Ispitanie soviest by Katechein K

Испытание Совести

Для внутреннего использования С. Надежда Левченко, SSpS

Иркутск 2014

Совесть Часто люди, объясняя своё поведение в какой-либо жизненной ситуации, говорят, что так поступить подсказала им совесть. Что это за «зверь» — совесть? Почему она важна для столь большого количества людей? Почему она одним разрешает, а другим — в похожих ситуациях — запрещает? Какую власть имеет надо мной совесть? Давайте попробуем ответить на эти вопросы вместе. Голос Бога в сердце Совесть — как учит Католическая Церковь — это голос Бога в сердце человека, который в нужный момент велит ему совершать добро и избегать 1 зла . Не сильно ли сказано: «голос Бога»? Почему же тогда человек так часто ошибается, следуя зову своей совести? Ответ прост. «Голос Бога» звучит в нашем сердце, но вот слышим мы его по-разному. Так же, как в случае со звуковыми волнами существуют разные степени восприятия звука: обострённый или музыкальный слух, хороший слух, частичная и полная глухота. Подобные степени восприятия существуют и в отношении нашего внутреннего голоса. Мы по-разному слышим нашу совесть, однако каждый человек имеет способность непрестанно улучшать свой «внутренний» слух. Вот ещё один образ: совесть, как грязное зеркало. Зеркало можно протирать, мыть, очищать… И, как следствие, лучше видеть отражающиеся в нём предметы. Совесть наша, хоть и является реальностью данной нам свыше, однако имеет и человеческую составляющую — воспитание. Она сформирована рядом различных факторов, таких как влияние нашей семьи, окружения, тех ценностей, которые мы принимаем за свои. Наша совесть продолжает формироваться под влиянием наших решений и поступков, а также под влиянием наших убеждений. Моральная наука Католической Церкви говорит о том, что человек обязан следовать голосу своей совести, даже в том случае, когда его совесть ошибается, ведь иначе может произойти серьёзный внутренний конфликт. Беря во внимание всё выше сказанное, стоит выделить три важных вещи, которые следует помнить каждому: 1) Совесть — это голос Бога и поэтому нам следует поступать по совести. 2) От нас зависит, как мы воспитаем (сформируем) нашу совесть.

ср. ККЦ 1776-1779.

3) Совесть — это субъективная моральная норма личности и поэтому нуждается в объективизации, соотношении с реальностью находящейся вне человека. Эталон для совести Ну что ж… Наверное у многих, задумывающихся о совести, напрашиваются вопросы. Возможно вот некоторые из них: как правильно воспитать совесть, с какой объективной реальностью её соотнести? Действительно, что же является эталоном? Каким метром можно измерить «голос Бога», какие единицы измерения применить? Стоит порадоваться! Такой эталон существует. Этот эталон — 10 Божьих заповедей. Мы — христиане — верим, что источником 10 заповедей является сам Бог, Его Откровение. Вот почему моральная наука Католической Церкви называет 10 заповедей — объективной моральной нормой. 10 заповедей являются главным инструментом формирования нашей совести. Например, в молодости, в период исканий, некоторых волновал вопрос относительно заповеди «Не прелюбодействуй». Ну никак совесть молодых людей не видела в этом ничего плохого («что же тут плохого, если я и он/а не против?» — рассуждают они). Однако, веря в то, что Библия — это слово Божие, нужно стараться быть последовательным. Стоит сказать Богу в молитве: «Я не понимаю этой заповеди, но буду ей следовать, потому что так говоришь Ты через своё Слово». Позже приходит понимание, однако первым шагом есть решение поступать так, как говорит заповедь. Вот таким образом совесть приобретает 2 новую «форму». Испытание совести Это упражнение всегда было известно христианам, как на Западе, так и на Востоке. Запад всегда был склонен к формализации и структурированию всего, что попадало в его «руки», вот почему об испытании совести мы можем прочитать преимущественно у западных христианских авторов. У нас, современных людей, знакомых не понаслышке с психологией и смотрящих сериал «Доктор Хауз», всё чаще возникает трудность с ответом на вопрос: как и, самое главное, зачем здоровому человеку нужно испытывать совесть? Нет ли во всём этом элемента мазохизма?

http://www.4jc.ru/sovest-vs-zapovedej/

Чувство вины или радости? Интуитивно каждый из нас понимает, что испытание совести — это осознание, признание того, что мы сделали что-то плохо, неморально в своей жизни. Мы боимся этого, ведь это же может вызвать чувство вины, которого психологи нас успешно научили бояться. Интуиция нам подсказывает верно, однако не описывает полную картину. Испытание совести нам необходимо, и вовсе не для взращивания в себе мазохиста. Пусть доктор Хауз убеждён, что все лгут. Однако самое худшее, что может произойти с человеком, это то, когда он начинает лгать себе. Испытание совести позволяет нам встретить себя самого таким, каким он является, без фальши и лжи. Нет, наверное, в мире человека, который готов себя таким встретить… и остаться после этого в живых. А всё потому, что мы очень «хорошие» судьи самим себе. Мы, христиане, верим, что Бог нам Судья. Бог — в отличие от нас — Судья милосердный. Вот почему мы, христиане, с надеждой и без страха встречаемся с собой, и не боимся при этом заработать пожизненное чувство вины. Успех упражнения, которое сегодня предлагается, во многом зависит от этой веры, от нашего представления о том, кто такой Бог. Благодарность и внутренний компас Формально упражнение делится на 5 пунктов (их предложил однажды Игнатий Лойола). 1. Благодарить Бога 2. Просить Бога о благодати познания своих грехов 3. Обзор событий дня 4. Просить Бога о прощении грехов 5. Простить у Бога благодать для исправления +++ Благодарить Бога +++ Благодарность — это ключ к адекватной самооценке себя и окружающего мира. Если нам некого благодарить, не за что быть благодарным — значит мы не испытаем радости, которую даёт благодарность. Существуют люди, которые не хотят никому быть ничего должными. Само по себе это не плохо, если речь идёт о денежных займах. Однако если человек по жизни не желает признать, что он обязан чем-либо своим близким, друзьям, Богу или хотя бы «стечению обстоятельств», то такой человек начинает лгать самому себе. Такому человеку очень трудно взять на себя ответственность за другую личность или важное дело, и он не способен на настоящую дружбу или любовь.

