Ronnie Collier Stevens
A tanítványság útja A János 1–11 egyéves tanulmányozása
Ronnie Collier Stevens
A tanítványság útja A János 1–11 egyéves tanulmányozása
This book first published in the United States with the title The Path to Discipleship copyright © 2018 Ronnie Collier Stevens. Translated by permission. All rights reserved. Hungarian edition © 2020 Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány Magyarországi felelős kiadó: Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány A Member of Entrust 1135 Budapest, Béke utca 35/B Tel.: 350-7201 www.kiakonyvek.hu Fordította: Randimbiarison Julianna Tördelés: Pintér Zoltán Borítóterv: Boltos Péter Felelős kiadó: Monty Taylor A fordítás és a kiadás a kiadó engedélyével történt. Minden jog fenntartva. A könyv bármely részének felhasználásához vagy sokszorosításához a kiadó előzetes írott engedélye szükséges, kivéve rövid idézeteket folyóiratokban vagy elemző cikkekben.
ISBN 978-615-5446-64-1 Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány Budapest, 2020
Anyám, Rachel Swindle Stevens (1926–2014) emlékére, aki először mutatta meg nekem az utat. Külön köszönet Tom Hinkle-nek, aki először hívott Jézus követésére. Köszönet Johnny Lawlernek, Phil Prince-nek és Michael Blackburnnek, akiktől kezdettől fogva sokat tanulok. De mindenekelőtt köszönet Jane-nek, a legszeretettebb társnak a tanítványság útján.
Január 1.
Kezdetben… János 1,1
A hasonlóság nyilvánvaló. A Biblia első szava János evangéliumának első szava lett. Talán az időszak is azonos, ha a szavak azonosak? Meggyőződésünk szerint nem. Mózes az eredeti teremtésről számol be. János viszont az örökkévaló Teremtőről beszél. A teremtés a földi létezésről szól. Itt a mennyei valósággal szembesülünk. A „kezdet” itt olyasvalami, amit mi „örökkévaló múltnak” hívunk. Egy kezdet nélküli kezdet. Isten időben és térben végtelen. Isten, mint főnév elé nem tehetjük azt, hogy „előtt”. Amit tudunk Istenről, azt csakis Isten – aki már mindenek előtt létezett – fedheti fel nekünk. Mi képtelenek vagyunk rá, hogy a saját erőnkből megismerjük őt. Mennyei Atyánk, köszönjük, hogy felfeded előttünk, ami számunkra felfedhetetlen. Köszönjük, hogy megírtad az önéletrajzodat. Köszönjük, hogy elmondtad nekünk a valóságot az emberi lét előzményeiről. Váljék hasznunkra, amit tőled tanulunk! Add, hogy megmutathassuk a világnak, amit imáinkban és hálaadásunk ban tanultunk! Jézus nevében kérjük ezt. Ámen.
7
Január 2.
Kezdetben volt az Ige… János 1,1
Az IGE. Az Ige – melyről János írt – a Logosz volt. Egy görög szó, mely sokkal kifejezőbb a mi „ige” szavunknál. Egy olyan szó, mely komoly jelentést hordoz. Teológia = theosz + logosz. A teológia, mint tudomány Istenről szól. A szerző filozófusként ír. Magánál a filozófiánál is hatalmasabb dologról ír. Istenről. Ez meglepte még a kortársait is, hiszen semmilyen képesítéssel nem rendelkezett. Írástudatlannak és iskolázatlannak tartották. (ApCsel 4,14) A szabad ég alatt dolgozott. Éjszaka dolgozott. Kezének szagáról következtetni lehetett a foglalkozására. Az Istennel töltött idő tette őt alkalmassá. Isten tulajdon Fiától tanult Istenről. Szavaival arra hív minket, hogy az önmagát megismertető Istenről tanuljunk. Mennyei Atyánk, köszönjük, hogy kegyelmes gondviselésed által ezek a szavak eljutottak hozzánk. Köszönjük, hogy leereszkedtél hozzánk, hogy taníts minket. Add, hogy akarjunk tanulni! Kegyelmes Szentlelked végezze ezt el bennünk! Fiad, Jézus Krisztus áldott nevében kérjük. Ámen.
