التاريخ

‫الـتـاريــخ‬

‫التعليم الثانوي (نظام املقررات) م�سار العلوم الإن�سانية‬

‫الإنتاج الفني والت�صميم‬ ‫وكالة الت�صميم الرقمي‬

‫رقم الإيداع ‪1428 / 5375 :‬‬ ‫ردمك ‪978 - 9960 - 48 - 459- 4 :‬‬

‫الطبعة الرابعة ‪1431‬هـ ــ ‪1432‬هـ ‪ 2010/‬ـ ‪2011‬م‬

‫‪: º`````````°S’G‬‬ ‫‪......................................................................... : á````°SQó`ŸG‬‬

‫‪.........................................................................‬‬

‫التعليم الثانوي (نظام املقررات)‬ ‫م�سار العلوم الإن�سانية‬

‫الطبعة الرابعة‬ ‫‪ 1431‬ـــ ‪1432‬هــ‬ ‫‪ 2010‬ـــ ‪2011‬م‬

¢ùjQó`````Jº```«∏©àdGhá```«Hô``à```dGIQGRhäQô````b É```¡``à``≤`Ø`f ≈```∏``Y ¬```©``Ñ``Wh ÜÉ```à`µ`dG Gò`````g

(äGQô≤ŸG Ωɶf) …ƒfÉãdG º«∏©àdG á«fÉ°ùfE’G Ωƒ∏©dG QÉ°ùe ∞«dCÉJ

»Áõ◊G óªM øH øªMôdGóÑY .CG ÒLô÷Gó°TGQ âæH Iô`gƒ`÷G .O

ôµÑdG ËôµdG óÑY øH ódÉN .O ÊGôgõdG Ú°ùM øH Oƒ©°S .O á©LGôe

»``°û«ÑdG ˆG ó`ÑY ø``H ó``ª .CG ËôµdG óÑ©dG ¿ÉªãY âæH ihQCG .CG

»©«dƒdG ô°UÉf øH ˆG óÑY O.CG »°ûªÿG ≥°ûY øH ËôµdG óÑY .CG á©HGôdG á©Ñ£dG `g 1432 ``` 1431 Ω2011 ``` 2010

‫ح‬

‫وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪١٤٢٨ ،‬ﻫـ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‪/.‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻜﺮ؛ ﺳﻌﻮد اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ ؛ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺰﳝﻲ ‪-‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪١٤٢٨ ،‬ﻫـ‬ ‫‪ ١٩٢‬ص‪ ٢٧ x ٢١:‬ﺳﻢ‬ ‫ردﻣﻚ‪٩٧٨ -٩٩٦٠ - ٤٨ - ٤٥٩ - ٤ :‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ -‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ -‬ﻛﺘﺐ دراﺳﻴﺔ أ‪ .‬اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ؛ ﺳﻌﻮد )ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺸﺎرك(‬ ‫ب‪ .‬اﳊﺰﳝﻲ؛ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ )ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺸﺎرك( ج‪ .‬اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫‪١٤٢٨ /٥٣٧٥‬‬

‫دﻳﻮي ‪٣٧٢٫٨٩٥٣‬‬

‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ‪١٤٢٨ / ٥٣٧٥ :‬‬ ‫ردﻣﻚ ‪٩٧٨ - ٩٩٦٠ - ٤٨ - ٤٥٩- ٤ :‬‬

‫‪ôjƒ£àdGh ∞«dCÉàdG ≈∏Y ±ô°TCG‬‬

‫‪ègÉæª∏d áeÉ©dG IQGOE’G‬‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳌﻘﺮر ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒﻴﺮة ﻓﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﻌﻞ ﻧﻈﺎﻓﺘﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﻛﻚ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫إذا ﻟﻢ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﻬﺬا اﳌﻘﺮر ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻚ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪرﺳﺘﻚ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫ﻣﻮﻗﻊ‬

‫وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪www.moe.gov.sa‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫‪http://www.ed.edu.sa‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ‬

‫إدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬ ‫‪www.hs.gov.sa‬‬

‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻹدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬

‫‪secondary-education@moe.gov.sa‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬

‫‪..................................................‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪) :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ( ‪................................‬‬

‫‪٨‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪) :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي( ‪..............................‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪) :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي( ‪................................‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪) :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ(‪..............................‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﳋﺎﻣﺴﺔ ‪) :‬اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ( ‪.............................‬‬

‫‪٩٠‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪) :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ( ‪............................‬‬

‫‪١١٢‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪) :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي( ‪............................‬‬

‫‪١٣٤‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب ‪.............................................‬‬

‫‪١٨٦‬‬

‫ﻣﻘــﺪﻣـــﺔ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻﻩ‪:‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﺮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳌﺴﺎر اﻟﻌﻠﻮم اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﳌﻘﺮرات )ﺧﻤﺲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت أﺳﺒﻮﻋ ًّﻴﺎ( ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻋﺼﻮر اﻹﺳﻼم اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ -‬ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ )أرﺑﻌﺔ دروس( ‪ -‬ﺑﺪءاً ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي )ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ دروس(‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻷﻣﻮي )ﺳﺘﺔ دروس(‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )ﺗﺴﻌﺔ دروس(‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ )ﺳﺒﻌﺔ دروس(‪،‬‬ ‫واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺄدوارﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ -‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ )ﺳﺒﻌﺔ دروس(‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪) -‬ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ درﺳﺎً(‪ ،‬ﻳﻀﺎف ﻟﻜﻞ‬ ‫وﺣﺪة درس ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ درﺳﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺪروس )ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﲔ درﺳﺎً(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ روﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻣﻮر اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﺼﺎر واﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﻟﻠﻤﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺴﺎﻋﺎت اﳌﺨﺼﺼﺔ‬ ‫)ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت أﺳﺒﻮﻋ ًّﻴﺎ(‪.‬‬ ‫‪ -٢‬رﺑﻂ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ؛ وذﻟﻚ ﺑﺈﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ؛ ﻟﻴﺘﻌﻮد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﺛﺮاءات ﺣﺘﻰ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﺎرات اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺳﺘﻘﺮاء اﻷﺣﺪاث‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫واﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮﱘ‪ ،‬وﻣﻬﺎرات ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻬﺎرات اﻻﺗﺼﺎل‪،‬‬ ‫واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬واﳊﻮار‪ ،‬وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺪروس وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳌﻬﺎرات ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﻬﺎرات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪ ،‬وﻣﻬﺎرة اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﻣﻬﺎرة اﻟﺮﺑﻂ‪ ،،‬وﻣﻬﺎرة اﻟﺘﺘﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﳋﺮﻳﻄﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬رﺑﻂ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺟﻮع ﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺮاﻣﺞ اﳊﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ودﻟﻴﻞ اﳌﻌﻠﻢ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ( ﻛﺮاﺳ ُﺔ اﻟﻨﺸﺎط‪،‬‬ ‫و ُﻳﻜﻤﻞ ﻫﺬا‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺮاﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ اﷲ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬

‫«�‪v?? �Ë_« …b�u‬‬

‫‪±‬‬ ‫ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــﺦ‬ ‫اﻟـﻮﺣــﺪة اﻷوﻟـــﻰ‬ ‫®‪©”Ë—œ ¥‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫ب‪ -‬ﻣﺤﻮرﻩ‬ ‫ج‪ -‬أﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫د‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫‪ -٣‬ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻄﺒﺮي‬ ‫ب‪ -‬اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬ ‫ﺟـ‪ -‬اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫د‪ -‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ب‪ -‬أﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺟـ‪ -‬ﺗﻄ ّﻮرﻩ‬

‫‪ -٤‬ﺇﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫أ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳊﻮﻟﻲ‬ ‫ب‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺣﺴﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺟـ‪ -‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺄرﻳﺨﻲ‬ ‫د‪ -‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫�‪a�—U��« rK� ÂuNH‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﺪراﺳﺔ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬وﻳﻘﻮم‬ ‫اﳌﺆرﺧﻮن ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻻﺳﺘﺨﺮاج اﳊﻮادث اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺮك اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﻛﺎﳌﺘﺮوﻛﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ واﳌﺪوﻧﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺆرﺧﻮن ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﺎدر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪرﺳﻮن اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرا ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺿﻮء ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺪون ﻓﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﻮادث اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫‪www.mawsoah.net‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬ ‫�‪ U�KDB‬‬

‫ﻋـﻠـﻢ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‬ ‫�‪ a�—U��« …dJ‬ﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﳌﺠﺮى اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻮادث وإﳒﺎزات‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺻﻘﻞ ﻣﺪارك اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وإﺛﺮاء ﲡﺎرﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬

‫��‪ a�—U��« —u‬اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﺣﻮادث اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫ )اﳊﺪث( ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬‫اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﺳﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫ﺑﻞ إن اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻃﺎﳌﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ أﻣﺎﻣﻪ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ذاﻛﺮة اﻷﱈ واﻟﺸﻌﻮب وﻣﺴﺘﻮدع ﺧﺒﺮاﺗﻬﺎ‬ ‫وﲡﺎرﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻳﺼﺢ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻻ إﻧﺴﺎن ﺑﻼ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻼ إﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ ﻻ إﻧﺴﺎن ﺑﻼ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻ‬‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻼ إﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة؟‬

‫√�‪ a�—U��« WOL‬ﳝﺜﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﺰءاً ﻣﻬﻤ ًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﲢﻘﻴﻖ وﻋﻴﻪ ﺑﺬاﺗﻪ‪.‬‬

‫�‪WO��—U��« W�«—b�« —œUB‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺎدر أﺻﻠﻴﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدر ﺑﺪرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﺎدر‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ :‬و ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻷوراق اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﻼت وﻣﺴﺘﻨﺪات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻫﺪات وﻣﺮاﺳﻼت وﺗﻘﺎرﻳﺮ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺒﲔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﲢﻔﻆ ﻋﺎدة ﻓﻲ دور اﶈﻔﻮﻇﺎت‬ ‫ودور اﻟﻜﺘﺐ واﶈﺎﻛﻢ واﳌﺘﺎﺣﻒ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اﻵﺛﺎر‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ اﳊﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎن ٍ وﲢﻒ وأدوات وﻧﺤﻮ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ .‬ﻓﻬﻲ اﳌﺎﺿﻲ اﳊﻲ اﻟﺬي ﻧﺮاﻩ ﻣﺎﺛ ًﻼ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎل‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺳﺪّ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﳌﺼﺎدر اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫∞‪±∞±‬‬

‫«��‪ ∫a�—U‬ﺑﺤﺚ واﺳﺘﻘﺼﺎء اﳊﻮادث‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪٣‬ـ اﻟﻨﻘﻮش )اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ(‪ :‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎﻧﻲ واﻟﺘﺤﻒ اﻷﺛﺮﻳﺔ واﻷﺣﺠﺎر وﺟﺪران اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﲤﺘﺎز ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ﺗﻮارﻳﺨﻬﺎ ودﻗﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﺎ إذ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻠﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺮز‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﺆرﺧﲔ؛ إﻣﺎ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺻﺤﺘﻬﺎ وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ اﳌﺴﻜﻮﻛﺎت‪ :‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ اﻟﻨﻘﻮد )اﻟﻌﻤﻠﺔ( واﻷوزان‪ .‬وﺗﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻟﻸﻟﻘﺎب واﻟﻨﻌﻮت اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺛﺎﺋﻖ رﺳﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻚ ﻋﺎدة‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﺟﺎﻧﺒ ًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺻﻨﻔﻬﺎ ﻣﺆرﺧﻮن ﻣﻌﺎﺻﺮون ﻟﻠﺤﻮادث‬ ‫‪٥‬ـ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ٌ‬ ‫اﳌﺪ ّوﻧﺔ‪ ،‬أو أﻧﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﳊﻮادث‪ ،‬أو أن‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺪم اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻋﻦ ﺣﻮادث ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ )اﳌﺼﺎدر( أو )اﳌﺮاﺟﻊ اﻷوﻟﻴﺔ ـ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ـ (‪ ،‬وذﻟﻚ ﲤﻴﻴﺰاً ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻔﻬﺎ ﻣﺆرﺧﻮن ﺟﺎءوا‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺳﺠﻠﻮا ﺣﻮادﺛﻪ ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ )اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ـ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ـ (‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻌﺪ ﻛﺘﺎب )اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ﶈﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر أو اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮة ﻓﺠﺮ اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎب )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك( ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺼﺎدر أو اﳌﺮاﺟﻊ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮة اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول‪.‬‬ ‫وﻳﺠﺮي ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب )ﻋﻨﻮان اﳌﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﳒﺪ(‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺮﺣﻼت‪ :‬وﺗُـﻌﺮف ﻗﺪﳝ ًﺎ ﺑـ )ﺗﻘﻮﱘ اﻟﺒﻠﺪان( ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﻼﻣﺢ اﳌﻜﺎن ووﺻﻒ أﺣﻮال اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ د ّون ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ زاروﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻠﻮا ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻨﻮا ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ أو‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ‪WO��—U��« —œUB*« :‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‪٧٧٩ - ٧٠٣ :‬ﻫـ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻟﻄﻨﺠﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃـــــﺔ‪.‬‬ ‫رﺣﺎﻟﺔ ﻣﺆرخ ﻃﺎف ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬واﺗﺼﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك‬ ‫واﻷﻣﺮاء‪ ،‬واﺳﺘـﻐﺮﻗـــﺖ رﺣﻠﺘـــــﻪ ‪٢٧‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ رﺣﻠﺘــــــــــﻪ‪) :‬ﲢﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎر ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫اﻷﺳﻔــــﺎر(‪.‬‬

‫‪±±±±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت؛ ﻛﺘﺎب )ﺻﻮرة اﻷرض( ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ‪ ،‬وﻛﺘﺎب )ﲢﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎر ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﺳﻔﺎر(‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ ﻛﺘﺐ اﻷدب واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ‪ :‬اﻷدب ﻫﻮ ﻣﺮآة اﻟﻌﺼﺮ ؛ إذ ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫وﻳﺒﲔ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ وآﻣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ‬ ‫أﺣﻮال اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت ّ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺎت اﻷﱈ واﻟﺸﻌﻮب واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﻬﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﱈ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أول وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﳊﺪث‪ ،‬وﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﻣﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﺤﺪث‪ ،‬أو‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﺎدة إﻣﺎ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻪ‪ ،‬أو ٍ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ ....‬ﺛﻢ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻮﻗﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮس اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮ‬ ‫اﷲ ﻓﻴﻬﺎ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وأذل اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻋﺒﺪة اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫واﺳﺘﺄﺻﻞ اﷲ ﺷﺄﻓﺘﻬﻢ وﻛﺎن أﻣﻴﺮ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫› وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺳﻌﺪ › وﺧﺮﺑﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻵن إﻻ ﻣﻘﺪار ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺨﻞ وﺑﻬﺎ ﻣﺸﺎرع ﻣﻦ ﻣﺎء‬ ‫اﻟﻔﺮات‪.‬‬

‫رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ج‪ /١‬ص‪١٩٤‬‬

‫�‪—œUB‬‬ ‫«��‪a�—U‬‬ ‫«‪w�ö�ù‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻮش‬

‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬

‫اﳌﺴﻜﻮﻛﺎت‬

‫اﻵﺛــــــﺎر‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻷدب‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﺮﺣﻼت‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١-١‬‬ ‫≤‪±≤±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬

‫اﻟﺘﺪوﻳـﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨــﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟـﻤـﺴﻠﻤـﻴــﻦ‬ ‫�‪t?? ?�Q?? ? ? ?A‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن أﺧﺒﺎرﻫﻢ وأﻳﺎﻣﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪاث ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺮي ﺗﺪاوﻟﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫أﺧﺒﺎر أو أﺷﻌﺎر وذﻟﻚ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻷﻣﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪور ﻻ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆرﺧﻮن ﺑﺄﻳﺎﻣﻬﻢ اﳌﺸﻬﻮرة ﻣﺜﻞ )ﺣﺮب اﻟﺒﺴﻮس( و)ﻳﻮم ذي ﻗﺎر(‬ ‫أو ﺑﺒﻌﺾ اﳊﻮادث اﻟﻜﺒﺮى ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺜﻞ )ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ( و)ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﺟﺮى ﺗﻐﻴ ٌﺮ ﻧﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻓﺎﺗﺴﻊ ﻣﺪاﻩ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻷﱈ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﻋﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻟﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﺣﻮال‬ ‫اﳌﺎﺿﲔ واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﺒﺮة ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺷﺎر‬ ‫إﻟﻰ أن اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺟﺬور ﻗﺪﳝﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ‬ ‫دﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺛﻨﺎء ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة وذﻟﻚ ﺑﻐﺮض اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻷﱈ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻹدارة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺪوﻧﺎت‪.‬‬

‫√��? ? ??‪t?? ? ?�U‬‬ ‫وﳝﻜﻦ إﺟﻤﺎل أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺠﻤﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻨﺬ وﻻدة اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬ﻓﻤﺒﻌﺜﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺒﺎر ﺑﻌﻮﺛﻪ وﻣﻐﺎزﻳﻪ إﻟﻰ ﺣﲔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻷﱈ اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ورد ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫�‪ ∫”u���« »d‬ﺣﺮب وﻗﻌﺖ ‪ -‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ -‬ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺑﻜﺮ وﺗﻐﻠﺐ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺴﻮس اﺳﻢ اﻣﺮأة وﻫﻲ ﺧﺎﻟﺔ ﺟﺴﺎس‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔ ﻓﺮآﻫﺎ ﻛﻠﻴﺐ‬ ‫واﺋﻞ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻩ ﻓﺮﻣﻰ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﺑﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻮﺛﺐ ﺟﺴﺎس ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻴﺐ ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺎﺟﺖ ﺣﺮب ﺑﻜﺮ وﺗﻐﻠﺐ اﺑﻨﻲ واﺋﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫�‪ ∫—U� Í– Âu‬ﺣﺮب ﻗﺎﻣﺖ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب‬ ‫واﻟﻔﺮس‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮس‪ .‬وﻫﻮ أ ﱠو ُل َﻳ ْﻮ ٍم ا ْﻧ َﺘ َﺼ َﺮ ْت ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟ َﻌ َﺮ ُب ﻋﻠﻰ اﻟ َﻌ َﺠ ِﻢ‪ .‬وذُو ﻗﺎرٍ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺷﻤﺎل اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬ ‫�‪ ∫W�FJ�« ¡UM‬ﺑﻨﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﺑﻨﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫�‪ ∫qOH�« ÂU‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻏﺰا ﻓﻴﻪ أﺑﺮﻫﺔ‬ ‫اﳊﺒﺸﻲ ﻣﻜﺔ ؛ ﻟﻬﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺄرﺳﻞ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻴﺮاً أﺑﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳌﻴﻼدي ‪.٥٧١‬‬

‫«( ‪Ô  M‬‬ ‫‪Ó‬‬ ‫ﻴﻢ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬ ‫‪ِ ∫W]OHO‬ﻫﻲ ﺷَ ﺮِﻳ َﻌ ُﺔ ِإ ْﺑ َﺮ ِاﻫ َ‬ ‫اﻟﺴ َ‬ ‫ﻼ ِم‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﳌ ﱠﻠ ُﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻒ‪ :‬ﱡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫َﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ٌ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺷ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻴﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ِﺿ ٌ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫أﺳ َﻠ َﻢ ﷲ ﻓﻠﻢ َﻳ ْﻠ َﺘﻮِ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وا َﳉ ْﻤ ُﻊ ا ُﳊ َﻨﻔَﺎ ُء َﻷﻧﱠﻪ ﲢ ﱠﻨﻒ َﻋ ْﻦ ا َﻷ ْد َﻳ ِﺎن‬ ‫َو َﻣ َ‬ ‫ﺎل إﻟﻰ ا َﳊ ﱢﻖ‪.‬‬

‫≥‪±≥±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪٣‬ـ اﺗﺴﺎع اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻷﻋﺒﺎء اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈدارﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺷﺠﻊ اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ أﺧﺒﺎر اﻷﱈ اﻷﺧﺮى واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺷﺆون اﳊﻜﻢ وﻃﺮق ﲢﺼﻴﻞ اﻷﻣﻮال وﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪﺑﻴﺮ اﳊﺮوب وﻣﻜﺎﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﺿﺮورة اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﳌﻔﺘﺘﺤﺔ ﻋﻨﻮة وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﺖ‬ ‫ﺻﻠﺤ ًﺎ ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﳉﺒﺎﻳﺔ واﳋﺮاج‪ ،‬ﳑﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ‬ ‫ﺟﻤﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺣﻮادﺛﻬﺎ ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫دﻋﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻟﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﺣﻮال‬ ‫اﳌﺎﺿﲔ واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﺒﺮة ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪٥‬ـ ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﲟﺠﺪ ﺑﻼدﻫﺎ وﻧﺸﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ﻇﻬﻮر ﺗﻘﻮﱘ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺳﺎﺳ ًﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫� ? ? ? ?‪Á—u?? ? ? ? ? ? ? ? ? D‬‬

‫‪ -١‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻣﺤﻮر اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺆرﺧﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأول ﻣﺎ ﻛـُﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬إذ ﺑﺪأت‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺟﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﲔ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﺗﺒﻮﻳﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ؛ أﻓﺮدت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺄﺑﻮاب ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ُﻋﺮﻓﺖ ﺑـ‬ ‫)اﳌﻐﺎزي واﻟﺴﻴﺮ(‪ ،‬وﻟﺬا ﺟﺎء ت ﻃﺮﻳﻘﺔ رواﻳﺔ أﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺮة ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻤﺎد اﻹﺳﻨﺎد أﺳﺎﺳ ًﺎ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫و ُﻳﻌﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫إذ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻮى اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام‪ ،‬وأﻫﻠﻬﺎ أﻋﺮف اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮز ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة‪ :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪،‬‬ ‫وأﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪.‬‬

‫‪ -٢‬أﺧﺒﺎر اﻟﻔﺘﻮح وأﺧﺒﺎر اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻷﱈ اﳌﺠﺎورة‪:‬‬

‫ﻣﻊ اﺗﺴﺎع اﻟﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻓﺪ ّوﻧﺖ‬ ‫أﺧﺒﺎر اﻟﻔﺘﻮح وأﺧﺒﺎر اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻷﱈ اﳌﺠﺎورة‪ ،‬وﻇﻬﺮ أﺧﺒﺎرﻳﻮن ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن‬ ‫ﺑﺠﻤﻊ أﺧﺒﺎر اﳌﺎﺿﲔ وأﺣﻮال اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﺣﻮادث اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﺘﻮﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎزدادت اﳌﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ زﻳﺎدة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪±¥±¥‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ أو‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ‪.Íd�N�« a�—Q��« :‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪۹٤ -۲۳) :‬ﻫـ(‬

‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ ً‬ ‫أواﺋﻞ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻓﻲ اﳌﻐﺎزي‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎ أﺟﺪ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ .‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‬ ‫رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﱳ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺿﻤﻦ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ؛ ﻫﻲ‪ :‬أﺧﺒﺎر اﻷﱈ اﳌﺎﺿﻴﺔ ـ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم ـ اﻟﺴﻴﺮة ‪ -‬ﺣﻮادث اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺮﺣﻼت واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪:‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻫﺪأت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬واﻃﻤﺄن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺼﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫وﺗﺒﻴﻨﺖ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛ ﻧﺸﻂ ٌ‬ ‫ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﻓﺸﺎﻫﺪوا ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺒﻼد وآﺛﺎرﻫﺎ وﲢﺪﺛﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳊﻮادث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن ازدﻫﺎر ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وذﻟﻚ ﺑﻨﻘﻞ ﻋﺪد ٍ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺻﺎر ﻓﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﳌﺆرﺧﲔ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ دواوﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪۱۰٥-...) :‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﻷﻣﻮي اﳌﺪﻧﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬

‫‪ -٤‬ﺗــﻮارﻳﺦ اﳌـــﺪن‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪۱٥۱ - ...) :‬ﻫـ(‬

‫ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ـ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ـ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺎب اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺣ ّﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ دوﻳﻼت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﺸﺎﻋﺖ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮزﻋﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬وﻇﻬﺮت‬ ‫ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﺤﻠﻴﺔ )ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﺪن( وﻛﺘﺐ ﺗﺮاﺟﻢ وﻃﺒﻘﺎت ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب ) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد وأﻋﻼﻣﻬﺎ ( ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬وﻛﺘﺎب ) ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫دﻣﺸﻖ وأﻋﻼﻣﻬﺎ ( ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪:‬‬ ‫‪ُ -٥‬‬

‫ﻋﻘﺐ اﻟﻌﺪوان اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫واﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮﻳﲔ‪ ،‬واﻟﻐﺰو اﳌﻐﻮﻟﻲ وﺳﻘﻮط اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ؛ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪٌ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻳﻨﺤﻮ‬ ‫ﻣﻨﺤﻰ ﻓﻠﺴﻔ ًّﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﻣﻞ اﳊﻮادث وﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب ﻗﻴﺎم اﻟﺪول‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻠﻞ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻌﺒﺮ(‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﳕﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻔﺮع وازدﻫﺮ و أﺛﻤﺮ ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(٢-٢-١) ،(١-٢-١‬‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻟﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮوان ﺳﺒـﻊ ﺳﻨﻴـﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻘـﻬـﺎء‬ ‫اﻟﺘـﺎﺑﻌﻴـﻦ وﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣـﺪ ﺳﺒﻌــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﻓﺼﺤﺎء اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻦ أزﻫﺪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ إﻟﻰ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﻻ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ‪١٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﻄﻠﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻء‪ ،‬اﳌﺪﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺆرﺧﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻛﺘﺎب )اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ﻫﺬﺑﻬﺎ اﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ‪ ١٥١‬ﻫـ ودﻓﻦ ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪٤٦۳ -۳۹۲):‬ﻫـ(‬

‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻐﺪادي‪،‬‬ ‫أﺣﺪ اﳊﻔﺎظ اﳌﺆرﺧﲔ اﳌﻘﺪﻣﲔ‪ .‬اﺷﺘﻐﻞ‬ ‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺰادت ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﻓﻀﻠﻬﺎ )ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﻐﺪاد( أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪاً‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪٥۷۱ -٤۹۹) :‬ﻫـ(‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪:‬‬ ‫اﳌﺆرخ اﳊﺎﻓﻆ‪ .‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ووﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻟﻪ "ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬ ‫ﻳﻌﺮف ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬

‫‪±µ±µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫ﻧﻤﺎذج ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫√ ? «�‪©?�≥±∞ ® Íd�D‬‬ ‫ُﻳﻌﺪّ ﻗﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻴﺚ وﺿﺤﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺆﻟﻔﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك()‪،(١‬‬ ‫وﻇﻞ اﳌﺆرﺧﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮون‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ؛ أوﻟﻬﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم )‪٣٠٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﻧﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي أﺛﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻛﻤﺤﺪث وﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎد‪،‬‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺮواﻳﺎت ﺟﺎءت ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎد واﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺗﺒﻊ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎدة ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺳﻠﻮب اﳊﻮﻟﻲ إذ ﻳﺠﻲء اﳋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻘﺪ رﺗﺐ ﻣﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫» ? «�‪©?�∂≥∞ ® dO�_« s‬‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ( ﻓﻲ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦٌ ﻋﺎم ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﳋﻠﻴﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮﻩ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﳊﻮﻟﻲ وذﻛﺮ اﻷﺣﺪاث اﻟﺼﻐﺮى وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺣﺪاث اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﻤﻞ اﳊﻮادث اﶈﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ وأﺧﺒﺎر اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳉﻮﻳﺔ‬ ‫واﻷرﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻼء ورﺧﺺ وﻗﺤﻂ وأوﺑﺌﺔ وزﻻزل‪.‬‬ ‫)‪ (١‬وﻳﻌﺮف أﻳﻀ ًﺎ ﺑـ )ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﱈ واﳌﻠﻮك(‪.‬‬

‫∂‪±∂±‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﺮي )‪۳۱۰ -۲۲٤‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪:‬‬ ‫اﳌﺆرخ اﳌﻔﺴﺮ اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻟﻪ ) ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫واﳌﻠﻮك( ﻳﻌﺮف ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ‪١١‬‬ ‫ﺟﺰءاً‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﳌﺆرﺧﲔ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ )‪٦۳۰ -٥٥٥‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‪ :‬اﳌﺆرخ‬ ‫اﻹﻣﺎم وﻟﺪ وﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫وﺳﻜﻦ اﳌﻮﺻﻞ وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬ ‫)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ( اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءاً‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎم ‪٦٢٩‬ﻫـ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪©?�∑∑¥ ® dO�� s�« ? Ã‬‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻣﺆﻟﻔﻪ ) اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ﻓﺎﻋﺘﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻘﺪ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وﲤﻴﻴﺰ ﺻﺤﻴﺢ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺟﻮد‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻋﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﺘﻲ‬ ‫اﺣﺘﻠﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﳊﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺮض ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎراً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻘﺪم اﳊﻮادث ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻴﺎﺗﻪ وﺗﺨﺘﺘﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ )‪۷۷٤ -۷۰۱‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺆرخ ﻓﻘﻴﻪ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ )اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ‪ ١٤‬ﺟﺰءاً‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻷﺛﻴﺮ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ٧٦٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪©?�∏∞∏ ® ÊËbK� s�« ? œ‬‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺆرخ إﻟﻰ ﻣﻔﺴﺮ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪورات اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﺮﺻﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﻋﻮاﻣﻞ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي واﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ود ّوﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻌﺒﺮ ودﻳﻮان اﳌﺒﺘﺪأ واﳋﺒﺮ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ واﻟﺒﺮﺑﺮ وﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮﻫﻢ ﻣﻦ ذوي اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﺒﺮ(‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺧﺒﺮ ورواﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻳﺎم‬ ‫واﻟﺪول واﻟﺴﻮاﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻷول ؛ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﻈ ٌﺮ ودراﻳﺔ وﺗﻌﻠﻴﻞ وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫وﻋﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺎت اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻤﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ٌ ،‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )‪٨٠٨ - ٧٣٢‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪،‬‬ ‫وﻟﺪ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻋﺎم ‪ ٧٣٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺴﻮف‪،‬‬ ‫ﻣﺆرخ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻳﻨﺤﺪر‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺮة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‪ .‬اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫واﳋﻄﺎﺑﺔ واﻟﻘﻀﺎء وﻣﺎرس اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫واﻹداري ﺛﻢ ﺗﻔﺮغ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪٨٠٨‬ﻫـ‪.‬‬

‫∑‪±∑±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬ ‫√�‪w�u(« a�—U��« »uK‬‬

‫إﺳﻬﺎم اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ إﺛﺮاء اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫≈�‪5�—R*« U�UN‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﻐﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻷﱈ‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ؛ وإﳕﺎ ﻗﺪﻣﻮا إﻧﺘﺎﺟ ًﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰاً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳌﺎدة أو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أول ﻣﻦ ﺿﺒﻂ اﳊﻮادث ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻃﺮاﺋﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض اﳌﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة‬ ‫وﻣﺎﺋﺔ‪ :‬وﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻏﺰا‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أرض اﻟﺮوم‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﺑﺎﻟﺸﺎم‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ ﺑﺨﺮﺳﺎن ﻗﺤﻂ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ‪ ...‬وﻓﻴﻬﺎ ﻏﺰا ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫اﺑﻦ ﻗﻄﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ أرض‬ ‫اﻟﺒﺸﻜﻨﺲ وﻋﺎد ﺳﺎﳌﺎً‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻻﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬

‫‪ (١‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳊﻮﻟﻲ‪:‬‬

‫وﻫﻮ ﻋﺮض اﻷﺣﺪاث ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻨﲔ ﻣﻔﺘﺘﺤ ًﺎ أﺣﺪاث ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‪) :‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ﻛﺬا( وﻗﺪ أﺑﺪع اﳌﺆرﺧﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻬﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺣﺴﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪:‬‬

‫ﻋﺮف اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺣﺴﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺜﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول أو‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر أو اﳋﻠﻔﺎء واﻟﺴﻼﻃﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺮﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﺴﺐ اﻷﻧﺴﺎب‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪:‬‬

‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫اﺑﺘﻜﺮ اﳌﺆرﺧﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ارﺗﺒﺎﻃ ًﺎ وﺛﻴﻘﺎً‪ ،‬إذ إن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮة ﻃﺒﻘﺎت أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل ‪.€‬‬

‫‪ (٤‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺄرﻳﺨﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺪّ اﳌﺆرﺧﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻄﺎق اﻹﺳﻼﻣﻲ ؛ وإﳕﺎ ﻧﻈﺮوا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻷﱈ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﺤﺎوﻻت ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي وﺑﺪء‬ ‫اﳋﻠﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﲔ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳑﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ إﺷﺎرات‬ ‫ﻋﻦ اﻷﱈ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻗﺼﺔ اﳋﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫∏‪±∏±‬‬

‫√�‪ U�u{u*« V�� a�—U��« »uK‬‬

‫ﻫﺬا ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﻄﻴﻒ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﳋﻠﻔﺎء أﻣﺮاء اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻬﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫زﻣﺎﻧﻬﻢ اﻷول ﻓﺎﻷول‪ ،‬وذﻛﺮت‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ‬ ‫أﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﳊﻮادث اﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ وأﻋﻼم اﻟﺪﻳﻦ وأﻋﻼم‬ ‫اﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﳉﻼل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪ (٥‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪:‬‬

‫ﻧﻮع اﳌﺆرﺧﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺳﻴﺮ وﺗﺮاﺟﻢ وﺣﻮادث‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ وأﻧﺴﺎب وﻧﻈﻢ وﻧﺤﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺟﺘﻤﺎع وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﲔ ﲟﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﻓﻲ اﳊﻜﻢ ﻛﺸﺮط ٍ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫أﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳊﻮﻟﻲ‬

‫�‪5�—R*« oz«d‬‬ ‫�‪…œU*« ÷d� w‬‬ ‫«��‪WO��—U‬‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬

‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪود‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٤-١‬‬

‫√�‪Èd�_« 3_« a�—U� »uK‬‬

‫‪ ....‬ﻛﺎن ﻣﻦ زﻣﻦ إﺳﻜﻨﺪر ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﻴﺲ اﳌﻘﺪوﻧﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس‬ ‫)دارا ﺑﻦ دارا( وأذل ﳑﻠﻜﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺧﺮب ﺑﻼدﻩ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺎح ﺑﻴﻀﻪ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻧﻬﺐ ﺣﻮاﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺰق‬ ‫ﺷﻤﻞ اﻟﻔﺮس ﺷﺬر ﻣﺬر؛ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﻤﻞ‬ ‫وﻻ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻟﻬﻢ أﻣﺮ‪...‬‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬

‫√�‪a�—U��« WH�K� w� W�U�J�« »uK‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﻛﺮ اﻟﻌﻮارض اﳌﺆذﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺮم وأﺳﺒﺎﺑﻪ واﺣﺪاً ﺑﻌﺪ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫وﺑﻴﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﺪث ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث اﻟﻬﺮم ﻓﻲ اﳌﺰاج اﳊﻴﻮاﻧﻲ‪.‬‬ ‫واﻟﻬﺮم ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﳌﺰﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ دواؤﻫﺎ وﻻ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﳌﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬واﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪل‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫)اﳌﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻟﻬﺮم أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺪول ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪±π±π‬‬

‫«�‪WO�U��« …b�u‬‬

‫≤‬ ‫ﺍﻟـﻌـﺼــــﺮ ﺍﻟـﺮﺍﺷـــــــﺪﻱ‬ ‫اﻟـﻮﺣــﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫®∏ ‪©”Ë—œ‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫أ‪ -‬اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺪواوﻳﻦ‬ ‫ﺟـ‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫د‪ -‬اﻟﺸﺮﻃﺔ‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ‬‫‪ -‬اﻟﻌﻤﺎرة‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أ‪ -‬ﺣﺮوب اﻟﺮدة‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪:‬‬ ‫ﻓﺘﻮح اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم‬ ‫ﻓﺘﻮح ﻣﺼﺮ‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ‬

‫«�?�‪∫≠rNM� tK�« w{—≠ ÊËb�«d�« ¡UHK‬‬ ‫اﺳﻢ ارﺗﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﺗﻮﻟﻮا ﻗﻴﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ‪ :€‬ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺳﻨﺔ ‪١١‬ﻫـ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٤٠‬ﻫـ ﻓﺤﻜﻤﻮا ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪» :€‬اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪي ﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﻠﻜﺎ«‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬ ‫و ُﻳﻌﺪ ﻋﺼﺮﻫﻢ اﻣﺘﺪاداً ﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ :€‬وﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :€‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ«‪ .‬رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳋﻄﻴﺐ ص ‪٢٠٢‬‬

‫ﺟﺪول ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬ ‫ﺧﻼﻓﺘﻪ‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‬

‫اﳌـــــﺪة‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي‬

‫إﻟﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ›‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪٢,٥‬‬

‫ﻋﻤﺮ ›‬

‫‪١٣‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪١٠,٥‬‬

‫ﻋﺜﻤﺎن ›‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻋﻠﻲ ›‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫‪٥‬‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬ ‫‪١١‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٨‬‬

‫ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس إﻧﺸﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫)وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك ووﻓﺎة ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫وﺗﻮﻟﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ( اﻟﺼﺪﻳﻖ وﺗﻮﻟﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﻬﺎوﻧﺪ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٣١‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫)ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﺼﺮ(‬

‫وﻓﺎة ﻋﻤﺮ وﺗﻮﻟﻲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬

‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﺮص‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ذات‬ ‫اﻟﺼﻮاري‬

‫وﻓﺎة ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫وﺗﻮﻟﻲ ﻋﻠﻲ‬

‫وﻓﺎة‬ ‫ﻋﻠﻲ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬ﺟﺰء ‪ - ١٥‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.٣٩٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﲍ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﺟﺰء ‪ - ٥‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٤٤‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫ﺷﺠﺮة ﻧﺴﺐ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﻀﺮ )ﻗﺮﻳﺶ(‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻋـــﺪي‬

‫ﻣــــﺮة‬

‫رزاح‬

‫ﻛـــــــﻼب‬

‫ﺗﻴــــــــﻢ‬ ‫ﺳــﻌــــــﺪ‬

‫ﻗـــﺮط‬

‫ﻗــﺼـــﻲ‬

‫ﻛــﻌــــﺐ‬ ‫ﻋﻤـــﺮو‬ ‫ﻋﺎﻣـــــــﺮ‬ ‫ﻋــﺜـــﻤﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ(‬

‫رﺑــــــﺎح‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‬ ‫ﻫﺎﺷــــــــﻢ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‬

‫ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‬

‫أﻣــﻴـــــﺔ‬

‫أﺑـــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ‬

‫أﺑﻮ اﻟﻌــﺎص‬

‫ﻋـــﻠــﻲ‬

‫ﻋــﻔــــﺎن‬

‫ﻧــﻔـﻴــــﻞ‬ ‫اﳋﻄـــﺎب‬

‫ﻋــﺜـــﻤــــﺎن‬

‫≤≤≤≤‬

‫ﻋﺒــﺪ اﻟﻌـــﺰى‬

‫ﻋـﻤـــﺮ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬ ‫�‪ U�KDB‬‬

‫‪ -1‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫«)‪ ∫W�ö‬رﻳﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬

‫√ ? «�?�‪W�ö‬‬ ‫أﻃﻠﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺔ أﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﺟﺮاء‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻘﺐ )ﺧﻠﻴﻔﺔ(‪.‬‬

‫ﺷﺮوط ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻰ اﳋﻼﻓﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺆدي ﺑﻪ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻨﻮازل واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ :‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴﺮة واﻟﺴﻠﻮك ﻣﺘﺠﻨﺒ ًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ :‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود ‪ ،‬ﺑﺼﻴﺮاً ﺑﺎﳊﺮوب‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ رأي وﺗﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻼﻣﺔ اﳊﻮاس واﻷﻋﻀﺎء‪.‬‬

‫ﻃﺮق ﺗﻮﻟﻰ اﳋﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ‪ -‬ﻓﻲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة ‪ -‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫‪ ،€‬وﺑﻘﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ اﳋﻼﻓﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫› ﺧﻠﻴﻔﺔً‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻘﺐ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻣﲔ‪ .‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ )ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ(‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﻬﺪ ٍ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫ﳌﺎ ﺣﻀﺮت اﻟﻮﻓﺎة أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ › وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫› ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻬﺪاً ﺑﺬﻟﻚ وﺑﺎﻳﻌﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫اﻷﺳﺎس‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻟﻘﺐ )ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ( ﺛﻢ رأى ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﻠﻘﺐ )أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ( ﻣﻨﻌ ًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﺮار‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ › ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺬي ﲤﺴﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ)‪ ٥١‬ﻕ ﻫـ‪ ١٣-‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫وﻟﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲ( ﲟﻜﺔ وﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎدات ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻨﻴ ًﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻮﺳﺮﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌ ًﺎ ﺑﺄﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‬ ‫وأﺧﺒﺎر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻣﻮﺻﻮﻓ ًﺎ ﺑﺎﳊﻠﻢ واﻟﺮﻓﻖ‪،‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻘ ًﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ €‬ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬و ُﻳﻠﻘﺐ ﺑـ)اﻟﺼﺪّ ﻳﻖ( ﻟﺘﺼﺪﻳﻘﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻹﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﳌﺎذا اﺧﺘﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر أﺑﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬؟‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫�‪∫…b�U� wM� WHOI‬‬

‫اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻛﻞ ﺑﻨﺎء ﺳﻘﻒ ﺑﻪ ﺻﻔﺔ أو‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺻﻔﺔ ﳑﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎرزا‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻨﻮ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪة اﻟﺬﻳﻦ أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺣﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺳﺎﻋﺪة‬ ‫اﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﳋﺰرج‪.‬‬

‫≥≤≥≤‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫ﺑﻌﺪﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻌﺼﻮر‪ .‬واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻤﺮ‬ ‫› ﻳﻠﻲ اﳋﻼﻓﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺸﻮرى ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻮرى ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ )أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ( ﻋﻠﻰ أن ﻳﺨﺘﺎروا أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺼﺐ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن › ﺛﻢ ﺑﺎﻳﻌﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ أﺣﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ واﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﳌﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن › ﻗﺪّ م اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻟﻰ‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺻﻌﺒﺔ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻔﺮﻗﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وأذﻫﺒﺖ‬ ‫رﻳﺤﻬﻢ ‪ .‬وﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺷﻮرﻳ ًﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻣ ًﺎ ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﺘﻔﺮق أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺼﺎر‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﻠﻘﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﺐ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫إﻳﻀﺎﺣ ًﺎ ﳌﻌﺎﻟﻢ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻹدارة وﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﺆون اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ورﲟﺎ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻋﻆ واﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١-٢‬‬

‫‪≤¥≤¥‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب )‪٤٠‬ﻕ ﻫـ‪٢٣ -‬ﻩـ(‪:‬‬ ‫وﻟﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ‬ ‫ﻧﻔﻴﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي ﲟﻜﺔ وﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄ‬ ‫ﻛﺄﺣﺪ رﺟﺎﻻﺗﻬﺎ اﻷﺷﺪاء ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﲔ وﺷﻬﺪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻐﺎزي ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ‪ُ ،€‬ﻳﻀﺮب‬ ‫ﺑﻌﺪﻟﻪ اﳌﺜﻞ و ُﻳﻠﻘﺐ ﺑـ)اﻟﻔﺎروق(‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )‪ ٤٧‬ﻕ ﻫـ ‪٣٥ -‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫وﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي ﲟﻜﺔ وﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄ وﺗﺮﻋﺮع‪،‬‬ ‫وﺣﲔ ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﺳﺎرع إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻓﻴﻪ وﻫﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﳊﺒﺸﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﲔ اﺷﺘﺪ ﺑﻬﻢ اﻷذى ‪ُ .‬ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺟﻮاد اﳌﻨﻔﻘﲔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺳﻨﺔ ‪٣٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )‪ ٢٣‬ﻕ ﻫـ ‪٤٠ -‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ›‪ .‬اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬وﺻﻬﺮﻩ‪ ،‬ورﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮﻩ وﻟﻢ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﻌﺪودﻳﻦ‪ .‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﺎم‬ ‫‪٤٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬ ‫�‪ U�KDB‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -1‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬ ‫» ? «� ? ??‪s?? ? ? ? �Ë«Ëb‬‬ ‫ﻳﻌﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › أول ﻣﻦ د ّون اﻟﺪواوﻳﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٢٠‬ﻫـﻫـ ﺑﻌﺪ أن اﺗﺴﻌﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻛﺜﺮت ﻣﻮاردﻫﺎ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻋﺖ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ أﻋﺒﺎء إدارﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺪواوﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ›‪:‬‬

‫‪ (١‬دﻳﻮان اﻟﻌﻄﺎء‪ :‬ﻟﺘﻮزﻳﻊ أﻣﻮال اﻟﻔﻲء ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺮﺗﺐ أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺣﺴﺐ ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،€‬وﺳﺎﺑﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬دﻳﻮان اﳉﻨﺪ‪ :‬ﻟﺘﺪوﻳﻦ أﺳﻤﺎء اﳉﻨﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﻛ ًﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬ ‫‪ (٣‬دﻳﻮان اﳋﺮاج أو اﳉﺒﺎﻳﺔ‪ :‬ﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﻮارد اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺼﺮوﻓﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫�? ? «�? ?‪¡U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?C? I‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎن اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎن ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻏﺰارة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع واﻟﻌﺪل‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﳊﻜﻢ إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬ ‫‪ æ‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻛﺎﺗﺐ أو ﺳﺠﻞ ﺗﺪ ّون ﻓﻴﻪ اﻷﻗﻀﻴﺔ ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ اﳊﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻘﻀﺎء ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل اﻟﻘﺎﺿﻲ أو ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › أﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻘﺐ ﺑﻠﻘﺐ ﻗﺎض‪.‬‬ ‫ﻋﲔ ﻗﻀﺎة ﻓﻲ اﻷﻣﺼﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › ّ‬ ‫ﻓﻮﻟﻰ أﺑﺎ اﻟﺪرداء ﻗﻀﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ووﻟﻰ ﺷﺮﻳﺤ ًﺎ ﻗﻀﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ووﻟﻰ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي ﻗﻀﺎء اﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬ووﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫«�‪ ∫s�Ë«Ëb‬ﺗُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﲢﻔﻆ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺠﻼت واﻟﺪﻓﺎﺗﺮ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺈدارة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫«�‪ ∫¡UDF‬ﻣﻦ ْأﻋﻄﺎ ُء اﳌﺎل‪ ،‬واﻟ َﻌ ِﻄ ﱠﻴ ُﺔ‬ ‫اﻟﺸﻲء اﳌُ ْﻌ َﻄﻰ واﳉﻤﻊ اﻟ َﻌ َﻄﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫«' ‪ ∫bÔ MÚ‬اﻷﻧﺼﺎر واﻷﻋﻮان واﳉﻤﻊ‬ ‫وﺟ ُﻨﻮ ٌد واﻟﻮاﺣﺪ ُﺟ ْﻨ ِﺪ ﱞي‪.‬‬ ‫َأ ْﺟ َﻨﺎ ٌد ُ‬ ‫‪Ó‬‬ ‫«)‪Ô d‬‬ ‫‪ ∫ëÓ‬ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻠﺔ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫«'�‪ ∫W�U‬ﲢﺼﻴﻞ اﻷﻣﻮال وﺟﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪Ú‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ أو ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‪:‬‬

‫�‪s�Ë«Ëb�« —uD‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎن اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻮون ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ إﺟﺮاءات‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺎوم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫ﺑﻔﺮس ﻓﺮﻛﺒﻪ ﻟﻴﺠﺮﺑﻪ ﻓﻌﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﺧﺬ ﻓﺮﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻜﻤﺎ إﻟﻰ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﺮﻳﺢ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﺬ ﻣﺎ اﺑﺘﻌﺖ أو رد ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺬت‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬وﻫﻞ اﻟﻘﻀﺎء إﻻ‬ ‫ﻫﻜﺬا؟ ﻓﺒﻌﺜﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﺿﻴﺎً‪.‬‬

‫‪≤µ≤µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫ﺳﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ › ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻨﻬﺠ ًﺎ ﻳﺴﻴﺮون ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪ّ æ‬‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي › ﻗﺎﺿﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ‪ّ ،‬ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﺎت اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﻪ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻤﻞ )اﳊﺴﺒﺔ( وﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻨﻈﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻐﺶ اﻟﺘﺠﺎري‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﲔ ﻋﺎﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق‬ ‫‪ُ æ‬ﻳﻌﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › أول ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻷداء ﻫﺬﻩ اﳌﻬﺎم‪.‬‬

‫‪W?? ? �d?? A�« ? œ‬‬ ‫ﻋﲔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ‬ ‫ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻘﺐ )اﻟ ُﻌ َﺴﺲ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫› رﺟﺎ ًﻻ ﻳﺘﺠﻮﻟﻮن ﻓﻲ أرﺟﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻼ ﳊﻔﻆ اﻷﻣﻦ وﻣﻨﻊ اﻟﺴﺮﻗﺎت‬ ‫وﻣﻄﺎردة اﳌﺸﺒﻮﻫﲔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧُﻈﻤﺖ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻲ › وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ(‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(٢-٢-٢) ،(١-٢-٢‬‬

‫∂≤∂≤‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﳌﻠﻴﺢ اﻟﻬﺬﻟﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ اﳋﻄﺎب إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي أﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈن اﻟﻘﻀﺎء ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ وﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻓﺎﻓﻬﻢ إذا أدﻟﻲ إﻟﻴﻚ ﺑﺤﺠﺔ وأﻧﻔﺬ‬ ‫اﳊﻖ إذا وﺿﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻻ ﻧﻔﺎذ ﻟﻪ وآس ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ وﺟﻬﻚ‬ ‫وﻣﺠﻠﺴﻚ وﻋﺪﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻴﺄس‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ وﻻ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻔﻚ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ إدﻋﻰ واﻟﻴﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ واﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إﻻ ﺻﻠﺤﺎ أﺣﻞ ﺣﺮاﻣﺎ أو ﺣﺮم ﺣﻼﻻ ﻻ‬ ‫ﳝﻨﻌﻚ ﻗﻀﺎء ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ راﺟﻌﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ وﻫﺪﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺷﺪك أن ﺗﺮاﺟﻊ‬ ‫اﳊﻖ ﻓﺈن اﳊﻖ ﻗﺪﱘ وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳊﻖ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﺻﺪرك ﳑﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴﻨﺔ اﻋﺮف اﻷﻣﺜﺎل واﻷﺷﺒﺎﻩ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺲ اﻷﻣﻮر ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻤﺪ إﻟﻰ‬ ‫أﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ وأﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮى‬ ‫وأﺟﻌﻞ ﳌﻦ ادﻋﻰ ﺑﻴﻨﺔ أﻣﺪا ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈن أﺣﻀﺮ ﺑﻴﻨﺔ أﺧﺬ ﺑﺤﻘﻪ وإﻻ وﺟﻬﺖ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ذﻟﻚ أﺟﻠﻰ ﻟﻠﻌﻤﻰ‬ ‫وأﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻌﺬر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﺪول ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ إﻻ ﻣﺠﻠﻮد ﻓﻲ ﺣﺪ أو ﻣﺠﺮب‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة زور أو ﻇﻨﲔ ﻓﻲ وﻻء أو ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫إن اﷲ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺴﺮاﺋﺮ ودرأ ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت وإﻳﺎك واﻟﻘﻠﻖ واﻟﻀﺠﺮ واﻟﺘﺄذي‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﺨﺼﻮم ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ اﳊﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺐ اﷲ ﺑﻬﺎ اﻷﺟﺮ وﻳﺤﺴﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑﲔ اﷲ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻔﻪ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﺗﺰﻳﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻳﺸﻨﻪ اﷲ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺜﻮاب‬ ‫ﻏﻴﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﺟﻞ رزﻗﻪ وﺧﺰاﺋﻦ‬ ‫رﺣﻤﺘﻪ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫رواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ .‬ﺟﺰء ‪ - ٤‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢٠٦‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫‪ - 2‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬

‫√ ? �‪…œd�« »Ëd‬‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮدة‪:‬‬ ‫ارﺗﺪت ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻘﺐ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬إﻟﻰ ﺟﻮار‬ ‫رﺑﻪ‪ ،‬وﻓﺸﺖ اﻟﺮدة ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﺮدة‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻇﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺧﺎﻟﺪاً ﻻ ﳝﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻣﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳝﻮت اﻟﻨﺎس ﺗﺰﻋﺰع إﳝﺎﻧﻬﻢ وإﺳﻼﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬رأى ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ إﳕﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﻫﺪاً ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ €‬وﻣﺮﺗﺒﻄ ًﺎ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴ ًﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﺤ ً‬ ‫ﻼ ﻣﻦ راﺑﻄﺘﻪ وﻋﻬﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪ ((٣‬ﻧﺒﺾ ﻋﺮق اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺪى ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻛﺮﻫﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫وﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻮوا ﲢﺖ ﻃﺎﻋﺔ رﺟﺎل ﻣﻨﻬﻢ ادﻋﻮا اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬ ‫›‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮا دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ (٤‬اﺳﺘﻜﺒﺮ آﺧﺮون ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬واﻋﺘﺒﺮوﻫﺎ إﺗﺎوة‪.‬‬ ‫ﻣﺪﻋﻮ اﻟﻨﺒﻮة‪:‬‬ ‫ﻇﻬﺮ ‪ -‬ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮدة ‪ -‬ﻣﺪﻋﻮ اﻟﻨﺒﻮة أﻣﺜﺎل‪:‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﻃﻠﻴﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻷﺳﻮد اﻟﻌﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪َ (٤‬ﺳ َﺠﺎح ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫واﺟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺤﺰم‪ ،‬وأﺑﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻣﺎﻧﻌﻲ اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫وﻣﺪﻋﻲ اﻟﻨﺒﻮة ‪،‬ﻷﻧﻪ رأى ﻓﻲ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻫﺪﻣ ًﺎ ﻟﺮﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺮر أن ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﻮادة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻟﺘﻪ‪" :‬واﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻦ ﻓ ّﺮق‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰﻛﺎة ﺣﻖ اﳌﺎل‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻘﺎ ًﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆدوﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻪ"‪.‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«�‪ ∫…œd‬اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺸﻲء‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟ ﱢﺮ ّدة‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻹﺳﻼ ِم َأي‬ ‫ُ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ آراؤﻫﻢ أﻳﺎم‬ ‫اﻟﺮدة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ارﺗﺪ وﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺚ أﻣﻮال اﻟﺼﺪﻗﺎت إﻟﻰ‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ›‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻣﺮﻩ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒﻠﺖ ﺳﺠﺎح ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻔﺮاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﺎرى‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ادﻋﺖ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﻬﺎ ﺟﻨﻮد‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺘﻒ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺰو أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ › ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮت ﺑﺒﻼد ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ دﻋﺘﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪ -٦‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٣٢٠‬‬

‫∑≤∑≤‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫ﻗﺘﺎل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﻟﻠﻤﺮﺗﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﺷﺮع أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮدة ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ‬ ‫ﻣﻦ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،€‬أي ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١١‬ﻫـ ‪ ،‬ﻓﺮﺗﺐ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺟﻴﺸ ًﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﺪاً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ، €‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬وﺷﺮﺣﺒﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﲔ‪ ،‬وﻗﺪ أوﺻﻰ ﻗﺎدﺗﻪ ﺑﺎﳉﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻫﺪة ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأوﺻﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﺪ أن ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺮدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻮﻩ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﺷﻦ ﻏﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وإن ﻟﻢ ﻳﺠﻴﺒﻮﻩ ّ‬ ‫وﻛﺘﺐ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ إﻟﻰ زﻋﻤﺎء اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﺠﺪداً‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪ €‬واﺳﺘﺨﻠﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻩ وﻛﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪» :€‬أﻣﺮت أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬ ‫اﷲ ﻋﺼﻢ ﻣﻨﻲ ﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺑﺤﻘﻪ‬ ‫وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ«‪ .‬ﻓﻘﺎل واﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة ﻓﺈن اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﺣﻖ اﳌﺎل واﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻘﺎﻻ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺆدوﻧﻪ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫إﻻ أن رأﻳﺖ اﷲ ﻗﺪ ﺷﺮح ﺻﺪر أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﻪ اﳊﻖ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ج ‪ -٦‬ص‪ ٢٦٥٧‬وﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ج‪ - ١‬ص ‪٥١‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺴﻴﺮ اﳉﻴﻮش ﳉﻬﺎد اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬

‫∏≤∏≤‬

‫اﺑﺤﺚ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ اﻵﺗﻴﲔ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ ﻛﺘﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺗﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‪ :‬ﺟﺰء ‪ -٦‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.٣١٦‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﱈ واﳌﻠﻮك‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺮي‪ :‬ﺟﺰء ‪ - ٢‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢٥٨‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫إﻧﻔﺎذ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﳉﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ›‪:‬‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻈﺮف اﻟﻌﺼﻴﺐ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﻘﺎء ﻗﻮات اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﲢﺴﺒ ًﺎ ﻟﻬﺠﻮم ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻗﺪ ﻳﺸﻨﻪ اﳌﺮﺗﺪون ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ؛ إﻻ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ›‬ ‫أﺻﺮ ﻋﻠﻰ إﻧﻔﺎذ ﺑﻌﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ › إﻟﻰ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻓﻲ أﻃﺮاف اﻟﺸﺎم اﻣﺘﺜﺎ ًﻻ‬ ‫ﻟﻮﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، €‬وﻛﺎن أﺳﺎﻣﺔ › ﺷﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺨﺮج‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﻟﺘﻮدﻳﻌﻪ وأوﺻﺎﻩ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺟﻤﻌﺖ آداب اﻟﻘﺘﺎل وأﺧﻼﻗﻴﺎت اﳊﺮب‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬا اﻹﺟﺮاء أﺛﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ رﻓﻊ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﳌﺎ ﺟﺮدوا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻂ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﳌﻬﺎﺟﻤﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ أﺳﺎﻣﺔ › إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﻏﺰﺓ‬

‫ﺑﺌﺮ ﺍﻟﺴﺒﻊ‬

‫ﻣﻌﺎﻥ‬

‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ(‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ‬

‫ﺳﻴ‬

‫ﻨﺎﺀ‬

‫ﺃﺑﻠﺔ‬

‫ﺗﺒﻮﻙ‬

‫ﺧﻴﺒﺮ‬

‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬

‫ﻳﻨﺒﻊ‬

‫ﺑ‬ ‫ﺤﺮ ﺍﻟ‬ ‫ﻘﻠﺰﻡ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬

‫) ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺤﺮ ﺍﻷ‬

‫ﺣﻤﺮ (‬

‫ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬

‫وﺻﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻮﻧﻮا وﻻ ﺗﻐﻠﻮا وﻻ ﺗﻐﺪروا وﻻ‬ ‫ﲤﺜﻠﻮا وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻃﻔﻼ ﺻﻐﻴﺮا وﻻ‬ ‫ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا وﻻ اﻣﺮأة وﻻ ﺗﻌﻘﺮوا ﻧﺨﻼ‬ ‫وﻻ ﲢﺮﻗﻮﻩ وﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﺷﺠﺮة ﻣﺜﻤﺮة‬ ‫وﻻ ﺗﺬﺑﺤﻮا ﺷﺎة وﻻ ﺑﻘﺮة وﻻ ﺑﻌﻴﺮا إﻻ‬ ‫ﳌﺄﻛﻠﺔ وﺳﻮف ﲤﺮون ﺑﺄﻗﻮام ﻗﺪ ﻓﺮﻏﻮا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ وﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮﻏﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻪ وﺳﻮف ﺗﻘﺪﻣﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺑﺂﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺈذا أﻛﻠﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲء‬ ‫ﻓﺎذﻛﺮوا اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻠﻘﻮن أﻗﻮاﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﺤﺼﻮا أوﺳﺎط رؤوﺳﻬﻢ وﺗﺮﻛﻮا‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺼﺎﺋﺐ ﻓﺎﺧﻔﻘﻮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺧﻔﻘﺎ اﻧﺪﻓﻌﻮا ﺑﺎﺳﻢ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي ج‪ -٢‬ص‪٢٤٦‬‬

‫ﻣ‬

‫ﺗﻴﻤﺎﺀ‬

‫ﺿﺒﺎ‬

‫ﺼﺮ‬

‫ﺧﺮﺑﺔ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﻴﻮش أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٣-٢‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺧﺮج أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﻟﺘﻮدﻳﻊ أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫› ﻣﺎﺷﻴﺎً‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ راﻛﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﱭ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‪) :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﺘﺮﻛ ّ‬ ‫ﻷﻧﺰﻟﻦ( ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪) :‬واﷲ ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ أن أﻏﺒﺮ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ وﻻ أرﻛﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ(‪.‬‬

‫‪≤π≤π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ - 2 :‬ﺣــﻮادث اﻟﻌـﺼــــﺮ‬

‫�‪∫ …œd�« »Ëd� ≠√ ∫l�U‬‬ ‫�‪∫s�b�d*« »Ëd‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﳌﺮﺗﺪون ﻓﻲ ﳒﺪ‪:‬‬

‫‪ (١‬أﻋﺎﻟﻲ ﳒﺪ‪ :‬وﻗﻌﺖ أوﻟﻰ ﺣﺮوب اﻟﺮدة ﻓﻲ )ﺑـُﺰاﺧﺔ( ﺑﺄﻋﺎﻟﻲ ﳒﺪ‬ ‫ﻋﺎم ‪١١‬ﻫـﻫـ ﺣﻴﺚ اﻟﺘ ّﻔﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺳﺪ وﻏﻄﻔﺎن ﺣﻮل ﻃﻠﻴﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻟﺬي‬ ‫ادﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ › ﻓﺄوﻗﻊ ﺑﻬﻢ ّ‬ ‫وﻓﺾ ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ‬ ‫وﻓﺮ ﻃﻠﻴﺤﺔ ﻣﻦ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺻﻮب اﻟﺸﺎم ﺗﺎرﻛ ًﺎ وراءﻩ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺘﻠﻰ‬ ‫واﳉﺮﺣﻰ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ :‬ﺗﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮدة ﻓﻲ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺎت ﺧﻄﺮاً‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻊ ﲢﺖ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻋﺪ ٌد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺘﻪ ﺟﻴﺸﲔ أرﺳﻠﻬﻤﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ واﺣﺪاً ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﻓﺮغ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻃﻠﻴﺤﺔ‪ ،‬أﻣﺮﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › أن ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‪١١‬ﻫـ واﺷﺘﺒﻚ ﻣﻊ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻓﻲ )ﻋﻘﺮﺑﺎء( ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ أواﺧﺮ‬ ‫ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻣﺎل اﻟﻈﻔﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺳﺘﺒﺴﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬ ‫رﺟﺢ ﻛﻔﺘﻬﻢ وﻓﺸﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ أﺗﺒﺎع ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﺛﺒﻮا إﻟﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﺴﻮرة‬ ‫ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺑـ )ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳌﻮت( ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻤﺎء ﺑﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻘﺒﺮة ﻟﻬﻢ‪ُ ،‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬اﳌﺮﺗﺪون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫أﺗﺎح اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮا ﳌﺮﺗﺪي‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺰﻋﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ )ا ُﳊﻄﻢ ﺑﻦ ﺿﺒﻴﻌﺔ( زﻋﻴﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺟﻴﺸ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ) ُﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل( ﻓﺴﺎروا ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ إﻟﻰ )ﺟﻮاﺛﻰ( ﻟﻔﻚ‬ ‫∞≥∞≥‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺣﺮوب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻟﻠﻤﺮﺗﺪﻳﻦ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻨﻲ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ إﻻ ﻧﻔ ٌﺮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺘﻤﻮا إﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺳﺮاً وأرﺳﻠﻮا إﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ › ﺑﺄﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ وﺣ ّﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﳌﺒﺎدرة‪.‬‬ ‫ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳌﻮت‪ :‬ﻫﻲ ﺑﺴﺘﺎن ﻓﻲ أرض‬‫اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﳌﺴﻴﻠﻤﺔ ﻣﺴﻮر ﺑﺤﺎﺋﻂ ﻗﻮي‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ"‬ ‫ﻓﺴﻤﻮﻩ "ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳌﻮت"‪.‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«���‪ ∫a�—U��« w� s�d‬اﳉﻬﺎت اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻗﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫اﳊﺼﺎر ﻋﻦ )اﳉﺎرود ﺑﻦ اﳌﻌﻠﻰ( زﻋﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻔﺮﻗﻮا ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ وﺗﻌﻘﺒﻮا اﻟﻔﺎرﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة دارﻳﻦ ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ زﻋﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬اﳌﺮﺗﺪون ﻓﻲ ُﻋﻤﺎن‪:‬‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ُﻋﻤﺎن )ذو اﻟﺘﺎج ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷزدي( ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وادﻋﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﺟﻴﺸﲔ ﺑﻘﻴﺎدة ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ وﻋﺮﻓﺠﺔ‬ ‫اﺑﻦ ﻫﺮﺛﻤﺔ‪ .‬وأوﺻﺎﻫﻤﺎ إذا اﻟﺘﻘﻴﺎ أن ﻳﺒﺘﺪﺋﺎ ﺑ ُﻌﻤﺎن أو ًﻻ ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮف ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ وﺟﻬﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ‬ ‫› وﺟﻌﻞ ﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺄدرﻛﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل ُﻋﻤﺎن وﻋﺴﻜﺮ اﳉﻤﻴﻊ ﻓﻲ‬ ‫)ﺻﺤﺎر( ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺴﻜﺮ ﻟﻘﻴﻂ ﻓﻲ )دﺑﺎ( ﺣﻴﺚ زﺣﻒ ﻋﻜﺮﻣﺔ إﻟﻴﻬﺎ واﺷﺘﺒﻚ‬ ‫ﻣﻊ ﻟﻘﻴﻂ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻫﺰﳝﺘﻪ وإﻋﺎدة ﻋﻤﺎن إﻟﻰ ﺣﻈﻴﺮة اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎً‪ :‬اﳌﺮﺗﺪون ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮدة ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‪:‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬ادﻋﻰ )اﻷﺳﻮد اﻟﻌﻨﺴﻲ( اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻲ أول ردة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻦ )اﻷﺑﻨﺎء( ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ـ وﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻣﻦ أﺻﻞ ﻓﺎرﺳﻲ ـ ﻗﺎوﻣﻮا ﺣﺮﻛﺘﻪ وﲤﻜﻦ أﺣﺪﻫﻢ واﺳﻤﻪ )ﻓﻴﺮوز( ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﺳﺘﻤﺮت ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻣﺪة أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﲡﺪدت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮدة ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى ـ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫‪ €‬ـ وﺗﺰﻋﻤﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة‪ :‬ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻐﻮث ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬واﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ اﻟﻜﻨﺪي ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ .‬واﻣﺘﻨﻊ اﳌﺮﺗﺪون ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة وﻗﺎﺗﻠﻮا ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › ﺟﻴﺸ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎدة )اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ أﻣﻴﺔ( ﻓﺴﺎر إﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎء ﳌﻄﺎردة ﻓﻠﻮل اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺰز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ›‬ ‫ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺑﺠﻴﺶ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ › اﻟﺬي ﺗﺮك ُﻋﻤﺎن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﻧﺤﺪر إﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮ ﻓﻲ )ﻣﺄرب( وﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻠﻖ اﻻﺛﻨﺎن‬ ‫ﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻧﻮاﺣﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫وأرﺳﻠﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺮى ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ رأﻳﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٤-٢‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫‪Ó‬‬ ‫«_ ‪ ∫¡UM�Ú‬ﺟﻤﻊ ا ْﺑ ٍﻦ وﻳﻘﺎل َﻷوﻻد‬ ‫ﻓﺎرس ا َﻷ ْﺑﻨﺎء وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ َأرﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ذي َﻳ َﺰ َن ﳌﺎ ﺟﺎء‬ ‫ِﻛﺴﺮى ﻣﻊ َﺳ ْﻴ ِﻒ ِﺑﻦ ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺠﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ا َﳊ َﺒﺸﺔ ﻓﻨﺼﺮوﻩ‬ ‫وﻣﻠﻜﻮا اﻟﻴﻤﻦ وﺗﺰ ّوﺟﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ َﻷوﻻدﻫﻢ ا َﻷﺑﻨﺎء وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺳﻢ َﻷ ﱠن ُأ ﱠﻣ َﻬﺎ ِﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺟﻨﺲ آﺑﺎ ِﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج‪ -١٤‬ص‪٨٩‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﻴﺮة‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ أﺧﻮ أم ﺳﻠﻤﺔ ـ زوج‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ـ ﻷﺑﻴﻬﺎ وأﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪ €‬اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻛﻼل اﳊﻤﻴﺮي ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﻦ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺎت ﻛﻨﺪة‬ ‫واﻟﺼﺪف ﺛﻢ وﻻﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻴﻤﻦ وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫اﻓﺘﺘﺢ ﺣﺼﻦ اﻟﻨﺠﻴﺮ ﺑﺤﻀﺮﻣﻮت ﻣﻊ زﻳﺎد ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري وﻫﻤﺎ ﺑﻌﺜﺎ ﺑﺎﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬ ‫أﺳﻴﺮا ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أو ﺣﻘﻦ دﻣﻪ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺟﺰء ‪ -١‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.٤٥٦‬‬

‫‪≥±≥±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪f�U)« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -2 :‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﳌﺎذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ّﺮدة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫› ٍ‬ ‫ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﺠﺪداً؟‬

‫» ? «�‪ U?? ? ?�u?? �H‬‬ ‫«‪∫WO�ö�ù« Õu�H�« W�d�?� œ«b�ù‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﳒﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ إﺧﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮدة؛ ﺷﺮﻋﻮا ﻓﻲ اﻹﻋﺪاد ﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻜﺒﺮى وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎرج ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ › ﺟﻴﻮﺷ ًﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺖٍ واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺨ ّﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ ﻗﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻘﻠﺘﻬﻢ ﲡﺮﺑﺔ ﺣﺮوب‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫اﻟﺮدة‪ ،‬ورﻏﻢ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻰ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ إﻻ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ › ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻦ ٍ‬ ‫ﻣﻬﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ّﺮدة اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﺠﺪداً‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮح ﺑﺈﻧﻔﺎذ ﺑﻌﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ › إﻟﻰ ﺗﺨﻮم اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ دوﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم‬

‫��‪∫‚«dF�« Õu‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ › ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮدة ﻓﻲ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ؛ أﻣﺮﻩ أﺑﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ › ﺑﺎﳌﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺑﻌﺚ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺟﻴﺸ ًﺎ ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻋﻴﺎض‬ ‫اﺑﻦ ﻏﻨﻢ ؛ ﻟﻴﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻋﺒﺮ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳉﻴﺶ ﺗﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻩ إﺛﺮ‬ ‫اﳌﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﺿﺘﻪ ﻓﻲ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل‪.‬‬ ‫≤≥≤≥‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ أرﺳﻞ ﺧﺎﻟﺪ › إﻟﻰ ﻫﺮﻣﺰ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ‬‫ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪) :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ‪ ،‬أو‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻗﻮﻣﻚ اﻟﺬﻣﺔ واﻗﺮر‬ ‫ﺗﻠﻮﻣﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺑﺎﳉﺰﻳﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﺌﺘﻚ ﺑﻘﻮم ﻳﺤﺒﻮن اﳌﻮت ﻛﻤﺎ‬ ‫ﲢﺒﻮن اﳊﻴﺎة(‪.‬‬ ‫ ﻏﺰوة ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ‬‫ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻔﺮس ﺧﻮﻓ ًﺎ ﻣﻦ ﻓﺮارﻫﻢ‪.‬‬ ‫ ﻛﺎن ﳑﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﺧﺎﻟﺪ › إﻟﻰ أﺑﻲ‬‫ﺑﻜﺮ › ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻞ أﺧﺬﻩ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ رأوا ﻓﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﺗﺮ اﻟﻌﺮب ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴ ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ ﻓﻴﻞ أﺑﺮﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎف‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺠﺐ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﳌﻨﻈﺮ اﳊﻴﻮان اﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬ورأى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫› أﻧﻪ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﺮدﻩ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺎﺋﺪﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫‪ æ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ :‬وﺻﻞ ﺟﻴﺶ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺮاق وﺟﺮت أوﻟﻰ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ )ﻫﺮﻣﺰ( اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻟﺜﻐﺮ اﻷﺑ ّﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻞ‬ ‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻰ ﻫﺮﻣﺰ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﺧﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ إﺣﺪى اﻟﻌﺮوض اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﻹﺳﻼم أو اﳉﺰﻳﺔ‬ ‫‪ æ‬ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻔﻬﺮي‬ ‫أو اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻘﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﻮح‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫›‪ .‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﺷﻬﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح‪.‬‬ ‫ﻫﺮﻣﺰ إﻻ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ( واﻧﺘﺼﺮ‬ ‫اﻓﺘﺘﺢ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻼد اﳉﺰﻳﺮة واﻟﺮﻗﺔ وﺻﺎﳊﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺟﻮﻩ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﺘﺢ اﳊﻴﺮة‪ :‬أﺧﺬت اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻔﺮس ﻓﻲ‪:‬‬ ‫وﻫﻮ أول ﻣﻦ اﺟﺘﺎز اﻟﺪرب إﻟﻰ اﻟﺮوم‪،‬‬ ‫اﳌﺬار‪ ،‬واﻟﻮﳉﺔ‪ ،‬وأﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺴﺒﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺗﺒﺎﻋ ًﺎ واﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﲤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وﻛﺎن ﺷﺮﻳﻔﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ›‪.‬‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮ ﺷﻤﺎ ًﻻ ﲟﺤﺎذاة اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪوا اﳊﻴﺮة وﺷﺪدوا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺼﺎر إﻟﻰ‬ ‫ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻪ وﻗﺪوﻣﻪ ﻓﻲ وﻓﺪ ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫أن ﻃﻠﺐ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﺘﻢ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ودﺧﻠﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺻﻠﺤ ًﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺒﺎر‪ :‬اﺗﺨﺬ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻴﺮة ﻣﻌﺴﻜﺮاً ﳉﻴﺸﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻋﺪة ﺣﻤﻼت‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ›‪ .‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺪر ﺧﻼﻓﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻴﺮ‬ ‫إﻟﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻹﻗﺮار اﻷﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪﺋﺬ ﲢﺮك ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺒﺎر ﺷﻤﺎل ﻏﺮب‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ›‪ .‬إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮاق ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ وﺣﻔﺮوا ﺧﻨﺪﻗ ًﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺷﻘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن اﳌﺜﻨﻲ ›‪ .‬ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺷﻬﻤﺎ ﺑﻄﻼ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﺪوا ﻓﻲ اﳋﻨﺪق ﻣﻜﺎﻧ ًﺎ ﺿﻴﻘ ًﺎ ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﻮﻩ‪ ،‬وﺣﲔ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻨﻘﻴﺒﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺮأي واﻹﻣﺎرة أﺑﻠﻰ‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺎرﻋﻮا ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮوب اﻟﻌﺮاق ﺑﻼء ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ إﺛﺮ ﺟﺮاﺣﺎت أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫‪ æ‬ﻓﺘﺢ ﻋﲔ اﻟﺘﻤﺮ‪ :‬اﺳﺘﻤﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺷﻤﺎ ًﻻ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻋﲔ اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫اﳉﺴﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٤‬ﻫـ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻋﻨﻮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺷﻤﺎل‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﺠﺪة ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﻓﻲ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل‪ ،‬ﻓﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﻞ‬ ‫راﺟﻌ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﲢﺮﻛﺎﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﺑﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﺘﻬﻰ ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﺘﻬﻰ ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻔـِﺮاض ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻮم‬ ‫اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﳉﺰﻳﺮة ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻌ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻨﺼﺮة واﻟﻔﺮس واﻟﺮوم‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﺴﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺸﺎم وﺗﻮﻟﻲ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ :‬ﺣﲔ رﺟﻊ ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻰ اﳊﻴﺮة أﺗﺎﻩ أﻣﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﺑﺎﳌﺴﻴﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﺼﻒ اﳉﻴﺶ وﺑﻘﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻣﻊ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺮس ﻗﺪ ﺣﺸﺪوا ﺟﻤﻮﻋ ًﺎ ﻟﻘﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻩ اﳌﺜﻨﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﻘﻮاﺗﻪ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وآﺛﺮ اﻻﻧﺴﺤﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻔﺘﺘﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻛﺘﺐ إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺪداً ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﺘﻘﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﻪ‪ ،‬واﺳ ُﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › ﺳﻨﺔ ‪١٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫≥≥≥≥‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪”œU��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -2 :‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬ ‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬

‫�‪ U?? ? ? ? ?�u?? ? ? �H�« ≠» ∫ l?? ? ?�U‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﺴﺮ‪ :‬ﻋﻤﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ › ﻋﻠﻰ إﻧﻔﺎذ وﺻﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‬ ‫ﺑﺈﻣﺪاد اﳌﺜﻨﻰ ؛ ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻤﺮ › أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ › ﻓﻲ ﻋﺸﺮة‬ ‫آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﳒﺢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻮاد ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻘﺐ اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻴﻮش ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻏﻴﺮ أن ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧُﻜﺐ وﺣﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻬﺰﳝﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﺴﺮ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ وﻣﻌﻪ ﻗﺮاﺑﺔ اﻷرﺑﻌﺔ آﻻف ﺷﻬﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‪ :‬آﻟﺖ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺠﺪداً إﻟﻰ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ›‪ ،،‬وﺑﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎد اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻬﻢ إﺛﺮ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮس ﻓﻲ اﻟﺒﻮﻳﺐ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮس ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮا )ﻳﺰدﺟﺮد( ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﻨﺪوا اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻟﻰ )رﺳﺘﻢ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﻜﻔﺎءات وﺣﺸﺪ اﻟﻘﻮى‪ ،‬وأﺛﺎروا‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن اﶈﻠﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻨﻘﻀﻮا اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻨﻔﺮ اﳌﺜﻨﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأرﺳﻞ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺘﻤﺪﻩ‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﻤﺮ‬ ‫› ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻌﺮ ﻕﺍ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻮﻻ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء وﺗﻮﻟﻴﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ وﻗﺎص › ﺑﺪ ًﻻ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺼﺮﺓ‬ ‫ﻓﻨﻬﺾ ﺳﻌﺪ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﻴﺞ‬ ‫رأس ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪،‬‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ‪.‬‬ ‫وأﻣـﺎ اﻟﻔـﺮس ﻓﻘﺪ ﺣﺸﺪوا‬ ‫ﻣﺌـﺔ أﻟـﻒ ﻣﻘـﺎﺗـﻞ وأﺳﻨـﺪوا‬ ‫اﻟﻘﻴـــﺎدة اﻟﻌﺎﻣـــﺔ إﻟـﻰ رﺳـﺘـﻢ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻌﺎرك اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻓﺎرس‬ ‫واﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺵ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ ›‪:‬‬ ‫ﻣـﻦ اﻟﺼﺤـﺎﺑـﺔ‪ ،‬وﻻﻩ ﻋﻤـﺮ ﺑــــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺎب ›‪ .‬اﳊﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺛﻼث ﻋﺸﺮة؛ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻔﺮس ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﺴﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧُﻜﺐ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﺣﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻬﺰﳝﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﳉﺴﺮ؟‬

‫ﺣﻠﻮﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﻬﺎﻭﻧﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﻯ‬

‫ﺍﻷﻟﻴﺎﺭ‬

‫ﺍﳌﺪﺍﺋﻦ ﺍﳉﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻳﺐ‬ ‫ﺍﳊﻴﺮﺓ‬

‫ﺫﻯ ﻗﺎﺭ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ‬

‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‬

‫ﻰ(‬

‫ﻛﺎﻇﻤﺔ‬

‫ﻌﺮﺑ‬ ‫ﺞ ﺍﻟ‬

‫ﳋﻠﻴ‬

‫)ﺍ‬

‫ﺧﻂ ﺳﻴﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻭﻗﺎﺹ‬

‫ﺧﻂ ﺳﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬

‫‪≥¥≥¥‬‬

‫اﻧﻀﻢ إﻟﻰ ﺟﻴﺶ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﺟﻴﺶ اﳌﺜﻨﻰ وﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺻﻠﺘﻪ أﻣﺪاد ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻋﺪدﻫﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﳝﺜﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻣﻌﻈﻢ اﳉﻴﺶ اﻟﺬي ﺗﺮك اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ وﻣﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫ﲔ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻫﺪاف ﻣﺠﻲء‬ ‫ﺑﺪأت اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬وﺑ ّ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺆد اﳌﻔﺎوﺿﺎت إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ وﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرة ﺳﻨﺔ ‪١٥‬ﻫـ ودارت رﺣﺎﻫﺎ ﻣﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﻴﻒ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ رﺳﺘﻢ وﻣﺰق ﺟﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﺘﺢ اﳌﺪاﺋﻦ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ إﻟﻰ اﳌﺪاﺋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻳﺰدﺟﺮد ﻣﻨﺴﺤﺒ ًﺎ إﻟﻰ )ﺣﻠﻮان( ﻟﻴﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺳﻌﺪ إﻳﻮان ﻛﺴﺮى‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﻠﻮﻻء‪ :‬أرﺳﻞ ﺳﻌﺪ ‪ -‬ﻣﻦ اﳌﺪاﺋﻦ ‪ -‬ﺟﻴﺸ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﳌﻼﻗﺎة ﻳﺰدﺟﺮد ﻓﻲ ﺣﻠﻮان‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﻠﻮﻻء ﺳﻨﺔ ‪١٦‬ﻫـ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﻬﺎ أﻳﻀ ًﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺳﻘﻄﺖ ﺣﻠﻮان ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺴﻘﻮﻃﻬﺎ اﻧﻬﺎرت‬ ‫اﳋﻄﻮط اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﻬﺎوﻧﺪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻘﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻠﻮل اﻟﻔﺮس ﻃﺒﻘ ًﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ › ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺎد ﻳﺰدﺟﺮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وﺣﺸﺪ ﺟﻴﺸ ًﺎ ﻛﺒﻴﺮاً ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻪ )‪ (١٥٠٫٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ وﲢﺼﻦ ﻓﻲ‬ ‫وﻋﲔ )اﻟﻔﻴﺮزان( ﻗﺎﺋﺪاً ﻟﻠﺠﻴﺶ‪ .‬ﻋﻨﺪﺋﺬ اﻗﺘﻨﻊ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ › أن‬ ‫ﻧﻬﺎوﻧﺪ‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻮاء ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮس ﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮون ﻓﻲ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺎدام ﻳﺰدﺟﺮد ﺣﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ ً‬ ‫ﻣﻘ ّﺮن ﻋﻠﻰ رأس )‪ (٣٠٫٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﳌﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﻧﻬﺎوﻧﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻔﺮس‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﺤﺼﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪرﺟﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﻴﺪاً‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺰﻣﻮﻫﻢ‪ ،‬و ُﻗﺘﻞ اﻟﻔﻴﺮزان‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٨‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ دﺧﻮل ٍ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻟﻠﻔﺮس ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎوﻧﺪ وﻟﺬا ُﺳﻤﻴﺖ ﺑـ)ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺘﻮح(‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮح ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪوا ﺳﺒﻌﺔ أﻟﻮﻳﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻀﺖ ﻛﺜﻴ ٌﺮ ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺻﺎﳊﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺠﺮى‬ ‫إﻋﺎدة ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ›‪ .‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﱳ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ أواﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ › ﻗﺪ أدت إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻬﺪﺋﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﻮح ﻓﻲ اﳉﺒﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻣﻨﻌﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﳌَ َﺪا ِﺋ ُﻦ ‪َ :‬ﻣﺪﻳ َﻨ ُﺔ ِﻛ ْﺴ َﺮى ُﻗ ْﺮ َب َﺑﻐْ ﺪا َد‪،‬‬ ‫ُﺳ ﱢﻤ َﻴ ْﺖ ﺑﺬﻟﻚ ِﻟ ِﻜ َﺒﺮِﻫﺎ‪.‬‬ ‫إﻳﻮان ﻛﺴﺮى ﺑﺎﳌﺪاﺋﻦ‪ :‬ﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﺪة ﻣﻠﻮك وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺑﻨﻴﺔ‬ ‫وأﻋﻼﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺂﺟﺮ ﻃﻮل ﻛﻞ آﺟﺮة‬ ‫ﻧﺤﻮ ذراع ﻓﻲ ﻋﺮض أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﺒﺮ وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪا‪ .‬وﻗﺪ دﺧﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫وﻗﺎص › إﻳﻮان ﻛﺴﺮى ﻓﻲ اﳌﺪاﺋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺷﻌ ًﺎ وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻋﻘﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﺒﻌﺔ أﻟﻮﻳﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺳﺠﺴﺘﺎن اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺻﻠﺤﺎً‪ ،‬وإﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس‬ ‫واﻟﺬي ﺗﻮﻏﻞ ﻓﻴﻪ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﺗﻄﻠﺒﺖ ﻓﺘﻮح اﳌﺸﺮق ﺗﻀﺤﻴﺎت‬ ‫ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﺛﺮ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب‬ ‫ﻻ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ وﻻ ﺟﻨﺲ‬ ‫وﻻ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ .‬دﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪≥µ≥µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -2 :‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬

‫�‪ U?? ? ? ? ?�u?? ? ? �H�« ≠» ∫ l?? ? ?�U‬‬ ‫��‪∫ÂUA�« Õu‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻔﺘﻮح‪ :‬ﺑﺪأت ﺑﻮاﻛﻴﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺸﺎم ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻐﺰوة ﺗﺒﻮك ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪ ،€‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫـ‪،‬‬ ‫‪٩‬ﻫـ ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ › اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺮت إﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻔـّﺮ‪ :‬أرﺳﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷول ـ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٣‬ﻫـﻫـ ـ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج ُ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › إﻟﻰ ﺗﻴﻤﺎء ﻟﻴﺘﺨﺬﻫﺎ ﻣﻌﺴﻜﺮاً ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﳉﻬﺎد ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻮﻏﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫أرض اﻟﺸﺎم واﻟﺘﻘﻰ ﺟﻴﺸ ًﺎ‬ ‫ﺑﻴﺰﻧﻄﻴ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎدة )ﺑﺎﻫﺎن(‪،‬‬ ‫وﳒﺢ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﺪراج‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ﺛﻢ أوﻗﻊ‬ ‫اﻟﺼﻔـّﺮ(‪.‬‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻓﻲ )ﻣﺮج ُ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺴﺎر اﻷﻟﻮﻳﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺘﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﺎم‬

‫∂≥∂≥‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬ﺑﻌﺚ ‪ €‬اﻷﻣﺮاء إﻟﻰ ﻣﺆﺗﺔ‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‪ ،‬وﺧﺮج ﻫﺮﻗﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻮا ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا‬ ‫ﻗﺘﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ .‬وﻗﺘﻞ أﻣﻴﺮﻫﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ واﻟﺮاﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ › وﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪاﻩ ﻓﺎﺣﺘﻀﻦ اﻟﺮاﻳﺔ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ›‬ ‫وﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ › ﻓﺎﻧﺤﺎز ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺧﻠﺺ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻓﻔﺘﺢ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك أو اﻟﻌﺴﺮة‪ :‬ﺧﺮج ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬ﺑﺠﻴﺶ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫أﻟﻔ ًﺎ ؛ ﳌﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺮوم ﺑﺪأوا ﻳﺴﺘﻌﺪون‬ ‫ﻟﻀﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺠﻤﻮا ﳌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺠﻤﻮع اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ €‬ﻣﻌﺎﻫﺪات ﻣﻊ أﻣﺮاء ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت‪،‬‬ ‫ﺛﻢ رﺟﻊ ﺑﻌﺪ أن أﻗﺎم ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪.‬‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻞ أﻟﻮﻳﺔ اﳉﻬﺎد‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻔـُ ّﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺰﳝﺔ ﻓﻲ ﻋﻀﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺳﺎرع أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › إﻟﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ أرﺑﻌﺔ أﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫‪ .١‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮﺑﻦ اﳉﺮاح › ووﺟﻬﺘﻪ إﻟﻰ ﺣﻤﺺ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن › ووﺟﻬﺘﻪ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ › ووﺟﻬﺘﻪ إﻟﻰ ﺷﺮق اﻷردن‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › ووﺟﻬﺘﻪ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫ﺣﺪﺛﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت اﻷوﻟﻰ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ﻓﻲ )وادي ﻋﺮﺑﺔ( ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻧﺘﺼﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن › ﻋﻠﻰ )ﺳﺮﺟﻴﻮس(‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص وﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﺑـ )أرﻃﺒﻮن( واﺿﻄﺮاﻩ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺟﻬﻮا ﻋﻘﺒﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﲤﺜﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﺪدي اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻠﺮوم‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺮح ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › ﲡﻤﻴﻊ اﳉﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ‬ ‫اﻟﻴﺮﻣﻮك ﺣﻴﺚ ﻋﺴﻜﺮ اﳉﻴﺶ اﻟﺮوﻣﻲ ﺑﻘﻴﺎدة )ﺗﻴﻮدرﻳﻚ( ـ أﺧﻲ ﻫﺮﻗﻞ ـ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺎدة اﻷرﺑﻌﺔ إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ › ﻳﺴﺘﻤﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﳋﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ › ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﳌﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺼﻒ اﳉﻴﺶ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻗﻄﻊ اﻟﺼﺤﺮاء )ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎوة(‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺧﺎرﻗﺔ إﻟﻰ أن وﺻﻞ اﻟﻴﺮﻣﻮك ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﻴﺶ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺸﺐ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺘﺤﻢ اﳉﻴﺸﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك اﳋﺎﻟﺪة ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٣‬ﻫـ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ ﺷﻬﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺣﻘﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺮاً‬ ‫ﻣﺆزراً ﻓﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺎ إن ﻓﺮغ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﺗﻬﻢ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﻓﺎة أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‪ ،‬واﺳﺘﺨﻼف‬ ‫ﻋﻤﺮ ›‪.‬‬ ‫ﻓﻌﲔ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺮع اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺸﺎﻣﻲ ّ‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺮاح ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻟﻠﺠﻴﺶ وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ إﻟﻰ أن اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺻﻠﺤ ًﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﺘﺢ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﺪن اﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻘﺪ ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › ﺣﺼﺎراً ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻀﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ › ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ واﺳﺘﻼم ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻋﻤﺮ › إﻟﻰ اﻟﺸﺎم واﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﳉﺎﺑﻴﺔ‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ ﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﻨﺔ ‪١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫��‪∫dB� Õu‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻓﺮغ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻓﺘﺢ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﲡﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﺗﺸﻜـﻞ اﻣﺘﺪاداً ﻃﺒﻴﻌﻴ ًﺎ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴـﻦ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳﺘـﺄذن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص › اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ › ﻓﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﺄذن ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺸﺎر ﻛﺒﺎر‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺳﺎر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › ﺳﻨﺔ ‪١٨‬ﻫـ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫أرﺑﻌﺔ آﻵف ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻧﺤﻮ )اﻟﻌﺮﻳﺶ( أو ًﻻ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﻰ‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﻴﺮة اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫اﳌﺨﺰوﻣﻲ ›‪:‬‬ ‫ﺳﻴﻒ اﷲ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ‬ ‫أﺷﺮاف ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ اﳊﺮوب إﻟﻰ ﻋﻤﺮة‬ ‫اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﺛﻢ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ‪:€‬‬ ‫»ﻫﺬا ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ«‪ .‬روى‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻧﺪق ﻓﻲ ﻳﺪي ﻳﻮم ﻣﺆﺗﺔ ﺗﺴﻌﺔ أﺳﻴﺎف‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺻﺒﺮت ﻣﻌﻲ إﻻ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﳝﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫اﳉﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺪو‪ .‬ﻣﺎت ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ ﺳﻨﺔ‬ ‫إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳌﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻈﺎﻧﻪ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪر ﻟﻲ إﻻ أن أﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﺷﻲء أرﺟﻰ ﻋﻨﺪي ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺘﻬﺎ وأﻧﺎ ﻣﺘﺘﺮس‬ ‫واﻟﺴﻤﺎء ﺗﻬﻠﻨﻲ ﲤﻄﺮ إﻟﻰ ﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل إذا أﻧﺎ ﻣﺖ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻓﻲ ﺳﻼﺣﻲ وﻓﺮﺳﻲ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮﻩ‬ ‫ﻋﺪة ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﳌــــــﺎذا ﻟﻘــــــﻲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓـــــﻲ ﻓﺘــــﺢ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨـــــــﺪرﻳﺔ ﻣﻘﺎوﻣـــــــــﺔ ﻋﻨﻴﻔــــــﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوم؟‬

‫∑≥∑≥‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫إﻟﻰ )اﻟﻔ َﺮﻣﺎ( وﻣﻨﻬـﺎ ﺗﻘﺪم إﻟﻰ )ﺑﻠﺒﻴﺲ( ﻓﺄﳊﻖ ﻫﺰﳝﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮات اﻟﺮوﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮوم اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ‬ ‫)ﺑﺎب اﻟﻴﻮن( ﺑﻘﻴﺎدة )ﺛﻴﻮدورس( ورﺋﺎﺳﺔ اﳌﻘﻮﻗﺲ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫وواﻟﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﺴﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪ ،‬وﺟﺎءﻫﻢ ﻣﺪ ٌد ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‬ ‫آﻻف‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﻮا ﺣﺼﺎراً ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ اﳊﺼﻦ دام ﻣﺪة ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﳊﺼﻦ ﺻﻠﺤﺎً‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻔﺘﻮﺣ ًﺎ أﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﺧﻼل ﻣﺪة اﳊﺼﺎر اﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﻴﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻰ أن دب اﻟﻴﺄس ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﺮوم وﻃﻠﺒﻮا ﻋﻘﺪ ﻫﺪﻧﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺴﺤﺎب‪ ،‬ﻓﺘﻢ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٢٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﲡﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ﻓﻔﺘﺢ ﺑﺮﻗﺔ ﺻﻠﺤ ًﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٢١‬ﻫـ وﻓﺘﺢ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻋﻨﻮة ﺳﻨﺔ ‪٢٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﻓﺮ‬ ‫ﺎﻁ‬ ‫ﻣﻴ‬

‫ﺳﻜ‬ ‫ﻨﺪ‬

‫ﺑ‬ ‫ﺤﻴ‬

‫ﻣﻨﻮﻑ‬

‫ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ‬

‫ﺻﻘﻠﻴﺔ‬

‫ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬

‫ﻘﺰﻡ‬

‫ﺑﺮﻗﺔ‬

‫ﺑﺤ‬ ‫ﺮ ﺍﻟ‬

‫ﺭﻳﺔ‬

‫ﺮﺓ ﻣ‬

‫ﺩﻣﻨﻬﻮﺭ‬

‫ﺳﺮﺩﻳﻠﻴﺎ‬ ‫ﺳﺮﺩﻳﻨﻴﺎ‬

‫ﻮﻁ‬ ‫ﺮﻳ‬

‫ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻁ‬

‫ﻓﺮ‬

‫ﺑﺤ‬

‫ﺑﻠﺒﻴﺲ‬

‫ﺍﺗﺮﻳﺐ‬

‫ﻉﺭ‬

‫ﺳﺨﺎ‬

‫ﺳﻤﻨﻮﺩ‬

‫ﺍﻷ‬

‫ﻉﺩ‬

‫ﺍﳌﻨ‬ ‫ﻴﺮﺓ‬

‫ﺷﻴﺪ‬

‫ﺍﻧﻔﺮﻣﺎ‬

‫ﺰﻟﺔ‬

‫ﺩﻣﻴﺎﻁ‬

‫ﺑﺤ‬

‫ﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﺲ‬

‫ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ‬

‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‬

‫ﻓﺰﹼﺍﻥ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك ﻓﺘﺢ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﺪن اﻟﺸﺎم ﻛﺤﻤﺺ وﺣﻤﺎﻩ وﺣﻠﺐ‬ ‫وأﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة‪،‬‬ ‫واﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫وﻗ ّﻨﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﺑﻴﺮوت وﺻﻴﺪا ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫‪١٥‬و‪١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ›‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ ﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ُﻳﻌﺮف ﺑـ )اﻟ ُﻌﻬﺪة اﻟ ُﻌﻤﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻋﻄﻰ ﻧﺼﺎرى ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس أﻣﺎﻧ ًﺎ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻣﺎﻛﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ‬ ‫وأﻻ ُﻳﻜﺮﻫﻮا ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ وﻻ ُﻳﻀﺎر‬ ‫أﺣﺪٌ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻌﺎرك اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٧-٢‬‬

‫∏≥∏≥‬

‫ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﻘﺒﻂ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ ﺳﺎﻋﺪوا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﻄﺮق وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﳉﺴﻮر وإﻣﺪادﻫﻢ ﺑﺎﳌﺆوﻧﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫رﻏﺒﺔ ً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺮوم‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺿﻄﻬﺪوﻫﻢ دﻳﻨﻴ ًﺎ وأﺟﺤﻔﻮا‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫«�‪s�U��« ”—b‬‬

‫‪ - 3‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫√≠ «�?�‪WOLKF�« …UO‬‬ ‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ › زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ › ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ ﺣﺮوب اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ .‬ﺛﻢ أﻋﻴﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن › وﻧُﺴﺦ ووزع ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺼﺎر‪.‬‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫وﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻫﺘﻤﺎ ٌم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺒﻞ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫»≠ «* ? ??‪W?? ? ? ?O�U*« œ—«u‬‬ ‫أدى اﺗﺴﺎع اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي إﻟﻰ ﻛﺜﺮة ﻣﻮاردﻫﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻇﻬﺮت اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻧﺸﺎء ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﳊﻔﻆ أﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮال ﺗﺮد ﻣﻦ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻟﺰﻛﺎة )اﻟﺼﺪﻗﺎت(‪ :‬وﻫﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻔﻲء‪ :‬اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﺬﻩ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﻮ ًة ﻓﻲ ﺣﺎل اﳊﺮب‪ .‬وﻧﺼﻴﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ا ُﳋﻤﺲ )‪ (٪٢٠‬ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﳊﺮب‪،‬‬ ‫واﻷرﺑﻌﺔ أﺧﻤﺎس اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ )‪ (٪٨٠‬ﺗﻮزع ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻲء‪ :‬ﻓﻬﻲ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺣﺎزﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺪو دون ﻗﺘﺎل‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆول ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺗﺘﺼﺮف ﻓﻲ إﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن › ﺑﻨﺴﺦ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ وزﻋﺖ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺼﺎر‪ :‬ﻣﻜﺔ واﻟﺸﺎم واﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬واﺣﺘﻔﻆ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ ﺗـُﻌﺮف ﲟﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن أو‬ ‫)اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺑﺮز ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ﻛﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬ ‫وأﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬واﻣﺘﺎز ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أوﺻﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫› واﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب‬ ‫اﻟﻜﻼم"‬ ‫‪ æ‬ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻷﻣﻮال اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫)اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻌﻴﻨﻴﺔ( وﻓﻲ اﻟﺰروع‬ ‫واﻷﻧﻌﺎم‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻣﻮال ﻓﺘـُﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳌﺎل ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺰروع ﻓﺘـُﺤﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﺨﺎزن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﺘـُﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﻈﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻌﺪة‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎن ﻣﺎﻧﻌﻮا اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻈﻨﻮن أن اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺒﻮﻫﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‪،‬‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻒ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪€‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻔ ًﺎ ﺣﺎزﻣ ًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫)واﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠــﻦ ﻣــﻦ ﻓـﺮق ﺑﲔ اﻟﺼــﻼة‬ ‫واﻟﺰﻛﺎة ‪.(...‬‬

‫‪≥π≥π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫‪٣‬ـ اﳉﺰﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﳌﺎل ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وﺗﺴﻘﻂ ﻋﻦ داﻓﻌﻬﺎ ﲟﺠﺮد إﺳﻼﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ دﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﳌﺎذا اﻧﺨﻔﺾ ﻣﻮرد اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪٤‬ـ اﳋﺮاج‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺮرة ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻷول ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ ؟‬ ‫ﻋﻨﻮة‪ ،‬ﻓﺎﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ › ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﳋﺼﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ـ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺒﻊ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻨﻮة ـ وإﳕﺎ أﺑﻘﻰ اﻷرض ﺑﺄﻳﺪي‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ أﺑﺼﺮ ﺑﺸﺆوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻣﺒﻠﻐ ًﺎ ﻣﺎﻟﻴ ًﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﻌﺎدل‬ ‫اﳊﺼﺔ اﳌﻘﺮرة ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪٥‬ـ ﻋﺸﻮر اﻟﺘﺠﺎرة‪ :‬ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ إذا دﺧﻠﻮا ﺑﺒﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﻼد‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻣﻘﺪارﻫﺎ اﻟ ُﻌﺸﺮ )‪،(٪١٠‬‬ ‫‪ ،(٪‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ رﺑﻊ‬ ‫‪ æ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮ )‪.(٪٢٫٥‬‬ ‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬

‫�? ≠ «�? ? ?‪…—U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ?L? ? ? ?F‬‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳌﺪن‪ :‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي ﺑﻨﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺪن‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ :‬اﺧﺘﻄﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان › ﺳﻨﺔ ‪١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻛﺜﺮة اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﳌﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة‬ ‫ﻫﻮاء‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻂ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻳﻔﻜﺮون ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى أﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫‪١٧‬ﻫـ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫وﻗﺎص › اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ﻫـ‪.‬‬ ‫› ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻊ اﻻﺿﻄﺮاب داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﺧﻼﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫∞‪¥∞¥‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬

‫› أﻫﻞ اﳊﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺔ ‪ ،‬أﻋﻔﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺴﻴﺴﲔ واﻟﺮﻫﺒﺎن وأﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻫﺎت واﻷﻣﺮاض اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﺮﺿﺖ ﺿﺮﻳﺒﺔ اﻟﻌﺸﻮر ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ› ﻛﺈﺟﺮاء ﳑﺎﺛﻞ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إذا اﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﺒﻀﺎﺋﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻏﻴﺮ‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺸﺮ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺧﺘﺎر ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان › ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة وﻓﻘ ًﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ‬ ‫› اﻟﺬي ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﺤﻮل‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺰﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻔﺎﲢﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﺐ ﻟﻬﻢ‬ ‫اﳌﻘﺎم ﻓﻲ اﳌﺪاﺋﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻼد اﻟﻔﺮس‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﺒﻨﺎء أو ًﻻ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﳌﺴﺠﺪ وإﻟﻰ‬ ‫ﺟﻮارﻩ دار اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘﻄﺖ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أرﺑﺎع اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ دور وﻣﺴﺠﺪ وﻣﻘﺒﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫‪ (٣‬اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ :‬أراد ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › أن ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻘﺮاً ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان وأﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ›‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻻ ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﺣﺎﺟﺰ ﻣﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺿﻌ ًﺎ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﺳﻢ )اﻟﻔﺴﻄﺎط(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳊﺮﻣﲔ‪ :‬ﺟﻌﻞ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ زاد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب › ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ زاد ﻋﺜﻤﺎن › ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ زﻳﺎدة ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻧﻘﻞ إﻟﻴﻪ اﳊﺼﺒﺎء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤﻩ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ووﺿﻊ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﺎج ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻔﻪ‪.‬‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪∫ d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫‪ (١‬ﺟﺎء ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ -‬ﻛﺄول ﲡﺮﺑﺔ ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﺧﺎض اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻜﻔﺎءة واﻗﺘﺪار‬ ‫وﺿﺤﺖ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﺸﻮرى ﻣﺒﺪأٌ‬ ‫إﺳﻼﻣﻲ أﺻﻴﻞ ؛ وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺸﻮرى ﻓﻲ ﺷﺆون اﻹدارة واﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻛﺎﺧﺘﻴﺎر اﳋﻠﻔﺎء‪ ،‬وﺗﻌﻴﲔ‬ ‫اﻟﻮﻻة واﻟﻘﺎدة وﻋﺰﻟﻬﻢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻗﺪّ ﻣﺖ اﳉﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﺎ ًﻻ ُﻳﺤﺘﺬى ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳊﺮب أو ﻣﺎ‬ ‫ُﻳﻌﺮف ﺑـ)آداب اﻟﻘﺘﺎل(‪ ،‬وﲡﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎوض ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع‬ ‫ﻓﻲ اﳊﺮب‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﺪف اﳌﺴﺎﳌﲔ واﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ﺑﺎﻷذى‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ اﻟﺼﺎرم ﻋﻦ إﺗﻼف اﻟﺰروع واﻟﺜﻤﺎر وﺗﺨﺮﻳﺐ دور اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫‪ (٤‬أﺑﺪى اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺮوﻧﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺮاث اﳊﻀﺎري ﻟﻸﱈ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ واﻗﺘﺒﺎس ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎء دوﻟﺘﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٨-٢‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬اﺧﺘﺎر ﻋﻤﺮو ﻟﻌﺎﺻﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻀﺎء وﻣﺰارع ﺑﲔ اﻟﻨﻴﻞ وﺟﺒﻞ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫اﳌﻘﻄﻢ‪ٌ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﺑﲔ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪،‬‬ ‫و ُﻳﻌﺮف ﺣﺎﻟﻴ ًﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‬ ‫ﻓﺠﺪد‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺸﺂت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﺳﻘﻒ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﺳﻮارﻳﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ›‪ .‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ › زاد ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬ ‫واﻣﺘﺪت اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة أذرع ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻋﺸﺮﻳﻦ ذراﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺒﻌﲔ ذراﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺎد ﺑﻨﺎءﻩ ﺑﺎﻟﻠﱭ واﳉﺮﻳﺪ‬ ‫وﺟﻌﻞ ُﻋﻤﺪﻩ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺳﻘﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺮﻳﺪ وﻛﺴﺎﻩ ﻟﻴﺤﻤﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﺮ‪ ،‬ورﺻﻒ أرﺿﻪ ﺑﺎﳊﺼﺒﺎء‪ .‬وأﺟﺮى‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻳﺴﻴﺮة ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻛﺎن ﻣﻠﺼﻘ ًﺎ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ؛‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻔﲔ واﳌﺼﻠﲔ‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ أو ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‪:‬‬ ‫¬‪Âö�ù« w� ‰U�I�« »«œ‬‬

‫‪¥±¥±‬‬

‫«�‪W��U��« …b�u‬‬

‫≥‬ ‫ﺍﻟـﻌـﺼــــﺮ ﺍﻷﻣـــــــﻮﻱ‬ ‫اﻟـﻮﺣــﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫®∂ ‪©”Ë—œ‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫أ‪ -‬اﳋﻼﻓﺔ ووﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء اﻟﺪواوﻳﻦ‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫أ‪ -‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﺪواوﻳﻦ‪.‬‬ ‫د‪ -‬ﺳﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬اﻟـﻌﻤﺎرة واﻟﺒﻨﻴﺎن‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺮوم )آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى(‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﺷﺮﻗﺎً‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻏﺮﺑﺎً‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ‬

‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻝ‬

‫ﺑﺨﺎﺭﻯ‬

‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬

‫ﺍﻹ‬

‫ﺍﻹ‬

‫«�‪W�u�_« W�Ëb‬‬ ‫دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﺟﺪ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ -‬ﺳﻨﺔ ‪٤١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ دﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬ ‫ﲤﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻫﺎ أﻛﺒﺮ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻸت أﺧﺒﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺳﻤﺎع اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺴﺎﺳﺔ‬ ‫ورﺟﺎل دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷول‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪٤٣‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫ﺟﺪول ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫م‬ ‫‪١‬‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‬

‫ﻣﺪة ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫‪٦٠-٤١‬ﻫـ‪٦٧٩-٦٦١/‬م‬

‫‪٢‬‬

‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬

‫‪٦٤-٦٠‬ﻫـ‪٦٨٣-٦٧٩/‬م‬

‫‪٣‬‬

‫‪٦٤‬ﻫـ‪٦٨٣/‬م)‪٤٠‬ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻓﻘﻂ(‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫‪٧٣ -٦٤‬ﻫـ ﻓﺘﺮة ﺗﺪاﺧﻞ ﺣﻜﻢ اﻷﻣﻮﻳﲔ ﻣﻊ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‬

‫‪٤‬‬

‫ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ‬

‫‪٦٥-٦٤‬ﻫـ‪٦٨٤-٦٨٣/‬م‬

‫‪٥‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ‬

‫‪٨٦-٦٥‬ﻫـ‪٧٠٥-٦٨٤/‬م‬

‫‪٦‬‬

‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪٩٦-٨٦‬ﻫـ‪٧١٤-٧٠٥/‬م‬

‫‪٧‬‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪٩٩-٩٦‬ﻫـ‪٧١٧-٧١٤/‬م‬

‫‪٨‬‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﺑﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬

‫‪١٠١-٩٩‬ﻫـ‪٧١٩-٧١٧/‬م‬

‫‪٩‬‬

‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪١٠٥-١٠١‬ﻫـ‪٧٢٣-٧١٩/‬م‬

‫‪١٠‬‬

‫ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪١٢٥-١٠٥‬ﻫـ‪٧٤٢-٧٢٣/‬م‬

‫‪١١‬‬

‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪١٢٦-١٢٥‬ﻫـ‪٧٤٣-٧٤٢/‬م‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪١٢٦-١٢٦‬ﻫـ‪٧٤٣/‬م‬

‫‪١٣‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬

‫‪١٢٧-١٢٦‬ﻫـ‪٧٤٤-٧٤٣/‬م‬

‫‪١٤‬‬

‫ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬

‫‪١٣٢-١٢٧‬ﻫـ‪٧٤٩-٧٤٤/‬م‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬ ‫‪٤١‬‬ ‫)ﺗﻮﻟﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫وﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ(‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫إﺻﺪار اﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪¥¥¥¥‬‬

‫‪٦٠‬‬ ‫)وﻓﺎة ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫وﺗﻮﻟﻲ ﻳﺰﻳﺪ(‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫)ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ(‬

‫‪٥٠‬‬

‫‪٦٥‬‬

‫‪٧٣‬‬

‫)ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان(‬

‫)ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج راﻫﻂ‬ ‫وﺗﻮﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ(‬

‫)ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ(‬

‫‪١٢٥‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫ﺗﻮﻟﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ )ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻼط )وﻓﺎة ﻫﺸﺎم ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ(‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﻬﺪاء(‬

‫‪١٣٢‬‬ ‫)ﺳﻘﻮط‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ(‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈـﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫√≠ «)‪bNF�« W�ôËË W�ö‬‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ›‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺴﻂ اﻷﻣﻮﻳﻮن ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وداﻣﺖ ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﻮن ﻋﺎﻣ ًﺎ ﺣﻜﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﻮي‪ ،‬ﻓﺎﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﻳﺮﺷﺢ أﺣﺪ‬ ‫أوﻻدﻩ أو إﺧﻮاﻧﻪ ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ورﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻲ اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ؛ إﻻ أن اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﲔ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻬﻤﻠﻮا اﻟﺸﻮرى واﻟﻌﻤﻞ ﲟﺒﺪﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن › أول اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮع اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺮع‬ ‫اﳌﺮواﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎزل ﻣﻌﺎوﻳﺔ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪٦٤‬ﻫـ وﳒﺎح‬ ‫ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮف اﻷﻣﻮﻳﲔ وﻣﺆﻳﺪﻳﻬﻢ واﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﻴﺴﻴﺔ أﻧﺼﺎر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج راﻫﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫» ≠ «��‪s�Ë«Ëb�« ¡UA�≈ w� l�u‬‬ ‫ﻛﺜﺮت اﻟﺪواوﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي وزادت ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻧﻈﺮاً ﻻﺗﺴﺎع‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻢ اﺳﺘﺤﺪاث دواوﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻬﺎم اﻟﺪوﻟﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪواوﻳﻦ اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ دﻳﻮان اﳋﺮاج‪ :‬أﻧﺸﺄ اﻷﻣﻮﻳﻮن دﻳﻮان اﳋﺮاج اﳌﺮﻛﺰي ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻠﻮا ﻟﻪ ﻓﺮوﻋ ًﺎ ﻓﻲ ﺣﻮاﺿﺮ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺮوﻓﺎت‬ ‫ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﺮع دﻳﻮان اﳋﺮاج اﳌﻮﺟﻮد ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻣﺎ زاد ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻰ‬ ‫دﻳﻮان اﳋﺮاج اﳌﺮﻛﺰي ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ دﻳﻮان اﳉﻨﺪ‪ :‬وﻫﻮ ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ؛ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ دﻳﻮان ﻣﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫دﻣﺸﻖ وﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ دواوﻳﻦ أﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ›‪:‬‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻲ ذو ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺘﺼﻒ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺎﳊﻠﻢ واﻟﺪﻫﺎء‪ .‬وﻟﺪ ﲟﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﺎم ﻋﻤﺮة‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء )‪٧‬ﻫـ( وﻫﺎﺟﺮ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫)‪٨‬ﻫـ(‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﻲ‪،‬‬ ‫وﺷﻬﺪ ﻏﺰوﺗﻲ ﺣﻨﲔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم ﲢﺖ راﻳﺔ أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ›‪ ،‬وﺗﻮﻟﻰ دﻣﺸﻖ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ ›‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر واﻟﻴ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ›‪،‬‬ ‫واﻣﺘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻋﻠﻴ ًﺎ › ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﻼف ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺤﺪث‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ إﻻ ﺳﻨﺔ ‪٤١‬ﻫـ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎزل‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ › ﳌﻌﺎوﻳﺔ ›‬ ‫ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ وﺳﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺑـ )ﻋﺎم‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ(‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﻣﻴﺮا ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪٦٠‬ﻫـ وﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺼﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬

‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎص‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﺮوان‬ ‫ﻣﺨﻄﻂ ﻓﺮوع‬ ‫اﻷﺳﺮة اﻷﻣﻮﻳﺔ‬

‫‪¥µ¥µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ )ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫دﻳﻮان اﳉﻨﺪ(‪ ،‬و ُﻳﻌﻨﻰ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ أﺳﻤﺎء اﳉﻨﺪ وأوﺻﺎﻓﻬﻢ وﻣﻘﺪار‬ ‫أرزاﻗﻬﻢ‪ ،‬وإﻟﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺛﻐﻮرﻫﻢ اﻟﺘﻲ وﺟﻬﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ دﻳﻮان اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬و ُﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀ ًﺎ )دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء(‪ ،‬واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ )ﻛﺎﺗﺐ دﻳﻮان اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ( وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﻦ ُﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻫﻲ ﲢﺮﻳﺮ رﺳﺎﺋﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ وﻻﺗﻪ وﻗﺎدة ﺟﻨﺪﻩ وﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ وﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة اﻟﺮدود ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ دﻳﻮان اﳋﺎﰎ‪ :‬أﻧﺸﺄﻩ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن › ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻌﺮض‬ ‫رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻠﺘﺰوﻳﺮ‪ ،‬إذ ﻳﺠﺮي ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﳋﺎﰎ اﳋﺎص ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺒﻞ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ دﻳﻮان اﻟﺒﺮﻳﺪ‪ :‬وﻣﻬﻤﺘﻪ ﻧﻘﻞ رﺳﺎﺋﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ وﻻﺗﻪ وﻗﺎدة ﺟﻨﺪﻩ‬ ‫وﻛﺒﺎر ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ ﻓﻲ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻓﺼﺎر ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﺮﻋﻴﺔ إﻟﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﺗﺨﺬت اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺮﻳﺪ ووﺿﻌﺖ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻴ ًﻼ وﻣﻮﻇﻔﲔ ﻳﺘﻨﺎوﺑﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺮﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ دﻳﻮان اﻟﻄﺮاز‪ :‬و ُﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺴﺞ‬ ‫اﳌﻼﺑﺲ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎء واﻟﻮﻻة وﻛﺒﺎر ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١-٣‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫�‪∫j�«— Ãd� W�dF‬‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫›‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎزل ﻣﻌﺎوﻳﺔ )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬ ‫ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ ﻋﺪا أﻫﻞ اﳉﺎﺑﻴﺔ وﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻮا ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺛﻢ ﺳﺎروا‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﲟﺮج راﻫﻂ‬ ‫ﻓﻬﺰﻣﻮا اﻟﻀﺤﺎك وﻗﺘﻞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط‪٦٧-١‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫√‪› W�ËUF� qz«Ë‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ›‪ :‬أول ﻣﻦ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﺒﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأول ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﻟﺼﻼة ﻳﺮﺣﻤﻚ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وأول ﻣﻦ اﺗﺨﺬ دﻳﻮان اﳋﺎﰎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫أول ﻣﻦ اﺗﺨﺬ اﳌﻘﺼﻮرة ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫أول ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫اﺳﺘﺤﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وأول ﻣﻦ أذن ﻓﻲ‬ ‫ﲡﺮﻳﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺴﻮﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻄﺮح ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻮق ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ج‪ ١-‬ص ‪١٧٥‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﺗﺨﺎذ ﻣﻌﺎوﻳﺔ › ﻟﺪﻳﻮان اﳋﺎﰎ ﺑﻌﺪ أن وﻗﻌﺖ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺰوﻳﺮ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻰ زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻴﻪ‬ ‫واﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺎﺋﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻊ زﻳﺎد ﺣﺴﺎﺑﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮدﻫﺎ وﺣﺒﺴﻪ ﺣﺘﻰ أداﻫﺎ‪ .‬ﻓﺄﺣﺪث ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬ ‫دﻳﻮان اﳋﺎﰎ وﺧﺰم اﻟﻜﺘﺐ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺨﺰم‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬ج‪ ٣-‬ص‪٢٦٤‬‬

‫∂‪¥∂¥‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ أو ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ راﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬ ‫ﺟﺰء‪ ١-‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،٣٢٤‬واﻛﺘﺐ ﻣﻠﺨﺼ ًﺎ‬ ‫ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ‪©“«dD�«Ë ¨ -U)«® :‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬

‫√ ? «�‪©ÈdGB�« UO�¬® ÂËd�« œö� w� U�u�H‬‬ ‫«�‪∫w�«uA�«Ë nz«uB‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت اﳌﻨﺎوﺷﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﳊﺪود‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗـُﺠﺮد ﺣﻤﻼت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ وﺗـُﺴﻤﻰ )اﻟﺼﻮاﺋﻒ( ﺛﻢ ﺗﻌﻮد وﺗﺨﺮج ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺪ ًﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء وﺗـُﺴﻤﻰ )اﻟﺸﻮاﺗﻲ(‪.‬‬ ‫وﻣﻬﺪت‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أن ﳒﺤﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﻼت ﻓﻲ إرﺑﺎك اﻟﺮوم‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ أﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﶈﺎوﻟﺔ ﻏﺰو اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫��‪∫WOMODMD�I�« `�� ôËU‬‬ ‫‪ æ‬اﶈﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺟﻬﺰ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن › ﺟﻴﺸ ًﺎ ﺑﺮﻳ ًﺎ‬ ‫وﺑﺤﺮﻳ ًﺎ ﺳﻨﺔ ‪٤٨‬ﻫـﻫـ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻣﺜﺎل‪ :‬أﺑﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﺳﻨﺪ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﺮق اﳉﻴﺶ ﺟﺒﺎل ﻃﻮروس ووﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرك ﻋﺪة داﻓﻊ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬وزادت اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬ ‫أﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﺷﺪة اﻟﺒﺮد وﻃﻮل اﳊﺼﺎر واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﺳﻼح اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺮﻗﺖ ﺳﻔﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﳑﺎ اﺿﻄﺮﻫﻢ إﻟﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب ورﻓﻊ‬ ‫اﳊﺼﺎر‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ ،‬إذ‬ ‫‪ æ‬اﶈﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺟﺮت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺳﻨﺔ ‪٩٨‬ﻫـ‪،‬‬ ‫أﻋﺪ ﺟﻴﺸ ًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﺑﻘﻴﺎدة أﺧﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﲢﻘﻖ اﻟﻬﺪف اﳌﻄﻠﻮب ‪ ،‬ﻓﻘﺮر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ـ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ـ رﻓﻊ اﳊﺼﺎر وإﻋﺎدة اﳉﻴﺶ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ ∫WOMODMD�I�« æ‬أﺳﺴﻬﺎ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺰﻟﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ‬ ‫اﻷول )اﻟﻜﺒﻴﺮ(‪ ،‬وﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أي ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ‪.‬‬ ‫ﺟﺰءا‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ً‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﺻﺎرت دار‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻋﻦ أﺳﻠﻢ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺰوﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺮﻳﺪ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺮوم ﻣﻠﺼﻘﻮ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﺑﺤﺎﺋﻂ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮان‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل أﺑﻮ‬ ‫أﻳﻮب ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺣﺘﻰ دﻓﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫رواﻩ أﺑﻮ داود )ج‪ ٢-‬ص‪(١٦‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫�‪ ∫dNM�« ¡«—Ë U� œö‬ﻫﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻧﻬﺮ ﺟﻴﺤﻮن )ﻧﻬﺮ ﺑﻠﺦ(‪.‬‬ ‫«�‪ ∫WOI�d�ù« —UM‬ﻣـــــﺎدة ﻣﻜﻮﻧـﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ وﻣﻮاد أﺧﺮى ﺳﻬﻠﺔ اﻻﺷﺘﻌﺎل‬ ‫وﻣﺎدة اﳉﻴﺮ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﺎء ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﳊﺮارة‪.‬‬

‫∑‪¥∑¥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫» ? «�‪UÎ �d� U�u�H‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫‪ æ‬أوﻟﻰ اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﻮن ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣ ًﺎ ﻛﺒﻴﺮاً‪ ،‬ﻓﻮﺟﻬﻮا أﻧﻈﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺻﻮب ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺧﻄﻄﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﺘﺄﻣﲔ‬ ‫ﻧﺸﻄﺖ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺠﻲء‬ ‫ﺣﺪود أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺎرس واﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ إﻟﻰ اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫‪ æ‬ﺧﺮج واﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺰ ﻋﻠﻰ رأس ﺣﻤﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫)‪ ٨٦‬ـ ‪٩٦‬ﻫـ( ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺧﺮاﺳﺎن ﺳﻨﺔ ‪٤١‬ﻫـﻫـ وﳒﺢ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻋﺪة ﻣﺪن ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻨﻘﻞ ﻋﺪد‬ ‫ﻟﻼﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮت ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن ﲤﻬﻴﺪاً ﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪٩٣‬ﻫـ و‪٩٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﲤﻜﻦ واﻟﻲ ﺧﺮاﺳﺎن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺳﻨﺔ ‪٥٤‬ﻫـﻫـ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎذ إﻟﻰ ﺑﻼد‬ ‫ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ )ﺗﺮﻣﺬ( و)ﺑﺨﺎرى(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺧﻠﻔﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺳﻨﺔ ‪٥٥‬ﻫـ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ )ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ( ﺻﻠﺤ ًﺎ وأﻋﺎد اﻓﺘﺘﺎح ﺑﻌﺾ اﳌﺪن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻗﺎم واﻟﻲ اﻟﻌﺮاق اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎد وﻻﻳﺔ ﺧﺮاﺳﺎن إﻟﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ‪،‬‬ ‫وأﻣﺮﻩ ﲟﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺢ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح أﻫﻢ ﻣﺪﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ )ﻛﺎﺷﻐﺮ(‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﲔ ‪ ،‬وﺗﻠﻚ أﺑﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫وﺻﻠﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ ﺣﻴﺚ ﻏﺰا‬ ‫اﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﺮة أﻃﺮاف اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪٤٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻋﻈﻢ إﳒﺎز ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ‬ ‫اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ واﻟﻲ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ‪٩٢‬ﻫـ ﻣﻦ إﻋﺪاد‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺮﻳﺔ وﺑﺤﺮﻳﺔ ﻟﻔﺘﺢ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ واﻟﺴﻨﺪ‬ ‫آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻋﻬﺪ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺬي ﳒﺢ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ )اﻟﺪﻳﺒﻞ( و)اﳌﻠﺘﺎن(‪.‬‬

‫∏‪¥∏¥‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٢-٣‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٢ :‬ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬

‫‪U�Î d� U�u�H�« ≠Ã‬‬

‫ﺍﶈﻴﻂ‬

‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‬

‫‪ æ‬ﺑﺬل اﻷﻣﻮﻳﻮن ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب وﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ رﺑﻮﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ اﳌﻐﺮب أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﺎت أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻔﺘﻮح ﻓﻲ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ذﻟﻚ إﻟﻰ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٤٤‬ﻫـ ﺧﺮج واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﻋﻠﻰ رأس ﻋﺸﺮة آﻻف‬ ‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﺘﻮﺟﻬ ًﺎ إﻟﻰ اﳌﻐﺮب ﻓﻔﺘﺢ ﻣﺪﻧ ًﺎ ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ُﺣﺪﻳﺞ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٥٠‬ﻫـ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻻﻳﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ورواﻳﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ‪ ،‬ﻓﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﺠﻨﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،€‬ﻛﺎن ﳑﻦ ﺷﻬﺪ ﺣﺮب )ﺻﻔﲔ(‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻏﺰا إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫‪ æ‬ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ أﺑﻮ اﳌﻬﺎﺟﺮ دﻳﻨﺎر ﻓﻔﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮة )ﺷﺮﻳﻚ( وﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‪) :‬ﺑﺠﺎﻳﺔ(‬ ‫ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻔﺘﺮﻗﺎت‪ ،‬وأﻋﻴﺪ إﻟﻰ وﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫و)ﺗﻠﻤﺴﺎن( ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ )ﻛﺴﻴﻠﺔ( زﻋﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ )أورﺑﺔ(‪.‬‬ ‫وﻋﺰل ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪٥١‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪٥٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻗﻼ ﺣﺎز ًﻣﺎ واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪا ًﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ً‬ ‫‪ æ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ وﻻﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺮوان ﻗﺮر اﺧﺘﺮاق‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب )‪(٤٤٣/١‬‬ ‫اﳌﻐﺮب ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ )اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ( ﻓﺴﺎر ﺑﻌﺸﺮة آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪(١٠١/٣‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺢ ﺧﻼل ﻣﺴﻴﺮﻩ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﳌﺪن واﳊﺼﻮن ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )‪(٣٧/٣‬‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪:‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﲡﻪ ﺟﻨﻮﺑ ًﺎ ﻧﺤﻮ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻮس اﻷﻗﺼﻰ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻣﺼﺐ اﻟﻨﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ)‪ ، (١‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‬ ‫ﺗﺼﺢ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ .‬وﻻﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ .‬اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫أﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﳌﺠﻬﻮد ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﳌﻀﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد أﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان وﻣﻦ ﺑﻼد إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ أﺣﺪ ﺳﻮاك"‪ .‬وﺣﲔ ﻗﻔﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺮوان ﻓﺎﺟﺄﻩ اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫وﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد اﻟﺒﺮﺑﺮ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ )ﻛﺴﻴﻠﺔ( وﻗﺪ ﺣﺸﺪوا ﺟﻤﻮﻋ ًﺎ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺗﻬﻮدﻩ( وﻫﻮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان وذﻟﻚ ﻓﻲ زﻣﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف ﻣﻦ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ ﺣﻴﺚ ﺳﻤﺢ ﻟﻘﺴﻢ ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﺑﺄن ﻳﺴﺒﻘﻮﻩ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺮوان‪.‬‬ ‫)ﺟﺰء‪ ١-‬ﺻﻔﺤﺔ ‪(٧٧٧‬‬

‫)‪ (١‬وﺻﻞ ﻋﻘﺒﺔ إﻟﻰ )رأس اﻳﻐﻴﺮان( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ وادي )ﺗﺎﻧﺴﻴﻔﺖ( ﻓﻲ اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ‪.‬‬

‫‪¥π¥π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺟﺮت ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﺗﻬﻮدﻩ( وﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪٦٤‬ﻫـ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻮاﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻧﻜﻤﺶ اﳌﺪّ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إن ﳒﺢ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫ﻫـ( ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار ﺣﺘﻰ ﺟ ّﺮد ﺟﻴﺸ ًﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮوان )‪٦٥‬ـ ‪٨٦‬ﻫـ(‬ ‫اﳌﻐﺮب ﲢﺖ زﻋﺎﻣﺔ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺳﻨﺔ ‪٧٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﺎدﻩ‪:‬‬ ‫)‪ ((١‬اﻟﺘﻔﺖ ﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬وإﺧﻀﺎع‬ ‫اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدة ﺑﺮﻗﺔ واﻟﻘﻴﺮوان‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﺰم اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﺎﺟﻢ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل اﻷوراس‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﺷﺘﺒﻚ ﻣﻊ زﻋﻴﻤﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮ )اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ( ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ )ﻧﻴﻨﻰ()‪ (٢‬ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪٧٨‬ﻫـﻫـ وأﺳﻔﺮت اﳌﻮﻗﻌﺔ ﻋﻦ ﻫﺰﳝﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺣﺴﺎن إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻧﺴﺤﺎب ﺑﻘﻮاﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄﻧﻒ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﻪ اﳌﺪد اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬أوﻗﻊ اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺑﺠﻴﻮش اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ )ﺣﺼﻦ اﳉﻢ( ﺳﻨﺔ ﻫـ‪،‬‬ ‫‪٧٩‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻫـ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻗﺘﻞ زﻋﻴﻤﺘﻬﻢ ﺳﻨﺔ ‪٨٢‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ إﻳﺬاﻧ ًﺎ ﺑﺒﺪء اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫إﺻﻼﺣﺎﺗﻪ‪ :‬ﻗﺎم ﺣﺴﺎن ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت إدارﻳﺔ وﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﺣﻮﺿ ًﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﻈﻢ اﳋﺮاج‪ (٤) .‬أدﺧﻞ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﻲ اﳉﻴﺶ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬وزع اﻷراﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻟﻴﺴﺘﺼﻠﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أوﻻد ﻣﻠﻮك ﻏﺴﺎن‪ :‬ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ رﺟﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﳊﺮب‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﻬﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان إﻟﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻗﺎﺋﻊ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻊ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ‪ .‬وداﻧﺖ‬ ‫ﻟﻪ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬اﻋﺘﺰل اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ أول‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ .‬وﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ‬ ‫أرض اﻟﺮوم ﻏﺎزﻳﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ‪ :‬اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﺮاوة اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺪﻋﻰ )دﻫﻴﻨﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﺗﻴﺔ( ﺗﺰﻋﻤﺖ‬ ‫اﻟﺒﺮﺑﺮ اﻟﺒﺘﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ أوراس‪،‬‬ ‫ودﺧﻠﺖ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫وﳒﺤﺖ ﻓﻲ إﳊﺎق اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺑﺎﳉﻴﺶ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ﲤﻜﻦ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻟﺘﺤﻖ وﻟﺪاﻫﺎ ‪ -‬ﺑﻌﺪ أن أﺳﻠﻤﺎ‬ ‫وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻬﻤﺎ‪-‬ﺑﺼﻔﻮف اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ج‪ ٦-‬ص‪١٣٩‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٣-٣‬‬ ‫)‪ ((٢‬وﺗﺴﻤﻰ )وادي ﻣﺴﻜﻴﺎﻧﺔ(‪.‬‬ ‫∞‪µ∞µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٢:‬ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪UÎ �d� U�u�H�« Øl�U� ≠Ã‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ اﳌﻐﺮب ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ‬ ‫‪ æ‬ﺧﻠﻒ ﻣﻮﺳﻰ ُ‬ ‫‪ ٨٦‬ﻫـ ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻛﻤﺎل ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة واﻟﻘﺎدة ﻓﻲ إﺧﻀﺎع ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻊ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺪن اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ وﻣﺪّ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﺤﻮ ﺟﺰر اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﺎدﻩ‪:‬‬ ‫وﻋﲔ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد واﻟﻴ ًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﳒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻃﻨﺠﺔ( ّ‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ )ﺳﺒﺘﻪ( وﻫﺎدن ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ )ﻳﻮﻟﻴﺎن(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺷﺮع ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﳉﺰر اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﺸﻮاﻃﺊ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ )ﺻﻘﻠﻴﺔ‬ ‫وﺳﺮدﻳﻨﻴﺔ وﻣﻴﻮرﻗﺔ وﻣﻨﻮرﻗﺔ(‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ ‪٩٢‬ﻫـ‪ :‬و ُﻳﻌﺪ أﻋﻈﻢ إﳒﺎز ﺣﻘﻘﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺄذن اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﻣﺮﻩ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫أن ﻳﺨﺘﺒﺮﻫﺎ أو ًﻻ ﺑﺎﻟﺴﺮاﻳﺎ )اﳊﻤﻼت اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ(‪ ،‬واﻣﺘﺜﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﺒﻌﺚ ﺳﻨﺔ ‪٩١‬ﻫـ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻗﻮاﻣﻬﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ‬ ‫أرﺑﻊ ﺳﻔﻦ ﺑﻘﻴﺎدة َ‬ ‫)ﻃ ِﺮ ْﻳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫أﻏﺎر َ‬ ‫)ﻃ ِﺮ ْﻳﻒ( ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺮة اﳋﻀﺮاء ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺛﻢ رﺟﻊ ﺳﺎﳌ ًﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺟﻬﺰ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻴﺸ ًﺎ ﻣﻜﻮﻧ ًﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫وأﺳﻨﺪ ﻗﻴﺎدﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻮﻻﻩ )ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد( ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻴﻨﺎء ﺳﺒﺘﻪ وﻧﺰل اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫اﳋﻀﺮاء ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻷﺳﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻪ )ﻟﺬرﻳﻖ()‪ (٣‬ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻮط ﺑﻌﺪد‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻮاﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻃﺎرق إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺪد‪ ،‬ﻓﺄﻣﺪﻩ ﺑﺨﻤﺴﺔ آﻻف‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ .‬اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻗﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺷﺬوﻧﺔ( ‪ ،‬ودارت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ُﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑـ )وادي ﻟﻜﺔ( واﺳﺘﻤﺮت ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم أﺳﻔﺮت ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫)‪ (٣‬و ُﻳﺪﻋﻰ )رودرﻳﻚ(‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ )‪١٩‬ــ‪٩٧‬ﻫ(‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻠﺨﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎﰌ اﻻﻧﺪﻟﺲ‪ .‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ وادى اﻟﻘﺮى‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎز‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ووﻟﻲ ﻏﺰو اﻟﺒﺤﺮ ﳌﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺰا ﻗﺒﺮص‬ ‫وﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺣﺼﻮﻧﺎ‪ .‬وﺧﺪم ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان‪،‬‬ ‫وﻧﺒﻪ ﺷﺄﻧﻪ‪ .‬ووﻟﻲ ﻟﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻏﺰا‬ ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮوان‪ .‬وﳌﺎ آﻟﺖ اﳋﻼﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ وﻻﻩ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب ﻓﺄﻗﺎم ﺑﺎﻟﻘﻴﺮوان‪،‬‬ ‫ووﺟﻪ اﺑﻨﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ وﻣﺮوان ﻓﺄﺧﻀﻌﺎ‬ ‫ﻟﻪ أﻃﺮاف اﻟﺒﻼد‪ .‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻮﻻﻩ‬ ‫ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد ﻋﻠﻰ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﻐﺰو‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ أورﺑﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ وإﻳﺎﻩ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺮض‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ وﻟﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫اﺳﺘﺒﻘﺎﻩ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﺣﺞ ﻣﻌﻪ ﻓﻤﺎت‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻋﺎﻗﻼ ﻛﺮﳝﺎ‬ ‫ﺗﻘﻴﺎ‪،‬ﻟﻢ ﻳﻬﺰم ﻟﻪ ﺟﻴﺶ ﻗﻂ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﳉﺰء ‪٧‬‬

‫‪µ±µ±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻔﺘﻮﺣ ًﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ؛‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ وﺳﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٩٣‬ﻫـ ﻋﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺠﻴﺶ ﺗﻌﺪادﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻹﲤﺎم ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ أن اﻟﺘﻘﻰ ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺠﻴﺶ ﻃﺎرق ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻴﺮة‪ ،‬وﺳﺎرا‬ ‫ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻓﺘﺢ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ أول وﻻة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻗﻔﻞ أﺑﻴﻪ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ دﻣﺸﻖ وﻣﻌﻪ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد أواﺧﺮ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻷﻣﻮﻳﲔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٩٥‬ﻫـ‪) .‬اﻧﻈﺮ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺴﻴﺮ ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ(‬ ‫اﳉﻬﺎد ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ :‬ﺗﻮاﻟﺖ ﺟﻬﻮد وﻻة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺪّ اﻟﻨﻔﻮذ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮوا ﺟﺒﺎل اﻟﺒﺮﺗﺎت‪ ،‬وﲤﻜﻦ اﻟﺴﻤﺢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳋﻮﻻﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ )أرﺑﻮﻧﺔ( واﺗﺨﺬﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻﻧﻄﻼق ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ وﺳﺎر ﻋﻨﺒﺴﺔ اﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺳﻠﻔﻪ ﻓﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت‬ ‫أﻣﻴﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻟﻬﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫)ﺑﺮوﻓﺎﻧﺲ وﺑﺮﻏﻨﺪﻳﺎ(‪.‬‬ ‫اﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻼط اﻟﺸﻬﺪاء‪ :‬أﺟﺮأ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﺧﺘﺮاق‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ وروى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ُوﺻﻒ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺴﻴﺮة واﻟﻌﺪل ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳉﺒﻬﺔ ﲤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻏﺰا اﻹﻓﺮﱋ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫)ﺑﻮردو(‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ )ﺑﻮاﺗﻴﻴﻪ( وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ )ﺗﻮر(‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﻲ‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ ﺟﻤﺔ إﻟﻰ أن اﺳﺘﺸﻬﺪ وأﺻﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ)‪ ،(٤‬ﻓﺰﺣﻒ اﻟﻔﺮﳒﺔ ﺑﻘﻴﺎدة )ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ( ﳌﻮاﺟﻬﺘﻪ وﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ إﻳﻘﺎف‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪١١٤‬ﻫـ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻌﺮف ﺑﺒﻼط اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺪ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻘﺖ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻗﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪١١٤‬ﻫـ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ج‪ ١-‬ص ‪٨٧٨‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺑﻠﺪﺗﻲ )ﺗﻮر وﺑﻮاﺗﻴﻴﻪ(‪ ،‬و ُﻋﺮﻓﺖ ﲟﻌﺮﻛﺔ )ﺑﻼط اﻟﺸﻬﺪاء( ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج ‪ ٣-‬ص ‪١٥‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ)‪.(٥‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٤-٣‬‬ ‫‪.١٩٤‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ ‪ ٢٠٠‬ﻛﻢ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺠﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺻـ ‪١٩٤‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺴﻴﺮ اﳉﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺠﻲ ﺻـ ‪ ٨٨‬و ‪ ٨٩‬و‪ ٢٠٠‬و‪ ٢٠١‬دار اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.١٤٠٢‬‬ ‫≤‪µ≤µ‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ أو اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺣﺪاث اﺟﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﺆاﻟﲔ‪:‬‬ ‫‪ø¡«bNA�« ◊ö� W�dF� WOL�√ U� ©±‬‬ ‫≤© �‪w�ö�ù« gO'« qF� Íc�« U‬‬ ‫‪ø¡«bNA�« ◊ö� W�dF� w� oH��Ô‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫«�‪f�U)« ”—b‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪:‬‬

‫√≠ �‪wLKF�« s�Ëb��« W�d‬‬ ‫ﺗـُﻌﺪ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﻣﺘﺪاداً ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ‪ ،‬إﻻ أن اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﻨﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ أﻇﻬﺮت اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫إﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻈﻢ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻹﺷﺮاف اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ُ‬ ‫اﻟﻜﺘـّﺎب‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫وﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ وﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﳊﺴﺎب ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺒﺚ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اﳌﺴﺠﺪ‪ :‬وﻫﻮ ﺧﺎص ﲟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ُ‬ ‫اﻟﻜ ّﺘﺎب ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤ ّﻠﻖ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺣﻮل ﺷﻴﺨﻬﻢ أو ﻣﺪرﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻴﺴﺘﻤﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﺷﻔﻬﻴ ًﺎ أو ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب ٍ ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻮام‬ ‫وﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ وﻗﺘ ًﺎ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧ ًﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳋﺎص ﻓﻲ ﻗﺼﻮر اﳋﻠﻔﺎء واﻟﻮﻻة‪ :‬اﻫﺘﻢ اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﻮن‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ ﺑﻐﺮض إﻋﺪادﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻘﻄﺒﻮن ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء ﻟﻬﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ ‪ ،‬و ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻟﻘﺐ‪) :‬اﳌﺆدب(‪.‬‬ ‫و ُﻳﺨﺼﺺ ﻟﻠﻤﺆدب رﻛﻦ ﺧﺎص ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ أو اﻟﻮاﻟﻲ‪ ،‬و ُﻳﺠﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷرزاق واﻷﻋﻄﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺮص اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻘﻴﻒ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺨﻄﻂ إرﺷﺎدي ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫اﳌﺆدﺑﻮن ﲟﻮﺟﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ æ‬ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ أوﻻدﻫﻢ ﻳﺒﻌﺜﻮن ﺑﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻘﺪ ﺣﻠﻘﺎت ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺰاﺣﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ أوﻟﻴﺔ )ﻛ ّﺘﺎب(‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻻﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﺟﻮراً‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻇﻬﺮ اﳌﺆدب اﳋﺎص‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺆدب أن ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮآن واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫واﻷدب‪ .‬واﺷﺘﻬﺮ ﻫﺆﻻء اﳌﺆدﺑﻮن ﺑﺴﻤﻮ‬ ‫أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻏﺰﻳﺮ ﻋﻠﻤﻬﻢ وﺷﺪة ورﻋﻬﻢ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﳌﺆدب وﻟﺪﻩ‪:‬‬ ‫)ﻋ ّﻠﻢ وﻟﺪي اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮن ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻮن ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺢ ﻋﻨﻬﻢ(‪.‬‬

‫�‪rOKF� qOCH� ∫hM�« s� rNH� q‬‬ ‫«���‪p�– 5�Ò øW�U�J�« rOKF� vK� W�U‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻟﻌﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﻣﺆدب وﻟﺪﻩ‪ ..):‬وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻜﺮﻫﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻠﻮﻩ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬﺠﺮوﻩ‪ ،‬ﺛﻢ أروﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫أﻋﻔﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺷﺮﻓﻪ‪.(...‬‬

‫≥‪µ≥µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫» ≠ «�‪WOLKF�« U�UAM‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ؛ وﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﺳﺎﺳ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻨﻪ ﻣﻦ دراﺳﺎت ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أدت ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻄﻮرات إﻟﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎش ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ‪ ،‬وأدرك ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻵﺧﺮ ﺷﻄﺮاً ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻤﺎ ٌء ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫وﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﺳﺘﺨﺮاج أﺣﻜﺎﻣﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﺬي دون‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ً‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮ ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻣﻦ أول اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫وﺗﺪوﻳﻨﻪ ﺑﺸﻤﻮل واﺳﺘﻘﺼﺎء ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )‪٩٩‬ــ‬ ‫‪١٠١‬ﻫـ( ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮاﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺳﺘﺘﺒﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺪوﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ؛ اﲡﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺴﻴﺮة‬ ‫واﳌﻐﺎزي اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺧﺒﺎر اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ازدﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮ وﻟﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﻜﺮﳝ ًﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌ ًﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﲔ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ ﻣﺎ ُﻳﻌﺮف ﺑﺸﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﺑﲔ ﺟﺮﻳﺮ واﻟﻔﺮزدق واﻷﺧﻄﻞ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺗﻔﲍ ﻗﻮ ٌم ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺎﳋﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وﺟﺰاﻟﺔ أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ وﻗﻮة ﺣﺠﺠﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﺤﺒﺎن واﺋﻞ‪ ،‬وزﻳﺎد‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬واﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬واﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻧﻘﻄﻊ آﺧﺮون إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻤﻨﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻴﻎ وﻋﺒﺎرات وأﻣﺜﺎل وﺣﻜﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﺑـ )ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻇﻬﺮت ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﻔﺮس‪،‬‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻄﺐ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ دو ٌر ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪µ¥µ¥‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬أﺣﺲ اﻷﻣﻮﻳﻮن ﲟﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﺮس وﻫﻨﻮد وﺑﺮﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬ ‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ ﺑﻮﺿﻊ أول ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺎت )اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻀﻤﺔ‬ ‫واﻟﻜﺴﺮة( واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻴﻪ واﻟﻲ اﻟﻌﺮاق زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺠﺎج‬ ‫اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ واﻟﻲ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﻂ أﻓﺮاداً وأزواﺟﺎً‪ ،‬واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺑﲔ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ‬ ‫اﳊﺮوف‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺷﻬﺪ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ )‪٩٩‬ـ ‪١٠١‬ﻫـ( وﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺗﺪوﻳﻨﻪ ﺑﺸﻤﻮل‬ ‫واﺳﺘﻘﺼﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ واﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً‪ " :‬أن اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ €‬أو ﺳ ّﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻔﺖ دروس‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ـ أي اﻧﺪﺛﺎرﻩ ـ وذﻫﺎب أﻫﻠﻪ "‬ ‫ﻓﺘﺼﺪى اﻟﻮاﻟﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ واﺳﺘﻌﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻫﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺪاري ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮد اﻷﺳﺪي ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﺣﻤﺰة‬ ‫اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﺰﻳﺎت اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺰة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫‪s�Ë«Ëb�« V�dF� ≠Ã‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺘﻌﺮﻳﺐ اﻟﺪواوﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻓﺎرﺳﻴﺔ وﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ وﻗﺒﻄﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأت‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺣﻴﺚ ﺟﺮى ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٧٨‬ﻫـ ﻧﻘﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٨٣‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ أدى ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء إﻟﻰ ازدﻫﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺑﲔ ﺳﻜﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪W?? ? ? ?K? L?F�« p?? ? ? � ≠œ‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‬ ‫)اﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ واﻟﻔﻠﺲ اﻟﻨﺤﺎﺳﻲ( واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻲ )اﻟﺪرﻫﻢ اﻟﻔﻀﻲ(‬ ‫ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻷﻣﻮي ﺣﻴﺚ ﰎ ﺿﺮب اﻟﺪﻳﻨﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳋﺎﻟﺺ ﻓﻲ دار اﻟﺴﻚ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪٧٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮي‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺑﺮع ﻓﻲ اﻟﻄﺐ‬ ‫واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف ﻋﻦ‪ :‬اﻟﻌﺒﺮ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪ ١-‬ص ‪١٨‬‬ ‫اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي ج‪ ١-‬ص‪١٨٥١‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ )دﻳﻨﺎر( و)درﻫﻢ(‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ؟‬ ‫«��‪5�LKJ�« 5�U� q √ s� Y‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫�‪Íu�_« dBF�« s� öL‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٥-٣‬‬

‫ﻛﺎن وﺟﻪ اﻟﺪﻳﻨــﺎر ﻳﺤﻤـــﻞ ﻋﺒـــﺎرة‪:‬‬ ‫)ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ(‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﻓﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ﻓﻲ اﳌﺮﻛﺰ‪،‬‬ ‫وﻳﻄ ّﻮﻗﻬﺎ ﻫﺎﻣﺶ ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫)ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ أرﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪى‬ ‫ودﻳﻦ اﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻤﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪) :‬اﷲ أﺣﺪ‬ ‫اﷲ اﻟﺼﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ( ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫أﻓﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ﻓﻲ اﳌﺮﻛﺰ ‪،‬‬ ‫ﻳﻄ ّﻮﻗﻬﺎ ﻫﺎﻣﺶ ﺧﺎرﺟﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫)ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﺿﺮب ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻨﺎر ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ(‪.‬‬

