Трансцендентный Дневник, Том 1

Хари Шаури даса

Трансцендентный Дневник Путешествие с Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупадой

Том I Ноябрь 1975 — Апрель 1976

Хари Шаури даса Трансцендентный дневник. / Пер. с англ. М. Айрапетян. — М. : Изд-во «Философская Книга», 1999. — 560с.

Эта книга — скромная попытка привлечь внимание читате ля к величию Шрилы Прабхупады, его личнос ти и учению. Дос то верный рассказ о событиях, свидетелем которых с тал автор. В первом из четырех томов книги «Трансцендентный днев ник: Путешествия с Его Божес твенной Милос тью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой» события развиваютс я с ноября 1975 года), и заканчиваютс я отъездом Его Божественной Милос ти из Бомбея в его, как впоследс твии оказ алось, последнее кругосветное путешес твие (18 апреля 1976 года).

© Hari Sauri dasa © Оформление «Философская Книга» (рус. изд.)

ISBN 5-8205-0009-1 (рус.)

От автора Преданных, которые помогли мне написать эту книгу, так много, что перечислить все их имена сейчас не предс тавляется воз можным. Я глубоко благодарен им всем. Многие преданные оказали практическую помощь в издании книги. Одни пожертвовали деньги, заработанные тяжелым трудом, другие помогли своим профессиональным учас тием. Мне хочетс я особо отметить тех, без кого эта книга не увидела бы свет. Я искренне благодарен Абхираму дасу, Балабхадре дасу, Бхагават Ашрайе дасу, преданным из ББТ в Авс тралии, Лос -Анджеле- се и Великобритании, Бхагавану дасу, бхакте Барри (Новая Зеландия), Брахматиртхе дасу, Бхаве дасу, Бхавананде дасу, Бхригупати дасу, Данавиру дасу, Индулекхе даси, преданным сиднейского хра ма, Ишваре дасу, Джая Гопала дасу, Каршне дасу, Мадри даси (Но вая Зеландия), Мадху-севите дасу, Махатме дасу (Авс тр алия), Мандакини даси и Аравинде дасу, Матсья Аватаре дасу, Нарешва- ре дасу, преданным из издательс тва «Палас Пресс», Парам Брахме дасу, Пуруджиту дасу, Сакши Гопала дасу (Австралия), Шьямасун- даре дасу, Тамал Кришне Госвами, Тиртхараджу дасу, Трана Карте дасу и Вишвамбхаре Свами. Книга так и не дошла бы до типографии, если бы не энтуз иазм редакторов. Я очень обяз ан Риктананде дасу и Сите дас и, которые выполнили большую час ть работы. Кундали дас всегда был рад помочь. Я чрезвычайно признателен з амечательным корректорам Шриканте дасу и Ракшане дасу. Грахила дас составил первокласс ный предметный указатель. Джая Баларама дас отредактировал санскрит, а корректуру санскритских стихов произвел Кушакратха дас. Прекрасным дизайном книга обяз ана Ямарадже дасу (макет фотографий), Сакши Гопала дасу и Лочане дасу. Самых добрых слов заслуживает труд Адитьи даси, которая еще в 1977 году отпечатала на пишущей машинке первый, рукопис ный вариант дневника, а также Гопа-маты даси, набравшей его впоследс твии на компьютере. Мне хочется особо поблагодарить преданных из «Архивов Бхактиведанты» — Парама Рупу даса, Эканатху даса, Ранаджита даса и Дулал Чандру даса, которые помогли добрыми советами и предос тавили материалы, необходимые для завершения работы.

3

4

Трансцендентный дневник

Преданные из «Архивов ББТ» подготовили оригинал-макет книги к печати. Моя жена, Ситала даси, проделала титанический труд, не только пос тоянно поддерживая и вдохновляя меня, но и принимая самое активное учас тие в работе. Она без ус тали редактировала, на бирала, исправляла ошибки и помогала советами, и в той же мере, что и я, способствовала успеху книги. Прошу меня простить, если я случайно не упомянул кого-то. Пусть вас утешит конечный результат, который з начит гораздо больше, чем слова благодарнос ти из моих уст.

Вступительное слово В течение шес тнадцати месяцев, с конца ноября 1975 года до конца марта 1977 года я имел счастье путешес твовать вмес те с Его Божес твенной Милос тью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в качес тве его личного слуги. Несмотря на то, что сначала я ожидал провес ти с Его Божественной Милостью не больше двух-трех дней, по милос ти Господа Кришны я сразу понял, какая уникальная возможнос ть выпала на мо ю долю. Поэтому в первый же вечер я купил блокнот и начал вес ти дневник своего путешес твия, полагая, что десять или двадцать ле т спустя буду наслаждаться чтением этих с трок и вос поминания ми о мгновениях, проведенных в общес тве Шрилы Прабхупады. Став, по воле судьбы, пос тоянным спутником Прабхупады, я про должал ежедневно вес ти дневник. Магнитофонные записи бесед Шрилы Прабхупады, сделан ные во время ежедневных утренних прогулок и вс треч с гостями — тоже своего рода дневник. Книга, которую вы держите в руках, предс тавляет собой расширенный вариант моего личного дневника, обогащенный цитатами из «аудиодневника» и писем Его Божес твен но й Милос ти. Эта книга — скромная попытка привлечь внимание читателя к величию Шрилы Прабхупады, его личнос ти и учению. Я пос тарал ся описать жизнь и деяния Шрилы Прабхупады как можно более точно и подробно. Не с тоит воспринимать «Дневник» как мемуары бывшего слуги, хотя в нем я, конечно, описываю те или иные чувства, которые испытывал в то время. И уж конечно эту книгу не следу ет считать ретрос пективным анализом. Это лишь дос товерный рас сказ о событиях, свидетелем которых я с тал, будучи личным слугой Шрилы Прабхупады. Работая над книгой, я преследовал две цели. Во-первых, я стремилс я прославить Шрилу Прабхупаду. В ис тории человечес тва не так часто встречаютс я с толь выдающиеся личнос ти, и я хочу, чтобы эта книга разошлась как можно шире. Во-вторых, я хотел предос тавить преданным Господа Кришны возможнос ть общаться со Шрило й Прабхупадой так же близко, как довелось мне самому. Благо о т общения со святой личностью неоценимо, но обычно оно до ступно лишь немногим. Однако через эту книгу такую возможнос ть може т получить каждый.

5

6

Трансцендентный дневник

Разумеетс я, я вряд ли обладаю качес твами, необходимыми для написания «Дневника». Я не являюсь ни профессиональным писателем, ни возвышенным преданным. Единс твенное мое дос тоинс тво состоит в том, что я был свидетелем этих событий и догадался описать в дневнике все, что происходило. И все же я надеюсь, что моя книга принесет пользу и дос тавит радос ть ученикам Шрилы Прабхупады, будущим последователям Его Божес твенной Милос ти, ис торикам, ученым и всем, кто ее прочтет. «Архивы Бхактиведанты» пос тепенно публикуют полные из дания бесед, писем и лекций Прабхупады. Зачем же включать в эту книгу отрывки из этих ис точников? Ответ прос т: на с траницах «Дневника» читатель поз накомитс я с обстоятельс твами, которые сопутс твовали тому или иному эпизоду. Благодаря этому слова Шрилы Прабхупады могут обрес ти новый, более ясный смысл. Стоило ли упоминать в книге некоторые имена и события, ес ли это упоминание окажется для кого-то неприятным? Я решил все- таки сделать это и хочу объяснить, почему. Разумеетс я, я не стре мился выставить кого-либо в дурном свете, но иногда вследс твие нашей незрелос ти возникали такие проблемы, которые мог решить только Прабхупада. Важно увидеть, как действовал духовный учи тель в сложных ситуациях, как решал проблемы и разрешал кон фликты, возникавшие между его духовными детьми. Вс е это неотъ емлемая часть нашего духовного рос та. К подобным случаям следует относ иться точно так же, как и сам Прабхупада, который никогда не ставил крес т на учениках, которые вели себя не лучшим образом. Вмес то этого он с тарался исправить и ситуацию, и самого человека. Столкнувшись с подобным, не следует забывать, что Прабхупада всегда поддерживал преданных и помогал им. Итак, я предс тавляю на ваш суд первый из четырех томов книги «Транс цендентный дневник». Путешес твия с Его Божес твенной Милос тью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой». События в книге развиваются с того момента, когда я с тал личным слугой Шрилы Прабхупады (ноябрь 1975 года), и заканчиваютс я отъездом Его Божес твенной Милос ти из Бомбея в его, как впоследствии ока залось, последнее кругосветное путешествие (18 апреля 1976 года). Я молю о благословении всех учеников и последователей Шрилы Прабхупады и надеюсь, что мой скромный труд послужит признанию личнос ти и учения Его Божес твенной Милос ти. Однажды, когда мы ехали ночным поездом из Аллахабада в Калькутту в январе 1977 года, Шрила Прабхупада сказал: «Ис тори

Вступительное слово

7

ки отметят период, когда сознание Кришны изменило лицо всего мира». Он оставил общес тву величайшее наследие, и эта книга — лишь попытка прославить его труды. Шрила Прабхупада час то говорил, что если человек прочте т «один стих, одну с троку, одно слово» о Боге, его жизнь изменится к лучшему. Я уверен: когда мы читаем книги о самом Прабхупаде, происходит то же самое. Именно в этом цель его проповеди — изменить нашу жиз нь, вмес то однообразного мирского сущес твования подарить нам трансцендентный духовный свет и безграничное счас тье общения с Господом Шри Кришной, Причиной всех причин, Центром мироздания. Хари Шаури дас Шри Гаура Пурнима 18 марта 1992 г., Вриндаван, Индия

Предисловие В 1965 году пожилой человек из Индии приехал в Соединен ные Штаты Америки, чтобы выполнить обещание, данное им духов ному учителю: проповедовать сознание Кришны на Западе. Неверо ятно, но факт: всего з а несколько лет ему и его ученикам удалось основать всемирное религиозное движение, насчитывающее около 5000 пос тоянных членов, получивших духовное посвящение, и де сятки тысяч с торонников и последователей. Более того, печатаютс я и продаются по всему миру миллионы духовных кн иг и журналов. Однако вмес те с успехом пришли и труднос ти — хорошо организованное антикультовое движение задалось целью ограничить влия ние преданных движения Харе Кришна. Обвинения в «промывании мозгов» давали газ етам и прос тым людям повод требовать огра ничения деятельнос ти «опасных сект». Однако те, кто безоглядно пове рил ложным обвинениям, так и не потрудились понять социальную и культурную значимос ть новых религиозных движений, таких, как Международное общес тво сознания Кришны (ИСККОН), больше извес тное как «движение сознания Кришны». Не приз навали эти люди и законных прав ИСККОН, не догадывались о древней духов ной традиции, о «простой жиз ни и возвышенном мышлении» — жизненном кредо последователей этого учения, и, что самое главное, не имели ни малейшего понятия о личнос ти и духовном потенциале его основателя и руководителя А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Прошло уже почти пятнадцать лет со дня смерти Шрилы Прабхупады (ноябрь 1977 года). За это время ученики Прабхупады и его Общество испытали много потрясений, но память о нем и любовь к нему живы и поныне. Главным наследием Прабхупады являютс я его переводы и комментарии ведических писаний и созданная им духовная организация, состоящая из общин преданных по всему ми ру. Но ес ть и другая час ть этого наследия, которая жива в воспоминаниях его учеников. Читая первый том «Трансцендентного дневника» Хари Шаури даса, читатель сможет ближе поз накомиться с духовным учителем, который вошел в жизнь с тольких людей. Может быть, по счастливой случайности, а может по милос ти Кришны, Хари Шаури оказался в з авидном положении личного помощника Шрилы Прабхупады с ноября 1975 по март 1977 года. Из дневника его мы можем подробно уз нать о Прабхупаде как человеке 8

Предисловие

9

и духовном лидере. Хари Шаури повес твует о деяниях, помыслах и заботах Прабхупады. Читая этот том, мы путешес твуем вмес те с Прабхупадой по Индии с ноября 1975 г. по апрель 1976 года; и каж дый читатель может почувс твовать личную связь с Прабхупадой, оценить его любовь к Кришне и своим многочисленным ученикам. Мы наблюдаем, как огорчаетс я Шрила Прабхупада, видя проблемы, с которыми с талкиваются его юные последователи, как он бесконеч но радуется взрыву распрос транения книг, который произошел в 1975— 1976 годах, как наказывает своих учеников, включая и самого автора «Дневника», за проступки и ошибки. Мы больше узнаем об этом удивительном человеке и его потрясающей способнос ти вдохновлять учеников. Мы присутс твуем на утренних прогулках Шрилы Прабхупады с его последователями и становимся свидетелями того, как он проявляет свой незаурядный разум и духовный потенциал, зачастую бросая вызов теории эволю ции и «ученым-негодяям». Мы видим, как искусен Прабхупада в споре. Он готов отс таивать позиции сознания Кришны независимо от того, к то перед ним находится. Несомненно, эти диспуты помогли его ученикам развить собственное понимание философии и навыки проповеди. Невозможно переоценить важность этого и последующих то мов «Дневника». Ученикам Шрилы Прабхупады он напомнит о бес конечных историях, которые укрепят их связь с духовным учите лем. Но особенно важную услугу эта книга окажет тем преданным, которые не имели возможности лично общаться со Шрилой Прабху падой: она послужит основой для более близкого «з накомс тва» с ли дером Общес тва сознания Кришны. На примере беззаветной пре даннос ти Прабхупады своему гуру можно научиться служить духовному учителю. Для обычного читателя (не связанного непо средственно с Движением Прабхупады) эта книга тоже с танет ис точником вдохновения. Тот факт, что один-единс твенный человек сумел вдохновить с тольких людей по всему свету с тать соз нающи ми Бога, можно вполне назвать чудом, и нам предс тавляется воз можность из первых рук уз нать, как это чудо произошло. Ученые и студенты факультетов религиоведения найдут в этой книге чрезвычайно важные ис торические сведения. Она будет полезна каждому, кто хочет побольше уз нать непосредс твенно о Движении Прабхупады. Происходившие события описаны в «Днев нике» очень подробно и тщательно. Хари Шаури дас не пытаетс я «подправить историю», он предс тавляет все происходившее чес тно

10

Трансцендентный дневник

и открыто, поэтому «Дневник» заинтересует ис ториков и социологов-религиоведов, с тремящихся больше узнать о культурной и социальной роли Прабхупады и вс его Движения сознания Кришны в истории человечес тва. В 1976 году мне довелось встретиться со Шрилой Прабхупа дой во время его последнего визита в общину ИСККОН в Лос -Анджелесе. Тогда я лишь начинал свои исследования и не до конца осознавал значимос ть Прабхупады как человека и духовного лидера. С годами я понял, что Прабхупада был и остаетс я главным с тержнем движения сознания Кришны. Учителя давно уже нет с нами, но при мер и учение его по-прежнему вдохновляют тех, кто соприкоснулся с ним и его движением сознания Кришны. Профессор Берке Рочфорд-мл. Колледж Миддлбери, шт. Вермонт, США, автор книги «Харе Кришна в Америке»

Введение В конце ноября 1975 года, совершив путешес твие в Южную и Северную Африку и на Маврикий, Шрила Прабхупада вернулся в Дели. Он приехал в Индию в сопровождении единс твенного слуги, Хари- кеши даса, а также правнука Генри Форда, основателя компании «Форд Моторз». В Бомбее к ним присоединился Хансадута дас, член Всемирного Руководящего Совета ИСККОН (Джи-Би-Си), отвечающий за Северную Европу. Он прилетел из Германии для того, чтобы выполнять обязаннос ти секретаря Прабхупады. Прабхупада хотел провести пару дней в центре ИСККОН на Бенгали-маркет, пока преданные организовывали его поездку на Курукшетру, а затем намеревался отправиться на какое-то время в храм ИСККОН во Вриндаване. *

* *

Центр ИСККОН в Нью-Дели был расположен в небольшом коммерческом районе Бенгали-маркет, к юго-вос току от Коннотсеркус, сердца Нью-Дели. До самых прес тижных домов индийской столицы можно было дойти пешком. Неподалеку находилась автомобильная развилка Манди-хаус, к которой выходили семь важных транспортных артерий города. В этом районе были сосредоточены ос новные культурные и научные центры с толицы: Национальный исследовательский цен тр общес твенных наук, Национальный музей ес тественной ис тории, посольс тво Непала, Культурный и информационный центр Японии, Советский дом культуры, многочисленные бхаваны (залы заседаний) и кала-кендры (аудитории для проведения всевозможных культурных мероприятий). Роскошные сады скрывали огромные здания. Чуть дальше лежала Карзон-стрит (теперь Кас турба Ганди Марг). Многочисленные палисадники и скверы у знаменитых Вра т Индии образовывали широкий зеленый массив. Здесь трудно было найти подтверждение популяр ному на Западе предс тавлению об Индии как о стране, охваченной беднос тью. В этом районе капита лизм предс тавал во всей своей красе. Однако здание, арендованное ИСККОН, не соответс твовало столь пышному окружению. Оно находилос ь на Тодар Мал-лейн, ко

11

Трансцендентный дневник

12

роткой и не очень з агроможденной улице, одним своим концом упиравшейся в желез нодорожные пути. Полуразрушенный дом номер девятнадцать выглядел на опрятной улице белой вороной. Это одноэтажное приземис тое здание смотрелось не очень гос теприимно, и казалось, будто строители возвели его лишь для того, чтобы чем-то заполнить прос транс тво. На маленьком клочке гряз ной земли, кото рый громко именовался садом, вели героическую борьбу за выжива ние несколько чахлых рас тений. Обычно слово «храм» подразумева ет нечто грандиозное, но это здание ничего собой не предс тавляло. Преданные, впервые попадавшие в центр Международного общес тва сознания Кришны в с толице Индии, испытывали разочарование, увидев такой храм. И все же любой центр ИСККОН обладает ореолом святос ти. Горс тка местных преданных трудилась без устали. Они посещали влиятельных людей, предлагали им с тать почетными членами ИСККОН и создавали, таким образом, крепкий фундамент для будущего процветания общес тва. Преданное служение было здесь единс твенным занятием, а Божес тва Шри Шри Радхи-Партха-саратхи — главными обитателями храма. В этом отношении храм в Дели был обычным храмом ИСККОН, приютом духовнос ти в городе, с тремительно отдалявшемся от своих духовных традиций. Напротив храма, в конце дороги на углу, находились рес торан и магазин сладос тей «Натху», обложенные белой плиткой, неухо женные, грязные, но все же приятные. Рядом был магаз ин «Сладо сти Бенгалии», где можно было найти расагуллы, гулабджамуны и все остальные традиционные сладос ти. В пятидесяти метрах от него располагалось небольшое автомобильное кольцо, а вокруг него тес нились разноцветные магазинчики, хозяева которых ежедневно подметали улицу перед фасадами. Дорога вела на Тансен-марг, которая, в свою очередь, вскоре выходила к Манди-хаус. Шрила Прабхупада поселился не в храме. Они с Харикешей и Хансадутой занимали небольшую четырехкомнатную квартиру на втором этаже дома номер девять на той же улице. *

з|е

$

25 ноября я приехал в Дели из Вриндавана по делам, всего лишь на один день. С авгус та я жил в храме Кришны-Баларамы, выполняя обязаннос ти коменданта храма. Как и другие преданные, я был заня т генеральной уборкой храма и подготовкой к приезду

Введение

13

Шрилы Прабхупады. Однако Гопал Кришна дас, мес тный предс тавитель Джи-Би-Си, попросил меня ос таться в Дели, чтобы помочь убрать комнаты Прабхупады и охранять его дверь в течение тех нескольких дней, что он собирался провес ти в столице. В делийском храме катас трофически не хватало людей. Там была лишь горс тка преданных: през идент храма Теджас дас и его жена Мадира из Америки, Омкара дас, пуджари из Франции, его жена Нирмала и их маленькие дочка и сын, английский брахмачар и Трибхуванатха дас и один индийский преданный. Поэтому Гопал Кришна решил, что им требуется дополнительная помощь. Хотя я собирался вернуться во Вриндаван, чтобы закончить подготовку к приезду Шрилы Прабхупады, ес тес твенно, я был очень рад вос пользоваться неожиданной возможностью оказать служение Его Божес твенной Милости. *

*

*

В четыре часа я, совершенно счастливый, направилс я в квар тиру Прабхупады, чтобы получить дневной даршан. Усевшись у двери, я стал внимательно слушать, как Шрила Прабхупада беседо вал с немногочисленными преданными и гос тями. При такой неболь шой аудитории я обрел редкую возможнос ть пообщатьс я со Шрило й Прабхупадой гораздо ближе, чем в любом крупном центре ИСККОН. Сидя з а низким с толиком в комнате для даршанов, Шрила Прабху пада оживленно говорил на разные темы. Это продолжалось примерно до семи часов вечера. Когда гости расходились, я вручал им лакомс тва, купленные в магаз ине «Сладости Бенгалии». На следующее утро, 26 ноября, я вымыл квартиру Прабхупа ды, пока он был на своей обычной утренней прогулке, и по просьбе Гопала Кришны все утро сидел у двери на лестнице, охраняя поко й Прабхупады. В это время Шрила Прабхупада обсуждал с Харикешей, как организовать его регулярный массаж. Они не могли найти человека, который мог бы заниматься этим, хотя когда Прабхупада вернулся из африканского турне, в Индии были по меньшей мере четверо из предыдущих слуг Прабхупады. Вернувшись в Индию, он дал в Бом бее санньясу Навайогендре и Нанда Кумару, отправив их вместе с Брахманандой Свами в Северную Африку. Двое других, Упендра и Нитай, не могли помочь: Упендра, хотя и находился в Дели, собирал ся уезжать, а Нитай занимался продлением виз ы в Бомбее.

14

Трансцендентный дневник

Я не з нал об этом. Я был счастлив просто находиться в Д ели одновременно со Шрилой Прабхупадой и даже предс тавить не мог, какой подарок готовит мне судьба.

ГЛАВА ПЕРВАЯ Нью-Дели и Курукшетра

26 ноября 1975 г. Нью-Д ели, Бенгали-маркет, Тодар Мал-лейн, дом 19, Центр ИСККОН В 11.30 утра я в одиночес тве сидел в крохотной алтарной, повторяя мантру перед Божествами. Вошел Харикеша. Ос тановив шись перед открытой дверью, он просверлил меня взглядом через толс тые стекла очков. «Ты умеешь делать массаж?», — с просил он. «Нет, никогда в жиз ни не делал», — рас терянно ответил я. «Так отправляйся на крышу и смотри, как Упендра массирует Шрилу Прабхупаду. Упендра завтра уезжает, и нам нужен кто-то другой, чтобы делать массаж». Не поверив своим ушам, я, не медля ни секунды, с тремглав бросился к дому номер девять и проворно поднялся по узкой лестнице, миновав квартиру хозяина дома, господина Б. Н. Мукхерджи, на первом этаже, мезонин, квартиру Шрилы Прабхупады, и, наконец, добрался до последнего пролета, ведущего на крышу. Все происходившее было слишком фантас тичным, чтобы в это поверить. Такого прос то не бывает! Но преодолев з акрытый лес тничный пролет, я дейс твительно увидел Шрилу Прабхупаду в гам- че, сидящего на соломенной подс тилке под лучами солнца. Глаза его были закрыты. Упендра с тоял на коленях, массируя спи ну Прабхупады с горчичным маслом. Я поклонился, сел рядом и стал смотреть во все глаза. Через минуту Шрила Прабхупада открыл глаз а и вопроси тельно взглянул на меня. Чуть качнув головой и подняв брови, он спросил: «Хм? Что такое?» Я объяснил, что меня прислал Харикеша, чтобы я научился делать массаж. «Хорошо», — ответил он прос то, и уже не открывал глаз до конца массажа. Когда Упендра закончил, Прабхупада спус тился к себе в комнату, чтобы помыться и пообедать. Упендра потратил на меня всего две минуты. Он поведал мне о некоторых тонкостях массажа: сколько времени нужно уделять каждой части тела, каков правильный порядок массажа и какие ви ды масел можно использовать. Упендра подтвердил, что завтра уле тает проповедовать на Фиджи. А поскольку Нитай, второй слуга Прабхупады, уехал в Бомбей продлевать визу, нужен преданный, 15

16

Трансцендентный дневник

который будет делать Прабхупаде дневной и вечерний массаж. Харикеша был занят тем, что перепечатывал лекции Прабхупады с кассет и готовил прасад, так что у него не ос тавалось времени делать массаж. Волею случая я оказалс я единс твенным, кто мог выполнять это служение. По всей вероятнос ти, утром Шрила Прабхупада и Харикеша обсуждали этот вопрос. Его Божес твенная Милос ть наблюдал, как я охраняю дверь, и, помня меня еще с Авс тралии, решил, что я могу подойти для этой роли. Но Харикеша, похоже, сильно сомневался в моих способнос тях. Два месяца назад он с тал свидетелем того, как я, будучи комендантом храма во Вриндаване, вс тупил в серьез ный конфликт с одним молодым бенгальцем. Проблему тогда удалось разрешить только благодаря личному вмешательс тву Прабхупады. Однако Прабхупада решил дать мне шанс. Я вернулся в храм, до конца не веря в свою удачу. Я был в вос торге от с толь необычного поворота событий. Как меня и просили, я вернулся в квартиру Прабхупады к девяти часам вечера. Впервые я был в комнате Прабхупады так поз дно. Увидеть его улыбающимся и спокойным, беседующим со слугами (и быть учас тником этой бесе ды!) было счас тьем, о котором я не мог и мечтать. Через несколько минут Шрила Прабхупада прошел в спаль ню, и Упендра дал знак, что мне нужно следовать за ним. Упендра с тоял у края кровати, массируя Шрилу Прабхупаду, а я внимательно наблюдал за ним в полутьме комнаты. Упендра ска зал, что когда кровать дос таточно большая, Шрила Прабхупада раз решает слуге сидеть рядом с ним по-турецки. На кровати, которая стояла здесь, это было невозможно. Прабхупада дремал. Упендра ос торожно разминал его бедра, икры и с тупни. Прошло несколько минут, Прабхупада повернулся на бок, и Упендра приступил к левому бедру, которое час то отекало из -за плохого кровообращения. Упендра шепотом рассказал, как однажды во время массажа Прабхупада начал храпеть, и он прекратил массаж, на цыпочках направившись к двери. Когда он дошел до нее, в темноте раздался го лос Прабхупады: «Т ы уже закончил?» Упендре пришлось вернуть ся и продолжить массаж. Временных ограничений для массажа нет. Нужно продол жать, пока, прос нувшись, Прабхупада не разрешит слуге уйти. По сле массажа Прабхупада обычно еще немного дремлет, а затем вста ет и приступает к своей ночной работе над книгами.

Нью-Дели — 27 ноября 1975 г.

17

Всего через десять минут Прабхупада негромко откашлялся, дав понять, что массаж окончен. Мы вышли из спальни, Харикеша вывел нас из квартиры и запер ее на ночь. Я не верил, что фортуна так ласково улыбнулась мне. В священных писаниях сказано, что даже мгновения, проведенного в обществе чис того преданного, дос таточно, чтобы дос тичь совершенс тва в жизни. Я и предс тавить себе не мог, что мне выпадет такая удача. Все произошло по плану Кришны и благодаря беспричинной милости Шрилы Прабхупады. Чувствуя неописуемый вос торг, я немедленно поспешил в книжную лавку «Нью-Джаната», которая находилась на углу, напротив магазина сладос тей «Натху», и купил себе линованный блок нот. Хотя мое новое служение должно было продолжаться всего лишь несколько дней, пока Прабхупада ос тавался в Дели, я решил вес ти подробные записи, чтобы в будущем иметь возможнос ть вос кресить в памяти все события этого периода.

27 ноября 1975 г. Пока Прабхупада был на утренней прогулке, я прибрался в его квартире. Это было небольшое помещение, состоящее из четы рех комнат — скромное, но удобное жилище. Дверь с лес тницы вела в большую комнату. Я вытер пыль с мебели — асаны Прабхупады и низкого с толика, за которым он проводит почти все время, принимая гостей или работая над переводами по ночам. Миновав комнату, где жили Харикеша и Хансадута, я прошел в спальню Прабхупады. Она была примерно такого же размера, как и комната слуг. Поменять прос тыни на небольшой однос пальной кровати и вычис тить маленькую смежную ванную было делом одной минуты. Вернувшись через комнату слуг, я пересек узкий коридор, ведущий в крохотную кух ню, вымыл неполированный каменный пол, белый кафель на стенах и подмел узкую заднюю веранду, где Харикеша готовил для Праб хупады на угольной плите. В з аключение я вытер желтый моз аич ный пол с мраморной крошкой, ничем не покрытый, если не считать тонкой хлопчатобумажной дхури (подс тилки) в большой комнате. Я закончил работу задолго до того, как Шрила Прабхупада вернулся с прогулки. * ** В одиннадцать утра я уже стоял у дверей комнаты Прабхупа ды, готовый прис тупить к обяз аннос тям массажис та. Я вошел как

18

Трансцендентный дневник

раз в тот момент, когда Прабхупада благословлял Упендру, желая ему успеха в проповеднической деятельнос ти на Фиджи. Получив гирлянду Прабхупады, Упендра отправилс я в аэропорт. Взглянув на меня, Прабхупада кивнул головой и сказал, что пришло время мас сажа. Прабхупада направился на крышу и надел гамчу. Когда он сел на соломенную подс тилку, в моей голове вихрем промчались все указания Упендры. Сейчас я мог надеяться только на самого себя. Я пос таралс я сосредоточиться, преодолеть нервоз нос ть и вспомнить, что нужно делать. Раньше я никогда не делал массаж. Итак, я мыс ленно взмолилс я Кришне дать мне разум, чтобы дос тавить удовольствие Шриле Прабхупаде. Прежде чем прикоснутьс я к своему духовному учителю, я смиренно склонился перед ним. Прабхупада сидел, скрес тив ноги, и я, поборов волнение, присел перед ним на корточки. Вз яв флакон с сандаловым маслом, я вылил несколько капель себе на ладонь и на чал массировать голову Прабхупады. Сандал обладает охлаждаю щими свойствами и благоприятно воздейс твует на мозг. Уже через минуту мои пальцы и суставы начали сильно бо леть. Боль была нас только ос трой, что я ис пугалс я, как бы мои руки не свело судорогой. Такого поворота событий я не ожидал, и изо всех сил пытался преодолеть себя. Я молил Кришну, чтобы моей решимо сти хватило на то, чтобы не сдатьс я с первой же попытки. К счастью, боль вскоре утихла, руки расслабились, и я смог без труда массиро вать бритую голову Прабхупады. Не будучи з наком с техникой массажа, я с тарался предс та вить себе, что чувс твует человек, которому делают массаж, как дол жен двигаться каждый палец, и следовал этим ощущениям. Втирая масло в кожу, я старался не поцарапать Прабхупаду и не сделать ему больно, но в то же время не з абывал, что массаж дол жен быть сильным. Я догадался, что нужно не просто тереть кожу маслом, а работать пальцами, держа голову прямо и ровно. Виски, лоб и кожу вокруг глаз я массировал очень осторожно, поскольку жирные пальцы легко могли соскользнуть и причинить вред. Через пятнадцать минут я уже массировал спину Прабхупады с горчичным маслом, которое укрепляет и тонизирует кожу, гре ет тело. Некоторое время я рас тирал мягкие мышцы шеи, плеч и спины. Нижнюю час ть спины и позвоночник я массировал круговы ми движениями и движениями вверх-вниз.

Нью-Дели — 27 ноября 1975 г.

19

Затем я сел справа от Прабхупады, скрестив ноги, и начал массировать грудь и живот, действуя мягкими круговыми движени ями, все время направляя их к сердцу. Сосредоточившис ь на том, что делали мои руки, я не заметил, что сижу слишком близко к Его Божес твенной Милос ти и дышу пря мо ему в лицо, и был очень смущен, когда Прабхупада неожиданно отодвинулся от меня, искоса взглянув в мою с торону. Он предупре дил меня, и я отметил для себя, что в будущем с ледует быть внимательней. Через десять минут я взялся за правую руку. Вытянув ее и положив открытой ладонью вниз себе на колено, я разминал бицепс Прабхупады, запястье и суставы руки. Руки у него были очень тонкими, а ладони — мягкими и гладкими. Когда нужно было тянуть каждый палец отдельно, до хрус та, я напрягся. В голове мелькнула страшная мысль о том, что я могу случайно вывихнуть ему палец, но Прабхупада был совершенно спокоен. Через двадцать минут я пере шел к левой половине тела и повторил все манипуляции сначала. Затем я сел прямо перед ним. Он вытянул ноги, и я массировал каждую около пятнадцати минут: сначала левую, а з атем правую. Прабхупада предупредил, чтобы я не прикасался к колену, которое все еще было в синяках после недавней аварии на Маврикии. Он лечил его смесью из горячего гхи и лис тьев нима. Я осторожно размассировал бедра, икры и щиколотки, закон чив ступнями, которые пос таралс я размять как можно с таратель ней. В заключение я слегка потянул за каждый палец. Массируя с тупни Его Божес твенной Милос ти, я понял, что означает выраже ние «лотосные стопы», так как с топы Прабхупады были удивитель но мягкими и нежными и дейс твительно походили на лепес тки лото са. Прошло полтора часа, и я с сожалением закончил массаж. Шрила Прабхупада встал, налил на ладонь немного горчичного мас ла и смазал им все врата тела — уши, ноз дри, гениталии и анус. Затем он спустился к себе в комнату, чтобы омыться и пообедать. Во время массажа он не проронил ни слова. Он сидел молча, закрыв глаза и расслабив тело, отливающее золотом под лучами нежного з имнего солнца. Позже я с облегчением уз нал, что Прабхупада хорошо отозвался о массаже, который я делал.

20

Трансцендентный дневник

Днем я добралс я на авторикше до цветочного магазина Чанд- ничоук в старом Дели и купил, как и вчера, самую большую гир лянду, которую смог найти. Дорога туда и обратно по тесному, шум ному и грязному Дели заняла больше часа, но ради гирлянды с тоило потрудиться. Я собирался преподнес ти ее Шриле Прабхупаде на вечернем даршане. Прабхупада с радос тью принял гирлянду, и это побудило ме ня остатьс я на даршане. К этому дню известие о приезде Его Божественной Милос ти уже распрос транилось в столице, и к нему в гости пришло много доброжелателей и почетных членов ИСККОН. Шрила Прабхупада час то вс тречалс я с потенциальными переводчиками с английского на хинди. Он очень хотел, чтобы его кни ги были переведены на яз ыки Индии, но среди преданных ИСККОН пока не было хороших переводчиков. Поэтому Гопал Кришна дал в газеты объявление о поиске профессиональных переводчиков. Шрила Прабхупада лично вс тречалс я с каждым, кто отклик нулся на объявление, внимательно проверяя их философское пони мание и профессиональные способнос ти. Он хотел быть уверенным, что переводчик способен без искажений передать смысл изначального текс та и что в переводах не будет ни малейшего оттенка имперсонализма. К сожалению, в Индии всегда было множес тво людей, которые толковали шас тры ошибочно, с точки зрения майявады, утверждающей, что Бог безличен. Не так прос то было найти человека, свободного от этого пагубного влияния. Даршан закончился около семи часов вечера. После ухода гос тей Шрила Прабхупада вс тречался с секретарем и мес тным руково дителем ИСККОН, обсуждая их действия, давая советы и внося предложени я. Харикеша попрос ил меня покинуть комнату вмес те с гостями. Он пыталс я дать мне понять, что хотя я и буду делать Шриле Прабхупаде массаж в течение нескольких дней, я не должен считать себя равноправным членом его личного окружения. Это показалось мне излишним, так как я все равно должен был вернуться к девяти часам, чтобы сделать вечерний массаж. Но я не расстроился, так как з а последние два дня уже получил больше личного общения со Шри- лой Прабхупадой, чем за предыдущие четыре года. Поэтому я не жаловался, а прос то радовался тем каплям нектара, которые дос тавались на мою долю. Вернувшись, я принес Шриле Прабхупаде в подарок теплые австралийские носки, длиной до колена. По утрам было холодно, а у меня хранились две новые пары, которые я еще не надевал. Прабху-

Нью-Дели — 28 ноября 1975 г.

21

пада вопросительно посмотрел на них. «Они шерс тяные?» — спросил он. «Нет, Шрила Прабхупада», — ответил я, взглянув на бирку. Мой ответ немного разочаровал его, и, не сказав больше ни слова, он вернулся к своей работе. Решив, что Прабхупаде носки не понравились, Харикеша сказал, чтобы я оставил их себе. * ** Вечерний массаж, который далс я мне легче, чем утренний, на самом деле был тяжелее. В доме стояла тишина, свет был выключен, Шрила Прабхупада дремал, и я остался один на один с беспокойным умом. Если бы не боль в затекших ногах, я мог бы легко поддатьс я усталос ти. Но я не ос танавливался ни на секунду, рас тирая ног и Прабхупады через тонкое дхоти, вверх-вниз, вверх-вниз. Через двадцать минут его легкое «хм» с тало сигналом к тому, что мой первый день в роли личного массажис та окончен. Я вернулся в храм, чтобы отдохнуть, довольный своими первыми ус пехами и вдохновленный близким общением со Шрило й Прабхупадой.

28 ноября 1975 г. В шесть утра Харикеша ворвался в маленький ашрам брахма чари, восклицая: «Где носки? Прабхупада спрашивает про носки!» Увидев их на мне, он побледнел. Ес тес твенно, эти носки я уже не мог отдать Прабхупаде. К счастью, у меня ос тавалась вторая пара. Харикеша благодарно взглянул на меня и отнес их Прабхупаде. Носки оказались впору, и он надел их на утреннюю прогулку. *

**

Шрила Прабхупада посетил утреннюю программу в Джор- багхколони, организованную господином Сусил Ансалом, зятем владельца компании «Tiger Lock», господина С. К.Сайгала. Джор- багх — очень прес тижный район столицы рядом с Лоди-гарденс, одним из исторических мес т Нью-Дели. Программа проходила в местном зале собраний — большом, неуютном бетонном здании, которое напоминало школьный актовый зал. Небольшая, но внимательная аудитория слушала блес тящую лекцию Шрилы Прабхупады о нас тавлениях царя Ришабхадевы его с та сыновьям. Нез ависимо от того, слушает его один человек или ты

22

Трансцендентный дневник

сяча, речь Прабхупады всегда оставалась серьезной и живой. Он полнос тью посвятил себя великой з адаче — разрушить иллюз ии, которым подвержены все живые существа в материальном мире. Шрила Прабхупада объяснял, что нашей ис тинной проблемой является тело. «Нунам праматтах к уруш е викарма яд индрия- притая априноти. Мы сходим с ума от чувс твенного удовлетворе ния. Маттах означает безумный, а когда добавляется прис тавка пра, это означает достаточно безумный. Не прос то безумный, а до статочно безумный, занимающийся запрещенной деятельностью... Это наз ываетс я викарма». Прабхупада сказал, что от того, кого человек примет своим наставником, зависит его будущее. Можно принять атеис тическую точку зрения ученых-материалис тов, которая основана лишь на до мыслах. Можно принять авторитет шастр, которому следуют все великие мыслители и святые. Бросая вызов тем, кто принимает точку зрения ученых-материалис тов, Прабхупада привел пример из шастр, где сказано, что Луна находится дальше от Земли, чем Солнце. Согласно «ШримадБхагаватам», она на 2.5 миллиона километров дальше Солнца. Ученые утверждают, что Солнце находитс я на расстоянии 150 миллионов километров от Земли, значит, Луна, по нашим расчетам, должна быть на расстоянии 152 миллиона километров. «Итак, — спрашивал он, — как же возможно, чтобы ас тронавты долетели до Луны всего за четыре дня? Вы можете сказать, что мы не проводили экспериментов, но какие эксперименты провели вы? Вы тоже вери те кому-то на слово. Вы верите, что кто-то побывал на Луне, хотя сами там не были. Вы услышали от знакомых, прочли в газете, вот и все. Но если вы верите газетам, то почему не поверить шас трам? Это иной источник знания. Наш ис точник знания — Кришна или ученики Кришны. Таков ис тинный ис точник знания — авароха- пантха, знание от высшего авторитета». Прабхупада дал четкое заключение, прямо заявив своей утонченной, преклоняющейся перед Западом аудитории, в чем сос тоит истинный смысл жизни: «Вы должны совершать аскезы, и благода ря им вы обретете бессмертную, вечную жизнь. Это наука. Веды да ют нам информацию о том, как вернуть свое из начальное положение. Смысл человеческой жиз ни не в том, чтобы сходить с ума, как свиньи и собаки, в пос тоянных поисках наслаждений. Если мы не очис тим свое существование, не познаем Бога, не поймем, каковы

Нью-Дели — 28 ноября 1 975 г.

23

наши взаимоотношения с Богом, то мы прос то потратим время зря, живя как кошки и собаки. Наше Движение сознания Кришны предназ начено для того, чтобы положить конец цивилизации негодяев и дать вам жиз нь. Большое спасибо за внимание. Харе Кришна». Прабхупада говорил о послании Гос пода Чайтаньи прос то и ясно, являясь бесспорным духовным авторитетом. Его лекция наполнила нас увереннос тью и энтузиазмом. Реакция аудитории была положительной, хотя некоторые вопросы показали, что не все слушали достаточно внимательно. И все же, Прабхупада терпеливо отвечал на них, уважительно, но твердо. Первый вопрос звучал так: — А что вы думаете о факторе перевоплощения? Считаете ли вы, что он имеет какой-то смысл?

— Я ничего не считаю, — откровенно ответил Прабхупада. — Я никогда не говорю: «Может быть, наверное». Мужчина нас таивал: — Считаете ли вы, что перевоплощение существует?

— Да, об этом говорится в священных писаниях.

— А каково ваше мнение?

— У меня нет мнения. Я принимаю шастры такими, как они есть.

— И все-таки, Вы пишете... Поняв, что продолжать спор бесполезно, Шрила Прабхупада решил не тратить на этого мужчину времени. Прервав его, он с тал отвечать на другой вопрос.

— Я приз наю, что главная цель жиз ни — самоосознание, но моя проблема в том, что очень трудно изменить свою душу, и...

— Несомненно, это очень трудно, — ответил Шрила Прабхупада, — но если вы получите должное воспитание, это возможно... Так учит Прахлада Махараджа. Он был ребенком, ему было только пять лет. В свободное время другие дети играли, а Прахлада Махараджа просил их посидеть и послушать его. Он говорил им: «Дорогие друзья, не рас трачивайте свою жиз нь впус тую, на игры. Сейчас пришло время пос тижения бхагавата-дхармы». Бхагавата-дхар- ма — это познание взаимоотношений человека с Богом. Мы час то совершаем ошибки, но должны вос питывать своих детей должным об разом, тогда они пос тепенно пос тигнут бхагавата-дхарму, и хотя бы их жизнь с танет совершенной. Нас тавления царя Ришабхадевы гла сят: «Нельз я становиться гуру, нельз я становиться родс твенником, нельз я становиться отцом, нельз я с тановиться матерью... на мочай- ед ях самупета-мритьюм, если мы не можем избавить детей или

24

Трансцендентный дневник

близких от духовной смерти». Это долг разумных людей и правительства: помочь другим избежать смерти. Однако человек, задавший вопрос, не успокоилс я: — Свамиджи, я говорю о том, что мы беспомощны. Мы родились людьми, с врожденными слабостями и недос татками — кама, кродха, моха, лобха (вожделение, гнев, иллюзия, жаднос ть).

— Да, я это знаю, — заверил его Прабхупада, — но вы можете исправить положение, если пожелаете. А если вы не хотите исправиться, можно ли что-то изменить? Если вы понимаете, что у вас столько недос татков, исправьте их. Так поступили эти европейские и американские ребята. Все они привыкли к недозволенному сексу, опьяняющим вещес твам и мясоедению. Они занимались этим ежедневно. Как они от этого отказались? Они решили: «Мы исправим ся». Исправьтесь, и вы тоже сможете дос тичь совершенс тва. Готовы ли вы исправиться? Нас тойчивый мужчина ответил: — Но почему природа дала нам...

— Природа сделала вас собакой. Зачем вам оставаться соба кой? Нужно с тать человеком. Ответив еще на один вопрос, Прабхупада закончил лекцию. Аудитория была довольна, и господин Ансал завершил программу хвалебной речью в адрес Его Божественной Милос ти. Затем Шрила Прабхупада вернулся в храм. * ** Во время дневного массажа я сделал первую серьезную ошиб ку. Из-за слабого сердца Прабхупада мылся теплой водой, которая, в отличие от Запада, в индийском доме не всегда течет из крана. Упендра объяс нил, что нужно с тавить ведро с водой и переносной нагреватель в комнатке на крышо. Для нагрева воды требу етс я около двадцати минут, и слуга должен не з абыть включить на греватель, чтобы вода согрелась к концу массажа. Затем нужно отнес ти ведро в ванную, где Шрила Прабхупада смешает горячую воду с холодной в другом ведре. Сосредоточившис ь на том, чтобы как можно лучше массиро вать Прабхупаду, я совершенно забыл про воду, вспомнив о ней только в конце массажа. Шриле Прабхупаде пришлось ждать, пока согреетс я вода. Я был смущен и очень сожалел, что Шрила Прабху пада теряе т время из-за моего разгильдяйства. Он был слегка раздражен, но милос тиво решил не ругать меня, приняв во внимание то,

Нью-Дели — 28 ноября 1 975 г.

25

что я недавно прис тупил к этому служению и искренне раскаива юсь. * ** Харикеша обычно рассчитывал время таким образом, чтобы обед был готов к тому моменту, когда Его Божес твенная Милос ть з аканчивает омовение и одеваетс я. И хотя вчера Харикеша дос таточ но ясно дал понять, что я могу входить в квартиру Прабхупады только во время массажа и даршана, сегодня он был слишком занят на кухне, чтобы выгнать меня после массажа. Покрутившись на кух не несколько минут, я получил возможнос ть помочь Харикеше подавать Шриле Прабхупаде прасад. Прабхупада ел на чонки, невысоком деревянном столике, который с тоял в спальне. Сначала я подал ему тхали, поднос, на котором лежали различные виды сабджи, риса, дала, чатни и сладос тей. Каждое блюдо было в отдельной чашке. Через пять минут Прабху пада позвонил в маленький колокольчик. Харикеша, сидевший на корточках перед ведерком горячего угля, сразу же бросил на угли кусок плоского раскатанного тес та. Умело манипулируя им, он помог тес ту пропечься с обеих сторон. Когда лепешка раздулась и с тала походить на камеру с горячим воз духом, он аккуратно снял ее с углей и положил на тарелку, которую протянул мне. Я принос ил Шриле Прабхупаде горячие чапати прямо с углей. Члены сословия мадвари всегда едят все свежим и горячим, и Шрила Прабхупада всегда просил, чтобы чапати были только что с углей. Выполняя роль официанта, я вбегал в комнату, кланялся, а за тем клал горячую чапати на тарелку Прабхупады. Из ящным аристократическим движением он ловко разрывал его, чтобы выпус тить горячий воздух. Затем Прабхупада отламывал небольшой кусочек, правой рукой брал немного сабджи и отправлял все это в рот. Пообедав, Шрила Прабхупада пошел в ванную, а я в это вре мя убрал тарелку и протер чонки. Затем Прабхупада, прежде чем лечь отдохнуть, ненадолго присел в комнате для даршана. В это время мы с Харикешей и Хансадутой уничтожили ос татки обеда Праб хупады. *

* *

Во время дневного даршана Прабхупада попрос ил меня вс тать у дверей и угощать сладос тями каждого гос тя, выходящего

26

Трансцендентный дневник

из комнаты. Шрила Прабхупада нас таивал, чтобы каждый посети тель получал прасад. Готовить сладости было некому, и Прабхупада разрешил Т еджасу покупать их в бенгальском магазине. Он сказал, что эти сладос ти можно даже предлагать Божес твам, поскольку они приготовлены из чис тых продуктов. *** Я оставался в квартире Прабхупады почти вес ь день, несмотря на явное недовольс тво Харикеши. Тем не менее он дал мне не сколько ценных советов, как лучше служить Прабхупаде. Харике ша объяснил, что кланяться нужно каждый раз, когда входишь или выходишь от Шрилы Прабхупады или когда он сам входит ил и выходит. Исходя из опыта прошедших дней я стал понимать, что все де ло в смирении, которое является основой служения. Быть смирен ным — единс твенный способ избежать оскорблений. Шрила Праб хупада готов терпеть даже невежес тво, если человек хочет служить. Этот опыт невозможно переоценить. Быть так близко к чис то му преданному Гос пода и служить ему — что может быть замечательней?

29 ноября 1975 г. Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал путь по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак- марг и направились обратно. Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и религией. Шрила Прабхупада з аметил, что в этом районе города много кала-кендр. Кала означает «искусство» или «культура», а с бенгальского это слово переводитс я еще и как «об ман». Прабхупада отметил, что хотя деятельнос ть ученых должна быть культурной и способс твовать возвышению человеческой жиз ни, большинс тво из них незнакомы с культуро й. Настоящая культура, объяснил он, исходит из души. Люди поглощены материальной деятельнос тью, не задумыва ясь об ис тинной цели существования. Когда тело умирает, деятель нос ть прекращается, и ученые не в силах возобновить ее. Они заяв ляют, что все дело в сочетании химических элементов.

Нью-Дели — 29 ноября 1 975 г.

27

Амбариша предположил, что ученые прос то блефуют, и Прабхупада согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно «бить ногами в лицо». Они предлагают человечеству чеки на «отложенный платеж», обещая предос тавить доказ ательс тва своих теорий в будущем. Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они пос тупают с нами: — Им нужно платить зарплату чеками с «отложенным платежом».

— Нет, на это они не пойдут. Они ни за что не согласятс я, — улыбнулся Прабхупада.

— Мы заплатим вам потом! — пошутил Харикеша. А Теджас добавил: — Когда вы найдете все нужные химические элементы! Прабхупада ос тановился и рассмешил всех, изобраз ив зависимого ученого и его начальника. «Я заплачу тебе потом!», — сказал он голосом начальника. Потом, приняв роль ученого: «А что я буду есть?» — «Пока придется поголодать. Но в будущем я тебе обяз ательно заплачу!» Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил путь, не прекра щая разоблачать глупость современного человека, доверяющего по добным обещаниям. Шутливо защищая ученых, Харикеша вспомнил некоторые их достижения. В России, например, утверждают, что ученые смог ли пересадить собаке вторую голову. Прабхупада нашелся сразу. Он заявил, что у Раваны было десять голов, и все же он не смог спастись от рук Рамы.

— Равана думал: «Кто может быть умнее меня?» Но Господь Рамачандра доказал, что Равана глуп. Преданный из Пенджаба, Чайтья-гуру дас, заметил, что современные индийцы считают традиционную философию ус тарев шей и проявляют все больший интерес к русским книгам и коммунистической философии. Прабхупада спросил, какова ос нова философии марксизма.

— Материя превыше всего, — ответил преданный.

— Если материя превыше всего, — возраз ил Прабхупада, — то почему бы вам не сотворить из материи человека? Где то высшее, что движет материей? Если материалисты этого не знают, то они просто негодяи, несмотря на свою философию и коммунизм. Почему умерли Сталин и Ленин? Почему они больше не двигаются ?

28

Трансцендентный дневник

Харикеша пояснил, что марксизм является социальной философией. Он сказал, что основным принципом марксизма являетс я уничтожение несправедливос ти в мире, где кучка людей очень бога ты, а все остальные живут в нищете. Коммунис ты пытаютс я помочь беднякам, отобрав деньги у богачей.

— Они только обещают, — улыбнулся Прабхупада.

— В России все нищие, — заметил мультимиллионер Амбариша.

— Но по крайней мере они равны, — парировал Харикеша. И снова Прабхупада сразил его наповал: — Что ж, когда все нищие, ес тес твенно, все равны. Конечно, все равны, ведь все дураки. Прабхупада вспомнил, что водители такси в Москве нас толь ко бедны, что просят денег сверх ус тановленной платы. Большинство русских людей не могут позволить с ебе ездить на такси. Они хо дят по улицам пешком.

— Да, — возражал Харикеша, — но почему кто-то должен быть богатым, если я беден?

— Так происходит повсюду, — ответил Прабхупада. Кивнув головой в сторону Амбариши, он продолжал: — Он родился в богатой семье, а я родился в бедной. Почему так получилось?

— Это несправедливо, — сказал Харикеша, — значит, я имею право забрать у него деньги.

— Нет, нет, справедливо. Т аковы законы природы, учавача. Почему кто-то с тановится животным, а кто-то человеком?

— Случайно! — объявил Харикеша. Прабхупада остановился.

— Случайно! Могу ли я случайно с тать собакой? Это невоз можно. Случайнос тей не бывает. Вс е происходит соглас но законам карма-пхала (плоды прошлой деятельнос ти). Например, если зара зитьс я какой-нибудь болезнью, неизбежны с тр адания. Но это про исходит с негодяями. Разумный человек не зараз ится. Он всегда ос торожен. Поэтому он не сможет подхватить инфекцию «случайно». Глупо верить в случайнос ти. Мы сами создаем их. Последс твия гре ховных поступков мы, по невежес тву своему, считаем случайными неприятнос тями. Разумный с тудент никогда не думает: «Я могу случайно сдать экзамен». Он серьезно готовитс я к нему, приходит на эк замен и отвечает на билет. А если он считает, что сдас т экзамен волею случая, разумно ли это?

Нью-Дели — 29 ноября 1975 г.

29

Хансадута заметил, что Маркс утверждал, будто капитализм неизбежно изживет себя и ес тественным результатом его смерти будет коммунизм.

— Когда нет капитала, ес тественно, все будут коммунис та ми, — сказал Прабхупада. Это не изобретение коммунис тов, это бу дущее Кали-юги. Так предсказ ывал Вьясадева в «Шримад -Бхага- ватам». Аччхинна-дара-дравина ясъянти гири-кананам. Люди будут страдать от нехватки товаров, от налогов и голода. Ес тес твен но, они будут разочарованы, аччхинна. Он отметил, что в коммунис тических с транах людям прихо дитс я часами с тоять в очередях, чтобы купить самые необходимые вещи и продукты. Все это следс твие безбожия. Дойдя до админис тративного здания компании «Индиан Транспорт», мы повернул и налево по Сикхандра-роуд, вернулись к Тодар Мал-лейн, пересекли Колледж-роуд и прошли по Барбар-ро- уд. Пока мы брели по гряз ным улочкам, Прабхупада пос тоянно об ращал наше внимание на плачевное сос тояние индийского капитала. Он говорил, что люди голодают, а правительс тво в это время с троит музей национальной истории и другие музеи, чтобы демонс триро вать там горы мертвых камней и костей. Все это делается за счет бедняков, ценою их с траданий. Разговор закончился на грус тной ноте.

— Цивилиз ация погибнет очень скоро, во всем мире. Неважно, какой «изм» вы будете исповедовать, она погибнет. Напасти обру шатся на людей со всех сторон. Когда на человека наваливаетс я мно жество проблем, он просто совершает самоубийство.

— Или начинает войну, — добавил Харикеша.

— Да, — согласился Прабхупада, — если правительс тво не может ис править положение, оно затевает войну. *

**

Амбариша приехал в Дели с конкретной целью. Он собирался финансировать новый проект на Курукшетре и уже пожертвовал на него с то пятьдесят тысяч долларов. Прабхупада хотел открыть на Курукшетре Университет варнашрамы, а также храм Кришны и Арджуны. С этой целью он вел переговоры с Гульз арилалом Нан- дой, бывшим политиком, дважды занимавшим пост премьер-минис тра Индии. Гульзарилал Нанда был руководителем специального

30

Трансцендентный дневник

фонда, созданного для оказания помощи паломникам на Курукшет ре. Нандаджи прибыл в храм в полдень и сразу же поднялся на крышу. Прабхупада сидел на подстилке, я делал ему массаж. Нан даджи присел на стул, и они с тали обсуждать проект пос тройки цен тра на Курукшетре. Сначала они говорили о работе, которую проделал Нандаджи, чтобы восстановить и обус троить район Курукшетры, а также о том, каковы требования Прабхупады к будущему инс титуту. Затем раз говор пос тепенно перешел к более общим темам. В конце концов они договорились встретиться еще раз, на Курукшетре, где Прабхупада осмотрит з емлю. * ** Позже, около девяти часов вечера, Прабхупада съел легкий ужин и попросил меня отнести в храм тарелку, а также ведерко с фруктами, которые ему подарили. Фрукты предназначались для Божес тв, а тарелку Шрилы Прабхупады нужно было вымыть. Вз яв в одну руку тарелку, а в другую ведерко с фруктами, я направилс я к двери, но Прабхупада тотчас же остановил меня и объяснил, что тарелка осквернена, поскольку с нее только что ели. Я дотронулся до нее, а потом взял фрукты, предназ наченные для предложения Бо жествам. Он велел мне вымыть руки и нес ти предметы отдельно. Мы оба улыбнулись его наблюдательнос ти и моей глупос ти. Я был уверен, что гуру и Богу следует поклонятьс я на одном уровне. Я знал, что очищаюсь, прос то прикасаясь к тарелке, с кото рой ел сам Шрила Прабхупада. Однако сам Прабхупада считал себя смиренным слугой Кришны; по его мнению, тарелка была грязной. Поскольку у него был высокий стандарт чистоты, а фрукты нужно было предлагать Божес твам, Шрила Прабхупада не мог позволить мне взять одновременно и тарелку, и ведерко. В присутс твии Прабхупады я осознавал, как мало з наю после четырех лет преданного служения. Общение со Шрилой Прабхупадой открывало мне совершенно новые перспективы в сознании Кришны. Слуга Прабхупады должен уметь видеть вещи в том свете, в каком их видит духовный учитель, и это самое главное.

30 ноября 1975 г.

Нью-Дели — 30 ноября 1975 г.

31

Пока Шрила Прабхупада отдыхал на крыше, к нему пришел Хансадута прабху. Посидев немного и прочитав вслух отрывок из пятой песни «Шримад-Бхагаватам», он выразил свою благодарнос ть Прабхупаде за только что вышедший том. Прабхупада немного поговорил с ним о том, как приятно сидеть под теплыми лучами солн ца. Он сказал, что с толицы древних раджариши всегда были в Индии, потому что здес ь приятная, солнечная погода. Даже зимой дни теплые и светлые, а летние вечера просто великолепны. Хансадута спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли открыть центр в Кабуле. Он объяснил, что мес тные жители проявили инте рес к нашему Движению. Шрила Прабхупада ответил утвердительно, сказав, что хотел бы видеть центр ИСККОН в каждом городе мира. Он предложил Хансадуте попытатьс я открыть храм в Кабуле. Затем на крышу пришел Гопала Кришна, чтобы окончательно согласовать условия завтрашней поездки на Курукшетру. Когда он спросил, кто поедет с Его Божес твенной Милос тью, Шрила Прабхупада кивком головы указал на меня. Гопала Кришна был слегка удивлен: «Хари Шаури, Шрила Прабхупада?» Прабхупада ответил: «Да, мне же нужен будет мас саж». Итак, по милос ти Прабхупады и к моему огромному удивле нию, я получил возможнос ть путешес твовать с Его Божес твенной Милос тью. *

* *

К сожалению, сегодня я снова забыл о горячей воде для омовения. Я опустил кипятильник в ведро с водой, но по своей глупос ти забыл его включить. На этот раз Шрила Прабхупада был сильно рас сержен и отругал меня за то, что ему пришлось ждать, пока нагреетс я вода. Мне нечего было сказать в свое оправдание, и я по весил голову, чувствуя себя ужасно. Это случилось уже второй раз за три дня, и никаких оправданий у меня быть не могло. Теперь я понимаю, что хотя Прабхупада был очень терпелив к ошибкам, происходящим от недос татк а опыта, он ожидал, что мы будем учиться на этих ошибках. Обычное разгильдяйс тво его возмущало. Он хотел, чтобы мы пос тупали разумно, так как разум является признаком сознания Кришны.

Трансцендентный дневник

32

Днем Прабхупада ненадолго присел отдохнуть у себя в комна те. Хансадута, Харикеша и я сидели в комнате слуг и обедали. Ког да Прабхупада вышел, мы поклонились. Я сидел на полу и ел прасад ложкой. Сев обратно после поклона, я отложил ложку и положил ру ку на колено. Прабхупада брос ил на меня сердитый взгляд и сказал: «Спер ва ты ешь, а потом?» И он изобраз ил ребенка, который пачкает гряз ными руками лицо и одежду. Я чуть было не возраз ил: «Шрила Прабхупада, но ведь рука у меня не грязная. Я же ем ложкой!» Но подумав, я решил промолчать. Несомненно, Прабхупада лучше понимает, что такое чис тота. Прабхупада рассмеялся. Проходя мимо нас в спальню, он покачал голо вой и произнес: «Вс е вы воспитаны как млеччхи». Вечером я взял кувшин с водой, снова не помыв руки после то го, как нес тарелку Шрилы Прабхупады. Прабхупада сразу же заметил это и одернул меня. Видя мое отчаяние, он весело посоветовал мне не расстраиватьс я. Долг гуру, объяснил он, видеть недос татки ученика и исправлять их. Когда Прабхупада ругает меня, мне одновременно и с тыдно, и приятно. Его с тандарт чистоты гораз до с троже, чем наш. Уделяя нам большое внимание и объективно критикуя, когда это необходимо, он возвышает нас до служения Кришне. Мне очень повезло, что Прабхупада терпеливо учит меня. Хотя он иногда и назыв ает нас млеччхами, в действительнос ти он очень гордитс я своими западны ми учениками. Он постоянно рассказывает своим гос тям, как мы изменились. Такие случаи помогают понять, что Шрила Прабхупада, вос питывая учеников, проявляет безграничное терпение. Хотя за последние десять лет он давал подобные наставления сотни раз, он все же готов снова и снова' терпеливо учить любого нового ученика, при ' условии, что тот готов смиренно служить и хочет учиться. *

* *

Шрила Прабхупада, наконец, утвердил расписание поездок. Первого декабря он поедет на Курукшетру, а на следующий день отправится во Вриндаван. Сегодня Гопала Кришна сказал мне, что как только Прабхупада приедет во Вриндаван, мне следует немедленно отправляться в Калькутту, чтобы помочь в управлении храмом. Х арикеша тоже объявил, что уже нашел массажис та во Вриндаване.

Нью-Дели — 1 декабря 1975 г.

33

Увы, мое короткое приключение подходит к концу. И все же я испытываю огромную благодарнос ть за то, что эти несколько дне й лично служил Его Божес твенной Милос ти. Я не ожидал и не з аслужил такого счастья. Воис тину это беспричинная милость Шрилы Прабхупады и Кришны.

1 декабря 1975 г. Курукшетра На рассвете Шрила Прабхупада и наша группа выехали на двух машинах к знаменитой тиртхе Курукшетра, где Господь Шри Кришна несколько тысяч лет назад поведал Арджуне «Бхагавад-ги- ту». Прабхупада ехал в первой машине вмес те с Харикешей, Гопала Кришной и Хансадутой. Чайтья-гуру, Амбариша и я следовали за ним и на другом автомобиле. Покинув Нью-Дели, мы направились на север и через три часа дос тигли своей цели. Курукшетра по-прежнему ос тается популярным мес том паломничества, как было и з а тысячи лет до прихода Господа Кришны. Это небольшой город, но в нем очень много храмов. Каждый год, во время солнечного или лунного затмения, здесь собираютс я миллио ны паломников, чтобы омыться в больших озерах и посетить з наме нитое поле, где происходила битва между Пандавами и Кауравами. Гульз арилал Нанда вс третил Шрилу Прабхупаду в гос тини це. Они вмес те позавтракали, а затем Нандаджи решил показать Прабхупаде район Брахма-саровары, центр паломничес тва. Брахма-саровара предс тавляет собой очень большое озеро, примерно в километр длиной и полкилометра шириной. С целью благоус тройс тва этой мес тнос ти Нандаджи организовал фонд «Ма нава Дхарма», и на сегодняшний день уже потрачено полтора крора рупий (примерно полтора миллиона долларов). Все деньги были получены в качес тве грантов от правительс тва. Озеро производило впечатление; особенно поражала исключительно чис тая вода. Вокруг него располагались гхаты для омовения, отдельные для мужчин и женщин. Проект Нандаджи состоял в том, чтобы построить по всему периметру озера с тупеньки, ведущие к воде. На другой с тороне Брахма-саровары мы увидели множес тво з даний и храмов, один из которых принадлежал Гаудия Матху. Нандаджи повел Прабхупаду вокруг оз ера и показал мес то, где можно с троить новые здания, а также землю, прилегающую к озеру. Стало ясно, что он хочет продать Шриле Прабхупаде час ть

34

Трансцендентный дневник

земли, хотя Прабхупада надеялся, что Нандаджи пожертвует ее для ИСККОН. Нам показалось, что идея Нандаджи не произвела на Прабхупаду никакого впечатления. Он с просил, нет ли здесь опасно сти наводнения, так как учас ток находился в низ ине. Прабхупада проявил некоторый интерес, но не сказал ничего определенного. Нандаджи сопровождала свита, которая прославляла его, считая духовным лидером и ис тинным руководителем. Мы замети ли, что неподалеку возводится статуя Нандаджи, а пока мы ходили, его секретари постоянно отпускали ему комплименты. Да, его ус и лия по благоус тройс тву этой местнос ти производят впечатление. Нандаджи показал Прабхупаде новую оросительную сис тему. Она предс тавляла собой небольшую насосную с танцию на малень ком канале, лежащем вдоль Брахма-саровары, и должна была снабжать водой весь округ. Затем он повел Прабхупаду к небольшой го- шале и наконец к недавно открытой аюрведической аптеке. К полудню мы вернулись в гос тиницу. Пока Прабхупаде делали массаж на з алитом солнцем з аднем дворике, Нандаджи, сидя в кресле, рассказывал о своих дальней ших планах благоус тройс тва этой мес тности. Он выразил желание развивать духовную с торону жиз ни индийцев, особенно молодежи. Беседа вращалась вокруг философии «Бхагавад-гиты» как основы достижения позитивных перемен. Хотя говорить начал Нандаджи, в конце он только слушал; Прабхупада взял нить разговора в свои ру ки. «Бхагавад-гиту», отметил Прабхупада, сначала следует должным образом понять и принять именно так, как ее поведал Кришна, сначала богу Солнца Вивасвану, а затем Арджуне, здесь, на Курукшетре. Услышав о боге Солнца, Нандаджи изумился. Ему казалось, что это некий символ. Но Шрила Прабхупада заверил его, что Вива- сван дейс твительно сущес твует и все, о чем говорит «Бхагавад-ги- та», реально. Нандаджи откинулся на спинку кресла, а Прабхупада с тал описывать жизнь на других планетах. Он вспомнил утверждение Господа Кришны о том, что живые сущес тва одновременно являются нитъя, вечными, и сарва-гатах, вездесущими. Это означает, что на них не влияют внешние условия, и, следовательно, их можно найти повсюду во Вселенной. Веды указывают на то, что атму невозможно сжечь в огне, поэтому утверждение Кришны, что Он поведал

Нью-Дели — 1 декабря 1975 г.

35

«Бхагавад-гиту» богу Солнца, следует принять буквально, а не в переносном смысле. По просьбе Нандаджи Прабхупада рассказал о Солнце, Луне и других планетах. Похоже, Нандаджи никогда не задумывался над тем, что «Бхагавад-гиту» следует понимать буквально. Тем не менее он продолжал внимательно слушать, а Шрила Прабхупада умело вел раз говор. Прабхупада не ввязывалс я в спор, хотя тема разговора была щекотливой. Он сохранил дух приятной беседы, позволив собесед нику высказать свою точку зрения, а затем подвел его ближе к точ ке зрения сознания Кришны. Он посоветовал Нандаджи изучать «Бхагавад-гиту» и даже предложил ему принять санньясу и полно стью посвятить свою жизнь проповеди учения Кришны. Очевидно, такое предложение пришлось Нандаджи не по вку су, и он буквально з аерзал в кресле от одной мысли об отречении от мира. Прабхупада тактично перевел разговор на другую тему, и че рез несколько минут Нандаджи покинул нас, чтобы Прабхупада мог омыться и пообедать. Слушать и видеть Прабхупаду — что может быть интереснее, особенно когда он общается с людьми, имеющими вес в глазах общества. Он говорит с такой убежденнос тью и знанием, приводит с толь ко цитат из Вед, что очень трудно не согласиться с его словами. И все же современные индийцы, несмотря на кажущуюся приверженнос ть ведическому образу жизни и учению «Бхагавадгиты», практически неспособны следовать заповедям Вед. Они принимают только ту их час ть, которая согласуетс я с их собственной точкой зрения, и либо переиначивают, либо отбрасывают то, что им не нравится или кажетс я нелогичным. В отличие от них Шрила Прабхупада никогда не искажал слов Шри Кришны или любого ведического авторитета. Он принял «Бхагавад-гиту» такой, как она ес ть. Благодаря его начитаннос ти и убежденнос ти люди, подобные Нандаджи, относятся к нему с большим уважением. Принимают они его советы или нет — это уже другой вопрос. Сразу после обеда Нандаджи повел Прабхупаду на экскурсию в Университет Курукшетры. Прабхупада попросил, чтобы туда доставили его книги для изучения. Затем Прабхупада вернулс я в гос тиницу, где попрощался с гостеприимным хозяином. Он не стал сра зу же принимать решение о покупке земли, но заверил Нандаджи, что свяжется с ним в ближайшем будущем.

36

Трансцендентный дневник

В течение часа Шрила Прабхупада отдыхал, а мы готовилис ь к возвращению в Нью-Дели. Однако после небольших колебаний Прабхупада решил посетить другой, менее развитый район Курукшетры, именовавшийся Джьотисар. На этот район фонд «Манава Дхарма» не обращал внимания, хотя считалось, что именно здесь была поведана «Бхагавад-гита». Мы проехали через город, мимо храмов и гхатов. Через десять километров машины свернули на узенькую пыльную дорожку, ведущую к скоплению неприметных домиков. На берегу небольшого озера расположились несколько маленьких храмов, в одном из которых поклонялись божес тву Сарасвати, а в другом — Кришне, держащему в правой руке раковину, а в левой — чакр у. Но главная дос топримечательнос ть находилас ь под открытым небом, под кроной большого баньяна. Старожилы утверждали, что это дерево стоит з десь уже пять тысяч лет, с того времени, как про изошла та великая битва. Под баньяном мы увидели мраморные Бо жества Кришны и Арджуны на колеснице, почти в человеческий рос т, заключенные в стекло и металл. Арджуна сидел со скрещен ными ногами на колеснице, сложив ладони, а Кришна, окрашенный в лазурный цвет, стоял впереди, чуть повернувшись к Своему седо ку. В левой руке Он держал поводья, а большой и указ ательный пальцы поднятой правой руки составляли круг, что является клас сической мудрой передачей духовного знания. Прабхупада обошел вокруг мурти и внимательно осмотрел окрес тности. Через некоторое время он спросил, что мы думаем обо всем этом. Без прежней сдержаннос ти, которую накладывал на нас статус гостей, мы единодушно выразили энтуз иазм. Наше общее впечатление сводилось к тому, что именно здесь и находилось основ ное место паломничес тва. Вс е мы ощутили духовную силу, исходя щую отсюда. Казалось, воздух пронизан неподвластной времени му дрос тью. Харикеша очень точно выразил наши чувс тва: — Там все было как на райских планетах, но з десь — Вайкунтха! Прабхупада улыбнулся и сказал, что мы пос троим храм Кришны и Арджуны именно здес ь. У Брахма-саровары он предложил построить другой храм — Кришны, Баларамы и Субхадры, так как Они совершали там омовение во время солнечного затмения. Чайтья-гуру был избран для ведения переговоров с Нандаджи по поводу земли. Прабхупада попросил его попытаться получить землю в Джьотисаре в качестве пожертвования.

Нью-Дели — 1 декабря 1975 г.

37

На обратном пути Прабхупада выразил свое мнение относительно благоус тройства Курукшетры: «Они наз ывают свои дейс твия манава-дхарма (религиоз ная деятельнос ть на благо человечес тва), а я бы назвал их пашу-дхарма (животная жизнь). Потратили полтора крора рупий и пос тавили большую статую, чтобы ее пачка ли птицы, но не ус тановили ни одного Божества». Нью-Дели Было уже около девяти часов вечера, когда мы вернулись до мой. Войдя в комнату, Прабхупада сразу спросил о сегодняшней почте. Обычно почтой Прабхупады заведует его секретарь, но поскольку Хансадута пошел в магазин «Натху» купить чего-нибудь поес ть, Шрила Прабхупада послал меня в храм за письмами. Я при нес ему пачку писем, но он, к моему удивлению, попросил меня рас печатать их и пересказать ему содержание. Я воспринял эту просьбу с радостью, хотя и не без волнения. Раскрывая конверты один за другим, я читал письма вслух. Прабхупада тоже открыл несколько конвертов и внимательно читал содержимое. Пушта Кришна Свами писал из Южной Африки о своих пла нах купить в Германии «Мерседес» и доставить его в Индию для Прабхупады. Другое письмо было от Киртираджа даса из Лос -Анджелеса. Он переезжал в Европу, чтобы начать проповедь в Польше. Еще одно письмо, от Гопипаранадханы даса, содержало перевод первой главы «Шри Чайтанья-шикшамриты» Шрилы Бхактивино- ды Тхакура. Когда Прабхупада уже з аканчивал разбирать корреспонден цию, в комнату вошел Харикеша. Он был потрясен, увидев меня за чтением почты Прабхупады, и принялс я ругать меня на чем свет стоит, не обращая внимания на присутс твие Шрилы Прабхупады. «Это имее т право делать только секретарь! — сказал он сердито. — Тебе нельз я даже прикасаться к почте!» Шрила Прабхупада не произнес ни слова. Он прос то вс тал и молча вышел в спальню. Тем временем Харикеша продолжал свой монолог: «Если бы на моем месте был Брахмананда, это не сошло бы тебе с рук!» Но когда я объяс нил, что прочес ть письма меня попро сил сам Шрила Прабхупада, он немного ос тыл и соглас ился, что в таких обстоятельс твах у меня не было выбора. В каком-то смысле Харикеша был прав. Почта Прабхупады дейс твительно личная, и с ней нельз я обращаться небрежно. Я все

38

Трансцендентный дневник

го лишь временный помощник, и мне не следует причислять себя к личным слугам Прабхупады. И все же мы оба понимали, что, приз навая определенное преимущес тво своих с тарших учеников, Прабхупада не делает разли чий. Если рядом нет того, кто нужен, Прабхупада задейс твует тех, кого можно найти. Для него все мы — ученики, служащие' Кришне, и он займет делом любого, кто хочет и может выполнить его поруче ние. Через некоторое время Харикеша смягчился. Вскоре я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы сделать ему массаж. Несколько минут я в полутьме массировал его ноги, и он вдруг тихо спросил, понравилась ли мне мысль пос троить храм в Джьоти-' саре.

— Да, это было бы прекрасно, — ответил я. Он улыбнулся и сказал: — Да, Кришна поведал там «Бхагавад-гиту». Затем он закрыл глаза и заснул.

ГЛАВА ВТОРАЯ Шри Вриндавана Дхама 2 декабря 1975 г. После короткой утренней прогулки мы выехали из Нью-Дели по главному шоссе Агра-роуд. Дорога з аняла два часа. Прямо перед поворотом на Вриндаван Прабхупада обратил внимание на недавно пос тавленный дорожный знак, указ ывающий дорогу к международ ной гостинице Кришны-Баларамы, принадлежащей ИСККОН. Ког да машина свернула налево, на Чаттикара-роуд, Гунарнава дас, с нетерпением ожидавший нас на обочине, рванулся вперед на своем мотоцикле, чтобы известить вриндаванских преданных о скором прибытии Его Божественной Милости. Последние несколько километров мы ехали по узкой дороге, мимо открытых полей и придорожных деревьев и кус тарников, по ка, наконец, нашему взору не предс тал Вриндаван. Мы чувс твовали, что возвращаемся домой. Вриндаван нельзя считать обычной дерев ней. Даже такой неопытный преданный, как я, может ощутить его особенную духовную атмосферу. Когда показались купола храма ИСККОН, я вспомнил прекрасное описание Матхура-мандалы, данное Рупой Госвами в «Не ктаре преданнос ти»: «Я помню Господа, столь прекрасного в сени деревьев кадамба на берегах Ямуны, где сонмы птиц щебечут в са дах. Когда эти картины всплывают в моей памяти, мне открываетс я трансцендентная природа красоты и блаженства». Матхура-манда- ла и Вриндаван могу т пробудить чувства, описываемые Рупой Гос вами, даже в неверующих. Эти мес та, расположенные на берегах Ямуны, так прекрасны, что любой, кто попадет туда, не захочет по кинуть их. Это описание Матхуры и Вриндавана сделано человеком, пос тигшим ис тинную красоту этих мес т. Матхура и Вриндаван трансце ндентны. А иначе как бы они могли вызывать в нас транс цендентные эмоции? Возвышенные чувства рождаютс я даже у неверующего человека, стоит ему лишь оказаться в Матхуре или Вриндаване». По милос ти Шрилы Прабхупады мы, его ученики, можем оценить справедливос ть этих слов. Вриндаван пробуждает и вдохнов ляет. Паломники съезжаютс я сюда со всей страны, чтобы окунуться в священные воды Ямуны или прос то провес ти несколько дней в этом святом мес те. Десятки тысяч паломников заполняют пятнадца

39

40

Трансцендентный дневник

тикилометровый путь парикрамы, обходя Вриндаван. Некоторые проходят тот же самый путь не пешком, а пос тоянно склоняясь в дандавате. А еще кроме паломников есть и жители Вриндавана — старики и вдовы, которые проводят здесь последние дни, не пытаясь на время излечиться от физ ических болезней. Они знают, что умер шие во Вриндаване никогда больше не возвращаютс я в полный скорбей материальный мир. Вриндаван — город тыс ячи храмов. Среди них ес ть огромные здания с большими куполами и сложной рез ной росписью с тен и прос то жилые дома, где с любовью поклоняются древним семейным Божес твам. Наиболее популярны храмы, пос троенные шес тью Гос вами, ближайшими последователями Шри Чайтаньи Махапрабху. Современный Вриндаван процветает благодаря усилиям Шрилы Рупы и Санатаны Госвами. Они посвятили свою жизнь поис ку и восстановлению утерянных мес т, где когда-то являл свои лилы Шри Кришна. Теперь тысячи паломников ежедневно приходят на арати в храмы и отмечают праздники, посвященные лилам Гос пода. Следуя примеру Госвами, Шрила Прабхупада прославил Вриндаван не только в Индии, но и по всему миру. Шрила Прабху пада всегда уделял особое внимание вриндаванскому храму Криш- ныБаларамы, так как этот проект является самым значительным и дорогим на сегодняшний день. Поскольку никто из учеников Праб хупады не имеет опыта руководс тва таким большим проектом, Его Божес твенная Милос ть особенно внимательно следит за ним, лично руководя развитием и управлением храма. Он видит множес тво подводных камней, которых следует избегать. Всего два месяца Шрила Прабхупада был во Вриндаване и теперь приехал вновь, чтобы укрепить высокие стандарты, которых придерживаютс я в храме Кришны-Баларамы. Машины остановились перед главными воротами, и Прабху пада вышел под приветс твенные возгласы преданных. Он вошел в храм, и я изо всех сил старался не отс тать от него. Для меня это были совершенно новые и приятные ощущения: приехать в храм вместе со Шрилой Прабхупадой, а не встречать его наряду с другими преданными. Мои близкие друзья Бхагават Ашрая и Гунарнава бросали на меня изумленные взгляды. Несколько дней наз ад я уехал из Врин давана в Дели всего на день, а теперь возвращаюсь в качес тве лич ного слуги Шрилы Прабхупады. Но их удивление было недолгим. Шрила Прабхупада полностью завладел нашим вниманием, и мы

Шри Вриндавана Дхама — 2 декабря 1 975 г.

41

поспешили за ним. Прабхупада входил в храм, окруженный толпо й радос тных, поющих учеников. Шрила Прабхупада выраз ил почтение Божес твам, склонив шись в дандавате перед каждым из трех алтарей, где с тояли Шри Шри ГаураНитай, Шри Шри Кришна-Баларама и Шри Шри Рад- хаШьямасундара. Попробовав чаринамриту (воду, которой омывали Божес тва), он прошел к вьясасане. Мы провели пышную гуру- пуджу, а затем Прабхупада прочел лекцию по «Шримад- Бхагаватам». Шрила Прабхупада рассказывал о первом стихе шес той гла вы седьмой пес ни, где Прахлада Махараджа дает наставления своим школьным друзьям. Эта час ть «Шримад-Бхагаватам» еще не была издана, Прабхупада как раз сейчас работал над ее переводом. Поэтому слушать лекцию было вдвойне интересно. После того как преданные хором произнесли санскритский с тих, Харикеша прочел перевод. Повторив с тих, Прабхупада ска зал, что Прахлада Махараджа являетс я нашим гуру и одним из двенадцати великих махаджан, авторитетов бхагавата-дхармы. Он рассказал, что Прахлада Махараджа родился сыном великого де мона, но его жизнь — яркое доказательство того, что даже рождение в греховной семье не лишает человека возможности служить Кр ишне, что, кс тати, очень актуально для всех нас. Прабхупада отметил, что Прахлада нас тавлял своих друзей в вопросах бхагавата-дхармы «в часы досуга», хотя в то время ему было всего пять лет. Слово каумара оз начает «в юном возрас те», а прагъо — «дос таточно разумен». Если человек дос таточно умен, он буде т следовать по пути бхагавата-дхармы в любом возрас те. Прабхупада сказал, что Господь Кришна является один раз в четы ре миллиарда ле т в Шри Вриндавана Дхаме, лишь для того, чтобы дать людям духовное знание. Поэтому Вриндаван — особенное мес то. Шрила Прабхупада определил цель Движения сознания Кришны. Она состоит в том, чтобы учить тому, что Кришна — Всевышний. Это основной пос тулат нашей проповеди. Просто повторя я мантру Харе Кришна, можно стать преданным Кришны. Шрила Прабхупада рассказал о результатах чис той предан ности: — Мы не занимаемся коммерцией, но тратим по меньшей ме ре двадцать пять лакхов (2.500.000) рупий каждый месяц. Кришна дае т нам все. Если мы полнос тью положимся на Кришну, у нас ни в чем не будет недос татка. Я основал Общес тво сознания Кришны,

42

Трансцендентный дневник

имея всего сорок рупий. Теперь у нас сорок кроров (четыреста миллионов) рупий, и мы кормим прасадом десять тысяч человек ежедневно. Вот результат служения Кришне!

— Джая! — воскликнули все. Прабхупада улыбнулся и продолжал: — Как только вы станете сознающим Кришну, вы будете во всем полагаться на Него и добросовес тно трудиться. Кришна дас т нам все необходимое. Возьмите, например, Бомбей: сейчас земля там с тоит один крор рупий, а когда я ее покупал, она с тоила, может быть, тричетыре лакха. Я был уверен, что смогу з аплатить, что Кришна дас т мне эти деньги, хотя сначала их не было. Но если пола гатьс я на Кришну, ни в чем не будет недос татка. Под конец Прабхупада напомнил своей юной аудитории о том, что нужно начинать служить Кришне сейчас, пока еще ес ть такая возможнос ть.

— Артха-дам. Неизвес тно, когда вы умрете. Поэтому, преж де чем нас тупит смерть, вы должны предатьс я Кришне. Артха-дам означает, что даже если вы проживете всего несколько лет, необхо димо воспользоватьс я возможнос тью повторять Харе Кришна. Мы обязаны думать: «Смерть идет ко мне. Смерть с тоит у моей двери. Мне нужно повторять мантру». Это называется бхагавата-дхарма, а Движение сознания Кришны следует бхагавата-дхарме. Итак, внимательно изучайте нас тавления Прахлады Махараджа и ис пользуйте их в своей жизни. Тогда она будет безоблачной. Большое спасибо. После лекции Прабхупада вышел из храма и исчез в своей комнате. Хансадута и Харикеша последовали з а ним. Я ос тался на улице, переполненный счас тьем и в то же время огорчением. Мне разрешили приехать во Вриндаван с группой Шрилы Прабхупады, но лишь для того, чтобы забрать вещи, прежде чем отправиться в Калькутту. Я размышлял о том, что даже ка пля милос ти Шрилы Прабхупады приносит неповторимую радость, но потом так хочется получить еще. Все преданные стремились получить милость Шрилы Прабхупады. Притху Путра, которого Харикеша наз начил вместо меня, подошел ко мне, чтобы сообщить о своей готовнос ти занять мес то массажиста. По глупос ти я забыл гамчу Шрилы Прабхупады в ванной гостиницы на Курукшетре и мне пришлось отправитьс я на Лой- базар, чтобы купить ему новую. Со мной пошел Притху Путра, и по ка наш рикша пробирался по узким улочкам Вриндавана, я рассказал ему о том, как делать массаж Шриле Прабхупаде, и о том,

Шри Вриндавана Дхама — 2 декабря 1975 г.

43

что произошло со мной в Нью-Дели и на Курукшетре. В магаз ине тканей я купил себе новое дхоти. Притху Путра, как и я, был необычайно рад возможнос ти лич но служить Его Божественной Милости. Я был огорчен и одновре менно благодарен судьбе за ее подарок, решив подчиниться воле провидения. Когда мы вернулись в храм, произошло удивительное и неожиданное событие. Харикеша встретил нас на крыльце у двере й Шрилы Прабхупады и извиняющимся голосом произ нес : «Прос ти, Притху Путра, ничего не получитс я. Прабхупада не хочет менять массажиста!» Мое сердце подпрыгнуло вверх, а у Притху Путры все внутри оборвалось. Харикеша примирительно взглянул на меня: «Шрила Прабхупада сказал, что не хочет больше менять слуг каждые пять минут. Он сказал, что ты справляешься и должен ос таться его слугой, по крайней мере пока он здесь, во Вриндаване. Я разделю с то бой свои обязаннос ти, чтобы ты был занят полный день». Я не верил своим ушам. До сих пор я прос то делал массаж, а теперь мне поручат и другое служение. Меня не только восстанови ли на прежнем месте, но и повысили рангом. Харикеша был немного смущен, так как ему не нравилась перспектива делиться с кем-либо своим служением. Он признался, что, потеряв часть своих обяз аннос тей, не будет уверен в своем будущем. Тем не менее он смирился, и я немедленно перенес свои вещи в небольшую комнатку слуг. Она была пус той, если не считать зас текленного шкафа и одинокой картины на стене, изображающей Джаганнатха Мишру, Шачидеви и маленького Нимая у нее на коленях. Внизу с тояла подпись: «Девахути даси, ноябрь 1974». Я понял, что мне выпала большая чес ть — жить в комнате, смежной с квартиро й Прабхупады. Несомненно, Шрила Прабхупада слишком добр ко мне, ведь во Вриндаване много преданных, более дос тойных его милости, чем я, и все же он оставляет меня здесь еще на несколько недель. Все утро я провел с Харикешей, который посвящал меня в тонкости нового служения. В спальне он показал мне вещи Прабхупады: все его имущество не занимало и половины большого красно го чемодана. У него три комплекта одежды — курта, лунги и каупи- на, пара свитеров, несколько пар носков, гамча, тяжелая з имняя куртка, чадар и еще несколько мелочей. Во втором чемодане хранятс я час ти диктофона и большой катушечный магнитофон, на который записывают его лекции и беседы.

44

Трансцендентный дневник

Кроме того, там лежали два электрических звонка с длинными проводами, один из которых ус танавливался между его с толом и комна той слуг, когда Прабхупада переезжал на новое мес то. Второй зво нок запас ной. В этот чемодан складывали свою одежду и слуги. Харикеша показ ал, как правильно упаковывать чемодан для поез док по Индии и за ее пределы. Это нас тоящее искусство. Потом он показ ал мне содержимое шкафов в комнате Прабхупады. Там лежали его простыни, подс тилки для пола, лоты для омовения и полотенца. Слуге не обязательно думать об этих вещах, но он должен напомнить о них преданным, которые приходят каждое утро, чтобы забрать вещи Прабхупады в стирку. Кроме того, он показал мне два больших медных ведра, кото рые Прабхупада использовал при омовении (их нужно каждый день полировать), а также соломенную подс тилку и бутылки с маслом для массажа. Объяснив, какую одежду надо готовить для Шрилы Прабхупады после омовения, он, наконец, предос тавил меня самому себе. Слуга Шрилы Прабхупады не должен отлучаться ни на мину ту. Если Прабхупада звонит, нужно немедленно бежать к нему. Кро ме массажа дважды в день я должен был следить за тем, чтобы пре данные вовремя с тирали одежду Прабхупады, убирали в его комнатах и своевременно подавали прасад. Главное, чтобы Шрила Прабхупада не испытывал никаких неудобств и мог беспрепятс т венно продолжать свою работу. Секретарь Прабхупады, который обычно являлся членом Джи-Би-Си, заботился о его корреспонденции, организовывал вс тречи с Его Божественной Милостью, его по ездки, утверждал расписание турне и решал ос тальные вопросы. Харикеша набирал переводы Прабхупады и посылал их в «Бхакти- веданта Бук Траст» (ББТ) в Лос-Анджелес. Помимо этого он готовил для Шрилы Прабхупады, хотя во Вриндаване у него было много помощников. * ** В одиннадцать пятнадцать утра я переоделся в гамчу и направился в комнату для даршана, где Прабхупада беседовал с преданными. Он решил подняться на крышу и погреться на солнце. Шрила Прабхупада без труда поднялся по лес тнице и вышел на залитую солнцем крышу, надел гамчу и сел на соломенную подстилку. Когда я начал делать ему массаж, появился Хансадута с пачкой писем. Иногда Прабхупада разбирал письма с утра, но ча

Шри Вриндавана Дхама — 2 декабря 1975 г.

45

ще — во время массажа. Хансадута зачитывал письма вслух, а затем записывал ответ, который диктовал Прабхупада. Мне было очень интересно слушать отчеты о деятельнос ти ИСККОН в разных с транах: и об успехах, и о проблемах. Прабхупа да был очень пунктуален и отвечал на письмо не позже чем через день после получения. Шрила Прабхупада отвечал на письма так, будто адресат сидел прямо перед ним. Он жестикулировал, поднимал брови, качал головой, широко улыбался, а иногда сердито хму рился. Каждому письму он уделял личное внимание, а его ответы всегда были точны и исчерпывающи. Сегодня он заслушал письма, полученные в Нью-Дели. Киртираджу он написал доброжелательное письмо, вдохновляя его продолжать проповедь в Польше. Он напомнил ему о предсказании Гос пода Чайтаньи, который говорил, что сознание Кришны придет в каждый город и в каждую деревню. Затем он выраз ил благодарнос ть своим ученикам, которые помогают воплотить в жиз нь это пророчество. «Это не обман, в отличие от коммунизма, социализма и прочих «измов», которые сейчас так популярны. Это духовное послание, которое дарует сам Кришна, поведавший науку бхакти-йоги пять тысяч лет наз ад на поле битвы Курукшетра. Вчера мы были на том са мом месте, где Кришна говорил с Арджуной, и решили пос троить там грандиозный храм Кришны-Арджуны. Л юди со всего мира бу ду т съезжаться, чтобы посмотреть на него и познакомитьс я с возвышенным учением Господа Кришны». Шрила Прабхупада закончил письмо просьбой посылать ему регулярные сообщения о том, как продвигается проповедь. Пушта Кришна Свами сообщал о своей идее приобрес ти автомобиль «Мерседес». Кроме того, он вложил в конверт критическую статью из газеты одной хрис тианской секты и свой ответ, в котором о н опровергает их аргументы. Прабхупада остался доволен его с татьей и ответил так: «Они не признают факта перевоплощения и в то же время приз ывают: «Пробудитесь!» Это глупо. Твой ответ сос тавлен грамотно. Весь мир сейчас во тьме, мы же несем ему свет, проповедуя бхагавата-дхар- му. Спасибо за то, что ты помогаешь мне в этом». Из Германии пришло письмо с просьбой принять одиннадцать кандидатов в ученики, и Прабхупада ответил на него Чакраварти дасу : «Пожалуйс та, прими мои благословения. Я получил список юношей и девушек и принял их в ученики. Так как ты през идент в Шлосс Реттерсхоффе, твоя обязаннос ть — следить за тем, чтобы они твердо следовали правилам сознания Кришны. Они обяз аны

46

Трансцендентный дневник

ежедневно повторять шес тнадцать кругов, следовать четырем регулирующим принципам: не ес ть мяса, рыбы, яиц, не употреблять одурманивающих средств, не играть в азартные игры и не занимать ся недозволенным сексом. Все ученики должны посещать утренние и вечерние арати и лекции. Если строго следовать этой программе, а также регулярно учас твовать в санкиртане, распространении книг и проповеди, то падений не будет. Если человек следит за чис тотой своего тела и правильно питается, он не подхватит какую-ни- будь болез нь, но если он пренебрегает этими правилами, то поддает ся инфекции, слабеет и заболевает. Подобно этому, сознание Кришны спасает от материальной болез ни». Принимая новых учеников, Шрила Прабхупада давал каждо му духовное имя и новые четки. Прабхупада поручал искать духов ные имена своему секретарю. Секретарь выбирал имена из книг, в которых упоминалиь имена Радхи и Кришны, и их посылали вмес те с ответом Прабхупады. Иногда Прабхупада д оверял своим санньяси и некоторым членам Джи-Би-Си повторять первый круг маха-ман- тры на новых четках ученика. Но чаще, прежде чем послать четки новому ученику, он сам начитывал их. Сегодня Прабхупада ответил на письмо Тушта Кришны Сва ми из Новой Зеландии. Тушта Кришна Махараджа принадлежал к группе преданных, отколовшихся от ИСККОН несколько лет назад. Они были не согласны с некоторыми методами распрос транения книг и структурой управления ИСККОН. Лидер этой группы — бывший санньяси ИСККОН по имени Сиддха Сварупананда Госвами. Члены этой группы имели собс твенное мнение по поводу распрос транения сознания Кришны, но Тушта Кришна Махараджа регуляр но переписывался со Шрилой Прабхупадой. Тушта Кришна рекомендовал нескольких преданных для посвящения, но прежде чем принять их, Прабхупада хотел удостовериться, что сам Тушта Кришна следует обещаниям, данным при посвящении. В своем письме Тушта Кришна подтверждал это, и Прабхупада ответил: «Каждый мой ученик должен стать ачаръей. Ачарья — это человек, который не только дает духовные нас тавления, но и следует им сам. Я дал тебе саннъясу в надежде, что ты будешь проповедовать это Движение сознания Кришны по всему миру. Поэтому я рад уз нать, что ты не отклонялс я от принципов, которым я учу. Итак, продолжай проповедь сознания Кришны, наделенный полномочиями посредника. Это доставит мне большую ра дость. Удовлетворив духовного учителя, авторитетного предс тави теля Господа, ты, несомненно, удовлетворишь Кришну».

Шри Вриндавана Дхама — 2 декабря 1975 г.

47

Прабхупада неодобрительно отзывался о независимом умонастроении Тушта Кришны, подталкивая его к более близкому сотрудничес тву: «Продолжай внимательно изучать книги, и ты с та нешь авторитетным гуру и сможешь принимать учеников. Но пока твой духовный учитель жив, ты, согласно правилам вайшнавского этикета, должен приводить кандидатов в ученики к нему. Я хочу, чтобы мои ученики с тали ис тинными духовными учителями и рас прос траняли сознание Кришны по всему миру. Это дос тавит мне и Кришне большую радос ть». Завершил он словами: «Надеюсь, что письмо з астанет тебя в добром з дравии. Твой вечный доброжелатель А. Ч. Бхактиведанта Свами». Записав ответы Прабхупады, Хансадута отпечатывал пис ьма, а позже, вечером, клал их на с тол Прабхупады. К каждому из них были приколоты конверт с адресом, копия и оригинал письма, на ко торое отвечал Прабхупада. Ночью Прабхупада перечитывал и под писывал их. На следующий день коррес понденцию отправляли на почту. К концу массажа на крышу поднялся Акшаянанда Свами. Он попросил Прабхупаду разрешить Притху Путре принять отречение вместе с двумя брахмачари из Бомбея, Локанатхой и Шридхарой, которые собираются завтра получить посвящение. «Зачем ему санньяса?», — с просил Прабхупада. «Чтобы проповедовать», — кратко ответил Акшаянанда. Прабхупада не удовлетворился его ответом, и Акшаянанда с тал уверять его, что Притху Путра давно живет отдельно от жены и успешно проповедует в группе санкиртаны вриндаванского храма. Но Прабхупада был нас троен скептически и хотел убедиться в том, что Притху Путра дос тоин принять саннъясу. Он предложил, чтобы тот поехал в Америку и в течение года рас прос транял книги вместе с группой Радха-Дамодара под руководс твом Тамал Кришны Госвами, но Акшаянанда Махараджа продолжал нас таивать на сво ем. Он сказал, что Притху Путра много лет провел в Индии и не собираетс я уезжать отсюда. Наконец, поддавшись уговорам Акшаянанды Махараджа, Прабхупада согласился. *

**

Единственной ванной комнатой была та, что прилегала к спальне, и Шрила Прабхупада спустился вниз, чтобы омыться. Си дя на небольшом деревянном с туле в ванной, он смешал горячую и

48

Трансцендентный дневник

холодную воду в медных ведрах и начал смывать масло. Тем време нем я аккуратно разложил у него на кровати комплект чис той одеж ды : курту, дхоти и каупину. Я снял четыре золотых пуговицы с гряз ной курты и перес тавил их на чис тую. Убрав гряз ную одежду и принадлежности для массажа, я направился в комнату. На столе у Прабхупады с тояла маленькая серебряная лота, полная воды, с ложкой и крышкой. Капнув немного воды на крышку, я положил рядом шарик глины и складное зеркало. Одевшись, Прабхупада пос тавил тгыаку, а затем повторил мантру гаятри. Сразу после этого в комнату вошел Харикеша, нес я полный тхали прасада. Прабхупада начал медленно ес ть, иногда погляды вая во двор через заднюю веранду. После обеда Прабхупада вернулся на крышу. Проходя через нашу комнату, он ос тановился и сказал мне: «Т еперь твое главное дело — быть со мной двадцать четыре часа. Ос тавайся здесь и нику да не уходи». После этого он отправился отдыхать. Я сел, удовлетворенный тем, что получил от духовного учите ля личный приказ. И какой приказ! Быть с ним всегда — можно ли желать чего-то большего! Через час он проснулся и сел читать «Шримад-Бхагаватам», а я в это время обмахивал его пушис тым веером из павлиньих перьев. Полностью поглощенный этим служением, я размышлял о том, как прос та и возвышенна может быть духовная жиз нь. Всего несколько недель назад я ис полнял обязаннос ти коменданта храма во Вринда ване, бегая туда-сюда с утра до вечера, а иногда и ночью. Всегда ак тивный и полный энергии, я не мог ни минуты усидеть без дела. Став преданным, я решил, что если я не занят физически и не произвожу какого-то осязаемого результата, з начит, у меня что-то не так. Но теперь я лишь обмахивал Шрилу Прабхупаду веером, наливал ему в чашку воды и терпеливо охранял его дверь. Это служение могло показаться кому-то нез начительным, но оно доставляло удовольс твие духовному учителю. Быть рядом со Шрилой Прабхупадой в такие спокойные ми нуты очень приятно. Он очень мягок, умиротворен и полнос тью по гружен в свои мысли. Прабхупада обладает поразительной силой, но абсолютно лишен с трас ти. В его присутс твии все замолкают, хотя он не проси т никого молчать. Его ум спокоен и чувства без всяких уси лий поддаютс я контролю. Присутс твие Шрилы Прабхупады делает духовную жиз нь реальной. Наблюдая за ним сегодня, я отметил, что он соответс твует описаниям святых, которые можно найти в его же книгах. Читая

Шри Вриндавана Дхама — 3 декабря 1975 г.

49

книги Шрилы Прабхупады, можно получить духовный опыт, но од но мгновение общения с ним с тоит нескольких жиз ней, проведенных в изучении писаний. Поэтому я решил пос тоянно учитьс я на его примере, пока имею такую возможнос ть. Наблюдать, как Шрила Прабхупада об щается с преданными, как он ведет себя в различных ситуациях, как проповедует, как руководит делами своего пос тоянно рас тущего общества, как отдыхает, как постоянно развивает Движение Господа Чайтаньи — в таких условиях несложно понять цель священных писаний. Многие идеи и принципы сознания Кришны все еще ос тают ся непонятными для меня, несмотря на их кажущуюся прос тоту. Но наблюдая за Шрилой Прабхупадой, я вижу, что они — неотъемлемая составная час ть его бытия.

3 декабря 1975 г. Сегодня утром Шрила Прабхупада первым делом пожаловал ся на то, что ночью ему мешал чей-то храп. Прабхупада переводит в комнате, смежной с комнатой слуг, где мы спим втроем. Так как Харикеша раньше не выз ывал никаких нареканий в этом отношении, мы заключили, что дело либо во мне, либо в Хансадуте, и мы вдвоем переехали в комнату в гос тинице. Сегодня я подарил Шриле Прабхупаде новое зеркало для нанесения тилаки. Старое зеркало, которое ему подарили в Я понии, было переделано из пудреницы с узором из слоновой кости на крышке. В ячейку для пудры было вставлено изображение Радхи и Кришны. Еще в сентябре я заказал у мес тного мас тера зеркало, которое хотел преподнести на Вьяса-пуджу, но закончили его только вчера вечером, с опозданием на два месяца. Оно отлито из цельного сереб ра, снизу изображен павлин, а на крышке — золотые Кришна и Ба- ларама в лесу Вриндавана. Хотя оно з начительно тяжелее, чем с та рое, Прабхупаде оно, похоже, очень понравилось. Он подарил мне свое старое зеркало, чему я несказанно обрадовался. *

* *

Во время последнего виз ита Шрилы Прабхупады во Вринда ван он провел здесь три недели, от Джанмаштами до Радхаштами, тщательно вникая в каждый аспект управления храмом. Прабхупа-

50

Трансцендентный дневник

да лично инс пектировал храм, гос тиницу и рес торан. Он решил лич но убедиться, что преданные следуют должному с тандарту покло нения Божес твам, проверил качес тво бхоги и осмотрел цветы, которые покупают для гирлянд Их Светлос тей. Прабхупада узнал, сколько человек посещают утренние программы, и постоянно обра щал внимание на малейшие нарушения с тандартов чис тоты и пунктуальнос ти. Он был обес покоен даже тем, насколько добросовес тно выполняют свои обязаннос ти наемные рабочие. В этот раз все повторилось вновь. Многие мес тные преданные живут в Индии совсем недолго. Поэтому Прабхупада проверяет все сам — исправляет, советует, а иногда и ругает. Сегодня наказание пос тигло Вишалу даса. Вишале уже за тридцать, он познакомился с сознанием Кришны в Америке, уже достаточно давно. Это приятный, всегда готовый услужить человек, но его весьма своеобраз ное смирение порой выводит из себя. Обычно Прабхупада с улыбкой выслушивал высокопарные восхваления, ис ходящие от Вишалы, но сегодня утром он решил, что сейчас не вре мя петь дифирамбы. Когда Прабхупада выходил из главных ворот на утреннюю прогулку, Вишала решил сыграть роль ведического брахмана, произнос я молитвы из «Шримад-Бхагаватам» во славу Прабхупады.

— Мы считаем, что встретили Вашу Милость по воле Провидения... — начал он. Приподняв трость, которую сам же Вишала подарил ему в этом году на Вьяса-пуджу, Прабхупада ткнул ее серебряным концом в лужу перед входом в храм и бесцеремонно оборвал молитву ученика: — И по милос ти Провидения ты не следишь з а тем, чтобы здес ь было чис то? Оторопевший Вишала извиняющимся голосом забормотал: — Я... Простите. Я прослежу, Ваша Божественная Милос ть. Виноват. Прабхупада не успокоился: — Почему здесь вода? Из-за нее ботинки будут грязными. У тебя что, глаз нет?

— Я слеп. Извините. Я уберу эту грязь.

— Не будь слепым. Прос тыми молитвами ничего не добьешь ся. Лучше сделай что-нибудь полезное! Оставив Вишалу с тоять с открытым ртом, Прабхупада заша гал по дороге в сопровождении улыбающихся преданных. Харикеша почувствовал в замечании Прабхупады иронию.

Шри Вриндавана Дхама — 3 декабря 1975 г.

51

— Этот аргумент час то обращают к нам, — сказал он. «Чего можно добиться одними молитвами? Сделайте что-нибудь полез ное». Так часто говорят преданным. Прабхупада ответил, что сознание Кришны и есть практическая сторона йоги. Он объяс нил, что оно состоит не в том, чтобы про сто «нажимать на нос». Сознание Кришны — не приют для бездельников, и преданные должны з аниматьс я полезной деятельнос тью. Он объяснил, что главная проблема сос тоит в том, что люди не сле дую т нас тавлениям Кришны должным образом. Если человек действительно предается Кришне, он во всем достигает полного успеха.

— Ты неспособен ни на что. За тебя все сделает Кришна. А ес ли ты думаешь: «Я сам могу это сделать», тогда ты негодяй, — пояс нил Прабхупада.

— Значит, только предавшаяся душа может все делать совершенно? — спросил Харикеша. Прабхупада ответил: — Мы должны применять разум в сознании Кришны. Но без помощи Господа мы ни на что неспособны.

— Мы можем предаться Кришне, — добавил Харикеша.

— Да. Мы можем предаться, и Кришна сделает все, что нужно. Если мы будем искренни, мы победим в войне, как Арджуна». Харикеша решил прояс нить этот вопрос до конца: — Следовательно, несовершенная деятельнос ть являетс я признаком недос татка преданнос ти?

— Да, — подтвердил Прабхупада, — нужно служить искренне, преданно и верить в то, что Кришна спасет нас от любой опасно сти. Ракшишъяти ити вишваса-паланам. «Я предался Кришне, и Он защитит меня». Вера — это начало духовной жиз ни.

— Вера шраддха или ништха'! — уточнил Харикеша.

— Шраддха. Сначала шраддха. Потом, если человек совершенс твуетс я, он убеждаетс я: «Да, Кришна меня защищает». Прабхупада шел быс тро, иногда ос танавливаясь, чтобы отме тить какой-то момент, поприветс твовать местных жителей или полюбоваться окружающим ландшафтом. Ровно через полчаса он ре шил вернуться в храм. Во дворе храма Прабхупада заметил американскую девушкухиппи, которая с тояла у входа в гос тиницу. Он сказ ал управляюще му гостиницей, что людей в такой одежде нельз я поселять в гос ти нице храма только из-за того, что они платят за проживание. Необходимо проводить какие-то разграничения, иначе мес тные жители буду т относ иться к нам так же, как к этим хиппи.

52

Трансцендентный дневник

Акшаянанда Махараджа объяснил, что эта девушка сначала согласилась носить сари, но теперь снова надела свою с тарую одеж ДУ— Да, виной тому привычка, — заметил Прабхупада. Акшаянанда рассказал, как недавно один юноша тоже приехал сюда в подобной одежде, но через несколько дней обрил голову и с тал преданным. Прабхупада ответил, что это замечательно, но ес ть опас нос ть, что храм прославитс я в округе, как «санаторий для хиппи» и его прес тиж упадет. Тем не менее он согласился, что каждому надо дать шанс стать преданным, однако если человек не изменит своих привычек в течение трех дней, его нужно попросить уйти. *

* *

Во дворе храма собрались ученики из Индии, Канады и Франции. Шрила Прабхупада проводил огненную ягъю посвящения в саннъясу Локанатхи, Шридхары и Притху Путры. Прабхупада рас сказал о мантре санньяси из «Чайтанья-чаритамриты», которая начинается словами этом самастхая паратма ништхам. Прабхупада отметил, что хотя его ученики еще слишком молоды и находятся под влиянием очень могущес твенной материальной энергии, если он и будут сохранять твердую веру в Кришну и следовать указани ям ачаръев прошлого, они ос танутся ус тойчивыми в сознании Криш ны. Прабхупада сказал, что этого можно дос тичь, повторяя мантру Харе Кришна, и посоветовал новоиспеченным санньяси ежедневно повторять большее количес тво кругов. Описывая посвящение в саннъясу, как последнюю церемонию в системе варнашрамы, и с татус санньяси, как учителя других социальных и духовных слоев общес тва, он велел своим ученикам следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху и проповедовать по всему миру: «Проповедовать несложно, потому что вам не придется ничего выдумывать. Вы получили духовное знание. Чайтанья Маха прабху тоже принял саннъясу в юном возрасте. Ему было всего 24 г ода. Но О н своим примером показал, как нужно проповедовать созна ние Кришны. Он завещал всем вайшнавам: амара агъяя гуру хана тара ей деша. «Старайтесь освобождать людей, став для них гуру». Как же с тать гуру? Это очень прос то. Шри Чайтанья Маха прабху учил: яре декха таре каха кришна-упадеша. Проповедуйте заповед и «Бхагавад-гиты», кришна-упадеша. Если вы будете нес ти людям послание «Бхагавад-гиты», вы станете гуру. Не выдумывай

Шри Вриндавана Дхама — 2 декабря 1975 г.

53

те ничего от себя. Этим вы только все испортите. Ман-мана бхава мадбхакто мад-яджи мам намаскуру. Кришна говорит: «Всегда думай обо Мне». Вы должны прос ить: «Уважаемые господа, пожа луйс та, думайте о Кришне». И вы станете гуру. Если вы будете с трого следовать этим указ аниям, то научитесь и сами пос тоянно думать о Кришне. Даже если человек не по следуе т вашему совету, он оценит его: «Эти санньяси — молодцы. Они советуют думать о Кришне». Так вы станете гуру». Он закончил лекцию упоминанием о разных национальнос тях новых санньяси. «Чайтанья Махапрабху вручил эту миссию индийцам. Бхарата бхумите хайла манушья джанма яра, джанма сарт- хак а кари кара пара упакара. Каждый индиец должен узнать, что такое сознание Кришны, и проповедовать его учение по всему миру. Такова воля Чайтаньи Махапрабху. Но современные индийцы об этом не вспоминают. Каждый, кто понесет послание Чайтаньи Ма хапрабху, получит благо, будь он индиец, европеец или американец. Он обрете т вечную славу. Не бес покойтесь, душа не имеет нацио нальнос ти. Не бывает индийской или американской души. Ахам брахмасми. «Все мы — неотъемлемые час тицы Брахмана». Брахма- бхутах прасаннатма. Исполнив волю Шри Чайтаньи Махапрабху, вы обретете славу, а весь мир получит благо. Большое спасибо». Посвящаемые по очереди подходил и к Прабхупаде в новой одежде санньяси. Сияющие, исполненные энтузиазма, они благоговейно получали от него триданды и титул «Свами», а собравшиес я преданные громко кричали: «Харибол! Джая!» В конце церемонии все бросали в жертвенный огонь зерна пшеницы. По окончании церемонии посвящения трое новоиспеченных санньяси зашли в комнату Прабхупады, чтобы получить его благословение. Прабхупада сидел за столом, рядом с камином. Подарив каждому из них гирлянду, он напутс твовал их просьбой немедленно отправитьс я проповедовать. Прабхупада был очень рад видеть, что его ученики полнос тью посвящают себя служению Верховному Гос поду. Они помогают ему распространять сознание Кришны по всему миру. И все же Прабхупада не давал саннъясу всем без разбора. Недавно из Германии приехали двое юношей, Аланатха и Сучандра, и обратились к Прабхупаде с просьбой дать им саннъясу. Обсудив ситуацию с Хансадутой, Бхаванандой и Судамой, которые только что приехали из Нью-Йорка, Прабхупада дал понять, что считает этих ребят слишком молодыми для саннъясы. Он предупредил, что сохранить с татус санньяси очень сложно, особенно в западных стра

54

Трансцендентный дневник

нах. В подтверждение своих слов он привел пример двух с тарших учеников, членов Джи-Еи-Си, которые, став санньяси, пали жертвами майи. Прабхупада объяснил: «Майя очень сильна. Масло обязательно растопитс я, если положить его рядом с огнем». Из ящным жес том о н поднял левую руку вверх, а затем хлопнул в ладоши. «Д а же если масло будет здесь, огонь все равно дос танет до него. Я пытался придумать способ избежать этого, но безуспешно. Майя очень сильна». Бхавананда и Судама приехали на несколько дней. Они собираютс я арендовать две десятиметровые лодки и проплыть на них по всем деревням на Ганге, устраивать там киртаны, раздавать прасад и проповедовать. Прабхупада решил, что двоим преданным из Германи и следует отправиться вмес те с ними, чтобы пройти допол нительную подготовку. Не все довольны появлением новых санньяси. Недавно Хансадута попросил Прабхупаду дать ему саннъясу. Однако его жена Химавати, услышав об этом, тотчас же примчалась из Германии во Вриндаван, чтобы выраз ить свое несогласие. Она была очень огорче на, но Шрила Прабхупада ус покоил ее. Тем не менее она категори чески против того, чтобы ее муж принял саннъясу, поэтому Прабхупада не советует ему этого делать. Хансадута не з нает, как пос тупить в данно й ситуации, и хочет, чтобы его судьбу решил Прабхупада, но тот не дае т прямых указ аний и ос тавляет право на принятие окончательного решения за Хансадутой. * ** Днем, пока Прабхупада отдыхал наверху, я заметил, что кув шин с водой у него в комнате почти пус т. Я хотел сбегать вниз и на полнить его, но не решался этого сделать, поскольку Шрила Праб хупада не велел мне уходить. Я. раздумывал, как пос тупить : «Если Шрила Прабхупада проснется, а меня нет, будет очень неприятно. С друго й стороны, если он попросит пить, когда проснетс я, ему при детс я ждать». Я не знал, что делать, и в конце концов решил не хо дить. Ес тес твенно, первое, что сделал Прабхупада, когда проснулся — попросил налить воды. Срывающимся голосом я объяснил, что в кувшине воды нет и мне нужно сходить вниз, чтобы ее набрать. «А ты не подумал о том, что нужно набрать воды, пока я спал?» — спросил он. Я рассказал о своих колебаниях, и Шрила Прабхупада сказал, что принятое мной решение было не самым правильным.

Шри Вриндавана Дхама — 4 декабря 1975 г.

55

После этого случая я понял, что, исполняя указания духовно го учителя, необходимо применять разум. Нас тоящий слуга может предугадать желания духовного учителя, не дожидаясь, пока тот их выскажет. Тот, кто имеет опыт служения гуру, иногда может дейс твовать по собственной инициативе, в то же время не отклоняясь ни на шаг от наставлений духовного учителя. Разум должен быть гиб ким.

4 декабря 1975 г. Сегодня во время прогулки Акшаянанда Махараджа сказал Шриле Прабхупаде, что иногда у него спрашивают о мес тном бабадоки, который с троит большой храм на пути из Матхуры во Вриндаван. Приглядевшись, мы увидели вдалеке этот храм. Хотя с троительные работы еще не закончились, мы уже знали, что на первом его этаже будут стоять Божества, а на втором будет квартира само го бабаджи. Этот человек знаменит тем, что очень много курит, за что его прозвали Пагал Баба. Слово пагал оз начает «сумасшедший». Акшаянанда сказал, что когда его спрашивают об этом человеке, он отвечает, что преданные не курят с игарет. На это все говорят: «Но Пагал Баба курит». Акшаянанда отвечает: «Да, это потому что он пагал», — и все с ним соглашаются. Прабхупада тоже согласилс я с его мнением. Началась оживленная дискуссия о том, как отличить следование примеру великих людей от подражания им. Акшаянанда Махараджа сказал, что мно гие люди едят мясо, утверждая, что Господь Рамачандра тоже ел его. Прабхупада не медлил с ответом: «Господь Рамачандра может съесть и тебя, и всю Вселенную! А ты можешь это сделать?» Мы рассмеялись. Одной фразой Шрила Прабхупада полнос тью разоб лачил этих негодяев. Он провел четкую грань между Гос подом Ра мой и обычными живыми сущес твами. Напоследок Прабхупада напомнил, что ни в одном храме Господу Рамачандре не предлагают мяса. Кришна поглотил лесной пожар Кхандава, но Он не просит предлагать Ему огонь. Он просит фрукты, лис ток и немного воды. Шрила Прабхупада очень искусно разоблачает тех, кто пытается оправдать свое вожделение, произвольно ис толковывая шаст- ры и пос тупки людей, с которыми они неспособны сравниться. Но он избирает не самый прос той путь их разоблачения. Вмес то того что бы прос то сказать, что Господь Рамачандра никогда не ел мяса, он решил объяснить более сложный, но в то же время более важный

56

Трансцендентный дневник

принцип: между воплощением Бога и обычным человеком огромна я разница. Поэтому люди должны не подражать Богу, а следовать Его указаниям. Сегодняшняя лекция была очень интересной. Прабхупада прочел второй с тих из нас тавлений Прахлады его школьным друз ь ям. Повторив санскрит, Харикеша прочел еще не отредактированны й перевод: «В человеческой форме жиз ни мы получаем возмож нос ть вернуться домой, к Богу. Поэтому каждый человек должен быть заня т преданным служением. Преданное служение являетс я ес тественно й деятельнос тью, так как Господь Вишну, Верховная Личнос ть, близок и дорог всем живым сущес твам». Затем Прабхупада описал три с тадии духовного р азвития: самбандха — понимание взаимоотношений с Господом; абхидхея — дейс твие в соответс твии с этими взаимоотношениями; и прайоджа- на — достижение цели, ради которой мы ус танавливаем эти отно шения. Самбандха-гъяна учит, что сначала мы должны осознать свои отношения с Богом. Не з ная об этих отношениях, невозможно правильно дейс твовать даже на материальном уровне. Он привел несколько примеров, чтобы показать, как чувс тва побуждают чело века к дейс твию. Шрила Прабхупада подчеркнул важнос ть вайшнавского образования. Сейчас здесь, во Вриндаване, строитс я гурукула, и Прабхупада возлагает на нее очень большие надежды. Он сказал, что каждый ребенок должен получить образование в ведической школе. Затем он продолжил: «Детей следует обучать этой науке преданно го служения. Иначе будет очень сложно вытащить их из материаль ного мира и вернуть к Кришне. Пока ребенок не успел оскверниться, его следует обучить бхагавата-дхарме. Т аков смысл нас тавлени й Прахлады Махараджи. Даже птицы постоянно служат кому-то. У них маленькие дети, птенцы. Родители подбирают пищу и тащат ее домой в клюве. А маленькие птенцы постоянно просят: «Мама, мама, дай, дай!»

— и съедают всю пищу. Все служат. Мужчина работает днем и ночью. Зачем? Чтобы содержать жену и детей. Но только служа Кришне, вы обретете ис тинное счас тье. Такова наша философия, бхагаватадхарма. Большое спасибо». * ** Вернувшись к себе в комнату, Шрила Прабхупада ожидал завтрака, продолжая размышлять о плачевном состоянии мира. Мы с Хансадутой сели перед ним. Прабхупада расслабился, откинувшись на мягкую спинку кресла. Он едко критиковал руководителей обще

Шри Вриндавана Дхама — 4 декабря 1975 г.

57

ства, политиков и деятелей образования за то, что они ведут людей не в том направлении и создают им совершенно невыносимые усло вия существования. Прабхупада сказал, что человечес тво катитс я в хаос. Он искал подходящее слово для того, чтобы яснее выразить свои мысли: «Они сделали из цивилизации кро... Как же это? » Мы не могли понять, какое слово он искал. «Кромешный ад! Посмотри в словаре». Я немного удивился выбору слова, но, отыскав в словаре значение «кромешного ада», понял, что Прабхупада нашел выражение, которое совершенно точно передает ситуацию. Там было сказано: «Кромешный ад: обиталище демонов; любое место, где царят беззаконие и нас илие; полное замешательс тво». Все засмеялись, а мы с Хансадутой переглянулись. Прабхупа да, оказывается, удивительно хорошо разбирается в английском языке. Каждый день нам раскрывались новые грани его необычайной личнос ти, и мы были счастливы, что Кришна послал нам такого замечательного духовного учителя. * ** После обеда Шрила Прабхупада поднялся наверх, чтобы отдохнуть. Сегодня он попросил меня пос тавить его кровать (деревянную раму с толс тыми и широкими ремнями, натянутыми крес т-накрест, на которые клался тонкий матрас) на террасе, перед его комнатой. Он спокойно спал под лучами солнца, которые отража лись от куполов храма Кришны-Баларамы. Я сидел в комнатке на крыше. Почувс твовав усталос ть, я присел на край деревянной кровати с поролоновым матрасом, которая с тояла в углу комнаты. Мне казалось, что Шрила Прабхупада никог да не пользовался этой кроватью. Я не заметил, как уснул. В следу ющее мгновение Шрила Прабхупада уже будил меня. Проснувшись, он увидел меня спящим на кровати и легонько потряс, чтобы разбу дить. Я смущенно вскочил. Прабхупада не рассердился, но напомнил: «Если ты ус тал, можешь отдохнуть на подс тилке на полу, но то, что принадлежит духовному учителю, использовать нельз я». Сев за с тол, он с просил: «И как же тебя зовут?» В течение последних нескольких дней он неоднократно слышал мое имя, но, видимо, хотел, чтобы я почувс твовал себя более свободно. Мне показалось, что он хочет наладить со мной более близкие отношения, и мое смущение отс тупило.

58

Трансцендентный дневник

«Эрри Соури, Шрила Прабхупада», — произ нес я своим североанглийским выговором. «Хари Шаури», — поправил меня Прабхупада с элегантным бенгальским акцентом. Дружески улыбнувшись, он попросил принести воды.

5 декабря 1975 г. Трудно сказать, когда начинается и когда заканчиваетс я день Шрилы Прабхупады. Каждый день он отдыхает лишь несколько ча сов, и даже этот отдых час то прерываетс я. Шрила Прабхупада очень с трого следует распорядку дня. Здесь, во Вриндаване, этот распорядок выглядит так: 6.0 — Омовение, чис тка зубов и прием аюрведического лекарс тва 6.30 — 7.30 — Утренняя прогулка 7.30 — 8.30 — Приветс твие Божес тв, гуру-пуджа, лекция по «ШримадБхагаватам» 9.0 — 9.30 — Завтрак 9.45 — 11.15 — Отдых в течение часа, а затем встречи с гостями 11.15 — 13.15 — Массаж 13.15 — 13.45 — Омовение 13.45 - 14.30 - Обед 14.30 — 15.00 — Повторение джапы 15.0 — 16.00 — Отдых 16.0 — 17.00 — Вс тречи с гостями или преданными, повторение, джапы 17.0 — 18.30 — Публичный даршан 18.30 — 21.30 — Вс тречи с гостями или старшими преданными, обсуждение дел Джи-Би-Си или прос то беседа с его членами 21.30— Горячее молоко, массаж и отдых 24.0 — 1.00 — Подъем и перевод 5.0 утра — Отдых или повторение джапы Обычно день Шрилы Прабхупады протекает именно так. Сегодня, проработав над переводом всю ночь, он прервалс я только к мангала-арати. Он лег, положив под ноги подушку, и задремал. В шесть утра Прабхупада пошел в ванную, омылся и почис тил зубы. Вернувшись, он присел на пару минут, чтобы пос тавить тила- ку. Закончив с этим з анятием, он достал из пузырька красную аюрведическую таблетку под названием йогендра-раса. Я рас толок ее в небольшой овальной с тупке вмес те с обжаренными семенами кардамона и смешал с медом, а затем залил водой. Прабхупада выпил эту смесь прямо из с тупки, собрал пес тиком ос татки и сбросил их себе на язык ловким движением пальцев.

Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1 975 г.

59

Как обычно, Прабхупада собрался на утреннюю прогулку. Вс тав из-за стола, он терпеливо ожидал, пока я помогу ему надеть сначала уттарию (шафрановую накидку, которую нос ят санньяси), а затем тяжелое оранжевое пальто и шерс тяную шапку. В за ключение, я повесил ему на шею мешочек с четками. Все это время он обменивалс я фразами с Хансадутой, Акшаянандой Свами и Гопа ла Кришной. Я подал Прабхупаде трос ть и пос тавил его уличные ботинки так, чтобы он мог легко выскользнуть из тапок и сразу надеть их. Сделать так, чтобы все эти сборы происходили без задержек, тоже своего рода искусство. Когда Прабхупада вышел, преданные, ожидавшие на улице его появления, с криками «Джая Шрила Прабхупада!» склонились перед ним и предложили гирлянду. Улыбаясь, он ответил на их приветс твие: «Джая ! Харе Кришна!» Т е немногие, кому выпала честь сопровождать его сегодня во время прогулки, сгрудились вокруг него, и мы вышли через главные ворота на Чаттикара-роуд. Покинув Вриндаван, мы шли по живописным окрес тнос тям ровно полчаса, пока не добрались до одинокого здания Мода-плейс, а затем повернули назад. Прабхупада славился быс трой ходьбой, и к концу прогулки мы едва поспевали за ним. Ровно в семь тридцать он вошел в храмовую комнату через боковой вход и терпеливо ожидал, пока пуджари открывали деревянные створки алтарей. Звук раковины возвестил преданным о скором появлении Божес тв. Занавеси открылись, раздались первые звуки музыки. Шрила Прабхупада, а за ним и все преданные, склонилс я сначала перед своим Гуру Махараджей, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, и Их Светлос тями Шри Шри Гаура-Нитай, затем перед луноликими братьями Шри Шри Кришной-Бал ар амой и наконец перед сияющими Шри Шри Радхой-Шьямасундарой. Выпив немного чаринамриты, Прабхупада прошел к въясасане, сделанной из мрамора. Сидя на ней, он наблюдал за гуру-пуджей. Преданные по очереди подходили, чтобы предложить лотосным стопам Шрилы Прабхупады лепес тки цветов и поклоны. Все наслаждались возможнос тью лично прославить Шрилу Прабхупаду, подтверждая то, что по-прежнему готовы служить ему. После киртана подошел Харикеша, чтобы пододвинуть микрофон ближе к Прабхупаде. Голос Прабхупады гремел из колонок : «.Джая ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья агитот-

60

Трансцендентный дневник

тара-шата Шри Шримад бхактисиддханта сарасвати госвам и прабхупада ки джая!» Преданные склонились в поклоне, выражая почтение членам ученической преемственнос ти, Панча-таттве, святым дхамам, вайшнавам и всем собравшимися преданным. Затем Харикеша передал Прабхупаде свои караталы. Мы сели, слушая мелодичное пение Прабхупады, которым он прославлял Шр и Шри Радху-Мадхаву: «Джая Радха-Мадхава, кунджа-вихари Гопи-джана-баллабха гиривара-дхари Яшоданандана браджа-джана-ранджана Ямуна-тира-баначари» Прабхупада закрыл глаза. Он вкладывал в эту молитву новый смысл и свежес ть. Медные караталы звенели, ускоряя ритм, и го лоса преданных слились в с тройный хор. Дойдя до наполняющего сердце крещендо, караталы издали три завершающих звука, и все вновь склонили головы к земле, а Прабхупада произнес молитвы премадхвани. Харикеша вскочил, взял у Прабхупады караталы и быстро закрепил у него на шее небольшой микрофон, который соединил че рез переходник с большим катушечным магнитофоном фирмы «Uher». Затем он подал Шриле Прабхупаде индийское издание «ШримадБхагаватам»на санскрите с комментариями ачаръев, которое Прабхупада использует при переводе, открыл его на нужной с транице и аккуратно надел на Прабхупаду очки. Усевшись рядом с Прабхупадой, Харикеша прочел санскрит и перевод, после чего Шрила Прабхупада начал лекцию. Стих звучал так : «Прахлада Махараджа сказал: «Дорогие друзья, рожденные в семьях демонов, счас тье, полученное от соприкосновения чувств с их объектами, можно ощутить даже не будучи человеком. Такое счастье, как и страдания, приходит само собой»». К курте Харикеши тоже был прикреплен микрофон, подсоединенный к тому же входу, что и микрофон Прабхупады. Записав свой голос, он щелкнул переключателем, чтобы записывать Шрилу Прабхупаду. Прабхупада вслух прочел с тих: «Сукхам айндриякам дайтья деха-йогена дехинам, сарватра лабхъяте дайвад ятха духкхам аятнатах».

Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1975 г.

61

Иногда з акрывая глаз а, чтобы полнос тью сосредоточиться, а иногда окидывая взглядом аудиторию, он передавал древнюю философию «Шримад-Бхагаватам» в контекс те наших дней, пос тоянно цитируя санскритские с тихи, подтверждая каждое свое слово ссылками на «Бхагавад-гиту», Пураны или Упанишады. Шрила Прабху пада обладал удивительной способнос тью излагать сложные фило софские концепции так, что любой человек мог понять и применить их на практике. Прабхупада предс тавлял философию «Шримад- Бхагаватам» в форме, которая была доступна как интеллектуалам, так и обычным людям. Как всегда наполняя лекцию аналогиями и примерами из жизни, он рассказал небольшую ис торию, которая объясняла, что с тремление наслаждаться присутс твует у каждого живого сущес тва, будь то собака, свинья или человек. Начиналась она так: «Ж ила- была прос титутка по имени Лакшахира. За право провес ти у нее ночь нужно было з аплатить один лак х бриллиантов. Неважно, больших или маленьких, но бриллиантов. По соседству с ней жил муж чина, который страдал от проказы, и его жена верно служила ему. Но несмотря на это он ос тавался угрюмым. Как-то жена спросила мужа: «Почему ты такой грустный? Я с любовью служу тебе. Ты бо лен проказой и не можешь ходить, но я ношу тебя в корз ине. И все равно ты чем-то недоволен». «Да», — согласился он. «Так в чем же дело?» — «Я хочу пойти к прос титутке Лакшахире». Предс тавьте себе! Прокаженный, несчас тный человек собирается идти к проститутке, которая требует за одну ночь тысячу бриллиантов. И вот его верная жена решила дос тавить ему радос ть. Каким-то образом она заработала нужное количес тво денег. Когда прокаженный попал в дом к прос титутке, она сытно накормила его, но все блюда подавала в двух раз ных тарелках — одна была золотой, а другая железной. Прокаженного это заинтриговало, и он поинтересовался у прос титутки: «А почему ты подаешь мне все куш анья в разных видах посуды?» — «Потому что хочу з нать, меняетс я ли вкус у одного и того же блюда в раз ной посуде». «Нет, я не чувс твую никакой раз ницы. Суп в золотой миске имеет тот же вкус, что и в желез ной ми ске», — ответил прокаженный. —«Тогда зачем ты сюда пришел?» Точно так же Прабхупада описывал с традания: «Заболев ти фом, миллионер так же страдает, как и бедняк. Счас тье и несчас тье одно, но в разных мисках». В конце лекции он подвел итог: «Весь мир поступает именно так. Люди пробуют из разных мисок одно и то же блюдо. Вот и все.

62

Трансцендентный дневник

Никому не приходит в голову сказать: «Спасибо, я уже сыт». Это называетс я вайрагья-видья — больше ничего не пробовать. «Испытываете ли вы наслаждение, будучи собакой, человеком, полубогом, европейцем, американцем или индийцем, — вкус один и тот же. Невозможно изменить этот вкус. Другой вкус только у сознания Криш ны». Этими словами Прабхупада завершил лекцию. Преданные закричали: «Джая Шрила Прабхупада! Шрила Прабхупа да ки джая!» Харикеша снова захлопотал, ловко снял со Шрилы Прабхупа ды очки и микрофон, закрыл «Шримад-Бхагаватам», подал ему трос ть, причем проделал все это в то время, пока Прабхупада спус кался с въясасаны, чтобы направитьс я к двери. Я стоял на верхней ступеньке лес тницы и держал ботинки Прабхупады. Обувшись, Шрила Прабхупада пошел по направлению к гостинице. Преданные шли следом, танцуя и распевая:«Джая Прабхупада, джая Прабху-пада, джая Прабху-пада, джая Праб- ху-пада!». Шрила Прабхупада прошел через открытую веранду в ком натку секретаря, а затем в свой кабинет. Он пос тавил трос ть в угол, снял ботинки и скольз нул в тапочки. (Прабхупада никогда не ходил босиком, даже в помещении.) Я помог ему снять пальто и шапку. Несколько минут он с идел, глядя на улицу через высокое уз кое окно, украшенное орнаментом. Оно выходило в сад туласи, где виднелос ь одинокое деревце. Осмотрев комнату, Прабхупада ос та новил взгляд на больших полках, где стояли экземпляры его «Шри мадБхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты». Он попрос ил повесить цветочные гирлянды на изображения Божес тв и преданных, висящие на стенах. Гирлянды должны были висеть, пока не засох нут, а затем их нужно менять. Он пожаловался, что раньше преданные, которые убирали его комнату, без нужды снимали еще с вежие гирлянды. Когда подали завтрак, Шрила Прабхупада прошел в комнату для прасада. Он сел на сиденье перед низким деревянным столиком, чонки. На чонки стоял серебряный сосуд с водой, лежали пачка зу бочис ток и маленький ручной колокольчик, которым он звал слугу, если нужно было принес ти что-то еще. Из окна открывался велико лепный вид на сад, а со стен комнаты Прабхупаде улыбался Криш на, окруженны й Своими друзьями. Завтрак для Прабхупады готовили Кишори дас и и другие матаджи. Утром ему всегда подавали различные фрукты: виноград

Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1975 г.

63

без кос точек, гуаву, бананы, апельсины, гранаты и другие экзотические плоды, которые можно было купить на рынке. Рядом с фрукта ми стояли небольшая чашка жареной чиры (риса, смешанного с горохом), чашка жареных орехов кешью и кусочек сандеша (молочно й сладости). Особое место в рационе Прабхупады занимает имбирь, вымоченный в лимонном соке. Прабхупада не начинает без него зав трак, так как имбирь с тимулирует пищеварение. Шрила Прабхупада ес т очень медленно и совсем немного, совершая духовный ритуал: прасада-сева для него служение, а не наслаждение яз ыка. Когда он закончил завтрак, я вымыл тарелку и вытер стол, а он в это время чис тил зубы. Я был поражен, увидев, что зубы Прабхупады ходят ходуном, когда он вс тавлял между ни ми щепку, но он только улыбался. Закончив, Прабхупада насыпал на ладонь немного бхаскар лава на, аюрведического порошка, стимулирующего пищеварение. Закинув голову, он отправил порошок в рот, а затем, не меняя поз ы, отпил немного воды из лоты, не касаясь посуды губами. Ополоснув рот и ру ки в ванной, он вернулся в комнату для даршанов. Иногда Прабхупада сидел в комнате для даршанов после завтрака и беседовал со слугами. Темой разговора обычно являлось нынешнее положение дел в мире. Мы очень любили эти минуты близо сти с Прабхупадой, когда он словно обволакивал нас теплом своей любви. Сегодняшнее утро было особенно запоминающимся. Солнце пробивалось через высокие узкие окна, рисуя прямоугольники света на чис тых белых покрывалах, лежащих на полу. Прабхупада ус троилс я поудобнее, скрестил ноги и положил правую с тупню на ле вое колено. Он закрыл глаза, наслаждаяс ь лучами солнца, которые играли на его золотом теле. Хансадута, Харикеша и я тихонько усе лись рядом, благодаря Кришну з а возможнос ть побыть с Прабхупа дой в тако й тихой обс тановке. Шрила Прабхупада заговорил о пе чальном положении дел в мире. Люди с традают от недос татка знаний о Верховном Господе. Сбитые с толку ошибочными предс тав лениями о собственной независимос ти, они совершают всевозможные грехи, не зная и не бес покоясь о последс твиях, невежес твенно полагая, что могут без наказанно делать все, что им заблагорассудится. Но когда последс твия греховной жизни становятс я слишком тяжкими, люд и начинают с традать от войн и эпидемий. Они счита ют, что с помощью политических трюков и заседаний могут из бе жать неприятнос тей, но это невозможно. В определенный момент го сударс тва ссорятся между собой и начинается война.

64

Трансцендентный дневник

Прабхупада привел интересный пример того, как дейс твует майя. «Когда я был ребенком, у нас в школе был учитель, который, когда ученики на уроке начинали ссориться, ос танавливал их и с та вил перед классом. Он заставлял их повернуться лицом друг к дру гу и взять противника за уши. Затем по его команде они должны бы ли изо всех сил тянуть друг друга за уши. Когда одному с тановилось больно, о н начинал тянуть сильнее. Через некоторое время оба пла кали, не перес тавая тянуть друг друга за уши. Они не могли этого сделать, потому что учитель говорил: «Нет, отпускать нельз я. Про должайте тянуть!» Точно так же майя сводит вмес те каких-нибудь Черчилля и Гитлера: «Т еперь тяните, негодяи!» И ни один из них не може т остановиться. А глупцы прославляют их». Мысль об этом так развеселила его, что еще не закончив рас сказ, он уже смеялся. Его плечи и живот з атряслись, а прекрасные зубы заблес тели на солнце как жемчужины. Когда Прабхупада улы бался, вс я комната наполнялась светом. Это улыбка с Вайкунтхи, которая излучает воистину трансцендентное сияние. Нас троение Прабхупады было таким замечательным, что на какое-то мгновение нам показалось, что мы сидим в лесах Вриндавана с Кришной и Его друзьями, шутим и смеемся. Мы веселились вмес те с Прабхупадой, бросая друг на друга восторженные взгляды. Мы чувствовали себя на верху блаженс тва, разделяя со своим духовным учителем такие интимные мгновения. У меня родилас ь увереннос ть, что у Шрилы Прабхупады в духовном мире должно быть много друзей, с которыми он может наслаждаться счас тливыми и беззаботными днями. И все же, по своей необычайной милости, он решил быть с нами. Прабхупада — необычайно возвышенная личнос ть, но он считает себя ничем не лучше нас, глупых и неопытных учеников. Кажется, будто он ни на что в мире не променяет общение с нами, хотя мы не можем дос тойно от платить ему за это. Наши отношения однос торонни, но Прабхупаду это не смущает. Он ищет возможнос ти дать нам как можно больше, не требуя ничего взамен. Поговорив с нами, Прабхупада пошел наверх, часок отдохнуть под солнцем. С десяти до четверти двенадцатого утра он выделяе т время для приема гос тей и обсуждения проблем управления храмом со старшими преданными. Сегодня он решал вопросы широкого кру га людей и судьбы многочисленных проектов. Прабхупада ведет переговоры о приобретении го-шалы неподалеку от Матхуры, об открытии почтового отделения в здании гурукулы и об открытии

Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1975 г.

65

отделения банка в гос тинице. Это облегчит жизнь преданным и гос тям, и, возможно, храм станет более влиятельным центром мес тной жизни. Прабхупада обсуждал различные вопросы, начиная с координации всемирного издательства и заканчивая разрешением личных проблем ученика, сражающегося с майей. Он вдохновлял новичков, беседовал с заинтересовавшимся сознанием Кришны профессором университета в Копенгагене и утешал разочаровавшегося в жизни юношу из Авс тралии. Рамешвара, руководитель американского отделения ББТ прислал отчет о последних результатах рас прос транения книг. За один день храмы Лос-Анджелеса, Чикаго и Атланты рас прос транили 5.406 книг в твердом переплете, причем некоторые преданные продали более двухсот книг. Отчет Рамешвары был очень трога тельным: «Преданные готовы на все ради того, чтобы дос тавить вам радос ть, и всю свою жизнь они посвятили распространению книг. Наше единс твенное желание состоит в том, чтобы вы благословили нас развить еще большее желание проповедовать, пока в каждом доме не будет полного собрания ваших книг. Благодаря благослове ниям Вашей Божес твенной Милос ти мы никогда не перес танем рас прос транять книги. Мы считаем, что это — наивысшее наслаждение во всех трех мирах». Ответ Прабхупады был не менее вдохновенным: «Твой отчет о распрос транении книг очень порадовал меня. Все вы с тановитесь очень дороги моему Гуру Махарадже. Я никогда не выпрашивал де нег, я только писал книги и продавал их. Моему Гуру Махарадже очень нравились мои книги, и в мое отсутс твие он показ ывал их ос тальным преданным. Он постоянно вдохновлял меня. Моим духов ным братьям тоже нравились мои труды. После того как я сложил стихотворение на Вьяса-пуджу Гуру Махараджи, они с тали наз ывать меня поэтом. Я писал книги и издавал журнал «Назад к Богу» в одиночес тве. Я отправился в США, и теперь все вы, прекрасные юноши и девушки, помогаете мне. Все это милос ть Кришны. Большое вам спасибо». Яшоданандана Махараджа и Ачьютананда Свами путешес твовали по Южной Индии, и Прабхупада планировал встретиться с ними через несколько недель в Неллоре. Они собирались провес ти программу в большом зале в Мадрасе. Яшоданандана и Ачьютанан да устанавливали пандалы, набирали почетных членов ИСККОН и распрос траняли книгу «Научные основы сознания Кришны», напи

66

Трансцендентный дневник

санную Сварупой Дамодарой, одним из учеников Шрилы Прабхупа ды. Хотя каждый из них продавал всего несколько экземпляров маленькой книжки и собирал 150 рупий в день, Прабхупада был уверен, что для начала это очень хорошо, и ждал от них больших достижений. «В Индии огромное поле для распространения книг, — написал он. — Поэтому, продолжая прилагать усилия, вы сможете соревноваться даже с Америкой. Гопала Кришна собирается издать на хинди первый том «Шримад-Бхагаватам» тиражом пятнадцать тысяч экземпляров, а также «Бхагавад-гиту, как она ес ть». Так что здесь, в Индии, большое поле деятельнос ти. В каждом доме должен быть хотя бы один журнал «Назад к Богу». Аджа, през идент храма в Б остоне, начал проводить лекции в местных университетах, где он раздает прасад и продает журналы. Преданные подали заявки на проведение курсов по сознанию Криш ны в нескольких институтах и открыли новый центр в Амхерс те, большом студенческом городе. Прабхупада был очень рад узнать об этом, поскольку одно из его самых сокровенных желаний состояло в том, чтобы его книги с тал и предметом серьезного изучения в высших учебных заведени ях всего мира. Он ответил так: «Я рад, что вы пытаетесь наладить се рьезную проповедь в инс титутах и колледжах. Прахлада Махарад жа, велики й преданный и духовный учитель, говорил, что сознанию Кришны следует учить с раннего детс тва. Недос таток современного образования состоит в том, что детей учат разной ерунде. Они не знаю т элементарного: «Я — душа, неотъемлемая час тица Бога». Ес ли вы объясните им хотя бы это, я буду считать, что вы добились большого успеха. Чтобы научиться читать и писать, с начала нужно выучить азбуку». Брахмачари из Англии, который переживал трудный период, просил совета о служении и смене аш рама, и Прабхупада вдохновил его: «Читая твое письмо, я понял, что ты немного запутался. Твое сознание еще осквернено, брахма-бхутах прасаннатма, на шочати на канкшати. Пока мы ос таемс я на материальном уровне, сохраняя телес ные предс тавления о жиз ни, мы с тремимс я к множес тву ве щей, необходимых для дос тижения материального величия. Чтобы очис тить покрытое скверной сознание, Чайтанья Махапрабху реко мендовал искренне повторять святое имя Бога и внимательно слу шать его. Пой, танцуй, принимай прасад и будь счас тлив. Лучше не жениться. Готов ли ты пойти работать, жить не в храме, покупать своей жене побрякушки, сари и заниматься с ней сексом?»

Шри Вриндавана Дхама — 5 декабря 1975 г.

67

Прабхупада получал корреспонденцию от самых разных людей, и его ответы непреданным всегда бьют точно в цель. В ответ на исполненное отчаяния письмо Марка Филипса, молодого женатого австралийца, Прабхупада предложил универсальный способ избав ления от всех страданий: «Вс е мы связаны с Богом, поэтому, ес тес твенно, с традаем, если забываем о наших вечных взаимоотношениях с Ним. Поэтому Кришна в «Бхагавад-гите» советует каждому предаться Ему. В Авс тралии ес ть наши храмы, их адреса ты можешь найти в журнале «Назад к Богу». Пожалуйста, посети храм и окунись в чис тую духовную атмосферу. Это сразу погасит пожар мате риальных страданий, пылающий в твоем сердце. А пока я смиренно прошу тебя повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Криш на, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Х аре Харе. Это принесет тебе радос ть. Пожалуйс та, попробуй». Д-р Йоги Радж Дев Сваруп преподает йогу в университете Копенгагена. Недавно он получил грант от индийского правительс тва для организации инс титута йоги в Нью-Дели. Доктор написал Шриле Прабхупаде о том, что оценил его труды, и спросил, может ли Прабхупада как-то помочь ему. Прабхупада ответил: «Большое спас ибо вам за добрые слова. Поскольку вы — преподаватель в уважаемом универс итете, я про шу вас изучить некоторые из моих книг, например «Бхагавад-гиту». В «Бхагавад-гите» сказано: манах самьямъя мач-читто, юкта асита мат парах. «Следует медитировать на Меня (Кришну) в сердце и сделать Меня главной целью своей жизни». (6.13-14) Сейчас люди на Западе все больше интересуютс я йогой, но, к сожалению, они введены в заблуждение ложными учителями и выдуманными методами йоги. В дейс твительнос ти сис тема аштанга-йоги, которую практиковали тысячи лет назад, в наш век нерезультативна, поэтому Гос подь Чайтанья Махапрабху ввел метод повторения свя того имени Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Ха ре Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Мы практикуем этот метод в наших храмах; у нас более соро ка томов ведических книг — «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-ги- та» и другие. Разумные люди по всему миру приветс твуют наше Движение, так что если вы серьезно хотите присоединитьс я к нашей миссии, проще всего изучить книги, понять вайшнавскую филосо фию и преподавать ее другим».

68

Трансцендентный дневник

Несмотря на пос тоянную загруженнос ть, Прабхупада всегда строго придерживается распорядка дня. Сегодня в 11.30 я сделал ему массаж, затем он омылс я, пообедал и отдохнул. Я никогда не встречал человека, который бы спал так же мало, как Шрила Праб хупада — около трех-четырех часов в сутки, и все же он обычно не жалуетс я на усталос ть. Около четырех часов дня он проснулся. Кишори даси надела на него благоухающую гирлянду, нанесла на лоб и виски свежую сандаловую пас ту и предложила свежий фруктовый сок. В пять часов Прабхупада обычно принимал гос тей. Его комната заполнялась потоком интересующихся и почтительных людей. Некоторые прос то молча слушали, другие задавали вопросы. Иной раз Прабхупада говорил с кем-то одним из посетителей, и ос тальные пятьдесят слушали их беседу, а иногда он беседовал со всеми сразу. Я стоял у двери и вручал каждому посетителю перу, молочное лакомс тво, которое неподражаемо готовят во Вриндаване. Прабху пада нас таивал, чтобы все посетители получали кришна-прасад. Слова быс тро забываютс я, но прасад всегда очищает того, кто его пробует. Раздача прасада соответс твует правилам ведического этикета, которые гласят, что гос тя надо обяз ательно усадить и угос тить его прасадом. Прабхупада был очень гостеприимным хозяином. В 6.30 вечера звуки раковины и звон колокольчика возвес тили о начале вечернего арати. Даршан закончился, и Шрила Прабхупада попросил преданных и гос тей пройти в алтарную комнату, чтобы увидеть Божес тва и принять учас тие в киртане. Ос таток вечера Прабхупада провел в обсуждении философии и практических дел, давая советы менеджерам храма и просто тихо повторяя мантру. Мес тный преданный, Шри Вишвамбхара Д аял, более извес тный как Бхагатджи, пришел около девяти часов, чтобы приготовить Шриле Прабхупаде горячее молоко и посоветоваться по поводу уп равления храмом и создания гурукулы. Шрила Прабхупада всегда пьет на ночь стакан горячего моло ка, иногда добавляя к нему качори, паратху или жареную чиру. Он очень подробно объяснил поварам правила приготовления каждого блюда. Молоко должно быть определенной температуры — очень горячее, чтобы легко усваивалос ь, но не нас только, что обжигало бы язык. В один из прошлых вечеров Прабхупада показ ал мне, как довести кипящее молоко до приемлемой для питья температуры. По

Шри Вриндавана Дхама — 6 декабря 1975 г.

69

просив принес ти вторую чашку, он перелил молоко из своего серебряного с такана в чашку с высоты примерно двадцати сантиметров, а потом обратно, чтобы молоко немного остыло. Когда молоко приобрело нужную температуру, он выпил его. Вечерний массаж занял больше получаса. В последнее время ночи становятс я холоднее, поэтому кровообращение и суставы Прабхупады требуют более тщательного внимания. Я заснул около одиннадцати часов вечера. Пока мы, его ученики, спали, Прабхупада встал около полуно чи и прис тупил к своей самой важной работе — переводу «ШримадБхагаватам» и составлению трансцендентных комментариев к нему. Харикеша спит чутко и час то просыпается, когда Прабхупада проходит мимо нас в комнату для даршанов. Переворачиваясь в спальном мешке, он кланяется Шриле Прабхупаде, идущему мимо. Сидя з а с толом, Прабхупада повторял джапу в течение часа, полнос тью сосредоточившись на святых именах. Он молил Кришну помочь предс тавить слова «Шримад-Бхагаватам» так, чтобы весь мир мог их понять. Прабхупада сознавал, что его работа закладыва е т основы закона и порядка на ближайшие десять тысяч лет. Отложив джапа-малу, Прабхупада надел очки и щелкнул выключателем лампы. Он открыл «Шримад-Бхагаватам» — огромны й том с санскритскими комментариями ачаръев прошлого и пояснениями на бенгали Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, — наклонился ближе и с тал внимательно вчитываться. Поднеся мик рофон к губам, Шрила Прабхупада включил магнитофон и начал диктовать: «»Шримад-Бхагаватам», седьмая песнь, глава седьмая, с тих двадцать пятый, продолжение комментария...»

