Human ร้าย, Human Wrong vol.2 (2018) : Art Exhibition handout by Kobu Nannicha

ART E XH

IBITI

22-30 SEPTEMBE

’t s on

ราย,

Wro

CHIA

“D

a Hum

an Hum

top

Let

’s S

”

R 2018

NG M

ในหวงเวลาทีเ่ สียงของเราถูก stop, หลายต อ หลายเรื ่ อ งถู ก ห า มไม ใ ห speak ดวยอำนาจทีม่ องไมเห็น เมือ่ ความจริง ความลวง และความเปนไป ในสังคมถูกพลิกกลับใหบิดเบี้ยวจน เราไมอาจแนใจวาอะไรที่ right อะไร ที่ wrong, ไมมีแมกระทั่งสิทธิในการ เรียกรองสิทธิท์ เ่ี ราพึงมีในชีวติ ประจำวัน พืน้ ทีศ่ ิลปะเปนอีกชองทางหนึ่งที่จะ ชวยใหผคู นได “คิด” “พูด” และ “สงตอ” เรื่องราวที่ถูกลืมเลือนออกไปสูสังคม ไดอีกครั้ง “Human ราย, Human Wrong” เปนโครงการฝกปฏิบตั กิ ารทำงานศิลปะ แนวใหมทน่ี ำศิลปะมาเปนสือ่ กลางใน การสรางสรรค แสดงออกและสื่อสาร เรือ่ งราวใกลตวั ทีถ่ กู ทำใหไกลเราผาน กิจกรรมฝกปฏิบตั ริ ะยะยาววาดวยศิลปะ และการพูดคุยเชิงวิพากษสนุกๆ เพือ่ ดึงเอาศักยภาพทางศิลปะบมเพาะ แรงบันดาลใจ จุดประกายใหผเู ขารวม โครงการไดเรียนรู ตั้งคำถาม และ ถายทอดเรือ่ ง Rights Rights ของ ผูค น ทีม่ กั ถูกมองวา Wrong ตลอดมา ผานงานศิลปะหลากหลายรูปแบบ

When our voice is stopped and many issues are made unspeakable by the invisible power, when truths, myths, and realities in society are twisted making it impossible for us to decide what is right or wrong, when even our voice to demand the right to our daily necessities is silenced, arts can be a avenue through which one can ‘think’, ‘speak’, and ‘pass on’ the forgotten stories into society. “Human ราย, Human Wrong” is a training workshop on kind of arts where arts are made a medium to express one’s creativity and views about issues most immediate to all of us which have now been made so distant. Through art workshops and fun discussions to draw out artistic potential and to inspire, the participants have got to ask questions and convey their stories through their artworks about what is right that has been made wrong.

on ’t st op

L e t ’s

Huma

Spea

n ราย, Huma n

Wron

Human ร า ย, Human Wrong / 2

Human ราย, Human Wrong Workshopเปนกิจกรรมฝกปฏิบัติการ และกระบวนการสรางสรรคชิ้นงาน ศิลปะตอเนือ่ งตัง้ แตเดือนพฤษภาคม กันยายน พ.ศ. 2561 เพือ่ ฝกฝนทักษะ ศิลปะและการคิดเชิงวิพากษแกผเู ขา รวมโครงการทีผ่ า นการคัดเลือกภายใต การฝกปฏิบตั กิ ารเหลานีผ้ เ ู ขารวมกิจกรรม ไดทำความรูจ กั และเรียนรูว ธิ กี ารสือ่ สาร สาธารณะผานงานศิลปะแนวคิดเกีย่ วกับ ศิลปะรวมสมัยการใชเสียงและพืน้ ทีใ่ น งานศิลปะการตีความและถายทอดขอ ความทีจ่ ะสือ่ สารรวมไปถึงการทำความ เขาใจประเด็นสิทธิมนุษยชนและการ ถกเถียงอยางมีเหตุผลดวยวิธีคิดเชิง วิพากษ นิทรรศการศิลปะ Human ราย, Human Wrong ครัง้ ที่ 2 นีเ้ ปนการ รวบรวมผลงานศิลปะจากการตกผลึก องคความรูของผูเขารวมกิจกรรมเมื่อ สิ้นสุดกิจกรรมฝกปฏิบัติการในเดือน กรกฎาคมและผานกระบวนการคิดคน แนวความคิดเพื่อสรางสรรคชิ้นงาน ศิลปะตลอดเดือนสิงหาคม - กันยายน ที่ผานมาเพื่อเปดพื้นที่ใหผูเขารวม กิจกรรมไดสรางสรรคผลงานศิลปะ ถายทอดองคความรูแ ละประเด็นปญหา ที่ตองการจะสื่อสารสูสาธารณชนใน วงกวางและชวนใหคณ ุ ครุน คิดกับเรือ่ ง รอบตัวโดยการใหศิลปะออกมาชวย speak แบบ non - stop

