De lo cotidiano. Obra reciente.

O B RA R E C IEN T E R ECE N T WOR K KarlaRojo

Podría decir que mi trabajo surge de la observación, análisis e interpretación de diferentes ángulos de nuestro comportamiento humano Tratar de entendernos, cuestionarnos, reflexionar y poder dar respuestas a nuestras problemáticas cotidianas, indagar dentro del individuo para desenmarañar lo que nos afecta El área del como nos relacionamos entre unos y otros, como sociedades, en nuestras diferencias y limitaciones culturales son un común denominador de lo que motiva mi obra Trabajo por series generalmente Cada serie me permite abordar las diferentes maneras de como puedo tratar el tema buscando analizar y ver diferentes aristas que me lleven a plantear posibilidades diversas En busca de la primavera, El Beso, Variaciones, Pliegues de lo interno, Interpretaciones, todas ellas son una invitación a reflexionar y redescubrirnos en aras de constituirnos como mejores seres humanos y encontrar maneras mas desarrolladas de relacionarnos y construirnos como individuos, estimular el pensamiento, la curiosidad, el amor, el deseo, los elementos que nos motivan a actuar Seguir planteando discusiones filosóficas básicas a nuestros hogares siempre me entusiasma, aun en momentos complejos creo que vale la pena siempre buscar el hilo que nos de esperanza para seguir adelante y el aliciente para dar nuevas respuestas que resuelvan nuestras necesidades actuales

Así que sumergirme en este proceso que implica la creación de la obra que corresponde a estos asuntos de lo interno del ser humano, descubriendo variantes y personajes que finalmente son a quienes observo en mi realidad me permite poner sobre la mesa la posibilidad de vernos detrás de bambalinas y sugerir ese proceso reflexivo a través del disfrute y contemplación de la pieza El espectador es finalmente quien con su propia vida, conocimiento y experiencia, acabara de dar sentido y significado a la obra desde su propio espacio

I could say that my work arises from the observation, analysis and interpretation of different angles of our human behavior Trying to understand ourselves, question ourselves, reflect and be able to give answers to our daily problems, inquire within the individual to unravel what affects us The area of how we relate to each other, as societies, in our differences and cultural limitations are a common denominator of what motivates my work I usually work in series Each series allows me to approach the different ways in which I can deal with the subject, seeking to analyze and see different edges that lead me to propose different possibilities In search of spring, The Kiss, Variations, Folds of the internal, Interpretations, all of them are an invitation to reflect and rediscover ourselves in order to become better human beings and find more developed ways of relating and building ourselves as individuals, stimulating thought , curiosity, love, desire, the elements that motivate us to act

Continuing to raise basic philosophical discussions in our homes always excites me, even in complex moments I think it is always worth looking for the thread that gives us hope to move forward and the encouragement to give new answers that solve our current needs

So immersing myself in this process that implies the creation of the work that corresponds to these internal issues of the human being, discovering variants and characters that are finally who I observe in my reality allows me to put on the table the possibility of seeing ourselves behind behind the scenes and suggest that reflective process through the enjoyment and contemplation of the piece The spectator is finally the one who, with his own life, knowledge and experience, has just given meaning to the work from his own space

DelporquehablodeMinotauros

Discurriendo entre imágenes de artistas que admiro, entendiendo formatos compositivos me tope con la imagen de la obra de Arturo Rivera (uno de mis referentes discursivos), un Minotauro sosteniendo una Venus escultura, uno de esos trabajos que hacía preponderantemente en dibujo, y me enganchó esta vez de manera especial inmediatamente. No es la pieza que mas me encanta, pero me llevo a hacer un despliegue de pensamientos que aun no termino de acomodar. En todo el trascurso de mi trabajo a lo largo del tiempo he mirado a mis referentes masculinos, Picasso, Pedro Coronel, Arturo Rivera, Goya, Lucian Freud incluso observando muy cercanamente la evolución de Eduardo, todos en su manera de representarse a sí mismos como un Minotauro. Por otro lado, en este análisis del comportamiento humano en tanto al genero, y observando horas, días, a mujeres artistas, trato de descubrir como es que nos representamos a nosotras mismas, y no nos es común representarnos como bestias, que también mucho de eso tenemos.. en fin, parto de Rivera y de mi análisis sobre el como veo yo a lo masculino, que es lo que admiro de ellos, lo que me atrapa, lo que me atrae, lo que no entiendo o incluso detesto, desde mi postura, relación y mirada femenina, no podía ser de otra manera..

