத துணிவு-எதிரிக்கு
அடங்கிஷபாக எண்ணிடாத மூர்க்கம்- வைாத்தத்தில் உன்
ெரம் ீ
ைாெரம்..! ீ நீ
ெிமதத்து
ெிட்ட புரட்சி
இன்மறய
இமளயெர்கமளயும்
சிந்திக்க மெக்கிறது..! ைரணம்
உனக்கில்மல
இவ்வுலகம் அழியும் ெமர..! அதுெமர காதஷலாடு காெியைாய்..! அழியநிமனவுடன் இெள்
-சந்திரிகா09/10/14
வாைிதாசன் கவிமதகள்: 1. யார் யாருக்குவைல்லாஷைா?
யார் யாராகஷொ காண்கிறார்கள் என்மன, எனக்குைட்டும்தான்
வதரியாைல் ஷபானது என்மன பற்றி. 2.
வதரிந்து தைிழ் ஷபசு-நீ வதளிந்து தைிழ் ஷபசு.
பிறர் வதரிய தைிழ் ஷபசு
பிறர் வதளிய தைிழ் ஷபசு. 3.
எம்மை ஷநாக்கி
ெந்து நீட்டிய கெிமதகளின்
கரங்கமளப்பிடித்து குலுக்குகிஷறன், வபரும்பாலான கெிமத கரங்களில் படிந்திருந்தது
பளபளக்கும் ஷதாற்றத்தில்
உருைாற்றிக்வகாண்ட கமற. 4.
அகச் சீக்மக
புறம் ஷபாக்கு. 5.
எல்லாப் வபாய்கமளயும்
ஷநர்ஷகாட்டில் வகாண்டு ெரமுடியாது. பக்கக்ஷகாடுகளில்
பதுங்கிக்கிடந்தாலும் ஷநர்ஷகாடாய்தான் கிடக்கும் உண்மை. 6.
காகிதத்மதக் கிழிக்கும் ஷபாது
ஷபசாைல் இருந்து ெிட்டு பக்கைிடுமகயில் பதறுெது, மபத்தியக்காரத்தனத்தின் படிொசல். 7. நடு ைண்மட பிளக்க வெயில் முமறத்தாலும், சாமலயில் குதிக்காைல், ைண்ணில் கிடந்து, கால் தடத்மதப் பதித்து ெிடுகின்றன சில பயணங்கள். 8 ஆள் அரெைற்ற வதருொனாலும் ஷபருக்கு வரண்டு நாயாெது குமரத்துக்வகாண்டிருக்கும் வதருக்களின் ஷதாழ'னாய். 9 காக்மக ொயில் மெத்திருக்கும் முள்ளாய் இரு. 10 ெருத்தங்கமளப் பாடாத ொர்த்மதகளின் ைீ து சில ெருத்தங்கள்.
-வாைிதாசன்.
ெிள்மள ை
ம் ெித்து.. (கவிமத)
1 உன் சட்மடயும் என் சட்மடயும் ஒரு வகாடியில்தான் ஷபாடப்பட்டிருக்கிறது; அம்ைாவும்
அப்பாவும் தான்
உனக்கும் எனக்கும்
ஷெறு ஷெறாக இருக்கிறார்கள்.. ————————————————————– 2 உனக்வகாரு தட்டில் ஷசாறும் எனக்வகாரு தட்டில் ஷசாறும் இடுகிறார்கள்; உனக்கிரு முட்மடயும் எனக்வகான்றுைாய்
இல்மலஷயல்
எனக்கு ஒரு கால்சட்மடயும் சட்மடயுைில்லாைஷல என் காலம் ஷபாயிருக்கும்.. ————————————————————–
மெக்கிறார்கள்; இனிப்ஷபா பழங்கஷளா தருமகயில் -
உனக்கு மூன்று நான்கு என்றால்தான் எனக்கு இரண்ஷடா மூன்ஷறா கிமடக்கும்; நல்லஷெமள -
கால்சட்மடமயயும்
சட்மடமயயும் உனக்கு
ஒன்மறத்தான் அெர்களால் ஷபாடமுடிந்தது,
3 ெள்ளிப்படிப்பில் முந்திப் படித்தாலும் நான் உள்ளூர்தாண்டிப் ஷபானதில்மல; ஷகட்டால்
அென்தான் அவ்ெளவுதூரம் ஷபாய் ஷைல்படிப்புப் படிக்கிறாஷன நீயாெது இங்ஷகஷய இஷரன் என்பார்கள்; எனக்கு அத்தமனப் வபரிய ெருத்தவைல்லாம் எழாது, என் நண்பர்கள்தான் கிண்டலடிப்பார்கள், அென் பாரு அப்படிவயாரு
கல்லூரியில் ஷசர்ந்து முதுநிமல ெகுப்பில்
வபாறியியல் படிக்கிறான், இென் என்னஷைா குண்டுச்சட்டியில் குதிமர ஓட்டுறான் என்பார்கள். நாவனன்ன வசய்ெது
தம்பியின் தப்வபன்றால்
அெமனத் திட்டிெிடலாம், இது வபற்ஷறார் மெத்த
ஒரு கண் வெண்மணயும் ைறு கண் சுண்ணாம்புைில்மலயா..? அைிலம் ெசுெது ீ அம்ைா அப்பா ஆச்ஷச
அதனால் தான் ெழித்துைட்டுஷைப் ஷபாடுகிஷறன் உடல்சமத
இதயத்திலிருந்தும் அறுகிறது..
வித்யாசாகர்
மூன்று வசாற்கள் உயிர்வபறுதல் ஷதசத்தில் வபருசின் ஷதர்தல்
என்று மூன்று வசாற்கமள எழுதிஷனன் முதல் வசால்
இரண்டு ஷகாடி எறும்புகளாய் ைாறி என் தாமள நிலைாக்கி
அெலத்துடன் அமலெமதக் கண்ஷடன் இரண்டாெது வசால்
இறுைாப்புடன் ைாவபரிய ஒன்றாய் எழுந்தது அந்த உருெம் கடல் ஷபான்றதா ஏழு ொனம் ஷபான்றதா
நிலம் முழுக்க அதுொகி இருந்ததா ஷபார் ஷபான்றதா
ஷபாராயுதங்கள் ஷபான்றதா
வசல்ெத்தால் ஆன ஒன்றா
அநியாயத்தால் ஆன ஒன்றா என்ன என்று வசால்ல
என் கண்களுக்குத் வதரியெில்மல ஆனால் அதன் ஒரு மகயில் ைமலயளவு வசல்ெங்கள் குெிந்திருந்தன ைற்மறய மகயில் பயங்கர ஷதாற்றத்தில் கறுப்பு நிறத்தில் தாள்கள் இருந்தன அந்த தாள்களில் சிெப்பு நிறத்தில் ஓெியங்கள் கீ றப்பட்டிருந்தன ஓெியங்கமள உற்றுப் பார்த்ஷதன் வகாமல வசய்ெது ஷபாலவும்
லஞ்சம் வபறுெது ஷபாலவும் வதரிந்தன
சில ஓெியங்கள் ைமறக்கப்பட்டிருந்தன
அது தும்ைிய ஷபாது ஷதன் துளிகளும் வதறித்தன
அமத சுமெக்க எறும்புகள் ொமய வபாளந்தொறு ொனத்மத ஷநாக்கிப் பாய்ந்துக் வகாண்டிருந்தன மூன்றாெது வசால்
கருஷைகம் ஷபான்று கறுப்பாகி
துண்டு துண்டாய் ெிழக்கண்ஷடன் ைமழயா என்று பார்க்மகயில்
இல்மல கறுப்புப் ஷபார்மெக்குள் சில உருெங்கள் அமசந்தன
அந்த உருெங்கள் தன் முகத்மதக் காட்டஷெஇல்மல இருந்தாலும் அதன் அமசவுகள்
அது யாவரன்பமத எனக்கு உணர்த்தின
இரண்டாெது வசால்லின் பின்பக்கத்திருந்து
நரிமுகத்துடனும் எருமைைாட்டின் உடலுடனும் ெிழுந்தெர்கள் கறுப்புப் ஷபார்மெமய ஷநாக்கி ைின்னவலன பாய்ந்து ைாடுகமள ஷபால
கறுப்புப் ஷபார்மெகமள இழுத்துெந்து
இரண்டாம் வசால்லின் ஒரு மகயிலிருந்த கறுப்புத் தாள்கமளக் காட்டின அந்த ஓெியங்கமள பார்த்ததும் ஷபய்பிடித்தெர்கள் வெறிபிடித்து ஆடுெது ஷபால கறுப்புப் ஷபார்மெகள் நடுங்கின ெியர்மெயும் சிறுநீரும் நதியாகின ைமலஷபான்று வசல்ெங்கள் நிமறந்த மககமளக் காட்டிய ஷபாது, பணம்குெிந்த ஒரு ொடிக்மகயாளன் முன்னால் ஆமடகமள அெிழ்த்வதறியும் ஒரு ெிபசாரி ஷபால கறுப்புப் ஷபார்மெகமள தூக்கி ெசியொறு ீ நிர்ொணைாக எறும்புகமள ைிதித்தொறு சின்ன வபருசுகள் ைமலகளுக்குள் நுமழந்தன நான் எழுதிய வசாற்கமளப் பார்த்ஷதன் இரண்டும் மூன்றும் ஒன்றுஷசர்ந்து ஒன்மற ைிதித்துக்வகாண்டிருந்தன
ஈழக்கெி 19102014 இரவு 7.30 ைணி
கைப்பு ைணங்களும் நமடமுமறப் ெிரச்சிம
களும்
கலப்பு ைணங்கள் என நாம் எெற்மறக் கருதுகிஷறாம்? வபாதுொக உலகில் வபரும்பாலும் நமடவபறும் ஒஷர நாட்டு, ஒஷர இனம், ைதம், வைாழி, குடும்பம், இருப்பிடம், சூழல், ஷபான்றெற்மற ைீ றி, வெளியில் வபண்மணஷயா ைணைகமனஷயா ஷதர்ந்து எடுத்து நடாத்தும் ைணங்கமளஷய, கலப்பு ைணங்கள் என்கிஷறாம். அதாெது, ஷைற்கூறிய அம்சங்களில் ஒன்ஷற தான் இமணயாெிடினும், நடந்ஷதறும் ைணத்மதக் கலப்பு ைணம் என்று கூறலாம், வபாதுப் ஷபச்சில் கூறுெதும் உண்டு. உதாரணைாக, சிங்களெர்-தைிழர் ைணம், கத்ஷதாலிக்க-இந்து ைணம், ஆங்கிஷலயர்-ஆபிரிக்கர் ைணம், ஷெளாளர்-ஷகாெியர் ைணம், யாழ்ப்பாண-ைட்டக்களப்பு ைணம் எல்லாம் அவ்ொஷற. ஷைலும், ஒரு சிங்களெர்-தைிழர் ைணத்தில் இருெரும் ஒஷர (உதாரணம்: கத்ஷதாலிக்க) ைதத்மதச் ஷசர்ந்தெர்களாகவும், ஒஷர கிராைத்மதச் ஷசர்ந்து ஒஷர பள்ளியில் படித்திருந்தாலும் (உ-ம்: ஈழம், கிளிவநாச்சி ைகாெித்தியா சாமலயில்) அெர்களின் நமட முமறப் பிரச்சிமனகள் சிறிது குமறயுஷை அல்லாைல் அெர்கள் ைணம் கலப்பு ைணஷை. அெர்களின் குடும்ப ொழ்க்மகயும் அெரின் பிள்மளகளின் ொழ்வும், இருெரும் சிங்களெர் ஆகஷொ, இருெரும் தைிழராகஷொ இருந்தால் ெரும் பிரச்சிமனகளிலும் பார்க்க, ெித்தியாசம் ஆனதும் அஷனகைாகக் கூடியது ஆகவுஷை, இருக்கும். பல பிரச்சிமனகள், நாட்களும் காலமும் வசல்லஷெ உருொகின்றன.
கலப்பு ைணங்கள் ெழக்கைாகக் காதல் ைணங்களாகத் தான் இருக்கும். ஷைலும், வபரும் பாலும் ஒருபகுதிஷயா, இருபகுதிஷயா வபற்ஷறாரின் இணக்கமும் ஆசிகளும் இன்றி, ஒரு சிறு நண்பர் குழாம் ஷசர்ந்து நடாத்தும், ஆடம்பரங்கள் வகாண்டாட்டங்கள் குமறந்த, பதிவுத் திருைணங்களாகத் தான் இருக்கும் எனலாம். இரு காதலர்களும் ைணம் முடிக்கு முன் சிலகாலம் தம்பதிகள் ஷபாலக் கூடி ொழ்ந்து, வபண் எதிர்பாராத ெிதைாகக் கருத்தரித்தவுடன், இருெரும் உணர்ச்சிகள் குழம்பி, ஷெறு ெழியின்றி, ஆற்றாைல், சடுதியாக முடிவெடுத்துச் வசய்ெதாகவும் இருக்கலாம். எனினும் கலப்பு ைணங்கள் இன்று உலகின்
சமுதாயத்தாலும், வபற்ஷறார், இனத்தா ராலும் கூடக் கூட ஏற்கப் பட்டுச் சாதாரணைாகி, ஷெமளகளில் நாகரிகம் கூடியமெயாகக் கருதப் படுெமதயும் நாம் சில
ைாநகரங்களில் காண்கிஷறாம். ஆனால் ஒட்டு வைாத்தத்தில், கலப்பு ைணங்கள் தெிர்க்கமுடியாதபடி, இயற்மகயாக
நடந்ஷதறி ெிட்டால், அத் தம்பதிகமள நாம் ொழ்த்தி உதெ
ஷெண்டுஷை அன்றி, கலப்பு ைணங்கமளஷய வகாள்மகயளெில் ஊக்கி, ெழக்கைான ஒஷர-இன-வைாழி-ைத... ைணங்கமள
ஷநரடியாகஷொ சுற்றுெழிகளிஷலா நிராகரிப் பது நற் பலமனத் தரக்கூடிய ஷபாக்கு முமற எனக் கருத முடியெில்மல. அப்படிக் கருதுெதற்கு எதுெித சான்றுகமளயும் எம் ஆய்வு அளிக்கஷெ இல்மல... என்பமத முதலில் கூறி, என் கட்டுமரமயத் வதாடர்கிஷறன். ெரலாற்றில் கலப்பு ைணங்கள், சம்பந்தப் பட்ட தம்பதிகளின்
முன்-பழக்கம், சிஷநகம், பரஸ்பர இணக்க-ெிருப்பத்தால் நடந்து,
அத் தம்பதிகள் தாம் ொழும் சமுதாயத்தின் எதிர்ப்புக்களினால்,
தம் ொழ்ெில் பல இழப்புக்கமளயும் நட்டங்கமளயும்
எதிர்வகாண்ட சரித்திரங்கள் பல உண்டு. சாதாரண, பாைரைக்கமள ைட்டும் அல்ல, அரச குடும்பத்தமதச் ஷசர்ந்த சிம்ைாசன ொரிசுகமளஷய அெர்களின் கலப்பு ைணங்கள் ெழ்த்தி ீ இருக்கின்றன. இரண்டு உதாரணங்கமளத் வதாடர்ந்து
ெிெரிப்ஷபாம். அத்துடன், ெரலாற்றில், தனி நாடுகளின்
அரசாங்கங்களின் முடிவுகளினாலும் திட்டங்களினாலும் ஒஷர ஷநரத்தில் ஆயிரக் கணக்கான ைக்கள் கலப்பு ைணங்கள்
வசய்யஷெண்டி ெந்த சந்தர்ப்ப-நிர்ப்பந்தங்கள் சிலெற்மறயும்
உதாரணங்கள் மூலம் அலசி, அதன் பின்னர் கலப்பு ைணங்களின் நன்மை தீமைகமள நிரல் வசய்து, கமடசியில்
கலப்புைணங்கமளப் பற்றி எம் முடிமெத் வதளிொக்கி முடிப்ஷபாம் இன்மறய ஆபிரிக்காெின் வபாற்ச்ொனா நாட்டின் அன்மறய முதன்மைப் பிரமசயின் வபயர், வசறட்ஷச காைா. 1921ல் வதன்னாபிரிக்காெின் வபச்சுொனலந்தில் பிறந்த காைா, தனது நான்கு ெயதில் பாைாந்குொற்ஷநா எனும் இனக் குழுெின் சிற்றரசன் ஷபான்ற ஷகாசி எனும் பட்டத்துக்கு உரிமையாளன் ஆனார். வதன்னாபிரிக்காெிஷலஷய கற்று 1944ல் கமலைாணிப் பட்டதாரியாகி 1945ல் சட்டம் கற்க இங்கிலாந்துக்கு ெந்து றுத்ெில்லியம்ஸ் என்னும் ைாஜி
2-ம் ைகாயுத்தப் வபண்-
பமடயாளிமயக் காதலித்து 1948ல் ைணம் முடித்தார். அக் காலத்தில் இனத்துஷெசம் ஷபாற்றிய ஆபிரிக்கா,
தன்
பிரமசகளுக்குக் கலப்பு ைணங்கமளத் தமட வசய்திருந்தது. ஆனால் அன்று பிரிட்டனிலிருந்து சுதந்திரம் வபறெில்மல. எனஷெ இது பிரித்தானியாவுக்கும் வதன்னாபிரிக்காவுக்கும் பிரைாண்டைான அரசியல் பிரச்சிமனகமளக் கிளப்பியது.
வசறட்ஷச காைாெின் ைணத்மதத் தள்ளுபடியாக்க நிர்ப்பந்தங்கள் எழுந்தன. எனினும் வசறட்ஷச துணிந்து ொதாடி, 1949ல் அெரின் இன முதியார் குழுவொன்றால் புதிய ஷகாசியாகத் திரும்பவும் தன் வெள்மள ைமனெியுடன் ஏற்றுக் வகாள்ளப்பட்டும், வதன்னாபிரிக்க-பிரித்தானிய அரசுகள் இரண்டுஷை அெமரக் ஷகாசியாக ஏற்க ைறுத்து, எத்தமனஷயா தமடகள் ெிதித்தனர். எனினும் காைா 1956ல் தன் நாட்டுக்குத் திரும்பி 1962ல் ஒரு பல -இன ஜனநாயக ஷதசிய அரசியல் கட்சிமய நிறுெி, தன்னுமடய பிரஷதசத்தின் சுதந்திரத்துக்குப் ஷபாராடி, வென்று, வபாற்ச்ொனா என்னும் புதிய ஆபிரிக்க நாட்டின் பிரதை ைந்திரியாக 1965ல் வதரிவுவசய்யப்பட்டு, 1966ல் ஜனாதிபதியாகி, 1980ல் இறக்கு ைட்டும், அஷத நிமலயில் அரசாண்டார். அெரின் பின் அெர்களின் கலப்பு ைணத்தில் பிறந்த ைகன் இயன் காைா, ஜனாதிபதி ஆனார். வசறட்ஷச, தன்னுமடய கலப்பு ைணத்தால் எத்தமனஷயா ஷதமெயற்ற பிரச்சிமனகமளச் சந்தித்தார் என்பதில் ஐயைில்மல. அெர் தன் பிரயாமசயால் பின்னாளில் அரசாண்டது ஷெறு ெிடயம். அஷதஷபால, பிரித்தானிய அரசராகிய எட்டாெது எட்ஷெர்ட், 1937ல் ெலிஸ் சிம்சன் என்னும், முன்னர் இருமுமற 1916இலும் 1928இலும் ைணந்து முமறஷய 1927இலும் 1937இலும் ெிொக ரத்துச்வசய்த, அவைரிக்க வபாதுக் குடிமயச் ஷசர்ந்த வபண்மண ைணந்த படியால் தன் ைாவபரும் அரமசஷய துறந்து சாதாரண ெின்ட்சர் ஷகாைகன் எனும் பிரவுெின் நிமலக்கு இறக்கப்பட்டு, முதலில் ஒஸ்ற்றியாெிலும் பின்னர் பல ஆண்டுகளாய்ப் பிரான்சிலும் ொழ்ந்து, தன் நாட்டிஷலஷய வெறுக்கப்பட்டு 1972ல் இறந்ததும், பின்னர் ெிலிஸ், பலத்த ஷநாய்களுடன் ொழ்ந்து
1986ல் இறந்த ெரலாறும், பலரும் அறிந்தஷத. உலகின் ைிகப் பிரைாண்டைானது எனக் கருதப்பட்ட பிரித்தானியாெின் அரசஷர கலப்பு ைணத்தால் பட்ட இன்னல்கமளயும் நாங்கள் எைது இன்மறய கருப்வபாருமள அலசும் ஷபாது ைறக்க முடியாது. ஷைற் வகாடுத்தமெ இரண்டும் ெரலாற்றில் பிரபல்யம் அமடந்த உதாரணங்கள். சம்பந்தப்பட்ட நால்ெரும், பணமும் சமுதாய ஆதிக்கமும் உமடஷயார். அெர்கஷள கலப்பு ைணத்தால் அப்-பாடு பட்டனர் எனில், சாதாரண ெறிய குடும்பங்களிலிருந்து தப்பித்தெறி கலப்புைணக் காதல் சூறாெளியில் அகப்பட்ட தம்பதிகள் பட்டு ெரும் பாடு, பட்டினியும் புறக்கணிப்புைில் இருந்து வகாமல ெமர, முக்கியைாக ஆசியக் கிராைீ யக் குடும்பங்களில் நடப்பமதச் சினிைாப் படங்களில் கூடக் காணலாம். ெரலாற்றிலும் உலகிலும் இன்னும் சில தனிப் பட்ட உதாரணக் கலப்பு ைணங்கள் உண்டு. ஷ
க்ஷ்பியரின்
ெரலாற்று நாடகங்களில் அராபிய-இஸ்லாைிய ஒத்வதல்ஷலா, வெனிஸ் நாட்டில் ைதிப்புள்ள அரசியல் பிரமுகரின் ைகள் வதஸ்தஷைானாமெ இரகசியைாக ைணம் வசய்து இடர்ப்பட்ட ஷசாகக் கமதயும், உஷராைப் ஷபார்ெரீ இளெரசன் ைார்க் அன்ரனி, எகிப்தின் அழகிய இராணியாகிய கிளியப்வபற்றாமெ ைணந்து கமடசியில் இருெரும் தற் வகாமல வசய்து இறந்த கமதயும் பிரபலைானமெ. ஷைலும், அண்மைக் காலத்து இந்திய அரசியல் ெரலாற்றில் பிரதைர் இந்திரா காந்தியின்
ைகன் ராஜிவ்,
இத்தாலியப் வபண்ணாகிய ஷசானியாமெக்
காதல் ைணம் புரிந்து, ஷசானியாவும் ராஜிெின் ைகன் ராகுலும் இன்மறய இந்தியாமெ அரசியலில் ஆட்டி மெப்பதும், பிரித்தானியக் கமலயுலகின் பிரபல சங்கீ த ெித்துொன் ஷடெிட்-ஷபாெி, ஷசாைாலிய அழகு-வைாடல் இைாமன ைணம் முடித்ததும் கலப்பு ைணத்தின் உதாரணங்களாகும். இப்ஷபா, ெரலாற்றில், அரசினரின் வகாள்மககள், முடிவுகளினால் நிர்ப்பந்தப் பட்ட ைக்கள் அணிகளின், சந்ததிகளின் ஷசாகக் கமதகமள ஷநாக்குஷொம்: 1849-1874ல் சீனாெில் இருந்து 100,000 ஆண் கூலிகள், வதன்னவைரிக்க நாடாகிய வபரு-வுக்கு அனுப்பப் பட்டு, அங்கு அெர்கள் ஐஷராப்பிய, அவைரிந்திய, ஆபிரிக்க இனப் வபண்கமளக் கலப்பு ைணம் வசய்து,
இன்று அெர்களின் சந்ததிகள் வபரு-ெின் 15-
ெதம் ீ சனத் வதாமகயினர் ஆகி உள்ளனர் என்பது ஒரு புள்ளி ெிெரம். ஷைலும் 2009ல் அவுஸ்திஷரலியாெில் நடந்த 120,000 ைணங்களில் 42-ெதம், ீ ஒரு தம்பதி அவுஸ்திஷரலியாெில் பிறந்தெர் அல்ல,
என வெளியிடப் பட்டு உள்ளது.
