Obra reciente Recent work.2023. Karla Rojo.

Karla Rojo

Obra reciente RECENT WORK 2023.

PINTURA / PAINTING

Karla Rojo Obra reciente RECENT WORK PINTURA

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PAINTING

2023.

Podría decir que mi trabajo surge de la observación, análisis e interpretación de diferentes ángulos de nuestro comportamiento humano. Tratar de entendernos, cuestionarnos, reflexionar y poder dar respuestas a nuestras problemáticas cotidianas, indagar dentro del individuo para desenmarañar lo que nos afecta. El área del como nos relacionamos entre unos y otros, como sociedades, en nuestras diferencias y limitaciones culturales son un común denominador de lo que motiva mi obra. Trabajo por series generalmente. Cada serie me permite abordar las diferentes maneras de como puedo tratar el tema buscando analizar y ver diferentes aristas que me lleven a plantear posibilidades diversas. En busca de la primavera, El Beso, Variaciones, Pliegues de lo interno, Interpretaciones, todas ellas son una invitación a reflexionar y redescubrirnos en aras de constituirnos como mejores seres humanos y encontrar maneras mas desarrolladas de relacionarnos y construirnos como individuos, estimular el pensamiento, la curiosidad, el amor, el deseo, los elementos que nos motivan a actuar.

Seguir planteando discusiones filosóficas básicas a nuestros hogares siempre me entusiasma, aun en momentos complejos creo que vale la pena siempre buscar el hilo que nos de esperanza para seguir adelante y el aliciente para dar nuevas respuestas que resuelvan nuestras necesidades actuales.

Así que sumergirme en este proceso que implica la creación de la obra que corresponde a estos asuntos de lo interno del ser humano, descubriendo variantes y personajes que finalmente son a quienes observo en mi realidad me permite poner sobre la mesa la posibilidad de vernos detrás de bambalinas y sugerir ese proceso reflexivo a través del disfrute y contemplación de la pieza. El espectador es finalmente quien con su propia vida, conocimiento y experiencia, acabara de dar sentido y significado a la obra desde su propio espacio.

I could say that my work arises from the observation, analysis and interpretation of different angles of our human behavior. Trying to understand ourselves, question ourselves, reflect and be able to give answers to our daily problems, inquire within the individual to unravel what affects us. The area of how we relate to each other, as societies, in our differences and cultural limitations are a common denominator of what motivates my work. I usually work in series. Each series allows me to approach the different ways in which I can deal with the subject, seeking to analyze and see different edges that lead me to propose different possibilities. In search of spring, The Kiss, Variations, Folds of the internal, Interpretations, all of them are an invitation to reflect and rediscover ourselves in order to become better human beings and find more developed ways of relating and building ourselves as individuals, stimulating thought , curiosity, love, desire, the elements that motivate us to act.

Continuing to raise basic philosophical discussions in our homes always excites me, even in complex moments I think it is always worth looking for the thread that gives us hope to move forward and the encouragement to give new answers that solve our current needs.

So immersing myself in this process that implies the creation of the work that corresponds to these internal issues of the human being, discovering variants and characters that are finally who I observe in my reality allows me to put on the table the possibility of seeing ourselves behind the scenes and suggest that reflective process through the enjoyment and contemplation of the piece. The spectator is finally the one who, with his own life, knowledge and experience, has just given meaning to the work from his own space.

Karla Rojo Obra reciente RECENT WORK PINTURA

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PAINTING

2023.

Obra / artwork

Ejercicio femenino II / Femenine exercise II. Oleo sobre tela / Oil on canvas. 40 x 30 cm. 2023.

Ejercicio masculino / Masculine exercise. Oleo sobre tela / Oil on canvas.. 30 x 20 cm. 2023.

Ejercicio femenino / Femenine exercise. . Oleo sobre tela / Oil on canvas.. 40.6 x 30.5 cm. 2023.

Incertidumbre Incertitude.

Oleo sobre tela / Oil on canvas. 80 x 100 cm. 2023.

Tres gracias / Three graces. Óleo sobre papel algodón / Oil on cotton paper. 70 x 50 cm. 2023.

DE LA POLITICA Y EL BIEN COMUN. of politics and the common good El fin de la sociedad política es perseguir el bien común. Crear las mejores condiciones sociales posibles para que todas las personas puedan vivir dignamente y realizarse como seres humanos en una sociedad.