¿Qué tiene el toro hombre en esa bestialidad, en esa animalidad que puede ser tan atractivo o repulsivo?.. De igual manera al contemplar al hombre añadiéndole esas connotaciones y cualidades del cuadrupedo, por consecuencia me vengo cuestionando ¿Cuál es esa forma de animalidad que cada uno lleva consigo, que tipo de animalidad es la que uno carga? y si esas connotaciones son llevadas con porte y realce, o de forma denigrante o vergonzosa?.

Así que en este caso el Minotauro es una mirada a la contemplación de lo masculino, de su belleza, de sus poses y posturas, de su entendimiento del mundo, de ellos frente a lo natural, frente a sí mismos, frente a nosotras... de la misma manera como se puede admirar a la Venus de Milo, o la del espejo de Velazquez, la de Boticcelli o las tantas enamoradas de Picasso.. al fin y al cabo, sentimos muy igual, nos apasionamos, escabullimos, contamos cuentos, sorteamos la vida, amamos o lo evitamos, tememos o nos aventamos cerrando los ojos tomando valor en igualdad de circunstancias, solo expresado de maneras diferentes.. y en esas diferencias nos construimos en admiración mutua, pues no somos y sentimos mas que seres humanos...

Why to talk about Minotaurs...

Going through images of artists I admire, understanding compositional formats, I came across the image of the work of Arturo Rivera (one of my discursive references), a Minotaur holding a Venus sculpture, one of those works that he did predominantly in drawing, and I was hooked this time in a special way immediately It is not the piece that I love the most, but it led me to make a display of thoughts that I have not yet finished accommodating Throughout the course of my work over time I have looked at my male references, Picasso, Pedro Coronel, Arturo Rivera, Goya, Lucian Freud, even closely observing Eduardo's evolution, all in their way of representing themselves as a minotaur On the other hand, in this analysis of human behavior in terms of gender, and observing hours, days, women artists, I try to discover how we represent ourselves, and it is not common for us to represent ourselves as beasts, that also much of That's what we have in short, I start from Rivera and my analysis of how I see the masculine, which is what I admire about them, what catches me, what attracts me, what I don't understand or even hate, from my posture, relationship and feminine look, could not be otherwise

What does the bull man have in that bestiality, in that animality that can be so attractive or repulsive? In the same way, when contemplating man adding those connotations and qualities of the quadruped, consequently I have been questioning what is this form of animality that each one carries with them, what kind of animality is the one that one carries? And if these connotations are carried with bearing and enhancement, or in a demeaning or shameful way?

So in this case, the Minotaur is a look at the contemplation of the masculine, of their beauty, of their poses and postures, of their understanding of the world, of them in front of the natural, in front of themselves, in front of us in the same way that one can admire the Venus de Milo, or the one in the mirror by Velazquez, the one by Boticcelli or the many lovers of Picasso after all, we feel very much the same, we are passionate, we slip away, we tell stories We avoid life, we love it or we avoid it, we fear or we throw ourselves away, closing our eyes taking value in equal circumstances, only expressed in different ways and in those differences we build ourselves in mutual admiration, because we are not and we feel more than human beings

Ensayo femenino de estraza / Essay feminine of paper Acrílico sobre papel8 70 x 50 cm 2022

