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L’OSSERVATORE ROMANO POLITICO RELIGIOSO

GIORNALE QUOTIDIANO

Non praevalebunt

Unicuique suum Anno CLIV n. 234 (46.776)

Città del Vaticano

lunedì-martedì 13-14 ottobre 2014

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All’Angelus il Papa ricorda che la bontà di Dio non ha confini e non discrimina

Sulla relazione «post disceptationem»

Nessuno è escluso

Un dibattito aperto e chiaro Annunciati tema e date del prossimo sinodo

La preghiera per le vittime della devastante alluvione che ha colpito Genova La bontà di Dio «non ha confini e non discrimina nessuno». Per questo il regno di Dio — ha ammonito Papa Francesco all’Angelus di domenica 12 ottobre — non può essere racchiuso «nei confini della nostra “chiesetta piccoletta”» ma deve «dilatare la Chiesa» spalancando le sue frontiere

a tutti gli uomini. Unica condizione per entrarvi è quella di «indossare l’abito nuziale, cioè testimoniare la carità verso Dio e verso il prossimo».

La riflessione del Pontefice ha preso spunto dalla parabola del banchetto di nozze narrata dal Vangelo

di Matteo (22, 1-14). La sala disertata dai primi invitati, ha ricordato in proposito Francesco, «si riempie di “esclusi”» e tra loro c’è «gente qualunque, poveri, abbandonati e diseredati, addirittura buoni e cattivi».

Così «il Vangelo, respinto da qual-

«I poveri sono invitati alla festa» (arte camerunense)

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Si svolgerà in Vaticano dal 4 al 25 ottobre 2015 sul tema «La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo» la quattordicesima assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi. Lo ha annunciato, su mandato di Papa Francesco, il segretario generale del Sinodo dei vescovi, cardinale Lorenzo Baldisseri, aprendo lunedì mattina, 13 ottobre, l’undicesima congregazione dell’assemblea straordinaria in corso. Alla presenza del Papa e con la

partecipazione di 184 padri, il cardinale Erdő ha presentato la relazione post disceptationem, che raccoglie — ha spiegato — «i risultati delle nostre riflessioni e dei nostri dialoghi» così come sono emersi nella prima settimana di confronto.

Sul testo si è poi sviluppato un dibattito ampio, aperto e chiaro, animato dagli interventi di 41 padri sinodali.

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Ban Ki-moon in Israele e nella Striscia di Gaza

La Turchia concede le basi aeree alla coalizione guidata dagli Stati Uniti

Impegno per il dialogo israelopalestinese

L’Is intensifica gli attacchi in Iraq e in Siria

TEL AVIV, 13. Rilanciare il dialogo e progettare un nuovo piano di pace duraturo: con questo obiettivo il segretario generale delle Nazioni Unite, Ban Ki-moon, si reca oggi in Israele per una visita ufficiale durante la quale incontrerà il premier, Benjamin Netanyahu, il presidente Reuven Rivlin, e altri esponenti dei vertici del Governo. Domani il segretario sarà nella Striscia di Gaza per visitare alcune delle aree distrutte durante il recente conflitto.

La visita di Ban Ki-moon giunge in un momento particolarmente delicato negli equilibri mediorientali.

Questa mattina sono stati registrati nuovi scontri sulla spianata delle Moschee tra giovani palestinesi e poliziotti israeliani. I giovani — dicono fonti locali — protestavano

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cuno, trova un’accoglienza inaspettata in tanti altri cuori».

Questo fa capire che «il banchetto dei doni del Signore è universale».

A tutti infatti «è data la possibilità di rispondere al suo invito, alla sua chiamata; nessuno ha il diritto di sentirsi privilegiato o di rivendicare un’esclusiva». Da qui l’invito del Papa «a vincere l’abitudine di collocarci comodamente al centro, come facevano i capi dei sacerdoti e i farisei». Un atteggiamento che non appartiene al vero cristiano, chiamato invece ad aprirsi «alle periferie» e a riconoscere che «anche chi sta ai margini, addirittura colui che è rigettato e disprezzato dalla società è oggetto della generosità di Dio».

Prima dell’Angelus — durante il quale il Pontefice ha invitato i fedeli riuniti in piazza San Pietro a pregare per le vittime della devastante alluvione che ha colpito in questi giorni Genova — ha avuto luogo nella basilica vaticana la messa di ringraziamento per la canonizzazione equipollente di due santi canadesi, il vescovo Francesco de Laval e Maria dell’Incarnazione Guyart Martin.

All’omelia Papa Francesco ha invitato in particolare a «fare memoria dei testimoni, dei missionari della fede», rivolgendo il suo pensiero ai tanti uomini e donne che ancora oggi finiscono «uccisi, assassinati» lontano dalla loro casa.

contro la visita di un gruppo di ebrei ortodossi sulla spianata, considerata un luogo sacro da ebrei e musulmani. Le forze dell’ordine, dopo aver respinto all’interno delle moschee i dimostranti che avevano eretto barricate, hanno poi consentito lo svolgersi della visita.

Intanto, ieri si è tenuta al Cairo la conferenza dei Paesi donatori per la ricostruzione della Striscia di Gaza, alla quale ha preso parte, oltre a Ban Ki-moon, anche il segretario di Stato americano, John Kerry. I donatori hanno promesso 5,4 miliardi di dollari per consentire la ripresa delle attività e la ricostruzione degli edifici distrutti nella Striscia. Il presidente palestinese, Mahmoud Abbas, ha definito la conferenza «un grande successo».

DAMASCO, 13. Sono soprattutto le milizie peshmerga curde, in Iraq come in Siria, a resistere alle offensive del cosiddetto Stato islamico, che ora, secondo fonti concordi, avrebbe radunato fino a diecimila combattenti, pronti a sferrare un attacco a Baghdad. Per il capo di stato maggiore interforze statunitense, il generale Martin Dempsey, l’obiettivo potrebbe essere l’aeroporto della capitale irachena. Un attacco allo scalo aereo, ha aggiunto Dempsey, era stato già tentato nei giorni scorsi e a respingerlo era stato l’intervento degli elicotteri da combattimento statunitensi Apache.

Nelle ultime ore, peraltro, l’azione dell’Is in Iraq non si è affidata ad attacchi militari, ma al terrorismo.

L’esplosione contemporanea di tre autobombe, condotte da attentatori suicidi, hanno provocato ieri una quarantina di vittime in edifici strategici della città di Qara Tapah, a nord-est di Baghdad. Nel rivendicare la strage, l’Is ha specificato che gli attentatori erano un tedesco, un saudita e un turco. Un altro attentato terroristico rivendicato dall’Is, sempre ieri, è avvenuto a Ramadi, nella regione irachena occidentale di Anbar. Tra le vittime figura il capo della polizia locale.

Sul piano militare, intanto, la battaglia continua a infuriare soprattutto a Kobane, la città siriana a maggioranza curda ad appena un paio di chilometri dalla frontiera con la Turchia. Dopo aver conquistato il quartier generale delle forze di autodifesa curde, i miliziani dell’Is sono stati bloccati. Fonti concordi segnalano che l’Is sta trasferendo miliziani da Ar-Raqqah. Di contro, la frontiera con la Turchia resta bloccata e i peshmerga curdi non possono invia-

re rinforzi dall’Iraq ai difensori di Kobane.

La Turchia, ha però autorizzato l’uso delle sue basi aeree, in particolare quella di Incirlik, vicino alla città di Adana, per i raid contro l’Is della coalizione guidata dagli Stati Uniti. Lo ha confermato Susan Rice, consigliere per la sicurezza nazionale degli Stati Uniti, all’emittente Nbc, dopo che la notizia era stata anticipata da fonti del Pentagono citate anonimamente ieri sera dalle agenzie di stampa. Finora, i raid contro l’Is sono partiti da basi negli Emirati Arabi Uniti, in Kuwait, e in Qatar.

La base di Incirlik è una di quelle dove già sono presenti aerei statunitensi, e non solo, nel quadro dei dispositivi della Nato. I dettagli dell’utilizzo delle basi turche contro l’Is sono ancora in fase di sviluppo, ma Rice, riferendo dell’accordo tra Washington e Ankara, ha detto che in esse è previsto anche «l’addestramento di forze dell’opposizione siriana moderata». Circostanza, questa, che minaccia di alimentare i contrasti nella comunità internazionale, in particolare tra la coalizione guidata da Washington e la Russia, che riterrebbe un’aggressione qual-

Mostra al Braccio di Carlo Magno

Paolo

VI

e gli artisti

Allarme della Banca mondiale

Un mondo sempre più disuguale Palestinesi tra le macerie nella Striscia di Gaza (Reuters)

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Felice Casorati, «Crocifissione» (1939, particolare) PAGINA 8

siasi intervento contro il Governo di D amasco Un appello a «tutte le parti a impegnarsi per evitare un massacro di civili a Kobane» è venuto ieri dal Segretario generale dell’Onu Ban Ki-moon. «Ribadisco la mia profonda preoccupazione per la situazione dentro e intorno la città: migliaia di vite sono a rischio per gli attacchi dell’Is», ha detto Ban Ki-moon al Cairo, a margine della conferenza dei donatori per Gaza.

Per ora, comunque, il sostegno ai difensori di Kobane resta affidato solo ai raid aerei internazionali, una cinquantina la scorsa settimana. I raid sembrano però ora destinati ad avere un’efficacia minore, dato che si combatte all’interno del centro cittadino. Secondo gli analisti militari, di conseguenza, gli attacchi aerei dovrebbero ora concentrarsi sulle linee di rifornimento dell’Is. Preoccupazione per quanto sta avvenendo a Kobane è stata espressa dal segretario di Stato americano, John Kerry, parlando anch’egli a margine della conferenza al Cairo.

Kerry ha però affermato che «la questione va affrontata nel complesso della strategia della coalizione», che sembra concentrata soprattutto sui fronti iracheni. «Nel tempo riteniamo che la strategia e la coalizione per contrastare l’Is prenderanno quota», ha spiegato, ammonendo comunque che «alla fine sono gli iracheni che dovranno riprendersi l’Iraq» e confermando che sembrano necessari tempi lunghi per la sconfitta dell’Is. Sempre nel nord della Siria, intanto, sono stati rilasciati oggi gli ultimi cinque dei venti cattolici messi in stato di detenzione da un tribunale islamico una settimana fa, insieme con il loro parroco, padre Hanna Jalluf, dell’ordine dei frati minori, nel villaggio di Knayeh, nella valle dell’Oronte. Padre Jalluf era stato anch’egli rilasciato, ma il tribunale intende giudicarlo per una presunta collaborazione con il Governo di Damasco, secondo quanto riferito dall’agenzia Fides che per prima ha dato notizia della vicenda.

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lunedì-martedì 13-14 ottobre 2014

Operatore sanitario in azione presso il Texas Health Presbyterian Hospital di Dallas (Ansa)

Intervento della Santa Sede a Ginevra WASHINGTON, 13. Le autorità del Texas hanno confermato ieri un altro caso di contagio da ebola sul suolo statunitense. A risultare infetta dovrebbe è un’infermiera che aveva curato a Dallas il cosiddetto «paziente zero», il liberiano Thomas Duncan, deceduto mercoledì scorso.

In una nota diffusa dal Centro per la prevenzione e il controllo delle malattie (Cdc) di Atlanta si legge che questo primo contagio in territorio americano è dovuto a «una violazione del protocollo» sulle norme di sicurezza e si avverte del rischio che nei prossimi giorni possano emergere altri casi.

La donna contagiata si era sentita male venerdì sera ed era stata subito messa in isolamento dopo che dal test preliminare era risultata positiva all’ebola, sia pure con un livello basso. A causare il contagio — rilevano le autorità sanitarie — sarebbe stato il mancato rispetto delle procedure di sicurezza durante l’intubazione dei reni per la dialisi di Duncan. È stato accertato, però, che la donna ha sempre indossato l’abbigliamento protettivo, guanti, tuta e maschera sul volto in ogni contatto con il «paziente zero».

Il Cdc ha aperto un’inchiesta e ora sta cercando di capire quali altri operatori sanitari, tra i cinquanta che si presero cura di Duncan, potrebbero essere stati contagiati: «Stiamo valutando altre potenziali esposizioni di operatori sanitari al virus, è possibile che altri individui siano stati esposti». Un altro operatore che affiancava l’infermiera (di cui non è stata rivelata l’identità) è stato messo in isolamento.

Il direttore del Cdc ha detto che «i protocolli per il trattamento dell’ebola funzionano, ma sappiamo che anche un singolo errore o mancanza può portare a un’infezione».

Si tratta di parole pronunciate nel tentativo di rassicurare, ma l’ansia per il virus, che ha già provocato ol-

Un quadro giuridico per unire le famiglie dei migranti Pubblichiamo la traduzione italiana dell’intervento pronunciato l’8 ottobre dall’arcivescovo Silvano M. Tomasi, rappresentante della Santa Sede presso l’Organizzazione Internazionale per le migrazioni (OIM), durante il Dialogo internazionale sulle migrazioni 2014, sul tema «migrazione e famiglie».

Altro caso di ebola negli Stati Uniti tre quattromila morti in Africa occidentale, continua a crescere. E non solo negli Stati Uniti.

Ma la paura dilaga a macchia d’olio. Al punto che New Delhi ha cancellato un summit con cinquantaquattro Nazioni africane previsto a dicembre in India, in cui erano attesi circa mille delegati.

Violenti scontri a ovest di Tripoli TRIPOLI, 13. Nonostante gli appelli della comunità internazionale al dialogo tra le fazioni rivali in Libia non si fermano i sanguinosi combattimenti. Almeno 21 persone sono morte ieri negli scontri tribali a ovest di Tripoli. Lo riferiscono fonti ospedaliere e autorità locali. Combattenti della milizia di Zintan, a sud-ovest della capitale libica, hanno attaccato la città di Kekla, feudo islamista. Sessanta le persone rimaste ferite negli scontri.

Nel frattempo, con una mossa a sorpresa, il segretario generale dell’Onu, Ban Ki-moon, ha compiuto sabato pomeriggio una missione a Tripoli, in una Libia «sull’orlo della catastrofe», ha ammonito il ministro degli Esteri italiano, Federica Mogherini, che lo ha accompagnato.

«Le milizie si devono ritirare dalle città libiche, dagli aeroporti e dalle sedi governative per consentire agli organi legittimi di lavorare», ha detto il segretario generale dell’Onu. «Chiediamo a tutti i gruppi di fermare i combattimenti: gli attacchi a Bengasi del generale Khalifa Haftar devono cessare, così come le azioni di Ansar Al Sharia», ha aggiunto Ban Ki-moon, facendo appello a una soluzione negoziale delle tensioni nell’ovest del Paese.

Il viaggio arriva dopo i colloqui di fine settembre nella città di Ghadames, organizzati dall’inviato speciale delle Nazioni Unite, Bernardino León — anche lui sabato a Tripoli — e destinati a entrare nella storia della Libia recente come la prima occasione di incontro tra i responsabili del Parlamento eletto a giugno, costretto per motivi di sicurezza a riunirsi a Tobruk, e alcuni rappresentanti di Misurata, la città della rivolta anti-Gheddafi le cui milizie hanno preso il potere de facto anche nella capitale libica.

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Signor Presidente, La famiglia migrante è un elemento essenziale del crescente fenomeno della migrazione nel nostro mondo globalizzato. Pertanto, la Delegazione della Santa Sede ritiene molto opportuna la scelta di questo tema per la riflessione durante il Dialogo Internazionale sulle Migrazioni 2014.