Para que puedan estar enfocados en perseguir el bien supremo fundamental del ser humano, la felicidad y el bienestar, de manera profunda y razonada.

Un estado justo que busque el interés general es quien tendrá la capacidad de poder promover y conducir los valores a donde deben estar y evitar a toda costa que por bienes particulares se intercambie el orden social por la oligarquía, la tiranía o la demagogia lo cual por consecuencia tendrá justamente lo contrario al fin de la política en si.

Pero corren mal los tiempos para el bien común, y la política social parece desquiciada. Al parecer la misma consecuencia de vivir en una cultura de consumo ha provocado que la sociedad del individualismo hedonista haya soldado las bases de la vida social y política pervirtiéndola y degradando a la sociedad misma anteponiendo e imponiendo las necesidades y conveniencias muy particulares cuestionables y deleznables de algunos sobre el bien común. Esto ha generado que los mismos miembros de la sociedad terminen normalizando la barbaridad de la insensatez y la degradación social y política y no identifiquen lo bueno de lo malo o en su defecto terminen defendiendo e imponiendo su propia necesidad y conveniencia sobre el bien común desvergonzadamente.

El individualismo no acepta el bien común. No acepta el respeto a la dignidad de las personas y la búsqueda de su razonamiento propio, de su reconocimiento proactivo, el desarrollo social justo, la paz o la estabilidad del orden social.

Una sociedad tan ensimismada, necesitada y drogada en su gusto por continuar en la vorágine de cubrir un perfil, de demostrar éxito y poder adquisitivo o de otra índole como fin existencial, aceptando cualquier cosa que les muestre que pueden saciar esas necesidades se aleja del bien común. Pareciese que esta manera tan falta de enfoque y razonamiento no permite enterarte que solo cubriendo tus necesidades consumidoras le regalas al otro tu propia libertad convirtiéndote en esclavo del propio sistema de consumo que hace que la maquinaria funcione a costa del mismo perjuicio que conlleva a cada individuo, y es que, vale la pena decirlo, el bien mayor te obliga a ceñirte a principios y valores, a modificar dinámicas, a buscar respuestas nuevas, a hacer hábitos ordenados, y todo ello implica que los resultados son consecuencia de un proceso, de un esfuerzo, de ser recio, consecuente, prudente, de alimentar templanza, y eso es quizá lo que el individuo contemporáneo no esta dispuesto a permitirse. Se prefiere obtener el bien deseable sin esfuerzo y en la inmediatez. No hay siembra que se coseche sin hacer el esfuerzo previo. La política social actual no es mas que el reflejo de nuestra propia cultura de consumo.

La imposición del interés particular hace perder y debilita el bien común, y en un Estado, los empobrecidos son los mas golpeados, queda debilitada la misma raíz de la democracia. Los sistemas democráticos actuales han perdido en mucho la capacidad de decidir sobre el bien común pues las respuestas a los cuestionamientos que se plantean en sociedad son examinados según criterios de fuerza electoral, popular o financiera de los grupos que sostienen a los partidos, o los sistemas económicos. Esta desviación en el interés político solo genera desconfianza, apatía y molestia en los individuos quienes cada vez participan menos en la política y el interés social, desvanecen el espíritu, empobrecen el tejido social.

Es urgente que existan individuos participativos, promotores de la igualdad, la libertad, la justicia, la inclusión, pero hoy, la única manera es que cada uno haga uso de su deber de prestar su colaboración personal al bien común y preguntarse, ¿Por qué seguir priorizando y defendiendo nuestro status quo y nuestras comodidades y vanidades en vez de defender las cosas que realmente son importantes como la dignidad humana, la seguridad o el enfrentar la arbitrariedad? ¿Por qué no plantearnos disminuir nuestra necesidad de individualismo y apostarle a acciones comunes? ¿Cómo podemos encontrar estrategias solidas para hacer equipos sin pisarnos los talones o pretender que cada uno jale para su lado? ¿Cómo podemos hacer negociaciones, ceder o respetar la palabra para conseguir dignificar nuestra propia vida en la realidad cotidiana? ¿Cómo rescatar el valor del bien común, tan fundamental de la vida humana, desde nuestras pequeñas decisiones? ¿Cómo lograr tener mejores condiciones de vida, donde le demos prioridad al valor que nos construye a largo plazo y no sigamos en la rueda de la descomunal destrucción y desquiciamiento de la política social, el tejido y la estructura social?. ¿Cómo reaccionar en vez de seguirnos evadiendo y escondernos tras los objetos que compramos, nuestro coche, los placeres vanos, nuestros juguetes, nuestro celular, nuestras pantallas,?...