8
Január 3.
Kezdetben volt az Ige… János 1,1
Mielőtt kép lett volna, már volt képfelirat. Mielőtt világ lett volna, már volt Ige. Mielőtt hang lett volna, már volt Ige. Mi a különbség a hang és a szó (az ige) között? A hangot értelmezni kell. A szó a hang értelmezése. A szónak jelentése van. Az Ige kezdeti jelenléte rámutat az intelligencia kezdetek előtti jelenlétére. Az Istent nem ismerők azt bizonygatják, hogy a kezdet céltalan volt. Az évmilliókig tartó korszakok után az értelem csak úgy felbugyogott a semmiből. A szerző ellentmond ennek az állításnak. Az értelmet felülről kapjuk. Kezdetben volt az Ige. Drága kegyelmes Atyánk, köszönjük, hogy felfedted előttünk az értelem jelentését. Az értelmet, mely már mindenek előtt létezett. Az értelmet, mely az időn túl is létezni fog. Mindezt az élő Ige nevében köszönjük. A te egyetlen Fiad, Jézus Krisztus nevében. Ámen.
9
Január 4.
…és az Ige Istennél volt… János 1,1
Isten mindig is létezett és Isten mindig is egy volt. De Isten sohasem volt egyedül. Az Ige mindig Istennel volt. Az Ige is örökkévaló. Ha ugyanúgy örökkévaló, akkor ugyanúgy egyenrangú is. Ebben a kezdeti időben Isten társa a Logosz volt. János egy versen belül nyilvánítja ki Isten létét és írja le az Istenre vonatkozó lényeget. A lényeg pedig a kapcsolatra törekvés. Már ebből a bevezetőből kiderül, hogy mi Isten elsődleges kap- csolata. Itt elsősorban Istenről és a Logoszról hallunk. Mivel már ismerjük a történetet, tudjuk, hogy itt az Atyát és a Fiút mutatják be nekünk. Hamarosan fény derül az egész történet lényegére. A lényeg pedig az, hogy az Istenről szóló ismeretünk és az Istennel való kapcsolatunk a Logosz által növekedik. Atyánk, köszönjük, hogy kegyelmed felfedte előttünk létezésedet és a veled való kapcsolatot. A Logosznak hála megismerhettünk téged. Köszönjük, hogy Szentlelked írásra buzdította Jánost. Köszönjük a lehetőséget, hogy olvashatunk rólad. Ugyanaz a Lélek, aki írásra buzdította az írót, segítsen nekünk, hogy megérthessük, amit olvasunk. Ámen.
10
Január 5.
…és az Ige Isten volt… János 1,1
Csak egy Isten van. És az Isten, aki van, egy. És az Isten, aki van, három személyű. Ez azt jelenti, hogy Isten – aki egy – három személyből áll. Itt a második személyről értesülünk. A maga idejében majd megismerjük a Lelket, aki az Istenség har- madik személye. Számunkra ez persze rejtély. De ez a rejtély ne rémítsen meg minket. Sokkal meglepőbb lenne, ha mindaz, amit Istenről tudunk, simán beilleszkedne emberi konstrukcióinkba. Amikor feltesszük a kérdést, hogy Isten hogyan lehet egy és ugyanakkor három, azt is kérdezhetnénk, miért kellene teljesen kézenfekvőnek elfogadnunk az emberi matematika szabályai szerint egy végtelen lény létezését. Figyelembe kell vennünk, hogy a három személy végtelenül létező lény is. Ha feltesszük a kérdést, hogy hány végtelen lény létezhet, kön�nyebb lesz a dolgunk, ha felismerjük: csak egyetlen végtelen Isten létezik – három végtelen személyben. A végtelenség is csak egy lehet. Mennyei Atyánk, köszönjük, hogy személyeknek teremtettél minket. Köszönjük, hogy ezzel lehetővé tetted, hogy úgy ismerjünk meg téged – a személyes Istent –, mint egyik személy a másikat. Add, hogy alaposak legyünk! Add, hogy mélyrehatóan lássuk a dolgokat! Add, hogy hűségesen megtanuljuk, amire tanítasz! Jézus nevében kérünk. Ámen.