Каждому из нас есть за что благодарить Бога: за дар жизни, за дар семьи, за дар веры, за дар друзей… Если нам кажется, что нам не за что благодарить, то поблагодарим Иисуса Христа за то, что он умер за нас на кресте, а потом воскрес. +++ Просить Бога о благодати познания своих грехов +++ Конечно, это просто и одновременно непросто увидеть свои грехи. Мы просим у Бога помощи, тем самым перестаём играть роль своего судьи. Святой Дух судит и обличает нас в том, в чём нам сложно своими силами признаться. Просьба о помощи в познании своих грехов естественным образом вытекает из благодарения Бога. Когда мы благодарим, то начинаем смотреть на мир по-другому, мы видим, как много дал нам Господь, и как мало мы Ему за это благодарны. +++ Обзор дня +++ После того как мы поблагодарили Бога и попросили у Него помощи в познании своих ошибок и грехов, мы начинаем припоминать события прошедшего дня (обычно испытание совести предлагается совершать перед сном). Основная цель такого обзора — это увидеть свои помыслы: мысли, которые в нас преобладают и задают направление движения нашего внутреннего развития. Например, я не одолжил своему приятелю денег. Вечером, испытывая совесть, я вспоминаю эту ситуацию и задаю себе вопрос: почему я так поступил, каким помыслам я в тот момент руководствовался? Какова была моя мотивация: у меня не было денег или я пожадничал? Или я был убежден, что приятель не вернёт долг, и предвидел, как следствие, что это приведёт к ухудшению наших отношений? Впрочем, обзор дня не подразумевает концентрации исключительно на мало приятных ситуациях. Скорее наше внимание должны привлекать события, которые произвели на нас наибольшее впечатление. Таковыми могут быть и воспоминание радости от встречи с другом или от прочитанной главы книги, удовлетворение от принятого решения и исследование помысла, который нас к этому решению привёл. +++ Просить Бога о прощении грехов +++ На этом этапе мы непосредственно обращаемся к Богу и просим у Него прощения за всё плохое, за зло, которому мы были причастны в течении дня,

за принятие и руководство злыми помыслами. Также мы благодарим Бога за всё, что нам удалось сделать хорошо, за наши хорошие мысли и поступки. +++ Простить у Бога благодать для исправления +++ В завершении испытания совести мы просим у Бога благодать изменить себя. Мы осознаём, что не являемся самодостаточными и не можем быть сами для себя источником энергии. Мы просим сил и энергии изменить себя, и свою жизнь, у Источника жизни всего сущего — Бога. В этот момент лучше всего формулировать конкретные просьбы, просить Господа помочь совершить конкретные шаги: бросить вредную привычку, совершить определённую работу… Хоть и испытание совести представляется в виде следующих один за другим пунктов, мне кажется, что важно уловить прежде всего дух этого упражнения. Дух же таков: исследовать свои помыслы, благодарить и просить прощения у 3 Господа нашего Иисуса Христа. СУТЬ ИСПЫТАНИЯ СОВЕСТИ Очень часто, испытывая сильную потребность в молитве, мы оказываемся не в состоянии удовлетворить ее. Причина здесь кроется не в нехватке времени (мы нередко тратим его впустую, на маловажные дела), но, прежде всего, в отсутствии гармонии и упорядоченности душевной жизни. Мы можем отдавать молитве много часов и сил, участвовать во многодневных паломничествах, в жизни той или иной общины, читать духовную литературу - и все равно продолжать жить, ощущая внутреннюю неудовлетворенность. Разочарование часто усиливается тем, что мы видим, насколько наше поведение не совпадает с идеалами, закрепленными в сознании. Полагая, что с момента воцерковления из нашей жизни уйдут все ее изъяны и слабости, мы просто обманываем себя. Со временем - плод разочарования - гасит наш энтузиазм. Куда-то деваются еще недавние духовные порывы. Часто случается, что окончательно разочаровавшись в самих себе и убедившись в «малой эффективности духовной жизни», мы снова становимся «нормальными», «здравомыслящими» людьми. Для нас снова начинает существовать лишь то, что можно потрогать, увидеть, услышать, измерить, сосчитать, заработать. Прежний духовный опыт начинает казаться нам юношескими идеальными 3

http://www.4jc.ru/sovest-ekzamen-sdan/

мечтаниями, которые рано или поздно вынуждены уступить место повседневным заботам о карьере, семье, работе, здоровье, и уж тем более жестокой борьбе за деньги и преуспевание. И все же при всей этой моральной неустроенности, беспорядке, жизненных трудностях в нас остается глубоко сокрытая тоска по утраченным надеждам и сильная духовная жажда. В тайне мы, как блудный сын, мечтаем вернуться к Богу, снова ощутить единение с Ним. Быть может, в минуты искренности мы : пытаемся возвратиться к опыту прошлого и воскресить «нечто» давно ушедшее. Тогда нам начинает казаться, что для возврата к прежней, полной духовного горения жизни, недостает лишь самой малости. В действительности так оно и есть. Но мы должны помнить, что не станем людьми глубокой веры и искренней молитвы до тех пор, пока наши усилия будут кратковременными и случайными. Необходима определенная духовная стабильность и постоянство, соединенные глубокой внутренней порядочностью. Именно такая порядочность составляет основу духовной жизни. Любой самообман - не важно, по какому поводу и в какой степени - оказывает разрушающее влияние на душу. Именно разные «полуправды», «маленькие компромиссы», половинчатая искренность с самим собой, другими людьми и Богом, отсутствие привычки называть вещи своими именами - ведут к тому, что мы оказываемся не в состоянии ощутить себя освобожденными от хаоса, растерянности и мелочности. Истина сделает вас свободными (Ин 8, 32) Итак, прежде всего - искреннее стремление к полноте Божьей истины, действующей в нашем бытие, стремление к познанию правды о самих себе. Опытом этой освобождающей правды несомненно есть таинство примирения (исповеди). Однако часто мы исповедуемся формально и наспех, сосредотачиваясь не столько на истине, сколько на внешней праведности. Даже если бы мы исповедовались с большим духовным напряжением, искренне и открыто, то и в этом случае такой порыв искренности раз в месяц или даже раз в несколько месяцев вряд ли сможет освободить от лжи нашу повседневность. Духовная жизнь требует постоянной искренности, потому что ложь каждый день проникает в наш образ мыслей, в наши переживания и реакции. Вследствие первородного греха человек является существом, склонным ко лжи. Он обладает поразительной, «чисто человеческой» способностью к 4 нравственным фальсификациям . 4