Penelope

Sentía la brisa chocar con sus mejillas y empujar dulcemente su cabello mientras soplaba el viento Escribió mil y un cartas, de esas dónde se deja descargar la pasión como una nube obteniendo solo vagas respuestas No notó la magia de las mejillas rosadas ni el olor del perfume, pensó y así fue Sin embargo, pese a los datos fehacientes que la objetividad le ponía en los ojos, no soltaba la ilusión, eso la llevaría a la nausea que otorga la realidad cruda de su soledad, entonces se aferraba a un imposible, al castillo de los Pirineos

En una larga guerra no está hoy Odiseo, sino haciendo dinero, y su vida Sale con los amigos y coquetea con las ninfas, tiene un trabajo que le da para defenderse y ser tan viril como el cebú o el capacho, o por lo menos ir pasando su existencia lo mejor que se pueda, como son las cosas -No viene a vernos-, ella se lamenta relamiéndose las heridas, y pese a su hartazgo no lo suelta, quiero creer que aun lo quiere ¿Cuáles serán los sentimientos de Odiseo mientras ella teje sus pañuelos deteniendo el tiempo mientras espera las notificaciones que cada vez recibe con menor frecuencia?, ¿Cuál será la real motivación de Penélope para sopesar la larga e interminable espera de su Odiseo?

Penélope observa su vestido especial cada vez con menos entusiasmo, quizá mañana, se dice, mientras el tiempo y la distancia hacen lo suyo

She felt the breeze brush her cheeks and gently push her hair as the wind blew She wrote a thousand and one letters, the kind where passion is released like a cloud, obtaining only vague answers She didn't notice the magic of the rosy cheeks or the scent of the perfume, she thought to herself and so did she However, despite the reliable data that her objectivity put in her eyes, she did not let go of the illusion, that would lead her to the nausea that the harsh reality of her solitude grants, so she clung to the impossible, to the castle in the Pyrenees

Odysseus is not in a long war today, but making money, and his life He goes out with friends and flirts with nymphs, he has a job that gives him to defend himself and be as virile as the zebu or the mat, or at least get through his life as best he can, as things are

"He doesn't come to see us," she laments, licking her wounds, and despite her weariness she doesn't let go, I want to believe that she still loves him What will Odysseus' feelings be while she weaves her handkerchiefs, stopping time while she waits for the notifications that she receives less and less frequently? What will be Penelope's real motivation to weigh the long and endless wait for her Odysseus?

Penelope observes her special dress with less and less enthusiasm, maybe tomorrow, she tells herself, while time and distance do their thing

Delaverdad

"Decir de lo que es que no es, y decir de lo que no es que es, es falso; decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es, es verdadero"

Aristóteles

Mucho se habla de la verdad, una de las grandes preguntas de la filosofía de todos los tiempos, de los cuestionamientos mas recurrentes La verdad, esa manera racional de entender la realidad, que se defiende, se desea, se exige, se utiliza como bandera para defender una causa o un beneficio, para justificar un acto Justo esa coincidencia entre la afirmación y los hechos o la realidad misma ha sido motivo de un sin fin de discusiones

Pero en la cotidianidad, mas allá de los escritos, de las palabras, ¿Cómo lidiamos con ella? ¿sabemos sostenernos en el principio de lo verdadero? En nuestra realidad, con la gente que convivimos, con quienes decidimos entrelazar afectos, con quienes nos relacionamos, con uno uno mismo, ¿somos capaces de ser sinceros, honestos, transparentes?¿Que hay detrás de los velos de los cuales nos encanta vestir la realidad? Si lo verdadero es un principio tan defendible ¿Por qué nos empeñamos en seducirnos con la mentira (mendacium)?¿porque sucumbimos ante la seducción de la mentira o la media verdad, o mas bien, porque la seducimos a ella?