11
Január 6.
Ő kezdetben Istennél volt… János 1,2
Az „Ő” azt jelenti, hogy a Logosz egy személy, nem pedig egy dolog. Mi már tudjuk, hogy a Logosz valakinek a fia. Az emberek esetében az apa mindig a fiú előtt létezett. A mennyben nem ez a helyzet. A Fiú az Atyától származik. Az Atya azonban nem előzi meg a Fiút. Az embereknél a fiú nem nézhet ki ugyanúgy, mint az apja, mert az apa és a fiú nem lehetnek azonos korúak. A mennyben nem ez a helyzet. Emlékezzünk rá, hogy az Atya és a Fiú egyformán örökkévaló. Az Ige, aki a Fiú, határozott képmása az Atya személyének. Az Atya soha nem létezett Fia nélkül. Az Atya soha nem volt idősebb. A Fiú soha nem volt fiatalabb. Az Atya és a Fiú a kezdetektől léteznek, mivel az Atya és a Fiú örökkévalók. Mennyei Atyánk, köszönjük neked az áldozatot, hogy elküldted hozzánk Fiadat. Ő veled volt már a kezdetek kezdetén. De te elküldted őt hozzánk, hogy velünk lehessen. Mindörökké. Köszönjük, hogy lehetővé tetted a bűnösök számára, hogy ha hisznek, akkor egy öröktől fogva létező kapcsolat részesei lehetnek. Fiad, az örökkévaló Logosz nevében köszönjük. Ámen.
12
Január 7.
Minden általa lett… János 1,3
A világmindenség nem ősi erők véletlenszerű ütközésének eredménye. Az ember nem egy megmagyarázhatatlan kezdet járulékos eredménye. Mi nem egy eredmény vagyunk. Mi alkotások vagyunk. „Mert ha semmi nem létezett volna, akkor még most sem létezne semmi.” Így írt erről egy professzor, akit C. S. Lewisnak hívtak. A világegyetem az isteni intelligencia kifejezésre juttatása. Mi nem egy ma már kihűlt robbanás emlékei vagyunk. Mi egy rendkívüli szeretet alanyai vagyunk. Szándékosan teremtettek minket. A világegyetem nem világok robbanásából keletkezett. A világegyetem maga az Ige magyarázata. Mivel a Logosz hozta létre a világot, így semmi sem a véletlen műve. Minden meghatározott céllal jött létre. A Logosz gondoskodott erről. Mennyei Atyánk, köszönjük a bizonyosságot, hogy terved van velünk. Tudjuk, hogy céltudatos sáfárokként élhetjük az életünket. Irányíts bennünket az általad kitűzött cél felé! Jézus nevében kérünk, aki céllal élt és halt meg a földön. Ámen.
13
Január 8.
…és nélküle semmi sem lett, ami létrejött. János 1,3
Nehéz lenne ezt az állítást még jobban fokozni. Ez már a legfelső határvonalba ütközik. Az állítás minden részletre kiterjedő. Az állítás egyetemleges. Az állítás egyedülálló. Mindent a Logosz alkotott. Nincs olyan dolog, ami nélküle jött volna létre. Az Ige határok és korlátok nélküli. Semmi sem jött létre az Ige kreatív működési körén kívül. Minden tőle ered és mindent ő tart fenn. Csakis neki tulajdoníthatók a „minden” és az „összes” szavak. Mennyei Atyánk, köszönjük neked a teremtés ajándékát. Köszönjük, hogy részeseivé tettél a „mindennek”, amely a te Fiad, a Logosz által jött létre. Megteremtettél minket, hogy magasztalhassunk téged. Jézus nevében magasztalunk hát! Ámen.
14
Január 9.
