華語禮拜
上午 11:00 主禮: 吳慧馨 牧師 敬拜讚美 讀 經 信 息 回 應 詩 報 告 奉 獻 祝 禱 祝福與差遣 每 週 金 句
學青團契 馬太福音十三：18~23 【現代中文譯本修訂版新約 P.16】 『撒下種子』
※禮拜中請關手機 司琴: 學青團契 會 眾 學青團契
獻上感恩 賜福與你
主 禮 會 眾 蘇家宏長老 學青團契 主 禮 會 眾
於是耶穌說： 「有耳朵的，都聽吧！」 （馬太福音十三：9）
報告 7/16 ◆本會消息 文字傳道奉獻主日 本主日為文字傳道奉獻主日，請 兄姊為公報社各項事工（台灣教會 公報、耕心週刊、新眼光讀經、少 年新眼光）關心奉獻代禱。
聖歌隊聲樂研習營
全教會靈修會 全教會靈修會「行在宣教的呼召 與使命」～關心青年宣教，訂於 8/5(六)在山林禮拜堂舉行，邀請 張瑞賢牧師主講。報名費：成人 200 元，學生 100 元，幼稚園以下兒童 免費。敬請向家庭小組長或團契會 長踴躍報名參加，報名至 7/23(日) 截止。
聖歌隊於本主日下午 1:00-4:00 在教會禮拜堂舉辦聲樂研習營，講 師：孫偉志老師（目前在美國的大 學教聲樂、鋼琴） 。 上課內容：第一節唱歌的方法、 第二節唱歌的音色、第三節合唱的 配合。歡迎兄姊報名參加，為準備 講義，請務必向黃碧君姊妹報名。
7/19(三)晚上 8:00 禱告會主理： 王豐榮牧師，題目： 「家庭的房間～ 享受在溫暖的家庭」 ，經文：馬太福 音 6 章 9 節，歡迎兄姊向牧師提供 代禱事項，一起參與禱告會，彼此 祝福與代禱。
家庭禮拜
洗禮報名
7/20(四)家庭禮拜暫停一次， 7/27( 四 ) 於 李 武 智 弟 兄 家 庭 、 8/24(四)於謝豐全執事家庭。歡迎 會友登記。
週三禱告會
8/27( 日 ) 舉 行 升 級 禮 拜 與 洗 禮，邀請慕道中的弟兄姊妹預備心 洗禮，王牧師將預備上基要真理課 1 程，請與牧師聯繫。
平安七月生命分享會
教界消息
星中北二區訂於 8/26(六)下午 三點在和平長老教會舉辦平安七 月生命分享會，邀請藝人倪子鈞 (小馬)見證分享，本會青少年負責 詩歌敬拜；報名費每人 100 元（邀 請慕道友同行者免費），本會認領 50 人參加，歡迎兄姊踴躍邀請朋友 參加。請向蘇家宏長老報名。
7/16(日)下午三時半於汐止教 會舉行黃哲彥牧師就任禮拜。 7/17(一)下午三時於南門教會 舉行總會助理總幹事、幹事暨執 行長就任授職感恩禮拜。 7/30(日)下午三時於蘭大衛紀 念教會舉行葉景安牧師就任禮 拜。
立足聖道的創意禮拜
本週壽星（敬稱省略）
台神後援會
◆團契消息
台神於7/17(一)上午10:30 舉辦 後援推廣委員座談會，本會由李致霖 長老代表參加，請為神學事工關心 與代禱。
親子夏令營第二次籌備會
7/17 黃子靖 陳琇玟老師將於 7/23(日)下午 7/19 葉妤柔 2:00-5:00 在濟南教會主講《立足 7/21 高宇、謝萱柔 聖道的創意禮拜》～兼具悟性感性 7/22 王路加 禮拜的三堂課：將古典聖樂、泰澤 下週預告 祈禱短歌(Taizé Songs)、台灣本土 7/23 梁秋薰、楊宏恩、沈培德 創作和敬拜讚美等詩歌，把老、 7/24 黃碧君 中、青，古、今、將來的意念用心 生日快樂！願上帝賜福，福杯滿溢！ 