‫‪µµµµ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫«�‪”œU��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٣ :‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫�? ? «�‪ÊUOM��«Ë …—ULF‬‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﳒﺎزات اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﺷﺎﻣﺨ ًﺎ ﺣﺘﻰ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﺜﻠﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻹﳒﺎزات ﻓﻲ اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫√ ? �‪∫Êb*« ¡UM‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻘﻴﺮوان‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻬﺮ اﳌﺪن ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺳﻨﺔ ‪٥٠‬ﻫـ‬ ‫واﺳﺘﻐﺮق اﻟﺒﻨﺎء ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام‪.‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ‬ ‫أراد ﻋﻘﺒﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻴﺮوان ﻗﺎﻋﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻨﺪ ﺑﺼﻮرة داﺋﻤﺔ‬ ‫وﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻘﺎع اﳌﻐﺮب وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌ ًﺎ ﺑﻌﻴﺪاً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻏﻞ أﻳﻀ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬واﺳﻂ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻨﺔ ‪٨٣‬ﻫـﻫـ ﺑﲔ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫واﻟﺒﺼﺮة واﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﻘﺮاً ﻟﻮﻻﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﺑﻨﻰ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ وﻗﺼﺮ اﻹﻣﺎرة اﻟﺬي‬ ‫ﻋﺮف ﺑﻘﺼﺮ اﳋﻀﺮاء ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻗ ًﺎ ﻋﺎﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ ﻗﺪ اﺧﺘﻂ‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن واﻟﻴ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان ﲟﻮﺿﻊ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻘﺮن‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ‪ :‬اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ‬ ‫اﳌﻠﻚ‪ ،‬واﺗﺨﺬﻫﺎ دار إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻨﻮات ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻧﻈﺮاً ﳌﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻓﺮﻛﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻴﺮوان‬ ‫اﻟﻴﻮم وﻛﺎن ﻏﻴﻀﺔ ﻛﺜﻴﺮ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟﻬﻮاء وﺧﺼﻮﺑﺔ اﻟﺘﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺄوى اﻟﻮﺣﻮش واﳊﻴﺎت ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫)‪ (٥‬ﺣﻠﻮان‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﲟﺼﺮ أﺛﻨﺎء وﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﺧﻴﻪ ذﻟﻚ وإﺣﺮاﻗﻪ واﺧﺘﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻣﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺸﻰ اﻟﻮﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺳﻨﺔ ‪٧٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ )ﺟﺰء‪ ١-‬ﺻﻔﺤﺔ ‪(٧٧٧‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن واﻟﻲ اﳌﻐﺮب ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫روﻣﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫∂‪µ∂µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫» ? «*�‪∫b�U‬‬ ‫أوﻟﻰ اﻷﻣﻮﻳﻮن اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن › ﻳﻜﺴﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺒﺎج ﻛﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫وﺧﺼﺺ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ .‬أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻓﻘﺪ أﻣﺮ ﺑﺰﻳﺎدة ارﺗﻔﺎع ﺟﺪران اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﳊﺮام ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ُﺿﺮﺑﺖ ﺻﻔﺎﺋﺢ اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ واﻷﻋﻤﺪة ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أول ﻣﻦ ذ ّﻫﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﺮش أرض اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم ‪ ،‬وزاد رواﻗ ًﺎ داﺋﺮﻳ ًﺎ ﻓﻲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪.‬‬ ‫واﻣﺘﺪت ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ إﻟﻰ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٨٨‬ﻫـ ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﺣﺠﺮات زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺖ اﻷﻋﻤﺪة‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎرة واﶈﺮاب ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﺎج ‪ ،‬وزُﻳﻨﺖ ﺟﺪران اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء وﻓﺮﺷﺖ أرﺿﻴﺘﻪ ﺑﺎﳊﺼﺒﺎء اﳌﺠﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ وادي‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻖ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺂذن ﻓﻲ أرﻛﺎﻧﻪ‬ ‫اﻷرﺑﻊ ‪ ،‬وﻋﺸﺮون ﺑﺎﺑ ًﺎ ‪ ،‬وﲤﺖ إﻧﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﻨﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة ﺑﺎﻟﻘﺪس ﺳﻨﺔ ‪٦٨‬ﻫـ‪ ،‬وﺑﻨﻰ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٨٧‬ﻫـ واﺳﺘﻐﺮق اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺪة ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام ﺻﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻹﲤﺎم اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﳌﺴﺠﺪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎء واﺳﻊ )ﺻﺤﻦ( ﲢﻴﻄﻪ أروﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ‬ ‫وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺂذن ‪ ،‬وﻗﺪ زُرﻛﺸﺖ ﺟﺪراﻧﻪ وأرﺿﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﺳﻘﻮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﳌﻠﻮﻧﺔ واﳌﺬﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﺑﻨﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺴﺠﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺮوان‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮاﻳﺎت ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن أﺑﺮز ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؛‬ ‫ﻫﻮ وﺟﻮد اﳌﻘﺼﻮرة واﳌﺌﺬﻧﺔ )اﳌﻨﺎرة( واﶈﺮاب اﳌﺠﻮف‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‬

‫∑‪µ∑µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫‪∫—uBI�« ? Ã‬‬ ‫اﺗﺨﺬ اﻷﻣﻮﻳﻮن ﻗﺼﻮراً رﺳﻤﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن داراً ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ و ﻣﻘﺮاً‬ ‫ﻟﻺﻣﺎرة ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻗﺼﺮ اﳋﻀﺮاء اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن › ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﻨﺸﺂت ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﻮن ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دﻣﺸﻖ وﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ‪ ،‬واﺗﺨﺬوﻫﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ واﻻﺳﺘﺠﻤﺎم وﻟﻠﺘﻨﺰﻩ واﻟﺼﻴﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻗﺼﺮ ﻋﻤﺮة ﻓﻲ اﻷردن ‪ ،‬وﻗﺼﺮ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﻗﺼﺮ اﳌﺸﺘــّﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ اﻷردن‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫«���‪Y‬‬ ‫ﻣـــــﻦ أول ﻣـــــﻦ اﺗﺨـــــﺬ اﳌﻘـﺼـــــﻮرة؟‬ ‫وﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﺗﺨﺎذﻩ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫اﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬ ‫ج‪١-‬ص‪ :٣٣٢‬اﳌﻘﺼﻮرة ﻟﻠﺼﻼة‬ ‫واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﳋﻄﺒﺔ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻘﺼﺮ ﻋﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫∏‪µ∏µ‬‬

‫ﻳﻌﺪ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي ﻣﻦ أﻫﻢ اﻵﺛﺎر‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪:‬‬ ‫إن اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺟﻮاﻣﻊ‬ ‫اﻹﺳﻼم ُﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬واﺗﻘﺎن ﺑﻨﺎء وﻏﺮاﺑﺔ‬ ‫ﺻﻨﻌﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻔﺎظ ﺗﻨﻤﻴﻖ وﺗﺰﻳﲔ‪،‬‬ ‫وﺷﻬﺮﺗﻪ اﳌﺘﻌﺎرﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗُﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﺳﺘﻐﺮاق اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻈﻢ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻓﺘﺤﻴﺔ اﻟﻨﺒﺮواي ﺻـ ‪ ٢٦٢‬و ‪٢٦٣‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‬

‫‪d��Ë ”Ë—œ ≠¥‬‬ ‫أ ـ أدى اﻟﺘﺌﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺟﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮق وﺷﻘﺎق إﻟﻰ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﺷﺮﻗ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﲔ وﻏﺮﺑ ًﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﻲ أوروﺑﺎ )اﻷﻧﺪﻟﺲ( ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻗﺼﻰ اﺗﺴﺎع ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬ ‫ب ـ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻨﻈﻢ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ )اﻟﻌﻠﻢ( ؛‬ ‫وإﳕﺎ ﺻﺎرت أﻳﻀ ًﺎ ﻟﻐﺔ )اﻹدارة(‪.‬‬ ‫ج ـ اﻧﺪﻣﺞ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻷﱈ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﻻة وﻗﺎدة وﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﻬﺎء‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻝ‬

‫ﺑﺨﺎﺭﻯ‬

‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬

‫ﺍﻹ‬

‫ﺍﻹ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻣﺘﺪاد اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‬

‫‪µπµπ‬‬

‫«�‪WF�«d�« …b�u‬‬

‫‪¥‬‬ ‫ﺍﻟـﻌـﺼــــﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟـﻮﺣــﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫® ‪©”Ë—œ π‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫أ ـ اﳋﻼﻓﺔ ووﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬ ‫ب ـ اﻟﻮزارة واﻟﻮزراء‪.‬‬ ‫ج ـ إﻣﺮة اﻷﻣﺮاء‪.‬‬ ‫د ـ اﻟﺪواوﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫و ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ز‪ -‬اﳊﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫أ ـ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬ ‫ج ـ أﺛﺮ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ أوروﺑﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أ ـ اﻟﺪوﻳﻼت اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ واﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ج ـ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ واﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ‪.‬‬ ‫د ـ اﻟﻐﺰو اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ اﻟﻐﺰو اﳌﻐﻮﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ‬

‫«�‪WO�U�F�« W�Ëb‬‬ ‫دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢‬ﻫـ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻋﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗُﻌﺪ ﻣﻦ أﻃﻮل دول اﻹﺳﻼم ﻋﻬﺪاً‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ ازدﻫﺎراً وﺗﻘﺪﻣﺎً‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺧﻤﺲ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ .‬ﺗُﻨﺴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻷن اﳋﻠﻔﺎء ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﻪ ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫أول ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﺎ أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎح‪،‬‬ ‫وآﺧﺮﻫﻢ اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﻗﺘﻠﻪ ﺟﻴﺶ ﻫﻮﻻﻛﻮ اﻟﺘﺘﺮي ﳌﺎ دﺧﻞ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪٦٥٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪ ٣١٥‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫ﺟﺪول ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫م‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺘﻮﻛﻞ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﳌﻌﺘﺼﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻮاﺛﻖ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺘﻮﻛﻞ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳌﻌﺘﻀﺪ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳌﻌﺘﻀﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳌﻌﺘﻀﺪ‬

‫اﻟﻠﻘﺐ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎح‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫اﳌﻬﺪي‬ ‫اﻟﻬﺎدي‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﲔ‬ ‫اﳌﺄﻣﻮن‬ ‫اﳌﻌﺘﺼﻢ‬ ‫اﻟﻮاﺛﻖ‬ ‫اﳌﺘﻮﻛﻞ‬ ‫اﳌﻨﺘﺼﺮ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﲔ‬ ‫اﳌﻌﺘﺰ‬ ‫اﳌﻬﺘﺪي‬ ‫اﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﳌﻌﺘﻀﺪ‬ ‫اﳌﻜﺘﻔﻲ‬ ‫اﳌﻘﺘﺪر‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮ‬

‫ﻓﺘﺮة اﳊﻜﻢ‬ ‫‪١٣٦-١٣٢‬ﻫـ‪٧٥٣-٧٤٩/‬م‬ ‫‪١٥٨-١٣٧‬ﻫـ‪٧٧٤-٧٥٣/‬م‬ ‫‪١٦٩-١٥٨‬ﻫـ‪٧٨٥-٧٧٤/‬م‬ ‫‪١٧٠-١٦٩‬ﻫـ‪٧٨٦-٧٨٥/‬م‬ ‫‪١٩٣-١٧٠‬ﻫـ‪٨٠٨-٧٨٦/‬م‬ ‫‪١٩٨-١٩٣‬ﻫـ‪٨١٣-٨٠٨/‬م‬ ‫‪٢١٨-١٩٨‬ﻫـ‪٨٣٣-٨١٣/‬م‬ ‫‪٢٢٧-٢١٨‬ﻫـ‪٨٤١-٨٣٣/‬م‬ ‫‪٢٣٢-٢٢٧‬ﻫـ‪٨٤٦-٨٤١/‬م‬ ‫‪٢٤٧-٢٣٢‬ﻫـ‪٨٦١-٨٤٦/‬م‬ ‫‪٢٤٨-٢٤٧‬ﻫـ‪٨٦٢-٨٦١/‬م‬ ‫‪٢٥٢-٢٤٨‬ﻫـ‪٨٦٦-٨٦٢/‬م‬ ‫‪٢٥٥-٢٥٢‬ﻫـ‪٨٦٨-٨٦٦/‬م‬ ‫‪٢٥٦-٢٥٥‬ﻫـ‪٨٦٩-٨٦٨/‬م‬ ‫‪٢٧٩-٢٥٦‬ﻫـ‪٨٩٢-٨٦٩/‬م‬ ‫‪٢٨٩-٢٧٩‬ﻫـ‪٩٠١-٨٩٢/‬م‬ ‫‪٢٩٥-٢٨٩‬ﻫـ‪٩٠٧-٩٠١/‬م‬ ‫‪٣٢٠-٢٩٥‬ﻫـ‪٩٣٢-٩٠٧/‬م‬ ‫‪٣٢٢-٣٢٠‬ﻫـ‪٩٣٣-٩٣٢/‬م‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫م‬

‫ﻓﺘﺮة اﳊﻜﻢ‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‬

‫اﻟﻠﻘﺐ‬

‫‪ ٢٠‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫اﻟﺮاﺿﻲ‬

‫‪٣٢٩-٣٢٢‬ﻫـ‪٩٤٠-٩٣٣/‬م‬

‫‪ ٢١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫اﳌﺘﻘﻲ‬

‫‪٣٣٣-٣٢٩‬ﻫـ‪٩٤٤-٩٤٠/‬م‬

‫‪ ٢٢‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻜﺘﻔﻲ‬

‫اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ‬

‫‪٣٣٤-٣٣٣‬ﻫـ‪٩٤٥-٩٤٤/‬م‬

‫‪ ٢٣‬اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫اﳌﻄﻴﻊ‬

‫‪٣٦٣-٣٣٤‬ﻫـ‪٩٧٣-٩٤٥/‬م‬

‫‪ ٢٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻄﻴﻊ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻊ‬

‫‪٣٨١-٣٦٣‬ﻫـ‪٩٩١-٩٧٣/‬م‬

‫‪ ٢٥‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫اﻟﻘﺎدر‬

‫‪٤٢٢-٣٨١‬ﻫـ‪١٠٣٠-٩٩١/‬م‬

‫‪ ٢٦‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎدر‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬

‫‪٤٦٧-٤٢٢‬ﻫـ‪١٠٧٤-١٠٣٠/‬م‬

‫‪ ٢٧‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬

‫اﳌﻘﺘﺪي‬

‫‪٤٨٧-٤٦٧‬ﻫـ‪١٠٩٤-١٠٧٤/‬م‬

‫‪ ٢٨‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻘﺘﺪي‬

‫اﳌﺴﺘﻈﻬﺮ‬

‫‪٥١٢-٤٨٧‬ﻫـ‪١١١٨-١٠٩٤/‬م‬

‫‪ ٢٩‬اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳌﺴﺘﻈﻬﺮ‬

‫اﳌﺴﺘﺮﺷﺪ‬

‫‪٥٢٩-٥١٢‬ﻫـ‪١١٣٤-١١١٨/‬م‬

‫‪ ٣٠‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﺴﺘﺮﺷﺪ‬

‫اﻟﺮاﺷﺪ‬

‫‪٥٣٠-٥٢٩‬ﻫـ‪١١٣٥-١١٣٤/‬م‬

‫‪ ٣١‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳌﺴﺘﻈﻬﺮ‬

‫اﳌﻘﺘﻔﻲ‬

‫‪٥٥٥-٥٣٠‬ﻫـ‪١١٦٠-١١٣٥/‬م‬

‫‪ ٣٢‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﳌﻘﺘﻔﻲ‬

‫اﳌﺴﺘﻨﺠﺪ‬

‫‪٥٦٦-٥٥٥‬ﻫـ‪١١٧٠-١١٦٠/‬م‬

‫‪ ٣٣‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺴﺘﻨﺠﺪ‬

‫اﳌﺴﺘﻀﻲء‬

‫‪٥٧٥-٥٦٦‬ﻫـ‪١١٧٩-١١٧٠/‬م‬

‫‪ ٣٤‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺴﺘﻀﻲء‬

‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬

‫‪٦٢٢-٥٧٥‬ﻫـ‪١٢٢٥-١١٧٩/‬م‬

‫‪ ٣٥‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬

‫‪٦٢٣-٦٢٢‬ﻫـ‪١٢٢٦-١٢٢٥/‬م‬

‫‪ ٣٦‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬

‫اﳌﺴﺘﻨﺼﺮ‬

‫‪٦٤٠-٦٢٣‬ﻫـ‪١٢٤٢-١٢٢٦/‬م‬

‫‪ ٣٧‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺴﺘﻨﺼﺮ‬

‫اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ‬

‫‪٦٥٦-٦٤٠‬ﻫـ‪١٢٥٨-١٢٤٢/‬م‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪٤٦٧‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻔﻮذ‬ ‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬

‫≤∂≤∂‬

‫‪١٣٨‬‬

‫‪٢٤٧‬‬

‫ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻔﻮذ‬ ‫اﻷﺗﺮاك‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫‪٤٧٩‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ‬

‫‪٤٨٩‬‬ ‫اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬

‫‪٣٣٤‬‬

‫‪٤٦٣‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻔﻮذ اﻟﺒﻮﻳﻬﲔ‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻼذﻛﺮد‬

‫‪٥٨٣‬‬

‫‪٦٥٦‬‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻄﲔ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬

‫‪-1‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫√ ? «)‪bNF�« W�ôËË W�ö‬‬ ‫ﺗﻄﻮر ﻧﻈﺎم اﳋﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺎم اﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﺣﺮص اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻈﻬﻮرﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر أﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ وارﺛﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،€‬ﻓﺮﻓﻌﻮا ﺷﻌﺎر‬ ‫)اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤﺪ(‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺰﻋﻮا إﻟﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﺎر اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮﺗﺪي ﺑﺮدة اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﳋﻼﻓﺔ أو ﻓﻲ ﺣﻀﻮرﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻧﺎﺋﺒ ًﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺳﺎر اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ؛ ﻓﺄدى‬ ‫ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء إﻟﻰ إﺛﺎرة اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﲔ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻗﻴﺎم اﻟﻔﱳ‬ ‫واﳊﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻔﺎح ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ‬‫ﺑﻌﺪﻩ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر وﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﳌﻨﺼﻮر ﻗﺪّ م اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﳌﻬﺪي ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺎر وﻟﻴ ًﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﳌﻬﺪي‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺟﺮى ﺧﻠﻌﻪ ﻣﻦ وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫وﻋﲔ اﳌﻬﺪي ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻨﻪ وﻟﺪﻳﻪ ؛ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻬﺎدي وﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬وﺣﲔ‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﻼد ﺑﲔ‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻣﲔ واﳌﺄﻣﻮن واﳌﺆﲤﻦ‪.‬‬ ‫ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وزراء اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ )اﻟﺒﺮاﻣﻜﺔ(‬‫وﻋﻤﻴﺪﻫﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬و)آل ﺳﻬﻞ(‬ ‫وأﺑﺮزﻫﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻮزرﻩ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺄﻣﻮن وﻣﻨﺤﻪ ﻟﻘﺐ )ذو اﻟﺮﻳﺎﺳﺘﲔ(‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻮزر أﺧﺎﻩ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪.‬‬

‫» ? «�‪¡«—“u�«Ë …—«“u‬‬ ‫ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻹدارﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮس ؛ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬‫ﻧﻈﺎم اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن )أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﳋﻼل( أول وزراء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻓﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ‬ ‫)وزﻳﺮ آل ﻣﺤﻤﺪ(‪.‬‬ ‫ و ُﻳﻌﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺳﺎﻋﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﳝﻦ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ‪،‬‬‫وﻳﺒﺬل اﻟﻨﺼﺢ واﳌﺸﻮرة ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻮزراء ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ )وزﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ(‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ )وزﻳﺮ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ(‪.‬‬ ‫ وﻛﺎن اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن اﻷول ﻣﺘﻴﻘﻈﲔ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وزراؤﻫﻢ ‪ ،‬وﻛﺜﻴﺮاً ﻣﺎ‬‫ﻧﻜﺐ اﳋﻠﻔﺎء وزراءﻫﻢ ﻷﻣﻮر ﻧﻘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«��‪ِ ∫…œd‬ﻛﺴﺎء أﺳﻮد ُﻣ َﺮ ﱠﺑﻊ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ُﻳﻠﺘﺤﻒ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ ∫cOHM��« d�“Ë‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ ∫i�uH��« d�“Ë‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻔﻮﺿ ًﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻮﻻة‪ ،‬وﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﺌﻮن اﳊﺮب‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ أﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫≥∂≥∂‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﻄﺶ ﺑﻮزﻳﺮﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﻚ وأﺑﻴﻪ وأﺧﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺣﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻲ ُﻋﺮف ﺑـ )ﻧﻜﺒﺔ اﻟﺒﺮاﻣﻜﺔ(‪.‬‬ ‫ وﻟﻜﻦ ﺷﺄن اﻟﻮزراء ﻗﺪ ﺗﻀﺎءل ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ‬‫ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺿﻲ )‪٣٢٢‬ـ‬‫ﻣﻦ اﻟﻮزارة إﻻ اﺳﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪¡«d�_« …d�≈ ? Ã‬‬ ‫ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﺼﺐ إﻣﺮة اﻷﻣﺮاء ﻓﻲ اﻟﻨﻈﻢ اﻹدارﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺼﺮ‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول وﻫﻮ ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻷﻗﻮﻳﺎء ‪ ،‬وﻣﺠﻲء اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺿﻌﻒ ﺷﺄن اﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪ اﻟﻘﺎدة اﻷﺗﺮاك ﺑﺸﺆون اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺮﻩ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺎدة ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮزراء ﻓﻲ أﻟﻘﺎﺑﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ دوﻧﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻣﻘﺎﻣ ًﺎ ‪ ،‬ﻟﻬﺬا‬ ‫اﺗﺨﺬوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻘﺐ اﻹﻣﺎرة‪.‬‬

‫‪s�Ë«Ëb�« ? œ‬‬ ‫‪ æ‬ﺗﺸﻌﺒﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وﺗﻨﻮﻋﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻠﺰم‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ إﻧﺸﺎء اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪:‬‬ ‫‪ (١‬دﻳﻮان اﻟﺰﻣﺎم‪) :‬و ُﻳﻌﺮف ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻷز ّﻣﺔ( وﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ أﻋﻤﺎل اﶈﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺘﻪ ﺟﻤﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ وﺗﻘﺪﱘ اﳊﺴﺎﺑﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ زﻣﺎم‪.‬‬ ‫‪ (٢‬دﻳﻮان اﻷﻛﺮﻩ‪ :‬ﻟﻺﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻮر واﻟﺘﺮع وﺷﺆون اﻟﺮي‪.‬‬ ‫‪ (٣‬دﻳﻮان اﳌﻮاﻟﻲ واﻟﻐﻠﻤﺎن‪ :‬ﺗﺴﺠﻞ ﻓﻴﻪ أﺳﻤﺎء ﻣﻮاﻟﻲ اﳋﻠﻴﻔﺔ وﻋﺒﻴﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬دﻳﻮان اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬وﻣﻬﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ إذاﻋﺔ اﳌﺮاﺳﻴﻢ وﲢﺮﻳﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺨﺎﰎ اﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬دﻳﻮان اﻟﻨﻈﺮ‪) :‬اﳌﻜﺎﺗﺒﺎت واﳌﺮاﺟﻌﺎ ت( وﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫)أ( دﻳﻮان اﳉﻴﺶ‪ :‬وﻓﻴﻪ اﻹﺛﺒﺎت واﻟﻌﻄﺎء‪) .‬ب( دﻳﻮان اﻷﻋﻤﺎل‪ :‬وﻳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم واﳊﻘﻮق‪) .‬ج( دﻳﻮان اﻟﻌﻤﺎل‪ :‬وﻳﺨﺘﺺ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻮﻻة وﻋﺰﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫)د( دﻳﻮان ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ :‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻮارد واﻟﻨﻔﻘﺎت‪.‬‬ ‫‪ (٦‬دﻳﻮان اﻟﺒﺮﻳﺪ‪ :‬وﻛﺎن ﺧﺎﺻ ًﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺮﻳﺪ‬ ‫‪∂¥∂¥‬‬

‫‪٣٢٩‬ﻫـ( اﺗﺨﺬ )اﺑﻦ راﺋﻖ( ﻟﻘﺐ أﻣﻴﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮاء ‪ ،‬وآﻟﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻼد ‪ ،‬وﺻﺎر ُﻳﺨﻄﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﺳﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪ ،‬وﲡﺒﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﻴﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﲟﻌﺮﻓﺘﻪ دون اﺳﺘﺸﺎرة‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺪ‬ ‫إﻣﺮة اﻷﻣﺮاء ﺑﻌﺪ اﺑﻦ راﺋﻖ‪.‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬

‫=‬ ‫«�‪ ∫ÂUÓÔ �e‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﳋﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺸﺪّ‬ ‫)ﺣ ْﻠﻘﺔ ﲡﻌﻞ ﻓﻲ َأﻧﻒ‬ ‫ﻓﻲ اﻟ ُﺒ َﺮة َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺮ( أو ﻓﻲ اﳋﺸﺎش )اﻟﻌﻮد اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ أﻧﻒ اﻟﺒﻌﻴﺮ( ﺛﻢ ﻳﺸﺪّ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﳌﻘﻮد ﺛﻢ ﺳﻤﻲ ﺑﻪ اﳌﻘﻮد ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫واﳉﻤﻊ اﻷز ّﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﻴﺮ‬ ‫«_�‪Ô ∫Ád‬‬ ‫«_ ‪Ô �Ú‬‬ ‫‪ْ ∫…d‬‬ ‫ﺣﻔﺮ ٌة ُ ْﲢ َﻔ ُﺮ إﻟﻰ َﺟ ْﻨﺐ‬ ‫اﻟﻐَﺪﻳﺮ وا َﳊ ْﻮض ﻟ ُﻴ َﺼ ﱠﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎء‪،‬‬ ‫واﳉﻤﻊ ‪ :‬ا ُﻷ َﻛﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ ج‪ -٥‬ص ‪٤٠٤‬‬ ‫ﻳﻘﺎل أﻛﺮت ﲟﻌﻨﻰ ﺣﻔﺮت وﻛﺮوت‬ ‫ﻧﻬﺮا إذا اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﺣﻔﺮﻩ وﻛﺮوت‬ ‫اﻟﺒﺌﺮ إذا ﻃﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫ج‪ -١‬ص‪٣٨‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ ﻧﻘﻞ اﻷﺧﺒﺎر إﻟﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ وﻻﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﺖ‬ ‫ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻓﺼﺎر ﻳﺮاﻗﺐ أﻋﻤﺎل اﻟﻮﻻة وﻳﺠﻤﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺪو‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻟﻘﺪ أﻧﺸﺄ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن إدارة ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫رﺋﻴﺴﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ اﳉﻬﺒﺎز‪.‬‬

‫�? ? «�‪¡UCI‬‬ ‫‪ æ‬اﺗﺴﻌﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﻳﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﲔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺠﺮد اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ‬ ‫اﳋﺼﻮم وإﳕﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎوى واﻷوﻗﺎف وﺗﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻧﻈﺎم )ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة( ﻓﻤﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ‪ ،‬وﻳﻮﻟﻲ ﻗﻀﺎة ﻳﻨﻮﺑﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻷﻣﺼﺎر‪،‬‬ ‫و ُﻳﻌﺪ )اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ( أول ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻫﺎرون‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫‪r�UE*« w� dEM�« ? Ë‬‬ ‫‪ æ‬وﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎء )اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ(‪ ،‬وﻛﺎن اﳋﻠﻔﺎء ﻳﺠﻠﺴﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺤﺪد اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻈﻠﻤﻮن ﺑﺸﻜﺎواﻫﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﻟﻰ اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫“ ? «(�? ? ? ??�‪W‬‬ ‫‪ æ‬وﻇﻴﻔﺔ اﶈﺘﺴﺐ ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﳉﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻋﻤﻞ اﶈﺘﺴﺐ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻮاق ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﻐﺶ‪ ،‬واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(٢-١-٤) ،(١-١-٤‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ درﺳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪي واﻷﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺻ ّﻨﻒ‪ -‬ﻓﻲ ﺟﺪول‪ -‬دواوﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺪد اﳌﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ ﻛﺎن ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬‫ﻣﺴﺎﻋﺪون ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄدﻳﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮر ﻣﺎ ﻳﺪور‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫اﳋﺎزن‪ :‬وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﻣﻀﺎﺑﻂ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎوى واﻟﺴﺠﻼت‪.‬‬ ‫اﳊﺎﺟﺐ‪ :‬وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻔﻆ وﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻃﻲ‪ :‬وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن‪ :‬وﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺿﺎة اﻷﻋﺎﺟﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﻈﻢ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻓﺘﺤﻴﺔ اﻟﻨﺒﺮاوي ﺻـ ‪١١٥‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ درﺳﺘﻪ ﻓﻲ اﳊﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﺪول ﺑﺈﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺑﲔ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﺘﺴﺐ ووﻇﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ووﻇﻴﻔﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪∂µ∂µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬

‫‪ - 2‬ﺣــﻮادث اﻟﻌـﺼــــﺮ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫√ ? «�‪WKI��*« ö�Ëb‬‬

‫ﺍﻷ‬ ‫ﻃﻠ‬ ‫ﺴﻲ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬

‫ﺑ‬

‫ﺤﺮ ﺍ‬

‫ﳋﺰﺭ‬

‫‪ æ‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻧﻔﺼﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ أﻃﺮاف‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ .‬وﻳﻼﺣﻆ أن ﻇﻬﻮر اﻟﺪوﻳﻼت اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺟﺮى‬ ‫أو ًﻻ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫رﻏﻢ أن ﺣﺮﻛﺎت اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺗُﻌﺪ ﻣﻈﻬﺮاً‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻔﺘﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ؛ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮاً‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇ ًﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﻣﺮاﻛﺰ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﺣﺎﺿﺮة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﺨﺎرى‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋـﺒــﺪ اﻟﺮﺣـﻤـــﻦ اﻟﺪاﺧـــﻞ )‪-١١٣‬‬ ‫‪١٧٢‬ﻫ(‪:‬‬

‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‬

‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻠﺪول اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪١‬ــ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ :‬ﻗﺎﻣﺖ ﺳﻨﺔ )‪١٣٨‬ﻫـ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ آﺧﺮ وﻻة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮي ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )اﳌﺼﺎرة( واﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺑﻨﻮﻩ وأﺣﻔﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ )اﻟﻨﺎﺻﺮ( اﻟﺬي اﺗﺨﺬ ﻟﻘﺐ اﳋﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ )‪٣١٦‬ﻫـ(‪ ،‬واﳊﻜﻢ‬ ‫)اﳌﺴﺘﻨﺼﺮ( اﻟﺬي ُﻋﺮف ﺑﺸﻐﻔﻪ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﳊﻜﻢ ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫اﺑﻨﻪ ﻫﺸﺎم )اﳌﺆﻳﺪ( وﻛﺎن ﺻﻐﻴﺮاً‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺄﻣﺮﻩ اﳊﺎﺟﺐ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﺗﻮارث اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﻮن ﻣﻨﺼﺐ اﳊﺠﺎﺑﺔ ﻣﺸﺪدﻳﻦ ﻗﺒﻀﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫إﻟﻰ أن ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺼﺪﻋﺖ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺳﻨﺔ ‪٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫∂∂∂∂‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺼﻘﺮ ﻗﺮﻳﺶ‪ .‬وﻟﺪ‬ ‫ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻣﺎت أﺑﻮﻩ وﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﺘﺮﺑﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ اﻧﻘﺮض ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻮﻳﲔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬أﻓﻠﺖ‬ ‫وﻗﺼﺪ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻣﺪة ﻳﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻷﻣﻮﻳﲔ‪ .‬ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ وﻗﺎﺗﻞ‬ ‫واﻟﻴﻬﺎ ودﺧﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ واﺳﺘﻘﺮ‪ .‬وﳌﺎ اﻧﺘﻈﻢ ﻟﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ووﺛﻖ ﺑﻘﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻗﻄﻊ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‬ ‫وأﻋﻠﻦ إﻣﺎرﺗﻪ اﺳﺘﻘﻼﻻ‪ .‬وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﻷﻧﻪ‬ ‫أول ﻣﻦ دﺧﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻷﻣﻮﻳﲔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺣﺎزﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ إﻟﻰ راﺣﺔ وﻻ ﻳﻜﻞ‬ ‫اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ وﻻ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺮأﻳﻪ ﺷﺠﺎﻋﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪاﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺬر ﺳﺨﻴﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻋﺎﳌﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪٢‬ـ دوﻟﺔ اﻷدارﺳﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪ :‬أﺳﺴﻬﺎ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٧٢‬ﻫـ‪ .‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺪم اﻟﺒﺮﺑﺮ اﺑﻨﻪ إدرﻳﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻣﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳌّﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﳊﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺣﲔ اﺷﺘﺪ ﻋﻮدﻩ ﻧﻬﺾ ﺑﺎﻷﻣﺮ وﺑﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس ﺳﻨﺔ ‪١٩٢‬ﻫـ واﺗﺨﺬﻫﺎ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺑﻨﻮﻩ وأﺣﻔﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ اﻹﻣﺎرة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺑﺮز‬ ‫آﺛﺎرﻫﻢ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺑﻨﺎء ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﻓﻲ ﻓﺎس‪ .‬وﻗﺪ زاﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ )اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ( ﺳﻨﺔ ‪٣٠٩‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫واﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ واﻷدارﺳﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب‬

‫‪٣‬ـ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب اﻷوﺳﻂ‪ :‬أﺳﺴﻬﺎ زﻋﻴﻢ اﳋﻮارج ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ﺳﻨﺔ ‪١٦٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﻫﺮت وﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﺪوﻟﺘﻪ‪ .‬وﻇﻞ ﺑﻨﻮ رﺳﺘﻢ ﺣﻜﺎﻣ ًﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ أن اﻧﻬﺎرت دوﻟﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ )اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ( ﺳﻨﺔ ‪٢٩٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ دوﻟﺔ اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ )إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ(‪ :‬أﺳﻨﺪ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻻﻳﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻷﻏﻠﺐ وواﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻮارث ﻫﻮ وﺑﻨﻮﻩ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﺪوﻳﻼت اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﳋﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ أﺛﺮ واﺿﺢ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢١٢‬ﻫـ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺳﺪ اﺑﻦ اﻟﻔﺮات‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ اﳊﻜﻢ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٢٩٦‬ﻫـ ﺣﻴﺚ ﺳﻘﻄﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ﲢﺖ ﺿﺮﺑﺎت‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ )اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ(‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺜﻨﻰ‬ ‫اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ اﻷدارﺳﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب‪.‬‬

‫اﻧﻬﺰم إدرﻳﺲ – ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺛﻮرة اﻟﻌﻠﻮﻳﲔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ -‬إﻟﻰ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٧٢‬ﻫ‪،‬‬ ‫وﻧﺰل ﲟﺪﻳﻨﺔ وﻟﻴﻠﻲ وﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻌﺮﻓﻪ إدرﻳﺲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎرﻩ وأﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺘﻢ‬ ‫ﻟﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻋﻈﻢ أﻣﺮﻩ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ ‪١٧٧‬ﻫـ‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ أﻣﻴﺮ اﳌﻐﺮب‪.‬‬

‫ﺗﻘﻠﺪ أﻣﺮ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﳌﻐﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٨٤‬ﻫـ ﻓﺎﺿﻄﻠﻊ ﺑﺄﻣﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳﺔ وأﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة ورأب اﻟﺼﺪع وﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺳﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎزع‪ ،‬وﺗﻮارﺛﻬﺎ ﺑﻨﻮﻩ ﺧﺎﻟﻔﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ج‪ -٦‬ص‪ ،١٣٩‬ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻹﺳﻼم ج‪ -١‬ص‪١٤٤٦‬‬

‫∑∂∑∂‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪٥‬ـ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم‪ :‬ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﺳﻤﻪ )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن(‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻧﺎﺋﺒ ًﺎ ﻋﻦ واﻟﻴﻬﺎ اﳌﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪٢٥٤‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن اﺳﺘﻘﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺼﺮ وﻗﻮي ﻣﺮﻛﺰﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪّ ﻧﻔﻮذﻩ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻇﻠﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﺗﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ أن زال ﻧﻔﻮذﻫﺎ وﻋﺎدت‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻣﺠﺪداً إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢٩٢‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬

‫ﺳﺘ‬ ‫ﺍﻟﺮ‬

‫ﻤﻴﺔ‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن‪ ،‬واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺟﻮادا ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬ﻳﺒﺎﺷﺮ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻪ‬ ‫وﻛﺜﺮة اﻹﺛﺨﺎن واﻟﻔﺘﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺼﺎﻩ‪ .‬ﺑﻨﻰ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻣﻦ آﺛﺎرﻩ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﻳﺎﻓﺎ ﺑﻔﻠﺴﻄﻴـﻦ‪ .‬ﺗﻘـﺪم ﻋﻨـﺪ اﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﻛﻞ إﻟﻰ أن وﻟﻲ إﻣﺮة اﻟﺜﻐﻮر وإﻣﺮة دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺼﺮ واﻧﺘﻈﻢ ﻟﻪ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺿﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺎد اﳋﻠﻖ‪،‬‬ ‫ﺳﻔﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻮزراء واﻟﻘﻮاد‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫وﻃﺪ اﳌﻠﻚ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮن‪ .‬وﻻﻩ ﺷﺮﻃﺔ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﳌﻮﺻﻞ وﺑﻼد اﳉﺰﻳﺮة واﻟﺸﺎم واﳌﻐﺮب‬ ‫وﺧﺮاﺳﺎن‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ دوﻟﺔ اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم‬

‫‪ æ‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﳌﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺪ ٌد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪوﻳﻼت اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن‪:‬‬ ‫وﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ )ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ( أﺣﺪ ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻗﺎدة اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻘﺎدة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻗﻔﻮا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺄﻣﻮن أﺛﻨﺎء ﺻﺮاﻋﻪ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ‬ ‫اﻷﻣﲔ‪ .‬ﻋﻴﻨﻪ اﳌﺄﻣﻮن ﺣﺎﻛﻤ ًﺎ ﻹﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٢٠٥‬ﻫـ وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺎﻣﲔ ﻓﺨﻠﻔﻪ‬ ‫وﻟﺪﻩ ﻃﻠﺤﺔ ﺛﻢ أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ذروة اﳌﺠﺪ أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫اﻧﺤﺪرت ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ زاﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎرﻳﲔ ﺳﻨﺔ )‪٢٥٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫∏∂∏∂‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﻫـ(‬ ‫)‪٢٥٠‬ﻫـ(‬ ‫‪٢‬ـ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺑﻄﺒﺮﺳﺘﺎن‪ :‬أﺳﺴﻬﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺬي اﻧﺘﺰع ﻣﺪﻳﻨﺔ )آﻣﻞ( ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ )اﻟﺮي( واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﲔ ﺳﻨﺔ )‪٣٠١‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺰﻳﺪﻳﲔ ﻋﺎدوا ﻓﺎﺳﺘﺮدوا ﻣﻠﻜﻬﻢ وﻇﻠﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻃﺒﺮﺳﺘﺎن ﺣﺘﻰ ﻋﺎم‬ ‫)‪٣٥٥‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ ﺗﻼﺷﻰ أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﺎرﻳﺔ ﺑﺨﺮاﺳﺎن‪ :‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ‬ ‫ﻫـ(‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﻗﺎدة ﺟﻴﺶ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﻔﺎر ﺳﻨﺔ )‪٢٥٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺣﺎرب اﳋﻮارج ﻓﻲ ﺳﺠﺴﺘﺎن‪ ،‬وﺣﲔ ﺑﺮزت ﻣﻘﺪرﺗﻪ وﻛﻔﺎﻳﺘﻪ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎدة‬ ‫اﳉﻴﺶ ﻓﺒﺴﻂ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺴﺘﺎن وﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﲔ ﺳﻨﺔ )‪٢٩٨‬ﻫـ(‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﳊﺴﻨﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪:‬‬

‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎن‪ .‬داﻣﺖ‬ ‫إﻣﺮﺗﻪ ﻣﺪة ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮوﺑﺎ‬ ‫وﻣﻌﺎرك‪ .‬ﻛﺎن ﺣﺎزﻣﺎ ﻣﻬﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺮﻫﻮب اﳉﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺼﻔﺎر‪:‬‬

‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﳌﺸﺮق وﻫﺰم اﳉﻴﻮش‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻩ ودوخ اﳌﻤﺎﻟﻚ واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن وأﺳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﻣﻴﺮ‬ ‫ﺧﺮاﺳﺎن‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٢٦٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﺎن‪:‬‬

‫ﻣﺆﺳﺲ اﻹﻣﺎرة اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻷﻛﺎﺳﺮة‪ .‬ﻣﺎت ﺑﻔﺮﻏﺎﻧﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪٢٥٠‬ﻫ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﺮﺳﺎن واﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ‬

‫‪٤‬ـ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ‪ :‬ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺣﻜﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺄﻣﻮن ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﻰ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ‪ .‬واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة ﻓﻲ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ )‪٢٦١‬ﻫـ( إﻟﻰ )‪٣٨٩‬ﻫـ(‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٢-٤‬‬ ‫‪∂π∂π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -2 :‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬ ‫» ? «�‪WO�uFA�«Ë W�b�e‬‬ ‫‪ æ‬اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪ :‬اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ)‪ ،(١‬وﺗﺼﺪى اﳋﻠﻔﺎء ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺪم اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻬﺪي أﻧﺸﺄ ﺟﻬﺎزاً إدارﻳ ًﺎ وﻋﻬﺪ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻮﻇﻒ‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ( وﻣﻬﻤﺘﻪ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ أوﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻟﻘﻲ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ ﻋﻨﺘ ًﺎ ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬ﻓﻮزراء اﻟﺪوﻟﺔ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ وﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺿﻌﺎف ﺷﺄن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ ﻣﻈﻬﺮاً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﺖ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻹﺷﺎدة ﲟﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺠﻢ‪.‬‬

‫‪w�u�K��«Ë wN�u��« –uHM�« ? Ã‬‬

‫ﺑﺤﺮ‬

‫ﻗﺰﻭﻳﻦ‬

‫‪ æ‬اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ‪ :‬ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎت ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬ﺛﻢ زﺣﻒ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪٣٣٤‬ﻫـ( واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ‬ ‫اﻟﺬي اﺣﺘﻔﻰ ﺑﻪ وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻘﺒﻪ )ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ(‪ ،‬وﻟﻘﺐ أﺧﺎﻩ ﻋﻠﻴ ًﺎ )ﻋﻤﺎد‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ(‪ ،‬وﻟﻘﺐ أﺧــــــﺎﻩ‬ ‫اﳊﺴﻦ )رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ(‪،‬‬ ‫وﺿﺮب أﻟﻘﺎﺑﻬــﻢ ﻋﻠــــﻰ‬ ‫اﻟﺴﻜـــﺔ‪ .‬ﻟــــﻢ ﻳﺘــــــﻮرع‬ ‫اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻮن ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎص‬ ‫ﺣﻘﻮق اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﺣـــﺪاً ﻣـــﻦ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ ﺷﺪﻳـــﺪاً‪ ،‬ﺣﺘــﻰ‬ ‫∞∑∞∑‬

‫)‪ (١‬ﻛﺎﳌﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﺰراﺷﺘﻴﺔ واﳌﺰدﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫«�‪∫W�b�e‬‬ ‫أﻃﻠﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻔﻆ )زﻧﺪﻳﻖ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮد اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺗﺴﻊ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻋﺘﻨﻖ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺜﻨﻮﻳﺔ أي ﻋﺒﺎدة‬ ‫إﻟﻬﲔ اﺛﻨﲔ‪ :‬إﻟﻪ اﻟﻨﻮر وإﻟﻪ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫)اﳋﻴﺮ واﻟﺸﺮ( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﺗﺼﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﺘﻚ واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر واﻟﻔﺠﻮر ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫«�‪∫WO�uFA‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﻐﺾ ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﻌﺮب‬ ‫ورﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺋﺺ وإﻇﻬﺎر ﻣﺜﺎﻟﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻗﻢ ﺑﺈﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﺪول‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ واﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ ﻳﻨﺤﺪر اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻮن ﻣﻦ أﺳﺮة‬‫ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﺳﻜﻨﺖ ﺑﻼد اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻧﻐﻤﺲ أوﻻد أﺑﻲ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻲ واﳊﺴﻦ وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس واﳉﺒﻞ ﺑﲔ‬ ‫اﻷﻣﺮاء اﳌﺘﻐﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪،‬‬ ‫وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﲤﻜﻦ )ﻋﻠﻲ( ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق اﻟﻌﺠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﻄﺮ أﺧﻮﻩ )أﺣﻤﺪ( ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻫﻮاز وﺟﻬﺎت ﻓﺎرس اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫إن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻋﺰل اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ّ‬ ‫وﻧﻜﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫آﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺗﻠﻘﺐ ﺑـ )اﳌﻄﻴﻊ( وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻳﺤﺪد ﻣﻘﺪار‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﻪ‪ .‬وإﻣﻌﺎﻧ ًﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ؛ أﻗﺪم ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ اﺑﻨﻪ )ﺑﺨﺘﻴﺎر( ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ إﻣﺮة اﻷﻣﺮاء‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ارﺗﻘﻰ إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻘﺐ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﻓﻲ اﳊﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وإﻗﺮار ﻧﻔﻮذﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻇﻞ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻮن ﻳﺘﻮارﺛﻮن ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺤﺎء ﺑﻠﺪان‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ ﺣﺘﻰ أزاﺣﺘﻬﻢ ﻗﻮة اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻷﺗﺮاك‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ‪ :‬ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻷﺗﺮاك ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻼ‬ ‫ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﲤﻜﻦ زﻋﻴﻤﻬﻢ ﻃﻐﺮﻟﺒﻚ ﻣﻦ دﺧﻮل‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ )‪ ٤٤٧‬ﻫـ( واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ آﺧﺮ ﺳﻼﻃﲔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﺗﻮﻓﻲ ﻃﻐﺮﻟﺒﻚ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ أﻟﺐ أرﺳﻼن )‪٤٥٥‬‬ ‫ـ ‪ ٤٦٥‬ﻫـ( اﻟﺬي ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺰﳝﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻣﻼذ ُﻛﺮد( ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪ ٤٦٣‬ﻫـ( وأﺳﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ)‪.(١‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻼط اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻟﺐ أرﺳﻼن ؛ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وزﻳﺮﻩ )ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ( اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺒﻨﺎء اﳌﺪارس ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻼد اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻫـ( ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ أﻟﺐ‬ ‫ارﺗﻘﻰ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ إﻟﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ )‪٤٦٥‬ـ ‪٤٨٥‬ﻫـ(‬ ‫أرﺳﻼن‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻮﻳ ًﺎ ﺣﺎزﻣ ًﺎ ﻛﺄﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺻﻮﻓ ًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬و ُﻳﻌﺪ‬ ‫آﺧﺮ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﺣﻴﺚ ﺿﻌﻒ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻮال اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻣﻊ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻛﺤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻲء ﺳﻮى اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳉﻤﻌﺔ‬ ‫وﻧﻘﺶ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﲔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٣-٤‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫أﻟﺐ أرﺳﻼن اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ اﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﺎدﻻ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺮة ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺮﳝﺎ‬ ‫رﺣﻴﻤﺎ ﺷﻔﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ رﻓﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﺑﺎرا ﺑﺄﻫﻠﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﳑﺎﻟﻴﻜﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺪوام‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻳﺘﻔﻘﺪ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ رﻣﻀﺎن‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٤٦٥‬ﻫـ ﻋﻦ‬ ‫إﺣﺪى وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ودﻓﻦ ﻋﻨﺪ واﻟﺪﻩ ﺑﺎﻟﺮي‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج ‪ -١٢‬ص ‪١٠٧‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﳌﺎ ﲤﻜﻦ ﻃﻐﺮﻟﺒﻚ ﻣﻦ دﺧﻮل ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪٤٤٧‬ﻫـ( واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ آﺧﺮ ﺳﻼﻃﲔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ ﲢﺮك‬ ‫أﺗﺒﺎع ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ ﺿﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺜﺎر أﺣﺪ ﻗﺎدﺗﻬﻢ وﻫﻮ أﺑﻮ‬ ‫اﳊﺎرث اﻟﺒﺴﺎﺳﻴﺮي ﺿﺪ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬ ‫وﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﺳﺠﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫ودﻋﺎ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﻐﺪاد ﳌﺪة‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﺛﻮرﺗﻪ آل إﻟﻰ اﻟﻔﺸﻞ‪،‬‬ ‫إذ ﲤﻜﻦ ﻃﻐﺮﻟﺒﻚ ﻣﻦ ﻫﺰﳝﺘﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٤٥١‬ﻫـ( وأﻋﺎد اﳋﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ ﻗﺼﺮﻩ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫«���‪Y‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ؛ ﻗﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وإﻋﺪاد ﻣﻠﺨﺺ ﻋﻦ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻣﻼذﻛﺮد( وﺗﺴﻤﻰ‬ ‫)ﻣﻼزﺟﺮد( وﻛﺬﻟﻚ )ﻣﻨﺎزﻛﺮد(‬

‫‪∑±∑±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -2 :‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬ ‫‪w�OKB�« ËeG�« ? œ‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﳊﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬

‫‪ æ‬ﳝﻜﻦ إﺟﻤﺎل أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ ازدﻳﺎد ﻗﻮة اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻷﺗﺮاك ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺿﻮل‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﺗﻬﺪﻳﺪﻫﻢ ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ﻇﻬﻮر اﻟﺮوح اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪى أﻣﺮاء اﻹﻗﻄﺎع ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻼء وﻓﺮﺳﺎن‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻠﻌﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ إﻣﺎرات ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷراﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮص أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ ﻗﻴﺎم اﳌﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﺟﻨﻮﻩ وﺑﻴﺰا ﺑﻨﺸﺎط ﲡﺎري واﺳﻊ‪،‬‬ ‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻨﺸﺮ ﲡﺎرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺸﺮق‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺟﺎءت اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ )أرﺑﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ دﻳﻨﻲ ﻋﻘﺪﻩ رﺟﺎل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ)‪ (١‬ﺳﻨﺔ )‪٤٨٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺧﺮﺟﺖ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ )‪٤٨٩‬ﻫـ( إﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮاً‪،‬‬ ‫≤∑≤∑‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻧﺖ(‪.‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«(‪∫WO�OKB�« »Ëd‬‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ أوروﺑﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ) اﳊﺎدي‬ ‫ﻋﺸﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي (‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻓﻲ اﳌﻘﺎم اﻷول اﻧﺘﺰاع ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪي اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎرن ﺑﲔ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن درﺳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﳋﺎﻣﺴﺔ )اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت‬ ‫�‪∫ ŸUD�_« ÂUE‬‬

‫ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن‬ ‫ﺑﻔﻼﺣﺔ اﻷرض وﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺳﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء و اﻟﻔﺮﺳﺎن‬ ‫واﻟﻨﺒﻼء ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﺳﻮى‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻠﺒﺎس واﳌﺄوى‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﳌﺎذا ﺗُﺴﻤﻰ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ؟‬ ‫ﺳﺒﻖ أن ﻣﺮت ﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﳋﺎﻣﺴﺔ )اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻗﺘﺬاك ﻣﺘﻨﺎزﻋﲔ ﻣﻨﻘﺴﻤﲔ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ )اﻟ ُﺮﻫﺎ( و)أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ( اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺤﻤﻮﻫﺎ ﻋﻨﻮة وﻗﺘﻠﻮا اﻵف ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﺄﻧﻔﻮا ﻣﺴﻴﺮﻫﻢ إﻟﻰ )ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس( وﻋﺪدﻫﻢ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻷرﺑﻌﲔ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﻮﻫﺎ وأﻋﻤﻠﻮا اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ أﻫﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﺿﺖ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬ ‫اﻣﺘﺪ اﻟﻌﺪوان اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪن ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ )ﻋﻜﺎ(‬ ‫و)ﺻﻮر( و)ﻃﺮاﺑﻠﺲ(‪،‬‬ ‫وأﺳﻔﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳊﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﻼث‬ ‫إﻣﺎرات ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‪ :‬اﻟ ُﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬وﳑﻠﻜﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻇﻬﺮ ‪ -‬ﺧﻼل ﻫﺬﻩ‬ ‫زﻋﻴﻢ ﻗﻮي ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ‪ٌ -‬‬ ‫ﺷﺘﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﻮ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫)ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ(‬ ‫ﻓﻮﺟﻪ ﻫﻤﺘﻪ إﻟﻰ ﻃﺮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻦ دﻳﺎر‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ اﳌﻮﺻﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ؛ ّ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﺳﺘﺮداد اﻟ ُﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺪد اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ وﺑﻴﺖ‬ ‫اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻔﺰع اﻟﻔﺮﳒﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ وﺗﻨﺎدوا إﻟﻰ إﻋﺪاد ﺣﻤﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫إﻣﺎراﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﳌﺸﺮق ؛ ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻰ رأس اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎﺑﻊ( ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬و)ﻛﻮﻧﺮاد اﻟﺜﺎﻟﺚ( إﻣﺒﺮاﻃﻮر أﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺳﺎرت اﳊﻤﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮا اﻟﺸﺎم اﲡﻬﻮا ﻧﺤﻮ دﻣﺸﻖ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﻢ‬ ‫)‪٥٤٠‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻓﺸﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻗﻮات ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻷﳌﺎﻧﻲ أن‬ ‫ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ إﺧﻔﺎﻗ ًﺎ ﺗﺎﻣ ًﺎ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺣﺎﻓﺰاً ﻗﻮﻳ ًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻹﻋﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﺳﺘﺜﻤﺮ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫زﻧﻜﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻀﻢ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻠﺐ ﺳﻌﻴ ًﺎ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳉﺒﻬﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺿﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬ﻋﻠﻖ اﻟﺒﺎﺑﺎ )أرﺑﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺻﻠﻴﺒ ًﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬراع اﻷﳝﻦ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺘﻄﻮع ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺮب‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺷﻌﺎر اﳊﺮب‪ ,‬وﻗﺪ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫)ﺑﻄﺮس اﻟﻨﺎﺳﻚ( ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﳊﺮب‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﳌﺎ دﺧﻞ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻓﻲ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷوﻟﻰ أﺻﺒﺢ‬ ‫أﺣﺪ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ وﻫﻮ )ﺟﻮدﻓﺮي(‬ ‫ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس واﺗﺨﺬ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﺐ )ﺣﺎﻣﻲ ﻗﺒﺮ اﳌﺴﻴﺢ(‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺗﺎﺑﻚ زﻧﻜﻲ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺎﺟﺐ آﻗﺴﻨﻘﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‬ ‫وﻋﻈﻢ أﻣﺮﻩ واﻓﺘﺘﺢ اﻟﺮﻫﺎ وﲤﻠﻚ ﺣﻠﺐ‬ ‫وﺣﻤﺎﻩ وﺣﻤﺺ وﺑﻌﻠﺒﻚ وﺣﺎﺻﺮ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻄ ً‬ ‫ﻼ ﺷﺠﺎﻋ ًﺎ ﻣﻘﺪاﻣ ًﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﻴﺒﺔ‪ُ ،‬ﻳﻀﺮب ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ اﳌﺜﻞ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن أﻋﺪاؤﻩ ﻣﺤﻴﻄﲔ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻨﺘﺼﻒ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻘﺘﻮ ًﻻ ﺳﻨﺔ ‪٥٤١‬ﻫـ‬ ‫وﻗﺪ ﲡﺎوز اﻟﺴﺘﲔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫ج‪ ، ٢٠‬ﺻـ ‪١٩١ -١٨٩‬‬

‫≥∑≥∑‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺬﻟﻚ؛ وإﳕﺎ ﺗﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺪّ اﳉﺒﻬﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺼﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وأن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﺔ )اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ( ﲟﺼﺮ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻃﻮر اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻓﻜﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻓﻲ ﻏﺰوﻫﺎ‪ .‬وﻟﺬا أرﺳﻞ ﻧﻮر‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻘﻴﺎدة )أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ( وﻣﻌﻪ اﺑﻦ‬ ‫أﺧﻴﻪ )ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ(‪.‬‬ ‫دﺧﻞ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ ﻣﺼﺮ وﺳﻂ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ واﺣﺘﻔﺎء ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﺒﻴﺪي‬ ‫اﻟﻌﺎﺿﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪي )ﺷﺎور( اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ اﳌﻜﺎﺋﺪ ﻟﺸﻴﺮﻛﻮﻩ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻮزارة ﻋﺎم )‪٥٦٤‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ أن اﳌﻨﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺖ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻦ‬ ‫أﺧﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻓﺄزال اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﺔ ودﻋﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )اﳌﺴﺘﻀﻲء( ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﺼﺮ وﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﻣﺎت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد وﺿﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﺐ واﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺧﺎض ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﺣﻄﲔ( اﳌﺸﻬﻮرة ﺿﺪ ﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وأﺳﻔﺮت اﳌﻌﺮﻛﺔ اﳋﺎﻟﺪة‬ ‫ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎر ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺗﻮﺟﻮﻩ ﺑﺎﺳﺘﺮداد ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﻨﺔ )‪٥٨٣‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪∑¥∑¥‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻄﲔ‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫زﻧﻜﻰ‪٥٦٩-٥١١) :‬ﻫ ( اﳌﻠﻘﺐ‬ ‫ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل‪:‬‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺸﺎم ودﻳﺎر اﳉﺰﻳﺮة وﻣﺼﺮ‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫أﻋﺪل ﻣﻠﻮك زﻣﺎﻧﻪ وأﺟﻠﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ واﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻪ إﻣﺎرﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة أﺑﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻌﺘﻨﻴﺎ ﲟﺼﺎﻟﺢ رﻋﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺪاوﻣﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻳﺒﺎﺷﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﻣﻬﻴﺒﺎ وﻗﻮرا‪ ،‬ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﳝﻮت ﺷﻬﻴﺪا ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎت ﺑﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‬ ‫)اﻟﺸﻬﻴﺪ(‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ ﺑﻦ ﺷﺎذي‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﻮاد ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﻧﻮر‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وأرﺳﻠﻪ ﻧﻮر‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻴﺶ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫وﻗﻮﻳﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﳌﺼﺮﻳﲔ‪ .‬ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺎﺿﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻘﺒﻪ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﳌﻨﺼﻮر ووﻻﻩ‬ ‫اﻟﻮزارة‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻏﻴﺮ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﺧﻤﺴﺔ‬ ‫أﻳﺎم‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓﺠﺄة ‪ ٥٦٤‬ﻫ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪-٥٣٢):‬‬ ‫‪٥٨٩‬ﻫ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺎذي‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮك اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻛﺎن أﺑﻮﻩ‬ ‫وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ أذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد‪ .‬ﻧﺰﻟﻮا‬ ‫ﺑﺘﻜﺮﻳﺖ‪ ،‬ووﻟﺪ ﺑﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺄ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺗﻔﻘﻪ وﺗﺄدب‪.‬‬ ‫ودﺧﻞ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ وﻋﻤﻪ )ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ( ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد‪ .‬ﻛﺎن رﻗﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﺪة ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ‬ ‫رﺟﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ وﺣﺮب‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﻣﻊ ﺟﻨﺪﻩ وأﻣﺮاء ﺟﻴﺸﻪ‪ .‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺪﺧﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎﻻ وﻻ ﻋﻘﺎرا‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪ æ‬ﻫﺎﻟﺖ اﻧﺘﺼﺎرات ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﻮك أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪوا ﺣﻤﻠﺔ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺧﺮج‬ ‫ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ رﻳﺘﺸﺎرد )ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ( ﻣﻠﻚ اﳒﻠﺘﺮا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﻠﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫)‪٥٨٨‬ﻫـ(‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﺻﻠﺢ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﺑﲔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ورﻳﺘﺸﺎرد )ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ( ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ أرﺿ ًﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﳉﺰء اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ اﻟﻀﻴﻖ ﺑﲔ ﺻﻮر وﻋﻜﺎ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ ﻃﺮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق واﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻔﻀﻞ اﲢﺎد ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺟﻬﻮدﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺿﻌﻒ ﻧﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع ﻓﻲ أوروﺑﺎ واﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ ﻧﺸﺎط ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻼﺣﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ ﻧﻘﻞ اﳉﻴﻮش اﶈﺎرﺑﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﳌﺸﺮق‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﲔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫‪ ٥‬ـ وﻗﻮف اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻼدﻫﻢ اﻷﻗﻤﺸﺔ واﳊﺮﻳﺮ وأﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺒﺴﻮا ﻧﻈﻢ‬ ‫اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق‪.‬‬ ‫‪ ٦‬ـ أﻳﻘﻈﺖ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺪوﻳﻦ ﻗﺼﺺ أﺑﻄﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٤-٤‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﲔ )‪(٥٨٣‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻃﺒﺮﻳﺔ وﻧﺎزل‬ ‫ﻋﺴﻘﻼن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻗﻌﺔ ﺣﻄﲔ‬ ‫واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮﱋ وﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﲔ أﻟﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﺣﻄﲔ وﺳﺒﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺎء وﻋﻄﺶ اﻟﻔﺮﱋ وأﺳﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وأﺧﺬوا ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ وأﺳﺮت‬ ‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺎر ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻜﺎ وﺑﻴﺮوت‬ ‫وﻗﻠﻌﺔ ﻛﻮﻛﺐ واﻟﺴﻮاﺣﻞ‪ .‬وﺳﺎر‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻘﺪس ﺑﺄﻣﺎن ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج‪ -١‬ص ‪٤١٨٥‬‬ ‫‪ æ‬وﻣﺎ أﺣﻠﻰ ﻗﻮل اﻟﻌﻤﺎد اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬ ‫" ﻓﻤﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ أﺳﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎﻳﻦ اﻷﺳﺮى ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺘﻴﻞ"‪.‬‬ ‫وﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﺎﻟﺸﺎم ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﺎرى وﺣﻤﻠﻮا إﻟﻰ‬ ‫اﳊﺼﻮن‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻠﻴﺐ اﻟﺼﻠﺒﻮت‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻨﺞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﱋ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج‪ -١‬ص ‪٤٠٩٦‬‬ ‫‪ æ‬وﺟﻲء إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺼﻠﻴﺐ‬ ‫اﻟﺼﻠﺒﻮت وﻫﻮ ﻣﺮﺻﻊ ﺑﺎﳉﻮاﻫﺮ‬ ‫واﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ ﻏﻼف ﻣﻦ ذﻫﺐ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﺳﻴﻖ اﳌﻠﻮك أﺳﺮى إﻟﻰ ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺰل وﺳﺠﺪ وﻗﺒﻞ اﻷرض‬ ‫ﺷﻜﺮاً‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي‬ ‫ج‪ -١‬ص‪٧٨٢‬‬

‫‪∑µ∑µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪f�U)« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -2 :‬ﺣـــﻮادث اﻟﻌـﺼـــــﺮ‬ ‫�? ? «�‪w�uG*« ËeG‬‬ ‫‪ æ‬ﻇﻬﺮ اﳌﻐﻮل ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻳﻜﺘﻨﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻣﻊ )ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن( اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻧﺰاع ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻊ‬ ‫أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﻘﺒﻠﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﳒﺢ ﻓﻲ ﻓﺮض ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺠﺎورة‬ ‫ﻟﻬﺎ ؛ أﺧﺬ ﻓﻲ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﺸﺮق‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ أﻧﻈﺎرﻩ ﻧﺤﻮ ﳑﻠﻜﺔ ﺧﻮارزم‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﺎرى ﻋﺎم‬ ‫)‪٦١٦‬ﻫـ( ﻓﻘﺘﻞ ﻋﺪداً ﻛﺒﻴﺮاً ﻣﻦ اﳉﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﻬﺐ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت وأﺷﻌﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﳌﺪارس واﳌﺴﺎﺟﺪ وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺧﺮج أﻫﻞ ﺑﺨﺎرى ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﻫﻢ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﺳﻮى ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﺤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻈﺎﺋﻊ اﳌﻐﻮل ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ )ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن( ﺳﻨﺔ )‪٦٢٤‬ﻫـ( ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻖ أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺸﺄ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ ﺛﺎﻟﺚ أوﻻدﻩ )أﺟﺘﺎي( اﻟﺬي واﺻﻞ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﻏﺮﺑﻲ آﺳﻴﺎ ﻓﺎﺣﺘﻠﻮا دﻳﺎر ﺑﻜﺮ‪ ،‬وإرﺑﻞ وﻗﺘﻞ آﺧﺮ‬ ‫ﺳﻼﻃﲔ ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻩ‪.‬‬

‫∂∑∂∑‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻐﺰو اﳌﻐﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«*‪∫‰uG‬‬ ‫)وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ اﻟﺘﺘﺎر(‬ ‫ﺷﻌﻮب آﺳﻴﻮﻳﺔ ﺳﻜﻨﺖ ﻓﻲ اﳉﻬﺎت‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺼﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ رﻋﻮﻳﺔ وﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ودﻳﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وﻋﺒﺎدة اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻫﻮﻻﻛﻮ ﺑﻦ ُﺗﻮﻟﻰ ﻗﺎن ﺑﻦ ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن‪:‬‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺘﺘﺎر وﻣﻘﺪﻣﻬﻢ ﻛﺎن ﻃﺎﻏﻴ ًﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﺘﺘﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋ ًﺎ‬ ‫ِﻣﻘﺪاﻣ ًﺎ ﺣﺎزﻣ ًﺎ ﻣﺪﺑﺮاً ذا ﻫﻤﺔٍ ﻋﺎﻟﻴﺔٍ‬ ‫وﺳﻄﻮة وﻣﻬﺎﺑﺔٍ وﺧﺒﺮة ﺑﺎﳊﺮوب‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﻐﻮل ﻓﻲ َﻋﺪَ م اﻟﺘﻘ ّﻴﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ زوﺟﺘﻪ ﺗﻨﺼﺮت‪ ،‬ﻃﻮى ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺮوﺑﻪ اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ أﻳﺴ ِﺮ ﻣﺪةٍ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻫﻮﻻﻛﻮ وأﺧ َﻔﻮا ﻣﻮﺗَﻪ وﺟﻌﻠﻮﻩ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮت‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻨﻪ )أﺑﻐﺎ( ﻏﺎﺋﺒ ًﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻄﻠﺒﻪ اﳌﻐﻮل وﻣ ّﻠﻜﻮﻩ‪ ،‬وﻫﻠﻚ ﻫﻮﻻﻛﻮ‬ ‫وﻟﻪ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬ ‫وﺳﺘﲔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )‪٦٦٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي‬ ‫ج‪ -١‬ص‪٣٤٣٤‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪ æ‬وﺣﲔ آﻟﺖ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺮش اﳌﻐﻮﻟﻲ إﻟﻰ )ﻣﺎﳒﻮ ﺧﺎن( وﻟﻰ أﺧﺎﻩ )ﻫﻮﻻﻛﻮ(‬ ‫ﻗﻴﺎدة ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻐﺰو ﺑﻼد ﻓﺎرس واﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬ )ﻫﻮﻻﻛﻮ( ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻫﻤﺬان( ﻣﺮﻛﺰاً ﻟﻘﻴﺎدﺗﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻫﻮﻻﻛﻮ إﻟﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫)اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﷲ( ﻳﺪﻋﻮﻩ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻤﻢ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫وﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻠﻒ ﻗﺎﺋﺪﻩ )ﺑﺎﺟﻮ( ﲟﺤﺎﺻﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎرك دارت ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﺪ )ﺑﺎﺟﻮ( وﺟﻴﺶ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﲤﻜﻦ اﳌﻐﻮل ﻣﻦ اﻗﺘﺤﺎم ﻏﺮﺑﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ )ﻣﺤﺮم ‪٦٥٦‬ﻫـ( وأدرك اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ دﺧﻮل اﳌﻐﻮل ﺑﻐﺪاد ﻓﺄﻋﻠﻦ اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ وأرﺳﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ إﻟﻰ )ﻫﻮﻻﻛﻮ( وﺧﺪﻋﻪ اﳌﻐﻮل ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻓﺨﺮج ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫)ﻫﻮﻻﻛﻮ( واﳌﺜﻮل ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻹﲤﺎم اﳌﺼﺎﳊﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺧﺮاج ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ وﻧﺼﻔﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻟـ )ﻫﻮﻻﻛﻮ(‪ ،‬وﺣﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ اﺳﺘﺼﻔﻰ‬ ‫)ﻫﻮﻻﻛﻮ( أﻣﻮال اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻗﺘﻞ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺟﺮد‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﳑﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬واﺳﺘﺒﺎح ﺑﻐﺪاد ﳉﻨﻮدﻩ ﻓﺄﻋﻤﻠﻮا اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻓﻲ رﻗﺎب أﻫﻠﻬﺎ وﺳﻠﺒﻮا أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﺗﻠﻔﻮا ﻋﺪداً ﻛﺒﻴﺮاً ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫وأﻫﻠﻜﻮا ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺘﻠﻮا أﺋﻤﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن‪ .‬وﺑﺴﻘﻮط‬ ‫ﺑﻐﺪاد زاﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻌﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻘﺐ اﺧﺘﻔﺎء اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺠﻮ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻔﻮﻩ ﻣﻨﺬ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ‪.€‬‬ ‫‪ æ‬ﻟﻘﺪ ﻋ ّﺒﺮ اﳌﺆرخ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺣﻴﻨﻤﺎ أراد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻓﻈﺎﺋﻊ‬ ‫اﳌﻐﻮل ﻓﻲ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺪة ﺳﻨﲔ ﻣﻌﺮﺿ ًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ اﺳﺘﻌﻈﺎﻣ ًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎرﻫ ًﺎ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻗﺪم إﻟﻴﻪ رﺟ ً‬ ‫ﻼ وأؤﺧﺮ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻧﻌﻲ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ أﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻧﻲ وﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وﻛﻨﺖ ﻧﺴﻴ ًﺎ ﻣﻨﺴﻴﺎ"‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٥-٤‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﷲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬آﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ .‬وﻟﻲ اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ ﺳﻨﺔ‪٦٤٠‬ﻫ واﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎء‬ ‫ﻏﻴﺮ دار اﳌﻠﻚ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ زﻣﺎم‬ ‫اﻷﻣﻮر إﻟﻰ اﻷﻣﺮاء واﻟﻘﻮاد‪ .‬واﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ وزﻳﺮﻩ ﻣﺆﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﻐﻮل ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫أﻳﺎم ﺳﻠﻔﻪ اﳌﺴﺘﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﺗﺐ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪ .‬ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻫﻮﻻﻛﻮ )ﺣﻔﻴﺪ‬ ‫ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن( ﻳﺸﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺣﺘﻼل‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻳﻌﺪﻩ ﺑﺎﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ :‬وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺆرخ أﺑﺸﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﺑﻐﺪاد وإﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت‪ ...‬وﻣﺎﻟﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻗﺪروا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﻮﻟﺪان‬ ‫واﳌﺸﺎﻳﺦ واﻟﻜﻬﻮل واﻟﺸﺒﺎن ودﺧﻞ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻷﺑﺎر وأﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﳊﺸﻮش وﻗﻨﻰ اﻟﻮﺳﺦ وﻛﻤﻨﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﻳﺎﻣﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮون‪ ،‬وﻛﺎن اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ اﳋﺎﻧﺎت‬ ‫وﻳﻐﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺑﻮاب ﻓﺘﻔﺘﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎر إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫أﻋﺎﻟﻲ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻷﺳﻄﺤﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲡﺮي اﳌﻴﺎزﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ‬ ‫اﻷزﻗﺔ ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ج‪ -١٣‬ص‪٢٠٣ ،٢٠٠‬‬

‫∑∑∑∑‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪”œU��« ”—b‬‬

‫‪ - 3‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫√ ? «(‪WOLKF�« …UO‬‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻧﺸﺎﻃ ًﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇ ًﺎ ﻓﻲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ )ﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻠﻐﺔ( واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ )ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻨﺠﻮم‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺒﻠﺪاﻧﻴﺎت ‪-‬اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺮﺣﻼت‪(-‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻇﻬﺮ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪,‬‬ ‫واﺑﺘﻜﺮ اﳌﻔﺴﺮون ﻃﺮﻗ ًﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻵﻳﺎت واﻟﺴﻮر‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪) :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن( ﲢ ّﺮى ﻓﻴﻪ دﻗﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪،‬‬ ‫وأﻋﻄﻰ إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ ﺷﺄﻧ ًﺎ ﻛﺒﻴﺮاً‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻇﻬﺮت ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ .‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﲍ أﺑﻮ داود‬ ‫واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻟﻔﻘﻪ‪ :‬ﻇﻬﺮت اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ وﻫﻲ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬اﻟﻨﺤﻮ‪ :‬ﻧﻀﺠﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﳌﻊ أﻋﻼ ٌم‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﻛﺄﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬ ‫واﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬واﳌﺒ ّﺮد‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺘﺄدﻳﺐ أوﻻدﻩ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﻷدب‪ :‬ﻇﻬﺮ ﻛﺜﻴ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﺠﻮا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻌﺎﻧﻲ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﺻﻮر اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ,‬وﺗﻄﻮر اﳊﻴﺎة اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫∏∑∏∑‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺑﺰدزﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪١٩٤‬ﻫـ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫وﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻻ‬ ‫اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺻﻠﻴﺖ رﻛﻌﺘﲔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻴﻮﻗﺪ اﻟﺴﺮاج وﻳﻜﺘﺐ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫ﲤﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮة ﺛﻢ ﻳﻄﻔﺊ ﺳﺮاﺟﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى وأﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺪد‬ ‫ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮة‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٢٥٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ج‪ /١١‬ص‪.٢٤،٢٥،٢٦،٢٧‬‬ ‫ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫ج‪٣٩١،٣٩٢،٤٠٢،٤٠٥ /١٢‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪٢٦١-٢٠٤) :‬ﻫ (‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺸﻴﺮى‬ ‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑـــﻮري‪ ،‬ﺣﺎﻓــــﻆ‪ ،‬ﻣﻦ أﺋﻤـــﺔ‬ ‫اﶈﺪﺛﲔ‪ .‬وﻟﺪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ورﺣﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﳊﺠﺎز وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‪ .‬أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ )ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ( ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻛﺜﻴﺮون‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ ؛ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻮاس‪ ،‬وأﺑﻮ ﲤﺎم‪ ،‬واﻟﺒﺤﺘﺮي‪،‬‬ ‫واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻎ ﻓﻲ اﻟﻨﺜﺮ ﻃﺎﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ؛ اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬واﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ازدﻫﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺧﺘﻼط‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ,‬وﻣﻴﻮل اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﺮس‬ ‫واﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ,‬ﻓ ُﻌﻨﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻟﻪ )ﺣﻨﲔ ﺑﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق( ﻛﺘﺒ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻋﻜﻒ اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺄﻣﻮن ﻗﻮﻳﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺒﻌﻮث إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﳉﻠﺐ اﳌﺼﻨﻔﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﻚ ﺛﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ )ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ( ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﺮﺟﻤﻮن أﻣﺜﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺮة اﳊﺮاﻧﻲ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﺠﺮد ﻧﺎﻗﻠﲔ ﶈﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ ؛ وإﳕﺎ اﻧﻜﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﺻﻼح أﻏﻼﻃﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ )ﻋﻠﻮم اﻷواﺋﻞ( أي اﻷﱈ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﺎع أﻣﺮﻫﺎ وذاع ﻣﻨﺬ ﻧﺸﻄﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻔﻠﻚ‪ :‬ﺑﺮز ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ وأﺣﻤﺪ واﳊﺴﻦ أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﳊﺴﺎب واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وﻧﺒﻎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﳋﻮارزﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ووﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺪ أول ﻣﻦ د ّرس اﳉﺒﺮ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ اﳊﺴﺎب‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻤ ًﺎ ﻣﻨﻔﺼ ً‬ ‫اﻟﻜﻨﺪي ﺑﺪراﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﳊﺴﺎب واﳌﻨﻄﻖ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻄﺐ‪ :‬ﳑﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ اﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮع اﻟﺬي ﻣﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ وﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي‪ .‬وﻗﺪ ُﻋﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت )اﳌﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت( وزودوﻫﺎ ﺑﺎﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬ﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ واﺗﺴﻌﺖ ﻣﺼﺎدرﻩ‪ ،‬وﻇﻬﺮت أﻣﻬﺎت‬ ‫اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺮة اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬ﻛﻜﺘﺎب )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﺮى( ﶈﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻜﺘﺎب )ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان( ﻟﻠﺒﻼذري‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬ﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ واﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب )اﻟﻌﲔ( اﻟﺬي ُﻳﻌﺪ أول ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ )ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ(‪،‬‬ ‫واﳌﺒ ّﺮد ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب )اﻟﻜﺎﻣﻞ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪﻳﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﻴﺎن‪ :‬أﺑﻮ ﲤﺎم اﳌﺸﻬﻮر ﺑﻨﺰﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺘﺮي ﺻﺎﺣﺐ اﻷوﺻﺎف‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺬي اﻣﺘﺎز‬ ‫ﺑﻐﻮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎدرة‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻧﺒﻎ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎب )ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ(‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب )اﳌﻌﺎرف( و)أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ(‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬واﳉﺎﺣﻆ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻲ‬ ‫)اﳊﻴﻮان( و)اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ(‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﳋﻮارزﻣﻲ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋﻮارزﻣﻲ‪:‬‬ ‫رﻳﺎﺿﻲ ﻓﻠﻜﻲ ﻣﺆرخ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺧﻮارزم‪.‬‬ ‫أﻗﺎﻣﻪ اﳌﺄﻣﻮن اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﻧﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ‫)اﳌﺠﺴﻄﻲ( ﻟﺒﻄﻠﻴﻤﻮس‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﻩ‬ ‫وﺳﻤﺎﻩ )اﻟﺴﻨﺪ ﻫﻨﺪ( أي اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺪاﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫)اﳉﺒﺮ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ( ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺛﻢ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٢٣٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻹﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫‪∑π∑π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻜﺘﺎب )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك( ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬اﻟﺒﻠﺪاﻧﻴﺎت )اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺮﺣﻼت(‪ :‬ﺳﺎﻋﺪ اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫وإﺻﻼح اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷﺳﻔﺎر أﻣﺎم اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺮﺣﺎﻟﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﺣﻼت ﻣﻬﻤﺔ ووﺻﻔﻮا رﺣﻼﺗﻬﻢ ود ّوﻧﻮا ﺧﻼﺻﺔ ﲡﺎرﺑﻬﻢ وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ زاروﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻔﻮﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻮا ﺛﺮوة ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲤﺤﻮرت ﻓﻴﻤﺎ ُﻋﺮف ﺑـ )اﻟﺒﻠﺪاﻧﻴﺎت(‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ وﺳﻴﻼن )ﺳﻴﺮﻻﻧﻜﺎ( واﻟﺼﲔ وﺑﻼد اﻟﺒﻠﻐﺎر‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ‪ ،‬واﳌﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﳌﻘﺪﺳﻲ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼن‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ :‬أدى ﻧﺸﺎط ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺪم ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق وازدﻫﺎر ﺣﺮﻓﺔ اﻟﻮراﻗﲔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻛﺜﺮة اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺰاﺧﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ‪ :‬ذرع دار اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ودﺧﻞ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﺒﻠﻐﺎر واﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺻﻮرة اﻷرض(‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﳌﺴﻌﻮدي ‪ :‬ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻓﺎرس‬ ‫واﻟﻬﻨﺪ وﺳﻴﻼن واﻟﺼﲔ وﻣﺪﻏﺸﻘﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب )أﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﲡﻮل ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ‪ :‬ﻣﻮﻓﺪ اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٦-٤‬‬