6 декабря 1975 г. Сегодня рано утром Прабхупада вызвал руководителей храма и сердито отчитал их за то, что они потратили пятьдесят лакхов рупий, чтобы пос троить такой большой храм и гостиницу, но не догада лис ь провес ти туда горячую воду. Последние дни вода с утра была тако й холодной, что Прабхупада не мог даже почис тить зубы. Одно го з а другим он вызывал Гопала Кришну, Акшаянанду Свами, Гу- нарнаву и Дхананджаю. Никто из них не хотел брать на себя ответственность з а этот недосмотр. Но Шрила Прабхупада гневно вопрошал, почему не т горячей воды. Когда руководители храма пытались найти оправдание, он резко обрывал их. Было ясно, что вме

Трансцендентный дневник

70

сто оправданий он хочет услышать, когда они собираются исправить положение. Прабхупада захотел увидеть Сурабху даса, преданного из Голландии, который был архитектором и руководил с троительством и проектированием храма, но его не нашли. Это окончательно рас сердило Прабхупаду. Решив, что в случившемся виноват Сурабха, он заочно с трого отругал его. Преданные заверили Прабхупаду, что проблема решится очень скоро, и он немного смягчился. Его гнев, внезапно разгоревшись, так же быстро сошел на нет. Как духовный учитель Шрила Прабхупада проясняет нам каждый аспект преданного служения. Его похвалы и критика никог да не бывают чрезмерными или неумес тными. Они всегда направле ны на то, чтобы подтолкнуть учеников в духовном развитии. Он ожидает, что мы будем сознательными, поскольку внима ние к мелочам в преданном служении являетс я практическим проявлением нашей серьез нос ти. Ему не нравитс я слушать жалкие оправдания нерадивых слуг, и он громи т наше бюрократическое сознание. Шрила Прабхупада сказал, что в Индию такое сознание при шло с правлением британцев. Именно оно извратило индийское об щес тво. Он решительно настроен искоренить его в преданных: «Я прошу тебя что-то сделать. Т ы просишь своего друга. Он просит еще кого-то. А ты уходишь и забываешь. Дело с тоит. Сплошная бюрокра тия! Если я прошу тебя что-то сделать, это должен сделать ты, а не он. Но если ты поручил это кому-то другому, ты должен проследить, чтобы поручение было выполнено». Несмотря на сегодняшнее происшес твие, Прабхупада очень высоко ценит служение Сурабхи и остальных преда нных. Он неоднократно спрашивал меня во время массажа, нравятс я ли мне гос тиница и храм. Когда я отвечал утвердительно, он глядел на здания и говорил: «Д а, я думаю, они все сделали хорошо. Таких храмов боль ше нигде нет». Но он не может позволить своим ученикам з аниматься самолюбованием. Храм нужно содержать в порядке и чистоте, и Шрила Прабхупада на своем примере показ ывает, как это следует делать. Как предс тавитель Кришны, он желает убедитьс я, что мы пользуемс я правильно дарами Кришны и не рас трачиваем их впустую. Он пос тоянно пытается привить нам чувс тво ответс твеннос ти. *

**

Прабхупаде особенно близки нас тавления Прахлады Махара джи, поскольку они очень актуальны и по сей день. Сегодняшний

Шри Вриндавана Дхама — 6 декабря 1975 г.

71

стих подчеркивал, что стремление к богатс тву ес ть прос то пус тая трата времени. Шрила Прабхупада очень негативно отозвался о современном общес тве, которое с тремитс я исключительно к экономическому прогрессу. Он подчеркнул, что невозможно получить боль ше счастья, чем положено по карме. Несчас тья приходят, хотя мы их не ищем, так же приходит и счас тье. Поэтому следует стремить ся только к духовному развитию: «Человеческая жизнь предназ на чена для самоосознания. Вмес то того чтобы использовать свою энер гию на познание Кришны, люди тратят ее на зарабатывание денег. Такова современная цивилизация. Весь западный мир впус тую рас ходуе т свою жиз нь! Прахлада Махараджа начал со слов дурлабхам манушам джанма. Эта жиз нь очень, очень важна, ведь мы получили ее после многих и многих рождений. Чанакья Пандит говорил: аюшах кгиана эко пи на лабхья сварнакотибхих. Сварна означает «золотые монеты», а коти — «десять миллионов». Сегодня шес тое декабря. Сейчас семь часов утра. Можете ли вы вернуть это мгновение, з аплатив один крор золотых монет? Нет, это время ушло безвозвратно. Видите, время на столько ценно, что даже мгновение жизни не вернуть за миллионы и миллионы долларов. Так дорого время! Посчитайте!». Обращаясь к восьмидесяти юношам и девушкам, собравшим ся для того, чтобы получить благо от служения в святой дхаме, он предупредил, что мы не должны забывать о цели нашей деятельно сти. «Нет гарантии, что я снова явлюсь в теле человека. Но у предан ных есть гарантия. Она состоит в том, что вайшнав может совершить небольшую ошибку по нез нанию. Но если он сознательно допускае т ошибку, то с танет кошкой или собакой. Такова альтернатива. Если человек сознательно допускает ошибку и ведет греховную жиз нь, его пос тигнет очень суровое наказ ание. Намнад балад ясъя хи папа буддхих. «Я живу во Вриндаване. Это дхама, так что я могу делать все, что пожелаю. Все грехи сойдут на нет». Такие люди будут кош ками, собаками и обез ьянами во Вриндаване. Конечно, очиститель ное влияние Вриндавана будет сказываться, но по крайней мере одну жизнь придетс я провес ти свиньей или собакой в святом мес те. Видите, здесь много собак и свиней. Но Вриндавана-дхама так могущественна, что в следующей жиз ни они получат освобождение. И все же, зачем грешить во Вриндавана-дхаме и с тановитьс я кошкой или собакой? Нужно быть ос торожным. Прос то посвятите свою жиз нь служению Мукунде. Мукунда — это одно из имен Кришны. Мука означае т освобождение. Мукти. Итак, ананда, мукти-анан- да— это освобождение. Мы должны предаться лотосным стопам

72

Трансцендентный дневник

Мукунды, мукунда чаранамбуджам, и полностью посвятить себя служению Ему. Поэтому Прахлада Махараджа говорит: «Не стре митес ь более ни к чему». *

* *

Прабхупада дал Харикеше новое служение. Он хочет, чтобы тот написал статью «Экспериментальное знание», в которой обсуж далис ь бы недос татки современной науки и была бы предс тавлена научная основа сознания Кришны. Прабхупада лично руководит им, регулярно разъясняя с порные вопросы. Он велел Харикеше крити ковать не современную науку как таковую, а неумение правильно воспользоватьс я ею. Наука не должна быть средс твом пропаганды атеис тических взглядов. Современная наука бросает вызов Богу, и теперь Прабхупада как слуга Бога бросит ей ответный вызов.

7 декабря 1975 г. Одно из самых больших желаний Шрилы Прабхупады состо ит в том, чтобы создать жизнеспособную сеть гурукул. Он принимал личное учас тие в организации школы в Далласе, первой гурук улы ИСККОН, а теперь хочет построить гурук улу во Вриндаване. Недавно в Далласе возникли небольшие сложнос ти, связанные с местными законами штата Техас об интернатах. Джагадиша дас, предс тавитель Джи-Би-Си в этой зоне, был вынужден искать помещение, соответс твующее государственным стандартам. В прошлом письме Джагадиша посылал Прабхупаде краткую информацию о предполагаемом мес те для новой гурукулы, которая будет находиться в другом городе США. Прабхупада согласилс я с его предложением, но сегодня пришло еще одно письмо, в котором сооб щалось о том, что этот вариант невозможен из-за негативного нас троя местных жителей. Джагадиша предложил построить новое зда ние на прежнем мес те, в Далласе. Прабхупада попросил его ос таваться в Далласе, отметив, что всегда считал условия в этом го роде самыми подходящими. Он хотел, чтобы школа была безупречной, не желая, чтобы учеба детей прерывалась. Здесь, во Вриндаване, Бхагатджи, живущий по соседс тву с ашрамом, договорился о приобретении земли для гурукулы и пожертвовал один лакх рупий на с троительс тво здания. Кроме того,

Шри Вриндавана Дхама — 7 декабря 1975 г.

73

Бхагатджи предложил свою помощь в управлении храмом. Доволь ный его усилиями, Прабхупада вс тречаетс я с ним почти каждый день. Во время прошлого виз ита во Вриндаван, на Радхаштами, Прабхупада заложил первый камень будущей гурукулы. Строительс тво здания неподалеку от храма уже началось. Теперь он вни мательно следит за развитием проекта и регулярно обсуждает его с преданными. Одно из любимых изречений Прабхупады: «Ребенок — отец человека». Оно оз начает, что будущее человечес тва находится в руках молодежи. Для того чтобы мирно жить на земле, необходимы воспитание и образование. Прабхупада час то выражает свою убеж деннос ть в том, что общес тво, которое он основал, будет продолжать развиваться, потому что «его приняли молодые л юди западных стран». В связ и с этим актуальны наставления юного Прахлады Махараджи. Сегодняшний с тих «Шримад-Бхагаватам» (7.6.5) был именно о том, что каждый должен посвятить свою юнос ть духовно му развитию. Перевод звучал так: «Поэтому тот, кто может отл ичить благо от вреда, ос таваясь в материальном мире, бхавам ашри- тах, должен с тремиться к дос тижению высшей цели жизни, пока тело не успело состариться». Шрила Прабхупада прокомментировал с тих так: «Никто не хочет стареть. Нелегко быть с тариком. Но мы вынуждены мириться с джарой и вья дхи. Невозможно из бежать болез ней. Заболев, мы прилагаем все силы к тому, чтобы вылечиться — идем к врачу, принимаем дорогие лекарс тва и так далее. Но полнос тью избавиться от болез ней невозможно. Невозможно избежать с тарос ти, невозможно избежать рождения и смерти. Поэтому сказано, что если вы на самом деле хотите получить благо, поскольку борьба с невзгодами не приносит вам ничего хорошего, тато ятета, тогда нужно стремиться к истинному благу, кшемая. Пурушам яван на випадъета пушкалам. Пока вы еще в силах, нужно с тараться избавиться от це пей рождения, смерти, с тарос ти и болез ней. Нельз я откладывать это дело в долгий ящик: «Когда я состарюсь, тогда и начну повторять Харе Кришна и стану сознающим Кришну». Так думать нельзя. Начинать нужно немедленно. Прахлада Махараджа сказал, что с самого детс тва нужно начинать жизнь бхагаваты, жиз нь в сознании Кришны. Это наз ывает ся воспитанием брахмачари. Когда вы молоды, вы должны работать

74

Трансцендентный дневник

с большим энтуз иазмом и разумом. В молодости голова работает очень хорошо. Юным дос тупно все. Машина тела еще сильна. Старая машина не может хорошо работать. Так что вам, юношам и девуш кам из Европы и Америки, очень повезло. Вы с ранних лет практи куете сознание Кришны, а это очень большая удача». Шрила Прабхупада обладает редким качес твом, которое притягивает к нему всех. Он совершенно свободно общаетс я со своей юной аудиторией, хотя, с материальной точки зрения, нас разделя ют два или три поколения. Несмотря на огромную раз ницу в воспитании и духовном восприятии, между нами нет барьеров. После лекции мы беседовали в его комнате о с тарос ти. В какой-то момент Прабхупада встал из-за с тола. Его глаза просияли, и он прос то и вдохновенно сказал: «Я не с тарик! Я никогда не состарюсь!» Мы з асмеялись. Прабхупада является осознавшей себя ду шой. Он не отождес твляет себя с телом и к нам тоже относитс я как к душам. Вс е мы должны служить Всевышнему. В этом смысле он не считает себя выше нас, сохраняя все же формальные отношения гу ру и ученика. Миссия Прабхупады состоит в том, чтобы привес ти нас к Кришне, а наше преданное служение Кришне выражается в служении Шриле Прабхупаде. * ** Прабхупаду очень вдохновляет жиз неописание Прахлады Махараджи, и он час то вспоминает о его пос тупках во время проповеди. В недавнем пис ьме Йогешчандра дас просил благословения Прабхупады для группы из восьми преданных, собирающих средс тва на майяпурский храм. «Я даю вам все свои благословения, — ответил Прабхупада. — Отец всегда желает, чтобы его сын добился больших успехов, чем он сам. Это духовный принцип. Материалис т сразу с тане т завидовать, если кто-то сделает что-т.о лучше него. Т ак произошло и с Прахладой Махараджей. Ему было всего пять лет, когда он проповедовал сознание Кришны своим одноклассникам. Его отец, Хираньякашипу, так разозлился, что попытался убить собственного пятилетнего сына. В сознании Кришны все наоборот. Если кто-то быс тро прогрессирует, все преданные стараютс я дать ему возможнос ть улучшать свое служение еще и еще».

8 декабря 1975 г. Прабхупада всегда заботится о преданных, не только на сло вах, но и на деле. Сегодня утром было очень холодно; начинаетс я зи

Шри Вриндавана Дхама — 7 декабря 1975 г.

75

ма. Он отметил это на прогулке и осведомился, получают ли преданные гхи к чапати. Акшаянанда Свами ответил, что гхи раздают только гостям, потому что оно дорогое и преданные могут без него обойтись. Но Прабхупада с ним не соглас ился и сказ ал, что в з имнее вре мя года это обязательно. В холодную погоду преданные должны употреблять в пищу гхи и з ерновые. Он порекомендовал смесь чанны и урад-дала, так как она одновременно очень вкусна и полезна. «Ненужное отречение, — сказал он, — нам ни к чему. Мы его не приз наем. Юк тахара-вихарасъя. Заботьтесь о своем здоровье, но не ешьте слишком много». Шрила Прабхупада ос тался доволен статьей Харикеши «Экс периментальное знание». Прошлым вечером он попросил его про чес ть рукопись вслух. Сегодня утром, когда мы гуляли, Прабхупада попросил повторить для преданных некоторые моменты из статьи. Сам Прабхупада по ходу чтения делал очень интерес ные замечания. Вс поминая свою поездку в Южную Африку, он сказал, что там было много птицеферм, где убивали цыплят.

— Я предложил, чтобы они исследовали яйцо, выяснили его химический состав и создали нечто подобное. Повернувшис ь к Харикеше, он продолжал: — И они собираютс я создать яйцо из...

— Из химических элементов, — предположил Акшаянанда Свами. Гьяна дас добавил: — И вырас тить цыпленка. Затем Харикеша сказал: — Нужны фосфат кальция и немного серы, чтобы сделать желток. Добавить краски и покрыть пластмассой, а потом положить в инкубатор, и пус ть из этого яйца родится цыпленок.

— И пусть потом кто-нибудь попробует съес ть его, — подвел итог Прабхупада. Акшаянанда Свами сказал, что с татья получилась замечательная. Прабхупада остановился и добавил: — Единственное, что меня огорчает — то, что подобные негодяи считаютс я учеными и влиятельными людьми, хотя занимаютс я в основном болтовней и не могут ничего создать. Очень просто соединить несколько химических элементов. Почему бы этого не сделать? Пусть создадут искусственное яйцо, и не нужно будет убивать с только птиц.

76

Трансцендентный дневник

— Это прекрас ный вызов, — согласился Харикеша. — Эти большие, большие ученые, с большими мозгами... Но Прабхупада прервал его: — Большие обез ьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят! Вы слышали такую фразу? Баро баро бандолел, баро баро пет. Лан ка дингате — матакаре хет!» Мы засмеялись, а Прабхупада продолжал: — Этот перевод сделал известный преподаватель из през идентского инс титута, профессор Роув. Преподаватели должны з нать бенгали, и он перевел эту поговорку так: «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят!» Ученые много рассуждают о том, что жизнь происходит из материи, и о том, что она, в сущнос ти, просто комбинация химических элементов. Но жизнь появляется повсюду, каждое мгновение, а они до сих пор неспособны создать живое сущес тво. Подобно этому боль шие обезьяны, спутники Ханумана, были полны бравады и хвас тов ства, но когда нужно было переправиться из Индии на Ланку через океан, он и «не захотели» этого делать. Сделать это, по милости Гос пода Рамы, смог только Хануман. Тем не менее, несмотря на язвительные замечания в адрес современных ученых и постоянны е насмешки над ними, Прабхупада час то предупреждает нас, что проповедь на научно й основе должна быть умелой. Когда Аланатха, преданный из Европы, сообщил ему о планах издавать в Швеции журнал, критикующий труды ученых-материалис тов, Прабхупада предостер ег его: «Не пиши глупостей. Журнал должен быть солидным, иначе все будут прос то смеяться над тобой. Прежде чем бросать кому-либо вызов, нужно быть уверенным в своих силах и знать, как защититься от нападок оппонентов. Мы увере ны, что жизнь невозможно создать путем соединения материальных элементов, поэтому можем бросить ученым вызов и отс тоять свою точку зрения». Во время лекции Прабхупада продолжил этот разговор. Он сказал, что современная цивилизация поощряет массовые убийс тва. С помощью научных достижений люди научились более изощренно убивать тех, кому повезло меньше — цыплят, коров, детей и даже свою душу. Правительс тво ведет политику: «Один, два, три — и все!», рекомендуя людям ограничивать размер семей максимум тре мя членами, путем абортов или контрацепции. Но те, кто не умее т управлять чувствами, впустую тратят свою жизнь. Такие люди не могу т предс тавить себе жиз ни без наслаждения едой, сном и сексом.

Шри Вриндавана Дхама — 8 декабря 1975 г.

77

Прабхупада вспоминал, как несколько лет назад в Нью-Йорке соседи ругались с ним из-за утренних киртанов: «В доме на Второ й авеню мы проводили утренние службы в семь часов. Это не так уж рано. Но другие жильцы выходили на улицу и полуодетые жалова лис ь хозяину дома: «Господин Джудах, что происходит? Прекрати те это безобразие!» Господин Джудах обычно отвечал: «Я ничего не могу поделать. Обратитесь в полицию». Иногда приезжали полицейские и пыталис ь остановить киртан, но мы не прекращали петь». Собравшиеся преданные, услышав этот рассказ, рассмеялись. Шрила Прабхупада продолжал: «Итак, аджитатманах. Человеческая жиз нь предназначена для того, чтобы обуздать чувства». Он напомнил об опаснос ти слишком привяз аться к семейной жизни, которую Веды сравнивают с темным колодцем. Прабхупада сказал, что в ведические времена в возрас те пятидесяти лет семей ные люди отказывались от совмес тной жиз ни. Иначе человек риско вал стать атма-гхатам, убийцей души. В нашем храме живет все больше семейных людей с детьми, и многие из них, похоже, собираютс я обосноваться здесь надолго. Жить во Вриндаване и рас тить здесь детей — заманчивая перспек тива дл я каждого преданного, но Прабхупада предупреждал, что в святой дхаме нужно внимательно следить за собой. «Т ех, кто не сле дует правилам и ограничениям священных писаний, наз ывают аджитатманах, жертвами своих чувс тв. Они проводят целые дни без всякой пользы — нишпхалам. Если мы несерьезно относимс я к сво ей жиз ни, то можем всю ее потратить на сон. Разумнее следовать на шим предшес твенник ам, Госвами. Они были крупными государс твенным и деятелями, но пришли во Вриндаван, преодолев желание сладко спать, вкусно есть и совокупляться. А если, поселившись во Вриндаване, мы будем заниматься всем этим, то какой смысл сюда приезжать? Отправляйтесь в ад и живите там». * ** Прабхупада очень хочет начать программу по защите коров, горакшъю. Сегодня утром он велел Акшаянанде Свами пос троить на пус тующей земле хлев и немедленно купить нескольких коров. О н считает эту программу важным аспектом проповеди и проси т проводить ее повсюду, где ес ть центры ИСККОН. Во время чтения утренней почты с нова встал вопрос о защите коров. Его поднял Рупануга в своем октябрьском отчете о деятельно

78

Трансцендентный дневник

сти Джи-Би-Си (все члены Джи-Би-Си должны присылать Прабху паде ежемесячные подробные отчеты, которые Его Божес твенная Милос ть заслушивает с большим вниманием и интересом). Рупану- га написал, что коровы на вайшнавской ферме в Пенсильвании дают по 24 литра молока в день и даже получили какой-то приз. Довольный отчетом, Прабхупада ответил Рупануге: «Наши коровы счас тливы, поэтому они дают много молока. Ведическая цивилиз ация защищает всех животных, и особенно коров, поскольку они оказывают большую услугу человеческому общес тву, давая молоко, без которого невозможно быть сильным и здоровым. В вашей с тране охраняют собак, а коров убивают. Собаки испражняютс я и гадят на улице, но считаются лучшими друзьями человечес тва. А коровы совершенно чис ты — и навоз, и моча, и молоко, но люди убивают их, чтобы потом съес ть. Что это за цивилизация? Нам необхо димо проповедовать, чтобы изменить сложившуюс я ситуацию». Прабхупада попросил Рупанугу рассказать о недавно куплен ном одиннадцатиэтажном доме в Нью-Йорке. Он хотел, чтобы это здание было в надежных руках, так как последние извес тия из Нью- Йорка свидетельс твовали о некоторых труднос тях. Полный воодушевления отчет о своей зоне, а также о деятельнос ти ББТ прислал Хридаянанда Госвами, предс тавитель Джи-Би- Си в южных штатах США. Он координирует издание книг Прабху пады на испанском и португальском яз ыках и приложил к отчету две новых книги: «Легкое путешествие на другие планеты» (порту гальский яз ык, тираж пятьдесят тысяч экз емпляров) и «Дос тиже ние сознания Кришны» (испанский язык, тираж с то двадцать пять тысяч экземпляров). «Бхагавад-гиту» недавно отправили в типографию. Помимо этого, набрали группу переводчиков, которые пообе щали выпускать, как минимум, одну книгу в твердой обложке каж дый мес яц. Хридаянанда Махараджа просил англоязычное ББТ из ЛосАнджелеса о помощи. Ему требовались квалифицированные переводчики, редактора и денежный заем. Кроме того, он предложил из давать книги Прабхупады одновременно в обычном и сверхдешевом варианте. В этом случае преданные смогли бы широко распростра нять книги даже в самых бедных латиноамериканских с транах. Другая идея, которую он предс тавил на суд Прабхупады, состояла в том, чтобы каждый член Джи-Би-Си проводил три месяца в году в другой зоне. Он считал, что это освободило бы Шрилу Прабхупаду от бремени админис тративных вопросов и позволило бы каждому из членов Джи-Би-Си объективно оценить свою зону и,

Шри Вриндавана Дхама — 8 декабря 1975 г.

79

консультируясь со своими коллегами, решать любые воз никающие проблемы. Прабхупада с большим интересом выслушал отчет и внимательно рассмотрел новые книги и фотографию Шри Шри РадхиМадана Гопалы из Мехико. Затем он продиктовал ответ: «Да, печа тай все мои книги; если ес ть возможнос ть их продать, то почему не напечатать? Печатай как можно больше и, если нужно, храни их на складе. Но не забывай регулярно платить по счетам ББТ. Я одобряю твой план издания обычных и недорогих книг. Каждый человек должен иметь возможнос ть купить книгу. Поэтому я не против. Мысль о том, чтобы члены Джи-Би-Си менялись зонами на дватри месяца, мне тоже понравилась. Подними этот вопрос в Май- япуре на заседании Джи-Би-Си, и пусть по нему проголосуют все ос тальные члены Джи-Би-Си». *

**

Даже мгновение рядом с Прабхупадой может многому на учить. В самых прос тейших ситуациях его действия совершенны. Когда около полудня я вошел в комнату, Прабхупада заметил, что на мне новое хлопчатобумажное дхоти, купленное несколько дней назад. Он отметил его качес тво и спросил, сколько оно с тоило. Я ответил, что заплатил за него всего четырнадцать рупий. Прабху пада поинтересовался, на какие деньги я его купил, и я объяс нил, что у меня были небольшие сбережения. Он согласился, что цена дейс твительно невысокая, и попросил позвать Акшаянанду Свами. Когда тот вошел в комнату, Прабхупада велел ему возмес тить мне ту сумму, которую я потратил на новое дхоти. Он сказал, что мне следует приберечь деньги на случай непредвиденных обс тоя тельс тв, а мои расходы должен покрывать храм. *

**

За несколько дней Прабхупада дал много небольших, но важных указаний, касающихся различных вопросов. Один преданный, потерявший свои четки, передал мне новые, чтобы я попросил Прабхупаду освятить их, прочитав на них первый круг. Прабхупада согласился, но заметил, что это необязательно, поскольку во время посвящения духовный учитель освящает процесс повторения мантры, а не четки.

80

Трансцендентный дневник

Во время утренней прогулки Акшаянанда Свами рассказал Прабхупаде о пенсионере, который хочет жить в ашраме. Этот человек очень почтительно относ ился к преданным и даже кланялся санньяси. Прабхупада ответил: «Если человек, увидев санньяси, не оказал ему почтения, он должен пос титься в течение всего дня. Таково указание шастр». Бхагават Ашрая спросил, какому наказанию подвергнется человек, который не пожелает пос титься. Ответ Прабху пады был краток: «Он пойдет в ад!» Некий ас тролог из Лондона в письме просил Шрилу Прабху паду сообщить дату и время его рождения. Прабхупада выполнил его просьбу: «Что касается вашего вопроса о моем рождении, это случилось первого сентября 1896 года, во вторник, около четырех часов дня. Моя раси - Митхуна». Мечта Прабхупады — строить новые храмы в Индии, там, где у нас уже ес ть центры. Он написал Махамсе Свами, что собирается потратить минимум один крор рупий на Хайдерабад, и разрешил Гаура Говинде Свами открыть центр в Ориссе. Преданные из Врин давана должны отработать вариант с троительс тва храма в Канпуре. Гаргамуни Свами собираетс я приехать в Индию с путешес твующей группой санкиртаны и пятью микроавтобусами «Мерседес», чтобы распрос транять книги по библиотекам. Прабхупада про сил его вернуться к управлению калькуттс ким храмом, но услышав о новой программе продажи книг, написал: «Твое нынешнее служе ние более значимо. Управлять храмом в Калькутте не так сложно. Я доволен тем, что ты рас прос траняешь мои книги; это лучшее служе ние, так что, пожалуйс та, продолжай заниматься им».

9 декабря 1975 г. В нашей гос тинице проблемы с канализацией. Имеющихся там санитарных контейнеров недос таточно, а ус тановить новые негде. Муниципальные влас ти не обеспечивают подачу воды в этот район. Нечис тоты загрязняют з аднюю аллею, что выз ывает недо вольс тво местных жителей. Прабхупада долго обсуждал эту пробле му с Сурабхой, Гунарнавой и другими руководителями храма. Сегодня утром, во время утренней прогулки, Шрила Прабху пада направился по боковой аллее к дороге парикрамы. Он вышел на открытый учас ток, размером примерно в два акра, который счи тается тем самым Раман-рети, где Кришна и Баларама играли с друз ьями и осмотрел окружающую местнос ть. Вокруг суетились не

Шри Вриндавана Дхама — 9 декабря 1975 г.

81

сколько павлинов, раздавались голоса зеленых попугаев. Их с тайки напоминали группы шумных непоседливых детей. Ворона тяжело слетела с верхушки большого дерева, и птицы брызнули врассып ную из зеленой лис твы. Прабхупада хочет купить эту землю, чтобы решить проблему канализации в гос тинице. Он предложил превратить этот район в парк и «колониз ировать» его точно так же, как это сделали в Лос Анджелесе. Он гулял недолго и вскоре вернулся в храм. *

* *

Сегодня утром лекция была длиннее, чем обычно. Прабхупада объяснял разницу между ис тинным отречением Шрилы Рупы Гос вами, основателя нынешнего Вриндавана, и отречением его совре менных подражателей. Эти фальшивые санньяси выпрашивают чапати, а затем продают их на рынке и покупают биди (сорт дешевых сигарет). Прабхупада объяснил, как важно следовать правилам и ог раничениям преданного служения, видхи-бхакти. Видоси-бхакти сменяет рагабхакти, спонтанное служение, и в конце концов приходит премабхакти, чис тая любовь к Богу. Мы еще не пробудили свою изначальную любовь к Кришне, поэтому следует быть ос то рожными и не поддаваться прихотям своего ума. Он напомнил, что рождение может быть неудачным, но оно не обрекает нас на полный провал в духовной жизни. Шрила Прабхупада сказал, что прогресс ученика зависит о т духовного учителя. Затем он описал роль, которую играет сам как предс тавитель шес ти Госвами. «В начале мы не сможем прогрессировать прос то оттого, что приехали во Вриндаван. Нужно следовать видхи-бхакти - регулирующим принципам, соглас но указаниям шастр и нас тавлениям духовного учителя. Тот, кто с тремитс я по знать Брахман, должен иметь такую возможнос ть. Раздувайте не большой костер, и он превратится в большой пожар. Чайтанья Ма хапрабху открыто заявил, что любой, кто желает стать сознающим Кришну, может это сделать — кришна бхаджанете нахи джати к улади вичара. Сознание Кришны открыто для всех». Прабхупада отметил, что преданные не должны испытывать разочарования, если процессом очищения, который они предлагаю т всем без исключения, воспользуются лишь немногие. Кроме того, тем, кто живет во Вриндаване, в святой дхаме, не стоит впадать в самодовольс тво: «Чайтанья Махапрабху не сидел во Вриндаване. Он странс твовал по всей Индии и проповедовал. Вы должны занимать

82

Трансцендентный дневник

ся тем же. Это поможет вам обрес ти преданнос ть. Каждый вайшнав должен совершать чис тую деятельнос ть и как можно больше проповедовать. Если ваши помыслы будут чис ты, вы обретете вдохнове ние и достигнете успеха в проповеди. Таковы заветы ис тинных вай- шнавов. Большое спасибо». *

* *

После завтрака Хансадута прочел Прабхупаде некоторые особенно воодушевляющие письма из Америки, в которых говори лось о распрос транении книг. Реакция на них Прабхупады с тала яр ким свидетельс твом того, что, как было сказано в лекции, он без ус тал и раздувает и раздувает искры соз нания Кришны, пытаясь зажечь огонь духовного знания в сердцах людей. Прабхупада объя вил весь мир открытым для сознания Кришны. Письма доказывали, что его ученик и серьез но относятс я к указаниям своего духовного учителя. В отчете ББТ Рамешвара сообщал Шриле Прабхупаде, что в этом месяце они напечатали трис та пятьдесят тыс яч экз емпляров «Бхагавадгиты» на английском языке и планируют издать еще пятьсот тысяч в твердом переплете. Вторая час ть шес той песни «Шримад-Бхагаватам» уже сдана в типографию, а третья часть на ходится в работе. В ближайшее время из типографии выйдет рекордный тираж журнала «Назад к Богу». Рамешвара закончил от чет вдохновенно: «Наше единс твенное желание состоит в том, чтобы отдать свою жиз нь изданию и распространению ваших замечательных книг. Здесь, в ЛосАнджелесе, мы за месяц сможем продать двес ти тыс яч журналов, больше, чем группа Радхи-Дамодары, хотя, конечно, Радха-Дамодара продает больше всех книг. Преданные в США воодушевлены больше, чем можно было ожидать. Этот месяц будет рекордным за всю истори ю издательс тва. Нам не хватит и миллиона журналов». Ничто не приносит Шриле Прабхупаде большей радос ти, чем извес тия о том, как издаютс я и продаютс я его книги. В ответ он написал: «Не теряй энтузиазма. Я только что говорил Хансадуте о том, как повезло Америке — там есть соз нание Кришны; а если ты наполнишь всю Америку сознанием Кришны, это принесет благо все му миру». Затем Хансадута прочел отчет Уттамашлоки даса, през иден та храма в Чикаго, хотя он и не был адресован Шриле Прабхупаде. В письме рассказывалось о преданных, которые побили все рекорды

Шри Вриндавана Дхама — 9 декабря 1975 г.

83

распрос транения книг во время Д ня Благодарения. Из пяти тысяч книг, проданных тремя храмами, чикагские преданные и члены де вяти груп п санкиртаны Радхи-Дамодары распространили больше двух тысяч. Письмо было адресовано Рамешваре, который переслал его во Вриндаван. Хансадута читал вслух, а Прабхупада слушал, иногда расширяя глаза от удивления. Он был благодарен своим уче никам з а небывалые усилия и риск, которому они подвергали себя, распрос траняя книги. Уттамашлока писал: «Мы серьезно отнеслись к этому вызову, хотя и не были заранее уверены в своей победе. Но по милос ти Гос пода Чайтаньи возможно все. Первая группа покинула храм в шес ть тридцать утра. Позже, примерно в десять утра, вышла вторая, небольшая группа, у которых было больше книг и прасада, а затем в течение дня на санкиртану отправились еще несколько групп. Вс е го в аэропорту было около двадцати пяти преданных. Мы со Шрипа- ти бегали туда-сюда и помогали им как могли. Книги распрос траня ли семнадцать человек, в том числе Трипурари Свами и несколько новичков. В первые полтора часа большинс тво распрос транителей про дали по пятнадцать—двадцать пять книг, так что к тому времени, как мы вышли из храма, уже было продано около четырехсот книг! Утром книги всегда берут хорошо. В час дня мы встретились, чтобы пообедать, и сделали предварительный подсчет: более семисот пятидесяти книг. Уже за полдня мы подошли к мировому рекорду. К часу Манусута уже продал с то книг!!! Прагхоша дас — восемьдесят!!! Трипурари Свами — семьдесят!!!. Волосы встали дыбом, когда мы предс тавили себе потенциальные результаты, и к половине вто рого все преданные вернулись к распространению. Обычно мы продаем книги в залах ожидания. Т ам есть коридор, около десяти метров длиной, через который проходят люди, идущие к багажному отделению, а также те, кто направляется на са молет. На следующее утро мы прочли в газете, что в этот день через аэропор т прошли более двухсот двадцати тыс яч человек!!! Около четырех часов дня работник аэропорта, явно нас троен ный враждебно, подошел к одному преданному и ударил его по ли цу. Вс е присутствующие зас тыли от изумления. Затем этот человек подошел к другому преданному и ударил по лицу и его! Вокруг с толпились люди. Трипурари Свами подошел, чтобы уз нать, что проис ходит, и это т сумасшедший ударил и его!!! Тогда недолго думая пре данные бросились на демона и начали выбивать из него дух!!! Вокруг собралась большая толпа; люди кричали, чтобы полиция ос тановила

84

Трансцендентный дневник

этого человека. На его лице и на полу виднелась кровь от удара Прагхоши». Шрила Прабхупада широко раскрыл глаза, слушая описание драки. «Ачча!» — воскликнул он удивленным голосом, пораженный тем, как рисковали преданные из-за него и Кришны. Хансадута засмеялся и продолжил чтение: «Одна половина окружающих была на нашей с тороне, а другая половина — против нас. Когда подошел полицейский, служащий аэропорта сказал, что мы дали ему книгу, а з ате м отобрали ее и начали бить его. Полицейский задержал пре данных! Это всегда происходит во время подобных инцидентов — на нас нападают, а потом нас же и задерживают! Но, по милости Криш ны, преданных вскоре отпус тили, и через двадцать минут они снова распрос траняли книги. Около шес ти часов вечера я провел предварительный под счет, усевшись в телефонной будке. По мере того как я считал, бро ви мои поднимались все выше и выше! У меня просто глаза на лоб полезли! Рот раскрылся от удивления! Я потерял дар речи, и из глаз у меня прос то потекли слезы! Мы прошли отметку тысяча четырес та книг! Я не мог в это поверить; я был поражен и решил перепрове рить подсчеты. Но все было правильно. Я вос торженно з акричал: «Харибол, Харибол, Харибол!», и ожидающие недоуменно ус тавились на меня через стекло телефонной будки. Вернувшись, я обнаружил, что в аэропорту снова назрел инцидент. Двое полицейских попытались задержать одну матаджи, и она попросила преданных помочь ей. Кто-то из преданных решил вмешаться. Они задержали его и поволокли вниз по лес тнице. Одна из женщин пошла вниз, чтобы найти девушку, которую хотели за держать, но когда полицейские увидели ее, они спросили: «А где другая?» — «Не з наю», — ответила она. «Хорошо, тогда мы аресту ем тебя вмес то нее!» — «Не трогайте меня! Я ничего плохого не сделала!». Между преданными и полицейскими началась потасовка. Один из преданных решил ос тановить драку, и полицейские пере ключились на него. Трое стражей порядка начали безжалостно избивать его на полу, прямо перед толпой людей! У одного из полицейских во время драки выпал пис толет. Повсюду валялис ь книги. Двоих брахмачари з абрали в учас ток. Конечно, это происшес твие сократило наши результаты на сотню книг». Прабхупада внимательно слушал рассказ, качая головой и улыбаяс ь. Он просто сиял от гордос ти за своих учеников, которые так решительно нас троены распрос транять книги, несмотря на мно

Шри Вриндавана Дхама — 9 декабря 1975 г.

85

гочисленные препятс твия. Хансадута продолжал: «Когда мы сели перекусить, подошел какой-то человек, подобрал три книги, разо рвал их и бросил в нашу с торону. Мы не обратили на это внимания и несмотря на ус талос ть снова отправились распрос транять книги. В это время повалил снег, и в аэропорту образовалась давка... В десять тридцать вечера я получил отчет от Шрипати: больше 1700 книг — м ы можем распространить больше двух тысяч\\\ Это невероятно!!! Кто может представить себе милос ть Господа Чайтаньи Маха прабху? Все, кроме четверых энтузиастов, уехали в храм через час. У Манусуты оставалась с то девянос то одна книга, у Прагхоши — с то пятьдесят три, у Трипурари Свами — с то тридцать пять, а у Ранга- натхи — с то двадцать. Первая группа добралась до храма к двум ча сам ночи, а четверо ос тавшихся в это время только выехали из аэро порта. Тем не менее все поднялись на мангала-арати (четверо последних распрос транителей даже не ложились спать), и после бурного киртана я обошел всех преданных, чтобы подвести оконча тельные итоги. В этот день мы пос тились до обеда, повторяли мантру и спали до полуденного арати, далее провели большое арати, киртан, а затем прекрасный пир. Спасибо за то, что вы вдохновляете нас соревноваться за милость духовного учителя. Если бы не вы, ничего подобного не произошло бы. Слава Шриле Прабхупаде! Ваш слуга Уттамашлока дас». На следующей с транице были приведены индивидуальные результаты каждого преданного. Двое из них распрос транили вмес те более четырехсот книг: Манусута ус тановил новый мировой ре корд — двести десять книг, Прагхоша чуть отс тал от него с рез ультатом двести книг. Следующие пятеро: Трипурари Свами, Ранганатха, Ромапада, Буддхиманта и Прерака прабху, а также две матаджи, Шадбхуджа и Джагаддхатри даси, преодолели рубеж в сто книг. Общее количес тво составляло две тысячи сорок две книги в твердо й обложке. В конце списка Уттамашлока добавил заметку для Рамешва- ры : «Я предлагаю, чтобы это письмо зачитали вслух всем предан ным Новой Двараки. Хотя в нем полно ошибок и опечаток, оно навер няка принесет радос ть всем, кто его услышит». В начале письма Рамешвара написал большими печатными буквами: «САМЫЙ ВД ОХНОВЛЯЮЩИЙ ОТЧЕТ О САНКИРТ А- НЕ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ИСККОН! ПРОЧЕСТЬ ВСЛУХ ВСЕМ ПРЕД АННЫМ!» Когда Хансадута закончил, Шрила Прабхупада лучезарно улыбнулся. Он был явно доволен и начал диктовать ответ,

86

Трансцендентный дневник

но не Рамешваре, а Уттамашлоке: «Прими, пожалуйс та, мои благословения. Я с большим удовольс твием прочел твое письмо. Европа и Америка находятся на краю пропас ти, и спас ти их может только Общество соз нания Кришны. Преданные санкиртаны очень, очень дороги Кришне, они его ис тинные слуги. Во время войны, если обыч ный крестьянин или служащий отправляется сражаться за свою с трану на фронт, он немедленно становитс я национальным героем, благодаря своему патриотизму. Так же и Кришна награждает преданного, который идет на любой риск ради распрос транения Его по слания. Это ис тинная дхира братта — решимос ть. Эти юноши и девушки — махатмы. Махатманас ту мам партха, дайвим пракри- тим ашритах, бхаджантъянанъя манасо, гъятва бхутадим авъ- я ьям: «О сын Притхи, великие души, свободные от иллюзии, находятся под защитой божес твенной энергии. Они полнос тью по свящают себя преданному служению, ибо з нают, что Я — Верховная Л ичнос ть Бога, изначальная и неисчерпаемая». Этот с тих иллюстрирует сложившуюся ситуацию. Если бы эти юноши находились под влиянием материальной энергии, они бы не пошли на такой риск. Ис тинные махатмы они, а не те, кто ходит в шафране с длинной бо родой. Они обладают непоколебимой решимос тью, дхира братта. Слава американским преданным! Надеюсь, это письмо з астанет всех преданных санкиртаны в добром здравии, Ваш вечный доброжелатель А.Ч. Бхактиведанта Свами». Книги распрос траняют уже по всей Европе, и там преданные тоже подвергаютс я опаснос ти. Вчера Аланатха сказал Шриле Прабхупаде, что в некоторых с транах на Западе преданных задержива ют прос то за то, что они продают книги. Он спрашивал, можно ли продавать книги тайно. Прабхупада ответил: «Зачем дейс твовать тайно? Получите разрешение через суд». Аланатха сказ ал, что это невозможно. Однако Прабхупада возразил: «Если преданных задерживают, необходимо предс тавить наши аргументы в суде. Это очень важные книги. Правительс тво должно разрешить нам их продавать. Предс тавьте в суде мнение профессоров, которые заказ ывают полные комплекты книг. На ка ком основании государство лишает людей возможнос ти получать з нание?» Появление противников никогда не обескураживает Прабху паду. Он твердо убежден в непогрешимос ти своей миссии и готов

Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1975 г.

87

сражаться з а нее. Шрила Прабхупада хочет, чтобы о соз нании Кришны узнало как можно больше людей во всех странах мира. А распрос транение духовной литературы являетс я самым эффектив ным способом проповеди. Кришна уполномочил Шрилу Прабхупаду написать книги, а он, в свою очередь, прилагает огромные усилия, вдохновляя учеников их распрос транять. * ** Сегодня днем я разговаривал с Харикешей и Хансадутой о своем служении. Прабхупада собираетс я уезжать в Дели, и Гопала Кришна пос тоянно напоминает, что хочет, чтобы я вернулся в Каль кутту. Я признался, что очень привяз ался к служению Прабхупаде и не слишком стремлюсь переезжать в Калькутту. Харикеша уже изменил свое мнение по поводу моего присутствия среди слуг Прабхупады. Он даже сказал Гопала Кришне, чтобы тот и не думал о моем возвращении в Калькутту. Он заявил, что личную группу Прабхупады не должны затрагивать зональные и админис тративные интересы. Харикеша посоветовал мне: «Если ты хочешь ос таться со Шрилой Прабхупадой, попроси об этом его самого». Я ответил, что не хочу беспокоить Шрилу Прабхупаду личны ми просьбами, но Харикеша настоял. «В конце концов, — сказал он, — это напрямую связано со Шрилой Прабхупадой, так что мож но спросить у него. Тебе нечего терять. В худшем случае он прос то скажет «нет». Он дал мне хороший совет, и з автра я собираюсь спросить Шрилу Прабхупаду, как мне пос тупить.

10 декабря 1975 г. Утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой всегда приводят меня в восторг. Час то преданные затрагивают щекотливые темы, чтобы увидеть реакцию на них Шрилы Прабхупады. Сегодня утром Акшаянанда Свами упомянул утверждение одного из старших преданных, высказанное недавно на лекции.

— Он сказал, что ачаръя не обязательно должен быть чис тым преданным. Прабхупада резко ос тановился.

— Что?

— Что ачаръи — не всегда чис тые преданные.

88

Трансцендентный дневник

Прабхупада рассерженно спросил: — Какой негодяй посмел сказать подобное? Ачаръя — не обязательно чис тый преданный?»

— Это сказал Нитай. Он сослалс я на то, что Господь Брахма — ачаръя в Брахма-сампрадае, но иногда он находитс я под влиянием страс ти. Поэтому получается, что не все духовные учителя — чистые преданные. Значит, он не прав?

— Так кто этот негодяй? Я хочу знать, кто это сказал?

— Нитай дас. Прабхупада был возмущен.

— Он сам придумал эту нелепос ть. Неужели Нитай с тал непререкаемым авторитетом?

— Нет, прос то он сказал, что так думает...

— Он выдумал какую-то ерунду и рассказывает о ней всем окружающим. Прабхупада продолжил прогулку, докапываясь до ис тинных причин случившегося.

— Такое происходит повсемес тно. Как только человек прочтет несколько книг, он воображает себя мудрецом, даже если на самом деле он обыкновенный глупец.

— То есть нет сомнений, что Гос подь Брахма чис тый преданный?

— Кем бы Он ни был, Он ачаръя, — ответил Прабхупада. Затем он снова ос тановился и привел еще один пример: — Кришна танцевал со столькими гопи, но это не значит, что Он подвержен низменным с трас тям. Даже если великая личность иногда и попадает под влияние гун материальной природы, мы должны быть осторожными в своих суждениях. Таково указание писаний. Мы ничтожные существа и не имеем права думать: «Ачаръя подвержен страс ти, значит, и я тоже не исключение. Ведь я следую его примеру». Так думают только негодяи. Прабхупада произ нес длинную речь, опровергающую подоб ные безосновательные утверждения. Он обрушилс я на различных учителей и литераторов, которые, будучи неспособными понять трансцендентную природу Кришны, все равно пытаютс я комментировать Его слова. Они пытаются предс тавить Его в качес тве обычно го человека лишь для того, чтобы подражать Ему. Ес ть и другие, ко торые считают, что могут понять Его природу, прос то прочитав «Бхагавадгиту» или «Шримад-Бхагаватам», несмотря на утверж дение Кришны о том, что постичь Его способен лишь один из многих миллионов.

Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1975 г.

89

Шрила Прабхупада добавил, что каждому, кто с тремится познать Бога, необходим гуру, ачаръя. Он упомянул тридцатый стих седьмой главы «Шримад-Бхагаватам», над которым работал этим утром.

— Прахлада Махараджа утверждает: «Духовная жиз нь начинается с гуру-шушруша, служения гуру». Рупа Госвами говорил: адау гурвашраям, нужно принять прибежище у ис тинного духовно го учителя. Сад-дхарма-приччхат, необходимо вопрошать его о духовной жиз ни. Садху-марганугаманам, надо следовать ачаръя м прошлого. Таковы первые шаги на пути духовного совершенс тва. В «Бхагавад-гите» Арджуна сказал: шишъяс те хам шадхи мам, теперь я Твой ученик. Научи меня. Но некоторые считают себя умнее Арджуны и заявляют, что в гуру нет необходимос ти. Затем разговор перешел на другую тему. Чайтья-гуру сказал: — Жена одного почетного члена ИСККОН очень обижена. Недавно она пришла к вам вмес те с каким-то йогом. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь и что у женщин и муж чи н равные права. Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встре че. Чайтья-гуру продолжал: — Она была полнос тью согласна с ним, но вы сказали ей: «Ес ли у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ре бенка, чтобы его родил ваш муж?» Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.

— Она обиделась и заявила: «Иногда Прабхупада говорит совершенно невозможные вещи».

— Нет, — возразил Прабхупада, — Я сказ ал, что равные права подразумевают равное положение. Если женщины рожают детей, то это должны делать и мужчины. Разве это неправильно? Чайтья-гуру объяснил: — Она сказала мне, что иногда вы вгоняете всех в краску.

— Я не могу идти на компромисс в духовных вопросах, — объявил Прабхупада. Он вспомнил случай, который произошел в самолете американской авиакомпании. Одна из стюардесс смотрела телевиз ионну ю передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины имеют разные права.

— Кажетс я, это была та с тюардесса, которая подошла к нам и спросила, почему Свамиджи не любит женщин, — предположил Харикеша.

Трансцендентный дневник

90

Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли. Он заверил стюардессу, что ничего против женщин не имеет. Но равен ство мужчин и женщин — утопия. Сама природа предназначила им разные роли. Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех людей сделать равными, все равно ес ть управляющие и ра бочие. Так что полное равенс тво прос то невозможно. Тогда Харикеша сказал, что в наше время ес ть женщины — сенаторы и послы, но Прабхупада с тоял на своем. Тело женщины отличаетс я от тела мужчины, даже если она посол или сенатор. Однако когда Чайтья-гуру предположил, что женщина долж на занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его: — Нет. Прос то женщины должны заниматься своими делами. Ноги и голова выполняют в организме одинаково важные функции. Если будет только голова, без ног, то как идти? У каждой час ти ес ть свои отдельные обязанности в служении целому. Главная час ть тела — голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги выполняют свою работу, а голова свою. Так что нам необходимы и голова, и ноги. Но проведя сравнительный анализ, мы обнаружим, что голова важнее ног. Если ампутировать ногу, вы ос танетесь живы, а если отрубить голову — умрете. Но вообще нужны и ноги, и голова. Если вы соберете красивые цветы и добавите к букету зеленой лис твы, он станет еще красивее. Прос то цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они с тановятся более привлекатель ными. Но в букете цветы важнее, чем лис тья.

— Листья тоже с тановятся крас ивее вмес те с цветами, — добавил Харикеша.

— Да, таково творение Бога. Лис тва этих деревьев покрыта пылью. Но они все равно являются час тью прекрасного сада, кото рый приносит людям радос ть. Так ус троил Бог. *

* *

Обычный человек практически неспособен предс тавить себе жизнь вне семейных уз. Поэтому нас тавления Прахлады Махарад жи воспринять не так прос то. На это способны только те, кто облада ет развитым разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни. Сидя на асане во время лекции, совершенный предс тавитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким прос тым может быть этот процесс, если направить естес твенное стремление к ус тановле нию тесных связей на Кришну. Шрила Прабхупада сказал: «Т аков

Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1975 г.

91

процесс бхакти. Не нужно выдумывать ничего нового, нужно про сто развивать уже сущес твующую привяз аннос ть. Это описано в «Нарадапанчаратре»: сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришик ена хришикеш а-севанам бхактир учъяте. Например, у нас есть естес твенная склоннос ть воспитывать детей, привязанность к ним. Мать Яшода привязана к Кришне. Она живет во Вриндаване, а во Вриндаване все привяз аннос ти направ лены на Кришну. Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-пас тушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья, цветы, вода любят Кришну. Это Вриндаван. Если вам удас тся развить любовь к Кришне, вы вернетесь во Вриндаван. Вриндаван всегда будет в вашем сердце. В любой семье, в любом обществе, в любой с тране, где почитают Кришну, будет Вриндаван». *

* *

Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша задал ему несколько вопросов о Господе Брахме. Он прочел в «Шримад-Бхагаватам», что каждое живое сущес тво, уходя из духовного мира, попадает в тело Брахмы, и хотел уточнить, оз начает ли это, что каждая джива с тановится Господом Брахмой и управляет целой Вселенной, или же, как думают некоторые преданные, она попадает на планету Брахмы. Прабхупада ответил, что каждое живое сущес тво с тановится Госпо дом Брахмой. Немного сбитый с толку, я попытался пос тичь непос тижимое: «Но ведь это значит, что у каждого живого сущес тва должна быть своя Вселенная?» Прабхупада довольно резко ответил: «Ты дума ешь, Кришна не может дать каждому свою Вселенную? Кришна мо жет все!» Мы вспомнили, что во время уничтожения Вселенной Господь Брахма возвращается к Богу. Прабхупада заметил, что это происходит не с каждым Брахмой. Ж ивые существа начинают свою жизнь в материальном мире с этого положения, а затем падают ниже, по ме ре того, как рас тут их честолюбивые желания. * ** Сегодня, во время утреннего массажа, я робко с просил Шрилу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязаннос ти

92

Трансцендентный дневник

его личного слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служению. Хотя Гопала Кришна и хотел, чтобы я отправлялс я в Калькутту и помогал управлять храмом, я честно признался, что совершен но не имею опыта руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получитс я. Прабхупада на мгновение задумался, а затем спросил, какое у меня образование и какие инос транные языки я знаю. Я ответил, что не имею способнос тей к изучению языков. В школе это был мой са мый нелюбимый предмет. Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харикешей.

— Он хочет ос татьс я со мной. Что ты об этом думаешь?

— Что ж, у него хорошо получается. Мне кажется, было бы неплохо, чтобы у вас был пос тоянный слуга.

— А как насчет Нитая? Нитай продлевал визу в Бомбее и вскоре должен был снова присоединиться к Прабхупаде. Харикеша был непреклонен: — Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда мы вернулись сюда, он решил уехать и работать в гурук уле. Нет гарантии, что через несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари Шаури может ос таться вашим пос тоянным слугой. Вас больше не будут бес покоить час тые перемены. Шрила Прабхупада наклонил голову.

— Хорошо. Я в вос торге, но не решаюсь до конца поверить в происходя щее. Три-четыре недели наз ад я мыл пол в храме, а теперь с тану постоянным личным слугой Его Божественной Милос ти. Я совершенно недос тоин этого. В отличие от его предыдущих слуг я не умею ни готовить, ни печатать на машинке. И все равно он ос тавляет меня при себе. У меня нет никаких способнос тей, но я с тарался выполнять любую просьбу Прабхупады. Похоже, только благодаря этому Шрила Прабхупада решил ос тавить меня рядом с собой.

11 декабря 1975 г. Прабхупада всегда совершает утреннюю прогулку на рассвете, когда свежий утренний воздух и спокойная атмосфера целитель ны для тела и ума. В это время на улицах пус тынно; иногда попада ютс я нагруженные повозки, запряженные быками или буйволами. Воз ница, закутанный в толс тый плед, удивленно взирает на «запад

Шри Вриндавана Дхама — 10 декабря 1 975 г.

93

ных» вайшнавов, которые, с трудом поспевая за своим учителем, жадно ловят каждое его слово. Шрила Прабхупада всегда с трого придерживается авторитетных утверждений Вед. При этом он умело приводит их в соответ ствие с определенным мес том, временем и обстоятельс твами и трак туе т учение Вед так, чтобы нам было легко понять и применить его на практике. Но все же находятс я люди, которые критикуют то, как о н адаптирует принципы садханы. Они сбивают с толку новичков, предлагая им другие пути. Многие бабаджи и гуру по всей Индии называют себя духовными авторитетами, но все же находят недостатки в деятельности Шрилы Прабхупады. Здесь, во Вриндаване, Шрила Прабхупада особенно тщатель но оберегает своих доверчивых юных учеников от влияния идей, ко торые могут отравить их духовную жизнь. Он строго запрещает уче никам жить вне храма, а раньше выс тупал против того, чтобы предан ные отправлялись на Радха-кунду и жили там вмес те с каким-нибудь бабаджи. Шрила Прабхупада предос терегает своих ду ховных детей о т общения с завис тливыми и тщеславными псевдо учителями. Он знает, что подобные люди легко могут лишить веры и свес ти на не т духовный прогресс. Он решительно нас таивает, чтобы преданные держались подальше от таких людей. Некоторые духовные браться Прабхупады совсем не одобря ю т его дос тижений. Ес тес твенное почтение к с таршим по духовно й иерархии, которое он в нас воспитал, может привести к слишком тесным связям с другими матхами. Это может ослабить нашу зависимость от Шрилы Прабхупады. С этой опаснос тью он тоже пос то янно боретс я. Во время сегодняшней утренней прогулки Акшаянанда Свами попросил Шрилу Прабхупаду обосновать наш с тандарт джапы, который некоторые с тавят под сомнение. Он сказал: — Вы говорите, что нужно повторять шестнадцать кругов, и мы принимаем это число на веру. Вы ачаръя. Но я хотел бы з нать, есть л и какие-нибудь с тихи в Ведах, на которые можно было бы сослаться, чтобы убедить других повторять шес тнадцать кругов?

— Нет, — ответил Прабхупада. — В исастрах сказано : санкхъя-пурвак а. Нужно определить количес тво кругов, которое вы можете повторять. Я определил для своих учеников шес тнадцать кругов, потому что читать больше вы не способны.

— Да, это правда, — согласился Акшаянанда Свами.

94

Трансцендентный дневник

Прабхупада улыбнулся и добавил с легкой иронией: — Даже это для вас слишком сложно. Акшаянанда Свами кивнул и рассмеялся. Прабхупада продолжал: — Харидас Тхакур повторял три лакха маха-мантры. Но вы не должны подражать ему, а делать то, что определено для вас.

— Мне сказали, что вначале вы попросили первых учеников повторять шес тьдесят четыре круга. Это правда? — спросил Акшаянанда.

— Да, — подтвердил Прабхупада.

— А они не смогли повторять столько, — продолжал Акшаянанда Свами под общий смех. — Потом вы попросили их повторять тридцать два круга? Прабхупада улыбнулся.

— Санкхъя-пурвака-нама-гана-натибхих. Необходимо определить для себя конкретное количество кругов и строго его придерживаться.

— То есть, если мы серьез ны и искренни, то от шес тнадцати кругов мы поднимемся к пос тоянному воспеванию? — спросил Акшаянанда Свами.

— Вы можете читать больше шес тнадцати кругов. Не стои т останавливаться на дос тигнутом, — ответил Прабхупада. Акшаянанда Махараджа предположил: — Вероятно, это нужно для того, чтобы поднять нас на уро вень пос тоянного воспевания. Сейчас мы должны выполнять днев ную норму, а если повезет, мы сможем повторять святое имя днем и ночью.

— Да, — согласился Прабхупада. На улицах пос тепенно стали появляться люди. Они спешили покончить с утренними делами, готовясь к новому рабочему дню. Проехало несколько велосипедис тов. Они резко поворачивали, в са мый последний момент избегая, казалось бы, неминуемого с толкновения. «На велосипеде ехать опаснее, чем на машине», — заметил Прабхупада. Шрила Прабхупада завел разговор на свою излюбленную те му — о современной науке. Он спросил, приз нают ли ученые, что на Солнце ес ть жизнь. Начался увлекательный разговор о недос татках научных измышлений и попытках ученых-атеис тов разрешить наболевшие проблемы общества — рождение, смерть, болезни и старость.

Шри Вриндавана Дхама — 11 декабря 1975 г.

95

Прабхупада, как обычно, дошел до одинокого дома Мода- плейс и повернул обратно по той же дороге. Храмовый колокол возвес тил о возвращении Прабхупады. Он прошел под аркой, украшенной красными флажками и вошел в храм, чтобы поприветс твовать Их Светлос ти Кришну и Балараму, а затем прочес ть лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Входя в храм, он дал определение современной науке: «Цивилиз ация Хираньякаши- пу. А мы предс тавляем цивилизацию Прахлады. Борьба между ними продолжается и по сей день, но Прахлада в конце концов выйде т победителем, а Хираньякашипу будет убит. Харе Кришна!» Шрила Прабхупада очень вдохновлен рассказами о деяниях Прахлады Махараджи. Он пос тоянно цитирует слова Прахлады. Его лекции четко обрисовывают все недос татки современного мира. Битву маленького Прахлады с превосходящими силами зла и его победу над ними, свершившуюся благодаря тому, что он полностью по лагался на Кришну, можно сравнить с борьбой самого Прабхупады, который в одиночку противос тоит миру, населенному безбожными людьми. Сегодня он прочел девятый с тих шестой главы седьмой п есни, который звучит так: «Где пребывает тот, кто слишком привяз ан к семейной жиз ни, нес пособен управлять своими чувствами и не мо жет освободиться, ибо крепко связан любовью к жене, детям и родственникам?» Прочитав санскрит, Прабхупада вспомнил утренний разговор и стал объяснять разницу между подходами к жиз ни ученых и преданных. Материалис ты получают наслаждение от с траданий других живых сущес тв, не подозревая, что это только умножает их беды; но преданные решают свои проблемы и дос тигают счас тья, развивая отречение. Он описал это на примере случая, произошедшего с ним, когда он только начинал проповедь на Западе: «Вы еще молоды, но уже отказались от с тольких глупос тей. Это ис тинная вайрагъя, отречение. Мясоедение является обычным делом в Европе и Амер ике, но если кто-нибудь предложит вам миллионы долларов и попросит съес ть мяса, я думаю, вы откажетесь. Это вайрагъя. Однажды один из моих учеников, Гаргамуни, отправился к отцу. Я сказал ему: «Твой оте ц зарабатывает много денег; ты можешь попросить у него какую-то сумму и ис пользовать ее в служении Кришне». Отец Гар гамуни был очень рад тому, что к нему в гости пришел сын, и за обе дом он предложил ему мяса.

96

Трансцендентный дневник

Когда Гаргамуни ответил: «Отец, я не ем мяса», этот человек очень разозлился и выгнал его. Такой отец ничем не лучше Хираньякашипу. Его сын отказался взять то, что он предложил. Это вайрагъя. Члены Общес тва сознания Кришны практикуют вайрагъя-ви- дъю, осознанное отречение». Он вспомнил о Рупе и Санатане Госвами, ученых и разумных людях, которые, добившись больших мирских успехов, практикова ли отречение, чтобы дос тигнуть цели жиз ни. «Если человек добро вольно отрекаетс я от своего состояния, он следует з аповедям ведической цивилизации, которая приз ывала не увеличивать свое материальное богатс тво, а уменьшать его. Чем меньше ваша материальная собственность, тем выше уровень развития. Но если вы посо ветуете нашим современникам отказаться от бессмысленного накопительс тва, вам ответят: «Это примитивно». Примитивно. Таковы тенденции западного общес тва. Но «Шримад-Бхагаватам» учит: «Вмес то того, чтобы преумножать ненужное имущество, уменьшайте его»». Шрила Прабхупада описал цель нашего общес тва и возможнос ти, которые он открыл перед нами, построив храм Кришны-Баларамы и гос тиницу: «Мы с тремимся пос троить здесь красивый храм, но не собираемся возводить шикарный небоскреб. Нужно жить скромно. Во Вриндаване все заботятся о том, чтобы дос тавить удовольствие Кришне, начиная с матери Яшоды, Нанды Махарад жи, молодых гопи и юных мальчиков-пастушков. Во Вриндаване Кришна всегда в центре внимания. Чем больше мы думаем о Криш не, тем ближе мы к освобождению». Слова Прабхупады — не сентиментальное выражение идеалис тических взглядов. Они очень вдохновляют нас, так как сам он является ярким примером ис тинного обитателя святой дхамы. Долгие годы он жил в полной нищете, не заботясь ни о чем, кроме пропо веди. Благодаря его усилиям, выстроены огромный храм, гос тиница, ашрам, и продолжаетс я проповедь. Он отдает всю свою энергию, чтобы доставить радос ть Кришне, не проявляя ни малейшего жела ния почивать на лаврах в удобных апартаментах. *

* *

Статья Харикеши уже принимает окончательные очертания, и сегодня вечером он прочел ее вслух, порадовав Шрилу Прабхупаду и вызвав его на разговор. Прабхупада указал на то, что у всего су

Шри Вриндавана Дхама — 12 декабря 1975 г.

97

щего ес ть одна из начальная причина — жиз нь. Ученые смотрят на жизнь через призму химических элементов, но не находят ее. Одна ко жизнь сущес твует, а химические элементы только целенаправ ленно взаимодействуют. Но для какой цели? Уз нав это, мы пос тиг нем суть науки. Жизнь на Луне — одна из самых любимых тем Шрилы Прабхупады. Соглас но мнению ученых, на Луне нет жизни, и вообще сомнительно, что жизнь сущес твует на какой-либо другой планете Солнечной сис темы, кроме Земли. Прабхупада же утверждает, что жиз нь есть повсюду: на Луне, на Солнце и на всех остальных планетах. Согласно учению шастр, живые сущес тва нематериальны, они — духовны и способны существовать в любых условиях. Шрила Прабхупада подробно описал последовательнос ть эта пов материального развития и объяснил, как в сис тематической це пи причины и следствия один за другим появляютс я отдельные элементы. Харикеша внимательно слушал, чтобы включить эту новую информацию в свой труд. «Сначала был звук, — объяс нял Прабхупада. — Из звука воз ник эфир. Затем из эфира — воздух. Из воздуха рождаетс я огонь — электричес тво. Из-за чрезмерного тепла появляетс я вода. Например, в Индии после жаркого лета начинается сезон дождей. Из воды исходи т земля. Если исследовать каплю воды, когда она высохнет, вы обнаружите крошечную час тичку земли. Все эти элементы обладают сопутс твующими качес твами и характерис тиками. Они создаются один за другим, под влиянием времени. Тела живых сущес тв состоят из этих элементов. Так поче му не может быть огненных тел? Ученые не могут себе этого пред ставить. Это их ошибка, но они судят обо всем по своим меркам».

12 декабря 1975 г. Недавно в ашраме поселился с тарик, с седыми волосами и бородой. Сегодня утром, когда Прабхупада выходил из подъезда, что бы отправитьс я на прогулку, все преданные поклонились ему, кроме этого старика. Он был занят тем, что поливал водой из медной лоты деревца туласи, которые росли в небольшом садике перед окнам и Прабхупады, и не замечал присутс твия Шрилы Прабхупады. Неко

98

Трансцендентный дневник

торые преданные сочли его поведение оскорбительным, но Прабху пада считал иначе. «Вот это преданный! — объявил он, повернув шись к нам.

— Посмотрите, как старательно он поливает туласи. Вы тоже должны брать с него пример». На улице мысли Прабхупады вернулись к вчерашнему разго вору по поводу научной с татьи Харикеши. Он попросил Харикешу вкратце рассказать о нем преданным. Солнце еще не взошло, но уже светало, и на земле появилис ь длинные тени. Прабхупада заявил, что лишь невежество зас тавляет нас утверждать, что на Солнце нет жиз ни. Он заметил, что издалека металлический завод Тата напоминает пылающее здание, но это не означает, что там нет людей. Аналогично этому Солнце предс тавля ется нам огненным шаром, но это не значит, что на нем нет жизни. Беседа на эту тему продолжалась в течение всей прогулки. Ранние прогулки очень популярны в этой с тране, где люди обычно вс тают до зари, и Прабхупада каждое утро вс тречает знако мых, приветс твуя их словами «Харе Кришна!» Несколько мес тных жителей подошли к нам, и он втянул их в разговор. Предс тавляя свои аргументы и используя пример с металлическим заводом, он склонил их к своей точке зрения. Одного из мес тных жителей он по просил сыграть роль «бора-бора ученого», большого-большого ученого. Через минуту они пришли к выводу, что шастры говорят правду. Прабхупада объяснил, что самое главное для человека — найти истинного духовного лидера. Ученые приводят в пример из ыска ния других ученых, а мы цитируем «Бхагавад-гиту». Но проблема заключаетс я в том, что многие считают себя независ имыми и пренебрегают утверждением Кришны, что Он есть все, васудевах сарвам ити. Чтобы подчеркнуть нелепос ть подобного умонас троения, Шрила Прабхупада стал забавно подражать так называемому нез а висимому человеку: — Я предпочитаю, чтобы мной управляли законы природы, а не Кришна. Поэтому меня преследуют неудачи. Я нахожусь под контролем материи, но думаю, что свободен. Это невежес тво. Мудха. Я гражданин Индии. Я не свободен. Я должен работать согласно зако нам этой с траны. Я могу заявить: «Плевать мне на правительс тво», но это глупос ть. Мне придетс я к нему прислушиваться. Дома я могу сказать: «Плевать мне и на правительс тво, и на полицию». Но если я совершу прес тупление, и придут полицейские, я скажу: «Ах!» — и

Шри Вриндавана Дхама — 12 декабря 1975 г.

99

Шрила Прабхупада сделал такое грус тное лицо, что все дружно рассмеялись. Прабхупада продолжал: — Ес ть еще пример мурги, или как это называется? Курица? Самец?

— Петух, — ответил кто-то.

— Да. Итак, когда утром его выпускают, он бахвалится: «Мне никто не страшен, кукареку!» А потом, вечером, когда его сажают обратно в курятник... — и Прабхупада принял очень униженный и смиренный вид, подражая петуху. Мы расхохотались, наблюдая за этим комическим предс тавлением.

— Это всего лишь пример. Когда такой человек под арестом, он униженно прос ит: «Гос подин, прос тите меня, если вам будет угодно». А когда он на свободе... — громким, хвас тливым голосом: «Мне плевать на всех вас». Логика мурги. Харав абхактасъя куто махадгуна, мано-ратхенаеати дхавато баэсих; если человек не преданный, он не имеет никаких дос тоинс тв. Он полнос тью подчиня етс я своему уму.

— Это очень хорошо описано в шес тнадцатой главе, — добавил я, подумав о с тихе из «Бхагавад-гиты».

— Да. Правриттим ча нивриттим ча, джана на видур асу- рах. Как следует дейс твовать, как прекращать деятельнос ть — они этого не знают. Асура агьяна. Не принимая указ аний Бога, они про кладывают себе путь, руководс твуясь измышлениями. Поэтому они уподобляютс я животным. Но Кришна все же приходит к ним, как неизбежная смерть, мритъю сарва-хараш чахам. Умирая, мы теряем все. В Бенгалии говорят — кришна нама вина ар сабе мичхе па- лайте патха най яма ачхе пичхе: примите сознание Кришны, не пытайтесь от него уйти. Иначе вы попадете к Ямараджу! Он быс тро положит конец всем вашим измышлениям. *

* *

Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады во Вриндаване. Завтра он уезжает на несколько дней в Дели, а потом в Бомбей. Он прочел последнюю лекцию по шес той главе седьмой песни. Текст звучал так: «Деньги так дороги человеку, что он считает их слаще меда. Может ли кто-то отказаться от с тремления накопить

100

Трансцендентный дневник

много денег? Воры, профессиональные солдаты и купцы зарабаты вают деньги, рискуя своей жиз нью». Прабхупада стал говорить о невежестве тех, кто привязан к материальной собс твеннос ти. Вс е, что человек любит и хранит, в дейс твительнос ти является причиной его с траданий, и чтобы содержать свой дом, ему приходитс я заниматься самыми опасными дела ми, иногда даже рискуя жиз нью. Он отметил, что брахманы отвергают такую жизнь, предпочитая заниматься духовным развитием и жить прос то. В этой связи он отметил, что свободный образ жиз ни, который ведут многие молодые люди на Западе, является преимущес твом: «Стремление американской и европейской молодежи быть хиппи — своеобраз ный способ отказа от желаний. Они живут со своими богатыми родителями, но не с тремятс я к роскоши. Это отказ о т желаний, но он был направлен не в ту с торону. Теперь они получили возмож нос ть служить Кришне и очень быс тро продвигаются по пути духов ного совершенс твования». *

**

Во время массажа Шрила Прабхупада прочел письмо от Джаяшачинанданы даса из Лос-Анджелеса, написанное от имени группы брахмачари. В храмах ИСККОН по всему миру преданные с утра приветс твуют Божес тва под аккомпанемент молитв Говинде, муз ыку к которым написал Джордж Харрисон, а поет Ямуна даси. Джаяшачинандане не нравится этот обычай, и в письме он процитировал слова Шрилы Бхактивиноды Тхакура о том, что если брахмачари слушает женщину и привлекается ее пением, это паде ние. Он писал: «Многие брахмачари обращались к президенту храма, чтобы узнать, может ли он ус троить так, чтобы во время утреннего приветс твия Божес тв мы могли бы слушать пение Вашей Божес твенной Милос ти вмес то пения бывшей жены Гурудасы Махараджа. Но през идент не захотел с тавить другую запись, так как это нарушило бы стандарт, ус тановленный в ИСККОН с 1970 года. Поэтому, по просьбе многих преданных, я хочу спросить у Вашей Божественной Милости, можно ли с тавить запись вашего пения вмес то пения женщины, когда мы с утра приветс твуем Божес тва Шри-Шри Рукмини-Дваракадхиши. Я уверен, что все преданные будут вдохновлены, услышав ваш голос вместо звучания электрических гитар и музыки Лондонского симфонического оркес тра».

Шри Вриндавана Дхама — 12 декабря 1975 г.

101

Прабхупада был недоволен этим письмом. Он з аметил, что стремление пос тоянно все менять — признак «западной болезни». Ответ его был краток и ясен: «Нет! Это все твои выдумки. Этот концерт — не просто пение. Это санкиртана, и я ее одобряю. Здесь, в храме Кришны-Баларамы, мы тоже каждое утро слушаем эту за пись. Если она хороша здесь, то почему плоха у вас?» *

**

Каждый день, с тех пор, как Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван, Бхагатджи готовит для него чапати. Обычно Прабхупада ни с кем не разговаривает во время еды, но для Бхагатджи он де лает исключение, и последний чапати тот приносит сам. После это го они беседуют в течение пяти или десяти минут. Сегодня Бхагатджи принес пожертвование в пятьдесят три тысячи рупий наличными от имени своей матери для покупки уча стка земли для гурук улы. После оформления покупки земли на уча стке будет заложен камень с ее именем. В Индии широко распрос транена такая традиция — жертвовать деньги религиоз ным организ ациям от имени покойных родс твенников. Считаетс я, что благодаря этому они получают в новой жиз ни и материальное, и ду ховное благо. Прабхупада очень рад тому, что Бхагатджи помогает управлять храмом, и считает его опытным преданным, способным обучать его западных учеников тонкостям управления. *

**

Прабхупада следовал своему обычному распорядку, а мы провели большую час ть дня, готовясь к трехмесячному путешес твию. Он вернется во Вриндаван только в марте, на фестиваль Гаура-Пур- нимы. Мы сложили ненужные вещи в его шкафы, а все необходимое собрали и тщательно упаковали. Только то, что лежит у него на с то ле, в ванной, а также дик тофон мы воз ьмем в последний момент.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Нью-Дели

13 декабря 1975 г. Обычно Прабхупада уезжает рано утром. В шес ть утра он закончил читать мантру гаятри, накинул пальто, надел перчатки и шапку и направился к двери. Мы с Харикешей с пешно заканчивали упаковывать вещи. Харикеша положил в.черный чемоданчик дикто фон и несколько томов «Шримад-Бхагаватам». В это время я торопливо укладывал в красный виниловый саквояж личные вещи Праб хупады : подс тавку для ручки, золотой с такан для кокосового сока, чернильницу, серебряную коробочку с семенами кардамона, очки, тилак у, лоту, зеркало, пестик и ступку, баночку нюхательного та бака, который помогает ему от повышенного давления и черный маникюрный набор «Ревлон». Покончив с этим, я быс тро засунул в свой рюкзак домашние тапочки Прабхупады и медную плевательницу, на которой было выгравировано его имя, и поспешил вслед за ним. Перед уходом Прабхупада повернулся к изображению Шри лы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которо е висело на стене. «Харе Кришна!» — сказал он громко, смиренно приложив лоб к его нижней части. Затем он вз ял трос ть, надел ботинки и под звуки кир- тана быс тро зашагал к боковым воротам. Мы с Харикешей забрались в машину, следовавшую за автомобилем Прабхупады, и наш караван тронулся в путь, ос тавляя свя тую дхаму и направляясь в отдаленные районы царства Кришны. Где-то на полпути к Д ели наш водитель вдруг ос тановился по непонятной причине. Переключив рычаг передач с тарого «Амбассадора», он дал задний ход примерно на сто метров, не обращая внима ния на наше недоумение. Однако вскоре все прояснилось. Он остано вил машину, открыл дверь и поднял с земли еще теплое искалеченное тело жертвы недавнего дорожного происшес твия — мертвого кролика. Засунув свою добычу под с иденье, он уже собирался тронуться с места, но наши возмущенные крики остановили его. Мы не собиралис ь оспаривать его диету, но не могли позволить ему вез ти свою облитую кровью добычу в нашей машине. Он сму щенно положил кролика обратно на дорогу и тронулс я вслед за машиной Шрилы Прабхупады.

103

104

Трансцендентный дневник

Нью-Дели, Бенгали-маркет Тодар Мал-лейн, храм ИСККОН Сегодня Прабхупада впервые заговорил со мной в неофициальной обстановке. Во время массажа, расслабившись и нежась под мягкими лучами солнца, он бросил взгляд через крыши и неожидан но спросил: — Ты хорошо знаешь нашу философию?

— Да, Шрила Прабхупада. По крайней мере мне так кажется.

— И ты можешь ее объяснить? Я слегка волновался, поскольку он впервые задал вопрос лич но мне, но пос таралс я ответить как можно лучше: — Все в материальном мире страдают вследс твие того, что находятс я под влиянием иллюзии, считая, что они — тела. Поскольку тело временно, счас тье, которое оно испытывает, также временно. На самом деле люди — не тела, а вечные слуги Кришны... Прабхупада сразу же поправил меня: — Сначала нужно сказать им, что они — души, а потом можно объяснить, какова функция души. Казалось, он был удовлетворен моим ответом, и я чувс твовал, что удостоился особой чес ти — сдать экзамен по азбуке проповеди лично духовному учителю. Даже когда рядом никого нет, Прабхупада не забывает о своей миссии. Он всегда ис пользует малейшую возможнос ть, чтобы проповедовать учение сознания Кришны.

Во время путешес твия со Шрилой Прабхупадой можно легко получить ответ на любой вопрос. Сегодня я обратился к нему с тем, что меня в последнее время очень смущало: «Шрила Прабхупада, я читал в «Нектаре преданнос ти», что если человек не занимался пре данным служением в прошлой жизни, он не сможет заняться им и в этой. В «Бхагавад-гите» сказано, что если человек вс тает на путь йо ги, но не достигает цели, Кришна все равно вознаграждает его рож дением в хорошей семье, богатс твом, разумом или красотой. Я ро дилс я не в самой лучшей семье. Мои родители — обычные рабочие, которые едя т мясо и не проявляют никакого интереса к духовной жизни. Я лишен достоинс тв, которые описаны в «Бхагавад-гите». И все же я получил возможнос ть заниматься преданным служением».

Нью-Дели — 14 декабря 1975 г.

105

Шрила Прабхупада улыбнулся и ответил: — Прахлада Махараджа тоже родился в семье демонов. Но он все равно служил Кришне, его семья благодаря ему обрела славу.

14 декабря 1975 г. Сегодня рано утром Прабхупада гулял по городу, любуясь кала-кендрами и бхаванами. Кричали петухи, иногда проезжали легковые автомобили и грузовики. Теджас, Хансадута, Харикеша, На янабхирама и я с тарались не отс тавать от него, шагая по замусоренным улицам. Отметив заброшенное сос тояние Нью-Дели, Прабхупада произ нес с горечью: — Если с толица в таком состоянии, то что же говорить о всей стране? Прабхупада сомневался в разумнос ти нынешнего курса правительс тва, направленного на экономическое развитие с траны. Ука зав трос тью на дерево, он спросил Харикешу: — Откуда оно берет воду? Ее дает Кришна, но отдельные глупцы нес пособны это понять. Животные не с троят заводов и фаб рик, но природа заботится о них. Современные люди заявляют, что с троя т цивилизацию, но они прос то усложняют свою жиз нь. Раньше мудрецы питались фруктами с деревьев и молоком от коров — тем, что давала природа. Харикеша в шутку начал возражать: — Но это же здорово: ездить на быстрых машинах, занимать ся сексом, смотреть кино. Ведь это замечательно. Это единс твенны й способ наслаждаться! Прабхупада парировал: — Да. Собаки и кошки тоже наслаждаютс я. Вы занимаетес ь сексом на мягкой пос тели, а собака на улице, но цена этому одна и та же. Ощущения одинаковые. Но вам кажетс я, что секс на кровати — признак прогресса. Это глупос ть. Харикеша снова попытался отс тоять точку зрения материалис тов: — Но ведь в мире ес ть счас тье. Когда вы занимаетесь сексом...

— Счас тье ес ть, но не для негодяев, а для разумных людей. Ес ли бы не было счас тья, никто бы не с тремился к нему. Если бы не бы ло бессмертия, люди не мечтали бы обрес ти его. Они ес ть. Но мы ищем их не там, где нужно. Глупое животное может искать воду в

106

Трансцендентный дневник

пус тыне, потому что ему кажется, что там ес ть вода. Человек з нает, что воды в пус тыне нет. В этом раз ница между животным и человеком. Чтобы подробнее описать влияние иллюзии на живые сущес тва, Прабхупада рассказал нам две ис тории. Однажды собака несла в пас ти кусок хлеба. Увидев свое отражение в пруду, она подумала, что там другая собака, тоже с куском хлеба, и начала лаять, надеясь запугать воображаемого соперника и получить еще один кусок. В результате хлеб упал в воду. В другой ис тории рассказывалось, как однажды лев попал впросак, вообраз ив, что в колодце сидит другой лев. Он зарычал, и этот звук эхом вернулся к нему. Тогда лев прыг нул в колодец и погиб.

— Львы очень сильны, — сказал нам Прабхупада, — но несмотря на это они прос то звери. Подобно этому современная цивилиз а ция, несмотря на так наз ываемый прогресс, — цивилизация животных. Большие животные побеждают маленьких, вот и все. Прабхупада указал трос тью на одну из многочисленных со бак, роющихся в сточной канаве. Несчас тный пес был бездомным, голодным и страдал без хозяина.

— Это шудра, — сказал Прабхупада. — Тот, кто зависит от милос ти хоз яина — шудра. Здесь, в Нью-Дели, много больших до мов, где живут важные чиновники, но как только правительс тво все продас т, они с танут бездомными собаками. Сейчас они гордятс я высоким положением, которое занимают в общес тве. Но как только правительству придет конец, все они с танут бездомными собаками.

— Правительс тво требует все больше и больше, и люди с тановятся беднее и беднее, — добавил Харикеша.

— Да, — согласился Прабхупада. — Правительство тоже бедное, потому что не умеет правильно руководить людьми. Буддхи ясья балам тасья: если у человека ес ть разум, значит, у него есть сила.

— Но если правительс тво сменится, люди с танут еще бед нее, — снова предположил Харикеша.

— Так и есть, — подтвердил Прабхупада. — Глупцы час то меняют свои теории. Час тые перемены неизбежно приво дят к неприятнос тям. Например, в «Ману-самхите» сказано, что женщинам нельз я давать независимос ть. Всем извес тно, к чему привела эман сипация современных женщин.

— Любые отс тупления от законов Бога приводят к страдани ям, — сказал я.

Нью-Дели — 14 декабря 1975 г.

107

— И точка! — подтвердил Прабхупада. — Страдания неизбежны.

— Вы рисуете мрачную картину, — сказал Харикеша. Прабхупада не сразу понял это выражение, и Харикеша объяснил подробнее:' — Вы обещаете общес тву довольно неприглядное будущее.

— Нет, — ответил Прабхупада. — Но если люди не примут сознание Кришны, надежды нет, это факт. В мире воцаритс я хаос, придут страдания и смерть. Аччхина-дара-дравина ясьянти гири- кананам. «Когда у них отняли жен и собс твенность... жители укры лись в горах и лесах». Я ничего не обещаю, все уже предсказано в « ШримадБхагаватам».

— Многие люди понимают, что положение в мире очень тяжелое, — добавил я. — Все ожидают начала третьей мировой войны.

— Это неудивительно. Посмотрите, в каком состоянии находитс я столица Индии. Прабхупада наблюдал, как несколько гряз ных, босых мужчин в рваной одежде тянули перегруженную тележку. Вены у них взду лись, и они, обливаясь потом, изо всех сил старались побыс трее до ставить свой груз к месту наз начения.

— Экономическое развитие, — усмехнулся он. — Какое значение имеет экономическое развитие для этих людей? Когда не было никакого экономического развития, те же бедняки в гряз ной одежде тащили ту же тайлу (тележку). С тех пор ничего не изменилось. В чем же заключается развитие? Невозможно изменить законы природы. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Не пытайтесь изменить мир, это невозможно. Развивайте сознание Кришны, и это принесет вам благо». Прабхупада обратил внимание на кала-кендры. Заметив рекламу танцев магха-мелы, он сказал, что они провоцируют распу щеннос ть.

— А видя танцующих преданных, эти люди заявляют, что мы сумасшедшие. Он сказал Теджасу, что необходимо снять несколько залов на неделю, проводить там спектакли, киртаны и раздавать прасад.

— Разумнее чередовать лекцию с киртаном. Можно продавать билеты и просить пожертвования. Наянабхирама раньше занимался театром и искусством, и Прабхупада велел ему заняться подготовкой спектаклей. Он сказал,

Трансцендентный дневник

108

что не нужно брать за билеты много денег. Прабхупада был уверен, что эти программы привлекут тысячи людей.

— Конечно, — добавил он насмешливо, — мое предложение еще не гарантирует того, что вы воплотите его в жизнь. Мы повернули обратно к храму. Громкий свист поездов и шумное движение на улицах возвещали о пробуждении города. Бе седа переключилась на другую тему. Хансадута рассказал Прабху паде о проблемах бывшего секретаря Джи-Би-Си Шьямасундары, одного из первых преданных ИСККОН. Он попал в очень трудное положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, при надлежавших Общес тву. Он занялс я торговлей драгоценными кам нями, пытаяс ь вернуть долг, но забросил духовную практику. Прабхупада, совершенный предс тавитель Шри Чайтаньи Махапрабху, сочувственно заметил: — Он сделал ошибку и хочет ее исправить, вернув деньги. Но деньги потеряны, их больше нет. Пус ть он возвращается. Спас ти ду шу важнее, чем сохранить деньги. Знаете ли вы его адрес? Я хочу написать ему письмо. Харикеша сообщил, что Шьямасундара приз нался ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким об разом расплатитьс я за свою ошибку. Прабхупада ответил: — А я хочу, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Его духовная жизнь важнее миллионов долларов. *

* *

Одна из причин, по которой мы ос тались в Д ели — вс треча с Гульз арилалом Нандой. Нандаджи приехал около полудня, когда я делал Прабхупаде массаж на крыше дома. Сидя в кресле, он внимательно слушал, как Прабхупада, отдыхающий на солнце, рассказывал о своих планах относительно Курукшетры. Сначала Прабхупада попросил Нандаджи выделить нашему общес тву землю в Джьоти- саре (ему нужно от 4 до 10 акров). Как только мы получим эту зем лю, начнется строительс тво храма Кришны-Арджуны. Прабхупада решил не спешить с покупкой земли в районе Брахма-саровары. Он еще раз осмотрит землю после сезона дождей и решит, с тоит ли на чинать там строительство. Нандаджи хочет, чтобы преданные как можно скорее пос тро или у Брахма-саровары колледж для обучения молодежи. Он при

Нью-Дели — 15 декабря 1975 г.

109

знался, что его тревожат тесные связи нынешнего правительс тва с Советским Союзом и атеис тическое влияние этой страны на Индию. Но Прабхупада перебил его. В Индии официально введено чрезвычайное положение, и за критику правительс тва можно уго дить в тюрьму. Он добавил, что нас не интересует политика. Нандаджи вежливо попрощалс я, пообещав выполнить прось бу Прабхупады. *

**

Во время дневного даршана разговор зашел о том, как более эффективно проповедовать. Прабхупада призвал нас не прос то повторять, подобно попугаям, его слова, а достичь ис тинного понима ния философии. Он подчеркнул, что люди поверят нам только тогда, когда мы предс тавим свои аргументы с позиции логики и шастр. В противном случае они будут обмануты множес твом лжейогов и псевдосвами, которые зарабатывают деньги на Ведах. Прабхупада закончил так: «Эти негодяи ничего не смыслят в Ведах, но считаются с вами, йогами и аватарами. Нам час то приходитс я иметь дело со всеми этими притворщикам и, которые занимают видное положение в общес тве. Господин Нанда тоже ратует з а эту идею, нирвишеша ш уньявади. Но мы не имеем права идти на компромисс, мы должны отс таивать ис тину... Итак, начинайте киртан».

15 декабря 1975 г. Бхагават дас, смышленый и разговорчивый уроженец НьюЙорка, двадцати пяти лет от роду, который сейчас являетс я през идентом храма в Калькутте, приехал в Дели. Он сказал Прабхупаде, что многие ас трологи и политики предсказывают большую войну Китая, Пакис тана и Америки против Индии и России. Прабхупада, пожав плечами, сказал, что атомная война будет короткой и жес токой. Затем он добавил: «Какая разница, будет вой на или нет? Преданному все равно, будет он жить или умрет. Он все гда служит Кришне. Мы должны продолжать выполнять свой долг— повторять Харе Кришна». Бхагават спросил, можно ли ему принять саннъясу. Прабхупада отнесся к этой просьбе без особого энтузиазма. Но, как обычно, не

Трансцендентный дневник

110

желая обескураживать своего ученика, он тактично согласился подумать о том, чтобы дать ему саннъясу во время фестиваля Гаурапурнимы в Майяпуре. Бхагават — очень полный, почти толс тый человек, и позже Прабхупада сказал нам, что для того, чтобы получить саннъясу, нужно обладать «большой душой, а не тучным телом». *

* *

Продолжаютс я вс тречи с потенциальными переводчиками на ■хинди, и Его Божественная Милос ть уже еогласился взять одну женщину из Матхуры. Вечером приехал господин Сингх и показал Прабхупаде свою диссертацию — длинный трактат о вайшнавизме Шри Чайтаньи. Его работа произвела на Шрилу Прабхупаду хорошее впечатление, и он сказал господину Сингху, что хочет провести с ним боль ше времени и изучить его труд. Это создавало определенные труд нос ти, так как было уже поздно что-то менять, и Шрила Прабху пада долже н был улететь в Бомбей рано утром. Прабхупада спросил гос подина Сингха, не хочет ли он отправиться в Бомбей. Тот сразу же согласился, но сказал, что у него нет денег на авиабилет. Прабхупада на мгновение задумался, а потом позвал Харике- шу и Хансадуту.

— На кого у нас билеты в Бомбей?

— У нас четыре билета: ваш, Хансадуты, мой и Хари Шау ри, — ответил Харикеша.

— Отдайте доктору билет Хари Шаури, — сказал Прабхупада, даже не взглянув в мою с торону. Харикеша сочувственно посмотрел на меня. Спустя мгновение мой билет был уже у господина Сингха. Он вышел, и Шрила Прабхупада отправился отдыхать.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Бомбей

16 декабря 1975 г. Аэропорт Дели, как обычно, напоминал растревоженный пчелиный улей, и пока Хансадута и Харикеша разбирались с оформлением багажа и другими формальнос тями, Прабхупада терпеливо си дел в зале ожидания. Он успел побеседовать с дружелюбным бенгальцем, господином М. Н.Чаудхури, который работал в Отделе развития и планирования админис трации Западной Бенгал ии. Господин Чаудхури с энтуз иазмом и восхищением говорил о всемирной миссионерской деятельнос ти Шрилы Прабхупады. Он предложил любую помощь, какая была в его силах, и Прабхупада записал его координаты. В шес ть часов Прабхупада улетел. Я купил себе билет на следующий рейс, в десять часов утра. У меня ос тавалось немного денег, которых едва хватило на билет, и к полудню я тоже оказался в Бомбее. Харе Кришна Лэнд Джуху-Бич, Бомбей Харе Кришна Лэнд в Джуху-Бич находитс я всего в получасе езды от аэропорта. Это очень красивое мес то, недалеко от пляжа, в самом сердце элитарного района Джуху. Участок земли, принадлежащий MOCK, занимает более четырех акров, и на нем посреди множес тва пальм расположились трехэтажные жилые здания.

■ Меня удивило то, что храм оказ ался маленькой кирпичной комнатой, где живут Божес тва, с помещением для даршана, в кото ром помес тится не более пятидесяти человек. Комнатка полностью открыта с трех с торон, а сверху защищена лишь оловянной крышей, которая держится на тонких железных стержнях. Несмотря на это Божес тва Шри Шри Радхи-Расабихари великолепно одеты и за ними ведетс я тщательный уход, хотя условия для этого самые неподходящие. Я с изумлением обнаружил, что во многих домах на террито рии храма проживают непреданные, а некоторые из них даже едят мясо. Когда Шрила Прабхупада купил эту землю, там уже находи 111

112

Трансцендентный дневник

лось шесть зданий, где жили люди, и, согласно индийскому законодательс тву, они имели право ос таться в своих домах. Преданные заселяют лишь те квартиры, которые покидают бывшие жильцы. Шрила Прабхупада распорядился надстроить третий этаж над каждым з данием, чтобы обеспечить жильем своих учеников. Эта работа недавно была завершена, и сейчас закладывается фунда мен т нового храмового комплекса. Сюда доставлены некоторые строительные материалы, оставшиеся после возведения храма во Вриндаване. Какой-то преданный объяснил мне, как найти комнату Шри лы Прабхупады, расположенную в дальнем конце Харе Кришна Лэнда. Поднявшись по крутой лес тнице на верхний этаж, я вошел в открытую дверь в тот самый момент, когда Прабхупада входил в комнату после массажа.

— О, так ты здесь! — удивленно произ нес он, когда я поклонился. — Очень хорошо! Прабхупада исчез в ванной. За ним вышел Нитай, который только что делал Прабхупаде массаж. «Ты здесь! Ладно, я не против. Я все равно собирался заниматься гурукулой во Вриндаване». Затем в комнату вошел Харикеша и тоже удивился, увидев меня. Позже выяс нилось, что когда мой билет отдали господину Сингху, все решили, что мое пребывание в группе подошло к концу и что слугой Прабхупады снова станет Нитай. Похоже, единс твен ным, кто этого не понял, был я. Но Прабхупада ос талс я доволен тем, что я приехал. Он послал меня к Гирирадже, през иденту мес тного храма, и велел ему возмес тить мне полную стоимос ть авиабилета. Прабхупада посоветовал сохранить деньги на случай крайней необходимос ти. *

**

Вчера Прабхупада разрешил Хансадуте приобрести автобус и создать группу путешес твующей санкиртаны в Индии. Он предложил, чтобы члены группы воз или с собой Божества Шри Шри Гау- раНитай. Во время ос тановок нужно дос тавать Божес тва, садиться под дерево и ус траивать киртан. Прабхупада уверен, что подобные программы привлекут множес тво людей. После киртана можно раздавать прасад и проводить беседу. «Начни эту программу немедленно!» — сказал Прабхупада. Он рассказал, что сам когда-то собирался сделать нечто подобное.

Бомбей — 17 декабря 1975 г.

113

«Но я уехал в Америку, и теперь это сделают американцы. Так ус троил Кришна». Сегодня Хансадута посвятил весь день изучению мес тных и европейских цен на подходящие автомобили.

17 декабря 1975 г. Сегодня утром было довольно прохладно, и, собираясь на утреннюю прогулку, Шрила Прабхупада заметил, что меня бьет дрожь. Я был одет в одну курту. Он позвал меня к себе в комнату и вручил вышитый чадар. Прабхупаде подарили этот чадар в Дели, и он уже надевал его несколько раз. Я был удивлен. Это, несомненно, высокая честь. Забота Его Божес твенной Милос ти очень тронула меня. Харикеша тоже был удивлен, скорее даже поражен, увидев, что чадар висит у меня на плечах.

— Зачем ты взял чадар Прабхупады? — спросил он меня.

— Мне нечего было надеть, и Прабхупада подарил мне этот чадар, — ответил я.

— Соглас но этикету слуга никогда не просит ничего у духов ного учителя, — заявил Харикеша наз идательным тоном. Но когда я объяснил, что Прабхупада отдал его мне, хотя я об этом и не просил, он сразу смягчился, оценив доброту Шрилы Прабхупады. Тем не менее я благодарен ему за добрый совет. Харике ша— прекрасный преданный. Он полнос тью посвятил себя служе нию Шриле Прабхупаде. *

**

Прабхупада обычно гуляет по пляжу, который расположен всего в километре от храма. Он выходит в шес ть тридцать и возвра щается через час, к приветс твию Божес тв. Обычно на пляже к нему присоединяется доктор Чатурбхай Патель. Это невысокий полный человек, который всегда ходит бос иком. Судя по некоторым признакам, этот человек всегда поглощен только самим собой, но ему нравитс я общатьс я с Прабхупадой. Нет сомнений, что он относитс я к Прабхупаде с большим уважением, хотя оно совсем не похоже на то смирение и почтение, которое проявляют преданные. Он немного знает санскрит и изучал кни

114

Трансцендентный дневник

ги Прабхупады, поэтому их беседы на философские темы всегда очень занимательны. Преданные привыкли к тому, что доктор Па тель высказывает оригинальные и зачастую экс травагантные мысли, хотя в конце концов всегда соглашается с мнением Шрилы Праб хупады, проявляя при этом тонкое чувс тво юмора. Сегодня утром они говорили о человеческой цивилиз ации. Доктор Патель обвинял во всех грехах современного общес тва философов коммунизма — Маркса, Гегеля и Энгельса. Шрила Прабхупада был с ним не согласен. «Каждый измыш ляе т свою философию, — сказал он, — в том числе Мохандас Ганди и прочие. Но если люди познакомятся с учением Шри Чайтаньи Махапрабху, положение за короткое время изменитс я к лучшему». Волны Арабского моря тихо плескались у наших ног. К семи часам на ровном песчаном пляже собралось множес тво людей, гулявших и делавших зарядку. Над головой то и дело слышался гул самолетов, прибывавших в близлежащий аэропорт Санта-Круз. У фасадов гостиниц толпились торговцы, предлагавшие турис там до- бы (зеленые кокосы), чай, биди и тому подобные вещи. Несколько прилично одетых людей подошли, чтобы предло жить пранамы Прабхупаде. «Харе Кришна! Джая\» — улыбаясь, отвечал он. Доктор Патель предс тавил Прабхупаде одного из этих людей. Это был извес тный поэт из Двараки. Его звали Бетхай, что означало «рожденный в Двараке». Доктор Патель заметил, что господин Бетхай пишет с тихи только о Боге. Прабхупада вспомнил бенгальское с тихотворение, в котором говорилось о том, что где бы ни был человек, ему не нужно совер шать ни благочес тивых, ни греховных дейс твий; он должен прос то всегда помнить лотосные с топы Кришны. Доктор Патель с тал жаловаться на пуджари, которые одеваю т Божес тва в храме: «Лотосные с топы! Эти люди одевают невоз можно длинные варги (одежды). Я с тараюсь увидеть лотосные с топы Бога, но у меня ничего не получаетс я. Велите им одевать варги покороче, чтобы можно, было получить даршан божес твенных с топ Кришны. Пожалуйс та, скажите им об этом». Гирираджа начал терпеливо объяснять, что с топы Божес тв всегда можно увидеть в течение дня, но когда Они в ночных одеж дах, Их стопы закрыты. Доктор Патель приходит в храм только ра но утром, когда Божес тва еще в ночных одеждах, поэтому он никог да не видел стоп Кришны.

115

Бом бей — 17 дек абря 1975 г.

Между доктором Пателем и преданными ус тановились несколько натянутые отношения. Он ведет себя так, словно ожидае т какого-то особого уважения к своей персоне — ученому пожилому человеку, и пытается играть на своих отношениях со Шрилой Прабхупадой, чтобы зас тавить нас обратить на него особое внимание. Но Шрила Прабхупада не принимает его поведение слишком близко к сердцу. Он думает о другом. Видны стопы Господа или нет, он рад тому, что после долгой и тяжелой битвы за право открыть храм в Харе Кришна Лэнде Их Светлос ти остались с нами. Он отве тил доктору Пателю: «Кришна ос тался здесь, чтобы любой мог прийти и увидеть Его. А ведь когда-то приезжала полиция, чтобы выдворить Его отсюда!» Несколько лет Шрила Прабхупада сражался за храм от име ни Шри Шри Радхи-Расабихари. Вывший владелец земли пыталс я обмануть Прабхупаду, а муниципальное правительс тво имело серьезные возражения против открытия храма. Однажды полицейские почти разрушили временный навес над Божес твами. Они сломал и опоры, поддерживавшие крышу, и затолкали протес тующих пре данных в полицейский фургон. Ревнители з акона начали рушить крышу, хотя под ней стояли Божес тва! Только вмешательс тво влиятельных людей в последнюю минуту предотвр атило катас трофу. Прабхупада вернулся в храм, чтобы присутс твовать на приветствии Божеств и гуру-пудже. После лекции он отправился к себе на квартиру. *

* *

Отдыхая на крыше, Прабхупада разбирал почту. Он продик товал письмо Джаяпатаке Свами в Майяпур. В нем он просил вс третиться с господином Чаудхури, которого мы вчера видели в аэропор ту. Расценив эту встречу как план Кришны, Прабхупада попросил Джаяпатаку Свами лично навес тить его, принес ти прасад и пригласить в Майяпур. Он хочет, чтобы Джаяпатака попытался получить помощь от правительс тва в приобретении земли для развития на шего комплекса в Майяпуре. Кроме того, Прабхупада предположил, что господин Чаудхури может помочь Джаяпатаке Махарадже, гражданину Америки, получить индийское подданс тво. Махамса Свами прислал отчет о деятельнос ти в Хайдерабаде, где быс трыми темпами с троится еще один храм. Рабочие уже нача ли возводить купол. На этот проект расходуетс я около семидес яти

116

Трансцендентный дневник

пяти тысяч рупий в месяц. Махамса также сообщил о том, что на язьж телугу переведены четыре маленьких книги — «Шри Ишопа- нишад», «Раджа-видья», «Совершенство йоги» и «Бесценные дары». Шрила Прабхупада был чрезвычайно рад, уз нав о группе санкиртаны, которая путешествует на повозке, запряженной буйволами. Махамса писал: «Эта группа (состоящая всего из трех предан ных) достигла большого успеха. Они собирают пожертвования, раздаю т прасад и маленькие книги, проводят вечерние программы и кажды й день спят под новым деревом. Они полны энтуз иазма. Им нравитс я такая форма проповеди. Недавно я купил для них перенос ную звуковую ус тановку и другое оборудование, а также выделил им еще одного преданного и отправил их в большое путешес твие на повозке до самого Майяпура!» Прабхупада ответил: «Ес тественно, преданные санкиртаны, путешес твующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это служение миссии Господа Чайтаньи. Шри Чайтанья странс тво вал по всей Индии в течение шести лет. Он проводил киртаны и раздавал прасад. Господь Чайтанья никогда не говорил прос тым лю дям о философии. Когда Он встречался со знаменитыми учеными, таким и как Сарвабхаума Бхаттачарья, Он вел философские диспу ты, но с прос тыми людьми Он только пел и принимал прасад. Продолжайте эту программу, она приносит большую радос ть Гос поду Чайтанье». Длинное письмо пришло от Сварупы Дамодары даса, доктора наук в области органической химии. Сварупа Дамодара составил список семи основных несоответс твий между утверждениями современных астрономов и философией «Шримад-Бхагаватам». Он хоче т бросить вызов современным ученым, но поскольку о ведичес кой астрономии в «Шримад-Бхагаватам» говорится не очень по дробно, он просит Шрилу Прабхупаду предос тавить дополнитель ные сведения. В частнос ти его интересует расстояние от Земли до Солнца и Луны. Сварупа Дамодара привел сравнительную таблицу дней неде ли. «Согласно Американской Энциклопедии, порядок дней недели, основанный на сведениях о семи планетах и управляющих ими полубогах, зародился в Европе в начале хрис тианс кой эры. Однако это не может быть правдой. Такой порядок сущес твовал еще со времен Вед», — писал он. Из его таблицы это с тановится очевидно (см. При ложение А).

Бомбей — 17 декабря 1975 г.

117

Серьез нос ть ученика порадовала Прабхупаду. Он ответил : «Научные сведения следует проверять очень тщательно, чтобы лю ди не были сбиты с толку. Сущес твует множес тво противоречий, но и у нас, и у них ес ть свои ис точники информации. Наш ис точник — ведические писания, авторитет которых мы безоговороч но принимаем. Современные ученые полагают, что три тысячи лет назад циви лизаци и еще не существовало. Но Шукадева Госвами поведал «ШримадБхагаватам» пять тысяч лет назад. Сис тема парампары существуе т миллионы лет. Так что несоответс твия, несомненно, су ществуют. Но утверждение, что три тысячи лет назад цивилизации не сущес твовало, глубоко ошибочно. Цивилизация воз никла много миллионов ле т назад». По поводу астрономических сведений Прабхупада советовал Сварупе Д амодаре проконсультироваться «с любым опытным ас трологом». Он упомянул, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был сведущ в этих вопросах. «Главное, — подчеркнул он, — доказать, что жиз нь происхо ди т из жиз ни, а не из материи. Если мы обос нуем этот принцип, можно будет вынес ти на серьез ное обсуждение м ножество прочих вопросов. Теории ученых несовершенны, поэтому час то меняютс я, а ведическое знание неизменно». Прабхупада привел в пример бактерии агни-пок, упомянутые в Ведах. Эти бактерии могут жить в огне, хотя ученые утверждают, что жизнь в огне невозможна. Он писал: «Ес ть очень много несоответствий, но мы можем защитить свою точку зрения. Зачем слепо верить ученым? Слово «прогресс» используют бездумно, не обраща я внимания на несовершенс тво некоторых научных доктрин. Вывод ы ученых несовершенны, поскольку они получают информацию с помощью несовершенных чувс тв. Но нам не следует отклоняться о т учения Вед». В конце письма Прабхупада приглашал Сварупу Дамодару приехать на фестиваль в Майяпуре и выражал надежду вскоре посетить Манипур, родной город Сварупы Дамодары. Пришли извес тия от гуджаратского преданного Яшоматинан даны даса, который несколько дней наз ад приехал в Ахмедабад, чтоб ы открыть там новый центр ИСККОН. Он обещал организовать выступления Шрилы Прабхупады в нескольких близлежащих горо дах и деревнях. Царь Гуджарата Сананда приглашал Прабхупаду пожить в его дворце. Юврадж, сын царя, недавно с тавший почетным

118

Трансцендентный дневник

членом ИСККОН, собирается очень торжественно встретить Прабхупаду и сопровождающих его преданных. Прабхупада дал согласие отправиться в Ахмедабад утром двадцать пятого декабря. *

* *

Вечером Прабхупаду принимали в доме госпожи Гопи Кумар Бирла и ее сына Ашоки. Она пригласила друзей из влиятельных се мей Бомбея. Семейс тво Бирла являетс я одним из самых богатых и могущес твенных в Индии. Ранее Гирираджа предложил ей на выбор несколько тем вечерней лекции, и она выбрала тему «Как дос тичь успеха в жиз ни». Асану для Прабхупады ус тановили на лужайке перед боль шим роскошным домом. Рядом с ней, на с тол е, преданные пос тавили небольшие медные Божества Радхи-Кришны. Шрила Прабхупада прибыл в белом «Мерседесе» Бирлы. Он сразу же заметил, что его с иденье находится выше, чем асана Божеств, и приказал преданных убрать нижнюю часть своего трона. Затем, стараясь не обращать внимания на шум вечернего Бомбея, Шрила Прабхупада обратился к аудитории: «Радхарани и Дур- га — пракрити Верховной Л ичнос ти Бога, но одна из этих пракри- ти контролирует материальный мир, а другая благословляет духовную обитель». Имя Радхарани происходит от слова арадхьяте. Арадха оз начает поклонение. Мы поклоняемся Матери Лакшмиджи, богине уда чи, чтобы получить ее благословение, но на Вайкунтхе сотни тыс яч Лакшми, и все они с великим почтением служат Верховному ГоспоДУИтак, мы — экспансии Лакшми или Радхарани, и наш долг — служить Радхарани и Кришне. Но вместо того, чтобы учиться у Радхарани служить Кришне, мы попадаем под контроль другой пракрити, материальной энергии, беспощадной Дурги. Таково наше положение». Шрила Прабхупада обладал уникальной способнос тью соотносить свою проповедь со временем, мес том и обс тоятельс твами. Он говорил влиятельным, деловым людям именно те слова, которые они должны были услышать. «Мы не знаем, какова цель жиз ни. Два деловых человека мо гут договориться между собой, но каждый из них в первую очередь

Бомбей — 17 декабря 1975 г.

119

ищет выгоду для себя. Это наз ываетс я свартха-гатим. Это естественно. Но Прахлада Махараджа говорит: на те видух свартхагатим от вишнум. К сожалению, люди не знают, в чем их ис тинная выгода. Ис тинная выгода — быть преданным Вишну». Прабхупада перешел к главной час ти своего выс тупления: «Тема сегодняшней лекции — как достичь ус пеха в жиз ни. Кришна нисходи т в мир, чтобы научить нас прос той ис тине: вы находитесь под контролем материальной энергии. Станьте преданными — и вы попадете под влияние духовной энергии. Только в этом случае ваша жизнь увенчаетс я успехом. Шри Чайтанья Махапрабху говорил : докивера сварупа хайя нитъя кришна даса. Но наша проблема в том, что вмес то того чтобы с тать даса, слугами, мы пытаемся быть господами пракрити. Это поз иция материалис тов. Но она не прине сет нам счас тья. Успех человеческой жиз ни в том, чтобы осознать взаимоотношения с Богом. Это нас тоящая удача». Семейс тво Бирла известно своей религиознос тью так же, как деловыми успехами. В каждом крупном городе ес ть храмы Бирлы. Шрила Прабхупада использовал предос тавившуюся возможнос ть, чтобы вдохновить эту семью сменить обычную набожность на духовную жиз нь. «Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху в том, — сказал он, — чтобы распрос транить учение «Бхагавад-гиты» по всему миру. Он хотел, чтобы этот труд взяли на себя индийцы. Мы должны давать знание инос транцам. Они живут во тьме, тамаси\ даруйте им свет, тамаси ма докъотир гам ах. Я в одиночку пос тарался это сделать и достиг кое-каких успехов. Но ответс твенность за эту миссию долже н чувствовать каждый индиец». Слова Шрилы Прабхупады были очень прямолинейны: «Кришна сказал: «Предложите Мне цветок и немного воды». Если вы думаете : «Деньги предназначены для моего наслаждения, а Кришне можно предложить немного воды и цветок», это нехорошо. Нужно поклоняться Богу в соответс твии со своим положением. Стать богатым человеком непрос то, для этого нужны большие ус илия и разум, я т тапасьяси. Но результаты мы должны посвятить Кришне. Нет ничего плохого в том, чтобы зарабатывать деньги. Это нормально. Но вы должны понимать, что ваши деньги принадлежат Кришне. Благодаря этому вы сможете помнить о Кришне в любой ситуации». Завершая лекцию, Прабхупада спросил, ес ть ли вопросы, но никто не поднял руки.

120

Трансцендентный дневник

Гирираджа, чей отец-юрис т однажды предложил ему миллион долларов за то, чтобы он отказалс я от сознания Кришны, произ нес : «Слушать, а затем з адавать вопросы — лучший способ получить знание. Так пос тупали Кришна и Арджуна. Если человек разумен, у него должны возникать вопросы». Прабхупада согласился с ним, тем не менее вопросов так и не последовало. Лекция закончилась, и пока преданные показывали на лужайке фильм, Шрилу Прабхупаду и еще нескольких человек пригласи ли в дом почтить угощение. Ашока Бирла, который пожертвовал три лакха рупий на строительс тво храма ИСККОН во Вриндаване, выразил Шриле Прабху паде благодарнос ть за интересную лекцию. Затем госпожа Бирла и ее двоюродный брат, Бриджратан Мохта, проводили нас на второй этаж, в большую, роскошно обс тавленную обеденную залу. Сидя з а длинным с толом из красного дерева, Шрила Прабху пада доброжелательно беседовал с хоз яевами, хвалил вкусный обед и отвечал на различные вопросы. После почтительных проводов мы, наконец, вернулись в храм. Было около одиннадцати часов. Вс треча прошла успешно, но по до роге в храм Прабхупада сказал Гирирадже: «Никто не з адал вопро сов после лекции, значит, гос ти не проявляют к теме дос таточного интереса».

18 декабря 1975 г. Сегодня рано утром из Америки прилетел Киртанананда Сва ми, один из первых учеников Шрилы Прабхупады и член Джи-Би- Си. Он вкратце описал дела на ферме Новый Вриндаван, в штате За падная Вирджиния, и раздал восхитительный маха-прасад от Шри Шри РадхиВриндавана Чандры. Прабхупада осведомился о здоровье Киртанананды, и тот рас сказал, что перенес паралич левой руки. Прабхупада не выраз ил особого беспокойс тва по этому поводу и посоветовал Киртанананде не волноватьс я. «Мы должны быть готовы к тому, что тело будет доставлять нам бес покойс тва», — сказал он. Киртанананда Махараджа спросил, как развить способнос ти к запоминанию санскритских с тихов. Прабхупада почти отругал его за такой вопрос, ответив, что того, кто проповедует учение Вед и повторяет Харе Кришна, прочие вещи не должны бес покоить.

Бомбей — 18 декабря 1975 г.

121

Киртанананда Махараджа летел через Нью-Йорк, и его рассказ о делах мес тного храма был не слишком вдохновляющим — там явно не хватало сильного лидера, да и финансовая ситуация была довольно напряженной. Прабхупада сразу же предложил кандида туру Мадхудвиши Свами, секретаря Джи-Би-Си по Авс тралии, который мог поехать туда и принять на себя руководс тво храмом. По с течению обстоятельс тв в это же утро Прабхупада получил теле грамму от Мадхудвиши, в которой тот приглашал его на Ратха-ятру, которая должна состояться в Мельбурне десятого января. *

* *

Во время утренней прогулки в сопровождении доктора Пате ля Прабхупада значительно расширил круг наших поз наний, рас сказав о ведическом образовании и его связи с культурой. Описывая образованного человека, он процитировал с тих Чанакьи Пандита: «Матриват пара-дарешу: каждую женщину он воспринимает как свою мать. И пара-дравъешу логитават: а собс твеннос ть других людей воспринимает как мусор. Атма-ват сарва-бхутешу. принимает боль и радость окружающих как свою собс твенную. Достигнув та кого уровня, человек может считатьс я образованным». Шагая по мягкому песку и наслаждаясь утренней прохладой, Прабхупада объяснял, что истинное образование заключается в из бавлении от материальных отождес твлений. Прабхупада заметил, что лидеры человеческого общес тва зачас тую лишены элементар ных понятий о том, что такое ис тинное образование. Он быстро расправился с двумя популярными индийскими политиками, которых прос тые люди почитали за святых.

— «Бхагавад-гита» учит тому, что вы — не тело. Это азы образования. Сейчас быть образованным оз начает быть националис том, выгонять всех из своей с траны и лаять. Даже Махатма Ганди был подвержен этому влиянию. «Уходите из Индии! Уходите из Индии!»

— Он не имел в виду, что всем нужно уходить из Индии, — вмешался доктор Патель. — Он хотел, чтобы Британия отказалась от своего владычес тва. На самом деле...

— Нет, он сказал именно: «Уходите из Индии!» Как только вы начинаете думать: «Это мой друг, а это мой враг», цивилизации приходит конец. Арджуна не считал Кауравов врагами, нет. Это не так. Но долг Арджуны состоял в том, чтобы сражаться за правое дело. Т аково указание Кришны, — нас таивал Прабхупада.

122

Трансцендентный дневник

— Господин Неру говорил, что Кришна был величайшим раз жигателем войн, — заметил доктор Патель.

— А господин Неру был негодяем, — парировал Прабхупада. Доктор Патель рассмеялся.

— Он считал себя важным человеком!

— Он асура, — сказал Прабхупада. — Чайтанья Махапрабху учит: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна — это истинное образование. Поэтому Кришна наз ывает этих людей мудхами. Невозможно заслужить уважение, сдав множес тво экзаменов. Майяпахрита-гъяна. Их образование не имеет никакой ценнос ти, потому что они забывают об ис тинной цели образования. Беседа продолжалась. Прабхупада критиковал философов санкхьи, которые считают, что жиз нь воз никает по воле случая.

— Но ведь философия санкхьи описана в Ведах, — заметил доктор Патель.

— Нет, — поправил его Прабхупада. — В Ведах описана изначальная философия санкхьи. А более поздняя философия санкхьи...

— Создана негодяем! — закончил доктор Патель.

— Да! Наконец-то ты понял! — воскликнул Прабхупада. Все громко рассмеялись, услышав слова Шрилы Прабхупады. В общес тве Прабхупады доктор Патель учится отличать ис тину о т заблуждений и отказываетс я от своего псевдолиберализма. По ми лости Прабхупады он начинает понимать, что не каждому можно верить. Одна из самых привлекательных черт Шрилы Прабхупады — его бесприс трас тнос ть. Его утверждения всегда объективны и ло гичны. Прабхупада продолжал объяснять: — Корень проблемы в том, что людей не интересуют «Бхага вад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», хотя эти книги заключают в се бе сущность всего знания. Мы ежедневно проводим лекции, но обыч ных людей они не привлекают. Доктор Патель в шутку приписал это тактике проповеди Шрилы Прабхупады.

— Вы сражаете всех наповал! — заявил он и разраз ился присущим ему бес тактным смехом. Прабхупада снова проявил полную бес прис трас тность.

— Могу ли я сказать что-нибудь, чего не говорил Кришна? В Ведах ес ть критерий: если человек не проявляет интереса к рели гии, он относ ится к одной из этих групп — душкритина, мудха или нарадхама. А Чайтанья Махапрабху говорил: яре декха таре каха

Бомбей — 18 декабря 1975 г.

123

кришна упадеша. Могу ли я что-нибудь противопоставить этому? Чайтанья Махапрабху сказал, что нужно следовать указ аниям Кришны. А Кришна учил, что любой, кто не обладает сознанием Бо га — негодяй, грешный человек, худший из людей. Так почему бы мне об этом не сказать? Это не грубос ть, это правда. И он засмеялся вмес те с доктором Пателем.

— Но я не иду на сделку с собственной совес тью. Вот они, мои ученики, спрос ите их. Я никогда не иду на компромисс. Но они все равно ос таются со мной. В Лос-Анджелесе ко мне приходили извес тные ученые. Побеседовав с ними, я обычно говорил: «Вы негодяи!» И они молчали. Прабхупада с улыбкой вспомнил, как после этого они еще два часа сидели в храме, разговаривали с преданными и ели прасад.

— Они были счас тливы, что я назвал их негодяями! Один из преданных предположил, что вчера на программе вопросов не было потому, что лекция Прабхупады была совершенно законченной.

— Да, — согласился доктор Патель, — вам очень трудно задавать вопросы. Вы сразу же сражаете собеседника наповал! Все дружно рассмеялись. Вернувшись в храм после утренней прогулки, Прабхупада прошелся вокруг здания. Он обратил внимание на гору досок, привезенных из Вриндавана на грузовике и лежащих без присмотра. Поскольку Прабхупада относитс я к каждой вещи как к собственнос ти Кришны, он с трашно сердитс я, если что-нибудь лежит без дела. Он поговорил с Сурабхой, чтобы удос товериться, что тот отдает себе отчет в том, что эти доски следует обязательно использовать. Доктор Патель был удивлен тем, как быс тро продвигаетс я строительство храма, но Прабхупада считает, что работа идет слишком медленно. Он лично интересуетс я всеми подробнос тями проекта, условиями для наемных рабочих, качес твом работы и по стоянно дает строителям храма мудрые советы. *

* *

Сегодня пришел очередной отчет о распрос транении книг в Америке. Днем Хансадута прочел Прабхупаде письмо от Тамал Кришны Госвами. Тамал Кришна писал, что путешес твующие на автобусах группы санкиртаны Радха-Дамодара ежемесячно распрос траняют пятьдесят тысяч книг в твердом переплете. Эти да нные приятно удивили Шрилу Прабхупаду.

124

Трансцендентный дневник

Тамал Кришна Махараджа сообщал, что в ноябре было прода но двадцать пять тысяч экземпляров «Чайтанья-чаритамриты» и с то двенадцать тыс яч журналов. Общая сумма поступивших средс тв составила с то двадцать тысяч долларов. В этом месяце они заказали пятьдесят тысяч больших книг и рассчитывают распрос транять такое количес тво регулярно. Один из распространителей, Панчататтва дас, продал трис та одиннадцать книг за день, что является новым мировым рекордом. Тамал Кришна Госвами писал, что группа ежемесячно жертвует пять тысяч долларов в гурукулу в Д алласе и еще двенадцать тысяч долларов на программу бесплатной раздачи пищи. Тамал Кришна купил два больших диз ельных грузовика и собирается путешес твовать по с тране и проводить в крупных городах фес тивали Ратха-ятры. В конце письма он просил разрешения быть личным се кретарем Шрилы Прабхупады в январе. Шрила Прабхупада очень высоко оценил служение группы Радхи-Дамодары, полнос тью сос тоящей из брахмачари, и послал такой ответ: «Твое письмо очень обрадовало меня. Я ума не прило жу, как вам удаетс я продавать с только книг. В мировой ис тории не было случая, чтобы религиозные книги пользовались таким успе хом. Было ли нечто подобное ранее? Хрис тиане распространили учение Иисуса по всему миру, хотя у них всего одна книга. А у нас уже сорок больших книг, изданных на английском языке. Поэтому мы имеем все шансы дать сознание Кришны всему миру. Пожалуйста, продолжайте с энтузиазмом рас прос транять книги. Я одобряю и твой план проведения фес тивалей Джаганнатхи в крупных городах. Ты можешь приехать в январе, чтобы быть моим секретарем». Когда Киртанананда Свами приехал в Индию, он сообщил, что иногда враги MOCK отнимают у распрос транителей книги. Прабхупада и в этом увидел хорошую с торону, сравнив распрос транение книг с горячим соком сахарного тростника: он слишком обжигаю щий, чтобы пить, но слишком сладкий, чтобы отказаться. Согласен человек с тем, что сказано в книгах, или нет, но они обладают могуществом, благодаря которому их невозможно ос тавить без внима ния. Оптимизм Прабхупады по поводу широкого распрос транения книг имеет под собой основу. Почти каждый день он получает под тверждение того, что судьба тех, кто прочел его книги, меняется в лучшую с торону. Бхакта из Колорадо, Стивен Напп*, прислал длинное письмо, в котором благодарил Прабхупаду за то, что его жизнь изменилась. ,f

Стив ен Напп (Нанданандана даса) явля ется действующ им сотрудником Института Бхак тив еданты и ав тором к ниги «Ведическ ие пророчеств а», перевод на русский я зык к оторой готов ится к опубликов анию издатель ств ом «Ф илософск ая к нига».

Бомбей — 18 декабря 1 975 г.

125

«Это письмо, наверное, самое важное из всех, что я когда-либо писал. Я так долго общался с Вами через книги и благодаря этому смог отказаться от своих материальных привязанностей. В уме желания еще могут оставаться, но общение с вами помогает понять, что нет смысла бороться с материальной природой, пытаяс ь удовлетворить свой ум. Четыре года наз ад я прочел вашу «Бхагавад-гиту» и с тех пор продолжаю читать все новые и новые книги, написанные вами. В своих книгах вы уже ответили на все мои вопрос ы, и теперь я обязан отплатить вам за то, что вы даровали мне духовное знание. И хотя у меня нет особых талантов или дос тоинс тв, я все же молю о том, чтобы вы приняли мое служение». Прабхупада не принял на свой счет эти слова прославления и не считает, что заслужил их. Такие письма только усиливают его стремление распространить сознание Кришны по вс ему миру. Он жизнь и душа всех преданных. Он направляет все наше внимание к Кришне. Стивену он ответил так: «Развить любовь к Кришне легко. Нужно внимательно слушать о Кришне, о Его деяниях, имени, обра зе и изучать Его нас тавления. Таким образом ты пробуд ишь в себе любовь к Кришне. Все мы неотъемлемые частицы Кришны. Т ы дол жен повторять Харе Кришна, следовать четырем регулирующим принципам и общаться с преданными, а также почитать прасад Кришны. Насколько я понял, сейчас ты живешь в храме, так что для тебя все это не составит труда». Книги Прабхупады привлекают не только людей западных стран; они нас тавляют на путь ис тинный тех, кто был сбит с толку недобросовес тными толкователями Вед. Туласи, индийский предан ный из Германии, благодарил Прабхупаду за его комментарии к «Бхагавадгите». Его родители хотели, чтобы он поклонялся Криш не в храме Гурувайор в Керале, но он отошел от духовной жиз ни. Позднее, в Берлине, он вс третил преданных и прочел книги Прабху пады. Теперь он живет в храме Шлосс-Реттерсхофф, недалеко от Франкфурта. Туласи писал: «Когда в юности я впервые прочел «Бхагавадгиту», мне показалось, что так наз ываемые философы и йоги намеренно скрывают истинный смысл наставлений Шри Кришны о преданном служении. В то время я считал, что еще не созрел для понимания «Бхагавад-гиты». Сейчас я уверен, что только вечный слуга Кришны (Ваша Божес твенная Милость) имеет право перево дить и комментировать эту великую книгу. Я смиренно склоняюсь к вашим лотосным стопам...

126

Трансцендентный дневник

Я хочу передать ваше послание другим индийцам, которые отправляются в далекие страны, стремясь получить образование и ученые с тепени. Какой позор! В мире нет з нания, которое могло бы сравниться с тем, что дали нам великие учителя прошлого. А вы единс твенный человек, который смог передать их наследие миллио нам наших современников. Я слышал, как вы отзывались о жиз ни и деятельности Махатмы Ганди. Я несомненно должен припас ть к вашим с топам, как толь ко вас увижу, ибо вы открыли мне, что только полагаясь на Кришну, а не посвящая свою жизнь соотечественникам и нации, можно создать Рама Раджью в Индии». Прабхупада всегда подчеркивал, что сознание Кришны, дар Чайтаньи Махапрабху, является наследием тех, кто родилс я в Ин дии. Отсутствие поддержки со стороны индийской интеллигенции очень огорчает Шрилу Прабхупаду. Индия ушла в сторону от заве тов великих святых, и это произошло по вине тех, кого Прабхупада час то наз ывает «горе-руководители». Гонясь за дос тижениями материального прогресса, они с тремительно уводят индийцев прочь от ведической культуры. И все же Прабхупада надеется пробудить в сердцах своих соотечественников духовные стремления. Тогда сможет измениться и весь остальной мир. Поэтому Шрила Прабхупада всегда рад, когда учение Шри Чайтаньи Махапрабху принимает образованный уро женец Индии. Он постарался воодушевить юношу: «Из твоего письма я по нял, что ты очень разумен. Обычно индийцы не приходят в наше об щество, хотя оно предс тавляет их исконную культуру. Сейчас их интересует экономический и технологический прогресс, который никогда не принесет людям счас тья. В конце концов живое существо живет только милос тью Бога. Невозможно питаться гвоздями и болтами, как бы искусно они и были сделаны... Если мы хотим обрес ти счас тье, нам следует поклоняться Вишну. Что сделал Ганди, чтобы удовлетворить Вишну? Он пытал ся бороться за счас тье своей страны, и эта с трана его убила. Он при думал множес тво теорий, о которых ни слова не сказано в «Бхага вад-гите»... Сам Кришна велел Арджуне сражаться, а Ганди, ссылаясь на «Бхагавад-гиту» проповедовал ненасилие. Как он пришел к этой мысли? Нез адолго до смерти он откровенно сказал: «Я не верю, что Кришна когда-либо существовал как ис торическая лич нос ть». Как же он мог цитировать «Бхагавад-гиту»?

Бомбей — 19 декабря 1975 г.

127

Единственная моя заслуга в том, что я предс тавил «Бхагавадгиту» такой, как она ес ть, без каких-либо измышлений. Поэтому сейчас люди читают ее и с троят свою жиз нь на основе ее принципов. Насколько я з наю, ты переводишь «Бхагавад-гиту» на яз ык металлам. Об этом мне рассказал Хансадута. Пожалуйс та, пришли мне образец твоего перевода, и мы рассмотрим вопрос о его издании в Индии. Может быть, в будущем ты захочешь вернуться в Индию и помочь нам распрос транять вайшнавскую философию твоим соотечественникам?»

19 декабря 1975 г. Квартира Прабхупады уютная и чис тая, в ней почти нет мебе ли. Пол выложен хаотичной мозаикой из белых керамических пли ток и мраморной крошки. Только в комнате для даршанов разложены традиционные матрас ы, покрытые прос тынями, на которых с идя т гости, стоит прос тая асана, стол и книжная полка. Сегодня утром, около пяти часов, я сидел на голом полу возле комнаты для даршанов, пытаяс ь повторять джапу. Прабхупада вышел, чтобы почис тить зубы, но я задремал и не заметил этого. Он не рассердился, но заметил: «Не сиди, когда повторяешь мантру. Сидя ты сразу засыпаешь». Все время, пока я являюсь слугой Шрилы Прабхупады, мне нечас то удается внимательно повторять мантру, так как я должен в течение всего дня находиться в соседней с ним комнате и ожидать приказаний. Мне пришлось научиться повторять мантру почти беззвучно, чтобы не беспокоить его, а так сложнее сосредоточиться. Предыдущие секретари и слуги тоже испытывали подобные слож нос ти. Что ж, таковы условия нашего служения. *

* *

Гуляя по пляжу, Прабхупада рассказывал, как быстро може т человек деградировать до уровня животного, потеряв духовную культуру. Он вспомнил, что в концентрационных лагерях во время Второй мировой войны людей зас тавляли ес ть собственные испраж нения. Доктор Патель, бывший полковник британской армии, признался, что солдатам разрешалос ь пить свою мочу.

— Но им было запрещено ес ть испражнения, — добавил он. Прабхупада удивленно покачал головой.

128

Трансцендентный дневник

— Разрешалось пить мочу! Подумать только! — Широко раскрыв глаза, он повернулся к нам, и все засмеялись. Доктор Патель сказал, что с медицинской точки зрения в моче содержитс я много полез ных для организма вещес тв, поэтому не т ничего плохого в том, чтобы ее пить.

— Так вы советуете своим пациентам пить мочу? — спросил Прабхупада.

— Нет, я этого не советую. Но это неплохо, потому что моча стимулирует гормоны... Прабхупада расхохоталс я, и доктор Патель, похоже, обидел ся.

— Это научно доказано, и на эту тему не стоить шутить! Прабхупада с улыбкой согласился: — Не спорю. Кроме того, научно доказано, что в ис пражнени ях много гидрофосфатов. К этому времени преданные уже смеялись в голос, а доктор Патель был возмущен.

— Господин Десай Морарджи, который долгое время был премьер-минис тром, тоже пьет свою мочу.

— Ачча\ А зачем? — удивился Прабхупада. Не обращая внимания на реплику Прабхупады, доктор Па тель продолжал: — Вы посмотрите на него! Он абсолютно здоров! То ес ть... над этим не надо смеяться, в этом что-то ес ть.

— Нет, нет, я не смеюсь. Я прос то удивлен! Прабхупада решил не смущать доктора Пателя окончательно. Он продолжил прогулку по песку, сменив тему разговора. Он заме тил, как повезло тем, кто родился в Индии. Доктор Патель, к которому снова вернулас ь его обычная уверен нос ть в себе, подтвердил слова Прабхупады. Он рассказал, что его мать умерла, глядя на изображение Господа Кришны. Шрила Прабхупада, в свою очередь, вспомнил случай, когда один старик из Дели попросил принес ти изображение Радхи-Криш- ны за несколько минут до смерти. Он умер в тот момент, когда перед ним пос тавили картину. Доктор Патель сказал, что, умирая, его мать произ несла : «Бхаджа Говинда». Прабхупада повернулся к преданным и с уважением отметил: — О! Вы слышали? Говинда. К сожалению, в наши дни многие индийцы отказ ываются о т своего духовного наследия, стремясь к современному экономическо

Бомбей — 19 декабря 1975 г.

129

му и культурному развитию. Шраванананда сказ ал, что видел на футбольном поле извес тной в Мадрасе миссии лозунг, который зву чал как некролог ведическому образованию: «Футбол приведет нас в рай быс трее, чем «Бхагавад-гита». Он сказал, что руководители миссии отказались предос тавить преданным ИСККОН это поле для проведения программы, сослав шись на то, что вскоре открывается сезон крикета и дирек тор школы не хочет портить газон. Лидеры миссии откровенно признались, что у них нет времени на духовное развитие, поэтому они занимаются только физическим. Деградация духовной культуры здесь, в Бомбее, очень замет на. Многие жители Бомбея самым с тарательным образом подражают западной культуре. Шрила Прабхупада отреагировал на это так: — Человек, родившийся в семье брахмана, обычно заявляет: «Я брахман». Многие сейчас объявляют себя ариями, не имея, одна ко, на это никакого права. Кришна заметил подобные черты у Арджуны и отругал его з а это. Когда люди начинают терять культуру, пос тепенно наступае т хаос. Юддха — все должно быть направлено на религию. Почему юддха? Повседневная жизнь человека должна быть основана на религиозных принципах. Если вы им не следуете, вы животное. Если вы хотите жить как человек, выполняйте свою дхарму. В общес тве животных дхармы нет. Она предназначена исключительно для людей. Чанакья Пандит говорит, что человек без религиоз ного образо вания все равно что цветок без запаха. Как цветок, потерявший з апах, Бомбей стал настоящим бас тионом материалистичного сознания. Признаки культурного разложения видны на каждом шагу. Индийское общес тво с тремительно деградирует, все глубже погружаясь в чувственную деятельность. Грус тным подтверждением этого являетс я борьба, которую пришлось вес ти Шриле Прабхупаде с муниципалитетом Бомбея, чтобы пос троить храм Кришны в Джуху. Трис та лет британского колониального правления вынудили индийцев думать, будто простая религиоз ная жиз нь, которой они наслаждались ранее, являетс я отсталой и примитивной. Несомненно, Бомбей успешно сдал экзамен на право наз ываться колыбелью материализма. И все же Шриле Прабхупаде удалось повернуть этот процесс вспять. Сегодня американцы и европейцы приезжают в Индию, что бы изучать культуру, которую индийцы пытаютс я забыть.

130

Трансцендентный дневник

Доктор Патель — один из немногих, кто до конца осознает важнос ть деятельнос ти Шрилы Прабхупады. Он производит впечатление грубого человека, но всегда готов задавать вопросы.

— Чем же культура отличаетс я от образования? Прабхупада ответил: — Чанакья Пандит говорит: матриват пара-дареш у, парадравьешу лоштават, атмават сарва-бхутешу, ях пашъя ти са пандитах. Воспринимать каждую женщину как свою мать — это культура. Прос то выучить азбуку еще не значит с тать образованны- м. Какой смысл в образовании без культуры?

— То есть культура — необходимое условие образования? — спросил доктор Патель.

— Да. Образование нужно для того, чтобы развивать культу ру. Можно получить в университете ученую с тепень, но при этом ос таться животным. Культура в том, чтобы относиться к каждой жен щине как к своей матери. А сейчас молодые люди со школьной скамьи учатс я соблазнять девушек. Таково современное образова ние. Доктор Патель сказал: — Это пример так называемых прогрессивных с тран.

— На Западе широко пропагандируется философия Фрейда, философия бесконтрольного секса. Невозможно ничему научиться, исповедуя животные принципы и поощряя животные инс тинкты. Когда собака встречает собаку противоположного пола, она пытает ся заняться с ней сексом. Это культура?

— Однажды друг сказал мне, что западная культура — культура стервятников, — заметил доктор Патель.

— Да, — согласился Прабхупада, — даже не стервятников, а свиней. Свиньи едят все, что им предложат, и совокупляютс я с кем попало... Человек не должен уподобляться свинье. Аманитвам, нужно научиться смирению, а сейчас всех учат гордос ти. Культур ные традиции невозможно сохранить, если общество не следует за конам Бога. Харав абхактасъя куто махад-гуна, атеист не может обладать истинной культурой. И ясъясти бхактир бхагавати акинчана. Эти европейские и американские ребята кланяются гуру; это культура. Откуда у них эта культура? Они придерживаются ре лигиозных принципов. Поэтому я съясти бхактир бхагавати акинчана, сарвайр гунайс татра самасате сурах. Если человек с тановится преданным Кришны, культура приходит к нему сама собой. Харе Кришна.

Бомбей — 19 декабря 1975 г.

131

Сегодня утром пришли хорошие известия из Южной Индии. Хансадута зачитал пис ьмо от Ачьютананды и Яшодананданы Сва ми, которые посетили матхи сампрадаи Мадхвачарьи в Миссоре и Мангалоре. Их проповедь против философии майявады произвела такое впечатление на лидеров матхов Адмар и Педжавара, что они вручили преданным рекомендательные письма, в которых они на званы истинными вайшнавами и где содержится много хвалебных слов в адрес Шрилы Прабхупады и его книг. В результате три шко лы этого района приобрели полные комплекты книг Шрилы Прабху пады. Кроме того, в общес тво вступили двенадцать новых почетных членов. Сейчас Ачьютананда и Яшоданандана находятс я в Мангалоре и собираются приехать к Прабхупаде в Неллор, штат Андхра-Прадеш, третьего января. Прабхупада очень обрадован тем, что его с таршие ученики умело проповедуют и своими философскими познаниями обес печивают признание ИСККОН. В ответ он написал: «Санкиртана — особое благословение Гос пода Чайтаньи Махапрабху для людей наше го несчас тного века Кали-юги. Шукадева Госвами говорил, что нынешний век полон недос татков, но он имеет одно преимущес тво: в век Кали, прос то повторяя святое имя Гос пода, можно получить то же благо, которого в минувшие времена дос тигали, пышно поклоня ясь Божес твам, совершая богатые жертвоприношения или подолгу медитируя. Именно по это й причине Движение сознания Кришны так быс тро распрос транилос ь по всему миру». *

**

Вечером, после напряженного дня, Прабхупада любит расслабиться. Иногда он размышляет вслух о положении современного общества. Именно так было и сегодня. Я повесил над его кроватью москитную сетку, и он прилег. Я тоже забралс я под сетку, сел, скрес тив ноги, рядом с ним и с тал слегка массировать его бедра, икры и с тупни. Прабхупада заговорил о Фрейде. Он сказал, что создавать та кую сложную философию и писать бесчисленные тома книг прос то для того, чтобы объяснить природу полового влечения, которое при суще даже животным — все равно что стрелять из пушки по воро бьям. «Это совершенно излишне», — улыбнулся он.

132

Трансцендентный дневник

20 декабря 1975 г. Прабхупада не совсем здоров; его беспокоят отеки рук и ног. Мне больно смотреть на него. Тем не менее он отправился на ежедневную прогулку с доктором Пателем. Сегодня утром Прабхупада подчеркнул, что з нания о Боге нужно получать от ис тинного духовного уч ителя. Он подверг критике гурушарлатанов, которые искажают ведическое з нание и учат людей, что каждый может быть «сам себе гуру», прос то «заглянув внутрь себя».

— Если в духовном учителе нет необходимос ти, — резко сказал Прабхупада, — зачем писать множес тво книг? Когда вы чему- либо учите, вы становитесь гуру. Направляяс ь в храм, мы услышали громкое пение традицион ных песен на хинди, раздававшееся со школьной игровой площадки на другой стороне улицы. Это было подтверждением того, что гово рил Шрила Прабхупада: каждый человек должен иметь дос тойного учителя. Доктор Патель сказал: — Гуру необходим с самого рождения. Первый гуру — мать.

— Но некоторые заявляют, что гуру не нужен, — усмехнулс я Прабхупада.

— Они просто негодяи.

— Да, — согласился Прабхупада. — Просто негодяи. Они не разбираются в философии, но все равно учат других. У каждого человека обязательно должен быть духовный учитель. На вопрос одного из гостей о том, нужно ли прилагать ус илия, чтобы найти духовного учителя, Прабхупада ответил утвердите льно: — Да. Кришна говорит: тад виддхи пранипатена. Пранипат означает преданнос ть. Пос тупая в университет, вы сдаете экз амены. Это сад-гуру.

— Говорят, — сказал доктор Патель, — что если вы очень искренни, то сам сад-гуру придет к вам.

— Конечно. Если Кришна видит, что кто-то дейс твительно хоче т пос тичь Его... Дхрува Махараджа не имел гуру, но горел желани ем найти Кришну. Мать сказ ала ему: «Кришну можно найти в лесу». О н отправился в лес, надеясь встретить там Кришну. Тогда Кришна послал Нараду Муни: «Этот мальчик настроен решительно. Иди и даруй ему священную мантру». Чайтанья Махапрабху говорил: гу

Бомбей — 21 декабря 1975 г.

133

ру кришна крипая пайя бхакти лата биджа. Гуру и Кришна — главные составляющие духовной жизни. *

* *

Во время массажа я мягко нажал пальцами на ступню Прабхупады, чтобы показать ему опухоль. На этом мес те ос тался синяк. Прабхупада сказал, что это из-за уремии, токсикоза, вызванного загрязнением крови продуктами отхода, которые обычно выходят с мочой. Вечером ем у трудно подниматьс я по лестнице в квартиру. Тем не менее он терпеливо переносит неудобства, ни на что не жалу ясь. *

* *

Несмотря на плохое самочувс твие, Прабхупада отправился на публичную программу. Она проводилась в квартире богатого и влиятельного почетного члена MOCK, на двадцать первом этаже жило го дома. Хотя слушателей было немного, а из соседней комнаты пос тоянно доносились звуки шумной детской воз ни, Прабхупада в тече ние сорока пяти минут объяс нял з начение первого с тиха седьмой главы «Бхагавад-гиты». Он подчеркнул важнос ть изучения священных писаний. Как обычно, когда его аудитория в основном состоит из индийцев, Шрила Прабхупада сделал главной темой лекции дхарму, истинную религию: что она собой представляет и каковы обязан ности тех, кому повезло о ней узнать. Когда мы уезжали, было уже поздно. По дороге домой Шрила Прабхупада сказал, что он чувствует себя слишком слабым, чтобы проводить такое количес тво программ. Он признался, что хочет хо тя бы неделю полнос тью посвятить отдыху. Он не будет ходить даже на утренние прогулки. Прабхупада попросил подавать только фрук ты, молоко и кичри. Он выглядел изможденным и обессилевшим, но вряд ли мы могли чем-то ему помочь. Прабхупада собирался поехать в Авс тралию на Ратха-ятру, но теперь в связ и с болезнью его планы, скорее всего, изменятс я. Кроме того, возникли некоторые сложнос ти с получением визы.

21 декабря 1975 г. Сегодня утренняя прогулка не состоялась. Не найдя Прабху пады на пляже, доктор Патель пришел к нему на квартиру вместе со

Трансцендентный дневник

134

своим сыном. Он взял с собой кардиограф и дал Прабхупаде какие- то таблетки. Его диагноз : повышенное артериальное давление. Прабхупада отдыхал. Он не завтракал, а в обед съел совсем чутьчуть, жалуясь на головокружение, вызванное лекарством. Прабхупада заметил, что современные лекарс тва предназ начены для самоубийц. Прабхупада редко бывает у врачей, хотя если сами врачи к нему приходят, он не отказывается от их помощи. Конечно, болез ни нужно лечить, но он считает, что лучшее лекарс тво — повторение Харе Кришна. Вечером он почувствовал себя лучше и съел немного гуавы, три паратхи и сабджи, которое приготовил для него Харикеша. Прабхупада попросил нас на неделю отложить все его встречи и приемы. Харикеша сомневаетс я, что нам удас тся выполнить эту просьбу. Прабхупада всегда находит возможнос ть проповедовать и слишком добр, чтобы отказать нежданному гос тю.

22 декабря 1975 г. Сегодня день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше, но опять отменил утреннюю прогулку. Он пос тился до полудня, а затем попросил преданных приготовить роскошный пир. Было очень много блюд, и Прабхупаде предложили понемногу от каждого из них. Он с удовольс твием попробо вал все, что ему принесли. *

**

Вскоре после того, как Прабхупада задремал, неожиданно появилс я доктор Патель с друзьями. Узнав, что Прабхупаде все еще нездоровитс я, он принес новые лекарс тва. Но я не разрешил ему войти в спальню Прабхупады. По ус тановившимся правилам, никто не имел права будить Шрилу Прабхупаду. В этом нет необходимос ти, так как Прабхупада всегда просыпается в одно и то же время и никогда не пропускает назначенных встреч. Доктор был обижен и смущен тем, что ему пришлос ь ждать в присутствии друз ей. Ему не понравилось, что его ос тановил юный слуга Прабхупады. Он даже отказался подождать в комнате для даршанов. Убедившись в том, что, повышая голос, он не сможет раз будить Шрилу Прабхупаду, спящего в соседней комнате, доктор демонс тративно удалился, ос тавив лекарство.

Бомбей — 22 декабря 1975 г.

135

Его гнев меня нисколько не расстроил. Я был уверен в том, что пос тупил правильно. * $* Как и предсказывал Харикеша, днем Прабхупада решил встретиться с гостями, несмотря на плохое самочувс твие. Одна посетительница оказ алась ученицей извес тного имперсоналис та. Эта женщина без тени смущения восхваляла своего гуру и разглагольс твовала о его философии. Но ей не с тоило приходить к Шриле Прабхупаде в день ухода его духовного учителя. Пр абхупада не задумываясь опроверг все ее заявления. Он глубоко проанализировал все недос татки философии, которую исповедовал этот свами. Особенно жестоко он критиковал его комментарии к «Бхагавад-гите». Этот гуру, типичный майявади, однажды заявил, что Кришна оз начае т «темный». Темный, по его мнению, значит «не ведомый», следовательно, Абсолют невозможно познать, то ес ть он безличен. Прабхупада сказал: «Если Кришну невозможно понять, то за чем ваш гуру вообще комментировал «Бхагавад-гиту»? Зачем объяснять то, чего не понимаешь? Комментировать «Бхагавад-гиту» имеет право только бхакта, преданный, и никто другой. Кришна го ворит: бхактъя мам абхиджанати яван яш часми таттватах — «Я открываю Себя только преданным». Когда женщина ушла, Прабхупада заметил, что ее учитель не менее з наменит любовными ис ториями со своими секретаршами и богатыми вдовами. * ** Несмотря на болезнь, Прабхупада все равно просматривае т почту. Сегодня пришло письмо от Хридаянанды Госвами. Он сооб щал, что преданные в Сан-Паулу (Браз илия) купили за сорок тысяч долларов автобус и перес траивают его в путешес твующий храм. Они собираются ус тановить в нем Божес тва Шри Шри Гаура-Нитай и путешес твовать по всей с тране. Гурудаса Свами, один из первых американских преданных, который с тоял у ис токов Общества сознания Кришны в Лондоне, прислал отчет о своей проповеди в Америке. Он описывал новообретенную свободу, которая пришла к нему с принятием саннъясы. Прабхупада был рад уз нать, что Гурудаса полнос тью заня т служением Кришне. Он написал ему: «Я всегда говорю: мужчина —

136

Трансцендентный дневник

это хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятс я вмес те, это пло хо». Раньше у тебя было множес тво трудностей, а теперь все хоро шо, как и у Ямуны даси, и я очень доволен этим. Пожалу йста, продолжай в том же духе и держи меня в курсе дела». *

**

Вечером Прабхупада пришел в храм на праздничную про грамму, которая включала в себя пушпанджали, предложение цветов его Гуру Махарадже. Гос тей было немного — небольшая группа почетных членов и друзей ИСККОН. Шрила Прабхупада сел на полу перед Божес твами, рядом с вьясасаной, на которой с тояло небольшое изображение Бхактисиддханты Сарасвати. Он прочел чудесную лекцию, и было совсем незаметно, что он болен. Прабхупада предс тавлял вечное послание Кришны таким, каким принял его от духовного учителя. После дневного разговора о духовном учителе, который наз ы вал «Бхагавад-гиту» и Кришну «недосягаемыми», Шрила Прабху пада прокомментировал стих, в котором сам Господь Кришна опро вергал это утверждение. «Ес ть два типа людей, — объяснял Прабхупада, — асура и дайва. Все люди делятся на два класса. Те, кто поклоняются Богу, наз ываются дайва, а тех, кто Его отвергает, зовут асурами. Любой, кто понимает, кто такой Бог, и каковы его отношения с Богом, самбандха, дос тигает цели жиз ни. Такого челове ка называют дайва или девата. А тот, кто этого не осоз нает, какова цель жизни, кто такой Бог, каковы его отношения с Богом — асура». Прабхупада отметил, что определить склоннос ти человека можно по пути, которому он следует — правритти или нивритти. «Локе въяваямиша-мадъя сева нитъя хи джантор. Все люди подвержены этим дурным привычкам. Въявая означает секс; амиша — мясоедение, а мадья — употребление алкоголя. Поэтому с траны, где люди занимаютс я этими вещами без ограничений — демонические. Теперь этому научилис ь и в Индии. Пьянс тво всегда было грехом и для индусов, и для мусульман; а теперь оно в порядке вещей. Мясо продаетс я на каждом углу. В Индии когда-то все были деватамщ теперь же мы уподобляемся асу рам. А юноши и девушки из с тран асуров становятс я преданными, девата. Ни одна с трана не может быть полнос тью религиоз ной или полнос тью безбожной. Атеиста можно превратить в девату, а девата может с тать негодяем.

Бомбей — 23 декабря 1975 г.

137

Все это Кришна раз ъяснил в «Бхагавад-гите», и сегодня вечером мы поговорим об этом. Сегодня особый день, день ухода моего духовного учителя, Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Общес тво сознания Кришны несет благо всему человечес тву. Оно может из бавить вас от рождений, смертей, старос ти и болез ней. Мой Гуру Махараджа также пришел в мир с этой целью, и мы стараемся следо вать его примеру. Это Движение пришло из глубины веков, оно несет древнее ведическое з нание всем людям. Вы можете принять это з нание, а можете отказаться. Большое спасибо». После лекции все мы столпились вокруг въя сасаны, перед изображением Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Мы произнесли пранама-мантры, повторяя их за Локанатхой Свами, и предложили лепес тки. После этого мы провели киртан и гуру-пуджу, а затем Прабхупада вернулся к себе на квартиру. Шрила Прабхупада с удовольс твием почтил маха-прасад, который был предложен сегодня вечером его духовному учителю, а потом попрос ил Харикешу сделать несколько качори. Прабхупада ес т с аппетитом — это говорит о том, что его здоровье улучшается.

23 декабря 1975 г. Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше, и опухоли сошли на нет благодаря таблеткам, которые вчера ос тавил доктор Патель. Но Прабхупада не стал принимать их регулярно. Почувс твовав облегчение от половины таблетки, он сразу прекратил прини мать лекарс тво. Сегодня возобновились наши утренние прогулки по пляжу Джуху. Шрила Прабхупада спросил Сурабху о с томатологе, который хотел открыть клинику в новом з дании храма. Сурабха рассказал, что этот человек увидел план этажа, где одна из комнат отведена для медицинского кабинета, и сразу же предложил бес платно ле чить преданных. Прабхупада был против.

— Храм не должен превращатьс я в лечебницу. Локанатха Свами спрос ил, можно ли ус троить пункт медицинской помощи в другом мес те. Прабхупада ответил:

138

Трансцендентный дневник

— Это не срочно. Если у нас будет свободная комната, можно будет сделать медицинский кабинет. Врачи лечат временные голо вные боли и расс тройс тва желудка. Но какой врач вылечит вас от бхава-рога, материальной болез ни? Медицинские услуги не гаран тируют того, что мы больше не будем болеть. А мы можем гарантировать, что избавим человечес тво от рождения, смерти, старос ти и болезней. Прабхупада вспомнил о своей недавней поездке в Африку.

— На Маврикии я сильно страдал от зубной боли. Я никогда не ходил к зубному врачу; я изобрел свое собственное лекарс тво, и оно всегда помогает. Все улыбнулись. Прабхупада, наверное, знает почти вс е. Сейчас он говорил о своем универсальном рецепте зубной пас ты: смеси молотой горчицы, соли, карбоната кальция, эвкалиптового масла, камфары и ментола. Многие преданные делают такую пас ту и пользуются ею. Прабхупада спрос ил, нравитс я ли она им. Он улыбнулся, когда Харикеша воскликнул: — О да! Это лучшая в мире зубная паста! Локанатха сказал, что Прабхупада знает медицину лучше многих врачей. Прабхупада скромно ответил: — Я не врач, зато воспитал много врачей. На пляже мы вс третили доктора Пателя, который шел нам навстречу. Он остановился, чтобы предложить пранам, но сказал, что не пойдет с нами. Он все еще не может з абыть, как с ним обошлись вчера утром, и, похоже, решил объявить нам бойкот. Он пожаловал ся Шриле Прабхупаде, что его не пус тили в спальню. Я передал Прабхупаде лекарс тво, но не сказ ал ему ни слова о том, какой шум поднял доктор Патель, когда я не разрешил ему вой ти в спальню. Прабхупада выслушал жалобу доктора и осведомил ся, почему я не пускал его. Я объяснил, что доктор Патель пришел в то время, когда Прабхупада отдыхал, и я не хотел его бес покоить. Прабхупада согласился с моим решением и пос тарался успокоить доктора. Локанатха пригласил доктора Пателя присоединиться к на шей группе, но тот отказ ался. Мы лишились возможнос ти следить за живым спором, который обычно возникал между доктором и Прабхупадой, но зато смогли задать Прабхупаде многочисленные накопившиеся вопросы. Разговор зашел о взаимоотношениях Господа Вишну с Госпо дом Шивой. Была упомянута знаменитая битва между Банасурой и

Бомбей — 23 декабря 1975 г.