策劃在教會禮拜中。敬請長執、聖 歌隊同工，與參與聖樂服事同工， 本週新眼光讀經 16 日 歷代志下 11:1-23 踴躍參加。 17 日 代下 12:1-16 關心代禱 18 日 代下 13:1-22 簡清芬姊妹的父親簡隆盛弟兄 19 日 代下 14:1-15 7/7 上午安息主懷，已於 7/15(六) 20 日 代下 15:1-19 上午 11 時於鳳山教會舉行告別禮 21 日 代下 16:1-14 22 日 代下 17:1-19 拜，求主安慰家屬。
2
本主日中午 12:30 於三樓召開 2017 親子夏令營第二次籌備會。
松年團契
學青少契短宣隊
本主日禮拜後於地下室練詩，請 契友踴躍參加，同心來謳咾主。
7/18-7/30 舉辦短宣，在嘉義 大埔美教會與苗栗山腳教會舉辦 魔術品格夏令營，在雲林圳頭坑 教會舉辦佈道會（7/18-7/23 大 埔美教會、7/23-7/25 圳頭坑教 會、7/25-7/30 山腳教會） 。
松年大學 7/31(一)舉辦鶯歌三峽一日遊， 歡迎兄姊報名參加，報名費每人 1000 元，請向江玉楨教務長報名。
◆近期探訪與事工(*自行閱讀) 7/10(一)參加七星中會第 66 屆第三次議會 7/11(二)前往左營教會參加蔣祈安長老告別禮拜 7/15(六)前往鳳山教會參加簡隆盛弟兄告別禮拜
3
講壇信息 所羅門王求智慧 歷代志下一：7~12 王豐榮牧師
大衛是聖殿崇拜禮儀的建立
命的寫照。我一生渴望與上帝同
導者，生命要有正面、喜樂、為
者，所羅門則是聖殿的建造者。
在，我也經歷在主耶穌的帶領
百姓設想的態度，不是只有為自
中，我現在仍然相信上帝。
己設想。他就要帶領國家繼續進
之後的國王好與壞都與聖殿有
六七八月三個月新眼光讀經研
歷代志下開始對所羅門王的開
至 32 章)、約西亞王(歷代志下
場白，也讓這位國王開始他的新
4.王國無法永遠長存：
34 章至 35 章)。
政。
很遺憾地在聖經歷史中也看見
強調恢復聖殿崇拜，歷代志下
讀歷代志上下書卷，研讀過程會
29:2-3
有點吃力，因為記載以色列王國
步。
關係，希西家王(歷代志下 29 章
大衛王、所羅門王的軟弱，有許
2.一位偉大君王帶領所有會眾
多生命敗壞的地方，這些事情也
一起來到上帝的祭壇敬拜：
的歷史。列王記與歷代志是兩本
希西家行耶和華眼中看為正的
每個星期天，牧師帶領弟兄姊
要成為我們的警惕，看見好王受
以色列的歷史書，寫同樣的事
事，效法他祖大衛一切所行的。3
妹來到祭壇敬拜，您有跟上了
歷史學家稱讚，壞王成為歷史的
情，不同人有不同觀點。
元年正月，開了耶和華殿的門，
嗎？
提醒。不外乎是否有敬畏上帝，
重新修理。
歷代志主要寫掃羅、大衛、所 羅門王的歷史。記載好國王經
一、所羅門王位興盛(歷代志下
來敬拜上帝，將我們生命的需要
歷。列王記就把國王的缺點記錄
1:1-6)
交託給上帝，這就是最重要的事
下來。
1.所羅門國位堅固：
常常看到的就是大衛國王犯罪
耶和華─他的上帝與他同在，
的歷史，歷代志沒有記載，列王
使他甚為尊大。這是對國王最大
記有記載。 兩套歷史的對比當中，可以讓 我們更清楚以色列王國的信仰經 歷，好比四福音書，四本書信同 樣在說耶穌的故事一樣。聖經將 人的好與壞忠實的記錄。 聖殿與崇拜是歷代志作者最在 意的重點。 4
