«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое»… Псалом 89:12
Как быстро летит время! Казалось бы, только вчера мы готовили первый номер нашей с вами газеты, а оказывается, уже прошел целый год, и «Х21» встречает свой первый юбилей. Приветливо машем всем старым знакомым и крепко жмем руки тем, кто только присоединился. Юбилейный выпуск будет посвящен времени. Тому времени, которое летит настолько быстро, что мы и не заметили, как промелькнул год (в значении непрерывного чередования мгновений). И тому нелегкому, но благословенному времени, в котором нам предначертано жить (это в значении определенной исторической вехи, которую историки впоследствии какнибудь да обзовут, и наши дети будут изучать ее в школах и ВУЗах). Хорошее или плохое, наше время ставит перед нами немало вопросов и задач, и чтобы со всем этим справиться, нам не мешало бы относиться ко времени с достаточной долей серьезности. Время позволяет нам двигаться вперед, достигать вершин, наслаждаться жизнью… Но оно бывает и коварным, способным сыграть с нами злую шутку. Мы ценим, что вы нашли время для прочтения этого номера, и как всегда делаем все, чтобы эти минуты не были потрачены для вас напрасно. Верим, что время, которое мы имеем сегодня, – это лучшее время для близкого знакомства с Иисусом Христом, главным героем и вдохновителем страниц нашей газеты. Что в ХХI веке, что тысячи лет назад – Он тот же, и в отличие от нас у времени нет от Него секретов.
2
Сегодня мы говорим с волонтеромпсихологом Кристиной Малышевой. Когда в Харьков начали массово приезжать переселенцы из Донецкой и Луганской областей, Кристина стала оказывать психологическую помощь беженцам в лагере «Ромашка». — Ты психолог-волонтер. Как давно ты занимаешься этой работой ? — Когда в стране начались военные события, у нас в городе была создана служба кризисной психологической помощи в Харькове. Появилась группа в фейсбуке, организовали первый семинар. Пригласили специалистов, которые ранее работали на Майдане, чтобы те провели обучение для психологов, желающих помогать людям, пострадавшим от этих событий. Я пришла на этот семинар (это было еще весной, кажется в апреле). К тому моменту в Харькове серьезных трагических событий еще не было. С родственниками
погибших на Майдане харьковчан уже работали, но больших нужд не было. Когда же появились переселенцы, появилось реальное поле деятельности и первые лагеря для беженцев – cсреди них один на Залютино, на территории церкви, и второй лагерь «Ромашка», где я и побывала впервые в июле. — Ты можешь подробней рассказать об этом лагере? — Лагерь «Ромашка» - это заброшенный пионерский лагерь советских времен. Его в прошлом году выкупила семья бизнесменов, которая хотела его окультурить, сделать местом для семейного отдыха, корпоративных тренингов. Когда возникла нужда с поселением беженцев, они с радостью их приняли. Первая волна переселенцев была из Краматорска и Славянска – городов, захваченных днровцами в самом начале. В общем там было до двухсот человек, в основном женщины с детьми. Мужчины тоже были, лагерь находится не далеко от города, поэтому можно ездить искать работу. Психологи старались, чтобы там каждый день работало где-то по два человека. Работали и индивидуально, но были и детскородительские группы. В то время, пока детей занимали творчеством, родителями помогали сплотиться со своими детьми, понять как они переживают новую для них ситуацию. Во многих семьях из-за стресса родители отстранялись от детей, отправляли их играть в песочнице или с теми же психологами. На группах старались преодолеть это, наладить взаимопонимание с детьми, разбирались в причинах детской агрессии. Кроме того, была индивидуальная работа с людьми - в первую очередь, проговаривали свои чувства. Люди часто блокируют свои эмоции, особенно те, кто прятался в подвале, бежал от обстрелов, пережил опасную дорогу через блокпосты, а это, в свою очередь, может выливаться в посттравматические расстройства, соматиче-
ские болезни и неадекватное поведение. — Какое твое впечатление от работы в этом месте? — В первое время было много непонятного. Часто возникал вопрос: «что делать?». Работа велась как-то сумбурно, хаотично. Сейчас уже начали структурировать работу, и появилась приблизительная схема, как помогать, что людям надо. А так все было как-то наощупь, спонтанно, интуитивно. — По-твоему, людям эта помощь пользу приносит? — Я читаю отчеты психологов, и многое радует. Ведь обычно как психологи работают: человек осознает свою нужду, приходит к психологу, получает помощь. А работа в лагере - она полевая. Мы приходим к людям, которые отказываются, не хотят считать себя какими-то ненормальными. Они даже часто не осознают, что им эта помощь нужна. Есть определенная сложность. Но видно, что у людей, которые все-таки идут навстречу, перестает, к примеру, болеть голова, появляется оптимизм, силы, ресурсы для того, чтобы продолжать строить свою жизнь в этих сложных обстоятельствах. — Какова общая картина по Харькову? Насколько активно откликаются харьковчане на призывы помочь? — Мне сложно судить вообще, потому что я каким-то образом общаюсь с теми, кто откликается, и создается впечатление, что все люди братья и сестры и готовы откликнуться и помочь. Понимаю, что это только часть харьковского сообщества. Остаются люди, которые продолжает жить своей жизнью или обвиняют во всем правительство. — Есть ли возможность сравнить с ситуацией в других городах? — У меня могут быть какие-то фантазии 3
Лагерь «Ромашка»
на эту тему, но объективно я не могу сравнить. Я была летом в Виннице, где живут мои родители, друзья – они не вовлечены в помощь беженцам, но в городе есть центр помощи армии, в новостях информация о беженцах, волонтерское движение. — Что мотивирует тебя заниматься волонтерством? — Во-первых, я считаю, что человек может лучше всего помочь тем, что у него хорошо получается. Во-вторых, в своей жизни я много переезжала: я родилась в Кировограде, потом мы жили в Виннице, училась в Киеве, затем переехала в Харьков. У меня есть опыт освоения в новом городе, а это, мне кажется, сближает с переселенцами, хотя у меня и были другие обстоятельства, и я не бежала от войны. Но опыт есть, и это сближает. Кроме того, во время катастроф или военных действий, когда теряется ощущение контроля над ситуацией, кажется, что ты бессилен. Возникает чувство безнадежности и страха. В таких случаях становится значительно легче, когда что-нибудь делаешь. Даже если делаешь маленькое дело, помогаешь какому-то отдельному человеку, сразу воз4
вращается ощущение, что я что-то могу, появляется надежда, вера в будущее. — Что или кто запомнилось тебе в работе ярче всего? — Когда я впервые пришла в лагерь беженцев, я не знала, куда идти, что делать. Было очень много неуверенности, смогу ли я помочь, и будут ли на меня агрессивно реагировать. Но меня впечатлило, то, что Бог помог мне встретить того человека, которому нужна была моя помощь - Он как бы свел нас вдвоем. Я шла и молилась о том, что не люблю к людям приставать, и чтобы Бог послал мне навстречу человека, которому эта помощь нужна. И вышла навстречу женщина пенсионного возраста со своей престарелой матерью. Первое, что она сказала, это, что это ее Бог спас, благодаря молитве Отче наш, Он помог им выбраться. Было забавно, что поскольку она была верующей, стала мне проповедовать, не разобравшись, что перед ней ее единомышленник. — Говорят «кому война, а кому мать родная». Насколько часто встречаются мошенники, спекулирующие на чужом