‫∞∏∞∏‬

‫‪ -٥‬اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ :‬ﺣ ّﺮر ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺗﺬﻛﺮة اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﺎت اﻷﺳﻔﺎر(‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -3 :‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫» ? «�‪ÊuMH�«Ë …—ULF‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«' ^‪ ∫h‬ﺑﻜﺴﺮ اﳉﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﺑﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫و ُﻳ ْﻄﻠﻰ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻌﺮب‪ .‬وﻫﻮ ا ِﳉ ْﺒﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ج‪ -١‬ص ‪١١٩‬‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج ‪ -٧‬ص ‪١٠‬‬

‫«�‪ ∫W�d�e‬اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻩ اﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﻃﻼﻩ ﲟﺎء اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻴﻈﻦ أﻧﻪ ذﻫﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ج‪ -١‬ص‪٢٠٧‬‬ ‫‪Ó‬‬ ‫«_�‪ ∫‰U?Ô ? ? ? ? O‬ا َﻷﻋـــــﻼ ُم اﳌَﺒ ِﻨ ﱠﻴ ُﺔ ﻟﻬِ ــﺪا َﻳـــ ِﺔ‬ ‫ﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﳌُﺴﺎ ِﻓ َ‬

‫‪ æ‬ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻤﺎﺋﺮ ﺑﻐﺪاد ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﺒﻘﺎت ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ زﺧﺮﻓﻬﺎ اﻟﺬوق اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول ﺗﻘﺪم ﻓﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺗﻘﺪﻣ ًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬إذ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﻣﺤﻼة ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم واﻟﺰﺧﺎرف ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮر ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ج‪ -١‬ص ‪٧٥٢٧‬‬ ‫اﳉﺺ اﳌﺠﺴﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﳑﻴﺰات ﻓﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫اﳉﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻲ اﻷﺟﺰاء اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﺪران‪ ،‬واﻟﺼﻮر اﳊﺎﺋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ وﻗﺎﺋﻊ ﺣﺮب ٍ وﻣﺸﺎﻫﺪ ﺻﻴﺪ أو رﺳﻮم ﺣﻴﻮاﻧﺎت وﻃﻴﻮر‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻬﺪي ﺑﺒﻨﺎء أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺣﻔﺮ اﻵﺑﺎر إﻟﻰ ﺟﻮارﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷﻣﻴﺎل‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎن ﻟﻠﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ وﻟﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺼﺮ اﻟﺬﻫﺐ‪ :‬ﺑﻨﺎﻩ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺼﺮ اﳋﻠﺪ‪ :‬ﺑﻨﺎﻩ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮر وﺗﺄﻧﻖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ وﲡﻤﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺼﺮ اﻟﻮﺿﺎح‪ :‬ﺑﻨﺎﻩ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻬﺪي‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺷ ّﻴﺪﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫‪ (١‬ﺑﻐﺪاد‪ :‬ﺗُﻌﺪ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮ دﺟﻠﺔ ﻋﺎم )‪١٤٠‬ﻫـ( وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ داﺋﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻗﺼﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ واﳉﺎﻣﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻣﺨﻄﻂ ﺑﻨﺎء ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن أﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺑﻐﺪاد أﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮع ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ ٌ‬ ‫وﺳﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ أرﺑﻌﺔ ﻃﺮق ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺴﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ‬ ‫‪∏±∏±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق أﺑﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ وأﺳﻠﻮب اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ‪ :‬ﺣﲔ ﻓﺮغ اﳌﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة )ﺑﻐﺪاد( ؛‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻓﻲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﺪﺟﻠﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﺒﻐﺪاد ﺿﺎﺣﻴﺔ )اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ( واﺗﺨﺬﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺴﻜﺮاً ﻟﻠﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪاﺋﻖ‬ ‫واﳌﺘﻨﺰﻫﺎت واﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﳌﺒﺎﻧﻲ اﻟﻔﺨﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎرﺑﺖ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺗﺴﺎع‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﺎﻣﺮاء‪ :‬ﳌﺎ ﺟﺎء ﻋﺼﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻓﻘﺪت ﺑﻐﺪاد ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ‬ ‫ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬إذ ﺑﻨﻰ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة واﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰاً ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺳﺎﻣﺮاء( وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪٢٢١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ (٤‬اﳉﻌﻔﺮﻳﺔ‪ :‬اﺗﺨﺬ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻮﻛﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﺳﺎﻣﺮاء ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة أﺳﻤﺎﻫﺎ )اﳉﻌﻔﺮﻳﺔ( وﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮ اﳉﻌﻔﺮي‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﻟﻘﻄﺎﺋﻊ‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن واﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﻘﺮاً ﻟﺪوﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬وﺿﻊ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻘﻠﻲ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٣٥٨‬ﻫـ( وﺗﻘﻊ إﻟﻰ ﺷﻤﺎل اﻟﻔﺴﻄﺎط‪.‬‬ ‫‪ (٧‬اﳌﻬﺪﻳﺔ‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﳌﻬﺪي ﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻟﻘﻴﺮوان‪ ،‬واﺗﺨﺬﻫﺎ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪﻳﲔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ )‪٣٠٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ (٨‬اﻟﺰﻫﺮاء‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل‬ ‫ﻏﺮب ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫)اﻟﻨﺎﺻﺮ( ﺳﻨﺔ )‪٣٢٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻫـ( إﻟﻰ اﳉﻨﻮب‬ ‫‪ (٩‬اﻟﺰاﻫﺮة‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻨﺔ )‪٣٦٨‬ﻫـ(‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬

‫≤∏≤∏‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫�‪∫«]d�Ó U Ó‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳌُ ْﻌ َﺘ ِﺼﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫و)ﺳ ﱠﺮ َﻣ ْﻦ‬ ‫)ﺳ ﱠﺮ َﻣ ْﻦ َر َأى(‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻐﺎت ُ‬ ‫و)ﺳﺎ َﻣ ﱠﺮا(‬ ‫و)ﺳﺎ َء َﻣ ْﻦ ر َأى( َ‬ ‫َر َأى( َ‬ ‫)ﺳﺎ َﻣ ﱠﺮا ُء( ﻓ ِﺈﻧﻪ َأ ﱠﺧﺮ ﻫﻤﺰة‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ر َأى ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻓﺼﺎر َﺳﺎ‬ ‫َﻣ ْﻦ َرا َء ﺛﻢ َأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج ‪ -١٤‬ص‪٢٩١‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬أﻗﻄﻊ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻗﺎدة ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺗﺮاك ﻗﻄﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣﺮاء‪ ،‬وأﻓﺮد‬ ‫ﻷﻫﻞ اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺳﻮﻗ ًﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ أﺷﺠﺎراً‬ ‫وأﺛﻤﺎراً‪ ،‬وﺷﻴﺪ ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪاً‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎً‪ ،‬وﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻮر ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺼﺮاً‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺰﻫﻮ ﺑﺒﻬﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)ﺳﺮور ﻣﻦ رأى(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳋﺮاب أﺳﺮع‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪،‬‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﺗﺪﻋﻰ )ﺳﺎء ﻣﻦ رأى(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪٣٥٩‬ﻫـ( ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﺳﺘﻐﺮق‬ ‫ﺑﻨﺎؤﻩ ﺳﻨﺘﲔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻷزﻫﺮ أن‬ ‫ﺻﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪s�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -3 :‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫‪U�Ë—Ë√ vK� WO�ö�ù« …—UC(« d�√ ? Ã‬‬ ‫‪ æ‬ﺷﻘﺖ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي )اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي(‪ ،‬وﺳﻠﻜﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﻌﺎﺑﺮ ﻋﺪة؛ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ :‬ﺳﺎﻋﺪت ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﲡﺎﻩ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ )اﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻴﻬﻮد( ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻗﺒﻞ اﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻣﺴﺘﻌﺮﺑﲔ‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺗﺬة ﻋﺮب ﻓﻨﺸﺄت ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺪور اﻟﺴﻔﺎرة ﺑﲔ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وأﻫﺎﻟﻲ ﻏﺮب أوروﺑﺎ اﳌﺘﻠﻬﻔﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺪداً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻨﺔ )‪٤٧٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺻﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي ؛ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ وﺣﻔﺮوا اﻟﺘﺮع واﻟﻘﻨﻮات وأدﺧﻠﻮا زراﻋﺔ اﻟﻘﻄﻦ‬ ‫وﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻐﻠﻮا اﳌﻨﺎﺟﻢ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﺰﻳﺮة ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮا اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫واﳊﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس وأدﺧﻠﻮا ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳊﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ :‬ﻗﺼﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮب ﻻ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺟﺮت اﺗﺼﺎﻻت ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺼﻠﻴﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ أﺛﺮت ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﳊﺮب ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﲔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻘﻼع واﳊﺼﻮن واﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺠﺎﻧﻴﻖ‬ ‫اﻟﻬﺎدﻣﺔ واﻟﺪروع ﻟﻠﻔﺮﺳﺎن وﺧﻴﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وإرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﳊﻤﺎم اﻟﺰاﺟﻞ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬ﺑﻠﻐﺖ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ذروﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﺮ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن وﺳﻌ ًﺎ ﻓﻲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻮم اﳌﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﲤﻜﻦ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳊﻜﻢ )اﳌﺴﺘﻨﺼﺮ( ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺗﻀﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﻣﻮﻳﲔ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺪن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺘﺤﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ واﺗﺴﻊ ﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺷﻮارﻋﻬﺎ ﻣﻀﺎءة ﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺧﻼل اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﲔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أوروﺑﻴﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﺗﻨﻌﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى اﳊﻀﺎري‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺑﻌﺪ زوال اﳊﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻨﻮرﻣﺎن؛ ﺑﺴﻂ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻨﻮرﻣﺎن )روﺟﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮب ﺻﻘﻠﻴﺔ ﳌﺎ ﳌﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺮاﺳﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻚ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﺟﻬﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻮدﻩ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﻣﺰ اﻹﺳﻼم‬ ‫واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎر اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫وﺳﺎر ﺧﻠﻔﺎء روﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺮاﺳ ًﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﻲ‬ ‫)ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻓﻘﺪ أﺣﺎط ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺠﻊ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺠﻊ اﳉﻐﺮاﻓﻴﲔ‬ ‫واﻟﻔﻠﻜﻴﲔ واﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻧﻪ "ﻧﺼﻒ ﺷﺮﻗﻲ"‪.‬‬

‫≥∏≥∏‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻷرﻗﺎم اﻟﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﺑﺮ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺎ‬

‫‪ æ‬وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻧﺒﺎﺗﺎت وأﺷﺠﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺷﺮق اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ إﻟﻰ ﻏﺮﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﺴﻢ واﻷرز واﻟﻠﻴﻤﻮن واﻟﺒﻄﻴﺦ واﻟﺜﻮم‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ واﻟﺘﻮاﺑﻞ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻟﻘﺪ اﻗﺘﺒﺴﺖ اﻵداب اﻷوروﺑﻴﺔ ﻋﺪداً ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ذات اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺜﺮة اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺪﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﳊﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻧﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪،‬‬ ‫واﳌﻠﺒﻮﺳﺎت وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻄﺐ واﳉﺮاﺣﺔ واﳊﺮوب‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ؛ ﻓﺈن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎدى اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت واﻻﺳﺘﻄﺮادات‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ؛ وﻫﻲ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻓﻘﺪ ﺑﻨﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻬﻨﻮد واﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ ﻓﺄﺿﺎﻓﻮا‬ ‫ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ أوروﺑﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺢ‬ ‫اﻷرﻗﺎم اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻸوروﺑﻴﲔ‪ ،‬وﳝﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺪدي ﺛﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﳊﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺣﺴﺐ وﺿﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻵﺣﺎد أو اﻟﻌﺸﺮات أو اﳌﺌﺎت أو اﻷﻟﻮف ﻓﻲ ﺣﲔ أن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﻗﻢ ﻓﻲ‬ ‫‪∏¥∏¥‬‬

‫)‪٢ = (II‬‬ ‫)‪١ = (I‬‬ ‫)‪٤ = (IV‬‬ ‫)‪٣ = (III‬‬ ‫)‪٦ = (VI‬‬ ‫)‪٥ = (V‬‬ ‫)‪٨= (VIII) ٧ = (VII‬‬ ‫)‪١٠= (X‬‬ ‫)‪٩ = (IX‬‬ ‫)‪١٢= (XII) ١١= (XI‬‬ ‫)‪١٤= (XIV) ١٣= (XIII‬‬ ‫‪ ...‬وﻫﻜﺬا إﻟﻰ ‪ (X X)٢٠‬و‪X X) ٣٠‬‬ ‫‪ (X‬و‪ (L) ٥٠‬و‪ (C) ١٠٠‬و‪(D)٥٠٠‬‬ ‫و‪(M)١٠٠٠‬‬ ‫ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﻧﻜﺘﺐ ﻣﺜ ًﻼ رﻗﻢ‪٢٣٢٤ :‬‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻫﻜﺬا‪(MMCCCXXIV ) :‬‬

‫اﻛﺘﺐ ﺑﺎﻷرﻗﺎم اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻷرﻗﺎم‬ ‫اﻵﺗﻴﺔ‪ (١٤٠٨) :‬و)‪(١٩٩٩‬‬ ‫و)‪(٢٣٤٧‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫‪ æ‬اﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻷرﻗﺎم اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻮﻗﻊ‪:‬‬

‫‪http://www.alargam.com/‬‬ ‫‪index3.htm‬‬

‫‪ æ‬ﻫﻞ اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ؟ وﻫﻞ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫أن ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻷرﻗﺎم اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ )‪2 1‬‬ ‫‪ (3‬ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ؟ اﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻷرﻗﺎم ‪:‬‬ ‫‪http://www.alargam.‬‬ ‫‪com/languages/arabic/‬‬ ‫‪number49.htm‬‬ ‫ﻣﻘﺎل‪) :‬اﻷرﻗﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻴﺰان(‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺪدي اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﻓﺮﻗﻢ )‪ ((٥‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻤﺴﲔ أو ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫آﻵف‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﻌﺪدي اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي ﻧﻘﺤﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻟﻢ ﻳﻘﻒ أﺛﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ؛ ﺑﻞ إﻧﻬﻢ اﻫﺘﺪوا إﻟﻰ رﻣﺰ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓ ًﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ )اﻟﺼﻔﺮ( ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﳊﺴﺎب ورﺳﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻠﻘﺔ أو داﺋﺮة ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﳌﺴﺎواة ﺻﻔﻮف اﻟﻌﺸﺮات‪ ،‬وﻋﺮﻓﻪ اﻷوروﺑﻴﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﺴﺎب ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺸﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻢ )اﳉﺒﺮ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﻣﺤﺘﻔﻈ ًﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ )‪.(Algebra‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬ﻧﺒﻎ ﻓﻠﻜﻴﻮن ﻣﺘﻤﻴﺰون أﻣﺜﺎل ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺰاري اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬واﳋﻮارزﻣﻲ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑـ )اﻟﺰﻳﺞ(‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺘﺎﻧﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب )اﻟﺰﻳﺞ اﻟﺼﺎﺑﺊ(‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻴﺔ وﻧﺸﺮ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺮات‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪد اﻟﺒﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ داﺋﺮة اﻟﻔﻠﻚ وارﺗﻔﺎع اﻟﻘﻄﺐ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ وﻣﻌﺮﻓﺔ زﻳﺎدة اﻟﻨﻬﺎر وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺳﻤﺖ اﻻرﺗﻔﺎع واﻟﻈﻞ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻷﻓﻖ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫وارﺗﻔﺎع اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺮوج‪،‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺄﺑﺤﺎث‬ ‫ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ وأﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎر وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم‪،‬‬ ‫واﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي اﻟﺬي اﻫﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻜﺴﻮف واﳋﺴﻮف‪ ،‬وﺗﻌﻴﲔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺸﻤﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻗﺪم ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻜﺮوﻳﺔ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ ﺧﺮداذﺑﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪" :‬إن اﻷرض ﻣﺪورة ﻛﺘﺪوﻳﺮ‬ ‫اﻟﻜﺮة ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻔﻠﻚ"‪.‬‬ ‫واﳌﺴﻌﻮدي ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻷرض ﺑﻌﺒﺎرة‪:‬‬ ‫"ﻛﺮة اﻷرض"‪ ،‬أﻣﺎ اﻹدرﻳﺴﻲ ﻓﺼﻨﻊ‬ ‫ﻛﺮة ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﲤﺜﻞ اﻟﻜﺮة‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ ووﺿﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸرض‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﺪاﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺻﻘﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﻲ )روﺟﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﻛﺮوﻳﺔ اﻷرض ؛‬ ‫ﻫﻮ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ وﻻ ﺗﻐﺮب‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪∏µ∏µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -3 :‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫�‪U�Ë—Ë√ vK� WO�ö�ù« …—UC(« d�√ ? à ∫l�U‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ )اﳊﻴﻞ( واﺳﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ آﻻﺗﻬﻢ ووﺻﻔﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب )اﳊﻴﻞ( ﻷﺑﻨﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬اﻟﺬي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺟﺮ اﻷﺛﻘﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻴﺴﻴﺮة‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ آﻻت‬ ‫اﳊﺮﻛﺎت‪ ،‬وﺗﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺪﻗﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن دﻟﻴ ًﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺮص ﻣﻌﺪﻧﻲ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮة ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫اﻧﻘﻀﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﻫﺪاﻫﺎ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ إﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮﳒﺔ ﺷﺎرﳌﺎن‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻟﻘﺪ أدى اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺘﻌﻴﲔ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻠﻚ‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻨﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺄوا ﻣﺮاﺻﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا أﺟﻬﺰة وآﻻت ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻗﺔ ؛ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﻴﺎس اﻻرﺗﻔﺎع واﻷﺳﻄﺮﻻب واﳌﺰوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وأﺳﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪاﻧﻴﺎت راﺋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺐ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫واﻟﺘﺮﺣﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺠﺎرة وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺪدوا اﳌﺴﺎﻟﻚ ووﺻﻔﻮا اﳌﻤﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻗﺪﻣﻮا ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻜﺮوﻳﺔ اﻷرض‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻟﻘﺪ ﺗﻔﻮق اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﺗﻔﻮﻗ ًﺎ ﺑﺎﻫﺮاً‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻮت‬ ‫واﳉﺎذﺑﻴﺔ واﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ واﻟﻌﺪﺳﺎت واﻟﺒﺼﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄن اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ اﻟﺼﻮت وﻋﻠﻠﻮا ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻤﻴ ًﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﺒﺮق ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺳﻤﺎع اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺎﻧﻮن اﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ‬ ‫∂∏∂∏‬

‫‪ æ‬ﻋﺮف ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻧﻮن اﳉﺎذﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮازي ﻳﻘﻮل‪" :‬إذا رﻣﻴﻨﺎ اﳌﺪرة أي اﳊﺠﺎرة‬ ‫إﻟﻰ ﻓﻮق ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ أن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة ﺗﻘﺘﻀﻲ اﳊﺼﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻧﺎ ﳌﺎ رﻣﻴﻨﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻓﻮق أﻋﺎدﺗﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة‬ ‫إﻟﻰ أﺳﻔﻞ" وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺮة‪" :‬إن اﳌﺪرة ﺗﻌﻮد إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻷن ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﺑﲔ ﻛﻠﻴﺔ اﻷرض ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻋﺮاض‬ ‫واﻟﺸﻲء ﻳﻨﺠﺬب إﻟﻰ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ"‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻳﻌﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ )اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء( إذ وﺻﻒ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻘﻄﻴﺮ‬ ‫واﻟﺘﺮﺷﻴﺢ واﻟﺘﺼﻌﻴﺪ واﻟﺘﺬوﻳﺐ واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮم وﻗﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﻤﻮم‬ ‫ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ وﻧﺒﺎﺗﻴﺔ وﺣﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﳌﺸﺎﻫﺪة وﺑﻨﺎء اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﻋﺪداً ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪،‬‬ ‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﻛﺘﺎب )اﻻﺳﺘﺘﻤﺎم(‬ ‫وﻛﺘﺎب )اﻟﺰﺋﺒﻖ اﻟﺸﺮﻗﻲ( وﻛﺘﺎب )اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ(‬ ‫وﻛﺘﺎب )اﻟﺴﻤﻮم ودﻓﻊ ﻣﻀﺎرﻫﺎ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺜﻴﺮون‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻋﲔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫‪ (١‬أﺑﻮاﻟﺮﻳﺤﺎن اﻟﺒﻴﺮوﻧﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة‬ ‫اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت وأﺑﺤﺎث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ واﳌﻨﻌﻜﺴﺔ واﳌﻨﻌﻄﻔﺔ وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻀﻮء وﻓﻲ اﳌﺮاﻳﺎ اﶈﺮﻗﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﺳﺎت‬ ‫واﻟﺒﺼﺮﻳﺎت‪ ،‬واﺑﺘﻜﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻹﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺒﺆري‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎم ﺑﺄﺑﺤﺎث ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ( أو آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أول ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫د‪ .‬أﺑﻮزﻳﺪ ﺷﻠﺒﻲ ﺻـ ‪٣٥٨‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺪﺳﺎت واﻟﺒﺼﺮﻳﺎت وﻛﺘﺐ ﻋﺪة رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ أﺿﻮاء اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﺻﻨﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب )اﳌﻨﺎﻇﺮ( وﺗﻨﺎول اﻧﻜﺴﺎر اﻟﻀﻮء وﻗﺎﻧﻮن اﻻﻧﻌﻜﺎس‪.‬‬ ‫‪ æ‬وارﺗﻘﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﻠﻢ )اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء( إﻟﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﺒﻎ اﻷﻗﻤﺸﺔ‪ ،‬ودﺑﻎ اﳉﻠﻮد‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺎدن وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ أو‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ وﺻﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﻄﻮر‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا أدوﻳﺔ ﻟﻄﻼء اﳋﺸﺐ‬ ‫ﲤﻨﻊ اﺣﺘﺮاﻗﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎزﻟﺔ أو ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺤﺮاﺋﻖ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ اﻟﻄﺐ ﻓﻀﺮب اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻬﻢ ٍ واﻓﺮ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ أﻃﺒﺎ ٌء ﻣﻬﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﺑﻦ أﺑﻲ أﺻﻴﺒﻌﺔ أﺣﺼﻰ ﻋﺪداً ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء(‪.‬‬ ‫أﻗﺎم اﳌﺴﻠﻤﻮن أول ﻣﺸﻔﻰ )ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن( أﻳﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻗﻘﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻜﺎن اﻟﺼﺤﻲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮازي ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺮى‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﻔﻰ ﻓﻲ أﺣﺪ أﺣﻴﺎء ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺿﻊ ﻗﻄﻌ ًﺎ ﻣﻦ ﳊﻢ ﺿﺄن ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺣﻴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻬﻮ أﺻﻠﺢ‬ ‫ﺣﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﺸﻔﻰ‪ .‬وﺧﺼﺺ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﺮاﺷ ًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﻳﺾ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻷﻣﺮاض ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﳉﺬام واﳊﻤﻴﺎت‪ ،‬وأﺟﻨﺤﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ اﻷوروﺑﻴﻮن ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻜﺮة إﳊﺎق ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن دراﺳﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﺐ )ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس( ﻳﻨﺼﺢ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ )اﻟﻄﺐ( ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ودور‬ ‫اﻟﻌﻼج وﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ أﻋﻈﻢ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻄﺐ ذﻛﺎء ً ‪ ،‬وأن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﺿﻰ واﻷﻋﺮاض اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮع وأوﻻدﻩ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﺣﺘﻜﺮوا ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻄﺐ ﻟﺪى اﳋﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ اﻟﺬي درس اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ أﺟﺴﺎم اﻟﻘﺮدة‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺬي ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺐ اﻟﻌﻴﻮن وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﻪ )ﺗﺬﻛﺮة اﻟﻜﺤﺎﻟﲔ(‪.‬‬ ‫‪ (٤‬اﻣﺘﺎز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي ﲟﻘﺪرﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻋﺮاض اﻷﻣﺮاض ودﻗﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ اﳊﻤﻴﺎت ذات‬ ‫اﻟﺒﺜﻮر ﻛﺎﳊﺼﺒﺔ واﳉﺪري ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺮب أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ أﻣﺮاض‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪ ,‬وأﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫)اﳊﺎوي( وﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﺠﻞ دﻗﻴﻖ‬ ‫ﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎﻩ وﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر‬ ‫اﳌﺮض وﺳﻴﺮﻩ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺮازي أن‬ ‫ﻳﻜﻮن أﻋﻈﻢ أﻃﺒﺎء اﻟﻄﺐ اﻟﺴﺮﻳﺮي ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬أﻣﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮﻩ )ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس(‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب )اﳌﻠﻜﻲ( ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺈﻳﻀﺎح اﻷﻏﺬﻳﺔ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوق واﻟﺸﻌﻴﺮات‪.‬‬ ‫‪ (٦‬أﺷﻬﺮ اﻷﻃﺒﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ )اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ(‬ ‫وﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﺎﻧﻮن( داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف ﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫‪ُ (٧‬ﻳﻌﺰى إﻟﻰ )اﺑﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ( ﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺋﺘﲔ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﻗﺎم اﻟﺰﻫﺮاوي ﺑﻌﺪد ٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫اﳉﺮاﺣﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن واﻷﺳﻨﺎن‬ ‫واﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﺳﺤﻖ اﳊﺼﺎة ﻓﻲ اﳌﺜﺎﻧﺔ‬ ‫واﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﺨﺬ اﳋﻴﻮط اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫ﳋﻴﺎﻃﺔ اﳉﺮوح ﻣﻦ أﻣﻌﺎء ﺑﻌﺾ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬

‫∑∏∑∏‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫أ ـ ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺎم اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺣﲔ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺗﺴﻠﻂ ﻗﺎدة اﳉﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﲢﻮل إﻟﻰ ﻣﺠﺮد رﻣﺰ دﻳﻨﻲ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ اﳌﺘﻐﻠﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ واﳌﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺘﺮات اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻹدارة‬ ‫واﳉﻴﺶ‪.‬‬ ‫ج ـ واﺟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺻﻨﻮﻓ ًﺎ ﻣﻦ اﳊﺮب اﳌﺘﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ أو ًﻻ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ وﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ـ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ـ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺑﻼدﻫﻢ ودوﻟﻬﻢ ـ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ واﳌﻐﻮﻟﻲ ـ‪.‬‬ ‫د ـ ﺣﻘﻘﺖ اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﺪﻣ ًﺎ ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺷﺮﺣﻬﺎ؛‬ ‫وإﳕﺎ ﺳﺎرت ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺧﻄﻮات ﻣﻬﻤﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٩-٤‬‬

‫∏∏∏∏‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫اﻟﻘﻮى اﳌﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬

‫م‬

‫�? ?‬ ‫�‪ö‬‬ ‫‪١‬‬

‫اﻷﺗﺮاك‬

‫‪٢‬‬

‫اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻮن‬

‫‪٣‬‬

‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬

‫ﻣﻦ‬

‫إﻟﻰ‬

‫‪٢٣٢‬‬

‫‪٣٣٤‬‬

‫‪٣٣٤‬‬

‫‪٤٤٧‬‬

‫‪٤٤٨‬‬

‫‪٦٢٣‬‬

‫اﻷﺟﻨﺎس اﳌﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪١‬‬

‫اﻟﻌﺮب‬

‫‪٢‬‬

‫اﻟﻔﺮس‬

‫‪٣‬‬

‫اﻷﺗﺮاك‬

‫?????‬

‫?????‬

‫?????‬

‫م‬

‫اﻟﻘﻮة‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫‪١‬‬

‫اﳉﺒﺮ‬

‫‪٢‬‬

‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‬

‫‪٣‬‬

‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬

‫‪٤‬‬

‫اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ‬

‫‪٥‬‬

‫اﻟﻄﺐ‬

‫‪Ÿö‬‬ ‫?‬

‫م‬

‫اﻟﻘﻮة‬

‫‪∏π∏π‬‬

‫«�‪W��U)« …b�u‬‬

‫‪µ‬‬ ‫ﺍﻟـﻌـﺼــــﺮ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﻟـﻮﺣــﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫®∑ ‪©”Ë—œ‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫أ ـ ﻧﺸﺄة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـ ‪ :‬اﳉﻬﺎز اﻹداري‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫أ ـ ﻇﻬﻮر اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ب ـ اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أ ـ اﳉﻬﺎد ﺿﺪ اﳌﻐﻮل واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ‪.‬‬ ‫ج ـ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ‬

‫«�‪WO�uKL*« W�Ëb‬‬ ‫دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم واﳊﺠﺎز‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٦٤٨‬ﻫـ وﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺳﻨﺔ ‪٩٢٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﺖ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ دوﻟﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺻﻔﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫وأﻋﺎدت إﻟﻴﻬﻢ اﳋﻼﻓﺔ أﺳﻤﻴ ًﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻮل وأوﻗﻔﺖ زﺣﻔﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﺖ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺼﺪت ﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﻐﺰو اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺟﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻣﻌﻤﻮر اﻟﻌﺴﻴﺮي‬ ‫ﺻـ ‪ ٢٤٢‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﺟﺪول ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻴﺔ‬ ‫�‪∫W�d���« pO�UL*« 5�ö‬‬ ‫م‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺷﺠﺮ اﻟﺪر‬ ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﻳﺒﻚ‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺰ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﺒﺮس‬ ‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻦ ﺑﻴﺒﺮس‬ ‫اﻟﻌﺎدل ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﻴﺒﺮس‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻗﻼوون‬ ‫اﻷﺷﺮف ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﻼوون‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون‬ ‫اﻟﻌﺎدل ﻛﺘﺒﻐﺎ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻻﺟﲔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون‬ ‫اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻴﺒﺮس أﺑﻲ ﺟﺎﻧﻜﺸﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻷﺷﺮف ﻛﺠﻚ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﳌﻈﻔﺮ أﻣﻴﺮ ﺣﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺮ ﺣﺎج‬ ‫اﻷﺷﺮف ﺷﻌﺒﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﺎﺟﻲ اﺑﻦ اﻷﺷﺮف ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﺎﺟﻲ اﺑﻦ اﻷﺷﺮف ﺷﻌﺒﺎن‬

‫ﻓﺘﺮة اﳊﻜﻢ‬ ‫‪ ٦٤٨‬ﻫـ‪١٢٥٠/‬م‬ ‫‪٦٤٨‬ﻫـ‪١٢٥٠/‬م‬ ‫‪٦٥٥‬ﻫـ‪١٢٥٧/‬م‬ ‫‪٦٥٧‬ﻫـ‪١٢٥٨/‬م‬ ‫‪٦٥٨‬ﻫـ‪١٢٥٩/‬م‬ ‫‪٦٧٦‬ﻫـ‪١٢٧٧/‬م‬ ‫‪٦٧٨‬ﻫـ‪١٢٧٩/‬م‬ ‫‪٦٧٨‬ﻫـ‪١٢٧٩/‬م‬ ‫‪٦٨٩‬ﻫـ‪١٢٩٠/‬م‬ ‫‪٦٩٣‬ﻫـ‪١٢٩٣/‬م‬ ‫‪٦٩٤‬ﻫـ‪١٢٩٤/‬م‬ ‫‪٦٩٦‬ﻫـ‪١٢٩٦/‬م‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬م‬ ‫‪٧٠٨‬ﻫـ‪١٣٠٨/‬م‬ ‫‪٧٠٩‬ﻫـ‪١٣٠٩/‬م‬ ‫‪٧٤١‬ﻫـ‪١٣٤٠/‬م‬ ‫‪٧٤٢‬ﻫـ‪١٣٤١/‬م‬ ‫‪٧٤٢‬ﻫـ‪١٣٤١/‬م‬ ‫‪٧٤٣‬ﻫـ‪١٣٤٢/‬م‬ ‫‪٧٤٦‬ﻫـ‪١٣٤٥/‬م‬ ‫‪٧٤٧‬ﻫـ‪١٣٤٦/‬م‬ ‫‪٧٤٨‬ﻫـ‪١٣٤٧/‬م‬ ‫‪٧٥٢‬ﻫـ‪١٣٥١/‬م‬ ‫‪٧٥٥‬ﻫـ‪١٣٥٤/‬م‬ ‫‪٧٦٢‬ﻫـ‪١٣٦٠/‬م‬ ‫‪٧٦٤‬ﻫـ‪١٣٦٢/‬م‬ ‫‪٧٧٨‬ﻫـ‪١٣٧٦/‬م‬ ‫‪٧٨٣‬ﻫـ‪١٣٨١/‬م‬ ‫‪٧٩٢-٧٩١‬ﻫـ‪١٣٨٩-١٣٨٨/‬م‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«*‪©W��«d'«® WO�d��« pO�UL‬‬ ‫م‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﻓﺘﺮة اﳊﻜﻢ‬ ‫‪٧٩٢‬ﻫـ‪١٣٨٩/‬م‬ ‫‪ ٨٠١‬ﻫـ‪١٣٩٨/‬م‬ ‫ﺛﻼث أﺷﻬﺮ‬ ‫‪٨٠٨‬ﻫـ‪١٤٠٥/‬م‬ ‫‪٨١٥‬ﻫـ‪١٤١٢/‬م‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫‪٨٢٥‬ﻫـ‪١٤٢١/‬م‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫‪٨٤٢‬ﻫـ‪١٤٣٨/‬م‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫‪٨٥٧‬ﻫـ‪١٤٥٣/‬م‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫‪٨٦٥‬ﻫـ‪١٤٦٠/‬م‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‬ ‫‪٨٧٢‬ﻫـ‪١٤٦٧/‬م‬ ‫‪٩٠١‬ﻫـ‪١٤٩٥/‬م‬ ‫‪٩٠٢‬ﻫـ‪١٤٩٦/‬م‬ ‫‪٩٠٣‬ﻫـ‪١٤٩٧/‬م‬ ‫‪٩٠٤‬ﻫـ‪١٤٩٨/‬م‬ ‫‪٩٠٥‬ﻫـ‪١٤٩٩/‬م‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‬ ‫‪٩٠٦‬ﻫـ‪١٥٠٠/‬م‬ ‫‪٩٢٣-٩٢٢‬ﻫـ‪١٥١٧-١٥١٦/‬م‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺮﻗﻮق‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮج ﺑﻦ ﺑﺮﻗﻮق‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﻮق‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮج – ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺆﻳﺪ ﺷﻴﺦ‬ ‫اﳌﻈﻔﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺆﻳﺪ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻃﻄﺮ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻄﺮ‬ ‫اﻷﺷﺮف ﺑﺮﺳﺒﺎي‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺳﺒﺎي‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺟﻘﻤﻖ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻘﻤﻖ‬ ‫اﻷﺷﺮف إﻳﻨﺎل‬ ‫اﳌﺆﻳﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﻳﻨﺎل‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﺸﻘﺪم‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻠﺒﺎي‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﲤﺮﺑﻐﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺑﻚ‬ ‫اﻷﺷﺮف ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي‬ ‫ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ – ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫ﺟﻨﺒﻼط‬ ‫اﻟﻌﺎدل ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي ”اﻷول“‬ ‫اﻷﺷﺮف ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري‬ ‫ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي” اﻟﺜﺎﻧﻲ “‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫‪٦٤٨‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻮﻛﻴﺔ‬ ‫‪٧٩٢‬‬

‫‪٦٥٨‬‬

‫‪٦٧٥‬‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﲔ‬ ‫ﺟﺎﻟﻮت‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫أﺑﻠﺴﺘﲔ‬

‫‪٨٠٣‬‬

‫‪٦٨٠‬‬ ‫ﻫﺰﳝﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﻮل‬

‫‪٩١٥‬‬

‫ﻫﺰﳝﺔ ﺗﻴﻤﻮر ﻫﺰﳝﺔ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺮﺟﻴﺔ ﻟﻨﻚ ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬

‫‪٩٢٢‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج‬ ‫داﺑﻖ‬

‫‪٦٩٠‬‬ ‫ﻃﺮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‬ ‫‪٩٢٣‬‬ ‫ﺳﻘﻮط اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫√ ∫ �‪W�Ëb�« …QA‬‬ ‫اﺗﺨﺬ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﻮن ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻷﺧﺸﻴﺪﻳﻮن ‪ -‬ﺟﻨﻮداً ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻢ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﻮاق أو أﺳﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﳊﺮوب‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻴﺶ )أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ(‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ واﻷﻣﺮاء اﻟﻨﻮرﻳﺔ ـ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ـ وأﺿﻴﻒ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻻﺣﻘ ًﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺳﺪﻳﺔ ـ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ ـ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺷﻴﺮﻛﻮﻩ ﺣﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ )اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ(‬ ‫اﻟﺬي ﻛ ّﻮن ﺟﻴﺸ ًﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺳﺪﻳﺔ ووﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺷﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك‬ ‫وﺳﻤﺎﻫﻢ )اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﺳﻤﻪ‪ ،‬و)اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻟﻘﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺬ‬ ‫ذﻟﻚ اﳊﲔ ﻋﻤﻞ ﺧﻠﻔﺎء ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻼﻃﲔ ﺑﻨﻲ أﻳﻮب وﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻠﺐ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻰ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ٌ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫أﻳﻮب ﺳﺎرع ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﲢﻤﻞ اﺳﻤﻪ أو ﻟﻘﺒﻪ ﻟﻴﺘﻘﻲ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺻﻮﻟﺔ ﳑﺎﻟﻴﻚ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﻷﻳﻮﺑﻴﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ‬ ‫ﺷﻮﻛﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻷﻳﻮﺑﻴﲔ وﻋﺰﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ اﳌﻠﻚ )اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻳﻮب( ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك ﺑﺪرﺟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ وﺻﺎر ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻴﺸﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳋﺸﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﺿﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫أﻳﻮب ﳌﻤﺎﻟﻴﻜﻪ اﳉﺪد ﻗﻠﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺮوﺿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﻘﺮاً ﳊﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻋﺮف ﻫﺆﻻء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺎﺳﻢ )اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﻴﺔ(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺿﺤﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻫﺎﺟﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺎﺋﺪ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺳﻨﺔ )‪٦٤٧‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ‬ ‫‪π¥‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«*‪ ∫pO�UL‬اﻗﺘﺼﺮت ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻷﺑﻴﺾ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﻢ‬ ‫اﳊﻜﺎم ﻣﻦ أﺳﻮاق اﻟﻨﺨﺎﺳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮق ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺴﻠﻢ‬ ‫وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﳉﻴﺶ أﻳﺎم اﳊﺮب‪.‬‬

‫اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﻮن‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ )‪ (٢٥٤‬إﻟﻰ )‪( ٢٩٢‬‬ ‫اﻷﺧﺸﻴﺪﻳﻮن‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ )‪ (٣٢٣‬إﻟﻰ )‪( ٣٥٨‬‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻮن‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ )‪ (٣٥٨‬إﻟﻰ )‪(٥٦٧‬‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻴﻮن‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ )‪ (٥٦٧‬إﻟﻰ )‪(٦٤٨‬‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ )‪ (٦٤٨‬إﻟﻰ )‪( ٩٢٣‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺷﺠﺮ اﻟﺪر‪ :‬أم ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻈﺎﻳﺎ اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎرﻋﺔ اﳊﺴﻦ ذات ذﻛﺎء وﻋﻘﻞ ودﻫﺎء‪.‬‬ ‫آﻟﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻦ زوﺟﻬﺎ ﺗﻮران ﺷﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ُﻳﺨﻄﺐ ﻟﻬﺎ وﺗﻀﺮب اﻟﺴﻜﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﺪة‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬ﲤﻠﻚ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ ﻓﺘﺰوج‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻄﻊ أﻣﺮاً دوﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﻳﺌﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻏﺎرت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺰوج ﺑﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﳌﻮﺻﻞ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﻤﺎﻷ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳑﺎﻟﻴﻜﻪ اﳌﻌﺰﻳﺔ ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﺎ واﻟﻘﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪/١٣‬ص‪١٩٩‬‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪ ،٥‬ص‪٢٦٨‬‬ ‫ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج‪/٢٣‬ص‪١٩٩‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﲤﻜﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ )أﻗﻄﺎي( و)ﺑﻴﺒﺮس( ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻬﺠﻮم اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ رﻏﻢ‬ ‫ﺣﺮج أوﺿﺎع ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻳﻮب ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺼﻌﺒﺔ وﻗﻴﺎم زوﺟﺘﻪ )ﺷﺠﺮ اﻟﺪر( ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ وإﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﺧﺒﺮ وﻓﺎﺗﻪ ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺗﺘﺰﻋﺰع ﺻﻔﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺛﻨﺎء ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺪو‪.‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻗﺘﺤﻢ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﺼﻮرة واﻧﺘﺸﺮ ﺟﻨﻮدﻫﻢ ﻓﻲ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﺟﻤﻊ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻗﻮاﻫﻢ ﺑﻘﻴﺎدة )ﺑﻴﺒﺮس( وأﻃﺒﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻤﺰﻗﻮا ﺟﻤﻮع اﻟﻐﺰاة‪ ،‬وأﻋﻘﺐ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻲ اﳌﻨﺼﻮرة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻄﺎردة ﻟﻔﻠﻮل‬ ‫اﳉﻴﺶ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﲤﻜﻨﻮا ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺮ اﳌﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ(‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ )ﺷﺠﺮ اﻟﺪر( ﻗﺪ أﻋﻠﻨﺖ وﻓﺎة اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻳﻮب‬ ‫ﲟﺠﻲء اﺑﻨﻪ )ﺗﻮران ﺷﺎﻩ( إﻟﻰ ﻣﺼﺮ واﺳﺘﻼم اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ وﻓﺎق ﻣﻊ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وأن ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻗﺪ ازداد ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻲ اﳌﻨﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﺄﺿﻤﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻮء وﻗ ّﺮب ﳑﺎﻟﻴﻜﻪ اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺗﻨﻜﺮ ﻟﺸﺠﺮ اﻟﺪر ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻬﺪدﻫﺎ وﻳﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﲟﺎل أﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺟﻌﻠﺖ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻳﺴﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ )ﺗﻮران‬ ‫ﺷﺎﻩ( ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﻢ ؛ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ‪ ،‬وﲟﻮﺗﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﺼﺮ اﻷﻳﻮﺑﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺻﺎر‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮاغ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ إﻗﺎﻣﺔ ﺷﺠﺮ اﻟﺪر )أم‬ ‫ﻫـ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﻇﻬﺎر اﺣﺘﺮاﻣﻬﻢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻳﻮب( ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺳﻨﺔ )‪٦٤٨‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻟﻸﺳﺮة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ اﻟﺬاﻫﺒﺔ وﻟﺌﻼ ﻳﻈﻬﺮوا أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﲟﻈﻬﺮ اﳋﺎرﺟﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫إن ﺷﺠﺮ اﻟﺪر ﺟﺎرﻳﺔ ﳑﻠﻮﻛﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﳉﻨﺲ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎم اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺘﻌﻴﻴـﻦ )ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ( ـ أﺣﺪ أﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﻴﺔ ـ ﳌﻨﺼﺐ اﻷﺗﺎﺑﻜﻴﺔ اﳌﻌﺮوف ﺑـ )ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﲔ ﻳﻮﻣ ًﺎ ؛ إذ ﻧﻘﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ اﻣﺮأة ﳌﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ اﻟﺪر أن ﺗﺘﺰوج اﻷﺗﺎﺑﻚ )ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻳﺒﻚ( وﺗﺘﻨﺎزل ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ذﻟﻚ واﺗﺨﺬ أﻳﺒﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﺐ )اﳌﻠﻚ‬ ‫اﳌﻌﺰ(‪ ،‬وﺣﺮص أﻳﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺑﺈﻋﻼﻧﻪ أن ﻣﺼﺮ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻧﺎﺋﺐ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺪﻓﻪ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ أﻣﺮاء اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ‪ ،‬أﺣﺪ أﻛﺒﺮ ﳑﺎﻟﻴﻚ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﻮب‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓ ًﺎ ﺑﺎﻟﺴﺪاد وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻋﻨﺪﻩ ﻛﺮم وﺳﻌﺔ ﺻﺪر وﻟﲔ ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞ ودﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻔﻴﻔ ًﺎ ﺻﻴﻨ ًﺎ ﻛﺮﳝ ًﺎ‬ ‫ﻻ ﳝﻨﻊ أﺣﺪا ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺗﺆدة ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﳌﺪاراة ﻟﻸﻣﺮاء‪ .‬ﺑﻨﻰ اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻌﺰﻳﺔ‬ ‫ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔ ًﺎ ﺟﻴﺪاً‪ .‬ﻣﻜﺚ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻧﺤﻮاً ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫زوﺟﺘﻪ ﺷﺠﺮ اﻟﺪر أم ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪ ،٥‬ص‪٢٦٨‬‬ ‫ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج‪ ،٢٣‬ص‪١٩٨‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪ ،١٣‬ص‪١٩٨‬‬ ‫اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ج‪١-‬ص‪١٣٢٤‬‬ ‫ﺗﻮران ﺷﺎﻩ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻠﻚ اﳌﻌﻈﻢ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻮران ﺷﺎﻩ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺮﳝ ًﺎ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋ ًﺎ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﺳﻊ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺼﻦ‬ ‫ﻛﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة أﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﲟﻤﺎﻟﻴﻚ أﺑﻴﻪ ﺟﻴﺪﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأرﺳﻞ إﻟﻰ ﺷﺠﺮ اﻟﺪر زوﺟﺔ أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻬﺪدﻫﺎ وﻳﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ وﻋﺪ ﻓﺎرس اﻟﺪﻳﻦ أﻗﻄﺎي‪ -‬زﻋﻴﻢ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ -‬ﳌﺎ ﺟﺎء إﻟﻴﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺼﻦ ﻛﻴﻔﺎ أن ﻳﺆﻣﺮﻩ ﻓﻤﺎ وﻓﻰ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ؛ ﻓﺘﺂﻣﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪١٨٠،٣٠٦/١٢‬‬

‫‪πµ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻗﺪ وﺿﻌﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫وﻣﻬﺪوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻓﺮﺿﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳊﻮادث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻌﺪوان اﳋﺎرﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﳑﺎ أﻛﺴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻫﻴﺒﺔ واﺣﺘﺮاﻣ ًﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﻀﻮن ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ أرﻗﺎء ﳑﻠﻮﻛﲔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١-٥‬‬

‫أراد اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫)ﺗﻮران ﺷﺎﻩ( ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻬﻴﺄت اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ )ﻓﺎرﺳﻜﻮر( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻫﺎﺟﻤﻮا )ﺗﻮران ﺷﺎﻩ( ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ وﻧﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺟﺮاح ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻓﻮﻟﻰ ﻫﺎرﺑ ًﺎ واﺣﺘﻤﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺑﺮج ٍ ﺧﺸﺒﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻗﺎﻣﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻜﻨﻬﻢ أﺿﺮﻣﻮا اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺮج‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﳌﺎء ﻓﻠﺤﻘﻮا ﺑﻪ وﻗﺘﻠﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ )اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻳﻮب( إﻟﻰ رﺣﻤﺔ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮرة ﻓﺄﺧﻔﺖ ﺟﺎرﻳﺘﻪ‬ ‫)زوﺟﺘﻪ( أم ﺧﻠﻴﻞ اﳌﺪﻋﻮة ﺷﺠﺮ اﻟﺪر‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ وأﻇﻬﺮت أﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺪﻧﻒ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ وﺑﻘﻴﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻼﻣﺘﻪ‬ ‫وأﻋﻠﻤﺖ إﻟﻰ أﻋﻴﺎن اﻷﻣﺮاء ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻰ‬ ‫اﺑﻨﻪ اﳌﻠﻚ اﳌﻌﻈﻢ ﺗﻮران ﺷﺎﻩ وﻫﻮ ﺑﺤﺼﻦ‬ ‫ﻛﻴﻔﺎ ﻓﺄﻗﺪﻣﻮﻩ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ وذﻟﻚ ﺑﺈﺷﺎرة‬ ‫أﻛﺎﺑﺮ اﻷﻣﺮاء ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜﻮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺑﺎﻳﻌﻮﻩ أﺟﻤﻌﲔ ﻓﺮﻛﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺎﺋﺐ اﳌﻠﻚ وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺮﱋ ﻓﻜﺴﺮﻫﻢ‬ ‫وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻔﺎ وﷲ اﳊﻤﺪ وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ أول اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء‬ ‫وﻫﻮ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ ﻓﻀﺮﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻓﻘﻄﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﻬﺮب إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻓﻲ اﳌﺨﻴﻢ ﻓﺤﺎﺻﺮوﻩ ﻓﻴﻪ‬ ‫وأﺣﺮﻗﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﺴﺘﺠﻴﺮا‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻬﺮب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﻓﺎﻧﻐﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻓﻘﺘﻞ ﺳﺮﻳﻌﺎ‬ ‫ﺷﺮ ﻗﺘﻠﺔ وداﺳﻮﻩ ﺑﺄرﺟﻠﻬﻢ ودﻓﻦ ﻛﺎﳉﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪/١٣‬ص‪١٧٧‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬

‫∂‪π‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻜﺘﺎب )ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳊﻀﺎري واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ(‬ ‫ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ﻗﻢ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﻣﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻦ‪:‬‬ ‫اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬ ‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -١ :‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫» ∫ �‪WMDK��« VBM‬‬ ‫ﺳﺎر اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﲔ ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﲔ اﻷﻣﺮاء اﻷﻗﻮﻳﺎء‬ ‫ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻼﺑﻦ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﱞ‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﲟﻨﺼﺒﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﺑﺪورﻩ ﻣﻦ ﺷﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻء اﻟﺸﺨﺼﻲ وﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻪ ﺑﻠﻘﺐ )أﺳﺘﺎذ(‪ ،‬وأن ﻳﺘﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻴﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻗﻄﺎﻋﺎت واﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻠﻲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻟﻘﺐ )ﺳﻠﻄﺎن( أو )ﺳﻠﻄﺎن اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ(‬ ‫أو )اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻠﻚ( ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮد اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺴﻼﻃﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ أﻟﻘﺎب درج ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻜﺎم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺜﻞ )اﻟﻨﺎﺻﺮ(‬ ‫أﻟﻘﺎب ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫و)اﻟﻈﺎﻫﺮ( و)اﻷﺷﺮف(‪ ،‬وﻟﻬﻢ أﻳﻀ ًﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫)ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ( و)زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ( و)رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ( وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﺳﻘﻄﺖ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﻐﻮل وﺟﺮى إﺣﻴﺎؤﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ؛ أﻏﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻋﻠﻰ أﻟﻘﺎب اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫)ﻗﺴﻴﻢ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ( و)اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ( أي أن اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ أﻳﻀ ًﺎ ﻟﻘﺐ )اﻹﻣﺎم(‪ .‬وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﺴﻼﻃﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫أﻟﻘﺎب دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ )ﻧﺼﻴﺮ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ( و)ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻠﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ( و )ﺧﺎدم‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ(‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﳊﻜﻢ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻ ًﺎ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﺒﻞ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﺬا ﺑﺎدر اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺈﺣﻴﺎء‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ أن زاﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺒﺎﺷﺮ اﳊﺮب ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺚ ﻗﺎﺋﺪاً ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻇﻔﻮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻮن أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺸﻮرة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻣﺮاء‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻳﺴﻤﻰ )اﻷﻣﺮاء أرﺑﺎب اﳌﺸﻮرة( و)ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ(‪.‬‬

‫اﻟ ﱠﻠـﻘَﺐ‪ :‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺪح أو اﻟﺬم‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﺪح‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﻨﻌﺖ؛ ﻟﺬا‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻟﻘﺎ ًﺑﺎ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺷﻴﻮع اﻟﻠﻘﺐ واﻧﺘﺸﺎرﻩ ﺑﺪأ ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وﻣﺎ ﺗﻼﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻌﻘﺪ أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﺼﻮر‪ ،‬وذﻟﻚ ً‬ ‫اﳊﻜﻢ ﺳﻮاء إﺑﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ أو‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﺔ أو اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫وﺻﺎرت اﻷﻟﻘﺎب اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ واﻋﺘﺎد اﳋﻠﻔﺎء‬ ‫ﻣﻨﺢ وزراﺋﻬﻢ أﻟﻘﺎ ًﺑﺎ ﻓﺨﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ذي‬ ‫اﻟﻮزارﺗﲔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﲔ وذي‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﻴﺐ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮزراء‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪﱠ اﻫﻢ إﻟﻰ ﻏﻴـﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮاد واﻟﻮﻻة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﻘﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﻴﺐ إذ ﺑﺪأ اﺳﺘﺨﺪام أﻟﻘﺎب ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻮل ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﺸﺮت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺼﺮ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﳒﺪ أن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻸﻟﻘﺎب‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺪّ دوا ﻣﺪﻟﻮ ًﻻ‬ ‫ً‬ ‫وﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﺎ ﺳﻤﻮﻩ اﻟﻨﻌﻮت‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت‬ ‫اﳌﺪح اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻹﻓﺮاد ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺳﻤﻮا‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﺸﻴﺦ واﻟ َﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﳌﺪح اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻌﻮﺗﺎ؛ وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻣﻴﺮ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻧ َِﺼ ْﻴﺮ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎدة )اﻟﻠﻘﺐ(‬

‫∑‪π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫�? ∫ «'‪Í—«œù« “UN‬‬ ‫��‪V UM*« s� œb� s� pO�UL*« bM� Í—«œù« “UN'« ÊuJ‬‬ ‫√�‪∫UNL‬‬ ‫‪١‬ـ اﻟﻮزارة‪ :‬وﲡﻲء ﻓﻲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻻ إذا وﺟﺪت‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ )اﻟﻨﺎﺋﺐ( أو)ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻳﻜﻮن اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻲ اﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻧﺎﺋﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻮزﻳﺮ ُﻳﻘﺎم ﺣﻔﻞ ﻛﺒﻴﺮ ُﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﺮﺗﺒﺔ وﺗﺮﺳﻞ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد ﺑﺘﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮزﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﺎﺷﺮ اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ٍ ُﻋﺮف ﺑـ )اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﻟﻲ( وﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀ ًﺎ‬ ‫)دار اﻟﻮزارة( وﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﻘـﻠﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﺸﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﲔ أﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ اﻹﻗﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﺸﺌﻮن اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﻼﺣﻆ‬ ‫أن رﺗﺒﺔ اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻗﺪ ﺗﻀﺎءل ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮاً ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻮزراء اﻗﺘﺼﺮت ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻀﻮر اﻟﺸﺮﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻮاﻛﺐ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﺣﻔﻼت اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺳﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻓﺄﻟﻐﻮا رﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﻮزارة ﻧﻬﺎﺋﻴ ًﺎ واﻛﺘﻔﻮا ﺑﻜﺒﺎر اﻟﻜﺘﺎب دون ﺗﻌﻴﲔ وزﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ دﻳﻮان اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬وﻳﺘﻢ ﺗﻌﻴﲔ ﻛﺒﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﲟﺮاﺳﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﻇﻒ ﻳﺪﻋﻰ )ﻣﻘﺪم اﳋﺎص(‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮم ﻛﺒﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪورﻫﻢ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺼﻐﺎر‪ .‬وﻳﺮاﻋﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﺳﺮ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ‬ ‫دواوﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺘﻤﻜﻨ ًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻪ إﳌﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ اﻷﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ .‬و ُﻳﺠﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب أرزاق ﺷﻬﺮﻳﺔ )ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻋﻴﻨﻴﺔ(‪ ،‬وﲤﺘﺎز ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﲟﻼﺑﺲ ﺧﺎﺻﺔ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﻇﻔﲔ أزﻳﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫∏‪π‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٢-٥‬‬

‫اﳉﻬﺎز اﻹداري ﻓﻲ دوﻟﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟﻮزارة‪.‬‬ ‫‪ .٢‬دﻳﻮان اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫‪ .٣‬دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻧﺎﻇﺮ اﳌﺎل‪.‬‬ ‫‪ .٥‬دار اﻟﺴﻜﺔ )دار اﻟﻀﺮب(‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻧﻈﺎم اﻟﻮﻻﻳﺎت‪.‬‬ ‫‪ .٧‬اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫‪ .٨‬اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬اﳊﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬اﻟﺸﺮﻃﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١١‬اﳉﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪ .١٢‬اﻷﺳﻄﻮل‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻧﻈﺎم ﻣﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻃﻮروا‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﺪﺛﻮا وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻣﺮاء ﻹدارة‬ ‫ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺨﺼﺼﺖ وﻇﺎﺋﻒ‬ ‫اﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻫﻢ و ﱠﰎ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﺮﻳﺪ‬ ‫وﻧﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎء واﳌﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -١ :‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫�‪Í—«œù« “UN'« ≠ ?� ∫l�U‬‬ ‫‪٣‬ـ دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء‪ :‬ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻮان أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻘﺐ ﺑـ )ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء( وﻳﺴﻤﻰ أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﺑـ )ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﺮ( ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ أﺳﺮار اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺧﺼﺺ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ ُﻋﺮف ﺑـ )ﻗﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎء(‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮاﻓﻘﻮن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻊ رﺋﻴﺴﻬﻢ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪد‬ ‫و ُﻳﻌﺪ دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻷﻧﻪ ُﻳﻌﻨﻰ ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻬﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳌﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن )وﻫﻲ اﳌﺮاﺳﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أو اﳌﻨﺎﺷﻴﺮ(‪.‬‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﺼﺎص رﺋﻴﺲ دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء اﻟﺒﺮﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ورﺳﺎﺋﻠﻪ إﻟﻰ اﻷﻣﺮاء واﻟﻘﺎدة‪ ،‬وﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻋﺒﺮ )ﺧﻴﻞ اﻟﺒﺮﻳﺪ(‬ ‫أو)ﺣﻤﺎم اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ( ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﺻﻄﺒﻼت ﻟﻠﺨﻴﻞ‪ ،‬ووﺳﻤﺖ ﺧﻴﻞ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺑﺮﻛﻮﺑﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺟﺪت‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﳑﻴﺰة ﻓﻼ ُﻳﺴﻤﺢ ٍ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﺒﺮ اﻟﻄﺮق ﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ اﳋﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺰودة ﺑﺨﻴﻮل ﺟﺪﻳﺪة وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫إﻟﻴﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮون ﻣﻦ زاد وﻋﻠﻒ‪.‬‬ ‫وأﻧﺸﺄ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ أﺑﺮاﺟ ًﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎم ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺮﻳﺪ اﳋﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻰ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﳊﻤﺎم ﻣﻦ ورق ﺧﻔﻴﻒ‪ ،‬وأن ﺗﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﺟﻨﺎح اﳊﻤﺎم‬ ‫ﳊﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻀﻤﻮن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺣﺮﺻ ًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺻﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﲔ وﺗﺮﺳﻼن ﻣﻊ ﺣﻤﺎﻣﺘﲔ‪.‬‬ ‫و ُﻳﺼﺒﻎ اﳊﻤﺎم ﺑﻠﻮن أزرق ﻛﻠﻮن اﻟﺴﻤﺎء ﻟﺌﻼ ُﻳﺮى ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬أو ُﻳﻄﻠﻰ ﺑﺎﻟﺴﻮاد‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺮاﻩ اﻟﻌﺪو ﻟﻴﻼً‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﻧﺎﻇﺮ اﳌﺎل‪ :‬وﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀ ًﺎ )ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل( و)ﻧﺎﻇﺮ اﻟﺪوﻟﺔ( وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻇﻴﻔﺘﻪ )دﻳﻮان اﻟﻨﻈﺮ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﺎرك اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﺸﺌﻮن اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك وزﻳﺮ ؛ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﻇﺮ اﳌﺎل ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻨﺎﺻﺐ وﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ أﻟﻘﺎب اﻟﻮزﻳﺮ ﻛـ )اﻟﺼﺎﺣﺐ( وﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺒﻪ )اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ(‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﻮزارة وﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﺮ ودﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء‪:‬‬ ‫‪ æ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ... :‬وﺧﻄﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر )اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ( ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﺿﺮﺑﺖ اﻟﺴﻜﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ وﺟﺮت اﻷﻣﻮر ﲟﻘﺘﻀﻰ رأﻳﻪ‬ ‫ﻓﻌﺰل ووﻟﻰ وﻧﻔﺬت ﻣﺮاﺳﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻮزارة ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﺠﺎري وووﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺨﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻟﻘﻤﺎن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﺮ وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪ ١٣-‬ص‪٢٨٩‬‬

‫‪ æ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ :‬ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﺮ وﺻﺎﺣﺐ دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ج‪ ٥-‬ص‪٤٦٤‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫‪ ∫—uAMÚ *«Ó‬ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻨﺎﺷﻴﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻴﲔ واﳌﻤﺎﻟﻴﻚ أﻣﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﻟﻸﻣﺮاء واﳉﻨﺪ ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أرزاﻗﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫دﻳﻮان اﻹﻗﻄﺎع ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدر إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺻـ ‪٤١١‬‬

‫«*‪ ∫Âu�d‬ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع‪ ،‬واﳉﻤﻊ ﻣﺮاﺳﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ج‪ ١-‬ص ‪٧٧٣٣‬‬

‫]‬ ‫«�‪ ∫dÔ �UM‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ اﳊﺎ ِﻓﻆ‪ .‬وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﺮ وﻇﻴﻔﺔ أو ﻣﺮﺗﺒﺔ اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻲ واﳌﻤﻠﻮﻛﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺻـ ‪٤٩‬‬

‫‪ππ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫وﻳﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮﻇﻔﺎن ﻣﺎﻟﻴﺎن ﻛﺒﻴﺮان‪ ،‬ﻳﺴﻤﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ )ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺒﺔ( وﻳﺴﻤﻰ اﻵﺧﺮ )ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ( وﻣﻬﺎﻣﻬﻤﺎ ﺿﺒﻂ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ دار اﻟﺴﻜﺔ )دار اﻟﻀﺮب(‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻳﺴﻤﻮن )ﻣﻌﻠﻤﻲ دار اﻟﻀﺮب(‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ رﺋﻴﺴﻬﻢ )ﻧﺎﻇﺮ دار اﻟﻀﺮب(‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺪرﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻀﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﺒﺎرات دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﺳﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ أرض ﻣﺼﺮ إﻟﻰ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة وﻻﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪٦‬ـ ﻧﻈﺎم اﻟﻮﻻﻳﺎت‪ّ :‬‬ ‫ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ )واﻟﻲ(‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ وﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﲟﺮﺳﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻧﻮاب ﻟﻠﻘﻀﺎء‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﳌﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻧﺎﻇ ٌﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎل وﻧﺎﻇ ٌﺮ ﻟﻠﺒﺮﻳﺪ وﺧﻔﺮاء‪.‬‬ ‫وﻗﺴﻢ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﺳﺖ ﻧﻴﺎﺑﺎت ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ )ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺸﺎم(‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻘﺮﻩ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ وأﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﲢﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﻫﻴﺌﺔ إدارﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎة‬ ‫ووزراء وﺣﺠﺎب وﻛﺘﺎب إﻧﺸﺎء وﻣﻮﻇﻔﲔ ﻟﻠﻤﺎل‪.‬‬ ‫وﻧﺎﺋﺐ اﻟﺸﺎم ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ )ﻧﻮاب اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ( وﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮى ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻴﺎﺑﺎت اﻟﺸﺎم اﻟﺴﺖ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﻮاب أﻗﻞ درﺟﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻮن ﻓﻲ ﻗﻼع اﻟﺸﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ )ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﻠﻌﺔ(‪.‬‬

‫ﻋﻤﻼت ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫∞∞‪±‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٣-٥‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫‪ ∫»dC�« —«œ‬ﱠ‬ ‫اﻟﺼ َﻴ َﺎﻏﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻀ ْﺮب ﲟ َْﻌ َﻨﻰ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻢ َﻃ َﺒ َﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﺿ َﺮ َب اﻟﺪﱢ ْر َ‬ ‫«�� ]‪َ ∫WÔ J‬ﺣ ِﺪﻳﺪَ ٌة َﻣ ْﻨ ُﻘ َ‬ ‫=‬ ‫ﻮﺷ ٌﺔ ُﻛ ِﺘ َﺐ َﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ُﻳ ْﻀ َﺮ ُب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﱢ ْر َﻫ َﻢ واﻟﺪﱢ ﻳﻨﺎ َر‬ ‫اﳌَ ْﻀ ُﺮو َﺑ ْ ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﲔ َﺳ ﱠﻤﻰ ُﻛ ﱠﻞ واﺣﺪ ُ‬ ‫ﺒﻊ ﺑﺎ َﳊ ِﺪﻳﺪَ ِة اﳌُ َﻌ ﱢﻠ َﻤ ِﺔ ﻟﻪ‬ ‫ِﺳ ﱠﻜﺔ َﻷﻧّﻪ ُﻃ َ‬ ‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ج‪١-‬ص ‪٦٨٩‬و‪٦٧١٨‬‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج‪ ١-‬ص‪٥٤٣‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻟ ُﻌﻤﻼت واﻟﻨﻘﻮد‪:‬‬

‫ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱢﺒﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎن ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺪور ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ دﻧﺎﻧﻴﺮ ذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ودراﻫﻢ ﻓﻀﻴﺔ وﻓﻠﻮس ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﱢ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺧﺮى ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮاﻟﺐ اﻟﺴﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُﻳﺨﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -١ :‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫�‪Í—«œù« “UN'« ≠ ?� ∫l�U‬‬ ‫‪٧‬ـ اﻟﻘﻀﺎء‪ :‬اﻋﺘﺎد اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ أرﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻓﻖ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ )ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة( ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺮي‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل ﻣﻬﻴﺐ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺴﻌﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻜﺎن ﻳﻌﲔ‬ ‫ﻗﻀﺎة ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻷوﻗﺎف‪ ،‬وﻳﺘﻮﻟﻰ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﺮﻋﻴﺔ ؛ إذ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻬﺎﻣﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻞ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎة أﻋﻮان ﻳﻨﻮﺑﻮن ﻋﻨﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ )اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ اﳊﻜﺎم(‪.‬‬ ‫وﻳﺠﻠﺲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ واﺳﻊ‬ ‫ﺣﺎﺟﺐ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ ُﻳﻌﺮف ﺑـ )ﻣﺠﻠﺲ اﳊﻜﻢ(‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ أداء ﻣﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﺎﺗﺐ ﻳﺴﺠﻞ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬و)ﺟﻠﻮاز( ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﺳﻮﻃ ًﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﳊﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﺎن ٌ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮك إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﺮﺗﺒﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﺴﻤﻰ )ﻣﻌﻠﻮم( إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺨﺼﺼﺎت ﻣﻦ اﳌﺆن اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﳌﺸﻜﻼت اﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﲔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬و ُﻳﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ )دار اﻟﻌﺪل( ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ـ ﻣﻘﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ـ وﻳﺒﺎﺷﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﻲ اﻻﺛﻨﲔ واﳋﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻳﺤﻀﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ اﻟﻮزﻳﺮ وﻧﺎﻇﺮ اﳌﺎل وﻧﺎﻇﺮ اﳉﻴﺶ واﻟﻘﻀﺎة اﻷرﺑﻌﺔ وﻛﺘﺎب اﻹﻧﺸﺎء‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ اﳊﺴﺒﺔ‪ :‬ﺗﻮﺳﻊ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﲔ اﶈﺘﺴﺒﲔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﻓﻲ ﺗﻌﻴﲔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﻧﻮاب ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أدى اﶈﺘﺴﺒﻮن‬ ‫دوراً أﺧﻼﻗﻴ ًﺎ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ؛ ﻓﻴﻤﻨﻌﻮن اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﻳﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻈﺎﻓﺔ اﳌﺎء‪ ،‬وﺳﻘﺎﻳﺔ اﳌﺎرة‪ ،‬وﻳﺒﺎدرون إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻐﺶ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق‪،‬‬ ‫وﻳﺮاﻗﺒﻮن اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ )ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ(‬ ‫وﻟﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻗﻀﺎة ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺴﺘﻘﻠﲔ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻳﻮﻟﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ....‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﺑﺪار‬ ‫اﻟﻌﺪل وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮة ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ اﻷﻋﺰ ﻓﻲ أﻣﻮر ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﻮاﻓﻖ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ ﻓﺄﺷﺎر اﻷﻣﻴﺮ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻳﺪ‬ ‫ﻏﺪي اﻟﻌﺰﻳﺰي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺄن ﻳﻮﻟﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪ ١٣-‬ص‪٢٤٥‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«' ‪ ∫“«uKÚ‬ﱡ‬ ‫وﺟ ْﻠ َﻮ َزﺗُﻪ ِﺧ ﱠﻔﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸ َﺮ ِﻃ ّﻲ‪َ ،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ذﻫﺎﺑﻪ وﻣﺠﻴﺌﻪ‪،‬‬ ‫واﳉﻤﻊ ا َﳉﻼ ِوزَة‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج‪ ٥-‬ص‪٣٢٢‬‬

‫^‬ ‫«�‪ ∫WÔ �ÚÓ dA‬ﻃﺎ ِﺋﻔ ٌﺔ ﻣﻦ َأ ْﻋ ِ‬ ‫ﻮان اﻟ ُﻮﻻ ِة‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺴ ْﻠﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫واﻟﺸ ْﺮﻃ ُﺔ ﻓﻲ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وا ِﻹ ْﻋﺪاد‪ ،‬وﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ أ َﻋﺪﱡ وا‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬و َﻷﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا َﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ُﻳ ْﻌ َﺮ ُﻓﻮن ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ ُﺳ ﱡﻤﻮا ُﺷ َﺮﻃ ًﺎ‬ ‫ﻷن ُﺷ ْﺮ َﻃ َﺔ ُﻛ ﱢﻞ ﺷﻲءٍ ِﺧﻴﺎ ُرﻩ وﻫﻢ ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﱡ‬

‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج‪ ٧-‬ص‪٣٢٩‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ ج‪ ٦-‬ص‪٢٣٥‬‬

‫«)‪ ∫¡«dH‬ﺟﻤﻊ ﺧﻔﻴﺮ ﻣﻦ َﺧ َﻔ ْﺮ ُت‬ ‫وﺣ ِﻔ ْﻈﺘﻪ وأﺟﺮﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻤﻴﺘﻪ َ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻪ واﻻﺳﻢ ا ُِﳋ َﻔﺎ َرةُ‪.‬‬