Implemented from MaySeptember 2018, Human ราย, Human Wrong Workshop is a practical workshop and a process to develop artworks. It helps to hone artistic skills and nurture critical thinking among participants recruited by the Project. Through these practical lessons, the participants get to know and learn ways to communicate to the public using their artworks, concepts about contemporary arts, how to use voice and space in arts, interpretation and conveying the meaning of words, and the understanding about human rights issues and debate based on critical reasons. The Human ราย, Human Wrong 2 Art Exhibition shall put on display artworks by the participants after the end of their workshop in July and after further reﬂection and creative process to tweak their artworks in August and September. It will be a space for the participants to put on display their works of art which convey their knowledge and understanding about the issues that warrant public attention. It should help to prompt us to think deeply about issues most immediate to us and how arts can help to speak non-stop.

22-30 SEPTEMBER 2018 wo

.b rks

kre

a gm

il.c

ณ หองจัดแสดงโซนดานใน ชั้น 1

หอนิทรรศก

ารศิลปวัฒน

ธรรม มหาว ิทยาลัย

AT CMU ART CENTER www .f

acebo

o k .c o

m/Hu

manR

ig h t H

CHIANG

เชียงใหม

uman

MAI

Wron

EXHIBI

TION HA LL |11|

Makhampom Theater Group Panu Boonpipattanapong Padungsak Kochsomrong Thassanai Sethaseri Pronthip Mankhong Prakit Kobkijwattana Santiphap Inkongngam Arnont Nongyao Athikom Mookdaprakan

+ + + + + + + + +

คณะละครมะขามปอม คุณภาณุ บุญพิพัฒนาพงษ อาจารยผดุงศักดิ์ คชสำโรง อาจารยทัศนัย เศรษฐเสรี คุณภรณทิพย มั่นคง คุณประกิต กอบกิจวัฒนา คุณสันติภาพ อินกองงาม คุณอานนท นงเยาว คุณอธิคม มุกดาประกร

|12|

|13|

ia lT

|4|

|9|

ha nk

|10|

+ + + + + + + + +

|8|

|7|

|6|

|5|

|3|

|15|

|2|

|16|

|1|

|17|

|14|

|18|

+ แกลเลอรี่ ซีสเคป Gallery Seescape + หอนิทรรศการศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยเชียงใหม Chiang Mai University Art Center

1. แฟนตาซีของทหารใหม

2. invigilate (vi)

3. ใบปะหนา | Cover Page

PlayerGuest540310283

ชัยรัตน พวงเงิน Chairat Puangern chairat.puangern@gmail.com

พัชรา เทียนใส Pachara Theansai Petrichor.134340@gmail.com

งานชิ้นนี้คือการถายทอดประสบการณ ความรูส กึ และความสงสัยตอคุณคาและ ความหมายของการเปนทหาร เมือ่ ภาพ ของ “ทหารหาญ” ทีเ่ ด็กหนุม ชาวไทยได รับการปลูกฝงและปรุงแตงเอาไวอยาง สวยงามรวมไปถึงความมีเกียรติและ หนาที่มอบหมายอันนาภาคภูมิใจนั้น เปนเพียงมายาคติทข่ี ดั แยงอยางสิน้ เชิง กับความเปนจริงและเหตุการณที่ไมได นำมาสู “คุณคา” หรือ “ เกียรติยศ” ใดๆ อยางทีท่ หารใหมถกู สอนใหวาดฝน