1995 இல் அவைரிக்காெில் 18-ெயதுக்கு முன்னர் கலப்பு ைணம் வசய்த வபண்களில் 48-ெதத்தினர் ீ 10-ெருடங்களின் பின்னர் தம் ெிொகங்கமள ரத்துச் வசய்துெிட்டனர் எனவும், ஆனால் 25-ெயதுக்குப் பின்னர் அவ்ொறு ைணந்தெர்களுள், 24ெதஷை ீ ெிொகரத்துச் வசய்தனர், என இன்னுவைாரு முக்கிய புள்ளிெிெரம் வசால்கிறது.
1590களில் 50,000 வகாறியர்கள் பலாத்காரைாக யப்பானுக்குள் வகாண்டு வசல்லப்பட்டு, அெர்கள் உள்நாட்டெர்களுடன் கலப்பு ைணம் வசய்தனர் எனவும், 16ம்-17ம் நூற்றாண்டுகளில் 58,000 யப்பானியர் தம் நாட்டிலிருந்து வெளிஷயறி, அெர்களில் அஷனகைாஷனார் வதன்னாசியருடன் கலப்பு ைணம் வசய்தனர் என்றும், 2006ல் வதன்வகாறியக் கிராைத்து ஆண்களுள் மூன்றில் ஒருெர் வெளிநாட்டுப் வபண்கமளஷய ைணந்தனர் எனவும் ஷெறு புள்ளி ெிபரங்கள் வதரிெிக்கின்றன. இந்தியாெில் அன்றுள்ள 600,000 ஆங்கிலஇந்தியரின் தந்மதைார்கள் பிரித்தானிய, ஷபார்த்துக்கல், பிவரன்சு, டச்சுக்காரர், முதலிய ஐஷராப்பியர் என்பதும், அஷதஷபால் இலங்மகயில் ொழ்ந்த 65,000 பறங்கியர், டச்சு, ஷபார்த்துக்ஷகய நாட்டு ஆண்கள் சிங்கள, தைிழ் வபண்கமள ைணந்து பிறந்தெர்கஷள என்பதும் நன்று வதரிந்தஷத. 2002ன் ஆராய்ச்சிப் புள்ளி ெிபரம் ஒன்று,
அந்த ஆண்டில்
அவைரிக்கரில் ெிொகரத்துச் வசய்ஷதாரில் 41-ெதத்தினர் ீ கலப்பு ைணம் வசய்து வகாண்டெர்கள் எனவும்,
31-
ெதத்தினஷர ீ தங்கள் இனத்தெருள் ைணந்தெவரனவும் கூறுகிறது. இது, கலப்பு ைணங்கள் கூடியஅளெில் நிமலப்பது இல்மல எனக் காட்டுகிறது. ஷைலும் 2010ல் அவைரிக்காெின் 15-ெதைான ீ ைணங்கள் கலப்பு ைணங்கள் எனவும், ஆனால் அெற்றுள் 9-ெதஷை ீ வெள்மள இனத்தெர்கள் சம்பந்தப் பட்டமெ என்கிறது. அஷத ஆண்டில் அங்கு நடந்த 275,000 கலப்பு ைணங்களில்
43-ெதம் ீ வெள்மள-இஸ்பானிய
ைணங்களும், 14-ெதம் ீ வெள்மளயர்-ஆசியர் ைணங்களும், 12-ெதம் ீ வெள்மள-கறுப்பு ைணங்கள், என்றும் கூறுகிறது. இது சம்பந்தைான இன்னுவைாரு முக்கிய தகெல் என்னவெனில்: 1967 -ெமர கலப்பு ைணங்கள் அவைரிக்காெின் 41-பிரஷதச
(80-
ெிகித) அரசாங்கங்களினால் தமட வசய்யப்பட்டு அவ் ஆண்டு ஷெர்ஜினியாெில் நடந்த ெரலாற்று முக்கியத்துெம் ொய்ந்த சுப்பிறீம் நீதிைன்ற ெழக்கின் தீர்வு ஒன்றில், அவ்ொறு தமடகள், அவைரிக்க அரசியல் சாசனத்துக்கு முரணானமெ என முடிவு வசய்யப்பட்டு, அதன் பின்னஷர கலப்பு ைணங்கள் சட்டையைாக்கப் பட்டன என்பது. ஷைலும், கலப்பு ைணங்கள் உலகம் முழுெதும் பரெலாக நமட வபற்றுக்வகாண்டு ெந்தால், உலகின் இனங்கள் எல்லாம் ஒன்றுடன் ஒன்று ஷசர்ந்து ஒரு காலம் நாம் ெித்தியாசங்கமள ைறந்து, ஒஷர ஒரு ைனித இனைாக உருப்பட முடியுைா என்னும் சிந்தமனக்கு, 2012ல் ஹார்ப்வபன்டிங் (Harpending) என்னும் ஆராய்சியாளர் அளித்த ெிமட, ைிகவும் முக்கியைானது. அெர் வசான்னார்: உலகின் இனங்கள் உண்மையில் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று ெிலகிஷய உருப்வபற்றுக் வகாண்டு ெருகின்றன. ஐஷராப்பாெிலும், ஆபிரிக்காெிலும், ஆசியாெிலும் ைரபுெழி ைாற்றங்கள் ைிகஷெகைாக நமடவபறுெது, உண்மைஷய. ஆனால், அம்ைாற்றங்கள், இந்த மூன்று இனங்களின் உள்ஷளஷய நடக்கின்றன. இெற்றின் இமடஷய உள்ள ெித்தியாசங்கள் கூடுகின்றனஷெ அல்லாது குமறயஷெ இல்மல. இவ் ெிஞ்ஞான உண்மைமய ஊன்றிச் சிந்திப்ஷபாைா? எனஷெ, ஷைஷல வகாடுக்கப்பட்ட உண்மைகமளயும்
தகெல்கமளயும் ஒன்றாக ஆய்வுவசய்து, தர்க்க ரீதியிலும், வபாது அறிவு, சைஷயாசிதம், நமடமுமறச் சாத்தியம் முதலிய அம்சங் களிலும் எைக்குப் வபாதுொகப் பலன் தரக் கூடிய,
சில இயலுைான முடிவுகமள எடுப்ஷபாம். முதலில்
ஹார்ப்வபன்டிங் அளித்த தூரகால ஷநாக்கு, எைக்கு ஷைற்கூறிய ெரலாற்று உண்மை களுடன்,
ஒரு ெழிமயக்
காட்டுகிறது. அதாெது ைனித குலத்மத ஒஷர இனைாக்க முயல்ெது ஒரு சிறந்த இலட்சியஷை எனினும், இயற்மகமய எதிர்ப்பதும், ைாற்றுெதும் கடினைானது ைட்டு ைல்ல,
அஷனகைாக முடியாததும்,
என உணர அெர்
முடிவு எம்மைத் தூண்டுகிறது. ைனித இனம், வெவ்ஷெறு கூறுகளாக, உலகின் வெவ்ஷெறு பகுதிகளில், அந்தந்த இடங்களின் சூழல், சுொத்தியம், கனிப் வபாருட்கள், உடன்ொழும் ைற்மறய உயிர்கள், தாெரங்கள், உணவுகள், முதலியெற்மறப் வபாறுத்துப், பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக, அடிப் பமடயில் பல முக்கிய ஒற்றுமைகளுடன்,
எனினும் ைிக முக்கியைான,
ஷதக அமைப்புகள் ஷபான்ற சில ஷெற்றுமைகளுடனும் ெிருத்தியாகி ெந்துள்ளது. ஷைலும் ைிருகங்கள் ஷபால் அல்லாைல், ைனிதர்கள் இலட்சக் கணக்கில் வெவ்ஷெறு ெிதைாக ஒலிக்கும் வசாற்கமளப் பாெித்துப்,
ஷபசக் கற்றுக்
வகாண்டது ஒரு கணிசைான, வபாதுொன முன்ஷனற்றம். எனினும் நாம்; வெவ்ஷெறு குழுெினர். ஷெறு பட்ட வைாழிகளில் ஷபசுகின்ஷறாம். அத்துடன்,
நாம் எம் பிறப்பில்
கற்றுப் ஷபசும் வைாழி, எைது கலாசார அம்சங்களில் முதன்மையானது. உலகில் ஆகக் குமறந்து ஏழமர ைில்லியன் ைக்கள்
ஷபசும் 100 வைாழிகள் உண்டு. அெற்றின் நிரல் இவ்ொறு வசல்லும்: 1-சீனாெின் ைன்டறின்: 955 ைில்லியன், இஸ்பானிஷ்: 407
ைில்லியன்,
4-ஹிந்தி: 311 ைில்லியன்,
5-அரபிக்: 243
ஷபாத்துக்கீ சு: 216 ைில்லியன், 8-ரஷ்யன்: 154 ைில்லியன், பஞ்சாபி: 102 ைில்லியன், பிவரஞ்சு: 74
ைில்லியன்,
3-ஆங்கிலம்: 359
2ைில்லியன்,
ைில்லியன்,
6-
7- ெங்காளம்: 206 ைில்லியன், 9-யப்பான ீசு: 126 ைில்லியன்,
11-ஷஜர்ைன்: 89 ைில்லியன், 20-தைிழ்: 70 ைில்லியன்,
இத்தாலியன்: 59 ைில்லியன்,
1018-
24-
29-குஜராத்தி: 49 ைில்லியன்,
61-சிங்களம்: 16 ைில்லியன், ... ... ... எம் பழக்க ெழக்கங்கள், கலாசாரங்கள் முதலியன, எம் ஷதக அமைப்புடனும் வைாழி யுடனும் இமணந்து வகாண்டு ெிருத்தியாகி ெளர்ென. எனஷெ, ைணம் முடிக்கும் இருெர் இணக்கைாகத் வதாடர்ந்து ொழஷெண்டுைானால், இனம், வைாழி, கலாசாரம், நாளாந்தப் பழக்க ெழக்கங்கள் ஒத்திருந்தாஷல அெர்கள் ொழ்ெில் இலகுொக முன்ஷனறி, நற்புத்திரர்கள் வபற்று, புத்திரரும் முன்ஷனறி, அெர்களின் சமுதாயத்மதயும் உலகிமனயுஷை முன்ஷனறச் வசய்து, ொழ்க்மகயின் முழுப் பலமனப் வபற்று அனுபெிக்கலாம். கலப்பு ைணங்களினால் அெர்களின் நாளாந்தப் பிரச்சிமனகள் அெர்களின் வபரும் பகுதி ஷநரத்மதயும் சக்திமயயும் கபள ீகரம் வசய்து கலாசார, வைாழி, பழக்க ெழக்க இழு-பறி களாலும் சண்மடகளாலும் ஒற்றுமைமயயும் ைஷனா நிம்ைதிமயயும் இழந்து துன்பப்பட ஷெண்டியும் ெரும் என்பஷத, உலக அனுபெமும், யதார்த்தமும். இவ் ெழியில் வசன்று நாம் பார்த்தால்:
கலப்பு ைணங்களின் நன்மைகள்: 1. தனி ைனிதரின் சுதந்திரம், ெிருப்பு-வெறுப்பு உரிமைகமளப் ஷபணலும், பாதுகாத்தலும். 2. தம்பதிகளின் ைரபு-ெழிக் குமறகள், பிள்மளகளில் இயற்மக யாகஷெ குணம் வபறும் சாத்தியக் கூறுகள் உண்டு, 3. தம்பதிகள் இருெரும் இன்வனாரு கலாசாரத்மத நமடமுமறயில் கற்று,
அதனால்
சந்ததிகளும் உலகமும் நன்மை வபறக் கூடிய சாத்தியமுமுண்டு. கலப்பு ைணங்களின் குமறகள்: 1. அஷனகைாக இருெழிப்வபற்ஷறார், இனத்தார்கள் தம் முழு ஆசிகமளயும் ஒத்துமழப்மபயும் தரார். 2. தம்பதிகள், ைணத்தின் முன் ஒருெமர ஒருெர் எல்லா அம்சங்களிலும் நன்கு அறிெதற்கு உகந்த சந்தர்ப்பங்கள், ெசதிகள், சாத்தியங்கள் குமறவு. 3. தம்பதிகள் ஒருெருக்வகாருெர் வதாழில்களில், உத்திஷயாகத்தில், சமூக-கலாசார நடெடிக்மககளில், தம் பிள்மளகளின் கல்ெிகளில் ஒத்தாமச வசய்தல் கடினம். 4. அெரின் ைணஷை முறியும் சாத்தியங்கள் காலம் வசல்ல, கூட அதிகரிக்கும். எனஷெ எம் திடைான முடிவுகளும் சிபார்சுகளும்: 1. கலப்பு ைணங்கமள முடியுைான ெமர தெிர்த்தஷல நன்று. 2. தாைாக நடந்ஷதறிய கலப்பு ைணங்கமள நிராகரிக்கைல் ஊக்குதஷல எல்லாருக்கும் என்றும் நன்று.
-ஷபராசிரியர் ஷகாபன் ைகாஷதொ
வாைிதாசன் கவிமதகள்: 1. உன்
சந்ஷதகச் சாமலயில் என்
ைனச் மசக்கிளும் உருளாது. 2.
முந்திக்வகாண்டு ெந்து
சந்திக்கும் வபாய்கள்
வபரும்பாலான காலங்களில்
உண்மைவயன்று ொமகப்பட்டம் சூடுகிறது. 3.
நட்சத்திரம் உறொடாத ொனம்ஷபால் வெளிறி
அழகிழந்து கிடக்கின்றன நீ ஷபசாத
அந்த ஞாயிற்றுக் கிழமைகள். 4.
பிறர் ஏைாற்றத்திலிருந்து உன்மன
காப்பாற்றிக்வகாள்ளலாம் உன் ஏைாற்றத்திலிருந்து உன்மன ஒருஷபாதும் ைீ ட்கஷெ முடியாது. 5.
ெிமன ெித்தென் ெிமன அறுப்பான் ----------------------------------------என்னிடம் சாட் பண்ணாஷத
எனக்கு ஷபான் பண்ணாஷத என்று உள்ளுக்குள் ஆமச மெத்து
வெளிஷய ஷகாபைாய்க் கூறிஷனன் அெளிடம்,
அப்ஷபாது ஒன்றும் வதரியெில்மல அதிகாமல எழும்பி இனி உன்னிடம் ஷபான்ல ஷபசைாட்ஷடன் உனக்கு சாட் பண்ணைாட்ஷடன் என்கிறாள் ெலியின் அக்கினியில் கிடந்து ஷயாசிக்கிஷறன் அப்ஷபாது அெளும் அப்படித்தாஷன வெந்திருப்பாள் என்று.
-ொலிதாசன்.
ஊன்றல்களும் சறுக்கல்களும் பழந்தைிழ் இலக்கியங்களான சங்கச்வசய்யுட்களில் பத்துப்பாட்டு என்னும் தமலப்பில் பத்து நீண்ட பாக்கள்
வதாகுக்கப்பட்டுள்ளன. வபரும்பாலும் அயல் நாட்டினர் குறுந்வதாமக நற்றிமண ஷபான்றெற்றின் வசய்யுட்கமள
வைாழி வபயர்ப்பதில் காட்டிய ஆர்ெத்மதப் பத்துப் பாட்டுச்
வசய்யுட்கமள வைாழி வபயர்ப்பதில் காட்டெில்மல. இதற்கு அகக்காரணங்களும் இருக்கலாம், புறக்காரணங்களும்
இருக்கக்கூடும், புறக்காரணம் என்பது பாட்டின் நீளம், தனது இயலாமை ஷபான்றெற்மற ஆசிரியன் கருதுெதாகும்.
அகக்காரணம் என்பது நூலின் இலக்கியத் தன்மை குறித்த
கருத்துகளாகும். இலக்கியாசிரியர் பலர், பத்துப்பாட்டின் நீண்ட பாக்கமள ெிடக் குறுந்வதாமக, நற்றிமண ஷபான்ற
வதாமகநூல்களின் சிறுபாக்கஷள சுமெ நிமறந்தமெ என்று கருதுகின்றனர். எட்டுத்வதாமகயில் பரிபாடல்கள்தான் நீளைானமெ. அமெயும் குமறொகஷெ வைாழிவபயர்க்கப்பட்டுள்ளன. சிறந்த
வைாழிவபயர்ப்புத் திறன் ொய்த்திருந்த ஏ.ஷக. ராைானுஜன்
ஷபான்ற வைாழிவபயர்ப்பாளர்களும் ஏஷனா பத்துப் பாட்டில்
அவ்ெளொக ஆர்ெம் காட்டெில்மல (The Poems of Love and War
என்னும் அெர் நூலில் திருமுருகாற்றுப்பமடயிலிருந்து ைட்டுஷை சில பகுதிகள் வைாழிவபயர்த்துச் ஷசர்க்கப்பட்டுள்ளன).
ராைானுஜன்கூட, பத்துப்பாட்டின் பிற பகுதிகமள ெிட்டு
திருமுருகாற்றுப் பமடயின் பகுதிகமளத் ஷதர்ந்வதடுத்ததற்கு
அதன் இலக்கியச் சிறப்பு ைட்டுஷை காரணைன்று. முருகன் குறித்த அதன் வபாருண்மையும் இன்வனாரு காரணம்
தைிழறிஞர்கள்,
குறிப்பாகச்
தைிழறிஞர்கள்தான் ஆர்ெம்
பத்துப்பாட்டு
வசல்மலயாவும்
இெர்களுள்
ஷஜ.எம்.
அடங்குெர்.
யாழ்ப்பாணத்மதச்
பத்துப்பாட்டில்
வைாழிவபயர்த்தார்.
அதிக
ஷஜ.எம்.
ஷசாைசுந்தரம்பிள்மள
இப்பட்டியலில்
நல்லசாைிப்பிள்மள
ைரபில்ெந்த
வைாழிவபயர்ப்பில்
காட்டியுள்ளனர்.
