는 개념이다. <복종과 겸애> 이것을 국 또한 <비공(非攻) 사상>은 타인(타 가관으로 보았고, 민중은 겸애 사상이 국)을 공격하지 말라는 것이다. 모두 가장 투철한 자(賢者)를 군주로 추대 를 사랑하라 하면서 어떻게 타인(타국) 묵가의 시조 묵자(墨子, BC 470 ~391 간이 무조건적 사랑을, 누구에게나 구 해야 한다고 주장한다. 민주주의 이론 을 공격할 수 있는가? 다만 타인(타국) 년)는 초기 전국시대의 송나라 사람으 별없이 사랑한다는 것은 불가능한 일 이다. 이를 <상동(尙同) – 위와 같아짐> 이 먼저 공격을 하면 철저하게 방어하 로써, 유가의 공자 (BC 551 ~ 479년) 이다. 그래서 하느님만이 만물을 공평 사상이라고 한다. 하지만 전제 군주국 라는 것이다. 공격전쟁이 아니라, 방어 이후의 사람이며, 맹자 (BC 372 ~289 하게 사랑하실 수 있다는 것이다. 따라 가 시대에서 군주들이 묵가사상을 환 전쟁을 말한다. 묵자의 비공론(非攻論) 년) 이전의 사람이다. 예수 보다는 4백 서 겸애 사상은 <아가페적 사랑>이다. 영할 리가 없고, 자연스레 진나라가 통 은 천하통일 보다는 <평화공존론>이 년전 이전의 사람인데도, 묵가사상은 반면에 유가의 사랑은 인간적인 사랑, 일되면서 묵가사상은 소멸되어 간다. 다. 미국과 같은 기독교 제국주의자들 놀랍도록 예수의 <인류애적 사랑> 과 즉 <에로스적 사랑>을 의미한다. 놀랍 유사하다. 묵가는 유가, 도가, 법가와 더 지 아니한가? 상동(尙同) 사상은 상현(尙賢) 사상 으로 이어진다. 현자(賢者)의 가장 중 이 들으면 귀신 씨나락 까먹는 소리라 고 하겠지만.. 예수의 사랑은 <조건없는 사랑>이다. 요한 덕목은 겸애(조건없는 사랑)다. 사 또한 묵자는 일체의 운명론을 부정 서로를 사랑하고 원수 마져도 사랑하 랑한다는 것은 상대에게 실질적인 이 한다. 인간의 노력없이 운명이 지배하 묵자의 묵(墨)은 검을 묵이다. 즉 그 라고 하셨다. 하지만 중세, 현대 기독교 익을 주는 것이다. 묵가의 현자는 유가 는 것은 없다는 것이다. <비명론(非命 를 <검은 사상가>라고도 부른다. 여러 는 과연 조건없는 예수의 사랑이었던 의 현자처럼 인격과 덕을 갖춘 것으로 論)>이다. 그는 하느님을 믿는 자이기 학설이 있지만 그는 수레바퀴 기술자 가? 차별된 선민의식, 선과 악, 천사와 끝나는 것이 아니라, 민중에게 골고루 때문이다. 묵자는 자신의 뒤에 늘 하느 인 노동자 출신이다. 묵자의 핵심사상 악마, 기독교와 비기독교, 신자와 불신 실질적 이익을 줄 수 있어야 한다는 것 님이 계신다고 믿었다. 겸애(兼愛)를 하 은 <겸애(兼愛) 사상>이다. <겸애(兼 자, 정교와 이단.. 등등 셀수도 없는 이 이다. 묵가는 국가의 의무가 백성의 의 면 하느님의 뜻은 반드시 이루어진다 愛)>는 <보편적 사랑>이다. 조건없이 분법적 논리로 역사 속에서 얼마나 많 식주 문제를 해결하는 것이라 정의한 고 믿은 것이다. 유가는 하느님을 믿지 전체 (모든 사람)를 사랑하고 서로를 은 국가를 침탈하고 수많은 민중을 죽 다. 국가는 ‘배고픈 자에게 먹을 것을, 않았다. 무신론이다. “자신의 인격을 이롭게 하는 것이다. 겸(兼)은 <전체> 였었던가? 지금도, 향후에도 기독교 강 추운 자에게 입을 것을, 피곤한 자에게 수양해서(修身), 세상을 다스리고(治 라는 뜻이다. 부분만 사랑하는 것을 < 대국들은 약소국과 약소 민족들을 죽 쉴 곳을’ 제공해야 한다. 그러기 위해서 人), 하늘의 명령을 기다려라(待天命)” 별애(別愛)> 라고 한다. 구분하여 사랑 이고 빼앗을 것이다. 제국주의 기독교 국가는 부지런히 노동해서 생산하여 이다. 묵자는 기독교와 달리 귀신도 상 함이다. 유교의 <인(仁)>의 사랑은 자 는 예수의 사랑을 실천하는 종교가 결 야 한다. <근면(勤勉)>사상이다. 동시 과 벌을 내린다고 믿는다. 명귀론(明鬼 신을, 부모 자식을, 형제를, 혈연과 지 단코 아니다. 에 <절약(節約), 절용(節用)>해서 골고 論 –밝게 아는 귀신)이다. 부모와 조상 불어 중국 4대사상 중에 하나로 손꼽 힌다. 연, 국가 소속별 사랑이므로 구별하는 묵가 사상은 <천지(天志) 사상>이다. 루 분배해야 한다는 것이다. 가히 칼 마 귀신은 나를 도와주는 좋은 귀신으로 사랑, 즉 <별애> 라는 것이다. 부분을 놀랍게도 중국 제자 백가 사상 중에 르크스 사회주의 혁명론의 원초인 셈 생각하는 동양 사상론이다. 사랑한다는 것은 나머지를 차별한다 서 묵가만이 유일신인 절대자 하느님 이다. 또한 유가의 예(禮)의 허상을 비 아무튼 놀랍다. 예수 이전의 4백년 전 는 것이다. 예나 지금이나 세상을 힘 의 존재를 믿는다. 유일하게 하느님만 난한다. 특히 장례, 초상, 제사도 낭비 에 <겸애사상 (인류애적 사랑)>과 <사 들게 하는 것은 <차별적 사랑>이다. < 이 인간에게 상과 벌을 주는 절대자라 로 간주한다. 죽은 자를 위해 호화롭 회주의적 혁명론>을 설파했다는 사실 겸애> 사랑은 <무차별적 사랑>이 아니 는 것이다. 백성은 군주에게, 아래 사람 게 장례와 제사를 지내는 것은 산 자 이 말이다. 물론 당연히 국가 권력자 라, <조건없는 사랑>이다. 어떠한 조건 은 윗 사람에게 복종하고, 군주와 윗 를 궁핍하게 만든다. 죽은 자를 위하기 들, 적자생존, 자본주의 금권론자들에 도 달지 않는 사랑을 말한다. 하지만 모 사람은 겸애 사상을 실천해야 한다. 이 보다는 산 자의 생명을 위하라는 것이 게는 외면당할 수 밖에 없는 유토피아 든 면에서 능력의 한계를 갖고 있는 인 를 어길 경우 하느님이 벌을 주시는다 다. <절장(節裝) 사상>이다. 적 사상이지만 말이다. www.juganphila.com 주간필라 MAY 10.2019-MAY 16.2019 67