горе? — Насколько мне известно, существуют агентства недвижимости, которые зарабатывают на чужом горе и неведении: берут якобы предоплату за предложенное жилье. Человек подписывает, не читая контракт, а на самом деле из контракта выясняется, что уплаченная сумма – оплата информационных услуг агентства, которое не волнует, что адрес либо нереальный, либо квартира уже давно сдана. Конечно, по этой схеме работают и в мирное время, но сейчас большой поток переселенцев, они очередями стоят в эти агентства, и никто не может их защитить, потому что юридически там все правильно. — Много приходится слышать о неблагодарности тех, кому помогают, о нежелании хоть что-то делать для себя самим. Как можно прокомментировать подобные мнения, как в действительности реагируют люди, которым вы помогаете? — Когда человек попадает в такие обстоятельства, в которых он сам не виноват непосредственно, он испытывает гнев и агрессию. Ему хочется найти виноватого, на ком-то сорвать свою злость. Есть ощущение, что кто-то должен отплатить ему за это. В случае войны еще можно искать виноватых, а если это цунами или извержение вулкана, где нет виноватых, а чувства есть? Следует ожидать, что волонтеры, которые работают с пострадавшими людьми, будут на себе чувствовать весь этот гнев и неблагодарность. В определенной степени это естественная защитная реакция, но надо быть к этому готовыми и терпимо к этому относиться. Кроме того, люди часто утрачивают способность сами что-то делать, чтобы преодолевать обстоятельства, в которых они оказались. Это тоже в какой-то степени естественно, потому что люди в таком состоянии деградируют немного, находятся в состоянии ребенка. На каком-то этапе это нормально, но постепенно
им надо возвращать чувство контроля и показывать, что многое они могут сделать сами. — К кому обращаться тем, кто хочет не остаться в стороне, но не знает где реализовать это желание? — В Харькове есть много волонтерских движений, самая известная это «станция Харьков». Если присоединиться к ее группе ВКонтакте или фейсбуке, можно узнать о нуждах беженцев, ознакомиться с финансовыми отчетами группы, какие продукты или товары нужны, кому нужно поселение, кому перевозка каких-то вещей и прочее. Есть много волонтерских движений помощи армии, раненым бойцам в госпитале, хорошо найти то, что по силам и помогать. Лучше всего, если это будут конкретные люди, которых вы точно знаете, знаете, что они делают и как помогают. — И напоследок, что бы вы хотели сказать, или может быть пожелать нашим читателям? — Я бы хотела пожелать быть более терпеливыми и милосердными. И понимать, что результатов того, что мы делаем, мы увидим не сразу. Возможно, мы вообще не увидим благодарности, но рано или поздно это принесет плоды.
5
Потому что времени не осталось. Что это за таинственная субстанция, убегающая, словно песок сквозь пальцы? Что, в конце концов, мы знаем о времени? Крайне мало.
Мало о каком из аспектов человеческой жизни, нами высказано столько мудрых мыслей как о времени. Но, несмотря на это, именно по отношению ко времени мы зачастую ведем себя наиболее безрассудно. Почему так происходит? Где та поломка, что заставляет поколения за поколениями неглупых в общем-то людей верить, что впереди еще много времени для того , чтобы все успеть… Верить, покуда не наступает тот миг, когда времени не остается вовсе. И это справедливо как к откладыванию простейших ежедневных задач, так и по отношению к важнейшим решениям, влияющим на всю нашу жизнь. На протяжении последних двух недель у меня было немало времени, чтобы закончить эту статью, но я пишу ее в последнюю ночь вместо того, чтобы спать. 6
Я думаю о том, что основная наша беда – считать время принадлежащим нам самим. И, соответственно, распоряжаться им на свое личное усмотрение. Я замечаю по себе, что подобная самоуверенность свойственна нам по отношению ко многим вещам, что на самом деле не в нашей власти, и с этим то мы и не хотим смириться. Время создано Богом, дано нам Богом, и отчет за его использование мы тоже дадим перед Богом. Размышляя об этом, я нахожу три основных направления ответственности за использование отведенного нам времени. Ниже о них: Вестминстерский катехизис, отвечая на вопрос о предназначении человека, призывает «прославлять Бога, и радоваться Ему вечно». Следовательно, на достижение этой цели в первую очередь должно быть потрачено мое время. Мысли и слова, поступки или бездействие, все, из чего состоит течение времени моей жизни, имеют целью прославление моего Бога. Тогда это время не будет потрачено напрасно и не придется жалеть об упущенных мгновениях. Отвечая на вопрос о важнейших заповедях, данных нам Творцом, а, следовательно, и о важнейших для нас приоритетах, Библия призывает возлюбить всем сердцем Бога. Это перекликается с вышесказанным. Затем Писание призывает так же относится и к своему ближнему. Читая эти слова, я между строк вижу время. В свои 32 мне довелось пережить смерть нескольких близких людей, и я до сих пор корю себя за то, что отдавал им так мало своего времени. Моя жена иногда печалится от того, что много моего времени отнимает работа. И хотя я трачу время на зара-
батывание денег ради них – моей семьи, это никогда не сможет заменить времени, прямо посвященного детям и супруге. И когда после трудной смены, хочется побыть в абсолютном покое, приходится напоминать себе, что мое время принадлежит им в большей степени, чем мне самому. Как часто я могу находить время для абсолютно бессмысленных вещей, но быть слишком загруженным, чтобы позвонить бабушке, поговорить с сыном, или встретиться с другом? В понимании Слова Божьего «ближние» – это не только моя семья или близкие друзья, но также и абсолютно чужие, но оказавшиеся рядом и нуждающиеся в помощи люди. Им также должна принадлежать часть моего времени, если я хочу распоряжаться им в соответствии с Божьим планом. И наконец, если это время даровано мне Богом, то я трачу его и на себя. Я ем, сплю, работаю и развлекаюсь. Я отдаю себе отчет в том, что гораздо лучше тратить время на то, что сделает меня умнее, состоятельнее или поможет укрепить здоровье, чем на то, что здоровье разрушит, разорит и заставит деградировать. Это очевидные истины, понятные всем, хотя и самые мудрые из нас не застрахованы от ошибок. Но размышляя о своем времени, я вспоминаю о риторическом вопросе Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» И здесь мои размышления замыкаются в круг, и возвращаются к первому пункту. Время дано нам для того, чтобы мы возвратили его Тому, Кто его нам и подарил. Нет кукушки, которая в действительности предсказала бы нам, сколько жизни нам отмеряно. Но в этой жизни главное не пропустить самую важную встречу, от результатов которой будет зависеть наша судьба там, где время уже никогда не закончится.
