ஆசிரியர்:ஷ
ோபோ
கணினியிடலும், வடிவமைப்பும்: கோர்த்திகோ.ை பமடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு ஆக்கதோரஷர பபோறுப்பு பமடப்புக்கள் அனுப்பஷவண்டிய முகவரி: R.MAHENDRAN 34,REDRIFFE ROAD, PLAISTOW, LONDON E13 0JX mullaiamuthan@gmail.com நன்றிகள்: கூகுள் ரோஜகருணோ(ஷஜர்ைனி)
சித்திமர ைோத இதழுடன் சந்திக்கிஷறோம். பமடப்போளர்களின் ஒத்துமைப்பினோல் பதோடர்ந்து வருகிறதில் ைகிழ்ச்சி. இன்னும் பலமரச் பசன்றமடயஷவண்டிஷய உமைக்கிஷறோம். புலம்பபயர் சூைலின் ஓட்டம் எம்மை அமலக்கைித்தோலும் ஆர்வம் பதோடர்ந்து இழுத்து வந்துபகோண்டிருக்கிறது. கோலம் ஒத்துமைக்கும் ஷபோபதல்லோம் அமனத்து பமடப்போளர்களின் பமடப்புக்கமளயும் இமணத்ஷத கோற்றுபவளி வந்திருக்கிறது.ஏஷனோ அச்சில் ைீ ண்டும் பகோண்டுவரும் முயற்சி தள்ளிமவக்கப்பட்டுக்பகோண்ஷட வருகிறது. எந்த நூலகங்களிலும் போர்க்க முடியவில்மலஷய என்கிற சிலரின் ஆதங்கம் புரிகிறது.இருமுமனத் பதோடர்பின் இறுக்கைின்மைஷய அதற்குக் கோரணம்.கோற்றுபவளி ஆர்ப்போட்டைில்லோது சை தளத்திஷலஷய பயணிக்கிறது.பயணிக்கும்.இவ்வோண்டின் இலக்கியவிைோ நோன்கு நூல்களின் அறிமுகவிைோவோக நடக்க இருப்பதும் பசோல்லிமவக்க முடிகிறது.நூலகம் அமைக்கும் பணியும் பைௌனைோக நடக்கிறது. உங்கள் ஆதரவு இருக்கும்வமர பயணிக்கலோம். நட்புடன்,
ஷ
ோபோ
இருள் அப்பிய இரவின்
பைௌனங்கமள நதியோக்கி நகர்துமகயில்
ஷைகத்மத விலக்கி பவளிப்படும் நிலோ முகம் நதியில் அவளுக்கும் எனக்குைோன கோதலோக அமைய
கமரஷயோர ைரத்திலிருந்து உதிரும் சருகு
முதல் முத்தைோக
நிலமவ அமசக்க பைௌனம் கமலத்து பதோடரும்
இமலகளின் பயணம் விடியல் வமர நீள்கிறது. ஆரஞ்சு சூரியன் கரம் பிடித்து
பைோைிகளற்ற இனிய பபயர் அறியோ பறமவகளின் குரல்வைியோக ைமறயும் நதி நிஜத்மத ஷநோக்கி நகர்கிறது நதி...!
மதுரை சைவணன்
சனிக்கிைமை பகோண்டோட்டங்கள்
பகலின் அசுரத்தனத்திலிருந்து விடுப்பட்டு எட்டுைணிக்கு துவங்குகின்றன
வதிபயங்கும் ீ இமறந்திருக்கும் வோகனங்கள் சோட்சியோக அமைய அந்த வோரத்தின் பவக்மகமய
பீர் ஷபோத்தல் நூமர பபோங்க சுமவக்கிறோன் கசப்பு அனுபவங்கமள ைதுக்குடுமவக்குள் நிரப்பி சிரிப்பபோலி எதிபரோலிக்க தன் ஷைமஜயில் பகர்கின்றோன் இரமவ பவளிச்சைோக்கி
உமரயோடப்படும் பைோைிகள் பலக்கலமவயோக வோமதயின் சுமவயுடன் நிரோகரிப்பின் வோசமனயுடனும் வஞ்சமனயின் வசிப்ஷபோடும்
ைதுஷைமஜயில் பரிைோறப்பட்டு ஷபோமதஷயறிய கண்களுடன் ைதுக்கமடயிலிருந்து பவளிஷயறுைவன் தன் வோகன நகர்த்தலில் கோக்கி சட்மடக்குள் அகப்போடதோவனோய்
பகோண்டோட்டங்களுக்கு அப்போற்பட்டவனோய் எதுவும் அறியோதவனோய் தள்ளோடோைல் பசல்வோனோனோல் தண்டமனயிலிருந்து தப்புகிறவனோகிறோன்!
மதுரை சைவணன்
இந்நோட்களிபலன் குைப்பங்கபளல்லோம் வைிப்ஷபோக்கர்களின் புன்னமகமய
எங்கனம் எதிர்பகோள்வபதன்பதில்தோன் வசும் ீ வோமட கோற்றில்
உலர்த்த பதோங்கவிடப்பட்டிருந்த துணிகள் பறக்கின்றன அதிகோமல வோமன
கோற்றில் ைிதக்கும் பறமவகமள ைமைக்கு முந்மதய ஷைகங்கமள நிறம் ைோறும் இமலகமள நிலமவ நீர்நிமலகமள வின்ைீ ன்கமள
இனி கோனோது ஷபோஷவஷனோ ஷைலும் இலந்மதயின் இச்சுமவ பசோல்வதற்கு எச்பசய்தியுைற்ற இவ்விரவில் திரும்ப இயலோத தூரம் என்கிற வோக்கியம் ைிகுந்த அச்சத்மதத் தருகிறது திமரச்சீமலமய விலக்கி சன்னல்வைிஷய போர்க்கிஷறன் கோற்மற இந்ஷநரத்தில் எமதத் ஷதடி அமலகிறது இக்கோற்று இப்பபோழுபதன் ஷதோட்டத்துச்பசடிகமள அமசக்கிறது பவளிஷயறி ஒரு புன்னமகத் ததும்ப கோற்ஷறோடு நடக்கிஷறன்
எனக்குத் பதரியும் என்ஷனோடுவரும் இக்கோற்று பின்பனோரு நோபளன்மன துடித்தடங்கச்பசய்யுபைன்று.
நளன் கவிரைகள்
"இறந்ை பிறகும் நீங்கள் மறக்கப்படோமல் இருக்க ஷவண்டுமமன்றோல்;
ஒன்று சிறந்ை பரடப்புகரள எழுதுங்கள் அல்லது பிறர் உங்கரளப் பற்றி
எழுதும் அளவுக்கு ஓர் அர்த்ைமுள்ள வோழ்க்ரக வோழுங்கள்" = மபஞ்சமின் பிைோங்க்ளின்
வோய் திறந்து ஷபசமுடியோத ஜீவன்கள்...
ஜீவரோசிகளில் நோங்கள் தனித்துவம்... அன்புக்கு ஏங்கும்
அமனவருக்கும் ஏஷதோ ஒருவமகயில் பசல்ல பிரோணிகள் நோங்கள்...
கண்ணுக்கு பதரியோத கிருைிஷபோல கண்களுக்கு பதரிந்ஷத
களவோடுகிறீர்கள் எங்கள் உயிர்கமள.. ைக்கோத பநகிைி கோகிதங்கமள ைண்ணுக்கு உரம் என்றோ வசுகிறீ ீ ர்கள்...?
உணவு பஞ்சம் தமலவிரித்தோடி.. உண்பதற்க்கு ஏதுைில்லோைல் உண்ண பைகிட்ஷடோம்... உங்களோல் ைோண்டுக் பகோண்டு இருக்கிஷறோம்....
வமதக்கோதீர்கள்.. பநகிைிகமள விமதக்கோதீர்கள்..
விவசோயம் படுத்துவிட்டது.. இன்று எங்களுக்கு..
நோமள உங்களுக்கு.... பநகிைிகமள திண்ணும் நோள் பவகுதூரைில்மல.... ைறோவோதீர்கள்... நோங்களும் உயிர்கஷள..
தசரதன்
1.உலகின்
ஒரு பகுதி ைட்டுஷை இன்று விடிந்திருந்தது ....
அன்பபனும் சூரியனின் உதித்தலில் ....
இதயத் தோைமரகள் அமனத்தும் ைலர்ந்திருக்க ...
அங்ஷக கருமண பவள்ளம் பபருக்பகடுத்து புனித கங்மகயோகி இருண்ட ைனங்கமள ஷநோக்கி பவகு ஷவகைோகப் போய்ந்து பகோண்டி...ருந்தது நோனும் ஒர் ைலரோகஷவோ அன்றி ைனைோகஷவோ அந்த இயற்மக போடும் போடஷலோடு ஒன்றியிருந்ஷதன் .... இன்று பூத்த பபோழுது ...
இப்படித்தோன் ஒரு ஷசதி பசோல்லிச் பசன்றது ....!!!
2.எழுத
ஷவண்டும் ...
பவண்
ைணப்பரப்பில் ...
நோன் விமளயோடி ஒய்ந்து ...
தோய் ைடி ஷசர்ந்த ஷநரங்கமள .... இளங்கோற்று வசும் ீ கடற்கமரயில் ....ஒரு ஷதவ தோயிடம் ைண்டியிட்டிருந்த பபோழுதுகமள ....... தூய்மையோன துளசிச் பசடியில் பகோப்பளித்த குருதி வடிந்து கோய்ந்து ஷபோனஷத ... அந்த நோமள ...... பின்னபரல்லோம் ....
ைனிதம் தமல சோய்ந்து ைரணம் தமல விரித்தோடிய பசய்திகமள ........ பவள்மளப் பூைி, பசம் ைணற்பரப்போய் உருைோறிய அவலத்மத ..... கருகிய உடல் சுைந்து .... கண்ஷணோரம் போர்மவப் புலன்கள் பறி ஷபோன நிைிடங்கமள ..... பநஞ்சமடக்க வோர்த்மதயில்லோ அவஸ்மதயில் முடங்கிப் ஷபோன கனவுகமள ........ நோன் எழுதிக் பகோண்டிருக்கின்ஷறன் ....உங்கள் ைனங்களில்...........துடிக்கோதிருங்கள்!!!
ைீ ண்டும் புலியோம் ஷதடுதல் ஷவடுட்மடயோம் ைக்கமள பவருட்டி ைோங்கோய் பிடுங்கி..! பஜனிவோ திட்டத்மத
ஓதுக்கி
தம்திட்டம்கோக்க..!
புலம்பபயர: அமைப்பு
ைக்கள்பதோண்டு
அமைப்புக்குதமட !
வோைஷவண்டிய வயதுகளில் எம்ைின குருத்ஷதோமலகள் எழுதமுடியோத
பகோடிய இனவோத தீயில்
ைரணங்கள் பவளியல் பநஞ்சக் குமுறல்கள்
நமடபோமத
ஓரத்தில்
தூக்க ஷநரத்தில்..!
ஷபோர்பரோரு கோலத்தில் ஷபோபரன்ற புலம்பலில் உயிருக்கு பயந்து ஷபோர்முடிந்தது
ஓதுங்கிய
கோலம்
புலிகள் ைடிந்தனபரன புலப்பிஷயோர்..!
தைிழ் இனத்மத ஆைித்திட புலிபயனப் புலம்பலோம்
தம்பமடமய
வளர்த்திட
தைிைர்ைண்மண பறித்திட
நரிநரிபயன்ற ஆடுஷைய்கும் இமடயமனப் ஷபோல் நரிஷவமல பசய்கிறது உலகத்மத
ஏைோற்ற
தீக்ஷகோைிஷபோல
இனவோதம்
வந்ததுபுலிபயன்று
எம்ைிளம் குருத்துக்கள்மகது
ைணலில்தமலமய புமதக்குது தன்மனைமறத்திட
உலகத்மத ஏைோற்ற
எண்ணிய இனவோதஷபய்…!
தடுைோறும் இளம்தமலமுமற ைீ ண்டு பைோருமுமற உலகத்தின்
உறுதுமணஷயோடு
நோபளோருமகது
புறப்பட்டோல்
ஏற்குைோசிங்களம்.??
தினபைோருைரணம் நோடிபிடிக்குது சிங்களம்
முன்பக்க பசய்தியோய்
வரும்பத்திமக அமனத்துலும்
ைந்மத க்கூட்ட வோழ்க்மகயோய்
ைக்கள் பசோந்தைண்ணில்
தண்ணி மூன்றுமுமற பபோறுப்பது ஷபோல்-
உலகமும் பபோறுத்திருந்து சிங்களஷபரினவோதம்
பபோறுத்திருந்து போர்க்;குது..!
தைிைரினத்மத அைிக்கஷவ துடிக்குது
பபோறுத்திடும் உலகம் பபோங்கி எழுந்தோல்..! புரிந்திடும் ஆதிரடி இனவோத சிங்களம்..
ஷவலமணயூர். பபோன்னண்ணோ
புத்ைகங்கரள யோருக்கும் இைவல் ைைோைீர்கள். அது உங்களுக்குத் ைிரும்ப வைோது. என்னிடம் உள்ள புத்ைகங்கள் யோவும் என் நண்பர்கள் எனக்கு இைவல் ைந்ைது ைோன் -அனஷடோல் பிைோன்ஸ்- நோவலோசிரியர்
அது ஒரு ைிகப் பபரிய விடுதி. ஆயிரத்து நூறு அமறகமளயும் நீச்சற்றடோகம், உடற்பயிற்சிப் பகுதி, விமளயோட்டுக்களுக்கோன தனிப் பகுதி ஷபோன்ற அமனத்து வசதிகமளயும் விடுமுமறமயக் கைிக்க வருபவர்களுக்கு வளங்கும் வமகயில்
தன்னகத்ஷத பகோண்டு பிரோன்சின் புறநகர்ப் பகுதியில்
அமைந்துள்ளது. விடுதி பவளி வோசலில் நின்று போர்த்தோல், வோசலிலிருந்து விடுதி வமரயிலோன ஏறக்குமறய முன்னூறு ைீ ற்றர் இமடபவளிக்குள் ஷநர்த்தியோக வடிவமைக்கப்பட்ட புல் பவளியும் , அதன் ஓரங்களில் நடப்பட்டிருக்கும் ஷதர்ந்பதடுக்கப்பட்ட நிறங்களில் பூத்துக் குலுங்கும் ைலர்களுைோய், சுவர்கள் பவள்மள நிறத்தில் வண்ணம் பூசப்பட்டு, கம்பீரைோக "உள்ஷள வோ" என்பது ஷபோலக் கோட்சி அளிக்கும். வணோ ீ அந்த விடுதியில் வரஷவற்போளரோக ஷவமலக்குச் ஷசர்ந்த முதல் நோளில் அவ்விடுதியின் உள், புறத்
ஷதோற்றத்மதப் போர்த்து வியந்து ஷபோய் நின்றோள்
ைணிக்கணக்கோக. ஷவமல பபரிய கடினைோக இருக்கவில்மல. வரஷவற்புப் பகுதி பத்துப் ஷபர் ஒஷர ஷநரத்தில் ஷவமல பசய்யும்படி அமைக்கப்பட்டிருந்தது. எனஷவ தனிஷய நின்று சுைக்க ஷவண்டிய அவசியம் இல்மல. தினமும் குமறந்தது ஏழு பைோைிகமளச் சைோளிக்க ஷவண்டிய நிமலயில், பல பைோைி பதரிந்தவர்கமளயும் பலஷவறு நோட்டவர்கமளயும் ஷவமலக்கு அைர்த்தியிருந்தோர்கள் ஷவமலமய இலகுபடுத்தவும் விடுதிக்கு வருபவர்களின் நன்ைதிப்மபப் பபறுவதற்குைோக. வணோவுடன் ீ ஷவற்று நோட்டவர்கமளத் தவிர்த்து, மூன்று தைிழ்ப் பபண்களும் ஒரு சிங்களப் பபண்ணும் ஷவமல பசய்து பகோண்டிருந்தோர்கள். எல்ஷலோரும் நன்றோகஷவ பைகிக் பகோண்டிருந்தோர்கள். வணோ ீ ஷவமல விடயம் தவிர்த்து ஷவறு எதுவும் அதற்கப்போல் ஷபச முற்படுவதில்மல. அப்படிப் ஷபச்பசழுந்தோலும் தவிர்த்து அவ்விடத்மத விட்டு அகன்று விடுவோள். ஷவமலயிடத்தில் அரசியல் ஷபசி ஒருவமரபயோருவர் தோக்குவதில் அவளுக்கு உடன்போடில்மல. ஆனோல் அந்தச் சிங்களப் பபண்ணின் முகத்தில் நிரந்தரைோக ஒரு பதட்டம் ஒட்டியிருந்தது ஷபோல வணோவுக்குத் ீ பதரிந்தது. பின்னர் அது தன்னிமடய நிமனப்ஷபோ என்று எண்ணி விட்டு இருந்து விடுவோள். இன்பனோரு சையம் குற்றமுமடய ைனங்கள் குறு குறுத்து எங்கமள ஷநர் பகோள்ளத் தவிக்கின்றனஷவோ என்றும் நிமனப்போள்.
ஏபனன்றோல் அவள் ஷவமலக்குச் ஷசர்ந்த கோலப் பகுதி அப்படி. இரண்டோயிரத்ஷதைோம் ஆண்டில் அப்பகுதியில் வணோ ீ இமணந்திருந்தோள். இயல்போகஷவ ஷபச்சுக்கள் ஒன்மறச் சுற்றிஷய ஓடிக் பகோண்டிருந்ததன. நிைிடங்கள் யுகங்களோகி போரங்கமள ஏற்றிக் பகோண்டிருந்த ஷநரம் அது. சில சையம் அந்தப் பபண்மணப் போர்க்கும் ஷபோது பரிதோபைோக இருக்கும். ஓநோய்களுக்கிமடயில் சிக்கிக் பகோண்ட ஒற்மற ஆட்டுக் குட்டிமயப் ஷபோலத் ஷதோற்றம் தருவோள். தன்னுடன் ஷவமல பசய்யும் பபண் என்ற ரீதியில் அவளுக்குரிய ைதிப்மபக் பகோடுக்க என்றுஷை வணோ ீ தவறியதில்மல. ஒருநோள் வணோ ீ
ைதிய உணவோக வட்டிலிருந்து ீ பகோத்து பரோட்டிமய எடுத்துச் பசன்று
சோப்பிட்டுக் பகோண்டிருந்த ஷவமளயில், இயல்போகஷவ அந்தப் பபண், "இது நீங்கள் கமடயில் வோங்கியதோ? அல்லது நீங்கஷள பசய்ததோ?" என்றோள். வணோ ீ உடஷன "இல்மல, இது நோங்கள் வட்டிஷலஷய ீ பசய்தது" என்றதும், " எனக்கு பகோத்து பரோட்டி நல்ல விருப்பம்; நீங்கள் எனக்கு பரோட்டி ைட்டும் பசய்து தர முடியுைோ? என்றோள். ஒரு நிைிடம் திமகத்துப் ஷபோன வணோ, ீ " அதுக்பகன்ன, பசய்து தந்தோல் ஷபோச்சு" என்று பதில் பசோல்லி விட்டு, கண்டபடி கடிவோளைின்றிச் சிந்திக்கத் பதோடங்கிய ைனமத, திருப்ப ஷபச்மச ஷவறு பக்கம் திருப்பிக் பகோண்டோள். வட்டிற்குத் ீ திரும்பி "ஓ... சிங்களத்திக்கு பரோட்டி சுடுறீங்கஷளோ?" என்ற கணவனின் நக்கமலயும் கோதில் வோங்கோைல், பரோட்டி சுட்டு எடுத்துக் பகோண்டுஷபோய் அப்பபண்ணிடம் பகோடுத்தஷபோது, நன்றி கூறி ைகிழ்ந்தோள். "நோன் இண்மடக்கு இரஷவ பகோத்து பரோட்டி பசய்ஷவன்" என்று பசோல்லிச் சிரித்தோள். பக்கத்தில் இருந்த ைற்றத் தைிழ்ப் பபண்கள் வணோமவ ீ எரித்தோர்கள் கண்களோல். தைிழ்ப் பபண்கள் அந்தச் சிங்களப் பபண்மண குஷரோதத்துடன் ஷநோக்கிக் பகோண்டிருப்பது ஒரு தவிர்க்க முடியோத ைன உமளச்சல்களின் பவளிப்போடோயிருந்தது ைனவருத்தைோகவிருந்தது வணோவுக்கு. ீ இமதத் தவிர்க்கலோஷை. ஒரு தனிப்பட்டவருடன் எைது சிக்கல்கமள பகோட்டி இறுக்கைோன நிமலமய உருவோக்குவது அவசியைோ? இதனோல் அமடயப் ஷபோவது என்ன? ஷபோன்ற பல சிந்தமனகள் அடிக்கடி ஷதோன்றும்படியோன சூைல் உருவோகியிருந்தது. நோட்கள் நகர நகர எல்லோஷை ைோறிக் பகோண்டிருந்தது. ஷவமலயில் அக்கமறஷயோடும்,
அவதோனிப்ஷபோடும் பசயற்பட்ட வணோவுக்கு, ீ வரஷவற்போளர்
பிரிவுக்கோன பபோறுப்போளர் பதவி பகோடுக்கப்பட்டது. பதவி என்று வந்தோஷல
வரிமச கட்டிப் பின்னோஷல வரும் அத்தமன சிக்கல்களும் வணோமவயும் ீ துரத்தத் பதோடங்கியது. இத்தமன கோலமும் அன்போய்ப்
பைகியவர்கள்,
பின்னோஷல ஷபசத் பதோடங்கினோர்கள். குறிப்போக அந்தச் சிங்களப் பபண் அவளுடன் ஷபசுவமதஷய நிறுத்தி விட்டோள். வணக்கம் இவளோகத் ஷதடிப் ஷபோய்ச் பசோன்னோல் கூட
வோய்க்குள் ஷவண்டோ பவறுப்போக முணுமுணுத்தோள்.
ஏதோவது ஷவமல சம்பந்தைோக பசோன்னோல் " நீ என்மன ைதிக்கவில்மல, நீ கடுமையோகக் கமதக்கிறோய்" என்று குரமல உயர்த்தினோள். வணோவுக்கு ீ விளங்கிப் ஷபோனது தோன் ஷைலோளரோக இருப்பது அப்பபண்ணுக்குப் பிடிக்கவில்மல என்று. ஒவ்பவோரு பசயலிலும், பசோல்லிலும் வணோமவ ீ அடித்து வழ்த்த ீ தன்ஷனோடு ஷவமல பசய்யும் சிலமரச் ஷசர்த்துக் பகோண்டு தோக்கத் பதோடங்கினோள். வணோ ீ எவ்வளவு அவதோனைோக பசயற்பட்டஷபோதும், அவ்வளவற்மறயும் ைீ றி அப்பபண் ஷபயோட்டம் ஆடினோள். சில சையம் ைனநிமல போதிக்கப்பட்டவள் ஷபோலக் கூட நடந்து பகோண்டோள். இத்தமனக்கும் வணோ ீ இது பற்றி தனது பபோறுப்போளருடன் எதுவுஷை ஷபசவில்மல அவர்கள் தன்மனப் பற்றிப் பபோறுப்போளருடன் பகோஞ்சம் பகோஞ்சைோகப் ஷபோட்டுக் பகோடுத்துக் பகோண்டிருப்பது பதரிந்தும். முடிந்தவமரக்கும் தன்னுமடய நிமலயில் நின்று சைோளிப்பது என்று முடிபவடுத்திருந்தோள். பகோஞ்சம் எல்மல ைீ றிப் ஷபோன நோள் ஒன்றில்,
இவர்களின் பகுதி
பபோறுப்போளர் கூட்டம் ஒன்மற ஒழுங்கு பசய்தோர். கூட்டத்தில் பபோறுப்போளர் எல்ஷலோமரயும் ஷபசவிட்டு விட்டுக் ஷகட்டுக் பகோண்டிருந்தோர். சிங்களப் பபண் எழுந்தோள். "வணோவுக்குப் ீ ஷபசத் பதரியவில்மல, யோமரயும் ைதிப்பதில்மல, கண்டபடி ஷவமல பசோல்லுகிறோள்......என்று ஒரு இருபது நிைிடம் நஞ்மசக் கக்கினோள் தன்மன ைறந்து மபத்தியக்கோரிஷபோல் உரத்த குரலில். அந்தப் பபண் ஷபசி முடித்தஷபோது தோன் வணோவுக்கு ீ விளங்கியது எப்படிபயல்லோம் வன்ைைோன சிந்தமனகமளயும், குஷரோதத்மதயும் இப்பபண் ைனதுக்குள்ஷள மவத்துக் பகோண்டு நடைோடியிருக்கிறோள் என்று.
வணோ ீ தோன் ஷகோபப்படக்
கூடோது எந்த ஷநரத்திலும் என்று முடிபவடுத்திருந்தோள். எல்ஷலோரும் ஷபசிய பின்னர், பபோறுப்போளர் வணோமவ ீ அவளுமடய கருத்மதத் பதரிவிக்கும் படி ஷகட்டஷபோது, வணோ ீ அந்தச் சிங்களப் பபண்மணப் போர்த்து, "முடிந்தோல் நீ எனது
கண்கமளப் போர்த்துப் ஷபசு" என்றோள். அவஷளோ சட்படன்று முகத்மதத் திருப்பிக் பகோண்டோள் . உடஷன இவள், ஒருவருடன் பதோடர்போடுவதற்கு குமறந்த பட்சம் "வணக்கம்" என்றோலும் பசோல்ல ஷவணும்; வணக்கம் பசோல்லக் கூட ைறுக்கும் இந்தப் பபண்ணுடன் நோன் எப்படி உமரயோடுவது? நோன் என்னுமடய ஷவமலமய சரியோகத்தோன் பசய்கின்ஷறன். இவர்களோல் என்மன ஏற்றுக் பகோள்ள முடியோ விட்டோல் நோன் அதற்குப் பதில் பசோல்வதற்கில்மல என்றோள் . பபோறுப்போளருக்குப் புரிந்து ஷபோனது. அவர் பபோதுவோக, குழுவோக பசயற்படுவது எப்படி என்று ஆஷலோசமன கூறி விட்டுக் கூட்டத்மத முடித்துக் பகோண்டோர். ஷைலதிகைோக இவளிடம் எதுவுஷை ஷகட்கவுைில்மல, ஷகட்பதற்கு எதுவுஷை இருக்கவுைில்மல. பபோறுப்போளர் தங்கள் சோர்போகப் ஷபசுவோர் என்று எண்ணியிருந்த அவர்களுக்கு ஏைோற்றைோயிருந்தது. கண்களில் வன்ைம் பதறித்தது. அன்மறக்கு இரவு வடு ீ
திரும்பியஷபோது கணவன் இரவுச் சோப்போட்டுக்கோக
பகோத்து பரோட்டி பசய்திருந்தோன். இவளுமடய சோப்போட்டுக் ஷகோப்மபயில் அந்தச் சிங்களப் பபண்ணின் முகம் இரத்தக் கோட்ஷடரியோகத் பதரிந்ததில் சோப்போடு இறங்கவில்மல. ஒரு சக ைனு
ியோக ஷவறுபோடின்றிப் பைக
முற்பட்ட தன்னுமடய முட்டோள்தனத்மதமதயும், அதற்குத் தனக்குக் கிமடத்த பரிமசயும் எண்ணி
பநோந்து பகோண்டோள். திருந்திக் பகோள்ள
முடியோதவர்களின் முன் ைனிதம் பற்றிப் ஷபசுவதும் எதிர்போர்ப்பதும் வண் ீ கனஷவ என்னும் உண்மை உமறக்க பைௌனைோகிப் ஷபோனோள். அதன் பின்னர் வந்த நோட்களில் இவள் ஏதோவது பசோன்னோல், தோள்கமளத் தூக்கி எறிவோள் அந்தப் பபண். தூரப் ஷபோய் நின்று ஷகோபத்ஷதோடு இவமளத் திட்டு திட்படன்று திட்டித் தீர்ப்போள்; அல்லது ஓபவன்று அழுவோள். அந்தப் பபண்ணுமடய நடவடிக்மககளோல் அவஷளோடு கூட நின்றவர்கஷள அவமள விைரிசித்து விலத்தத் பதோடங்கினர். பபோறுப்போளர் தனிஷய கூப்பிட்டு அவமளக் கண்டித்து அனுப்பியது
இவளது கோதுகளில் விழுந்தது.
முன்பபல்லோம் வணோ ீ அந்தப் பபண்ஷணோடு எப்படி இலகுவோக உமரயோடலோம் என்று சிந்திப்பதில் ஷநரத்மதச் பசலவிட்டுக் பகோண்டிருந்தோள். ஆனோல் இப்பபோழுபதல்லோம் அந்தப் பபண்மண ஒரு பபோருட்டோகக் கருதுவஷதயில்மல. அவள் அருகில் நடந்து ஷபோனோல் யோஷரோ சம்பந்தைில்லோதவர்கள் நடந்து ஷபோவது ஷபோல இருக்கும் இவளுக்கு. கடற்கமர
ைணலில் வமரயப்பட்ட ஓவியம் ஷபோல கண்முன்னோஷலஷய அப்பபண் அைிபட்டுப் ஷபோனோள். ஒரு நோள் வணோ ீ வரஷவற்புப் பகுதியில் ஒரு வரஷவற்போளரின் கணக்குகமள ஷசர்ந்து சரி போர்த்துக் பகோண்டிருந்த ஷபோது, பின் பகுதியிலிருந்து அைளிப்படும் சத்தம் முன்பகுதிமய எட்டியது. இவர்களுக்கு முன்னோல் விடுதிக்குப் பதிவுக்கோகக் கோத்திருந்தவர்கள் இவர்கமளப் போர்த்து ஒரு ைோதிரிச் சிரித்தோர்கள் பின்னோல் போர்த்தபடி. இவள் நிதோனைோக தனது ஷவமலகமள முடித்து விட்டு அங்கிருந்தவர்களிடம் பசோல்லி விட்டுப் பின்னோல் ஷபோனோள். அங்ஷக அந்தச் சிங்களப் பபண் ஷபயோய்க் கத்திக் பகோண்டிருந்தோள் இன்பனோரு பபோறுப்போளருடன். அந்தப் பபோறுப்போளர் அவமளச் சைோதோனப் படுத்த முயற்சித்தஷபோது "பதோடோஷத என்மன" என்று கத்தியபடி மககமளத் தட்டி விட்டோள்.
அவர்
பயந்து ஷபோய் பின்னோல் தள்ளிப் ஷபோக, பிரதி எடுக்க மவத்திருந்த தோள்கமள மககளோல் வோரி பபோறுப்போளரின் முகத்திஷல வசியடித்தோள். ீ அருகிலிருந்த கதிமரகமளக் கோலோஷல உமதத்துத் தள்ளினோள். இதுவமர போர்த்திருந்த இன்பனோரு பபோறுப்போளர் உடஷன தனது மகத் பதோமலஷபசிமய எடுத்து அந்த அலங்ஷகோலங்கமளப் பதிவு பசய்யத் பதோடங்கினோர் ஆதோரத்துக்கோக. அவஷளோ சுய கட்டுப்போட்மட இைந்து பவகு ஷநரைோயிருந்தது. நிமலமை கட்டுக் கடங்கோது ஷபோனதோல் ைருத்துவப் பிரிமவச் ஷசர்ந்தவர்கள் பதோமலஷபசி மூலம் வரவமைக்கப்பட்டனர். வந்தவர்கள் எதுவுஷை ஷபசோைல் அவமள அப்படிஷய தூக்கி வோகனத்துள் ஷபோட்டு ைருத்துவ நிமலயத்துக்கு விமரந்தனர். கண்முன்னோஷல நடந்து பகோண்டிருந்த இந்த அவலத்மத ஒதுங்கியிருந்து போர்த்துக் பகோண்டிருந்தோள் வணோ ீ பவறும் சோட்சியோய் ைட்டுஷை.
நோட்டிஷல
நடந்து முடிந்த அத்தமன வோமதகமளயும் பகோடூரங்கமளயும் அறிந்தும் கூட , இப்பபண்ணின் ஷைல் அனுதோபப்படுவமதத் தவிர்க்க முடியோதிருந்தது. இந்தத் தடமவ வணோவின் ீ பபயர் கூறும் படி
ஏதும் நடக்கவில்மல என்பதில்
ைட்டுஷை இவளுக்பகோரு நிம்ைதி இருந்தது. அவர்கள் அவர்களோகஷவ என்றும் ைோறோதிருப்போர்கள்.