La verdad se podría decir es casi idéntica a la realidad, es la manera como nuestra razón se explica y entiende la realidad y como le da o le adhiere en su explicación la connotación de bueno o malo Pero es solo estando consciente de lo verdadero, o del análisis de lo que se cree que es verdad, cuando decidimos libremente maquillar o cubrir una verdad, es entonces cuando se te hace presente también la idea de que los demás la verán y es esa otra mirada "del otro" y que ese "otro" tendrá su categoría moral, así se que recurre al engaño Y es que es atribuible a nuestra libertad, a nuestra total capacidad racional, es un acto moral que requiere un proceso de análisis y valoración de los hechos, las circunstancias y las consecuencias (sobre todo) para decidir enfrentar la verdad o no

Algunas veces, nos enfocamos en la verdad, y perdemos de vista la poca gente que quiere que esta se vea, desnuda tal cual es, pero la verdad esta siempre ahí, la veamos o no, la queramos ver o nos contemos el cuento de que no existe A la verdad no le interesan, por decirlo de alguna manera, nuestros deseos, temores, necesidades, ideologías, decisiones, ilusiones simplemente ahí esta y depende de uno lo que hace con ella El costo de la verdad puede ser muy difícil de sobrellevar, te enfrenta y a veces uno no sabe que hacer con eso, se requiere habilitarse, entrenarse ¿Cuál es el costo de la mentira?

La verdad es un deber mas allá de los hechos, y requiere valor, requiere un compromiso moral con uno mismo, mas allá de las consecuencias, del beneficio o del costo Requiere dejar a un lado prejuicios e interpretaciones que uno le da a la realidad pero que no son la realidad La mentira o media verdad lastima la confianza y es difícil así sostener un juego limpio donde el espíritu mismo esta en medio La verdad nos conduce a un mejor camino, mas aportador, mas constructivo, donde le permitimos a los demás ver nuestro juego y así permitir que ellos tomen sus propias decisiones Es un juego libre Un juego limpio Libre ¿Qué tanto estamos dispuestos a permitirlo, a vivir en limpio, en paz?, ¿Qué tanto estamos dispuestos a seguir contándonos el cuento y pretender que no pasa lo que es evidente, lo que la misma mentira nos acabará revelando? ¿o hasta cuando, donde están nuestros límites? Enfrentarse a la verdad es un ejercicio sobre todo donde podernos entendernos como un ser único y diverso a los demás, a su vez completamente igual que los otros, quizá eso nos llevaría a vivirnos en mayor empatía, en una real igualdad

Ofthetruth

"To say of what is that it is not, and to say of what it is not that it is, is false; to say of what it is that it is, and of what it is not that it is not, is true"

Aristóteles

Much is said about the truth, one of the great questions of philosophy of all time, one of the most recurring questions The truth, that rational way of understanding reality, which is defended, desired, demanded, used as a flag to defend a cause or a benefit, to justify an act Just that coincidence between the statement and the facts or reality itself has been the reason for endless discussions

But in everyday life, beyond the writings, the words, how do we deal with it? Do we know how to sustain ourselves in the principle of the true? In our reality, with the people we live with, with whom we decide to intertwine affections, with whom we relate, with oneself, are we capable of being sincere, honest, transparent? What is behind the veils that we love to wear? reality? If truth is such a defensible principle, why do we insist on seducing ourselves with lies (mendacium)? Why do we succumb to the seduction of lies or half-truths, or rather, because we seduce them?

The truth could be said to be almost identical to reality, it is the way our reason explains and understands reality and how it gives or adheres to it in its explanation the connotation of good or bad But it is only by being aware of what is true, or of the analysis of what is believed to be true, when we freely decide to make up or cover a truth, it is then that the idea that others will see it also comes to mind and it is that other look "of the other" and that "other" will have his moral category, so I know he resorts to deception And it is that it is attributable to our freedom, to our total rational capacity, it is a moral act that requires a process of analysis and assessment of the facts, circumstances and consequences (above all) to decide to face the truth or not

Sometimes, we focus on the truth, and we lose sight of the few people who want it to be seen, naked as it is, but the truth is always there, whether we see it or not, whether we want to see it or tell ourselves the story that does not exist The truth is not interested, so to speak, in our desires, fears, needs, ideologies, decisions, illusions, it is simply there and it depends on one what one does with it The cost of the truth can be very difficult to bear, it confronts you and sometimes you don't know what to do with it, it requires training, training What is the cost of lying?

