정인가? 는 대단한 민족이다. 1970년대 초 나의 고등학부 시절에 영향력을 크게 준 단체가 <흥사단 아 그래서 도산 안창호 선생은 민중 각자 안창호 선생은 당리나 이념보다 사회 가 <힘>을 길러야 한다고 역설한다. 또 전반의 이익을 우선으로 했다. 민족평 한 <거짓 망국론>을 걱정하셨다. 안창 등, 정치평등, 경제평등, 교육평등 이라 호 선생은 한국인들의 거짓, 사기, 부정 는 사회민주주의 노선을 선호했던 이 100년이 지난 지금까지 조선반도는 별 이 나라를 망국으로 몰고 갔다고 보았 상주의자였는지 모른다. 그는 학생들 반 달라지지 않았다. 다. “아아, 거짓이여. 너는 내 나라를 죽 에게 성실과 진실을 요구했다. “저마다 카데미> 이었다. 교복 가슴에 <기러기 <흥사단>은 1913년 안창호 선생이 세 인 원수로구나. 군부의 원수는 불공대 <참(誠)>의 공부를 하자. 온 국민이 진 > 문양의 배지를 달고 안병욱 교수, 김 운 <청년 학우회>와 유길준이 세운 < 천(- 한 하늘 아래서는 같이 살 수 없 실한 인간이 되기를 힘쓰자. 그것이 곧 형석 교수 등의 시국강연을 듣고는 큰 흥사단>을 합쳐서 재건한 단체다. <청 는 원수)이라 했으니, 내 평생에 다시는 나라를 구하는 길이다”라고 강조하셨 감명을 받았다. 흥사단 선배들과 도산 년들의 사상 계몽> 운동과 <민족운동 거짓말을 아니 하리라.” “거짓이 협잡 다. 1927년 선생의 <대공주의(大公主 안창호 선생의 사상을 학습하고 토론 의 간부 양성화> 목적으로 미국에 본 을 낳고, 협잡이 불신을 낳고, 불신에 義)>는 이념, 계파, 파벌을 떠나 조국과 하며, 국가관, 사상관, 민족관, 생활관 부를 둔 훈련단체였다. 이미 1910년 미 서 모든 불행이 생긴다. 죽는 한이 있 독립을 위해 헌신하자는 것이며, 공적 의 기초 토양을 다질 수 있었다. 주한인회는 <대한인 국민회>가 조직되 어도 거짓말을 하지 말라. 심지어 농담 인 것을 위해 사적인 것을 희생해야 한 도산의 사상은 크게 네가지다. <실력 었지만, 박용만과 이승만의 노선 갈등 으로도, 꿈에라도 거짓말을 했거든 깊 다는 것이다. 공금회령을 용납해서는 양성론>과 <거짓 망국론>, 그리고 <대 으로 한인사회의 독립운동은 크게 4 이 뉘어쳐야 한다. 거짓이 조선을 망친 안된다는 것이다. 공무원은 인민의 사 공주의 (大公主義)>와 <교육 입국론> 대 파벌이 존재했다. <무력독립>의 박 원수다. 각 개인의 가슴 가운데 정직과 복(私僕)이 아니라 공복(公僕)으로 일 이다. 도산의 밑바당에는 유교 성리학 용만, <외교 우선>의 이승만, <민족 개 진실을 간직해야 한다.” 해야 한다는 것이다. 과 기독교 예수의 가르침이 깔려 있다. 조론>의 안창호, <조선독립 회의론>의 그런데 오늘의 대한민국은 어떠한가? 1922년 국민대표회 연설에서는 민족 도산의 <실력 양성론>은 <힘의 철학> 서재필로 나뉘어지며 운동 노선도 달 모든게 <거짓된 사회>다. 근,현대사 역 이 대동단결 하기 위해서는 첫째 과거 이다. 민족이 자주 독립하고 자주 국방 랐다. 서재필은 1918년 우드로 윌슨의 사도 거짓이고, 사회 모든 분야가 거짓 의 감정을 망각할 것, 둘째는 피아(彼 하기 위해서는 <자강>하여야 하고, < <민족자결주의> 공표와 조선의 <3.1운 말 투성이다. 정치, 법조, 행정, 경제, 학 我)를 일시동인(一視同仁) 할 것, 세째 자강 자립>하기 위해서는 <민중의 힘> 동> 이후, 1919년4월13일 필라델피아 계, 언론, 종교.. 거짓 아닌 분야가 어디 는 공평정직 할 것, 네째, 흉금을 피력 을 길러야 한다. 민중의 힘은 곧 <교육 에서 <제1차 한인연합회의>를 주최한 인가? 민중을 속이고 국법을 부정하 할 것, 다섯째, 공결(公決)에 열복(悅 >이라는 것이다. “힘을 기르소서, 힘을 다. 이런 사례의 갈등은 <상해 임시정 고 기만하여 권력을 쟁취하고 재산을 服)할 것(공적 결정에 기쁘게 따를것) 기르소서, 이것 뿐이외다. 돌배 나무에 부>의 이승만, 이동휘, 김구 노선 갈등 축적한 사람을 성공한 사람이라 일컫 을 말씀하셨다. 이제는 조선 민중 모두 서는 돌배가 나고, 참배 나무에서는 참 에서도 끊임없이 지속되었다. 그 이념, 는 사회다. 부정부패한 자가, 나라를 팔 모두가 달라져야 한다. 공부하고 배우 배가 열리나니, 스스로의 힘을 기르소 노선, 계파 갈등이 지금까지 남한과 북 아먹은 자가 더 큰소리 치는 사회다. 역 기를 게을리 하지 말고, 각자 모두가 힘 서.” 지금도 기억하고 있는 말이다. 한, 민주주의와 공산주의, 보수 꼴통과 사의 시간이 지날수록 나아지기는 커 을 길러야 한다. 거짓을 털어버리고 진 일제 강점기 시대, 특히 1920년대 이 좌익 빨갱이, 친일파와 친미파, 그 내부 녕 점점 더 부패와 거짓이 심해진다. 이 실되고 정직한 삶을 살아야 한다. 국민 후 임시정부 독립운동사는 사상 이념 에서 친박, 반박, 비박, 절박, 광박.. 거기 러다가 멀지않아 또 망국(亡國), 국치( 각자가 무슨 일을 하더라도 공익과 정 분열의 투쟁장이었다. 민족주의와 공 다 기독교와 비기독교, 기독교 내에서 國恥)를 당하지 않는다고 누가 보장하 의를 위해 일해야 한다. 그리고 서로 사 산주의의 극심한 이념 대립, 노선갈등, 도 여러 종파가 .. 정말 조선민중은 <3.1 는가? 친미, 친일, 친중, 친러? 강대국이 랑하고 용서해야 한다. 이것이 도산 안 계파, 파벌 갈등이 극심하였다. 하기야 운동>후 일백년동안 별반 달라진게 없 그렇게 만만한가? 무슨 창녀같은 술주 창호 선생의 사상이다. www.juganphila.com 주간필라 MAR 22.2019-MAR 28.2019 67