К. Ранер 8,1

Моментом искренности, поисков правды о любви Бога и правды о самих себе должно стать для нас не только таинство примирения, но и ежедневная, прежде всего, вечерняя молитва. Великий учитель молитвы, объемлющей духовные потребности человека, св. Игнатий Лойола в «Духовных упражнениях» предлагает в помощь всем ищущим правды «насущной» о себе, ежедневное испытание совести. По св. Игнатию, испытание совести это не столько «подсчет» собственных слабостей, сколько беседа с Богом о взаимной любви. В ежедневном испытании совести мы открываем прежде всего безусловную любовь Бога и свой ответ на эту любовь. Испытание совести, которому св. Игнатий рекомендует ежедневно посвящать пятнадцать минут, можно было бы назвать «четвертью часа искренности», четвертью часа поисков истины о Боге и человеке. СМЫСЛ ежедневного испытания совести Понять, что такое «ежедневное испытание совести», не так-то просто, и поэтому многих это определение отталкивает и страшит. Может показаться, что «испытание» (это что-то вроде подсчета) предполагает некую почти «бухгалтерскую» точность в оценках дня и во время исповеди, когда мы подводим итог событиям недель или даже месяцев. Введенные в заблуждение не столько словом, сколько - и прежде всего - недостатком в религиозном воспитании, мы частенько пытаемся с максимальной точностью подсчитать внешние выражения наших грехов и ошибок. Пристально изучая «внешность», мы часто забываем о внутренних причинах - мотивациях греха. Конечно, когда речь идет о смертных грехах, важно как содержание, так и количество, и обо всем этом следует рассказать во время таинства примирения, но все же, истоки греха коренятся в человеческом сердце. Возможно ли статистически анализировать и подсчитывать то, что происходит в душе человека? Чем и как измерить силу ненависти, зависти, высокомерия, любого другого греховного чувства, особенно когда оно еще сокрыто в сердце и никак не отразилось в поступках? «Испытание совести» всегда будет классическим определением в христианской духовности. Ему не нужно искать замены, следует только глубже вникнуть в его смысл. Чтобы облегчить эту задачу, существуют два других определения-синонима: «молитва ответа» и «молитва любовного внимания». Они помогут осознать важность этого способа молитвы для духовной жизни человека. Молитва ответа Ответ подразумевает диалог. Молитва - это «беседа», в котором «первым» говорит Бог, а человек отвечает. Для того, чтобы ответить, надо сначала

услышать зов. Испытывая совесть, человек, прежде всего, спрашивает себя не о совершенных грехах, но о том, услышал ли он обращенный к нему призыв Бога. Осознанию грехов должно предшествовать осознание благодати. Если мы не замечали действий Бога, то значит не были в состоянии ответить на них. Человек способен осознать свою неверность Божественному призыву только тогда, когда хорошо услышит его. Услышав призыв Бога, мы можем задуматься: чем отвечаю я на это? Как отзовется он в моей повседневности? Невнимание к Божественному промыслу - не только явный грех, но и пренебрежение внутренним стремлением к добру. Испытание совести молитва ответа - это наш диалог с Богом о Его призывах и наших ответах. Практика ежедневного испытания совести основывается на искренней вере в то, что Бог действует «ежедневно», а значит каждый день мы должны отвечать Ему. «Ежедневно» мы должны оценивать и наши с Богом встречи. Бог действует через «знаки». В испытании совести - молитве ответа - мы учимся замечать, распознавать и принимать знаки Божественного промысла, которые часто являются отчетливее, чем это может нам показаться. Молитва любовного внимания Испытание совести - это не подсчет долгов между рабом и господином, подчиненным и начальником, подсудимым и судьей, учителем и Учеником. Испытание совести - диалог о взаимной любви, «счеты» с любовью. Для того, чтобы испытание совести - молитва любовного внимания состоялась, конечно, необходим опережающий опыт любви Бога к человеку, а не наоборот. Практика ежедневного испытания совести основывается на глубокой вере в то, что Бог возлюбил нас. Невозможно было бы постичь смысл и цель испытания совести без осознания того, что Бог полюбил человека первым, ибо в испытании нас, прежде всего, переполняет любовное внимание Бога. Мы восхищаемся Его безусловным принятием нас и щедростью, которой Он одарил человека. Величие даров свидетельствует о величии любви Бога. «Испытание совести» наинается с осознания меры Божественной любви. Понятое таким образом, испытание совести не воспринимается уже как неприятное занятие, после которого человек чувствует себя уязвленным и обиженным Богом и самим собой. Взгляд на себя и на всю историю своей жизни, даже если в ней много хаоса и заблуждений, нас не подавит, наоборот, мы откроем безусловную любовь Бога к человеку и поймем, что мера этой любви не зависит от нашего отношения к ней. В испытании совести мы, прежде всего, постигаем, что Бог вел и будет нас вести со всей любовью,

