혜> 원칙이 성립하지 않는다는 반론이 다. 특히 현대는 <돈이 최고>인 시대다. 늙은 부모로 부터 물려받을 재산이 있 으면 <효의 거래>가 성립되지만, 돈없 가난한 이민 아버지들에게 이 글을 씁 니다. “나무는 멈춰 있고자 하나 바람이 그 <꽃구경> 노래가 그 내용이다. 마음이 교 사상에 기초한다. 유교는 <인의예지 는 가난한 부모는 조건이 성립되지 않 아파서 세상의 죄많은 아들들은 다 들 (仁義禮智)>, 그 중에서도 인(仁)을 으뜸 는다. 과거에 키워준 일방적 혜택만으 을 수 가 없다. 으로 하며, 충효(忠孝) 사상을 바탕으 로, 향후의 언제 끝날지도 모를 일방적 치질 않고 / 자식이 봉양하고자 하나, <병든 노인을 산에 갖다 버렸다>는 로 하되, 효(孝)를 인간의 근본으로 생 <효도>를 강요하지 말라는 것이다. 더 부모는 기다려 주지 않네” (한시 외전 고려장 설화는 고려 시대의 장례 풍속 각한다. 어떠한 동물도 부모가 죽을 때 군다나 아버지는 할아버지 할머니를 중) 이라 할 수 없다. 중국의 <효자전>, 불 까지 자식이 봉양하지 않는다. 인간과 어떻게 효도하였는지 질책한다면 <나 우리세대가 어린 시절 전해 들은 설화 경의 <잡보잡경>, 일본에서도 17세기 동물의 가장 큰 차이점이다. 십계명에 는 효자로소이다> 라고 떳떳하게 말할 가 있었다. <고려장 (高麗葬)>이다. 일 이전까지 행해지던 풍속이다. 어느 시 도 “네 부모를 공경하라” 가 인간 관계 효자가 몇명이나 될까? 특히나 내새끼 제 강점기에 미와 타마키에 발간된 <전 대나 병든 부모는 가난한 자식들에게 명에 제일 먼저 게시되어 있다. 성경에 들과 먹고 살기 힘들어 부모 형제 버리 설의 조선> 책자에 실려 있는 <불효식 큰 짐이다. <현대판 고려장> 사례도 수 도 “주 너의 하나님이 너에게 명하는대 고 타국으로 이민온 이민자들이야 입 자 (不孝息子)> 대목이다. “늙은 지 애 없이 많다. 치매 엄마를 모시고 해외 여 로, 네 아버지와 어머니를 공경하여라. 이 열개라도 할말이 없을 것이다. 비를 지게에다 지고 깊은 산 속에 버 행 갔다가 버리고 온다거나, 병든 부모 그러면 주 하나님이 너에게 주는 땅에 이민의 애비는 불효자다. 그래서 운다. 리고 내려오던 길에 지 아들에게 지게 를 병원 앞에 두고 도망가는 등, <존속 서 오래 살고 잘 될 것이다. (신명기 5장 부모님을 미국에 모시고 왔든, 한국에 가 필요없으니 버리라고 하자, 그 아들 유기>에 해당하는 범죄다. 형법 271조 6절)”. 어떤 종교나 율법에도 <부모 공 두고 왔든 간에 한국에서 모시고 사는 놈이 하는 말이 ‘나중에 아버지도 늙으 <존속 유기죄>는 “직계존속에 대하여 경>이 명시 되어 있다. 하지만 서양에 만큼이야 하겠는가? 떨어져 살면 남은 면 내가 버릴 때 써야하니까 지게를 가 죄를 범한 때에는 10년 이하의 징역 또 는 유교적 <효도>라는 개념이 없다. 단 세월동안 몇번이나 뵈올까? 최고의 효 져가야 하겠다’ 하니 애비가 크게 뉘우 는 1천5백만원 이하의 벌금에 처한다.” 지 보편적 공경 (formal filial duty) 혹 도는 함께 사는 것이다. 무엇을 먹고 무 치고 버린 지 애비를 다시 모셔 왔다” 로 되어 있다. 유기가 되었든, 살해가 되 은 헌신 (devotion), 심지어 (good son) 엇을 입는 것이 문제가 아니라, 한 지 라는 설(說)이다. 다른 하나는 “늙은 어 었든, 병든 부모가 가슴 아픈 것은 사 이 되는 정도이다. 동양 유교의 불가역 붕 아래서 함께 사는 것이다. 나도 90 미를 지게에 지고 깊은 산속을 들어가 랑하는 자식들에게 <버림받았다>는 적 효도와는 심히 다르다. 이 넘으신 어머니가 한국에 계시니, 나 는데, 지게 위에 어머니가 나뭇가지를 허망함이다. ‘토사구팽(兎死狗烹)’은 “ <효도>란 부모를 잘 섬기는 도리를 는 백번 죽어도 불효자다. 그러니 자식 똑똑 부르뜨려서 아들이 어아해 하며 내가 필요해서 데리고왔다가, 쓸모가 뜻한다. 현대의 젊은이들은 어떻게 생 들에게도 효도를 말할 자격도 없고 기 물어보니 어머니가 하시는 말씀이 ‘사 없어졌으니 버린다” 라는 개념이지만, 각할까? 흔히들 <호혜 (互惠)성 원리> 대 해서도 안된다. 그래서 나는 아내와 랑하는 아들아, 곧 날이 어두워 질테이 <고려장>은 “원래부터 부모라는 존재 라고 한다. 부모가 자식에게 상당한 물 이미 다짐했다. 자식들에게 부담도 주 니 나를 버리고 내려가다가 길을 잃을 는 있었고, 내가 부모의 무한 도움으로 질적, 정신적 혜택을 주었음으로 자식 지 말고, 자식이 찾아오면 만나고 찾아 까 염려된다. 부러진 나무가지를 보고 살았는데, 이제는 그 부모가 병들고 쓸 은 부모에게 보답할 도덕적 의무가 생 오지 않아도 할 수 없고.. 신이 은퇴를 내려가면 안전하게 갈 수 있을 것이다’ 모가 없으니 버린다” 라는 반인륜적 행 긴다는 것이다. 하지만 상호 호혜가 될 허락하시면, 은퇴후 노인아파트 – 양로 하여 아들이 잘못을 뉘우치고 어미를 위인 것이다. 려면 자식이 원해야 하는데, 부모의 사 원- 요양 병원- 호스피스 병동, 그렇게 극진히 효도했다는 설화다. “어머니 꽃 흔히들 우리세대를 <효도>의 마지막 랑은 자식의 거절할 의사와 관계없이 라도 둘이서 함께 있었으면 좋겠다고 구경 가요, ~~>로 시작하는 장사익의 세대라고도 한다. 한국인의 문화는 유 일방적으로 주어졌기 때문에 <상호 호 소망한다. www.juganphila.com 주간필라 AUG 2.2019-AUG 8.2019 67