7
на что уходит
наше РАБОТА 25 ЛЕТ
СТАРТ
TВ 6,9 ЛЕТ
КАК СРЕДНЕСТАТИСТИЧЕСКИЙ
УКРАИНЕЦ ТРАТИТ СВОИ
70, 94
Дорогие друзья, спешим сообщить вам о мероприятии, которое было проведено этим прекрасным летом. Бог благословил нашу Церковь поучаствовать на семидневном байдарочном сплаве по Ворскле.
СОН 21 ГОД ГИГИЕНА 1,5 ЛЕТ
ГОДА
ИНТЕРНЕТ 2,6 ЛЕТ ОЕ ТРАНСПОРТ СЕМЬЯ ДРУГ13 3,01А 5,8 5, Т ГОД ЛЕТ Е Л
ТВ: 2,5 часа в день = 76,5 час ов в месяц
5 минут в день
76,5 час ов в месяц = около 1 месяца в году 1 месяц в году = 5,8 лет за 70, 94 Что, е года б сли смо ы вы на 30трели ТВ мень минут ше в д ень?
1,28 дней в году
Вы бы 7,6 дней Что бы сэкономили в год = 1,63 Вы сделали 7,6 дней года за 70, 94 с лишним в году года 1, 63 годом?
не тратьте
свое
время попусту!
8
Это было чудное время созерцания великолепной природы, общение в добродушной компании и развитии отношений с Богом. Нам пришлось почувствовать себя дикарями, живущими в палатке и питающимися едой с костра. Каждый день был наполнен удивительными эмоциями и приключениями. Нам приходилось сражаться с корягами и дикими гусями, плыть под дождем, даже тогда, когда сил уже не оставалось, преодолевать мосты, неуказанные на карте, быть ночной стражей и первооткрывателями речных берегов. Порой течение становилось таким сильным, что можно было не грести, но порой приходилось прикладывать все усилия, но оставаться на месте. Нас обжигало палящее солнце, и мы были едой для кровожадных комаров. Но все эти трудности, просто меркнут на фоне той дружеской атмосферы, царившей среди нас. Песни у костра, необыкновенное звездное небо, личное евангелие, разбор Библии, взаимная поддержка. Плывшие в одной байдарке совершенно незнакомые люди с разными мировоззрениями, стали хорошими друзьями. Личные откровения и дискуссии открывали нас в другом свете. Мечтания и надежды, которые были забыты, зажглись снова в наших сердцах. Бог все больше открывался нам через взаимную поддержку. Каждый день мы видели Его руку в разрешении трудных ситуаций. Это было благодатное время в компании Бога, природы, новых друзей. Это то, что навсегда изменило нас, никто не остался таким как прежде…
Многие согласятся, что основной проблемой человека стал синдром постоянной усталости. Еще более печально то, что этот синдром встречается не только у работоголиков, но даже у отъявленных лентяев. Люди находятся в состоянии постоянного беспокойства и переутомления. Врачи говорят, что люди плохо организовывают свой труд и еще хуже умеют организовать свой отдых. Да и нужен ли человеку отдых? Ведь времени так мало, чтобы перестроить весь мир и сделать его лучше. Или, напротив, поскольку все не имеет смысла, и жизнь так коротка, то не лучше ли предаваться беспробудному досугу? Один мой знакомый сказал, что его мечта – работать один день и три дня отдыхать. Но по заявлениям лидера одной международной корпорации, труд – это все, что есть у человека, и ради этого он и живет. В общем, все сложно. Труд, отдых, усталость, стресс, мечты, планы, обязанности, отпуск, аврал, каникулы…
Этот ассоциативный ряд оставляет каждого в подавленном состоянии, и высвободиться от этой круговерти, выскочить за пределы этого хоровода кажется невозможным. В VIII в. до н. э. жил человек, вошедший в историю под именем пророк Исаия. Он написал книгу, в которой есть такие слова: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». Эти слова отсылают нас к началу возникновения мира. Библия повествует о том, что Бог создал мир за шесть дней, а на седьмой – почил. И в Десяти заповедях это дано человеку в качестве образца поведения. Каждый из людей должен шесть дней трудиться, а седьмой – пре9
24. Пр. 24, Пс. 24 25. Ин. 17, Пр. 25, Пс. 25, Быт. 17 26. Ин. 18, Пр. 26, Пс. 26, Быт. 18 27. Ин. 19, Пр. 27, Пс. 27, Быт. 19 28. Ин. 20, Пр. 28, Пс. 28, Быт. 20 29. Ин. 21, Пр. 29, Пс. 29, Быт. 21 30. Пр. 30, Пс. 30, Быт. 21 31. Пр. 31, Пс. 31
октябрь
10
ноябрь
1. Ин. 1, Пр. 1, Пс. 1, Быт. 1
1. Деян. 1, Пр. 1, Пс. 32, Быт. 22
2. Пр. 2, Пс. 2, Быт. 1
2. Деян. 2, Пр. 2, Пс. 33, Быт. 23
3. Пр. 3, Пс. 3
3. Деян. 3, Пр. 3, Пс. 34, Быт. 24
4. Ин. 2, Пр. 4, Пс. 4, Быт. 2
4. Деян. 4, Пр. 4, Пс. 34, Быт. 25
5. Ин. 3, Пр. 5, Пс. 5, Быт. 3
5. Деян. 5, Пр. 5, Пс. 35, Быт. 26
6. Ин. 4, Пр. 6, Пс. 6, Быт. 4
6. Пр. 6, Пс. 36, Быт. 26
7. Ин. 5, Пр. 7, Пс. 7, Быт. 5
7. Пр. 7, Пс. 37
8. Ин. 6, Пр. 8, Пс. 8, Быт. 6
8. Деян. 6, Пр. 8, Пс. 38, Быт. 27
9. Пр. 9, Пс. 9, Быт. 6