The truth is a duty beyond the facts, and it requires courage, it requires a moral commitment to oneself, beyond the consequences, the benefit or the cost It requires putting aside prejudices and interpretations that one gives to reality but that are not reality The lie or half truth hurts trust and it is thus difficult to maintain a fair game where the spirit itself is in the middle The truth leads us to a better path, more contributing, more constructive, where we allow others to see our game and thus allow them to make their own decisions It is a free game A fair game Free How much are we willing to allow it, to live cleanly, in peace? How much are we willing to continue telling the story and pretend that what is obvious does not happen, what the same lie will end up revealing to us? or Until when, where are our limits? Facing the truth is an exercise above all where we can understand ourselves as a unique and different being from others, in turn completely the same as others, perhaps that would lead us to live in greater empathy , in real equality

Estudio de lo Interno mágico en brazos (en un llanto de tierra)

Study of the Magical Inner Arms (in a cry of earth)

Acrílico sobre papel / Acrylic on paper 50 x 35 cm 2022

70 x 50 cm 2022

Ensayo de Veritas et Mendacium / Veritas et Mendacium essay Acrílico sobre papel / Acrylic on paper

Ensayo de Venus y Adonis / Venus and Adonis essay Acrílico sobre papel / Acrylic on paper

Deltriunfodelmal

A lo largo de nuestra historia la vida y la muerte han sido temas fundamentales en el pensamiento humano Sabemos que nuestra existencia es efímera, somos consientes de nuestra temporalidad, lo sabemos

Sabemos que nuestro paso en la tierra es estacional y que la vida es una flor que con el tiempo se marchita Centenares de filósofos han indagado en cada tiempo al respecto del concepto de vida y muerte, pues parte de lo que da sentido a la vida es justamente la finitud de esta Miles de frases de filósofos, interpretaciones de artistas, de pensadores, de científicos nos advierten que frente a esa finitud mas nos vale que valoremos lo que tenemos en el presente: la vida Sabemos que morimos porque vivimos, por lo que la vida y la muerte deben entenderse viéndose de frente, así pueden darse valor a sí mismos Pero hemos de añadir la carga cultural que a estos conceptos le es asignada y eso se va transformando conforme y según a nuestro contexto, lo cual condiciona también el significado, tono, y percepción de nuestra psique social, pues siempre es un evento que hace surgir preguntas sobre el ser y quehacer del hombre, cuestiona posiciones, plantea incógnitas que se despliegan en todas direcciones en el pensamiento y comportamiento humano

Quizá el ser humano en su condición de prevalecer es tendiente a la destrucción No hay un solo acto humano, puesto que somos conscientes, que no sea racional, aun aquellos que efectuamos de manera instintiva o que dan rienda suelta a nuestros impulsos mas primarios Y bajo este preámbulo creo que estamos en un tiempo donde los conceptos que describen los principios morales y según entendemos van cambiando sus significados La cultura de consumo, ese chip en el que nos entendemos y entendemos el mundo, existimos y nos relacionamos, y nuestro ensimismamiento es quizá un común denominador de muchos de nuestros males y problemas y por el cual hemos decidido banalizar valores como el respeto y el valor a la vida sustituyéndolos por la satisfacción momentánea de llenar vacío, inseguridades, ansiedades, de manifestar nuestra existencia y reafirmarse, por conveniencia La presencia tan cotidiana y cercana de la muerte, no solo por la pandemia, sino mas grave por la manera tan simplona y mafiosa con el que se resuelven los problemas domésticos, pasionales, laborales, jerárquicos, como se ejerce poder y presencia con asesinatos, desapariciones, donde el crimen cubre y rellena espacios hasta los mas diminutos en la sociedad genera una dinámica mayor de ensimismamiento frente a la vulnerabilidad y la indefensión ¿Qué pasa en nuestra psique frente a la normalización y banalización del mal? ¿Cuál es la consecuencia cuando la vida adquiere un valor ínfimo, cuando caen cuerpos como moscas, cuando la violencia es moda y no sorprende, cuando la indignación y el reproche no sirven de gran cosa?¿Cual es la consecuencia social de vivir en un Estado rebasado por el crimen, donde el Estado lo genera o en el mejor de los casos se hace de la vista gorda?

