2 اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ (äGQô≤ŸG Ωɶf) …ƒfÉãdG º«∏©àdG
(äGQô≤ŸG Ωɶf) …ƒfÉãdG º«∏©àdG
á«ÑjôéJ á©ÑW ``g1432 ``` 1431 Ω2011 ``` 2010
Ω2011 ` 2010/ `g1432 `` `g1431 á«ÑjôŒ á©ÑW
á`«HOC’G Ωƒ∏©dG QÉ`°ùe
á`«HOC’G Ωƒ```∏©dG QÉ`°ùe
: º`````````°S’G ......................................................................... : á````°SQó`ŸG
.........................................................................
1428 / 5376 : ´GójE’G ºbQ 1431 `/487489 G ºbQ 978 ` 9960 ` 460: ´GójE ` 0 :’∂eOQ 978 ` 603 ` 502 ` 087 ` 9 : ∂eOQ
º«ª°üàdGh »æØdG êÉàfE’G »ªbôdG º«ª°üàdG ádÉch
قررت وزارة التربيـة والتعليـم تدري�س ه���ذا ال��ك��ت��ـ��اب وط��ب��ع��ه ع��ل��ى نفقتها
توحيد 2 (التعليم الثانوي ـ ـ نظام المقررات) مسار العلوم األدبية لجنة الت�أليف د .ع ــبدال ّلـه ب ــن �صـ ــالـ ــح ال ـ ـبـ ـ ـ ـ ـ ــراك د .عبدالعزيز بن محمد �آل عبد اللطيف �أ .عـ ـمـر بـن عـبد العـزيـز ال ـ ــداوود لجنة المراجعة د .من ـيـرة بـنت ف ــراج العقال
طبعة تجريبية 1431ـــ 1432هـ 2010ـــ 2011م
�أ� .صفـية بـنت �صالـح الغــام ــدي
`g 1431 , º«∏©àdGh á«HôàdG IQGRh
ì
ô°ûædG AÉæKCG á«æWƒdG ó¡a ∂∏ªdG áÑàµe á°Sô¡a ø«ØdDƒe áYƒªée / á«HOC’G Ωƒ∏©dG QÉ°ùe ( äGQô≤ªdG Ωɶf ` …ƒfÉãdG º«∏©àdG ) 2 ó«MƒJ `g 1431 , ¢VÉjôdG - ø«ØdDƒªdG øe áYƒªée º°S 27 x 21 ; ¢U 166 978 ` 603 ` 502 ` 087 ` 9 : ∂eOQ ájOƒ©°ùdG ` …ƒfÉãdG º«∏©àdG `2 á«°SGQO Öàc ` ó«MƒàdG `1 ¿Gƒæ©dG .CG 1431 /7489 372,821 …ƒjO 1431 / 7489 : ´يداE’ اºbQ 978 ـ603 ـ502 ـ087 ـ9 : ∂دمQ
يرƒ عل≈ الت�أليف والتط±صرTاأ
ègÉæª∏d áeÉ©dG IQGOE’G ≈∏Y ó¡°ûJ ¬àaɶf π©éædh ¬«∏Y ßaÉëæ∏a Iô`` «Ñc IóFÉah ᪡e ᪫b Qô≤ªdG Gò`` ¡d . ¬©e Éæcƒ∏°S ø°ùM π©éæ∏a IOÉØà°SÓd ΩÉ©dG ôNBG »a á°UÉîdG ÉæàÑàµe »a Qô≤ªdG Gò¡H ßØàëf º`` d GPEG . ¬H ßØàëJ Éæà°SQóe áÑàµe ájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªªdG ` º«∏©àdGh á«HôàdG IQGRƒd áXƒØëe ô°ûædGh ™Ñ£dG ¥ƒ≤M وزارة التربية والتعليم
™قƒe
www.moe.gov.sa
يرƒ£ي§ والت£îة للتeارة العاOE’ا
™قƒe
http://www.ed.edu.sa
…ƒانãارة التعليم الOEا
™قƒe
www.hs.gov.sa
…ƒانãارة التعليم الOE’ »لكترونE’البريد ا
Secondary-Education@curriculum.gov.sa
¿É``ªjE’G áëØ°üdG
1
.. iƒàëªdG
10 ................... áYɪédGh áæ°ùdG πgCG óæY ¿ÉªjE’ÉH OGôªdG : ا’أول¢SQالد 15 ....................¿ÉªjE’G ≈∏Y ÉgôFɨ°Uh ܃fòdG ôFÉÑc ôKCG : »f�ã ال¢SQالد 17 .............................¿ÉªjE’G ÜÉH »a ø«ØdÉîªdG RôHCG : å�لã ال¢SQالد 21 ......................................................≈دة ا’أولMƒصطة الûfاأ
2
≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G
áëØ°üdG
ô«ØµàdG §HGƒ°V áëØ°üdG
.. iƒàëªdG
24 ............................... º∏°ùªdG ô«ØµJ Qƒ£N : ا’أول¢SQالد 27 ......................ø«q ©ªdG ô«ØµJh ≥∏£ªdG ô«ØµJ : »f�ã ال¢SQالد 31 .....................................ô«ØµàdG ™fGƒe : å�لã ال¢SQالد 35 ...........................................يةf�ãدة الMƒصطة الûfاأ
3
.. iƒàëªdG
38 .................................. ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول¢SQالد 42 ...........ó«MƒàdG ´GƒfCGh ≈dÉ©J ˆÉH ¿ÉªjE’G ø«H ábÓ©dG : »f�ã ال¢SQالد 46 ..................................................ةã�لãدة الMƒصطة الûfاأ
4
12
34
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G áëØ°üdG
.. iƒàëªdG
48 ...................... ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول¢SQالد 51 ................ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓªdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée : »f�ã ال¢SQالد 55 .....................................................دة الرابعةMƒصطة الûfاأ
56
ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G
áëØ°üdG
5
.. iƒàëªdG
58 ........................................ ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول¢SQالد 61 ..................................ÖàµdÉH ¿ÉªjE’G ¬æª°†àj Ée : »f�ã ال¢SQالد 64 ..........ÉæfÉeR »a IOƒLƒªdG ÜÉàµdG πgCG Öàc øe ∞bƒªdG : å�لã ال¢SQالد 66 .............................. صةù�مîدة الMƒصطة الûfاأ
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y π°SôdÉH ¿ÉªjE’G áëØ°üdG
.. iƒàëªdG
68 ...................................... IƒÑædGh ádÉ°SôdG : ا’أول¢SQالد 71 ...............ΩÓ°ùdG º¡«∏Y π°SôdÉH ¿ÉªjE’G ܃Lh : »f�ã ال¢SQالد 76 .................................. € óªëe ádÉ°SQ : å�لã ال¢SQالد 79 ...........................................صةSص�دùدة الMƒصطة الûfاأ
1ــ72ــ7
ôNB’G Ωƒ«dG äÉeó≤e áëØ°üdG
.. iƒàëªdG
82 ................. ¬H ¿ÉªjE’G ≈æ©eh ,ôNB’G Ωƒ«dÉH Oƒ°ü≤ªdG : ا’أول¢SQالد 86 .......................¬àdõæeh ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G ᫪gCG : »f�ã ال¢SQالد 89 ............................................. ìGhQC’G ¢†Ñb : å�لã ال¢SQالد 92 ......................................√ôÑb »a ⫪dG ∫GDƒ°S : ™ الراب¢SQالد 95 ....................................¬ª«©fh ôÑ≤dG ÜGòY : ¢ù�مî ال¢SQالد 98 .............................. iô¨°üdG áYÉ°ùdG äÉeÓY : ¢Sص�دù ال¢SQالد 101 ..................................iôѵdG áYÉ°ùdG äÉeÓY : ™ص�بù ال¢SQالد 104 .........ص�بعةùدة الMƒ ا’أول من الºصùصطة عل≈ القûfاأ
ôNB’G Ωƒ«dG çGóMCG
áëØ°üdG
61ــ7
.. iƒàëªdG
107 ............................... ¬àdOCGh Qƒ°ûædGh å©ÑdG ≈æ©e : �منã ال¢SQالد 111 ..........................................áeÉ«≤dG Ωƒj ∫GƒgCG : ™صS� الت¢SQالد 114 ................................. áeÉ«≤dG Ωƒj ¢SÉædG ∫GƒMCG : صرT� الع¢SQالد 118 ...................................¢VƒëdGh áYÉØ°ûdG : صرû الح�دي ع¢SQالد 122 ..............................................ÜÉ°ùëdG : صرû» عf�ã ال¢SQالد 125 ................................... •Gô°üdGh ¿Gõ«ªdG : صرû عå�لã ال¢SQالد 128 .........................ص�بعةùدة الMƒ» من الf�ã الºصùصطة عل≈ القûfاأ
2 ـ7
3ــ7
QÉædGh áæédG áëØ°üdG
.. iƒàëªdG
131 .............................................. á`` `æédG : صرû الراب™ ع¢SQالد 134 ............................................QÉ`` ` `ædG : صرû ع¢ù�مî ال¢SQالد 137 .......................... ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉªjE’G QÉKBG : صرû ع¢Sص�دù ال¢SQالد 141 .......................ص�بعةùدة الMƒ من الå�لã الºصùصطة عل≈ القûfاأ
8
38 ـ7
Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G áëØ°üdG
.. iƒàëªdG
144 ............................... ¬H ¿ÉªjE’G ܃Lhh Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ≈æ©e : ا’أول¢SQالد 147 .................................................Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G ÖJGôe : »f�ã ال¢SQالد 150 .............................................. Qó≤dG »a ¢SÉædG ÖgGòe : å�لã ال¢SQالد 154 .............IOÉÑ©dG ∑ôJh »°UÉ©ªdG π©a ≈∏Y Qó≤dÉH êÉéàM’G á¡Ñ°T : ™ الراب¢SQالد 157 .......................................ÜÉÑ°SC’G π©ah Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G : ¢ù�مî ال¢SQالد 160 .................................................. Qó≤dÉH ¿ÉªjE’G QÉKBG : ¢Sص�دù ال¢SQالد 163 ...............................................................�منةãدة الMƒصطة الûfاأ
اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈن ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻓﻬﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: )(١
واﻹﳝﺎن ﺑﺄرﻛﺎﻧﻪ اﻟﺴـــﺘﺔ ﻣﺤﻮر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ وأﺣﻜﺎﻣﻪ . وﻗﺪ ﻋـــﺮض اﻟﻜﺘﺎب أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن )اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ،وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ،ورﺳـــﻠﻪ ،وﻛﺘﺒﻪ ،واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ، ﻋﺮﺿﺎ ﻳﺤﻮي ﻣﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ وأﻧﺸـــﻄﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺎﻟﺐ واﳌﻌﻠﻢ ،وﺑﲔ واﻟﻘﺪرﺧﻴﺮﻩ وﺷـــﺮﻩ( ً
اﻟﻄﺎﻟﺐ وزﻣﻼﺋﻪ ،واﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻔﺮ ًدا ،وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ وﺣﺪات ،ﻛﻞ وﺣﺪة ﲢﻮي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪروس ،ﻋﺪا اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴـــﺎﺑﻌﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺴـــﻤﺖ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴـــﺎم وذﻟﻚ ﻟﻄﻮﻟﻬﺎ وﺗﺸـــﻌﺐ
ﻓﻘﺮاﺗﻬـــﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺧﺘﻤﺖ ﻛﻞ وﺣﺪة أو ﻗﺴـــﻢ ﺑﺄﻧﺸـــﻄﺔ وﺗﺪرﻳﺒﺎت ﳝﺎرﺳـــﻬﺎ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ درس ﻣﻨﻔﺮد . ﻓﺎﳌﺆﻣﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ واﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺳـــﻌﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ إﻟـــﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻘﺮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ، ً ﻣﺘﻠﻘﻴﺎ ﻓﻘﻂ. ﻣﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻ ً ً
ﻧﺴـــﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ واﻟﺴـــﺪاد ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ وأن ﻳﺒــﺎرك ﻓﻲ ﺟﻬـــﻮد اﳌﻌﻠﻤﻴــﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴـــﻖ أﻋﻠـﻰ ﻗﺪر
ﳑﻜﻦ ﻟﻔـﺎﺋﺪة أﺑﻨﺎﺋﻨــــــﺎ اﻟﻄـــــﻼب . اﳌﺆﻟﻔﻮن ) (١ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ،آﻳﺔ .٥٦ :
1
الbر” األ‰Ë
اﻟﻤﺮاد ﺑﺎ ﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
تقوم العقيدة اإلسﻼمية على :اإلميان باهلل ،ومﻼئكته ،وكتبه ،ورسله ،واليوم اآلخر ،والقدر خيره وشره. وهذه األمور الستة هي أصول «العقيدة اإلسﻼمية» وتسمى« :أركان اإلميان» ،وكل ركن من هذه األركان فيه تفصيﻼت كثيرة ،وعلى املسلم اعتقاد هذه األركان واإلميان بها إميان ًا جاز ًما.
الإميان ع óæاأ πgالùصh áæا÷ªاعá
اإلميان في اللغة :التصديق. وعند أهل السنة واجلماعة :اعتقا ٌد با َجل َنانٌ ، ٌ وعمل با َألركان ،يزيد بالطاعة وينقﺺ باملعصية. وقول باللسان، ﺷرح التعريف: اعتقاد باجلنان :أي القلب ،وهو تصديقه وإيقانه واعترافه.
()1
.
دليل ذلك :قال تعالى: ومثالﻪ :اﶈبة ،واخلﺸية.
ٌ محمدا رسول اهلل ،واإلقرار بلوازمهما. قول باللسان :وهو النطق بالﺸهادتﲔ؛ شهادة أن ال إله إال اهلل وأن ً دليل ذلك :قول اهلل تعالى: (.)2 وقول رسول اهلل [ ∫ «أمرت أن أقاتل الناس حتى يﺸهدوا أال إله إال اهلل وأني رسول اهلل» متفق عليه. ومثالﻪ :تﻼوة القرآن الكرمي ،واألذكار . ( )1سورة الزمر ،اآلية .33 : ( )2سورة البقرة ،اآلية .136 :
10
ٌ عمل باألركان :أي اجلوارح ،وهو العمل الذي ال يؤدى إال بها مثل القيام والركوع والسجود واملﺸي في مرﺿاة اهلل كنقل اخلطا إلى املساجد وإلى احلﺞ ،وﻏير ذلك من األعمال التي تؤدى باجلوارح ألن احلامل لهذا العمل هو اإلميان .قال تعالى: (.)1 وقال: (.)2
ﻧﺸـــــﺎط: من خﻼل دراستك لتعريف اإلميان :ما العﻼقة بﲔ قول اللسان
يكون النﺸا ط ح وا ر ا ب ﲔ ً املعلم والطﻼب، وت ك ت ب ا إل ج ابة على السبورة.
واعتقاد اجلنان وعمل األركان في حتقيق اإلميان؟ ........................................................................................................... ...........................................................................................................
jRا IOالإميان hن≤üصان¬
اإلميان في عقيدة أهل السنة واجلماعة يزيد وينقﺺ ،قال أبو هريرة ›« :اإلميان يزداد وينقﺺ»(، )3 وكان عمر بن اخلطاب › يقول ألصحابه« :هلموا نزداد إميان ًا فيذكرون اهلل عز وجل»( ،)4وقال معاذ بن جبل › لرجل« :اجلس بنا نؤمن ساعة»( .)5وكان من دعاء عبداهلل بن مسعود › « :اللهم زدني إميان ًا ويقين ًا وفقهاً»(.)6 اأSصÑاب jRا IOالإميان
نصوص كثيرة تدل على زيادة اإلميان ونقصانه وأن أهله متفاﺿلون فيه، لقد جاء في كتاب اهلل عز وجل ٌ بعضهم أكمل إميا ًنا من بعض ،منهم السابق باخليرات ،ومنهم املقتصد ،ومنهم الظالم لنفسه. منهم اﶈسن ،ومنهم املؤمن ،ومنهم املسلم ،ليسوا في الدين سواء في مرتبة واحدة ،بل ّ فضل اهلل بعضهم على بعض ورفع بعضهم فوق بعض درجات. ( )2سورة احلﺞ ،اآليات .78-77 : ( )1سورة البقرة ،اآلية .238 : ( )3رواه اآلجري في الﺸريعة ص ،111وعبد اهلل بن اإلمام أحمد في الس ﱠنة (. )314/1 ( )4رواه اآلجري في الﺸريعة ص ،112وبنحوه ابن أبي شيبة في اإلميان ص.36 ( )5رواه أبو عبيد في كتاب اإلميان ص ،72وابن أبي شيبة في كتاب اإلميان ص .35 ( )6رواه اآلجري في الﺸريعة ص.112
11
وقد جعل اهلل سبحانه لإلميان – وهو أعظم مرﻏوب ومطلوب – مواد كثيرة ﲡلبه وتقويه ،وأسبا ًبا عديدة تزيده وتنميه ومن ذلك: -1تعلم العلم النافع : إن أهم وأنفع أسباب زيادة اإلميان تعلم العلم النافع ،علم الﺸريعة املستمد من كتاب اهلل وسنة رسوله [. واملراد بالعلم الﺸرعي :الذي يفيد املكلف في أمر دينه من اعتقاده وعبادته ومعامﻼته ،ومن تأمل نصوص الكتاب والسنة علم ذلك.
ومن العلم ال ﺸـــرعي :العلم باهلل وصفاته ،وما ي ج ب له م ن ال قي ام بأمـــره ،وتنزي هه عـــن النقائﺺ، ومـــدار ذلـــ ك علـــى التفســـير واحلديث والف قه ،قاله ابن حجر ف ي الفتح .141/1
قال تعالى:
(.)1
وقال تعالى :
(.)2
ﻧﺸـــــﺎط:
ي كـــون النﺸـــا ط ح ـــ وا ر ا ب ـــ ً ﲔ الط الب و املعلم.
للعلم الﺸرعي أبواب وصور متعددة ،اذكر خمس ًا منها. 1ـ ....................................................................... 2ـ ....................................................................... 3ـ ....................................................................... 4ـ ....................................................................... 5ـ .......................................................................
-2التﺄمل في اﻵيات الكونية : إن التأمل فيها والنظر في مخلوقات اهلل املتنوعة العجيبة ،من سماء وأرض وشمس وقمر ،وكواكب وﳒوم، وليل ونهار ،وجبال وأشجار ،وبحار وأنهار ،وﻏير ذلك من مخلوقات اهلل التي ال تعد وال حتصى ،ملن أعظم دواعي اإلميان وأنفع أسباب تقويته. يقـــــسم الطــ ــــــﻼب إلـــــى مجموعات وي س ي ر ال ن ﺸا ط على طريق ة املسابقات.
ﻧﺸـــــﺎط:
ورد في كتـاب اهلل العزيز آيات حتث على التفكر والتأمل والنظر، اذكر ثﻼث آيات: 1ـ ....................................................................... 2ـ ....................................................................... 3ـ ....................................................................... ( )1سورة آل عمران ،اآلية .18 :
( )2سورة املجادلة ،اآلية .11 :
12
- 3أن يجتﻬد املسلم في القيام باألعمال الصاﳊة اخلالصة لوجﻪ اﷲ تعالى :وأن يكثر منها ويداوم عليها ،ويبتعد عن املعاصي واملنكرات والفواحﺶ. فإن كل عمل يقوم به املسلم ﳑا شرعه اهلل ويخلﺺ نيته فيه يزيد في إميانه ،ألن اإلميان يزيد بزيادة الطاعات وكثرة العبادات. قال تعالى : (.)1 اأثر الإميان على ال¢ùØæ
-1ﺳبب لرﻏد العيش في الدنيا : قال تعالى : (.)2
ﻧﺸـــــﺎط: قال تعالى: (.)3
بإ شراف املعلم : يســـتنتﺞ الط ﻼ ب ا ألث ر ال ثاني لإلميـــان عل ى ال ن ف ـــ س م ن اآلية الكرمية.
................................................................... -2 ................................................................... -3ﺳبب لتثبيﺖ املرء على اﳊﻖ في الدنيا واﻵﺧرة : قال تعالى : (.)4 -4ﺳبب لرضوان اﷲ تعالى ودﺧول جناتﻪ ،والنجاة مﻦ النار . ( )1سورة األنفال ،اآلية .2 : ( )3سورة األنعام ،اآلية .82 :
( )2سورة األعراف ،اآلية .96 : ( )4سورة إبراهيم ،اآلية .27 :
13
ﻧﺸـــــﺎط: اقرأ سورة (البينة) واستدل منها على هذا األثر.
يكتـــب الطـــ ﻼ ب ا آلي ـــ ة ب عـــد مراجعتها م ن ا مل ص ح ف .
قال اهلل تعالى .......................................................................... : . ....................................................................................
س :1ما تعريف اإلميان ؟ مع ﺷرح التعريف . س : 2ما عﻼقة العلم الﺸرعي بزيادة اإلميان؟ بعﻀا مﻦ مﺨلوقات اﷲ ،ثم ﱢبني كيف يتﺄمل العبد فيﻬا . س : 3عدﱢ د ً
14
2
«�w�U��« ”—b
أﺛﺮ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﺻﻐﺎﺋﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻳﻤﺎن
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
æﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﳝﺎن. æﻫﻞ اﻹﳝﺎن ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ؟ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ.
ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤ ﺑﲔ اﳌﻌ ﻬﻴﺪ ﺣﻮا ً ار ﻠﻢ واﻟﻄﻼب.
ôFɨ°üdGh ôFÉѵdG
اﻟﺬﻧﻮب ﻧﻮﻋﺎن : -١اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ :وﻫﻲ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﺗﻮﻋﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ،أو اﻟﻐﻀﺐ ،أو اﻟﻠﻌﻨﺔ أو اﻟﻌﺬاب. ﻗﺎل ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
).(١
-٢اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ :وﻫﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪٌ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻻ وﻋﻴﺪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ).(٢
ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻄﻼ ب إﻟ ﻰ ﻣ ﺠ ﻤ ﻮ ﻋﺎت وﻳﺴﻴﺮ اﻟﻨﺸﺎ ط ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت.
ﻧﺸـــــﺎط:
أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب: ١ـ ٢ ...................ـ ٣ ......................ـ ..................... أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب: ١ـ ٢ ......................ـ ٣ ...............................ـ ..........................
¿ÉÁE’G ≈∏Y ܃fòdG ôFÉÑc ôKCG
ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ أن ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ ﻛﺒﻴﺮة – ﺧﻼ اﻟﺸﺮك – وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ،ﺑﻞ ﻳﺴﻤﻰ »ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻜﺒﻴﺮﺗﻪ« ،وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺎت ُﻣ ِﺼ ًﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﻧﺎﻗﺺ اﻹﳝﺎن ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ٌ ﻼ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧـــﻪ ،وإن ﺷـــﺎء ﻋﺬﺑــﻪ اﺑﺘﺪاء ،وأدﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ ﺗﻔﻀ ً ﻓﺈﻧﻪ ﲢﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،إن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﺒﻪ ً ) (١ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ،اﻵﻳﺔ .٣١ :
) (٢اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ :اﻟﻮﻋﻴﺪُ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻨﺎر ،أو اﻟﻠﻌﻨﺔ أو اﻟﻐﻀﺐ.
١٥
بقدر ذنبه ثم يخرجه من النار ،ويدخله اجلنة؛ ألن النار ال يخ ّلد فيها موحد.
()1
يدل على ذلك قوله تعالى : (.)2 �أثر �صغائر الذنوب على الإميان
لصغائر الذنوب أثر على اإلميان ،ليس كأثر كبائر الذنوب ،ولكنها مع كثرتها تؤثر . وقد حذر النبي [ من الوقوع في املعاصي جمي ًعا في قوله« :إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت قلبه ،وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر اهلل»(.)3 دائما بتقوى اهلل ،ويكثر من هذا الزاد ،ويتجنب محارم اهلل ،ويقف عند حدوده ،وال لذا على املؤمن أن يتزود ً يتساهل فيقول :هذه صغيرة .وقد قال بعض العلماء :ال تنظر إلى صغر اخلطيئة ،ولكن انظر من عصيت ،وقال الفضيل بن عياض« :بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند اهلل ،وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند اهلل»(.)4 ذنبا من الذنوب أن يبادر بالتوبة وطلب العفو من اهلل عز وجل ،كما أرشد وعلى املسلم حينما يقترف ً رسولنا الكرمي [ إلى االستغفار وإتباع السيئة احلسنة رجاء أن متحوها.
س : 1ما الفرق بني كبائر الذنوب وصغائرها ؟ س : 2كيف يتجنب املسلم الذنوب ؟ س : 3ما أثر الذنوب على اإلميان ؟ س : 4كيف يصنع املسلم عندما يقترف ذنب ًا ؟ مع التوضيح باألمثلة .
( )1كتاب السنة ،لإلمام أحمد ،حتقيق إسماعيل األنصاري ص ،72الناشر الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء. ( )2سورة النساء ،اآلية .116 : ( )3رواه النسائي في الكبرى 509/6والترمذي 434/5وقال :حديث حسن صحيح. ( )4شعب اإلميان للبيهقي .458/5
16
3
الbر” الثالY
أﺑﺮز اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎب ا ﻳﻤﺎن
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
سبق في تعريف اإلميان عند أهل السنة واجلماعة أن األعمال جزء من مسمى اإلميان ومع ذلك ال يرون في ارتكاب الكبائر ما ُيخرج املرء من اإلميان سوى الﺸرك باهلل فكان قولهم في مرتكب الكبيرة أنه: عاص ،أو مؤمن فاسق ،أو يقال :هو مؤمن بإميانه ،فاسق بكبيرته ،فﻼ ٌ مؤمن ٍ ُيزيلون عنه اسم اإلميان بالكلية بذهاب بعضه ،وال يعطونه اسم اإلميان املطلق . أما حكمه في اآلخرة ،فيرون أنه إذا مات ولم يتب؛ داخل حتت مﺸيئة اهلل؛ إنشاء ﻏفر له وأدخله اجلنة دون عذاب ،وإن شاء أدخله النار وعذبه بقدر ذنوبه.
ثم إنه ال يخلد في النار كالكفار ،بل البد أن يخرج منها ويدخل اجلنة هذا هومجمل قول أهل السنة واجلماعة في صاحب الكبيرة.
اأHر RاîŸال ÚØلأ πgالùصH ‘ áæاب الإميان
أو ًﻻ :اخلــوارج واملعـتـزلــة :
تصديق بالقلب، ذهب اخلوارج واملعتزلة إلى مثل قول أهل السنة ،في أن اإلميان يتألف من أركان ثﻼثة : ٌ وإقرار ونطق باللسان ،وعمل باجلوارح . ثم فارق ٌ كل من اخلوارج واملعتزلة أهل السنة بقولهم :إن اإلميان ُك ﱞل ال يتجزأ وال يتبعض ،وهو العمل بكل ُ والﺸرب الصيام، األكل مأمور ،وترك كل محظور ،والذنوب ال ُﲡامع اإلميان ،بل تنافيه وتفسده كما ُيفسدُ ُ فمتى ذهب بعضه بارتكاب شيء منها ذهب كله ،ولهذا قالوا :بسلب اإلميان عن أصحاب الكبائر. ثم اختلفوا في وصفه وحكمه في اآلخرة: كافرا في الدنيا ،وفي اآلخرة :خالد مخلد في النار ال يخرج منها. فقالﺖ اخلوارج :يكون العاصي ً
كافرا بل هو في منزلةٍ بينهما وحكمه في اآلخرة :دخول النار واخللود وقالﺖ املعتزلة :ال نُسميه مؤم ًنا وال ً فيها. 17
الرد عليﻬم:
منﺸأ قولهم السابق أنهم ﻇنوا أن الﺸخﺺ الواحد ال يكون مستح ًقا للثواب والعقاب ،والوعد والوعيد، واحلمد والذم ،بل إما لهذا وإما لهذا فأحبطوا جميع حسناته بالكبيرة التي فعلها. لكن مذهب أهل السنة أن اإلميان يت ّبعض ويتفاﺿل ،وأنه ينقﺺ ويزيد وال يزول جميعه ،واليخرج من اإلميان باملعصية . وأبعاﺿا مثل قوله [« :اإلميان أجزاء ً ثم إن هذا القول مخالف للنصوص الﺸرعية فنصوص الوحي دالة على أن لإلميان ً بضع وسبعون شعبة؛ أعﻼها قول :ال إله إال اهلل ،وأدناها إماطة األذى عن الطريق ،واحلياء شعبة من اإلميان» (.)1 وقوله [« :يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبةٍ من إميان»(.)2
ﻧﺸـــــﺎط ﻓــــــﺮدي
ينفذ كل ط ال ب ال ن ﺸا ط ﲟفرده، وتع ـــرض النتائـــﺞ ع ل ـــ ى ا مل ع ل ـــ م ويخ تـــار منهـــا ﳕــ ـا ذ ج ل ل ع ـــ ر ض واملناقﺸة.
كيف نتعامل مع من وقع في الكبائر؟
....................................................................................................... ..................................................................................................................
ثاني ًا :املرجـئــة :
ذهب املرجئة إلى إخراج األعمال عن مسمى اإلميان ،فهذا أصل أصول املرجئة ،ولذلك جاء قولهم في مرتكب الكبيرة متماشي ًا مع هذا األصل ونتيجة له ،فقالوا :إن مرتكب الكبيرة: مؤمن كامل اإلميان ،وارتكاب الكبائر ال يؤثر في إميانه .وقتل. موحدا مؤم ًنا ،وإن زنى وسرق وقتل -وأنه في اآلخرة :من أهل اجلنة إذا مات ً
الرد عليﻬم :
منﺸأ قولهم السابق هو االعتماد على نصوص الوعد فقﻂ ّ وعطلوا نصوص الوعيد ،ومن ذلك :
املر جئةُ :تطلق ع ل ى ف ئ ة ع ر ف ّت اإلميان بأنه « ال ت ص دي ق ف ق ﻂ»، وأن اإلميـــا ن ق ـــ و ل ب ـــ ﻼ عمل، فأ خرجوا األعما ل من مســـمى اإلميان.
قوله [« :من قال :ال إله إال اهلل دخل اجلنة». واملعنى الصحيح في هذا احلديث أن من قال :ال إله إال اهلل باكتمال شروطها وانتفاء موانعها دخل اجلنة، فهو مؤمن مقيد بقيود ال ميكن معها ترك العمل. ( )1أخرجه البخاري ومسلم. ( )2أخرجه البخاري ومسلم. 18
أو أن املعنى أنه يدخل اجلنة بعد تنقيته من الذنوب. وقوله عليه الصﻼة والسﻼم « :ال يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إميان»(.)1 واملراد بﻪ أﺣد أمريﻦ :
أي ال يدخلها دخول خلود.
أو ال يدخل النار التي هي موﺿع الكفار بل يكون فيها في َد َر َك ِة أخف من َد َر َكا ِتهم.
ومعلو ٌم أن نصوص الوعد التي استدل بها املرجئة قد قيدت بنصوص كثيرة ،فالواجب ﺿم النصوص بعضها إلى بعض ،واجلمع بينها ليسلم االستدالل.
ﻧﺸـــــﺎط
يكـــون الن ﺸــ ـا ط ح ـــ وا ر ً ا بـــﲔ امل علـــم والطـــﻼ ب ،وتكتـــب اإلجابات على السبورة.