независимо от степени нашей верности. Бог верен всегда, несмотря на неверность человека. От любовного внимания Бога перейдем к размышлению о «любовном внимании» человека. Ощутив Божественную любовь, человек, естественно, спрашивает себя, каким есть, был и будет его ответ. Так начинается истинный диалог между творением и Творцом. Идея именно такого диалога заложена в «Духовных упражнениях» святого Игнатия Лойолы. Всего лишь два примера. Один из них взят из первой недели «Упражнений», когда человек размышляет о собственном грехе и милосердии Бога (ниже можно будет прочитать этот отрывок полностью): «Представляя себе Христа, Господа нашего, Сущего и Распятого на кресте, говори с Ним, спрашивай Его о том, как Он, Творец, снизошел до того, что стал человеком, от жизни вечной пришел к земной гибели за мои грехи». Далее автор «Упражнений» предлагает, размышляя о величии Божественной любви: «Спроси себя: Что сделал я для Христа? Что делаю для Христа? Что должен сделать?» Видя Его распятым, советует думать о том, как отозвалось это в моей жизни. Структура диалога присуща и последнему размышлению, подводящему итог «Упражнений». Диалог мы видим в созерцании, сосредоточенном на обретаемой любви. «Вспомни Его благодеяние - творение, искупление, а также отдельные дары, взвешивай и оценивай с любовью, как много сделал для меня Бог, как много дал мне из того, что я имею, как жаждет Он, по Своему Божественному промыслу, отдать мне самого Себя. А затем - перейди к углубленному размышлению о том, что мне должно и праведно жертвовать Его Божественному величию все, что у меня есть, подобно тому, как мы бескорыстно отдаем что-то свое другому. Когда человек глубоко проникает сначала в любовь Бога, а после в самого себя, он быстро замечает драматизм собственной ситуации, состоящий в бессилии сосредоточить все свое внимание на Боге, чтобы ответить любовью на Его любовь. Господь Бог в своей любви требует «добиться» концентрации всех наших сил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и всею крепостью твоею» (Мк 12,30). Эта «первая и важнейшая» заповедь показывает нам, какой необыкновенной сосредоточенности требует Бог от человека. А кроме того, речь идет здесь о значимости всех сфер человеческой личности - духовной, психической и телесной. Ничто в человеке не может быть исключено из опыта любви. Если в наших размышлениях попытаемся постичь всю глубину заповеди любви к Богу, то легко увидим, как далеки мы от следования ее абсолютному

евангельскому смыслу. Испытание совести помогает нам постичь, как рассеяно «внимание» нашего ума и сердца, как разбрасывается оно на множество мелких и суетных забот, и мы становимся неспособны ответить любовью на любовь Бога. Как же нелогичны порой наши суждения, насколько непостоянны наши чувства! Как часто бываем мы непоследовательны в своих решениях и жизненных планах! Наши силы подрывает также постоянная усталость, главной причиной которой является не столько переутомление на работе (а мы это очень часто подчеркиваем), сколько напряжение, вызванное неразрешенными внутренними конфликтами. Нас терзают неудовлетворенные амбиции, ощущение отчужденности, вины, страхи за свое будущее, ссоры с другими людьми, обостренное переживание собственных неудач. Такие чувства распыляют «жизненную энергию», не дают нам любить «всем сердцем, всей душой, всем разумением и всей крепостью». Испытание совести помогает нам все это осознать и отдать Богу, чтобы Он Сам исцелял наши раны и делал нас более способными любить. Ежедневное принесение Господу всей нашей разбитости и изломанности успокаивает и внутренне воссоздает нас. Сосредоточение на Боге и Его любви приводит в порядок, собирает наше мышление, наши чувства и дела, восстанавливает жизненные силы. «Когда Бог на первом месте, все становится на свои места» (бл. Августин). Испытание совести - молитва любовного внимания - делает человека более цельным, позволяет ему постепенно сосредотачивать все свое любовное 5 внимание на «единственном и наиважнейшем» - на самом Боге.

Испытание совести св. Игнатия Лойолы Попробуем на практике испытание совести, следуя советам св. Игнатия Лойолы. 6 23 НАЧАЛО И ОСНОВАНИЕ Человек сотворен для того, чтобы хвалить Господа Бога своего, почитать Его и служить Ему, и чрез то спасти свою душу. Все же остальное, обретающееся на земле, создано ради человека, для того, чтобы помочь ему достичь цели, ради которой он сотворен. Отсюда следует, что человек настолько должен пользоваться всем созданным, насколько оно 5 6

http://www.christusimperat.org/ru/node/1433 Игнатий Лойола «Духовные Упражнеия»

ему помогает в [достижении] его цели, и настолько должен от него отказываться, насколько оно ему в этом мешает. Поэтому необходимо стать настолько бесстрастным ко всем творениям, насколько это дозволено нашей свободной воле и не возбранено ей; так, чтобы мы не желали скорее здоровья, нежели болезни; богатства, нежели нищеты; почести, нежели унижения; жизни долгой, нежели короткой; и подобным образом во всех остальных вещах, желая и избирая единственно то, что нас лучше ведет к цели, для которой мы созданы. 24 ЧАСТИЧНОЕ И ЕЖЕДНЕВНОЕ ИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ заключает три момента времени и совершается два раза в день Время первое - утро, когда человек встает с постели; тогда надо сразу же решить старательно избегать определенного греха или несовершенства, от которых он желает избавиться. 25 Время второе - после обеда. В это время человек должен просить Господа Бога нашего о том, чего желает, то есть познать свет благодати и вспомнить, сколько раз впал в грех и слабость, от которых хочет избавиться, и молить, [чтобы Бог помог ему] исправиться. Затем пусть произведет новое испытание, требуя от своей души отчета в отношении того недостатка, исправить который он старается. И так, пересматривая [весь день] час за часом, либо действие за действием, начиная с того момента, когда встал с постели, до времени настоящего испытания. Потом пусть поставит на первой линии столько точек, сколько раз впал в упомянутый грех либо слабость; и пусть снова решит исправиться до следующего испытания совести. 26 Время третье - после ужина. Тогда совершается второе испытание; точно так же требуется отчет час за часом, от времени первого испытания до настоящего. После этого на второй линии схемы ставится столько точек, сколько было падений в эту слабость или грех. 27 Следуют четыре Добавления, полезные для скорейшего освобождения от данного греха либо слабости Первое добавление: Коль скоро впадаешь в этот грех или слабость, приложи руку к груди, сожалея о падении; это можно сделать незаметно даже в присутствии многих лиц. 28 Второе добавление: Так как первая линия схемы обозначает первое испытание совести, а вторая - последующее, то, отходя ко сну, нужно