ในพื้นที่คายทหาร กรอบขอบังคับของ ระเบียบวินยั และการละเมิดบางประการ เปนสิง่ ทีท่ หารเกณฑจำนวนมากจำตอง เผชิญ งานชิน้ นีต้ อ งการสงเสียงอีกมุม หนึ่งของทหารเกณฑเพศทางเลือกผูถ กู ละเมิ ด ซ้ำซอนทั้งในฐานะทหารใหม และในฐานะ “เพศทางเลือก” ซึง่ ถูกทำให กลายเป น วัตถุทางเพศและตัวตลกใน คายทหาร ผานการหยอกลอ การละเมิด ทางวาจา และการละเมิดทางเพศตลอดเวลา แมกระทัง่ ในพืน้ ทีส่ ว นตัวอยางพืน้ ที่ ในมุง หรือบนฟูกนอน

มนุษยทกุ คนตางยอมมีตวั ตนทีแ่ ฝงเรน ไปดวยมิตทิ ห่ี ลากหลายและทับซอนกัน อยูภ ายใน ไมวา พวกเขาจะประกอบอาชีพ อะไรหรือถูกนิยามใหเปนสิ่งใด งานชิ้นนี้ ตองการนำเสนออีกมิติหนึ่งของผูขาย บริการทางเพศทีส่ งั คมและคนบางกลุม จองจำเอาไวกบั ภาพเหมารวมของความ ไรเกียรติ ไรศกั ดิศ์ รี วาภายใตภาพจำ เหลานั้นแทจริงแลวพวกเขาตองการ อะไร รูส กึ อยางไรหรือ ตัวตนภายในของ พวกเขานัน้ “มี”หรือ“เปน”สิง่ ใดในฐานะ มนุษยคนหนึง่ นอกเหนือจากภาพตีตรา ทีป่ ระทับในความทรงจำของคนทัว่ ไป

Fantasies of a new wave soldier

This piece of artwork is an attempt to convey experienced, feelings, and doubts about the meaning of being a military ofﬁcial. Thai boys are often imbued with the beautiful and gallant image of the “brave military men” making them yearn to perform their duties proudly. Despite that there are many myths about such ‘honor’ or ‘value’ of being a military ofﬁcial, the reality of which can be starkly different from the image imparted to us.

In a military barrack, a number of military conscripts are left to endure strict rule and discipline and infringement. This piece of artwork aspires to be a mouthpiece to reﬂect the experience of LGBTQI military conscripts who have been subject to repeated violation as new military ofﬁcials and as being ‘queer’. They have been made a sex object and a clown in a military barrack having to endure rants, verbal abuse, and sexual assault all the time. This happens even in their private space in their bedrooms or on their mattresses.

Human beings have within themselves the multiple and complex identities regardless of their occupations and how they are deﬁned by others. This piece of artwork wants to convey another aspect of sex workers who are stereotypically looked down as a disgrace in society. It wants to demonstrate that in fact underneath this stereotype lies an individual and what do they really want, how do they really feel? What are their hidden identities as a human being, anything that is different from the stereotypical view of general public.