¿No son los impulsos mas primarios los que hacen que tiranos inicien guerras, promuevan odio, destruyan sociedades? ¿Cuál es la fuerza de conveniencia para que hoy "los malos" se líen y adquieran preponderancia?

Vivimos dos planos, la de nuestras fantasías, en una válvula de escape que no genera angustia, y la realidad que nos rebasa Quizá frente a la impotencia viene la impermeabilidad a la desgracia y la tragedia, como una construcción de zona cómoda que nos muestre la fachada de que no pasa nada, y todo estará bien Aun los individuos nos convertimos en cifras que pierden su importancia pues los datos son utilizados como ofensas o defensas pero la realidad esta ahí

¿Qué hacemos frente a la habituación de la violencia, frente a la perdida del valor a la vida?

El triunfo del mal se dará cuando el terror, el fusilamiento, los arrojados en carreteras, los quemados vivos, las fosas llenas, el abuso de poder, la corrupción, las palabras vacías de tiranos, el usufructo de la pobreza, los niños acribillados, los enfermos y muertos por incompetencia, los secuestros, la indolencia, impunidad, ingobernabilidad deje de afectarnos Cuando el mal se banalice y perdamos ubicuidad

Es urgente volver a darle su valor a las cosas, a la vida, a la salud, la convivencia Tenemos que volver una practica cotidiana actos genuinos como la solidaridad, la bondad y el respeto, como un ejercicio que si no promovido por el Estado y los medios de comunicación, si como individuos, como en otros momentos en la historia, para con el tiempo la sociedad se restablezca y podamos vivir mas dignamente como seres humanos

ofthetriumphofevil

Throughout our history, life and death have been fundamental themes in human thought We know that our existence is ephemeral, we are aware of our temporality, we know it

We know that our passage on earth is seasonal and that life is a flower that withers with time Hundreds of philosophers have inquired at all times about the concept of life and death, since part of what gives meaning to life is precisely its finiteness Thousands of phrases by philosophers, interpretations by artists, thinkers, and scientists warn us that in the face of this finiteness we had better value what we have in the present: life We know that we die because we live, so life and death must be understood from the front, so they can give value to themselves But we have to add the cultural load that is assigned to these concepts and that is transformed according to and according to our context, which also conditions the meaning, tone, and perception of our social psyche, since it is always an event that brings forth questions about the being and work of man, questions positions, raises unknowns that unfold in all directions in human thought and behavior

Perhaps the human being in his prevailing condition is prone to destruction There is not a single human act, since we are aware, that is not rational, even those that we carry out instinctively or that give free rein to our most primal impulses

And under this preamble I believe that we are in a time where the concepts that describe moral principles and as we understand them are changing their meanings Consumer culture, that chip in which we understand ourselves and the world, we exist and interact, and our self-absorption is perhaps a common denominator of many of our ills and problems and for which we have decided to trivialize values such as respect and respect value to life substituting them for the momentary satisfaction of filling emptiness, insecurities, anxieties, of manifesting our existence and reaffirming ourselves, for convenience

The daily and close presence of death, not only because of the pandemic, but more serious because of the simple and mafia-like way in which domestic, passionate, work, and hierarchical problems are resolved, how power and presence are exercised with murders, disappearances, where crime covers and fills in even the smallest spaces in society, generates a greater dynamic of self-absorption in the face of vulnerability and defenselessness What happens in our psyche in the face of the normalization and trivialization of evil? What is the consequence when life acquires a negligible value, when bodies drop like flies, when violence is fashionable and not surprising, when indignation and reproach are of little use? What is the social consequence of living in a State overwhelmed by crime, where the State generates it or in the best of cases it turns a blind eye?