Molto spesso il motivo per cui i migranti lasciano le proprie case è la preoccupazione per le necessità della loro famiglia; talvolta rischiano perfino la vita su imbarcazioni di fortuna o attraversando pericolosi deserti nella speranza di poter assicurare alla loro famiglia una vita dignitosa, come documenta il Rap-

Contagiata un’infermiera

Intanto, in Spagna, le condizioni dell’ausiliaria di infermeria, Teresa Romero, contagiata dal virus ebola, continuano a essere «stabili nella gravità» hanno fatto sapere le autorità sanitarie locali. Le stesse fonti hanno anche sottolineato che vi sono «indizi che alimentano qualche speranza».

Avviata l’operazione Mos Maiorum sugli ingressi illegali in Europa

Controlli di polizia contro il traffico di persone BRUXELLES, 13. Parte oggi l’operazione Mos Maiorum per il controllo sul fenomeno dell’immigrazione irregolare nell’Unione europea. Le polizie dei Paesi membri effettueranno per due settimane controlli mirati nei punti di passaggio più sensibili delle frontiere esterne e lungo le rotte interne, per monitorare i cosiddetti movimenti secondari dei migranti giunti sul territorio europeo. L’operazione intende

colpire i gruppi del crimine organizzato, indebolendone la capacità di favorire l’immigrazione illegale nell’Unione.

Si avvia intanto a conclusione l’operazione Mare nostrum che da quasi un anno vede impegnate le unità della Marina italiana nel prestare soccorso a decine di migliaia di migranti e profughi nel Mediterraneo. All’operazione Mare nostrum, incominciata il 18 ottobre

2013, quindici giorni dopo il naufragio di un barcone a Lampedusa nel quale morirono 368 persone, si appresta a subentrare quella europea Frontex Plus, con modalità diverse e da più parti contestate.

Frontex plus, infatti, sembra destinata a operare solo in acque territoriali, cioè entro dodici miglia marine dalle coste europee, mentre Mare nostrum ha prestato soccorso in tutto il Mediterraneo.

Migranti tratti in salvo in prossimità del porto di Pozzallo (Reuters)

Strage di civili per un’autobomba a Mogadiscio MO GADISCIO, 13. L’esplosione di un’autobomba a Mogadiscio ha provocato ieri tredici morti e diciotto feriti, alcuni dei quali versano in gravi condizioni. L’esplosione è avvenuta di fronte a un caffè nella via Maka Al Murama, una delle principali strade della capitale somala, che conduce al cuore del quartiere governativo. Non è ancora chiaro se si sia trattato dell’azione di un attentatore suicida o se l’autobomba sia stata fatta deflagrare utilizzando un comando a distanza.

GIOVANNI MARIA VIAN direttore responsabile

Carlo Di Cicco vicedirettore

Piero Di Domenicantonio

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caporedattore

Gaetano Vallini

segretario di redazione

Soldati nigeriani accusati di complicità con Boko Haram

Nonostante l’assenza di rivendicazioni, le autorità locali attribuiscono l’ attentato alle milizie radicali islamiche di al Shabaab, già responsabili di analoghi episodi.

Contro al Shabaab è in atto nel sud della Somalia una nuova offensiva delle truppe governative e di quelle dell’Amisom, la missione dell’Unione africana nel Paese. Il presidente somalo, Hassan Mohamud, ha detto oggi che l’attentato dimostra la disperazione dei miliziani di al Shabaab «perché stanno solo colpendo civili innocenti».

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porto dell’Organizzazione Internazionale per le migrazioni. Attraverso il lavoro che svolge, le tasse che paga, le nuove attività che avvia e una serie di servizi che fornisce, la gran parte dei migranti dà un contributo economico e sociale positivo alle società che li accolgono. Le collaboratrici domestiche, per esempio, lasciano i propri figli nel loro paese natale per prendersi cura di bambini, disabili e anziani all’estero. Mentre i migranti sono una presenza positiva nelle società che li ospitano, rischiano però che, a casa loro, i figli e i parenti rimangano nell’ombra e siano privati del loro affetto. Le rimesse che inviano a casa concentrano il dibattito sui benefici finanziari generati dai migranti. Pur essendo importante per migliorare la salute e l’educazione dei familiari lasciati a casa, il denaro non compensa del tutto le altre esigenze: affetto umano, una presenza necessaria per educare ai valori e all’integrità, un modello di riferimento per un comportamento responsabile, specialmente per i giovani. Il vuoto umano che si prova quando un padre o una madre emigra diventa un promemoria dell’ambivalenza dell’emigrazione e del diritto fondamentale di poter restare a casa propria nella dignità. Specialmente quando ad emigrare sono le madri emergono altre conseguenze negative: la frequenza dei bambini a scuola diminuisce, aumentano i matrimoni precoci delle ragazze adolescenti ed è maggiore il rischio di abuso di droghe. Come ha detto di recente Papa Francesco, «alla globalizzazione del fenomeno migratorio occorre rispondere con la globalizzazione della carità e della cooperazione, in modo da umanizzare le condizioni dei migranti. Nel medesimo tempo, occorre intensificare gli sforzi per creare le condizioni atte a garantire una progressiva diminuzione delle ragioni che spingono interi popoli a lasciare la loro terra natale a motivo di guerre e carestie» (Messaggio per la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato 2015).

Pertanto, i bambini, come anche gli anziani e i coniugi lasciati a casa, devono diventare una grande priorità in qualsiasi politica e dibattito sulla migrazione: essi sono particolarmente vulnerabili, e quindi dovrebbero ricevere una speciale protezione. Lo sviluppo di politiche e di programmi dovrebbe mirare a massimizzare i benefici delle rimesse, contenendo gli effetti negativi della migrazione ed evidenziando i legami familiari come una preoccupazione fondamentale nella gestione dell’immigrazione da parte degli Stati. La formulazione delle politiche spesso tratta la famiglia e la migrazione per lavoro come due ambiti distinti, “sociale” ed “economico”.

In realtà i due concetti sono strettamente legati tra loro (cfr. Brenda S. A. Yeoh e Cheng Yi En, Family Mi-

ABUJA, 13. Le autorità militari nigeriane hanno arrestato diversi soldati accusati di essere complici di Boko Haram, il gruppo di matrice fondamentalista islamica responsabile da cinque anni a questa parte dell’uccisione di migliaia di civili in attacchi armati e attentati terroristici. Secondo le accuse, gli arrestati erano in realtà degli infiltrati nei ranghi delle truppe impegnate nell’operazione contro Boko Haram in atto da un anno e mezzo negli Stati nordorientali del Borno, dello Yobe e dell’Adamawa.

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don Sergio Pellini S.D.B. direttore generale

Il loro compito era riferire notizie sulle strategie militari. Proprio queste informazioni avrebbero favorito nei mesi scorsi una serie di attentati e agguati costati la vita a una trentina di militari. «La situazione era divenuta così grave che c’era un clima di sospetto e diffidenza reciproca anche tra i comandanti militari. Ma finalmente i traditori sono stati trovati ed erano alcuni tra i più stretti collaboratori dei comandanti miliari», hanno riferito fonti dell’esercito citate dalla stampa locale.

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gration, p.2). Nella pianificazione da parte della comunità internazionale e nei dibattiti incentrati sull’Agenda dello Sviluppo post-2015, la migrazione deve occupare uno spazio adeguato, non solo come funzionale allo sviluppo e alla demografia, ma come importante impegno verso i diritti umani, volto a salvaguardare la dignità di ogni persona umana e la centralità della famiglia.

Di fatto, una riforma urgentemente necessaria dell’immigrazione implica la formulazione di un quadro giuridico che aiuti a tenere unite le famiglie. La vita e la dignità di ogni persona umana vengono vissute in seno alla famiglia. Tutti i bambini hanno bisogno dei loro genitori. I genitori hanno la responsabilità di proteggere e di nutrire i loro figli, e tuttavia ai genitori espatriati viene impedito di vivere questa vocazione fondamentale. Troppe famiglie vengono separate. Permettendo ai bambini di emigrare non accompagnati sorgono altri problemi, poiché essi sono esposti all’illegalità e alla disperazione. La struttura familiare, peraltro, dovrebbe essere il luogo in cui la speranza, la compassione, la giustizia e la misericordia vengono insegnate con maggiore efficacia. La famiglia è l’unità fondamentale della coesistenza, il suo fondamento e il rimedio migliore contro la frammentazione sociale (cfr. Family Beyond Borders, lettera aperta dei Vescovi della regione di confine di Messico, Texas e New Mexico).

Infine, si potrebbero attuare misure fattibili con realismo e sensibilità. I migranti, il cui ritorno a casa per prendersi cura di persona dei genitori anziani o dare affetto ai propri familiari è limitato o impedito, dovrebbero avere diritto a permessi occasionali e poter beneficiare di prezzi speciali per il viaggio. I costi per il trasferimento delle rimesse devono essere abbassati. Le procedure per ottenere il visto per il coniuge o i familiari stretti (che in alcuni paesi richiedono diversi anni) devono essere accelerate. Occorre impiegare “consulenti familiari” ad hoc che operino nelle regioni con alto tasso di migranti, al fine di fornire assistenza e consulenza ai membri della famiglia “lasciati a casa” e di agevolare una tempestiva riunificazione familiare. Infatti, quando i migranti di ritorno riprendono a interagire quotidianamente con le loro società di origine, sperimentano uno “shock culturale inverso”. I cambiamenti nelle dinamiche familiari risultanti dalla migrazione non finiscono quando il migrante ritorna nella società d’origine; concretamente, in genere i migranti tornano a una situazione familiare molto diversa da quella precedente la partenza. I membri della famiglia possono diventare “estranei”, poiché sono stati assenti gli uni dalla vita degli altri e i loro rapporti sono basati in larga misura sull’invio di denaro o di beni, o mantenuti sporadicamente attraverso nuove forme di comunicazione via Internet.

In conclusione, è indispensabile evitare di trattare la popolazione “lasciata a casa” meramente come ricevente passivo degli effetti della migrazione. In tale contesto, la migrazione della famiglia deve essere ridisegnata utilizzando le strutture del transnazionalismo che concedono più flessibilità al movimento delle persone, specialmente nei paesi dove la presenza della famiglia dei lavoratori migranti è legalmente impedita. La sana interazione e le relazioni personali tra i membri della famiglia sono ostacolate dai confini. È il loro stesso futuro a suggerire agli Stati e alla società civile di dare priorità alla famiglia e quindi di rendere la migrazione un’esperienza più positiva per tutti.

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Segnale di distensione in vista dell’incontro con il presidente Poroshenko

Putin ritira le truppe dal confine con l’Ucraina Allarme della Banca mondiale

Un mondo sempre più disuguale WASHINGTON, 13. Le disuguaglianze sociali nel mondo sono in aumento, mettendo a rischio gli obiettivi fissati dalla comunità internazionale per sconfiggere la povertà. E l’attuale epidemia di ebola non aiuta. Al di là della tragedia umana, sta avendo effetti devastanti anche sul fronte economico e sociale.

Questo l’allarme lanciato ieri dalla Banca mondiale, che rivolge un appello a tutti i Paesi, sviluppati e in via di sviluppo, affinché agiscano sempre più insieme nel mettere a punto politiche adeguate per sconfiggere la piaga della disuguaglianza. «Sono essenziali un’azione coordinata e un sostegno finanziario per contenere e mitigare l’impatto diretto e di lungo termine della crisi» si legge nel documento finale del Development Committee riunitosi nei giorni scorsi a Washington.

Nei loro interventi, i vertici della Banca mondiale e del Fondo monetario internazionale (Fmi) hanno insistito sul bisogno di dare la giusta risposta all’emergenza ebola, che sta provocando danni enormi anche sul piano economico. «Non abbiamo scelta, dobbiamo agire in fretta per fermare l’epidemia, ma senza isolare questi Paesi» è il monito del presidente della Banca mondiale Jim Yong Kim. Altre misure sono state approvate per incentivare la raccolta di fondi indirizzati ai Paesi più poveri e per combattere le discriminazioni.

Come ha sottolineato nel suo intervento il governatore della Banca d’Italia, Ignazio Visco, negli ultimi decenni «le disuguaglianze sono salite a livelli senza precedenti». Non solo tra Paese e Paese, ma all’interno dei singoli Paesi dove «sono aumentate le disuguaglianze di reddito» e dunque gli squilibri sociali, con tutte le conseguenze negative del caso sul fronte dello sviluppo, anche economico. Ecco allora — ha esortato Visco — che la priorità dei Governi deve essere innanzitutto quella di «aumentare i redditi, essenziale per sfuggire alla povertà». Ma solo questo non basta: occorre anche «affrontare gli aspetti non legati al reddito, come la mancanza di accesso all’energia elettrica, alla sanità, all’acqua e all’istruzione primaria». Visco ha quindi invitato tutti a puntare sull’istruzione e sulle riforme.

MOSCA, 13. Tornano a casa gli oltre 17.000 soldati russi impegnati da quest’estate nella regione di Rostov, nel sud della Russia. Vladimir Putin ha ordinato ieri il ritiro delle truppe russe dalla frontiera con l’Ucraina.

Un segnale di incoraggiante distensione volutamente inviato dal leader del Cremlino alla vigilia di una settimana decisiva dal punto di vista diplomatico per stabilizzare il precario processo di pace nell’est ucraino dove nonostante la tregua ancora si continua a combattere tra i soldati ucraini e i separatisti filo-russi.

L’annuncio arriva proprio mentre torna alla ribalta sulla scena internazionale un conflitto che in sei mesi ha mietuto più di 3.600 vite e ha

Sgomberate sessantotto famiglie

A Genova permane l’allerta maltempo ROMA, 13. Notte di tregua a Genova dopo i violenti nubifragi dei giorni scorsi che hanno causato una vittima e danni per oltre trecento milioni di euro. Nelle ultime ore, il capoluogo della Liguria è stato interessato soltanto da qualche debole piovasco, mentre precipitazioni intense si stanno registrando in tutta la provincia di Savona e in alta Valle Stura e alta Valle Orba, nell’entroterra di Genova. I livelli dei principali torrenti della zona e dei loro affluenti risultano stabili, anche se non si escludono repentini innalzamenti.

Fino a mezzanotte permane lo stato di “allerta 2” sul capoluogo ligure e buona parte della regione.

Manifestanti attaccati nel centro di Hong Kong PECHINO, 13. La polizia di Hong Kong ha iniziato oggi la rimozione delle barricate ad Admiralty, nel centro finanziario e amministrativo di Hong Kong, dopo sedici giorni di occupazione da parte degli studenti e del gruppo di attivisti di Occupy Central. Anche nell’area di Mong Kok, dove si erano concentrati alcuni dei momenti di maggiore tensione tra studenti e manifestanti anti-Occupy nei giorni scorsi, gli agenti hanno iniziato a smontare le barricate, incontrando però l’opposizione dei manifestanti presenti.

La partecipazione degli studenti si è fortemente ridotta, dopo l’ultima grande manifestazione di venerdì notte, quando circa diecimila persone avevano risposto all’appello dei leader della protesta di riunirsi ad Admiralty contro l’annullamento dei colloqui sulla riforma costituzionale da parte del Governo

causato la peggiore crisi tra Mosca e l’Occidente dopo la fine della guerra fredda. È previsto infatti a Milano questa settimana un incontro decisivo per il consolidamento del fragile processo di pace nell’est ucraino tra il leader del Cremlino e il presidente ucraino, Petro Poroshenko, a margine del summit euroasiatico (Asem) in programma il 16-17 ottobre.