посмотреть, заметен ли успех, выраженный длиной второй линии относительно первой, то есть вторым испытанием сравнительно с первым. 29 Третье добавление: [Следует] сопоставить второй день с первым, то есть два испытания дня настоящего с двумя испытаниями дня предыдущего, и посмотреть, есть ли успех в самоисправлении. 30 Четвертое добавление: Сравнить одну Неделю с другой и посмотреть, будет ли исправление на этой Неделе больше, чем на предыдущей. 31 На прилагаемой схеме первое большое G означает воскресенье, второе малое G - понедельник, третье - вторник и т.д.

32 ПОЛНОЕ ИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ для очищения ее и лучшего совершения исповеди Начинаю с положения, что у человека есть мысли трех родов: первые собственные, происходящие единственно от его свободной воли, вторые и третьи - навеянные извне от доброго и злого духа. 33 О МЫСЛЯХ Если греховный помысел приходит извне, то двояким способом можно стяжать благодать. Например, приходит помысел совершить смертный грех, и человек немедленно отсекает его. И таким образом помысел побеждается. 34 Во-вторых, когда приходит тот же самый злой помысел и человек сопротивляется ему, но он вновь и вновь возвращается, и человек опять сопротивляется ему до тех пор, пока не победит. Это второй способ, [достойный] еще большей благодати. 35 Отпустительный [простительный] грех совершается тогда, когда приходит помысел совершить тяжкий грех, человек к нему прислушивается, останавливается на нем некоторое время, или находит в этом какое-либо удовольствие, или просто допускает бездеятельность в борьбе с ним. Смертный грех может быть совершен двояко.

36 Первый способ: Человек принимает злой помысел, чтобы затем действовать соответственно его побуждению, либо переходит к самому действию, если представится к этому возможность. 37 Второй способ совершить смертный грех: Действительное исполнение греховного замысла; это является еще большим грехом, нежели предыдущий, по трем причинам: во-первых, потому что греховность поступка дольше длится; во-вторых, потому, что воля сильнее участвует в грехе; в-третьих, потому, что в этом случае [грешник] и его сообщник наносят себе больший ущерб. 38 О СЛОВАХ Клясться не следует ни Творцом, ни тварью, и не иначе как для подтверждения истины, в действительной нужде и с благоговением. Нуждою должно считать, когда присяга подтверждает не какую-либо истину, но ту, которая имеет важное отношение к душе, или к здоровью, или к временным благам. Что касается благоговения, то оно требует, чтобы при произнесении имени Творца и Господа обращалось внимание на присущее ему религиозное почитание. И теперь начинаю работать. 39а Нужно сказать, что хотя, с одной стороны, ложная присяга является большим грехом, и особенно когда клянутся Творцом, а не творением, однако же, с другой стороны, когда клянутся творением, а не Творцом, труднее соблюсти необходимые условия присяги, то есть правду, истинную потребность и благоговение, и это по следующим причинам. 39б Во-первых, если клясться творением, то само наименование творения не вызывает в нас ни того внимания, ни той осмотрительности при засвидетельствовании истины, какие сопряжены с клятвой во имя Творца. 39в Во-вторых, человеку труднее воздать благоговейную честь Творцу тогда, когда присяга дается во имя творения, а не во имя Бога и Господа. Ибо возглашение имени Господа Бога побуждает к благоговению и почтительности более, нежели возглашение имени твари. По этой причине позволительно клясться тварью более совершенным, нежели несовершенным; ибо совершенные постоянным созерцанием и просвещением разума более привыкли замечать и чтить Бога, присутствующего во всех творениях Существом и Всемогуществом Своим, и тем самым они являются более способными и лучше подготовленными к отданию в присяге надлежащей чести Богу, чем несовершенные. 39г В-третьих, постоянная клятва творением ввергает несовершенных более, чем совершенных, в опасность идолопоклонства.

40 Не нужно говорить праздного слова, то есть такого, что ни говорящему, ни кому-либо иному ничего не приносит и не имеет цели принести. Если же человек говорит о предметах, которые служат или, по его мнению, должны служить его душе или душе ближнего, телу или временным благам, то это не есть пустословие, хотя бы даже говорил он о вещах, не относящихся к его положению. Так, например, если бы монах говорил о войне или о торговле. Но во всем этом есть благодать, если речь направлена к доброй цели, и грех - если направлена к злой цели или к празднословию. 41 Нужно избегать в речах всякого злословия и сплетни; так, если кто объявит чей-либо смертный грех, не общеизвестный, то согрешит смертно; если простительный, то согрешит простительно; если обнаружит чей-то недостаток, то тем выдает собственный недостаток. Если же намерение хорошее, то допускается говорить о грехе или слабости другого в двух случаях: Во-первых, если грех общеизвестен, как, например, грех публичной женщины; или грех, доказанный судом; или общественное заблуждение, отравляющее души тех, кого оно касается. Во-вторых, если грех тайный, но с той целью передается другому, чтобы тот отсоветовал или отговорил согрешающего; однако на это нужно иметь уверенность или повод надеяться, что эта помощь будет полезна. 42 О ДЕЛАХ Взять для самопроверки десять заповедей Божьих, правила Церкви и постановления начальствующих. Каждый поступок, нарушающий какоелибо из этих трех [обязательств], является грехом большим или меньшим - судя по роду поступка. Под постановлениями начальствующих разумею, например, «крестовые буллы» и другие отпустительные грамоты (Indulta), например «ради мира», [даруемые] приступающим к таинствам покаяния и святого Причащения. И не малый грех, если кто-нибудь выступает или другому дает повод выступить против столь благочестивых распоряжений и советов наших предстоятелей. 43 СПОСОБ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО ИСПЫТАНИЯ СОВЕСТИ состоящий из пяти пунктов Первый пункт: Благодарить Господа Бога за полученные благодеяния. Второй пункт: Просить благодати для познания своих грехов и для очищения от них.