9. Деян. 7, Пр. 9, Пс. 39, Быт. 28
10. Пр. 10, Пс. 10
10. Деян. 8, Пр. 10, Пс. 40, Быт. 29
11. Ин 7, Пр. 11, Пс. 11, Быт. 7
11. Деян. 9, Пр. 11, Пс. 41, Быт. 30
12. Ин. 8, Пр. 12, Пс. 12, Быт. 8
12. Деян. 10, Пр. 12, Пс. 42, Быт. 31
13. Ин. 9, Пр. 13, Псал. 13, Быт. 9
13. Пр. 13, Пс. 43, Быт. 31
14. Ин. 10, Пр. 14, Пс. 14, Быт. 10
14. Пр. 14, Пс. 44
15. Ин. 11, Пр. 15, Пс. 15, Быт. 11
15. Деян. 11, Пр. 15, Пс. 45, Быт. 32
16. Пр. 16, Пс. 16, Быт. 11
16. Деян. 12, Пр. 16, Пс. 46, Быт. 33
17. Пр. 17, Пс. 17
17. Деян. 13, Пр. 17, Пс. 47, Быт. 34
18. Ин. 12, Пр. 18, Пс. 18, Быт. 12
18. Деян. 14, Пр. 18, Пс. 48, Быт. 35
19. Ин. 13, Пр. 19, Пс. 19, Быт. 13
19. Деян. 15, Пр. 19, Пс. 49, Быт. 36
20. Ин. 14, Пр. 20, Пс. 20, Быт. 14
20. Пр. 20, Пс. 50, Быт. 36
21. Ин. 15, Пр. 21, Пс. 21, Быт. 15
21. Пр. 21, Пс. 51
22. Ин. 16, Пр. 22, Пс. 22, Быт. 16
22. Деян. 16, Пр. 22, Пс. 52, Быт. 37
23. Пр. 23, Пс. 23, Быт. 16
23. Деян. 17, Пр. 23, Пс. 53, Быт. 38
24. Деян. 18, Пр. 24, Пс. 54, Быт. 39
24. Рим. 12, Пр. 26, Пс. 84, Вт. 11
25. Деян. 19, Пр. 25, Пс. 55, Быт. 40
25. Пр. 27, Пс. 85, Вт. 11
26. Деян. 20, Пр. 26, Пс. 56, Быт. 41
26. Пр. 28, Пс. 86
27. Пр. 27, Пс. 57, Быт. 41
27. Рим. 13, Пр. 29, Пс. 87, Вт. 12
28. Пр. 28, Пс. 58
28. Рим. 14, Пр. 30, Пс. 88, Вт. 13
29. Деян. 21, Пр. 1, Пс. 59, Быт. 42
29. Рим. 15, Пр. 31, Пс. 89, Вт. 14
30. Деян. 22, Пр. 2, Пс. 60, Быт. 43
30. Рим. 16, Пр. 1, Пс. 90, Вт. 15 31. Лк. 1, Пр. 2, Пс. 91, Вт. 16
декабрь
январь
1. Деян. 23, Пр. 3, Пс. 61, Быт. 44
1. Пр. 3, Пс. 92, Вт. 16
2. Деян. 24, Пр. 4, Пс. 62, Быт. 45
2. Пр. 4, Пс. 93
3. Деян. 25, Пр. 5, Пс. 63, Быт. 46
3. Лк. 2, Пр. 5, Пс. 94, Вт. 17
4. Пр. 6, Пс. 64, Быт. 46
4. Лк. 3, Пр. 6, Пс. 95, Вт. 18
5. Пр. 7, Пс. 65
5. Лк. 4, Пр. 7, Пс. 96, Вт. 19
6. Деян. 26, Пр. 8, Пс. 66, Быт. 47
6. Лк. 5, Пр. 8, Пс. 97, Вт. 20
7. Деян. 27, Пр. 9, Пс. 67, Быт. 48
7. Лк. 6, Пр. 9, Пс. 98, Вт. 21
8. Деян. 28, Пр. 10, Пс. 68, Быт. 49
8. Пр. 10, Пс. 99, Вт. 21
9. Рим. 1, Пр. 11, Пс. 69, Быт. 50
9. Пр. 11, Пс. 100
10. Рим. 2, Пр. 12, Пс. 70, Вт. 1
10. Лк. 7, Пр. 12, Пс. 101, Вт. 22
11. Пр. 13, Пс. 71, Вт. 1
11. Лк. 8, Пр. 13, Пс. 102, Вт. 23
12. Пр. 14, Пс. 72
12. Лк. 9, Пр. 14, Пс. 103, Вт. 24
13. Рим. 3, Пр. 15, Пс. 73, Вт. 2
13. Лк. 10, Пр. 15, Пс. 104, Вт. 25
14. Рим. 4, Пр. 16, Пс. 74, Вт. 3
14. Лк. 11, Пр. 16, Пс. 105, Вт. 26
15. Рим. 5, Пр. 17, Пс. 75, Вт. 4
15. Пр. 17, Пс. 106, Вт. 26
16. Рим. 6, Пр. 18, Пс. 76, Вт. 5
16. Пр. 18, Пс. 107
17. Рим. 7, Пр. 19, Пс. 77, Вт. 6
17. Лк. 12, Пр. 19, Пс. 108, Вт. 27
18. Пр. 20, Пс. 78, Вт. 6
18. Лк. 13, Пр. 20, Пс. 109, Вт. 28
19. Пр. 21, Пс. 79
19. Лк. 14, Пр. 21, Пс. 110, Вт. 29
20. Рим. 8, Пр. 22, Пс. 80, Вт. 7
20. Лк. 15, Пр. 22, Пс. 111, Вт. 30
21. Рим. 9, Пр. 23, Пс. 81, Вт. 8
21. Лк. 16, Пр. 23, Пс. 112, Вт. 31
22. Рим. 10, Пр. 24, Пс. 82, Вт. 9
22. Пр. 24, Пс. 113, Вт. 31
23. Рим. 11, Пр. 25, Пс. 83, Вт. 10
23. Пр. 25, Пс. 114 11
бывать в отдыхе, наслаждаясь общением с Творцом и величием творения. Труд создан как благословение для человека. «Французский философ Анри Бергсон называл наш вид Homo faber (человек трудящийся), а не Homo sapiens (человек разумный). Отличительная черта человека — не мудрость, а постоянное стремление трудиться над улучшением своего окружения и себя». Что-то в этом есть, но уж слишком самонадеянно и через чур одиноко. Да, труд облагораживает, но труд – это благословение, а не проклятие. Он дан Богом и должен совершаться в Боге. Забывая о причине и источнике всего, мы становимся рабами и заложниками. Такой труд не освобождает от цепей, а заковывает в них. Авторитарные режимы ХХ века показали, что без Бога человек не освобождается от рабского труда. Целые страны превращались в трудовые лагеря. Устанавливая для человека один из семи дней днём отдыха, Бог благословляет человеческий шестидневный труд, дает человеку возможность восстановить силы в этот день покоя, но главное – Бог напоминает человеку, что источником благосостояния и процветания индивидуума и всего человеческого сообщества является сам Бог. Наверное, вы помните знаменитую историю о том, Бог во время скитания евреев по пустыне каждый день давал им манну. Эту манну нельзя было заготовить на следующий день – она пропадала. Ее нужно было собирать каждый день. Каждый, но не седьмой. Собранная в шестой день манна не пропадала на седьмой. Этот эпизод из истории Божьего народа ясно показывает, что источником всякого пропитания является Бог. Забыв о Боге, человек превратит свой труд в проклятие для себя. Помня о дне Господнем, человек проявит доверие Творцу, сможет наслаждаться прекрасным Божьим творением, довериться Подателю жизни и тем самым вкусить благословение труда. Но есть еще кое что. Это «кое что» мы на12