Sarà il primo faccia a faccia tra i due leader dopo la firma degli accordi per il cessate il fuoco e una soluzione politica alla crisi firmati a Minsk, in Bielorussia, lo scorso 5 settembre. Il cancelliere tedesco, Angela Merkel, ha parlato ieri sera telefonicamente con Putin affrontando il tema della crisi ucraina. La Russia

dell’isola. I manifestanti a Hong Kong hanno dovuto affrontare oggi anche decine di uomini mascherati sul principale sito della protesta mentre la polizia cercava di frapporsi ai due schieramenti. Lo riferiscono giornalisti sul posto. Scontri si sono prodotti quando decine di uomini mascherati hanno tentato di smantellare le barricate dei manifestanti che gridavano “arrestate le triadi”, con riferimento alle organizzazioni mafiose cinesi.

I testimoni hanno sostenuto che gli uomini mascherati agivano insieme a taxisti e camionisti e che la polizia sta faticando a controllare la situazione. Ieri gli agenti di Hong Kong avevano identificato come membri delle “triadi”, le organizzazioni mafiose locali, gli uomini che nei giorni scorsi avevano attaccato i manifestanti a Mong Kok, sulla penisola di Kowloon.

A Genova e negli altri comuni dove vige l’allerta è stata disposta, anche per la giornata di oggi, la chiusura di tutte le scuole di ogni ordine e grado. Ieri sera, a San Quirico, nel quartiere di Bolzaneto, sessanta famiglie sono state fatte sgomberare dalle proprie abitazioni a causa del rigonfiamento di un rivo che scorre sotto la strada.

In via Bobbio, nel quartiere di Marassi, sono state sgomberate altre otto famiglie per il rischio di cedimenti strutturali di un edificio.

Secondo le previsioni, la Liguria sta per essere investita da una estesa banda nuvolosa dove la forte attività convettiva si origina dal mare verso nord-est.

— a causa del suo atteggiamento nel conflitto — ha visto la sua economia colpita dalle pesanti sanzioni economiche introdotte dall’Occidente, che l’accusava di aver inviato in agosto truppe regolari per sostenere i ribelli nell’Ucraina orientale.

Dal canto suo, Mosca ha sempre negato il coinvolgimento delle sue truppe al fianco dei separatisti filorussi, giustificando la presenza dei suoi militari vicino al confine ucraino con manovre di esercitazione.

Ora, secondo l’agenzia di stampa Ria Novosti, le manovre di addestramento delle truppe russe nella regione meridionale di Rostov sono finite. E se le truppe effettivamente lasciano la zona di frontiera, il ritiro potrebbe segnare una rimozione di tale minaccia. Ma finora, scrive la Cnn, la Nato non ha dato conferma dell’inizio del ritiro delle truppe russe.

Intanto Poroshenko ha accettato le dimissioni del ministro della Difesa ucraino, Valery Gueletei, che arrivano dopo un rimpasto ai vertici del corpo delle guardie di frontiera.

Soldati ucraini a bordo di un tank a Schastya nella regione di Lugansk (Afp)

Nasce la nuova società Fca

Tra crisi economica e divisioni etniche

Perfezionata la fusione tra Fiat e Chrysler

Elezioni generali in Bosnia ed Erzegovina

TORINO, 13. Finisce un’epoca per la storia dell’industria italiana. È stata perfezionata ieri la fusione tra Fiat e Chrysler, dando luogo alla Fca, nuova società di diritto olandese, con sede legale ad Amsterdam e sede fiscale a Londra in St James Street.

Per il Lingotto si chiude così una storia di 115 anni che lo lega a Torino, città natale, e all’Italia. Da oggi, per i soci del Gruppo, valgono le nuove regole previste dallo Statuto di Fca e dal diritto olandese. Oggi la nuova società sarà quotata alla Borsa di Milano.

Per effetto della fusione tra Fiat e Chrysler, in Fca cambiano alcune regole e diritti per gli azionisti dell’exLingotto, che da oggi si ritrovano in mano titoli del nuovo gruppo con sede a Londra ma sottoposto alla legislazione olandese.

Proprio per questo — dicono fonti specializzate — le assemblee della nuova società si terranno ad Amsterdam o ad Haarlemmermeer (aeroporto di Schiphol, in Olanda) e non più a Torino e si eleverà al dieci per cento la soglia per esercitare il diritto di richiedere l’assemblea da parte dei soci, contro l’attuale cinque. I diritti di voto premiano maggiormente la famiglia Agnelli: la holding Exor può pesare al 46,5 per cento in assemblea, contro una proprietà del capitale del 30,05 per cento.

Tifone sul Giappone meridionale

A un francese il Nobel dell’economia

TOKYO, 13. Dopo avere investito l’estremo sud del Giappone, provocando quarantaquattro feriti, il potente tifone Vongfong ha colpito stamane Makurazaki, sull’isola meridionale di di Kyushu. Accompagnato da forti piogge e venti fino a duecento chilometri orari, Vongfong — il diciannovesimo tifone della stagione — aveva investito nel fine settimana l’arcipelago di Okinawa. Tra i feriti c’è anche una bambina di nove anni.

I forti venti e la pioggia torrenziale hanno portato già da ieri alla cancellazione di oltre quattrocento voli, mentre i servizi ferroviari della linea Kyushu Shinkansen hanno subito ritardi. La società elettrica nazionale ha dovuto fronteggiare vasti blackout, che hanno colpito sessantatremila famiglie.

STO CCOLMA, 13. Va alla Francia il premio Nobel 2014 sull’economia: è stato conferito oggi al professor Jean Tirole, dell’Università di Tolosa. «Per la sua analisi sulle forze di mercato e sulla regolamentazione» hanno spiegato dall’Accademia reale delle scienze svedese, nell’annunciare il vincitore. Nato nel 1953 a Troyes, Tirole dirige la Fondazione Jean-Jacques Laffont dell’École d’économie de Toulouse. È stato presidente dell’Econometric Society e dell’European economic Association, nonché docente al Mit, negli Stati Uniti, dal 1984 al 1991. Si è formato all’École Polytechnique di Parigi prima come ingegnere, poi con un dottorato in matematica e successivamente con un dottorato al Mit.

SARAJEVO, 13. La Bosnia ed Erzegovina, uno dei Paesi più poveri d’Europa, alle prese con le enormi difficoltà per realizzare le riforme richieste dalla comunità internazionale e indispensabili per l’avvicinamento all’Ue, è tornata domenica alle urne per eleggere una nuova dirigenza, che avrà il delicato compito di fare uscire lo Stato dalla profonda crisi economica, politica e sociale in cui versa dalla fine della guerra (1992-95). L’obiettivo principale sarà quello di avviare le riforme e riportare il Paese sulla via dell’integrazione euro-atlantica.

Quella di ieri, che ha fatto registrare un’affluenza alle urne in lieve aumento, attorno al 54 per cento degli aventi diritto, è la settima tornata elettorale dall’accordo di pace di Dayton (1995), che pose fine a tre anni di guerra dividendo il Paese in due entità. Ancora una volta, si è votato per la presidenza tripartita (un musulmano, un serbo e un croato), per i deputati al Parlamento centrale e per quelli delle due entità in cui è diviso il Paese balcanico dal dopoguerra, la Federazione di Bosnia ed Erzegovina (Bh, a maggioranza croato-musulmana) e la Repubblica Serba di Bosnia ed Erzegovina (Republika Srpska, Rs, a maggioranza serba).

Due regioni che sono legate da deboli istituzioni centrali.

Inoltre, si è votato per eleggere il presidente e due vice presidenti

della Rs e per i consigli dei dieci cantoni della Federazione Bh. Secondo gli ultimi dati diffusi dalla commissione elettorale, nella Federazione Bh è in testa Bakir Izetbegović, del Partito di azione democratica e attuale membro musulmano della presidenza, seguito dal magnate dell’editoria Fahrudin Radončić. Izetbegović, figlio di Alija, leader bosniaco ai tempi della guerra, ha ottenuto finora il 33,16 per cento dei voti e per gli analisti si prepara a un secondo mandato presidenziale. Radončić ha invece raccolto il 26,67 per cento dei consensi.

Per quanto riguarda, invece, l’esponente croato della presidenza, si profila la vittoria del leader dell’Hdz, Dragan Čović, seguito dal presidente dell’Hdz 1990, Martin Raguž. Nella Federazione Bh vengono eletti i membri musulmano e croato della presidenza, non quello serbo, che viene scelto nell’entità a maggioranza serba.

Nella corsa nella Republika Srpska per il membro serbo della presidenza tripartita è in testa il premier della Rs, Željka Cvijanović, dell’Snsd, seguita da Mladen Ivanić, candidato dell’opposizione.

Compromessa dalla crisi, l’economia ha ricevuto un colpo durissimo dalle inondazioni senza precedenti del maggio scorso, che hanno provocato danni per due miliardi di euro, il 15 per cento del pil.

Morales confermato alla guida della Bolivia LA PAZ, 13. Confermando le previsioni della vigilia, gli elettori della Bolivia hanno conferito nelle presidenziali di ieri un terzo mandato quinquennale a Evo Morales. Il presidente boliviano è alla guida del Paese dal 2005. Nel 2009, sotto la sua presidenza, la nuova Costituzione ha riconosciuto i suoi principali obiettivi politici, l’autonomia dei popoli indigeni e la nazionalizzazione delle risorse naturali.

I dati definitivi del voto non sono ancora stati diffusi, ma l’esito è tale dall’aver già spinto diversi Governi latinoamericani a congratularsi ufficialmente. Le ultime proiezioni diffuse dall’agenzia di stampa boliviana Abi, attribuiscono a Morales circa il 61 per cento di voti. Il suo principale antagonista, Samuel Doria Medina, è accreditato del 24 per cento dei consensi, mentre poco meno del 10 per cento è attribuito

all’ex presidente Jorge Quiroga e intorno al 3 per cento si sono collocati gli altri due candidati, l’ex sindaco di La Paz, Juan del Granado, e il leader indigeno Fernando Vargas. Morales ha vinto in tutti i dipartimenti della Bolivia, con l’eccezione di quello di Beni. «Grazie per questo nuovo trionfo del popolo boliviano» ha detto intorno a mezzanotte Morales, affacciato dal balcone del palazzo presidenziale in Plaza Murillo, nel cuore di La Paz, la principale città del Paese.

L’attesa dei risultati ufficiali, più che sulla misura del successo di Morales, si concentra sul voto delle contemporanee elezioni legislative.

In base alle proiezioni dell’agenzia Abi, infatti, il Movimento al socialismo, il partito di Morales, tornerebbe a controllare i due terzi dell’Assemblea legislativa plurinazionale, il Parlamento della Bolivia.

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L’OSSERVATORE ROMANO

lunedì-martedì 13-14 ottobre 2014

lunedì-martedì 13-14 ottobre 2014

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La relazione «post disceptationem»

Nella mattina di lunedì 13 ottobre il cardinale Péter Erdő, relatore generale del Sinodo dei vescovi riunito nell’assemblea straordinaria dedicata al tema della famiglia, ha presentato la «Relatio post disceptationem» che raccoglie quanto emerso dal dibattito generale svoltosi dal 6 al 10 ottobre in Vaticano. Pubblichiamo il testo integrale della relazione.

1. Nella veglia di preghiera celebrata in piazza San Pietro sabato 4 ottobre 2014 in preparazione al Sinodo sulla famiglia, Papa Francesco ha evocato in maniera semplice e concreta la centralità dell’esperienza familiare nella vita di tutti, esprimendosi così: «Scende ormai la sera sulla nostra assemblea. È l’ora in cui si fa volentieri ritorno a casa per ritrovarsi alla stessa mensa, nello spessore degli affetti, del bene compiuto e ricevuto, degli incontri che scaldano il cuore e lo fanno crescere, vino buono che anticipa nei giorni dell’uomo la festa senza tramonto. È anche l’ora più pesante per chi si ritrova a tu per tu con la propria solitudine, nel crepuscolo amaro di sogni e di progetti infranti: quante persone trascinano le giornate nel vicolo cieco della rassegnazione, dell’abbandono, se non del rancore; in quante case è venuto meno il vino della gioia e, quindi, il sapore — la sapienza stessa — della vita [...] Degli uni e degli altri questa sera ci facciamo voce con la nostra preghiera, una preghiera per tutti».

Katie M. Berggren, «Bright as a Sun» (2012)

2. Grembo di gioie e di prove, di affetti profondi e di relazioni a volte ferite, la famiglia è veramente “scuola di umanità” (Familia schola quaedam uberioris humanitatis est: concilio Vaticano II, Costituzione sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 52), di cui si avverte fortemente il bisogno. Nonostante i tanti segnali di crisi dell’istituto familiare nei vari contesti del “villaggio globale”, il desiderio di famiglia resta vivo, in specie fra i giovani, e motiva la necessità che la Chiesa annunci senza sosta e con convinzione profonda quel “Vangelo della famiglia” che le è stato affidato con la rivelazione dell’amore di Dio in Gesù Cristo.

3. Sulla realtà della famiglia, decisiva e preziosa, il vescovo di Roma ha chiamato a riflettere il Sinodo dei vescovi nella sua assemblea generale straordinaria dell’ottobre 2014, per approfondire poi la riflessione nell’assemblea generale ordinaria che si terrà nell’ottobre 2015, oltre che nell’intero anno che intercorre fra i due eventi sinodali. «Già il convenire in unum attorno al Vescovo di Roma è evento di grazia, nel quale la collegialità episcopale si manifesta in un cammino di discernimento spirituale e pastorale»: così Papa Francesco ha descritto l’esperienza sinodale, indicandone i compiti nel duplice ascolto dei segni di Dio e della storia degli uomini e nella duplice e unica fedeltà che ne consegue.

4. Alla luce dello stesso discorso abbiamo raccolto i risultati delle nostre riflessioni e dei nostri dialoghi nelle seguenti tre parti: l’ascolto, per guardare alla realtà della famiglia oggi, nella complessità delle sue luci e delle sue ombre; lo sguardo fisso sul Cristo per ripensare con rinnovata freschezza ed entusiasmo quanto la rivelazione, trasmessa nella fede della Chiesa, ci dice sulla bellezza e sulla dignità della fami-

Con tenerezza di madre e chiarezza di maestra

glia; il confronto alla luce del Signore Gesù per discernere le vie con cui rinnovare la Chiesa e la società nel loro impegno per la famiglia.

Prima parte L’ascolto: il contesto e le sfide sulla famiglia Il contesto socio-culturale 5. Il cambiamento antropologico-culturale oggi influenza tutti gli aspetti della vita e richiede un approccio analitico e diversificato, capace di cogliere le forme positive della libertà individuale. Va rilevato anche il crescente pericolo rappresentato da un individualismo esasperato che snatura i legami familiari e finisce per considerare ogni componente della famiglia come un’isola, facendo prevalere, in certi casi, l’idea di un soggetto che si costruisce secondo i propri desideri assunti come un assoluto.

6. La più grande prova per le famiglie del nostro tempo è spesso la solitudine, che distrugge e provoca una sensazione generale di impotenza nei confronti della realtà socio-economica che spesso finisce per schiacciarle. Così è per la crescente precarietà lavorativa che è vissuta talvolta come un vero incubo, o a motivo di una fiscalità troppo pesante che certo non incoraggia i giovani al matrimonio.