Третий пункт: Требовать отчета от своей души, сначала в мыслях, затем в словах и наконец в действиях, просматривая по порядку истекшее время, или же отдельные действия, от момента пробуждения до настоящего испытания совести, как указано в частичном испытании совести. Четвертый пункт: Сокрушенно просить у Господа Бога прощения наших прегрешений. Пятый пункт: Решить исправиться с помощью благодати Божией. Окончить молитвою Отче наш. 44а ПОЛНАЯ ИСПОВЕДЬ И ПРИОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ ТАЙН Совершение полной исповеди во время Духовных Упражнений не по необходимости, но по собственному желанию, кроме иных многих достоинств, приносит троякую пользу: Во-первых, хотя тот, кто исповедуется каждый год, не обязан совершать полную исповедь, однако же он будет иметь большую благодать, если ее совершит, ибо сделает это с большим сокрушением обо всех грехах и пороках всей своей жизни. 44б Во-вторых, так как в течение Духовных Упражнений человек лучше познает свои грехи и глубже понимает их мерзость, нежели в иное время, когда не столь много занимается делами духовными, такая исповедь, совершенная с большим знанием и с большим сокрушением, принесет большую пользу и заслугу, нежели прежние исповеди, совершенные без этих условий. 44в В-третьих, вследствие этой лучшей исповеди человек будет лучше подготовлен к достойному принятию святых Тайн, а это таинство не только укрепляет человека, дабы не впал в грех, но также поддерживает в нем возрастание благодати. Такую полную исповедь лучше всего совершить непосредственно после Упражнений первой Недели.

Испытание совести в схеме Представленная ниже схема испытания совести, составленная на основе Катехизиса католической Церкви, может нам послужить в основной оценке морального качества наших поступков. Данная схема никаким образом не является единственным или полным вариантом испытания совести. Испытывая свою совесть, полезно помнить о том, что кроме грехов есть в нас и много хорошего, красивого, радостного, ценного, благородного… того, что заслуживает нашего внимания; того, к чему призывает нас Иисус Христос, к

чему стоит стремиться, чем можно восхищаться и за что нужно благодарить Бога. Искренняя молитва и помощь Духа Святого пусть сопутствуют нашему покаянию, чтобы наша радость, радость детей Божьих, была совершенной. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим…» (Мф 22,37) БОГ – НАШ СОТВОРИТЕЛЬ И ОТЕЦ Грехом является: Нежелание видеть в Боге любящего нас Отца; не доверять Ему, оставаясь в отчаянии или в самонадеянности. Создавать себе образ Бога, не принимая во внимание учение Христа, передаваемое Церковью. Принимать Бога и религию как второстепенное и маловажное дело в своей жизни. Строить жизнь без Бога или против Него. Отрицать истины веры или пренебрегать ими. Не выделять времени для регулярной молитвы; молиться невнимательно, в спешке, без культуры слова и позы. Не соблюдать данные Богу обещания или обеты. Отречься от веры в Бога устно, письменно или делом. Стыдиться за свою веру или принадлежность к Церкви. Принимать участие в атеистических или антицерковных организациях; выступать против веры или религии. Верить суеверным приметам, гороскопам, амулетам; поклоняться идолам, прибегать к магии, гаданию или другим оккультным практикам. Искушать Бога словом или делом, отрицая Его милосердие всемогущество.

Входить в храм в неприличной или вызывающей одежде. Вести себя в храме непристойно, мешать другим в молитве, с надругательством относиться к таинствам или другим литургическим действам; обращаться непочтительно с лицами, вещами или местами, посвящёнными Богу.

Не стремиться к углублению своих религиозных знаний, игнорируя Священное Писание, проповеди, религиозные встречи, журналы, книги, церковные документы… Не развивать свою духовную жизнь, оставаясь погруженным в уныние, формализм или рутину. Быть равнодушным к состоянию своей души, не прислушиваясь к голосу своей совести. Богохульствовать. Неуважительным или оскорбительным образом произносить имя Господа Бога, Иисуса Христа, Духа Святого, Пресвятой Девы Марии и святых… Давать ложную клятву. По воскресеньям и предписанным праздникам без серьёзной причины не участвовать в Святой Мессе и не воздерживаться от такой работы и таких дел, которые препятствуют должному почитанию Бога, радости, присущей Дню Господню, и достойному отдыху духа и тела. Навязывать другим без серьёзной нужды того, что могло бы помешать им в соблюдении Дня Господня. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 22,39) СЕМЬЯ РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОЛГ Грехом является: Не ухаживать должным образом за новорождённым ребёнком. Не заботиться о нормальном физическом и духовном развитии ребёнка; не учить детей самоотверженности, разумному суждению, владению собой, солидарности… Не заботиться о религиозном и нравственном воспитании детей – словом и примером; не учить их молитве, соблюдению Закона Божьего. Не приобщать их к жизни Церкви через таинства крещения, первого Причастия, исповеди и через участие в богослужениях, особенно воскресных и праздничных… Не создавать в доме атмосферы взаимной заботы, уважения, любви, безопасности… Не находить времени для детей и не уделять им нужного внимания. Давать детям плохой пример.