139

Кришной, во время которой оружие Господа Шивы с толкнулось с оружием Господа Вишну. Шива-джвара излучала очень сильный жар, но вишну-джвара, создававшая нес терпимый холод, вышла победителем. Однажды во время болез ни у Прабхупады поднялась очень высокая температура. Один из преданных-индийцев сказал, что в то т момент они молили, чтобы вишну-джвара победила этот жар, и читали «Шримад-Бхагаватам». Но с точки зрения Прабхупады это было неприемлемо.

— Нельзя использовать Вишну для того, чтобы сбивать себе температуру. Это не бхакти. Это торговля. Киртанананда Свами спросил: — А можно ли взывать к помощи Господа Вишну ради служения духовному учителю? Шрила Прабхупада ответил утвердительно: — Да. Когда бомбейский храм был в опаснос ти, мы просили Кришну о защите. На нашем пути было много препятс твий, но Кришна помог нам их преодолеть. Прогуливаясь по золотис тому песку, мы неожиданно обнаружили, что попали в тупик, образованный приливом. Волны выброс и ли на берег небольшой предмет, полузасыпанный песком, сверкаю щий на солнце, как драгоценный камень. Локанатха решил посмотреть, что это. Предмет оказался куском битого стекла. Все засмеялись, а Прабхупада заметил: — Это майя. Мы видим осколок с текла, а принима ем его за драгоценный камень. Мы любуемся материальным миром, не подозревая о красотах духовного. * ** После гуру-пуджи Шрила Прабхупада осмотрел с троящееся здание. Сейчас идет работа над фундаментом, и какая-то час ть уже готова. Он внимательно осмотрел вс е, задавая вопросы, советуя и обсуждая детали с Сурабхой. Похоже, он удовлетворен осмотром и гордится тем, что здание будет уникальным. Чтобы получить эту землю, закрепиться на ней и в конце концов получить разрешение на с троительс тво, ему при шлось выдержать не один бой. Теперь Шрила Прабхупада торопит преданных, занятых строительством. Это будет самый большой храм ИСККОН на сегодняшний день, и Прабхупада хочет поскорее ус тановить в нем Их Светлости Шри Шри Радху-Расабихари.

140

Трансцендентный дневник

24 декабря 1975 г. Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады в Бомбее. Завтра он уезжает в Гуджарат. Доктор Патель снова присоединилс я к нам на пляже. К нему верну лось его обычное чувство юмора. Ранее доктор всегда подчеркивал важнос ть эксперимента в поисках ис тины, и сегодня Прабхупада выбрал для беседы именно эту тему. Он спросил доктора Пателя, за чем подвергать истину сомнению.

— Если человек з нает истину, — сказал он, — ему нет смысла проводить эксперименты. Как обычно, после непродолжительного спора доктор Патель согласился с точкой зрения Прабхупады. Шрила Прабхупада подчеркнул, что хотя с методом поиска истины еще можно экспериментировать, сама ис тина не зависит о т экспериментов. Повернув в сторону храма, мы прошли мимо мужчин и женщин, которые с энтузиазмом махали руками и ногами, наклоняясь и вытягиваясь. Индийцы, особенно в Бомбее, несомненно все больше интересуютс я своим телом и все меньше душой. Локанатха Свами спросил, как воз никает влечение между мужчиной и женщиной, и Прабхупада подробно описал природу этого явления: — Бог ус троил так, что мужчин и женщин влечет друг к дру гу. Все прос то. Т ы хочешь наслаждаться, поэтому женщина привлекательна для тебя. А женщина тоже жаждет испытать наслажде ние, и для нее привлекателен мужчина. Так устроено природой. Это влечение порабощает. Вы и так связаны по рукам и ногам, но благо даря этому влечению будете связаны еще крепче. Пумсах стрия митхуни-бхавам этом. Материальное влечение — это влечение мужчины к женщине и женщины к мужчине. Ведическая цивилизация рекомендует контролировать поло вое влечение, а в с тарос ти принимать отречение. Иначе не может быть и речи о духовном развитии. Союз мужчины и женщины — рабс тво. Мужчина — хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятся вместе, это плохо! Прабхупада рассмеялся.

— Неограниченное общение полов считаетс я нормальным. Но на самом деле это не так. Мужчина — неотъемлемая частица Бога. И женщина тоже. Но когда они сходятс я вмес те, они забывают об этом.

Бомбей — 24 декабря 1 975 г.

141

Локанатха Махараджа спрос ил, может ли грихастха достичь вершин преданного служения. Ответ Прабхупады был неутешительным: — Чаще всего они несерьез но относятс я к духовной жиз ни.

— Час то семейные люди говорят: «Мы хотим вмес те служить Господу». Это оправдание или?.. Прабхупада улыбнулся.

— Вмес те они только отправятс я в ад! Но он добавил, что в конечном итоге неважно, какую одежду носит человек. Если семейный человек служит Кришне, он ничем не хуже санньяси. *

* *

Мы получили телеграмму от Радхаваллабхи даса, руководителя производс твенного отдела ББТ в Лос -Анджелесе. Он сообщал Шриле Прабхупаде, что в день ухода Шрилы Бхактисиддханты Са расвати Тхакура они выпус тили очередной том «Шримад-Бхагава- там». В ответ Прабхупада телеграфировал: «Спас ибо тебе. Ты заслужил все мои благословения. Мой Гуру Махараджа очень доволен тобой и всеми остальными преданными». *

* *

Я провел весь день, собирая чемоданы и готовясь к завтраш нему отъез ду. Прабхупада планировал провес ти несколько про грамм в индийских деревнях. Он признался нам, что давно мечтает об этом. Раньше у него не было возможнос ти заняться этим, но те перь он осуществит свое заветное желание.

ГЛАВА ПЯТАЯ Сананд — Гуджарат — Бомбей 25 декабря 1975 г. В полдень Прабхупада вылетел в Ахмедабад. Полет длилс я около тридцати пяти минут. Вс тречали его Яшоматинандана и Кар- ттике я Махадевья, один из самых активных почетных членов наше го Общес тва. Они отвезли нас в небольшой городок Сананд, рас положенный неподалеку от Ахме'дабада. Машина, в которой находился я, задержалась на желез нодорожном переезде, и автомобиль Шрилы Прабхупады намного опередил нас. Доехав до пригорода Сананда, мы вс третили большую толпу людей. Они вос торженно шумели, собравшись вокруг небольшо й цветной сцены, установленной специально для приезда Шрилы Прабхупады. Прабхупада ус троилс я на возвышении, сохраняя серьез ное выражение лица. Он утопал в гирляндах из бархатцев и роз. Тучный и предс тавительный царь Сананда, с тарик с длинной седо й бородой и в большом красном тюрбане, сел рядом с ним. Чаукидар укрывал Прабхупаду от солнца огромным церемониальным зонти ком красного цвета. Вокруг сцены собрались мес тные жители. На это зрелище с то ило посмотреть. Группа танцоров в белых кос тюмах с пышн ыми складкам и и оборками, в ярко-желтых пагди, с лентами на головах и большим и бантами сбоку, показали танец приветс твия. Затем они уселись перед сценой, а горожане в белых и пурпурных тюрбанах проталкивалис ь вперед, чтобы хоть одним глазком взглянуть на высокого гостя. Сын царя, Юврадж Тхакур Сахиб, невысокий доброжелатель ный человек, которому было уже под пятьдесят, произнес неболь шую приветс твенную речь, а затем предос тавил слово Шриле Прабхупаде. Прабхупада попросил дать ему караталы и в течение нескольких минут пел маха-мантру. Затем он поблагодарил хозяев и аудиторию з а теплый прием. После этого Юврадж приглас ил Прабхупаду подняться на открытую повозку, запряженную лошадьми, которая должна была провез ти его через весь город. Повозка знавала лучшие времена, но вс е равно была дос таточно предс тавительной. К этому времени во круг собралось несколько тысяч человек, с тремящихся увидеть Шрилу Прабхупаду. Заметно было, что все относятс я к нему с боль шим почтением.

143

144

Трансцендентный дневник

Мы с Харикешей и Хансадутой были в вос торге. Харикеша бе гал туда-сюда и фотографировал все происходящее. Хансадута взял мридангу и присоединился к Яшоматинандане и Хайхайе, которые вел и киртан. Шрила Прабхупада и царь Сананда взошли на повозку и сели. По просьбе Прабхупады мне разрешили ехать на задней подножке. Вз яв из рук чаукидара цветной зонт, я с таралс я защитить Его Бо жественную Милос ть от солнечных лучей. Ехали мы около часа, миновав центральные районы города и улицу, ведущую ко дворцу царя Сананда. Вс е было чудесно. Везде нас встречали вос торженные горожане, желающие взглянуть на Шрилу Прабхупаду и его западных учеников. Впереди повозки шла огромная толпа, а заключали шествие несколько сотен женщин. Когда мы въехали в город, женщины запели : «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе», хотя преданные их об этом не просили. В книгах Прабхупады я читал, что деревенские жител и склонны к преданному служению, но был прос то потр ясен всем увиденным и услышанным. Мы добрались до главной площади. Люди с балконов и крыш бросали лепес тки цветов и предлагали пранам. Улицы были украшены лис тьями манго и разноцветными флажками. Люди то и дело ос танавливали повозку, чтобы вручить Шриле Прабхупаде гирлянды. Некоторые почтительно предлагали неболь шую пуджу — поднос, на котором были лампа с гхи, зерна риса, кункума, несколько пайс, цветы и фрукты. Предложив пуджу Шриле Прабхупаде, они наклонялись, чтобы украсить его лоб точкой к ункума, а затем зернышком риса. Прабхупада принимал их подно шения с благодарнос тью, складывая ладони и отвечая горожанам улыбкой и словами: «Харе Кришна!» Когда мы доехали до входа во дворец, повозка ос тановилас ь, развернувшись к толпе. Прабхупада произнес небольшую речь, а затем повозка въехала через большие ворота в царский двор. Прабхупаду рас трогал теплый прием, оказанный ему здесь. Он сказал, что жители этого городка — преданные, поскольку он и повторяют святые имена Бога. * ** Слова «дворец Сананда» звучат гораздо величес твеннее, чем выглядит сам комплекс : несколько зданий из красного кирпича, построенных около четырехсот лет назад. По мес тным понятиям это,

Сананд — 26 декабря 1975 г.

145

конечно, настоящий дворец, но я не назвал бы его роскошным. Прабхупаду поселили в боковом крыле на верхнем этаже, а я устроился перед его дверью. Харикеше и Хансадуте выделили комнату на крыше. Вс я семья царя обитает здесь же: сыновья, дочери, племянни ки, племянницы и так далее. Это традиционная индийская семья, они очень гос теприимны и всегда готовы услужить. *

**

Яшоматинандана организовал с троительство большого пандала, в котором в течение следующих пяти дней будут проводитьс я программы. В восемь тридцать вечера Прабхупада отправилс я туда, чтобы дать лекцию. Собралось около пяти тысяч человек. После короткого киртана Прабхупада дал пятнадцатиминутную лекцию на хинди, которую Яшоматинандана переводил на гуджарати. По пути во дворец Прабхупада спросил, раздают ли пришед шим на программу людям прасад. Ему показали небольшие белые кусочки сахара, которые обычно раздают в храмах. Прабхупаде они не очень понравились, но он, видимо, решил, что это лучше, чем ничего. Мы вернулись во дворец к половине одиннадцатого.

26 декабря 1975 г. Около семи часов утра Прабхупада с группой учеников отправился на прогулку по окрес тностям. Мы вышли дос таточно поздно, но уже началась з има и светало поз днее. Шагая по грязной, неров ной дороге, мы обратили внимание, что поля, раскинувшиеся на многие километры вокруг, были засажены табаком. Прабхупада отметил непрактичнос ть современной экономической сис темы. Он сказал, что люди могут выращивать все, что им нужно для пропитания, у себя под боком, но вместо этого выращива ю т табак. Затем они отвозят этот продукт в другие районы, а на деньги, которые получают от продажи, покупают продукты, кото рые могли бы производить и сами. Эта сис тема только усложняе т их жиз нь. Кроме того, опасно зависеть от продажи единс твенного куль тивируемого продукта, так как на мировых рынках постоянно про исходя т изменения и спрос на него может упас ть. Мы вспомнили о Джордже Харрисоне, бывшем гитарис те группы «Битлз», который пожертвовал нашему Общес тву большое

146

Трансцендентный дневник

помес тье недалеко от Лондона. Хансадута недавно приехал из Анг лии, и когда он рассказывал о Бхактиведанта Мэноре, Прабхупада спросил о Джордже. Хансадута сообщил, что Джордж снова начал пить и курить. Но Прабхупада сказал: «Он очень хороший юноша. Мы с ним встречались в Бомбее. Он приходил ко мне в гости. У него в мешочке для четок Господь Джаганнатха, и он повторяет мантру». «Незадолго до моего отъезда в Индию, — добавил Хансадута, — Мукунда встречался с ним и беседовал около двух часов. Он ска зал, что Джордж очень дружески относитс я к нам и собираетс я оформить права пользования Бхактиведанта Мэнором на девяносто девять лет». Эта новос ть порадовала Прабхупаду. «Да, Джордж наш друг», — убежденно сказал он. * $* После завтрака Яшоматинандана попросил Прабхупаду выступить на утренней программе в пандале. Прабхупада еще недос таточно окреп, чтобы давать по две лекции в день, но тем не менее он согласился. Утром большинс тво людей работает, и на лекции было всего около двухсот человек. Мы были огорчены, но Прабхупада, каза лось, не замечал этого. Вчера вечером он говорил на хинди, а Яшоматинандана переводил на гуджарати, но сегодня Прабхупада объя вил, что будет говорить на английском. «Это чтобы им было понятно», — объяснил он, имея в виду нас, троих его слуг. Шрила Прабхупада сказал, что очень многие молодые люди на Западе привлекаются учением Кришны и проповедуют его по всему миру. «Мы несем людям послание Верховной Личности Бога, и это приносит практический результат. Вы можете сами убедиться в этом, посмотрев на этих европейцев, американцев, австралийцев. Четыре— пять, ну, может быть, десять лет наз ад они ничего не з на ли о ведической культуре. Когда я основал это Движен ие, они не знали, кто такой Кришна. Многочисленные псевдоучителя пыталис ь популяризировать в западных с транах «Бхагавад-гиту», но ни оди н человек не с тал преданным Кришны». В подтверждение этого Шрила Прабхупада рассказал о своем недавнем разговоре с последователями знаменитого майявади. «Он заявил, что «Кришна» значит «темный», а «темный» значит «неведомый». Конечно, никого не волнует, что он там говорит. Соз нание Кришны не зависит от его мнения. Ужасно то, что наши соотечес т

Сананд — 26 декабря 1975 г.

147

венники отправляютс я на Запад только для того, чтобы оскорблять Кришну». Прабхупада напомнил об указании Шри Чайтаньи Махапраб ху, который сказал, что все индийцы должны с тать гуру. Не делая различий, обращаясь к арис тократичным жителям Бомбея и простым крестьянам, которые никогда не выбирались за пределы Са нанда, Прабхупада просил своих слушателей проповедовать соз на ние Кришны. «Бог не так далек от вас. Он в вашем сердце. Если вы с танете искренними преданными, вы сможете общаться с Ним. Но если вы совершаете грехи, Кришна отдаляется от вас. Поэтому я прошу, чтобы вы изучали «Бхагавад-гиту». Шрила Прабхупада часто приводит в пример индийцам своих западных учеников. Иногда он восхваляет нас больше, чем мы того заслуживаем. Но не стоит думать, что он делает это ради рекламы. В личных беседах он час то благодарит нас за то, что мы пожертвовали всем, чтобы проповедовать сознание Кришны. Шрила Прабхупада проща ет все наши ошибки и своим примером вдохновляет на преданное служение. *

* *

Днем царь Сананда и влиятельные жители города пришли на даршан. Они окончательно убедились в необходимос ти прививать людям духовные ценности. Прабхупада намекнул им, что неразумно выращивать только те рас тения, которые идут на продажу. Кроме того, он сообщил им, что готов путешес твовать по всем деревням Гуджарата, проповедовать учение «Бхагавад-гиты» и раз давать прасад, если они захотят организовать такую поездку. * ** Вечерняя программа началась поздно, но на нее пришло мно го народу. С восьми часов вечер а до половины десятого люди собирались в пандале и слушали бхаджаны, а затем Прабхупада прочел лекцию по шестнадцатой главе «Бхагавад-гиты»: «Л юди с демонической природой не знают, что следует делать, а чего делать не следует. Они не отличаютс я ни чис тотой, ни должным поведением, ни правдивос тью». Он говорил по-английски. Его сильный чис тый голос, усиленный динамиками, раз носился над толпой, и Яшоматинандана пере

148

Трансцендентный дневник

водил его слова на гуджарати. Прабхупада объяс нял, что рождение и воспитание не лишают человека возможнос ти развивать в себе сознание Кришны. Оно открыто для любого, кто захочет его принять. «Согласно канонам варнашрама-дхармы, брахманы считаютс я шучи, чис тыми. Противоположное з начение этого с лова — мучи. В Бенгалии жил поэт-вайшнав. Он написал такое с тихотворение: ш учи хайя мучи хайя яди кришна тьядже, мучи хайя шучи хайя яди кришна бхадже. Если человек принимает сознание Кришны, он с та новится шучи, даже если он рожден в семье собакоеда. А если человек родился брахманом или кшатрием, но не принимает сознание Кришны, то с тановится мучи. Это подтверждаетс я в «Бхагавад-гите»: мам хи партха вьяпашритъя йе пи сьюх папа-йонаях. Папа- йони означает мучи, ниже шудры. Если человек принимает сознание Кришны: те пи янти парам гатим, он становится дос тойным вернуться домой, назад к Богу. Итак, даже мучи или папа-йони, приняв сознание Кришны, с тановится деватой. Шукадева Госвами утверждает: кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхира-шумбха яванах кхасадаях йе нъе ча папа яд-апашраяшраях шудхьянти тасмай прабхавишнаве намах «Неважно, где рожден человек. Приняв сознание Кришны, он станет шуддха, шучи, чис тым, достойным вернуться домой, назад к Богу». Продолжая лекцию, Прабхупада снова подверг критике уче- ныхатеис тов, которых он наз ывал асурами: «Самое глупое их з аяв ление — то, что творца, Бога, не сущес твует. Современные ученые и философы не верят, что все создано Богом. Их теория творения ос нована на принципе соединения химических элементов. Они счита ют, что причиной появления жиз ни с тало взаимодейс твие химичес ких элементов. Но мы с ними не согласны. Для нас не составляет труда опровергнуть эту теорию. Общес тво сознания Кришны выс ту пает против асуров. Кришна тоже приходит на Землю, чтобы убивать асуров: паритраная садхунам винашая ча душкритам. Асу- ры, исповедующие безбожные теории, обречены на с традания». Прабхупада подвел итог, объяснив, как стать сознающим Кришну, и призвав всех слушателей воспользоваться шансом, кото рый дает Шри Чайтанья Махапрабху: «Обрести сознание Кришны в Калиюгу очень прос то. Харер нама харер нама харер намайва кева-

Сананд — 27 декабря 1975 г.

149

лам, калау настй ева настй ева настй ева гатир аньятха. Калау, если вы повторяете мантру Харе Кришна в Кали-югу, вы с танете деватой. Повторяйте маха-мантру Харе Кришна, и вы обязательно с танете деватой. Это утверждение Шри Чайтаньи Махапрабху. Стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхир. Ос тавайтесь на своем месте, но служите Кришне. Это совсем нетрудно. Боль шое с пасибо. Харе Кришна». Было очевидно, что лекция произвела на слушателей огром ное впечатление. Я сомневаюсь, что кто-либо раньше говорил с этими деревенскими жителями так прямо и откровенно, и они оценили это. Большинство из них остались и после ухода Шрилы Прабхупа ды, чтобы посмотреть фильм о сознании Кришны в разных с транах.

27 декабря 1975 г. Во время утренней прогулки Прабхупада снова критиковал местных крес тьян за то, что они выращивали табак вместо зерновых, хлопка и других полезных рас тений. Он сказал, что выращи вать растения на продажу вместо того, чтобы употреблять их в пи щу, глупо.

— Ешьте деньги! Зачем так надрываться? Ешьте бумагу. Бу мага есть вез де. Выращивают чай, выращивают табак, выращивают джут, но не зерна. А зернами кормят животных. А когда животное набирает вес, его отправляют на бойню и умертвляют. Курите, ешь те мясо, пейте и будьте счас тливы! Беседа о рас тениях привела к разговору о раздаче прасада на программах. Прабхупада хочет, чтоб ы все пришедшие на программу получали вкусный прасад. В противном случае, на программы не будут приходить обычные люди. Прабхупада дает интересные лекции, но он понимает, что многие люди неиз бежно забудут все, о чем он говорил. Поэтому он посоветовал преданным раздавать больше прасада. * ** Мы находимся в глубокой провинции, но каким-то образом до нас иногда доходит почта. Сегодня мы получили отчет о первых результатах ежегодного рождественского марафона. Его прислал Рамешвара из Лос-Анджелеса. Шрила Прабхупада был очень рад тому, что количес тво проданных книг продолжает расти. Он написал Рамешваре:

150

Трансцендентный дневник

«Примите мои благословения. Я получил вашу телеграмму следующего содержания: «РОЖДЕСТ ВЕНСКАЯ НЕДЕЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЕ КНИГ ЛОС-АНДЖЕЛ ЕСЕ НЕСМОТРЯ ЗАКРЫТ ЫЙ АЭРОПОРТ ЛУЧШЕ ЧЕМ КОГД А-Л ИБО ВАШЕЙ МИЛОСТЬЮ ПРОД АНО 112.000 ЖУРНАЛ ОВ 8.000 ГИТ ТЧК ПРИГЛ АШЕНИЮ ГУБЕРНАТОРА КАЛ ИФОРНИИ БРАУНА 50 ПРЕД АННЫХ ПОСЕТ ИЛ И ГОСУД АРСТ ВЕННЫЕ ПСИХИАТРИ ЧЕСКИЕ ЗАВЕДЕНИЯ ЧТОБЫ ПОМОЧЬ УЛУЧШЕНИИ УСЛОВИЙ И МОРАЛЬНЫХ КАЧЕСТ В ПРИ ПОМОЩИ РЕЛ ИГИОЗНО ГО ПОСЛ АНИЯ ТЧК ПРЕССА ОЧЕНЬ ХОРОШАЯ Т ЧК ХАРЕ КРИШНА». Большое спас ибо. Это замечательно. Сражайтесь и полагай тесь на Кришну. Он дарует вам победу». Увеличение количес тва проданных на Западе книг резко контрас тирует с их отсутс твием в Индии. Индия — страна с огромным населением. Все индийцы очень религиоз ны, но, к сожалению, книг на местных яз ыках издается недостаточно. Прабхупада пос тоянно ищет компетентных переводчиков. Несколько человек уже работают над переводом его книг. Желая уз нать, как продвигаетс я работа, Шрила Прабхупада написал Бхагат джи, уже во второй раз з а последние несколько недель, с просьбой прислать ему образец перевода. Кроме того, он попрос ил Бхагатджи помочь с открытием в нашем храмовом комплексе во Вриндаване отделения Национального банка Пенджаба. Переговоры уже идут, и Прабхупада хочет, чтобы отделение открылось как можно скорее. *

* *

Шрила Прабхупада постоянно отмечает, что современные ученые обманывают людей. Вчера он вспомнил, что в Германии по сле Первой мировой войны была открыта фабрика по переработке человеческих испражнений для повторного употребления в пищу. «Как ученые вообще могли додуматься до такого?» — недоумевал он. Прабхупада рассказал нам о своем духовном брате из Германии, который был ученым. Он стал учеником Шрилы Бхакти сиддханты Сарасвати Тхакура и получил первое посвящение. В те чение какого-то времени он жил вмес те с Прабхупадой в Бомбее, но потом решил вернуться в Германию.

Сананд — 27 декабря 1975 г.

151

Прабхупада считает работу Харикеши над книгой нас только важной, что разрешил ему пропускать некоторые программы, чтобы не прерывать эту деятельнос ть. Харикеша серьез но относитс я к этому служению, и Прабхупада час то выз ывает его к себе, чтобы обсудить некоторые вопросы. Сегодня он позвал его во время массажа. Прабхупада сидел на крыше. Было тепло и солнечно. Здание дворца самое высокое в округе, с него открывается вид на много километров вокруг. Легкий ветерок доносил до нас едва различимы й запах табачных плантаций. Харикеша пришел с диктофоном. Недавно он купил неболь шую книжку о теории ленинизма, и они со Шрилой Прабхупадой долго обсуждали ее содержание. Прабхупада описывал недос татки коммунис тической идеоло гии, объясняя, как бороться с убеждениями коммунис тов их же ме тодам и «тезиса, антитезиса и синтеза».

— Так каков же тез ис жизни? — поинтересовался Прабхупада. Харикеша ответил: — Некоторые считают, что жиз нью надо наслаждатьс я. Жиз нь предназначена для наслаждений.

— Неизвес тно, наслаждаемся ли мы жизнью на самом деле, — уточнил Прабхупада. Харикеша вошел в азарт: — Ну да, сейчас я, может быть, и не наслаждаюсь жизнью, но я могу выяснить, как наслаждаться, как избавиться от боли и преумножить радос ти жиз ни.

— Да, — согласился Прабхупада, — это замечательное предложение. Но ес ть ли кто-либо в нас тоящий момент, и вообще был л и кто-то в ис тории человечества, кто всецело наслаждался бы жиз нью?

— Что ж, — отвечал Харикеша, — люди дейс твительно никог да не наслаждались, поскольку не знали, как это делать. Они не смогли преодолеть свои трудности из-за собс твенного невежес тва.

— Хорошо, — сказал Прабхупада, — тогда следующий вопрос : как же наслаждаться? Существует много версий, но мы счита ем, что люди пытаютс я наслаждаться жизнью «в одежде». Грубый пример : чтобы предотвратить з ачатие, использовали презервативы, но это не приносило наслаждения, и тогда люди изобрели таблетки. Итак, когда мы покрываем наслаждение, оно перес тает быть таковым. Самое ос трое наслаждение в материал ьном мире — секс,

152

Трансцендентный дневник

но если мы попытаемся з аниматьс я сексом в куртке и штанах, при несе т ли он нам удовольс твие?

— Вряд ли... — засомневался Харикеша.

— Поэтому, — продолжал Шрила Прабхупада, — если люди хотят наслаждаться сексом, они уходят в отдельную комнату и раз деваются. Они ищут удовольс твий, но неспособны наслаждаться, пока одеты. Это говорит о том, что «одетое» наслаждение — не наслаждение. Мы, люди, хотим получать удовольствие, и это нормально. Но мы не можем наслаждаться в полной мере, пока во что-то одеты. Но многие об этом не задумываютс я. Пока мы одеты в материальное те ло, мы неспособны наслаждатьс я. Таков наш тезис. Прежде чем Харикеша ус пел ответить, Прабхупада продол жил: — Антитезис состоит в том, как раздеться. А синтез будет та ким: мы не можем раз деться немедленно. Харикеше пришлось признать, что он об этом никогда не задумывался. Прабхупада объяснял дальше: — Это тезис, антитезис и синтез с точки зрения вайшнавизма.

— Диалектический спиритуализм, — предложил название Харикеша.

— Да, — согласился Прабхупада, — это диалектика спиритуализма и материализма. Сущес твуют две точки зрения — материальная и духовная. Невежес твенные негодяи, люди подобные соба кам и кошкам, ничего не з нают о том, что находится под одеждой. Они изучают саму одежду. Поэтому их знания несовершенны, и да же выдвинув множес тво тез исов, они ни к чему не приходят. Они не знают, в чем корень их проблемы. В Бенгалии ес ть поговорка: чопра нийе танатани. Сладкая мякоть и молоко находятся внутри кокоса, а люди бьютс я со скорлупой. Они з нают, что в кокосе ес ть что-то вкусное, но что? Они владею т только час тью информации. Ни один из так наз ываемых капиталис тов или коммунис тов не знает, в чем смысл жизни. Они бьютс я на уровне скорлупы. Вот и все. Чопра нийе танатани. Они не знают, где искать суть. Собаки и кошки не з нают, зачем нужна жиз нь. Но у людей ес ть шанс. Мякоть кокоса нуждается в скорлупе, иначе она испор тится. Это грубый пример. На Западе множес тво философов, но они пос тоянно сражаются друг с другом, бомбардируют противников различными тезисами,

Сананд — 27 декабря 1975 г.

153

обманывают при помощи политики и дипломатии. Т ы должен вну шить им: «Вс е вы негодяи. Вы не знаете, где искать наслаждение. Вы ничего не соображаете». С помощью их метода, ты должен убедить их в том, что внутри тела находитс я тот, кто на самом деле наслаж даетс я. Это очень важно.

— Вы уже сделали это, — сказал Харикеша.

— Да, но не до конца, — ответил Прабхупада. — Теперь нашу философию нужно распрос транить как можно шире. Шрила Прабхупада очень детально анализирует современ ные научные теории и несколькими словами опровергает результаты измышлений, на дос тижение которых люди потратили многие го ды. Сегодняшний разговор вдохновил нас и еще больше упрочил наше уважение к Прабхупаде. Потеряв дар речи, мы прос то восхи щались его гением. Однако Прабхупада не собирается почивать на лаврах и не позволяет нам делать этого. Харикеша предложил опубликовать то, что сказал Прабхупада, в журнале «Назад к Богу», но Прабхупада попросил его написать об этом статью. Харикеша сказал: — К вашим словам очень трудно что-то добавить! Прабхупада согласился, но не отказ ался от своей идеи: — Нужно не только прославлять духовного учителя, но и уметь защитить свои поз иции. Тогда ты дос тигнешь успеха. Про славлять Гуру Махараджа не так уж сложно. Другое дело — уметь победить противников. Так ты наилучшим образом прославишь своего гуру, и о н будет удовлетворен. Беседы на эту тему продолжаются уже много дней, но Прабхупада с нова и снова просит Харикешу выдвигать новые материалис тические идеи, которые он моментально разбивает в пух и прах. Такие дебаты очень воодушевляют его, это видно невооруженным глазом. Заканчивая разговор, Прабхупада посоветовал Харикеше написать на эту тему статью и издать ее на русском языке.

— На русском? — изумился Харикеша.

— Да. Ведь в России самые закоренелые атеис ты.

— Брошюра о диалектическом спиритуализме на русском языке! Это смело! Готовясь к массажу, я вмес то обычной соломенной циновки принес тонкий хлопковый матрас. Пока Прабхупада говорил с Харикешей, я встал перед ним на колени и начал массировать ему голову.

154

Трансцендентный дневник

Отлив немного сандалового масла в ладонь, я пос тавил почти пол ную бутылку на неровный матрас. Сосредоточившис ь на том, чтобы не пролить ни капли драгоценного масла из ладони, я отпус тил бутылку и приподнялся, чтобы смазать маслом голову Прабхупады. Вдруг его рука молниеносно рванулась к бутылке и схватила ее как раз в тот момент, когда она уже вот-вот готова была упас ть. Не пролилось ни одной капли. Хотя это произошло во время разговора с Харикешей, Прабхупада заметил мою беспечность и спас дорогое масло. Короткого возгласа «Не годяй!» и гневного взгляда было дос таточно, чтобы гарантировать, что я больше никогда не повторю подобной ошибки. *

**

Днем Карттикея отвез нас в соседнюю деревню, где должна была состояться программа. Сидя в машине, Прабхупада с вооду шевлением говорил о проповеди по деревням. Он хочет, чтобы она велас ь пос тоянно. Санкиртпана и прасад спасут Индию, сказал он. Прабхупада даже пообещал, что если преданные будут регулярно проводить такие программы, он будет приезжать на них на своей но вой машине (когда ее дос тавят в Индию) в любую деревню Гуджара та. В деревушке нас ждал теплый прием. Нас проводили к откры той площадке, где собралось около тысячи крес тьян. Почтенные се ляне, выстроившись в ряд, предложили Прабхупаде, как минимум, двадцать—тридцать гирлянд. Прабхупада несколько минут пел, а затем начал лекцию, но женщины и дети так шумели, что вскоре о н остановился. Он снова запел, побуждая людей петь с ним, а затем начал лекцию еще раз, теперь уже в полной тишине. В течение двадцати минут он объяс нял селянам, почему необходимо жить, следуя зако нам Бога. Прочитав лекцию, Шрила Прабхупада вернулся в Сананд и, не заезжая во дворец, отправился прямо в пандал на вечернюю программу. По меньшей мере четыре—пять тысяч человек, собравших ся этим прохладным вечером в пандале, внимательно слушали лек цию по «Бхагавад-гите». Прабхупада говорил на английском, а Яшоматинандана переводил его слова на мес тное наречие. Темой лекции было асакти, превращение нашей привязанно сти в любовь к Кришне. Он подчеркнул важнос ть роли, которую иг

Сананд — 28 декабря 1975 г.

155

рает чистый преданный, даруя материалис там возможность при нять убежище у Кришны. Шрила Прабхупада, как всегда, попросил индийцев принять миссию, возложенную на них Шри Чайтаньей Махапрабху. «Криш- набхакти, любовь к Кришне, вполне ес тес твенна. Она живет в сердце каждого живого существа. Ее прос то нужно пробудить. Если вы будете слушать о Кришне, ваше сердце очис тится, и эта любовь прос нется. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: парам виджаяте шри-кришнасанкиртанам, слава движению Санкиртаны, ибо прос то повторяя мантру Харе Кришна можно обрес ти все, что нам необходимо. Чем дольше вы повторяете маха-мантру Харе Кришна, тем меньше вас будут привлекать материальные наслаждения, и тем быстрее вы разовьете в себе любовь к Кришне. Если двадцать четыре часа в сутк и заниматься преданным служением, можно не медленно обрести освобождение». Чтобы показать, что даже если человек не лишен материальных желаний, Кришна все же может принять его и вернуть домой, назад к Богу, Прабхупада привел собравшимся пример Дхрувы Ма хараджи. «Даже если у вас остались лишь нез начительные жела ния, Кришна выполнит их. Кришна всемогущ, Он обладает шес тью дос тояниями, но вам необходимо сосредоточиться на Кришне, чтобы ус илить асакти. Если мы хотим вернуться к Богу, нужно развивать любовь к Нему. Бхактья мам абхиджанати. Тогда для нас откроются двери в царс тво Бога». Лекция затянулась, и Шрила Прабхупада вернулся во дворец очень поздно. Он выглядел изможденным и сказал, что чувствуе т перебои в работе сердца. Нам с тало ясно, что проводить такое количес тво программ ему сейчас не под силу. Необходимо убедить Прабхупаду ограничитьс я одной лекцией в день, иначе он серьез но заболеет.

28 декабря 1975 г. Сегодня утренней прогулки не было. Отдохнув до семи тридцати, Прабхупада почувствовал себя немного лучше, но утреннюю лекцию все же читал Яшоматинандана. Прабхупада попросил их с Хансадутой провес ти ос тавшиеся утренние программы. Сегодня экадаши, и мы пос тимся до полудня. Прабхупада ска зал мне, что для того, чтобы удовлетворить Кришну, лучше пос тить

156

Трансцендентный дневник

ся полнос тью, даже не пить воду. Пос т необходим нам и по другой причине — все, что готовят для нас здешние повара, прос то утопает в гхи. *

* *

Прабхупада сидел на крыше, обозревая город и окрес тнос ти, а я делал ему массаж. Прабхупада продолжал критиковать уч еных-материалистов. «Они строят большой дворец на маленьком, непрочном фундаменте. Долго он не прос тоит». Прабхупада сравнил изучение материальной природы с исследованием испражнений. «Ис пражнения бывают сухие, бывают влажные, и они спорят, какие лучше. Э то глупо». Однако он велел Харикеше не наз ывать ученых негодяями, а с помощью логики доказать им ошибочнос ть их убеждений. *

* *

В полдень Карттикея Махадевья отвез нас на старом американском лимузине в соседний город под названием Бавала с населением двадцать тыс яч человек. По дороге Прабхупада с нова заговорил о проповеди в дерев нях. Он сказал, что двадцать лет наз ад собирался путешес твовать по Индии, надеясь собрать группу брахмачари-проповедников. К сожалению, тогда это было невозможно, поскольку у него не было ни помощников, ни денег. У Кришны были на него другие планы — проповедь на Западе. Прабхупада сказал, что Кришна послал ему мно жество замечательных ребят, которые теперь помогают воплотить в жиз нь его давнюю мечту. Яшоматинандана с готовнос тью предложил помощь в организации ежедневных программ в деревнях, а Карттикея пообещал предос тавить для этой цели свой автомобиль. Прабхупада попросил Хансадуту з аняться этим проектом и объявил, что будет лично путешес твовать с этой группой. План был нас только великолепен, а Прабхупада так вдохновлен, что никто да же не вспомнил о том, что проведение таких программ физ ически невозможно для него. В Бавале, как и в Сананде, тысячи людей вышли на улицы, приветс твуя Шрилу Прабхупаду. Сначала его отвезли в дом, где местные брахманы провели церемонию поклонения, а затем он взошел на повозку, запряженную верблюдом, и процессия проследовала че рез весь город, по главным улицам. За нами тянулось четыре или

Сананд — 29 декабря 1975 г.

157

пять повозок с верблюдами, множес тво телег с буйволами и шли тысячи людей — практически все население города. Прабхупаду уса дил и на возвышение, покрытое белой тканью, а я ус троился на полу рядом с ним. Хансадута с тоял за с пиной Прабхупады. Это было не легко, так как каждый раз, когда караван ос танавливался, верблюд, тянущи й следующую повозку, подходил очень близко и буквально дышал Хансадуте в шею. Мы ненадолго ос тановились около храма Свами Нараяны, а затем направились в зал собраний. После того как уважаемые горожане предложили Прабхупаде гирлянды, мес тные дети исполнили веселы й танец раса-лила. Он был очень прос тым и понравился Прабхупаде. Затем Шрила Прабхупада провел киртпан и прочел короткую лекци ю по «Бхагавад-гите» (3.14) о том, что урожай зерно вых напряму ю зависит от проведения жертвоприношений. В зал на билось около трех тысяч шумных, но очень почтительных людей. Прабхупада посоветовал им выращивать не джут и табак, а съедоб ные рас тения, воспевать святые имена Бога, избегать греховных по ступков и доставлять Кришне радос ть своим трудом. Прабхупада заверил присутствующих, что цель жизни сос тоит только в том, что бы доставить радость Господу Вишну. «Своими силами нам не изба витьс я от греховной деятельнос ти, поскольку в Кали-югу все привязаны к тому или иному греху. Но если мы полнос тью полагаемся на Кришну, Он поможет нам избавиться от последствий совершенных грехов». После лекции Прабхупада, которого обс тупили восторженные горожане, сел в машину, и мы отправились обратно в Сананд. Добравшись до Сананда, мы сразу поехали в пандал, где Прабхупада дал еще одну лекцию, в этот раз на хинди. Когда мы, наконец, верну лис ь во дворец, было уже больше десяти часов вечера.

29 декабря 1975 г. Сегодня опять не было утренней прогулки, хотя Прабхупаде немного лучше. *

* *

Когда нас тало время массажа, Прабхупада удобно устроился на веранде, рядом со своей комнатой. Он слышал, как Харикеша вдохновенно объясняет что-то сыну царя и его жене в соседней комнате. Я понял это, когда он бросил на меня взгляд и немного накло

158

Трансцендентный дневник

нил голову. Некоторое время Прабхупада внимательно слушал, а за тем сказал: «Он замечательно проповедует!» Улыбнувшись, он отметил, что Харикеша очень воодушевлен проповедью, и это его ве личайшее достоинс тво. * ** Для нас готовят хозяева, но прасад для Шрилы Прабхупады всетаки готовит Харикеша. Прабхупада с тараетс я придерживать ся обычной диеты, которая отвечает его вкусам и потребнос тям. Он любит есть в одиночес тве и редко позволяет кому-либо ос таваться рядом, когда почитает прасад. Сегодня утром я убедился в этом на собственном опыте. Приняв душ, Прабхупада сел за стол, и я внес поднос с прасадом. Он начал ес ть, а я уселся на полу перед ним, готовый чем-то услужить. Я радовался тому, что мне выпала великая честь разделять со Шрилой Прабхупадой эти сокровенные минуты. Однако Прабху пада посмотрел на меня и недоуменно поднял брови, словно спраши вая, зачем я здесь сижу. Я понял, что ему это не понравилось, и, слегка смущенный, удалился. Он предпочитает, чтобы слуги занимались чемто полезным, а не прос то крутились вокруг него. * ** Сегодняшняя вечерняя программа была последней в Сананде. После короткой получасовой лекции люди подходили к сцене и на прощание предлагали Шриле Прабхупаде гирлянды. Сын царя и его жена встали перед Прабхупадой, вмес те предлагая ему огромную лампу со ста восемью фитилями. Медная лампа была не только очень тяжелой, но и раскаленной. Огромное пламя от пылающих фитилей поднималось почти на полметра, но они каким- то образом удерживали лампу и довели пуджу до конца. Мы провели киртан, и все члены царской семьи и почетные горожане запели традиционный бхаджан. Люди подходили, чтобы поблагодарить Шрилу Прабхупаду, и после долгих прощаний мы торжес твенно з акрыли эту очень успешную серию программ в пандале.

30 декабря 1975 г. Рано утром Прабхупада покинул Сананд, тепло поблагода рив всю семью царя за доброту и сердечный прием. Он был очень до

Ахмедабад — 30 декабря 1975 г.

159

волен программами и успел побеседовать с сыном царя об организа ци и подобных мероприятий в окрес тных деревнях. Энтузиазм Праб хупады передался и Ювраджу, и тот, похоже, горел желанием помо гать нам, служа миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. Ахмедабад Мы приехали в дом одного из почетных членов в Ахмедабаде. После краткой церемонии приветс твия Прабхупада взошел на серебряную колесницу, запряженную парой лошадей, и процессия тронулась. В этот раз Прабхупада усадил меня у своих ног на малень кое сиденье. Сегодняшняя процессия резко отлич алась от подобных шес твий в Сананде и Бавале, где приезд Прабхупады вызвал скопление тысяч людей. Здесь вдоль дороги стояли всего несколько сотен чело век, в основном любопытные, привлеченные звуками киртана. Похоже, что организация шес твия была не на высшем уровне. И все же те, кто пришли поприветс твовать Прабхупаду, искренне выражали свое почтение, и Прабхупада был доволен. Процессия ос тановилась у небольшого храма Господа Шивы. Выразив почтение мурти, Прабхупада прочел небольшую лекцию на хинди. Затем мы направились в дом одного из почетных членов, чтобы пообедать и немного отдохнуть. После этого Яшоматинандана повез Прабхупаду смотреть дом, который он собирается арендовать под проповеднический центр. Осмотрев здание, Прабхупада сел в машину, и мы отправились в аэропорт. Когда машина ос тановилась, к моему окну подошел мальчик ле т десяти. Заглянув в машину, он заметил на моем жилете из кха- ди яркий значок с изображениями Господа Джаганнатхи, Баларамы и Субхадры из Мельбурна. У него моментально загорелись глаза. Не говоря ни слова, он ткнул пальцем сначала в з начок, а затем себе в грудь. Брови его заходили вверх-вниз, лицо расплылось в улыбке. Всем своим видом он показ ывал, что я должен отдать ему значок. Я изо всех сил с тарался не обращать на парня внимания, поскольку носил этот значок уже давно и был к нему привязан. Шрила Прабхупада повернулся, чтобы посмотреть, что происходит, и я вдруг понял, что он вполне может велеть мне отдать мальчишке значок. Я надеялся, что этого не произойдет. Вдруг Прабхупада, широко раскрыв глаза, наклонилс я к парню и протя нул к нему руки, выс тавив все пальцы. «Десять рупий!», — сказал он с шутливой серьез нос тью. «Десять рупий!» Наш юный прыткий

160

Трансцендентный дневник

гость на мгновение опешил, но затем замотал головой и снова указал на значок. Прабхупада засмеялс я и откинулся на спинку сиденья: «Лад но, отдай». Я послушно протянул мальчишке значок, и он победонос но удалился. Сегодня он получил в подарок с топы Господа Вс еленной, а я обрел преданность лотосным с топам слуги Господа, Шрилы Прабхупады. *

**

Мы прилетели в Бомбей в пять часов, и к вечеру Шрила Прабхупада уже входил в свою квартиру в Джуху-Бич. Устроившись в своей комнате, он приз нался, что слабеет и чувствует себя плохо.

31 декабря 1975 г. Сегодня с нами связался Мадхудвиша Свами, предс тавитель Джи-Би-Си в Авс тралии, и попросил подтвердить учас тие Шрилы Прабхупады в четвертой ежегодной Ратха-ятре в Мельбурне, которая должна состояться в середине января. Времена года в Авс тралии отличаются о т тех, к которым мы привыкли, живя в Северном полушарии. Поэтому несколько лет на зад Прабхупада разрешил проводить Ратха-ятру в Мельбурне зимой, а не холодным летом. Прабхупада хотел принять участие в Ратха-ятре, но после небольшой дискуссии он решил не ездить в Авс тралию. Это обусловлено тем, что опухоли на ногах и руках еще не прошли, да и общее его самочувствие не позволяло совершать такие дальние перелеты. Сегодня Прабхупада отправился на утреннюю прогулку. День прошел довольно спокойно, если не считать нескольких посетителей. * ** Сегодня Хансадута купил для Шрилы Прабхупады на рынке набор небольших мисок, лоту, ложку и поднос — все из цельного серебра. Недавно Хансадута с удивлением обнаружил, что у Прабху пады не было собственной посуды, и по своей инициативе он купил для него полный набор. Прабхупада был очень рад подарку и принял его с благодарностью. Он отдал посуду мне и велел брать ее с собой в поездки.

Ахмедабад — 31 декабря 1975 г.

161

Сейчас Хансадута занимаетс я программой проповеди по деревням. В Германии, где он представляет Джи-Би-си, недавно возникли проблемы с властями, и проповедь там практически прекратилась, так что он ищет для себя новое з анятие. Поэтому Прабхупада предложил ему обратить внимание на пр оповедь в деревнях. Весь день Хансадута провел, выясняя цену на автобусы и дру гое оборудование. Он попросил у Прабхупады разрешения привез ти нескольких преданных из Германии, чтобы организовать группу санкиртаны, которая будет путешес твовать по Индии. Прабхупаде нравится этот план, но он не хочет, чтобы Хансадута полнос тью отказ ался от своих обяз аннос тей в Германии. Прабхупада считает, что даже если в Германии возникли сложнос ти, необходимо по-прежнему прилагать определенные усилия к тому, чтобы заложить там более прочную основу для развития Общес тва сознания Кришны. Поскольку развитие ятры в Германии — заслуга Хансадуты, Шрила Прабхупада не хочет, чтобы тот уезжал оттуда, поскольку в этом случае проповеди в Германии придет конец. Но в то же время Прабхупада не возражает, чтобы Хансадута занимался проповедью в Индии — по крайней мере до тех пор, пока не разрешатс я трудно сти в Германии. Шрила Прабхупада стремится к тому, чтобы лучшие проповедники развернули в Индии активную деятельность. Во многом груз ответс твеннос ти за проповедь в этой с тране ложитс я на него са мого. В Индии мало опытных преданных, следовательно, большую час ть админис тративной работы выполняет сам Прабхупада. Поэто му он рад, когда в Индию приезжают опытные проповедники.

ГЛАВА ШЕСТАЯ Мадрас 1 января 1976 г.

В пять часов утра из Америки прибыл Тамал Кришна Госва ми, который будет исполнять обязанности секретаря Прабхупады в январе. Прабхупада очень рад видеть его. Тамал Кришна привез с собой два только что напечатанных тома шес той песни «Шримад- Бхагаватам». Книги выглядят замечательно: края с траниц позоло чены, а форзацы украшает полноцветная репродукция картины, на которой изображе н Шукадева Госвами, окруженный великими муд рецами. На переплете сияет золотое тиснение, из-за чего книга приобретает очень дорого й вид. Лицо Прабхупады просияло, когда он увидел эти книги. Прабхупаде показ али первые экземпляры новой книги карманного формата, которую он недавно перевел. Это была «Шри Упадешамрита, Нектар нас тавлений» Шрилы Рупы Госвами. Прабхупа да поинтересовался, каким тиражом ее издали. Услышав, что тираж составил всего десять тысяч экземпляров, он спросил, почему тако й маленький. Тамал Кришна Махараджа объяснил, что работники Б и-Би- Т и решили, что эта книга предназначена исключительно для пре данных, поэтому из дали ее малым тиражом. Но Прабхупада дал понять, что эта книга должна рас прос траняться очень широко. Он велел Т амала Кришне передать Рамешва- ре его рас поряжение немедленно напечатать, как минимум, с то тысяч экземпляров. Затем Тамал Кришна Махараджа рассказал о последних результатах распрос транения книг. Они оказались прос то пораз ительными, и Шрила Прабхупада даже засмеялся от удовольс твия: более шестисот тысяч книг! В одном Нью-Йорке преданные распрос транил и восемнадцать тысяч «Книг о Кришне» (в русском переводе «Ис точник вечного наслаждения») в трех томах за день! Эти результаты беспрецедентны, и Прабхупада сиял, слушая рассказ своего американского ученика. ★ ** В восемь пятьдесят пять утра Шрила Прабхупада, Тамал Кришна Махараджа, Харикеша и я вылетели в Мадрас. В Мадрас -

163

Трансцендентный дневник

164

ском аэропорту нас встречали Ачьютананда, Яшоданандана, Гурукрипа и Махамса, а также Шраванананда и Бхавабхути — президенты храма ИСККОН в Мадрасе, члены группы нама-хатта и несколько почетных членов ИСККОН. В маленьком аэропорту гремел киртан, и люди вокруг з астыли в изумлении. На Шрилу Прабхупа ду надели около сорока гирлянд. Прабхупада сиял от счас тья, видя такой прием. Через несколько минут мы оказались в ожидавшем нас «Мерседесе», арендованном одним из друзей ИСККОН на неделю. Автомобиль привез нас к дому одного из почетных членов. Нашего хоз яина зовут господин Маникал Бхай. Это очень приятный и почтительный биз несмен из сословия Мадвари. Будучи членом сампрадаи Валлабхи, он придерживается с трогой вегетарианской диеты. У него большой, тихий дом. В распоряжение Прабху пады предос тавили весь верхний этаж с балконом. Шриле Прабхупаде трудно подниматься по лес тнице пешком, поскольку он еще не оправился от уремии, и мы внесли его вверх на кресле. Конечно, нам было приятно избавить Шрилу Прабхупаду о т труднос тей, но его слабос ть производит на нас очень тягос тное впечатление. Сегодня утром он провел пресс-конференцию, на которой присутствовало большое количес тво журналис тов. Прабхупада объяснил репортерам, что цель Общес тва сознания Кришны сос тоит в том, чтобы дать человечес тву знание о Боге. *

* *

Сегодняшний день был спокойным, посетителей было немного, и Прабхупада наслаждалс я редкими минутами отдыха. Вечером господин Мехра отвез его в Раджешвари Кальяна Мандапам, на первую из двух программ, организованных Шравананандой и Бха вабхути. Сегодня программа сос тоится в очень популярном зале бракосочетаний, расположенном на Кафедрал-роуд. Преданным удалос ь убедить одного из почетных членов полнос тью оплатить аренду помещения. Зал оказ ался светлым и просторным. Он был открытым с двух сторон и высоким. В конце зала красовалось возвышение с бельведером для совершения свадебных церемоний. Рядом с бельведером расположена небольшая сцена. Предан ные заботливо украсили ее — прос то, но со вкусом. В центре сцены пос тавили красивую въя сасану для Прабхупады, подарок владельца

Мадрас — 1 января 1976 г.

165

компании «Глоб Миррор», который поддерживает тесные связи с нашим Обществом. Когда Шрила Прабхупада прибыл, зал был уже полон. Прабхупада поднялс я на сцену и занял мес то на вьясасанг. Под звуки киртана, который вел Ачьютананда Свами, Бхавабхути и Шрава нананда одели на Шрилу Прабхупаду гирлянды. Преданные пригласили на программу губернатора штата Тамил Наду. Он произнес вступительное слово, восхвалив проповедни ческую деятельнос ть Шрилы Прабхупады. После этого он надел на Прабхупаду гирлянду, а Прабхупада, в свою очередь, подарил ему один из экземпляров шестой песни «Шримад-Бхагаватам». К сожалению, губернатор не смог ос таться до конца програм мы, поскольку у него были запланированы срочные дела. Но Прабхупаду это не расстроило. Он был доволен тем, что его поддержал предс тавитель официальной влас ти, тем более что это произошло здесь, в Мадрасе, который знаменит тем, что не признает традиционных религиозных обычаев. Шрила Прабхупада спел «Джая радха-мадхава», а затем прочел замечательную лекцию, которая длилась пятьдесят минут. О н процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (3.27) и вернулся к теме утренней пресс-конференции: цель движения сознания Кришны со стои т в том, чтобы просвещать глупцов и негодяев, которые отказ ываютс я признавать влас ть Бога. Прабхупада объяс нил, что сущес твует верный способ дос тичь сознания Бога. Но люди, побуждаемые эгоизмом и гордос тью, продолжают искать иные пути.

— Так или иначе, мы получили человеческую форму жиз ни, — сказал Прабхупада. — Кришна советует нам использовать ее разумно. Изучить науку о Боге очень прос то. Это решит все пробле мы. Пока вы, по глупос ти, не начнете выдумывать что-то от себя, все будет очень, очень понятно. Вы можете понять величие Кришны, джанма карма ч а ме дивьям эвам йо ветти таттватах, тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти каунтея. Поэтому мы предлагаем вам принять сознание Кришны. Если к духовной практике могут серьезно относиться инос транцы, то по чему на это неспособны индийцы? Древняя мудрос ть Вед принадлежи т индийцам. «Бхагавад-гита» была поведана в Индии. Почему же вы е ю пренебрегаете? Почему вы не пользуетесь счас тливой воз можностью? Неужели вы нас только горды своей независимос тью?

166

Трансцендентный дневник

Безапелляционное заявление Прабхупады произвело впечатление на слушателей, которые сразу же с тали з адавать вопросы. Первы й вопрос был об «измах». Какой-то человек спросил: — Соотноситс я ли сознание Кришны с индуизмом? Прабхупада ответил: — Индуизм — это вера, как и мусульманс тво. Но, как гласит английский толковый словарь, вера — это религия. А сознание Кришны не религия. Это неоспоримый факт. Например, сахар обязательно должен быть сладким. Если сахар несладкий, то это не настоящий сахар. Перец чили не острый? Это не нас тоящий чили. Все живые существа — неотъемлемые частицы Кришны. Наша обязаннос ть — быть в сознании Кришны. Мы не говорим о вере. Сегодня вы можете верить в Вишну, а завтра — в Иисуса Хрис та. Ил и в Аллаха. Такая вера — не сознание Кришны. Государственные з аконы распрос траняются не только на индусов, христиан или му сульман. Он и одинаковы для всех. Мамайвамшо джива бхутах. Мы неотъемлемые частицы Кришны, и все мы обяз аны пробудить свое сознание, вспомнить, что мы — всего лишь час тицы Кришны. Это никак не связано с верой. Можно во что-то верить, а можно и не верить, но вы обязаны пробудить в себе сознание Кришны, иначе ваши с традани я никогда не прекратятс я. Человек, задавший второй вопрос, попросил прояснить разни цу между формой и отсутс твием формы.

— Личная и безличная формы — это две концепции, — объяс нил Шрила Прабхупада. — Кришна говорит: майя татам идам сарвам джагат авъякта-муртина. Авъяктам, безличное — это образ Кришны. Все творение — экспанс ия энергии Кришны. Солнеч ный свет обладае т теми же качес твами, что и само Солнце. Но сол нечный свет безличен, а солнечный шар — локализован. Ишварах паромах кришнах сач-чидананда виграхах. Брахмано хи пра- тиштхахам. Кришна являетс я источником брахмаджьоти. Итак, безличный или личнос тный, Он — это Брахман. Брахмети пара- матмети бхагаван ити шабдъяте... все исходит от Кришны. Но если вы хотите придти к Абсолютной Ис тине через безличную форму, то это будет немного сложнее. Скорее всего, вам не удас тся дос тичь конечной цели. Вы можете пас ть. Таких примеров много. В Индии много санньяси. Они отрекаютс я от мира — брахма сатья джаган митхья — но через какое-то время возвращаютс я в джагат и занимаютс я политикой. Зачем? Они не смогли ос таться на уровне Брахмана. Так утверждаетс я в «Шримад-Бхагаватам». Сосредоточившись на безличной форме Кришны, они считают, что достигли освобождения, но на самом деле безличная концепция не

Мадрас — 1 января 1976 г.

167

просветила разум, ашуддха-буддхаях. Йе нье равиндакша въшук- таманинас. Вы можете считать, что достигли освобождения, но это заблуждение. Почему? Арухья криччхрена парам падам татах патантй адхах. Пройдя через многочисленные труднос ти, аскезы и лишения, вы можете дос тичь уровня безличного Брахмана, но ос та етс я вероятность падения с этого уровня. Патантй адхах. Почему? Анадрита-юшмад-ангхраях. Пока вы не придете к личностной форме Абсолютной Ис тины, вам не избежать проблем. Один из гос тей заявил, что, по его мнению, хрис тианство и сознание Кришны — одно и то же. Он хотел услышать, что думает об этом Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада ответил: — Считайте, что сознание Кришны — верхняя с тупень духовнос ти. Кто-то прошел пять с тупеней, кто-то — десять, кто-то — вс е сто. Все ищут Кришну, но есть раз ные степени осознания Кришны. Хрис тиане, мусульмане, индусы — все ищут Кришну. Но все идут к Богу разными путями. Путь вайшнавизма — это сарва-дхарман паритьяджъя мам экам шаранам враджа. Кто-то спросил, являетс я ли общество сознания Кришны час тью Гаудия-матха. Ответ Прабхупады был бескомпромиссным.

— Нет. Соз нание Кришны не являетс я чьей-либо собственностью. Следующий вопрос вызвал ропот в аудитории. Человек, задавший его, явно сомневалс я в компетентнос ти Шрилы Прабхупа ды.

— Свамиджи, какого цвета Кришна? Он черный или синий? Ответьте не так, как сказано в шастрах, а так, как вы сами думаете. Ответ Прабхупады восхитил всех слушателей.

— Развивайте в себе сознание Кришны, и вы узнаете, какого Он цвета. Пытаясь заглушить овацию и смех, Прабхупада ответил еще на пару вопросов, а затем ему снова пришлось принять вызов. Муж чина, задавший вопрос, хотел узнать, почему Общес тво сознания Кришны популярно на Западе, а в Индии оно не добилось большого успеха. Прабхупада парировал: — В Индии сознание Кришны очень популярно. Иначе вас бы здесь не было. Но оппонент Прабхупады не сдавался: — Но ваше Движение не столь популярно в Индии, как в Америке!

168

Трансцендентный дневник

— В Индии очень любят Кришну. Кришна-джанмаштами отмечают в каждом доме. Раздался общий смех, а Прабхупада добавил: — Ваша беда в том, что вы об этом забываете. Следующий вопрос задал индиец, который хотел узнать, как медитировать на Брахман.

— Как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Ес ть ли какой-то секрет, какой-то кульминационный момент? Вс е вы знаете, что...

— Я понятия не имею, как медитировать на Брахман. Я знаю только, как дос тичь любви к Богу, — отрезал Прабхупада. Прабхупада всегда жаловался, что люди готовы слушать о Кришне от кого угодно, кроме Самого Кришны и Его авторитетных предс тавителей. Поэтому многие сбиваются с истинного пути. Ответ Прабхупады вызвал восхищение слушателей, которые оценили стойкос ть его убеждений. Люди улыбались и кивали головой, приветствуя его бескомпромиссную поз ицию. Это как раз то, за чем они сюда пришли.

— Присоединяйтесь к нам и повторяйте Харе Кришна, — з авершил свое выс тупление Прабхупада. Преданные ос тались, чтобы показать фильм и провес ти кир- тан, а Прабхупада вышел из зала через длинный арочный коридор. Вернувшись домой, Прабхупада удобно устроился в своей комнате. Он был доволен сегодняшней программой и, позвав Харикешу, попросил его принес ти магнитофон, чтобы еще раз прослушать свою лекцию. Сначала Прабхупада улыбался, а затем рассмеялся в голос, услышав, как называет всех мудхами. «Я говорил очень резко, — сказал он, — но они не возражали. Они оценили мою с трогость». Трудно переоценить достоинс тва Шрилы Прабхупады. Он настолько чис т, лишен злобы и завис ти к окружающим, что может прямо указывать на недос татки людей, называя их дураками и негодяями. Никто на него не обижаетс я. Более того, его собственное не винное изумление по поводу того, как ему это удается, во много раз усиливает присущее ему обаяние.

2 января 1976 г. Мадрас оказался уютным городом, чистым и ухоженным. Прогуливаясь по Марина-Бич, Шрила Прабхупада отметил аккуратные

Мадрас — 2 января 1 976 г.

169

здания и широкую дорогу, ведущую к пляжу. Пляж был усыпан чистым белым песком. В море виднелис ь лодки, катамараны и сети рыбаков. Легкий океанский бриз раздувал паруса яхт. Мадрас выгодно отличалс я от Бомбея отсутс твием повсемес тной торговли. Даже лю ди здесь были гораздо приятнее. Как обычно, Прабхупада около по лучас а гулял по пляжу, по пути занимая нас разговором. Иногда он останавливался, наслаждаясь прогулкой и свежими красками моря и неба. Сегодня с Прабхупадой были все санньяси, местные преданные и несколько почетных членов. Прабхупада продолжал обличать современную науку и попросил Харикешу обосновать некоторые аргументы, которые они обсуждали в последнее время. Прабхупада подключил к беседе Тамал Кришну Госвами и ос тальных санньяси. Солнце уже вс тало, заливая ярким светом водную гладь. Рыбаки чинили свои с нас ти, готовя их к новому рабочему дню, а в это время рядом с ними обсуждалось с троение Вселенной и разбиралас ь способнос ть вечной души жить в любых условиях, даже на огненном шаре, который ослепительно сиял, освещая утреннее небо. Через некоторое время Прабхупада умолк. Он прошел мимо группы конных полицейских, направляясь к группе памятник ов, располагавшихся возле пляжа. Рядом возвышалис ь изящные стро ения, и Прабхупада обратил внимание на мемориальную доску, ви севшую на одном из зданий. Этот дом, как оказалось, принадлежал ранее извес тному садху. Ачьютананда спросил, не дом ли это Свами Вивекананды. Прабхупада ответил утвердительно, рассказав, что, вернувшись из - з а границы, Вивекананда поселился здесь, в Мадрасе. Ачьютананда рассказал, что один почетный член ИСККОН из Калькутты по имени Вени Шанкара Шарма написал книгу «Малоизвес тные фак ты из жиз ни Свами Вивекананды». В этой книге утверждалось, что Вивекананда курил хуках и ел мясо. На это Прабхупада ответил: — Да, об этом каждый знает. Яшоданандана знал одного жителя Хайдерабада, который работал поваром в одном из заведений миссии Рамакр ишны. Он сказал Прабхупаде: — Этот человек рассказывал, что они готовили все виды мяса. Ачьютананда вспомнил, как однажды спросил у этого повара: «Вы и человеческое мясо готовили?», на что тот ответил: «Если бы попросили, я бы сделал это».

— Оригинальная диета, — добавил Ачьютананда.

170

Трансцендентный дневник

Мы попытались прочес ть надпись на доме. Она гласила: «Дом Вивекананды».

— Говорят, Вивекананда прошел по всей Индии босиком. Этот памятник изображает его с транс твующим садху, — з аметил Ачьютананда.

— Знаешь ли ты, кто такой садху? - спрос ил его Прабхупада.

— Тот, кто обладает соз нанием Кришны, — ответил Ачьютананда.

— Пока человек не будет на сто процентов в сознании Криш ны, он не может считаться садху, — сказал Прабхупада. — Садхубхушанах. Титикшавах каруниках, сухридах сарва-дехинам, ад- жаташатравах шантах садхавах садху-бхушанах. Признаки садху таковы: он терпелив, милосерден и добрый друг всем живым сущес твам. У него нет врагов, он умиротворен, во всем следует писа ниям и наделен самыми возвышенными качес твами (Ш.Б. 3.25.21). Когда мы вернулись к машинам, Прабхупада усмехнулся, гля дя на с татуи, с тоящие у берега моря. Ачьютананда Свами указал на одну из статуй. Она изобража ла женщину, Анни Везан, которая перешла из хрис тианс тва в индуизм. Во времена британского правления принятие индуизма практи чески обожес твляло человека в глазах индийцев. Прабхупада саркас тически заметил: — Они приходят с юда, чтобы с тать аватарой. Эта женщина тоже приехала из Ирландии, чтобы стать аватарой. Ачьютананда рассказал, как она заинтересовалась учением Вед.

— Она была хрис тианкой, и у нее умер грудной ребенок. Анни спросила священника, отправитс я ли душа ее ребенка в рай или она пойдет в ад. Ей казалось, что ее ребенок еще не успел сотворить зла. Но ответы хрис тианских священников ее не убедили. В конце концов она услышала о переселении душ. Так ее заинтересовала «Бхага- вадгита».

— Так она читала «Гиту»? — спросил Прабхупада.

— Да, — ответил Ачьютананда.

— Она признает ее? — переспросил Прабхупада.

— Да, — вновь повторил Ачьютананда. Мы собирались отправиться домой, когда несколько индийцев, сопровождавших нас на прогулке, приз нались Прабхупаде, что хотя они высоко ценят заслуги Шрилы Прабхупады, иногда им трудно принять его слова как руководс тво к дейс твию. Один из них прямо сказал:

Мадрас — 2 января 1976 г.

171

— Бесспорно, что дважды два будет четыре. Но нам бы хотелось...

— Вам бы хотелось получить пять, — улыбнулся Прабхупада. Они расхохотались.

— Верно! Прабхупада рассказал поучительную ис торию о сыне бакалейщика, который замещал отца в лавке. Одному из покупателей он дал сдачи четыре рупии вмес то пяти. Покупатель спросил: «А поче му ты даешь мне четыре рупии?» Мальчик сделал невинное лицо: « А сколько нужно?» «Шес ть рупий», — сказал покупатель. «Нет, нет, отец рассердится», — испугался мальчик. Мы рассмеялись. Прабхупада пояснил: — Он прекрас но з нал, что должен пять рупий, но пытался изобразить из себя дурачка, давая покупателю четыре рупии. А когда то т потребовал шес ть рупий, сослался на гнев отца. Эта ис тория иллюс трировала помыслы людей, которые искажают смысл священных писаний ради собственных интересов. Прабхупада посоветовал молодым людям читать его книги, обратив особое внимание на «Нектар наставлений». Когд а они пожаловались, что на вчерашней программе не продавали книг, Прабху пада очень расстроился. Махамса Свами заверил Прабхупаду, что преданные продали на вчерашней программе очень много книг. И наши собеседники про сто не заметили их. Но Шрила Прабхупада с трого сказал санньяси: — Книги должны быть на видном мес те, чтобы их видели все. И если какой-то книги вдруг не окажется, запишите заказ и вышлите ее потом. * ** Сегодня утром господин Бхай с супругой поднялись к Прабхупаде после з автрака и попросили его рассказать о лилах Кришны во Вриндаване. Они хотели, чтобы Прабхупада поведал им о раса-лиле, интимных развлечениях Кришны с гопи. Прабхупада час то говорил нам, что такие сокровенные темы можно обсуждать только с теми, к то достоин их слушать. Он не сделал исключения и для хозяев дома, сославшись на то, что недос тоин говорить о подобных вещах. Несмотря на их нас тойчивые прос ьбы, он не согласился говорить на эту тему.

Трансцендентный дневник

172

Во время массажа Гурукрипа Махараджа рассказывал Прабхупаде о проблеме, с которой с толкнулс я в Японии. Гурукрипа и Яшоданандана Свами руководят группой санкиртаны «Нама Хат- та», которая собирает в Японии средс тва для развития майяпурско- го проекта. Помимо этой группы в Японии проповедует Тривикрама Свами, который пытается открыть в Токио храм. Недавно между ними разгорелс я серьезный спор. Хотя группа «Нама Хатта» соби рала очень много денег для Майяпура, некоторые газеты опублико вали о ней критические отзывы, и Тривикрама Свами решил, что преданные вели себя неподобающим образом. Гурукрипа Махараджа был несогласен с мнением Тривикра- мы Свами и спросил Прабхупаду, нельзя ли отправить Тривикраму в другую страну. Прабхупада не одобрил этого предложения. Он сказ ал, что они должны сотрудничать, а не ссориться. Хотя Прабхупада ясно выразил свое отношение к данному вопросу, Гурукрипа все же остался при своем мнении. Прабхупада посоветовал Гурукрипе и Тривикраме отказаться от своих раз ногла сий и направить все усилия на распрос транение миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. Сегодня же Гурукрипа Махараджа уехал в Калькутту. Он и еще несколько преданных вскоре отправятся в Японию, чтобы про должать сбор средств для Майяпура. *

* *

Сегодня вечером программа опять прошла с огромным ус пехом. Почетным гос тем на ней был верховный судья Мадраса. Судья произнес вступительную речь, в которой отметил, что материалис тическая жиз нь приводит к с траданиям. Его слова были искренни ми, хотя он допус тил определенные философские ошибки. Тем не менее он был вежлив и почтителен. Прабхупада решил не упоминать об этих ошибках, но по ходу лекции упомянул о неправильных философских представлениях, бытующих в индийском общес тве. Зал, заполненный до отказ а, внимал словам Шрилы Прабху пады. Он дал лекцию по одной из своих излюбленных час тей «Шри мадБхагаватам»: нас тавления Прахлады Махараджи о бхагавата- дхарме. Шрила Прабхупада снова и снова подчеркивал необходимос ть прислушаться к авторитетному ис точнику знания, чтобы правильно

Мадрас — 2 января 1976 г.

173

понять ис тинный смысл священных писаний. Следовать дхарме означает познать Кришну, дейс твовать согласно своим взаимоотношениям с Кришной и, наконец, вернуться к Кришне, в духовный мир. После того как с тихли аплодисменты, Прабхупада начал отвечать на вопрос ы. Он постарался удовлетворить любопытс тво всех слушателей. Ачьютананда Махараджа задал первый вопрос : — Наш мир — мир гиакти, энергии. Во всем мире наблюдается рост цен на нефть, уголь, газ и электричес тво. Это наталкивает на мысль, что очень скоро энергетические ресурсы на планете ис то щатся. Ес тес твенно, это приведет к уничтожению человечес тва и других живых сущес тв. Что вы об этом думаете? Прабхупада взглянул на этот вопрос с точки зрения ведичес кой философии, и все зааплодировали, приз навая з а ним способ нос ть логично и разумно связывать все сущее с Богом. Он ответил: — Все материальные вещи — энергия Кришны. В «Бхагавадгите» сказано: бхумир апо нало ваюх кхам мано буддхир эва ча, бхинна пракритир аштадха. Бензин — тоже энергия Кришны. Па- расъя шактир вивидхайва шруя те. Сущес твуют миллионы раз личных энергий. На тасья каръям каранам ча видъяте. Кришне нет нужды заниматься чем-либо, так как всю деятельность контролиру ют Его энергии. Кришна — изначальный ис точник всего сущего. Материальная энергия — не что иное, как энергия Кришны. Истинные вайшнавы считают, что все энергии следует использовать в служе нии Кришне. В этом суть сознания Кришны. В служении Кришне можно использовать все. Если мы испол ьзуем бензин или с то тысяч автомобилей для распрос транения сознания Кришны, это верное ис пользование энергии Кришны. Следующий вопрос задала женщина: — Как определить, какова свадхарма человека?

— Когда Кришна говорит: «Предайтесь Мне», он говорит о свадхарме. Это ваша свадхарма. Поскольку вы являетесь неотъемлемой час тицей Кришны, ваше дело — служить Ему. Например, это т палец — неотъемлемая час ть моего тела. Он служит мне, и это естественно. Подобно этому, если вы дейс твительно разумны, то должны быть готовы служить Кришне. Это ваша свадхарма. Мужчина, который, очевидно, придерживался философии пантеизма, начал издалека:

174

Трансцендентный дневник

— Сущес твует множес тво воплощений Бога, включая Криш ну. Кришна поведал миру «Бхагавад-гиту». Это не значит, что Он не описал все воплощения, или... Прабхупада прервал его: — Я уже объяснял это. Кто ис точник всех воплощений?

— Бог.

— Бог. А Бог — это Кришна. Вы этого не з наете. Следует по нять это.

— А Рама — не Бог?

— Бог. Воплощение означает чье-то воплощение. Кто эта личнос ть? Это Кришна. Вот и все. Очень печально, если вы этого не зна ли. Прозвучал последний вопрос: — Обяз ательно ли проходить через все три ашрама — брахмачари, грихастха, ванапрастха — прежде чем придти к саннья- се?

— Брахман должен пройти через четыре ашрама. Сначала стать брахмачари, потом грихастхой, потом ванапрастхой, а потом принять саннъясу. Для кшатриев предписаны брахмачарья, грихастха, ванапрастха. Для вайшьев — брахмачарья и грихастха. А для шудр — только грихастха. Это ес тес твенный процесс. Но неважно, кто вы, брахман, кшатрий, вайшья или шудра, если вы принимаете сознание Кришны. Соз нание Кришны возвышает вас над всеми правилами и предписаниями. Ответ Прабхупады был принят с воодушевлением, поскольку здесь, в Мадрасе, правительство прилагает сис тематические уси лия по искоренению отжившей кас товой системы. Однако попытки ус тановить равенство в обществе час то приводили к дискриминации кас ты брахманов. Прабхупада же описал ис тинную основу всеобщего равенства, которая не нарушит общес твенного спокойс твия. Он продолжал: — Да. Мам ча йо вьябхичарена бхакти-йогена севате, са гу- нан саматитьяйтан брахма-бхуяя калпате. Общество сознания Кришны дает любому возможнос ть подняться на трансцендентный уровень, брахма-бхуяя калпате. Но основа благополучия общес тва — это варнашрама-дхарма. Поэтому Чайтанья Махапрабху, беседуя с Раманандой Раем, прежде всего спрос ил: «Какова цель жиз ни?» Сначала Рамананда Рая ответил, что она в следовании варнашрама-дхарме. Чайтанья Махапрабху сказал: «Д а, это правильно. Но это внешняя с торона. Может быть, у тебя есть другие варианты?»

Мадрас — 2 января 1976 г.

175

Долгое время Рамананда Рая с троил раз ные предположения, а Чайтанья Махапрабху не отвергал их, но говорил: «Это хорошо, но, может быть, ес ть что-нибудь получше?» Наконец, Рамананда процитировал стих из «Шримад-Бхагаватам», стхане стхитах шру- тигатам тану-ван-манобхих: неважно, кто ты, и в какой семье рожден. Слушая о Кришне, ты дос тигнешь совершенс тва. Итак, то, что нам нужно — это слушать о Кришне, будь мы брахманы, кшатрии, вайшьи или шудры, англичане, индийцы — не важно. Это совершенство. Совершенс тва легко дос тичь, повторяя мантру Харе Кришна. Чайтанья Махапрабху утверждал: харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва. В нынешний век, Калиюгу, очень трудно вернуть падших людей на путь ис тинный. Варнашрама-дхарма изжила себя. Поэтому брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и даже те, кто ниже шудр, кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша, должны следовать методу повторения и слушания имени Господа. Тогда все будет в порядке. Это подтвердил Чайтанья Махапрабху в беседе с Раман андой Раем. Рамананда был губернатором провинции Мадраса во времена Махараджи Пратапарудры. Он был политиком, но в то же время детально изучил науку о Боге. Поэтому Чайтанья Махапрабху с ним и беседовал. По происхождению Рамананда был шудрой, а Чайтанья Махапрабху — брахманом. Но Чайтанья Махапрабху задавал во просы, а Рамананда отвечал, хотя и был немного смущен этим: «Мой господин, Вы так возвышенны. Я всего лишь грихастха и политик, могу ли я поучать Вас?» Чайтанья Махапрабху успокоил его: «Нет, нет, не с тесняйся. Киба шудра киба випра нъяси к ене найя, йе кришна таттва вет- та сей гуру хайя». Неважно, кем являетс я человек: грихастхой или санньяси, брахманом или шудрой. Если он изучил науку о Кришне, он является духовным учителем». Этими словами Прабхупада завершил свое выс тупление. Сегодня последний день пребывания Прабхупады в Мадрасе, и все гос ти почтительно встали, чтобы поприветс твовать его. Направляяс ь к дому господина Бхая, Прабхупада отметил, что жители Мадраса проявили большой интерес к лекциям. Он осталс я доволен и организ ацией программ, и реакцией публики.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ Неллор, штат Андхра Прадеш 3 января 1976 г. Рано утром Шрила Прабхупада, Тамал Кришна Махараджа, Харикеша и я сели в поезд, направлявшийся в Неллор, небольшой город в северном штате Андхра Прадеш. Мадрасские преданные проводили нас дружным киртаном. Несколько человек с толпилось у нашего вагона, с нескрываемым любопытс твом наблюдая за Праб хупадой. Мы закрыли дверь и погруз ились в тихое спокойствие купе первого класса. Наше прис танище носило громкое название «купе первого класса», но было довольно неудобным и гряз ным. На стенах видне лись пятна копоти. Единс твенное его преимущество состояло в том, что оно было отделено от других. И все же Прабхупада сказал, что предпочитает поезд самолету: здесь больше места и можно удобнее ус троиться. У нас с собой были фрукты, и мы предложили Прабхупаде позавтракать. Когда он поел, мы быс тро уничтожили остатки трапезы. Прабхупада задремал, вытянувшись на сиденье, которое мы накры ли чистой белой прос тыней. Тамал Кришна Махараджа вышел помыть руки, закрыв за собой дверь. Вернувшись, он открыл ее лишь наполовину и, протиснув шись в купе, быс тро захлопнул.

— Там болтаются трое парней, которые хотят поговорить с Прабхупадой, — объяснил он, поймав наши недоуменные взгляды. — Они зайдут и начнут задавать дурацкие вопросы, отнимая у него время. Лучше их не пускать. В Индии люди час то стремятся получить благословения свято го человека, но, к сожалению, серьез ные духовные намерения у та ких людей встретишь нечасто. Немало найдетс я и садху, которые привыкли раздавать бессмысленные аширбхавы, благословения. Шрила Прабхупада наз ывает таких садху «аширбхава-маха- раджа». Обычно, благословляя, они делают красивый жес т рукой, кивают и произносят несколько вежливых слов. Они не распрос тра няютс я на духовные темы, не делятся знанием и неспособны благо творно повлиять на того, с кем разговаривают. С точки зрения Прабхупады, их благословения не имеют никакого смысла. Зная его

177

178

Трансцендентный дневник

отношение к этому, мы старались не допускать, чтобы кто-то впустую отнимал у него время, донимая просьбами о благословениях. Когда мы с Харикешей вышли из купе, индийцы все еще сто яли в тамбуре, а когда вернулись, они, несмотря на наши протес ты, попытались заглянуть в купе, зная, что если Прабхупада их заме тит, то этикет обяжет его впус тить их. Так и произошло. Прабхупада уже не спал и велел впус тить непрошенных гос тей. Троица впорхнула в купе и уселась напротив него, всем своим видом выра жая удовлетворение о т того, что им удалось обойти учеников великого духовного учителя. Итак, в купе сидели трое учеников, недовольных этим вежливым вторжением в жизнь Прабхупады, трое любопытных мужчин, которые не обращали на нас ни малейшего внимания, и сам Шрила Прабхупада, гостеприимный и радушный хозяин. Прабхупада тепло поприветс твовал гостей и расспросил, как их зовут, откуда они, чем занимаются. Затем он поинтересовался: — Ну, что же я могу для вас сделать?

— Свамиджи, мы прос то хотим получить ваши благословения.

— А какие благословения? Этот вопрос застал их врасплох. Никто и никогда еще не спрашивал их, какие благословения им хочется получить. Один из них неуверенным голосом ответил: — Знаете, Свамиджи, у меня колено болит... Мы прос то покатились от смеха, а смущенный индиец тороп ливо добавил: — И для наших семей... Второй взрыв смеха.

— Да, конечно, еще мы хотим делать добро... Когда он, полностью смешавшись, замолчал, Прабхупада ука зал на нас, троих учеников, с бритыми головами, шикхами, в кур- тах, дхоти и с бусами туласи на шее. Он сказал: — Вот мое благословение. Эти ребята отказались от всего ради служения Кришне. Готовы ли вы получить такое благословение? В купе воцарилась гробовая тишина. Они застыли, пытаясь понять, что происходит. Затем, видимо, стараясь успеть, пока благословение еще не нас тигло их, они торопливо поднялись. Один из них промямлил: — Знаете, Свамиджи, у нас сейчас много дел, обязанностей, и, по-моему, саннъяса для нас невозможна. Рассыпавшись словами благодарнос ти и извинений, они дали стрекача. Мы засмеялись, а Прабхупада, улыбаясь, покачал голо вой:

Неллор — 3 января 1976 г.

179

— В этом вся проблема. Они считают, что садху — это тот, кто должен помочь сэкономить деньги на визит к врачу, и все. Аширбхаоа-махараджа. Они несерьезно относятс я к своей духовной жизни. Через три с половиной часа поезд прибыл в Неллор. Санньяси и преданные из Мадраса уже давно добрались сюда на машинах. Окруженные толпой местных жителей, они встретили Прабхупаду веселым киртаном. Преданные проповедовали здесь уже несколько недель, готовясь к приезду Прабхупады. Его виз ита ожидали с нетерпением. Прабхупада вышел из вагона в сопровождении Тамал Криш ны и Харикеши. Их сразу же поглотила огромная толпа, заполонив шая перрон. Выбравшись, наконец, из вагона, волоча за собой два чемода на, рюкзак и сумку с припасами и кас трюлями, я был поражен, увидев, как Шрила Прабхупада пос тепенно исчезает под огромной го рой бархатцев. Он терпеливо стоял, сложив руки в традиционной пранаме, а пятьдесят или шестьдесят человек выстроились в ряд, чтобы надеть ему на шею гирлянды. Я бросил чемоданы и поспешил к нему. Когда я добрался до Прабхупады, гора цветов уже закрыла его уши. Харикеша и Тамал Кришна Махараджа стояли неподвиж но, по-видимому, полностью переполненные чувствами при виде та кого приема. Остановив ненадолго цепь подношений, я снял все гирлянды, оставив только две. Они были настолько тяжелыми, что даже мне было непрос то их поднять, но Шрила Прабхупада терпеливо с тоял, позволяя каждому подойти и сделать подношение. Когда я снял гир лянды, он взглянул на меня с благодарнос тью. Когда череда подношений, наконец, завершилась, Прабхупа да пошел к ожидавшей его машине. Харикеша подошел ко мне и спросил, где чемоданы.

— О Господи! Я ос тавил их на перроне! Я совершенно забыл о вещах, торопясь помочь Шриле Прабхупаде, и заслужил несколько нелес тных слов от Харикеши. К сча стью, чемоданы все еще стояли там, где я их бросил. Повозмущав- шись, Харикеша все-таки признал, что я пос тупил правильно, в то время как он не обратил внимания на то, что Прабхупаде было тяже ло. Прабхупада был чрезвычайно доволен приемом. Однако там, где мы должны были жить, все оказалось совсем иначе. Свернув на боковую дорогу рядом с Тирупати-тирумали Ве- дастханам Кальянам Мандапам, в южной части города, рядом с пя

180

Трансцендентный дневник

тым национальным шоссе, мы подъехали к главным воротам помес тья, принадлежавшего нашим хозяйкам, сестрам по имени Суджат- хамма Ребала и Субхапрада Каттаманчи. Они были членами семьи, которая раньше правила этой облас тью. Прабхупаду пригласили по гостить в усадьбе. Поместье разделено на две части и окружено трехметровой стеной. Сестры собираются пожертвовать нашему Общес тву всю эту землю. На учас тке поменьше планируется пос троить храм, и Шрила Прабхупада приехал как раз для того, чтобы открыть с трои тельс тво. Завтра Шрила Прабхупада заложит первый камень в фундамент храма. Маленький учас ток земли был практически пуст, если не счи тать небольшого домика, где живут преданные из группы Ачьюта- нанды и Яшодананданы. На другом учас тке располагался большой дом, в котором были комнаты хоз яев, квартиры слуг. Несколько прис троек и не слишком ухоженный огород довершали картину. Эту час ть сес тры оставляют в наследство преданным, и она перейдет в собс твеннос ть ИСККОН по их кончине. Сестры встречали Прабхупаду у главных ворот и мы вместе направились к дому. Дорога вела к фонтану, который украшал площадку перед домом. Сбоку с тояла небольшая скульптура Кришны с коровой. В саду мы заметили деревца туласи. Махамса Свами сообщил, что поскольку мы собираемся открыть здесь храм, многие жители Неллора поддержали нас и с тали почетными членами ИСККОН. Местные газеты напечатали статью о деятельнос ти ИСККОН. В центре города воздвигли красочный пандал, где в течение нескольких дней будут проводиться программы, «гвоздем» которых будет Шрила Прабхупада. Сестры приняли Шрилу Прабхупаду вежливо, но в их словах сквозила холоднос ть, которую заметили все преданные. Они отвели Прабхупаде небольш ую уютную комнату с верандой. Слуг Прабху пады разместили в комнате на крыше. Расположившись в комнате, Шрила Прабхупада стал готовиться к массажу. Мы ус троились на веранде, и я с тал смазывать маслом голову Прабхупады. Неожиданно мы услышали странные звуки.

— Что это? — спросил Прабхупада. Я посмотрел вниз и, к своему изумлению, увидел курятник.

— Там куры, — ответил я.

— Так. И что это значит?

— Ну, скорее всего, это з начит, что они едят яйца, — предположил я, пытаясь быть оптимис том.

Неллор — 3 января 1976 г.

181

— Позови Харикешу. Когда Харикеша вошел, мы заметили, что он чем-то возмущен.

— Эти люди едят мясо! — объявил он.

— Значит, тебе нужно готовить отдельно. Нельз я готовить у них на кухне. Не используй их кас трюли и другие вещи.

— Шрила Прабхупада, здесь что-то не так. Эти люди сошли с ума! — разошелся Харикеша.

— Они сошли с ума, или ты сошел с ума? — оборвал его Прабхупада. Харикеша очень умен, но иногда эмоции бьют у него через край. В таких случаях Прабхупаде приходитс я направлять его умственную энергию в нужное русло. Харикеша полностью доверяет Шриле Прабхупаде и нескольких резких слов обычно хватает, что бы его осадить. Но сегодня это не помогло.

— Что ж, я, может быть, и сошел с ума, — более спокойным тоном продолжал он, — но здесь точно творится что-то странное. Такое впечатление, что эти люди не хотят, чтобы мы тут жили. Они нас пригласили, но ведут себя враждебно. Прабхупада согласился с его наблюдениями: прием, оказан ный сестрами, несомненно, нельз я было сравнить с восторженной встречей на вокзале. Но он решил не принимать скоропалительных решений.

— Мы — их гос ти, — з аметил он, — и нам следует вес ти себя вежливо. Может быть, они еще нез накомы с сознанием Кришны, но они пожертвовали землю для храма, и если занять их служением Криш не, то все будет в порядке. Днем снова состоялся разговор на эту тему, поскольку все заметили с транное холодное отношение наших хоз яев. Создавалось впечатление, что они прос то терпят нас. Прабхупада попросил Махамсу Свами показать дарственную на землю, но ее не было. Махамса думал, что она у Гопала Кришны, а Гопала — что у Махамсы. Прабхупада рассердился на них за невнимательность. Он велел им как можно скорее найти дарс твенную. Если не считать этого эпизода, день прошел довольно спокой но. Тамал Кришна Махараджа принес несколько писем из Америки. Он уже прочел их Прабхупаде, но на них еще нужно было ответить. Прабхупада выслушал отчет Рамешвары, написанный за две недели до рождес твенского марафона. Рамешвара сообщал, что еще три аэропорта официально разрешили распрос транение книг. Сейчас юрис ты работают над получением такого же разрешения в дру

182

Трансцендентный дневник

гих аэропортах, что значительно увеличит результаты распростра нения книг. Его интересовал способ распространения, который Прабхупа да одобрил для группы Радхи-Дамодары. Шрила Прабхупада раз решил преданным этой группы продавать большие книги по себес тоимос ти, при условии, что они покрывают потери другими пожертвованиями. Рамешвара хотел уз нать, можно ли храмам делать то же, поскольку сейчас преданные продают большие книги только за три-четыре доллара. Группа санкиртаны Радха-Дамода- ра заказала на декабрь пятьдесят тысяч больших книг, и Рамешва ра предполагал, что если храмам разрешить распрос транять большие книги по себес тоимости, то результаты распрос транения возрас тут. В конце своего послания он писал: «В этом месяце мы стали свидетелями захватывающего соревнования между Тамал Кришной Госвами и Джаятиртхой Прабху (Джи-Би-Си в Лос-Анджелесе). Здесь, в Новой Двараке, мы бьем все рекорды и обходим всех по рас прос транению журналов «Назад к Богу». Только за прошлые выход ные мы продали в Лос-Анджелесе тридцать тысяч журналов! Все преданные ББТ выходят распрос транять книги дважды в день, так что мы тоже принимаем учас тие в соревновании и собираемся про дать сто тысяч журналов з а шес ть дней. Распрос транение книг в Америке идет полным ходом, а наши склады уже опус тели. Мы отсылаем книги группам санкиртаны днем и ночью. Наша цель — продать в Лос-Анджелесе, как минимум, двес ти тысяч журналов и двенадцать тысяч больших книг за месяц. Благодаря вашим благословениям мы надеемся увеличить результаты и полнос тью погрузиться в распространение книг, не прерываясь ни днем, ни ночью. Все согласны с тем, что распрос транять ваши книги — самое большое счастье, и даже полубоги стремятся родиться на Земле, чтобы распространять ваши книги и испытать это величайшее наслаждение». Рамешвара заканчивал письмо словами: «Я надеюсь, что вы в добром здравии, и молю Кришну, чтобы результаты распространения книг удовлетворили вас. Я никогда не видел, чтобы когда-нибудь американские преданные так старались, пытаясь дос тавить вам радос ть». Шрила Прабхупада был очень воодушевлен этим письмом, тем более что он уже знал о результатах успешного марафона. Дик туя ответ Рамешваре, он подшучивал над Тамал Кришной.

Неллор — 3 января 1976 г.

183

«Что касается твоего предложения о продаже книг по себес тоимости, самое главное — чтобы храмы оплачивали эту себес тоимость. При этом условии они могут продавать книги по любой цене. Трансцендентное состязание — это здорово. Если Джаятирт- ха Прабху победит Тамал Кришну Махараджа, то у Тамала будет разрыв сердца. Продолжайте так же вдохновенно продавать книги. Мой духовный учитель очень хотел, чтобы преданные распростра няли книги и проповедовали, так что вы дос тавляете ему большую радос ть. Огромное вам спасибо». Он добавил несколько слов о новом издании «Шримад-Бхагаватам»: «Шес тая песнь «Шримад-Бхагаватам» мне понравилась. Да, книги — наши Божес тва. Пос тарайтесь, чтобы они не уподоблялись Библии. Хрис тиане тоже издают книги с золотым тиснением, но лю ди все равно не покупают Библию. Наши книги нельз я отдавать да ром, иначе люди будут так же мало ценить их, как бесплатные Биб лии». В отличие от большинс тва авторов Шрила Прабхупада, услы шав о поразительных результатах продажи книг, радуется не пото му, что горд собой или надеетс я заработать на этом большие деньги. Прабхупада — слуга Кришны, поэтому все его достижения принадлежат Кришне. Рост распространения свидетельствует о том, что больше лю дей смогут узнать о сознании Кришны. Однако несмотря на то, что Прабхупада дает сознание Кришны всем без исключения, он жела ет, чтобы к его книгам относились уважительно, понимая, что когда человек получает что-то даром, он относится к этому как к дешевке. Кроме американской почты, ес ть еще несколько писем. Муж чина из Южной Индии написал о своем интересе к сознанию Бога и желании прочесть книги Прабхупады. Он читал с татью, которая рассказ ывала о деятельнос ти Прабхупады: «Недавно я прочел с та тью о том, что вы были богатым промышленником, но, оставив все, отправились проповедовать на Запад, выполняя волю своего гуру. Вы отреклись от мирской жиз ни, перевели «Шримад-Бхагаватам» на английский язык и отправились в Америку на корабле компании «Синдия». Небольшой кружок ваших последователей превратился в Международное общество. Похоже, что Бог избрал вас инс трументом в Своих божественных руках, чтобы изменить к лучшему мил лионы сердец, ищущих мира и счас тья, любви и свободы». Однако дальше этот человек писал, что у него нет денег даже на почтовую марку, и потому просил прислать «Бхагавад-гиту» в подарок.

184

Трансцендентный дневник

Прабхупада ответил: «Большое спасибо за добрые слова о деятельности нашего Общес тва и обо мне. Что касается вашей просьбы прислать вам несколько книг, будет лучше, если вы попросите кого-нибудь купить их для вас. Вы мо жете одолжить денег на билет до Мадраса и поселиться вмес те с преданными в храме нашего Общес тва. Вы можете обратиться по адресу: Мадрас -10, Килпаук, 2-я улица, Ас пиран-гарденс, дом 50. Вы получите возможность общаться с преданными, посещать хра мовые службы и читать книги о Кришне». Тривикрама Свами писал из Японии о своих труднос тях в отношениях с Гурукрипой Свами. Он также спрашивал о предполага емой высадке американцев на Луну. Прабхупада ответил Тривикраме в том же духе, в котором говорил с Гурукрипой Свами. Он хотел, чтобы преданные научились не только правильно руководить центрами, но и сотрудничать меж ду собой. Прабхупада не одобрял скоропалительных перемен. Он посоветовал своим ученикам поднять волнующие их вопросы на ежегодном собрании Джи-Би-Си в Майяпуре, которое состоится в марте. В конце письма Прабхупада высказал свое отношение к высадке на Луну. «Что касается «пыли», которую, как утверждают, ас тронавты привезли с Луны, то пыль можно взять где угодно. Ученые открыто приз нали, что такая же пыль есть и на Земле. Эти ас тро навты просто блефуют. Истинным авторитетом является Шрила Вьясадева. Внимательно, с полной верой в Кришну и гуру читай «ШримадБхагаватам», и тогда тебе откроетс я истинное знание». *

**

Сегодня вечером программы не было, и Тамал Кришна Госва ми, Харикеша и я устроились в комнате Прабхупады, чтобы немного побеседовать с ним, прежде чем прис тупить к чтению книг. Разговор зашел о распрос транении книг. Тамал Кришна выра зил восхищение деятельнос тью Шрилы Прабхупады: — Мне кажется, еще не было человека, который даровал бы миру такое сокровище. Шрила Прабхупада согласился с его словами: — Да, но главное, чтобы люди по дос тоинс тву оценили этот дар.

— Мы нас только затопили их книгами, что им просто придет ся стать сознающими Кришну, — сказал Тамал Кришна.

Неллор — 4 января 1976 г.

185

Прабхупада широко улыбнулся: — Да, у них нет альтернативы, и они вынуждены читать эти книги! Тамал рассказал, что почти каждый день преданные встреча ю т на санкиртане людей, которые уже купили книги. Многие из них уже имеют два— три тома «Чайтанья-чаритамриты» или «ШримадБхагаватам». Может быть, сами они их не читают, но зато читают их дети.

— Я провел исследование, — продолжал Тамал Кришна. — Опросив преданных, я выяснил, что все, без исключения, читали книги прежде, чем вступить в ИСККОН. Они узнали о Кришне либо из книги, либо из журнала. Когда мы начали петь, мес тные слуги собрались и уселись у дверей нашей комнаты. Сес тры тоже пришли, привлеченные звуками киртана. Мы закончили петь примерно через полчаса. Прабху пада велел Тамал Кришне прочесть главу из «Шри Ишопанишад». К тому времени, как тот закончил читать, мы снова ос тались одни.

4 января 1976 г. Рано утром Шрила Прабхупада позвал нас к себе в комнату, желая з нать, почему преданные не встали в четыре часа на манга- лаарати. Он был недоволен нашей празднос тью и сказал, что если мы не собираемся менять свои привычки, незачем прилагать столь ко усилий. Петухи на улице кричали, предвещая рассвет, а Прабхупада отдыхал после ночи, проведенной над книгой. Он перебирал четки, сосредоточенно повторяя мантру. Когда мы с Харикешей вошли в комнату, Прабхупада и Тамал Кришна вели разговор о глупос ти тех, кто считает себя независимым. По просьбе Прабхупады Тамал Кришна кратко пояснил нам суть разговора: — Человек не может быть независимым. Это невозможно. А если кто-то утверждает обратное, то он прос то глупец. Однако люд и продолжают считать себя независимыми. Прабхупада сказал, что Муджибул Рехман усердно боролся за независимос ть своей с траны, Бангладеш, но тем не менее враги убили и его, и всех членов его семьи, не пощадив даже детей. Он считал себя нез ависимым и думал,

186

Трансцендентный дневник

что его с трана обретет независимос ть. Но с ним расправились всего з а час. Прабхупада тут же вступил в разговор: — В любой момент человек может умереть. Даже Муджибул Рехман, или Муссолини, или великий Наполеон. Каждый. Наполеон был таким великим героем, но вынужден был пить лошадиную мочу за свою жестокос ть. Гитлер покончил с собой. Муссолини и Ганди были убиты. Так где же независимос ть? Если вы независимо думае те и нез ависимо дейс твуете, это еще не значит, что вы обретаете не зависимос ть. Вы сидите за решеткой и хотите дейс твовать независимо, но возможно ли это? Как только вы заикнетесь о независимости, на вас свалятся еще большие неприятнос ти. Женщину, убившую своего неродившегося ребенка, пос тигнет та же участь. Пракритех крияманани. Природа не потерпит несправедливости. В Индии люди еще не нас только деградировали, чтобы использовать противозачаточ ные средства. Но в Европе и Америке убивать нерожденных де тей — обычное дело. Тамал Кришна отметил, что в Индии аборты тоже начинаю т входить в моду. Прабхупада поморщился.

— Да. Но вы заплатите за убийство собственной жиз нью. Таков закон кармы — жизнь за жиз нь. Где же независимос ть? Независимость означает, что вы по собственной инициативе увеличиваете свои страдания, вот и все. Преданные — единс твенные разумные люди, потому что они признают, что независимос ти нет. Осталось только убедить в этом всех остальных. Прабхупада объяснил, что корень всех страданий человечес тва — независимость от Бога.

— Обсуждайте это между собой и проповедуйте этим негодя ям, так наз ываемым цивилизованным людям. Сменив тему беседы, Шрила Прабхупада повел речь о пози ции наших хозяев. Увидев в саду статую Кришны, окруженную де ревьям и туласи, я подумал, что сес тры питают искренний интерес к сознанию Кришны, но Прабхупада придерживался иного мнения.

— В Калькутте ес ть памятник господину Ашутоше Мукхерд- жи. Каждый год в день его рождения приходит дворник с щеткой и оттирае т с памятника прилипший вороний помет. Вечером собира ются важные люди и один за другим предлагают ему гирлянды, так же, как они сейчас дарят их мне. Утром его трет щеткой дворник, а вечером ему предлагают гирлянды. Здесь на улице с тоит мурти Кришны. Это апарадха.

Неллор — 4 января 1976 г.

187

Тамал Кришна сказал, что ему показалось, что сес тры — далеко не бхакты Кришны, а я заметил, что в саду рас тет множество деревьев туласи. Но я был в шоке, когда случайно набрел на пьеде стал, на котором с тояло деревце туласи, подрезанное в форме подо зрительно знакомой птицы.

— Эти люди не пощадили даже туласи, — взволнованно сказал я.

— Они не ведают, что творят, — вздохнул Прабхупада. Тамал Кришна вспомнил вчерашний вечер.

— Вчера вечером, когда мы начали читать «Шри Ишопанишад», они все ушли. Как только вы упомянули о регулирующих принципах, они сразу же удалились. Прабхупада стал расспрашивать Харикешу: — Тебе приходится готовить на той же кухне, где они готовят мясо?

— Нет, сейчас они там не готовят, — заверил его Харикеша. Жить в семье, члены которой не являются вайшнавами, до вольно трудно. Проповедуя в Индии, преданные час то ос танавлива ются в домах почетных членов и терпят их привычки ради того, что бы распространять учение сознания Кришны. Однако Тамал Кришна сказал Прабхупаде, что когда Гаргамуни Свами вернется в Индию, он уже не будет так поступать.

— Он решил не принимать пищу в домах непреданных.

— Это очень хорошо, — одобрил Прабхупада.

— Кроме того, он не хочет даже ночевать в гос тях. Их группа будет разбивать лагеря на берегах рек.

— Хорошая мысль.

— Гаргамуни утверждает, что Чайтанья Махапрабху был очень внимателен и никогда не ел пищу, приготовленную непредан ными.

— Он покупал прасад в храме Джаганнатхи. Люди приходили и предлагали Ему прасад. И Он отдавал им деньги. Раньше не было гостиниц, но были храмы. Можно было прийти в храм и купить прасад. В детс тве мы с отцом ходили в храм. Мой отец никогда не ел в гостях или в гостинице. Он заходил в храм, платил служителям деньги и брал прасад. И сейчас можно поступать так. Мой отец пла тил пуджари две анны, и тот выносил нам огромное количес тво прасада. Его хватило бы на пять-шесть человек. Тамал Кришна вспомнил свой визит в один из храмов в Навадвипе.

Трансцендентный дневник

188

— Это очень большой храм. Ежедневно его посещают, по крайней мере, сто человек. Это очень впечатляет. Кроме того, в этом храме есть аккуратные жилые комнаты, где могут останавливаться гос ти. Рассказ Тамал Кришны произвел впечатление на ПрабхупаДУ— Это нас тоящий храм. Итак, у нас перед глазами много примеров. Давайте следовать им. »**

Сегодня утром Прабхупада гулял дольше, чем обычно, так как не было храмовой программы. Он прошелся по помес тью, а затем направился к близлежащему озеру. К нам присоединился господин Кешавалал Тривери, который посещал лекции Прабхупады в Мадрасе. Шрила Прабхупада был ра д увидеть его и сразу же втянул его в разговор, вращавшийся во круг главной темы мадрасских лекций — иллюзорной независимости. Господин Тривери был полностью согласен со Шрилой Прабхупадой и выраз ил восхищение его эрудицией.

— Я понял, что истинное положение души — это атма, а не параматма; брахман, а не парабрахман, — признался он. Ачьютананда Свами процитировал один из самых извес тных стихов «Шри Ишопанишад», который любят вспоминать майявади. Они утверждают, что слова со хам асми, «Я ес ть то» доказывают, что живое существо неотлично от Бога. Прабхупада опроверг этот аргумент с помощью наглядного примера.

— Асми означает «это моя энергия». Если я скажу, что я — ИСККОН, я буду прав. ИСККОН создал я, поэтому я утверждаю, что ИСККОН — это я. Я — это ИСККОН. Аналогично этому все сущее появилось из энергии Кришны. Поэтому сказано: «Я ес ть то». Аналогия, которую привел Шрила Прабхупада, необыкновен но точна. Он создал ИСККОН, он поддерживает его, и когда из -за ошибок учеников возникают труднос ти, именно он спасает ИСККОН. Господин Тривери рассказал Прабхупаде о довольно неприятном случае. Какой-то свами публично поносил ИСККОН и Шрилу Прабхупаду. В присутствии большого числа людей он вслух зачитал

Неллор — 4 января 1976 г.

189

негативную газетную статью о преданных в Японии. Затем он объя вил ИСККОН неавторитетной сампрадаей. Прабхупада сразу же принялся защищать ИСККОН. Он дал господину Тривери совет, как вести себя в таких случаях: — Дошам иччханти памарах. Макшика бхрамара иччхан - ти... Макшика, мухи, ищут помет, а пчелы ищут мед. Некоторые люди замечают только негативные детали, не обращая внимания на главное. Господин Тривери сказал, что объяснил этому человеку, что в любой организ ации может случиться подобное. Но Прабхупада не успокаивался: — Почему вы не сказали ему: «Т ы памара (греховный, низкий человек). Ты видишь во всем только недостатки». Попытайтесь по нять умонас троение этих негодяев. Хорошего они не замечают. А ес ли происходит что-то плохое, они тут как тут. Памара дошам иччханти гунам иччханти пандитах. Садж-джана гунам иччханти дошам иччханти памарам. Даже если у человека есть недостатки, вайшнав их не замечает. Он обращает внимание только на дос то инс тва. Мы проповедуем миссию Чайтаньи Махапрабху по всему миру — этого завистники не видят. Какая-то японская газета что-то написала — и они первые узнали об этом. Этот свами — низший из людей. Господин Тривери оправдывался: — Я, конечно, не сказал ему прямо, что он палшра... Но Прабхупада был неумолим: — А теперь можете обрадовать его: «Извините, в прошлый раз я забыл вам об этом сказать, но вы — памара. Я забыл, простите». Господин Тривери предположил, что свами ответит на это: «Я знаю, что преданные делают много добра...» Прабхупада завершил оправдание: — Но поскольку я памара, я пытаюсь найти в них недостатки. Господин Тривери привел еще один пример негативного отношения к Движению сознания Кришны. Какой-то госвами, узнав о желании господина Тривери вступить в наше Общество, стал отговаривать его. Он заявил, что принципы ИСККОН противоречат наставлениям шастр, и большинс тво членов Общес тва — всего лишь млеччхи... Прабхупада возмутился: — Никого не интересует его мнение! Если мои ученики млеччхи, то этот госвами — нарака (житель ада). Сказано: вайшна-

190

Трансцендентный дневник

ее джати-буддхих нараки. Любой, кто оценивает вайшнава с точки зрения кас товой сис темы, считаетс я нарака. Все знают, что они европейцы и американцы. Но прежде всего они вайшнавы и никто не имеет права наз ывать их млеччхами\ Яшоданандана Свами добавил, что это доказывает отсутс твие у подобных людей веры в святое имя, поскольку харинама очищает все. Прабхупада согласился с ним.

— Повсюду одни лицемеры. Так называемые верующие, так называемые свами, так называемые йоги, так называемые политики. Мы на каждом шагу с талкиваемся с негодяями.

— Эту отвратительную с татью зачитали как раз в день Криш- наджаянти, — пожаловался господин Тривери.

— Так что же там было не так? — спросил Прабхупада. — О чем же эта статья?

— Там говорилось, что в Японии Общес тво сознания Кришны запрещено. Свами утверждал, что вскоре его запретят и в других странах.

— Если в Японии запретили наше Общес тво, значит, там что- то произошло, — предположил Прабхупада. Преданные переглянулись.

— Нет, там ничего не произошло.

— Во-первых, в Японии вовсе не запретили ИСККОН. Наш центр существует там и сейчас, — начал Яшоданандана.

— Нет, нет, это понятно, — сказал Прабхупада. — Но все же там что-то случилось. Но неумелая проповедь все же лучше, чем никакая. Один человек сказал: «Я потерял пятьдесят тысяч», а его друг ответил: «Тебе все равно повезло, потому что у тебя было пятьдесят тысяч. А у меня нет и пятидесяти пайс\» — Некоторые утверждают, что если бы Чайтанья Махапраб ху хотел, чтобы сознание Криш ны было в западных странах, Он сам отправился бы туда. Как на это ответить? — спросил Бхавабхути.

— Он поручил это мне! — ответил Прабхупада.

— Джая! Харибол! — воскликнули преданные.

— Господь Чайтанья любит своих преданных больше, чем Се бя, — сказал Прабхупада. Харикеша спросил: — А почему Кришна не уничтожил на Курукшетре всех своих врагов?

— Он мог бы это сделать. Но Он поручил это Арджуне, — ответил Прабхупада.

Неллор — 4 января 1976 г.

191

Вчера, когда мы готовили для Шрилы Прабхупады, я обнаружил, что соль имелась только в больших крис таллах, которые при ходилось разбивать и крошить. Это было довольно трудно, и я в те чение получаса разбивал соль про запас на ближайшие несколько дней. Небольшую каменную чашечку с солью я пос тавил на чонки Прабхупады, решив, что Прабхупада возьмет из чашки с только, сколько потребуетс я, а остальное оставит на потом. Однако во время завтрака Прабхупада не высыпал соль на тарелку, а обмакивал фрукты прямо в солонку. Убрав поднос, я оста вил солонку на с толе, считая, что она еще пригодитс я во время обе да. Прабхупада, как всегда чрезвычайно наблюдательный, сразу же заметил мою оплошность и отругал меня. Назвав меня яваной, он посмеялся над западной привычкой сохранять остатки пищи. Харикеша спросил, можно ли ос тавить соль в солонке, а затем высыпать понемногу на поднос, когда Прабхупада принимает прасад.

— Я не з наю, можно ли это делать, но я уверен, что нельзя хранить остатки пищи.

— Можно хранить соль в отдельной посуде и использовать по мере надобнос ти, — предложил Яшоданандана.

— Да, это нормально, — ответил Прабхупада.

— Я собирался поступить именно так, но не успел убрать солонку со стола, — объяснил я.

— Главное — не сохранять остатков пищи, — сказал Прабхупада. — Иначе невозможно избавиться о т низшего вкуса. Парам дриштва нивартате. *

**

В десять тридцать утра Прабхупада отправился в пандал. Из Мадраса привезли его вьясасану, и заботливо украсили ее цветами. Прабхупада провел церемонию закладки первого камня в фунда мент храма. Почетный гос ть, Шри Б. Гопала Редди, бывший губернатор и второй премьер-минис тр в ис тории штата Андхра Прадеш, предло жил Прабхупаде очень длинную и яркую гирлянду. Господин Редди произнес небольшую речь, потом выступили Махамса Свами и Ачьютананда Свами. Наконец, слово было предоставлено Шриле Прабхупаде.

192

Трансцендентный дневник

Прабхупада поднялся с вьясасаны и вместе с Ачьютанандой спустился в котлован. С краю с тоял кувшин с водой, а на нем красовался кокосовый орех. Рядом лежали цветы, золотые, серебряные и медные монеты. Прабхупада разбил кокос и вылил воду, а за ним то же повторили и санньяси. После короткого вступительного слова Прабхупада снял покрывало с мраморной доски. В конце церемонии он снова спустился вниз и заложил несколько кирпичей в фунда мент будущего храма. После окончания церемонии он дал посвящение одиннадцати индийским ученикам из группы Махамсы. Вручив им четки и назвав их новые имена, Прабхупада отправился домой, в то время как санньяси завершали церемонию посвящения проведением огненного жертвоприношения. *

* *

К большой радос ти Шрилы Прабхупады, к нам пос тоянно продолжают пос тупать отчеты о распространении книг со всех концов света. Хридаянанда Госвами сообщал об успешном переводе книг на испанский и португальский языки. Он писал: «В моей зоне все в порядке. В Каракасе некоторые преданные продают уже по сто «Шри мадБхагаватам» в день, а за одни выходные храм в Каракасе рас прос транил тысячу шес тьсот «Шримад-Бхагаватам» и четыре тысячи журналов «Назад к Богу». Сейчас мы работаем над перево дом «Бхагавад-гиты», которая будет распрос траняться в Бразилии и Португалии, и через дватри месяца уже направим книгу в типо графию. Мне очень хочетс я быть вашим секретарем в феврале, и я надеюсь, что вы потерпите рядом с собой такого глупца, как я. Я хо чу полнос тью предаться вам; все остальное причиняет мне одни страдания. Пожалуйс та, позвольте мне оставаться вечным слугой Вашей Божес твенной Милос ти». Прабхупада с улыбкой выслушал сообщение Хридаянанды и ответил так: «Я рад узнать, что в твоей зоне все нормально. Л юди в Южной Америке не так богаты и образованны, как их соседи в Северной, но они очень благочестивы, и это их главное дос тоинс тво. Пос тарайся открыть им учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Про должай издавать как можно больше книг на испанском и португаль ском языках. Очень хорошо, что ты наладил производство испанских и португальских книг в Лос-Анджелесе. Пожалуйс та, поблагодари от ме

Неллор — 4 января 1976 г.

193

ня всех преданных испанского отделения ББТ за прекрасное изда ние «Бхагавад-гиты». Выпуск этой книги — самый лучший подарок для моего духовного учителя. Поэтому я в большом долгу перед все ми, кто помогает мне выполнять указания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Джагадиша Прабху тоже собирался приехать ко мне в феврале. Если вы приедете вмес те, я не буду возражать. У меня может быть тр и дюжины секретарей, и все они будут заняты работой. Ты можешь приехать в любое время, если твое служение от этого не по страдает. Я хотел бы общаться со своими учениками как можно ч аще, но нам нужно проповедовать, поэтому разлука неизбежна». Слова Прабхупады о том, что он хочет почаще общаться со своими учениками, не были преувеличением. Для меня очевидно, что Шрила Прабхупада действительно наслаждаетс я общес твом учеников. Вс тречаясь с ними, он буквально оживает. Я никогда не видел его более счастливым, чем в те минуты, когда он сидит или гу ляет с учениками, обсуждая с ними философию и деятельнос ть Об щества сознания Кришны. Он замечательный и необыкновенный че ловек, а мы беспомощные глупцы, но он на самом деле хочет быть с нами. Его возвышенные качес тва пос тоянно изумляют меня. *

* *

В течение нескольких вечеров Прабхупада будет давать лек ции в пандале возле дворца собраний Шри Ребала Лакшминараса Редди на главной улице Неллора. Это т дворец был подарен городу семьей, в доме которой мы сейчас живем. Возле дворца ес ть открытая площадка размером примерно в акр, на которой возвышаетс я большая кирпичная платформа. Сей час над не й натянут большой яркий пандал. Преданные украсили сцену гирляндами из свежих цветов, ус тановили звуковую систему и повесили за вьясасаной большую картину, изображающую Господа Чайтанью, который пел и танцевал с дикими животными из леса Джарикханда. Раскидистое дерево ашваттха укрывало площадку своей тенью. Сегодня вечером возле пандала собралась большая толпа — около шес ти тысяч человек с тремились услышать и увидеть садху, который превращал людей Запада в последователей ведической культуры. Большинс тво горожан уже видели преданных, которые проводили киртан на главных улицах города. Сегодня они внима

194

Трансцендентный дневник

тельно слушали лекцию Прабхупады по шестой песни «ШримадБхагаватам». Шри Калапрапурна Марупуру Конаднарами Редди, местный поэт, расположившись у с топ Шрилы Пр абхупады, переводил его речь с английского на язык тел угу. Темой лекции была праяшчитта, искупление грехов. Шрила Прабхупада назвал лучшим средс твом избавления от греховных желаний повторение мантры Харе Кришна. Он рассказал поучительную историю о преданном Господа Чайтаньи, которого с тали считать мусульманином, когда он прикос нулся к воде, использованной Навабом Хуссейн Шахом. Этот преданный спросил у местного брахмана, как искупить этот прос тупок, и брахман ответил, что ему следует выпить кувшин расплавленного свинца. Другой брахман посоветовал этому вайшнаву выпить то же количес тво кипящего гхи. Вконец запутавшись, преданный отпра вился к Господу Чайтанье, и тот велел ему отречься от семейной жизни, отправиться во Вриндаван и повторять там Харе Кришна. Прабхупада привел в пример своих западных учеников, прославляя силу святого имени. «В Обществе сознания Кришны практикуетс я процесс очищения ума. Когда мы прославляем Господа, на ши сердца, оскверненные материальными желаниями, очищаются. Взгляните на моих учеников. Все они родились на Западе — в Европе, Америке, или в Индии, в семьях мусульман. Но сейчас они чисты. В нашем Общес тве, как минимум, десять-двенадцать тысяч преданных, и все они раньше занимались греховной деятельнос тью. Но отреклись от греховной жизни. Мы просим вас сделать то же са мое. Воспевайте святые имена Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Прабхупада предупредил своих слушателей: «Пос тарайтесь не совершать новых грехов. Повторяя мантру Харе Кришна, вы полнос тью очищаетесь от последс твий своих поступков. Но если вы с нова начинаете грешить, ответс твеннос ть падает на вас. Намно ба- лад ясъя хи папа-буддхих — если человек считает: «Я повторяю Ха ре Кришна, поэтому какие бы грехи я ни совершал, все они нейтра лизуются», это огромная ошибка. Не уподобляйтесь слону, который, помывшись в реке, выходит и снова катается в грязи». Аудитория была довольна лекцией. Преданные попросили Шрилу Прабхупаду вручить подарки господам, согласившимся с тать почетными членами ИСККОН. Один за другим они выходили на сцену, чтобы получить из рук Шрилы Прабхупады комплект его книг.

Неллор — 5 января 1976 г.

195

По дороге домой Шрила Прабхупада сказал нам, что во время лекции очень важно рассказать небольшую ис торию. Он объяснил, что в Кали-югу люди неразвиты, так что «Шримад-Бхагаватам» и нас тавления в форме рассказов идеально подходят для этого века.

5 января 1976 г. Проповедуя на юге Индии, Ачьютананда и Яшоданандана ча сто встречали различных искателей духовности. У каждого из них были свои представления о традиционной ведической сиддханте. Сейчас Ачьютананда и Яшоданандана хотят в полной мере восполь зоваться присутс твием Прабхупады, чтобы получить компетентные ответы н а вопросы, с которыми они регулярно сталкиваются. Сегодня утром, во время прогулки, они играли роль имперсоналистов, забрасывая Прабхупаду глупыми аргументами. И все же, как они ни с тарались, Прабхупада разбил все их доводы в пух и прах. Сегодня Шрилу Прабхупаду сопровождал господин Шри Г. Гопал Редди, президент мес тного ротарианского клуба. Он является секретарем комитета, который создал Махамса Свами. Этот комитет очень активно приглашает к сотрудничес тву новых почетных чле нов ИСККОН и собирает пожертвования для строительства храма. Прабхупада был рад поз накомиться с ним и поблагодарил его за помощь. Заметив вдалеке колонию бханги, «неприкасаемых», господин Редди заметил, что правительс тво собирается выделить им зем лю. Он спросил, занимается ли ИСККО Н благотворительной деятельнос тью, поскольку многие люди интересуются, приносит ли Общес тво сознания Кришны какую-то пользу. Вместо ответа Прабхупада спросил, что, по мнению господина Редди, являетс я благотворительнос тью. Когда господин Редди ответил, что благотворительнос ть — это служение бедным и обездоленным, Прабхупада сказал: «Каждый человек беден. Есть ли на свете богатые люди? Что вы вообще подразумеваете под богатс твом?» Прабхупада объяснил, что все люди несчастны, поскольку каждому придетс я столк нуться с болезнями, старос тью и смертью. Можно попытаться смягчить беспощадные законы материальной природы, но у ИСККОН другая цель. «Сохранением здоровья и улучшением условий быта занимаютс я другие благотворительные организ ации, а мы пытаемся дать людям вечное

196

Трансцендентный дневник

благо. Если вы заболели, в больнице вам дадут лекарс тво, но это не значит, что вы навсегда избавитесь от болезней. Мы же даем людям лекарс тво, которое спасет их от всех болезней. Это самая разумная благотворительнос ть. Вы покидаете тело — тъяктва дехам пунар джанма найти — и больше не рождаетесь в материальном мире. И болеть вы тоже больше не будете. Это наш рецепт. Тъяктва дехам пунар джанма найти мам эти. Вы возвращаетесь домой, назад к Богу. Такова наша программа». На обратном пути один из друзей господина Редди спросил Шрилу Прабхупаду о том, как правильно медитировать. Хотя в Ин дии большинс тво людей знакомо с понятием медитации и многие да же сами практикуют ее, редко кто понимает, в чем ис тинный смысл медитации. Невежес тво нашего гос тя проявилось в полной мере, когда он сказал, что считает, будто цель медитации состоит в том, чтобы утихомирить побуждения ума. Прабхупада поправил его, пояснив, что успокоить ум невоз можно. Он вспомнил о недавней статье, которая была напечатана в журнале «Назад к Богу». В этой с татье одна из учениц Прабхупады анализировала недос татки такого предс тавления о медитации. Де вушка рассказывала, как прочла в книге о том, что медитация долж на «избавить ум от мыслей». «Могу ли я избавиться от мыслей? Да же если я буду думать, что избавилась от мыслей, это само по себе уже будет мыслью». Поэтому она решила, что это обман, и выброси ла книгу в мусорное ведро. Прабхупада сказал, что ис тинная цель медитации состоит в том, чтобы помнить о Боге. «Если человек — негодяй, и ему нечего сказать, то пусть уж лучше хранит молчание. «Бхагавад-гита» не рекомендует молчаливой медитации. Кришна говорит: сататам киртаянто мам. Он не просит преданных з аниматься безмолвным созерцанием. Можете ли вы показать мне с тих, где Кришна реко мендует хранить молчание? Или опус тошить свой ум? Где это сказано? Ман-мана бхава мад-бхакто: «Ум должен погруз иться в мыс ли обо Мне», ман-мана. Вот что говорит Кришна. Разве Он говорил: «Опус тошите свой ум и думайте о ерунде»? Нет, никогда. А когда Он советовал преданным хранить молчание? Никогда. Я идам паромам гухъям мад-бхактешв абхидхасъяти, на ча тасман манушъешу кашчин ме прия-криттамах («Бхагавад-гита» 18.68): «Любой, кто пересказывает «Бхагавад-гиту» — Мой лучший друг». Это слова Кришны. Наша цель — стать другом Кришны, а Он никогда не сове

197

Неллор — 5 января 1976 г.

товал нам «хранить молчание». Нет, Он говорил: «Прославляйте Ме ня». Все это выдумки глупцов. «Бхагавад-гита» вовсе не рекоменду ет преданным выбросить из головы все мысли и молчать, подобно рыбам». После утренней прогулки санньяси на несколько минут з ашли в комнату Шрилы Прабхупады. Отдыхая в ожидании завтрака, Прабхупада сказал, что наша проповедь будет успешной лишь в том случае, если мы будем иметь духовную силу. Он привел в пример одного из своих духовных братьев, лидера Гаудия-матха. У этого человека множес тво материальных возможнос тей — деньги, матхи и прочее, но что сделал он для развития сознания Кришны? Прабху пада объяснил, что прос тое накопление материальных благ не принесе т успеха в духовной сфере. Он заметил, что молоко, которого коснулась змея, внешне ничем не отличаетс я от обычного молока, но приобретае т ядовитые свойства. «Как же сохранить духовную силу?» — спросил Прабхупада. И сам же ответил: мы должны собл юдать правила вайшнавской культуры. Нужно с трого придерживаться ведических предписаний и не обращать внимания на призывы майи. Майя всегда с тарается сбить нас с толку, но если мы думаем только о Кришне, то сохраним свою духовную силу. Думая о посторонних вещах, мы теряем духовную энергию. В конце беседы Прабхупада в очередной раз подчерк нул важнос ть ежедневного повторения всех кругов. *

* *

Все члены Джи-Би-Си обязаны ежемесячно присылать Шриле Прабхупаде отчеты о своей деятельнос ти. Сатсварупа Махарад жа прислал отчет из Санта-Круза, штат Калифорния. Он руководи т библиотечной группой, которая собирает заказ ы на комплекты книг Шрилы Прабхупады в университетах США и Европы. Эта группа добилась потрясающих успехов. В письме Сатсварупа Махараджа делился своими планами относительно публичных библиотек. Он сообщил, что собрал у преподавателей высших учебных заведений множес тво положительных отзывов о книгах. Сатсварупа писал: «Они прославляют ваши книги более изысканно, чем кто-либо из ваших учеников!! Отз ывы из Оксфорда написаны самыми большими знатоками лингвис тики в мире. Вс е эти удивительные отз ывы несомненно сос тавляют одно из самых важных достижений библиотеч ной группы».

198

Трансцендентный дневник

Сейчас группа Сатсварупы развернула деятельнос ть в студенческом районе Санта-Круза. Посоветовавшись с предс тавителем Джи-Би-Си по западному побережью США, Джаятиртхой, Сатсва рупа разрешил одному из членов своей группы, Чару, с тать прези дентом храма в Беркли. Он собираетс я оставить одного человека и в СантаКрузе, чтобы тот открыл там центр. «Я считаю, что мы, чле ны Джи-БиСи, должны стараться как можно больше помогать друг другу, а не развивать в себе сектантский дух «своей зоны». На январь и февраль у Сатсварупы запланировано более ста программ в учебных заведениях Техаса, и он спросил, можно ли брать с собой в общежития, где обитают с туденты, маленькие боже ства ГаураНитай. Сатсварупа написал о своем собственном возросшем интересе к книгам Прабхупады: «Меня все больше и больш е тянет изучать ваши книги. Поскольку книг очень много, а меня как санньяси и члена ДжиБи-Си пос тоянно просят давать лекции и отвечать на вопро сы, я отношусь к чтению книг как к служению. Поэтому я с тараюсь читать, по меньшей мере, три часа в день, и даже больше, когда это возможно, хотя и не пренебрегаю другими обязаннос тями. В ваших книгах я нахожу величайшее успокоение. Не слишком ли много вре мени я трачу на чтение? » В конце он упоминал, что доброжелательно настроенные уче ные пообещали организовать выдвижение Прабхупады на соискание Нобелевской премии по литературе. Прабхупаду порадовал длинный отчет Сатсварупы. Он был доволен успехами библиотечной группы и назвал «большой побе дой» распространение книг по публичным библиотекам. Кроме того, Прабхупада счел очень важными полученные отз ывы о книгах. Секретарь Шрилы Прабхупады всегда возит с собой папку с последни ми отз ывами читателей, которые Прабхупада при первой же воз можности показывает посетителям. Он одобрил с тремление Сатсварупы к сотрудничес тву и написал ему: «Все нужно делать вместе. «Наше» и «ваше» — это материальные предс тавления, которым нет мес та в Общес тве сознания Кришны. Если члены нашего Общес тва неспособны сотрудничать, то нам будет очень трудно распрос транить учение Господа Чайтаньи». Он не одобрил предложение брать Божества в общежитие, поскольку не хотел, чтобы студенты считали преданных фанатиками. Вместо этого он рекомендовал носить с собой большое изображение Гаура-Нитай и вешать его на с тену во время лекции.

Неллор — 5 января 1976 г.

199

Что касается чтения книг, Прабхупада всей душой одобрил мнение Сатсварупы: «Твой первейший долг как санньяси и члена ДжиБи-Си — читать мои книги. Иначе как ты сможешь квалифицированно проповедовать? Для этого требуется солидная философ ская основа. Пожалуйс та, читай мои книги, когда у тебя есть на это время. Вскоре мы введем сис тему экзаменов для преданных, кото рые готовы ко второму посвящению и к саннъясе. В соответс твии со своим уровнем преданные должны будут читать и изучать различ ные книги. Главная наша цель — распрос транение книг. С помощью этой деятельнос ти сознание Кришны завоюет весь мир». Из Лос-Анджелеса пришло письмо от Радхаваллабхи даса, который извещал Прабхупаду о новых принципах издания «Шри- мадБхагаватам». Шрила Прабхупада всегда стремился к практичнос ти. Он посоветовал в первую очередь следить за тем, чтобы книги не были чересчур дорогими. Нецелесообразно пос тоянно поднимать цены на духовную литературу. Конечно, важно, чтобы люд и оценили эти книги, но еще важнее, чтобы у них была возможнос ть их покупать. Именно по практическим соображениям Прабхупада придает большое значение «Нектару наставлений». Преданные решили, что эта книга предназначена для распространения внутри ИСККОН, и издали ее небольшим тиражом. Однако Шрила Прабхупада написал ее для гораздо более широкой аудитории. Он ответил Радхаваллабхе: «Нектар наставлений» получился замечательно. Эта книга содержит много полез ных советов, и все преданные должны немедленно ее прочес ть. В ближайшем будущем мы введем экзамены Бхакти-шастри как условие для получения второго посвящения, и эта книга станет одной из обязательных для изучения. Любому, кто изучит ее, будет легко понять, что предс тав ляет собой сознание Кришны. Минис тр из Бомбея недавно спросил меня, как улучшить моральные качес тва студентов, которые живут как бродяги. Если эту книгу начнут изучать в школах и инс титутах, она дас т четкое объяснение тому, что такое мораль и нравственность». Прабхупада всегда очень внимательно осматривает новые книги и сообщает о найденных ошибках и опечатках. Радхаваллабха упомянул, что по совету Харикеши Би-Би-Ти приос тановило переиздание первой песни «Шримад-Бхагаватам», поскольку Прабхупада был недоволен работой корректоров.

200

Трансцендентный дневник

Ha это Прабхупада ответил: «Мне нужно самому просмотреть ошибки в пословном переводе, а также уз нать, как вы собираетесь их исправить. Мне не понравилось предыдущее исправление подоб ных ошибок. Некоторые изменения я не одобрил. Пус ть Нитай кор ректирует как хочет, но исправленный материал следует отсылать мне для окончательного просмотра. Так что с переизданием книги придется подождать до тех пор, пока я не проверю и не одобрю все изменения». Джадурани даси, ведущий художник Би-Би-Т и, прислала несколько набросков иллюс траций, которые будут напечатаны в «Шримад-Бхагаватам». Иллюстрации обычно не печатаютс я без предварительного одобрения Шрилы Прабхупады, хотя бывают и исключения. Во время недавнего издания «Чайтанья-чаритамриты» он ради ускорения работы позволил проиллюс трировать книгу по усмотрению издателей. Теперь, когда все семнадцать томов вышли из типографии, Прабхупада сообщил в Би-Би-Т и, что хочет вернуться к первоначальной системе работы. Быть со Шрилой Прабхупадой — все равно что служить в главном штабе дейс твующей армии. Я не перес таю удивляться то му, насколько внимательно он следит за каждым аспектом развития и проповеди ИСККОН, особенно за всем, что связано с изданием и распространением книг. *

**

Сегодня Прабхупада посетил находящийся в Неллоре храм Ранганатхи. Это внушительное сооружение было воздвигнуто в 1070 году нашей эры на берегу реки Пеннар, которую иногда называют Пенаркини. Основали его вайшнавы Шри, последователи Рамануджачарьи. Здесь живет очень большое Божес тво Господа Ранганатхи, Гарбходакашаи Вишну. Мы вошли в храмовый комплекс через массивные ворота Гопурам. Храм Ранганатхи поднимается в небо примерно на тридцать метров и весь покрыт различными изображениями аватар Вишну. Пройдя через арочные ворота, мы пересекли храмовый дворик, окруженный огородами, и вошли в храм. Прабхупаду тепло приветс твовали немногочисленные горо жане и служители храма. Отрадно видеть, с каким уважением отно сятся они к Шриле Прабхупаде. Покрыв его плечи только что сшитой одеждой, Прабхупаду провели по храму под аккомпанемент

Неллор — 5 января 1976 г.

201

оркестра, где солировал шенай. Одним из инс трументов в оркес тре был надасварам, двухметровый шенай. Его экзотический звук, по традиции, объявляет о прибытии важного гостя. Слышались звуки тхавила, двустороннего барабана, по которому с одной с тороны би ли палочкой, а по другой — пальцами, продетыми в металлические кольца. Кто-то нес над головой Прабхупады белый шелковый зонт, который указывал любопытным, столпившимся вокруг, что он очень уважаемый гость. Сначала Прабхупаду подвели к маленькому алтарю Рангана- яки деви, четырехрукого Божес тва Лакшмидеви. Затем его прово дили в комнату со множеством зеркал, которую использовали для проведения торжественных церемоний. В центре с тоял установлен ный в 1930 году бельведер, четыре стороны которого были украше ны зеркалами. На потолке был изображен маленький Кришна, кото рый сосал палец ноги. Ниже располагалось мес то для Божес тва. По углам бельведера с тояли большие стеклянные чаши, кото рые использовались как подсвечники. Стены были разрисованы яр кими изображениями Вишну и Кришна-лилы, потолок был покрыт фресками, изображавшими Дашаватару. Служители объяснили, что зеркала предназ начены для того, чтобы люди могли видеть Бо жество, находясь в любой точке комнаты. Из зеркальной комнаты Прабхупаду повели в главное храмо вое помещение, интерьер которого внушал благоговейный трепет. Его древнос ть подчеркивали неровные полы из черного камня, украшенные разноцветными керамическими плитами. Глыбы цельного камня на верхних час тях одинаковых колонн поддерживали низкий каменный потолок. Колонны были расположены так близко друг к другу, что у меня создалось впечатление, будто я попал в лабиринт. Я почувствовал что-то вроде клаустрофобии, а недостаток ес тес твенного освещения во внутренних комнатах усилил это ощущение. После обхода комнаты Божества пуджари, наконец, провели Прабхупаду в святая святых храма. Мы прошли через древний портал, по краям которого стояли двухметровые мурти стражников Вайкунтхи — Джая и Виджая. Миновав небольшую скульптуру Га- джа-Лакшми, изображавшую богиню Лакшми со слонами, мы во шли в массивные двери, украшенные, как минимум, тридцатью тяжелыми бронзовыми колоколами. Последняя арка из потускневшего серебра несла на себе символы Шри Вайшнава-сампрадаи: Гаруду, лотос, тилаку, раковину и Ханумана. Внутренний свод арки был ук рашен декоративными змеями.

202

Трансцендентный дневник

Пройдя через эту арку, мы, наконец, подошли к трехметрово му Божеству Гарбходакашаи Вишну, который лежал на теле змея Ананта Шеши. На Божес тве был высокий серебряный шлем, а Его длинные руки и лотосные с топы были покрыты серебром. На лотосе, который украша л Его грудь, сидела Лакшми. На задней с тене красовалось изображение Господа Брахмы. У лотосных стоп Господа Вишну с тояли Шри и Бхудеви, Его вечные спутницы. Перед главными Божествами находились утсава-мурти (выносные Божес тва) Ранганатхи Свами. Рядом с тояли прекрасные Божества Шри и Бху, высотой около метра. Прабхупада вошел в комнату Божес тва, и мы направились за ним, желая получить сокровенный даргиан Господа. Прабхупада наблюдал, как пуджари предлагал Господу прос тое подношение: под нос с горящей камфарой и кокосовый орех. Затем пуджари одарил всех благословениями Господа, опустив шлем с миниатюрными сан далиями Господа сначала на голову Прабхупады, а затем и на наши головы. Покинув храмовое помещение, мы обошли двор с другой стороны. Там Прабхупаде показали домик, разделенный на две комна ты. В одной из них с тояли паланкины для Божеств утсава. Особо внушительно выглядел золотой паланкин в форме Гаруды. Были и другие — в форме лебедя, небесного змея, слона и льва. Во внутрен ней комнате с тояли Божества семнадцати Альваров (олицетворения атрибутов Вишну). После того как Прабхупада рассмотрел все Божес тва, его пригласили сес ть на почетное мес то во дворе храма. Мы начали киртан, и местные пуджари дружно присоединились к нам. После киртана нас ожидал прекрасный пир. Все было сделано быс тро и организо ванно. Впоследс твии Прабхупада сказал, что дисциплина в этом храме «на высшем уровне». Он пожелал нам научиться делать все так же хорошо. Прабхупада остался очень доволен визитом в храм Ранганатхи. Но когда мы вернулись в машину, Тамал Кришна Махараджа огорчил нас. Он сообщил, что сейчас храм находится в ведении правительства, хотя в нем по-прежнему служат последователи Рамануджи. В собственность правительс тва перешли все храмы в Анд хра Прадеше. Это было сделано ради того, чтобы лишить собственнос ти Шри Баладжи, знаменитое Божество из Тирупати, которое, по слухам, получало в качестве пожертвований от благоче стивых прихожан не менее одного лакха рупий в день. Тамал Криш

Неллор — 5 января 1976 г.

203

на предположил, что эти дейс твия являются час тью долгосрочного плана постепенного разорения и закрытия храмов. Прабхупада со гласен с его опасениями. *

* *

Во время вечерней программы пандал опять был заполнен до отказа. Прабхупада продолжил начатый вчера разговор об искупле нии грехов, прочитав два следующих стиха из шестой песни «Шри мадБхагаватам» : — «Махараджа Парикшит сказал: «Человек способен понять, что греховная деятельнос ть принесет ему с традания, увидев, как прес тупник навлекает на себя наказание правительства и презре ние людей, или услышав от ученых мужей, что за греховные деяния ему уготован ад. Но даже зная об этом, он вынужден снова и снова грешить, пусть и совершая искупление. Так ес ть ли смысл в подобном искуплении? Иногда человек, который старается не совершать грехов, все равно падает жертвой искушения. Бессмысленный процесс искупления грехов ничем не лучше купания слона. Искупавшись, слон вымазывае т свое тело и голову грязью, стоит ему только ступить об ратно на берег». Купание слона — любимый пример Шрилы Прабхупады. Он дал прекрасную и живую лекцию, а слушатели жадно ловили каж дое его слово. Прабхупада объяснил, что только преданное служе ние може т полностью избавить человека от греховных ус тремлений. Чтобы ярче проиллюс трировать этот момент, он рассказал историю охотника Мригари, который испытывал огромное наслаждение от того, что убивал животных не до конца, заставляя их мучиться, но впоследс твии, встретив великого святого Нараду Муни и с тав вайш- навом, боялся даже наступить на муравья. Прабхупада подчеркнул важнос ть тапасъи как обязательной составляющей духовного развития, но он также признал, что в наше время приходитс я идти на определенные компромиссы. «Тапасья начинается с брахмачаръи, безбрачия. Тапасья — это добровольный отказ от материальных наслаждений. Конечно, вы можете возразить : «Если я откажусь от всего, к чему привязан, это будет доволь но болезненно». Поэтому «Бхагавад-гита» рекомендует потерпеть, хотя это и неприятно. Это не так страшно, как может показаться на первый взгляд. Чтобы вылечить лихорадку, приходится пить горь

204

Трансцендентный дневник

кий хинин. Но Шри Чайтанья Махапрабху, з ная людей Кали-юги, понимал, что они неспособны терпеть неудобс тва ради духовного развития, и поэтому рекомендовал харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир ань- ятха». Вечер закончился очередным награждением почетных членов ИСККОН. Когда преданные начали показ ывать фильм, Прабхупада покинул пандал.

6 января 1976 г. На утренней прогулке зашел разговор о храме в Тирупати. Там живет Баладжи, самое богатое Божес тво Индии. Прабхупада предложил Махамсе Свами обратиться к попечителям храма с просьбой пожертвовать средс тва на строительство нашего храма в Неллоре. Махамса объяснил, что не так давно управление делами храма в Тирупати, так же как и других храмов штата, перешло под контроль правительс тва. Это привело к долгой дискуссии о том, что храмы ИСККОН то же могут перейти в собственность государс тва на том основании, что это «индуис тские» храмы. Чтобы з ащитить храмы от любого вмеша тельс тва со стороны официальных властей, Шрила Прабхупада предложил зарегис трировать их как американскую собственнос ть. В «Бхагавадгите» не упоминается слово «индуизм», и ее учение предназначено не только для индусов. Шрила Прабхупада подчерк нул этот момент и сказал, что мы можем доказать в судебном порядке, что не являемся частью индуизма. *

**

После прогулки все санньяси собрались в комнате Шрилы Прабхупады. Яшоданандана Махараджа показал ему камень, кото рый он считал Дварака-шилой, и спросил, можно ли ему поклонять ся. «Его можно использовать к ак пресс-папье», — ответил Прабхупада, на которого камень не произвел особого впечатления. Яшоданандана Свами возразил, что в некоторых храмах поклоняются Дварака-шиле наряду с Шалаграма-шилой, но Прабхупада был неумолим: «Это замечательно, но в священных писаниях ничего об этом не сказано».

Неллор — 6 января 1976 г.

205

Прабхупада позвал Харикешу и велел ему прочитать свою статью, которую назвали «Диалектический спиритуализм». Вчера вечером он читал ее сорок пять минут, и Прабхупада остался доволен его работой. Он сказал, что с татью следует как можно быс трее напечатать в журнале «Назад к Богу», а также послать Хансадуте для издания на немецком и русском языках. Харикеша использовал много примеров из жизни, опровергая теории Ленина и Энгельса. Большинс тво этих ис торий он услышал о т Шрилы Прабхупады, но добавил кое-что и от себя. Он не оставил камня на камне от теории идеалис тического материализма, доказы вая, что она противоречит логике и здравому смыслу. Побуждая преданных обсудить эту тему, Прабхупада указал, что не может быть и речи об употреблении термина «диалектичес кий» в теориях материалистов, поскольку обе с тороны несовершен ны. Ес ть ли смысл в домыслах несовершенных людей? Чтобы проил люстрировать это, Прабхупада привел пример: «Если дети начнут вес ти умные разговоры, никто не обратит на это внимания. Дети есть дети». Харикеша продолжал читать о том, что количес тво пищи за висит от Бога. Ачьютананда з аметил, что в России не хватает зерна и коммунисты обвиняют религиозных деятелей в том, что они прячут зерно, обманывая население. Прабхупада спросил, почему в России не хватает зерна. Я припомнил, что в с транах Вос точной Европы несколько лет была засуха и теперь им приходится импортировать з ерно. Прабхупада посмеялся над самоуверенностью людей, которые пытаются делать чтото, полагаясь лишь на собс твенные силы. *

* *

Утром Прабхупада позвал Тамал Кришну Махараджа и по просил его сформулировать план повышения квалификации брах манов ИСККОН. Прабхупада был обеспокоен тем, что многие его ученики не читают книг и в результате не разбираются в вайшнав- ской философии. Поэтому индийские смарта-брахманы критикуют нас за недос таточное знание писаний. Прабхупада хочет повысить уровень знаний преданных путем введения сис темы экзаменов, после сдачи которых присваиваются звания брахмана и санньяси. Он сказал, что если человек неспособен сдать первый экзамен Бхакти- шастри, его уровень развития очень низок. Затем он добавил, что

206

Трансцендентный дневник

все преданные, которые хотят получить второе посвящение, долж ны сдать экзамен, иначе они не имеют права носить священный шнур. Прабхупада хочет как можно быстрее ввести эту сис тему. Он велел Тамал Кришне немедленно разослать разъясняющие письма всем членам Джи-Би-Си, чтобы они смогли обсудить эту идею на за седании в Майяпуре. Тамал Кришна зачитал вслух текст письма, которое должен был утвердить Прабхупада: «Всем членам Всемирного Руководящего Совета! Тема: Экзамен на присуждение титулов Бхактишас три, Бхактивайбхава, Бхактиведанта и Бхактисарвабхаума. Дорогие преданные, примите, пожалуйста, мои самые почтительные поклоны. Шрила Прабхупада попросил меня написать вам о вышеуказанных экзаменах, которые он хочет ввести в ИСККОН. Здесь, в Индии, многие критикуют членов ИСККОН за то, что они недос таточно сведущи в писаниях. Ес ть много примеров того, как санньяси и брахманы уходили из сознания Кришны, зачас тую вследствие неверного понимания философии. Нез нание философии не должно быть поводом для критики в наш адрес. В своих книгах Шрила Прабхупада дает нам всю необходимую информацию. Про блема в том, что не все преданные внимательно изучают книги и в результате или уходят из сознания Кришны, или позорят ИСККОН своим невежес твом. Поэтому Его Божес твенная Милость хочет ввести в ИСККОН систему экзаменов, которые должны будут сдавать все кандидаты на получение саннъясы и посвящение в брахманы. Помимо этого все нынешние санньяси и брахманы должны сдать этот экзамен. Присуждение титулов будет производиться по следующим категориям: Бхактишастри — «Бхагавад-гита», «Нектар преданнос ти», «Нектар нас тавлений», «Шри Ишопанишад», «Легкое путешес твие на другие планеты», а также все остальные маленькие книги, и «Ар- чанападдхати» (книга о поклонении Божес твам, которую пишет Нитай Прабху на основе «Хари-бхакти-виласы»); Бхактивайбхава — Все вышеперечисленные книги, а также первые шесть песен «Шримад-Бхагаватам»; Бхактиведанта — Все вышеперечисленные книги, а также седьмая—двенадцатая песни «Шримад-Бхагаватам»; Бхактисарвабхаума — Все вышеперечисленные книги, а также вся «Чайтанья-чаритамрита».

Неллор — 6 января 1976 г.

207

Любой, кто хочет получить брахманическое посвящение, дол жен будет сдать экзамен на Бхактишастри, а тот, кто собирается проинять саннъясу — на Бхактивайбхаву. Это спасет Движение со знания Кришны от деградации до уровня множества других религи озных организаций, которые не заботятс я об интеллектуальном уровне своих членов. Любой санньяси или брахман, который уже получил посвящение, но не сможет сдать экзамен, будет считаться дисквалифицированным. Экзамены будут приниматься в Майяпуре один раз в год. Ответ должен даваться в письменной форме, а за точ ные цитаты из писаний будут присуждаться дополнительные бал лы. Во время экзамена преданный не имеет права пользоваться книгами. Шрила Прабхупада хочет ввести эту программу в дейс твие в этом году. Он просит всех вас немедленно сообщить свое мнение и предложения». Прабхупада одобрил письмо, поставив внизу свою подпись. Сегодня же копии письма были разосланы всем членам Джи-Би-Си. Интересное письмо пришло от Дина-даяла даса, брахмачари, который только что открыл центр в Пирее, греческом портовом го роде, расположенном неподалеку от Афин. Он рассказал о том, как Кришна помог ему. «Приехав в Афины, я отправился в небольшую гос тиницу. Хозяйка гостиницы, женщина лет шес тидесяти, с радос тью пригласила меня поселиться у нее и выделила комнату. Позже она сказала, что к ней в гостиницу меня привел Гос подь Кришна. Я пос тавил ей на лоб тилаку, а она принесла мурти Господа Вишну, и мы предложили Ему благовоние. Через несколько дней я сказал ей, что уезжаю, но она предложила ос таться в гос тинице бес платно и пригласила пойти с ней на собрание какой-то религиозной организации. Лидер этой группы попросил меня выступить, и я рассказал им о Кришне. В конце собрания мы дружно пели: Харе Кришна, Ха ре Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Этих людей очень заинтересовали ваши книги». Дина-даял приложил к своему письму статью из греческой газеты, рассказывающую о его деятельнос ти. Он заметил, что в ней четыре раз а упоминалось имя Кришны. Он привлекал гос тей бес платными уроками английского яз ыка, которые проводил на основе «Книги о Кришне». В с татье также упоминалась прог рамма бесплатной раздачи пищи беднякам.

208

Трансцендентный дневник

Прабхупада был рад тому, что Дина-даял так превосходно выполняет миссию первопроходца, и выслал ему ответ с благодарнос тью и просьбой продолжать в том же духе. «Господь Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы люди в каждом городе, поселке и деревне узнали о сознании Кришны. Поэтому я приехал из Вриндавана в ва шу страну. Ты проповедуешь от имени Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому твоя деятельнос ть дос тойна прославления. Кришна благословит тебя, и твоя проповедь будет успешной. Если преданный с та рается угодить Кришне, Кришна сразу же помогает ему. Несомненно, Кришна защитит и поддержит тебя. Ты умный, искренний юноша, поэтому попытайся открыть учение Шри Чайтаньи людям Греции. В этом мире все страдают. Какие бы усилия ни прилагали политики и бизнесмены, они неспособны изменить мир к лучшему. Люди считают, что, открывая школы, больницы, раздавая бесплатную пищу и одежду, .они обретут счастье. Но на самом деле единс твенная вещь, которая может принести им счастье, — это сознание Кришны. Поэтому, пожалуйста, рассказывай о Кришне каждому, кого ты вс третишь. Говори людям о философии «Бхагавад-гиты». Если наши книги можно будет перевести на греческий язык, это очень поможет тебе. А пока проповедуй людям, которые знают английский». Прабхупада одобрил идею бесплатных уроков английского языка на основе «Книги о Кришне». В конце письма Прабхупада привел главное условие успешной проповеди: «Важно, чтобы ты внимательно повторял круги и с трого следовал регулирующим принципам. Нужно учить своим примером, а не словами. Наша ис тинная сила — в духовной практике». Акшаянанда Свами прислал отчет о результатах своей пропо веди в Канпуре, где преданные из Вриндавана проводили серию программ в пандале. Он сообщил, что в пандал приходило множес тво людей, а газеты опубликовали положительные отзывы о програм мах. Присутствие преданных побудило местных жителей помочь в приобретении земли для центра. «Я рад сообщить, — писал Акшаянанда, — что Шри Р. Н. Бхаргава, проживающий по адресу: Натх Оптишенз, 18/53, Малл, Канпур, который с тал почетным членом ИСККОН, предлагает нам пятнадцать акров земли в Канпуре, в районе Катри-корнер». Акшаянанда подробно описал расположение и преимущества этого учас тка. Хотя это удаленный от центра города и не очень раз витый район, его предлагали для использования в целях ИСККОН

Неллор — 6 января 1976 г.