வி.அல்விற்
முன்பபல்லோம் எனக்கு
அம்ைோ என்று அமைக்கவோவது ஒருத்தி இருந்தோள்
என்ஷறனும் அவமளப் போர்க்கப் ஷபோமகயில் ைோத தவமணயில் பணம் கட்டிஷயனும் எனக்பகோரு புடமவ வோங்கி மவத்திருப்போள்
முடியோவிட்டோலும்
எழுந்து எனக்குப் பிடித்தமத
போர்த்துப் போர்த்து சமைத்துத் தருவோள் உதவி பசய்யப் ஷபோனோல்கூட
ஷவண்டோண்டி இங்மகயோவது நீ உட்கோர்ந்து தின்று ஷபோ; அங்ஷக உனக்குத் தர யோரிருக்கோ? என்போள். என்னதோன் நோன் ஷபசோவிட்டோலும் இரண்படோரு நோமளக்ஷகனும்
எமன அமைத்து எப்படி இருக்க.. என்னடி பசய்த..
உடம்பபல்லோம் பரவோயில்மலயோபயன்று ஷகட்போள் இப்ஷபோது எனக்பகன்று யோருஷையில்மல. நோபனப்படி இருக்ஷகஷனோ என்று
வருந்த அம்ைோ ஷபோல் யோர் வருவோ??? அவள் ஊட்டிவளர்த்த ஷசோறும் கட்டி அமணத்த அன்மபயும் தர அவமளப்ஷபோல் இனி யோரிருக்கோ??? அம்ைோ இல்லோத வபடன்றோலும் ீ எப்பபோழுஷதனும் அங்ஷக பசன்று அவள் இருந்த இடத்மத, அவள் பதோட்ட பபோருட்கமளபயல்லோம் பதோட்டுப் போர்க்க நிமனப்ஷபன், எனக்பகன்று அங்ஷக ஏஷதனும் வோங்கி மவக்கோைலோ ஷபோயிருப்போபளன்றுகூட நிமனப்ஷபன். ஒரு பசோட்டுக் கண்ணரோவது ீ விட்டுத் தோஷன ஷபோயிருப்போள் இல்லோவிட்டோபலன்ன, பபோருபளன்ன பபோருள் எனக்பகன்று அவள் அங்ஷக எத்தமன நிமனவிமன ஷசர்த்துமவத்து
அழுதிருப்போள்?? அந்த ஒரு பசோட்டுக் கண்ணஷரனும் ீ ஈரம் கோயோைல் எனக்கோக இருக்கோதோ? என்றுத் ஷதோன்றும். ஆனோல் -
எத்தமன இலகுவோகச் பசோல்கிறது vன் வடு ீ அம்ைோ இல்லோத அந்த வட்டில் ீ
உனக்பகன்னடி ஷவமலபயன்று!!
ஷைனு
ோ ஷலோஷகஸ்வைன்
நூல்கள் இல்லோை வடு ீ சோளைம் இல்லோை வடு ீ ஹோம்ஸ்மன்
கல்லோய் இருந்திருந்தோல்
சிற்பியின் மகப்பட்டு சிமலயோய் ைோறியிருப்ஷபன் கனியோய் இருந்திருந்தோல்
கோக்மக, குருவிகளின் பசியோற்றிருப்ஷபன் ஏன் பபண்ணோய் பிறந்ஷதன்.
எமன சுற்றி உள்ள உலகத்மத
சுதந்திரைோக போர்க்கமுடியவில்மல என் எண்ணத்மத பவளிப்பமடயோக பசோல்ல முடியவில்மல விைிகளுக்கு ைட்டும் திமரஷபோடவில்மல வோழ்க்மகக்ஷக திமரஷபோட்டு மவத்தனர் பபண் என்று பசோல்லி.
அதிகம் சிரிக்கக்கூடோது அதிகம் ஷபசக்கூடோது
அதிகம் உறங்கக்கூடோது அன்னோர்ந்து படுக்கக்கூடோது. கண்மை மவக்கக்கூடோது
கண்ணோடி முன்ஷன நிற்கக்கூடோது கோல்பகோலுசு அதிகம் சிணுங்கக்கூடோது
மகவமளயல் அதிகம் குலுங்கக்கூடோது பூைிமய போர்த்ஷத நடக்கஷவண்டும் அடுத்தவர் வட்டுக்கு ீ ஷபோகும் பபண் அடக்கைோய் இரு. அடுத்தவர் வட்டுக்கு ீ ஷபோனபிறகு "எங்கிருந்ஷதோ வந்தவள்" "ஷநற்று வந்தவள்"
பபண் என்று பசோல்லிஷய அடக்கப்பட்ஷடன் பபண் என்று பசோல்லிஷய ஒடுக்கப்பட்ஷடன். ஷைோகப்பபோருளோகஷவ போர்க்கப்பட்டு ஷைோகப்பபோருளோகஷவ வளர்க்கப்பட்டு ஷைோகப்பபோருளோகஷவ வோழ்ந்துக்பகோண்டிருக்கிஷறன்.
வோழ்மவ நோன் வோைவில்மல என் வோழ்மவயும் ஷசர்த்து
யோர் யோஷரோ வோழ்ந்துபகோண்டிருக்கிறோர்கள் ஏஷதஷதோ உறமவச்பசோல்லி.
ஷைனு
ோ ஷலோஷகஸ்வைன்
மூன்று நோட்களோக சிந்திய கண்ணர்ீ நின்றதும் சிந்தமன தமலதூக்கியது
வோழ்மவ பவறுத்த ைனிதஷை வோழ்க்மக இஷதோ உன் கண்முன்ஷன என்றது. சுற்றி சுற்றி போர்த்ஷதன்
எதுவும் பதன்படவில்மல
ைீ ண்டும் ஷசோர்ந்துவிட்ஷடன்,
உறங்கிக்பகோண்டிருந்த ைனமத தட்டி எழுப்பியது ைனசோட்சி,
நீ அைர்ந்திருக்கும் இடத்திலிருந்து உலகத்மத போர் உனக்பகதிரோக எதோவது பசயல்படுகிறதோ என்று.
என் போதங்களுக்கு அருஷக இருந்த எறும்புகள் சுறு சுறுப்போய் உமைத்துக்பகோண்டிருக்க, பட்டோம்பூச்சிகள் எல்லோம் ைின்னமலவிட ஷவகைோய் பறந்துக்பகோண்டிருக்க, எனக்கு நிைமல தந்த
பகோய்யோ ைரத்திலிருந்த ஒரு பைத்மத அணில் பகோஞ்சம் கடிக்க, பச்மசக்கிளி பகோஞ்சம் கடிக்க விட்டுச்பசன்ற ைீ திமய தின்ன இன்பனோரு பறமவ வந்தது பதுக்கல் இல்லோத இந்த வோழ்மவ கண்டு பரவசம் பகோண்ஷடன். பச்மச போம்பு ஒரு பகோடியில் படுத்துறங்க பக்கத்திஷல ஒரு ஓணோன் தமலதூக்கி போர்த்துக்பகோண்டிருக்க, நோன்கு சிட்டுக்குருவிகள் அைர்ந்து கமதஷபசிக்பகோண்டிருந்தன சிறிது ஷநரத்தில் ஷைஷல வட்டைிட்டுக்பகோண்டிருந்த கழுமக போர்த்தவுடன்
எதிரி வந்துவிட்டோன் என்று
சண்மடஷபோட எமவயும் தயோரோகவில்மல ைோறோக அதன் அதன் வைியில்
அமைதியோக விலகி பசன்றுவிட்டன. இந்த கோட்சிகமள கண்டபபோழுது
ஒரு பல்கமலக்கைகத்மத நோன் கண்ஷடன் கற்ஷறன் வோழ்க்மக கல்விமய.
ஷைனு
ோ ஷலோஷகஸ்வைன்
எந்த நட்சத்திரமும் உதிர்ந்துவிைோ பனிபடர்ந்த இரவின் கோலம் எனது மகவிரல்கமள ஒற்றிபயோற்றி உன் ஷநசத்மதச் பசோல்லிற்று
பசியிமனத் தூண்டும் ஷசோள வோசம் கோற்பறங்கிலும் பரவும்
அத்திப்பூ ைமலயடிவோரக் கிரோைங்களினூடோன பயணத்மத முடித்து வந்திருந்தோய்
குடிநீர் ஷதடி அடுக்கடுக்கோய்ப் போமனகள் சுைந்து நடக்கும் பபண்களின் சித்திரங்கமள
புழுதி பறக்கும் பதருபவங்கும் தோண்டி வந்திருந்தோய் பவயிபலரித்த சருைத்தின் துயரம்
உன் விைிகளுக்குள் ஒளிந்திருக்கும்
அந் பநய்தல் நிலத்தின் அைமக என்றும் ைறந்திடச் பசய்யோது நகரும் தீவின் ஓமச நீ நடந்த திமசபயங்கிலும்
போடலோகப் பபோைிந்திடக் கூடும்
அனற்சூரியமன எதிர்க்கத் பதோப்பிகள் விற்பவன்
வோங்க ைறுத்து வந்த உன்மன பநடுநோமளக்கு நிமனத்திருப்போன் உமனத் தீண்டி நகர்ந்திருந்தபதோரு வி
த் ஷதள்
உச்சியிலிருந்து சருக்கச் பசய்தது அதன் நச்சு எல்லோம் கடந்துவிட்டன
ஷநற்றிருந்த ஷைகத்மதப் ஷபோல இக் கணத்து நதி நீர் ஷபோல
உனது பயணங்கள் முடிவற்றன
எல்மலயற்று நீளும் உனது போமதகள் வலியன ஏைோற்றங்களில் தடுக்கி விழுந்து
அனுபவங்கள் பல ஒளிந்திருந்த பநஞ்சுனது போளங்களோய்க் கனன்பறரிந்து
உன் வோழ்வின் கமதகள் ஷபசிற்று
உள்ளிருந்த எனக்கோன உன் ஷநசம் சுகைோயும் வலியோயும் ைிதந்தூறிட
பதப்பபைன நமனந்ஷதன் நரகப் பபருபநருப்புக்கஞ்சி
எவருக்பகனஷவோ மூடிக் கோத்திருந்த பபோக்கி நீ வரத் திறந்தது
நந்தவனபைோன்று
அன்று
உனக்பகன உதிர்ந்தபதோரு ைந்திரப் பூ
உனக்பகனத் பதளிந்தபதோரு வோசமனப் பபோய்மக
உனக்பகன ைட்டும் துளிர்விடத் பதோடங்கியிருக்கிறது ஒரு தளிர் எல்லோவற்மறயும் குறித்துத் பதரிந்திருக்கிறோய் ஆனோலும் சகோ
நீ உணர்வதற்கும் நம்புவதற்கும் அப்போலுள்ளது எனதுலகம்
______________________________________________
அமடைமை பபய்ஷதோய்ந்த நள்ளிரவுக்கு முன்னரோன பபோழுதின் வளி குளிரில் ஒடுங்கிக் கண்ணோடியில் தன்மனப் போர்க்கும் பனிமய விரலிஷலந்தி கமடசிப் ஷபரூந்திலிருந்து இறங்கினோய் பகமல விடவும் இருளிடம் இருக்கின்றன பல்லோயிரம் விைிகள்
அன்று ஒவ்பவோரு விைியின் துளியுைிமணந்து பதருபவங்கும் குட்மடகளோய்த் ஷதங்கியிருந்தமத தோண்டித் தோண்டி நீ வந்த கோட்சி
இருளின் கறுப்புத் திமரக்குள் ைமறந்தது பட்ட ைரத்தின் அடிப்போகத்தில்
புற்பறழுப்பும் கமரயோன்கமளக்
பகோத்த வரும் சோம்பல்குருவிகமள
பபோறி மவத்துப் பிடிக்க ஆவபலழும் ஷவட்மடக் கமதகமள நீ பகோண்டிருந்தோய் நோம் கமதத்தபடிஷய நடந்து கடந்த எனது கிரோைத்தின் ஒற்மறயடிப் போமத வைித்தடங்களிபலல்லோம் அக் கமதகள் சிந்தின விடிகோமலயில்
அக் கமதகமளப் பபோறுக்கித் தின்ற சோம்பல்குருவிகள் பதோமலதூர ஷதசஷைகிப் பின்னர் வரஷவயில்மல உன்மனப் ஷபோலஷவ _______________________________________________
ஏைோற்றத்தின் சலனங்கஷளோடு பைல்லிய ஷவனிற்கோலம் பதோடர்ந்தும் அருகோமைமய எண்ணச் பசய்தவண்ணம் ஷதய்கிறது ைமை பபய்யலோம் அல்லது பபய்யோது விடலோம் இரண்மடயும் எதிர்பகோள்ளத் தயோரோகஷவ இருக்கிஷறன் எல்லோவற்மறயும் அதிர்ந்துஷபோகச் பசய்த இறுதிக் கணங்கள் ைிகப் பற்றுதஷலோடு என்மனப் பிடித்திருந்தன வோழ்மவப் பற்றிய பற்றுதல் குறித்து இனி எதுவும் எழுதுவதோயில்மல ைகிழ்ச்சி ததும்பிய ஷநற்றின் தருணங்கள் ஒரு புமகபயன ைமறந்து அைிந்துவிட்டன நூதனங்கமள ைிஞ்சிய பைங்கோலத் தடயபைோன்மறப் ஷபணிக் கோக்கும் மூதோட்டிபயோருத்திமயப் ஷபோல எல்லோவற்மறயும் சுைந்து திரிவதில் விசனப்படத்தோன் ஷவண்டியிருக்கிறது
ைிக எளிய ஆமசகள் பகோண்டு
நோன் பூட்டிய குதிமரகள் தப்பிஷயோடினஷவோ புழுதி ைட்டுஷை எஞ்சியிருக்கிறது பவளிச்சம் எதிலுைில்மல கடற்கமரபயங்கிலும் ைணற்துகள்கள்
அகலும்ஷபோது உறுத்துவமதத் தட்டிவிடத்தோன் ஷவண்டியிருக்கிறது ஊரில் கடலற்ற சிறுவனின் போதம் நமனக்க அமலகளும் எங்குைில்மல ஷநற்மறய சமுத்திரத்ஷதோடு அது ஓய்ந்துவிட்டது எந்த ஷநசமுைற்று எப்பபோழுதும் உனது ஷதமவகளுக்கோக ைட்டுஷை நோன் பயன்படுத்தப்பட்ஷடன் எனும் ஏைோற்றத்தின் முதல் தளிஷரோடு
ஒரு கவிமத எஞ்சியிருக்கிறது தமலப்ஷபதுைற்று நோமளக்கு இருக்கும் முகம் உனதோனதில்மல ________________________________________________
எம். ரி
ோன் ம
இலங்ரக
ரீப்,
இன்னும் ஒரு வோரத்தில் ஒரு புது உயிமர,புது உறமவ, தன் வோழ்விற்குள் வரஷவற்கும் ஒரு பூரிப்பு கோணப்படவில்மல அவள் கண்களில்! தன் மகயில் அணிந்திருக்கும் வமளயல் தங்கைில்மல ஆனோலும், அதன் ஒலியோல் தன் வயிற்றில் உறங்கிக்பகோண்டிருக்கும் அந்த உயிமர எழுப்பும் ஓர் அவசரம் பவளிப்படவில்மல அவள் முகத்தில்! நிற்கோத பூைிமய நிற்கச்பசோல்லி கண்கள் மூடி ஷவண்டுகிறோள்! நடக்கோது எனத் பதரிந்தும்,நடக்கோத ஒன்மற நடக்கச்பசோல்லி அழுகிறோள்! கண்கள் தோண்டி வைிந்த கண்ணர்,அவள் ீ நோவில் தன் சுமவமயத் தீட்டிய ஷபோதும், அமத துமடக்கும் ஷநோக்கத்ஷதோடு கூட வயிமற விட்டு விலக விரும்பவில்மல அவள் மககள்! தன் வோழ்நோள் முழுவதும் அவள் அனுபவிக்க ஷவண்டிய அந்த பதோடுதமல ஸ்பரிசிக்க, அவளுக்கு தரப்பட்ட கோல அவகோசம்,அந்த ஒரு வோரம்! தோயோகத்
துடிக்கும் ஒரு பபண்ணிற்கு வரம் தரும் பதய்வைோகும் சிலிர்ப்பு
ஒரு புறம்...!
கிமடத்த வரத்மத சோபைோக எண்ணி தோமரவோர்க்கும் வறுமையின் பகோடூரம் ைறுபுறம்...! இதுவும் கடந்து ஷபோகும் என இருபது ஆண்டுகள் கைித்துவிட்ட அவள் ைனதில், இதுவமர எைோத ஒரு புதிய உணர்வு! என்ஷறோ உமடந்த கடிகோரத்மத போர்த்துக்பகோண்ஷட, அது உமடந்தமத எண்ணி ஆறுதல் அமடகிறோள்! அந்த வோடமகத்தோய்! நிற்கோத பூைிமய நிற்கச்பசோல்லி...!!!
நிஷவைோ
நம்ரம மவற்றிமபற யோரும் பிறக்கவில்ரல என்பது மபோய். பிறரைத் ஷைோற்கடிக்க நோம் பிறந்ைிருக்கிஷறோம் என்பது உண்ரம. -மோவைன் ீ அமலக்சோண்டர்
அண்டபைனும் ஆலயைதில் ஆனந்தக்கூத்தோடுகிறோன் பிண்டைோய்ப்ஷபோகும் ஊனுடம்பும் ஆலயம்தோன் அண்டமும் பிண்டமும் ஆனந்தத்தின் ஆணிஷவர் பகோண்டதும் பகோடுத்ததும் ஞோனக்கூத்துவனின் இச்மச
இடகமல பிங்கமல சுைிமுமனகளின் இம்மசயோல் ைடைோந்தர் படும்துயர் பரைனவன் போர்மவயோல் நடனைோடும் நோதைோய் நசுக்கிய முயலகனோய் படபைடுத்து ஆடும் போவவிமனகள் பற்றறுத்துப்ஷபோகுஷை!
ஷதோன்றோக்கிடக்கும் அமனத்தும் ஷதோன்றிச்சுடர்வசஷவ ீ அமசவுகளமனத்மதயும் எழுப்பும் அக்கரசக்கரைோகஷவ ஓங்கோரைோய் டைடைபவன உடுக்மகயோய் ஒலிக்கஷவ ஆங்கோரமும் ஆணவமும் படிப்படியோய் அைியஷவ!
அகத்ஷத அச்சைமத விரட்டி ஆன்ைோமவ ஒளியூட்டி
அங்குசைோய் ைதத்மதயைிக்கும் ைோமயயோய் வைிகோட்டி அநித்தியத்மத உணரச்பசய்து நித்தியைோய் நிமறந்திருக்க அம்மையின் நீலபவோளியில் ஆன்ைோக்கள் ஞோனயின்பம் துய்க்குஷை!
பவள சங்கரி
Thanks to Chidi Okoye
நோம் எல்லோம் பதரிந்தவர்களோய்ப் பிறப்பதில்மல. பிறந்தபின்தோன் ஷகட்டும், படித்தும், கண்டும், உற்றறிந்தும் ஒரு சிலவற்மறத் பதரிந்து பகோள்ளுகின்ஷறோம். உலகிலுள்ள எல்லோவற்மறயும் பதரிந்து பகோள்வதற்கு எம் வோழ்நோள் ஷபோதஷவ ஷபோதோது. எனஷவ பதரிந்து பகோள்ள ஷவண்டியவற்மறத் பதரிந்து மவத்திருப்பது நம் அமனவரின் கடப்போடோகும். இதற்கமைய ஒரு சில பதரிந்ததும், பதரியோததும் அடங்கிய ஒரு பட்டியமலக் கீ ஷை தரப்பட்டுள்ளது.
1.
பூைியில் உள்ள தண்ணரில் ீ 97.5 சதவதம் ீ கடல்நீரோகும். ைீ தமுள்ள 2.5
சதவதைோன ீ நன்ன ீரில் 1.5 சதவதத்மதத்தோன் ீ நோம் பயன்படுத்துகிஷறோம். துருவப் பிரஷதசங்களில் ஒரு சதவதைோன ீ தண்ண ீர் பயன்படுத்த முடியோத அளவுக்குப் பனிக்கட்டிக உமறந்து கிடக்கின்றது.
2.
பிறக்கும்ஷபோது நைது உடலில் 270 எலும்புகள் உள்ளன. நோம் வளரவளர 64
எலும்புகள் ைற்மறய எலும்புகளுடன் ஷசர்ந்து பகோள்கின்றன. முழு வளர்ச்சியமடந்த ைனிதனின் உடலில் 206 எலும்புகள்தோன் உள்ளன.
3.
நோம் அன்றோடம் படுக்கும் படுக்மகயில் ஆறு (06) ஷகோடி நுண்ணுயிர்கள்
(ஆiஉசை-ைசபயnமளஅ)
இருக்கின்றன.
4.
இரவில் ைனிதமன விட ஆறு (06) ைடங்கு பதளிவோகப் போர்க்கக்
கூடியமவ பூமனகள்.
5.
உலக ைக்களின் பதோமகயில் 10 சதவதம் ீ ஷபர் இடது மகப் பைக்கம்
உமடயவர்கள்.
6.
ஒட்டகத்மத விட அதிக நோட்கள் தண்ண ீரின்றி எலியோல் தோக்குப் பிடிக்க
முடியும்.
7.
சூரியனின் மையப்பகுதி 1.6 ஷகோடி பசன்ரிகிஷறட் போமக
பவப்பமுமுமடயது. அதன் ஷைற்பரப்பு 5,600 பசன்ரிகிஷறட் போமகயோகவும் உள்ளது.
8.
சூரிய ஒளியின் ஷவகம் ஒரு பசக்கனுக்கு 297,600 கி.ைீ . (186,600 மைல்கள்)
ஆகும். சூரிய ஒளி பூைிக்கு வந்து ஷசர 08 நிைிடம் 19 பசக்கன்கமள எடுக்கின்றது.
9.
இன்று உலக ைக்கள் பதோமக 707 ஷகோடிமயத் பதோட்டு விட்டது.
10.
நோபளோன்றுக்கு 490,000 குைந்மதகள் பிறக்கின்றன. அஷத ஷநரம்
நோபளோன்றுக்கு
11.
250,000 – 300,000 வமரயோன ைக்கள் இறக்கின்றனர்.
கன்னித் தைிழுக்குப் பத்து வமகச் சிறப்புண்டு. 1) பசந்தைிழ், 2) பதன்
தைிழ்,
3) வண்டைிழ், 4) தண்டைிழ், 5) இன்றைிழ், 6) தீந்தைிழ், 7)
ஷதன்தைிழ், 8) அருந்தைிழ், 9) உயர்தைிழ், 10) ஷகோதில்தைிழ்.
12.
சத்தியம் என்னும் தோய், ஞோனம் என்னும் தந்மத, தர்ைம் என்னும்
சஷகோதரன், கருமண என்னும் நண்பன், சோந்தி என்னும் ைமனவி, பபோறுமை என்னும் புதல்வன் ஆகிய இவர்கஷள நைக்கு உற்ற உறவினர்.
13.
ைனித உடலில் கிமடக்கக் கூடிய மூலகங்கள்:- 1) ஒரு கரண்டி உப்பு, 2)
இரண்டு அங்குல ஆணி ஒன்று பசய்யக்கூடிய இரும்பு, 3) 10 கலன் நீர், 4) ஒரு பபட்டி வில்மலகளுக்கோன கந்தகம், 5) ஒரு வோளி சுண்ணோம்பு, 6) 9,000 பபன்சில் பசய்யக் கூடிய கரி, 7) 2,200 தீக்குச்சுகள் பசய்யக்கூடிய பபோசுபரஸ், 8) ஏழு (07) சவர்க்கோரக் கட்டிகள் பசய்யக்கூடிய பகோழுப்பு ஆகியனவோம்.
14.
அறு சுமவ:- 1) கசப்பு, 2) இனிப்பு, 3) புளிப்பு, 4) உவர்ப்பு, 5) துவர்ப்பு, 6)
கோர்ப்பு.
15.
ஏழு வள்ளல்கள்:- 1) போரி, 2) ஓரி, 3) ஆய், 4) கோரி, 5) அதிகைோன், 6)
ஷபகன், 7) நள்ளி.
16.
ஏழுவமகப் பிறப்பு:- 1) ஷதவர், 2) ைக்கள், 3) விலங்கு, 4) பறமவ, 5)
ஊர்வன, 6) ைச்சம், 7) தோவரம்.
17.
‘ஷதன் தோனும் ஷகடமடயோது: தன்னுடன் ஷசர்ந்திருக்கும் பபோருமளயும்
ஷகடமடய விடோது.’ எனஷவதோன் திருவோசகத்மதத் ஷதனுடன் ஒப்பிடுவர்.
18.
கமவக்கு உதவோது. கமவ என்பது ஒரு கமவயுள்ள (பிளவுபட்ட கிமள -
லு ஷபோன்றது) ஒரு தடி. இமத ஷவலியில் இடுவோர்கள். ைனிதர் இமதக் கடந்து பகோண்டு ஷபோகலோம். ஆடு, ைோடு, ைிருகம் ஒன்றும் இதோல் ஷபோகமுடியோது. இக் கமவகள் இன்று அருகி வந்தோலும் கிரோைப்புற ஷவலிகளில் கோணக்கூடியதோக உள்ளன.
19.
நோற்பமட:- 1) ஷதோப்பமட, 2) குதிமரப்பமட, 3) யோமனப்பமட, 4)
கோலோற்பமட.
20.
அறுவமகக் கோலம்:- 1) இளஷவனில், 2) முதுஷவனில், 3) கோர்கோலம், 4)
குளிர்கோலம், 5) முன்பனிக்கோலம், 6) பின்பனிக்கோலம்.
21. புலோல் உண்ணும் தோவரமும் ைரவினமும்:- 1) கிண்ணச் பசடி (Pமவஉhநச Pடயபவ)இ 2) வனஸ் ீ ஈப்பபோறி (ஏநபரௌ’ள
குடலவசயி)இ
3)
பதோங்கு
பனிக் குைிைி (ளுரபனநற)இ போசி (டீடயனனநசறைசவள)இ
5)
4)
மப தூக்கிப்
நண்டுப்
ஷபோறி (டுைடிளவநச pைவ வசயிள)இ
6)
ைனிதமன
விழுங்கும் ைரங்கள் (ஆயn நயவiபப வசநநள).
22. டோக்டர் பு.ரு.
ஷபோப் போதிரியோர் “தைிழ்பைோைி எம்பைோைிக்கும் இைிந்த
பைோைி அன்று” என்று கூறியுள்ளோர். தம் கல்லமறயின்ஷைல் “இங்ஷக தைிழ் ைோணவன் அடக்கம்
பசய்யப்பட்டிருக்கிறோர்”
என்று
கல்லில்
பபோறித்து மவக்குைோறு விருப்பு முறி (றுமடட) எழுதி மவத்தோர்.
23. பசிவரின் பத்தும் பறந்து ஷபோய்விடும்:- 1) ைோனம், 2) குலம், 3) கல்வி, 4) வண்மை,
5) அறிவுமடமை, 6) தோனம், 7) தவம், 8) உயர்ச்சி, 9) தோளோண்மை, 10) ஷதனின் கசிவந்த பசோல்லியர்ஷைல் கோமுறுதல்.
24. போரதப் ஷபோர், இரோைோயண யுத்தம், சூரசங்கோரம் என்பன பபரும் மூன்று ஷபோர்களோகும். போரதப் ஷபோர் பதிபனட்டு (18) நோட்கள் நடந்தது. இரோை - இரோவண யுத்தம் பதிபனட்டு (18) ைோதங்கள் நடந்தது. சூரசங்கோரப் ஷபோர் பதிபனட்டு (18) ஆண்டுகள் நடந்தது. ஆனோல், பசங்குட்டுவனும் கனகவிசயரும் புரிந்த யுத்தம் பதிபனட்டு (18) நோைிமகயிலும் முடிந்தது.
25. தமலவன் ஷவண்டும்
தமலவியர்
பத்து
வமகப்
பண்புகளில்
ஒத்திருக்க
என்று
பதோல்கோப்பியர் கூறுவர். 1)
ஒத்த
பிறப்பும்,
2)
ஒத்த
ஒழுக்கமும்,
3)
ஒத்த ஆண்மையும்,
4) ஒத்த வயதும்,
5) ஒத்த உருவமும்,
6) ஒத்த அன்பும்,
7) ஒத்த நிமறயும், 8) ஒத்த அருளும், 9) ஒத்த அறிவும், 10) ஒத்த பசல்வமும் என்பனவோம். “பிறப்ஷப குடிமை ஆண்மை ஆண்ஷடோடு உருவு நிறுத்த கோை வோயில் நிமறஷய அருஷள உணர்பவோடு திருபவன முமறயுறக் கிளந்த ஒப்பினது வமகஷய.” –(பதோல்.பபோருள். 269)
மைோகுப்பு. -நுணோவிலூர் கோ. விசயைத்ைினம் (இலண்டன்)-
Rasul Gamzatov
ைமிழில் : மககிறோவ ஸ{ரலஹோ ரஸ{ல் கம்ஸஷதோவ் ரஷ்யோவின் தமலசிறந்த கவிஞர்களுள் ஒருவர். தஜிகிஸ்தோன் பிரஷதசத்தின் ைமலகள் நிமறந்த வுளயனய என்னும் ஊரில் நோஷடோடிப் போடகர் குடும்பபைோன்றில் 1923இல் பிறந்தவர். ‘தஜிகிஸ்தோனின் ைக்கள் கவி’ எனப் ஷபோற்றப்படுபவர். ‘அவோர்’ தோய்பைோைியோகும். ைக்களின் பிரதிநிதியோக அவர் இருக்க ஷவண்டுபைன்கிற கனவில் அவரது தந்மத அவருக்கு ரஸ{ல் எனப் பபயரிட்டோரோம். பதினோன்கோம் வயதிஷலஷய தன் முதல் பதோகுதிமய பவளியிட்டவர். நோற்பதுக்கும் ஷைற்பட்ட இவரது பதோகுப்புகள் தோய்பைோைியில் பவளியோகியுள்ளன. 1963இல் தனது ‘டுைகவல ளுவயசள’ ‘உன்னத நட்சத்திரங்கள்’ நூலுக்கோக பலனின் விருமத பவன்றவர். ரஸ{லின் போர்மவயில் ைனிதர்கள் பூைியின் நட்சத்திரங்களோகத் ஷதோற்றைளிக்கிறோர்கள். “ நைது கிரகத்தின் ைக்கள்,
நட்சத்திரம் ைற்பறோரு
நட்சத்திரத்துடன் ஷபசுவதுஷபோல ஷபசிக்பகோள்ஷவோம். ஒருவர் ைற்றவமரக் கண்சிைிட்டி அமைத்து ஒளிமயயும், இதத்மதயும் பரிசோகத் தரஷவண்டும் நடசத்திரங்கள் பசய்வமதப்ஷபோல” என ஆமசப்படுகிறோர் ரஸ{ல். “நைது கவிமதயினதும், நம் ஷதசத்தினதும் பிரதிநிதி என ைக்களோல் ஷபோற்றப்பட்டோஷலஷய ஒரு கவிஞன் சந்ஷதோ
ைமடகிறோன்.” என்போர் ரஸ{ல்.