நல்லசாைிப்பிள்மள, ஷபான்ஷறார்
மசெசித்தாந்த
ஷசர்ந்த
ஷசர்ொர்.
ஐந்திமன
ஷஜ.ெி.
ஷஜ.எம்.
ைட்டுஷை
ஷஜ.ெி.வசல்மலயா,
பத்துப்பாட்டுகமளயுஷை The Ten Tamil Idylls என்னும் தமலப்பில் வைாழிவபயர்த்துள்ளார். வைாழிவபயர்ப்புகளில் யாழ்ப்பாணம்
வபயர்ப்மபத்தான். (வபாருத்தைான சிமதயாைல்
இன்று
ைிகச்
ஷஜ.ெி.
எளிய
கிமடக்கும்
சிறந்ததாக
வசல்மலயாெின்
நமடயும்,
வசாற்கமள)க்
நான்
தக்க
மகயாளலும்,
ஆற்வறாழுக்காக
பத்துப்பாட்டு
கருதுெது வைாழி
நிகரன்கமள
வதாடரமைப்பு
வைாழிவபயர்த்துச்
வசல்லுதலும், ஆங்கிலத்தின் எளியகெிமத (blank verse)
யாப்பிமனத்
திறம்படக்
வசல்மலயாெின்
வைாழிவபயர்ப்பு
வகாண்டதாகவும் சங்க
நல்ல
மகயாளலும்
முன்ஷனாடி
அதன்
வைாழிவபயர்ப்பதில்
என்னும்
சிறப்புகள்.
எளியதாகவும்,
அமைந்திருப்பது
இலக்கியத்மத
அெரது
கெிநலம்
முக்கியச்
சிறப்பு.
ராைானுஜனுக்கு
சிறப்பிமனப்
பத்துப்பாட்டு
வைாழிவபயர்ப்மபக் வகாண்டு வசல்மலயாவுக்குத் தரலாம். வசல்மலயா
ைிகக்
கடினைான
வதாடரமைப்புகமளஷயா
ஷதடுெதில்மல.
ொர்த்மதகமளஷயா அது
ைட்டுைல்ல,
சிறுசிறு ொக்கியங்களாக மூலப்பகுதிமயப் பிரித்துக்வகாண்டு தைது
வைாழிவபயர்ப்மப
பத்துப்பாட்டில்
வைாழிவபயர்ப்மப ைாளிமகக்குக் என்பமத
அமைக்கிறார்.
ஒன்றான
ஷநாக்கலாம்.
கதவுகமள
ெிளக்கெரும்
சான்றாக,
இங்கு
வநடுநல்ொமடயின்
அதில்,
எவ்ெிதம்
அரசியின்
அமைக்கிறார்கள்
பகுதிகமள
வைாழிவபயர்க்கிறார் என்பமதப் பார்க்கலாம்.
எவ்ெிதம்
பருஇரும்பு பிணித்துச் They make huge folding doors with bolts secure, And rivet them with massive, strong iron bands. வசவ்ெரக்குரீஇத் They paint these doors with bright red lac. துமணைாண் கதெம் வபாருத்தி இமணைாண்டு நாளடு வபயரிய ஷகாளமை ெிழுைரத்துப் the name/ Of a star.
They cross/ The door-posts tall with beams that bear
ஷபாதெிழ் குெமளப் புதுப்பிடி காலமைத்துத் தாவழாடு குயின்ற ஷபாரமை புணர்ப்பிற் these on either
Upon it water lillies fresh/ Are carved, and joined with
side /
Are female elephants.
மகெல் கம்ைியன் முடுக்கலிற் புமரதீர்ந்து make gapless joints.
This is the work/ Of men well skilled who could
ஐயெி யப்பிய வநய்யணி வநடுநிமல The posts are smeared with ghee and mustard white. இப்படிப்
பிரித்து
வைாழிவபயர்ப்பது
மூலத்மதெிட
நீளைாகச்
கெிச்சுமெயின்றியும் இடங்களில்
பலசையங்களில் வசல்ெதாகவும்,
ஷதான்றினாலும்,
உயிஷராட்டத்துடன்
முக்கியைான
அமைந்து
கெிமதமயக்
காப்பாற்றுகிறது என்று வசால்லலாம்.
தக்க வசாற்கமள வைாழிவபயர்ப்பில் மகயாளுெது ைிகமுக்கியம். மநடா
ஷபான்ற
நிகர்மைமயக்
இலக்கண,
குறித்ஷத
வைாழிவபயர்ப்பு
ைிகவும்
கெமலப்
அறிஞர்கள் பட்டனர்.
(மூலவைாழியின் ஒரு வசால்லுக்குத் தகுந்த சரியான இலக்கு வைாழிச்
எனப்படும்.)
வசால்மல
வசல்மலயா
அமைப்பது தக்க
மகயாள்ெது
சிறப்பாக
இருக்கிறது.
யாெற்றினும்
ஷைலாக,
blank
நிகர்மை-ஈக்ெலன்ஸ்
நிகரன்கமளத்
சான்றாக,
ஷதடிக்
ைதமலப்பள்ளி
என்ற வசால்மல cornice என வைாழிவபயர்ப்பமதக் காட்டலாம். மகயாண்
டிருக்கிறார்
வைாழிவபயர்ப்பில்
verse
அமைப்மப
வசல்மலயா.
ஊன்றியெர்கள்
பாராட்டுக்குரியமெ.
ைட்டுஷை
ைிக
நன்றாகக்
இமெவயல்லாம்
வசய்யத்தக்கமெ.
ஆனால், சிக்கலற்ற வைாழிவபயர்ப்பு என்று எதுவும் கிமடயாது. கெிமதமய வைாழிவபயர்க்க இயலாது என்றும் சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்.
இலக்குவைாழியில்
கெிமதயின்
வபாருள்
ஏறத்தாழ
ெிளங்கித்ஷதான்றுைாறு
வைாழிவபயர்க்கலாஷை தெிர, அப்படிஷய அதன் ெடிெத்மதச்
வசய்துதர இயலாது. வபாதுொக நீண்ட கெிமதமய வைாழிவபயர்க்கும்ஷபாது எதிர்வகாள்ளஷெண்டிய நான்குெிதச் சிக்கல்கமள இங்கு வநடுநல்ொமட கெிமதப்பகுதிமய மெத்து எடுத்துக்காட்டலாம்
பத்துப்பாட்டின் வைாழிவபயர்ப்பில் முதல் சிக்கலாகத் ஷதான்றுெது பாட்டின் அமைப்பு. பழங்காலத் தைிழ்ப் புலெர்கள், ஓரிரு ொக்கியங்கமளப் பல அடிகளாக
அமைப்பது ெழக்கம். இதற்குத் தைிழின் எச்ச அமைப்பு நன்கு துமணபுரிகிறது. சான்றாக, பத்துப்பாட்டில் சிறுபாட்டாகிய
முல்மலப்பாட்டு, 103 அடிகமளக் வகாண்டிருந்தாலும், ஒஷர ஒரு ொக்கியத்மத ைட்டுஷை வகாண்டிருக்கிறது.
வைாழிவபயர்க்கும்ஷபாது ஓரடிக்கு ஓரடி என ஷநராகச் வசய்ய முடியாது. அர்த்த அலகுகளுக்ஷகற்ப-எச்சத்வதாடர்
களுக்ஷகற்பத்தான் வைாழிவபயர்க்கமுடியும். எப்படி அர்த்த அலகுகளாகப் பிரிப்பது, எப்படி எச்சத் வதாடர்கமள வைாழிவபயர்ப்பது என்பதுதான் பத்துப்பாட்டின்
வைாழிவபயர்ப்பில் முதல் சிக்கலாக உணரப்படக்கூடும். வநடுநல்ொமட 188 அடிகமளக் வகாண்டிருக்கிறது, ஆனால் இரண்ஷட இரண்டு ொக்கியங்கமளக் வகாண்டிருக்கிறது.
பத்துப்பாட்டுச்வசய்யுட்களின் அமைப்பு தன்னிச்மசயானதல்ல. அதாெது அெற்றின் அமைப்பு, வபாருளுக்ஷகற்ப நன்கு சிந்தித்துக் கெிஞர்களால் அமைக்கப் பட்டதாகும்.
வநடுநல்ொமடயிலும் அப்படிஷய. கூதிர் நின்றற்றாற் ஷபாஷத என முதல்ொக்கியத்மதயும், பாசமறத் வதாழில் இன்ஷன
முடிகதில் அம்ை என இரண்டாெது ொக்கியத்மதயும் வகாண்டு இதமன இரு பகுதிகளாக நக்கீ ரர் பிரித்துெிடுகிறார். முதல் ொக்கியம் முழுெதும் வநடிய ொமடயின் இயல்புகமள எடுத்துமரப்பது. பனிக்கால நிகழ்வுகமளவயல்லாம்
ெருணிப்பதாக, ‘மெயகம் பனிப்ப ெலஷனர்பு’ என்ற வதாடங்கி, ‘கூதிர் நின்றன்றாற் ஷபாஷத’ என்று முடிெது முதல் ொக்கியம் (முதல் 72 அடிகள், 72ஆம் அடியின் மூன்றாம் சீர்ெமர). இதன் எழுொயும் பயனிமலயும் ஷசர்ந்ஷத உள்ளன. ‘ஷபாது கூதிர் நின்றற்றால்’ என்று கூட்டஷெண்டும். பிற யாவும்
இவ்ொக்கியத்திற்கு இமணப்பாக ெரும் அமடகள். இன்வனாரு ொக்கியம், 72ஆம் அடியின் நான்காம் சீராகிய ‘ைாதிரம்’ என்பது வதாடங்கி, இறுதியடியின் ‘பாசமறத்
வதாழிஷல’ என முடிகிறது. இவ்ொக்கியத்தின் எழுொய் தனியாகவும், பயனிமல தனியாகவும் பிரிந்து நிற்கின்றன. ‘பாசமறத் வதாழிஷல’ (அடி 188) – ‘இன்ஷன முடிகதில்
அம்ை’ (அடி 165) எனக் வகாண்டுகூட்ட ஷெண்டும். இரண்டாெது ொக்கியம் முழுெதும் நல்ொமட-என்பதற்கான காரணத்மத முன் மெக்கிறது.
இன்னும் வதளிொகச் வசான்னால், முதல் ொக்கியம் கூதிர்காலப் பின்னணிமயத் தருகிறது (முதல், கருப்
வபாருள்கள்). இரண்டாெது ொக்கியம் தமலெி தமலெனின்
வசயல்கமளச் வசால்கிறது (உரிப்வபாருள்). இந்த அமைப்மபச் சிமதக்காைல் வைாழிவபயர்ப்பது இயலாது என்பது வைாழிவபயர்ப்பின் முதற்குமற
வபாதுொக,
தைிழில்
எச்சங்கள்
அமையுைிடங்களில்
ொக்கியங்கமளப்
பிரித்து,
ஆங்கில
வைாழிவபயர்ப்மப
எச்சப்பகுதிகமளத்
தனிொக்கியங்களாகஷொ,
உருொக்குெதுதான் எெரும் எளிதில் இங்கு வசய்யக் கூடியது. என்னும்
வதாடர்களாகஷொ
எச்சப்பகுதிகளும்,
இரண்டாெது
வநடுநல்ொமடயில் எச்சப்பகுதிகளும் அெற்மறயும் எனஷெ
முதல்
உள்ளன.
ஷநராக
ொக்கியத்தில்
அமெயும்
சிறு
பிரித்துக்வகாள்கிறார்
நீண்டு
சிறு
வசல்மலயா.
clause
அமைக்கலாம்.
ொக்கியத்தில்
வைாழிவபயர்ப்பது
இன்னும்
relative
பன்னிரண்டு பதினான்கு
அமைெதால்
கடினைாக
உள்ளது.
வதாடர்களாகப்
அெரது
வநடுநல்ொமட
ஆங்கில வைாழிவபயர்ப்பில் 92 ொக்கியங்கள் உள்ளன.
இரண்டாெது சிக்கல், பாட்டின் கூற்று அல்லது ஷநாக்குநிமல பற்றியது.
ஒரு
பாட்டு-குறிப்பாக
ஷநாக்குநிமலயில் முக்கியைாக
வசால்லப்படுகிறது
வநடும்பாட்டு, என்ற
வைாழிவபயர்ப்பாளருக்கு
எந்த
நிமனவு
இருக்கஷெண்டும்.
‘‘ொனம் ைமழ வபாழிய, ஷபாது கூதிர் நின்றது; புலம்வபாடு ெதியும்
நலங்கிளர்
அரிமெக்கு
இன்னா
அரும்படர்
தீர
ெிறல்தந்து ஷெந்தன் பலவராடு முரணிய பாசமறத் வதாழில் இன்ஷன
முடிக’‘
நின்றது.
அதனால்,
கடுமையாக
என்பது
பாட்டின்
ைமழவபாழிந்ததால், ஷபாருக்குச்
வசய்தி.
எங்கும்
குளிர்
(அதாெது,
வசன்றிருக்கும்
ைிகுந்து
பாண்டிய
அரசனின் ைமனெி துக்கத்துடன் இருக்கிறாள். அெளுமடய துயரம் தீரும்படியாக, ஷெந்தன் பல அரசர்கஷளாடு முமனந்து வசய்கின்ற
பாசமறத்
வதாழிலாகிய
ஷபார்,
முடிெதாக என்பது வநடுநல்ொமடயின் வசய்தி.) இதமன
யார்
ஷநாக்குகின்ற
கூறுெதாகக்
ஒரு
வகாள்ளலாம்?
அந்நியன்
(an
நல்லபடியாக
யாெற்மறயும்
omnipotent
voyeur)
கூறுெதாகஷெ வகாள்ளஇயலும். அென் எங்கும் குளிர்காலம் பரெிக்கிடப்பமதயும்
காண்கிறான்,
ஷெந்தன்
பாசமறயில்
உறங்காைல் வதாழிற்படுெமதயும் காண்கிறான், அரசி
அரண்ைமனயில் தன் கட்டிலுக்கு ஷைல் தீட்டப்பட்டுள்ள உஷராகிணி நட்சத்திரத்மத ஷநாக்கியெண்ணம் வபருமூச்வசறிந்தொறு இருப்பமதயும் அெமளச் வசெிலியர் ஷதற்றுெமதயும் காண்கிறான். அென் ஷநாக்கிஷலஷய பாட்டு வசால்லப்படுகிறது. ஆனால் ஷஜ.ெி. வசல்மலயா, ஷநாக்குநிமலமயப் பற்றிக் கெமலப் படெில்மல. பாட்மடக் கிடந்தொஷற வைாழிவபயர்த்துச் வசல்கிறார். புலம்வபாடு ெதியும் நலங்கிளர் அரிமெக்கு இன்னா அரும்படர் தீர ெிறல்தந்து இன்ஷன முடிகதில் அம்ை என்ற
வசாற்கமள
ைட்டும்
ஒரு
ஷெண்டுஷகாளாகக் கூறிெிடுகிறார்.
வசெிலியின்
Her maid prays: “Mother, grant him victory great, And end the war, and thus remove the thoughts That greatly pain the loving, lonely wife.” என்று அமைக்கிறார். உண்மையில் இது வசெிலி ஷெண்டுெது அல்ல.
பார்மெ
வசெிலிகள்
யாளனாகிய
ஷெண்டுகின்ற
கெிவசால்லியின் வசய்தி,
முன்னாஷலஷய வசால்லப்பட்டுெிடுகிறது.
கூற்றுதான்.
கெிக்கூற்றாக
நமரெிராவுற்ற நறுவைன் கூந்தல் வசம்முகச் வசெிலியர் மகம்ைிகக் குழீ இக் குறியவும் வநடியவும் உமரபல பயிற்றி இன்ஷன ெருகுெர் இன்துமணஷயார் என உகத்தமெ வைாழியவும் ஒல்லாள் என ெரும் பகுதிமயக் காண்க. மூன்றாெது சிக்கல், பாட்டின் முக்கிய உள்ளுமற அர்த்தங்கள்
காணாைற்
ஷபாய்ெிடுெது.
வபாதுொக
இது
வைாழிவபயர்ப்பினால்
ஆசிரியரின்
குமறயல்ல.
ஏற்படுெது.
இதில்
வைாழிவபயர்ப்பாளரின் பங்ஷகற்பு ஓரளவுதான் இருக்கிறது. சான்றாக,
வநடுநல்ொமடயில்
வபருைமழவபாழிெது
நின்று,
சிறுதூறல்கள் ைட்டும் காணப்படும் நிமலயும், அத்துடன் குளிர் நிலவுெதும்
ெருணிக்கப்படுகின்றன.
இந்தப்
புறெருணமன,
பாட்டின் அக அமைப்ஷபாடு வதாடர்புமடயது. தமலென் வபரிய (முக்கியைான)
ஷபாரிமன
இறுதியாகச்
சில
சில்லமறச்
நிலவுகிறது
என்பது
இருந்துவகாண்டிருக்கின்றன, (வெறுப்பு)
முடித்துெிட்டான்,
இப்ஷபாது
சண்மடகள்
அெற்றின்
ைட்டுஷை
ெிமளொன
கருத்து.
குளிர்
ொமடக்காற்றும்,
சிறுதூறலும் நிற்கும்ஷபாது, ஷபாரும் முடிந்துெிடும், தமலென் தமலெி
இமணவும்
ஏற்படும்.
யாவும்
ஒருங்கிமசெில்
(harmony) முடியும் என்பது பாட்டின் கருத்து. அஷதசையம்,
புதல்கள்
(புதர்கள்-சிறுவசடிகள்)
ஷபான்ற
இயற்மகயின்
சிறுவசயல்கள்
நிகழும்
இயற்மகயின்
சிறுசிறு
என்பதன்
அமடயாளம்
நிகழ்ந்தெண்ணம் தமடப்படாைல் ஆசிரியர்
இருக்கின்றன.
எப்ஷபாதும்
தைது
ராைானுஜன் அடிப்பமட
சங்கப்
ெி
குறிப்பிடுகிறார்.
அடிப்பமடயான
உள்ளடக்கத்மதயும்
அதுஷபால
ஆனால்
சிறிய
பணிகள்
வகாண்ஷட ெி
எங்கும்
என்றும்
இருக்கும்
யங்கமள
எடுத்துமரக்கஷெண்டும். தைது
கெனிக்கஷெண்டிய நூலின்
ஷஜ.ெி.
அெர்
பின்னணிச்
ைட்டுஷை
வபாருள்ஷகாள் பற்றி அல்ல. நான்காெது,
இமடயறாைல்
அளெில்
இம்ைாதிரி
பாக்களில்
யங்கமளத்
வசய்திருக்கலாம்.
நிகழ்ந்து
இது.
குறிப்பில்
வபரும்
ைலர்ந்திருப்பது
கெிமதகமள
தைது
எழுதிச்
ஏ.ஷக. சில
பின்னுமரயில்
வசல்மலயாவும்
முன்னுமரயில்
வசய்திகமளயும்
வசல்கிறார்,
வைாழிவபயர்க்கும்ஷபாதும்
உண்டாகக்கூடிய சில்லமறக் குமறகளின் வதாகுதி எனலாம். சில இடங்களில் ஷதமெக்கும் ைிகுதியாக ெிரித்துமரத்தல்,
சில இடங்களில் குன்றக்கூறல், சில இடங்களில் தெறான வைாழிவபயர்ப்புகள், சில இடங்களில் ஷபாதாத வைாழிவபயர்ப்பு -இமெ
எந்த
வைாழிவபயர்ப்பாளருக்கும்
ஏற்படக்கூடிய
சறுக்கல்கள். இமெ வசல்மல யாெிடமும் உள்ளன. குறிப்பாக ஒஷர
வசால்லுக்கு
தெறான
எெர்க்கும்
இரண்டு
அர்த்தத்மதக்
ஷநரும்.
அர்த்தங்கள்
வகாள்ளுதல்
ஆனால்
கெித்துெம்
ஓரளவு ஈடு வசய்துெிடெல்லது.
ெருைிடங்களில்
ஷபான்ற
குமறகள்
இெற்மறவயல்லாம்
தெறான வைாழிவபயர்ப்புக்கு ஓர் உதாரணத்மதக் காண்ஷபாம். தசநான்வகய்திய பமணைருள் ஷநான்றாள் இகன்ைீ க் கூறும் ஏந்வதழில் ெரிநுதல் வபாருவதாழி நாகம் ஒழிவயயிறு அருவகறிந்து சீருஞ்வசம்மையும் ஒப்ப ெல்ஷலான் கூருளிக் குயின்ற ஈரிமல இமடயிடுபு என்ற பகுதிமய ஆசிரியர் வைாழிவபயர்க்கும்ஷபாது, There is a forty years’ old rounded bed Constructed with smooth-chiselled tusks that once Belonged to tuskers huge with mighty legs Resembling drums and shapely foreheads grey, Renowned in war, which were in battle killed. எனச்
வசய்கிறார்.