‫اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﻴﺮ ج‪ ١-‬ص‪١٧٥‬‬

‫‪±∞±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﻼ وﻧﻬﺎراً‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫‪١٠‬ـ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ :‬وﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴ ً‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎة‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪ واﻟﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﻷﻋﻮان واﳋﻔﺮاء واﻟﻌﺴﺲ واﻟﺴﺠﺎﻧﻮن واﳌﺸﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١١‬ـ اﳉﻴﺶ‪ :‬ﺧﺼﺺ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ دﻳﻮاﻧ ًﺎ ﻟﻺﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﳉﻴﺶ ﻳﺴﻤﻰ )ﻧﻈﺎرة‬ ‫اﳉﻴﺶ( و ُﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ أﺳﻤﺎء اﳉﻨﻮد وأﻋﺪادﻫﻢ وﻧﻔﻘﺎﺗﻬﻢ وأﺳﻤﺎء ﻗﺎدﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻹﻗﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻧﺎﻇﺮ اﳉﻴﺶ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻪ وﻳﺴﻤﻰ )ﻛﺎﺗﺐ اﳉﻴﺶ(‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن ﻧﻈﺮ اﳉﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ أوﻟﻬﻤﺎ ُﻳﻌﺮف ﺑـ )دﻳﻮان اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي( وﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﺠﻴﺶ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ُﻳﻌﺮف ﺑـ )دﻳﻮان اﳉﻴﺶ اﻟﺸﺎﻣﻲ( ﳉﻴﺶ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﻇﻒ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺪﻋﻰ ﺑـ )ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ اﳉﻴﺶ( وﻳﺨﺘﺺ ﲟﺼﺎدر‬ ‫اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﳉﻴﺶ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ ﻋﻨﺪ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ )أﺗﺎﺑﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮ( وﻳﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫)اﻷﻣﺮاء(‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻣﺮاء اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ اﳉﻴﺶ ﻓ ُﻴﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﺳﻢ )اﳋﺮﺟﻴﺔ( ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻼزﻣﻮن اﻟﺴﻠﻄﺎن )اﳋﺎﺻﻜﻴﺔ(‪ ،‬وﺗﺘﻔﺎوت درﺟﺎت اﻷﻣﺮاء‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ )اﻷﻣﺮاء اﳌﻘﺪﻣﻮن أو ﻣﻘﺪﻣﻮ أﻟﻮف( أي ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ أﻟﻮف ﻣﻦ اﳉﻨﻮد‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ )أﻣﺮاء اﻟﻄﺒﻠﺨﺎﻧﺎﻩ( وﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻰ دق اﻟﻄﺒﻮل وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻻت ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻮاﻛﺐ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ أو ﺣﲔ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻫﺎم‪.‬‬ ‫‪١٢‬ـ اﻷﺳﻄﻮل‪ :‬ﺧﺼﺺ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد‬ ‫ﻗﻮة ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻣﺠﻬﺰة ﲟﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ وآﻻت اﳊﺮب‪ ،‬ﻓﺸﻜﻠﻮا أﺳﻄﻮ ًﻻ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻔﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺣﺠﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺢ اﻷﺳﻄﻮل اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻓﻲ ﻃﺮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻐﻮر اﻟﺸﺎم اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻣﺘﺪت ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة ﻗﺒﺮص‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﻷﺳﻄﻮل ﺗﻀﺎءل ﻓﻲ أواﺧﺮ ﻋﺼﺮ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻔﻮق اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )دﻳﻮ( اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٤-٥‬‬

‫≤∞‪±‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫اﺳﻢ ﻣﻦ ُ‬ ‫اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫«�‪ٌ ∫f�F‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ْ‬ ‫وﻛ ِﺸﻒ أﻫﻞ اﻟ ﱠﺮﻳ َﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﳊﺮاﺳﺔ َ‬

‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻷﺛﺮ ج‪ ٣-‬ص‪٤٦٦‬‬

‫«*‪∫WOK�UA‬‬

‫ﻼ ﺑﲔ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﳌﺸﺎﻋﻞ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻳﺪي واﻟﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ .‬واﳌﺸﺎﻋﻞ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺸ ْﻌﻠ ُﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎن اﻷﺟﻨﺎد أو اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬

‫‪) (١‬اﻷﺟﻨﺎد اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ( وﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻨﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫دﻗﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪) (٢‬اﻷﺟﻨﺎد ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ( ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻃﻼﺋﻊ اﳉﻴﺶ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء ﻣﺸﺎة أو ﻓﺮﺳﺎن‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺷﻜﻞ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ أﺳﻄﻮ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻷﺣﺠﺎم ﻣﺜﻞ )اﻟﺸﻮاﻧﻲ ﺟﻤﻊ ﺷﻴﻨﻲ( وﻫﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺰودة ﺑﺄﺑﺮاج وﻗﻼع ﻟﻠﺪﻓﺎع واﻟﻬﺠﻮم‬ ‫وﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎزن ﻟﻠﻘﻤﺢ وﺻﻬﺎرﻳﺞ‬ ‫ﳋﺰن اﳌﺎء اﻟﻌﺬب‪ ،‬و)اﳊﺮارﻳﻖ ﺟﻤﻊ ﺣﺮاﻗﺔ(‬ ‫وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺮق ﺳﻔﻦ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺰودة‬ ‫ﺑﻘﻮارﻳﺮ اﻟﻨﻔﻂ اﳌﺸﺘﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺬف ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻋﺪاء‪ ،‬و)اﻷﻏﺮﺑﺔ ﺟﻤﻊ ﻏﺮاب(‪،‬و)اﻷﺟﻔﺎن‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺟﻔﻦ( وﻫﻲ ﻣﺮاﻛﺐ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺸﺤﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺗﻠﲔ واﳌﺆن اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﳌﺴﺘﻮﻓﻲ‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻣﻮﻇﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ اﳋﺎزن‪ ،‬ﻳﻀﺒﻂ‬ ‫اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«�‪f�U)« ”—b‬‬ ‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬

‫√ ? «'‪5O�OKB�«Ë ‰uG*« b{ œUN‬‬

‫ﺑﺤـــــــــــﺮ ﺍﻟـــــــــــــﺮﻭﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ(‬

‫«�?�‪∫‰uG*« b{ œUN‬‬ ‫ُﻳﻌﺪ اﻟﻐﺰو اﳌﻐﻮﻟﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫واﺟﻬﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬إذ دﻣﺮت ﺟﻴﻮش اﳌﻐﻮل ﻣﺪن اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﻗﻮﺿﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ وﻗﺘﺬاك ﻗﻮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻐﺰو اﳌﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻬﺎوت دول اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﳌﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻣﺎم ﺿﺮﺑﺎت اﳌﻐﻮل‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻐﺪاد ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﻨﺎﺟﺰة‬ ‫أﻣﺮاء اﻷﻳﻮﺑﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺰﺣﻔﻮا أو ًﻻ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٦٥٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻠﺐ ﺛﻢ دﻣﺸﻖ ﻓﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻫﻮﻻﻛﻮ ـ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ اﳌﻐﻮﻟﻲ ـ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻏﺰو ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ )ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺰ( ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ إن ﻟﻢ ﻳﺨﻀﻊ وﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻃﺎﻋﺔ اﳌﻐﻮل‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻮاب ﻗﻄﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻗﺘﻞ رﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫اﳌﻐﻮل‪ ،‬وﻧﻮدي ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻋﻜﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﺮوج إﻟﻰ اﳉﻬﺎد‪ .‬ﺧﺮج‬ ‫ﺑﺤﻴﺮﺓ‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫ﻃﺒﺮﻳﺎ‬ ‫)ﻗﻄﺰ( ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫ﻧ‬ ‫اﳉﻴﺶ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬وﻗﺪّ م‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻬﺮ ﺍ‬ ‫ﻟﻴﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮﻙ‬ ‫ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮﺕ‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ )ﺑﻴﺒﺮس( ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﻬﺮ ﺟﺎﻟﻮﺕ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻴﺴﺎﺭﻳﺔ‬ ‫اﺷﺘﺒﻚ ﺟﻴﺶ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺑﺠﻴﺶ اﳌﻐﻮل ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪة ﻫﻲ )ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت(‬ ‫ﺳــﻨــﺔ ‪٦٥٨‬ﻫــــــ‪ ،‬وﺣــﻤــﻠــﻮا‬ ‫ﻧﻬﺮ‬

‫ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت‪ :‬ﺑﻠﺪة ﺻﻐﻴﺮة ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺑﻴﺴﺎن وﻧﺎﺑﻠﺲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن )ﺳﻨﺔ ‪٦٥٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻛﺎن ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﻣﻬﺪداً‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ..." :‬اﺗﻌﻈﻮا ﺑﻐﻴﺮﻛﻢ‬ ‫وأﺳﻠﻤﻮا إﻟﻴﻨﺎ أﻣﺮﻛﻢ ‪ ...‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ وﻻ ﻧﺮق ﳌﻦ ﺷﻜﻰ"‪،‬‬ ‫‪ æ‬اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻗﻄﺰ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم واﺳﺘﺮﺿﺎﻫﻢ وأﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﻢ وذﻟﻚ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳋﻄﺮ اﻟﺪاﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺧﺮج )ﻗﻄﺰ( ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأس اﳉﻴﺶ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬وﻗﺪّ م‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ )ﺑﻴﺒﺮس( ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع‪ ،‬وﺳﺎر ﻗﻄﺰ ﲟﺤﺎذاة‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﻤ ّﺮ ﺑﻌﻜﺎ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺰام‬ ‫اﳊﻴﺎد ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻴﺒﺮس ﻓﻲ )ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺛﺒﺖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﲔ‬ ‫ﺟﺎﻟﻮت وﺗﻌﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﺤﺎت‬ ‫ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻈﻔﺮ ﻗﻄﺰ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺮﺿ ًﺎ ﺟﻨﻮدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪:‬‬ ‫"واإﺳﻼﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻳﺎ اﷲ اﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪك ﻗﻄﺰ"‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت ﺑﲔ‬ ‫ﻃﺮﻓﲔ ﻣﺘﻤﺪﻧﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﺑﺪاﺋﻲ‬ ‫ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ـ وﻫﻢ اﳌﻐﻮل ـ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻨﺸﺮ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ أﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت‬

‫≥∞‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻮل ﺣﻤﻠﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﻓﺎﺧﺘﻞ ﺗﻮازﻧﻬﻢ وارﺗﺪوا إﻟﻰ اﻟﺘــــﻼل اﳌﺠــــــﺎورة‪،‬‬ ‫وﺳﻘﻂ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ )ﻛﺘﺒﻐﺎ( ﺻﺮﻳﻌ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﳌﻌﺮﻛﺔ ووﻗﻊ اﺑﻨﻪ أﺳﻴﺮاً ﻓﻲ أﻳﺪي‬ ‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬وذاق اﳌﻐﻮل اﻟﻬﺰﳝﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺒﺪد ﻣﺎ ﺷﺎع ﻓﻲ‬ ‫أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس ـ وﻗﺘﺬاك ـ ﻣﻦ أن اﳌﻐﻮل ﻗﻮ ٌم ﻻ ﻳﻬﺰﻣﻮن‪.‬‬ ‫ﺻﻒ وﺿﻊ اﳉﺒﻬﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫وﻓﺎة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ أدى اﻧﺘﺼﺎر اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻴﻢ أرﻛﺎن دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫�‪…b�u�« w� t��—œ U� ‰ö� s‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ أﻧﻘﺬ اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫«�‪WF�«d‬‬ ‫ﳒﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻮل ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺪن اﻟﺸﺎم اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺣﺘﻠﻬﺎ ﻫﻮﻻﻛﻮ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت ﻧﻘﻄﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﺰﺣﻒ اﳌﻐﻮﻟﻲ ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﳊﻠﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ واﳌﻐﻮل‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت اﳌﻨﺎوﺷﺎت اﳊﺪودﻳﺔ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺒﲔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺧﺮج ﺑﻴﺒﺮس ﻋﻠﻰ رأس ﺣﻤﻠﺔ ﻓﻌﺒﺮ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات وﲤﻜﻦ ﻣﻦ إﻳﻘﺎع اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺟﻴﻮش اﳌﻐﻮل اﳌﻌﺴﻜﺮة ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻄﺎردﺗﻬﺎ إﻟﻰ داﺧﻞ أراﺿﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻏﺮﺑ ًﺎ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺣﻘﻖ ﺑﻴﺒﺮس اﻧﺘﺼﺎراً ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻮل ‪٦٧٥‬ﻫـ ﻓﻲ )اﺑﻠﺴﺘﲔ( ﺑﺂﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ( ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺳﻼﺟﻘﺔ اﻟﺮوم وﺧُ ﻄﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻋﻘﺐ وﻓﺎة ﺑﻴﺒﺮس ﺗﻄﻠﻊ اﳌﻐﻮل إﻟﻰ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﺣﻤﻠﺔ اﺣﺘﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻼع ﻓﻲ ﺷﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﺣﻠﺐ ﻓﺄﻋﻤﻠﺖ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدوا ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ )أﺑﻐﺎ(‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪى ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﳉﺪﻳﺪ )ﻗﻼوون( وأﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻫﺰﳝﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺣﻤﺺ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪٦٨٠‬ﻫـ( أﺟﺒﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب‪.‬‬ ‫«�?�‪∫5O�OKB�« b{ œUN‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻋﻬﺪ ﺑﻴﺒﺮس‪ :‬اﺗﺒﻊ ﺑﻴﺒﺮس ﻣﻊ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﻐﻮل ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻛﺄدﻻء وﻣﺮﺷﺪﻳﻦ ﳉﻴﺶ اﳌﻐﻮل‪ ،‬وﺳﻤﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳊﺎﻣﻴﺎت اﳌﻐﻮﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻬﺎدﻩ ﻣﻌﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ (١‬دﺧﻞ ﺑﻴﺒﺮس ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺣﺮﺑﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق ﺿﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﺎد ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ(‬ ‫و)أرﺳﻮف(‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻫﺎﺟﻢ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻔﺪ ـ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺎم وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮاً ﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺪاوﻳﺔ ـ ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل ﻋﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺿﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺗﺴﺎرع ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﻬﺪﻧﺔ ﻣﻊ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺑﻴﺒﺮس ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺎﻓﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪٦٦٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪±∞¥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫‪ ((٤‬وﺟﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﺮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺳﻘﻮط إﻣﺎرة أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻛﺎرﺛﺔ ﻛﺒﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮى اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫ﻫـ( ﻟﻮﻻ اﻷﻧﺒﺎء‬ ‫‪ (٥‬ﺷﺮع ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ إﻣﺎرة ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺳﻨﺔ )‪٦٦٩‬ﻫـ(‬ ‫اﻟﺘﻲ وردﺗﻪ ﺑﺨﺮوج اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻘﻴﺎدة )ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ(‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺑﻴﺒﺮس إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻣﺴﺮﻋ ًﺎ ﳌﺼﺮ وإﻋﻼن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻓﻲ اﳌﻮاﻧﺊ واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﳊﻤﻠﺔ ﻏﻴﺮت وﺟﻬﺘﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ واﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻫﺎ إﻟﻰ إﺟﺮاء ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺑﲔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ واﳊﻔﺼﻴﲔ‬ ‫ﺣﻜﺎم ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ أﺳﺮع ﻣﻠﻚ ﻃﺮاﺑﻠﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻴﺒﺮس ﻓﺘﻢ ذﻟﻚ ﳌﺪة ﻋﺸﺮة أﻋﻮام‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻋﻬﺪ ﻗﻼوون‪ :‬ﺷﺠﻌﺖ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎم اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﺟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻗﻼوون ﻣﻦ اﻧﺘﺰاع ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٦٨٨‬ﻫـ(‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮوت‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬ﻋﻬﺪ اﻷﺷﺮف ﺧﻠﻴﻞ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻀﺮﺑﺔ اﳋﺘﺎﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺎﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ آﺧﺮ ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ )ﻋﻜﺎ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﺷﺮف‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻗﻼوون ﺳﻨﺔ )‪٦٩٠‬ﻫـ( ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻘﺎ ٌم ﺑﺄرض اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺳﻘﻮط إﻣﺎرة أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪:‬‬

‫وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺜﻴﺮة اﳋﻴﺮ ﻳﻘﺎل‬ ‫إن دور ﺳﻮرﻫﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼ وﻋﺪد‬ ‫ﺑﺮوﺟﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﳌﻨﺼﻮرة‬ ‫وأرﺳﻞ أﻫﻞ )ﺑﻐﺮاس( ﺣﲔ ﺳﻤﻌﻮا‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ‬ ‫أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻓﺄرﺳﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ أﺳﺘﺎذ دارﻩ اﻷﻣﻴﺮ أﻗﺴﻨﻘﺮ‬ ‫اﻟﻔﺎرﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻢ ﺣﺼﻮﻧﺎ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫وﻗﻼﻋﺎ ﻛﺜﻴﺮة وﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺆﻳﺪاً‬ ‫ﻣﻨﺼﻮراً ﻓﺪﺧﻞ دﻣﺸﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﺑﻬﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻴﺒﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ وﻗﺪ‬ ‫زﻳﻨﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﻠﺪ ودﻗﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ﺑﻨﺼﺮة اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮة اﻟﻄﻐﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج‪ ١٣-‬ص ‪٢٥٢‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٥-٥‬‬

‫‪ æ‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن و ﺛﻤﺎﻧﲔ )‪٦٨٨‬ﻫـ(‬ ‫أﺧﺬ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺛﻼث وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ إﻟﻰ اﻵن وﻛﺎن أول‬ ‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪....‬‬ ‫وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻣﻌﻨﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﺮوﻣﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺼﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ص‪٤١٢‬‬

‫‪±∞µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫�‪ U�KDB‬‬

‫«�‪”œU��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٢ :‬ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬

‫» ? «*‪5O�UG�d��« l� WN�«u‬‬ ‫أدت ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻐﻮل اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي إﻟﻰ ﺿﻴﺎع أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮي اﻟﺬي ﳝﺮ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ آﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺚ‬ ‫اﳌﻐﻮل ﺳﻮى ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﻞ ﺳﻼﻃﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻓﺮﺿﻮا ﺿﺮاﺋﺐ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼت اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻮاﺑﻞ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ أوروﺑﺎ وﺗﺴﺘﻮردﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻜﺮ اﻷورﺑﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﺼﻠﻬﻢ ﺑﺄﺳﻮاق‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻵﺳﻴﻮي ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻳﺴﺘﻐﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﺠﻲء إﻟﻰ أﺳﻮاق اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﻮا رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ وﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮاف‬ ‫ﺣﻮل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺣﻘﻖ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻧﺼﺮاً ﻋﺎﳌﻴﺎً‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺠﻠﺒﻮا‬ ‫اﻟﺘﻮاﺑﻞ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻼت اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎع ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫اﻫﺘﺰت ﺳﻠﻄﻨﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﻧﻘﻼب اﳌﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻘﺪت اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻮرداً ﻣﺎﻟﻴ ًﺎ ﻣﻬﻤ ًﺎ إذ ﺑﺪأ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﺷﺮاء اﻟﺘﻮاﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺮأى اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ )ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري( أن ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫أو ًﻻ إﻟﻰ ﲢﺮﻳﺾ اﳊﻜﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮد اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ وﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺻﻤﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﺿﺪ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻴﺎة أو ﻣﻮت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة ﻧﺎﺋﺐ ﺟﺪة ﺣﺴﲔ اﻟﻜﺮدي‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﻠﺔ أن ﺗﻨﺰل اﻟﻬﺰﳝﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ ﻗﺮب اﻟﺸﻮاﻃﺊ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﺳﻨﺔ )‪٩١٤‬ﻫـ(‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ‬ ‫اﻧﺘﻘﻤﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺤﻄﻤﻮا أﺳﻄﻮل اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺔ )دﻳﻮ( اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﺟﻬﻮد اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻤﺤﻠﺖ ﲡﺎرﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷﻗﺼﻰ وﻣﻊ أوروﺑﺎ‪.‬‬ ‫∂∞‪±‬‬

‫«��‪ ∫‰UG�d‬دوﻟﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة إﻳﺒﻴﺮﻳﺎ )اﻷﻧﺪﻟﺲ(‬ ‫ﻣﺠﺎورة ﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺮزت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ ﻫﻨﺮي اﳌﻼح‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻴﺴﺮة ‪٣٤٢/١‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ دراﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺮر‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع )اﻷﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ -‬اﻟﻜﺸﻮف‬ ‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ(‬ ‫اﺟﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫�‪·uAJ�« w� ÊËb�b� …—U�� r�U‬‬ ‫«'‪‰u� ·«uD�« ‰ö� s� WO�«dG‬‬ ‫√�‪ør�œuN� U�Ë ør� s� ÆUOI�d‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫وﻓﻲ آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﻐﻮري ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )‪٩٢٠‬ﻫـ(‬ ‫ﻇﻬﺮت اﻟﻔﺮﱋ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎدر اﻟﻬﻨﺪ اﺳﺘﻄﺮﻗﻮا‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻦ وراء ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻌﺎﺛﻮا ﻓﻲ أرض اﻟﻬﻨﺪ ووﺻﻞ أذاﻫﻢ وﻓﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وﺑﻨﺎدر اﻟﻴﻤﻦ وﺟﺪة ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﻮري ذﻟﻚ ﺟﻬﺰ إﻟﻴﻬﻢ ﺧﻤﺴﲔ ﻏﺮاﺑﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ ﺣﺴﲔ اﻟﻜﺮدي وأرﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﺴﻜﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺮك واﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻟﻠﻮﻧﺪ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺟﺪة أﻗﻄﺎﻋﺎ وأﻣﺮﻩ‬ ‫ﺑﺘﺤﺼﻴﻨﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﺣﺴﲔ اﻟﻜﺮدي ﺷﺮع ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺳﻮرﻫﺎ وأﺣﻜﺎم أﺑﺮاﺟﻬﺎ وﻫﺪم ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺴﻒ وﺷﺪة ﻇﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻨﻰ اﻟﺴﻮر ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫دون ﻋﺎم ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﺣﺪود‬ ‫ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ )‪٩٢١‬ﻫـ( ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻛﺠﺮات ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺎﻩ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ وﻋﻈﻤﻪ وﻫﺮب اﻟﻔﺮﱋ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎدر ﳌﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪/٨‬ص‪١١٥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫‪5O�UL�F�« l� Ÿ«dB�« ? Ã‬‬ ‫أﺧﺬت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ واﻻﺗﺴﺎع ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﺗﻮج‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻨﺔ )‪٨٥٧‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗﺪ اﺑﺘﻬﺞ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻟﻬﺬا اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻧﺼﺮاً ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ أﺣﺮز اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن اﻧﺘﺼﺎراً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮى اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻘﺎن ﺑﺎدر ﺳﻼﻃﲔ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ إﻟﻰ إرﺳﺎل اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﺘﻮح اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ أﺧﺬوا ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻣﺎرﺗﺎن ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﻴﺘﺎن ﲢﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻌﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﳊﺪود ﺑﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ واﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬أي ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮن اﻹﻣﺎرﺗﲔ‪،‬‬ ‫ودﺧﻠﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ أﻛﺒﺮ ﻗﻮﺗﲔ إﺳﻼﻣﻴﺘﲔ ﻃﻮراً ﺟﺪﻳﺪاً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺮص ﻛﻞ ﻃﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻳﻮاء اﻟﺰﻋﻤﺎء اﳋﺎرﺟﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأت ﻧﺬر اﳊﺮب ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﻼ ﺟﺪﻳ ًﺎ ﺧﻄﻴﺮاً ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ )ﺳﻠﻴﻢ اﻷول( واﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫ﺷﻜ ً‬ ‫)ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري( ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ إﻣﺎرة )دﻟﻐﺎدر( اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺳﻨﺔ )‪٩٢١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺳﺎﻛﻨ ًﺎ إزاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات‪،‬‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ أن اﻷﺧﺒﺎر ﺟﺎءﺗﻪ ﺑﻘﺮب ﻫﺠﻮم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ اﳌﺮﺗﻘﺒﺔ وﺟﻬﺰ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺣﻠﺐ وﺧﺮج اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻐﻮري ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ رأس ﺗﻠﻚ اﳊﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻓﻲ )ﻣﺮج‬ ‫داﺑﻖ( ﺳﻨﺔ )‪٩٢٢‬ﻫـ( ورﻏﻢ أن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﺳﺘﺒﺴﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل إﻻ أن اﻟﻈﻔﺮ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري وﺣﻠﺖ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ ‫ﺑﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺜﻤﺮ اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺰﺣﻒ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺎر اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ )ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي(‬ ‫ﳌﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺧﻠﻔ ًﺎ ﻟﻘﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻳﻨﺤﺪر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰﺣﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻗﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﲢﺖ ﺿﻐﻂ اﳌﻐﻮل‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬوا ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﳌﻤﺘﻠﻜﺎت‬ ‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫وﺳﺒﺐ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ )دوﻟﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ( ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺷﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺪوﻣﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري ﻓﻼﻗﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﺮج‬ ‫داﺑﻖ ﺑﺤﻠﺐ وﺧﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮاؤﻩ ﺧﻴﺮ ﺑﻚ‬ ‫واﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﺨﺬﻟﻮﻩ وﻓﻘﺪوﻩ وﻟﻢ ﻳﺰل ﺣﺘﻰ‬ ‫ﲤﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵﺛﺎر ج‪ ١-‬ص‪٣٧‬‬

‫رأى ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي أن ﻳﺒﺎدر إﻟﻰ اﳋﺮوج ﳌﻼﻗﺎة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻳﺼﻠﻮا ﻣﺼﺮ ﻟﻜﻦ أﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ رﻓﻀﻮا اﻷﺧﺬ ﺑﺮأﻳﻪ اﻋﺘﻘﺎداً ﻣﻨﻬﻢ أن ﺧﻨﺎدﻗﻬﻢ‬ ‫∑∞‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﺳﺘﻌﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬وﳌﺎ اﻗﺘﺮب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺧﺮج إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي ﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﻌﺮف ﺑـ )اﻟﺮﻳﺪاﻧﻴﺔ( ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫـ( ﻓﺤﻠﺖ اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﺎﻟﻴﻚ واﻧﺴﺤﺐ ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي ﻟﻴﻮاﺻﻞ‬ ‫)‪٩٢٣‬ﻫـ(‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﲔ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ أن ﻗﺒﺾ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺮى‬ ‫إﻋﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب زوﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ أن أﻇﻬﺮ أﻟﻮاﻧ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٦-٥‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺒﻲ‪ :‬ﻓﺠﻤﻊ )اﻟﻐﻮري( أﻣﻮاﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺧﺰاﺋﻦ وأﻣﺘﻌﺔ واﻓﺘﺘﺢ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫واﺗﺨﺬ ﳑﺎﻟﻴﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺼﺎروا ﻳﻈﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎس وأﻇﻬﺮوا اﻟﻔﺴﺎد وأﺿﺮوا اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻐﻀﻲ ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺤﻜﻲ أن ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳑﺎﻟﻴﻜﻪ اﺷﺘﺮى ﻣﺘﺎﻋﺎ وﻟﻢ ﻳﺮض‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﺮع اﷲ‬ ‫ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﺑﻮس ﻓﺸﺞ رأﺳﻪ وﻗﺎل‬ ‫ﻫﺬا ﺷﺮع اﷲ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وذﻫﺐ ﺑﺎﳌﺘﺎع وﻟﻢ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﺪﻳﻪ ودﻋﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻨﺪي وﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺰوال ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺰول ﻣﻠﻚ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻣﻸت ﺟﻨﻮدﻩ‬ ‫وﺳﻄﻮﺗﻪ اﻷرض ﻓﻠﻢ ﳝﺾ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺛﻢ وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﺎﻩ ﻓﻘﺼﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ ﲟﻮﺿﻊ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺮج داﺑﻖ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺣﻠﺐ ﲟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﺎﻧﻬﺰم ﻋﺴﻜﺮ اﻟﻐﻮري‬ ‫ﲟﻜﻴﺪة ﺧﻴﺮ ﺑﻚ واﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﻓﻘﺪ اﻟﻐﻮري ﲢﺖ ﺳﻨﺎﺑﻚ اﳋﻴﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮج داﺑﻖ‪.‬‬

‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪/٨‬ص‪١١٤‬‬

‫∏∞‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫√≠ �‪WOLKF�« U�u�u*« —uN‬‬ ‫ازدﻫﺮت اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ ‪ -‬ﻗﺎﻋﺪة ﺣﻜﻢ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰاً ﻟﻬﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﺰدﻫﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ أﺻﺎب اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ وﺗﺪﻣﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﻐﻮل‪ ،‬وﺳﻘﻮط ﻣﺪن اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻼ ﻋﻤﺎ ﳊﻖ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أﺿﺮار ﻓﺎدﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ واﳌﻐﻮل ﻣﻌﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪ -‬ﺑﺄﻳﺪي اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻻزدﻫﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ؛ ﻋﻈﻢ اﻟﺜﺮوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ أﻟﻮان اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وأﺑﺮز ﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻫﻮ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻓﻨﻮن اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم )اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ( ﺑﻠﻐﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺠﻠﺪ‪ ،‬وﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ‬ ‫)اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ( اﻟﺬي أﻟﻒ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ‪ ،‬واﻟﻄﺮق اﳊﻜﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫)اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ( ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪" :‬اﻧﺘﺸﺮت ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﻬﺎدﺗﻬﺎ اﳌﻠﻮك وﻛﺘﺒﻬﺎ اﻷﻛﺎﺑﺮ" وﻟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻓﻲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬واﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻴﺎن اﳌﺌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟـ )ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ(‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺐ )اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر( ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻷدب وﺿﻊ )اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي( ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ د ّون )اﻟﻨﻮﻳﺮي( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻓﻲ ﻓﻨﻮن اﻷدب‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻇﻬﺮ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻌﺮﺿﻮا ﺣﻮادث اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ )اﳌﻘﺮﻳﺰي( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﳌﻮاﻋﻆ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻄﻂ واﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻟﺴﻠﻮك ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫دول اﳌﻠﻮك‪ ،‬و)اﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﻓﻲ ﻣﻠﻮك ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻟﻄﺒﻘﺎت ﻇﻬﺮ )اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن( وﻛﺘﺎﺑﻪ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن وأﻧﺒﺎء أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و)اﻟﺴﺨﺎوي(‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻓﻲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪.‬‬ ‫‪±∞π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺑﺮز ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ )اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي( ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ﻓﻲ ﳑﺎﻟﻚ اﻷﻣﺼﺎر‪.‬‬ ‫واﻣﺘﺪت ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺳﻼﻃﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﻟﻰ إﻧﺸﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﳌﺪارس واﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻬﻀﺖ اﳌﺪارس ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﺒﺮس‪ ،‬واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون وﺟﻌﻠﻮا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫واﳌﻮﻇﻔﲔ‪ ،‬وﺧﺼﺼﻮا ﻟﻬﺎ أوﻗﺎﻓ ًﺎ ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ واﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻓﺎﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﺧﺼﺺ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺆدب وﻋﺮﻳﻒ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﲟﻬﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﻮم َﻋ ﱠﺮ َف‬ ‫ِ‬ ‫«�‪ ∫n�dÓF‬اﻟﻘ ّﻴﻢ ﺑﺄﻣ ِﺮ ٍ‬ ‫ُﺳ ّﻤﻲ ﺑﻪ ﻷﻧﱠﻪ ُﻋﺮ َ‬ ‫ِف ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ ج ‪ ٢-‬ص ‪١٢١‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫«�‪ ∫»U�] J‬ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ َ‬ ‫اﻟﻜ َﺘﺒ ُﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب‪ ،‬واﳌَ ْﻜ َﺘ ُﺐ واﺣﺪ واﳉﻤﻊ‬ ‫واﻟﻜ ﱠﺘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺐ‪ ،‬واﳌُ ْﻜ ِﺘ ُﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻜ ﱠﺘﺎ ِﺗ ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ج‪ ١-‬ص ‪٥٨٦‬‬

‫» ? «� ?‪…—U?? ? ?L? F‬‬ ‫ﲤﺜﻠﺖ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺪارس‬ ‫واﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت واﳊﻤﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺎزت اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻮاﺟﻬﺎت اﳌﺴﺎﺟﺪ ورﺷﺎﻗﺔ ﻣﺂذﻧﻬﺎ وزﺧﺮﻓﺔ اﻷرﺿﻴﺎت واﳉﺪران‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﳌﻠﻮن واﻟﺴﻘﻮف اﳌﺬﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ وﺷﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻟﻠﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬وازدﻫﺮت‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺒﻜﻴﺎت )اﳌﺸﺮﺑﻴﺎت( اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﺬ وواﺟﻬﺎت اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ اﳌﺨﺮوط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ازدﻫﺮ ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺧﺎم واﳉﺺ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ واﻷﻟﻮاح اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪.‬‬

‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫∞‪±±‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻔﺘﺮة اﳌﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﺠﻤﺎل ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺠﺎءت‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻼع وﻣﺴﺎﺟﺪ وﻗﺼﻮر‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻨﺤﺖ‪.‬‬ ‫واﻫﺘﻢ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﺷﻘﻮا اﻟﺘﺮع‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﺎ‬ ‫وﺑﻨﻮا اﳉﺴﻮر ﻓﺸﻬﺪت اﻟﺒﻼد‬ ‫ً‬ ‫وﻓﻴﺮا ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﶈﺎﺻﻴﻞ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫زاد اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻳﻦ وﻧﻬﻀﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﳌﻨﺴﻮﺟﺎت ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻤﻮا اﻟﺘﺠﺎرة اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻷﺳﻮاق وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻫﺘﻢ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺒﻨﺎء وإﻧﺸﺎء اﳌﺪارس‬ ‫وﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ أن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻗﺪ‬ ‫أﻋﺎدوا ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺠﺪﻫﺎ وأﺿﻔﻮا‬ ‫ازدﻫﺎرا وﻫﻴﺒﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻬﺪﻫﻤﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫أ ـ ﳝﺜﻞ وﺟﻮد اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻫﺮم اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳕﻮذﺟ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎواة اﻹﺳﻼم ﺑﲔ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﺠﻤﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻇﻬﺮ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻏﻴﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺳﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺳﺘﺒﺴﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬود ﻋﻨﻬﺎ ؛ اﺳﺘﺤﻘﻮا اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ ﳒﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻗﺘﻼع اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ اﳉﺎﺛﻢ ﻓﻲ أرض اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻧﺒﺬ‬ ‫اﳋﻼﻓﺎت‪.‬‬ ‫ج ـ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وإﺣﻴﺎؤﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫د ـ أدى ﻋﺪم اﻻﻛﺘﺮاث ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة إﻟﻰ إﺿﻌﺎف اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٧-٥‬‬ ‫‪±±±‬‬

‫«�‪W�œU��« …b�u‬‬

‫∂‬ ‫ﺍﻟـﻌـﺼــــﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧـﻲ‬ ‫اﻟـﻮﺣــﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫®∑ ‪©”Ë—œ‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫أ ـ ﻧﺸﺄة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـ ـ اﻟﺼﺪارة اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫أ ـ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻘﻮاﻧﲔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـ ـ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫د ـ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أ ـ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـ ـ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ‪.‬‬ ‫د ـ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷوروﺑﻲ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ‬

‫√—�‪UOMO‬‬

‫«�‪∫WO�UL�F�« W�Ëb‬‬ ‫دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺿﻮل ﻓﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﲢﺖ‬ ‫زﻋﺎﻣﺔ )أرﻃﻐﺮل( وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﳉﻬﻮدﻩ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ داﺧﻞ اﳊﺪود اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﺧﻠﻔﺎء ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺻﺮح دوﻟﺘﻬﻢ وﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻓﺸﻤﻠﺖ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪،‬‬ ‫وﻓﺘﺤﻮا اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮق أورﺑﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﺷﺮﻗ ًﺎ‬ ‫ﻓﻀﻤﻮا اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﻠﻘﺒﻮا ﺑﻠﻘﺐ اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺪاؤﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷورﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺰﻋﻮا ﻣﻨﻬﺎ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫أوروﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ روﺳﻴﺎ‪ ،‬وأﺧﻴﺮاً اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻘﻄﺖ اﳋﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٢‬ﻫـ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫م‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬

‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أرﻃﻐﺮل‬ ‫أورﺧﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻣﺮاد اﻷول ﺑﻦ أورﺧﺎن‬ ‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻷول ﺑﻦ ﻣﺮاد‬ ‫ﻓﺘﺮة ﺻﺮاع ﺑﲔ أﺑﻨﺎء ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ‬

‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٦٩٩‬ﻫـ‪١٢٩٩/‬م‬ ‫‪ ٧٢٦‬ﻫـ‪١٣٢٥/‬م‬ ‫‪ ٧٦١‬ﻫـ‪١٣٥٩/‬م‬ ‫‪٨٠٥-٧٩١‬ﻫـ‪١٤٠٣-١٣٨٩/‬م‬

‫اﻟﺴﻼﻃﲔ‬ ‫اﻷﻗﻮﻳﺎء‬

‫‪٨١٦-٨٠٥‬ﻫـ‪١٤١٣-١٤٠٣/‬م‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷول ﺑﻦ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ )اﻟﻔﺎﰌ (‬ ‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪٨١٦‬ﻫـ‪١٤١٣ /‬م‬ ‫‪ ٨٢٤‬ﻫـ‪١٤٢١/‬م‬ ‫‪٨٥٥‬ﻫـ‪١٤٥١ /‬م‬ ‫‪٨٨٦‬ﻫـ‪١٤٨١/‬م‬

‫‪ ٩‬ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﺑﻦ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ‬ ‫‪ ١٠‬ﺳﻠﻴﻤﺎن )اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ( ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‬

‫‪٩١٨‬ﻫـ‪١٥١٢/‬م‬ ‫‪٩٢٦‬ﻫـ‪١٥١٩/‬م‬

‫ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻮة‬ ‫واﳋﻼﻓﺔ‬

‫‪٩٧٤‬ﻫـ‪١٥٦٦/‬م‬ ‫‪٩٨٢‬ﻫـ‪١٥٧٤/‬م‬ ‫‪١٠٠٣‬ﻫـ‪١٥٩٤/‬م‬ ‫‪١٠١٢‬ﻫـ‪١٦٠٣/‬م‬ ‫‪١٠٢٦‬ﻫـ‪١٦١٧/‬م‬ ‫‪١٠٢٧‬ﻫـ‪١٦١٧/‬م‬ ‫‪١٠٣١‬ﻫـ‪١٦٢١/‬م‬ ‫‪١٠٣٢‬ﻫـ‪١٦٢٢/‬م‬ ‫‪ ١٠٤٩‬ﻫـ‪١٦٣٩/‬م‬ ‫‪١٠٥٨‬ﻫـ‪١٦٤٨/‬م‬ ‫‪١٠٩٩‬ﻫـ‪١٦٨٧/‬م‬ ‫‪١١٠٢‬ﻫـ‪١٦٩٠/‬م‬ ‫‪١١٠٦‬ﻫـ‪١٦٩٤/‬م‬ ‫‪١١١٥‬ﻫـ‪١٧٠٣/‬م‬ ‫‪١١٤٣‬ﻫـ‪١٧٣٠/‬م‬ ‫‪١١٦٨‬ﻫـ‪١٧٥٤/‬م‬

‫ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬

‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪±±¥‬‬

‫اﺑﺘﺪاء ﻓﺘﺮة اﳊﻜﻢ‬

‫ﺳﻤﺔ اﻟﻔﺘﺮة‬

‫ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ ﻣﺮاد‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻷول ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷول ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷول )ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ (‬ ‫ﻣﺮاد اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷول ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻷول ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫‪١١٧١‬ﻫـ‪١٧٥٧/‬م‬ ‫‪١١٨٧‬ﻫـ‪١٧٧٣/‬م‬ ‫‪١٢٠٣‬ﻫـ‪١٧٨٨/‬م‬ ‫‪١٢٢٢‬ﻫـ‪١٨٠٧/‬م‬ ‫‪١٢٢٣‬ﻫـ‪١٨٠٧/‬م‬ ‫‪١٢٥٥‬ﻫـ‪١٨٣٩/‬م‬ ‫‪١٢٧٧‬ﻫـ‪١٨٦٠/‬م‬ ‫‪١٢٩٣‬ﻫـ‪١٨٧٦/‬م‬ ‫‪١٢٩٣‬ﻫـ‪١٨٧٧/‬م‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻷول ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻷول ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻣﺮاد اﳋﺎﻣﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‬

‫‪ ٣٦‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫‪ ٣٧‬ﻣﺤﻤﺪ وﺣﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫‪ ٣٨‬ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻻﻧﺤﻄﺎط‬ ‫واﻟﺘﺮاﺟﻊ‬

‫ﺳﻴﻄﺮة اﻻﲢﺎد‬ ‫واﻟﺘﺮﻗﻲ وإﻟﻐﺎء‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ ‪١٣٤٢‬ﻫـ‬

‫‪١٣٢٨‬ﻫـ‪١٩١٠/‬م‬ ‫‪١٣٣٧‬ﻫـ‪١٩١٨/‬م‬ ‫‪١٣٤٢-١٣٤٠‬ﻫـ‪١٩٢٣-١٩٢١/‬م‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫‪٦٩٩‬‬

‫‪٨٠٥‬‬

‫‪٨٥٧‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻫﺰﳝﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‬ ‫ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬

‫ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫‪١٢١٣‬‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬

‫‪١٤٤٢‬‬ ‫إﻟﻐﺎء ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻹﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ‬

‫‪١٢٩٥‬‬

‫‪٩٢٠‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺟﺎﻟﺪﻳﺮان‬ ‫‪١٣١٥‬‬

‫‪٩٢٢‬‬

‫‪٩٢٣‬‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج‬ ‫داﺑﻖ‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺪاﻧﻴﺔ‬

‫‪١٣٢٨‬‬

‫‪١٣٤٢‬‬

‫ﻫﺰﳝﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻣﺆﲤﺮ ﺑﺎل ﺑﺴﻮﻳﺴﺮا ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻫﺮﺗﺰل‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺮوس‬

‫إﻟﻐﺎء‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ‬

‫‪±±µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬

‫‪ -١‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬

‫√ ? �‪W�Ëb�« …QA‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬أو اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‪:‬‬ ‫��‪W�Ëb�« ÂUOI� ?�∂ππ WM� b�b% V‬‬ ‫«�‪r�— ÊUL�� rJ( W�«b�Ë WO�UL�F‬‬ ‫√‪?�∂∏∑ WM� w�u� Áb�«Ë Ê‬‬

‫ﻳﻨﺤﺪر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ وﺳﻂ آﺳﻴﺎ ﺛﻢ اﺿﻄﺮت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺰوح ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎ ﲢﺖ ﺿﻐﻂ اﳌﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي واﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﳌﻘﺎم ﻓﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﻘﻴﺎدة زﻋﻴﻤﻬﺎ )أرﻃﻐﺮل( اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻪ إﻣﺎرة ﺻﻐﻴﺮة ﺣﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ )اﺳﻜﻲ ﺷﻬﺮ( ﺿﻤﺖ أﻓﺮاد ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ أرﻃﻐﺮل ﺳﻨﺔ )‪٦٨٧‬ﻫـ( ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ )ﻋﺜﻤﺎن( اﻟﺬي اﻧﺘﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﻜﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ‬ ‫إﺣﺮاز أول اﻧﺘﺼﺎر ﻟﻸﺗﺮاك ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﻗﺮب ﻧﻴﻘﻴﺎ ﺳﻨﺔ )‪٧٠١‬ﻫـ( وﻣﻦ ﺛﻢ أﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮب ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺑﺤﺮ ﻣﺮﻣﺮﻩ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد ﻣﺴﺘﻔﻴﺪاً ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻧﻬﻜﺘﻬﺎ اﳊﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻛﻮن ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﻘﺪ واﻇﺐ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪّ ﳑﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ )أورﺧﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن( ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﻮرﺻﺔ( ﺳﻨﺔ )‪٧٣٠‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻘﻄﺖ )ﻧﻴﻘﻴﺎ( وﺗﻠﺘﻬﺎ )أزﻣﻴﺮ(‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﻧﺰوﺣﻬﻢ إﻟﻰ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‬

‫∂‪±±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫» ? �‪WMDK��« VBM‬‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ )ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ( ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮارث اﳊﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺑﺎء إﻟﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎدر ﺟﺪاً أن ﻳﺘﻮﻟﻰ اﳊﻜﻢ أﺣﺪ اﻷﺧﻮة أو أﺣﺪ اﻷﻗﺮﺑﺎء‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻮراﺛﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻷﺟﺪر ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈن ﻣﺠﻲء اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳉﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﳊﻜﻢ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ دون ﺳﺎﺋﺮ إﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎءﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺗﺄﻳﻴﺪ ذوي اﻟﻨﻔﻮذ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻗﺎدة‬ ‫اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻗﺪ أدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﳌﺆاﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻳﻀ ًﺎ ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﳉﻬﺎز اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ أورﺧﺎن أول‬ ‫ﻣﻦ اﺗﺨﺬ ﻟﻘﺐ )اﻟﺴﻠﻄﺎن( ﻣﻦ اﳊﻜﺎم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﺗﺨﺬ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ ﻟﻘﺐ )ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺒﺮﻳﻦ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺨﺬ‬ ‫اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻟﻘﺐ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ وﺿﻢ اﳊﺠﺎز‪.‬‬ ‫ﲤﻴﺰ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻓﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دوﻟﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻬﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﳒﺤﻮا ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﺸﺮة ﺳﻼﻃﲔ آﺧﺮﻫﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻬﺪت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﺘﻰ إﻟﻐﺎء اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ اﻟﺴﻼﻃﺔ واﻟﺘﻤﻜﻦ واﻟﻘﻬﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻘﺐ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻲ وﻻﻳﺘﻪ ﺣﻜﻢ اﳌﻠﻮك‪.‬‬ ‫وأول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬آل ﺑﻮﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬﻩ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻮن‬ ‫واﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻮن واﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻷﻳﻮﺑﻴﻮن‬ ‫واﳌﻤﺎﻟﻴﻚ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫وﻋﺒﺮ ﻫﺬا اﻻﺗﺴﺎع اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻘﺐ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺘﻠﻘﺐ ﺑﻪ أﻣﺮاء اﻟﺪول‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻪ رؤﺳﺎء‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎرات اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﳋﻄﻴﺐ‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﻌﺸﺮة اﻷﻗﻮﻳﺎء‬

‫�? ? «�‪vLEF�« …—«bB‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﺼﺐ )اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ( ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﳌﻘﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ ‪:‬‬ ‫‪(١‬‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪(٣‬‬ ‫‪(٤‬‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء واﻷﻣﺮاء‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ إدارة ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫‪ (٢‬أورﺧﺎن‬ ‫‪ (٣‬ﻣﺮاد اﻷول‬ ‫‪ (٤‬ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻷول‬ ‫‪ (٥‬ﻣﺤﻤﺪ اﻷول‬ ‫‪ (٦‬ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪ (٧‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ‬ ‫‪ (٨‬ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪ (٩‬ﺳﻠﻴﻢ اﻷول‬ ‫‪ (١٠‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬

‫∑‪±±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪ (٥‬ﻟﻪ اﳊﻖ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺧﺘﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ وﺳﺠﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ واﶈﻔﻮﻇﺎت‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﻟﻪ اﳊﻖ ﻓﻲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻮان اﳌﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮزراء واﻟﻘﻀﺎة ورﺋﻴﺲ‬ ‫اﻹدارات اﳌﺎﻟﻴﺔ )اﻟﺒﺎﺷﺎ دﻓﺘﺮ دار( وﻗﺎﺋﺪ ﻓﻴﺎﻟﻖ اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ وﻗﺎﺋﺪ‬ ‫اﻷﺳﻄﻮل )اﻟﻘﺒﻮدان ﺑﺎﺷﺎ(‪.‬‬ ‫‪ (٧‬أﺿﻴﻒ إﻟﻰ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺼﺐ )اﻟﺴﺮﻋﺴﻜﺮ( أي اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺶ‪.‬‬ ‫وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ( أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺣﺪد ﺻﻼﺣﻴﺎت‬ ‫اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن وﻧﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻦ وﻗﺖ ٍ ﻵﺧﺮ ﻃﺒﻘ ًﺎ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻮﻳ ًﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻟﺼﺪر‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ واﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١-٦‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ‪ :‬ﻣﻔﺮد ﺟﻤﻌﻪ‬ ‫اﻟﺼﺪور اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻟﻘﺐ اﻟﻮزﻳﺮ اﻷول أو‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫أول ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻩ وﺗﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺴﻠﻄﺎن أورﺧﺎن‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫اﻷول‪ .‬وﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺼﺪارة‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻧﺤﻮ ‪ ،٢١٠‬أﻟﻐﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٤‬ﻫـ‬ ‫وﺣﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻘﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪٢٨٨‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ :‬اﺳﻢ أﻃﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻮزارة‬ ‫)اﻟﺼﺪارة اﻟﻌﻈﻤﻰ( ﻓﻲ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪،‬‬ ‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١١٣٠‬ﻫـ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼط اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪٦٢‬‬

‫اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻓﺎرﺳﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻣﺮ أو ﺣﻜﻢ أو دﺳﺘﻮر ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻠﻚ‪ .‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﲟﻌﻨﻰ اﻷواﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮم اﻷواﻣﺮ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪٣٣٨‬‬

‫دﻓﺘﺮ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أوراق ﺗﺴﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻄﺎﻟﺐ واﻷﺷﻌﺎر أو‬ ‫اﳊﺴﺎﺑﺎت‪ .‬ﺷﺎع ﺗﺪاوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻟﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺠﻼت اﳌﻤﺴﻮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺪﻓﺘﺮ دار ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ وزﻳﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪١٨٢‬‬

‫∏‪±±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫‪ -٢‬ﺣــﻮادث اﻟـﻌـﺼــﺮ‬

‫√ ? «��‪WO�Ë—Ë_« …—UI�« w� l�u‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن أورﺧﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻓﻲ أﺣﺪاث اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﲔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ أﺣﺪ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ‪،‬‬ ‫وﲤﻜﻦ أورﺧﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻏﺎﻟﻴﺒﻮﻟﻲ( اﳌﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻀﻴﻖ اﻟﺪردﻧﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻣﺮاد اﻷول ﺑﻦ أورﺧﺎن( ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ أﺑﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫داﺧﻞ اﻷراﺿﻲ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ )أدرﻧﻪ( واﺗﺨﺬﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻷوروﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻗﺘﻄﻊ أﺟﺰاء ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ إﻗﻠﻴﻢ ﺗﺮاﻗﻴﺎ‪ ،‬وﺷﺮع ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﺟﻠﺐ اﳌﻌﻮﻧﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ ﻟﻮﻗﻒ اﳌﺪ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻛﺜﻴﺮاً ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﺐ اﻟﺰﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﲔ اﻟﺘﻮﺟﺲ‪ ،‬ﻓﺤﺸﺪت‬ ‫ﺟﻤﻮﻋ ًﺎ ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺼﺮب وﻗﻴﺼﺮ اﻟﺒﻠﻐﺎر ﻟﻘﺘﺎل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ واﻟﺘﻘﻰ اﻟﻄﺮﻓﺎن‬

‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‬

‫‪ ...‬ﻓﻲ أوﻟﻬﺎ )‪٨٠٥‬ﻫـ( اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻠﻨﻚ‬ ‫)ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ( ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫)ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ( وأﺳﺮﻩ وأﺳﺮ وﻟﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﻣﻠﻮك اﻹﺳﻼم وأﳝﻨﻬﻢ ﻧﻘﻴﺒﺔ‬ ‫وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻏﺰوا وﻛﺎن ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻮك‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ ﺗﻘﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﳉﻬﺎد وأﺧﺬﻫﻢ‬ ‫اﳌﻜﻮس‪.‬‬ ‫وراﺳﻞ )ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ( أﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ )ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ(‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ ﻓﻲ اﳌﻜﺮ واﻟﺪﻫﺎء‪،‬‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﳌﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ ﻗﺼﺪﻩ إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ واﺳﺘﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﺢ ورﺣﻞ ﺑﻌﺴﻜﺮﻩ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﲤﺮﻟﻨﻚ ﻟﻴﻄﺮدﻩ ﻋﻦ ﺑﻼدﻩ ‪...‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻘﺎرب اﻟﻌﺴﻜﺮان أﻇﻬﺮ ﲤﺮ اﻟﻬﺰﳝﺔ‬ ‫ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻄﻦ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﺬﻟﻚ ‪...‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺮج ﲤﺮﻟﻨﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﲔ وأراح اﳌﻨﻬﺰﻣﲔ ﻓﺘﻼﻗﻮا‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺴﻜﺮ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻫﻢ ﻛﺎﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻼﻗﺎﻫﻢ أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻓﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺛﻢ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﲔ‬ ‫ﻟﺘﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ وﺗﻮﺟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺑﺮﺻﺎ ﻣﻨﻬﺰﻣﺎ ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺪا إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻣﻌﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮ‬ ‫وأﺣﺎط اﻟﺘﻤﺮﻳﺔ )أﺗﺒﺎع ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ( ﺑﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮ وﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮﻩ ﻓﺄﺳﺮوﻩ وأﺗﻮا ﺑﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﲤﺮ وﺗﻔﺮﻗﺖ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺷﺬر ﻣﺬر وﺧﺎض‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻓﺄﻓﺴﺪوا وﻧﻬﺒﻮا‬ ‫وأﺣﺮﻗﻮا ﻋﺪة ﻗﺮى وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟـﺮوم أرﺑﻌـﺔ‬ ‫أﺷﻬـﺮ ﻓـﻲ اﻹﻓﺴـﺎد وﻣـﺎت أﺑـﻮ ﻣـﺮاد ﺑـﻦ‬ ‫أردﺧﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ أﺳﺮ ﲤﺮﻟﻨﻚ وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﺄدرﻛﻪ أﺟﻠﻪ إﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ أو ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ وﻓﺮق ﲤﺮ ﳑﺎﻟﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺰاع اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ج‪ -١‬ص ‪٢٧٨‬‬

‫‪±±π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ )ﻣﺎرﻳﺘﺰا( وأﺳﻔﺮ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻦ ﲤﺰق ﺟﻴﻮش اﻟﺼﺮب واﻟﺒﻠﻐﺎر واﻧﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻧﺼﺮاً ﻋﻈﻴﻤ ًﺎ ﺛﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺟﺰاء ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ واﻋﺘﺮف ﻣﻠﻚ اﻟﺼﺮب وﻗﻴﺼﺮ اﻟﺒﻠﻐﺎر ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻜﻦ إﻟﻰ ﺣﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎدت دول اﻟﺒﻠﻘﺎن إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﻠﻒ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﺻﻄﺪام ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻛﻮﺳﻮﻓﻮ‬ ‫اﻷوﻟﻰ(‪ ١‬ﺳﻨﺔ )‪٧٩١‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن وأﺳﺮوا ﻣﻠﻚ اﻟﺼﺮب‬ ‫وذﻟﻚ رﻏﻢ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﺮاد اﻷول ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣﺪ اﳉﻨﻮد اﻟﺼﺮب‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺄﻧﻒ )ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻷول( ﺟﻬﻮد أﺑﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وأوﻗﻊ اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺑﺠﻴﺶ روﻣﺎﻧﻴﺎ )وﻻﺷﻴﺎ(‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎض ﺣﺮﺑ ًﺎ أﻣﺎم ﻣﻠﻚ‬ ‫اﳌﺠﺮ وﺟﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻮرﺟﻨﺪﻳﺎ ﻓﺄﳊﻖ ﺑﻬﻢ ﻫﺰﳝﺔ‬ ‫ﻓﺎدﺣﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻛﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺮع‬ ‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮﻻ ﻇﻬﻮر اﳋﻄﺮ اﳌﻐﻮﻟﻲ ﺑﻘﻴﺎدة ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳋﻄﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎدت اﳌﺠﺮ ﻣﻦ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺎﳌﻐﻮل واﻧﻜﺴﺎرﻫﻢ أﻣﺎم‬ ‫ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻓﺒﺪأت ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻘﺎن وﺑﺴﻄﺖ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﺻﺮﺑﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ )ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷول( ﳌﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ وﳒﺢ‬ ‫ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺮﺑﻴﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﺒﻚ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ‬ ‫اﳌﺠﺮ وﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻓﺎرﻧﺎ( ﺳﻨﺔ )‪٨٤٨‬ﻫـ( ﻓﻜﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻰ اﳉﻴﺸﺎن ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻛﻮﺳﻮﻓﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٨٥٢‬ﻫـ( وأﺳﻔﺮت أﻳﻀ ًﺎ ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎر اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ )ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ( اﳌﻌﺮوف ﺑـ )اﻟﻔﺎﰌ( ﻷﻧﻪ ﳒﺢ ﻓﻲ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﺟﻬﻮد أﺳﻼﻓﻪ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ اﻟﻌﺘﻴﺪة )اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ذات اﻷﺳﻮار اﳌﻨﻴﻌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪٨٥٧‬ﻫـ( ﻋﻘﺐ ﺣﺼﺎر ﺑﺮي وﺑﺤﺮي‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺬاﺋﻒ اﳌﺪاﻓﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻘﻄﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﻧﻘﻠﻮا ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ )اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل(‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ؛ إذ ﳒﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫)ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ( ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﻠﻐﺮاد( ﻓﻲ ﺻﺮﺑﻴﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٩٢٨‬ﻫـ( وﲤﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮة )رودس(‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪٩٣٣‬ﻫـ( ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻴﺶ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﳌﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ إﻟﻰ اﳌﺠﺮ واﺳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﳌﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻬﻞ‬ ‫∞≤‪±‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻟﻘ ُْﺴ َﻄ ْﻨ ِﻄﻴ ِﻨ ﱠﻴﺔُ‪:‬‬

‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم‬ ‫‪٨٥٧‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٣٤١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﻼل‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮﺳﻔﻮر‪ ،‬وأﻗﻴﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮط ﻣﻦ اﳊﺼﻮن‪.‬ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻠﻌﺔ ﻣﻨﻴﻌﺔ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺨﻤﺔ‬ ‫واﻟﻘﺒﺎب اﳌﺬﻫﺒﺔ واﻷﺑﺮاج‪.‬‬ ‫ازدﻫﺮت ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ازدﻫﺎراً ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬وﺳﻤﻮﻫﺎ إﺳﻼم ﺑﻮل‬ ‫أواﺳﻄﻨﺒﻮل أو إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣ ّﻠﺖ‬ ‫)أﻧﻘﺮة( ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻴﺴﺮة ‪،‬‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ ﻏﺮﺑﺎل‪١٣٨٠/٢،‬‬ ‫‪ (٢‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪:‬‬

‫ﻓﺎﰌ ﻣﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻬﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳊﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﺧﻀﺎع ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻓﺎرس واﻟﻬﻨﺪ واﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‬ ‫وآﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻓﻬﺰم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ أﻧﻘﺮة وأﺳﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻏﺰوﻩ اﻟﺼﲔ ﺳﻨﺔ ‪٨٠٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻴﺴﺮة ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ ﻏﺮﺑﺎل‪ ٥٧٤/١ ،‬ﺑﺘﺼﺮف‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪،‬‬ ‫أو اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ أو ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ .‬ﻗﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫�‪©WD�eO�® WLK‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫)ﻣﻮﻫﺎﻛﺲ( اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻟﺪاﻧﻮب وأﺳﻔﺮت ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎر ﺳﺎﺣﻖ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ وﻣﻘﺘﻞ ﻣﻠﻚ اﳌﺠﺮ‪.‬‬ ‫ﺷﺠﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﳌﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ اﻵﻧﻔﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ )ﺑﻮداﺑﺴﺖ( دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎر إﻟﻰ )ﻓﻴﻴﻨﺎ( وﺿﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﺎراً ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼً‪ ،‬إذ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ رﻓﻊ اﳊﺼﺎر واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ ﻋﺎم ‪٩٣٦‬ﻫـ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﺻﻮل اﳌﺆن وﻗﺮب ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﺣﺮﺱ‬ ‫ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻔﻮﺭ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻜﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﺃﺳﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ‬

‫ﺑﺤﺮ ﻣﺮﻣﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺒﻰ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻣﺘﺪاد اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ‬ ‫اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٢-٦‬‬ ‫‪±≤±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٢ :‬ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬

‫» ? «��‪WO�dF�« œö��« w� l�u‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻓﻲ ﲢﻮﻳﻞ أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫)ﺳﻠﻴﻢ اﻷول( ﻓﻘﺪ أدى اﻟﻨﺰاع اﳊﺪودي ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ إﻟﻰ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﳌﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫وﻧﺸﻮب ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج داﺑﻖ ودﺧﻮل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﻨﻈﻢ أﻣﻮر ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫وﺧﻼل وﺟﻮدﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ وﻓﺪاً ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺮﻛﺎت ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﺑﻨﻪ‬ ‫)أﺑﻮ ﳕﻲ( ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻦ اﻋﺘﺮاف اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ وأﻋﻄﺎﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻀﻮﻋﻪ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻗﺪ أﺿﻔﻮا ﺑﻌﺪاً دﻳﻨﻴ ًﺎ ﻣﻬﻤ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﻷول ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ ﻟﻘﺐ اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة )اﳌﺘﻮﻛﻞ(‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﻴﻤﻦ وﻋﺴﻴﺮ ﲢﺖ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳒﺎﺣﻬﻢ ﻓﻲ إﺧﻀﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﺄرﺟﺤ ًﺎ وﻇﻞ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﺳﻤﻴﺎً‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم )ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺑﺮوﺳﺎ( ـ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺰﻋﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﳌﺘﻄﻮﻋﲔ ﺿﺪ اﻷﺳﺒﺎن ـ وﻻءﻩ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎم )‪٩٢٥‬ﻫـ(‪ ،‬وأﻗﺮﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﺎﻛﻤ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﺰاﺋﺮ ووﺿﻊ ﲢﺖ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﲢﺖ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﺎم‬ ‫)‪٩٤٧‬ﻫـ(‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻘﺪ ﻫﻴﻤﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪٩٤١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻋﺎدوا ﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﺳﻨﺔ )‪٩٨٢‬ﻫـ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫)ﺳﻨﺎن ﺑﺎﺷﺎ( اﻟﺬي ﳒﺢ ﻓﻲ إﻧﻬﺎء ﺣﻜﻢ اﳊﻔﺼﻴﲔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺪ ﲤﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ( ﻣﻦ اﺳﺘﺮداد‬ ‫اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ ﺳﻨﺔ )‪٩٤١‬ﻫـ( إﺛﺮ ﺣﻤﻠﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺼﺪر‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ )إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ(‪.‬‬ ‫≤≤‪±‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ درﺳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳋﺺ أﺳﺒﺎب وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﺰاع‬ ‫ﺑﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ .‬اﳌﺴﻤﻰ‪:‬‬ ‫«�‪5O�UL�F�« l� Ÿ«dB‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫أدى اﻟﻨﺰاع اﳊﺪودي ﺑﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫واﳌﻤﺎﻟﻴﻚ إﻟﻰ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺮج اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم وﻓﻲ ﻣﺮج داﺑﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻠﺐ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﻘﻮات‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫اﻟﻐﻮري( ﺳﻨﺔ )‪٩٢٢‬ﻫـ( وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫اﳉﻴﺸﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى واﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻌﺪة‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﻮق ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﻟﺬا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﺮق اﳌﻌﺮﻛﺔ إﻻ‬ ‫وﻗﺘ ًﺎ ﻗﺼﻴﺮاً ﺣﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﺰﳝﺔ ﺑﺎﳉﻴﺶ‬ ‫اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ وﻗﺘﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫دﺧﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺣﻠﺐ ﻓﺄﻣﻀﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎروا إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮﻫﺎ دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ ,‬وﻣﻦ دﻣﺸﻖ ﺷﺮع‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻴﺸﻪ وإﻋﺪادﻩ‬ ‫ﻹﻧﺰال اﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪٩٢٣‬ﻫـ( ﺛﻢ‬ ‫وﺻﻞ ﻗﺮب اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻓﻲ إﺣﺪى ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ‬ ‫)اﻟﺮﻳﺪاﻧﻴﺔ( اﻟﺘﻘﻰ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺠﻴﺶ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ )ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي( ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﺗﻠﻘﻮا‬ ‫اﻟﻬﺰﳝﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻃﻮﻣﺎن ﺑﺎي وﺟﺮى إﻋﺪاﻣﻪ‪ ،‬ورﻏﻢ ﺳﻘﻮط‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺮﻳﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫إﻻ أن اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﲔ‬ ‫أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﲤﻜﻨﻮا ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫�? ? «�‪5�uHB�« l� Ÿ«dB‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ إﻳﺮان ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﳑﺰﻗﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺗﺴﻊ ﻋﺎﺋﻼت‬ ‫ﺗﻨﺎوﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺣﺪ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﲔ وﻫﻮ )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي( ﳒﺢ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺳﻨﺔ )‪٩٠٨‬ﻫـ( وﲤﻜﻦ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ ﻣﺘﺨﺬً ا ﻣﻦ‬ ‫)ﺗﺒﺮﻳﺰ( ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻊ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي إﻟﻰ ﻣﺪّ ﻧﻔﻮذﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎرس‬ ‫وﺧﺮاﺳﺎن وأﺧﻀﻌﻬﻤﺎ ﳊﻜﻤﻪ‪ ،‬وﳒﺢ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺠﺎورة ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أذﻛﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼف اﳌﺬﻫﺒﻲ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻻﺻﻄﺪام ﺑﲔ اﻟﻘﻮﺗﲔ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي واﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻒ اﻷﺧﻴﺮ أن اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺒﺚ دﻋﺎﻳﺔ ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﻲ داﺧﻞ أراﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺰاع اﳌﺴﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ‬ ‫إﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﺳﻠﻴﻢ اﻷول( وذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﻀﺎف اﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﻔﻮي أﺑﻨﺎء أﺧﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول اﻟﻔﺎرﻳﻦ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ ﲟﻬﺎﺟﻤﺔ اﳊﺪود اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺮر اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫)ﺳﻠﻴﻢ اﻷول( ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺪوﻩ ﻓﺰﺣﻒ ﺻﻮب إﻳﺮان ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪٩٢٠‬ﻫـ( وﺣﺎول‬ ‫اﻟﺸﺎﻩ اﻟﺼﻔﻮي ﻋﺪم ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻓﻲ اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﻓﺎﻧﺴﺤﺐ وأﺣﺮق اﳌﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮة اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻃﻮل ﺧﻄﻮط ﻣﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﺆوﻧﺘﻬﻢ ؛ إﻻ أﻧﻬﻢ وﺻﻠﻮا ﻣﺸﺎرف اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ )ﺗﺒﺮﻳﺰ( وﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي ُﺑﺪاً ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻓﻲ ﺳﻬﻞ )ﺟﺎﻟﺪﻳﺮان(‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪٩٢٠‬ﻫـ( وأﺳﻔﺮ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻦ ﻫﺰﳝﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ ودﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ اﻧﺘﺼﺎرﻩ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ اﳌﻬﺰوم وإﺧﻀﺎع‬ ‫ﺑﻼدﻩ‪ ،‬ﺑﻞ أﺳﺮع ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ )اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل( ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺘﻔﻴ ًﺎ ﺑﻀﻤﻪ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻲ )دﻳﺎر ﺑﻜﺮ( و)ﻛﺮدﺳﺘﺎن( إﻟﻰ أﻣﻼك دوﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٣-٦‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ‪١١٤٩ -٩٠٦ :‬ﻫـ‪:‬‬

‫دوﻟﺔ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ إﻳﺮان‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )‪٩٣١ -٩٠٧‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻔﻮﻳﻮن أﺳﺮة ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫إﻳﺮان ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻷن رؤﺳﺎء اﳉﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﻤﺎن‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻤﻮا اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ إﻣﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا‬ ‫اﻟﺸﺎﻩ وﻋﺮﺷﻪ ﳌﺼﻴﺮﻩ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺘﻌﺸﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس )‪١٠٣٨ -٩٩٦‬ﻫـ(‬ ‫اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎن ﲟﺪرﺑﲔ إﳒﻠﻴﺰ ﻟﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ وﲢﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻮد‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﻃﺮد اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ﻫﺮﻣﺰ ﲟﻌﺎوﻧﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰ‪ ،‬وﺗﺮك‬ ‫دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬ ‫أﺳﺮع اﻟﺘﺪﻫﻮر إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺼﻔﻮي ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺮد ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮاق وﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﺣﺘﻞ ﺗﺒﺮﻳﺰ‬ ‫وأوﻗﻊ ﻫﺰﳝﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﻫﻤﺬان‪.‬‬ ‫واﻗﺘﺴﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن واﻟﺮوس أﺣﺴﻦ‬ ‫وﻻﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﻧﺘﻬﺖ‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﲔ ﺳﻨﺔ ‪١١٤٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻘﺎب‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺻـ ‪٢٩٢‬‬

‫≥≤‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٢ :‬ﺣــﻮادث اﻟـﻌـﺼــﺮ‬

‫‪WO�UL�F�« W�Ëb�« ÊËR� w� w�Ë—Ë_« q�b��« ? œ‬‬ ‫اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺑﺪأ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷوروﺑﻲ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻣﺘﻴﺎزات‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎري إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺑﻌﺪ أن ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ رأس‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﻣﻊ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ واﻹﳒﻠﻴﺰ ﻟﻴﺸﺠﻌﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺤﺎر ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺘﻴﺎزات ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن أﻗﻮﻳﺎء‪ -‬وﻗﺘﺬاك‪ -‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻟﻐﺎء‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺘﻴﺎزات ﻣﺘﻰ ﺷﺎؤوا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺘﻴﺎزات ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ اﺗﻔﺎﻗﺎت‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻘﺪور اﻟﺴﻔﻦ اﻷوروﺑﻴﺔ دﺧﻮل اﳌﻮاﻧﺊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫وﺻﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻄﺎب‬ ‫أوروﺑﺎ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ إﺷﻌﺎل‬ ‫ﺑﺆر اﻟﻔﱳ وإﻳﺠﺎد ذرﻳﻌﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻷورﺑﻲ ﺑﺤﺠﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫اﺗﺴﻤﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪاء ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻷوروﺑﻴﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪون ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳌﺠﺎﺑﻬﺔ اﳌﺪّ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﺎﺑﻮات ﲟﻌﺰل ٍﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ‬ ‫ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻘﻮى اﻷوروﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﻷﻃﻤﺎع اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ‪ :‬ﺳﺎرت أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻛﺎرﻟﻮﻓﺘﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺊ إﻟﻰ أﺳﻮأ‪ ،‬إذ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﻌﺮﻛﺘﲔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﺴﺎ ﺧﺴﺮﻫﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮوا إﻟﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة )ﺑﺴﺎروﻓﺘﺶ( ﺳﻨﺔ )‪١١٣١‬ﻫـ( اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺷﺪ‬ ‫‪±≤¥‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺟ ّﺮاء اﻻﻣﺘﻴﺎزات‬ ‫ﺣﻖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﺑﻌﺚ‬ ‫اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼﻴﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻟﺮوﺳﻴﺎ ﲟﻮﺟﺐ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺘﻴﺎزات‬ ‫ﺣﻖ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻨﺼﺎرى اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ﻣﻦ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺷﺎرك اﻟﺒﺎﺑﺎوات ﻓﻲ ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫)ﺑﻴﻮس اﳋﺎﻣﺲ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳒﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻠﻒ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻷﺳﻄﻮل‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﻟﻴﺒﺎﻧﺘﻲ ـ ﻗﺮب‬ ‫ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎن ـ‪ ،‬وﲤﻜﻦ اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺰﳝﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺳﻨﺔ )‪٩٧٩‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺘﻘﻬﻘﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫اﳌﻌﺎﻫﺪات إذﻻ ًﻻ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وإﻫﺪاراً ﻟﻜﺮاﻣﺘﻬﺎ وﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أراﺿﻲ اﳌﺠﺮ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺧﺬت اﻟﻨﻤﺴﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﳉﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺻﺮﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺴﻤ ًﺎ ﻣﻦ )وﻻﺷﻴﺎ(‪،‬‬ ‫وﻗﺴﻤ ًﺎ ﻣﻦ )اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ(‪.‬‬ ‫اﻷﻃﻤﺎع اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ :‬ﲡﺪدت اﻷﻃﻤﺎع اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫـ( ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﺑﻮﻟﻨﺪا اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻔﻘﺖ روﺳﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ ﺳﻨﺔ )‪١١٨٢‬ﻫـ(‬ ‫ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﺗﻘﺴﻴﻢ أراﺿﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬا ﲢﺮك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺣﺮب ﺑﲔ اﻷﻃﺮاف اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺳﺘﺔ أﻋﻮام‪،‬‬ ‫اﳊﻠﻒ اﳉﺪﻳﺪ ووﻗﻌﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﳊﺮب ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﻮء ﺗﺪرﻳﺒﻬﺎ ورداءة‬ ‫أﺳﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﺪ اﻟﺮوس ﻋﻦ اﺣﺘﻼل ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ )ﺑﻮﺧﺎرﺳﺖ(‪.‬‬ ‫اﻷﻃﻤﺎع اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ ﺧﻄﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻫﻮ اﳋﻄﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻣﺪّ )ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت( ﻧﻔﻮذ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﻟﻰ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺟﻨﻮب اﻟﻴﻮﻧﺎن وأﺻﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺠﺎوراً ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮد ﺿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻳﺠﺎد ذرﻳﻌﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎد ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫـ( وﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬ ‫)‪١٢١٣‬ﻫـ(‬ ‫ﻓﻲ )أﺑﻮ ﻗﻴﺮ( وأﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻫﺰﳝﺔ ﻓﺎدﺣﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ دﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫)ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وروﺳﻴﺎ ﺿﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺣﻘﻖ‬ ‫ﳒﺎﺣ ًﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺪ ﻻﺳﺘﺮداد ﻣﺼﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﻮذﻩ اﳌﺒﺎﺷﺮ وﻃﺮد اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺮر ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻓﻔﺸﻞ‪ ،‬وﺗﻼ ذﻟﻚ اﻧﺴﺤﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﳒﺎح اﻹﳒﻠﻴﺰ ﻓﻲ ﻃﺮد‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﺼﺎر ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﻟﺒﺎﺷﻮات اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺟﻢ‪ ،‬أو اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻗﻢ ﺑﺈﻋﺪاد ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻟـ ‪© d�U�u� ÊuOK�U�® :‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬أدرك اﻹﳒﻠﻴﺰ أن اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ وراء‬ ‫ﻏﺰو ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﳌﺼﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ وﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ؛ ﻟﺬا ﻗﺮروا ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻗﺮر ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ رأس ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫اﺟﺘﺎز ﺑﻬﻢ اﻟﺴﻮﻳﺲ إﻟﻰ ﻏﺰة وﻳﺎﻓﺎ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﺧﻔﻖ ﻓﻲ اﻗﺘﺤﺎم ﻋﻜﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮاً ﻻﺳﺘﺒﺴﺎل اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻨﻬﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺣﲔ ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن اﳉﺰاﺋﺮ‪ -‬ﺳﻮى إرﺳﺎل أﺳﻄﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ واﻟﻲ اﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﳉﺰاﺋﺮي‪١٣٠٠-١٢٢٢):‬ﻫ(‬ ‫أﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬وﻟﺪ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ وﻫﺮان‪ .‬وﳌﺎ دﺧﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‬ ‫ﺑﻼد اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻳﻌﻪ اﳉﺰاﺋﺮﻳﻮن ووﻟﻮﻩ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻟﻸﺳﻠﺤﺔ‬ ‫واﻷدوات اﳊﺮﺑﻴﺔ وﻣﻼﺑﺲ اﳉﻨﺪ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﳌﺎ ﻫﺎدن ﺳﻠﻄﺎن اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬ ‫ﺿﻌﻒ أﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺮط ﺷﺮوﻃﺎ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺴﻼم رﺿﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن واﺳﺘﺴﻠﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٦٣‬ﻫ‪ .‬واﺳﺘﻘﺮ أﺧﻴﺮاً ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٧١‬ﻫ وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻷﻋﻼم اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪±≤µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻘﺪ ﺟﺮدت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺤﺠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ )اﻟﺪاي‪ :‬ﺣﺎﻛﻢ اﳉﺰاﺋﺮ( ﻹﻫﺎﻧﺘﻪ اﻟﻘﻨﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻗﻮاﺗﻬﺎ اﻷراﺿﻲ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ )‪١٢٤٦‬ﻫـ(‪ ،‬واﺿﻄﺮ اﻟﺪاي إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ وﺛﻴﻘﺔ اﻻﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬وأﻋﻠﻦ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺿﻢ اﳉﺰاﺋﺮ رﺳﻤﻴ ًﺎ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٢٥٠‬ﻫـ(‪ .‬ﺟﺮى ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻗﺖ ٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻫﺰاﺋﻤﻬﺎ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﺰﻋﻤﻬﺎ )ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮي( اﻟﺬي أﺟﺒﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫اﻷﻃﻤﺎع اﻟﺼﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺛﺎر اﻟﺼﺮب ﺳﻨﺔ )‪١٢٢٢‬ﻫـ( ﺿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ واﻟﺘﻤﺴﻮا‬ ‫اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺼﺮ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺬي وﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﳌﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻫﺰﳝﺔ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻃﻤﺎع اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﻠﻰ إﺛﺎرة اﻷﻫﺎﻟﻲ ﺿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄوا اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻋﺪداً ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﻞ ﻫﺆﻻء اﻧﺸﻐﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﺪاﻧﻮب ﻓﺄﻋﻠﻨﻮا اﻟﺜﻮرة‬ ‫وﻓﺘﻜﻮا ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻷﺳﻄﻮل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻷوﺿﺎع‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ )ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ( اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻮاﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﺑﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ وﳒﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺮة ﻛﺮﻳﺖ‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﺘﺤﻢ أﺛﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم )‪١٢٤٢‬ﻫـ(‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﲢﺮﻛﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وروﺳﻴﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن وﻋﻘﺪوا ﻣﺆﲤﺮ ﻟﻨﺪن ﻋﺎم )‪١٢٤٤‬ﻫـ( وﲤﻜﻨﺖ أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ إﺟﺒﺎر ﻗﻮات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪،‬‬ ‫أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٤-٦‬‬