7. Ci sono contesti culturali e religiosi che pongono sfide particolari. Nelle società africane vige ancora la pratica della poligamia e in alcuni contesti tradizionali la consuetudine del “matrimonio per tappe”. In altri contesti permane la pratica dei matrimoni combinati. Nei Paesi in cui la religione cattolica è minoritaria sono numerosi i matrimoni misti con tutte le difficoltà che comportano in ordine alla configurazione giuridica, all’educazione dei figli e al reciproco rispetto dal punto di vista della libertà religiosa, ma anche con le grandi potenzialità di incontro nella diversità della fede che queste storie di vita familiare presentano. In molti contesti, e non solo occidentali, si va diffondendo ampiamente la prassi della convivenza che precede il matrimonio o anche di convivenze non orientate ad assumere la forma di un vincolo istituzionale.

8. Molti sono i bambini che nascono fuori dal matrimonio, specie in alcuni Paesi, e molti quelli che poi crescono con uno solo dei genitori o in un contesto familiare allargato o ricostituito. Il numero dei divorzi è crescente e non è raro il caso di scelte determinate unicamente da fattori di ordine economico. La condizione della donna ha ancora bisogno di essere difesa e promossa poiché si registrano non poche situazioni di violenza all’interno delle famiglie. I bambini spesso sono oggetto di contesa tra i genitori e i figli sono le vere vittime delle lacerazioni familiari. Anche le società attraversate dalla violenza a causa della guerra, del terrorismo o della presenza della criminalità organizzata, vedono situazioni familiari deteriorate. Le migrazioni inoltre rappresentano un altro segno dei tempi da affrontare e comprendere con tutto il carico di conseguenze sulla vita familiare.

La rilevanza della vita affettiva 9. A fronte del quadro sociale delineato si riscontra nei singoli un maggiore bisogno di prendersi cura della propria persona, di conoscersi interiormente, di vivere meglio in sintonia con le proprie emozioni e i propri sentimenti, di cercare una qualità relazionale nella vita affettiva. Allo stesso modo si può riscontrare un diffuso desiderio di famiglia che si accompagna alla ricerca di se stessi. Ma come coltivare e sostenere questa tensione alla cura di se stessi e questo desiderio di famiglia? Qui vi è una grande sfida anche per la Chiesa. Il pericolo individualista e il rischio di vivere in chiave egoistica sono rilevanti.

10. Il mondo attuale sembra valorizzare una affettività senza limiti di cui si vogliono esplorare tutti i versanti, anche quelli più complessi. Di fatto, la questione della fragilità affettiva è di grande attualità: una

affettività narcisistica, instabile e mutevole che non aiuta sempre i soggetti a raggiungere una maggiore maturità. In questo contesto, le coppie sono talvolta incerte, esitanti e faticano a trovare i modi per crescere. Molti sono quelli che tendono a restare negli stadi primari della vita emozionale e sessuale. La crisi della coppia destabilizza la famiglia e può arrivare attraverso le separazioni e i divorzi a produrre serie conseguenze sugli adulti, i figli e la società, indebolendo l’individuo e i legami sociali. Anche il calo demografico non solo determina una situazione in cui l’avvicendarsi delle generazioni non è più assicurato, ma rischia di condurre nel tempo a un impoverimento economico e a una perdita di speranza nell’avvenire.

Le sfide pastorali 11. In questo contesto la Chiesa avverte la necessità di dire una parola di speranza e di senso. Occorre muovere dalla convinzione che l’uomo viene da Dio e che, pertanto, una riflessione capace di riproporre le grandi domande sul significato dell’essere uomini, possa trovare un terreno fertile nelle attese più profonde dell’umanità. I grandi valori del matrimonio e della famiglia cristiana corrispondono alla ricerca che attraversa l’esistenza umana anche in un tempo segnato dall’individualismo e dall’edonismo. Occorre accogliere le persone con la loro esistenza concreta, saperne sostenere la ricerca, incoraggiare il desiderio di Dio e la volontà di sentirsi pienamente parte della Chiesa anche di chi ha sperimentato il fallimento o si trova nelle situazioni più disparate. Questo esige che la dottrina della fede, da far conoscere sempre di più nei suoi contenuti fondamentali, vada proposta insieme alla misericordia.

Seconda parte Lo sguardo su Cristo: il Vangelo della famiglia Lo sguardo su Gesù e la gradualità nella storia della salvezza 12. Al fine di «verificare il nostro passo sul terreno delle sfide contemporanee, la condizione decisiva è mantenere fisso lo sguardo su Gesù Cristo, sostare nella contemplazione e nell’adorazione del suo volto [...] Infatti, ogni volta che torniamo alla fonte dell’esperienza cristiana si aprono strade nuove e possibilità impensate» (Papa Francesco, Discorso del 4 ottobre 2014).

Gesù ha guardato alle donne e agli uomini che ha incontrato con amore e tenerezza, accompagnando i loro passi con pazienza e misericordia, nell’annunciare le esigenze del Regno di Dio. 13. Dal momento che l’ordine della creazione è determinato dall’orientamento a Cristo, occorre distinguere senza separare i diversi gradi mediante i quali Dio comunica all’umanità la grazia dell’alleanza. In ragione della legge della gradualità (cfr. Familiaris consortio, 34), propria della pedagogia divina, si tratta di leggere in termini di continuità e novità l’alleanza nuziale, nell’ordine della creazione e in quello della redenzione.

14. Gesù stesso, riferendosi al disegno primigenio sulla coppia umana, riafferma l’unione indissolubile tra l’uomo e la donna, pur comprendendo che «per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu così» (Matteo, 19, 8). In tal modo, Egli mostra come la condiscendenza divina accompagni sempre il cammino umano, orientandolo verso il suo principio, non senza passare attraverso la croce.

La famiglia nel disegno salvifico di Dio 15. Poiché, con l’impegno della reciproca accoglienza e con la grazia di Cristo i nubendi si promettono fedeltà e apertura alla vita, essi riconoscono come elementi costitutivi del matrimonio i doni che Dio offre loro, prendendo sul serio il loro vicendevole impegno, in suo nome e di fronte alla Chiesa. Ora, nella fede è possibile assumere i beni del matrimonio come impegni meglio sostenibili mediante l’aiuto della grazia del sacramento. Dio consacra l’amore degli sposi e ne conferma l’indissolubilità, offrendo loro l’aiuto per vivere la fedeltà e aprirsi alla vita. Pertanto, lo sguardo della Chiesa non si volge soltanto alla coppia, ma alla famiglia.

16. Possiamo distinguere tre tappe fondamentali nel disegno divino sulla famiglia: la famiglia delle origini, quando Dio creatore istituì il matrimonio primordiale tra Adamo ed Eva, come fondamento solido della famiglia: maschio e femmina li creò (cfr. Genesi, 1, 24-31; 2, 4b); la famiglia storica, ferita per il peccato (cfr. Genesi, 3) e la famiglia redenta da Cristo (cfr. Efesini, 5, 21-32), a immagine della Santa Trinità, mistero da cui scaturisce ogni vero amore.

L’alleanza sponsale, inaugurata con la creazione e rivelata nella storia tra Dio e Israele, perviene alla sua pienezza con Cristo nella Chiesa.

Il discernimento dei valori presenti nelle famiglie ferite e nelle situazioni irregolari 17. In considerazione del principio di gradualità del piano salvifico divino, ci si chiede quali possibilità siano date ai coniugi che vivono il fallimento del loro matrimonio, ovvero come sia possibile offrire loro l’aiuto di Cristo attraverso il ministero della Chiesa. A questo proposito, una significativa chiave ermeneutica proviene dall’insegnamento del concilio Vaticano II, il quale, mentre afferma che «l’unica Chiesa di Cristo sussiste nella Chiesa cattolica», riconosce che anche «al di fuori del suo organismo si trovino parecchi elementi di santificazione e di verità, che, appartenendo propriamente per dono di Dio alla Chiesa di Cristo, spingono verso l’unità cattolica» (Lumen gentium, 8).

18. In questa luce, vanno anzitutto ribaditi il valore e la consistenza propria del matrimonio naturale. Alcuni si domandano se sia possibile che la pienezza sacramentale del matrimonio non escluda la possibilità di riconoscere elementi positivi anche nelle forme imperfette che si trovano al di fuori di tale realtà nuziale, ad essa comunque ordinate. La dottrina dei gradi di comunione, formulata dal concilio Vaticano II, conferma la visione di un modo articolato di partecipare al Mysterium ecclesiae da parte dei battezzati.

19. Nella medesima prospettiva, che potremmo dire inclusiva, il concilio dischiude anche l’orizzonte in cui si apprezzano gli elementi positivi presenti nelle altre religioni (cfr. Nostra aetate, 2) e culture, nonostante i loro limiti e le loro insufficienze (cfr. Redemptoris missio, 55). Dallo sguardo rivolto alla sapienza umana presente in esse, infatti, la Chiesa apprende come la famiglia venga considerata universalmente forma necessaria e feconda di convivenza umana. In tal senso, l’ordine della creazione, in cui affonda le radici la visione cristiana della famiglia, si dispiega a livello storico, nelle diverse espressioni culturali e geografiche.

20. Rendendosi dunque necessario un discernimento spirituale, riguardo alle convivenze e ai matrimoni civili e ai divorziati risposati, compete alla Chiesa di riconoscere quei semi del Verbo sparsi oltre i suoi confini visibili e sacramentali. Seguendo lo sguardo ampio di Cristo, la cui luce rischiara ogni uomo (cfr. Giovanni, 1, 9; cfr.

Gaudium et spes, 22), la Chiesa si volge con rispetto a coloro che partecipano alla sua vita in modo incompiuto e imperfetto, apprezzando più i valori positivi che custodiscono, anziché i limiti e le mancanze.

Verità e bellezza della famiglia e misericordia 21. Il Vangelo della famiglia, mentre risplende grazie alla testimonianza di tante famiglie che vivono con coerenza la fedeltà al sacramento, con i loro frutti maturi di autentica santità quotidiana nutre pure quei semi che ancora attendono di maturare, e deve curare quegli alberi che si sono inariditi e domandano di non essere trascurati.

22. In tal senso, una dimensione nuova della pastorale familiare odierna consiste nel cogliere la realtà dei matrimoni civili e, fatte le debite differenze, anche delle convivenze. Infatti, quando l’unione raggiunge una notevole stabilità attraverso un vincolo pubblico, è connotata da affetto profondo, da responsabilità nei confronti della prole, da capacità di resistere nelle prove, può essere vista come un germe da accompagnare nello sviluppo verso il sacramento del matrimonio. Molto spesso invece la convivenza si stabilisce non in vista di un possibile futuro matrimonio, ma senza alcuna intenzione di stabilire un rapporto istituzionale.

23. Conforme allo sguardo misericordioso di Gesù, la Chiesa deve accompagnare con attenzione e premura i suoi figli più

fragili, segnati dall’amore ferito e smarrito, ridonando fiducia e speranza, come la luce del faro di un porto o di una fiaccola portata in mezzo alla gente per illuminare coloro che hanno smarrito la rotta o si trovano in mezzo alla tempesta.

Terza parte Il confronto: prospettive pastorali Annunciare il Vangelo della famiglia oggi, nei vari contesti 24. Il dialogo sinodale ha permesso di convenire su alcune istanze pastorali più urgenti da affidare alla concretizzazione nelle singole Chiese locali, nella comunione cum Petro et sub Petro.

25. L’annunzio del Vangelo della famiglia costituisce un’urgenza per la nuova evangelizzazione. La Chiesa deve attuarlo con tenerezza di madre e chiarezza di maestra (cfr. Efesini, 4, 15), in fedeltà alla kènosis misericordiosa del Cristo. La verità si incarna nella fragilità umana non per condannarla, ma per guarirla.

26. Evangelizzare è responsabilità condivisa di tutto il popolo di Dio, ognuno secondo il proprio ministero e carisma. Senza la testimonianza gioiosa dei coniugi e delle famiglie, l’annunzio, anche se corretto, rischia di essere incompreso o di affogare nel mare di parole che caratterizza la nostra società (cfr. Novo millennio ineunte, 50). I Padri sinodali hanno più volte sottolineato che le famiglie cattoliche sono chiamate a essere esse stesse i soggetti attivi di tutta la pastorale familiare.

27. Decisivo sarà porre in risalto il primato della grazia, e quindi le possibilità che lo Spirito dona nel sacramento. Si tratta di far sperimentare che il Vangelo della famiglia è gioia che «riempie il cuore e la vita intera», perché in Cristo siamo «liberati dal peccato, dalla tristezza, dal vuoto interiore, dall’isolamento» (Evangelii gaudium, 1).

Alla luce della parabola del seminatore (cfr.

Matteo, 13, 3), il nostro compito è di cooperare nella semina: il resto è opera di Dio. Non bisogna dimenticare che la Chiesa che predica sulla famiglia è segno di contraddizione.

28. Per questo si richiede una conversione missionaria: è necessario non fermarsi a un annuncio meramente teorico e sganciato dai problemi reali delle persone. Non va mai dimenticato che la crisi della fede ha comportato una crisi del matrimonio e della famiglia e, come conseguenza, si è interrotta spesso la trasmissione della fede dai genitori ai figli. Dinanzi a una fede forte l’imposizione di alcune prospettive culturali che indeboliscono la famiglia e il matrimonio non ha incidenza.

29. La conversione deve essere innanzitutto quella del linguaggio perché esso risulti effettivamente significativo. L’annunzio deve far sperimentare che il Vangelo della famiglia è risposta alle attese più profonde della persona umana: alla sua dignità e alla realizzazione piena nella reciprocità e nella comunione. Non si tratta soltanto di presentare una normativa ma di proporre valori, rispondendo al bisogno di essi che si constata oggi anche nei Paesi più secolarizzati.

30. L’indispensabile approfondimento biblico-teologico va accompagnato dal dialogo, a tutti i livelli. Molti hanno insistito su un approccio più positivo con le ricchezze contenute anche nelle diverse esperienze religiose, senza tacere sulle difficoltà. Nelle diverse realtà culturali vanno colte dapprima le possibilità e alla loro luce respinti i limiti e le radicalizzazioni.

31. Il matrimonio cristiano non può essere considerato solo come una tradizione culturale o una esigenza sociale, ma deve essere una decisione vocazionale assunta

con adeguata preparazione in un itinerario di fede, con un discernimento maturo.

Non si tratta di porre difficoltà e complicare i cicli di formazione, ma di andare in profondità e non accontentarsi di incontri teorici o orientamenti generali.

32. È stata concordemente richiamata la necessità di una conversione di tutta la prassi pastorale in prospettiva familiare, superando le ottiche individualistiche che ancora la caratterizzano. Per questo si è più volte insistito sul rinnovamento in questa luce della formazione dei presbiteri e degli altri operatori pastorali, mediante un maggiore coinvolgimento delle stesse famiglie.

33. Si è parimenti sottolineata la necessità di una evangelizzazione che denunzi con franchezza i fattori culturali, sociali ed economici, ad esempio l’eccessivo spazio dato alla logica del mercato, che impediscono un’autentica vita familiare, determinando discriminazioni, povertà, esclusioni, violenza. Per questo va sviluppato un dialogo e una cooperazione con le strutture sociali, e vanno incoraggiati e sostenuti i laici che si impegnano in ambito culturale e socio-politico.