4. ลูกศร | Arrows

5. เพื่อประเพณีอันดีงาม |

6. ครึ่งทาง | Halfway

ณัฐธยาน ลิ้มพาณิชย Nattaya Limpanich natha.limpa@gmail.com

พรพิสุทธิ์ เอื้ออังกูร Pornpisut Aewaungkru pornpisut2253@gmail.com

นลิกาล แซเติ้น Nalikan Saetoen Nalikan@hotmail.com

เมื่ออำนาจทำงานกับความเคยชินของ ผูค นบนบริบททีด่ เู หมือนจะสมเหตุสมผล การบีบใหผคู นหันซาย หันขวา และ เดินตามคำสั่งจึงไมใชเรื่องยากสำหรับ ผูม อี ำนาจ ทัง้ ยังไมใชเรือ่ งนาลำบากใจ นักสำหรับผูที่ตกอยูใตอำนาจ จะเกิด อะไรขึ้นกับคำสั่งผิดฝาผิดตัวที่เปลี่ยน ความคุน ชินใหเปนความสงสัย? ภาพ บริบทของพื้นที่และคำสั่งที่ดูเหมือนจะ เปนปกติแตเต็มไปดวยความไมปกติ เหลานีจ้ ะชัดเจนขึน้ หรือไม? และคำถาม นี้คงมีแคคุณที่ไดสัมผัสประสบการณ ดังกลาวผานลูกศรบอกทางเหลานี้เทา นัน้ ทีจ่ ะตอบได

ประเพณี คือสิ่งที่คนกลุมใหญเชื่อถือ วาดีงาม จนกลายเปนแบบแผนขนบธรรมเนียมหรือจารีตประเพณีที่ยึดเปน แนวปฏิบตั สิ บื ตอกันมาในสังคมหนึง่ ๆ จนกระทั่งหลายตอหลายครั้งในสังคม ปจจุบนั ที่ “ประเพณีอนั ดีงาม” กลับกลาย มาเปนขออางทีส่ วมทับเบียดขับวิถชี วี ติ และกำกับใหผคู นอยูภ ายใตกรอบคำสัง่ ที ่ ค นบางกลุ  ม เชื ่ อ กั น ว า ดี แ ละควร อนุรกั ษไว แลวคุณเคยสงสัยหรือไมวา ประเพณีที่วานั้นคืออะไร?

When power is well blended with reasons, it is not hard to force people to turn to the right or the left at whim and to blindly follow the instructions of the powers that be. It is also not inconvenient for those under the power to follow the instructions. But what will happen when the instructions are made out of order? What would happen when irregularities of such orders are exposed? All these questions can be experienced by following the arrows.

For the sake of noble tradition

การเติบโตมาในสังคมทีผ่ สมผสานระหวาง ความเชือ่ ในสิง่ เหนือธรรมชาติ การประกอบ พิธกี รรมตามความเชือ่ ในฐานะเครือ่ งยึดเหนีย่ วจิตใจ และแนวคิด - นวัตกรรมที่ เกิดจากเทคโนโลยีความเชือ่ สมัยใหมคอื แรงบันดาลใจใหงานชิน้ นีม้ งุ จะถายทอด ประสบการณดงั กลาวออกมาและยืนยัน คำตอบทีว่ า โลกทัศนทง้ั สองแบบสามารถ อยูร ว มกันไดอยางมีเหตุผลโดยไมจำเปน ตองแบงแยกกันอยางสุดโตง เพราะทีส่ ดุ แลวการมีความเชื่อที่ตางกันยอมไมใช เหตุผลที่เราจะสามารถตัดสินหรือกด A tradition is what the majority of เหยียดความเชื่ออื่นโดยไมพิจารณา people believe to be good. It has ความหมายและคุณคาอืน่ ๆ ของมัน established itself as a norm, a tradition or a custom whereby one is supposed to adhere to. But there Social evaluation is made possible both have been instances that such ‘noble by traditional belief in supernatural tradition’ has been used to justify the power centered around rituals and attempt to impose something on spiritual powers and other innovations people’s lives subjugating them to thanks to modern technologies. This the whim of certain people who are piece of artwork is an attempt to believed to be noble and should be convey such experience and is a preserved. Have you ever asked testament that both worldviews can co-exist without having to succumb what is such noble tradition? to the extreme and dichotomous views. After all, that people adhere to different beliefs should not justify our inclination to judge or to look down on other beliefs without ﬁrst delving deeper to understand their real essence. 2