Are not the most primal impulses that make tyrants start wars, promote hatred, destroy societies? What is the force of convenience so that today "the bad guys" get involved and acquire preponderance?

We live two planes, the one of our fantasies, in an escape valve that does not generate anguish, and the reality that surpasses us Perhaps in the face of impotence comes imperviousness to misfortune and tragedy, like a comfortable zone construction that shows us the facade that nothing happens, and everything will be fine Even individuals become figures that lose their importance because the data is used as offenses or defenses but the reality is there What do we do in the face of habituation to violence, in the face of losing the value of life?

The triumph of evil will take place when terror, executions, those thrown onto highways, those burned alive, graves full, abuse of power, corruption, the empty words of tyrants, the usufruct of poverty, children riddled with bullets, the sick and dead due to incompetence, kidnappings, indolence, impunity, ungovernability stop affecting us When evil becomes banal and we lose ubiquity

It is urgent to return to give their value to things, to life, to health, to coexistence We have to make genuine acts such as solidarity, kindness and respect a daily practice, as an exercise that if not promoted by the State and the media, if as individuals, as in other moments in history, over time society is restored and we can live more with dignity as human beings

Votre toast, je peux vous le rendre Señor, señor, car avec les soldats

Oui, les toreros peuvent s'entendre Pour plaisir, pour plaisir, ils ont les combats!

Le cirque est plein, c'est jour de fête!

Le cirque est plein du haut en bas

Les spectateurs perdant la tête

Les spectateurs s'interpellent à grands fracas!

Apostrophes, cris et tapage

Poussés jusque s'à la fureur!

Car c'est la fête du courage!

C'est la fête des gens de coeur!

Allons! en garde!

Allons! allons! ah!

Toréador, en garde! Toréador! Toréador!

Et songe bien, oui, songe en combattant

Qu'un oeil noir te regarde

Et que l'amour t'attend Toréador, l'amour, l'amour t'attend!

Tout d'un coup, on fait silence

On fait silence, ah que se passe-t-il?

Plus de cris, c'est l'instant!

Plus de cris, c'est l'instant!

Le taureau s'élance en bondissant hors du toril!

Il s'élance! Il entre, il frappe! Un cheval roule

Entraînant un picador

"Ah! Bravo! Toro!" hurle la foule

Le taureau va, il vient, il vient et frappe encore!

En secouant ses banderilles

Plein de fureur, il court!

Le cirque est plein de sang!

On se sauve, on franchit les grilles!

C'est ton tour maintenant!

Allons! en garde!

Allons! allons! ah!

Toréador, en garde!

Toréador! Toréador!

Et songe bien, oui, songe en combattant Qu'un oeil noir te regarde

Et que l'amour t'attend Toréador, l'amour, l'amour t'attend!

Toréador! Toréador! L'amour t'attend!

Toreador GeorgesBizet

A su brindis puedo responder, señores, pues con los soldados, sí, los toreros se entienden; ¡Por placer, van al combate!

La plaza está llena, es día de fiesta, está llena de arriba hasta abajo, los espectadores, que pierden la cabeza, ¡Los espectadores se llaman a gritos!

¡Ovaciones, gritos y alboroto que crece hasta el frenesí! ¡Porque es una fiesta a la valentía! ¡Es la fiesta de los valientes! ¡Vamos, en guardia! ¡Vamos! ¡Ah!