வோசகர்கமள அவரது கவிமதகள் பவகுவோகக் கவர்ந்து நின்றமைக்கு அவற்றினது தனித்துவைோனதும், சுஷயச்மசயோனதுைோன ஷபோக்குஷை கோரணம் என்கிறோர்கள் ஆய்வோளர்கள். “ஒரு எழுத்தோளனது வோழ்க்மக அவன் கடந்து வந்த வரு
ங்களோல் அன்றி, அவன் பமடப்புகளோஷலஷய
தீர்ைோனிக்கப்படுகிறது. எழுத்தோளமன அறியவும், அளக்கவும் அவனது
பமடப்புகமளவிட சிறந்தமவயோக ஷவறு எதுவும் இருக்க முடியோது.” என்று கூறும் ரஸ{ல் கம்ஸஷதோவ், ஷைலும் கூறுகிறோர். “உண்மைக் கவிஞன் ஒருவன் ஒரு தனி உணர்மவ பவளிப்படுத்துவதில் பவற்றியமடந்துவிட்டோல், விளக்க முடியோத வமகயில் அது எல்லோ ைனிதர்க்கும் உரிய பபோது உணர்வோகி விடுகிறது. ஆனோல், எல்லோ ைனிதர்க்குமுரிய பபோது உணர்மவ ஒரு கவிஞன் பவளிப்படுத்த முமனந்தோல், அவனோல் தூக்க முடியோத அப்போமறயின் கணத்தில் அவன் நசுங்கி விடுவோன். ஏபனனில், தனி உணர்வுகளின்றி பபோது உணர்வுகள் என்று ஒன்று இருக்க முடியோது.” என்று. கவிக்குடும்பத்தில் பிறந்தமையோல் ஆரம்ப கோலத்திஷலஷய எழுத ஆரம்பித்தவர் அவர். “ நோன் எழுதியதில் பைன்மையும், தரமும் இருப்பதோய் உணர்ந்ஷதன். என் முதல் கவி பிரசுரைோனஷபோது, வோர்த்மதகளில் பசோல்ல முடியோத அளவு ைகிழ்ந்ஷதன். நண்பர்கள் போரோட்டினோர்கள். ஏசுஷவோரும் இருந்தனர். வதந்தி ஒன்று கிளம்பிற்று தந்மதஷய எனக்கு அவற்மற எழுதித் தந்ததோக. ‘உன் தந்மத உனக்கோய் எழுதுவதோய் ைக்கள் நிமனப்பது கூட, நீ ஒரு நல்ல கவிஞன் என்பமத ஒப்புக் பகோள்வதோக ஆகிறஷத’ என்று ஆறுதல் கூறினோர்கள் நண்பர்கள்.” ஒரு பள்ளியோசிரியனோகிய ரஸ{ல் கம்ஸஷதோவ் ஆசிரியப் பயிற்சிமய முடித்த மகஷயோடு கமலக்கூடங்கள், பத்திரிமககள், வோபனோலிக்பகல்லோம் கவி வோசிக்கச் பசல்வோரோம். “பதினோறு வயதிஷலஷய கவிஞனோக வருஷவன் என்று கனவு கண்டிருந்தீர்களோ?” என்று ரஸ{லிடம் ஒரு கூட்டத்தில் மவத்து ஒருவர் வினோத் பதோடுத்தோரோம். அதற்கு அவரது பதில் இப்படி அமைந்திருந்ததோம். “இல்மல, அப்படிக் கனஷவதும் இருக்கவில்மல. ஏபனனில் நோன் அதற்கு முன்னஷைஷய ஒரு கவிஞனோக இருந்ஷதன்.” ரஸ{ல் கம்ஸஷதோவின் ஷதர்ந்பதடுக்கப்பட்ட கவிமதகள் 1.பதோமலதூர நட்சத்திரங்கள் ஏவுகமணகள் தமையனுப்பி நோம் அமடய எத்தனிக்கிஷறோம் பதோமலவில் ைின்னிடும் நட்சத்திரங்கமள. நீங்கஷளோ உன்னதைோன நட்சத்திரங்கள் ைோனிடஷர, உங்கமள அமடவஷத எனதோன வோஞ்மச. --------------------------------------------------------------------------
2. நட்பு நீண்டகோலம் நீ வோழ்ந்திருக்கலோம். வோழ்வில் வசிய ீ புயல்களுக்கு வசதியோய் ஆறுதலும் அமடந்திருக்கலோம். உன்னோல் உன் தனித்த இதயம் கதகதப்போக்கிய ஒரு நண்பமனயோகிலும் பபயரிடல் முடியோது.
வரு
ங்கள் பல கடந்ஷதோடி வஷயோதிபம் நீ தழுவுமகயில்
ைக்கள் உன்போல் திரும்பி பசோல்வர்: “அவன் ஒரு நூற்றோண்டு வோழ்ந்தோன் பரிதோப ஆன்ைோஷவ, ஒரு நோஷளனும் அவன் வோைவில்மல.” ------------------------------------------------------------------------
3.சந்ஷதோ
ஷை தோைதி, எங்ஷக நீ விமரகிறோய்?
“கோதலில் இருக்கும் ஒரு இதயத்திடம்.” இளமைஷய எங்ஷக பசல்கிறோய்? “கோதலில் இருக்கும் ஒரு இதயத்திடம்.”
வலிமைஷய துணிஷவ, எங்ஷக ஷபோகிறீர்? “கோதலில் இருக்கும் ஒரு இதயத்திடம்.” துயரஷை நீ எங்ஷக பசல்கிறோய்? “கோதலில் இருக்கும் ஒரு இதயத்திடம்.” ----------------------------------------------------------------------4.என் சிறுபரோய நோட்கள் ைிகத் பதோமலவுவமர கடந்து ஷபோயோயிற்று பின்ஷன வணில் ீ நோன் அழுது அதற்றிஷய யோசிக்கிஷறன்.
ஆயினும், என் எந்த இமறஞ்சுதல்களும், ஷகோரிக்மககளும் அந்நோட்கமள ைீ ளக் பகோணரும் திரோணியற்றிருக்கின்றன.
என்மன எதிர்ஷநோக்கி என் வஷயோதிபம் போர்த்திருக்கிறது. பபரும் சுமைமயச் சுைந்தபடியிருக்கிறது அது. வணில் ீ நோன் அழுகிஷறன், “எமன நோனோய் இருக்கவிடு” என்று. என் பயணப்போமதமயத் தடுத்து அது வியப்பபோடு பவறிக்கிறது என்மன. -------------------------------------------------------------------------------------------------------5.ஏப்ரலின் இறுதிப்பகுதி துரத்திஷயோட்டும் பனி சைதளம் வைிஷய முகில்களுக்குள் கூட்டியள்ளிச் பசலுத்தப்படுகிறது. கீ ைிருக்கும் பூைிதமன அது கோணுமகயில் அஷதோ அது உருகிப் பபோைிகிறது ைமைபயனஷவ.
ைமலப் பிரஷதசத்துப் போமதகள் வைிஷய உன்ஷனோடு சினங்பகோண்டு ஓஷடோடிப் ஷபோகிஷறன் நோன். ஆனோல், உனது பிரசன்னஷைோ என் சினத்மத உருக்கிஷய ஷபோடுகிறது, பூைி ஏப்ரல் பனிக்குச் பசய்தஷத ஷபோலும். -------------------------------------------------------------------------6.தன் புதல்வனோல் வைி நடத்தப்பட்டு ஒரு குருட்டுச் சீைோட்டி உலகம் சுற்றிப் போர்த்திடப் புறப்பட்ட முன்னம் நோன் பசவிைடுத்த கமதபயோன்மற நிமனவூட்டிப் போர்க்கிஷறன் நோன் இப்ஷபோது.
அவன் அவமள வைிநடத்திஷயச் பசல்ல அவள் போர்மவ பபற்றோள் ைறுபடியும்.
ஆதலினோல், அவள் ைீ ளக் கண்ணுற்றோள் பகல்பபோழுமத. குருட்டுப்பூைிஷய, நீயும் ஒளிமயக் கண்ணுற ஷவண்டும். வோ, நோம் நம் போமதயில் ஷபோஷவோம்! -----------------------------------------------------7.பூஷகோளத்தின் ஷைஷல அகல விரித்த சிறகுடன் ரோஜோளிப்பறமவ வட்டைிட்டு சிறகடிக்கும். நோனும்; என் பசோந்தக் கரங்கமள அகலவிரித்ஷத பூைியில் வோழும் ைோனிடமர பற்றிக் பகோள்ள அவோவிடுஷவன்.
துயரப்படுஷவோஷரோ நடனம் புரிஷவோஷரோ யோரோயினும் பபரும் உலகின் பரந்த பவளிபயங்கனும் வசிப்ஷபோர் யோஷபர்க்குைோய் அம்ைகிழ்ச்சியிமன முழுதோய்ப் போடிட அவோவுகிஷறன் நோன், பசம்ைறியோட்டுக்குட்டியின் புதிதோய் வளரும் பைன் சருைம் ஷபோல பைல்லத்தோலோட்டி. --------------------------------------------------------------------8.தோஜ்ைஹோமலப் போர். இந்தப் பைங்கோலக் ஷகோபுரத்ஷத நிலபவோளியில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னம் அக்பரது பலத்தோல் அமடத்து மவக்கப்பட்டிருந்த பபண்கள் தைதில்லங்கள் ஷவண்டியும், தம் துயரங்கமளச் பசோல்லிச் பசோல்லிப் போடல்கள் புமனந்தபடியும் இருந்தனர். அப்போடல்கள் இன்னமும் ஜீவித்தபடிஷய.
அவர்கள்தம் ஆன்ைோக்கள் பலவனமுறோ. ீ
அவ்விமசப்போடல்கமளக் கோலங்கள் ஒன்றும் அைித்துத் துவம்சம் பசய்திடவும் முடியோது.
எத்தமன நீளைோய் நீடித்துக் கிடக்கிறது ஷவதமனயின் போடல்? எத்தமனக் குறுகலோய்ச் சுருண்டிருக்கிறது ைகிழ்ச்சியினது போமத? ------------------------------------------------9.நமடத்தடி (ஸ்டிக்ஸ்) குருட்டு ைனிதன் ஒருவனுக்கு கண்ணோஷவன் நோன். கோலற்ற ைனிதனுக்குக் கோலும் நோஷனயோஷவன். -------------------------------------------10.உறங்கு எனதன்ஷப! இருள் பரவுகிறது தீவிரைோய் ஜுமலயில். தூக்கம் வந்து நீ கிறங்குமகயில் போடிடுஷவன் ஒரு தோலோட்டு.
இருள் வந்து தமலயீடு பசய்மகயில் உன் பசவியண்மட முணுமுணுக்க ஏதுண்டு?; நீ பசவிக்கும் இறுதி ‘இரவு வணக்கம்’ எப்ஷபோதும் எனதோகஷவயிருக்கட்டும் எனதன்ஷப!
உன் நித்திமரமய எதுவும் பங்கம் பசய்யோது. நோன் அவதோனிப்ஷபன் கீ ைிருந்து. வோனம்போடி கிளம்பிஷய வந்து துவம்சம் பசய்யும் ஒவ்பவோரு விண்ைீ மனயும். கிைக்கில் பைல்ல உதயம் நிரம்பும்.
நிைலிருட்டு பறந்ஷதோடும். புது மவகமற பிறக்கும் பபோன்பனனவும், புனிதைோயும். எப்ஷபோதும் நீ பசவிக்கும் முதல் ‘கோமல வணக்கம்’ எனதோகஷவ இருந்திடட்டும் என் ஸகிஷய! ----------------------------------------------------11. கோமல வந்தனம்! யன்னலினூடோய் பவளிஷய போர். ஒரு பவண்குதிமரக்குட்டி கோத்திருக்கிறது. ஓட்டிப்ஷபோ துணிவு இருந்தோல்! கடவுள் உமனக் கோப்போன், சக்திைிக்க குதிமரபயோன்றின் ைீ திருந்து பயணம் பசய்யத் திரோணியின்றித் ஷதோற்றமைக்கோய் ஜீவிதம் முழுதும் பச்சோதோபம் பீடிக்கப்படுவதிலிருந்தும். -----------------------------------------------------------12. என் அன்மனக்கு... பல எச்சரிக்மககள் பசய்யப்பட்டும் கட்டுக்கடங்கோதவனோய் வோலிபத்தினது தினவில் சர்வசோதோரணைோய் எல்லோ ஆட்ஷசபிப்புகமளயும் நோன் புறக்கணித்ஷத வந்ஷதன் ஒரு சிறுவனோய்.
என் எல்லோ இயலுமைகமளயும் பபரிதோய்க் கருதியபடி விதியிலிருந்து நோன் பவருண்ஷடோடி வரவுைில்மல ஒருக்கோலும். உன்மன இப்ஷபோது பவட்கத்துடன்; அணுகுகிஷறன் நோன் இப்ஷபோது ஒரு குைந்மதக்குரியஷத ஷபோலும் தயக்கங்களுடன்.
இப்ஷபோஷதோ நோம் தன்னந்தனிஷய ஒன்றோய் இருக்கிஷறோம். என் ைனசின் ஷவதமனகளுக்கோய் நோன் பிரோயச்சித்தங்கள் பசய்ஷவன். நிமல ைோறிச் சோம்பல் பூத்திருக்கும் என் சிரமச உன் பைன்மைைிக்க உள்ளங்மககளுக்குள் அழுத்துஷவன் நோன்.
எதிர் விமளவுகள் பற்றிஷயதும் சிந்திக்கோதவனோய்; வண் ீ தற்பபருமையின் மகதியோய் சீரைிந்திருக்கிஷறன் ஒரு அவக்ஷகடனோய். என்னிலிருந்த எந்த அம்சங்களும் உன் கவனத்திற்குரியதோய் இருக்கவில்மல அம்ைோ!
சுற்றிச்சுைலுகின்ற வமளயபைோன்றுள் நோன் சுைற்றியடிக்கப்படுமகயில் ஆழ்முனகமலக் ஷகட்க முடிகிறது என்னோல். என் வஷயோதிபத் தோஷய நிஜத்திஷலஷய நோன் ைன்னிக்கப்பட்டவனோய் ைட்டும் ஆகிவிடுஷவனோ பசோல்!
ஆவல் பூக்க ஆயினும் எந்தக் கண்டிப்பும் பசய்யோைல் என் தோஷய நீ என்மன ஷநோக்குகிறோய் பபருமூச்பசறிந்தபடி பைதுவோய் வழ்கின்றன ீ கண்ணர்த் ீ துளிகள் ரகசியைோய் உன் கண்களிலிருந்து கன்னங்கள் வைிஷய..
தனது இறுதி இலக்கும் ைீ றிச் பசன்றுவிட்ட பதோமலவோனின் நட்சத்திரைோய்
தன் நமரத்துக் கமளத்த தமலமய அழுத்துகிறோன் உன் சின்னவன் உன் உள்ளங்மககள் ைீ தில் உள்ளம் நிரம்பிய பச்சோதோபத்ஷதோடு. -------------------------------------------------------------------------13.தோலோட்டுகளின் ைீ திபலல்லோம் என் ைனது நோட்டங்கள் பகோள்வதில்மல. கோமலப்பபோழுது புலரும்வமர ஆழ் உறக்கத்தில் உமன வழ்த்த ீ உதவுதற்கோய் உன் தமலைோட்டில் நிமலயோய் நின்றிருப்ஷபன் நோன் வந்து. ஆங்ஷக யோன் விடியும் வமரக் கோத்தும் கிடப்ஷபன்.
இமலயுதிர்கோல இரவினூஷட நீள்கின்ற பயணத்தில் உன்மனக் கோத்தவண்ணம் நோனிருப்ஷபன். கனோக்கள் கண்டபடி நீயுறங்கும் நிம்ைதித்துயில் முடிகிறவமர உறங்கிடும் பள்ளத்தோக்மக ஷகடயம்ஷபோலக் கோத்திடும் ஐயிமல ைரம்ஷபோலும் அல்லது, ைமலயடிவோர நீஷரோமடமயக் போதுகோத்திருக்கும் ஒரு பைௌன ைமலக்குன்பறனஷவஷபோலும்... ---------------------------------------------------------------------------14. வரன் ீ ைரணம் குறித்து கிஞ்சித்தும்; சிந்திப்பதில்மல. கவிஞஷனோ அதன் ைீ தில் தன் மூச்மசச் பசலுத்துகிறோன் தோரோளைோய். ைரணமும் நித்தியமும் அருகருஷக நின்று அவர்கள் இறந்திடும் தருவோயில் அவர்களது வோயில்களுடோய் அவர்கமளச் பசல்ல அனுைதித்தவோறு. ---------------------------------------------------------------
15. தன்னந்தனித்திருக்க ைட்டுஷை நோன் இமறஞ்சுகிஷறன். கமளத்த போமதயிலிருந்து விலகி நீங்கிப்ஷபோக நோன் எண்ணங்பகோள்கிஷறன். புல் ைீ திருக்கும் ஷைலங்கி ஷபோலும் என் எண்ணங்களும் விமலைதிப்பற்ற கனோக்களும் விரிகின்றன.
வோருங்கள் ைனிதர்கஷள, என்மன உம்ஷைோடு சுைந்து பசல்லுங்கள். நோன் பரிசளித்த என் எல்லோ எண்ணங்கஷளோடும், கனோக்கஷளோடும் நோன் ைட்டும் தனித்து விடப்படல் என்பது எத்தமன துயரைோனது என்பமத நோன் முன்னபைப்ஷபோதும் அறிந்திருக்கவில்மல. ------------------------------------------------16. கதவின் ைீ தில்-நுமைவோயில் ைீ தில் இங்ஷக நீ கோண்போய் ஓய்பவடுக்கத்தக்க ஒரு இருப்பிடம். உன் பிரச்சிமனகமள சீர் பசய்யலோம் இங்ஷக. வரஷவற்கப்படும் ஒரு விருந்தினனோய்; நுமை. நீடிக்கும் ஷதோைமை தரும் நண்பனோய் பிரி. ------------------------------------------------------------------------17.கல்லமற ைீ தில் ஆயிரைோயிரம் வதிகள் ீ நீ கட்டினோய். ஒன்று ைட்டும் நிச்சயம். எந்தப் போமதமய நீ எடுப்பினும் வந்து அது முடிவுறும் இங்ஷக. --------------------------------------------------------
கடந்து ஷபோஷவோஷர, உம் நல்லதிஷ்டங்கமள சபியோதீர். என்னிலும் போர்க்க நீர் நல்லதிஷ்டசோலிகஷள. -----------------------------------------------------------------------வோழ்மவ அவன் ைகிழ்ஷவோடு வோழ்ந்தோன்; ஆயினும் பகோஞ்சகோலஷை. அவன் முகவரிஷயோ பதோைிஷலோ அறிஷயோம். நைக்குத் பதரிந்தபதல்லோம் அவன் ஒரு ைனிதன் பிறந்து பின் அழுது முனகி இறந்து வோழ்ந்து முடித்த. ---------------------------------------------------------------பூைியின் போடகன் இறந்து இஷதோ நோன் இங்கு வழ்ந்து ீ கிடக்கிஷறன். யோர் என் பக்கத்ஷத எனக்பகதுவும் புரியவில்மலஷய! -------------------------------------------------------------18.கோமலயும் ைோமலயும் பகலும் இரவும் இருட்டினது ைீ ன்பிடிப்பும், பவளிச்சத்தின் ைீ ன்பிடிப்பும் மவயகம் ஒரு சமுத்திரம். சமுத்திரத்தினது ஆைத்ஷத ைீ ன்கஷள ஷபோலும் நோம் நீந்திக் பகோண்டிருக்கிஷறோம் என்பதில் வியக்கிஷறன். ----------------------------------------------------------------சமுத்திரம் இவ்மவயகம் பசம்படவன் கோத்திருக்கிறோன், இமரஷதடிக் பகோழுக்கியில் ைோட்டியும், வமலமய விரித்தும். எப்படி எவ்வளவு விமரவோக கோலம் என்மன அப்போல் மவத்திருக்கும் இரவின் இவ்வமலயிலிருந்தும், பகலின் பகோழுக்கியிலிருந்தும்?
19.ைறுபடி போமதயில் திரும்பியபடி எனக்குத் பதரியும் எவ்வளவு தூரம் நோன் நடந்து வந்திருக்கிஷறன், எமவபயல்லோம் சம்பவித்திருக்கின்றன. இன்னும் எத்தமன மைல்கள் ைீ தமுள்ளன நோன் பசல்ல? நீஷயோ நோஷனோ கூறிட முடியோது.
ைறுபடி போமதயில் திரும்புகிஷறன். நோன் போர்க்கிஷறன். என் பதோமலதூர இலக்மகயும், அமத நோன் நன்கு ஷநஸிப்பமதயும். ஆயினும் நோன் அந்த எல்மலமயச் பசன்றமடஷவனோ? நீஷயோ நோஷனோ கூறிட முடியோது. ----------------------------------------------------------------------------------------------20 இரவு சலிப்பூட்டுவது ஒரு உமரநமடஷபோல கூடஷவ இருளோனது கயமைத்தனத்மதப்ஷபோல, எரிச்;சலூட்டுவது என்மறக்கும் திரும்பிப்ஷபோகோ ஆயினும் என்மனச் சகித்துக் பகோள்ளுைோறு வற்புறுத்துகின்ற விருந்தினன்ஷபோல.
நோன் எழுதிக் பகோண்டிருக்மகயில் இல்லம் உறங்கிக் பகோண்டிருக்கிறது@ ஒரு சகோ வமரந்து பகோண்டிருக்கிறோன் அருஷக. நோன் அகல விரிந்து விைித்துக்கிடக்கிஷறன், நோமள ைறுபடி அவனிங்கு இருப்போன்!
கூட்டிமன பவறுத்து கோட்டினுள் சுகந்திரக் கோற்மற சுவோசிக்க தயோரோகிற்று ஒரு பறமவ கம்பிகள் உமடத்து
வோனத்தில் இறக்மக விரித்தது.. போல் வோசம், பமனஷயோமலக்கோற்றோடி, ஒரு ஷசோடி வண்ணத்துப் பூச்சி, வதி ீ நிமறந்த போதச்சுவடு.. அச்சடிக்கப்பட்ட தோள்கள் ைஞ்சள் கழுத்து.. போலக வோசம்
பசோல் இைப்பு.. மகத்தடி, சக்கர நோற்கோலி,
வரஷவற்பு வமளயங்கள்
பபோருத்தப்பட்ட ையோனங்கள்... வதிஷயோரம் ீ ஒற்மற ைரம்.. சோய்ந்தபடி ஒரு கிைவி...
ஒவ்பவோன்றோய் கடந்திருந்தது.. இறக்மககள் கைன்றிருந்தது.. அழுமகயும், சிரிப்பும் பரவிய ஒலியடுக்குகமளக் கிைித்து.. திட்டுத் திட்டோக பகோட்டிக்கிதோக்கும் ஷைகக்கூட்டத்மதக் கமலத்து எல்மல கிட்டோத வோனத்மத முமறத்தபடி பின் பதோடர்ந்துபகோண்ஷடயிருந்தது தோய்ப் பறமவ. பின்னோல் ைகள்ப் பறமவ.
ைமிழ்நிலோ
நம் உறுப்புகள் நோம் அறிந்ஷதோ அறியோைஷலோ சதோ இயங்கிக் பகோண்ஷட இருக்கின்றன. நோம் பிறந்த ஷநரத்திலிருந்து இறக்கும் பபோழுதுவமர நைது இருதயங்கள் பதோடர்ச்சியோய் இயங்கிக்
பகோண்ஷடயிருக்கின்றன. அஷதஷபோல் எம் பிறப்புத் பதோட்டு இறக்கும் வமர நோம் சுவோசித்த வண்ணம் உள்ஷளோம். நோம் பசயலின்றிச் சும்ைோ இருந்தோலும் அமவ இயங்கோதிருப்பதில்மல. இனி ைனிதனின் ஒரு நோள் நிகழ்வுகள் சிலவற்மறச் சீர் தூக்கிப் போர்ப்ஷபோம்.
1.
இருதயம் 105,120 தடமவகள் துடிக்கின்றது.
2.
நோம் 7,500,000 மூமள அணுக்களுக்கு ஷவமல பகோடுக்கின்ஷறோம்.
3.
நோம் 24,000 தடமவ சுவோசிக்கின்ஷறோம்.
4.
485 கன.அடி கோற்மற உள்வோங்குகிஷறோம்.
5.
நோபளோன்றுக்கு 12,000 மைல்கள் நீளமுள்ள இரத்தக் குைோய்களில் குருதி
ஓடுகிறது.
6.
750 பபரிய தமச நோர்கள் இயங்குகின்றன.
7.
3.5 இறோத்தல் உணமவச் சோப்பிடுகிஷறோம்.
8.
3 இறோத்தல் திரவ பதோர்த்தம் பருகுகிஷறோம்.
9.
8 இறோத்தல் கைிவுப் பபோருள் உடலிலிருந்து பவளிஷயற்றப்படுகிறது.
10.
உடலிலிருந்து 1.5 மபன்ட் வியர்மவ பவளியோகிறது.
11.
இரத்தம் உடலில் 168,000,000 மைல்கள் ஓடுகின்றது.
12.
72,000 முமற நோம் கண் இமைகமள பவட்டுகின்ஷறோம்.
13.
உடலிலிருந்து 85.6 டிகிறி போமக சூடு பவளியோகிறது.
14.
5,000 வோர்த்மதகள் ஷபசுகின்ஷறோம்.
15.
உறக்கத்தில் 30 – 40 தடமவகள் புரளுகின்ஷறோம்.
16.
நம் தமல ையிர் 0.01718 அங்குலம் வளர்கிறது.
17.
நகம் 0.000048 அங்குலம் வளர்கிறது.
18.
700 பச.ைீ . நீளமுள்ள சிறு குடல் இயக்கப்படுகிறது.
19.
150 பச.ைீ . நீளமுள்ள பபருங் குடல் இயக்கப்படுகிறது.
20.
கணக்கிட முடியோத எத்தமனஷயோ எண்ணங்கமள ைனத்தோல்
நிமனக்கின்ஷறோம்.
-000-
-நுணோவிலூர் கோ. விசயைத்ைினம் (இலண்டன்)-
அன்புள்ள நண்போ……! நோம் இருவரும் நல்ல நண்பர்கள்! நோைிருக்க ஷவண்டுைிப்படி பலகோலம் என்றோலும்: நைக்கு வோயும் வயிறும் ஷவறல்லவோ? உன் வட்டுக் ீ கறியும் என் வட்டுக் ீ கறியும் ஒஷர ஷகோப்மபயில் மவத்து நோம் இருவரும் சோப்பிடுகின்ஷறோம்! என்றோலும் சமையல் தனித்தனி தோஷன! ஏபனன்று புரிகிறதோ உனக்கு? ஒரு ைீ மன இருவரும் பகிர்ந்திடுஷவோம்! இரு வடுகளிலும் ீ இரு ஷவறு விதைோகச் சமைக்கிறோர்கள்! இருவருஷை ருசித்துச் சோப்பிடுகின்ஷறோம்! ஆனோலும்: உங்கள் வட்டுச் ீ சமையல் எங்கள் வட்டில் ீ நடந்ததில்மல! பக்கம் பக்கைோய் நம் வடுகள் ீ இரவு பத்துைணிவமர கமதத்திருப்ஷபோம்! படுக்மககள் பவௌ;ஷவறுதோஷன! ஒற்றுமையும் ஐக்கியமும் உண்படைக்குள்
என்றோலும் நோம்
தனிைனித சுதந்திரத்மத ைதிக்கிஷறோம்! என்பதனோல் நம்நட்பு வளர்கிறது! உன் ைமனவியும் என் ைமனவியும் ஒஷர சோறி வோங்குகிறோர்கள்! அணிவஷதோ பவௌ;ஷவறு விதைோக! ஒன்றோகச் பசல்லும் ஷபோது ைற்றவர்கள் அறிவோர்கள் இதன் தனித் தன்மைமய! என்றோலும் நோம் இனிய நண்பர்கள்!
இருவருக்கும் கடவுள் நம்பிக்மக இருக்கிறது! என்றோலும்: வணக்கம் பவௌ;ஷவறு விதம் இருவருஷை குறுக்கிடுவ தில்மல! ஒன்றோக்க முயற்சித்தோஷல உருவோகும் பூகம்பம்! ஒருவமர ஒருவர் ைதிப்பதனோல் நைக்குள் பிரச்சிமன இல்மல! ஷவண்டியமத இருவரும் பசய்கின்ஷறோம்! பவௌ;ஷவறு விதைோக ஆனோல்: ஒருவருக் பகோருவர் ஆஷலோசமனமய அவ்வப்ஷபோது பபற்றுக் பகோள்கிஷறோம்! இருஷவறு சமூகைோனோலும் தனித்தும் ஒருைித்தும்
ஒற்றுமையோய் ஐக்கியைோய் உறவோகவும் நட்போகவும் இருப்பதில் நைக்குள் இருக்கும் இன்பம்! இரண்டும் ஒன்றோனோல் ைமறந்து ஷபோகும்! எனது வட்டில் ீ குடியிருக்க நீ வந்தோல், நோன் ‘ஆக்கிரைிப்பு’ என்ஷபன்! உனது உணமவ நோன் பறித்தோல் நீ ‘வைிப்பறி’ என்போய்! எனக்கு ஒன்பறன்றோல் ஓடி வந்து உதவிடும் உன்ைனமும் உனக்கு வருத்த பைன்றோல் ைருந்தோக நோன் ைோறுவதும் நைக்குள் தினமும் நடப்பது தோன்! இந்த நிமல என்றும் நீடித்து இருக்கஷவ இருவரும் விரும்பு கின்ஷறோம்! என்றோல் எதற்கு தமலயீடு? குட்மடமயக் குைப்பும் அரசியல்வோதிகளிடம் ஒன்றோய் மவப்ஷபோம் நைது ஷகோரிக்மகமய! ‘எங்கமள எப்ஷபோதும் ஷபோல் வோைவிடுங்கள்! எங்கமள மவத்து அரசியல் லோபம் ஷதடோதீர்கள்’ என்று ஷகட்கவில்மல என்றோல்……. மகஷகோர்த்து நின்று
ஓட விரட்டி அடித்திடுஷவோம்! நீங்கள் பசோல்வதனோல் வருவதல்ல ஐக்கியம்! நோங்கள் ஒற்றுமையோய் வோழ்வதில் வருவது தோன் ஐக்கியம் என்ஷபோஷை!