Las consecuencias son espeluznantes, el monstruo crece y acapara y la realidad se impone.

The purpose of political society is to pursue the common good. Create the best possible social conditions so that all people can live with dignity and fulfill themselves as human beings in a society. So that they can focus on pursuing the fundamental supreme good of the human being, happiness and well-being, in a deep and reasoned way.

A just State that seeks the general interest is one that will have the capacity to promote and guide values where they should be and prevent at all costs the change of the social order by oligarchy, tyranny or demagoguery for private goods, which, of course The consequence will be precisely the opposite of the purpose of the policy itself.

But times are bad for the common good, and social policy seems crazy. Apparently the same consequence of living in a consumer culture has caused the society of hedonistic individualism to have welded the bases of social and political life, perverting it and degrading society itself by putting and imposing the very particular, questionable and despicable needs and conveniences of people. some about the common good.

This has meant that the same members of society end up normalizing the barbarity of foolishness and social and political degradation and do not identify the good from the bad or, failing that, they end up shamelessly defending and imposing their own need and convenience over the common good.

Individualism does not accept the common good. It does not accept respect for the dignity of people and the search for their own reasoning, their proactive recognition, fair social development, peace or the stability of the social order.

A society so self-absorbed, needy and drugged in its desire to continue in the maelstrom of covering a profile, of demonstrating success and purchasing power or otherwise as an existential goal, accepting anything that shows them that they can satisfy those needs is moving away from good. common. It seems that this way, so lacking in focus and reasoning, does not allow you to realize that only by covering your consumer needs do you give the other your own freedom, becoming a slave to the consumption system itself that makes the machinery work at the cost of the same harm that it entails for each individual. , and it is worth saying, the greater good forces you to adhere to principles and values, to modify dynamics, to seek new answers, to make orderly habits, and all of this implies that the results are the consequence of a process, of an effort, to be tough, consistent, prudent, to nurture temperance, and that is perhaps what the contemporary individual is not willing to allow himself. It is preferred to obtain the desirable good without effort and immediately. There is no sowing that is harvested without making prior effort. Current social policy is nothing more than a reflection of our own consumer culture.

The imposition of particular interest loses and weakens the common good, and in a State, the impoverished are the hardest hit, the very root of democracy is weakened. Current democratic systems have largely lost the ability to decide on the common good since the answers to the questions that arise in society are examined according to criteria of electoral, popular or financial strength of the groups that support the parties, or the systems. economical. This deviation in political interest only generates distrust, apathy and annoyance in individuals who participate less and less in politics and social interest, fading the spirit, impoverishing the social fabric.

It is urgent that there are participatory individuals, promoters of equality, freedom, justice, inclusion, but today, the only way is for each one to make use of their duty to lend their personal collaboration to the common good and ask themselves, Why continue prioritizing and defending our status quo and our comforts and vanities instead of defending the things that are really important such as human dignity, security or facing arbitrariness? Why not consider reducing our need for individualism and betting on common actions? How can we find solid strategies to build teams without stepping on each other's heels or expecting everyone to pull their own way? How can we negotiate, give in or respect the word to dignify our own lives in everyday reality? How can we rescue the value of the common good, so fundamental to human life, from our small decisions? How can we achieve better living conditions, where we give priority to the value that builds us in the long term and do not continue in the wheel of the enormous destruction and disruption of social policy, the fabric and the social structure?

How to react instead of continuing to evade and hide behind the objects we buy, our car, vain pleasures, our toys, our cell phone, our screens?...

The consequences are horrifying, the monster grows and takes over and reality prevails.

La política.

Politics. Óleo sobre tela / oil on canvas.

80 x 100 cm. 2023.

La planta... , ¿Es realmente necesario aniquilarla?

The plant...

Is it really necessary to destroy it?

Soliloquio de toreador. / Bullfighter monologue. Óleo sobre tela / Oil on canvas.

70 x 50 cm. 2023.