209

без всяких условий. Он упомянул еще об одном учас тке земли, кото рый можно было бы арендовать. Он расположен недалеко от храма Кайлаша. Однако условия приобретения этого участка еще неясны из-за неурядицы между братьями, которые владеют им совместно. В конце письма он сообщал, что во Вриндаван приехали несколько преданных из Америки, которые помогают готовить и служить Бо жествам в Кришна-Баларам Мандире. В Индии преданным нередко жертвуют учас тки земли, но намерения, с которыми это делается, не всегда самые искренние. Прабхупада с благодарнос тью отозвался о поступке господина Бхаргавы, который не с тавил преданным дополнительных условий. «Если господин Шри Р. Н. Бхаргава предлагает нам землю без ка кихлибо условий, почему бы не воспользоваться этим предложени ем? Если на этом участке ес ть возможность развития, то мы его бе рем», — ответил он Акшаянанде. Кроме того, он заинтересовался землей, которая находилась ближе к центру города, хотя ее можно было только арендовать. «Этот учас ток был бы самым идеальным для открытия нашего центра в Канпуре», — писал он. В конце письма Прабхупада добавил: «Я рад, ч то во Вриндаван приехали новые преданные. Кухня Божес тв должна быть очень чистой; нельзя впус тую расходовать продукты. Это самое главное. Вчера мы посетили очень древний и з наменитый храм Ранганатхи в Неллоре. Там все организовано прос то замечательно, и тем, кто приходит на даршан, не приходится об этом жалеть. Наш храм во Вриндаване тоже должен быть организован по высшему стандарту. Каж дый, кто приходит к нам в храм, должен получить чаранамриту и прасад Божес тв». *

**

Вечером Прабхупада принял нескольких посетителей. Они хотели узнать, почему в ИСККОН не приходят интеллигентные, образованные индийцы, а люди с Запада принимают культуру, кото рая так далека от их собственной. Прабхупада ответил, что индийцы слишком привязаны к семейной жизни, и привел в пример М. К. Ганди. Это изумило гос тей, так как в Индии к Мохандасу Ганди относятся с благоговением, счи тая воплощением отречения. Может ли он служить примером чело века, привязанного к семье? Прабхупада разъяснил этот вопрос, напомнив своим гос тям, что Ганди был нас только горд тем, что он индиец, что так и не смог

210

Трансцендентный дневник

избавиться от этой мысли до самой смерти. Это концепция гриха- медхи — отождес твление себя с нацией и привязаннос ть к собствен ному телу и ближайшим родс твенникам этого тела. Гости признали, что нас тоящее отречение может дать только сознание Кришны. Они поняли, что преданнос ть Кришне никак не связана с Индией и не имеет ничего общего с национальнос тью. Прабхупада отметил, что западные люди имеют некоторое преимущес тво перед индийцами, так как они обычно не так привя заны к своей семье. Но поскольку у них нет позитивной альтернати вы, они становятся хиппи. «Сознание Кришны является для них единс твенной позитивной альтернативой, поэтому о ни без колебаний принимают его». *

* *

На очередной лекции в пандале Прабхупада продолжил читать шестую песнь. Кечит кевалая бхактья васудева-параянах агхам дхунванти картсньена нихарам ива бхаскарах. «Редкий человек может искоренить сорняки греховный дейс твий так, чтобы они больше никогда не проросли. Но, подобно тому, как солнце своими лучами рассеивает туман, преданное служение может развеять все последствия греховных пос тупков». Прабхупада подчеркнул, что слово «кечит» оз начает «некто». Это слово относится не к карми, гьяни или йогам, а к тем, кто нахо дится на уровне анъябхилашита-шунъям, чис того преданного служения Кришне. Заполненный до отказа зал внимал его словам о том, что следует совершать преданное служение так, как это рекоменду ют авторитетные писания. Так можно покорить самого Кришну. Свою лекцию Прабхупада закончил словами, которые, похо же, наилучшим образом характеризуют его проповедь в Индии: «Несчас тья происходят с нами из-за привязаннос ти к папе, грехов ной деятельности. В священных писаниях утверждается, что к евалая бхактья, агхам дхунванти картсньена, вы можете полностью уничтожить последс твия греховной деятельности. В «Шримад-Бхагаватам» приводитс я очень удачный пример — нихарам ива бхаскарах. Нихара означает «туман». В тумане вам не разглядеть даже то го, что происходит у вас перед носом. Но как только вс тает солнце, туман сразу рассеивается. Подобно этому, свет сознания Кришны рассеивает мрак греховной жиз ни.

Неллор — 7 января 1976 г.

211

Итак, наше Общес тво дает эту уникальную возможнос ть каждому. Не думайте, что оно предназ начено для определенной нации или конкретной страны. Чайтанья Махапрабху сказал: «Это учение должно проповедоваться в каждой деревне и каждом городе». Мы выполняем Его желание. Это необыкновенное Общес тво. Я прошу всех вас присоединиться к нему. Большое спасибо. Харе Кришна». С каждым днем появляется все больше людей, которые выхо дя т на сцену и получают из рук Прабхупады книги. Преданные проповедуют в течение дня, и присутс твие Прабхупады значительно увеличило количес тво новых почетных членов. Мес тные жители проявляют завидный энтуз иазм, так что будущее проповеди в Нел- лоре обещает быть светлым.

7 января 1976 г. Сегодня утром Ачьютананда Свами рассмешил Прабхупаду, с юмором рассказав о своих встречах с известными свами и садху. Однако разговор с тал серьез нее, когда Прабхупада начал критиковать деятельнос ть людей, эксплуатирующих природу ради чувственного наслаждения.

— Прахлада Махараджа сказал — тат праясам на картавъ- ям: «Так пос тупать не следует». Однако лозунг современной циви лизации звучит несколько иначе: «Эксплуатируйте природу и обре тайте материальное богатс тво». Яшоданандана заметил: — Путешес твуя по стране, мы видим, что нигде нет недостатка в продуктах, но правительс тво утверждает, что в Индии нехватка пищи. Но ведь она рас тет повсюду, и в достаточном количес тве.

— Уменьшайте население, убивайте людей, — предложил Прабхупада. — Так поступал Хираньякашипу.

— Контроль рождаемос ти?

— Да, — кивнул Прабхупада. — Он запретил Праджапати зачинать детей. Преданные без устали задавали Прабхупаде вопросы. Многообразие религиоз ных воззрений и ритуалов в Индии иногда сбивает с толку неопытных преданных. Присутс твие Шрилы Прабхупады — хорошая возможность рассеять любые сомнения. Один из преданных спросил Прабхупаду о поклонении Дурге, с которым он с толкнулся в Южной Индии. Он сказал, что один по четный член ИСККОН из Бангалора уверял его, что поклонение

212

Трансцендентный дневник

Шанти Дурге находится в гуне благос ти. Преданный попросил Прабхупаду объяснить, так ли это. Ачьютананда Свами сказал, что, по его мнению, саттва-гуна — тоже майя.

— В «Брахма-самхите» говоритс я: сришти-стхити-пралая. Пралая (разрушение) — амангала, а сришти (творение) — мангала. Стхити (сохранение) — тоже мангала. Так что у Гаури, Дурги, три функции, — ответил Прабхупада. Анандамоя, преданный из Франции, живущий в Хайдерабаде, хотел прояснить противоречие между падением преданных и веч ной природой преданного служения.

— Преданный, испытавший нектар служения лотосным сто пам Господа, неспособен забыть его. Значит ли это, что его матери альное существование тоже должно закончиться? — спросил он. Прабхупада повернулся к нам: — Кто-нибудь может ответить? Отвечать вызвался Махамса: — Преданный падает вследс твие совершенных оскорблений, но после этого, по милости чис того преданного, он вновь может воз выситься. Испытав радость преданного служения он может в течение какого-то времени наслаждаться в материальном мире, но потом все равно вернется.

— «Бхагавад-гита» утверждает, что человека, занятого преданным служением следует считать святым, даже если он пал, — добавил Тамал Кришна.

— Да, если это случайнос ть. Если он делает это намеренно, то он не святой; в этом случае он глупец, — поправил Прабхупада. Один из преданных не совсем понял, что означает «случай ность». Прабхупада объяснил подробнее: — У преданного сохранились прежние привычки, и он по ошибке сделал что-то не так. Это случайность. Так объясняет Шрила Бхактивинода Тхакур. Намно балад ясья хи папа-буддхих. Ачьютананда задал вопрос о Божествах. В нашем храме в НьюДели стоят Божества Шри Шри Радха-Партха-саратхи. Поскольку Партха-саратхи означает «возничий Арджуны (Парт- хи)», Ачьютананда хотел выяснить, почему, когда Кришна являет Себя в этой роли, с Ним вмес те находится Радхарани, которая уча ствует только во Вриндавана-лиле. Прабхупада объяснил: — Если Кришна — Партха-саратхи, это не з начит, что с Ним больше нет Радхи! Радха-кригина-праная-викритир хладини шак- тир. Когда Он сражается, хладини-шакти находится рядом с Ним.

Неллор — 7 января 1976 г.

213

Другие Божества, которые в идел Ачьютананда Свами, представляли собой Радху, Рукмини и Кришну вмес те.

— Не чувс твует ли Кришна смущения, когда с тоит между Радхой и Рукмини? Прабхупада засмеялся: — Чего Ему с тесняться? С одной с тороны Радха...

— Да, с одной с тороны Радха, а с другой — Рукмини, — подтвердил Ачьютананда.

— Это авторитетно? — спросил Тамал Кришна.

— Да, — ответил Прабхупада. — Я не вижу в этом ничего неестес твенного.

— Значит, это не расабхаса? — добивался Ачьютананда.

— Нет, не расабхаса. Но об этом не говорится ни в одном писании. Это выдумка... им не следовало так делать, — сказал Прабхупада.

— Гопи-чандану берут из озера, в котором утопились гопи. Оно находится недалеко от Двараки. Это было на самом деле? — продолжал расспрашивать Ачьютананда.

— Может быть, — туманно ответил Прабхупада. После прогулки Прабхупада продолжил разговор о майявади. Ачьютананда Свами упомянул о том, что один из новоявлен ных йогов критиковал наше Общес тво, называя преданных «книжными червями». Прабхупада немедленно парировал: — А он — навоз ный червь! В следующей жиз ни он с танет навозным червем за то, что обманул столько людей! *

* *

Сразу после завтрака к Прабхупаде пришли репортеры из местных газет. Разговор перешел на движение Ганди. Прабхупада обвинил Ганди в том, что он исказил смысл «Бхагавад-гиты», пытаяс ь обосновать свою философию ненасилия. Журналис ты слушали сна чала с недоумением, а затем со все возрас тающим интересом. Праб хупада объяснил, что попытка Ганди внедрить в общес тво принци пы ненасилия провалилась, и добавил, что политика вообще не може т обойтись без нас илия. В «Бхагавад-гите» Кришна советовал Арджуне проявить жестокость, сражаясь за правое дело. Так мог ли Ганд и построить свою теорию ненасилия на принципах «Бхагавад- гиты»? Шрила Прабхупада пришел к выводу, что, к сожалению, Ганди не обладал политической дальновидностью.

214

Трансцендентный дневник

Журналисты, покоренные обаянием Шрилы Прабхупады и его остроумными ответами, были довольны. Вс треча с Его Божес твенно й Милос тью произвела на них неизгладимое впечатление. *

**

Даже в таком провинциальном городке, как Неллор, нас регулярно находят письма, и Прабхупада продолжает неус танно разре шать общие и час тные, большие и маленькие проблемы преданных. Одно из писем было от Брахмананды Свами из Найроби. Раньше он был пос тоянным секретарем Прабхупады, но, являясь одно временно предс тавителем Джи-Би-Си в Африке, он уехал туда в но ябре для разрешения возникших конфликтов. Брахмананда сообщал, что из-за безответс твеннос ти отдельных преданных возникли проблемы, которые подорвали нашу репу тацию среди индийцев, особенно в Момбасе. Вследствие этого ИСК КОН в Африке попало в трудное положение, так как в финансовых вопросах мы целиком и полнос тью зависим от индийцев. В результа те храм погряз в долгах. Прабхупада спрашивал, когда Брахмананда вновь прис тупит к исполнению обязаннос тей секретаря, но Брахмананда просил у не го разрешения ос таться в Африке. «Мне кажетс я, что разумнее сле довать постановлению Джи-Би-Си, принятому в прошлом году в Майяпуре, о том, что каждый месяц секретари Вашей Божественной Милос ти, члены Джи-Би-Си, будут меняться. Когда Шьямасун- дара был вашим секретарем и долго не был в своей зоне, проповедь там пришла в упадок. Поэтому мне кажется, что ни один член Джи- Би-Си, включая и меня, не должен надолго покидать свою зону, ожидая, что все пойдет на лад само собой. Поэтому я прошу вас раз решить мне остаться в Африке до майяпурского фес тиваля». Тамал Кришна Махараджа подтвердил, что ситуация в Африке дос таточ но тяжелая. Преданные живут только з а счет пожертвований, поскольку программа почетных членов не приносит никаких средс тв. Прабхупада потребовал, чтобы преданные, из-за которых возникли эти труднос ти, никогда больше не назначалис ь на ответс твенные посты. Он назвал их «глупыми бездельниками». Брахмананде тоже досталось за то, что он не следил за своей зоной. «Обязанность члена Джи-Би-Си, — писал Прабхупада, — следить, чтобы все было нормально, и не допускать подобных ситуаций». Но в то же время он отметил чувс тво ответс твеннос ти, прояв

Неллор — 7 января 1976 г.

215

ленное Брахманандой: «Поскольку ты сообщаешь, что в Африке де ла ИСККОН пришли в упадок, я разрешаю тебе ос таваться там с только, сколько потребуетс я. Главная обязаннос ть членов Джи-Би- Си — следить за состоянием дел в их зонах. И все же мне нужен по стоянный секретарь. Помимо этого каждый месяц я могу брать с собой одного из членов Джи-Би-Си. В Неллоре нам пожертвовали учас ток земли в девять акров. Местные жители полны энтуз иазма, и мы собираемся построить здесь храм Радхи-Кришны». Пришло письмо с Гавайских островов, от Упендры. Он сооб щал, что ему отказали во въездной визе на Фиджи, поскольку у не го не было с собой достаточной суммы денег. Его посадили на самолет, и ему пришлось вылететь на Гавайи. Он спрашивал Прабхупаду, что ему делать дальше. Кроме этого он задавал несколько философских вопросов, которые совершенно ясно показали, что Шрила Прабхупада не зря беспокоится о с тандартах философ ского образования преданных ИСККОН. Упендра писал: «Иногда я воспринимаю все отношения с преданными, все радос ти и труднос ти, как сон. Я вспоминаю, как вы объясняли мне, что в этом мире нет ничего, кроме Святого Имени и служения Ему. В «Шримад-Бхагаватам» я прочел, что все связанное с прошлым, нас тоящим и будущим — только сон. Я понимаю, что мои отношения с женой, детьми, друзьями, близкими духовными братьями в сознании Кришны подобны водорослям, соединяющимся в потоке воды и неизбежно разлучающимся вновь, но плывущим к одной цели — Кришна бхакти. Однако, хотя все эти отношения остаютс я частью прошлого, настоящего и будущего, преданное служение и чувства, которые испытывает преданный, являютс я вечными и неизменными. Поэтому мне кажется, что отношения преданных тоже вечны. Я не смог найти подтвержде ния этому в писаниях, так что предс тавляю эти мысли на ваш суд, чтобы не совершить оскорбления или философской ошибки. Этот вопрос, несомненно, стал следствием моей неопытности в сознании Кришны. За все эти годы я так и не смог скинуть путы чув ственного наслаждения, хотя и старался изо всех сил. Теперь, вернувшись к проповеди, я ощущаю недос таток знаний и осознаю свою полную некомпетентность. Пожалуйс та, посоветуйте, как быть в этой ситуации. Могу ли я вообще на что-то надеяться, потратив столько ле т без толку?» Ответ Прабхупады полнос тью прояснял заблуждение Упенд ры. «Что касаетс я твоего вопроса, являются ли отношения между преданными вечными, я могу ответить утвердительно. Это под

216

Трансцендентный дневник

тверждает Шри Нароттама даса Тхакура: чакхудана дило ей, джан - ме джанме прабху сей, духовный учитель — мой господин жизнь за жизнью. Ты должен понять это, тщательно изучая философию. Напечатано множество книг, и я хочу, чтобы все мои ученики их внимательно изучали. Скоро мы введем экзамен Бхактишастри, и всем брахманам нужно будет его сдать. Все свободное время исполь зуй для изучения моих книг. В них ты найдешь ответы на все свои вопросы». Мадхудвиша Свами прислал письмо с Фиджи. В письме он рассказывал об админис тративных проблемах, возникших там. Общество на Фиджи организовано силами господина Деоджи Пунджи и его семьи. Прежде чем официально зарегис трировать ИСККОН, Мадхудвиша хочет удостовериться, что все учредители придержи ваются нас тавлений Прабхупады: следуют регулирующим принципам и повторяют ежедневно шестнадцать кругов. Господин Пунджа следуе т принципам, но другие учредители — нет, хотя они очень расположены к ИСККОН и много жертвуют. Мадхудвиша просил Прабхупаду лично обратиться к ним с просьбой отказаться от учредительс тва в пользу брата Деоджи, Каршанджи. Прабхупада заметил, что это очень щекотливый вопрос. Создание центра ИСККОН на Фиджи — результат энтузиазма Деоджи и его братьев. Прабхупада не хочет принимать решение, которое обидит коголибо из доброжелателей ИСККОН. Поэтому он попро сил Мадхудвишу постараться прийти к общему согласию: «Если придется отказаться о т услуг кого-то из учредителей, это следует обсудить с самими учредителями. Все они важные люди, и мы долж ны быть очень осторожны, чтобы не обидеть их. Если я вмешаюсь в спор, это будет не очень хорошо выглядеть. Если некоторые учредители не следую т принципам и не повторяют шестнадцать кругов, то другие учредители, которые делают это, должны сами убедить их отказаться от своих притязаний. Мне кажетс я, ты поймешь, что я имею в виду». Преданный из Новой Зеландии по имени Ральф просил Прабхупаду разъяснить, можно ли посещать лекции санньяси-отс тупников — Сиддха Сварупананды Госвами и Тушта Кришны Свами. Ральф слышал разные мнения по этому поводу, но был привязан к их обществу, хотя в то же время регулярно посещал утренние про граммы в храме ИСККОН. Ральф готовился получить посвящение и хотел, чтобы Прабхупада окончательно решил, как ему следует по ступать.

Неллор — 7 января 1976 г.

217

Шрила Прабхупада ответил: «Нет причин избегать общес тва кого-либо из моих учеников, при условии, что они следуют регулирующим принципам. Если Сиддха Сварупа Махараджа и Тушта Кришна Махараджа ос таются санньяси, т.е. одеваются в дхоти, брею т голову, оставляя гиикху, строго следуют правилам и ограничениям вайшнавизма и проповедуют на основе моих книг, я не воз ражаю. Иногда между духовными братьями возникают недоразуме ния. Это практически неизбежно. Важно, чтобы все они были заняты служением Кришне под руководс твом духовного учителя». К счастью, не все сегодняшние письма рассказывали о проблемах. Вришакапи, президент храма в Вашингтоне, округ Колумбия, прислал несколько фотографий нового участка земли в пятнадца ть акров, который преданные приобрели «в самой богатой стране, Америке, в самом богатом городе с траны, Потомаке». Похоже, без особой милос ти Кришны они не смогли бы себе этого позволить. «Общая стоимость земли составляет шестьсот пятьдесят семь тысяч долларов, тридцать тысяч долларов из которых — проценты за рассрочку. Первые десять лет мы не будем платить процентов, а только выпла чивать по три тысячи долларов в месяц. Через десять лет наш долг состави т двести девянос то семь тысяч долларов, а проценты за рассрочку — две тысячи трис та долларов в месяц». Прабхупада поднял брови, услышав о таких суммах. Эти ново сти указывали на рост благосостояния ИСККОН и особую милос ть Господа Шри Кришны. Вришакапи писал: «Мы находимся всего в сорока минутах перелета от Нью-Йорка, и поскольку это с толица Америки, просим вас благословить этот город своим присутс твием. Если вы приедете, мы постараемся организовать вашу вс тречу с президентом США, сенаторами, конгрессменами и другими важными людьми. Как вам, наверное, уже извес тно, мы установили полутораметровые Божес тва Гаура-Нитай и метровые Божес тва Радхи-Криш- ны. Мы еще не ус тановили Господа Джаганнатху, Госпожу Субхад- ру и Господа Балараму. Я прочел в журнале, что в новом храме в Бомбее будут Божества Ситы, Рамы, Лакшмана и Хануманджи. Нельзя ли нам тоже установить Ситу, Раму, Лакшмана и Ханумана в Вашингтоне, столице Америки, ведь Господь Рамачандра совершенный царь». Кроме этого, Вришакапи извещал о рос те распространения книг. Храм в Вашингтоне распространяет более трехсот больших книг и двух тысяч журналов ежедневно. К своему письму Вришака-

218

Трансцендентный дневник

пи прилагал список кандидатов на посвящение и их послания, пол ные любви и преданности. Прабхупада был рад таким новостям и ответил Вришакапи: «Я очень доволен, что у нас появилась собственность в столице стра ны, Вашингтоне. На этой земле можно пос троить замечательный храм. Ты говоришь, что она расположена в престижном районе, и я не сомневаюсь, что это милос ть Кришны. Кс тати, если ты сможешь организовать мою встречу с президентом, я обязательно приеду. Что касается твоего желания установить Божес тва Сита-Ра- мы, это хорошая мысль, но с этим придется немного подождать. Сна чала нужно найти хорошо обученных и дос тойных брахманов, а потом уже думать о поклонении Сите, Раме, Лакшману и Хануману. Рама идеальный царь, и Он займет дос тойное мес то в столице Аме рики». Прабхупада озабочен духовным уровнем своих новых учени ков и новопосвященных брахманов. «Я прилагаю к письму священ ные шнуры для брахманов. Они должны будут прослушать мантру Гаятри через правое ухо с кассеты. Брахман означает «очень чис тый» : внутренне чистый благодаря прославлению Господа, а внешне — благодаря регулярным омовениям. Брахман должен учить окружающих своим примером. Ты должен проследить за тем, чтобы все брахманы регулярно изучали книги. Скоро мы введем обязательный для всех брахманов экзамен Бхактишастри. Все брахманы ИСККОН должны будут изучить «Бхагавад-гиту», «Нектар преданности», «Нектар нас тавлений», «Шри Ишопанишад» и маленькие книги. Брахман должен быть пандитом». *

* *

После долгих переговоров мы, наконец, получили копию дарственной на два учас тка земли. Однако выяснилось, что этот «дар» будет принесен ИСККОН только при выполнении многих условий. Тщательное изучение документа выявило несколько статей, кото рые вызывают у Прабхупады сомнения. Например, в одном из пара графов содержится требование построить на участке в два акра храм, библиотеку сравнительного изучения религии и зал для меди тации. Прабхупада покачал головой. По его мнению, нам это совершенно ни к чему. Храма с Божествами Радхи-Кришны вполне достаточно, так как Они являются высшим объектом медитации.

Неллор — 7 января 1976 г.

219

Другие условия были включены в договор с еще более очевидной целью. В документе оговаривалось, что если строительс тво не буде т закончено в течение трех лет, то земля и все, что на ней нахо дится, перейдет в руки другой благотворительной организации, предположительно духовной миссии из Калькутты. Что касается участка в семь акров, на котором с тоит дом и разби т сад, в документе было сказано, что если ИСККОН не вступит в права собственнос ти и не задейс твует его в полной мере в течение года со дня смерти сес тер, то он тоже будет передан в с обственность «другой благотворительной организации». Мы были единодушны в своей оценке документа. Стало ясно, что сестры прос то хотят зас тавить ИСККОН начать работы на этой земле. Затем работы будут приос тановлены, мы не успеем их своевременно закончить, и это с танет поводом для передачи земли в собственнос ть миссии из Калькутты. Остановить с троительство очень легко, достаточно прекратить дос тавку цемента, которую контроли рует правительс тво. Теперь, когда мы, наконец, получили эту информацию, все встало на свои мес та. Эту миссию из Калькутты час то наз ываю т «миссия мурги» (куриная миссия), так как ее члены содержат боль шие птицефермы и едят мясо. Сес тры, в доме которых мы живем, тоже держат птиц и едят мясо. В калькуттской миссии установлена именно такая, как описано в дарс твенной, форма ашрама — храм, библиотека сравнительного изучения религии и зал для медитации. Даже выращивание туласи, которое мы приняли за проявление преданнос ти, открылось нам в новом свете. Ес ть два вида дере вьев туласи — с зелеными и синими лис тьями. Зеленое называется именем Господа Рамы, а синее — Господа Кришны. Гуляя по саду в день приезда, я заметил, что кус ты туласи посажены по очереди: зеленый, синий, зеленый, синий — Рама, Кришна, Рама, Кришна. Я также вспомнил туласи в горшке, подс триженное в форме большой птицы; теперь нет сомнений, что это была курица. Стоящее на улице мурти Гопала Кришны, вымазанное грязью. Странный, холодный прием. Стало очевидно, что наши хозяева — не преданные Кришны. Анализируя мотивы с толь с транного поведения, Прабхупада заметил, что ИСККОН является практически единс твенной организацией в Индии, которая обладает дос таточным количеством средс тв, чтобы начать с троительс тво большого храма. Люди пос те пенно утрачивают интерес к другим Движениям, а эта миссия из

Трансцендентный дневник

220

Калькутты, по некоторым сведениям, испытывает серьезные труд нос ти с поступлением денег. Поэтому очевидно, что ИСККОН хоте ли использовать для того, чтобы начать строительные работы. Впос ледствии преданных изгнали бы с участка при помощи какой- нибудь юридической уловки. Не вполне ясно, кто стоит за всем этим, но Прабхупада заметил, что сестры, будучи вдовами, могли с тать легкой добычей так наз ываемых спиритуалис тов. Этих людей ни сколько не интересует духовная жизнь. Прабхупада никого не обви нял, но не мог позволить недобросовестным людям ущемлять инте ресы ИСККОН. Шрила Прабхупада принял следующее решение: Махамса Свами должен вс третиться с сестрами и объяснить им, что пожерт вование дается без всяких условий. Подношение должно делаться в духе нас тавлений «Бхагавад-гиты» (17.20): «Жертва, принесенная достойному человеку из чувства долга, в подходящем мес те и в подходящее время, без желания получить что-то взамен, считается благотворительнос тью в гуне благос ти». Прабхупада сказал, что если сес тры не захотят предос тавить нам землю без условий, то мы должны вежливо отказаться от их пожертвования. *

* *

Вечером Шрила Прабхупада отправился в местный ротарианский клуб, где в его честь было устроено специальное заседание. Господин Г. Гопал Редди, нынешний президент клуба, частенько сопровождающий Шрилу Прабхупаду во время утренних прогулок, тепло приветствовал его и похвалил деятельнос ть Общес тва сознания Кришны. Затем Прабхупада дал прекрасную лекцию для небольшой, но отз ывчивой аудитории. Назвав Общество сознания Кришны «пер вой попыткой» убедить людей в существовании Бога, он попросил всех присутс твующих последовать совету Шри Чайтаньи Маха прабху.

— Чайтанья Махапрабху говорит, что Его учение предназначено для индийцев — тех, кто родился в Индии. Амара агъяя гуру хана тара ей деша. Это указание Чайтанья Махапрабху дал, путе шествуя по Южной Индии. «Если вы хотите помочь Мне, то последуйте Моему совету и с таньте гуру».

— Но, господин, у меня нет образования. Я не брахман. Могу ли я стать гуру?

Неллор — 8 января 1976 г.

221

— Чайтанья Махапрабху говорит: амара агьяя гуру хана та ра ей деша. Кем бы вы ни были, попытайтесь спас ти людей, которые живут рядом с вами. Станьте гуру.

— А как с тать гуру?

— Яре дек ха таре каха кришна упадеша: «Просто повторяйте то, что сказал Кришна». Так вы станете гуру. Больше ничего не нужно. Сославшись на пример Британской Империи, Прабхупада противопоставил мотивам ее представителей мотивы Шри Чайта ньи: — Задача Индии не в том, чтобы колонизировать другие с тра ны и эксплуатировать их население. Нет. Миссия Индии заключается в том, чтобы возродить в мире сознание Кришны. В конце лекции раздались дружные аплодисменты. После это го Прабхупаду пригласили сфотографироваться с ведущими членами клуба. Прабхупада, санньяси ИСККОН и я сидели в первом ряду, а члены клуба с тояли сзади. Сфотографировавшись со Шрилой Прабхупадой, я ощутил себя частью ис тории. *

* *

Вечерняя лекция в пандале была последней. Завтра Прабхупада возвращается в Мадрас, а оттуда в Бомбей. Пандал был снова заполнен до отказа, и тысячи мужчин и женщин внимательно слушали заключительную лекцию Прабхупа ды по шестой песни «Шримад-Бхагаватам». Затем Прабхупада вновь награждал новых почетных членов ИСККОН. Прабхупада очень доволен поездкой, если, конечно, не счи тать трудностей с землей.

8 января 1976 г. Прежде чем отправиться на вокзал, Прабхупада встретился у себя в комнате с сестрами, хозяйками дома. Он поблагодарил их за гостеприимс тво. Не говоря напрямую о странных условиях, указанных в дарственной, он вежливо посоветовал им пос тараться с тать нас тоящими преданными Кришны. Он велел мне прочес ть им стих из «Бхагавад-гиты», в котором описывается благотворительнос ть в гуне благос ти. Прабхупада подчеркнул, что не следует ожидать вознаграждения за пожертвова ние. Хотя сестры, похоже, были замешаны в нечис той игре, целью

222

Трансцендентный дневник

которой было обмануть преданных, Прабхупада все же пытался по мочь им. Они пригласили его к себе в дом, и Прабхупада хотел отбла годарить их за это. Сес тры слушали, но было видно, что его слова не произвели на них никакого впечатления. Все мы рады тому, что уез жаем отсюда. Жить так близко к людям, которые враждебно настро ены и к тому же питаются мясом, было не слишком приятно. *

**

Поездка на поезде в Мадрас была спокойной. Прабхупаде нравится ездить в поездах. Там гораздо удобнее и спокойнее, чем в самолетах, которые он недолюбливает. На вокзале нас встречали Шраванананда и Бхавабхути. Они привезли на вокзал оркес тр с шенаем, и под его торжественный акком панемент проводили Прабхупаду до машины. Прабхупада будет жить в нашем центре в Аспиран-гарденс. Это очень красивое здание, расположенное в пригороде Мадраса. Прабхупаде понравился храм. Он быс тро обошел его, а когда Шраванананда и Бхавабхути упомянули о том, что хотят найти дру гое место, запротестовал, велев им ос таваться здесь. Прабхупада за метил во дворе небольшие кустики карри и попросил Харикешу ис пользовать их для приготовления обеда. *

* *

Сидя на прос торной веранде, я побрил Шриле Прабхупаде го лову. После этого он принял душ и приступил к разбору корреспон денции. Тамал Кришна Махараджа сказал, что послал в Австралию телеграмму с известием, что Прабхупада не сможет присутс твовать на Ратха-ятре, но она вернулась, не найдя адресата. Прабхупада с тал думать, что же делать, и наконец сказал, что раз Мадхудвиша Махараджа уже все организовал, придетс я поехать в Авс тралию. Возможно, преданные уже дали рекламу о приезде Шрилы Прабхупады, и он не хотел срывать праздник. Но поездка, несомненно, создаст большие проблемы, так как Прабхупада все еще чувс твует себя не нас только хорошо, чтобы путешествовать на такие далекие расстояния. Следующий вопрос возник, когда Тамал Кришна Махараджа сказал, что наш самолет в Бомбей вылетает вечером. Прабхупада никогда не путешес твует в четверг, так как считает этот день неблагоприятным для поездки. Находясь в Австралии в прошлый раз, в

Неллор — 8 января 1976 г.

223

мае 1975 года, Шрила Прабхупада задержал вылет из Перта в Мельбурн на день, чтобы не выезжать в четверг. Он собирался сде лать то же самое и сегодня, но после небольшой дискуссии все-таки решил лететь вечером, чтобы сохранить свой график поездок. Мы выехали из храма на «Мерседесе». Прабхупада смотрел из окна на маленькие придорожные лавочки, где продавались фрукты и овощи. Он сказал нам, что в Южной Индии до сих пор много вегетарианцев. Прабхупада вспомнил, что Шри Чайтанья Махапрабху долгое время проповедовал на юге Индии. Прабхупада остался очень доволен программами, которые организовали преданные, и приемом, который он здесь встретил. Машина подвезла нас прямо к трапу самолета. Итак, около девяти часов вечера мы вылетели в Бомбей, где приземлились поздно ночью.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ Бомбей и Калькутта 9 января 1976 г. Харе Кришна Ленд Джуху-Бич, Бомбей Рано утром позвонил Мадхудвиша Свами, и Тамал Кришна Махараджа сообщил ему, что Прабхупада нездоров и вряд ли сможет приехать в Мельбурн. Хотя Мадхудвиша был этим чрезвычайно расстроен, он все-таки отказался от мысли пригласить Шрилу Прабхупаду на Ратха-ятру. Несмотря на недомогание, Прабхупада все равно решил ехать, если Ратха-ятра зависит от его личного присутствия. Только когда Мадхудвиша заверил его, что праздник состоится в любом случае, Прабхупада, наконец, согласился отменить поездку. О репутации ИСККОН он беспокоится несоизмеримо боль ше, чем о собственном здоровье. Сегодня Прабхупада провел спокойный день, пропус тив даже обычную утреннюю прогулку. *

**

Отвечая на письма, Прабхупада пос тоянно подчеркивает, что все его ученики должны сдать экзамен Бхактишастри. Он написал Нитаю во Вриндаван и попросил его написать руководс тво по покло нению Божествам «Арчана-паддхати», основываясь на «Хари-бхак- ти-виласе» Санатаны Госвами. Прабхупада спрашивал, возможно ли закончить работу над книгой до Гаура-пурнимы. Нитай сообщил, что сейчас готовятс я планы создания новой гурукулы, которые вскоре представят на рассмотрение Прабхупаде. Несколько человек уже изъявили желание с тать ее директором. Прабхупада ответил, что примет решение о том, кого наз начить директором, позже, когда завершится строительство здания. Пришло длинное письмо от Тушта Кришны Свами из Новой Зеландии. Он и его помощники активно проповедуют в этой с тране и построили несколько храмов, а также собственную ферму. Тушта Кришна открыл вегетарианский ресторан, причем на деньги, кото рые один юноша унаследовал от родителей, содержавших ферму для выращивания скота на убой. В газетах и на телевидении дея

225

226

Трансцендентный дневник

тельнос ть преданных получила положительную оценку. Кроме того, Тушта Кришна собирался открыть Ведический университет, кото рый должен с тать час тью развития общины варнашрамы. Он подтвердил согласие распрос транять книги Прабхупады, хотя упоминал, что некоторые преданные «не решаютс я этого делать, потому, что ранее их заставляли собирать определенную норму пожертво ваний каждый день». Главное, в чем группа Тушты не согласна с большинс твом преданных — это слишком большой, по их мнению, упор на распространение книг, который делают лидеры ИСККОН. Удовлетворенный результатами их проповеди, Прабхупада послал Тушта Кришне длинное письмо. В нем он упомянул о том, насколько важно распрос транять книги. «Преданные не решаются выходить на санкиртану, памятуя о давлении, которое на них оказывалось, но иногда такое давление необходимо. Конечно, его нужно применять с умом, а иначе это может выйти боком. Спонтанного желания служить Кришне можно ожидать только от чистых преданных. Вайдхи-бхакти. Слово вайдхи означает «должен». Иногда луч шему распространителю дарят тарелку маха-прасада. В этом нет ничего плохого. Нужно стараться служить Кришне бескорыс тно — само служение уже ес ть награда. Но чтобы понять это, требуется время, а пока человек еще не достиг этого уровня, ему нужен небольшой толчок». Он был доволен тем, что Тушта Кришна открыл ресторан, но предупредил, что он не должен быть обычным вегетарианским рестораном. «Не с тоит впус тую тратить время на то, чтобы популяризировать вегетарианс тво. Но если люди будут ес ть прасад, они начну т чувствовать отвращение к мясу». Узнав о идее открытия Ведического университета, Прабхупа да рассказал Туште о своей недавней мысли ввес ти в ИСККОН обязательные экзамены. Каждый, кто хочет с тать брахманом, обязан буде т сдать экзамены, которые будут приниматься раз в год в Май- япуре. В конце письма он написал: «Вайшнавские учебные з аведения должны не просто делать из людей книжных червей. В обязательной программе должны быть мангала-арати, повторение мантры и т.д. Университеты должны объединять людей под знаменем ведической мудрости».

10 января 1976 г. Сегодня утром Прабхупаде немного лучше. Он отправился на прогулку по пляжу. Там Прабхупада поз накомился с местным кино-

Бомбей — 10 января 1976 г.

227

режиссером и долго беседовал с ним. Бомбей является центром киноиндус трии Индии, которая по количес тву снимаемых фильмов занимает третье мес то в мире. Многие люди, связанные с кинобиз не сом, проявляют определенный интерес к деятельнос ти ИСККОН. Наш собеседник оказ ался вежливым и внимательным человеком, хотя и допус тил несколько философских ошибок. *

**

Во время массажа Тамал Кришна Госвами разбирал сегодняшнюю почту. Он прочел Прабхупаде письмо Ямуны даси. Она с Динатарини даси жила на небольшой ферме в штате Орегон. В день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Джаятиртха ус тановил там Божества Шри Шри Радхи-Ванабихари. Матаджи планируют открыть на ферме ашрам для пожилых женщин и просят Би-Би-Т и оказать им финансовую помощь. Они хотя т собрать группу женщин и заниматься проповедью. Однако Ямуна выразила некоторые опасения: «Обычно женщины склонны к падению, а также распространению слухов и сплетен, так что мы бу дем очень осторожны». Джаятиртха спрашивал, можно ли предо ставить женщинам ссуду из средств Би-Би-Ти. Он сказал, что дом, который он и хотят приобрес ти, с тоит сто тысяч долларов, причем первый взнос должен составить двадцать пять тысяч. Джаятиртха спрашивал, как относится к этому проекту Шрила Прабхупада. Кроме того, он считал, что члены женской общины могут сами зара батывать себе на жизнь, например, шить одежды для Божес тв странс твующих проповеднических групп. Прабхупада сказал, что женщины не должны жить одни. «По чему бы им не поехать в Лос-Анджелес?» — спросил он Тамал Кришну Махараджа. Тем не менее, принимая во внимание их энту зиазм, он дал положительный ответ: «Я не буду против, если ты создашь общину для слабого пола. Большинс тво матаджи страдают без дома и мужа. Если ты сможешь организовать этих женщин, они будут заняты полезно й деятельнос тью и не падут жертвами собственного ума. Не забывайте поклоняться Божес твам и воспевать святые имена». Он тактично сформулировал общие правила, которым долж ны следовать матаджи, подчеркнув, что одинокие женщины долж ны жить очень скромно, не увлекаться нарядами и не пытаться открыть большо й храм. «Не следует с тремиться к чрезмерному расширению. Мы открываем большие храмы только для того, чтобы привлечь больше людей. Мой Гуру Махараджа говорил, что никто

228

Трансцендентный дневник

не будет слушать того, кто живет прос то и скромно. Но нужно всегда оставаться смиренным». Однако в письме к Джаятиртхе Шрила Прабхупада был более откровенен, назвав стремление женщин к независимой жизни ошибкой. Согласно ведической культуре, женщина не должна жить одна. Прабхупада решил, что если уж они так сильно этого хотят, придетс я разрешить им это сделать, но они должны быть админис тративно и финансово независимы от ИСККОН. Он посоветовал, что бы Джаятиртха следил за тем, чтобы они повторяли мантру и следовали правилам Общества. Кроме того, Прабхупада ясно дал понять, что они никоим образом не должны общаться с санньяси. Вишвакарма даса, президент храма в Торонто, прислал изве стие об удачной покупке большого здания бывшей церкви в Торонто. В прошлом году Шрила Прабхупада попросил преданных поста ратьс я приобрес ти его, и несмотря на активное противос тояние свя щенников они выполнили его просьбу. Здание с тоило четыреста тысяч долларов, и оплата производилась в рассрочку. В середине января планируетс я установить в новом здании Божества Шри Шри Радхи-Кшира-чора Гопинатхи. Шрила Прабхупада был очень обрадован этой новос тью и на звал покупку церкви большой победой. «Христианство приходит в упадок, поэтому им придется продать все свои церкви. Священники неспособны удовлетворить прихожан, так как у них нет ясного пони мания религии. Теперь, по милос ти Кришны, вы получили прекрас ный храм, который должны использовать для активной проповеди. Если вы будете с трого следовать принципам и повторять шес тнад цать кругов, то ваша духовная сила возрас тет, и люди поверят вам». Услышав, что мимо церкви проезжает более двухсот тысяч машин в день, Прабхупада порекомендовал немедленно установить там неоновую вывеску со словами маха-мантры. Вишвакарма прислал отчет о деятельности Свами Бона, духовного брата Прабхупады. Посещая университеты Северной Аме рики, Свами Бон открыто критиковал Шрилу Прабхупаду и ег о книги. Он не советовал преподавателям использовать книги Прабхупады. Шрила Прабхупада написал Вишвакарме, что преданные должны избегать общения с этим человеком и не иметь с ним никаких дел. Яшоматинандана рассказывал о своих попытках найти подходящее помещение для центра в Ахмедабаде. Дом, который он пока зывал Шриле Прабхупаде, имеет ряд недос татков, и Яшоматинан-

Бомбей — 1 1 января 1976 г.

229

дана даже нашел гораздо более приемлемый вариант, но пока его можно получить только на срок до трех месяцев. Так как владельцы дома хотят использовать его для благотворительных целей, Прабхупада предложил снять его, несмотря на ог раничение во времени. «Даже если мы ос танемся в нем только на три месяца, что мы теряем? Ты всегда сможешь найти другое мес то. Люди уже знают, что наше Общество авторитетно, и предлагают мно жество вариантов. Нам нужно по-прежнему с трого следовать принципам. В Индии очень много организаций, которые зарабатывают деньги на имени Бога, и мы должны быть очень внимательны, чтобы не уподобиться им. Наша сила зависит от регулярного повторения мантры и строгого следования регулирующим принципам». Недавно Прабхупада получил от Бхагатджи из Вриндавана перевод, выполненный Нрисимхой Валлабхой Госвами. Помимо это го Бхагатджи сообщал, что переговоры об открытии отделения бан ка в нашем здании уже вошли в заключительную с тадию. Прези дент банка согласен, и сейчас ждут только подтверждения от резервного банка. Обрадованный этим извес тием, Прабхупада написал Бхагатджи, чтобы тот договорился с Госвами об условиях рабо ты над переводом. *

**

Харикеша, наконец, закончил свою статью «Д иалектический спиритуализм». Прабхупаде она настолько понравилась, что он се годня же отослал ее в Лос-Анджелес Рамешваре, попросив напеча тать в ближайшем номере журнала «Назад к Богу». Он написал, что если статья получит хорошие отклики, ее можно будет издать от дельной брошюрой. *

* *

Вечером Прабхупада позвал меня и попросил сделать сухой массаж всего тела. Он неважно себя чувствует, и лег спать около восьми. Я был очень огорчен тем, что ничем не могу ему помочь. Но, к моему вящему удивлению, он проснулся около десяти вечера и переводил без отдыха до самого утра!

11 января 1976 г. Сегодня Прабхупаде намного лучше. На пляже мы снова вс третили кинорежиссера, который завел с Прабхупадой разговор.

230

Трансцендентный дневник

Режиссер не с теснялся высказывать свои мысли и суждения, но с большим почтением и вниманием выслушивал ответы Шрилы Прабхупады. Прабхупаде так понравилось его общес тво, что прогулка продлилась гораздо дольше обычного. Прабхупада не упоми нал о своем недомогании и к концу прогулки выглядел довольно бо- дро. *

* *

Сегодня пришло письмо от Бахудаки, президента храма в Ванкувере. Он прислал отчет о проповеди в мес тном университете. Поначалу работники университета высказали некоторые сомнения, но затем все-таки предос тавили преданным возможнос ть пообщать ся со студентами. Тем так понравились лекции преданных, что пре подавател и пригласили их еще раз. В прошлом году Бахудака следил за развитием новой фермы, но недавно вернулся в город, чтобы вдохновить преданных распро странять больше книг. Он сам распрос траняет книги дважды в неде лю и высказал мнение, что все ведущие преданные ИСККОН долж ны обязательно это делать. Прабхупаде понравилось его письмо. Он вспомнил, что другой канадский храм долго боролся з а здание церкви, и указал на истин ную причину противодейс твия со с тороны властей: «Наше Общество авторитетно. Наши книги основаны на писаниях возвышенных преданных. И если мы будем строго следовать предписаниям вайш навизма, нас будет не в чем упрекнуть. Все религиоз ные конфессии сейчас угасают, в том числе и хрис тианство. Официальные лица преследуют нас потому, что все они — христиане. Они пытаются нас остановить, потому что мы развиваемся, а они теряют почву под ногами». Прабхупада рассмотрел несколько кандидатур на посвяще ние. В последнее время он почти в каждом письме упоминает о важ ности знания философии. В ответ на вопрос Бахудаки об использо вани и фисгармонии Прабхупада сказал, что ее можно использовать только для бхаджана, если на ней играют мелодично, а на киртане или арати на ней лучше не играть. * ** Днем Прабхупада, воспользовавшись отсутствием посетите лей, отдыхал, читал, повторял мантру и собирался с силами. Вечером он дал лекцию на хинди на воскресной программе.

Бомбей — 12 января 1976 г.

231

12 января 1976 г. Сегодня утром к нам на прогулке присоединился доктор Па тель. Как обычно, он часто перебивал Шрилу Прабхупаду, не дав ему договорить начатую фразу. Иногда он так хотел высказаться, что не мог выговорить все слова. Слишком фамильярная манера об щения с Прабхупадой раздражает учеников и приводит к некото рым трениям между нами. Но терпение Прабхупады безгранично, так как он искренне хочет помочь каждому в духовном развитии. Он видит в других людях только хорошее, и сегодня утром его либе ральное и дружеское отношение проявилось в полной мере. Доктор Патель энергично защищал от критики Шрилы Прабхупады точку зрения современной медицины и ее последователей. Врачи не утверждают, что могут сохранить жизнь навечно, нас таи вал он, они не ставят это своей целью. По его мнению, медики прос то пытаютс я помочь людям как можно лучше прожить свою ограниченную жиз нь. Доктор Патель полагал, что взгляды Прабхупады на безбожную науку устарели. Он припомнил философов-имперсоналистов, заявив, что сейчас большинство ученых признает существование Бога или какой-то высшей силы. Прабхупада возразил, что имперсонализм — тот же атеизм. Один из друзей доктора не согласился с ним. Он, как типичный имперсоналис т, полагал, что гьяна, развитие знания, находится выше бхакти, преданнос ти Личности Бога. Доктор Патель, спросив разрешения Прабхупады, объяснил своему другу, что на самом д еле правы вайшнавы, считающие, что наивысшим уровнем осознания Бога являетс я осознание Его как Высшей Личнос ти. Он описал путь осознания от брахмана к параматме, а затем к бхагавану. Затем доктор Патель заявил, что всего два года назад сам был склонен соглашаться с имперсоналис тской школой мысли. Но после того как он очень внимательно прочел раз личные книги вайшнавов, а особенно Шрилы Прабхупады, он убе дился в том, что преданность Верховному Господу, Кришне, является наивысшим пониманием ис тины. Преданные с радостью встретили его слова, и Шрила Прабху пада тоже был очень доволен. Очевидно, что несмотря на фамильяр ные привычки доктора Пателя и его склоннос ть отс таивать собственное мнение он на самом деле с тал последователем Шрилы Прабхупады. Прабхупада вспомнил, как его школьный учитель го ворил, что тот, кто медленно понимает, и забывать будет медленно; тот же, кто схватывает быстро, так же быс тро и забудет. Он объя

232

Трансцендентный дневник

вил, что доктор Патель учился медленно, но теперь не забудет того, что узнал. Они немного поговорили о нынешнем правительс тве Индии и о том, что премьер-минис тр, госпожа Ганди, объявила чрезвычайное положение. Жители с траны недовольны ее правлением, но посколь ку тысячи политических противников нынешнего режима брошены за решетку, все боятся вымолвить хоть слово. Доктор Патель критически отозвался о ее диктаторских за машках, но Прабхупада, который час то называет демократию «пси хопатией», возразил, что если греховные люди избрали такое греховное правительс тво, то кого в этом винить? Кроме того, объяснил он, диктатура — это не так плохо, если диктатор религиозный человек. Тогда нет никакой необходимости в выборах. Доктор Патель с сарказмом заметил, что госпожа Ганди посе щает храмы. Но Прабхупада с тарается видеть в ней хорошее, точно так же, как он видит его в самом докторе. «Нет, нет. У нее ес ть склоннос ть к духовной жизни, и ее просто нужно немного научить, вот и все. В Чандигархе она сказала: «Теперь мы нуждаемся в духовнос ти». *

* *

Поскольку днем мы вылетаем в Калькутту, Прабхупада при нял массаж в 9.30, а пообедал в 11.45. Тамал Кришна Махараджа принес почту, держа в руках два письма от Рамешвары. Одно заключало в себе отчет ББТ, а другое было написано от имени общины Лос-Анджелеса. Отчет о деятельнос ти Би-Би-Ти, написанный 18 декабря, включал в себя результаты распрос транения книг предыдущего дня в аэропорту Атланты: они были прос то пораз ительными. Трипурари Свами и его группа ус тановили новый мировой рекорд распрос тра нения за день, продав 2.900 больших книг, а Чарудешна дас стал чемпионом, продав 303 книги. Еще пятнадцать преданных перешли границу ста книг. Рамешвара также прилагал несколько экземпляров новой книги: «Общес тво сознания Кришны авторитетно». В этой брошюре были описаны главные принципы Общес тва, приводились положительные отз ывы многих известных ученых и реценз ии на книги, ко торые собрала библиотечная группа Сатсварупы Махараджи. Отчет из Лос-Анджелеса, датированный 25 декабря, подробно описывал рождес твенский марафон, результаты которого просто

Бомбей — 12 января 1976 г.

233

ошеломляют. В течение этих шес ти дней преданные трудились днем и ночью, буквально без передышки, оставаясь на точках распрос транения книг до 1—2 часов ночи и снова выходя из храма уже в шес ть или семь утра. В марафоне под умелым руководством Туласи даса и Хасьяприи даса приняли участие более 100 мужчин и женщин. Они продали 6.523 большие книги («Бхагавад-гита», «Шримад- Бхагаватам» и пр.), 419 трехтомников «Кришна — Верховная Личность Бога» и 93.031 экземпляр журнала «Назад к Богу». Полученные средс тва перевалили за отметку $60.000. Гопавринда- пала продал 529 больших книг, а четыре матаджи — Джадурани, Мулапракрити, Дикшавати и Гаури — более 300 каждая. Махатма продал более 2.000 журналов. Нет нужды говорить, как глубоко благодарен Шрила Прабху пада своим ученикам, которые так стараютс я дать людям его книги. Он отметил, что в их усилиях по распрос транению сознания Криш ны от его имени нет ничего мирского. Ответ Прабхупады был полон энтузиазма: «Распрос транение книг в Лос-Анджелесе в течение шести дней марафона — это трансцендентное самадхи. Преданные были в трансе, а не на материаль ном уровне. Обычный человек не может так тяжело трудиться, это просто невозможно. Когда вы не ос тавляете времени даже на сон, это означает, что вы победили смерть. Сон — это смерть. Ваши успехи в распространении книг буквально вскружили мне голову». Прабхупада с радос тью воспринял издание новой брошюры «Общес тво сознания Кришны авторитетно». Он сказал, что установить авторитетнос ть его Общес тва чрезвычайно важно, особенно чтобы это приз нали образованные и влиятельные люди. Прабхупада хочет, чтобы наше Движение сознания Кришны было принято всеми слоями общес тва, а самое лучшее — начать с верхнего уровня. Он высказал в письме несколько предложений по распространению брошюры: «Пошлите ее влиятельным членам правительс тва, деловым людям, шоуменам, спортсменам и т.д. Мож но также написать на конверте: «Л юбому почтенному господину, почтовое отделение такое-то, город такой-то, штат такой-то». Тогда почтальон передас т это письмо какому-нибудь почтенному господину. Любой, кто получит его, решит: «Раз это письмо вручили мне, з начит, я самый почтенный человек в округе». Самое лучшее — найти список подписчиков больших журналов, таких, как «T ime» и «Life» и послать им эту брошюру».

234

Трансцендентный дневник

Мы вылетели вовремя и прибыли в Калькутту в два часа дня. Перед выездом из дому Прабхупада вручил мне свой мягкий крас ный чемоданчик, в котором хранит все важные документы и кото рый держит либо он сам, либо его секретарь. Поскольку секретари теперь меняются каждый месяц, а я стал постоянным членом группы, Прабхупада доверил его сохранность мне. Я с волнением принял эту почетную обязанность и не спускал глаз с чемоданчика в тече ние всего полета. Через некоторое время Прабхупада встал и направился в ту алет. Я поднялся, чтобы сопровождать его, и взял с собой чемодан чик, не желая оставлять его без присмотра. Прабхупада покачал го ловой, словно не веря своим глазам. Вряд ли какой-нибудь вор смог бы улизнуть с чемоданом, пока мы летели на высоте десяти тысяч метров. Кроме того, с другой с тороны прохода сидел Тамал Кришна Махараджа. Прабхупада усмехнулся, а я покраснел и положил че модан обратно на сиденье. В середине полета к Прабхупаде подошел капитан самолета и сел рядом с ним. Они начали разговор. Капитан оказался вежливым и почтительным человеком и выразил восхищение проповедью Прабхупады. Он пригласил Прабхупаду в свою кабину, посад ив его прямо за собой. Тамал Кришна и Харикеша тоже пробрались в каби ну и все трое оставались там, пока самолет не приземлился в аэропорту, когда они с улыбкой вышли обратно в салон. Прабхупаде очень понравилось в кабине пилотов. Он сказал, что принцип полета самолета ничем не отличается от принципа пи шущей машинки — это механика. Если знать, что делать и на какие приборы смотреть, управлять самолетом очень легко. В аэропорту нас встречали Судама, Джаяпатака и Шридхара Свами, а также другие преданные. Вместо того чтобы сразу направиться в храм, Прабхупада сна чала поехал осмотреть квартиру, которую собирался купить для своих бывших родс твенников. Затем он поехал в храм на автобусе, принадлежавшем ИСККОН. Шри Шри Радха-Говинда Мандир ИСККОН Калъкутта-П, Алъберт-роуд, дом За Храм ИСККОН в Калькутте находится в большом с таром двухэтажном здании, построенном в европейском квартале во времена британского правления. Хотя раньше он выглядел очень внуши тельно — красивый арочный вход и верхняя веранда, которую под

Калькутта — 12 января 1976 г.

235

держивают массивные колонны,— за много лет он сильно обветшал. ИСККОН занимает только верхний этаж в одном крыле. Из храма открывается вид на какие-то сады и озеро, которое выходит на Альберт-роуд. Иногда, когда нет воды, преданным приходится вмес то душа купаться в озере. Шрила Прабхупада поднялся по широкой внутренней лестнице и, сняв обувь, вошел в единс твенную большую комнату во всем доме, которая теперь стала алтарной. Он поклонился Божес твам Шри Шри Радхи-Говинды и Их Светлостям Джаганнатхе, Балара- ме и Субхадре. Затем, не произнеся никакой приветс твенной речи, Прабху пада прошел в конец широкой веранды к себе в комнату. Эта комна та предназ начена только для него, но когда его не т, преданные все же пользуются небольшой смежной ванной. В целом здание производит не самое лучшее впечатление, но Прабхупада хочет сохранить его, так как оно находится рядом с центральным деловым районом. Я поискал, где бы мне остановиться, но безуспешно. Я обнаружил лишь несколько тесных комнатушек, предназначенных для хранения вещей Божеств, комнаты брахмачари, книжный склад и выход на крышу. Я заметил, что преданные готовят на небольшой кухне в зад ней части дома, куда ведрами носят уголь, из-за чего все помещение покрыто сажей и копотью. Здесь так тесно, что Тамал Кришна Махараджа решил устроиться прямо на веранде перед дверью Шрилы Прабхупады. Я поселился в комнате для почетных членов в противоположном конце здания. Прабхупада совершенно неудовлетворен нынешним сос тоянием дел, так как с тандарты управления храмом за последнее вре мя значительно пониз ились. Многие почетные члены недовольны состоянием храма и своими отношениями с его през идентом, Бхагаватой. Бхагават уже не справляетс я со своим служением, хотя лишь недавно сменил предыдущего през идента, Гаргамуни Свами, кото рый занимал этот пос т дос таточно долго. Сейчас сюда приехал из Бомбея Шридхара Свами, которого попросили взять в свои руки бразды правления, но он тоже не очень склонен к админис тративной работе. Прабхупада устроился очень быс тро и сразу завел разговор с Джаяпатакой и Судамой Свами о майяпурском храме. Похоже, что в Майяпуре все идет очень хорошо. Сейчас разрабатывается проект строительс тва стометрового храма, и Прабхупада попросил Джая-

236

Трансцендентный дневник

патаку приобрес ти еще один учас ток земли. Преданные купили небольшой корабль, способный путешествовать по океану, например до Ориссы, и собираются ус тановить на нем Божес тва Гаура-Нитай. Джаяпатака сообщил, что сейчас издана и широко распространяетс я небольшая книга на бенгали «Гитар-гана», которую Шрила Прабхупада написал еще до того, как отправился на Запад в 1965 году. Эта книга предс тавляет собой перевод всех стихов «Гиты» на бенгали и написана так, что невозможно исказ ить или неправильно понять ее смысл. Прабхупада был очень рад уз нать, что все дети в гурукуле Майяпура читают ее и учат наизусть с тихи. Он с улыбкой вспомнил, что духовные братья наз ывали его кави, что значит «поэт», и даже в школе он писал стихи на английском. Посреди разговора Прабхупада послал Судаму Свами на кух ню сделать несколько самос. Он также рассказал, как быс тро приго товить чатни из нарезанных помидоров, зеленого чили и лимонного сока. Судама хорошо справился с этим поручением. Судама Махараджа лишь недавно вернулс я после того, как на некоторое время отказался от духовной практики. Когда он вышел из комнаты, Прабхупада, несомненно довольный его желанием слу жить, сказал, что это «хороший парень», которого просто сбили с толку. Он был чрезвычайно счастлив возвращению Судамы и с энту зиазмом занял его преданным служением.

13 января 1976 г. Сегодня экадаш и. Шрила Прабхупада отправился на утреннюю прогулку по берегу Ганги. В ней принимали омовение сотни паломников, пришедших на Ганга-Сагара мелу. Прабхупада объяснил, что сагара означает море,, так что мела — это духовное собрание на острове в устье Ганги. Некоторые самые целеус тремленные паломники пришли сюда из самого Раджас тана, что на северо-западе Индии. Они устраивались на берегу Матери Ганги, стирая свои вещи и купаясь в святых водах, не обращая никакого внимания на лодки и корабли, проплывавшие мимо. Они сидели вмес те на тропинках, готовили за втрак и сушили одежду. Заметив сверкающую лоту в руках одного из паломников, Прабхупада заметил, что если даже лота у этого человека такая чистая, то что уж говорить о нем самом. Прабхупада также вспомнил, как они с матерью купались в Ганге на этом самом мес те, когда он был ребенком.

Бомбей — 13 января 1976 г.

237

Поскольку сегодня экадаши, мы не завтракали и пос тились до полудня. Но во время обеда преданные случайно нарушили экадаши, так как повар по ошибке положил в овощи горох. Никто не заме чал этого до тех пор, пока уже не с тало слишком поздно. К счас тью, я опоздал на завтрак, так как массировал Шрилу Прабхупаду. Толь ко я поднес ложку ко рту, Джаяпатака Махараджа закричал, чтобы я остановился. Хотя сначала я был раздражен тем, что он не дает мне спокойно поес ть, когда он показал мне среди овощей горошины, я все понял. Смущенный Тамал Кришна Махараджа отправился к Прабхупаде, чтобы рассказать, что произошло, и уз нать, что теперь де лать. Шрила Прабхупада определил всех нас словом «бес толочь». Он сердито отругал нас: «Теперь поститесь три дня!» Вс е были в шо ке. «Да, именно так», — подтвердил Прабхупада. Но увидев наш и бледные лица, он смягчилс я, сказав, чтобы мы соблюдали эк адаш и до конца дня, а также весь завтрашний день, двадаши. *

* *

Утром Шрила Прабхупада заметил, что я прихрамываю, так как у меня на ноге появился нарыв. Позже, во время разговора с Джаяпатакой Махараджей, он позвал меня и велел показать Маха радже свою ногу. Прабхупада очень беспокоился обо мне и попросил Джаяпатаку купить какое-нибудь лекарс тво. Я был немного смуще н тем, что санньяси придется бегать, чтобы выполнить для меня ка кое-то поручение, но Прабхупада хотел, чтобы я был в порядке. Как любящи й отец, он всегда следит з а нами, особенно в том, что касается здоровья. *

**

Вечером Прабхупада дал лекцию на хинди и бенгали. Алтар ная была заполнена до отказа. Даршан был особенно приятным и нектарным, поскольку Шрила Прабхупада выходец из Калькутты. Прабхупада очень хорошо знаком с этим городом и культурным и особеннос тями Бенгалии, хотя всегда остаетс я трансцендентным. Поэтому между ним и слушателями, казалось, ус тановилась особа я связь, когда он проповедовал о том, что им следует принять сознание Кришны.

238

Трансцендентный дневник

14 января 1976 г. Прабхупада снова гулял вдоль Ганги. Хотя было еще раннее утро, сотни людей выстроилис ь по берегу реки, купаясь, проводя пуджу и стирая одежду. Шрила Прабхупада сказал несколько слов о прос тоте деревенской жиз ни и важнос ти Ганги. Многие люди пришли на мелу для духовного очищения, взяв с собой лишь самое необходимое. Повсю ду были видны дхоти и сари, которые сушились на лес тницах, на деревьях или прос то были разложены на земле, а их хоз яева сидели рядом, терпеливо ожидая, пока высохнет одежда. Прабхупада заметил, что даже если бы у них был только один комплект одежды, они все равно с тирали бы его каждый день. Это признак ведической культуры. *

* *

После завтрака мы с Прабхупадой отправились посмотреть квартиру на Парк-серкус. Он хочет купить ее для своих сына и дочери, с которыми мы там встретились. Прабхупада не был многосло вен с ними, и через несколько минут мы вернулись в храм. *

* *

Около половины первого, во время массажа, когда он сидел на подс тилке под солнцем на полу в ванной, к нему пришел Тамал Кришна Госвами, чтобы рассказать об их походе с Джаяпатакой Свами в Шри Чайтанья Матх. В матхе они вс третились с Мадхавой Махараджей, духовным братом Прабхупады, и показали ему перевод Шри Чайтанья-чаритамриты, сделанный Шрилой Прабхупадой. Они спросили разреше ния установить книги Прабхупады в матхе во время пятидневного фес тиваля, который там сейчас начался. Но Мадхава Махараджа только привел множес тво оправданий, почему это невозможно. На выходе из матха Т амал Кришна и Джаяпатака ос тановились пого ворить с секретарем. Он оказ ался дружелюбным человеком и заин тересовался книгами. Секретарь сказал, что, по его мнению, предан ным Гаудияматха следовало бы пойти по нашим стопам в проповеди, но они слишком глубоко увязли в повседневной работе по содержанию храма.

Бомбей — 14 января 1976 г.

239

Взглянув на рекламный буклет праздника, Прабхупада заме тил, что среди приглашенных для выс тупления гос тей нет ни одного санньяси или духовного деятеля, но лишь правительс твенные чиновники. Что же до нас, книги Шрилы Прабхупады — главная часть нашей проповеди, и Прабхупада заметил, что через сорок лет после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Гаудия-матх по-преж нему продае т его книги. Он критиковал их за неспособнос ть выпус тить какие-либо новые издания и сказал, что многие духовные бра тья з авидуют его успеху. В час тнос ти, он назвал троих из них по именам. Слова Прабхупады свидетельс твуют, что он привык ничего не ждать от своих духовных братьев. Он велел нам избегать их общества, поскольку они, вмес то того чтобы помогать, будут только препятствовать нашей работе. *

* *

Днем из Авс тралии прилетел Мадхудвиша Свами. Он отдыха ет от админис тративной работы и собирается несколько недель по быть в общес тве Шрилы Прабхупады, чтобы искупаться в нектаре обще ния с ним. Мадхудвиша сообщил, что Ратха-ятра в Мельбурне прошла очень успешно, хотя преданные были расстроены тем, что Шрила Прабхупада не смог приехать. Он показал положительные с татьи в газетах и сказал Прабхупаде, что преданные в Авс тралии с энтузиазмом продвигают его Общес тво, а также привез большое пожертвование, гуру-дакшину в размере $10.000. *

* *

Вечером к Прабхупаде пришла гос пожа Л алита Боз, влия тельная женщина и близкий друг премьер-минис тра Индиры Ганди. Она приходитс я племянницей Нетаджи, Субхас Чандра Бозу, школьному другу Шрилы Прабхупады, который стал национальным героем (особенно в Бенгалии) во время выступлений за незави симость Индии в тридцатых и сороковых годах. Субхас Чандра Боз первым заявил о необходимос ти применения силы для изгнания британцев. Он организовал Армию за независимос ть Индии в Синга пуре во время Второй мировой войны и собирался дойти с ней до Индии и освободить ее. Боз погиб при загадочных обс тоятельс твах в авиакатастрофе в конце войны.

240

Трансцендентный дневник

Прабхупада сказал, что нас тоящей причиной ухода британцев из Индии стал рос т воинс твенной оппозиции британскому правле нию, а не движение ненасилия Ганди. Когда британцы поняли, что полиция и армия уже не поддерживают их, они пришли к выводу, что их время вышло. Госпожа Боз оказ алась разговорчивой и шумной женщиной, но почтительной и готовой помочь всем, что в ее силах. Она со сме хом сказала Прабхупаде, что Нетаджи организовал армию, чтобы освободить Индию, а теперь Прабхупада собрал армию вайшнавов, покоряющую весь мир. Прабхупада попросил ее помочь с проблемой получения виз его американскими учениками, с которой мы с талкиваемся постоян но. Это не дает нам возможнос ти оставаться в Индии на длительный срок. Во время разговора госпожа Боз упомянула о том, что госпожа Ганди считает Шрилу Прабхупаду очень чистым, святым челове ком. После ее ухода Прабхупада позвал Мадхудвишу и Тамал Кришну Махараджей. Он попрос ил их организовать программу про поведи на автобусах по всей Индии с санкиртаной и раздачей прасада. Слова госпожи Боз о том, как к нему относится госпожа Ганди, вдохновили Прабхупаду. Он сказал, что если она и вправду так счи тает, то мы должны немедленно воспользоваться благоприятным климатом. Несмотря на нынешнее чрезвычайное положение и слухи о том, что ИСККОН является прикрытием для ЦРУ, Прабхупада уве рен в том, что Общес тво сознания Кришны способно изменить лицо всей с траны, если ведущие преданные ИСККОН смогут хотя бы в течение года проводить по всей Индии активные программы проповеди. Он очень хочет, чтобы эти программы сос тоялись, и подробно объяснил, как их нужно организовать. Тамал Кришна высказал некоторые сомнения в своем учас тии в этой программе, так как у него и так много ответс твенных дел в Америке. Однако Мадхудвиша Свами был в восторге от этого плана и обещал узнать, во сколько нам обойдется покупка автобусов. Когда разговор немного утих и перешел на другие темы, Та мал Кришна Махараджа вспомнил, как Шрила Прабхупада лично покупал лондонские Божес тва, Шри Шри Радху-Лондонишвару. Прабхупаду пригласили в Лондон на торжес твенное открытие хра ма, но Божества, которые преданные заказали в Индии, не прибыли

Бомбей — 15 января 1976 г.

241

вовремя. Вс его за несколько дней до открытия храма преданные обнаружили какие-то мурти Радхи-Кришны в витрине магаз ина. Прабхупада сразу же отправился в этот магазин и договорился с его хозяином-индийцем, чтобы тот отдал их нам. Прямо во время беседы с хозяином Прабхупада з наком приказал преданным унес ти Их Светлости в грузовик, несмотря на то, что владелец магаз ина еще не был до конца уверен, что хочет Их отдать. Позже Прабхупада окончательно убедил его, и они подружились. Эти воспоминания о том, как Прабхупада боролся за развитие ИСККОН, открыли лишь одну грань его глубокой внутренней, недоступной нашему пониманию, связи с Их Светлостями. Улыбки и смех Прабхупады во время рассказа Тамал Кришны Махараджи за ставили меня задуматься, какие же особые лилы он проявляет со Шри Шри Радхой-Лондонишварой. Прабхупада сказал, что это лучшие Божес тва во всем ИСККОН; первые большие Божес тва в нашем Обществе.

15 января 1976 г. Чтобы сменить обстановку, Шрила Прабхупада решил прогуляться по знаменитому Мемориалу Виктории. В это время там гуля ли или делали з арядку многие люди. Вмес то того чтобы говорить, Прабхупада попросил нас тихонько петь киртан во время всей прогулки. * ** Тем же утром Прабхупада отправился посмотреть еще одну квартиру, а прямо перед массажем послал меня показ ать двоим его друзьям ту квартиру, которую мы видели вчера. Массаж Прабхупаде делал Тамал Кришна Махараджа. Я был удивлен, узнав, что он делал это впервые в жиз ни. Когда я вернул ся, он все еще массировал Шрилу Прабхупаду. Прабхупада велел Тамалу прекратить, нас таивая, чтобы я з акончил массаж, хотя не тронутой осталась только правая нога. У Тамала была назначена встреча, и Прабхупада не хотел, чтобы он ее пропус тил. Мадхудвиша Свами, не забывший о вчерашнем предложении Шрилы Прабхупады по организации проповеди в Индии, провел большую час ть дня в поисках подходящего автобуса. Шрила Прабхупада также немного поговорил с Мадхудвишей о новом храме в

242

Трансцендентный дневник

Нью-Йорке. Он спросил, не хочет ли он стать там през идентом. Мадхудвиша Свами был не против. Он с середины 1972 года был представителем ВРС в Авс тралии и Новой Зеландии и явно созрел для перемен. * ** Чуть позже я пришел к Прабхупаде в новом шуршащем шелковом дхоти, на которое он тут же обратил внимание. Он спросил, шелк ли это и сколько оно с тоит. Памятуя о том, как во Вриндаване он похвалил меня за то, что я купил хорошее дхоти всего за четырнадцать рупий, я боялся, что он будет недоволен тем, что на это я по тратил целых 175. Однако он был вполне удовлетворен и отметил, что шелк очень хороший.

16 января 1976 г. Мы опять гуляли в парке Виктория, но теперь без киртана. Прабхупада говорил немного, и все мы повторяли джапу, гуляя по огромному и пус тынному мраморному сооружению. По пути назад по мемориальному парку мы прошли мимо полицейской будки, как раз в тот момент, когда полицейский выехал на великолепной породис той лошади, очень красиво причесанной. Мы с восхищением смотрели на элегантное животное, а Шрила Прабхупада заметил: «Самое красивое животное — это лошадь». Удивленный Тамал Кришна Махараджа спросил: «А не коро ва, Шрила Прабхупада?» «Нет, коровы же некрасивые», — ответил Шрила Прабхупада, будто это было само собой разумеющимся. Харикеша рассмеялся. Он уже был в точно такой же ситуа ции, когда около года наз ад Прабхупада отправился на прогулку, увидел лошадь и произнес те же слова. Его секретарь з адал точно такой же вопрос о корове и получил тот же ответ — с той лишь раз ницей, что это был Брахмананда Свами, а не Тамал. *

**

В утренней газете была с татья о нашем Майяпур Чандродая Мандире. После завтрака Джаяпатака Свами прочел Шриле Праб хупаде всю статью вслух, отметив некоторый цинизм, сквозивший в словах автора. Журналис т увидел, что пуджари, предлагавший бхо-

Бомбей — 1 6 января 1976 г.

243

гу Шри Шри Радхе-Мадхаве, ус тановил в алтаре нагреватель воздуха, и спрашивал, для кого же предназ начен нагреватель, ведь преданные говорили, что все, что они делают, делается для удовлетворения Бога, а не нашего удовольс твия. Зачем же Богу нагрева тель воздуха? Журналис т пришел к выводу, что, наверное, он пред назначен для удобс тва преданных. Прабхупада сказал, что такой способ мышления присущ атеистам. Например вопрос о том, для кого предназначен нагреватель; то есть знает ли преданный, что он предназ начен для Господа. Но ес ли Божес тва принимают бхогу, то почему бы Им не принять тепло? Неспособнос ть понять, что у Бога есть чувс тва — не что иное, как имперсонализм. По их мнению, личнос ть подразумевает «ограниченные чувства». Поэтому Бог, чтобы быть безграничным, должен быть и безличным. «На самом деле», — сказал Прабхупада, — «безграничный» означает, что вы можете съесть шес ть расагулл, а Кришна — бесчисленное количес тво. У Кришны ес ть чувс тва, и Он благодарен з а то, что Ему в комнату поставили нагреватель». *

**

Сегодня Прабхупада научил нас готовить баду: нужно смолоть рис и урад-дал, сперва вымочив их, и сделать пас ту, добавив нарезанный зеленый чили, соль и перец. Затем нужно сделать из этой пас ты шарики и глубоко прожарить их в горячем гхи. В качес тве приправы можно сделать чатни из нежной мякоти свежего кокоса, смешанной с зеленым чили, солью и лимонным соком. Сегодня Праб хупада съел несколько баду, которые приготовил Харикеша. Это должно помочь ему накопить силы для ночной работы над книгами.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Шри Дхама Майяпур

17 января 1976 г. После прогулки в близлежащем парке, в 7.30 утра, Шрила Прабхупада выехал в Майяпур. В первой машине ехали Прабхупа да, Мадхудвиша Свами, Тамал Кришна Госвами и Джаяпатака Сва ми, а во второй Шридхара Свами, Харикеша, Чайтья-гуру, приехав ший из Бомбея, чтобы пообщаться со Шрилой Прабхупадой, и я. Два часа спустя, через семь километров после города Ранагха- та, мы ос тановились позавтракать в большой роще из нескольких соте н деревьев манго. Эта роща уже с тала пос тоянным мес том отды ха Шрилы Прабхупады; он ос танавливаетс я здесь каждый раз, когда едет в Майяпур. Сидя на сложенном чадаре на траве и опавших листьях, под прикрытием огромных деревьев, широко раскинувших ветви, Прабхупада был в этом уголке живой природы как дома. Мы принесли разные фрукты, баду, жареные орехи кешью и сладости. Санньяси сели в ряд неподалеку от Его Божес твенной Милос ти, а мы с Чайтья-гуру раздавали прасад на тарелочках из лис тьев. Отдохнув в течение получаса, вымыв руки и прополоскав рот, мы вновь направились к нашей цели, мес ту явления Шри Чайтаньи Ма хапрабху. Огромная толпа преданных ИСККОН из Майяпура во главе с Бхаванандой Госвами и Судамой Махараджем, с нетерпением ожи дала Шрилу Прабхупаду и радос тно приветс твовала его, когда мы, около одиннадцати вечера, прибыли в Майяпур. Подъезжая, мы увидели, что строительство красивых и внушительных арок при въезде на нашу территорию уже завершено. Это три арки, толщиной около пяти метров. Центральная арка дос таточно широкая и высокая, чтобы под не й проехал грузовик, а две боковые предназначены для пеших гостей. Над арками расположено пять куполов, причем центральный, самы й большой, украшен бронзовым шпилем, уходящим в небо метров на пятнадцать. В боковых куполах рас положены небольшие комнаты. Вс е это сооружение красиво раскрашено: купо ла в оранжевый и бордовый, а сами с тены в желтый цвет. На передней с тене красовались отпечатк и стоп Господа Чайтаньи в окруже нии лотосов и украшенные лис тьям и туласи, а под ними было написано: «Шри Майяпур Чандродая Мандир».

245

246

Трансцендентный дневник

Прабхупада вышел из машины на главную дорогу. Пока все с восхищением смотрели на купола, он перерезал широкую ленту, официально открыв ворота. На этом формальная церемония завершилась, металлические ворота открылись, и Прабхупада радос тно прошествовал под арку, войдя на территорию храма. За ним толпились преданные. Прабхупада прошел по дороге мимо той хижины, где жил, когда мы только приобрели эту землю, мимо цветочных клумб и направился к главному зданию. Все это время его окружали танцующие, поющие брахмачари из Бенгалии, двадцать или тридцать человек. Все они выглядели как вайшнавы — у них были обриты головы, на лбу красовалась ти- лака, и они громко пели Харе Кришна. Все это — удачливые жители святой дхамы Господа Чайтаньи, которые черпают величайшее нас лаждение в присутствии чис того преданного Господа. Войдя в алтарную, расположенную на первом этаже храма, Шрила Прабхупада приветс твовал прекрасные бронзовые Бо жес тва Шри Шри Радхи-Мадхавы. Здесь также находится Шри Шалаграмашила; Майяпур — один из немногих храмов ИСККОН, в которых Прабхупада позволил поклоняться Ему. После радос тной гуру-пуджи Прабхупада дал небольшую лекцию, описав блага, которые дает жиз нь в святой дхаме. «Бхактивинода Тхакур мечтал о том, чтобы европейцы, американцы и ин дийцы вместе радос тно танцевали и пели: «Гаурахари!» И этот храм, храм Майяпур Чандродая, предназначен для трансцендентных Объединенных Наций. То, что не смогли сделать в ООН, сде лаем мы, следуя процессу, указанному Шри Чайтаньей Махапра бху: притхивите ачхе ята нагаради грома, сарватра прачара хайбе мора нама. Вы приехали из различных час тей света и живете вмес те в этом храме. Обучайте этих детей. Я особенно рад видеть здесь детей со всего мира, а также индийцев, бенгальцев, которые забыли о телес ном сознании. Самое большое дос тижение нашего Общес тва состоит в том, что здесь люди отказываются от телес ных предс тавлений о жизни. Никто из нас не считает себя европейцем, американцем, ин дийцем, индусом, мусульманином, хрис тианином. Мы все забыли об этих определениях и просто в экстазе поем мантру Харе Кришна. Поэтому, пожалуйс та, не разрушьте то, что нам уже удалось создать. Продолжайте и будьте счастливы. Тогда Чайтанья Махапра бху, Господин Вселенной, будет очень доволен вами, и в конце жиз ни вы вернетесь домой, наз ад к Богу. Большое спасибо». Под

Шри Дхама Майяпур — 17 января 1976 г.

247

радос тные возгласы преданных он поднялся наверх, в свою комнату на втором этаже. Очевидно, что Прабхупада чрезвычайно счас тлив быть в Майяпуре. Храм находитс я в хороших руках и прекрасно развивается. Центральное здание гостиницы, построенное под личным руководством самого Прабхупады, предоставляет очень хорошие ус ловия проживания. Ему особенно нравятс я огромные веранды, окружающие три верхних этажа, что придает з данию особый колорит. На каждом из двух верхних этажей по восемь комнат, шесть с половиной на четыре метра и высотой три с половиной метра. Они разделены центрально й лестницей на два крыла по четыре комнаты. В большинс тве из них стоят две изящные деревянные кровати, с тол и с тулья. С обоих концов этажей есть большие ванные с четырьмя душевыми, туалетами и раковинами. Квартира Шрилы Прабхупады состоит из двух смежных комнат: одна для дарш анов и работы, а вторая для сна. Обс тановка в обеих комнатах очень прос тая — в первой только деревянная асана и низкий столик, а полы покрыты хлопчатыми матрасами и накры ты белыми прос тынями. В спальне с тоит а/илирах, маленький стол с очень красивым Божес твом Господа Чайтаньи и кровать Шрилы Прабхупады, точно такого же размера, как и в гос тевых комнатах. В конце этажа есть и ванная, предназ наченная только для Шрилы Прабхупады. В соседней с Прабхупадой комнате для слуг размес тились мы с Чайтья-гуру. Первое, что я сделал, установив диктофон — пос тавил электрический звонок, протянув его от с тола Прабхупады до своей спальни. Если Шриле Прабхупаде что-нибудь понадобитс я, ему нужно будет только нажать на кнопку, чтобы позвать меня. Пока мы распаковывали вещи, Прабхупада побеседовал нес колько минут с санньяси. Он выраз ил удовлетворение энтуз иазмом преданных, красивым садом и духовной атмосферой. Прабхупада обвел глазами комнату. Его взгляд на мгновение задержался на красивом деревянном барельефе на дальней с тене с изображением Шри Шри Радхи и Кришны. Это был подарок одного почитателя Прабхупады из Индонезии. Рядом с ним на с тене висел большой холс т с масляным рисунком, изображавшим закладку пер вого камня майяпурского храма. На нем Прабхупада сидел^ вместе с духовными братьями, а ученики и гос ти стояли вокруг них. Над и под картиной на полках располагались диорамы Панча-таттвы. Я был поражен тем, насколько эта совершенная обс тановка гармони ровала с трансцендентной природой Шрилы Прабхупады.

248

Трансцендентный дневник

Позже, делая Шриле Прабхупаде массаж, я осматривал из окна веранды прекрасные сады и широкие поля. Со всех с торон нас окружали рисовые поля на различных стадиях рос та: изумруднозеленые побеги превращались в желто-золотые. Стручки дала, стебли овощей, почти с пелой пшеницы и небольшой зеленый лес сливались с далеким горизонтом. На чис том небе вспыхивали ярко-синим зимородки. То тут, то там мелькали пары з еленых попугаев, а воро ны вышагивали по затопленному рису. Вид был прос то чудесным. Вдоль дороги, убегавшей к рекам Ганге и Джаланги, с тояли матхи, храмы, основанные последователями Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Их купола и шпили упиралис ь в небо, напоминая о том, какова ис тинна я цель человеческой жиз ни. Из храма прямо под на ми, прониз ывая всю атмосферу вокруг, лились мелодичные звуки киртана бенгальских преданных. Очевидно, что в такой обс тановке Шрила Прабхупада гораз до более спокоен и счас тлив, чем где-либо еще. Создаетс я впечатление, что он вернулся домой после долгих странс твий. Майяпур потряс мен я своей безмятежнос тью, и втирая горчичное масло в лотосные с топы Прабхупады, я предположил, что именно здесь ему удас тся хорошо отдохнуть. Прабхупада задумался на мгновение, а затем ответил : «Вриндаван или Майяпур. Больше нигде, это точно». *

* *

Рано вечером к Прабхупаде с мрачным видом з ашел Харикеша. Он признался, что забыл закрыть алмирах в комнате Прабхупады в Калькутте. Шрила Прабхупада был разгневан. Он недоумевал, как можно быть таким безответс твенным. В комнатах Прабхупады хранится много важных вещей — в шкафах или алмирахе, особенно в больших храмах, где у него есть своя комната: например в Бомбее, Вриндаване, Калькутте или здесь, в Майяпуре. Поскольку Харикеша уже довольно давно путе шествует со Шрилой Прабхупадой, тот доверил ему учет банковс ких и других операций, но теперь Прабхупада сказал, что раз Харикеша ведет себ я так безответс твенно, ему больше нельз я доверять. Харикеша предложил немедленно позвонить в Калькутту, но Прабхупада дал яс но понять: единс твенным приемлемым реше нием будет немедленно поехать обратно в Калькутту и л ично закрыть алмирах. Только так можно знать наверняка, что оттуда ниче го не пропадет. Харикеша мигом собрался и вскоре выехал в Калькутту.

Шри Дхама Майяпур — 18 января 1976 г.

249

Если не считать этого случая, вечер был очень приятным. Прабхупада отдыхал в своей комнате. Обе двери были открыты, и по комнате проносился легкий ветерок. Ночной воздух сотрясали звуки киртана сандхъя-арати, который вел Судама Махараджа. Посетителей не было. Выпив чашку горячего молока от на ших собственных коров, около десяти часов Прабхупада лег отды хать перед ночной работой над переводом.

18 января 1976 г. Первое, что сделал с утра Шрила Прабхупада — отправилс я взглянуть на все здания на нашей территории. Он начал с нового пуккура, небольшого пруда, который выкопали у главных ворот в прошлом году, а сейчас час тично окружили зеленью. Прабхупада сказал, что на высоких берегах, окружающих пруд, следует посадить фруктовые деревья, а еще нужно сделать вокруг него дорожку. По пути Прабхупада обсуждал вопросы приема преданных во время фестиваля. Джаяпатака Махараджа собирался построить временные соломенные хижины на открытой земле, но Прабхупада возражал против этого. Он сказ ал, что лучше потратить деньги на чтонибудь постоянное. Прабхупада велел ему построить комнаты по всей длине северной с тены, чтобы они были готовы к фес тивалю; получитс я целая гос тиница. Джаяпатака сомневался, удастс я ли ус петь вовремя, но Прабхупада заверил его, что если занять этой ра ботой хотя бы сотню человек, они справятс я. Бхавананда Махара джа пожаловался, что в храме нет на это денег. Прабхупада ответил, что если это единс твенная проблема, то деньги даст он сам, но начинать нужно незамедлительно. Однако Джаяпатака все еще не мог решиться. Он сказал, что не хватит кирпичей. Тем не менее Прабху пада нас таивал, чтобы они начинали с троительные работы. Он велел им сделать все, что в их силах, но начать работу немедленно. Уходя от пуккура, мы не решались спус титьс я вниз по круто му откосу. Однако Джаяпатаке не составило труда сбежать по насы пи вниз, хотя он был в деревянных сандалиях. Прабхупада рас смеялся : «Флаг победы — Джая-патака!», — закричал он, отмечая ловкос ть своего ученика. Гуляя по внутренней дороге, Прабхупада осматривал комна ты в стене, ограждавшей территорию храма. В некоторых из них живу т преданные, а некоторые используются под склад.

250

Трансцендентный дневник

Около аптеки Прабхупада сказал, что даст несколько рецеп тов трав для лечения легких недомоганий. Он также предложил, что преданным лучше всегда иметь запас самых необходимых лекарс тв, чтобы лечить обычные заболевания без помощи врача. По крайней мере пять или шес ть комнат занято под ткацкие цеха. Глядя на с танки, Прабхупада немного раскрыл свое видение духовного общес тва в Майяпуре. «Некоторые завистники крити куют нас: «Зачем они делают в храме ткань? Почему не поклоняются Божес тву?» А другие обвиняют в том, что мы, последователи ре лигии, паразитируем на теле общества. Но в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: сва-карман а там абхъярчья сиддхим виндати манавах. Человек может выполнять ту работу, которую умеет, и дос тичь совершенс тва, если он находится в сознании Кришны. Раз они делают ткань для преданных, а не дл я биз неса, они служат Кришне». Прабхупада предложил открыть в некоторых комнатах мага зины, где продавались бы ткани, книги, прасад, барабаны мридан га и караталы. Затем он направился к гурукуле, которая находитс я к северу от главных ворот. Прабхупада рассердился, увидев, что глиняные фигуры, части диорамы, ос тавшиес я с прошлого фес тиваля, теперь лежат в каких-то комнатах разбитые и без всякого присмотра. Он хотел понять, почему в других храмах э ти куклы хранятс я годами, а у нас их уничтожили всего за год. Когда Джаяпатака Махараджа назвал в качес тве оправдания «вандализм», Прабхупада отругал его за то, что о н пус тил сюда вандалов. «Ты слишком внимателен, вот тво й недос таток!», — саркастически зам етил он. — «У нас с только врагов, а ты не обращаешь на это внимания». Он повторил это нес колько раз з а сегодняшнее утро. С мягким сарказмом он назвал своего ученика «глупейшим человеком на земле» за то, что тот не сохранил глиняные фигуры. Выйдя из главных ворот и пройдя к юго-западному углу нашей территории, Прабхупада осмотрел наружное состояние с тены. Ее поверхность оштукатурена и украшена декоративными панеля ми. На них наши художники нарисуют рекламу книг Шрилы Праб хупады. В конце стены мы увидели новый зал для прасада, где преданные из программы бесплатной раз дачи пищи ежедневно кормят ты сячи местных жителей. На входе был ус тановлен массивный метал лически й турникет. Такой же турникет с тоит в нью-йоркском метро, но в это й стране он в новинку. Турникет нужен для того, чтобы крес

Шри Дхама Майяпур — 18 января 1976 г.

251

тьяне не врывались в з ал для прасада все сразу. Сам з ал вмещает в себя 1200 человек и понравился Прабхупаде. Обведя глазами бед ный интерьер и высокий металлический потолок, он со смехом заме тил, что это напоминает ему Бомбейский вокз ал. Ничто не могло ускольз нуть от его зоркого взгляда. Снаружи Шрила Прабхупада заметил сломанный трехколесный велосипед и спросил, зачем он здесь валяетс я. Когда ему объяснили, что его пожертвовал один человек, поселившийся в ашраме, Прабхупада вспомнил старую бенгальскую пословицу: «Подарили брахману слепую корову. Раз мне что-то не нужно — хорошо, это можно пожертвовать!» Он приказал немедленно выкину ть велосипед с нашей зем ли. «Такие пожертвования нам ни к чему», — заявил Прабхупада. Затем он осмотрел кухню, которая находится в отдельном здании, где на верхнем этаже расположены квартиры для грихастх. Прабхупада был недоволен, увидев на с тупеньках гр язь. «Похоже, здесь не мыли уже триста лет», — проворчал он и потребовал объяснений. Когда ему ответили, что преданные моют лес тницу каждый вечер, он парировал: «Какой смысл в такой уборке, если с утра опять все грязное?». Один из менеджеров сказал, что преданных трудно убедить делать уборку с утра, так как всем хочется закончить джапу. Однако Прабхупада ответил, что сначала нужно убирать, а джапу можно повторить и в другое время. Он подчеркнул, что нельз я разрешать человеку жить в храме, если он не готов работать. «Шри-виграхарадхана-нитъя-нана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Вс е это — храм. Это не обычная гостиница, бесплатный отель. Если они не умею т заботиться о храме, то им придется уйти. Прос то ес ть, спать и не работать... Следите за тем, чтобы они не превращали храм в бесплатный отель, где можно ес ть и спать. Не позволяйте им этого. Храм должен быть чистым. Почему вечером? Каждое утро его нуж но мыть, оттирать, драить. Джапу нужно отложить; первым делом уборка. Они спят, прикрываясь джапой, а все вокруг покрываетс я коркой грязи. Этого нельзя допустить. Скажи им, пус ть прекратят «джапить» и начинают убирать. А потом повторяют джапу». «Оправдываясь джапой, они прос то спят», — повторил Прабхупада. — «Нельз я поселять здесь людей, которые, прикрываясь так наз ываемой джапой, просто хотят бесплатно жить в храме. Всех нужно занять, от каждого — по способностям. Не давайте волю глупос ти». Ревизия Прабхупады была тщательной и всеобъемлющей. Он вникал в каждый ас пект руководс тва храмом, начиная от зданий и

252

Трансцендентный дневник

кончая посевами. Прабхупада был рад услышать, что преданные выращивают сахарный трос тник и делают из него гур. С юмором и практическими советами он вдохновлял преданных продолжать тя жело трудиться для Кришны, для развития Майяпура и, попутно, для своей духовной жизни. По возвращении в храм Прабхупада приветс твовал Божес тва, принял гуру-пуджу и трижды обошел Шри Шри Радху-Мадхаву, прежде чем вернуться к себе в комнату. Утренний прасад для преданных сос тоял из сока фиников и воздушного риса, а обед начинался в одиннадцать часов. На завтрак Прабхупада съел только немного фруктов и баду. Джаяпатака Махарадж принес ему первый кувшин финиковой расы, изготовленной в этом году, только что с пальмы. Прабхупада немного выпил из чашки, и ему, похоже, понравилось. В 9.30 утра Прабхупада позвал меня, чтобы начать массаж. Он хотел начать его раньше, так к ак в это время суток на его час ти веранды светит солнце. Когда возможно, если не слишком жарко, о н наслаждаетс я массажем под благотворными лучами солнца. Я за кончил массаж к одиннадцати, а после этого он сел на асану у себя в комнате. Закрыв глаза, он неподвижно сидел с прямой спиной около сорока пяти минут. Иногда его губы шевелились, когда он повторял мантру ил и что-то говорил. Он казался полнос тью погруженным — во что, думал я, может быть, в Голоку Вриндавана? Майяпур, несомненно, не принадлежит материальному миру. Здесь присутс твует транс цендентный дух, заметный даже такому новичку, как я. Путешес твуя многие месяцы без ус тали, Прабхупада приехал сюда, чтобы расслабиться и набраться сил. Кто знает, что видит и слышит он, всегда погруженный в мысли о Кришне? *

**

Пришло письмо из Швеции от Дваракеши даса. Оказалось, что это венгр, сбежавший из Венгрии несколько лет наз ад и ставши й впоследс твии преданным. Сейчас венгерское правительство разре шило репатриацию незаконных эмигрантов, хотя если вернуться, то очень трудно будет с нова выбраться за границу. Дваракеша считает, что ему следует поехать в Венгрию и попытаться донес ти до своих соотечес твенников сознание Кришны. Шведские преданные уже связались с клубом йоги в Венгрии, и Дваракеша полон энтузиазма проповедовать.

Шри Дхама Майяпур — 18 января 1976 г.

253

Прабхупада соглас ился с его планом. Похоже, что после стольких разговоров и споров о коммунизме Кришна, наконец, ис полняе т желание Прабхупады распространять сознание Кришны в коммунистических с транах. «Если появилась возможнос ть проповедо вать коммунис там», — писал он, — «ты должен немедленно отправитьс я туда. Разумные коммунис ты без труда поймут нашу философию. Мы сможем убедить их на основе самах сарвешу бху- тпеш у, что человек в сознании Кришны равно относится ко всем живым существам». (Бх.Г. 18.54). Прабхупада объяснил, что коммунизм ничем не лучше капитализма, так как при обеих системах люди эксплуатируют животных и другие живые сущес тва. Он посоветовал Дваракеше усовершенс твовать нынешнюю сис тему коммунизма, приняв за образе ц описание совершенного коммунизма, данное в «Шримад-Бхагаватам». «Там сказано, что нужно жалеть бедных животных так же, как и людей. «Шримад-Бхагаватам» учит нас, что даже если в вашем до ме завелась змея или ящерица, обязанность домохоз яина — следить з а тем, чтобы и они не голодали. Т ак что тебе нужно будет начать проповедь с расширения философии коммунизма. Что касается того, что когда ты вернешься в Венгрию, ты уже не сможешь покинуть эту страну: раз ты будешь проповедовать, зачем оттуда уезжать?». Махамса Свами тоже прислал письмо. Ему трудно убедить сестер из Неллора отказаться от дополнительных условий пожертвования земли. «Мы не собираемся потакать их прихотям», — отвечал Прабхупада. Он сказал, что раз мы уже ус тановили первый камень в фундамент храма, «отс тупать было бы нежелательно». В связи с этим он решил, что готов даже купить землю и все равно позволить сестрам жить в одном крыле дома, если они будут вес ти образ жизн и преданных. Однако Прабхупада был непреклонен в том, что мы не должны соглашаться ни на какие дополнительные условия. *

* *

Ранним вечером, прямо на закате, мы с некоторыми с таршими учениками сидели в комнате у Шрилы Прабхупады и беседовали. Вдруг вдалеке раздались громкий гул раковины, звон колокола и пение мантр. Звуки пос тепенно приближались к нам. Бхавананда Ма хараджа с улыбкой объяснил Прабхупаде, что это Анантарама

254

Трансцендентный дневник

Шас три, индийский преданный в возрасте около 25 лет, примкнув ший к нам в прошлом году с тремя другими шастри. К сожалению, остальные вскоре покинули храм, а он ос тался. Как следует из его имени, он очень сведущ в писаниях и имеет опыт в совершении раз личных видов пуджи. Он также может по памяти процитирова ть практически любой стих на санскрите. Бхавананда рассказал, что каждый вечер, когда заходит солн це, он обходит все здание, этаж за этажом, с раковиной, колокольчи ком и большой глиняной подставкой для благовоний, повторяя раз личные мантры, чтобы изгнать привидений и других тонких сущес тв. Звук становилс я все громче, и Прабхупада улыбнулся, приветствуя Шас три, вошедшего в комнату в клубах дыма от благово ний. Звук раковины на какое-то время полнос тью з аглушил все звуки в комнате. Это был очень внушител ьный ритуал, тем более что Шас три мог одновременно дуть в раковину и вдыхать воздух носом, что позволяло ему трубить без перерыва в течение нескольких ми нут. Он прошел по обеим комнатам, обмахивая благовония бамбуко вым веером, чтобы благоухание распрос транилось по всему помещению. Кс тати, это помогает и от комаров. Через пару минут он почтительно удалился и продолжил ночной обход. Пуджа напомнила Прабхупаде об Аллахабаде 1945 года. Он сказал, что тогда платил всего двес ти рупий за аренду целого дома. Но этот дом имел дурную славу, так как там жили привидения. Ни кто не решался поселиться в нем, но Прабхупада не испугался. «Меня привидения не пугают», сказал — он с улыбкой. — «В том доме дейс твительно жил призрак, и его видели все слуги, но я повто рял мантру». Позже мы с Мадхудвишей Свами сидели у Прабхупады и слушали, как он рассказывал, что британцы умели влас твовать. Всего тысяча британцев, управляющих индийцами, контролировали огромную с трану с большим населением. Большинс тво индийцев были согласны с правлением англичан. Но после расс трела мирной антибританской демонстрации в Амритсаре, с сотнями жертв, движение Ганди смогло набрать вес, и британцы потеряли контроль над стра ной. Говоря о правительстве в целом, Прабхупада сказал, что Кришна разрешает существовать даже плохим или демоническим правителям, поскольку они наказывают людей за грехи. Он объяс нил, что Кришна стоит за всем, что здесь происходит, и подтвердил

Шри Дхама Майяпур — 19 января 1976 г.

255

это, включив запись своих последних переводов седьмой песни, в которых говорил как раз об этом. Мадхудвиша Махараджа задал несколько админис тративных вопросов, связанных с храмом ИСККОН на Фиджи. Деоджи Пун- джа, который был самым активным в открытии храма, повторяет махамантру и следует регулирующим принципам. Он вкладывает прибыль из своего суперм аркета и других магаз инов в строительс тво храма Кришны, но в то же время в его магаз инах продаются мясо и алкоголь. Мадхудвиша был не уверен, нас таивать ли на том, чтобы он прекратил продавать эти продукты, или промолчать. Прабхупада ответил, что не следу ет обращать на это внимания и нельзя з аставлять Деоджи отказаться от продажи мяса и ви на. Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (18.48): «Л юбое дейс твие покрыто недос татками, подобно тому как огонь покрыт дымом. Поэтому не следует отказыватьс я от деятельнос ти, соответс твующей твоей природе, о сын Кунти, даже если такая деятельность пол на недос татков». Прабхупада выраз ил увереннос ть, что если Део джи повторяет Харе Кришна, он вскоре сам все поймет.

19 января 1976 г. Джаяпатака Махараджа з анимался организацией с троительства нового з дания у северной с тены. Когда Прабхупада прохо дил по дороге к близлежащему Хула-гхату, Джаяпатака сообщил, что в течение месяца возможно получить 250.000 кирпичей. Так что работа над новым зданием начинаетс я прямо сейчас. Прибыв к гхату, Прабхупада быс тро оглядел недавно купленный корабль. Он взошел на борт и внимательно осмотрел внутреннюю обстановку, а Судама Махараджа отвечал на все вопросы. Прабхупада остался доволен и разрешил через несколько дней, ког да для этого будет все готово, ус тановить Божес тва Шри Шри Гау раНитай. Оттуда он направился к гошале, посмотреть на коров и телят. Гошалой умело руководит Пиппалаи, преданный из Мекс ики. Пересекая поля на обратном пути, Прабхупада спрашивал Джаяпатаку Свами, как используется каждое поле, и настаивал, что нужно ис пользовать каждый клочок земли. Они обсуждали покупку новых учас тков. Прабхупада сказал, что 1.700 рупий за бигху (треть

256

Трансцендентный дневник

акра) земли — приемлемая цена, но четыре-пять тысяч, которые прося т некоторые крестьяне — слишком дорого. * * *

На завтрак Прабхупада опять попробовал первый урожай некоторых мес тных культур — сок сахарного тростника с наших по лей. Он очень рад видеть, что преданные сами выращивают пищу. Дал, который мы пьем каждый день, тоже выращивается здесь, а чапати делают из нашей пшеницы. *

**

Днем Бхавананда Махараджа зашел, чтобы спросить совета, что делать с семьями и детьми, живущими в ашраме. Основной проблемо й были девушки, так как в деревнях, из которых они родом, обычно выходят з амуж еще до полового созревания, но у нас в аш раме не хватает таких молодых ребят. Прабхупада сказ ал, что деву шек можно выдавать з амуж за мес тных жителей и давать за ними прид аное в пятьсот рупий. Затем этих людей можно приглашать жить в храме, но нашим брахмачари лучше ос таваться холос тыми. Прабхупада согласился, что эта проблема с подходящими мужьями для незамужних женщин сущес твует во всем ИСККОН. Мы советуем юношам ос таваться брахмачари, хранить безбрачие. В Калиюгу женщины составляют большую часть населения, и где найти дл я них столько мужчин? Прабхупада предложил, чтобы у каждого мужчины было больше одной жены. «Жениться и так пло хо», — сказал он со смехом, — «так что пус ть он берет себе еще!» Однако он не уверен, что обычные люди хорошо это воспримут, так что сомневается, можно ли когда-либо ввес ти такой порядок. *

* *

Когда внизу проходило вечернее арати, Прабхупада разговаривал у себя с духовным братом, Дамодарой Махара джей, Харикешей и еще несколькими гос тями о труднос ти проповеди. Дамодара Махараджа дос таточно прос той человек, моложе Прабхупады. Го ворят, что он кочует из одного Гаудия-матха в другой, не имея определенно й цели в проповеди. Он имеет репутацию любителя сплетен и, похоже, духовные братья относятся к нему не очень серьезно. Однако Шрила Прабхупада общается с ним довольно почтительно.

Шри Дхама Майяпур — 19 января 1 976 г.

257

Иногда говоря на бенгали, а иногда на английском, они обсуждали, что сущес твует множес тво з авис тников, которые хотят поме шать распрос транению сознания Кришны. Дейс твительно, даже ду ховные братья Прабхупады завидуют его, по их мнению, случайному успеху. Мы много раз, особенно в Майяпуре, встреча лись с умышленными препятс твиями в строительс тве Шри Майяпур Чандродая Мандира. Прабхупада не выраз ил никакого удивления, но был немного расстроен. Смотря на это с философской точки зрения, он сказал, что весь материальный мир полон завис ти, даже на высших плане тах. По этой причине Господь Чайтанья говорил, что нужно учиться терпению. Это, сказал Прабхупада, самый лучший способ решения таких проблем. Дамодара Махараджа вспомнил, что их духовный учитель, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, тоже подвергался критике. «Если они могут что-то такое сказать о Прабхупаде, то что говорить обо мне», — ответил Прабхупада. «Я ничто по сравнению с Прабхупадой». Дамодара Махараджа попытался взглянуть на это с хорошей стороны: «Так всегда бывает с проповедниками. Те, кто на самом деле проповедуют, всегда будут с талкиваться то с плохим, то с хоро шим. Всегда есть свет и тьма, должно быть и то, и другое. А иначе как отличить добро от зла? Противники будут всегда, иначе как обрес ти славу? Может быть, когда-нибудь они смогут это понять». Шрила Прабхупада был скромен, но честен: «Поймут они это или нет, меня не волнует. Я буду продолжать выполнять свою мис сию. Я не собираюсь ждать, пока они поймут. Я буду продолжать служить Гурудеве». «Я имел в виду, что многие из них уже понимают это», — торопливо добавил Дамодара Махараджа. — «Те, кто понял, приз нают, что это благородное служение; оно приносит нам радос ть». «В «Чайтанья-чаритамрите» ясно написано: кришна шакти вина нахе кришна нама прачарана. О чем говорить, если у них нет д аже здравого смысла?», — сказал Прабхупада. Дамодара Махараджа согласился: «Да, мы должны это приз нать. Что здесь ес ть кришна-шакти». Прабхупада пожал плечами: «Это совершенно новое слово в истории мира, но они все равно завидуют. Что тут поделать? Они прос то ищут недостатки. Во Вриндаване ко мне пришел Нрисимхаваллабха Госвами. Он сказал: «Вам завидуют с только людей». Я от

258

Трансцендентный дневник

ветил: «Сначала сделайте что-то, как я, а потом завидуйте». Они на это неспособны». Дамодара Махараджа сказал, что он спрашивал своих духов ных братьев, и они изменяют свое мнение. Они начинают меняться. Прабхупада ответил спокойно: «Изменятс я они или нет, мне до этого нет никакого дела. Иногда, глядя на них, я просто удив ляюсь». Прабхупада считал, что причины проблем заключались в недостатке понимания нас тоящих вайшнавских отношений. «Что мне не нравится больше всего, так это их желание диктовать свои усло вия. Какое они имеют на это право? Сперва пус ть станут такими, как я. Дружба должна быть ос нована на равенс тве. Старший будет дик товать свои условия, с равным можно дружить, а младший должен подчиняться и слушаться. Это правила вайшнавов. Если человек не равный и не с тарший, то какое он имеет право диктовать свои усло вия? Это неправильно. Либо же сначала станьте выше, чем я, а потом начинайте диктовать свои условия; либо станьте равным, и тогда можете что-нибудь предлагать. Вы ниже, и хотите диктовать. Что это за ерунда?». Один из гостей рассказал, что разговаривал с мес тным чиновником из правительс тва, который с недоверием относитс я к нашему Общес тву. Гос ть объяснил, как он пытался защитить ИСККОН: «Те, кто родился в роскоши и комфорте, покинули все это ради святого имени. А Прабхупада — тот человек, который проповедует святое имя в странах Запада и рассказывает людям о духовной жизни. Это замечательное служение общес тву, из которого мы можем извлечь очень хороший урок. К сожалению», — добавил он, — «этот политик не прислушался ко мне». Действительно, многие люди наз ываю т успех Прабхупады в Индии ничем иным, как происками ЦРУ. Замечание посетителя обрадовало Прабхупаду: «Да, это так. Вс е эти юноши и девушки приехали сюда из Америки. Я не платил им за то, чтобы они приняли сознание Кришны и отправилис ь сюда. Они приехали по своей воле. Некоторые наз ывают нас агентами ЦРУ. Хотя преданные отказываютс я от одурманивающих вещес тв, от всех желаний, курения, танцуют и поют на улицах, эти люди все равно наз ывают их агентами ЦРУ. У них нет ни капли здравого смысла». Когда гости ушли, Прабхупада расслабился и с тал вмес те с Мадхудвишей Махараджей вспоминать о тех годах, когда он еще не уехал на Запад. Он рассказал об основных событиях своей проповеднической жизни:

Шри Дхама Майяпур — 20 января 1976 г.

259

1950 год — Покинул семью.

1952 год — Ж ил в Джханс и.

1955 год — Уехал в Матхуру. Отдал свое Божес тво Господа Чайтаньи в храм Кешавы Махараджи в Матхуре.

1956 год — Переехал во Вриндаван.

1958 год — Напис ал «Л егкое путешес твие на другие планеты».

1959 год — Принял саннъясу.

1960 год — Начал перевод «Шримад-Бхагаватам».

1962 год — Закончил и издал час ть I первой пес ни «Бхагаватам».

1963 год — Закончил и издал час ть II первой пес ни «Бхагаватам».

1964 год — Закончил и из дал час ть III первой песни «Бхагаватам».

1965 год — Уехал из Калькутты в США. Вечерние разговоры всегда вращаются вокруг возвышенных тем. Просто сидеть со Шрилой Прабхупадой и слушать его — огромное наслаждение, особенно когда он вспоминает о своей юнос ти, о британском правлении в Индии и о своих усилиях по рас прос транению сознания Кришны. Неожиданно погас свет, что происходит довольно час то, и мы зажгли масляные лампы. От этого вечер с тал еще более камерным. В тусклом свете ламп разум Прабхупады отдыхал, как в обществе лучших друз ей. В такие часы, в неофициальной обстановке, мы стараемся не впас ть в фамильярнос ть, чтобы не забыть о своем положении. Прабхупада с тановитс я совершенно дос тупным, он наш истин ный помощник и проводник в поисках трансцендентного. Я все больше и больше понимаю, что общество чис того преданного — дейс твительно суть всей моей жиз ни.

20 января 1976 г. С утра Прабхупада гулял в полях к вос току от Мандира, осматривая предполагаемое мес то для будущего большого храма. Сейчас над проектом этого здания, которое будет не менее с та метров в высоту, работает Саурабха, главный архитектор ИСККОН. *

* *

По мере появления новых писем с Запада Прабхупада все больше беспокоитс я о развитии гурук улы. Последнее письмо приш

260

Трансцендентный дневник

ло от Джаятиртхи, в котором он рассказывал о труднос тях, с кото рым и они встречаютс я в связи с нормативами, ус тановленными влас тям и Далласа. Несколько раз преданные серьезно размышляли над переносом школы в другой город, но так и не пришли к опреде ленному решению. Шрила Прабхупада написал в ответ длинное письмо, подробно объяснив свое видение образования детей Общества. Он назвал сов ременную систему образования порочной, сказав, что она совершае т величайшее насилие над молодежью, воспитывая в них с тремление к чувственным наслаждениям. По словам Прабхупады, кармическая система образования создавала «кошек и собак, которые привыкли к удовлетворению чувс тв». Поэтому они неспособны согласиться с системой гурук улы, основанной на вайрагья-видъе, знании и отречении. Прабхупада писал: «Эти люди никогда не согласятся с тем, что человеку нужно принимать аскезу для того, чтобы победить влия ние гун материальной природы и ис пытать транс цендентное бла женс тво на уровне чис той благос ти. Поэтому они считают нашу шко лу угрозой и жестоким наказанием для детей. Если мы согласимся с требованиями властей, то пос тепенно «раз бавим» свои стандар ты»,— предос терегал он, — «и сущес твование школы вскоре потеряет всякий смысл». По его мнению, детей следовало отправить в недавно откры тую гурук улу во Вриндаване. «Ж ить во Вриндаване и вырас ти там — величайшая удача. Провес ти хотя бы две недели в Матхура- мандале означает получить освобождение». Он назвал Кришна-Ба- ларама Мандир «лучшим в мире» и сказал, что если мальчики будут там жить, они смогут следовать всем принципам жизни брахмачари и испытаю т нас тоящее блаженс тво. Такое решение даст целый ряд других преимущес тв. Родителям будет легче оплачивать обучение своих детей, поскольку жизнь в Индии гораздо дешевле, чем в США. «Поэтому мне кажется, что со всех с торон лучше перенес ти гурук улу во Вриндаван. Так мы сможем избежать трудностей в отноше ниях с правительством США, что нам совершенно ни к чему, и большой траты денег, которая может оказ аться напрасной. *

* *

Вечером Его Божес твенная Милость продолжил рассказ о своей жизни до того, как он создал ИСККОН. Он рассказал, что ког

Шри Дхама Майяпур — 20 января 1 976 г.

261

да начал издавать журнал «Назад к Богу», многие люди, включая его духовного брата Бон Махараджу и других преданных, отнеслись к этому с пониманием. Один знакомый Прабхупады, работавший в библиотеке, спросил: «Почему бы тебе не написать книгу? Газеты читают и сразу выкидывают, а книги с тавят на полку». В 1958 году Шрила Прабхупада написал «Легкое путешес твие на другие планеты». В 1960-м он начал работу над первой пес нью «Шримад-Бхагаватам», ее первый том был издан в 1962 году. В 1963-м вышел второй том, а к концу 1964-го — третий. Тираж каждого тома составлял тысячу с то экземпляров, а деньги на типографские работы пожертвовал один богатый магнат. В 1965 году Прабхупада приехал в Майяпур, чтобы выразить почтение ос танкам своего Гуру Махараджи. На следующий день он вернулся в Калькутту и отбыл в США. Путешес твие через Суэцкий канал и Гибралтарский пролив заняло двадцать семь дней. В течение двух дней в море Прабхупада чувс твовал с ильные боли в груди и знал, что в любой момент может умереть. Позже в Нью-Йорке он испытал приступ той же болез ни, и врачи сказали, что это сердеч ный прис туп. Он понял, что то же самое произошло с ним и на корабле, но тогда он еще не з нал, что с ним. В Нью-Йорке, по словам Прабхупады, его спасло только то, что все преданные пели святые имена, прося Господа о его спасении. Прежде чем уехать в Америку, Прабхупада продал в американское посольство в Нью-Дели девятнадцать экземпляров каждого тома своей книги и получил з аказ на все будущие тома «Бхагава там». Работники посольс тва послали книги в различные университе ты и библиотеки США. Когда Прабхупада приехал в Америку, он предложил свои книги в одной из библиотек, но у них они уже были. Затем он обратился в Университет Филадельфии, но у них тоже уже был экземпляр его «Бхагаватам». Один учитель оплатил дорогу Шриле Прабхупаде из Батлера, штат Пенсильвания, до главного автобусного вокзала в Филадельфии. Оттуда Прабхупада доехал до Нью-Йорка, где снял небольшую комнату. В то время он хотел открыть маленький храм и написал одному богатому человеку в Бомбей, прося денег. Тот согласился, но правительство запретило перевод денег, хотя Прабхупада получил специальное разрешение на сбор средс тв у индийцев-рез идентов. Затем он обратился в «Армию спасения», но и там ему отказали в по мощи.

262

Трансцендентный дневник

Прабхупада написал духовному брату, Тиртхе Махарадже, прося прислать людей и барабаны-жридамги, но тот тоже не захотел помочь. Прабхупада еще раньше просил его дать денег на поездку на Запад и издание книг, но Т иртха не согласилс я. Вместо этого, он на мекнул, что Прабхупаде лучше поехать в качестве его (Тиртхи) предс тавителя. Таким образом, если бы миссия дос тигла успеха, все заслуги за это получил бы Т иртха. «Я понял, чего он хочет», — сказал Прабхупада, — «и после этого с тарался вежливо его избегать». Когда Шрила Прабхупада плыл на корабле, жена капитана, умевшая читать судьбу по руке, сказала, что если он переживет свой семидес ятый год, то проживет до с та лет. Увидев улыбки на наших лицах, он добавил: «Что ж, сердечные прис тупы оказались не смертельными, так что посмотрим». Мадхудвиша Свами добавил, что сказал господину Пундже на Фиджи, что Прабхупада уже с тар и не сможет приехать туда, на что господин Пунджа, не знавший об этом предсказании, ответил: «О, не беспокойтесь. Прабхупада проживет до с та лет!» Мадхудвиша Сва ми спросил, откуда он это знает, и тот ответил, что показывал дату и мес то рождения Прабхупады, а также его подпись и запись голоса одному предсказателю на Фиджи, который сказал, что Прабхупада проживет до ста лет. «Посмотрим», — повторил Прабхупада со спокойной усмеш кой. Он вспомнил, как разговарив ал с одним знаменитым ас троло гом из Калькутты, когда был грихастхой, и спрашивал о своем будущем. Ас тролог рассмеялся и сказал только: «Сейчас ты живешь свою последнюю жизнь в этом мире!». Прабхупада также говорил о положении женщин в индийском общес тве. Раньше уважающие себя женщины не показывались на людях, а сидели дома, и если куда-то ехали, то только в закрытых повозках. Жены Кришны играли в теннис на крышах дворцов, а жена Адвайты Ачарьи, Сита-деви, ездила в закрытой карете. Прабху пада сказал, что его собс твенные мать и жена пос тупали точно так же. На люди показывались только прос титутки. Раньше положение женщины можно было определить по ее одежде: замужние женщины покрывали голову, незамужние, под присмотром отца, не покрывали, вдовы носили белое сари без каймы, а прос титутки делали косой пробор, не по центру головы. Таким образом, в ведическом обществе легко было определить, какое положение занимает тот или иной человек.

Шри Дхама Майяпур — 21 января 1976 г.

263

Похоже, Прабхупада знает практически все. Даже говоря о совершенно, казалось бы, мирских вещах, он всегда смотрит на них с духовной точки зрения. Прабхупада — кладез ь знания, он перепо лнен истиной и мудростью. Дружелюбие и теплота, исходящие от него, приносят полное удовлетворение в любой ситуации. Нам дейс твительно очень повезло лично общаться с ним.

21 января 1976 г. На сегодняшней прогулке Прабхупада обсуждал проект ново го храма и выс тавки, которые в нем предлагаетс я открыть. Это будет не прос то храм, но и культурный центр. Прабхупада хочет, чтобы там были изображены различные уровни материального сущес твования. Эта выс тавка должна начинаться с низших уровней, где будут предс тавлены адские миры и низшие планеты. По мере того как посетители будут подниматься выше, по эскалатору внутри купола, их глазам предс танут различ ные проявления материальной природы, пос тепенно переходящие в миры полубогов, затем на Сатьялоку и планеты Вайкунтхи. На самом верху должно быть сияющее изображение транс цендентной планеты Кришны, Голоки Вриндавана. Тамал Кришна Махараджа предложил, что даже если брать с человека всего одну рупию за пользование эскалатором, это окупит все расходы по содержанию храма. Судама и Тамал Кришна Махараджи рассказали Прабхупаде несколько интересных ис торий. Например, когда преданные вс тупали в группу санкиртаны Радхи-Д амодары, они жертвовали все свои вещи, что иногда очень огорчало их друзей и родственников. Однажды к нам решил примкнуть один юноша, музыкант. Он вернулся домой как раз в тот момент, когда другие участники его музыкальной группы собирались выехать на концерт. Поскольку все оборудование принадлежало ему, он забрал его, продал и пожертво вал вырученные деньги на проповедь. Нет нужды говорить о том, как расстроены были его друз ья таким внез апным распадом группы. Но, как заметил Тамал Кришна Махараджа, их больше беспокоила потеря инс трументов, чем потеря друга. После приветс твия Божес тв и гуру-пуджи Прабхупада направился в свою комнату, не дав лекции.

264

Трансцендентный дневник

Тем же утром Джаяпатака Свами привел одного из почетных членов, который на один день приехал из Калькутты, чтобы посе тить Майяпур и встретиться со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада приветс твовал его и спросил, чем тот занимаетс я. Мужчина ответил, что владеет фабрикой по производс тву с текла. На вопрос Прабхупады, из чего делаетс я с текло, он ответил: «Из кремния, Свамиджи, из песка». «А кому принадлежит песок?», — спросил Прабхупада. «Бхагавану, Богу». «Ага, значит, вы воруете у Бхагавана?», — воскликнул Прабхупада. Мужчина рассмеялся. Он был немного смущен, но ему явно понравилось то, как быс тро Прабхупада преподал ему урок собственнос ти. Он замолчал на время, а затем, словно оправдываясь, заметил, что много денег тратит на благотворительность. Прабхупада снова поймал его на слове: «Так, значит, вы — небольшой вор», — сказал он с улыбкой. Все рассмеялись, а мужчина был прос то счас тлив, что Прабхупада еще раз просветил его в том, что он подчинен Богу. Прабхупада объяснил, что никто ничего не производ ит. Мы прос то используем те компоненты, которые дал Бог, придавая им другую форму, но тем не менее считаем себя владельцами чего-либо. Такова ошибка, которую совершают материалисты. Прабху пада объяснил, что истинная честнос ть состоит в том, чтобы все ис пользовать в служении Кришне. *

* *

Прабхупада подписал для Мадхудвиши Махараджи письмо, с которым послал его в Нью-Йорк в качестве исполняющего обяз аннос ти през идента храма до заседаний Джи-Би-Си в Майяпуре. После их разговора в Калькутте о трудностях в Нью-Йорке, о том, что там требуется сильный лидер, и о предложении Прабхупады, чтобы Мадхудвиша принял на себя обяз аннос ти по руководству храмом, Мадхудвиша Махараджа согласился. Рупануге, нынешнему представителю Джи-Би-Си в Нью- Йорке, Прабхупада предложит занять место Мадхудвиши в Австралии, а Мадхудвиша з аймется Вос точным побережьем США. Преданные в Авс тралии еще не знают о том, что он переезжает в Нью-Йорк.

Шри Дхама Майяпур — 21 января 1976 г.

265

Шрила Прабхупада еще немного говорил о возможных изменениях в зонах Джи-Би-Си. Он сказал, чтобы сами члены Джи-Би- С и обсудили между собой обмен зонами и вынесли формальное ре шение во время заседаний. В общем, ему казалось, что для членов Джи-Би-С и было бы неплохо меняться зонами раз в три-четыре года. Он объяс нил, что такая перемена поможет им по-новому взглянуть на свои обязаннос ти и вдохновит их на отречение. Ведущие преданные не должны считать определенные районы Земли «своими» зонами. *

* *

Тем же вечером Прабхупада обсуждал с Тамал Кришной Госвами положение женщин в нашем Общес тве. Недавно этот воп рос вызвал в Америке жаркие споры, что привело к конфликту между грихастхами и холос тыми саннъяси и брахмачари. Тамал Кришна оказался в центре этого противостояния, пос кольку он вмес те с Вишнуджаной Свами руководит с транствующе й группой санкиртаны Радхи-Д амодары, состоящей практически полнос тью из брахмачари и саннъяси. Эта группа регулярно навещае т многие американские храмы, которыми руководят обычно женатые мужчины. Тамал Кришна предлагает запретить женщинам жить в хра мах ИСККОН. Их присутствие, считает он, создает беспокойс тво для тех, кто стремитс я к отрешенному образу жизни, что является сутью движения Господа Чайтаньи. Ему кажетс я, что не во всех храмах на должном уровне поддерживают стандарт вайрагьи и там возрас тае т склонность к семейной жиз ни, что негативно сказывается на брахмачари, которые составляют ос нову нашего Общес тва. Прабхупада опроверг его аргументы. Хотя он с сочувствием отнесся к словам Тамала, но все же сказал, что нельзя запретить женщинам приходить в сознание Кришны, да это и невозможно. Так же сложно будет размес тить их отдельно от мужчин. Вывод Пра- бхупады состоял в том, чтобы просто проповедовать, и тогда все труднос ти с течением времени разрешатся сами собой. *

**

Вечером Саурабха показал Прабхупаде предварительный проек т нового храма. По его оценке, на строительс тво потребуется

266

Трансцендентный дневник

по меньшей мере восемьдесят к рор рупий (80 миллионов долларов). Чертежи Саурабхи предс тавляют собой целый город, в самом цент ре которого находится огромный храм. Его будут окружать неболь шие храмы, гхаты для омовения, торговые ряды, гурук ула и другие помещения. Город будет защищен от наводнений разветвленно й системой каналов. Главной его дос топримечательнос тью с тане т гигантский планетарий, расположенный в куполе основного храма. Шрила Прабхупада был очень доволен проектом. Он хочет, чтобы планетарий демонс трировал ведическую альтернативу современной научной космологической пропаганде, чтобы структура Вселенной были изображена там такой, как она описана в «Шримад Бхагаватам». Под впечатлением от работы Саурабхи Прабхупада предложил показать проект правительству штата одновременно с прошением об официальной передаче в нашу собс твенность земли. Прабхупада всегда думает масштабно: он даже предложил попы татьс я убедить влас ти перенес ти калькуттский аэропорт поближе к Майяпуру. Он не видит ничего невозможного, так как все это делаетс я для Кришны.

22 января 1976 г. На сегодняшней утренней прогулке Прабхупада отправился на север по главной дороге, по направлению к Ганге. Он осмотрел мес то строительства новых помещений, отвечать за которое будет Чайтьягуру. Несколько рабочих уже начали укладывать фундамент. Прабхупада попросил Саурабху подготовить проект новых жилых зданий. Еще раз подчеркнув то, о чем он вчера говорил производителю песка, Прабхупада объяснил, что преданного от карми отличает то, что он понимает, что все принадлежит Богу. Обычные люди с троя т большие дома, чтобы в них жить, и мы поступаем точно так же. Вс е материалы — кирпич, дерево, цемент и металл — даны Богом. Но те, кто делает это для собс твенного удовольс твия, прос то «пожирают свои грехи». Однако когда с троим мы, то делаем это для Кришны, а не для себя. Мы шли по дороге, и Прабхупада заметил, что вдалеке появ ляются грозовые тучи. Он сказал, что когда в это время года иде т дождь, это очень хорошо для рос та зерновых, и привел с тих из книг и «Кханара Вачана»: яди варше магхера ш еша, данда раджа пунья

Шри Дхама Майяпур — 22 января 1976 г.

267

деша. «Сейчас месяц Магха. Если в конце этого месяца пройдет небольшой дождь, это означает, что царь этой с траны благочес тив. В это время нужен дождь». По пути назад к храму на утреннюю программу Прабхупада заметил нескольких человек, столпившихся вокруг учас тка с почти спелой пшеницей. Они с тучали пус тыми банками, пытаясь отогнать ворон, чтобы те не съели весь урожай. Прабхупада был с ними не согласен. Он сказал, что каждое живое существо имеет право на еду, и потому нужно прос то выращивать больше зерна, чтобы его хвати ло на всех. Так говорят Веды. Способнос ть Прабхупады связывать даже, казалос ь бы, совершенно обычные события с шастрой, всегда поражает всех, кто это видит. Тамал Кришна Махараджа сказал о том, как научно все излагается в Ведах, и Прабхупада соглас ился с его словами: «Поэто му мы и называем их совершенными. Шрути-праманам». *

**

Сатсварупа Махараджа прислал длинный зональный отчет за декабрь и первую часть этого мес яца. Дела у библиотечной группы идут очень хорошо. Многие преподаватели заказ ывают книги для своих собственных библиотек, а учителя покупают сокращенные «Бхагавад-гиты» в мягком переплете, чтобы ис пользовать в работе. Всего группа собрала более 700 заказов на полные наборы книг и не снижает темп. Кроме этого, им удаетс я собрать много важных отз ывов о книгах. Сам Сатсварупа Махараджа тоже проповедует очень активно; до конца февраля у него з апланировано, как минимум, по лекции в день в инс титутах, а в некоторые дни он будет давать до пяти лек ций. Сатсварупа Махараджа также сообщил о росте распрос тране ния книг в некоторых храмах под его началом, в час тнос ти в Гейнс вилле, Майями и Хьюс тоне. Денверский храм ранее пытался организовать ювелирную торговлю, надеясь на большие прибыли. Но Прабхупада недавно написал им, что храм должен заниматься только распрос транением книг, так как другая деятельнос ть создает материальную атмосфе ру. Президент храма, Курушрештха, закрыл ювелирный магазин и отправил всех преданных на рас прос транение книг. Курушрештха признал, что когда он занимался бизнесом, это погружало его в мир

268

Трансцендентный дневник

ское сознание, а ожидавшиеся огромные прибыли так и остались планами. Сатсварупа очень хорошо подвел итог, сказав: «Д еловой мир — это майя, он связывает человека надеждами на умопомрачи тельную прибыль, которая так никогда и не появляется». Прабхупада с радос тью выслушал его подробным отчет и в ответе еще раз подчеркнул важ нос ть распрос транения книг. «Даже предложение открыть новый храм в Хьюс тоне не так важно», — писал он. — «Наша главная задача — распрос транение книг». Прабху пада считает, что деятельнос ть библиотечной группы наиболее важ на, так же, как проповедь в инс титутах, и потому написал несколько вдохновляющих слов: «Продолжай без устали расширять пропо ведь. Ты идешь в верном направлении». Мы получили и ноябрьский отчет Джаятиртхи о Западном побережье США. Его зона оказалась за этот месяц лучшей в распрос транении книг, выплатив ББТ $116.000, что являетс я новым рекор дом. Однако он признал, что группа Радхи-Дамодары Тамал Кришны Махараджа обогнала его на $4.000. Тем не менее, Джаятир- тха выражал увереннос ть в том, что в декабре все будет по-другому. Они собирались собрать для ББТ $200.000 и в общей сложнос ти за год набрать $750.000. В письме он также описывал новый биз нес, которым занима лись преданные, однако подошел к этому вопросу с другой точки зрения, чем Курушрештха. По его мнению, любой биз нес нужно про водить вне храма, чтобы не нарушать царящую там духовную атмосферу и чтобы през идент храма не был с ним связан. Джаятир- тха считал, что очень важно, чтобы президент храма был сосредото чен только на распрос транении сознания Кришны. Джаятиртха привел несколько аргументов, почему он считает, что преданным нужно разрешить зарабатывать деньги. «Из нескольких последних писем Вашей Божественной Милос ти к Сат- сварупе Махарадже я уз нал, что вы не очень хотите, чтобы в вашем Общес тве занимались каким-либо биз несом, кроме распрос транения книг. Я понимаю ваши аргументы, но хотел бы сказать несколько слов о том биз несе, которым сейчас занимаютс я преданные в моей зоне. Это делают грихастхи, которые и так не были бы з аняты санкиртаной. Если они попрос ят разрешения прекратить биз нес и подключиться к распрос транению книг, мы, несомненно, поддержим их. Они приносят храму дос таточно большой доход и таким образом позволяют нам распрос транять больше книг. Я знаю,

Шри Дхама Майяпур — 22 января 1976 г.

269

что те храмы, которые в финансовом плане полнос тью зависят о т санкиртаны, пос тоянно находятся в долгах, а проповедникам приходитс я сосредоточиться на том, чтобы собирать деньги, а не распространять книги. Еще одно преимущес тво сос тоит в том, что таким образом мы можем з анять грихастх полез ной для Общес тва деятельностью, вмес то того чтобы содержать их за счет храма. В то же время они имеют возможность общаться с другими преданными и им легче сохранять сознание Кришны, чем если бы они работали на кармическ ой работе». Он з акончил свой отчет предложением перенес ти гурукулу из Далласа в большое помещение в Санта-Крузе. Чтобы ос таться в Далласе и открыть новую гурук улу, потребуютс я большие средс тва, и для этого придется взять кредит в ББТ. Джаятиртха спрашивал, каково мнение Прабхупады на этот счет. Несколько дней назад Шрила Прабхупада уже послал ему подробный план дейс твий по гурук уле, который Джаятиртха еще не получил, когда писал свое письмо. Тем не менее Прабхупада ответил на его вопрос ы, дав совершенное решение раз ных вопросов. Он умело связал с тремление грихастх зарабатывать деньги с их желанием иметь детей, которым впоследс твии потребуется образование. «Ты говоришь, что некоторым преданным лучше занимать ся биз несом, и я с тобой согласен. Все грихастхи, которые хотят зарабатывать деньги, должны делать это в полную силу. Ят кароши я д ашнаси ядж джухош и дадаси ят / ят тапасья си каунтея тат куруш ва мад-арпанам. Пус ть это будет их главным принципом. Пус ть все грихастхи в США, кто хочет, з анимаютс я бизнесом и содержа т гурук улу. Биз несом должны заниматься грихастхи, а не санньяси ил и брахмачари. Т акже нельзя ожидать, что санньяси и брахмачари буду т содержать гурукулу. Ответс твеннос ть за детей должны взять их родители, иначе они просто не должны заводить детей. Это обязаннос ть родителей. Я не хочу облагать храмы новым налогом. За содержание детей должны платить их родители. ББТ тоже не може т содержать гурук улу или давать ей деньги в кредит. Сейчас ББТ отдае т 50% на с троительс тво храмов в Индии — Бомбей, Курукшетра, Майяпур. Прибыль от бизнеса должна в первую оче редь идти на содержание гурукулы, а ос таток можно отдавать на со держание местного храма. Грихастхи могут зарабатывать деньги. Лучше, чтобы през идентом храма был брахмачари или санньяси. Если грихастхи хотят распрос транять книги, им можно давать пять

270

Трансцендентный дневник

или десять процентов от того, что они приносят, причем час ть этих денег должна идти на гурук улу». Прабхупада сказал, что если грихастхи выполняют важное служение для храма, их можно содержать за счет храма. «Я могу дать много хороших советов», — писал он, — «но выполнять их на практике должно Джи-Би-Си». Мы получили еще один отчет, теперь от Джагадиши, который в основном говорил о ситуации в гурук уле в Далласе. Сейчас преданные готовят проект серьезной реконструкции и расширения нынешнего здания, чтобы оно соответс твовало требованиям властей. Средс тва на эти работы они ожидают получить от нового налога для храмов Северной Америки. Очевидно, что гурукула пострадала от неумелых дейс твий предыдущей админис трации, но Джагадиша провел там последние четыре месяца, и ситуация значительно улуч шилась. Его письмо дышало оптимизмом по поводу будущего школы. «Я убежден, что мы продвигаемся вперед. А что это значит? Это значит, что вы будете довольны тем, что мы делаем. Это в миллионы раз важнее, чем любые другие критерии успеха». Поскольку Прабхупада только что написал длинное письмо Джаятиртхе, в котором тоже говорил о гурук уле, он не с тал пов торяться и просто велел Джагадише прочес ть письмо Джаятиртхи. Однако он написал о финансовом вопросе, в час тности о предполагаемом налоге для храмов, а также о просьбе предос тавить кре дит от ББТ. «На самом деле содержать гурук улу должны родители. Если мы будем облагать налогом храмы или брать кредиты в ББТ, родители будут избегать своих прямых обязаннос тей. Прежде чем завес ти ребенка, родителям следует поз аботиться о том, чтобы иметь возможнос ть платить за его обучение. Джи-Би-Си должен принять пос тановление о том, что если они заводят детей, они сами должны покрывать все расходы гурукулы». Прабхупада попросил Джагадишу обсудить этот вопрос с Джаятиртхой. Очевидно, что он пытаетс я полнос тью перес троить гурук улу и хочет, чтобы большую час ть ответс твеннос ти за это взял на себя Джи-Би-Си. * ** Днем, сразу после обеда, мы с Тамал Кришной Махараджей сидели вместе со Шрилой Прабхупадой на залитой солнцем веранде. Он сидел на с туле, а мы — у его стоп, наслаждаясь его божественным общес твом и трансцендентной атмосферой святой дхамы.

Шри Дхама Майяпур — 23 января 1976 г.

271

Прабхупада взглянул поверх арочных ворот у входа в храм. Вдалеке серебром переливались волны Матери Ганги, текущие по Навадвипе и дальш е, продолжая свой долгий путь из Гималаев до Бенгальского залива. Прос то замечательно видеть Прабхупаду в та ком естественном окружении — у него дома, если так можно сказать, — и слушать, как он говорит о различных ас пектах развития Общес тва, делится своими философскими наблюдениями современного мира и жизни в целом. В Майяпуре Прабхупаде очень нравится. Он любит с идеть, глядя на ровную плодородную землю, на далекие открытые поля, на маленькие зеленые деревья и купола храмов. Безграничные прос то ры рисовых полей на раз ных с тадиях рос та указывают на прос той и честный труд мес тных крес тьян. На других полях ровными квадра тами растет дал, сахарный трос тник, овощи и другие необходимые культуры. По дорогам медленно передвигаютс я люди и животные. Майяпур — совершенное место для исполнения самых основных потребнос тей жиз ни, и мы находимся посреди этого природного богатс тва, с благодарнос тью принимая дары щедрос ти Его Божес твенной Милос ти, так умело раскрывающего нашу собс твенную природу, природу дхамы и всемилостивого Гос пода, Шри Чайтаньи Махапрабху. * ** Вечером один преданный принес показать Прабхупаде обра зец новой мридан ги. Вместо глины ее корпус сделан из с текловолок на, но по-прежнему перетянут кожаными ремнями. Преданные на Западе работают над созданием полнос тью синтетического барабана, чтобы заменить им глиняные, которые легко разбить. Прабхупа да сказал, что корпус слишком плотный и тяжелый, а в ос тальном барабан ему понравился. Он даже немного поиграл на нем, хотя и сказал, что уже давно не брал в руки мридан гу.

23 января 1976 г. Шрила Прабхупада гулял в полях на том мес те, где предполагается пос троить новый храм. Он обсудил с Джаяпатакой Свами воз можнос ть убедить мес тные влас ти передать нам права на землю для строительства храма.

272

Трансцендентный дневник

Не забыв об этом, он в тот же день надиктовал письмо, которое Джаяпатака Махараджа должен был передать знакомому Прабху пады, которого он встретил в аэропорту в Нью-Дели, господину Чаудхури, работающему в Отделе развития и планирования в Калькутте. Прабхупада счел эту встречу планом Кришны. Он хотел, чтобы правительство отдало нам з емлю безвозмез дно, а господин Чаудху ри, по с течению обс тоятельс тв, работает как раз в том отделе, кото рый решает эти вопросы. Немного рассказав господину Чаудхури о проекте Майяпура и своем желании пос троить здесь международный город, основанный на ведической культуре, Прабхупада просил его приехать в Майя пур для дальнейшего обсуждения этого вопроса. *

**

Каждый день Прабхупада щедро раздает практические советы, начиная от вопросов покупки земли, определения предела средс тв, выделяемых на покраску с тен, ассортимента в магазинах в новых помещениях у с тены и кончая условиями найма с троитель ных рабочих для храма. Джаяпатака Махараджа нанял огромное количес тво людей для строительства, но сегодня Прабхупада сказал, что если не удастс я закончить работы до фес тиваля (который начинаетс я через шес ть недель), то нужно сократить количес тво рабочих до пятиде сяти. Джаяпатака Свами сказал, что скорее всего будут закончены все работы, кроме водопровода. Прабхупада ответил, что водопро вод и электричес тво не так важны, если там все равно можно будет жить. Он велел Джаяпатаке получить гарантии от подрядчика, что основные строительные работы будут закончены вовремя. Прабхупада снова вспомнил о ситуации в Неллоре. Он подтвердил Гопала Кришне, что первый камень фундамента можно перенес ти в Мадрас, где, как он сказал, храм построить все равно луч ше. Он также предупредил, что если принимать пожертвования от таких падших женщин, то нам придется разделить их карму з а греховные дейс твия. «Но наш Кришна может даже проглотить огонь», — добавил он. — «Когда в лесу начался пожар, Кришна проглотил его. Если бы Он не мог поглотить греховную карму, то мог ли Он сказать ахам твам сарва-папебхъо мокш аиш ьями! Он может это сделать, а иначе зачем бы Ему это заявлять?».

Шри Дхама Майяпур — 24 января 1976 г.

273

Остаток дня Прабхупада провел тихо, в своей комнате. Он не дает здесь лекций по утрам, хотя обсуждает с учениками и немногочисленными посетителями широкий круг вопросов. *

* *

В обед Прабхупада попросил меня научиться у Харикеши готовить прасад.

24 января 1976 г. Каждое утро во время гуру-пуджи Прабхупада сам раздает сладости всем детям. Он сидит на въясасане, а дети подходят по одному, получая свою порцию прасада. Здесь ес ть маленький двухлетний мальчик из Авс тралии по имени Дамодара, который каждое утро не отходит от въясасаны, с тоя с протянутой рукой. Шрила Прабхупада дает ему половинку сладости, которую тот запихивает в рот. Затем он вытирает откры тую ладонь о шикху и снова протягивает руку. Прабхупада дает ему еще один кусочек, и Дамодара снова повторяет свой ритуал. Ни один из них не произ носит ни слова. Только детская рука хватает сладос ть, по днимается ко рту, затем к голове, и опять вытягивается за следующей порцией. Это происходит уже несколько дней подряд, и Прабхупада смеется, видя, как тот вытирает руку о голову. «Кто его научил так делать?», — спрашивает он. Все это время другие дети хлопают в ладоши, танцуют и поют. В их глазах сияет благоговение перед Прабхупадой и вос торг от того, что они рядом с ним. Очевидно, что детей спонтанно влечет к Шриле Прабхупаде, они инс тинктивно понимают, что он — их лучший друг. Как и каждое утро, в конце программы Прабхупада в сопровождении всех преданных и группы санкиртаны обошел Божества. Он останавливался, громко звоня в колокола, висящие по бокам ма ленькой алтарной, и преданные начинали петь еще громче и высоко прыгать в экстаз е. *

**

Прабхупада продолжает пос тоянно получать письма со всех концов света. Одно из них пришло от Пушта Кришны Свами из Юж

274

Трансцендентный дневник

ной Африки. В нем говорилось о «Мерседесе», который тот обещал купить для Прабхупады. Пушта Кришна сообщал, что хотя он собираетс я сам оплатить покупку машины, сейчас ему пришлось занять деньги в книжном фонде Прабхупады. Он собирается вернуть их чуть позже. Услышав это, Прабхупада покачал головой. Он с улыбкой рас сказал ис торию об ученике, который пр иглас ил к себе домой духов ного учителя и очень шикарно вс третил его: с роскошным нрасадом, огромными гирляндами и пр. Гуру был в вос торге, пораженный та ким размахом. «Все это исходит от вас, о Духовный Учитель. Все это — ваша милос ть», — объяснил ученик. Гуру был очень доволен, но вернувшись домой, понял, что все действительно исходило от него, так как, проверив свой счет в бан ке, обнаружил, что там не ос талось ни гроша!

25 января 1976 г. Прабхупада решил прогуляться по крыше храма. По пути на верх он осмотрел верхний этаж, где живут все брахмачари. Ему не понравилось то, что он увидел: повсюду грязь, все в запус тении. Пройдя до конца веранды, он увидел торчащий из стены толс ты й провод, на котором сушились вещи. Штукатурки на с тене почти не осталось. Прабхупада был очень недоволен. Вскоре он задейс твовал всех вокруг, приказ ав им провести генеральную уборку и перес тановку. Брахмачари он немедленно переселил в комнаты у стены, сказав, что в храмовых комнатах долж ны жить только гос ти. Прабхупада добавил, что брахмачари у нас означае т «гряз ный». Джаяпатака Свами украсил крышу деревцами туласи в горшках и раз ными цветами и кустами. На крыше ес ть две комнаты, по одной на каждой стороне от центральной лес тницы, где живут они с Бхаванандо й Махараджей. На этой плоской крыше удобно гу лять, и с нее открываетс я крас ивый вид. Отсюда видна не только вся наша территория, но и открытое прос транс тво на много километров вокруг. Пока мы гуляли, к нам присоединился Анантарама Шас три. Прабхупада выразил удовлетворение тем, что в наше Общес тво вступил такой ученый человек, и попросил Бхавананду Махараджа

Шри Дхам а Майяпур — 25 янв аря 1976 г.

275

проследить, чтобы Шас три оказ ывали особое внимание и чтобы он не ушел от нас. Шас триджи, слегка самодовольный человек, решил зачитать стихотворение, которое сочинил в чес ть Шрилы Прабхупады. Итак, не спросив разрешения, он вдруг начал громко напевать мелодич ный стих, прославляющий Бхагавана Шри Гопала — по крайней мере так нам каз алось. Моему неопытному слуху его пение показалось очень впечатляющим, но Прабхупада был настороже. Как только Шас три произнес начие начие аиле гопала («Мой дорогой Гопала, пожалуйс та, приди ко мне и танцуй»), Прабхупада прервал его: «Не надо выдумывать. Прими знание от Бхагавана. Не приказ ывай Бхагавану. Прос то следуй словам Бхагавана. Не нужно сочинять измышления, это нежелательно. Это неблагоприятно. Прос то под чиняйся». Прабхупада сказал, что такое пение — просто чувс твенное наслаждение, так как он приказывает Гопалу: «Приди ко мне, начие, танцуй». Он подчеркнул, что мы должны принимать настав ления. «Все это ерунда. Зачем ты просишь, чтобы к тебе пришел Го пала? Нельз я приказ ывать Богу. Нужно подчиняться. Мы должны подчиняться приказам Бога, а не приказывать Богу выполнять наши желания. Это ошибка». Прабхупада еще немного покритиковал нас троение, с кото рым люди обычно относятс я к Богу. Он объяснил, что в Индии поют традиционные песни арати, в которых повторяютс я слова саб ко сампатти де бхагаван. Де бхагаван означает «дай мне». А на Западе, объяснил он, у хрис тиан те же самые мысли. «Весь мир», — задумчиво сказал Прабхупада, — «считает Бога мальчиком на побегушках: я приказываю, дай мне. В христианской церкви тоже говорят: «Отче наш, дай нам хлеб насущный». «А если Бог ничего не дает, значит, Он мертв»,—добавил Тамал Кришна. «Мертв. Так они считают. А мы молимся: «Я ничего не хочу. Прос то займи меня служением себе». Это нас тоящая молитва, кото рой нас учит Чайтанья Махапрабху. * ** В тот же день Джаяпатака Свами вернулс я из Калькутты с хорошими вес тями. Господин Чаудхури и его семья приедут поговорить со Шрилой Прабхупадой в воскресенье, 1 февраля. Он был очень рад видеть Джаяпатаку Свами и готов был помочь.

Трансцендентный днев ник

276

Харикеша чувс твует себя все хуже. Он выглядит слабым и совершенно ис тощенным. Все, на что он способен, это только готовить Шриле Прабхупаде обед. Прабхупада заметил, что Харикеша сразу после завтрака по шел в туалет. Он покачал головой и произ нес бенгальскую пословицу: «Того, кто не может заснуть сразу, когда ляжет в пос тель, и кто испражняетс я сразу после еды, скоро з аберет Ямарадж. С другой с тороны, на том, кто испражняетс я перед едой, а мочится после, вра чу не заработать!». *

**

Вечером я зашел в комнату Прабху пады, как раз зас тав конец разговора между Харикешей и Шрилой Прабхупадой, продолжав шегося целый час. Харикеша спрашивал об описании ведической космологии, которое содержитс я в недавно изданной пятой песни «Шримад-Бхагаватам». Издатели включили в нее множес тво запутанных диаграмм и сносок, и Прабхупада сказал, что все это нужно проверить, так как редактора, видимо, наделали много ошибок. Харикеша пытался прояснить свое собственное понимание положения Солнца и Луны, общей с труктуры вселенной и точной длины одной йоджаны. Я внимательно слушал, как Прабхупада описывал движение планет внутри оболочки Вселенной. Он указал на люс тру на потолке и сравнил ее свет со светом планет. Прабхупада объяснил, что все планеты движутс я в одном направлении вокруг Полярной з везды, и у Солнца тоже есть своя орбита в этой структуре. Харикеша задавал много вопросов, пока мы наконец не дошли до пределов способнос тей своего понимания и Прабхупада ос тано вился. Познания Прабхупады кажутс я совершенно безграничными. Я сидел, глядя, как он вс тает с асаны и уходит к двери, все это время улыбаясь. Он очень глубоко серьез ен, несет в себе огромный, безграничный кладезь поз наний и опыта и обладает величайшей красотой души, которая привлекает меня больше, чем что-либо раньше. Я был поглощен естес твенным потоком его движений, утон ченнос тью манер и мягкой выразительностью лица. Мне показалос ь, что все вокруг, кроме Шрилы Прабхупады, поблекло и потускнело, а он вдруг начал излучать сияние, заполняя им всю комнату и выходя за ее пределы. Это был не обычный свет,

Шри Дхама Майяпур — 26 января 1976 г.

277

не тот, который можно увидеть, как в лампочке или свече. Но он был, тоньше солнечного света, заполнял мои ум и разум и сиял в них, пронизывал все мое сознание, прикасался к душе. Я был переполнен ощущением чис тоты и милости, исходящих от Шрилы Прабхупады. Мое сердце наполнилос ь желанием посвятить всю свою жизнь без остатка служению его лотос ным с топам и не думать ни о чем другом. Мне никогда не доводилось испытывать такое удовлетворе ние. Это чувс тво поглотило меня целиком. Наверное, впервые я ощу тил то, что можно назвать чувс твом безусловного вручения себя, бескорыс тной любви, лишенной каких-либо материальных преград или эгоизма. Вс е сущес тво Прабхупады сияло и излучало свет, прониз ывающий все вокруг, а я был его вечным слугой. Это трудно описать словами. Я не могу сказать, что Прабхупа да сделал что-то, чего не делал раньше. Он оставался самим собой. Но почему-то мое сознание на какой-то миг вдруг раскрылось настолько, что я смог увидеть его яснее, чем когда-либо прежде. А потом он вышел из дверей и ушел по коридору, — а я ос тался, недоумевая: кто же он на самом деле?

26 января 1976 г. Прежде чем отправитьс я на прогулку, Прабхупада располо жился у себя в комнате, и Бхавананда зачитал вслух недавно выпу щенный буклет наших соседей из Чайтанья Гаудия-матха, руководителем которого является один из ведущих духовных братьев Прабхупады, Тиртха Махараджа. Этот агитационный лис ток, написанный витиеватой прозой, провозглашал славу Т иртхе Махара дже. В нем мы нашли несколько откровенно лживых заявлений. В брошюре он наз ывался самым близким учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, его соратником. Там также утверждалось, что его проповедь привлекает людей всего мира, что его матх занимае т территорию около двух километров (хотя это означало бы, что к нему относ ится и храм ИСККОН) и что там проходит двадцатичетырехчасовой к иртан (это делают только наши преданные). Очевидно, он пытаетс я занять не свое мес то. Реакция Прабхупады была очень холодной. «Зачем же великой личнос ти себя так рекламировать», — спросил он. — «Зачем ему это доказывать? Какой смысл объяснять? Если никто не считает его великим человеком и ему приходитс я устанавливать свое величие путем саморекламы, то что же он за великий человек?»

278

Трансцендентный дневник

Недовольный этой пропагандой, Прабхупада сказал: «Раз он гово рит такое, какой же он тогда вайшнав? Он прос то любит деньги. Гуру Махараджа никогда не любил его и боялся, что если за ним не присматривать, он натворит много бед. Поэтому он ос тавил его админис тратором, хотя на него было очень много жалоб», — Прабхупада с отвращением покачал головой. «Другие преданные воспитывают своих сыновей, чтобы те стали брахмачари и саннъяси», — продолжал Шрила Прабхупада, — «а он воспитал своего адвокатом. Преданные посылали своих детей жить в храмах и гурукулах, а он послал его в офис, потому что с самого начала собирался подавать в суд, чтобы отс удить себе Гаудия-матх. Прошлое у него очень мрачное. Я даже не хочу об этом говорить!». Прабхупада попросил Тамал Кришну Махараджа сохранить эту брошюру, «потому что эти негодяи могут причинить нам какое- нибудь беспокойс тво». Бхавананда Махараджа рассказал ис торию, показавшую, что они уже приносят нам «беспокойс тво». Недавно Бхавананду выз вали в суд по обвинению в похищении бенгальской крестьянки и ее сына, которые поселились у нас в ашраме против воли ее мужа. В суде наш адвокат, один из лучших в Надии, спросил Бхавананду, кто за всем этим с тоит. Адвокат сказал, что муж этой женщины — простой крес тьянин, у которого не хватило бы ни денег, ни ума по дать в суд. Адвокат убежден, что его побудили обратиться в суд члены Гаудия-матха, которые пытались обесчес тить ИСККОН. Недавно члены Чайтанья-матха предложили нам объединить с ними усилия. Но несмотря на то, что Шрила Прабхупада ходил ту да несколько раз, Тиртха Махараджа так ни разу и не появился в Майяпуре Чандродая Мандире. Прабхупада сделал вывод, что он хочет объединиться с нами только для того, чтобы воспользоваться успехом проповеди Прабхупады и объявить его своим. Если в его матх будут ходить западные преданные, это поднимет его престиж. Прабхупада, очевидно несоглас ный с тем, что Тиртха Махараджа с тарше его, назвал двоих других духовных братьев из района На- вадвипы, с таким же мышлением. «Они решили, что хотя Бхактиве- данта Свами проповедует по всему миру, он все равно младше нас и должен нам подчиняться». Он встал и направился на крышу на прогулку. Пока мы гуляли по периметру крыши, Прабхупада много говорил о ведической куль- туре, упоминая некоторые пораз ительные аспекты ее психологии.

Шри Дхама Майяпур — 26 января 1976 г.