зываем громким словом «свобода». Свобода – это то, ради чего можно умереть. Свобода – это, чему возводятся памятники. Свобода – это то, к чему стремится каждый человек. И, оказывается, что день Господень, суббота, христианское воскресенье, этот один из семи дней, в который нужно отдыхать, который нужно отдавать Богу, выступает в Десяти заповедях символом свободы. «Будучи днем покоя, суббота наделена всеми необходимыми свойствами, чтобы выступать как символ и средство физического и духовного освобождения. Избавление от тягот труда, которое несет с собой суббота, олицетворяет как совершившееся, так и грядущее божественное спасение». Когда Десять заповедей повторяются в Библии во второй раз, то Бог призывает людей святить день Господень, день седьмой, по причине того, что Бог освободил Свой народ от рабства. Свобода и седьмой день так тесно связаны, что израильтяне должны были в обязательном порядке каждый седьмой год прощать долги и отпускать рабов. По яркой аналогии К. С. Льюиса, человек без Бога – что машина без бензина. Уж
так мы созданы, что без Бога не можем быть подлинно свободными, как не может быть свободна птица без неба и рыба без воды. Но люди однажды были одурачены собственной похотью и дьявольским обманом. И подумали они, что могут найти настоящее счастье и стать богами без Того, Кто дал им жизнь. Люди отвернулись от своего Создателя и решили попробовать построить счастье без Него. Цена, которую пришлось заплатить всему человечеству, столь огромна, что ее невозможно измерить абсолютно ничем. Имя этой цены – смерть. И служит платой она за грех. За минувшие тысячелетия человечество так и не нашло вакцины от смерти. Но Бог знает, как спасти человека. Он отдал за нас самое дорогое. Бог послал к нам своего Сына. Он пришел, чтобы умереть за Свой народ. Чтобы каждый, кто поверит в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Чтобы каждый мог знать, что благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа, смерть побеждена, а грех – наказан. Таким образом, день Господень, день воскресный – это день триумфа, день победы добра над злом, день освобождения верующих в Иисуса от вечной погибели. Подводя итог всему, заметим, Библия понимает историю линейно. История имела начало, и у нее будет финал. Все началось с сотворения, и все завершится великим судом. То, что мы привыкли именовать концом света. В этот день каждый из когда-либо живущих даст отчет за то, как прожил свою жизнь, что ценил больше всего, перед чем преклонялся, что считал главным. Не поняв этой линейности, не поняв причины всего, трагедию и финал, мы так и не сможем привести в порядок свое понимание труда и отдыха, не сможем с мудростью научиться считать дни своей жизни. Начав святить день Господень уже с этой недели, вы можете открыть для себя те удивительные благословения, которые приготовил для человечества Бог. Один автор назвал свою книгу о дне Господнем так: «Божествен-
День Господень – это привкус небес ный покой для беспокойного человечества». Это название очень метко отображает колоссальный подарок, который приготовил Бог верующим в Него. Он не только наш Творец, и не только наш Искупитель от грядущего суда, но и великий Устроитель нового мира, в котором Он воссоздаст все величие, утраченное людьми в Эдемском саду и умножит его искупительным трудом Иисуса Христа. Другими словами, Бог приготовил мир, в котором не будет греха. Бог приготовил мир, в котором не будет смерти. Бог приготовил мир, в котором человек сможет вкусить всю полноту счастья. И этому миру не будет конца. Самое потрясающее, что один раз в неделю мы можем заглянуть в этот мир. Можем пускай чуть-чуть, едва-едва, но прикоснуться и ощутить великий покой, приготовленный Богом верующим. День Господень – это привкус небес. День Господень – это ветер, несущий освежающие воды нового мира. День Господень – это прихожая в дом пира. И именно поэтому в один из семи дней Божий народ собирается, чтобы вспомнить своего Творца и Спасителя, поклониться Тому, Кто дал жизнь, и Кто вновь возвратил ее людям. «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (Первое послание к Коринфянам 2:9).