Guidare i nubendi nel cammino di preparazione al matrimonio 34. La complessa realtà sociale e le sfide che la famiglia oggi è chiamata ad affrontare richiedono un impegno maggiore di tutta la comunità cristiana per la preparazione dei nubendi al matrimonio. Riguardo a questa necessità i Padri sinodali sono stati concordi nel sottolineare l’esigenza di un maggiore coinvolgimento dell’intera comunità privilegiando la testimonianza delle stesse famiglie, oltre che un radicamento della preparazione al matrimonio nel cammino di iniziazione cristiana, sottolineando il nesso del matrimonio con gli altri sacramenti. Si è parimenti evidenziata la neces-

devozionali e Eucaristie celebrate per le famiglie, sono state menzionate come vitali per favorire l’evangelizzazione attraverso la famiglia.

Il positivo nelle unioni civili e nelle convivenze 36. Una sensibilità nuova della pastorale odierna consiste nel cogliere la realtà positiva dei matrimoni civili e, fatte le debite differenze, delle convivenze. Occorre che nella proposta ecclesiale, pur presentando con chiarezza l’ideale, indichiamo anche elementi costruttivi in quelle situazioni che non corrispondono ancora o non più a tale ideale.

37. È stato anche notato che in molti Paesi un «crescente numero di coppie convivono ad experimentum, senza alcun matrimonio né canonico, né civile» (Instrumentum laboris, 81). In Africa questo avviene specialmente nel matrimonio tradizionale, contratto fra famiglie e spesso celebrato in diverse tappe. Di fronte a tali situazioni, la Chiesa è chiamata ad essere «sempre la casa aperta del Padre [...] dove c’è posto per ciascuno con la sua via faticosa» (Evangelii gaudium, 47) e a venire incontro a chi sente la necessità di riprendere il suo cammino di fede, anche se non è possibile celebrare il matrimonio canonico.

38. Anche in Occidente è in continua crescita il numero di coloro che, dopo aver vissuto insieme da lungo tempo, chiedono la celebrazione del matrimonio in Chiesa.

La semplice convivenza è spesso scelta a causa della mentalità generale, contraria alle istituzioni e agli impegni definitivi, ma anche per l’attesa di una sicurezza esistenziale (lavoro e salario fisso). In altri Paesi le unioni di fatto sono molto numerose, non per motivo del rigetto dei valori cristiani sulla famiglia e sul matrimonio, ma soprattutto per il fatto che sposarsi è un lusso, cosicché la miseria materiale spinge a vivere in unioni di fatto. Anche in tali unioni è possibile cogliere autentici valori familiari o almeno il desiderio di essi. Occorre che l’accompagnamento pastorale parta sempre da questi aspetti positivi.

39. Tutte queste situazioni vanno affrontate in maniera costruttiva, cercando di trasformarle in opportunità di cammino verso la pienezza del matrimonio e della famiglia alla luce del Vangelo. Si tratta di accoglierle e accompagnarle con pazienza e delicatezza. A questo scopo è importante la testimonianza attraente di autentiche famiglie cristiane, come soggetti dell’evangelizzazione della famiglia.

Curare le famiglie ferite (separati, divorziati non risposati, divorziati risposati)

sità di programmi specifici per la preparazione prossima al matrimonio che siano vera esperienza di partecipazione alla vita ecclesiale e approfondiscano i diversi aspetti della vita familiare.

Accompagnare i primi anni della vita matrimoniale 35. I primi anni di matrimonio sono un periodo vitale e delicato durante il quale le coppie crescono nella consapevolezza delle sfide e del significato del matrimonio. Di qui l’esigenza di un accompagnamento pastorale che vada oltre la celebrazione del sacramento. Risulta di grande importanza in questa pastorale la presenza di coppie con esperienza. La parrocchia è considerata come il luogo ideale dove coppie esperte possono essere messe a disposizione di quelle più giovani. Occorre incoraggiare le coppie a un atteggiamento fondamentale di accoglienza del grande dono dei figli.

Va sottolineata l’importanza della spiritualità familiare e della preghiera, incoraggiando le coppie a riunirsi regolarmente per promuovere la crescita della vita spirituale e la solidarietà nelle esigenze concrete della vita. Liturgie significative, pratiche

40. Nel Sinodo è risuonata chiara la necessità di scelte pastorali coraggiose. Riconfermando con forza la fedeltà al Vangelo della famiglia, i Padri sinodali hanno avvertito l’urgenza di cammini pastorali nuovi, che partano dall’effettiva realtà delle fragilità familiari, riconoscendo che esse, il più delle volte, sono più “subite” che scelte in piena libertà. Si tratta di situazioni diverse per fattori sia personali che culturali e socio-economici. Non è saggio pensare a soluzioni uniche o ispirate alla logica del “tutto o niente”. Il dialogo e il confronto vissuti nel Sinodo dovranno continuare nelle Chiese locali, coinvolgendo le loro diverse componenti, in maniera che le prospettive che si sono delineate possano trovare la loro piena maturazione nel lavoro della prossima assemblea generale ordinaria. La guida dello Spirito, costantemente invocato, permetterà a tutto il popolo di Dio di vivere la fedeltà al Vangelo della famiglia come misericordioso prendersi cura di tutte le situazioni di fragilità.

41. Ogni famiglia ferita va innanzitutto ascoltata con rispetto e amore facendosi compagni di cammino come il Cristo con i discepoli sulla strada di Emmaus. Valgono in maniera particolare per queste situazioni le parole di Papa Francesco: «La Chiesa dovrà iniziare i suoi membri — sacerdoti, religiosi e laici — a questa “arte dell’accompagnamento”, perché tutti imparino sempre a togliersi i sandali davanti alla terra

sacra dell’altro (cfr. Esodo, 3, 5). Dobbiamo dare al nostro cammino il ritmo salutare della prossimità, con uno sguardo rispettoso e pieno di compassione ma che nel medesimo tempo sani, liberi e incoraggi a maturare nella vita cristiana» (Evangelii gaudium, 169).

42. Un tale discernimento è indispensabile per i separati e i divorziati. Va rispettata soprattutto la sofferenza di coloro che hanno subito ingiustamente la separazione e il divorzio. Il perdono per l’ingiustizia subita non è facile, ma è un cammino che la grazia rende possibile. Parimenti va sempre sottolineato che è indispensabile farsi carico in maniera leale e costruttiva delle conseguenze della separazione o del divorzio sui figli: essi non possono diventare un “oggetto” da contendersi e vanno cercate le forme migliori perché possano superare il trauma della scissione familiare e crescere in maniera il più possibile serena.

43. Diversi Padri hanno sottolineato la necessità di rendere più accessibili e agili le procedure per il riconoscimento dei casi di nullità. Tra le proposte sono stati indicati il superamento della necessità della doppia sentenza conforme; la possibilità di determinare una via amministrativa sotto la responsabilità del vescovo diocesano; un processo sommario da avviare nei casi di nullità notoria. Secondo proposte autorevoli, andrebbe poi considerata la possibilità di dare rilevanza alla fede dei nubendi in ordine alla validità del sacramento del matrimonio. Va ribadito che in tutti questi casi si tratta dell’accertamento della verità sulla validità del vincolo.

44. Circa le cause matrimoniali lo snellimento della procedura, richiesto da molti, oltre alla preparazione di sufficienti operatori, chierici e laici con dedizione prioritaria, esige di incrementare la responsabilità del vescovo diocesano, il quale nella sua diocesi potrebbe incaricare un sacerdote debitamente preparato che possa gratuitamente consigliare le parti sulla validità del loro matrimonio.

45. Le persone divorziate ma non risposate vanno invitate a trovare nell’Eucaristia il cibo che le sostenga nel loro stato. La comunità locale e i pastori devono accompagnare queste persone con sollecitudine, soprattutto quando vi sono figli o è grave la loro situazione di povertà.

46. Anche le situazioni dei divorziati risposati esigono un attento discernimento e un accompagnamento carico di rispetto, evitando ogni linguaggio e atteggiamento che li faccia sentire discriminati. Prendersi cura di loro non è per la comunità cristiana un indebolimento della sua fede e della sua testimonianza dell’indissolubilità matrimoniale, anzi essa esprime proprio in questa cura la sua carità.

47. Riguardo alla possibilità di accedere ai sacramenti della Penitenza e dell’Eucaristia, alcuni hanno argomentato a favore della disciplina attuale in forza del suo fondamento teologico, altri si sono espressi per una maggiore apertura a condizioni ben precise quando si tratta di situazioni che non possono essere sciolte senza determinare nuove ingiustizie e sofferenze. Per alcuni l’eventuale accesso ai sacramenti occorrerebbe fosse preceduto da un cammino penitenziale — sotto la responsabilità del vescovo diocesano — e con un impegno chiaro in favore dei figli. Si tratterebbe di una possibilità non generalizzata, frutto di un discernimento attuato caso per caso, secondo una legge di gradualità, che tenga presente la distinzione tra stato di peccato, stato di grazia e circostanze attenuanti.

48. Suggerire di limitarsi alla sola “comunione spirituale” per non pochi Padri sinodali pone alcuni interrogativi: se è possibile la comunione spirituale, perché non poter accedere a quella sacramentale? È stato perciò sollecitato un maggiore approfondimento teologico a partire dai legami tra sacramento del matrimonio e Eucaristia in rapporto alla Chiesa-sacramento. Parimenti va approfondita la dimensione morale della problematica, ascoltando e illuminando la coscienza dei coniugi.

49. Le problematiche relative ai matrimoni misti sono ritornate sovente negli interventi dei Padri sinodali. La diversità della disciplina matrimoniale delle Chiese ortodosse pone in alcuni contesti problemi gravi ai quali è necessario che siano date risposte adeguate in comunione con il Papa. Lo stesso vale per i matrimoni interreligiosi.

Accogliere le persone omosessuali 50. Le persone omosessuali hanno doti e qualità da offrire alla comunità cristiana: siamo in grado di accogliere queste persone, garantendo loro uno spazio di fraternità nelle nostre comunità? Spesso esse desiderano incontrare una Chiesa che sia casa accogliente per loro. Le nostre comunità sono in grado di esserlo, accettando e valutando il loro orientamento sessuale, senza compromettere la dottrina cattolica su famiglia e matrimonio?

Arturo Martini, «La madre» (1929-1930)

51. La questione omosessuale ci interpella in una seria riflessione su come elaborare cammini realistici di crescita affettiva e di maturità umana ed evangelica integrando la dimensione sessuale: si presenta quindi come un’importante sfida educativa. La Chiesa peraltro afferma che le unioni fra persone dello stesso sesso non possono essere equiparate al matrimonio fra uomo e donna. Non è nemmeno accettabile che si vogliano esercitare pressioni sull’atteggiamento dei pastori o che organismi internazionali condizionino aiuti finanziari all’introduzione di normative ispirate all’ideologia del gender.

52. Senza negare le problematiche morali connesse alle unioni omosessuali si prende atto che vi sono casi in cui il mutuo sostegno fino al sacrificio costituisce un appoggio prezioso per la vita dei partners.

Inoltre, la Chiesa ha attenzione speciale verso i bambini che vivono con coppie dello stesso sesso, ribadendo che al primo posto vanno messi sempre le esigenze e i diritti dei piccoli.

La trasmissione della vita e la sfida della denatalità 53. Non è difficile constatare il diffondersi di una mentalità che riduce la generazione della vita a una variabile della progettazione individuale o di coppia. I fattori di ordine economico esercitano un peso talvolta determinante contribuendo al forte calo della natalità che indebolisce il tessuto sociale, compromette il rapporto tra le generazioni e rende più incerto lo sguardo sul futuro. L’apertura alla vita è esigenza intrinseca dell’amore coniugale.

54. Probabilmente anche in questo ambito occorre un linguaggio realista, che sappia partire dall’ascolto delle persone e sappia dar ragione della bellezza e della verità di una apertura incondizionata alla vita come ciò di cui l’amore umano ha bisogno per essere vissuto in pienezza. È su questa base che può poggiare un adeguato insegnamento circa i metodi naturali, che consenta di vivere in maniera armoniosa e consapevole la comunicazione tra i coniugi, in tutte le sue dimensioni, insieme alla responsabilità generativa. In questa luce va riscoperto il messaggio dell’enciclica Humanae vitae di Paolo VI, che sottolinea il bisogno di rispettare la dignità della persona nella valutazione morale dei metodi di regolazione della natalità.

55. Occorre perciò aiutare a vivere l’affettività, anche nel legame coniugale, come un cammino di maturazione, nella sempre più profonda accoglienza dell’altro e in una donazione sempre più piena. Va ribadita in tal senso la necessità di offrire cammini formativi che alimentino la vita coniugale e l’importanza di un laicato che offra un accompagnamento fatto di testimonianza viva. È indubbiamente di grande aiuto l’esempio di un amore fedele e profondo fatto di tenerezza, di rispetto, capace di crescere nel tempo e che nel suo concreto aprirsi alla generazione della vita fa l’esperienza di un mistero che ci trascende.

La sfida dell’educazione e il ruolo della famiglia nell’evangelizzazione 56. La sfida fondamentale di fronte a cui si trovano le famiglie oggi è sicuramente quella educativa, resa più impegnativa e complessa dalla realtà culturale dell’oggi.

Vanno tenute in debito conto le esigenze e

le attese di famiglie capaci di testimonianza nella vita quotidiana, luoghi di crescita, di concreta ed essenziale trasmissione delle virtù che danno forma all’esistenza.

57. La Chiesa può svolgere in questo un ruolo prezioso di sostegno alle famiglie, partendo dall’iniziazione cristiana, attraverso comunità accoglienti. A essa è chiesto, oggi ancor più di ieri, nelle situazioni complesse come in quelle ordinarie, di sostenere i genitori nel loro impegno educativo, accompagnando bambini, ragazzi e giovani nella loro crescita attraverso cammini personalizzati capaci di introdurre al senso pieno della vita e di suscitare scelte e responsabilità, vissute alla luce del Vangelo.

Conclusione 58. Le riflessioni proposte, frutto del dialogo sinodale svoltosi in grande libertà e in uno stile di reciproco ascolto, intendono porre questioni e indicare prospettive che dovranno essere maturate e precisate dalla riflessione delle Chiese locali nell’anno che ci separa dall’assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi prevista per l’ottobre 2015. Non si tratta di decisioni prese né di prospettive facili. Tuttavia il cammino collegiale dei vescovi e il coinvolgimento dell’intero popolo di Dio sotto l’azione dello Spirito Santo potranno guidarci a trovare vie di verità e di misericordia per tutti. È l’auspicio che sin dall’inizio dei nostri lavori Papa Francesco ci ha rivolto invitandoci al coraggio della fede e all’accoglienza umile e onesta della verità nella carità.

Ufficio delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice

Concistoro ordinario pubblico NOTIFICAZIONE Lunedì 20 ottobre 2014, alle ore 9, nella Nuova Aula del Sinodo, il Santo Padre Francesco presiederà la celebrazione dell’Ora Terza e il Concistoro Ordinario Pubblico per: — la Canonizzazione dei Beati: — Giuseppe Vaz, sacerdote dell’Oratorio di San Filippo Neri, fondatore dell’Oratorio della Santa Croce Miracolosa a Goa e apostolo di Ceylon (Sri Lanka) e Canara (India); — Maria Cristina dell’Immacolata Concezione, fondatrice della Congregazione delle Suore Vittime Espiatrici di Gesù Sacramentato; — informare i membri del Collegio Cardinalizio circa l’attuale situazione dei cristiani in Medio Oriente e l’impegno della Chiesa per la pace in quella Regione. *** I Signori Cardinali residenti o presenti a Roma nel giorno del Concistoro sono pregati di trovarsi per le ore 8.30 nella Nuova Aula del Sinodo, indossando l’abito filettato.