வசய்யுட்பகுதிக்கு,
ஷைஷல
‘‘சிறந்தஅழமகயும்,
எடுத்துக்காட்டப்பட்ட
புள்ளிகள்
நிமறந்த
வநற்றிமயயும், தனது கால்கமள முரவசன்று நிமனத்துப் பிறர் ைருளும்
தன்மைமயயும்
வகாண்ட,
நாற்பதாண்டு
நிரம்பிய
யாமன ஷபாரில் ஈடுபட்டுத் தனது வகாம்புகமள இழந்தஷபாது, அக்வகாம்புகமளக் வகாண்டு கட்டிலின் பக்கங்கமள .
இமணத்தனர்’‘ என்பது வபாருள். ஆனால் ஆசிரியர், நாற்பதாண்டு பழமையான, ெட்டைான கட்டில் என்று வைாழி வபயர்த்துெிடுகிறார் ஓர்
ஆசிரியர்
தைது
யூகங்கமள
எவ்ெளவுதூரம்
வைாழிவபயர்ப்பில் பயன்படுத்த இயலும்? அர்த்தப்வபயர்ப்புக்கு இமடஞ்சல்
வசய்யாத
அளெிற்குப்
பயன்படுத்தலாம்.
அது
சுதந்திரைான வைாழிவபயர்ப்பு என்பதிலிருந்து தழுெல் என்ற அளவுக்குச்
வசல்லக்
கூடாது
ைனத்திற்வகாண்டால் சரி. நான்
பார்த்தெமர
என்பமத
இம்ைாதிரிச்
ஆசிரியர்
வசயல்கள்
எந்த
வைாழிவபயர்ப்பிலும் குமறெற உள்ளன. சான்றாக, ‘புலம்வபயர் புலம்வபாடு கலங்கி’ என மூலத்தில் ெருகிறது.‘Distressed, These lonely-feel in leaving wonted fields’என்பது எங்ஷக பாட்டில் ஷநராக இருக்கிறது? அரசன் புலம் வபயர்ெதால், அரசி புலம்பினாள் என்பதற்கு
அெளது
உட்ஷகாள்.
தனிமை
‘ைாடஷைாங்கிய
காரணம்
ைல்லல்
என்பது
மூதூர்’
ஆசிரியரின்
என்பதற்கு,
‘ÔIn
an ancient town that’s rich in mansions high ‘ என்பது வபயர்ப்பு. ancient town
என்பது
ஆசிரியரின்
ஷசர்க்மகதான்.
எந்த
வைாழிவபயர்ப்பிலும் ெிடுபட முடியாத ஒரு குமற இது என நிமனக்கிஷறன். இன்வனாரு ெி
இருக்கும்ஷபாது
யம், ஒரு வசால்லுக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் வபயர்ப்பாளர்
எமதத்
ஷதர்ந்வதடுக்கிறார்
என்பது. இரண்டு சிறு சான்றுகமளக் காணலாம்.
மூலப்பிரதியில் ‘வகாடுங்ஷகாற்ஷகாெலர்’ என்று ஒரு வதாடர். வகாடும்-
என்பதற்கு
அர்த்தங்கள்
உள்ளன.
வகாடிய,
ெமளந்த
‘ெமளந்த
என
தடிமய
இரண்டு
உமடய
ஷகாெலர்கள்’ (இமடயர்கள்) எனப்வபாருள் வகாள்ெது சிறப்பாக அமையும்.
ஆனால்
ஆசிரியர்,
‘herdsmen
their cruel wands ‘ என வைாழிவபயர்க்கிறார்.
(who)
wield
இஷதஷபால, ‘மபங்காற்வகாக்கு’ என்ற வதாடர் ெருகிறது. மப
(ம்)-(பச்மச) என்ற அமடக்குத் தைிழில் பசுமையான(green) என்ற அர்த்தமும், இளமையான, முதிராத, பக்குெம் வபறாத என்ற அர்த்தங்களும்
உள்ளன.
பச்மசக்குழந்மத
என்பமத
யாரும்
green child எனப் வபயர்ப்பதில்மல. எனஷெ மபங்காற்வகாக்கு
என்பதற்கு முதிராத, இளம் கால்கமளயுமடய வகாக்கு என்றும் வபாருள்
வகாள்ெது
வகாக்கு
என்பதற்கு
என்றும்
சிறப்பு,
பச்மசநிறக்
கால்கமள
வபாருள்வகாள்ளலாம்.
ஷெறுெிதப்
வபாருள்
உமடய
வசங்காற்புறவு
வசால்லமுடியாது.
சிெந்த
கால்கமள உமடய புறா என்றுதான் கூறமுடியும். வசங்காற் புறா
என்று
ஆசிரியர்
பின்னர்
ெருெமத
மபங்காற்வகாக்கு
நிமனத்ஷதா
என்பதற்கும்
என்னஷொ,
பச்மசநிறைான
கால்கமள உமடய வகாக்கு என்று வைாழிவபயர்க்கிறார்.
ஷைஷல அெரது வைாழிவபயர்ப்புத்தன்மைமய
எடுத்துக்காட்டிய பகுதியிலும்,
ஐயெி யப்பிய வநய்யணி வநடுநிமல என்ற அடி, The posts are smeared with ghee and mustard white. என்றாகிறது.
வநய்
ஷபச்சுவைாழியில்
என்றால்
எண்வணய்)
ஆவநய் என்ற
(ghee), இரு
oil
(இன்மறய
அர்த்தங்களும்
உண்டு. இங்கு oil என்ற வைாழிவபயர்ப்புதான் வபாருத்த ைானது. ஷபாதா(த)
வைாழிவபயர்ப்பு
உதாரணைாக,
ொமடக்காற்று.
என்பது
வநடுநல்ொமடயின்
‘கடியெசிக் ீ
குன்று
இன்வனாரு
குமற.
முக்கியப்வபாருள்
குளிர்ப்
பன்ன
கூதிர்ப்
பானாள்’ என்ற வதாடர், ‘The midnight chill is like the cold on hills’ என்று
வைாழிவபயர்க்கப்படுகிறது.
ொமடக்காற்று
பற்றிய
குறிப்ஷப
இந்த
வைாழிவபயர்ப்பில்
இல்மல.
வபாதுொக
நள்ளிரவுப்பனி என்று குறிப்பிடப்பட்டு ெிடுகிறது. இம்ைாதிரிப் வபயர்ப்புகமளப் ஷபாதா வைாழிவபயர்ப்பு எனலாம். இதுென்றிச் சான்றாக,
சரியில்லாத
வைாழிவபயர்ப்பு
என்பதும்
உண்டு.
ைண்டிலம்
ைாதிரம்,
ெிரிகதிர்
பரப்பிய
ெியல்ொய்
இருஷகாற் குறிநிமல ெழுக்காது குடக்ஷகர் வபாருதிறஞ்சாரா அமரநாள் அையத்து என்ற பகுதி, The broad sun travelling in its western course Its widespread rays diffuses everywhere, And shadows cast by two poles planted straight Do not incline at noon tide either way. என்று equinox
வபயர்க்கப்படுகிறது. என்பமதக்
இந்த
கண்டறியும்
வநடுநல்ொமடப் முமற
பகுதியில்
வசால்லப்படுகிறது.
(ஈக்ெினாக்ஸ் என்பது, இரவும் பகலும் ைிகச் சரியாக, சைைான ஷநரத்மதக் வகாண்ட நாள்). வைாழிவபயர்ப்பு, When the shadows do not
incline
என்று
நூலறிபுலெர்கள்
இருக்கஷெண்டும்.
கண்டறி
அப்படிப்பட்ட
கிறார்கள்.
ஆனால்
நாமள இங்கு
அந்நிகழ்ச்சி ஏஷதா தினசரி நடப்பதுஷபாலக் கூறப்படுகிறது.
வசல்மலயா வைாழிவபயர்த்த பத்துப்பாட்டு வதாகுதியிலுள்ள
வநடுநல்ொமடயின் வைாழிவபயர்ப்பிமன ஆராய்ந்து ஓரளவு அதன் நிமறகுமறகமள இக்கட்டுமர கூறி யுள்ளது. சறுக்கல்கள் சில இருந்தாலும் வபாதுஷநாக்கில்
வசல்மலயாெின் வைாழி வபயர்ப்பு ொசிக்கத்தக்க, இடறாத, வபரும்பாலும் சலிப்பூட்டாத வைாழிவபயர்ப்பாக
அமைந்திருக்கிறது. அவ்ெளொகச் சறுக்கல்கள் இல்மல என்றுதான் வசால்லஷெண்டும். எனஷெ தைிழின் நல்ல
வைாழிவபயர்ப்பாளர்களில் ஒருெர் என்று அெர் தைது வபயமர ஊன்றிக்வகாள்கிறார். ஊன்றல் என்ற வசால் இங்கு
வபாருத்தைற்றதாகச் சிலருக்குத் ஷதான்றக்கூடும். சைாளித்தல் என்பது இச்வசால்லுக்குரிய பலவபாருள்களில் ஒன்று.
வைாழிவபயர்ப்பு என்பது எப்ஷபாதுஷை ஏஷதா ஒருெிதத்தில் வைாழிவபயர்ப்பாளன் தன் ஆக்கத் திறமன மெத்துச் சைாளிக்கும் வசயலாகத்தாஷன இருக்கிறது?
னெராசிரியர். க.பூரணச்சந்திரன் நன்றி: சிறகு இமணயம், வஜயஷைாகன் பரா சுந்தா
வைாழிவபயர்ப்புக் கெிமத
திலீென்
புன்னமகக்கும் இதயம்
கண்ண ீர்த் துளிமயப் பற்றிக் வகாள்ளும் அழத் ஷதான்றும் முகத் ஷதாற்றம் ஷநசத்மத யாசிக்கும்
யதார்த்தத்மதக் கனஷொடு பிமணத்து
இலக்குகளுக்காகத் தரித்து நின்ற திலீபன் ! திலீபன் ! காற்றில் உதித்தென் ! வநஞ்சங்களில்
அஷநகைானெற்மற ெிட்டுச் வசன்ற
முற்றுப் புள்ளிகளுடனான நிலத்தில் ஒரு 'கைா'ொக ைமறந்த
ெிமலைதிப்பற்ற வயௌெனத்மத
ஷகாரிக்மககளுக்காக ஈடு மெத்த ஷநர்மையான புன்னமகயும்
தாயன்பின் ைிருதுொன குணமும் வகாண்டென் அன்றிலிருந்து இன்று ெமர
கண்ண ீர் ருசிக்கும் அன்மனயர்
மககளிலில்லா ஐெிரல்கமளயும் ஷதடியமலயும் தந்மதயர்
ஒன்றின் ைீ வதான்றாக அடுக்கப்பட்டிருக்கும் புதல்ெர்களின் சடலங்களின் ைீ து ஓலைிட்டழுபெர்கள்
எல்லா இடங்களிலிலும் இருக்கிறார்கள் திலீபன்
எரியும் ெிளக்கின் சுடரின்
கமதகமளக் ஷகட்கும் இருளும்
'வபாறுமைமய ைாத்திரஷை மகக்வகாள்ஷொம்' என்ஷற முனகும்
உருொக்கப்பட்ட நாடகக் ஷகாைாளிகள் ெிலகிச் வசல்லும் கூடமும் 'உண்ணாெிரதம் இருப்பது
எப்படிவயனக் காட்டுகிஷறன்' எனக் கூறி ைீ ண்டும் திலீபனுடன் அமைதியாகும் நல்லூர் ொனம் எனப்படுெது
வெடிப்புற்ற பூைிவயன அறிந்து சூரிய, சந்திரர்கமள ெிடவும் கருமுகில்கள் அணி திரளும்
ொழ்க்மகயில் சிறந்தெற்மற
ஷகாணலாகிய தினங்களிமடஷய ஒளித்து சுொசத்மத உமடத்துமடத்துப் பகிர்ந்து
இதயத் துடிப்பு உமறந்தஷதா திலீபன் அண்ணா... -
கசுன் ைனேந்திர ேீ
டிகை
தைிழில் - எம்.ரிஷான் பஷரீப்
வதியின் ீ பைாழிபெயர்ப்பு. கருப்பு ெதிமய ீ ஊடறுத்துச் வசல்லும் ொகனத்திலிருந்து நழுெி ெிழுந்த
கரும்புத் துண்டு உமடந்து சிமதெமடந்திருந்த ஷபாது சிதறலான இனிப்புத்துகள்கமள வைாய்த்திருக்கும் ெண்ணத்துப்பூச்சி எங்கிருந்ஷதா ெந்த
ொகனத்தில் ஷைாதுண்டு ைரணிக்கின்றன. ெதிவயல்லாம் ீ வகாட்டிக் கிடக்கின்ற அழகிய இறகு
ஓெியத்தின் சாயல்கமள திருப்ப வசய்கின்றது. ைரணங்கஷளாடு ெருகின்ற எறும்புகள்
தப்பித்து நகர்கின்ற கணங்களில் இரத்தம் கலந்த இனிப்புக்கட்டிகமளச் சுைந்து பயணிக்கின்றன.?
(அம்பாமற நகரத்துக்கான பயணத்தில் எழுந்தது )
னகா.நாதன் 20141017
ைரண தண்டம
யும்
அமத நிமறனவற்றும் முமறகளும் னநாவின்றிக் பகால்லும் ஊசிைருந்தும் குற்றம் புரிந்ஷதார்க்கு அரசுகள் குற்றத்திற்ஷகற்றொறு தண்டமன ெிதிப்பது ெழக்கைாகும். தண்டமனகளில் பல ெமககள் உள. அெற்றில் அபராதத் தண்டமன, ஒத்திமெப்புத் தண்டமன, பிரம்படித் தண்டமன, கமசயடித் தண்டமன, சிமறத் தண்டமன, ஆயுள் தண்டமன, ைரண தண்டமன என்பன ஒரு சிலொகும். இெற்றில் ைரண தண்டமன ைிகக் வகாடியதாகும். ைரண தண்டமனயானது சட்டம் சார்ந்த ஒரு நமடமுமறச் வசயலாகும். தண்டமனக்குரிய பாரிய வகாமலக் குற்றம் புரிந்தெர்களுக்கு அந்தந்த நாட்டு அரசின் நீதிைன்றங்கள் ெிசாரித்து ைரண தண்டமன ெிதித்துத் தீர்ப்பளிக்கின்றன. அதன்பின்தான் உண்மையான சாக்காட்டல் நிமறஷெற்றப்படும்.
ைரண தண்டமன
1. தற்வபாழுது நமடமுமறயில் உள்ள ைரண தண்டமனமய நிமறஷெற்றப்படும் முமறகமளயும் நிரல்படுத்திக் காண்ஷபாம்.
•
தமலமய வெட்டுதல் - Decapitation
•
ைின்சாரம் வசலுத்திக் வகால்லல் - Electrocution
•
துப்பாக்கி-பீரங்கி ஷெட்டுப் பமடயினர் சுட்டுக் வகால்லல் - Fir-
ing Squad
•
எரி ெளி அமறயில் ெிட்டுக் வகால்லல் - Gas Chamber
•
தூக்கிலிட்டுக் வகால்லல் - ர Hanging
•
சுட்டுக் வகால்லல் - Shooting
•
கல்லால் எறிந்து வகால்லல்-
•
ஷநாெின்றிக் வகால்லும் ஊசிைருந்து – Lethal Injection
Stoning -
2. முற்காலத்தில் நமடமுமறயில் உள்ளனவும், இக்காலத்தில் முற்றாக அருகியுள்ள ைரண தண்டமன முமறகள் சிலெற்மறயும் ஒருங்கமைத்துப் பார்ப்ஷபாம்.
•
ெிலங்மக ஏெிக் வகால்லல் - Bestiary
•
வகாதி நீரிலிட்டுக் வகாமல – Boiling
•
சிலுமெ ஏற்றம் - Crucifixion
.
குடல் பிதுங்கக் கிழித்துக் வகாமல – Disembowelment
•
கசக்கிப் பிழிந்து வகால்லல் - Crushing
•
எரித்துக் வகாமல – Burning
•
உறுப்பு வெட்டிக் வகாமல – Dismemberment
•
மூழ்கடித்து ைாளச்வசய்தல் - Drowning
•
குரல்ெமள வநரிப்புத் தண்டமன – Garrotte
•
கழுஷெற்றிக் வகாமல – Impalement
•
உயிருடன் ைண்ணில் புமதத்தல் - Live burial
•
மூச்சுத் தி3. இன்றும் ைரண தண்டமனமய
நிமறஷெற்றிக்வகாண்டிருக்கும் ஒரு சில நாடுகளின் பட்டியல் ெிெரம் இதுொகும். அவ்கனிஸ்தான், ெங்காளஷதசம், சீனா,
வபாஸ்ொனா, எகிப்து, இந்தியா, இந்ஷதாஷனசியா, யப்பான், ஈரான்ஈராக், ணறச் வசய்து சாக்காட்டல் - Suffocation in ash ெட வகாறியா, வலபனான், ைஷலசியா, பாகிஸ்தான், சவுதி அஷரபியா, சிங்கப்பூர், ஷசாைாலியா, ஐக்கிய அரபு நாடுகள், அவைரிக்க ஐக்கிய கூட்டரசு நாடுகள், ெியற்னாம், சிரியா ஷபான்ற நாடுகளாகும்.
4. கடந்த காலத்தில் ைரண தண்டமனமயப் பாெித்த ஒரு சில நாடுகளின் பட்டியமலயும் காண்ஷபாம். அவுத்திஷரலியா, வபல்சியம், பூரான், பிஷறசில், கனடா, வடன்ைார்க், பிரன்சு, ஷயர்ைனி, இத்தாலி, வைக்சிஷகா, ைங்ஷகாலியா, வநதர்லாந்து, ஷநார்ஷெ, பிலிப்மபன், வதன் ஆபிரிக்கா, சுெிச்சர்லாந்து, பிரித்தானியக் கூட்டரசு, துருக்கி நாடு, உக்கிஷரன், வெனிஸ்சுலா ஆகிய நாடுகளாகும்.
5. கடந்த 10 ஆண்டுகளாக ைரண தண்டமனமய நமடமுமறப்படுத்தாத சில நாடுகமளயும் பார்ப்ஷபாம். கியூபா, கவுதைாலா, வதன் வகாறியா, ருசியா, சிறி லங்கா, சுறினாைி, ரயிகிஸ்தான், வரான்கா ஆகிய நாடுகமளக் குறிப்பிடலாம்.
6. 2010-ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஏற்றுக்வகாள்ளப்பட்ட ைரண தண்டமன முமறகளுை,; அெற்றுக்கான
நாடுகளின்
ெிெரங்களும் கீ ழ்க் காட்டியொறு தரப்பட்டுள்ளன.
முமறகள்
நாடுகள்
•
தமலமய வெட்டுதல் -
•
ைின்சாரக் கதிமர -
சவுதி அஷரபியா. (கட்டார்)
அவைரிக்காெின் அலபாைா,
வரன்வனஸ்சி, ஷெர்ஜினா, வதன்
கஷராலினா,
வுஷளாரிடா,
ஒக்லஷகாைா,
வகன்ரக்கி.
•
எரி ெளி அமறக் வகாமல -
கலிஷொனியா,
அவைரிக்காெின்
அரிஷசானா,
ைிஸ்ஷசாறி.
•
தூக்கிலிடல் -
ஈராக்,
அவ்கனிஸ்தான்,
ஈரான்,
யப்பான், வைாங்ஷகாலியா,
ைஷலசியா,
பாகிஸ்தான்,
எகிப்து, வலபனான்,
இந்தியா,
சிங்கப்பூர், சிறியா,
சிம்பாஷெ,
ைியன்ைார், வதன் வகாரியா,
ைலாபி, லிஷபரியா, ஷொசிங்ரன்.
•
சுட்டுக் வகால்லல் -
சீனா, ெியற்னாம்,
வலபனான், கியூபா, கிஷறனடா, ெட வகாரியா, இந்ஷதாஷனசியா, அவைரிக்காெின் ஒக்லஷகாைா.
•
ஷநாெின்றிக் வகால்லும் ஊசிைருந்து –
குொரைாலா,
மதொன், சீனா, ெியற்னாம், அவைரிக்கா.
(Lethal Injection)
ஷநாெின்றிக் வகால்லும் ஊசிைருந்து- (Lethal Injection) இந்த ஊசிைருந்து ஷெகைாகவும், ஷநாெற்றதாகவும், இரக்கமுள்ளதாகவும் வசயற்பட்டுக் மகதிமய 30 நிைிடைளெில் ைரணிக்கச் வசய்துெிடுகிறது. இது பின்காட்டியொறு மூன்று ைருந்துகள் ஷசர்ந்த ஒரு கலமெயாகும். (i) ஷசாடியம் திஷயாவபன்ரல் ((Sodium Thiopental) - இது 30 வசக்கனில் உணர்ெற்ற நிமலக்குக் வகாண்டு ெந்துெிடும். (ii) பன்குஷறானியம் புஷறாமைட் Pancuronium Bromide) இயக்க ஆற்றமல இழக்கச் வசய்துெிடும்.