(Estribillo) ¡Torero, en guardia! ¡Torero! ¡Torero! E imagina, sí, en tu combate imagina que unos ojos negros te miran, ¡y que el amor te espera, torero, el amor te espera!

De repente, se hace el silencio ¡Ah! ¿Qué sucede? ¡Ya no hay gritos, es el momento!

El toro sale del toril y se lanza Se lanza, entra, embiste ¡Cae el caballo con todo y picador! "¡Ah! ¡Bravo toro!" --exclama la multitud El toro se va viene ataca de nuevo

¡Sacudiendo las banderillas, corre con furia! ¡la arena esta llena de sangre! me salvé ¡a las barreras! ¡Ahora es tu turno! ¡Vamos! ¡En guardia! Vamos ¡Ah!

(Estribillo)

¡Torero, en guardia! ¡Torero! ¡Torero! E imagina, sí, en tu combate imagina que unos ojos negros te miran, ¡y que el amor te espera, torero, el amor te espera!

¡El amor!, ¡el amor!, ¡el amor! ¡Torero! ¡Torero! ¡Torero!

O

RA R E C I EN T E R ECE N T W OR

Rojo

Estudio Minotauro IV

Lápiz sobre papel / Pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio Minotauro I

Lápiz sobre papel / Pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio Minotauro III Lápiz sobre papel / Pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio Minotauro v Lápiz sobre papel / Pencil on paper 35 X 50 cm 2022

Estudio de Venus I

Lápiz sobre papel / Pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio de Venus II

Lápiz sobre papel / Pencil on paper 46 x 265 cm 2022

Estudio II Acercamiento composición p/ pint (personajes) / closeup composition for painting

Lápiz sobre papel / pencil on paper 35 x 50 cm 2022 (Comisión)

Estudio I Acercamiento composición p/ pint (personajes) / closeup composition for painting

Lápiz sobre papel / pencil on paper 35 x 50 cm 2022

(Comisión)

Estudio I para Penélope / study I Penelope Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio II para Penélope / study II Penelope Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio III para Penélope / study III Penelope Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio de pose femenino (veritas) / female pose study Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 65 cm 2022

Estudio para nuda Veritas

Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio para Mendacium

Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 35 cm 2022

Estudio I p/Venus (y Adonis)

Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 325 cm 2022

Estudio II p/Venus (y Adonis)

Lápiz sobre papel / pencil on paper 50 x 325 cm 2022

Torero y Venus (estudio)

Lapiz sobre papel / pencil on paper 50 x 325 cm 2022

Estudio Minotauro II

Lapiz sobre papel / pencil on paper 50 x 325 cm 2022

CIEN

Zacatecas, México 1980

Mexicana, nacida en 1980 Cursa sus estudios en la ciudad de Zacatecas Ingresa a la Universidad en 1998 Abandona los estudios de administración en 2002 dedicándose tiempo completo a la pintura, nutriéndose a través de clases, talleres, cursos, congresos, pláticas y lecturas como prólogo a la sensibilización artística y desarrollo en su creatividad estética desarrollando en su evolución pictórica un carácter inminentemente autodidacta A lo largo de todo este tiempo ha expuesto su trabajo en diversos foros (Galerías de arte, Museos, Instituciones diplomáticas y gubernamentales) en la ciudad de Zacatecas, Mérida, Querétaro, Ciudad de México, Colima, Puerto Vallarta, Sinaloa y la ciudad de Guanajuato en México, así como en A Coruña, Valladolid y Madrid en España, Paris, Francia y Lisboa, Portugal Ha colaborado en trabajo de gestión cultural y de difusión, montaje y organización de eventos culturales Desde 2011 hasta la fecha dedica mucho de su esfuerzo a la enseñanza de las artes plásticas en el área de dibujo y pintura para adolescentes y adultos y sensibilización artística para niños en Tuna Artes plásticas en Bucerías, Nay dónde actualmente radica, ademas de su propia producción y trabajo de experimentación

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