是否有回到聖殿來敬拜。
雖然國家大事繁忙，帶領百姓
5.反省自己，我的生命是否有 來到聖殿來敬拜：
情。
你來到聖殿的目的是甚麼？當 然是要來敬拜神，是否將您的心
3.我們看見一位領導人會發揮
帶來，用心敬拜、用心禱告。
重要的影響力
二、人生順境的懇求(歷代志下
的稱讚，耶和華與他同在，尊貴
國王要走在正確的道路，讓文
偉大。對一個人好的稱讚，就是
武百官一起敬拜真神上帝。看見
他是敬虔尊主為大的人，上帝與
許多企業、大老闆，如果信仰不
1.當夜，上帝向所羅門顯現
他同在。上帝同在勝過一切好
正確，他也帶領這每一位員工走
為什麼上帝會顯現？因為他敬
物。有一天我們在告別禮拜當
在不同的道路上。所以我們要祝
虔事奉主，謙卑態度。他站在人
中，你的人生想成為甚麼樣的結
福每一位在上位者，總統、政府
生的一個高峰。在第 1-6 節，我
語，或是自己可以寫自己的講道
官員、公司老闆、法官、大學教
們看見所羅門王是個帶領國家敬
篇，見證自己的信仰，給自己生
授老師…許許多多帶領人人的領
拜上帝的國王。
1:7-12)
5
務？所羅門只有謙卑的到上帝面
工。每一件事情都是很重要，思
隊，讓主日禮拜後的時間成為一
前說：你曾向我父大衛大施慈
考甚麼是福音預工、甚麼是福音
個關懷代禱的時段。
在您靈修禱告中，你有遇見主
愛，使我接續他作王，現在求你
正工，不要讓福音預工取代了福
三、為上帝建造聖殿(二章~六章)
嗎？你是否想要遇見主，耶穌來
成就應許的話；因你的百姓他們
音正工。福音預工：才藝班、社
大衛王想要建聖殿上帝不同意
到我們夢境中給我們啟示。在舊
如同地上塵沙那樣多。
區活動。 福音正工：傳福音、信
他興建，但是他可以為聖殿的興
仰造就。
建做預備，成功不一定在我只有
2.當上帝顯現時我要求告甚 麼？
約中常常看見夢境的啟示，我們
如果我是所羅門王：我要如何
會求上帝的安慰力量來到我們生
治理這地，判斷萬民的事情？
命中。在我無助的時刻，求上帝
4.領導者的難處
給我啟示、當我們想要幫助別 光照在弟兄姊妹的生命中(為別 人禱告)。我們跟上帝求啟示，我 們一起想一想，當上帝顯現時我
張木泉牧師服事 27 年的生命經
1.你的子孫就繼續坐在國位
歷。
貴，是要來服務百姓，當我們有
1.主任牧師每日一小時委身禱
權力的時候，如何做正確的決
告，在靈修預備中讓講道充滿活
6:15 你的子孫若謹慎自己的 行為，遵守我的律法，像你在我 面前所行的一樣，就不斷人坐以
定。有位基督徒法官請牧師為他
力。
色列的國位。
一位領導這不是享受權力富
人，可是又無力協助時，求聖靈
順服。
上周前往花蓮博愛浸信會聆聽
禱告，因為明天他要做一個重要
2.從基要真理班開始接觸新會
建造禮拜堂的目的：不只追求
的宣判，宣判一個受刑人死刑，
友，從信仰陪伴中尋找同工。每
舒服的空間、有冷氣、有很多活
3.所羅門王求智慧
沒有直接證據，但有許多關係指
年兩期目前已經 55 期。
動、人坐不下所以要趕快建堂。
第 10 節 求你賜我智慧聰明，
出就是他，但是當事人又不認
3.轉變角度以訓練同工為首要
我好在這民前出入；不然，誰能
罪，我們有甚麼樣的智慧可以決
目標。傳統教會牧師是保母照顧
判斷這眾多的民呢？
定一件事情。牧師為他禱告求上