(iii) வபாராசியம் குஷளாமறட்(Potassium Chloride )-
இருதய
இயக்கத்மத நிறுத்திெிடும். இந்த மூன்று ைருந்துக் கலமெமய ஊசிமூலம் ஏற்றப்பட்டெர்கமள ஷெகைாகத் தூக்க நிமலக்குள்ளாக்கி, சுொசிப்பமதயும், இருதய இயக்கத்மதயும் நிறுத்தி, அெர்கமள இறக்கச் வசய்து ெிடுகின்றது.
இதன் ெரலாறு
ைிகுந்த ஷநாமெத் தருகின்ற ைின்ஆற்றல் வகாமல, தூக்கிலிடல், துப்பாக்கிச் சூடு, எரி ெளி அமற, தமல வெட்டல், கல்லால் எறிந்து வகால்லல் ஆகிய முமறகளிலும் பார்க்க ஷநாெின்றிக் வகால்லும் ஊசிைருந்துக்கு ைக்கள் ைத்தியில் 20-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நல்ல ெரஷெற்பு இருந்து ெருகின்றது. தற்வபாழுது அவைரிக்க ஐக்கிய கூட்டரசு நாடுகள் இந்த ஊசிைருந்மதப் வபரும்பாலும் பாெிக்கின்றன.
ஷநாெின்றிக் வகால்லும் இந்த ஊசிைருந்மத நியூஷயார்க் டாக்டரான யூலியஸ் ைவுண்ற் பிஷளயர் (Dr. Julius Mount Bleyer) என்பெர் 17-01-1888 அன்று முதல் முமறயாக முன்வைாழிந்தார், ஷைலும் அெர் இந்த ஊசிைருந்து தூக்கிலிடும் வசலெிலும் பார்க்க ைலிொனது என்றும் கூறியிருந்தார். ஆனால் இெரின் ஆஷலாசமனகள் பரிசீலிக்கப்படெில்மல.
பிரித்தானிய அரசுரிமை சார்ந்த வபாறுப்பாண்மைக் குழு(British Royal Commission B.R.C) இந்த
ஊசிைருந்மதப்
ைரண தண்டமன (1949-1953) வதாடர்பாக பாெிப்பது
பற்றிக்
கெனவைடுத்தது.
ஆனால் பிரித்தானிய ைருத்துெச் சங்கத்தின்(British Medical Association –
B.M.A) – கடும் எதிர்ப்பினால் இதுவும் மகெிடப்பட்டது. இமதயடுத்து ஷயய் சாப்ைன் - ைருத்துெப் பரிஷசாதகர் (Jay Chapman- Medical Examiner, Oklahoma’s State) என்பெர் ைரண தண்டமனக்குரிய ைிகக் குமறந்த ஷநாவுள்ள புதிய
முமறவயான்மற 11-05-1977 அன்று முன்மெத்தார். இதன்படி தண்டமனக்குரிய மகதியின் நரம்பூடாக உப்புக்கள்(Saline) கலந்த நீமரச் வசாட்டுச் வசாட்டாகச் வசலுத்தப்பட்டு, அதில் தூக்க ைருந்து, இயக்க ஆற்றலிழப்பு ைருந்து ஆகியமெ ஷசர்ந்த கலமெமயயும் புகுத்தப்படும். இவ்ொறான ஷநாெின்றிக் வகால்லும் ஊசிைருந்மத உணர்ச்சி ையக்க நிபுணரான ஸ்ரான்லி டியூற்ச்(Stanley Deutsch – Head of the Department – Anaestheologist- Oklahoma University) என்பெரின் அனுைதியும் வபறப்பட்டுள்ளது. இப்புது முமறயான ஊசிைருந்து ஏற்றிக் வகால்லும் ைரண தண்டமனமய அவைரிக்காெின் வரக்ஆஸ் அரசு (Texas State 29-081977 அன்று ஷதர்ந்வதடுத்துள்ளது. இதன்பின் 07-12-1982 அன்று சார்ள்ஸ்
புறூக்(Charles Brooks ) என்பெருக்கு இந்த ஊசிைருந்து
ஏற்றி ைரண தண்டமனமய வரக்ஆஸில் நிமறஷெற்றிய முதல் அரசு என்ற வபருமைமயயும் ஷதடிக்வகாண்டது. இதமனயடுத்து 1997-ஆம் ஆண்டில் சீன நாட்டுக் குடியரசும், 1998-ஆம் ஆண்டில் குொரைாலாவும், 1999-ஆம் ஆண்டில் பிலிப்மபனும், 2003-ஆம் ஆண்டில் மதலாந்தும், 2005-ஆம் ஆண்டில் மதொனும் இந்த முமறமயப் பாெிக்கத் வதாடங்கினர்.
ஒரு நிகழ்ச்சி 1989-ஆம் ஆண்டில் இருபத்வதட்டு (28) ெயது நிரம்பிய வடன்னிஸ் ைக்குய்றி (Dennis
McGuire, 28) என்பெர் ஷயாய்
ஸ்ரிொர்ட்(Joy Stewart, 22) என்ற இருபத்திரண்டு (22) ெயதுமடய ஏழு ைாதக் கருமெச் சுைந்துவகாண்டிருந்த வபண்மணக் கடத்தி, கற்பழித்து, திட்டைிட்ட வகாமலயும், அெள் ெயிற்றிலிருந்த
குழந்மதக் வகாமலயும் புரிந்ததற்காக ைரண தண்டமன ெிதிக்கப்பட்டிருந்தார். இதமனயடுத்து இருபத்மதந்து (25) ஆண்டுகள் வசன்றபின் 16-01-2014 அன்று அெருக்குரிய ைரண தண்டமன நிமறஷெற்றப்படும் என்று அறிெிக்கப்பட்டது. இதற்கு ஏழு (7) நாட்களுக்குமுன் அெர் தன் மகக்கடிகாரத்மத ைகனிடம் வகாடுத்துத் தான் எவ்ெளவு ஷநரத்தில் இறப்ஷபவனன்று பார்த்துக் கணக்கிடும்படி ஷகட்டிருந்தார். 16-012014 அன்று காமல 10.00 ைணிக்கு 53 ெயதான ைக்குய்றி அவைரிக்காெின் ஒகிஒ(Ohio) நகரத்தில்; அமைந்துள்ள காெி நிற ஓட்டாலான ைரண தண்டமனக்குரிய தனி அமறக்கு நடந்து வசன்று உயிர் குடிக்கும் வைத்மதக் கட்டிலில் படுத்துக் வகாண்டார். அெரின் மககள், இடுப்பு, கால்கள் யாமெவும் காெலர்கள் ஷதால் பட்மடயால் கட்டிலுடன் கட்டிெிட்டனர். அதன்பின் அெரின் சட்மடயின் வபாத்தான்கமளச் சிமறக்கூட ஷைற்பார்மெயாளர் பூட்டிெிட்டார். இது ைரண தண்டமனத் வதாடக்கத்தின் அறிகுறியாகும். கமடசி ொர்த்மத கூறுெதற்காகச் சிறிய ஓர் ஒலிவபருக்கி அெருக்குக் வகாடுக்கப்பட்டது. ஷயாய் ஸ்ரிொர்ட் குடும்பத்தினருக்குத் தான் வசய்த குற்றத்திற்காக ெருத்தம் வதரிெித்துக் வகாண்டும், தன் பிள்மளகமள ஷநசிக்கிஷறன் என்றும் கூறி முடித்தார்.
இெற்மறவயல்லாம் அெரின் ைகன், ைகள்,
ைருைகள், ைற்ற உறெினர்கள், பார்மெயாளர்கள்; ஆகிஷயார் பக்கத்திலுள்ள கண்ணாடி அமறயிலிருந்து ைக்குய்றிமயப் பார்த்த ெண்ணம் இருந்தனர்.
சரியாகக் காமல 10.27 ைணிக்குப் புதியதும், முன்
ஷசாதிக்கப்படாததுைான ைிடஷசாலம் (Midazolam 10mg) மஹட்ஷறாஷைார்ஷொன்; (Hydromorphone 50mg) ஆகிய இரு ைருந்துக் கலமெமய ஊசி மூலம் முதலாெது நபராக அெருக்கு ஏற்றப்பட்டது. 10.30 ைணிக்கு அெர் தமலமய உயர்த்திக் கண்ணாடிக்கூடாகத் தன் குடும்பத்தினமரப் பார்த்துக் மகமய அமசத்தபின் ஷசார்ந்து ெிட்டார். 10.31 ைணிக்கு அெரின் அடிெயிறு ெழக்கத்துக்கு ைாறாக ெங்கிக் ீ வகாண்டது. அெர் அமசவு குமறந்து கண்கள் மூடிக்வகாண்டன. 10.33 ைணியிலிருந்து 10.44 ைணிெமர- அதாெது 11 நிைிடங்களாக அெர் துடிதுடித்து, மூச்சுத் திணறி, சுொசிக்க முடியாது வபரும் சிரைப்பட்டார்.
10.50 ைணிக்கு அெரின் அமசவு முற்றாக நின்று ெிட்டது. 10.53 ைணிக்கு அெர் இறந்து ெிட்டதாகப் பாதுகாெலர் அறிெித்துெிட்டுத் திமரச்சீமலமய இறக்கி ெிட்டார். இந்த ஷநரத்தில் தன் தகப்பனார் தனக்குக் வகாடுத்த மகக்கடிகாரமும் அெர் கூறிய கூற்றும் ஞாபகத்தில் ெரக் கண்ணாடி அமறயிலிருந்து யாெற்மறயும் பார்த்துக் வகாண்டிருந்த ைகன் மகக்கடிகாரத்மத எடுத்துப் பார்த்துச் சரியான ஷநரத்மதக் குறித்துக் வகாண்டார். அெரின் கமத 26 நிைிடங்களில் முடிவுற்றது. ைரண தண்டமன எழுப்பிய குமற நிமறகள் ைரண தண்டமன நிமறஷெற்றப்பட்டு ஒரு ொரம் வசன்றபின் இந்த ஊசிைருந்மத அரசுக்கு ெிற்பமன வசய்தெருக்வகதிராக ஒரு கூட்டரசு அமைப்புமுமற சார்ந்த உரிமைக் ஷகரிக்மக ெழக்வகான்மற இறந்தெரின் குடும்பத்தார் தாக்கல்
வசய்திருந்தனர். அதில் தங்கள் தகப்பனாரின் ைரணம் ைிகக் வகாடுமையாகவும், ஷெதமனயாகவும், ெழக்கத்துக்கு ைாறான தண்டமனயாகவும் இருந்தவதன்றும், அெர் உணர்ஷொடு இருக்மகயில் பிராணொயு தமடவசய்யப்பட்டவதன்றும், அெருக்கு ஏற்றப்பட்டது ஒரு புதிய ைருந்வதன்றும், அது மூன்று ைருந்துகளுக்குப் பதிலாக இரு ைருந்துக் கலமெவயன்றும், அமத முன் ஷசாதமனக்கு உட்படுத்தப்படெில்மலவயன்றும் ஆகிய பல காரணங்கமள முன்மெத்துள்ளனர். இக் குற்றச்சாட்மடச் சித்திமர ைாதம் (2014) ைறுசீராய்வு வசய்த ஒகிஒ இலாகா இந்த ைரண தண்டமன நாட்டுச் சட்ட திட்டங்களுக்கு அமைொகஷெ நடாத்தப்பட்டது என்று கூறியுள்ளது. ஆனால் ஷைற்காட்டிய ெழக்மகத் தள்ளுபடி வசய்யுைாறு அவைரிக்க அரசு, கூட்டரசு நீதிபதிமயக் ஷகாரியுள்ளது.
ைக்கூறிக்கு ஏற்றப்பட்ட ஊசிைருந்து முமறயாகச் வசயற்பட்டிருந்தால் அெர் ஒரு சில நிைிடங்களில் ைரணித்திருப்பார் என்று கார்ொட் ைருத்துெக் கலாசாமலயின் உணர்ச்சி ையக்கப் ஷபராசிரியராகக் கடமையாற்றும் டாக்டர் ஷடெிட் வெய்வசல்(Professor Dr. David Waisel)
என்பெர்
கூறியுள்ளார். ைக்கூறியின் ைரண தண்டமன ஓர் இருள் படர்ந்த நிமலயிலுள்ளது என்றும், அெருக்குக் வகாடுக்கப்பட்ட ைிடஷசாலம் (Midazolem) என்ற ைருந்து பழுதமடந்திருக்கலாம் என்றும் வகாலம்பியா சர்ெகலாசாமலயில் கடமையாற்றும்
உணர்ச்சி ையக்க நிபுணரான டாக்டர் ைார்க் கீ த் (Dr. Mark Heath )என்பெர் கருத்துப்பரிைாறியுள்ளார்.
ைஸ்சாசுவசற்ஸ் ைருத்துெப் பல்கமலக்கழகத்தின்(University of Massachusetts Medical School) உணர்ச்சி ையக்க நிபுணராகக் கடமையாற்றும் ைார்க் ஷடர்ஸ்ெிற்ஸ்(Mark Dershwitz) என்பெர் அரச சார்பாக 50 தடமெகளுக்குஷைல் நீதிைன்ற நமடமுமறகளில் பங்குபற்றிய அநுபெம் வகாண்டெர். ைரண தண்டமன எதிர்பார்த்திருப்பெர்களுக்கு ஊசிமூலம் ஏற்றப்படும் ைருந்தின் அளவு ைிகக் கூடுதலானபடியால் அெர்களுக்கு ஷநாவு இருக்கைாட்டாது என்றும் ொதிட்டுள்ளார்.
வடன்னிஸ் ைக்குய்றியின் ைரண தண்டமன நிமறஷெற்றம் பற்றிப் பற்பல ெிடயங்கள் சார்பாகவும், எதிராகவும் ஷபசப்பட்டுள்ளமதப் பார்த்ஷதாம். ஆனால் அெர் வகாமல வசய்த ஷயாய் ஸ்ரிொர்ட் என்ற வபண்மணப் பற்றி ஒன்றும் ஷபசப்படெில்மல. அமெகள் பற்றி ஒரு சில கருத்துக்கள் இமெ. ைக்குய்றி என்பெர் ஷயாய் ஸ்ரிொர்ட் என்ற ஏழு ைாதக் கர்ப்பம் தரித்திருந்த வபண்மணக் கடத்தி மெத்திருந்து, கற்பழித்து, அெள் கழுத்மத அறுத்துக் வகாமல வசய்து, அெள் ெயிற்றிலுள்ள ஏழு ைாதக் குழந்மதமயயும் வகாமல வசய்தெராொர். இவ்ொறான வபரும் வகாடுமைகமள நாட்கணக்கில் தாங்கிக் வகாண்டிருந்தெள் அப்வபண்ணாொள். அெளுக்கு ையக்க ைருந்து வகாடுத்தா இவ்ெளவும் வசய்தார்? இல்மலஷய! ஆனால் இெருக்கு ையக்க ைருந்து வகாடுத்துத்தான் 26 நிைிடங்களில் இெர் உயிமரப் பறித்தது
சட்டம்.
முடிவுமர குற்றம் புரிந்ஷதார் எெராயினும் அெர்களுக்கு அதற்ஷகற்ற தண்டமன உண்வடன்று எல்லா நாட்டுச் சட்டங்களும் கூறுகின்றன. இத்தண்டமனக்கு அஞ்சி நாட்டு ைக்கள் குற்றம் புரியாது நற்பிரமசகளாக ொழ உந்தப்படுகின்றனர். உயிர்க்வகாமல நீங்குைின்!, வதய்ெம் வதளிைின்!, ஊழ்ெிமன உருத்து ெந்து ஊட்டும்!, வபாய்யுமர அஞ்சுைின்!, தெம்பல தாங்குைின்!, பிறர்ைமன அஞ்சுைின்! ஊனூண் துறைின்! தானம் வசய்ைின்! ஆகிய அறவநறிக் கூற்றுக்கமளச் சிலப்பதிகாரம் தாங்கி நிற்கின்றது. அறெிமன யாவதனில் வகால்லாமை ஷகாறல் பிறெிமன எல்லாந் தரும் (குறள் 321), ஒன்றாக நல்லது வகால்லாமை ைற்றுஅதன் பின்சாரப் வபாய்யாமை நன்று (குறள். 323), நல்லாறு எனப்படுெது யாவதனில் யாவதான்றும் வகால்லாமை சூழும் வநறி (குறள் 324), வகால்லாமை ஷைற்வகாண் வடாழுகுொன் ொழ்நாள்ஷைல் வசல்லாது உயிருண்ணுங் கூற்று (குறள் 326) ஆகிய அறவநறிக் கருத்துக்கள் திருக்குறள் நூமல அலங்கரித்து நிற்கின்றன. ‘தருைம் வெற்றி வபறும்!, ‘ஒருெர் வசய்யும் தெறுக்குரிய தண்டமனமய அனுபெித்ஷத ஆக ஷெண்டும்’ என்பதுதான் ைகாபாரதம் உலகுக்கு உணர்த்தும் ஒப்பற்ற நீதியாகும். ‘புமலயும் வகாமலயும் களவும் தெிர்’ என்று நீதிவநறி நூலான வகான்மற ஷெந்தனில் ஒளமெயார் கூறுகிறார்.
ஷைற்காட்டிய அறவநறிக் கூற்றுக்கள் ைக்கமள ஆற்றுப்படுத்தி
நிற்க, அெர்களும் அறவநறி ொழ்க்மகயில் ஈடுபட்டு, நாட்டுக்கும் ெட்டுக்கும் ீ நற்பிரமசகளாகத் திகழ, வகாமலக் குற்றங்கள் அருகி, நாடு சிறந்ஷதாங்கும் என்பது திண்ணைாகும்.
-
000--நுணாெிலூர் கா. ெிசயரத்தினம்
(இலண்டன்
இமறவன் பகாடுத்த இறக்மககனளாடு எனக்காக எழுதப்பட்டதாக வசால்லப்பட்ட எல்லாக் கெிமதகளும் ெல்லினங்களால் ைாத்திரஷை ெமரயப் பட்டிருந்தன. வைல்லினம் கூட ஷெண்டாம் இரண்டுக்கும் வபாதுொன இமடயினம் கூட இருக்கஷெ இல்மல.
எனக்காக இமசக்கப் பட்டதாக வசால்லப் பட்ட இமசகள் எல்லாம் இடியாய் முழங்கி என் வசெிப்பமற கிழிப்பதிஷல
குறியாய் இருந்தன. இனிமை ைட்டும் இருக்கஷெ இல்மல.
என்மன ெமரந்ததாய் வசால்லப் பட்ட ஓெியத்தின் ஓர் மூமலயில் இருட்டடிப்புச் வசய்யப்பட்ட பகுதிக்குள் நிழல் ஷபால நான் இருந்ஷதன். என் முகத்மத ைமறத்து புன்னமக மூடி அணிந்த மூர்க்கைான ஷெஷறார் முகம் முன்னின்றது.
என்மன
முன்னிறுத்தி ஷபசப்பட்ட ஷபச்சுக்களில் எல்லாம் ைமறக்கப் பட்ட உண்மைகளுக்கு ஷைல் ஷபார்த்தப் பட்ட வபாய்கள் உண்மைகள் ஷபால் முலாம் பூசி இருந்தன.
எனக்காக நான்
ஷபச
முமனந்த ஷபாதுகளில் குரல்ெமள வநரித்து ஒடுக்கப் பட்ட - என் குரமல அமுக்கி என்னது ஷபால் ஷெறு குரஷல ஒலித்தது. முன்னின்று அமசந்த உதடுகள் ைட்டுஷை
என்னதாய் இருந்தன.
எனக்காய் நான் நடக்க நிமனத்து பதித்த பாதங்கமள உமடத்து உணர்ெறுத்துெிட்டு இன்வனாரு பாதத்தின் இழுமெ ஷபால் இமணக்கப் பட்டிருந்தது. இமளத்துக் கமளத்து சுருண்டு ெிழுந்து எஞ்சியிருந்த கமடசிக் கணத்தில் கடவுமள ஷநாக்கி மககமள நீட்டி எடுத்துக் வகாள் என்மன என்ஷறன். அென்............
தன்னுமடய குணத்தில் இறக்மக எடுத்து என் மககளில் இமணத்து பட்டது ஷபாதும் பறந்து ஷபா என்றான்.
ைாலினி
ைகாமு
ிவன்
ெிடியற்காமல ஐந்து ைணிக்கு திருைண
முகூர்த்த ஷநரம்.