قارن بﲔ اخلوارج واملرجئة وأهل السنة فيما يلي :
الس ﱠنة أهل ُ ﺣكم إميانﻪ
ﺣكمﻪ في اﻵﺧرة
املعتزلـة ﺣكمﻪ في اﻵﺧرة
ﺣكم إميانﻪ
ﺷارب اخلمر القاتل عمدا ً الزاني ( )1رواه مسلم .)91( 148
19
املرجـئـة ﺣكم إميانﻪ
ﺣكمﻪ في اﻵﺧرة
اخلوارج ﺣكم إميانﻪ
ﺣكمﻪ في اﻵﺧرة
س : 1ما الفرق بني اخلوارج واملعتزلـة في مرتكب الكبيرة ؟ س : 2ناقش قول املرجئة في اإلميان. س : 3ما مذهب أهل السنة واجلماعة في مرتكب الكبيرة ؟
20
أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة ا وﻟﻰ - 1تعرفﺖ في هذﻩ الوﺣدة على أن اإلميان عند أهل السنة واجلماعة هو :قول وعمل ،قول القلب واللسان وعمل القلب واجلوارح ،اﺷرح هذﻩ العبارة بﺄﺳلوبﻚ اخلاص ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... - 2بالتعاون مع زمﻼئﻚ وبﺈﺷراف املعلم :اجمع آراء العلماء في تارك الصﻼة واملتﻬاون في أدائﻬا في املسجد ،واألدلة التي اﺳتدلوا بﻬا ،وآثار ذلﻚ على اإلميان ،ورتبﻬا ﲢﺖ العناويﻦ التالية: .ﺣكم تارك الصﻼة...........................................................: .الدليل على ذلﻚ............................................................: ........................................................................... ........................................................................... .آثار ترك الصﻼة على اإلميان:
........................................................................... ........................................................................... .ﺣكم املتساهل في أدائﻬا في املسجد:
........................................................................... .الدليل على ذلﻚ............................................................ : ........................................................................... .آثار ترك الصﻼة في املسجد على اإلميان:
........................................................................... ........................................................................... - 3بعد دراﺳتﻚ لﻬذﻩ الوﺣدة :اذكر أهم الفوئد التي تعلمتﻬا واألعمال التي تود ﲢقيقﻬا: ........................................................................... ........................................................................... 21
1
ال ”—bا_‰Ë
ﺧﻄﻮرة ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
اإلميان باهلل من أعﻈﻢ النعﻢ علﻰ اإلنسان ،واﳊكﻢ علﻰ ﺷﺨﺺ بالكفر وعدم اإلميان يستوﺟﺐ أﺣكام ًا وآﺛاراً ﺧطيرة علﻰ من تكلﻢ بالتكفير ومن وقﻊ عليﻪ التكفير وعلﻰ املجتمﻊ املسلﻢ عموم ًا .
º∏°ùŸG ÒصJ IQƒ£N
مسلما بالكفر ،ﻛأن يقول :أنﺖ ﻛافر ،أو يا ﻛافر ،أو ينسبﻪ إلﻰ الشرك أو الردة ﺷﺨﺼا التكفير :هو أن يﺼف ً ً وما في معناهما. وقد ّ ﺣﺬر النبي €من تكفير أﺣد من املسلمﲔ وهو ال يستﺤﻖ ذلﻚ، ال ك فر ﺣكﻢ ﺷر فعن أبي ذر › أنﻪ ﺳمﻊ النبي €يقول» :الال يرمي ٌ رﺟل رﺟ ًﻼ بالفسوق، من ﻛ ّفرﻩ اهلل عﻰ ،فالكافر و رﺳولﻪ. وال يرميﻪ بالكفر إال ارتدّ ت عليﻪ ،إن لﻢ يكن ﺻاﺣبﻪ ﻛﺬلﻚ« ).(1 وعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما أن رﺳول اهلل €قال » :أميّأميّ ا رﺟل قال ﻷﺧيﻪ يا ﻛافر فقد باء بها أﺣدهما« ).(2 ﻛقتلﻪ«).(3 لعن املﺆمن ﻛقتلﻪ ،ومن رمﻰ مﺆمن ًا بكفر فهو ﻛقتلﻪ وعن ﺛابﺖ بن الﻀﺤاك › عن النبي €أنﻪ قال » :لعن
ﻧﺸـــــﺎط: َب ﱢﲔ وﺟﻪ االﺳتدالل من اﻷﺣاديﺚ السابقة علﻰ ﺧطورة التكفير.
.....................................................................................
يك تﺐ الطالﺐ و ﺟ ﻪ ا ال ﺳ ت د ال ل بعد املناقشة م ﻊ ا مل ع ل ﻢ وي كون ﺟز ًءا من الدرس.
..................................................................................... ....................................................................................
) (1أﺧرﺟﻪ البﺨاري في ﻛتاب اﻷدب ،ح ) ،( 6٠4٥ومسلﻢ في ﻛتاب اإلميان ،ح ).(61 ) (2أﺧرﺟﻪ البﺨاري ،في ﻛتاب اﻷدب ،ح ) ،( 61٠4ومسلﻢ ،في ﻛتاب اإلميان ،ح ).(6٠ ) (3أﺧرﺟﻪ البﺨاري ،في ﻛتاب اﻷدب ،ح ) ،(٥٧٥3ومسلﻢ ،في ﻛتاب اإلميان ،ح ).(٧3
24
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـــﺎﻋـﻰ بالتعاون مﻊ زمﻼﺋﻚ: ما اﳊكمة من تشديد النبي €في مسألة التكفير؟
يق سﻢ الطﻼب إل ﻰ م ج م و عا ت لت نفيـــﺬ النشـــا ط ﺛ ـــ ﻢ ت ع ر ض النتاﺋج بﺈﺷرا ف ا مل ع ل ﻢ وا ﺧ تيار اﻷنسﺐ.
................................................................................................... ...................................................................................................
مﺬهﺐ أهل السنة واﳉﻤاعة في مسﺄلة التكفير : أهل السنة و اﳉماعة ال ُي َك ﱢفرون َم ْن ﺧالفهﻢ مطلق ًا ،وإن ﻛان ذلﻚ املﺨالف يك ﱢفرهﻢ ،فﻼ يك ّفرون إال من ﻛ ّفرﻩ اهلل ورﺳولﻪ . € ولقد ﻛان من عيوب أهل البدع :تكفير بعﻀهﻢ بعﻀ ًا ،ومن مﺤامد أهل السنة أنهﻢ ُي َﺨ ﱢطﺌون وال ُي َك ﱢفرون. ÒصàdG ≈∏Y áÑJΟG QÉKB’G
املعﲔ و إﺧراﺟﻪ من اإلﺳﻼم ﺧطرﻩ عﻈيﻢ ،إذ يترتﺐ عليﻪ آﺛار ﻛﺜيرة ،ﻛانتفاء واليتﻪ علﻰ اﳉزم بتكفير ّ ذريتﻪ ،وﲢرﱘ زوﺟتﻪ عليﻪ ،وﺳقوط إرﺛﻪ الﺬي يستﺤقﻪ لو ﻛان مسلم ًا . يقسﻢ الطﻼ ب إل ﻰ م ج م و عات لتنفيـــﺬ الن شــ ـا ط ﺛ ـــ ﻢ ت عرض النت اﺋج بﺈﺷراف ا ملعلﻢ واﺧتيار اﻷنسﺐ.
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـــﺎﻋـﻰ بالتعاون مﻊ زمﻼﺋﻚ:
املعﲔ ﻏير ماذﻛر ،مﻊ الدليل علﻰ ﻛل منها : عدﱢ د ﺛﻼﺛة من اﻵﺛار املترتبة علﻰ تكفير ﱠ .................................................................................................... -1 .....................................................................................................-2 ..................................................................................................... -3 وإذا تقرر ﺧطورة هﺬﻩ املسألة ،والتﺤﺬير من تكفير من ليﺲ بكافر، فﻼ يعني أن نسلﻚ ﻃرف التفريط و التقﺼير فنﺤكﻢ بﺈﺳﻼم من ﻇهر ﻛفرﻩ بالدليل والبرهان ،فكﻼ الطرفﲔ مﺬموم ،فقد أفرط أقوام فك ّفروا وقﺼر أقوام فﺤكموا بﺈﺳﻼم من ﺣكﻢ الكتاب والسنة بأنﻪ مسلﻢّ ، من دلّﺖ نﺼوص الكتاب والسنة علﻰ ﻛفرﻩ. 2٥
تكفير املع ّﲔ أ ن ي طل ﻖ ال ك فر عل ﻰ مسلﻢ مع ّﲔ ويﺤددﻩ باالﺳﻢ أو الوﺻف أو ا إلﺷارة ،وﺳيأتي تفﺼيلﻪ ف ي الدرس الﺜاني .
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـﺎﻋـﻲ اﻛتﺐ رﺳالة ملن وقﻊ فﻰ تكفير املسلمﲔ بﻐير دليل تبﲔ لﻪ ﺧطورة هﺬا اﻷمر ،واﻵﺛار املترتبة علﻰ ذلﻚ.
يقسﻢ الطﻼ ب إل ﻰ م ج م و عات لتنفيـــﺬ الن شــ ـا ط ﺛ ـــ ﻢ ت عرض النت اﺋج بﺈﺷراف ا ملعلﻢ واﺧتيار اﻷنسﺐ.
.............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. ..............................................................................................................
س : 1ما معنى التكفير؟ مع ذﻛر الدليل . س : 2قارن بﲔ املسلم والكافر من ﺧﻼل اﻵﺛار املترتبة على التكفير. س : 3مـا الفرق بﲔ اللعـن والكفر الوارد في حديﺚ النبي €أنـه قال » :لعن املﺆمن ﻛقتله ،ومن رمى مﺆمن ًا بكفر فهو ﻛقتله« ؟
26
2
ال ”—bال�w�U
اﻟﻤﻌﻴﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ و ﺗﻜﻔﻴﺮ ّ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقﺸة الدرس السابﻖ من ﺧﻼل اﶈاور التالية : æمعنﻰ التكفير. æاﻵﺛار املترتبة علﻰ التكفير. æالدليل علﻰ ﺧطورة التكفير.
يكون التم بﲔ املعل هيد ﺣوا ًرا ﻢ والطﻼب علﻰ ه ﺬﻩ احملاور .
q ÒصJ h ≥∏£ŸG ÒصJ Ú©ŸG
تكفير املﻄلﻖ : أن يﺤكﻢ بالكفر مطلق ًا علﻰ من تلبﺲ بقول أو عمل يناقض اإلﺳﻼم دون اﳉزم بتكفير ﺷﺨﺺ بعينﻪ ،فيقال ﻼ :من ذبﺢ لﻐير اهلل تعالﻰ أو قارف السﺤر فهو ﻛافر ،ومن أنكر اليوم اﻵﺧر فهو ﻛافر . مﺜ ً املعﲔ : تكفير ّ املعﲔ ﻛأن يقول لﻪ )أنﺖ ﻛافر( أو )هﺬا ﻛافر( ونﺤوها . اﳊكﻢ علﻰ الشﺨﺺ ّ
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـــﺎﻋـﻰ هات مﺜالﲔ بالتعاون مﻊ زمﻼﺋﻚ :اذﻛر مﺜالﲔ علﻰ ﻛل ﳑا يلي : أو ًال :تكفير املطلﻖ.
ﺛانيا :تكفير املعﲔ. ً
................ -1
................ -1
................ -2
................ --2
املعﲔ ﺣتﻰ تقوم عليﻪ وتكفير املطلﻖ ال يستلزم تكفير الشﺨﺺ ّ أﺣدا من املسلمﲔ ،إال إذا وﺟدت اﳊجة ،فليﺲ ﻷﺣد أن يك ّفر ً الشروط وانتفﺖ املوانﻊ ،ومن ﺛبﺖ إﺳﻼمﻪ بيقﲔ ،لﻢ يزل ذلﻚ عنﻪ إال بعد إقامة اﳊجة ،وإزالة الشبهة. 2٧
يقسﻢ الطﻼ ب إل ﻰ م ج م وعات لت نفيـــﺬ النشـــا ط ﺛ ـــ ﻢ ت ع ر ض ال نتاﺋج بﺈﺷراف ا مل ع ل ﻢ وا ﺧ ت يار اﻷنسﺐ.
ال يلزم من ﻛلمـــ ـة )املع ّﲔ( أن املراد فــــرد ،بل ينطبﻖ ا ﳊ دي ـ ـــ ﺚ ه نا عل ﻰ تكفير ﻃاﺋفة أو م جت م ﻊ أو بل د، فﻼ يطلﻖ التكفير عل ﻰ مع ّﲔ ﳑا ﺳبﻖ إال بوﺟود ﺷرو ﻃﻪ ،وانتفاء موانعﻪ.
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـــﺎﻋـﻰ املعﲔ بالتعاون مﻊ زمﻼﺋﻚ :قارن بﲔ تكفير املطلﻖ وتكفير ّ
تكفير املﻄلﻖ
يقسﻢ الطﻼ ب إل ﻰ م ج م و عات لتنفيﺬ الـن ـ ش ـ ـا ط ﺛ ـ ﻢ تعرض النت اﺋج بﺈﺷراف ا ملعلﻢ واﺧتيار اﻷنسﺐ.
املعﲔ تكفير ّ
معناﻩ حكﻤه اﻵﺛار املترتبة عيه
q ÒصJ •hô°T Ú©ŸG
املعﲔ بالكفر أن ينﻈر في أمرين : ينبﻐي قبل اﳊكﻢ علﻰ الشﺨﺺ ّ أحدهﻤا :داللة الكتاب أو السنة علﻰ أن هﺬا القول أو العمل موﺟﺐ للكفر.
املسلﻢ وﺳط ف ي ﺟ م ي ﻊ ا ﻷ م ور، ﺣتﻰ فﻰ م س أل ة ال ت ك ف ي ر ،فﻼ يف رط فﻰ التكفي ر ،وال يتملﻖ علﻰ ﺣسا ب أمور دينﻪ.
املعﲔ ،بﺤيﺚ تتﻢ ﺷروط التكفير في ﺣﻖ هﺬا الشﺨﺺ ،وتنتفي الﺜاني :انطباق هﺬا الكفر علﻰ الشﺨﺺ ّ موانعﻪ. ﻛافرا ،لقولﻪ تعالﻰ : ومن أهﻢ هﺬﻩ الشروط :أن يكون عالم ًا بمﺨالفتﻪ التي أوﺟبﺖ أن يكون ً ).(1 ) (1ﺳورة النساء ،اﻵية .11٥ :
2٨
يكتﺐ الطﻼ ب و ﺟ ﻪ ا ال ﺳ ت دالل بعد املناقش ة م ﻊ ا مل ع ل ﻢ ويكون ﺟز ءاً من الدرس.
ﻧﺸـــــﺎط: وﺟﻪ االﺳتدالل من اﻵية :
.................................................................... ................................................................... ﻼ ﺟه ً وقد يكون هﺬا الشﺨﺺ املعﲔ ـ الﺬي تلبﺲ بالكفر ـ ﺟاه ً ﻼ يعﺬر بﻪ؛ ﻛمن أﺳلﻢ ﺣدي ًﺜا ،أو نشأ في أماﻛن ناﺋية ،فﻼ ُيﺤكﻢ بكفر هﺬا املعﲔ ﺣتﻰ تبلﻐﻪ اﳊجة الشرعية . ويبﲔ لﻪ اﻷدلة علﻰ بطﻼن فعلﻪ ،وأن يسعﻰ إلﻰ وينبﻐي علﻰ من رأى من تلبﺲ بكفر أن يدعوﻩ إلﻰ اﳊﻖ ّ ، اﺳتﺼﻼﺣﻪ.
ﻧﺸـــــﺎط ﻓــــــﺮدى
ين فﺬ ﻛل ﻃالﺐ ال ن شا ط ﲟ ف ر د ﻩ بﺈ ﺷراف املعلﻢ وي ت ماذا تقترح فعلﻪ ﲡاﻩ من وقﻊ فﻰ تكفير املسلمﲔ؟ ﻢ ا ﺧ ت يار ﳕاذج ل ع ر ض ها ع ل ﻰ ...............................................................الطﻼب.
.............................................................
س : 1ما تكفير املﻄلﻖ وتكفير املعﲔ؟ س : 2قارن بﲔ تكفير املﻄلﻖ وتكفير املعﲔ . س : 3من قال لرجل يﻄوف بالقبر ) :الﻄواف عبادة ،وﺻرفها لﻐير اﷲ تعالى ﻛفر( هل يكون ذلﻚ من تكفير املﻄلﻖ أو تكفير املعﲔ؟ مع التعليل.
2٩
ﻧﺸـــــﺎط:
يكتﺐ ال الرﺋي طالﺐ اﻷفكار سة للدرس.
تلﺨيﺺ الدرس :
............................................................... ............................................................... ............................................................... ............................................................... ................................................................
3٠
3
ال ”—bال�UلY
ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقﺸة الدرس السابﻖ من ﺧﻼل اﶈاور التالية : املعﲔ. æاملقارنة بﲔ تكفير املطلﻖ وتكفير ّ æفــواﺋــد مـن قــولــــﻪ تعــالـــــﻰ :
يكون الت م ه ي د ﺣ وا ًرا بﲔ املعلﻢ و ال ط ﻼ ب علﻰ ه ﺬﻩ احملاور.
). (1
ÒصàdG ™fGƒe
املعﲔ ال ُيﺤكﻢ بكفرﻩ ﺣتﻰ ﲡتمﻊ فيﻪ الشروط وتنتفي عنﻪ ﺳبﻖ أن ب ّينا في الدرس السابﻖ أن الشﺨﺺ ّ
املوانﻊ ،ومن تلﻚ املوانﻊ :
أو ًال :اﳉـهـل : مﺨرﺟا من ملة ﻛفرا ً فقد ينطﻖ الشﺨﺺ بالكفر أو يفعلﻪ ،لكن يﺨفﻰ عليﻪ أن هﺬا ﻛفر ،ويجهل ﻛونﻪ ً اإلﺳﻼم. و الدليل علﻰ ذلﻚ ما ﺛبﺖ في الﺼﺤيﺤين من ﺣديﺚ أبي هريرة › أن رﺳول اهلل €قال ّ : »إن رﺟ ً ﻼ ﺧيرا قط ،فقال ﻷهلﻪ إذا مات فأﺣرقوﻩ ،ﺛﻢ اذروا نﺼفﻪ في البر ونﺼفﻪ في البﺤر ،فواهلل لﺌن قدر اهلل لﻢ يعمل ً عليﻪ ﱢ أﺣدا من العالمين ،فلما مات الرﺟل ،فعلوا بﻪ ﻛما أمرهﻢ ،فأمر اهلل الب ّر فجمﻊ ما ليعﺬبنﻪ عﺬا ًبـا ال يعﺬبﻪ ً فيﻪ ،وأمر البﺤر فجمﻊ ما فيﻪ ،فﺈذا هو قاﺋﻢ بين يديﻪ ،ﺛﻢ قال ِ :ل َﻢ فعلﺖ هﺬا ؟ قال :من ﺧشيتﻚ يارب وأنﺖ أعلﻢ ،فﻐفر اهلل لﻪ«). (2
) (1ﺳورة النساء ،اﻵية .11٥ : ) (2أﺧرﺟﻪ البﺨاري في ﻛتاب أﺣاديﺚ اﻷنبياء ح) ،(34٧٨ومسلﻢ في ﻛتاب التوبة ح ) .( 2٧٥6 31
يك تﺐ الطﻼب و ﺟﻪ االﺳتدالل بع د املناقشة مﻊ ا مل ع ل ﻢ وي ك و ن ﺟز ءاً من الدرس.
ﻧﺸـــــﺎط:
وﺟﻪ االﺳتدالل من اﳊديﺚ : .................................................................... ....................................................................
ومﺜل هﺬا ﻛﺜير في املسلمﲔ ،ﻛما أن الكﺜير من أنواع الكفر قد يﺨفﻰ علﻰ بعض من دﺧل في اإلﺳﻼم ، وال يعلﻢ أنﻪ ﻛفر .
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـــﺎﻋـﻰ
يقسﻢ الطﻼ ب إل ﻰ م ج م و عات لتنفيﺬ الن شا ط ، ﺛ ﻢ ت عرض النت اﺋج بﺈﺷراف ا ملعلﻢ واﺧتيار اﻷنسﺐ.
بالتعاون مﻊ زمﻼﺋﻚ : هات ﺛﻼﺛة أمﺜلة ملن وقﻊ منﻪ الكفر وهو ﺟاهل. .............................................................. -1 .............................................................. -2 .............................................................. -3 ﺛانـيـا :العـجــز : ً العجز من موانﻊ التكفير ،ﻛما قال تعالﻰ: ). (1 وﻛما ﺟاء في ﺷأن النجاﺷي ملﻚ اﳊبشة ،ﺣيﺚ أﺳلﻢ ،فلما مات في اﳊبشة ﺻلﻰ عليﻪ النبي €ﺻﻼة الﻐاﺋﺐ مﻊ أﺻﺤابﻪ رضي اهلل عنهﻢ،
))(2 . (2 وقال » :قد توفي اليوم رﺟل ﺻالﺢ من اﳊبﺶ ،فهلﻢ فﺼلوا عليﻪ« فكﺜير من ﺷراﺋﻊ اإلﺳﻼم لﻢ يكن دﺧل فيها لعجزﻩ عن ذلﻚ ،فعﺬرﻩ اهلل لعجزﻩ ،وأنزل فيﻪ قولﻪ تعالﻰ :
اإلﻛراﻩ املعتبر ﺷ ر ع ا ه ً و : إلزام الﻐير ﲟا ال ي ري د ﻩ ، ﻛأ ن يقال لﻪ أﻛفر أو قت ل نا ك أ و أ ﻛ ف ر أو ضربناك .وال مي ك ن أ ن ي ك رهﻪ اإلنسان علﻰ ما ف ﻰ ق ل ب ﻪ من عقيدتﻪ ﻷنﻪ ال ي ط ل ﻊ ع ليﻪ أﺣد إال اهلل تعالﻰ.
). (3 ) (1ﺳورة البقرة ،اﻵية .2٨6 : ) (2أﺧرﺟﻪ البﺨاري ،ﻛتاب اﳉناﺋز ، 1٨٥/2ومسلﻢ ﻛتاب اﳉناﺋز .٥٥/3 ) (3ﺳورة آل عمران ،اﻵية .1٩٩ :
32
ﻧﺸـــــﺎط:
ي كتﺐ الطالﺐ و بعد املناقش ﺟﻪ االﺳتدالل ة مﻊ املعلﻢ ويكون ﺟز ًءا من الدرس.
وﺟﻪ االﺳتدالل من قﺼة النجاﺷي في أن العجز مانﻊ من موانﻊ التكفير : ..................................................... ..................................................................
ﻧﺸـــــﺎط ﺟﻤـــﺎﻋـﻰ
يق سﻢ الطﻼب إل ﻰ م ج م و عا ت لت نفيﺬ النشاط ، ﺛ ﻢ ت ع ر ض النتاﺋج بﺈﺷرا ف ا مل ع ل ﻢ وا ﺧ تيار اﻷنسﺐ.
بالتعاون مﻊ زمﻼﺋﻚ :
مكرها؟ مﻊ االﺳتدالل من القرآن الكرﱘ : ما ﺣكﻢ من أﻇهر الكفر ً ...................................................................... ....................................................................
ﻧﺸـــــﺎط ﻓــــــﺮدى
ين فﺬ ﻛل ﻃالﺐ ال ن شا ط ﲟ ف ر دﻩ بﺈ ﺷراف املعلﻢ وي ت ﻢ ا ﺧ ت يار ﳕاذج لعرضها ع ل ﻰ ال ط ﻼ ب.
عبر عن الدرس برﺳﻢ مناﺳﺐ.
........................................................ ........................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................
33
س : 1ما شروط التكفير وموانعه ؟ س : 2ما وجه االستدالل من قصة النجاشي على موانع التكفير؟ س : 3من عاش في بلد مسلم ،وتعلم في مدارسه ،وقال بإباحة الزنا وادّعى أنه جاهل؟ فهل يقبل منه؟ وملاذا ؟
34
أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ -1ﺻل بﲔ العﻤود )أ( ﲟا يناسبه من العﻤود )ب( :
أ
ب
السجود ﷲ تعالى
ﲢية و سﻼم
سجود إﺧوة يوسﻒ له
شرك وﻛفر
سجود ع ّباد القبور ملن يعﻈﻤونهم
عبادة له وقربة
-2اﻛتﺐ مقا ًال توﺿﺢ فيه ﺧﻄورة تكفير املسلﻤﲔ . ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ -3عن ﺛابﺖ بن الﻀﺤاك › عن النبي €أنه قال » :لعن املﺆمن ﻛقتله ،ومن رمى مﺆمن ًا بكفر فهو ﻛقتله«).(1 استنتﺞ من اﳊديﺚ السابﻖ ﺛﻼث فواﺋد :
..................................................................... -1 ........................................................................ ..................................................................... -2 ........................................................................ ..................................................................... -3 ........................................................................
) (1أﺧرﺟﻪ البﺨاري ،ﻛتاب اﻷدب ،ح ) ،(٥٧٥3ومسلﻢ ،ﻛتاب اإلميان ،ح ).(٧3
3٥
مراجع لالستزادة .1ضوابط التكفير عند أهل السنة .لعبد اهلل القرني. .2نواقض اإلميان االعتقادية وضوابط التكفير عند السلف .حملمد الوهيبي. .3منهج ابن تيمية في مسألة التكفير .لعبد املجيد املشعبي. .4نواقض اإلميان القولية و العملية .لعبد العزيز آل عبد اللطيف.
36
37
1
«�‰Ë_« ”—b
ﻣﻌﻨﻰ ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : æﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﳝﺎن. æأرﻛﺎن اﻹﳝﺎن.
ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤ ﻬ ﻴ ﺪ ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ و اﻟ ﻄ ﻼ ب .
¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G á≤«≤M
ﻳﻌﺪ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن ،وﻫﻮ أﺻﻞ أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ؛ ﻷن ﺳﺎﺋﺮ أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن داﺧﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻹﳝﺎن ﺑﺄﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺣﺪﻩ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ اﳌﺘﻔﺮد ﺑﺎﳋﻠﻖ واﳌﻠﻚ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ؛ ﻓﻼ ﺧﺎﻟﻖ وﻻ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ ُﻣﺪَ ﱢﺑﺮ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ. وﻋﺒﻮدﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻖ ﷲ ،ﺧﻠﻖ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻟﻬﺎ ،وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ُذﻛﺮ اﻹﳝﺎ ن ﺑﺎ ﷲ ﺗ ﻌ ﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟ 7٢٠ﻣ ﻜﺮﱘ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺮة.
). (١
وﻗـــــﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧــــﻪ: ). (٢ وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ إﻓﺮاد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ُﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﻮم وذﺑﺢ ودﻋﺎء وﺧﻮف ورﺟﺎء وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات.
ﻧﺸـــــﺎط: أﻧﻮاﻋﺎ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات. اذﻛﺮ ً ................. - ١ ................. - 3 ................. - ٥ ) (١ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ،اﻵﻳﺎت . ٥7-٥٦ :
ﻳﻜﻮن اﻟﻨ ﺸ ﺎ ط ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ و اﻟ ﻄ ﻼ ب.
................... - ٢ ................... - ٤ ................... - ٦
) (٢ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ،اﻵﻳﺎت .٢٢-٢١ :
3٨
وﻟﺘﺤﻘـﻴـﻖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻐـﺎﻳــﺔ أرﺳﻞ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ ،وﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻧﺰل ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﻫﺬا ) ، (١وﻗـــﺎل ﻋـــــــــﺰ وﺟﻞ: اﻷﺻــﻞ ،ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟــــﻰ : )(3 . ) ، (٢وﻗﺎل : وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ :ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ › أن اﻟﻨﺒﻲ €ﻗﺎل » :ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻌﺒﺪوﻩ وﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً«).(٤ ¤É©Jh ¬fÉëÑ°S ˆG OƒLh
وﻣﻌﻨـــﻰ ﻗﻮﻟﻪ ُ » :ﺗ ْﻨ َﺘ ُﺞ اﻟ َﺒﻬِ ﻴ َﻤﺔُ ﺑ َﻬِ ﻴ َﻤـــ ًﺔ َﺟﻤﻌــ ِﻓﻴ َﻬﺎ ِﻣـــ ْ َ ـﺎ َء ﻫَ ْﻞ ِﲢ ﱡﺴـــﻮنَ ْﻦ َﺟﺪْ ﻋَ ﺎ ءَ« أن اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺗﻠﺪ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻛﺎ ﻣ ﻠ ﺔ ا ﻷ ﻋ ﻀﺎء ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ وإ ﳕــ ـﺎ ﻳ ﺤ ﺪ ث ﻓﻴﻬﺎ ا ﳉﺪع واﻟﻨﻘﺺ ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻬﺎ.
وﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﺿﻮﺣ ًﺎ وﻗﺪ دل ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ: ) اﻟﻔﻄﺮة ،واﻟﻌﻘﻞ ،واﳊﺲ ،واﻟﺸﺮع (. أﻣﺎ دﻟﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮة : ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻌﺒﺎدﻩ أن ﻏﺮس ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ و ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ؛ ﻓﺈن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻔﻄﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ،وأن ﻫﺬا اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻫﻮ اﷲ ُ ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻄﺮة ﱠإﻻ ﻣﻦ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻻ ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻮﻟُﻮدٍ ﱠإﻻ ُﻳﻮ َﻟﺪُ َﻋﻠﻰ ِ اﻟﻨﺒﻲ » : €ﻣﺎ اﻟﻔ ْﻄ َﺮ ِة ﻓﺄ َﺑ َﻮا ُﻩ ُﻳ َﻬ ﱢﻮدا ِﻧ ِﻪ أ ْو ُﻳ َﻨ ﱢﺼ َﺮا ِﻧ ِﻪ أ ْو ُﻳ َﻤ ﱢﺠ َﺴﺎ ِﻧ ِﻪ؛ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻟﻘﻮل ّ ﺗﺤ ﱡﺴ َ ﻴﻤ ًﺔ َﺟ ْﻤ َﻌﺎ َء َﻫ ْﻞ ِ ﻴﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َﺟﺪْ َﻋﺎ َء« ) ،((٥واﻟﻔﻄﺮ ُة ﻫﻨﺎ اﻟﻤﻠﺔ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ وﻫﻲ اﻹﺳﻼم ﻮن ِﻓ َ ﻴﻤ ُﺔ َﺑﻬِ َ َﻛﻤﺎ ُﺗ ْﻨ َﺘ ُﺞ اﻟ َﺒﻬِ َ ًّ ﻣﺴﺘﻌﺪا ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻹﺳﻼم وﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻷﺑﻮﻳﻦ أو ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ .وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ » :وإﻧﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎدي ﺣﻨﻔﺎء) (٦ﻛﻠﻬﻢ ،وإﻧﻬﻢ أﺗﺘﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ« ). (7 ﻳﻜﻮن اﻟﻨ ﺸ ﺎ ط ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ و اﻟ ﻄ ﻼ ب.