DE LOS ESTEREOTIPOS. / OF STEREOTYPES. Los seres humanos somos tendientes a generalizar, a simplificar lo que vemos y a quien vemos para entender la realidad y entendernos en ella. Agrupamos a los demás como agrupamos el resto de las cosas, clasificamos, etiquetamos, ceñimos a conceptos que nos permiten hacer valoraciones inmediatas y actuar en consecuencia. El cerebro simplifica y categoriza la información para procesarla y así organizamos de manera eficiente la complejidad de la realidad o del resto de los individuos. Esas etiquetas no son mas que eso, atajos mentales, no debemos perder de vista de que las etiquetas y estereotipos son imprecisas, no son lo real solo la simplificación de lo real y pueden ser injustas, no reflejan la diversidad y la individualidad de las personas dentro de un grupo, ni nos reflejan en ellos.

En este tiempo de redes y posverdad donde abundan las palabras y conceptos para etiquetar y aun estas palabras cambian de significado constantemente a conveniencia o se desconoce el mismo en su uso, debemos tomar en cuenta que nuestra identidad e individualidad rebasa las simplificaciones que nos establecemos por entendimiento y orden social, y que en el fondo lo que nos construye entre unos y otros, entre uno mismo, como sociedades en todos los niveles, son justo esos elementos básicos a profundidad humanos que en esencia nos dan identidad.

Las etiquetas en su función simplificadora, pueden perpetuar estereotipos que refuerzan las normas establecidas y expectativas sociales, que pueden perseguirse con el fin de encajar, ser aceptado, exitoso o como dirección de vida, persiguiendo expectativas imposibles o inalcanzables que nos conducen a una confusión profunda, conflicto, desazón. Uno de los rasgos de este tiempo de tecnología, medios, redes sociales, etc. es que no había habido nunca un perpetuador de estereotipos mas potente que el que hemos normalizado y que sin darnos cuenta caemos como moscas en la seducción de imitar personajes que idealizamos y reconocemos como "lo deseable", lo "exitoso" a través de las series, anuncios, de la cultura de consumo que pervive en mucho gracias a la venta de estereotipos, lo peligroso es pues que nos aleja completamente de la construcción del individuo y el reconocimiento de nuestra razón existencial, el costo del vacío será desolador a mediano plazo. ¿Qué somos mas allá de los estereotipos?.. ¿Qué somos mas allá que las etiquetas que traemos colgadas, si somos hombres o mujeres, casados, solteros o viudos, migrantes, acaudalados, pobres o clase media, morenos, negros, rubios, homosexuales, bisexuales, transexuales, chaparros, altos, gordos, hermosos o feos, tímidos, extrovertidos, reservados, etc...

Todos cargamos una historia, nos entendemos en el mundo como algo único, deseamos ser amados y comprendidos, aceptados, tenemos sueños y esperanza, nos encariñamos y buscamos salidas frente las complicaciones de la vida, buscamos dejar huella y levantar nuestra voz frente a lo que creemos justo.

Deseamos una vida mejor, protegemos a quienes amamos, tenemos una perspectiva de las cosas.

Podemos mirar mas allá de las generalizaciones, ser mas empáticos y abrirnos a conocernos, a ver a los demás como un igual, y entender que las experiencias individuales contribuyen a construir sociedades mas inclusivas y respetuosas, mas armónicas donde podamos relacionarnos de mejor manera, aun a pesar de que la polarización, los radicalismos y la carencia de análisis están de moda...

Human beings tend to generalize, to simplify what we see and who we see in order to understand reality and understand ourselves in it. We group others like we group the rest of things, we classify, we label, we stick to concepts that allow us to make immediate assessments and act accordingly. The brain simplifies and categorizes information to process it and thus we efficiently organize the complexity of reality or the rest of the individuals. These labels are nothing more than that, mental shortcuts, we must not lose sight of the fact that labels and stereotypes are imprecise, they are not real, they are just a simplification of what is real and they can be unfair, they do not reflect the diversity and individuality of people within a group, nor do they reflect us in them.

In this time of networks and post-truth where words and concepts abound to label and even these words constantly change their meaning at convenience or their use is unknown, we must take in count that our identity and individuality exceeds the simplifications that we establish for ourselves. understanding and social order, and that deep down what builds us among each other, among ourselves, as societies at all levels, are precisely those basic, deeply human elements that essentially give us identity.