தாலிகட்டி முடிந்து சமப இருத்தி பிறகு ைணைக்கமள ெட்டிமல ீ வகாண்டு ஷபாய் ெிட்டிட்டுெரக் கிட்டத்தட்ட பத்து ைணியாகி ெிட்டுது. அயலெர்களும் நண்பர்களும் ைணைகள் வசல்ெராணியின் வபறஷறாரான பரஞ்ஷசாதியிடமும் அன்னபூரணியிடமும் பின்ஷனரம் ெருெதாக வசால்லிெிட்டுச்
ெிமடவபற்றுச்
வசன்றுெிடுகிறார்கள். பரஞ்ஷசாதியின் தங்மக குடும்பமும் அன்னபூரணியின் தைக்மக குடும்பமும் அெர்களுடஷனஷய நிற்கிறார்கள். இரெிரொக கண்முழித்து திருைண ஷெமலகமளச் வசய்தபடியால் பந்தழுக்குள் ஆளுக்வகாரு புற்பாமயப் ஷபாட்டு நித்திமரக் வகாள்ளத் வதாடங்கிெிட்டனர் சிலர். பரஞ்ஷசாதியும் ஒரு புற்பாமய எடுத்து ெிரித்து அதற்கு ஷைல் இன்வனாரு புற்பாமய சுருட்டி தமலயமணயாக மெத்தபடி நித்திமர வகாள்ளத் வதாடங்கிெிட்டார். அெர் கழற்றி மெத்த சட்மடமய அன்னபூரணி ெட்டிற்குள் ீ எடுத்துக் வகாண்டு ஷபாய் படுக்மகயமறக்குள் மெத்துெிட்டு ெட்டு ீ ெிறாந்மதச் சுெஷராடு காமல நீட்டியபடி சாய்ந்து வகாண்டாள். பந்தழுக்குள் சிறுெர்கள் ஒருெமரவயாருெர் ெிட்டுத் துரத்திப் பிடித்து ஓடிெிமளயாடும் ஷபாது வெற்றிமலத் தட்டத்தில் கால் தடுைாறி அெர்கள் மெக்க தட்டத்தில் இருந்த பாக்குச் சீெல்களும் வெற்றிமலகளும் சிதறி பந்தழுக்குள்
படுத்திருந்தெரின் முகத்தில் வதறிக்க, அெர் எழுந்து சீறிச் சினந்து „எல்லாரும் வெளியில் ஷபாய் ெிமளயாடுங்கள், பந்தலுக்குள்மள ஒருத்தரும் ஓடித்திரிய ஷெண்டாம் வெளியிமல ஷபாங்கள்“என்று சத்தம் ஷபாட கமளப்பில் கண்ணயர்ந்தெர்கள் முழித்துக் வகாண்டனர். இந்தச் சத்தத்மதக் ஷகட்டு பரஞ்ஷசாதியும் எழுந்துெிட்டார். எழுந்தெர் ெியர்மெயால் நமனந்திருந்த பனியமன கழற்றியபடிஷய ெட்டுக்குள் ீ ஷபானெர் ைமனெி அன்னபூரணி சுெஷராடு சாய்ந்து கண்கமள மூடியொறு இருந்தமதக் கண்டார். ஆனால் அெமள வதாந்தரவுபடுத்தக் கூடாவதன்று நிமனத்து படுக்மகயமறக்குள் ஷபாய் கட்டிலில் தமலயமணமய நிைிர்த்தி மெத்து மகமய ைடக்கி வநற்றியில் மெத்தொறு கண்ணயர்ந்தார். ...................... „ைச்சாள் பின்ஷனரம் வபாம்;பிமள ைாப்பிமள ெட்டுக்கு ீ ஷபாஷகக்கிமள வகாழுக்கட்மட அெித்துக் வகாண்டு ஷபாக ஷெணுந்தாஷன எத்தமன அெிக்க ஷெணும்“ என்று ஷகட்டுக் வகாண்ஷட அன்னபூரணிக்கு அருகில் பரஞ்ஷசாதியின் தங்மக சாெித்திரி ெந்து அம்ர்ந்தாள். சுெஷராடு சாய்நது கண்கமள மூடிக் வகாண்டிருந்த அன்னபூரணி கண்கமளத் திறந்து மைத்துனிமயப் பார்த்து „நூறு அெித்தால் ஷபாதும் „என்கிறாள். சாெித்திரி அன்னபூரணிக்கருகில் உட்கார்ந்து அெளின் மககமள பிடித்தொஷற உற்றுப் பார்க்கிறாள். அன்னபூரணி அழகாக வகாண்மட ஷபாட்டு
அதில் சிெப்பு
ஷராஜாப்பூஷொடு எெர்கிறீமன அழகாக வசருகி இருந்தாள்.“ .
ைச்சாள் இன்று உங்கமளப் பார்க்க நல்ல அழகாய் இருக்கிறியள்“ என்று சிரித்தாள். அன்னபூரணியின் கண்கள் கலங்கத் வதாடங்கியது.“ எல்லாம் உன் அண்ணன் வகாடுத்த ொழ்க்மக அன்று அெர் என்மன ஷெண்டாம் என்ற வசால்லியிருந்தால் நான் இப்ப ஒரு தாயாக இங்மக இருக்க ைாட்டன் அெர் வசய்தது வபரிய தியாகம்.........“ கண்கமளத் துமடத்தால அன்னபூரணி. „ைச்சாள் பமழயமத நிமனத்து கெமலப்படாமதயுங்ஷகா“ எனச் வசால்லியொறு சாெித்திரி எழுந்து ஷபாய் ெிடுகிறாள். அன்னபூரணி ைீ ண்டும் கண்கமள மூடியொறு சுெஷராடு சாய்ந்தாள். பமழய நிமனவுகளுக்குள் மூழ்கத் வதாடங்கினாள் அன்னபூரணியும்
பரஞ்ஷசாதியும் அந்த ஊரிலுள்ள
ைகாலிங்கசிெம் தைிழ்க் கலென் பள்ளிக்கூடத்தில் ஒஷர ெகுப்பில் சிறுெர்களாக இருந்ததிலிருந்து ஒன்றாகப் படித்தெர்கள். அந்தப் பள்ளிக்கூடத்தில் ஒன்பதாம் ெகுப்புெமர ைட்டுஷை இருந்தது. ஏழாம் ெகுப்பில் படிக்கும் ஷபாஷத பரஞ்ஷசாதியுடன் படித்த வபண் பிள்மளகள்
இரண்டு ைாதத்திற்வகாரு முமற அல்லது
மூன்று ைாதத்திற்வகாருமுமற ஒருெர் ைாறி ஒருெர்
ஒரு
ைாதத்திற்கு பள்ளிக்கூடம் ெராைல் ெிடுெதும் ெராத பிள்மளகளின் ெடுகளில் ீ அெரெர் குடும்ப ெசதிக்ஷகற்ப பூப்புனித நீராட்டு ெிழா நடப்பமதயும் மெத்து பரஞ்ஷசாதி ெிசயத்மத புரிந்து வகாண்டான். இதற்கிமடயில் ஒரு நாள்
எப்ரல்பூல் தினத்தன்று
அன்னபூரணி பரஞ்ஷசாதிக்கு மை வதளிக்க பரஞ்ஷசாதி
அன்னபூரணிக்கு மை வதளிக்க வைல்ல வைல்ல ஷதாழர்களாகி வைதுொக நாட்கள் வசல்லச் வசல்ல அது அெர்கமளக் காதலர்களாக்கியது. பரஞ்ஷசாதியின் ெடு ீ அன்னபூரணியின் ெிட்டிலிருந்து ஒரு கிஷலா ைீ ற்றர் தூரத்தில் இருந்தது. பள்ளிக்கூடத்திற்கு ஷபாெதாக இருந்தாலும் பரஞ்ஷசாதியின் தந்மத நடத்திய அசு;சுக்கூடத்திற்கு ஷபாெதாகெிருந்தாலும் அன்னபூரணியின் ெட்மடக் ீ கடந்து ஒழுங்மகயால்தான் பரஞ்ஷசாதி ஷபாக ஷெண்டும். பள்ளிக்கூட நாட்களில் மசக்கிளில் ஷபாகும் பரஞ்ஷசாதி அன்னபூரணியின் ெட்டுக்கு ீ முதல் மூன்று ெடுகளுக்கருகில் ீ ெரும் ஷபாஷத மசக்கிள் ைணிமய அடிப்பார் அன்னப+ரணியின் ெடமடக் ீ கடக்கும் ஷபாது ஒரு முமற மசக்கிள் ைணிமய அடிப்பார். இது அன்னபூரணிக்குக் வகாடுக்கும் சைிக்மஞ. மசக்கிளில் அன்னபூரணி ெட்மடக் ீ கடந்து ஷபாய் ஒழுங்மகயும் பள்ளிக்கூட ெதியும் ீ சந்திக்கும் இடத்தில் ஷெலிஷயாடு இருக்கும் வபரிய கல்வலான்றில் இடதுகாமல மெத்தபடி அன்னபூரணியின் ெருமகக்காக திரும்பிப் பார்த்தபடிஷய நிற்பதும் அண்ணபூரணி அருகில் ெந்ததும் இருெரும் ஒருெமரவயாருெர் பார்த்து சிரிப்பார்கள். ஷபசிக் வகாள்ளஷெ ைாட்டார்கள். ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் காதல் கடிதங்கள் மகைாறும். இருெருக்கும் எவ்ெித சம்பந்தமும் இல்லாதது ஷபால் அன்னபூரணி வைதுொக முன்னால் ஷபாக பரஞ்ஷசாதி இரண்டு ைீ ற்றர் பின்னால் மசக்கிளில் ஷபாய்க் வகாண்டிருப்பான். தங்கள் காதமல யாருஷை அறியைாட்டார்கள் என இருெரும்
நிமனத்தார்கஷள தெிர ஆனால் அெர்களின் ெகுப்புத் ஷதாழர்களுக்கும் ஷதாழிகளுக்கும் இெர்களின் காதல்
வைல்ல
வைல்லத் வதரியத் வதாடங்கியது. இெர்களின் ெகுப்பில் படித்த வபண்பிள்மளகளில் அன்னபூரணிமயத் தெிர்ந்த ைற்மறய பிள்மளகள் எல்ஷலாரும் பூப்வபய்திெிட்டார்கள். ஆனால் அன்னபூரணிக்கு அது இன்னமும் நடக்கெில்மல. அெளுக்கு ெயதும் பதினாமறக் கடந்து வகாண்டிருந்தது. ஆனால் அன்னபூரணி பருெைங்மகக்கு உரிய உடல் ஷதாற்றத்தில் அழகான வபண்ணாக ெளர்ந்து வகாண்டிருந்தாள். நாமள நடக்கும் நாமள நடக்கும் என அன்னபூரணியின் வபற்ஷறார் ஏக்கத்துடன் காத்திருந்த ஷபாதும் அன்னபூரணி பூப்வபய்தெில்மல. அெளின் உடலில் என்ன குமற என்பமதக் கண்டறிய ைருத்துெர்கமள அெளின் வபற்ஷறார் சந்தித்தும் அெர்கள் வகாடுத்த ைருந்மத அெளுக்குக் வகாடுத்த ஷபாதும் எந்தெிதைான ைாற்றமும் அெளின் உடலில் ஏற்படஷெ இல்மல. சும்ைா வைல்லும் ஊர்ொய்க்கு அெல் கிமடத்தது ஷபால் அன்னபூரணியின் நிமல அெலானது. அன்னபூரணியும் தனது நிமலமய நிமனத்து கெமலப்படத் வதாடங்கினாள். அன்னபூரணியின் வபற்ஷறார் ஒன்பதாம் ெகுப்புடன் அெமளப் பாடசாமலயிலிருந்து நிறுத்திக் வகாண்டனர்.அெளுமடய ஷதாழிகளில் சிலர் பத்தாம் ெகுப்பிற்காக ஷெறு பாடசாமலகளுக்குச் வசல்லத் வதாடங்கினர்.
பரஞ்ஷசாதி வதாடர்ந்து ஷெறு பாடசாமலயில் ஷசர்ந்து படிக்கத் வதாடங்கினான்;.ைாமல ஷநரங்களில் தந்மதயின் அசு;சுக்கூடத்தில் தந்மதக்கு உதெி வசய்து ெந்தென் பன்னிரண்டாம் ெகுப்புடன் படிப்மப நிறுத்திக் அச்சுக்கூடத்திஷலஷய முழுஷநரமும் ஷெமல வசய்யத் வதாடங்கினான். அன்னபூரணி பூப்வபய்தாதெளா என ெியக்கும் அளவுக்கு அெள் அழகாக பருெ ைங்மகயாக காட்சியளித்தாள். இந்தப் ஷபரழகிக்கா இந்த நிமல என
பலர் பரிதாப்படவும் வசய்தனர்.
பரஞ்ஷசாதி அன்னபூரணியின் இரகசிய காதல் எல்ஷலாருக்கும் வதரியத் வதாடங்கிய ஷபாது சிலர் எள்ளிநமகயாடினர்.அன்னபூரணியின் ெட்டில் ீ ஒரு வைௌனப் ஷபாராட்டஷை நடந்தது. தன் நிமல உணர்ந்த அன்னபூரணி ஆழைாக ஷெரூண்றியிருந்த காதல் நிமறஷெறுைா நிமறஷெறாதா எனத் தடுைாறத் வதாடங்கினாள். அன்னபூரணியின் குமறமய சத்திரசிகிச்மச மூலம் சரிபடுத்த முடியாவதன ைருத்துெர்கள் வசால்லிய ஷபாது அன்னபூரணி குடும்பம் ைீ ள முடியாத ஷெதமனயில் ஆழ்ந்தது. அன்னபூரணியின் தங்மக பாக்கியெதியும் பூப்வபய்திெிட்டாள். அெர்களின் காதில் ஷகட்டது பாதி ஷகளாதது பாதியாக அலி என்று ஊரில் சிலர் வசால்லிய ஷபாது அன்னபூரணி வைௌனைாக அழுதாள். இந்தப் பிள்மளக்கு ஏன் இந்த நிமல ெந்தது என்று துயரப்பட்டெர்களும் உண்டு. ஒரு நாள் அன்னபூரணி கட்டிலில் படுத்தபடி தனது நிமலமய நிமனத்து ெிம்ைி ெிம்ைி அழுது வகாண்டிருந்தாள்.
பரஞ்ஷசாதிக்கும் தங்கள் ைகளுக்கும் ஏற்பட்ட காதமல அறிந்த
தாய் ைகளுக்கு பக்கத்தில் ஷபாய் உட்கார்ந்தாள். ைகளின் காதமல நிமனத்து அெள் சங்கடப்பட்டாள். தன்மன வநாந்து அழும் ைகளின் நிமல கண்டு தாயின் வபற்ற ெயிறு துடித்தது. ைகளின் அழுமகமய ஆறுதல் படுத்தப் ஷபானெள் அெளுக்கு ஆறுதல் வசால்ல முடியாது கண்கலங்கி நின்றாள். ைகளின் காதல், அெளின் உடல்நிமல,ஊரார் ொய்க்கு ெந்தபடி கூசாைல் வசால்லும் ொர்த்மதகள், ெிம்ைி அழும் ைகள் என ஒரு ைனப் ஷபாராட்டஷை தாமய தீயாய் ஷெக மெத்தது. ைனமதத் திடப்படுத்திய தாய்;, ைகளிடம். „அழாமதயம்ைா யார் வசய்த பாெஷைா வதரியாது உனக்கு இந்த நிமலயாகிப் ஷபாச்சுது“என்றெளுக்கு, „நீங்கள் யாரும் பாெம் வசய்யெில்மலயம்ைா
நான்தான்
பாெம் வசய்தெள் நான்தான் பாெி“என்ற பதிலால் தாய் துெண்டு ஷபானாள்.சில நிைிட வைௌத்திற்குப் பிறகு, „பிள்மள இமத ஒரு குமறயாக எடுத்து இப்படிக் கருகிச் சாகாஷத, அழாமதயம்ைா. ஒவ்வொரு நாளும் நீ இப்படி துெண்டழுெமத எங்களால் பார்க்க முடியெில்மல ஆனால் ஒரு ெிசயைம்ைா நீ பரஞ்ஷசாதிமய ெிரும்புெது அப்பாெிற்கும் எனக்கும் வதரியும்
அது.........“
„ ..............................................“ தாய் ஷைஷல எப்படிச் வசால்ெது என்று சங்கடப்பட்டாள். இமத ஒரு குமறயாக நிமனக்காஷத என்று வசான்ன சில நிைிடத்திஷலஷய அந்தக் குமறமயச்
சுட்டிக்காட்டி
பரஞ்ஷசாதிமய கல்யாணம் வசய்ெது எந்தெிதத்திலும் சரிபட்டு ெராது என்று எப்படிச் வசால்ெது என்று குழம்பிப் ஷபானாள்
அன்னபூரணியின் நிமலயால,; அெமள ஆறுதல்படுத்தும் ொர்த்மதயானாலும் சரி. நிமலமைமய உணர மெக்கும் ொர்த்மதயானாலும் சரி அெளின் ஷைல் வநருப்மப அள்ளிக் வகாட்டுெது ஷபால்தான் இருக்கும் என்பமத உணர்ந்தாள். ஆனால் எதுொக இருந்தாலும் ைகளிடம் ஷபசித்தான் ஆக ஷெண்டும் நிமல அன்னபூரணியின் தாய்க்கு. „பிள்மள பரஞ்ஷசாதி என்ன வசான்னெர்....... கல்யாணம் வசய்ெது பற்றி ஏதாெது வசான்னாரா“ „ ........................................... „ „ நாங்கள் அமெயிட்மட ஷபாய் எப்படிக் ஷகட்க முடியும்“ „ .............................................................................“ அன்னபூரணியிடம் இருந்து அழுமகமயத் தெிர பதில் எதுவுைில்மல. தாயும் எதுவுஷை ஷபசாது எழுந்து ஷபாய்ெிட்டாள். தன்மனப் பரஞ்ஷசாதி கல்யாணம் வசய்ொரா இல்மலயா என்பமத அெளாஷலஷய தீர்ைானிக்க முடியெில்மல. அெளுக்குள் முடிெில்லா ைனப் ஷபாராட்டம். அெள் ெட்டிஷலா ீ வைௌனழுமகப் ஷபாராட்டம் ஆனால் பரஞ்ஷசாதி ெட்டிஷலா ீ
எரிைமல குமுறிக்
வகாண்டிருந்தது. ெழமையாக பரஞ்ஷசாதியும் தந்மதயும் அச்சுக்கூட ஷெமலமய முடித்துக் வகாண்டு ஒன்றாகஷெ ெட்டுக்க ீ ெருொர்கள். ஆனால் அன்று ெழமைக்கு ைாறாக பரஞ்ஷசாதியின் தந்மத தான் முன்பு ஷபாெதாகவும் ஷெமலமய முடித்துப் ஷபாட்டு அசு;சக்கூடத்மத பூட்டிப் ஷபாட்டு ெரும்படி கூறிெிட்டுப் ஷபாய்ெிடுகிறார். இரவு எட்டு ைணிக்கு ெட்டுக் ீ ஷகற்மறத் திறந்து வகாண்டு ஷபாகும் ஷபாஷத பரஞ்ஷசாதியின் அக்கா வைாழியரசியின்
ைகள்
துஸ்யந்தியின் குரல் „ைாைா ெந்திட்டார்“ என்று ஷகட்டது. துஸ்யந்திக்கு ஐந்து ெயதிருக்கும். துஸ்யந்தி ஓடி ெந்து பரஞ்ஷசாதிமய கட்டிப்பிடித்தாள். அெமளத் தூக்கிக் வகாண்டு ெட்டிற்குள் ீ நுமழந்த பரஞ்ஷசாதி அங்கு ெழமைக்கு ைாறான இறுக்கைான முகத்துடன் தைக்மக இருப்பமதக் காண்கிறான். திடீவரன்று தைக்மக ெந்திருப்பதும் அெள் சிரிப்பு எதுவுைில்லாது இறுகிய முகத்துடன் இருப்பமதக் கண்ட பரஞ்ஷசாதி துஸ்யந்திமய இறக்கிெிட்டபடிஷய“ என்னக்கா ெிஷசசம் திடீவரன்று ெந்திருக்கிறியள்“ என்று ஷகட்க வைாழியரசி தாமயப் பார்க்கிறாள். என்னொக இருக்கும் என்று பரஞ்ஷசாதி ஷயாசித்த ஷபாதும் அன்னபூரணியின் ெிசயம் தைக்மகக்கு வதரிந்தெிட்டஷதா எனவும் ஷயாசித்தொறு ெிறாந்மத அமரச்சுெரில் உட்கார்ந்தான். சில நிைிடங்கள் யாருஷை ஷபசெில்மல. அச்சகத்திலிருந்து ஷநரத்ஷதாட ெந்த தந்மதமயத் ஷதடியது பரஞ்ஷசாதியின் கண்கள். அெர் அமறக்குள்ளிருந்து ஏஷதா எழுதிக் வகாண்டிருந்தாள். தாய் கண்களால் ஜாமட காட்ட தைக்மக வதாண்மடமய வசருைிக் வகாண்டு „ ஷசாதி உனக்கு ஒரு சம்ைந்தம் ெந்திருக்கு வகாத்தான்மர வசாந்தக்காரப் பிள்மள, நல்ல ெடிவு சீதனைாக வகாக்குெிலில் ெடு ீ கிளிவநாச்சியில் வநல்ெயல் எல்லாம் தருெினம் நல்ல சம்ைந்தம் நீ என்ன வசால்லுறாய் உனக்குச் சம்ைதந்தாஷன“என தைக்மக ஷகட்டதும், „அக்கா எனக்கு கலியாணம் ஷபசச் வசால்லி நான்
ஷகட்டனாஷன நான் இப்ப கலியாணம் வசய்யிற எண்ணத்தில் இல்மல.அதுைட்டுைில்மலயக்கா தங்கச்சி சாெித்திரிக்கு வசய்து மெத்ததன்பின் ஷயாசிப்பம் „என்கிறான் பரஞ்ஷசாதி. எக்காரணத்மதக் வகாண்டும் எந்தச் சூழ்நிமலயிலும் அன்னபூரணிமயயன்றி ஷெறு எெமரயும் திருைணம் வசய்ெதில்மலவயன்று திட்டெட்டைாக முடிவெடுத்த பரஞ்ஷசாதி அமதச் வசால்ெதற்கான தருணத்மத உருொக்கஷெ தனக்குத் திருைணம் ஷெண்டாம் என்றும் தங்மகயின் திருைணம் முடிந்த பின் பார்த்துக் வகாள்ளலாம் எனச் வசான்னான். ஆனால் தம்பியாரின் ைனதில் என்ன இருக்கிறது என்பமத வெளிஷய வகாண்டு ெர ஷெண்டும் என்பதில் ஆர்ெைாக இருந்தாள் வைாழியரசி. „சாெித்திரி இப்ப சின்னப்பிள்மள. அெளுக்கு கலியாணம் வசய்து மெக்க நாள் கிடக்குது, உனக்கு ெயது ெந்திட்டுது, வபாம்பிமளமய ஒரு நாமளக்கு ஷகாயில்ல மெத்துப் பார் பிறகு முடிமெச் வசால்“ என்று தைக்மக வசால்லும் முன்ஷப, „அக்கா ஷெண்டாைல் என்றால் ெிட்டுெிடன் ஏன் கட்டாயப்படுத்துகிறாய் „என்று பரஞ்ஷசாதி வசான்ன ஷபாதும் அடுத்து தைக்மகயிடைிருந்து அன்னபூரணியின் வபயர் ெர ஷெண்டும் ெிரும்பினான்.பிரச்சிமனமயச் சந்தித்து அதற்கு முடிவு கட்ட ஷெண்டும் என்றும் ெிரும்பினான். அென் நிமனத்தது ஷபாலஷெ“ ஏண்டா அப்படிவயன்றால் அந்த இரண்டுங்வகட்டான் அன்னபூரணிமயத்தான் வசய்யப் ஷபாகிறியா“ என தைக்மக ஷகட்டதும், அன்னபூரணிமய இரண்டுங்வகட்டான் என்று ஷகட்டமத அெனால் வபாறுத்துக்
வகாள்ள முடியெில்மல. அென் ஷெகைாக வகாஞ்சம் ஷகாபைாக „ஓம் அெமளத்தான் கலியாணம் வசய்யப் ஷபாகிறன்“ என்றவுடன் பரஞ்ஷசாதியின் தாய் இருந்த இடத்திலிருந்து எழுந்தாள், எழுந்தெள் „ஏண்டா உனக்கு ெிசர் கிசர் பிடிச்சிட்டுதா அெள் வபாம்பிமளயாடா எங்களுக்கு ஷபரன் ஷபத்திமய வபத்துத் தர அெளால் முடியுைா வசால்லடா“ என்று தாய் வசால்லி முடிக்குமுன் „ஷடய் ைலடியாகெிருந்தால்கூட பரொயில்மல அெள் அலி...ச்சீ..நீ வசால்ெமதக் ஷகட்க எங்களுக்ஷக வெட்கைாயிருக்கு “ தைக்மக வசால்ல பரஞ்ஷசாதிக்கு அழுமகயும் ஆத்திரமும் ஒன்றாகி ஷகாபத்தின் எல்மலக்ஷக ஷபாய்ெிட்டான். „அக்கா அெள் என் காதலி. பிள்மள வபற்றுத் தர ஷெண்டும் என்பதற்காக அெமளக் காதலிக்கெில்மல. அெளால் அது முடியாது என்று
வதரிந்த பின்பும் அெமளக் காதலிக்கிஷறன்.