ﻧﺸـــــﺎط:
ﻣﻮﺿﺤﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﳌﺜﺎل. ﱢﺑﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ » : €ﻓﺄﺑﻮاﻩ ﻳﻬﻮداﻧﻪ أو ﻳﻨﺼﺮاﻧﻪ أو ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ«« ً
......................................................................... ......................................................................... ......................................................................... ) (١ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ،اﻵﻳﺎت (٢) .3-٢ :ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ،اﻵﻳﺔ (3) .٢3 :ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ،اﻵﻳﺔ (٤) .٢3 :ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ) (٥ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋﻠﻴﻪ (٦) .ﺣﻨﻔﺎء :أي ﻣﺎﺋﻠﲔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺛﺎﺑﺘﲔ ﻋﻠﻴﻪ ،واﳊﻨﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب :ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ دﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. )اﳌﺮﺟﻊ :اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ﻷﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻣﺎدة ﺣﻨﻒ(. ) (7رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ :رﻗﻤﻪ.٢٨٦٥ :
3٩
وأﻣـﺎ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ : ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻔﺴﻴﺢ واﳌﻮﺟﻮدات ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ وﻗﻤﺮ وﻟﻴﻞ وﻧﻬﺎر وﺑﺤﺎر وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻮﺟﻮدات ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻋﺪم أي ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ُﻣﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ،وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن أوﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ،أو اﷲ أوﺟﺪﻫﺎ .واﻟﻌﻘﻞ رﻓﻀﺎ ﻗﺎﻃ ًﻌﺎ ،وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﻘﺒﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻳﺠﺰم ﺑﻪ وﻳﺮﻓﺾ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ً ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ودﻗﺘﻪ َﺧ ْﻠ ُﻖ اﷲ ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳋﺎﻟﻖ ﻛﺎﻣ ً ﻼ ﻓﻲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ. اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﱡ ُ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل : اﻟﻄﻮر، اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﱠ وﻗﺪ َذ َﻛ َﺮ ُ ). (١ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﻟﻖ ،وﻻ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻓﺘﻌﲔ أن ﻟﻬﻢ ﺧﺎﻟﻘ ًﺎ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻫﻮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ. وأﻣـﺎ دﻟﻴﻞ اﳊــﺲ : ﻓﻤﻦ وﺟﻬﲔ :
اﻟﻮﺟﻪ اﻷول :أن )آﻳﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم( اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺒﺮاﻫﲔ واﳌﻌﺠﺰات وﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎس أو ﻳﺴﻤﻌﻮن ٌ ﺑﺮﻫﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﺮﺳﻠﻬﻢ وﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻣﻮر ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق ﻗﺪرة اﻟﺒﺸﺮ ،ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ وﻧﺼﺮا ﻟﻬﻢ ،ﻣﺜﻞ :آﻳﺎت ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ،€ ﺗﺄﻳﻴﺪا ﻟﺮﺳﻠﻪ ً ً وﻣﻌﺠﺰﺗـﻪ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ(.
ﻧﺸـــــﺎط: ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺠﺰات ﻷﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ،وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ : ...................................... - ٢ ..................................... - ١ ...................................... - ٤ ..................................... - 3 ...................................... - ٦ ..................................... - ٥ ...................................... - ٨ ..................................... - 7 ................................... - ١٠ ..................................... - ٩
ﻳﻜﻮن اﻟﻨ ﺑﲔ اﳌﻌ ﺸﺎط ﺣﻮا ًرا ﻠﻢ واﻟﻄﻼب.
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ وﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪاﻋﲔ وﻏﻮث اﳌﻜﺮوﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺪل دﻻﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )، (٢ ). (3
وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) (١ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر ،اﻵﻳﺔ .3٥ : ) (3ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ،اﻵﻳﺔ .٩ :
) (٢ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ،اﻵﻳﺔ .7٦ :
٤٠
وأﻣﺎ دﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮع: ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ آﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻳ ﻜﻮن اﻟﻨﺸ ﺎ ط ﺣ ﻮا ر ا ً ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﻟ ﻄ ﻼ ب و ﺗ ﻜﺘﺐ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﺘ ﻜ ﻮ ن ﺟ ﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺪرس
ﻧﺸـــــﺎط:
اذﻛﺮ آﻳﺘﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ................................................. - ١ ............................................................... - ٢
س : ١ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ س : ٢ﻧﺎﻗﺶ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ . س : ٣ﻗﺎرن ﺑﲔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳊﺴﻲ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
٤١
2
«�w�U��« ”—b
اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : æﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟ æﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟
ﻳﻜﻮن اﻟﺘ ﻤ ﻬ ﻴ ﺪ ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﻟﻄﻼب.
á«HƒHôdG ó«MƒJh ¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G ÚH ábÓ©dG
إن ﳑﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﻓﺮاد اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎ َﳋ ْﻠﻖ واﻟﺮزق، واﳌﻠﻚ ،واﳊﻜﻢ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ. ُ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻪ ﻻ ﺧﺎﻟﻖ وﻻ رازق إ ّﻻ اﷲ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺈﻓﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎ َﳋ ْﻠﻖ واﻟﺮزق :أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ). (١ وأن ّ وإﻓﺮاد اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﳌﻠﻚ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ َّأن اﳌﻠﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻪَّ ، ﻛﻞ ﺷﻲء ِﻣﻠﻜﻪ ،ﻓﻬﻮ اﳌﺎﻟﻚ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ،واﳌﻠـﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻛﻤﺎ ﻗـــــــــﺎل ﺗﻌﺎﻟــــــﻰ: وﻗــــــــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:
)، (٢
). (3 وإﻓﺮاد اﷲ ﺑﺎﳊﻜﻢ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﻛﻢ وﻻ ﻣﺪﺑﺮ إ ّﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ، (٤وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:
). (٥
وﻗﺎل: ). (٦ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﻘﺮون ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ إﺷﺮاﻛﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ). (7 واﻹﳝﺎن ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ َّأن ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن ،وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ،وأﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ،وأﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻰ ،وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ).(٨ ) (٤ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ،اﻵﻳﺔ .٥7 : ) (٢ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ،اﻵﻳﺔ (3) .١٢٠ :ﺳﻮرة ﻃﻪ ،اﻵﻳﺔ .٦ : ) (١ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ،اﻵﻳﺔ .3 : ) (7ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ،اﻵﻳﺔ (٨) .٩ :ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ،اﻵﻳﺔ .٢ : ) (٥ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ،اﻵﻳﺔ (٦) .٢٦ :ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ،اﻵﻳﺔ .3 :
٤٢
ﻧﺸـــــﺎط:
ﻳﻜﻮن اﻟﻨ ﺸ ﺎ ط ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ و اﻟ ﻄ ﻼ ب.
ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أن رﺟ ً ﻼ أﻧﻜﺮ رﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ؟ وﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﻘﻮل؟ وﰈ أﻫﻠﻜﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ...................................................................... ...................................................................... á«gƒdC’G ó«MƒJh ¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G ÚH ábÓ©dG
إن ﳑﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،وﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة وأن ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮد ﺳﻮاﻩ ٌ أﺣﺪٌ ﺳﻮاﻩ ،ﱠ ﺑﺎﻃﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ). (١ وﻫﺬا اﻹﳝﺎن ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺄن ﻻ ُﻳﺼﺮف ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) : (٢أي ﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮك. إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻬﻮ ﺑﺨﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ وﺗﻴﺴﻴﺮﻩ ،وﻫﺬا ﻳﻮﺟﺐ رﺟﻮﻋﻬﻢ إﻟﻴﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، ﱠ وأﻻ ُﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ أﻧﺪا ًدا ُﻳ َﺤ ُﺒﻮن ﻛﻤﺎ ُﻳ َﺤﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ ُﻳ َﺤﺐ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء وﺻﺎﳊﲔ إﳕﺎ ُﻳ َﺤﺒﻮن ﻷﺟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. وﻛﻞ رﺳﻮل ﻳﺒﺪأ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻧﻮح وﻫﻮد وﺻﺎﻟﺢ وﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم : ). (3 واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُﻋﻤﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎَّ -أن رﺳﻮل اﷲ وﻫﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ أ َّول ٍ ﺎس َﺣ َّﺘﻰ َﻳ ْﺸ َﻬﺪُ وا ْأن َﻻ إ َﻟ َﻪ َّ رﺳﻮل ا ِ إﻻ اﷲ ّ ﷲ« اﳊﺪﻳﺚ).(٤ €ﻗﺎلُ » :أ ِﻣ ْﺮ ُت ْأن ُأ َﻗﺎ ِﺗ َﻞ اﻟ َّﻨ َ ﺤﻤﺪا ُ وأن ُﻣ َّ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺤﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ،وﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﺧﻼص اﻟﺬي أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻫﻮ ُ ). (٥ ﻓﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻊ اﷲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻂ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ). (٦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ ﱠإﻻ اﷲ واﻟﻌﻤﻞ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ. وﻫﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٌ ) (٢ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ،اﻵﻳﺔ (3) .٥ :ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ،اﻵﻳﺎت .٨٥ ،٦٥ ،٥٩ : ) (١ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ،اﻵﻳﺔ .١٦3 : ) (٤أﺧﺮﺟﻪ :اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ،ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑـﺔ .٥ : وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ،ﺑﺎب )٥3/١رﻗﻢ.(٢٢ )١7/١رﻗﻢ،(٢٥ ٌ ) (٦ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ،اﻵﻳﺔ .٦٥ : ) (٥ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ،اﻵﻳﺔ .٢ :
٤3
ﻧﺸـــــﺎط: اﻟﻄــــﻮاف ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ واﻟﻘﺒﻮر ،ودﻋﺎء اﻷﻣﻮات ،واﻻﺳــــﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳉﻦ واﻟﺸــــﻴﺎﻃﲔ أﻣﻮر وﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻧﺎﻗﺶ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻚ ﻷﻟﻮﻫﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻳﻜـــﻮن اﻟ ﻨ ﺸـ ــ ﺎ ط ﺣﻮا ًرا ﺑـــ ﲔ اﳌﻌﻠـــﻢ و اﻟ ﻄ ﻼ ب ، وﺗ ﻜﺘﺐ اﻹﺟ ﺎﺑ ﺎ ت ﻋ ﻠ ﻰ اﻟﺴﺒﻮرة.
............................................................. ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... äÉØ°üdGh Aɪ°SC’G ó«MƒJh ¤É©J ˆÉH ¿ÉÁE’G ÚH ábÓ©dG
إن ﳑﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ،أي :إﺛﺒﺎت ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ رﺳﻮﻟﻪ €ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﲢﺮﻳﻒ ،وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ،وﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﻴﻴﻒ، ) .(١ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﻔﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺳﻤﻰ و َو َﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،وﲟﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ -أن ﳝﺎﺛﻠﻪ ﺷﻲء ،وأﺛﺒﺖ أﻧﻪ ٌ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﺼﻴﺮ ،ﻓﻴﺴﻤﻰ وﻳﻮﺻﻒ ﲟﺎ ّ ﺳﻤﺎﻩ ووﺻﻔﻪ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ ،€وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻷ َﻧّﻪ ﻻ أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﷲ ،وﻻ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ رﺳﻮﻟﻪ .€ )(٢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ).(3 وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻧﻔﺎﻩ ﻋﻨﻪ رﺳﻮﻟﻪ ،€وﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ ،ﻓﻨﺜﺒﺖ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻣﻊ ﻧﻔﻲ ﳑﺎﺛﻠﺘﻪ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﺎت إﺛﺒﺎﺗ ًﺎ ﺑﻼ ﺗﺸﺒﻴﻪ ،وﺗﻨﺰﻳﻬ ًﺎ ﺑﻼ ﺗﻌﻄﻴﻞ.
) (١ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ،اﻵﻳﺔ .١١ : ) (٢ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ،اﻵﻳﺔ .١٨٠ : ) (3ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ،اﻵﻳﺔ .٦٠ :
٤٤
ﻧﺸـــــﺎط: ﻋﺪﱢ د ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. ................. - ٢ ....................- ١ ................. - ٤ ....................- 3 ................. - ٦ ....................- ٥ ................. - ٨ ....................- 7 ................. - ١٠ ....................- ٩
ﻳﻘﺴﻢ اﻟ ﻣﺠﻤ ﻄﻼب إﻟﻰ ﻮﻋﺎ اﻟﻨﺸ ت وﻳﺴﻴﺮ ﺎط ﻋ اﳌﺴﺎﺑ ﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻘﺎت.
س : ١ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ؟ س : ٢ﻧﺎﻗﺶ ﻣﻦ ﺻﺮف ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ. س : ٣ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ؟
٤٥
أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ - ١ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻚ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪة :ﻣﺎ أدﻟﺔ وﺟﻮد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺪﻻل إن أﻣﻜﻦ. ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... - ٢اﻛﺘﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ اﳋﺎص ﻣﻊ إﻳﺮاد اﻷدﻟﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑـﻤﺎ ﻳﻠﻲ : أ( ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ :
...................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ب( ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ :
....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ج( ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت :
....................................................................... ....................................................................... ...................................................................... ....................................................................... .......................................................................
٤٦
47
1
«�‰Ë_« ”—b
ﻣﻌﻨﻰ ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
ﻳﻜﻮن اﻟﺘ ﻤ ﻬ ﻴ ﺪ ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﻟﻄﻼب.
مﻨاﻗﺸة الدرس الﺴابﻖ من ﺧالل اﶈاور التالية : æﻣﻌﻨﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. æﻋﻼﻗﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. æأرﻛﺎن اﻹﳝﺎن.
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸG
َ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻣﺮﺑﻮﺑﻮن ﻣﺪ ﱠﺑﺮون ﻋﺎﺑﺪون ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻏﻴﺒﻲ َﻋﺎ َﻟ ٌﻢ ّ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺷﻲء ،ﺧﻠﻘﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮر ،وﻣﻨﺤﻬﻢ اﻻﻧﻘﻴﺎد اﻟﺘﺎم ﻷﻣﺮﻩ ،واﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ. ﻗــــــــﺎل ﺗﻌﺎﻟـــــﻰ: )(٢
اﳌ ﻼﺋﻜﺔ :ﺟﻤ َ ﻊ ﻣ ﻠ َ ﻚ ، و ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻷﻟ ﻮ ﻛ ﺔ و ﻫ ﻲ ﲟ ﻌﻨﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . )(١
).(٣
وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ €أﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮر ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : »ﺧُ ِﻠ َﻘ ْﺖ ا ْﻟ َﻤﻼ ِﺋ َﻜ ُﺔ ِﻣ ْﻦ ﻧ ٍُﻮرَ ،وﺧُ ِﻠﻖَ ا ْﻟ َﺠ ﱡﺎن ِﻣ ْﻦ َﻣﺎر ٍِج)ِ (4ﻣ ْﻦ َﻧ ٍﺎرَ ،وﺧُ ِﻠﻖَ آ َد ُم ِﻣ ﱠﻤﺎ ُو ِﺻ َﻒ َﻟ ُﻜ ْﻢ).(٦)«(5
)(١ )(٢ )(٣ )(4 )(5 )(٦
ﻻ ﳝﻠﻮن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ أﻣﺮوا ﺑﻬﺎ. ﻻ ﻳﺴﻜﺘﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ. ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ،اﻵﻳﺎت .٢٠-١٩ : ﻟﻬﺐ ﺻﺎف ﻻ دﺧﺎن ﻓﻴﻪ. أي ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة :ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب وﻣﺎء أي ﻃﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: أﺧﺮﺟﻪ :ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٢٢٩4/4رﻗﻢ (٢٩٩٦ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.-
4٨
اﻟﺴﺠﺪة .7 :
ﻧﺸـــــﺎط: اذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻣﻊ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ أوﻛﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻴﻬﻢ اﺳﻢ امللﻚ
ﻳﻜﻮن اﻟﻨ ﺑﲔ اﳌﻌ ﺸﺎط ﺣﻮا ًرا ﻠﻢ واﻟﻄﻼب.
العمﻞ املوكﻞ بﻪ
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸÉH ¿ÉÁE’G
ومعﻨاﻩ :اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳉﺎزم ﺑﺄن ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔً ،وأﻧﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻳﺬﻫﺒﻮن وﻳﺠﻴﺌﻮن، وﻳﺼﻌﺪون وﻳﻬﺒﻄﻮن ،وﻳﻘﻮﻣﻮن ﲟﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ اﷲ ﺑﻪ أ ّﰎ ﻗﻴﺎم. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ).(١ وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ اﻹﳝﺎن ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ إﺟﻤﺎ ًﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ).(٢ ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸG ¿CÉ°T ‘ ∫Ó°†dG øe Qƒ°U
وﻗد ﺿﻞ ﻓﻲ ﺷﺄن املالئكة عليﻬﻢ الﺴالم ﻃوائﻒ ،مﻨﻬﻢ :
اﻷولﻰ :املﺸركون الﺬين عﺒدوﻫﻢ من دون اﷲ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﳌﻼﺋﻜﺔ : ).(٣
الﺜاﻧية :املﺸركون الﺬين وصفوا املالئكة عليﻬﻢ الﺴالم بﺄﻧﻬﻢ إﻧاث . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :
).(4
الﺜالﺜة :بعﺾ ﻃوائﻒ الفالﺳفة.
ﺣﻴﺚ زﻋﻤﻮاَّ :أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻲ ﻗﻮى اﳋﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ،واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻫﻲ ﻗﻮى اﻟﺸﺮ ،وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻧﻬﻢ ﺻﻔﺎت ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻴﺴﻮا ﺧﻠﻘ ًﺎ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،وﻫﻮ ٌ ٌ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﳌﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺒﻄﻼن؛ ﻷﻧّﻪ ﱠأن اﳌﻼﺋﻜﺔ َﻋﺎ َﻟ ٌﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺘﻤﻴﺰون ﺑﺬواﺗﻬﻢ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم. ) (١ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ،اﻵﻳﺔ .١ :
) (٢ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ،اﻵﻳﺔ .7 :
) (٣ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ،اﻵﻳﺔ .4١ :
4٩
) (4ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ،اﻵﻳﺔ .١٩ :
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸÉH ¿ÉÁE’G ≈∏Y áÑJΟG QÉKB’G ¢†©H
- ١ﻋﻈﻤﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ وﻗﻮﺗﻪ ،وﻏﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﻨﻲ آدم . - ٢ﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ﺣﻴﺚ ّ وﻛﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺤﻔﻈﻬﻢ. - ٣اﻟﺘﺄدب واﳊﻴﺎء ﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﻗﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ،وﻣﻼزﻣﺘﻬﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ أﺣﻮال ﻛﺜﻴﺮة ،وﲡﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺆذﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل واﻷﺣﻮال. - 4ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﺟﺘﻨﺎب اﳌﻌﺼﻴﺔ ،رﻏﺒ ًﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ اﳋﻴﺮ واﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ،ورﻫﺒ ًﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻼﻓﻪ واﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻴﻪ. ﻳﻜ ا ﻮن اﻟﻨﺸﺎط ﺣ ﻮا ر ا ﺑ ً ﲔ ﳌﻌ ﻠﻢ واﻟﻄﻼ ب و ﺗ ﻜ ﺘ ﺐ اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺴ ﺒ ﻮرة.
ﻧﺸـــــﺎط:
ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺒﺼﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ €ﻗﺎل » :ﻣﻦ واﻟﺜﻮم ُ واﻟﻜﺮاث ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻦ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ،ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﺄذى ﳑﺎ ﻳﺘﺄذى ﻣﻨﻪ ﺑﻨﻮ آدم«. ﻣﺎ أﺛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ؟ وﻣﺎذا ﻳﻘﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﻞ واﻟﺜﻮم واﻟﻜﺮاث؟ .................................................................. .................................................................... ....................................................................
س : 1من املالئكة؟
س : 2اذكر أﺳماء ﺛالﺛة من املالئكة مﻊ بيان ما أوكلﻪ اﷲ ﺗعالﻰ إليﻬﻢ. س : 3عدﱢ د ﺛالﺛة من اﻵﺛار املترﺗﺒة علﻰ اإلميان باملالئكة.
س : ٤ﻧاﻗﺶ ﻗول من وصﻒ املالئكة بﺄﻧﻬﻢ إﻧاث.
5٠
2
«�w�U��« ”—b
ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
ﻳﻜﻮن اﻟﺘ ﻤ ﻬ ﻴ ﺪ ﺣ ﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ و اﻟ ﻄ ﻼ ب.
ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : æﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻣﻌﻨﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﻬﻢ. æﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر اﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﻬﻢ. æﺑﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺿﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ،واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸÉH ¿ÉÁE’G ¬æª°†àj Ée
ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔً ،وأﻧﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻳﺬﻫﺒﻮن وﻳﺠﻴﺌﻮن، وﻳﺼﻌﺪون وﻳﻬﺒﻄﻮن ،وﻳﻘﻮﻣﻮن ﲟﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ اﷲ ﺑﻪ أ ّﰎ ﻗﻴﺎم ،ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر : اﻷول :اﻹﳝﺎن ﲟﻦ ُﺳﻤﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻛﺠﺒﺮﻳﻞ ،وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ،وإﺳﺮاﻓﻴﻞ ،وﻣﺎﻟﻚ ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ اﺳﻤﻪ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﻢ إﺟﻤﺎﻻ. اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻹﳝﺎن ﲟﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ €ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ. اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻹﳝﺎن ﲟﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ €ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ وﻛﻠﻮا ﺑﻬﺎ. ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓŸG äÉØ°U
أو ًﻻ :اﻟﺼﻔﺎت ا َﳋﻠﻘﻴﺔ : - ١أن ﻟﻬﻢ أﺟﻨﺤﺔ : وﻫﺬﻩ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ وﻻ ﺷﻜﻠﻬﺎ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ.
٥١
ﻧﺸـــــﺎط: اﻗﺮأ ﺳﻮرة )ﻓﺎﻃﺮ( واﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ أﺟﻨﺤﺔ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ................................................. : .............................................................. ﺗﻜﺘﺐ ا ﻹ ﺟ ﺎﺑ ﺔ ﺑ ﻌ ﺪ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣ وﺗﻜﻮ ﻊ اﳌﻌﻠﻢ ، ن ﺟﺰءا ﻣ ً ﻦ اﻟﺪرس.
ﻧﺸـــــﺎط: -2
اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺼﻔﺔ ا َﳋﻠﻘﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ........................................................
واﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺿﻴﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ).(١
- 3أن لﻬﻢ القدرة علﻰ التمﺜﻞ : ﻛﻤﺎ ﲤﺜﻞ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳌﺮﱘ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،وﻗﺪ ﲤﺜﻞ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺼﻮرة اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ دﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ›Æ
ﺛاﻧي ًا :الﺼفات ا ُخل ُلقية : - 1ﻃاعتﻬﻢ ﷲ ﺗعالﻰ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:
).(٢
- 2عﺒادﺗﻬﻢ ﷲ ﺗعالﻰ بالﺼالة والتﺴﺒيﺢ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:
).(٣
- 3مﺤﺒتﻬﻢ للمﺆمﻨﲔ واﺳتﻐفارﻫﻢ لﻬﻢ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ).(4 ) (١ﺳﻮرة ﻫﻮد ،اﻵﻳﺎت (٢) .7٠-٦٩ :ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﱘ ،اﻵﻳﺔ (٣) .٦ :ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ،اﻵﻳﺔ (4) .٢٠٦ :ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ،اﻵﻳﺔ .7 :
5٢
ΩÓ°ùdG º¡«∏Y áµFÓª∏d ¤É©J ˆG É¡∏chCG »àdG ∫ɪYC’G
أوﻛﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻤﺎ ًﻻ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﻓﻤﻨﻬﺎ : - ١إﻧﺰال اﻟﻮﺣﻲ ،وﻗﺪ أوﻛﻞ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. - ٢اﳌﻄﺮ ،وﻗﺪ أوﻛﻞ ﺑﻪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. - ٣اﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ،وﻗﺪ أوﻛﻞ ﺑﻪ إﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. - 4ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر ،وﻗﺪ أوﻛﻞ إﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. - 5ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش. - ٦اﳊﻔﻈﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻔﻈﻮن اﻟﻌﺒﺪ. - 7ﻣﻦ أوﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﺾ اﻷرواح.
ﻧﺸـــــﺎط ﻓـــــــﺮدي ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻚ ﻋﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم واﻹﳝﺎن ﺑﻬﻢ ،اﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎ ًﻻ ﺗﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺔ ﺧﻠﻖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ،وﻣﺎذا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻮﻫﻢ.
ﻳ ﺸﺮف اﳌﻌﻠﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻨ ﻔ ﻴﺬ اﻟ ﻨﺸﺎط ،وﻳﺨﺘﺎ ر ﳕﺎ ذ ج ﻟ ﻌ ﺮ ﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ.
.............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. .............................................................................. ..............................................................................
5٣
س : 1ماذا يتضمن اإلميان باملالئكة؟ س : 2حتدث عن صفات املالئكة (ا َخللقية وا ُخل ُلقية). س : 3اذكر أربعة أعمال موكلة للمالئكة.
54
أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ - 1بعد معرﻓتﻚ لﺒعﺾ أﺳماء املالئكة وما أوكلﻪ اﷲ ﺗعالﻰ إليﻬﻢ من أعمال ﺣاول ﺗعﺒﺌة ما يلﻲ: اﺳﻢ امللﻚ
اﻷﺛر املترﺗﺐ علﻰ اإلميان بﻬﺬا امللﻚ وعملﻪ
العمﻞ املوكﻞ إليﻪ
- 2بعد معرﻓتﻚ لﺒعﺾ ما يتمتﻊ بﻪ املالئكة من صفات َﺧلقية وﺧُ ُلقية ﺣاول ﺗعﺒﺌة ما يلﻲ : صفة بعﺾ املالئكة ا َخللقية أوا ُخل ُلقية
اﻷﺛر املترﺗﺐ علﻰ اإلميان بﻬﺬﻩ الﺼفة
55
-3صﻒ ﺷعورك ﲡاﻩ ما ﺗعلمتﻪ ﺣول املالئكة واإلميان بﻬﻢ. ...................................................................................... ...................................................................................... ...................................................................................... ......................................................................................
5٦
57
1
«�‰Ë_« ”—b
ﻣﻌﻨﻰ ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
رسال يدعون الناس لعبادته سبحانه وحده ال ملا خلق اهلل تعالى اﳋلق ،أرسل إليهم ً شريك له ،وﺟعل مع رسله كتب ًا تكون نبراس ًا للرسل والناس من بعدهم.
معæى الإميان بالكتب
الكتب هي ما أنزل اهلل تعالى على رسله من كتب وصحف رحمة للﺨلق ،وهداية لهم ،ليﺨرج بها من شاء سبحانه من الظلمات إلى النور. التصديق اجلازم َّ بأن اهلل تعالى أنزل كتب ًا على من شاء من رسله وأنبيائه إلى عباده ، ومعنى اإلﳝان بالكتب: ُ
فيها األخبار والقصﺺ واملواعﻆ واألوامر والنواهي والوعد والوعيد ،وهي كالم اهلل ،تكلم بهذه الكتب حقيقة كيف شاء. ال¨اjة من اإõfا∫ الكتب
أنزل اهلل عز وﺟل الكتب الﺴماوية على رسله لبيان حقه في العبادة وتفرده بها ،والدعوة إليه ،وهداية الناس ملا ينفعهم. فالناس بحاﺟة إلى من يبﲔ لهم تفاصيل اﳋير والﺸر والنافع والﻀار؛ ألن عقل اإلنﺴان قاصر عن إدراك هذه التفصيالت ،قال تعالى : ( ، )1وقــــــال عــــــز وﺟـــــــل : (.)2
( )1سورة اﳊديد ،اآلية .25 : ( )2سورة البقرة ،اآلية .213 :
58
ﻧﺸـــــﺎط: بالرﺟوع إلى تفﺴير اآليتﲔ الﺴابقتﲔ؛ وﺿﺢ ملاذا أنزل اهلل عز وﺟل الكتب الﺴماوية على رسله ،واكتب خالصة ما تتوصل إليه. .................................................. .....................................................
يقﺴم ال ﻄ ال ب إل ى مج موعات و ي ﺴ ي ر ال ن ع ﺸاط لى طريقة ا مل ﺴ اب ق ا ت.
Uصƒر من ال�صT ‘ ∫ÓصاCن الكتب الùصªاjhة
وقد ﺿل في شأن اإلﳝان بالكتب الﺴماوية طوائف منهم: اﻷولى :الكﻔار والﻔالسﻔة؛ حيث كذبوا بها كلها .الثانية :اليﻬود والنصارى ،فقد آمنوا ببعﺾ الكتب وكفروا ببعﻀها اآلخر. قال تعالى: (.)1 مƒاVص™ التØاh ¥الخت ±Óب Úالكتب الùصªاjhة
æتتﻔﻖ الكتب الﺴماوﻳة فيما ﻳلي: -1وﺣدة املصدر .فجميع الكتب الﺴماوية منزلة من عند اهلل تعالى إلى رسله ،وهي كالمه عز وﺟل. -2وﺣدة الﻐاﻳة ،فجميع الكتب الﺴماوية أنزلها اهلل تعالى لغاية واحدة وهي :هداية اﳋلق إلى مافيه سعادتهم في الدنيا واآلخرة . -3أصول العقيدة ،وقواعد التﺸريع العامة:كالعدل والقﺴﻂ ،وأداء اﳊقوق ،والنهي عن الفﺴاد واالنحراف، والدعوة إلى مكارم األخالق. æوتﺨتلﻒ الكتب الﺴماوﻳة في الشرائع ،مثﻞ :الغنائم ،فحكمها عند اليهود والنصارى أنها حترق وال يﺴتفاد منها ،وفي شريعة اإلسالم تقﺴم بأقﺴام محددة . قال تعالى: (.)2
( )1سورة البقرة ،اآلية .91 : ( )2سورة املائدة ،اآلية .48 :
59
بع�ض الآثار املرتتبة على الإميان بالكتب
- 1العلم بعناية اهلل تعالى بعباده ،حيث أنزل لكل قوم كتاب ًا يهديهم به. - 2العلم بحكمة اهلل تعالى في شرعه ،حيث شرع لكل قوم مايناسب أحوالهم. - 3عبادة اهلل على بصيرة. - 4العيش مع القرآن والتعبد بتالوته وحفظه والعمل به وإقامة حدوده. - 5شكر نعمة اهلل على ذلك.
س : 1ما معنى اإلميان بالكتب؟ س : 2استنتج احلكمة من اختالف الكتب في الشرائع. س : 3ما اآلثار املترتبة على اإلميان بالكتب؟
60
2
«�w�U��« ”—b
ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
مناﻗشة الدرس الﺴابﻖ من خالل اﶈاور التالية : æما معنى اإلﳝان بالكتب؟ æمواطن االتفاق واالختالف بﲔ الكتب الﺴماوية. æاآلﺛار املترتبة على اإلﳝان بالكتب.
يكون الت م ه ي د ح وا ًرا بﲔ املعلم و ال ﻄ ال ب.
ما jت�ص ¬æªالإميان بالكتب
ﻳتﻀمن اإلميان بالكتب عدة أمور منﻬا : اﻷول :اإلميان بﻬا إجما ًال وأنﻬا ﻛلﻬا منزلة من عند اهلل ﺣقاً. قال تعالى: ()1
.
والزبور وصحﻒ إبراهيﻢ وموسى. الثاني :اإلميان مبا سمي لنا منﻬا على وجه اﳋصوص ﻛالتوراة ،واإلﳒيﻞ ﱠ
ﻧﺸـــــﺎط: استدل من القرآن الكرمي على الكتب الﺴماوية التالية: ( التوراة ) ........................................ : ( اإلﳒيل ) ....................................... : ( ال ﱠزبور ) ........................................ : ( )1سورة البقرة ،اآلية .136 :
61
تكتب اإل ﺟ اب ة و ت ك ون ﺟزءا م ً ن الدرس.
الثالث :اإلميان مبا في هذه الكتب إجماالً ،ومبا أخبرنا اهلل به ورسوله [ مما اشتملت عليه خصوص ًا كما قال تعالى في التوراة: (.)1
وقال تعالى في صحف موسى وإبراهيم:
(.)2 الرابع :اإلميان بالقرآن الكرمي املنزل على خامت النبينب محمد [ . قال تعالى: تعالى: حاكما وأمي ًنا عليه. أي : ً
( ،)3وقال اهلل (.)4
من خ�صائ�ص القر�آن الكرمي
- 1أنه أشرف الكتب املنزلة. - 2أنه ُم ْع ِجز للجن واإلنس. - 3آخر كتاب نزل من عند اهلل. - 4أنه ال يأتيه الباطل فهو محفوظ من الزيادة والنقصان . - 5أنه ناسخٌ ملا سبقه من الكتب وحاكم عليها. كاف عما سبقه من كتب. - 6أنه ٍ - 7أنه عام جلميع الناس في كل زمان ومكان . - 8أنـه الـذي يجب اتباعـه بتصديق أخباره ،وبـإحـالل حاللـه ،وحترمي حرامـه ،والعمـل بأوامـره ونـواهـيــه، (.)5
قال تعالى :
()1 ()2 ()3 ()4 ()5
سورة املائدة ،اآلية .45 : سورة النجم ،اآليات .39 ،38 ،37 ،36 : سورة التغابن ،اآلية .8 : سورة املائدة ،اآلية .48 : سورة األعراف ،اآلية .3 :
62
ﻧﺸـــــﺎط: دلل على خصائﺺ القرآن الكرمي التالية بدليل واحد من القرآن أو الﺴنة : ( -1ال ﳝُ س من ﻏير طهارة ) ............................... ( -2أﺟر تالوته عظيم ) .................................. ( -3االستﺸفاء بالقرآن الكرمي )............................. -
س : 1عدﱢ د ما تﻀمنه اإلميان بالكتب إجماالً. س : 2ع ﱢلﻞ أن القرآن الكرمي أفﻀﻞ الكتب. س : 3د ﱢلﻞ على فﻀﻞ تالوة القرآن الكرمي.