279

Шрила Прабхупада вспомнил, что раньше, по крайней мере до того как Индия получила независимос ть, люди никогда не забывали о чести и дос тоинс тве. Например, он з нал одного юрис та, чей отец внезапно умер, ос тавив после себя много долгов, много лак хов рупий. Когда сын разбогател, он позвал всех кредиторов отца и заплатил им все долги. Он объяснил, что таков закон Ману. Если сын наследует все богатс тва отца, он также должен унаследовать и все долги. Однако отец, который оставляет сыну большие долги, должен счита ться его врагом. Членов своей семьи никогда нельзя считать врагами, но сог ласно мнению Чанакьи Пандита, в семье все-таки ес ть четыре врага: отец, который после смерти оставляет долги, сын-негодяй, мать, которая снова выходит замуж, и красивая жена. «Сейчас все ищут красивую жену. А Чанакья Пандит сказал: «Это ваш враг». Видите, какая цивилиз ация. Если вы слишком привяжетесь к жене, то не сможете покинуть дом и принять саннъясу. Конечно», — добавил он со смехом, — «у всех красивые жены». «Даже если они уродливые», — вс тавил Тамал Кришна Махараджа. «Да. В глазах мужа жена всегда очень красива. Не нужно ка кихто других рекомендаций. Неважно, из какого она сословия; если она красивая, этого уже дос таточно. Поэтому рупавати бхаръя шатрух. Нас тавления Чанакьи Пандита очень, очень полезны». Прабхупада засмеялся, вспомнив, как отец спас его от материальной привязанности. «Знаете мою ис торию? Слова моего отца?», — спросил он у нас. Мы улыбнулись и, затаив дыхание, придвинулись поближе, чтобы не пропус тить ни слова. — «Да. Мне никогда не нравилась моя жена, так что я хотел жениться на другой, а мой отец сказал: «Не делай этого. Раз она тебе не нравитс я, то она твой друг». Понимаете?». «И все же, Прабхупада, вы говорили, что в школе вам было немного трудно», — сказал Тамал Кришна. «А? Нет, это ес тес твенно. В молодос ти, когда девушки молодые... Как говорится, яуване к уккари сундари. Когда женщина в расцвете юнос ти, то даже если она выглядит как собака, она красива». Все громко рассмеялись, а Тамал Кришна спросил, ч ья это фраза. «Не з наю, но так оно и есть», — усмехнулся Прабхупада. Как обычно, он объяснил все с философской точки зрения. — «Природа устроила так, что женщина получает один шанс — пока она молода.

280

Трансцендентный дневник

А иначе какой мужчина будет ее защищать? Если человек неприв лекателен, где ему найти защиту? Это ес тес твенно». Он объяснил психологию ранних браков, которые все еще практикуютс я в Индии. На Западе это считаетс я неправильным и никто не может понять их ис тинной цели. Но общество, основанное на духовных ценнос тях, устроено иначе. «В Индии заведено так, что юноша, скажем, двадцати или двадцати пяти лет и девушка от двенадцати до шес тнадцати лет уже должны быть женаты. Должны. А до брака девушка не должна вс тречатьс я ни с одним парнем, а юно ша не должен видеть женщин. Тогда их жиз нь будет нормальной. Сейчас юноши с начала встречаютс я с девушками, но раньше все бы ло не так. Он должен увидеть девушку во время свадьбы, не раньше. Пс ихология такова, что в таком случае они принимают своего супру га и остаютс я верными. Тогда не бывает разводов». Он полнос тью заклеймил порочную, бескультурную цивилизацию, сравнив ее с общес твом свиней, поскольку свиньи не знают разбора в еде и сексе. Они едят все, что видят, и совокупляются даже с ближайшими родс твенниками. Прабхупада заявил, что люди, в целом, ведут себя как животные, напомнив нам описание демократии из Бхагаватам — люди, подобные свиньям, собакам, верблюдам и ослам прославляют себе по добных и голосуют за них. «Согласитесь, что это цивилиз ация ослов и свиней. Вам нужно с перва это понять. Разве это не так?» Он в од ном предложении выразил всю сущность материальной жизни: «Они работают как ослы, только чтобы с тать хорошей свиньей! Раз ве это не так? Видите, как хорошо шастра выбирает примеры. Наям дехо дехабхаджам нрилок е каштан каман архате вид-бхуджам йе. Это не цивилизация. Цивилизация подразумевает тапасъю: не ес ть мясо, не делать этого, того, и стать совершенным. Атхато брахма-джигья са. Пока вы не с танете цивилизованным человеком, вы не сможете обрес ти брахма-джигья су. А не спрашивая о Брахмане вы ос таетесь свиньями и ослами. День и ночь вы пожираете испражнения, а как только появляется предс тавитель противопо ложного пола, совокупляетесь с ним. Не важно, может быть это ваша дочь, мать или сес тра. Вот и все. Берите философию Фрейда и добейтесь большого прогресса! Сейчас философию Фрейда переводят на хинди и множес тво других языков. Мы, индийцы, развиваем цивилизацию. Они переводят философию Фрейда, цивилиз ацию свиней». Он засмеялся. «Поэтому люди к нам и не идут. Они из бегают нас, потому что понимают, что преданные — не свиньи».

Шри Дхама Майяпур — 27 января 1976 г.

281

Сегодня с юга пришла телеграмма от Махамсы Свами: «НЕЛ ЛОР ЖЕНЩИНЫ ОТКАЗАЛ ИСЬ ПРИНЯТЬ НАШИ УСЛОВИЯ ЧТ О ДЕЛ АТЬ». Похоже, Махамса еще не получил письма Прабхупады, написанного 18 января, так что Шрила Прабхупада повторил свои прос тые и ясные указания. Мы не будем отказываться от своих условий. Мы можем либо купить землю, либо принять ее как пожертвование, но не согласны ни на одно из их условий. Подписав письмо, он доба вил от руки: «Если они откажутся, попытайся получить з емлю через мес тное правительство, так как мы уже заложили первый камень в фундамент». *

**

Иногда во время вечернего массажа Прабхупада немного говорит, прежде чем ус нуть. Сегодня он лег на кровать в мягкой полу тьме, а я сел со скрещенными ногами рядом с ним, и он с просил, есть ли под сеткой комары. «Это очень жес токие животные», заметил он. Я спросил, правда ли, что живое сущес тво получает такое те ло потому что хочет причинять другим боль. Прабхупада ответил: «Да, оно хочет пить чужую кровь, поэто му ему дана такая возможнос ть. Но оно получает очень маленькое тело, так что может выпить не больше капли. У него ес ть хоботок, и он может за долю секунды проткнуть им кожу. Как совершенно его тело». Но потом Прабхупада добавил, что природа все равно ус трои ла так, что перед тем, как укусить, комар жужжит в воздухе, пре дупреждая жертву: «Я здесь». «Ученые не могут создать даже комара, и все равно объявляют, что Бога нет», усмехнулся он. Каждый вечер, когда Шрила Прабхупада отдыхает, к нему в комнату заходит Анакадундубхи и вешает очень большую квадратную сетку над его с толом и асаной, чтобы Прабхупада мог спокойно переводить всю ночь. Эта сетка почти как небольшая палатка, и иногда, пока ее ус танавливают, внутрь попадают комары. Поэтому закончив массаж, я всегда ее проверяю, сидя под сеткой около мину ты и выгоняя всех комаров, которые там оказались. Вчера вечером я пыталс я выгнать парочку недружелюбных насекомых, когда туда неожиданно з ашел и Шрила Прабхупада, собиравшийся начать ночную работу. Он сидел за с толом, не обращая на меня внимания, а я вс тал на колени и вылавливал последнего ко мара. У меня в руках была его шерс тяная шапка, которой я ловил

282

Трансцендентный дневник

насекомых. Увидев жертву в верхнем углу сетки, я взмахнул рукой. Крохотное тело упало на пол, по-видимому, замертво. Я был не рад тому, что убил его, но что делать? Если бы я его не тронул, он всю ночь кусал бы Шрилу Прабхупаду, мешал его работе, а может, вообще заразил бы его малярией. Я поднял тело комара и выкинул за пределы сетки. Он приземлилс я в десяти сантиметрах, на чис тую белую прос тыню. Прабхупада молча наблюдал за мной. Вдруг на наших глазах комар вздрогнул, дернул крыльями и взлетел. Он все-таки не умер. Шрила Прабхупада радос тно воскликнул: «Ага! Харе Кришна!» Он был очень рад тому, что я только оглушил свою жертву. Я тоже был рад и обрадовался еще больше, когда Прабхупада рассказал мне о подобном случае, произошедшем с ним. «Я тоже так сделал. Один комар жужжал, очень мешал, и я махнул рукой, а о н упал». Лицо Прабхупады преисполнилось жалос ти и сос традания. «Мне было очень жаль, что я убил бедное существо. Но вдруг он вздрогнул и полетел. Я был так рад!». Это вос поминание раскрыло мне еще немного доброты Шрилы Прабхупады и его з аботы о каждом живом сущес тве, даже о тех, кто причиняет беспокойство. Я был рад тому, что не убил комара и что Шрила Прабхупада поделился со мной ис торией из своей жиз ни.

27 января 1976 г. Сегодня утром Махамайя даси, женщина с Запада, которая занимается служением в Майяпуре, вежливо попросила меня з а дать о т ее имени Шриле Прабхупаде вопрос. Она хотела узнать, можно л и женщинам входить в алтарную во время менструации. «Если да», — добавила она, — «то можно ли нам надевать шелковую одежду?» Она спрашивала об этом, потому что обычно в Индии в эти дни женщины не заходят в храм. После того как Его Божес твенная Милос ть вс тал о т утреннего сна, я задал ему этот вопрос. Он очень рассердился и, ничего не ответив, немедленно послал меня за Тамал Кришной Махараджей. Когда Тамал вошел в комнату, Прабхупада с просил его: «Что проис ходит? О н брахмачари, а к нему подходят женщины!». Я объяснил Тамал Кришне, в чем был вопрос, и показ ал ему записку. Он заверил Шрилу Прабхупаду, что все было не так, как ему показ алось. Письмо было очень вежливым, с подписью «мата-

Шри Дхама Майяпур — 28 января 1976 г.

283

доки Майяпура». «Кроме того»,—добавил Тамал Кришна, — «Хар и Шаури на самом деле семейный человек». Хотя я ходил в белом дхоти, Прабхупада ни слова не слышал о моей жене, так что он решил, что я — брахмачари. Прабхупада смущенно улыбнулся: «Я думал, что он брахмачари, а к нему с этим вопросом подошла какая-то женщина. Теперь ясно, что все в порядке». Он разрешил женщинам посещать храмо вые программы и одеваться в шелковую одежду, о чем мы им и сооб щили. Реакция Прабхупады произвела на меня большое впечатле ние, потому что он не только проявил решимос ть защитить духов ную жиз нь своего ученика, но и совершенно не проявил ложного эго. Он не с тал защищаться, увидев, что все не так, как ему показалос ь сначала. Вмес то этого он проявил чис тоту и отсутс твие ложного эг о, ответив скромно и объективно. *

**

Каждый день я стараюсь сделать массаж как можно лучше. По крайней мере полтора часа я тру и мну его тело, пока он с идит в полном сосредоточении. Тамал Кришна Махараджа сказал мне, что когда он делал Прабхупаде массаж в Калькутте, то заметил, что когда рядом нико го не было, тело Прабхупады было очень мягким и податливым, но как только вошел посетитель, Прабхупада напрягся. Это дейс тви тельно так. Здесь, в Майяпуре, когда у него почти нет посетителей, о н совершенно спокоен и расслаблен, и кажетс я, что даже не чувс твует, как я его массирую. Несколько раз, когда я заканчивал работу, он спрашивал: «Уже все?», как человек, который загоняет машину в гараж для ремонта, уходит на час, а потом возвращаетс я, чтобы узнать, закончен ли ремонт.

28 января 1976 г. Шрила Прабхупада наслаждается прогулками по утрам. Се годня он сказал, что особенно любит, когда может хорошо прогу ляться, не покидая нашей территории. С утра, пока солнце не вста ло, немного свежо, так что он надевает оранжевую шапочку, чтобы не прос тудиться. И ему нравитс я идти с юными учениками из гуру-

284

Трансцендентный дневник

кулы, которые присоединяются к нему по дороге в храм на при ветс твие Божес тв и гуру-пуджу. Он испытывает большое удовлетворение, видя их энтузиазм в танцах и пении святых имен. Они с лю бовью смотрят на него, и Прабхупада возвращает им любовь улыбкой и добрыми словами. * ** Сегодня днем, после обеда, Шрила Прабхупада сел на краю веранды, наслаждаясь видом Ганги. Вдруг его с покойс твие нарушили громкие крики и стук в дверь. Он послал меня уз нать, что случи лось. Я обнаружил Тамал Кришну Махараджа, сидящего в комнате перед тарелкой прасада с очень грус тным видом. Он только что спо рил с Харикешей о том, кто должен получать ос та тки прасада Шри- лы Прабхупады. Пока я разговаривал с ним, Харикеша с нова вошел в комнату и начал ругать Тамала на чем свет с тоит. Дело в том, что несколько дней наз ад Тамал Кришна попрос ил у Прабхупады разрешения съедать ос татки его прасада, поскольку тот рис, который здесь готовят для преданных, слишком грубый для его желудка. Прабхупада разрешил. Однако Харикеша ранее, во Вриндаване, получил от Шрилы Прабхупады указание, чтобы остатки его пищи не ос тавались в ру ках его ближайших слуг, а раздавались друг им преданным. Как по вар, Харикеша отказ ывался признать право Тамал Кришны на весь махапрасад, а Тамал Кришна доказ ывал, что брал только то, что было в кастрюлях, а не тот прасад, который ос тавался на тарелке Прабхупады. Из-за этого и разгорелся спор. Тамал Кришна также говорил, что нельз я прерывать человека, который почитает прасад. Прабхупада позвал обоих к себе на веранду. Выслушав их аргументы, он сумел разрешить вопрос ко всеобщему удовлетворе нию. Прабхупада сказал, что Харикеше не следовало прерывать Тамал Кришну во время принятия прасада. Почитать прасад — очень важное служение, и в это время человека нельзя беспокоить, а то он потеряет аппетит или заболеет расс тройс твом желудка. Прабхупада разрешил Тамал Кришне ес ть то, что ос талось в кастрюлях, но также подтвердил свое желание того, чтобы весь махапрасад дос тавалс я прос тым преданным. Он сказал, что нет никакой разницы между тем, что осталось на тарелке, и тем, что было в кас трюлях. Все, что приготовлено для гуру и Кришны — прасад и обладает одинаковой духовной силой.

Шри Дхама Майяпур — 29 января 1976 г.

285

Когда я упомянул о том, что в «Чайтанья-чаритамрите» делаетс я различие между маха-прасадом, ос татками пищи, предложенной Божес тву, и маха-маха-прасадом, остатками пищи духовного учителя, Прабхупада сказал, что это различие было упомянуто только для контекс та. Все это — прасад. Затем он объяснил, что вайшнав, общаясь с другими людьми, должен ос таватьс я смиренным. Он привел пример паломников, пришедших сюда, в Майяпур. Когда один человек идет по дороге, другой пытается дотронуться до его с топ. Первый не позволяет этого сделать, думая: «Я не вайшнав. Я прос то обычный человек. Я с тараюсь стать вайшнавом». С другой стороны, тот, кто пытается дотронуться до с топ, считает, что если он не посыплет голову пылью со с топ вайшнава, то не сможет продвигатьс я в духовной жизни. «На самом деле», — сказ ал Прабхупада, — «это действительно так. Чтобы с тать преданным, нужно получить благословение преданного. А тот, кто с тал слугой слуги слуги — с то раз слуги, ничем не хуже того, кто лично служит гуру. Если человек думает: «Я служу самому гуру, и потому я лучше, чем другие», то он — не вайшнав. Выражать почтение гуру, но не уважать его учеников неправильно. Вайшнав так не пос тупает. Нужно быть смиренным и с тараться служить всем вайшнавам — не только избранным».

29 января 1976 г. Теперь Прабхупада каждое утро гуляет на крыше и следует одинаковому распорядку дня: в десять утра массаж на веранде и разбор почты, обед в час тридцать, отдых и возвращение вниз к четырем часам дня. *

* *

Прабхупада получил небольшой отчет от Хансадуты, который сейчас вернулся в Германию. Он сообщил, что взаимоотношения с правительством все ухудшаютс я. Влас ти преследуют преданных и пугают новыми налетами на храм. Хотя они вели расследование много месяцев, им удалось предъявить нам только одно обвинение, не с толь серьез ное — в сборе средс тв без официального разрешения. Но на основе этого обвинения они заморозили наш банковский счет и собираются конфисковать 700.000 немецких марок. Германские пре

286

Трансцендентный дневник

данные теряют энтузиазм, но все равно с тараются рас прос транять книги. В то же время, с того самого дня, как Хансадута покинул нашу группу, он пос тоянно занят покупкой автобусов для странс твующей группы санкиртаны, которая будет ездить по всей Индии. К фес тивалю в Индию пригонят два «Мерседеса» на сорок пять мес т и мик роавтобус. Хансадута также решил начать подобную программу в Германии и приобрел для этого еще два автобуса. В последнем абзаце Хансадута выражал свои духовные переживания: «Я чувс твую себя совершенно беспомощным в этом деле и молю Кришну дать мне разум, чтобы мне удалось победить этих негодяев. Я з наю, что Кришна может в одно мгновение перевернуть всю ситуацию, а если Он захочет, я могу всю жизнь старатьс я убе дить их в важнос ти вашего учения и не добитьс я успеха. Но я благо дарен вам за то, что вашей милос тью пробудился к преданному слу жению, которое является окончательной целью жизни. Я пос тараюсь распространять ваше учение каждому и в любой ситуации». Прабхупада послал короткий ответ, вдохновляя Хансадуту и сравнивая его усилия с битвой между Хираньякашипу и Прахладой Махараджей, а также с противос тоянием Камсы и Кришны. «Прах- лада должен победить», — заверил он Хансадуту. — «Подобно этому в нашем случае Кришна тоже победит, в этом нет сомнений». Прабхупада также одобрил его план по проповеди в деревнях. *

**

В течение последних нескольких дней я, с разрешения Прабхупады, провел много времени на кухне, чтобы научиться готовить у Харикеши. Мы готовим на плите Шрилы Прабхупады с тремя конфорками. Ранее Харикеша подгадывал время так, чтобы как только Прабхупада омылся и оделся, прасад уже ждал бы его на с толе. Но поскольку сейчас Прабхупада принимает массаж раньше, он сказал, что обед должен подаваться ежедневно в час тридцать. Из-за болезни Харикеша поздно начал готовить, и когда Прабхупада вернулся в комнату и ожидал прасада, мы еще суетились на кухне. Я, по своей глупости, забыл подняться и предупредить Прабхупаду о причине задержки, хотя и собирался это сделать. Часы показ ывали уже 1.35, потом 1.40, и я чувс твовал себя все более

Шри Дхама Майяпур — 29 января 1976 г.

287

неуютно, но думал: «Еще несколько минут. Еще несколько минут, и все будет готово». Внезапно в кухню ворвался долговязый Анакадундубхи, преданный из Англии, который иногда охраняет этаж Прабхупады. «Хари Шаури! Хари Шаури! Прабхупада звонит в колокольчик уже дес ять минут, и никто не отвечает. По-моему, тебе лучше подняться наверх!». Весь дрожа от волнения, я рванулся по ступенькам и открыл дверь в комнату Шрилы Прабхупады. Я уже нагнулся, чтобы поклониться, но зас тыл на полпути под гневным взглядом Прабхупады. Я никогда еще не видел его в такой ярости. Он сидел с прямой спинйй, лицо его побагровело, а верхняя губа дрожала. Он оглушительно кричал, ругая меня за беспечнос ть: «Я звоню уже десять минут! Ты что, не слышишь? Где ты был? Где прасад?». Я попытался объяснить, почему мы опоздали, что я прос то ждал, пока будет готов прасад. Но чем больше я пытался его успо коить, тем больше он распалялся и обрушивал на меня новые потоки гневных слов. «Не хочу я вашего прасада! Не надо его приносить! Ты него дяй! Иди в свою комнату и не выходи, пока я тебя не позову!». Его гнев повлиял правильным образом. По глупос ти я забыл о своих обязанностях, в которые входило служить ему и сообщать обо всем, что происходит. Его резкие слова прорвали облако невежества, накрывшее мой мозг, и я понял, что эта невнимательнос ть была прос то майей. Повесив голову, я прекратил попытки оправдаться. Наконец Прабхупада немного успокоился: «Л адно, принес и, что вы там приготовили». Я с тремглав сбежал вниз и принес все, что было готово к этому моменту. Он безмолвно принял поднос, не выразив никаких признаков гнева, который улегся так же быстро, как воз ник. Вымыв поднос Прабхупады и протерев стол, я удалился к себе в комнату и не показывался оттуда до самого вечера. В резких словах Прабхупады не было личной обиды. Проявляя гнев или мягкий и вежливый юмор, он всегда ос тается на трансцендентном уровне, и его нас тавления приносят один и тот же результат. После них мы обязательно растем в сознании Кришны. Прабхупада милос тиво показал мне, что такое настоящий нас трой служения. В духовном мире никто не забывает о своих обязаннос тях в служении Кришне даже на мгновение. Прабхупада с тараетс я воспитать нас по высшему с тандарту. Сегодня он хорошо

288

Трансцендентный дневник

прошелся по моему ложному эго, и я с тал смиреннее и спокойнее, более глубоко поняв, что оз начает настоящая духовная сознатель ность.

30 января 1976 г. Сегодня приехал Гопала Кришна с новос тями из Неллора. Он сообщил, что сестры не собираются отказываться от своих услови й «дара» земли ни при каких обс тоятельс твах. Прабхупада принял радикальное решение. Он велел Гопала Кришне убрать с земли в Неллоре первый камень из фундамента и перенес ти его в Мадрас. Затем он послал письмо Шраванананде и Бхавабхути, велев им немедленно найти какой-нибудь учас ток зем ли, купить его и начать собирать средс тва на с троительство храма. Гопала Кришна также сказал, что работа над контрактом по завершению работ в Бомбее уже закончена, и работы будут незамедлительно продолжены. Обсуждая проекты индийских храмов, Тамал Кришна Госва- ми предложил, чтобы его группа Радхи-Дамодары посылала всю свою прибыль сверх установленной цены, около $50.000 в месяц, на прямую в храмы Пури, Майяпура, Бомбея и Курукшетры, вмес то того чтобы посылать их через Би-Би-Ти в Лос-Анджелесе. Тамал считал, что его преданные будут более воодушевлены, если будут знать, куда конкретно направляются собранные ими деньги. Прабхупада согласился с ним и послал письмо Рамешваре, чтобы подтвердить это решение. Он также сообщал Рамешваре, что ББТ должен немедленно послать в Индию $100.000 и посылать еже месячно семь лак хов рупий в Бомбей, в рамках договора с ЕЭС. Чайтья-гуру был наз начен руководителем строительства дополнительных помещений у северной с тены в Майяпуре. Сейчас работы идут полным ходом. Проект уже готов, и 150 человек работаю т над фундаментом. Новое здание будет идти по всей длине с тены, с восточного до западного края. Оно будет около 300 метров длиной, половина длины нынеш ней гос тиницы, с такими же арками и карнизами. Выглянув на стену с балкона, Прабхупада попыталс я вдохно вить Чайтья-гуру на максимальную срочнос ть, подчеркнув, что ра боты следует закончить до начала фестиваля. «Это возможно только по вашей милос ти, Шрила Прабхупада», — сказал ему Чайтья-гуру.

Шри Дхама Майяпур —31 января 1976 г.

289

Прабхупада рассмеялс я и ответил: «А если у тебя не получится, то значит, у меня нет милос ти?».

31 января 1976 г. В течение многих месяцев в нескольких штатах работал вор по имени Агарвал, который предс тавлялся Ачьютанандой Свами. Он брал деньги у почетных членов и ос тавлял их себе. Мы уз нали об этом только когда новые «почетные члены» стали требовать причитающихся им благ. В конце концов Агарвал был пойман, у него наш ли украденные анкеты для почетных членов, печати и другие атри буты. Пока его не передали полиции, он взмолился о милос ти. Тогда его привели в Майяпур, чтобы показ ать Шриле Прабхупаде. Агар вал признался, что подделывал документы, чтобы от имени ИСККОН получать деньги, но заявил, что на самом деле хочет с тать преданным. После разговора с ним Прабхупада проявил величайшую милость. Вмес то того чтобы вызвать полицию, он решил дать ему шанс исправиться. Агарвалу было разрешено поселиться в Майяпуре, повторять Харе Кришна и совершать какое-нибудь служение. Сначала он казалс я настроенным серьез но. Он даже сопро вождал Шрилу Прабхупаду на некоторых прогулках. Поэтому Пра бхупада больше не вспоминал о его бесчес тных поступках. Однако сегодня рано утром его схватили на выходе из главных ворот с веща ми. Джаяпатака Махараджа спросил у Шрилы Прабхупады, что с ним делать. Прабхупада ответил, что его нужно сдать полиции. В тот же день его отвезли в Навадвипу и передали в руки правосудия. Это з амечательный пример человека, которого можно назвать неудачником. Хотя Агарвал был отъявленным прес тупником, так или иначе он получил особую милос ть чис того преданного Господа, но не смог противос тоять собс твенной природе и вос пользоваться этой милос тью. И теперь он будет с традать от своих греховных действий. *

**

Прабхупада пригласил Гаура Говинду Махараджу, который сейчас находитс я в Ориссе, приехать в Майяпур и занятьс я перево дом книг. Поскольку с только что пожертвованным учас тком земли

Трансцендентный дневник

290

в Бхуванешваре возникла з адержка, Махараджа находится там один, без людей и денег, так что Прабхупада решил, что Гаура Го- винде лучше приехать сюда, по крайней мере до фес тиваля. *

**

Прабхупада неукос нительно следует своему ежедневному расписанию. Д ни проходят тихо, посетителей почти нет. Я рад ви деть, как он получает з аслуженный отдых и восстанавливает силы, что так важно для него. А вот Харикеше день ото дня все хуже. Сегодня утром, когда я делал Прабхупаде массаж на веранде, он наблюдал, как бледны й Харикеша медленно вываливаетс я из своей комнаты. Он согнулся о т боли, затем поплелс я в ванную, откуда направился на кухню, чтобы начать готовить. Хотя было уже одиннадцать утра, он только что вс тал. Прабхупада спросил, что он собирается делать. Я ответил, что Харикеша считает, что у него колит и что пока он в Индии, ему будет только хуже. Он считает, что поправиться сможе т только на Западе. Но несмотря на это Харикеша не хочет по кидать Шрилу Прабхупаду и прекращать служить ему. Однако Прабхупада сказал, что здоровье важнее всего.

1 февраля 1976 г. Я раскладывал на веранде циновку, чтобы подготовиться к массажу, и тут Шрила Прабхупада позвал меня и показал на воро бьев, которые с троили гнез до. Они выбрали отверс тие в с тене з а электрощитом, прямо перед окном в комнату Прабхупады. Он ска зал, что их щебет всю ночь мешал ему переводить, так что прежде чем он и успели полнос тью свить гнездо, я вынул все соломинки и ветки, которые они уже успели собрать. Но когда я начал массаж, одна из птиц вер нулась и начала заново строить гнездо, летая туда-сюда с соломинками. Я смял лис т бумаги и заткнул им щель. Когда воробей, вернувшись, обнаружил, что отверс тие запер то, он почти полчаса без ус тали с тарался вытащить лис т бумаги, чтобы продолжить с троительс тво дома. Поняв, наконец, всю без ыс ходнос ть своих усилий, он улетел и вернулся с супругой. Теперь он и вытаскивали бумагу вместе и в конце концов добились успеха.

Шри Дхама Майяпур — 1 февраля 1976 г.

291

Дейс твуя очень слаженно, они выбросили бумагу и с нова принялись з а работу. Все это время за ними молча наблюдал Шрила Прабхупа да. Когда птицы улетели з а новой порцией соломинок, я снова заткнул щель, на этот раз з атолкав бумагу поглубже, чтобы они не смогли ее вытащить. Воробьи снова провели много времени, пытаяс ь добраться до отверс тия, но на этот раз им этого сделать не удалось. Наконец они признали свое поражение, сдались и улетели прочь. После этого Прабхупада провел интересную параллель. Он сказал, что хотя у птиц есть глаза, они не смогли увидеть, что чело век, который мешает им с троить дом, с тоит рядом и наблюдает за ними. Поэтому они продолжали сражаться с превосходящим их по силе противником, что указывает на их невежес тво. Прабхупада объяснил, что материалист точно так же, имея глаза, не видит майи, материальной энергии, которая наблюдает за всеми его усилиями. Люди прос то бьютс я, стараясь что-то изменить, надеютс я улучшить условия своей жиз ни и сохранить место в мате риальном мире, но не понимают, что майя следит за каждым их шагом и всегда покоряет их. *

* *

Сегодня в Майяпур, как и обещал, приехал господин Чаудху- ри с семьей. Шрила Прабхупада радос тно приветс твовал его, как оте ц встречает сына. Очевидно, что господин Чаудхури относится к Шриле Прабхупаде с большим уважением, а Майяпур произвел на него неизгладимое впечатление. Джаяпатака Свами провел для него экскурсию по всему комплексу, а Прабхупада показал проект ведического города и участок земли, который нам будет нужен для его осуществления. Господин Чаудхури обещал помочь Джаяпатаке Махарадже всем, чем только сможет, в получении благоприятного ответа. Его жена оказалась даже более вдохновленной, чем он сам, и сказала, что о н должен помочь Шриле Прабхупаде, если хочет считать себя настоящим индусом. Господин и госпожа Чаудхури пообедали на балконе. Мы принесли им роскошный прасад, а Прабхупада сидел рядом на своем стуле, как гостеприимный хозяин. Пока они ели, он вел разговор на легкие темы, чтобы их обед был приятным и непринужденным.

292

Трансцендентный дневник

Вечером Харикеша провел довольно много времени в комнате Шрилы Прабхупады, убеждая Прабхупаду дать ему саннъясу. Его главный аргумент сводился к тому, что если человек не санньяси, то в нашем Общес тве ему трудно проповедовать. Х арикеша сказал, что был во многих храмах, но его очень редко просили давать лекции. А если он станет санньяси, полагал Харикеша, то у него будет гораздо больше возможнос тей для проповеди. Однако Шрила Прабхупада не согласился с его точкой зрения. Он задал и несколько практических вопросов: кто будет набирать его ночные переводы, кто будет готовить и так далее? Прабхупада методично разбил все его аргументы и отправил его спать. Я сидел на веранде, когда Харикеша вышел из комнаты. Его эго было немного потрепано, но он был в экс тазе, так как Шрила Прабхупада милостиво пос тавил его на свое мес то.

2 февраля 1976 г. Рано утром, еще до мангала-арати, Прабхупада послал меня за Тамал Кришной Госвами. Он сказал ему, что после серьезных раздумий решил все-таки дать Харикеше саннъясу. Прабхупада предложил, чтобы Харикеша проповедовал вмес те с группой Радхи-Дамодары, прошел определенное обучение, а затем стал бы отвечать за один из автобусов. Тамал Кришна Махараджа, успешно возглавлявший группу санкиртаны Радхи-Дамодары уже три года, был явно обескуражен таким поворотом событий. За эти годы он сумел расширить группу о т одного автобуса, проводившего небольшие фес тивали в инс титу тах, до более дюжины машин с почти сотней преданных, которые каждый месяц продавали по всей Америке десятки тыс яч книг. Тамал был немного озадачен, так как они с Харикешей не всегда находят общий язык. Тем не менее он согласился с предложе нием Прабхупады, поскольку тот этого хочет. Он приз нал, что Ха рикеша безусловно умен и дос тоин выполнять такое служение. Что касаетс я личного служения Прабхупаде, то здесь мы то же нашли хорошую кандидатуру: Даянанда и его жена Нандарани. Даянанда сейчас живет в Майяпуре и надеетс я выучить санскрит. Прабхупада сказал, что если Даянанда с танет его секретарем, то он сам будет учить его санскриту. Тогда Даянанда мог бы помочь Шри ле Прабхупаде в переводах. Нандарани могла бы печатать на ма

Шри Дхама Майяпур — 3 февраля 1976 г.

293

шинке ночные переводы, а также готовить. Я пошел сообщить Харикеше о решении Прабхупады. Неожиданные вес ти потрясли Харикешу. Он был одновременно счастлив и озадачен. Вчера вечером он с радос тью принял пора жение и собирался еще неопределенное время ос таваться со Шри- лой Прабхупадой его слутой-брахмачари. Теперь же, хотя он рад тому, что получит саннъясу, это будет означать, что ему придется покинуть нашу группу. «Каждый знает, что если ты выходишь из личной группы Шрилы Прабхупады, то больше никогда в нее не вернешься!», — пожаловался он мне. Ягъя пройдет через три дня. *

**

Во время разговора с Бхаванандой Махараджей Прабхупада решил, что Божес тва для нового храма в Майяпуре должны быть в человеческий рос т, как в Хайдерабаде. Он хочет ус тановить здесь Панча-таттву, Господа Чайтанью и Его личных спутников, а также по крайней мере пять гуру из парампары, Радху-Кришну и восемь главных гопи.

3 февраля 1976 г. Утром Прабхупада гулял на крыше. Судама Махараджа ска зал ему, что сейчас многие студенты на Западе начинают приз на вать его необычайный успех в распрос транении сознания Кришны по всему миру. Он сказал, что даже некоторые йоги и свами с боль шим уважением высказывались о дос тижениях Прабхупады. Бхавананда Махараджа назвал Прабхупаду единс твенным истинным жителем Бхаратаварши. Он объяснил, что это так, потому что только Прабхупада смог исполнить указание Гос пода Чайтаньи. Прабхупада милос тиво принял слова похвалы. Он приз нал, что сей час это уже исторический факт. Затем Прабхупада на мгновение за думался, вспоминая о тех труднос тях, с которыми ему приходитс я сталкив аться в общении с духовными братьями. Он объяснил, что им не дано понять его дос тижения, поскольку они завис тливы, но эта проблема не нова. Даже во времена его Гуру Махараджи, хотя ду ховные братья знали, что Шрила Бхактисиддханта очень любит Прабхупаду, о ни называли его кача-грихасгпха, «гнилой грихастп- ха». И даже сейчас, сказал он, они недоумевают: «Как же так? Этот грихастха с тал лучше нас?».

294

Трансцендентный дневник

И все же Прабхупада отметил, что не все преданные в Гаудия Матхе так считают. Его духовный брат Шридхар Свами, раньше жил у Прабхупады в Калькутте, когда тот еще был семейным чело веком. Прабхупада вспомнил, как Говинда, главный ученик Шри- дхары Махараджи, еще тогда с уважением относ ился к нему. «Он всегда говорил Шридхару Махарадже: «Махараджа, вы считаете Абхая Бабу грихастхой, но он лучше, чем многие йоги». Продолжив прогулку на земле, Шрила Прабхупада направил ся к границе нашей территории. Он хотел посмотреть, как продви гается работа над новыми комнатами. Там он спрос ил Джаяпатаку Свами о Шри Чайтанья Гаудия Матхе. Они построили у входа на свою территорию новый дом, в котором должно жить Божес тво Шрилы Бхактивиноды Тхакура, отца духовного учителя Шрилы Прабхупады. Прабхупада был этим недоволен. Он сказ ал, ч то они пытаются перескочить через голову Шрилы Бхактис иддханты Тха кура. Шрила Бхактисиддханта жил много лет, но никогда не говорил о подобных вещах. * Прабхупада сказал Джаяпатаке, что нужно сказать им: «Он (Бхактисиддханта) не знал, где пос тавить мурти Бхактивиноды Тхакура, а вы придумали. Вы очень умны. Слишком умны! Это з на чит, что вы негодяи. Слишком умным может быть только негодяй. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур жил столько лет, и он до этого не додумался. А вы решили пос тавить Бхактивиноду Тхакура с торожить ворота. В следующий раз»,—продолжал он, — «скажи им, что они слишком умные». *

**

Из Южной Америки приехал Хридаянанда Госвами, который будет секретарем Прабхупады в этом месяце. Тамал Кришна Махараджа вернетс я в Америку, а затем приедет в Майя пур со своими преданными на фес тиваль Гаура-пурнимы. С Хридаянандой приехали двое брахмачари, Махавира и Вираха. Оба они надеются получить саннъясу. Задорный и молодой Махавира из Северной Америки, сейчас он очень ус пешно пропове дует в Бразилии. Вираха — спокойный преданный из Венесуэлы, который не очень хорошо говорит по-английски. Обоим около 25 лет, и Хридаянанда Махараджа рекомендует их как достойных канди датов на получение саннъясы. У него большая зона — вся Латинская Америка, и он очень нуждается в помощниках-сакнъясм, которые могли бы руководить различными проектами.

Шри Дхама Майяпур — 3 февраля 1976 г.

295

Разместившись в своей комнате, Хридаянанда Махараджа за шел к Прабхупаде, чтобы рассказать о своей проповеди. Он прочел вслух рецензию на книги Прабхупады, данную индийским профес сором из Мехико, доктором Ваджпейе. В этом отз ыве было сказано, что книги Прабхупады важны, поскольку «они раскрывают ужас ный обман так наз ываемых свами». Прабхупада был так рад этим словам, что даже з аерзал на асане. Он был в вос торге от того, что такой образованный человек смог понять, что многие предс тавляют ведическое знание в невер ном свете. Прабхупада попросил издать этот отзыв тиражом в 100.000 экземпляров. Он хочет распрос транить их в Индии, главным образом в Бомбее и Мадрасе, где особенно активны «липовые» гуру и йоги. «Я хочу», —сказ ал он, — «помешать так наз ываемым свами и йогам дурачить людей». Прабхупада считает, что это возможно, если распространять его книги. Такие шарлатаны разрушают культуру Индии, придумывая свои собственные методы духовной жиз ни. Но теперь, прочтя его книги, влиятельные люди начинают понимать, что происходит. Во время разбора почты Прабхупада уз нал от Сварупы и Ранабхира прабху, которые руководят отделом «Книга-почтой» Би- Би-Т и в Лос-Анджелесе, что з а 1975 год они собрали около $20.000, что было большим успехом. В ответ Прабхупада попросил их разослать нашим почетным членам брошюру «Соз нание Кришны авторитетно», а также ката лог, чтобы они могли приобрес ти книги. Он также сказал, что мы собираемся издать большим тиражом отз ыв доктора Ваджпейе и ши роко распрос транить его по всей Индии. «Он знает, как они обманывают невинных людей в других странах, и написал: «Автори тетное из дание «Бхагавад-гиты» поможет остановить этот ужасный обман неавторитетных «гуру» и «йогов»». В письме также сообщалос ь, что ББТ планирует ус тановить выставочные стенды с отз ывами о книгах во время ближайшего фес тива ля. Прабхупада добавил к своему письму от руки, что эти с тенды «наиболее важны». Прабхупада уделяет большое внимание благоприятным отз ы вам о книгах. Самые свежие отз ывы он хранит в папке и час то пока зывает посетителям. Он очень рад и брошюре «Сознание Кришны авторитетно», потому что в ней содержатс я позитивные высказыва ния многих уважаемых профессоров. Еще одно письмо, из Мадраса, подтвердило ощущения Прабхупады. В нем рассказывалось, что после виз ита Прабхупады туда

296

Трансцендентный дневник

приезжал Свами Чинмаянанда, который в течение десяти дней давал лекции по «Бхагавад-гите». После этих лекций один человек сказал преданным: «То, что Прабхупада сделал за два дня, Свами Чинмаянанда не смог сделать и за десять!» Нет нужды говорить, что Шрила Прабхупада счастлив слышать такие слова. Прабхупада очень хорошо понимает силу печатного слова. Все наше Общес тво основано на его книгах, и он внимательно следит з а каждым аспектом их издания и рас прос транения. В письме Радхабаллабхе в Лос-Анджелес он разрешил использовать новую, непромокаемую обложку и золо тое тиснение на переплете, «если от этого книга будет выглядеть солиднее». Прабхупада лично проверяет и санкционирует все иллюстра ции для книг. Прежде чем переносить свои работы на холс т, худож ники регулярно присылают ему на проверку предварительные наб роски. Он ответил на вопрос Радхаваллабхи об иллюс трациях для седьмой песни «Шримад-Бхагаватам», связанных с Прахладой Махараджей. Прабхупада дал такие подробные указания, которые не смог бы дать никто другой: «Вокруг Прахлады не должно быть сияния. Хираньякашипу нужно изображать без трубки, он не курил. Кришна убивал Шишу- палу в помещении, а не на улице. Да, можно рисовать в темнице мертвые кости, черепа и змей. На самом деле на Прахладу не напа дали с трезубцами, а только пугали». Похоже, что план Прабхупады о введении экзаменов по шастре нашел благоприятный отклик в членах Джи-Би-Си; правда, некоторые выражали опасения. Сатсварупа Махараджа в письме спрашивал, нужно ли давать преданным возможнос ть уделять больше времени чтению книг. Это будет оз начать, что они будут проводить меньше времени на санкиртане и в других видах служения: на кухне, на стройке, в управ лении храмом и так далее. Сатсварупа предложил более серьез но подходить к утренним и вечерним лекциям, которые проводятся в наших храмах. «Я хоч у спросить»,—писал он, — «можно ли изменить тот формат лекции, который установили вы (один текс т за лекцию), чтобы покрывать больше материала, готовясь к экзаменам, и давать лекции на манер университетских занятий. Я сам хотел бы попробовать давать более развернутые лекции и даже предложил бы это для обсуждения на

Шри Дхама Майяпур — 4 февраля 1976 г.

297

Джи-Би-Си, но не уверен, что вы этого хотите и что я не заблуж даюсь». Прабхупада ответил, что экзамены предназначены для тех, кто хочет получить академическое звание. «Например, есть брах ман, знающий гиастру, а ес ть брахман-невежа. У каждого ес ть выбор; если человек захочет, он может получить знания. Ис тинная цель состоит в том, чтобы наши преданные не забывали о филосо фии». Поскольку экзамены начнутс я не раньше, чем на Гаура-пурниму следующего года, Прабхупада не видит необходимос ти отры вать преданных от обычных занятий, чтобы дать им возможность больше читать. А что касаетс я предложения Сатсварупы о лекциях по типу университетских занятий, он написал: «Это нужно обсудить на заседании Джи-Би-Си. Если это не помешает нашему обычному стандарту, то я не против».

4 февраля 1976 г. С самого утра Прабхупада вернулся к теме лжегуру. Он рас сказал об отвратительных поступках некоторых так наз ываемых гуру. Одного извес тного свами зас тали в пос тели с секретаршей, и ученик и подали на него в суд. Другой гуру, с икх, приехав в Америку, развлекаетс я с жена ми своих учеников, которые считают это «благословением». В Бом бее же существует целая секта так называемых вайшнавов, следу ющих похожей «традиции» — после свадьбы невес та проводит первую ночь с гуру, и после этого ее считают «гуру-прасадом». Во время разговора Хридаянанда Махараджа приз нался, что отзыв о книгах из Мексики он составил сам, а доктор Ваджпейе только подписал его. Но Прабхупада не придал этому большого зна чения. Раз доктор подписал бумагу, з начит, он согласен с тем, что там написано. Прабхупада снова подчеркнул, что разоблачение гу ру-обманщиков должно быть важным элементом нашей проповеди. Но, добавил он, это возможно только если мы сами духовно сильны. Прабхупада с горечью отметил, что некоторые преданные, признавая обязательные принципы, на деле не всегда следуют им. В этой связи Хридаянанда упомянул о бывшем секретаре Прабхупа ды, Парамахамсе Свами, о котором уже несколько месяцев нет ни каких извес тий. Он покинул ИСККОН и сейчас работает на запра вочно й станции в Орегоне.

298

Трансцендентный дневник

По слухам, они с другим саннъяси провели месяц в Бангкоке, где нарушали все регулирующие принципы. Парамахамса вернулся в США, а второй саннъяси приехал в Южную Индию, где провел не сколько дней со Шрилой Прабхупадой, а потом вернулся в Бангкок. В Японии преданные видели, как он ходил в кино. Услышав это, Прабхупада отметил: «Да, это было видно по его лицу». Шрила Прабхупада вспомнил еще одного своего блудного ученика по имени Аудаломи даса, которому врачи сказали, что через несколько месяцев он умрет. Он попросил у Прабхупады посвящения в бабаджи. Прабхупада нехотя согласился, и Аудаломи Махара джа приехал в Майяпур, чтобы провести остаток дней своих, повто ряя Харе Кришна. Но когда другой врач пришел к выводу, что скорая смерть ему не грозит, Аудаломи вернулся в США к жене, отказался от духовной практики и снова стал жить как карми. В последний раз его видели на одном из пляжей Западного побережья , где он катался на серфе. Продолжая тему, кто-то поделился тревожными новос тями о еще одном из наших саннъяси, который в нас тоящий момент пропо ведует в Индии. Прабхупада с горечью покачал головой. Он сказал, что кого бы ни посылал ему Кришна, он прилагает все усилия, чтобы использо вать каждого в дальнейшем развитии Движения, хотя прекрасно по нимает, что некоторые из нас отклоняются от ус тановленных им принципов. Несмотря на это, пока человек сохраняет в себе решимость, Прабхупада готов продолжать занимать его в служении Кришне, надеясь, что так он пос тепенно очиститс я и его духовная жиз нь увенчаетс я успехом. А тем временем он сможет принести какую-то пользу нашему Движению. *

**

В последнее время саннъяса так вошла в моду, что ею начали интересоваться даже женщины. Так, пришло письмо от Адитьи да- си из Бомбея: «Я пишу о том, что волнует не только меня, но и других женщин нашего Движения. Иногда заходит разговор о саннъяси- ни, но никто не имеет ясного предс тавления об этом. Я з наю, что саннъяса является высшим укладом духовной жизни, но разреша ется ли принимать ее нам? Лично я не считаю себя женщиной, хоть и нахожус ь в женском теле».

Шри Дхама Майяпур — 4 февраля 1976 г.

299

Ответ Прабхупады был прост и ясен. Он привел слова из «Бхагавад-гиты», где сказано, что душа не бывает мужской или женской и что между мужчинами и женщинами нет различий, если они заняты служением Кришне. «Л юбой, кто служит Кришне, является санньяси или саннъясини. В духовном смысле все равны. Но с материальной точки зрения женщинам не разрешаетс я принимать саннъясу. Тебе не стоит об этом бес покоиться, так как твое служение происходит на духовном уровне». Прабхупада пожаловалс я секретарям, что его пос тоянно донимают просьбами о саннъясе преданные, не готовые к такому высокому сану. Проблема приняла такие масштабы, что Прабхупаде пришлось принять предложение Тамал Кришны Махараджи — отныне просьба о принятии саннъясы должна обяз ательно сопровож датьс я рекомендацией другого санньяси или члена Джи-Би-Си. Затем ее рассмотрят на ежегодном собрании Джи-Би-Си в Майяпуре. В случае положительного решения преданному предс тоит пройти годовой испытательный срок, после которого он может получить саннъясу. Может быть, такая мера оградит Шрилу Прабхупаду от излишнего беспокойс тва и поможет отбирать для саннъясы самых дос тойных кандидатов. Кроме того, Прабхупада сказал, что хочет увеличить число членов Джи-Би-Си до двадцати человек. Он все больше и больше привлекает Джи-Би-Си к обсуждению планов проповеди, руковод ству Движением, а сам пос тепенно отходит от дел. Прабхупада хо чет, чтобы ответс твеннос ть за управление ИСККОН полностью лег ла на плечи членов Джи-Би-Си. *

* *

Вечером поднялась сильная буря. Внезапно налетели ярос тные порывы ветра и погас свет. Нам пришлось спешно запирать ок на и двери. Прабхупада сидел в своей комнате в темноте, довольный и умиротворенный. Небо то и дело перечеркивали иссиня-желтые сполохи молний, являя грандиозную картину могущес тва материальной природы. Прабхупада снова сказал, что дождь в это время года очень благоприятен.

300

Трансцендентный дневник

5 февраля 1976 г. Теперь разговоры во время утренних прогулок проходят очень живо. Хридаянанда, Тамал Кришна и Харикеша в беседе со Шрилой Прабхупадой пытаютс я отс таивать правоту современных научных теорий и, конечно же, неизменно терпят сокрушительное поражение. Хридаянанда Махараджа выдвинул теорию о том, что хотя изначально Бог создал все сущее, но как только творение пришло в движение, необходимос ть в Его вмешательс тве отпала, и потому Он теперь бездействует; Бог уснул. Прабхупада ответил, что «бездейс твовать» не значит быть в стороне от происходящего. Он объяснил это на собс твенном приме ре: «Сейчас я иду, но если мне захочетс я полчаса постоять на мес те, это не значит, что я прекращаю дейс твовать. Способнос ть к действию остается. Нужно прос то понять, как дейс твует Господь». Прабхупада рассказал, как в детс тве он размышлял о принци пе дейс твия граммофона. Ему казалось, что внутри должен сидеть какойто человечек — а иначе как он может работать? Хотя такие мысли, конечно, были проявлением детской наив нос ти, тем не менее он поним ал, что за этим аппаратом должна с то ять личнос ть. Точно так же о присутс твии Бога можно догадаться, наблюдая за явлениями природы. «Например, только что было об лачно и шел дождь. Но сейчас дождя нет», —сказ ал он. — «Это з начит, что существует деятельность и ею кто-то управляет. Т ак что нельз я сказать, что Бог спит. Он дейс твует, поскольку дейс твует Его творение. И Бог говорит: «Природа работает под моим контролем». Так как же можно утверждать, что Он спит?» Хридаянанда выдвинул другой аргумент. «Ос новной довод философов-атеис тов сос тоит в том, что ‘Бога нет, так как если бы Он, всеблагой Господь, сущес твовал, то мы бы не с традали. Бог пре кратил бы наши страдания». Прабхупада без труда парировал этот довод, обнажив пороч нос ть такого логического заключения: «Потому что ты преступник. В с тране живет много людей, но в тюрьме сидят не все, а только пре ступники. Это доказывает, что ты прес тупник». Он подытожил бесе ду, заключив, что наслаждаемся мы или с традаем, зависит от того, как мы используем дарованную нам Богом свободу воли..

Шри Дхама Майяпур — 5 февраля 1976 г.

301

После гуру-пуджи Шрила Прабхупада возглавил церемонию установления Божес тв и посвящения в саннъясу. Главный пуджари Джананиваса при помощи только что прибывшего секретаря Джи- БиСи по Центральной час ти США Джагадиши провел абхиш еку Шри Шри Гаура-Нитай. Прекрасные Божес тва из дерева ним высотой в 50 см станут теперь хоз яевами корабля «Нитай Пада Камала». Судама Махараджа собирается плавать с Их Светлостями и майя- пурскими преданными по Ганге и по пути проводить проповедниче ские программы в местных деревнях. После ус тановления Божеств Харикеша и Вираха получили санньясу. Махавире придется подождать до Гаура Пурнимы. Прабхупада велел прочесть вслух мантру и комментарий из «Чайтанья-чаритамриты» (Мадхья-лила 3.6): «[Брахман из Авантидеши сказал:] «Я пересеку непреодолимый океан неведения, прочно утвердившись в служении лотосным с топам Кришны. Это подтверждают ачарьи прошлого, которые сами обладали непоколебимой преданнос тью Господу, Параматме, Верховной Личнос ти Бога». Вслед за этим в короткой лекции Прабхупада объяснил, что саннъяса нужна только для проповеди и распространения сознания Кришны. Он вручил двоим преданным новую одежду и триданды, традиционные посохи монахов. Харикеше он сказал: «Прос то добавь «Свами» к имени», а Вираху переименовал в Вираха Пракашу Сва ми. Затем он вернулся к себе в комнату, а преданные начали огнен ный обряд. Вернувшись в комнату, Шрила Прабхупада сразу же спросил Хридаянанду Махараджа, чем будут заниматься двое новоиспечен ных санньяси. Ему ответили, что Вираха Пракаша Свами собирает ся пожить несколько недель в Майяпуре, чтобы получить общение со Шрилой Прабхупадой, а з атем вернетс я в Южную Америку. Прабхупада был против. Он сказал, что Махарадже следует немедленно уезжать и проповедовать. Хридаянанда Махараджа объяснил, что Вираха Пракаша з нает только испанский яз ык, так что ему будет трудно проповедо вать в Индии. Но Прабхупада тут же вызвал к себе двоих новых сан- нъяси и велел им: «Отправляйтесь немедленно куда глаза глядят и проповедуйте. Даже если вы не знаете языка, но горите желанием проповедовать, вы сможете рассказать людям о нашем учении. Главное — проповедовать». Самый лучший с пособ использования разума — принять саннъясу и отправиться проповедовать, объяс нил рн. Кроме того, это лучшее служение гуру. Личное общение с ду

302

Трансцендентный дневник

ховным учителем не так важно, как следование его указ аниям. Прабхупада сказал, что за четырнадцать лет видел своего Гуру Махараджа не больше 10—15 раз. Этими словами он ободрил Харике- шу, который теперь расс таетс я с личным служением Прабхупаде.

6 февраля 1976 г. Двое новых саннъяси сегодня утром уехали в Калькутту. Харикеша Махараджа собираетс я поехать через Лондон в США. Я от дал ему свою с теганую куртку багалбунди, купленную во Вриндава- не, поскольку у него вообще не оказалос ь теплой одежды. Перед отъездом он ос тавил мне три лис та бумаги, исписанных указаниями по приготовлению прасада для Шрилы Прабхупады. КАК ГОТОВИТ Ь ДЛЯ ШРИЛ Ы ПРАБХУПАД Ы 1. Воз ьми нижнюю секцию кас трюли и положи 3—4 с толовые ложки (с горкой) хорошо промытого желтого дробленого мунг или турдала, доведи до кипения и оставь вариться на очень медленном огне. Кас трюля должна быть наполнена водой на 5/8. Добавь курку мы (до приятного глубокого цвета) и соли. Во вторую секцию положи 150—200 г. риса (хорошего басмати), перебери и промой его один-два раза (больше не требуетс я). Потом добавь в два раза больше воды. В третью секцию нужно положить все овощи, которые ты собираешься варить на пару, и ос тавить отверс тия открытыми. На крой крышкой и ос тавь на 45 минут. ОВОЩИ (в последовательности приготовления на пару): цветная капуста картофель цуккини локи баклажаны помидоры бобы или горох Дал должен полнос тью разваритьс я, быть не гус тым и не жид ким. В чаунч нужно положить чили, тмин, асафетиду, метхи или

Шри Дхама Майяпур — 6 февраля 1976 г.

303

дханъю (не клас ть вмес те), иногда неплохо добавить немного имби ря. ПАНИР Вскипятить молоко, створожить его йогуртом и завернуть в ткань. Выдавить из панира всю воду, положив под тяжелый пресс. Порезать панир на кубики и обжарить в масле до коричневого цвета. В это время приготовить масалу (любую на свой вкус), добавить во ды и помидоров и затем панир и варить, пока он не с танет очень мяг ким. ВЛ АЖ НЫЕ ОВОЩИ Масала, добавить воды, куркумы, соли, иногда йогурта, потом вареные овощи — подогреть и подать. СУХИЕ ОВОЩИ Масала, добавить вареные овощи, куркуму, соль, немного обжарить. ВОЗМОЖ НЫЕ ВАРИАНТ Ы ПРИГОТОВЛ ЕНИЯ МАСАЛ Ы: — тмин, анис, чили, хинг — тмин, анис, метхи, чили, горчица, хинг — имбирь, тмин, анис, метхи, хинг Можно также использовать молотый кориандр, куркуму, соль, сладкий ним (лис тья карри). Изменяя количество специй в масале, можно получить бесконечное раз нообраз ие вкусов. СУКТ А Сначала использовать очень медленный огонь с большим количеством гхи, чтобы овощи обжарились. Можно использовать лю бые овощи из списка, но обязательно кералу (горькую дыню): кера- ла, редис, картофель, з еленые бананы, перец, зеленые помидоры, морковь, свекла, фасоль (с тручковая фасоль), мули. Когда овощи с танут немного мягкими, добавить соль и с пеции, отодвинув в с торону овощи и обжарив посередине тмин, анис, зеле ны й чили и метхи до умеренно темного цвета. Затем добавить воды и оставить вариться. Добавить куркумы. Рас тереть белый мак, доба вить в масалу. Подавать в жидком виде.

304

Трансцендентный дневник

ШАК Масала — метхи, чили, тмин, анис. Добавить листья шпината, накрыть и оставить вариться. В это время обжарить бади до коричневого цвета и добавить вмес те с солью (воды больше не надо). Рис варится в кастрюле сам — нужно только следить, чтобы он не ос тыл перед подачей. Харикеша зашел попрощаться со Шрилой Прабхупадой и уехал. Даянанда и Нандарани прабху, несказанно обрадованные нео жиданным поворотом событий, немедленно прис тупили к освоению нового служения. * ** Рано утром опять зарядил дождь, откладывая работы по с троительс тву нового здания. Но прошло немного времени — и теплые солнечные лучи рассеяли густой туман и тучи. Сразу после завтрака Прабхупада вышел на балкон. Он оки нул взглядом поля и улыбнулся солнечным лучам. «Нихарам ива бхаскарах!»,—процитировал он из шес той песни «Бхагаватам». В этом стихе говоритс я, что появление святого имени кладет конец греховной жизни, подобно тому, как солнце рассеивает своими луча ми туман. Все, что видит Прабхупада, напоминает ему о Кришне. *

**

Прабхупаду пригласили в Бангладеш провес ти программу в Дакке, а также принять в дар учас ток земли под строительс тво хра ма. Джаяпатака Свами вел там переговоры с несколькими членами Гаудия Матха. Похоже, они готовы отдать свой небольшой пропо веднический центр ИСККОН. Хридаянанда Махараджа поедет туда на следующей неделе, чтобы подготовить все для проведения программы. *

**

После обеда Прабхупада сел в кресло на веранде. Мы с Тамал Кришной Махараджей ус троились у его стоп, как всегда радостно предвкушая минуты близкого общения с Его Божес твенной Милос тью. Прабхупада рассказал, что вчера во сне он видел планету, куда отправляютс я благочес тивые мусульмане.

Шри Дхама Майяпур — 7 февраля 1976 г.

305

Мы улыбнулись. Я спросил, дейс твительно ли существует та кое место. Прабхупада кивнул головой. «Д а!», — с улыбкой подтвердил он. * ** Чтобы обсудить со Шрилой Прабхупадой проект работы гурукулы во Вриндаване, в Майяпур приехали Джагадиша и Нитай. Нитай регулярно вносил предложения по учебному плану и регис трации школы. Он считает, что гурукула должна быть связана с другими образовательными учреждениями, такими, как универси те т Агры. Это даст ученикам и другим преданным возможнос ть лег ко получать с туденческие виз ы. Тогда они смогут ос таватьс я в Ин дии на долгий срок. Прабхупада вызвал других с тарших преданных, чтобы обсудить учебный план гурукулы. Нитай и Джагадиша подробно описали полны й образовательный курс, начиная с первого класса и заканчива я выпускным. Выслушав их предложения, Прабхупада отметил, что считае т многое в их планах непрактичным. Предложение Нитая он счел чересчур академичным и перегруженным из-за с тремления втиснуть слишком много информации в короткие сроки. Прабхупада подчеркнул, что дети должны стать преданными, а не просто эрудитами. Он не очень хочет связываться с другим и школами, так как тогда нам придетс я соответс твовать определен ным государс твенным с тандартам, что, как он считает, ни к чему. В общем реакция Прабхупады на их предложения была не слишком положительной. Им придется подумать над внесением из менений в свой план.

6 февраля 1976 г. Сегодня день явления Шри Адвайты Ачарьи, пос т до полудня. На этот день запланирован спуск корабля на воду. Рано утром Прабхупаду на джипе привезли к Хула-гхату на реке Джаланги. Там он осмотрел «Нитай Пада Камалу». Ремонт суд на уже завершен, а Божества ус тановлены на нижней палубе.. Не большие деревянные Шри Шри Гаура-Нитай будут посещать проповеднические программы в деревнях, у которых будет ос танавливаться корабль.

306

Трансцендентный дневник

«Нитай Пада Камала». — крепкое судно класса «Джали», око ло 12 метров в длину и пяти в ширину, водоизмещением 12 тонн. Это мелководное судно раньше использовалось для перевозки сена, хо тя в департаменте речного транс порта получило лицензию на пере возку до 56 пассажиров. Преданные надс троили кабину почти по всей площади палубы. Выкрашенный яркой зеленой, желтой и крас ной краской, корабль по особому случаю был украшен гирляндами из желтых бархатцев. Высокая мачта теперь пестрит желто-красными полосками, словно столб перед мастерской парикмахера, а основные опоры внутри кабины теперь сияют ярко-крас ными лотосами на желтом ф'оне. Тамал Кришна Махараджа помог Шриле Прабхупаде под нятьс я на борт по шаткому бамбуковому трапу. Прабхупада внима тельно осмотрел каждый уголок корабля. Затем он на несколько минут присел на соломенную подс тилку, а преданные в это время пели киртан. Прабхупада рад тому, что появилась возможнос ть пропо ведовать при помощи корабля, и он вдохновляет Судаму Махарад жа добиться максимальных результатов. Тем же утром Судама Махараджа отбыл по Ганге с семнадца тью преданными, включая четверых старших мальчиков из гурукулы, в свое дебютное турне. Это было великолепное зрелище. Множе ство крес тьян столпилось по берегам реки, с интересом наблюдая за отплытием корабля. *

**

Во время массажа Шрила Прабхупада выслушал письмо от Балаванты даса, през идента храма в Атланте, в котором тот рассказывал, что преданные заваривают чай из листьев туласи. «Немед ленно прекратите это!», — воскликнул Прабхупада. Это известие очень расстроило его. Прабхупада сказал, что такой чай нельзя за варивать даже Гос поду Джаганнатхе во время Его ежегодной болез ни. Балаванта спрашивал, можно ли преданным на выез дной санкиртане есть хлеб, приготовленный карми. Прабхупада ответил, что нельз я, разве что в чрезвычайных случаях. В любом случае такую пищу нельз я предлагать Божес твам. Он предложил вмес то этого ес ть манку, обжаренную с сахаром в небольшом количес тве гхи, или пури, которые не портятся три-четы- ре дня.

Шри Дхама Майяпур — 7 февраля 1976 г.

307

В последнее время я с тараюсь поднять свой с тандарт чис тоты, поскольку Прабхупада час то называет меня млеччхой. Но все равно продолжаю совершать ошибки. Сегодня после прасада Шрила Прабхупада, как обычно, сел в кресло на веранде. Мы с Тамал Кришной Махараджей ус троились рядом, и Прабхупада наслаждалс я видом Майяпура, иногда в нескольких словах делясь своими впечатлениями. Прабхупада попрос ил меня подать воды, и я потянулся за его серебряным стаканом. В своем рвении я слишком быс тро протянул руку, задел край с такана ладонью и чуть было его не опрокинул. Пытаясь удержать с такан, я случайно окунул палец в воду. Я не знал, что делать — зас тавить Шрилу Прабхупаду ждать, пока я вылью воду и налью свежую? Или предложить ему эту, хотя я коснул ся ее пальцем? Я протянул ему с такан и сразу понял, что ошибся . Прабхупа да покачал головой и недовольно взглянул на меня. Потом он рассме ялся и процитировал с тих из «Бхагавад-гиты»: «Правриттим ча нивриттим ча джана на видур асурах! Ты прос то млеччха]» Я стараюсь исправиться. Сейчас я решил принимать душ трижды в день: с утра, перед массажем и ближе к вечеру. Тем не ме нее мне очень трудно понять, что же такое нас тоящий стандарт чи стоты, хотя благодаря обществу Шрилы Прабхупады я пос тепенно учусь и этому. Как-то вечером несколько дней назад я признался Шриле Прабхупаде, что иногда сомневаюсь, смогу ли когда-нибудь развить в себе должный уровень чистоплотнос ти. Брахманическая чис тота почему-то упорно не желает проявляться во мне сама собой. Я рас сказал, что дома, прежде чем с тать преданным, мылся не чаще, чем раз в неделю. Прабхупада заверил меня, что я пос тепенно научусь всему, и в то же время со смехом согласился, что для западного жителя чис топлотнос ть — довольно неес тес твенная привычка. *

* *

Сразу после обеда Прабхупада пошел наверх и лег отдохнуть в одной из комнат на крыше здания. Ему очень нравится свежий воз дух. Наверху так спокойно и тихо, что Прабхупада решил каждый день с 10 утра до 4 дня проводить на крыше и принимать здесь мас саж, душ и обеденный прасад.

308

Трансцендентный дневник

7 февраля 1976 г. Сегодня после гуру-пуджи, первый раз с тех пор, как мы приехали в Майяпур, Прабхупада прочел лекцию по «Шримад Бхагаватам» — по первому стиху девятой главы седьмой пес ни. Тема с ти ха— молитвы Прахлады Махараджи Господу Нрисимхадеве. Через пятнадцать минут, к удивлению всех собравшихся, Прабхупада попросил бенгальского преданного Субхага выйти впе ред и повторить на бенгали все, что прозвучало до сих пор, для ме стных преданных. При одной мысли о том, что ему придетс я говорить в присутствии Шрилы Прабхупады, у робкого и зас тенчивого Субхаги отнял ся язык. Он не смог выдавить из себя больше двух предложений. О т волнения Субхага напрочь забыл все, что говорил Прабхупада на лекции. Прабхупада попросил молодого преданного из Майяпура Нитайчанда заменить его, и у того получилось гораздо лучше. Все преданные, з нающие оба языка, буквально зас тыли от волнения — не нас танет ли на одной из следующих лекций их че ред? *

* *

Для Прабхупады подготовили и убрали одну из комнат на крыше. Он поднялся наверх сразу после утреннего отдыха и провел там почти весь день. Во время массажа Даянанда прочел вслух пословный и литературный английский перевод двух молитв, которые Прабхупада написал на борту «Джаладуты», когда в первый раз отправился в Америку. Эти молитвы прислал ему Джаяшачинандана, преданный из Лос-Анджелеса, который перевел их с бенгали. Прабхупаде понравился перевод, и он предложил включить его в новое издание песенника, чтобы все преданные выучили и пе ли эти песни. Одна из них уже имела заглавие: «Маркине бхагава- тадхарма». Другую Шрила Прабхупада назвал «Молитва лотос - ным стопам Кришны». Примерно 25 февраля ожидается приезд Яшодананданы и Ачьютананды Свами. С тех пор, как Прабхупада посетил Неллор, он и проповедовали на востоке штата Андхра Прадеш, и добились больших успехов. Они сообщили, что Гурукрипа Махараджа прислал деньги на покупку нового автобуса для санкиртаны, который

Шри Дхама Майяпур — 9 февраля 1976 г.

309

сейчас по их специальному заказу изготовляют в Бомбее. Автобус будет готов к апрелю, и они отправятся на нем в Карнатаку. * ** Из-за ослабленного пищеварения и насморка Прабхупада ре шил изменить свой рацион. У него нарушена функции печени и же лудка, поэтому Прабхупада перестал принимать прасад вечером, на завтрак ест только фрукты, а на обед — разнообразные овощные блюда и воздерживаетс я от дала и риса. Сегодня вечером вмес то молока он решил съес ть несколько молочных сладос тей — расагул или сандеша, приготовленный с гуром, местным коричневым сахаром из уваренного сока трос тника. Прабхупада объяснил, что сахар поможет печени, а молоко в виде конфет придас т ему силы для ночной работы над книгами (обычное молоко усваиваетс я намного труднее). Он позвал нового повара, Нандарани, и рассказал ему, как делать расагулы. Нужно очень тщательно размять творог, затем ска тать его в шарики, в середину которых вложить кусочки леденца. Шарики нужно варить до тех пор, пока они не станут липкими.

8 февраля 1976 г. На утренней прогулке Прабхупада объяснил, что сис тема варнашрамы как материальный принцип для ИСККОН необязательна. Если человек повторяет святое имя и занимается преданным служением, он сразу же превосходит этот уровень — как тот, кто поднимается на лифте, вмес то того чтобы шагать вверх по ступенькам. Одна ко пока у нас сохраняютс я телесные предс тавления о жизни, варнашрама полезна и нужна. Прабхупада обсуждал раз ные аспекты ведического общес твенного ус тройс тва и рассказал, что его мать вышла замуж в восемь лет. Он привел еще несколько примеров девочек, вышедших замуж в пять лет. В таких ранних браках пары жили раздельно, пока де вушка не дос тигала половой зрелос ти. Затем она переезжала в дом отца жениха. Жена Прабхупады вышла за него замуж в одиннад цать лет, в тринадцать переехала жить к нему, а в четырнадцать уже родила ребенка. Прабхупада сказал, что правила выдачи замуж д&чери были так строги, что если к моменту первых мес ячных дочь еще не была

310

Трансцендентный дневник

замужем, то ее отец, согласно шастре, должен был съес ть ее менс труальные выделения! При одной мысли об этом всех преданных передернуло. Прабхупада объяснил, что эти слова, конечно, не нужно принимать буквально, но они подчеркивают важнос ть защиты дево чек. Если девушка выйдет замуж еще до нас тупления половой зре лости, она естественным образом привяжется к своему мужу и на всю жизнь останется ему верна. Это сохранит и ее целомудрие, и по рядок во всем общес тве. Однако Прабхупада заметил, что в ИСККОН не стоит прида вать замужес тву такого уж большого значения, потому что можно дос тичь совершенс тва жизни, просто служа Кришне. Он совершенный муж. *

* *

Делать Прабхупаде массаж на крыше очень приятно. Он просит класть подстилку на большой деревянный стол, по высоте и раз мерам напоминающий кровать. Так мне хватает мес та для передви жения, а Прабхупада спокойно сидит под теплыми лучами солнца. После массажа он принимает омовение в гамче, сев на чонки и смывая масло теплой водой из латунного ведра. Потом он возвраща ется в комнату, одевается, обедает и отдыхает. *

**

Даянанда принес дневную почту и с ней письмо от Брахмананды Свами, длинное и тревожное. Брахмананда Свами описывал трудности, с которыми они с Нава-йогендрой и Нанда Кумарой Свами с талкиваютс я, пытаясь восстановить добрые отношения с почетными членами ИСККОН. Он писал, что в Найроби преданные получают так мало денег, что в течение пяти дней они не могли позволить себе даже фруктов и молока или отправить письмо по почте. Кроме того, Брахмананда расска зал, что некоторые преданные в Момбасе навещали мес тных прос титуток, а потом вообще ушли из храма. Однако отношения с мес тной индийской общиной пос тепенно налаживаютс я, и, несмотря на вс е неурядицы, он сумел послать в «ББТ» 800 долларов. Чаявана Свами, который ос тавался руководителем африкан ской ятры в отсутс твие Брахмананды, покинул Африку и вернулся к отцу во Флориду. Оттуда он послал пис ьмо в Белый дом, в котором

Шри Дхама Майяпур — 10 фев раля 1976 г.

311

предлагал помочь нашему Движению, так как мы можем противостоять коммунизму в Африке. Ответ Прабхупады был краток, в нем он поблагодарил Брахмананду за выплату долгов в «ББТ». Что касается письма Чаяваны, оно не произвело на Прабхупаду большого впечатления. «Пис ьмо Чаяваны — глупая затея», — написал он. — «Он сошел с ума. Такие вещи нельзя делать без спросу». Мы слышали, что Чаявана сейчас находитс я в Индии и собираетс я встретиться со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада надеется, что то т сможет исправитьс я, побыв какое-то время в Майяпуре под его присмотром и в общес тве других саннъяси. *

* *

Днем Прабхупаду посетил федеральный минис тр внутренних дел Шри Тарун Канти Гхош. Этот высокий человек с хорошим чув ством юмора, слегка экс травагантный, но внушающий уважение своим видом, выглядел на удивление молодо для своей высокой должнос ти. Он происходит из вайшнавской семьи, где издавна по клонялис ь Божес тву Гос пода Чайтаньи, и с почтением относ ится к Шриле Прабхупаде и ег о ученикам. Хотя он уже бывал здесь прежде, его повели на экскурсию по храму, и министр отметил транс цендентную атмосферу Майяпура. После этого он принял прасад, а затем Прабхупада в течение часа беседовал с ним в комнате на различные темы. Уезжая, минис тр выразил благодарнос ть Шриле Прабхупаде з а грандиоз ные усилия по распрос транению учения Господа Чайтаньи во всем мире.

9 февраля 1976 г. Прабхупада пос тоянно думает о развитии ИСККОН. Он регулярно обсуждает вопросы управления и духовные с тандарты, чтобы предотвратить всевозможные помехи на пути рос та Движения. Прабхупада бдительно следит за малейшими признаками просчетов в руководс тве. Для него вошло в обыкновение звонить членам Джи- БиСи в любое время дня и ночи и выз ывать к себе с отчетами и з а нас тавлениями. Нам всем недос тает опыта, как материального, так и духовного, и Прабхупаде приходитс я восполнять наши пробелы в

312

Транс цендентный дневник

обеих облас тях, чтобы з аложить прочную основу для развити я ИСККОН. Сегодня рано утром перед прогулкой он послал меня за Тамал Кришной Махараджей. После небольшого обсуждения он уполномо чил его разослать всем храмам и членам Джи-Би-Си письмо следующего содержания: «Сегодня утром Шрила Прабхупада вызвал ме ня к себе в комнату. Его беспокоили чрезмерные траты средс тв на поездки и переговоры. Его Божес твенная Милос ть заметил, что пре данные вс е чаще с тали летать на самолетах и звонить в другие стра ны. И то и другое с тоит больших денег. Поэтому согласно его лично му распоряжению отныне никому не разрешаетс я летать на самолетах. Если кому-то нужно поехать в другой храм, он должен пользоватьс я железнодорожным транспортом. Что касаетс я теле фонных звонков, то Его Божественная Милос ть хочет, чтобы пре данные пользовалис ь международной и междугородней связью только в случае крайней и срочной необходимос ти. Все вопросы нужно решать по почте. Телеграммы тоже следует посылать только в случае крайне й необходимос ти. Если вы серьез но отнесетесь к этим словам Шрилы Прабхупады, то убедитесь, что результатом с танет огромная экономи я средств и гораздо более взвешенный стиль руководства». Прабхупада сказал, что один из наших «западных недугов», от которых мы все страдаем — это рас точительнос ть, особенно в финансах. Сам он бережет каждую рупию — не из скупос ти, а из-за понимания, что все принадлежит Кришне и потому должно быть ис пользовано только в служении Ему. $** Гуляя по крыше, Прабхупада рассказал нам ис торию о «десяти руках» и «двух руках». Поскольку Кришна находится повсюду, во всех десяти направлениях, говорят, что у Него десять рук, а у нас только две. «Мой отец говорил: «Если Кришна десятью руками хочет отобрать у тебя деньги или имущество, сможешь ли ты удержать их своим и двумя? А когда Он дает тебе что-то десятью руками сразу, много ли ты сможешь взять своими двумя?» Прабхупада рассмеялся. : «Так со мной и случилось. Сначала Он все забрал десятью руками, а теперь десятью руками отдает. Именно так и происходит. Гуру Махараджа приказал мне: «Занимайся этим». Я пытался обеими руками оградить свой биз нес, семью,

Шри Дхама Майяпур — 10 фев раля 1976 г.

313

но Кришна десятью руками отнял у меня все. А теперь, сделав меня нищим, Он протягивает мне сразу десятью руками: «Бери сколько хочешь!». Он на мгновение смолк, а затем начал вслух рассуждать о благоразумии отцовского совета. С любовью вспоминая отца, Прабхупа да сказал, что тот приглашал домой святых людей, чтобы заслужить их благословения, но просил их только о том, чтобы его младший сын Абхай с тал преданным Радхарани. Мы свидетели того, как это желание исполнилось самым удивительным образом. Готовность Прабхупады поделитьс я самыми сокровенными воспоминания воодушевила нас на дальнейшие расспросы. Мы хотели сполна воспользоваться этой возможнос тью, чтобы побольше узнать о его прошлом. Хридаянанда Махараджа вспомнил, что, по словам Прабхупа ды, на него самого гос тившие в его доме святые глубокого впечатле ния не производили. Прабхупада кивнул: «Д а. Далеко не все из них были нас тоящими вайшнавами. Я научился различать их с ранних лет. Мне никогда не нравились эти фальшивые «свами» и «йоги». Но, отметил он, его отец не придавал большого значения поведению сво их гос тей. Иногда он даже давал знакомому садху ганджу. Удивленный Тамал Кришна спросил, почему он так пос тупал, и Прабхупада объяснил, что прос тые индийцы не слишком с трого судили тех, кто считался садху. Курение ганджи, считали они, сад ху совсем не портит. Хотя преданные высокого уров ня так не поступали, для притворщиков-йогов и свами это было в порядке вещей. Прабхупада заметил, что хиппи на Западе прис трастились к курению ганджи под влиянием людей типа Аллена Гинсберга, кото рый научился этому от так наз ываемых индийских садху. Он сказ ал, что о недопустимос ти любого рода одурманивающих вещес тв он уз нал о т Шрилы Бхактис иддханты Сарасвати. «Шрила Бхактисиддханта был очень строг», — улыбнулся Прабхупада. Он ненадол го замолчал, а затем, смеясь, рассказал, что Бхактисиддханта, всю жизн ь хранивший целомудрие, был так непреклонен в своих принципах, что ругал своего отца, Бхактивиноду Тхакура, за то, что тот женился дважды. Когда они спорили, он говорил Бхактивиноде: «Стри-санги! Ты привяз ан к женщинам!». Конечно, их отношения были трансцендентными и объяснение Шрилы Прабхупады предохранило нас от неправильного их восприятия. Отношения между ними были совершенно особые, и нельз я принимать их за что-то обыденное. Не должны мы также и чрезмер

314

Транс цендентный дневник

но афишировать их. Прабхупада рассказал эту ис торию лишь для того, чтобы подчеркнуть, каким с трогим брахмачари был Бхакти сиддханта. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура всегда критиковал так наз ываемых садху — так беспощадно, что его боялись все в Навадвипе. Однажды госвами Навадвипы даже задумали убить его, собра ли для этой цели 25 тысяч рупий (огромные деньги по тем временам) и попытались подкупить мес тную полицию. Но полиция отказалась от их предложения и сообщила о заговоре Шриле Бхактисиддханте Сарасвати. Полицейские признались, что иногда им приходится выполнять такие «заказы», но поднять руку на садосу они не могут. Потом Прабхупада немного рассказал о своих отношениях с Гуру Махараджей. Он сказал, что в 1933 году приехал в Матхуру на ежегодную парикраму Гаудия Матха в окрес тнос тях Вриндавана, чтобы встретиться со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати. Прабхупада сел на то же сиденье рядом со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати. Он подумал: «Он почтенный господин, но и я тоже почтенный господин». Прабхупада не подозревал, что сидеть на том же диване, что и духовный учитель, нельзя. Однако заметив, что все сидят на полу, он осоз нал свою ошибку и тут же сел на пол. Тем не менее Шрила Бхактис иддханта не одернул его за нарушение этикета, но прос то с тал проповедовать ему соз нание Кришны. Именно тогда Шрила Бхактис иддханта з аметил в Прабху паде горячее желание слушать. Вскоре в Аллахабаде Шрила Праб хупада получил от него официальное посвящение. Беседа получилась захватывающей. Я почувс твовал, что это особая удача — услышать о прошлом Шрилы Прабхупады из его собственных ус т. Такие минуты — одна из самых приятных привилегий личного служения духовному учителю. * ** Во время лекции по третьему стиху девятой главы седьмой песни «Шримад-Бхагаватам», Прабхупада объяснил, что хотя Прахлада был невинным ребенком, полубоги, будучи не в силах умиротворить Господа Нрисимху, попросили его самого подойти к Гос поду. Д аже Лакшмидеви, вечная супруга Господа, не смогла не то что ус покоить — даже прос то обратиться к Нему. Прабхупада объ яснил, что это было бы все равно что бросить ребенка на рас терз ание в клетку со львом. Но Прахлада бесстрашно сел у с топ Господа, чув ствуя себя в полной безопаснос ти.

Шри Дхама Майяпур — 10 фев раля 1976 г.

315

Прабхупада подчеркнул, что для того чтобы продвигаться в сознании Кришны, мы должны стать смиренными. Сознание Криш ны не предназ начено для гордецов. «Слишком гордые люди не могу т серьез но воспринять сознание Кришны. Они думают: «Эти бедняг и остались без гроша в кармане и без пропитания и теперь прос то клянчат деньги «ради Кришны». Так что сознание Кришны — это для них, а не для нас. Я богач, живу припеваючи. У меня уже есть образование — к чему же мне какое-то сознание Кришны?». «Индийцы в вашей с тране именно так и говорят: «Знаем мы вашего Кришну, Харе Кришна. Теперь Он нам не нужен. Сейчас нас интересует технология». Гордые люди не понимают Кришну. Нужно стать очень смиренным». Прабхупада предупредил, что перед гуру и Кришной нужно всегда чувс твовать себя нез начительным. «Если кто-то считает, что может в чем-то превзойти гуру, превзойти Кришну, то он кончены й человек. Никогда не считайте себя великой личнос тью. Это слова моего Гуру Махараджи. Не думайте, как б ад а-вайшнав а: «Я велики й вайшнав, все должны меня слушаться». Это неправильно. На самом деле нужно быть смиренным и кротким». Он также вспомнил, что его засыпают нескончаемыми просьбами о посвящении в саннъясу. «Не нужно ничего менять. Иногда задают множес тво вопросов: «Не с тоит ли принять саннъясу?» Стоит, для повседневной работы. Но если человек серьез ен в сознани и Кришны, это необязательно, ахайтуки апратихата — у серьез ного ученика сам Кришна уже в руках». Лекция оказалась короткой, и после нее преданные провели оживленный киртан, пока Шрила Прабхупада обходил Божес тва. Это уже с тало ежедневной час тью его утренней программы. Триж ды обходя алтарь, Прабхупада каждый раз громко звонил в колоко ла, висящие по обеим сторонам храмового з ала. Чем больше он зво нил, тем более энергично звучало пение. Проходя перед Божествами, о н останавливался и поворачивался вокруг себя по ча совой стрелке, а затем продолжал обход. Группа киртана шла вместе с ним, спереди и сзади, и вскоре все преданные прыгали и пели в экс тазе, а лицо Прабхупады стало сиять от счас тья. *

**

Тем же утром к Прабхупаде зашел Бхавананда Махараджа, который попросил разрешения отправиться вмес те с проповедниче

316

Транс цендентный дневник

ской группой на корабле. Он сказал, что бремя админис тративной ответс твеннос ти кажется ему непосильным, а проповедь в деревнях вернет ему энтузиазм. «Как же ты будешь проповедовать, не зная бенгали?», — спросил Прабхупада. Бхавананда Махараджа ответил, что у него белая кожа, и если он будет прос то танцевать и петь, это привлечет многих людей. «Да!» — Прабхупада одобрительно поднял брови. Он согласился, что это была замечательная идея, и Бхавананда без промед ления уехал.

10 февраля 1976 г. Сегодня экадаши сочетаетс я с постом до полудня в честь явления Гос пода Варахадевы, хотя на самом деле день Его явления зав тра. На утренней прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа прочитать вслух с татью из «Гаудия-панджики», ежегодного вайшнавского альманаха Гаудия Матха, в которой объяснялся та кой необычный порядок празднования. Поскольку день благоприятного явления Господа выпадает на двадаши — день, ког да нужно прерывать пос т экадаши, — то два этих поста совмещаются и проводятся вмес те. Прабхупада сказал, что для того чтобы отметить явление Г ос пода Варахи, дос таточно просто спеть с тихи из поэмы о десяти аватарах, описывающие Его деяния. Он напомнил о том, какие еще по сты нужно соблюдать в течение года: в дни явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Гос пода Баларамы и Шримати Радха- рани нужно пос титься до полудня, в дни явления Господа Нрисим- хадевы и Господа Рамачандры — до захода солнца, а в Гаура Пур- ниму — до восхода луны. Тамал Кришна Махараджа спрос ил о том, как отмечать дни явления и ухода великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачаръев мы обычно пос тимся до полудня, и с просил, нужно ли делать то же самое в чес ть Шрилы Нароттамы даса Тхакура и подобных ему вайшнавов. Прабхупада ответил, что, если возможно, нужно пос титься, но добавил, что если преданные з аняты проповедью, они могут этого не делать. Главное, сказал он — петь прославляющие их песни и проводить киртан.

Шри Дхама Майяпур — 11 фев раля 1 976 г.

317

Тамал Кришна спросил о повторении мантры во время экадаши: — «Обязательно ли повторять двадцать пять кругов в экадаши тем, кто получил посвящение?» «Посвящение? Нет, это должны делать все. Почему только посвященные?» «То есть таково правило в экадаши для всего ИСККОН?»,— уточнил Тамал. «Правило — шестнадцать кругов. Но если можно повторять больше, то это очень хорошо», —ответил Прабхупада. Тамал Кришна все-таки хотел понять, обяз ательно ли повто рять двадцать пять кругов или нет. Когда Джаяпатака Махарадж а предложил, что это скорее рекомендация, а не правило, Прабхупада не совсем согласился с ним: — «Нет. Экадаши значит пос т и повторение мантры». Однако когда Тамал Кришна Махараджа заговорил о своих преданных, которые распрос траняют книги, Прабхупада быс тро прояснил ситуацию: «Нет, нет. Это проповедь. Ради проповеди можно пойти на ус тупки. Но тот, кто не проповедует, должен повто рять больше кругов». * ** Сегодня приехал Вриндавана Чандра Д е, второй сын Прабхупады. Шрила Прабхупада старается занять его в служении Кришне и покупает для своей бывшей семьи квартиру в Калькутте, где они будут жить на правах гос тей. Взамен Прабхупада хочет, чтобы Вриндавана Чандра продавал его книги. Вриндавана владеет компа нией «Вринда Букс» и уже продал полный набор «Шри Чайтанья- чаритамриты» в Университет Калькутты. Прабхупада вдохновляет его рас прос транять книги по всей Западной Бенгалии. Вз амен Вриндавана Чандра требует от Прабхупады купить им квартиру побольше, но Прабхупада отказ ываетс я. Как саннъяси он не имеет каких-либо семейных обязательс тв и просто по доброте душевной ус траивает им хорошие условия. * ** Чаявана Свами наконец-то прислал Прабхупаде письмо. По его словам, он приехал во Вриндаван «отдохнуть». «Я долго болел и много путешес твовал. Теперь я здесь, помогаю служить Божес твам». Прабхупада был рад получить от него вес точку. Но, понимая беспокойный ум Чаяваны, он милос тиво предложил ему шанс для

318

Транс цендентный дневник

исправления. «Мне кажется, было бы неплохо, если бы ты пожил здес ь и помог мне. Здесь живут другие члены Джи-Би-Си и саннъя- си — Джаяпатака Махараджа, Бхавананда Махараджа, Тамал Кришна Госвами и др. Было бы неплохо, если бы ты побыл в общес тве опытных преданных. Я надеюсь, что это пойдет тебе на пользу». Пришло письмо и от Сварупы Дамодары из Америки. Из -з а задержек с оформлением иммигрантской визы он еще шес ть меся цев не сможет покинуть с трану. Так что ему не удас тся принять уча стие в программе у себя на родине в Манипуре в начале апреля. Сейчас Сварупа Д амодара работает над созданием Инс титута Бхактиведанты, который будет заниматься проповедью ученым в университетах и инс титутах. Ядро инс титута вмес те с ним состав ляют Рупануга, Мадхава, Садапута, Равиндра Сварупа и Субханан- да Прабху. Сварупа Дамодара спрашивал, нужно ли организовать группу санкиртаны, чтобы собирать средс тва на осенний цикл лек ций в инс титутах. Прабхупада обсудил этот вопрос с Тамал Кришной Махарад жей, который предложил, что раз его группа Радхи-Дамодары уже собирае т средства и проводит основательную программу в универ ситетах, члены Инс титута Бхактиведанты могут ездить на их авто бусах. Это реши т проблему их обеспечения, а также гарантирует много возможнос те й именно той проповеди, которая их интересует. Прабхупада согласился с его планом. Он написал ответ, порекомендовав Сварупе Дамодаре воспользоваться этим предложени ем. Сварупа Дамодара также предложил, чтобы все кандидаты на титулы Бхактиведанта и Бхактисарвабхаума писали дипломную работу на какую-нибудь вайшнавскую тему. Некоторые из этих на учных трудов можно будет опубликовать в виде брошюр. Прабхупаде понравилась эта идея, и он написал: «Что касается издания книг, писать такие книги под силу тебе и людям твоего уровня. Обычный человек не сможет писать книги. Поэтому если кто-нибудь, имеющий титул Бхактиведанта или Бхактисарвабхау ма, напише т хорошую книгу, я могу рассмотреть вопрос о ее изда нии».

11 февраля 1976 г. Сегодня день явления Господа Варахи. Поста не было.

Шри Дхама Майяпур — 12 фев раля 1976 г.

319

Во время массажа Прабхупада говорил о своих духовных братьях. Он считает, что в один прекрасный день Чайтанья Матху и другим матхам придетс я объединиться с ИСККОН, так как сами он и неспособны как следует поддерживать свои храмы и программы. По его мнению, мы могли бы управлять общей миссией совмес тно, и могли бы взять на себя общее управление, предос тавив матхам возможнос ть самоопределения. А может, мы могли бы просто снабжать их средс твами и проповедовать вмес те с ними. Прабхупада сказал, что лучшим решением было бы организовать совмес тну ю проповедь в деревнях их индийских и наших западных преданных. Прабхупада вспомнил, что когда в 1935 году он приехал к своему Гуру Махарадже на Радха-кунду, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал ему о «пожаре», который охватит Гаудия Матх, и о том, что он хотел бы снять весь мрамор с храма в Багх-Базаре и на вырученные деньги напечатать книги. Именно тогда Прабхупада проникся самым заветным желанием своего Гуру Махараджи. О н рассказал, что борьба за контроль над матхами началась сразу же после ухода Шрилы Бхактис иддханты Сарасвати и с тала перво й апарадхой, которая наз ываетс я гурор-авагъя, невыполнение указани й духовного учителя. С тех пор было совершено великое множес тво других оскорблений. Прабхупада сказал, что его духовные братья сейчас совершенно бесполезны, так как вмес то того чтобы объединиться и рас ширить проповедь, противос тоя интригам Тиртхи Махараджи, они прос то вынашивают планы, как с тать следующим ачарьей. Они неспособны сотрудничать, так как больны той же болез нью, что и Т иртха Махараджа. Шрила Бхактис иддханта не собирался назна чать кого-либо из них следующим ачарьей, иначе бы недвусмысленно назвал им я своего преемника. Шрила Прабхупада сказал, что не которые из его духовных братьев утверждают, будто Бхактисиддханта косвенно указал, что следующим гуру должен с тать Тиртха Махараджа. Но Прабхупада сравнил это с попыткам и имперсоналис тов выискивать косвенное з начение слов вмес то того, чтобы принимать их прямой смысл. На самом деле Бхактисиддханта Сарасвати при казал создать руководящий совет из двенадцати человек, который после его ухода должен был руководить Гаудия Матхом. Но ученики его не послушались. Прабхупада говорил прямо и откровенно. Очевидно, что он выделяетс я среди всех своих духовных братьев желанием на деле доставить радость их Гуру Махарадже, активно рас прос траняя дви

Транс ценден тный дневник

320

жение Господа Чайтаньи во всем мире. Как часто говорит сам Шри ла Прабхупада, пхалена-паричияте — о ценнос ти чего-либо нужно судить по плодам. *

**

Гаура Говинда Свами из Бхубанешвара прислал письмо, в котором просил у Прабхупады разрешения ослушаться его просьбы, изложенной в прошлом письме, и отменить свою поездку в Майяпур. Ему только что удалось построить небольшой кирпичный домик на нашей земле, и некоторые мес тные жители помогают ему в откры тии центра ИСККОН. Сейчас, прежде чем начать с троительс тво храма, он должен предос тавить его проект в муниципалитет. Прабхупада разрешил ему не приезжать на фес тиваль и дал все благословения на это начинание. Он сказал, что если Гаура Го винда будет искренне трудиться, то его усилия несомненно увенча ются успехом. Прабхупада посоветовал ему содержать себя перево дом и изданием наших книг на мес тном языке ории. Кроме того, Прабхупада послал письмо Саурабхе в Бомбей, попросив его помочь Гаура Говинде подготовить дос тойный проек т будущего храмового комплекса.

12 февраля 1976 г. Сегодня день явления Господа Нитьянанды и потому пос т до полудня. Нитьянанда Прабху любил урад-дал, так что, как и следовало ожидать, из него было приготовлено одно из блюд к празднич ному пиру. ♦

**

Притху Путра Свами в письме из Канпура сообщил, что его проповедь проходит весьма успешно. Он регулярно проводит программы в домах влиятельных людей. Он предложил Шриле Прабхупаде принять учас тие в фес тивале Кумбха Мела, который пройдет в Аллахабаде в феврале 1977 года. Притху Путра з аметил, что очень многие люди по-прежнему помня т учас тие Прабхупады в Магх Меле пять лет назад. Он также написал красивые молитвы Шриле Прабхупаде, в которых сравни вал его с флейтой Шри Кришны, так как через него мы слышим сло ва Кришны.

Шри Дхама Майяпур — 14 февраля 1976 г.

321

Прабхупаде понравилось письмо, и он попросил Притху Пут- ру забронировать хорошее мес то на предс тоящем фес тивале Кумб- ха Мела. * ** Сегодня вечером Прабхупада обрадовал всех нас известием, что последние два дня чувс твует себя гораздо лучше. Нандарани регулярно готовит свежие расагуллы, которые Шрила Прабхупада держит в банке рядом с рабочим столом. Иногда он выпивает немного молока с кристаллическим сахаром и половин кой или целой расагуллой. Похоже, его решение принимать молоко в твердом виде возымело желаемый эффект — у него явно прибавилось сил. Вечером, после того как он съел расагуллу, я зашел с тряпкой в руке, чтобы вытереть со стола, на котором вокруг небольшой лу жицы сиропа уже скопились крохотные муравьи. Я с тал ос торожно отгонять муравьев тряпкой, чтобы случайно не причинить им вреда во время уборки. Шрила Прабхупада молча смотрел на меня. Он переводил взгляд с меня на муравьев, затем опять на меня. «Раньше ты бы прос то убил их», — вдруг произнес он с улыбкой. Его слова были чис той правдой — я сразу вспомнил, как в детс тве забавлялся тем, что поливал муравейники кипятком. За мечание Прабхупады напомнило мне об этом темном эпизоде из мо ей жизни и я покраснел от смущения. Прабхупада заметил краску у меня на щеках и его улыбка с тала еще шире. Увидев, как рад Прабхупада тому, что мой харак тер изменился к лучшему, я подумал, что, наверное, то же самое почувствовал и Нарада Муни, увидев раз ительную перемену в поведе нии охотника Мригари. Я подумал, что мне несказ анно повезло обрес ти такого удивительного духовного учителя, и меня охватило чувс тво глубокой благодарнос ти к нему.

13 февраля 1976 г. Крыша храма — очень удобное мес то для утренних прогулок Шрилы Прабхупады. Она дос таточно прос торна (сорок пять метров в длину и пятнадцать в ширину), и он может вдоволь нагуляться, да же не покидая здания. Это также позволяет ограничить круг его сопровождающих до нескольких с тарших преданных. Вид, открываю

Трансцендентный дневник

322

щийся с крыши, просто прекрасен. Из одной точки Прабхупаде вид но все, что происходит вокруг. По периметру крыша украшена рас тениями в горшках и деревцами туласи, что создает естес твенную и приятную атмосферу. Каждое утро происходит любопытная ис тория — как только Прабхупада поднимаетс я на крышу, сразу появляется огромная черная пчела. Она несколько раз облетает Шрилу Прабхупаду и его спутников, будто совершая круг почета. Затем она садится на не большую бетонную башенку, указывающую мес то, под которым четырьмя этажами ниже рас положены Божества в храмовом зале. Та мал Кришна Махараджа заметил, что, похоже, эта черная пчела — одна из описанных в «Источнике вечного наслаждения», что кружат вокруг Кришны и прославляют Верховную Личнос ть Бога. Наверное, сказал он, эта пчела прилетает сюда, чтобы выраз ить почтение Шриле Прабхупаде. Прабхупаде понравилось его замечание. Он даже ос тановился на минутку, чтобы повнимательней рассмотреть пчелу, пока та не улетела. * ** Прабхупада вызвал Хридаянанду Махараджа, чтобы обсу дить с ним вопросы управления храмом в Майяпуре. Его все больше беспокоит то, что руководс тво здесь не на высоте, особенно с тех пор, как Бхавананда Махараджа уехал вмес те с проповеднической груп пой в плавание по Ганге. Хридаянанда Махараджа предложил по мощь Махавиры, кандидата на саннъясу из Америки, который про поведует в Бразилии. Он сказал, что Махавира обладает большим опытом админис тративной работы, а кроме того, в нас тоящий мо мент не занят ничем неотложным. Прабхупада позвал Махавиру и, поговорив с ним немного, согласился, чтобы тот немедленно начал участвовать в делах храма. *

*#

Бхагаван из Франции прислал очень вдохновляющий отчет. Он сообщил, что они открыли новый центр в Бельгии, который помо жет в распрос транении книг. Кроме того, он рассказал, что сейчас заканчиваетс я работа над «Бхагавад-гитой» на голландском яз ыке и что в его зоне в южной час ти Европы продается очень много книг.

Шри Дхама Майяпур — 14 февраля 1976 г.

323

Бхагаван привел несколько потрясающих историй о санкиртане во Франции, где преданные в основном продают книги по квартирам. «Один из преданных зашел в больницу, и медсестры одели его в белый халат, чтобы он смог предложить «Гиты» врачам. Одна медсес тра даже сама вз яла у него несколько книг, и пока он ходил по другим этажам, продала пациентам четыре больших «Гиты». Другой преданный отправился на фабрику, и ее управляющий собрал заказы на книги от всех рабочих. Когда позднее преданный вернулся, то узнал, что управляющий к тому времени продал двенадцать больших «Гит»!» Бхагаван также предложил несколько изменений во внешнем виде первой песни «Шримад-Бхагаватам», которая вот-вот должна выйти на французском языке. Он хотел бы убрать с обложки карти ну творения, помес тить ее на форзац, а на обложке напечатать изображение Кришны и Баларамы. Это, по его мнению, значительно увеличит распрос транение по квартирам. Слушая письмо Бхагавана, Прабхупада улыбался. Ничто не доставляет ему больше радос ти, чем новости о распрос транении книг или о том, как их воспринимают люди во всем мире. Он согла сился с предложением о новой обложке и похвалил Бхагавана. Праб хупада сказал, что Бхагаван должен распрос транять книги в огром ных количес твах, а затем печатать новые. Однако не всем членам Джи-Би-Си сопутс твует такой успеха. Очередной унылый отчет пришел от Брахмананды Свами. Хотя он старается изо всех сил, одновременно выполняя функции секретаря Джи-Би-Си, през идента храма в Найроби, директора программы почетных членов, ответс твенного секретаря и пр., похоже, он уже отчаялся добиться успеха в проповеди в Афри ке. Перед ним с тоят очень серьезные проблемы, а преданных, чтобы помочь ему, не хватает. Правда, там сейчас находится Нанда Кумар Свами, но он неопытен, и максимум, на что он способен — служить Божес твам и готовить прасад. Поскольку на Брахмананду свалилось так много труднос тей в Африке, он написал, что, видимо, в этом году приехать на фес тиваль в Майяпур не сможет. Из семнадцати африканских преданных только у пяти ес ть миссионерская виза, а ос тальным из-за изменений в законе об иммиграции придетс я уехать. Большинство мес тных жителей, некогда присоединившихся к нашему Движению, уже по кинули его, при этом прихватив из храмов почти все, что имело хоть какую-то ценнос ть.

324

Трансцендентный дневник

«И потому я задаюсь вопросом», —писал Брахмананда,— «зачем мы здесь находимся? Лично у меня ос талось мало надежд на то, что африканцы когда-нибудь смогут серьез но принять сознание Кришны». Брахмананда объяснил, что главный объект их пропове ди — индийские общины, но и им под давлением влас тей приходится покидать страну. Он вкратце описал потенциал проповеди на всем континенте: «Это очень беспокойная час ть планеты, здесь очень мало возможно сте й для расширения нашего Движения. Американцам закрыт въез д в Конго и Уганду. В Замбии ИСККОН уже официально запре щен. В Танзани и нам отказали в регис трации и там меня дважды з а держивала полиция. Эфиопия, откуда я только что вернулся очень сложная страна, она стремительно превращается в коммунис тичес кую. В Мозамбике только что произошла революция, а в Анголе идет нас тоящая война. Преданные недавно вернулись из Судана, кото рый совершенно обнищал, так же, как и Чад, Центрально-Африканская Республика и пр. Похоже, что центр можно открыть только в Нигерии. У всех остальных членов Джи-Би-Си зоны рас положены в цивилизованных и экономически развитых частях света. Поэтому развивать наше Движение там гораздо легче». Тем не менее ес ть в его письме и два светлых момента. Он выплатил 1860 долларов из 12-тысячного долга «Би-Би-Т и», а их небольшую группу брахмачари очень тепло приняли на Маврикии, и теперь они с энтузиазмом проповедуют по всему ос трову. Прабхупада с сочувствием выслушал все сетования, но в ответном письме попросил Брахмананду пока оставаться в Африке и продолжать прилагать усилия. Он предложил ему обос новаться на Маврикии, этом «уютном мес течке у моря», как назвал остров Прабхупада. Что касается того, оставаться ли ему в Африке или найти себе другое применение, это, по словам Прабхупады, должен ре шать сове т Джи-Би-Си.

14 февраля 1976 г. На утренней лекции Шрила Прабхупада поделился размахом своих масштабных замыслов — он хочет показать ус тройс тво высших регионов Вселенной посредством ведического планетария, ко торый о н планирует построить в Майяпуре. «Так, существует Сиддхалока. Мы покажем, что происходит на этой планете, Сиддхалоке. Она описана в «Шримад-Бхагаватам».

Шри Дхама Майяпур — 15 февраля 1976 г.

325

Люди, живущие на Сиддхалоке, могут перемещаться с одной планеты на другую без помощи каких-либо прис пособлений или самолетов. Как йоги — совершенные йоги могут перелетать из одного мес та в другое, не пользуясь никакими механическими средс твами. Таких йогов можно вс третить и в наши дни. Они каждый день совер шают омовение в четырех дхамах — в Хардваре и других святых городах. И другие подобные вещи... все это могут делать йоги. Они обретают аштасиддоси, восемь видов совершенства. Сиддхалока означает, что там рождаются сиддхами. Им не нужно практиковать мистическую йогу». В этой связ и Прабхупада привел прос той, но очень наглядный пример того, как сиддхи живут с нами буквально по соседству — ведь птицы и насекомые летают сами по себе, а мы на это неспособ ны. Нам приходитс я изобретать большие летательные аппараты. Проект Прабхупады по созданию планетария призван дока зать, что слова Вед авторитетны, правдивы и основаны на научных фактах. Это не прос то мифология, как принято считать. «Не верить Ведам нельзя», —сказал он. — «Их нельз я отв ергать: «А, это невоз можно... Я в это не верю». Мы получаем эти сведения из шастр. Мы твердо верим: «Д а, сиддхи существуют». Это называется теизм — человек, который верит словам шастр. Очень разумных людей — мыслителей, философов, ученых, математиков — наз ывают муни. Они тоже с тремятся дос тавить радос ть Господу. Не эти обычные муни, но возвышенные муни и сиддхи с Сиддхалоки. Ес ть много раз ных лок, Чараналока и другие. Все они описаны здесь. Если у нас будет возможнос ть, мы должны показать эти локи: где они находятс я, как устроены, как движутс я, как вокруг них вращается Солнце. Солнце не с тоит на одном мес те; Солнце движетс я. Я мечтаю показ ать все это. Если предс тавится возможнос ть, мы все это осуществим на практике. Современные ученые или ас трономы гов орят: «Солнце с тоит на мес те, а Земля движетс я». Мы так не считаем. У Солнца тоже есть своя орбита. Веды могут многому нас научить, и хотя пока это еще неизвес тно большинству людей, мы постараемс я помочь донести до них знание Вед». * ** Во время массажа Шриле Прабхупаде прочитали письмо о т Яшоматинанданы из Ахмедабада. Его проповедь развивается с та

326

Трансцендентный дневник

бильно, он арендовал дом на следующие три месяца и начинает регистрацию почетных членов ИСККОН. Однако его главной целью являетс я издание трансцендентных книг. Он собирается издать «Бхагавад-гиту» в трех час тях и начинает собирать подписку на ежемесячный журнал «Бхагавата Дарша- на» (индийский вариант журнала «Обратно к Богу») на языке гуд- жарати. Яшоматинандана поделился своими тщательно разработанными планами по сбору тысяч подписок прежде, чем первый номер журнала выйдет в свет. Прабхупаду чрезвычайно обрадовали новости об успехе его проповеди. «Я очень доволен твоим планом ежемесячного издания «Бхагавата Даршаны». Это серьезная программа. Пожалуйс та, продолжай, не ос танавливайся. Да, я одобряю твой план распространения журнала по подпи ске. Организ ация подписки — очень серьезное дело. Если ты будешь регулярно издавать журнал и зарегис трируешь его, то сможешь получить скидку на почтовые услуги — одну-две пайсы. А в будущем можно охватить многие города — Бомбей, Сурат и Калькутту, где живет много гуджарати. Можно провес ти подписку и там». Следующее письмо от Майка Дарби, с тудента из института в штате Западная Вирджиния, убедительно доказывало, какое благо получает человек, читая книги Шрилы Прабхупады. У себя в инс ти туте Майк написал курсовую работу на основе учения, изложенного в «Чайтанья-чаритамрите». Чтобы продолжать работу, он попрос ил Шрилу Прабхупаду о вс трече в следующий раз, когда тот приедет в Америку. Майк выражал свою благодарнос ть в самых теплых словах: «Я прочел большинс тво Ваших книг по трансцендентной науке, и они мне очень понравились. Нет, даже не прос то понравились — я попытался пос троить свою жизнь на их основе. То, что Вы написа ли совершенно, так как это з нание исходит от Верховного Господа Шри Кришны». Прабхупада всегда рад письму от благодарного читателя его книг. Он трудится без ус тали, буквально днями и ночами напролет, только ради того, чтобы люди читали эти книги. Даже если один человек, прочтя его книгу, поймет, что Кришна — Бог и что все долж ны служить Ему, то, как час то говорит сам Шрила Прабхупада, его миссию можно будет считать ус пешной. Прабхупада попросил Майка навес тить его во время его следующей поез дки в США поз днее в этом году.

Шри Дхама Майяпур — 16 февраля 1976 г.

327

Сегодня Хридаянанда Госвами и Субхага Прабху уехали в Бангладеш, чтобы осмотреть участок земли, который нам там предлагают. Прабхупада не собираетс я ехать туда сам, но сказал, что ес ли предложение приемлемо, мы могли бы послать туда нескольких преданных, чтобы начать организацию нового центра. Судама Махараджа вернулся из путешес твия на корабле «Нитай Пада Камала». Утром приехал Гурукрипа Свами и, узнав об успехе их проповеди, отправился вмес те с ними на несколько дней. Преданные «плавучей группы» санкиртаны по пути встречают неизменно радушный прием. Остановившись у деревни, они вме сте с Шри Шри Гаура-Нитай высаживаютс я на берег и отправляются в процессию по деревне, от дома к дому. Каждый из деревенских жителей дает им одну-две рупии, а иногда продукты, взамен полу чая экземпляр книги «Гитар-гана». Таким образом распространяются сотни книг и огромное количес тво прасада. Все преданные на корабле, особенно мальчики из гурукулы, полны энтуз иазма. *

**

Шрила Прабхупада послал Джаяпатаку Свами в Калькутту на встречу с господином Чаудхури. Он поможет Джаяпатаке обра титься к правительству с просьбой о предос тавлении земли в Майя- пуре под проект с троительс тва ведического города.

15 февраля 1976 г. Вчера вечером Прабхупада съел расагуллу и нимки, вкусные домашние печенья, которые каждый вечер предлагают Божествам. Немного сиропа из расагуллы попало на матрас, и сладкое пятно ту т же облепили сотни муравьев. Это происходит уже не в первый раз. Каждый раз, когда я вытираю пятно тряпкой, Прабхупада наблюда ет за мной и делает философские замечания. Прабхупада час то во время лекции приводит прос ты е примеры из жиз ни, чтобы объяснить философские моменты. Я чувс твовал себя польщенным, когда сегодня утром он упомянул меня в лекции, рассказав о случае с муравьями. В с тихе Прахлада Махараджа ясно дает понять, что никакие материальные достоинс тва не могу т произвес ти впечатление на

328

Трансцендентный дневник

Господа. Его может удовлетворить только преданное служение, на которое был способен даже Гаджендра, царь слонов. Прабхупада сказал, что современные люди считают себя очень умными из-за того, что изобрели атомную бомбу или зарабо тали много денег. Но по-нас тоящему разумным можно назвать лишь того, кто возвращаетс я домой, обратно к Богу. «Вс еми правдами и неправдами заработать денег — еще не значит быть умным. Такой разум, как я объяснял Хари Шаури, ес ть даже у крохотного мура вья. Как только падает капля сиропа, к ней тут же ус тремляются сотни муравьев: «Здес ь капля сиропа!» Так ус троила природа. Та кой буддхи, разум — умение есть, спать, заниматьс я сексом и защищаться — есть даже у муравья. Но это еще не буддхи-йога. Нас тоящая буддхи-йога состоит в том, чтобы заниматься преданным служением Гос поду. Стать нас тоящим преданным Криш ны — вот что такое ис тинная буддхи-йога. Вернуться домой, обратно к Богу — это буддхи. Разум ес ть у всех, даже у муравья, это можно видеть. Разум есть и у воробья. Но совершенным разумом обладает лишь тот, кто ище т Абсолютную Ис тину». В з авершение Прабхупада объяснил, что материальные достижения и богатс тва не помогут в понимании Бога. Для этого требуется лишь милос ть гуру и Кришны. Обретя такого гуру, как Шрила Прабхупада, мы не испытываем недос татка в милос ти. «Так что не расс траивайтесь»,—добавил Шрила Прабхупада,— «не думайте: «Я беден и потому не могу с тать преданным». Преданным может стать любой, даже ребенок. Посмотрите, как танцуют дети. Они поют, кланяютс я. Это бхакти-йога. Любой может с тать преданным, если у него хороший нас тавник. Это главное усло вие. Кришна говорит: «Я дам тебе разум». Если с любовью и верой следовать указаниям духовного учителя, тогда Кришна поможет вам изнутри, как чайтья-гуру, гуру в сердце. Кроме того, он пошлет вам истинного духовного учителя, который будет помогать извне. Вы получите их обоюдную помощь и добьетесь того же успеха, что и Прахлада Махараджа. Большое спасибо. Харе Кришна». *

**

Сегодня утром Прабхупада строго отчитал руководителей храма — в храме уже третье утро нет воды.

Шри Дхама Майяпур — 16 февраля 1976 г.

329

Вода пос тупает в водопровод свободным током из расположенных на крыше резервуаров. Насосы, пополняющие резервуары, требуется приводить в дейс твие вручную. С приближением фес ти валя приезжает все больше и больше преданных, поэтому потребле ние воды возрастает, но до этого, похоже, никому нет дела. Кроме того, Прабхупада сделал выговор Махавире за то, что тот теперь всем и каждому заявляет, что наз начен през идентом храма и руководителем Майяпура. Махавира уже з авел свой кабинет и обосновался в нем. Некоторые преданные жалуются, что он объявляет себя руководителем всего проекта, требуя от них выпол нения своих указаний, хотя сам он на деле почти не знаком со с трук турой управления в Майяпуре. «Сначала ты должен вникнуть в работу каждого департамен та, а уж потом с тановиться руководителем», — сказал ему Прабхупада.— «Прежде чем с тать главой, тебе нужно стать слугой всех преданных. Невозможно добиться уважения к себе силой». *

**

Все больше и больше посетителей собираетс я на вечерний даршан, и для удобс тва гос тей Прабхупада придумал новую сис те му их проведения. Большинство виз итеров — прос тые крестьяне, которые обыч но, зайдя в комнату, садятс я и молча глазеют на все происходящее. Теперь же Прабхупада предложил, чтобы мы с тояли у двери и предлагали гостям сладости, но не приглашали их внутрь. В то же время если ктото захочет зайти в комнату, ему не нужно препятс твовать. Если у гостей появляется желание поговорить с Прабхупа- дой, их следует провес ти на балкон, усадить, угостить прасадом, попросить заполнить анкету, указав свое имя и род занятий, и подождать, когда Прабхупада сам позовет их к себе в комнату. Такую сис тему он назвал «отс евом по собственному желанию». Те, кто пришли прос то посмотреть на него, могут подойти к двери, предложить пранамы и получить прасад. После этого они уйдут, полнос тью удовлетворенные. Те же, кто хотят обсудить какой- то конкретный вопрос, будут готовы немного подождать. На самом деле Прабхупаде трудно давать даргиан стольким людям сразу, но он не в силах им отказать. Поэтому он решил ввес ти систему, которая позволит и удовлетворить всех гос тей и избежать критики.

330

Трансцендентный дневник

Прабхупада упомянул одного знаменитого йога, который по той же причине вс тречался с посетителями всего один раз в год. Прабхупада сказал, что пойти на такие ограничения он, конечно, не сможет, но новая система приема гос тей предлагает приемлемый компромисс. *

* *

Хансадута дейс твительно серьезно отнесся к желанию Шри лы Прабхупады проводить проповеднические программы в дерев нях, и не только индийских. Сегодня Прабхупада получил его пись мо, в котором он сообщает о приобретении четырех автобусов «Мерседес». Два из них предназ начены для Индии, а оставшиеся два останутс я в Германии, несмотря на то, что там сейчас возникли определенные сложнос ти во взаимоотношениях с влас тями. Хансадута ожидает, что уже к 1 апреля автобусы с тридцатью преданными в каждом прибудут во Вриндаван. К письму Хансадута приложил лис товку с рекламой програм мы странствующей санкиртаны. При помощи этой рекламы он надеется набрать преданных для своей группы. На ней изображены четыре автобуса, а заголовок звучит так: ВСЕМИРНАЯ ГРУППА САНКИРТ АНЫ ПРАБХУПАД Ы «Устали от храмовой жиз ни? Перегорели на санкиртане? Тогда эта программа — для вас! Мы просто поем, танцуем и раздаем прасад!» Чтобы придать лис товке еще большую убедительнос ть, в ней упоминалось, что сам Шрила Прабхупада обещал принимать учас тие в поездках группы. Был там и вдохновляющий рассказ о недав ней проповеди в Гуджарате. Хансадута собираетс я установить регу лярное автобусное сообщение между Германией и Индией, ч тобы преданные в любой момент могли присоединиться к проповеди в де ревнях. В листовке также было сказано, что другая группа под руко водством Гаргамуни Свами сейчас тоже направляетс я в Индию на шести «Мерседесах» и с необходимыми для проповеди вещами на тысячи долларов. Шрила Прабхупада был очень рад увидеть желание и реши мость, с которыми Хансадута посвятил себя организации этой про

Шри Дхама Майяпур — 17 февраля 1976 г.

331

поведнической программы. В ответном письме он подтвердил свое желание учас твовать в программах: «Да, я с большим удовольс твием поеду с вами, мы будем переезжать от одной деревни к другой. Я просмотрел фотографии, и автобусы мне очень понравились. Похо же, они с тоят недешево». Шатадханья даса сейчас находится в Токио. Он прислал отчет, в котором рассказывает, как они с Тривикрамой Свами пытаются разрешить проблемы, воз никшие из-за группы Гурукрипы Махараджи. Хотя группа санкиртаны «Намахатта» с энтузиазмом продолжает собирать средства на развитие Майяпура, их методы сбора пожертвований вызвали шквал негативных публикаций в газетах. Шатадханья считает, что нам нужен профессиональный ра ботник по связям с общественнос тью, который помог бы восстано вить доброе имя ИСККОН в иммиграционном отделе Японии. Шатадханья также упомянул, что они с Тривикрамой хотели бы открыть храм в центре города. До сих пор еще никто не пытался открыть пос тоянный центр и привлекать японских преданных. Пока у них ес ть только один местный брахмачари-, а между тем хрис тианские организации в Японии добиваютс я больших успехов в обраще нии местных жителей. Прабхупада в ответ написал вдохновляющее письмо, попро сив его попытаться исправить положение. Он сказал, что Тривикра- ма Свами «очень хорошо разбирается» в особеннос тях дел в Японии, и если Гурукрипа Свами там не нужен, его можно отправить в Бангладеш.

17 февраля 1976 г. Сегодня утром Прабхупада решил вместо прогулки на крыше отправиться на осмотр хода работ по возведению нового здания. Строительс тво идет полным ходом, сотни рабочих копают з емлю, подвозят и укладывают камни и подпорки. Это очень впечатляющее зрелище. Фундамент тянется метров на трис та — на всю длину северной стены. Это будет очень длинное здание в два этажа, построенное в том же с тиле, что и главная гос тиница, с верандой и декоративными арками. Первый этаж покоится на цоколе, чтобы ча стые здесь разливы Ганги не затопляли комнаты. Когда Прабхупада спросил, что они собираютс я делать с цоко лем, Джаяпатака Махараджа ответил, что его заполнят землей.

332

Трансцендентный дневник

Прабхупада назвал это бездумным использованием полезного пространства и вместо этого распорядился оборудовать там склады. Похоже, Прабхупада доволен тем, как идет работа, и надеется, что к фестивалю в новом здании уже можно будет жить. *

**

Каждое утро на лекции Даянанда вслух читает неотредактированный текс т молитв Прахлады Махараджи. Несмотря на многочисленные грамматические шероховатости, «индоанглийский» с тиль переводов Прабхупады имеет свой неповторимый шарм и оба яние. Сегодня он прочел десятый с тих из девятой главы: «Прахлада Махараджа продолжал считать, что брахман, обладающий всеми двенадцатью качествами брахмана, перечисленными в книге «Са- натсуджата», но не преданный лотосным с топам Господа, хуже да же преданного, происходящего из семьи собакоеда, чей ум, слова, поступки, имущес тво и сама жизнь — словом, все — посвящено Верховному Господу. Т акой низкорожденный человек лучше брахмана, поскольку он может очис тить всю свою семью, а так называемый брахман, мнящий свое положение прес тижным, не может очис тить даже себя самого». Лекция Прабхупады продолжалась довольно долго. В ней он отметил, что в ведической цивилизации общественное положение человека определялось тем, что он ес т. Обычно мясоеды, особенно те, кто питается мясом свиней и собак, считаются низшими, неприкасаемыми. Но хуже всех те, кто питается говядиной. «В Индии до сих пор мясоеды едят таких животных, как козы, овцы и т.п. Но они никогда не берут в рот мясо коровы, потому что корова должна находиться под защитой, го-ракшья. В «Бхагавад-гите» сказано, что даже если ты ешь мясо, не ешь корову. Можно ес ть других животных — свиней, коз. Но не ешь мясо коровы. Это очень греховно. Почему это греховно? Потому что корова — очень, очень важ ное животное для человека. Она дает молоко и молочные продукты. Это улучшает наш разум, обостряет память. Поэтому корова очень важна. Не ешьте ее». Но в то же время Прабхупада объяснил, что в сознании Кришны не так важно, каково происхождение человека, если он принял духовный процесс: «Здесь подтверждаетс я, что да

Шри Дхама Майяпур — 17 февраля 1976 г.

333

же мясоед, собакоед, любой низкорожденный человек может стать преданным. Таково преимущес тво общес тва сознания Кришны. Говорится, что если человек не родился в индуис тской семье или на территории Индии, он не сможет с тать брахманом, не сможет стать саннъяси. Но этот стих свидетельс твует об обратном. Да же собакоед может снискать прославление шастр. В каком случае? Если он посвящает Кришне все — свое тело, ум и слова. Это называется триданда-саннъяса». *

* *

Гурукрипа и Хридаянанда Свами вернулись из Калькутты. Хридаянанда Махараджа должен дождаться получения визы в Бангладеш, а Гурукрипа Махараджа после непродолжительной отлучки с группой «плавучей санкиртаны» снова вернулся в Майяпур, чтобы получить возможность провести время в обществе Праб хупады. * ** Во время массажа Прабхупада получил письмо и статью «Материя происходит из жизни», написанные Мадхавой дасом, предан ным ИСККОН с докторской с тепенью. Эта с татья, которая будет на печатана в журнале «Обратно к Богу», научно доказ ывает происхождение материи из жизни. Мадхава уверен, что это можно доказать ученым при помощи последних экспериментальных и до кументальных данных, а также множес тва логических аргументов. Он также привел список из четырех вопросов, на которые ждал ответа от Прабхупады, так как, по его словам: «Вы — cam, чит, ананда и потому полны трансцендентного знания». Первый вопрос звучал так: «Юнг говорил, что материя — лишь символ (или название), которым мы обоз начаем Реальнос ть; но мы можем назвать ее и духом или сознанием, или любым другим словом. Соответс твует ли этот взгляд нашей философии?» Прабхупада отвечал: «Изначально материя ес ть дух. А когда дух не осознан — это материя. Например, дерево — тоже проявление духовной души, но сознание в нем скрыто. Дерево не возражает, когда его рубят. А у движущегося существа сознание проявлено сильнее, чем в дереве. Но в дереве тоже ес ть сознание. Соз нание в спящем состоянии есть материя; сознание в полностью развитом состоянии есть дух. Материя — это символ неразвитого сознания».

334

Трансцендентный дневник

Второй вопрос Мадхавы касался функции ума: «Процесс мышления происходит в словах, в образах или как-то еще?» «Мышление — тонкая форма»,—ответил Прабхупада.— «Бхагавад-гита говорит: бхумир апо на.ло ваюх... Эфир — тонкая материя, а ум — ее еще более тонкая форма». Третий вопрос касался внешнего мира, который мы воспринимаем вначале сквозь чувства, затем посредс твом ума и, в конце концов сознанием. «Какой вывод на основании этого факта можно сде лать о том, где на самом деле происходят наблюдаемые явления? В уме, в материальном мире или в духовном мире?» Шрила Прабхупада ответил: «Все пребывает в духовном мире. Кришна есть совокупность духа, и все исходит из Него. Материя, дух — все исходит из Кришны. Он — Высшая Жиз нь, ис точник духа и жизни. Поэтому материя происходит из жизни. Нитъо нитъя- нам... Он — Высшее Соз нание среди всех прочих сознаний». Наконец Мадхава спрашивал, как доказать, что Луна дальше от Земли, чем Солнце. «Луна находится на два с половиной миллиона километров выше Солнца», — ответил Прабхупада. — «Можешь взять пятую песнь и внимательно прочесть». Прабхупада горит желанием, чтобы преданные развивали проповедь в научных кругах. Он написал Мадхаве, что люди долж ны понять, что мы не прос то религиозная секта. Недавно Мадхава прочитал в прес тижном Массачусетском технологическом инс титуте Бос тона цикл лекций под названием «Ис тина за гранью относительности». Этот цикл, основанный на описании трех аспектов Абсолюта, был принят нас только тепло аудито рией, что восемь ученых купили по «Бхагавад-гите». Именно такие новости радуют Шрилу Прабхупаду больше всего, поэтому он за кончил свое письмо Мадхаве словами: «Я очень доволен твоей про граммой. Большое тебе спасибо». Прабхупада также сказал, что хочет, чтобы ученые ИСККОН публиковали свои научные с татьи в официальных научных журна лах. «Даже если они не примут нашу точку зрения сразу, мы просто будем продолжать ее объяснять. А если примут, то для них это бу дет благом, а для нас — победой». Возвращаясь к ответу Шрилы Прабхупады на вопрос Мадха вы о том, как отличить дух от материи, днем я еще раз попросил его подробнее объяснить этот момент. Он сказал: «Д а, все сущее — энергия Кришны. Кришна — Высший Дух, и все исходит из Него.

Шри Дхама Майяпур — 18 февраля 1976 г.

335

Кришна ес ть все, сарва-бхута-стхам атманам. Например, кожа и ногти растут из одного и того же ис точника. Но кожа обладает чув ствительнос тью, а ногти нет. Однако они являютс я одной и той же энергией, исходящей из единого источника. Материя происходит из света, а этот свет — брахмаджъоти, сияние тела Кришны». Продолжая принимать массаж, Прабхупада слушал чтение сборника лучших отзывов на его книги, включая отзывы из университетов Оксфорда и Гарварда, и пришел в большое воодушевление. Прабхупада с энтузиазмом сказал Даянанде и Хридаянанде Махарадже, что хочет издать свои книги здесь, в Индии, и с этой целью создать особый отдел. Прабхупада сказал, что взял бы этот проект под свое личное покровительс тво, если бы им занялся какой-нибудь ответственный преданный. Даянанда так вдохновился, что сразу же предложил свои услуги, и Прабхупада согласился. * ** Вечером из Южной Индии приехали Ачьютананда и Яшода нандана Свами. Они предс тавили подробный вдохновляющий отчет о своей успешной проповеди во многих городах Они встретили теп лый прием у глав сампрадай Рамануджи и Мадхвы и даже получили от них благодарственные письма, в которых те прославляли до стижения Шрилы Прабхупады и свидетельс твовали о том, что его ученики — истинные вайшнавы. * ** Сегодня Прабхупада сказал, что преданные должны брить го лову каждую пурниму (полнолуние).

18 февраля 1976 г. С приездом многих саннъяси в Майяпур мне стало труднее сосредоточиться на своем служении Шриле Прабхупаде — они пос тоянно дают какие-то мелкие поручения, и мне трудно им отказать. Поэтому во время прогулки я спросил Прабхупаду, что мне делать в тако й ситуации, и он ответил прос тым афоризмом, который разре шил все мои сомнения: «Служишь всем — значит не служишь никому». Теперь мне все стало ясно — я решил служить только ему, а санньяс и придетс я искать себе других помощников.

336

Трансцендентный дневник

Некоторые санньяси озабочены тем, что среди кандидатов на саннъясу далеко не все готовы к отреченному образу жиз ни. Больше всего сомнений вызывает кандидатура Махавиры Прабху. Не наз ывая имен, Джаяпатака Махараджа поделился своими сомнениями со Шрилой Прабхупадой. «Брахмачари не нравитс я получать наставления от старших преданных. И потому они хотят принять саннъясу в расчете, что так они смогут обрести независимость и сами начать командовать другими». Прабхупада ответил, что именно поэтому саннъясу нельзя давать преждевременно. Их проблема в том, что они хотят с тать севъя, а не севаки, т.е. объектом служения, а не слугой. В нескольких словах Прабхупада выявил корень проблемы и с ироничной улыбкой добавил: «Да, а потом и Богом. Последняя на дежда — самому стать Богом. Каждый, кто хочет с тать господи ном — материалис т». ♦

**

Сегодня на лекции по «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада привел потрясающую аналогию, объясняя взаимоотношения Кришны и Его преданного. Отражение красиво украшенного лица и в зер кале тоже выглядит очень красивым. Поэтому, объяснил Прабхупа да, если Кришна доволен, то и преданный, Его отражение или неотъемлемая частица, тоже будет удовлетворен. Поскольку Криш на полон в Себе, любое служение, которые мы совершаем для Его удовлетворения, на самом деле приносит благо нам самим. В качес тве практического примера Прабхупада упомянул на ши собственные усилия по созданию большого храма в Майяпуре, тем самым глубже объяснив нам смысл нашей деятельнос ти: «Все принадлежит Кришне. Например, здесь мы с троим храм. Нам ка жется: «Я строю, мы строим». Но на самом деле это делает Кришна. Кирпичи, металл, цемент, все, что мы используем, принадле жит Кришне. Кирпичи не принадлежат вам. Земля не принадлежит вам. Вы берете собственность Кришны и делаете из нее кирпичи, но они все равно принадлежат Кришне. Тем не менее Кришна замеча ет усилия, энергию, которую вы отдаете Ему. «О, этот преданный трудится ради Меня, он хочет Мне что-то предложить». Важно иметь такое сознание Кришны. Кришне ничего не с тоит в мгновение ока сотворить 16.000 дворцов для своих цариц. Что Ему наш крохотный храм? Но тем не

Шри Дхама Майяпур — 18 февраля 1976 г.

337

менее Он очень доволен нами: «О, неужели вы смогли так много сделать? Молодцы!». Он все замечает. Кришна играючи создает целую Вселенную. Одним своим выдохом Он создает миллионы Брахм, каждый из которых творит отдельную Вселенную. Итак, Он не нуждается в вашей помощи, чтобы пос троить храм. Он может просто пожелать — и сами собой возникнут миллионы храмов. Фактически они уже созданы. Мы должны всегда по мнить, что Кришна не нуждается в нашем служении. Но когда мы совершаем служение Кришне, то сами получаем благо. Таков принцип». * ** Гопала Кришна прислал письмо и несколько экземпляров но вого «Шримад-Бхагаватам», изданного в Индии на беспошлинной государственной бумаге. Прабхупада был очень доволен тем, что Гопала Кришне наконец-то удалось издать книги в Индии. Вскоре в Дели на высококачественной бумаге выйдет много других книг на хинди и английском. Их себестоимос ть будет всего десять рупий за экземпляр. Бхаргава руководит производс твом, а Амогха будет за ниматься поставкой книг в университеты. В ответ на пожелания Гопала Кришны Прабхупада попросил Даянанду связаться с Рамешварой в Лос -Анджелесе. Он хочет, что бы Рамешвара прислал в Индию с прибывающими на фес тиваль преданными побольше цветоделений, буклет «Сознание Кришны — подлинная религия», отзывы ученых и полный список университе тов и инс титутов, подписавшихся на все выпуски наших книг. Шрила Прабхупада собс твенноручно подписал составленное Даянандой письмо, давая тем самым понять, что придает огромное значение этой новой фазе проповеди в Индии. Шрила Прабхупада собираетс я развернуть самое широкомасштабное распрос транение книг в Индии. Он лично организует и вдохновляет этот проект. Мы постоянно видим, как Его Божественная Милость улыбаетс я и очень радуетс я, когда слышит отз ывы ученых на его книги. Эти книги — венец славы Прабхупады, а отклики на них лишний раз доказыва ют, что западная интеллигенция признает величие Прабхупады и принимае т философию сознания Кришны. Недавно Прабхупада сказал: «Я з наю, что здравомыслящие люди примут наше учение. Никто, кроме нас, никогда не распрос транял книги о религии в таких масштабах. Поэтому я бросаю вызов всем глупцам и негодяям. Когда человеку под восемьдесят, он уже не

338

Трансцендентный дневник

может рассчитывать, что проживет долго. Моя жизнь почти подо шла к концу... она уже подошла к концу. Так что вам нужно брать де ло в свои руки. Эти книги смогут сделать все. Болтовня лжегуру и йогов не с тоит и ломаного гроша. Но когда люди знакомятся с нашими книгами, у них немедленно складываетс я очень хорошее впечатление. Выставки, знакомящие людей с этими книгами и отз ывами на них ученых, нужно устраивать повсемес тно, и особенно в Индии». Преданный: «Теперь мы затопим вашими книгами Индию, как раньше затопили Америку!» Прабхупада: «Спасибо, это как раз то, чего я хочу. Тогда вам прос то цены не будет. Организуйте здесь распрос транение книг, и я буду вам очень приз нателен». * ** Джаяпатака Махараджа вернулся из Калькутты и сообщил, что встреча с минис трами из правительс тва, организованная при по мощи господина Чаудхури, прошла оч ень успешно. Теперь получение земли вопрос решенный и не займет много времени.. Джаяпатака Махараджа объяснил, что процесс получения земли происходит следующим образом: если правительс тво убеж дается в том, что проект, предлагаемый к осущес твлению на этой территории, дейс твительно предс тавляет большую важность для всего округа в целом, то оно обязует хозяина земли продать ее под этот проект по средней цене, рассчитанной за последние десять лет.. Такая сис тема предотвращает искусственное завышение цен на землю, что не принесло бы пользы никому. Вначале мы просим выделить лишь двадцать три акра, а остальную землю будем просить позже.

19 февраля 1976 г. Утренняя прогулка вновь совершается на крыше, но теперь здесь становится уже слишком жарко для массажа, даже в ветреную погоду. Однако в ранние утренние часы на крыше все еще до вольно приятно, и Прабхупада не отказывает себе в этом маленьком удовольс твии. Из -за палящего з ноя массаж ему приходится принимать, сидя на деревянной скамье в тени козырька над дверью в комнату. Однако когда нас тупает черед омовения, он выходит в гамче под открытое солнце, садится на чонки и начинает смывать с себя масло, зачерпывая из ведра воду, нагретую солнечными лучами.

Шри Дхама Майяпур — 20 февраля 1976 г.

339

Он по-прежнему обедает в той же скромно обс тавленной ком нате и затем уединяется на пару часов, а я тем временем нахожусь в соседней комнате. Потом, около четырех часов дня, он спускается к себе, в рабочий кабинет, где его уже ждут гости и преданные. * ** Становитс я все жарче, и некоторые приезжие преданные покупают в лавках перед храмом подслащенный лед на палочках. Джаяпатака Свами спросил Прабхупаду, можно ли нам на фес ти вале Гаура Пурнимы делать собственный охлажденный шербет. Он боится, что преданные могут заболеть из-за плохого качес тва воды, которую обычно используют для приготовления мес тных сладос тей. Услышав, что преданные едят то, что не приготовлено в хра ме, Прабхупада рассердился. Он очень внушительно сказал: «Никто не должен ничего покупать на рынке. Употребляя эту пищу, преданные падут! Нельзя ес ть того, что не предложено Божес твам». *

* *

Днем приехала сес тра Прабхупады, которую преданные лю бовно называют Пишима (что на бенгали значит «тетушка»), а так же его сын Вриндавана Чандра. Пишима собирается остаться на весь фес тиваль.

20 февраля 1976 г. Сегодня день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, по случаю которого все мы постимся до полу дня. Наши соседи из Гаудия Матха пригласили губернатора штата Пондичерри выс тупить на своем торжес тве, которое пройдет у самадхи-мандира Шрилы Бхактисиддханты. Джаяпатака Свами дол жен был попросить губернатора после этого посетить и наш храм, но почему-то так и не смог этого сделать. Единс твенное, что остается — рано утром лично отправиться в Чайтанья Матх и попросить помощников губернатора передать ему наше приглашение. Но Прабхупада решил этого не делать, потому что, как он пошутил, «тамошнего гос теприимс тва не пожелаешь и врагу». Гаудия Матх не приглашал Прабхупаду, а мы не приглашали их. «Так или иначе», — сказал Прабхупада, — «одна книга, распрос траненная в

340

Трансцендентный дневник

Америке, значит больше, чем визит любого губернатора. В Америке мы никогда не просили поддержки у политиков». *

* *

Сегодня Прабхупада, следуя своему обычному расписанию, после прогулки пришел на приветс твие Божес тв и прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» 7.9.13. Он ясно определил суть нашего Движени:. «Положить конец этому хаосу может только воплощение Бога. И Он уже пришел. На- ма трупе кали кале кришна аватара. Движение сознания Кришны и есть воплощение Кришны в форме имени. Движение санкиртаны основано Шри Чайтаньей Махапраб- ху, а Шри Чайтанья Махапрабху ес ть сам Кришна. Т ак что Движе ние сознания Кришны неотлично от Кришны или Чайтаньи Маха прабху. Если мы примем убежище у святого имени Господа, Харе Кришна, то обретем спасение». Он также раскрыл нам метафорическую красоту названия на шего храма в Майяпуре. Великий преданный Гос пода Чайтаньи Прабодхананда Сарасвати говорил, что храм предназ начен для того, чтобы спасать падшие души. В «Шри Чайтанья-чандрамрите» Прабодхананда Сарасвати сравнивает Господа Чайтанью с полной лу ной. Прабхупада сказал: «Высшее благо жиз ни можно сравнить с луной. Распространение сознание Кришны — все равно что распространение лунного света. Поэтому мы назвали этот храм Шри Май япур Чандродая (восходящая луна Шри Майяпура). Шри Чайтанья Махапрабху — Гаура-Хари, и потому Прабодхананда Сарасвати го ворит: садхавах сак алом эва вихая дурат чайтанья-чандра-чарапе куру тану рагам». *

**

В девять часов утра Шрила Прабхупада послал меня в храм, чтобы узнать, сколько гос тей собралось на программу в честь его Гу ру Махараджи. К моему удивлению, храм был безлюден. Прабхупада вызвал Хридаянанду Госвами, чтобы выяснить, почему в такой важный день совсем не пришли гос ти. Хридаянанда Махараджа ответил, что, наверное, людям прос то ничего не извес тно о торжестве, поскольку им, очевидно, никто не удосужился о нем сообщить — ведь на таких извес тных фес тивалях, как Гаура Пур- нима, в нашем храме яблоку негде упас ть. Прабхупада остался не

Шри Дхама Майяпур — 20 февраля 1976 г.

341

очень доволен этим. Он сказал, что нужно было приложить больше усилий, чтобы привлечь гос тей. В 11.10, после раннего массажа, Прабхупада спус тился в храмовую комнату. Он поклонился помещенному на въя сасане большому изображению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Прабхупаде понравилось убранс тво храмового зала — дальняя с тена была украшена длинными раз ноцветными драпировками из тка ни, вокруг въя сасаны переплетались гирлянды из бархатцев, и все вокруг было зелено от листьев банана. Подойдя к въясасане, Прабхупада удобно ус троился на асане на полу, прислонившись спиной к решетчатой ограде. Ачьютананда Свами с тал петь молитвы, прославляющие Шрилу Бхактисиддхан- ту, в частнос ти «Охе Вайшнава Тхакура». После этого Прабхупада прочитал замечательную лекцию, в которой попросил преданных о двух вещах: помочь в развитии Майяпура и распрос транять как можно больше книг. Он сказал, что та ким было желание его Гуру Махараджи. Отец его Гуру Махараджи, Шрила Бхактивинода Тхакура, открыл место рождения Господа Чайтаньи и приложил все усилия, чтобы принести ему известнос ть. Эс тафету подхватил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, а теперь Прабхупада и его духовные братья тоже делают все, что в их силах. «Мы очень хотим как можно лучше благоус троить это ме сто и, к счастью, получаем помощь из других стран, особенно из Америки. Бхактивинода Тхакура очень хотел, чтобы сюда приехали американцы, которые работали бы над развитием этой мес тности, а также пели и танцевали вмес те с индийцами. Здесь начал свое движение Шри Чайтанья Махапрабху, и Он хотел, чтобы «сознание Кришны пришло в каждый город и деревню мира». Поэтому сейчас судьба Движения сознания Кришны в ваших руках. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура хотел, чтобы я что-то для этого сделал. Он хотел, чтобы все его ученики принимали в этом участие, и час то говорил мне: «Т ы должен это сделать. Пос тарайся переложить на английский язык все, что знаешь сам». Прабхупада рассказал, как в 1935 году приехал из Бомбея к своему Гуру Махарадже на Радха-кунду. Тогда духовный учитель дал ему недвусмысленный и предельно ясный совет, который лег в основу всей будущей жизни Шрилы Прабхупады. «Когда он приехал на Радха-кунду, я в силу семейных и служебных обс тоятельств жил в Бомбее. Я приехал повидаться с ним, и в это время один человек согласился подарить учас ток земли под

342

Трансцендентный дневник

строительс тво отделения Гаудия Матха в Бомбее. Он был моим дру гом. Это долгая ис тория, но я хотел бы ее рассказать в связи с мис сией Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада немедленно принял эту землю и сказал: «Нам не нужно открывать много хра мов. Лучше печатать книги». Это были его слова. Он сказал: «Мы открыли Гаудия Матх в Ултаданге. Арендная плата была очень низкой, и когда нам удавалось собирать двес ти — двести пятьдесят рупий, нам вполне этого хватало. Но с тоило Дж.В. Датте подарить нам мрамор тхак урбари, как немедленно разгорелис ь ссоры между учениками. Я не хочу, чтобы это повторилось. Будь моя воля, я бы снял и продал весь мрамор и на вырученные деньги напечатал бы книги». Прабхупада продолжал: «Эти слова запали мне в сердце, а Гу ру Махараджа затем добавил лично для меня: «Если у тебя когда- нибудь будут деньги, старайся печатать книги». Благодаря его бла гословению и с вашей помощью сейчас мне это удаетс я. Сегодня наши книги продаются по всему миру в очень больших количествах. В это т особенный день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхаку ра постарайтесь запомнить его слова. Он хотел, чтобы книг о наше й философии издавалось как можно больше и чтобы их в первую очередь получали англоязычные читатели, поскольку английский язык сейчас стал международным. За немногими исключениями англий ский язык понимают практически повсюду. Итак, сегодня, в день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я очень прошу учеников, которые хотят помочь моей мис сии, постараться напечатать как можно больше книг и распрос тра нить их по всему миру. Это порадует Шри Чайтанью Махапрабху, а также Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. Большое спасибо». После этих слов мы с толпились вокруг въясасаны и провели пушпанджали-пуджу, предложение цветов. Прабхупада попросил Ачьютананду Свами прочес ть вслух четыре пранама-мантры Шриле Бхактисиддханте. После этого, следуя за Шрилой Прабху- падой, мы предложили цветы фотографии Бх актисиддханты на въя- сасане, повторив всю церемонию три раза. Затем Прабхупада подозвал брахмачари Бхану даса, канадца японского происхождения из группы нама-хатты, чтобы тот провел арати. Преданные принесли и расставили на с толиках перед въясасаной большое количес тво блюд, приготовленных в чес ть Шрилы Бхактисиддханты. Шрила Прабхупада стоял перед въясаса-

Шри Дхама Майяпур — 21 февраля 1976 г.

343

ной и играл на караталах, а Ачьютананда Свами запел такой экстатический киртан, что все мы стали прыгать до потолка. Во время к иртана Прабхупада попросил меня отложить понемногу от каждого блюда на тарелку и отнес ти к нему в комнату наверх. Он хотел попробовать, что приготовили преданные в честь его Гуру Махараджи, а также выразить ему почтение, приняв ос татки его пищи. После окончания программы Шрила Прабхупада вернулся наверх и принял праздничный прасад. Сам фестиваль ему очень по нравился, но расстроило то, что было всего около ста гостей. Во вре мя массажа он выражал недовольс тво руководителями храма за то, что, построив такое большое здание, они никого в него не приглаша ют — приходят только местные жители, и ни одного человека из Калькутты. «Единс твенное, что заслуживает поощрения — служение Божествам»,— отметил Прабхупада. Говоря о двух братьях-близне- цах из Англии, главных пуджари в храме, он произнес: «Эти братья, Панкаджангхри и Джананиваса, выше всяких похвал. Можете объ явить всем — к ним у меня никаких претензий нет». ♦ ** Вечером пришли двое санньяси из соседнего Госвами Матха, чтобы пригласить Прабхупаду завтра посетить их храм. Сегодня же днем, ближе к концу массажа, приходил брахмачари из матха духовного брата Прабхупады Шридхары Свами. Он немного поговорил с Прабхупадой о возможнос ти виз ита Шридхары Свами в наш храм. Брахмачари ушел, но вскоре вернулся с еще несколькими преданными, чтобы продолжить обсуждение этого вопроса.

21 февраля 1976 г. Сегодня рано утром Прабхупада вызвал Ачьютананду Свами и Хридаянанду Свами и попросил их от его имени отправиться в Госвами Матх. Прабхупада попросил их пригласить преданных из Матха присоединиться к нашей программе проповеди по деревням. Поскольку у нас ес ть деньги, а у них люди, которые говорят на местном языке, мы могли бы прекрасно дополнить друг друга. Такая объ единенная проповедь была бы на благо всем — и ИСККОН, и Гаудия

344

Трансцендентный дневник

Матх, и обычным людям. Прабхупада велел передать, что если им трудно поддерживать свои храмы, мы можем предос тавить необходимую финансовую помощь. Единс твенное, что от них требуется — участие в наших проповеднических программах. Прабхупада обратил внимание на то, что ни один из матхов не проповедует, они прос то собирают подаяния на содержание своих храмов. У них нет проповеднического энтузиазма, а силы их разобщены — так почему бы им не объединить свои усилия с нашими? На прогулке он с нова вернулся к этой теме, подчеркивая, что финансы — не проблема. Они прос то должны согласиться проповедовать вмес те с нами. Хридаянанда Махараджа заметил, что до по ездки Прабхупады на Запад мало кто из индийцев интересовался его проповедью, но теперь, когда у него появились деньги, они гото вы слушать нас. Прабхупада согласился: «Да, деньги — это сила, которая движет миром. Америка — это прес тижно. Почему? Потому что у них есть деньги. А у меня есть ученики-американцы. Так почему же у меня не должно быть денег? Нищий гуру американцев — это прос то нонсенс». Посланцы Прабхупады вернулись днем, не получив определенного ответа от членов Гаудия Матха. Но к вечеру пришли не сколько преданных из матха, чтобы обсудить его предложение. В по следнее время Прабхупада часто отдыхает по вечерам на лужайке рядом с храмом, и именно там произошла их встреча. Некоторые члены делегации положительно отнеслись к его предложению, но при ус ловии, что решиться вопрос об оказании помощи их матпху. Если они пойдут на сотрудничество, это станет замечательным ша гом к объединению усилий в проповеди. Это может послужить толч ком к полному воссоединению всех матхов в течение нескольких последующих лет. *

**

Сегодня на лекции обсуждался стих, в котором описано, как Прахлада Махараджа невозмутимо отнесся к гибели его отца от рук Господа Нрисимхадевы, подобно тому как святой человек не огорча ется смерти змеи или скорпиона. Шрила Прабхупада рассказал один случай из ис тории его ранних лет в Гаудия Матхе, который не посредственно связан с этим стихом. «Садху не желает смерти даже муравья. Но в случае вришчика-сарпа-хатъя он радуется. Вришчи- ка — это скорпион, а сарпа...

Шри Дхама Майяпур — 21 фев раля 1976 г.

345

Давным-давно, около 1933 года, ко мне подползла огромная змея. Это было в Чайтанья Матхе. Я в это время принимал омовение. Все растерялись и не знали, что делать. Гуру Махараджа был на верху, и он сразу же приказал: «Убейте ее». И змею убили. В те годы, в 1933-м, я был еще новичком и потому подумал: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить эту змею?» Я был слегка удивлен этим. Но позднее, увидев этот с тих, я все понял. Модета садхур апи вришчика-сарпа-хатья. Я сомневался: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить змею?» Но прочтя этот стих, я был очень рад получить подтверждение тому, что таких существа, как змея, не достойны сожаления. Нет». Естественно, можно задать вопрос, что именно так радует свя того при виде убитой змеи, и Прабхупада объяснил, что змеи настолько злобны, что кусают невинную жертву, хотя та ничем не за служивает такого обращения, — настолько они жес токи. Чанакья Пандит сравнивал завис тливого человека со змеей. «Чанакья Пандит говорит: сарпах крурах-кхалах крурах с.арпат круратарах кхалах. Злобных и завистливых существ называют кхала. Кхала бывают двух видов — змея и завис тливый человек. Но завис тник более опасен, чем змея. Почему? Потому что он человек. Да, поскольку он человек, у него более развитое сознание, но если он использует свое развитое сознание, чтобы изливать зло бу на других, он опаснее змеи. Поэтому Чанакья Пандит говорит: мантраушадхи-вашах сарпах кхалах кена ниваръяте. Змея, хотя она по природе такая... все равно ее можно усмирить при помощи мантры и ли особых трав. Но к халу, завистливого человека, не успо коить ничем. Поэтому он опаснее змеи. Его не обуздать ни мантрой, ни подкупом, ничем. Итак, Прахлада Махараджа говорит: «Мой Господь, никто не скорбит, даже святые люди [о гибели моего отца Хираньякашипу]. Мы, прос тые люди, можем горевать: «О, убили моего отца». Моя мать тоже может расстроиться: «Убили моего мужа». Но мой отец, без сомнения, был кхалой». *

**

Во время массажа Прабхупаде прочитали два отчета от Рупануги. К ним прилагалась газетная статья, в которой описывалась крупная победа в нашей борьбе за право проповедовать в университетах. Выиграв битву с руководством мес тного университета в Ва

346

Трансцендентный дневник

шингтоне, Габхира даса получил с татус университетского капеллана. Теперь в студенческом городке университета ему выделено отдельное помещение для встреч со студентами. Шрила Прабхупада был чрезвычайно рад этому извес тию и сразу послал Габхире письмо, поздравив его с успехом. Прабхупада считае т это важным прорывом в нашей проповеди. Он попросил Ру- панугу продолжать дейс твовать в том же духе в других университе тах. Рупануга также сообщил Шриле Прабхупаде, что Равиндра Сварупа из Филадельфии только что успешно прошел ус тный экза мен на соискание ученой степени доктора наук в облас ти религиове дения. Прабхупада был рад узнать об этом и сказал, что для Инс ти тута Бхактиведанты нам потребуется много докторов наук. Что касается храмов в зоне Рупануги, то похоже, что там все иде т нормально и распространение книг быстро возрастает. Даже во время судебных разбирательс тв в Атланте предан ные завоевали уважения к себе благодаря проповеди. Рупануга рас сказал Прабхупаде, что судья федерального суда отметил, что ни когда еще за время своей практики не встречался с таким религиоз ным рвением. Судья признался, что для Америки это совершенно новое явление и что даже он не знает, как с ним пос тупать. «Мы, конечно, встречались с проповедниками», — сказал судья, — «но эти люди проповедуют по двенадцать часов в день, 365 дней в году. Я никогда не встречал ничего подобного». Во время заседания суда судья спросил у адвоката из муниципалитета, собирается ли он оспаривать тот факт, что сознание Кришны являетс я истинной религией. «О нет, ваша чес ть», —последовал ответ, — «с этим я вовсе не собираюсь спорить». Храм в Атланте открыл новую ферму в Теннесси, которая снабжает их молоком. Прабхупада доволен этими новос тями. Он заметил, что всем храмам нужно завес ти себе такие фермы, которые давали бы молоко, овощи, фрукты и цветы. А в городе Амхерс т, крупном центре образования на северовостоке США, открыт новый проповеднический проект. Теперь один из пяти главных мес тных университетов оплачивает преданным проведение четырех проповеднических программ в неделю. Особой популярнос тью пользуютс я курсы по кулинарии, поскольку почти половина с тудентов в студенческом городке вегетарианцы. Президент храма в Вашингтоне недавно получил наследс тво. Похоже, он собирается содержать на него жену и семью, чтобы са

Шри Дхама Майяпур — 22 фев раля 1976 г.