Benne élet volt… János 1,4
Ő nemcsak a dolgok teremtője volt, hanem az élet adója is. Ő teremtette az életet, de nem csupán erről van szó. Az élet belőle eredt. Az élet belőle eredt, mivel ő maga volt az élet. Ahogyan azt más igeversekből is tudjuk, az élet nemcsak hogy tőle ered, de érte is van. A lélegzet és a mozdulatok, a tudatosság és az érzelmek – mindez tőle ered. Mivel ő a Teremtő, ő a tulajdonos is. Ő az élet kizárólagos birtokosa. A címre igényt tartó összes versenytárs csaló. Egyszerűen fogalmazva ő a mi Életünk. Az élet nem egy ismeretlen erő véletlenszerű folyamatainak az eredménye. Az élet egy Személy szándékos adománya. Urunk, add, hogy felismerjük: az életünk nem a mienk. Tőled származunk. Te őrzöl meg minket. Urunk, köszönjük az életet, és köszönjük neked önmagadat, mert te vagy az életünk. Ámen.
15
Január 10.
Benne élet volt, és az élet volt az emberek világossága. János 1,4
Ő életet adott nekünk; és világosságot ad nekünk. Az ő élete által létezünk. Az ő világossága által látunk. Az ő életének világossága által érthetünk meg minden életet. Az emberek életének rejtélye az ő életének világossága által fejt- hető meg. A „Logosz” úgy is fordítható, hogy „magyarázat”. Ostobaság lenne értelmet keresni Isten saját magyarázatán kívül. A Logosz teremtette a világot és a Logosz magyarázza meg nekünk a világot. A Logosz nélkül a kozmosz egy válasz nélküli rejtély. A Logosz nélkül maga az ember is rejtély. A Logosz azért mutatkozott meg, hogy felfedje Istent. De megjelenésének oka az is, hogy önmagunkat felfedje számunkra. Az ő világossága által tudhatjuk, hogy kik vagyunk. Az ő világossága által tudhatjuk, hogy kik voltunk. Az ő világossága által tudhatjuk, hogy kik leszünk. Atyánk, köszönjük, hogy fényt árasztasz a Logosz világosságával. Nélküle sosem tudhatnánk meg rólad a csodálatos igazságot. Nélküle sosem tudhatnánk meg önmagunkról a lesújtó igazságot. Hadd lássunk most ez által a világosság által! Hadd maradjunk ebben a világosságban örökkön örökké! Krisztus nevében kérünk. Ámen.
16
Január 11.
Benne élet volt, és az élet volt az emberek világossága. János 1,4
A Logosz fényt vet arra, hogy kik vagyunk. A Logosz fényt vet arra, hogy mik vagyunk. Nem könnyű feladat az emberi lény definiálása. A darwinisták azt állítják, hogy az evolúció véletlen eredménye vagyunk. Szerintük a magyarázat kulcsa a biológiában rejlik. Vajon valóban nem vagyunk többek, mint egy felsőbbrendű állatfaj? A fasiszták azt állítják, hogy a magyarázat kulcsa a rassz. A marxisták szerint a megoldás a gazdaságban rejlik. De az evangélium teljesen mást mond. Az evangéliumnak magyarázó ereje van. A Szentírás azt tanítja: emberi lénynek lenni azt jelenti, hogy bukott képmások vagyunk. Hogyan igazolhatjuk az elveszettek nemességét? Mindannyian Isten képmására lettünk megalkotva. Hogyan igazolhatjuk a megtértek bűnösségét? Mindannyian vétkesek vagyunk. Embernek lenni azt jelenti, hogy bukott képmások vagyunk, akiket csak a Megsebzett Gyógyító szabadíthat meg. A Logosz a Megsebzett Gyógyító. Ebben az evangéliumban az ő nevéről fogunk tanulni. Atyánk, enélkül a világosság nélkül mi csak találgatnánk és tapogatóznánk. E világosság által viszont látunk és értünk. Köszönjük, hogy formálod az életünket. Köszönjük, hogy a Logosz által világosságot árasztasz ránk. Jézus nevében köszönjük, aki a mi világosságunk és életünk. Ámen.