63
يـــ قـــﺴـــم الـ ــ ــ ﻄ ـ ــ ــ ال ب إلـــى مجموعا ت ، و ي ﺨ مجموعة لتع تار املعلم ر أمام اجلميع .ض اجلواب
3
«� Y�U��« ”—bاﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
من ﺿروريات الدين اإلسالمي االعتقا ُد أن كتاب اهلل (القرآن الكرمي) هو آخر كتب اهلل نزوال ،وآخرها عهدا برب العاملﲔ ،نزل به ﺟبريل األمﲔ ،من عند رب العاملﲔ ،على نبيه ورسوله األمﲔ محمد [. ً وأنه ناسخٌ لكل كتاب أنزل من قبل( :الزبور ،التوراة ،واإلﳒيل ،وﻏيرها) ومهيمن عليه ،فلم يبق كتاب من َّزل ُيتعبدُ اهلل به ،ويتبع سوى (القرآن الكرمي) ،ومـن يكفر بـه فقد كـفـر ،قـال اهلل تعالــى :
(.)1
cتب ا πgCالكتاÜ
أهل الكتاب :هم اليهود والنصارى . والتوراة واإلﳒيل :كتب أنزلها اهلل تعالى إلى أنبياء اليهود والنصارى . فالتوراة أنزلها اهلل تعالى على موسى عليه الﺴالم ،واإلﳒيل أنزله اهلل تعالى على عيﺴى عليه الﺴالم . ومن اﳊقائق العقدية املتعﲔ بيانها :أن هذه الكتب منﺴوخة بﺸريعة اإلسالم ،فقد ﳊقهما الﻀياع والتحريف، والتبديل بالزيادة والنقصان والنﺴيان. وقد ﺟاء بيان ذلك في آيات من كتاب اهلل تعالى ،منها عن التوراة قوله تعالى: (.)2
ﻧﺸـــــﺎط: دليل آخر من القرآن الكرمي يبﲔ حتريف اليهود للتوراة. .............................................................. ( )1سورة هود ،اآلية .17 :
( )2سورة البقرة ،اآلية .75 :
64
ت كتب اإلﺟ اب ة و ت ك و ن ﺟزءا م ً ن الدرس.
وهذا معناه أن مافي أيدي اليهود والنصارى اليوم من التوراة واألناﺟيل املتعددة ،واألسفار واإلصحاحات التي بلغﺖ العﺸرات؛ ليﺴﺖ هي عﲔ التوراة املنزلة على موسى عليه الﺴالم ،والهي عﲔ اإلﳒيل املنزل على عيﺴى عليه الﺴالم؛ النقﻄاع أسانيدها ،واحتوائها على كﺜير من التحريف والتبديل واألﻏاليﻂ ،واالختالف صحيحا فهو منﺴوخ باإلسالم ،وماعداه فهو فيها ،واختالف أهلها عليها ،واﺿﻄرابهم فيها ،وأن ماكان منها ً محرف مبدل ،فهي دائرة بﲔ النﺴخ والتحريف. وح ًيا ،وإﳕا هي كتب مﺆلفة من متأخريهم ﲟﺜابة التواريخ واملواعﻆ لهم. ولهذا فليﺴﺖ بك ﱢليتها ْ ويلزم املﺴلم اإلﳝان بأصل التوراة واإلﳒيل ،وأنها كتب أنزلها اهلل على أنبيائه ،لكن ال يجزم بأن التوراة واإلﳒيل اللذين بأيديهم اآلن هي ذاتها التي أنزلها اهلل تعالى . ت كتب اإلﺟ ﺟز ًءا من ابة وتكون الدرس.
ﻧﺸـــــﺎط:
ما موقفك حﲔ تقع عينك على نﺴﺨة من التوراة أو اإلﳒيل التي بأيدي أهل الكتاب؟ ................................................................... .....................................................................
سَ : 1م ْن أهﻞ الكتاب ؟
س : 2ما ﺣكﻢ اإلميان بكتب أهﻞ الكتاب التي بﺄﻳدﻳﻬﻢ اليوم؟ س : 3ما الدليﻞ على ﲢرﻳﻒ الكتب الﺴابقة؟
65
أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ - 1بعد أن تعرفت على اإلميان بالكتب وما ﻳتﻀمنه أﻛمﻞ ما ﻳلي:
-املقصود باإلميان بالكتب والﻐاﻳة من نزولﻬا:
..................................................................... ..................................................................... .............................................................. التوراة أنزلﻬا اهلل عز وجﻞ على ...............................وأنزل اإلﳒيﻞ على........................ -مواﺿع االتﻔاق بﲔ الكتب الﺴماوﻳة :
..................................................................... ..................................................................... ُ - 2ذﻛر في هذه الوﺣدة بعﺾ خصائﺺ القرآن الكرمي بالتعاون مع زمالئﻚ وبالرجوع إلى مراجع أخرى :اذﻛر ﻏيرها. ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... - 3بعد دراستﻚ لﻬذه الوﺣدة ومراجعتﻚ لﻬا :اذﻛر بعﺾ آثار اإلميان بالكتب ﻏير ماذﻛر. ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... .....................................................................
66
1
«�‰Ë_« ”—b
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻨﺒﻮة
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابق من ﺧﻼل احملاور التالية : æمعنى اإلميان باهلل تعالى. æمعنى اإلميان باملالئكة عليهم السالم. æمعنى اإلميان بالكتﺐ.
يكون التم بني املع هيد حوا ً ار لم والطالب.
©Jر ∞jالرh ∫ƒ°Sالh »ÑæالØرª¡æ«H ¥ا
في اللغة : (مخبِر) عن اهلل تعالى ،أو ْ · النبي :مشتق من النبﺄ وهو اﳋبر ،فالنبي ْ (مخ َبر) من اهلل تعالى. · الرسول :مﺄخوذ من اإلرسال وهو البعث . وفي االصﻄﻼح : · الرسول :من أوحى إليه بشرع جديد . · والنبي :هو املبعوث لتقرير ﺷرع من قبله.
ﻧﺸـــــﺎط: اذكر أسماء خمسة من الرسل ،وخمسة من األنبياء عليهم السالم : الرسل : ................. - 1 ................ - 2 .................- 3 .................- ٤ .................- ٥
يكون الن ش ا ط ح وا ًرا بني املعلم والطالب.
األنبياء : .................- 1 .................- 2 .................- 3 .................- ٤ .................- ٥
ا◊ك áªم øا°SQEا∫ الر º¡«∏Y π°SالΩÓ°ù
من حكمة اهلل ورحمته أن أرسل الرسل لهداية اﳋلق وإرﺷادهم وإقامة اﳊجة عليهم ،قال تعالى : (.)1 ( )1سورة النساء ،اآلية .16٥ :
6٨
فالرسل يدعون الناس إلى ما ينفعهم في الدنيا واآلخرة من عبادة اهلل وحده ال ﺷريك له ،وطاعته في أمره ونهيه ،ويبينون للناس ما يضرهم في الدنيا واآلخرة من الشرك به تعالى وسائر ما نهى اهلل عنه. ففي إرسال الرسل إقامة اﳊجة على اﳋلق حتى ال يحتﺞ أحد على اهلل فيقول :ما جاءني من رسول كما قال تعالى: (.)2(،)1 الh IƒÑæالر°Sال áاØ£°Uا Aم øاˆ ©Jا¤
النبوة نعمة من اهلل تبارك وتعالى،ميَ ﱡُن بها على من يشاء من عباده ﳑن سبق علمه وإرادته األزليان باصطفائه لهما. فال يبلغهما أحدٌ بعلمه ،وال تُنال باملجاهدة و املعاناة ،وتخليﺺ النفس من األوصاف املذمومة إلى األوصاف املمدوحة ـ كما هي مقالة بعﺾ الفرق ـ كال!! بل هي منزلة عالية يختار اهلل عز وجل من يشاء من خلقه بعد أن ُيعدّ هم و ُيهيﺌهم لها ،فهي مطلق فضل اهلل تبارك وتعالى وإنعامه. ومذهﺐ جمهور سلف األمة وأئمتها :أن اهلل تبارك وتعالى يصطفي من املالئكة رس ًال ومن الناس ،واهلل أعلم حيث (.)3 يجعل رسالته .قال تعالى :
بصفات م ّيزه اهلل بها على ﻏيره في عقله ودينه ،واستعد بها ألن يخصه اهلل بفضله ورحمته( ،)٤ولذلك فالنبي يختﺺ ٍ ملا قال املشركون :ﱫ ~ ﮯ ¡ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ﱪ( )٥قال اهلل تبارك وتعالى مبين ًا أن األمر له وحــدَ ه جــل وعــال : (.)6
ﻧﺸـــــﺎط: ما وجه االستشهاد من اآلية السابقة على أن النبوة والرسالة اصطفاء من اهلل تعالى؟
يق سم الطالب إل ى م ج م و عا ت، وتعلن النتائ ﺞ أ ما م ا جل م يع، بإﺷراف مبا ﺷ ر م ن ا مل ع ل م .
...................................................................... ...................................................................... ( )1سورة القصﺺ ،اآلية ٤7 : ( )2انظر كالم ًا لشيﺦ اإلسالم ابن تيمية فى هذا املعنى فى كتابه "قاعدة فى وجوب االعتصام بالرسالة" ( )1٠2-٩٩/1٩من مجموع الفتاوى. ( )3سورة اﳊﺞ ،اآلية )٤( .7٥ :منهاج السنة النبوية )٥( .٤16/2سورة الزخرف ،اآلية )6( .31 :سورة الزخرف ،اآلية .32 :
6٩
᪰üYا’«ÑfCاh Aالر º¡«∏Y π°SالΩÓ°ù
وﳑا يﺠﺐ اعتﻘادﻩ في أنبياء اهلل عليهم السﻼم ورسله أنهم : · معصومون فيما يبلغونه عن اهلل تعالى فال يزيدون وال ينقصون . · ومعصومون من كبائر الذنوب ومن كل ما يدنس أخالقهم ،وينفر عن دعوتهم . (.)1
قال تعالى عن نبيه [ : جمع من أهل العلم منهم ﺷيﺦ اإلسالم ابن تيمية رحمه ونقل اإلجماع على عصمتهم في التحمل والتبليغ ٌ اهلل تعالى (.)2
ﻧﺸـــــﺎط: تضمن الدرس نقاط ًا عدّ ة ﳋﺺ أهم النقاط واألفكار فى خمسة أسطر.
ينفذ ال طال نشاط كل ﺐ مبفر من املعل ده ،مبتابعة م.
................................................... .......................................................... .......................................................... .......................................................... ..........................................................
س : 1ما معنى الرسول والنبي؟ وما الفرق بينهما ؟ س : 2ما احلكمة من إرسال الرسل عليهم السﻼم؟ مﻊ االستدالل. س : ٣في أي شيءٍ تكون عﺼمة األنبياء والرسل عليهم السﻼم؟ مﻊ االستدالل .
( )1سورة النجم ،اآليات .٤-3 : ( )2انظر :مجموع الفتاوى ( ،)٨٩/2٠، 2٩1/1٠، 31٩/٤وكتاب االستغاثة (ص .)622 :
7٠
2
«�w�U��« ”—b
وﺟﻮب ا ﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابق من ﺧﻼل احملاور التالية : æمعنى الرسول والنبي. æالنبوة اصطفاء من اهلل تعالى ملن يشاء من عباده. æاﳊكمة من إرسال الرسل عليهم السالم.
يكون التم ه ي د ح وا ًرا بني املعلم و ال ط ال ب .
ا’ÁEا¿ Hالر º¡«∏Y π°SالΩÓ°ù
ال مبشرين ومنذرين ،أولهم نوح وآخرهم محمد [ أجمعني ،وهم بشر يجﺐ اإلميان بﺄن اهلل أرسل ﳋلقه رس ً مخلوقون ،ليس لهم من خصائﺺ الربوبية أو األلوهية ﺷيء ،لكن اهلل أكرمهم بالرسالة ،وعلينا أن نؤمن بجميع الرسل إجما ًال ،ومبا علمنا من أعيانهم وما صﺢ من أخبارهم تفصيالً ،وأنهم رسل اهلل حق ًا فمن كفر برسالة واحد ( ،)1فجـعلـهم اهلل مكذبني منـهم فـــقد كـفـر بــاجلميع كمـا قــال اهلل تعــالـــى: جلميع الرسل ،مع أنه لم يكن رسول ﻏيره حني كذبوه. محمدا [ ولم يتبعوه هم مكذبون للمسيﺢ عيسى بن مرﱘ عليه السالم وعلى هذا فالنصارى الذين كذبوا ً أيضا ،السيما وأنه قد َّ بشرهم -مبحمد [¨ وال معنى لبشارتهم به إال أنه رسول إليهم ينقذهم ﻏير متبعني له ً اهلل به من الضاللة ،ويهديهم إلى صراط مستقيم.
ﻧﺸـــــﺎط: جاء ذكر بشارة عيسى عليه السالم مبحمد [ فى القرآن الكرﱘ ،اكتﺐ اآلية.
يـــدون الطـــ ال ب ا آلي ـــ ة بعـــد من اقشة املعلم لت كون جز ًءا من الدرس.
................................................................. á¡Ñ°TاŸكH ÚHòالرπ°S
أعظم ﺷبهةٍ تعلق بها املكذبون َّأن املرسل إليهم بشر من جنسهم ،وقد ذكر اهلل هذه الشبهة في مواﺿع كثيرة من كتابه وأبطلها قال تعالى : ( )1سورة الشعراء ،اآلية .1٠٥ :
71
(.)1 م©õéات ا’«ÑfCاh Aالر º¡«∏Y π°SالΩÓ°ù
يجﺐ اإليمان بمعجزات الرسل وبيناتهم عليهم السالم ،فقد أرسل اهلل الرسل بالبينات وهي اآليات والبراهين الدالة على صدقهم ،فما من نبي إ ّال ا مل ع ج ـــ زا ت هـــى :كل خارق وقد جاء بما يدل على أنه رسول من عند اهلل مما يقتضي اإليمان به ،كما في لل عادة يعجز الب شر عن اإلتيان ات َما ِم ْث ُل ُه آ َم َن َع َلي ِه به. الحديثَ » :ما ِم ْن ا َأل ْن ِب َيا ِء ِم ْن َنب ﱟِي إِال َق ْد ُأ ْعطِ َي ِم ْن اآل َي ِ ْ يﺖ َو ْح ًيا َأ ْو َحى اهلل ُ ِإ َل َّيَ ،ف َﺄ ْر ُجو َأنْ َأ ُك َ ون َأ ْك َث َر ُه ْم ا ْل َب َش ُرَ ،و ِإن ََّما َك َان الَّ ِذي ُأو ِت ُ تَاب ًِعا َي ْو َم ا ْل ِق َيا َمة« (.)2 نات األنبياء أنواع ،منها الخوارق التي يجريها اهلل على أيديهم وهو ما يسمى (بالمعجزات) ،وال تتوقف وب ﱢي ُ النبوة على هذا النوع ،بل ثمة أدلة أخرى تدل على صحة النبوة وإثباتها ،من أهم هذه األدلة سيرة الرسل في أقوامهم ،فكل رسول أرسله اهلل عز وجل كان مثا ًال بين قومه في الصدق واألمانة وقول الحق.
ﻧﺸـــــﺎط: رسال ،وجعل لكل رسول معجزة يجريها على أرسل اهلل عز وجل ً موﺿحا معجزة كل رسول. يديه ،اذكر خمسة من الرسل ً الرسول
يقسم الطال ب إل ى م ج م و عات، وي ســــير النشـــ املجموعات ـاط بطريقــــة ،وت كتﺐ اإلجابة بعد تنسيقها على السبورة.
معﺠزته
( )1سورة اإلسراء ،اآليات .٩٥-٩٤ : ( )2أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن ،باب كيفية نزول الوحى ( 1٩٠٥/٤رقم ، )٤6٩6ومسلم في كتاب اإلميان (13٤/1 رقم .)1٥2
72
الكرامات
ٌ خارق للعادة ُيظهره اهلل عز وجل على أيدي أوليائه. الكرامة :أمر األولياء :ب َّيـن اهلل تعالى مـن هم األوليـاء في قولـه تعـالـى : (َ ، )1ف َج َعل للولي صفتني (اإلميان و التقوى). التصديق بكرامات األولياء،وما يجري اهلل تبارك وتعالى على أيديهم من ومن أصول أهل السنة و اجلماعة ُ خوارق العادات. وكرامات األولياء خارق ٌة للعادة لكنها دون معجزات األنبياء عليهم السالم،فكما أن األولياء ال يبلغون درجات األنبياء في الفضيلة و الثواب فكذلك ال تبلغ كراماتهم آيات األنبياء ومعجزاتهم. ولذا قسم العلماء آيات اهلل تبارك وتعالى إلى قسمني : )1آيات كبرى :كاإلتيان بالقرآن ،وانقالب العصا ح َّيةً ،وهي مختصة باألنبياء والرسل عليهم السالم. )2آيات صغرى :كتكثير الطعام ،وهي مشتركة بني األنبياء واألولياء ،لكن ما يقع منها لألولياء إمنا مياثل آيات األنبياء من حيث النوع و اجلنس ،ويخالفها من حيث القدر والكيفية ،وال ميكن أن تصل آيات األتباع إلى مثل آيات املتبوع. والناس في الكرامات على قسمني : .1أناس صاحلون ملتزمون بالشريعة ظاهر ًا وباطناً ،قد آمنوا باهلل عز وجل وعملوا مبا أمروا به، واتخذوا رسول اهلل [ قدو ًة يسيرون على هديه وال يدّ عون ألنفسهم مكانة زائدة على أفراد األمة وال يزكون أنفسهم. فهؤالء هم أهل كرامة اهلل ،فهذا القسم من الناس إذا ظهر على يديه أمر خارق للعادة فإنه يكون كرامة ويستحق الوصف بالوالية. قسم فاسق ،استخدموا الشياطني ،واستخدمتهم الشياطني،إما عن طريق السحر أو ما شابه ذلك .2 ٌ من الوسائل احملرمة. فهؤالء قد اتخذوا الشياطني أولياء من دون اهلل،وباعوا دينهم مبا تقدمه لهم الشياطني من مخاريق ،وهذا الصنف ليس أه ًال للكرامة وال للوالية ملخالفة سلوكه أولياء اهلل عز وجل ،فكل عبد ال يظهر اإلميان على جوارحه وسلوكه وال يتقي اهلل عز وجل في أعماله وأقواله فليس ولي ًا هلل عز وجل ،ولم تخرق لألولياء العادة إال ملتابعتهم الرسول [ . ( )1سورة يونس ،اآليات .63-62 :
73
ﻧﺸـــــﺎط: كيف نفرق بني الكرامات وبني أعمال الشعوذة واﳊيل؟ مع األمثلة. ......................................................... ......................................................... .........................................................
يكون الن بني املع شاط حوا ًرا لم والطالب.
اKBا Qا’ÁEا¿ Hالر º¡«∏Y π°SالΩÓ°ù
- 1استشعار مدى رحمة اهلل عز وجل بخلقه وعنايته بهم؛ حيث أرسل لهم من يدعوهم ويرﺷدهم. تبني ذلك من قصصهم مع أقوامهم وانتصارهم - 2اليقني بحسن عاقبة املتقني املطيعني هلل والصابرين ،كما ّ على أعدائهم. - 3توقير أنبياء اهلل ورسله وتعظيمهم ،ومحبتهم والثناء عليهم مبا يستحقونه.
س : 1ناقﺶ شبهة اﳌكذبني بالرسل ،مﻊ االستدالل . س : 2مﺜل ﳌعﺠزات ﺧمسة من األنبياء عليهم السﻼم . س : ٣ما أقسام الناس في ﺣﺼول ﺧوارق العادة؟
7٤
3
«�Y�U��« ”—b
رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ [
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابق من ﺧﻼل احملاور التالية : æحكم اإلميان بالرسل عليهم السالم. æﺷبهة املنكرين للرسل عليهم السالم ،والردعليها. æأمثلة على املعجزات. æأنواع الناس في حصول خوارق العادة.
يكون التم ه ي د ح وا ًرا بني املعلم و ال ط ال ب.
ا π°†aCا’«ÑfCاh Aالرπ°S
ذكر اهلل تعالـــى في القــــرآن أسماء خمسة وعشرين نبياً ،منـــهـم ثمانــيــــة عشــــــر ذكرهــــــم فـــي قولـــه :
( ، )1والسبعــة الباقون هم :آدم وإدريس وهود وصالﺢ وﺷعيﺐ وذو الكفل ،ومحمد عليهم الصالة والسالم. وأ َّول النبيني آدم عليه السالم ،وأول الرسل نوح عليه السالم ،وخاﰎ النبيني واملرسلني محمد [ ،قال تعالى: (.)2 وهـم متــــفـاﺿـــلـــون قــال تعـــالـــى:
( ، )3وقــــال تعالــــــى:
(.)٤ وأفضلهم محمد [ ،ثم إبراهيم عليه السالم ،ثم موسىعليه السالم ،ثم عيسى بن مرﱘ عليه السالم ،ثم نوح عليه السالم ،وهم أولوا العزم من الرسل ،وقد ذكرهم اهلل جميع ًا في موﺿعني من القرآن. ( )1سورة األنعام ،اآليات .٨6-٨3 : ( )2سورة األحزاب ،اآلية .٤٠ : ( )3سورة البقرة ،اآلية .2٥3 : ( )٤سورة اإلسراء ،اآلية .٥٥ :
7٥
ﻧﺸـــــﺎط:
يراجع الطال ب م و ﺿ ع ا آلي تني، وت كتـــﺐ لتكـــو ن جـــز ًءا مـــن الدرس.
ابحث عن اآليتني في سورتي (األحزاب ،الشورى) واكتبهما. قال تعالى............................................. : ..................................................... قال تعالى....................................................... : ................................................................
وأفضلهم على اإلطالق نبينا محمد [ خاﰎ النبيني ،وسيد املرسلني وقد ثبﺖ عنه قوله َ » :أ َنا َس ﱢيدُ َو َل ِد آ َد َم َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة«( ،)1وله من الفضائل واﳋصائﺺ ما ليس لسائر النبيني عليهم السالم. وال ينافي هذا ما جاء في األحاديث الصحيحة عن رسول اهلل [ من النهي عن التفضيل بني األنبياء ،مثل ني َأ ْن ِب َيا ِء ا ِ هلل«()2؛ ّ فإن هذا النهي محمول على ما إذا كان التفضيل على وجه ا َﳊ ِم َّية قوله [ » :ال ُت َف ﱢض ُلوا َب ْ َ والعصبية ،أو على وجه التنقﺺ للمفضول . °üNا°SQh [ óª ¢üFال¬à
اﺧتﺺ نبينا محمد [ بخﺼائﺺ عن ﻏيرﻩ من األنبياء عليهم السﻼم ،ومنها : هن َأحدٌ َق ْب ِلي :نُص ْر ُت بال ﱡر ِ ض - 1قال [ ∫ » ُأعطيﺖ وج ِع َل ْﺖ ِلي ا َأل ْر ُ خمسا لم ُي ْع َط َّ عﺐ َم ِسير َة َﺷ ْه ٍرُ ، ً َم ْس ِج ًدا َ يﺖ الم َغا ِن ُم َو َل ْم َ ِﲢ ْل َأل َح ٍد َق ْب ِلي ،و ُأ ْع ِط ُ وراَ ،ف َﺄميَّ َا َر ُج ٍل ِم ْن ُأ َّم ِتي َأ ْد َر َك ْت ُه َّ الص َال ُة َف ْل ُي َص ﱢلَ ،و ُأ ِح َّل ْﺖ ِلي َ وط َه ً الش َف َاع ُةَ ، وك َ َّ اس َعا َّمة«(. )3 اص ًة َو ُب ِعث ُ ْﺖ إلى ال َّن ِ ان ال َّنب ﱡِي ُي ْب َع ُث إ َلى َق ْو ِم ِه َخ َّ يﺖ َج َوا ِم َع ا ْل َك ِل ِمَ ،ون ُِص ْر ُت بِال ﱡر ْع ِﺐَ ،و ُأ ِح َّل ْﺖ ِل َي ا ْل َغ َنا ِئ ُم، - 2وقال [ ُ » :ف ﱢض ْل ُﺖ َع َلى ا َأل ْن ِب َيا ِء ب ِِس ﱟﺖُ :أ ْع ِط ُ ورا َو َم ْس ِج ًداَ ،و ُأ ْر ِس ْل ُﺖ ِإ َلى ْ َ اﳋ ْلقِ َكا َّفةًَ ،وخُ ِت َم ب َِي ال َّن ِب ﱡي َ ون« (.)٤ َو ُج ِع َل ْﺖ ِل َي ا َأل ْر ُ ض َط ُه ً
محمدا [ حجة اهلل تعالى على خلقه إلى يوم القيامة ،ويجﺐ اتباعه ،وال يقبل اهلل تعالى من أحد - 3أن ً محمد [ ،ولو كان أحد من األنبياء ح ًّيا ملا وسعه إال اتباع محمد [ ،ويدل على ذلك : ﺷريعة إال ﺷريعة ٍ قوله تعالـــى : ( )1أخرجه مسلم في كتاب الفضائل ( 17٨2/٤رقم .)227٨ ( 12٥٤/3رقم ،)3233ومسلم في باب َقولِ اهلل ت َعالى : ( )2أخرجه البخاري في كتاب األنبياء ُ ، كتاب الفضائل ( 1٨٤3/٤رقم )3( .)2373رواه البخاري ح ،33٥ومسلم ح .٥21 ( )٤أخرجه مسلم في كتاب املساجد ومواﺿع الصالة ( 371/1رقم .)٥23
76
(.)1
ﻧﺸـــــﺎط:
يقسم الط ال ب إل ى م ج م وعات، وي ســـير النشـــاط ع ل ـــ ى ط ري ق ة املسابقات.
من خالل اآلية السابقة واﳊديثني السابقني :عدﱢ د خصائﺺ نبينا محمد [ ورسالته. .....................- 2 ..................- 1 .....................- ٤ ..................- 3 .....................- 6 ..................- ٥ ..................- 7
’Oل áال≤را ¿Bالكر[ óª IƒÑf ≈∏Y Ë داللة الﻘرآن على نبوة محمد [ من ﺛﻼﺛة أوجه : -1أنَّه ُأ ّم ٌي ال يكتﺐ وال يقرأ املكتوب ،ومع ذلك جاء بهذا القرآن العظيم املشتمل على الشرائع القومية، واألنباء العظيمة كما قال تعالى: (.)2 -2ما اﺷتمل عليه من قصﺺ األنبياء ﳑا هو من علم الغيﺐ كما قال تعالى بعد قصة يوسف عليه السالم: (.)3 -3إعجاز القرآن للبشرية بل للثقلني أن يﺄتوا مبثله أو بعشر سور مثله بل أو سورة من مثله ،ولهذا ﲢداهم اهلل بذلك فقال: (.)٤
( )1سورة آل عمران ،اآلية .٨1 : ( )2سورة العنكبوت ،اآلية .٤٨ : ( )3سورة يوسف ،اآلية .1٠2 : ( )٤سورة اإلسراء ،اآلية .٨٨ :
77
ينفـــذ كل ط ال ـــ ﻧﺸـــــﺎط: ﺐ ال ن شــ ـاط مبفر د ه ، بإ ﺷ ـــ را املعلم ،وي ف مباﺷـــر من ختـــا ر املعلم مناذج ل من خالل دراستك :اكتﺐ مقا ًال تبني فيه ميزة اإلسالم على سائر عرﺿهـــا ،وير ﺷ ـــ ﺢ ب ع ض هــ ـا لتوﺿع في ل مدعما مقالك باألدلة الشرعية والعقلية املناسبة . األديان، وحة الفصل. ً
..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... .....................................................................
س : 1من أولو العزم من الرسل عليهم السﻼم؟ مﻊ االستدالل . س : 2عدﱢ د ﺧمس ًا من ﺧﺼائﺺ نبينا محمد [ ورسالته ،مﻊ االستدالل . س : ٣استنتﺞ داللة الﻘرآن الكرﱘ على نبوة محمد [ .
7٨
أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ - 1يعد اﻹﳝان بالرسل الركن الرابﻊ من أركان اﻹﳝان ،بعد دراستك لهذا الركن :اذكر بﺄسلوبك اﳋاص واجبنا ﲡاههم . ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... - 2بعد دراستك لهذﻩ الوﺣدة ومراجعتك لها :ﺣاول أن تكتﺐ رسالتني :األولى :ﳌن يغالي في األنبياء والرسل عليهم السﻼم ،والﺜانية :ﳌن يﻘلل من مﻘامهم وقدرهم ،مراعي ًا في الرسالتني األسلوب احلسن وإيراد األدلة النﻘلية والعﻘلية. الرسالة األولى :
...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... الرسالة الﺜانية :
...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... 7٩
81
اﻟﻘﺴﻢ اﻷول )ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴاﺑﻌﺔ( :ﻣﻘﺪﻣات اﻟﻴﻮم اﻵﺧر
1
«�‰Ë_« ”—b
اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑاﻟﻴﻮم اﻵﺧر ،وﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤان ﺑﻪ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
يعد اإلميان باليوم اآلخر ركيزة مهمة في عقيدة املسلم ،فاهلل عز وجل خلقنا لعبادته وجعل لنا يوم ًا نسأل فيه عن مدى حتقيقنا لهذه الغاية التي خلقنا من أجلها ،وهذا اليوم له أحوال ومشاهد تختلف عن أحوال ومشاهد احلياة الدنيوية ،فاحلياة األخروية دائمة أبدية .
اليوم الآخر
اليوم اآلخر هو يوم القيامة ،وسمي باليوم اآلخر ألنه ال يوم بعده ،يجمع اهلل فيه األولني واآلخرين ،وذلك للحساب واجلزاء ،فإما إلى اجلنة أو إلى النار قال تعالى: ()1
.
الإÁا¿ Hاليوم الآخر
معنى اإلميان باليوم اآلخر هو التصديق اجلازم بإتيانه ال محالة ،و العمل واالستعداد له ،بحيث يوقن املسلم بأنه سيأتي ذلك اليوم الذي يبعث اهلل فيه العباد من قبورهم للحساب واجلزاء ،ويقضي بينهم ففريق في اجلنة و فريق في السعير . ويدخل في اإلميان باليوم اآلخر :اإلميان مبقدمات ذلك اليوم وعالماته من أشراط الساعة الصغرى والكبرى، كما يدخل فيه املوت وما بعده من فتنة القبر وعذاب القبر و نعيمه ،و يتضمن اليوم اآلخر :البعث والنشور، وما في موقف القيامة من األهوال واألفزاع ،والشفاعة ،واحلوض ،واحلساب ،والصراط ،وغيرها ،واجلنة ونعيمها، والنار و عذابها. واإلميان باليوم اآلخر أحد أركان اإلميان الستة ،فال يصح اإلميان إال باإلقرار باليوم اآلخر والتصديق به. ( )1سورة آل عمران ،اآلية .185 :
82
نشـــــاط: لدليل من القرآن الكرﱘ على أن اإلميان باليوم اآلخر من أركان اإلميان : الدليل ...................................................... .................................................... الدليل من السنة على أن اإلميان باليوم اآلخر من أركان اإلميان : ...................................................... .......................................................