அெளுக்கு நான் துஷராகம் வசய்ய ைாட்டன், அெள்தான் ைமனெி“ என்றவுடன் தைக்மக „அெள் சாைத்தியப்படெில்மலயடா அது உனக்குத் வதரியுைாடா „என்றவுடன் பரஞ்ஷசாதி“வதரியும் அதற்காக அெமள வெறுக்கைாட்டன் உடம்பால் ொழும் ொழ்க்மக ைட்டுந்தான் ொழ்க்மகயல்ல ைனதாலும் ொழலாம்“என்று வசான்னென் அடுத்து தைக்மகமயப் பார்த்து ஷகட்ட ஷகள்ெி தந்மதமய அமறமயெிட்டு வெளிஷய ெரச்வசய்தது. „அன்னபூரணியின் நிமலமயப் ஷபால அக்கா உங்களுக்ஷகா தங்கச்சி சாெித்திரிக்ஷகா ஏற்பட்டிருந்தால் எங்கள் குடும்பம் என்ன பாடுபட்டிருக்கும் அமதப் பற்றி ஷயாசித்தீர்களா ஒரு வபண்மணப்பற்றி வபண்ணான நீங்கஷள இப்படிப் ஷபச உங்களுக்கு ஷகெலைாகத் வதரியெில்மலயா“
இதுெமரயும் அமறக்குள்ஷளயிருந்து வபாறுமையாக ஷகட்டுக் வகாண்ட தந்மத „இனி யாருஷை இமதப்பற்றி ஷபச ஷெண்டாம்,அென் வசால்ெதிலும் நியாயைிருக்கு சரிஷயா பிமழஷயா அென் முடிவுதான் சரியானது“என்றவுடன் எல்ஷலாரும் ொயமடத்துப் ஷபாய் நின்றார்கள். தந்மதமய நன்றிஷயாடு பரஞ்ஷசாதி பார்த்தான். பரஞ்ஷசாதி அன்னபூரணியின் ெட்டிஷலஷய ீ அன்னபூரணிக்கு தாலி கட்டி ைமனெியாக்கிக் வகாண்டான். சில ைாதங்கள் வசன்றன. ஒரு குழந்மதமய தத்வதடுத்து ெளர்ப்ஷபாைா என
அன்னபூரணி பரஞ்ஷசாதியிடம்
ஷகட்டாள்.ஒரு அனாமத இல்லத்திலிருந்து வசல்ெராணி என்ற வபண்பிள்மளமயத் தத்வதடுத்தார்கள். அெள் ெளர ெளர கூடஷெ அன்னபூரணிக்கு பயமும் ெளர்ந்தது.தனக்கு ஏற்பட்டது ஷபால் அெளுக்கும் ஏற்பட்டுெிடுஷைா எனப் பயந்தாள்.வசல்ெராணி பூப்பமடந்த ஷபாது அன்னபூரணிக்க அெள் வகாண்டிருந்த பயம் ெிலகியது. வசல்ெராணிக்கு திருைணம் முடிந்து ைணைக்கமள ைணைகன் ெட்டுக்கு ீ அனுப்பிய ஷபாது
தந்மதமயயும் தாமயயும்
ெிழுந்து ெணங்கிய வசல்ெராணி தந்மதயின் பாதங்கமள பிடித்தபடிஷய குழுங்கி குழுங்கி அழுதாள்.கண்ண ீரால் தந்மதயின்
பாதங்கமள நமனத்தாள்.
அெமளத் தூக்கி நிறுத்தி ைார்ஷபாடு அமணத்து தமலமய பாசைாக தடெி அழiமத என்ற ஷபாது „அப்பா நீங்கள் வதய்ெத்துக்கும் ஷைல் அப்பா...அப்பா ெிம்ைினாள்“வசல்ெராணி. நிமனவுகளின் சங்கைத்திலிருந்து அன்னபூரணி ைீ ண்டாள்.சுெஷராடு சாய்ந்திருந்த
அன்னபூரணி எழுந்து ஷபாய்
பந்தலுக்குள் கணெமனத் ஷதடினாள்.பந்தலுக்குள் கணென் இல்மலவயன்றதும் அமறயின் கதமெ வைதுொக தள்ளினாள். கணென் கட்டிலில் சாயந்தபடி படுத்திருந்தார்.கணெனுக்கருகில் கட்டிலில் வைதுொக இருக்க பரஞ்ஷசாதி அெமள அமணத்துக் வகாண்ஷட புன்முறுெல் பூத்தார். அந்த அமணப்பிலும் சிரிப்பிலும் எப்வபாழுதும் ொடாத காதல் வதரிந்தது.
ஏமலயா க.முருகதாசன்
ைார்க்ஸீய சித்தாந்த தத்துவ ைரபுெற்றிய ஒரு கண்னணாட்டம் ைார்க்ஸீய சித்தாந்த கருத்தாடல்,ெிொதம் பலகாலைாக பலைாக
ஷபசப்பட்டும்,எழுதப்பட்டும்
ெந்தன.ஷசாெியத்
யூனியன் 1990 ல் ெழ்ந்த ீ பின் கிட்டத்தட்ட 12 ெருடங்களாக அதமனப்பற்றிய ஷபச்சு ெச்சு,எழுத்து ீ பலெனப்பட்டு ீ குமறந்து ெருகிறது. சித்தாந்தம்
"ைார்க்ஸீய
எப்படி
வபற்றது,ஷபசும்
வபாருளாகியது,அது
ொதிகளின்
பங்களிப்பு
வசயற்பட்டது,சித்தாந்த அடிப்பமட
தெறுகள்
சிந்தாந்தம்
வெற்றிவபற
எந்த
கருத்துக்கமள
உள்ொங்கினார்களா,புறம்
உருொக்கம்
தள்ளில்
ெழிமுமறயில் ைக்கள்
சிந்தாந்த
என்ன,ஏற்று
சித்தாந்த
நின்ற
முழுமையாக கருத்துக்களின்
நாடுகளில்
இச்
கல்ெி,வபாருளாதாரம்,அரசியல்,ொழ்ெியலில்
வபரும் ைாற்றத்மத வகாண்டு ெந்ததா என்பஷதாடு"! "ஏற்று பின்னர்
நின்ற
அெற்மற
நாடுகள் ஒட்டு
கூட
ஷசாெியத்
வைாத்தைாக
தூக்கி
உமடெின் குப்மபயில்
ஷபாட்டுெிட்டு, முதலாளித்துெம் என்ற ைாற்று சிந்தசிந்தமன சித்தாந்தத்துள் நுமழந்தது ஷகட்கிறது.இெற்மற
நல்ல
ஏன்"?
என்ற ஷகள்ெிகள் பலைாக
புரிதலுடன்
ெிமட
காண்பது
இலகுொனதல்ல. முதலாளித்துெ,வபாதுவுமடமை,சைதர்ை சித்தாந்தம் பற்றி
கால்ைார்க்ஸ்,வலனின்,இஸ்ராலின்,ஏஞ்சல்,வறாஸ்க்கி,ைாஷொ இப்படி பலரும் கருத்தாடல் வசய்துள்ளனர். ைாஷொெின்
கருத்து சிறிது ைாறுபட்டும்,ஏஞ்சல்,ஷறாஸ்க்கி இருெரும்
வலனின்,ைார்க்மச தழுெிஷய எழுதியுள்ளனர். ஆதி
ைனிதன்
முழு
நிர்ொணைாக
கீ ழ்,குமககளில்
காடுகளில்
படுத்துறங்கி
பழங்கள்,கிழங்குகள்,ைிருகங்கள்
ைரத்தின்
கிமடத்திடும்
ஆகியெற்மற
உண்டான்.பின்பு
அமரநிர்ொணைாக ைாற்றைமடந்து ைரம்,தமழகளால் தைக்கான ெடுகமள ீ அமைத்தான்.ஷைலும் ெிெசாயம் வசய்ய பழகி இன்று ஷகாட்டு,சூட்டு,மர வதாட்டு
அணியுைளவுக்கு
நிற்கிறான்.இப்பரிைாண
பரிைாண
ெளர்ச்சிமய
ெளர்ச்சிக்கு
காரணியாக
தத்துெம்,குறிக்ஷகாள்,கருத்தியல் அமைகிறது. நமடமுமற ொழ்ெியலில் ஒரு வசயமல வசய்ய முமனயும் ஷபாது!
ஷைற்குறிப்பிட்ட
இெற்றில் "தத்துெம்"
மூன்றும்
பங்கு
தனிைனித,சமூக,அரசியல்,ஆன்ைீ க முன்னிமல
வபறுகிறது.எந்த
ஏன்,எதற்கு,எப்படி,குறிக்ஷகாள் ஷகள்ெிகள்
முக்கிய
ஷதான்றுெதற்கு
வெற்றி முக்கிய
ெகிக்கிறது.
வசயற்பாடுகளில் ெிடயத்திற்கும்
வபறுைா
என
ெகிபாகைாக
பல
அமைெது
"தத்துெஷை" இங்குதான்
"கருத்து
நிமல
ொதத்மதயும்"ைார்க்ஸ்
ொதத்மதயும்,வபாருள்நிமல
முன்மெக்கிறார்.உ+ம்.ஒரு
ஷைமச
இருக்கிறது "ஷைமச என்று வசால்ெதால் அது ஷைமசயா?அல்லது ஷைமச என்பதால் அது ஷைமசயா"? இங்கு
கருத்து
நிமலொதமும்,வபாருள்
நிமல
ெதமும்
ஷதாற்றம் வபற்று நிற்கிறது. முட்மட முந்தியதா அல்லது ஷகாழி முந்தியதா என்பது ஷபால. ஒரு புதிய ெட்மட ீ கட்டும்ஷபாது! புதிய காமர ெடிெமைக்கும்
ஷபாது! எைது மூமளயில் ஒரு ெடிெம்,அல்லது ஒரு ெிம்பம்
ஷதாற்றம்வபறுகிறது.பின்னர் மூமளயில் உதித்த ெடிெத்மத நாம்
படைாக
ெமரகிஷறாம்.இங்ஷகஷய
"கருத்து
நிமல
ொதம்"
முதல் முதல் ஷதாற்றம் வபறுகிறது. பின்ஷப படத்மத மெத்து ெட்மட ீ
கட்டுகிஷறாம்,காமர
"வபாருள்
நிமல
ெதம்
உருொக்குகிஷறாம்.
ஆகிறது".
அதாெது
இது
*கருத்து
நிமல
ொதத்தால் வபாருள் நிமல ொதம் உருப்வபறுகிறது.* (Matter)
"வபாருள் ெிடுெதில்மல. படிஷய
அந்த
உருெம்
இருக்கும்.ஷெடன்
கட்டிய
ஒரு
வதாடர்
உருொக்கம்
வதாடர்ந்து
நிர்ொண
நின்று
ைாற்றைமடந்த
ஷகாலத்திலிருந்து
நிமல
பார்த்ஷதாம்."ெிஞ்ஞான வபாருளிலிருந்து
ெடிெத்துடன்
ைாற்றத்மத
ஷைஷல
கண்டுபிடிப்புக்களில்,
வெவ்ஷெறு
வபாருட்கமள
மர ஒரு
வதாடராக
வசய்ெமத பார்க்கிஷறாம்.இமதஷய " ைார்க்ஸ்
வபாருள் நிமல ொதம் என்கிறார்". ஆனால் ஷெதாந்த ெியல் இமத ைறுதலிக்கிறது."கருத்து, வபாருள் ஒஷர
இரண்டும்
ஒன்ஷற"
என்கிறது.அதாெது
இரண்டும்
பரிைாணத்மத உமடயது என்கிறது.
ைார்க்ஸ்
முன்மெத்த
வபாருள்
நிமலொதைானது
2000
ஆண்டளெில் இந்தியாெில் ஷதாற்றம் வபற்று ெிட்டது.அமத சரியான
முமறயில்
வதளிொக்கி
உலகிற்கு
ைார்க்ஸ்
அறிமுகப்படுத்தினார். "அரசியல், சித்தாந்தம்
சூழ்நிமலமய
உலகில்
ஷபசும்
ஒட்டிஷய
ைார்க்ஸின்
வபாருளாகி
உலமகஷய
ைாற்றிப்ஷபாட்டது." எைது ொழ்ெியலில் அமனத்து ெிமடயத்திலும் அரசியல்
வதாக்கி நிற்கிறது என்கிறார்.நாம் உண்ணும்
உணவு,கல்ெி,ஷெமல,சுகாதாரம்,ஷபாக்குெரத்து
பலத்மதயும்
தீர்ைானிப்பது அரசியஷல. உமழக்கும் ைனிதன் ஷெறு,உமழப்பில் பயன்படுத்தப்படும்
வபாருள்கள் ஷெறு.வபாருளுக்கு "உணர்ச்சி (Emotion) இல்மல.அமத உருொக்கிய ைனிதனுக்கு
ஆமச,ெிருப்பு,உணர்ச்சி உண்டு" என்கிறார் புலன்களால் உணரக்கூடிய அமனத்தும் வபளதிக(Physicial Law) நிமல
ொதைாகிறது.வநருப்மப
சுடும்,ைாடியிலிருந்து
ஒருென்
கீ ஷழ
வதாட்டால் குதித்தால்
அென்
நல்லெனா, வகட்டெனா என புெி பார்ப்பதில்மல.கீ ஷழ ஈர்த்து ெிடுகிறது. ைார்க்ஸ்
இயங்கியல்
ொதங்கமள
கலந்து
கம்ஷபாடியா,
நிமல,கருத்து
ஷபசுகிறார்.ஆனால்
ஷெநின்சுலா
மகயிவலடுத்து
வபாருள் ஷபான்ற
முதலாளித்துெம்
நாடுகள்
எல்லாெற்மறயும்
நிமல
ஷசாசலிசத்மத
அரசுடமை
ஆக்கி
தாஷை
பயனமடகிறார்கள் என்ற ொதத்மத முன்மெகிறார்கள். ஷபாமதயில் வைாறால்சியம் ொழ்க்மக ொதி
இருக்கும்
ெிங்ஞானவைன
வசால்லுகிறது
ஷெறு
மூெமரயும்
தனி
என.ஆனால்
அமழக்கப்படும்
ொழ்க்மக
ஷெறு,வபாது
ஷெமலயாள்,டாக்டர்,அரசியல்
எடுத்துக்வகாண்டால்
தனிப்பட்ட
ொழ்வு
முமற ஷெறு,ஆனால் மூெரிடமும் கடமை உணர்வு இருக்கும். எஷதா ொழலாம்
ெமகயில் என்பமத
கமடப்பிடிப்பஷத முமறமைக்கு
இதுதான் ைீ றி,ஒரு
"ஷசாசலிஸம்."
எப்படியும்
ெழிமுமறயான
ொழ்மெ
சிறப்பு.சித்தாந்தைற்ற ஷபானால்
காட்டாட்சி
ஒரு
ொழ்வு
கலாச்சாரஷை
ஏற்படும்.எனஷெ "ஷசாசலிசம்:- ொழ்வு ைமறமைமய
கூறுகிறது,சித்தாந்தம்:-
ஏற்ற
தாழ்ெற்ற
சைவுடமை
சமுதாய
அமைப்பு பற்றி" கூறுகிறது. கம்ைியூனிஸம்,ஷசா ெிடயத்மதயும்
லிஸம்,ைார்க்ஸீயம்
இலகுெில்
குழம்பு
பிரித்து
இந்த
பார்க்க
மூன்று
முடியாது.ைீ ன்
ஷபான்றஷத.இடது
சாரி,ெலது
சாரி,வபாதுவுமடமை,முதலாளித்துெம் இெற்றில் ெலது சாரி:ஷசாம்பல்காட்டாது,ெியர்மெ சிந்தும் கடும் உமழப்பின் மூலம்! வபாருளாதார ெளத்மத வபருக்கி முதலாளி ஆகிறான்.பலருக்கு ஷெமல ொய்ப்மப வகாடுத்து ெசதியற்றெர்களின் ொழ்வுக்கு உதெி நிற்கிறான்.இது நல்ல ெிடயம் தாஷன. ைார்க்ஷிய சாரி
சித்தாந்தம்
இமத
வகாள்மகயினுள்
ஏன்
அரசியல்
ைறுப்பதற்கில்மல.
வைரும்பாலான
வதாழிலாளர்களுக்கு
ஷபாதிய
இரத்தத்மத
உறிஞ்சி
ைறுதலிக்கிறது?
தம்மை
கலந்துள்ளது
முதலாளி
ஊதியம்
ெலது
ெர்க்கம்,
ெழங்காது
வைன்ஷைலும்
அெர்கள் ெளர்த்து
வகாள்ெஷதாடு! வபாதுைக்கள்,அரச வசாத்துக்கமள தம் பண்பல வசல்ொக்கு
மூலம்
வகாள்மகயின்
படிஷய
தனதாக்கி பல
வகாள்கிறான்.