7. ความแฮนดคราฟต |

8. สินคาจากสื่อมวลชน |

9. กายตัณหา | Physical Craving

สุวรรณลักษณ โหลแกว Suwannaluck Lokaew muchapann@gmail.com

ปยญานันท รัตนจันทร Piyanan Rattanajan kapi.jan@yahoo.com

กิตติภรณ กิตติพงศไพศาล Kittiporn kittipongpaisarn yellow_ducky@windowslive.com

กระแสบริโภคนิยมปจจุบัน นำมาสู การตลาดที่ผูคาปลายทางสรางจุดเดน ใหสนิ คาเพือ่ ไดมาซึง่ ราคาทีส่ งู โดยการ เพิม่ คุณคาของงานทำมือ (handcraft) ผานการสรางเรื่องเลา (story) ทำให สิ น ค า ทำมือบางกลุมมีราคาตางกัน อยางชัดเจนแม จ ะมี ร ู ป แบบเดี ย วกั น เมื ่ อ ผนวกกั บ ขอจำกัดในดานตนทุน การตลาดและการสรางจุดเดน จึงทำให ผูผลิตต น ทางหรื อ แรงงานฝมือผูเปน เจาของผลงานทีแ่ ทจริงนั้นถูกกดคาแรง และไดรบั ผลตอบแทนจากการขายสินคา นอยกวาผูค า ปลายทางหลายเทา

ในโลกทุนนิยมที่สังคมกลายเปนตลาด ของการแขงขันและการ “ขาย” เพือ่ หวัง ผลกำไรสูงสุดไดเปลี่ยนใหสื่อมวลชนที่ มีหนาที่นำเสนอความจริงสูสังคมกาว ลวงเขามารุกล้ำสิทธิสว นบุคคลของผูค น ในรูปแบบตางๆ ไมวา จะเปนการนำเสนอ ภาพขาว - เรือ่ งราวทีบ่ ดิ เบือน ตีตรา หรือถอยคำในสือ่ ทีล่ ะเมิดสิทธิทง้ั ยังผิด จรรยาบรรณเพียงเพือ่ กระแสและเรตติง้ ซึง่ สินคาจากสือ่ มวลชนเหลานีเ้ ปนสวน หนึง่ ของการละเมิดสิทธิมนุษยชนอยาง รายแรงทีเ่ รามักไมรตู วั

การตลาดในโลกทุนนิยมไมเพียงลอหลอก ผูค นเลือกทีจ่ ะ “ซือ้ ” หรือ “มี” แตยงั ครอบงำจิตใจใหพวกเขาเหลานั้นรูสึก และเชือ่ วาการ “ซือ้ ” และ “มี” สิง่ นัน้ เปน สิง่ ทีจ่ ำเปน การเกิดขึน้ ของ “กายตัณหา” หรือความตองการของผูคนที่อยากจะ ปรับเปลีย่ น ตัดแตง ฉีดเติมเพือ่ ใหรา งกายมีบางสิง่ มากเกินพอซึง่ เกิดขึน้ ควบคู กับคำหลอกลวงหรือโฆษณาชวนเชื่อที่ โลกของทุนนิยมสรางขึ้นนั้นจึงนำมาสู ความตองการไมสิ้นสุดและผลกระทบ ทีร่ า ยแรงเกินกวาทีจ่ ะคาดคิด

In this capitalistic society where market economy reigns and everything is geared toward maximizing proﬁts, instead of conveying truths to society, the media have trespassed into our private life through reporting news that is distorted and stigmatizing adopting the terms that infringe on people’s rights and breaking code of ethics simply to create buzz and rating. Such products from the media are part of the ongoing gross human rights violation that we are not aware of.

Apart from enticing us to ‘buy’ or to ‘have’, market capitalism has hypnotized us leading us to believe that such ‘buying’ and ‘having’ are a must. This has given rise to the ‘physical craving’ whereby people are prompted to change, to tweak, or to ﬁll out parts of their bodies. Such desire for physical excess has been made possible by deception and propaganda perpetuated in the capitalistic world and it has led to the continual desire to have and the irreversible impacts.