முகில்வண்ணன்
ஷயோசிக்கோமல் நீ மசய்யும் ஒவ்மவோரு மசயலும் உன்ரன ஷயோசிக்க ரவக்கும்! -விஷவகோனந்ைர்
கனிபைோைி என்மன ைிகக்கடுமையோக கலோய்த்துக்பகோண்டிருந்தோள். அன்று வைமைஷபோல பதிலுக்கு அவள் மூக்மக பற்றி கிண்டல் பசய்து அவமள கலோய்க்கும் நிமலயில் நோஷனோ இருக்கவில்மல. பகோஞ்சம் கறுப்போக இருக்கும் என்மன எப்பபோழுபதல்லோம் அவள் கிண்டல் பசய்கிறோஷளோ அப்பபோழுபதல்லோம் எனக்கு கிமடக்கும் ஒஷர வோய்ப்பு பகோஞ்சம் நீண்டு, ஷகோணி இருக்கும் அவள் மூக்மக பற்றி கிண்டல் பசய்வஷத! அவள் எனது நிறத்மத கிண்டல் பசய்ய முழுத் தகுதியும் பபற்றிருக்கிறோள். பவளிச்சம் அடிக்கடி சறுக்கிவிழும் பளிச்சிடும் சிவப்பு கலந்த பவள்மள கன்னங்கள் அவளுமடயது. இருந்தும் அந்த மூக்கு அவள் அைமக அவ்வளவு போதித்ததில்மல. அவள் அைகற்றவள் என்பமத அந்த மூக்கு நிரூபிக்க எத்தனிப்பதும் இல்மல. 'என்ன உம்பைண்டு இருக்ஷக?' கனிபைோைி எப்பபோழுதும் ஷபசிக்பகோண்டும், சிரித்துக்பகோண்டும் இருக்கும் ஷபர்வைி என்மனப்ஷபோல. 'இல்மலஷய நல்லோத்தோஷன இருக்கன்!' வைமை ஷபோலஷவ எனது ஷபச்சு எடுபடுவதோய் இல்மல. 'ஷடய், பபோய் பசோல்லோதடோ ரோஸ்ஷகோல்!'. அவள் சரிதோன். அன்று ஷபசும் நிமலயில் நோன் இல்மல. வோர்த்மதகள் அடிக்கடி என்றும் இல்லோததுஷபோல் அமரத்தூரம்வந்து பதோண்மடக்குைியில் பசத்துக்பகோண்டிருந்தது. நோன் இயல்போக இல்மல என்பமத கனிபைோைியும், படபடபவன அடித்துக்பகோண்டிருக்கும் நோடி நரம்புகளும் உறுதி பசய்துபகோண்டிருந்தன. 'கனி, சந்ஷதோசைோ இருக்கீ யோ?' 'எனக்பகன்ன குற.. அதோன் ஷகட்டபதல்லோம் நீ வோங்கித்தோறோயில்ல.. அப்புறம் என்ன..?!' எனது கரங்கமள இறுகப்பற்றிக்பகோண்டோள் கனிபைோைி. வைமைஷபோல என்மன அறியோைஷலஷய எனது கரங்கள் அவள் தமலமய தடவிக்பகோடுத்துக்பகோண்டு இருந்தது. கனிபைோைி ஒரு ஷதவமத. அவள்
கிமடத்த நோளிலிருந்து நோன் தனிமைமயஷயோ, கவமலமயஷயோ முழுமையோக அனுபவித்ததில்மல. அடிக்கடி ஷபோடும் சண்மடகள், ைோறி ைோறி அள்ளிவசும் ீ கிண்டல்கள், பறித்து உண்ணும் அவள் பசோகஷலடுகள், ஷகோவத்தில் என்மன திட்டும் முனங்கல்கள், ஷபய் கமதபசோல்லி அைமவக்கும் இரவுகள்
சகல
சந்ஷதோசங்கமளயும் பகோடுப்பவள் அவள். 'ஓய், என்னடோ ஆச்சு ஒனக்கு?' '... அது.. ஒண்ணுைில்ல... சின்னதோ ஒரு தமலவலி...' நோன் பபோய்க்கு ஷைல் பபோய்கமள அடுக்கிக்பகோண்டு பசல்கிஷறன் என்பமத கனிபைோைி அறியோைல் இல்மல. அவள் ஒரு வில்லோதி வில்லி. என் அமசவுகமள சட்படன ஊகித்துக்பகோள்பவள் அவள். முந்மதய பிறப்பில் இவள் ஷஜோசியக்கோரனோக பிறந்திருக்கஷவண்டும். பட்படன நோன் நிமனப்பமத பசோல்லக்கூடியவள். அவ்வளவு பநருக்கைோய்ப்ஷபோன உறவு எங்களுமடயது. மகயில் ஏஷதோ ஒரு பபோருமள மவத்து உருட்டிக்பகோண்டிருந்தோள். நோஷனோ வைமைஷபோல அவள் அருகில் இருந்து ரசித்துக்பகோண்டிருந்ஷதன். 'ஆைோ கனி, நோன் வோங்கிக்குடுத்த அந்த நீலகலர் சட்ட உனக்கு பிடிச்சிருக்கோ?' 'எத்தின தடவ பசோல்லுறது.. பிடிச்சிருக்கின்னு!' பசல்லைோக எரிந்து விழுந்தோள் கனி. என்னிடம் ஷபசுவதற்கு எதுவுஷை இல்மல என்பமத இமதவிட என்னோல் எப்படி துல்லியைோக கோண்பிக்க முடியும்? நோன் வைமைஷபோலஷவ கண்டுபகோள்ளவில்மல. பபண்கள் ஷகோவத்தில் இருந்தோல் அல்லது பகோவம்ஷபோல் நடித்தோல், ஆண்கள் அமத கண்டுபகோள்ளஷவ கூடோது! கண்டுபகோண்டோல் அல்லது அமத நோம் அமத கருத்தில்பகோண்டோல் விமளவு அதிகைோகும். இதனோல் கனிபைோைியின் அைகிய ஷகோவங்கமள நோன் எப்பபோழுதுஷை கண்டுபகோள்வதில்மல. 'சரி, அது இருக்கட்டும். நோன் ஷகட்ட ஷகள்விக்கு முதல் பதில பசோல்லு!' 'கனி, இங்கபோரு நோன் பசோன்ஷனன்தோஷன ஒண்ணும் இல்ல எண்டு'. 'அப்ப என்கூட சிரிச்சு ஷபசு..' சிணுங்க ஆரம்பித்தோள் கனிபைோைி. நோனும் என்ன பிளோன் பண்ணியோ இப்படி இருக்ஷகன். என்னோல் வைமையோன கனிபைோைியின் ஆமச அரவிந்தோக இன்று
இருக்க முடியவில்மல. இந்த ைனப்ஷபோரோட்டத்திற்கு நீதோஷன கோரணம் என்பமத என்னோல் அவளிடம் இன்று அல்ல என்றுஷை பசோல்லமுடியோது. பசோன்னோல் அவளிற்கு அது புரியும் என்றும் என்னோல் பசோல்ல முடியோது. 'ைீ னோட்சி எங்க?' எனது அம்ைோமவ இப்படித்தோன் ைிக ைரியோமதயோக விசோரிப்போள் கனிபைோைி. விசோரிப்பு ைட்டுைல்ல அம்ைோமவ அவள் அமைப்பதும் 'ைீ னோட்சி' என்றுதோன். என்மனவிட இந்த வோயோடி கனிபைோைி ைீ து அவ்வளவு போசம் என் அம்ைோவிற்கு. கனிபைோைியும் அப்படித்தோன், அம்ைோ என்றோல் அவ்வளவு இஷ்டம். 'ைீ னோட்சி ைோர்பகட் ஷபோய்டோங்க.' 'எப்ப வருவோங்க?' 'என்னட்ட பசோல்லிட்டு ஷபோகல!' 'மகயில என்ன?' 'ஷபோனு!' 'அது பதரியுது, என்ன ஷகமு?' 'கண்டி க்ரஷ்..!' 'எனக்கு பகோஞ்சம் பகோஷடன் விமளயோட..ப்ள ீஸ்!' 'இந்தோ... புடி!' அவள் மகயில் எனது பதோமலஷபசிமய திணித்துவிட்டு வட்டிற்குள் ீ எழுந்து நடந்ஷதன். அவளிற்கு இந்த பதோமலஷபசியில் விமளயோடும் விமளயோட்டுக்களில் அதிக ஆர்வம். அதுவும், எனது பதோமலஷபசிமய வோங்கி ைணிக்கணக்கில் ஷகம் விமளயோடுவபதன்றோல் அவளிற்கு அவ்வளவு ஆனந்தம். 'அரவிந்து இங்க வோஷயன் ப்ள ீஸ்!' வட்டிற்குள் ீ பசன்று ஒரு க்ளோஸ் தண்ண ீமர முழுவதுைோக குடித்து முடிப்பதற்குள் என்மன இமடைறித்தது கனிபைோைியின் அமைப்பு. பவளியில் பசன்று அவள் அைர்ந்திருக்கும் பபஞ்சில் அவஷளோரைோய் அைர்ந்து 'இங்கதோன்
இருக்ஷகன்!, என்ன?' என்ஷறன். எனது பதோமலஷபசிமய எனது கரங்களுக்குள் திணித்து, வோடிய முகத்ஷதோடு என்மன நிைிர்ந்து போர்த்து ைீ ண்டும் ஷகட்டோள். 'என்ன ஆச்சு உனக்கு இன்மனக்கு? கோமலயில இருந்து என்கூட சரியோ ஷபசல, உண்ட கரிக்கட்ட மூஞ்சி வோடிஷபோய் கிடக்கு.. என்கூட ஷகோவைோ? ைீ னோட்சி உன்மனய திட்டிச்சோ??...' அதிரடியோன ஷகள்விகள். திரு திருபவன முளிக்க ைட்டுஷை என்னோல் முடிந்தது. ஷபச வோர்த்மதகள் இல்மல. நோவு வறண்டுஷபோய் கிடக்கிறது.. என் உதடுகளில் ஈரைில்மல. எனது ைனக்குளப்பத்மத அல்லது எனது ைனமத சஞ்சலப்படுத்தும் அந்த சம்பவத்மத கனியிடம் என்னோல் இறுதிவமர பசோல்லமுடியவில்மல. இன்மறக்கு சுைோர் ஆறு வருடங்களுக்கு முன்னர் இஷத நோளில்தோன் உன்மன ஒன்பது ைோத குைந்மதயோக எங்கள் கரங்களில் தந்துவிட்டு உனது அம்ைோவும் அப்போவும் புதுைோத்தலனில் ஒரு பசல்வச்சில் ீ துடிக்க துடிக்க இறந்துஷபோனோர்கள்.. என்பமத என்னோல் எப்படி இந்த ஆறுவயசு குட்டி கனிபைோைியிடம் பசோல்லமுடியும்?? வோர்த்மதகள் அற்று அவமள இறுக அமணத்தஷபோது எதிர்போரோைல் என் கண்ணிலிருந்து வைிந்த ஒரு பசோட்டு கண்ண ீர் அவள் கரத்தில் விழுந்து அைர்ந்துபகோண்டது. அமத போர்த்த கனி, ஏளனைோய் என்மன ைறுபடியும் கலோய்க்க ஆரம்பித்தோள்...
'ஏய் ைீ னோட்சி, இங்க ஓடிவோஷயன்.. நம்ை கறுப்பன் அரவிந்து அழுவுறோன்...!
அமல்ைோஜ்
பநருப்பின் குளியலில் விடிவு வரும் என்று நீ நிமனத்தோய் உந்தன் பநருப்பில் குளிர் கோயும் அரசியல் அரக்கர்கள் உன் தியோகம் சிலருக்கு பிரச்சோர தீப்பபோறி தீக்குளியலில் எனி ஷவண்டோம் ைகஷன! ைகஷள!!
ஈழமுருகைோசன்
அன்புள்ள கோதலுக்கு ஆமசயுடன் அைகிய கடிதம் எழுதுகிஷறன். அமலஷபசி ஆயிரம் இருந்தோலும். கடிதம் உன் என் முகைோகத் பதரிவதனோல் அைகோய் ஒரு கடிதம் எழுதி அனுப்புகிஷறன் . அமலகள் தந்த அைகுவரிகளும் ைமைத்துளி தந்த கண்ணர்ீ வலிகளும் பதன்றல் தந்த உன் என் சுவோசமும் கலந்து அைகோய் ஒரு கடிதம் எழுதி அனுப்புகிஷறன். ''நீ அங்கு நலைோ..?'' இருக்க முடியோது. ''நோன் இங்கு நலஷை..'' அதுவும் பபோய்தோன்.
கோதஷல பசோல்கிறது நடிக்கோதீர்கள் என்று. ஆனோலும் என் கடிதம் கண்டோல் நீ ைகிழ்வோய் என்று அைகோய்ஒரு கடிதம் எழுதிஅனுப்புகிஷறன் . கோகம் கமரந்து என் கடிதம் வரும் ஷசதி உனக்குச் பசோல்லும் அன்ஷப.. தபோற்கோரன் ஷதவ தூதுவனோகி என் அன்மபச் சுைந்து வருவோன். கடிதம் கிமடத்ததும் பதில் கடிதம் நீயும் ஷபோடு. கோத்திருக்கிஷறன். உறங்கோ விைிகளும் உறங்குவது ஷபோலஷவ நடிக்கிறது.. இதயம் உன் பபயர் அடிக்கடி பசோல்லிஷய துடிக்குது. கனவுகளும் என்மன உறங்பகன்றுதோன்
பசோல்லுது.. உறக்கம் வந்தோல்தோஷன..? வோழ்க்மகப் போடம் படித்துக் பகோண்டிருக்கிஷறன். படித்து முடிக்க முன் நித்திமர வந்திடுைோ.? என் நித்திமரக் கனவுகளுக்குள்ளும் நீஷய வருவதனோல் நிம்ைதியோகத் தூங்குஷவன்.. தமலயமணமய உன் ைடி என எண்ணிஷய..
மணிஷமகரல ரகரலவோசன்
**சிங்கோர வதனந்தோன்
சிலிர்ப்பூட்டும் சிரிப்புந்தோன் ஷசமலக்குள் இருக்கிறது எயிட்சும் இறப்பும்...!
**பளபளக்கும் போம்புதோன்
வழுவழுக்கும் உடலும்தோன்... பற்களில் இருக்கிறது வி
மும் சோவும்...!
**அைகோன ஏரிதோன்
அன்னப் பறமவயும்தோன்... அடியில் இருக்கிறது முதமலயும் முடிவும்...!
**அடர்ந்த கோடுதோன்
அறுசுமவக் கனிகள்தோன் கூடஷவ இருக்கிறது ைிருகமும் ைரணமும்...!
**தகதகக்கும் பநருப்புத்தோன் தங்கத்தின் வண்ணம்தோன் இறங்கினோல் இருக்கிறது சூடும் சுடமலயும்...! **பவண்ணிற ஆமடதோன் பசந்நிற சோல்மவதோன் ஷசர்ந்ஷத இருக்கிறது குருதியும் பகோமலயும்...!
எஸ். ஹமீ த்
''எப்பபோழுபதல்லோம் இயற்மகயின் பைல்லிமை ைீ து கோதல் வருகின்ஷறோ
அப்பபோழுபதல்லோம் கோதல் பூரணத்துவைமடக்கின்றது.'' யுத்தத்தில் வோழ்ந்திருக்கும் வோலிபம் இரமவ அச்சத்தில் தோன் கடத்தியிருகின்றது. ைங்கல் இரவுப் பபோழுதில் பதுங்கிச் பசன்று பின் ஷவலிஷயோர ைமறமவக்குள் சுட்டுவிரல் பவட்கத்தில் சுரண்ட வில்மலபயன ஏக்கம் பதருக்களில் நீட்டியிருக்கும் துவக்கு கோதலன் நிமறய ஷபமரச் சுட்டுத் தீர்த்திருக்கின்றன. நிலபவோளி விழுந்திருக்கும் கடலின் கோற்மற வோங்குவதற்கோக கடற்கமர ைணலில் குந்தியிருக்கும் இரவில் பல ஷசோடிக் கோல்கள் ரத்தத்தில் முமளத்திருக்கும் தூரத்து படகுகளின் கும்ைி விளக்கு பவளிச்சம் அலறல்களின் ஒலிகமள கோற்றுபவளி கனக்கும்.
பின்னிரவு பூமச வைிபோட்டுக்கோக கோட்டுக் ஷகோவில் பசன்று கற்போமற ைீ து பனி ஷபோர்த்திய பவளிகளில் பைௌனப் பமசகளினூடோக சின்ன கோைப்பருவம் சுரண்டோத கோலம் தீர்த்தக் குளத்து பவண் ,பசந்தோைமர ைீ பதல்லோம் குருதிப் பனிக்குடங்கள் ஷைய்ந்திருக்கும். ைமை இரபவோன்மற முச்சந்தி ைின்குைிழ் பிரகோசிப்பில் ஊடல் பகோள்ளோத இளமை ைின்கம்பங்களில் அமசவற்ற உருவங்களின் நீள் பதோங்கலில் உயிரற்று அமசகின்றது. அமறகளின் சுவரில் அமலந்து அைித்திருக்கும் வோலிபம் சுண்ணோம்பு சுவர்களில் கரித்துண்டு வமரந்திருந்தது கோதல் ஓவியம்? எழுதியிருந்தது கோதல் கவிமத? நிமறந்திருந்தது கோதல் கோகிதப்பூ.? வர ைறுத்திருந்தது கோதல் கோற்று ?
ஷகோ.நோைன்
இலங்மகயின் சிங்களநோடக உலகின் புகழ்பூத்த முன்னனி நோடக பநறியோளர் தர்ைசிறி பண்டோரநோக்கோ அவர்களின் தவல பீ
ன நோடக ஆற்றுமக கடந்த
23ஆம் திகதி ஞோயிற்றுக்கிைமை ைோமல 4.30 ைணிக்கு யோழ்ப்போணம் வரசிங்கம் ீ ைண்டபத்தில் இடம்பபற்றது. இந்நோடகைோனது ஷ
ோன் ஷபோல்
சோத்ஷறவின் பைன் வித்தவுட் சஷடோவ்ஸ் என்ற நோடகத்தின் சிங்கள வடிவைோகும். இந்தியோவின் புதுடில்லியின் போரத் ைஷஹோத்சவ் சர்வஷதச நோடக விைோவில் 2013 ஆம் ஆண்டில் இலங்மகமய பிரதிநிதித்துவம் பசய்யும் வமகயில் ஆற்றுமக பசய்யப்பட்டதுடன் 1988 ஆம் ஆண்டு அரச நோடக விைோவில் ஷதசிய விருதுகளிமனயும் பபற்றுக்பகோண்ட பமடப்போகும். சோத்ஷறவின்
ஷ
ோன் ஷபோல்
பைன் வித்தவுட் சஷடோவ்ஸ் நோட கவடிவத்திமன சிங்கள
பைோைியில் சிறில் சி.பபஷரரோ பைோைிபபயர்ப்பு பசய்துள்ளோர். இந்நோடகத்திற்கோன இமசயிமன பிஷறைசிறி பகோைதோச வைங்கியுள்ளோர். பல்ஷவறு பகுதிகளில் ஆற்றுமக பசய்யப்பட்ட இவ் நோடக ஆற்றமக வடிவைோனது யோழ்ப்போணத்து நோடக ரசிகர்களுக்கு விருந்தளிப்பதற்கோக வரசிங்கம் ீ ைண்டபத்தில் ஆற்றுமக பசய்யப்பட்டது. இவ் ஆற்றுமகயின் உள்ளடக்கம் அரங்க மூலகங்களின் இமணவு ஆற்றுமகச் சிறப்பு என்பவற்றின் அடிப்பமடயில் இப்பமடப்பிமன ஷநோக்குதல் பபோருத்தப்போடுமடயதோக விளங்குகின்றது.
இரண்டோம் உலகப்ஷபோரில் பிரோன்ஸ் ஷதோல்லவியமடந்ததன் பின்னர் ஹிட்லருமடய ஷஜர்ைன் ஆட்சிக்கு கீ ழ்பட்டதோக ைோர்
இருந்த பிரோன்ஸில்
ல் பிஷரயின் ஆட்சிமயப் பின்னியோகக் பகோண்டு 1947 இல் இந்நோடகம்
எழுதப்பட்டது. பிரோன்ஸ் சுதந்திரைமடயச்பசய்யும் குறிக்ஷகோளுடன் பிரோன்ஸ் நோட்டுப்பற்றோளர்கள் குழுபவோன்று ஷபஷரயினுக்கும் ஷஜர்ைன்களுக்கும் எதிரோன ஒரு பகோரில்லோப் ஷபோரோட்டத்மத ஷைற்பகோண்டோர்கள். ஷ
ோன்ஷபோல் சோத்ஷற
இரண்டோம் உலகப்ஷபோர் கோலகட்டத்து பிரோன்ஸ் நோட்டின் சம்பவங்கமளயும் நிமலமைகமளயும் பயன்படுத்திக் பகோண்ஷட இந்த நோடகத்மத எழுதினோர். இந்த நோடகைோனது அவருமடய இருப்பியல்வோத தத்துவத்மத வலியுறுத்தியுள்ளது. இந்நோடகைோனது அவருமடய நோடகப்போணியில்
ைிகவும்
ஆைைோன ைனிதஷநயத்தன்மையுமடய நோடகப்பமடப்போகும். இப்பமடப்பின் சிங்கள பைோைிபபயர்ப்பிமன தர்ைசிறி பண்டோரநோயக்கோ அவர்கள் தனக்ஷகயுரிய போணியில் நவன ீ நோடகங்களின் உத்திப்ஷபோக்குகமள உங்வோங்கிய வமகயில் பமடப்போக்கம் பசய்துள்ளோர்.இதன் அடிப்பமடயில் இந்நோடகம் பற்றி ஷநோக்குதல் சிறப்பிற்குரியது. நோடக ஆற்றுமக வடிவத்தின் கமதஷயோட்டம் உள்ளடக்கம்
அரங்க மூலகங்களின் இமணப்போக்கம் என்பவற்றிமன
அடிப்பமடயோக பகோண்டு ஷநோக்குஷவோம்.
இதன் அடிப்பமடயின் ஷநோக்குகின்ற ஷபோது தவல பீ
ண நோடக ஆற்றுமக
ஷபசிய கமதஷயோட்ட உள்ளடக்கத்திமன முதலில் ஷநோக்குஷவோம். இந்நோடகம் நோன்கு கோட்சிகமளக் பகோண்டு தத்துரூபைோக ஆக்கப்பட்டுள்ளது. முதலோம் அங்கத்தில் பஹோன்றோ கஷனோறிஸ் ஷ இளம் சஷகோதரன் பிறோங்பகோயிஸ்
ோர்வியர் லூஸி ைற்றும் லூஸியின்
ஒரு பகோரில்லோ இயக்கத்தின் அங்கத்தவர்
என்று மகது பசய்யப்படுகின்றோர்கள்.
ஒவ்பவோருவரும் குற்ற ஒப்புதல்
பசய்யப்படுகின்றோர்கள் இரோணுவ வரர்களினோல் ீ விசோரமன பசய்யப்படுகின்றோர்கள். விசோரமனகள் சித்திரவமதகள் இந்த இயக்கத்தினன் தமலவமன ஷதடிக்பகோள்வதோகஷவ இருக்கின்றது. தமலவர் ஷஜோன் மகது பசய்யப்படுகின்றோன். இவன் விவசோயி ஷபோன்ற ஷபோர்மவயில் உள்ளதன் கோரணத்தினோல் இரோணுவத்தினர் சந்ஷதகம்
குமறவோகஷவ பகோள்கின்றோர்கள்.
பிறோங்பகோயிஸ் தன்னுமடய அச்சத்திமன பவளிப்படுத்திக்பகோண்டு இருக்கிறோர். அவருமடய சஷகோதரியோன லூஸி தன்னுமடய குழுவின் தமலவரோன ஷஜோன் இன்னும் உயிஷரோடு இருக்கின்றோர். என்ற நம்பிக்மகமய பவளிப்படுத்துகின்றோர். கஷனோரியஸ் தோன் எவ்;வோறு சித்திரவமதகளுக்கு உட்பட்டு தப்பினோர் என்பமதக்கூறும் ஷபோது லூஸி சித்திரவமதமயப்பற்றி ஷபசஷவண்டோம்
என்றும் தமலவமரப்பற்றிய நம்பிக்மகயுடன் இருக்கும்
படியும் கூறுகின்றோர். சித்திரவமதக்கு உள்ளோகும் ஷபோது தோன் அதமன
எதிர்பகோள்வமத விட ஒரு துஷரோகியோகக் கூடும் என்ற அச்சத்மத பிறோங்பகோயிஸ் பவளிப்படுத்துகின்றோன்.
நித்திமரயில் இருந்து எழும்புகின்ற பஹன்றி தன்மன மகது பசய்யப்பட்டமைக்கோன கோரணத்மத ஏமனய மகதிகளிடம் இருந்து வினோவுகின்றோர். தோன் அப்போவிகமளக் பகோன்றமத அவர் கூறுகின்றோர். விசோரமனக்கு ஷ
ோபியமரக்கூட்டிக்பகோண்டு ஷபோகின்றோர்கள். பஹன்றி
தன்ஷனோடு நடனைோடுவதற்க்கு லூஸிமய அமைக்கின்றோர். ஷ
ோபியமரச்
சித்திரவமதக்குட்படுத்துவமத அவர்கள் புரிந்து பகோள்கின்றோர்கள். லூஸி தன்னுமடய அச்சத்மதப் ஷபோக்கிக்பகோண்டு தமலவமரப் பற்றிப்ஷபசுகின்றோள். புதிய மகதியோக அவர்களுமடய தமலவன் ஷஜோன் பகோண்டு வரப்படுகின்றோன். எல்ஷலோரும் பகோல்லப்பட்டு விட்டனர் என்று ஷஜோன் கூகின்றோன்.
தன்மன பிடித்துக்பகோண்டு வந்தவர்கள் தன்மன அமடயோளம் கோணவில்மல என்ற
என்ற கோரணத்தினோல் அவர்களிடம் இருந்து தப்பித்துக்பகோள்ளலோம்
என்று ஷஜோன் கூறுகின்றோன். தன்னுமடய அமடயோளத்மத ைற்றவர்கள் கோட்டிக்பகோடுக்கோத பட்சத்தில் தன்னோல் தப்பித்துக்பகோள்ள முடியும் என்பமத அவர் கூறுகின்றோர். ஷ
ோபியமர ைீ ண்டும் பகோண்டு வருகின்றோர்கள். அவரிடம் ஷஜோன்
எங்கு
என்று விசோரிக்கப்பட்டமைமய அவர் பஹன்றியிடம் சுறுகின்றோர். அவர் இருக்கும் இடத்மதக் பதரிவித்திருந்தோல் நோன் துஷரோகியோயிருந்திருப்ஷபன் என்று ஷ
ோபியர் கூறுகிறோர். ஷஜோன் அமறயில் உள்ளமைமய ஷ
புரிந்து பகோள்கின்றோர். ஷ
ோபியர்
ோபியர் கோட்டிக்பகோடுப்போர் என்ற அச்சத்மத
ஏமனய மகதிகள் பவளிப்படுத்துகின்றோர்கள். கஷணோலிமஸ விசோரமணக்கு பகோண்டு பசல்கின்றோர்கள். தன்னோல் ைற்ற எல்ஷலோரும் துன்புறுத்தப்படுகின்றமை பற்றி ஷஜோன் கவமலப்படுகின்றோர். சித்திரவமதக் உட்படுத்தும்ஷபோதுதோன்; ஷஜோமன எவ்வளவு ஷநசிப்கின்றோர்கள் என்பதமனப் புரிந்து பகோள்ளலோம் என்று லூஸி கூறுகின்றோர்
ஒரு சுருட்மடப் புமகத்துக்பகோண்டு பஹன்றி தன்னுமடய ைரணத்திற்க்கு
ஒரு சோட்சியோக இருக்கின்றமை பற்றி சந்ஷதோ
ைமடவதோக கூறுகின்றோர்.
தன்னோல் போர்க்க்கிமடக்கும் இறுதி நபரோக ஷஜோன் உள்ளமைமயப் பற்றி பபருமைமய லூஸி பவளிப்படுத்துகின்றோர். பஹன்றிமய விசோரமனக்கு பகோண்டு பசல்கின்றோர்கள்.
இரண்டோம் அங்கத்தில் சிமறக்மகதிகளின் பசயற்போடுகள் ஒவ்பவோருவருக்பகோருவர் ஷவறு போடோனதோக கோணப்படுகின்றது. சித்திரவமத தோங்க முடியோைல் ஷ
ோபியர் யன்னலோல் குதித்து தற்பகோமல பசய்து
பகோள்ள முயற்ச்சிக்கின்றோர்.
அவர்களுமடய குறிக்ஷகோள் ஒன்றோக
இருந்தோலும் தங்களுமடய கடந்த கோல பசயற்போடுகள் பற்றிக் கலந்துமரயோடுகின்றோர்கள். கிளர்ச்சியோளர்களுமடய பசயற்போடுகள் பற்றிய வோபனோலிச் பசய்திகமள பசவிைடுத்துக்பகோண்டு மகதிகள் தங்களுமடய ைிகுதிக்கோலம் பற்றிக் கலந்துமரயோடுகின்றோர்கள்.
விசோரமனயின் ஷபோது பஹன்றி தோன் ஒரு ைருத்துவ ைோணவன் என்பதமன பவளிப்படுத்துகின்றோர். ஷஜோன் எங்கு இருக்கிறோர் என்பமத பசோல்லோத பட்சத்தில் பிறோங்பகோயிஸ் உட்பட அமனவரும் சித்திரவமதக்கு உட்படுத்தப்படுவோர் என்று அச்சுறுத்தப்படுகின்றோர்கள். பஹன்றி தோன் ஒன்றுஷை ஷபசைோட்ஷடன் என்று கூறுகின்றோர். பஹன்றியின் ைணிக்கட்டு முறியும் வமர அவர் சித்திரவமதக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றோர். பஹன்றி ஒன்றும் பசோல்லோத கோரணத்தினோல் ைீ ன்டும் ஷ
ோபியமர விசோரிக்க
பமடவரர்கள் ீ முடிவு பசய்கின்றோர்கள். தன்மன ஒரு யுதர் என்பதமன ஏற்றுக்பகோள்ளும் படியும் ஷ
ோபியர்
வற்புறுத்தப்படுகின்றோர். அவர் ஷபசும் வமர அவருமடய கோல்விரல் நகங்கமள பிடுங்கி எடுப்பதோக அவருக்கு கூறுகின்றோர்கள். ஷ
ோபியர் அதமன
நிரோகரிக்கின்றோர். சித்திரவமதகள் பதோடர்கின்றன. லூஸிமய விசோரிக்க கட்டமள இடுகின்றோர்.
மூன்றோம் அங்கத்தில் சித்திரவமதக்குட்படுத்தும் ஷபோது எவரோவது ஒலுருவர்
தமலவமர யோர் என்று பவளிப்படுத்துவோர் என்ற அச்சம் மகதிகளிடம் நிலவுகின்றது. சித்திரவமதயின் ஷபோது லூயிஸ் போலியல் வன்முமறக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றோர். ஆயினும் அவள் ஒன்றும் பவளிப்படுத்தவில்மல. தங்களுக்குள் ைிகவும் பலவனைோனரோகிய ீ பிரோன்ஸிஸ் சித்திரமதயின் ஷபோது கோட்டிக்பகோடுக்கக்கூடும் என்ற பயத்தில் மகதிகளோல் பகோல்லப்படுகிறோர். தோன் எங்கு இருக்கிறோர் என்ற ஷகள்விக்கு தவறோன தகவல்கமள வைங்கும் படி ஷஜோன் கூறுகின்றோர்.
தன்னுமடய அமடயோளத்மத ைமறத்துக்பகோண்ட கோணரணத்தோல் ஷஜோன் தப்பியுள்ளோர். தோன் திருைணவோன் என்பமதயும் ஓர் இரவு பிள்மளப்பிரசவத்தின் ஷபோது தன்னுமடய ைமளவி இறந்து விட்டோல் என்பமதயும் ஷஜோன் கூறுகின்றோன். சித்திரவமதக்குட்படுத்தப்பட்ட ஷ
ோபியரின் சடலத்மதப்பற்றி ஷஜோன் கூறுகின்றோன். லூஸிமய
சித்திவமதக்குட்படுத்தும் ஷபோது ஷஜோன் பதற்றைமடகின்றோன்.
பமடவரர்களின் ீ கோலடிச்சத்தம் ஷகட்கும் ஷபோது அடுத்தோக தன்மன விசோரமனக்கு பகோண்டு பசல்வோர் என ஷஜோன் கூறுகின்றோர். அவருமடய அச்சத்மதப்ஷபோக்க லூஸி முயற்ச்சிக்கும் ஷபோது லூhஸி போலியல் பகோடுமைக்கு உட்படுத்தப்பட்டமை
நன்கு பதரியும்
பிரோன்ஸிஸ்
கூறகின்றோர். அதமன ைறுக்கும் லூஸி தோன் ஒருஷபோதும் கோட்டிக்பகோடுக்கப்படோைல் இருக்க
அவரிடம் வோக்குறுதி வோங்குகின்றோர்.
எல்லோம் பிரச்சமனக்கும் ஷஜோன் தோன் கோரணம் அவமனக்கோட்டிக்பகோடுக்கப் ஷபோவதோக பிரோன்ஸிஸ் சுறுகின்றோன் ஷஜோன் பிரோன்ஸிஸ்மச போதுகோக்க முயற்;சிக்கின்றோன்.
ஆனோலும் லூஸி தன்னமடய சஷகோதரமன எந்த
வைியிலோவது பைௌனியோக்கஷவண்டும் என்கிறோள். லூஸியும் பஹன்றியும் அதற்க்கு உடன்படும் ஷபோது
ஷஜோன் அவர்களிடம் பிரோன்சிஸ் இன்னமும் 16
வயதிலுள்ளவன் என்று கூறுகின்றோர். ஷஜோன் வோைஷவண்டும் பிரோன்ஸிஸ் சோகஷவண்டும். என்று அவர்கள் முடிவு பசய்கின்றோர்கள். பிரோன்ஸிஸின் சோவு அத்தியோவசியைோனது என்று கஷனோரியஸ் கூறுகிறோர்.
லூஸி தன்னுமடய சஷகோதரனின் சடலத்துடன் ஷபசுகிறோர். தோன் லூசிமயக் கோதலிப்பதோக ஷஜோன் கூறுகின்றோர். தோன் ஷஜோமனக் கோதலித்தோகவும் ஆனோலும் அது பிரோன்ஸிமஸ பகோமல பசய்ய உத்தரவு பகோடுக்க முன்பு என்றும் லூஸி கூறுகின்றோர். தோன் தனியோக சோகத் தயோரோகிக்பகோண்டு இருப்பதோக லூஸி கூறுகின்றோள். ஷஜோமன விசோரமனக்கு பகோண்டு ஷபோகின்றோர்கள். தன்னமடய அப்போவின் சஷகோதரனின் உடலில் இன்னமும் உயிர் உள்ளது என்று லூஸி கூறுகின்றோர். தன்னுமடய சஷகோதரன் ஒரு வரன் ீ என்றும் ஏமனயவர்களும் ஷ
ோபியர்
ஷபோல பலைோக இருக்க ஷவண்டும் என்பமதயும் கூறுகின்றோர்.
நோன்கோவது அங்கத்திஷல வோைஷவண்டுைோ அல்லது சோகஷவண்டுைோ என்ற நிமலயில் மகதிகள் உள்ளோர்கள். வோைஷவண்டும் என்ற ஆமச ஷைஷலோங்கி வருகின்றது. தமலவோரின் ஆஷலோசமனகளின் படி அவர்கள் தப்பிக்கும் எதிர்போர்ப்புடன் தவறோன தகவல்கமள வைங்குகின்றோர்கள்.
கோட்டுக்குள்ஷபோய் தமலவனோன ஷஜோமன பிடிக்கஷவண்டும் பமடவரர்கள் ீ கூறுகின்றோர்கள்
என்று
இதற்கோக பிரோன்ஸிஸ் விசோரமனக்கோக
அமைத்து வரும்படி கூறும் ஷபோது பிரோன்சிஸ் ஏமனய மகதிகளோல் பகோல்ப்படுகின்றமை பதரியவருகின்றது.
ஏன் பிரோன்ஸிஸ் பகோல்லப்பட்டதோக
விசோரிக்கிறோர்கள் தோங்கள் எல்ஷலோரும் ஷசர்ந்து
அதமன பசய்தோக
கஷனரியஸ் கூறுகின்றோர்.
வோழ்வதற்கோன விருப்மபயற்றவர்களோன தோங்கள் இப்ஷபோது பவற்றியோளர்கள் என்று லூஸி கூறுகின்றோர். சூரியன் உதிக்கும் ஷபோது எல்ஷலோருஷை சோகக்கூடும் என்று லூஸி கூறுகின்றோர்.