347

мому полнос тью освободиться для проповеди. Прабхупада немед ленно отверг эту идею. «По-моему, Вришакапи должен последовать примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял саннъясу, он раздал 50% своих денег на благотворительные цели, 25% отдал семье, а 25% оставил себе на непредвиденные расходы. Кришна хочет, чтобы преданные посвятили Ему всю свою жизнь. Но Ему также нужно посвящать деньги и сбережения, а не жить под девизом: «Жизнь — Кришне, а деньги — жене». Единс твенная проблема, о которой сообщил Рупануга, было положение дел в нью-йоркском храме. Он считает, что новое двадцатиэтажное здание практически само по себе является отдельной зо ной и требует полного внимания опытного руководителя. Рупануга надеетс я, что с приездом Мадхудвиши Свами сможет сложить с себя ответственнос ть за этот центр. Поскольку Прабхупада уже ре шил, что Мадхудвиша Махараджа должен возглавить нью-йорк- ский храм, он был рад уз нать, что Рупануга согласен с этим назначением. Еще одно письмо пришло от Ямуны даси, в котором она сообщала о желании организовать программу заботы о коровах Из пись ма явствовало, что они собираются делать это на базе женского аш рама под крылом какого-нибудь большого храма. Прабхупада в ответ написал, что женщинам в одиночку заботиться о большом количестве коров будет очень тяжело. Он посоветовал начать с чего-нибудь небольшого и легко управляемого — с нескольких коров, чтобы обеспечивать Божес тва молоком и сладостями. Прабхупада объяснил, что расширение этой программы неизбежно приведет к потребности в помощи мужчин. Поэтому он сно ва повторил указание, которое уже давал ранее: «Прос то держитесь подальше от мужчин — повторяйте как можно больше мантры, читайте книги, поклоняйтесь Божес твам. Вдовам запрещено носить украшения, красивые сари, делать красивые прически. Это не раз решается тем женщинам, которые не живут с мужем». * ** Поскольку Прабхупада подчеркивает особую важность рас прос транения книг в Индии, Ачьютананда и Яшоданандана Свами готовы начать издавать в Южной Индии книги для массового рас прос транения. Похоже, что распрос транение книг с тановится основ ной задачей для ИСККОН в Индии.

348

Транс цендентный дневник

Прабхупада сказал, что как только преданные начнут широко распространять книги в Индии, мы сразу же выведем на чис тую во ду всех лжейогов и имперсоналистов. Кроме того, распространение книг даст огромный толчок программе почетных членов ИСККОН. «Мы не попрошайки», —подчеркнул он, — «и нам нужно что- то давать людям в ответ. Поэтому я основал программу почетных членов, чтобы люди почувствовали личную пользу от своего по жертвования и вдохновлялись, видя, как мы развиваемся и рас тем ».

22 февраля 1976 г. Перед прогулкой Прабхупада попросил нас с Даянандой напи сать преданным в Лондон и Новую Зеландию, чтобы узнать, не будет ли у них пользоваться спросом индийская одежда и украшения из бронзы. Он сказал, что у него ес ть кое-какие деньги в Ллойд-банке и если мы начнем экспортировать индийский текс тиль и другие това ры, то мес тное правительс тво будет лучше к нам относиться, а мы сами получим значительную прибыль. На самом деле преданные из Майяпура уже снабжают многие храмы ИСККОН тканью мес тной выделки. * ** Рано утром с Филиппин приехал Судама Випра Свами. Это еще один санньяс и, перешедший на сторону Сиддха-сварупананды Госвами, хотя говорят, что он уже не так с трого следует принципам. Тем не менее Шрила Прабхупада был рад его видеть и оказал ему очень теплый прием. * ** У Шрилы Прабхупады развивается тяжелая форма прос ту ды. Иногда по утрам в Майяпуре очень влажно и туманно. Из -за такой погоды в его легких скапливается слишком много мокроты, что вызывает сиплос ть и хрипоту в голосе. Вопреки недомоганию он продолжает гулять по утрам и читать лекции, хотя сегодня был немногословен. Сегодня во время утренней лекции Даянанда вслух прочел переведенный Прабхупадой с тих, в котором Прахлада Махараджа подробно и красочно описывает устрашающий облик Господа Нрисимхадевы. «Мой непобедимый Господь, Твоя свирепая пас ть, язык,

Шри Дхама Майяпур — 23 фев раля 1976 г.

349

блеск ослепительных как солнце глаз, движения Твоих бровей, ос кал Твоих острых клыков, увивающая Тебя гирлянда из внутренно стей, окровавленные руки, навостренные уши, Твой громогласный рык, о т которого разбегаются в ужасе слоны, и Твои смертоносные когти, которыми Ты убиваешь Своих врагов — все это не может вселить в мое сердце и капли страха». Преданному, подобному Прахладе, нечего бояться Господа, даже если Он в гневе. И все же, заметил Прабхупада, преданные бо ятся одного — материального сущес твования. В этом принципиаль ная разница между преданными и демонами. «Прахлада Махараджа будет говорить: «Гнев Твоей Светлос ти меня ничуть не пугает, но я очень боюсь материального существования». Материальный мир очень, очень пугает преданных. Они очень сильно боятся его. В этом и состоит различие. Материалис ты думают: «Этот мир — райское мес то. Мы здесь только наслаждаемся — едим, спим, веселимся и живем в свое удовольствие». Но преданные считают: «Это — очень, очень опасное мес то. Когда же я отс юда выберусь?» Мой Гуру Махараджа говорил: «Материальный мир — не мес то для приличного человека». Он так и говорил: «Здесь порядочные люди жить не могут». Безбожники не понимают, как опасен матери альный мир. Если человек не разочаровался в материальном мире, значит, он еще не обрел духовного понимания. Это проверка на бхакти. Если человек пришел к преданному служению, материальный мир будет для него неинтересен. Джагай и Мадхай были очень материалистичными — охотниками за женщинами, пьяницами, мясоедами... Сейчас все это считается нормой. Но преданные очень, очень боятся этих вещей. Поэтому мы говорим: «Не употребляйте одурманивающих средств. Не занимайтесь недозволенным сексом. Не ешьте мяса». Это очень опасно. Но они этого не понимают. Они с головой бросаются в омут. Весь мир так пос тупает, не зная, что навлекает на себя страшную беду». *

* *

Во время массажа вновь прибывший брахмачари по имени Рикшараджа спросил у Шрилы Прабхупады, можно ли ему получить саннъясу. Он упомянул, что работал в Африке вместе с Чаява- ной Свами.

350

Трансцендентный дневник

Прабхупада резко прервал его: «Ты что, не знаешь, что он отправился в ад? Это не рекомендация тебе, а приговор!» Однако затем Прабхупада согласился, что если кто-то из членов Джи-Би-Си порекомендует его, то он может принять обет отречения. Хотя, добавил Прабхупада, для проповеди на Западе саннъяса ни к чему, ведь там не принято уважать садху. Однако здесь, в Индии, это большое подспорье в проповеди. Услышав это, Ргасшараджа сказал, что если Прабхупада дас т ему саннъясу, он готов остаться и проповедовать в Индии. #

* *

Отдыхая вечером в своей комнате, Прабхупада с интересом слушал рассказы Яшодананданы Свами о путешес твии по югу Ин дии. Махараджа рассказал, что посетил одну местнос ть высоко в го рах, где установлено много мурти Господа Нрисимхадевы. У одного из Них было восемь рук и гирлянда из внутреннос тей, а на коленях у Него лежал разорванный демон Хираньякашипу. Невдалеке было еще одно Божество Нрисимхи, огромная пасть которого была полна ус трашающих клыков. Прабхупада слушал рассказ Яшодананданы Свами с неподдельным интересом и был очень доволен успехами его группы в проповеднической миссии. * *# Джаяпатака Махараджа сообщил, что проповедь на корабле проходит прекрасно. В один из дней им удалось продать 250 экземпляров «Гитар-гана», и многие сельчане обращаются к ним с просьбой провес ти программу в их деревнях. Появились трое новых предан ных, которые уже обрили головы и повторяют мантру. Когда Прабхупада услышал о таком успехе, его глаза округлились и засияли. Улыбка детского изумления озарила его лицо, как будто внезапно произошло что-то совершенно чудесное. Его чистосердечная ра дость и почти ребяческий восторг полнос тью оч аровали всех присутс твующих. Хотя Прабхупада — трансцендентный руководитель огром ной международной организ ации с миллионами долларов на счетах, насчитывающей тысячи членов и ежегодно распрос траняющей де сятки миллионов книг, он все равно остается очень скромным и непритязательным — совершенный ачаръя и чистый преданный.

Шри Дхама Майяпур — 23 февраля 1976 г.

351

23 февраля 1976 г. Сегодня утром во время лекции Прабхупада описывал важ ную роль храма, который помогает людям прогрессировать в духов ной жизни благодаря агъята-сукрити, неосознанной благочес тивой деятельнос ти. «Сукрити означает способ приблиз иться к Верхов ной Личнос ти Бога. А гъя та-сукрити. Храм должен давать возможнос ть обычным людям совершать агъята-сукрити. Если человек придет в храм, где стоят Божества, и поклонится Им, даже прос то подражая окружающим, этот поступок ему зачтетс я. Это не беспо лезно, поскольку соответс твует желанию Кришны. Кришна устано вил четыре принципа: «Всегда думай обо Мне» и «Стань Моим преданным», «Поклоняйся Мне» и «Предлагай Мне свои поклоны». Эти четыре принципа могут избавить вас от оков материального сущес твования, и «Так ты несомненно вернешься ко Мне». Итак, все очень прос то. Это совсем нетрудно. На это способен и ребенок, и старик. Так может пос тупать и ученый человек, и невеж да. На это способны даже животные. Очень просто. Бхакти-йога очень прос та». Прабхупада подчеркнул, что любой, даже не сознавая того, может совершать духовный прогресс, просто находясь в общес тве преданных, и наши храмы предоставляют людям такую возможнос ть. «Поэтому, так или иначе, если человек приходит в храм и кла няется, даже просто подражая окружающим... Мы видим много та ких примеров. Наши преданные кланяются, а посетители думают: «Раз здесь так заведено, почему бы мне тоже не поклониться?». Так дейс твует общес тво преданных. Поэтому мы рекомендуем садху-сангу. Прос то находясь в обществе преданных, можно получить освобождение. Это так замечательно. К сожалению, люди не хотят общаться с садху». * ** Из Лос-Анджелеса пришла телеграмма, в которой сообщалось о выходе из печати третьего тома шес той песни «Шримад-Бхагаватам», который будет предложен Шриле Бхактисиддханте в день его явления. Прабхупада был очень рад этому известию. «Пожалуйс та, сохрани эту телеграмму», —велел он Даянанде. — «Это очень важ ная новость».

352

Трансцендентный дневник

Директор Национального банка Пенджаба сообщил Шриле Прабхупаде из Вриндавана, что они подписали окончательный дого вор об открытии отделения банка. Они хотят открыть его как можно скорее. Директор попросил Шрилу Прабхупада сделать первый взнос в пять лакхов рупий. Прабхупада согласился, хотя и предложил, что, если они не будут возражать, он мог бы лично провести церемо нию открытия и внес ти деньги, когда приедет туда в конце марта. *

* *

Яшоданандана, Гурукрипа, Ачьютананда и Судама Свами уе хали в Калькутту, чтобы встретить там корабль «Нитай Пада Камала». Приехал Г опала Кришна. Он сообщил Шриле Прабхупаде, что все планировавшиеся тиражи книг уже пущены в печать. Гопала Кришна собирается продать книги в почти десять тысяч библиотек по всей Индии. Одно книжное агентс тво, которое пос тавляет книги в библиотеки, согласилось взять наши издания на пробный срок в шес ть месяцев. Однако Г опала Кришна предпочитает, чтобы во всех университетах побывали сами преданные. Он хочет организовать всеиндийскую группу библиотечной санкиртаны, по аналогии с уже существующей в Америке, добившейся там значительных ус пехов. Шрила Прабхупада был очень воодушевлен его усилиями и вдохновил его продолжать начатое дело. Он сказал, что сейчас Гопа ла Кришна выполняет его заветное желание — издать все книги на хинди, а затем распрос транить их. Ф**

Строительс тво нового здания продвигается довольно быс тро. Работы с фундаментом и подвалом уже завершены, и сейчас рабо чие прис тупили к оконным проемам на первом этаже. Однако уже очевидно, что к началу фес тиваля работы закончить не удас тся. * ** Вечером приехал правительс твенный чиновник по фамилии Гангули. Он с тарший сотрудник отдела, в котором работает госпо дин Чаудхури. Он приехал, чтобы лично осмотреть майяпурский проект и обсудить условия получения ИСККОН земли. Прабхупада

Шри Дхама Майяпур — 24 февраля 1976 г.

353

провел с ним несколько часов, подробно обсуждая все планы и требования договора.

24 февраля 1976 г. Из-за сильной прос туды сегодня утром Прабхупада был немногословен. Мы получили весьма интригующее, но отрывочное сообщение. Гопала Кришна, который пытается наладить связи в Вос точной Ев ропе, в частнос ти в Советском Союзе, сказал Прабхупаде, что, по слухам, Харикеша Свами пытаетс я проехать в Венгрию. Однако вдаваться в подробнос ти он не стал. * ** Лекция была короткой. Прахлада Махараджа снова говорил о том, что материальный мир — юдоль страданий. Прабхупада объяснил, почему душа продолжает попытки наслаждаться этим миром, даже попав в движение сознания Кришны: «Иллюзорная энергия очень сильна, и даже попав в тело свиньи, душа считает, что это очень приятно. Это наз ывается пракшепатмик а-шакти. У майи ес ть два основных вида энергии: аваранатмика и пракшепатмик а. Обычно майя держит нас под густым покровом иллюзии, а если че ловек обретает некоторое просветление и пытается выбраться из когтей майи, вступает в действие другая ее энергия, пракшепатмика. Например, человек думает: «Я хочу с тать сознающим Криш ну. Обычное материальное сознание приносит много бед. Лучше я с тану сознающим Кришну». Майя сразу ответит: «А что ты будешь делать дальше? Лучше ос тавайся в материальном сознании». Это называется пракшепатмика-шакти. Поэтому иногда человек приходит к нам, а через пару дней уходит. Пракшепатмика, его вышвыривает отс юда. Если он неискренен, то не сможет ос таться с нами, майя вышвырнет его прочь». *

**

Утром, изучив общий проект использования земли, господин Гангули уехал, и похоже, в благодушном настроении. Он сказал Прабхупаде, что лучше просить сразу всю землю, в которой мы

354

Трансцендентный дневник

нуждаемся, а не по кусочкам в несколько акров. В конце концов они решили подать заявку на 270 акров. Наша заявка охватывает всю территорию от дороги на вос то ке до Ганги, и от Джаланги до нынешней пограничной с тены. Город займе т площадь в с то акров, а ос тальное место можно будет исполь зовать под сельское хозяйс тво и заботу о коровах. *

**

Шрила Прабхупада сказал Даянанде, что в журнале «Обратно к Богу» и в газете «Вз рыв Харе Кришна», выходящей в Хайдера- баде, необходимо открыть новую рубрику, в которой бы печатались отзывы о наших книгах. Он очень воодушевлен успехами библиотеч ной санкиртаны и откликом ученых на книги. Прабхупада хочет из влечь максимальную выгоду из благоприятных отзывов, чтобы уве личить распространение книг. *** Гопала Кришна окончательно определил сроки проведения второй части фес тиваля, которая пройдет после Гаура Пурнимы. С 26 по 31 марта в Нью-Дели состоится программа в пандале, затем один день в Модинагаре, а после этого фес тиваль переедет во Врин- даван.

25 февраля 1976 г. Сегодня экадаши. На фес тиваль приезжает все больше и больше преданных. *

* *

Утром перед прогулкой Шрила Прабхупада вызвал к себе в комнату Судама Випру Свами. Своим эксцентричным, шумным и своенравным характером Судама Випра заслужил среди преданных сомнительную репутацию и Прабхупаде об этом известно. Но в то же время Судама Випра клянетс я в своей безоговороч ной преданнос ти Шриле Прабхупаде. Поэтому Прабхупада не стал его отчитывать, а вмес то этого тактично намекнул на шаткос ть положения, в котором тот оказался, и предложил исправиться. Сидя за столом и нанося тилаку, Прабхупада произнес одну из своих люби

Шри Дхама Майяпур — 25 февраля 1 976 г.

355

мых поговорок: «Большие мартышки много едят, но прыга ть на Ланку они не хотят!» Он сказал Судаме Випре: «Не будь такой большой мартышкой. Ведь прежде ты так хотел получить саннъясу, так начни же теперь делать что-нибудь». Судама Випра пообещал, что постарается. Когда Прабхупада вышел из комнаты, к нему присоединились старшие преданные. Пока они поднимались по лес тнице, ведущей на крышу, Прабхупада продолжал объяснять качес тва, которые дол жен проявлять истинный санньяси. Он сказал, что если у человека хоть иногда появляютс я мысли о том, что женщины красивы, что материальное богатс тво и комфорт привлекательны, и если у него возникает желание наслаждаться материальной жизнью, он не дол жен принимать саннъясу. Если человек принимает саннъясу прос то как удобный способ жить попрошайничеством и набивать себе же лудок, то тем самым он лишь обманывает сам себя, но окружающих он этим провес ти не сможет. Хридаянанда Махараджа добавил, что за пределами Индии такой санньяси скоро умрет с голоду. Прабхупада рассмеялся и спросил: «Я не знаю, почему все на ши ученики так хотят принять саннъясу. Только за этим и приходят: «Дайте мне саннъясу». В чем тут дело?» Хотя он произнес эти слова с улыбкой, в них явственно слышалась недовольс тво, которое он за последние несколько месяцев выражал довольно часто. Не проходит и недели, чтобы кто-нибудь не попросил Прабхупаду дать ему саннъясу. Джаяпатака Свами предположил, что брахмачари, который устает быть у всех на побегушках, просит дать ему саннъясу, чтобы стать независимым. Прабхупада ответил, что это плохо. Саннъяса предназ начена как раз для того, чтобы служить всем остальным. Нельзя думать: «Я санньяси, так что служите мне!» Джаяпатака Свами поинтересовался, нужно ли утвердиться в сознании Кришны, прежде чем принимать саннъясу, или саннъясу принимают для того, чтобы утвердиться. Прабхупада объяснил, что четыре ашрама предназначены для постепенного возвышения человека, чтобы тот в конце концов смог избавиться от материальных желаний и стал нас тоящим саннъ- яси. Если в человеке живы материальные желания, он должен с та ть грихастхой, а саннъясу принять позднее. Разговор перешел на американского преданного Шарму даса, который приехал сюда из Африки. Раздосадованный низким уров

356

Трансцендентный дневник

нем и дурным поведением преданных в Африке, он в конце прошлого года приехал во Вриндаван, где вс третился со Шрилой Прабхупа- дой и сказал ему, что хочет прос то повторять Харе Кришна. Прабху пада разрешил ему приехать в Майяпур. Сейчас он живет в гошале, повторяет с то пятьдесят кругов в день и ест только ос татки пищи преданных. Недавно Шарма пришел к Шриле Прабхупаде с просьбой раз решить ему построить хижину на дереве, чтобы он мог жить в пол ном одиночес тве. Он пожаловался, что преданные час то приходят к нему и тем самым мешают повторять мантру. Но Прабхупада запре тил, по его словам, «жить как обезьяна». Он сказал, что так называ емое отречение Шармы — лишь иная форма удовлетворения чувс тв. В основе такого поведения лежит тот же самый эгоизм, пус ть он и проявляетс я в меньшей с тепени. Прабхупада привел в пример двоих воров, один из которых украл бриллиант, а другой — огурец. Если человек ворует по мело чам, это не значит, что он не вор. Джаяпатака Свами уточнил, можно ли сказать, что жиз нь грихастхи предназначена для тех, кто «ворует огурцы». Прабхупа да рассмеялся: «Да, им Кришна разрешает с тащить огурец». Прабхупада согласился с тем, что Шарма по крайней мере не делает ничего дурного, хотя активное служение все равно лучше. Нельз я сказать, что Прабхупада недоволен Шармой, ведь что-то лучше, чем ничего. Он разрешил ему жить здесь, так как если Шар ма уедет, то может в итоге начать заниматься чем угодно, кроме сознания Кришны. Некоторые старшие преданные полагают, что Махавира еще не созрел для саннъясы. Гуляя по крыше, Прабхупада вдруг с улыб кой повернулся к Махавире, чье имя означает одно из имен Ханума на. «Ну что, Махавира Прабху», — спросил он, — «ты все еще хочешь стать саннъяси? Не станешь большой мартышкой?» «Я пос тараюсь допрыгнуть, Шрила Прабхупада». «Не «постараюсь» —ты должен допрыгнуть! Саннъяса означает, что человек обя зан достичь успеха». Перед тем как войти в храм на утреннюю программу, Прабху пада заметил некое недос троенное сооружение из стволов бамбука, валяющееся на обочине дороги. Он спросил, что это, и Судама Випра объяснил, что собирается пос троить себе хижину из расщеплен ного бамбука. Он арендовал учас ток земли на нашей банановой плантации з а 2.000 долларов в год. Судама Випра хочет жить в Май-

Шри Дхама Майяпур — 26 февраля 1976 г.

357

япуре, но немного в уединении, вдали от основной массы преданных. Прабхупада не сказал ничего по этому поводу. Он доволен уже тем, что Судама Випра Махараджа по крайней мере находится в дхаме. * ** В сегодняшней почте было письмо от Д ина Даяла, где он рассказывал о своей проповеди в Греции. Он снял квартиру в хорошем районе Афин, рядом с британским посольством. К нему присоединились Бхактиджана и Рохини Кумара. В арендованном зале они про вели церемонию торжес твенного открытия их центра. Кроме того, преданные получили в полиции разрешение развесить по всему го роду афиши об открытии с фотографией Шрилы Прабхупады. На церемонии присутс твовали около 150 человек. Дина Даял начал пе реводить на греческий молитвы и статьи из журнала «Обратно к Богу». Он спросил, какую книгу лучше перевести сначала. Шрила Прабхупада был очень доволен его попытками проповедовать. Он посоветовал Дина Даялу не прекращать усилий и рас ширять проповедь пос тепенно. Прабхупада попросил его сначала перевести «Бхагавад-гиту как она есть». Пришло письмо от Нитая, который сообщил Шриле Прабху паде, что пытаетс я зарегис трировать гурукулу под эгидой двух санскритских инс титутов, в Дели и Бенаресе. Он собирается адаптиро вать их учебный план к нашим условиям Прабхупаду не слишком интересует академическая с торона дела, но в ответном письме он одобрил эту идею, поскольку так уче никам будет легче получать визы. Билвамангала даса привез от Саурабхи из Бомбея оконча тельный проект храма в Майяпуре. Мы снова пересмотрели заявку на получение земли, и теперь будем просить о выделении 320 акров.

26 февраля 1976 г. На утренней прогулке Джаяпатака Махараджа предположил, что, похоже, проповедовать и привлекать новых преданных легче в Бенгалии, чем в других час тях Индии. Прабхупада согласился с ним и ответил, что бенгальскую культуру чтут по всей Индии. Однажды гуру Махатмы Ганди даже сказал: «Что бы ни делали бенгальцы се годня, завтра этому будет следовать вся Индия». Прабхупада доба вил, что многие видные деятели современной ис тории Индии были

358

Трансцендентный дневник

бенгальцами, например основатель партии Индийский националь ный конгресс Сурендранатх Баннерджи, Вивекананда, Рабиндра- натх Тагор и Ауробиндо Гхош. Прабхупада рассказал, что Ауробиндо родился в Англии, но впоследствии с тал непримиримым противником британцев. В одно время он серьезно занимался йогой, но потом связался с какой-то француженкой и сильно рас толс тел. Прабхупада сказал, что из йо ги он превратился в бхоги, материалиста, а за этим, по словам Праб- хупады, следует роги, что значит больной человек. Итак, йоги-бхо- ги-роги. Тут я вспомнил, что вскоре после того как переехал жить в сиднейский храм в 1972 году, мне сообщили, будто «йоги испражня ются один раз в день, бхоги дважды, а роги еще чаще». Я спросил у Прабхупады, правда ли это. Шрила Прабхупада остановился и, улыбнувшись, недоуменно поднял брови: «Кто тебе это сказал?» Джаяпатака со смехом сообщил, что некоторые преданные специально терпят до следующего дня, чтобы испражняться один раз в день и с тать йогом, хотя от этого у них болит живот. Все расхохотались, Прабхупада тоже, но с некоторой долей удивления: «Лчч.га?» Как всегда — и к превеликому удовольствию всех преданных — на это у Прабхупады немедленно нашлась поучительная история о глупос ти подражания. «Это наз ывается макши-манда-ка- нани. Один служащий сидел и переписывал начисто с тарый гроссбух. Вдруг он отправился в уборную и начал...» — Прабхупада изобраз ил хватательные движения в воздухе. — «Тут вошел его начальник: «Ты что тут делаешь?»

— Сэр, я хочу поймать муху.

— А зачем?

— Мне поручили сделать точную копию книги, но в оригинале между страницами раздавлена пуха. Вот мне и нужна одна муха, чтобы вложить ее в копию. Все мы от душ л рассмеялись, а Прабхупада с улыбкой добавил: «Бывают же такие дураки. Маг.ши-манда-канани. В оригинале му::а, поэтому и в коплю нужно ь:уху». - >• # ** Шрила Прабхупада в разговорах и письмах час то цитирует нас тавления Пр а хлады Махараджи и, видимо, черпает большое вдохновение в его молитвах.

Шри Дхама Майяпур — 26 февраля 1976 г.

359

Сегодня утром в с тихе из «Шримад-Бхагаватам» Прахлада Махараджа утверждает, что только Кришна может обеспечить нам полную защиту. Любящие родители не в силах спас ти ребенка, док тор — пациента, а корабль — тонущего человека. Прабхупада привел много точных примеров, объясняющих слова Прахлады. «Человек — это тот, кто при виде гибели другого немедленно понимает: «О, скоро придет и моя очередь. Мне здесь не место». В этой связи есть одна ис тория — не вымышленная, а реальная исто рия из жизни. Охотник расставил силки на птиц, в них угодили птенцы и стали взывать о помощи. Их родители прилетели на зов и увидели своих детей в опаснос ти, в сетях птицелова. Птица-мать бросилась на помощь птенцам, но сама попала в сети. И тогда отец решил: «Если и я попытаюсь их спасти, то тоже попадусь в ловуш ку. Лучше улететь и принять саннъясу». Мы дружно рассмеялись. Прабхупада продолжал: «Это называетс я разум. Невозможно спасти свою семью, общес тво... Нет, у вас ничего не получится. Это невозможно. Всех их ждет смерть. Они запутаются в сетях майи. Их невозможно спасти. Если же вы хотите их спас ти, нужно дать им сознание Кришны. Это единс твенное средство». Прабхупада обосновал свои слова примерами из жизни учеников к собственного опыта. «Уданваг. ги-маджджато-наух. Все тонут, и в буквальном, и в переносном смысле. В море, в океане всегда бушуют волны. Будь у вас утлая лодчонка или огромный лайнер, все равно это ненадежное убежище. Я понял это на собственном опыте, когда плыл на корабле в НьюЙорк. У меня не было денег на самолет. И наш корабль в этом глубоком море, в Атлантическом океане, казался просто ненадежной скорлупкой. Он мог затонуть в любой момент. Хотя то был огром ный большегрузный корабль, в океане он ничто. Так что наше положение очень ненадежное. Нельзя быть полнос тью уверенным в С Еоей безопасности даже на большом корабле. В вашей стране пятьдесят или шес тьдесят лет назад произо шла катас трофа «Титаника». Во Бремя первого же рейса утонули все, Е се важные и влиятельные- люди. Рука Природы нас только сильна, что глупо утверждать: «У меня надежный корабль, я в безо паснос ти». Это невозможно. Если вас не защищает Кришна, все меры предосторожнос ти бесполезны. Поэтому научите людей прини мать убежище у Кришны».

360

Трансцендентный дневник

Утром произошел интересный случай. В гос ти к Прабхупаде явилась йогини Йогашакти Ма — с распущенными волосами, ниспадавшими на шафрановые одеяния, улыбкой на устах и в сопровож дении трех последователей мужского пола. Прошествовав в комнату Прабхупады, она объявила, что пришла пригласить его на «Международную Конференцию Йоги и Мира», которую они планирую т провес ти. На визитной карточке значился адрес какой-то квартиры в Калькутте. Она выразила надежду, что ведущие йоги и миротворцы смогут собраться вмес те ради взаимовыгодного обмена опытом и чтобы решить, как сделать мир более приятным мес том, где все смогут жить счастливо. Себе же как организатору конференции она, конеч но, отводила в этом мероприятии центральное мес то. Для этого уже была заготовлена брошюра, которую зачитал один из сопровождающих. В ней провозглашалось дос тижение «Здоровья, Гармонии и Счас тья» посредс твом гъяны, дхъяны, бхак- ти, кармы и пр. — словом, винегрет из всевозможных домыслов. Завершила она свою речь словами, что их цель — служить Богу и человечеству. Услышав слова «служить Богу», Прабхупада не с тал больше терпеть такого откровенного бахвальс тва. «А кто такой Бог?»,— спросил он. Ни сама Йогашакти, ни ее сопровождающие не смогли дать вразумительного ответа на этот вопрос. Один из них пробормотал : «Хари Ом», а другой промямлил что-то о Творце и «всеобщей любви». Со свойственной ему простотой и прямолинейнос тью Прабху пада продолжил: «Если опрыскать отхожее место духами, станет ли оно о т этого приятным мес том? Пытаться благоус троить выгребную яму — занятие для дураков. Кришна говорит: духк халаям ашаъива- там — материальный мир временен и полон с траданий, так что пы таться найти здесь счастье — пустая трата времени». Он хотел было развить мысль далее, но не успел. Было видно, что этот пример произвел на гос тей эффект разорвавшейся бом бы — о т прямых и резких слов Прабхупады их идиллическая карти на «рая на земле» разлетелась в пух и прах. Все четверо восприняли произошедшее как пощечину. Осо бенно слова Прабхупады задели одного из мужчин — того прос то начало тряс ти. Придя в с трашнее возбуждение и потеряв дар речи, он был не в силах высидеть в комнате более ни минуты. Почтительно

Шри Дхама Майяпур — 26 февраля 1976 г.

361

сложив ладони и воскликнув: «Хари Ом», он вс тал и выскочил за дверь. Йогашакти Ма со свитой поспешили следом за ним. Прабхупада остался сидеть за столом, светясь улыбкой. Он не огорчился, что своими словами задел их идеалис тические чувства. Это были типичные майявади — полностью в майе. Прабхупада предс тавил истину такой, как ее поведал сам Бог, Господь Шри Кришна. Не ег о вина, что они не смогли принять ее. Он засмеялся: «Со всей своей йогашакти они заполучили лишь одну квартиру в Калькутте. А у нас никакой шакти нет, зато есть сотни центров, таких как этот!». Прабхупада — прос то чудо. Нравится вам это или нет, но он никогда и ни перед кем не поступится ис тиной. Он думает только о служении Кришне и о миссии Кришны — и ни о чем другом. По милости Кришны к нему пришел всемирный успех. И нет у него ни потребнос ти, ни желания связывать свое имя с чем-либо, что противоречит с трогим принципам бхагавата-дхармы. * ** Из Европы только что приехал Киртирадж. Он прибыл вмес те с партией автобусов марки «Мерседес» Гаргамуни Свами. Кирти радж рассказал о своей проповеди в Польше. Некоторые поляки проявили искренний интерес к нашей философии. По словам Кирти- раджа, в этой с тране люди живут, как аскеты, там не купить пред метов роскоши. Но они очень любят читать. Поэтому Киртирадж собираетс я издать и распространить там как можно больше книг. Прабхупада нас только воодушевился возможнос тью проповеди в этой с тране, что предложил ему кредит на издание книг на польском и русском языках. Что касается проповеди в Европе, в письме из Лондона от Мукунды и Бхаджа-хари приводились интересные подробности. Му- кунда подтвердил, что Харикеша уехал в Венгрию на две недели, где он собираетс я объехать мес тные клубы и школы йоги. Хансаду та разговаривал с ним в Лондоне в день приезда, а на следующий день он уже уехал. Британские преданные хотели бы, чтобы он ос тался в Англии и Европе и проповедовал в университетах и колледжах. Прабхупада согласился с их предложением. Он выразил увереннос ть в том, что Харикеша обладает даром проповедника, и раз решил ему ос таться в Англии. Он также сказал, что теперь, став саннъяси, Харикеша может больше читать и про поведовать.

362

Трансцендентный дневник

Письмо из Лондона рассказывало и о нескольких встречах преданных с бывшим членом группы «Битлз» Джорджем Харрисоном, который позволил нам занять свое помес тье в пригородном ме стечке Лэчмор Хис. Мукунда был одним из первых преданных, познакомившихся с Харрисоном в конце 60-х годов. Преданные исполнены желания ус тановить с ним более прочные отношения. Чтобы избежать трудностей с налоговым законодательс твом, деловой менеджер Джорджа посоветовал ему не передавать поместье в дар. Тогда преданные предложили сдать его нам в аренду на девяносто девять лет за один фунт с терлингов в год. Джордж готов согласиться на это предложение, но, видимо, предпочтет более ко роткий срок аренды. Прабхупада попросил прислать ему договор аренды для окончательного согласования. *

**

Когда Шрила Прабхупада отдыхал на балконе, к нему зашел Хридаянанда Махараджа. Он впервые приехал в Индию на такой длительный срок и только сейчас начинает понимать важность и грандиозность замыслов Шрилы Прабхупады на эту страну. Хридаянанда поделился с Прабхупадой своим козым вдохновением и осознанием. «Ваши американские ученики сейчас начина ют понимать важнос ть Индии, Шрила Прабхупада. Когда мы при ехали сюда в первый раз, то не могди взать в толк, почему вы так печетесь об Индии, но теперь видим, что это самое важное место на всей земле!» Прабхупада очень серьезно посмотрел на него, поднял брови и внушительно поправил: «Это самое важное мес то во Вселенной!» Прабхупада поручил Хридаянанде Махарадже заняться про ектом планетария, оскозанного на описании мироздания в пятой песни «Шримад-Бхагаватам». Хотя в качес тве рабочего названия храма предлагалось название «Храм Взаимопонимания», Прабхупада с ходу отверг эту идею, как только услышал ее от Саурабхи. Сегодня утром на прогул ке он предложил более подходящее название проекта, которое к то му же немного проясняет его важнос ть. Он сказал, что храм будет наз ываться «Храм Еедичеекого планетария». «Мы должны продемонстрировать ведические предс тавления о планетных системах в материальном мире,.а также за его предела

Шри Дхама Майяпур — 26 февраля 1976 г.

363

ми», — объяснил он, — «Мы покажем ведическую культуру всему миру, и люди сами будут приходить сюда». В Бомбее Прабхупада обсуждал с доктором Пателем важнос ть сочетания культуры и образования. Очевидно, именно с этой целью он решил создать ведический планетарий в майяпурском храме, всемирной штаб-квартире Общес тва сознания Кришны. Храм и ок ружающий его город будут демонс трировать людям всего мира пре имущества ведической культуры, а планетарий — научную основу этой культуры. Прабхупада продолжал: «Например, люди съезжаются со всего мира, чтобы посмотреть на Тадж-Махал. Они приедут и сюда, чтобы увидеть цивилизацию и культуру — философскую культуру, религиозную культуру — наглядно предс тавленную посредс твом диорам и других приемов». Джаяпатака Свами предложил, что проект будущего города должен быть выс тавлен в каждом храме ИСККОН. Прабхупада с энтуз иазмом одобрил эту идею: «Да, это будет уникальный проект. Во всем мире не найти ничего подобного. Мы обязательно должны сде лать это. И не прос то показ ывать людям музей, а давать им образо вание. На основе фактического знания, книг, а не каких-то сказок». * ** Татпур даса, индийский преданный из Хайдерабада, приехал, чтобы получить саннъясу. Ранее он уже спрашивал об этом Шрилу Прабхупаду в письме. Прабхупада прислал ему воодушевляющий ответ, приглашая приехать в Майяпур. Он сказал, что Татпур может получить здесь саннъясу и затем отправиться проповедовать в Бенгалии. Прабхупада всегда радуетс я, когда видит, что его индийские ученики проявляют инициативу и принимают на себя обязаннос ти проповедников. . А между тем Махавира Прабху, похоже, передумал получать саннъясу и ос таваться в М.чйяпуре. Во время массажа он поднялся на крышу к Шриле Прабхупаде и попросил у него разрешения вер нуться Е Бразилию. Было очевидно, что он испытывает неловкос ть и смущение из-за того, что, паломав так много дров на посту руково дителя в Маняпуре, он теперь фактически пытается спастись бегс твом. Махавира робко подступил к Шриле Прабхупаде и начал: «Прабхупада, я знаю, что обязаннос ть ученика — удовлетворять желания своего духовного учителя...».

364

Трансцендентный дневник

Прабхупада немедленно завершил его мысль: «Да, и я хочу, чтобы ты помогал в руководстве Майяпуром». Однако неудовлетвореннос ть Махавиры своим положением была такой глубокой, что он решился на второй заход: «Но, Шрила Прабхупада, мне кажется, что я нужен в Браз илии. Я хочу выпол нить ваше желание, но, по-моему, мое мес то там». Прабхупада снова дал понять, что хотел бы ос тавить его в Майяпуре. Но в конце концов, видя, в каком смятении находитс я Махавира, он смягчился и милостиво разрешил ему вернуться в Южную Америку. «Ну ладно, гопи или корова — обе служат Криш не. Езжай в свою Бразилию и служи там».

27 февраля 1976 г. Прабхупаде нездоровится, но он все равно продолжает вс тречаться с посетителями и ходить на прогулки. Кроме прос туды у не го снова началась уремия, так что он теперь не ес т риса. Сестра Прабхупады до сих пор живет здесь и решительно настаивает на том, что именно она должна готовить для него. Но Прабхупада жалуется, что в ее кулинарии всегда слишком много чили и гхи, а иногда и горчичного масла, что приводит к расстройству пищеварения. * ** На прогулке он был немногословен, но после прочитал очень отрезвляющую лекцию. Стих объяснял, что все живые существа дейс твуют под влиянием гун природы, которые являются час тью материальной энергии Кришны, Дурги. «Дурга означает «крепос ть». Нас посадили в эту крепос ть. Как вы видите, небосвод круглый. Он подобен футбольному мячу, а мы сидим внутри него. Дур значит «трудно», а га — «выйти». Дурга. Мы как будто в крепос ти, в тюрьме, и попав внутрь, дур-га, выйти наружу очень трудно; очень и очень нелегко. Дур означает, что это сов сем непрос то. В крепос ть или тюрьму невозможно пробиться.. Там крепкие стены, и без разрешения ни войти, ни выйти. Итак, дурга-шакти, материальная энергия, очень могущественна. Невозможно выбраться из крепос ти материального сущес твования без особого разрешения. Его может дать только Кришна». Прабхупада объяснил, что если мы знаем, что все принадле жит Кришне, то должны предлагать все это Ему. Например, предан

Шри Дхама Майяпур — 27 февраля 1976 г.

365

ные, которые совершают омовение в Ганге, зачерпывают в ладони немного воды из реки и выливают ее обратно в Гангу. Подобно этому Кришна не нуждается в наших подношениях, все и так принадле жит Ему. И все-таки когда мы пос тупаем так, Он становитс я доволен нами и мы выходим из крепости на свободу. А если мы не поступаем так, то становимся «последними глупцами». *

**

Из Африки через Ближний Вос ток приехал еще один канди дат на саннъясу, Джагат Гуру даса. Он поднялся на крышу, когда Прабхупада принимал массаж, и стал рассказывать о своей пропо веди. В Дубае Джагат Гуру познакомился с двумя братьями, последователями сампрадаи Валлабхачарьи. Успех Прабхупады, а особенно его книги, произвели на них огромное впечатление. В результате они пожертвовали двенадцать тысяч долларов, но попросили, чтобы эти деньги передали Шриле Прабхупаде лично. Отдавая деньги Прабхупаде, Джагат Гуру спросил, должен ли он сам сообщить в отделение «Би-Би-Ти» в Лос-Анджелесе о списании двенадцати тысяч с долга африканской ятры. Поскольку Брах мананда Махараджа послал Джагат Гуру через Ближний Восток специально для того, чтобы собрать деньги для выплаты долга «Би-Би-Т и», Джагат Гуру подразумевал, что пожертвование будет использовано именно на эти цели. Однако Прабхупада не согласил ся. Деньги были пожертвованы, следовательно, не входили в сумму выплат по счетам «Би-Би-Ти» и не могли быть использованы на по гашение долга. Джагат Гуру слегка опешил. Поскольку ответ Прабхупады последовал очень быстро, он подумал, что, возможно, Шрила Прабху пада не до конца понял его доводов и просьб. Немного спустя Джагат Гуру повторил свой вопрос, но Прабхупада был непреклонен — деньги были пожертвованы в книжный фонд, и Прабхупада их уже принял. Что касается африканского долга, то Прабхупада шутя заме тил насчет Брахмананды Свами, что «никто, конечно, не собирается его вешать, но ему придетс я потрудиться, чтобы вернуть деньги». Прабхупада вспомнил, что его Гуру Махараджа пос тоянно начинал большие проекты и все время держал Гаудия Матх в долгах, чтобы не позволять преданным расслабляться. Ученик всегда оста

366

Трансцендентный дневник

ется в долгу перед духовным учителем. Прабхупада сказал, что в любом случае долг — не так уж плохо, потому что должник не быва ет лентяем. * ** В Хайдерабаде преданные издают газету на английском язы ке, которая называетс я «Взрыв Харе Кришна». Обычно, прежде чем выпускать очередной тираж, они отправляют Его Божес твенной Милос ти несколько сигнальных экземпляров. Несколько санньяси остались недовольны небольшой статьей в последнем, 21-м номере газеты. Статья наз ывалась «Обращение индусов в мусульманс тво». В ней рассказывалось о том, как мусуль мане иногда обращали индусов в свою веру, просто брызгая на них водой. Согласно строгим принципам кас товой сис темы такие люди немедленно изгонялись из индуис тской общины и были вынуждены принимать ислам. Статья — по сути прос то выдержка из «Чайта- нья-чаритамриты» — не сопровождалась никакими объяснениями, не было в ней связи с другими материалами газеты. Ачьютананда Свами высказал опасение, что ее могут воспринять как подс трека тельскую, особенно в условиях межобщинных трений в Хайдерабаде. Прабхупада согласился с ним. Статья была совершенно неуместна, и он был этим огорчен. Немедленно написав письмо Махам- се Свами, он потребовал остановить печать. «Вы должны немедлен но прекратить распрос транение этой газеты. Она нуждается в хорошем редакторе. Какой негодяй пишет такие статьи? Немедленно разберись с этим». Кроме того, Прабхупада раскритиковал конкурс -головоломку для детей, опубликованную в этом же номере, участникам которого были обещаны приз ы. Он назвал это азартной игрой.

28 февраля 1976 г. Утром, когда Прабхупада сел за с тол, чтобы нанести тилак у, он сказал, что остался таким же, каким был прежде. Раньше он ни чего не мог добиться в Индии, так как не имел денег. Теперь же, ког да его разум сочетается с нашей помощью, он стал на что-то способен. Выйдя из комнаты, Прабхупада с тал подниматься по лес тни це на крышу. По пути к нему примкнула небольшая группа предан

Шри Дхама Майяпур — 28 февраля ] 976 г.

367

ных. Прогуливаясь по крыше, он окинул взором с троительную площадку и сказал, что нашу заботу о деньгах нельзя считать мирской. Он объяснил это при помощи прекрасной метафоры. Его миссия, сказал Прабхупада, состоит в том, чтобы вернуть Лакшми, богиню процветания, Нараяне. Другими словами, демоны хотят наслаж даться собственнос тью Бога без Бога, Ситой без Рамы. Но так же, как Ханума н стремился спасти Ситу из рук Раваны, мы, по словам Прабхупады, трудимся ради достижения той же самой цели. «Мы не можем видеть, что Рама в одиночес тве, а Сита томит ся в застенках у Раваны. Я не могу этого вынес ти», — объяснил он. — «Ситу нужно вызволить из лап Раваны. Когда приходит богатс тво, Сита становится все ближе, ближе и ближе. Это как раз то, чего мы хотим. А иначе зачем санньяси такие большие здания? Нет, эти до ма нам нужны для служения Раме». Киртирадж своим присутс твием снова побудил Шрилу Прабхупаду на рассуждения о коммунизме, и он начал анализировать попытки коммунистов отнять деньги у капиталис тов. Хотя коммунис ты заявляют, что хотят лишь перераспределить мировой капитал среди неимущих классов, на деле это означает, что один Равана отбирае т деньги у другого Раваны. Прабхупада объяснил, что пользы от этого не будет никому, и добавил, что коммунизм уже изжил себя. Киртирадж согласился беднякам живется ничуть не лучше, чем прежде. Так, в Польше свежие продукты можно дос тать с трудом и лишь за очень большие деньги. Прабхупада вспомнил, что когда был в 1971 году в Москве, из фруктов там можно было купить только клубнику. Он заключил, что коммунистов прос то наказывает Природа, но эти негодяи нас только слепы, что неспособны это понять. * ** Храмовый зал был до отказа заполнен западными преданны ми. Обращаясь к ним, Прабхупада объяснял бесплоднос ть попыток добиться единс тва в мире при помощи материальных методов. При ведя в качес тве примера ООН, он задал риторический вопрос : «До бились ли они единс тва?» Прабхупада рассказал, что раньше существовала Лига На ций, но потом разгорелась война. Они снова начали строить большие планы, но конфликты продолжают происходить каждые двадцать лет, особенно в Европе. Прабхупада сказал, что политики — просто демоны, и цель нашей миссии — спас ти их. «Им нужно отказаться от

368

Трансцендентный дневник

демонической деятельности и принять сознание Кришны. Это единственный путь к спасению. Мы прос то пытаемся дать предс тавление об истинной цивилизации. На самом деле сейчас вообще нет никакой цивилизации. Все люди прос то дерутс я между собой как кошки с собаками. Цивилиза ции нет. Сейчас всем заправляют безбожники, демоны. Из-за того, что у них есть огромные небоскребы и много автомобилей, Индия тоже пала их жертвой. «Как же мы проживем без автомобилей и небоскребов?» Индийцы пытаются подражать Запа ду, забыв про свою культуру, лучшую культуру, ведическую куль туру. Впервые за всю историю мира мы пытаемся при помощи веди ческой культуры победить их демоническую культуру. Впервые. Поэтому я очень рад, что вы с тали час тью нашего Движения. Если вы хотите принес ти человечеству счас тье, дайте ему культуру сознания Кришны. Как говорит Прахлада Махараджа, самсара-чакра. Если вас поглотит демоническая культура, то самсара-чакра, круговорот повторяющихся рождений и смертей, будет продолжаться. Вам самим его не остановить, это невозможно. Но ес ли вы примете сознание Кришны, это с танет реальнос тью. Таков смысл данного стиха. Большое спасибо. Харе Кришна». *

**

Сегодня мы получили новые вес ти о Чаяване Махарадже. Как оказалось, он ушел из Кришна Баларама Мандира и поселился на Радхакунде. Там он вел себя совершенно безобразно, курил биди и не управлял собой. В конце концов из-за каких-то проблем с оформ лением визы он угодил в полицию. Во время массажа Шрила Прабхупада выслушал письмо от Чаяваны с Радха-кунды, отправленное непосредс твенно перед его арес том. Видно, что ему сейчас приходитс я очень несладко. О его арес те Прабхупада сказал, что Чаявана заслужил наказание, так как совершил много грехов. Наказание пойдет ему на пользу, доба вил он. Если он не понесет наказания в этой жизни, то ему придетс я с традать в будущем, так что чем скорее это произойдет, тем лучше для него. Прабхупада объяснил, что так же и хирургу иногда приходится вскрывать нарыв — болезненная, но очень дейс твенная процеду ра, если ее вовремя провес ти. Если же нарыв запус тить, то не избе жать тяжелых осложнений. Прабхупада сказал, что когда преданный падает случайно, Кришна прощает его, однако если он

Шри Дхама Майяпур — 28 февраля 1976 г.

369

совершает грехи пос тоянно, Кришна дает санкцию на исправитель ные меры. * ** В полдень, когда Шрила Прабхупада спокойно сидел у себя в комнате, мимо его окна по веранде с воплями промчался крепкий молодой человек. За ним гнались шес ть преданных во главе с Гурукрипой Свами. Прабхупада удивленно поднял брови: «В чем дело?» Я выглянул в дверь и сразу узнал в беглеце молодого предан ного из Америки, чье поведение уже несколько дней является темой досужих разговоров. Под метр девянос то рос том и весом никак не меньше 120 килограмм, парень, похоже, несколько не в своем уме. При разговоре его глаза, глубоко посаженные под тяжело нависаю щими надбровными дугами, начинают быс тро бегать. Несмотря на бритую голову и одежду брахмачари, он называет себя почетным членом ИСККОН, что в его предс тавлении дает ему право отлыни вать от служения в ашраме. Он живет в отдельном номере в гос тинице и отказываетс я делать что-либо, кроме чтения книг Прабхупады, чем вызывает недовольс тво других преданных. Прабхупада послал меня выяснить, что с тряслось. Ну и сцена! Загнанный в угол балкона, парень отмахивался от преследователей руками и во всю глотку орал: «Помоги-и-ите!» На моих глазах Гурукрипа пнул его ногой, потом кто-то еще ввязался в драку. Мой вид напомнил им, что они этим шумом беспокоят Шрилу Прабхупаду. Все немедленно утихло, и Гурукрипа предс тал перед Его Божественной Милостью, чтобы объяснить происшедшее. Оказалось, что когда парень в очередной раз наотрез отказал ся выполнять какое-либо служение, преданные затеяли с ним пота совку, пытаясь силой выдворить его из гостиницы. Тогда он решил найти убежище на этаже Шрилы Прабхупады. Прабхупада взвесил ситуацию и вынес свое решение. Он с казал, что нет ничего плохого в том, что гостю хочется прос то читать и повторять мантру, по крайней мере здесь, в Майяпуре, — но только в том случае, если он дейс твительно читает, а не спит днями напро лет. Однако, добавил он, отдавать в храм деньги и считать их взносом за статус почетного члена неправильно. «Это биз нес, а не умона строение преданнос ти», — сказал Прабхупада. Инс титут почетных членов ИСККОН предназ начен для тех, кто еще не получил посвящения. Если человек дейс твительно хочет

370

Трансцендентный дневник

присоединиться к нашему Движению, он должен отдать ему все — деньги, разум и саму жизнь. Вот что такое нас тоящее членс тво в Обществе сознания Кришны. Единс твенный долг преданного — отдать все своему духовному учителю и с тать его покорным слугой. Прабхупада заключил, что молодой человек может спокойно оставаться жить в своей комнате и никто не должен его беспокоить. Когда комната опус тела, он усмехнулся и, покачав головой, отметил : «Ну и хитрецы...», имея в виду незадачливого «почетного члена». *

* *

Прабхупада получил письмо от организаторов фестиваля Манипур Гита Мандал, которое пришло через Калькутту. Они просил и сообщить имена тех, кто будет сопровождать Шрилу Прабхупаду во время его предстоящей поездки в Импхал, так как для въезда в Манипур инос транцам требовалось получить специальное разрешение. Обсудив этот вопрос со Шрилой Прабхупадой, Даянанда по слал наши имена и данные своей жены, а также сообщил примерную дату выезда из Дели — 10 апреля 1976 года. *

* *

В недавней беседе с Киртираджем Прабхупада дал свое одобрение определенному плану проповеди в Польше. Но узнав, что Хансадута уже разработал другую с тратегию, он отменил свое ре шение. Прабхупада велел Киртираджу просто следовать указаниям предс тавителя Джи-Би-Си. Прабхупада все чаще и чаще оставляет за Джи-Би-Си последнее слово в принятии решений — как индивидуальных, так и совместных. Он час то говорит, что хочет как можно скорее снять с себя бремя административной ответс твеннос ти, и не в тот момент, когда покине т планету, а гораздо раньше, чтобы отойти от дел и про сто писать книги. * ** Сладос ть вечерних даршанов в комнате Прабхупады привлекает все больше преданных — обычно редко кому удаетс я общаться со Шрилой Прабхупадой в такой непосредс твенной и теплой обс тановке. Откликаясь на их искреннее желание слушать, Прабхупада погружается в нектарные воспоминания о первых днях в Америке в 1965—1966 годах и о труднос тях, через которые ему пришлось

Шри Дхама Майяпур — 28 февраля 1976 г.

371

пройти. Сегодня вечером он рассказал, как, приехав в Америку, не планировал задерживаться там надолго, ведь срок его первой виз ы ограничивался двумя месяцами. Но в течение года он снова и снова продлевал ее — на два месяца, потом еще на два месяца — каждый раз намереваясь побыть лишь еще немного, чтобы предпринять по следнюю попытку. Он часто заходил в пароходс тво, чтобы узнать о дне отправления ближайшего корабля в Индию, но так никуда и не уехал. В конце концов один сотрудник паро ходс тва, дружелюбный индиец, не выдержал и спросил: «Свамиджи, вы все спрашиваете, а когда же на самом деле соберетесь в дорогу?» На это Прабхупада со смехом ответил: «Нет, уезжать я не хо чу. Но иногда, когда у меня опускаютс я руки, я начинаю об этом подумывать». Позже, когда с тало появляться все больше и больше возможностей для проповеди, он нанял юрис та за сто пятьдесят долларов в месяц, чтобы тот сам продлевал ему визу. В конце концов кто-то посоветовал ему уехать в Монреаль и там подать заявление о предоставлении вида на жительство. Три месяца спустя он получил его и въехал в с трану через Санта Фе, штат Нью-Мексико, где Субала к тому времени уже открыл проповеднический центр. Прабхупада продолжал делиться воспоминаниями о своей жиз ни на Второй авеню. Он обычно гулял по набережной и не подо зревал, что этот район пользуется дурной славой из-за высокого уровня прес тупнос ти. В конце концов кто-то сказал ему, что там снайперы часто стреляют по случайным прохожим. «Я был таким наивным», — вспоминал он. — «Мне и в голову не приходило, что там так запрос то убивают людей». Слушать воспоминания Его Божественной Милос ти о ранних днях своей миссии — чистый нектар. Он всегда очень скромен, и в нем нет и тени гордос ти своими успехами. Шрила Прабхупада поко ряе т слушателей своей неповторимой и удивительной натурой — в нем уживаютс я детская простота и поразительно глубокое понима ние человеческой природы и жизни в целом. Он объясняет все свои достижения особой милостью Господа Кришны, а не своими талантами. Это бескорыс тие придает ему неотразимую привлекатель нос ть. Он идеальный учитель и наш самый надежный друг.

372

Трансцендентный дневник

29 февраля 1976 г. В утренней лекции Прабхупада дал очень наглядное описание того, как покрывающая энергия майи влияет на стремление человека к наслаждению. Он рассказал, что в Бирме существует напиток под названием напхи. Местные жители держат специальные горш ки, куда складывают трупы умерших животных и держат там до полного разложения. Жидкос ть, образовавшуюся там за несколько лет, затем процеживают, разливают по бутылкам и раздают по осо бым праздникам. Когда же ученики Шрилы Бхактисиддханты открыли центр в Рангуне1 и с тали готовить там пури в гхи, соседи пос тоянно жаловались, что от этих пури «ужасно воняет». *

**

Проведя какое-то время в Америке и Европе и собрав средства, людей и аппаратуру, Гаргамуни Свами с большой пышнос тью прибыл в Майяпур со своей группой с транс твующей санкиртаны. Огромные бело-голубые автобусы «Мерседес» один за другим про езжали по Бхактисиддханта-роуд, оглашая окрестнос ти звуками маха-мантры, раздававшимися из громкоговорителей на их крышах. Когда процессия въехала в главные ворота, сам Шрила Прабхупада вышел на веранду, чтобы взглянуть на это зрелище. Все преданные столпились вокруг, приветс твуя новую группу санкиртаны. Гаргамуни Свами влетел в комнату Шрилы Прабхупады и с тал с энтуз иазмом рассказывать о своих планах. Он показал Праб хупаде новое удивительное орудие своего проповеднического арсенала, недавно приобретенное в Америке — портативный восьмимиллиметровый кинопроектор. Внешне он выглядит как обычный чемоданчик, но внутри крышки вмонтирован экран, а также гнезда для пленки. Проектор стоит 250 долларов, и столько же каждая кас сета с пленкой. Такие проекторы теперь ес ть у каждой группы проповедников. С их помощью они смогут зайти в кабинет любого бизнесмена, показать ему фильм о сознании Кришны, а потом предложить ему стать почетным членом ИСККОН. Гаргамуни всерьез нас троен со вершить революцию в привлечении почетных членов.

' Столица Бирмы — прим. ред.

Шри Дхама Майяпур — 1 марта 1976 г.

373

Нет нужды говорить, как вдохновлен этим планом Его Божественная Милос ть. Полный воодушевления, он созвал к себе в ком нату всех санньяси и распорядился организовать проповедническое турне по сельской местнос ти с 15 по 26 марта. Прабхупада обещал сам принять в нем учас тие. * ** Прабхупада запретил Пишиме готовить для него, так как по сле ее вчерашнего обеда он заболел и ему пришлось лечь спать в во семь вечера. Он позвал ее в комнату и велел возвращаться в Калькутту. Она начала препираться. Тогда Прабхупада несколько резко сказал ей чтото на бенгали, она расстроилась и заплакала. Он говорил, что бы она уезжала, но она не желала об этом и слышать. Наконец она встала и вся в слезах вышла из комнаты. У них совершенно особые, трансцендентные отношения друг с другом. Пишима — не только сестра Шрилы Прабхупады (кс тати, очень похожая на него внешне), но еще и ученица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и великая преданная Господа Кришны. Чтобы отдохнуть от вс тречи с сестрой, Прабхупада присел на асану и сказал: «Ей нужно жить в Калькутте и поклоняться Божес твам, которым мы служили в детс тве». Он покачал головой и рассмеялся: «Она одержима идеей странствовать со мной по всему миру. Она считает меня своим братом, вот в чем проблема. Поэтому Чайта нья Махапрабху принял саннъясу — не чтобы измениться Самому, а чтобы освободиться от семейных уз. Обычно члены семьи не слуша ют никаких наставлений. Приняв саннъясу, я остался тем же человеком, что и прежде. Но я пошел на это только по этой причине. Ина че я мог бы вообще обойтись без нее».

1 марта 1976 г. На сегодняшней прогулке состоялся оживленный разговор о современных научных теориях. Прабхупаде нравится ус траивать диспуты. В них он не только вскрывает недос татки современного мировоззрения — что все сущее есть лишь случайное сочетание материи — но и убеждает нас в абсолютном превосходстве сознания Кришны. Сегодня утром Хридаянанда Махараджа рассказал о попу лярной концепции под названием «атомная теория». Согласно ей,

374

Трансцендентный дневник

объяснил он, все состоит из различных атомов; конечная истина суть частица атома. Различные проявления материи возникают из- за различного сочетания этих атомов. Таким образом, нет иной причины возникновения всего сущего, кроме бесконечно разнообразно го сочетания атомных частиц. «А откуда берутся атомы?», — спросил Шрила Прабхупада. Затем он сказал, что атомная теория соответс твует ведическим предс тавлениям. Она наз ывается параманувада. «Материя, все мироздание — лишь сочетание атомных час тиц. Что бы вы ни вз яли — землю или воду, воздух, огонь — все состоит из атомов. Это факт. Но мы знаем, что атомы появляются из энергии Кришны. Бхинна. Бхинна означает, что их качес тво отличаетс я — оно уже не то же самое. Апареям. «Это низшее качес тво, но есть и другое, высшее каче ство, джива бхутпа, и это живые существа». Итак, из Кришны исходят атомы двух типов: духовные и материальные. Качес тво духовных атомов гораздо, гораздо выше, чем качес тво материальных. А материальные атомы составляют эту Вселенную и все бесчисленные Вселенные. Некоторые духовные атомы хотят наслаждаться независимо, и им дается возможность наслаждаться этими материальными атомами. Материальный мир — это сочетание материальных и духовных атомов. Но в духов ном мире не т материальных атомов — там все духовно». Прабхупада сказал, что физ ики неспособны обнаружить духовный атом. Поэтому они все время теряютс я в догадках, а их науч ные изыскания так ни к чему и не приводят. Хотя «Бхагавад-гита» може т дать им полную информацию, они, к сожалению, неспособны ее принять. Ачьютананда Свами добавил, что ученые не могут ничего увидеть, так как слишком греховны. Он сравнил их с Дурьодханой, который был нас только греховным, что даже сам Кришна не мог его ни в чем убедить. Для этого ему нехватало запаса благочестивой деятельнос ти. Прабхупаде понравилось такое сравнение. Он согласился: «Д а, армия Дурьодханы, а мы — армия Панду. Между нами неизбежно столкновение, война. И они будут с терты в порошок». Он про цитировал «Бхагавад-гиту» (1.19): «Хридаяни въядараят. Вы знаете этот стих? «Вызывая трепет в сердце Дхритараштры». Мы должны проповедовать так, чтобы зас тавить трепетать сердца всех последо вателей Дхритараштры. Это — нас тоящая проповедь!».

Шри Дхама Майяпур — 1 марта 1 976 г.

375

Шрила Прабхупада сказал, что описание атома содержится в «Шримад-Бхагаватам». Там сказано, что шесть ану составляют одну параману. Именно эту параману и обнаружили ученые. Поэтому Прабхупада пришел к выводу, что ни один ученый не в сос тоянии понять ис тинную природу атома. На это Ачьютананда Махараджа возраз ил, что как же они тог да смогли сделать атомную бомбу, не разбираясь в атомах. Простой ответ Прабхупады рассеял все его сомнения: «Если ты умеешь готовить вкусное блюдо из овощей, это еще не з начит, что ты знаешь все об этих овощах. Ты все равно остаешься негодя ем» — Он указал на новое здание, которое наемные строители по степенно воплощают в реальнос ть.— «Вот, например, эти каменщики. Они умеют клас ть кирпичи. Но это еще не значит, что они точно знают, откуда берутся кирпичи». *

* *

Сегодня утром в с тихе «Шримад-Бхагаватам» Прахлада Махараджа объяснял тщетнос ть попыток обрес ти удобное положение в материальном мире. Обычные люди стремятс я к райской жизни, они хотят жить дольше и испытывать более утонченные материальные наслаждения. Но даже полубоги приходили в ужас от одного движе ния бровей Хираньякашипу. Однако явился Господь Нрисимхадева, и Хираньякашипу в мгновение ока расстался с жизнью. Поэтому, подытожил Прабхупада, мы не должны ввязывать ся в погоню за материальными наслаждениями. Вершиной таких наслаждений являетс я секс, но он приносит одни беспокойства. С каждым днем на лекциях по «Бхагаватам» собирается все больше и больше преданных. Многие из них брахмачари, так что когда Прабхупада сказал, что лучше вообще избегать половой жиз ни и оставаться брахмачари, в ответ .раздался дружный возглас: «Джая! Джая Прабхупада!» «Недозволенный секс, дозволенный секс», —продолжал Прабхупада, — «в любом случае он приносит множес тво страданий. Но скупые люди — скупец з начит тот, кто не пользуется даром, ко торый имеет, человеческим телом, — знают, что будет много неприятных последс твий, но не урезониваются этим. Так что Общес тво со знания Кришны призвано научить людей становиться дхирами, бескорыстными. Тогда вы дос тигнете успеха в жизни. И в любом случае не привязывайтесь к материальным вещам.

376

Трансцендентный дневник

Сегодня утром мы подсчитали, что... существует сколько же атомов, столько и живых существ, и все они ведут здесь тяжелую борьбу. Но человеческая жизнь дает возможность выбраться из сочетания материальных атомов и вернуться домой, обратно к Богу. Это наш шанс». * ** Сегодня в Майяпур приехал Хансадута Прабху вмес те с Притху Путрой Свами. По пути из Европы он на несколько дней за ехал во Вриндаван. В нас тоящий момент его автобусы санкиртаны движутся сюда через Турцию, Иран и Пакистан. По мере приближения начала программы санкиртаны в деревнях Прабхупада все больше исполняетс я энтузиазма. Он горит желанием «сделать в Индии что-нибудь замечательное» и потому снова собрал всех старших преданных, чтобы обсудить планы с транствующей санкиртаны. * *# Джаяпатака Махараджа купил бетономешалку за семнадцать тысяч рупий, чтобы ускорить процесс строительства нового здания. Строители уже настолько выбились из графика, что Прабхупада приказал нанять дополнительно такое же число строителей во вто рую смену, чтобы те немедленно включились в работу. Прабхупада хочет, чтобы к фестивалю в здании можно было по крайней мере спать, но при нынешних темпах стройки в осуществимос ть этого плана веритс я с трудом. * ** Я страдаю от сильной прос туды, глубоких трещин на пятках и пореза на руке. Кроме того, я сильно ушиб сус тав большого пальца на левой руке, а колени покрылись пуз ырями и так опухли, что вс тавать на них нестерпимо больно. Поэтому когда я делаю Прабху паде массаж головы, мне приходитс я подкладывать под колени подушку. Физические неудобства мешают мне сосредоточиться на служении. Мне нужно быть более внимательным, чтобы не совер шать оскорблений лотосных с топ Прабхупады. Делать вечерний массаж также с тановится все труднее, и на него стало уходить больше времени. Каждый вечер, после того как пуджари заканчивают выкуривать из спальни Прабхупады комаров с помощью специальных бла говоний, мы с Анакадундубхи дасом развешиваем над его кроватью

Шри Дхама Майяпур — 2 марта 1976 г.

377

большую сетку. Около десяти вечера, когда Прабхупада ложится отдыхать, я выключаю свет, забираюсь под сетку, сажусь по-турец- ки рядом с ним и, пока он засыпает, массирую его ноги и с топы. Прежде этот массаж занимал от получаса до сорока пяти ми нут. Но здесь, в Майяпуре, он длитс я до часа или даже дольше. Се годня на массаж ушло рекордное время — два часа, и я покинул комнату Прабхупады только после полуночи. Это очень тяжело — сидеть, обливаясь потом, в кромешной тьме под москитной сеткой и дышать тяжелым от дыма благовоний воздухом, без малейшего освежающего дуновения ветерка и в пол ной тишине, если не считать легкого дыхания Шрилы Прабхупады. В таких условиях очень трудно не заснуть. Иногда я отключаюсь, потом внезапно прихожу в себя и гадаю, сколько же времени я проспал. Но сегодня, по милос ти Кришны, мне удалось не заснуть, повторяя в уме гилоки. Я вспомнил, что в «Гите» Кришна называет Арджуну Гудакеша, «победитель сна». Из моего скромного опыта ясно, насколько совершенно нужно управлять своими чувствами, чтобы удостоиться такого высокого звания. Личное служение Шриле Прабхупаде очень ответс твенно и час то сопряжено с личными неудобс твами; но получаемое он него удовлетворение переполняет сердце и с лихвой воздает за все трудности.

2 марта 1976 г. Спор между саннъяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутс твии Шрилы Прабхупады ругань сразу утихает. Даже среди саннъяси нет общего мнения на этот счет. На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту те му, Хридаянанда Махараджа заметил, -что не считает грихастх таким уж бременем для ИСККОН. Но Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись довольно агрес сивно отс таивать свою точку зрения. Им кажется, что присутс твие в храмах женщин и детей создает атмосферу безделья. Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там детей можно воспитать преданными, а женщин за нять на небольших кус тарных производс твах. Тогда центры в горо дах можно будет использовать только для проповеди. Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такое предложение.

378

Трансцендентный дневник

Ответ Прабхупады был быс трым и очень конкретным: «За прети им пос тупать иначе. Запрети! А иначе какой толк, если они не следую т правилам?» Прабхупада беспокоится о том, чтобы все пре данные сознательно относились к служению и духовной практике. Он с удовлетворением воспринял заверения Гурукрипы в том, что большинс тво преданных посещает все службы в храме. Однако больше всего Прабхупаду волнуе т полная занятос ть всех преданных служением. Он не терпит лентяев. В конце лекции по «Шримад-Бхагаватам» он вернулся к этой теме. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны од ной и той же болезнью — желанием быть господином. Повелевает ли челов ек несколькими членами своей семьи или целой Вселенной, как Гос подь Брахма — болезнь одна и та же. Поэтому когда люди приходят в Движение сознания Кришны, руководс тво должно вни мательно следить за тем, чтобы они излечивались от этой болезни. «Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного господс тва. Он говорит: «Я понимаю, что это состояние неес тес твенно. Пожалуйста, займи меня...» Ниджа-бхри- тъяпаршвам, как подмас терье. Подмас терье учитс я у опытного че ловека и постепенно перенимает его умение. Поэтому здесь сказано ниджабхритъя-паршвам. «Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне...» Наше движение создано именно с этой целью. Люди, присоединяющиеся к нему, должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре часа в сутки. Тогда мы до стигнем успеха в этом движении. Но если мы думаем: «Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться», то ИСККО Н теряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены Джи-Би-Си должны следить, чтобы такое умонас троение не распространялось среди преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жиз нь увенчается успехом». *

**

Около половины одиннадцатого утра Прабхупада получил от Хансадуты и Притху Путры Свами тревожные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что там преданные очень много едят, причем по три раза в день, и даже задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все время на руководс тво храмом, так что проповеднических программ просто нет.

Шри Дхама Майяпур — 4 марта 1976 г.

379

Эти новос ти огорчили Прабхупаду. Он велел Гурукрипе Сва ми немедленно отправляться во Вриндаван, навес ти порядок и отправить Акшаянанду Свами на проповедь и сбор средств через программу почетных членов. * ** Вечером Прабхупада созвал всех находившихся в Майяпуре санньяси и членов Джи-Би-Си, чтобы обсудить положение женщин в ИСККОН. Он с беспокойством отметил, что между санньяси и грихастхами — през идентами храмов назревает серьезный конфликт. Они резко расходятся друг с другом по целому ряду вопросов. К нему пос тупают сведения о том, что в некоторых американ ских храмах президенты з апрещают проповедовать санньяси, по скольку те в лекциях ругают семейную жизнь и пропагандир уют ис ключительно образ жизни брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихас тх в том, что те приобретают огромные здания, ус траивают в них себе общежития, а финансовое бремя ложится на плечи брахмачари, преданных санкиртаны, которым и приходится платить за все расходы. В результате начинает сильно страдать проповедь. Некоторые санньяси возражают против того, что президенты советуют обеспокоенным половым желанием брахмачари жениться и отказаться от попыток жить по высшим принципам аскезы и без брачия. Им кажется, что президенты зас тавляют брахмачари обз а водитьс я семьями лишь для того, чтобы оставить их занятыми сбо ром средств для своих храмов, а не отпускать на выездную проповедь вмес те с санньяси. Прабхупада выслушал все жалобы, но заключил, что этот вопрос подлежит обсуждению на совете Джи-Би-Си и что его решение буде т обязательным для всех. Он отказ ался выносить какой-либо окончательный вердикт в пользу той или иной с тороны, но снова предложил, чтобы женщины с детьми жили на фермах ИСККОН и занимались там хоз яйс твом и мелким кус тарным производс твом. Прабхупада заметил, что вся наша проповедь сводится к отречению о т материальных наслаждений, что в первую очередь означает пол ный отказ от половой жиз ни. Жиз нь грихастхи является ус тупкой тем, кто еще неспособен отказаться от секса. Но, добавил он, на са мом деле семейная жизнь ни к чему. Это просто ненужное бремя. Будь то дозволенный или недозволенный секс, его последс твия все гда печальны.

380

Трансцендентный дневник

3 марта 1976 г. Утром Прабхупада встретился с двумя духовными братьями из Чайтанья Гаудия Матха, Говиндой Махараджей и еще одним, которые пришли повидаться с ним. Прабхупада назвал Говинду Маха раджа своим старым другом. Он второе лицо в руководстве Чайта нья Матха после Тиртхи Махараджи, который, похоже, уже инвалид. Подарив Говинде Махарадже первую час ть Ади-лилы «Чайтанья-чаритамриты» со своими комментариями, Прабхупада обсудил с ним издание и распространение книг. Их встреча была ко роткой, но теплой. По всей вероятнос ти, Прабхупада вскоре нанесет ответный виз ит в их матх. *

* *

Вечером мы получили неприятное известие — Джагадиша, вернувшись в Америку и ни с кем не посоветовавшись, отправил всех детей и учителей гурукулы Далласа по домам. Прабхупада был так расстроен, что немедленно созвал всех санньяси и членов Джи- Би-Си к себе в комнату на обсуждение. Джагадиша совсем недавно был в Майяпуре, но ни словом не обмолвился, что собирается пред принять такой радикальный шаг. Прабхупада негодовал. Он сказал, что гурукула должна продолжать работать любой ценой. Прабхупада прекрасно з нал о с тро гих государственных требованиях для школ и о попытках предан ных найти другое помещение, но меньше всего ожидал, такого пос тупка от Джагадиши. Он был чрезвычайно обеспокоен и боялся, что теперь гурукуле придет конец. Обсудив этот вопрос с членами Джи-Би-Си и санньяси, Шрила Прабхупада велел Даянанде Праб- ху, который прежде был директором в этой гурукуле, завтра же возвращаться в Америку. Прабхупада поручил ему снова взять бразды правления в свои руки и открыть школу. Даже когда я напомнил Прабхупаде, что Джагадиша сам при едет в Майяпур через несколько дней на заседания Джи-Би-Си, он продолжал нас таивать, чтобы Даянанда выехал как можно с корее и сделал все возможное, чтобы предотвратить окончательное закры тие гурукулы. В конце концов, после длительного обсуждения он отпус тил нас. Я вернулся около девяти вечера и обнаружил, что Прабхупа да в глубокой задумчивости сидит на ковре в спальне перед своим маленьким Божеством Господа Чайтаньи. Он выглядел измученным.

Шри Дхама Майяпур — 4 марта 1976 г.

381

Я опус тился рядом с ним на колени и спросил, как ИСККОН может избежать бездарного руководства. Достаточно ли просто молиться Кришне и просить Его раскрыть нам глаз а на наши ошибки или этого мало? С безысходнос тью в голосе Прабхупада ответил: «Мы не мо жем нанимать непреданных. Все должны делать сами преданные. Если человек не имеет сознания Кришны, он не сможет хорошо ру ководить. Недос тойный человек не может быть достойным руково дителем. Но полагаться на наших руководителей мы можем только тогда, когда они сами следуют нас тавлениям духовного учителя». *

**

Более радостное событие — сегодня поздно вечером прибыл Пушта Кришна Свами с новым лимуз ином «Мерседес» для Прабхупады, который он сам пригнал из Германии. Пушта Кришна немедленно принял обязаннос ти нового секретаря Прабхупады вмес то Даянанды, который, упаковывая вещи, ввел его в курс дел. Приехал и Сиддха Сварупананда Госвами. Он отправился на банановую плантацию у Джаланги и поселился там вмес те с Судама Випрой Свами.

4 марта 1976 г. На рассвете Даянанда Прабху уехал в Даллас, вооруженный двумя письмами от Шрилы Прабхупады. Одно было адресовано родителям учеников с просьбой вернуть детей в школу и своевременно выплачивать деньги за их обучение, а другое преданным, рабо тавшим в школе, с просьбой сотрудничать с Даянандой и спасти школу от закрытия. *

* *

Вместо традиционной прогулки на крыше Прабхупада решил выехать минут на двадцать на новеньком бордовом «Мерседесе». Впереди ехал микроавтобус Гаргамуни Свами, оглашая округу звуками киртана, лившимися из внешних громкоговорителей. Когда мы проезжали по окрес тным деревням, сельчане, открыв рот, про вожали нашу процессию изумленными взглядами.

382

Трансцендентный дневник

Новая машина удобна и надежна, и Прабхупаде она очень понравилась. Прежде для поездок Прабхупады в другие храмы пре данным приходилось выпрашивать для него машину напрокат у по четных членов, что, по словам Прабхупады, сильно вредило репутации ИСККОН. Однако оставить ее в Индии довольно трудно, так как пошли на на ввоз превышает стоимос ть самого автомобиля в два-три раза. Пушта Кришна Махараджа получил разрешение на шесть месяцев, но после этого машину придется вывез ти из с траны. Он надеетс я, что ее удас тся отправить в Непал, получить там новое разрешение, а затем снова ввезти в Индию. Как только машина въехала в главные ворота храмового комплекса, Прабхупада вышел и решил пройтись пешком до зала для принятия прасада. По дороге он остановился у южных ворот, чтобы осмотреть расположенный в конце окружной стены круглый корпус общественных уборных. Они предназ начаются для семей, живущих в комнатах фасадной час ти стены. Увиденное вызвало у Прабхупады отвращение — ведущая к уборным тропинка была совершенно загажена. Открыв трос тью дверцы нескольких кабинок, он обнаружил, что все без исключения туалеты были забиты нечис тотами, переливавшимися через край. Шрила Прабхупада был в шоке. Он не мог поверить своим глазам. В его голове не укладывалось, как можно настолько запус тить уход за этой частью комплекса. Прабхупада потребовал назвать имя ответственного. Один из преданных объяснил, что здесь бывают только новые преданные-бенгальцы — прос тые сельчане, которые не привыкли к туалетам со смывом. Западные преданные, добавил он, сюда никог да не заходят. Прабхупада отверг это оправдание. В его голосе звучало отвращение: «Я еще могу понять, что для них это в порядке вещей, они привыкли справлять свои нужды в поле. Но вы, западные люди, ведь вы же воспитаны иначе! Как человек с Запада может закрывать гла за на такое безобразие?» Прабхупада созвал менеджеров и велел им немедленно вычи стить туалеты и привести их в порядок. Позже, в храме, после приветс твия Божес тв и предложенной ему гуру-пуджи, началась лекция Шрилы Прабхупады по «ШримадБхагаватам». Стих иллюстрирует смирение Прахлады Махара джи, который называет себя членом династии, зараженной демони

Шри Дхама Майяпур — 4 марта 1976 г.

383

ческими качес твами с трас ти и невежес тва. Прахлада выражае т удивление тем, что Сам Господь Нрисимхадева прикоснулся к его голове — чес ть, которой никогда не удос таиваются такие великие личности, как Господь Брахма, Господь Шива и даже Лакшми, вечная супруга Господа. Очевидно, у Прабхупады из головы не шел случай с туалетом. Он часто использует случаи из реальной жизни на лекциях, обсуж дая их с общефилософской точки зрения. Но сегодня он без промед ления начал говорить об увиденном с у тра и очень ясно дал понять гроз ные последс твия такой халатнос ти. Прабхупада воспользовался текстом стиха, чтобы выразить свое недовольс тво нашим бездействием перед лицом проявления грубого невежес тва. «Такое положение занимает Прахлада Махараджа. Он веде т себя очень смиренно, поскольку он вайшнав. «Кто я такой? Я родил ся в раджасе и тамо-гуне». Человек рождается там, где он заслужил. Например, я отчитывал преданных за грязь в туалете. Это же так отвратительно, тамо-гуна. Если меня не беспокоит тамо-гуна, значит, я сам обладаю таким же качес твом. Например, огонь не вступает в реакцию с огнем, но смешайте огонь и воду — реакция происходит мгновенно. Подобно этому саттва-гуна не вызывает реакции с саттва-гуной, как и тамо-гу- на с тамо-гуной. Научным языком это называется «несовмес тимость», когда смешиваютс я различные качес тва. Смешайте кислоту с кислотой — реакции не будет. Но если соединить кислоту со щело чью — все сразу закипит. Если человек развивает в себе тамо-гуну, а в следующей жизни становится свиньей, то никакой реакции не будет. Он ос та нется очень доволен: «Я свинья, я собака». Реакции не будет. Но ес ли человек пребывает в саттва-гуне, он не потерпит такого унижения. Он сразу же испытает отвращение: «Боже, какой ужас!» Итак, мне очень жаль, что никто не отреагировал на такое отвратительное состояние туалета. А вы, между тем, носите священ ные шнуры, как атрибут брахмана в саттва-гуне. Это очень прискорбно. Никто не обратил на это внимания. Пока мы не обуздаем раджа-гуну, тамо-гуну, мы не сможем измениться. Если человек в сознании Кришны не реагирует на раджа-гуну, тамо-гуну, он ничем не лучше камня. Он не меняется к лучшему. Это просто спек такль, который никому не поможет. Указание очень конкретное: если человек развивает сознание Кришны, следует понимать, что он уже превзошел саттва-гуну,

384

Трансцендентный дневник

качес тво брахмана. Почему мы даем священный шнур выходцу из очень и очень низкой семьи? Потому что если он повторяет мантру Харе Кришна, следует принципам, это означает, что он уже поднял ся на уровень саттва-гуны. Если же это лишь притворство, то во втором посвящении нет смысла. Наш процесс прост: «Делайте одно и не делайте другого — повторяйте мантру Харе Кришна, шестнадцать кругов; и не занимайтес ь недозволенным сексом, не ешьте мяса». Это значит, что человек очищается от инфекции раджа-гуны и тамо-гуны. Но если он не очищается, то не должен получать второе посвящение. Таковы наши правила». Критика Прабхупады возымела дейс твие — к середине утра весь корпус уборных был вычищен до блеска и тщательно продез инфицирован. Менеджеры поклялись, что таким он останется и впредь. * ** Работа над новым зданием спорится, хотя очевидно, что его не успеют подготовить для жилья к началу фестиваля. Несколько со те н наемных с троителей обычно появляютс я здесь к семи утра. Че рез полчаса работа уже кипит. Иногда до нас доносятся их громкие крики и ропот, когда преданный-прораб требует, чтобы они работали быс трее и старательнее. Хотя рабочих пос тоянно подгоняют, у них с лица н е сходит улыбка, и они всегда в хорошем расположении духа. Благодаря обществу преданных они теперь все время повторяют: «Харе Кришна!» и «Джая!». Некоторые западные преданные тоже помогают в строитель стве. Их вид с большими подносами карай на головах, груженным и раствором, кирпичами и песком, вызывает шумное веселье сред и рабочих. Новая бетономешалка сильно ускорила работу, но ее гром кий стрекот мешает Шриле Прабхупаде во время утренних лекций по «Шримад-Бхагаватам», так что теперь на время лекции ее отключают. *

**

Пока я делал ему массаж, Шрила Прабхупада, сидя на веран де, бросил взгляд через поля на гошалу. «Так, значит, нашим Сиддха Сварупе и Судама Випре нравится жить на банановой планта ции?», — спросил он.

Шри Дхама Майяпур — 4 марта 1976 г.

385

Я воспользовался его вопросом как поводом спросить о некоторых интересовавших меня вещах. Мне хотелось узнать точку зре ния Прабхупады на некоторые предметы разногласий между последователями Сиддха Сварупы и преданными ИСККОН. «Шрила Прабхупада, когда Сиддха Сварупа впервые предался...» «Он никогда не предавался!»,— оборвал меня Прабхупада. Видя мое удивленное лицо, он, посмеиваясь, объяснил, что они при шли и сами предложили ему свои силы и средства, поэтому он пы тался занять их преданным служением. Я спросил, можно ли читать книги Сиддха Сварупы, ведь преданным ИСККОН говорят, что они «неавторитетны». Прабхупада рассмеялся и добродушно ответил: «Нас не интересует, что они там пишут. Мы прос то берем у них деньги!» Несмотря на серьезные раз ногласия между двумя лагерями учеников, мешающие их сотрудничес тву, сам Прабхупада относит ся к этому противос тоянию с изрядной долей юмора: «Конечно, я их люблю, и тех, и других. Чего ради я должен гнать их прочь, ведь они сами приезжают ко мне. Как, например, ес ть раз ные животные, и некоторые из них чуть более опасны, чем другие». Он также заме тил, что не мы приходим к ним, а они к нам. Прабхупада всегда на зывает ИСККО Н словом «мы». Он сказал, что различия между нами сущес твуют, как есть они, например, между ним самим и его духовными братьями, но нас объединяет пение Харе Кришна и принятие прасада. Я сказал, что в Новой Зеландии преданные не пускали последователей Сиддха Сварупы в храм, но Прабхупада ответил: «Поче му? Пускай приходят. Наш и центры предназначены именно для это го: повторять Харе Кришна и ес ть прасад. Пос тепенно они придут в чувство». *

**

Шрила Прабхупада послал Шатадханью к своему духовно му брату Шридхаре Свами с запиской, приглашая его посетить Прабхупаду в Майяпуре. Он предложил прислать за ним машину. *

**

Вечером, пока храмовый зал сотрясался от громовых раска тов киртана сандхья арати, мы с Ачьютанандой Свами и Пушта

386

Трансцендентный дневник

Кришной Свами, стоя на балконе, вели дебаты о том, является ли все в материальном творении духом. Ачьютананда Свами, ос троумный и красноречивый оратор, утверждал, что не все в материальном мире — дух, по крайней мере, если определять дух наличием развитого сознания. Если счи тать, что все материальные предметы обладают сознанием, говорил он, то можно сойти с ума. Придется ходить на цыпочках, чтобы не обидеть пол, или оставлять дверь открытой, чтобы ей не было боль но. Так он очень убедительно пытался доказать, что материя не есть дух. Через некоторое время я отправился к Шриле Прабхупаде, чтобы прояснить этот вопрос. Когда я рассказал ему о предмете нашего спора, он сразу же процитировал стих из «Шримад-Бхагава- там» (1.5.20) и попросил меня вслух прочитать перевод. «Верховный Господь, Личнос ть Бога, Сам ес ть этот космос, и все же Он — в с тороне от него. Космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно покоитс я и в Него погружается после уничтожения. Тебе извес тно об этом все, я же лишь вкратце изложил это». Затем Прабхупада объяснил, что все есть дух, следовательно, все обладает сознанием. Материальная энергия наделена сознани ем, но оно неразвито. Сознание может развиться в материи по воле Кришны. Прасад — материя, но он превращается в дух и потому об ладае т сознанием. Прабхупада привел пример, к оторый использовал несколько дней назад: и кожа и ногти растут на теле, однако кожа обладае т чувствительнос тью, а ногти нет. Можно безболез ненно стричь ногти, но стоит немного задеть кожу, как сразу возникает ос трая боль. Од нако в целом тело обладает сознанием. Вселенная суть тело Кришны, и потому она обладает сознани ем. Дживы, индивидуальные души, обладают крошечным сознанием, но есть также «общее сознание». Если прикоснуться к камню, он обладае т сознанием, но в то же время и нет, так как его сознание н еразвито. Термин «материя» просто указывает на сос тояние одной из вечных духовных энергий Кришны. Я вышел из комнаты Прабхупады в радос тном нас троении и с благодарнос тью в сердце. Одно из главных преимуществ его лично сти — это возможность немедленно разрешать все сомнения. Его ученики могут читать его книги и все равно продолжать строить соб ственные измышления. Но всего несколько слов Его Божес твенной Милос ти — и все становится ясно как день. Когда ему задают во прос, Шрила Прабхупада всегда отвечает, цитируя стих из писаний,

387

Шри Дхама Майяпур — 5 марта 1976 г.

и просит прочитать его комментарий, который непременно объясня ет все совершенным образом. Прабхупада досконально знает все, что написано в его книгах, и его глубочайшее осознание предмета позволяет ему отвечать на любой вопрос так, что человек, его задав ший, всегда остается полнос тью удовлетворен ответом.

5 марта 1976 г. Прабхупада — кладезь сведений на самые разные темы. У не го на все случаи жизни наготове цитата или подходящая поговорка, и он лишь несколькими словами способен просветить любого слуша теля. Он ясно понимает, какие дос тоинства и качес тва требуются че ловеку, который хочет спокойной и успешной жиз ни. Особенной проницательнос тью отличаютс я его замечания о кул ьтуре и образовании. Прабхупада час то приводит слова великого мудреца Ча накьи, который прекрасно разбирался в человеческой психологии и описывал ее в своих знаменитых афоризмах. На прогулке Прабхупада рассказал, как Чанакья учил рас познавать ис тинную красоту. «Человек, имеющий образование, по добен птице кокила. Это очень черная птица, но ее голос нравится всем, он очень приятный. Кокиланам сваро рупам видъя-рупам ка- рупанам, нари-рупам пати-вратах. Красота женщины — в ее целомудрии и преданнос ти мужу. Именно это, а вовсе не телесные формы. Образование — красота разума. А святые люди должны прос то уметь прощать. В этом заключаетс я их красота». Хотя это очень прос тые вещи, но в более широком контекс те миссии Шрилы Прабхупады каждый такой незначительный аспект становится чис той нотой в гармоничной мелодии сознания Кришны. А Прабхупада — умелый дирижер, который прекрасно з нает все звучащие инс трументы и, опытной рукой смешивая их звуки, созда ет из них прекрасную симфонию в масштабах целой вселенной. Каждое мгновение в его обществе — возможнос ть чему-то научиться и сделать еще один шаг к Кришне, высшей цели жизни. *

* *

На лекции Прабхупада назвал отношения живого существа с Кришной «обоюдным сотрудничес твом». Иногда люди спрашивают: если Бог беспристрастен, почему существуют богатые и бедные? От

388

Трансцендентный дневник

вет заключаетс я в том, что, по условиям обоюдного сотрудничес тва, насколько мы предаемся Кришне, настолько Он вознаграждает нас. Прабхупада рассказал, что многие биз несмены, заработав несметные лак хи и кроры* рупий и отойдя от дел, поселяются во Вриндаване. Они ос тавляют все нажитое богатс тво жене и семьям и просят присылать им по двести рупий в месяц «на служение Богу». Такое поведение никак не назвать идеальным. Если мы даем Богу двести рупий, то Кришна нам столько же и вернет. Он бесприс трас тен. Скорее мы пристрастны, а Кришна прос то отвечает на наши чувства. Прабхупада привел в пример самого себя: «Например, наше движение сознания Кришны началось с сорока рупий. Сейчас к сорока рупиям добавился Кришна, и они превратились в сорок кроров. Так и произошло. Перед поездкой в вашу страну я приехал в Майя пур и поклонился Гуру Махарадже, и затем отправился в путь. В то время у меня не было денег даже на билет. А вернулся я в Индию с сорока крорами. Секрет прост — е ятха мам прападъянте. Если вы полнос тью предаетесь Кришне, то Он придет к вам Сам». * ** Бхавананда Госвами вернулся из плавания по Ганге вдохнов ленным и полным удивительных историй об успехе их проповеднической миссии. Шриле Прабхупаде дос тавляют огромное наслажде ние его рассказы о ежедневных программах в деревнях и о пышном приеме, который оказывали преданным повсеместно. Бхавананда рассказывал, что они прос то причаливали к бере гу, проводили киртан, а затем начинали шес твие со Шри Шри Гау- раНитай во главе. Каждый из деревенских жителей старался при гласить преданных к себе дом. Преданные пос тавили перед собой цель не оставить ни одного сельчанина без книги «Гитар-гана», так что ежедневно это книги расходились сотнями. Прабхупада с вос торгом слушал извес тия о продаже книг. Он дал ясно понять, что именно в этом видит основной успех группы. Он похвалил Бхавананду за то, что тот начал распрос транение книг в Индии, и отдал распоряжение немедленно издать «Гитар-гану» тиражом в 100.000 экземпляров. * ** Из Ирана приехал Атрея Риши даса, предс тавитель Джи-би- си на Ближнем Вос токе. Он зашел к Шриле Прабхупаде как раз в

Шри Дхама Майяпур — 6 марта 1976 г.

389

тот момент, когда тот начинал обедать. Вмес то того чтобы попрос ить его зайти попозже, Прабхупада велел мне пос тавить тарелку для Атреи Риши рядом с ним. Он лично положил Атрее прасад со своей тарелки, одновременно слушая его рассказ о проповеди в Иране. Пр абхупада остался очень доволен Атреей и пообещал выделить с только людей для проповеди на Ближнем Вос токе, сколько потре буетс я. * ** Вечером на лужайке перед гос тиницей состоялось фееричес кое предс тавление с огнеметанием и боями на палках, которое спе циально для Прабхупады ус троили местные жители. Собралось не сколько десятков сельчан, и час ть из них принялись танцевать в огромном хороводе, раскручивая свои крепкие бамбуковые латхи над головой, з а спиной и между ногами; другие между тем затеяли шуточный бо й, обрушивая палочные удары друг на друга и ловко парируя их. Остальные начали изрыгать огромные языки пламени, которые взлетали высоко в воздух и ярко озаряли ночное небо. Прабхупада вышел на балкон и в течение пятнадцати минут наблюдал предс тавление, которое ему очень понравилось. По окончании программы всех сельчан накормили отменным прасадом.

6 марта 1976 г. Около 6.30 утра Прабхупада в сопровождении с тарших санньяси отправился в Чайтанья Гаудия Матх на вс тречу с Говиндой Махараджей. Его ждал теплый прием в даршана-мандале (зале для посетителей) монумента самадхи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Поклонившись своему Гуру Махарадже, он сел на мраморный пол, а многочисленные жители ашрама ус троились вокруг него. Пока Говинда Махараджа и Прабхупада разговарива ли, гостям раздали восхитительные гулабджамуны. Через двадцать пять минут Шрила Прабхупада вернулся в Майяпур Чандродая Мандир. Он пришел на приветс твие Божес тв и прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» 7.9.28. В лекции он подчеркнул, насколько важно слушать о сознании Кришны от гуру, который должен быть чис тым преданным, а не пытаться обращатьс я к Кришне непосредс твенно. Даже Прахлада, хо тя и был шактиавеш а-аватарой, особо уполномоченным предс та

390

Трансцендентный дневник

вителем Господа, осознавал, что его главная обязаннос ть — служить духовному учителю. Поэтому, сказал Прабхупада, мы ни в коем случае не должны идти на сближение с сахаджиями, вайшнавами«профессионалами», и с преданными, чье поведение ос тавляет же лать лучшего. * ** На фес тиваль прибывает все больше преданных. Сегодня в 9.30 утра одновременно приехали все ос тавшиеся члены Джи-би- си—Тамал Кришна Госвами, Мадхудвиша Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джаятиртха, Рупануга, Джагадиша и Бхагаван. Не хватает только Киртанананды Свами и Брахмананды Свами. Праб хупада позвал их всех к себе в комнату и сразу же перешел к обсуждению проблемы взаимоотношений саннъяси и грихастх. Он стал объяснять, что мы должны привязаться к семье Кришны, а не к ма териальным, телесным предс тавлениям — как он выраз ился, «свинской семье». <...> Саннъяси должен отречься от таких предс тавлений. Именно этого мы и ждем о т преданных, подчеркнул он. Семейная ж изнь является всего лишь уступкой. Однако, поскольку наше Движение сознания Кришны основано на принципе отречения, все его члены должны считатьс я саннъяси, и цвет их одежды ничего не решает. И все же, добавил он, следует поощрять наших семейных преданных в с тремлении поднятьс я до уровня формальной саннъя- сы. Речь Прабхупады была прос то совершенной. Этим же днем, после напутс твенных слов Прабхупады, члены Джи-би-си прис тупили к своему очередному ежегодному собранию.

7 марта 1976 г. С прибытием всех членов Джи-би-си и множес тва саннъяси на крыше для прогулок Прабхупады с тало слишком тесно. Поэтому сегодня утром он вышел на улицу. Пока Шрила Прабхупада спускалс я вниз по лестнице, я шел прямо перед ним, все время держась на две-три с тупеньки ниже, и следил за его с топами. Я с тал предпринимать эти меры предосторожнос ти с момента нашего приезда в Майяпур. Точно так же, ког да он поднимается по лес тнице, я иду по пятам за ним, чтобы успеть подхватить его, если вдруг он случайно ос тупится или споткнетс я. Прабхупада осмотрел фасад, на котором Панду даса сейчас изображает его книги. Джаяпатака Махараджа сказал Прабхупаде,

Шри Дхама Майяпур — 7 марта 1976 г.

391

что оформление каждой панели потребует не менее пяти дней, но то т ответил, что неважно, сколько времени это займет. Главное, что бы было красиво. *

* *

Теперь на утреннюю службу собираютс я несколько сотен преданных, и вокруг царит атмосфера праздника. Каждый санньяси и член Джи-би-си с тараетс я протиснуться в отгороженный сектор вокруг въясасаны Шрилы Прабхупады, и киртаны становятся все более и более экстатичными. И хотя официальный повод для фес тива ля — это празднование дня явления Господа Чайтаньи, в дейс твительнос ти центром всеобщего внимания является Шрила Прабхупада. На лекции он объяснил еще несколько нюансов психологии преданного на примере Прахлады Махараджи. До появления Госпо да Нрисимхадевы Прахлада всегда называл Хираньякашипу «луч шим из демонов». Он никогда не обращался к нему как к отцу. Одна ко, объяснил Прабхупада, когда Господь Своими руками убил Хираньякашипу и тот обрел освобождение, отношение Прахлады к нему изменилось. Теперь он с тал называть его «мой отец». Преданные слушают лекции Прабхупады с неотрывным вниманием. Когда же Прабхупада начинает обходить Божес тва, с каждым кругом извлекая энергичные перезвоны из висящих по обеим с торонам алтаря колоколов, преданные, сопровождающие процес сию, с неукротимой жизнерадос тнос тью и энтузиазмом отдаютс я пению и танцам. * ** Когда около одиннадцати часов я вошел в комнату Прабхупады, чтобы подготовить все необходимое к его массажу, Шрила Праб хупада поверг меня в изумление — не менее получаса он проповедо вал мне, объясняя, что хочет, чтобы все его ученики с тали гуру. Каждый из нас должен принять тысячи учеников, как это сделал он, и тогда сознание Кришны распрос транится по всему миру. Было непохоже, что он обсуждал некий общий принцип; напротив, его слова казались непосредс твенно адресованными мне. Кажетс я, он очень воодушевлен такой перспективой распрос транения сознания Кришны. Вечером, когда члены Джи-би-си собрались у него в комнате, чтобы отчитаться о сегодняшнем рабочем дне, Прабхупада снова за

392

Трансцендентный дневник

тронул эту тему, даже прежде, чем началось обсуждение принятых пос тановлений,. Он попросил меня пересказать нашу утреннюю бе седу, но когда заметил мою нерешительнос ть, то сделал это сам, по вторив, что хочет, чтобы все его ученики с тали гуру. Прабхупада сказал членам Джи-би-си, что сам он принял тысячи учеников и, следуя его примеру, каждый из них тоже должен принять по десять тысяч учеников. Он попросил их неуклонно совершенствоваться в духовной жиз ни и поднятьс я до уровня духов ного учителя. Прабхупада подчеркнул, что это возможно лишь при условии поддержания их духовных сил, что сводитс я к строгому следованию четырем регулирующим принципам и повторению предписанного числа кругов. Все зависит от энтузиазма, объяснил он. Сам он покинул Вриндаван в семьдесят лет, без средс тв, помощи или каких-либо условий. Все, что он совершил, стало возможным только благодаря его энтузиазму. Говоря иносказательно, Шрила Прабхупада дал нам понять, что все внутренние раз ногласия и споры можно разрешить, перенеся наше внимание на высшую цель — проповедь сознания Кришны во всем мире. Затем Прабхупада выслушал отчет о первом дне работы Джи- биси. Ранее он поручил им избрать председателя и секретаря, кото рые должны вес ти собрание и ос таваться на своих пос тах в течение года. Первым председателем Джи-би-си избрали Тамал Кришну Махараджа, а секретарем — Сатсварупу Махараджа. Сегодня днем обсуждения были посвящены перераспределе нию зон в ИСККОН. Индия теперь разделена на две зоны, Европа — на две, Америка и Канада — на шесть, Южная Америка — на две. Кроме того, выделены зоны Северной и Южной Африки, Океании, Ближнего Вос тока, Юго-Вос точной Аз ии и отдельно — с транс твующая группа санкиртаны Радхи-Дамодара. Джи-би-си согласился на обмен зонами между некоторыми своими предс тавителями. Так, з а проповедью в Индии теперь будут наблюдать Хансадута и Гопала Кришна Прабху; Мадхудвишу Сва ми утвердили в должности предс тавителя Джи-би-с и по Вос точному побережью Америки. Джаятиртха переедет из Лос -Анджелеса в Германию и Англию, Бхагаван останется во Франции и Средиземноморском регионе, а Брахмананда Свами — в Африке. Рупануга даса заменит Мадхудвишу в Океании, Гурукрипа Свами отправится на Западное побережье Америки и в Японию, Джагадиша Прабху — в северо-западные штаты и Канаду, а Сатсварупа и Киртанананда

Шри Дхама Майяпур — 7 марта 1976 г.

393

Свами останутся в своих зонах. Хридаянанде Махарадже в качес тве помощника выделен новый член Джи-би-си, Панча Дравида Свами; а еще один дебютант, Балаванта, отправится на юго-вос ток Америки. Атрея Риши остался предс тавителем Джи-би-с и на Ближнем Вос токе. Рамешвара, который еще не приехал, будет предс тавлять Джи-би-си на юге Калифорнии. Прабхупада лично попрос ил вклю чить его в состав совета. Кроме того, были избраны новые попечители «Би-би-ти», а также приняты решения по ряду деловых вопросов. *

**

Сегодня мы получили письмо от Харикеши Свами — длинный, подробный и восторженный отчет о недавней неожиданной поездке в Венгрию. Он рассказал, что, приехав в Лондон, встретил там Аланатху даса, который как раз собирался отправиться в Венгрию по приглашению от клуба йоги. Аланатха пригласил Харикешу по ехать с ним, и тот с радостью согласился. Вз яв с собой в поездку книги, брошюры, плакаты и музыкальные инс трументы, они и не подозревали, какой их ждет успех. Хотя в этой с тране им часто приходилос ь держать язык за зубами, отклик венгров на киртан и прасад превзошел все их ожидания. «Я прос то пел с ними киртан и угощал их раз ным вкусным прасадом, от которого они прос то сходили с ума», — писал он. — «Венгры очень любя т вдосталь покушать, но так бедны и так ограничены в выборе продуктов, что им никогда еще не доводилось пробовать ничего подобного. В этой с тране очень дешевы молоко, зерновые и молочные продукты, а что еще нужно для нашего прасада? Поэтому я готовил горы роскошной халавы и пури, напиток из сыворотки и «прос тое чудо» [вид молочных сладос тей], и им все очень нравилось. Они не могли поверить, что пища может быть такой з амечательной на вкус. Прасад прос то сразил их наповал. А что уж говорить о киртане\ Очень скоро, когда они научились петь мантру и играть на караталах, мы начали проводить киртаны, которые, по-моему, были ничуть не хуже киртана в любом из наших храмов. Они пели и плясали как сумасшедшие, и киртан не прекращался, пока мне не надо было уходить. Каждый вечер мы устраивали безумный киртан на час, после которого все прос то валились на пол в экс тазе, а потом мы раздавали прасад, а я пел бхаджаны, которые они записывали, рас талкивая друг друга...

394

Трансцендентный дневник

Хотя мне приходилось сознательно избегать обсуждения философии из страха, что меня схватят и выдворят из с траны, однаж ды на публичной программе люди, вдохновленные экстатическим тсиртаном, зас тавили меня говорить о Кришне, хотя и понятия не имели, кто Он такой и что за сила стоит за мантрой. Я неохотно начал говорить о душе, и не очень хотел это делать, но вдруг, помимо моей воли, из моего рта выскочил стих нитъям шашвато ям пуринах и т.д., и они все наброс ились на меня как безумные, требуя разъ яснить им все до конца. Мне пришлось предаться и молить Кришну о защите, и я начал все им объяснять. Переводчица была в таком вос торге, что сияла, как рождественская елка. Она так расчувс тво валась, что почти потеряла дар речи. Казалось, что они наконец ус лышали то, чего так долго ждали, ведь в их жизнях нет ничего, кро ме пус тоты. Но в конце они испугались за нас, потому что все, что я сказал, было для их с траны слишком революционно». Несмотря на строгий идеологический контроль, инс труктор йоги Дели Кароли,которая организовала их приезд, в следующий раз собирается ус троить киртан на улице и просит преданных приезжать как можно чаще. К письму прилагались фотографии, на ко торых мужчины и женщины танцевали с воздетыми к небу руками и четками на шее. Интерес настолько велик, что Харикеша решил ез дить туда чаще. Кроме того, этим летом он собирается посетить Болгарию, Румынию и Вос точную Германию. Харикеша спрос ил, не с тоит ли ему выпус тить з апись пения мантры — по его предсказанию, наряду с раздачей прасада распрос транение таких записей может изменить лицо всей с траны. Он назвал эту поездку «самыми замечательными днями во всей моей жизни» и спросил, должен ли уезжать в Америку в группу РадхиДамодара, или может ос таться и проповедовать в Европе. Прабхупада был в восторге от его отчета. «Это как раз то, что нам нужно — путешествовать, проповедовать и привлекать новых преданных», — сказал он мне. Похоже, многие месяцы изучения недос татков философии марксизма и способов ее опровержения под началом Прабхупады не пропали даром, и теперь Кришна дает Харикеше возможнос ть ис пользовать свои познания. Прабхупада написал ответное письмо, вдохновляя его сполна воспользоватьс я новой возможнос тью проповеди коммунис там. Он одобрил план Харикеши по массовому распрос транению киртана и прасада, но посоветовал соблюдать такт при проповеди в этих мес

Шри Дхама Майяпур — 8 марта 1976 г.

395

тах. Он сказал, что с изданием книг можно пока подождать. «Пус ть сперва их сердца очис тятс я под влиянием пения Харе Кришна и принятия прасада. Рождение в такой с тране — следс твие неблагочестивых пос тупков в прошлом, так что им будет нелегко сразу принять нашу философию». Прабхупада закончил письмо советом распрос транять движе ние санкиртаны Господа Чайтаньи по всей Вос точной Европе в с отрудничес тве с Киртираджм Прабху. * ** Во время вечернего массажа я рассказал Прабхупаде ис то рию, которую мне поведала мать, когда мне было четырнадцать лет. Когда я еще находился в ее лоне, какая-то пожилая родс твенница посоветовала матери сделать аборт и даже принесла для этого вязальные спицы, с помощью которых предлагала это осущес твить. Мать отказ алась и закопала спицы на заднем дворе. Но другая ее родс твенница последовала такому совету и на своем заднем дворе закопала ребенка. Шрила Прабхупада был в шоке. Он удивленно покачал голо вой : «Теперь я понимаю преимущес тва рождения в Индии. Здесь людям такое даже не снилось». Затем он добавил: «Кришна спас тебя, потому что знал, что ты преданный». Он с сожалением отметил, что несчас тных женщин Запада родители фактически сами выгоняют на панель, чтобы з аполучить богатого жениха, пока они молоды. Прабхупада добавил, что ради удовлетворения своего полового желания они готовы пойти даже на убийс тво.

8 марта 1976 г. Рано утром Прабхупада вызвал к себе в комнату Тамал Криш ну Госвами и сказал ему, что следует назначить Мадхудвишу Сва ми заместителем председателя Джи-би-си, а также включить в состав совета Гаргамуни Свами. Тамал Кришна Махараджа ответил, что Совет Джи-би-си уже обсуждал кандидатуру Гаргамуни Махараджа, но решил не включать его в свой сос тав, так как он не всегда повторяет все круги. Не которые из последователей Гаргамуни покинули его, недовольные тем, что то т недос таточно строго следует духовным с тандартам. Прабхупада сказал, что его все равно нужно включить в Джи- би-си, так как он обладает «созидательной энергией», которую нуж

396

Трансцендентный дневник

но с пользой применить. В противном случае он может окончательно разочароваться и распорядиться ею не по назначению. Кроме того, Прабхупада поручил Тамал Кришне обязаннос ти попечителя «Би-би-ти», в силу его полной з анятости и колоссальных успехов в организации распрос транения книг. Он предложил дать Гопала Кришне годовой испытательный срок на пос ту менеджера «Биби-ти» по Индии, а затем рассмотреть его кандидатуру в каче стве полноправного попечителя. Остальными попечителями «Би-би- ти» должны с тать Шрила Прабхупада как глава попечительского совета; по Европе и Америке — Рамешвара, Бхагаван, Хансадута, Хридаянанда и Тамал Кришна; а в Индии — Гопала Кришна, Гири- раджа и Яшоматинандана Прабху. * ** Сразу после восхода солнца Прабхупада отправилс я на про гулку по территории комплекса и по пути решил расспросить Сиддха Сварупананду Госвами и некоторых предс тавителей руко водства ИСККОН об их взаимных разногласиях. Он хотел выслу шать все их претензии друг к другу и попытаться примирить сторо ны этого затяжного конфликт. Первым начал Мадхудвиша Свами. Когда Сиддха Сварупа и его последователи покинули ИСККОН, наиболее разруш ительный эффек т их массовый исход оказал на его зону в Океании — тогда многие местные храмы изрядно опус тели, а один даже пришлось за крыть. Группа Сиддхи наиболее активна в Новой Зеландии и Авс тралии, где их антиИСККОНовская пропаганда порой провоцирует серьезну ю напряженность. Некоторые свои претензии Мадхудвиша выделил особо — так, его возмущает с тремление последователей Сиддха Сварупы по свящать свою преданнос ть не Шриле Прабхупаде, а своему кумиру. Он также с негодованием з аявил, что они предпочитают рас прос транять книг и Сиддха Сварупы, а не Шрилы Прабхупады. Сиддха Сварупа принялся рьяно отбиваться от этих нападок. Но Прабхупада сказал, что не считает наличие у Сиддхи группы своих последователей серьез ным прос тупком. В целом он попытал ся смягчить критику в адрес Сиддха Сварупы, надеясь на разреше ние конфликта мирным путем, и с юмором объявил: «Что сделано, то сделано. Давайте теперь договоримся об условиях сотрудничес тва. Таково мое предложение».

Шри Дхама Майяпур — 8 марта 1976 г.

397

Однако Сиддха Сварупа не счел это предложение приемле мым. «Шрила Прабхупада, проблема в том, что в их понимании сотрудничес тво значит мое бес прекословное подчинение их указани ям — ни больше ни меньше. Но на таких условиях я просто отказ ываюс ь с ними работать». По мере того как Сиддха Сварупа с тал все активнее защищать свои поз иции, разговор с тановился все более напряженным. В конце концов он перес тал оправдываться и откровенно заявил, что не желает подчиняться никому, а в особенности Джи-би-си. Шрила Прабхупада предложил ему войти в состав Джи-би- си, но тот отказ ался даже рассматривать такую возможнос ть. Похо же, что в этом и заключается корень всей проблемы — он прос то не желае т сотрудничать ни с кем из своих духовных братьев. Еще одно недовольство Мадхудвиши вызвано тем, что переметнувшиеся к Сиддха Сварупе преданные ИСККОН быс тро утрачивают былую дисциплинированнос ть и с трогос ть следования духовным стандартам. Этот довод немедленно вызвал у Шрилы Прабхупады серьез ную озабоченнос ть. Он недвусмысленно дал понять, что без послу шания духовная жизнь прос то немыслима. Сиддха Сварупа не высказал никаких возражений, но оговорился, что человек должен слушаться кого-то добровольно. Прабхупада согласился с его словами: «Когда человек прини мае т духовного учителя, это оз начает, что он добровольно соглаша ется ему подчиняться. Не может быть и речи... Я не могу тебе ничего навязать, пока ты добровольно мне не подчинишься». Когда Гурукрипа Свами заметил, что вайдхи-бхакти оз начает, что преданному приходится делать что-то, что ему не нравитс я, Прабхупада согласился и с этим. Чтобы проиллюс трировать это т момент, он рассказал ис торию о знаменитом адвокате по имени Ч.Р. Дас, жившем во времена британского правления. Он был очень известен и получал баснословные гонорары. Он был сторонником партии Индийский национальный конгресс. Но однажды на собрании его партии было решено, что ее члены должны объявить бойкот британской системе правосудия. Он выс тупил против этого, и предложил использовать все свои гонор ары на нужды партии, но оказался в меньшинс тве. Для его карьеры это означало полный крах, но по скольку большинс тво приняло такое решение, ему пришлось подчиниться.

Трансцендентный дневник

398

Прабхупада добавил, что мы, конечно же, не решаем вопросов голосованием, а следуем указаниям духовного учителя. Но суть в том, что мы должны научиться сотрудничать друг с другом и плано мерно распрос транять сознание Кришны по всему миру, чтобы при нес ти огромное благо людям. Он сказал, что неразрешимых раз ногласий не бывает и что нам нужно прос то искренне с тремитьс я сотрудничать друг с другом, чтобы избавить человечес тво от с тра даний. В конце концов Прабхупада подвел черту беседе, сказав, что суть данного раз ногласия не в философии, а в том, как применять ее на практике. «Ты думаешь так, а он думает иначе. В этом различие. На самом деле он [Сиддха Сварупа] точно так же горит желанием распрос транять сознание Кришны, как и ты». Тамал Кришна Махараджа предположил, что проблема так же и в том, что обе группы уверены, что Прабхупада на их с тороне. Здесь Прабхупада положил конец разговору, объявив, что он вынесет свое собственное решение, которое все будут обязаны при нять. «Все не так, как думаешь ты, и не так, как думает он. Давайте я сперва разберусь в точках зрения и того и другого и уж затем приму окончательное решение». Повернувшись к Сиддха Сварупе, он спросил: «Ты согласен с этим предложением?» «Да». «Спасибо, тогда на сегодня хватит. Поговорим об этом в другой раз». *

**

В середине дня, когда я делал Шриле Прабхупаде массаж на крыше, к нему пришел Сиддха Сварупа и принес красивое с тихотворение собс твенного сочинения. Он был очень смущен и плакал, пока его читал, извиняясь тем самым з а свои попытки отс тоять свою правоту сегодня утром. Дружелюбно поговорив с ним несколько минут, Прабхупада послал меня за Мадхудвишей Свами. Оба они уселись перед Шри лой Прабхупадой и продолжили обсуждение раз ногласий, но теперь уже в гораздо более спокойной манере. Прабхупада попросил уладить все неурядицы мирно и дал им понять, чего именно он сам хочет, а чего нет. Хотя Сиддха Сварупа и его последователи не склонны заниматьс я поклонением Божес твам в больших храмах, некоторые из

Шри Дхама Майяпур — 8 марта 1976 г.

399

них недавно обратилис ь с просьбой дать им брахманическое посвящение, чтобы поклоняться домашним Божес твам. Шрила Прабхупада сказал Сиддха Сварупе, что его последователи не должны поклоняться Божес твам дома, не пройдя обуче ние стандартам, принятым во всех храмах ИСККОН. Однако о н полностью одобрил их программы распрос транения прасада и проведения киртанов. Сиддха Сварупу Махараджа час то критикуют за то, что он не так строго следует основным с тандартам духовной жизни (посеще ние мангала-арати, поклонение Божес твам и облачение в о дежду санньяси). Прабхупада предложил ему какое-то время сопровож дать его в поездках, чтобы прочнее утвердиться в принципах жиз ни санньяси. Однако у Сиддха Сварупы эта идея особого энтуз иазма не вызвала, и он отказался от предложения Шрилы Прабхупады, ска зав, что предпочитает проповедовать сам «как умеет». Прабхупада, впрочем, и не нас таивал, сказав, что если они прос то будут рас прос транять «Бхагавад-гиту», он будет доволен. Однако он все же попросил Сиддха Сварупу побрить голову. Когда все разногласия разрешились, Прабхупада спрос ил, сколько им лет. Мадхудвиша Свами оказался на год старше. Тогда, повернувшись к Сиддха Сварупе, Прабхупада сказал: «Мадхудви ша Махараджа с тарше тебя и по возрас ту, и по опыту жизни санньяси. Так что сотрудничай с ним и следу й его добрым советам». Выйдя из комнаты Прабхупады, они поклонились друг другу и обнялись. Так благодаря личному вмешательс тву Шрилы Прабху пады их конфликт удалось до какой-то с тепени погасить. Когда мы остались одни, я с нова спросил у Прабхупады, как относ иться к упрекам в адрес Сиддха Сварупы за то, что он больше привяз ывает своих последователей к себе, чем к Шриле Прабхупа де. Прабхупада в ответ просто пожал плечами и добавил, что в этом нет ничего плохого. Он сказал, что каждый из нас должен с тать гуру и принять много учеников. Но вайшнавский этикет запрещае т преданному принимать учеников, пока его собственный духовный учитель физически присутс твует в этом мире. После обеда я прис тупил к Прабхупаде с дальнейшими рас спросами на эту тему. Прабхупада сказал, что иметь собс твенных последователей — не такой уж серьез ный прос тупок. Но если кто-то мнит себя достойным принимать учеников в присутс твии духовного учителя, то самим фактом такого умонас троения он лишает себя та

400

Трансцендентный дневник

кого права. В ответ на мой вопрос, должен ли человек быть чис тым преданным, чтобы принимать учеников, он ответил, что нужно с тро го следовать принципам. Это единс твенное требование. Тогда можно считать, что преданный находится на чистом уровне. *

* *

Поток почты значительно уменьшился, так как большинс тво руководс тва ИСККОН приехали на фес тиваль. Однако сегодня Пу шта Кришна Свами принес очень теплое письмо от Роберта Веги, с тудента из Далласа. Он изучает физ ику и математику, но в то же время регулярно посещает храм и повторяет шес тнадцать кругов. Робер т начал письмо с прославления Шрилы Прабхупады: «Из всех, кого я встречал в своей жиз ни, Вы единс твенный, кто утверждает (с полным логическим обоснованием), что говорит чис тую истину. Я беседовад на эту тему со многими учеными, но каждый из них немедленно пытался пос тавить меня на мес то заяв лениями о том, что абсолютных понятий в «реальном мире» нет и по тому право на существование имеют только относительные ис тины. Хотя некоторые из них верят в Бога, в их будничной жизни для Не го не находитс я места. Поэтому я вручаю себя Вам как человеку, ко торому безоговорочно доверяю». Он горит идеей, обратив против ученых их же собс твенное оружие «математических фокусов, логики, дедукции и индукции», заставить их признать ошибочность своих выводов. Роберт писал, что если это удас тся, то «знание «Шримад-Бхагаватам» ждет самое широкое распрос транение и приз нание». Однако на его вопрос о том, с тоит ли ему продолжать свое образование и каким служением лучше заниматься, преданные даю т противоречивые советы. Поэтому он обращается з а советом к Шри ле Прабхупаде. Прабхупада был очень рад этому письму, как очередному подтверждению удивительного влияния его книг на людей — влияния, которого он ожидает. Хотя сам Прабхупада часто называет себя «дилетантом» в науке, тем не менее его аргументы убеждают многих научных деятелей в ошибочнос ти их теорий и в превосходс тве ведического мировоззрения. В ответном письме он посоветовал Роберту продолжать образование. «В Бенгалии есть поговорка: тор шил тор нода, тор бхан - ги да тер года. «Я беру твою с тупку и пес тик и бью ими тебе же по

Шри Дхама Майяпур — 8 марта 1 976 г.

401

зубам». Это оз начает, что мы, пользуясь оружием самих ученых, одерживаем верх над их безбожной философией. Ес ть еще один пример. Лежал перед деревом топор без топорища. Дерево говорит ему: «Что тебе нужно?» «Я пришел, чтобы срубить тебя», — отвечает топор. Дерево говорит: «Ты не сможешь сделать это в одиночку, но только с помощью моих отпрысков». Суть в том, что рукоятка топо ра сделана из дерева, так что без помощи дерева топор бессилен. По добно этому наши материальные поз нания можно использовать для того, чтобы в пух и прах раз бить безбожную философию ученых. Итак, продолжай образование и усвой принципы шил и нова (ступы и пестика), чтобы потом ты смог Затер года (выбить им зубы)». * ** Около четырех часов дня к Шриле Прабхупаде из своего ша лаша у гошалы пришел Шарма даса и с тал просить разрешения уе хать из Майяпура. Он хочет отправиться повторять мантру на Рад- ха-кунду. На фестиваль собралось очень много преданных, и Шарма жалуется, что его продолжают отвлекать от повторения мантры. Прабхупада ответил, что это указывает на беспокойное сос тояние его ума. Раньше он просил разрешения жить на дереве, теперь на Радха-кунде. «Т ы не готов для нирджана-бхаджаны», — сказал ему Прабхупада.— «Эта практика — для маха-бхагават, таких, как Харидаса Тхакура, которых ничто не может отвлечь. Харидаса Тхакура жил в пещере вмес те с огром ной змеей, но не чувс твовал ни малейшего беспокойс тва от такого соседс тва». Он добавил, что пока в уме живет хотя бы малейшее беспокойс тво, преданному рано за ниматься нирджана-бхаджаной. После этого разговора Шарма Прабху сказал Пушта Кришне Свами, что решил вернуться в Африку и проповедовать. Прабхупа да остался очень доволен этим извес тием. * ** Вечером Прабхупада сказал нам с Пушта Кришной Махарад жей, что ему нравится идея иметь помимо санньяси-секретаря еще одного личного слугу. Пушта Кришна Махараджа очень умело справляетс я со своими прямыми обязаннос тями и помимо этого ус певает транскрибировать переводы и комментарии, надиктованные Шрилой Прабхупадой. Мне же Прабхупада велел научиться гото

402

Трансцендентный дневник

вить. Так мы вдвоем с легкостью и без лишних затрат сможем сопровождать Шрилу Прабхупаду во всех его поездках. * ** На сегодня в Майяпур прибыли 150 западных преданных. Узнав, что авс тралийские преданные покупают на рынке фрукты, я сразу вспомнил недавний запрет Прабхупады на употребление в пищу того, что не предложено с начала Божеству; поэто му я с просил его, не следует ли их ос тановить. Но Прабхупада отнесся к этому известию спокойно. «Фрукты можно предлагать и в уме», — ответил он. * ** Сегодня я передал Шриле Прабхупаде новые бусы из туласи, отполированные и нанизанные молодым австралийским преданным Расагьей дасом из японской группы намахатты. Ожерелье, которое Прабхупада нос ит сейчас, уже приходит в негоднос ть — мелкие деревянные бусинки с тали трескаться и осыпаться с нитки. Прабхупа да сразу же надел новые бусы и, к моей великой радос ти, отдал мне старые, которыми я поделилс я с Расагьей Прабху.

9 марта 1976 г. Во время прогулки Прабхупада снова подверг критике неко торых своих духовных братьев за бахвальс тво. Он заметил, что за шес тьдесят лет им не удалось воспитать ни одного западного пре данного, они не издали ни одной книги. И все же они исполнены за висти и гордо заявляют, что получили все благословения Шрилы Бхактисиддханты. Затем разговор перешел на тему защиты будущего города от наводнений, которые случаются здесь каждый год, когда разливает ся Ганга. Прабхупада велел создать сис тему каналов, которые будут отводить лишнюю воду. Он также предположил, что необходимос ть принятия мер для защиты от наводнений может с тать серьезным обоснованием с пользу срочной передачи нам прав на землю. Прабхупада просит нас использовать свои естес твенные способнос ти к планированию, присущие всем американцам и европей цам. Он пошутил, что хотя сам является индийцем, «мои планы — не индийские. У меня только американские планы». Прабхупада заме

Шри Дхама Майяпур — 9 марта 1976 г.

403

тил, что обычно, когда индийцы собираютс я эмигрировать, они в первую очередь с тремятся в Лондон. Но когда он собирался уехать на Запад, то думал только об Америке. Иногда он даже во сне видел, как идет по Нью-Йорку. Сейчас Движение заслужило хорошую репутацию среди чле нов индийского правительс тва, хотя этому не очень способствует на личие такого числа американских учеников. Индира Ганди так ува жает Прабхупаду, что согласилась вс третиться с ним даже в то время, когда в стране объявлено чрезвычайное положение. Она очень поблагодарила его за все, что ему удалось сделать, но призна лась, что боитс я американцев. Ближе к концу прогулки Мадхудвиша задал вопрос о роли саннъяси, брахмачари и грихастх в ИСККОН. «В одном из комментариев вы говорите, что саннъяси никогда не должен отговаривать молодого человека жениться. Но с другой с тороны, нам кажетс я, что саннъяси должен советовать молодому преданному ос таваться брахмачари. Похоже, что здесь небольшое...» Прабхупада ответил: «Согласно времени и обс тоятельс твам. Например, Кришна советует: ниятам куру карма твам, — «Всегда занимайся предписанной деятельнос тью». А в последней главе Он говорит: сарва-дхарман паритъя джъя мам экам шарамам враджа. Нужно выбирать. Это не противоречие. Нужно выбирать согласно времени и обс тоятельс твам. Веды рекомендуют и карма-канду. Ес ть три раз дела: карма-канда, гъяна-канда и упасана-канда. Нужно стать вечным слугой Кришны. Дос тигнешь ты этого путем кармы, гъяны или йоги — неважно. Главное — дос тичь Кришны. Вот что нам нужно». *

* *

Члены Джи-би-си после окончания заседания пришли к Шриле Прабхупаде. Они снова собрались у него в комнате и зачитали результаты своих сегодняшних дискуссий. Сегодня на заседании члены Джи-би-си спорили на тему отношений саннъяси и грихастх и теперь попросили Прабхупаду утвер дить новые правила семейной жизни в ИСККОН. Они ужес точили несколько правил, цель которых — не дать грихастхам, в том чис ле и през идентам храмов, возможнос ти быть финансово зависимы ми от Общес тва. Джи-би-си хочет, чтобы Движение не было пере гружено и чтобы его средс тва направлялись исключительно на проповедь. Предложения Джи-би-си были дос таточно жес ткими, и

404

Трансцендентный дневник

даже не все санньяси поддерживали их немедленное вступление в силу. Главной силой, с тоящей за этими реформами, является Тамал Кришна Махараджа, а также еще один-два санньяси. Выс тупая как председатель Джи-би-си, он логично обосновал каждый момент, который предлагал на утверждение Прабхупаде, подводя философскую основу под необходимос ть введения новых правил и с трого разграничивая интересы Общес тва в целом и отдельных его чле нов. Выслушав все аргументы и пос тановления, Прабхупада согласился с большинс твом из них. Но одно, согласно которому одино ким женщинам с детьми запрещалось жить в храме, он попрос ил вычеркнуть. Затем он исключил еще один пункт, который утверж дал, что мужчина несет полную финансовую ответс твеннос ть з а свою жену и детей в течение всей жизни, вплоть до того момента, как он примет саннъясу. Прабхупада подчеркнул, что наш принцип состоит в том, чтобы дать каждому возможность из бавиться от привязанности к половой жиз ни и обрес ти сознание Кришны. Шрила Прабхупада сказал, что муж и жена могут жить вне храма, отдельно от преданных. Но когда у них будет два-три ребенка, они могут захотеть вес ти более отреченный образ жиз ни. Муж чина может переехать в другой храм и посвятить себя проповеди, хотя при этом Прабхупада з аметил, что ванапрастху нельзя принимать раньше, чем в пятьдесят лет. Женщина и дети могут ос таться на содержании храма, при котором можно организовать детский сад. К тому же детей, достигших восьмилетнего возрас та, родители могут отправить в гурукулу в Индию, и ИСККОН возьмет на себя полную ответс твеннос ть за них. Тем не менее, мужчина, который хо чет отделиться от семьи, когда его дети еще маленькие, обяз ан про должать оказывать им полную финансовую поддержку. Шрила Прабхупада сказал, что мы можем способствовать развитию отре- ченнос ти в преданных, но при этом они не должны становиться безответс твенными. Что касаетс я других тем, то была подведена черта под вопро сом о саннъясе. Джи-би-си утвердило новую сис тему, согласно кото рой рекомендации может давать только член Джи-би-си, который сам является санньяси. После этого кандидат должен в течение года работать в общес тве этого члена Джи-би-си, и лишь затем он может получить триданду.

Шри Дхама Майяпур — 10 марта 1976 г.

405

Сегодня из США приехали шестьдесят пять преданных.

10 марта 1976 г. Слухи о вчерашних постановлениях Джи-би-си распрос транились очень быс тро. Семейные преданные высказали общее несогласие и недовольс тво. Большинс тво през идентов храмов — женатые люди, и теперь согласно новым директивам им придется искать побочные ис точники дохода и в то же время продолжать руководить своим храмом. Многие полагают, что санньяси сомневаютс я в их искреннем желании быть полноценными преданными Кришны, как будто семейная жиз нь противоречит духовным принципам. Некоторые члены Джи-би-си уже начинают высказывать сомнения в практичнос ти и чес тнос ти их решений. Во время прогулки на эту тему высказался Мадхудвиша Махар аджа, разделяющий точку зрения еще нескольких членов Джи-би-си. В ответ Шрила Прабхупада предложил, чтобы грихастхи создали свой небольшой комитет, в котором можно провес ти дополнительное обсуждение. Пересуды не утихают, и Тамал Кришна Махараджа, как ос новной зачинщик реформ, постоянно напоминает всем, что эти постановления предназ начены не для того, чтобы контролировать личную жизнь грихастх. Он согласился, что было бы неплохо создать для обсуждения этого вопроса отдельный комитет, но добавил, что тол ько Джи-би-си может решить, насколько мнение этого комитета повлияет на политику ИСККОН. Шрила Прабхупада подчеркнул, что самое главное — не допустить раскола в Движении. Единс тво возможно лишь в том случае, если пос тоянно происходит харер нама. Пушта Кришна Махараджа перевел разговор к обсуждению глубинных причин этого конфликта между грихастхами и санньяси. «В чем раз ница между духом наслаждения и духом отречения? Например, между брахмачари и грихастхами... Брахмачари имеют склонность, по крайней мере должны ее иметь — к отречению. И мы видим, что когда он перес тает быть брахмачари, это указ ывает на то, что он более склонен к наслаждениям, до какой-то с тепени. Так как же быть в такой ситуации?» «Если ты хочешь наслаждаться»,— спрос ил Прабхупада,— «кто сможет тебе помешать?»

406

Трансцендентный дневник

Тамал Кришна Махараджа снова высказал свою точку зре ния: «Но мы не должны это поддерживать. Мы не должны поддер живать дух наслаждения. Такой человек должен сам о себе забо титься». Прабхупада объяснил, что четыре ашрама определяют раз личные положения и настроения. Поэтому не все в духовной жизни равны. Но суть в том, чтобы избавиться от духа наслаждения. С другой с тороны, Пушта Кришна привел аргумент, который высказывают семейные люди: «Некоторые брахмачари и саннъяси очень отрицательно относятс я к общес тву женщин и/или семейно й жизни, ко всем подобным вещам. И грихастхи критикуют этих брахмачари и саннъяси, говоря, что это фанатизм, или, с другой с тороны, это ничем не лучше привязанности к наслаждениям, так как ты пос тоянно размышляешь о тех же самых предметах, пус ть даже и с неприяз нью». Ситуация напоминает перетягивание каната, и оба лагеря уже перешли к активным дейс твиям. Прабхупада с тремитс я любой це но й избежать раскола в Движении. Он сказал, что весь мир поло н различных «измов», когда одна группа людей воюет с другой, но в наше Движение такие настроения привносить ни в коем случае нельзя. Он отметил, что обвинения как той, так и другой с тороны — фанатизм, и предложил решение проблемы: «Ис тинное единство проявляется в продвижении в сознании Кришны. В Кали-югу невоз можно с трого следовать принципам, ни тебе, ни мне. Если я начну ругать за это тебя, а ты — меня, то мы слишком далеко уйдем от ис тинной жиз ни в сознании Кришны. Нельзя забывать, что ни грихастхи, ни брахмачари, ни саннъяси неспособны с трого следовать всем правилам и ограничениям. В Калиюгу это невозможно. Так что если я буду искать недос татки у вас, а вы — у меня, то мы начнем войну, и это повредит общему де лу. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал очень внимательно повторять мантру Харе Кришна. Это должен делать каждый — грихастха, ванапрастха, саннъяси. Все должны пос тоянно повто рять мантру Харе Кришна. Тогда все проблемы будут решены. В противном случае прогрессировать прос то невозможно. Мы запутаемся в мелких деталях». В целом по ходу разговора Прабхупада, ес тес твенно, больше поддерживал приверженцев позиции отречения. Но очевидно, что о н хочет дать каждому преданному возможность развивать созна ние Кришны.

Шри Дхама Майяпур — 10 марта 1976 г.

407

Прабхупада сказал, что неверно как пренебрегать правилами, так и слишком фанатично им следовать, забывая о том, что они предназначены для духовного развития. Он снова повторил форму лу успеха. «Если мы будем развивать сознание Кришны, киртани- ях сада харих, все успокоитс я само собой. В Кали-югу сложно вс третить чтолибо, что сделано совершенным образом, правильно». Он с удовольс твием вспомнил, как сам в первые дни в НьюЙорке пытался основать ИСККОН. «Например, этот поэт Аллен Гинсберг. Он всегда меня ругал: «Свамиджи, вы слишком консервативны и с троги». А я неизменно ему отвечал: «Нет, я вовсе не с тро гий и не консервативный. Если бы я был консервативным, то ни за что на свете не приехал бы сюда. Так что я вовсе не консерватор». Мы рассмеялись, а Прабхупада продолжал рассказ о том, что ему приходилось сносить в те времена: «Я готовил прасад и увидел в холодильнике у Йоргена (юноши, вмес те с которым он жил) мясо для кота. Но я все равно хранил продукты в том же холодильнике. Что оставалось делать? Тогда мне больше негде было жить». *

* *

Будто бы специально для того, чтобы напомнить о том, как незначительна наша жизнь, сегодняшний стих из «Шримад-Бхагава- там» описывал положение Господа в образе Каранодакашаи Вишну, создателя материальных миров. Его существование характеризуется словом турия, то ес ть оно происходит в четвертом измерении. Прабхупада сравнил то, как Господь возлежит в причинном океане, с хорошим пловцом, который может часами лежать на воде с закрытыми глазами. Когда Вишну выдыхает, из его тела исходят материальные вселенные, а когда вдыхает, все с нова возвращаетс я в Его тело. По его исчислению времени, все.это занимает считанные секунды, но для нас промежуток между вдохом и выдохом Господа сос тавляе т неисчислимое количес тво времени, миллиарды лет. Поэтому, объяснил Прабхупада, изучая Кришну, можно до стичь освобождения. «Эти стихи нужно изучать очень тщательно, внимательно разбираться в каждом слове. Тогда вы сможете по нять Кришну. Не ленитесь узнавать о Кришне, ведь если вы будете с тараться Его понять, то не примете Его за обычного человека, как это делали глупцы. Эти негодяи считали, что Кришна — один из нас. Изучая Кришну, вы перестанете быть мудхой. Вы с танете разум ным человеком. Конечно, мы не сможем пос тичь Кришну до конца...

408

Трансцендентный дневник

Он нас только велик, а мы нас только малы, что это прос то невозмож но. Но вы сможете понять Его до той степени, до которой Он сам рас крывает себя в «Бхагавад-гите». На это вы способны. Нельзя постичь Кришну, это невозможно. Кришна Сам не в силах понять Себя до конца. Для этого Он и пришел в образ е Чайта ньи Махапрабху, чтобы поз нать Самого Себя. Чайтанья говорил, что жизнь человека предназ начена для того, чтобы понять Кришну. Бо лее важных дел быть не может. Если вы займетесь только этим, то ваша жизнь увенчаетс я успехом. Наше Движение сознания Кришны создано именно с этой це лью. Мы открываем множес тво центров, чтобы люди всего мира мог ли воспользоватьс я этой возможнос тью понять Кришну и дос тичь успеха в жизни. Большое спасибо». * ** Днем прибыло восемь автобусов, в которых приехали около трехсот пятидесяти преданных из Северной Америки. Среди них были и саннъяси —Трипурари, Вишнуджана, Гурудаса, Реватинан- дана и Паривраджакачарья Свами. Многие из вновь прибывших поселяются в новом здании, где теперь ос тановились с троительные работы. Первый этаж уже готов, и Джаяпатака Махараджа положил на голый бетон временный пол из бамбука и брезента. Условия проживания там прос то ужасные. Принимать душ приходитс я под ручным насосом, а уборные представляют собой прос то несколько ям в земле, но никто не жалуется. Преданные рады уже тому, что оказались в святой дхаме, рядом со Шрилой Прабхупадой. В группе вновь прибывших преданных были Рамешвара, Радхаваллабха и другие работники «Би-би-ти». Они привезли с собой двести пятьдесят пять увеличенных фотографий храмов и Божес тв со всего мира, иллюс траций к «Шримад-Бхагаватам» и отз ывов на книги. Все эти экспонаты будут вывешены под защитным стеклом на огромной выс тавке, которая откроетс я на днях. Прабхупада просмо трел по меньшей мере пятьдесят листов и был в экстазе. Кроме это го, Рамешвара привез с собой только что изданный первый том седь мой песни. Сегодня неожиданно вернулся и Даянанда. Он прилетел в Даллас и обнаружил, что ничего не может поделать с гурукулой. Вскоре после его отъезда сюда приехал Джагадиша Прабху. После разговора с ним Шрила Прабхупада уз нал, что закрытие гурукулы

Шри Дхама Майяпур — 10 марта 1976 г.

409

в Далласе было лишь временной мерой, и согласился с его аргументами. Прабхупада взял с Джагадиши слово, что тот подробно изло жит суть дела на заседании Джи-би-си, и те примут решение, согласующееся с желанием Прабхупады. Джи-би-си рекомендует открыть несколько небольших школ в различных регионах, вмес то того чтобы создавать одну центральную школу. Джи-би-си надеется, что если учеников будет меньше и школы будут расположены в различных штатах, правительс тво не будет обращать на них такого пристального внимания и мы сможем обойти обязательные правила и нормы. В то же время нужно сделать упор на развитие школы во Вриндаване, куда Джи-би-си будет рекомендовать отправлять де тей. С разрешения Шрилы Прабхупады Джагадиша и Хридаянанда Махараджа позвонили Даянанде в Даллас и сообщили, чтобы он ничего не менял. Тогда Даянанда упросил Рамешвару купить для него билет в Майяпур, видимо, рассчитывая снова з анять мес то секретаря Прабхупады. Вот почему он так неожиданно появился здесь. Прабхупада не очень рад его видеть. Он рассчитывал, что Даянанда ос танетс я в Далласе, и недоволен тем, что тот впус тую потратил столько денег на авиаперелеты. Вмес то того чтобы снова назначить Даянанду своим секретарем, он позвал Атрею Риши и предложил ему помощь Даярамы в Иране. *

* *

Вечерний киртан, который с каждым днем с тановится все больше и громче, сегодня был прос то необыкновенным. По меньшей мере шес тьсот преданных пели и танцевали в экс тазе вокруг «запе вал» Мадхудвиши и Гурукрипы Свами. *

* *

Многие приехавшие преданные приносят Шриле Прабхупаде различные подарки: сладос ти, сухофрукты, мед, деньги и другие ве щи. *

* *

Приближаетс я Гаура Пурнима, а электричес тво отключают на все более долгие промежутки времени. Сегодня света не было почти весь день, но вечером его опять дали, когда Прабхупада хотел посмотреть новый фильм о ИСККОН. Мы прокрутили его на проек

410

Трансцендентный дневник

торе «Фэйрчайлд» Гаргамуни Свами. Фильм рассказывал об изда нии книг и назывался «Сияющие как солнце». Прабхупаде он очень понравился. Во время фильма он съел картофельные сабджи и пу- ри, а закончил трапезу расагуллой.

11 марта 1976 г. Прабхупада гулял на крыше вместе с членами Джи-би-си и санньяси. Яшоматинандана даса из Гуджарата посещал одного из ведущих духовных братьев Прабхупады в его матхе, в Майяпуре. Он сообщил, что выслушав рассказ о достижениях Прабхупады, тот отве тил: «Мы вайшнавы с детс тва, а ваш Гуру Махараджа раньше был бизнесменом. Поэтому у него так много денег». Такое отношение не новос ть для тех преданных, кто работает в Майяпуре уже несколь ко лет. Но даже они поражаются тому, как можно говорить такие ве щи ученикам Прабхупады. Однако даже это оскорбление Прабхупада обернул в свою пользу. Он взглянул с крыши на прос тирающиеся вокруг поля, где он собирается пос троить трансцендентный город, в направлении кучки домиков вокруг небольшого храма — штаб-квартиры его духовного брата. «Биз нес определяется четырьмя вещами»,— сказ ал он с усмешкой. — «Да, мы бизнесмены. Я изучал экономику. Я з наю, как з арабатывать деньги, и для этого нужны четыре вещи: земля, труд, капитал и организация. Обычный человек на это неспособен, иначе все стали бы миллионерами. Для этого требуются четыре вещи: зем ля, труд, организация и капитал. Ес ть ли они у вас? У тебя нет ни земли, ни капитала, ни мес та. Так способен ли ты 3[аниматься делами? Я занимаюсь бизнесом, так как у меня все это есть. Я уехал в Америку — это земля. Я работал — это труд. Потом я заработал небольшой капитал, а также хватает разума на все это». Мы ежедневно убеждаемся в том, что Прабхупада в точности знает, как использовать все эти вещи в преданном служении. Поэто му, по милости Кришны, у нас ес ть все необходимое. Печально, что духовный брат Прабхупады не может принять его успех как чис то духовное достижение. Гуляя по крыше, Прабхупада услышал благозвучную мело дию шеная и барабанов, раз носившихся по комплексу. Он одобри

Шри Дхама Майяпур — 11 марта 1976 г.

411

тельно кивнул. Джаяпатака Махараджа нанял музыкантов, которые расположились в маленьких комнатах у главных ворот и создают атмосферу праздника. Их муз ыка нравится всем преданным. Тамал Кришна Махараджа вспомнил, как прекрасно принимали Шрилу Прабхупаду в храме Ранганатхи два мес яца назад, во время визита в Неллор. Там его приветс твовали ансамблем гиеная и огромным церемониальным зонтом. Джаяпатака Свами спросил, можно ли организовать такую церемонию для оказ ания почес тей Его Божес твенной Милос ти и в Майяпуре. Прабхупада согласился, добавив, что такая служба не является проявлением самовосхваления. Это ачарьопасана, поклонение предс тавителю Кришны, и потому его нужно совершать, так как это приводит к духовному развитию. Понять духовные ис тины возможно только если человек имеет полную веру в гуру. Панча Дравида Махараджа спросил, может ли человек обрес ти совершенс тво за время одной лавы (1/11 секунды), проведенной в общес тве чис того преданного. Прабхупада ос тановился и повернулся к нему. Преданные обступили их тес ным кольцом. Он сказ ал, что это подобно сухим дро вам, которые возгораются в одно мгновение. Таким же образом ког да человек искренен, он сразу духовно вос пламеняется. А если он поло н «влаги» от соприкосновения с материей, то ему придетс я по дождать сотню-другую лет или даже жизней. Чис тый преданный подобе н спичке, а его ученик — дровам. Если оба они в порядке, то возникае т огонь. «Соприкасаясь с огнем, вы высыхаете. Но мы снова сознательно льем воду и из-за этой глупос ти опять намокаем. Про цесс уже идет, мы знаем, как высохнуть. Но вмес то этого мы облива емся водой. Как же в таком случае зажечь костер? Правила и пред писания даны как раз дл я этой цели. Если вы пали жертвой майи и намокли, то нужно высохнуть, следуя всем правилам. Это происхо дит пос тоянно: мы намокаем и сохнем, намокаем и сохнем. Проблема в том, что когда мы уже почти высохли, то снова обливаемся водой». Вишнуджана Махараджа, высокий харизматический санньяси, один из лидеров группы Радхи-Дамодары, который все время слушал в стороне, задал свой первый вопрос : «Шрила Прабхупада, достиг л и Чхота Харидаса совершенс тва в результате самоубийс тва, которое о н совершил после того, как намочил свою лиану предан ности, поговорив с женщиной?» Он имел в виду близкого спутника Шри Чайтаньи Махапр абху, который утопился в Ганге после того, как его отверг Господь.

412

Трансцендентный дневник

Ответ Прабхупады был очень серьез ным: «Этот пример показывает, что пас ть может даже спутник Чайтаньи Махапрабху. И ес ли с саннъяси случилось падение, то наказанием должно с тать самоубийс тво. Другого наказания быть не может, он должен покончить с собой. Таково указание Чайтаньи Махапрабху. Вообще это был слу га Чайтаньи Махапрабху, так что он не мог пасть. Но Чайтанья Махапрабху на этом примере показ ал: «Даже Мой личный слуга може т пас ть». А если кто-то, по любой причине, падет, то он должен покончить с собой. Таково указание Господа». У всех преданных, услышавших эти слова, глаза полезли на лоб от удивления. Прабхупада продолжал: «Падение может произойти в любой момент, ведь мы так малы. Майя может нас схватить в любой мо мент. Поэтому нужно быть очень, очень внимательным. А если вы падаете, то в наказание должны совершить самоубийс тво. Вот и все. А в следующей жизни — посмотрим...» Вишнуджана Махараджа отс тупил назад, а ос тальные саннъяси наперебой с тали просить Прабхупаду объяс нить подробнее. Сатсварупа вспомнил, что в «Нектаре преданнос ти» сказано, что преданное служение нас только чис то, что если преданный падает, то ему не нужн о совершать никакой праяшчитты, искупления. Нужно прос то вернутьс я к своему служению. Прабхупада согласился с этим, но уточнил, что случай Чхоты Харидаса был особым. Гос подь наз начил ему такое наказание, что бы показ ать всем пример. Чайтанья Махапрабху был ваджрад апи катхора, одновременно грозным как молния, и нежнее роз ы. «Но Прабхупада»,— спросил Тамал Кришна,— «если бы вы были так же строги, как...» «Нет, я не Чайтанья Прабху. Я не... Зачем ты меня сравнива ешь? Я обычный человек». Наконец Гурукрипа Махараджа выговорил то, что, несомненно, было у всех в голове: «То ес ть у нас в ИСККОН, если преданный падает, ему нужно совершать самоубийство или нет?» Односложный ответ Прабхупады не мог быть более ясным: «Нет». Гурудаса Махараджа рассмеялся: «Тогда от нашего Общес тва давно ничего бы не ос талось». Прабхупада пояснил: «Нет, нет, если преданный падает — это уже самоубийс тво. Если он падает, это оз начает, что он уже покон чил с собой. Он имел шанс, но пал — з начит, он наложил на себя ру ки. В духовном смысле. Когда человек получает возможнос ть вер

Шри Дхама Майяпур — 11 марта 1976 г.

413

нуться домой, обратно к Богу, и совершает ошибку — разве это не самоубийс тво?» В заключение Прабхупада сказ ал, что нужно быть очень сильными и с решимос тью продолжать преданное служение. * ** Сегодня официальное открытие фес тиваля. Перед лекцией Прабхупада лично поприветс твовал сотни собравшихся преданных. Его прос тые и сердечные слова, выражавшие благодарнос ть за то, что они приехали в Майяпур, был и встречены широкими улыбками и радос тными возгласами. «Во-первых, мы все должны с тать преданными. Возможно, многие из вас сталкиваются здесь с многочисленными неудобс твами, но пожалуйс та, пос тарайтесь их не замечать. Это мес то Чайтаньи Махапрабху. Будьте всегда радос тны. Спасибо». Такое проявление его заботы безгранично углубило любовь и благодарнос ть к нему каждого преданного. Без Шрилы Прабхупады никто из нас не оказался бы здесь, никто бы никогда в жизни не ус лышал о Майяпуре и сознании Кришны, не испытал бы радости духовной жизни. Так что его трогательное смиренное извинение за недостаточный комфорт проникло в душу каждого преданного. Как он уже говорил ранее на прогулке, именно ради заботы о преданных он пос троил гос тиницу даже раньше, чем храм. Некоторые соседи критиковали его за это, но он сказал нам, что везде, где ес ть преданные, появляется и сам Господь. Кришна — не бесчувс твенный камень; любовь преданных может привлечь Его к ним. По этому строить храм для Бога, но пренебрегать созданием ус ловий для Его преданных ничем не лучше идолопоклонничес тва. *

* *

В половине девятого вечера приехали около тридцати предан ных из Австралии. Парикрамы начались с посещения дома Шрилы Бхактивино ды в Годрума-двипе на противоположном берегу Джаланги. *

**

Выслушав и одобрив сегодняшние пос тановления Джи-би-си, Прабхупада добавил к ним еще одно: чтобы ни одно из решений Джиби-си в течение года не мог изменять никто, кроме него лично.

414

Трансцендентный дневник

Прабхупаде пожертвовали 600 долларов, а Джаятиртха привел юношу, который принес 5.000 долларов на с троительс тво дома Прабхупады в Майяпуре. Сейчас уже готовитс я его проект, и Прабхупада выбрал для дома мес то рядом с пугскуром. * ** Джаганнатха Сута даса, редактор журнала «Обратно к Богу», записал длинное интервью со Шрилой Прабхупадой, специально дл я статьи, посвященной празднику двухсотлетия Декларации о независимос ти Америки, который пройдет этим летом. Ес тес твенно, разговор вращался вокруг того, независ имы ли на самом деле живые сущес тва. На 4 июля Прабхупада собираетс я приехать в Вашингтон. Статья будет включена в ближайший номер журнала.

12 марта 1976 г. Сотни преданных со всего мира до отказа з аполнили комнаты по всему храмовому комплексу. Сейчас здесь царит совершенно праздничная атмосфера. Ансамбль шенай расположилс я в комнате у главных ворот, и на рассвете звуки дудочек и ритмичный гул барабанов создают поч ти мис тическую атмосферу. Экзотические звуки пробуждают ум и разносятс я далеко в поля, созывая верующих в святую дхаму выразить почтение Верховной Л ичности Бога, Шри Чайтанье Махапраб ху в приближающийся день Его Божес твенного Явления в наш мир. Во время прогулки на крыше Прабхупада снова заметил чер ную пчелу, которую мы в последний раз видели несколько недель наз ад, еще в феврале. Она вела себя так же, как раньше: несколько раз облетела Шрилу Прабхупаду и сопровождающих его предан ных, а затем, как и прежде, уселась на шпиль небольшого купола. Все собрались вокруг и начали разглядывать пчелу, но она вдруг взмыла в воздух и умчалась через поля. Прабхупада сказал, что она очень красива. В сопровождении по меньшей мере двадцати преданных Шрила Прабхупада спус тился вниз и пошел по земле. Он смотрел, как иду т дела, и давал советы, беспокоясь даже о рас тениях, кото рые забыл и полить. Он объяс нил Джаяпатаке Махарадже, как организовать хра нение обуви посетителей у входа в храм: для этого нужно открыть

Шри Дхама Майяпур — 12 марта 1976 г.

415

специальный гардероб. Яшоданандана Махараджа предложил, что бы вместо платы за хранение обуви гостей просили бы пожертвовать деньги для Божес тв. Прабхупада не согласился с его предложением. Люди должны прос то приходить к Божествам на даршан, это главное. Божес тво не попрошайка, Оно дает, а не берет. Его Гуру Махараджа говорил, что лучше быть дворником и зарабатывать на жизнь таким чес тным трудом, чем содержать себя на деньги, полученные за показ Бо жес тв. «Это вопрос сердца, человек должен прийти в храм — он сам чтонибудь принесет. Зачем просить его об этом? Пожертвования должны даваться добровольно». «То ес ть не нужно побуждать к этому гос тей?», — уточнил Локанатха Махараджа. «Побуждать нужно так: вы должны быть совершенным примером, так что люди сами будут давать вам деньги», — ответил Прабхупада, — «вот что значит побуждать. Не попрошайничать : «Положите деньги в ящичек. У меня в животе пусто». Все мы рас смеялись. Прабхупада сказал, что ус танавливать плату за определен ные услуги — совсем другое дело. «Но зачем наживаться на показ е Божес тв? Вы должны хорошо работать, и эти люди добровольно ста ну т членами Общес тва, пожертвуют нам деньги. Это хорошо. Но не нужно требовать: «У нас Божес тво. Оно голодает, так что дайте нам чегонибудь». Нет. Это неправильно». Шрила Прабхупада вспомнил немного о старых временах, 1965—66 годах, когда он был в Нью-Йорке, и рассказал, что кажды й день «бродил» по Пятой авеню. Он объяснил, что его целью было изучать американцев — как они ходят, как делают покупки. Сатсварупа Махараджа припомнил, как однажды Прабхупа да сказал, что те дни были более радос тными, ведь ему приходилос ь «заботиться только о себе, а не о тысячах учеников». Прабхупада засмеялся. «Да», — согласился он, — «тогда мне не приходилось искать недостатки в преданных, а сейчас я вынуж ден этим заниматься». Затем он посетил открытую сегодня выс тавку и осмотрел некоторые с тенды. Вид множес тва храмов по всему миру производи т неизгладимое впечатление. Прабхупада предложил издать книгу с фотографиями всех храмов и Божес тв мира и краткого описания каждого из них. Он сказал, ч то это может очень помочь проповеди.