The handcraft

Led by consumerism and marketing, merchants have learned to increase added value in their products by utilizing handcraft and creating a story behind their products. This has made certain merchandises more premium than others despite their similar content. Given the limited credit and a lack of ability to create selling points of their products, producers and artisans who are the very persons to make the products have to have their wages put down and earn less than the merchants that sell their products.

Products of the Media

11. Tripple I [III]

12. สุรายาดอง (สูตรผูถ อื ครองประเทศ) |

สุภัค รัตนเจษฎานนท Suphak Rattanajetsadanont supak.babe@gmail.com

จิรภิญญา รักษาสัตย Jirapinya Raksasat jjjira@icloud.com

กอบพงษ ขันทพันธ Gobpong Khanthapan gobpong.khanthapan@gmail.com

การโกงกิน การทำผิดกฎหมาย และ ความเหลื่อมล้ำมากมายที่เกิดขึ้นดวย อำนาจของเงินตราเกิดขึน้ ซ้ำๆ เปนภาพจำ และความเคยชินอันนาเฉยชาของคน ในสังคม ขัดแยงกับถอยคำสอนสั่งที่ พร่ำบอกใหเราซือ่ สัตยและทำดีตลอดมา แตสิ่งที่นากลัวไมแพการเฝามองอยาง ชินชาและเพิกเฉย คือการรูท ง้ั รูถ งึ ปญหา แตแทบไมอาจแกไขอะไรได ดวยอำนาจ ที่ไมเคยอนุญาตใหใครไดตรวจสอบ หรือแสดงความคิดเห็น เปลี่ยนใหเรา กลายเปนผูเฝามองเรื่องราวเหลานี้เกิด ขึน้ ซ้ำแลวซ้ำเลาอยางไมอาจเยียวยา

คำหนึ่งคำลวนแฝงไปดวยความหมาย อันหลากหลายที่สื่อสะทอนใหเห็นถึง เจตจำนงภายในที ่ ต  า งกั น ของผู  ค น คำบางคำจึงถูกหยิบยกขึน้ มาผลิตซ้ำและ ใชงานซ้ำแลวซ้ำเลาเพือ่ เพิม่ ความชอบธรรมใหกบั การกระทำบางอยางโดยไมได ใสใจกับความหมาย งานชิน้ นีห้ วังจะให คุณไดลองพินจิ คำเหลานีแ้ ละตัง้ คำถาม กับตัวเองอีกครัง้ วา เมือ่ คุณพูดวา Thai คุณหมายถึงคนไทยทุกคนจริงหรือไม? คำวา Right ของคุณคือความถูกตองหรือ ความถูกใจ? ในคำวา Human คุณเห็น อะไร? หรือคุณเห็นเพียง I ทีห่ มายถึง ความตองการของคุณเพียงคนเดียว ?

เมื่อประเทศนี้กำลังถูกแชเอาไวดวย อำนาจและกฎเหนือธรรมชาติของยาดอง สูตรพิเศษจากผูถือครองประเทศโดย ทีค่ นจำนวนมากไมรูตัว งานชิ้นนี้จึง ตองการชักชวนใหทุกคนไดลองลิ้มรส และถอยออกมามองโหลยาดองรส ประหลาดชวนเมาเหลานีก้ อ นจะคิดกันดู ใหดีอีกครั้งวาภายใตรสนุมเนียนลำคอ ของยาดองประเทศสูตรนี้ยังมีความ วิปริตและภัยรายใดซุกซอนอยู

10.

Try me

Corruption, violation of the law and inequality have been made rampant thanks to the power of money. The problems have repeatedly taken place amidst indifference of people in society. This stands contrast to the aged-old teaching that has been imparted to prompt us to honor honesty and integrity. What is equally scary to such indifference and passivity is our inability to solve such problems despite being aware of them. Such predicament could be attributed to the power that has been imposed on us to prevent us from inquiring or expressing our views. It has turned us into a passive onlooker who bear witness the repetition of the irreversible problems.