தோன் வோைஷவண்டும் என்று அவள்
புரிந்து பகோள்கின்றோள். சிமறக்மகதிகள் பவளியில் பகோண்டு ஷபோகின்றோர்கள் எவ்வோபறனினும் துப்போக்கிச்சூட்டடுச் சத்தங்கள் அவர்கள் பகோல்லப்பட்டமைமய பவளிப்படுத்துகின்றன. இத்துடன் நோடக ஆற்றமக நிமறவு பபறுகின்றது.
நோடக முடிவில் இடம்பபற்ற
கலந்துமரயோடலில்
ஈைத்து பிரபல மூத்த
நோடகவியலோளர் குைந்மத சண்முகலிங்கம் இமத நோம் நோடகைோகப் போர்க்கவில்மல. ஏபனன்றோல் அதுதோன் எங்களின் வோழ்க்மக. இமத எம்ைில் பலர் அனுபவித்துள்ஷளோம். எம்ைோல் ஷபச முடியவில்மல. நல்ல நோடகம் என்று பசோல்ல முடியவிலிமல. கோரணம் இதுதோன் எங்கள் வோழ்க்மக. ''அஷப ஜீவிஷத..'' ' எனக் கருத்துத் பதரிவித்தோர் இதன் அடிப்பமடயில் போர்க்கின்ற ஷபோது நோடகம் வோழ்வியல் யதோர்த்திமன படம்பிடித்துக்கோட்டுகின்ற வமகயில் அமைந்திருந்தது.
கமல கோலத்தின் கண்ணோடி என்னும் வமகயில் கோலத்திமன பிரதிபலிக்க ஷவண்டும். வோழ்வியல் யதோர்த்ததிமன ஒட்டியதோக நோடப்பமடப்புக்கள் கோலத்திற்கு ஏற்ப பவளிவந்து பகோண்டிருக்கின்றன. உலகப்பபோது நியக்குள் ைனிதர்களுக்கிமடயிலோன ஓர் துன்பியல் நிகழ்விமன யதோர்த்தபோணியில் இவ் நோடக ஆற்றுமக வடிவம் பவளிப்படுத்தியிருந்து. கோலத்திற்கு கோலம் உலகப்ஷபோக்கில் துன்பியல் நிகழ்வுகள் நமடபபற்றுக்பகோண்டிருக்கின்றன. இதமன வரலோற்றுக்கோலம் முதஷல எம்ைோல் அமடயோளப்படுத்திக்பகோள்ள முடிகின்றது. இவ்வமகயில் இந்நோடக ஆற்றுமகயும் இரண்டோம் உலகப் ஷபோர் தந்த துன்பியல் யதோர்த்திமன படம்பிடித்துக்கோட்டுகின்றது.
இவ்வோழ்வியல் யதோர்தைோனது அரங்க மூலகங்களின்
இமணவின் மூலம்
ஆற்றுமக பவளியில் முழுமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. ஷைமடக்மகயோட்சி போத்திரங்களின் அமசவியக்கம் பசய்மக ஷைமடயின் பகுதிகளின் பயன்போடு கோட்சிக்கு பபோருத்ததோன பின்னி ஷைமடப்பபோருட்கள் அவற்றிமன நடிகன் மகயோளுகின்ற விதம் போத்திரங்களுக்கு பபோருத்தைோன ஷவட உமட ஒப்பமன ஒவ்பவோரு போத்திரங்களுக்கும் இமடயிலோன தனித்துவைோன நடிப்பு முமற உணர்ச்சி பவளிப்போடு அவ் உணர்ச்சி பவளிப்போட்டிற்ஷகற்ப்ப குரல் பவளிப்போடு பபோருத்தைோன சூழ்நிமலக்ஷகற்ப இமசயிடல்
கோட்சிச்சூைலிமன
பிரதிபலிக்கும் ஒலியமைப்பு நோடகக்கோட்சிக்கு உயிரூட்டும் ஒளியமைப்பு என்பன இமணந்த வமகயில் யதோர்ர்த சூழ்நிமலயில் நோடகத்திமன பமடப்போக்கம் பசய்துள்ளோர் தர்ைசிறி பண்டோரநோயக்கோ அவர்கள்.
இந் நோடக ஆற்றுமக நிமறவில் பநறியோளர் கருத்து பதரிவிக்கும் ஷபோது சிங்கள நோடகங்களிமன வளர்ப்பதற்கும்
இலங்மகயில் உள்ள
சமூகங்களக்கிமடஷய பதோடர்போடலிமன ஏற்ப்படுத்த ஷவண்டும் எனும் ஷநோக்கில் இந்நோடகங்களிமன ஷைமடஷயற்றி வருகின்ஷறோம் என சிங்கள நோடகஉலகில் முதன்மையோன பநறியோளரோன தர்ைசிறிபண்டோரநோயக்கோ பதரிவித்தோர்2013ம் ஆண்டு இந்நோடகத்திமன டில்லியில் ஷைமடஷயற்றுகின்ற ஷபஷத யோழ்ப்போனத்திலும் ஷைமடஷயற்ற ஷவண்டும் என சிந்தித்ஷதன் அது இன்று சோத்தியைோகியுள்ளது.நோடகத்திமன யோழ்போனத்தில் ஷைமடஷயற்றுவதற்குரிய வோய்ப்பிமன ஏற்ப்படுத்திதந்த ஷதசிய பைோைிகள் ஒருமைப்போட்டு
அமைச்சு ைற்றும் வடைோகோன ஆளுநர் ஆகிஷயோருக்கும் இன்
ஷநரத்ததில் நன்றியிமன பதரிவித்து பகோள்கின்றஷறன்தைிழ் நோடகத்துமறக்கு பங்களிப்பிமன இன்றுவமர நல்கிக்பகோண்டிருக்கின்ற குைந்மத ை.சண்முகலிங்கம் இந்நிகழ்விற்குவந்து நோடகத்திமன கண்டு களித்து கருத்துக்களிமன பகிர்ந்து பகோண்டமடக்கும் ைற்றும் ஆற்றுமகயிமன கண்டு களிக்க வந்த அமணவருக்ககும் நன்றிகள் என்றோர் நவனநோடகத்துமறயின் ீ ஷபோக்கிற்ஷகற்ப்ப அமனத்து நுட்ப்ப முமறகமளயும் உள்வோங்கிய வமகயில் சிறந்த பதோரு நோடக பமடப்போக ஆற்றுமகக பசய்யப்பட்டிருந்தது. நிமலமை யிமன
நவன ீ நோடகத்துமறயில் பபரு வளர்ச்சியமடந்த
அரங்க மூலகங்களின் மகயோள்மக இவ் ஆற்றுமகக்கு
ஊடோக எடுத்துக்கோட்டி நிற்கின்றது. வோழ்வியல் யதோர்த துன்பியலிமன அரங்க மூலகங்களின் பபோருத்தப்படோன இமணப்பின் மூலம் நோடக ஆர்வலர்கள் நிமறந்த அமவயிஷல நல்லபதோரு பபோழுதோகவும் கற்றலுக்குரிய வோய்ப்போகவும் தவல பீ
ண நோடக ஆற்றுமக
ஆற்றுமக
பசய்யப்பட்டிருந்தது. இவ்வமகயில் யோழ்ப்போணத்து நோடக
ஆர்வலர்களுக்கு
சிறந்தபதோரு நோடக ஆற்றுமகயிமன பநறியோளர் தம்ைசிறி பண்டோர நோயக்கோ அவர்களின் நோடக அணியினர் வைங்கியிருந்தமை சிறப்பிற்குரிய விடயைோகின்றது. ைனிதர்களுக்கிமடயிலோன அதிகோரப்ஷபோட்டியின் விமளவோல் ஏற்படும்
துன்பியல் யதோர்த்த்திமன அரங்க மூலகங்களின்
பபோருத்தைோன இமணப்பின் மூலம் ஆற்றுமக பவளியில் வோழ்வியல் யதோர்த்தைோக பமடப்போக்கம் பசய்யப்பட்ட வமகயில் சிறப்பிற்குரிய ஆற்றுமக
வடிவைோக
தவல பீ
ண ஆற்றுமக விளங்குகின்றது.
எஸ்.ரி.குமைன்
ஷபபிகோரம்ைோ இட்லிகமட, தள்ளுவண்டி கமடயோய்..
ஷதன்குைலும், குருவி பரோட்டியும் தற்ஷபோது பசல்லோக்கோசோன,
ஜந்துகோசுக்கு விற்ற ரோக்கோம்ைோ போட்டி சுடுகோட்டிலும்
பதோர்த்தங்கள் அருங்கோட்சியலும்... பள்ளிக்கூடம் ஷபோக வக்கில்லோ ஏகமலவன்கள்....அன்று
ஏகப்ஷபோகத்திற்க்கு சோமலமய ஏப்பைிட்ட எட்டடுக்கு ைோளிமகயில் ைனப்போட மகதிகள்...இன்று பசுஞ்ஷசோமல ைரங்கள்
வோனம்போடி பறமவகள்... குரங்குகள்...
ஷகோட்டோன்கள்...எல்லோம் கோணைல் ஷபோய், ஷபோலியோய் சிரிக்கும் பநகிைி ைரங்கள்....
நமட"பைகும்" ஆட்கள் ஷபோய் நடக்கும் இயந்திரைோய் ைோறிய பபோது ஜனம்.... சந்ஷதோசங்கமள அள்ளித் பதளித்து சடங்குகமள நடத்திய வதியில் ீ தோன், தடி எடுத்தவன் எல்லோம் தண்டல்கோரனோய்... என் சோமலஷயோர சங்கீ தங்கள் எனக்குள் முகோரியோய் தோன் இமசக்கிறது....
ைசைைன் மசன்ரன
நிலவின் இரகசியங்கமள சூரியன் களவோடிச் பசன்றதோக இரவு வோனம் அழுதது................... வோனக் கோவலனோய் தினசரிகளில் முைித்தபடியிருக்கும் நட்சத்திர சோட்சிகள் பைௌனைோயிருந்தன,,,,,,,,,,, ,,,,,, களவோடப்பட்ட நிலவின் முகத்தில் முமளத்திருந்தன பபரும் பபரும் பள்ளங்களோய்...................... ைீ ண்டும் ைீ ண்டும் சூரிய முகத்திலிருந்து மூமளக்கின்றன ஓரோயிரம் கரங்கள் திமசகள் எல்லோவற்மறயும் விழுங்கிய படி.. ஷைல் ைண்டலத்தின்
திமசகள் ஒழுங்கு ைோறிக் கிடக்கிறது சூரியனும் சந்திரனும் நட்சத்திர சோட்சிகளின் முன்ஷன வளம் ைோறுகின்றன என்றுஷை இமணய முடியோதபடி .......
யோத்ரிகன்
உரிமைகளுக்கு பகோத்தணிக் குண்டு கோமடகளுக்கு
கோவித் துண்டு ஆசியோவின்
ஆச்சரியம்
ஸ்ரீலங்கோ.
- அன்புக்குரியவன்-
கண்விைித்துப் போர்த்ஷதன் கண்மூடிய புத்தன்
என் வட்டு ீ வளவுக்குள் கோவலுக்கு
வோஷளந்திய சிங்கம்.
-அன்புக்குரியவன் -
குடுங்க…சோர்…எனக்குத்
“எனக்கு…எனக்கு…எனக்குக் எனக்குத் தோங்க….”
தரல…எனக்குத்
தோங்க…
எங்ஷக கிமடக்கோைல் ஷபோய்விடுஷைோ என்ற பரபரப்ஷபோடும் பயத்ஷதோடும்
நீளும்
மககள்.
ஒருவர்
ஷதோள்
ஷைல்
ஒருவர்
இடித்தும்…முன்னிற்பவமர
அமுக்கியும், ஷலசோகத் தள்ளியும், கிமடக்கும் இடுக்கில் நுமைத்து விரல்கமள உதறிக் பகோண்ஷட நீளும் மககள். எல்லோருக்கும்
உண்டு…எல்லோருக்கும்
உண்டு…தர்ஷறன்…தர்ஷறன்…
அத்தனஷபருக்கும் தந்துட்டுதோன் ஷபோஷவன்….
சோர்…எனக்குத் தரமல…எனக்குத் தரஷவல்ல…இந்தக் மகக்கு ஒண்ணு குடுங்க சோர்…
சோர்…சோர்…என்ற அந்தத் பதளிவோன அமைப்பு இவமன அதிசயப்படுத்தியது. எல்ஷலோமரயும்
முந்திக்
பகோண்டு
முகத்துக்கு
மகமயப் போர்த்தஷபோது சிரிப்புத்தோன் வந்தது. தோமடமயப்
பிடித்து
நிைிர்த்திக்
ஷகட்டு
முன்னோல்
பதரிந்த
அந்தக்
இன்னும் பகோஞ்சம் ஷபோனோல்
விடலோம்.
நீண்ட தடிமயப் ஷபோல் விமரப்போக நீளும் மக.
அத்தமன
பநருக்கைோக
அணிந்திருந்த
முழுக்மக
உல்லன் பனியன் அப்படி முரட்டுத் ஷதோற்றத்மதத் தந்தஷதோ என்னஷவோ…அது இதற்கு
முன்ஷனஷய
ஒன்று
வோங்கிக்
பகோண்டு
விட்ட
மக.
இப்பபோழுது
இன்பனோன்றிற்கோக ைீ ண்டும் நீண்டிருக்கிறது. அந்தக் மக ைட்டுைல்ல. ஷவறு சிலவும்தோன். அதில் ஷதோன்றிய குைந்மதத்தனம்தோன் ைனதுக்குள் கசிமவ உண்டோக்கியது. அஷத சையம் ஒரு பரிதோபத்மதயும் ஏற்படுத்தியது. வோங்கிய மககஷள பல திரும்பத்
திரும்ப
நீளுகின்றன.
பதரிகிறதுதோன்.
வோங்கியோச்சுல்ல…எடுங்க…
எடுங்க…பசோல்ல ஏஷனோ ைனம் வரவில்மல… சட்டுச் சட்படன்று ைனசு எப்படிக் கலங்கிப்ஷபோகிறது?
இது
முமற? பசோல்லத் பதரியவில்மல. ஷநோ
சோர்…எனக்கு
ீகர்….ஷவண்டோம்……நீட்டிய
எனக்குந்தோன் சோர்…எனக்குந்தோன்….இன்பனோருவர். விடுவோஷரோ
என்று
பயந்ததுஷபோல்
ஒதுங்கி
எத்தமனயோவது
மகயோல்
ைறுத்தோர்.
ஒருவர்.
பின்னுக்கு
எங்ஷக
நின்றோர்
பகோடுத்து
ஒருக்களித்துக் பகோண்டோர். அந்தக் ஷகக் எடுங்க… மைசூர்போகு எல்லோருக்கும் பகோடுத்தோச்சு…. –இங்கிருந்ஷத திரும்பி ஷைமடக்கருஷக நின்ற நண்பமரப் போர்த்துச் பசோன்னோன். எனக்குக் பிரித்து
ஷகக்கு…எனக்குக் ஒவ்பவோரு
ஷகக்கு….திரும்பவும்
ஷகக்கோக
எடுத்து
பலவும்
நீட்டினோன்.
நீண்டன.
போக்மஸப்
அவசரத்தில்
அங்ஷகயும்
இங்ஷகயுைோக நீண்ட மககள் இவன் மகயில் இருந்த ஷகக்கிமனத் தோனோகஷவ பறித்துக் பகோண்டன. ஒருவர் பிடுங்கிக் பகோண்டதும் அதுஷபோலஷவ பசய்ய
முயற்சித்த ஷவறு சிலர். விட்டோல் பபட்டியில் உள்ள அத்தமன ஷகக்குகளும் கீ ஷை விழுந்து சிதறினோலும் ஷபோயிற்று. பபட்டிமயக் பகட்டியோகப் பிடித்துக் பகோள்ள முயன்றோன். அதற்குள் நோமலந்து மககள் பபட்டிக்குள் ஷபோய்விட்டன. ஊறீம்…ஊறீம்…எல்லோரும்
ஷபோய்
அவுங்கவுங்க
இடத்தில
உட்கோருங்க…
அப்பத்தோன்….இல்லன்னோ எடுத்திட்டுப் ஷபோயிடுஷவன்… யோரும் இவன் குரமலக் ஷகட்பதோயில்மல. மகயிலிருந்த பபட்டிமய அப்படிஷய கீ ஷை
மவத்தோன். ஷைலும்
இரண்டு
மூன்று
மககள்
இப்ஷபோது
அதற்குள்
நுமைந்தன. ஷகக்மக எடுத்து ைீ ண்ட மககளில் க்ரீம் தீற்றியும், சிவப்புப் ப்ளம் பைம்
உதிர்ந்தும்
கோணப்பட
பைத்மதத்
ஷதடி
ைீ ண்டும்
உள்ஷள
நுமையும்
மககள். என்ன பசய்வபதன்று பதரியோைல் நின்றோன். போலோ…நீங்க வோங்க இங்க…விட்ருங்க…அவுங்கஷள எடுத்துக்குவோங்க…. ஷைமடயில்
அைர்ந்திருந்த
குருஜி
இவமனப்
ைனைில்லோதவனோய் அங்கிருந்து அகன்றோன். குருஜி,
இன்னும்
இருவர்…எல்ஷலோரும்
அங்ஷக
போர்த்துச்
இருந்த
பசோல்ல…
பரபரப்மபப்
போர்த்த
வண்ணைிருந்தனர். ஜி முகத்தில் சோந்தைோன புன்னமக. என்ன இப்படி?- இருபது வயதிலிருந்து அறுபது வயதுவமர உள்ளவர்களோகத் பதரிந்தனர் அங்குள்ஷளோர். ஆனோல் அவர்களின் நடவடிக்மககள்? இருக்கட்டும்… இருக்கட்டும்…சந்ஷதோ
ைோஇருக்கோங்க…சுதந்திரைோ இருக்கோங்க…
பசோல்லிவிட்டு இவன் மககமள பைல்லப் பற்றி அழுத்தினோர். அங்க போருங்க…அவுங்க ஷகோலத்த… என்றவோஷற வோமயப் பபோத்திக் பகோண்டு பைல்லச்
சிரித்தோர்.
இப்பபோழுது ஒருவருக்கு
மகயில்
அவர்களின் மூக்கிஷல
இருந்த
மூக்கிலும், வமளவோக
ஷகக்கின்
க்ரீம்கள்
முகங்களிலுைோகத் கிளி
மூக்குஷபோல்
பகோண்டிருந்தது போர்க்க ஷவடிக்மகயோக இருந்தது.
அமனத்தும்
தீற்றியிருந்தன. க்ரீம்
பதோங்கிக்
ஆச்சு…எல்லோரும் எடுத்துக்கிட்டோச்சோ…. ஆச்சு சோர்….. ஆச்சுங்கய்யோ….. கீ ை ஷைல சிந்தோைச் சோப்பிடுங்க போர்ப்ஷபோம்….யோரு மகல முகத்துல ஒட்டோைச் சோப்டுரீங்கஷளோ அவுங்களுக்கு நோ ஒரு பரிசு தரப்ஷபோஷறன்… சரி சோர்…சரி சோர்… ஒட்டோைச் சோப்டுஷறோம் சோர்…. என்னோ பரிசுங்கய்யோ…? அதச் பசோல்ல ைோட்ஷடன்….நீங்க ஷவஸ்ட் பண்ணோை, கீ ஷை சிந்தோைச் சோப்பிட்டு முடிங்க போர்ப்ஷபோம்…அப்பத்தோன்… சோர்…சோர்…ஷபனோத் தருவங்களோ….ஷபனோ…? ீ ஓ! தருஷவஷன….உங்களுக்கு அதுதோன் ஷவணுைோ? தர்ஷறன்….
நல்லோ எழுதற ஷபனோவோத் தரணும்….. குருஜி பைல்லச் சிரித்தோர்.
ஆைோ சோர்….நோ எங்கம்ைோவுக்கு பலட்டர் எழுதணும்…. பசோல்லிக்பகோண்ஷட
அந்தக்
உள்ஷள திணித்தோர் அவர்.
ஷகக்மக
ஏய்…போர்த்து…போர்த்து….இப்டியோ
ஒஷர
அமடச்சிக்கப் ஷபோவுது… அவ்ளவ்தோன் வோமய
சோர்…ஒஷர
ஆபவனத்
வோமய
வோய்ல
வோய்தோன்…இங்க
திறந்தோர்.
இடது
திறந்து
லபக்பகன்று
அமுக்கிறது….?
போருங்க…..?
வோய்
வைிந்ஷதோட குைந்மதயோய் அவர் வோமய சங்கடப்படுத்தியது.
அகலத்
ஓரம்
பசோல்லிக்
உைிழ்
பநஞ்ச பகோண்ஷட
நீஷரோடு
க்ரீம்
அகலத் திறந்த கோட்சி என்மனச்
சரி…எல்லோரும் சோப்டோச்சோ…நல்லோ இருந்திச்சோ? ஸ்வட்டோ ீ இருந்திச்சு சோர்…. ஸ்வட்டோ ீ
இருந்தோத்தோஷன
எல்லோருக்கும் இப்ஷபோ சந்ஷதோ சந்ஷதோசம்…சந்ஷதோசம்…. சரி….இப்ஷபோ
நோ
உங்ககிட்ட
சந்ஷதோ
ந்தோஷன?
ஒண்ணு
ைோ
இருக்கும்…அதுனோலதோன்…உங்க
ஷகட்கப்ஷபோஷறன்…இன்மனக்கு
என்ன
நோள்…? தீபோவளி சோர்…… பவர்ரிகுட்…கபரக்டோ
பசோல்றீங்கஷள?
பசோல்லுங்க போர்ப்ஷபோம்…
தீபோவளின்னோ
நோ பசோல்ஷறன் சோர்…நிமறயக் மககள் உயர்ந்தன. பபரியவர்,
சிறியவர்
வித்தியோசைில்லோைல்
உயர்ந்த
என்ன?
அந்தக்
யோரோவது
மககளுக்குச்
பசோந்தக்கோரர்கமள ஷநருக்கு ஷநர் போர்த்தஷபோது இவன் ைனது கலங்கியது. .தீபோவளின்னோ நரகோசுரனக் பகோன்ன நோள் சோர்…. நரகோசுரன்னோ யோரு?
அவன் ரோட்சசன் சோர்…பபரிய்ய்ய்ய்ய்ய முரடன்…. அப்புறம்? அவனக் பகோன்ன நோள்தோன் தீபோவளி…. ஓ! அப்டியோ?
அப்ஷபோ…?
அதத்தோன் சோர் நோை இன்மனக்குக் பகோண்டோடுஷறோம்… தீமைமய அைிச்ச நோள் சோர்…தீபம் ஏத்தி பவளிச்சத்மத உண்டோக்கி இருமளப் ஷபோக்கஷறோம் சோர்…..- ஓரத்தில் இருந்த ஒரு இமளஞனின் அமைதியோன பதில். பஷல…பஷல…பஷல…. – எல்ஷலோரும் பலத்துக் மக தட்டினர். இவனுக்கு ஆச்சரியைோயிருந்தது. ஜி…இவ்வளவு பதளிவோப் ஷபசறோங்கஷள…? அப்டித்தோன்…பபரும்போலும் அப்டித்தோன்னு வச்சிக்குங்கஷளன்…ஆனோ சில சையம் இவங்கஷளோட ஆர்ப்போட்டம்….நீங்க போர்த்ததில்லிஷய…?
இன்மனக்குத்தோஷன வர்ஷறன்…
தோங்க முடியோதோக்கும்….அப்பல்லோம் நோை இங்க நிக்கஷவ முடியோது… ஏன்? ஏன் அப்டிச் பசோல்றீங்க…?
பூமசதோன்…அன்மனக்பகல்லோம்…இல்லன்னோ அடங்கைோட்டோங்களோக்கும்… பூமசன்னோ…?
சோைி
பூமஜயோ….?
உட்கோர்த்திடுவோங்களோ? ஷநோ…ஷநோ…அதில்ல…நோ
அமைதியோ
பசோல்றது…இமத…..
–
கோண்பித்தமதப் போர்த்துக் ஷகட்ஷடன்.
அப்டிஷய
மகயோல்
தியோனத்துல
மசமக
பசய்து
அடியோ? அடிக்கவோ பசய்வோங்க…? அடின்னோ
நீங்க
நிமனக்கிறைோதிரி
பகோடூரைோல்லோம்
கற்பமன
பண்ணிக்கோதீங்க…லிைிட்டோ…அவுங்கள
இல்ஷல…பரோம்பவும்
அடக்குறதுக்கு
எவ்வளவு
ஷதமவஷயோ அந்தளவுக்கு…..
இவனுக்கு இவன் தந்மதயின் மூத்த சம்சோரத்தின் ஒஷர பிள்மளயின் ஞோபகம்
வந்தது. மூத்த அண்ணோ அவர். அப்பப்போ…!!! அவஷரோடு என்ன போடு பட்டது குடும்பம்?
ஏற்கனஷவ
பகோண்டிருக்க, இருபது
வறுமையின்
ஷகோரப்
பிடியில்
சிக்கித்
தவித்துக்
பின்னோல்தோன்
ஓய்ந்தது.
இந்தக் பகோடூரம் தோங்கஷவ முடியோததோகி விட்டது. குமறந்தது
ஆண்டுகளுக்கு
ஷைல்
அனுபவித்ததற்குப்
ஆடிப் ஷபோனது பைோத்தக்குடும்பமும். . அவருமடய சோஷவோடுதோன் எல்லோம்
முடிந்தது. விளக்கிச் பசோல்ல ஆரம்பித்தோல் அது நீளும் அனுைோர் வோல் ஷபோல். அந்த ஷவதமனகமளத் திரும்பவும் நிமனவில் பகோண்டு வந்து எல்ஷலோமரயும் சங்கடத்துக்குள்ளோக்க எல்லோம்
தீர்ந்து
மூச்சு
ஷவண்டுைோ
என்ன?
விடுகிறது.
குடும்பஷை
விடுவது
இன்னும் உறுதிப்படோத நிமல.
நம்
இப்பபோழுதுதோன்
மூச்சுதோனோ
என்பது
கூட
வரிமசக் கமடசியில் உட்கோர்ந்திருந்த அந்த ைனநல மையத்தின் நிர்வோகிமயக் கவனித்தோன்
இவன்.
குவிந்திருந்தது. இருக்கிறோன்.
அவரின்
போர்மவ
வந்ததிலிருந்து
நல்ல
நோளும்
அவர்களின்
இமதக்
அதுவுைோய்
ஷைல்
கவனித்துக்
ஏதோவது
கூர்மையோய்க் பகோண்டுதோன்
ஏடோகூடைோய்
ஆகிவிடக்
கூடோஷத என்று நிமனக்கிறோஷரோ என்று ஷதோன்றியது. இடது ஷகோடியில் இருந்த ஒருவர்
தனக்கு
பவகுவோய்
முன்னோல்
ைமறத்துக்
அைர்ந்திருந்தவரின்
பகோண்டு
ஷலசோகத்
முதுகுப்
தமலமயப்
பக்கம்
தன்மன
பக்கவோட்டில்
நீட்டி
நீட்டி அந்த நிர்வோகிமயஷய கவனித்துக் பகோண்டிருந்தோர். அவரின் போர்மவயில் அப்படி ஒரு ைிரட்சி. இமைக்கோத போர்மவ. இவர் அவமரஷய கவனிக்கிறோரோ பதரியவில்மல. குறிப்போகச் சிலமர ைோறி ைோறி அவர் ஷநோக்குவதோகஷவ பட்டது. இன்மனக்கு
தீபோவளின்னு
இருக்கணும்னு
பசோன்ன ீங்கல்லியோ….ஆமகயினோல
நோங்கபளல்லோம்
டவுன்ஷலர்ந்து
இருக்க உங்களுக்கு விருப்பைோ? விருப்பம் சோர்…விருப்பம் சோர்….விருப்பம் சோர்…. –
உங்கஷளோட
வந்திருக்ஷகோம்…எங்கஷளோட
ஓ.ஷக. சோர்…ஓ.ஷக. சோர்….பல குரல்கள் ஒரு ஷசர எழுந்தன. சிலர் எழுந்து நின்று சந்ஷதோ
த்தின் அமடயோளைோக ஜிங்கு ஜிங்பகன்று குதித்தனர். சிலர் மகமயக்
மகமய
உயர்த்திக்
எழுப்பினர் சிலர். இன்மனக்கு
கோண்பித்தனர்.
உறோ…உறோ…உறோ…என்று
உங்கமளபயல்லோம்
வந்திருக்கோரு….ஒரு
தைிழ்
வந்திருக்கோரு…ஒரு
அறிஞர்
ஆசிரியர்
வந்திருக்கோரு…..அவுங்களுக்கு போர்க்கிறதுலதோன் சந்ஷதோ எங்களுக்கும்
சந்ஷதோ
போர்க்கிறதுக்கு
உற்சோகக்
ஒரு
வந்திருக்கோரு….ஒரு
வந்திருக்கோரு…ஒரு
உங்கஷளோபடல்லோம்
குரல்
ப்பரோபஸர்
வியோபோரி
ஷயோகோ
ைோஸ்டர்
ஷபசணுைோம்….உங்களப்
ைோம்…உங்களுக்பகல்லோம் எப்டீ……?
ம்…எங்களுக்கும்
சந்ஷதோ
ம்….
–
பசோல்லிக்பகோண்ஷட
ஒவ்பவோருவரோக எழுந்து வர….. நீங்கபளல்லோம்
அப்டிஷய
இருங்க….நோங்க
வர்ஷறோம்…உங்ககிட்ஷட…..
உற்சோகைோக எழுந்த அவர்கமள ஜி மசமக மூலம் தடுத்தோர்.
அதற்குள் பலரும் ஓடி வந்து மகமயப் பிடித்துக் குலுக்க ஆரம்பிக்க, உறோப்பி தீவோளி….உறோப்பி தீவோளி…உறோப்பி தீவோளி… - அவர்களின் சந்ஷதோ பிடியில் மகயின் பயங்கரைோன இறுக்கத்மத உணர்ந்தோன் இவன்.
–
ப்
அந்த முகங்களில் ஒரு தீரோத ஷசோகம்… சிரிக்கும் சிரிப்பில் ஒரு முழுமையற்ற தன்மை. பகோஞ்சங்கூட இமைக்கோத கண்கள். உதட்டில்
பைன்மையோன
புன்னமகதோன்.
கண்கமள ஏன் சந்திக்க முடியவில்மல?
ஆனோலும்
அந்த
பவறிக்கும்
உங்கள்ல யோருக்கோவது போடத் பதரியுைோ? நோ போடஷறன் சோர்….. வோங்க… எம்.ஜி.ஆர். போட்டு சோர்…. ஓ! அப்டியோ…வோத்தியோர் ரசிகரோ? குருஜிஷய இப்படிக் ஷகட்டது என்னஷவோஷபோல் இருந்த்து. அவருன்னோ உசிரு சோர் எனக்கு… சரி…போடுங்க…. உலகம்
பிறந்தது
எனக்கோக….அன்மன
எனக்கோக…ஓடும் நதிகளும் ைடிமயப்
பிரிந்ஷதன்
எனக்கோக…ைலர்கள் எனக்கோக….அன்மன
ைலர்வதும் ைடிமயப்
பிரிந்ஷதன் எனக்கோக….எனக்கோக…எனக்கோக…. அந்த
வோர்த்மதமயஷய
திரும்பத்
திரும்பச்
ஷசோகைோகச்
பசோல்லும்
முகம். ைனமத என்னஷவோ பசய்த்து. பள ீபரன்று ஒஷர சிரிப்பமலகள். என்ன எதிர்விமன இது? என்ன சோர்….என்ஷனோட போட்டு நல்லோ இருந்திச்சோ…… ஏன் அப்டிப் போடறீங்க…? – ஜி ஷகட்டோர். அது நோனோ எழுதினது சோர்….உறோஸ்டல்ல இருக்கிறஷபோஷத அப்டித்தோன்
அந்த
போடுஷவன்….அப்புறம்
டீச்சர்
ஆனப்பபறவு
கூடப்
போடியிருக்ஷகன்…
ஒரு
நோ
எங்கம்ைோ அந்த பி.டி. ைோஸ்டஷரோட ஓடிப் ஷபோனோங்கல்ல…அன்மனக்குக் கூட இப்டித்தோன்
போடிஷனன்…..
பசோல்லிவிட்டுக்
உறோ
உறோ
சிரித்தஷபோது அந்த உறோஷல அமைதி பூண்டிருந்தது. சோர்…சோர்….வரிமசக்
கமடசியில்
இருந்து
அங்கிருந்த ஷைனிக்ஷக வோமய மூடி
நிர்வோகி
பவன்று
அமைப்பது
அவர்
ஷகட்டது.
அவர் மசமக பசய்தோர்.
சரி…நீங்க ஷபோய் உட்கோருங்க…..எல்லோரும் போட்டுப் போடுனவருக்கு ஷஜோரோ ஒரு தரம் மக தட்டுங்க…
பட்…பட்…பட்…என்று ஷகோரஸோக்க் மக ஒலி.