Labels, in their simplifying function, can perpetuate stereotypes that reinforce established norms and social expectations, which can be pursued in order to fit in, be accepted, successful or as a direction in life, pursuing impossible or unattainable expectations that lead us to deep confusion, conflict, unease. One of the features of this time of technology, media, social networks, etc. It is that there has never been a more powerful perpetuator of stereotypes than the one we have normalized and that without realizing we fall like flies in the seduction of imitating characters that we idealize and recognize as "the desirable", the "successful" through the series. , advertisements, of the consumer culture that survives largely thanks to the sale of stereotypes, the dangerous thing is that it completely distances us from the construction of the individual and the recognition of our existential reason, the cost of emptiness will be devastating in the medium term.

What are we beyond the stereotypes? What are we beyond the labels that we wear, whether we are men or women, married, single or widowed, migrants, wealthy, poor or middle class, dark, black, blonde, homosexuals, bisexuals, transsexuals, short, tall, fat, beautiful or ugly, shy, extroverted, reserved, etc...

We all carry a story, we understand ourselves in the world as something unique, we want to be loved and understood, accepted, we have dreams and hope, we get attached and look for ways out of life's complications, we seek to leave a mark and raise our voice against what we face. we believe fair. We want a better life, we protect those we love, we have perspective on things.

We can look beyond generalizations, be more empathetic and open to knowing ourselves, to seeing others as equals, and understanding that individual experiences contribute to building more inclusive and respectful, more harmonious societies where we can relate in a better way, even despite the fact that polarization, radicalism and lack of analysis are in vogue...

Ensayo del anhelo de Venus.

Venus longing essay.

Acrílico sobre papel / acrylic on paper. 68 x 48 cm. 2023.

Ensayo del anhelo de Adonis.

Adonis longing essay.

Acrilico sobre papel / Acrylic on canvas.

68 x 48 cm. 2023.

Retrato de monito Oleo sobre papel / Oil on canvas.

38 x 32 cm. 2023.

Karla Rojo Obra reciente RECENT WORK PINTURA

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PAINTING

2023.

Dibujos de estudio.

Estudio femenino / Femenine study.

Lápiz sobre papel / / Pencil on paper. 50 x 35 cm. 2023.

Ejercicio de dibujo de retrato / Portrait drawing exercise of a guy.

Lápiz sobre papel / Pencil on paper. 35 x 25 cm. 2023.

Jasper.

Lápiz sobre papel. / Pencil on paper.

50 x 35 cm. 2022.

Estudio para incertidumbre (fem) I / Incertitude sketch.

Lápiz sobre papel / pencil on paper. 50 x 35 cm. 2023.

Estudio femenino acostado. / Lay down femenine exercise.

Lapiz sobre papel / pencil on paper. 35 x 50 cm. 2023.

Estudio para la política / study for politics.

Lápiz sobre papel / pencil on paper.

50 x 32.5 cm. 2022.

Del triunfo del mal A lo largo de nuestra historia la vida y la muerte han sido temas fundamentales en el pensamiento humano. Sabemos que nuestra existencia es efímera, somos consientes de nuestra temporalidad, lo sabemos.

Sabemos que nuestro paso en la tierra es estacional y que la vida es una flor que con el tiempo se marchita.

Centenares de filósofos han indagado en cada tiempo al respecto del concepto de vida y muerte, pues parte de lo que da sentido a la vida es justamente la finitud de esta. Miles de frases de filósofos, interpretaciones de artistas, de pensadores, de científicos nos advierten que frente a esa finitud mas nos vale que valoremos lo que tenemos en el presente: la vida. Sabemos que morimos porque vivimos, por lo que la vida y la muerte deben entenderse viéndose de frente, así pueden darse valor a sí mismos. Pero hemos de añadir la carga cultural que a estos conceptos le es asignada y eso se va transformando conforme y según a nuestro contexto, lo cual condiciona también el significado, tono, y percepción de nuestra psique social, pues siempre es un evento que hace surgir preguntas sobre el ser y quehacer del hombre, cuestiona posiciones, plantea incógnitas que se despliegan en todas direcciones en el pensamiento y comportamiento humano.

Quizá el ser humano en su condición de prevalecer es tendiente a la destrucción. No hay un solo acto humano, puesto que somos conscientes, que no sea racional, aun aquellos que efectuamos de manera instintiva o que dan rienda suelta a nuestros impulsos mas primarios.