Città del Vaticano, 11 ottobre 2014 Per mandato del Santo Padre Mons. GUID O MARINI Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie

L’OSSERVATORE ROMANO

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lunedì-martedì 13-14 ottobre 2014

Sulla relazione presentata dal cardinale Erdő

Un dibattito aperto e chiaro Si svolgerà in Vaticano dal 4 al 25 ottobre 2015 sul tema «La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo» la quattordicesima assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi. Lo ha annunciato, su mandato di Papa Francesco, il segretario generale del Sinodo dei vescovi, cardinale Lorenzo Baldisseri, aprendo lunedì mattina, 13 ottobre, l’undicesima congregazione dell’assemblea straordinaria in corso. Alla presenza del Papa e con la partecipazione di 184 padri.

L’annuncio — ha reso noto il porporato — è stato fatto proprio oggi in modo che fin da ora si possa «guardare più in là», ampliare orizzonti e prospettive della discussione sulle questioni fondamentali che riguardano la vita e, appunto, la missione della famiglia in questo preciso contesto storico. Stamani, infatti, il

cardinale relatore generale Peter Erdő ha dato lettura in aula della relatio post disceptationem che raccoglie — ha spiegato — «i risultati delle nostre riflessioni e dei nostri dialoghi» così come sono emersi nella prima settimana di confronto.

Dunque — ha affermato il cardinale Baldisseri — i padri sinodali possono subito indicare i temi che finora, a loro parere, non sono stati trattati e suggerirne altri che ritengono necessario affrontare nella seconda fase del sinodo. Così — ha fatto ancora notare il porporato — in questo anno che ci separa dalla prossima assemblea la Segreteria generale potrà lavorare in modo più ampio e organico, tenendo conto di tutte le indicazioni e dei suggerimenti pratici.

«Voi infatti siete i primi attori e protagonisti» ha ricordato il cardinale Baldisseri ai padri.

Il cardinale Pietro Parolin ha preso possesso del titolo dei Santi Simone e Giuda Taddeo a Torre Angela Nel pomeriggio di sabato 11 ottobre il cardinale Pietro Parolin, segretario di Stato, ha preso solennemente possesso del titolo dei Santi Simone e Giuda Taddeo a Torre Angela. Nella chiesa di via di Torrenova, il porporato è stato accolto dal parroco, monsignor Luigi Storto, che gli ha presentato il crocifisso per il bacio e la venerazione. È seguita la messa, concelebrata dal clero parrocchiale, insieme con sacerdoti delle zone circostanti e della Segreteria di Stato. Al termine del rito — diretto da monsignor Massimiliano Matteo Boiardi, cerimoniere pontificio — alla firma del rogito in sagrestia si è unito ai presenti anche il vescovo Giuseppe Marciante, ausiliare per il settore Est della diocesi di Roma.

Il cardinale Ricardo Ezzati Andrello ha preso possesso del titolo del Santissimo Redentore a Valmelaina Nel pomeriggio di sabato 11 ottobre, il cardinale Ricardo Ezzati Andrello, arcivescovo di Santiago de Chile, ha preso solennemente possesso del titolo del Santissimo Redentore a Valmelaina. Nella chiesa romana di via Monte Ruggero il porporato è stato accolto dal parroco scalabriniano Gaetano Saracino, che gli ha presentato il crocifisso per il bacio e la venerazione. È seguita la messa, concelebrata da una quarantina di sacerdoti, tra i quali il superiore generale e il provinciale con i missionari scalabriniani della comunità, otto preti cileni del Pio Collegio latino americano, il direttore dell’ufficio migrantes del vicariato di Roma, il rettore della vicina Pontificia Università Salesiana. Hanno assistito al rito — diretto da monsignor Pier Enrico Stefanetti, cerimoniere pontificio — rappresentanti delle ambasciate del Cile presso la Santa Sede e presso lo Stato italiano, membri della Comunità di Sant’Egidio e della Conferenza di San Vincenzo de’ Paoli, ed esponenti di comunità di immigrati legate all’attività pastorale della parrocchia.

A conferma, poi, che il lavoro per l’assemblea del 2015 si è già messo in moto, è stato anche annunciato che nei circoli minori verranno distribuite le lettere con le indicazioni necessarie per arrivare alle elezioni di quanti, tra un anno, parteciperanno ai lavori. Infatti l’assemblea ordinaria prevede una partecipazione più ampia rispetto a quella straordinaria.

Quanto affermato dal segretario generale del Sinodo dei vescovi sullo stile e le prospettive dei lavori è stato anche rilanciato dal cardinale Erdő nella sua relatio: queste riflessioni, ha rimarcato, sono «frutto del dialogo sinodale svoltosi in grande libertà e in uno stile di reciproco ascolto» e «intendono porre questioni e indicare prospettive che dovranno essere maturate e precisate dalla riflessione delle Chiese locali nell’anno che ci separa» dalla prossima assemblea, nell’ottobre 2015.

Parole che ben fotografano, del resto, anche l’ampio dibattito libero che stamani ha fatto seguito alla lettura della relatio. È stato un confronto aperto, con toni chiari, a cui hanno preso parte 41 padri sotto la presidenza di turno del cardinale Raymundo Damasceno Assis. E con la chiave di lettura suggerita, nell’omelia dell’ora terza, dall’arcivescovo peruviano Salvador Piñeiro García-Calderón, che ha riproposto la forza della testimonianza di santa Rosa da Lima e ha auspicato che i pastori sappiano davvero accompagnare il

cammino delle famiglie nel contesto di una società dove non mancano falsità e ingiustizie.

A prendere la parola nel dibattito libero di stamani sono stati, tra gli altri, i cardinali Kasper, Pell, Braz de Aviz, Turkson, Ouellet, Ouédraogo, Filoni, Dolan, Martínez Sistach, Schönborn, Vingt-Trois, Burke, Scherer, Napier, Ryłko, Müller, Scola e Caffarra; il patriarca Gregorio III Laham, e gli arcivescovi Paglia e Forte.

Sulla questione dell’ammissione dei divorziati risposati all’eucaristia sono emerse le diverse linee già espresse nei giorni scorsi. Gli interventi stamani hanno ulteriormente precisato nei dettagli i contorni della questione, soffermandosi soprattutto su cosa significhino i concetti di gradualità e accoglienza, con le loro implicazioni pratiche, e senza mai mettere in discussione l’unicità, la fedeltà e l’indissolubilità del matrimonio cristiano. È stato inoltre chiesto un riferimento esplicito al battesimo, punto fondamentale in ogni cammino di conversione. Al sinodo, del resto — è stato ricordato — non si tiene un referendum ma un dialogo Durante l’esame, molto attento, della relatio — sono state avanzate osservazioni, suggerimenti e proposte — è stato chiesto, tra l’altro, di porre di più l’accento sul ruolo della donna e sulla maternità, come anche sul rapporto tra il Vangelo della famiglia e la cultura contemporanea.

Soprattutto è stato invocato un grande incoraggiamento profetico rivolto a tutte quelle famiglie che, anche a prezzo di enormi sacrifici, testimoniano ogni giorno la verità cristiana sul matrimonio. Insomma — è stato rilevato — sarebbe opportuna un’affermazione positiva dell’amore matrimoniale, come anche del valore sociale delle famiglie. Segnatamente è stata rimarcata l’opera di quelle famiglie missionarie — con l’azione di associazioni, movimenti e nuove comunità — che sono una testimonianza con il loro stesso essere. E questo vale non solo per i luoghi dove la Chiesa è minoritaria, ma anche per tutte le parrocchie.

Inoltre è stato proposto di indicare la famiglia espressamente come «Chiesa domestica» e la parrocchia come «famiglia di famiglie domesti-

La beatificazione di Francesco Zirano

Perdonare non significa dimenticare Davanti alla possibilità di avere salva la vita rinnegando Cristo, il francescano conventuale Francesco Zirano rinnovò la propria fede nella Trinità e pregò per i suoi persecutori. È ancora questo l’atteggiamento «forte e coraggioso di molti cristiani di fronte alla persecuzione, che quotidianamente, in molte parti del mondo, soprattutto in Medio oriente, si abbatte, anche in questo nostro ventunesimo secolo, sulla Chiesa e sui discepoli di Cristo». Lo ha ricordato il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle cause dei santi, che domenica mattina, 12 ottobre, ha beatificato a Sassari, in rappresentanza di Papa Francesco, il frate sardo martire in Algeria agli inizi del diciassettesimo secolo.

Come allora, infatti — ha sottolineato il porporato — «anche oggi i martiri restano saldi nella fede, costituendo i punti di riferimento della comunità cristiana». Del resto, ha aggiunto, «il martirio realizza la perfetta unione con Gesù, il crocifisso risorto». E se purtroppo il martirio «fu una scelta obbligata nei primi secoli», esso continua a esserlo «ancora oggi, interpellando seriamente i battezzati a essere pronti alla testimonianza anche suprema».

All’omelia il cardinale Amato ha sottolineato come il beato Zirano con il suo esempio inviti «a pregare e a perdonare», ma anche «a non dimenticare. Non si devono mai — ha ammonito — ripetere tali eventi, che offendono la dignità e la libertà di ogni persona umana, anche degli stessi carnefici».

Commentando la liturgia della domenica, il porporato ha definito il martire «l’eletto che entra al banchetto del regno dei cieli indossando l’abito nuziale, la veste bianca di coloro che hanno seguito l’Agnello fino al martirio». Inoltre i martiri trasmettono un messaggio perenne: ricordano a tutti noi «che siamo fatti per una gioia senza fine nel regno di Dio». Questa gioia, ha fatto notare il celebrante, «viene da loro vissuta già su questa terra con alcuni atteggiamenti tipicamente cristiani e francescani», quali «il rispetto e l’amore per tutti, buoni e cattivi, uomini e animali, perché tutti parte della meravigliosa creazione di Dio», ma anche con «il desiderio di spezzare le catene della schiavitù del peccato per riscoprire la forza della gioia» e con «la convinzione che la morte non è un limite alla vita, ma il ponte che ci porta sulle

sponde del giardino eterno di Dio nella Gerusalemme celeste».

Il prefetto della Congregazione delle cause dei santi ha anche ricostruito un breve profilo biografico del nuovo beato, ricordando in particolare gli ultimi giorni della sua vita terrena, conclusasi il 25 gennaio 1603. Approdato sulle sponde dell’Africa nell’agosto 1602 per riscattare un suo cugino e confratello e altri schiavi cristiani dalle mani dei corsari turchi, fu tradito dai

mori e venne consegnato prigioniero all’esercito di Algeri. Condannato, senza processo, a morire scorticato vivo, durante il tragitto che lo conduceva all’esecuzione, per tre volte ricevette la proposta di rinnegare il cristianesimo, ma egli rifiutò con decisione ed esortò i suoi compagni di martirio a rimanere saldi nella fede. Non solo, si rivolse anche ai carnefici, dicendo loro: «Supplico Dio che vi illumini affinché lo conosciate».

Ordinato nella basilica vaticana il vescovo di Lodi

Stile e dedizione Nella prima memoria liturgica di Giovanni XXIII, il bergamasco monsignor Maurizio Malvestiti, vescovo di Lodi e già sotto-segretario della Congregazione per le Chiese orientali, ha ricevuto l’ordinazione episcopale. Ha presieduto il rito nella basilica vaticana sabato pomeriggio, 11 ottobre — nello stesso giorno in cui cinquantadue anni fa Papa Roncalli apriva il concilio Vaticano II — il cardinale Leonardo Sandri, prefetto del dicastero. Vescovi con-consacranti, Francesco Beschi di Bergamo e Giuseppe Merisi, emerito e amministratore apostolico di Lodi.

«Appartieni ai preti del Sacro Cuore — ha detto il porporato rivolgendosi a monsignor Malvestiti — nella comunità diocesana di Bergamo, come lo stesso don Angelo Giuseppe Roncalli, che vi entrò nel 1911». I tratti del buon pastore, ha aggiunto, «si esplicitano con ancora più marcato realismo dopo i venti anni che hai passato a servizio della Chiese orientali qui rappresentate dai venerabili loro capi e padri, i patriarchi e gli arcivescovi maggiori, che saluto e ringrazio, per i quali sei stato sempre valido interlocutore, persona di ascolto e fraterna comunione». Il cardinale ha proseguito dicendo di essere certo che la diocesi di Lodi «beneficerà di questo tuo stile e della tua ammirevole dedizione, che saprà accompagnare sempre con le note della misericordia l’annuncio della verità e della salvezza in Cristo».

Hanno concelebrato, tra gli altri, i cardinali Alencherry, Calcagno, Sardi, Monterisi, Monteiro De Castro, De Giorgi, Vegliò, e l’arcivescovo Bernardini. Fra i presenti,

hanno assistito al rito imponendo le mani su monsignor Malvestiti, i patriarchi Sidrak, Raï, Laham, Younan, Sako, Tarmouni, i cardinali Müller, Martino, Thottunkal, e l’arcivescovo maggiore Shevchuk.

Anniversario Nel decimo anniversario del passaggio alla vita eterna di

P. ANTONIO FANELLI O.S.J. Promotore di Giustizia della Rota Romana i familiari e gli amici lo ricordano con immutato rimpianto e affetto e nello spirito della Comunione dei Santi sarà celebrata una Santa Messa di suffragio giovedì 16 ottobre alle ore 18 nella Parrocchia Santa Maria Immacolata di Lourdes (Via S. Bernadetta n. 23 - Roma)

Trigesimo Nel Trigesimo della dipartita di

P. REGINALD O PIZZORNI O. P. sarà celebrata nella Basilica di Santa Maria sopra Minerva, giovedì 16 ottobre, alle ore 18, una Santa Messa di suffragio presieduta da S.E.R. Monsignor Angelo Becciu, Sostituto della Segreteria di Stato.

che». Inoltre è stato proposto di fare chiarezza sul ruolo specifico dei due genitori e di ricordare pure l’importanza dei nonni. Una parola in più è stata chiesta, poi, sul ruolo dei sacerdoti nell’accompagnamento delle famiglie. E sulla questione antropologica che evidenzia il mistero trinitario. Di contro, è stata fatta menzione anche del problema della mancanza di fede, che è alla base dei tanti fallimenti.

Riguardo alla questione degli omosessuali, è stata chiesta una formulazione che tenga conto delle persone ma che non contraddica in alcun modo la dottrina cattolica su matrimonio e famiglia.

Altri interventi hanno riguardato questioni che toccano il dialogo ecumenico. Tante voci dell’Africa hanno messo in risalto le specificità di quel continente: si sono così sottolineati il nodo problematico della poligamia e la richiesta che le organizzazioni internazionali si preoccupino piuttosto di portare cibo e farmaci, e non programmi contro le nascite. È stata poi proposta una parola più forte sul dramma dell’aborto così come sulla questione della fecondità assistita, e sullo sfruttamento sessuale, che comprende la pornografia in rete, la prostituzione e la tratta di esseri umani. Alcuni padri, infine, hanno rilevato un’analogia tra l’atmosfera di questo sinodo e il clima vissuto al concilio Vaticano II.