நோ போடஷறன்…நோ போடஷறன்…ஷவறு சிலர் எழுந்து வந்தனர். ஒருவர்
ஷவகைோய்
ஷபசுவோருல்ல…அத
வந்து
பரோசக்தி
அப்டிஷய
எங்க
படத்தில
பகைிஸ்ட்ரி
சிவோஜி
ஷலப்
எப்டியிருக்கும்னு ஷபசிக்கோட்டவோ? என்று ஷபச ஆரம்பித்தோர்.
ஷகோர்ட்
ைோஸ்டர்
சீன்
ஷபசினோ
அடுத்தோற்ஷகோல் ஒருவர் எழுந்து போட ஆரம்பித்தோர். அம்ைோவும் நீஷய அப்போவும் நீஷய… குைந்மதக்
குரமலக்
பகோண்டு
வருவதற்கு
அவர்
வோமய
ஒரு
ைோதிரிக்
ஷகோணலோய் மவத்துக் பகோண்டது போர்க்க ஷவடிக்மகயோய் இருந்தது.
ஒருவர் எழுந்து திருக்குறள் ஒன்மறச் பசோன்னோர். இன்பனோருவர் ஓடி வந்து ைிைிக்ரி பசய்து கோண்பித்தோர். ைிைிக்ரி
பசய்பவர்கபளல்லோம்
போர்த்தஷதயில்மல.
அன்று
சிவோஜி
குரமலக்
அங்குதோன்
பகோண்டுவந்தமத
ஷகட்டோன்.
இவன்
கட்டபபோம்ைன்
வசனத்மதயும், கர்ணனில் குந்தி ஷதவி இரண்டு வரம் ஷகட்கும்ஷபோது கர்ணன் ைமையோகப் பபோைியும் சிவோஜியின் அந்த உணர்ச்சி ைிகு கோட்சிமய துண்மடத் ஷதோளின்
முன்ஷன
ஷபோட்டுக்
பகோண்டு
மகமய
அகல
விரித்து
அங்கும்
இங்குைோய் நடந்து இமடயில் இடுப்பில் மகமய மவத்துக் பகோண்டு அவர் ஷபசிய விதம், அவர் ஒரு சிறந்த நடிகர்திலகத்தின் ரசிகர் என்பதோக இவமன நிமனக்க மவத்தது. சரி…ஷபோதும் என்று ஜி பசோன்னஷபோது
அவர் ஷைலும் ஆர்வத்தில்…
சோர்…இன்பனோரு ஸீன்….இன்னும் ஒஷர ஒரு ஸீன்…என்று பகஞ்ச, சரி…சரி…என்று தமலயோட்டினோர் ஜி. இந்திரன் ைோறு ஷவ தோனைோ
வோங்க
சூரியபகவோன் கிைவர்ட்ட
த்துல கிைவனோ வந்து கர்ணஷனோட கவச குண்டலத்மத வந்திருப்போர்
சந்நிதில
வந்து
அவமர
கர்ணனுக்கு பரண்டு
சோர்…வந்திருக்கிறது அசரீரி மகயோல
இந்திரன்தோன்னு
ஷகட்டிடும்…அப்ஷபோ பிடிச்சு
உட்கோர
அந்தக்
மவப்போரு
கர்ணன்…அதுக்கு முன்னோடி இடுப்புல மகமய வச்சிக்கிட்டு அவமரச் சுத்திச் சுத்தி
வந்து
வசனம்
ஷபசுவோரு…அந்த
ஸீன்…அந்த
உட்கோர்ந்திருந்த ஒருவமர எழுப்பி அவமர ைோறுஷவ
ஸீன்…என்று
த்தில் வந்த
விட்டு
இந்திரனோகப் போவித்து, தள்ளோத வயசு……
தளரோத ஷநோக்கம்…. என்று
வசனத்மத
அப்படிஷய
தீர்த்தஷபோது….இவன்
ஒன்று
அப்படிஷய
தன்மன
விடோது
அவர்
ைறந்து
அவமனயறியோைல் கண்கள் கலங்கியிருப்பமத உணர்ந்தோன்.
பசோல்லித்
அைர்ந்திருந்தோன்.
எது எமத இவர்கள் சோர்ந்து இருந்தோர்கஷளோ
அதன்போற்பட்ஷட ைனப்பிறழ்வுக்கு ஆளோகிவிட்டோர்கஷளோ? இத்தமன
ஞோபகசக்தியோ?
சரியில்லோதவர்கள்தோனோ
உண்மையிஷலஷய
அல்லது
எப்பபோழுதோவதோ?
ைனநிமல அப்படிபயன்றோல்
நிரந்தரைோக இவர்கள் இங்ஷகதோன் இருந்தோக ஷவண்டுைோ? என்ஷறனும் ஏற்படும் நிமனவுப்
பிசகல்களுக்குக்
கூட
உடனிருந்து
அரவமணக்க
தயோரில்மலயோ? என்ன பகோடுமை இது?
உறவுகள்
ைோதத்துக்கு ைினிைம் அபைௌன்ட் ஐயோயிரம் ரூபோ…ஆளுக்கு ஏத்தைோதிரிக்
கூடும் குமறயும்… எல்லோம்
வசதியோனவங்கதோன்…அதத்தோன்
இங்க
நீங்க
கவனிக்கணும்…
எவ்வளவு மபசோ ஆனோலும் பகோடுக்கத் தயோரோ இருக்கோங்க எல்லோரும்…ஆனோ யோரும் நடக்கிற
கூட
வச்சுப்
சமூகம்
கிளம்பலோைோ…? ைீ ண்டும்
பரோைரிக்கத்
தயோரில்மல….பணத்மத
எப்டியிருக்கும்ங்கிறதுக்கு
ஒவ்பவோருவரோகச்
பசோல்லிக்
இது
ஒரு
பகோண்டு,
முதலோ
வச்சு
உதோரணம்…
மக
குலுக்கி,
பிரியோவிமட பபற்றுக் பகோண்டு, அந்த ைமலயடிவோரத்மதயும், பசுமையோன ைமலமயயும்,
சுற்றுப்
புறச்
சூைமலயும்,
மூலிமககஷளோடு
கலந்து
வரும்
ைருத்துவக் கோற்றிமனயும் சுவோசித்தவோஷற நோங்கள் வோயிமல எட்டியஷபோது, அதுவமர
நோங்கள்
கவனிக்கோது
கமடசியோகக் ஷகட்டோர்.
சோர்…எங்கப்போம்ைோமவக்
எங்கள்
கூட்டிட்டு
பின்னோடிஷய
வர்ஷறன்னு
வந்த
ஒருவர்
பசோன்ன ீங்கஷள….அவுங்க
வரல்லியோ….? திரும்பிப் போர்த்தோர் ஜி. என்ன பதில் பசோல்லலோம் என்று ஷநரம் எடுத்துக் பகோண்டதுஷபோல் இருந்தது அவரின் அமைதி. வருவோங்க…வருவோங்க…கண்டிப்போ பசோல்லியிருக்கோங்க...
ஜி
தயக்கைின்றிக்
வருவோங்க….வர்ஷறன்னு கூறியவோஷற
இவன்
மககமளப்
பிடித்து இழுத்துக் பகோண்ஷட பவளிஷயறினோர். கூடஷவ ைற்றவர்களும் பின் பதோடர்ந்தனர். அடுத்த
முமற
போர்க்கணும்னு
வர்றஷபோது
கண்டிப்போக்
பசோல்லுங்க….கட்டோயம்
கூட்டிட்டு
வருவோங்க….நோலு
வோங்க வரு
ம்
சோர்….நோ ஆச்சு
எங்கப்போம்ைோவப் போர்த்து…..ஃஷபோர் இயர்ஸ்….ஃஷபோர் இயர்ஸ்….முனகிக்பகோண்ஷட எங்களுக்குக் மகமயக் கோண்பித்துக் பகோண்டு நின்றோர் அவர்.
ஆகட்டும்….ஓ.ஷக…..ஓ.ஷக…. திரும்பிப் போர்த்துக் மகயமசத்துக் பகோண்ஷட பவளிஷயறினோர் குருஜி.
என்னஷவோ ைனதில் விபரீதைோய்த் ஷதோன்ற இவன் ஷகட்டோன். ஜி…அவுங்க ஃபோதர் ைதர் எங்கிருக்கோங்க…?
குருஜி முகத்தில் எந்த உணர்ச்சியும் இன்றி அமைதியோகக் கூறினோர். யு.எஸ்ல….!!!
உ
ோைீபன்
கணப்பபோழுது கோணோைல் ஷபோன
பல குறுகிய ஷநர அலகுகளுக்குள் உயிரின் ஊசல் கண் முன்ஷன நிகழ்ந்த முதல் சம்பவ அனுபவம்.
சடுதியோக விமரயும் ஷநரைற்ற சமூகைோய் ஒருவர் பின் ஒருவர்-ஒய்யோரைோக, கடக்க முற்பட்ட அவள்-
கடந்த அந்த இறுதிக் கணங்கள் ஓய்வில்லோைல் ஓடித்திரியும்.
ஷைோதிவசப்பட்டு ீ கிடத்திருக்கும் அவளும் என் அவசர கோல முயற்சிகளும்,ைன ப்போங்குகளும்அதிர்னலீனுடன் ைமறப்பின்னூட்டலுக்கு உள்ளோகி உருவைற்று ஆட்சி நடோத்தும்.
லீ
ோப் லுத்பி
ைண்ணில் படர்ந்து போல்ஷபோல ைனமத ையக்கும் நிறம்கோட்டி
கண்ணுக் கினிய கோட்சியோய்
கோற்றில் பறந்து வந்திடும்
விண்ணோர் பூைித் தோய்க்கிட்ட
விருந்ஷதோ ைருந்ஷதோ எனவியக்க
வண்ணப் பூவோய் பசோரிகிறது வோனம் அள்ளிச் பசன்றநீர். பவட்மட பவளிகள் ஊர்ஷபோல
விமளந்த உப்புத் தமரஷபோல
பட்டுக் கண்ணில், பநஞ்சினுள்
பசுமை நிமனமவத் தந்திடும் பட்டோய் பளிங்கோய் வதிகள் ீ படிந்து மறந்து கிடந்திட பகோட்டும் பனியும் குளிருைோய் பகோள்ளச் சிரைம் தந்திடும். பகோட்டும் பனிப்பூ தமனயள்ளி பகோள்மள யைகுப் பபோம்மைகள் கட்டி பயங்கும் மவப்போர்கள் கோணக் கண்கள் பநஞ்சினுள் முட்டும் இன்ப பவள்ளத்தில் மூழ்கி பயழுந்து நிற்மகயில் தட்டிக் மககள் ைகிழ்வோர்கள் தம்மை ைறந்து சிறுவரோய். பசோரிந்த பனிப்பூ ைீ தினில் சுகைோய் சறுக்கி விமளயோடும் பபரிஷயோர் சிறிஷயோர் பலநூறோம் பிமையோய் சறுக்கி வழ்ந்திடில் ீ பரிசோம் வலியும் ஷநோவும்தோன் போரில் வோழ்வும் இதுஷவதோன் வரினும் துயரம் அஞ்சோது வோழும் வோழ்வும் அைகுதோன்.
வ-க-பைமநோைன்
சினிைோ என்னும் கமலவடித்தின் வயது நூறிமனத் தோண்டிவிட்டது. தைிழ்ஷபசும் ைக்களுக்கும், சினிைோவுக்குைோன பரிச்சயம்கூட 100 வருடங்கமள எட்டிவிட்டது. ஆனோல், ஈைத்துத் தைிழ்ச் சூைலின் திமரப்பட உருவோக்கப் போரம்பரியைோனது பசோற்ப கோலங்கமளக் பகோண்டதோகும். நூறுவருட வரலோறு பகோண்ட ஒரு கமலப் போரம்பரியத்மதக் கிட்டத்தட்டப் பூச்சியத்தில் இருந்து ஆரம்பிப்பது ஷபோன்றதுதோன் ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ முயற்சி.
இந்தியச் சினிைோ ஏறத்தோள 100 வருட வரலோற்றுப் போரம்பரியத்திமனக் பகோண்டமைந்ததோக உள்ளது. சரிஷயோ, தவஷறோ, ஆஷரோக்கியைோனஷதோ, ஆஷரோக்கியம் அற்றஷதோ இத்தமன ஆண்டுகோல சினிைோப் போரம்பரியம், அந்த அனுபவம், அந்தப் படிப்பிமனகள் அங்கு தமலமுமற, தமலமுமறயோகக் கடத்தப்பட்டு வந்துபகோண்டிருக்கின்றன. தைக்குரிய சினிைோ பதோடர்போன புரிதல்கள், நுட்பங்கள், அறிதல்கள் அவர்கள் ைத்தியில் இரத்தமும், சமதயுைோகப் பரவி இருக்கின்றன. புதிதோக அங்கு திமரப்படத் துமறயில் நுமையும் ஒவ்பவோருவரும் சூனியத்துக்குள் இல்மல. அவர்கமளச் சுற்றி அவர்களுக்கோன சினிைோவுக்கோன வைிகோட்டல்கள் நிரம்பியிருக்கின்றன. அந்தக் கடலுக்குள் குதிப்பவர்கள் எவ்வோஷறோ வைிகோட்டப்படுவர். ஆனோல், அத்தமகய கடல், ஏன் குளம்கூட ஈைத்துச் சூைலில் ஒருஷபோதும் இருந்ததில்மல.
இலங்மகயில் தைிழ்த் திமரப்பட வரலோறு 50 ஆண்டுகோலம் பகோண்டது என்று பபோதுவோகச் பசோல்லப்படுகின்றது. ஆனோல், 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்னோல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இலங்மகத் தைிழ்ச் சினிைோப் போரம்பரியத்துக்கும், இன்று ஷபசப்படும் அல்லது முயற்சி பசய்யப்படும் ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ முயற்சிகளுக்கும் எவ்வித சம்பந்தமும் கிமடயோது என்பதுதோன் யதோர்த்தம். இன்மறய ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோச் பசயற்போடுகள் அல்லது முயற்சிகள் 90களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஆரம்பைோகின்றன. 80களுக்கு முன்னர் நமடமுமறயில் இருந்த இலங்மகத் தைிழ்ச் சினிைோ முயற்சிகமள இந்தியச் சினிைோவின் விரிவோக்கைோக ஷைற்பகோள்ளப்பட்ட முயற்சிகளோகஷவ போர்க்க முடிகின்றது. ‘அவர்கள் அங்கு பசய்கின்றோர்கள், நோங்கள் இங்கு அஷதைோதிரிச் பசய்ஷவோம்’ என்கின்ற அடிப்பமடயில் ஷைற்பகோள்ளப்பட்ட
முயற்சிகள் ஆகும்.
அதுைட்டுைன்றி, ஒரு சில தனிநபர் முயற்சிகளோக அமவ இருந்தனஷவ ஒைிய, ஒரு திமரப்படத் பதோைிற்துமறயோகஷவோ அல்லது ஒரு தனித்துவைோன சினிைோப் போரம்பரியைோகஷவோ அமவ வளர்த்பதடுக்கப்படவில்மல. தைிழ்த் திமரப்படத் துமறக்கோன உட்கட்டுைோனங்கள் எதுவும் கட்டியமைக்கப்படவும் இல்மல. ஒரு சமூக அமசவியக்கைோகவும் அது முன்பனடுக்கபடவில்மல.
இந்நிமலயில்தோன், கோலத்தினதும் சூைலினதும் உந்துதலினோல், ஈைத்துச் சூைலில் 90களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு சிலர் தன்னோர்வத்ஷதோடு, திமரப்படம் பசய்ய பவளிக்கிட்டோர்கள். அந்தத் தன்னோர்வப் பமடப்போளிகளுக்குக் மகபகோடுத்து அவர்கமள ஊக்குவித்தவர்கள் அல்லது தத்பதடுத்துக் பகோண்டவர்கள் விடுதமலப் புலிகள் ஆவர்;. அதன் பின்னஷர திமரப்பட உருவோக்கம், எைக்கோன சினிைோ, ைோற்றுச் சினிைோ, ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ ஷபோன்ற கருத்துநிமலகள் ஈைத்துத் தைிழ்ச் சூைலில் பிரபல்யம் அமடயத் பதோடங்கின. எடுத்த எடுப்பில் முழுநீளத் திமரப்படங்கள் பசய்ய பவளிக்கிட்ட தன்னோர்வப் பமடப்போளிகமளக் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்கத்மத ஷநோக்கித் திமசதிருப்பி அல்லது வைிப்படுத்தி விட்டவர்களும் விடுதமலப் புலிகள்தோன். சச்சி ைோஸ்டர் (ஞோனரதன்) ஷபோன்றவர்கள் விடுதமலப் புலிகளின் நிதர்சனம் திமரப்படப்பிரிவினமர வைிப்படுத்துவதிலும், திமரப்படக் பயில்பநறிகமள நமடமுமறப்படுத்துவதிலும் பபரும் உமைப்பிமனச் பசயவிட்டனர். நிதர்சனம் பவளியீடோக ைோதோ ைோதம் பவளிவந்து பகோண்டிருந்த “ஒளிவச்சு” ீ கோபணோளியோனது அதன் ஒவ்பவோரு இதைிலும் ஒரு குறுந்திமரப்படத்மதஷயோ
அல்லது ஒரு குறும் ஆவணப்படத்மதஷயோ பகோண்டிருந்தது. இத்தமகய குறுந்திமரப்படங்கள் பற்றிய விசைர்சனங்கமளயும், குறிப்புகமளயும் சிறு சஞ்சிமககளில் எழுதுவதன் மூலம் குறுந்திமரப்படங்கள் பற்றிய ஒரு ஷதடமலப் பல இமளஞர்கள் ைத்தியில் அ.ஷயசுரோசோ ஷபோன்ற இலக்கிய, சினிைோ விைர்சகர்கள் உருவோக்கியிருந்தோர்கள். அதன் பதோடர்ச்சியோக 2002 ஆண்டு பிரித்தோனியோமவச் சோர்ந்த ஸ்க்றிப்ட்பநற் நிறுவனம் யோைப்போணத்தில் குறுந்திமரப்பட உருவோக்லுக்கோன போரிய பயிற்சி பநறியிமன யோழ் பல்கமலகைக்கைத்துடன் இமணந்து ஆரம்பித்தது. அதமனத் பதோடர்ந்து ஸ்க்றிப்ட்பநற் நிறுவனம் 2009 ஆம் ஆண்டு வமரக்கும் பபருவோரியோன தைிழ் ஷபசும் இமளஞர்களுக்கு துமறசோர் பயிற்சிகமள வைங்கியும், பதோடர்ச்சியோன குறுந்திமரப்பட பமடப்புகமள ஷைற்பகோண்டும் வந்தது. இத்தமகமய பயிற்சி பநறிகள், பல்ஷவறு போகங்களில் இருந்தும் உருவோன பமடப்புகள், அவற்றுக்குக் கிமடத்த அங்கீ கோரங்கள், ஊடக ஆதரவுகள் என்பன இன்று ஈைத்துச் சூைலில் திமரப்பட உருவோக்கம் ைற்றும் குறுந்திமரபடப் பமடப்புகள் சோர்ந்து ஒரு அமல எைவும் அது பற்றிய தன்னம்பிக்மக வளரவும் முக்கிய கோரணைோக இருந்தன.
90களில் பூச்சியத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ முயற்சியோனது, இன்று ஒரு சமூக அமசவியக்கைோக வளர்ந்து பகோண்டிருக்கின்றது. ஆயினும், இந்த அமசவியக்கைோனது பயிற்சிகள், பரீட்சோர்த்தங்கள் என்ற நிமலமயத் தோண்டிப் ஷபோகவில்மல என்பதும் யதோர்த்தைோன விடயம் ஆகும். இத்தமகய நிமலமையில், ஈைத்துச் சினிைோ முயற்சியில் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்கச் பசயற்போடுகளின் வகிபோகம் என்பது ைிகவும் கோத்திரைோன ஒன்றோகவும் அத்தியோவசியைோனதோகவும் இருந்து வருகின்றது. அந்தவமகயில், ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோச் பசயற்போட்டில் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்கைோனது பின்வரும் நோன்கு வைிகளில் முக்கியத்துவம் பபற்றதோக அமைவதமன அமடயோளம் கோணமுடிகின்றது.
1.
பமடப்போளிகள், கமலஞர்களுக்கோன பயிற்சி
2.
புதிய பசல்பநறிமயக் கண்டறிவதற்கோன பரீட்சோர்த்தக் களம்
3.
புதிய திமரப்பட அனுபவத்திற்கு ைக்கமளப் பைக்கப்படுத்தும் கருவி
4.
சர்வஷதச சினிைோ அரங்குக்குச் பசல்வதற்கோன நுமைவோயில்
இந்த நோன்கு விடயங்கமளயும் பிரக்மஞ பூர்வைோக அறிந்து மவத்திருத்தலும், அதன் மூலம் தோம் பசல்லும் போமதமயச் சரிபோர்த்துக் பகோள்ளலும், அவ்வப்ஷபோது அதமன ைதிப்பீடு பசய்தலும் ஒவ்பவோரு ஈைத்துத் திமரப்படச் பசயற்போட்டோளரதும் ஷதமவயோகவும், புத்திசோலித்தனைோன வைியோகவும் உள்ளது.
பமடப்போளிகள், கமலஞர்களுக்கோன பயிற்சி
ஈைத்துத் தைிழ்ச் சூைலில் திமரப்பட முயற்சியில் இருக்கும் அமனத்துப் பமடப்போளிகள், நடிகர்கள் ைற்றும் இதர கமலஞர்களுக்கோன பயிற்சியோகக் குறுந்திமரப்படங்கள் அமைகின்றன. இன்மறய நிமலயில் ஈைத்துச் சூைலிலும் சரி புலம்பபயர் ஷதசங்களிலும் சரி ஏமனய நோடுகள், இனங்களிமடஷயயும் சரி இரண்டு விதைோன குறுந்திமரப்பட முயற்சிகள் நமடபபற்று வருவதமன அவதோனிக்க முடியும். ஒன்று தைது அனுபவங்கமள, தைது கற்பமனகமள தைது பசோந்த சந்ஷதோசத்துக்கோக ஒரு சுய பவளிப்போடோக பவளிப்படுத்தும் குறுந்திமரப்பட முயற்சிகள். ஓவியம் வமரவது ஷபோல், ஒரு கவிமதமய எழுதுவது ஷபோல் ஒரு குறுந்திமரப்படத்மத அல்லது அத்தமகய ஒரு கோபணோளிமயப் பமடப்பதற்குத் பதோைிநுட்பத்தின் இன்மறய வளர்ச்சியும், அதன் இலகு போவமனயும் வசதி பசய்து பகோடுக்கின்றது. ஒருவர் தனது கோதலிக்கு அல்லது தன் பபற்ஷறோருக்கு, தன் நண்பர்களுக்கு ஒரு வோழ்த்து ைடல் எழுதிக் பகோடுப்பதுஷபோல் ஒரு குறுந்திமரப்படத்மதச் பசய்துபகோடுக்க முடியும். பயின்முமறயில் பசய்யப்படும் குறுந்திமரப்பட முயற்சிகள் அல்லது அமைச்சூர் பமடப்போக்கங்கள் என்றும் இத்தமகய பசயற்போட்மடச் பசோல்லலோம். ைற்மறயது, ஒரு திமரப்படப் பமடப்போளியோக வரஷவண்டும் எனும் ஷநோக்குடன் பசய்யப்படும் முயற்சிகள். தன் துமற, கனவுகள், நீண்டகோல இலட்சியம் அல்லது ஷநோக்குடன் அதற்கோன பயிற்சியோகச் பசய்யப்படும் குறுந்திமரப்பட முயற்சிகள் இமவ. இங்கு முக்கியைோன
விடயம் என்னபவன்றோல், திமரப்படப் பமடப்போளியோக வரஷவண்டும் எனும் ஷநோக்கில் ஷைற்பகோள்ளப்படும் குறுந்திமரப்பட முயற்சிகளுக்கும், சுய பவளிப்போட்டுக்கோக, சுய சந்ஷதோசத்துக்கோகப் பயின்முமறயில் பசய்யப்படும் குறுந்திமரப்பட முயற்சிகளுக்கும் இமடஷய நிமறய வித்தியோசங்கள் உண்டு. ஒரு திமரப்படப் பமடப்போளியோக வர நிமனப்பவர், குறுந்திமரப்பட உருவோக்கத்மதத் தனக்கோன சுய கற்மகபநறியோகப் போவமன பசய்துபகோள்ள ஷவண்டும். தனது குறுந்திமரப்படச் பசயற்போட்டின் ஊடோகத் திமரப்பட உருவோக்கத்திற்கோன திறமனயும், அதற்கோன நுட்பங்கள், உத்திகமளக் கற்றறிந்து பகோண்ஷட இருக்க ஷவண்டும். திமரப்படக் கல்லூரியில் பயிலும் ைோணவர் ஷபோன்ற போவமனயுடன் பசயற்பட ஷவண்டும். திமரப்படக் கல்லூரியில் இருந்து ஒருவர் பவளிஷயறும்ஷபோது, அவரிடம் ஒரு பமடப்பு இருக்க ஷவண்டும். அந்தப் பமடப்பு அவரின் அமடயோளைோக, அவருக்கு ஒரு விசிட்டிங் கோர்ட்டோக இருக்க ஷவண்டும். அதமனக் கோட்டியவுடன் இவர் எத்தமகய பமடப்போளி, சமூகம் பற்றியும், திமரப்படப் பமடப்போக்கம் பற்றியும் இவர் எத்தமகய அணுகுமுமறயிமனக் பகோண்டுள்ளோர் அல்லது எத்தமகய ைனப்போங்குடன் உள்ளோர் என்பதமன அந்தப் பமடப்பு ஓரளவு பசோல்லிவிட ஷவண்டும்.
அடுத்தது, குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்கத்மத ஒரு சவோலோக ஏற்க ஷவண்டும். பபரும்போலோன குறுந்திமரப்படப் பமடப்போளிகள் குறுந்திமரப்படத்துக்கோன ஷநர வமரயமறமயத் தைக்கு வசதியோன விடயைோக எடுத்துக் பகோள்ளும் நிமல கோணப்படுகின்றது. வுhநல வயைந மவ கைச பசயபவநன. உண்மையில், இந்த ஷநரக்குமறமவ ஒரு நல்ல பமடப்போளி ஒரு சவோலோன விடயைோகஷவ எடுப்போர். அந்தச் சவோமல பவல்வதற்கு அதிக மூமள உமைப்மபச் பசலவிடுவோர். ஒரு குறுந்திமரப்படம் ஒரு குறளுக்கு ஒப்போனதோக இருக்க ஷவண்டும். அணுமவ உமடத்து எப்படி முழு உலமகயும் உள்ளடக்கிய வரியத்துடன் ீ திருக்குறள் விளங்கி நிற்கிறஷதோ அவ்வோஷற குறுந்திமரப்படமும் அமைய ஷவண்டும். ஒற்மறக் கமதயினூடோக, ஒரு பரந்துபட்ட உலகம் அங்கு விரிய ஷவண்டும். போர்ப்ஷபோமர நச்பசன்று தோக்க ஷவண்டும். ஒரு பகோரில்லோத் தோக்குதல்ஷபோல், குமறந்த வளங்கமளயும், போரிய விமளமவயும் ஏற்படுத்துவதோக அது இருக்க ஷவண்டும்.
உண்மையில், ஒரு குறுந்திமரப்படத்துக்கோன மூமள உமைப்பு ஒரு முழுநீளத் திமரப்படத்துக்குத் ஷதமவயோன மூமள உமைப்பிமனவிட எவ்விதத்திலும் குமறவோனது அல்ல. மூமள உமைப்பு எனும்ஷபோது கமத ைற்றும் திமரக்கமத உருவோக்கம் என்பன முதன்மை பபறுகின்றன. ஒரு நல்ல திமரக்கமதமய உருவோக்கிவிட்டோல், ஒரு திமரப்படத்தின் 70 வத ீ ஷவமல முடிந்துவிடும். ஒரு முழுநீளத் திமரப்படத்துக்கோன திமரக்கமதமய உருவோக்கும்ஷபோது உள்ள சவோல், எவ்வோறு போர்ப்ஷபோமர இரண்டு அல்லது இரண்டமரைணி ஷநரம் கட்டிப்ஷபோட்டு மவத்திருப்பது என்பதோகும். ஒரு குறுந்திமரப்படத்துக்கோன திமரக்கமதமய உருவோக்கும்ஷபோது உள்ள சவோல் எப்படி 10 அல்லது 15 நிைிடத்துக்குள் ஒரு முழுமையோன கமதமயச் பசோல்வது என்பதோகும். பைோத்தத்தில் இரண்டும் கடினைோன இலக்குகஷள. சவோலோன விடயங்கஷள. இன்னும் பசோல்லப்ஷபோனோல், இரண்டு ைணி ஷநரத்துக்குள் ஒரு கமதமயச் பசோல்வமதவிட 10 அல்லது 15 நிைிடங்களுக்குள் ஒரு கமதமயச் பசோல்வது அதிக சவோல் உள்ள விடயம் ஆகும்.
அடுத்த விடயம், ஒரு முழுநீளத் திமரப்படத்துக்குரிய கமதமயச் சுருக்கிக் கோல் ைணி ஷநரம் அல்லது அமர ைணி ஷநரங்களுக்குச் பசோல்லும் முயற்சிகளும் குறுந்திமரப்பட வமகயோகக் பகோள்ளப்படைோட்டோது. இது நோவமலச் சுருக்கி ஒரு சிறுகமதயோக எழுதுவது ஷபோன்றது. சிறுகமத என்பது நோவலின் குறுகிய வடிவம் அல்ல. அஷதஷபோன்று குறுந்திமரப்படம் என்பதுவும் முழுநீளத் திமரப்படத்தின் குறுகிய வடிவம் அல்ல என்பதமனக் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போளிகள் புரிந்துபகோள்ள ஷவண்டும். குறுந்திமரப்படங்கள் (ளூைசவ குமடஅ) எனப்படுபமவ குறுக்கப்பட்ட படங்கள் (ளூைசவநபநன குமடஅள) அல்ல.
புதிய பசல்பநறிமயக் கண்டறிவதற்கோன பரீட்சோர்த்தக் களம்
இரண்டோவது, ஈைத்துத் திமரப்படத்துமற முழுமைக்கோன பசல்பநறிமயக் (வுசநபன) கண்டு பகோள்ளும் அல்லது கட்டியமைக்கும் முயற்சியோகக்
குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்க முயற்சிகள் இருக்க ஷவண்டியுள்ளன. அந்தவமகயில், குறுந்திமரப்படம் என்பது ஒரு பரீட்சோர்த்தக்களம் என்பதமன உணர்ந்தவர்களோகக் குறுந்திமரப்பட முயற்சியோளர்கள் இருக்க ஷவண்டும். இது பல பரீட்சோர்த்தங்கமளச் பசய்து போர்க்கக்கூடிய ஒரு குறுநிலம். உண்மையில், இதுதோன் குறுந்திமரப்படம் எைக்குத் தரும் வசதி. திமரக்கமத விடயத்தில் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்கம் எந்தவமகயிலும் முழுநீளத் திமரப்படத்துடன் ஒப்பிடுமகயில் வசதியோனதும், இலகுவோனதுைோன விடயம் அல்ல. ஆனோல், பரீட்சோர்த்தம் என்னும் வமகயில் குறுந்திமரப்படங்கள் பன்ைடங்கு வசதியோனமவயோகவும், அதற்கு இலகுவோனமவயோகவும் உள்ளன, முக்கியைோகப் பணச் பசலவு சோர்ந்து இந்த வோய்ப்மப ஒரு குறுந்திமரப்படப் பமடப்போளி பயன்படுத்தல் ஷவண்டும். இதுவமர திமரயில் போர்க்கோத கமதகமள, இதுவமர திமரயில் போர்க்கோத கமத பசோல்லல் முமறமைகமள, கோட்சிப்படுத்தல் ஷைோடிகமள, போத்திரங்கமள, புதிய கட்டமைப்புகமள, புதிய ஷகோணங்கமள, உத்திகமளப் பயன்படுத்த முமனய ஷவண்டும். திமரப்படம் மதரியசோலிகளுக்கும், புதுமை விரும்பிகளுக்கும் உரிய இடம். அவர்கஷள இத்துமறயில் நிமலத்து நிற்க முடியும். இந்தியச் சினிைோமவ ைறுபிரதியீடு பசய்து, ‘ஆஹோ எங்களோலும் இந்தியச் சினிைோவுக்கு இமணயோகப் படம் பசய்ய முடியும்’ என அறிக்மக விடுதல் ஒரு ஆஷரோக்கியைோன பயிற்சி அல்ல. ைோறோக, எைது சினிைோ எவ்வோறு இருக்க ஷவண்டும் என்பதமனக் கண்டறிவதற்கோன பரீட்சோர்த்த முயற்சியோக எைது குறுந்திமரப்பட முயற்சிகள் இருக்க ஷவண்டும்.