416

Трансцендентный дневник

Однако помещение на берегу пукк ура, в котором находитс я выставка, просто ужасно. Оно предс тавляет собой сооружение из бамбука и с тарых гряз ных полотнищ брезента и обнесено оградой из грубых кривых бамбуковых палок. Дорога к этому навесу утопает в грязи. Прабхупаде пришлось вновь пожаловаться на неумелых менеджеров. * ** На лекции Шрила Прабхупада рассказал сотням вниматель ных слушателей о благе поклонения Божес твам. Он сравнил его с процессом йогической медитации, когда человек пытаетс я увидеть в своем сердце Господа. «Хатха-йогу, гимнас тику, можно совершать много-много жизней — и все равно не увидеть Кришну. Кришну можно увидеть только умас тив глаз а бальзамом любви. А э то возможно через бхак- ти. Поэтому если вы решили увидеть Кришну, лучше сразу начать с бхакти-йоги. Кришна говорит: «Настоящий йог — тот, кто всегда пытаетс я увидеть в сердце Кришну». Трудно ли это? С помощью бхак ти-йо- ги мы можем за одну минуту научить вас искусству видеть Кришну в сердце. Это так просто. «Посмотрите — вот Кришна. У вас должно остатьс я впечатление; пос тарайтесь всегда хранить его в своем сердце. Тогда вы станете нас тоящим йогом. Зачем тратить столько времени на гимнас тику и зажимание ноз дрей? Не нужно. Воспользуйтесь прямым путем. Если двадцать четыре часа в сутки служить Божес тву, вы не будете видеть ничего, кроме Божес тва. Процесс бхакти-йоги очень прос т. Поэтому каништха адхикари, новичок, должен заниматься поклонением Божествам. Благодаря этому он сможет дойти до уров ня созерцания Господа в сердце. Это очень важно. Вы сможете Его увидеть. Он там, но у вас пока нет об этом знания, и даже если оно есть, вы не готовы к тому, чтобы увидеть Его. Но если вы служите Божес твам... Поэтому гуру обязан всегда занимать неопытных учеников в поклонении Божес тву». *

**

Вечером преданные собираютс я толпой у дверей в комнату Шрилы Прабхупады, желая как можно больше времени провести в общес тве Его Божес твенной Милос ти. Многие из них весь год тяже

Шри Дхама Майяпур — 13 марта 1 976 г.

417

ло трудилис ь, распрос траняли книги и выполняли другую работу в храме — и все ради поездки в святую дхаму и особенно ради возможнос ти увидеть Шрилу Прабхупаду. Сегодня вечером все было как обычно. Шриле Прабхупаде нравится общаться с верными учениками в такой семейной атмо сфере. Он всегда помнит и глубоко благодарен им з а самопожертво вание, на которые они идут ради него. Хотя он наш духовный учи тель, наставник в каждом аспекте жиз ни, его обращение с нами всегда ис полнено уважения и сос традания. Несколько минут, прове денных в общес тве Шрилы Прабхупады, могут полнос тью изменить жизнь любого человека. Кто-то из преданных принес сладос ти для раздачи гостям, и я отложил их в сторону. Прабхупада взглянул на меня, как всегда ду мая о том, чтобы все гос ти получили прасад: «Как, ты не собираешься их раздавать?» «Здесь с только преданных, и я подумал, что лучше раздать сладости, когда они будут уходить». «Они никогда не уйдут!», — со смехом ответил Прабхупада. «Джая Шрила Прабхупада!», — в один голос воскликнули преданные. Даже нескольких его простых слов достаточно, чтобы полнос тью покорить их сердца.

13 марта 1976 г. Сейчас здесь находитс я Махамса Свами, и сегодня на прогул ке он рассказал Шриле Прабхупаде об участке земли в Хайдераба- де, который нам собираются пожертвовать. Хозяин земли, господин Хар и Прасад Бадрука, собирается создать совмес тный фонд и дать ИСККО Н разрешение на с троительство на этой земле, но возникли некоторые юридические сложности, из-за чего дело зас топорилось. Возможно, что вместо 600 обещанных акров мы получим только 250. Махамс а ожидает, что дело разрешитс я в суде в течение месяца. После прогулки на крыше Прабхупада спустился и подошел к передней час ти участка. Он решил снова взглянуть на выс тавочные стенды, работа по ус тановке которых теперь уже полнос тью завер шена. Его особенно привлекли несколько положительных отзывов на книги, написанных извес тными учеными — филологами, востоковедами, санскритологами, психологами и философами. Прабхупада прочел один из них вслух, и восхищение ученых его книгами и бла

418

Трансцендентный дневник

годарнос ть ему лично, как автору книг и духовному лидеру, зас та вили всех преданных издать радос тный возглас. Отзыв, на который он обратил внимание, принадлежал перу доктора Геддеса МакГрегора, профессора философии из универси тета Южной Калифорнии. «Ни один труд по индийской литературе не цитируетс я так часто. Ведь на Западе ни одну книгу не любят так сильно, как Бхагавад-гиту. Перевод этой книги требует не только знания санскрита, но и внутренней с импатии к теме и писательско го дара. Эта поэма является симфонией, воспевающей проявление Бога во всем, что нас окружает. Конечно, Его Божес твенная Милос ть А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада прекрасно раз бираетс я в этом предмете. Он вносит в книгу особый взгляд на мир. В ней мы по лучаем сильное и убедительное введение в традицию бхакти, представленную в этой любимой всеми поэме. Предисловие Свами сразу дает понять, каких взглядов он придерживается, когда раскрывает нам сущнос ть сознания Кришны». Шриле Прабхупаде приносит огромное удовлетворение то, как принимают его труды ученые из самых извес тных универс ите тов Америки и Европы. Яснос ть и мощь переводов и комментариев Прабхупады позволила преподавателям понять авторитетнос ть сознания Кришны, а также, что даже более важно, провес ти границу между ним и имперсональной мешаниной, которую обычно прини мают за подлинную духовную традицию индуизма. Сатсварупа Махараджа, руководитель библиотечной группы, которая собирает эти отз ывы, прочел вслух еще некоторые из них. Каждый документ выз ывал все больше аплодисментов преданных, а улыбка Прабхупады с тановилась все шире и ярче. «С тех пор как в 1893 году на Всемирном конгрессе религий в Чикаго Свами Вивекананда провозгласил монизм и терпимос ть, дилетанты в Америке считают индуизм радужной фантасмагорией улыбающихся лиц, которые рас творяются, как капли росы в огром ном сияющем море. «Нектар преданнос ти» зас тавит их быстро протрезветь». Перес иливая дружный хохот преданных, Сатсварупа продол жил читать: «Его Божес твенная Милос ть А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, чьи с триженые ученики в оранжевых одеяниях при несли на улицы Америки неразлучных близнецов: бхаджан и бак шиш, ни капли не сомневается в том, что имперсонализм — другое название глупос ти». «Джая», воскликнули преданные.

Шри Дхама Майяпур — 13 марта 1976 г.

419

«Сейчас, когда прилавки книжных магазинов ломятс я от книг по «Веданте» и разбавленному нео-трансцендентализму, очень хо рошо, что появилась и такая книга, вышедшая из-под пера Бхакти- веданты Свами, который не поступаетс я традицией и с трого при держиваетс я ученической преемс твеннос ти, гуру-парампары». Услышав эти слова, все преданные были в экс тазе. «Харибол!!!», закричали они в один голос, а Прабхупада, широко улыбаясь, пошел к следующему с тенду. Гханашьяма даса, один из ведущих распространителей библиотечной группы, указ ал на другой отзыв, написанный доктором Дэниелом Х.Х. Ингаллсом, руководителем отделения санскрита и изучения Индии университета Гарварда. Он очень редко дает ка киелибо отз ывы на книги, но ради Прабхупады согласился сделать исключение. «Я очень рад получить эти прекрасно изданные книги, которые воплощают труд такого прос вещенного и искреннего верующего в учение Чаритамриты. Большое спасибо». Еще один отзыв был написан нынешним предс тавителем индуизма во Вс емирном Совете Церквей. Махабуддхи, еще один активный член библиотечной группы, добавил, что этот человек з ака зал не один, как обычно, а два полных набора книг для своей библиотеки. «Шримад Бхагаватам, замечательный классический индий ский труд по бхакти-йоге, приписываемый перу Вьясы, является одной из самых важных и влиятельных религиозно-философских книг во всей ведической традиции. Благодаря настойчивым и уме лым с тараниям Шри А. Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, вскоре на английском языке выйдут все двенадцать песен этой книги, что принесет огромную пользу англоязычным читателям. Монументальный труд «Шримад Бхагаватам» будет интересен как ис торикам религии, филологам, антропологам культуры и благочес тивым преданным, так и обычным людям, интересующимся духовными предметами. Я очень рекомендую эту книгу всем студентам, изучающим индийскую философию, культуру и религию». Все отз ывы выражали такую глубокую благодарнос ть Прабхупаде, что, пожалуй, даже преданные не смогли бы сказать это лучше. Как писал доктор Гарри Джилад, пс ихолог из университета Оксфорда : «Эти книги — нас тоящее сокровище. Благодаря усилиям Шрилы Прабхупады, мы, жители Запада, теперь тоже получили возможнос ть ознакомиться с огромным количес твом знаний, содер жащихся в Шримад Бхагаватам. Ничто не сравнится в яснос ти и

420

Трансцендентный дневник

точнос ти с его комментариями на тексты. Эта книга произведет неизгладимое впечатление на любого искреннего читателя, неважно, к какой религии или философской школе он себя причисляет. С каж дой страницы на человека нисходит дух учения Бхагаватам». Гханашьяма указал на другой отзыв, написанный доктором Р. И. Эшером, председателем отдела филологии в Эдинбурге, где располагается одна из самых больших лингвистических школ в ми ре. Доктор Эшер з наменит по всему миру своими исследованиями различных языков. «Ни одна книга не способна полностью удовлетворить всех потенциальных читателей — это аксиома. Однако прочтя эту книгу, я понял, что она, пожалуй, подошла поразительно близко к этому идеалу... Это пример того, каким должно идеальное издание книги на санските для западных читателей». Прабхупада остановился у с тенда с отзывом профессора Кайлаша Ваджпейе, которого пригласили возглавить восточное отделе ние университета Мехико, направление индуизма. Сатсварупа про чел его отзыв вслух. Профессор Ваджпейе выпускал критические с трелы в так наз ываемых свами и йогов, и все преданные, как и Шрила Прабхупада, с восторгом слушали его слова: «Я, уроженец Индии, живущий сейчас на Западе, с глубоким прискорбием наблюдаю, как мои соотечес твенники приезжают на Запад для того, чтобы играть здесь роль гуру и духовных нас тавников. На Западе каждый обычный человек с детс тва уз нает о принципах хрис тианс тва, и точ но так же в Индии любой ребенок з нает о медитации и йоге. К сожалению, многие нечис топлотные личности приезжают из Индии на Запад, чтобы вылить на своих слушателей поток несовершенных и абсолютно заурядных сведений о йоге, забивают людям голову ме шаниной из различных мантр и объявляют себя воплощением Бо га. Таких обманщиков, убеждающих своих недалеких последовате лей относиться к себе, как к Богу, развелось с только, что те, кто на самом деле разбирается в индийской культуре, забили тревогу. По этому я счас тлив...» В этот момент Шрила Прабхупада вдруг прервал чтение пись ма. «Пошлите это письмо Индире Ганди», сказал он членам Джи-би- си, «и попросите, чтобы она больше не выдавала паспорта таким людям. Да, сделайте это». Сатсварупа продолжал читать вос торженные слова профес сора Ваджпейе. «Поэтому я счас тлив увидеть издание Бхагавад-гиты как она есть, в переводе Шри А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабху пады. Шрила Прабхупада с детс тва был воспитан в духе с трогой

Шри Дхама Майяпур — 13 марта 1976 г.

421

практики бхакти-йоги, и принадлежит к преемс твеннос ти гуру, которая уходит корнями к изначальному автору Бхагавад-гиты, Шри Кришне. Его познания в санскрите безупречны, а понимание глубо кого смысла текс та указывает на полнос тью осознавшую себя душу, дейс твительно пос тигшую з начение Бхагавад-гиты. Лично я ис пользую эту книгу на курсах по языку, культуре и философии Ин дии, которые веду по приглашению мексиканского правительс тва. Это авторитетное издание Гиты в странах, говорящих на испанском яз ыке, сыграет двойную роль. С одной с тороны, книга может противостоять вопиющему разгулу обмана самозванных гуру и йогов, а с другой — дас т возможность читателям приобщиться к подлинной вос точной культуре на своем родном испанском яз ыке». Прабхупада был очень доволен выс тавкой и сказал, что для подобных экс позиций следует возвес ти отдельное пос тоянное зда ние. Кроме того, он с энтуз иазмом отнесся к предложению Мадхуд- виши Свами открыть в каждом храме выс тавку книг и отзывов на них. «Очень вдохновляющая, замечательная выс тавка», сказал он в заключение. * ** Рано утром, до нас тупления дневного з ноя, многие преданные во главе с Джаяпатакой Свами отправились на парикраму. Но когда они вернулись, Шрила Прабхупада уже начал лекцию, и ему это совсем не понравилось. Он сказал, что утренняя программа и слуша ние Шримад Бхагаватам важнее, так что ранних парикрам больше не будет. * ** Шрила Прабхупада провел отдельный даршан для авс тралийских преданных. Они преподнесли ему гуру-дак гиину в размере 1.350 долларов и 69 килограмм знаменитого авс тралийского гхи. Вс треча была короткой, но очень приятной, и Прабхупада попросил их всех продолжать распрос транять все больше и больше книг. Поздно вечером он позвал Гаргамуни Махараджа, только что наз наченного предс тавителем Джи-би-си в Майяпуре, и продал ему гхи по двадцать пять рупий за килограмм. * ** Прабхупаде показали проект дворца, который собираются построить для него преданные в Новом Вриндаване, штат Западная

422

Трансцендентный дневник

Вирджиния. Он был очень доволен планом и принял приглашение посетить Новый Вриндаван летом этого года. * ** К Прабхупада на даршан пришла Арундхати дас и, жена одного из первых его учеников, Прадьюмны даса. Он очень тепло встретил ее и принялс я расспрашивать о том, как поживает ее муж. Арундхати рассказала, что сейчас Прадьюмна живет в Удупи (Южная Индия) и изучает санскрит. Прабхупада попросил передать, что он хо тел бы вс третиться с Прадьюмной. Похоже, ему не очень понравилось, что тот прос то изучает язык и не занят активным служением. *

**

В гос ти к Прабхупаде приехали тринадцать членов его бывшей семьи. Они будут жить в Майяпуре до Г аура Пурнимы. Прабху пада немного поговорил с ними и распорядился, чтобы их удобно ус троили в храме. После недолгой беседы они ушли. Прабхупада отнесся к ним тепло и гос теприимно, но не уделял какого-то особого внимания, большего, чем он обычно оказывает посетителям. Очевид но, что он напрочь лишен чувс тва телесного отождес твления и отно сится ко всем бесприс трас тно. Он на самом деле осознает, что все живые существа — духовные души, час тицы Кришны. Каждое мгновение общения с ним снова и снова подтверждает, что он никог да не бывает предвзятым.

14 марта 1976 г. Во время утренней прогулки на крыше Рамешвара прабху з а дал «коронный» вопрос: если Кришна з нает все — прошлое, нас тоящее и будущее, то Он должен был з нать, что душа скоро упадет в материальный мир. Однако Он не воспрепятс твовал этому. Значит, Бог жесток. С этого вопроса начался долгий и живой разговор о падении индивидуальной души из духовной обители. Прабхупада объяснил, что у души всегда ес ть выбор — служить Кришне или нет. Иначе мы были бы ничем не лучше камня. Поэтому нельз я обвинять Кришну в том, что Он позволяет душе вос пользоваться своей нез ависимостью. Однако несмотря на эту нез начительную независимос ть, чтобы вновь вернуться к служению Кришне, душе требуется помощь гуру,

Шри Дхама Майяпур — 14 марта 1976 г.

423

предс тавителя Кришны. А кто получит такую помощь — решает Сам Кришна. Реватинандана и Панча Дравида Свами спросили, по какому принципу Он решает, почему одному человеку повезло вс третить хорошего духовного учителя, а другому — нет? Прабхупада ответил, что причиной тому являетс я агъя та-сукрити, неосознанная благочес тивая деятельнос ть. Реватинандана заметил, что это очень напоминает случай ность. «Не случайнос ть», возразил Прабхупада. «Например, возьми грешника. К нему приходит свято й, и грешник дает ему денег. Он не осознает, что совершает благочес тивый поступок, но поскольку о н пожертвовал деньги, то становитс я благочес тивым. Реватинандана сразу же логически продолжил эту мысль. «Если без воли Кришны даже травинка не шелохнется, то почему оди н человек получает возможнос ть совершить агъята-сукрити, а другой — нет?» Прабхупада объяснил, что это связано с двойным влиянием на человека: Кришна влияет извне, а гуру — изнутри. «Например, к очень греховному человеку приходит святой. Ему нужны деньги. Кришна сразу же говорит: «Дай ему денег. Они ему нужны». Грешник говорит: «Хорошо, господин, воз ьмите у меня день ги». Так что он дает их потому, что этого хочет Кришна. Ведь он не може т дать, пока Кришна из нутри не скажет это сделать». Тогда, спросил я, какова же роль свободной воли индивидуальной души. И на этот вопрос Прабхупада ответил без труда: «Свободная воля под контролем Кришны. В противном случае, ты мог бы сраз у стать великим человеком. Сперва Кришна должен разрешить, что бы твоя воля исполнилась. Ты не нас только свободен, чтобы делать все, что вздумается». «То есть, даже если я хочу совершить агъята-сукрити», уточнил Мадхудвиша, «я смогу это сделать только по милости Кришны?» «Да. Так говорит Чайтанья Махапрабху. Эй рупе брахманда бхрамите кона бхагъяван джива, гуру-кришна-крипая пайя бхак- тилата-биджа: Как только человек отдает что-либо святой личности, бхакте, он сразу же получает какой-то плюс к своему будущему развитию. Немедленно».

424

Трансцендентный дневник

Я все равно не понял до конца. Мир полон греховных людей, и не все они вс тречают преданных, а даже если и встречают, то не все дают им пожертвования. Поэтому, спросил я, если Кришна проси т греховных людей жертвовать святым людям, говорит ли Он это каждому из грешников? Похоже, что Он прис трастен. Ответ Прабхупады полнос тью прояснил мои сомнения. Он сказал, что дело не только в нашей свободной воле; свобода выбора есть и у Кришны, и она гораздо более важна, чем наша. «Нельзя з аставить Кришну всем говорить одно и то же. Он может попрос ить грешника сделать что-то, если Сам этого захочет. А если не захочет, Он не будет его просить. Ведь это Кришна». «Значит, в конечном итоге, живое сущес тво возвращаетс я к Кришне только по милос ти Кришны?», заключил Рева тин"ндана Махараджа. «Да. Сам Кришна решает, кому оказ ать милос ть, а кому — нет. «Нужно дать милос ть всем и каждому». Нет. Нахам пракашах сарвасъя йога-майя-салшвритах. Невозможно зас тавить Кришну что- либо сделать. Кришна не таков. Если вам удалось кого-то зас тавить чтонибудь сделать, значит, это был не Кришна. Поэтому Кришна делае т только то, чего хочет сам. Обычные люди верят в карма-ми- мамсу. «Если я буду хорошо работать, Кришне придетс я дать мне хорошие плоды. Тогда зачем вообще думать об этом Кришне?» Так они считают. Но мы говорим иначе: даже если вы хорошо работаете, этот труд не принесет хороших плодов, пока этого не з ахочет Криш на. Таков Господь. У Него хватит милос ти на всех, но не обяз ательно все ее получат. Если Он захочет, то дас т вам милость; не захочет — не дас т». Панча Дравида Махараджа спросил, почему тогда, если все дело в агъята-сукрити, индийцы, которые с самого детс тва полива ют туласи, повторяют Харе Кришна и совершают множес тво благочестивых поступков, не готовы посвятить себя служению в Общес тве сознания Кришны. В то же время, столько людей на Западе становятс я последователями Шрилы Прабхупады. Прабхупада ответил на этот вопрос, используя метафору, объясняющую положение индийцев. Она объяс нила, почему он вкладывает столько личных усилий в проповедь в Индии, несмотря на не слишком активный отклик. «Это временно», сказал он. «Они снова придут. Мы работаем не впус тую. Возьмем, например, облако. Облако должно приносить дождь. Сейчас из него не льетс я дождь, но когда в нем соберетс я дос таточно воды, начнется ливень. Нельз я

Шри Дхама Майяпур — 14 марта 1976 г.

425

сказать, что в облаке нет дождя. Он там ес ть, но еще недос таточно накопился. Когда воды наберетс я дос таточно...» Иногда идет дождь даже когда облаков мало, добавил он. «Это решают высшие силы. Вам не удас тся на это повлиять». Реватинандана задал вопрос о явлении Кришны в материаль ный мир. Похоже, Он приходит только при наличии определенных условий. Прабхупада возраз ил, что Кришна приходит, когда хочет, а не когда тут подходящие для этого условия. Взглянув на часы, он вдруг громко объявил, заканчивая разговор и вызвав наш дружный смех: «Сейчас 6:30. Обычно в это время я иду вниз. А могу и не пойти!» * ** В храме на лекции по Шримад Бхагаватам, Шрила Прабхупада рассказал нам о бхаве, экс тазе. «Сейчас», сказал он, «у нас определенная бхава: я — то, я — это, я принадлежу к этой семье и к этой нации. Бхава — это экс таз, и все переполнены таким экс тазом. Политики считают, что мы впус тую тратим время на пение и танцы. «Они не думают о том, как улучшить положение в стране». Полити ки нас не любят, у них другая бхава. Но мы пытаемся изменить бхаву. Какая-то бхава должна быть. Движение сознания Кришны предназ начено для того, чтобы очис тить бхаву. Об этом говорит Бхагаватам. Париш уддха-бхавах. Мы ничего не отвергаем, а прос то изменяем материальную бхаву на духовную. Вот и все. У нас большое здание, но в этом округе или в этой с тране сотни и тысячи других огромных зданий. Но здесь другая бхава. В вашей стране тоже очень много небоскребов. По сравнению с ними, этот храм — песчинка. Но вы все же приехали сюда, потратив тыся чи долларов, чтобы изменить свою бхаву. Именно для этого мы здесь собрались. Неужели вы, американские юноши и девушки, приехали сюда только чтобы посмотреть на этот большой дом? Нет, чтобы по менять бхаву. Вот то, что нам нужно. Это очень важно». Спус тившис ь с въясасаны, окруженный преданными, Прабхупада вновь вернулся к ежедневной традицииобхода алтаря. Притху Путра Свами запел громкий киртан, и Прабхупада начал прояв лять свою бхаву, экс татический танец. Преданные были в вос торге, когда он звенел в колокола по обеим с торонам алтаря, сильно дергая з а привызанные к язычкам веревки и призывая преданных танце вать и петь с все большим энтузиазмом. Все это время он улыбался.

426

Трансцендентный дневник

Обойдя Божес тв в третий раз, он подошел к алтарю и начал танцевать перед Их Светлостями. Вокруг сотнями толпились пре данные . Когда он воздел к небу одну руку, а з атем, вручив трос ть Мадхудвише Свами, и вторую, преданные были в полном вос торге. Прабхупада танцевал, подняв руки и широко улыбаясь, и приз ывал вос торженную толпу глубже и глубже погруз иться в духовный экс таз, прыгая все выше и выше. Этим танцем Прабхупада показ ал, для чего он задумал фес тиваль Господа Чайтаньи — очищение через общение. Посетить дха- му — это замечательно, но видеть Шрилу Прабхупаду и общаться с ним — вот в чем весь смысл нашего существования. *

* *

Во время массажа Прабхупада ответил на пару писем: от Амбариши прабху и от своего бывшего личного слуги, Шрути Кирти. Оба преданных поведали о своих проблемах. У Амбариши были труднос ти с родителями, а у Шрути Кирти — с президентом храма на Гавайях. Амбариша переехал в Бос тон и, выполняя желание своих родителей, пос тупил в универс итет. Он рассказал, что помогает мес тному храму, и предложил открыть для с тудентов рес торан, где мож но подавать прасад. По его мнению, такой рес торан обречен на успех. Кроме того, Амбариша вновь подтвердил, что готов финансиров ать проект на Курукшетре. Шрути Кирти сообщил об успешном повторном открытии ресторана «Говинда» рядом с университетом Гавайи, в котором учитс я 25.000 студентов. Рес торан с тановится все более популярным. Одна ко он озабочен некоторыми раз ноглас иями с нынешним руководс твом храма, и попрос ил Прабхупаду перевес ти его в другой храм. Прабхупада одним махом решил обе проблемы. В письме Амбарише он одобрил его решение подчиниться воле родителей, «хотя они не з нают, что лучшее образование — это быть преданным». Он сообщил ему, что скоро в Бостон приедет Шрути Кирти, который поможет ему открыть рес торан. Шрути Кирти Прабхупада сообщил адрес Амбариши и попро сил немедленно ехать к нему в Бос тон, «где очень много молодежи, и ресторан Харе Кришна с изысканным прасадом придется там очень кстати».

Шри Дхама Майяпур — 14 марта 1976 г.

427

Сразу после раз бора почты Пушта Кришна Махараджа пригласил на веранду преданных из ББТ Лос -Анджелеса — Рамешва- ру, Радхабаллабху и Джаганнатху Суту. Прабхупада одобрил новый стандарт обложек Шримад Бхагаватам. Художники Би-би-ти придумали новое цветовое оформление для каждой из двенадцати Пе сен. Прабхупада сказал, что раньше планировал на обложках всех томов печатать карту духовного неба, как на Первой Песне, но согласился с их планом, однако добавил, что больше никаких измене ний вносить не нужно. Сегодня появился Джаятиртха прабху. Он попрос ил дать Рамешваре саннъясу и Прабхупада сразу же с радостью согласился. Джаятиртха рассказал, что Рамешвара — найштхики-брахмача- ри, он никогда в жиз ни не занимался сексом. Постепенно на балконе собрались другие члены Джи-би-си. Панча Дравида Свами снова завел разговор о конфликте между саннъяси и грихастхами. К дискуссии присоединилис ь Тамал Кришна Госвами, Гаргамуни Свами и Бхагаван даса, и беседа продолжалась до полвторого. Эта тема всплыла снова, так как многие преданные полагают, что постановления Джи-би-си слишком радикальны. К примеру, это относ ится к пос тановлению о том, что все семейные преданные, включая през идентов, должны з арабатывать на жизнь вне храма. Шриле Прабхупаде сказ али, что это правило введено для того, что бы ограничить расходы ИСККОН. Прабхупада в принципе согласился, но през иденты храмов единодушно высказали возражение. Большинс тво из них женаты, и они считают, что саннъяси устраивают форменную дискриминацию. Они опасаются, что воплощение в жизнь это пос тановления будет сопряжено с перегибами и ущемлением из прав. Кроме того, они не согласны с определением, что семейные люди менее важны, чем брахмачари и саннъяси, или даже являются обузой для проповеди. Т еперь и многие члены Джи-би-си, включая саннъяси, начинают сомневаться в том, что принятые пос танов ления дейс твительно чес тны. Поэтому сегодня разговор опять зашел о том же, и Прабхупа да выслушал различных преданных. Похоже, Тамал Кришна Госвами не был готов ни к каким ус тупкам в этом вопросе, и хотя почти все высказались против его позиции, он по-прежнему отс таивает преимущес тва саннъяси и брахмачари.

428

Трансцендентный дневник

Было уже поздно, и Шрила Прабхупада отослал всех на обед, так и не высказав своего окончательного мнения. Когда все ушли, Т амал Кришна Махараджа на минутку задержался со Шрилой Прабхупадой. Видимо, он хотел получить от него подтверждение правильнос ти своей с трогой поз иции. Он сказал Прабхупаде, что сам, как санньяси, нас только с трог, что никогда не разговаривает с женщинами, даже во время проповеди. Ему кажется, что если Движение не будет обращать должного внимания на эти принципы, оно не сможет сохранить чис тоту и решимос ть проповедовать. Прабхупада согласился с его словами. После этого Тамал Кришна ушел, а Прабхупада пошел принимать омовение. Когда Прабхупада вернулся в комнату, я спросил, является ли желание Махараджа избегать женщин во время проповеди материальным. «Да, несомненно», ответил он. Однако заметив критическую нотку в моем голосе, он добавил: «Но разве это оз начает, что он — не преданный?» Сев за с тол, чтобы пос тавить тилаку, он з аметил красивую закладку для книги, которую я положил для него. Вз яв ее в руку, он спрос ил, откуда она, и я сказал, что это подарок от Кришна Рупы даси, австралийской брахмачарини, которая живет в Майя- пуре. Прабхупада с благодарнос тью в голосе воскликнул: «Как же можно отвергнуть такое замечательное служения? Я никогда нико му не запрещал служить прос то потому, что они женщины!» После прасада Прабхупада, как обычно, отправился отдох нуть, но уже через пятнадцать минут я услышал звон колокольчика и вбежал к нему в спальню. Он сидел на кровати с очень озабочен ным лицом. Изза этого конфликта между преданными ему не уда валось заснуть и разболелась голова. « Спор между санньяси и грихастхами — очень серьез ная проблема», сказал он хмуро. «Это может все испортить». Я вспомнил, как он рассказывал, что проблемы в Гаудия Матхе начались именно потому, что Шрила Бхактисиддханта распоря дилс я создать Руководящий совет, который должен управлять организацией, а ученики перессорились между собой и сделали все по-своему. «У нас есть Джи-би-си, Шрила Прабхупада», сказал я, «но все равно появилс я раскол». «Амбиции!», резко бросил Прабхупада. Затем он снова вер нулся в комнату для даршана.

Шри Дхама Майяпур — 14 марта 1976 г.

429

Вечером в комнате Прабхупады собралс я весь Руководящий совет. Конфликт достиг кульминации. После небольшого обсужде ния на собрание пригласили брахмачари Джаядвайту даса, чтобыон выступил от имени всех през идентов храмов. През иденты провели собрание, на котором обсудили возможные последс твия новых постановлений, и Джаядвайта огласил его итог. Как выяснилось, сама основа противоречия вырас тает из деятельности группы санкирта- ны Радхи-Дамодары. Они заслужили дурную славу з а то, что без разрешения забирали из храмов холос тых мужчин, пренебрегая ав торитетом руководителей храма. Преданные из группы Радхи-Дамодары внушали им, что если те останутс я в храме, то в конце концов женятся, погрязнут в семейных делах, и их жизнь потеряет всякий смысл. С другой с тороны, в качес тве альтернативы они предлагали беззаботная жизнь, поездки на автобусах Радхи-Дамодары и проповедь. Президенты заявили, что из-за подобных действий храмы оказываются в тяжелом материальном положении, ведь они теряют лучших людей, преданных санкиртаны. Тамал Кришна Махараджа стойко защищал свою группу и рекордные результаты рас прос транения книг, которые она показ ы вала. Он заявил, что все обвинения — наглая ложь. Однако с тало очевидно, что он ос тался в одиночес тве. Большинс тво членов Джи- би-си, хотя и признавая выдающиеся дос тижения группы Радхи- Дамодары и важнос ть принципа вайрагъи, как ос новы духовно сильного общес тва, теперь пос тепенно отс тупали от прежних поз иций. Выслушав обе стороны, Шрила Прабхупада вз ял слово и од ним ударом разрубил этот гордиев узел. Он, наконец, разрешил противоречие, при помощи прекрасной проповеди о том, что не важно, кем является человек, для Кришны он может делать все что угодно и быть где угодно. Мы не должны иметь предубеждений, основанных на внешних определениях. О человеке нужно судить по тому, на сколько он развил в себе сознание Кришны. Процитировав стих ей кригина-таттва-ветта сей гуру хайя, Прабхупада объяснил: «Нельз я говорить, что раз человек — грихастха, он должен убираться прочь. Вс е мы имеем равные воз можнос ти для проповеди», добавил он. Шрила Бхактивинода был грихастхой, а его сын всю жизнь хранил обет безбрачия и ос тавал ся саннъяси, но оба они были гуру, и между ними нет раз ницы. Склоннос ть к созданию различных партий является порочной, ска зал Прабхупада и потребовал немедленно прекратить эту практику.

430

Трансцендентный дневник

Он подчеркнул, что храмы и группы выездной санкиртаны должны сотрудничать, и здесь не может быть универсальных правил. Жить в храме — мыть пол, готовить прасад и поклоняться Божеству — это тоже проповедь. Брахмачари может уехать вместе с санньяси, но только в том случае, если он не занят ответс твенным служением в храме. Прабхупада ус тановил этикет для преданного, который хочет уехать из храма и присоединиться к группе выездной санкиртаны: он должен сначала получить разрешение през идента храма. В иде але, сказал он, грихастхи должны руководить храмами, а саннъя- си — проповедовать. Пример в этом нужно брать с шес ти Госвами, которые передали управление своими храмами женатым ученикам. Что касается брахмачари, то Прабхупада ос тавил за ними право выбора: путешес твовать и проповедовать или ос таваться в храме. Пока Прабхупада формулировал окончательное решение, в комнату заполнилась преданными, желавшими уз нать, чем же з акончится этот затянувшийс я конфликт. Наконец, Прабхупада назвал порочными дух соперничес тва и нас троение «тщеславного высокомерия». Нужно ос таваться смиренным слугой. Таким образом он яс но дал понять, что отменяет пос та новления Джи-би-си и приказывает им собраться снова и пересмотреть свои решения по всем наболевшим вопросам. Все преданные с радос тью и облегчением вышли от Прабхупа ды. Конфликт, который зрел целый год, был, наконец, успешно пре одолен. В комнате Шрилы Прабхупады ос тался только Т амал Кришна Махараджа. Он попросил меня на несколько минут ос тавить их наедине. Позже я уз нал от Махараджа, о чем они говорили с Прабхупадой. Осознав свое поражение, он начал жаловаться Прабхупаде, что чувствует себя как во вражеском лагере. Он сказал, что не хотел оказаться препятс твием на пути развития Движения Шрилы Прабхупады, и теперь, наверное, ему не с тоит даже ос таваться проповедовать в Америке. Может быть, ему отправиться туда, где он не бу дет никому причинять беспокойств: например, в Китай или еще куданибудь? Поплакавшись минут двадцать, Тамал Кришна поднялся и вышел. Сидя на балконе, я смотрел, как он одиноко брел по веранде по направлению к лес тнице. Я зашел в комнату Прабхупады и увидел, что он ис пытывает явное облегчение оттого, что смог разрешить эту проблему. Он

Шри Дхама Майяпур — 15 марта 1976 г.

431

улыбнулся мне и сказал, кивком головы указав в с торону Тамал Кришны Махараджи: «Он — самый умный из всего Джи-би-си, но проблема в том, что разумные люди хотят всем управлять. А он хо чет управлять всем ИСККОН. Он хочет стать верховным повелите лем».

15 марта 1976 г. Прямо перед мангала-арати Шрила Прабхупада вызвал меня звоном колокольчика. Он велел позвать Тамал Кришну Госвами и Тривикраму Свами, но я смог найти только Тривикраму, так как Та мал Кришна уже зашел в алтарную. Прабхупада сказ ал Тривикра- ме Махарадже, что хочет, чтобы они с Тамалом немедленно отправ лялись проповедовать в Китай. Он рассказал, что думал об этом всю ночь и решил, что кто-то обяз ательно должен поехать в коммунис тические страны. Кроме того, он позвал Гопала Кришну прабху и велел ему как можно скорее отправляться в Россию. Прабхупада сказал, что там можно рас прос транять книги по библиотекам, и Гопала Кришна встретит там теплый прием, если приедет как индийский биз несмен. И Тривикрама, и Гопала были в восторге от новых проповеднических перспектив. Оба с радос тью согласились на предложение Прабхупады. Мы послали преданного за Тамал Кришной Махараджей, но когда он, наконец, добрался до комнаты Шрилы Прабхупады, Его Божес твенная Милос ть уже ушел освежитьс я перед утренней прогулкой. Было видно, что перспектива «ссылки» в Китай ввергла Тамал Кришну в уныние. В ожидании Прабхупады он начал мерить комна ту шагами и вслух высказывать различные причины, по которым прос то не может туда ехать. Мадхудвиша и Гурукрипа Свами пришли вмес те с ним для поддержки. Раньше Прабхупада часто менял решение после более подробного обсуждения вопроса. Им казалось, что у Т амала сильные и веские аргументы, при помощи которых им удас тся убедить Прабхупаду передумать. Через несколько минут Шрила Прабхупада вернулс я и сел за низкий столик, чтобы пос тавить тилаку. Тамал Кришна Махараджа сел перед ним и выложил все возможные аргументы того, поче му он не может поехать в Китай.

432

Трансцендентный дневник

Он не ожидал, что Прабхупада воспримет буквально то, что он сказал вчера. Вечером, после разговора со Шрилой Прабхупадой, он встречался со всеми преданными из группы Радхи-Дамодары, и они вместе обсуждали планы на предстоящий год. Вс е они полны энтузиазма и решимос ти добиться в этом году рекордных ус пехов в рас прос транении книг. Если он сейчас уедет от группы санкиртаны, все рухнет; проповедь идет только при его личном учас тии. Никто другой не смог бы ее организовать. Гурукрипа Махараджа высказался в его поддержку, предло жив свою кандидатуру для поез дки в Китай вмес то Тамал Кришны, чтобы тот смог ос татьс я в Америке и продолжать распрос транять книги. Это был очень сильный аргумент, ведь распрос транение книг приносит Шриле Прабхупаде самую большую радос ть, и он никогда не сможет пос тупиться этим служением. Тем не менее, Прабхупада отказался от его пред ложения. «Нет! Поехать должен он!» С нескрываемым раздражением, Праб хупада добавил: «Группа Радхи-Д амодары распространяет книги благодаря энергии Кришны, а не Тамал Кришны Госвами! Ты произнес это слово (Китай), и я всю ночь об этом думал. Я хотел бы что-ни- будь там осуществить, и мне кажетс я, через тебя говорил Кришна». Все довольно быс тро поняли, что Прабхупада не шутит. Мадхудвиша и Гурукрипа отошли в с торону, ос тавив Тамал Кришну один на один со Шрилой Прабхупадой. Чувствуя, что теряет почву под ног ами, Тамал Кришна Махараджа все же цеплялся з а каждую возможность, и рискнул еще один аргумент. Он сказал, что дейс твительно говорил что-то о поездке в Китай, но мог с тем же успехом сказать и то, что хотел бы отпра виться проповедовать на Луну. Это была прос то шутка. Но на этот раз Прабхупада был уже разъярен не на шутку: «Вайшнавы не шутят! Ты сказал, а я принял эти слова, как знак Кришны. Я думал об этом всю ночь. Там у нас нет преданных, и я решил, что это хорошая возможнос ть начать что-нибудь в Китае». Тамал Кришна быстро шел ко дну, но как за соломинку, ухватился за последний аргумент. Он сказ ал, что может понять, что у Его Божес твенной Милости могут быть планы на проповедь в Китае, но осуществить их может любой саннъяси. Зачем же посылать туда члена Джи-би-си, уже обремененного столькими обязаннос тями? Лицо Прабхупады побагровело. Он выпрямился, и верхняя гу ба его стала подергиваться. Он едва сдерживал гнев. Руки Прабху-

Шри Дхама Майяпур — 15 марта 1976 г.

433

пады, в которых он держал зеркало для тилаки и наносил священную глину, буквально дрожали от ярос ти. «А почему бы и не Джи-би-си? С твоими резолюциями покончено! Сперва резолюции, потом революции, затем разрушение — и никакого решения! Мне приходитс я все решать самому! Я даю вам немного влас ти, и вы немедленно ус траиваете хаос! Джи-би-си предназначен для решения проблем, а не для их создания». Жела ние Прабхупады было непреклонным. Он зас тавлял ученика пре даться, ясно давая понять, что другого пути у него нет. «Я хочу этого, а ты — нет. Я очень хочу этого. С сегодняшнего дня я отбираю у тебя все. Либо ты едешь в Китай, либо прос то сиди в Майяпуре и по вторяй мантру!» Тамал Кришна Махараджа склонил голову. Он, наконец, по нял, что выбора нет, и сдался, согласившись сделать все, что захочет духовный учитель. Несмотря на то, что это оз начало потерю всего, что он возводил своими руками несколько лет — самой успешной проповеднической группы во всем ИСККОН — желание Прабхупады было превыше всего. Какой смысл в этой славе, если Прабхупада останется недоволен? Тамал попросил лишь об одной уступке: чтобы вмес то Тривикрамы Свами ему разрешили взять с собой Дхриштадьюмну даса, ведущего брахмачари из группы Радхи-Дамодары и кандидата на саннъясу. Прабхупада, теперь уже улыбаясь, с радос тью согласился. Очевидно довольный покорнос тью одного из главных учеников -саннъяси, он вышел на утреннюю прогулку, большую час ть которой посвятил обсуждению предстоящего проповеднического з адания Тамалы. * ** Трудно сказать, имел ли Шрила Прабхупада в виду случай, произошедший утром, когда давал лекцию. Но его слова должны бы ли вдохнуть еще больший энтуз иазм в сердца учеников, которым скоро придетс я отправиться на Вос ток. «Если вы хотите ос таваться в саттва-гуне, чистыми, то Кришна вам поможет. Здесь описано, что как только демоны, полные раджо-гуны и тамо-гуны, начали беспокоить Брахму, Господь сразу же пришел в образе воплощения Хаягривы-журти. Кришна очень хочет з ащитить нас. Если вы останетесь чистыми преданными, всегда отдавая себя Кришне, то не со

434

Трансцендентный дневник

мневайтесь, что Кришна защитит вас от любой беды. Не волнуйтесь. Нужно прос то верить. В этом смысл преданнос ти. Преданнос ть означает авашъя ракшибе кришна, вишваса-палана. Нужно верить, что «Я занят служением Кришне. Я могу по пас ть в рай или в ад, это все равно. Я буду служить Ему везде. Криш на обязательно защитит меня». Так что мы не должны ни о чем беспокоиться. Если нам приказывают: «Отправляйс я в ад и проповедуй там сознание Кришны», мы должны продолжать верить в Кришну, и О н защитит нас во всем». *

* *

К Шриле Прабхупаде на его машине приехал из своего матха духовный брат, Б.Р. Шридхара Свами. Они с Прабхупадой вмес те принимали прасад на веранде. Шрила Прабхупада ус троил его в соседней со своей комнате, и после легкого отдыха они проговорил и почти весь день. Во время беседы оба рассказывали о своей проповеди. После ухода Шридхары Махараджи Прабхупада сказал мне, что Махара джа признает его ис тинным ачарьей. Шридхара Махараджа сказал ему, что Господь Чайтанья предсказ ывал, что святое имя будут петь в каждом городе и деревне, но их духовные братья не воспринимали эти слова буквально. Теперь, отметил он, благодаря усилиям Шрилы Прабхупады, сам он понимает ис тинный смысл этого предсказания. *

* *

Чуть позже собрался совет Джи-би-си, чтобы заново определить зоны и пересмотреть «революционные» постановления. Мадхудвиша Свами был назначен руководителем группы РадхиДамодары, а также храмов в Нью-Йорке, Монреале, Торонто и Оттаве. Рупануга прабху получил южную час ть Вос точного побе режья Америки, Гурукрипа Свами будет теперь заниматься Авс тралией, Новой Зеландией, Гавайями, Японией и Фиджи, а Джагади- ша прабху отправитс я на северо-запад США. К вечеру они сообщили, что теперь все президенты храмов удовлетворены их работой. Прабхупада одобрил новую систему ежегодных заседаний, при которой после встречи Джи-би-си долж но происходить совещание президентов храмов, на котором они должны будут рассматривать нов ые пос тановления Джи-би-си и да

Шри Дхама Майяпур — 15 марта 1976 г.

435

вать необходимые рекомендации. Затем члены Джи-би-си собираются в последний раз, чтобы высказать свое мнение и внес ти те ис правления, предложенные президентам и, которые они считают нужными. Таким образом, през иденты храмов получают возможнос ть высказать свое мнение, и это поможет избежать различных конфликтов. Однако Прабхупада дал яс но понять, что окончательным яв ляетс я решение Джи-би-си. Совещание президентов носит только консультативный характер. *

* *

Тамал Кришна Махараджа сообщил, как собирается начинать проповедь в Китае. Он всем сердцем принял это новое служение и начинает вживаться в него. Отец Дхриштадьюмны является председателем международного отдела компании «Сиграм», которая свя зана с Гонконгом. Преданные могут проконсультироваться у него по поводу въезда в Китай по деловой визе. Прабхупада сказал, что хотел бы увидеть там что-то пос тоянное — пус ть не сразу. Тамал Кришна Махараджа серьез но отнесся к пос тавленной задаче, и Прабхупада очень доволен им. *

* *

Иногда, когда мы с Прабхупадой ос таемся в комнате наедине, он вдруг, неожиданно, рассказывает какую-нибудь ис торию из своей жизни. Он рассказал, что однажды один астролог сказ ал ему, что в прошлой жиз ни Прабхупада не совершил ни одного греха. Он был врачом и лишь однажды, во время работы, убил ядовитую змею, чтобы получить яд, необходимый для лечения. Но это не считаетс я грехом. Мое воображение сразу с тало работать на полную мощнос ть, пытаясь предс тавить себе, кем же он мог быть. Я подумал о Мурари Гупте, великом преданном и враче из Чайтанья-лшт, но не решался спросить об этом Прабхупаду. Если духовный учитель по собс твенному желанию раскрывает что-то о себе, это прекрасно, но я не считаю себя вправе вмешиваться в его личную жиз нь. И все же, это была слишком хорошая возможнос ть, чтобы ее упускать, так что я осторожно попыталс я побудить Шрилу Прабхупаду раскрыть еще

436

Трансцендентный дневник

немного: «Интерес но, а когда же была эта прошлая жиз нь, Шрила Прабхупада?» Он ответил уклончиво и небрежно: «Ну, одна жизнь длитс я, скажем, около ста лет. Вот и отними от 1896 года» и сменил тему раз говора. Возможность была упущена.

16 марта 1976 г. ГАУРА ПУРНИМА. День явления Шри Чайтаньи Махапраб ху. Все пос тились до восхода луны, а затем приняли экадашный пир, хотя Прабхупада сказал, что соблюдать экадаши в этот день необя зательно. *

**

Прабхупада не изменил своему обычному маршруту прогул ки: сначала он гулял на крыше, а затем спус тился и прошелся по земле. Внимание Прабхупады к каждой мелочи прос то поражает воображение. Как только мы вышли на крышу, в холодный утренний воздух, он заметил лоту, с тоящую рядом с деревцем туласи, которое только что поливали. Никто из нас не обратил на нее внимания, но по лицу Прабхупады тотчас же пробежала тень раздражения. Он попрос ил одного из преданных проверить, на мес те ли лота в соседнем туалете. «Нет, Шрила Прабхупада», последовал ответ. Прабхупада покачал головой. Он узнал эту лоту. «Видите, это апарадхи, оскорбители. Они поливают туласи из этой лоты. Великие оскорбители. Чего еще от вас ждать, млеччхи и яваны?» Одна мысль о том, что Шримати Туласи Деви поливали из оскверненного сосуда, вызвала в нем приступ отвращения, и он предупредил, чтобы больше так никогда не поступали. «Человек, который это сделал, даже не предс тавляет себе, как поливать туласи. Ему нужно это объяснить. Нельзя брать для этого лоту из туалета». Этот случай еще раз доказ ывал недос таток сознания Кришны в его учениках. Очевидно, некоторые из нас все еще считают Туласи Деви обычным растением, но Прабхупада полностью сознает ее воз вышенное положение.

Шри Дхама Майяпур — 1 6 марта 1976 г.

437

Во время прогулки Прабхупада говорил пос тоянно, стараясь занять в диспуте всех сопровождающих его преданных. Он указы вал на недос татки философии коммунис тов и ученых и объяснял ученикам, как объяс нить людям, что сознание Кришны — наилучшая сис тема социального ус тройс тва. Прабхупада выглядел более воодушевленным, чем обычно, видимо, благодаря присутствию ведущих проповедников ИСККОН. Он все время говорил, в частнос ти, о тех, кто занимает ведущие ро ли в человеческом обществе. Если, как говорят коммунис ты, общес тво пос тоянно нуждаетс я в переменах и революциях, это указ ывает на несовершенс тво лидеров. Но у нас на протяжении миллионов лет один и тот же лидер — Кришна, и Его не нужно менять. В другом эпизоде Шрила Прабхупада показ ал свою пос тоян ную заботу о нашей духовной жиз ни. Окруженный санньяси и членами Джи-би-си, он начал спускаться по центральной лес тнице на первый этаж, и заметил женщину, которая ждала, пока все пройдут, чтобы подняться на второй. Он ос тановился и спросил, что она здесь делает. Она ответила, что идет к Хридаянанде Госвами. Прабхупада очень обеспокоился и велел позвать Хридаянанду Махараджа. Когда он пришел, Прабхупада потребовал объяснить, почему к нему в комнату ходит какая-то женщина. В присутс твии всех преданных он отругал Махараджа, сказав, что санньяси не должен даже разговаривать с женщиной. Хридаянанда объяснил, что это недоразумение. На самом деле, она собиралась придти вместе с мужем, чтобы обсудить ее посвящение. «Это допус тимо», ответил Прабхупада, «но я реагирую на ситуацию так, как я ее понимаю». Таким образом, он преподал нам прекрасный урок того, как внимательно нужно оберегать свою духовную жизнь. *

**

Почему-то, как будто по воле Провидения, сегодняшний с тих из Шримад Бхагаватам (7.9.38) говорил как раз о явлении Господа Чайтаньи. Прабхупада давал лекции подряд по каждому с тиху с середины февраля, так что это не было запланировано, но сегодняш ний стих как нельз я лучше подходит для лекции на Гаура Пурниму. Пушта Кришна Махараджа громко прочел перевод. «Таким обра зом, мой Господь, Ты пришел в различных воплощениях, в образах

438

Трансцендентный дневник

людей, животных, великих святых, полубогов, и даже как рыба и черепаха. Таким образом Ты охраняешь все творение в различных планетарных сис темах и уничтожаешь демонические принципы каждого века. Мой Господь, ты защищаешь принципы религии. В век Кали Ты не назовешь себя Верховной Л ичнос тью Бога. Поэтому одно из Твоих имен — Три-юга, Господь, который приходит в три юги». Шрила Прабхупада дал длинную лекцию, раскрыв смысл прихода Господа Чайтаньи 490 лет назад в Шри Майяпур Дхаме. Он объяснил, что мис тическое явление Господа можно понять только по милос ти таких великих преданных, как Шрила Рупа Госвами. «Чай- танью Махапрабху здесь называют чаннах калау. В Кали-югу Он приходит не так, как другие воплощения, не как Нрисимхадева или Ваманадева, не как Господь Рамачандра. Он приходит в образе пре данного. Почему? Он — самая великодушная аватара. Недалекие люди неспособны понять Кришну. Когда Кришна сказал сарва-дхарман паритъяджъя мам эк ам шаранам (откажись от всего остального и пре дайся Мне), они воспринимают это так: «Да кто Он такой, чтобы отдавать такие приказ ы, сарва-дхарман паритья джъя? Какое Он имеет на это право?» Такова наша материальная болез нь. Если кто-то зас тавляет нас что-то сделать, мы сразу возражаем: «Кто ты такой, чтобы мне указывать?» Даже сам Бог, Кришна, что Он может на это ответить? Он приказывает, Он — Верховная Личнос ть, Высшее Существо. Он должен приказывать, на то Он и Верховный повелитель. Это Бог. Но мы нас только глупы, что когда Бог велит нам что-то сделать, мы сразу воспринимаем это ы штыки: «Что это за человек? Как он смеет мне приказывать? Почему я должен его слушаться? У меня с только дхарм, столько «измов». Я не хочу от них отказываться. Зачем?» По этому тот же Господь пришел в образ е Чайтаньи Махапрабху. Сегодня день явления Чайтаньи Махапрабху, и мы должны очень подробно обсудить то, как понимал это событие Рупа Госвами. Мы должны дейс твовать через гуру. Рупа Госвами — наш гуру. На- роттама даса Тхакура говорил: рупа-рагхунатха-паде, хоибе аку- ти, кабе хама буджхабо, се югала-пирити. Если мы хотим поз нать трансцендентное положение Верховной Личнос ти Бога, то должны принять сис тему гурупарампары. В противном случае это невоз можно.

Шри Дхама Майяпур — 16 марта 1976 г.

439

Итак, Господь Чайтанья — чханна-аватара. Он — Кришна. Он пришел, чтобы дать вам кришна-прему (любовь к Богу), но ведет Себя как преданный Кришны. Он скрыт. Он не приказывает нам. Нет, на самом деле Он приказывает, но по-другому. Люди относятся к этому неправильно: «Кто он такой, чтобы приказывать?» Один так называемый ученый, а по сути прос то негодяй, сказал: «Нельз я требовать от человека слишком многого». Они с этим согласились. Но наш процесс состоит в том, чтобы прос то вру чить себя Богу. Без этого невозможно развивать в себе соз нание Кришны. Таково указание Чайтаньи Махапрабху. тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих «Если вы хотите повторять мантру Харе Кришна, то должны принять этот принцип, тринад апи суничена. Нужно с тать смиреннее травинки. Трава рас тет на дороге, и все на нее нас тупают. Она никогда против этого не возражает. Тарор апи сахишнуна. Терпеливее дерева. Дерево столько от дает людям. Оно снабжает нас плодами, цветами, лис тьями, а также тенью от палящего солнца. Можно сесть под дерево и укрыться от жары. Итак, оно приносит нам пользу, но мы все равно рубим его. Мы рубим дерево, когда захотим. Но оно не возражает. Д ерево не скажет: «Я так тебе помогало, а ты решил меня срубить?» Нет. Оно терпеливо. Поэтому Чайтанья Махапрабху выбрал для примера именно его. И аманина манадена. Не следует ожидать к себе уважения, преданный должен сам с почтением относитс я ко всем ос тальным, аманина манадена киртаниях сада харих. Если мы разовьем в себе это качес тво, то сможем повторять маха-мантру Харе Кришна без всяких проблем. Итак, Чайтанья Махапрабху пришел для того, чтобы преподать нам эти принципы. *

* *

Ближе к полудню Прабхупада с нова прочел лекцию, теперь уже во время церемонии посвящения и огненной я гьи. Он дал семерым преданным саннъясу, пятнадцати — посвящение в брахманы, и двадцати пяти — посвящение в хари-наму. Преданные украс или всю алтарную флагами, гирляндами и ветками банана. Над въясасаной Прабхупады был огромный цветоч ный водопад, стекающий с балдахина.

440

Трансцендентный дневник

Центральный проход, от Прабхупада до алтаря на другом конце храмовой комнаты, был полностью освобожден. По обеим его с то ронам расселись преданные, проходящие обряд. Перед каждым с то яла тарелочка с зернами и бананом для предложения огню. За ним и столпились около пятисот преданных, желающих посмотреть, как буде т проходить церемония. Шрила Прабхупада объяс нил, что посвящение в брахманы с тавит человека в самое возвышенное положение в общес тве. Такое положение зависит не от происхождения, а от дос тоинс тв человека, и находит свою кульминацию в саннъясе. «Чайтанья Махапрабху то же хотел ввести эту систему. Киба шудра, киба випра, нъяси кене найя, ей кришпа-таттваветта сей гуру хайя. Он никогда не считал, что нужно судить по рождению... нет. Будь человек брахманом или шудрой (по касте ил и происхождению), будь он грихастхэй или санньяси, неважно. Он може т стать гуру. Как? Ей кришна-таттва- ветта. Человек, знающи й принципы сознания Кришны, понимающий Кришну, может стать гуру. Положение гуру з анимают саннъяси, брахманы. Не с тав брахманом, нельз я с тать санньяси, а саннъяси должен быть гуру всех ашрамов и варн. Итак, проповедь... Для этого нам нужно много саннъяси. Люди по всему миру страдают без сознания Кришны. Мой Гуру Махарад жа говорил, что в этом мире ни в чем нет недос татка. Те, кто говорит, что тут чего-то не хватает — обманывают людей. Здесь не хватает только одного — сознания Кришны. Вот в чем трудность. На самом деле, это факт. Любой, кто знает науку о Кришне, может учас твовать в росте Общес тва сознания Кришны. Человечес тво очень в этом нуждается. Проповедь предназ начена для саннъяси. У нас есть саннъяси, которые очень хорошо справляются с этим, и сегодня мы увеличим их число, чтобы распрос транить сознание Кришны по всему миру. А те, кто принимают саннъясу, должны помнить, какую ответс твеннос ть берут на себя. Им нужно жить как очень строгим саннъяси». Заметив, что кандидаты на саннъясу очень молоды (всем, кро ме Хансадуты, нет еще и тридцати), и тот факт, что все они с Запа да (Прабхупада решил пока не давать саннъясу Татпуру дасу, после того, как некоторые преданные выраз или сомнение в его готовности к ней), Прабхупада попросил их продвигать движение Господа Чай таньи. «Чайтанья Махапрабху сам принял саннъясу в возрас те двадцати четырех лет. Так что не обяз ательно дожидаться с тарос ти.

Шри Дхама Майяпур — 16 марта 1 976 г.

441

Шастра этого не требует. Из ашрама брахмачари можно перейти либо в ашрам грихастхи, либо ванапрастхи, либо саннъясы, в зависимос ти от того, как считает нужным сам человек. Шастра не говорит, что саннъясу может принять только старик, у которого уже не ос талос ь сил. Нет. Скорее даже, молодые... Как это сделал сам Чайтанья Махапрабху. У Него была прекрасная, молодая жена, ей было всего шестнадцать лет. Дома Его ждала любящая мать, Его очень уважали в общес тве. Еще в молодости Он мог одним словом созвать сотни тысяч людей и ус троить движение гражданского непо виновения Каз и, правителю этого округа. Движение гражданского неповиновения было начато самим Чайтаньей Махапрабху, и у Него была для этого веская причина. Я особенно прошу принять активное учас тие в движении Чайтаньи Махапрабху коренных жителей этой страны. Вы можете принес ти пользу всему миру. Мы пытаемс я пос троить здесь очень привлекательный храм. Пус ть все сотрудничают. Мне все равно, будь то индусы или мусульмане. Чайтанья Махапрабху пришел для всех нас». В новых шафрановых лунги и уттариях Хансадута, Рамеш вара, Ади Кешава, Дхриштадьюмна, Прамана, Шатадханья и Джа гат Гуру прос то сияли. Один за другим они падали прос тиралис ь ниц перед Шрилой Прабхупадой и получали из рук Его Божес твенной Милос ти триданды, которые теперь будут символиз ировать их твердую решимость жить отреченной жизнью. Затем все те, кто по лучал первое посвящение, подходили получать новое духовное имя и четк и. Наконец, был зажжен священный огонь, произ несены мантры, и церемония была успешно завершена. * ** Число гос тей, посетивших храм в день Гаура-пурнимы, оказ алось прос то феноменальным. Примерное количество паломников, проходящих через главные ворота, сос тавило от 9.000 до 25.000 человек в час, в зависимос ти от времени дня. Поток людей не иссякал в течение семи часов. Большинство гос тей посетили как храм, так и выс тавку. Доро га была так наводнена людьми, что передвигаться по территории храма было практически невозможно. Мес тные полицейские сказа ли, что сегодня в храм ИСККОН с текались люди со всей Бенгалии. Многие преданные продавали «Гитар-ганы», а также в течение всего дня раздавали прасад — халаву.

442

Трансцендентный дневник

Прабхупада был очень доволен тем, как прошел праздник. Прежде чем здесь открылся храм ИСККОН, в день Гаура-пурнимы на эту сторону реки из Навадвипы перебиралось не больше несколь ких сотен людей. После нас тупления темноты не приходил уже ни кто. Сейчас же, всего за три года, Шри Майяпур Чандродая Ман- дир стал главной дос топримечательнос тью не только этого округа, но и всей Бенгалии, благодаря чему сотни тысяч людей обратили внимание на священное место явления и деяний Господа Чайтаньи. * ** Ранним утром Там ал Кришна Махараджа привел на особый даршан к Шриле Прабхупаде всю группу Радхи-Дамодары. Она состоит из более чем сотни преданных, рас прос траняющих книги на шести серых автобусах типа «Грейхаунд», двадцати пяти человек под руководс твом Трипурари Свами, которые проповедуют в аэро портах, и еще десяти, которые сейчас реконс труируют два новых автобуса. В комнату набилось более семидесяти молодых и активных преданных, большинс тву из которых нет еще и двадцати пяти лет. Те, кто не поместился в комнате, с тояли у дверей. Они вручили Прабхупаде большое пожертвование в форме дорожных чеков, а он попросил их продолжать рас прос транять книги и собирать средс тва. Прабхупада поблагодарил их за служение и показ ал проект развития Майяпура. Вдохновляя собирать еще больше с редс тв для строительства Майяпура, он сказал: «Вы — фундамент всей работы. Все с троительс тво ведется на деньги, собранные вами. Поэтому продолжайте проповедовать и рас прос транять книги». Прабхупада был в хорошем настроении и чувс твовал глубо кую благодарнос ть за то, как своим ученикам за их с тарания рас прос транить сознание Кришны по всему миру. Он, ес тественно, за хотел убедиться в том, что все они удобно устроились в Майяпуре. Тамал Кришна сообщил, что они занимают целое крыло этажом вы ше. Прабхупада удивленно покачал головой. Он рассказал, что когда было пос троено первое здание, он ужаснулся: «Такой огром ный дом! Удас тся ли его полнос тью использовать?» А теперь здание переполнено. Прабхупада сравнил это с явлением Матсъя-авата- ры, воплощения Господа в образе рыбы. Только появившись, Он был маленьким, и муни держал его в кувшине с водой. Однако рыба все

Шри Дхама Майяпур — 16 марта 1976 г.

443

время росла, и муни приходилось каждый раз пересаживать Ее в больший сосуд. В конце концов, он выпус тил Ее в океан, но даже океана Ей оказалось мало. С любовью посмотрев на сияющие молодые лица, Прабхупада объявил: «Вы — солдаты Чайтаньи Махапрабху, на войне с майей\» «Джая Прабхупада!», ответили они хором. Затем Прабхупада объяснил, что главным стержнем нашего Общес тва является сотрудничес тво. Приведя строку из песни «Охе вайшнава тхакура», он сказал: «Смысл этого стиха в том, что даже Господь Чайтанья Махапрабху, Сам Кришна, почувствовал, что неспособен в одиночку справиться с этой задачей. Понимаете? Вы сотрудничаете друг с другом, и я получаю признание только благода ря этому. Что бы я смог в одиночку? Экаки амара нахи пайя бол. Сам Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы мы сотрудничали. Это говорит сам Бог, Кришна. Поэтому сотрудничес тво — очень важная вещь. Нельз я думать: «Я такой великий, я сделаю все сам». Нет. Мы способны на великие дела только сообща. «Пока мы едины — мы непобедимы». Итак, ос тавайтес ь сплоченными, распрос траняйте сознание Кришны, и Кришна помо жет. Ведь Он — самый сильный. Мы обязательно должны быть вмес те. Санкиртана оз начает, что много людей собираютс я вмес те и поют мантру. Это санкиртана. Когда людей мало, это наз ываетс я киртан. Бахубхир милитва киртайети санкиртана. Баху значит «много», когда много людей собираются вмес те. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху — объединить множество людей. Все народы, все люди должны объеди ниться. В этом сос тоит единс твенная надежда нашего Движения — единс тво. Ес ть индусы, мусульмане, хрис тиане, ес ть черные и бе лые. Их нужно объединить. Это будет выглядеть прекрасно, как ес ли соединить в один букет разные цветы». Завершая даршан, Прабхупада в последних слова прославил их: «Харе Кришна. Слава группе санкиртаны Радхи-Дамодары!» *

**

Из Африки приехал Нанда Кумара Свами, который привез невеселые новос ти о миссии ИСККОН. Брахмананда Свами с тарает ся изо всех сил, но пока не может добиться положительных резуль татов. *

**

444

Трансцендентный дневник

Наконец-то из Германии путем через Вриндаван прибыли два автобуса «Мерседес» Хансадуты Свами, что вызвало оживление среди преданных. Вмес те с автобусами приехал Акшаянанда Свами. Прибыла и буйволиная повозка из Хайдерабада, которая ус пешно преодолела около полутора тысяч километров. *

**

В 6:20 взошла прекрасная луна. Ее диск ярко светил в ночном небе, заливая все вокруг прохладными лучами. Восход луны символизировал трансцендентное явление Господа и выполнение Его мис сии. Прабхупада прервал пос т в 7:45. Храм и прилегающие территории заполнены паломниками. Выйти из алтарной прос то невозможно, а узкая дорожка к главным воротам заполнена десятками тысяч вайшнавов. Прабхупада послал меня уз нать, сколько пришло гостей, и был очень рад услышать о толпах паломников. Как обычно, он рас порядился, чтобы каждый из них получил прасад.

17 марта 1976 г. Во время утренней прогулки на крыше Прабхупада выслушал краткий отчет о вчерашних празднес твах и ос тался очень доволен. Вчера на фес тиваль пришло примерно 200.000 гос тей. Прабхупада сказал, что именно для этого он планировал пос троить храм и четы ре других здания. Повернувшис ь к Джаяпатаке Махарадже, он сказал окружав шим его членам Джи-би-си и новым саннъяси: «Мы все должны быть благодарны за ус пех Джаяпатаке Махарадже. Да, он с самого начала прилагал здесь- больше всего усилий. Ос тальные, которые начинали с ним, уже давно уехали». Он не обошел вниманием и Тамал Кришну Махараджа, доба вив: «На следующий год должны приехать и китайцы!» Гуляя по периметру крыши, Прабхупада переключился на свою любимую тему — науку и теорию случая. Он сказ ал, что уче ные отчаянно держатся за свои теории, хотя зачас тую им не хвата ет доказательс тв, и, кроме того, их пос тоянно опровергают высшие силы. Яшоданандана Свами привел в качес тве примера подобного упрямс тва французского философа Вольтера. Когда к нему пришел

Шри Дхама Майяпур — 1 7 марта 1 976 г.

445

католический священник, и спросил: «Почему бы тебе не обратить ся к Богу?», Вольтер отказ ался. Но в конце жиз ни он сошел с ума и с тал есть свои собственные испражнения и мочу. Прабхупада со смехом проиллюс трировал упрямс тво ученых смешной историей о «философии ножниц». Один человек говорил, что какой-то лис т бумаги был разрезан ножом, а другой возражал, что ножницами. Они начали с порить, и первый, который был силь нее, подвел второго к реке и сказал: «Если ты не согласишься, что этот лис т бумаги разрезали ножом, я тебя сброшу в реку!» Второй не соглашался: «Нет, это были ножницы!» Тогда первый с толкнул его в воду, и тот начал тонуть, но все равно не сдавался. Уже уйдя под воду с головой, он поднял на поверхность руку и начал двигать двумя пальцами, как ножницами: «Нет, ножницы! Ножницы!» Преданные расхохотались, а Прабхупада поднял высоко в воздух руку, подражая неудачливому спорщику. Он одновременно очаровал и развеселил нас, показ ав природу негодяя: даже когда опаснос ть угрожает самой его жизни, он все равно упрямо отказ ыва ется признать высшую власть Бога. Это типичное умонас троение ученыхматериалистов. *

**

Поздно вечером Прабхупаде принесли два письма: от Сиддхи Сварупы и Судамы Випры. Оба они вчера покинули праздник после жестокой, ничем не спровоцированной стычки, во время которой Судама Випра ударил в живот Чару даса, когда тот спускался по лес тнице, после чего тот оказался на земле. В письме Судама Випра заявлял, что Чару замешан в загово ре Мадхудвиши и Гаргамуни Свами с целью убийс тва Сиддхи Сва рупы. Если с Сиддха Сварупой что-нибудь случитс я, угрожал Судама Випра, то начнется «братоубийс твенная война», и Мадхудвиша тоже буде т убит. Прабхупада с отвращением покачал головой. Он не поверил этим обвинениям и сказал, что Судама Випра с пятил. Назвав его «нас тоящим гундой» (головорезом), он попросил Пушту Кришну Махараджа на всякий случай сохранить это письмо в архиве. Сиддха Сварупа в своем письме просил прощения, но в целом выражал солидарнос ть с Судама Випрой. В этих обс тоятельс твах, писал он, я не нахожу возможным ос таваться в Майяпуре.

446

Трансцендентный дневник

18 марта 1976 г. Прабхупада провел день как обычно. Во время прогулки мы говорили о положении Солнца и Луны, противопос тавляя утверждения ученых и слова Шримад Бхагава там. Прабхупада, давая прос той пример того, как планеты движут ся одна относительно другой, указал на дерево. Он объяс нил, что все планеты подобны ветвям, связанным со стволом. Каждая из них занимает свое собственное положение, и вся с труктура вращается во круг Полярной звез ды. В то же время, Солнце движется по свое й траектории, вокруг ос тальных планет. Он подтвердил, что Луна в Шримад Бхагаватам описана как планета, излучающая собс твен ны й свет, а не отражающая свет Солнца. На ней ес ть своя, прохлад на я атмосфера. Луна светит не так ярко, потому что расположена дальше о т Земли, чем Солнце. Шрила Прабхупада называет себя дилетантом, и мы, конечно, тоже не специалис ты в науке, но очевидно, что ни одна современна я теория не сравнитс я со з нанием ведической литературы, которым обладает Прабхупада. Очевидно, что многое из того, чему учат в школах и институтах — просто обман. Тамал Кришна Махараджа вдруг осознал революционную природу и важнос ть проекта будущего храма в Майяпуре. «Ваши слова прос то сражают ученых наповал, Шрила Прабхупада. Вы раз биваете в пух и прах все их теории... Я думаю, что в храме в Май япуре обязательно надо пос троить большой планетарий». «Да, это я и собираюсь сделать. Ведический планетарий». «Вот это да! Вы хотите привес ти сюда всех... Сюда приедет столько ученых, прос то чтобы ос порить нашу точку зрения». «Да», согласился Прабхупада. «Мирские люди будут приез жать сюда, чтобы взглянуть, как ус троены планеты». «Мы должны как можно шире рекламировать, что здесь мож но узнать, как же на самом деле ус троена вселенная». «Реклама будет обеспечена сама собой», ответил Прабхупада со смехом. «Как только храм будет пос троен, люди побегут сюда со всех ног». Затем Прабхупада подвел итог своему подходу к ученым: «Суть в том, что мы всегда будем выс тупать против них. Из принци па. Когда они говорят «да», мы обязательно должны говорить «нет»». Все мы рассмеялись, оценив его шутку. Прабхупада — нас тоящий революционер. Он обладает безграничными поз наниями и бросает вызов ученым всего мира, без тени сомнения или страха.

Шри Дхама Майяпур — 19 марта 1976 г.

447

А у нас нет ни капли сомнения в нем. Прабхупада пришел, чтобы изменить весь мир, и мы хотим только одного — быть рядом с ним. * ** День прошел спокойно, и преданные были счас тливы увидеть Шрилу Прабхупаду на лекции и дарш ане. Сразу после лекции все преданные собрались на лужайке неподалеку от храма, для общей фотографии, выстроившись в огром ную дугу с Прабхупадой в центре. * ** Некоторые преданные уже начинают уезжать во Вриндаван, на вторую половину фестиваля.

19 марта 1976 г. Утром во время прогулки Прабхупаде много говорил о недостатках современного образования и цивилизации в целом. Один из преданных попыталс я возразить: «Но ведь они скажут...» Прабхупада прервал его: «Они скажут все что угодно, потому что они негодяи. Пагале ки на бале чхагале киба на кхайя: «Чего не болтает сумасшедший? Чего не жует коза?» Он вышел на главную дорогу, чтобы осмотреть, как продвигается работа над новыми картинами на стене. В целом, ему понравил ся стиль работы художника Панду, но он посоветовал ему использо вать более яркие краски. Сейчас картины казались тусклыми. «Здес ь Индия», сказал Прабхупада с улыбкой. «Это тебе не Лондон, где всегда туман!» * ** На лекции Прабхупада напомнил тем, кто недавно получил посвящение, да и всем остальным, о редкой возможнос ти переправиться через реку смерти, которую он всем нам дал через посвяще ние. Прабхупада особенно подчеркнул, что мы не должны ос тупаться. «Мы покончим со всеми последс твиями осквернения только если не будем снова падать. Поэтому сущес твует даша-видха-намапарадха. Вы знаете, что ес ть десять видов оскорблений.

448

Трансцендентный дневник

Если вы сможете повторять мантру Харе Кришна, внимательно следя за тем, чтобы не совершать десять оскорблений, то не медленно получите освобождение. Самое опасное оскорбление состоит в том, чтобы считать: «Мне так повезло. Я получил хари-наму, которая избавит меня от всех последс твий грехов. Это очень полез ный инс трумент. Так что я буду продолжать грешить, и одновремен но повторять Харе Кришна. Тогда все последс твия грехов будут устраняться». Это самое опасное оскорбление. Намно балад ясъя хи папабуддхих. Зная, что повторение Харе Кришна спасет меня от всех последс твий грехов, я продолжаю всячески грешить в течение дня, а вечером буду повторять Харе Кришна. Если преданный совершает такое оскорбление — ему конец. Это очень опасно. Мы должны быть крайне ос торожны. Не принимайте мантру Харе Кришна как инструмент для искупления грехов. Действитель но, получив посвящение в мантру Харе Кришна, человек освобож даетс я от них, но не грешите вновь». *

**

В Майяпуре снова тишь и благодать. Большинс тво паломни ков вернулись по домам, многие преданные уехали, и потому здесь снова началась работа на с троительстве нового здания. Прабхупада сидел у себя в кабинете, наслаждаясь прекрасной атмосферой, созданной мелодичными звуками бенгальского кирта- на, плывущими по воздуху из окон алтарной. Он сказал, что единс твенное успокоение находит в святых именах; в них нет ничего мате риального. Он даже предложил, чтобы в Майяпур приехало сразу пятьсот преданных, которые прос то пели бы святые имена.

20 марта 1976 г. Перед фестивалем к Прабхупаде в Майяпур приезжал чело век по имени Прабху Сварупа, который приглашал нас провес ти программу в деревне Харидас пур, на самой границе с Бангладеш. Шрила Прабхупада согласился приехать туда с западными учени ками, так что сегодня рано утром мы выехали на машине, и через три часа были на месте. Харидас пур назван так в чес ть Шрилы Харидаса Тхакура, великого ачаръи святого имени, так как он жил именно в этой деревне.

Шри Дхама Майяпур — 20 марта 1976 г.

449

Ашрам пригласившего нас человека оказался маленьким домиком с учас тком в шесть бигх (два акра) земли, на окраине дерев ни рядом с маленьким полуразрушенным храмом Тхакура Харида са. Прабхупада провел в единс твенной комнате этого заброшен ного здания четыре часа. Пол в ней был неровным, а в крыше, две рях и окнах было множес тво зияющих дыр. Нам пришлось повесить чадары, чтобыоградить Шрилу Прабхупаду от пос торонних взглядов, пока он завтракал, принимал массаж и омовение, обедал — все в одном и том же месте. Кроме нас туда приехали на автобусах и другие преданные, которые коротали время в общес тве Гурудасы Махараджи, рассказывавшего им ис тории о Харидасе Тхакуре и Господе Чайтанье. После обеда Прабхупада дал короткую лекцию на пятнадцать минут. Скромную аудиторию составляли, в основном, наши же преданные. После этого он уехал. После лекции раздавали прасад. Он был приготовлен мес тными крестьянами на горчичном масле, и многие преданные впоследс твии жаловались на расс тройство желудка. Несмотря на аскетичные условия, небогатый прием и долгую дорогу, Прабхупада не выглядел недовольным. Он оказал милос ть Прабху Сварупе и попросил его сотрудничать с Джаяпатакой Свами, чтобы пос тепенно развивать проповедь в этом селении. *

**

Когда Прабхупада вернулс я, то решил, что не поедет с Хансадутой Свами на санкиртану, так как может не выдержать тягот путешес твия. Но он проводил Хансадуту напутс твенными словами, попросив его не отказываться от плана проповеднических поездок по всей Индии. Мы вернулись в Майяпур ближе к концу дня. Прабхупада слегка отдохнул, а потом позвал преданных на даршан. Он был в хорошем расположении духа и благодарен молодым западным преданным за то, что они проделали такой долгий путь и с только сдела ли для распрос транения сознания Кришны. В то же время, он ни словом не обмолвился о своих собс твенных заслугах собственных усилий. Само присутс твие Прабхупады создает приятную атмосферу открытос ти. Преданные собираются у него в комнате, прос то чтобы

450

Трансцендентный дневник

быть рядом с ним, неважно, о чем он говорит. Но ему всегда есть что сказать, какой урок преподать, какой новый взгляд на мир предложить. Всего за несколько минут общения с ним преданные готовы трудиться весь год. А то, что это происходит в Майяпуре, в духовном мире — дополнительное благословение. Сегодня Прабхупада говорил о современном поколении и о том, почему с только молодых людей становитс я хиппи, отрекаясь от так наз ываемого комфорта, милого сердцу их родителей. Он сказал, что тот факт, что молодежь отказывается от благ цивилизации, ука зывает на то, что эта так называемая цивилизация берет начало в без божии. Женщины, лишившись опеки, становятс я жертвами по хотливых мужчин, в результате чего возникает варна-санкара, нежелательное потомство, за которое никто не хочет нес ти ответс т веннос ть.

21 марта 1976 г. Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады в Майяпуре. На прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа организовать его вс тречу с Шрилой Лалита Прасада Тхакуром, единс твенным оставшимся в живых братом Шрилы Бхакти сиддханты, Гуру Махараджи Шрилы Прабхупады. Прабхупада хо чет вс третитьс я с ним завтра, по пути в Калькутту. Шрила Бхактисиддханта при жиз ни имел некоторые раз но гласия с братом. Лалита Прасада — бабаджи, принадлежащий к тому типу преданных, которые избегают обычных людей и прос то по вторяют маха-мантру. С другой с тороны, его брат был саннъяси, активным проповедником, создавшим огромное движение и нажив шим себе тем самым-немало врагов. Похоже, Лалита Прасада счита ет, что он более близко связан с ачаръями прошлого и Кришной. Несмотря на это, Прабхупада хочет договориться с ним о покупке или аренде мес та рождения Шрилы Бхактивиноды Тхакура, отца Бхактисиддханты и Лалита Прасада, а также нашего духовно го прапрадеда. Он хочет отремонтировать мес то и открыть там проповеднический центр. Прабхупада уже вс тречался с Лалитой Прасадом, и тот сказал, что не против сотрудничес тва с нами. Сам он не в силах заниматься этим домом, но его друзья не решаются рас статься с собственностью. Сущес твует комитет, который занимает

Шри Дхама Майяпур — 21 марта 1976 г.

451

ся делами Лалиты Прасада, и они попросили провести еще одну встречу с Прабхупадой. Не задевая темы разногласий между сыновьями Бхактивино ды, Шрила Прабхупада сделал несколько замечаний, по которым мы поняли, что это на самом деле означает. «Какой смысл в таких людях? Зачем он их держит? Они ни на что не способны. Он получа ет пенсию и живет на эти деньги. Но ведь они ничего не делают. Ка кой смысл в таком комитете?» Джаяпатака Свами сказал Прабхупаде, что Тхакура приз нал, что часто советовал своим ученикам отказаться от семейной жизни и заняться проповедью, но они его не слушают. «А почему они будут его слушаться?», воскликнул Прабхупа да. «Они не умеют проповедовать. Их никто этому не учил. Это зна чит, что он тоже ни на что не способен. Он не смог научить их проповедовать. Даже Чайтанья Махапрабху учил Харидаса Тхакура, Нитьянанду: «Идите туда-то, проповедуйте там-то, сделайте то-то». Мой Гуру Махараджа тоже так делал. А у него (у Лалита Прасада) это не получитс я. Он не сможет этого сделать. Он только говорит о том, какой он замечательный преданный, вот и все. Он не умеет проповедовать. Прабхупада занимался развитием Майяпура, а он ниче го не делал. Значит, у него нет на это сил». «Ему тоже неплохо было бы заниматься развитием Майяпу ра», вставил Джаяпатака Свами. «Да. Он только говорит о большой, большой работе. У Прабхупады вначале не было никакого комитета, ничего подобного. Но он не признает, что неспособен это делать. Он лишь мнит себя самым любимым сыном Бхактивиноды Тхакура». Выйдя из главных ворот, Прабхупада отправился осмотреть картины. Пока Прабхупада шел по дороге, дети из гурук улы то и дело кричали: «Джая Прабхупада! Харибол!» Прабхупада отвечал на это улыбкой и словами: «Харе Кришна!» У него очень близкие отноше ния с этими невинными душами, которых он долже н вернуть домой, обратно к Богу. А прос тодушные дети самозабвенно любят и полностью доверяютс я ему. Проходя через ворота, он объяснял, почему дос тиг такого ус пеха в проповеди. «Нужно всегда быть уверенным в том, что если прос то принять знание, данное Кришной, то ты совершенен. Вот и все. Благодаря этой убежденнос ти, я добился немного большего, чем

452

Трансцендентный дневник

другие свами и йоги. Я никогда не проповедовал что-либо, чего не говорил Кришна. Вы заметили?» Все преданные в один голос подтвердили: «Да!» Один из преданных вспомнил, что когда-то Прабхупада дал одно нас тавление: «Однажды вы сказали нам, Шрила Прабхупада, с тучаться в каждую дверь и просить всех людей отказаться от всего, что они знают, и повторять Харе Кришна». «Да. Это просто: «Негодяй, ос тавь все, чему ты научился, и прос то повторяй Харе Кришна»». Прабхупада с улыбкой поглядел на нас. «Не нужно в лоб говорить, что он негодяй. Просто скажите, что все его поз нания — ерунда. Нужно все отбросить и с тать привер женцем Чайтаньи. Такова наша проповедь. И именно так говорил Чайтанья Махапрабху: яре декхе, таре каха кришна-упадеша. Вот и все». Панча Дравида Махараджа попросил повторить причину его успеха. Прабхупада выполнил его просьбу: «Потому что я придерживаюсь слов Кришны! Я предс тавляю Бхагавад-гиту такой, как она есть. Мы ничего в ней не изменяем. Поэтому мы отказываемся сла вить Ганди, доктора Радхакришнана, Ауробиндо, того, этого... всех этих негодяев! Потому что они попытались исказить слова Криш ны». Прабхупада вспомнил отз ыв на Бхагавад-гиту как она ес ть, данный Франсуа Шенье, профессором религиоведения из Инс титу та политических исследований в Париже. Этот человек с большой благодарнос тью писал: «С выходом книги Шрилы Прабхупады заполнилась брешь, которая сущес твовала во Франции, где многие люди хотели бы узнать о традиционной индийской мысли несколько больше, чем того позволял коммерческий западно-восточный винег рет, появившийся, когда в Индию попали первые европейцы. Явля ется ли читатель адептом индийского спиритуализма, или нет, но чтение Бхагавад-гиты как она ес ть, несомненно, принесет ему большую пользу. Для многих из нас это будет первая вс треча с нас тоя щей Индией, древней Индией, вечной Индией». «Это слова французского профессора», сказал Прабхупада. «Другие попытались модерниз ировать философию, а я этого не де лал. «Это духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемс твенности, и мы обязаны ему тем, что получили из начальное, традиционное знание». Все, кто стремится к ис тине, примут его. А если ты обманщик, хочешь обманывать других и сам быть обманут,

Шри Дхама Майяпур — 21 марта 1 976 г.

453

то не примешь. Девянос то девять процентов — обманщики и обманутые. Все обманщики сами тоже оказываются обманутыми. Если я умный человек и не хочу быть обманут, никто не сможет меня обмануть. Но эти негодяи хотя т, чтобы их обманывали. Если человек говорит: «Ну что плохого в недозволенном сексе?», это значит, что он хочет быть обманут. А когда я отвечаю, пресса сразу же пишет: «Этот свами очень консервативен». Люди хотят получить дешевку, они хотят быть обмануты. А обманщиков хватает — придут и обведу т вокруг пальца». Панча Дравида снова вспомнил о том, как Аллен Гинсберг говорил, что Прабхупада очень консервативен. «Да. Потому что он хочет быть обманут. И он обманывает других. Некоторые люди следуют за ним, и он их сбивает с толку». Панча Дравида Махараджа напомнил лозунг, определяющий философию миссии Рамакришны. Его суть сводится к тому, что «Каким бы путем ни шел человек, он все равно придет к тому же результату». Это лишь подтверждает слова Прабхупады. Прабхупада согласилс я с замечанием Панча Дравиды. «Ято мат тато пат. Да, так и ес ть. Это сделано для того, чтобы дурачить невинных людей, обманутых. А мы не хотим никого обманывать. Только то, что говорит Кришна — все просто». *

* *

Пришло письмо от Ранадхира даса, руководителя отдела «Книгапочтой» Би-би-ти Лос-Анджелеса, в котором он сообщал Шриле Прабхупаде об рассылке 200.000 экземпляров книги «Движение сознания Кришны авторитетно» «самым влиятельным гражданам Соединенных Штатов». Кроме того, они составляют список из двух с половиной тысяч преподавателей, заказавших одну или более книг Шрилы Прабхупады. Помимо этого, Ранадхир приложил список всех библиотек и преподавателей, заказавших полный набор книг. Прабхупада ос тался очень доволен его письмом. Он попросил Пушта Кришну Махараджа сохранить его в «важной» папке (у секретаря Прабхупады две папки: одна для писем, которые хранятся не более нескольких месяцев, а другая — для важных документов, газетных с татей и т. д., которые Прабхупада ис пользует в проповеди). В своем ответе он попросил Ранадхира «не прекращать эту важну ю работу».

Трансцендентный дневник

454

Кроме того, пришло письмо из Найроби от Махавирьи даса. Он отправил его в день явления Джаганнатхи даса Бабаджи и очень драматично обосновал свою просьбу о посвящении в бабаджи. «Недавно храм ИСККОН в Найроби подвергся нападению вооруженных бандитов, и эти разбойники чуть не убили меня. Два дня я лежал без сознания, двадцать восемь дней лежал в больнице, а сейчас у меня парализована рука. Я принимаю это как милость Господа. И все же я, падший глупец, с традаю, так что молю вас дать мне разрешение повторять девянос то кругов в день». Несмотря на искреннос ть такой просьбы, Прабхупада соблю дает осторожнос ть. Махавирье всего двадцать семь лет. Так что Прабхупада в ответном письме попросил его подождать, пока он сам не приедет в Найроби. Как он сказал: «Я однажды дал посвящение в бабаджи одному преданному, но теперь он отбился от рук и совсем потерял голову». *

* *

Тамал Кришна Махараджа сообщил Шриле Прабхупаде, что исчез Вишнуджана Свами. После того, как он задал Шриле Прабху паде вопрос о Чхоте Харидасе во время прогулки по крыше, его больше никто не видел. Один из преданных заметил его на следующий день, утром 12 марта, в поезде в Калькутту. Но с тех пор о нем ни слуху, ни духу. Прабхупада отнесся к этому не очень серьезно. Его это не обеспокоило. Он решил, что Вишнуджана прос то не хочет служить, и с ним ничего не случится. *

* *

Перед отъездом я, с разрешения Прабхупады, совершил пер вое и единс твенное омовение в Ганге. Течение оказалось быс трым, и плыть было нелегко. Прабхупада решил взять с собой в поездку Анантараму Шас три, который мог бы помогать ему проверять санскрит в книгах. *

**

Днем преданные собрались в комнате Прабхупады на послед ний даргиан. Равиндра Сварупа прабху от имени храма Филадель

Шри Дхама Майяпур — 21 марта 1976 г.

455

фии вручил ему кольцо из золота 900-ой пробы, сделанное Гопинатхой дасом. Прабхупада повертел его в руках, удивленный формой кольца. «Это что, корона?», спросил он. Равиндра Сварупа потянулся к кольцу и повернул его другой стороной. Мы обнаружили, что на нем было написано «Харе Кришна», а на месте трех диакритических точкек под буквами слова «Кргина красовались три маленьких бриллианта. Довольный Прабхупада с благодарнос тью улыбнулся и надел кольцо на миз инец правой руки. Затем, выдвинув ящик стола, он вы нул оттуда другое кольцо — золотое, массивное, с большим черным камнем — и вручил его Бхавананде Махарадже. Бхавананда с большой благодарнос тью сразу же надел его, и оно оказалось ему как раз впору.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Калькутта, Нью-Дели, Модинагар и Алигарх

22 марта 1976 г. В 5:30 утра Шрила Прабхупада под звуки громкого к иртана и приветс твенные возгласы преданных спус тился по лес тнице. Он сел на заднее сиденье машины, и мы выехали в Калькутту в сопровож дени и эскорта из шес ти микроавтобусов и одного из больших авто бусов Хансадуты Свами. Нашу машину вел Пушта Кришна Махара джа, Тамал Кришна Махараджа сидел на переднем сиденье, а я ус троился сзади, рядом со Шрилой Прабхупадой. Вскоре я начал клевать носом. Прабхупада одергивал меня, да и сам я изо всех сил с тарался не заснуть, но у меня ничего не полу чалось. Прабхупада так рассердился, что попросил ос тановить ма шину и заставил меня поменяться мес тами с Тамал Кришной, чтобы я сидел спереди. После такого поворота событий я в течение всей по ездки не сомкнул глаз. По всему маршруту на дорогу из окрес тных деревень то и де ло выбегали мальчишки, глазевшие на нашу процессию. Привлечен ные громким киртаном, несшимся из колонок в машине Гаргамуни Свами, они смеялись, плясали и махали нам руками. Мы ос тановились у ашрама Шрилы Лалиты Прасада, брата Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Это очень с тарый человек, последний сын Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Его ашрам предс тавляет из себя маленький храм и несколько домов из красно го кирпича, в довольно запущенном состоянии. Прабхупада некоторое время разговаривал с ним и членами его управляющего комите та. Он и обсуждали план Прабхупады по благоус тройс тву мес та рождения Шрилы Бхактивиноды. Им так и не удалось придти к ка- кому-то решению по передаче нам этого участка в собственнос ть или х отя бы в аренду. Перед отъез дом все мы приняли прасад на крыше — Прабхупада с Лалитой Прасадом, а ученики — с преданными мес тного аш рама. Джаяпатака Свами, который всегда готов проповедовать и предс тавлять миссионерскую деятельнос ть ИСККОН по всему миру, рассказал местным преданным о проповеди на Западе. Все они

457

458

Трансцендентный дневник

слушали с огромным интересом, и Махараджа попытался объяснить им то, как нуждаютс я в сознании Кришны люди в других странах мира. Он рассказал, что в Швеции недавно был принят закон, снима ющий запрет на половые отношения между членами одной семьи. Л юди на Западе деградируют все больше и больше, сказал он, и спа сти их может только миссия Гос пода Чайтаньи. Прос тые бенгальские вайшнавы были прос то в шоке от услышанного. Они с большим уважением отнеслись к проповеди Шрилы Прабхупады и его запад ным ученикам. Примерно через час мы поехали дальше, так и не добившис ь ничего конкретного. Шри Шри Радха-Говинда Мандир Калькутта-17, Алъберт-роуд, дом За Приехав в заполненный до отказа калькуттский храм, Шрила Прабхупада дал короткую, но очень конкретную лекцию. Сперва он поблагодарил пуджари за хорошую заботу о Божес твах. Затем он объяснил, что эти Личнос ти, которых он назвал именами майяпур- ских Божес тв Шри Шри Радхи-Мадхавы, объединяютс я в образ е Господа Чайтаньи. Прабхупада только что приехал из мес та рождения Гос пода Чайтаньи, и он объяснял внимательным (и, в основном, неиндий ским) слушателям, что Господь Чайтанья хотел, чтобы жители Бха- ратыбхуми распрос траняли сознание Кришны по всему земному шару. Хотя это обяз аннос ть индийцев, добавил он, слова Бхарата- бхуми можно понимать и в более широком смысле. «Бхаратавар- шей иногда наз ываетс я и вся планета. Раньше сущес твовал только один флаг, флаг Бхаратаварши, а Хас тинапура была с толицей всей Земли. Пос тепенно влияние Пандавов уменьшалось. Вплоть до правления Махараджи Парикшита весь мир был Бхаратаварш ей. Сейчас Бхаратаварш а — маленький клочок земли, полуостров. Итак, любой, кто родился на это й планете, обязан рас прос транять сознание Кришны. По милос ти Кришны вы, европейцы и американцы, серьезно приняли эту з адачу, и Кришна будет вами очень доволен». Прабхупада выразил сожаление, что индийцы в наши дни не воспринимают Движение сознание Кришны всерьез. Он заметил, что даже наши ближайшие соседи не обращают на нас внимания. Хотя они живут в одном доме с нами, их интересуют только деньги, и общаться с ними прос то бесполезно.

Калькутта — 22 марта 1976 г.

459

Даже деревни в Бенгалии находятся «в плачевном состоянии», добавил Прабхупада. Он сказал, что попытка нынешних лидеров государства убедить крес тьян, что индус триализация улучшит усло вия их сущес твования, не приведет ни к чему хорошему. Из -з а этой политики они отказались от культуры сознания Кришны, а в ре зультате только страдают сами. Конечно, так как Шрила Прабхупада сам родился в Бенгалии, он уже десятки лет наблюдает деградацию ее культуры, особенно с того момента, как Индия обрела независимос ть. Он считает, что ви ной тому — стремление к з ападным материалис тическим идеалам, и попросил западных преданных помочь ему остановить это разруше ние. «Я сам родился в Калькутте, так что я очень приз нателен вам за то, что вы приехали и открыли здесь храм. Я не смогу здесь ос та ваться, мне нужно ездить в разные с траны и города. Попытайтес ь поднять стандарт сознания Кришны, даже если что-то не будет получаться. Я знаю, вы родились в стране, где материальные условия гораздо лучше. Но Чайтанья Махапрабху советовал: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадепа киртаниях са да хар их. Кто-то из вас приехал с большими автобусами и машинами, чтобы проповедовать в Индии. Примите благословение Чайтаньи Махапрабху и пос тарайтесь просветить людей, живущих здесь. Бхаратаварши, жители этой страны, уже имеют склоннос ть к сознанию Кришны. Например, когда мы проезжали мимо деревень, мальчишки выбегали на дорогу и начинали танцевать. Для них это естественно. Так или иначе, Индия сейчас в беде. И вы приехали, несмотря на все труднос ти. Никаких труднос тей не будет — по милос ти Кришны и Чайтаньи Махапрабху они исчезнут. Вы будете счастливы. Постарайтесь хотя бы какое-то время проповедовать в Индии миссию сознания Кришны, помогите людям вернуться к сознанию Кришны. Большое спасибо».

Калькуттский храм переполнен преданными, а воды нет. Это пос тоянная проблема, но теперь она осложнилась еще больше из -за множес тва гос тей. В самые лучшие дни воду дают не больше, чем на несколько часов. Нам приходится набирать воду и хранить ее в ванной Прабхупады в небольшом ведре. Большинс тво преданных купаютс я в озере

Трансцендентный дневник

460

через дорогу. Прабхупада позвал нового президента храма, Абхира- му даса, высокого американца, который раньше руководил центром в Майами, и распорядился немедленно ус тановить стационарный резервуар для воды.

23 марта 1976 г. Прабхупада отправился на прогулку вокруг оз ера напротив храма и осмотрел большой дом неподалеку, который скоро может быть выставлен на продажу. Хотя он довольно с тарый, Прабхупада был бы не против его купить, так как он расположен непоследс твен- но на берегу озера. Уже оговорена его примерная с тоимос ть — четырнадцать лакхов рупий. Сегодня было только одно письмо, требующее ответа: от Киртанананды Свами, который объяснил, почему не смог присутс тво вать на фестивале. Некоторые преданные из Нового Вриндавана за болели гепатитом, так что санитарная инспекция штата Западная Вирджиния наложила на храм карантин. Киртанананда Махараджа считает, что опас нос ть была преувеличена, и это сделали люди, негативно относ ящиеся к ИСККОН. Теперь он опасаетс я, что прави тельство штата может наложить на общину какие-то ограничения. Киртанананда стараетс я сохранять обстановку в храме как можно более простой, но сам приз нал, что «возможно из-за недос татка опыта [руководс тва], а может из-за неспособности держать ситуацию под контролем, наша прос тота оборачивается запущеннос тью и грязью». В ответ Прабхупада написал, что если нужно что-то изменить, то Киртанананда может это сделать. И все же, он ясно выразил свое отношение к современной так называемой санитарной сис теме на Западе. «Если дос таточно воды, то не может быть и речи об антисанитарных условиях. Болезни появляютс я от гряз и. Что касается [существующих] отхожих мес т, то если вы не получ ите на них разрешения, можно сделать септический резервуар или прос то ходить по нужде в поля. Лично я всегда так поступал. Мне никогда не нрави лись эти дурацкие туалеты, так что я уходил в поля». *

* *

Ранним вечером Прабхупада отправился в дом Муллика на Харрисонроуд, которая сейчас называетс я Джатиндра Мохан Аве

Калькутта — 23 марта 1976 г.

461

ню. Он расположен в том районе, где Прабхупада жил в детс тве. Кашинатх Муллик с родс твенниками и друзьями встретили его с рас прос тертыми объятьями. Прабхупада был очень, очень счас тлив увидеть Шри Шри РадхуГовинду, первых Божес тв, давших ему духовный импульс, когда он был еще ребенком. Хотя с тех времен произошло много пе ремен — дворик и храм находятся в запущенном состоянии — Божества, несомненно, получают достаточный уход и ежедневную пуджу. Муллики и их друзья были очень рады увидеть Прабхупаду, хотя он сказал, что большинство его детских друз ей уже умерли. Только один или двое из этих людей дружили с ним в детс тве. Праб хупада рассказал, что Муллики поклоняютс я этим Божес твам уже более двухсот лет. Когда-то Они владели всем этим округом. Даже сейчас правительственные здания напротив принадлежат Радхе- Говинде. В короткой лекции Шрила Прабхупада предался воспомина ниям о детских годах. Его семья жила на этой же улице, з а домом Го винда Бхаван, и когда ему было три-четыре года, он каждый день приходил сюда посмотреть на Божес тва. «И это вдохновляло меня на духовную жизнь. Потом я попрос ил отца: «Дай мне Божес тво Радхи-Говинды, я тоже хочу поклоняться». Мой отец тоже был вай- шнавом, и он купил мне маленькие Божес тва Радхи-Говинды. Я поклонялся им дома. Вс е, что я ел, я сперва предлагал Им, и проводил маленьким Божес твам те же церемонии, что проводили для боль ших Радхи-Говинды. Эти Божес тва ес ть и сейчас, я отдал их сестре. Потом я начал проводить Ратхая тру. Моя Ратхаятра проходила с большим успехом. Отец готов был тратить деньги на эту з атею. В те дни дос таточно было десяти-двадцати рупий. Я нанимал группу киртана и приглашал всех друзей, а также всю семью Де, и мы вместе проводили Ратхаятру. По нашим детским меркам, она проходила очень пышно. Гопишвара Муллик, друг моего отца, все время в шутку ругал его: «Почему ты проводишь Ратхаятру, а нас не приглашаешь?» Отец оправдывался: «Это же детская забава! Зачем тебя пригла шать? Ты же важный человек». «Ах так, ты прикрываешься своими детьми и избегаешь нас!» В целом, Ратхаятра проходила очень пышно. Потом, подражая мне, мой брат тоже стал проводить Ратхаятру. И вскоре все дети проводили свои Ратхая тры, и мы шли с колесницей отс юда до Тхакурбари.

462

Трансцендентный дневник

Сейчас я делаю практически то же самое. Поклонение РадхеКришне и Ратхаятра. Ничем другим я не занимаюсь. Вы это хоро шо знаете. Мы проводим Ратхаятры почти во всех крупнейших го родах мира, в Сан-Франциско, Филадельфии, Лондоне, Мельбурне, Париже... Это то же самое, поклонение Радхе-Кришне и Ратхаятра, но на более серьез ном уровне. Но мы в нашем квартале, в Тха- курбари, делали то же самое. Здесь, в Тхакурбари, в божес твах Радхи-Говинды — вся моя жизнь. Здесь началась моя духовная жизнь. И через столько лет РадхаГовиндаджи все равно привели меня (сюда). Они так добры». Прабхупада смиренно предположил, что его удача стала результатом прошлой деятельнос ти. Он привел с тих из Бхагавад-гиты (6.41), где сказано, что неудачливый йог в следующей жиз ни рожда етс я в благочес тивой и процветающей семье. Семья Де, сказ ал он, была не намного беднее богачей Мулликов, а его отец был очень чи стым вайшнавом. Получив с самого рождения такую возможнос ть, он прос то развивал ее, по милос ти Кришны. С любовью глядя на Шри Шри Радху-Говинду, он з акончил свою маленькую лекцию: «Итак, можно сказать, что именно это Бо жество Радхи-Говинды вдохнуло жизнь в Движение сознания Кришны. Всем вам повезло оказаться здесь. Поэтому давайте скло нимся перед Ним». Прабхупада смиренно поклонился, коснувшись пола лбом. А затем старые друзья с любовью проводили его до ма шины, и он вернулся в свой собственный недавно открытый храм Радхи-Г овинды. Наша машина еле пробивалась через запруженные транспор том улицы вечерней Калькутты. Водители постоянно давили на клаксоны, автобусы то и дело выпускали в атмосферу клубы черно го дыма. Наблюдая улицы, забитые дес ятками тысяч людей, я подумал, насколько иначе, наверное, выглядела эта же улица в первое десятилетие этого века, когда Прабхупада играл здесь с друзьями. Тогда единс твенным транспортом были тележки и кареты, запря женные лошадьми. Население тоже было з начительно меньше. Наверное, та Калькутта разительно отличалась от нынешней. Прабхупада показ ывал Абхираму, Пушта Кришне Махарад же и мне некоторые мес та своего детс тва. Он указал на с тарую шко лу, в которой он учился, пока не пос тупил в Шотландский хрис тиан ский колледж, и поле, где ребенком играл в футбол. Мы въехали в район, который раньше был мусульманским сектором, и Прабхупада сказал, что в 1911 году здесь было большое восстание, когда его чуть не убили.

Нью-Дели — 24 марта 1976 г.

463

Сегодня был удивительный вечер, особенно приятный тем, что мы слушали, как Шрила Прабхупада милос тиво рассказывает о своей юности.

24 марта 1976 г. Нью-Дели Прабхупада вылетел в Дели первым рейсом. Там его вс треча ла небольшая группа преданных во главе с Гурудасой и Локанатхой Свами. Среди них, к нашему удивлению, оказ ался Чаявана, незадачливый саннъяси из Африки, которого все-таки отпустили из полиции на Радха-кунде. Следующие несколько дней мы проведем в доме господина Лакшмана С. Агарвала. Это невысокий лыс ый че ловек, владелец одной из самых богатых компаний Индии: «Осветительные приборы Сильвания». Прабхупада уже ос танавливался у него. Раньше гос по дин Агарвал организовывал встречи Шрилы Прабхупады с влия тельными членами правительс тва по вопросам виз для американских преданных. Он приветс твовал Прабхупаду гирляндой из бархатцев и банкнот, и препроводил нас в свой «Мерседес», который предоста вил в пользование на несколько дней, пока не приедет машина Праб хупады из Калькутты. Современный двухэтажный дом господина Агарвала находил ся в прес тижном дипломатическом районе Чанакья Пури, и ничем не отличалс я от богатых особняков в западных пригородах. Вокруг раз би т чис тый и опрятный парк, в нем мраморный пол и маленький дворик с лужайкой. Во дворе перед домом преданные ус тановили небольшой разноцветный пандал. Комната Шрилы Прабхупады, размером около 16 квадратных метров, находитс я на первом этаже. Она довольно удобная, с ванной, деревянной обивкой с тен и французскими окнами, выходящими на задний двор. Из мебели в ней ес ть только небольшая деревянная кровать, низкий стол и асана. Агарвалы — преданные Кришны, и у них прекрас ные мра морные Божес тва Радхи-Кришны, около метра высотой. Божес тва с тоят на первом этаже, и они ежедневно поклоняютс я Им.

464

Трансцендентный дневник

25 марта 1976 г. Для утренней прогулки Прабхупада выбрал легкий марш рут — он прошелся по улице, на которой с тоит наш дом. Он отвечал на вопросы небольшой группы слушателей — Гурудасы Свами, Ат- ре и Риши, Чаяваны, Пушты Кришны, Гопала Кришны, Ядубары и мои. Ядубара спросил, почему преданные болеют, если болезнь — наказание тем, кто нарушает законы Бога. Ответ Прабхупады был откровенным: «Т ы говоришь о преданных. Стать преданным не так-то прос то. Не думай, что пос тавив тилаку, ты уже с тал преданным. Почему ты так решил? Бхактивинода Тхакура пел: ей та эк а калир чела, наке тилака, галайя мала. «Вот еще один последователь Кали, но с тилакой и малой». Сахадж бха- джан качен маму, санга лаийя парер вала, ей та эка калир чела: «О н поклоняетс я, бхаджан, а думает о чужой жене. Это слуга Кали. О н прос то переоделся, пос тавил тилак у и надел молу». Т ак говори т Бхактивинода Тхакура. Если у тебя ес ть тилака и мала, а ты все равно занимаешься всякой ерундой, то ты не пр еданный. Т ы Кали-чела. Стать преданным нелегко». «Преданный — значит совершенный?», уточнил Атрея Риши. «Да, конечно», подтвердил Прабхупада. «Преданный означа ет, что он выше всех материальных законов. Тогда он — преданный. Брахма-бхуяя калпате. Он дос тиг уровня Брахмана. Тогда это преданный. А сахаджия — «Раз у меня тилака и мала, я уже с тал преданным». Нет, Кришну не обманешь». Похоже, Чаявану особенно интересует эта тема. Прабхупада прямо сказал ему, что если человек делает что-то запрещенное, он будет с традать; таков закон кармы. Он заметил, что преданный дол жен следовать указ аниям Кришны. Кришна дает нас тоящую ис тину, а тот, кто ее принимает, может считатьс я преданным; в против ном случае, это непреданный. Тогда какую роль играет милость для тех, кто принимает, и для тех, кто не принимает, спросил Пушта Кришна Свами. Прабхупада ответил, что милость означает, что если человек совершил дурной пос тупок по незнанию или по привычке, Кришна это прощает. Но он предупредил, что сознательные нарушения не прощаютс я. Гурудаса Махараджа спросил, что з начит «по нез нанию».

Нью-Дели — 25 марта 1976 г.

465

Прабхупада пояснил: «Например, ты куришь. Сейчас ты от всего отказалс я, но потом встретился с другим курильщиком, не вы держал и закурил. После этого ты раскаиваешься: «Зачем же я это сделал?» Такое бывает. Этот грех Кришна прос тит. Но если ты дума ешь: «Теперь я с тал преданным Кришны и могу курить сколько угодно, а Кришна все прос тит», то ты — негодяй». Прабхупада сказал, что милос ть Кришны заключается в том, что Он хочет вернуть нас обратно к Себе, даже если мы сами этого не хотим. Если мы сделаем хоть один шаг к Кришне, Он сделает сто шагов навс тречу. Тогда зачем сущес твуют наказания и с традания, спросил один из преданных. Если Бог любит всех, то зачем Он зас тавляет нас страдать? Прабхупада объяснил, что Кришна любит нас, но если мы не делаем то, что Он от нас просит, то, ес тественно, вынуждены с тра дать. Ребенок, который не слушается отца и сует руку в огонь, обя зательно обожжется. В то же время, добавил он, с традания — тоже милость, так как испытывая их, душа очищается и перес тает завидовать Кришне. «То ес ть, существует и свобода дживы, и контроль Кришны», уточнил Атрея Риши, «ес ть свобода, но в то же время свободы нет. Между этими понятиями очень расплывчатая грань, и мы не всегда понимаем, где она проходит». «Чего тут не понять?», удивился Прабхупада. «Например, ты принадлежишь к свободной нации, к Америке. Означает ли это, что ты можешь делать все, что тебе заблагорассудится? Когда ты говоришь, что принадлежишь к свободной нации, ты свободен. Но это не значит, что ты свободен делать все, что захочешь». Преданные часто спорят на эту тему: насколько независима индивидуальная душа? Пушта Кришна Махараджа попытался еще больше прояснить этот вопрос. Если человек привык курить, свободен ли он бросить, или уже потерял свою свободу? Человек продолжает курить, несмотря на то, что на каждой пачке написано о вреде курения, объяснил Прабхупада. Он свободен делать это, но не свободен от последс твий. Поэтому у живого существа крохотная, а не абсолютная независимос ть — как у ребенка, который может играть сколько угодно, но как только делает что-то не так, отец его сразу же одергивает. «Вопрос свободы и независимос ти. Может ли любой человек теоретически предаться Кришне в любой момент?», продолжал сы пать вопросами Пушта Кришна.

Трансцендентный дневник

466

« Да» .

«Тогда, например, если человек очень деградировал, если он в гунах с трас ти и невежес тва: его ум всегда в возбуждении. Может ли он, предавшись Кришне, освободиться от своего ума?» «Ты никогда не зависишь от ума. Это же твой ум. Ум — это не ты. Поэтому ты всегда независим от ума». «То есть даже тому, кто погруз ился в гуну невежества, может ему так повез ти, что он предас тся Кришне?» «Не повез ти», поправил его Прабхупада, «Бог, Кришна, говорит: «Сделай это! Сейчас же! И тебе сразу повезет». Тебе не нужно буде т ждать, пока придет удача. Тебе сразу же повезет. Например, я скаж у : «Возьми мешок, в нем 100.000 долларов». Ты можешь вз ять их себе. Т ы сразу же станешь богатым человеком. Почему бы тебе ее не взять?» Поняв, что даже удача зависит от милос ти Господа, Гурудаса Махараджа спрос ил, как дейс твует крипа-сиддхи. Реакция Прабхупады оказалась для нас совершенно неожиданной: «Крипа-сиддхи з начит, что ты не хочешь брать мешок де нег! Я говорю: «Бери! Бери! Бери!»» Он вдруг повернулся и с тал с силой толкать в живот Гурудасу воображаемый мешок с деньгами. Все расхохотались, а Гурудаса был одновременно поражен и восхищен этим неожиданным нарушением формальных отношени й гуру и ученика. Шрила Прабхупада продолжал играть свою роль. О н изобразил отпор: «Нет!», а потом начал снова совать воображаемые деньги: «Вот что такое крипа-сиддхи. Даже если ты не хочешь, я силой засуну деньги тебе в карман. Вот что значит крипа-сиддхи». Философия в изложении Прабхупады никогда не бывает су хой. Он оживляет ее, потому что сам живет по ней. Так он убеждает нас использовать свою крохотную независимос ть для того, чтобы предатьс я его лотос ным с топам. Гурудаса заметил, что поскольку мы видим всех людей потенциальными преданными, мы должны служить им, чтобы они с тал и преданными. Но Прабхупада сразу же показал разницу между тем, чтобы оказывать милос ть и служить другим людям. «Это не служение. Это милос ть». Он объяс нил, что хотя преданный всегда готов служить, согласно вайшнавской философии нужно служить старшим предан ным, а младшим — оказывать милость. Он сказал, что популярная мысль майявади о том, что нужно служить всем людям, на самом де ле ошибочна.

Нью-Дели — 25 марта 1976 г.

467

Я не совсем это понял, так как шастра говорит, что большинство возвышенных преданных считают себя ниже всех ос тальных. Я спросил, что если это так, то как возвышенный преданный може т оказывать милос ть тому, кого считает выше себя. Прабхупада ответил, что возвышенный преданный не считае т всех выше себя, но относитс я к каждому человеку с симпатией: «Это т человек может стать преданным, и я попробую помочь ему в этом». Он делает это как свой долг. Это не значит, что он думает: «Я выше его». Нет. «Другими словами», добавил Пушта Кришна Махараджа, «он не считает себя возвышенным и потому оказывает младшему ми лость». «Да», согласился Прабхупада. «Он всегда считает себя ниже червя, но раз Гос подь Кришна хочет, он готов выполнить какое-то служение. Вот и все. Он предлагает свою помощь в духовном рос те». Прабхупада снова проиллюс трировал этот момент комичес кой игрой с Гурудасой: «Поэтому мы говорим прабху. Прабху означает: «Ты мой господин, приказ ывай мне. Что я могу для тебя сде лать?» Мы должны быть в таком нас троении, а не говорить: «Гурудаса прабху (слово прабху Прабхупада сказал с деланным сарказмом), иди-ка сюда и почис ти мне ботинки!» Все мы снова рассмеялись, наверное, узнав в этой пародии са мих себя. Прабхупада продолжал: «Что это за прабху? Нужно говорить : «Гурудаса прабху, можно мне почис тить вам ботинки?». Вот это нас тоящий вайшнав». *

* *

Лекции по Шримад Бхагаватам не было, так как большинс тво преданных живут на другом конце города, в гостиницах или в храме. *

* *

Сегодня днем к Прабхупаде пожаловал нежданный гос ть: гос подин Алан Кэллмен из Нью-Йорка. Он занимался выпуском первой аудиозаписи Прабхупады в 1966 году. Он приехал с подругой, и с большим опозданием вручил Прабхупаде авторский гонорар от продажи плас тинки. Он сос тавил 170.000 рупий, к которым мис тер Кэллмен добавил пожертвование в 2.000 долларов от себя лично. Хотя он не преданный, очевидно, что он очень уважает и любит Шрилу Прабхупаду.

Трансцендентный дневник

468

А Шрила Прабхупада, в свою очередь, был очень рад увидеть его. Он встретил его как старого друга, усадил и накормил роскош ным прасадом. За едой Прабхупада вел с ними дружескую беседу и не отпускал гостей, пока они не съели весь прасад. Все это время он широко улыбался, совершенно покорив своих гос тей. Прабхупада хорошо умеет вес ти занимательные беседы с гостями и вдохновлять их на служение Верховному Господу. *

**

Вечером Прабхупаду пригласили выс тупить в Ротари-клубе НьюДели в гостинице «Империал». Программа прошла в большом зале, где преданные возвели для Прабхупады сцену, покрыв ее бе лой тканью. Послушать наполненную мощью лекцию Прабхупады по Бхагавад-гите (2.11) собрались многие влиятельные люди из об щественной элиты Нью-Дели, а также шестеро членов Джи-би-си. Сначала Прабхупада объяснил разницу между теорией эво люции Дарвина и ведическими предс тавлениями на этот счет. После этого о н подробно описал разницу между телом, душой и Кришной. Его речь была встречена хорошо, и в конце слушатели задали пару разумных вопросов. «Свамиджи, в древних книгах Кришну описывают как человека, который жил в определенное время и был связан в течение этого времени с друзьями и родс твенниками. С другой с то роны, наш и книги наз ывают Верховное Сущес тво совершенным. Как связать эти две вещи? Ваше учение основано на презумпции того, что человек, живший в этот период времени, являетс я Совершенной Личнос тью. Но можете ли вы фундаментально доказ ать, что все Его слова — правда? Как связать эти вещи?» Ответ Прабхупады был яс ным и подробным. «Я уже объяснил, что нужно понять Кришну. Я уже объяснил, что если вы просто изучите, кто Он, который, как вы считаете, жил какое-то время с друзьям и и родс твенниками, как обычный человек — то сами в этом убедитесь. Джанма карма ча ме дивъям йо джанати таттватах. Дейс твительно понять Его непрос то. Это также объясняетс я в Бхагавад-гите. Из многих миллионов людей один с тановитс я сиддхой, совершенным. И это еще не полное совершенс тво. Такое со вершенс тво — только ахам брахмасми, «я не материальное тело, я духовная душа». Человек, осознавший свое положение, считаетс я совершен ным. Но если дос тигший такого совершенс тва попытается понять

Нью-Дели — 25 марта 1976 г.

469

Кришну, то из миллионов таких людей понять Его сможет лишь один. Так что это непрос то. Но ис тинное понимание возможно. Как его достичь? Бхактъя мам абхиджанати яван яш часми таттватах. Понять Кришну можно только путем преданнос ти Ему. Все проблемы будут решены, когда вы с танете преданным. Тогда Кришна откроетс я вам. Несовершенными чувс твами не понять Кришну, Его имя, Его образ, Его лилы, Его деяния. Но если вы заняты служением Ему, то Он откроет себя. Таков процесс. Если вы хо тите понять эту личнос ть, Кришну, которого считают Верховной Личнос тью Бога, вам нужно принять убежище бхакти-йоги и общаться с бхактами. Это возможно только так, и никак иначе». Второй вопрос касался Гитлера и философии ненасилия Ганди. Спрашивающий сказал, что во время Второй мировой войны Ган ди, который очень любил, прекрасно знал и объяснял Гиту, предла гал не сражаться с Гитлером, а попытаться изменить его сердце. Вопрос заключался в том, с тало бы это более эффективным средс твом, чем наказание? Другими словами, человек, задавший вопрос, подразумевал, что Ганди считает наказание пороком. Таким обра зом, казалось, возникал парадокс : ведь в Гите Кришна говорит Ард- жуне сражаться с врагами, а Ганди выс тупал за ненас илие. Прабхупада объяснил, что Кришна не наказывает никого сам, но каждый в материальном мире получает наказание от майи, материальной энергии. Это непреодолимо; невозможно испросить у нее прощения. Другими словами, хотел Ганди войны или нет, Гитлер все равно получил бы по заслугам з а свои грехи. Однако если предаться Кришне, то можно избежать наказания. Другого решения быть не может. На этом вечерняя программа завершилась, и после выраже ний благодарнос ти со стороны членов Ротари-клуба Прабхупада в ернулся в дом господина Агарвала. *

* *

Из-за жары Прабхупада попросил поставить кровать на зад нем дворе, в вечерней прохладе, и натянуть над ней сетку. Господин Агарвал решил воспользоваться этой возможнос тью и пос тавил свою кровать рядом с Прабхупадой. Перед сном они немного погово рили.

470

Трансцендентный дневник

26 марта 1976 г. Сегодня экадаши. Во время прогулки по улице Пушта Кришна Свами спросил Шрилу Прабхупаду, что принесет ему наибольшее удовольс твие. Не раздумывая ни секунды, Прабхупада ответил: «Если все вы обрете те полное сознание Кришны, на с то процентов. Люди с традают без сознания Кришны. Пус ть они получат его и будут счас тливы. Вот и все». Пушта Кришна спросил о предсказании Господа Чайтаньи о том, что святое имя распрос транится в каждом городе и деревне. Он хотел узнать, до какой с тепени сбудется это пророчес тво. Означает ли это, что в каждом городе будет открыт храм, или что туда будут заезжать проповедники? Прабхупада ответил, что самое главное — приезжие проповедники, но где возможно, должны быть открыты храмы. «Кс тати, почему в каждой деревне?», спросил он. «Мы должны ходить от две ри к двери». Затем Прабхупада дал немногочисленным присутс твующим преданным короткую лекцию. В с тихе Прахлада Махараджа описы вал нас троение, которое олицетворяет сам Шрила Прабхупада. «До рогой Господь Нрисимхадева, я вижу множес тво святых, которых интересуе т только собс твенное освобождение. Не заботясь о боль ших городах, они отправляютс я в Гималаи и медитируют там, принимая мауна-врату, обет молчания. Их не бес покоит спасение дру гих людей. Я же не хочу получить освобождение один, бросив з десь всех бедных дураков и негодяев. Я знаю, что без сознания Кришны, без убежища Твоих лотосных с топ, невозможно быть счас тливым. Поэтому я хочу привес ти всех их к Тебе, к убежищу Твоих лотос ных с топ». Прабхупада сказал, что так думает человек, полностью убеж денный в эффективнос ти движения сознания Кришны. Проповед ник должен быть уверен, что без сознания Кришны невозможно выйти из под контроля строгих законов материальной природы. К сожалению, обычные люди, в основном — к рипаны, скупцы; ведь они тратя т человеческую жиз нь лишь на секс, сон и еду. Так что проповедник должен быть милос тивым. «По милос ти Кришны вы должны использовать все возможно сти, чтобы хоть немного заинтересовать людей сознанием Кришны. Они так тупы и несчас тны, что не понимают, насколько важно для них Движение сознания Кришны. Они совершенно не понимают это

Нью-Дели — 26 марта 1976 г.

471

го. Но проповедник, обладающий сознанием Кришны, знает, что без сознания Кришны они обречены. Они не будут счас тливы. Они не будут свободны. Они останутся в материальном мире навсегда, меняя одно тело за другим. В каком бы материальном теле мы ни оказа лись, оно предназначено для страданий. В материальных телах счастья не бывает». Шрила Прабхупада подчеркнул необходимос ть проповеди и распрос транения милос ти Господа Чайтаньи. «Спас ти их может только преданный в сознании Кришны. Он идет из города в город, из деревн и в деревню, от дома к дому, неся послание Кришны и освобождая всех окружающих людей. Прахлада Махараджа говорит: «Я не хочу уходить один. Дай мне сил, чтобы я смог спас ти хоть кого-то из них». Для вайшнава это очень важно. Бхактивинода Тхакура писал в «Чайтанья-шикшам- рите», что мы можем уз нать вайшнава по тому, сколько обусловленных душ о н привел к жизни вайшнава. Так можно оценить успех вайшнава. Если я стараюсь только для себя — пус ть я очень продвинутый преданный — Кришна не обратит на это особого внимания». Прабхупада вспомнил, как доволен был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, когда кто-нибудь из его брахмачари в Навадвипе продавал хотя бы несколько экземпляров его ежедневной газе ты. «Поэтому мы должны быть очень рады, когда видим, как продаютс я книги и журналы. Люди будут их читать и получат благо. Миссия вайшнавов высшего уровня состоит в том, чтобы проповедо вать сознание Кришны страдающему человечес тву, и в этом суть слов Прахлады Махараджи. А мы должны идти по с топам Прахла- ды Махараджи. Не бойтесь, даже если вы делаете что-то несовершенно, мы должны выполнять указания Чайтаньи Махапрабху. Может быть, я не так умело передаю учение Кришны, но я обязан с тараться изо всех сил дать это з нание страдающему человечес тву». Шрила Прабхупада дейс твительно двадца ть четыре часа в сутки погружен в размышления о том, как спас ти как можно больше обусловленных душ. Он никогда не отвлекаетс я от этих мыслей. Благодаря его решимос ти мы находимся здесь и заняты практико й сознания Кришны. А он пос тоянно побуждает нас развив ать в себе нас троения милос ти к другим людям, что приведет нас к совершен ству.

472

Трансцендентный дневник

Дхананджая прабху, бывший през идент храма ИСККОН во Вриндаване, пришел сообщить о новом деле, которое он там открыл. С благословения и при финансовой поддержке Шрилы Прабхупады о н руководит изготовлением корон и одежд Божес тв. Он рассказал, что дела идут хорошо. Шрила Прабхупада был очень рад уз нать об этом и немедленно попросить вернуть долг в 20.000 рупий. * ** Сегодня первый день работы нашего папдала на фес тивале Рам Лилы. Его посетило около 4.000 человек, которые очень внима тельно слушали лекцию Шрилы Прабхупады и задали много вопро сов. Затем Прабхупада посмотрел спектакль, подготовленный пре данными, и был очень доволен праздником в целом.

27 марта 1976 г. Прабхупаду отвезли на прогулку в мемориальный парк «Буд да Джаянти». Это прос торный парк с естес твенными каменными породами, которые хорошо сочетаются с культивированными рядам и лиловых кустов, деревьев нима и баньяна. Большие лужайки разделены искусственными каналами, через которые перекинуты мос ти ки и плотины. Гуляя по дорожкам из красного песчаника, петляющим в зарослях бамбука и кус тарника, Шрила Прабхупада обсуждал с гос подином Агарвалом возможнос ть превращения 100 акров неблагоустроенной земли в «Парк Кришна Джаянти». Господин Агарвал аргументировал это тем, что Шри Кришна — гораздо более важный и любимый персонаж истории Индии, чем Господь Будда. Т ак поче му бы не создать парк в Его чес ть? Прабхупаде понравилас ь его идея. * ** После завтрака Прабхупада провел превосходную пресс -конференцию, в которой очень умело объяснил репортерам важнос ть принятия Бхагавад-гиты. Он подчеркнул, насколько неудачливым и стали жители Индии. Имея дос туп к прекрасной духовной культуре, они избегают нас тавлений Шри Кришны, стремясь вмес то этого к материальным наслаждениям. Это происходит вследс твие правле ни я плохих лидеров, которых они сами и избирают.

Нью-Дели — 27 марта 1976 г.

473

Один из журналис тов спросил, вс тречался ли Прабхупада с другими «духовными лидерами». Прабхупада попросил объяснить, зачем ему это делать. Раз слова Кришны уже ес ть в Гите, зачем связываться с негодяями и обманщиками? Это было очень живое интервью. Прабхупада назвал главной причиной проблем современной Индии недостаток интереса к Бхагавад-гите. Репортеры задавали умные философские вопросы и с пониманием выслушивали откровенные ответы и аналитические высказывания Прабхупады. Один из них спросил, случалось ли, чтобы ученик расходился с ним во мнениях по поводу духовных вопросов. Прабхупада со смехом ответил: «Нет, если, конечно, это не послед ний дурак!» * ** Во время массажа Шрила Прабхупада отвечал на интерес ный вопрос от Пранады даса из Сент-Луиса. Пранада спрашивал, как вайшнавы относятс я к Т антра шастрам. «Иногда вы ссылаетесь на эти шастры в книгах, но заключение философии Тантры и ее прак тика сильно отличаются от философии и практики вайшнавов. Яв ляетс я ли Тантра правильной или авторитетной хоть в каком-то смысле. А если да, то почему они поклоняютс я Богу как Матери (Бо жественной), и почему в их практику входят сексуальные связ и и другие дейс твия, которые запрещены в нашем Общес тве? Считаются ли эти шастры «соответс твующими ведической традиции» (см. «Нектар преданнос ти»)? Что они из себя предс тавляют?» Ответ Прабхупады был прос тым, и его нельзя было понять неверно: «Вайшнавские тантры — это авторитетные шастры, например, «Нарада-панчаратра». Но я не имею в виду атеис тические тантры, которые никак не связаны с Ведами. Суть в том, что Кришна — Верховная Личность Бога, и Он всегда ос тается пуруш ей (мужчиной), а не женщиной (пракрити). Кришна не рекомендует разумным людям поклоняться Матери-пракрити». *

* *

Вечером Прабхупаде нанес визит господин Сурендра Кумар Сайгал, владелец компании «Тайгер Лок». Он попросил Шрилу Прабхупаду приехать в Алигарх и провес ти там программу. Праб-

Трансцендентный дневник

474

хупада сразу согласился и назначил дату поездки — 30 марта. Оттуда он на машине доедет до Вриндавана. Пушта Кришна Махараджа договорился с Баларамой дасом из Мельбурна, что Прабхупада приедет в Авс тралию 18 апреля. По сле Авс тралии он посетит Фиджи, Гавайи, Лос-Анджелес, Детройт, Торонто, Новый Вриндаван, Вашингтон, Нью-Йорк, затем поедет в Лондон, Париж, Тегеран, и, наконец, вернется в Индию. Таким образом, уже практически определен график поез док Шрилы Прабхупа ды на все лето. * ** Риддха даса из Южной Африки, который перегонял машину Прабхупады из Калькутты, наконец-то добрался до Дели. Вечером он обнаружил, что у него пропал паспорт и деньги. Днем преданные заметили, как во дворе с загадочным видом крутился Чаявана Сва ми. У него нет денег, и похоже, что взять их у Риддхи мог именно он. Пушта Кришна Свами напрямик высказал ему свои подозре ния, но Чаявана спокойно ответил, что ничего не знает. Чаявана уже разговаривал со Шрилой Прабхупадой о своем будущем. Прабхупада велел ему просто повторять мантру и общаться с преданными. Невооруженным глазом видно, что у Чаяваны большие проблемы. *

* *

Гопала Кришна отвез Прабхупаду показ ать участок земли, который он сейчас покупает для строительс тва нового храма. Нынешний центр на Бенгали-маркет не удовлетворяет никаким требованиям. К тому же, у нас закончился срок его аренды, и оттуда придется выезжать. Гопала отвел Прабхупаду в большой дом в прес тижном районе, где какие-то люди делали Прабхупаде заманчивые предложения, но потом оказ алось, что они просто пытались заработать денег, как неофициальные посредники. Нас тоящим хо зяином земли является посольство Америки, и купить его или вес ти разговор о покупке можно лишь подав пис ьменное заявление в Государс твенный Секретариат США. Прабхупада по просил Гопала Кришну попробовать подать такое заявление. *

* *

Сегодняшнюю программу на Рама Л иле пришлось отменить, так как сильный порыв ветра разрушил весь пандал, причем так,

Нью-Дели — 28 марта 1976 г.

475

что его не удалось вовремя пос тавить на мес то. Прабхупада был очень огорчен, но мы ничего не смогли поделать. *

* *

Вечером произошло еще одно несчас тье. Поскольку програм му отменили, Шрила Прабхупада сидел в комнате и давал несколь ким гостям даршан. Около девяти вечера, когда все ушли, он встал из-за стола, чтобы пойти в ванную. Когда он пос тавил ногу на ковер, спускаясь с асаны, ковер неожиданно поехал по полу, и он упал, ударившис ь о деревянный край асаны. Все произошло в одно мгновение, и хотя я сидел прямо перед ним, я не успел ничего сделать. Я лишь бес помощно смотрел, как Прабхупада сидит на полу и потира ет ушибленное бедро. К моему удивлению, он не произ нес ни звука — ни когда у него из-под ног выскольз нул ковер, ни когда он упал. Он прос то сидел с закрытыми глазами секунд десять-двенадцать, желая перетерпеть боль, которую, несомненно, чувс твовал. Затем, с моей помощью, он поднялся на ноги и, не произнеся ни слова, прошел в ванную. Ког да он вернулся, то попросил, чтобы ковер прикрепили к по лу, но кроме этого ни словом не обмолвился о том, что произошло.

28 марта 1976 г. Господин Агарвал ус троил программу в пандале перед домом, пригласив всех соседей. Людей было много, так как сегодня воскресенье. Прабхупаде, как и преданным, программа очень понравилась. Мы смогли провес ти гуру-пуджу и предложить цветы Шриле Прабхупаде, который неподвижно с идел на маленькой сцене. Специально по этому случаю господин Агарвал предос тавил ему деревянную асану с красивым узором и роскошной обивкой. *

* *

Паспорт Риддхи был найден брошенным под машиной, но пятисот рупий он недосчиталс я. Читсукхананда сообщил, что, пример но в это же время, у него тоже пропали пятьсот долларов. Все сводитс я к тому, что виновником пр оисшедшего являетс я Чаявана, так что Пушта Кришна обыскал его вещи. Он нашел сбере

Трансцендентный дневник

476

гательную книжку из банка в Сиэтле, на которой лежало 23.000 долларов. Пушта Кришна показал книжку Прабхупаде, который сказал, что это дело нужно вес ти аккуратно. Приняв во внимание деликатнос ть с итуации, Прабхупада поз вал к себе в комнату Чаявану. Не желая прямо обвинять его в преступлении, не имея доказательс тв, он начал проповедовать о том, как важно помогать распрос транению сознания Кришны. Затем Прабхупада предложил, что если у Чаяваны ес ть деньги, он мог бы помочь с покупкой дома в Дели. Чаявана ответил, что был бы рад по мочь, но денег у него нет. Затем Прабхупада попросил дать ему сберегательную книж ку и показ ал ее Чаяване, на что тот со смехом ответил, что это под делка. Он сделал себе поддельную книжку, чтобы показ ывать на та можне в Африке, что у него дос таточно средс тв, чтобы прожить в их стране. Прабхупада вопрос ительно посмотрел на Пушту Кришну Свами, который согласился, что это вполне правдоподобное объяс нение. Тогда Прабхупада засмеялся и сказал: «Ты ее сделал, чтобы обманывать карми, а получилось, что обманул нас!» Затем он попро сил забыть обо всем, и Чаявана вышел. Поскольку Индия переживает тяжелые времена, с воровством можно с толкнуться повсюду. Это часто случается даже в наших храмах. Хотя это явное прес тупление, понять таких людей все же можно. Но позже Прабхупада сделал небольшое замечание: «Я ду мал, что этим занимаются только индийцы, а оказ ываетс я, западные люди тоже бывают нечис ты на руку». Поведение з аблудшего ученика, Чаяваны, вызывает у Прабхупады отвращение. Он чес тно сказал мне: «Вот почему духовные братья меня критикуют. Эти люди приходят и требуют: «Дай мне саннъясу, дай мне саннъясу». Зачем? Какой в этом смысл? Потом, получив ее, они снова падают. Один начинает гонятьс я за женщина ми, другой возвращаетс я к жене. Какой толк от таких санньяси? Чаявана — умный парень, он хорошо работал в Африке, а стал несча стным воришкой. Риши Кумара был таким хорошим брахмачари и санньяси. Я ожидал, что он сделает что-нибудь замечательное — а он превратился в демона». *

* *

Пандал на Рам Л иле продолжил работу сегодня вечером, и там опять аншлаг. После восхитительной лекции Шрилы Прабхупады

Мод инагар — 29 марта 1976 г.

477

было продано книг на более чем 8.000 рупий. Когда преданные показывали спектакль «Приход Кали», зрители сидели, затаив дыхание. Прабхупада тоже ос талс я посмотреть с пектакль, который очень ему понравился. *

* *

В газете сегодня напечатали прекрасную с татью, которая включала в себя вчерашнее интервью. Прабхупада ос тался ей дово лен, так как репортер правильно передал его главную мысль. Статья наз ывалась «На родине Кришны люди забыли о Нем».

29 марта 1976 г. Модинагар Рано утром Прабхупада на машине выехал в Модинагар, небольшой промышленный городок, основанный семейс твом Моди. Он и знамениты по всей Индии своим текс тилем и другими товарами. В городе шес ть колледжей и огромная фабрика. Одной из достопримечательнос тей являетс я большой храм Лакшми-Нараяны, пос троенный из красного песчаника. В нем три больших башни со шпиля ми, которые отделяет от дороги широкий открытый двор. Перед храмом Прабхупаду встретила вдова, госпожа Моди, а также большая группа наших преданных. Выраз ив почтение Божествам и обойдя мраморный комплекс, он дал небольшую лекцию, а затем направился в дом Моди, где пробудет до завтра. Здание с тоит на нескольких акрах земли и окружено высокой стеной. Дом довольно темный, и ему недос тает человеческой теплоты, но хоз яева оказались на редкос ть гос теприимными. Вечером Прабхупада вернулся в зал для лекций в храме и дал длинную лекцию, на которую собралось около 2.500 слушателей, в основном женщин и детей. После бурного к иртана он говорил в течение часа. Вьясасана в храме была самой потрясающей из всех, что я видел в своей жиз ни. По форме она напоминала серебряный космиче ский корабль, была украшена гирляндами из цветов и ярко раскра шена. По возвращении в дом гос пожа Моди пожертвовала в качес тве дакшины тысячу рупий.

478

Трансцендентный дневник

30 марта 1976 г. Перед отъездом Шрила Прабхупада прогулялся по помес тью Моди. Во время прогулки он заметил большие пальмы, такие же, как в помес тье сес тер из Неллора. Он предложил, что их можно было бы посадить в Майяпуре, для украшения пейзажа. Затем Шрила Прабхупада выехал туда, где должен дать следующую лекцию Алигарх Алигарх — это город с населением около 300.000 человек. Это очень древний центр образования, который также известен тем, что в нем была основана Мусульманская Лига, с целью борьбы за нез ависимос ть Индии от Британии. Университет Алигарха тоже имее т национальную з начимость. Поскольку Алигарх находится рядом с Вриндаваном, большинс тво его жителей говорят на Браджбхаша, местном диалекте хинди. Мы остановились дома у Сурендры Кумара Сайгала на Мар- рисроуд, где живут все местные богачи. Дом, пос троенный около 1918 года — большое одноэтажное здание колониального типа, с очень высокими потолками, темными комнатами и холодным интерьером. Он с тоит з а высокой стеной на трех акрах садов и лужаек. На центральной круглой поляне с тоят два огромных дерева ашок. Повсюду рас тут манго, эвкалипты и другие деревья, а по краям до рожек, как часовые, выстроились пальмы. Прабхупаду поселили в необычную комнату с семью стенами в конце передней веранды. Слуг размес тили в комнате на другой с тороне веранды. Здесь же поселились еще несколько преданных, тоже приехавшие на программу. Как только Прабхупада приехал, жена Сурендры Кумара пригласила его взглянуть на красивое Божес тво Кришны. Войдя в маленькую комнатку у задней веранды, госпожа Сайгал показала своего Господа. Он около метра высотой и вырезан из белого мрамо ра. На Нем были корона, чадар, дхоти, а в руках — бронзовая флейта. Она поклоняетс я Господу не слишком пышно, предлагая, в основ ном, благовония и цветы, но Прабхупада вдохновил ее на преданнос ть и сразу же предложил поставить и Божес тво Радхара ни. «Зачем Кришне стоять одному?», спросил он.

Алигарх — 30 марта 1976 г.

479

В центральной комнате, забитой до отказа преданными и гос тями, Прабхупада дал дневной даршан. Сперва он напомнил госпо дину Сайгалу и его семье, что все нужно предлагать Кришне, чтобы это стало прасадом. Мы должны предлагать все, что используем в жизни, сказал он. Один из преданных заметил, что, наверное, бхакти-йога — не очень интеллектуальный процесс. Прабхупада сразу же возразил, приведя стих из Гиты на ме бхактах пранашъяти. «Я никогда не потерян для преданного, и он для Меня никогда не потерян». Как может человек, знающий Криш ну, быть невежес твенным, спросил он. Если Кришна к нему милос тив, может ли он ос таться невеждой? Один из гостей задал вопрос, связанный с Арья Самаджей, организацией, которая претендует на религиоз нос ть, но отвергает мысль о том, что Господь может придти в образе Божес тва. Ее после дователи придерживаютс я безличных предс тавлений об Абсолюте. Прабхупада ответил, что в поклонении ниргуна-брахману, бесформенному аспекту Бога, нет ничего плохого, но божес тво — это сам Шри Кришна Это не камень или дерево. Он милос тиво приходит в этом образ е, чтобы дать нам возможнос ть оказывать Ему личное служение. Сурендра Кумар предс тавил Прабхупаде доктора В. Н. Шуклу из университета Алигарха, который защитил диссертацию на тему философии Бхагаваты и являетс я признанным вайшнавом и санскритологом. Это очень ученый и приятный человек, которому под пятьдесят лет. Видно, что Шрила Прабхупада производит на него огромное впечатление. Они немного поговорили, и Прабхупада попросил его перевес ти на хинди «Нектар нас тавлений». *

* *

Вечером на территории Пресс-колони, рядом с Маррис-роуд, была проведена большая программа в пандале. Слушателей собралось около 7.000 — полный аншлаг. Когда Прабхупада приехал, преданные уже полчаса пели киртан, и аудитория с нетерпением ожидала лекции. Они были очевидно удивлены, увидев поющих и танцующих западных предан ных, и горели желанием вс третить того, кто вдохновил их на это. Руководитель миссии Рама Т иртхи, который активно помогал в организации пандала, хотя его попросили об этом всего несколько

480

Трансцендентный дневник

дней наз ад, выс тупил с приветс твенной речью, прославив Прабху паду, который был заметно доволен программой. Затем Шрила Прабхупада дал прекрасную лекцию, в которой объяснил важнос ть повторения Харе Кришна. Он привел цитату из шастры, где сказано, что невозможно совершить столько грехов, чтобы их не смогло искупить повторение святого имени Кришны. Прабхупада ос тался посмотреть фильм, который показывали в конце. В целом, программа была организована хорошо, и Прабху пада остался доволен.

31 марта 1976 г. Перед отъездом из Алигарха, Прабхупада получил в подарок от главы миссии три книги о жизни и учении Рамы Тиртхи. Хотя он горячо поблагодарил его з а подарок, Прабхупада не обратил на них особого внимания, так как давно знаком с их содержанием. Я приоткрыл одну из них, и обнаружил множес тво спекуля ций на тему майявады. Некоторые с тенограммы лекций начинались словами: «Я, в форме дам и господ...» Книги Прабхупада брать с собой не стал. Попрощавшись с хозяевами, он сел в машину, и мы отправились в Шри Вриндаван дха- му, куда прибыли через час.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Шри Вриндаван Дхама 31 марта 1976 г. Шрила Прабхупада въехал во Вриндаван под радос тные воз гласы преданных, большинс тво из которых недавно были в Майяпу- ре. Мы прибыли как раз к приветс твию Божес тв, а затем Прабхупа да дал короткую лекцию о девяти процессах преданного служения. Около половины преданных, принимавших учас тие в фес тивале, уже разъехалось по домам, но ос тавшихся все равно много, и алтар ная была заполнена до отказа. После лекции Прабхупада вернулся в комнату, из которой уе хал всего три месяца назад. Весь день он отдыхал и восстанавливал силы после постоянных переездов последних дней.

1 апреля 1976 г. Для утренней прогулки, вмес то обычного маршрута по Чатикара-роуд, Прабхупада выехал в мес тный муниципальный парк. За ним следовала другая машина, полная санньяси. Во время прогулки он был немногословен, разве что заметил, что парк находитс я в очень запущенном состоянии. * ** На лекции Прабхупада прочел стих из Шримад Бхагаватам (7.9.46), в котором Прахлада Махараджа говорит о мауне, обете молчания. В Индии даже в наши дни люди иногда прибегают к мауне, хотя обычно делают это не из духовных побуждений. Кроме того, они не слишком строго следуют этой практике, обычно пользуясь доской с мелом, или карандашом и лис тком бумаги. Поэтому, сказал Прабхупада, все время молчать невозможно : человек должен говорить. Но разговаривать следует только о Криш не. Если темой наших разговоров является лишь материальная деятельность, то лучше принять мауну. Но если человек проповедуе т сознание Кришны, он не может говорить слишком много. «Шрила Рупа Госвами жаловался на то, что у него всего один рот и два уха,

481

482

Трансцендентный дневник

что мешало ему в полной мере служить Кришне. Это было бы воз можно, если бы у него были миллионы ушей и триллионы языков. Так считает Рупа Госвами. Он хочет иметь с только ушей и языков для того, чтобы повторять мантру Харе Кришна». Затем Прабхупада, с легкой иронией, добавил несколько слов о нынешнем положении. «А ч то касается нас с вами, то нам очень трудно повторять даже шес тнадцать кругов, ведь мы привыкли раз говаривать о всякой ерунде. Нам не найти даже немного времени, хотя бы пару часов, чтобы повторять Харе Кришна, но на разговоры о ерунде мы легко находим дв адцать четыре часа в сутки. Поэтому если человек не может повторять мантру Харе Кришна, ему лучше вообще молчать. Это называется мауна. Не разговаривать. Лучше молчать. Так советует Прахлада Махараджа». Он закончил лекцию, сказав, что сейчас никто не способен следовать с трогим принципам, которым учат писания. Поэтому нужно прос то полагаться на милос ть Гос пода Чайтаньи и повторять махамантру Харе Кришна. *

* *

Ближе к полудню Шрила Прабхупада вышел осмотреть учас ток земли напротив здания фонда «Кришна Баларама Хасанан Го- шала Бхуми», на дороге в Матхуру. Эта земля выс тавлена на прода жу, и Прабхупада рассматривает возможнос ть ее приобретения, чтобы использовать под гошалу. Он взял с собой Акшаянанду Свами, Бхагатджи и еще пару преданных. Вернувшись в храм, он принялся обсуждать покупку земли с Бхагатджи, которому она не очень понравилась, так как там полно камней. Когда Шрила Прабхупада спросил, откуда он это з нает, Бхагатджи рассмеялся и указ ал на книги Прабхупады: «Ты знаешь, что написано в с тихах этих книг; а я — сын крес тьянина, так что з наю толк в земле!» Прабхупада тоже засмеялс я и решил не поку пать землю. Остаток дня прошел спокойно и тихо. Вечером Прабхупада дал небольшой даршан. *

* *

Гурудаса Свами каждый день выводит преданных на парикраму. Он жил во Вриндаване в те дни, когда здесь еще не было хра

Шри Вриндаван Дхама — 2 апреля 1976 г.

483

ма ИСККОН, и потому з нает множество замечательных ис торий о различных мес тах, где проходили развлечения Кришны.

2 апреля 1976 г. Во время утренней прогулки Прабхупада посетил матх одного из своих духовных братьев, на дороге в Матхуру. Подойдя к нему, мы увидели только запертые ворота и не обнаружили вообще ника ких признаков жизни внутри здания, не говоря о какой-нибудь организованной программе. Побродив вокруг пару минут и никого не встретив, мы вернулись в храм. Позже, начиная лекцию, Прабхупада отметил, что когда мы повторяем в начале лекции санскритские с тихи в микрофон, это очень нравится мес тным жителям. Очевидно, что его нас троение разительно отличается от его духовных братьев. Анантарам Шас три произ нес санскрит, Пушта Кришна Сва ми— английский перевод, а потом Шрила Прабхупада дал лекцию. Объясняя стих сорок седьмой, Прабхупада дал учеником, многие из которых заняты распрос транением книг на Западе, допол нительный импульс к тому, чтобы совершать служение с еще боль шим энтузиазмом и усердием. Он описал смысл существования Об щества сознания Кришны. «Мы — астра (оружие), но действуем не совсем так, как меч. Мы тоже убиваем демонов, но другим путем. Движение Харе Кришна уничтожает в людях демонические наклон нос ти. Это тоже астра, но она действует иначе, потому что в этот век люди нас только падшие, что обычная астра им уже не поможет. Они уже и так мертвы. Поэтому мы ис пользуем другой вид астры — пробуждаем их к жизни. Это астра Харе Кришна, астра маха-мантры. А иначе, эти люди и так уже мертвы. Это все равно, что хлестать дохлую ло шадь (аналогичная русская поговорка — носить воду решетом). Лошадь уже умерла, какой смысл подхл ес тывать ее кнутом? Итак, бывают большие демоны. Хираньякашипу должен был умереть от когтей Господа, который пришел в облике ужасающего льва. Но когда перед нами маленький демон, не обязательно разры вать его на час ти когтями или рубить мечом. Таких людей нужно прос то пробуждать, при помощи повторения Харе Кришна». Поскольку в этот век так трудно понять духовные предметы, подчеркнул Прабхупада, преданные-новички должны быть активно

484

Трансцендентный дневник

заняты духовной деятельнос тью. Вс помнив о недавней вс трече в Майяпуре с Шармой дасом, он сказал, что подражать Харидасе Тхакуру и пытаться повторять мантру в уединенном мес те — просто обман. Человек, чей ум еще не ус покоился, должен быть активно занят, особенно распрос транением книг. «Итак, вы идете распрос транять книги», сказал он, «но понимаете ли вы, зачем это нужно? Это книги Кришны, и их нужно распрос транять. Таким образом, вы помните Кришну. В то же время, так как это книги Кришны, когда кто-нибудь покупает у вас книгу, он отдает з а нее деньги, и потому в любом случае откроет ее, хотя бы для того, чтобы поинтересоваться: «Что они там понаписали?». Тогда он составит о нас какое-то представление. И даже если человек прочтет всего одну строку, он уже будет в сотни раз ближе к сознанию Кришны. Вот для чего мы это делаем». *

* *

Почты собралось довольно много, и на нее уже пора отвечать. Пушта Кришна Махараджа сказал об этом Шриле Прабхупаде во время массажа, который сегодня проходил в спальне. Сидеть в теч ение всего сеанса массажа под палящим солнцем сейчас уже невыно симо. Похоже, что Упендра прабху, наконец, добрался до Фиджи целым и невредимым. Они с Деоджи Пунджей прислали телеграм мы с просьбой подтвердить учас тие Прабхупады в церемонии за кладки первого камня в городе Лаутока, которая пройдет в конце ап реля. Они собираются с троить новый храм Калия Мардана. Прабхупада ответил, что планирует прибыть на Фиджи в рай оне 24 числа этого месяца. Но это будет з ависеть от того, состоится ли в наз наченный срок встреча с премьер-минис тром штата Пенджаб, на которой он хочет обсудить пожертвование земли на Курук- шетре. Если все пройдет хорошо, то, возможно, Прабхупаде нужно будет принять учас тие в конференции на Курукшетре 29 апреля. Один человек из Лондона в письме предлагал открыть новый центр на ос трове Цейлон. Прабхупада переслал его письмо Прадьюмне, который живет в Южной Индии, в Шри Педжавара Матхе в Удупи. Он посоветовал Прадьюмне помочь этому человеку в откры тии центра в Коломбо. Читсукхананда, американский преданный, которого мы виде ли в Дели, спрашивал разрешение на открытие новой фермы в северной Калифорнии. Прабхупада с радос тью согласился, нписав,

Шри Вриндаван Дхама — 2 апреля 1976 г.