L’OSSERVATORE ROMANO

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Messa a Santa Marta

Ringraziamento per la canonizzazione di Francesco de Laval e Maria della Incarnazione

Memoria dei missionari Possono essere considerati i fondatori della Chiesa in Canada, il vescovo Francesco de Laval e Maria dell’Incarnazione Guyart Martin. Domenica mattina, 12 ottobre, nella basilica vaticana, Papa Francesco ha presieduto la concelebrazione eucaristica di ringraziamento per la canonizzazione equipollente di questi due santi di origini francesi. Con il Pontefice hanno concelebrato i cardinali Lacroix, arcivescovo di Québec, Collins, arcivescovo di Toronto, e Ouellet, prefetto della Congregazione per i vescovi e, dal 2003 al 2010, Abbiamo ascoltato la profezia di Isaia: «Il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto...» (Is 25, 8).

Queste parole, piene della speranza di Dio, indicano la meta, mostrano il futuro verso cui siamo in cammino. Su questa strada i santi ci precedono e ci guidano. Queste parole delineano anche la vocazione degli uomini e delle donne missionari.

I missionari sono coloro che, docili allo Spirito Santo, hanno il coraggio di vivere il Vangelo. Anche questo Vangelo che abbiamo appena ascoltato: «Andate ai crocicchi delle strade» — dice il re ai suoi servi (Mt 22, 9). E i servi uscirono e radunarono tutti quelli che trovarono, «cattivi e buoni», per portarli al banchetto di nozze del re (cfr. v. 10).

I missionari hanno accolto questa chiamata: sono usciti a chiamare tutti, agli incroci del mondo; e così hanno fatto tanto bene alla Chiesa, perché se la Chiesa si ferma e si chiude si ammala, si può corrompere, sia con i peccati sia con la falsa scienza separata da Dio, che è il secolarismo mondano.

I missionari hanno rivolto lo sguardo a Cristo crocifisso, hanno accolto la sua grazia e non l’hanno tenuta per sé. Come san Paolo, si sono fatti tutto a tutti; hanno saputo vivere nella povertà e nell’abbondanza, nella sazietà e nella fame; tutto potevano in Colui che dava loro la forza (cfr. Fil 4, 12-13). Con questa forza di Dio hanno avuto il coraggio di “uscire” per le strade del mondo con la fiducia nel Signore che chiama. Così è la vita di un missionario e di una missionaria... per finire poi lontano da casa, dalla propria patria; tante volte uccisi, assassinati! Come è accaduto in questi giorni per tanti fratelli e sorelle nostri.

La missione evangelizzatrice della Chiesa è essenzialmente annuncio dell’amore, della misericordia e del perdono di Dio, rivelati agli uomini mediante la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo. I missionari hanno servito la Missione della Chiesa, Jan spezzando ai più piccoli e ai più lontani il pane della Parola e portando a tutti il dono dell’inesauribile amore, che sgorga dal cuore stesso del Salvatore.

Così furono san Francesco de Laval e santa Maria dell’Incarnazione.

Vorrei lasciare a voi, cari pellegrini canadesi, in questo giorno, due consigli: sono tratti dalla Lettera agli Ebrei, e pensando ai missionari faranno tanto bene alle vostre comunità.

Il primo è questo: «Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno annunciato la parola di Dio. Considerando attentamente l’esito finale della loro vita, imitatene la fede» (13, 7). La memoria dei missionari ci sostiene nel momento in cui sperimen-

arcivescovo di Québec; monsignor Durocher, arcivescovo di Gatineau, vescovi e sacerdoti indicati dalla diocesi di Québec. Alla celebrazione erano presenti, tra gli altri, i cardinali Saraiva Martins, Martino, Monterisi e Monsengwo Pasinya. Alle intenzioni universali si è pregato per la Chiesa, per le vocazioni sacerdotali, per i perseguitati a causa del Vangelo, per i poveri, i piccoli e gli smarriti di cuore, e per i vescovi riuniti nel Sinodo dedicato alla famiglia. Hanno prestato servizio liturgico i ministranti del Collegio americano del Nord.

tiamo la scarsità degli operai del Vangelo. I loro esempi ci attirano, ci spingono a imitare la loro fede. Sono testimonianze feconde che generano vita!

Il secondo è questo: «Richiamate alla memoria quei primi giorni: dopo aver ricevuto la luce di Cristo, avete dovuto sopportare una lotta

grande e penosa... Non abbandonate la vostra franchezza, alla quale è riservata una grande ricompensa.

Avete solo bisogno di perseveranza...» (10, 32.35-36). Rendere omaggio a chi ha sofferto per portarci il Vangelo, significa portare avanti anche noi la buona battaglia della fede, con umiltà, mitezza e misericor-

dia, nella vita di ogni giorno. E questo porta frutto.

Memoria di quelli che ci hanno preceduti, di quelli che hanno fondato la nostra Chiesa. Chiesa feconda quella del Québec! Feconda di tanti missionari che sono andati dappertutto. Il mondo è stato riempito di missionari canadesi come questi due. Adesso un consiglio: che questa memoria non ci porti ad abbandonare la franchezza e il coraggio. Forse — anzi no senza forse! — il diavolo è invidioso e non tollera che una terra sia così feconda di missionari. Pregiamo il Signore perché il Québec torni su questa strada della fecondità, per dare al mondo tanti missionari. Questi due che hanno — per cosi dire — fondato la Chiesa del Québec, ci aiutino come intercessori. Che il seme da loro seminato cresca e dia frutto di nuovi uomini e donne coraggiosi, lungimiranti, con il cuore aperto alla chiamata del Signore. Oggi si deve chiedere questo per la vostra patria. Loro, dal cielo, saranno i nostri intercessori. Il Québec torni ad esser quella fonte di bravi e santi missionari.

Ecco la gioia e la consegna di questo vostro pellegrinaggio: fare memoria dei testimoni, dei missionari della fede nella vostra terra. Questa memoria ci sostiene sempre nel cammino verso il futuro, verso la meta, quando «il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto...».

«Rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza» (Is 25, 9).

D io delle sorprese «Un cuore che ami la legge, perché la legge è di Dio», ma «che ami anche le sorprese di Dio», perché la sua «legge santa non è fine a se stessa»: è un cammino, «è una pedagogia che ci porta a Gesù Cristo». È quanto Papa Francesco ha invitato a chiedere al Signore nella preghiera, durante la messa celebrata stamattina, lunedì 13 ottobre, nella cappella di Santa Marta.

All’omelia il Pontefice si è soffermato soprattutto sul brano del Vangelo di Luca (11, 29-32) in cui Gesù apostrofa le folle che si accalcavano per ascoltarlo come «una generazione malvagia» perché «cerca un segno». Secondo il vescovo di Roma «è evidente che Gesù parla ai dottori della legge», che «parecchie volte nel Vangelo» gli chiedono «un segno». Essi, infatti, «non vedevano tanti segni di Gesù». Ma proprio per questo «Gesù li rimprovera» in diverse occasioni: «Voi siete incapaci di vedere i segni dei tempi», dice loro nel Vangelo di Matteo ricorrendo all’immagine dell’albero del fico: «Quando il suo ramo diventa tenero e germogliano le foglie è vicina l’estate; e voi non capite i segni dei tempi».

Papa Francesco ha esortato dunque a interrogarsi sul motivo per cui i dottori della legge non capivano i segni dei tempi, invocando un segno straordinario. E ha proposto alcune risposte: la prima è «perché

All’Angelus la preghiera del Papa

Per le vittime dell’alluvione a Genova spende la festa, ma ripropone l’invito allargandolo oltre ogni ragionevole limite e manda i suoi servi nelle piazze e ai crocicchi delle strade a radunare tutti quelli che trovano. Si tratta di gente qualunque, poveri, abbandonati e diseredati, addirittura buoni e cattivi — anche i cattivi sono invitati — senza distinzione. E la sala si riempie di Cari fratelli e sorelle, buongiorno “esclusi”. Il Vangelo, respinto da nel Vangelo di questa domenica, qualcuno, trova un’accoglienza inaGesù ci parla della risposta che vie- spettata in tanti altri cuori.

La bontà di Dio non ha confini ne data all’invito di Dio — rappresentato da un re — a partecipare ad e non discrimina nessuno: per queun banchetto di nozze (cfr. Mt 22, sto il banchetto dei doni del Signo1-14). L’invito ha tre caratteristiche: re è universale, per tutti. A tutti è la gratuità, la larghezza, l’universali- data la possibilità di rispondere al tà. Gli invitati sono tanti, ma avvie- suo invito, alla sua chiamata; nesne qualcosa di sorprendente: nessu- suno ha il diritto di sentirsi privileno dei prescelti accetta di prendere giato o di rivendicare un’esclusiva. parte alla festa, dicono che hanno Tutto questo ci induce a vincere l’abitudine di collocarci comodamente al centro, come facevano i capi dei sacerdoti e i farisei. Questo non si deve fare; noi dobbiamo aprirci alle periferie, riconoscendo che anche chi sta ai margini, addirittura colui che è rigettato e disprezzato dalla società è oggetto della generosità di Dio. Tutti siamo chiamati a non ridurre il Regno di Dio nei confini della “chiesetta” — la nostra “chiesetta piccoletta” — ma a dilatare la Chiesa alle dimensioni del Regno di Dio. Soltanto, c’è una condizione: inLuyken, «L’invitato senza abito nuziale» (XVIII secolo) dossare l’abito nuziale cioè testimoniare la caaltro da fare; anzi alcuni mostrano rità verso Dio e verso il prossimo. indifferenza, estraneità, perfino faAffidiamo all’intercessione di stidio. Dio è buono verso di noi, ci Maria Santissima i drammi e le offre gratuitamente la sua amicizia, speranze di tanti nostri fratelli e soci offre gratuitamente la sua gioia, relle, esclusi, deboli, rigettati, dila salvezza, ma tante volte non ac- sprezzati, anche quelli che sono cogliamo i suoi doni, mettiamo al perseguitati a motivo della fede, e primo posto le nostre preoccupa- invochiamo la sua protezione anche zioni materiali, i nostri interessi e sui lavori del Sinodo dei Vescovi anche quando il Signore ci chiama, riunito in questi giorni in Vaticano. tante volte sembra che ci dia fastidio.

La preghiera per le vittime della Alcuni invitati addirittura mal- disastrosa alluvione che ha colpito in trattano e uccidono i servi che reca- questi giorni Genova è stata chiesta pitano l’invito. Ma, nonostante le dal Pontefice ai fedeli presenti in mancate adesioni dei chiamati, il piazza. «La Madonna della Guardia progetto di Dio non si interrompe. — ha auspicato Francesco al termine Di fronte al rifiuto dei primi invita- della preghiera mariana — sostenga ti Egli non si scoraggia, non so- la cara popolazione genovese «La bontà di Dio non ha confini e non discrimina nessuno: per questo il banchetto dei doni del Signore è universale, per tutti». Lo ha ricordato Papa Francesco all’Angelus di domenica 12 ottobre, in piazza San Pietro, commentando la parabola del banchetto di nozze narrata dal Vangelo di Matteo (22, 1-14).

La seconda risposta all’interrogativo iniziale, ha fatto notare il Pontefice, va ricondotta al fatto che essi «avevano dimenticato che erano un popolo in cammino. E quando quando uno è in cammino trova sempre cose nuove, cose che non conosce. E queste cose dovevano assumerle in un cuore fedele al Signore, nella legge». Ma, anche in questo caso, «un cammino non è assoluto in se stesso, è il cammino verso un punto: verso la manifestazione definitiva del Signore». Del resto, tutta «la vita è un cammino verso la pienezza di Gesù Cristo, quando verrà la seconda volta. È un cammino verso Gesù, che tornerà nella gloria, come avevano detto gli angeli agli apostoli il giorno dell’ascensione».

Insomma, ha ribadito Papa Francesco ripetendo le parole del brano evangelico, «questa generazione cerca un segno, ma non le sarà dato alcun segno, se non il segno di Giona»: ovvero — ha chiarito — «il segno della risurrezione, della gloria, di quella escatologia verso la quale andiamo in cammino». Però molti dei suoi contemporanei «erano chiusi in se stessi, non aperti al Dio delle sorprese»; erano uomini e donne che «non conoscevano il cammino e nemmeno questa escatologia, al punto tale che quando in Sinedrio, il sacerdote domanda a Gesù: “Ma di’, tu sei il Figlio dell’uomo?” e Gesù dice: “Sì, e vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della potenza, venire sulle nubi del cielo”, questi si stracciarono le vesti, si scandalizzarono. “Ha bestemmiato! Bestemmia!”, gridava-

nell’impegno solidale per superare la dura prova».

Cari fratelli e sorelle, questa mattina, a Sassari, è stato proclamato Beato padre Francesco Zirano, dell’Ordine dei Frati Minori Conventuali: egli preferì essere ucciso piuttosto che rinnegare la fede. Rendiamo grazie a Dio per questo sacerdote e martire, eroico testimone del Vangelo. La sua coraggiosa fedeltà a Cristo è un atto di grande eloquenza, specialmente nell’attuale contesto di spietate persecuzioni contro i cristiani.

In questo momento, il nostro pensiero va alla città di Genova un’altra volta duramente colpita dall’alluvione. Assicuro la mia preghiera per la vittima e per quanti hanno subito gravi danni. La Madonna della Guardia sostenga la cara popolazione genovese nell’impegno solidale per superare la dura prova. Preghiamo tutti insieme la Madonna della Guardia: Ave Maria... La Madonna della Guardia protegga Genova!

Saluto tutti i pellegrini, soprattutto le famiglie e i gruppi parrocchiali. In particolare vorrei salutare cordialmente il gruppo dei pellegrini canadesi arrivati a Roma per la Santa Messa di ringraziamento della canonizzazione di François de Laval e Marie de l’Incarnation: che i due santi suscitino nel cuore dei giovani canadesi fervore apostolico.

Saluto il gruppo dell’«O ffice Chrétien des personnes handicapées» venuto dalla Francia, le famiglie del Collegio Reinado Corazón de Jesus, di Madrid, e i fedeli di Segovia, i polacchi qui presenti e quelli che hanno promosso speciali opere di carità in occasione della “Giornata del Papa”. Saluto il folto gruppo dell’Associazione Amici di San Colombano per l’Europa, venuti in occasione dell’apertura del XIV centenario della morte di San Colombano, grande evangelizzatore del Continente europeo. Saluto le Figlie di Maria Ausiliatrice partecipanti al capitolo generale, i fedeli della parrocchia Santa Maria Immacolata di Carenno, e i rappresentanti della diocesi di Lodi convenuti a Roma per l’Ordinazione episcopale del loro Pastore, unitamente ai fedeli di Bergamo e Marne.

A tutti auguro una buona domenica. Per favore vi chiedo di pregare per me. Buon pranzo e arrivederci!

Michelangelo, «Il profeta Giona» (1471-1484, Cappella Sistina)

erano chiusi. Erano chiusi nel loro sistema, avevano sistemato la legge benissimo, un capolavoro. Tutti gli ebrei sapevano che cosa si poteva fare, che cosa non si poteva fare, fino a dove si poteva andare. Era tutto sistemato». Ma Gesù li spiazza facendo «cose strane», come «andare con i peccatori, mangiare con i pubblicani». E questo ai dottori della legge «non piaceva, era pericoloso; era in pericolo la dottrina, che loro, i teologi, avevano fatto nei secoli».

In proposito il vescovo di Roma ha riconosciuto che si trattava di una legge «fatta per amore, per essere fedeli a Dio», ma era divenuta ormai un sistema normativo chiuso.

Essi «semplicemente avevano dimenticato la storia. Avevano dimenticato che Dio è il Dio della legge», ma è anche «il Dio delle sorprese.