அஷதஷபோன்று, ஈைத்துப் ஷபச்சுவைக்கிற்குத் திமரப்படப் போர்ப்ஷபோர் பைக்கப்படவில்மல என்பதற்கோக யோழ்ப்போணத்திலும், ைட்டக்களப்பிலும் நிகழும் கமதயில் போத்திரங்கள் இந்தியத் தைிைில் ஷபச ஷவண்டும் என நிமனப்பது மதரியைோன விடயமும் அல்ல. புத்திசோலித்தனைோன விடயமும் அல்ல. குறுந்திமரப்படங்களில் ஷபச்சுத் தைிமைக்கூடப் பரீட்சோர்த்தம் பசய்ய முடியவில்மல என்றோல், அவர்கள் குறுந்திமரப்படம் பற்றியும் அது வைங்கும் வசதி வோய்ப்புப் பற்றியும் புரிதல் இல்லோதவர்களோக இருக்கின்றனர் என்பஷத அர்த்தம்.
உண்மையில், ஈைத்துச் சூைலில் ஒரு ஸ்திரைோன திமரப்படச் பசல்பநறி உருவோக்கப்பட்டுத் பதோடர்ச்சியோக முழுநீளத் திமரப்படங்கள் பவளிவந்த வண்ணம் இருக்கக்கூடிய ஒரு சூைல் வரும் கோலத்திலும்கூட, குறுந்திமரப்படப் பமடப்புகள் பதோடர்ந்து நடந்த வண்ணஷை இருக்க ஷவண்டும். ஏபனனில், இந்தக் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போக்கங்கள் மூலைோகஷவ பதோடர்ந்து ஈைத்துச் சினிைோவுக்கோன புதுமைகமளப் பரீட்சோர்த்தம் பசய்துபகோண்டிருக்க முடியும். பல பிரபல சினிைோ இயக்குனர்கஷள அவ்வோறு குறுந்திமரப்படத்மதப் பரீட்சோர்த்தைோகப் பயன்படுத்தி இருக்கின்றோர்கள். ஷபோலன்ஸ்கி, அக்கிரோ குஷரோசவோ, அபோஸ் கியோஷரோஸ்தோைி ஷபோன்றவர்களின் குறுந்திமரப்படங்கள் அந்தவமகயில் ைிகப் பிரசித்தி பபற்றமவ.
அடுத்தது, ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோவுக்கோன தனித்துவத்திமனக் கட்டிபயழுப்புவதற்கோன பல ஷவமலகமள ஈைத்துக் குறுந்திமரப்படப் பமடப்போளிகளோல் பசய்யமுடியும். அதற்கோன சூைலும், வோய்ப்பும் அவர்கமளச் சுற்றி நிமறந்துள்ளது. அதமன அவர்கள் பயன்படுத்துதல் ஷவண்டும். பலர் எைக்கோன தனித்துவத்மத, அபைரிக்கோவில் இருந்ஷதோ அல்லது ஈரோனில் இருந்ஷதோ இறக்குைதி பசய்யலோம் என்ற கனவுடன் உள்ளனர். உண்மையில், எைக்கோன தனித்துவங்கள் இங்ஷகஷய, இப்ஷபோஷத உள்ளன. 30 வருடகோலப் ஷபோமர எதிர்பகோண்ட ஒரு சமூகம், அதன் கமத, அமவ என்ன கமதயோக இருந்தோலும் இந்த 30 ஆண்டுகோலப் ஷபோரின் போதிப்பு, அதன் பின்னணியிஷலஷய எைது கமதகள் அமையப் ஷபோகின்றன. இதுஷவ யதோர்த்தம். எைக்குண்டோன தமடகள், அச்சுறுத்தல்கள், குமறகள், ஷபோதோமைகள் இமவகள்கூட எைது தனித்துவத்துக்கோன வைிகள். இத்தமகய தமடகள், அச்சுறுத்தல்கள், குமறகள், ஷபோதோமைகளுக்குள் நின்றபடி அவற்மற எவ்வோறு ஷைவி, நுட்பைோன வைியில் எைது பமடப்புகமள பவளிக்பகோணர்வது என்பதில் இருந்துதோன் எைது தனித்துவம் ஷதோற்றம் பபறத் பதோடங்குகின்றது.
புதிய திமரப்பட அனுபவத்துக்கு ைக்கமளப் பைக்கப்படுத்தும் கருவி
எைது ைக்கமள, ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ என்னும் புதிய திமரப்பட பசல்பநறிக்குப் பைக்கப்படுத்துவதற்குக் குறுந்திமரப்படங்கள்
அத்தியோவசியைோக உள்ளன. ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோவிற்குரிய ைிகப் பபரும் சவோலோக உள்ள விடயம் பிரதோன நீஷரோட்டச் சினிைோவோன இந்தியத் தைிழ்ச் சினிைோவினோல் உருவோக்கி விடப்பட்டுள்ள இரசமன, சினிைோ அனுபவம் பற்றிய எதிர்போர்ப்பு. ைக்கள் இந்திய ஷபோர்ைியுலோ சினிைோவினோல் வோர்ப்புரு பசய்யப்பட்டுள்ளனர். சினிைோ போர்ப்பதற்கு என்று குந்தினோல், அவர்கமள அறியோைல் அவர்களிடம் சில எதிர்போர்ப்புகள்; வந்துவிடுகின்றன. இந்தியச் சினிைோக்கள் பகோடுக்கும் அைகியல், வசனங்கள், நட்சத்திரக் கவர்ச்சிகள், பிரைோண்டக் கோட்சியமைப்புகள், போட்டுகள், ஷஜோக்குகள், சண்மடகள், அமவ தரும் ைருட்மக உணர்வுகள், கிளுகிளுப்பு, ஆக்ஷரோச உணர்வு, ைற்றும் இன்ஷனோரன்ன அனுபவங்கள் அவர்களுக்குத் ஷதமவயோக உள்ளன. இத்தமகய வோர்ப்புருவோனது, ஊடக விளம்பரங்கள், ஷபட்டிகள், களியோட்ட நிகழ்வுகள், இமச நிகழ்வுகள், நடன நிகழ்வுகள், நட்சத்திர ஷ
ோக்கள், வோபனோலிப்
போடல்கள், பத்திரிமகக் கட்டுமரகள், துணுக்குகள் ஷபோன்றமவ மூலம் ஷைலும், ஷைலும் ஸ்திரப்படுத்தப்படுகின்றன. இது உண்மையில், தற்பசயல் நிகழ்வுகள் அல்ல. இந்தியச் சினிைோ ஷபோன்ற பபரும் பதோைிற்ஷபட்மடச் சினிைோக்கள் திட்டைிட்டு இவ்வமக வோர்ப்புருமவத் பதோடர்ச்சியோகச் பசய்த வண்ணஷை இருக்கும். ஷைற்மகப் பபோருத்தளவில் இத்தமகய வோர்ப்புருமவக் பஹோலிவூட் திமரப்படத்துமற பசய்து பகோண்ஷடயிருக்கும்.
இத்தமகய ஒரு நிமலமய அல்லது தமடமய எதிர்பகோள்ள ஈைத்துத் திமரப்படப் பமடப்போளிகளுக்கு இரண்டு ஷதர்வுகள் உள்ளன. ஒன்று இந்தியச் சினிைோ எந்பதந்த உத்திகமளப் பயன்படுத்தி ைக்கமள வோர்ப்புரு பசய்துள்ளஷதோ அந்த உத்திகமள அவர்கமளவிடத் திறமையோகவும், சிறப்போகவும், பிரைோண்டைோகவும், அதி உயர் பதோைிநுட்பத்துடனும், கவர்ச்சியுடனும் பயன்படுத்துவது. ைற்றது, அவர்கள் பயன்படுத்தும் இத்தமகய உத்திகமள முற்றுமுழுதோகப் புறக்கணித்துவிட்டு ைோற்று அல்லது தனித்துவைோன கமதபசோல்லல் உத்திகமளப் பயன்படுத்துவது. இதில் எதமன நைது பமடப்போளிகள் ஷதர்வு பசய்வது என்பதற்கு நோம் சில ஷகள்விகமளக் ஷகட்க ஷவண்டியுள்ளது.
எது நமடமுமறச் சோத்தியைோனது? எது ஆஷரோக்கியைோனது? எது சமூக அக்கமற பகோண்டது? எது எைது ைக்கமள ைருட்மகக்குள் தள்ளோது,
அவர்கமள விைிப்புணர்வு நிமலக்கு உயர்த்த வல்லது? எது எைது பமடப்புகமளச் சர்வஷதச உலகிடம் பகோண்டுஷபோய்ச் ஷசர்க்கும்? எது எைது வோழ்வியமல யதோர்த்தத்துடன் பவளிப்படுத்தும்? எது எைக்கோன விடுதமலக்கு வைிவகுக்கும்? வர்த்தக ரீதியில் எைது படங்கமள பவற்றியமடச் பசய்ய எது எைக்கோன சிறந்த வைி?
எல்லோவற்றுக்கும்ஷைல் எது புத்திச்சோலித்தனைோனது?
ஷைல்கூறப்பட்ட நிமலயில் நின்று போர்க்கும்ஷபோது, இந்தியத் தைிழ்ச் சினிைோ பயன்படுத்தும் ஆஷரோக்கியைற்ற, சமூக விஷரோத உத்திகமள முற்றுமுழுதோகப் புறக்கணித்துவிட்டு ைோற்று அல்லது தனித்துவைோன கமதபசோல்லல் உத்திகமளப் பயன்படுத்துவது என்பஷத எைக்கோன வைியோக இருக்க முடியும். எைது கமதகள் தற்புதுமை உள்ளனவோக, எைது ைக்களின் வோழ்வியமல யதோர்த்தைோகப் பிரதிபலிப்பமவயோக இருக்க ஷவண்டியுள்ளது. அப்படி வரும்ஷபோது நோம் நைது ைக்கமளப் புதிய சினிைோ அனுபவத்துக்குப் பைக்கப்படுத்த ஷவண்டியுள்ளது. அதற்கு ைக்கமளத் பதோடர்ச்சியோக இந்த அனுபவத்துக்குள்ளோக்கிக் பகோண்டிருக்க ஷவண்டியுள்ளது. ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ என்னும் புதிய சினிைோப் போணிமய, எைது ஷபச்சு பைோைிகமள, வட்டோர வைக்குகமள ைக்களுக்குப் பைக்கப்படுத்த ஷவண்டியுள்ளது. இதற்குச் சரியோன வைியோகக் குறுந்திமரப்படங்கள் அமைகின்றன. குமறந்த பசலவில் அதிக மூமள உமைப்புடன் அதிகளவோன குறுந்திமரப்படங்கள் பமடக்கப்பட்டுக் பகோண்ஷடயிருக்க ஷவண்டும். அமவ ைக்களிடம் பசன்றமடவதற்கோன வைிவமககள் பசய்யப்பட ஷவண்டும். ஒருபுறம் முழுநீளத் திமரப்படப் பமடப்புகள் நமடபபற்றுக் பகோண்டிருக்கும் ஷநரத்தில், அமதவிட ஷவகைோகக் குறுந்திமரப்படப் பமடப்புகள், அதோவது, ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோவுக்கோன தனித்துவ யதோர்த்தத்மதக் பகோண்ட குறுந்திமரப்படங்கள் தயோரிக்கப்பட்டு அமவ ைக்களிடம் பசன்றமடந்து பகோண்ஷட இருக்க ஷவண்டும்.
சர்வஷதச சினிைோ அரங்குக்குச் பசல்வதற்கோன நுமைவோயில்
எைது திமரப்படங்களும், எைது கமதகளும் சர்வஷதச சமூகத்மதச் பசன்றமடய ஷவண்டியுள்ளது. ஈைத்துத் தைிழ்ப் படங்களுக்கோன இடம் ஒன்று சர்வஷதச சினிைோ உலகில் உள்ளது என்பமத முதலில் அறிந்து பகோள்ள ஷவண்டும். பபோதுவோகப் ஷபோர் ைற்றும் ஷபோருக்குப் பிந்மதய சூைல்களில் இருந்துவரும் கமதகமளக் ஷகட்பதற்கோன ஆர்வமும், எதிர்போர்ப்பும் ைக்களிடம் இருந்து பகோண்ஷட இருக்கின்றது. இது இதிகோசக் கமதகளின் கோலம் முதல் இருந்து வரும் ஒரு உலகப் பபோதுமையோன ைனித ைனப்போங்கோக உள்ளது. திமரப்பட உலகில் இது ைிக அதிகைோக உள்ளது. இந்த வோய்ப்மப ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோ பயன்படுத்துதல் அத்தியோவசியைோன விடயைோகும்.
பிரோன்ஸ் நியூஷவவ் படங்கள், இரண்டோம் உலகப் ஷபோரின் பின்னரோன பிரோன்ஸ் ைக்களின் வோழ்வியமல, அங்கிருந்த பபோருளோதோர நிமலமைமய, இமளஞர்களின் உளவியமல அடிப்பமடயோகக் பகோண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டுப் பின்னர், நியூஷவவ் சினிைோவோக உலபகங்கும் பிரசித்தி பபற்றன. இன்று பலரோலும் சிலோகித்துக் பகோள்ளப்படும் ஈரோனியத் திமரப்படங்கள்கூடப் ஷபோருக்குப் பிந்மதய சூைலில் இருந்து ஆரம்பைோனமவதோன். இலத்தின் அபைரிக்க திமரப்படங்களுக்கும், அந்த நோடுகளின் ஷபோர்க்கோல வோழ்க்மகக்கும் பநருங்கிய பதோடர்புகள் உள்ளன. அந்தவமகயில், ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோவோனது, ஷபோர் ைற்றும் ஷபோருக்குப் பிந்மதய சூைமல யதோர்த்தைோகப் பிரதிபலிக்கும் பட்;சத்தில் சர்வஷதச சினிைோ அரங்கில் முக்கிய இடத்திமனப் பபறும் வோய்ப்பிமனக் பகோண்டுள்ளன.
ஆனோல், முழுநீளத் திமரப்படங்கள் அமதச் பசய்யும்வமர கோத்திருக்க ஷவண்டிய அவசியம் இல்மல. குறுந்திமரப்படங்கள் அதற்கு ைிகப் பபோருத்தைோன வைியோக உள்ளன. உண்மையில், குறுந்திமரப்படங்கமளச் சர்வஷதச சமூகத்திடம் பிரபல்யப்படுத்துவதன் மூலம், ஈைத்து முழுநீளத் திமரப்படங்களுக்கோன வரஷவற்மப உருவோக்கிக் பகோள்ள முடியும். நைது கமதகமளப் பபரிய திமரயில் போர்ப்பதற்கோன அவர்களின் ஆவமலத் தூண்ட முடியும். இன்று ஆங்கோங்ஷக ஈைத்துக் குறுந்திமரப்படங்கள், சர்வஷதச திமரப்பட விைோக்கள், இமணயத்தளம், பதோமலக்கோட்சிகள், சிறப்புத்
திமரயிடல் நிகழ்வுகள் மூலம் சர்வஷதச சமூகத்திடம் பசல்ல ஆரம்பித்துவிட்டன. இந்தப் ஷபோக்கு அதிகரித்த வண்ணம் இருக்க ஷவண்டும். அஷதஷநரம், நைது பமடப்போளிகள், ஈைத்துத் தைிழ்ச் சினிைோவுக்கோன தனித்துவம், நைது ைக்கள், நைது வோழ்வியல், நைது பண்போடு, நைது விடுதமல ஷபோன்ற விடயங்களின் கோத்திரத் தன்மையுடனும் பசயற்பட ஷவண்டும்.
கோ.ஞோனைோஸ்
என் அப்பமனக் கோண ஷவண்டுைோம் கருக்கிருட்டில் ஒருவர் வந்தோர். இவர்தோன் அவபரன்று எனக்ஷக குறிப்ஷபதும் பதரியோ நிமலயில் அவமர எங்ஙனம் நோன் அமடயோளம் கோட்டுஷவன்? யோர் என் அப்பன்? கருக்கும் ைோமலயில் கோரியோலயம் பசன்று திரும்பும் அம்ைோஷவோடு ஷபயுருவம் பகோண்டு கூடஷவ வருஷைோ கறுகறுப்போய் என் அப்பன் நிைல்? விடிகோமல எழுப்பிவிட அம்ைோ மவத்த அலோரத்தின் ஒலிக்கோைல் விட்ட குரலோ என் அப்பனது? கழுவியடுக்கபவன்று அம்ைோ பதோட்டியில் மவத்திருந்த கோலிப்போத்திரங்களின் துர்வோமட ஷபோலிருக்குைோ என் அப்பனது வியர்மவ பநடி? இத்தமனக் கோலங்களும் தன்னந்தனிஷய அம்ைோ எதிர்பகோண்ட சிரைங்களின் சுமை என் அப்பனது உடல் எமடமய ஒத்திருக்குைோ? எமத ஒத்திருப்போன் என் அப்பன்? விளக்குகள் அறஷவ குமறவோன பதருக்களின் குருட்டு பவளிச்சைோய் பிடிபடோைஷலஷய ஷபோகுஷத என் அப்பன் உரு....?
மககிறோவ ஸ{ரலஹோ
கள் எனும் ஈற்மற இமணத்து தோஷைோதரர்கள் எனத் தமலப்பிட்டமையின் கோரணம்
என்னபவனின்
பபயருமடய
புலவரும்,
தைிைின்
குறுந்பதோமகயில்
பிரோகிருதத்தின்
கோதோ
சப்த
தோஷைோதரனோர்
சதியில் தோஷைோதரன்
பபயருமடய புலவரும் இடம்பபறுவஷதயோம். இவ்விரு பைோைிப் புலவர்களும் பபயரளவில்
ஒப்புமையுமடயவர்கள்.
போடல்களிலும்
ஒருைித்த சிந்தமனகள்
ஆயின்
அவ்விருவர்களின்
நிலவுகின்றனவோ?
என
இக்கட்டுமர
ஷநோக்குகின்றது.
ஞோயிறு பட்ட அகல்வோய் வோனத்து
அளிய ைோஷம மகோடுஞ்சிரறப் பறரவ
இரணயுற ஓங்கிய மநறியயல் மைோஅத்ை பிள்ரள யுள்வோய்ச் மசரீஇய
இரைமகோண் டரமயின் விரையுமோற் மசலஷவ என்பது தைிழ்க் தமலவியின்
கவிஞரின்
போடல்.
இப்போடல்
உணர்மவ எடுத்தியம்பும்
(1994:84-86). ஆனோல்
பிரோகிருதக்
–குறுந். 92
கோதலமனப்
உணர்ஷவோவியைோக
கவிஞரின் போடஷலோ
பிரிந்து
வோடிய
அமைந்துள்ளது
தமலவனுடன்
பல
ைமனவியருள் ஒருவள் கோை இன்பம் பபற பிற ைமனவியர் ஷகோபம் பகோண்ட நிமலமயச் சுட்டுகின்றது.
இைவில் மகோழுநனோல் இவள்இைழ்ச் மசம்ரம மரறயக் கோரலயில் மகளிர்கள் கண்ஷட
கண்களிற் மகோண்டனர் கரலந்ைஅந் நிறஷம – கோைோ.96 இங்ஙனம்
இவ்விலக்கியம்
பைோைியோக்கங்கள்
குறித்து
(கோதோ
இருவரோல்
பசய்யப்பட்டுள்ளதோக ைற்பறோருவர்:
சப்த
சதி)
அறியக்கிடக்கின்றது.
இரோ.ைதிவோணனோர்.
சுட்டிக்கோட்ட தைிைில்
ஒருவர்:
இவ்விருவரின்
ஷவண்டும். பைோைியோக்கம்
மு.கு.ஜகந்நோத
ரோஜோ.
பைோைியோக்கங்களில்
கோணலோகும் ஷவறுபோடுகமளப் பின்வரும் அட்டவமணத் பதளிவுறுத்தும்.
மு.கு.ஜகந்நோை ைோஜோ
இைோ.மைிவோணனோர்
கோதோ சப்த சதி
ஆந்திர நோட்டு அகநோனூறு
தைிழ்பநறி
தைிழ்பநறி
தைிழ் ைரபுப் போ 96
உமரப்போ 292
தோஷைோதரன்
தோஷைோயரன்
நூற்ைரலப் பு ைழுவல் வரக போடல் எண் போடலோசிரிய ர் பிற
கூற்றுமுமற வகுத்தல்
திமண, துமற வகுத்தல்
கூற்று தமலப்போதல்
போடலுக்கு ஏற்ற தமலப்பிடல்
பிற ைமனவியர் எனல்
பரத்மத எனல்
பபோதுவோக
பைோைியோக்கம்
என்பது
பைோைியோக்கம்
பசய்பவரின்
ைனநிமலக்கு ஏற்பவும் ,வோசிப்பு நிமலக்கு ஏற்பவும் ,பவளிப்படுத்தும் திறனுக்கு ஏற்பவும்
ைோறுபடும் .இதமனக் கோதோ
தோஷைோதரன் போடமலத்
தைிைோக்கம்
சப்த
பசய்த
ரோஜோ ,இரோ.ைதிவோணனோர் (பைோைியோக்க
சதிக்
கவிஞருள்
அவ்விருவரின்
ஷவறுபோட்டின்வைி
ஒருவரோகிய
(மு.கு.ஜகந்நோத அறிய
முடியும்.
அவ்விருவரும் பைோைியோக்கம் பசய்த போடல்கள் வருைோறு:
மு. கு. ஜகந்நோத ரோஜோ
இரோ. ைதிவோணனோர்
96
ைோற்றோளின் கண்ணில்
ஷதோைி கூற்று
இைவில்
இவள்இைழ்ச் மசம்ரம
மகோழுநனோல்
மரறயக் கோரலயில் மகளிர்கள்
கண்ஷட
கண்களிற்
கரலந்ைஅந் நிறஷம – ைோஷமோைைன்)6-2(
மகோண்டனர்
பசந்நிறம்
292
அவளின் மசந்நிறம் ஷநற்றிைவு
கோைலினிைழோல்
அழிக்கப்பட்டுவிட்டது அச்மசந்நிறம்
கோரலயில்
மோற்றோளின்
குடிஷயறி விட்டது
இன்று
கண்களில்
– ைோஷமோயைன்( கோ ச. 2:6)
இனி ,அவ்விருபைோைிக் கவிஞர்களின் போடல்களுக்கிமடஷய நிலவும் கருத்து ஒற்றுமை ,ஷவற்றுமைகள் வருைோறு : போடுபபோருளில் கவிஞர்
பிரிமவப்
ஒத்த
பபோதுச்
சிந்தமனயோக
அன்புமடயவள்
மவத்தோலும்
பிரிமவயும் ,பிரோகிருதக்
தைிழ்க்
கவிஞர் பிற
ைமனவியர்) பரத்மதயர் (பிரிமவயும் சுட்டுவதில் ஷவறுபடுகின்றனர். தைிழ்
,பிரோகிருதம்
முமறஷய
தமலவி
ஷதோைி
கூற்றுக்களோக
அமைந்துள்ளன. தைிழ்க் கவிஞர்
ைோமலப்
பபோழுதின்
வரமவக்
கண்டு
இரங்கிப்
போட ,
பிரோகிருதக் கவிஞர் கோமல வரமவக் கண்டு இரங்கிப் போடுகின்றோர். இருபைோைிக் கவிஞர்களும் தலோ ஒவ்பவோரு போடஷல போடியுள்ளனர். கோைத்மதயும் போடுபபோருளோகக் பகோள்ளுதல். பதய்வத்தோல் பபயர் பபற்றவர்களோகத் திகழ்தல். இருபைோைிக் கவிஞர்களும் ஆடவஷர. ஒத்த
தமலைக்களின்
களவு
ைமனவியர்கமளயுமடய
வோழ்க்மகமயத் தமலவனின்
தைிழ்க்
கவிஞரும்
கற்புபநறிமயப்
,பல
பிரோகிருதக்
கவிஞரும் போடியமையில் ஷவறுபோடு நிலவுதல். கோைம் ஒரு சிலருடன் ைட்டுஷை ஈஷடறும் தன்மைமயப் பிரோகிருதக் கவிஞர் சுட்டுதல். தைிழ்த்
தமலவிக்குப்
பறமவயின்
இல்வோழ்க்மக
ஷபோன்று
தனக்கும்
அமைய ஷவண்டும் என எண்ணம் நிலவுதல். பவகுளிக்கு
உவமையோக
பசம்மை
நிறத்மதப்
பிரோகிருதக்
கவிஞரும் ,
விமரவிற்குப் பறமவமயத் தைிழ்க் கவிஞரும் போடுதல். தைிழ், பிரோகிருத் தமலவர்கள் வன்ைனம் உள்ளவர்களோக விளங்குதல். பிரோகிருதக்
கவிஞர்
ைமனவியருள்
பவகுளி
ஒருவளுக்கு
பைய்ப்போட்மடக் ைட்டும்
கோைம்
குறிப்பிடுதல்
ஈஷடற ,பிற
.பல
ைமனவியர்
பவகுளியுடன் கோணப்படுவஷதயோம். தைிழ்
,பநய்தலுக்குரிய
போடலோகவும் அமைதல்.
போடலோகவும்
,பிரோகிருதம்
ைருதத்திற்குரிய
தைிழ், பிரோகிருத் தமலவிகளின் ஏக்கங்கள் சுட்டப் பபறுதல். கோைத்மதப் பபரிதும் விரும்பும் ைனம் எப்ஷபோதும் ைோமல ஷநரச் சூைமலஷய விரும்பும் என்பமதக் குறிப்பிடுதல். தைிழ்க்
கவிஞர்
கோலமிடம்
பறமவக்கும்
மைரிைலும்
அறிவு
உண்டு
பிள்ரளரய
என்பமதக்
ஊட்டும்
அன்பின்
குறிப்பிடுதல். விரைைலும்
உரடரமயோல் பறரவகள் அறிவுரடயன என்பது கருத்து (1993:157). முடிப்போக ,பதய்வப் பபயர் பபற்ற இருபைோைிக் கவிஞர்களும் பவவ்ஷவறு சிந்தமனகமளயும், திகழ்கின்றனர்
ஒருைித்த
.அவர்களின்
சிந்தமனகமளயும்
போடுபபோருளும்
உமடயவர்களோகஷவத்
சூைலும்
பவவ்ஷவறோனமவ .
இருப்பினும் அவ்விருவர்களின் கருத்துகளில் கோைத்திற்கு ஏற்ற சூைல் இரோப் பபோழுது
எனும்
கருத்து
முக்கியத்துவம்
பபறுகின்றமைமயயும்
அறிய
முடிகின்றது. துரணநின்றரவ இரோகமவயங்கோர் ரோ.(உமர.), 1993, குறுந்பதோமக விளக்கம், அண்ணோைமலப் பல்கமலக் கைகம், அண்ணோைமலநகர். இளவைகன்
ஷகோ.(பதிப்).,
2003,
பதோல்கோப்பியம்
பபோருளதிகோரம்
நச்சினோர்க்கினியம், தைிழ்ைண் பதிப்பகம், பசன்மன. சஞ்சீவி ந., 2008, சங்க இலக்கிய ஆரோய்ச்சி அட்டவமணகள், தைிழ்ைண் அறக்கட்டமள, பசன்மன. ஷசோைசுந்தரனோர் பபோ. ஷவ. (உமர.), 2007, குறுந்பதோமக, கைக பவளியீடு, பசன்மன. ைதிவோணனோர் இரோ., (பைோ.ஆ.), ,1978 ஆந்திர நோட்டு அகநோனூறு, தோய்நோடு பதிப்பகம், பசன்மன. ைோணிக்கம் வ. சுப., 2007, தைிழ்க் கோதல், சோரதோ பதிப்பகம், பசன்மன. வரதரோசன் மு., 1994, குறுந்பதோமகச் பசல்வம், போரி நிமலயம், பசன்மன. ஜகந்நோதரோஜோ மு.
கு.
(பைோ.
ஆ.),
1981,
கோதோ
சப்த
சதி,
விசுவசோந்தி
பதிப்பகம், இரோசபோமளயம்.
ை. சத்ைியைோஜ்) ஷநயக்ஷகோ(
ஒரு அரசியல்வோதி எப்படி இருக்க ஷவண்டும்? அறிஞர் அண்ணோ பசோல்வோர் A politician should know something about everything, everything about something.
ஓரு அரசியல்வோதி எல்லோவற்மறயும் பற்றிக் பகோஞ்சஷைனும் பதரிந்திருக்க ஷவண்டும். சிலவற்மறப் பற்றி எல்லோமும் பதரிந்திருக்க ஷவண்டும். அறிஞர் அண்ணோ இந்தச் பசோற்பறோடமர வரலோற்று ஆசிரியர்க்குள்ள திறமைகள் பற்றி யுசபைடன வுைலnடிநந பசோன்ன இலக்கணத்மதத் தழுவி அண்ணோ அரசியல்வோதிக்குரிய இலக்கணைோக வகுத்தோர். அஷத வரலோற்று அறிஞர் யுசபைடன வுைலnடிநந உலகில் மூன்ஷற நோடுகளின் ைக்கள் இலக்கியத்மத உருவோக்கியதுடன் இலக்கியத்மத போதுகோத்தவர்கள் என்று ச Pனமர, இந்தியமர, யூதமர அமடயோளம் கோட்டுவோர். 1976ல் அவபரழுதிய Mankind and Mother Earth நூலில் இப்படிப் பதிவு பசய்துள்ளோர். இந்தியரின் இலக்கியப் பங்களிப்பு மூன்று பைோைிகள் வைியோக நிகழ்ந்தது. வைக்கிைந்துவிட்ட சைஸ்கிருதம், போலிபைோைிகள் வைியோகவும் வைக்கில் உள்ள தைி;ழ் வைியோகவும் இந்தப் பங்களிப்பு நிகழ்;ந்தது. இலக்கியத்துக்கோன தைிைிரின் பங்களிப்மப உலகறியச் பசய்தது திருக்குறள். ‘வளு;ளுவன் தன்மன உலகினுக்ஷக தந்து வோன்புகழ் பகோண்ட தைிழ்நோடு’ என்று ைகோகவி போரதியோர் பபருமைப்படலோம். ஆனோல்
திருக்குறமளப் பிபரஞ்சு பைோைியில் பைோைியோக்கம் பசய்த எம். ஏரியல் கூறுவோர் The kural is a book without a name, by an author without his name. சங்ககோலப் புலவர்கள் பபயரும் பின்னோல் பதோகுத்தவர்கள் சூட்டிய பபயஷர! பபயர் பவளியிடோைஷல ஷபருண்மைகமள ஓமலச்சுவடிகளில் பதிவு பசய்தவர்கள் அந்தக்கோலத் தைிழ்ச் சோன்ஷறோர். திருக்குறமள திருவள்ளுவர் இயற்றியதோகவும் பதோல்கோப்பியர் பதோல்கோப்பியத்மத எழுதியதோகவும் திருைந்திரத்மதத் திருமூலர் த Pட்டியதோகவும் வைக்கோற்றில் நோம் ஏற்றுக்பகோண்டுள்ஷளோம். வள்ளுவர் என்பது பநசவுத் பதோைிலில் ஈடுபட்டிருந்த ைக்கமள குறிக்கும் பசோல்லோகும். அவமரப் பற்றிப் பல கட்டுக்கமதகளும் வைங்கி வருகின்றன. பநசவோளர் என்ஷபோரும் அவமரச் சைணர் என்ஷபோரும் உள்ளனர். சைண முனிவர் குண்ட குண்டோ தோன் வள்ளுவர் என்ஷபோர் சிலர், வள்ளுவர் ஒரு அரசர் என்றும் சில அறிஞர்கள் கூறுகிறோர்கள். தைிழ்நோட்டின் கன்னியோகுைரி ைோவட்டத்தின் ைமலப்போங்கோன வள்ளுவ நோட்மட ஆட்சி புரிந்தோர் வள்ளுவர் எனக் கன்னியோகுைரி வரலோறு பண்போட்டுப் ஷபரமவயின் நிறுவனர் முமனவர் எஸ். பத்ைநோபன் கூறுவோர். 2003ல் இந்தக் கருத்மத அவர் நடத்தி வரும் ஆய்வுக் களஞ்சியம் இதழ் வைி அவர் கூறியுள்ளோர். நோஞ்சில வள்ளுவன் என்ற சிற்றரசன் ஆண்ட கோலத்தில் அந்தக் கோலத்தில் ஒளமவ ஷகோயில் என்று அமைக்கப்படும் வள்ளியூரில் வோழ்ந்தவர் என்றும் பசன்மன ையிமலயில்
அவர் ைமறந்தோர் என்றும் பசோல்பவர்கள் உண்டு. கன்னியோகுைரி ைோவட்டத்தில் திருவள்ளுவர் பிறந்தோர் என்பதற்கு பைோைியியல், இலக்கிய ைற்றும் சமூகச் சோன்றுகமள அடுக்குவோர் முமனவர் எஸ். பத்ைநோபன் இமவ ஷைலும் ஆய்வுக்குரியன ஈைவோச்சோரியோ என்று தைிழ் ைரபில் பசோல்லப்பட்ட சைண ஆச்சோரியர் குண்டு குண்டோ தோன் திருவள்ளுவர் என 1953ல் சக்ரவர்த்தியும் 1987 ல் சுப்பிரைணியமும் 1994 ல் சண்பக லட்சைியும் கூறியுள்ளனர். குண்டு குண்டோ என்ற சைணத்துறவி எழுதிய நோன்கு நூல்களும் பிரோகிருத பைோைியில் உள்ளன. அவர் சைணத்துறவி எனில் திருவள்ளுவர் எப்படிக் கோைத்துப் போமல எழுதி இருக்க முடியும் என்ற ஷகள்வி எழுகிறது. திருக்குறளில் மசவ, மவணவ, புத்த ைதக் கருத்துகமள விட ைிகுதியோகச் சைணக் கருத்துகள் இருப்பதோஷலஷய திருவள்ளுவமரச் சைணர் என்று கூறிவிடமுடியோது.