‫∂≤‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫اﳌﻌﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﻫﺪة‬

‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ﻃﺮﻓﻬﺎ‬

‫ﻛﺎرﻟﻮﻓﺘﺶ‬

‫‪١١١٠‬ﻫـ‬ ‫‪١١١٠‬ﻫـ‬

‫دول اﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫وروﺳﻴﺎ‬ ‫واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‬ ‫وﺑﻮﻟﻨﺪا‬

‫ﺑﺴﺎروﻓﺘﺶ‬

‫‪١١٣١‬ﻫـ‬

‫اﻟﻨﻤﺴﺎ‬

‫ﻛﻴﻨﺎرﺟﻲ‬

‫‪١١٨٨‬ﻫـ‬

‫روﺳﻴﺎ‬

‫�‬ ‫‪ö‬‬ ‫�? ? ??‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﻬﺎ‪ :‬إﻗﻠﻴﻢ )ﺗﺮاﻧﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ( وﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد‬ ‫اﳌﺠﺮ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ .‬وإﻗﻠﻴﻢ )آزاق( ﻟﺼﺎﻟﺢ روﺳﻴﺎ‪ .‬وإﻗﻠﻴﻢ‬ ‫)دﳌﺎﺳﻴﺎ( وﻗﺴﻢ ﻣﻦ )ﺟﺰﻳﺮة اﳌﻮرة( ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺎرت أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻛﺎرﻟﻮﻓﺘﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺊ إﻟﻰ أﺳﻮأ‪ ،‬إذ ﺧﺴﺮت ﻣﻌﺮﻛﺘﲔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﻤﺴﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﺑﻴﺘﺮ واردﻳﻦ( ﺳﻨﺔ ))‪١١٢٩‬ﻫـ( وﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫)ﺑﻠﻐﺮاد( ﺳﻨﺔ ))‪١١٣٠‬ﻫـ(‪.‬‬

‫?‬ ‫?‬ ‫?‬ ‫? ? ??‬

‫?‬ ‫?‬ ‫? ? ??‬

‫ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺷﺪ اﳌﻌﺎﻫﺪات إذﻻ ًﻻ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وإﻫﺪاراً‬ ‫ﻟﻜﺮاﻣﺘﻬﺎ وﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أراﺿﻲ اﳌﺠﺮ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺬت اﻟﻨﻤﺴﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﳉﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺻﺮﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺴﻤ ًﺎ ﻣﻦ‬ ‫)وﻻﺷﻴﺎ(‪ ،‬وﻗﺴﻤ ًﺎ ﻣﻦ )اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ(‪.‬‬

‫?‬ ‫?‬ ‫‪ö‬‬

‫‪Ÿ‬‬

‫ﺣﺼﻠﺖ روﺳﻴﺎ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺣﺮﻳﺔ اﳌﻼﺣﺔ ﻟﻠﺴﻔﻦ‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬واﻋﺘﺮاف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﻟﻠﺮوس ﺑﺤﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪ .‬وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺮوس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﺷﻤﺎل اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد‪ .‬وإﺟﺒﺎر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺮم ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳊﻜﺎم اﶈﻠﻴﲔ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫∑≤‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪f�U)« ”—b‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫√ ? «�‪5�«uI�«Ë rEM‬‬ ‫‪ æ‬ﻳﺮﺗﻜﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ( ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﻴﺎس واﺟﺘﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﺟﺮى ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺗﺮك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧُﻈﻤﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﺔ ﻣﺴﺌﻮ ًﻻ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ زواج وﻣﻴﺮاث وإﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻠﻞ‪ :‬اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬واﻷرﻣﻦ‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺣﺘﻔﻆ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻘﺪ ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ ﺑـ )ﻧﻈﺎم اﻻﻟﺘﺰام(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﺳﻨﺎﺟﻖ )أﻟﻮﻳﺔ( وأﻳﺎﻻت )وﻻﻳﺎت(‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن‬ ‫اﻟﺴﻨﺠﻖ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت وﺗﻌﻄﻰ إدارﺗﻪ إﻟﻰ رﺟﻞ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻳﺴﻤﻰ )ﺳﻨﺠﺎق ﺑﺎي( أي أﻣﻴﺮ اﻟﻠﻮاء‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻳﺎﻟﺔ )اﻟﻮﻻﻳﺔ( ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة ﺳﻨﺎﺟﻖ وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ‬ ‫)ﺑﻜﻠﺮﺑﺎي( أي أﻣﻴﺮ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﺣﻜﺎم اﻷﻳﺎﻻت ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻓﻲ أﻣﻮرﻫﻢ إﻟﻰ أﻣﻴﺮي‬ ‫اﻷﻣﺮاء اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ أوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ )اﻷﻧﺎﺿﻮل(‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓﻴﺮأﺳﻬﺎ )ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮ( وﻗﺪ اﺳﺘﺤﺪث ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد اﻷول‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺿﻴﻒ ﻗﺎﺿﻴﲔ آﺧﺮﻳﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻷوروﺑﺎ واﻵﺧﺮ ﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﻗﻀﺎة اﳉﻴﺶ ﻫﺆﻻء ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺷﻤﻠﺖ أﻳﻀ ًﺎ اﻟﺸﺌﻮن اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺼﺪر‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻓﻘ ًﺎ ﳌﺒﺎدئ اﻟﺸﺮع اﳌﻄﻬﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻟﻰ ﻗﻀﺎة اﳉﻴﺶ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر وﻫﻢ‬ ‫∏≤‪±‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫«_—�‪∫f�–u‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ أﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺮأي‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫أﺗﺒﺎع اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وﻣﺮﻛﺰﻫﻢ‬ ‫روﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫«�‪∫pO�u�UJ‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ أﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎرى أﺗﺒﺎع‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ رأس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫وﻣﺮﻛﺰﻫﻢ روﻣﺎ‪.‬‬ ‫«_—�‪∫s‬‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﻌﺘﻘﺪات‪.‬‬ ‫وﺗﻜﻮﻧﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮق )اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‬ ‫واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻷرﻣﻦ( ﳌﺎ اﻧﻘﺴﻤﺖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﺗﺒﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﻟﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ روﻣﺎ‪ .‬وﻳﻌﺮف اﺗﺒﺎع اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻷرﺛﻮذﻛﺲ‪ ،‬وﻳﻨﺘﺸﺮون ﻓﻲ‬ ‫روﺳﻴﺎ وﺑﻌﺾ دول اﻟﺒﻠﻘﺎن واﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺮف أﺗﺒﺎع اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫واﻟﺒﺮﺗﻐﺎل‪.‬‬ ‫«�‪ ∫w�UD�ù« ÍdJ�F�« ÂUEM‬ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﺎس ﺗﻮزﻳﻊ اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮﺳﺎن واﳌﻘﺎﺗﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻘﺮون ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻳﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ زراﻋﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮل‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺎت أوﻗﺎت اﳊﺮب‪،‬‬ ‫أوﺿﺮاﺋﺐ ﻋﺸﻮر أوﻗﺎت اﻟﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﻗﻀﺎة اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮن اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻓﻲ اﳌﺪن اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺣﻜﺎم أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻀﺎة ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻮﺟﺪ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻟﺪى )اﳌﻔﺘﻲ(‬ ‫أو)ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم( وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ وﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻬﻴﺌﺎت‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ؛ ﻧﻈﺎم )اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ(‬ ‫وأول ﻣﻦ أدﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن )أورﺧﺎن( وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺎم )‪٧٣١‬ﻫـ( إﺛﺮ ﻏﺰواﺗﻪ اﳌﻈﻔﺮة ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻓﻲ أﺳﺮﻩ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺧﺬون وﻳﻌﺘﻨﻰ ﺑﻬﻢ وﻳﺠﺮي ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﺸﺄة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺤﺎرﺑﲔ ﻓﻲ اﳉﻴﺶ أو ﻓﻲ ﺣﺮس اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬ ‫أو ﻓﻲ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻹدارﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻗﺪراﺗﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻟﻌﺐ ﻫﺆﻻء‬ ‫دوراً ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﻀﻊ اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ )أﻏﺎ اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ( وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ ﻓﺮﻗﺔ )اﻹﺳﺒﺎﻫﻴﺔ( ﻓﻬﻢ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﺤﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف واﻟﺮﻣﺎح واﻟﻘﻮس واﻟﻨﺸﺎب‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﺴﻼح اﳌﺪﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺪﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﻴﺶ ُﻋﺮﻓﺖ ﺑـ )اﻟﻄﻮﺑﺠﻴﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد أﻓﺮادﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول أﻟﻒ رﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺌﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺄ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫إﻟﻰ )‪ (١٨٠‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺛﻢ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ أﻋﺪادﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‬ ‫ﻣﻦ أﺧﺸﺎب اﻟﻐﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬واﻟﺴﻔﻦ ﻣﺰودة ﺑﺎﳌﺪﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٥-٦‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫�‪ ∫«e��ô« ÂUE‬ﻫﻮ أن ﺗﻌﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔ ﺑﺠﺒﺎﻳﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬ ‫اﳌﻘﺮرة ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﳌﺪة‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮم اﳌﻠﺘﺰم ـ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺒﺪء ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ـ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺎل‬ ‫ﳋﺰﻳﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻌﺎدل ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﳌﻘﺮرة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺰاﻣﻪ‪.‬‬ ‫«��‪ ∫o�UM‬ﺟﻤﻊ ﺳﻨﺠﻖ أو ﺻﻨﺠﻖ ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻢ أو راﻳﺔ‪ ،‬ﲢﻮل‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫إداري ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺣﺪة إدارﻳﺔ ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ )اﻷﻳﺎﻟﺔ( ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت‬ ‫اﻹدارﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪.‬‬ ‫«‪ ∫W�—UAJ�ù‬اﺳﻢ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎة اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ ﲟﻌﻨﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫«‪ ∫WO�U��ù‬ﻟﻔﻆ ﻓﺎرﺳﻲ ﲟﻌﻨﻰ ﺟﻴﺶ‬ ‫أو ﻗﻄﻌﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎن اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫�‪ ∫WO��u‬اﻟﻄﻮب ﻟﻔﻆ ﺗﺮﻛﻲ أﺻﻠﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻮب‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻣﺪﻓﻊ‪ .‬واﻟﻄﻮﺑﺠﻴﺔ‬ ‫ﻫﻢ رﻣﺎﻩ اﳌﺪﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﺣﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﳊﺮب‬ ‫ﺗﻬﺪﱘ ﻗﻼع اﻟﻌﺪو ﺑﺎﳌﺪﻓﻌﻴﺔ وﺗﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻗﻮاﺗﻪ وﲢﺼﻴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺪاﻓﻊ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻗﻢ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﺷﺠﺮي ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪±≤π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪”œU��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٣ :‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫» ? «(‪WOLKF�« …UO‬‬ ‫‪ æ‬اﺗﺨﺬت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻟﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﲢﺎول ـ وﻫﻲ ﻓﻲ أوج ﻗﻮﺗﻬﺎ ـ ﻓﺮض ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻔﺖ ﺑﺄن ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺤﺮوف‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻇﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺗﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﳌﺮاﺳﻼت‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺴﻼﻃﲔ واﻷﻣﺮاء ﻳﺠﻴﺪون اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ ﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻏﻨﻴ ًﺎ ﺑﺎﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و ُﻋﺮف ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول إﺟﺎدﺗﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺂداﺑﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻜﺎن ﻳﺸﺠﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﳌﺪارس اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﺗﺨﺬت‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺪارس اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ إﻋﺪاد اﻷﻣﺮاء‪ ،‬واﳌﺪارس‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺑﺮز ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻴﺮوزأﺑﺎدي( ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ‪ ،‬و)ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﺰﺑﻴﺪي( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ )ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮن اﳌﺼﺎدر ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ )ﻃﺎش ﻛﺒﺮي زادﻩ( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻟﻢ وﺷﻴﺦ‪ ،‬أﻣﺎ )اﺑﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ( ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺎز ﺑﻜﺜﺮة رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ زادت ﻋﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺮز ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻠﺪوا ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻔﺘﻮى‬ ‫وﺻﻨﻔﻮا ﻋﺪداً ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬أﻣﺜﺎل‪) :‬اﻟﻜﻮراﻧﻲ( اﻟﺬي ﺻﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﺮح‬ ‫∞≥‪±‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺸﻬﻴﺮ ﲟﺮﺗﻀﻰ‬ ‫اﳊﺴﻴﻨﻰ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒﻠﺠﺮاﻣﻰ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺪى‪ .‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﺑﻠﺠﺮام ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ وﻟﺪ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١١٤٥‬ﻫـ‬ ‫وﻧﺸﺄ ﺑﺒﻼدﻩ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وارﲢﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ودﺧﻞ اﻟﻴﻤﻦ وأﻗﺎم ﺑﺰﺑﻴﺪ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ اﻟﺰﺑﻴﺪى واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺷﺎع ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﻤﻰ )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس( ﺣﺘﻰ أﲤﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪات‬ ‫ﻛﻮاﻣﻞ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ وﺷﻬﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ إﲤﺎﻣﻪ أوﻟﻢ وﻟﻴﻤﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﺷﻴﺎخ اﻟﻮﻗﺖ وأﻃﻠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺸﻬﺪوا ﺑﻔﻀﻠﻪ وﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ ورﺳﻮﺧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺎرﻳﻈﻬﻢ ﻧﺜﺮا‬ ‫وﻧﻈﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺮح ﺟﺪا‬ ‫وﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺮح ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻃﺎر ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق وﻛﺎﺗﺒﻪ ﻣﻠﻮك‬ ‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺮك واﳊﺠﺎز واﻟﻬﻨﺪ‬ ‫واﻟﻴﻤﻦ واﻟﺸﺎم واﻟﺒﺼﺮة واﻟﻌﺮاق وﻣﻠﻮك‬ ‫اﳌﻐﺮب واﻟﺴﻮدان وﻓﺰان واﳉﺰاﺋﺮ واﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة وﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﺴﺘﺠﻴﺰوﻧﻪ ﻓﻴﺠﻴﺰﻫﻢ وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎزﻩ‬ ‫أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻷول‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﺄﺟﺎزﻩ ﺑﻜﺘﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﻹﺟﺎزة‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬ ‫إﺟﺎزة أﻳﻀﺎ ﶈﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺮاﻏﺐ ﺻﺪر‬ ‫اﻟﻮزارة وﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺘﺐ إﺟﺎزة إﻟﻰ‬ ‫ﻏﺮة ودﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐ وأذرﺑﻴﺠﺎن وﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ودﻳﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة وﻋﻈﻢ اﳉﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم ﻟﺰم‬ ‫دارﻩ واﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب‬ ‫وﺗﺮك اﻟﺪروس واﻹﻗﺮاء واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ إﻟﻰ أن آذﻧﺖ ﺷﻤﺴﻪ ﺑﺎﻟﺰوال وﺗﻮﻓﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٠٥‬ﻫـ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ج‪ -١‬ص‪ ٨٧٢٥‬و‪٨٧٢٦‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﺒﻊ اﳌﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫و)اﻟﻔﻨﺎري( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﺼﻮل اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ازدﻫﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ؛ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺚ ﺑﺮز ﻓﻴﻪ‬ ‫)ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﺗﺎج اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ ،‬و)ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﳉﺒﺮﺗﻲ( ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺮﻛﻲ )ﺷﻬﺪي( أن ﻳﻨﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﺗﺴﺘﻌﺮض اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺮار اﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻟﻠﻔﺮدوﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ أﻟﻒ )ﺑﻴﺮي رﺋﻴﺲ( ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻋﻦ اﳌﻼﺣﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺑﺤﺮﻳﺖ(‬ ‫وﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﲤﺜﻞ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﲔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﺻﻨﻒ )ﺣﺎﺟﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ( ﻛﺘﺎب )ﺟﻬﺎن ﻧﺎﻣﻪ(‪ :‬أي ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻷﻃﻠﺲ اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﲢﻔﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ أﺳﺮار اﻟﺒﺤﺎر(‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎب )ﺳﻴﺎﺣﺔ ﻧﺎﻣﻪ( ﳌﺆﻟﻔﻪ )أوﻟﻴﺎ ﺟﻠﺒﻲ( ﻣﻦ أﺑﺰ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎف ﻣﺆﻟﻔﻪ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وروى ﻗﺼﺔ رﺣﻼﺗﻪ وأﺳﻔﺎرﻩ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺐ ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺲ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮاراً ﳌﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﻰ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳ ًﺎ ﺛﻢ ﻳﺠﺮي ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴ ًﺎ ﻓﻲ اﳌﺪارس‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫واﻷﻃﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﳑﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻳﺮان وﺗﺮﻛﺴﺘﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ اﳌﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ )ﻃﺒﺎﻧﻪ( وﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳉﺮاﺣﲔ )ﺟﺮاﺣﺎﻧﻪ( ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ أوﻟﺌﻚ اﻷﻃﺒﺎء ﻧﺬﻛﺮ‪) :‬ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ( و)ﺷﻜﺮ اﷲ‬ ‫اﻟﺸﺮواﻧﻲ( و)ﻳﻌﻘﻮب اﳊﻜﻴﻢ( و)اﳊﻜﻴﻢ ﻋﺮب زادﻩ( وآﺧﺮون ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط واﻟﺘﻔﺴﺦ اﻟﺬي أﺻﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ؛ أدى إﻟﻰ ﺗﺪﻧﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺐ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺰاد ﻋﺪد اﻷﻃﺒﺎء اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ‬ ‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﳌﻌﺎﳉﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٦-٦‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪١٠٦٧-١٠١٧) :‬ﻫ(‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺎﺗﺐ ﭼﻠﺒﻰ‪،‬‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺎج ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻣﺆرخ ﺑﺤﺎﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺮب‪ .‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺗﻮﻟﻰ أﻋﻤﺎﻻ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ‬ ‫)وﻛﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل اﳉﻨﺪ( إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﻓﺮﺣﻞ‬ ‫إﻟﻰ دﻳﺎر ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ورﺣﻞ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎم وﺻﺤﺐ واﻟﻲ ﺣﻠﺐ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺞ‪ ،‬وزار ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺒﺮى‪،‬‬ ‫وﻋﺎد إﻟﻰ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‪ .‬اﻧﻘﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ )ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن( ﻣﺠﻠﺪان‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻔﻊ وأﺟﻤﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ ،‬و)ﲢﻔﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﺒﺤﺎر(‬ ‫و)ﺗﻘﻮﱘ اﻟﺘﻮارﻳﺦ( وﻫﻮ ﺟﺪاول ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٠٥٨‬ﻫ‪ ،‬أﻟﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫اﳉﺒﺮﺗﻲ ‪١٢٣٧-١١٦٧) :‬ﻫ (‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳉﺒﺮﺗﻲ‪ :‬ﻣﺆرخ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺪون وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ وﺳﻴﺮ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪ .‬وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ )ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن( ﺣﲔ اﺣﺘﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬ ‫ووﻟﻲ إﻓﺘﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ .‬وﻗﺘﻞ ﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﺒﻜﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮا ﺣﺘﻰ‬ ‫ذﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﻋﻤﺎﻩ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺨﻨﻮﻗﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ )ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻷﺧﺒﺎر( أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺮف ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺒﺮﺗﻲ‪ ،‬اﺑﺘﺪأﻩ ﺑﺤﻮادث‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١١٠٠‬ﻫ واﻧﺘﻬﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٢٣٦‬ﻫ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻟﻪ )ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺑﺬﻫﺎب دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ( ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺰأﻳﻦ وﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻃﺒﻊ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﺴﺒﺔ اﳉﺒﺮﺗﻲ إﻟﻰ )ﺟﺒﺮت( وﻫﻲ اﻟﺰﻳﻠﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼد اﳊﺒﺸﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪±≥±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ -٣ :‬اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬

‫�? ? «*‪WO�U*« œ—«u‬‬ ‫‪ æ‬ﺗﻌﺪدت ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪) :‬ﺿﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮأس(‪ ،‬و)ﺿﺮﻳﺒﺔ اﻟﻌﺸﻮر( وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءاً ﻛﺒﻴﺮاً ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺧﺬت ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎرت اﳉﺒﺎﻳﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﳌﺘﻌﻬﺪ ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻣﺒﻠﻐ ًﺎ ﻣﻌﻴﻨ ًﺎ ﻟﻠﺨﺰاﻧﺔ وﺗﺘﺮك ﻟﻪ اﳊﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﻣﺠﺤﻔﺔ ﺑﺤﻖ اﳌﺰارﻋﲔ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﺠﺮون ﻣﺰارﻋﻬﻢ ﻓﺘﺪﻫﻮر اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺰراﻋﻲ وأﺧﺬت اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ أﺣﺪ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻲ أواﺋﻞ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﻟﺸﺌﻮن اﳌﺎﻟﻴﺔ )دﻓﺘﺮ‬ ‫دار( ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻓﻲ آﺳﻴﺎ )اﻷﻧﺎﺿﻮل(‪ ،‬وأﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ وﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰﻩ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ‪.‬‬

‫‪WO�UL�F�« …—ULF�« ? œ‬‬ ‫‪ æ‬أﻗﺎم اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻨﺸﺂت ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻓﺨﻤﺔ ﲡﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎدة اﳌﻼﻣﺢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺪارس واﻟﻘﺼﻮر وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺸﺂت‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺑﺪع ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ اﳌﻬﻨﺪس اﳌﻌﻤﺎري اﻟﺸﻬﻴﺮ)ﺳﻨﺎن ﺑﺎﺷﺎ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﲤﺘﺎز اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻀﻌﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻨﻈﺎم ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﻘﺒﺐ واﻟﻘﻨﺎﻃﺮ‬ ‫واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﺮوﺳﺔ( ﺑﻨﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن أﻗﺪم ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ )أوﻟﻮ ﺟﺎﻣﻊ( وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺻﺤﻦ ﺑﺴﻴﻂ وﺧﻤﺴﺔ أروﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﺎﻃﲔ ﻣﺮﺑﻌﺔ وﺗﻌﻠﻮ ﻛﻞ رواق أرﺑﻊ ﻗﺒﺎب ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﻨﺒ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ‬ ‫ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﺮاب ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﻨﻮﺑﻲ‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﻮارﻩ ﻣﻨﺒﺮ‪ ،‬وﻧﻘﺶ اﺳﻢ اﳉﻼﻟﺔ واﺳﻢ اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻷرﺑﻌﺔ ﲟﺎء‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻓﻲ ﺟﺪران اﳉﺎﻣﻊ وأﺳﺎﻃﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺌﺖ‬ ‫≤≥‪±‬‬

‫�‪ U�KDB‬‬ ‫{‪ ∫”√d�« W��d‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ واﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ‪.‬‬ ‫{‪ ∫—uAF�« W��d‬اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض اﳌﺰروﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺳﻨﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬ﻣﻬﻨﺪس ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻌﻤﺎري‬ ‫ﺷﻬﻴﺮ‪ .‬وﻟﺪ ﺑﺎﻷﻧﺎﺿﻮل‪ ،‬وﻛﺮس ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬أﺑﺪع ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺪارس واﻟﻘﺼﻮر‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺸﺂت‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫)اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄدرﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪.‬‬

‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻴﺴﺮة‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺷﻔﻴﻖ ﻏﺮﺑﺎل‪١٠١٨ /٢‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬

‫أرﺑﻊ ﻣﺂذن رﻓﻴﻌﺔ وﻗﺒﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ ٌ‬ ‫ﻫﻼل ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧﺰ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ أﻧﺸﺄ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ ﻣﺴﺠﺪاً آﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة )اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل(‬ ‫�‪ U�KDB‬‬ ‫وﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ )اﶈﻤﺪي‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ( وأﻗﻴﻢ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻗﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﻓﻲ‬ ‫‪Ó‬‬ ‫«) ‪∫ÊUÔ‬‬ ‫زواﻳﺎﻩ أرﺑﻊ ﻗﺒﺎب وﺗﻌﻠﻮﻩ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن‪ ،‬وأﳊﻘﺖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻣﺪارس وﻣﻄﺎﺑﺦ وﺧﺎن‪.‬‬ ‫اﻟ ُﻔ ْﻨﺪُ ق‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ اﻟﻐﺮﺑﺎء‬ ‫وﻟﻘﺪ أﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﰌ إﻧﺸﺎء اﻷﺳﻮار اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﻓﻲ‬ ‫وﻳﻨﺰﻟﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮون‪.‬‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻷﺑﺮاج اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ أﺣﻮاﺿ ًﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ ودور ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﻴﺮ ج‪ -١‬ص‪١٨٤‬‬ ‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ج‪ -١‬ص ‪٦٥٥٥‬‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻗﺼﺮﻩ اﻟﺴﺮاﻳﺔ داﺧﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺒﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪاً ﻓﻲ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل وﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺗﻪ اﻷرﺑﻊ ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺗُﻈﻠﻞ اﻷﺷﺠﺎر رواﻗﻪ اﻷﻣﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﻨﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺟﺎﻣﻊ )اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻬﻨﺪس )ﺳﻨﺎن ﺑﺎﺷﺎ( وﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻤﻞ آﺛﺎر اﻟﻔﻦ اﳌﻌﻤﺎري اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺊ ﻓﻮق ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬واﻣﺘﺎز ﺻﺤﻨﻪ اﳋﺎرﺟﻲ ﺑﺎﻟﻔﺨﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﶈﺮاب‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻤﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬وﺟﺪراﻧﻪ وأﻋﻤﺪﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﳌﺘﻌﺪد اﻷﻟﻮان ﻓﻲ ﺣﲔ‬ ‫زﺧﺮف ﺟﺪارﻩ اﳋﻠﻔﻲ وﻣﺤﺮاﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺣﻤﺪ ﻓﻴﻘﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ آﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ‪ ،‬وﳝﺘﺎز ﲟﺂذﻧﻪ اﻟﺴﺖ‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ )ﺳﺮاي ﻃﻮب ﻗﺒﻮ( اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺎز ﺑﺎﻣﺘﺪادﻫﺎ اﻟﻮاﺳﻊ وﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ وﺣﺪاﺋﻘﻬﺎ وﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك )ﺳﺮاي‬ ‫دوﳌﺎ ﺑﻬﺠﻲ( ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮﺳﻔﻮر وﲤﺘﺎز ﺑﺒﻬﻮﻫﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬و)ﺳﺮاي ﻳﻠﺪز( اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ راﺑﻴﺔ‬ ‫وﻟﻬﺎ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫أ ـ اﻣﺘﺎزت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ دول اﻹﺳﻼم ﺑﻄﻮل ﻣﺪﺗﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧ ّﻴـﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻗﺮون‪ ،‬واﺗﺴﺎع‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺮوف وﺗﺮﻛﻴﺎ وﺷﺮق أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫ب ـ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﲡﺎﻧﺲ دﻳﻨﻲ أو ﻋﺮﻗﻲ أو ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﲔ ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﻮب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ إﺛﺎرة‬ ‫اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ج ـ ﺳﺎﻫﻢ ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ إﻟﻰ أﻏﻮات اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ أو ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﺴﺪ اﳉﻬﺎز اﻹداري ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻧﺘﺸﺮت اﻟﻔﻮﺿﻰ واﺧﺘﻞ اﻷﻣﻦ واﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬ ‫د ـ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻔﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻹدارة واﳉﻴﺶ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(٢-٧-٦) ،(١-٧-٦‬‬

‫≥≥‪±‬‬

‫«�‪WF�U��« …b�u‬‬

‫∑‬ ‫ﺍﻟـﻌـﺼــــﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‬ ‫اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫®∑‪©UÎ �—œ ±‬‬

‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻻ‪):‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ(‬ ‫‪١‬ـ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‬ ‫‪٢‬ـ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫‪٣‬ـ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫‪٤‬ـ آﺛﺎرﻫﺎ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﴼ‪):‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬ ‫‪ ١‬ـ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ واﻹدارة‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪ ٣‬ـ اﳌﻨﺠﺰات اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫‪ ٤‬ـ اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﴼ‪):‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‬ ‫‪ ١‬ـ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ واﻹدارة‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪ ٣‬ـ اﳌﻨﺠﺰات اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫‪ ٤‬ـ اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ‬

‫ﺭﺍﺑﻌﴼ‪):‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ(‬ ‫‪ ١‬ـ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ واﻹدارة‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺣﻮادث اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪ ٣‬ـ اﳌﻨﺠﺰات اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫‪ ٤‬ـ اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ‬

‫«�‪ÍœuF��« dBF‬‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ اﳌﺆرﺧﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أدوار‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﲔ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﺪور اﻷول‪ :‬وﺗﺒﺪأ ﺣﻮادﺛﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺎم ‪١١٥٧‬ﻫـ ﻳﻮم أن ﰎ اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ وأﻣﻴﺮﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬ ‫وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬا اﻟﺪور ﻋﺎم ‪١٢٣٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺼﺮي اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬واﻟﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻳﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎري‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﻟﺪور ﺑﺎﶈﺎوﻻت اﳌﺒﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮان اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎن‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ آل ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬا اﻟﺪور ﻋﺎم ‪١٣٠٩‬ﻫـ‪ ،‬ﳌﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ آل رﺷﻴﺪ ﺑﺤﻜﻢ ﳒﺪ‪ ،‬ورﺣﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‪ ،‬آﺧﺮ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺪور إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ آل ﺳﻌﻮد‪.‬‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﺗﺒﺪأ ﺣﻮادﺛﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٣١٩‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﲤﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻦ ﺣﻜﻢ آل رﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺒﺪاﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ورﻳﺜﺔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺘﲔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫‪www.mawsoah.net‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ﺣﻜﺎم آل ﺳﻌﻮد ﻓﻲ اﻷدوار اﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﳊﻜﺎم‬ ‫اﻟﺪور اﻷول‬

‫م‬

‫ﻓﺘﺮة اﳊﻜﻢ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬

‫‪١١٧٩-١١٣٩‬ﻫـ‪١٧٦٥-١٧٣٧/‬م‬ ‫‪١٢١٨-١١٧٩‬ﻫـ‪١٨٠٣-١٧٦٥/‬م‬ ‫‪١٢٢٩-١٢١٨‬ﻫـ‪١٨١٣-١٨٠٣/‬م‬ ‫‪١٢٣٣-١٢٢٩‬ﻫـ‪١٨١٧-١٨١٣/‬م‬

‫ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ )اﳌﺮة اﻷوﻟﻲ (‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺛﻨﻴﺎن‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ )اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ )اﳌﺮة اﻷوﻟﻰ(‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ )اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫‪١٢٣٥‬ﻫـ‪١٨١٩/‬م )ﻋﺪة ﺷﻬﻮر ﻓﻘﻂ(‬ ‫‪١٢٤٩-١٢٣٥‬ﻫـ‪١٨٣٣-١٨١٩/‬م‬ ‫‪١٢٥٥-١٢٥٠‬ﻫـ‪١٨٣٨-١٨٣٤/‬م‬ ‫‪١٢٥٧-١٢٥٥‬ﻫـ‪١٨٤١-١٨٣٨/‬م‬ ‫‪١٢٥٩-١٢٥٧‬ﻫـ‪١٨٤٣-١٨٤١/‬م‬ ‫‪١٢٨٢-١٢٥٩‬ﻫـ‪١٨٦٥-١٨٤٣/‬م‬ ‫‪١٢٨٧-١٢٨٢‬ﻫـ‪١٨٦٩-١٨٦٥/‬م‬ ‫‪١٢٩١-١٢٨٧‬ﻫـ‪١٨٧٤-١٨٦٩/‬م‬ ‫‪١٣٠٧-١٢٩١‬ﻫـ‪١٨٨٩-١٨٧٤/‬م‬ ‫‪١٣٠٩-١٣٠٧‬ﻫـ‪١٨٩١-١٨٨٩/‬م‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫‪١٣٧٣-١٣١٩‬ﻫـ‪١٩٥٤-١٩٠١/‬م‬ ‫‪١٣٨٤-١٣٧٣‬ﻫـ‪١٩٦٤-١٩٥٤/‬م‬ ‫‪١٣٩٥-١٣٨٤‬ﻫـ‪١٩٧٥-١٩٦٤/‬م‬ ‫‪١٤٠٢-١٣٩٥‬ﻫـ‪١٩٨٢-١٩٧٥/‬م‬ ‫‪١٤٢٦-١٤٠٢‬ﻫـ‪٢٠٠٥-١٩٨٢/‬م‬ ‫‪١٤٢٦‬ﻫـ ‪٢٠٠٥ /‬م إﻟﻰ اﻵن‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻷﺑﺮز أﺣﺪاث اﻟﺪول اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ أدوارﻫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪١١٥٧‬‬ ‫اﺗﻔﺎق اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻹﻣﺎﻣﲔ‬ ‫‪١٣٠٩‬‬

‫‪١٣١٩‬‬

‫‪١١٨٧‬‬

‫‪١١٧٩‬‬

‫وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺿﻢ اﻟﺮﻳﺎض ﺳﻘﻮط اﻟﺪّ ْرﻋﻴﺔ‬ ‫وﺗﻮﻟﻲ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪١٣٤٤‬‬

‫‪١٣٥١‬‬

‫‪١٣٧٣‬‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﺳﺘﺮداد ﺿﻢ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺒﻼد وﻓﺎة اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﳊﺠﺎز ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫∂≥‪±‬‬

‫‪١٢٣٣‬‬

‫‪١٣٨٤‬‬ ‫وﻓﺎة اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺳﻌﻮد‬

‫‪١٢٣٥‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫‪١٤٠٢‬‬ ‫‪١٣٩٥‬‬ ‫وﻓﺎة اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ‬

‫‪١٢٨٢‬‬ ‫وﻓﺎة ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫واﻟﻨﺰاع ﺑﲔ أﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫‪١٤٢٦‬‬

‫وﻓﺎة اﳌﻠﻚ وﻓﺎة اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ وﺗﻮﻟﻲ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪‰Ë_« ”—b‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫‪UN��R� ?±‬‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻣﻦ أﺳﺮة‬ ‫)آل ﻣﺸ ّﺮف(‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ ﺳﻨﺔ )‪١١١٥‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ ﻛﺎن واﻟﺪﻩ ﻗﺎﺿﻴ ًﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻟﺬا ﻧﺸﺄ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ‬ ‫أﻇﻔﺎرﻩ ﻣﺤﺒ ًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺷﻐﻮﻓ ًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام وأﻣﻀﻰ ﻣﺪة ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ €‬اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺧﻼل ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﺪة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﳌﲔ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬ ‫ﻋﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺤﺞ ﺛﺎﻧﻴﺔ وزار اﳌﺪﻳﻨﺔ ورأى‬ ‫ﺧﻼل وﺟﻮدﻩ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻮل ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻣﺎ ﻋﺰز ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﻼح‪.‬‬ ‫رﺟﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ وﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻻﺳﺘﺰادة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺘﺒﻠﻮرت ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ ﻓﻜﺮة اﳌﻨﺎداة ﺑﺎﻹﺻﻼح ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﺣﻴﺚ‬ ‫زار اﻟﺒﺼﺮة واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﻲ‪ ،‬ودرس ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﻘﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ دﺧﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﺜﻴﺮة ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺮوز‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻔﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻔﻞ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﳒﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺮك أﺑﻮﻩ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺄﺳﺮﺗﻪ ﻓﻲ ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‬ ‫اﺑﻦ ُﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺸﺮف اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪:‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺤﺪر اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ أﺳﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺮاء )آل ﻣﺸ ّﺮف( وﻫﻲ ﻓﺮعٌ ﻣﻦ )آل وﻫﺒﺔ(‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﲤﻴﻢ اﳌﺸﻬﻮرة‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﺳﺮة ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ اﳌﺠﻤﻌﺔ )‪٢٠٠‬ﻛﻢ‬ ‫ﺷﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎض(‪ ،‬ﺣ ّﻮل واﻟﺪﻩ ﺑﻴﺘﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ وأوﻗﻒ ﻣﺒﻠﻐ ًﺎ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻳﺼﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻣﺎم‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺎﳌ ًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ اﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺷﺠﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬا اﳊﻘﻞ‪ .‬اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﲟﺤﺎرﺑﺘﻪ اﻟﺒﺪع ودﻋﻮﺗﻪ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ وﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﲡﺎﻫﻪ اﻹﺻﻼﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ – ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﺒﺼﺮة‪-‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺮوز اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻻﺣﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻟﻖ اﻻﺣﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬وﻟﺪ وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪.‬‬ ‫اﻻﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﳉﺰء اﻟﺴﺎدس‬

‫∑≥‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫≤? �‪U�—uN‬‬ ‫ازدادت ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ رﺣﻼﺗﻪ ﺑﻀﺮورة اﻹﺻﻼح‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺪ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﺒﺪع واﳌﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إن اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ اﳌﻘﺎم ﻓﻲ ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﺮع ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ اﻧﻐﻤﺴﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺎت ﺷﺮﻛﻴﺔ وأﺧﺬ ﻳﺒﺚ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺰج ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﲔ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة وﺑﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪،‬‬ ‫إذ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻟﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪ( ﻓﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻮع واﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ازداد ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١١٥٣‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ وﻓﺪ إﻟﻴﻪ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ وﻛﺜﺮ أﺗﺒﺎﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺤ َﺮ ْﳝِﻼ َء ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم‪ ،‬إذ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ ُ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ )اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ( ﻋﻘﺐ ﻗﺒﻮل أﻣﻴﺮﻫﺎ )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ( دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ رﺣﻼت اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫∏≥‪±‬‬

‫‪Ô‬‬ ‫«�‪∫WÓ MÓ OÚ OÓ F‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ ٥٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫‪∫Ó¡ö1Ó‬‬ ‫‪ Ú d�Ô‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺗﻘﻊ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ ٩٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫=‬ ‫«�‪∫WO] �Ú—b‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﺻﺎرت إﺣﺪى ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ اﻟﻜﺒﺮى‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ إﻣﺎرة آل ﺳﻌﻮد ﺛﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٢٤٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫«��‪∫…dB‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺤﺮﳝﻼء ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫أﺑﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﳌﺎذا؟‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫≥? √�‪UN�«b‬‬ ‫‪ .١‬ارﺗﻜﺰت أﺳﺲ دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ ُ‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺘﺰام اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع )اﻟﻔﻘﻪ(‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗـُﻌﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وإﻓﺮاد اﷲ وﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ وأﺛﺎرت اﳉﺪل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﳌﺪن وﻗﺮى ﳒﺪ‬

‫‪U�—U�¬ ?¥‬‬ ‫‪ ((١‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺪﻋﻮة أﺛﺮاً ﺑﺎﻟﻐ ًﺎ ﻓﻲ ﻋﻮدة اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﳒﺪ واﳉﺰﻳﺮة إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺸﺮك‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻗﻀﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ ﺧﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ واﳊﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺑﺪدت اﻟﺪﻋﻮة أوﻫﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫‪ ((٤‬أﺣﺮزت اﻟﺪﻋﻮة ﳒﺎﺣ ًﺎ ﳑﺎﺛ ً‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ أﺟﺰاء ﻛﺒﺮى ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﺑﻌﺪ‬ ‫ﲤﺰق وﻟﻢ ﺷﺘﺎت ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮق‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﻣﺘﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺼﻠﺢ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‬ ‫أ‪ -‬ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻇﻬﺮ ٌ‬ ‫)ت‪١٢٥٠‬ﻫـ( ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛﺮ ﲟﻨﻬﺞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻫـ(‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر وﺣﺎرب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺴﻮدان ﻓﻲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺳﻮﻣﻄﺮة‪،‬‬ ‫واﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬واﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﺟﺎوة‪،‬‬ ‫وﻋﻤﺎن‪ ،‬وﻓﺎرس‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺑﺘﺪأ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻮدى‪ ،‬أﺣﺪ أﻓﺮاد‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻔﻮﻻن‪ ،‬ﺣﺮوﺑﻪ ﺿﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻬﻮﺳﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻏﺒﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮى ﻧﻬﺮ‬ ‫اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ .‬وﻣﺎ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﺘﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻗﺎم‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﳑﻠﻜﺔ )ﺳﻮﻛﻮﺗﻮ(‪ ،‬وﻣﺪت‬ ‫رواﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ‬ ‫)ﲤﺒﻜﺘﻮ( وﺑﺤﻴﺮة )ﺗﺸﺎد(‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ووﺣﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬أن ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼل ووﺣﺪة‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﻀﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮون أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻲ ﺳﻮﻣﻄﺮة اﺑﺘﺪأت اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ أﺣﺪ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ وﻃﻨﻪ‪ ،‬اﺑﺘﺪأ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮرت اﳊﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ رأت ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ أن ﺗﻨﺎﻫﺾ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫وﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪ .‬واﺳﺘﻤﺮت اﳌﻨﺎوﺷﺎت‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺘﻐﻠﺐ ﻗﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪.‬‬

‫‪±≥π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ب‪ -‬وﻓﻲ ﻏﺮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻗﺎم )ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻮدي( ﺑﻨﻬﻀﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‬ ‫ﻣﺘﺮﺳﻤ ًﺎ ﺧﻄﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺣﻴﺚ ﺣﺞ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١٢٢٠‬ﻫـ( واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ دﻋﺎة اﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ واﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ورﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وﻋﺒﺎدة اﻷﻣﻮات‪ ،‬وﺧﺎض‬ ‫ﺣﺮوﺑ ًﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬وﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ )ت ‪١٣٢٣‬ﻫـ( ﲟﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺪع وﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ )ت ‪١٣٥٤‬ﻫـ( اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد‪ ،‬وأﺻﺪر ﻣﺠﻠﺔ )اﳌﻨﺎر(‪.‬‬ ‫د‪ -‬وﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺎم ﻣﺼﻠﺢ ٌ دﻳﻨﻲ اﺳﻤﻪ )اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ( ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﲟﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺣﺠﻪ ﺳﻨﺔ )‪١٢٣٨‬ﻫـ( واﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪد ٍﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ ﲟﺒﺎدﺋﻬﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ ﺑﺪأ‬ ‫ﲟﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ ﻛﺜﻴﺮون وﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺠﺎب وﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ وﺧﺎض ﺣﺮوﺑ ًﺎ ﺿﺪ اﻹﳒﻠﻴﺰ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١-٧‬‬

‫∞‪±¥‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫‪ æ‬وﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺑﺘﺪأت ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺛﻢ ﻏﺰت ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ ﺷﻤﺎل‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪت رواﻗﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﳉﻨﻮب‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻤﻜﻨﺖ وﻧﺎﻫﻀﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة أﺛﺮ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻧﻮاح‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻌﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻴﻘﻈﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ زﻋﻤﺎء اﻹﺻﻼح ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪:‬‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ودﻋﻮﺗﻪ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ آل أﺑﻮ ﻃﺎﻣـــــﻲ‬ ‫آل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪w�U��« ”—b‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪…—«œù«Ë rJ(« ÂUE� ? ±‬‬ ‫أ ـ ﻧﺸﺄة اﻟﺪوﻟﺔ ‪:‬‬

‫اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﻦ ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء إﻟﻰ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻘﻂ‬ ‫رأﺳﻪ وﻣﻜﺎن ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷوﻟﻰ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪١١٥٤‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗﺪ رﺣﺐ ﺑﻪ‬ ‫أﻣﻴﺮﻫﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ وأﻳﺪ دﻋﻮﺗﻪ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﳌﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ زاد ﻧﺸﺎط ﻣﻌﺎرﺿﻴﻬﺎ ؛ ﻓﺄﺧﺬوا ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﳒﺤﻮا ﻓﻲ ﻛﺴﺐ زﻋﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء )ﺳﻠﻴﻤﺎن آل ﺣﻤﻴﺪ( إﻟﻰ‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻰ أﻣﻴﺮ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻫﺪدﻩ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ وﺣﺮﻣﺎن ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺰاوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء واﳌﻮاﻧﺊ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬رأى اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﳌﻀﻲ ﻗﺪﻣ ًﺎ ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ إزاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺘﻄﻮر إﻟﻰ إﺟﺮاءات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ‬ ‫ﻣﻐﺎدرة اﻟﺒﻠﺪة واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻠﺪة )اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﺎﻛﻢ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻟﻘﻴﺖ ﻗﺒﻮ ًﻻ‬ ‫ﺣﺴﻨ ًﺎ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪى ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺻﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪١١٥٧‬ﻫـ( وﻧﺰل ﺿﻴﻔ ًﺎ ﻋﻨﺪ آل‬ ‫ﺳﻮﻳﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﺒﻠﺪة وﻣﻦ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻟﻠﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن‬ ‫زارﻩ أﺧﻮا )أﻣﻴﺮ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد( ﻣﺸﺎري وﺛﻨﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻨﻪ‬ ‫)ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد(‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻷﻣﻴﺮ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد(‬ ‫ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ووﻋﺪﻩ اﳊﻤﺎﻳﺔ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺑﺸﺮط أﻻ ﻳﻐﺎدر اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬وﺗﻌﺎﻫﺪ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫)اﺗﻔﺎق اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ( ﺳﻨﺔ )‪١١٥٧‬ﻫـ( ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء‬ ‫إﻟﻰ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻗﺒﻮل أﻣﻴﺮ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء‬ ‫اﳌﻨﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﻓﺌﺘﲔ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ ﻣﺴﻘﻂ رأس اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻣﻜﺎن ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ‬ ‫ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﺎس ﻋﺰم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ ﳌﺰاوﻟﺘﻬﻢ أﻋﻤﺎ ًﻻ ﻗﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ص ‪٧٠‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪:‬‬

‫أﻣﻴﺮ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ وﳑﻦ أﻳﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﺧﺎف‬ ‫ﻣﻦ زﻋﻴﻢ اﻷﺣﺴﺎء ﻃﺮد اﻟﺸﻴﺦ ﺛﻢ ﻧﺪم وﻃﻠﺐ‬ ‫رﺟﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ‪ .‬أﺳﻨﺪت ﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳉﻴﻮش اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ﺑﺘﺼﺮﻓﺎت أﺛﺎرت اﻟﺸﻜﻮك ﺣﻮﻟﻪ ﳑﺎ ﺣﺪا‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ إﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﳋﺺ اﳊﻮار اﻟﺬي دار ﺑﲔ اﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻮان اﳌﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﳒﺪ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‬

‫‪±¥±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ب ـ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳉﻴﺶ‪:‬‬ ‫أﺗﺎح اﺗﻔﺎق اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺟﻴﺶ ﻗﻮي‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮس ﺧﺎص ﻟﻸﻣﻴﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻮض اﳊﺮوب‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻘﺐ اﺗﻔﺎق اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻓﻌﻼوة ﻋﻠﻰ أن ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة اﻧﺘﺸﺮت‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﲔ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻠﺪة ؛ ﻓﻘﺪ وﻓﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ‪ ،‬وآﺛﺮ ﻫﺆﻻء اﻹﻗﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﻴﺶ ﻗﻮي‪.‬‬ ‫وأﺧﺬت اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮة أن ﻓﺮص ﳒﺎﺣﻬﺎ ﳑﻜﻨﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻜﺎن ﺑﺪورﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب‬ ‫اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺸﺮع ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ورؤﺳﺎء اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﳒﺪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻻﻧﻀﻮاء ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ وﻗﺒﻮل ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﺎرﺿﻪ آﺧﺮون‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻮى ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺠﻤﻌﻮن‬ ‫اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﲢﺖ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ )اﻟﻨﻔﻴﺮ( وذﻟﻚ ﺣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﻋﺪاء اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻴﻀﺮب ﻟﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﻋﺪاً ﻣﺤﺪداً ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎن ٍﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ ﻟﻬﻢ ﻣﺪة‬ ‫اﻟﻐﺰو ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻜﻞ ﺟﻨﺪي أن ﻳﺤﻀﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰاد واﻟﺬﺧﻴﺮة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﺳﻠﺤﺔ اﳉﻴﺶ ﻓﻤﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎدق واﻟﺴﻴﻮف واﳋﻨﺎﺟﺮ واﻟﺮﻣﺎح‬ ‫واﻟﺴﻬﺎم‪ ،‬ورﻏﻢ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﲤﺘﻠﻚ ﺳﻔﻨ ًﺎ ﺣﺮﺑﻴﺔ وإﳕﺎ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﺴﻔﻦ اﻟﻐﻮص اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﻧﻈﺎﻣﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ وﻗﺘﻴﺔ ﲡﺘﻤﻊ ﻷداء اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺛﻢ ﺗﻌﻮد‪.‬‬ ‫ج ـ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹداري‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺮم اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹداري ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ؛ اﻷﻣﻴﺮ واﻟﺬي ﺻﺎر ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻟﻘﺐ )اﻹﻣﺎم( ﻋﻘﺐ اﺗﺴﺎع اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ أﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ واﺟﺒﺎت اﻷﻣﻴﺮ )أو اﻹﻣﺎم( اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وإﺣﻼل اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وإرﺳﺎل‬ ‫≤‪±¥‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ ﺑﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬ﻓﻬﺪم‬ ‫ﻗﺒﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻓﻲ )اﳉﺒﻴﻠﺔ( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫زﻳﺪ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ›‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وأﻗﺎم‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺾ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻼة‬ ‫اﳊﺪود اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﳌﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺟﻴﺶ داﺋﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﶈﺎرﺑﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫إﻟﺰاﻣﻴﺔ أوﺗﻄﻮﻋﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺎل‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﺎﻛﻢ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮاء اﳌﻨﺎﻃﻖ ورؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ‪ ،‬ﻋﺪداً ﻣﻌﻴﻨ ًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻟﻴﻨﻀﻤﻮا إﻟﻰ اﻟﻐﺰو اﻟﺬي ﻳﺮاد اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ أن ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻩ‪.‬‬ ‫ورﲟﺎ اﻧﻀﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد اﳌﻄﻠﻮب أﻧﺎس‬ ‫ﻣﺘﻄﻮﻋﻮن أﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو‬ ‫ﺗﺪﻳﻨ ًﺎ أو رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن أﻛﺜﺮ اﻟﻐﺰوات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﻨﻔﻴﺮ‪ :‬اﻟﻘﻮم ﻳﻨﻔﺮون ﻟﻠﻘﺘﺎل‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫اﳉﺒﺎة إﻟﻰ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وإﻋﺪاد اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮب‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﻟﻴ ًﺎ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻴﺎدة اﳉﻴﻮش‬ ‫وﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﺤﺖ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﻀﻮرﻩ ﻗﻮﻳ ًﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺸﺌﻮن‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ووﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺸﺎراً ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮض ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ؛‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻠﻴﻞ اﳋﺼﻮم‪،‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻗﻼع أو ﻗﺼﻮر ﻗﺮب اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮل ﻣﻘﺎوﻣﺔ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﻀﺎﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻀﻄﺮوا إﻟﻰ إﻋﻼن اﻟﻮﻻء ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ص ‪١٧٦‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫اﺗﺨﺬ أﺋﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻤﺎ ًﻻ ﻳﻨﻮﺑﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ أن‬ ‫اﺗﺴﻌﺖ ﺣﺪود اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻏﺮﺑ ًﺎ واﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺷﺮﻗ ًﺎ وﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎدﻳﺘﻲ اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق ﺷﻤﺎ ًﻻ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ وﻋﻤﺎن ﺟﻨﻮﺑﺎً‪ ،‬وﻳﻘﻮم اﻹﻣﺎم ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أﻣﺮاء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺨﻠﺼﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ـ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻷﺣﻮال ـ ﻓﻴﻘﻮم ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء ﺑﺈدارة اﻹﻗﻠﻴﻢ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻧﻈﻢ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺸﻴﺮون رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺮى‬ ‫ﻗﺎض ﻟﻜﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻴﲔ ٍ‬ ‫وﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ذوي اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﺰاﻫﺔ‬ ‫اﳋﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﺮف ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺒ ًﺎ ﺳﻨﻮﻳ ًﺎ ﻣﻦ ﺧﺰﻳﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﺳﻠﻄﺎت اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﻹﺷﺮاف اﻹداري اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﺆون‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻷﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺆون اﳌﺎﻟﻴﺔ واﳊﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‪.‬‬

‫≥‪±¥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪Y�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫≤≠ �‪dBF�« Àœ«u‬‬ ‫أ ـ اﺗﺴﺎع اﻟﺪوﻟﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬ ‫ﻣﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت أو ًﻻ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ واﺳﺘﻐﺮق ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺻﻞ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﺪى أﻣﺮاء اﻟﺒﻠﺪان وزﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫وﺷﻌﻮرﻫﻢ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﲡﺎﻩ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﳒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺿﻢ‬ ‫وﺣ َﺮ ْ ِﳝ َ‬ ‫ﻋﺪد ٍ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪َ :‬ﺿ َﺮﻣﺎء‪َ ،‬‬ ‫ﻼء‪ ،‬واﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ‪ ،‬و َﻣ ْﻨ ُﻔ ْﻮ َﺣﺔ‪،‬‬ ‫وﺷ ْﻘ َﺮاء‪ُ ،‬‬ ‫وﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻬﻤﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺟﻪ ﻗﻮى ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﻔﻜﻜﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻷي ﺗﺪﺧﻞ ﺧﺎرﺟﻲ‪ .‬ورﻏﻢ وﺟﻮد ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﻤﺮدة ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎض إﻻ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫أن ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪±¥¥‬‬

‫َﻣ ْﻨﻔ ُْﻮ َﺣﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﺮﻳﺎض ﻗﺪﳝﺎً‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﻵن أﺣﺪ أﺣﻴﺎﺋﻪ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫َﺿ َﺮﻣﺎء‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﺗﻘﻊ ﻏﺮﺑﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٧٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺷَ ﻘْ َﺮاء‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻏﺮﺑﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ١٩٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻳﺮ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻳﻘﻊ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪٣٠‬ﻛﻢ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺮﻳﻌﺮ ﺑﻦ دﺟﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪون آل‬ ‫ﻏﺮﻳﺮ‪:‬‬

‫‪ æ‬ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﻬﺠﻮم ﻋﺴﻜﺮي ﺷﻨﻪ ﺣﻜﺎم ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻘﻴﺎدة زﻋﻴﻤﻬﻢ )ﻋﺮﻳﻌﺮ ﺑﻦ دﺟﲔ( ﺳﻨﺔ )‪١١٧٢‬ﻫـ( وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻰ ﳒﺪ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ اﳌﻌﺎرﺿﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ إﻻ أﻧﻪ وﺟﺪ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺪت‬ ‫ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳊﺼﺎر ﺑﺒﻨﺎء ﺳﻮرﻳﻦ ﺣﻮل اﻟﺒﻠﺪة وﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﻗﻮاﺗﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ‬ ‫أي ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻲ ﳒﺪ ﻓﺎﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب دون ﲢﻘﻴﻖ اﻧﺘﺼﺎر‪.‬‬

‫زﻋﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﺴﺎء ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١١٧٠‬ﻫـ‬ ‫ﻏﺰا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻔﺸﻞ وﻓﻲ ﻏﺰوﺗﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﳌﻜﺮﻣﻲ‪ :‬أﻣﻴﺮ ﳒﺮان‪،‬‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬اﻧﺘﺼﺮ ﻓﻲ‬ ‫واﺣﺪة وﻓﺸﻞ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ æ‬ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ إﻟﻰ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ إﺛﺮ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫زﻋﻴﻢ اﳌﻜﺎرﻣﺔ ﺑﻨﺠﺮان )ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ( ﻓﻲ ﳒﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ زﺣﻒ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮاﺗﻪ واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﺎﺋﺮ‪ ،‬وأﺳﻔﺮت اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻫﺰﳝﺔ اﻟﻘﻮات‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺘﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وأﺳﺮ ﻋﺪد ٍآﺧﺮ‪ .‬ﻏﻴﺮ أن اﳌﻜﺮﻣﻲ رأى‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ واﻹﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﺑﺼﻠﺢ ٍ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺗﺒﺎدﻻ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺮى‪ ،‬ودﻓﻊ ﻗﺎدة اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻣﺒﻠﻐ ًﺎ ﻣﺎﻟﻴ ًﺎ ﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫اﳌﻜﺎرﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ورأس اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎوﻣﻬﺎ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﺧﺎض ﻣﻌﻬﺎ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻣﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﻤﻮد ﻫﺮب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض ﺳﻨﺔ‪١١٨٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬

‫دواس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ُد َﻫﺎم ﺑﻦ ّ‬ ‫ﺷﻌﻼن‪ :‬أﻣﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎض وأﺷﺪ ﺧﺼﻮم اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﻫﺠﻮم ﺣﻜﺎم اﻷﺣﺴﺎء وﺣﺎﻛﻢ ﳒﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫‪ æ‬ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﻬﻀﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫ﻋﻘﺐ ﺗﻮﻟﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ ﻋﺎم‬ ‫)‪١١٧٩‬ﻫـ(‬ ‫ﻫـ( ﺣﻴﺚ ﲡﺎوز ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ وﺳﻂ‬ ‫ﳒﺪ ﻛﺎﻟﻮﺷﻢ‪ ،‬وﺳﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬وﺗ ّﻮج ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫـ( إذ ﻫﺮب زﻋﻴﻤﻬﺎ ُد َﻫﺎم ﺑﻦ د ّواس ‪ -‬أﺷﺪ ﺧﺼﻮم‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﺳﻨﺔ )‪١١٨٧‬ﻫـ(‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ‪ -‬ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ دون ﻗﺘﺎل‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻏﻨﺎم ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﳒﺪ‪:‬‬ ‫أن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎروا إﻟﻰ )ﺣﺎﺋﺮ( ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ُﻣ ْﻌ َﺘﺪﱢ ﻳﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺒﲔ ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺰﻫﻮﻳﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﻋﺪدﻫﻢ؛ وﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﳒﺪ‪ :‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول ﺻـ ‪١٢١‬‬ ‫‪±¥µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﺿﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻨﺠﺪ وﺷﻤﺎل اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪ æ‬أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮات ﳒﺎح آﺧﺮ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻓﻲ ﺿﻢ )اﳋﺮج( واﳌﻨﺎﻃﻖ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻛـ )ﺣﻮﻃﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﲤﻴﻢ(‪ ،‬و)اﳊﺮﻳﻖ(‪ ،‬و)وادي اﻟﺪواﺳﺮ(‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻌﻮا إﻟﻰ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﳒﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎد ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﻴﺸ ًﺎ إﻟﻰ ُﺑ َﺮ ْﻳﺪَ ة ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١١٨٩‬ﻫـ( ﻓﻬﺎﺟﻤﻬﺎ دون ﺟﺪوى‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎوﻟﻬﺎ ﺑﺎﳊﺼﺎر ﺣﺘﻰ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ أن أﻋﻠﻨﺖ ﺑﻠﺪان اﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫وﻻءﻫﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻗﺪ ﻟﻌﺐ )ﺣﺠﻴﻼن ﺑﻦ ﺣﻤﺪ( اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ دوراً ﻣﻠﺤﻮﻇ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﺪّ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ إﻟﻰ أن ﺻﺎر اﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﲢﺖ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﺑﺪورﻩ ﻗﺎم أﻣﻴﺮ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ( ﲟﻬﺎم ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺿﻢ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﻤﺎ ًﻻ‬ ‫إﻟﻰ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﻢ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل )اﳉﻮف( ﺛﻢ اﺷﺘﺮك ﺳﻨﺔ )‪١٢٠٨‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎدﻫﺎ )ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫∂‪±¥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﺿﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﳉﻨﻮب ﳒﺪ )اﳋﺮج واﳊﻮﻃﺔ واﳊﺮﻳﻖ(‬

‫اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻘﻞ( ـ أﻣﻴﺮ اﻟﻮﺷﻢ ـ ﺿﺪ اﳉﻮف ﻓﺘﻢ إﺧﻀﺎع ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و ُﻋﻬِ ﺪ ﺑﺎﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ أﻣﻴﺮ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳉﻮف‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﻴﻤﺎء‪ ،‬وﺧﻴﺒﺮ‪ ،‬ووادي‬ ‫اﻟﺴﺮﺣﺎن‪ ،‬وأﺛﻤﺮت ﺟﻬﻮدﻩ ﻋﻦ إدﺧﺎل ﺷﻤﺎﻟﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﺖ ﻧﻔﻮذ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء‬ ‫ﲟﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٣-٧‬‬

‫اﻟﻮﺷْ ﻢ‪ :‬إﻗﻠﻴﻢ ﻏﺮب اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻩ ﺷﻘﺮاء ﺣﻮاﻟﻲ‪١٩٠‬ﻛﻢ وﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﺪﻧﻪ ُأﺷ ْﻴﻘﺮ وﻣﺮات‪.‬‬ ‫ﺳﺪﻳﺮ‪ :‬إﻗﻠﻴﻢ ﺷﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺮﻛﺰﻩ‬ ‫اﳌﺠﻤﻌﺔ ﺣﻮاﻟﻲ‪٢٠٠‬ﻛﻢ وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺪﻧﻪ‬ ‫ﺣﻮﻃﺔ ﺳﺪﻳﺮ وروﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ا َﳋ ْﺮج‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺣﻮاﻟﻲ ‪٨٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻮﻃﺔ ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻪ ﺣﻮاﻟﻲ‪١٥٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻳﻖ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٧٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫وادي اﻟﺪواﺳﺮ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪٧٠٠‬ﻛﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ آﺧﺮ ﳒﺪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮب‪.‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ‪ :‬اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﳝﻴﺰﻫﺎ ﺟﺒﻼ‬ ‫أﺟﺄ وﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻴﻤﺎء‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﺗﻘﻊ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٢٦٠‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎل‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﺧﻴﺒﺮ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٨٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫وادي اﻟﺴﺮﺣﺎن‪ :‬وادي ﳝﺘﺪ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ﻃﻮﻟﻪ ‪٤٨٠‬ﻛﻢ‪ ،‬وﳝﺮ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺮﻳﺎت‬ ‫وﻃﺒﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺿﻢ وﺳﻂ وﺷﻤﺎﻟﻲ وﺟﻨﻮﺑﻲ ﳒﺪ‬ ‫وﺷﻤﺎﻟﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫∑‪±¥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪l�«d�« ”—b‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫�‪dBF�« Àœ«u� ≠≤ ∫l�U‬‬ ‫‪ æ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺮغ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ ؛ ﺑﺪأوا ﺟﻬﻮدﻫﻢ‬ ‫ﳌﻬﺎﺟﻤﺔ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء ووﺿﻊ ﺣﺪ ٍ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﳒﺪ وﻣﻨﺎﺻﺒﺘﻬﻢ اﻟﻌﺪاء‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ )‪١١٩٨‬ﻫـ( ﻫﺎﺟﻢ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )اﻟﻌﻴﻮن( اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء ﺛﻢ ﻗﻔﻞ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ‪ ،‬وﻛﺮر اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺠﻤﺎت ﻫﻮ اﺳﺘﻄﻼع ﻗﻮة اﻟﻌﺪو واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫ﲢﺼﻴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻈﺮوف اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء وﻗﺘﺌﺬ ﺷﺠﻌﺖ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺣﻤﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺑﲔ‬

‫ﳋﺺ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ دراﺳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻷﺣﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﻷﺣﺴﺎء‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫‪١٥٠‬ﻛﻢ واﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻫﺠﺮ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺪن‬ ‫وﻗﺮى ﻣﺘﺠﺎورة ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻬﻔﻮف‪،‬‬ ‫اﳌﺒﺮز‪ ،‬اﻟﻌﻴﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺸﻴﻂ‪ :‬اﻟﺸﻴﻂ اﺳﻢ ﻟﻮادي‬ ‫ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺼﻤﺎن ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺪﺑﺪﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻛﺔ أﻧﻬﺖ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺣﺴﺎء‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫∏‪±¥‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﺳﺘﺮداد اﻷﺣﺴﺎء‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ اﻷﺣﺴﺎء‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﺮت ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺠﻤﺎن‪،‬‬ ‫وﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺟﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ آل ﻣﺮة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﻗﻮى ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮن اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﺖ اﻟﺴﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٠٨٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ص ‪٨٥‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫زﻋﻤﺎء ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ذروﺗﻪ وﻧﺸﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺮوب أﺳﻔﺮت ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎء‬ ‫زﻋﻴﻤﻬﻢ )ﺳﻌﺪون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻳﻌﺮ( إﻟﻰ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﺻﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﲢﺮﻛﻬﻢ ﻟﻀﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ إذ أﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﺪﻩ )ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﻴﺼﺎن( ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻫﺎﺟﻤﻬﺎ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وواﺻﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫـ( ﻫﺰﳝﺔ زﻋﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ )ﺑﺮاك‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع ﺳﻨﺔ )‪١٢٠٧‬ﻫـ(‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ( ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )اﻟﺸﻴﻂ( وﻋﻠﻰ إﺛﺮﻫﺎ أرﺳﻞ ﻣﻨﺪوﺑﲔ‬ ‫إﻟﻰ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء ﻳﺪﻋﻮن أﻫﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺨﺮج اﻷﻫﺎﻟﻲ ﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﺳﻌﻮد‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ إﺛﺎرة اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ إﻻ أن ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ ذﻫﺒﺖ أدراج اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺸﺮت‬ ‫دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﲔ ﺳﻜﺎن ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‪ ،‬وازدادت‬ ‫اﻟﻬﻴﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺪرة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺻﺎر‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻔﺬ ﺑﺤﺮي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻗﻄﺮ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ ﻃﻼﺋﻊ‬ ‫ﻗﻮاﺗﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﻬﺎت ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪ æ‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؛ ﻓﺈن ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻘﻮات‬ ‫ﻫـ( ﺟﻌﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﳑﻬﺪاً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ )ﺑﻴﺸﺔ( ﺳﻨﺔ )‪١٢١٣‬ﻫـ(‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻀﻤﺎم ﺑﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﻹﻗﻠﻴﻢ ـ‬ ‫ﻛﻌﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﻧﻘﻄﺔ ـ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ æ‬واﺳﺘﺘﺒﻊ ذﻟﻚ دﺧﻮل اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻟﻰ )اﳌﺨﻼف‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ( اﻟﺬي اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١٢١٥‬ﻫـ( ﻓﺼﺎر ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺆﻳﺪون ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻫـ(‬ ‫)أﺑﻮﻋﺮﻳﺶ( )اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﺴﻤﺎر( أﻣﺎﻣﻪ ﺳﻮى‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺮص ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر وﻻﺋﻪ ﻟﻬﺎ ﲟﻬﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﻢ ) َز ِﺑ ْﻴﺪ(‪ ،‬و)ا ُﳊﺪ ْﻳﺪَ ة(‪،‬‬ ‫)ﻋﺪَ ن(‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻮﻏﻠﺖ ﻗﻮاﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺮب َ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮاً ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫‪ æ‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺠﺎز ؛ ﻓﺈن ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺄﺷﺮاف‬ ‫اﳊﺠﺎز ﻗﺪ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ،‬رﻏﻢ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻓﻲ‬ ‫إرﺳﺎل ﻋﻠﻤﺎء إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻹﻳﻀﺎح ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ وإزاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﲤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺜﻬﺎ ﺧﺼﻮم اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺑﻴﺸﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻤﺎل ﺷﺮق أﺑﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫‪٢٥٠‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫اﳌﺨﻼف اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‪ :‬اﳌﺨﻼف‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ أﺣﺪ‬ ‫وﻻة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﳌﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫أﺑﻮﻋﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟﺎزان‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﺮق ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻴﺰان‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪٢٥‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫َزﺑ ِْﻴﺪ‪ :‬ﻣﺪﺑﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﻏﺮب ﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬ ‫ا ُﳊﺪ ْﻳ َﺪة‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻣﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻏﺮب اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﺪن‪ :‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﺞ ﻋﺪن‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺮ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪوادﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﳒﺪ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺄﻧﻴﺚ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬وﻋﻜﺴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ‬ ‫ﻏﺮب ﳒﺪ وﺷﺮق اﳊﺠﺎز‪.‬‬ ‫اﳉﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﳒﺪ‪ ،‬ﺷﺮق‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪٤٧٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﻼء‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮى ﻋﺪوان ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ذﻛﺮ )أﻣﲔ ﺳﻌﻴﺪ( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎرك ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫أﺷﺮاف اﳊﺠﺎز‪.‬‬ ‫اﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺻـ ‪ ٦٦‬إﻟﻰ ﺻـ ‪٦٩‬‬ ‫وﳋﺼﻬﺎ‪.‬‬