485

что «для грихастх подходят такие виды служения — с троительс тво храмов, защита коров, сбор молока, изготовление гхи и открытие ресторанов Харе Кришна». Ниранджана даса, молодой студент-индиец из Глазго (Шотландия) прислал длинное письмо, в котором сообщал о том, что закончил перевод на хинди первой части «Бхакти-расамрита-синдху». Это очень радос тная новос ть, так как Шрила Прабхупада уделяет много времени и сил переводу книг на мес тные яз ыки. Он попрос ил Ниранджану прислать все, что он успел перевес ти, и продолжать работу над маленькими книгами, а затем, по з авершении, присылать их в Бомбей. Яшоданандана Свами вернулся в Южную Индию. С 25 по 28 марта они провели несколько успешных программ в Какинаде. В письме Пушта Кришне Свами он уточнял, сможет ли Прабхупада принять участие в программе в Бангалоре ближе к концу мая. Кро ме того, он рассказал интерес ную ис торию о Прахладе Махарадже и Божес тве Варахи-Нарас имхи, которое видел в Симхачалам (400 километров к югу от Джаганнатха Пури). «Ис тория этого храма приводитс я в Вишну Пуране. Вкратце, она состоит в следующем: После того, как Хираньякашипу много раз пытался убить своего сына Прахладу, он, наконец, задумал зловещий план. Он послал своих слуг сбросить Прахладу со скалы в океан, а затем скинуть на него эту скалу, чтобы он наверняка погиб. Слуги притащили Прахладу на вершину Симха Гири и столкнули в океан. Когда они собирались скинуть следом на преданного Прахладу ска лу, появился Нарасимха и спас Прахладу из океана. Прахлада, испытывая великую преданнос ть Господу, попро сил Господа явить себя на вершине Симха Гири (скалы, где Нара симха спас Прахладу), и проявитьс я в образе Варахи. Он также по просил Его явить тот образ, в котором Он вскоре убьет Хираньякашипу. Тогда Господь принял облик Варахи-Нрис имхи, и Прахлада начал поклоняться этому Божеству прямо на вершине скалы. Это потрясающая ис тория». Прабхупада ответил на письмо, сообщив Яшоданандане, что если ему придетс я учас твовать в конференции, то он останется в Индии, а в противном случае — уедет на Запад. Он также добавил, что если ис тория с Прахладой приводитс я в Пуранах, то она дос то верна. Хансадута Свами прислал два письма из Калькутты. Хотя во время заседаний Джи-би-си они с Гопала Кришной были наз начены

486

Трансцендентный дневник

предс тавителями Джи-би-си во Вриндаване, он со своей группой не поехал на вторую половину фес тиваля, а ос тался в Калькутте, где веде т подготовку к предс тоящим программам по деревням Индии на автобусах. В распоряжении Хансадуты двадцать пять преданных, но все они новички в Индии, и ни один не знает мес тных языков. Поэтому он спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли вз ять в команду Локанат- ху Махараджа из Бомбея. Еще одна причина, по которой он не слиш ком рвется во Вриндаван, состоит в том, что здесь сейчас находится его бывшая жена, Химавати. Во втором письме Хансадута сообщал Прабхупаде, что во Вриндаван едет Бхавананда Махараджа, чтобы поговорить о недостатке людей в Майяпуре. Сейчас там ос талось, вроде бы, всего де сять преданных. Хансадута считает, что в индийскую ятру нужно присылать преданных с Запада, чтобы они усилили здесь проповедь. Он лично привез людей из Германии и Англии, и недоумевает, поче му остальные члены Джи-би-си не могли бы сделать то же самое. Прабхупада ответил, что Локанатха Махараджа может присоединиться к их группе, и что он попрос ил нескольких преданных не возвращаться на Запад, а поехать в Майяпур и помочь мес тным преданным. Что касаетс я Химавати, то Прабхупада сказал, что ему неза чем торопиться с переездом во Вриндаван. Пока он может руково дить храмом по почте. Он сообщил, что сейчас Химавати занимается организацией яслей для детей преданных.

3 апреля 1976 г. Сегодня утром Гурудаса Махараджа нашел еще один красивый сад, где Прабхупада может проводить утренние прогулки. .В этом саду, за высокими каменными стенами, расположен большой ашрам. Случайный прохожий никогда не догадается, что здесь мож но найти такую обитель красоты и спокойс твия. Вмес те с Прабхупадой был о несколько саннъяси. В целом, он чувствует себя во Вриндаване как дома и отдыхает здесь душой. * ** Каждое утро Шрила Прабхупада проявляет большую преданнос ть, с любовью взирая на Божества во время даршана. Он стоит, окруженный преданными, пока из колонок раздаются молитвы Го-

Шри Вриндаван Дхама —3 апреля 1976 г.

487

виндам. Занавес открываетс я, и он в течение нескольких секунд смотрит на алтарь. Затем он опускаетс я на пол и прос тирается в поклоне Их Светлос тям Гаура-Нитай. Потом он снова поднимаетс я на колени, опять касается пола лбом, и затем уже встает на ноги. Затем Прабхупада повторяет тот же ритуал перед алтарем Кришны-Баларамы, и, наконец, — перед Радхой-Шьямасундарой, самыми прекрасными Божес твами во всем Вриндаване. Пригубив чаранамри- ты, он поворачивается и идет через алтарную к вьясасане. Проходя мимо каждого алтаря, он поворачивается по часовой с трелке на 360 градусов. В сегодняшнем с тихе из Шримад Бхагаватам Прахлада Махараджа объясняет, что Кришна присутс твует всюду: в воздухе, огне, небе, земле, воде, во всех грубых и тонких проявлениях, включая ум, сознание и ложное эго, а также во всем, что можно выраз ить сло вами или мыслями. Прабхупада хорошо объяснил, зачем мы поклоняемся Божес твам и что такое же нас троение преданнос ти следует применять ко всему, что мы делаем. Он вспомнил, как недавно в Дели один из слушателей бросил ему вызов. Этот человек спросил, что если Бог повсюду, зачем приходить в храм. Прабхупада повернул эту логику другой с тороной, ответив, что раз Бог повсюду, то почему бы не приходить в храм? Несомненно, там он тоже присутс твует. Прабхупада объяснил, что это подобно электричес тву. Электрическая энергия ес ть повсюду, но пользоваться ей мы можем при помощи проводов и выключателя. «Подобно этому, Кришна ес ть повсюду, и поклоняться Ему можно как угодно. Все знают, что это Божество сделано из камня. Мраморный пол сделан из черного и бело го камня, и Божес тва тоже черные и белые. Все это знают. Но поче му вы смотрите на черно-белое Божес тво в храме и воз носите Ему мо литвы? Такой же мрамор лежит на полу, черно-белый камень. Но вы видите разницу. Это указывает на любовь, любовь к Кришне. Те, в ком нет любви, полагают: «И на полу, и в Божес тве, один и тот же камень. Зачем эти дурачки ему поклоняютс я?» Они скажут: «Я могу поклоняться и камням на полу». Нет, нет. Кришна говорит, что Он ес ть все, включая каменный пол, но в то же время Он в нем не присутствует. Это наз ываетс я ачинтья-бхедабхеда. Им кажется: «Раз Кришна вошел во все предметы, Он потерял свою индивиду альность. Так что у Него больше нет формы. Это материальные из мышления. Глупцы, которые им предаютс я, ничего не понимают. Я уже несколько раз приводил вам этот пример. Можно взять лис ток бумаги, разорвать его на мелкие клочки и выбросить на ве

488

Трансцендентный дневник

тер. Л иста бумаги уже не сущес твует. Его больше нет. И такие люди считают: «Раз Кришна пронизывает собой все сущее, у Него больше нет формы. Он лишился всякой формы». Но это глупос ть. Кришна говорит: майя татам идам сарвам, «Я нахожусь повсюду, всепроникающий. Но это не Я как личнос ть». Преданные должны понимать, что Кришна есть и на троне, и в полу. Поэтому нужно аккуратно обращаться с полом, аккуратно обращаться с троном, с цветами, с посудой. Всем предметам нужно поклоняться, как Кришне. Нельз я чем-либо пренебрегать. Шри-виграхарадхана-ни- тъянана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Все едино. Нельзя сказать: «Кришна сидит там, так что я могу не обращать внимания на пол». Это глупо. Заботиться о чистоте храма нужно не менее тщательно, чем заботиться о Божестве, об украшении Божес тва. Это будет сознание Кришны. Нельз я думать: «Этот преданный работает в саду, значит он менее важен, чем я, ведь я служу К ришне прямо на алтаре». Нет. Преданный, который работает в саду, в саду Кришны, должен быть нас только же внимателен, как и тот, кто поклоняетс я Кришне в храме. Вот чего мы хотим от вас добитьс я». Он завершил лекцию, сказав, что мы должны очень хорошо это понять. Например, преданный, который посыпает голову пылью Вриндавана. Это правильное нас троение, ведь пыль Вриндавана — это сам Кришна. Если мы будем помнить, что каждый атом — сам Кришна, то наше сознание Кришны будет очень сильным и надеж ным. Огромное небо — тоже Кришна. Кришна может быть повсюду, во всепроникающей форме, а может придти в образе небольшого Божества, чтобы принять наше служение. Конечно, это видение толь ко очень продвинутого преданного, добавил он, и мы не должны ему подражать, но это — идеальный уровень, к которому всем нам нуж но стремиться.

4 апреля 1976 г. Сегодня утром на прогулке мы набрели на небольшой храм Катьяяни, богини Дурги. Прабхупада объяснил, что ей можно поклоняться для того, чтобы она разрешила приблиз иться к Кришне. Именно по этой причине во Вриндаване час то встречаютс я ее Боже ства. О н выраз ил ей почтение, громко произнеся с тих из «Брахма- самхиты» (5.44), в котором Дурга описана как тень Радхарани.

Шри Вриндаван Дхама — 4 апреля 1976 г.

489

Прабхупада присутствовал на второй большой ягъе фестиваля. Надев гирлянду из ароматных роз, он спокойно с идел на одной из асан из обеденной комнаты, на полукруглых с тупенях во дворе хра ма. Пушта Кришна Свами сидел рядом с ним, с кучей четок в руках. Я стоял с другой с тороны, держа над Прабхупадой декоративный церемониальный зонт, закрывающий его от жаркого солнца. Он дал посвящение в харинаму тридцати пяти кандидатам, а еще тридцать три человека посвятил в брахманы. Среди них был юноша из Ирана, и Прабхупада в лекции обратил на него особое внимание. «Наши преданные есть во всех уголках света. Прямо сейчас мы даем посвящение одному преданному, Бхригу Муни дасу. Он приехал из Ирана. Миссия Чайтаньи Махапрабху состоит в том, что притхивите ачхе ята нагаради-грама, сарватпра прачара хайбе мор а нама. Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы в каждой деревне и каждом городе земного шара хотя бы повторяли маха-мантру Харе Кришна». Выдав четки для джапы, он дал небольшую лекцию о смысле посвящения, который, как он сказ ал, состоит в «первом получении духовного знания». *

* *

Пушта Кришна Свами, официально назначенный на заседа нии Джи-би-си постоянным секретарем Прабхупады, кроме того по лучил наз начение на пос т представителя Джи-би-си в Южной Африке. Он устроил специальный даршан с Прабхупадой для Джагат Гуру Свами и еще нескольких преданных, которые скоро уезжают в Африку. Двое из них родом из Южной Африки, а остальные — из Канады, Англии и Америки. Прабхупада рассказал о том, с каким энтуз иазмом его вс тре чали в Южной Африке в прошлом году. Он особенно з апомнил, как активно белые жители этой страны покупали книги, хотя индийцев там недолюбливают. Джагат Гуру Махараджа сказал, что они собираютс я ездить на автобусе и заезжать и в другие страны, такие как Родезия, Мала ви и Мозамбик. Во время разговора Прабхупаде в голову пришла мысль по ехать в Авс тралию через Африку, поскольку перелет в Авс тралию слишком длинный. Он подумал, что прямой рейс из Южной Африки в Авс тралию будет короче, чем из Индии. Но после того, как Пушта

490

Трансцендентный дневник

Кришна возраз ил, что это з аймет с только же времени, он отказался о т этой затеи. Кроме того, Прабхупада попросил преданных проповедовать на Маврикии и проводить Ратха-ятру в Дурбане, где живет много индийцев. Когда они ушли, Пушта Кришна Махараджа заметил, с каким энтузиазмом они собираютс я проповедовать. Прабхупада улыбнул ся: «Да, это нас тоящая жизнь. Человек, который любит проповедо вать — на самом деле живет. А все остальные — ходячие мертвецы».

5 апреля 1976 г. На прогулке Прабхупада отправился осмотреть пус тующий учас ток земли в Раман Рети, который он собирается купить. Он предложил, чтобы семейные преданные построили там себе дома, и «колониз ировали» этот учас ток, что уже произошло в Лос -анжелес ской общине. Мы встретили мес тного крес тьянина, который нес на голове большое ведро с зелеными бобами. Прабхупада заметил его и сразу же начал торговаться. После долгих препирательс тв, он купил все ведро. Крес тьянин ушел очень довольный, так как всего за несколько мину т продал то, что должен быть продать за весь день. Гурудаса Махараджа поздравил Прабхупаду с удачной по купкой. Прабхупада со смехом ответил, что научился этому еще в детс тве. «Мой отец всегда делал так: он подходил к торговцу овоща ми с большой корзиной и спрашивал: «Сколько ты возьмешь за вс ю корзину?» Так как этот человек к тому времени уже долго с идел на рынке (продавая свои овощи), он назначал очень маленькую цену. А нам в семье не нужно было с только овощей. И моя мать всегда сердилась: «Зачем ты принес столько овощей, они все пропадут». Но оте ц всегда покупал именно так. Если дать ему пятьдесят рупий, о н потратит все и принесет домой кучу продуктов. Харе Кришна». *

**

Тем же утром Прабхупада учас твовал в церемонии открытия нового отделения Национального Банка Пенджаба в нашей гос тини це. Прабхупада был в хорошем расположении духа, и они с менед жером банка развлекали преданных шутками и смешными истори ями из жизни. Прабхупада рассказал преданным, до отказа

Шри Вриндаван Дхама — 5 апреля 1976 г.

491

заполнившим з ал, как Кувера, каз начей полубогов, предложил Дхруве Махарадже любое благословение, а Дхрува прос то попрос ил благословить его на вечную преданнос ть Господу Кришне. Теперь, добавил он под радос тные возгласы преданных, здесь открылся банк, который может дать ему любую сумму денег, но он просит только благословений банка на то, чтобы остаться слугой Кришны. Менеджер банка вспомнил схожую ис торию, и попросил благословения Прабхупады. Потом он рассказал анекдот о человеке, которому должны были пересадить сердце. Он мог выбирать между сердцем генерала, биз несмена и банкира. Когда он выбрал сердце банкира, его спросили, почему, и он ответил: «Я уверен, что им никто еще не пользовался». Прабхупада посмеялся о т души, и напоследок рассказал свой собственный анекдот. «Одному бедняку друг рассказал, что «деньги приходят к деньгам». Это факт. Если у тебя ес ть деньги, они сразу же притягивают другие деньги. Этот человек отправился в банк, и когда кассир пересчитывал большие суммы денег, он бросил к нему на стол монетку». Прабхупада начал смеяться, еще не закончив рас сказывать. «И он ждал, когда же к нему придут все эти деньги. Кассир заметил, что рядом с тоит человек. «Что ты здес ь делаешь?» «Господин, мне сказали, что деньги притягивают деньги, а у меня была монетка, и я бросил ее рядом с вашими деньгами, и вот жду, пока все они придут ко мне». «Напрасно ждешь», ответил кассир, «деньги дейс твительно притягивают деньги, но сейчас мои деньги притянули твои!» Прабхупада затрясся от смеха. Преданные, редко видящие его в таком нас троении, тоже рассмеялись вместе с ним. *

**

Анантарам Шас три ос тановился вместе со мной в комнате слуг. Он редактирует санскритскую час ть работы Шрилы Прабху пады. В начале лекции он произнос ит с анскритские с тихи, а иногда, когда Прабхупаде не удается сразу вспомнить с тих, цитирует по па мяти нужную гилоку. Сегодня он показал мне несколько с тихов, которые сам напи сал во славу Шриле Прабхупаде. В этих с тихах он описывает дос ти жения Прабхупады в проповеди и прославляет его чистые духовные качес тва.

492

Трансцендентный дневник

бхактис иддханта-шишъяя бхактиведанта-намине прасанная прашантая тасмай шри-гураве намах «Я в почтении склоняюсь перед Гуру Махараджей, учеником Шрилы Бхактисиддханты, который всегда спокоен, ис полнен радо сти и носит имя Бхактиведанта». кришнайка-чета мада-моха-винагиа-карин маддриштпи-гочара прабхо прабхупада-свамин дошабхивритти-парадушита-манда-буддхех санчинтпаями чаранау глава бхакти-хетох «О господин, о Прабхупада! Пус ть твой образ всегда будет стоять перед моими глазами. Лишь имя Кришны может разрушить мою гордыню и иллюзию. Хотя ум и разум мои осквернены дурными наклоннос тями, я медитирую на твои лотосные с топы с бес причинной преданнос тью». вриндаване рамана-рети-прас иддха-бхумау татрапи кришна-баларама-супада-муле гъянам парам парамакришан-судхармитй юктам дантас ту дева прабхупада намо на мае те «В святейшей земле Вриндавана, в Рамана Рети, у лотосных с топ Шри Кришны Баларамы, ты проповедуешь высшее з нание о Верховной Личности, Господе Кришне, средоточии религии. О пове литель чувств, о мой господин Шрила Прабхупада, позволь мне склониться перед тобой». Когда он прочел перевод, по его щекам ручьем потекли слез ы. Я не сказал ему ни слова, но такой оборот событий зас тавил меня призадуматься. Я оценил его духовные чувства, но проявление та ких сильных эмоций меня немного смутило. Это было больше похо же на попытку произвести на меня впечатление того, что он нахо дитс я на одном уровне со Шрилой Прабхупадой, чем на искреннюю любовь к нему.

Шри Вриндаван Дхама — 6 апреля 1976 г.

493

6 апреля 1976 г. Во время прогулки по садам Ранга, Прабхупада отвечал на вопросы о склонности преданных носить на себе различные предметы, например глину с Радха-кунды, бусы из туласи, оправленные в серебро или золото, и другие вещи типа старых священных шнуров от Божес тв, которые преданные наматывают на запяс тье. Шрила Прабхупада сказал, что шнуры Божес тв одевать нельзя. В нашем Общес тве это входит в моду, которую нужно немедлен но остановить. Он привел еще одну из бесчисленных бенгальских поговорок: «Вороны питаются дерьмом, но молодые вороны съедают его больше!» Он сказал, что при любой возможнос ти мы возвращаемся к образу жиз ни хиппи. Так продолжаться не может, заметил он. Это может разрушить весь наш прес тиж. *

**

Сегодня пришло довольно много почты. Пуру даса из Лос -Анджелеса прислал длинное письмо. На самом деле, он пос лал его еще в начале февраля Хридаянанде Махарадже, который тогда был секретарем, но оно, почему-то, осталось без внимания до сегодняшнего дня. Пуру беспокоился о том, что храм з акупает сметану, в кото рую добавляют сычуг (час ть желудка теленка), а также желатин. Преданные оправдывают это тем, что в Кали-югу все продукты и так осквернены, а Шрила Прабхупада раньше разрешил использо вать белый сахар, который отбеливают кос тями животных. Кроме того, он позволил пить молоко, в которое добавляют рыбью печень. Другим аргументом была дешевиз на этой сметаны: всего де сять центов за литр, поэтому предс тавитель Джи-би-си, Джаятиртха, разрешил покупку сметаны, заявив, что содержание сычуга в ней очень мало. И все же, несмотря на нез начительное наличие сычуга, некоторых преданных бес покоит то, что его покупают для храма, так что Пуру попросил, чтобы Шрила Прабхупада сам вынес решение. «Я, хоть и падший негодяй, выискивающий недос татки, считаю, что только Шрила Прабхупада вправе решить, можно ли предлагать эту сметан у Божес твам и ес ть. Сам я не могу понять, кто прав. Обе с тороны выдвигают разумные аргументы, но главное — будет ли доволен таким подношением Кришна, а это может определить только Его чис тый преданный».

494

Трансцендентный дневник

В конце письма он добавил, что в холодильном отсеке храма хранитс я более двухсот литров этой сметаны, так что некоторые преданные говорят, что Шрила Прабхупада не будет доволен, если ее прос то выкинуть. Пуру с прашивал, нужно ли использовать ее и больше никогда не покупать, выкинуть сразу, или использовать, не обраща я такого пристального внимания на ингредиенты. Ответ Прабхупады был коротким и ясным. «Что касается ис пользования в храме сметаны, это нужно немедленно прекратить. То, что куплено в магазине, ни в коем случае нельзя предлагать Бо жествам. То, что готовят карми, нельз я предлагать Радхе-Кришне. Например, мороженое вы можете готовить сами, но предлагать дру гое мороженое нельзя. Раз у вас столько этой сметаны, продайте ее по любой цене. Какой негодяй купил сметану без разрешения?» Другое письмо пришло от Кришна Канти даса из Лос -Анджелеса. В нем он сообщал, что только что открыл с тудию звукоз апис и «Золотая Аватара». Он собирается выпускать хорошие записи в сознании Кришны. Кришна Канти прилагал кассе ту с альбомом, который будет з аписан за первые десять дней работы с тудии. Кроме того, он предложил Шриле Прабхупаде тоже записать ся на с тудии, когда он будет в Лос -Анджелесе этим летом. Он хоче т издать запись мантры Харе Кришна в исполнении Прабхупады, поскольку единственная подобная запись до сих пор ес ть только у Алана Кэллмена. Прабхупада с большим удовольс твием прослушал з апись, которая называлась «Фес тиваль Харе Кришна», где была ис полнена нова я версия маха-мантры под музыку марша. В ответном письме он поблагодарил Кришна Канти за его работу. «Мне очень понравилась твоя з апись. Она прекрасно выполне на, и ее нужно распрос транять как можно шире. Она будет иметь большо й успех. Если эта з апись окажетс я в каждом доме, она помо жет людям, а если эти люди прочтут наши книги — их материальной жизни приде т конец. Да, когда я приеду, я могу з аписать пение Харе Кришна у теб я на с тудии, но эти ребята тоже спели хорошо. Спасибо тебе». *

* *

Около одиннадцати утра пришел Рамешвара Свами, чтобы обсудить дела Би-би-ти. Он рассказал о плане напечатать большу ю фотографию Шрилы Прабхупады размером с плакат, которую люд и могли бы вешать на с тену в рамке. Он спросил Прабхупаду, есть л и какая-то конкретная фотография, которую он бы предпочел. Без

Шри Вриндаван Дхама — 7 апреля 1976 г.

495

всяких сомнений Прабхупада попрос ил взять третий том Ади-лилы Чайтанья-чаритамриты и посмотреть на обложку. Рамешвара потянулся к полке, дос тал книгу и взглянул на сияющий образ Шрилы Прабхупады, сидящего на подушке на лужайке в Бхактиведанта Мэноре (в Англии). Он слегка улыбался, а на его плечи был набро шен легкий шерс тяной чадар. Прабхупада утвердительно кивнул, а затем, когда Рамешвара возразил, что на фотографии нет гирлянды, еще раз подтвердил свой выбор. *

* *

Сегодня первый день трехдневной программы, которая прохо дит у храма, сразу же перед главным входом. Она сос тоялась с 5:00 до 7:30 вечера. Чтобы выраз ить приз нательность Шриле Прабхупа де, там собралось много влиятельных гос тей.

7 апреля 1976 г. Сегодня утром мы выехали далеко за пределы деревни. В ка който момент Прабхупада ос тановил машину и вышел на улицу. Затем он начал гулять по полям. Когда мы шли по неровной земле, к нам подошел крес тьянин, ее владелец. Он очень почтительно предложил пранамы и сказал Шриле Прабхупаде на хинди, что считает большой чес тью для себя и своей семьи то, что Прабхупада прошел по его земле. Прабхупада был тронут словами этого фермера и несколько раз вспоминал этот случай. Он заметил, что на Западе, если ты зай дешь на чужую собс твеннос ть без разрешения, хоз яева сразу же на чинают ругаться, а могут и открыть по тебе с трельбу. Как прекрас на культура, в которой хозяин выходит и благодарит тебя, принимая твой виз ит как благословение. *

**

Сегодняшняя лекция была по с тиху 7.9.52. Молитвы Прахлады Махараджи з авершены, и теперь к нему обращаетс я Господь Нрисимхадева. Господь назвал его бхадра, что Шрила Прабхупада перевел как «совершенный джентльмен», а также асуроттама, лучший из асуров, демонов. Гос подь, чрезвычайно довольный поведением Прахлады, предложил ему выбрать любое благословение.

496

Трансцендентный дневник

Прабхупада сказал, что если мы в чем-либо нуждаемся, то нужно прос то доставить удовольс твие Кришне. Нет нужды тяжело трудиться, стремиться к деньгам и другим материальным целям, по скольку Кришна — бхагаван, владелец всех богатс тв. Если мы до ставим Ему радос ть, Он выполнит любое наше желание. Нужно про сто быть «совершенным джентльменом». Это, заметил Праб хупада, возможно только если человек с танет преданным. Он привел не сколько примеров того, что только ис тинного преданного можно счи тать приличным человеком. «Преданный — совершенный джентльмен. Почему? Поскольку он развил в себе все дос тоинс тва. Это наз ывается бхадра. Преданный не может быть абхадра. Поэтому преданный никогда не грубит людям. Когда Рупа Госвами еще был на Земле, к нему пришел очень извес тный ученый, который хотел провес ти диспут на тему шастры. Он подошел к Рупе Госвами и сказал: «Я хотел бы поговорить с тобой о шастре». Рупа Госвами ответил: «Я не очень в ней разбираюсь. Вправе ли я говорить о ней с тобой, таким ученым человеком?» Тогда этот человек заявил: «Если ты считаешь себя невеждой, то дай мне документ, в котором подтвердишь это». «Хорошо, вот тебе письмо с моей подписью. Я полный невежда», сразу же ответил Рупа Госвами». Прабхупада засмеялся. «И когда этот обманщик уходил, он думал: «Я самый главный ученый, ведь я победил самого Рупу Гос вами». Поблизос ти с тоял Джива Госвами. Он спрос ил: «Что это за бумага?» «Твой дядя чес тно расписался в полном невежес тве. А я умнее его». «Хорошо, давай-ка я попробую с тобой поспорить», и Джива одержал полную победу. Иногда преданные дейс твуют мягко. Если к ним приходит та кой глупец, они не хотят тратить на него время. «Хорошо, я распишусь в том, что я невежда. Теперь уходи». Понимаете? Это бхадра. Вмес то того, чтобы тратить время на негодяя, лучше дать ему бу мажку и выгнать прочь». Затем, для контрас та, Прабхупада привел пример а бхадры из своего опыта. «Я своими глаз ами видел один случай в Калькутте. Один привратник из гостиницы отрезал голову курице, и полумертвая курица с наполовину отрубленной головой еще прыгала, а чело

Шри Вриндаван Дхама — 7 апреля 1976 г.

497

век смеялся. Его маленький сын начал плакать. Я сам это видел. Он начал плакать, потому что был невинным ребенком и не мог этого вынести. А отец говорил: «Что же ты плачешь? Смотри, как смеш но!» Предс тавляете? Итак, если человек не преданный, он становится жестоким, жестоким, жес токим, жес токим, жес токим. И отправ ляется в ад. А преданный не может этого вынести. Мы изучали ис торию жиз ни Господа Иисуса Христа. Когда он увидел, как убивают птиц в синагоге, он был в шоке и сразу же ушел оттуда. После этого он ос новал христианскую религию. Наверное, вы это знаете. Его потрясло такое убийство животных. И потому первая его заповедь: «Не убий». Но глупые христиане, вместо того, чтобы следовать его указ аниям, ежедневно открывают новые бойни. Так что пока человек не с танет совершенным преданным, он не может быть бхадрой, приличным человеком. Это невозможно». Он закончил лекцию, проведя вдохновляющую параллель между асуроттамой Прахладой, лучшим из демонов, и нами, так же детьми демонов. «Отцом Прахлады был Хираньякашипу, самый ужасный асура, и Прахлада не мог не общаться с ним. Он родился сыном асуры. Но он уттама. Он превзошел этот уровень. Как это случилось? Дело в том, что Кришна был им доволен. Прито хам. Хотя он родился в семье асуров, в низкой семье, раз Кришна был им доволен, он сразу же стал бхадрой. Итак те, кто утверждает, что европейцы и американцы не мо гут стать вайшнавами, ошибаютс я. Если Кришна будет ими доволен, они сразу же с танут лучшими из брахманов. Здесь сказано: «Не важно, что ты родилс я сыном асуры. Поскольку я доволен тобой, ты полнос тью очис тился. Не расстраивайся». Нам нужно только дос та вить радос ть Кришне. Тогда все будет в порядке». *

**

Во время вечерней программы главные гос ти говорили на хин ди. В ответ Шрила Прабхупада попрос ил выс тупить некоторых наших санньяси. Ачьютананда Свами развеселил всех присутс твующих остроумными шутками, а также комбинацией хинди, бенгали и английского. Акшаянанда Махараджа тоже изучал хинди, так что выступил и он. Затем слово взял Шрила Прабхупада, который подчеркнул то, что сказал наш духовный двоюродный брат, Бхакти-дипа Махараджа, ученик одного из с тарших духовных братьев Шрилы Праб-

498

Трансцендентный дневник

хупады. Он жил вмес те с Прабхупадой еще до того, как Его Божес твенная Милос ть уехал на Запад. Прабхупада говорил по-английски, для нашего блага, но большинс тво его замечаний было адресовано гос тям, которых он просил принять инос транных учеников как ис тинных вайшнавов. Он рассказал о том, какой успех вс тречает миссия Господа Чайтаньи, даже в самых отдаленных с транах мира. В час тнос ти, о н упомянул Авс тралию, где в прошлом году открыл храм Господа Чайтаньи (в Мельбурне). Прабхупада объявил, что ведическая культура распрос траняется по всему миру в истинном виде впервые в истори и мира. Все это, добавил он, являетс я исполнением пророче ства Господа Чайтаньи. А посвящая множес тво инос транцев в по вторение святого имени, он прос то выполняет роль предс тавителя Кришны и Господа Чайтаньи. «Сознание Кришны означает следовать тому, что говорит Кришна. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Маха прабху сказал: амара агъяя гуру хана тара ей деша. Кем бы ты ни был, это неважно. Живешь ли ты в Индии, в Америке или во Франции, в любо й деше или стране, прос то с тарайся спас ти людей, поскольку обязаннос ть гуру — спасать падшие души. Гуру не эксплу атирует ш ишъю. О н должен дать ему освобождение. Кто может дать освобождение? Тот, кто принадлежит к сис те ме парампары. Мы принимает авторитет тех, кто следует Шри Чай- танье Махапрабху. Пятьсот лет назад Он говорил, амара агъяя гуру хана... «Невозможно стать гуру вдруг. Нужно получить указание от Меня». Господь — джагад-гуру. Так что Чайтанья Махапрабху про сит вас, всех вас, стать гуру и спасать людей. В этот век здесь бес численное множес тво падших душ, и нам нужны сотни и тысячи гу ру. Но не обманщиков. Сейчас мы нуждаемся в сотнях и тысячах гуру». Безусловно, найти хоть какой-то недос таток в личнос ти Шрилы Прабхупады очень трудно, и даже сам Прабхупада говорил, что многие люди благодарили его за то, что они наз ывали чудом. Но он с таралс я показ ать гостям и дос тоинс тва своих учеников. «Меня так хвалят за то, что я совершил чудо, а я не умею творить чудеса. Д ипа Махараджа уже давно меня з нает. Я не волшеб ник. Все мое волшебс тво сос тоит в том, что я не изменял ис тине. Вот и все. Кришна говорит: «Думай обо Мне», а я учу: «Повторяйте Харе Кришна. Тогда вы будете думать о Нем». Может ли человек повторять Харе Кришна и не быть преданным? Обычный человек неспособен повторять святые имена. У него

Шри Вриндаван Дхама — 8 апреля 1976 г.

499

нет к этому вкуса. Но эти ребята очень серьез но относятс я к тому, что я говорю. Я попросил их воздерживаться от четырех видов гре ховной деятельнос ти: недозволенного секса, одурманивающих веществ, мясоедения и азартных игр. Они на самом деле следуют этим правилам. Они не занимаютс я недозволенным сексом. Один преданный, грихастха, как-то раз с просил у Чайтаньи Махапрабху, как распоз нать вайшнава. Господь Чайтанья ответил, что главное: асат санга тъя га ей вайшнава ачара. Это самый первый принцип — не общаться с асат. В следующей с троке Он объяснил, что значит асат. Асат эка стри сан ги, к ришна абхакта ара. Из этих двух строк можно понять, кто такой вайшнав. Европейцы и американцы обычно очень склонны к дурным привычкам: недозволенному сексу, азартным играм, мясоедению. Но они послушались меня и отказались от всего этого. А все осталь ное? Они пос тоянно читают ведические писания и распространяю т вайшнавские книги по всему миру. Они все силы отдают на служе ние. Мы издали уже шес тьдесят пять томов книг, по четыреста с тра ниц каждая. И сейчас они предс тавляют их в университетах, колле джах, библиотеках. Иногда их даже бьют. Таким образом, эти ребята помогают развитию Общества. Наше Движение, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, удовлетворяет духовные потребнос ти за падных людей». Наконец, он сказал о главном разочаровании для нас : «К сожалению, в Индии к ним относ ятся не очень хорошо. Правительство считает, что они — агенты ЦРУ. Агенты ЦРУ с тали вайшнавами и танцуют во Вриндаване!?» Аудитория начала аплодировать. «Представляете, что они воображают?» Затем он продолжал. «А в Пури им не разрешают войти в храм Джаганнатхи. Это очень печально, и Шриман Бхакти-дипа Махараджа очень активно выс ту пал против этого, за что я ему очень благодарен. Харе Кришна». Речь Прабхупады была встречена хорошо, а западные преданные, удивительный храм ИСККОН и ду ховная атмосфера, созданная Шрилой Прабхупадой, произвели на гос тей самое благоприятное впечатление. Программа увенчалась полным ус пехом.

8 апреля 1976 г. Во время прогулки Прабхупаде задали пару интересных во просов. Панча Дравида Махараджа спросил, что думал Шрила

500

Трансцендентный дневник

Прабхупада, когда впервые отправлялся на Запад. Какую програм му дейс твий он разработал? Прабхупада ответил со смехом: «Программа дейс твий была такой: я скажу им, чтобы они перес тали ес ть мясо, и меня выгонят взашей!» Мы дружно рассмеялись. «Да, именно так я себе это и предс тавлял. Я скажу: «Не ешьте мяса и не занимайтесь недозволенным сексом», мне ответят: «Лад но!» и сразу же вышвырнут вон. Я и предс тавить себе не мог, что вы согласитесь со мной. Я писал об этом в своем с тихотворении [написанном на борту корабля, когда Прабхупада только прибыл в Аме рику]. Я говорил Кришне: «Не знаю, зачем Ты привел меня сюда. Как только я начну говорить, меня выгонят взашей. Я не знаю, чего Ты хочешь». Прабхупада улыбнулся. Локанатха Махараджа добавил: «Вы очень умно пос тупили. Я слышал, что вы в течение года ничего не говорили о правилах и ограничениях». «Нет, я прос то говорил: «Приходите, пойте и танцуйте!»» «А когда у преданных развился высший вкус, вы сказали: «Больше не ешьте мяса!»» Локанатха Махараджа задал вопрос о жителях Вриндавана. «Шрила Прабхупада, каково положение враджаваси, тех, кто сейчас живет во Вриндаване? Что произойдет с ними в следующей жизни?» «Если они прос то живут здесь и не совершают грехов, то они вернутс я домой. Прос то жить во Вриндаване, не совершая греховной деятельнос ти. Нужно всегда помнить Кришну, а здесь земля Криш ны, и это их спасает». «И им не нужен духовный учитель?», спросил Мадхудвиша. «Духовный учитель нужен всегда», объ яснил Прабхупада. «Если человек не следует духовному учителю и не служит ему, он не сможет... Иначе он прос то негодяй». Я начал з адавать вопрос: «Значит, все мес тные вриджаваси принимают...» Прабхупада сразу же вспомнил крес тьянина, что мы вс трети ли вчера, который выразил ему почтение з а то, что Прабхупада про шел по его земле. «Нет, враджаваси обычно уже обладают сознанием Кришны. А иначе, почему этот неграмотный крес тьянин выражал бы почтение? Для него это было естес твенно». Панча Дравида спросил: «И у него нет духовного учителя?» «Нет, нет, у него ес ть духовный учитель. Но даже без духовно го учителя они уже имеют сознание Кришны».

Шри Вриндаван Дхама — 8 апреля 1976 г.

501

«И они вернутс я обратно к Богу?» «О да», заверил его Прабхупада. «Потому что духовный учитель у них внутри, чайтъя-гуру». Из того, что он рассказал нам о положении враджаваси, можно заключить, что им довольно прос то вернуться домой, обратно к Богу. Но, разумеется, родиться во Вриндаване совсем не легко. * ** На лекции Прабхупада объяснил, что нужно, если мы хотим доставить радос ть Кришне и получить Его благословение. «Нужно предаться. Это дос тавит Кришне удовольс твие. А если мы не удов летворяем Его, то никогда не увидим Кришну. Пусть у вас будут огромные глаза, вы не увидите Кришну. Нужно дос тавить Ему ра дость. Это называется бхак ти. Когда бхакти нет, человек сидит себе тихонько... «Нет, нет, я повторяю мантру, так что не могу никуда идти. Я занят». Это про сто оправдание. Что ты там повторяешь? Ты только думаешь о деньгах и женщинах, вот и все. Прос то работай. Иди продавать книги и тяжело трудись. Вот что нам нужно. Поэтому мы не даем вам такой возможнос ти. Мой Гуру Махараджа не давал такой возможнос ти, а я следую его примеру. Я не дам вам сидеть без дела. Нет, нужно работать. Это вам поможет». *

* *

Бхагатджи учил меня готовить чапати, потому что Прабхупада сказал, что он в этом деле — главный мас тер. У него они полу чаютс я толс тыми, но хорошо пропекшимися, каждая надуваетс я и имеет сладкий вкус. Каждый день он готовит чапати на обед Шриле Прабхупаде. Прежде чем зайти на кухню в конце сада, он спра шивает у Прабхупады, чего бы ему сегодня хотелось на обед. Праб хупада попросил меня научиться хорошо готовить, так как следующие несколько месяцев мы будем в пос тоянных разъездах. Он сказал, что сам научит меня пользоваться своей трехъярусной кас трюлей. * ** Днем пришли люди из Гаудия Матх и поучас твовали в боль шом пире. Потом, вечером, они пришли с нова и присутс твовали на нашей программе, вмес те с Верховным Судьей округа Матхуры.

502

Трансцендентный дневник

Они дали лекцию о сознании Кришны и поблагодарили Шрилу Прабхупаду за усилия по прославлению святой дхамы по всему миРУ9 апреля 1976 г. Сегодня Рама-навами, день явления Господа Рамачандры, и все пос тятс я до четырех часов дня. Прабхупада гулял в близлежащем лесу. Мы проехали кило метра три по Чатикара-роуд, и заметив лесной массив, он попросил остановиться. Пока мы гуляли, Прабхупада обратил внимание на новую дорогу и спрос ил, куда она ведет. Я предположил, что к деревне на другой стороне леса. Но Прабхупада ответил, что правительс тво ни з а что не построило бы такую хорошую дорогу для прос тых кре стьян. Он заключил, что они планируют какой-нибудь промышленный проект, и покритиковал их за следование примеру Запада, что уводит Индию в сторону от духовных целей. Прабхупада посмеялс я над собс твенным подходом к западной цивилизации, который он назвал аджагара-вритти. Питон позволяе т мыши вырыть нору, а затем съедает мышь и занимает ее дом. Американцы тяжело трудились на пос тройке своих городов, сказал Прабхупада, и сейчас он приезжает туда, забирает у них деньги и привозит в Индию. Другой подход, продолжал он, наз ываетс я мадхукара-врит- ти, путь пчелы, которая перелетает с цветка на цветок, собирая отовсюду понемногу. Но поскольку пчела складывает весь мед в улей, его могу т у нее отнять. Поэтому, сказал Прабхупада, мы долж ны тратить все деньги на издание книг или строительс тво храмов, а не копить их на банковском счету. *

**

В Шримад Бхагаватам Господь Нрисимхадева описывал шре- яскаму, человека, который ищет самого лучшего в жизни. Таким человеком Он назвал того, кто с тараетс я доставить радость Господу, ведь только Бог способен выполнить любое наше желание. Шрила Прабхупада подчеркнул, что ни в коем случае нельзя считать себя независимыми, поскольку каждый аспект нашей жиз ни, даже наше дыхание, находитс я под контролем. «Им управляет какой-то полубог. Наше дыхание под контролем. Можно дышать

Шри Вриндаван Дхама — 9 апреля 1976 г.

503

столько-то лет, а потом, когда наше время кончается, ты сразу перестаешь дышать. Великие ученые пытаются вводить кислород. Но можно ли продлить жизнь хотя бы на один вдох? Нет. Все под контролем. Так что йоги пытаютс я сохранить дыхание. В этом заключается процесс йоги. Они занимаются ос тановкой дыхания, чтобы продлить себе жиз нь. Например, я должен прожить восемьдес ят или с то лет. Этот срок измеряется дыханием. Если я задержу дыхание, то смогу прожить дольше. Все равно, что банковский счет. Если вы не тратите деньги, то они ос таются на счете. Но когда вы тратите, в оди н прекрасный день у вас ничего не ос танется. Подобно этому, йо ги контролируют дыхание. А особенно много дыхания теряется во врем я секса». И Прабхупада начал быс тр о и громко дышать в микрофон, так, что все засмеялись. «И тебе конец! Так что, для того, чтобы контролировать дыхание, нужно соблюдать без брачие, не заниматьс я сексом. Вот что такое йога, а не гимнас тика или йога совмес тно с курением. В вашей с тране с тол ько обманщиков, выдающих себя за йо гов. Вы и сами это хорошо з наете». Поэтому Прабхупада сказ ал, что для того, чтобы прогрессировать и стать дхира, серьезным, нужен ис тинный гуру. *

**

Во время дневного арати преданные пели в микрофон мантру, прославляющую Ситу Раму: «Рагхупати рагхава раджа рама, патита павана сита рама». Они пели и другие мантры. Шрила Прабхупада послал меня вниз сказать им перес тать. Он хочет, чтобы он пели только маха-мантру Харе Кришна, так как в не й уже ес ть имя Господа Рамы. Прабхупада сказал, что в других мантрах необходимос ти нет. *

**

В 6:30 вечера Прабхупада поехал в Матхуру, чтобы выс ту пить в пандале у Кришна-джанма-бхуми, мес та рождения Гос пода Шр и Кришны. Прабхупада дал лекцию на хинди очень шумной тол пе примерно из пяти тысяч человек. Хотя это дхама Кришны, мы с огорчением обнаружили, что некоторые молодые ребята были очень непочтительны к преданным. Но если не считать этого, программа прошла успешно и была хорошо встречена.

504

Трансцендентный дневник

По пути назад во Вриндаван мы увидели еще парочку шум ных обитателей дхамы. Мы проезжали мимо придорожного магазинчика, и вдруг на дорогу, мимо пары рикш, выскочила огромная свинья, убегающая от лающего пса. Раздался громкий треск: свинья со всего разбегу ударилась о з аднее колесо нашей машины. Затем она исчезла в темноте, сопровождаемая собачьим лаем. * ** Наконец утверждено расписание Прабхупады на следующие несколько недель. 11 апреля он уезжает отс юда в Бомбей, 18 апре ля — в Мельбурн, 26 — в Новую Зеландию, 29 — на Фиджи, а затем 5 мая — на Гавайи, где пробудет около месяца. Все эти дни он больше работает над переводами. Сейчас он полон энтуз иазма, так как Би-би-ти в Лос-Анджелесе уже догнало его. Когда сюда приезжал Рамешвара, он заверил Прабхупаду, что как только тот закончит очередную час ть Шримад Бхагаватам, Би-би- ти немедленно приступит к ее изданию. Поэтому он попрос ил Шри лу Прабхупаду пожить на Гавайях, где будут более подходящие ус ловия для отдыха и работы над книгами. Прабхупаду пригласили в Бангалор к 11 мая, но он вряд ли поедет туда. Махамса Свами пригласил его в Хайдерабад на Джанма штами, на открытие нового храма. Пока здание еще не готово. * ** Во время вечернего массажа Прабхупада немного рассказал мне о пс ихологии семьи. Он объяснил, что ребенок обычно сразу кла де т пищу в рот, но когда он с тановится с тарше, то может поделить ся с родс твенниками. Это тоже эгоизм, но немного расширенный. С друго й стороны, заметил он, западные люди транжирят деньги по тому, что у них не так сильна семейная привязаннос ть, и им все рав но, куда пойду т деньги.

10 апреля 1976 г. Утром мы гуляли по тому же лесу, что и вчера. Яшоданандана Свами, вернувшийся накануне с Юга, попросил Прабхупаду подтвердить, что лплы Господа Нрисимхадевы действительно происхо дил и в селении Ахобалам в Южной Индии. Он снял там много фото графий и собирается опубликовать их в журнале «Обратно к Богу». Однако Джаядвайта и другие преданные сомневаются, что все дей ствительно происходило именно там.

Шри Вриндаван Дхама — 10 апреля 1976 г.

505

Прабхупада ответил, что если ес ть сомнения, то лучше не опубликовывать ничего. «Ты слышал про так а-талия-нъяю? Где- то стояло дерево тал, и когда мимо пролетала ворона, с него упал плод. Два пандита, бывшие там, начали спорить: «Ворона села на ветку, вот почему упал этот плод». «Нет», возраз ил другой, «плод уже падал, так что ворона не могла на него сесть». И они начали ругаться. «Нет, было так!», «Нет, было этак!» и т.д. Прабхупада объяснил, что главное — что мы поклоняемся Господу Нрисимхе, не важно, куда Он приходил. Затем он привел с тих из «Брахма-самхиты». Господь находится повсюду, как Он мо жет быть только в одном мес те? Вдруг Прабхупада обратил внимание на то, что Яшодананда на Махараджа ходил по лесу бос иком. Яшоданандана сказал, что в этом нет ничего страшного, но Прабхупада немного рассердился на него. Он сказал, что в лесу босиком ходить опас но. Он велел ему пой ти сес ть в машину, а потом, беспокоясь за ученика, решил гулять по дороге. *

* *

Последняя утренняя лекция (завтра мы уезжаем в Бомбей) была как раз по последнему стиху из главы «Прахлада успокаивает Господа молитвами». Рассказчик этой ис тории, Нарада Муни, сказал: «Прахлада Махараджа был лучшим из семейс тва демонов. Демоны всегда ищут материального счас тья. Однако, хотя Прахлада и был немного сму щен, когда Верховная Личность Бога предложил ему любое матери альное благословение, он не попросил ни о каком материальном на слаждении, так как обладал беспримесным сознанием Кришны». Шрила Прабхупада дал превосходную лекцию, подробно объяснив нас троение бескорыс тного служения преданного и ответные чувства Господа. Он рассказал, как однажды Господь обратилс я к слуге Господа Чайтаньи, Ишане, предложив ему благословение. Крыша дома Ишаны была дырявой, и в щели текла дождевая вода, так что Господь Чайтанья предложил ее починить. Однако Ишана отказался от этого предложения. Он сказал, что птицы живут на деревьях, вообще не имея крыши над головой. Так зачем же ему беспокоить Господа из-за такого пус тяка? Затем Прабхупада очень красиво проиллюс трировал еще од ну черту преданного, рассказав о разговоре между Рупой и Саната-

506

Трансцендентный дневник

ной Госвами. «Есть еще один рассказ — о Санатане Госвами и Рупе Госвами. Они жили в лесу, во Вриндаване. Санатана Госвами был старшим братом, а Рупа Госвами — младшим братом. Они жили под деревом, и у них не было денег. Рупа Госвами подумал: «Если бы у меня были продукты, я смог бы приготовить хороший прасад и накормить своего гуру, Санатану Госвами». Через несколько минут появилась крас ивая девочка, которая принесла рис, дал, гхи и множес тво других продуктов. Она пришла и отдала все это Госвами. «Баба, прими это подношение. У нас дома проходит обряд, и моя мать послала меня передать это тебе». Рупа Госвами был очень рад: «Я как раз об этом думал. Теперь я смогу приготовить прасад и накормить Санатану Госвами». Он был счастлив получить эти продукты и сразу же приготовил прасад, предложил его Божес тву и дал Санатане Госвами. Санатана Госвами был очень доволен и спросил: «Рупа Госвами, а откуда у тебя все эти продукты? Ты же живешь очень бедно. Где ты все это взял?» «Дорогой брат, утром я подумал об этом, и вдруг пришла красивая девочка и принесла мне все это...» «Что?! Что это за девочки в лесу? Как она выглядела?» «Ну, она была очень крас ивой...» «Это же была Радхарани!» Санатана Госвами был очень огор чен. «Ты принял служение от Радхарани? Ты совершил большую ошибку! Мы должны служить Радхарани, а ты принял от нее служе ние». Т ак о н отругал младшего брата. Таков чис тый преданный. Он не хочет принимать служение от Кришны или Радхарани. А Радхарани искала возможнос ти послу жить преданному. Таким образом, происходит как бы соревнование между Кришной и Его преданным». Чуть позже в лекции Прабхупада рассказал интересную ис торию, что объяснить, что значит быть готовым сделать что угодно дл я служения Кришне. «Саннъяси должен ходить пешком. Но если его критикуют: «Господин, зачем вы летаете на самолете?», нет, это не наш принцип. Саннъяси-джайны никогда не ездили на машинах. А когда я стал ездить по всему миру, они тоже начали это делать». Вс е рассмеялись, услышав об этом. «Но у нас другая философия. Мы проповедуем соз нание Кришны. Например, мне нужно проповедовать сознание Кришны в Европе и Америке. Раз саннъяси должны ходить пешком, значит ли это, что мне нужно всю жиз нь топать, чтобы дойти до Америки? Это глупос ть. Если я могу долететь до Америки за пятнадцать часов и

Шри Вриндаван Дхама — 11 апреля 1976 г.

507

проповедовать там, то почему бы не сес ть в самолет? Это называется ниямаграха, следовать принципам, не зная, зачем они. Нет. Если мы получаем возможнос ть проповедовать, исполь зуя машину, самолет, пишущую машинку, диктофон, микрофон — нужно обязательно их задейс твовать. Это собс твеннос ть Кришны, и ее следует использовать в служении Ему. Такова наша философия». *

* *

Уже несколько недель преданные буквально на глаз ах заряжаются духовной энергией в общес тве Шрилы Прабхупады. Сейчас все они собираются вернуться в свои храмы и продвигать миссию санкиртаны. Как Шрила Прабхупада много раз говорил, он хочет собирать на фес тиваль Гаура-пурнимы в Майяпуре и Вриндаване как можно больше преданных. Он знает, что в святой дхаме они очис тятся и вернутс я с духовной энергией, дос таточной, чтобы проповедовать еще целый год. Конечно, главной мотивацией для всех являетс я присутс твие Шрилы Прабхупады. Кришну мы еще не знаем, но Шрила Прабху пада здесь, среди нас, и именно благодаря сильным взаимным отно шениям с ним все преданные могут год за годом так тяжело трудить ся. *

* *

Мы закончили упаковывать вещи для предстоящих поездок. До середины авгус та мы будем на других континентах, если не счи тать короткой ос тановки в Бомбее. Шрила Прабхупада попросил Шас триджи ос таться во Вриндаване. Он хочет, чтобы тот работал в гурукуле, вмес то того чтобы полететь вмес те с группой, что было бы накладно. Так что вместе с Прабхупадой будем только мы с Пушта Кришной.

11 апреля 1976 г. Экадаши-брата. Прабхупада, Пушта Кришна Свами, Чайтьягуру даса и я выехали из Кришна-Баларама Мандира ровно в 4:30 утра, на пути к Дели... и к происшес твию, которое чуть не обер нулос ь катас трофой.

508

Трансцендентный дневник

Через полтора часа мы выбрались на дорогу с двусторонним движением в округе Фаридабад, промышленном пригороде Д ели. За рулем был Пушта Кришна Свами. Он объяснял Чайтья-гуру тонкости управления «Мерседесом», показывал различные переключате ли и панели. Машина будет стоять в гараже в Дели, пока мы не вер немся в Индию, и отвечать за нее будет Чайтья-гуру. Пушта Кришна отвлекс я от дороги и не заметил впереди по возку с буйволом, который обходил верблюда. Когда он, наконец, об ратил на них внимание, тормозить было уже поздно. Отчаянно вдавив в пол педаль тормоза, он ос тановил колеса, и машину повело «юзом». Мы двигались прямо на повозку с буйволом. Он попытался протиснуться между повозкой и разделительной полосой, и задел задней дверью, у которой сидел Праб хупада, край телеги. Удар отбросил повозку в с торону и выброс ил из нее всех пас сажиров, которые с криками полетели в канаву. Наша машина пробилась вперед и не ос тановилась. Пушта, которого била дрожь, снова дал газу и понесся вперед, не решившись притормоз ить. В Индии в таких случаях сразу собираетс я толпа, и водителя могут запрос то забить до смерти. Дверца машины была немного вмята, и сквозь нее проходил свет, но, к счас тью, окно не разбилось и никто не пострадал. Я был в шоке и смотрел на Шрилу Прабхупаду, пытаясь определить, не ушибс я ли он. Он был в порядке, но очень зол. «Т ы едешь слишком быс тро!», сказал он Пушта Кришне и закусил губу. Остаток пути он провел в каменном молчании. По прибытии в Д ели Шриле Прабхупаде пришлось выходить из другой двери, так как та, что была на его с тороне, была так разбита, что ее было не открыть. В ней была большая вмятина. Прабхупа да был немногословен. Пушта Кришна был чрезвычайно смущен и просил прощения. Эту черту гнева Шрилы Прабхупады мне еще не приходилось наблюдать. Когда он видит небольшую ошибку или прос тупок, о н может легко или сильно отругать человека или сказать что-нибудь с сарказмом, и этого обычно хватает. Но когда он с тановитс я свидете лем большой глупос ти или неосторожнос ти, это вызывает показа тельную ярос ть. Он выпрямляет с пину, губа начинает дрожать, и гнев его може т выбить из тебя всю дурь в одно мгновение. В таких случаях помогае т только полное предание себя и раскаяние. Но самой серьез ной реакцией являетс я его молчание. Так он отвечает на маха-апарадху, такой серьез ный прос тупок, что о нем

Шри Вриндаван Дхама — 11 апреля 1976 г.

509

даже не нужно говорить. В этот раз мне показ алось, что раскаяния Пушты Кришны было недостаточно. *

* *

Прежде чем мы вылетели в Бомбей, Прабхупада осмотрел дом, который еще с троится. Он думал о том, чтобы приобрести его под храм, но решил, что это будет слишком дорого. Затем мы отправились взглянуть на Божес тва, Шри Шри РадхуПартха-Саратхи. Сейчас они живут в квартире, где раньше жил Прабхупада, в доме 9 по Тодар Мал-лейн, поскольку аренда до ма 19 уже закончилась. Ситуация довольно трудная, но уход за Божес твами хороший.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Бомбей

11 апреля 1976 г. Мы приземлились в Бомбее в 10:30 утра. В аэропорту нас встречала большая группа преданных. Преданные бомбейского храма ИСККОН на Харе Кришна Ленд выраз или Шриле Прабхупаде свое почтение, проведя церемо нию омовения с топ и гуру-пуджу. Это происходит каждый раз, как о н приезжает в Бомбей. Внешний вид территории храма, благодаря усилиям с троите лей, изменяется прямо на глазах. Шрила Прабхупада с удовлетво рением узнал, что подрядчик, с троительная фирма «ЕЕК», уже при ступил к работе. Они начали с самого здания храма, и вскоре начнут делать купола. Вечером Прабхупада провел долгий даршан, который закончилс я только в 8:30.

12 апреля 1976 г. Прабхупада внимательно осмотрел все здание, прежде чем отправитьс я на прогулку на пляж. Уже полнос тью закончены рабо ты на первом этаже храма, в аудитории и в гостинице, которая сделана в виде двух башен. Как обычно, к нам присоединился доктор Патель. Разговор проходил очень живо. Шрила Прабхупада рассказал доктору о том, что мы подали прошение в предос тавлении нам 350 акров земли в Майяпуре. Кроме того, он сообщил о проекте Ведического Планетария, где будут показаны различные планетные сис темы. Доктор Патель в ответ рассказал, что недавно в одной газете, было сказано, что русские ученые готовы приз нать, что в космосе существуют и другие планеты, на которых ес ть человеческая жиз нь. Он предположил, что интерес русских к ведической культуре поло жи т конец чисто материалистической философии Маркса, которую замени т идея духовного коммунизма. Доктор Патель объявил, что через какихнибудь двадцать лет коммунизм в России будет разбав лен так же, как сейчас в Индии.

511

Трансцендентный дневник

512

Гурудаса Махараджа добавил, что в России главной пробле мой является отказ людей работать, и Шрила Прабхупада расска зал небольшую историю, показывающую недос татки централизо ванно й системы. «В Бенгалии ес ть такая история. У одной женщины было семеро сыновей. Она попросила с таршего сына: «Мальчик мой, я вотвот умру. Пожалуйс та, отнеси меня на берег Ганги». «А почему я? У тебя же с только сыновей, зачем ты прос ишь об этом меня?», возмутился он. То же случилось и со вторым, и с третьим сыном... Все отвеча ли одинаково, и в итоге она умерла, так и не добравшись до Ганги. Такая же проблема заложена в коммунизме... Всем нужно работать. А человек думает: «Почему работать должен я? Пус ть вмес то меня будет кто-то другой. Все, сегодня я отдыхаю»». Доктор Патель заметил, что по этой причине человеку нужно иметь чувс тво собс твеннос ти. Пус ть мы философски понимаем, что мы — не тело, все равно мы ощущаем себя хозяевами тела. От подобных предс тавлений тяжело избавиться даже тем, кто хочет с тать преданным, что уж говорить о русских людях. Однако Прабхупада добавил, что в духовном смысле есть бо лее высокое чувс тво собс твеннос ти. Все сущее является собс твенно стью Бога — и это совершенное понимание. *

* *

Лекция была по с тиху брахмачари гурукуле васан данто гу- рор хитам (Шримад Бхагаватам, 7.12.1). Временное укрытие Шри Шри Радхи-Расабихари, прос той навес, выглядит сейчас еще более неподходящим для Них, когда ря дом высится огромный храмовый комплекс. Но и в такой прос той обстановке Шрила Прабхупада дал очень сильную лекцию. Он подчеркнул, что человек должен совершать тапасъю, аскезу. Прабхупада сказал, что ведическая культура учит управлять чувствами, особенно половым желанием, так как секс является наивысшим материальным наслаждением. Поэтому у гуру нужно научиться жить как брахмачари, хранить обет безбрачия. Однако если человек с тановится преданным, вкус к материальным вещам у него автоматически уменьшается. Поэтому ему не т нужды следовать брахмачаръе отдельно от общей практики преданного служе ния. И все же, даже продвинутые преданные иногда с тановятс я жертвой полового желания. Поэтому Прабхупада предупредил, что

Бомбей — 12 апреля 1976 г.

513

хотя общения мужчин и женщин из бежать невозможно, мы должны быть очень ос торожны. «Поэтому нужно быть очень внимательными. Очень, очень внимательными. Например, в нашем Общес тве приходитс я общаться с женщинами, не прос то женщинами, а красивым и девушками. И если человек даже в общес тве красивых женщин и девушек не испытывает возбуждения, значит, его можно считать парамахамсой, очень продвинутой личнос тью. Парамахамса означает, что человек находитс я выше любых материальных качес тв. В соз нани и Кришны нам не избежать привязанностей. Это с самого начала было моей головной болью. В Индии отношения мужчин и женщин ограничены, здесь не дозволено свободное общение, но в вашей стране все иначе. Поэтому я с тараюсь поженить своих учеников. Меня критикуют за то, что я с тал свахой. Но я просто пытаюсь ограничить это. Вот что нам нужно». Прабхупада объяснил, что когда человек женитс я и ос таетс я верен своей единственной жене, если он занимается сексом только с разрешения духовного учителя и проводит при этом гарбхаданасамскару, очистительную церемонию, то его тоже можно считать брахмачари. Он сказал, что способнос ть следовать стандарту брахмачари зависит от отношений гуру и ученика. «Это возможно только когда ученик крепко связан с духовным учителем. Обычные отношения ту т не помогут. Только если человек убежден, что «если я дос тавлю радос ть гуру, то Кришна тоже будет мной доволен»... Это называется судридха, полная вера. «А если гуру будет мною недоволен, то мне здесь нет мес та». Конечно, при этом гуру должен быть нас тоящим гуру. С «липовым» гуру ничего не получитс я. Но если и гуру, и ученик искрен ни, то оба получат благо и вернутся домой, обратно к Богу. Больше спасибо». *

**

Гурудаса Махараджа сообщил Прабхупаде, что один Почетный Член ИСККОН из Бомбея, господин Канайлал Т апария, предложил нам использовать несколько зданий и учас ток земли непода леку от Фогал Ашрама, во Вриндаване. Они находятся минутах в семи ходьбы о т нашего храма, и выходят на дорогу парикрамы. На участке с тои т несколько зданий, но в целом он не разраб отан. Прабхупада сраз у загорелся желанием его использовать, так как нам

Трансцендентный дневник

514

нужно мес то для семейных преданных. Сейчас женщины и дети занимают комнаты в гос тинице, и Прабхупада недоволен этим, так как они дос тавляют бес покойс тва гос тям. *

**

Прабхупада хочет открыть гурукулу в Бомбее, как и во Вриндаване. Это может принес ти и побочную пользу: мы сможем высе лить всех тех, кто живет в наших зданиях, если докажем, что они буду т использованы образовательным учреждением.

13 апреля 1976 г. Во время прогулки по пляжу Джуху, доктор Патель предло жил Шриле Прабхупаде открыть в новом храме школу санскрита. Прабхупада сказал, что он не против, но это не так важно, ведь он уже перевел много санскритских текс тов на английский, и прочесть их может любой грамотный человек. Доктор Патель все-таки нас таивал, что есть смысл читать книги на языке оригинала, но Шрила Прабхупада возразил, что да же так наз ываемые санскритские пандиты не умеют правильно его читать. Кроме того, вопрос не в том, чтобы з нать яз ык, а во внима тельнос ти. Учение Вед пос тигается через слушание, а не зубрежку. Суть этого учения сводитс я к тому, чтобы с тать сознающим Криш ну. Он привел в качес тве примера песню Нароттамы даса Тхаку ра, где сказано, что если человек не принимает сознание Кришны, это означает, что он сознательно совершает самоубийс тво. Погру зиться в материальные дела — все равно что выпить яд. Сознание Кришны оз начает всегда думать о Кришне, но обыч но люди медитируют минут пятнадцать, а потом ос тавшиес я двадцать тр и с лишним часа занимаются чем-то другим. Прабхупада по ведал о собственном опыте общения с Мохандасом К. Ганди. «Я бывал на молитвенных собраниях Ганди. Они максимум пять минут читал и Бхагавад-гиту, а затем говорили о политике. Они сразу же переключались на политику. Я жил в Дели и приходил на собрания, где проводились молитвы Нава Кхалия... Вот так проходили его мо литвы. Я видел это своими глазами. А в результате, на одном из та ких собраний его и убили. Он больше не мог повторять святое имя». Что касаетс я предложения доктора об изучении санскрита, Прабхупада заключил, что серьез ный ученик может его изучать

Бомбей — 13 апреля 1976 г.

515

прос то по его книгам, так как там приводится пословный перевод. Прочтя всего несколько предложений, уже можно отличать глаголы о т существительных, и так далее. Прабхупада сказал доктору Пате лю, что если бы у него было больше времени, он составил бы учебник санскрита1 на основе Бхагавад-гиты, но сейчас он слишком занят. Он предложил сделать это доктору Пателю, поскольку тот хорошо з на ет и санскрит, и английский. «Вы сами могли бы это сделать. Люди буду т читать эту книгу, «Грамматику Бхагавад-гиты». На основе Бхагавадгиты можно научить их грамматике. Джива Госвами тоже написа л «Хари-намамрита-вьякарану», и вы можете написать по добную книгу. Вы знаете санскрит, попытайтесь учить ему людей на английском, пр и помощи грамматики Бхагавад-гиты. Такая книга будет встречена очень хорошо». *

* *

На сегодняшней лекции мы продолжили читать Шримад Бхагаватам (7.12.2) и услышали описание деятельнос ти, которую дол жен совершать ученик-брахмачари. Шрила Прабхупада подчеркнул, что на первой с тадии обуче ния самым важным являетс я развитие характера, поскольку без человеческих дос тоинс тв все остальное с тановится бесполез ным. О н рассказал ис торию, которая наз ываетс я пунар мугиика бхава, «Снова стань мышью». Жила-была мышь, за которой все время гонялись кошки. По милос ти великого мудреца она превратилась в кошку, но тут нача лис ь проблемы с собаками, и мудрец снова превратил ее, на этот раз в собаку. Таким образом, пос тепенно они добрались до огромного ти гра. Но потом тигр жадными глазами посмотрел на самого мудреца. И тогда мудрец в мгновение ока превратил его обратно в мышь. Суть этой ис тории в том, что человек может возвыситься благодаря высшим силам, но если он попытаетс я использовать эту воз можнос ть против своего благодетеля, то может ее потерять. Прабхупада, намекая на материалис тичных ученых, попрос ил нас не тратить человеческую жизнь впус тую. «Согласно нашей философии, мы пос тепенно добрались до уровня человека, через процесс эволюции. Человек должен осознать Бога, но люди забывают о Нем. Поэтому следующей стадией будет пунар мугиика бхава, снова с тань обезьяной. Вот то, что нас ожидает. Таков закон природы: сна чала мы из обезьяны превратились в человека, а став им, начинаем плясать, как обезьяны. И тогда природа говорит: «Ладно, стань сно ва обезьяной».

516

Трансцендентный дневник

Прабхупада сказал, что став преданными, мы можем вернуться к своим ис токам. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что если человек должным образом подготовится, он может подняться на райские планеты, в обитель полубогов, или даже еще выше, в духовное цар ство. «Движение сознания Кришны — научная организация, кото рая помогает человечес тву не деградировать, а возвышатьс я. Криш на говорит: «Если ты подготовишься к тому, чтобы придти ко Мне, вернуться домой, обратно к Богу, то сможешь это сделать». Так что же должно стать целью нашей жиз ни? Подняться на высшие планеты или вернуться домой, обратно к Богу? «Домой», ответим мы, по тому что мы пришли от Бога. Например, если человека сажают в тюрьму, до этого он жил в свободном доме. Но он был прес тупником, и его посадили в тюрьму. Подобно этому, мы — неотъемлемые час тицы Бога. Наш истинной дом — вайкунтха. Но мы пришли сюда. Как мы здесь оказ ались — это тайна, но мы неотъемлемые час тицы Бога. Бхактивинода Тхаку ра пел, анади карама пхале, пори бхаварнава джале. Так или иначе, мы пали в материальный мир, и потому ис тинная цель нашей жизни должна заключаться в том, как выбраться из бхаварнава, из невежес тва. Вот в чем состоит смысл жиз ни». В с тихе упоминалась важность поклонения гуру, и Шрила Прабхупада подчеркнул, что это — самый важный аспект человеческой жизни. Кроме того, он объяс нил, кто являетс я ис тинным гуру. «Если вы нашли истинного гуру и следуете ему, то ваша жизнь увенчаетс я успехом. В этом нет сомнений. Но если у вас так наз ыва емый, «липовый» гуру, который ничего не смыслит в шастре, то ваша жизнь испорчена навсегда. Особенно, если этот гуру-жайявади. Чайтанья Махапрабху предупреждал, что гуру-жайявадм — это тот, кто считает, что все есть Бог, и если слушать такого гуру, то ва ша жизнь буде т окончательно испорчена. Майявади бхаш ъя шуниле хайя сарва натха. Конец. Ваш духовный прогресс пропал». Он закончил лекцию, сказав, что обучение нужно начинать с раннего возраста, и его нужно с троить вокруг развития характера. После этого, можно вводить академическое образование. Он привел бенгальскую поговорку: «Когда бамбук еще зеленый, его можно гнуть, но если он желтый — то треснет».

Бомбей — 13 апреля 1 976 г.

517

Сегодня из Южной Индии прибыл Прадьюмна — высокий, худой преданный в очках, немного эксцентричный. Все преданные знают его как з натока санскрита, и многие, даже Прабхупада иногда, наз ывают его «пандитджи». Его жена Арундхати даси разговаривала с Прабхупадой в Майяпуре, и он попросил, чтобы Прадьюмна приехал повидаться с ним. Прабхупада хочет, чтобы он прис оединился к нашей группе как редактор санскрита. Вмес то того, чтобы самому переводить с санскрита, он хочет, чтобы это делал Прадьюмна. Это поможет сэкономить массу времени и усилий, и значительно ускорит издание Бхагаватам, поскольку Прабхупада сможет сосредоточиться на комментариях. После небольшого разговора было решено, что Прадьюмна присоединитс я к нам в мае, на Гавайях. *

**

После учас тия в утренней прогулке, Пунджаби Премананда, местный с тудент, написал Прабхупаде письмо. Он задавал несколь ко вопросов, попросив объяснить слова Шрилы Прабхупады о том, что изучать и з нать санскрит не так важно, как прос то слушать ша- стру. Сейчас он читает санскритский труд Рамануджачарьи, «Ве- дантасару», с комментариями двух других ачарий, тоже на санскрите. Он спросил, нужно ли ему прекратить это чтение и прос то слушать. Кроме того, он сообщил, что многие политики ходят с падаятрой по деревням, и собирают много пожертвований в виде учас тков земли. Он предложил, чтобы Шрила Прабхупада пос тупил так же. Некоторые слова он выделил прописными буквами. «ЕСЛ И БЫ ВЫ НАЧАЛ И ПАД АЯТРУ, или, по крайней мере, ЕСЛ И БЫ ВЫ ЕЗД ИЛ И ПО Д ЕРЕВНЯМ НА МАШИНЕ (ХОТ Я БЫ НЕСКОЛЬКО МЕСЯЦЕВ), то ес тес твенно, многие люди отдавали бы свою землю, которую можно было бы задействовать в СЛУЖЕНИИ КРИШНЕ. И СТОЛЬКО ЛЮД ЕЙ ПОЛУЧИЛ И БЫ БЛ АГО ОТ ОБ ЩЕНИЯ (ВСТРЕЧИ) С ВАМИ. Я ни в коей мере не указ ываю вам, что делать. Прос то эта мысль о ПАД АЯТРЕ меня буквально потряс ла». В конце, говоря о рассказе Прабхупады о том, как Ганди читал Гиту пять минут, а з атем обсуждал политику, он согласился, что очень трудно думать о Кришне и, одновременно, работать в офисе.

518

Трансцендентный дневник

Сейчас он изучает философию и психологию в университете. Он попросил совета, как сосредоточить ум на Кришне. Последнее его замечание лишь подтвердило час тые жалобы Шрилы Прабхупады на печальное состояние молодежи Индии. «Когда я только начинаю говорить своим сокурсникам о Кришне или о сознании Кришны, то сразу же вс тречаю сильный отпор. Они говорят: «Ты такой зануда, ты всегда говоришь о скучных вещах»». Прабхупада ответил на все его вопросы, сначала объяснив, что нет ничего плохого в том, чтобы читать Бхагавад-гиту, но если человек читает ее нез ависимо, он может неправильно ее понять. Поэтому нужно слушать из дос товерного ис точника, т.е. от осознавшей себя личнос ти, истинного гуру. «Измышления ума тебе не помогут. Главное — слушать. В Бхагавад-гите написано, дхармакшетре курукшетре... Если ты слушаешь осознавшую себя душу, человека, который раз бираетс я в этом вопросе, он объяснит, что Курукшетра — это мес то, где с незапамятных времен совершаются религиоз ные обряды. Но в книжке какого-нибудь политика-обманщика ты прочтешь, что Курукшетра — это метафора, указ ывающая на тело, что на самом деле не так». Что касаетс я предложения о падаятре, Прабхупада отнесся к нему положительно. С тем же энтузиазмом, что он недавно вложил в Хансадуту Махараджа, Прабхупада вдохновил юношу принять в ней учас тие самому. «Если со мной пойдут молодые индийцы, то я готов хоть сейчас идти от деревни к деревне, из города в город. Но у иностранных учеников проблема с яз ыком, они не з нают деревен ского языка. Иначе я бы начал эту программу уже давно. Если бы со мной пошли молодые люди, вроде тебя, а также инос транные уче ники, я бы мог начать эту программу немедленно. Если ты готов, пожа луйс та, собери хотя бы полдесятка таких, как ты, а вторую полови ну составят иностранные ученики. Я могу начать эту программу сразу же, идти от деревни к деревне и из города в город. Эта программа будет очень, очень эффективной. Я в этом уверен». По поводу последнего замечания юноши, Прабхупада дал простой и понятный способ помнить о Кришне: повторять мантру. «Друзья не одобряют твоего интереса к духовной культуре; да, ви ной тому печальное положение Индии. Они попали под влияние так наз ываемых политиков и ученых наших дней. Это все равно, что человек, в которого вселился призрак — он болтает всякую чепуху. Сейчас во всех людей вселились духи, они больны, и единс твенное лекарс тво — повторять маха-мантру Харе Кришна».

Бомбей — 14 апреля 1976 г.

519

Прабхупада показал нам, как готовить обед в трехъярусной кастрюле. Я даже не успел закончить массаж, а он уже встал, и по шел на кухню. Прабхупада взял кас трюлю, насыпал в нижнюю час ть дал, в середину — рис, а сверху — овощи. Затем он пос тавил кас трюлю на небольшой огонь и попрос ил Прадьюмну сделать тесто для чапати. Через тридцать пять минут Прабхупада вернулся на кухню, при правил дал и овощи специями, сделал чапати, а затем поел. Это был очень прос той и цельный обед, приготовленный умело и без лишних хлопот. Нам повезло разделить ос татки его пищи, которые по вкусу были гораз до лучше, чем обычно, ведь сегодня он готовил сам. *

* *

Прабхупада попросил меня собрать горькие лис тья дерева ним и высушить их на солнце, на крыше. Сегодня я раскрошил вы сохшие лис тья и наполнил этим порошком пакет, который возьму с собой в дорогу и буду добавлять в прасад, чтобы с тимулировать и улучшать аппетит Прабхупады. Кроме того, на солнце сохли и другие предметы: несколько книг из обширной библиотеки, которой Прабхупада пользуется пр и переводе. Эти книги хранятс я в алъмирахе, и разбирая их, Прадьюмна обнаружил, что в некоторых завелись черви. Прабхупада распорядилс я положить их на длительное время на солнце.

14 апреля 1976 г. Сегодня Хануман Джаянти и Баларама Расаятра. По этому поводу преданные ус троили большие празднес тва. *

* *

На прогулке Прабхупада говорил много, особенно сосредоточившис ь на теме гурукулы. Он сказал Гирирадже, мес тному президенту храма, что на нашей земле нужно пос троить большую гуруку- лу. Дважды в день мальчики могут приходить на пляж, купатьс я и резвиться. Таким образом они вырас тут здоровыми, получат хоро шее образование и станут благочес тивыми людьми. Они научатся владеть чувствами и так избегут опаснос ти стать материалис тами.

520

Трансцендентный дневник

Прабхупада сказал, что в Бомбее много богатых людей, кто от дал бы своих детей в подобную школу, поскольку их не волнует, на учатся их дети технологии, или нет. Если ты богат, то для таких дел можешь нанимать других. Прабхупада рассказал об одном своем знакомом из Аллахаба да, докторе наук, который не мог найти работу. Он делал дома мыло и ходил продавать его на рынок. Хотя он был доктором наук, но жил как кули. Прабхупада подчеркнул, что не нужно слишком с тремиться к богатс тву, ведь уже предопределено, что мы получим в жизни — хорошее и плохое. Даже если мы получим докторскую с тепень, это ничего не изменит. Нужно прос то с тараться развить в себе сознание Кришны. Он заметил, что господин Моди, основатель Модинагара, где мы недавно проводили программу — необразованный человек, но на него работают пятьдесят тысяч рабочих. Гирираджа рассказал похожую ис торию о Генри Форде. В од ной газете его назвали неграмотным невеждой. Он подал в суд на га зету, и на суде адвокат начал задавать ему вопросы по науке и ис то рии. В какой-то момент Генри Форд повернулся к судье и сказал: «У меня в кабинете есть панель с кнопками, и с тоит мне нажать одну из них, как сюда кто-нибудь прибежит отвечать на эти вопросы. Как вы считаете, я неграмотен?» По дороге Прабхупада рассказал нам еще пару занятных ис торий. «В детс тве отец подарил мне красный пис толет; мне было не больше восьми лет. Как только я его получил, то сразу же потребо вал второй такой же. Отец с просил: «Зачем тебе еще один? Ведь у тебя уже есть пис толет». Я ответил: «Нет, у меня две руки, и мне нужно два пис толета». Отец начал сопротивлятьс я, но я по днял такой шум, что ему пришлось купить мне еще один пис толет». Мы дружно рассмеялись, когда он заметил, что был «очень послушным сыном своего отца». Потом он добавил, что с тал и послушным учеником своего гуру. Другая ис тория показывала, что разум побеждает силу. «В одном лесу жил-был лев, который нападал на зверей. Однажды звери собрались и сказали: «Господин, не могли бы вы не нападать на всех нас сразу? Мы можем приходить сами». Однажды пришла очередь кролика идти ко льву. Он немного опоздал, и лев спросил: «Почему ты задержался. Я уже ус тал тебя ждать».

Бомбей — 14 апреля 1976 г.

521

«Господин, по дороге я вс третил другого льва, который хотел меня съес ть. Но я сказал, чтобы он этого не делал, потому что меня должны съес ть вы». Лев сразу же разозлился: «Где он?» «Идите з а мной, я покажу вам, где его найти». Кролик привел льва к колодцу, и сказал: «Вот здесь он живет». Лев сразу зарычал: «Р-р-р-р!»» Мы рассмеялись, услышав, как Прабхупада подражает голо су льва. «И лев услышал ответный звук: «Р-р-р-р!» Потом он заметил отражение, и сразу же прыгнул в колодец. Буддхир ясья балам тасья нирбуддхес ту куто балам пашъя симха мадонматах шашах кена нипатата: шаша, кролик, убил огромного льва при помощи смекалки». Эта история содержитс я в «Хитопадеше». Прабхупада добавил, что популярные на Западе басни Эзопа на самом деле берут свое начало в «Хитопадеше». По пути обратно в храм Прабхупада заметил несколько миниавтобусов. Они предназначены для поездки Ачьютананды Свами в Южную Индию. Когда Прабхупада уз нал, что они собираютс я установить в автобусе Радху и Кришну, то предложил, что лучше буде т пос тавить Гаура-Нитай. Но когда ему сказали, что в Южной Индии люди любят Радху-Кришну, а про Гаура-Нитай знают не очень хорошо, он согласился. Когда мы проходили мимо здания храма, Саурабха сообщил, что работа спорится. В двух башнях-близнецах, где будет располагатьс я гостиница, ос талось возвести всего три этажа. *

**

Сегодняшний с тих подчеркивал важнос ть изучения Вед под руководс твом гуру. Прабхупада объяснил, что всем не обязательно учить санскрит. Нужно прос то внимательно слушать и хорошо повторять, для этого не надо быть ученым-эрудитом. Поэтому он предложил, чтобы в учащиеся в гурук уле посещали мангала-арати и гуру пуджу, а также лекцию по Шримад Бхагаватам. «Нужно читать или слушать: чхандамсу адхиета гурох. Это обязаннос ть гуру. К гуру человек обращается, чтобы получить трансцендентное знание. Гурукула переводится как «дом гуру». Гуру следит, чтобы ученики изучали Веды. Это наз ываетс я гурукула.

522

Трансцендентный дневник

Мы с троим огромные дома. Зачем? Мы приглашаем людей приходить с юда, жить в гурук уле и изучать Веды. Такова наша цель. Бомбей — очень большой город, з десь живут богатые люди, так что мы сможем предложить вам хорошую комнату и вкусный прасад. Приходите к нам, живите хотя бы один день в неделю и изучайте Ве ды, цивилизацию Вед. А квинтэссенцией Вед является Шримад Бхагаватам. Наша миссия з аключается в том, чтобы изучать Веды с определенной целью. Какова конечная цель изучения Вед? Понять Кришну. Поэтому наше Движение называетс я Общес твом сознания Кришны». Он также привел практический пример, показ ывающий при роду отношений между гуру и учеником. Эти отношения мы, сопровождающие Прабхупады, ощущаем пос тоянно. «Сын может оскорбить отца, но если он придет и выразит свое почтение, отец его обязательно прос тит. Это нужно делать пос тоянно, суянтритах, как машина. Как только человек видит гуру, он должен немедленно поклониться ему. В начале и в конце. Когда он входит к гуру, то должен поклониться, а когда выходит — тоже должен поклониться. А в середине, между тем как он пришел и ушел, он должен получать от гуру ведическое знание. Таков принцип жиз ни в гурукуле. Наши ученики очень послушны. Если ученик с то раз на дню вс тречает гуру, он всегда кла няется, когда приходит и когда уходит. Это правильный образ дей ствия. Тогда человек владеет собой. Послушание гуру — первый закон ученика. Без послушания не может быть дисциплины, а без дисциплины ничего не дос тичь. Это невозможно. Поэтому очень важно, чтобы ученик был дисциплинированным». Прабхупада признался, что уже давно думает о гурукуле, и снова пожаловался на умонас троение, которое охватило всю Индию. «Это очень важно. Чтобы жизнь человека стала цивилизованной, детей нужно отправить в гурукулу. Но сейчас гурукулы нет. Мы только создаем ее. У нас открылась гурукула в Соединенных Штатах, в Техасе. Другую гурук улу мы открываем во Вриндаване, а еще одну можем открыть здесь, в Бомбее. Я уже давным-давно хотел открыть гурук улу, еще до того, как поехал в США, в шес тидесятых годах —в 61-ом, 62-ом. Но к кому бы я ни обращался, никто не соглашался отдать своих детей в гурук улу. Никто не соглашался. Все говорили: «Свамиджи, какой смысл учить

Бомбей — 14 апреля 1976 г.

523

детей в гурук уле? Им нужно зарабатывать на жиз нь». Итак, такова нынешняя поз иция Индии. Их больше не волнует из начальная культура. Они хотят только денег». Прабхупада подчеркнул, что без должного воспитания жизнь человека становитс я очень опасной. Он может в следующей жиз ни родитьс я кошкой или собакой. Из бавить его от этой угрозы може т Движение сознания Кришны. * * *

Джаяпатака Свами, Гопала Кришна и Абхирам прабху при ехали в Бомбей, чтобы получить у Саурабхи проект развития Май- япура и Калькутты. Наши шансы на получение в Калькутте з дания на берегу озе ра, через дорогу от нынешнего храма, значительно выросли. Сейчас нужно предс тавить проект развития. *

* *

Вечером, сидя у себя в комнате, Прабхупада обсуждал про блемы с визами, с которыми сталкиваются его ученики-инос транцы. Вишалу и его жену, Вишалини, которые раньше жили во Вриндава не, правительство зас тавило выехать на Запад, чтобы получить но вые визы, и они только что вернулись обратно в Индию. Прабхупада предложил, поискать покровителей в парламенте, чтобы преданных ИСККОН признали ис тинными вайшнавами. Мы должны заявлять, что приезжаем сюда в паломничес тво. Зачем нам визы, и даже паспорта, спросил он. Другим паломникам не нуж ны визы для посещения Мекки или Иерусалима. Зачем ставить такие труднос ти перед нами? Если этот вариант не сработает, он пред ложил обратиться в Организацию Объединенных Наций. *

* *

Поскольку сегодня посетителей немного, Шрила Прабхупада успел до массажа ответить на несколько писем. Он послал письмо Акшаянанде Свами, сообщая о предложении господина Тапарии ис пользовать дом во Вриндаване. В нем около десятка комнат, куда могли бы переехать семейные люди. Две большие комнаты Прабху пада предложил ис пользовать как временную гурукулу. Прабхупа-

524

Трансцендентный дневник

да очень хочет покончить с тем, что в гос тинице пос тоянно прожива ю т семьи преданных, и он распорядилс я, чтобы их немедленно пере везли в новое здание, хотя оно нам еще не принадлежит. Позже, до бавил он, мы можем договориться с господином Тапарией о продаже этой земли, а возможно, он даже прос то ее пожертвует. Шрути Кирти, которому Прабхупада писал, когда мы были в Майяпуре, сейчас в Бос тоне вмес те с Амбаришей прабху. Недавно Пушта Кришна разговаривал с ним по телефону, и Шрути Кирти сказал, что там есть хорошая возможнос ть открыть рес торан. Амбариша готов вложить в него з начительную сумму денег, но не хвата е т людей. Шрила Прабхупада написал Хасьяприе дасу, президенту храма в Лос-Анджелесе, попрос ив его послать восьмерых преданных в Бостон. Он сказал, что для Хасьяприи это тоже хорошая воз можнос ть узнать, как руководить рес тораном, поскольку Амбариша и Шрути Кирти уже имеют опыт работы с рестораном на Гавайях. Кроме того, Прабхупада прочел рекламную брошюру, которую распрос траняет один из его духовных братьев, живущий во Вриндаване — Бон Махараджа. В ней излагалась его биография и рассказывалос ь о проповеднических турне на Запад: «следуя тра диции Вивекананды, Рамы Тиртхи и Рамакришны». Прабхупада с неодобрением покачал головой, сказав: «Я и раньше его не очень уважал, а теперь все ясно. Это значит, что он майявади. Он рекламирует Вивекананду». В брошюре также было описано, что Бон провел четыре года в подземной камере, совершая аскезу, а затем, когда вышел, на него снизошло вдохновение открыть колледж. Похоже, он имел в виду, что после суровой аскезы получил божес твенное откровение. Прабхупада рассказал, что Шрила Бхактисиддханта всегда недолюбливал этого человека. После ухода Его Божес твенной Мило сти один ас тролог сказал Бону, что он оскорблял своего духовного учителя. Он сознавал это, и ас тролог посоветовал в качес тве искуп ления предлагать лис тья дерева Баел Господу Шиве. Для этого он и поселилс я в подземной камере. Прабхупада сказал, что это была материалис тичная попытка искупить свою вину. Он собирался создать Вайшнавский универси тет и тяжело трудился над этим проектом, но ничего путного из это го так и не вышло.

Бомбей — 15 апреля 1976 г.

525

Вечерами Прабхупада наслаждаетс я теплой атмосферой, сидя на крыше. Мы пос тавили там для него асану, а также положили подушки и матрасы, на случай, если придут гос ти. Обычно гос тей не много, так что Прабхупада может отдохнуть, хотя он всегда готов проповедовать. Сегодня вечером Прабхупада сказал одному из посетителей, что повторение святого имени в храме в тысячи раз более эффек тивно, чем в любом другом мес те. Поэтому с только людей приезжа ют повторять мантру во Вриндаван и другие подобные мес та.

15 апреля 1976 г. Одной из з апоминающихся черт Бомбея являетс я то, что с утра приходитс я проходить мимо открытых канализационных с токов, которые расположены прямо за задней стеной, ограждающей нашу территорию. Запах нас только сильный, что нам приходитс я обеими руками зажимать нос, тем более что наши комнаты находятся на задней час ти территории. Зловоние исчез ает только когда выходит солнце, так что мы каждый день чувс твуем большое облегчение, когда выходим на прогулку на пляж и вдыхаем свежий воздух. Но это, пожалуй, единс твенная тень на фоне общей идиллии. *

**

Утренняя прогулка по пляжу сопровождалась длинной и интерес ной беседой между Шрилой Прабхупадой и доктором Пателем, который гуляет босиком. Прабхупада объяснил ему все — начиная от бессмысленнос ти вегетарианс тва и кончая совершенством коммунизма. Что касается вегетарианства, то Прабхупада рассказал об од ном монахе-джайне, которого он встречал в Беркли. Когда Прабху пада спросил у этого человека, каких результатов он добился в про поведи, тот ответил, что обратил миллион человек в вегетарианс тво. Но на Прабхупаду это не произвело особого впечатления. Хотя джайны проповедуют ненасилие, Прабхупада заметил, что вегета рианс тво — тоже насилие, так как нужно убивать овощи. Кроме то го, нельз я сказать, что с тановясь вегетарианцем, человек поднимается на духовный уровень. Гаруда, птица-носитель самого Господа Вишну, питается змеями; Кришна приказывал Арджуне убивать

526

Трансцендентный дневник

врагов. Прабхупада отметил, что главное — следовать указаниям Кришны. Доктор Патель понял это как «чувс твовать, что ты делаешь все для Кришны». Прабхупада возразил, что указания Кришны относятся к конкретным делам, а не чувствам. Он также показ ал, какую важную роль в этом играет духовный учитель. «Не чувс твовать, а выполнять реальные указания. Арджуна ничего не чувс твовал; он принял при каз убивать. Не нужно выдумывать свои собс твенные толкования. Нет. Примите прямой приказ и выполняйте его, а иначе вы понесете ответс твеннос ть. Поэтому гуру необходим для того, чтобы предс тав лять Кришну. Если он говорит: «Нужно делать так-то», то это так. Если нет, то нет. Ясъя прасадад-бхагават-прасадах. А иначе, з ачем нужен гуру? Мы каждое мгновение должны получать от него указ а ния». Прабхупада сказал доктору, что человек развивает в себе все достоинс тва, прос то став сознающим Кришну, так что не нужно прилагать дополнительных усилий к тому, чтобы с тать вегетарианцем. Разговор перешел к теме ученых, и Шрила Прабхупада очень высоко отозвался о своем ученике Сварупе Д амодаре, который написал книгу «Научная основа сознания Кришны». «Доктор Сварупа Дамодара, вы читали его книгу? Это замечательный труд. Ученый, так наз ываемый ученый, если он в своем уме, не может отвергнуть существование Бога. Он так хорошо это доказывает». «Но настоящие ученые сознают Бога», вставил доктор Патель. «Это так. Он [Сварупа Дамодара] — нас тоящий ученый». «К сожалению, вы нас троены против них», продолжал доктор Патель, «но вспомните Альберта Эйнштейна. Он в течение всей своей жизни сознавал Бога». «Да», согласился Прабхупада, «Это хорошо, но большинство из них говорит: «Зачем нам Бог? Сейчас наука, все ес ть в науке». Они так и говорят». Доктор Патель возразил: «Вы слишком резко отз ываетесь об ученых». «Они заводят людей в тупик», парировал Прабхупада. «Эти негодяи сбивают всех с толку. Вот что они делают». «Он был в сознании Кришны, когда создавал атомную бомбу», с сарказмом добавил Пушта Кришна. Доктор Патель не мог этого вынес ти и с негодованием обрушился на молодого невежу: «Кто из вас ученый? Давай, может тебе кто-нибудь поможет?»

Бомбей — 1 5 апреля 1 976 г.

527

Успокаивая его, Прабхупада предложил взглянуть на этот во прос с абсолютной точки зрения. «Мы знаем, кто нас тоящий ученый, потому что самый главный ученый — Кришна. Поэтому мы — тоже ученые. Без Него мы не претендуем на ученость — мы глупцы, негодяи. Он — все. Если вы прос то уз наете Кришну, то с танете ученым и философом. А я никогда не был ученым, но мы бросаем ученым вы зов, и один из моих учеников [Сварупа Дамодара] стал уче ным, чтобы сделать это. Но сам я никогда не был ученым. Эта книга произве дет фурор среди ученых. «Научная основа», вы ее читали? Он очень хорошо пишет, очень хорошо, со всех научных... Он бросает ученым вызов. Он открыто заявил: «Д арвин ошибался, и все ученые не знают ис тины». Разговор перешел на одну из их излюбленных тем, комму низм. Но в этот раз Прабхупада предложил взглянуть на него с дру гой стороны. Когда доктор Патель сказал, что коммунизму пришел конец, он с ним не согласился. Прабхупада сказал, что в него прос то нужно добавить Кришну, и тогда он будет иметь смысл, подобно ну лю, перед которым пос тавили единицу. Коммунисты говорят, что религия — опиум для народа, но Прабхупада заметил, что опиум ис пользуется и в медицине. Безус ловно, это яд, но в руках врача он может с тать нектаром. Доктор Патель подтвердил, что при сердечных прис тупах они сразу же даю т пациенту опиум. Поэтому, заключил Прабхупада, все, что создал Бог, имеет какую-то ценнос ть; нужно прос то з нать, как использо вать каждый предмет. Поэтому, если коммунизм связать с Криш ной, он станет совершенным. *

**

На лекции, в которой продолжалось описание жизни брахмачари, Прабхупада объяснил основное различие в нас троениях лю дей Вос тока и Запада. Он сказал, что люди склонны к размышлениям. У нас развитое сознание, но если мы не используем его для размышлений на возвышенные темы, или если у нас не возникает мыслей о духовнос ти, то оно лишь искусственно увеличивает жиз ненные потребнос ти. Он за метил, что в наши дни даже для прос тейших действий, например для бритья, требуютс я различные ус тройс тва. Однако на Вос токе сущес твуе т склонность все сокращать.

528

Трансцендентный дневник

«В этом различие между Вос током и Западом. Вос точная цивилиз ация учит тому, что «Если я могу лечь на пол, к чему мне кро вать или раскладушка? Если я могу положить голову на руки, зачем подушка? Если я, к примеру, могу пить воду, набирая ее в руки, за чем мне стакан?» Уменьшать потребнос ти. Уменьшать. Духовная жиз нь означает не наращивать искусственно свои потребнос ти». Прабхупада снова выраз ил твердое неодобрение печального состояния дел в нынешней Индии и пристрас тий ее молодежи. «Сей час все здесь вверх дном. Мы отказались от собственной культуры и подражаем инос транцам, Западным странам. Поэтому у нас ничего не получается так, как надо, ведь мы, в Индии, предназ начены для другой цели. Если человек родился в Индии, это значит, что в прошлой жиз ни он пыталс я развивать духовную культуру, и потому получил возможнос ть родиться в Индии. Индия — хорошее мес то. Но когда он рождается здесь, его совращают правители-негодяи. Его совращае т отец-негодяй. Его совращает учитель-негодяй. Так что же они могут поделать, несчастные молодые люди? Их учат тому, что духовная культура бессмысленна. Поскольку мы бы ли слишком склонны к духовным вопросам, нас завоевали инос тран цы. Теперь нужно отбросить всю эту чепуху и заниматься техноло гией! Во т что им говорят. Но это не принесет им счас тья». *

**

Прабхупада принимает полуденный массаж на крохотном балконе между спальней и кухней. Сегодня, когда мы начали, я снял у него с пальца кольцо с мантрой Харе Кришна. Он носит его, не снимая, с тех пор, как ему его подарили в Майяпуре, но на время массажа я обычно его снимаю, так как оно немного большего разме ра, чем его палец. Прабхупада посмотрел на кольцо у меня в руке, потом на ме ня, и спросил: «Слишком большое? А ну-ка, ты примерь». Удивленный, но обрадованной, я надел его на мизинец левой руки, но оно было чуть-чуть больше, чем нужно. «Слишком большое?», поинтересовался о н. Не желая упускать такую возможнос ть, я не ответил, но быс тро попробовал надеть на миз инец правой руки, и кольцо как раз по дошло. «Ладно», улыбнулся Прабхупада, «можешь носить!»

Бомбей — 16 апреля 1 976 г.

529

Я сразу же поклонился и с большой благодарностью завернул кольцо в уголок гамчи. Прабхупада редко раз дает свои вещи, и я был в экс тазе отто го, чтобы получил особый подарок от него, хотя не просил об этом и вообще для этого не было видимой причины.

16 апреля 1976 г. Сегодня на прогулке по пляжу Прабхупада продолжил вчерашний разговор с доктором Пателем об ученых. Доктор Патель, как и ожидалось, отс таивал противополож ную точку зрения, но, как всегда, в конце концов согласился с дово дами Шрилы Прабхупады. Он врач, и потому час то положительно отзывается о дос тижениях ученых, но в то же время приз нает ограниченнос ть материальной науки и все-таки больше верит в духов ное знание. Сегодня Прабхупада рассмешил его, назвав ученых «двукратными мудхами». * ** Сегодняшний с тих из Шримад Бхагаватам продолжал объяс нять принципы жизни брахмачари. Ученик обязан утром и вечером собирать милостыню от имени духовного учителя. Все, что соберет брахмачари, следует использовать для гуру. Прабхупада сказал, что именно этот с тандарт хочет ввес ти в местной гурук уле. «Даже небольшое пожертвование должно тра титься на прасад для Господа и вайшнавов, брахманов. Поэтому нужно что-то отдавать. Если мы откроем з десь гурук улу, как задумано, то ученики должны будут научиться ходить от двери к двери и просить милос тыню. Это не значит, что каждый должен приносить по килограмму, нет. Но нужно отдавать все, что вы смогли собрать. Такая система все еще сущес твует по всей Индии. Итак, здесь сказано саям праташ чаред бхайкшъям. Брахмачари должен дважды в день выходить просить милостыню, утром и вечером. И все, что вы собрали, нужно предложить гуру. Нельз я ос тавлять чтолибо себе, нет. Нужно предложить все, все, что вы со брали. В гурукуле или храме все должно быть использовано в интересах гуру». Однако он приз нал, что в век Кали многим стандартам, описанным в этом с тихе, следовать чрезвычайно трудно. Поэтому он

530

Трансцендентный дневник

привел с тих из Двенадцатой Песни Шримад Бхагаватам, объяснив, что самым главным является святое имя Гос пода. «Мы должны вводить эти правила, насколько возможно, но главное — повторять мантру. Брахмачари надо воспитать так, чтобы он рано вставал и повторял Харе Кришна, посещал мангала-ара- ти, потом отправлялся на море совершать омовение, и затем воз вращался и посещал з анятия в школе вайдхик а. И веда-въяса... Веда-въяса означае т изучать книги о Кришне. В наши дни ученики, особенно западные ученики, не очень склонны читать Сама-Веду, Яджур-Веду, Риг-Веду, Атхарва-Веду, или декламировать Упани- шады, Брахма-сутру. Времена изменилис ь. Насколько возможно... Но ес ть суть всех Вед. Бхаш ъяям брахма-сутранам, веданта-па- рибримхитам. Бхагавата — это суть Брахма-сутры. Итак, мы думаем о том, чтобы открыть здесь ашрам брахмачари, чтобы преданные следовали этим правилам, чтобы брахмачари всегда оставался предан гуру. Все, что он собирает, он должен предложить духовному учителю, а духовный учитель попросит его: «Дорого й такой-то, сынок, пожалуйс та, войди и прими прасад». Ес ли он забуде т пригласить ученика, тот не должен заходить. Он дол жен ждать ил и пос титься. Это лишь некоторые из правил и предпи саний, которым нужно следовать, по мере возможнос ти». * ** Сегодня из Вриндавана приехала Кишори даси. Она находится в большом беспокойс тве. Она приехала встретиться со Шрило й Прабхупадой и сообщить, что с ее сыном в гурукуле плохо обращаются. Кишори сказала, что его там побили, и ей пришлось забрать его из гурукулы. Прабхупада был очень огорчен, узнав, что учитель побил мальчика. Он со всей с трогостью подчеркнул, что так нельзя . пос ту пать ни при каких обс тоятельс твах. «Если учитель бьет ребенка, его нужно не прос то выгнать, его нужно повесить!», объявил он, для пу щей убедительности потрясая указательным пальцем. Позже Гопала Кришна опроверг заявление Кишори и сооб щил, что ее сын совершенно не поддаетс я воспитанию и причиняе т серьез ные беспокойс тва. Хотя Кишори сказала, что сама з абрала его из школы, Гопала Кришна сообщил, что его туда не пускают учите ля. Несмотря на это, Прабхупада снова подчеркнул, что учителя должны быть очень добры к детям и искренне любить их, хотя в то же время быть строгими.

Бомбей — 17 апреля 1976 г.

531

17 апреля 1976 г. Сегодня мы пошли на последнюю прогулку по пляжу Джуху, так как завтра Шрила Прабхупада начинает мировое турне. Разго вор начался с того мес та, где был прерван вчера, и его темой снова была наука. Доктор Патель с самого начала з аявил, что ученые с апаравидъей, материальными з наниями, и с пара-видьей, с высшим духовным познанием, такие как Шрила Прабхупада, не должны спорить между собой. Прабхупада ответил искренне: «Нет, мы с ними не спорим, но говорим, что их знание предназначено для негодяев. Да. Апара-ви- дья — для негодяев». Пока человек не поймет Кришну, добавил он, он остается с апара-видъей, следовательно, менее разумным. Доктор Патель продолжал отс таивать свое мнение о том, что хотя мы — духовные души, мы все равно нуждаемся в апара-видъе, так как пребываем в теле. Прабхупада снова не согласилс я с ним. «Нет, нет. Нет. Мы должны извлечь максимальную выгоду из плохой сделки, использо вать тело для совершенс твования пара-видъи. Это разум. Например, у вас есть машина, и вы за ней хорошо следите. Не нужно выбрасы вать машину на помойку, лучше ис пользовать ее для проповеди сознания Кришны». «Поэтому я и говорю, что нужно получить з нание о машине, и это знание и ес ть апара-видъя». «Нет. Нет. Нет. В этом нет необходимос ти. У вас есть машина, на которой можно быстро ездить, так используйте ее в сознании Кришны». «Но нужно же уметь водить машину. Это з нание. Зачем вы его отвергаете?», запротес товал доктор Патель. «Это приходит само собой», ответил Прабхупада. «Как это, само собой? Само собой ничего не бывает». Прабхупада объяснил: «Я знаю многих водителей. Не все они разбираются в механике, но они очень хорошие шоферы». «Ну, чтобы уметь водить машину, нужно научиться это де лать», возразил доктор Патель. «Вы врач», ответил Шрила Прабхупада. «Вы не механик, но умеете водить машину. Это совсем не трудно». Гурудаса Махараджа понял, что хочет сказать Шрила Прабхупада. «То ес ть, когда мы ведем машину для Кришны, это уже па- равидъя, верно?»

532

Трансцендентный дневник

«Да», ответил Прабхупада. «Все, что делаетс я для Кришны — пара-видъя». Очевидно, доктору Пателю очень нравитс я считать себя приверженцем обеих дис циплин. Он пыталс я доказать, что ученые не так плохи, как это утверждает Шрила Прабхупада. Возможно, это потому, что он, врач, тоже считает себя в каком-то смысле ученым. По его мнению, если они изучают энергию Кришны, то приобщают ся к Кришне. Он, несомненно, считает, что такие исследования необ ходимы для того, чтобы получить высшее духовное з нание. Однако Шрила Прабхупада указал, что намерения ученых не всегда так благородны, как нравитс я думать доктору. «В наши дни ученые говорят: «Сейчас мы дос тигли большого прогресса, и Бог нам больше ни к чему». Ес ть такая книга, где они говорят, что Бог боль ше не нужен, и мы сами сможем все исправить. Мы сможем создать живые существа, согласно нашим нуждам». Доктор Патель согласилс я с этим аргументом, но все же продолжал защищать ученых. Мы шли по мягкому песку, над нами то и дело пролетали реактивные самолеты, а нежные морские волны ле ниво накатывались на берег. Шрила Прабхупада пос тепенно брал верх, и доктор Патель уже не так нас тойчиво защищался. Шутливые замечания по поводу аргументов доктора Пателя зачас тую веселили нас, но для него быть пос тоянно побежденным в присутствии молодых учеников Прабхупады — довольно неприятное ощущение, так как он ожидает от нас почтения к себе. Сегодня он ко всему относился спокойно, так как, на самом деле, очень ува жает Шрилу Прабхупаду. «Значит, я выгляжу дураком, а они умнее меня, да?» Прабхупада, без тени иронии в голосе, заверил его: «Нет, вы мудрый человек». «Они хотят, чтобы я что-нибудь сказал, а потом вы называете меня негодяем, и им это нравитс я!» Гурудаса Махараджа заверил его, что хотя мы смеемся, мы делаем это не со злобы и не потому, что нам приятно видеть его унижение. «Нет, нет. Пара-духк хи. Вайшнав не может радоваться, видя несчас тья других». Шрила Прабхупада предложил, чтобы он больше общался с преданными (сат-санга). «Если вы будете проводить больше време ни в общес тве преданных, то Кришна-катха, расаяна-катха будет вам очень приятна». «А санга хороших книг — тоже сат-санга, не правда ли?», спросил Прабхупаду доктор Патель.

Бомбей — 17 апреля 1976 г.

533

«Да. Да». «Значит, с утра я получаю вашу сатп-сангу, а потом сатп-сангу Бхагаваты и Бхагавад-гиты. Так что, я пос тоянно в сат-санге. Не говорите, что я этого не делаю», засмеялся доктор Патель. «Нет, я не говорю, что вы негодяй», смиренно ответил Прабхупада. «Я сам себя считаю негодяем, потому что не могу привес ти вас в храм». Услышав эти слова, все дружно рассмеялись. Доктор Патель с пониманием отнесся к этому замечанию. «Вы многое для меня сделали, но все равно тащите меня за ноги. Мне кажется, я не дос тоин общаться с вами. Я должен исправиться и избавиться от всех недос татков, а иначе я оскверняю вас». Это был очень приятный разговор. Доктор Патель был вдохновлен, и, в свою очередь, заверил Прабхупаду, что готов полнос тью посвятить себя духовной жиз ни. «Я сделаю это, когда мне буде т шестьдесят пять». Прабхупада засмеялс я: «Вы опоздаете на пятнадцать лет!» *

**

На последней бомбейской лекции Шрила Прабхупада говорил о некоторых качес твах брахмачари, которые описывает Нарада Му ни. Одно из этих качес тв — дакгиа, жиз ненный опыт. Он привел пример Рагхунатхи даса Госвами, которого совершенно не интересовали мирские дела. И все же, когда потребовалось, он при помощи умелой политики спас из трудного положения своего дядю. Прабхупада сказал, что если мы преданные, то это не оз начает, что больше мы ни на что не способны. «Это называется дакша. Когда человек получает сознание Кришны и с тановится вайшнавом, это не значит, что он больше ни на что не способен в материальном мире. Нет. Человек в сознании Кришны осознает все, и он умеет себя здесь вес ти. Это называетс я дакша: не так, что «Я в сознании Кришны, и больше мне ничего не нужно знать». Нет. Разум заключаетс я в том, чтобы знать понемно гу обо всем и все о чем-то одном. Вот что нам нужно. Преданный мо жет быть опытным человеком. Вы должны з нать все о преданном служении, но в то же время нужно быть чутким. Нужно з нать понемногу обо всем». Другое качес тво, о котором он говорил — гираддадханах, быть полнос тью верным словам духовного учителя. Конечно, олицетворе

Трансцендентный дневник

534

нием этого качес тва являетс я сам Шрила Прабхупада. Он рассказал, что когда прочел комментарий Шрилы Вишванатхи Чакравар- ти Тхакура к стиху из Бхагавад-гиты, то осоз нал важнос ть нас тав лений его Гуру Махараджи о проповеди на английском языке. Прабхупада попрос ил нас обратить особое внимание на совет Тхакура: «Шраддадханах, верный. Верный кому? Духовному учителю. Все, что говорит духовный учитель, ученик должен принимать как свою жизнь и душу. Так объясняет этот вопрос Вишванатха Ча- краварти Тхакура. Он говорит об этом в комментарии к стиху въява- саятмик а буддхир эк еха к уру-нандана. Там это очень хорошо объясняется. Може т быть, вы уже читали это. Вишванатха Чакраварти Тхакура очень, очень хорошо говорит о гуру. Поэтому в «Гурв-ашта- ке» он написал: ясъя прасадад бхагават-прасадах. Вишванатха Чакраварти Тхакура является прекрасным при мером гуру-бхакти. Он принял гуру, Нароттаму даса Тхакура, и сказал: «Меня не интересует спасение или возвращение к Богу. Это может случиться, а может и не случиться. Но мне все равно. Меня волн уют только слова гуру. В них вся моя жиз нь. Увенчаетс я ли ус пехом моя жизнь, или не т — не важно. Я должен принять слова Гу ру Махараджи как свою жизнь и душу». На самом деле, в этом и состоит секрет ус пеха. Ясъя деве пара бхактир ятха деве татха гурау, тасъяйте катхита хй артхах пракашанте махатмапах. Это секрет ус пеха, шраддадханах, принять слова гуру с большой верой». Слова Шрилы Прабхупады произвели особый эффект, ведь сам он — олицетворение веры в гуру. Он пытался проповедовать в Индии в течение тридцати лет, вооруженный лишь словами духов ного учителя, пока Кришна не вознаградил его усилия феноменаль ным успехом Международного Общес тва Соз нания Кришны. Оче видно, что Шриле Прабхупаде раскрылись все тайны ведического з нания, и сейчас он передает нам этот секрет успеха. *

* *

На вечерний даршан на крышу к Шриле Прабхупаде пришло несколько кинопродюсеров. Прабхупада удобно ус троился на асане и, в окружении качающихся верхушек кокосовых пальм и под лег ким ветерком, проповедовал гос тям до девяти вечера. Они немного поговорили о гуру, который рекламирует «ТМ», «Транс цендентальную Медитацию». Когда Шрила Прабхупада

Бомбей — 18 апреля 1 976 г.

535

спросил, какова цель этого процесса, один из посетителей ответил, что он успокаивает ум, а также помогает снять высокое давление. Прабхупада попросил меня найти в словаре слово «транс цендентальный». Словарь объяснял его, как «то, что выходит з а преде лы ума». Итак, спросил Прабхупада, если «трансцендентальный» оз начает «выше ума», то зачем этот гуру называет свою систему «Транс цендентальной Медитацией», хотя она влияет на деятель ность, которая происходит на уровне ума? Это прос то обман, сказал он.

18 апреля 1976 г. Я сделал Прабхупаде массаж в 5:00 утра, а затем он принял ДушС половины четвертого я носился туда-сюда, собираясь в дорогу. Сначала я упаковал чемодан Прабхупады, затем свой. После этого я сделал Шриле Прабхупаде массаж, а пока он был в душе, уб рал его грязную одежду, выложил чис тый комплект, а также сам переоделся в чис тое. Уложив принадлежности для массажа, я по ставил ему в комнату глину и зеркало. Когда он сел за стол, чтобы пос тавить тилак у, я поспешил принес ти сумочку из ванной. Нако нец, когда он пос тавил тилаку, я торопливо сложил все предметы со стола. Когда я зашел к нему в комнату в 7 утра, полностью собравшись, он был готов к отъезду и заметил, что я тоже готов. Но он не спешил. Взглянув на меня, он чуть наклонил голову набок и спросил: «У тебя, кажется, что-то осталось?» Я не мог взять в толк, на что он намекает. Может быть, я что-то забыл? Легким движением бровей он показал на карман моего жиле та, и я вдруг понял, что он имеет в виду. Вчера вечером, в конце дар- шана, я взял банкноту в десять рупий, которую один из гос тей поло жил к подножию его асаны. Обычно Прабхупада сразу же складывает такую дакшину в ящик с тола или в красную сумку, а потом рас поряжаетс я положить на один из счетов, например на счет Фонда «МайяпурВриндаван». Однако в этот раз я засунул банкно ту себе в карман, собираясь отдать ее позже, но забыл это сделать. Я вытащил банкноту из кармана, а Прабхупада позвал Гирираджу, передал ему деньги и попросил положить их на счет. Теперь, решив этот вопрос, он направился к двери.

536

Трансцендентный дневник

Прабхупада никогда не упускает из виду ни малейшей детали. Он всегда очень, очень внимательно следит за тем, чтобы все, что жертвуют люди, было использовано для служения Кришне, а не растрачено впус тую. Он замечает каждую рупию. Видя, как он бережлив, я легко могу понять, почему о н так сердится на бес печных и расточительных западных учеников, которым деньги достаются очень легко. Наконец, в 7:10 утра, вмес те с Пуштой Кришной Свами, мы выехали в аэропорт, предвкушая долгий перелет в Мельбурн, с посадками в Коломбо и Сингапуре. Вскоре мы уже сидели в самолете и летели в Австралию. Мы со Шрилой Прабхупадой были в салоне первого класса, а Пушта Кришна Махараджа сидел в отделении экономического класса. Я проводил взглядом Бомбей, куда мы вернемся не раньше августа. Как только мы взлетели, Прабхупада решил поз автракать. Я достал четыре круглых чашки из нержавеющей стали и выложил в них все, что попрос ил Прабхупада. Он поел сабджи, пури, рис, жареные закуски, ваду и самосы, а также несколько фруктов и сандеш. Я накладывал прасад очень осторожно, чем привлек внимание дру гих пассажиров. Как обычно, где бы он ни был, Прабхупада всегда с трого сле дует распорядку приема пищи. Зная это, я очень тщательно подго товился к полету. Сейчас я уже хорошо разбираюсь в том, что нуж но Шриле Прабхупаде в дороге. В самолетах он никогда не ес т то, что там обычно подают, так как они теми же руками раздают мясо. Он даже не пользуетс я приборами: ножами, вилками и ложками, по тому что металлические приборы обычно используют много раз. Од нако если раздают одноразовые плас тмассовые приборы, он их бе рет. Он никогда не ес т ничего, к чему притронулись карми, даже соль. Поэтому, кроме прасада, я захватил с собой и пакетики с солью, перцем и имбирем. Обычно он ест один, но в самолете это невозможно. Его не беспокоят окружающие люди и их любопытс тво. Он прос то придерживается ежедневного распорядка. Ел он очень медленно и ос торожно. Наблюдая, как Шрила Прабхупада принимает прасад, очень легко понять, как преданный должен оказ ывать служение прасаду, милости Господа. Прасад нужно ес ть так же смиренно, как мы совершаем любое другое служение. Преданнос ть Шрилы Прабхупады, совер шенно лишенная вожделения и других мирских качес тв, прогляды вает даже в абсолютно обычных действиях, таких как еда.

Бомбей — 18 апреля 1976 г.

537

Закончив ес ть, Прабхупада велел мне позвать Пушту Кришну Махараджа. Мы почтили то, что ос талось после него. Я всегда чувствую себя не очень удобно, когда ем в присутс твии Прабхупады, счи тая, что могу оскорбить его. Но он всегда настаивает, чтобы слуги ели сразу после него, и беспокоится о нашем спокойс твии. Некото рые пассажиры заметили, как мы едим кусок пури, которое жевал Прабхупада, и, по-моему, были этим шокированы. Но, конечно, в обществе Прабхупады нас не волную их мирские впечатления. После еды Прабхупада очень тщательно почис тил рот зубочисткой, а потом, прежде чем выпить воды, вылил немного на руку, чтобы очис тить ее. Сначала он прополоскал рот, а потом попил. По сле этого он сходил в туалет и помыл там руки. Когда он вернулся, я уже протер с тол. Остаток времени до посадки в Коломбо Прабхупада провел повторяя джапу. Самолет приземлился в Коломбо в 10:30. Пока мы с тояли на взлетной полосе, Прабхупада вспоминал, как побывал здесь впер вые, в 1965 г., когда плыл в США на корабле «Джаладута». Посколь ку он никогда прежде не был на Шри Ланке, капитан корабля дого ворился, чтобы его провезли на машине по городу и показали достопримечательнос ти. Во время двухчасового перелета в Сингапур он читал рас печатку статьи «Материя происходит из жизни», которую ему послал Мадхава даса, один из преданных-ученых. Я пересел на освободившееся кресло на другом ряду, чтобы дать ему больше места, а также чтобы прочитать мантру и вздремнуть. Мы приземлились в Сингапуре в 5:00 вечера. До пересадки на следующий самолет было еще четыре часа. Поскольку у нас с Прабхупадой были билеты первого класса, он решил отдохнуть в зале для почетных гостей. Однако он был расположен внутри аэропорта, и чтобы дойти до него, нужно было пройти иммиграционный контроль. Завидев бритые головы и характерную одежду, таможенники запретили нам входить внутрь. Я разозлился на этих тупых материалис тов, которые не пускали чистого преданного, но, в то же время, был огорчен, так как вследс твие этого оскорбления им придется остаться в материальном мире. Прабхупада принимает на себя с толь ко беспокойс тв, не имея корыстных побуждений, прос то ради окружающих, а эти негодяи осмелились ему помешать.

538

Трансцендентный дневник

Пушта Кришна Свами ругался с ними почти пятнадцать ми нут, пока они, наконец, не разрешили нам пройти. Они дали специ альный талон, и мы вошли в зал ожидания, который оказался баром. Когда мы только зашли, он был еще закрыт, и Шрила Прабхупада сел за один из столов и пообедал. Потом он прилег на одно из сиде ний, чтобы вздремнуть. Но вскоре бар открылся, и его заполнили шумные люди, пив шие алкоголь и курившие. Прабхупада вышел и сел — как оказалось, на несколько часов — в неудобное плас тмассовое кресло в аэровокзале. Посадка на самолет должна была начаться в 8:15, а в 10:00 ве чера мы уже должны были вылететь в Авс тралию, но механики за метили какую-то неисправность, и посадка задержалась на час. По том были и другие задержки, так что мы просидели в самол ете еще три часа, пока не взлетели. Чтобы успокоить пассажиров, стюардес сы начали разнос ить бес платную выпивку. Вскоре все вокруг приня лись шуметь и галдеть. Прабхупада терпеливо сидел на мес те, не произнося ни слова. Самолет взлетел лишь в половине первого ночи. В салоне первого класса можно было удобно сидеть, но лежать там было невозможно. Так что через короткое время Прабхупада прошел в экономический салон, лег на пус той ряд кресел и проспал до половины четвертого. Наши мес та были расположены прямо перед экраном, и когда Прабхупада вернулся, там шел фильм про войну. Не надевая науш ников, мы наблюдали за тем, как герой фильма, Дэвид Нивен, карабкался на гору. Затем в него выс трелили, потом рядом взорвалась граната, а он снова пошел врукопашную. Прабхупада несколько минут смотрел на него, а потом повернулся ко мне и с шуточным удивлением в голосе спросил: «Так он еще жив?», и рассмеялс я. Без звука фильм выглядел тем, чем и был на самом деле — глупой сказкой, материальным миром в миниатю ре. Прабхупада отвернулся и начал повторять джапу. Хотя он вынес все, ни разу не пожаловавшись, семичасовой беспосадочный перелет в Авс тралию, а также долгая з адержка в Сингапуре, были для него тяжелым испытанием. Он говорил, что когда поездка занимает больше трех-четырех часов, это уже тяжело. Тем не менее, ради проповеди он готов принять любые труднос ти; собственный комфорт заботит его в последнюю очередь.

ОБ АВТОРЕ Хари-шаури даса родился в Англии 17 ноября 1950 года. В мае 1971 он эмигрировал в Авс тралию, где, на второй день после прибы тия, встретил членов недавно появившегося там Общес тва сознания Кришны. Он получил посвящение в ученики от Его Божес твенной Милос ти А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады 9 апреля 1972 го да, в Сиднее. В авгус те 1975 г. Хари-шаури переехал в недавно открытый храм Кришны-Баларамы во Вриндаване (Индия), где выполнял слу жение коменданта. В ноябре того же года он присоединился к группе сопровождения Шрилы Прабхупады, оставаясь личным слугой Его Божес твенной Милости в течение шес тнадцати месяцев. В марте 1977 г. Шрила Прабхупада наз начил его представите лем Всемирного Руководящего Совета ИСККОН в Австралии, Новой Зеландии и Индонез ии. Это служение Хари-шаури выполнял семь лет, в течение которых ИСККОН в Океании вырос от четырех храмов и ашрамов до семнадцати, включая четыре сельскохозяйс твенные общины, две школы и несколько рес торанов. Кроме того, он при нял учас тие в открытии отделений издательс тва Бхактиведанта Бук Трас т в Авс тралии и Индонез ии. В 1986 г. Хари-шаури начал работу над превращением дневника, который он вел, путешес твуя со Шрилой Прабхупадой, в кни гуВ 1990 г. он переехал в Америку и в течение года работал в редакции «Обратно к Богу», ежемесячного духовного журнала Обще ства сознания Кришны. В настоящее время Хари-шаури живет в Соединенных Штатах вместе с женой Ситалой даси и ребенком, работает над следую щими томами «Трансцендентного дневника» и помогает в развитии Муз ея ведической науки и культуры.

539

Трансцендентный дневник

540

ГЛОССАРИЙ Курсивом выделены слова, для которых ес ть отдельная с татья в глоссарии.

Абсолютная Ис тина — из начальный ис точник всех энергий. Абхишека — церемония омовения, проводимая во время коронации царя или установлении формы Божества Господа. Авайшнава — непреданный. Аватара — воплощение Верховного Господа. Агьята-сукрити — благочес тивая или духовная деятельнос ть, совершенная случайно, без осознания ее результатов. Ад — адские планеты во вселенной, предназначенные для наказа ния и исправления грешников. Адвайта прабху — воплощение Господа Вишну, который пришел в облике близкого спутника Господа Чайтаньи Махапрабху. Аджамила — падший брахман, который спасся от ада, повторив в момент смерти имя Господа Нараяны. Адхарма — без божие. Ананда — духовное блаженство. Ананта Шеша — воплощение Господа в облике тысячеголового змея, который служит ложем для Вишну и поддерживает своими клобуками планеты. Апара-пракрити — низшая, материальная энергия Господа (мате рия). Арати — церемония приветс твия Гос пода, в которую входит пение мантр и предложение пищи, лампады, веера, цветов и благовоний. Арджуна — один из пяти братьев Пандавов. Кришна с тал его колес - ' ничим и поведал ему Бхагавад-гиту. Асана — сиденье. Асура — человек, противопос тавляющий себя служению Гос поду. Атма — личнос ть (тело, ум, интеллект, Сверхдуша или индивиду альная душа). «Атхарва Веда» — одна из четырех Вед, из начальных писаний, рассказанных самим Господом. Ахам брахмасми — ведический афоризм «я не тело». Аханкара — ложное эго, отождес твление души с материальным те лом. Ахимса — ненасилие.

Глоссарий

541

Ачарья — идеальный учитель, который учит своим примером; духовный нас тавник. Ачинтья-бхедабхеда-таттва — доктрина «непос тижимого единства и различия» Бога и Его энергий, которую проповедовал Господь Чайтанья. Ашрамы — четыре духовных класса жизни в ведическом общес твенном с трое: брахмачарья (ученичес тво), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (удаление от дел) и саннъяса (отречение). «Аюрведа» — ведическое писание, в котором описана медицинская наука.

Б Бабаджи — человек, живущий в одиночес тве, в уединенном мес те, и ведущий жизнь в медитации, покаянии и аскезе. Баладева — см. Баларама. Баларама (Баладева) — первая полная экспансия Господа Кришны. Сын Рохини. Битва на Курукшетре — сражение между Куру и Пандавами, кото рое произошло пять тыс яч лет назад. Перед ним Господь Кришна поведал Арджуне Бхагавад-гиту. Божес тво Господа — авторитетный образ Кришны, которому поклоняютс я в храме. Браджбхаша — диалект хинди, распрос траненный в районе Вриндавана. Брахма — первое сотворенное живое сущес тво и вторичный творец материальной вселенной. Брахмаджьоти — духовное сияние, исходящее от трансцендентного тела Господа Кришны и освещающее духовный мир. Брахман I — (1) индивидуальная душа; (2) безличный, всепроникающий ас пект Вс евышнего; (3) Верховная Личнос ть Бога; (4) махат,mammea, совокупнос ть материи. Брахман II — человек, сведущий в Ведах, утвердившийся в благо сти и познавший Брахман, Абсолютную Истину, член первого из четырех ведических духовных классов. Брахманский шнур — шнур из нескольких волокон, который брахманы носят на груди, перекинув через левое плечо. Брахма-самхита — очень древнее санскритское писание, в котором содержатся молитвы Брахмы Верховному Господу Говинде. Брахмачари — человек, принадлежащий к первому духовному классу; ученик, соблюдающий обет безбрачия.

542

Трансцендентный дневник

Брахмачарья — ученичес тво и безбрачие; первый ведический духовный класс. Бриджваси — житель Вриндавана (см. также: Враджаваси). Будда — воплощение Верховного Господа, который, обманув атеис тов, помешал им неправильно ис толковывать и применять Веды. Бхава — предварительная с тадия экс татическо й любви к Богу. «Бхагавад-гита» — беседа между Верховным Господом Кришной и Его преданным Арджуной, в которой преданное служение описано, как главное средство и конечная цель духовного совершенс твова ния. Бхагаван — Верховный Господь, в полной мере обладающий всеми достояниями. Бхагавата-видхи — духовный процесс служения чистым преданным и проповеди Шримад Бхагаватам. «Бхагавата Пурана» — см. Шримад Бхагаватам. Бхаджана — любой из различных методов непосредс твенного поклонения Господу, особенно слушание и воспевание Его славы. Бхакта — преданный Верховного Гос пода. Бхакти — преданное служение Верховному Гос поду. Бхактиведанты — продвинутые трансценденталис ты, осознавшие заключение Вед через преданное служение. Бхактивинода Тхакура — (1838—1915) прадед Общес тва сознания Кришны. Он был духовным учителем Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи и отцом Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Бхакти-йога — связь с Верховным Гос подом через преданное слу жение. «Бхакти-расамрита-синдху» — подробное изложение науки преданного служения, принадлежит перу Рупы Госвами. Бхактис иддханта Сарасвати Тхакура — (1874—1937) духовный учитель Шрилы А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, духовный дед Общес тва сознания Кришны. Активный проповедник, основав ший 64 матха (храма-ашралш) по всей Индии. Бхарата-варша — Индия. Название происходит от имени царя Бхараты. Бхарата Махараджа — древний царь Индии, предок Пандавов. Ве ликий преданный Гос пода. Привязаннос ть к олененку зас тавила его родитьс я оленем. В следующей жиз ни, в облике брахмана Джады Бхараты, он достиг духовного совершенс тва. Бхоги — человек, с тремящийся к удовлетворению чувств. Бхукти — материальное наслаждение.

Глоссарий

543

В Вайкунтха — духовный мир, где нет тревог. Вайрагья — отречение. Вайшнав — преданный Гос пода Вишну или Кришны. Вайшнава-апарадха — оскорбление преданного Господа. Вайшья — крес тьянин или торговец; третий ведический обществен ный класс. Вараха — воплощение Господа в облике вепря. Варна-санкара — дети, зачатые в противоречие ведическим религиозным принципам; нежелательное население. Варнашрама-дхарма — ведический общественный с трой из четырех социальных и четырех духовных классов. См также: Варна, Ашрам. Варны — четыре ведических социальных и профессиональных класса общес тва, которых различают по роду занятий и положению в гунах (стихиях) природы; см. также Брахман II, Кшатрия, Вайшья и Шудра. «Веданта» — философия Веданта-сутры Шрилы Вьясадевы. В ней содержитс я полный обзор ведического философского знания и показываетс я, что целью всей деятельнос ти являетс я Кришна. Ведический — принадлежащий к культуре, в которой все аспекты жизни соответс твуют указаниям В ед. «Веды» — четыре изначальных писания: Риг, Сама, Атхарва и Яджур. Вивасван — полубог, правитель Солнца. Вигьяна — осознанное или практическое знание. Видья — знание. Видьядхары — раса небесных существ, обладающих материальным знанием. Вимудхи — глупые негодяи. Вишванатха Чакраварти Тхакура — великий духовный нас тавник вайшнавов, последователь Господа Чайтаньи Махапрабху, написав ший комментарии к Шримад Бхагаватам и Бхагавад-гите. Вишну — Верховный Господь; экспансии Господа Кришны на Вай кунтхе, а также Т е экспанс ии, которые отвечают за творение и с охранение материальных вселенных. Враджа(бхуми) — см. Вриндаван. Враджаваси — обитатель Вриндавана (см. Бриджваси).

544

Трансцендентный дневник

Вриндаван — вечная обитель Кришны, в которой Он полностью проявляет свою сладость; деревня на Земле, где Он совершал свои дет ские лилы пять тысяч лет назад. Вьясадева — воплощение Господа Кришны, который дал человече ству Веды, Пураны, Веданта-сутру и Махабхарату. Вьяса-пуджа — поклонение сос тавителю Вед, Вьясадеве; поклонение истинному духовному учителю, как предс тавителю Вьясадевы.

Г Гамча — предмет одежды, который оборачивают вокруг талии. Ганга — река Ганг. Ганджа — марихуана. Гандхарвы — певцы и музыканты среди полубогов. Гарбходакашаи Вишну — вторая экспансия Вишну, который вхо дит в каждую вселенную, и из его пупа вырас тает лотос, на котором появляется Гос подь Брахма. Гаудия-Мадхва-сампрадая — вайшнавская цепь ученической преемственнос ти авторитетных духовных учителей, звеньями которой являются Шрила Мадхвачарья и Шри Чайтанья Махапрабху; последователи этой традиции. Гаудия-матха — организация, основанная Шрилой Бхактисиддхан- той Сарасвати Тхакурой. Гауракишора даса Бабаджи — ученик Шрилы Бхактивиноды Тхакура, духовный учитель Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тха кура. Гаура Пурнима — день явления Господа Чайтаньи. Гаятри — ведическая молитва, которую брахманы повторяют в уме на восходе, в полдень и на закате солнца. Говинда — Верховный Господь Кришна, дающий наслаждение зем ле, чувствам и коровам. Голока Вриндавана (Кришналока) — высшая духовная планета, личная обитель Господа Кришны. Гопала — Верховный Господь Кришна, защищающий коров. Гопи — пас тушки, подружки Кришны, Его самые верные и близкие преданные. Гопи-джана-валлабха — Верховный Господь Кришна, который до рог сердцу гопи. Госвами — человек, владеющий своим умом и чувс твами; титул санньяси. Грихамедхи — домохозяин-материалис т.

Глоссарий

545

Грихас тха — регулированная семейная жизнь; второй ведический духовный класс; человек, принадлежащий к этому классу. Гуны — три стихии или качес тва материальной природы: благос ть, страс ть и невежес тво. Гурукула — ведическая школа. Мальчики поступают в гурукулу в пять лет и живут там под руководством духовного учителя. Гуру-пуджа — поклонение духовному учителю. Гхи — очищенное масло.

Дакшина — подарок ученика духовному учителю, полученный в качестве милос тыни; знак благодарнос ти. Дал — сушеные бобы, например урад или мунг, а также суп из них. Дамодара — Господь Кришна, связанный матерью Яшодой. Данда — посох монаха. Дандават — почтительный поклон, когда человек падает ниц, как палка. Даридра-нараяна — «бедный Нараяна», оскорбительный термин, который используют майявади для того, чтобы приравнять бедняка к Верховному Господу. Двадаши — двенадцатый день после полнолуния или новолуния, следующий день после экадаши. Дварака — царс тво Господа Кришны на ос трове, где Он пять тысяч лет назад совершал свои лилы. Дева — полубог или благочес тивый человек. Деваки — жена Васудевы и мать Господа Кришны.Демоны — неблагочес тивые сущес тва, которые не следуют указаниям Господа. Джагай и Мадхай — двое известных пьяниц, которых Господь Нитьянанда превратил в вайшнавов. Джаганнатха — Верховный Господь, Повелитель вселенной; Боже ство в Пури, штат Орисса. Джагат — материальная вселенная. Джанмаштами — праздник явления Господа Кришны в материальный мир. Джапа — тихое повторение святых имен Господа, индивидуальная медитация. Джая — восклицание, означающее «Слава тебе!» или «Победа те бе!». Джива (дживатма) — живое сущес тво, вечная индивидуальная душа, неотъемлемая час тица Верховного Господа.

Трансцендентный дневник

546

Джива Госвами — один из шес ти духовных наставников вайшнавов, последователь Господа Чайтаньи Махапрабху, описавший его уче ние в своих книгах. Дурга — олицетворение материальной энергии и жена Господа Ши вы. Дурьодхана — с тарший сын Дхритараштры и главный оппонен т Пандавов. Душа — вечное живое сущес тво, принадлежащее к пограничной энергии, вечная неотъемлемая частица Верховного Господа. Дхама — обитель. Обычно этим словом обоз начают обитель Господа. Дхарма — религия; долг, особенно вечная природа служения, при сущая каждому живому существу. Дхоти — прос тая ведическая мужская одежда. Дхрува Махараджа — великий преданный, который, будучи реб енком, совершал суровую аскезу, чтобы встретить Господа и получить царс тво, которого он лишился. В награду он получил целую планету (Полярную звезду) и осознание Бога в придачу.

И Индуизм — недавно изобретенное название членов различных общественных и религиозных групп в Индии. Этот термин не имее т никакого духовного смысла. Ишвара — Верховный Господь, высший управляющий. «Ишопанишад» — одна из главных Упанишад.

й Йог — трансценденталист, с тремящийся к единению со Всевышним. Йога — духовный процесс, предназначенный для единения со Всевышним. Йогини — женщина-йог.

К Кала — время. Кали — см. Дурга. Кали, век — см. Кали-юга. Кали-юга (век Кали) — нынешняя эпоха, признаком которой являетс я вражда. Последняя из цикла четырех эпох, начавшаяся пять тысяч ле т назад.

Глоссарий

547

Калия — многоголовый змей, которого Кришна наказал за отравле ние реки Ямуны. Кама — вожделение. Каништха-адхикари — преданный-новичок. Капила — воплощение Верховного Господа, сын Кардамы Муни и Девахути. Он учил философии Санкхьи в сознании Кришны. Капха — слиз ь, один из трех ос новных элементов тела. Карана, океан — час ть духовной вселенной, где возлежит Господь Маха-Вишну, творящий все материальные миры. Каранодакашаи Вишну — Маха-Вишну, экспанс ия Верховного Господа, из которого исходят все вселенные. Караталы — медные тарелочки, на которых играют во время киртана. Карма — материальная деятельнос ть и ее последс твия; также материальная деятельнос ть, соответс твующая предписаниям Вед. Кармайога — путь осознания Бога через посвящение Ему плодов своей деятельнос ти. Карми — тот, кто совершает карму, материальную деятельнос ть; материалист. Катьяяни — олицетворение материальной энергии. Также извес тна под именем Дурга. Кауравы — потомки Куру, сражавшиеся против Пандавов во время Битвы на Курукшетре. Киртан — духовный метод прославления и повторения имен Верховного Господа. Крипа-сиддхи — совершенс тво, дос тигнутое по благословению великого преданного или трансценденталис та. Кришна — изначальный, двурукий образ Верховной Личнос ти Бога. Кришна-прасад — см. прасад. Крор — десять миллионов; сто лакхов. Кувера — казначей полубогов. Кумары — четыре ученых аскета, сыновья Господа Брахмы, кото рые навечно остались детьми. Кумкум — крас ный порошок, косметическое средс тво. Курукшетра — с древних времен мес то паломничес тва. На нем пять тысяч лет назад произошла великая битва; расположено около НьюДели. Кшатрия — воин или админис тратор; второй ведический общес твенный класс. Кширодакашаи Вишну — экспансия Верховного Господа, который входит в сердца каждого живого сущес тва в образ е Сверхдуши.

Трансцендентный дневник

548

Л Лакх — сто тысяч. Лакшми — богиня удачи, вечная супруга Господа Нараяны. ЛакшмиНараяна — трансцендентная чета: Господь Кришна в че тырехруком образе и богиня удачи Лакшми. Лила — развлечения Бога. Ложное эго — предс тавление «я ес ть материальное тело». Лока — планета.

Мадхвачарья — великий духовный нас тавник вайшнавов, живший в XIII веке. Проповедовал теис тическую философию чис того дуа лизма. Майя — низшая, иллюзорная энергия Верховного Господа, управляющая материальным творением; также, забвение наших отноше ний с Кришной. Майявади — философ-имперсоналист, считающий, что Абсолют в конечном итоге лишен формы, а живые сущес тва равны Богу. Мангалаарати — ежедневная церемония поклонения Божеству Верховного Господа, которая проводитс я до рассвета. Мантра — трансцендентный звук или ведический гимн, способный избавить ум от иллюзии. Матсья — воплощение Верховного Господа в образе рыбы. Матха — монас тырь. Матхура — обитель Гос пода Кришны, окружающая Вриндаван, в которой Он родился и куда вернулся после окончания детских лил во Вриндаване. «Махабхарата» — эпос Вьясадевы, описывающий ис торию великой Индии. В него включены события войны на Курукшетре и повес твование Бхагавад-гиты. Маха-Вишну — экспансия Верховного Гос пода, из которого исходят все материальные вселенные. Махаджаны — великие осознавшие себя души, авторитеты в науке сознания Кришны. Махамайя — иллюзорная материальная энергия Верховного Гос пода. Маха-мантра — великая песнь освобождения: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Глоссарий

549

Маха-прасад — ос татки пищи, предложенной непосредс твенно Божеству Гос пода Кришны. Махараджа — титул великого царя или мудреца. Махатма — «великая душа», возвышенный преданный Господа Кришны. Млеччхи — нецивилизованные люди, не входящие в ведическое общество, обычно мясоеды. Мокша — освобождение от материального рабс тва. ИСККОН — Международное Движение Сознания Кришны. Мриданга — глиняный барабан, который используется при совместном пении святых имен Бога. Мудха — глупый человек, осел. Мукти — освобождение от материального рабс тва. Мукунда — Верховный Господь, дающий освобождение. Муни — мудрец.

н Навадвипа — мес то, где Господь Чайтанья пришел в наш мир. Найштхика-брахмачари — человек, всю жизнь хранящий обет безбрачия. Нама-апарадха — оскорбление святого имени Господа. Нанда Махараджа — царь Враджи и приемный отец Господа Кришны. Нарада Муни — чис тый преданный Господа, путешествующий по вселенной в вечном теле и прославляющий преданное служение. «Нарада-панчаратра» — книга Нарады Муни о процессе поклоне ния Божес тву и мантра-медитации. Нараяна, Господь — Верховный Гос подь в великолепном четырехруком облике. Экс пансия Кришны. Влас твует на планетах Вайкунт- хи. Нивритти-марга — путь отречения, ведущий к освобождению. Нитьянанда прабху — воплощение Господа Баларамы, главный сподвижник Господа Чайтаньи Махапрабху. Нрисимхадева — полу-человек, полу-лев, воплощение Верховного Господа, который защитил Прахлада и убил демона ХираньякашипуНьяя — логика.

Трансцендентный дневник

550

О Ом (Омкара) — священный слог, с которого начинаются многие ведические мантры и который предс тавляет Верховного Господа. Освобождение — свобода от материальных предс тавлений о жиз ни; возвращение к естес твенному состоянию вечного слуги Бога.

Падаятра — пеший поход или паломничес тво. Пандавы — сыновья Панду: Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Наку- ла и Сахадева, пять братьев-воинов, очень близких друз ей и пре данных Господа Кришны. Пандит — ученый. Пара — трансцендентный. Параматма — Сверхдуша, экспансия Верховного Господа, живущая в сердце каждого воплощенного живого сущес тва и прониз ывающая собой всю материальную природу. Парамахамса — наивысший преданный Верховного Господа, подоб ный лебедю; высший уровень саннъясы. Парампара — ученическая преемс твеннос ть. Пара пракрити — высшая энергия Верховного Гос пода. Паривраджакачарья — третий уровень саннъясы, на котором преданный пос тоянно странс твует и проповедует. Полубоги — управляющие вселенной, жители высших планет. Прабодхананда Сарасвати — великий вайшнавский поэт и философ, преданный Господа Чайтаньи Махапрабху. Прабху — господин. Прабхупада, Шрила — основатель и духовный нас тавник Общес тва сознания Кришны. Пракрита-сахаджии — псевдопреданные Кришны. Пракрити — энергия Всевышнего; женское начало, дающее наслаждение мужскому началу, пуруше. Прасад — милос ть Господа; пища или другие объекты, освященные тем, что их сначала предложили Верховному Господу. Прахлада Махараджа — преданный, которого в детс тве преследо вал его демонический отец Хираньякашипу, но затем защитил и спас Господь в облике Нрисимхадевы. Праяшчитта — искупление грехов. Преданное служение — процесс поклонения Господу Кришне, в котором человек посвящает Ему с любовью все свои мысли, слова и дейс твия.

Глоссарий

551

Према — чис тая любовь к Богу, высшая с тупень на пути развития преданного служения. «Пураны» — восемнадцать дополнений к Ведам. Пуруша — наслаждающийся, мужское начало; живое существо или Верховный Господь.

Р Равана — демонический правитель, убитый Гос подом Рамачан дрой. Раджас — материальная стихия с трасти. Радхарани — самая близкая спутница Господа Кришны, олицетво рение Его внутренней, духовной энергии. Райские планеты — высшие планеты вселенной, мес то жительс тва полубогов. Рамачандра — воплощение Верховного Господа, совершенный царь. «Рамаяна» — эпос, описывающий жизнь Господа Рамачандры, написанный Валмики Муни. Расы — настроения любви, которыми наслаждаются во взаимоотношениях с Верховным Господом. Ратха-ятра — ежегодный фес тиваль, во время которого Божес тва Верховного Господа везут на больших, ярко украшенных колес ни цах с куполом. «Риг Веда» — одна из четырех Вед, изначальных писаний, поведанных самим Господом. Ришабхадева — воплощение Верховного Господа в образе царяпреданного, который, дав сыновьям нас тавления о духовной жизни, отрекся от прес тола и удалился совершать аскезу. Риши — мудрец. Рукмини-Дваракадхиша — трансцендентная чета, проявившаяся в образе Кришны, Повелителя Двараки и Его царицы Рукмини; имя Божес тв в храме ИСККОН в Лос-Анджелесе. Рупа Госвами — главный из шести духовных учителей-вайшнавов, непосредственных последователей Гос пода Чайтаньи Махапрабху, описавших Его учение в своих книгах.

Садхана — первая с тадия преданного служения, его регулирован ная практика. Садху — святой. Садху-санга — общес тво святой личнос ти.

Трансцендентный дневник

552

Самадхи — транс; полное погружение в сознание Бога. «Самхиты» — дополнительные ведические писания, в которых выражены заключения осознавших себя личностей. Санатана Госвами — один из шес ти духовных учителей-вайшнавов, непосредственных последователей Господа Чайтаньи Махапрабху, описавших Его учение в своих книгах. Санкиртана — совместное прославление Верховного Господа Криш ны, особенно через пение Его святых имен. Санкхья — аналитическое разграничение между духом и материей. Санньяса — жиз нь в отречении; четвертый из ведических духовных классов. Санньяси — человек, принадлежащий к отреченному классу жизни, саннъясе. Сари — женская ведическая одежда. Сат — вечный. Саттва-гуна — материальная с тихия благос ти. Сахаджия — незрелый преданный, не соответс твующий принципам духовной жизни и совершающий оскорбления. Свами — человек, овладевший умом и чувс твами; титул человека, принадлежащего к отреченному классу жизни, саннъясе. Сверхдуша — см. Параматма. Священный шнур — шнур, который носят те, кто получил посвяще ние в мантру Гаятри. Сева — преданное служение. Севака — слуга. Севья — тот, кому служат. Сиддха — человек, достигший совершенс тва, или мис тик; полубог с Сиддхалоки. Сиддхи — мистическое могущес тво или совершенство, которое достигаетс я путем практики йоги. Сита — вечная супруга Господа Рамачандры. Суры — полубоги или преданные.

т Тамо-гуна — стихия невежес тва. Тапасья — аскеза; добровольное принятие неудобств ради высшей цели. Тилака — благоприятные знаки, которые преданные ставят глиной на лоб и другие час ти тела.

Глоссарий

553

Три-данда — посох, сделанный из трех палок, который носят саннъяси, преданные Господа Кришны. Обоз начает служение Господу умом, телом и словами. Туласи — священное рас тение, которое очень дорого Господу Кришне и которому поклоняютс я Его преданные.

У «Упадешамрита» — небольшой труд на санскрите, написанный Рупой Госвами, в котором содержатся важные нас тавления о предан ном служении Господу Кришне. «Упанишады» — 108 философских трудов, составная час ть Вед.

X Хануман — обезьяна, великий слуга Господа Рамачандры. Харе — см. Радха(рани). Харе Кришна — великая песнь освобождения: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Хари — Верховный Гос подь, который ус траняет все препятс твия на пути духовного развития. «Хари-бхакти-виласа» — книга Санатаны Госвами о правилах и предписаниях жизни вайшнава. Харидаса Тхакура — великий преданный и спутник Господа Чайтаньи Махапрабху, который ежедневно триста тысяч раз повторял имена Бога. Хари-нама-санкиртана — совместное воспевание святых имен Верховного Господа. Хатха-йога — практика гимнас тических поз и дыхательных упражнений, приводящая к очищению и Контролю над чувствами. Хираньякашипу — могущес твенный демон, который мучил своего сына Прахладу, великого преданного, и был убит Господом Нрисимхадевой. Хришикеша — Верховный Гос подь, повелитель чувств каждого живого существа.

ч Чайтанья Махапрабху — (1486—1534) Верховный Господь, пришедший в облике своего величайшего преданного, чтобы научить любви к Богу, особенно через процесс совместного пения Его святых имен.

554

Трансцендентный дневник

«Чайтанья-чаритамрита» — биография Шри Чайтаньи Махапраб ху, написанная на бенгали в конце XVI века Шрилой Кришнадасом Кавираджей. Чайтья-гуру — Гос подь Кришна, который лично дает нас тавления, как духовный учитель в сердце продвинутого преданного. Чанакья — премьер-министр при дворе царя Чандрагупты. Его афоризмы и по сей день знамениты во всей Индии. Чандана — косметическая пас та, сделанная из сандалового дерева. Используется при поклонении Божествам. Чапати — плоский хлеб из цельной пшеничной муки. Чонки — низкий деревянный стол.

Шалаграма-шила — воплощение Верховного Господа в образе Божества-камня. Шас тра — явленное писание, например, Веды. Шива — особое воплощение Господа, полубог, отвечающий за сти хию невежес тва и разрушение материального мира. «Шикшаштака» — восемь стихов Гос пода Чайтаньи Махапрабху, прославляющие воспевание святого имени Господа. Шлока — с тих на санскрите. Шридхара Свами — автор первых вайшнавских комментариев к Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам. Шрила — титул, указ ывающий на обладание особенными духовны ми достоинс твами. «Шримад Бхагаватам» — Пурана, ис торическое произведение, написанное Шрилой Вьясадевой для того, чтобы дать более глубокое понимание Господа Кришны, Его преданных и преданное служение. Шудра — рабочий; четвертый из ведических общес твенных классов. Шукадева Госвами — великий преданный, поведавший царю Парикшиту Шримад Бхагаватам прямо перед его смертью. Шьямасундара — Верховная Личнос ть Бога, Кришна, тело которого черного цвета и очень крас иво.

Экадаши — особый день, в который следует увеличить памятование о Кришне. Нас тупает на одиннадцатый день после полнолуния или новолуния. В этот день следует воздерживаться от зерновых и бобо вых.

Глоссарий

555

Ю Юга-дхарма — религия какой-либо эпохи. Юги — четыре эпохи жиз ни вселенной, повторяющиеся циклично.

Я Явана — низкий человек, обычно мясоед; варвар. Ягья — Ведическое жертвоприношение; также Верховный Гос подь, наслаждающийся и цель всех жертвоприношений. «Яджур Веда» — одна из четырех Вед, изначальных писаний, поведанных самим Господом. Ямараджа — полубог, наказывающий грешников после смерти. Ямуначарья — великий духовный учитель-вайшнав из сампрадаи Шри. Ятра — странс твие. Яшода — приемная мать Кришны, царица Враджа и жена Махара джи Нанды.

Содержание

От автора

3

Вс тупительное слово

5

Предисловие

9

Введение

11

ГЛАВА ПЕРВАЯ Нью-Дели и Курукшетра

15

ГЛАВА ВТ ОРАЯ Шри Вриндавана Дхама

39

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Нью-Дели

103

ГЛАВА ЧЕТ ВЕРТ АЯ Бомбей

111

ГЛАВА ПЯТ АЯ Сананд — Гуджарат — Бомбей

143

ГЛАВА ШЕСТ АЯ Мадрас

163

ГЛАВА СЕДЬМАЯ Неллор, штат Андхра Прадеш ГЛАВА ВОСЬМАЯ

177

ГЛАВА ДЕСЯТ АЯ Калькутта, Нью-Дели, Модинагар и Алигарх

457

ГЛАВА ОД ИННАД ЦАТ АЯ Шри Вриндаван Дхама

481

ГЛАВА Д ВЕНАД ЦАТ АЯ Бомбей

511

Об авторе

539

Глоссарий

540

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ Издательство Института Бхактиведанты «Философская книга» Издательс тво «Философская Книга» было создано в 1998 году на пожертвования от час тных лиц. Благодаря ус илиям главного редактора издательс тва Вайдьянатхи прабху, работе преданных, сос тавляющих его штат, а так же профессиональным редакторам и переводчикам, были выпущены книги ориентированные на широкую аудиторию читателей. Мы также осознаем актуальнос ть издания книг, предс тавляющих интерес для общины Движения сознания Кришны в России, книг по философии и практике вайшнавизма. При создании издательс тва в наши планы входило издание более 25 наименований книг объемом более 200 стр. только за 1998 год. Но многие наши проекты были приос тановлены в связи с финансов ыми проблемами, воз никшими на почве летнего экономического кризиса 1998 года. В следствие чего мы издали лишь 10 наименований. В нас тоящее время мы готовы возобновить работу над несколькими проектами, такими как серии: «Наследие Бхактивиноды Тхакура», «Наследие Госвами Вриндавана», «Ведическая Наука: Аюрведа, Ас трология, Вас ту» и несколько других. Но финансовая проблема попрежнему остаетс я актуальной. Именно поэтому мы решились обратиться к Вам, нашим читателям за поддержкой. Нам нужны дополнительные средс тва, которые бы ускорили процесс подготовки, печати и рас прос транения книг. Мы будем рады рассмотреть любые предложения — от безвозмез дной помощи до долговременных инвес тиций. Высокий уровень отчетности гарантируем. Мы приглашаем к сотрудничес тву всех тех, для кого просвещения преданных не является чис то риторическим.

вопрос

Книги изданные за период 1998-1999 гг: — Транс цендентный дневник — Неизвес тная ис тория человечес тва — Механистическая и немеханис тическая наука — Тень и реальность — Кришнаиты в России — Вс треча с Господом Вс еленной — Введение в философию и практику сознания Кришны — В царс тве ароматов — Целебные свойс тва прянос тей — Аюрведические препараты и масла — Вегетарианские торты — Вайшнавизм: открытый форум (альманах) — Арчана (журнал)

План на 1999-2000 гг: — Пришельцы: взгляд из глубины веков — Религия и философия Шри Чайтаньи — Парипрашна: процесс вопрошания — Путь вглубь себя — Бог и Боги — Незримые миры — Эмиграция в Канаду — Ведические пророчес тва — Харинама-чинтамани — Бхактья-лока — Джайва-дхарма — Ведическая космология и ас трономия и другие наименования. С конкретными предложениями просьба обращаться по адресу: 123007, Москва, А/Я 63, Издательс тво «Философская книга». Интернет: www.veda.ru E-mail: sri.govinda.pvs@com.bbt.se Телефон: (095) 945-57-37

Хари Шаури даса

Трансцендентный дневник Путешествие с Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупадой

Том I Ноябрь 1975 —Апрель 1976

на русском языке

ООО «Философская Книга» 113054, г.Москва, ул.Бахрушина, д.25, комн. 1

ISBN 5-8205-0009 -1 Изд. лиц. ЛР № 065516 от 24.11.97. Подписано в печать 6.04.99. Бумага офсетная № 1. Формат 60x90/16. Печать офсетная. Тираж 5000 эк з. Зак аз 1112.

Отпечатано в полном соотв етств ии с качеств ом предостав ленных диапоз итив ов в ОАО «Можайск ий полиграфический комбинат».

143200, г. Можайск, ул. Мира, 93