A word can embody multiple meanings reﬂecting the hidden conviction of each person. Certain words have been raised and reproduced time and again to justify certain acts without giving any attention to the real meaning. This piece of artwork prompts people to reﬂect on the meaning of these words and ask themselves ‘When one mentions about ‘Thai’, do you mean to ask if all people are Thai? ‘Rights’ according to you conveys the meaning of righteousness or self-satisfaction? It could meet just your personal desire.

Herbal Liquor (The Ruler Formula)

When the country is immersed in the power and supernatural rules based on the special formula of herbal liquor concocted by the rulers and most people in the country are now aware of this. This piece of artwork is an attempt to invite us all to take a sip of the liquor and back off to look at the bottle of liquor that is so enticing. Stepping back, we should be able to reﬂect on it and to uncover that under the smooth taste of the special brew liquor lies crises and risks.

13. รูปฟอรม (สันดานจอมมารครองเมือง) |

14. When I see your monsters

15. Ocha

กอบพงษ ขันทพันธ Gobpong Khanthapan gobpong.khanthapan@gmail.com

พงศธร กิจพิทักษ Pongton Kitpitak joe.1198@hotmail.com

วีรยุทธ นางแล Veerayut Nanglae veerayut.nanglae@gmail.com

ในแผนดินยุคสีจ่ ดุ ศูนย อุง มือมารทีโ่ อบ รอบเราเอาไวในนามของการรักษาความ สงบใหยืนยาวตราบนานเทานานยังคง บงการชีวติ และประเทศของเราใหดำเนิน ไปอยางบิดเบี้ยว รองรอยที่ขีดเขียน เหลานี้คือภาพแทนของอำนาจมืดและ พันธนาการของจอมมารทีก่ ำลังเริงราอยู ในระบอบทีไ่ มสมบูรณและทำลายสิทธิ เสรีภาพรวมไปถึงชีวติ ของเราใหพกิ ลพิการ ไมสมประกอบ

จิตใจของมนุษยลวนซุกซอนปศาจหรือ ตัวตนของความทุกขทรมานและความ ปรารถนาในอำนาจบางอยางเอาไว นำมาสู แรงขับที่ผลักใหมนุษยเลือกใชวธิ กี าร ทีเ่ ต็มไปดวยความโหดรายนารังเกียจเพื่อ บรรลุจดุ ประสงค อีกนัยหนึง่ วิธกี ารที่ เลวรายเหมือนไมใชมนุษยดังกลาวจึง กลับกลายเปนสิง่ ทีส่ ามารถสะทอนความ เปนมนุษยไดดีที่สุด และงานชิ้นนี้คือ การถายทอดภาพของปศาจที่แฝงเรน อยูใ นทุกอณูชวี ติ ของเราเหลานัน้

สี่ปที่ผานมา แบรนดรสโอชาพยายาม ทำการตลาดและสรางเทรนดของเผด็จการ แทรกซึมเขามาในชีวิตเราทุกคนอยาง แนบเนียน งานชิน้ นีเ้ ปนการสะทอนสีสนั และรูปลักษณอันตลกรายของแบรนด เผด็จการเมือ่ ภาพอันสวยงามทีแ่ บรนด พยายามสรางมาปะทะกับความจริงที่ ทั้งรายกาจและนาขบขัน พรอมๆ กัน กับการถายทอดอารมณความรูสึกตอ propaganda ทีเ่ ผด็จการสรางขึน้

Shape and Form (The true color of the despots)

In the 4.0 Land, under the despotic grip in the name of national security, the country and its predicament have been twisted to the core. All these scratches and stains represent the black power and the restrain based on which such despotic power can jolly in this incomplete system. It has led to the undermining of rights and liberties making our lives far from being normal.

Human minds can be a living place for monsters, the very existence of ours that yearn for power. Such inner self has driven us to use so heinous methods to achieve our aims. In other word, such inhumane methods have deﬁned us as human beings. This piece of artwork is an attempt to expose such monstrous being that hides in every milieu of our life.