每位嬰兒會友，改變成為教練訓
到底所羅門當時幾歲？舊約聖
帝給他有智慧。當領導者判斷錯
練青年。
經沒有答案，但是可猜想應該登
誤，造成的影響更是連累後代。
要求告甚麼？
但是花費六千萬至二億的經費， 是龐大的費用。如果建造聖殿， 但是百姓不禱告，上帝也不垂 聽，這個教會沒有意義。6:17 求
你成就向你僕人大衛所應許的
4.看重青年的造就，給予服事
話。求你垂聽禱告。
基時還不到十二歲。所羅門做王
5.請為牧師禱告
幾年後，一次獻祭中還自稱“幼
牧師需要帶領教會方向，我們
5.主日禮拜後牧師差派小組長
童”。也有一個說法是 30 歲上
是要認識神、敬拜、禱告。新
應該要如何做呢？關心大學事
為會友禱告，這是很棒的關心代
下。
朋友慕道友認識福音、認識神。
工，如何進行？關心社青事工、
禱，在禮拜當中領受到能力回
老信徒點燃生命，帶領人來信
關心年長者事工、關心社區事
去。我們可以建立我們的禱告團
主。
一個年輕人，如何處理國家事 6
的機會。
2.思考來教會的目的是甚麼？
7
8 月 26 日在台北和平教會舉辦
撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊
北二區的福音佈道會，邀請藝人
一道圍牆（哭牆） 。第三聖殿還沒
倪子鈞(小馬)來信仰見證分享。
建造。
我們一起邀請朋友來參加。在這
聖殿是要在生活當中，每一天
次聚會中我們認領 50 人。常思
可以敬拜。我的生命要換成為聖
考，我的朋友在哪裡，基督徒有
殿。讓上帝榮耀代代流傳。
沒有其他朋友，或只有基督徒的
行動：
朋友。
所羅門王求智慧的故事，不只
3.所羅門王的聖殿給人的看見
是一個故事，他對我們有幫助。
是甚麼？
建造外在的聖殿、建造內在的聖
好漂亮的聖殿，若沒有看見裡
殿。每一天親近神。我心裡的聖
面的上帝，教會沒有永遠存在。
殿要給上帝使用。
所羅門聖殿建立多久？
在新營教會有 250 人聚會，有
歷史上的耶路撒冷曾先後出現
多少人願意為主服事。公舘教會
兩座聖殿，現已被毀。
有 200 人聚會，有多少人願意為 主服事。
第一座聖殿又稱所羅門聖殿，
講壇信息
帳幕而已，這是上帝在以色列人
當時的猶大人，國家都亡了，大
安，身體健康；特別最近的流感
家都被擄到遠方的異邦。直到波
特別嚴重，求主憐憫與醫治。
斯王朝興起，准許百姓返國重建
你曾在甚麼時候與上帝相遇？
聖殿、重建家園。聖殿終於蓋好
與神會遇呢？在禮拜中、生活
了，它再次成為百姓生活的重
裡、或是在快樂、悲傷時呢？
心。在這國家、君王沒有了，眼
本季的新眼光讀經，我們要一
前只有聖殿，聖殿是民族的命脈
起從歷代志書中，與上帝『神聖
所繫，它代表上帝的同在。從前
的會遇』 ，與上帝面對面。
他們離棄上帝，導致上帝撇棄他
1.神聖的會遇
們。現在他們回到上帝面前，再
色列人民族的象徵。直到公元前
朋友要成為我的組員。求上帝幫
歷代志放在聖卷的最後一本
586 年，新巴比倫王國摧毀耶路
助：我要開放尋找新朋友。帶領
書，原名為「歷代大事記」 ，並沒
撒冷，聖殿被毀。
人。
有分上下卷。因為希臘文七十士
8
亡，百姓被擄歸回以後的作品。
在這炎熱的暑假保守我們出入平
組長時，我的組員在哪裡？我的
造自己的生命成為聖殿。