ي كتب الطالب الدليلني بعد املناقشة مع املعلم ويكون جز ًءا من الدرس.
نشـــــاط ﺟﻤــــاﻋﻲ:
يق سم الطالب إل ى م ج م و عا ت لتنفيذ النشا ط ،ثم تعرض ما وجه االستدالل من اآلية التالية على أن اإلميان باليوم اآلخر النتائﺞ بإشرا ف ا مل ع ل م وي خ تار األنسب.
أحد األصول املتفق عليها بني الشرائع؟ قال تعالى :
(.)1 ......................................................... وقد أجمع أهل السنة على كفر من كذب باليوم اآلخر ،كما قال تعالى : (.)2 فإنكار اليوم اآلخر كفر برب العاملني ،يوجب اخللود في نار اجلحيم . وأخبر سبحانه أنه بعث الرسل عليهم السالم مبشرين و منذرين ،فحذروا أﳑهم من مجيء هذا اليوم قبل االستعداد له ،كما أخبر عن أهل النار أنهم إذا قال لهم خزنتها : ( )1سورة البقرة ،اآلية .92 :
( )2سورة الرعد ،اآلية 5 :
83
و لقد أثنى اهلل تعالى على الذين يخافون ذلك اليوم العظيم .فقال سبحانه :
(.)1 (.)2
كمــا ذم الذين اليخافـون اآلخرة ،وجعل ذلك من صفـــات الكافريــن فـقــال: (.)3
ي تم النشاط عل ى شكل حوار بني املع لم والطالب.
نشـــــاط
قارن بني سلوك من يؤمن باليوم اآلخر وبني من ال يؤمن باليوم اآلخر ﲡاه األمور التالية : مؤمن باليوم اآلخر الصبر على مصائب الدنيا ( الشدائد واﶈن ) موت قريب أو ﺻديﻖ القبر الشهوات
( )1سورة الزمر ،اآلية .71 : ( )2سورة النور ،اآلية .37 : ( )3سورة املدثر ،اآلية .53 :
84
غير مؤمن باليوم اآلخر
نشـــــاط فـــــــردي:
ين فذ كل طالب ال ن شا ط مب ف ر ده بإشراف املعلم وي ت م ا خ ت يا ر ﳕاذج لعرضها على الطالب.
من خالل ما تعلمته في هذا الدرس ،اكتب كلمة توجيهية للطالب حتثهم فيها على االستعداد لليوم اآلخر. ................................................ ................................................ ..................................................... ..................................................... .....................................................
س : 1ما معنى اليوم اآلخر؟ وملاذا ُسمي بذلك؟ س : 2هل اإلميان باليوم اآلخر مختﺺ بأمة مﺤمد [ فقﻂ ،أم أنه عام في كل الشرائع؟ مع االستدالل ملا تقول. س : 3ما احلكمة من ثناء اهلل تعالى على الذين يخافون اليوم اآلخر في قوله سبﺤانه : ( )1؟
( )1سورة النور ،اآلية .37 :
85
2
«�w�U��« ”—b
أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻳﻤان ﺑاﻟﻴﻮم اﻵﺧر وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
مناقشة الدرس السابﻖ من خالل اﶈاور التالية : æما معنى اليوم اآلخر ؟ وملاذا سمي بذلك ؟ æما حكم اإلميان باليوم اآلخر؟ مع االستدالل. æهل اإلميان باليوم اآلخر خاص بدين اإلسالم وحده؟ مع االستدالل .
ي كون التم ه يـ ــ د ح وار بـــني املعلـــ م و ال طـ ــ الب حول الدر س السابق.
اأªgية الإÁا¿ Hاليوم الآخر hمõæل¬à
حفل القرآن الكرﱘ بذكر هذا اليوم العظيم ،حتى ال تكاد سورة من سور القرآن تخلو من ذكره ،واهتم القرآن وسماه بأسماء متعددة تدل على حتقق وقوع هذا بتقريره في مواضع متعددة ،وأكد وقوعه بأساليب متنوعةّ ، اليوم. يتم النشا ط ع ل ى شكل م سابقة بني الطالب.
نشـــــاط:
بالرجوع إلى القرآن الكرﱘ عدد خمسة من أسماء اليوم اآلخر ،واسم السورة ورقم اآلية. االسم
السورة
اآلية
وﳑا يؤكد أهمية اإلميان باليوم اآلخر أنه يقرن باإلميان باهلل في نصوص كثيرة في الكتاب و السنة ،كما قال تعالى : (.)1 ( )1سورة البقرة ،اآلية .232 :
86
(.)1
وقال سبحانه : وقال [ « :من كان يؤمن باهلل و اليوم اآلخر فال يؤذ جاره ،ومن كان يؤمن باهلل و اليوم اآلخر فليكرم ضيفه ،ومن كان يؤمن باهلل و اليوم اآلخر فليقل خيراً أو ليصمت»(.)2
نشـــــاط: عدم إيذاء اجلار وإكرام الضيف والكالم احلسن ،ما عالقتها باإلميان باليوم اآلخر؟
يت م النشاط ب ط ر ي ق ة ا حلوار بني املعلم والطالب.
................................................................... ...................................................................
ولقد أكدت النصوص الشرعية على تقرير اليوم اآلخر وحتقق وقوعه مبا فيه من بعث ونشور ،وجزاء وحساب، وسائر أحواله وأهواله ،ملا في ذلك من أثر بالﻎ في حياة اإلنسان والتزامه بالواجبات ،وك ّفه عن احملرمات .كما قال سبحانه : (.)3
نشـــــاط فـــــــردي:
ينفذ كل ط ال ب ال ن شا ط مبفرده بإشرا ل ف املعلم ويتم ا خ ت يا ر ﳕا ذ ج عرضها على الطالب.
ً مقـــاال عن منزلة اليوم اآلخر لدى املســـلم ،مبي ًنا أثـــر اإلميان باليوم اكتـــب اآلخر على أقوال املسلم وأفعاله. ........................................................... ..................................................................... ................................................... .................. ..................................................................... ..................................................................... ( )1سورة املجادلة ،اآلية .22 : ( )2أخرجه البخاري في كتاب األدب ،ح ( ،)5672ومسلم في كتاب اإلميان ح (.) 47 ( )3سورة البقرة ،اآليات .46-45 :
87
س : 1سمى اهلل عز وجل اليوم اآلخر بأسماء متعددة ،هات أربعة منها مع االستدالل ملا تقول. س : 2ما منزلة اليوم اآلخر لدى املسلم ؟ س : 3ما احلكمة من اقتران اإلميان باهلل مع اإلميان باليوم اآلخر في مواضع كثيرة من القرآن الكرمي وأحاديث النبي [ ؟
88
3
«�Y�U��« ”—b
ﻗﺒﺾ اﻷرواح
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
ال يعيش اإلنسان عدة مراحل ،ونهاية كل مرحلة بداية للمرحلة التي تليها ،فمث ً مرحلة احلمل نهايتها (الوالدة) بداية للحياة في هذه الدنيا ،ومرحلة احلياة في الدنيا نهايتها (املوت) بداية ملرحلة البرزخ بني الدنيا واآلخرة .
bب† ¢الأرhاì ()1
املوت حتم الزم جلميع اخلالئق في هذه الدنيا ،قال تعالى :
.
وقال تعالى : (.)2 وكل شخص له أجل محدد ينتهي إليه ،ال يتجاوزه وال يقصر عنه،كما قال سبحانه:
نشـــــاط:
املوت : هـــو مفارقة ال وانتقـــال ـــروح للبدن، مـــن دار البـــرز دار الدنيا إلى خ ،و الدنيا واآل هـــي مـــا بـــني خرة.
يتم النشا احلوار ط بطريقة بني املعلم والطالب.
أمثلة ألسباب تؤدي إلى املوت يغفل اإلنسان عنها (حتدث فجأة) ،وماذا يجب عليه نحوها ؟ ......................................................................... ......................................................................... ......................................................................... ( )1سورة العنكبوت ،اآلية .57 : ( )2سورة القصص ،اآلية .88 : ( )3سورة األعراف ،اآلية .34 :
89
وهذا األجل احملتوم غيب استأثر اهلل بعلمه ،قال تعالى : (.)1 سن معلوم ،وذلك ليكون املرء مستعداً لذلك ،فال بد من التأهب له فاملوت ليس له زمن معلوم ،وال ّ قبل نزوله ،واالستعداد ملا بعده قبل حصوله ،واملبادرة بالعمل الصالح و العلم النافع قبل حلول املوت ،قـال تعالى: (.)2 وعلى كل واحد أن يتذكر املوت فال يركن إلى احلياة الدنيا ،فعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال :أخذ مبنكبي فقال « :كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» وكان ابن عمر رضي اهلل عنهما يقول « :إذا رسول اهلل [ ّ أمسيت فال تنتظر الصباح ،وإذا أصبحت فال تنتظر املساء ،وخذ من صحتك ملرضك ،ومن حياتك ملوتك»(.)3 يق سم الطالب إل ى م ج م و عا ت لتنفيذ النشا ط وت ع ر ض ال ن تائﺞ على اجلميع.
نشـــــاط:
ثالث فوائد من احلديث السابق. .......................................................... - 1 .......................................................... - 2 .......................................................... - 3
وفـي نـزع الـروح مـن الشـدة مـا ال يوصف ،وال يسـلـم مـن ذلـك أحــد ،ولـو سلم منها أحـد لسلم منـها رسـول اهلل [ ،فعن عائشة أم املؤمنني رضي اهلل عنها .أن رسول اهلل [ كان بني يديه ركوة أو ُع ْل َب ٌة فيها ماء ،فجعل يدخل يديه في املاء فيمسح بهما وجهه ويقول «:ال إله إال اهلل ،إن للموت سكرات» (.)4
( )1سورة لقمان ،اآلية .34 : ( )2سورة احلشر ،اآلية .18 : ( )3أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ،ح ( .) 6416 ( )4أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ،ح ( .) 6145
90
نشـــــاط فـــــــردي:
ينفذ كل ط ال ب ال ن شا ط مبفرده بإش راف املعلم وي ت م ا خ ت يا ر ﳕا ذج اكتب رسالة إلى صديقك تذكره باالستعداد للموت وما فيه لعرضها على الطالب.
من سكرات ،مدعم ًا كالمك باألدلة والقصص الصحيحة . ....................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... .........................................................
س : 1ما احلكمة من إخفاء وقﺖ املوت ومكانه ؟ س : 2ماذا يعني لك االستعداد للموت ؟
91
4
«�l�«d�« ”—b
ﺳﺆال اﻟﻤﻴﺖ فﻲ ﻗﺒره
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
يعتبر القبر هو املنزلة األولى من منازل اآلخرة ،فيمتحن املرء في قبره و ُيسأل ،وهذا من أمور الغيب التي ال يعلمها إال اهلل تعالى ،ويجب اإلميان بها ،وعدم اخلوض في كيفيتها .
�شوDا∫ اŸي√Èb ‘ â
إن شـأن القبر عظيم ،وخطبه جسيم ،فإن له ﻇلمة وفظاعة وهو ًال ،لقد كان أمير املؤمنني عثمان بن عفان ] إذا وقف على قبر بكى حتى يبل حليته ،ثم قال :إني سمعت رسول اهلل [ يقول « :القبر أول منازل اآلخرة، فإن ﳒا منه فما بعده أيسر منه ،وإن لم ينﺞ منه فما بعده أشدﱡ منه» قال :وسمعت رسول اهلل [ يقول« :ما منظرا قﻂ إال القبر أفظع منه»(.)1 رأيت ً وقال [ « :إن هذه القبور مليئة ﻇلمة على أهلها ،وإن اهلل عز وجل من ّورها لهم بصالتي عليهم»(.)2 ومن ذلك :فتنة القبر ،فإن امليت ميتحن إذا وضع في قبره ،إذ يأتيه ملكان ويسأالنه :من ربك ؟ وما دينك؟ وما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول املؤمن :ربي اهلل ،وديني اإلسالم ،وعن الرجل الذي بعث فيهم يقول: هو عبد اهلل ورسوله .ويقول الكافر :هاه هاه ال أدري. كما جاء ذلك في حديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما الطويل ،فقد قال [ عن املؤمن « :فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان ،فيجلسانه ،فيقوالن له :من ربك؟ فيقول ربي اهلل ،فيقوالن له :ما دينك ؟ فيقول : ديني اإلسالم ،فيقوالن له :ماهذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول :هو رسول اهلل ،فيقوالن له :وما ِعلمك؟ فيقول :قرأت كتاب اهلل فآمنت به ،وصدقت ،فينادي مناد من السماء :أن صدق عبدي فأفرشوه من اجلنة، وافتحوا له باب ًا إلى اجلنة ،قال :فيأتيه من َروحها وطيبها ،ويفسح له في قبره مدّ بصره». وقال عن الكافر « :فتعاد روحه في جسده ،و يأتيه ملكان فيجلسانه ،فيقوالن له :من ربك؟ فيقول هاه هاه ( )1أخرجه الترمذي ،553/4وابن ماجه.1426/2 ( )2أخرجه مسلم ح.2259
92
ال أدري ،فيقوالن له :ما هذا الرجل الذي ُبعث فيكم ،فيقول :هاه هاه ال أدري ،فينادي مناد من السماء :أن كذب ،فأفرشوه من النار ،وافتحوا له باب ًا إلى النار ،فيأتيه من ح ّرها و سمومها ،ويضيق عليه قبره ،حتى تختلف فيه أضالعه» (.)1
نشـــــاط ي تم النشاط عل ى ش ك ل ح وا ر بني املع لم والطالب.
من خالل حديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما :قارن بني حال املؤمن والكافر في القبر. املؤمن
الكافر
سؤال امللكني اإلجابة على األسئلة اجلزاء ولذا ُشرع الدعاء للميت بالتثبيت بعد االنتهاء من دفنه ،فعن عثمان بن عفان ] قال :كان النبي [ إذا فرغ من دفن الرجل وقف عليه وقال « :استغفروا ألخيكم واسألوا له التثبيت؛ فإنه اآلن يسأل» (.)2 إن ﻇواهر القبور تراب ،وبواطن بعضها حسرات وعذاب ،تاهلل لقد َو َعظت فما تركت لواعظ مقا ًال ،ونادت يا ُع ّمار الدنيا لقد عمرﰎ داراً موشكة بكم زوا ًال ،وخربتم داراً أنتم مسرعون إليها انتقا ًال ،هذه محل للعبر روضة من رياض اجلنة أو حفرة من حفر النار.
( )1أخرجه أحمد ، 287 / 4وأبو داود ح( ،)4753واحلاكم 40-37/1وقال :صحيح على شرط الشيخني ،ووافقه الذهبي ، وصححه ابن القيم في تهذيب سﲍ أبي داود .146-139/7 ( )2أخرجه أبو داود ح ( ،)3221واحلاكم 370/1وقال :صحيح اإلسناد ولم يخرجاه ،ووافقه الذهبي ،وقال النووي في (املجموع : ) 292/5إسناده جيد.
93
نشـــــاط فـــــــردي: صف شعورك عند رؤية القبور . ................................................ ................................................ ................................................
ين فذ كل طالب ال ن شا ط مب ف ر ده بإشراف املعلم وي ت م ا خ ت يا ر ﳕاذج لعرضها على الطالب.
س : 1ما معنى فتنة القبر ؟ س : 2قارن بني حال املؤمن وحال الكافر في القبر. س : 3إذا كانﺖ أسئلة امللكني في القبر معروفة ،ف ِل َم ال ُيﺠيب جميع الناس اإلجابة الصﺤيﺤة؟
94
5
«�f�U)« ”—b
ﻋﺬاب اﻟﻘﺒر ونﻌﻴﻤﻪ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
املسلم احلق عليه أن يستعد ملا بعد املوت ويعمل مبا ُيق ّربه من ربه ويرضيه عنه ،فالقبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض اجلنة.
عòاب القh Èن©ي¬ª
جاءت األحاديث املتواترة بإثبات عذاب القبر ونعيمه ،فيجب اعتقاده واإلميان به ،ومن ذلك : حديث أنس بن مالك ] عن النبي [ قال « :إن العبد إذا وضع في قبره و تولّى و ذهب أصحابه حتى أنه ليسمع قرع نعالهم ،أتاه ملكان فأقعداه فيقوالن له :ما كنت تقول في هذا الرجل محمد [ ؟ فيقول: أشهد أنه عبد اهلل ورسوله ،فيقال :انظر إلى مقعدك من النار أبدلك اهلل به مقعداً من اجلنة ،قال النبي [ : فيراهما جميعاً ،وأما الكافر أو املنافق فيقول :ال أدري ،كنت أقول ما يقول الناس ،فيقال :ال دريت وال تليت، ثم ُيضرب مبطرقة من حديد ضربة بني أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إال الثقلني» (.)1 ي تم النشاط ب ط ر ي ق ة ،احلوار بني املعلم و ال ط ال ب .
نشـــــاط:
قارن بني حديث أنس بن مالك ] وحديث البراء بن عازب رضي اهلل عنهما في الدرس السابق من حيث أنواع النعيم وأنواع العذاب الواردة فيهما . .............................................................. .............................................................. ..............................................................
( )1أخرجه البخاري في كتاب اجلنائز ح ،1374ومسلم في كتاب اجلنة و صفة نعيمها ح (.)2870
95
وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال :م َّر النبي [ على قبرين فقال« :إنّهما ليعذبان ،وما يعذبان في كبير» ،ثم قال « :بلى أ َّما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ،وأ َّما اآلخر فكان ال يستتر من بوله» (.)1
نشـــــاط:
يتم النشا ط ب ط ر ي ق ة احلوار بني املعلم و ال ط ال ب.
ثالث فوائد مستفادة من احلديث السابق. ..................................................... - 1 ..................................................... - 2 ..................................................... - 3
ويجب اعتقاد ثبوت عذاب القبر ونعيمه ،واإلميان به ،وال نتكلم في كيفيته ،إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته ،لكونه ال عهد له به في هذه الدار. كما أن من مذهب أهل السنة واجلماعة أن عذاب القبر ونعيمه يكون على الروح والبدن جميعاً ،وأن عذاب القبر هو عذاب البرزخ ،فكل من مات وهو مستحق للعذاب نال نصي َبه منه ُقبِر أو لم ُيقبر.
نشـــــاط: بالتعاون مع مجموعتك :امﻸ اجلدول التالي : أسباب نعيم القبر
أسباب عذاب القبر
( )1أخرجه البخاري في كتاب اجلنائز ح ،1378ومسلم في كتاب اإلميان ح(.)292
96
يق سم الطالب إل ى م ج م و عا ت ل تنفيذ النشاط وت ع ر ض ال ن ت ائﺞ على اجلميع.
س : 1من لم ُيقبر سواء غَ ِرق أو أكلته السباع ،فهل يناله شيء من نعيم القبر أو عذابه؟ مع التعليل. س : 2عدِّ د ثالثة من أسباب عذاب القبر ،وثالثة من أسباب نعيمه.
97
6
«�”œU��« ”—b
ﻋﻼﻣات اﻟﺴاﻋﺔ اﻟﺼﻐرى
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
من رحمة اهلل تعالى بالناس أن جعل لهم مهلة ليتوبوا ،وجعل لهم عالمات حتذرهم وتوقظهم من الغفلة ،فمثالَّ : الش ْيب إذا بدا على عارض اإلنسان فهو عالمة على ِ الك َبر ،وأيض ًا موت األقران حتذير وتنبيه ،فكما أن اهلل جعل لﻺنسان عالمات على قرب نهايته ،جعل سبحانه عالمات على قرب اليوم اآلخر .
عÓما äالùشاعة الüش¨رi
املقصود بعالمات الساعة هي :عالمات القيامة التي تسبقها و تدل على قربها .وعالمات الساعة الصغرى هي :العالمات التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة وتكون من نوع املعتاد: ا كقبض العلم ،وكثرة شرب اخلمر ،وضياع األمانة ونحوها ،وقد يظهر بعضها ملخرج من الف ﱳ ال ت ي ت ق ع بني ا مل سلمني : وقت عالمات الساعة الكبرى مثل الريح الطيبة التي تقبض أرواح املؤمنني تق و ى ا هلل ت ع ال ى والتوكل في آخر الزمان ،ويبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة . عليه. االستغفار وال إليه سبحانه. االستعانة ب ال ص ب ر و ال ص الة. اعتزال الفﱳ. كف اليد والل سا ن ف ي ال ف ت ن ة .
ت ضرع واللجوء
وعالمات الساعة الصغرى كثيرة جداً ،وسنكتفي باألمثلة اآلتية : - 1ظهور الفﱳ :فقد أخبر النبي [ أن من عالمات الساعة ﻇهور الفﱳ العظيمة التي يلتبس فيها احلق بالباطل ،فيصبح الرجل مؤمن ًا وميسي كافرا ،فعن أبي موسى األشعري ] قال :قال رسول اهلل [ « :إن بني ً يدي الساعة فتن ًا كقطع الليل املظلم ،يصبح الرجل فيها مؤمن ًا وميسي كافراً ،وميسي مؤمن ًا و يصبح كافراً، القاعد فيها خير من القائم ،والقائم فيها خير من املاشي» (.)1
( )1أخرجه أحمد ، 408/4وأبو داود ح ،4262وابن ماجه ،1310/2واحلاكم ،440/4وصحح إسناده ،وصححه األلباني في اجلامع الصغير ح (.)2045
98
نشـــــاط:
يت م النشاط ب ط ر ي ق ة ا حلوار بني املعلم والطالب.
أمثلة للفﱳ التي تكثر آخر الزمان : .......................- 1 ...................... - 3
...................... - 2 .......................- 4
- 2ظهور نار احلﺠاز :فعن أبي هريرة ] ،أن رسول اهلل [ قال « :الال تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض احلجاز تضيء أعناق اإلبل ببصرى» (.)1 وقد ﻇهرت هذه النار العظيمة بنواحي املدينة النبوية سنة أربع و خمسني وستمائة من الهجرة ( 654هـ ). - 3والدة األمة ربتها :فقد جاء في بعض روايات حديث جبريل الطويل قولـه عليه السالم « :وسأخبرك عن أشراطها ،إذا ولدت ا َأل َمـ ُة َر َّبتها» املـراد ()2 بـه :السيد أو املالك .
بُصرى : م دينة بالشام وي
قا
ل لها حوران.
ف ّسر بعض ال ع ل ما ء و ال د ة األمة لربتها : ب كثـــرة العقـــو ق ف ـــ ي ا أل و ال د فيعامـــل الولـــ د أ م ـــ ه م عا م لـــة ال ّسيد أمته م ن ا إل ه ان ة ب ال س ّب والضرب واالستخدام .
- ٤كثرة الكذب واستفﺤال األخبار الغريبة :فعن أبي هريرة ] عن سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا رسول اهلل [ أنه قال « :سيكون أنتم وال آباؤكم ،فإياكم و إياهم» (.)3 دجالون َّ كذابون ،يأتونكم من األحاديث مبا لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم، وفي رواية :يكون «يكون في آخر الزمان َّ فإياكم و إياهم ،ال يضلونكم وال يفتنونكم».
()4
( )1أخرجه البخاري في كتاب الفﱳ ،78/13ومسلم في كتاب الفﱳ .30/18 ( )2أخرجه البخاري ،في كتاب اإلميان ح ( ،)50ومسلم ،في كتاب اإلميان. ( )3أخرجه مسلم ،املقدمة ،ح (.) 6 ( )4أخرجه مسلم ،املقدمة ،ح (.) 7
99
يت م النشاط ب ط ر ي ق ة ا حلوار بني املعلم والطالب.
نشـــــاط:
يكثر في بعض وسائل اإلعالم ( برامﺞ ملعرفة احلظ واألبراج والع ّرافني وغيرها من برامﺞ الدجل والدجالني ) فما دورك في التعامل مع مثل هذه البرامﺞ ؟ ................................................................. ................................................................. -٥قتال اليهود :فعن أبي هريرة ] عن رسول اهلل [ قال « :الال تقوم الساعة حتى يقاتل املسلمون اليهود ،فيقتلهم املسلمون ،حتى يختبﺊ اليهودي من وراء احلجر والشجر ،فيقول احلجر أو الشجر :يا مسلم يا عبد اهلل هذا يهودي خلفي فاقتله ،إال الغرقد فإنه من شجر اليهود»(.)1
الغرقد : شجر الشو العوس ك ،وهو كبار ﺞ.
نشـــــاط فـــــــردي: ماذا يعني لك خروج عالمات الساعة الصغرى ؟ .................................................... .................................................... .....................................................
ين فذ كل طالب ال ن شا ط مب ف ر د ه بإشراف املعلم وي ت م ا خ ت يا ر ﳕاذج لعرضها على الطالب.
خمسا من عالمات الساعة الصغرى. س :1عدِّ د ً
س :2ما موقفك من ظهور عالمات الساعة الصغرى ؟ س : 3من عالمات الساعة الصغرى كثرة الدجالني ،فهل َن ْس ُكﺖ عنهم بﺤﺠة أنها من عالمات الساعة الصغرى ،أو نﺤذرهم ونﺤذر الناس منهم؟ ( )1أخرجه البخاري ،في كتاب اجلهاد ،باب قتال اليهود ، 103/6 ،ومسلم في كتاب الفﱳ. 44/18،
100
7
«�l�U��« ”—b
ﻋﻼﻣات اﻟﺴاﻋﺔ اﻟﻜﺒرى
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابﻖ من خالل اﶈاور التالية : æمعنى عالمات الساعة. æأمثلة على عالمات الساعة الصغرى. æموقف املسلم من ﻇهور عالمات الساعة الصغرى.
يكون الت م ه ي د ح وار بني املعلم و ال ط ال ب حول الدر س السابق.
عÓما äالùشاعة الكiÈ
وهي األمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة ،وتكون غير معتادة الوقوع كظهور الدجال ،ونزول عيسى عليه السالم ،وطلوع الشمس من مغربها ،وهي عشر عالمات ،قد جاء سردها في حديث حذيفة بن َأ ِس ْيد ِ الغفاري ] قال :اطلع علينا رسول اهلل [ ونحن نتذاكر ،فقال « :ما تذاكرون؟» قالوا :نذكر الساعة،
فقال [ « :إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات ،فذكر الدخان ،والدَّ َّجال ،والدابة ،وطلوع الشمس من مغربها ،ونزول عيسى بن مرﱘ ،ويأجوج ومأجوج ،وثالثة خسوف :خسف باملشرق ،وخسف باملغرب، وخسف بجزيرة العرب ،وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم»(. )1 وسنتﺤدث عن اثنتني منها :
األولى :املسيح الدﱠ ﱠجال.
فعن ابن عمر رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل [ ذكر الدجال بني ﻇهراني الناس فقال « :إن اهلل تعالى ليس بأعور، أال وإن املسيح الدجال أعور العني اليمنى كأن عينه عنبة طافية»( .)2ومعنى طافية :أي ناتئة . وفي حديث أنس ] قال :قال رسول اهلل [ « :وإن بني عينيه مكتوب :كافر»(.)3 وفتنة الدجال أعظم الفﱳ منذ خلق اهلل آدم عليه السالم إلى قيام الساعة ،وذلك بسبب ما يقع له من خوارق عظيمة تبهر الناس وتخدعهم.
( )1أخرجه مسلم ،في كتاب الفﱳ وأشراط الساعة .27/18 ، ( )2أخرجه البخاري ،في كتاب الفﱳ ،90/13 ،ومسلم ،في كتاب الفﱳ. 59/ 18 ، ( )3أخرجه البخاري ،في كتاب الفﱳ ،91/13 ،ومسلم ،في كتاب الفﱳ. 59/18 ، 101
ومن ذلك ما جاء في حديث حذيفة ] في شأن الدجال إذ يقول املصطفى [ « :فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له ،فيأمر السماء فتمطر واألرض فتنبت ....ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله ،فينصرف عنهم ،فيصبحون ﳑُ ِْح ِلني ليس بأيديهم شيء من أموالهم .ثم يدعو رج ً ال ﳑتلئ ًا شباب ًا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتني رمية الغرض ،ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك»(.)1
نشـــــاط:
يتم النشا ط ب ط ر ي ق ة احلوار بني املعلم و ال ط ال ب.
حتدث عن صور الفتنة في فتنة املسيح الدجال. ............................................................ ............................................................
فبني النبي [ صفات الدجال، وقد أرشد نبينا محمد [ أمته إلى ما يحفظها من فتنة املسيح الدجالّ ، فالدجال أعور واهلل تعالى ليس بأعور ،والدجال بشر يأكل ويشرب واهلل عز وجل منزه عن ذلك ،وأنه ال أحد يرى ربه حتى ميوت ،وأما الدجال فيراه الناس عند خروجه . وأمر النبي [ بالتعوذ باهلل من فتنة الدجال في كل صالة ،فعن أبي هريرة ] قال :قال رسول اهلل [ : «إذا تشهد أحدكم فليستعذ باهلل من أربع يقول :اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر ،ومن فتنة احمليا واملمات ،ومن شر فتنة املسيح الدجال »(.)2 وﳑا يعصم من الدجال :حفظ عشر آيات من سورة الكهف ،من أولها كما في بعض الروايات ،ومن آخرها في بعض الروايات األخرى ،فعن النواس بن ِس ْمعان ] أن النبي [ قال « :من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال»(.)3
نشـــــاط:
يتم النشا ط ب ط ر ي ق ة احلوار بني املعلم و ال ط ال ب.
ناقﺶ ما يلي: æصفات املسيح الدجال............... .............. ............... . ..................... ................... æملاذا ُسمي باملسيح الدجال؟ æسبيل العصمة من هذه الفتنة العظيمة..................... .............. . ( )1أخرجه مسلم ،في كتاب الفﱳ . 65/18 ( )2أخرجه مسلم ،في كتاب املساجد . 87/5 ( )3أخرجه مسلم ،في كتاب صالة املسافرين .92/6 102
الثانية :طلوع الشمﺲ من مغربها :
فعن أبي هريرة ] أن رسول اهلل [ قال « :ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ،فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون ،فذاك حني ال ينفع نفس ًا إميانها لم تكن آمنت من قبل أوكسبت في إميانها خيراً»(.)1 وإذا طلعت الشمس من مغربها فإنه ال يقبل اإلميان ﳑن لم يكن قبل ذلك مؤمناً ،كما ال تقبل توبة العاصي، فإن حالهم كحال من عاين املوت ،فال تقبل توبته . فعن أبي موسى األشعري ] قال :قال رسول اهلل [ « :إن اهلل يبسﻂ يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسﻂ يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها»(.)2
نشـــــاط فـــــــردي:
ينفذ كل طال ب ال ن شا ط مب ف رده بإشراف املعلم وي ت م ا خ ت يا ر ﳕاذج لعرضها على الطالب.
تخيل حال الناس وقت طلوع الشمس من مغربها .................................................................... .................................................................... .................................................................... .................................................................... ....................................................................
س : 1ما معنى عالمات الساعة الكبرى؟ س : 2ما أوجه الفتنة في فتنة املسيح الدجال؟ س : 3أرشد [ أمته إلى أمور تعصمهم من املسيح الدجال؛ فما هي؟ ( )1أخرجه البخاري ،في كتاب الرقاق ،352/11،ومسلم،في كتاب اإلميان .194/2 ( )2أخرجه مسلم ،في كتاب التوبة .76/17 103
أنشﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول )ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴاﺑﻌﺔ(
ﻣﻘﺪﻣات اﻟﻴﻮم اﻵﺧر
)1اختر كتا ًبا يتﺤدث عن اليوم اآلخر واعرض على زمالئك أهم املسائل واملعلومات املوجودة فيه. اسم الكتاب...............................................................:
املؤلف....................................................................: أهم املسائل واملعلومات..................................................... : .......................................................................... ......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... ..........................................................................