Y bajo este preámbulo creo que estamos en un tiempo donde los conceptos que describen los principios morales y según entendemos van cambiando sus significados. La cultura de consumo, ese chip en el que nos entendemos y entendemos el mundo, existimos y nos relacionamos, y nuestro ensimismamiento es quizá un común denominador de muchos de nuestros males y problemas y por el cual hemos decidido banalizar valores como el respeto y el valor a la vida sustituyéndolos por la satisfacción momentánea de llenar vacío, inseguridades, ansiedades, de manifestar nuestra existencia y reafirmarse, por conveniencia.

La presencia tan cotidiana y cercana de la muerte, no solo por la pandemia, sino mas grave por la manera tan simplona y mafiosa con el que se resuelven los problemas domésticos, pasionales, laborales, jerárquicos, como se ejerce poder y presencia con asesinatos, desapariciones, donde el crimen cubre y rellena espacios hasta los mas diminutos en la sociedad genera una dinámica mayor de ensimismamiento frente a la vulnerabilidad y la indefensión. ¿Qué pasa en nuestra psique frente a la normalización y banalización del mal? ¿Cuál es la consecuencia cuando la vida adquiere un valor ínfimo, cuando caen cuerpos como moscas, cuando la violencia es moda y no sorprende, cuando la indignación y el reproche no sirven de gran cosa?¿Cual es la consecuencia social de vivir en un Estado rebasado por el crimen, donde el Estado lo genera o en el mejor de los casos se hace de la vista gorda? ¿No son los impulsos mas primarios los que hacen que tiranos inicien guerras, promuevan odio, destruyan sociedades? ¿Cuál es la fuerza de conveniencia para que hoy "los malos" se líen y adquieran preponderancia?..

Vivimos dos planos, la de nuestras fantasías, en una válvula de escape que no genera angustia, y la realidad que nos rebasa. Quizá frente a la impotencia viene la impermeabilidad a la desgracia y la tragedia, como una construcción de zona cómoda que nos muestre la fachada de que no pasa nada, y todo estará bien.

Aun los individuos nos convertimos en cifras que pierden su importancia pues los datos son utilizados como ofensas o defensas. pero la realidad esta ahí.. ¿Qué hacemos frente a la habituación de la violencia, frente a la perdida del valor a la vida?

El triunfo del mal se dará cuando el terror, el fusilamiento, los arrojados en carreteras, los quemados vivos, las fosas llenas, el abuso de poder, la corrupción, las palabras vacías de tiranos, el usufructo de la pobreza, los niños acribillados, los enfermos y muertos por incompetencia, los secuestros, la indolencia, impunidad, ingobernabilidad deje de afectarnos. Cuando el mal se banalice y perdamos ubicuidad.

Es urgente volver a darle su valor a las cosas, a la vida, a la salud, la convivencia. Tenemos que volver una practica cotidiana actos genuinos como la solidaridad, la bondad y el respeto, como un ejercicio que si no promovido por el Estado y los medios de comunicación, si como individuos, como en otros momentos en la historia, para con el tiempo la sociedad se restablezca y podamos vivir mas dignamente como seres humanos..

of the triumph of evil Throughout our history, life and death have been fundamental themes in human thought. We know that our existence is ephemeral, we are aware of our temporality, we know it.

We know that our passage on earth is seasonal and that life is a flower that withers with time. Hundreds of philosophers have inquired at all times about the concept of life and death, since part of what gives meaning to life is precisely its finiteness. Thousands of phrases by philosophers, interpretations by artists, thinkers, and scientists warn us that in the face of this finiteness we had better value what we have in the present: life. We know that we die because we live, so life and death must be understood from the front, so they can give value to themselves. But we have to add the cultural load that is assigned to these concepts and that is transformed according to and according to our context, which also conditions the meaning, tone, and perception of our social psyche, since it is always an event that brings forth questions about the being and work of man, questions positions, raises unknowns that unfold in all directions in human thought and behavior.

Perhaps the human being in his prevailing condition is prone to destruction. There is not a single human act, since we are aware, that is not rational, even those that we carry out instinctively or that give free rein to our most primal impulses.

And under this preamble I believe that we are in a time where the concepts that describe moral principles and as we understand them are changing their meanings. Consumer culture, that chip in which we understand ourselves and the world, we exist and interact, and our self-absorption is perhaps a common denominator of many of our ills and problems and for which we have decided to trivialize values such as respect and respect. value to life substituting them for the momentary satisfaction of filling emptiness, insecurities, anxieties, of manifesting our existence and reaffirming ourselves, for convenience.