In the past four years, Ocha brand has established itself using marketing gimmick to shore up the despotic pattern that permeates everyone of us so subtly. This piece of artwork reﬂects the colors and the forms of this ironic despots where the attractive branding is juxtaposed with the vicious and ironic truth. It embodies the propagandistic emotion nurtured by such despotic regime.

16. Non - Public S(o)phere 17. รอ อัก (L O V E)

18. หองเยี่ยม | Visitation Room

อภิบาล สมหวัง Aphiban Somwang pprame.kop@gmail.com

ณัฐธยาน ลิ้มพาณิชย Nattaya Limpanich natha.limpa@gmail.com

ฤทธิชัย โฉมอัมฤทธิ์ Rittichai Chomummarith rittichai.cho@outlook.com

อำนาจทีแ่ ทจริงของการปดกัน้ การแสดง ความเห็นทางการเมืองไมใชแคการยับยัง้ แตเปนการสรางความกลัวและความ หวาดระแวงขึน้ ในใจของผูค น ผานการ จับกุม การสอดสอง และการขมขูผูที่ แสดงออกเชิงสัญลักษณทางการเมือง เวทีเสวนาวิชาการ ไปจนกระทั่งผูที่ แสดงความเห็นในพื้นที่ของการเรียนรู และตั้งคำถามอยางพืน้ ทีม่ หาวิทยาลัย ความกลัวเหลานี้เองที่มาทำลายความ สามารถและความกลาทีจ่ ะแสดงความเห็น อยางสุจริตใจซึ่งในทายที่สุดความกลัว เหลานีเ้ องทีบ่ อ นทำลายพลังมวลชนให ไมอาจชวยกันรวมแกไขปญหาสังคม การเมืองไดอยางแทจริง The power invoked to stiﬂe political expression is not just suppression, but the perpetuation of fear and a lack of trust in people’s mind. This has been manifested by the arrests, surveillance, and political harassment imposed on any academic seminars. The clampdown has expanded to people who express themselves in an academic realm including a university. Such fear has led to the detriment of the ability and bravery to genuinely express oneself. Eventually, such fear would destroy and undercut the power of the mass that could have led to genuine solutions in social and political problems.

ภายใตออมกอดที่เปนภาพแทนของ ความรักความหวงใย ยังมีบางสิ่งซึ่ง ซอนเรนเอาไวและเปย มไปดวยอำนาจที่ พรอมกระทำการกับตัวตนของเราอยู ตลอดเวลาโดยทีเ่ ราอาจไมเคยคิดสงสัย หรือตั้งคำถามคำวารักที่แสนอบอุนจึง อาจทำรายเราโดยไมรูตัวดวยการบีบรัด เราใหยอมโอนออนผอนตามและยอม จำนนตออำนาจอยางไรทางขัดขืน

นักโทษหรือผูตองขังในจินตนาการของ หลายๆ คน อาจเปนเพียงภาพจำของ กลุม คนทีท่ ำผิดและใชชวี ติ อยูใ นหองขัง เปนสิ่งที่นากลัวหรือนาเกลียดชังราว กับไมใชมนุษย งานชิน้ นีจ้ งึ ตองการจะ ถายทอดเรือ่ งเลาของผูคนที่อยูหลังหอง ขังและความรูส กึ อันหลากหลายของการ เผชิญหนาระหวางชีวิตตอชีวิตที่บาง คราวเราไมคดิ วาเปนชีวติ

Something is hidden underneath the warm love and care. The power that is ready to be imposed on us all the time. But given its dormant state, we are hardly aware of it and hardly question it. Such warm love may do us damage unknowingly; it could restrain us making us succumb to certain predicament despite our resistance.

In people’s imagination, prisoners or images are those who have committed an offence and as a result of which have to do their time in jail. Their image has been projected as abhorrent or disgusting or inhumane. This piece of artwork is an account of people who serve their time in jail and the diverse impression from encountering with the many lives that are treated as if they were not alive.