)2اذكر لزمالئك قصة تعكﺲ سلوك مؤمن باهلل و اليوم اآلخر ﲡاه أمر من أمور الدنيا.
.......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... 104
)3بعد دراستك لهذا ال ِق ْسم من الوحدة وما تعلمته منها ماهي األمور التي تود فعلها؟ ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... )٤بالتعاو ن مع مﺠموعة من زمالئك قم ﲟا يلي:
أ -ضع عنوا ًنا آخر لهذا القسم من الوحدة يعكﺲ مﺤتواها من وجهة نﻈركم.
...................................................................... ......................................................................
ب -خلﺺ أهم األفكار واملعلومات الواردة في الوحدة.
...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ......................................................................
ج) هناك ﳑارسات خاطئة تصدر ﳑن ال يؤمن باهلل واليوم اآلخر :بالتعاون مع زمالئك ما أهمهما؟
...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ......................................................................
105
- ٥بعد دراستك لهذا القسم من الوحدة :اشرح بأسلوبك اخلاص مقدمات اليوم اآلخر من حيث :املقصود به ،وأهميته ،وقبﺾ الروح ،وسؤال امليﺖ في قبره ،وما يعقب هذه األسئلة. ُ ..................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... 106
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜانﻲ )ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴاﺑﻌﺔ( :أﺣﺪاث اﻟﻴﻮم اﻵﺧر
8
«�s�U��« ”—b
ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨشﻮر وأدﻟﺘﻪ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة القسم األول (من الوحدة السابعة) من خالل اﶈاور التالية : æاملقصود باليوم اآلخر مع األدلة. æالقبر عذابه ونعيمه. æعالمات الساعة الصغرى والكبرى.
م© ≈æالب©h åال�æشور
ينفﺦ إسرافيل عليه السالم في الصور نفخة الصعق ،فتنتهي احلياة في األرض وفي السماء ،إال من استثنى اهلل تعالى ،ثم ينفﺦ نفخة البعث ،فيقوم الناس من قبورهم لرب العاملني . ّ ال ِليت : كما جاء في قوله تعالى : صفحة العنق ، ()1
.
وإص غاؤه :إمالته. الطل : أضعف املطر.
وفي حديث عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال :قال رسول اهلل [ : «ثم ُينفﺦ في الصور فال يسمعه أحد إال أصغى ِليت ًا ورفع ِليتاً ،ثم ال يبقى أحد إال ُصعق ،ثم ينزل اهلل مطراً ثم كأنه ّ الطل أو الظل (شك الراوي) فتنبت منه أجساد الناس ،ثم ينفﺦ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ينظرون»(.)2
نشـــــاط: من خالل النص السابق حدِّ د معنى البعث والنشور. ....................................................................... ......................................................................... ( )1سورة الزمر ،اآلية .68 : ( )2أخرجه مسلم ،في كتاب الفﱳ ،ح (.)2940 107
اإثبا äالب©å
ولقد دل على البعث الكتاب و السنة ،والعقل و الفطرة ،فنؤمن يقين ًا بأن اهلل تعالى يبعث من في القبور ،وتعاد األرواح إلى األجساد ،فيقوم الناس لرب العاملني ،قال تعالى : (.)1 وقد أجمع املسلمون على ثبوته ،بل أثبته قبلهم األنبياء عليهم السالم من آدم عليه السالم وحتى محمد [ ،وهو مقتضى احلكمة ،حيث تقتضي أن يجعل اهلل تعالى لهذه اخلليقة معاداً يجزيهم فيه على ما عملوه في الدنيا. وإنكار البعث كفر باهلل تعالى ،كما قال سبحانه: (.)2 و إنكار البعث سوء ﻇن باهلل عز وجل ،فإن من ﻇن أن اهلل لن يجمع عبيده بعد موتهم للثواب والعقاب في دار يجازي احملسن فيها بإحسانه واملسيء بإساءته ،فقد ﻇن باهلل ﻇن السوء . اأOلة الب©å
أمر اهلل تعالى رسوله [ أن يقسم بربه على وقوع البعث ،كما في سورة التغابن. وذم سبحانه املكذبني باملعاد ورد عليهم ،كما في سورة يونس. وتوعدهم بالعذاب والضالل البعيد ،كما في سورة سبأ.
نشـــــاط: راجع السور الثالث ،واكتب اآليات مع بيان وجه االستدالل. æسورة التغابن :قال تعالى: ........................................................ æسورة يونس :قال تعالى: ........................................................ æسورة سبأ :قال تعالى: ........................................................
يتم النشا ط ع ل ى ط ر يقة املسابقا ت ب ني ال ط الب.
وقد تﻀمنﺖ النصوص الشرعية جملة من األدلة العقلية في ثبوت البعث ،منها : - 1أن اهلل تعالى خالق السماوات واألرض وما فيهما ،فالقادر على ابتداء اخللق ال يعجز عن إعادته ،بل هو ( )1سورة املؤمنون ،اآليات .16-15 :
( )2سورة الرعد ،اآلية .5 : 108
سبحانه على إعادته أقدر ،كما قال تعالى آمراً بالرد على من أنكر إحياء العظام وهي رميم : (.)1
وقال سبحانه :
(.)2 شاهدت أرض ًا خضراء حية قد أنبتت من - 2ها أنت ترى األرض هامدة مجدبة ،فإذا نزل عليها الغيث ، َ كل زوج بهيﺞ . إن القادر على إحياء األرض بعد موتها لهو قادر على إحياء املوتى ،قال تعالى : ()3
.
- 3من املعلوم بداهة أن من قدر على العظيم الكبير فهو على ما دونه أقدر ،فإن من أبدع السماوات واألرض على عظم شأنهما ،وإحكام صنعهما ،وعجيب خلقهما ،أليس على إعادة اخللق أقدر؟ يقول تعالى : (.)4 وقال سبحانه : (.)5 يقوم كل طال ب ب ال ن شا ط مب فرده، ثم تعرض ال ن ت ائ ﺞ ع ل ى ا جلميع بإ شراف املعلم.
نشـــــاط فـــــــردي:
- 1التقيت في سفرك برجل اليؤمن بالبعث والنشور .كيف حتاوره وتقنعه باألدلة العقلية املناسبة ؟ ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... - 2ما أثر اإلميان بالبعث والنشور على حياة املسلم؟ ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ( )1سورة يس ،اآلية .79 : ( )4سورة غافر ،اآلية .57 :
( )2سورة الروم ،اآلية .27 : ( )5سورة األحقاف ،اآلية .33 :
109
( )3سورة فصلت ،اآلية .39 :
س :1ما معنى البعث؟ مع الدليل. س :2كيف يكون إنكار البعث سوء ظن باهلل تعالى؟ س :3ما أثر اإلميان بالبعث والنشور على حياة اإلنسان؟
110
9
«�l�U��« ”—b
أﻫﻮال ﻳﻮم اﻟﻘﻴاﻣﺔ
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
مناقشة الدرس السابق من خالل احملاور التالية: æمعنى البعث. æأدلة البعث الشرعية والعقلية. æثمرات اإلميان بالبعث. اأgوا∫ يوم القيامة
جاء وصف أهوال القيامة في بعض النصوص الشرعية ،ومنها أن اهلل يقبض األرض ويطوي السماء ،كما في حديث أبي هريرة ] قال :قال رسول اهلل [ « :يقبض اهلل األرض يوم القيامة ،ويطوي السماء بيمينه ،ثم يقول :أنا امللك ،أين ملوك األرض؟»(.)1 وهذه األرض بجبالها الراسية الثابتة تصير يوم القيامة ّ ال ،كما قال سبحانه: دك ًا كثيب ًا مهي ً (.)2
وقال عز وجل : وقال تعالى :
(.)3
(.)4 كما أن هذه الشمس املشرقة تؤول إلى زوال ضوئها ،وتلك النجوم تصير إلى االنتثار واالنكدار ،كما قال تعالى: (.)5 فأهوال يوم القيامة فوق ما وصفه الواصفون ،فال يعلم عظم وهول هذا اليوم إال اهلل تعالى ،فما ﻇنك بيوم قال اهلل تعالى عنه : (.)6 ( )1أخرجه البخاري ومسلم . ( )3سورة املزمل ،اآلية .14 : ( )5سورة التكوير ،اآليات .2-1 :
( )2سورة احلاقة ،اآليات .15-13 : ( )4سورة طه ،اآليات .107-105 : ( )6سورة احلﺞ ،اآليات .2-1 :
111
لقد وصفه اهلل تعالى بأنه يوم عظيم ،فقال سبحانه :
(.)1
كما وصفه بالثقل فقال عز وجل :
(.)2
وفي هذا اليوم تشخص أبصار الظلمة فال تلتفت مينة وال يسرة ،ولشدة اخلوف تصبح أفئدتهم خالية ال تعقل شيئ ًا : (.)3 وعن املقداد بن األسود ] قال :سمعت رسول اهلل [ يقول« :تُدنى الشمس يوم القيامة من اخللق حتى تكون منهم كمقدار ميل ،قال سليم بن عامر (أحد رواة احلديث)( :فواهلل ما أدري ما يعنى بامليل أمسافة األرض أم امليل الذي تكتحل به العني) ،قال :فيكون الناس على قدر أعمالهم في ال َع َرق ،فمنهم من يكون إلى كعبيه ،ومنهم من يكون إلى ركبتيه ،ومنهم من يكون إلى حقويه ،ومنهم من يلجمه العــــرق إجلاما» ،قـــال: وأشـــار رسول اهلل [ بيده إلى فيه»(.)4 أخي الﻄالب : كلما طال قيامك في طاعة اهلل وكثر سعيك في بذل املعروف واإلحسان إلى إخوانك املسلمني ،فﺈنه نّ يقل تعبك في ذلك اليوم العﻈيم ،ويقصر قيامك فيه ،وبقدر ما َت ْب ُذل ُت ْع َﻄى . ولعلك تستﻄيل إقامة الصالة ،وتثقل عن بذل املعروف ،وبني يديك هذا اليوم الﻄويل والكرب الشديد الذي ال يسهل إال على من اجتهد في طاعة اهلل . يت م النشاط ع ل ى ط ر ي قة امل سابقات ب ني ال ط ال ب.
نشـــــاط:
ٌ أعمال تخفف من هول يوم القيامة ،اذكر ثالثة منها مع الدليل. ثبت عن النبي [ ................................................................... - 1 ................................................................... - 2 ................................................................... - 3 ( )1سورة املطففني ،اآليات .6-4 : ( )3سورة إبراهيم ،اآليات .43-42 :
( )2سورة اإلنسان ،اآلية .27 : ( )4رواه مسلم .2864 /
112
نشـــــاط فـــــــردي:
يق وم كل طالب ب ال ن شا ط مب ف رده، ثم تعرض النت ائ ﺞ ع ل ى ا جل ميع بإ شراف املعلم.
اكتب رسالة لصديقك ّ تذكره بأهوال يوم القيامة وماذا ينبغي له فعله استعداداً لذلك اليوم العظيم. ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... .....................................................
س :1ما مصير األرض واجلبال والشمﺲ والنﺠوم يوم القيامة؟ مع الدليل. س :2قارن بني األرض قبل يوم القيامة واألرض يوم القيامة. س :3هات أمثلة ألعمال تقي من هول ذلك اليوم العﻈيم .
113
10
«�d�UF�« ”—b
أﺣﻮال اﻟﻨاس ﻳﻮم اﻟﻘﻴاﻣﺔ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مر بنا في الدرس السابق شيء من أهوال يوم القيامة كحال السماء واألرض واجلبال والشمس والنجوم ،هذا حال اجلمادات ،فما حال الناس في ذلك اليوم العظيم ؟
اأMوا∫ الæا� ¢يوم القيامة
ال صاحل ًا وآخر سيئاً ،وهذا ناج ،أو مؤمن ناقص اإلميان ﳑن َخ َلﻂ عم ً الناس يوم القيامة إما كافر هالك ،أو مؤمن ٍ حتت مشيئة اهلل تعالى إما يعذبه أو يرحمه . وقد ذكر اهلل عز وجل بعض أحوال الكفار َّ والظ َلمة في ذلك اليوم ،من ذلك قوله تعالى:
وقال عز وجل :
(.)1
(.)2 وفي هذا اليوم تشخص أبصار َّ الظلمة فال تلتفت مينة وال يسرة ،ولشدة اخلوف تصبح أفئدتهم خالية ال تعقل شيئ ًا : (.)3 و ُيحشر الكفار على أبشع هيئة ،قال تعالى : (.)4 ( )1سورة النحل ،اآلية .27 : ( )3سورة إبراهيم ،اآليات .43-42 :
( )2سورة األنبياء ،اآلية .97 : ( )4سورة اإلسراء ،اآلية .97 :
114
ويكابدون الذل و الصغار ،قال تعالى : (.)1 إضافة إلى ذلك فإن اهلل يفضحهم على رؤوس اخلالئق ،كما في قوله [ « :وأما اآلخرون أو الكفار فينادى على رؤوس األشهاد»(:)2 (.)3 ويتمنى الكفار في ذلك اليوم أن يهلكهم اهلل ويجعلهم تراب ًا : (.)4
نشـــــاط: يكون ال ن شا ط ح وا ر ا ً بني املعلم وال صف بعض أحوال الكفار يوم القيامة من خالل دراستك للنصوص السابقة طالب وتدوّن النتائ ﺞ ع ل ى ال س ب ........................................................................ورة.
........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ وأما أهل اإلميان وال ﱡتقى فإنهم ال يفزعون كما يفزع غالب الناس ،إذ يقول اهلل تعالى عنهم :
(.)5 فإنهم ملا خافوا ذلك اليوم ،واستعدوا لهذا الشأن ،أورثهم ذلك أمن ًا وسروراً كما أخبر اهلل تعالى عنهم أنهم كانوا يقولون قولهم: (.)6 فكان مآلهم :
()7
.
ومن أهل اإلميان :السبعة الذين يظلهم اهلل في ﻇله يوم ال ﻇل إال ﻇله كما في قوله [ « :سبعة يظلهم اهلل في ﻇله يوم ال ﻇل إال ﻇله :إمام عادل ،وشاب نشأ في عبادة ربه ،ورجل قلبه معلق في املساجد ،ورجالن ( )1سورة السجدة ،اآلية )2( .12 :أخرجه البخاري ،في كتاب التفسير ،ح ( )4408ومسلم ،في كتاب التوبة ،ح (.)2768 ( )3سورة هود ،اآلية )4( .18 :سورة النساء ،اآلية .42 : ( )5سورة األنبياء ،اآليات .103-101 : ( )6سورة اإلنسان ،اآلية .10 :
115
حتابا في اهلل اجتمعا عليه و تفرقا عليه ،ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال :إني أخاف اهلل ،ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق ميينه ،ورجل ذكر اهلل خالي ًا ففاضت عيناه»(. )1 ومنهم أهل البر و اإلحسان الذين ّبني النبي [ حالهم يوم القيامة « :من ن ّفس عن مؤمن كربة من كرب يسر اهلل عليه في الدنيا و اآلخرة»(.)2 يسر على معسر ّ الدنيا ،ن ّفس اهلل عنه كربة من كرب يوم القيامة ،ومن ّ
نشـــــاط:
يكون النشا ط ع ل ى م ج م وعات الطالب بإ شراف املعلم.
ذكر اهلل سبحانه وتعالى في آخر سورة الزمر مقارنة بني حال الكفار وحال املؤمنني يوم القيامة ،راجع اآليات واستنتﺞ ثالثة فروق بني احلالني . ............................................................. -1 ............................................................. -2 ............................................................. -3
ال صاحل ًا وآخر سيئ ًا َف ُه ْم من أهل اإلسالم الذين ارتكبوا معاصي توجب الوعيد عليهم وأما الذين خلطوا عم ً يوم القيامة ،كالذين ال يؤدون الزكاة ،فعن أبي هريرة ] قال :قال رسول اهلل [ « :ما من صاحب ذهب وال فضة ال يؤدي منها حقها إال إذا كان يوم القيامة ُص ّفحت له صفائح من نار ،فأحمي عليها في نار جهنم ،فيكوى بها جنبه وجبينه وﻇهره ،كلما بردت أعيدت عليه ،في يوم كان مقداره خمسني ألف سنة ،حتى يقضى بني العباد ،فيرى سبيله إما إلى اجلنة وإما إلى النار» (.)3
نشـــــاط:
يكون النشاط ع ل ى م ج م و عات الطالب وبإ ش را ف ا مل ع ل م .
ال صاحل َا وآخر سيئا ،مع بيان حاله يوم اذكر ثالثة أمثلة ملن خلﻂ عم ً القيامة. ............................................................. --1 ............................................................. --2 ............................................................. -3 ( )1البخاري ،في كتاب األذان ،143/2 ،ومسلم ح (..)103 ( )2أخرجه مسلم. ( )3أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ،ح (. )987
116
نشـــــاط:
يقوم كل طال ب ب ال ن شا ط مب بإ فرده ، شراف املعلم.
اكتب رسالة لصديقك الذي يتهاون في الصالة مستعين ًا مبا درسته عن أحوال الناس يوم القيامة. ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... ..................................................... .....................................................
س : 1اذكر خمسة أمثلة ملن اختصه اهلل ﲟزية يﺠد فيها راحة عن غيره يوم القيامة ،مع الدليل . س : 2ما السبيل للنﺠاة يوم القيامة؟ س : 3عدِّ د أﺻناف الناس يوم القيامة ،مع االستدالل .
117
11
اﻟشﻔاﻋﺔ واﻟﺤﻮض
«�dA� ÍœU(« ”—b
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
إذا اشتد البالء بالناس في موقف القيامة ،حيث تدنو الشمس منهم قدر ميل ،وهم ُحفاة ُعراة ُغرل ،عندئذ يفزعون إلى آدم عليه السالم أبي البشر ،وإلى أولي العزم من الرسل ،من أجل فصل القضاء وإراحتهم من أهوال املوقف وكرباته .
ال�شفاعة
الشفاعة :التوسﻂ للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة . و الشفاعة ال ميلكها إال اهلل وحده كما في قوله تعالى : تطلب إال من اهلل تعالى وحده . وللشفاعة شرطان وهما : - 1اإلذن للشافع أن يشفع . - 2الرضا عن املشفوع له . وال يرضى سبحانه إال توحيده وإخالص العمل له ،كما في قوله تعالى : فاملشرك ليس له نصيب من الشفاعة ،كما قال تعالى :
( ،)3وقال :
( ،)1ولذلك فال
(.)2 (.)4
وللشفاعة أنواع منها : -1الشفاعة العﻈمى :وهي الشفاعة األولى واخلاصة بنبينا محمد [ ،إذ يشفع لهم عند اهلل تعالى من أجل فصل القضاء ،وإراحة العباد من شدة موقف القيامة و كربه . فعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما أنه قال « :إن الناس يصيرون يوم القيامة ُجث ًا ـ جماعات ـ كل أمة تتبع نبيها ،يقولون :يا فالن اشفع ،حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي [ ،فذلك يوم يبعثه اهلل املقام احملمود »(.)5 ( )2سورة النجم ،اآلية .26 : ( )1سورة الزمر ،اآلية .44 : ( )4سورة املدثر ،اآلية .48 : ( )3سورة غافر ،اآلية .18 : ( )5أخرجه البخاري في كتاب التفسير،ح (. )4718
118
- 2الشفاعة باإلذن جلميع املؤمنني في دخول اجلنة ،وهذه تختص بنبينا محمد [ ،فعن أنس بن مالك ] قال :قال رسول اهلل [ « :أنا أول شفيع في اجلنة» (.)1 - 3الشفاعة فيمن دخل النار من عصاة املوحدين (أهل الكبائر) أن يخرجوا منها ،فعن أنس بن مالك ] ،أن النبي [ قال « :شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي» (.)2 وهذه الشفاعة ال تختص بنبينا محمد [ ،بل هي عامة لسائر الشفعاء من األنبياء واملالئكة والشهداء واألطفال ونحوهم . كما أن هذه الشفاعة أثبتها أهل السنة ،وأنكرها اخلوارج واملعتزلة ،فحكموا بتخليد العصاة في نار جهنم، وأحاديث الشفاعة في أهل الكبائر متواترة ،وتنقض مذهبهم . �أ�سباب نيل ال�شفاعة يوم القيامة
ميكن إجمال أسباب احلصول على الشفاعة يوم القيامة فيما يلي: - 1حتقيق التوحيد وإخالص العبادة هلل تعالى وحده ،وهو آكد األسباب ،فعن أبي هريرة ] أن رسول اهلل [ قال « :أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال :ال إله إال اهلل خالص ًا من قلبه» (.)3 - 2قراءة القرآن ،كما في حديث ابي أمامة الباهلي ] قال :سمعت رسول اهلل [ يقول « :اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيع ًا ألصحابه» (.)4 - 3احملافظة على الدعاء بعد األذان ،كما في حديث جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل [ قال: «من قال حني يسمع النداء :اللهم رب هذه الدعوة التامة ،والصالة القائمة ،آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقا ًما محموداً الذي وعدته ،ح َّلت له شفاعتي يوم القيامة»(.)5
( )1أخرجه مسلم في كتاب اإلميان . ( )2أخرجه أبو داود ، 106/5والترمذي 625/4وقال :حسن صحيح غريب من هذا الوجه ،وأحمد 213/3وغيرهم ،وقال ابن كثير :إسناده صحيح على شرط الشيخني (تفسير ابن كثير )488/1 ( )3أخرجه البخاري ،في كتاب العلم ،باب احلرص على احلديث . 33/1 ( )4أخرجه مسلم في كتاب صالة املسافرين،باب فضل قراءة القرآن . ( )5أخرجه البخاري ،باب الدعاء عند األذان .
119
¢Vƒ◊G
اﳊﻮض ﻟﻐﺔ :ﻣﺠﻤﻊ اﳌﺎء . واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻬﻨﺎ :ﺣﻮض ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ €ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻓﻴﺘﻌﲔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳉﺎزم ﺑﺄن ﻟﻠﻨﺒﻲ €ﺣﻮﺿ ًﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َﺗ ِﺮ ُد ﻋﻠﻴﻪ ا ُﻷﻣﺔ. وﻫﻮ ﺣﻮض ﻋﻈﻴﻢ ،ﻣﺎؤﻩ أﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﱭ ،وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ ،وأﻃﻴﺐ ﻣﻦ رﻳﺢ اﳌﺴﻚ ،آﻧﻴﺘﻪ ﻛﻌﺪد ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء ،ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ ،وﻃﻮﻟﻪ ﺷﻬﺮ ،ﻣﻦ أﺑﺪا . ﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﳊﻮض أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻣﻨﻬﺎ : ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري › ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ »» : €إﻧﻲ إﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﺮِب ،وﻣﻦ ﺷﺮب ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ أﺑﺪاً«).(١ َﻓ َﺮ ُﻃ ُﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻮض ،ﻣﻦ ﻣ ّﺮ ّ وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ » :€ﺣﻮﺿﻲ ﺣﻮﺿﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ ،وزواﻳﺎﻩ ﺳﻮاء ،ﻣﺎؤﻩ أﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻠﱭ ،ورﻳﺤﻪ أﻃﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﺴﻚ، وﻛﻴﺰاﻧﻪ ﻛﻨﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء« ).(٢
ﻧﺸـــــﺎط: اﺳﺘﻨﺘﺞ ﺻﻔﺎت اﳊﻮض ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. .................................................. - ١ ................................................... - ٢ .................................................. - ٣ ................................................... - ٤ .................................................... - ٥
ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ وﻃﻮﻟﻪ ﺷﻬﺮ : أي ﻣﻘﺪار اﳌﺴﻴﺮ ﺷﻬﺮاً ، ﻓﺎﳌﺴﺎﻓﺎت ﻛﺎﻧ ﺑﺰﻣﻦ اﳌﺴ ﺖ ﻗﺪﳝ ًﺎ ﺗﻘﺎس ﻴﺮ
اﻟ َﻔ َﺮط : اﳌﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء
.
ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎ ط ﺣ ﻮا ر ا ﺑ ﲔ ً اﳌﻌﻠﻢ و اﻟﻄﻼب وﺗﺪو ّن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻮرة.
و اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻄﺎﺷ ًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ،وﻳﻜﺎﺑﺪون ﻋﻄﺶ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ،واﳌﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻋﺰ ﻣﻮﺟﻮد وأﻋﻈﻢ ﻣﻔﻘﻮد ،وﻻ ﻣﻨﻬﻞ ﻣﻮرود إﻻ ﺣﻮض ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد ،€وﻻ ﻳﺮد ذﻟﻚ اﳊﻮض إﻻ ﻣﻦ آﻣﻦ وﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎً، واﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . وأﻣﺎ ﻣﻦ اﻧﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ،أو اﺑﺘﺪع ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﶈﺮوﻣﲔ. ﻋﻦ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ »: €إﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﻮض ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺮد ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻜﻢ ،وﺳﻴﺆﺧﺬ أﻧﺎس ﻣﻦ دوﻧﻲ ﻓﺄﻗﻮل :ﻳﺎرب ﻣﻨﻲ وﻣﻦ أﻣﺘﻲ ،ﻓﻴﻘﺎل :أﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﻌﺪك ؟ واﷲ ّ )(٣ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﻮا ﺑﻌﺪك ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ« . ) (١أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ،ح ) ، (٧٠٥٠وﻣﺴﻠﻢ ،ح ).(٢٢٩٠ ) (٢ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ) (٣اﻟﺒﺨﺎري ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق ،وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ح).(٢٢٩٣
١٢٠
وعن أم سلمة رضي اهلل عنها ،أن رسول اهلل [ قال « :أيها الناس إني لكم َف َر ٌط على احلوض ،فإياي ال يأتني أحدكم ف ُي َذب عني كما ُي َذب البعير الضال ،فأقول :فيم؟ فيقال :إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك»(.)1
نشـــــاط فـــــــردي: -1صف حال الناس حني طلبهم الشفاعة من األنبياء عليهم السالم. ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... -2صف حال الناس حني طلبهم الشرب من احلوض . ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... .......................................................................
س : 1ما شروط الشفاعة ؟ س : 2هات مثا ًال على األعمال التي توجب الشفاعة ،مع الدليل. س : 3نّبي معنى قوله تعالى:
( )1أخرجه مسلم في كتاب الفضائل ،ح (.)2295 ( )2سورة املدثر ،اآلية .48 :
121
(.)2
12
«�dA� w�U��« ”—b
اﻟﺤﺴاب
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
قال عمر الفاروق ] :حاسبوا أنفسكم قبل أن حتاسبوا ،و ِزنُوا أعمالكم قبل أن تُوزَنوا ،فإنه أخف عليكم في احلساب غداً أن حتاسبوا أنفسكم اليوم ،وتزينوا للعرض األكبر: (.)1
ا◊ùشاب
احلساب :هو ْإطالع اهلل عباده على أعمالهم يوم القيامة ،وإنباؤهم مبا قدموه من خير وشر . قال تعالى : (.)2 وقال تعالى : (.)3 وفي هذا املوقف تنشر صحف األعمال ،و ُيسأل اجلميع ،الرسل و ُأﳑهم ،قال تعالى :
(.)4 وإثبات احلساب هو مقتضى احلكمة ،فإن اهلل تعالى أنزل الكتب ،وأرسل الرسل ،وفرض على العباد قبول ما جاءوا به ،والعمل به ،وأوجب قتال املعارضني له ،فلو لم يكن حساب وال جزاء لكان هذا من العبث الذي ُي َن َّزه الرب احلكيم عنه .
نشـــــاط:
يتم النشاط ع ل ى ط ر ي ق ة امل سابقات ب ني ال ط ال ب.
اذكر ثالث آيات من القرآن الكرﱘ ورد فيها ذكر احلساب ( غير ماذكر ). ............................................................. - 1 ............................................................. - 2 ............................................................. - 3 ( )1سورة احلاقة ،اآلية .18 : ( )3سورة الغاشية ،اآليات .26-25 :
( )2سورة املجادلة ،اآلية .6 : ( )4سورة األعراف ،اآلية .6 :
122
والناس متفاوتون في احلساب ،فاملؤمنون تُعرض عليهم ذنوبهم ويقررون بها و ُيس َترون ،فعن عائشة رضي اهلل عنها أن رسول اهلل [ قال «:من نوقش احلساب ُع ِّذب» قلت :أليس يقول اهلل تعالى: ()1؟ قال :ذلك العرض» (.)2 وأما الكفار فال يحاسبون محاسبة من توزن حسناته و سيئاته ،ألنه ال حسنات لهم ،قال تعالى : ( ، )3لكـــن حســـابهم عـــرض أعمالهـــم عليهم وتقريرهم بها. وأول من يحاسب أمة محمد [ لقول النبي [«:نحن اآلخرون السابقون يوم القيامة املقضي بينهم قبل اخلالئق» (.)4 وأول ما يحاسب عليه العبد :الصالة ،فعن أبي هريرة ] قال :إني سمعت رسول اهلل [ يقول« :أول ما يحاسب به العبد صالته ،فإن َأﲤَّها ،وإال نُظر هل له من تطوع ،فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه»(.)5
نشـــــاط فـــــــردي: من خالل احلديثني السابقني ،اكتب نصيحة ملن تهاون في الصالة . ..................................................... ..................................................... ..................................................... .....................................................
ينفذ النشاط ك ل ط ال ب مب ف رده بإشراف املعل م ، وي خ تا ر ﳕاذج لعرضها في ل و ح ة ال ف ص ل.
وأول ما يقضى بني الناس في الدماء ،قال عليه الصالة والسالم « :أول ما يقضى بني الناس يوم القيامة في الدماء» (.)6 وفي ذلك املوقف العظيم ُيسأل اإلنسان عن جميع أعماله التي عملها في احلياة الدنيا ،كما قال تعالى : (.)7 وعن عبد اهلل بن مسعود ] أن النبي [ قال « :ال تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه ،حتى يسأل عن خمس :عن عمره فيم أفناه ؟ وعن شبابه فيم أباله ؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ؟ وماذا عمل فيم علم ؟»(.)8 ( )1سورة االنشقاق ،اآلية )2( .8 :أخرجه البخاري في كتاب الرقاق،ح ( ،)6536ومسلم في كتاب اجلنة ،ح(.)2876 ( )4متفق عليه. ( )3سورة الفرقان ،اآلية .23 : ()5أخرجه أحمد ، 290/2وابن ماجه في كتاب إقامة الصالة ،458/1وصححه األلباني في السلسلة الصحيحة رقم (.)1358 ( )7سورة احلجر ،اآليات .93-92 : ( )6متفق عليه. ( )8أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة ح ( ،) 2418وحسنه األلباني في صحيح اجلامع الصغير ح (. ) 7176
123
نشـــــاط: استنتﺞ خمس فوائد من اآلية السابقة مع حديث عبداهلل بن مسعود ]. ...................................................- 1 ...................................................- 2 ................................................... - 3 ................................................... - 4 ....................................................- 5
س : 1ما معنى احلساب؟ مع الدليل. س : 2قارن بني حساب املؤمنني وحساب الكافرين .
124
يكون النشاط ح وا ر ا ب ني ً ا مل علم والطالب وت د و ن ال ف و ائ د على السبورة.
«�dA� Y�U��« ”—b
13
اﻟﻤﻴﺰان واﻟﺼراط
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
إذا انقضى احلساب كان بعده وزن األعمال ،ألن الوزن للجزاء وإﻇهار مقاديرها ليكون اجلزاء بحسبها .