நாடுகளில்
இெர்களின்
அரசுத்வதரிவும்,நாட்டு
வபாருளாதாரமும் ெகுக்கப்படுகிறது. கால்ைார்க்ஸ்
கால
அரசியல்
சூழ்
நிமலகமள
ஷநாக்கில்!
அரசர்கள்,நில பிரபுத்துகள் ைக்கமள வெறும் அடிமைகளாகவும், பண்டங்களாகவும்
பார்த்தனர்.இருப்பென்,
இல்லாதென்
என்ற
ஏற்றத்தாழ்வு ைிக வகாடூரைாக இருந்தது.ைக்கள் தம் வசாத்வதன எண்ணி
நிமனத்த ஷநரத்தில் ைக்கமள ெட்மட ீ ெிட்டு துரத்த
முடிந்தது. இவ்ொறான "அடக்கு முமறமைமய துமடத்வதறிந்து
இருப்பென்,இல்லாதென் எல்ஷலாருக்கும்
என்ற
கிமடக்கும்
எனும் வபாதுவுமடமை
கால்ைார்க்ஸ் "எடுத்து
பயம்
சைதர்ைம் என்ற
காட்டி,
பங்கிடப்படல்
வகாடுக்க
அமத
முன்ெரான்.
இருப்பெனிடம்
"இல்லாதெனுக்கு
வகாடுத்து
இருந்து ைக்கமள
ஷசாம்ஷபறி சாக்கமடக்குள் தள்ளினார்.ர
பின்னர்
"கால்ைார்கசின்
சைைாக
கூடிய வெற்றியும் கண்டது.
இல்லாதெனுக்கு
(புடுங்கி)
உமடந்த
படியாக
சித்தாந்தம் முன்மெக்கப்பட்டது".அது
வபருைளவு குளறுபடிகளுடன் இருப்பென்
ஷெறுபாடற்று,எல்லாம்
புட்டின்
வகாள்மக
ஆட்சி
காட்டில்
வபருத்த
ஏறும்
ியா ெமர
அடிொங்கி
ைக்கள்
பாணுக்ஷக பரிதெித்த நிகழ்மெ ஷநரடியாக எம்ைால்
பார்க்க
முடிந்தது." இருப்பெனிடைிருந்து புடுங்குெமதயும் முடிகிறது.
ஒரு
இடது
சரி
அதிகாரத்தின்
மூலம்
ென்முமறயாகஷெ ஷசா
லிச
பயம்
காட்டி
என்னால்
பார்க்க
சித்தாந்தத்துள்
ென்முமற
அம்சம் நிமறயவுண்டு. ரஷ்யா,
சீனாெில்
வபாதுவுமடமைமய
எதிர்பாளர்கள்
அமனெரும்
வதாடங்கி,நில
கனொன்கள்,எதிர்பாளர்கள்,வபாதுைக்கள் முஜிபூர்
ரகுைான்
நாட்ட
வகால்லப்பட்ட
ெரலாறுண்டு.அரசெம்சத்தில் ஷசஜ்க்
நிமல
குடும்பம்
என
பங்களாஷதஷ்
ஷபால
குடும்பைாகவும்
அழிக்கப்பட்டனர். *இஸ்டாலின்இலட்சம் ைார்
23
ைக்கமளயும்
இலட்சம்
ைக்கமளயும்,ைாஷொ-
60
வகான்வறாழித்தனர்*யூஷகாஸ்லாெியா
ல் டிட்ஷடா தன்மன எதிர்த்த "டிவைாச்சி* என்ற வபாது
ைகமன 29 ெருடங்கள் சிமறயில் மெத்தார்*.உலகில்
ஆகக்கூடிய
சிமறொசம்
என்பெஷர.வநல்சன் ெருடஷை.ஊரிஷல ரஷ்யாெில்
ைண்வடலா வபய்தால்
ஷநரில்
பண்பற்றெர்,
ஊரில்
டிவைாச்சி
பட்சைான
கம்ைியுன ீ
சிய
குமட
பார்க்கும்ஷபாஷத
இலஞ்ச
இந்த
இரண்டாம்
வசால்லுொர்கள்
ைமழ
என்று.இங்கு
அனுபெித்தெரும்
26
ொதிகள்
பிடிப்பார்கள்
வதரிகிறது,அெர்கள்
ஷபர்ெழிகள்,தைது
நாட்டிற்கு
வசல்பெர்கமள ைதிக்க வதரியாதெர்கள் என்பமத. இந்த ென்முமற சித்தாந்தத்மத இன்று
ஜனநாயகம் என்ற
வபயரில் உலகில் வதரிொகும் அரசுகள் கூட வசய்கிறனர்.ஒரு ஜனநாயக
நாட்டிற்கு
இராணுெம்,சண்மட
ெிைானங்கள்,அணுக்குண்டு எதற்கு. இமெகளும் ஒருெமகயில் ென்முமறக்ஷக. உலகில்
ராணுெம்
ெத்திக்கானும்,சுெிஸின் நாடுஷையாகும்.
இமெ
அற்ற
நாடாக
அருகிலிருக்கும் கூட
பக்கத்து
இத்தாலி
Lichtenstein
பலைான
என்ற
நாடுகளுடன்
ராணுெ ஒப்பந்தம் ஷபாட்டுள்ளன. ஷசா
லிசம்
என்பது
ொழ்க்மக
முமறஷய
என
முன்னர்
பார்த்ஷதாம்.அதாெது Socity- சமூகம்.சமூகத்தில் ஏற்றதாழ்ெற்ற சமுதாயத்மத
ஏற்படுத்துெது
வசா
லிசைாகும்.
இது
வெவ்ஷெறு ெிதைாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.உ +ம்: இலங்மக ஜனநாயக ஷசாசலி ஷசாசலிசம்
என்ற
குடியரசு என அமழக்கப்படுகிறது.இங்கு பதம்
வதாக்கி
நிற்கிறது.ஆனால்
அங்கு
நடப்பஷதா ஷெறு. உலகம்
ஒரு
Kommunal - வகாம்ைியூனல்
"எல்மலகளற்ற,பிளெற்ற ஒன்ஷற
சமுதாய
குலம்,ஒருெஷன
என்றால்
கருத்து
அமைப்பாகும்".சையத்தில் ஷதென்
வசால்லப்பட்டிருக்கும்.இதில் "ஒருெஷன ஷதென்" என்ற
என
வசால்மல நீக்கி ெிட்டால் எஞ்சி இருப்பது ஒன்ஷற குலம் ைட்டுஷை. அதாெது எல்ஷலாருஷை சமூகம் என்கிறது. இதுதான்
*
கம்ைியுன ீசம்
*
ைார்க்சீசியம்,ஷலனிசிசத்மத,கம்ைியுனிசத்மத பலரும்
இெர்கள் ஜீெிகள்
எதிப்பெர்கள்
திருபு
எனவும்,புரட்சியாளர்களாகவும் புத்தி
ஆகும். ொதிகள்
சித்தரிக்கின்றனர்.ஷைற்குலக
வறாக்ஸி,குருஷசவ்
ஷபான்றெர்கமள
புகழுகிறார்கள்.இெர்களுக்கிமடயிலான ெருடக்கணக்கில் தத்துொர்த்த
நமட
வபற்றது.குருஷசவ்
குமறபாடுள்ளெர்கள்
ஒதுக்கப்பட்டிருன்தனர்.
உலகில்
ஒடுக்கப்பட்ட
உரிமை
ைக்களின்
ெிொதம்
இஷ்டாலின்
ஷபான்ற காலத்தில்
இலங்மக
உட்பட
ஷபாராட்டத்திற்கு
இந்த
பாட்டாளி ெர்க்க சிந்தமன,இஸ்ராலின் வகாள்மக உதெிடும். அடங்கி
கிடப்பதால்
அணிதிரண்டு ஒரு
ஷபாராடாைல்
அடிமைமய
ஆகப்ஷபாெது உரிமைமய
ெிடுதமல
ஒன்றுைில்மல.
வபற்றிட
வசய்ெது
ைிகப்
முடியாது. வபரிய
காரியவைன குர் - ஆன் வசால்லுகிறது. ைார்க்சின் சித்தாந்தமும் இதுஷெ. எனஷெ
உலகில்
சிந்தமனகமள சைாதானத்மத
தற்ஷபாது
ைார்க்சிய,
வபரும்பாலான ஷபாதிக்கும்
முதலாளித்துெ
ைக்கள்
குருைார்ஜி
வெறுத்து ஷபாதமனயில்
உள்ொங்கப்படுெமத ஷநரிமடயாக காண முடிகிறது. எப்ஷபாது ெிஞ்ஞான, வைய்ஞான, ஆன்ைீ க, வபாதுவுமடமை இதய சுத்தியாக ஒன்று ஷசருகிறஷதா அப்ஷபாது உலகம் புதிய பாமதமய ஷநாக்கி பயணிக்கும்.அங்கு ென்முமற இருக்காது, ஏற்ற தாழ்வு ஷதான்றாது,வபரியெர்,சிறியெர் பாகுபாடு
கிமடயாது,சையப்ஷபாட்டி
இருக்காது,"
ைனிதம்
ஒன்ஷற
ஷதாற்றம் வபறும்*. ஆனால் இப்படியான புதிய உலகம் ஷதாற்றம் வபறுைா என்றால்,இல்மல என்பஷத ஷெதமனயான முடிவு.
பொைிமக பஜயா.
ந.க. துமறென் புதுக்கெிமத. *
ஊர்க் ஷகாடி….!! *
வபான்னிறைான வநல்ைணிகள் பரந்துெிரிந்தக் களத்தில்
வெயிலில் காய்ந்து காய்ந்து
சூஷடறக் வகாண்டிருக்கின்றன ஷைனிக் வகாதிக்க வகாதிக்க
வெளியில் வசால்ல முடியாைல்… *
இன்வனாரு பக்கம்
முத்துக் வகாட்மடகளாய்
ைண்நிறத்தில் ஷெர்க்கடமலகள் பரெியிருக்கின்ற பகுதியில்
ஷெமலயாட்கள் ஷபசிக்வகாண்ஷட உதிர்க்கும் ொர்த்மதகளாய் காலில் துழாவும் ஷபாது
கலகலவென சத்தைிட்டு சூரிய வெப்ப அனலில் காய்ந்து தெிக்கின்றன
உள்ளிருக்கும் பதைானப் பச்மசப் பருப்புகள். *
*
அமரக்கும் ைி
ினில்
கூலியாட்கள் ொரிொரிக்
வகாட்டுகிறார்கள் வநல்மல அரிசி ஷெறாகவும்
உைி ஷெறாகவும் பிரிந்துக் குெிகிறது ைனிதர்களிி்ன் உறமெப்ஷபால….
அஷத ஷபான்று தான் ஷெர்க்கடமல ைி
பருப்பு ஷெறாகவும்
ினும்
வபாட்டுக்கமள ஷெறாகவும் வெளிஷய தள்ளிகின்றது குெியல் குெியலாய்… *
ொலிப ஆண்களும் வபண்களும்
குெிந்த அரிசிமய, ஷெர்க்கடமலமய முறங்களில் ொரிொரி
ஷகாணியில் ஷபாட்டு மதத்து ஒதுக்கி மெக்கிறார்கள் எண்ணிக்மகப்படி…. *
முன்னிரவு ஷெமளயில் வெளியூரிலிருந்து ெந்த
லாரியில் மூட்மடகமள ஏற்றி அடுக்கிறார்கள்
உள்மூச்சு வெளிமூச்சு ொங்க ெியர்மெ ெழியெழிய
அலுப்பின்றி, கமளப்பின்றி… *
இப்படிவயல்லாம்
பரபரப்பாக இயங்கி
பலருக்கும் படியளந்த வதாழில்
நலிெமடந்தப் பின் மூடபட்டு, *
இன்று, இமளஞர்கள், ொலிபர்கள் எந்ஷநரமும் சுறுசுறுப்பாகக் கில்லி, கிரிக்வகட்,
ஷபட்ைிட்டன் ெிமளயாடும் மைதானைாய் காட்சியளிக்கின்றது அந்த ஊர்க்ஷகாடி அரிசி ஆமல….!!
- ந.க. துமறென் – ஷெலூர் – 632 009
அெைானம். அம்ைா....நாமளக்கு எங்க ஸ்கூலுல இண்டர்ஷநசனல் ஷட வகாண்டாடுறாங்க...அதனால அெங்கெங்க நாட்டு கலாச்சார உமட உடுத்திட்டு ெரணும்ைின்னு வசான்னாங்க....பிள்மளகள் வசான்னமதக் ஷகட்டுக்வகாண்ஷட பாத்திரம் கழுெினாள் திலகம். சரி...என்று தமலயமசத்து ஷெமலகமளக் கெனித்தாலும் ைனதில்....நம்ை நாட்ட ெிட்டு வெளிநாட்டுக்கு ெந்து வசாந்த பந்தம் இல்லாத அனாத ைாதிரி ஷதாணினாலும் இந்த ைாதிரி நாலு கிழமைன்னா ஏஷதா வசாந்தகாரங்க பக்கத்துல நிக்கிற ைாதிரி ஷதானத்தான் வசய்யுது என்று நிமனவுகள் ஆனந்த நடம் ஆடியது.....
சூரியன் கிழக்குப் பக்கத்தில் இருந்து உலமகப் பார்க்க வெளியில் ெரலாைா ஷெண்டாைா என்று கண்ணாமூச்சிக் காட்டிக் வகாண்டிருந்த அந்த அதிகாமலப் வபாழுதில் .... திலகம் அரக்கப் பறக்க பிள்மளகளுக்கு லஞ்ச் பாக்ஸில் உணவு கட்டிய ஷநரம் பள்ளிவசல்ெதற்கு தயார்நிமலயில் ெந்து நின்ற பிள்மளகமள ஒரு கணம் திமகப்புடன் பார்த்தாள். இந்த பயலுக்கு குர்தா மபஜாைா எவ்ெளவு எடுப்பாயிருக்கு....என்று வநடுவநடு வென்று ெளர்ந்து நின்ற 14 ெயது நிரம்பிய ைகமனயும் இந்த வபாண்ணு சுடிதாருல வபரிய வபாம்பளயாட்டைா இருக்காப் பாஷரன் என்று 10 ெயது ைகமளயும் ஆச்சரியைாய் பார்த்த திலகாெிடம்....
அம்ைா என்னம்ைா ஷெடிக்கப் பாக்குரீங்க... ஸ்கூல் பஸ் ெந்துடும் வகலம்புஷராம்ைா....என்று வசால்லி மபயுடன் பள்ளி வசல்லும் பிள்மளகமள பார்த்து வபரு மூச்சு ெிட்டெளாய்..... சாயங்காலம் ெந்ததும் பிள்மளகளுக்கு சுத்திப் ஷபாடணும் நம்ை கண்ஷண பட்டுருக்கும் என்று ைனதில் வசால்லிய படிஷய கணெமன அலுெலகம் அனுப்ப தாயார் ஆனாள். நம் கலாச்சார உமடயில் பள்ளி வசன்ற பிள்மளகமளப் பற்றிய நிமனவுகளுடன் இனிமையாகப் வபாழுமதக் கழித்த திலகா...... பிள்மளகள் ெடு ீ திரும்பும் ஷநரம் வநருங்க வநருங்க ஆெல் அதிகைாக இருக்மக வகாள்ளாைல் அங்கும் இங்கும் நடந்தாள் . பிள்மளங்க ெந்ததும் வைாஷதா ஷெமலயா சுத்திப் ஷபாடனும்....நிமனத்துக்வகாண்டிருக்கும் ஷபாஷத ொசலில் காலிங் வபல் ஓமசயிட்டு பிள்மளகள் ெரமெக் கட்டியம் கூறியது.ஆெலுடன் கதமெத் திறந்தாள். உள்ஷள நுமழயும் ஷபாஷத புத்தகப்மபமய எங்ஷகா தூக்கிவயறிந்து முகத்தில் எள்ளும் வகாள்ளும் வெடிக்க கடுகடுவென முமறத்த நிமலயில் ைகன் இருக்க ைகஷளா ஷசாபாெில் அைர்ந்து கால் முட்டுக்குள் முகம் புமதத்து குலுங்கி அழுதாள். ஐஷயா...என்னாச்சு... இஷரண்டுஷபரும் சண்ட ஷபாஷடகளா....ஷடய் என்னடா வசஞ்ச....திலகம் ஆத்திரமும் ஷெதனயும் கலந்த குரலில் ெிசாரித்தாள்.ஒரு ெினாடி நிசப்தத்மதக் கலக்கும் ெிதைாய் ைகன் கர்ஜித்தான்....அெைானம் ... அெைானம்... ஒஷர ஷகெலைா
ஷபாச்சி....மசய் ....என்று நர நர வென பல் கடித்தான். என்னப்பா... என்னாச்சி....என் இவ்ெளவு ஷகாெம் ெருது தங்கச்சி ஷெற அழறா...எனக்கு ஒன்னும் புரியமலஷய..என்ன..... இன்னக்கி ஸ்கூலுல இன்டர்ஷந
னல் ஷட ெிழாவுல
திடீர்ன்னு ஒஷர நாட்ட ஷசர்ந்த எல்லாரும் ஒண்ணா நின்னு இவரண்டு ொக்கியம் அந்தந்த நாட்டு தாய் வைாழியில ஏதாெது ஷபசணும்னு வசால்லிட்டாங்க....ரஷ்ய ,சீனா ,இங்கிலாந்து ன்னு எல்லா நாட்டு ஸ்டுடண்ட்சும் அழகா ஷபசினாங்க...இந்திய நாட்டச் ஷசர்ந்த ைாணெர்கள் எல்லாம் ஒண்ணா நின்னு ஒருத்தருக்வகாருத்தர் முகத்மதப் பாத்துக்கிட்ஷடாம். என்ன ஷபச எந்த வைாழியில ஷபச ஒண்ணுஷை புரியல.....அப்படிஷய நின்ஷனாம்... ஷெடிக்கப் பார்த்த எல்லாரும் சிரிச்சாங்க...கமடசி நிைிசத்துல ெணக்கம் என்பது ஷபால இரு மக கூப்பி நின்னுட்டு ெந்ஷதாம்.நீங்க ஏன் ஒன்னும் ஷபசலன்னு ஷகட்டெங்களுக்கு மசமக தான் எங்க நாட்டு தாய் வைாழி ன்னு புளுகஷெண்டியதாப் ஷபாச்சி ....அெைானம் ...அெைானம் .....அடுத்த ெருசத்துக்குள்ள ஏதாெது பண்ணனும்.....வசால்லிக் வகாண்ஷட ஷகாபைாய் நடக்கும் ைகமனக் கண் வகாட்டாைல் பார்த்தாள் திலகம். இது பிள்மளகளுக்கு ஏற்பட்ட அெைானைா....என் தாய் நாட்டுக்ஷக கிமடத்த அெைானைல்லொ...என் நாட்டுக் கலாசார உமட என உடுத்த முடிந்த நம்ைால் என் நாட்டு
வைாழி என்று
ஷபசிக்வகாள்ள எந்த வைாழி ...தைிழ், வதலுங்கு, ைமலயாளம்,ஹிந்தி, ைராட்டி என்று பல வைாழி ஷபசும் நாம்
ஒஷர நாட்டினர் என்று எப்படி...... ைனமத பாரம் அழுந்த தமல கெிழ்ந்தாலும்..... சைஷயாசிதைாய் வசயல்படும் இக்கால பிள்மளகள் நிச்சயம் புதிய ைாற்றம் பமடப்பர் என்ற ஆறுதலில் சற்று தமல நிைிர்ந்தாள்
திலகம்.
நாகினி
ஷைக கூட்டமும் என் கெிமதயும் 1. ொனத்தின் இழுத்து ஷபார்த்திய படி ஷைகங்கமள கட்டி உறங்குகிறது.. 2. ஷைகங்கள் ஒடி ெிமளயாடுமகயில் காற்று கமலத்த காதலாய்
ைமழத் துளி 3.ொகனத்திமரமய காற்றில் தள்ளியபடி வதாட்ட ைமழ
சாரல் வசான்னது.... ஷகாடிக் கணக்கான பிறப்பு எடுத்தும்
சில சாரல் துளிக்கு ெரம் கிமடத்தது....
கெிதாயினி ர .ஸ்வடல்லா தைிழரசி
ஷசாம்ஷபறித்தனம்
கெிஞர் பிமறைதியின் காதல் கெிமத சாமலயில் நாம்
நடந்து வசல்மகயில் வசல்லைாய் உன்
இடுப்பின் ைடிப்பில்
ஒட்டிக்வகாள்ளும் தூசிகளுடன்
சக்களத்தி சண்மட
ஷபாடுகிஷறன்.... **************************** வதய்ெத்திற்கு நிகராய்
ஷகாெிலில் ஆமட
அலங்காரத்துடன் நீ நிற்மகயில் சற்று ஷநரம்
திக்குமுக்காடி ஷபாகிஷறன்
நீ கடவுளா...?
கடவுள் நீயா...?
ெருமகயில் சருகுகள்
பச்மசயம்
வபறுகிறது...
பிமறைதி
நடந்து
கெிஞர்
என்று... ******************************** நீ