திருவள்ளுவமர மூன்று விதைோகக் கோட்டும் படங்கமள இங்ஷக போர்க்கிறீர்கள். ஓவியர் ஷக.ஆர்.ஷவணுஷகோபோல சர்ைோவோல் வமரயப்பட்டு நோைமனவரும் அறிந்த திருவள்ளுவமரயும்
சத்குரு சிவோய சுப்பிரைணியசோைி 2000ல் எழுதி புதுபடல்லி அபிநவ் பவளிய Pட்டகம் பவளியிட்ட திருக்குறள் : Ethical Master piece of Tamil people
என்ற நூலில் திருவள்ளுவமரச் மசவ சையத்தவரோகவும் கோட்டும் படத்மதயும் ந Pங்கள் போர்க்கிறீர்கள். இஷயசுமவயும் எவரும் ஷநரில் போர்த்ததில்மல ச Pனத்தத்துவ ஞோனி கன்பூசியமசயும் டுயை வுணர மவயும் போர்த்தறியோதவர்கள் நோம், நம் முன்ஷனோர் வரலோற்றுக்கோல ைனிதர்கள் ஷநரில் போர்த்திடோவிடிலும் ஓவியர்கள் த Pட்டிய கற்பமன உருமவஷய நோம் போர்த்துக் பகோண்டுள்ஷளோம். சிலுமவயில் அமறயப்பட்ட ஒல்லியோன இஷயசுமவயும் தோடியுடன் கூடிய கன்பூசியமசயும், எருமை ைோட்டின் ைீ தைர்ந்து பசல்லும் டுயை வுணர மவயும் ஓவியர்கள் த Pட்டிய ஓவியங்கள் வைிஷய உலகம் போர்ப்பது ஷபோலஷவ பமன ஓமலயில் எழுத்தோணி பகோண்டு எழுதும் திருவள்ளுவர் உருவம் ஷக.ஆர்.ஷவணுஷகோபோல சர்ைோ த Pட்டிய ஓவியத்தோல் நோம் போர்க்கிஷறோம். போர்த்தறிந்துள்ஷளோம் என்கிறோர் என்.ஒய்.ஷக.அஷ்ரப் அவர்கள். திருவள்ளுவரின் ஓவியம் உருவோன பின்புலத்தில் புரட்சிக் கவிஞர் போரதிதோசன் இருந்துள்ளோர். இது பற்றி அவரின் ைகனோன ைன்னர் ைன்னன் போஷவந்தர் போர்மவயில் வள்ளுவம் என்ற தமலப்பில் முமனவர் நோக. பசங்கைலத்தோயோர் போஷவந்தரின் 83 குறட்போக்களுக்கோன உமரமய பதோகுத்து பவளியிட்ட நூலின் அணிந்துமரயில் இவவோறு பதிவு பசய்துள்ளோர்.
“திருக்குறளின் ை Pது அவருக்ஷகற்பட்டத் த Pரோக்கோதல்
கோரணைோய் வள்ளுவருக்கு உருவம் சமைக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டோர். எப்படி உலகச் சோன்ஷறோன் ஒருவனின்
உருவம் அமைதல் ஷவண்டும் என்பறல்லோம் எடுத்தியம்பி ஓவியம் த Pட்டச் பசய்தோர். அதற்கோன பபருஞ்பசலவுகள் அமனத்மதயும் தம் நண்பர் வைக்கறிஞர் பசந்தோைமரமய ஏற்கச் பசய்தோர்.”
ஓவியம் எழுதி முடிந்தபின் அதமன நடுவன் அரசின் அஞ்சல்துமற அமைச்சர் திரு. ஷகோபோல் பரட்டியிடம் பரிந்துமரத்தோர். தம் இல்லத்திற்குப் பபருந்தமலவர் கோைரோசமர அமைத்து வந்து அந்த ஓவியத்துக்குத் தோம் ஒப்புதல் அளித்தமத கூறி, திரு. கோைரோசரும் இமசவளிக்கச் பசய்தோர்.
“திருவள்ளுவரின் உருவம் பபோறித்த அஞ்சல் தமல பவளியிடப்பட்டஷபோதும் ஓவியம் தைிைக அரசின் ஷபரோதரமவப் பபற்றுப் பரவியஷபோதும் அதற்பகன நமடபபற்ற விைோக்களிலும் போஷவந்தரின் பபயர் ஷபசப்படவில்மல எனத் தைிழ்ைோைணி ைன்னர் ைன்னன் திசம்பர் 1994ல் எழுதியுள்ளதும் பவளிஷய பதரியோத வரலோறு.
தைிழ் இலக்கியங்களுள் முதன் முதலோக அச்சுருவம் பபற்ற நூல்கள் திருக்குறளும் நோலடியோருைோகும். 1812 ஆம் ஆண்டு திருக்குறளின் முதல் பதிப்பு பவளிவந்தது. தஞ்மச ஞோனப்பிரகோசரும் அம்பலவோணத் தம்பிரோனும் இமணந்து இதமன பவளியிட்டதோகத் திருக்குறள் பதிப்பு வரலோறு நூலில் முமனவர் தி.
தோைமரச் பசல்வி எழுதியுள்ளோர்.
பிறபைோைிகளில் திருக்குறள் பதிப்புகள் பற்றி எழுதுமகயில் முதன் முதலில் திருக்குறள் பைோைி பபயர்ப்பு வரலோறு வரைோமுமனவரில் ீ இருந்து பதோடங்குவதோகவும் 1730 ஆம் ஆண்டு இலத்த Pன் பைோைியில் அறத்துப் போமலயும் பபோருட் போமலயும் வரைோ ீ முனிவர்; பைோைி பபயர்த்தமதப் பதிவு பசய்கிறோர் முமனவர் தோைமரச் பசல்வி.
15 பைோைிகளில் 45 பைோைி பபயர்ப்புகள் பவளிவந்துள்ளன. 7 ஆசிய
பைோைிகளில் 10 பைோைி பபயர்ப்புகள் பவளிவந்துள்ளன. 13 அய்ஷரோப்பிய பைோைிகளில் 75 பைோைி பபயர்ப்புகள் வந்துள்ளன.
ஆங்கிலத்தில் ைட்டும் 44 பைோைிபபயர்ப்பு நூல்கள் திருக்குறள் பற்றி பவளி வந்துள்ளதோகப் பட்டியலிடும் முமனவர் தி. தோைமரச்பசல்வி 1915, 1931, 1937, 1942, 1949, 1949, 1953, 1955, 1962, 1967, 1968, 1969, 1980, 1980, 1982, 1986, 1990, 1999, 1999, 1999, 1999 (4) 2000,2000,2000,2000 (4), 2001,2003,2003, 2004, 2004, 2004 (3), 2006, 2006, 2006, 2006 (4), 2008, 2008, 2008 (3), 2009 ஆகிய ஆண்டுகளில் பவளிவந்துள்ளதோக முமனவர் தோைமரச் பசல்வி பதிவு பசய்கிறோர். The Kural of Maxims of Thiruvalluvar என்று 1915ல் வ.ஷவ.சுப்பிரைணிய அய்யோ ஆங்கிலத்தில் பைோைிபபயர்த்தத் திருக்குறமள ஷசரன்ைோஷதவி பரத்வோச ஆசிரைம் முதற்பதிப்மப பவளியிட்டது.
இதமன பண்டிட் ஷகஷ்ைோனந்த் பரோகட் இந்தியிலும் ஏலூமரச் சோர்ந்த
ஷகோபோல்ரோவும் கரைல்ல சத்திய நோரோயணோ சில பகுதிமய பதலுங்கிலும் பைோைி பபயர்கள்; என்றும் அமவ அச்ஷசறோைல் சுவடி வடிவிஷலஷய இருப்பதோக அடுத்த பதிப்பில் வ.ஷவ.சு. அய்யர் குறிப்பிடுகிறோர்.
1931ல் எச்.ஏ.ஷபோப்லி என்போர் The Sacred kural or the Tamil Veda of Thiruvalluvar என்று பைோைியோக்கம் பசய்ய பகோல்கட்டோவில் உள்ள Associate Press – The Heritages India
thpirapy; ntspapl;lJ.
,uh[h[p mth;fs; the Great Thiruvallur I & II vd;W 1937y; Mq;fpyj;jpy; nkhop ngah;j;Js;shh;. 1942y; vk;.v];. G+uzypq;fk; gps;is jpUf;Fws; %yj;ij nkhopngah;j;J The Kural in English என்ற தமலப்பில் திருபநல்ஷவலி கோந்திைதி விலோச அச்சுக் கூடம் பவளியிட்டு;ள்ளது 1949ல் அரங்கநோத முதலியோர் ஆங்கிலத்தில் திருக்குறமள பைோைிபபயர்த்த உமரமயயும் பைோைிபபயர்த்துள்ளோர்.
1949ல் வி.ஆர் இரோைச்சந்திர த Pட்சதர் பைோைிபபயர்த்தத் திருக்குறமள அமடயோறு நூலகம் பவளியிட்டுள்ளது.
1949ல் ஆசிரியர் நூற்பதிப்புக்கைகம் அரசியல் முடிய திருக்குறமள பைோைிபபயர்த்த Drew பைோைியோக்கமுடன் எஞ்சிய பகுதிகமள பைோைியோக்கம் பசய்த ைோன் லசோரசு பைோைியோக்கத்மத இமணத்து பதிப்பித்தது.
1953ல் ஏ.. சக்ரவர்த்தி திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்து பவளியிட்டோர்.
முதல் 13 அதிகோரங்கட்கு ைட்டும் எல்ல Pஸ் 1955ல் பைோைிபபயர்த்துச் பசன்மன பல்கமலக்கைக பவளிய Pடோக வந்துள்ளது.
1962ல
Thirukural of Thiruvalluvar vd;W jpUthrfkzp
Nf.vk;.ghyRg;gpukzpad; nkhopngah;j;Jr; nrd;id kzyp ,yl;Rkz Kjypahh; mwf;fl;lisahy; ntspaplg;gl;lJ. 1968y; The Sacred Apborisms of Thiruvalluvar vd;w jiyg;gpy; 1942y; v];.vk;.ikf;Nfy; vOjpa nkhopahf;f E}iy cyfj; jkp;o; khehl;il xl;b mth; kfd; vk;.v];.uh[h ntspapl;lhh;. 1967y; 108 Gums from Sacred Thirukural vd;W b.tp.guNkRtu ma;ah;> Mq;fpyj;jpy; nkhop ngah;j;Js;shh;. ,jd; rkw;fpUj> ,e;jp> kiyahs nkhopahf;fq;fs; cs;sd. 1967y; The Kural Gums vd;w jiyg;gpy; V. rpd;duhrd; rpy Fws;fis kl;LNk nkhop ngah;j;Js;shh;. 1969y; The Thirukural (Complete) vd;w jiyg;gpy; [p. thd;k Pfpehjd; Mq;fpyj;jpy; nkhop ngah;j;Js;shh;. jpUr;rpiar; rhh;e;j jpUf;Fws; gpur;rhur; rq;fk; 10>000 gbfs; mr;rpl;Ls;sJ. 1969y; fRJ}hp rpwpepthrd; Thirukkural an ancient Tamil classic jpUf;Fwis nkhop ngah;j;jhh;. ghuj Pa tpj;ahgtd; ,jid ntspapl;lJ. 1976y; ,uz;lhk;
gjpg;G te;Js;sJ. 1980-2002y; Father Beschis and F.W.Ellis “The Sacred Kural of Thiruvalluvar Nayanar with Introduction Grammer Translation Notes, Lexion and concordance vd 1886y; G.V.Pope ntspapl;l E}y;. 1980 Asion Educational Services ntspapl;lJ. 2002y; Vohk; kjpg;G te;Jtpl;lJ. Aphorisions of Valluvar vd S.M.Diaz mth;fs; 1982y; Mq;fpyj;jpy; nkhop ngah;j;jhh;. International society for the investigavtion of Ancient civilizations epWtdk; ntspapl;lJ. 1986y; Nf.rp.nry;yKj;J kw;Wk; ghRfud; MfpNahh; 1986y; Computer analysis of Thirukkural vd jQ;irj; jkpo;g; gy;fiyf; fofk; ntspapl;l E}iy vOjpAs;shh;. 1990y; gp.vR.Re;juk; nkhop ngah;j;j Thiruvalluvar : The Kural vd;w ngahpy; epAby;yp ngq;Fapd;]; E}y; ntspa Pl;lfk; ntspapl;Ls;sJ. 1999 Nf. fypangUkhs; Wonders of Thirukural
என்று ஆங்கிலத்தில் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். தஞ்மச பசயம் பவளிய Pட்டகம் பவளியிட்டுள்ளது.
1999ல் முமனவர் - முன்மனத் துமணஷவந்தர் இ. சுந்தரமூர்த்தி திருக்குறள் எம்.எஸ்.பூரணலிங்கம் பிள்மள பைோைி பபயர்ப்புடன் என்ற தமலப்பில் பவளியிட்ட நூமல உலகத் தைிைோரோய்ச்சி நிறுவனம் பவளியிட்டுள்ளது. 1999ல் திருத்தணியில் இருந்து Maxims of Truth என்ற தமலப்பில் சி.ஆர். ஆச்சோர்யோ பைோைிபபயர்த்துள்ளோர்.
1999ல் ஷஜ. நோரோயணசோைி திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். ஷகோமவயிலிருந்து பவளிவந்துள்ளது.
2000ல் அபைரிக்கோவில் சிகோஷகோ நகரில் உள்ள உலகத்தைிழ் பைோைி அறக்கட்டமளயினர் இரோம்ஷைோகன் தமலமையில் தைிழும் ஆங்கிலமும் கலந்த இருபைோைிப் பதிப்பு நூலோக 10,000 படிகள் பவளியிட்டுள்ளோர்.
2003ல் ஷயோகி சுத்தோனந்த போரதியோர் Thirukkural with couplets and English meaning
vd nrd;id nrz;gfh gjpg;gfk; %yk; ntspapl;lhh;.
2004ல் வி.பி.ஞோனப்பிரகோசம் திருக்குறள் அறத்துப்போமல இலத் த Pனில் பைோைி பபயர்த்திருந்த வ Pரவோமுனிவரின் இலத்தின் பைோைி பபயர்ப்மபத் தைிைோக்கம் பசய்தோர்.
2004ல் வுhமசரைரசயட றiவோ நுபபடiளோ நுஒpடயபயவமைn என்ற பபயரில் வ.ீ பத்ைநோபன்
ஆங்கிலத்தில் பைோைிபபயர்க்க ைணிஷைகமலப் பிரசுரம் பவளியிட்டுள்ளது.
2004ல் அகமுமட நம்பி வுhமசரைரசயட றiவோ நுபபடiளோ எநசளநள என ஆங்கிலத்தல் பைோைிபபயர்த்துள்ளோர். இதற்கு ஷபரோசிரியர் ை. இல. தங்கப்போ ைதிப்புமர நல்கியுள்ளோர்.
2006ல் திருக்குறள் தைிழ் - ஆங்கிலத் பதளிவுமர என்று மு. அண்ணோைமல பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். சோந்தோ பதிப்பகம் பவளியிட்டுள்ளது.
2006ல் பிரதோபசிங் என்பவர் திருக்குறள் பன்முகஉமர – ஆங்கில பைோைியோக்கம் கவிமத வடிவில் என்று எழுதி ைதுமரயில் ைோஸ்டர் பதிப்பகம் பவளியிட்டது. திருக்குறளுக்கு எத்தமனஷயோ ஆங்கில ஆக்கங்கள் பவளிவந்துள்ளன. ஆயினும் ஷைோமன எதுமக நயத்துடன் இமயபுத்பதோமட பபோருத்தமுற அமைந்திருப்பது இந்நூல் ஒன்றிஷலயோம் என தைிைண்ணல் வோழ்த்துமர வைங்கியுள்ளோர். 2006ல் திருக்குறள் அறத்துப்போல் தைிழ் ஆங்கில மூலமும் பதளிவுமரயும் என்று ஆங்கிலத்தில் பைோைியோக்கம் பசய்தோர் த.ந.பசோக்கலிங்கம் வோனதிப் பதிப்பகம் இமத பவளியிட்டது.
2006ல் கமலைோைணி கல்லோடன
Gems of Thirukkural vd;w jiyg;gpy; 133
Fwl;ghf;fis Mq;fpyj;jpy; nkhop ngah;j;Js;shh;. 2008y; jpUkjp nry;iyah Nahfuj;jpdk; Thirukural is English
என பைோைி பபயர்த்திட ைணிஷைகமலப் பிரசுரம் பவளியிட்டுள்ளது.
2008ல் இரு பைோைித் திருக்குறள் (குைந்மதகள் பதிப்பு) இரோ. இளங் கண்ணனோரும் ஆர். போலகிருட்டினனும் 1049 குறட்போக்கமள பைோைி பபயர்த்துள்ளனர்.
2009ல் 330 குறட்போக்களுக்கு ைட்டும் பி. இரோமையோ பசய்த ஆங்கில பைோைியோக்கத்மத புதுக்ஷகோட்மடத் திருக்குறள் கைகம் பவளியிட்டது.
டி. முத்துசோைி Thirukural the Gospel Mankind என பைோைி பபயர்த்து ைதுமர விஷவகோனந்தர் பதிப்பகம் பவளியிட்டுள்ளது.
இந்தத் தகவல்கமளத் திரட்டித் திருக்குறள் பதிப்பு வரலோறு நூலில் பதிவு பசய்த முமனவர் தி. தூைமரச்பசல்விமய போரோட்டிஷய ஆக ஷவண்டும்.
இந்தியில் 4, உருதுவில் 1, கன்னடம் 1, குசரோத்தி 1, சைற்கிருதம் 3, சிங்களம் 2, ச Pனபைோைி 1, பசக்பைோைி 1, பசௌரோட்டிர பைோைி 1, பசருைன் 1, பதலுங்கு 4 , பர்ைியம் 1, பிபரஞ்சு 4 , பிஜி 1, பின்னிசு 1, பபோலிஷ் 1, ைஷலயோ 1, ைமலயோளம் 2, ைரோத்தி 1, ரஷ்யன் 1, ஷரோைன் 1, லோக்கிரி ஷபோலி 1, சம்ைோனியம் 1, எனத் தோைமரச் பசல்வி பட்டியலிடுகிறோர்.
இந்திய பைோைிகளில் வங்க பைோைியில் 1939 ல் நளினி ஷைோகன் - சன்னியோல் ஆகிஷயோரும் 1974ல் ஈசி, சோசுதிரியும் 2001ல் எஸ். கிருஷ்ணமூர்த்தியும் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். அசோைி பைோைியில் டோக்டர் ைோலினி ஷகோஸ்வோைி 2012ல் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளோர்.
பர்ைிய பைோைியில் ஊமைஷயோதோண்ட் பைோைியோக்கம் பசய்துள்ளோர்.
ச Pனபைோைியில் YuHis— தோய்வோன் தமலநகர் மதஷபயில் 2 திசம்பர் 2010ல் திருக்குறமள பைோைியோக்க அமத பவளியிட்டவர் நம் அப்துல் கலோம் ஆவோர்.
பசக்ஷகோஸ்லோவிய பைோைியில் 1952-54ல் கைில்சுவலபில் அவர்களோலும் டச்சு பைோைியில் டி.கோட் அவர்களோல் 1964லிலும், பிஜிபைோைியில் 1964 ல் எல்.எல்.பபர்வித் அவர்களோலும், 2008 ல் பிஜியன் பைோைியில் போல் பஜரோட்டி அவர்களோலும் பின்னிஷ் பைோைியில் பபன்டிட், ஆல்ஷடோ அவர்களோல் 1972லும் திருக்குறள் பைோைி பபயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
பஜர்ைன் பைோைியில் பிபபன்ஸ் ஆல்பிரக்ட் அவர்களும் ஷக. இலலிதோம்போளும் இமணந்து 1977ல் திருக்குறமள பைோைிபபயர்த்தனர். ஆனோல் 1803லிஷய ஏ.எஃப்.கம்ைரோ திருக்குறமள பஜர்ைன் பைோைியில் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். கோhல் கிரோல் 1854ல் லண்டனில் திருக்குறமள பஜர்ைன் பைோைியில் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர்.
அவஷர 1865ல் ைறுபதிப்பு பகோண்டு வந்தள்ளோர். 1847ல் பபர்லின் நகரில் பிரபடரிக் ரிக்பகர்ட் குறளின் சில பகுதிகமள பசர்ைனியில் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். வில்லியமும் நோர் ஷகட்டும் 1866ல் லண்டனில் இரண்டோம் பதிப்மபக் பகோண்டு வந்தனர்.
இலத்த Pன் பைோைியில் தரங்கம்போடியில் இருந்து 1866ல் சோர்லஸ் கிபரௌஸ் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்து பவளியிட்டுள்ளோர். வரைோமுனிவர் ீ இலத்த Pனில் பைோைி பபயர்த்தமத நோம் ஏற்கனஷவ பதிவு பசய்துள்ஷளோம்.
ஜப்போனிய பைோைியில்
Pஷைோ ைட்சுனோகோ 1981ல் திருக்குறமள பைோைி
பபயர்த்து பவளியிட்டோர்.
ஷபோலிஷ் பைோைியில் உைோஷதவியும் வோண்டி மட பநௌஸ்கிவும் இமணந்து பசன்மனயில் 1958ல் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளனோர். ரஷ்ய பைோைியில் கிளோஷசோவ் அவர்ளும் கிருஷ்ணமூர்த்தியும் இமணந்து 1963ல் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளனர். இப்ரஜிஷைோவ் ைோஸ்ஷகோவில் இருந்து 1974ல் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளனோர்.
உருது பைோைியில் முகம்ைது யூசுப் அவர்களும் ஷகோகன் அவர்களும் 1976ல் பசன்மனயில் இருந்து திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளனர். சுரவோதி அசரத் 1966ல்
புதுபடல்லியில் இருந்து திருக்குறமள உருதுவில் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர்.
இந்தி பைோைியில் சங்கர் ரோஜீ நோயுடு பசன்மனயில் இருந்து 1958ல் திருக்குறமள பைோைிபபயர்த்துள்ளோர்.
உ.பி.லக்பநௌவில் இருந்து 1982ல் ஷக. ஷ
சோந்திரி திருக்குறமள இந்தியில்
பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். 1942ல் டில்லியில் ஷகோவிந்தரோய் சோஸ்திரி பஜயினும் 1961 ல் திருப்பனந்தோளில் இருந்து டீ.னு பஜயினும் 1924ல் ஆஜ்ை Pரில் இருந்து ஷகனந்த்ரக்கரும் 1976 லக்பநௌவில் இருந்து ரஞசர் பிள்மளயும் 1961ல் எம்.ஜி.பவங்கடகிருஷ்ணன் திருச்சியில் இருந்தும் திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளனர் இந்தியில்.
கன்னடத்தில் 1955லும் 1960ல் மூன்று பதோகுதிகளோக எல். குண்டப்பர் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர். பி.எஸ்.சிறிநிவோசு 1982 ல் ைதுமரயில் இருந்து கன்னடத்தில் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர்.
ைலோய் பைோைியில் டோக்டர் ஜி.சூமச 1978லும் 1991லும் திருக்குறள் ைலோய் பைோைி பபயர்ப்புகமள பவளியிட்டோர். இசுைோயில் உஷசன் 1967லும் ரோம்லி பின் தக்கீ ர் 1964லிலும் ைலோய் பைோைி பபயர்ப்புகமள பவளியிட்டனர்.
1875ல் திருவனந்தபுரத்தில் அைகோத்து குரூப் ைமலயோள பைோைியில் திருக்குறமள
பைோைி பபயர்த்தோர், ஜி. போலகிருஷ்ணன் நோயர் முதல் பகுதிமய 1963ல் திருவனந்தபுரத்தில் பவளியிட்டோர். பசல்லோன் நோடோர் 1962 லும் பி. தோஷைோதரம் பிள்மள 1951லும் பவண்ணிகுளம் ஷகோபோல குரூப் முதல் இரண்டு பகுதிகமள 1960லும் திருக்குறமள ைமலயோளத்தில் பைோைி பபயர்த்து பவளியிட்டனர்.
ஷகோவிந்த பிள்மளயின் பைோைிபபயர்ப்பு எஸ். இரோஷைகன் நோயரின் ைமலயோள பைோைி பபயர்ப்பும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஷகரளப் பபரியோர் நோரோயண குரு 48 திருக்குறமள ைமலயோள பைோைியில் பைோைி பபயர்த்துள்ள தகவமல 17 ஏப்ரல் 2012 மடம்ஸ் ஆப் இந்தியோ நோஷளட்டில் சிற்பி போலசுப்பிரைணியம் பதிவு பசய்துள்ளோர்.
பஞ்சோபி பைோைியில் 1983ல் சண்டிகரில் இருந்து ரோம்மூர்த்தி சர்ைோ திருக்குறமள பைோைி பபயர்த்துள்ளோர்.
பசன்மனயில் உள்ள பசம்பைோைித் தைிைோய்வு ைத்திய நிறுவனத்தின் முயற்சியில் பஞ்சோபில் பரித்ஷகோட்டில் அரசுக் கல்லூரியின் ஓய்வு பபற்ற முதல்வர் டோக்டர் தர்ஷல சந்த் சிங் ஷபடி பஞ்சோபியில் பைோைிபபயர்த்து முடித்துள்ளோர்.
பசம்பைோைித் தைிைோய்வு நிறுவனம் அடுத்து நிகழ்த்தவுள்ள சோதமன திருக்குறமள ைணிப்பூரி பைோைியில் டோக்டர் பசோய்கம் பரபிகோ ஷதவி மூலமும் மைசூரில்
இந்தி பைோைிகளுக்கோன நடுவண் நிறுவன அறிஞர் மூலமும் பைோைி பபயர்த்து முடிந்து விட்டது.
ரோஜஸ்தோனியில் 1982ல் கைலோ குர்க் அவர்களும் பசௌரோஷ்டிரோ பைோைியில் 1980ல் எஸ்.எஸ்.ரோமும், சிங்கள பைோைியில் 1964ல் சோர்லஸ் டி சில்வோவும் 1961ல் சிசிகோைி ஷகோஷவோகடோவும் பைோைி பபயர்த்துள்ளனர். 1952ல் பதலுங்கில் பஜகனோத சோஸ்திரியும் 1906ல் சித்தூர் லட்சுைி நோரோயண சோஸ்திரியும் பைோைிபபயர்த்துள்ளனர். கட்டற்ற கமலக் களஞ்சியைோன விக்கிப்பீடியோவில் ைக்களோகஷவ முன் வந்து அளித்த தகவல்கஷள இந்தப்பதிவுகளோகும்.
திருக்குறமள வடபைோைியில் சிறுங்கோட்டுர் நடோதூர் இரோைஷதசிகன் பைோைியோக்கம் பசய்துள்ளோர். இவர் சிலப்பதிகோரத்தின் புகோர்க் கோண்டத்மதயும் பரிபோடமலயும் திருமுருகோற்றுப்பமடமயயும் முதுமலப் போட்மடயும் பைோைி பபயர்த்துள்ளோர்.
திருக்குறள் பைோைியோக்கம் ைட்டுைல்ல சங்க நூல்களின் பைோைிபபயர்ப்புகமளத் ஷதடித் திரட்டும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ஷளன். பசன்மன கன்னிைரோ பபோது நூலகத்தின் 4,78,293 நூல்கள் கணினி மூலம் இமணயத்தில் பதிவோகி
Online Public Access catalogue ஆக நூல்களின் அட்டவமண கிமடக்கிறது. ஷதட முடிகிறது. ஷரோைில் உள்ள வோடிகன் நூலகத்தில் 80000 பதோகுதிகள் சுவடிகளோகவும் 75000 பதோகுதிகள் ஆவணங்களோகவும் உள்ளன லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் 13 ைில்லியன் நூல்கள் இருக்கின்றன. நைது ஊரில் பிபரஞ்சு இன்ஸ்ட்டியூட் நூலகம் ஷபோல பல நூலகங்களில், பலர் இல்லங்களில் உள்ள பைோைிபபயர்ப்புகமளத் திரட்டிச் பசம்பைோைி ைத்திய நிறுவனத்திடம் ஒப்பமடக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ஷளன். உலகில் திருக்குறள் பபற்றுள்ள உயரிடம் பைோைிபபயர்ப்புகள் மூலம் ைட்டுைல்ல, நைது ஷபருந்துகளில் குறள் பபோறிக்கப்பட்டுள்ளது ஷபோல பிபரஞ்சு ரயில்ஷவயில் பதிவு பசய்துள்ளதன் மூலம் குறள் பிபரஞ்சுக்கோரர்கமளயும் கவர்ந்துள்ளமத அறியவும்.
திருக்குறள் பிபரஞ்சு பைோைியோக்கம் பற்றி புதுமவயில் உள்ள பிபரஞ்சு அரசின் இரண்டு ஆய்வு நிறுவனங்களோன Institute Francaise GJr;Nrhpf;Fk; Ecole Francaise D` extreure oviest
நிறுவனத்துக்கும் ஒரு ஷவண்டுஷகோள்.
1848ல் எம்.ஏரியல்
போரிசில் திருக்குறமள பைோைிபபயர்த்து பவளியிட்டோர். 1889ல் ஜி.பபோன்படய்னிப+ பத போரிக்கு என்போர் திருக்குறளில் கோைத்துப் போமல பிபரஞ்சில் பைோைிபபயர்த்துப் போரிசில் பவளியிட்டோர். டுந டiஎசந னந டுஹ யுஅைரச னந வுiஅைஎயடடரஎய என்ற தமலப்பிலோன இந்நூமல போரிசில் பலபைஷர அல்ஷபோன்சு நிறுவனம் பவளியிட்டுள்ளது. இந்த நூலுக்கு ழுலிஷயன் ஷவன்சோன் ந Pண்ட முன்னுமர எழுதியுள்ளோர்.
இந்நூல் புதுமவ பிபரஞ்சு நிறுவனங்களில் கிமடக்கவில்மல. இதன் படிகமளப் போரிசில் இருந்து பபறுவஷதோடு இதுவமர பவளிவந்துள்ள முழுமையோன (அ) சில பகுதிகளுக்கோன பிபரஞ்சு பைோைி பபயர்ப்புகளின் Collections of French Translation of Thirukural என்று ஒஷர புத்தகைோக பவளியிட ஷவண்டுகிஷறன். Alain Damielou 1942 ல் புதுச்ஷசரியில் பைோைி பபயர்த்து பவளியிட்ட திருக்குறமளயும், லூயிஸ் ஜக்ஷகோலியட் பைோைிபபயர்ப்மபயும், 1867ல் லபைர்ரிஷச பைோைி பபயர்ப்மபயும் பிரோன்சுவோ குஷரோவின் 1992 பைோைிபபயர்ப்மபயும், பைோரிசியசு த Pவில் 1988ல் முத்துக்குைரன் சங்கிலியின் பைோைி பபயர்ப்மபயும், ைறுபதிப்போக ஆசியவியல் நிறுவனம் பவளியிட்டுள்ள 1942ல் பவளியோன புதுச்ஷசரி வைக்கறிஞர் ஞோனு தியோகுவின் திருக்குறள் பைோைி பபயர்ப்புகமளயும் உள்ளடக்கி ஒன்றுகூட விடோைல் எல்லோ பிபரஞ்சு பைோைி பபயர்ப்புகளும் உள்ளடக்கிய ைின் நூமல, குறுந்தகடுகமள, நூமல பவளியிட்டு திருக்குறளின் உலகப் பரவலுக்கு பிபரஞ்சு அரசின் பங்களிப்மப வரலோற்றில் இடம் பபறச் பசய்வோர்களோக!
ைமிழ்மோமணி.நந்ைிவர்மன்