اŸيõا¿
امليزان هو ما ينصبه اهلل تعالى يوم القيامة لوزن أعمال العباد . وهو ميزان حقيقي له ِك َّفتان ال يعلم قدره إال اهلل . وثبت امليزان في الكتاب والسنة ،قال اهلل تعالى : ش (.)1 وعن أبي هريرة ] قال :قال النبي [ « :كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ،خفيفتان على اللسان ،ثقيلتان في امليزان :سبحان اهلل وبحمده ،سبحان اهلل العظيم» (.)2
نشـــــاط:
يت م النشاط ب ط ر ي ق ة ا حلوار بني املعلم والطالب.
ما احلكمة من نصب امليزان يوم القيامة؟ .....................................................
فعلى املسلم أن يجتهد في كل ما ُي َق ِّر ُب إلى اهلل تعالى من األعمال الصاحلة التي تثقل ميزان حسناته ،مثل: وحسن ا ُخل ُلق ونحوها من الصاحلات . ذكر اهلل عز وجلُ ، فعن أبي مالك األشعري ] قال :قال رسول اهلل [ « :الطهور شطر اإلميان ،واحلمد هلل ﲤﻸ امليزان»(.)3 وعن أبي الدرداء ] أن النبي [ قال « :ما من شيء أثقل في ميزان املؤمن يوم القيامة من حسن ا ُخل ُلق، وإن اهلل يبغض الفاحش البذيء» (.)4 ( )1سورة األنبياء ،اآلية .47 : ( )2أخرجه البخاري في كتاب الدعوات ،ح ( ،)6043ومسلم في كتاب الذكر ،ح (.)2694 ( )3أخرجه مسلم في كتاب الطهارة،ح (. )223 ( )4أخرجه الترمذي ح ( ،)4003وقال :حديث حسن صحيح .
125
الüشرا•
الصراط لغة :الطريق الواضح. واملراد به هنا :هو اجلسر املنصوب على مﱳ جهنم ،مير عليه أهل اإلسالم على قدر أعمالهم ،فمن جازه َس ِل َم من نار جهنم ودخل اجلنة. ووقت املرور عليه بعد احلساب ،وأخذ الكفار إلى نار جهنم. فعن أبي سعيد اخلدري ] أن ناس ًا في زمن رسول اهلل [ قالوا :يا إذا كان يوم رسول اهلل ،هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ وفيه أن النبي [ « :إذا القيامة أ ّذن مؤذن :ليتبع كل أمة ما كانت تعبد ،فال يبقى أحد كان النار»، يعبد غير اهلل سبحانه من األصنام واألنصاب إال يتساقطون في النار «ثم يضرب اجلسر على جهنم ،وحتل الشفاعة ،ويقولون :اللهم س ّلم س ّلم» قيل :يارسول اهلل ، إلى أن قال :ثم وح َسك ...فيمر املؤمنون كطرف العني ،وكالبرق، دح «دحض مزلّة ،فيه خطاطيف وكالليب َ وما اجلسر ؟ قال ْ : وكالريح ،وكالطير ،وكأجاويد اخليل وال ِّركاب ،فناج ُمس َّلم ،ومخدوش ُم ْرسل ،ومكدوس في نار جهنم»(.)1 الد حض واملزلة مبع ن ى وا ح د و ه و امل وضع الذي تز ل ف ي ه ا ألق دا م . الكالليب :ج َ م ّ ع ك ل و ب و هو حديدة معط وف ة ال رأ س ، و هذه الكالليب ت خ ط ف ال نا س إلى جه نم بأعمالهم. أجاويد اخليل :اجلواد اجليد اجلري. الر كاب (اإلبل).
نشـــــاط: بالرجوع إلى مصادر التعلم ما معنى ما يلي: æفناج ُمس َّلم ....................................................: æومخدوش ُم ْرسل ................................................: æومكدوس في نار جهنم ...........................................: آخر من يدخل وعن عبداهلل بن مسعود ] ،أن رسول اهلل [ قال « :آخر اجلنة رجل فهو ميشي مرة ،ويكبو مرة ،وتسفعه النار أخرى ،فإذا ما يكبو :يسق ﻂ ع ل ى و ج ه ه. تسف عه :تضرب و ج ه ه وت س و د جاوزها التفت إليها فقال :تبارك الذي ّﳒاني منك ،لقد أعطاني اهلل شيئ ًا ه. ما أعطاه أحداً من األولني و اآلخرين»(.)2 وإذا تقرر أن مشي أهل اإلسالم على هذا الصراط في السرعة و البﻂء حسب إميانهم و أعمالهم الصاحلة ،فإن اإلميان و العمل الصالح في الدنيا هو الصراط املستقيم في الدنيا الذي أمر اهلل العباد بسلوكه واالستقامة عليه، ( )1أخرجه مسلم في كتاب اإلميان ،ح()183 ( )2أخرجه مسلم ح(.) 2747
126
وأمرهم بسؤال الهداية إليه ،فمن استقام َس ْير ُه على هذا الصراط املستقيم في الدنيا ﻇاهراً وباطن ًا استقام مشيه على ذلك الصراط املنصوب على مﱳ جهنم ،ومن لم يستقم مسيره على هذا الصراط املستقيم في الدنيا ،بل انحرف عنه إما إلى فتنة الشبهات أو إلى فتنة الشهوات ،فإنه ُيخشى عليه من الوعيد الشديد ،بأن ّ يزل عن الصراط ويهوي إلى جهنم أعاذنا اهلل منها.
نشـــــاط فـــــــردي:
ينفذ النشاط ك ل ط ال ب مب فرده بإشراف املعل م ، وي خ تا ر ﳕاذج لعرضها في ل و ح ة ال ف ص ل.
في حالة اخلوف والذهول أثناء عبور الصراط يعيش املرء حلظات عصيبة، تخيل نفسك أمام الصراط وأنت ترى الناس يعبرون( ،صف تلك املشاعر ). ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ......................................................................
س : 1ما احلكمة من نصب امليزان ؟ س : 2ما أحوال الناس في الصراط ؟ س : 3كيف يستعد املسلم لعبور الصراط ؟
127
أنشﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜانﻲ )ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴاﺑﻌﺔ(
أﺣﺪاث اﻟﻴﻮم اﻵﺧر
-1بعد دراستك لبعﺾ األحداث التي ﲢدث يوم القيامة :اكتب بأسلوبك مقا ًال توضح فيه تسلسل هذه األحداث وحال الناس فيها.
........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ...........................................................................
-2ورد في هذا القسم بعﺾ املصﻄلﺤات اخلاﺻة بأحداث يوم القيامة ،من خالل فهمك ماذا تعني املفردات التالية:
البعث والنشور: ........................................................................... ........................................................................... الشفاعة: ........................................................................... احلوض: ........................................................................... احلساب: ...........................................................................
128
امليزان: ........................................................................... الصراط: ...........................................................................
ُ -3عرض في هذا الفصل مﺠموعة من أحاديث النبي ﷺ تبني أحداث يوم القيامة ،اختر حديثني واستخلﺺ منهما أهم هذه األحداث.
أ......................................................................... - ........................................................................... ........................................................................... ب....................................................................... - ........................................................................... ...........................................................................
-٤ذكر اهلل عز وجل في القرآن الكرمي بعﺾ أهوال وأحداث اليوم اآلخر ،وقد ورد في هذا القسم بعﺾ منها :بالتعاون مع مﺠموعة من زمالئك حاول أن ﲡمعها وتصنفها ﲢﺖ عناوين من عندك.
........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ...........................................................................
129
-٥قال تعالى : (.)1
استخرج من اآليتني السابقتني ما يلي :
أ -إثبات البعث ............................................................ : ب -كمال عدل اهلل تعالى .................................................... : جـ -إحصاء عمل اإلنسان عليه ............................................... :
- ٦عن أبي هريرة ] أن رسول اهلل [ قال» :أتدرون ما املفلﺲ«؟ قالوا املفلﺲ فينا من ال درهم له وال متاع فقال» :إن املفلﺲ من أمتي يأتي يوم القيامة بصالة وﺻيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا ،وقذف هذا ،وأكل مال هذا ،وسفك دم هذا ،وضرب هذا ،فيعﻄى هذا من حسناته وهذا من حسناته ،فﺈن فنيﺖ حسناته قبل أن يقﻀى ما عليه أخذ من خﻄاياهم فﻄرحﺖ عليه ،ثم طرح في النار «(. )2 استخرج خمﺲ فوائد من احلديث :
أ........................................................................ - ب....................................................................... - جـ....................................................................... - د........................................................................ - هـ....................................................................... -
( )1سورة اإلسراء ،اآليات .14-13 : ( )2رواه مسلم (.)2581
130
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜاﻟﺚ )ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴاﺑﻌﺔ( :اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨار
14
«�dA� l�«d�« ”—b
اﻟﺠﻨﺔ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
إذا عبر املؤمنون الصراط ،وقفوا على َق ْنطرة بني اجلنة والنار ،فيقتص لبعضهم من بعض ،فإذا ُه ِّذ ُبوا ون ﱡُقواُ ،أذن لهم في دخول اجلنة . فعن أبي سعيد اخلدري ] قال :قال رسول اهلل [ « :يخلص املؤمنون من النار ، مظالم كانت بينهم فيحبسون على قنطرة بني اجلنة والنار ،ف ُيقص لبعضهم من بعض ُ في الدنيا ،حتى إذا ُه ِّذبوا ونقوا ُأذن لهم في دخول اجلنة ،فوالذي نفس محمد بيده ألحدهم أهدى مبنزله في اجلنة منه مبنزله كان في الدنيا» (.)1
ا÷æة
اجلنة في اللغة :البستان الكثير األشجار. وشرع ًا :هي دار النعيم التي أعدها اهلل تعالى في اآلخرة للمؤمنني املتقني ،املخلصني هلل ،املتبعني لرسله. ويجب التصديق اجلازم بوجود اجلنة ،وأنها مخلوقة اآلن ،وأنها باقية ال تفنى وال تبيد ،كما يجب التصديق مبا فيها من أنواع النعيم املقيم. يقول اهلل تعالى: (.)2 وقال سبحانه عن دوام اجلنة : (.)3 وعن أبي هريرة ] قال :قال رسول اهلل [ « :قال اهلل تعالى :أعددت لعبادي الصاحلني ما ال عني رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر ،فاقرؤوا إن شئتم: (.)5(» )4 ( )1أخرجه البخاري في كتاب الرقاق،ح(.)6535 ( )2سورة آل عمران ،اآلية )3( .133 :سورة الرعد ،اآلية )4( .35 :سورة السجدة ،اآلية .17 : ( )5أخرجه البخاري في كتاب بدء اخللق،ح( ،)3072ومسلم في كتاب اجلنة ح(.)2824
131
ويقول اهلل تعالى :
(.)1 وعن أبي سعيد اخلدري وأبي هريرة رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل [ قال « :إذا دخل أهل اجلنة اجلن َة ينادي تصحوا فال تسقموا أبداً ،وإن لكم أن حتيوا فال ﲤوتوا أبداً ،وإن لكم أن تش ﱡبوا فال تهرموا مناد :إن لكم أن ﱡ أبداً ،وإن لكم أن تنعموا فال تبأسوا أبداً »(.)2
نشـــــاط: يكون النشاط حوا ًرا بني املعل م والطالب ، عدد خمسة أنواع من نعيم اجلنة ،مع دليل كل نوع من القرآن الكرﱘ أو السنة النبوية .وتدو ن النتائﺞ على السبورة. ................................................... - 1 -2 -3 -4 -5
.................................................... .................................................... .................................................... ....................................................
وأعظم النعيم رؤية وجه اهلل الكرﱘ ،وهي الغاية القصوى في نعيم اآلخرة ،وهي التي تنافس فيها املتنافسون، وملثلها فليعمل العاملون ،قال تعالى : (.)3 واحلجاب عن رؤيته أشد على الكفار من عذاب اجلحيم . فعن صهيب ] عن النبي [ قال « :إذا دخل ُ أهل اجلنة اجلن َة قال :يقول اهلل تبارك وتعالى :تريدون شيئ ًا أزيدكم ،فيقولون :ألم تُب ِّي ْض وجوهنا ؟ ألم تُدخلنا اجلنة وتنجنا من النار ؟ قال :فيكشف احلجاب فما ُأعطوا شيئ ًا (.)5( ، )4 أحب إليهم من النظر إلى ربهم َع َّز وجل .ثم تال هذه اآلية : َّ وعن جرير بن عبد اهلل البجلي ] قال :كنا عند النبي [ ،فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال : «إنكم سترون ربكم ِعيان ًا كما ترون هذا ال ت َُضامون في رؤيته ،فإن استطعتم أن ال تُغلبوا على صالة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا» (.)6 ( )2أخرجه مسلم في كتاب اجلنة،ح (.)2837 ( )4سورة يونس ،اآلية .26 :
( )1سورة الدخان ،اآليات .57-51 : ( )3سورة القيامة ،اآليات .23-22 : ( )5أخرجه مسلم ،في كتاب اإلميان ،ح (.) 181 ( )6أخرجه البخاري ،في كتاب التوحيد ح ( ،)6999ومسلم ،في كتاب املساجد ح ( .)633
132
ينفذ النشاط ك ل ط ال ب نشـــــاط: مب ف رده بإشرا ف ا مل ع ل م ، ويختار ﳕاذج لعرضها في ل و ح ة ال ف ص ل. - 1اختر آية ﳑا سبق أو حديث ًا يصف اجلنة ونعيمها واشرحه بالرجوع إلى
أحد كتب التفسير أو شروح األحاديث. ................................................................ ................................................................ ................................................................ ................................................................ -2راجع سورة الرحمن وعدِّ د ما ورد فيها من نعيم اجلنة. ................................................................ ................................................................ ................................................................ ................................................................ ................................................................
س : 1ما أعﻈم نعيم أهل اجلنة ؟ مع ذكر الدليل . س : 2هل اجلنة موجودة اآلن؟ مع الدليل . س : 3نّبني معنى قوله تعالى: (.)1
( )1سورة السجدة ،اآلية .17 :
133
15
«�dA� f�U)« ”—b
اﻟﻨار
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
عن أبي هريرة ] قال :قال رسول اهلل [ « :اشتكت النار إلى ربها فقالت ِ : رب َ أكل َب ْع ِضي َب ْع ًضا ،ف َأ ِذ َن لها ِب َن َف َسني َن َف ٌس في الشتاء ،و َن َف ٌس في الصيف ،فأشد ما ﲡدون من احلر ،وأشد ما ﲡدون من الزمهرير »(. )1
الæار
النار هي الدار التي أعدها اهلل للكافرين ،املكذبني لرسله ،املستكبرين عن عبادته وا ِّت َباع شرعه. وهي أسوأ مقام ،وأعظم خزي ،وش ﱡر مآب . قال تعالى : (.)2 وقال سبحانه : وقال عز وجل :
(.)3 (.)4
فعلى كل مسلم التصديق بوجود النار ،وأنها مخلوقة اآلن ،وأنها التفنى وال تبيد ،كما يجب التصديق مبا فيها من أنواع وصنوف العذاب املقيم . قال تعالى : (.)5 وقال تعالى : (.)6 وقال سبحانه : ( )1متفق عليه. ( )3سورة الفرقان ،اآلية .66 : ( )5سورة آل عمران ،اآلية .131 : ( )7سورة الكهف ،اآلية .29 :
(.)7 ( )2سورة التوبة ،اآلية .63 : ( )4سورة ص ،اآليات .56-55 : ( )6سورة فاطر ،اآلية .36 :
134
يكون النشا ط ح وا ر ا ب ني ً املعلم وال طالب ،وتدو ن ال ن ت ائ ﺞ ع ل ى السبورة.
نشـــــاط:
عدد أمثل ًة من عذاب النار ،معتمداً على األدلة الشرعية . .............................................. - 1 .............................................. - 2 ................................................... - 3 ................................................... - 4 ................................................... - 5
وعن أبي هريرة ] ،أن رسول اهلل [ قال« :ناركم جزء من سبعني جزءاً من نار جهنم» ،قيل :يارسول اهلل إن كانت لكافية ،قالُ « :ف ِّضلت عليهن بتسعة وستني جزءاً كلهن مثل حرها»(.)1 وقال تعالى : (.)2 وعن النعمان بن بشير رضي اهلل عنهما قال :سمعت رسول اهلل [ يقول « :إن أهون أهل النار عذاب ًا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ،ما ي َرى أن أحداً أشدَّ منه عذاب ًا وإنه ألهونهم عذاباً»(.)3
نشـــــاط: - 1ثبت في السنة النبوية أن مثل هذا العذاب لرجل من املشركني يشفع فيه النبي [ ،فمن هو ؟ وما سبب شفاعته [ فيه ؟ ............................................................................. ............................................................................. -2جاء في سورة األعراف مناداة بني أهل اجلنة وأهل النار ،راجع السورة واكتب ثالث فوائد من تلك املناداة. أ.......................................................................... - ب......................................................................... - جـ.......................................................................... - ( )1أخرجه البخاري في كتاب بدء اخللق ،ح ( ،)3092ومسلم في كتاب اجلنة ،ح (.)2843 ( )2سورة النساء ،اآلية .56 : ( )3أخرجه البخاري في كتاب الرقاق،ح( ،)6561ومسلم في كتاب اإلميان،ح (.)364
135
س : 1ما حكم اإلميان بالنار وأنها عذاب للكافرين ؟ مع الدليل . س : 2قارن بني أشد الناس عذاب ًا في النار وأخفهم عذاب ًا فيها يوم القيامة. س : 3ما احلكمة من تغيير جلود أهل النار بني مدة وأخرى ؟
136
16
آﺛار اﻹﻳﻤان ﺑاﻟﻴﻮم اﻵﺧر
«�dA� ”œU��« ”—b
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
بعد أن تعرفنا على معنى اإلميان باليوم اآلخر ،وتعرفنا على مقدماته ،وأبرز األحداث التي حتدث فيه ،ومصير ومآل الناس في نهاية املطاف ،بقي أن نتعرف على اآلثار املرجوة من اإلميان بهذا اليوم العظيم .
اآثار الإÁا¿ Hاليوم الآخر
يﺤقﻖ اإلميان باليوم اآلخر جملة من اآلثار املهمة والثمرات الﻈاهرة ،نذكر منها ما يلي : مسلم منهما - 1اإلميان باليوم اآلخر يفتح للمسلم باب اخلوف من اهلل تعالى ورجائه ،اللذين إن خال قلب ٍ َ ُ االنكفاف عن املعاصي ،وأوجب له الرجا ُء تيسي َر الطاعة اخلوف خرب كل اخلراب ،وإن ُع ِمر بهما أوجب له وتسهيلها.
نشـــــاط:
يكون الن ش ا ط ح وا ًرا بني املعلم و ال ط ال ب.
كيف يفتح اإلميان باليوم اآلخر باب الرجاء واخلوف لدى املسلم ؟ ....................................................................... ......................................................................
- 2اإلميان باليوم اآلخر ُيع ّرف العبد بفضل اهلل تعالى في الثواب على األعمال الصاحلة ،وبعدله في العقاب على األعمال السيئة ،وذلك يوجب كمال حمده سبحانه ،والثناء عليه مبا هو أهله . - 3اإلميان باليوم اآلخر يورث لﻺنسان أخالق ًا جميلة ،فيورثه على سبيل املثال : أ -خُ ُلق البذل و اإلنفاق في وجوه اخلير بيقينه بأن ما يقدمه في الدنيا سيجده عند اهلل في اآلخرة خيراً و أبقى. ب -خُ ُلق التواضع ،لعلمه بأن ِ الك ْبر هلل وحده ،وأن املتكبرين أذل الناس وأحقرهم يوم القيامة ،فعن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده ] عن النبي [ قال« :يحشر املتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان ،فيساقون إلى سجن في جهنم ُيسمى( :بولس) ،تعلوهم نار ا َألنْيار ،يسقون من عصارة أهل النار طين ِة اخلبال»(.)1 ( )1رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
137
نشـــــاط: ورد في درس سابق حديث عن النبي [ يبني فضل حسن اخللق يوم القيامة ،فما ذلك احلديث ؟ .............................................................................. .............................................................................. - 4اإلميان باليوم اآلخر مينع من الركون إلى الدنيا و التثاقل إلى متاعها الزائل ،يقول تعالى: (.)1 - 5اإلميان باليوم اآلخر يورث االنتفاع باملواعظ ،واالستجابة لشرع اهلل تعالى ،كما قال تعالى : (.)2 كما أن اخلشوع واإلخبات من صفات املؤمنني باليوم اآلخر ،كما قال سبحانه : (.)3
- 6اإلميان باليوم اآلخر يورث توسط ًا واعتدا ًال في حال السراء والضراء ،فاملؤمن ال تطغيه النعمة ،وال تقنطه املصيبة ،فإن كانت السراء أعدَّ لها الشكر ،وإن كانت الضراء أعدَّ لها الصبر ،فاإلنسان في الدنيا ال ينفك عن يسهل بعض حالتي ضيق و سعة ،ونعمة ومحنة ،فإن كان في حال ضيق و محنة ،فإن تذكر اليوم اآلخر يهون و ِّ ما هو فيه ،وإن كان في حال سعة ونعمة ،فذكر اآلخرة مينعه من الركون إليها و التعلق بها . - 7يحقق اإلميان باليوم اآلخر تسلي ًة للمؤمن عما يفوته من الدنيا ،وذلك مبا يرجوه من نعيم اآلخرة وثوابها ،فيعيش مطمئن ًا راضي ًا ،ويسأل اهلل جل وعال حسن احلال في احلاضر و املآل ،فإذا حصل على شيء من متاع الدنيا شكر اهلل تعالى على فضله ،وإذا فاته ما يرغبه منها صبر ورضي مبا يرجوه من العوض في اآلخرة . وبذلك يزول القلق واالضطراب الذي يسيطر على من ال يوقنون باآلخرة عند فوات شيء من ملذات الدنيا. �آثار �إنكار اليوم الآخر
منكرو اليوم اآلخر محرومون من فهم القرآن وتدبره ،كما أنهم في غاية النفور عن ذكر اهلل عز وجل ،يقول تعالى : ( )1سورة التوبة ،اآلية .38 : ( )3سورة البقرة ،اآليات .46-45 :
( )2سورة الطالق ،اآلية .2 :
138
()1
.
ويقول سبحانه: (.)2 و إنكار اليوم اآلخر يورث صاح َبه ضال ًال وانتـــكاس ًا وعذاباً ،يقـــول اهلل عز وجل : ()3
.
نشـــــاط - 1قارن بني حال املؤمن باليوم اآلخر واملنكر له من خالل احملاور التالية: حال املؤمن باليوم اآلخر
حال املنكر لليوم اآلخر
الركون للدنيا تد ُّبر القرآن وفهمه ذكر اهلل عز وجل - 2بعد دراستك لبعض اآلثار املترتبة على اإلميان باليوم اآلخر وعدمه :قدِّ م مقترحات عملية تساعد بها زمالءك للشعور بهذه اآلثار وانعكاسها على عباداتهم وتصرفاتهم. أ ......................................................................... - ........................................................................... ب ....................................................................... - ........................................................................... جـ ........................................................................ - ........................................................................... د ........................................................................ - ........................................................................... ( )1سورة اإلسراء ،اآليات .46-45 : ( )3سورة النمل ،اآليات .5-4 :
( )2سورة الزمر ،اآلية .45 :
139
س : 1ما أثر اإلميان باليوم اآلخر في غرس األخالق الكرمية ؟ س : 2قارن بني من يؤمن باليوم اآلخر ومن اليؤمن به من حيث الراحة واالطمئنان . س ( : 3اإلميان باليوم اآلخر يفتح باب اخلوف والرجاء ) ما تعليقك على هذه العبارة؟
140
أنشﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜاﻟﺚ )ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴاﺑﻌﺔ(
اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨار
-1بعد معرفتك لبعﺾ نعيم أهل اجلنة وعذاب أهل النار اذكر بعﻀها في اجلدول التالي ،ثم استخلﺺ منها الرؤية الصﺤيﺤة للﺤياة الدنيا. بعﺾ نعيم أهل اجلنة .................................. ................................. ................................. ................................. .................................. .................................. .................................. ..................................
بعﺾ عذاب أهل النار .................................. ................................. ................................. ................................. .................................. .................................. .................................. ..................................
الرؤية الصﺤيﺤة للﺤياة الدنيا ............................................ : ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... -2ورد في هذا القسم آيات قرآنية وأحاديث نبوية تصف اجلنة والنار ،اجمعها وضعها ﲢﺖ عناوين مناسبة لها .
......................................................................... ......................................................................... ......................................................................... ......................................................................... ......................................................................... ......................................................................... 141
............................................................................. ............................................................................. ............................................................................. ............................................................................. ............................................................................. ...................................................................
-3بعد دراستك لهذا القسم ومراجعتك له :اذكر بعﺾ آثار اإلميان باليوم اآلخر غير ما ُذكر.
أ........................................................................... - .............................................................................. ب .......................................................................... - ............................................................................. جـ.......................................................................... - .............................................................................
142
1
ال ”—bا_‰Ë
ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤان َ ﺑاﻟﻘ َﺪر ووﺟﻮب اﻹﻳﻤان ﺑﻪ
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
يكون التم بني املع هيد حوا ً ار لم والطالب.
æيعد اإلميان بال َقدَ ر أحد أركان اإلميان الستة ،كما جاء في حديﺚ جبريل – عليه أن تؤمن السالم -حني سأل النبي €فقال :أخبرني عن اإلميان .فقال النبي » :€أن ()1 باهلل ،ومالئكته ،وكتبه ،ورسله واليوم اآلخر ،وتؤمن بال َقدَ ر خيره وشره». æمعنى اإلميان باهلل تعالى ،ومالئكته ،وكتبه ،ورسله ،واليوم اآلخر . æعالقة هذه األركان بالتوحيد .
n ¿ÉÁE’G ≈æ©e Q nó≤dÉH
الق ََدر هو :تقدير اهلل تعالى للمخلوقات حسبما سبﻖ به علمه واقتضته حكمته . القدَ مِ ، واإلميان بالقدر هو :التصديﻖ اجلازم بتقدير اهلل تعالى جميﻊ األشياء في ِ وع ْل ِم ِه سبحانه أنها ستقﻊ ِ ووقوعها على حسب في أوقات معلومة عنده ،وعلى صفات مخصوصة ،وكتاب ِته سبحانه لذلك ومشيئت ِه له، ما َّ قدرها ،وخلق ِه لها . n ¿ÉÁE’G ܃Lh Q nó≤dÉH
يجب اإلميان بأن كل خير وشر فهو بقضاء اهلل وقدره ،وأنه الف َّعال ملا يريد ،ال يكون شيء إال بإرادته ،وال يخرج شيء عن مشيئته ،وال يصدر إال عن تدبيره . فإن اهلل خالﻖ كل شيء ور ﱡبه ومليكه ،فما شاء اهلل كان ،وما لم يشأ لم يكن ،وال يقﻊ في الوجود شيء إال مبشيئته ،فهو على كل شيء قدير . يقسم الط ال ب إل ى م ج م وعات ويتم النشاط على طريقة املسابقات .
نشـــــاط: استدل من القرآن الكرﱘ على القضاء والقدر.
-1قال تعالى. ............................................... : -2قال تعالى.............................................. : ( )1رواه مسلم في كتاب اإلميان ،رقم.1
144
.
ومن السنة :حديﺚ جبريل املشهور ملا سأل النبي €عن اإلميان قال» :أن تؤمن باهلل ،ومالئكته ،وكتبه، ورسله ،واليوم اآلخر وبالقدر خيره وشره»(.)1 وعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال :قال رسول اهلل »» ::€كل ال ع ج َ ز ُ: ْ ع دم ال شيء بقدر حتى ال َع ْج ُز َ قدرة ،وترك ما والك ْي ُس» (.)2 يجب فعله . َ الكي ُس :ض وعن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما قال :قال رسول اهلل : € د ال ع جز ، و ه و ا لن شا ط وإتقان األمور . »الال يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وش ِّره من اهلل ،وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ،وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه»(.)3 ي نشـــــاط: كتب الطالب الفوائد بعد املن اقشة مﻊ امل ع ل م وت ك و ن جز تأمل احلديثني السابقني ،واستخرج منهما ثالث فوائد تتعلﻖ باإلميان بال َقدَ ر. ًءا من الدرس.
............................................................. - 1 ............................................................. - 2 ............................................................. - 3 n ¿ÉÁE’ÉH ó«MƒàdG ábÓY Q nó≤dÉH
وال يتحقﻖ التوحيد إال باإلميان بالقدر ،كما قال ابن عباس رضي اهلل عنهما » :القدر نظام التوحيد ،فمن وحد اهلل وكذب بالقدر نقض تكذي ُبه توحيدَ ه» (.)4 َّ يتم له ذلك إال إذا آمن بالقدر ،فالتكذيب بالقدر ينقض التوحيد و يبطله ، فال ينتظم للعبد توحيد وال ﱡ إنكار لصفات اهلل تعالى كالعلم و القدرة و املشيئة واﳋلﻖ ونحوها ،وإنكا ُر الصفات ملا في ذلك التكذيب من ٍ اإللهية ينقض التوحيد القائم على إثبات هذه الصفات هلل عز وجل . وإذا آمن بالقدر صدق إميانُه توحيدَ ه ،فإذا أيقن أن اهلل تعالى بكل شيء عليم ،وأنه على كل شيء قدير ، وأن الضر و النفﻊ و السعادة والشقاء كل ذلك بيد اهلل تعالى وحده ،وأنه الذي يق ِّلب القلوب ،ويصرفها كيﻒ يشاء ،فإن هذا اإلميان يحقﻖ التوحيد فيوجب ﲤام تعلقه باهلل تعالى ،واللجوء واالفتقار إليه ،واالنكسار بني أحب إليه من كل سواه ،وأخوف عنده من كل ما سواه، يديه ،ويكون اهلل وحده هو معبوده و مقصوده ،فاهلل ﱡ وأرجى له من كل ما سواه . ( )1تقدم تخريجه. ( )2أخرجه مسلم في كتاب القدر ،ح (. )2655 ( )3أخرجه الترمذي في كتاب القدر ح( )2144وصححه األلباني في الصحيحة (.)2439 ( )4أخرجه الاللكائي في شرح السنة (.)1112
145
نشـــــاط فــــــردى اكتب مقاال تعبر فيها عن أهمية اإلميان بال َقدَ ر. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................
س :1ما معنى اإلميان بالقدر ؟ مع االستدالل . حيث: س :2قارن بني حياة من يؤمن بالقدر وحياة من ال يؤمن بالقدر من ُ (الراحة النفسية ،حصول النعم ،حلول املرض ). س :3ملاذا ال يتحقق التوحيد إال باإلميان بالقدر؟
146
2
ال ”—bال�w�U
ﻣراﺗﺐ اﻹﻳﻤان َ ﺑاﻟﻘ َﺪر
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابق من خالل اﶈاور التالية : æمعنى القدر ،واإلميان به . æعالقة اإلميان بالقدر بالتوحيد.
يكون التم بني املعل هيد حوا ًرا م والطالب على ه ذه احملاور.
n ¿ÉÁE’G ÖJGôe Q nó≤dÉH
يتضمن اإلميان بالقدر أربع مراتب : .1 .2 .3 .4
مرتبة العلم. مرتبة الكتابة. مرتبة املشيئة. مرتبة اﳋلﻖ.
املرتبة اﻷولى ( :العلم )
واملراد به :اإلميان بعلم اهلل احمليﻂ بكل شيء ،وأنه َع ِل َم ما كان وما يكون ،وما سيكون ،وأنه َع ِل َم ما اﳋلﻖ وع ِل َم أرزاقهم و آج َالهم وحركا ِتهم و سكنا ِتهم وأعما َلهم وسائ َر أحوالهِ م . عاملون قبل أن يخلقهم َ ، يقول اهلل تعالى: (.)1
نشـــــاط: فس َرها رسول اهلل €بأنها خمس ال يعلمها إال اهلل ،وهي مفاﰌ الغيب َّ املذكورة فى آخر سورة لقمان .اكتب اآلية.