13
Остановитесь и познайте, что Я – Бог… Пс 45:11
Стресс. Переутомление. Депрессия. Слова, совсем недавно появившиеся в нашем лексиконе, но, к сожалению, очень быстро ставшие для нас слишком уж привычными. О причинах гадать не приходится. Жизнь диктует свои условия, заставляя двигаться все быстрее, чтобы успеть хоть что-то. Хочешь жить – умей вертеться. Так сегодня говорят в народе, и мы вертимся настолько интенсивно, что на то, чтобы просто жить, времени не остается. В результате имеем: стресс, переутомление, депрессию. Горстями глотаем таблетки, ищем ответы в книгах и Интернете, прислушиваемся к маститым психологам, но… бешенный водоворот жизни захлестывает с еще большей силой. Христиане ходят по той же земле, что и все прочие, работают на тех же работах и вертятся в тех же водоворотах забот и суеты, которыми так богато наше время. У верующих нет особой магической защиты от стресса, и они 14
подвержены обычной человеческой усталости и слабостям. Так же как был им подвержен и Сам Иисус Христос во время Своего служения на земле. Как же последователи Христа умудряются выживать в агрессивной среде окружающего мира, сохранять счастье, и подходят ли библейские истины, открытые много лет назад, нам, жителям стремительного XXI века, так отличающегося от тех тихих библейских времен? Своими мыслями поделится лидер молодежного служения Евангельской Пресвитерианской церкви города Харькова, Василий Агарков. Секрет счастья для верующего человека кратко, но очень емко раскрыт в первом псалме Давида. Он начинается со слов «блажен муж», и продолжается критериями, необходимыми для достижения этого блаженства. Второй стих говорит: «но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь». А далее мы читаем утешительное «и во всем, что он ни делает, успеет». Перекликаются с этими словами и слова самого Иисуса из Евангелия от Иоанна, где в 15-й главе Он говорит: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». На практике следование этим заповедям выражается в постоянном присутствии в жизни христианина прямого общения с Богом через чтение Библии и молитву. В идеале не на бегу, а в определенное, посвященное для этого время, которое принято называть «тихое время с Богом». Каждый желающий выбирает для этого любое удобное время суток, но оптимальным является, конечно же, начало дня, когда мысли еще не пустились в галоп и полученный настрой определяет дальнейшее течение всего дня. Другим распространённым вариантом является противоположный конец дня, позволяющий проанализировать прожитые события, подвести итоги, открыть сердце в исповеди и лишь потом отправляться спать. Замечательно, если
получается приходить в спокойной обстановке к Богу и утром и вечером. Начинать можно, выделяя для встречи с Богом около 15-ти минут, но, по правде говоря, необходим хотя бы час посвященного времени. Когда вы войдете во вкус, и этого будет мало. Как я уже говорил, основными элементами являются молитва и чтение Библии. В жизнеописании многих библейских героев мы видим, насколько важной практикой есть молитва. Даниил имел традицию молиться трижды в день, и даже угроза жизни не заставила его изменить своему правилу. Давид неоднократно предпочитал сну молитвенное общение с Создателем. Сам Иисус с завидным постоянством чередовал общественное служение с уединенной молитвой, и в этом черпал силы для Своих нелегких трудов. Это примеры для нас. Иногда на колени нас заставляет встать нужда. Отчаяние и безысходность может подтолкнуть нас молиться всю ночь, но как обстоит дело с обыденной практикой? Конечно же, искренность и живая вера в молитве куда важнее формы, и пустой ритуал не принесет никакой пользы. Но все же определенная самодисциплина поможет в тяжёлое время, ведь бывает состояние, когда молиться вовсе не хочется, но именно в такие минуты мы более всего и нуждаемся в молитве. Если в молитве мы обращаемся к Богу, то через Библию Бог обращается к нам. И хотя это и несколько упрощенное разграничение, но Библия и молитва всегда должны идти рука об руку, взаимно дополняя друг друга. Роль Писания в жизни христианина невозможно переоценить. Это единственный источник, открывающий нам Бога и Его волю по отношению к нашей жизни. Давид в 118 псалме говорит: «слово Твое, светильник ноге моей», и это лишь один из немногих восторженных отзывов на преображающую силу Библии в жизни. Христиане, пренебрегающие Писанием, теряют многое, а для людей,
не знающих Бога, нет других вариантов Его узнать. Библия – удивительная книга, и даже когда вы прочтете ее от корки до корки, с каждой новой встречей она будет открывать для вас новые грани. Многим хорошо помогает ведение молитвенного дневника. В него записывают мысли – результаты молитвенного размышления над библейскими текстами, причины для благодарности и просьбы, озвученные в молитве и ответы, полученные на них. Это позволяет через время возвращаться к старым размышлениям и видеть ту заботу, с которой Бог ведет вас по жизни. К тому же дневник – прекрасный инструмент самодисциплины, позволяющий видеть и корректировать постоянство вашего тихого времени. Если вы никогда не имели такой практики общения с Богом, самое время начать. Может пугать и без того загруженный распорядок дня и тотальная нехватка времени, но (и здесь мои слова подтвердят многие из тех, кто однажды начал), не пожалев для Бога своего времени, вы увидите, как Он упорядочит остальные части вашей жизни и поселит в вас умиротворение вместо озабоченности. Наконец, надо заметить, что и светские психологи и различные наставники-коучи, зачастую советуют нечто подобное… Начинать день со времени, проведенного в тишине, в течении дня останавливаться, приводя в порядок мысли и чувства. И в какой-то степени это помогает. Но вдумайтесь в разницу – остановиться и искать силы для продолжения пути в себе… А что в себе может найти слабый, измотанный человек, чья воля и разум парализованы грехом? Или остановиться, чтобы поднять взгляд к небесам, приблизиться к Творцу, согреться в лучах Отцовской любви, и со свежими силами двигаться вперед, не позволяя этому миру превратить свою жизнь в бессмысленное движение белки в колесе.
15
«феномена», которая оказалась на удивление банальной – мама этих ребят посвящала время своим детям. Не просто полчаса после работы или на прогулке, а активно участвовала в их жизни: читала и играла с ними, придумывала интересные занятия и занималась творчеством. Она вдохновляла и воспитывала их личности собственным примером и своей жизнеутверждающей позицией. Думаю, она дала своим детям больше, чем одиннадцать лет школы и университет – ценностные ориентиры, любовь к знаниям и хорошие манеры. Интересно, многие ли родители задумываются над тем, что в них самих ребенок нуждается больше, чем в новой игрушке, школьной муштре или престижном ВУЗе?