歷代志是在以色列和猶大都滅
姊妹，願上帝平安與我們同在。
敬奉上主的崇拜場所，也成了以
政，結果提多將軍率軍圍攻耶路
中的居所，為期約四百年。
歡迎第一次在我們當中的弟兄
備，來成為小組長。當我們有小
渴慕得到所羅門王的智慧，建
在聖殿建造以前，上帝與人同
親愛的弟兄姊妹平安
約 15 米。聖殿落成後，隨即成為
元 70 年，猶太人反抗羅馬帝國暴
思想。
在的具體表徵是會幕。會幕僅為
邀請弟兄姊妹，回應呼召受裝
禱告：
以聖殿來表示上帝的同在的神學
與神會遇 歷代志下六：36~42 吳慧馨牧師
聖殿長約 30 米，寬約 10 米，高
第一聖殿被毀壞。第二聖殿公
譯本把本書稱為「歷史補篇」 ，直
一次以上帝為他們生活的重心。 歷代志就是在這樣的背景底下寫 成的，整本書就是以聖殿為中 心。
譯本(希臘文的希伯來聖經)的分
歷代志以聖殿為中心的，它的
法，現在的聖經把它放在歷史
每一部份幾乎都與聖殿有關。
書，並且分為上下兩卷；七十士 9
聖殿是上帝立為他名的地方
僅僅是在聖殿中，只要是弟兄姊
見上帝，全然地放下，就是能在
列，希伯來文的意思就是「看見
(代上 22:7)；是約櫃安息之所
妹向上帝祈求，無論在何時何
上帝裡，全然的安息。這是他與
上帝的人」或「他遇見上帝」 。以
(代上 28:2、代下 6:41)；是禱告
處，上帝都必聽禱告。
上帝的會遇，安息在主的懷抱之
色列就將那地方稱為「毗努伊 勒」 ，意思是：上帝的面。
的地方(代下 6:20)、獻祭的地方
以色列百姓與上帝的會遇，就
中。正如同奧古斯丁所言： 「我們
(代下 2:4、7:12)；也是百姓敬
發生在聖殿之中。聖殿，就象徵
是對你所造，除了在祢裡面，我
雅各從小在呵護中成長，他知
拜、事奉的地方(代下 5:11-14、
著上帝的同在；聖殿的約櫃，就
們的心無法真正安息。」進到上
道上帝，但是在此時此刻，他才
7:6、8:14)。聖殿更代表上帝的
象徵著上帝與他們的立約。正如
帝的會堂，我們就能全然地放
真正經歷上帝，面對上帝；這對
同在。這就是本季新眼光讀經會
何在詩篇的上行之詩，表達詩人
下，在禱告中、在靜默裡、在音
一個才剛離開家庭，似乎甚麼都
以『神聖的會遇』為題的原因，
要朝見上帝心情的詩歌；他們用
樂或詩歌中，與上帝會遇。
沒有的小夥子，得到了最大的幫
以色列百姓在聖殿中與上帝神聖
期待的心，要來朝見上帝、敬拜
3.面對上帝，與神會遇
的會遇。
上帝；下行之詩，就是敬拜之後，
Face to face 與上帝面對面。與
以色列人過去在聖殿中與上帝
帶著感恩的心回到自己的家庭。
上帝，正如同在曠野中，擷取了
神會遇，就是基督徒的目的；身
甜美的綠洲，使得他的身心都得
的會遇，我們呢？你自己曾經在
今天我們在教會中，你有看見
為一位基督徒，為的是要與神相
到滿足。雅各在生命最軟弱的時
教會中與上帝相遇，被上帝所觸
上帝嗎？你有領受到上帝的同在
遇。
刻，遇見上帝；當他面對上帝之
摸嗎？
嗎？聖殿是上帝的居所，人所造
面對上帝，就是一個全然的交
後，他知道自己不是孤單的一
2.聖殿中的會遇
的聖殿無法成為上帝永恆的居
託與放手，一個將自己全然倚靠
人，而是有上帝的陪伴，有上帝
歷代志下六章，是大衛王的兒
所。現在我們到以色列時，已經
上帝的恩典，放手交託。有如秋