ي كون النشاط ح وا ر ا ب ً ني امل علم والطالب و ُ ت ك ت ب م فا ﰌ الغيب على السبورة.
قال اهلل تعالى................................................... : ............................................................... ( )1سورة األنعام ،اآلية .59 :
147
وقد َّ دل العقل على أن اهلل تعالى موصوف بالعلم ،فإنه ميتنﻊ إيجاد األشياء مﻊ اجلهل ،ألن إيجاد األشياء وخلقها بإرادته ،واإلرادة تستلزم تصور املراد والعلم به ،فكان اإليجاد واﳋلﻖ مستلزم ًا للعلم . كما أن في املخلوقات من اإلحكام و اإلتقان ما يستلزم علم اﳋالﻖ لها ،ألن الفعل احملكم املتقن ميتنﻊ صدوره عن ﻏير علم .
املرتبة الﺜانية :الكتابة
واملراد بها اإلميان بأن اهلل تعالى كتب مقادير املخلوقات ،فكل ما وقﻊ ويقﻊ فهو مكتوب عند اهلل تعالى في اللوح احملفوظ .قال تعالى: (.)1 وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما قال :سمعت رسول اهلل €يقول » :كتب اهلل مقادير اﳋالئﻖ قبل أن يخلﻖ السماوات و األرض بخمسني ألﻒ سنة» ،قال » :وكان عرشه على املاء» (.)2
املرتبة الﺜالﺜة :املشيئة
واملراد بها :اإلميان مبشيئة اهلل تعالى النافذة وقدرته الشاملة ،فما شاء اهلل كان ،وما لم يشأ لم يكن ،فال يقﻊ في ملكه إال ما يشاء ،وجميﻊ احلوادث واقعة مبشيئة اهلل تعالى . عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما أنه سمﻊ رسول اهلل €يقول » :إن قلوب بني آدم كلها بني أصبعني من أصابﻊ الرحمن كقلب واحد يصرفه حيﺚ يشاء» ،ثم قال رسول اهلل »: €اللهم مصرف القلوب ص ِّرف قلوبنا على طاعتك» (.)3 يقس نشـــــاط: م الطالب إلى م ج موعات، ويتم النشاط على طريق ة املسابقات . استدل بﺂيتني من القرآن الكرﱘ على أن جميﻊ احلوادث مبشيئة اهلل تعالى .
قال تعالى. ..................................................... : قال تعالى. ..................................................... :
املرتبة الرابعة :اخللق
واملراد به :اإلميان بأن اهلل تعالى خالﻖ كل شيء ،فهو خالﻖ كل عامل وعمله ،وما من ذرة في السماوات وال في األرض إال واهلل سبحانه وتعالى خالقها ،فهو عز وجل اﳋالﻖ وحده ،وما سواه مخلوق . ( )1سورة النمل ،اآلية .75 : ( )2أخرجه مسلم في كتاب القدر ،ح (.)2653 ( )3أخرجه مسلم في كتاب القدر ،ح ( .)2654
148
قال تعالى:
(.)1
نشـــــاط فــــــردى ارسم شك ً ال يعبر عن مراتب القدر . ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ........................................................................... ...........................................................................
س :1عدِّ د مراتب الق ََدر بالترتيب . س :2استدل بالعقل على أن اهلل تعالى يعلم ما كان وما هو كائن . س :3عدِّ د مفاحت الغيب التي ال يعلمها إال اهلل تعالى .
( )1سورة الزمر ،اآلية .62 :
149
3
ال ”—bال�UلY
ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨاس فﻲ َ اﻟﻘ َﺪر
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
مناقشة الدرس السابق من خالل اﶈاور التالية : æعدِّ د مراتب القدر. æاستدل على كل مرتبة من مراتب القدر.
n ‘ ¢SÉædG ÖgGòe Q nó≤dG
اختلﻒ الناس في باب القدر على عدة ِفرق ،والسبب في ذلك ُبعدهم عن منهﺞ الرسل عليهم السالم ،مما أدى إلى وقوع االنحراف واالضطراب في القدر ،فصار الناس على طرفي نقيض (نفي القدر ،واجلبر).
أو ًال :القدرية :
هم الذين أنكروا القدرّ ، وكذبوا أدلة القدر . وهؤالء ﺻنفان :
.1ال ُغالة :الذين أنكروا (مرتبة العلم ومرتبة الكتابة) ،فزعموا أن اهلل تعالى ال يعلم احلوادث قبل وقوعها كبيرا ـ . ـ تعالى اهلل عما يقولون علواً ً .2املعتﺰلة :الذين أق ﱡروا بالعلم والكتابة ،وأنكروا (مرتبة املشيئة ،ومرتبة اﳋلﻖ) ،فزعموا أن أفعال العباد ليست مخلوقة هلل ،وإمنا العباد هم اﳋالقون لها . واألدلة الشرعية تنقض هذا املذهب الفاسد ،إذ يقول سبحانه: (.)1 وقال عز وجل : (.)2 ( )1سورة طه ،اآلية .98 : ( )2سورة فاطر ،اآلية .3 :
150
يق سم الطالب إل ى م ج م و عا ت ويتم النشا ط ع ل ى ط ريقة املسابقات.
نشـــــاط:
من خالل دراستك ملراتب ال َقدَ ر األربﻊ ،استدل من القرآن الكرﱘ على بطالن ما أنكره القدرية (آية على كل مرتبة). ............................................................. - 1 ............................................................. - 2 ............................................................. - 3 ............................................................. - 4
ﺛانيا :اجلبرية : ً
وهم الذين ﻏلوا في القدر ،فزعموا أن اإلنسان مجبور على فعله ، ال وال قدرة ،بل عطلوا فهو كالريشة في مهب الريح ،فلم ُيثبتوا للعبد فع ً األحكام الشرعية احتجاج ًا بالقدر . واألدلة الشرعية صريحة في بيان فساد هذا القول ،فعن علي بن أبي ما منكم من أحد إال طالب › قال :كنا جلوس ًا مﻊ النبي €فقال » :ما » ،فقال رجل من القوم :أال نتكل يا وقد ُك ِتب مقعده من النار أو من اجلنة»، ميسر ملا خلﻖ له ،أما أهل رسول اهلل وندع العمل ؟ قال :ال، »ال ،اعملوا فكل ّ السعادة ف ُي َي َّس ُرون لعمل أهل السعادة ،وأما أهل الشقاوة ف ُي َي َّس ُرون لعمل أهل الشقاوة ،ثم قرأ:
دليل عقلي ع ل ى ب ط ال ن قول اجلبرية :ل و أ ن أ ح د ً ا ا عتدى ع لى جبري ف ضربه واحتﺞ ا ملعتدي بأن ذل ك ق د ر ا هلل ، ل م ي قبل اجلبري ق ول ه و ح ج ت ه .
(.)2( » )1 يكون النشا والطالب.
طح وا ًرا بني املعلم
نشـــــاط:
ِّبني وجه االستدالل من احلديﺚ في الرد على اجلبرية. ...................................................... ............................................................... ............................................................... ( )1سورة الليل ،اآليات .10-5 : ( )2أخرجه البخاري في كتاب القدر ،ح ( ،)6605ومسلم في كتاب القدر ح (.)2647
151
n AÉ°†≤dG ‘ áYɪ÷Gh áæ°ùdG πgCG Ögòe Q nó≤dGh
أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ وﺳﻂ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪر ﺑﲔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﻟ ﱡﻨ َﻔﺎة ،وﺑﲔ اﳉﺒﺮﻳﺔ اﻟﻐﻼة ،ﻓﺄﺛﺒﺘﻮا اﻟﻘﺪر وﺻﺪّ ﻗﻮا اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺗﻪ ،وﻳﺜﺒﺘﻮن أن اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،واﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻓﻌﻠﻪ ،وأن ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻟﻬﻢ إرادة ، واﷲ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ وﺧﺎﻟﻖ ﻗﺪرﺗﻬﻢ وإرادﺗﻬﻢ . ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ).(١
ﻳ ﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎط ﺣ ﻮا ر ا ﺑ ً ﲔ اﳌ ﻌﻠﻢ واﻟﻄﻼ ب ، و ُ ﺗ ﻜ ﺘ ﺐ اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻮرة.
ﻧﺸـــــﺎط ﻗﺎرن ﺑﲔ ﻗﻮل اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﳉﺒﺮﻳﺔ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ : أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ
ﺳﺒﻖ ﺗﻘﺮ ﻳﺮ وﺳﻄﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﲔ اﻹﻓﺮا ط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧ ﻬﻢ وﺳﻂ ﻓﻰ ﺑﺎب ﺻﻔﺎت ا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﲔ اﳌﻌﻄﻠﺔ اﻟﻨﻔﺎة ، وﺑﲔ اﳌﺸﺒﻬﺔ اﳌﻤﺜﻠﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧﻬ ﻢ وﺳﻂ ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﻈﻴﻢ رﺳﻮل اﷲ €ﺑﲔ اﻟﻐﻼة واﳉﻔﺎة.
اﻟﻘﺪرﻳﺔ
اﳉﺒﺮﻳﺔ
إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪر أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب Qó≤dG ‘ ∫Ó°†dG CÉ°ûæe
ﻣﻨﺸﺄ اﻟﻀﻼل ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻘﺪر ﻫﻮ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺑﲔ ﻣﺤﺒﺘﻪ و رﺿﺎﻩ ،ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎؤﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑ ًﺎ ﻣﺮﺿﻴ ًﺎ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪّ ر اﻟﻜﻔﺮ و اﳌﻌﺎﺻﻲ ،وﺷﺎء ذﻟﻚ ِﳊ َﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮة ﻗﺪ ﻧﻌﻠﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،وﳒﻬﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻜﻔﺮ وﻻ ) (١ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ،اﻵﻳﺎت .٢٩-٢٨ :
١٥٢
املعاصــي ،وال يرضاهــــا ،كما قــــال تعــــالى: ( ،)1فالكفر والشكر واقعان مبشيئته وقدره ،لكن الشكر مرضي هلل تعالى محبوب ،وأما
الكفر فمبغوض هلل مسخوط . وقد ض ّلت طائفتا القدرية النفاة و اجلبرية ،فس ّووا بني املشيئة وبني احملبة والرضا ،وقالوا :املشيئة و احملبة سواء . لكن القدرية النفاة قالوا :إن املعاصي ال يح ّبها اهلل تعالى ،ثم زعموا أن كل ما ال يحبه اهلل واليرضاه فليس داخ ً ال في عموم مشيئة اهلل تعالى وقدرته ،فأخرجوا أفعال العباد عن مشيئة اهلل تعالى وتقديره . وقالت اجلبرية :إن كل شيء بقدر اهلل تعالى ،ثم زعموا أن كل ما يقدره اهلل تعالى فهو محبوب له ،وجعلوا املعاصي و الفجور مما يحبه اهلل ويرضاه ،فتعالى اهلل عما يقول الظاملون علواً كبيراً . وأما أهل السنة فقالوا ّ :إن اهلل تعالى ْ وإن شاء املعاصي وقدّ رها فهو ال يحبها و اليرضاها ،بل يبغضها وينهى عنها .
س : 1مب ترد على قول القدرية الذين نفوا القدر؟ س :2وضح وسطية أهل السنة في باب القدر بني القدرية واجلبرية . س :3استدل من السنة النبوية على أن العباد لهم إرادة وفعل تابعان إلرادة اهلل تعالى . وضح منشأ الضالل في القدر . سّ :4
( )1سورة الزمر ،اآلية .7 :
153
4
ال ”—bالرا�ع
ﺷﺒﻬﺔ اﻻﺣﺘﺠاج َ ﺑاﻟﻘ َﺪر ﻋﻠﻰ فﻌﻞ اﻟﻤﻌاﺻﻲ وﺗرك اﻟﻌﺒادة
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابق من خالل اﶈور التالي : æمنشأ الضالل في ال َقدَ ر.
يكون التم بني املعل هيد حوا ًرا م والطالب.
¿Éડe ¿ÉàdCÉ°ùe
قبل أن نعرض شبهة االحتجاج بالقدر على فعل املعاصي ،والرد على تلك الشبهة يحسن بنا أن نؤكد على مسألتني مهمتني : اﻷولى :مسائل االعتقاد عموم ًا ـ والقدر خصوص ًا ـ مبنية على التسليم للنصوص الشرعية وقبولها دون اعتراض أو شك ،فال يتــحقﻖ للــعبد اإلميان إال بالتســليم لنصوص الوحيني ،قال اهلل تعالى : (.)1 ومن ذلك النصوص الواردة في موضوع القدر ،كما في أمره €بالعمل و النهي عن االتكال على القدر ،فعلى املسلم أن يتلقى هذه النصوص باالنقياد واإلجالل و التعظيم ،السيما وأن باعﺚ الشبهات في القدر هو ضعﻒ التسليم للنصوص الشرعية ،ومعارضتها باألهواء واآلراء الفاسدة . ي كتب الطالب اآليات بعد املن اقشة مﻊ امل ع ل م وت ك و ن جز ًءا من الدرس.
نشـــــاط: استدل من القرآن الكرﱘ على األخذ باألسباب .
قال تعالى. .................................................... : قال تعالى. .................................................... : ( )1سورة النساء ،اآلية .65 :
154
الﺜانية :اإلميان بالقدر ال ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله االختيارية ،وقدرته عليها ،ألن الشرع والواقﻊ دا َّالن على إثبات ذلك . (.)1 أما الشرع :فقد قال تعالى : وأما الواقع :فإن كل إنسان يعلم أن له مشيئة و قدرة بهما يفعل ،وبهما يترك ،ويف ِّرق بني ما يقﻊ بإرادته كاملشي ،وما يقﻊ بغير إرادته كاالرتعاش ،لكن مشيئة العبد وقدرته واقعة مبشيئة اهلل وقدرته ،فالكون كله هلل تعالى ،فال يكون في ملكه إال ما يشاء . n êÉéàM’G á¡Ñ°T Q nó≤dÉH
واجبا أو فعلوا محر ًما ، إن شبهة االحتجاج بالقدر من أكثر الشبهات وقوع ًا ،فإن طوائﻒ من الناس إذا تركوا ً فإنهم يحتجون بالقدر ،وأنه ال إثم عليهم في تلك املعاصي ما دام أن اهلل تعالى قدَّ رها وكتبها عليهم . ومن خالل تأمل القاعدتني السابقتني ميكن اجلواب عن هذﻩ الشبهة من وﺟوﻩ : اﻷول :إن كان القدر حجة لبعض الناس ،فهو حجة جلميﻊ الناس ،فإنهم كلهم مشتركون في القدر ،فحينئذ يلزم أن ال ينكر على من يظلمه ويشتمه ،ويأخذ ماله ،ويضربه ،ما دام أن هذا املعتدي محتﺞ بالقدر !! وإذا كان ال يقبل االحتجاج بالقدر على اعتداء ﻏيره عليه ،فكيﻒ يحتﺞ به لنفسه في اعتدائه على حﻖ اهلل تعالى وحﻖ اآلخرين ؟ الﺜاني :يلزم من االحتجاج بالقدر الزم باطل ،وهو تعطيل األحكام الشرعية ،فمن ترك الواجبات أو فعل احملرمات فال لوم عليه وال حرج ،وحني تعطل الشرائﻊ يلزم أن يكون إبليس وفرعون معذوراً وكذا كل من َّ عذبه اهلل بسبب ذنبه ،وهذا باطل بال ريب . الﺜالث :يلزم من االحتجاج بالقدر عدم التفريﻖ بني املؤمنني و الكافرين ،وال بني أولياء اهلل وأعدائه ،وال أهل اجلنة وأهل النار ،يقول اهلل تعالى: (.)2 ()3
وقال سبحانه:
.
الرابع :النصوص الصريحة في ذلك ،فقد مر معنا في درس سابﻖ حديﺚ علي بن أبي طالب › قال :كنا جلوس ًا مﻊ النبي €فقال » :ما منكم من أحد إال وقد ُك ِتب مقعده من النار أو من اجلنة» ،فقال رجل من القوم: ميسر ملا خلﻖ له ،أما أهل السعادة ف ُي َي َّس ُرون لعمل أال نتكل يا رسول اهلل وندع العمل؟ قال» :ال ،اعملوا فكل َّ ( )1سورة املزمل ،اآلية .19 : ( )2سورة فاطر ،اآليات .22-19 : ( )3سورة ص ،اآلية .28 :
155
أهل السعادة ،وأما أهل الشقاوة ف ُي َي َّس ُرون لعمل أهل الشقاوة ،ثم قرأ:
(.)2( »)1
اخلامس :أقرب مثال على بطالن االحتجاج بالقدر أن يقال :إذا علم اهلل أن هذا ينبت له الزرع ويجني الثمر احلب ونحو ذلك .فلو قال هذا :إذا علم اهلل تعالى أنه ينبت لي الزرع مبا يتخذه من األسباب كسقي املاء وبذر ِّ ال اًّ والثمر فال حاجة إلى سقاية وبذر ،لكان جاه ً ضال ،ألن اهلل علم أن سيكون الزرع والثمر بتلك األسباب . كنت فكذا من َع ِل َم اهلل تعالى وكتب أن يكون مؤمن ًا بعمل الصاحلات فيدخل اجلنة ،فال ميكن أن يقول :إن ُ َ من أهل اجلنة فأنا سأدخلها بال إميان وال عمل صالح ،فهذا قول متناقض ،فإن اهلل إمنا علم أنه يدخلها باإلميان والعمل الصالح ،فلو دخلها بال إميان وال عمل صالح كان هذا مناقض ًا ملا علمه اهلل وقدَّ ره .
نشـــــاط: قارن بني من أخذ أسباب السالمة في قيادته لسيارته ،وحصل له حادث ،وقالَ :قدَ ُر اهلل ،وبني من قاد مفحط ًا وحصل له حادث ،وقالَ :قدَ ُر اهلل . سيارته مسرعا أو ِّ ً .............................................................................. ..............................................................................
س : 1هل اإلميان بالقدر ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله االختيارية ، وقدرة عليها ؟ وضح ما تقول. س : 2هل ُيقبل قول َمن تأخر في دراسته ،واحتج بالقدر ؟ مع التعليل .
( )1سورة الليل ،اآليات .10-5 : ( )2تقدم تخريجه ص .151
156
5
ال ”—bا)Uمf
اﻹﻳﻤان َ ﺑاﻟﻘ َﺪر وفﻌﻞ اﻷﺳﺒاب
اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ
مناقشة الدرس السابق من خالل اﶈاور التالية : æمراتب ال َقدَ ر. æمذاهب الناس في ال َقدَ ر. æوسطية أهل السنة في باب ال َقدَ ر.
n ¿ÉÁE’G ÜÉÑ°SC’G π©ah Q nó≤dÉH
يظن بعض الناس أن اإلقرار بالقدر يقتضي ترك األسباب و اإلعراض عن األعمال ،واحلﻖ أن سبﻖ املقادير بالشقاوة والسعادة ال يقتضي ترك األسباب ،وإهمال األعمال ،بل إن القدر السابﻖ يقتضي بذل األسباب واحلرص على األعمال ،ألن اهلل تعالى علم األشياء وجعل لها أسباب ًا تكون بها . وهذا ما أجاب عنه نبينا محمد ، €ملا سأله سراقة بن مالك › فقال :يا رسول اهلل ِّبني لنا ديننا كأننا وج َر ْت به املقادير أم فيما ُيستقبل؟ قال » :€ال ،بل فيما خلقنا اآلن ،ففيم العمل اليوم أفيما ج َّفت به األقالم َ ميسر»(.)1 جفت به األقدام وجرت به املقادير» .قال :ففيم العمل ؟ قال » :اعملوا فكل َّ فدل احلديﺚ و نظائره على أن ال َقدَ َر السابﻖ ال مينﻊ العمل ،وال يوجب االتكال عليه ،بل يوجب ا ِجلدَّ واالجتهاد ،ولهذا ملا سمﻊ بعض الصحابة رضي اهلل عنهم ذلك قال :ما كنت أشدَّ اجتهاداً مني اآلن . يبني دقة أفهام الصحابة رضي اهلل عنهم ،فإن النبي €أخبرهم بال َقدَ ِر السابﻖ وجريانه على وهذا مما ِّ الناس باألسباب ،فإذا أتى العبد بالسبب أوصله إلى القدر املكتوب ،وكلما زاد اجتهاداً في ﲢصيل السبب ُ أقرب إليه . كان حصول املقدور َ
( )1أخرجه مسلم ،في كتاب القدر ،حديﺚ (.)2648 157
يقسم الطال ب إل ى م ج م وعات في الفقرة ال ت ال ي ة ، و ي ت م النشاط على طريق ة املسابقات .
نشـــــاط:
استدل من القرآن الكرﱘ على أثر األسباب فى العمل في الصور التالية: ˚Æ˝................................... - 1االستغفار سبب املغفرة ،قال تعالىÆ˝................................... : ˚Æ˝.......................... - 2الكفر واإلعراض سبب دخول النار ،قال تعالى Æ˝.......................... : ˚Æ˝.............................. ˝Æ - 3التقوى سبب حصول الرزق ،قال تعالى :
املس َّببات ،فما قدَّ ره اهلل تعالى من املقادير إمنا يكون باألسباب التي قدَّ رها ، وربﻂ اهلل بني األسباب و َ فالسعادة باألعمال الصاحلة ،والشقاوة باألعمال الفاسدة ،وكذلك الشفاء الذي يقدره اهلل تعالى للمريض ، يقدِّ ره باألدوية و ال ﱡرقى وهكذا . يكون الن شا ط ح وا ر ا ب ني ً املعلم وال طالب وتكت على السبو ب اإلجابات رة.
نشـــــاط: بني األسباب املوصلة ملا يلي :
æالنجاح فى الدراسة............................................ : æطمأنينة القلب............................................... : æقسوة القلب................................................. : æرضا اهلل تعالى................................................ : æالوقاية من البرد أو احلر......................................... : æمحبة الناس................................................. : وإذا تقرر ذلك فعلينا أن نحرص على فعل األسباب التي أذن اهلل تعالى بها ،لكن ال نعتمد عليها ،وإمنا نعتمد على مس ِّببها ومقدِّ رها وهو اهلل تعالى وحده ،ألن السبب ال يستقل بنفسه في حصول املطلوب ،فكل سبب البد له من انضمام أسباب أخرى إليه ،والبد أيض ًا من صرف املوانﻊ و املعارضات عنه ،فكل سبب له شريك وله ضد ،فإن لم يعاونه شريكه ،ولم ينصرف عنه ضده ،لم يحصل مس َّب ُبه ،فاملطر وحده ال ُينبت النبات إال مبا ينضم إليه من الهواء و التراب . 158
كما أن األسباب مرتبطة ب َقدَ ِر اهلل تعالى ،واهلل تعالى يتصرف فيها وفﻖ حكمته ومشيئته ،فإن شاء أبقى َس َب ِب َّي َتها جارية على مقتضى حكمته ،وإن شاء ﻏ َّيرها كيﻒ يشاء ،لئال يعتمد عليها العباد ،وليعلموا كمال قدرته عز وجل . يقس م الطالب إلى مجموعات، ويتم النشاط على طريق ة املسابقات .
نشـــــاط:
(محمد طالب في املرحلة الثانوية ،حريﺺ على النجاح بنسبة مرتفعة، ميزج في مذاكرته بني التركيز واحلديﺚ فى اجلوال مﻊ األصدقاء ،ويخصﺺ وقت ًا للترفيه ،محافظ على الصالة ،با ﱞر بأمه ،وفي اإلمتحان حصل على درجة متوسطة). من خالل دراستك للعالقة بني القدر وفعل األسباب :حلل املشكلة السابقة وبني مواطن اﳋلل، واقترح خطوط ًا عالجية. ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... ....................................................................... .......................................................................
س : 1استدل من السنة النبوية على العالقة بني القدر وفعل اﻷسباب . س : 2ﺟعل اهلل اﻷسباب لتحقق املس ﱠببات ،هات ﺛالﺛة أمﺜلة على ذلﻚ .
س : 3قد يفعل اإلنسان اﻷسباب وال يتحقق له املس ﱠبب ،فما تعليل ذلﻚ ؟
159
6
ال ”—bال�Uد”
آﺛار اﻹﻳﻤان َ ﺑاﻟﻘ َﺪر
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
مناقشة الدرس السابق من خالل اﶈاور التالية : æمراتب القدر. æمذاهب الناس في القدر. æالقدر وفعل األسباب.
يكون الت م ه ي د ح وا ًرا بني املعلم والطالب.
n ¿ÉÁE’G QÉKBG Q nó≤dÉH
لﻺميان بالق ََد ِر آﺛار ﺟليلة ،نذكر منها ما يلي: .1ﲢقيق اإلخالص هلل تعالى. فالذي يؤمن بالقدر ،ويوقن أن النفﻊ و الضر بيد اهلل تعالى ،فإن ذلك يدفعه إلى اإلخالص ،وتصفية عمله من كل شائبة ،فال يعمل العمل ألجل الناس ،ألنه يعلم أنهم ال يستطيعون أن ينفعوه بشيء لم يقدره اهلل، وال يستطيعون أن يضروه بشيء لم يقدره اهلل عليه ،فمن عرف الناس استراح ،فإن الناس ليس لهم من األمر شيء ،ومن ثم فال يلتفت املخلﺺ إليهم ،ويقبل على عبادة ربه مخلص ًا له الدين . .2أن يعرف اإلنسان َق ْد َر نفسه. فال يتكبر وال يبطر ،وال يتعالى أبداً ،ألنه عاجز عن معرفة املقدور ،ومستقبل ما هو حادث ،ويق ﱡر اإلنسان بعجزه وحاجته إلى ربه تعالى في جميﻊ األوقات ،ويتواضﻊ لربه عز وجل ،ومن تواضﻊ هلل رفعه ،وإذا رفﻊ اهلل عبداً فمن ذا الذي يخفضه ؟ .3الصبر على املصائب والرضا باﻷقدار املؤملة. فما تعاﻇمت املصائب وضاقت بها األنفس إال من ضعﻒ اإلميان بالقدر . .4يبعث اإلميان بالقدر في القلوب ﺷﺠاعة على مواﺟهة الشدائد.
160
فإن من آمن بأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ،وما أصابه لم يكن ليخطئه ُينتزع من قلبه أي باعﺚ على اجلﱭ واﳋور ،فال يرضى لنفسه بالذلة و الهوان ،وإذا آمن العبد بأن كل ما يصيبه مكتوب ،وآمن أن األرزاق واآلجال بيد اهلل فإنه يقتحم الصعاب واألهوال بقلب ثابت ،وإميان راسﺦ . يكون النشا والطالب.
نشـــــاط:
طح وا ًرا بني املعلم
يبعﺚ اإلميان بالقدر في املسلم الرﻏبة في السعى لطلب الرزق ِّ ،بني ذلك . ...................................................................... ...................................................................... .٥اإلميان بالقدر يقضي على كﺜير من اﻷمراض التي تفتﻚ ـ تعصﻒ ـ باملﺠتمعات ،وتﺰرع اﻷحقاد بني املسلمني. مثال ذلك :احلسد ،فاملؤمن بالقدر ال يحسد الناس على ماآتاهم اهلل من فضله ،إلميانه بأن اهلل هو الذي رزقهم ،فأعطى من شاء ،ومنﻊ من شاء ،وألنه يوقن بأن هلل تعالى احلكمة البالغة فيما قدّ ره و شاءه . .٦اإلميان بالقدر يحقق االعتدال في حال السراء و الضراء. فال تبطره النعمة ،وال تق ِّنطه املصيبة ،فال يحمله الغنى على األشر و الطغيان ،وال يوقعه الفقر في اجلزع و اﳋذالن . .٧اإلميان بالقدر يورث حسن الﻈن باهلل ،ويحقق الرﺟاء والﺜقة باهلل تعالى. قضاء إال فيه ﲤام العدل والرحمة و احلكمة ،فال يتهم ربه عز فاملؤمن بالقدر يوقن أن اهلل تعالى ال يقضي ً محضا ، وجل فيما يجريه عليه من أقداره ،بل يعلم أن اﳋير فيما اختاره اهلل تعالى ،وأنه تعالى ال يخلﻖ ش ًّرا ً بل له احلكمة البالغة في كل ما يقدِّ ره. .٨اإلميان بالقدر يورث اخلوف من اهلل عﺰ وﺟل. فاملؤمن بالقدر دائم احلذر ،فإن قلوب العباد بني أصبعني من أصابﻊ الرحمن ،يقلبها كيﻒ يشاء ،واملؤمن ال يأمن مكر اهلل تعالى ،وهذا يدفعه إلى ﲢقيﻖ االستقامة ،ومجانبة املوبقات ،وسؤال اهلل حسن اﳋاﲤة.
161
نشـــــاط: منن خالل دراستك آلثار اإلميان بالقدر ،اذكر مثا ًال لكل أثر ِّ ، موض ًحا فى ِّ مثال أث َر اإلميان بالقدر ،وأثر ضعﻒ اإلميان بالقدر أو عدمه. كل ٍ Â
ال ?‰U?? ? ? ? ? ? ? ?�? ? L
√�? ? ? ??ر اU� ÊU?? ? ? 1ùل—b?? ? ? ?I
يق سم الطالب إل ى م ج م و عا ت وتعلن النتائ ﺞ بإ ش را ف ا مل علم وتدوَن النتائﺞ املختارة على السبورة.
√�ر { nFاU� ÊU1ùلb� Ë√ —bIمt
1 2 3 4 ٥ ٦ ٧ ٨
س : 1ما أﺛر اإلميان بالقدر على نفسية املؤمن ،ونفسية العاﺻي؟ س : 2كيﻒ يقضي اإلميان بالقدر على اﳊسد بني الناس؟ س : 3ما َعالقة اإلميان بالقدر بﺰيادة الشﺠاعة للمؤمن؟
162
أنشﻄﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜاﻣﻨﺔ - 1بعد دراستﻚ لهذﻩ الوحدة :اﺷرح بأسلوبﻚ مع عرض بعﺾ اﻷمﺜلة لهذﻩ العبارة :
( قد يحب اهلل ﺷي ًئا وال يشاؤﻩ ،وقد يشاء ﺷي ًئا وال يحبه؛ فمشيئة اهلل عﺰ وﺟل ﺷيء ،ومحبته ﺷيء آخر ،ومشيئته مرتبطة بحكمته التي ال تبلغها عقولنا القاﺻرة).
...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... - 2بعد دراستﻚ لهذﻩ الوحدة ومراﺟعتﻚ لها اذكر بعﺾ آﺛار اإلميان بالقدر ﻏير ماذكر ترى حاﺟتﻚ إليها . ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... - 3لو أﺻيب أحد أقاربﻚ أو أﺻدقائﻚ ﲟصيبة ،ورأيﺖ عليه التأﺛر ،وأحببﺖ إرسال رسالة له تذكرﻩ باإلميان بالقدر ،فماذا ستكتب فيها؟ ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... ...................................................................... 163
مراجع لالستزادة . 1 .2 .3 .4 .5 .6 .7
مجموع الفتاوى البن تيمية املجلد الثامن . شفاء العليل في مسائل القضاء و القدر واحلكمة و التعليل ،البن القيم . شرح العقيدة الطحاوية ،البن أبي العز احلنفي . القضاء و القدر ،لعمر األشقر . معارج القبول بشرح سلم الوصول ،حلافظ احلكمي . العقيدة ،حملمد بن عودة السعوي . اإلميان بالقضاء و القدر ،حملمد احلمد .
.8القضاء و القدر في ضوء الكتاب و السنة ،لعبد الرحمن احملمود .
164
165