За время работы с детьми мне встречались разные детки – способные и не очень, прилежные, аккуратные и такие, которые все время торопились, будто соревновались с кем-то. Но особенно запомнились мне двое ребят – братик с сестричкой, которые значительно выделялись среди прочих учеников. Они были на занятиях всего несколько раз и вовсе не отличались выдающими способностями в области искусства, но их активная жизненная позиция (если так можно выразиться) и неуемное воображение просто впечатляли. При этом старшей девочке было всего восемь лет, а младшему братику около пяти. Они с живым интересом предавались рисованию, задавали вопросы и демонстрировали довольно широкий для их возраста кругозор. При этом они очень хорошо себя вели, были послушными и внимательными, а во время работы давали волю воображению в бесконечных просторах белого листа бумаги. Со временем я узнала причину этого 16
Тем не менее, в годик мы спешим отдать ребенка в детский садик, потом в школу, где оставляем его на продленке и в итоге видим только какое-то время по вечерам, когда приходим с работы уставшие и раздраженные. Всю ответственность за воспитание и образование наших детей мы перекладываем на государственные учреждения, а свое отсутствие в жизни ребенка вне школы выкупаем дорогими игрушками и современными девайсами. Эта картина хорошо известна работающим родителям, которые в спешке строят свою карьеру и тем, которые хоть както сводят концы с концами своим небольшим заработком. Очень часто в результате подобного отношения, дети ведут себя плохо и безответственно. Их успеваемость снижается, а отношение к учебе становится равнодушным и поверхностным. Родители, которые не интересуются и не участвуют в жизни своих детей, не должны строить иллюзий, будто школа - это решение всех проблем. У нее у самой проблем хватает, к примеру, где взять деньги на ремонт, потому что материально-техническая база общеобразовательных учреждений не обновлялась с момента их постройки. Но
прежде всего, школа – это сплошная бумажная волокита, на которую работают все сотрудники, от учителя и секретаря, до завуча и директора. Именно по этой причине у них просто не остается времени и сил на работу (тем более индивидуальную работу) с детьми. Конечно, не все школы такие. Есть хорошие школы и хорошие учителя, которые во всей этой беспросветности пытаются что-то делать. Но это исключение. Как правило, воображение школьника рисует школу в темных тонах, куда не хочется ходить, где учителя кричат на детей и ставят двойки, где не учат сострадать и любить, где к концу обучения многие так и не могут определиться со своим призванием. И поэтому, родители должны помочь им в этом. Даже в случае идеальной школы их участие было бы необходимо, при таких обстоятельствах оно обязательно! Исследования показывают, что чем раньше начинается активное участие родителей в жизни ребенка, тем лучше. Когда дело доходит до школы, тем ближе сотрудничество с учителями, которое при взаимном понимании и дополнении дает прекрасные результаты. Преимущества родительского участия подтверждают многочисленные исследования в этой области. Дети, как правило, достигают лучших результатов (более высоких оценок и результатов контрольных) независимо от этнической или расовой принадлежности, социально-экономического статуса или уровня образования родителей. Улучшается посещаемость школы и способность к самодисциплине, повышается самооценка и мотивация. Кроме того, уменьшаются случаи агрессивного поведения и злоупотребление алкоголем. Разумеется, для плодотворного сотрудничества родителям недостаточно только посещать родительские собрания, но также принимать участие в школьных комитетах, посещать спортивные и общественные мероприятия, школьные утренники, предлагать свою помощь в нуждах школы и т. д.
При всех достоинствах подобного сотрудничества образование, которое мы имеем на сегодняшний день, остается слишком несовершенной системой, которая вопреки своему предназначению способна подавлять заложенные в ребенке дары. Человеческие ресурсы похожи на природные тем, что заложены глубоко и не лежат на поверхности. Их надо выискивать, а значит – создавать для этого условия, чем, собственно, и должна заниматься система образования. Но это далеко не так. Таланты, заложенные в каждом ребенке, нужно выявить и взрастить. Этим сокровищем нельзя пренебрегать, перекладывая ответственность на чужих людей или игнорируя его. Только семья, родители с любовью и заботой, терпением и усердием могут своим примером вдохновлять ребенка, расширять круг его интересов и увлечений; формировать приоритеты; поощрять к труду, творчеству и чтению; быть чуткими к его нуждам и особенностям характера, поддержать в трудную минуту. Все это создает благоприятную почву для формирования его характера, жизненной позиции, понимания того, в чем состоит его призвание. Кен Робинсон, завершая свою речь на очередном выступлении, посвященным проблемам образования, процитировал стихотворение У. Б. Йейтса: «Имей я ткань небесную, что свита Из золотого солнечного света И синим серебром луны прошита С оттенком сумерек и примесью рассвета, Я выложил бы эту ткань у ног твоих. Но бедности доступны лишь мечтанья; Мои - расстелены ковром у ног твоих. Молю тебя ступать помягче на мечтанья.» Перед ногами каждого из нас расстелен ковер из детских мечтаний и надежд. И я молю вас ступать помягче.
17
Андрей Десницкий ЗАПИСКИ БАЛАБОЛА
проза
Иногда диву даешься, глядя, как ка кая-то восторженная дурочка, посещая собрание напыщенных скряг и высокопарных истеричек, под мерное журчание примитивных песнопений потихоньку сползает к самой настоящей святости, и никакие наши ухищрения не могут этого остановить. Тебе придется играть на грани фола. Но тем выше может быть приз. Знаешь что... Давайка пригласим искусителя ее духовника. Да, вот именно, будем тянуть за эту ниточку! Но этого искусителя на месте не оказалось. Придется подождать до завтра. На ковер его, на ковер, голубчика! Ох, чувствую я, там будет, где порезвиться. Надо сказать, встреча с искусителем духовника той дамочки меня несколько разочаровала. Но это только сначала. Признаться, я уже рисовал себе приятные картины, хорошо знакомые по опыту многолетней работы со служителями культа. Перед глазами проплывали характерные типажи, прямо парами, так сказать — единство противоположностей. Может быть, он мрачный средневековый изувер, а может — элегантный светский господин, по недоразумению одетый в рясу. Может, диктатор, который с наслаждением ломает психику своих прихожан, а может — потатчик, который гладит по головке и утешает, утешает, утешает без меры, привязывая несчастненьких к своей ласке, как к наркотику. Может, хрупкий аутист, который запирается в своем алтаре как в последнем неприступном убежище, и лепечет слабым голосом дежурные проповеди, мечтая, чтобы народ от него поскорее разбежался. А может — кипучий общественный деятель, громогласный оратор, которому и помолиться-то некогда между крестным ходом, митингом и совещанием... С такими и работать особо не приходится, там все по накатанному идет. 18