的帶領。
子所羅門王獻上聖殿在上帝的面
無法看到過去的聖殿，過去的聖
天的落葉，隨風起舞，在葉子放
親愛的弟兄姊妹，將自己的憂
前，所唱出的感恩讚美的禱告
殿僅僅剩下一面西牆~哭牆，以色
手離開樹身之際，隨即翱翔天
傷、煩惱、勞苦、重擔，都交在
詩。大衛王因為犯罪，而無法蓋
列人依然渴望在西牆上，有形的
空，飛舞出風的足跡。面對上帝
上帝的面前，這是最好的出口
聖殿，他只能預備建造聖殿的建
寫下字條，或無形的與上帝禱
時，就是一種放手的狀態，猶如
了！上帝的大能和智慧，沒有隱
材留給他的兒子所羅門為來蓋聖
告，傾心吐意。
握緊拳頭的幼兒，願意張開手，
藏在暗處，要顯明在你的裡面。
全然放下。
當你願意將自己敞開在上帝的面
殿。在所羅門王獻上聖殿後，他
曾有弟兄告訴牧師：當主日來
獻上感恩的詩歌：祈求上帝賜福
到禮拜堂敬拜上帝，就是他一星
聖殿，能成為禱告的殿，而且不
期最放鬆的時刻，因為可以來朝 10
助。他知道亞伯拉罕的上帝，以 撒的上帝，現在他經歷到自己的
雅各，是在聖經中與上帝面對
前時，祂了解我們的情況，知道
面的人。當他與上帝的使者角力
我們最需要的是甚麼。在軟弱的
之後，上帝將雅各改名為以色
時刻，我們不需要假裝自己還可 11
放手來到上帝的面前吧！就順
以做些甚麼，就是放手在上帝的
服上帝的帶領，如同詩歌【全然
面前。 有時的信仰好像海浪般的起起
為你】所說：「放下為自己抓住
伏伏：有時很有信心，有時又很
的，放手交給祢，我的主。我願
軟弱。這就是我們的有限！上帝
使祢歡喜，對祢的愛不斷湧流」
也知道我們的有限，也接納這樣
讓我們以誠實的心，來到上帝
的我們，不完全的我們。這也是
的面前，尋求祂的面，與上帝會
我們 之所以為基督徒，就是承認
遇吧！
自己不完全，需要主耶穌的拯救
思與行
啊！「只有當人對自己全然失望
1. 禮拜堂我們認為可以與神
時，才能夠真正接受基督的恩
相遇之所，重要的是有上帝的臨
典」 。(【海德堡辯論】第 18 條)
在與垂聽，禱告才有意義。
當人許多苦說不出來口時，神
2. 願上帝幫助，使我們隨時隨
都明白，因為是我們是祂所造。
處，當我們的心都能與神相遇。
當難過想哭，沒有人可傾訴時，
回應詩【全然為你】
來到上帝的面前，上帝必定用他 的方式來幫助我們。 「我們的軟弱
我的眼光和心思，單單注視
有聖靈幫助。我們原不知道該怎 樣禱告；可是聖靈親自用言語所
祢，喔耶穌；隨著祢心律動，甜
不能表達的歎息為我們向上帝祈 求。洞察人心的上帝知道聖靈的 意思，因為聖靈依照上帝的旨
放下為自己抓住的，放手交給
蜜的靈來充滿我。 祢，我的主；我願使祢歡喜，對 祢的愛不斷湧流。
意，替祂的子民祈求。」(羅馬書 八 26-27 節)
膏傾倒，無悔地付出，只願祢心
在祈禱中，坦然與上帝、與人、
得滿足；我生命氣息全然為祢，
與自己相遇，能我們能夠卸下重
如同香膏傾倒，全心來獻上最深
擔、得到醫治與領受賜福。
刻真摯的愛。
我生命氣息全然為祢，如同香
12
106 年 07 月 16 日聖歌隊 獻詩曲解
天下萬物都美好 All living things bright and beautiful Cuncta animantia quae sunt clara et pulchra