E anche al suo popolo, Dio ha riservato sorprese tante volte»: basti pensare a «come li ha salvati» nel mar Rosso dalla schiavitù d’Egitto, ha ricordato il Papa.

Nonostante ciò, comunque, essi «non capivano che Dio è sempre nuovo; mai rinnega se stesso, mai dice che quello che aveva detto era sbagliato, mai; ma sorprende sempre. E loro non capivano e si chiudevano in quel sistema fatto con tanta buona volontà; e chiedevano» a Gesù di dar loro «un segno», continuando a non capire invece «i tanti segni che faceva Gesù» e rimanendo in un atteggiamento di totale «chiusura».

no». Il segno che Gesù dà per loro era una bestemmia.

Per questo motivo, ha spiegato il Papa, Gesù li definisce «generazione malvagia», in quanto «non hanno capito che la legge che loro custodivano e amavano era una pedagogia verso Gesù Cristo». Infatti «se la legge non porta a Gesù Cristo, non ci avvicina a Gesù Cristo, è morta». E per questo Gesù rimprovera i membri di quella generazione «di essere chiusi, di non essere capaci di conoscere i segni dei tempi, di non essere aperti al Dio delle sorprese, di non essere in cammino verso quel trionfo finale del Signore», al punto «che quando lui lo esplicita, essi credono che sia una bestemmia».

Da qui la consegna finale a riflettere su questo tema, a interrogarsi sui due aspetti, chiedendosi: «Io sono attaccato alle mie cose, alle mie idee, chiuso? O sono aperto al Dio delle sorprese?». E ancora: «Sono una persona ferma o una persona che cammina?». E in definitiva, ha concluso, «io credo in Gesù Cristo e in quello che ha fatto», cioè «è morto, risorto... credo che il cammino vada avanti verso la maturità, verso la manifestazione di gloria del Signore? Io sono capace di capire i segni dei tempi ed essere fedele alla voce del Signore che si manifesta in essi?».

L’OSSERVATORE ROMANO

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lunedì-martedì 13-14 ottobre 2014

Giardino terrestre dell’arte religiosa

Ernst Günter Hansing, «Paolo VI in preghiera» (1969)

di FRANCESCA BOSCHETTI

Paolo

VI

e gli artisti

Custodi della bellezza di ANTONIO PAOLUCCI iovanni Battista Montini è stato un intellettuale di gran rango, uomo di cultura internazionale approfondita e affinata negli anni della nunziatura a Parigi.

Vicino alla filosofia di Jacques Maritain, amico di Jean Guitton autore della sua biografia spirituale, attento alle avanguardie, sensibile ai movimenti e alle idee che attraversano il primo Novecento europeo, ebbe modo di conoscere e di frequentare, fra gli altri, Cocteau e Severini, Chagall e Rouault e di riflettere sui testi di Paul Sérusier e di Maurice Denis.

Temperamento riflessivo e tendenzialmente pessimista, Giovanni Battista Montini sapeva che ricomporre il divorzio fra arte e Chiesa era impresa ardua, al limite della temerarietà e tuttavia riteneva, da intellettuale e da pastore, che l’azzardo andasse tentato, che il cattolicesimo non poteva sottrarsi al confron-

G

to con la realtà artistica del nostro tempo.

Nel discorso agli artisti tenuto in Cappella Sistina il 7 maggio 1964, un anno dopo la sua ascesa al trono di Pietro col nome di Paolo VI, Giovanni Battista Montini elabora e propone una dottrina estetica destinata a rimanere una delle pagine più alte nella storia del cattolicesimo novecentesco. Per Paolo VI l’artista è chiamato a rendere visibile, nella pienezza della sua libertà espressiva e quindi nell’esercizio della sua spontaneità di “creatore”, ciò che è trascendente, inesprimibile, “ineffabile”.

La Collezione d’Arte Religiosa Moderna che, dipartimento autonomo dei Musei Vaticani, Paolo VI inaugurò il 23 giugno 1973, dopo averla personalmente e amorosamente costruita insieme al suo segretario monsignor Pasquale Macchi, era destinata a testimoniare la “religiosità” presente nell’arte moderna e contemporanea; ora affidata a iconografie tradizionali, ora sottesa a soggetti “secolari” quali paesaggi, nature morte, ritratti, compo-

sizioni informali. Partendo dal riconoscimento della “religiosità” innata alle forme figurative della modernità sarebbe stato possibile — era questo il pensiero ultimo del Papa — avviare la ricomposizione del divorzio fra Chiesa e artisti e prefigurare “l’arte sacra” del futuro.

Per tutte queste ragioni e perché la Galleria d’arte moderna dei Musei Vaticani con le sue quattrocentocinquanta opere esposte e le migliaia conservate in deposito, con i capolavori di Matisse e di Van Gogh, di Chagall e di Otto Dix, di Bacon e di Fontana, di Rouault e di Severini, di Arturo Martini e di Manzù, appare oggi come uno dei più grandi lasciti consegnati alla cultura universale della Chiesa del Novecento, noi dei Musei non potevamo lasciar cadere l’evento della beatificazione di quel grande Pontefice, senza esprimere la nostra gratitudine e la nostra ammirazione per l’azione da lui svolta nel settore delle arti.

Una mostra al Braccio di Carlo Magno «Paolo VI e gli artisti. “Siete custodi della bellezza nel mondo”» è il tema della mostra che sarà inaugurata, nel pomeriggio di giovedì 16 ottobre, al Braccio di Carlo Magno. Rimarrà aperta fino al 15 novembre. Promossa dal Governatorato dello Stato della Città del Vaticano — Direzione dei Musei Vaticani, l’esposizione nasce quale omaggio per la beatificazione di Papa Montini, il prossimo 19 ottobre, e presenta opere provenienti dalla Collezione d’Arte contemporanea dei Musei Vaticani, voluta dallo stesso Pontefice e da lui inaugurata nel 1973. Il catalogo (di cui pubblichiamo ampi stralci in pagina), edito dalle Edizioni Musei Vaticani, è presentato dal direttore Antonio Paolucci, contiene i testi della curatrice, Francesca Boschetti, e alcuni illuminanti passi dei testi di Paolo VI. Alla presentazione della mostra interverranno — oltre al direttore dei Musei e alla curatrice — il cardinale Giuseppe Bertello e il vescovo Fernando Vérgez Alzaga, rispettivamente presidente e segretario generale del Governatorato.

Uno scorcio della Sala dei Pontefici nei Musei Vaticani

23 giugno 1973

Fioritura in tempi aridi Il 23 giugno 1973, allo scadere del primo decennio di pontificato, Paolo VI inaugura la Collezione d’Arte Religiosa Moderna dei Musei Vaticani, che aprirà al pubblico il 21 novembre dello stesso anno.

Lo stesso giorno, per l’occasione, nell’Aula Paolo VI l’orchestra della Rai tiene un concerto diretto da Leonard Bernstein. Sono 542 le opere esposte: un insieme che vuol essere documentario, come dichiara lo stesso Pontefice, «più che dell’Arte, dell’artista moderno, il quale è Profeta e Poeta, a suo modo, dell’uomo d’oggi».

La stampa internazionale dà grande risalto all’evento, sottolineandone l’eccezionalità e ponendo l’accento sull’importanza dell’operazione attivata dal Pontefice. In particolare viene segnalato l’alto livello dell’insieme delle opere, che rende la collezione degna di confronto con le più significative raccolte internazionali di arte moderna e contemporanea.

«L’Osservatore Romano» il giorno seguente dedica all’inaugurazione ampio spazio, riportando la versione integrale del discorso che Paolo VI rivolge in Sistina al mondo dell’arte, insieme all’elenco

completo dei 260 artisti esposti nelle sale. Per citarne solo alcuni: Bacon, Balla, Boccioni, Capogrossi, Casorati, Carrà, Chagall, Dalì, Denis, Dix, Fazzini, Fontana, Greco, Manzù, Marini, Matisse, Morandi, Rodin, Shahn, Siqueiros, Sironi, Wildt.

La cronaca dell’avvenimento riportata da «L’Osservatore Romano», suggestivamente intitolata La nuova aiuola nel vecchio giardino, narra la gratitudine del Papa verso tutti coloro che hanno reso possibile l’ambizioso progetto e la sua gioia nel constatare che ancora esistono, «no-

Il rifiuto di Henry Moore e una vetrata troppo cara Nel 1964 Paolo VI commissiona all’architetto e ingegnere Pier Luigi Nervi una grande aula destinata alle udienze papali. Per rispondere alle specifiche esigenze Nervi concepisce uno spazio a pianta trapezoidale, con posti a sedere eliminabili, che può raggiungere una capienza massima di circa dodicimila posti in piedi, ideato per consentire la visione diretta del trono papale da ogni punto della sala. Vengono previsti sofisticati impianti per il condizionamento, l’insonorizzazione e l’illuminazione.

Il progetto viene vagliato dalla Commissione permanente per la tutela dei monumenti storici e artistici della Santa Sede e la realizzazione dell’aula termina nel 1971. Per la decorazione dell’aula fin dalla metà degli anni Sessanta vengono consultati alcuni dei maggiori artisti contemporanei, tra cui Moore, che rifiuta l’incarico, Chagall, che propone una vetrata a costi troppo elevati, e Pericle Fazzini. Quest’ultimo viene contattato dal Vaticano nel 1965, ma la decisione defini-

tiva giunge, grazie al personale intervento di Paolo VI, nel 1971 quando viene approvata l’idea di un monumentale Cristo risorto in bronzo. L’artista lavora per alcuni anni all’impresa. La realizzazione del prototipo a grandezza naturale avviene nella chiesa sconsacrata di San Lorenzo in Piscibus, vicina a San Pietro: usa chiavi elettriche incandescenti per “plasmare" in polistirolo la struttura, terminata nel 1975. Ci vorranno due anni per fondere i vari pezzi, poi assemblati nella definitiva collocazione.

In occasione dell’inaugurazione, avvenuta due giorni dopo l’ottantesimo compleanno di Paolo VI, il 28 settembre 1977, il Pontefice dichiara: «Non parleremo se non della monumentale e unica figura, quella di Gesù Cristo risorto, vivente e benedicente, che domina questa sala, e che noi oggi inauguriamo: dice quale sia la testimonianza affidata al ministero apostolico, essere quel Gesù, ch’è stato crocifisso, costituito Signore e Cristo». (francesca boschetti)

Georges Rouault, «Autunno o Nazareth» (1948, particolare)

A meno di un anno dalla sua elezione, il 7 maggio 1964, festa dell’Ascensione, Paolo VI convoca il mondo dell’arte in Sistina e rivolge ai presenti un intenso discorso, che risulterà fondante per la nascita della Collezione d’Arte Religiosa Moderna.

In quell’occasione Papa Montini esprime con decisione le sue idee sulla libertà dell’artista, chiede scusa per la distanza creatasi tra Chiesa e cultura artistica contemporanea e manifesta l’augurio che quel legame a lungo spezzato possa finalmente ricomporsi. È una sfida che trae ispirazione dalla grande tradizione dei Pontefici rinascimentali e mira alla realizzazione di un progetto ambizioso: costituire, senza l’impiego di alcun fondo da parte della Santa Sede, una raccolta che documenti uno dei periodi più fertili della storia dell’arte occidentale, con un’attenzione speciale alla religiosità dell’arte.

Si avviano così le fasi preliminari alla nascita della Collezione, condotte dal segretario personale di Paolo VI, monsignor Pasquale Macchi, con la collaborazione di monsignor Giovanni Fallani, presidente dal 1956 della Pontificia Commissione centrale per l’arte sacra in Italia e dal 1963

nostante la palese aridità dei tempi», artisti in grado di confrontarsi con l’arte religiosa.

La Collezione viene collocata negli spazi che ancora occupa: gli appartamenti di Innocenzo III, Sisto V e Alessandro VI Borgia e gli ambienti sottostanti la Sala Regia e la Sistina. L’allestimento è curato da Dandolo Bellini, architetto, pittore, collezionista d’arte, che aveva allestito la Galleria d’Arte Sacra dei Contemporanei di Milano-Niguarda, inaugurata a Villa Clerici nel 1955. L’anno successivo l’allora arcivescovo di Milano Giovanni Battista Montini in visita ufficiale alla Galleria, aveva affermato: «Qui ci si riconcilia con l’arte moderna», ponendo così le basi non solo per la futura amicizia con Bellini.

A partire dal 1974 la Collezione, fedele all’idea di Paolo VI di tenere vivo l’interesse e il dibattito intorno all’arte sacra, diventa promotrice di iniziative espositive, pubblicazioni, convegni, relazioni e progetti con altre istituzioni, anche al fine di promuovere e ampliare la conoscenza della raccolta. Al 1974 risale la prima mostra, su evangelizzazione e arte, dedicata al volto di Cristo, realizzata nell’atrio dell’Aula Paolo VI in occasione de terzo Sinodo dei vescovi.

Negli ultimi decenni il nucleo ha continuato ad arricchirsi di importanti presenze internazionali, tra cui Burri, Perilli, Paladino, Tano Festa, raggiungendo un totale di oltre ottomila opere. E il suo «volto» espositivo si è trasformato, includendo tra i capolavori visibili al pubblico anche i monumentali bozzetti per la Cappella di Vence di Henri Matisse, donati dal figlio dell’artista nel 1980 in occasione dell’importante mostra «Nuove acquisizioni», organizzata da monsignor Macchi a due anni dalla morte di Paolo VI. Oggi la Collezione offre ai visitatori una variegata panoramica dell’arte italiana e internazionale, sempre più rispondente agli attuali criteri espositivi. (francesca boschetti)

della Commissione per la tutela dei monumenti storici e artistici della Santa Sede, e di monsignor Ennio Francia. Quest’ultimo aveva già partecipato nel 1956 al progetto per la costituzione di un piccolo nucleo di opere del Novecento da inserire nelle collezioni vaticane, voluto da Pio XII; progetto che aveva portato nel 1960 all’apertura nella Pinacoteca Vaticana di due sale con opere di artisti del Novecento. Un precedente circoscritto ma significativo del progetto di ben più ampio respiro che Paolo VI attiva nel 1964. Nei nove anni seguenti all’incontro in Sistina, monsignor Macchi coinvolge istituzioni pubbliche e private, incontra artisti, collezionisti, eredi e crea una rete di rapporti che gli consentirà di mettere insieme un nucleo di circa novecento opere, che abbracciano un’ampia estensione geografica e includono nomi di altissima qualità. Tra i nuclei geografici più ricchi quelli relativi a Germania e Francia, a testimonianza del profondo interesse di Montini fin dagli anni giovanili per l’arte e la cultura di queste due aree. In mostra la selezione di opere dedicata a «Paolo VI e la Francia» documenta la nascita di quel rapporto privilegiato, attraverso la presenza dei protagonisti che all’inizio anni Venti gravitavano nella casa di Meudon di Jacques e Raïssa Maritain. È lì che il giovane Montini entra in contatto con un gruppo di intellettuali e di artisti che insieme ragionavano sui legami tra le categorie dell’arte e della spiritualità ed è lì che affondano le radici del suo pensiero estetico, che ha dato linfa vitale alla nascita della Collezione.

Nel novembre 1973 l’insieme delle opere, raccolte come collezione personale di Paolo VI, sarà formalmente acquisito dai Musei Vaticani, passando a una dimensione pubblica ed entrando a far parte del tessuto storico, artistico e culturale del «giardino terrestre dell’arte religiosa», come Papa Montini definì i Musei Vaticani.