17
Január 12.
A világosság a sötétségben fénylik… János 1,5
A fény egyik jellegzetessége az ellentét. A fényt akkor vesszük észre, amikor ellentétben áll az őt körülvevő sötétséggel. A materiális univerzumban a világosság volt az első megteremtett dolog. De volt egy világosság, amely nem teremtetett. Isten ez a világosság. A Teremtő a világosságot azáltal teremtette, hogy megszólalt. János evangéliumában látjuk azokat a nem teremtett dolgokat, amelyek a teremtett világban összefüggésbe kerülnek egymással. Ezek a Logosz, az Élet és a Világosság. A Logosz nélküli okoskodás nem csupán csak kevesebb fényt gyújt. Ha Isten nélkül találgatunk, nem lesz elegendő világosságunk. Az összes elmélet elkerülhetetlenül eltorzítja Isten valóságát. Az isteni kinyilatkoztatás nélküli okoskodás veszélyes. A Biblia ezt sötétségnek hívja. Mennyei Atyánk, látjuk a világosságot, és a világosság által látunk. Köszönjük a világosságot, amely megvéd az eltévelyedéstől. Köszönjük a világosságot, amely eloszlatja a sötétséget. Add, hogy lássunk, éljünk, és megmaradjunk benne! Mindezt Jézus nevében kérjük, aki a mi világosságunk. Ámen.
18
Január 13.
A világosság a sötétségben fénylik, de a sötétség nem fogadta be. János 1,5
Néhány fordítás szerint „a sötétség nem győzte le a világosságot”. Mindkettő igaz. A sötétség nem tudja megérteni a Világosságot és a sötétség nem tudja legyőzni a Világosságot, aki a Logosz, vagyis Jézus. Nincs sem értelme, sem diadala a Világossággal szembeni ellenszegülésnek. A sötétség nem tud győzedelmeskedni, mert ereje és befolyása is ideiglenes. A Világosság már a világ létezése előtt világított. A Világosság akkor is világítani fog, amikor már nem lesz világ. A héber Szentírás azt mondja, hogy a gonosz a sötétségben jár, és nem tudja, miben botlik meg. Az apostol azt mondja nekünk, hogy az érzéki ember nem ismerheti meg azokat a dolgokat, amelyeket csak lelkileg lehet megvizsgálni. A sötétség képtelen arra, hogy megértse a Világosságot. Mennyei Atyánk, add, hogy növekedjünk, miközben Világosságban járunk! Add, hogy növekedjen a szeretetünk a Világosság iránt! Megváltónk nevében kérjük ezt. Ő a világ Világossága. És ő Jézus, a mi Urunk. Ámen.
19
Január 14.
Megjelent egy ember, akit Isten küldött, akinek a neve János. János 1,6
Hirtelen változik a perspektíva. A téma most már történelmi. A színtér konkréttá válik. Egy uralkodó sosem érkezik elsőként. Mindig megelőzi valaki. Egy uralkodó sosem érkezik egyedül. Kísérettel jön. Így történt ez Jézussal is. A földi királyok érkezését kísérők, szolgák, udvaroncok és testőrök előzik meg. A mennyei királyt egyetlen kísérő előzte meg. Az előhírnök neve János volt. Nem ugyanarról az apostollá lett tanítványról van szó, aki az általunk olvasott könyv szerzője. A hírnök a keresztelő próféta volt. A világtól elvonultan élt, ezzel keltette fel az emberek figyelmét. Hírnökként érkezett a Logosz előtt. Mennyei Atyánk, köszönjük küldötteidet, akik Jézusról beszéltek nekünk. Köszönjük a hírnököt, aki előtte érkezett. Az evangélistákat, akik később érkeztek. Köszönjük a saját nemzedékükben tanúsított hűségüket. Add, hogy mi is ugyanilyen hűségesek legyünk a mi nemzedékünkben! Jézus nevében. Ámen.
20