Не интересоваться в подростковый период религиозной жизнью своих детей, их школьными делами, кругом их друзей, тем, как проводят своё свободное время, что читают, смотрят, чем занимаются… Быть суровым в требованиях и наказаниях или быть безвольным и снисходительным к их ложным мнениям или злым поступкам, не принимая в нужное время педагогических решений. Проклинать детей, обращаться к ним с недостойными или унижающими их словами. Не уважать индивидуальность, личность ребёнка, не учитывать его темперамент, способности, позитивные и негативные черты характера… Принуждать детей к выбору профессии или избранию супруга; принуждать или препятствовать при выборе духовного образа жизни – священства или монашества. Советовать им развод или аборт; принуждать их к этому. ОБЯЗАННОСТИ ДЕТЕЙ Грехом является: Быть непризнательным к родителям, не уважать их. В период проживания в родительском доме, особенно перед достижением совершеннолетия, относиться к родителям с непослушанием. Обманывать родителей, поднимать на них руку, проклинать их или унижать словом, жестом или делом… Не оказывать родителям моральную и материальную поддержку в годы их старости, во время болезни, одиночества или невзгод. Самовольно присваивать себе или выманивать обманом для своей личной пользы семейное имущество без учёта нужд остальных членов семьи. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО Обязанности гражданской власти Грехом является: Не воспринимать осуществление власти как служение. Приказывать или устанавливать то, что несовместимо с человеческим достоинством и противоречит нравственным законам. Устанавливать правила, вызывающие интересов интересам общественным.

противопоставление

личных

Не уважать основополагающие права человека. Осуществляя свою власть, не служить делу справедливости; не способствовать общему благу и благу конкретного человека; не соблюдать права каждого – семьи, детей, пожилых людей, неимущих, инвалидов… Злоупотреблять своим положением или превышать свои должностные полномочия. ОБЯЗАННОСТИ ГРАЖДАН Грехом является: Не вносить свой вклад в общественное благо соотносительно своим способностям и возможностям. Неподчинение законным властям. Избегать уплаты налогов, не использовать свои избирательные права, отказывать в защите отечества. УВАЖЕНИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ Грехом является: Прямое и умышленное убийство. Бездействие с намерением косвенно вызвать смерть человека. Подвергать себя или других смертельному риску без достаточно веской на то причины, как и отказывать в помощи человеку, находящемуся в опасности. Покончить жизнь самоубийством. Аборт – сознательное и преднамеренное убийство нерождённого ребёнка. Соучаствовать в аборте - врач, помогающий ему персонал... Советовать аборт, соглашаться с ним или принуждать к нему. (Тот, кто сознательно участвует или соучаствует в произведении аборта, если цель достигнута, подлежит церковному наказанию – отлучению от Церкви /экскоммуникации/. Освободить от этого наказания может епископ или уполномоченный им священник.) Производить человеческие эмбрионы, предназначенные для использования как биологический материал, которым можно свободно располагать. Неуважительные манипуляции с генетическим или хромосомным достоянием человека. Эвтаназия – сознательное и намеренное убийство инвалида, больного, пожилого или умирающего человека, чтобы таким образом прекратить его страдания.

Не признавать право человека на жизнь с момента зачатия по его естественную смерть. Соблазн – действие или бездействие, ведущее другого к совершению греха. Не заботиться благоразумно о своём здоровье. Всем жертвовать культу тела, превращать в кумиры физическое совершенство и спортивные успехи. Злоупотреблять едой, алкоголем, табаком, лекарствами… В состоянии опьянения или из-за чрезмерного увлечения скоростью ставить под угрозу безопасность других и свою собственную. Употребление, нелегальное распространение наркотиков.

производство,

контрабанда

Похищение и взятие заложников, терроризм, пытки. Сознательна и преднамеренная ампутация, калечение или стерилизация невинных людей, вне медицинских предписаний исключительно терапевтического характера. Неуважительное обращение с телами мёртвых. Осквернение могил. Кремация – если она является выражением отрицания веры в воскресение тела. Гнев – желание мести; желание убить или тяжело ранить другого человека. Сознательная ненависть – желание ближнему зла или серьёзной беды. Отказ в прощении, нежелание примириться. Говорить с людьми с высокомерием, оскорблять их обидными словами, игнорировать их самих или их интересы. Использовать нецензурные слова, жесты… Злоупотреблять доверием, добротой или гостеприимством других… Не использование доступных возможностей во избежание войны или убийства агрессора. Нелегальное производство, торговля и распространение оружия. ЦЕЛОМУДРИЕ Грехом является: Не признавать одинаковое достоинство мужского и женского пола. Не принимать свою сексуальную идентичность. Относиться с презрением к целомудрию, девственности, целибату...

Давать повод к соблазну нескромной одеждой, поведением… Совращать несовершеннолетних. Похоть (вожделение) – неупорядоченное желание или неумеренность эротических удовольствий. Стремиться к сексуальному удовольствию ради него самого, вне целей продолжения рода и супружеского единения. Не обуздывать похотливые чувства и воображения; не отказываться от попустительства нечистым мыслям или взглядам; не избегать обстоятельств, ведущих к нарушению целомудрия. Мастурбация – сознательное возбуждение половых органов с целью получения эротического наслаждения. Блуд – плотская связь между свободными мужчиной и женщиной вне брачного союза. Требовать или предлагать сексуальный акт как «доказательство любви». Порнография – изъятие сексуального акта, реального или симулированного, из интимности партнёров с целью выставить преднамеренно их на показ другим. Проституция – доставление эротического удовольствия за деньги. Изнасилование – насильственное вторжение в сексуальную интимность человека. Гомосексуальные отношения между мужчинами или женщинами, испытывающими сексуальное влечение, исключительное или преобладающее, к лицам одного с ними пола. СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ Грехом является: Поверхностно и легкомысленно готовиться к заключению брака. Попытка заключить брак, умышленно утаивая перед другим серьёзные факты, которые могли бы повлиять на свободное согласие или препятствовать действительности брака: опасные болезни, бесплодие, принуждение, юридические препятствия и т.п. Жить только в гражданском браке, без церковного венчания. Унижать супруга физически или морально. Вести себя эгоистически. Вести себя безответственно в финансовых вопросах. Использовать или соглашаться с использованием таких действий или противозачаточных средств, которых целью является сделать невозможным зачатие. Использование средств с абортивным действием. Неуважительно относиться к многодетности.