The daily and close presence of death, not only because of the pandemic, but more serious because of the simple and mafia-like way in which domestic, passionate, work, and hierarchical problems are resolved, how power and presence are exercised with murders, disappearances, where crime covers and fills in even the smallest spaces in society, generates a greater dynamic of self-absorption in the face of vulnerability and defenselessness. What happens in our psyche in the face of the normalization and trivialization of evil?

What is the consequence when life acquires a negligible value, when bodies drop like flies, when violence is fashionable and not surprising, when indignation and reproach are of little use? What is the social consequence of living in a State overwhelmed by crime, where the State generates it or in the best of cases it turns a blind eye?

Are not the most primal impulses that make tyrants start wars, promote hatred, destroy societies? What is the force of convenience so that today "the bad guys" get involved and acquire preponderance?

We live two planes, the one of our fantasies, in an escape valve that does not generate anguish, and the reality that surpasses us. Perhaps in the face of impotence comes imperviousness to misfortune and tragedy, like a comfortable zone construction that shows us the facade that nothing happens, and everything will be fine. Even individuals become figures that lose their importance because the data is used as offenses or defenses. but the reality is there What do we do in the face of habituation to violence, in the face of losing the value of life?

The triumph of evil will take place when terror, executions, those thrown onto highways, those burned alive, graves full, abuse of power, corruption, the empty words of tyrants, the usufruct of poverty, children riddled with bullets, the sick and dead due to incompetence, kidnappings, indolence, impunity, ungovernability stop affecting us. When evil becomes banal and we lose ubiquity.

It is urgent to return to give their value to things, to life, to health, to coexistence. We have to make genuine acts such as solidarity, kindness and respect a daily practice, as an exercise that if not promoted by the State and the media, if as individuals, as in other moments in history, over time society is restored and we can live more with dignity as human beings..

Estudio II. p/Venus (y Adonis).

Lápiz sobre papel / pencil on paper.

50 x 32.5 cm. 2022.

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Karla Rojo

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Información y contacto / Information and contact.

Zacatecas, México 1980.

Mexicana, nacida en 1980. Cursa sus estudios en la ciudad de Zacatecas. Ingresa a la Universidad en 1998. Abandona los estudios de administración en 2002 dedicándose tiempo completo a la pintura, nutriéndose a través de clases, talleres, cursos, congresos, pláticas y lecturas como prólogo a la sensibilización artística y desarrollo en su creatividad estética desarrollando en su evolución pictórica un carácter inminentemente autodidacta. A lo largo de todo este tiempo ha expuesto su trabajo en diversos foros (Galerías de arte, Museos, Instituciones diplomáticas y gubernamentales) en la ciudad de Zacatecas, Mérida, Querétaro, Ciudad de México, Colima, Puerto Vallarta, Sinaloa y la ciudad de Guanajuato en México, así como en A Coruña, Valladolid y Madrid en España, Paris, Francia y Lisboa, Portugal. Ha colaborado en trabajo de gestión cultural y de difusión, montaje y organización de eventos culturales. Desde 2011 hasta la fecha dedica mucho de su esfuerzo a la enseñanza de las artes plásticas en el área de dibujo y pintura para adolescentes y adultos y sensibilización artística para niños en Tuna Art Studio en Bucerías, Nay. dónde actualmente radica, ademas de su propia producción y trabajo de experimentación.

Mexican, born in 1980. She studied in the city of Zacatecas. She entered to the University in 1998 and abandoned her administration studies in 2002, dedicating herself full time to painting, nourishing herself through classes, workshops, courses, conferences, talks and readings as a prologue to artistic awareness and development in her aesthetic creativity, developing in her pictorial evolution an imminently self-taught character. Throughout all this time she has exhibited her work in various forums (art galleries, museums, diplomatic and government institutions) in the city of Zacatecas, Mérida, Querétaro, Mexico City, Colima, Puerto Vallarta, Sinaloa and the city of Guanajuato in Mexico, as well as in A Coruña, Valladolid and Madrid in Spain, Paris, France and Lisbon, Portugal. She has collaborated in cultural management and dissemination work, assembly and organization of cultural events. From 2011 to date she dedicates much of her effort to teaching drawing and painting for teenagers and adults and artistic awareness for children at Tuna Art Studio in Bucerías, Nay. where she currently resides, in addition to her own production and experimental projects.

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