作 詞 : 塞西爾·弗朗西斯亞歷山大 Cecil Frances Alexander,1848 (1818-1895)
天下萬物都美好，是上帝所創造。 飛鳥花草大自然，上帝視為美好。 朵朵小花盛開放，隻隻小鳥歌唱， 衪創造不同色彩，更有可愛翅膀。 悠遠翠綠的山崗，有清澈的流水， 每一天日出日落，那美麗的天空， 冬天裡冷風吹起，那夏日的太陽， 還有園中所收成，是上帝所創造。 天下萬物都美好，是上帝所創造。 飛鳥花草大自然，上帝視為美好。 我們用雙眼觀看，用雙唇去傾訴， 我們要讚美救主，祂創造這一切。 天下萬物都美好，是上帝所創造。
本名~亞歷山大.塞西爾弗朗西斯。娘家:她是~約翰‧漢弗 萊斯少校的第二個女兒，在 1850 年與亞歷山大結婚。在胡克 博士前言中；亞歷山大太太的讚美詩和詩歌數量近四百張。她 大多是為了孩子而出版，並出版她的聖經詩篇。1846 年舊約主 題詩第一集。1854 年第 2 集。1857 年鄉村學校的敘事讚美詩； 1853 年小兒子讚美詩，1848 年讚美詩與虔誠，1858 年金色祈 禱傳奇，1859 年道德之歌，森林之主和其他作品寓教於樂。詩 篇和讚美詩，古詩與現代詩等收藏，貢獻給聖公會的。作品有 沉重的敘述讚美詩或描述的讚美詩，但仍然贏得了很多年輕人 的心，並在那裡找到了需求的“一個家”。這樣的讚美詩就像 “一切光明美麗”“早期黎明的玫瑰色調”“在古老的拿撒 勒時代”“曾經在皇室大衛的城市”“有一個綠色的山很 遠”“耶穌叫我們這個動盪”和其他可能被命名的色彩是值 得歡迎的，並且是最廣泛的用途。亞歷山大夫人也寫了一個更 精緻的人物的讚美詩；她是一個所擅長的孩子的作家。亞歷山 大夫人於 1895 年 10 月 12 日在倫敦德里死亡。
引述經節
翻譯：紀華冠老師
創世記 1:26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人， 使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地， 並地上所爬的一切昆蟲。
詩篇 8 章 3~8 節 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 你叫他比天使（神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 你派他管理你手所造的，使萬物， 就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚， 凡經行海道的，都服在他的腳下。 13
擁有~美國阿格西大學 Argosy University,SF Bay Area 課 程與教育博士。奧地利維也納國家音樂院(Musik Hochschule) 理論作曲組。中國文化大學音樂系西樂組學士，等優秀學位。 專精於音樂的紀華冠老師，為了讓喜歡唱歌的人能有好的歌曲 唱，特地翻譯了很多知名的曲子，讓同好有著美好的饕宴，歌 詞的內涵及曲調起伏的搭配，將它完整的禪述出來，真是功力 到家。 現職：真理大學音樂應用學系兼任助理教授，台灣神學院 教會音樂研究所。台灣基督教會音樂事奉。台北中山教會青少 年兒童合唱團指揮、台北公舘教會聖歌隊指揮。 曲解資料整編~ 陳嘉崇 14