Но случай оказался менее стандартным. Приставленный к нему бес выглядел куда более солидно, видно, что не новичок. И отчет стал давать толково: Мой клиент — существо довольно упрямое и непредсказуемое, но, к сожалению, верующее. Я, кстати, давно просил, чтобы мне выдавали дополнительную порцию энергетической подпитки, за вредность — знаете, все время около храма, сил никаких не хватает... Ну вот, — оборвал я его, — еще ничего не рассказал, а уже попрошайничать. В цыганский табор сослать тебя, что ли, если в церкви утомился? — Виноват, — потупился бес, — я высоко ценю оказанное мне доверие, но вы все-таки возьмите на заметку, господин Балабол. — Взял уже, — сухо отрезал я, — и спуску не дам. — Ну значит вот что, — бес сник и перешелтаки к делу, — в служителях культа он уже около пяти лет, рукоположен сразу после семинарии. Разумеется, стандартная методика искушений была к нему применена в полном объеме. О выдающейся аскезе речь там не идет, но и втянуть его в болото примитивных плотских искушений тоже не удалось. Насчет гордости успехи тоже не очень большие, боюсь, что личная самооценка у него слишком трезвая. Кое-что удалось сделать в отношении гнева и самомнения. Но и тут было больше человеческой слабости, нежели осознанной злой воли. — Сами по себе, — напомнил я, — эти человеческие слабости не особо ценны для нас, но они — отличная питательная среда для серьезных грехов. Но мне приятно видеть, что ты смотрел на вещи реалистично и не надеялся в полгода сделать его пьяницей или блудником, как
многие начинающие искусители. Надеюсь, ты приберег его для более утонченных искушений? — Разумеется, ваше непотребство, — бес явно знал этикет, — к тому же приходилось постоянно учитывать наличие таких досадных факторов, как искренняя молитва и регулярное участие в таинствах Врага. Знаете, бывают такие моменты, когда самый лучший искуситель ни на что не годен. Не все от нас зависит. — Но это обстоятельство, — строго напомнил я, — не избавляет тебя от положенного отрицатель ного стимулирования за неудачи в искусительной работе, не так ли? Бес скривился, но мужественно продолжил: — Тогда я перешел, как вы изволили выразиться, к более уточненным искушениям, а именно, к фан тазиям. Если уж не удалось увести его из храма, я ре шил до отказа заполнить храмовое пространство выдумками — его собственными, моими, чьими-то еще, да любыми, какие только найдутся. Главное, чтобы он и сам не жил в реальном мире, и прихожа нам своим не давал. Я постарался погрузить его в XIX век История России в XX веке представлялась ему сплошной ошибкой, и, не оспаривая его оценок, я подкинул простенькую идейку: надо просто пере мотать пленку назад и вернуться в золотое время, хотя бы в одном, отдельно взятом приходе! А что ис торические события связаны друг с другом точно так же, как двадцатый номер следует за девятнадца тым — от этой мысли я его тщательно оберегал. Его христианство стало потихоньку обретать вид костюмированного бала в этнографическом музее — стилизованные одежды, нарочитые интерьеры, обветшалые слова, и все это никак не связано с жизнью, текущей за стенами добровольной резервации. Словно он и его прихожане, а главное — прихожанки (кроме тех, кто разбежался), устремились не в царство Врага, а в некое тридевятое царство-государство из сказочного мира. Град Китеж, художественно выражаясь. — Ты думаешь, — прервал я его, — что удастся удержать его в этом надолго? Что он не начнет со временем относиться к этому маскараду как к чему-то совершенно внешнему? И тогда что нам пользы — один обставляет квартиру в стиле хай-тек, другой в псевдорусском, и толькото. — Разумеется, — подхватил бес, — он не настолько глуп, чтобы застрять во всей этой фольклористике. Тем более, что ему пришлось бы ре-
шить для себя, в какой именно век возвращаться — а тут уж на каждом повороте его что-нибудь, да отрезвило бы. Девятнадцатый век или шестнадцатый равно не похожи на царство Врага, хотя каждый из них не похож по-своему. Но в него прочно запало нечто куда более существенное: привычка выбирать из всего многообразия этого мира нечто созвучное его настроениям и объявлять это высшей ценностью. А все, что не похоже на это, — от нас, родимых. К тому же он очень увлечен своей властью «вязать и решить». Я, конечно, постарался, чтобы он понимал ее в основном как «связать да и порешить» всякого, кто ему не по нраву, и тут, признаюсь честно, его природные склонности сыграли мне на руку. Конечно, конечно, мне удалось спрятать эту властность за скромностью поведения, тихим голосом. Он не посылает отбивать поклоны, а вкрадчиво советует: «ну, тут бы десять поклончиков очень хорошо» — но таким голосом, с таким настроением, которые не подразумевают отказа. А если кто не хочет слушаться — ну что же, он даже не станет выталкивать такого человека из своего круга, он просто не снизойдет до его неправильностей, а продолжит гнуть свое. Не хочет, бедненький, поклончики, гордынька его задела, я о нем помолюсь... А когда он уйдет, останется только вздохнуть о пропащей душе: мол, изначала не от нас был, вот и ушел, и вся недолга. Вокруг него собирается круг молодых людей и в особенности девушек, для которых «наш батюшка» медленно, но верно заслоняет собой Врага. Не так важно, кто там что наговорил две тысячи лет назад, как важно уловить тончайшую перемену в настроении своего пастыря, угадать, вовремя посокрушаться вместе с ним о страстной эмоциональности западных святых или повздыхать о том сладком буду щем, когда вновь спустится с небес на землю самодержавная монархия... Прочь, прочь от этого неуютного мира в сладкие грезы, тонкие переживания, примитивную вкусовщину, которую мы и назовем духовностью! Отлично, — я не мог не признать определенных успехов за этим бесом, — Я справлюсь насчет энергетической подпитки в органах распределения. Но помни: ставки высоки! Тут тебе не пьянство или блуд, тут тонкая работа.
Продолжение читайте в следующем выпуске ... 19
МОЛIТЬСЯ
ЗА УКРАIНУ! та читайте книжки:
НЕБЕСА
КАНОН НОВОГО ЗАВЕТА
Рэнди Элкорн
Брюс М. Мецгер
В своей исчерпывающей и не оставляющей сомнений книге Рэнди приглашает вас представить Небо таким, каким его описывает Священное Писание - ярким и полным жизни, спустившимся на новую Землю, которая, освободившись от греха, страдания и смерти, сияет присутствием Христа и являет чудесную красоту природы и богатство человеческой культуры, как и было задумано Создателем.
Учебное пособие посвящено истории формирования канона Нового Завета. Это исследование долгого процесса отсеивания десятков евангелий, посланий и иных книг, имевших местное или временное признание в различных частях христианского мира. Книга адресована преподавателям, студентам, священнослужителям, катехизаторам. Библия
Доктрина
КАК ИЗМЕНЯЮТСЯ ЛЮДИ
КОЛОНКА РЕДАКЦИИ:
Тимоти С. Лейн и Пол Дэвид Трипп
главный редактор - Бойко Юра +38 (099) 038-38-82 yuriyx2013@yandex.ru
В этой книге чётко разъясняется библейская модель перемен, которую вы можете применять в своей повседневной жизни. Однако для перемен нужно нечто большее, чем библейская формула: вы увидите, как Бог помогает вам стать таким, каким Он вас задумал. Именно эти действенные, искупительные и полные любви взаимоотношения находятся в центре всех позитивных перемен в вашей жизни.
редактор по вопросам богословия - Судаков Сергей +38 (063) 123-55-77 sudakovs@ukr.net дизайн, верстка Агаркова Вера +38 (097) 966-55-38 kalyn.vera@gmail.com
Душепопечение
facebook.com/presbyterian.kh vk.com/club19869922
x21
presbyterian.com.ua