‫‪±¥π‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻊ أﺷﺮاف ﻣﻜﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﳊﺞ ﻓﻲ ﻣﻮاﺳﻢ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮر اﳌﻮﻗﻒ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺟﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ إﻗﻠﻴﻢ )اﻟﺴ ّﺮ( ﺳﻨﺔ )‪١٢٠٥‬ﻫـ( إﺛﺮ اﻧﻀﻤﺎم ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﺷﺮاف‬ ‫اﳊﺠﺎز إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة ﻧﻔﻮذﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﺠﻬﺰ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ )‪١٢١٠‬ﻫـ( إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﳒﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺖ ﻗﻮاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮات‬ ‫)اﳉﻤﺎﻧﻴﺔ( ودارت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺧﺴﺮﻫﺎ اﻷﺷﺮاف وﲢﻮل‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻮم إﻟﻰ اﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬وازدادت أوﺿﺎﻋﻬﻢ ﺳﻮءاً ﺑﺪﺧﻮل‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺣﺠﺎزﻳﺔ أﺧﺮى ﲢﺖ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻨﺢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻘﺎدة اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺳﻨﺔ )‪١٢٢٣‬ﻫـ( وﺳﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﳊﺞ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ أﻣﺮﻩ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻌﺪ اﻧﻀﻤﺎم )ﻋﺜﻤﺎن اﳌﻀﺎﻳﻔﻲ(‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﲤﺮﻛﺰﻩ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة )اﻟﻌﺒﻴﻼء(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﻜﻦ ﲟﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﺆﻳﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺣﲔ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻧﺒﺎء ؛ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ رأس ﻗﻮات ﻛﺒﻴﺮة إﻟﻰ اﳊﺠﺎز‬ ‫وﻋﺴﻜﺮ ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﺣﲔ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫اﻻﻧﺴﺤﺎب إﻟﻰ ﺟﺪة ﺗﺎرﻛـ ًﺎ أﺧـﺎﻩ )ﻋﺒﺪ اﳌﻌﲔ( أﻣﻴـﺮاً ﻋﻠـﻰ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وأدرك‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﻌﲔ ﺣﺮج ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﺄﻋﻠﻦ وﻻءﻩ ﻟﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫أﻣﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﺴﺎر إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وأﺟﺒﺮ اﳊﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب واﺳﺘﻠﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد أﻣﺮ ﻗﺎدﺗﻪ ﻓﻲ اﳊﺠﺎز وﻋﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﻣﺤﺎﺻﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻷﺧﻴﺮ إﻟﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﺳﻨﺔ )‪١٢٢١‬ﻫـ( ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ إﻣﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن أﻋﻠﻨﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻءﻫﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎم )‪١٢٢٠‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﺘﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺻﺎر اﳊﺠﺎز ﻛﻠﻪ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫∞‪±µ‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫أﺑﻮ ﻧﻘﻄﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﳌﺘﺤﻤﻲ اﻟﺮﻓﻴﺪي اﻟﻌﺴﻴﺮي‪ ،‬أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻋﺴﻴﺮ‪ .‬ﺗﻮﻻﻫﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وأﻗﺮﻩ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب إﺧﻀﺎع اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﳌﺠﺎورة ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺒﻴﺎ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺢ ﺿﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﻤﻮد أﺑﻲ ﻣﺴﻤﺎر‪،‬‬ ‫ودارت ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ أﻃﺮاف‬ ‫وادي ﺑﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺰم ﺣﻤﻮد واﻧﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وﻟﻜﻨﻪ ُﻗﺘﻞ‪.‬‬ ‫أﺑﻮﻣﺴﻤﺎر‪ :‬اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﻤﻮد ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳊﺴﻨﻲ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‬ ‫)‪١٢٣٣ -١١٧٠‬ﻫ (‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﺮاف‬ ‫ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻷﺳﻼﻓﻪ‬ ‫وﻻﻳﺔ اﳌﺨﻼف اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻣﺔ‬ ‫وﻳﺪﻋﻮن ﻻﺋﻤﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪ .‬وﻓﻲ أﻳﺎﻣﻪ‬ ‫اﺳﺘﻮﻟﺖ اﳉﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد‬ ‫اﳌﺠﺎورة ﻟﻪ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺰﻣﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻮى‬ ‫إﻟﻰ ﻟﻮاﺋﻬﻢ‪ .‬وﻗﺎم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻵل ﺳﻌﻮد‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻴﺔ واﳊﺪﻳﺪة وزﺑﻴﺪ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واﺳﺘﻘﻞ ﺑﻮﻻﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﺮﻳﺶ‬ ‫وﺻﺒﻴﺎ وﺿﻤﺪ واﳌﺨﻼف اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ وﻧﺸﺒﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻧﺼﺎر‬ ‫آل ﺳﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﺮوب اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺮارﻩ أﻣﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﺗﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﳌﻼﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺮاة‪.‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻀﺎﻳﻔﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻀﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع‬ ‫أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓ ُﻌﲔ أﻣﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﻮﻟﻰ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺮﺑﻬﺎ ﻣﻊ أﺑﻲ ﻣﺴﻤﺎر‪ .‬وﳌﺎ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﺟﻴﻮش ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎز ﺣﺎرﺑﻬﻢ‬ ‫اﳌﻀﺎﻳﻔﻲ ﻓﻬﺰﻣﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫وﺳﺠﻨﻪ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﳊﺠﺎز وﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪±µ±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪f�U)« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫�‪dBF�« Àœ«u� ≠≤ ∫l�U‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ب ـ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪:‬‬ ‫ُﻳﻌﺪ ﺿﻢ اﳊﺠﺎز ﻷراﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻓﻘﺪت ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺼﻤﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺰاع اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻞ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺴﻄﺖ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻃﻼﺋﻊ ﻗﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺻﺪر أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ إﻟﻰ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ )ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ( ﲟﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫)‪١٢٢٢‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎب واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻫـ(‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ‬ ‫رأى ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺰﻳﺰاً ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة اﺑﻨﻪ )ﻃﻮﺳﻮن ﺑﺎﺷﺎ ( وأرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ )‪١٢٢٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫وﺻﻠﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻃﻮﺳﻮن إﻟﻰ ﻣﻴﻨﺎء )ﻳﻨﺒﻊ( وزﺣﻒ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺤﺎو ًﻻ‬ ‫اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ وإﻏﺮاﺋﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮال واﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﺒﻚ ﺟﻴﺶ‬ ‫ﻃﻮﺳﻮن ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺠﻴﺶ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻲ )وادي اﻟﺼﻔﺮاء( وﺣﻘﻘﺖ اﻟﻘﻮات‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻧﺘﺼﺎراً ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻘﺐ ﻓﻠﻮل ﻗﻮات ﻃﻮﺳﻮن‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄﻣﺖ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺒﻊ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﺗﻌﺰﻳﺰات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﺎد ﻃﻮﺳﻮن ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﳊﺼﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺿﻄﺮت اﳊﺎﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺮك‬ ‫إﻟﻰ )ﺟﺪّ ة( ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﺛﺮ اﺗﻔﺎق ﺳﺮي ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎر إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪١٢٢٨‬ﻫـ(‪ ،‬وﺗﻼ ذﻟﻚ اﺳﺘﻴﻼؤﻩ أﻳﻀ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺣﻴﺚ اﻧﺴﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﻟﻰ‬ ‫)ا ُﳋ ْﺮ َﻣﺔ( وﻋﺴﻜﺮ ﺑﻘﻮاﺗﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﻃﻮﺳﻮن ﺑﺎﺷﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﺠﺎز ﻓﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺪّ ﻧﻔﻮذﻩ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻓﺒﻌﺚ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﻪ إﻟﻰ ) ُﺗ ُﺮ ْﺑﺔ( إﻻ أﻧﻪ ﺗﻜﺒﺪ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ أﻣﺎم ﻗﻮات ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪.‬‬ ‫ﺣﺎول واﻟﻲ ﻣﺼﺮ دﻋﻢ ﻗﻮاﺗﻪ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﳊﺠﺎز ﻓﻘﺮر اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ وأﺟﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻹدارﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎم ﺑﻌﺰل اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺐ وﻧﻔﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻼد واﺳﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﺎﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﺮور‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء أﻓﻘﺪﻩ‬ ‫ﺛﻘﺔ اﻷﺷﺮاف وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﻧﻮاﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺮب ﻧﻔ ٌﺮ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وازداد ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﺣﺮﺟ ًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑـ )اﻟ ُﻘ ْﻨ ُﻔ َﺬة( اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺰﻋﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻨﻊ ﻣﺤﻤﻞ‬ ‫اﳊﺞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ رﻣﻮز ﺳﻴﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬اﺗﺨﺬ ﻛﺸﻌﺎر‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬واﶈﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﶈ ّﻔﺔ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺑﻌﻴﺮ ﻳﺘﻘﺪم ﻗﺎﻓﻠﺔ اﳊﺞ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻛﺒﻪ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم إﻻ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻓﻲ أﻋﻼﻩ ﻗﺒﺔ وﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﳉﻮاﻫﺮ‪ .‬وأول ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﺒﺮس ﺳﻨﺔ ‪٦٧٠‬ﻫـ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ إﻟﻰ أن أﻟﻐﺎﻩ اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮاﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻛﺎﻟﻌﺰف اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﻟﺮﻗﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫≤‪±µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺴﻴﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ اﳊﺠﺎز‬

‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻨﺔ )‪١٢٢٩‬ﻫـ( ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫إﺿﻌﺎف اﳉﺒﻬﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻻﺑﻨﻪ )ﻋﺒﺪ اﷲ( ﻗﺪرات واﻟﺪﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺎد واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وﳒﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ) َر ْﻧ َﻴﺔ(‬ ‫و) ِﺑ ْﻴ َﺸﺔ( و) ُﺗ ُﺮ ْﺑﺔ( وﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻋﺴﻴﺮ وﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺈن اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻃﻮﺳﻮن ﺑﺎﺷــــــﺎ ﺗﻮﻏـــﻞ ﻓﻲ ﻏﺮﺑـﻲ ﳒﺪ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻟﻜﻨﻪ أﻧﻬﻰ زﺣﻔﻪ‬ ‫ﺑﺼﻠﺢ أﺑﺮﻣﻪ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻗﻔﻞ راﺟﻌ ًﺎ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺢ وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺮﺳﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻟﺬا‬ ‫ﺟﻬﺰ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﺣﻤﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻘﻴﺎدة اﺑﻨﻪ )إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ(‪.‬‬ ‫وﺻﻠﺖ اﳊﻤﻠﺔ اﳊﺠﺎز ﺳﻨﺔ )‪١٢٣١‬ﻫـ( واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻷﺳﻠﻮب ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي‬ ‫اﻧﺘﻬﺠﻪ ﻃﻮﺳﻮن ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ زﺣﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻧﻬﺾ‬

‫ﻳﻨﺒﻊ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻏﺮﺑﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫‪٢٣٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫وادي اﻟﺼﻔﺮاء‪ :‬وادي ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺪر اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٥٠‬ﻛﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﻨﺒﻊ‪.‬‬ ‫ا ُﳋ ْﺮ َﻣﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪٢٣٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ُﺗ ُﺮ ْﺑﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٩٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫اﻟ ُﻘ ْﻨﻔ َُﺬة‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫‪٣٥٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫َر ْﻧ َﻴﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪٣٦٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ُﻋ َﻨ ْﻴ َﺰة‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪٤٠٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ُﺑ َﺮ ْﻳ َﺪة‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫وﻫﻲ ﻓﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﺣﻮاﻟﻲ ‪٣٥٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺮس‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫‪٤٥٠‬ﻛﻢ‪.‬‬

‫≥‪±µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﳌﻨﺎﺟﺰﺗﻪ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻌﺴﻜﺮ ﻓﻲ ) ُﻋ َﻨ ْﻴ َﺰة( وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ) ُﺑ َﺮ ْﻳﺪَ ة( ﳌﺮاﻗﺒﺔ ﺳﻴﺮ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺿﺮب‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺼﺎراً ﻋﻠﻰ )اﻟ ﱠﺮس( ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺛﻢ ﻣﺎﻟﺖ إﻟﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﺎﺷﺘﺮط إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ إﺧﺮاج اﳊﺎﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎد ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺮر ﻣﺼﻴﺮ ) ُﻋ َﻨ ْﻴ َﺰة(‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﳋﻀﻮع أﻳﻀ ًﺎ وإﻻ وﻗﻔﻮا ﺿﺪﻩ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﲤﻜﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻋﻨﻴﺰة ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪان اﻟﻘﺼﻴﻢ ﲢﺖ ﻃﺎﻋﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻘﺪ اﻧﺴﺤﺐ إﻟﻰ )اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ(‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷوﺿﺎع ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻮل اﻹﻣﺪادات إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺮك ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﻢ إﻟﻰ اﻟﻮﺷﻢ وﺣﺎﺻﺮ َ‬ ‫)ﺷ ْﻘﺮاء( ﳌﺪة أﺳﺒﻮع ﺣﺘﻰ ﻃﻠﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﲢﺮك إﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫)ﺿ َﺮ َﻣﺎء( ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﺎ ﳌﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم دارت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎرك ﺷﺪﻳﺪة ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺒﲔ إﻟﻰ أن ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣ ًﺎ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫‪±µ¥‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺴﻴﺮ ﻗﻮات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﳊﺠﺎز واﻟﻘﺼﻴﻢ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﺻﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻘﻮاﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﺳﻨﺔ )‪١٢٣٣‬ﻫـ( وﻛﺎن اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻨﻬﺎ ورﺗﺐ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺿﺮب إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﳊﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺎرﻳﺲ واﻟﺒﺮوج اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺎل اﳊﺼﺎر ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻓﺒﺪأ اﻟﻀﻌﻒ ﻳﺪب ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻓﻲ وﻗﺖ ٍ ازدادت ﻓﻴﻪ ﻗﻮات‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻗﻮة ﲟﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﺪادات‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﺄ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ـ رﻏﻢ ﺳﻮء اﻷوﺿﺎع وﺗﺴﻠﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺪاﻓﻌﲔ إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪة ـ أن ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫وﻳﻐﺎدر ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ اﺿﻄﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻹﻧﻬﺎء‬ ‫اﳊﺮب وﻓﻖ ﺷﺮوط أﻫﻤﻬﺎ ﻋﺪم إﳊﺎق اﻟﻀﺮر واﻷذى ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وأﻻ ﲤﺘﺪ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺟﺮى اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٢٣٣‬ﻫـ( وﻗﺪ ﰎ إرﺳﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ واﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أرﺳﻞ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﻘﺪت ﻟﻪ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺻﻮرﻳﺔ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )‪١٢٣٤‬ﻫـ(‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺑﺴﻞ*‪ :‬وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٣٠‬ﻫـ ﺑﲔ اﳉﻴﺶ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺷﻘﻴﻖ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ ،‬واﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺴﺎء‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﳉﻴﺶ‬ ‫اﳌﺼﺮي‪ ،‬واﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ) َر ْﻧ َﻴﺔ(‬ ‫و) ِﺑ ْﻴ َﺸﺔ( و) ُﺗ ُﺮ ْﺑﺔ(‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا أول اﻧﺘﺼﺎر ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﻗﺘﻨﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺼﺮ وﻗﻔﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺛﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن زال اﳋﻄﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻬﺪد ﺟﻴﺸﻪ وﻗﻮاﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻓﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﳒﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫أﻣﲔ ﺳﻌﻴﺪ ص ‪١١٦‬‬ ‫✶ ﺑﺴﻞ‪ :‬واد ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﻒ ﺷﺮﻗ ًﺎ وﻫﻮ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ أﻗﺮب‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﻣﺨﻄﻂ ﺣﻤﻼت ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٥-٧‬‬

‫ﻃﻠﺐ أﻫﻞ اﻟﺮس ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ أن‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﳌﻨﺎﺟﺰة اﻟﻌﺪو أو ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أدرك اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﲟﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﺮس ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺰة‬ ‫ﻟﻘﻮات إﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﺘﺼﺎﳊﻮا‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻮدﻩ أن ﻳﺮﻓﻊ اﳊﺼﺎر ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬وأﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺟﻨﻮدﻩ‪.‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ص ‪١٩٢‬‬ ‫‪±µµ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪”œU��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﴼ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫≥≠ «*‪W�—UC(« «e�M‬‬ ‫أ ـ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن زﻋﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺰوات ﻓﻴﻌﻘﺪون ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ أﻓﺮاد اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﺿﻤﺖ‬ ‫ﻛﺘﺒ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰاً ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﳊﺪﻳﺚ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﻮت اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻓﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺸﺎع ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺰود ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻨﺢ ﻣﻜﺎﻓﺂت ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻮاردة إﻟﻰ ﺧﺰﻳﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻔﺮوﺿﺔ‪ :‬زاد دﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫‬‫اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫‪ --٢‬ﺧﻤﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲢﻮز ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺣﺮوﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ اﻟﺪوﻟﺔ اﳋﻤﺲ وﺗﻮزع اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫أﺧﻤﺎس ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد اﳉﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻔﻲء‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﺑﺪون ﺣﺮب ﻣﺜﻞ أﻣﻼك اﻟﻬﺎرﺑﲔ ﻣﻦ‬ ‫‬‫اﻟﺮﻳﺎض ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻴﻼء اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺼﺮف اﻷﻣﻮال ﻓﻲ وﺟﻮﻩ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺮف ﻣﺮﺗﺒﺎت اﻟﻮﻻة واﻟﻘﻀﺎة وﻋﻤﺎل اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺮف ﻣﻜﺎﻓﺂت اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫∂‪±µ‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤ ُﺎ ﻋﺼﺮﻳ ًﺎ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻳﺪرﺳﻮن ﻓﻲ ﻣﺪارس ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ دراﺳﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ﻳﺪرﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ص ‪٢٥٩‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﺠﺒﺎﻳﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﲟﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﳌﻨﺎﻃﻖ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻨﻔﻮذﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫وﻣﺮﺗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺒﻮادي ﺑﻀﻌ ًﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬ ‫)أي ﻣﻔﺮزة( ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ رﺟﺎل‪،‬‬ ‫وﻫﻢ أﻣﻴﺮ وﻛﺎﺗﺐ وﺣﺎﻓﻆ دﻓﺘﺮ وﻗﺎﺑﺾ‬ ‫ﻟﻠﺪراﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎع ﺑﻬﺎ أﺑﻞ اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫واﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﺧﺪم ﻟﻬﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻷواﻣﺮﻫﻢ وﺟﻤﻊ اﻹﺑﻞ واﻷﻏﻨﺎم‬ ‫اﳌﻘﺒﻮﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻤﺎل ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ اﳋﻀﺮ‬ ‫ﳋﺮص اﻟﺜﻤﺎر وﻋﻤﺎل زﻛﺎة اﻟﻌﺮوض‬ ‫واﻷﺛﻤﺎر وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ص ‪٢٥١‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫)‪ (٣‬اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰوات‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﻨﻜﻮﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث‪.‬‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪∫d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫أ ـ ﻇﻬﺮت اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ ٍﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳝﻮج‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺪﻋﺖ إﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻟﺬا ﲡﺎوزت ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‬ ‫اﶈﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﲡﺎوﺑﺖ ﻣﻌﻬﺎ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺄﺛﺮ اﳌﺼﻠﺤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫ﺣﺪث ذﻟﻚ رﻏﻢ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻬﺪ ﺧﺼﻮم اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ إﳊﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻧﻄﻼﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ب ـ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻗﻮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ وﺳﻂ اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﻈﻢ أﺟﺰاء ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﲢﺖ راﻳﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫وﲤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ج ـ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ إﻧﻬﺎء اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وازدﻳﺎد ﻧﻔﻮذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮذ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري إﻟﻰ ﺳﻮاﺣﻞ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺟﺪول اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد‬ ‫‪Â‬‬ ‫‪±‬‬ ‫≤‬ ‫≥‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪µ‬‬ ‫∂‬ ‫∑‬ ‫∏‬ ‫‪π‬‬

‫«*‪WIDM‬‬ ‫�‪b$ Íœ«u‬‬ ‫�‪sLO�« Íœ«u‬‬ ‫‪ÊUL�Ë W�UN�Ë‬‬ ‫«_��‪¡U‬‬ ‫«�‪nODI‬‬ ‫«���‪s�d‬‬ ‫«(�‪“U‬‬ ‫—√” «)‪WLO‬‬ ‫�‪ÊUL‬‬ ‫��‪qO U‬‬ ‫«_�‪w� „ö‬‬ ‫‪¡U��_«Ë b$‬‬ ‫«*�‪ŸuL‬‬

‫«�‪…U�e‬‬ ‫∞∞∞∞∞‪¥‬‬ ‫∞∞∞∞∞‪µ‬‬ ‫∞∞∞∞∞‪¥‬‬ ‫∞∞∞∞∞≤‬ ‫∞∞∞∞‪¥‬‬ ‫∞∞∞∞∞≤‬ ‫∞∞∞∞≤‪±‬‬ ‫∞∞∞∞‪±µ‬‬ ‫∞∞∞∞∞≥‬

‫∞∞∞∞‪≤≥±‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻـ ‪٢٥٣‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﻬﺒﺎت واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﺮﺗﺒﺎت اﻟﻮﻻة واﻟﻘﻀﺎة وﻋﻤﺎل اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫واﳊﺮس ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﺻﻢ واﳊﺼﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻹﻧﻔﺎق اﳉﺰﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰوات‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻜﺎﻓﺄة اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﻦ ﲢﻞ ﺑﻬﻢ ﻛﻮارث‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ ﻓﺎﻗﺖ أوﺟﻪ اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪاً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ زﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع ﻗﺎدﺗﻬﺎ أن ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺘﻨﻌﻢ‬ ‫اﳌﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺜﻞ اﻗﺘﻨﺎء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ واﳋﻴﻞ وﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺎرﻫﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎً‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ص ‪١٧٨‬‬

‫∑‪±µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪…—«œù«Ë rJ(« ÂUE� ? ±‬‬ ‫أ ـ إﻋﺎدة رﺳﻮم اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫ارﺗﻜﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ أﻋﻤﺎ ًﻻ إﺟﺮاﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺪ ﻋﻘﺐ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ )‪١٢٣٣‬ﻫـ( ﻓﻘﺘﻞ ﻋﺪداً ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ إﻟﻰ اﻟﻬﺮب ﻧﺤﻮ اﳉﻬﺎت اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫وﻧﻜـّـﻞ ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واﺿﻄﺮ ٌ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ ﳒﺪ ﺧﻮﻓ ًﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺸﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ؛ ﺑﻞ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻫﺪم ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻬﺪاً ﻟﺪى اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻜﻒ ﻳﺪ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ اﳌﻬﻤﺔ ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﺑﻬﺪم أﺳﻮارﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎدر إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺳﺮة آل ﺳﻌﻮد وأﺳﺮة‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وأرﺳﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﺌﻼ ﺗﺒﺮق ﻟﻬﻢ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﲡﺪﻳﺪ رﺳﻮم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬاﻫﺒﺔ‪.‬‬

‫∏‪±µ‬‬

‫آﺛﺎر اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬

‫‪ ...‬وﺻﻠﺖ أواﻣﺮ إﻟﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫)ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ( ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ‬ ‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻫﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٢٣٤‬ﻫـ أي ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﺷﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺘﺎم اﳊﺮب‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺪر أﻣﺮاً إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﺮﺣﻠﻮا‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺟﻨﺪﻩ ﺑﺄن ﻳﻬﺪﻣﻮا دورﻫﺎ‬ ‫وﻗﺼﻮرﻫﺎ ودﻛﺎﻛﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻌﻮا ﻧﺨﻴﻠﻬﺎ‬ ‫وأﺷﺠﺎرﻫﺎ وﻻ ﻳﺒﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﻮا وﺗﻔﺮق أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫أﻣﲔ ﺳﻌﻴﺪ ص ‪١٢٨‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﳌﺠﺪ‬ ‫‪ :٢١٢/١‬وﻓﻲ آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪١٢٣٣‬ﻫـ( ُﻗﺘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ أن اﻟﺒﺎﺷﺎ ﳌﺎ ﺻﺎﻟﺢ أﻫﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻮﺷﺎة ﻣﻦ أﻫﻞ ﳒﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ ًﺎ ﻓ ُﺮﻣﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺷﺎ ﺑﺎﻟﺰور‬ ‫واﻟﺒﻬﺘﺎن واﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان‪.‬‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺷﺎ وﺗﻬﺪدﻩ وأﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ آﻻت اﻟﻠﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎب ﻓﺠ ّﺮوﻫﺎ‬ ‫)ﻋﺰﻓﻮﻫﺎ( ﻋﻨﺪﻩ إرﻏﺎﻣﺎ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﺒﺎﺷﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺧﺮج‬ ‫ﺑﻪ إﻟﻰ اﳌﻘﺒﺮة وﻣﻌﻪ ﻋﺪد ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺜﻮروا )ﻳﻄﻠﻘﻮا(‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎدق واﻟﻘﺮاﺑﲔ‪ ،‬ﻓﺜﻮروﻫﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺟﻤﻊ ﳊﻤﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﺎً‪.‬‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﺣﲔ ﻓﺮغ ﻣﻦ إﺟﺮاءاﺗﻪ اﻧﺴﺤﺐ إﻟﻰ اﳊﺠﺎز وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻔﻞ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١٢٣٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫وأﻋﻘﺐ اﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﺮاﻏ ًﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﳒﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫وﲡﺪدت اﳌﻨﺎزﻋﺎت ﺑﲔ زﻋﻤﺎﺋﻬﺎ واﺿﻄﺮب ﺣﺒﻞ اﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ( ﻣﺴﺘﻔﻴﺪاً ﳑﺎ ﳝﻠﻜﻪ ﻣﻦ أﻣﻮال‬ ‫وأﺳﻠﺤﺔ‪ ،‬وﳑﺎ ﻛﺎن ﻷﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة )اﻟ ُﻌ َﻴ ْﻴ َﻨ َﺔ(‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‬ ‫)‪١٢٣٤‬ﻫـ( ودﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻤﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫـ(‬ ‫وﺷﺮع ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫)ﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء( وداﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى ﻓﻲ ﳒﺪ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪،‬‬ ‫ﺑﻠﺪة )ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ( وأﻃﺎﻋﺘﻪ ُ‬ ‫وﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﻪ ﻫﺬﻩ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن إﻣﺎرﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﻲء )ﻣﺸﺎري ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻮد( ـ أﺧﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ـ إﻟﻰ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺢ ﻓﻲ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﺣﺮاﺳﻪ‬ ‫ﻗﺮب ﻳﻨﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﺳﻮى اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﺎري‬ ‫)ﺳﺪُ ْوس(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮك اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ ﻣﺘﻮﺟﻬ ًﺎ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة َ‬ ‫أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﻓﻮد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻛـ )اﻟﻮﺷﻢ‪،‬‬ ‫وﺳﺪﻳﺮ‪ ،‬واﶈﻤﻞ( ﻣﻌﻠﻨﺔ اﻟﻮﻻء واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪ ،‬وﲤﻜﻦ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﳒﺎح ٍ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺳﻊ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ إﻗﻠﻴﻢ اﳋﺮج‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺸﺮوﻋﻪ إذ ﻫﺎﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﺠﻤﻮع‬ ‫ﺣﺸﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺪﱢ ْر ِﻋ ﱠﻴﺔ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫وأرﺳﻠﻪ إﻟﻰ َﺳﺪُ ْوس وﻣﻨﻬﺎ أرﺳﻞ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺰة )آﺑﻮش‬ ‫آﻏﺎ( ﺣﻴﺚ ﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎر اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺎدرﻫﺎ )ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد( إﻟﻰ ﺑﻠﺪة )اﳊﺎﺋﺮ( وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ )ﺿﺮﻣﺎء( ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪوﻩ وﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫وﺻﻤﺪوا أﻣﺎم اﻟﻬﺠﻮم اﻟﺬي ﺷﻨﻪ أﺗﺒﺎع اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻹﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺟﻤﺘﻪ اﻟﻘﻮات‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻘﻴﺎدة )ﺣﺴﲔ ﺑﻚ( ﻓﺎﲡﻪ ﺻﻮب اﳉﻬﺎت اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﳒﺪ وأﻗﺎم ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪة )اﳊﻠﻮة( ﻳﺮﻗﺐ ﺗﻄﻮر اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ ﺣﲔ ﻋﺎم )‪١٢٣٨‬ﻫـ(‬ ‫ﻫـ( ﺣﻴﺚ‬ ‫رأى اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻃﺮد اﻟﻘﻮات اﻟﻐﺎزﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ووﺻﻞ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة )ﻋﺮﻗﺔ(‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﳌﺎذا ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻇﻬﺎر اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ؟‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫َﺳ ُﺪ ْوس‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺠﺎورة‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ا ُﳊﻠْﻮة‪ :‬اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻮﻃﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﲤﻴﻢ ﺑﻌﺪ ا ِﳊ ّﻠﺔ‪.‬‬ ‫ِﻋ ْﺮﻗﺔ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺟﻨﻮﺑ ًﺎ واﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺷﻤﺎ ًﻻ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ِْ‬ ‫اﶈ َﻤﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﺎرض‪ ،‬ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺸﻌـﻴــــﺐ ﺟﻨــﻮﺑـ ًﺎ وﺳﺪﻳﺮ ﺷﻤﺎ ًﻻ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﺛﺎدق‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻠﺪاﻧﻪ اﻟﺒﻴﺮ‬ ‫واﻟﺼﻔﺮات ورﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫‪±µπ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﺎﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ ﻋﺎﻣ ًﺎ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﻣﻨﺎوﺷﺔ ﺣﺎﻣﻴﺘﻲ اﻟﺮﻳﺎض وﻣﻨﻔﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أواﺧﺮ ﻋﺎم )‪١٢٣٩‬ﻫـ(‬ ‫ﻫـ(‬ ‫ﻛﺎﻣ ً‬ ‫ﺗﻘﺪم إﻟﻰ ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ وأﺟﺒﺮ اﳊﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺎدرة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺷﺪد ﺣﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻄﻠﺐ ﻗﺎﺋﺪ اﳊﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ )أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻲ( اﻟﺼﻠﺢ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﻐﺎدر اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮاﺗﻪ وأﺳﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬وﺣﲔ اﻃﻤﺌﻦ ﺗﺮﻛﻲ إﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺸﺮط واﻧﺴﺤﺎب اﳊﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎم ؛ دﺧﻞ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻋﺎم )‪١٢٤٠‬ﻫـ(‬ ‫ﻫـ( ووﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻣﺒﺎﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫إﻳﺬاﻧ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٧-٧‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺪرﻋﻴﺔ إﺑﺎن ﻣﺠﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻪ‬ ‫ﺷﻬﺮة وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷن أﺧﻮاﻟﻪ آل ﺳﻌﻮد‬ ‫)ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد(‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ذا ﻳﺴﺎر وﳝﻠﻚ اﳌﺎل واﻟﺴﻼح‪ ،‬وﳌﺎ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ أﻗﺎم‬ ‫إﻣﺎرﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ واﻧﻘﺎد ﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﺎرض‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ﺑﺤﻨﻜﺘﻪ أن ﻳﺬﻟﻞ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﺿﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺪم ﳌﺎ ﺳ ّﻠﻢ اﳊﻜﻢ ﳌﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮض واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺳﺪوس وﺟﻤﻊ اﳉﻤﻮع‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻳﺴﺠﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻔﺮ أﻣﻴﺮﻫﺎ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ؛‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم ﻟﻪ اﻷﻣﺮ وﺗﺒﻌﺘﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻛﺘﺐ إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ )آﺑﻮش آﻏﺎ( ﻓﺄﻗﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻣﺎرﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺟﻤﻪ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﺷﺘﺮط ﻹﻃﻼﻗﻪ أن ﻳﻔﻚ أﺳﺮ ﻣﺸﺎري‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪.‬‬ ‫وﳌﺎ ﻣﺎت ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ ،‬ﻗﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻘﺘﻞ اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﺑﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ‪١٨ - ١٦ /٢‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎن اﺳﺘﺮداد اﻹﻣﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺎض ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٢٤٠‬ﻫـ وﺟﻼء‬ ‫اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ إﻳﺬاﻧ ًﺎ ﺑﻘﻴﺎم‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻣﺘﺪاداً‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴ ًﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ وﻣﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﳌﺴﻴﺮﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻤﺠﺮد رﺣﻴﻞ ﻗﻮات إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﲡﻨﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫∞∂‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪s�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫�‪…—«œù«Ë rJ(« ÂUE� ≠± ∫l�U‬‬ ‫ب ـ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪:‬‬ ‫اﺗﺨﺬ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹﻣﺎم )ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ( ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻘﺮاً ﳊﻜﻤﻪ وﻣﺮﻛﺰاً ﻟﻨﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺨﻼف اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﻳﻼت اﳊﺮوب اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻓﻘﻀﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ وﻃﻤﺴﺖ رﺳﻮﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ج ـ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹداري‪:‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹدارﻳﺔ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻗﺴﺎم ؛ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وإدارﻳﺔ‬ ‫وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﺈن ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع‬ ‫اﳌﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﳊﺎل ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻇﻞ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺘﻤﺴﻜ ًﺎ‬ ‫ﺑﻠﻘﺐ )اﻹﻣﺎم( وﻳﺸﻤﻞ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻺﻣﺎم‬ ‫دﻳﻮان ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﺸﺎروﻩ وﻗﻀﺎﺗﻪ وأﻣﺮاؤﻩ ورؤﺳﺎء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻴﺪت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﻈﺎم وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻣﺎم ﻳﺨﺘﺎر اﺑﻨﻪ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻳﻨﻮب وﻟﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ أداء‬ ‫ﻣﻬﺎم اﻟﺪوﻟﺔ أﺛﻨﺎء ﺣﺎﻻت اﳌﺮض أو ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻐﺰو أواﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﲟﻬﻤﺔ إدارة ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻟﺘﺪرﻳﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﻴﺎدة اﳉﻴﻮش ﻻﻛﺘﺴﺎب ﻓﻨﻮن اﳊﺮب واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ )أﻣﻴﺮ( وﻳﺴﻤﻰ أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ )ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫أو ﺣﺎﻛﻢ( وﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﶈﻠﻴﲔ ﻓﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬إﻻ إذا ﺛﺒﺖ ﻋﺪم‬ ‫ﻛﻔﺎءﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺒﺪل ﲟﻦ ﻳﺮاﻩ اﻹﻣﺎم ﺟﺪﻳﺮاً ﻟﺸﻐﻞ اﳌﻨﺼﺐ‪.‬‬ ‫وأﻣﻴﺮ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﳌﻤﺜﻞ اﻷول ﻟﻺﻣﺎم ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﻮات ﻟﻠﻐﺰو‬ ‫وﻳﺠﺒﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎت وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺆون إدارة اﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻋﺖ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻻﺗﺨﺎذ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻘﺮاً ﳊﻜﻤﻪ؟‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض – ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ -‬ﻋﺪة إﺻﻼﺣﺎت‪،‬‬ ‫وأﻗﻴﻤﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺸﺂت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ (١‬إﺻﻼح ﺳﻮر ﻟﻠﺮﻳﺎض اﻟﺬي ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺎﳊﺮوب ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺑﻨﺎء ﻗﺼﺮ ﺣﺼﲔ داﺧﻞ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻘﺮاً ﻟﻺﻣﺎم وﻣﺮﻛﺰاً ﻟﻠﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺮب اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻵن ﻣﺴﺠﺪ اﻹﻣﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫)اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ( ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪٢٤٨ /٣‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺳﺲ واﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺮة اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪،‬‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﻢ اﻹدارﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻗﺪ ازدﻫﺮت اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻃﻠﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ص ‪١٠٩‬‬

‫‪±∂±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﺗﻌﺪ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻹدارﻳﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺷﻮرى ﺧﺎﺻﺔ وﺗﻀﻢ ﻋﺪداً ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘﺎدة‬ ‫(‬ ‫وﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﳊﺎﻛﻤﺔ وﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺆون اﳊﺮب وﺧﻄﻂ إدارة‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪ (٢‬ﺷﻮرى ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻔﻘﻬﺎء وأﻣﺮاء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ وﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫(‬ ‫واﻟﺰﻋﻤﺎء اﶈﻠﻴﲔ واﻟﻘﺎدة وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮأي ﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻜﻼت‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺟﻴﺶ ﻣﻨﻈﻢ ﺛﺎﺑﺖ وإﳕﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ )اﻟﻨﻔﻴﺮ اﻟﻌﺎم( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮة واﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎدر‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ إﻟﻰ ﲡﻬﻴﺰ ﻋﺪدٍ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﳌﺰودﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼح واﳌﺆن‪ ،‬ﻓﺎﳉﻨﻮد‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ رواﺗﺐ ﻣﻌﺮوﻓﺔ؛ وإﳕﺎ ﺗﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-٨-٧‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮراﺛﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﻣﺎم‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ أﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫وﻟﻴ ًﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻴﺎدة اﳉﻴﻮش‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮﻩ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻘﻮاﺗﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ‬ ‫اﻟﻐﺰو‪ ،‬وﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ص‪٢٣٩‬‬

‫‪ æ‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﻴﺮ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛــﻞ اﻷﻣــﻮر ﺑـﻤﻔﺮدﻩ وإﻧـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻮﻇﻔﲔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺸﺮع‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻋﻤﺎل اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻـ ‪٢٤٣‬‬

‫‪ æ‬ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬ ًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ ،‬ووﺳﻴﻠﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻐﺰوات ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺰوات ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ‪ -‬إﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺪر ﻣﻨﻬﺎ‪ -‬ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻗﻮى ﺧﺎرج‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ ﻟﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻـ ‪٣١٢‬‬

‫≤∂‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪l�U��« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫≤≠ �‪dBF�« Àœ«u‬‬ ‫أ ـ اﳊﻤﻼت اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻋﺎد واﻟﻲ ﻣﺼﺮ )ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ(‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻲ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ دوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أدرك ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎرﺑﻪ أن‬ ‫ﻟﻸﺳﺮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻮدة ووﻻء ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻬﺰ ﺟﻴﺸ ًﺎ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ )ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﻮد(‪ ،‬وأﺳﻨﺪ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ إﻟﻰ )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻚ(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ أن ﻳﺘﻔﺎدى اﻟﺼﺪام ﻣﻊ اﳉﻴﺶ ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪﻳﻪ وأﻇﻬﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﲡﺎﻫﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻤﺮ اﳉﻴﺶ ﻓﻲ‬ ‫زﺣﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﳊﻨﺎﻛﻴﺔ ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﺒﲔ ﻟﻪ أن اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﻏﻴﺮ‬ ‫اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ورﺣﻞ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك‪ ،‬إﻟﻰ أن ّ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻫﻮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ إﻟﻰ اﳋﺮج وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ دون ﻗﺘﺎل ﺑﻌﺪ أن ﻓ ّﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﻮ اﳊﻜﻢ اﳌﺼﺮي ﺳﻨﺔ )‪١٢٥٣‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻳﻮﺳﻊ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﳒﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪:‬‬

‫أﺧﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد آﺧﺮ‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﳑﻦ أﺧﺬﻫﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻘﻀﻰ ﺑﻬﺎ وﻗﺘ ًﺎ ﻃﻮﻳﻼً‪ .‬وﳌﺎ‬ ‫ﻗﻮي أﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬أرﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﺧﺎﻟﺪا ﻣﻊ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٢٥٢‬ﻫ‪ ،‬ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرك اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﺳﺘﺴﻼم ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﳊﻤﻠﺔ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬ ‫‪١٢٥٤‬ﻫـ ووﺟﻬﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﻮﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﻓﺴﻴﺮ ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة )ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻠﻖ( إﻟﻰ اﻷراﺿﻲ‬ ‫اﳌﺠﺎورة ﻟﻨﺠﺪ‪ .‬وﻣﺎل إﻟﻰ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺛﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺛﻨﻴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺛﻨﻴﺎن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺣﻞ إﻟﻰ اﻷﺣﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أن اﺑﻦ‬ ‫ﺛﻨﻴﺎن دﺧﻞ اﻟﺮﻳﺎض واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ‬ ‫ﳒﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎم ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٧‬ﻫـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ‪١٢٦٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ‬ ‫اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ا ُﳊ َﻨ ِ‬ ‫ﺎﻛ ّﻴﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة وﺗﻘﻊ ﺷﺮﻗﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٠٠‬ﻛﻢ‪،‬‬ ‫وﻏﺮب اﻟﻘﺼﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﱢ َﻟﻢ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﳋﺮج‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮﺑﻪ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٠٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﳊﻤﻼت اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‬

‫≥∂‪±‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻀﻌﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺟﺮد‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة )ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ( وﻗﺪ ﻣﺎل اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳉﺪﻳﺪ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻬﺎداة اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ واﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﳒﺢ ﻓﻲ‬ ‫دﺧﻮل اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻌﺚ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻳﻨﺬرﻩ ﺑﺎﳊﺮب أو اﻻﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺪارت‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻌﺎرك ﻋﺪة ﻓﻲ )اﻟﺪﻟﻢ( اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻹﻧﻬﺎء اﳊﺮب‪ ،‬واﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﻗﺎﺋﺪ اﳊﻤﻠﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣﲔ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ )‪١٢٥٤‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻫـ(‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ أن ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺪّ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ا َﻷ ْﺣ َﺴﺎء وﺳﺎﺣﻞ اﳋﻠﻴﺞ واﳉﻬﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ ُﻋﻤﺎن ؛ إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺪم ﻃﻮﻳ ًﻼ إذ أرﻏﻢ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺐ ﻗﻮاﺗﻪ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﻮﺟﺐ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻟﻨﺪن ﺳﻨﺔ )‪١٢٥٦‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻓﻐﺎدر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺪ وﺷﺮﻗﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎرﻛ ًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻣﻴﺎت‬ ‫ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﺮض ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲤﻜﻦ )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ( ـ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎد إﻣﺎرة ﺣﺎﺋﻞ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺠﻲء ﺣﻤﻠﺔ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ـ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻧﻔﻮذﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻲ وﺟﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺛﻮرة ﺗﺰﻋﻤﻬﺎ )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺛﻨﻴﺎن‬ ‫آل ﺳﻌﻮد( ﻓﺎﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﳌﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑﻦ‬ ‫ﺛﻨﻴﺎن ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺳﻴﺪ اﳌﻮﻗﻒ وﻟﻜﻦ إﻟﻰ ﺣﲔ‪ ،‬إذ ﲤﻜﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎدرة ﻣﺼﺮ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺪ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎد ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ودﻋﻢ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ أﻣﻴﺮ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﲡﻪ ﻓﻴﺼﻞ ـ أو ًﻻ ـ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ وﻫﻨﺎك ﺷﺮع ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ أﻣﺮاء‬ ‫ﳒﺪ وزﻋﻤﺎﺋﻬﺎ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻮﺻﻮﻟﻪ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺮك ﺑﺎﲡﺎﻩ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ‬ ‫ﺛﻨﻴﺎن وزج ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻤﺎت ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻪ ﺳﻨﺔ )‪١٢٥٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫وﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻋﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ أﺟﺰاء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫وﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ أﻧﻈﺎرﻩ ﻧﺤﻮ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮذﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺮد‬ ‫ﺣﻤﻼت ﺗﺄدﻳﺒﻴﺔ ﺿﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﺿﺖ ﻗﻮاﻓﻞ اﳊﺞ‪.‬‬

‫‪±∂¥‬‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﺛﻨﻴــــﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴـــﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺛﻨﻴـــﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﳋﺎﻟﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﻟﺬي أﺧﺮج‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ورﺣﻞ إﻟﻰ اﻷﺣﺴﺎء‪ .‬ﺛﻢ دﺧﻞ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻓﺎﲢﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻣﻬﻴﺒﺎ أﻃﺎﻋﺘﻪ ﳒﺪ وﺻﻔﺖ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻣﺎرة إﻟﻰ أن ﻋﺎد ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﷲ وﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﺤﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٩‬ﻫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزﺗﻪ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻟﻨﺪن‪ :‬ﻗﺎدت ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم‬ ‫وﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﻛﺎد ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻻ أن روﺳﻴﺎ‬ ‫وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﻤﻮا اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫واﻧﺴﺤﺐ ﻋﻨﻮة وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﺳﻮى ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫وﺟﺰﻳﺮة ﻛﺮﻳﺖ وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٥‬ﻫـ ﺣﺎرب‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺪأت روﺳﻴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ ﻧﺸﺎﻃﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﻲ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﻇﺎﻓﺮﻩ‪،‬‬ ‫وﲢﺪﻳﺪ داﺋﺮة ﻧﻔﻮذﻩ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ أﻣﺮ ﻧﻔﺬﺗﻪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻟﻨﺪن ﻋﺎم ‪١٢٥٦‬ﻫـ‪١٨٤٠،‬م‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲢﻄﻴﻢ أﺳﻄﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺎرﻳﻦ‪ .‬ﻓﻔﺮﺿﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﲢﺪﻳﺪ أﻋﺪاد اﳉﻴﺶ‪ ،‬واﺿﻄﺮوﻩ إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺤﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺤﺐ ﻗﻮاﺗﻪ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪d�UF�« ”—b‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﺛﺎﻟﺜﴼ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫�‪dBF�« Àœ«u� ≠≤ ∫l�U‬‬ ‫ب ـ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ :‬أﻋﻘﺐ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١٢٨٢‬ﻫـ( ﻧﺰاﻋ ًﺎ ﺑﲔ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻟﻰ اﻻﺑﻦ اﻷﻛﺒﺮ )ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ( ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺧﺎﻩ ﺳﻌﻮد ﻧﺎزﻋﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮك اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻐﺎﺿﺒ ًﺎ ﻷﺧﻴﻪ وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎرﺿﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﻳﺪﻩ آﺧﺮون ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﳒﺮان‪ ،‬وﺣﲔ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﺳﺎر ﺑﻬﺎ ﶈﺎرﺑﺔ أﺧﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺎدل َ‬ ‫اﻷﺧ َﻮان اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻬﺰﳝﺔ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺮوب‪ ،‬إذ اﻧﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )اﳌﻌﺘﻠﻰ( ﺳﻨﺔ )‪١٢٨٣‬ﻫـ(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﺼﺮ ﺳﻌﻮد ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫)ﺟﻮدة( ﺳﻨﺔ )‪١٢٨٧‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻔﺘﺮات‬ ‫ﻗﺼﻴﺮة‪ ،‬واﻧﺨﺮﻃﺖ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﻗﺘﺘﺎل ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻬﺪ ﻛﻞ ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺴﺐ وﻻء اﻷﻣﺮاء واﻟﺰﻋﻤﺎء‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺪﺧﻞ واﻟﻲ ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ أﺣﺪاث اﻟﺼﺮاع ﺑﺤﺠﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺳﻌﻮد‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻬﺪأ اﻟﺼﺮاع إﻻ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺳﻨﺔ )‪١٢٩١‬ﻫـ( وﺗﻨﺎزل أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪت‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﺰءاً ﻛﺒﻴﺮاً ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ إذ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎرض واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ وﻗﺖ ٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ إﻣﺎرة آل رﺷﻴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻮد‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ وﻗﺘﺬاك ؛ ﻓﺈن ذﻳﻮل اﻟﺼﺮاع‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲢﺮك أﺑﻨﺎء ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺿﺪ ﻋﻤﻬﻢ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﺮﻳﺎض وﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٣٠٥‬ﻫـ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ واﺟﻬﻮا ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ ﺣﺎﺋﻞ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ( اﻟﺬي ﺣﺸﺪ ﻗﻮاﺗﻪ وﺳﺎر ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﺎﺿﻄﺮ أﺑﻨﺎء‬

‫ﺗــــﺮاﺟــــــــــﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ‪:‬‬

‫‪١٣١٥ /١٢٩٠‬ﻫـ ﺧﺎﻣﺲ ﺣﻜﺎم‬ ‫إﻣﺎرة آل رﺷﻴﺪ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﻓﺘﺮة اﺳﺘﻘﺮار وﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﻧﻔﻮذ إﻣﺎرة آل رﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٣٠٩‬ﻫـ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‪ ،‬وﺣ ﱠﻠﺖ‬ ‫ﻣﺤ ﱠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﳒﺪ ﺳﻴﺎدة أﺳﺮة آل رﺷﻴﺪ‬ ‫ﲢﺖ زﻋﺎﻣﺔ اﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫اﺑﻦ رﺷﻴﺪ‪ .‬دام ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﻴﺮ ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫رﺑﻊ ﻗﺮن ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٣١٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛـﺔ اﳌﻌﺘﻠﻰ‪ :‬ﻫـﻲ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎرك‬ ‫اﻟﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ وﺧﺎﺻﺔ أﺗﺒﺎع ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‪،‬‬ ‫ﺟﺮوﺣﺎ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬وأﺻﻴﺐ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﺮح ﺳﻌﻮد‬ ‫ً‬ ‫إﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻠﺘﺪاوي ﺣﺘﻰ ﺑﺮئ‪.‬‬ ‫واﳌﻌﺘﻠﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ وادي‬ ‫اﻟﺪواﺳﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﻮدة‪ :‬أﻋﺪ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﻛﺜﻴﻔًﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﻫﺬا اﳉﻴﺶ ﺑﻘﻮات اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎء )ﺟﻮدة( ﻋﺎم‬ ‫‪١٢٨٧‬ﻫـ‪ ،‬ودارت ﺑﲔ اﳉﻴﺸﲔ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺷﺮﺳﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﻨﺰاع‪ ،‬وﻫﺰﻣﺖ ﻗﻮات اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ واﺳﺘﻮﻟﻰ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﺛﻢ واﺻﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮي واﺳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ‪١٢٨٨‬ﻫـ‬ ‫وﺟﻮدة اﻟﻴﻮم ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻷﺣﺴﺎء‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪±∂µ‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫وﻋﲔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ )ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻐﺎدرﺗﻬﺎ ﻓﺘﻮﺟﻬﻮا ﻧﺤﻮ اﳋﺮج‪ّ ،‬‬ ‫اﺑﻦ ﺳﺒﻬﺎن( أﻣﻴﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﺻﻄﺤﺐ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ وﺑﻌﺾ أﻓﺮاد‬ ‫أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﺣﺎﺋﻞ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺪ ًة ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﺳﻨﺔ )‪١٣٠٧‬ﻫـ(‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺧﺸﻲ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﻴﻪ ﻓﺄﻋﺎد ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺳﺒﻬﺎن إﻟﻰ إﻣﺎرة‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺰﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﻣﻘﺘﻞ أﺑﻨﺎء ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎﳋﺮج‪ .‬ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻹﻋﺎدة اﺑﻦ ﺳﺒﻬﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺧﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎض أواﺋﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٣٠٨‬ﻫـ( وﻋﻨﺪ أﺳﻮار اﻟﺮﻳﺎض ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻨﺎوﺷﺎت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﻠﻬﺎ ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إﻣﺎﻣ ًﺎ ﻟﻠﻌﺎرض واﳋﺮج‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ إﻃﻼق ﺳﺮاح اﺑﻦ ﺳﺒﻬﺎن‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺻﺎر‬ ‫ﺣﺮﺟ ًﺎ ﻋﻘﺐ ﳒﺎح ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ إﺛﺮ اﻧﺘﺼﺎرﻩ‬ ‫اﳊﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )اﳌﻠﻴﺪاء(‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءت ﺳﻨﺔ )‪١٣٠٩‬ﻫـ( ﺗﻮﺟﻪ اﺑﻦ‬ ‫رﺷﻴﺪ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﺪة ُﺣ َﺮ ْﳝِﻼ َء‪ ،‬وأﺳﻔﺮت اﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎر اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ودﺧﻮﻟﻪ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫≥ ? «*‪W�—UC(« «e�M‬‬ ‫أ ـ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ؛ ﻣﺤﻮر اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪارﺳﲔ وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﻈﻬﺮت ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻔﻮا ﻛﺘﺒ ًﺎ ورﺳﺎﺋﻞ وﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﳊﺴﺎب‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر ﺣﻠﻖ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫ب ـ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬ﺗﻌﺪ اﻟﺰراﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻷراﺿﻲ اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫∂∂‪±‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳉﺪول‬ ‫اﳌﺘﻀﻤﻦ أﺑﺮز اﻷﺣﺪاث ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻓﻲ ﺟﺪول ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺣﻜﻢ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﺄﺑﺮز اﻷﺣﺪاث ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﻷﺣﺪاث‬

‫‪١٢٨٢‬‬

‫وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫وﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‬

‫‪١٢٨٨‬‬

‫اﺳﺘﻴﻼء ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض وﻫﺮوب ﻋﺒﺪاﷲ‬

‫‪١٢٩١‬‬

‫وﻓﺎة ﺳﻌﻮد وﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎﳊﻜﻢ‬

‫‪١٢٩٣‬‬

‫ﺗﻨﺎزل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﳊﻜﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‬

‫‪١٣٠٥‬‬

‫ﺧﺮوج أﺑﻨﺎء ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ‬

‫‪١٣٠٧‬‬

‫ﺳﻴﻄﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫رﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎض وأﺧﺬ ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫إرﺟﺎﻋﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮض ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫‪١٣٠٨‬‬

‫ﻣﺴﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺎض وﻣﺤﺎﺻﺮﺗﻪ واﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺎدة ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرض‬ ‫واﳋﺮج‪ ،‬وﻫﺰﳝﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻲ اﳌﻠﻴﺪاء‪.‬‬

‫‪١٣٠٩‬‬

‫ﻫﺰﳝﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺣﺮﳝﻼء وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺸﺮت اﻷﺳﻮاق ﻓﻲ اﳌﺪن‬ ‫واﺷﺘﻐﻞ ٌ‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان وﻛﺎن اﳌﻌﺮوض ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻏﺬﻳﺔ واﳌﻼﺑﺲ واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﺰع ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر إﻟﻰ ﻣﺪّ ﲡﺎرﺗﻪ إﻟﻰ اﳋﺎرج‪ ،‬ﻓﺘﺎﺟﺮوا ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﳋﻴﻮل‬ ‫وﺟﻠﺒﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺒﺎدﻻت ﲡﺎرﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺎرس واﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺘﺠﺎوز ﺑﻌﺾ اﳊﺮف اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ أو ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻴﺎﻏﺔ واﳊﺪادة واﻟﻨﺠﺎرة واﳌﺼﻨﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫أ ـ ﻳﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﺎ ًﻻ راﺋﻌ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﲔ‬ ‫اﻷﻫﺎﻟﻲ وﻗﺎدﺗﻬﻢ ؛ إذ أﺧﻔﻘﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﶈﺎوﻻت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ أو ﻛﺴﺐ وﻻﺋﻬﻢ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎدة ﻣﻔﺮوﺿﲔ ﻣﻦ اﳋﺎرج‪.‬‬ ‫ب ـ ﺟﺎءت ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﳌﺎ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ؛ إذ ﻋﺼﻒ اﻟﻨﺰاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﻬﻴﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻚ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺂﻛﻠﺖ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻗﻢ ﻣﻔﺮ ًدا‪ ،‬أوﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﲟﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻲ )‪(١-١٠-٧‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳌﻠﻴﺪاء‪ :‬وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﻫﺎﻟﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ١٣‬ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪١٣٠٨‬ﻫـ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻫﺰﳝﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮة‪ ،‬و ُﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﻢ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺪ ﺧﺮج‬ ‫ﻟﻨﺠﺪﺗﻬﻢ ﻓﻔﺎﺗﺘﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﻬﺰﳝﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺎد ﻟﻠﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫واﳌﻠﻴﺪاء‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻵن‬ ‫ﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻮان اﳌﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﳒﺪ‬ ‫ﺣﺪد اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻓﺮغ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﳌﺠﺪ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﳌﺆرخ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫)أﺻﻠﻲ أو ﻓﺮﻋﻲ(‬

‫∑∂‪±‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� ÍœU(« ”—b‬‬ ‫ﺗــــراجــــــــــﻢ‬

‫راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫‪…—«œù«Ë rJ(« ÂUE� ? ±‬‬ ‫√ ? �‪∫ WJKL*« bO�u‬‬ ‫كان امللك عبد العزيز يتطلﻊ أثناء وجودﻩ بالكويﺖ إلى العمل على استرداد‬ ‫ملك أسرتﻪ املسلوب‪ ،‬ويترﻗب الفرص السانحة إلجناز مشروعﻪ الكبير‪.‬‬ ‫‪ æ‬ﻣﺤاولﺔ اﺳتﺮداد الﺮﻳاض‪ :‬عندما خرج الشيخ مبارك الصباح إلى جند‬ ‫على رأس جيﺶ مكون من عشرة آآلف مقاتل ملنازلة أمير حائل (عبد العزيز‬ ‫ابن متعب آل رشيد) صحبﻪ اإلمام عبد الرحمن بن فيصل ومعﻪ ابنﻪ (عبد‬ ‫العزيز)‪ ،‬حتى إذا نزل اجليﺶ الكويتي في موﺿﻊ (الشوكي) استﺄذن عبد‬ ‫العزيز الشيخ مبارك ملﻬاجمة الرياض فانفصل بجماعتﻪ متوجﻬ ًا نحو الرياض‬ ‫وﲤكن من السيطرة عليﻬا ما عدا احلصن الذي امتنعﺖ فيﻪ حامية ابن رشيد‪،‬‬ ‫ال بعد أن جاءتﻪ أنباء انكسار اجليﺶ الكويتي في‬ ‫لكن مقامﻪ بﻬا لم يدم طوي ً‬ ‫معركة (الصريﻒ) سنة ‪1318‬هـ أمام جيﺶ ابن رشيد‪ ،‬فاﺿطر إلى مغادرة‬ ‫الرياض ولكن بعد أن صحﺖ عزﳝتﻪ وزاد إصرارﻩ على تكرار احملاولة ثانية‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺳتﺮداد الﺮﻳاض‪ :‬لم ﳝﺾ عام على تلك احلادثة حتى تﻬيﺄ عبد‬ ‫العزيز ﻻسترداد ملك أسرتﻪ املسلوب باستعادة الرياض أو ًﻻ‪ ،‬فاستﺄذن والدﻩ‬ ‫اإلمام عبد الرحمن بن فيصل فوافﻖ بعد ﲤنﻊ‪ ،‬إذ كان مشفق ًا على ابنﻪ من‬ ‫نتائﺞ هذﻩ املغامرة اجلسورة‪ ،‬وأيدﻩ الشيخ مبارك الصباح فقدم لﻪ بعﺾ‬ ‫ال ﳑن أطاعوﻩ وفي‬ ‫املﺆن والعتاد‪ ،‬وعندئذ خرج عبد العزيز برفقة أربعني مقات ً‬ ‫مقدمتﻬم شقيقﻪ (محمد بن عبد الرحمن) وابن عمﻪ (عبد اهلل بن جلوي)‬ ‫(الص ّمان) و(الدهناء) وﻗد ارتفﻊ عدد‬ ‫فسار بﻬم في عرض الصحراء مﺨترﻗ ًا ُ‬ ‫ﻗواتﻪ أثناء مسيرﻩ في تلك النواحي ﲟن انضم إليﻪ من أهل البادية فتجاوز‬ ‫األلﻒ مقاتل‪ ،‬وشرع في مﻬاجمة بعﺾ اجلﻬات اخلاﺿعة ﻻبن رشيد واتﺨذ‬ ‫من أطراف األحساء مركزاً لقواتﻪ‪ ،‬فكتب ابن رشيد إلى األتراك يدعوهم إلى‬ ‫إيقاف نشاط عبد العزيز في نواحي األحساء فاستجابوا إلى طلبﻪ‪ ،‬فتناﻗصﺖ‬ ‫‪1∂8‬‬

‫ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣتﻌﺐ آل رﺷﻴﺪ‪:‬‬ ‫سادس حكام إمارة آل رشيد‪،‬‬ ‫جعلﻪ عمﻪ األمير محمد بن عبداهلل‬ ‫الوريث حلكمﻪ بعد وفاتﻪ حيث‬ ‫تولى عبدالعزيز بن متعب احلكم‬ ‫دون معارﺿﻪ من أسرة آل رشيد التي‬ ‫أصبحﺖ ﲤر في ﻇروف صعبﻪ بعد بدء‬ ‫ﺿعﻒ حلفائﻬم العثمانيني‪ .‬حكم‬ ‫في الفترة من ‪ 1315‬حتى ‪1324‬هـ‪،‬‬ ‫ُﻗتل في معركة روﺿة مﻬنا‪.‬‬ ‫ﻣﺒارك الﺼﺒاح‪:‬‬ ‫تولى اإلمارة سنة ‪1313‬هـ واستمر‬ ‫يحكم حتى سنة ‪1334‬هـ‪ ،‬كان‬ ‫خاﺿع ًا للدولة العثمانية‪ ،‬ويحمل‬ ‫لقب ﻗائم مقام الكويﺖ‪ ،‬ثم حتالﻒ‬ ‫مﻊ بريطانيا‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ )الﺼﺮﻳف(‪ :‬وﻗعﺖ في ‪26‬‬ ‫ذي القعدة من سنة ‪1318‬هـ‪ ،‬بني‬ ‫أمير الكويﺖ الشيخ مبارك الصباح‬ ‫وأمير حائل عبدالعزيز بن متعب بن‬ ‫رشيد‪ ،‬انتصر فيﻬا األخير‪.‬‬ ‫والصريﻒ‪ :‬موﺿﻊ ﻗرية صغيرة تقﻊ‬ ‫شمال شرق بريدة‪.‬‬ ‫الﺪﻫﻨاء‪ :‬صحراء رملية على شكل‬ ‫ﻗوس ﲤتد من الشمال إلى اجلنوب‬ ‫شرق اململكة‪ ،‬تفصل املنطقة‬ ‫الشرﻗية عن جند‪.‬‬ ‫الﺼﻤان‪ :‬هضبة تقﻊ شرق الدهناء‪.‬‬ ‫الﺸﻮﻛﻲ‪ :‬موﺿﻊ ماء يبعد عن‬ ‫الرياض حوالي ‪160‬كم شما ًﻻ‪.‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫ال‬ ‫ﻗوات عبد العزيز خوف ًا من تﻬديد األتراك‪ ،‬ولم يبﻖ معﻪ إﻻ األربعون رج ً‬ ‫الذين عاهدوﻩ على القتال في الكويﺖ‪ ،‬ثم انضم إليﻬم ﻻحق ًا عشرون آخرون‬ ‫صمموا على املسير معﻪ حتى النﻬاية‪.‬‬ ‫سار عبد العزيز برجالﻪ من (يبرين) إلى الرياض‪ ،‬وعلى مشارفﻬا وﺿﻊ‬ ‫عبد العزيز خطتﻪ فترك عشرين رج ًال من جماعتﻪ في بستان حلراسة األمتعة‬ ‫والركائب وأمرهم بسرعة اﻻنسحاب إلى الكويﺖ إذا لم يرجﻊ إليﻬم عبد العزيز‬ ‫بعد يوم من انفصالﻪ عنﻬم‪ ،‬وعلى أبواب سور الرياض أبقى ثالثني من جماعتﻪ‬ ‫برئاسة شقيقﻪ (محمد)‪ ،‬ثم تقدم بالعشرة الباﻗني سيراً على األﻗدام إلى داخل‬ ‫الرياض وفيﻬم ابن عمﻪ (عبد اهلل بن جلوي) إلجناز مﻬمتﻬم التاريﺨية‪.‬‬ ‫رأى عبد العزيز أن يقتحم الرياض من جﻬتﻬا اجلنوبية الغربية لكون‬ ‫أسوارها متﻬدمة‪ ،‬ثم توغل في داخلﻬا إلى (ﻗصر املصمك) حيث كان يقيم‬ ‫عامل آل رشيد على الرياض (عجالن)‪ ،‬ومﻊ خيوط فجر اليوم التالي مضى‬ ‫عبد العزيز في تنفيذ خطتﻪ واستعد ورجالﻪ ملﻬاجمة القصر عند شروق‬ ‫الشمس حيث يجري فتح باب القصر‪ ،‬وما إن جاءت اللحظة املرتقبة حتى‬ ‫وثب عبد العزيز ورجالﻪ على عجالن وأتباعﻪ‪ ،‬وحاول األخير العودة سريع ًا‬ ‫إلى القصر لكن أبوابﻪ ﻗد أوصدت بعد خروجﻪ منﻪ باستثناء باب صغير ﻇل‬ ‫مفتوحاً‪ ،‬فحاول النفاذ منﻪ فرماﻩ عبد العزيز برمح أخطﺄﻩ وانكسرت سن‬ ‫الرمح في الباب‪ ،‬لكنﻪ أمسك بﻪ ﻗبل أن يلﺞ واشتبك اﻻثنان في صراع‬ ‫فﺄفلﺖ عجالن ثانية إلى داخل القصر فﺄدركﻪ عبد اهلل بن جلوي برصاصة‬ ‫ﻗاتلة فوﺿﻊ مقتلﻪ حداً ملقاومة أتباعﻪ وصار عبد العزيز سيد املوﻗﻒ‪ ،‬وأعلن‬ ‫في الرياض عند صالة الظﻬر أن‪" :‬احلكم هلل ثم لعبد العزيز بن عبد الرحمن‬ ‫ابن فيصل آل سعود"‪ ،‬كان ذلك في اخلامس من شوال سنة (‪1319‬هـ)‪.‬‬ ‫علم اإلمام عبد الرحمن بن فيصل ﲟا أجنزﻩ ابنﻪ فغادر الكويﺖ عائداً‬ ‫إلى الرياض وحني وصلﻬا أعلن سنة (‪1320‬هـ) تنازلﻪ عن جميﻊ حقوﻗﻪ‬ ‫في اإلمارة إلى ابنﻪ عبد العزيز‪ ،‬حيث شرع األخير في حتصني الرياض وإﻗامة‬ ‫األبراج فوق أسوارها استعداداً ملا يتوﻗعﻪ من هجوم مباغﺖ‪.‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫‪ æ‬ملاذا ﻗرر عبدالعزيز بن‬ ‫عبدالرحمن أن يتجﻪ للصحراء‬ ‫في طريقﻪ للرياض؟‬ ‫‪ æ‬ملاذا انفﺾ َم ْن كان مﻊ‬ ‫عبدالعزيز بعد إيقاف نشاطﻪ‬ ‫في نواحي األحساء؟‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﻳﺒﺮﻳﻦ‪ :‬واحة تقﻊ جنوب األحساء‬ ‫وتبعد عنﻪ حوالي ‪175‬كم وتقﻊ‬ ‫جنوب شرق الرياض وتبعد عنﻪ‬ ‫حوالي ‪250‬كم‪.‬‬ ‫املﺼﻤﻚ‪ :‬أواملسمك يعني البناء‬ ‫السميك املرتفﻊ احلصني‪ ،‬وهو‬ ‫احلصن املشﻬور في ﻗلب مدينة‬ ‫الرياض بناﻩ ابن نعام في عﻬد محمد‬ ‫ابن عبد اهلل بن رشيد عام ‪1315‬هــ‪،‬‬ ‫بعد أن ﺿم إليﻪ ﻗصر اإلمام عبداهلل‬ ‫ابن فيصل بن تركي وعدد من‬ ‫القصور املجاورة واشتﻬر املصمك‬ ‫بعد امللحمة التي وﻗعﺖ فيﻪ صبيحة‬ ‫‪ 5‬شوال ‪ 1319‬هـ وأعلن على‬ ‫إثرها بداية حكم امللك عبدالعزيز‪،‬‬ ‫واستﺨدم فيما بعد مستودع ًا‬ ‫للذخيرة واألسلحة‪ ،‬وبقي يستﺨدم‬ ‫لﻬذا الغرض إلى أن تقرر حتويلﻪ إلى‬ ‫معلم تراثي ﳝثل مرحلة من مراحل‬ ‫تﺄسيس اململكة العربية السعودية‪.‬‬

‫‪1∂π‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﺳتﺮداد الﺮﻳاض‬

‫∞‪17‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� w�U��« ”—b‬‬

‫ﺗاﺑع‪ :‬راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫�‪…—«œù«Ë rJ(« ÂUE� ≠± ∫l�U‬‬ ‫‪ æ‬اﺳتﺮداد ﺟﻨﻮب الﺮﻳاض‪ :‬ﲤكن عبد العزيز من استرجاع املناطﻖ اجلنوبية من‬ ‫الرياض مثل اخلرج‪ ،‬واحلوطة‪ ،‬واحلريﻖ‪ ،‬واألفالج‪ ،‬ووادي الدواسر‪ ،‬ولم يلتفﺖ‬ ‫ابن رشيد إلى هذﻩ التطورات في بداية األمر لكونﻪ يﺨطﻂ ﻻحتالل الكويﺖ‪،‬‬ ‫ومن ثم سيكون من اليسير بالنسبة إليﻪ إعادة فرض هيمنتﻪ على املنطقة بﺄكملﻬا‬ ‫عندما يحقﻖ خططﻪ‪ ،‬فاستفاد عبد العزيز من ذلك بتوسيﻊ دائرة نفوذﻩ في جند‪،‬‬ ‫وحينﻬا ﻗرر ابن رشيد الزحﻒ على الرياض وعسكر على بعد (‪25‬كلم) في‬ ‫موﺿﻊ (بنبان)‪ ،‬وكان عبد العزيز ﻗد ترك الرياض في ُع ْﻬدة والدﻩ للدفاع عنﻬا‬ ‫واﲡﻪ إلى (الدلم)‪ ،‬فتبعﻪ ابن رشيد إلى تلك املنطقة وعسكر في (نعجان) ثم‬ ‫اشتبك الطرفان في موﺿﻊ (السلمية) سنة ‪1320‬هـ فحقﻖ عبد العزيز انتصاراً‬ ‫مﻬم ًا أجبر ابن رشيد على العودة إلى (حفر الباطن)‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺳتﺮداد الﻘﺼﻴﻢ‪ :‬تطلﻊ عبد العزيز عقب ذلك إلى مدّ نفوذﻩ على‬ ‫(السر) جنوبي‬ ‫منطقة القصيم فﻬاجم ﻗوة ﻻبن رشيد كانﺖ مرابطة في ﱢ‬ ‫القصيم‪ ،‬ثم دخل ( ُع َن ْي َزة) سنة ‪1322‬هـ ومنﻬا التقى بجيﺶ ابن رشيد في‬ ‫(ال ُبك ْير ّية) غربي القصيم‪ ،‬فرجحﺖ كفة ابن رشيد في امليدان‪ ،‬لكن عبد‬ ‫العزيز عقد العزم على معاودة القتال فزحﻒ إلى (ال َّرس) ومنﻬا تقدم إلى‬ ‫ْ‬ ‫(الشنا َنة) جنوبي الرس فوﻗعﺖ هناك معركة حاسمة مﻊ جيﺶ ابن رشيد‬ ‫املدعوم بقوات تركية‪ ،‬وﲤكن عبد العزيز من كسب املعركة وإنﻬاء النفوذ‬ ‫التركي في القصيم‪ .‬لكن ابن رشيد عاد مجدداً إلى املنطقة إثر سماعﻪ بتوجﻪ‬ ‫ﻗوات من جيﺶ عبد العزيز إلى ﻗطر ملساعدة حاكمﻬا‪ ،‬وعسكر ابن رشيد‬ ‫مﻬ ّنا) بالقرب من ( ُب َر ْيدَ ة)‪ ،‬فنﻬﺾ عبد العزيز ملواجﻬتﻪ والتقى‬ ‫في (روﺿة َ‬ ‫مﻬ ّنا) سنة ‪1324‬هـ فحقﻖ عبد العزيز نصراً كبيراً وﻗتل‬ ‫اجليشان في (روﺿة َ‬ ‫في املعركة عبد العزيز بن متعب بن رشيد‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫‪ æ‬بدأ عبدالعزيز بالتوسﻊ جنوب الرياض‬ ‫ألسباب منﻬا‪:‬‬ ‫(‪ )1‬بعدها عن حائل مركز حكم ابن‬ ‫رشيد‪ )2( .‬تﺄييد معظم سكان تلك‬ ‫املنطقة آلل سعود‪ )3( .‬ﺿعﻒ نفوذ ابن‬ ‫رشيد فيﻪ‪ )4( .‬تﺄمني مواﻗعﻪ اخللفية عند‬ ‫مواجﻬتﻪ ابن رشيد في شمال جند وغربﻬا‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫ﺑﻨﺒان‪ :‬ماء شمال الرياض يبعد عنﻬا‬ ‫حوالي ‪25‬كم‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺠان‪ :‬مركز يتبﻊ محافظة اخلرج‪،‬‬ ‫يقﻊ جنوب الرياض ويبعد عنﻬا‬ ‫حوالي ‪100‬كم‪.‬‬ ‫الﺴﻠﻤﻴﺔ‪ :‬مركز يتبﻊ محافظة اخلرج‪،‬‬ ‫يقﻊ جنوب الرياض‪ ،‬ويبعد عنﻬا ‪90‬‬ ‫كم‪.‬‬ ‫ﺣﻔﺮ الﺒاﻃﻦ‪ :‬محافظة تتبﻊ املنطقة‬ ‫الشرﻗية‪ ،‬وتقﻊ في شمالﻬا الغربي‬ ‫حوالي ‪480‬كم‪.‬‬ ‫الﻠﻴﺚ‪ :‬محافظة تتبﻊ منطقة مكة‬ ‫املكرمة‪ ،‬وتقﻊ جنوبﻬا حوالي‬ ‫‪190‬كم‪.‬‬ ‫راﺑﻎ‪ :‬محافظة تتبﻊ منطقة مكة‬ ‫املكرمة‪ ،‬وتقﻊ شمالﻬا‪.‬‬ ‫العال‪ :‬محافظة تتبﻊ منطقة املدينة‬ ‫املنورة‪ ،‬وتقﻊ شمالﻬا‪380‬كم‪.‬‬

‫‪171‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫‪ æ‬اﺳتﺮداد اﻷﺣﺴاء‪ :‬سعى عبد العزيز إلى طرد األتراك من األحساء‬ ‫فسار إليﻬا سنة (‪1331‬هـ) ونزل بالقرب من (الﻬفوف)‪ ،‬ثم هاجم ﻗلعة‬ ‫ال بالساللم املصنوعة من اجلذوع‬ ‫(الكوت) وتسلﻖ رجالﻪ أسوارها لي ً‬ ‫واحلبال‪ ،‬وحني هبطوا داخل القلعة أطلقوا البنادق ونادى مناديﻬم أن‬ ‫امللك هلل ثم لعبد العزيز‪ ،‬ومن أراد العافية فليلزم مكانﻪ‪.‬‬ ‫ثم جرت مفاوﺿات بني عبد العزيز وﻗائد احلامية التركية في الﻬفوف‬ ‫أسفرت عن تسليم احلامية مقابل تﺄمينﻬم على أنفسﻬم وترحيلﻬم‬ ‫إلى بالدهم‪ .‬وعقب السيطرة على الﻬفوف أرسل عبد العزيز ﻗوة إلى‬ ‫(القطيﻒ) فدخلتﻬا‪ ،‬وفر َم ْن فيﻬا من اجلند األتراك على ﻇﻬور السفن‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺳتﺮداد ﺷﻤال اﳉﺰﻳﺮة الﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬استعد عبد العزيز ﻻستكمال‬ ‫توحيد أجزاء جند وشمالي اجلزيرة العربية‪ ،‬فﺄعد جيش ًا من عشرة آﻻف‬ ‫مقاتل سنة (‪1340‬هـ) واﲡﻪ بﻪ إلى حائل ـ مقر إمارة آل رشيد ـ متﺨذاً‬ ‫من القصيم مركزاً لﻪ‪ ،‬ثم ﻗام بتقسيم اجليﺶ إلى ثالثة فرق‪ ،‬فعﻬد بقيادة‬ ‫الفرﻗة األولى إلى أخيﻪ األمير (محمد) ومﻬمتﻪ إخضاع اجلﻬات الشمالية‬ ‫وتطويﻖ حائل من شمالﻬا‪ ،‬والفرﻗة الثانية بقيادة ابنﻪ األمير (سعود)‬ ‫ومﻬمتﻪ مﻬاجمة حائل نفسﻬا‪ ،‬وتولى عبد العزيز ﻗيادة الفرﻗة الثالثة‬ ‫املوجودة بالقصيم‪ .‬وخالل احلصار حضر أمير حائل (عبد اهلل بن متعب‬ ‫آل رشيد) إلى معسكر األمير (سعود) معلن ًا اﻻستسالم‪ ،‬لكن َخ َل َفﻪ‬ ‫(محمد بن طالل) أصر على مواصلة القتال‪ ،‬فاستمر احلصار ثم انتﻬى‬ ‫بدخول عبد العزيز حائل سنة ‪1340‬هـ‪.‬‬ ‫‪ æ‬اﺳتﺮداد ﻋﺴﻴﺮ‪ :‬في سنة ‪1340‬هـ أرسل امللك عبد العزيز حملة‬ ‫عسكرية إلى عسير بقيادة ابنﻪ (فيصل) الذي ﲤكن من هزﳝة (حسن‬ ‫ابن عائﺾ) حاكم املنطقة‪ ،‬ودخل أبﻬا سنة (‪1341‬هـ)‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫استﺨدم كتاب النشاط‪ ،‬وﻗم مفر ًدا‪ ،‬أوبالتعاون مﻊ الزمالء ﲟمارسة‬ ‫النشاط الصفي (‪)1-12-7‬‬ ‫≤‪17‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫اﺳتﻌﺠﻞ ﻋﺒﺪالﻌﺰﻳﺰ ﺑاﺳتﺮداد اﻷﺣﺴاء‬ ‫ﻷﺳﺒاب ﻣﻨﻬا‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺿعﻒ احلامية العثمانية‪.‬‬ ‫‪ -2‬رغبة السكان في التﺨلﺺ من احلكم‬ ‫العثماني الضعيﻒ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻗوة مركز امللك عبدالعزيز في جند‪.‬‬ ‫‪ -4‬فتح منفذ لتجارة أهل جند بعد تضييﻖ‬ ‫الشريﻒ حسني عليﻬم‪.‬‬ ‫‪ -5‬صارت األحساء ملجﺄ للقبائل التي تغير‬ ‫على ﻗوافل التجارة من جند إلى الكويﺖ‪.‬‬ ‫‪ -6‬إغراء املتصرف العثماني في األحساء‬ ‫البدو على عداوة امللك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫‪ -7‬األحساء كانﺖ جزءاً من الدولة‬ ‫السعودية األولى والثانية‪.‬‬

‫ﺗــــراجــــــــــﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣتﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪالﻌﺰﻳﺰ الﺮﺷﻴﺪ‪:‬‬ ‫األمير احلادي عشر في إمارة آل رشيد حكم‬ ‫سنتني من ‪1339 1338-‬هـ‪ .‬وﻗد استسلم‬ ‫للملك عبدالعزيز‪ ،‬توفي في ‪1366‬هـ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻼل ﺑﻦ ﻧاﻳف ﺑﻦ ﻃﻼل ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ آل رﺷﻴﺪ‪:‬‬ ‫آخر حكام آل رشيد‪ ،‬حكم عام ًا واحداً‬ ‫‪1339‬هـ‪ ،‬توفي سنة ‪1373‬هـ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋاﺋﺾ‪:‬‬ ‫آخر أمراء هذﻩ األسرة في عسير‪ ،‬حتالﻒ مﻊ‬ ‫اإلدريسي ثم حتول إلى الشريﻒ حسني‪ ،‬ثم‬ ‫انفرد باحلكم بعد احلرب العاملية األولى‪،‬‬ ‫ووصل وفد من جند برئاسة عبدالعزيز بن‬ ‫مساعد بن جلوي فقاتلﻪ ابن عائﺾ وﻇفر‬ ‫ابن مساعد بﻪ‪ ،‬فاستسلم وأرسلﻪ للملك‬ ‫عبدالعزيز فﺄكرمﻪ‪ ،‬وعينﻪ أميراً على بالدﻩ‬ ‫من ﻗبلﻪ‪ ،‬وبعد نحو عامني ﲤرد فانتدب لﻪ‬ ‫ال فﻬزمﻪ واستسلم‪،‬‬ ‫امللك عبدالعزيز ابنﻪ فيص ً‬ ‫وأﻗام في الرياض حتى وفاتﻪ سنة‪1357‬هـ‪.‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� Y�U��« ”—b‬‬

‫ﺗاﺑع‪ :‬راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫�‪…—«œù«Ë rJ(« ÂUE� ≠± ∫l�U‬‬ ‫ٌ‬ ‫خالف بني امللك عبد العزيز والشريﻒ‬ ‫‪ æ‬اﺳتﺮداد اﳊﺠاز‪ :‬نشب‬ ‫(حسني بن علي) حول السيادة على (تربة) و(اخلرمة)‪ ،‬وتطور هذا‬ ‫اخلالف بانضمام الشريﻒ (خالد بن لﺆي) إلى امللك عبد العزيز وما أعقبﻪ‬ ‫من هجوم الشريﻒ (عبد اهلل بن احلسني) على تربة واستيالئﻪ عليﻬا‪.‬‬ ‫هب عبد العزيز لصدّ اﻻعتداء‪ ،‬فﺄرسل فرﻗة بقيادة (سلطان‬ ‫عندئذ ّ‬ ‫ابن بجاد) تعاونﻬا ﻗوة عسكرية بقيادة خالد بن لﺆي‪ ،‬ووﻗعﺖ بني الطرفني‬ ‫(معركة تربة) في سنة (‪1337‬هـ) وأسفرت عن انتصار ﻗوات عبد العزيز‪،‬‬ ‫فر ّد الشريﻒ حسني على هزﳝتﻪ بوﺿﻊ العراﻗيل أمام عبد العزيز ورعاياﻩ‬ ‫ملنعﻬم من احلﺞ‪ ،‬واستمر هذا الوﺿﻊ ملدة خمسة أعوام‪ ،‬ﻗرر عبد العزيز‬ ‫بعدها الزحﻒ على احلجاز فﺄرسل جيش ًا من ثالثة آآلف مقاتل يتقدمﻬم‬ ‫سلطان بن بجاد والشريﻒ خالد بن لﺆي‪ ،‬وﲤكن اجليﺶ من اﻗتحام الطائﻒ‬ ‫سنة (‪1343‬هـ)‪ ،‬وبعد ذلك بﺄيام حقﻖ اجليﺶ انتصاراً ثاني ًا على الشريﻒ‬ ‫علي بن احلسني في (الﻬدا)‪.‬‬ ‫أدت هذﻩ الﻬزائم املتالحقة إلى تنازل الشريﻒ حسني عن احلكم ﻻبنﻪ‬ ‫(علي) ومن ثم مغادرتﻪ احلجاز بصفة نﻬائية بينما اﺿطر ابنﻪ إلى اﻻنتقال‬ ‫من مكة إلى جدة أمام تقدم القوات السعودية التي دخلﺖ مكة ﲟالبس‬ ‫اإلحرام سنة (‪1343‬هـ) ونادت باألمان‪.‬‬ ‫وﻗد وصلﻬا عبد العزيز‪ ،‬وعقب شﻬرين من وصولﻪ مكة ؛ أمر بالزحﻒ‬ ‫إلى جدة التي أحاطﻬا علي بن احلسني باملتاريس واألسالك الشائكة‪ ،‬وكان‬ ‫عبد العزيز أثناء حصارﻩ جدة يرسل السرايا إلى اجلﻬات املجاورة لفتح الطريﻖ‬ ‫بينﻬا وبني مكة‪ ،‬فسيطرت ﻗواتﻪ على (الل ْيث) و(ال ُق ْن ُفذة) و(رابِﻎ) و(ينبﻊ‬ ‫النﺨل) و(ال ُعال)‪ ،‬أما (املدينة) فقد استسلمﺖ حاميتﻬا لﻸمير محمد بن‬ ‫عبد العزيز سنة ‪1344‬هـ‪ ،‬ولم يلبث علي بن احلسني أن أعلن استسالمﻪ في‬ ‫جدة‪ ،‬في السنة نفسﻬا‪ ،‬فدخلﻬا عبد العزيز صلحاً‪.‬‬

‫ﺗــــراجــــــــــﻢ‬ ‫ﺧالﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ لؤي‪:‬‬ ‫من العبادلة شريﻒ من األمراء‬ ‫الشجعان‪ ،‬كان لﻪ وألسالفﻪ إمارة‬ ‫ا ُخلرمة‪ ،‬انضم للملك عبدالعزيز‬ ‫فحاربﻪ الشريﻒ وأرسل لﻪ امللك‬ ‫عبدالعزيز ﻗوة بقيادة سلطان بن‬ ‫بجاد فﻬزماﻩ في معركة تربة‪ ،‬ثم سارا‬ ‫فاستردا الطائﻒ ثم مكة وتولى خالد‬ ‫إدارة األعمال بﻬا‪ ،‬واشترك في حصار‬ ‫جدة‪ ،‬وملا ﻗاد ﻗوة حملاربة األدارسة‬ ‫سنة‪1351‬هـ مرض في الطريﻖ ومات‬ ‫ﻗبل دخول صبيا‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄان ﺑﻦ ﺑﺠاد‪ :‬ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋتﻴﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗائد شجاع‪ .‬من بادية ما بني احلجاز‬ ‫وجند‪ ،‬ﻗاد اجليﺶ السعودي في معركة‬ ‫تربة ﺿد عبداهلل بن احلسني‪ ،‬ثم‬ ‫في استرداد الطائﻒ ومكة املكرمة‪،‬‬ ‫ودخلﺖ ﻗواتﻪ مكة املكرمة بعد‬ ‫انسحاب الشريﻒ حسني منﻬا‪.‬‬ ‫وشارك في استرداد جدة واملدينة‪،‬‬ ‫توفي سنة ‪1351‬هـ‪.‬‬ ‫الﺸﺮﻳف اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ :‬اﳊﺴﻨﻲ‬ ‫الﻬاﺷﻤﻲ)‪١٣٥٠-١٢٧٠‬ﻫ (‬ ‫عني أميرا ملكة سنة ‪1326‬ه‪ ،‬وهو‬ ‫آخر من حكم مكة من األشراف‬ ‫الﻬاشميني‪ ،‬وأول من ﻗام في احلجاز‬ ‫باستقالل العرب عن الترك‪.‬‬

‫≥‪17‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫‪ æ‬اﺳتﺮداد ﺟازان‪ :‬حتالﻒ محمد بن علي األدريسي مﻊ امللك عبد‬ ‫العزيز لتﺄمني بالدﻩ من األطماع اخلارجية‪ ،‬وبعد وفاتﻪ تولى أخوﻩ احلسن؛‬ ‫فوﺿﻊ بالدﻩ حتﺖ حماية امللك عبد العزيز‪ ،‬ثم أسند إدارة البالد لﻪ‪ ،‬لكن‬ ‫أعداء احلكم السعودي حرﺿوﻩ على الثورة؛ فﺄرسل لﻪ امللك عبد العزيز‬ ‫جيش ًا اﺿطرﻩ إلى مغادرة البالد عام ‪1351‬هـ‪ ،‬وبذلك دخلﺖ جازان حتﺖ‬ ‫احلكم السعودي‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ الﺒﻼد ﺑاﺳﻤﻬا الﻮﻃﻨﻲ‪:‬‬ ‫في ‪26‬جمادى األولى (األول من امليزان) سنة ‪1351‬هـ ﰎ اإلعالن في‬ ‫الطائﻒ عن تسمية البالد باسم (اململكة العربية السعودية)‪ .‬وصار هذا‬ ‫التاريخ ذكرى لليوم الوطني للبالد‪.‬‬ ‫» ? √�‪∫W�Ëb�« ÂUO� f‬‬ ‫ﻗامﺖ اململكة العربية السعودية على أساس متني من تعاليم الشرع‬ ‫املطﻬر‪ ،‬فاتﺨذت من القرآن الكرﱘ دستوراً ومنﻬج ًا ومن السنة النبوية أسوة‬ ‫ونبراساً‪ ،‬فﻬي دولة ملكية‪ ،‬شورية‪ ،‬إسالمية‪.‬‬ ‫‪∫WO�—U)« W�UO��« r�UF� ? Ã‬‬ ‫اختطﺖ اململكة لنفسﻬا منﻬج ًا واﺿح املعالم في سياستﻬا اخلارجية‬ ‫يقوم على أسس منﻬا‪:‬‬ ‫‪ )1‬عدم التدخل في الشﺆون الداخلية للدول األخرى‪ ،‬وعدم السماح‬ ‫ألي دولة بالتدخل في شﺆون اململكة‪ ،‬وترجمﺖ ذلك في عقد معاهدات‬ ‫صداﻗة وحسن جوار مﻊ الدول املجاورة‪.‬‬ ‫‪ )2‬مناصرة ﻗضايا العرب واملسلمني ودعمﻬا في احملافل الدولية‪ ،‬والتفاعل‬ ‫اإليجابي مﻊ املشكالت العاملية املعاصرة‪ ،‬ولذا ساندت املنظمات الدولية‬ ‫لتحقيﻖ السالم والعدل بني الشعوب‪.‬‬

‫‪17¥‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫أكمل الفراغ اآلتي‪:‬‬ ‫يوافﻖ هذا العام الذكرى‬ ‫‪ ...........‬لليوم الوطني‬ ‫للبالد‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ املﻠﻚ ﻋﺒﺪالﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬ ‫كانﺖ مقومات شﺨصية امللك‬ ‫عبدالعزيز فذة‪ ،‬وﳝكن إيجازها فيما‬ ‫يلي‪:‬‬ ‫‪ )1‬كان مﺆمن ًا يعتمد على اهلل تعالى‬ ‫في كل أمر من أمورﻩ‪.‬‬ ‫‪ )2‬كان حكيم ًا ُيعمل عقلﻪ في كل‬ ‫حركة من حركاتﻪ‪.‬‬ ‫‪ )3‬كان شجاع ًا فال يتردد في خوض‬ ‫املعارك إذا اﺿطر لﻬا مﻬما كانﺖ ﻗوة‬ ‫خصمﻪ‪.‬‬ ‫‪ )4‬كان ﻗائداً عسكري ًا موهوب ًا يجيد‬ ‫رسم اخلطﻂ احلربية وتنفيذها‪.‬‬ ‫‪ )5‬كان خبيراً باملجتمعات البدوية‬ ‫واحلضرية‪ ،‬وعلى خبرة واسعة‬ ‫بالقبائل وأنسابﻬا‪.‬‬ ‫‪ )6‬كان شديد التمسك بﺄحكام‬ ‫الدين‪ ،‬فال يتﻬاون إزاءها وﻻ يﻬادن‪.‬‬ ‫‪ )7‬كان عملﻪ يشمل اجلميﻊ والناس‬ ‫أمامﻪ سواسية حتى يبلﻎ احلﻖ‬ ‫مستقرﻩ‪.‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ املﻤﻠكﺔ الﻌﺮﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫‪17µ‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� l�«d�« ”—b‬‬

‫ﺗاﺑع‪ :‬راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫≤≠ �‪dBF�« Àœ«u‬‬ ‫أ ـ املؤﺳﺲ املﻠﻚ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬ ‫ولد عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود في ﻗصر اإلمارة‬ ‫هـ) فنشﺄ حتﺖ رعاية والدﻩ الذي اعتنى بتعليمﻪ‪،‬‬ ‫بالرياض سنة (‪1293‬هـ)‬ ‫فعﻬد بﻪ إلى القاﺿي عبد اهلل اخلرجي ليتعلم مبادئ القراءة والكتابة‪ ،‬وحفﻆ‬ ‫سوراً من القرآن الكرﱘ على يد الشيخ محمد بن مصيبيح‪ ،‬وتلقى بعﺾ‬ ‫أصول الفقﻪ والتوحيد على يد الشيخ عبد اهلل بن عبد اللطيﻒ‪.‬‬ ‫ولم يكن اعتناؤﻩ بتلقي العلوم ليصرفﻪ عن تعلم الفروسية وفنون القتال‬ ‫وهو في صباﻩ الباكر‪ ،‬فكان يجيد ركوب اخليل ويحسن استعمال البندﻗية‬ ‫وهو في السابعة من عمرﻩ‪ ،‬وﻗدر لﻪ أن يشﻬد الظروف الصعبة التي عصفﺖ‬ ‫بحكم أسرتﻪ وهو دون اخلامسة عشر من العمر‪ ،‬فاﺿطر إلى مغادرة بلدﻩ‬ ‫هـ) إلى املناطﻖ الصحراوية الواﻗعة بني يبرين واألحساء‬ ‫الرياض سنة (‪1308‬هـ)‬ ‫حيث تنقل والدﻩ بني القبائل القاطنة في تلك اجلﻬات‪ ،‬فبدأ يﺄلﻒ حياة‬ ‫البادية وشظﻒ العيﺶ فيﻬا‪ ،‬وكان خالل إﻗامتﻪ تلك يقوم بنشاط سياسي‬ ‫متواصل‪ ،‬إذ كان يتفاوض مﻊ بعﺾ القوى املوجودة في املنطقةـ ومن بينﻬا‬ ‫األتراك في األحساءـ بشﺄن إﻗامة األسرة‪ ،‬ثم انتﻬى بﻬم األمر إلى اإلﻗامة‬ ‫في الكويﺖ‪ ،‬فقضى فيﻬا عشر سنوات من حياتﻪ استفاد فيﻬا؛ حيث‬ ‫كان الشيــخ (مبـارك بـن صبـاح) يــدنــيﻪ منﻪ ويفسح لﻪ املجال حلضور‬ ‫مجالسﻪ‪.‬‬ ‫وهكذا وجد عبد العزيز نفسﻪ يدخل في املفاوﺿات ويقوم بالسفارات‬ ‫ويﺨتبر تقلبات الزمن وطباع الناس‪.‬‬ ‫∂‪17‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫تعددت اآلراء حول حتديد العام الذي‬ ‫ولد فيﻪ امللك عبدالعزيز‪ ،‬أشﻬرها ﻗوﻻن‬ ‫هما ‪1293‬هـ و‪1297‬هـ‪ ،‬وباستقصاء‬ ‫تلك اآلراء والدﻻئل املصاحبة لظروف‬ ‫مولدﻩ ونشﺄتﻪ يترجح أن امللك‬ ‫عبدالعزيز ولد في ‪ 19‬من شﻬر ذي‬ ‫احلجة عام ‪1293‬هـ‪.‬‬ ‫وهناك سببان ﻗويان لﻬذا الترجيح‪:‬‬ ‫أحدهما ما رواﻩ ال ّزركلي عن األمير‬ ‫عبداهلل بن عبدالرحمن (أخي امللك‬ ‫عبدالعزيز) عندما سﺄلﻪ عن مولد‬ ‫امللك عبدالعزيز ‪ -‬وكان ُيعد عالم‬ ‫آل سعود في عصرﻩ – ﻗال‪ :‬كان‬ ‫رحمﻪ اهلل يو ّد أن يقال إن مولدﻩ‬ ‫سنة ‪1297‬هـ‪ ،‬لكن الصحيح أنﻪ‬ ‫ولد في أواخر عام ‪1293‬هـ‬ ‫الثاني‪ :‬أن والدﻩ اإلمام عبدالرحمن‬ ‫ابن فيصل كان ﻗد أشركﻪ في أواخر‬ ‫عام ‪1307‬هـ نيابة عنﻪ في مفاوﺿات‬ ‫مﻊ محمد بن عبداهلل بن رشيد لفك‬ ‫احلصار عن الرياض‪ ،‬وهو في سن‬ ‫الرابعة عشرة‪ ،‬وهي السن املعقولة‬ ‫لتحملﻪ مثل هذﻩ املسﺆولية‪.‬‬ ‫وبﻬذا يتبني أن األرجح هو أن امللك‬ ‫عبدالعزيز ولد عام ‪1293‬هـ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ الﺮﻳاض دراﺳﺔ‬ ‫ﺗارﻳﺨﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ واﺟتﻤاﻋﻴﺔ ‪٣٠١ /٣‬‬

‫�‪ «—UN‬‬ ‫�‪dOJH‬‬ ‫كيﻒ كان تﺄثير الظروف‬ ‫الصعبة التي م ّر بﻬا امللك‬ ‫عبدالعزيز في شبابﻪ على‬ ‫شﺨصيتﻪ؟‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫ب ـ ﻣﻠﻮك الﺒﻼد ﺑﻌﺪ وﻓاة املؤﺳﺲ ‪:‬‬ ‫ـ املﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ )‪١٣٧٣‬ـ ‪١٣٨٤‬ﻫـ(‪ :‬ولد في الكويﺖ‬ ‫سنة (‪1319‬هـ) وتلقى تعليمﻪ على يد عددٍ من علماء جند‪ ،‬وﻗد شارك‬ ‫والدﻩ في مشروع توحيد البالد حيث ﻗاد احلملة األولى املتجﻬة إلى حائل‪.‬‬ ‫تولى إدارة شﺆون املنطقة الوسطى من البالد عندما كان أبوﻩ في احلجاز‪.‬‬ ‫بويﻊ بوﻻية العﻬد سنة (‪1352‬هـ) وتولى القيادة العليا للقوات املسلحة‪،‬‬ ‫ثم ارتقى إلى سدة احلكم عقب وفاة امللك عبد العزيز سنة (‪1373‬هـ)‪،‬‬ ‫وﻗد شﻬدت البالد في عﻬدﻩ ﻗفزات حضارية‪.‬‬ ‫توفي رحمﻪ اهلل سنة (‪1388‬هـ)‪.‬‬ ‫ـ املﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ )‪١٣٨٤‬ـ ‪١٣٩٥‬ﻫـ(‪ :‬ولد في الرياض‬ ‫سنة (‪1324‬هـ) وتلقى تعليمﻪ على يد جدﻩ ألمﻪ الشيخ عبد اهلل بن‬ ‫عبداللطيﻒ آل الشيخ‪ ،‬واكتسب من والدﻩ فنون اإلدارة والسياسة‪.‬‬ ‫تولى ﻗيادة اجليﺶ السعودي لتوطيد األمن واﻻستقرار في عسير ‪ ،‬وشارك‬ ‫عدد من املﻬام الديبلوماسية خارج اململكة‪ .‬أسند إليﻪ منصب نائب‬ ‫في ٍ‬ ‫امللك في احلجاز ورئيس مجلس الشورى باإلﺿافة إلى الشﺆون اخلارجية‬ ‫في عﻬد أبيﻪ‪ ،‬ثم صار ولي ًا للعﻬد ورئيس ًا ملجلس الوزراء في عﻬد أخيﻪ‬ ‫امللك سعود‪ ،‬وبويﻊ باحلكم سنة (‪1384‬هـ) وامتازت فترة حكمﻪ بإجناز‬ ‫عدد من املشاريﻊ احلضارية في البالد‪ ،‬إﺿافة إلى اﻻهتمام بقضايا العالم‬ ‫ٍ‬ ‫اإلسالمي ومن أهمﻬا ﻗضية فلسطني‪ ،‬وﻗد فجﻊ املسلمون بنبﺄ اغتيالﻪ سنة‬ ‫(‪1395‬هـ) وهو يﺆدي مﻬامﻪ الرسمية في الرياض‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫استﺨدم كتاب النشاط‪ ،‬وﻗم مفر ًدا‪ ،‬أوبالتعاون مﻊ الزمالء ﲟمارسة‬ ‫النشاط الصفي (‪)1-14-7‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫املﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ :‬سار على منﻬﺞ والدﻩ‬ ‫امللك عبدالعزيز في حماية البالد‬ ‫وصيانة استقاللﻬا‪ ،‬واحملافظة على‬ ‫مقوماتﻬا اإلسالمية‪ ،‬والتعاون مﻊ‬ ‫الدول العربية واإلسالمية‪ ،‬والتمسك‬ ‫ﲟيثاق جامعة الدول العربية‪ ،‬وتطبيﻖ‬ ‫ميثاق هيﺌة األمم املتحدة‬ ‫اهتم امللك سعود بالشﺆون‬ ‫اإلسالمية؛ فتوسﻊ في إنشاء املعاهد‬ ‫التي خصصﺖ لتدريس أصول الدين‬ ‫وأحكامﻪ‪ ،‬وكذلك مدارس حتفيﻆ‬ ‫القرآن‪ .‬وأمر بطبﻊ الكثير من الكتب‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬ودعم هيﺌة األمر باملعروف‬ ‫والنﻬي عن املنكر‪ ،‬ووفر أسباب الراحة‬ ‫للحجاج‪ ،‬ووسﻊ املسجد النبوي‪،‬‬ ‫وشرع في توسيﻊ احلرم املكي‪ ،‬وع َّبد‬ ‫عد ًدا من الطرق‪ ،‬وﻗ َّوى اجليﺶ وزودﻩ‬ ‫باألسلحة احلديثة‪.‬‬ ‫املﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ :‬ﻗضى أربعني عام ًا‬ ‫يعمل في السياسة‪ ،‬وﳝارس مﻬام‬ ‫مسﺆوليات اإلدارة واحلكم؛ فاكتسب‬ ‫خبرة طويلة‪.‬‬ ‫اعتنى عناية فائقة ﲟجال اﻻﻗتصاد‬ ‫واملال وشﺆون الصناعة والزراعة؛‬ ‫وخاصة املشروعات الزراعية مثل‬ ‫مشروع الري والصرف‪ ،‬ومشروع‬ ‫الرمال في األحساء‪ ،‬ومشروع حرض‬ ‫الزراعي‪ ،‬ومشروع سد أبﻬا‪ ،‬ومشروع‬ ‫تنمية الغابات‪ ،‬ومشروع تنمية الثروة‬ ‫احليوانية‪ ،‬وبنك التسليﻒ الزراعي‪،‬‬ ‫وغيرها من املشروعات الزراعية ذات‬ ‫الطابﻊ اﻻﻗتصادي‪.‬‬ ‫كما نشﻂ في الدعوة للتضامن‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬فتبنى مشروع حركة‬ ‫التضامن اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪177‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� f�U)« ”—b‬‬

‫ﺗاﺑع‪ :‬راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫�‪dBF�« Àœ«u� ≠≤ ∫l�U‬‬ ‫ـ املﻠﻚ ﺧالﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ )‪١٣٩٥‬ـ ‪١٤٠٢‬ﻫـ(‪ :‬ولد في الرياض سنة‬ ‫(‪1331‬هـ) وبﻬا نشﺄ وتعلم‪ ،‬حيث ﻗرأ القرآن الكرﱘ وجالس عدداً من العلماء‪.‬‬ ‫شارك في بعﺾ احلمالت العسكرية في عﻬد والدﻩ‪ ،‬وترأس الوفد‬ ‫السعودي املفاوض في اخلالف بني السعودية واليمن في مﺆﲤر الطائﻒ سنة‬ ‫(‪1353‬هـ)‪.‬‬ ‫جرى تعيينﻪ ولي ًا للعﻬد عقب البيعة ألخيﻪ امللك فيصل باحلكم‪ ،‬ثم توج‬ ‫ملك ًا على البالد بعد وفاة امللك فيصل سنة (‪1395‬هـ)‪ ،‬وﻗد شﻬدت البالد‬ ‫خالل فترة حكمﻪ ازدهاراً اﻗتصادي ًا انعكسﺖ آثارﻩ على عددٍ من املشاريﻊ‬ ‫احلضارية التي أجنزتﻬا الدولة‪.‬‬ ‫توفي رحمﻪ اهلل في الطائﻒ سنة (‪1402‬هـ) ونقل جثمانﻪ إلى الرياض‬ ‫فدفن بﻬا‪.‬‬ ‫ـ ﺧادم اﳊﺮﻣﲔ الﺸﺮﻳﻔﲔ املﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ )‪١٤٠٢‬ـ‬ ‫‪١٤٢٦‬ﻫـ(‪ :‬ولد في الرياض سنة (‪1340‬هـ) وتلقى تعليمﻪ في معﻬد‬ ‫العاصمة النموذجي بالرياض ثم في املعﻬد السعودي ﲟكة‪.‬‬ ‫ﻗام بنشاط دبلوماسي مكثﻒ في اخلارج‪ ،‬حيث ترأس وفد اململكة في‬ ‫عددٍ من مﺆﲤرات القمة العربية‪ .‬تولى وزارة املعارف فور إنشائﻬا في عﻬد‬ ‫امللك سعود‪ ،‬ثم تقلد وزارة الداخلية‪ ،‬وجرى تعيينﻪ ناب ًا ثاني ًا لرئيس مجلس‬ ‫الوزراء في عﻬد امللك فيصل‪ .‬أصبح ولي ًا للعﻬد في عﻬد امللك خالد‪ ،‬ثم بويﻊ‬ ‫ملك ًا للبالد في سنة (‪1402‬هـ) بعد وفاة امللك خالد‪ .‬وﻗد واصلﺖ البالد‬ ‫تقدمﻬا خالل فترة حكمﻪ في مﺨتلﻒ امليادين ﻻسيما في املجال الزراعي‪.‬‬ ‫توفي رحمﻪ اهلل في الرياض سنة (‪1426‬هـ)‪ ،‬ودفن فيﻬا‪.‬‬ ‫‪178‬‬

‫املﻠﻚ ﺧالﺪ‪ :‬تابﻊ مسيرة البناء‬ ‫املتواصل‪ ،‬يشد عضدﻩ أخوﻩ ولي‬ ‫العﻬد األمير فﻬد‪ ،‬وكلل عﻬدﻩ‬ ‫بالرخاء اﻻﻗتصادي العميم الذي‬ ‫كثيرا في رﻗي النﻬضة‬ ‫أسﻬم‬ ‫ً‬ ‫احلضارية في شتى املرافﻖ؛ فشﻬدت‬ ‫النﻬضة التعليمية في البالد‬ ‫كبيرا؛ كما اهتم‬ ‫السعودية‬ ‫ً‬ ‫تطورا ً‬ ‫كثيرا بالزراعة؛ ف ُﺄنشﺌﺖ في عﻬدﻩ‬ ‫ً‬ ‫صوامﻊ الغالل ومطاحن الدﻗيﻖ؛ ﳑا‬ ‫أسﻬم في إنتاج كميات من القمح‬ ‫زادت عن حاجة اململكة‪ .‬وفي‬ ‫عﻬدﻩ‪ ،‬شجﻊ القطاع الصناعي‪،‬‬ ‫فﺄنشﺄت الدولة وزارة الصناعة‬ ‫والكﻬرباء‪ .‬واهتم امللك خالد‬ ‫بتطوير اجليﺶ السعودي وأسلحتﻪ‪،‬‬ ‫باإلﺿافة إلى تطوير احلرس الوطني‪.‬‬ ‫املﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪ :‬شﻬد عﻬدﻩ نﻬضة‬ ‫زراعية كبيرة‪ ،‬كان من نتائجﻬا‬ ‫توفير الرخاء للمواطنني‪ ،‬واﻻكتفاء‬ ‫الذاتي من القمح واخلضروات‬ ‫وغيرها‪ ،‬اهتم برجال اجليﺶ واحلرس‬ ‫الوطني ﲟﺨتلﻒ رتبﻬم العسكرية؛‬ ‫وحسن أوﺿاع‬ ‫فزاد من رواتبﻬم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أسرهم املعيشية والسكنية‪ ،‬ونعم‬ ‫اجليﺶ بالرخاء والقوة‪.‬‬ ‫استبدل لقب صاحب اجلاللة بلقب‬ ‫(خادم احلرمني الشريفني) وكان‬ ‫ذلك في ‪1407/2/24‬هـ‪.‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫ـ ﺧادم اﳊﺮﻣﲔ الﺸﺮﻳﻔﲔ املﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ‬ ‫)‪١٤٢٦‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫ولد في الرياض سنة (‪1343‬هـ)‪ ،‬وتلقى تعليمﻪ على يد عدد‬ ‫من العلماء‪ ،‬وامتاز بحبﻪ القراءة واملطالعة في مجاﻻت متعددة من‬ ‫املعرفة والثقافة‪.‬‬ ‫اختارﻩ امللك فيصل لرئاسة احلرس الوطني سنة (‪1384‬هـ)‪،‬‬ ‫ثم جرى تعيينﻪ نائب ًا ثاني ًا لرئيس مجلس الوزراء في مستﻬل فترة‬ ‫حكم امللك خالد سنة (‪1395‬هـ)‪ ،‬وعندما بويﻊ امللك فﻬد سنة‬ ‫(‪1402‬هـ) عينﻪ ولي ًا لعﻬدﻩ ونائب ًا أو ًﻻ لرئيس مجلس الوزراء‪.‬‬ ‫ﻗام امللك عبد اهلل خالل السنوات األخيرة من فترة حكم امللك‬ ‫فﻬد ﲟﻬام أخيﻪ الراحل نظراً لظروف مرﺿﻪ‪.‬‬ ‫بويﻊ باحلكم بعد وفاة امللك فﻬد (‪1426‬هـ)‪ ،‬وأصدر عدداً من‬ ‫صدى كبيراً‪ ،‬منﻬا‪:‬‬ ‫القرارات التي لقيﺖ‬ ‫ً‬ ‫‪1‬ـ اإلعالن عن مشروعات اﻗتصادية ﺿﺨمة كمدينة امللك‬ ‫عبد اهلل اﻻﻗتصادية‪ ،‬وإنشاء مدن اﻗتصادية في املدينة املنورة ورابﻎ‬ ‫وحائل‪.‬‬ ‫‪2‬ـ زيادة رواتب موﻇفي الدولة‪.‬‬ ‫‪3‬ـ التوسﻊ في برامﺞ اﻻبتعاث للﺨارج‪.‬‬ ‫‪4‬ـ انضمام اململكة إلى منظمة التجارة العاملية‪.‬‬ ‫‪5‬ـ تﺄسيس هيﺌة البيعة‪ ،‬ونظامﻬا‪.‬‬ ‫‪6‬ـ إصدار نظام القضاء ‪ ،‬ونظام ديوان املظالم بصيغتﻪ اجلديدة‪.‬‬ ‫‪7‬ـ إنشاء جامعة امللك عبداهلل للعلوم والتقنية ‪.‬‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫استﺨدم كتاب النشاط‪ ،‬وﻗم مفر ًدا‪ ،‬أوبالتعاون مﻊ الزمالء ﲟمارسة‬ ‫النشاط الصفي (‪)1-15-7‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫املﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻗام خالل توليﻪ منصب‬ ‫وﻻية العﻬد بزيارات داخلية لعدد من‬ ‫املناطﻖ واحملافظات واملراكز باململكة‪،‬‬ ‫وكانﺖ تلك الزيارات تﻬدف إلى تلمس‬ ‫حاجات املواطنني‪ ،‬والوﻗوف على أحوالﻬم‬ ‫عن كثب‪.‬‬ ‫افتتح مشروع اخلزن اﻻستراتيجي اﻻﻗتصادي‪.‬‬ ‫كما وجﻪ بتحويل كليات البنات بالرياض‬ ‫إلى جامعة األميرة نورة بنﺖ عبدالرحمن‪.‬‬ ‫وجـﻪ بـإنشـاء الصنـدوق الـﺨيري الـوطني‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأنشﺄ مﺆسسة عبد اهلل بن عبد العزيز لوالديﻪ‬ ‫لﻺسكان التنموي‪ ،‬وكان صاحب الرؤية‬ ‫اجلديدة التي انطلقﺖ منﻬا فكرة احلوار‬ ‫الوطني‪ ،‬وفي ﺿوء ذلك ﰎ إنشاء مركز امللك‬ ‫عبد العزيز للحوار الوطني‪.‬كما ُينسب‬ ‫لﻪ فكرة إجراء اﻻنتﺨابات البلدية بﻬدف‬ ‫تفعيل وتعزيز روح املشاركة الشعبية‪ ،‬كما‬ ‫وﺿﻊ حجر األساس ملدينة اجلبيل الصناعية‬ ‫الثانية‪ ،‬ومدينة ينبﻊ الصناعية الثانية‪.‬‬ ‫بعد فترة وجيزة من تسلمﻪ احلكم أصدر أمراً‬ ‫بإعادة تشكيل املجلس اﻻﻗتصادي األعلى‬ ‫وتولى رئاستﻪ‪ ،‬كما أمر باستكمال توسعة‬ ‫املسجد النبوي‪ ،‬واملسجد احلرام‪ .‬وأصدر‬ ‫أمرﻩ الكرﱘ بتحسني دخل موﻇفي الدولة‬ ‫من مدنيني وعسكريني ومتقاعدين بزيادة‬ ‫رواتبﻬم‪ ،‬ودعم مسيرة اﻻﻗتصاد الوطني‬ ‫ﲟﺨصصات من فائﺾ امليزانية لتحسني‬ ‫املياﻩ والصرف ومباني اجلامعات والتعليم‬ ‫الفني واإلسكان الشعبي‪ ،‬ورفﻊ رأس مال‬ ‫صندوﻗي التنمية العقارية والصناعية وبنك‬ ‫التسليﻒ‪ ،‬ووجﻪ بإنشاء الﻬيﺌة الوطنية‬ ‫حلقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫‪17π‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� ”œU��« ”—b‬‬

‫ﺗاﺑع‪ :‬راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫≥≠ «*‪W�—UC(« «e�M‬‬ ‫أ‪ -‬التﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬ ‫هـ) إنشاء إدارة املعارف العامة ﲟكة للعناية بشﺌون‬ ‫شﻬدت سنة (‪1344‬هـ)‬ ‫التربية والتعليم‪ ،‬وكان التحدي األكبر الذي واجﻪ اإلدارة الناشﺌة هو افتقارها‬ ‫إلى املعلمني‪ ،‬فﺄنشﺄت (املعﻬد العلمي السعودي) ﲟكة إلعداد املدرسني‪،‬‬ ‫وأعقب ذلك إرسال أول بعثة من الطالب إلى اخلارج سنة (‪1346‬هـ)‪،‬‬ ‫هـ)‪،‬‬ ‫وفيما بعد افتتحﺖ (مدرسة حتضير البعثات) سنة (‪1354‬هـ)‪.‬‬ ‫وفي الرياض ﰎ افتتاح عدد من املدارس النظامية احلديثة‪ ،‬وبلﻎ اهتمام‬ ‫امللك عبد العزيز بشﺄن التعليم أن أمر بصرف األموال التي جمعﻬا أهل‬ ‫الرياض لالحتفال بعودتﻪ من مصر إلى إنشاء مدرسة في (البطحاء) من‬ ‫الرياض‪ُ ،‬عرفﺖ باسم (املدرسة التذكارية)‪ ،‬كما أنشﺄ مدرسة في ﻗصرﻩ‬ ‫لتعليم صغار األمراء من أبنائﻪ وأحفادﻩ وأبناء أسرتﻪ‪ُ ،‬عرفﺖ باسم (مدرسة‬ ‫األمراء)‪ ،‬وﻇﻬرت مدرسة ﳑاثلة لﻬا في الطائﻒ باسم (املدرسة النموذجية)‬ ‫وﻗد أنشﺄها األمير فيصل بن عبد العزيز ـ في عﻬد والدﻩ ـ ‪ ،‬ثم نقلﺖ إلى جدة‪،‬‬ ‫وﺿمﺖ إلى وزارة املعارف‪ ،‬وأطلﻖ عليﻬا (مدرسة الثغر النموذجية)‪.‬‬ ‫وشﻬدت اململكة في عﻬد امللك سعود نﻬضة تعليمية واسعة‪ ،‬حيث جرى‬ ‫استحداث (وزارة املعارف) لرعاية شﺌون التعليم وصار مقرها الرياض‪ ،‬وتولى‬ ‫مﻬمتﻬا األمير فﻬد بن عبد العزيز فﻬو أول وزير للمعارف في اململكة‪ ،‬كما ﰎ‬ ‫إنشاء أول جامعة في البالد وهي جامعة امللك سعود بالرياض‪ ،‬وكذلك أنشﺌﺖ‬ ‫كلية امللك عبد العزيز احلربية بالرياض كﺄول كلية عسكرية في البالد‪ ،‬إﺿافة‬ ‫إلى عددٍ من املعاهد الشرعية ومدارس حتفيﻆ القرآن الكرﱘ‪ .‬وتوالى اﻻهتمام‬ ‫بالتعليم في عﻬد امللك فيصل إذ أنشﺌﺖ جامعة امللك عبد العزيز بجدة‪ ،‬وفي‬ ‫عﻬد امللك خالد افتتحﺖ جامعة امللك فيصل باألحساء وجامعة أم القرى‬ ‫ﲟكة‪ ،‬بينما استحدثﺖ جامعة امللك خالد في أبﻬا في عﻬد امللك فﻬد‪.‬‬ ‫وفي عﻬد خادم احلرمني الشريفني امللك عبد اهلل ﰎ إنشاء عدد ٍمن‬ ‫اجلامعات في مﺨتلﻒ مناطﻖ اململكة كالقصيم واملدينة والطائﻒ وجازان‬ ‫∞‪18‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫تولى إدارة املعارف في عﻬد امللك‬ ‫عبدالعزيز ﻗبل أن تصبح وزارة‪:‬‬ ‫‪ -1‬صالح شطا‪.‬‬ ‫‪ -2‬محمد كامل القصاب‪.‬‬ ‫‪ -3‬ماجد كردي‪.‬‬ ‫‪ -4‬حافﻆ وهبة‪.‬‬ ‫‪ -5‬محمد أمني فودة‬ ‫‪ -6‬طاهر الدباغ‬ ‫‪ -7‬محمد عبدالعزيز بن مانﻊ‪.‬‬ ‫وملا حولﺖ إلى وزارة املعارف توﻻها‬ ‫كل من‪:‬‬ ‫الوزير‬

‫من‬ ‫تاريخ‬

‫إلى‬ ‫تاريخ‬

‫األمير فﻬد بن‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫الشيخ عبدالعزيز بن‬ ‫عبداهلل آل الشيخ‬ ‫الشيخ حسن بن‬ ‫عبداهلل آل الشيخ‬

‫‪/4/18‬‬ ‫‪1373‬‬ ‫‪/7/3‬‬ ‫‪1380‬‬ ‫‪/10/9‬‬ ‫‪1381‬‬

‫‪/7/2‬‬ ‫‪1380‬‬ ‫‪/10/8‬‬ ‫‪1381‬‬ ‫‪/10/7‬‬ ‫‪1395‬‬

‫د‪ .‬عبدالعزيز بن‬ ‫عبداهلل اخلويطر‬

‫‪/10/8‬‬ ‫‪1395‬‬

‫‪/3/5‬‬ ‫‪1416‬‬

‫د‪ .‬محمد بن‬ ‫أحمد الرشيد‬

‫‪/3/6‬‬ ‫‪1416‬‬

‫‪/12/27‬‬ ‫‪1425‬‬

‫د‪ .‬عبداهلل بن‬ ‫صالح العبيد‬

‫‪/12/28‬‬ ‫‪1425‬‬

‫‪/2/19‬‬ ‫‪1430‬‬

‫األمير فيصل بن‬ ‫عبداهلل بن محمد‬ ‫ال سعود‬

‫‪/2/20‬‬ ‫‪1430‬‬

‫‪....‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫وحائل واجلوف وتبوك والباحة وجنران واحلدود الشمالية‪.‬‬ ‫كما جرى اإلعالن عن إنشاء جامعة متﺨصصة هي جامعة امللك عبداهلل‬ ‫للعلوم والتقنية في منطقة مكة املكرمة‪.‬‬ ‫ب ـ التﻨﻈﻴﻢ اﻹداري‪:‬‬ ‫بدأ وﺿﻊ النظم للدولة في عﻬد امللك عبد العزيز بعد دخولﻪ احلجاز سنة‬ ‫(‪1344‬هـ)‪ ،‬فقد ﻗام امللك املﺆسس بتنظيم الدولة وتوزيﻊ املسﺆوليات‪،‬‬ ‫فﺄﻗام ابنﻪ (فيصالً) نائب ًا عام ًا عنﻪ في احلجاز سنة (‪1344‬هـ)‪ ،‬وبعد ذلك‬ ‫بعام أﺿاف إليﻪ رئاسة مجلس الشورى الذي تﺄسس سنة (‪1345‬هـ)‪،‬‬ ‫ورئاسة مجلس الوكالء‪ ،‬أما الوزارات فلم تكن موجودة ﲟعناها املعروف‪،‬‬ ‫ووجد بد ًﻻ منﻬا وﻗتذاك (ديوان الشيوخ) ومرجعﻪ املباشر (امللك)‪.‬‬ ‫وفيما بعد ﰎ إنشاء مكتب رسمي إلدارة شﺆون اخلارجية بجدة‪ ،‬ثم‬ ‫جرى حتويلﻪ إلى وزارة سنة ‪1349‬هـ وتعيني األمير فيصل بن عبد العزيز‬ ‫وزيراً لﻬا‪ ،‬وهي أول وزارة أحدثﺖ بصفة رسمية‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪1346‬هـ أنشﺌﺖ (مديرية املالية العامة) ﲟكة لﻺشراف على‬ ‫مكاتب جباية الزكوات في مﺨتلﻒ بلدان اململكة‪ ،‬ثم جرى تطويرها‬ ‫إلى (وكالة) فـ (وزارة مالية) سنة (‪1351‬هـ) وكان عبد اهلل السليمان‬ ‫احلمدان أول وزير لﻬا‪.‬‬ ‫أما أجﻬزة األمن فقد بدأت أو ًﻻ بـ (مديرية عامة للشرطة) تﺄسسﺖ سنة‬ ‫(‪1344‬هـ) ثم صار اسمﻬا (مديرية األمن العام)‪.‬‬ ‫وتوالى إنشاء املﺆسسات احلكومية فيما بعد‪ ،‬مثل (مديرية مصلحة خفر‬ ‫السواحل) سنة (‪1350‬هـ)‪ ،‬وإنشاء البلديات في املدن‪.‬‬ ‫وفي عﻬد امللك سعود ﳕا اجلﻬاز اإلداري للدولة فاستحدثﺖ وزارات‬ ‫جديدة‪ ،‬كوزارة املعارف ووزارة التجارة ووزارة الزراعة‪.‬‬ ‫واعتنى امللك فيصل باملشاريﻊ اﻻﻗتصادية‪ ،‬كمشروع الري والصرف‪،‬‬ ‫ومشروع حرض الزراعي‪ ،‬وبنك التسليﻒ الزراعي‪ .‬وﻇل تطوير النظم اإلدارية‬ ‫مواكب ًا ملا تشﻬدﻩ الدولة من إجنازات حضارية متتالية‪ ،‬فزاد عدد الوزارات‬ ‫في عﻬد امللك خالد إلى عشرين وزارة‪ ،‬حيث استحدثﺖ وزارة الصناعة‬ ‫والكﻬرباء‪ ،‬ووزارة الشﺆون البلدية والقروية‪ ،‬ووزارة التعليم العالي‪.‬‬ ‫وأنشﺊ في عﻬد امللك فﻬد وزارة اخلدمة املدنية‪ ،‬ووزارة الشﺆون‬ ‫اإلسالمية واألوﻗاف والدعوة واإلرشاد‪ ،‬كما صدرت في عﻬدﻩ أنظمة تتعلﻖ‬ ‫بإدارة الدولة‪ ،‬وهي‪ :‬النظام األساسي للحكم‪ ،‬ونظام املناطﻖ‪ ،‬ونظام مجلس‬ ‫وﺿمﺖ املياﻩ‬ ‫الشورى‪ .‬وفي عﻬد امللك عبد اهلل غ ّير مسمى ثمان وزارات‪ُ ،‬‬ ‫والكﻬرباء‪ ،‬والتجارة والصناعة‪ ،‬واﻻﻗتصاد والتﺨطيﻂ‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫تعيﺶ اململكة حال ًّيا نﻬضة تعليمية جامعية شاملة‬ ‫ومباركة توجﺖ بﺄربﻊ وعشرين جامعة موزعة جغراف ًّيا‬ ‫على مناطﻖ اململكة وبعﺾ محافظاتﻬا وهي‪:‬‬ ‫اﺳﻢ اﳉاﻣﻌﺔ‬

‫املﺪﻳﻨﺔ‬

‫امللك سعود‬ ‫اإلسالمية‬ ‫امللك فﻬد للبترول‬ ‫واملعادن‬ ‫امللك عبدالعزيز‬ ‫اإلمام‬ ‫امللك فيصل‬ ‫أم القرى‬ ‫امللك خالد‬ ‫القصيم‬ ‫طيبة‬ ‫الطائﻒ‬ ‫األميرة نورة بنﺖ‬ ‫عبد الرحمن‬

‫الرياض‬ ‫املدينة‬

‫ﺗارﻳﺦ‬ ‫اﻹﻧﺸاء‬ ‫‪1377‬هـ‬ ‫‪1381‬هـ‬

‫الظﻬران‬

‫‪1383‬هـ‬

‫جدة‬ ‫الرياض‬ ‫األحساء‬ ‫مكة‬ ‫أبﻬا‬ ‫القصيم‬ ‫املدينة‬ ‫الطائﻒ‬

‫‪1387‬هـ‬ ‫‪1394‬هـ‬ ‫‪1395‬هـ‬ ‫‪1401‬هـ‬ ‫‪1419‬هـ‬ ‫‪1424‬هـ‬ ‫‪1424‬هـ‬ ‫‪1424‬هـ‬

‫الرياض‬

‫‪1425‬هـ‬

‫الرياض‬

‫‪1426‬هـ‬

‫حائل‬ ‫جازان‬ ‫اجلوف‬ ‫الباحة‬ ‫تبوك‬ ‫جنران‬ ‫عرعر‬ ‫الدمام‬ ‫اخلرج‬ ‫شقراء‬ ‫املجمعة‬

‫‪1426‬هـ‬ ‫‪1426‬هـ‬ ‫‪1426‬هـ‬ ‫‪1427‬هـ‬ ‫‪1427‬هـ‬ ‫‪1427‬هـ‬ ‫‪1428‬هـ‬ ‫‪1430‬هـ‬ ‫‪1430‬هـ‬ ‫‪1430‬هـ‬ ‫‪1430‬هـ‬

‫جامعة امللك سعود‬ ‫للعلوم الصحية‬ ‫حائل‬ ‫جازان‬ ‫اجلوف‬ ‫الباحة‬ ‫تبوك‬ ‫جنران‬ ‫احلدود الشمالية‬ ‫الدمام‬ ‫اخلرج‬ ‫شقراء‬ ‫املجمعة‬

‫إﺿافة إلى ثماني جامعات أهلية هي جامعة‬ ‫امللك عبداهلل للعلوم والتقنية بجدة‪ ،‬وجامعة‬ ‫األمير سلطان بالرياض‪ ،‬واجلامعة العربية‬ ‫املفتوحة بالرياض‪ ،‬وجامعة األمير محمد‬ ‫ابن فﻬد باخلبر‪ ،‬وجامعة الفيصل بالرياض‪،‬‬ ‫وجامعة اليمامة األهلية بالرياض‪ ،‬وجامعة‬ ‫عفﺖ األهلية (بنات) بجدة‪ ،‬وجامعة دار‬ ‫العلوم بجدة‪ ،‬كما أنشﺊ عدد من الكليات‬ ‫األهلية التي ﲤنح درجة (البكالوريوس)‬ ‫و(املاجستير) وﻗد ﲡاوزت عشرين كلية‪،‬‬ ‫وهناك مجموعة أخرى من الكليات تابعة‬ ‫للﻬيﺌة امللكية للجبيل وينبﻊ ومعﻬد اإلدارة‬ ‫وبعﺾ القطاعات احلكومية األخرى‪ ،‬باإلﺿافة‬ ‫جلامعة نايﻒ العربية للعلوم األمنية بالرياض‪.‬‬

‫‪181‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫استﺨدم كتاب النشاط‪ ،‬وﻗم مفر ًدا‪ ،‬أوبالتعاون مﻊ الزمالء ﲟمارسة‬ ‫النشاط الصفي (‪)1-16-7‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬

‫≤‪18‬‬

‫‪ æ‬ﻧﺸﺄة الﻮزارات ﻓﻲ املﻤﻠكﺔ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﻋﺒﺪالﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬ ‫‪ )2‬وزارة املالية ‪1351‬هـ‬ ‫‪ )1‬وزارة اخلارجية ‪1349‬هـ‬ ‫‪ )4‬وزارة الداخلية ‪1370‬هـ‬ ‫‪ )3‬وزارة الدفاع ‪1365‬هـ‬ ‫‪ )5‬وزارة املواصالت ‪1372‬هـ‬ ‫ﺛاﻧﻴاً‪ :‬ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪:‬‬ ‫‪ )2‬وزارة الزراعة واملياﻩ ‪1373‬هـ‬ ‫‪ )1‬وزارة املعارف ‪1373‬هـ‬ ‫‪ )4‬وزارة الصحة ‪1374‬هـ‬ ‫‪ )3‬وزارة التجارة والصناعة‪1373‬هـ‬ ‫‪ )6‬وزارة العمل والشﺆون اﻻجتماعية ‪1380‬هـ‬ ‫‪ )5‬وزارة البترول والثروة املعدنية ‪1380‬هـ‬ ‫‪ )8‬وزارة اإلعالم ‪1381‬هـ‬ ‫‪ )7‬وزارة احلﺞ واألوﻗاف ‪1381‬هـ‬ ‫ﺛالﺜاً‪ :‬ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪:‬‬ ‫‪ )1‬وزارة العدل ‪1390‬هـ‬ ‫راﺑﻌاً‪ :‬ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﺧالﺪ‪:‬‬ ‫‪ )2‬وزارة الشﺆون البلدية والقروية ‪1395‬هـ‬ ‫‪ )1‬وزارة الصناعة والكﻬرباء ‪1395‬هـ‬ ‫‪ )4‬وزارة األشغال العامة واإلسكان‪1395‬هـ‬ ‫‪ )3‬وزارة التعليم العالي‪1395‬هـ‬ ‫‪ )6‬وزارة البرق والبريد والﻬاتﻒ ‪1395‬هـ‬ ‫‪ )5‬وزارة التﺨطيﻂ‪1395‬هـ‬ ‫ﺧاﻣﺴاً‪ :‬ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪:‬‬ ‫‪)1‬وزارة الشﺆون اإلسالمية ‪1414‬هـ‬ ‫‪ )2‬وزارة اخلدمة املدنية ‪1420‬هـ‬ ‫ﺳادﺳاً‪ :‬ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬وزارة املعارف ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة التربية والتعليم‪.‬‬ ‫‪ -2‬وزارة اإلعالم ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة الثقافة واإلعالم‪.‬‬ ‫‪ -3‬وزارة املياﻩ ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة املياﻩ والكﻬرباء‪.‬‬ ‫‪ -4‬وزارة التجارة ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة التجارة والصناعة‪.‬‬ ‫‪ -5‬وزارة التﺨطيﻂ ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة اﻻﻗتصاد والتﺨطيﻂ‪.‬‬ ‫‪ -6‬وزارة املالية واﻻﻗتصاد الوطني ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة املالية‪.‬‬ ‫‪ -7‬وزارة البرق والبريد والﻬاتﻒ ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة اﻻتصاﻻت وتقنية املعلومات‪.‬‬ ‫‪ -8‬وزارة املواصالت ﰎ تغيير اسمﻬا إلى وزارة النقل‪.‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫«�‪dA� l�U��« ”—b‬‬

‫ﺗاﺑع‪ :‬راﺑﻌﴼ‪ :‬الممﻠﻜﺔ الﻌرﺑﻴﺔ الﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫�‪W�—UC(« «e�M*« ≠≥ ∫l�U‬‬ ‫ج‪ -‬الﺼﺤﺔ‪:‬‬ ‫اعتنى امللك عبد العزيز بالصحة العامة‪ ،‬فاستقدم أطباء معروفني من البالد‬ ‫املجاورة غرسوا في بالدﻩ نواة التنظيم الصحي‪ ،‬وﻗد أمر بإنشاء (مصلحة الصحة‬ ‫العامة) سنة (‪1343‬هـ) وجعل مقرها في مكة وفروعﻬا في جدة واملدينة والرياض‬ ‫وﻗسمﺖ‬ ‫واألحساء وعسير‪ ،‬كما أنشﺌﺖ إدارة خاصة للمحاجر الصحية في جدة‪ّ ،‬‬ ‫البالد إلى سﺖ مناطﻖ صحية في مكة وجدة واملدينة والرياض واألحساء وأبﻬا‪،‬‬ ‫تتبعﻬا مستشفيات ومراكز طبية ومستوصفات‪.‬‬ ‫وأنشﺌﺖ إدارة خاصة من عدد من األطباء املتنقلني الذين يقومون‬ ‫بجوﻻت في البادية أو في املناطﻖ التي حتتاج إلى إسعافات طبية‪ ،‬كما‬ ‫أﻗيمﺖ مستشفيات متنقلة في املشاعر املقدسة‪.‬‬ ‫وﻗد توسعﺖ الدولة خالل عﻬود امللوك من أبناء املﺆسس في افتتاح املستشفيات‬ ‫واملستوصفات واملراكز الطبية في مﺨتلﻒ مدن وﻗرى اململكة‪ ،‬وجرى التركيز على‬ ‫افتتاح مستشفيات تﺨصصية وإنشاء مجمعات طبية ومراكز أبحاث متقدمة ‪.‬‬ ‫د ـ الﺮﻋاﻳﺔ اﻻﺟتﻤاﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫أولﺖ الدولة عناية فائقة باجلانب اﻻجتماعي ؛ فﺄطلﻖ امللك عبد العزيز‬ ‫مشروع توطني البادية‪ ،‬حيث شجﻊ أبناء القبائل البدوية على اإلﻗامة الدائمة‬ ‫في (الﻬجر) وأرسل لﻬم الدعاة والوعاظ‪ ،‬ولقي مشروعﻪ استجابة طيبة إذ‬ ‫بلﻎ عدد الﻬجر في عصرﻩ أكثر من (‪ )153‬هجرة‪.‬‬ ‫ولقد أنشﺄت الدولة دور التربية اﻻجتماعية للبنني والبنات‪ ،‬وجمعيات‬ ‫البر اخليرية‪ .‬كما اهتمﺖ بدور الرعاية اﻻجتماعية والضمان اﻻجتماعي‬ ‫ملساعدة الفقراء والعاجزين عن العمل‪.‬‬ ‫وتوج خادم احلرمني الشريفني امللك عبد اهلل بن عبد العزيز هذﻩ الرعاية‬ ‫ﲟشكلة الفقر لدى فﺌات من املجتمﻊ فمنحﻬا ﻗسط ًا كبيراً من اهتمامﻪ‪ ،‬إذ‬ ‫كان يتجول في األحياء الفقيرة ويقﻒ بنفسﻪ على أحوال الضعفاء واملساكني‪،‬‬ ‫وأمر بتشكيل مﺆسسة حكومية ملكافحة الفقر ومعاجلة أوﺿاع الفقراء‪.‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬من أبرز اإلجنازات الطبية التي‬ ‫ﰎ افتتاحﻬا في عﻬد خادم احلرمني‬ ‫امللك عبداهلل بن عبدالعزيز مدينة‬ ‫امللك فﻬد الطبية في الرياض‪ ،‬وهي‬ ‫مجموعة متكاملة من املصحات‬ ‫واملرافﻖ املساندة‪.‬‬ ‫وتتﺄلﻒ املدينة من عدد من‬ ‫املستشفيات لﻸجنحة الطبية‪ ،‬وبﻬا‬ ‫أحدث ما توصل إليﻪ الطب احلديث‬ ‫من األجﻬزة املتقدمة‪.‬‬ ‫‪ُ æ‬أنشﺌﺖ الﻬجرة األولى على آبار‬ ‫األرطاوية (شمال الرياض ‪250‬كم)‬ ‫سنة ‪1330‬هـ ‪ ،‬ثم تالها العديد‬ ‫من الﻬجر حتى بلغﺖ عام ‪1347‬هـ‬ ‫‪122‬هجرة‪ ،‬وفي أواخر أيام امللك‬ ‫عبدالعزيز ﲡاوزت ‪ 153‬هجرة‪.‬‬ ‫‪ æ‬تعد الزيارة التي ﻗام بﻬا امللك‬ ‫عبداهلل – ملا كان ولي ًا للعﻬد‪ -‬لبعﺾ‬ ‫األحياء الفقيرة في شﻬر رمضان من‬ ‫عام ‪1423‬هـ نقطة حتول في معاجلة‬ ‫الفقر‪ .‬فقد أمر بإنشاء صندوق‬ ‫مكافحة الفقر‪ ،‬ووجﻪ بإجراء دراسة‬ ‫تلك الظاهرة ووسائل مكافحتﻬا‬ ‫لذلك جاءت اإلستراتيجية الوطنية‬ ‫ملكافحة الفقر استجابة لذلك‪ ،‬فصدر‬ ‫األمر السامي الكرﱘ بتكوين فريﻖ‬ ‫عمل لوﺿﻊ إستراتيجية وطنية شاملة‬ ‫ملعاجلة الفقر في اململكة‪ .‬وشملﺖ‬ ‫اإلستراتيجية بيانات ومعلومات‬ ‫تفصيلية حول اجلوانب اﻻﻗتصادية‬ ‫واﻻجتماعية والصحية والتعليمية في‬ ‫اململكة حيث حددت اإلستراتيجية‬ ‫مفﻬوم الفقر وخطوطﻪ ومﺆشراتﻪ‬ ‫وتوزعﻪ في مناطﻖ اململكة‪.‬‬ ‫≥‪18‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫ﻫـ ـ ﻋﻤارة اﳊﺮﻣﲔ الﺸﺮﻳﻔﲔ‪:‬‬ ‫أنفﻖ ﻗادة اململكة العربية السعودية جﻬوداً عظيمة في رعاية شﺆون‬ ‫احلرمني الشريفني‪:‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫‪ æ‬توسعة املسجد احلرام‪:‬‬ ‫امللك‬ ‫عبدالعزيز‬

‫ترميم ما يحتاجﻪ املسجد‬ ‫احلرام‪ ،‬ورصﻒ املسعى‬ ‫وﲡديد سقفﻪ‪ ،‬وتوسعﻪ‬ ‫املطاف‪.‬‬

‫تنفيذ مشروع التوسعة‪،‬‬ ‫فتضاعفﺖ مساحتﻪ أكثر‬ ‫امللك سعود من خمسة أﺿعاف‪،‬‬ ‫وإزالة املنشﺂت احمليطة‬ ‫باملسعى‪.‬‬ ‫امللك‬ ‫فيصل‬ ‫امللك خالد‬ ‫امللك فﻬد‬

‫صور لتوسعة احلرمني الشريفني في عﻬد أبناء امللك عبدالعزيز‬

‫توسعة املطاف فيما بني‬ ‫املقام واحلجر األسود‪.‬‬ ‫صناعة باب للكعبة‪.‬‬ ‫توسعة املسجد من الناحية‬ ‫الغربية والشمالية‪.‬‬

‫توسعة الساحات‬ ‫امللك عبداهلل الشماليﻪ واملسعى‪،‬‬ ‫وتطوير منطقة اجلمرات‬

‫‪ æ‬توسعة املسجد النبوي‪:‬‬ ‫امللك‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫امللك‬ ‫سعود‬ ‫امللك‬ ‫فيصل‬

‫‪18¥‬‬

‫صور لتوسعة احلرمني الشريفني في عﻬد أبناء امللك عبدالعزيز‬

‫هدم أروﻗتﻪ‪-‬عدا القبلي‪-‬‬ ‫إلعادة بنائﻬا‪ ،‬وتوسعة‬ ‫مساحتﻪ ألكثر من مرة‬ ‫ونصﻒ‪.‬‬ ‫اكتمال جميﻊ إصالحاتﻪ‪.‬‬ ‫توسعة اجلﻬتني الشمالية‬ ‫والغربية‪ ،‬وتظليلﻬا‬ ‫وتبليطﻬا‪.‬‬

‫امللك‬ ‫خالد‬

‫توسعة الناحية الغربية‪،‬‬ ‫وتظليلﻬا وتبليطﻬا‪.‬‬

‫امللك‬ ‫فﻬد‬

‫إﻗامة مبنى يتصل باملسجد‬ ‫ويحيﻂ بﻪ من اجلﻬتني‬ ‫الشمالية والغربية‪.‬‬

‫امللك‬ ‫عبداهلل‬

‫توسعة الساحات الشرﻗية‬ ‫والغربية‪.‬‬

‫الﻮﺣﺪة الﺴاﺑﻌﺔ‪ :‬الﻌصر الﺴﻌﻮدي‬

‫‪ (١‬املﻠﻚ ﻋﺒﺪ الﻌﺰﻳﺰ‪ :‬بادر إلى إنشاء مظالت للحرم املكي واملسعى‪ ،‬وأمر‬ ‫بتﺄسيس مصنﻊ لكسوة الكعبة‪ ،‬كما ﻗام بتوسعة املسجد النبوي‪.‬‬ ‫‪ (٢‬املﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ :‬استكمل جميﻊ إصالحات املسجد النبوي‪ ،‬ثم صرف‬ ‫اهتمامﻪ إلى توسعة املسجد احلرام وتزويدﻩ باملرافﻖ العامة‪.‬‬ ‫‪ (٣‬املﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ :‬اعتنى بتوسعة صحن الطواف وتوسعة املسجد النبوي‬ ‫من اجلﻬتني الشمالية والغربية‪.‬‬ ‫‪ (٤‬املﻠﻚ ﺧالﺪ‪ :‬استكمل توسعة املسجد النبوي من الناحية الغربية وإﻗامة‬ ‫مظالت فيﻪ‪ ،‬كما ﰎ في عﻬدﻩ صناعة باب الكعبة‪.‬‬ ‫‪ (٥‬املﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪ :‬شﻬد عصرﻩ إجنازات هائلة في املسجد احلرام ﲤثلﺖ في فرش‬ ‫صحن الطواف ببالط ﻻ تﺆثر فيﻪ حرارة الشمس‪ ،‬وتركيب مصاعد كﻬربائية‪.‬‬ ‫كما ﻗام بإﺿافة جزء جديد إلى املسجد احلرام من الناحية الغربية وإﺿافة ساحات‬ ‫خارجية وبناء مﺌذنتني إﺿافة إلى املﺂذن السبﻊ‪ .‬وامتدت توسعة املسجد النبوي‬ ‫في عﻬد امللك فﻬد إلى الشمال والغرب وزود املسجد ﲟرافﻖ عامة‪.‬‬ ‫وﻗد أنشﺊ في املدينة مجمﻊ امللك فﻬد لطباعة املصحﻒ الشريﻒ وﰎ‬ ‫افتتاحﻪ سنة (‪1405‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ (٦‬املﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬أمر بتوسعة املسجد احلرام من اجلﻬة الشمالية‪ ،‬وتوسعة‬ ‫املسعى‪ ،‬وتطوير منطقة اجلمرات‪ ،‬وفي املدينة أمر باستﺌناف مشاريﻊ‬ ‫التوسعة في املسجد النبوي وإنشاء مظالت حديثة لتغطية مساحات‬ ‫املسجد‪ ،‬وتطوير الساحة الشرﻗية والغربية منﻪ‪.‬‬

‫‪Ï‬‬ ‫‪d��Ë ”Ë—œ‬‬ ‫‪?¥‬‬ ‫جسدت شﺨصية امللك عبد العزيز معاني اإلرادة والتصميم على نيل‬ ‫ـ ّ‬ ‫املطالب بالكفاح املشرف‪ ،‬فكان رحمﻪ اهلل ﻗائداً من طراز (بناة الدول)‬ ‫املعدودين في التاريخ‪.‬‬ ‫ تعد اململكة العربية السعودية ﳕوذج ًا متفرداً بني دول العالم املعاصر من‬‫حيث ﲤسكﻬا الثابﺖ بالشريعة اإلسالمية وانفتاحﻬا اإليجابي على معطيات‬ ‫دين ودولة وحضارة‪.‬‬ ‫احلضارة العاملية‪ ،‬مثبتة ً للعالم أجمﻊ أن اإلسالم ٌ‬

‫�?‪◊U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? A‬‬ ‫استﺨدم كتاب النشاط‪ ،‬وﻗم مفر ًدا‪ ،‬أوبالتعاون مﻊ الزمالء ﲟمارسة‬ ‫النشاط الصفي (‪)1-17-7‬‬

‫≈�? ? ? ? ? ? ? ? ? ??‪¡«d‬‬ ‫مجمﻊ امللك فﻬد لطباعة املصحﻒ‬ ‫الشريﻒ في املدينة املنورة‪ :‬وﺿﻊ‬ ‫حجر األساس خادم احلرمني الشريفني‬ ‫امللك فﻬد في ‪1403/1/16‬هـ‬ ‫وافتتحﻪ في ‪1405/2/6‬هـ‬ ‫ينتﺞ املجمﻊ ما معدَّ لﻪ عشرة ماليني‬ ‫نسﺨة من كافة إصداراتﻪ التي ﲡاوزت‬ ‫إصدارا‪.‬‬ ‫( ‪) 70‬‬ ‫ً‬ ‫كما أصدر املركز ترجمات معاني‬ ‫القرآن الكرﱘ إلى أكثر من ثالثني‬ ‫لغة‪.‬‬

‫�‪…—UN‬‬ ‫��‪Y‬‬ ‫ﻗم بالبحث في‪( :‬املوسوعة العربية‬ ‫العاملية)‬ ‫في مركز مصادر التعلم أو في‬ ‫الشبكة العاملية على الرابﻂ‪:‬‬ ‫‪www.mawsoah.net‬‬ ‫عن عبارة‪:‬‬ ‫‪( )1‬مكة املكرمة) ثم تتبﻊ تطور‬ ‫بناء املسجد احلرام‪.‬‬ ‫‪( )2‬املدينة املنورة) ثم تتبﻊ تطور‬ ‫بناء املسجد النبوي‪.‬‬

‫‪18µ‬‬

‫المصادر والمراجع‬

‫المصادر والمراجع‬

‫∂‪18‬‬

‫م‬

‫املؤلف‬

‫الكتاب‬

‫‪1‬‬

‫ابن األثير ‪/‬علي بن محمد اجلزري‬

‫أسد الغابة في معرفة الصحابة‬

‫‪2‬‬

‫ابن عبد البر ‪ /‬يوسﻒ بن عبد اهلل‬

‫اﻻستيعاب في أسماء األصحاب‬

‫‪3‬‬

‫ابن حجر العسقالني ‪ /‬أحمد بن علي‬

‫اإلصابة في ﲤييز الصحابة‬

‫‪4‬‬

‫دارة امللك عبدالعزيز‬

‫األطلس التاريﺨي للمملكة العربية السعودية‬

‫‪5‬‬

‫الزركلي ‪ /‬خير الدين‬

‫األعالم‬

‫‪6‬‬

‫ابن كثير ‪ /‬أبو الفداء إسماعيل بن عمر‬

‫البداية والنﻬاية‬

‫‪7‬‬

‫املناوي ‪ /‬محمد عبد الرؤوف‬

‫التوﻗيﻒ على مﻬمات التعاريﻒ‬

‫‪8‬‬

‫اخلربوطلي ‪ /‬علي حسني‬

‫احلضارة العربية اإلسالمية‬

‫‪9‬‬

‫عبدالرحيم ‪ /‬عبدالرحيم عبدالرحمن‬

‫الدولة السعودية األولى‬

‫‪10‬‬

‫آل أبو طامي آل بن علي ‪ /‬أحمد بن حجر‬

‫الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدتﻪ السلفية ودعوتﻪ‬ ‫اإلصالحية وثناء العلماء عليﻪ‬

‫‪11‬‬

‫ابن عثيمني ‪ /‬عبداهلل بن صالح‬

‫الشيخ محمد بن عبدالوهاب ‪ -‬حياتﻪ وفكرﻩ‪-‬‬

‫‪12‬‬

‫الذهبي ‪ /‬محمد بن أحمد بن عثمان‬

‫العبر في خبر من غبر‬

‫‪13‬‬

‫املقري الفيومي ‪ /‬أحمد بن محمد بن علي‬

‫املصباح املنير‬

‫‪14‬‬

‫اجلاسر ‪ /‬حمد‬

‫املعجم اجلغرافي للبالد العربية السعودية‬

‫‪15‬‬

‫إبراهيم أنيس وآخرون‬

‫املعجم الوسيﻂ‬

‫‪16‬‬

‫املقريزي ‪ /‬تقي الدين أحمد‬

‫املواعﻆ واﻻعتبار بذكر اخلطﻂ واآلثار‬

‫‪17‬‬

‫مﺆسسة أعمال املوسوعة‬

‫املوسوعة العربية العاملية‬

‫‪18‬‬

‫غربال ‪ /‬محمد شفيﻖ‬

‫املوسوعة العربية امليسرة‬

‫‪19‬‬

‫الصفدي ‪ /‬صالح الدين خليل بن أيبك‬

‫الوافي بالوفيات‬

‫المصادر والمراجع‬

‫م‬

‫املؤلف‬

‫الكتاب‬

‫‪20‬‬

‫الزركلي ‪ /‬خير الدين‬

‫الوجيز في سيرة امللك عبدالعزيز‬

‫‪21‬‬

‫ابن حجر العسقالني ‪ /‬أحمد بن علي‬

‫إنباء الغمر بإنباء العمر‬

‫‪22‬‬

‫الزبيدي ‪ /‬محمد مرتضى‬

‫تاج العروس من جواهر القاموس‬

‫‪23‬‬

‫ابن خلدون ‪ /‬عبدالرحمن بن محمد‬

‫العبر وديوان املبتدأ واخلبر‬

‫‪24‬‬

‫الذهبي ‪ /‬محمد بن أحمد بن عثمان‬

‫تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهير واألعالم‬

‫‪25‬‬

‫الطبري ‪ /‬محمد بن جرير‬

‫تاريخ األمم وامللوك‬

‫‪26‬‬

‫شلبي ‪ /‬أبوزيد‬

‫تاريخ احلضارة اإلسالمية والفكر اإلسالمي‬

‫‪27‬‬

‫السيوطي ‪ /‬عبد الرحمن بن أبي بكر‬

‫تاريخ اخللفاء‬

‫‪28‬‬

‫سعيد ‪ /‬أمني‬

‫تاريخ الدولة السعودية‬

‫‪29‬‬

‫احملامي ‪ /‬محمود فريد بك‬

‫تاريخ الدولة العلية العثمانية‬

‫‪30‬‬

‫ابن عثيمني ‪ /‬عبداهلل بن صالح‬

‫تاريخ اململكة العربية السعودية‬

‫‪31‬‬

‫النبرواي ‪ /‬فتحية‬

‫تاريخ النظم واحلضارة اإلسالمية‬

‫‪32‬‬

‫ابن خياط ‪ /‬خليفة الليثي العصفري‬

‫تاريخ خليفة بن خياط‬

‫‪33‬‬

‫ابن غنام ‪ /‬حسني‬

‫تاريخ جند‬

‫‪34‬‬

‫ابن بطوطة‪َ /‬أبو َع ْب ِد ا ِ‬ ‫علي‬ ‫محمدُ ُ‬ ‫هلل َّ‬ ‫بن ٍّ‬ ‫ال َّلوا ِت ُّي َّ‬ ‫الط ْن ِج ُّي‬

‫حتفة النظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار (رحلة‬ ‫ابن بطوطة)‬

‫‪35‬‬

‫الذهبي ‪ /‬محمد بن أحمد بن عثمان‬

‫سير أعالم النبالء‬

‫‪36‬‬

‫ابن العماد‪ /‬شمس الدين محمد احلنبلي‬

‫شذرات الذهب في أخبار من ذهب‬

‫‪37‬‬

‫اجلبرتي ‪ /‬عبدالرحمن بن حسن‬

‫عجائب اآلثار في التراجم واألخبار‬

‫‪38‬‬

‫ابن بشر ‪ /‬عثمان بن محمد‬

‫عنوان املجد في تاريخ جند‬

‫‪39‬‬

‫اخلطابي ‪ /‬حمد بن محمد بن إبراهيم‬

‫غريب احلديث‬

‫‪40‬‬

‫الفراهيدي ‪ /‬اخلليل بن أحمد‬

‫كتاب العني‬ ‫‪187‬‬

‫المصادر والمراجع‬

‫م‬

‫املؤلف‬

‫الكتاب‬

‫‪41‬‬

‫ابن منظور ‪ /‬محمد بن مكرم األفريقي‬

‫لسان العرب‬

‫‪42‬‬

‫الرازي ‪ /‬محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر‬

‫مﺨتار الصحاح‬

‫‪43‬‬

‫اخلطيب ‪ /‬مصطفى عبدالكرﱘ‬

‫معجم املصطلحات واأللقاب التاريﺨية‬

‫‪44‬‬

‫ابن خميس ‪ /‬عبداهلل‬

‫معجم اليمامة‬

‫‪45‬‬

‫الوليعي ‪ /‬عبداهلل وآخرون‬

‫منطقة الرياض (دراسة تاريﺨية وجغرافية واجتماعية)‬

‫‪46‬‬

‫العسيري ‪ /‬أحمد معمور‬

‫موجز التاريخ اإلسالمي‬

‫‪47‬‬

‫املقري ‪ /‬أحمد بن محمد التلمساني‬

‫نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب‬

‫‪48‬‬

‫املكتبة الشاملة‬

‫برنامﺞ على ﻗرص ‪CD‬‬

‫‪49‬‬

‫‪188‬‬

‫مواﻗﻊ عدة على الشبكة العاملية (اإلنترنﺖ)‬

‫المصادر والمراجع‬

‫‪18π‬‬