Без причины отказываться от интимной жизни. Прелюбодеяние – супружеская неверность, измена, когда человек, состоявший в браке, вступает в половые отношения не со своим супругом. Развод – самоуверенная попытка расторжения соглашения, свободно заключённого супругами, обязавшимися жить вместе до самой смерти. (Супруг, ставший невинной жертвой развода, данного на основании гражданского закона, не нарушает нравственных предписаний. Есть разница между супругом, несправедливо покинутым, искренне попытавшимся остаться верным таинству брака, - и тем, кто тяжкой виной разрушает брак. Супруг, заключивший новый брак, даже этот новый брак признан гражданским правом, оказывается в ситуации публичного и постоянного прелюбодеяния. В определённых случаях допускается разделение супругов, при сохранении в силе брачного союза.) Полигамия – многоженство. Кровосмешение (инцест) – интимные отношения между родственниками. «Свободный союз» – сожитие мужчины и женщины без заключения брака. Отказ от брака или нежелание связывать себя долговременными обязательствами. Имитация супружеской жизни «на пробу». ЭКОНОМИКА И СОБСТВЕННОСТЬ Грехом является: Кража – незаконное присвоение чужой собственности против разумной воли её хозяина. Сознательно не отдавать одолженные или найденные вещи. Обманывать в торговле. Платить слишком низкое жалование; не выплачивать или удерживать заработную плату. Повышать цены, спекулируя на неосведомленности или несчастьях других. Коррупция, которая изменяет действия тех, кто должен принимать решение согласно праву – принимать или предлагать взятки. Присвоение и личное пользование социальной собственностью предприятия. Плохо выполненная работа. Налоговое мошенничество. Неуплата органам социального страхования установленных законной властью отчислений. Незаконное лишение рабочего места. Подделка чеков и счетов. Непомерное расходование денежных средств. Бесхозяйственность. Сознательное нанесение ущерба частной или общественной собственности. Увеличивая прибыль, не принимать во внимание благо людей. Пользоваться транспортными средствами без покупки билета.

Неисполнение обещаний. Несоблюдение условий контракта. Отказ в компенсации за совершенную несправедливость – невозмещение ущерба или невозвращение украденного. Азартные игры (игра в карты, казино и т.п.) – если они лишают человека того, что ему необходимо для удовлетворения потребностей своих или других, напр. своей семьи. Нечестное пари или шулерство. Порабощение людей. Торговля людьми. Небрежно относиться к окружающей среде и природе, нанося ущерб экологии. Жестоко обращаться с животными. Тратить на них средства, которые должны были бы, прежде всего, облегчать человеческие страдания. Относиться к животным с чувствами, предназначенными только для людей. Не приходить на помощь ближнему в его телесных нуждах: накормить голодных, приютить бездомных, одеть оборванных, посетить больных и заключённых, похоронить мёртвых – и в духовных нуждах: учить, советовать, утешать, поддерживать, прощать и проявлять терпение. Алчность – желание без меры присваивать земные блага. Корыстолюбие – неумеренная страсть к богатству и могуществу, которое оно даёт. Зависть – огорчение, возникающее при взгляде на чужое добро, и неумеренное желание овладеть им. УВАЖЕНИЕ К ИСТИНЕ Грехом является: Ложь – говорить неправду с целью обмана. Лжесвидетельство – говорить пред судом слова, не соответствующие истине. Клятвопреступление – давать лжесвидетельство под присягой. Неуважение к репутации ближнего. Необоснованное суждение –признавать (хотя бы и молча) без серьёзных на то оснований моральный недостаток ближнего, как действительно имеющий место. Злословие – без объективной причины сообщать людям, ничего о том не знающим, о недостатках и проступках других. Клевета – ложными утверждениями наносить вред репутации других, давая повод для неправильного о них суждения. Лесть и угодничество – слова или поступки, поддерживающие или утверждающие других в лукавстве их действий и порочности их поведения.

Хвастовство. Ирония – унижение чьей-то репутации посредством недоброжелательной насмешки над его поведением. Не уважать вероисповедание других людей. Не возмещение морального ущерба, нанесенного репутации или чести человека. Нарушение тайны исповеди. (Тайна исповеди не может быть выдана ни под каким предлогом. Обязывает как священника, так и любого человека, подслушавшего исповедь.) Подслушивать исповедь. Нарушение профессиональной тайны, кроме исключительных случаев, когда сохранение тайны грозит пагубными последствиями, которых избежать можно только открыв правду. Обнародование конфиденциальной причинить вред другим.

информации,

которая

может

Вскрывать чужую корреспонденцию. Неуважительное вмешательство СМИ в личные дела частных лиц. Передача информации посредством СМИ: неправдивой, не полной (при несоблюдении требований справедливости и милосердия), собранной с нарушением нравственных законов, законных прав и достоинства человека. ЦЕРКОВЬ Грехом является: В течение года ни разу не принимать таинства исповеди и Евхаристии. Не соблюдать предписанные Церковью посты и дни воздержания от мясной пищи. Не оказывать поддержку Церкви в её материальных нуждах – в меру своих возможностей. Отказаться от своей принадлежности к католической Церкви. Пренебрегать христианскими ценностями и традицией Церкви. Не интересоваться жизнью своей приходской общины. ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА Грехом является: Упускать возможности творить добро.

Не пользоваться своими способностями и талантами для своего блага или блага других. Лениться выполнять свои обязанности или выполнять их недобросовестно. Нежелание ставить пред собой нужные цели и стремиться к их исполнению. Впустую тратить свободное время. Думать только про себя, быть эгоистом. 7

http://www.catholickemerovo.ru/zhizn-vo-khriste/tainstva-cerkvi/tainstvopokajanija/ispytanie-sovesti/